Freud Alm do princpio do prazer: O desenvolvimento da angstia (ou apronte angustiado) uma maneira de lidar retrospectivamente com um estmulo

lo traumtico (ligamento psquico de impresses traumticas). Trata-se de um sobreinvestimento dos sistemas que primeiro recebem o estmulo, representa a ltima linha da barreira contra estmulos. Forma de lidar com o esquecido e reprimido. Faz parte da compulso repetio, uma ativao dela. Os traos de lembrana reprimidos [ou seja, inconscientes] so compulsivamente repetidos por no estarem ligados, e mesmo no so capazes, em certa medida, de obedecer ao processo secundrio. A esse no ligamento devem eles tambm sua capacidade de formar, apegando-se aos vestgios diurnos, uma fantasia-desejo que se apresenta no sonho (p. 201). fomos levados e distinguir duas espcies de pulses, aquelas que pretendem conduzir a vida morte e os sexuais, que sempre buscam e efetuam a renovao da vida. (p. 214). o essencial nos processos visados pela pulso sexual a fuso de dois corpos de clulas. Apenas isso garante, nos seres vivos superiores, a imortalidade da substncia viva (p. 228). as pulses sexuais so aquelas que visam a unio sexual (p. 229). A copulao atua contra o curso da vida e torna mais difcil a tarefa de deixar de viver. Freud fala de pulso para reunir-se (p. 232). o terceiro passo na teoria das pulses, que aqui empreendo, no pode reivindicar a mesma certeza dos dois anteriores, a extenso do conceito de sexualidade e a tese do narcisismo. Essas inovaes foram transposies diretas da observao para a teoria, sem maiores fontes de erros do que as inevitveis nesses casos. certo que tambm a assero do carter regressivo das pulses baseia-se em material observado, isto , nos fatos da compulso repetio. p. 232-233. Aqui Freud como invoca a experincia analtica como modo de dosar a especulao... Com a tese da libido narcsica e a extenso do conceito de libido s clulas individuais, a pulso sexual transformou-se para ns em Eros, que busca impelir uma para a outra e manter juntas as partes da substncia viva, e as pulses comumente chamadas de sexuais apareceram como a poro desse Eros voltada para o objeto (nota 35, p. 235). Aqui vemos um indcio de que a distino poderia estar num estatuto do objeto. Uma questo: aquilo que no processo excitatrio leva ao surgimento das sensaes de prazer e desprazer tem que existir no processo secundrio, no menos que no primrio. Segundo Freud, aqui seria o ponto para se iniciar novas pesquisas. Uma questo em Benjamin Baudelaire: O que a pobreza da vivncia urbana? De onde ela emana? Por que no possvel resgatar a experincia? O que fazer diante dessa situao? Como elabor-la (poeticamente, criticamente)?