2.2. Angstia de castrao e fantasia masoquista ou o que uma ideia inconsciente?

O processo de maturao sexual tem como momento culminante a unificao da pulso sexual submetida ao domnio do Eu-realidade. A assuno do princpio de realidade, como mediador do escoamento das pulses no mundo externo, perpassada, no entanto, por um paradoxo fundamental. O auge da sexualidade infantil, caracterizado pela juno entre unificao do objeto da pulso e reconhecimento da diferena sexual, implica o reconhecimento de uma realidade incompatvel com o investimento narcsico do Eu: a realidade da castrao. Tudo se passa como se a totalizao do processo de maturao sexual implicasse necessariamente um ponto de impossibilidade. Como se algo no interior da sexualidade resistisse a um dado processo de normatizao. Esse algo da sexualidade se manifesta afetivamente. Por isso, o correlato da realidade da castrao a angstia de castrao.

A angstia no Homem dos lobos: contradio da realidade A contradio interna na assuno da realidade, ou seja, o fato dela ser impossvel ou insuportvel, pode ser abordada a partir da centralidade da angstia de castrao no caso do Homem dos lobos (FREUD, 2010, v. 14, pp. 13-160). De acordo com Freud, ela o ponto de referncia para a interpretao da neurose infantil. Aqui, a causao da neurose tem como chave a angstia de castrao. Significativo o modo de abordagem de Freud da questo da neurose nesse caso. Escrito logo aps a concluso do tratamento, em 1914, ele traz a marca do momento da ruptura definitiva de Freud com Jung e Adler, que se deu em decorrncia do peculiar entendimento freudiano a respeito da importncia da sexualidade infantil. Nesse contexto, Freud procura defender a ideia de que toda neurose adulta seria uma espcie de repetio de uma neurose infantil, cujo ncleo estaria no complexo de dipo. O Homem dos lobos, relatado por Freud como um caso de neurose infantil, coloca de sada uma questo eminentemente problemtica: ele no o fruto de uma abordagem direta, da observao direta da criana, mas o resultado da recordao do adulto neurtico em tratamento. Como nada em psicanlise por acaso, talvez esse no seja um mero obstculo ao entendimento, mas parte essencial de sua verdade. A histria clnica do caso apresenta como dado inicial uma repentina mudana de

carter logo aos trs anos e meio de idade, deixando ele de ser uma criana dcil e afvel para se tornar descontente, irritadio e violento; desenvolve fobia e perversidade com relao a animais e finalmente adoece de uma neurose obsessiva de carter religioso. De acordo com Freud, a anlise tem como tarefa solucionar o enigma da procedncia da mudana de carter, o significado das fobias e perversidades, a passagem para a obsessiva piedade e o modo como se relacionam todos esses fenmenos. A partir desse agrupamento do material, Freud estabelece a angstia de castrao como um momento capaz de dividir o perodo da infncia em duas fases. Na primeira, ele agrupa mudana de carter, fobia e perversidade, perodo que vai da seduo sexual pela irm mais velha, aos trs anos e trs meses, at o aniversrio de quatro anos. A segunda marcada pela predominncia dos sinais da neurose, a partir dos quatro anos de idade. No fundo, trata-se de compreender a causao da neurose. Nesse sentido, Freud dir: o evento que permite essa diviso no foi um trauma exterior, e sim um sonho, do qual ele despertou com angstia. (ibid., p. 41). Encontramos novamente, nesse ponto, a importncia dos sonhos de angstia, objeto de nossa ateno no Captulo 1. No atual contexto, porm, a angstia do sonho possui uma caracterstica bastante peculiar. Trata-se, especificamente, de uma angstia de castrao. Ela se d no exato momento do reconhecimento da realidade da castrao, da convico da sua existncia. Por essa razo falamos em paradoxo ou contradio interna: o instante decisivo de assuno da realidade ao mesmo tempo o ponto de impossibilidade de sua integrao no universo de representaes disponveis ao sujeito. A partir da ela adquire existncia, mas uma existncia paradoxal, inconsciente. Um dos dados fundamentais do caso do Homem dos lobos est no modo como ele nos mostra a realidade como dependente de um complexo processo de estruturao, intimamente vinculado histria pulsional do sujeito. Assim, a realizao da castrao no se d como uma percepo natural, mas pressupe uma srie de momentos anteriores, dotando-a de um carter instvel e necessariamente problemtico. No por acaso, o tema da castrao aparece pela primeira vez de modo indireto, alusivo, a partir de duas lembranas encobridoras por ocasio da investigao em torno da procedncia de sua mudana de carter. A primeira se relaciona a duas ocasies a respeito de sua governanta inglesa, a quem a famlia atribua a causa pela sua mudana de carter. A lembrana e sua significao so relatados por Freud da seguinte maneira:
Certa vez em que andava na frente, ela havia dito aos que a seguiam: Olhem s o meu rabinho!. Em outra ocasio, num passeio de carro, seu chapu fora levado pelo vento, para grande alegria dos irmos. Isso apontava para o complexo ligado

castrao, e permitia talvez a construo segundo a qual uma ameaa que ela dirigira ao garoto havia contribudo bastante para a gnese de sua conduta anormal. (ibid., p. 28)

Tal relato nos mostra o modo como comea a aparecer a realidade da castrao, de acordo com a sua abordagem por Freud. Ela no se d atravs de uma lembrana direta do sujeito, mas de uma inferncia ou construo do analista. A partir de uma lembrana, Freud se permite a construo segundo a qual uma ameaa de castrao teria sido dirigida ao garoto. A construo considerada verdadeira, por Freud, a partir da eficcia de seus efeitos, quando o sujeito reage a ela de determinado modo. No caso, o que ocorre uma confirmao da construo atravs do surgimento de sonhos de contedo repetitivo: dizem respeito a aes agressivas do garoto contra a irm ou a governanta e a enrgicas repreenses e castigos por isso (ibid.). Ou seja, trata-se sempre de uma agresso de carter sexual vinculada ao tema da castrao mediante uma punio pela agresso. Ao mesmo tempo, h uma certa troca entre a governanta e a irm do sonhador, uma representando e substituindo a outra. De acordo com Freud, o que assim emergia eram fantasias que o sonhador havia criado acerca de sua infncia, devaneios que expressavam de modo confuso e distorcido algo realmente acontecido. A compreenso ocorre quando ele repentinamente se lembra de que sua irm o havia induzido a prticas sexuais, segurando seu membro e brincando com ele. Isso ocorre quando ele tinha trs anos e trs meses, ou seja, antes de conhecer a governanta inglesa. Esta era, portanto, um substituto distorcido da irm. As fantasias, pois,
deviam apagar a lembrana de um acontecimento que mais tarde parecia ofender o amor-prprio masculino do paciente, e alcanavam esse fim ao substituir a verdade histrica pelo oposto desejvel. Conforme essas fantasias, ele no tinha desempenhado o papel passivo diante da irm, mas, pelo contrrio, fora agressivo, quisera ver a irm despida, fora rechaado e castigado, e por isso tivera o acesso de fria de que a tradio domstica tanto falava. Era tambm adequado envolver nessa fico a governanta, a quem a me e a av atriburam a maior parte da culpa por seus ataques de raiva. (ibid., pp. 29-30)

As fantasias, nesse contexto, so fantasias-devaneio, meios de operar uma inverso no contedo de uma verdade histrica aflitiva. O que estava para alm do devaneio como lembrana encobridora era a seduo pela irm. Por isso ela entrar como o ponto de partida para o entendimento do caso, como aquilo capaz de resolver o enigma da mudana de carter. O garoto reagiu s tentaes da irm mais velha com a evitao, mas em troca buscou inverter a situao e conquistar sua bab Nnia, brincando com seu membro diante dela, o que lhe custou uma ameaa de castrao: A Nnia o decepcionou, fez uma cara sria e explicou que aquilo no era bom. As crianas que faziam aquilo ficavam com uma 'ferida' no lugar (ibid.,

p. 35). Logo aps a seduo com sua iniciao nas prticas sexuais, suas primeiras excitaes genitais so acompanhadas do incio de sua pesquisa sexual, onde continuamente ele depara com o problema da castrao. Nos termos de Freud,
Nessa poca ele pde observar duas garotas urinando, sua irm e uma amiga dela. Com sua perspiccia, tal viso j poderia lev-lo a compreender os fatos, mas ele se comportou como sabemos que fazem outros meninos. Rejeitou a ideia de que via confirmada a ferida com que a Nnia o ameaara, e deu a si mesmo a explicao de que aquilo era o bumbum da frente das meninas. Tema da castrao no estava eliminado com essa deciso; em tudo o que ouvia, encontrava novas aluses a ele. (ibid., pp. 35-36)

Mesmo tendo viso e perspiccia para a compreenso dos fatos, ele rejeita a ideia da castrao. O que est em jogo nessa rejeio no diz respeito a um dficit intelectual ou perceptual, mas a uma impossibilidade pulsional afetiva. Freud dir que o pensamento da castrao o ocupava, mas ele ainda no lhe dava crdito, nem sentia angstia. (ibid., p. 36). Imediatamente aps a recusa e a ameaa da Nnia, no h angstia nem aceitao da castrao como algo verdadeiramente passvel de atingi-lo. O que ocorre uma inibio exterior, cuja influncia faz com que sua vida sexual, que comeava a ser regida pela zona genital, seja remetida de volta a uma fase anterior, de carter sdico-anal. Isso explicaria por que ele se tornou irritadio e atormentador. Na lembrana do paciente emergem tambm fantasias contemporneas de outro tipo, em que meninos eram castigados e espancados, recebiam pancadas especialmente no pnis. (ibid., p. 37). As tendncias masoquistas do menino dizem respeito ao fato de que, aps a rejeio pela Nnia, ele teria desprendido sua expectativa libidinosa dela para investir outra pessoa como objeto sexual, seu pai, que estava ausente. Assim,
Quando o pai voltou, no final do vero ou no outono, seus acessos de fria e cenas raivosas tiveram nova funo. Diante da Nnia serviam a finalidades sdico-ativas; diante do pai seguiam propsitos masoquistas. Exibindo sua ruindade ele queria receber castigo e pancadas do pai, obtendo assim dele a desejada satisfao masoquista. Seus gritos eram verdadeiras tentativas de seduo. (ibid., p. 40)

Aps a tentativa fracassada de seduzir a bab, momento no qual ele j havia atingido a organizao genital da libido, a escolha do pai como objeto de investimento libidinal marcada por uma regresso para a fase sdico-anal. Tal regresso era a prova de que a escolha de seu pai como objeto libidinal era caracterizada por uma fixao, uma vez que a regresso nada mais do que o retorno da libido a uma de suas posies anteriores. Sua satisfao

masoquista prpria fase sdico-anal era, portanto, um tipo de repetio de um investimento libidinal anterior, ponto no qual sua libido ficou estagnada por no ter sido capaz de resoluo. Trata-se de saber de que modo se deu sua fixao libidinal e quais foram os seus impasses. Para isso, Freud discute os momentos chave do desenvolvimento libidinal, com suas precocidades, estranhezas e retornos. O primeiro desses momentos a aparecer, a seduo pela irm, ao mesmo tempo promove e perturba seu desenvolvimento sexual. Ela promove a ao do genital mas ao mesmo tempo proporciona uma meta sexual passiva inconcilivel com tal ao, segundo Freud. Assim, poderamos dizer que o que est em jogo aqui uma certa lgica de gozo, uma problematizao a respeito dos modos de organizao do gozo flico. essa lgica que oferece a referncia para o complexo de castrao. Nesse sentido, a castrao a contrapartida necessria de uma determinada lgica; no simplesmente um obstculo, mas seu limite inerente. Por essa razo, o principal ponto de fixao da libido, o momento decisivo de seu investimento objetal, coincide com o equacionamento do estatuto da realidade da castrao, concebido por meio daquilo que Freud denominou como cena primria (Urszene). De acordo com Freud, o mais forte motivo do adoecimento do homem dos lobos fora o medo do pai. Por isso, a postura ambivalente para com todo substituto do pai teria dominado sua vida e sua conduta durante o tratamento. Um sonho angustiado marca o incio de sua neurose. Notemos que o sonho, aqui, no apenas o possibilitador da interpretao de aspectos importantes da neurose, o ponto a partir do qual emanam associaes capazes de servir como nexos de sentido dos sintomas. O sonho o momento fecundo causador da neurose. Esta nada mais foi do que uma tentativa de defesa construda para barrar a realizao de um desejo surgido durante o sonho. Como se o sonho fosse capaz de apresentar aquilo que de mais ntimo e traumtico existe no interior do desejo. Encontramos aqui uma espcie de paradoxo. O auge do desejo ao mesmo tempo o aparecimento de um trauma a partir do qual o sujeito tenta escapar adoecendo. Uma tentativa de fuga da verdadeira realidade do seu desejo. Trata-se, aqui, da tematizao a respeito da importncia da realidade psquica. A cena primria no se torna consciente como lembrana. No se trata de uma verdade material a ser resgatada pela conscincia. A cena primria substituda por sonhos que reproduzem cada fragmento de seu contedo em incansvel remodelao (ibid., p. 71), cujo resultado a formao gradual de uma firme convico da realidade dessas cenas primordiais, uma convico que em nada fica atrs daquela baseada na recordao (ibid.). Uma das principais caractersticas assinaladas pelo paciente foi justamente a

persistente sensao de realidade no final do sonho (ibid., p. 47). Segundo Freud, a sensao de realidade significa que algo no material latente do sonho reivindica realidade, ou seja, se refere a um acontecimento que realmente ocorreu, no foi apenas fantasiado (ibid.). Surpreende-nos a seguinte colocao de Freud: Naturalmente pode se tratar apenas da realidade de algo desconhecido (ibid.). Talvez porque se trate da prpria definio do inconsciente: algo desconhecido e ao mesmo tempo real. Uma pista nos dada a partir da primeira anlise do sonho, onde Freud conclui que o lobo no sonho era um substituto do pai, de modo que esse primeiro sonho angustiante teria trazido luz o medo do pai que a partir de ento dominaria sua vida 1. O contedo onrico latente marcado por uma expectativa de ganhar presentes de aniversrio, pois o sonho foi tido na vspera de seu quarto aniversrio, que era ao mesmo tempo a vspera do Natal. No sonho, porm, o que aparece uma grande nogueira de Natal cheia de lobos. Apesar dos lobos estarem estticos olhando para ele, surge um medo de ser devorado, desenvolvendo-se um sentimento de angstia que pe fim ao sonho. De acordo com Freud, teria havia ento uma mudana da satisfao em angstia. O desejo inconsciente formador do sonho era o da satisfao sexual com o pai. A partir da,
a fora deste desejo conseguiu refrescar a pista mnsica, h muito esquecida, de uma cena que lhe podia mostrar como era a satisfao sexual com o pai, e o resultado foi o pavor, horror ante a realizao desse desejo, represso do impulso que se apresentara por esse desejo, e por isso fuga do pai (ibid., p. 50).

O sonho, portanto, ativa a memria daquele ponto de fixao de sua libido destinado a servir de esteio para a repetio a partir do momento em que se forma um impasse no seu desejo. O ponto em questo diz respeito a uma imagem capaz de provocar horror, adequada para fundamentar a convico da existncia da castrao (ibid., p. 51). Freud dir que a partir do caos de pistas mnsicas inconscientes (ibid.), naquela noite fora ativada a imagem de um coito a tergo entre os pais, onde ele pde ver o membro do pai e os genitais da me, o pai com a posio erguida e a me curvada como os animais, e no sonho ele pde compreender tanto o fato como a sua significao. O sonho possibilita uma compreenso posterior de percepes acolhidas quando ele tinha um ano e meio e desde ento conservadas em seu inconsciente. Com um ano e meio ele observa a cena, uma cena sexual capaz de servir de matriz ao seu desejo, mas ainda no capaz de compreend-la. Isso s ocorre na poca do
1 Acreditamos que no caberia aqui entrar em mincias acerca das interpretaes que Freud infere a partir do sonho. O que nos interessa propriamente a discusso a respeito do estatuto da cena primria na sua relao com a angstia de castrao.

sonho, aos quatro anos de idade, ou seja, aps seu desenvolvimento, suas pesquisas sexuais infantis e sua excitao sexual, tudo isso condensado pelo auge da fora de seu desejo. Essa cena, capaz de fundamentar a realidade da castrao, diz respeito a algo decisivo e mal resolvido, algo sexual no passvel de elaborao poca de sua percepo. nesse preciso sentido que podemos afirmar que o inconsciente o no-realizado. A realizao de desejo inconsciente como motor do sonho tinha que figurar a imagem da satisfao sexual com o pai, que aparece na forma de lobos trepados na rvore com um olhar esttico. Mas essa era apenas a distoro necessria para que o desejo inconsciente pudesse aparecer como figurao onrica. O trabalho do sonho inverte e transforma no contrrio os elementos chave de modo a mitigar e tornar inofensivo o contedo onrico. Primeiramente, partindo do resto diurno inspirador do sonho, o lobo que teve sua cauda arrancada pelo alfaiate segundo a histria contada pelo seu av, o sonho supercompensa a ausncia de cauda atribuindo aos lobos as mais belas caudas de raposa. A inverso tambm promove a estaticidade dos lobos e atinge a relao entre sujeito e objeto do olhar. A referncia, portanto, diz respeito a uma cena capaz de conjugar castrao, forte movimentao e olhar ativo. Apesar dessas passagens no oposto, h um momento no qual a mitigao no mais possvel e o anseio se transforma em repulsa ( Ablehnung)2. A expresso onrica desse sentimento, que aparece como ser comido pelo lobo, era uma transformao regressiva do desejo de ser possudo sexualmente pelo pai (ibid., p. 64). A satisfao sexual com o pai no aparece diretamente. Ela expressa numa transformao/distoro, enquanto seu elemento afetivo fundamental aparece como angstia. H um momento no qual a distoro encontra seu limite paradoxal. O medo de ser comido pelo lobo traz como lembrana as ameaas brincalhonas de seu pai, expressas vrias vezes no perodo em que ele costumava acariciar e brincar com o filhinho (ibid., p. 46), dizendo vou te comer. Esse insulto afetuoso encarna o paradoxo de uma satisfao sensual ao mesmo tempo aflitiva, momento no qual surge a angstia. De fato, o prprio Freud considera insuficiente a abordagem do desejo inconsciente mediante sua reduo a uma lgica da oposio pela passagem no oposto. A respeito das distores mediante inverso do contedo onrico, ele afirma:
Aqui nos falta um nexo, uma ponte associativa que conduza do teor da histria primordial quele da histria dos lobos. Essa ligao dada novamente pela postura, 2 Retomamos aqui a formulao do Captulo 1 segundo a qual haveria um momento de negatividade do inconsciente para alm da negao como inverso no oposto. Esse seria o momento no qual a contradio do desejo inconsciente aparece como contradio, ou seja, no pode mais ser encoberta, momento no qual irrompe a angstia (colocar o nmero da pgina).

e apenas por ela. O lobo sem cauda convida aos demais, na narrativa do av, a trepar sobre ele. A recordao da imagem da cena primria foi despertada por esse detalhe, por esse caminho o material da cena primria pde ser representado pela histria dos lobos, e ao mesmo tempo os dois pais puderam ser substitudos, da maneira desejada, por vrios lobos. (ibid., pp. 58-59).

Diante das transformaes do contedo, a aflio afetiva sinalizava o ponto comum entre o desprazer expresso no medo de ser devorado pelo lobo e a angstia de castrao pelo pai. A esse fundo afetivo corresponde, entretanto, um outro elemento irredutvel: a postura. Um dos indcios de sua importncia a determinao segundo a qual sua fobia depende necessariamente da postura erguida do lobo, idntica postura de seu pai na cena primria. Alm disso, a postura curvada de sua me foi a causa do mais singular fenmeno de sua vida amorosa (ibid., p. 57). Uma mulher que adotasse uma postura idntica de sua me na cena primria despertava nele acessos de paixo sensual compulsiva, que surgiam e desapareciam em misteriosa sequncia, desencadeavam nele uma enorme energia, mesmo em pocas de inibio, e se subtraam totalmente ao seu controle. (ibid.). Mas a posio no simplesmente o smbolo corporal de algo acontecido no plano psquico, como se ela fosse o elemento capaz de representar uma incitao sexual precoce e intolervel, em funo da casualidade de uma coincidncia temporal. Como se um conflito psquico se transpusesse para a imagem de uma posio corporal, simplesmente porque esta se deu no mesmo momento do conflito. A posio a prpria matriz de seu desejo, indissocivel de uma satisfao dolorosa e impossvel de ser simbolicamente assimilada. Aqui, identificao com a posio do outro e investimento libidinal de objeto so indissociveis. Lembremos que a visualizao da posio na cena primria ocorre quando ele tinha 18 meses, ou seja, no momento de formao da auto-identidade do corpo prprio como imagem narcsica unificada. O que est em jogo, portanto, uma investigao relativa s posies do sujeito em situaes insuportveis. A posio diferente da dor, na medida em que ela permite uma reorganizao da histria da vivncia intolervel (DAVID-MNARD, op. cit, pp. 38-39). A posio no pode ser abstrada das situaes nas quais se produz (como o caso da dor, construda como uma relao entre uma sensao e um fato orgnico, como a refrao informativa de algo fisiolgico em uma conscincia dolorosa). Quando o sujeito volta sua ateno para determinada posio do corpo, este no um momento isolvel, ele faz parte de um enquadre fantasstico, de uma espcie de roteiro (inconsciente). A angstia, como um tipo muito especfico de desprazer, o demonstra. O sonho com os lobos tem como trmino a angstia. Mas esta se d apenas por ser o resultado da ativao da cena primria. De acordo com Freud, ao se aprofundar na situao desta cena, o paciente traz luz

percepes contraditrias, a suposio de que o acontecimento observado fosse um ato violento, mas ao mesmo tempo um reconhecimento de que havia satisfao nisso, devido a expresso de prazer no rosto de sua me. O que a ativao da cena traz de essencialmente novo, porm, a convico da realidade da castrao, cuja possibilidade j havia ocupado seus pensamentos (FREUD, 2010, v. 14, p. 63). Tal convico s efetivada devido a um determinado enraizamento em sua histria pulsional, somente aps o investimento de uma determinada sequncia de acontecimentos. Ela s vem tona na medida em que se torna uma condio para o enlace [sexual] com o pai (ibid.). A angstia o correlato dessa convico, a repulsa (Ablehnung) do desejo de satisfao sexual passiva com o pai, de ser satisfeito do mesmo modo que a me. A isso ele responde com um recalque, cuja fora motriz s poderia ser a libido genital narcsica, que, por preocupao com o seu membro viril, rebelou-se contra uma satisfao que parecia impor a renncia a este membro. Do narcisismo ameaado ele extraiu a virilidade com que se defendeu da atitude passiva frente ao pai. (ibid., p. 64). H uma contradio, portanto, entre seu narcisismo, imagem da virilidade genital flica (identificao com o pai) e a ansiada satisfao sexual passiva (identificao com a me). Da satisfao sexual passiva ele se defende com a imposio de seu narcisismo flico, mas isso se d apenas no momento em que ele atinge uma nova fase de sua organizao sexual, durante o sonho. Ela implica uma certa lgica de organizao e identificao da diferena sexual. A organizao genital atingida durante o sonho faz com que ele compreenda que ativo era igual a masculino, e passivo a feminino (ibid., p. 65), de modo que sua meta sexual passiva tinha agora que se transformar em feminina (ibid.), ou seja, identificar-se com a me castrada, o que pra ele se tornou insuportvel. Na fase anterior de sua organizao sexual, na poca em que houve a rejeio pela Nnia e a consequente supresso da atividade genital incipiente, seu sadismo, demonstrado no fato de que ele atormentava e maltratava pequenos animais e fantasiava bater em cavalos, era a marca de sua identificao com o pai. Por outro lado, seu concomitante masoquismo, suas provocaes e seu desejo de ser surrado, escolhia seu pai como objeto sexual. Mas a influncia da cena primria ativada pelo sonho impele organizao genital com a consequente transformao de seu masoquismo em postura feminina, em homossexualidade. Frente a isso ele reage com angstia, que promove uma fragmentao de sua libido. A angstia aqui , portanto, modo de resistncia a uma determinada lgica de unificao das pulses parciais. Alm disso, curiosamente, ela tem a peculiaridade de manter a predominncia da postura masoquista, tal como podemos depreender da seguinte passagem de Freud:

A partir do sonho ele era homossexual no inconsciente, na neurose estava ao nvel do canibalismo; e permaneceu predominante a antiga postura masoquista. Todas as trs correntes tinham metas sexuais passivas; era o mesmo objeto, o mesmo impulso sexual, mas este havia experimentado uma ciso em trs nveis diferentes. (ibid., p. 87).

A partir do sonho angustiado ocorre o recalque da forte homossexualidade, fazendo com que esse importante impulso fique retido no inconsciente. Desse modo, o manteve dirigido para a meta original e o subtraiu a todas as sublimaes a que ele normalmente se oferece. Por isso faltavam ao paciente todos os interesses sociais que do contedo vida. (ibid., p. 96). Lembremos que o recalque um tipo de mecanismo de defesa contra a angstia, no a consequncia necessria do conflito sinalizado por ela. O recalque favorece um aumento da fixao da pulso, de modo a subtra-la de uma importante vicissitude como a sublimao. O masoquismo predominante, por sua vez, componente indissocivel da angstia, utiliza-se de uma identificao com sua me atravs do erotismo anal. Este analisado a partir dos sintomas de distrbio intestinal do paciente. Desse modo, nos termos de Freud, a postura feminina diante do homem, descartada pelo ato de represso, como que se retira para os sintomas intestinais, manifestando-se nas frequentes diarreias, constipaes e dores intestinais da infncia. (ibid., p. 107). Seu intestino funcionava como um rgo histericamente afetado (ibid., pp. 101-2). Na busca pela gnese do sintoma, Freud no parte de uma articulao dualista entre distrbio fisiolgico e conflito psquico, como se a partir de um momento chave, cuja origem seria detectvel, uma dor psquica pudesse se converter em dor somtica. O sintoma se forma a partir de um momento traumtico localizvel, o sonho angustiado. Mas seu componente fisiolgico, a constipao, remete a uma desordem intestinal anterior inseparvel de uma significao psquica:
desordens intestinais lhe surgiram bastante cedo () mas sem dvida teremos razo se recusarmos uma explicao patolgica para essas primeiras ocorrncias, e nelas enxergarmos apenas uma prova da sua inteno de no deixar que lhe perturbassem ou impedissem o prazer associado funo de evacuar. (ibid., p. 102)

O que entra em questo na busca pelos elementos essenciais do sintoma o corpo investido psiquicamente por um prazer de tal ordem que capaz de produzir uma disfuno. Um corpo ergeno, portanto. No h, nesse caso, a busca por um grau zero da fantasia, um corpo afetado por um distrbio puramente fisiolgico ao qual se acrescentaria um conflito psiquicamente fantasiado. Como se a converso histrica se resumisse a uma complacncia

somtica. O prazer de evacuar do homem dos lobos remonta, em ltima instncia, um fragmento da cena primria: o menino interrompeu afinal a unio dos pais por meio de uma evacuao, que lhe deu motivo para gritar. (ibid., p. 107). A respeito desse fragmento, Freud comenta: o detalhe que agora acrescentei no pode, naturalmente, ser colocado na mesma linha que o contedo restante da cena. Nele no temos uma impresso de fora, cujo retorno se espera em muitos sinais posteriores, mas uma reao da prpria criana. (ibid., p. 108). Trata-se, portanto, no do incio de uma fantasia psicolgica, mas daquele momento ao mesmo tempo mtico e real da encarnao, pelo sujeito, de sua estrutura fantasmtica, marcado pelo gozo no corpo, mistura de dor e prazer. A possibilidade de significao desse gozo s dada, porm, a partir do sonho de angstia. O sentido dos sintomas se d num enquadre entre cena primria e sonho angustiado. Quando o sujeito conta a histria da instalao de seus sintomas, o que aparece so as regras de um roteiro de gozo. O erotismo anal condensado no sintoma da desordem intestinal no tem por causa um acontecimento nico, que seria passvel de desvelamento por uma interpretao hermenutica. Primeiramente, temos uma reao fragmentria, o gozo corporal liberado pela evacuao no instante em que sua ateno se volta, como expectador passivo, para as posies de uma relao sexual impossvel de ser simbolicamente elaborada. Sua identificao angustiante com a me no , entretanto, o resultado necessrio da cena primria. O primeiro efeito localizvel desta , pelo contrrio, uma identificao narcsica com o pai na cena com Grucha. O conflito na sua evoluo libidinal s ocorre a partir da seduo pela irm, ou seja, quando se repete uma situao de excitao sexual na qual ele aparece como objeto passivo. A passividade aflitiva ento identificada com uma organizao genital ainda precria, fornecendo-lhe a meta sexual de ser tocado no pnis. Uma vez que seu masoquismo passa a se concentrar nos genitais, nessa poca ele se utiliza da incontinncia intestinal de maneira atrevida e desafiadora. O horror diante dela e sua transformao em sintoma neurtico so posteriores ao sonho com os lobos, ou seja, aps sua organizao genital ser retomada e atingir o mximo de maturao. O momento de fechamento de sua evoluo libidinal marcado por uma ativao da cena primria, mostrado-lhe que a ansiada satisfao genital passiva com o pai pressupe uma identificao impossvel com a posio da me. A partir de ento, sua homossexualidade recalcada e retorna como sintoma; o impulso genital, aps a identificao entre passividade e feminilidade, torna-se inconsciente e retorna ao estgio sdico-anal produzindo o distrbio intestinal como satisfao sexual substitutiva. Nesse contexto, a incontinncia no pode mais ser confundida com uma ddiva simblica: ela a cesso do objeto como puro gozo.

O caso freudiano do homem dos lobos nos mostra que h uma contradio interna entre auto-identidade e maturao sexual. Isso porque a percepo que o sujeito tem de si e do mundo externo no um dado natural. Um dos principais ensinamentos que a psicanlise tem a nos oferecer justamente esse: percepo e investimento libidinal no podem ser separados. Monique David-Mnard quem nos lembra de que modo Freud problematiza a relao que o sujeito estabelece com seu prprio corpo e com a realidade:
Na focalizao do estudo freudiano sobre a ateno que um sujeito dispensa a certas coordenadas de seu corpo, preciso entender que o sujeito no tem uma relao imediata, natural e direta com esse corpo, como o supe erradamente toda a construo que combina duas realidades positivas: o fisiolgico e o psquico. Estamos aqui no caminho que conduzir ao texto sobre a Verneinung. necessrio partir do fato partindo do princpio de que a relao do sujeito com a realidade, e, por exemplo, com a realidade fisiolgica, eminentemente problemtica. Alm disso, necessrio que se coloque que somente a partir de um certo tipo de simbolizao de seu desejo que o sujeito pode perceber seu corpo. A percepo nunca sem antecedentes, nem independente da histria de um gozo que nela se significa. (DAVID-MNARD, op. cit., pp. 43-44).

Como vimos anteriormente, a percepo do corpo prprio depende de um investimento libidinal de objeto, investimento narcsico no objeto enquanto corpo total produzindo uma rgida separao entre sujeito e objeto, como figuras da unidade. No caso em questo, o investimento de objeto, o anseio de satisfao sexual com o pai, ao pressupor uma identificao com a me castrada, corri a consistncia de sua identidade narcsica. A angstia de castrao o afeto que sinaliza esse fracasso. Por isso pode-se dizer que a angstia, de modo geral, sinaliza a insistncia da parcialidade da pulso, o resto de um investimento objetal impossvel de ser totalizado. Na busca pelo elemento psquico produtor da neurose, o que encontramos uma cena primria construda, cujo ncleo nunca de fato lembrado. Trata-se da gnese daquilo que seria uma ideia inconsciente. Mas esta no se deixa reduzir a um pensamento instantneo, como uma intuio desprovida de sintaxe. Ela uma estrutura fantasmtica cujos elementos indissociveis so corpo e linguagem. O afeto de angstia a manifestao da aparncia fisiolgica do corpo no seu aspecto mais irredutvel. Por mais que o material trabalhado consista em representaes psquicas, existe um ponto no qual a aparncia fisiolgica do corpo se expressa de modo que o contedo representacional seja negativado. Mas esse momento no qual todo pensamento abolido faz parte de um roteiro de gozo, organizado por ns de significncia. Por isso os jogos de palavras so elementos que permitem ao sujeito retomar sua histria bloqueada. Assim, a identificao do homem dos lobos com sua me a partir da fala assim no posso mais viver denota no simplesmente um conflito psquico: o

que aparece nesse momento uma juno entre desejo e morte, ou melhor, uma falha no processo de simbolizao de seu desejo. Da mesma forma, o sonho com a Espe, Wespe mutilada com a qual ele se reconhece, foi decisivo para a resoluo do tratamento no simplesmente por remeter primeira vivncia significativa da qual ele podia realmente se lembrar de modo autnomo, mas por dizer respeito assimilao da prpria castrao. O que est em jogo nesse momento a elaborao da fantasia, no limitada a um dualismo psquico/corporal. No se trata nem de fantasia puramente psquica, nem corporal, se concebermos este em termos fisiolgicos. A incontinncia e a tentativa de identificao a partir das posies no so fenmenos simplesmente motores ou fisiolgicos. Do mesmo modo, h no momento da cena primria uma incapacidade de elaborao psquica que impede qualquer tentativa de se encontrar uma resoluo psquica para a fantasia que a se forma. No se pode pressupor, a partir da, uma substancializao da alma ou do corpo, porque nenhuma das duas ordens so capazes de totalizao. O elemento psquico est na prpria estrutura da cena, no em algum dos seus contedos especficos. Afeto, posio corporal e estrutura fantasstica da cena constituem uma mesma ordem de realidade, no so elementos que possam ser exteriormente justapostos entre si, mediante uma associao ou relao de causalidade. Por isso, a mobilizao do corpo pode ser concebida como a revivescncia de uma cena intolervel, a repetio da falha na simbolizao do desejo. Nesse sentido, a angstia de castrao fundamental por mostrar o quanto a elaborao pensada como unificao pulsional pela via da assuno do princpio de realidade no passa de uma iluso necessria. A elaborao a prpria insistncia repetitiva da estrutura formal inconsciente.