Esta pode ser a sua histria*

Joice Melo Vieira**

Era uma vez...

Resumo

O propsito desse artigo analisar como a adoo retratada em alguns livros infantis. O texto literrio considerado como um importante documento etnogrfico capaz de esclarecer elementos culturais presentes na maneira como as pessoas vivem e pensam a adoo de crianas. Qual ideal de famlia permeia o imaginrio social do qual esses livros so ao mesmo tempo produto e agente de difuso/reproduo? Textos e ilustraes presentes nesses livros receberam igual ateno e constatou-se que as histrias obedecem a uma mesma estrutura bsica, que reveste a adoo de uma atmosfera idealizada de afetividade, aceitao e ausncia de conflitos.

Palavras-chave: Adoo, Literatura Infantil, Filiao, Maternidade, Paternidade, Gnero.

Recebido para publicao em fevereiro de 2006, aprovado em abril de 2006. Este artigo produto da ltima etapa de pesquisa de mestrado sobre adoo de crianas por famlias de classe mdia desenvolvida sob orientao da Prof. Dr. Mariza Corra entre 2002 e 2004.

Doutoranda em Demografia (Sub-rea de Famlia, Gnero e Demografia), Ncleo de Estudos de Populao (NEPO/IFCH), Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). joicemv@uol.com.br

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cadernos pagu (26), janeiro-junho de 2006: pp.59-85.

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Once Upon a Time... This Should be Your Story

Abstract

The objetive of that paper is to analise how the adoption is retracted in same books for children. The literary text is considered as an important etnographic document qualified for to clear cultural elements presents in way how the people live and think the childrens adoption. What familys ideal permeates social imaginary, as those books are at one time product and agent of difusion/repruduction? Texts and pictures pesents in those books received even attention. Verified that the histories have same basec struture. Adoption is reported submerged at ideal atmosphere of affection, acceptation and no conflict.

Key Words: Adoption, Literature for Children, Kinship, Maternity,

Paternity, Gender.

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Joice Melo Vieira A adoo em livros infantis H maior significado profundo nos contos de fadas que me contaram na infncia do que na verdade que a vida ensina. (Schiller)

Nos anos 80 e, sobretudo, nos anos 90, surge uma expressiva literatura infanto-juvenil devotada adoo.1 Ao lado de reconhecidos escritores da literatura infantil nacional, a exemplo de Ana Maria Machado2, que inserem a adoo como tema secundrio em algumas de suas obras, pais adotivos aventuram-se no universo das letras em um empreendimento que coloca a adoo, em si mesma, como questo principal de histrias infantis. Tendo em vista que o trabalho de campo que fundamentou minha pesquisa de Mestrado3 teve como populao alvo pessoas que freqentavam grupos de apoio adoo4 e, sabendo que o momento de revelar a adoo criana costuma ser um dos mais angustiantes para esses pais, essas histrias infantis revestem-se de valor inestimvel, porque nos reportam para o exato instante da
1

CECIF, 2001.

SCHREINER, Gabriela. Catlogo Bibliogrfico 1000 sugestes de leitura sobre Trabalho com Famlias, Abandono, Institucionalizao e Adoo. So Paulo,

2 MACHADO, Ana Maria. A galinha que criava um ratinho. 6a. ed., So Paulo, tica, 2002. 3

VIEIRA, Joice Melo. Os Filhos que Escolhemos: discursos e prticas da adoo em camadas mdias. Dissertao de mestrado, Antropologia, Unicamp, 2004.

Associaes e grupos de apoio adoo encontram-se espalhados por todo o Brasil, mas a maioria se concentra na regio Sudeste do pas. O objetivo desses grupos estimular a adoo e promover encontros entre pessoas que pretendem adotar ou j adoram, mas sentem necessidade de trocar suas experincias enquanto pais com outras pessoas que tambm so pais adotivos. Discutem medos, preconceitos, dificuldades de relacionamento com seus filhos, etc. Muitas associaes so fundadas por iniciativa dos prprios pais adotivos, contudo, no raro psiclogos, assistentes sociais e advogados mantm algum contato estreito com elas. 61

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revelao. Por mais que os pais adotivos possam relatar como abordaram a questo e quais foram as reaes de seus filhos, no temos acesso mais profunda intimidade das famlias. A razo de existir do presente texto muito tem a ver com as limitaes com as quais nos deparamos ao longo da pesquisa de campo. Cabe admitir que a totalidade da experincia adotiva, por mais perseguida e almejada, no foi plenamente captada por essa pesquisa, dado que foram ouvidos to somente os pais adotivos. Um trabalho maior que comparasse e conjugasse relatos de filhos adotivos e pais adotivos e biolgicos, seria capaz de ampliar significativamente a compreenso da experincia adotiva, se comparado a pesquisas isoladas que elegem uma das trs partes envolvidas. Porm, para a execuo de uma investigao dessa envergadura, que abarcasse as vises dos adotados, dos adotantes e dos genitores, acredito que h de se reconhecer que entrevistar adultos que so filhos adotivos seria muito diferente de entrevistar crianas adotadas. No apenas porque, objetivamente, a sociedade ao longo do tempo encare diferentemente a adoo, a ponto de uma pessoa que foi adotada h trinta anos ter uma vivncia adotiva distinta de outra adotada na ltima dcada. Mas, sobretudo, porque os adultos podem re-elaborar suas experincias ou, at mesmo, filtr-las omitindo seus reais sentimentos. Por outro lado, entrevistar crianas uma tarefa que teria como primeiro desafio obter o consentimento dos pais. Ainda assim, supondo que alguns deles concordassem com a pesquisa, interrogar as crianas seria um trabalho muito delicado. O mais provvel que um novo instrumental metodolgico precisasse ser acionado, inventado ou incorporado de outras reas do conhecimento. Contudo, sabendo-se que alguns pais lanam mo da literatura infantil, para introduzir a revelao da adoo aos seus filhos, apoiando-se em histrias caracterizadas pela brevidade e simplicidade, como guias para contar sobre a adoo s crianas, olhar essa produo literria com algum cuidado pode ser um exerccio esclarecedor. Na ausncia de dados que me permitam
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retratar a posio das crianas e o discurso integral dos pais no instante da revelao, os livros infantis recomendados aos pais adotivos quer nos informativos da Terra dos Homens5 ou no Catlogo Bibliogrfico editado pelo Cecif6, quer diretamente indicados por um pai adotivo a outro possibilitam que se especule sobre a forma como a adoo tratada nas primeiras conversas com a criana. Qual colorido dado adoo? Que moral reiterada nessas histrias? Qual o motivo apresentado para a adoo? Qual a referncia famlia biolgica, se que ela feita? Ao menos a ttulo de especulao, se nos colocarmos no lugar da criana que ouve as histrias aos trs ou cinco anos, qual seria nossa viso da adoo? Ser que as histrias so compreensveis e capazes de gerar identificao? Que perguntas ou inquietaes essas histrias podem motivar? Elas retratam algum tipo de conflito vivido por qualquer das partes envolvidas na adoo? At que ponto essas publicaes respondem ao imaginrio das crianas? Ou no so apenas feitas pelos pais adotivos, como tambm feitas para os pais adotivos? Como j fizeram DaMatta7 e Darton8 que tomaram o texto literrio como rico material de pesquisa para apreender

A Terra dos Homens uma organizao no-governamental que tem trabalhado na divulgao de uma nova cultura da adoo, entendida como aquela que no discrimina crianas mais velhas, negras ou com necessidades especiais. Suas atividades iniciaram-se em 1960 em Lausanne, Sua, por ocasio da mobilizao em torno da questo da violao dos direitos da infncia em guerras. Progressivamente, seus objetivos foram sendo ampliados. O alvo hoje no unicamente as crianas vitimadas por guerras, mas aquelas atingidas pela misria, pela fome e por toda forma de violncia. Centro de Capacitao e Incentivo Formao de Profissionais, Voluntrios e Organizaes. SCHREINER, G. Catlogo Bibliogrfico 1000... Op. cit.

DAMATTA, Roberto. Poe e Lvi-Strauss no Campanrio ou A obra literria como etnografia. Ensaios de Antropologia Estrutural. 2a. ed. Petrpolis, Vozes, 1977; e Mulher: Dona Flor e seus dois maridos um romance relacional. A casa e a rua: Espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1985. 63

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vises de mundo particulares, aproprio-me de algumas obras representativas da produo literria voltada para o pblico infantil como documento etnogrfico. O foco central da anlise ser os livros escritos por pais adotivos com o propsito especfico de facilitar a outros pais adotivos a revelao da adoo para seus filhos. Enquadra-se nessa categoria Conta de novo a histria da noite em que eu nasci9; Beb do corao10; A histria bonitinha de Maria Estrelinha11 e Mame: por que no nasci de sua barriga?.12 O prefcio de um dos livros aqui analisados oferece uma pista importante para explicar porqu os pais adotivos sentiram necessidade de eles prprios criar uma literatura infantil especfica sobre adoo:
Fevereiro de 1987. Eu, me de trs filhos biolgicos, recebo a notcia de que um beb havia me escolhido para ser sua me. A sua vinda para nossa famlia, foi motivo de grande alegria para todos ns. Mas, apesar de toda essa felicidade, desde o incio, eu sentia uma grande preocupao: Como dizer ao meu filho que ele no havia nascido do meu ventre, sem choc-lo?. Quando ele era ainda beb, eu lhe dizia que ele era o meu filhinho do corao mas ele me pediria maiores explicaes quando crescesse! Conversei com mes adotivas, li vrios livros, tentei colher informaes, mas nada me satisfazia. Com meu filho teria de ser diferente. Em 1990, quando ele j estava com trs anos, me fez a to temida pergunta: MAME, POR QUE
DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos. E outros episdios da histria cultural francesa. Rio de Janeiro, Graal, 1986. 9 CURTIS, Jamie Lee. Conta de novo a histria da noite em que eu nasci. Rio de
8 10

Janeiro, Salamandra, 1998. [Ilustraes: Laura Conell; traduo: Cl Franklin.]

LAUFER, Thelma Kracochansky. Beb do Corao. So Paulo: Callis, 2002. [Ilustraes: Andr Neves.] CARVALHO, Mrcia Maria Silva Lopes de. A historinha bonitinha de Maria

11

Estrelinha. So Paulo, Edicon, 1997.

12 DOMINGOS, Maria Salete Rodrigues. Mame: por que no nasci de sua barriga? Florianpolis, IOESC/Fundao Vida, 1993.

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NO NASCI DE SUA BARRIGA?. Foi nesse exato momento que surgiu a minha histria, ditada, com certeza pelo meu Anjo da Guarda, compadecido de minha angstia e sensibilizado pelo meu imenso amor. Naquele dia, meu filho ficou sabendo que no havia nascido De mim mas Para mim. A partir da, os contos de fadas passaram para segundo plano, pois agora ele sabia de uma histria na qual ele era o personagem principal.13

O temor dessa me de que o filho ficasse chocado ao saber da adoo merece comentrio. Por que ele ficaria chocado? Poder-se-ia argumentar que a maioria das pessoas criada por seus genitores e que uma criana, ao se descobrir adotada, poderia se sentir diferente das outras. Embora pertinente, essa explicao pode no ser suficiente. A prpria atitude da criana indagando a me sobre o porqu no nascera de sua barriga, demonstra que ela estava apta a ler as entrelinhas e compreender que algo mais havia por trs da expresso metafrica filhinho do corao. Curioso como as crianas tm o poder de surpreender... Essa criana percebia que havia sido gerada por outra pessoa. Choque seria no se obtivesse a confirmao dos pais, mas sim se eles negassem a adoo, e mais tarde a criana encontrasse provas incontestes de que havia sido enganada. Se um filho adotivo algum dia ficou chocado por conhecer essa passagem de sua histria, provvel que isso se deva menos adoo enquanto fato biogrfico do que forma como teve acesso a essa informao. A citao acima evidencia duas caractersticas marcantes dos livros infantis escritos por pais adotivos: eles tm uma intencionalidade especfica e um valor pragmtico. Os livros so redigidos com inteno de facilitar a tarefa de contar a verdade criana e, no entanto, cumprem tambm a funo de aliviar as preocupaes dos pais e mes sobre qual a melhor maneira de

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ID. IB., p.5. 65

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fazer isso. Estamos diante de um ponto importante que perpassa qualquer literatura. Afinal, quem escreve e para quem escreve? Ao refletir sobre a produo literria dirigida s crianas, Perrotti afirma:
Em primeiro lugar, o fato de essa produo ser feita por adultos para crianas impe-lhes certas direes as quais no se pode escapar. Por exemplo, no se pode negar que essa produo expressa uma viso de mundo filtrada sempre pelos interesses dos adultos produtores. Na realidade, a produo cultural preparada para a criana mostra-lhe no aquilo que ela, criana, seleciona, mas no mximo o que o aparelho produtor julga ser do interesse dela. Em tais condies, o olhar da criana sobre o mundo acha-se desviado, dirigido para objetos tidos pelos adultos produtores como merecedores de suas atenes.14

De fato, no s a literatura infantil ou a literatura em geral, como toda e qualquer produo cultural, seleciona, filtra a informao, no complexo jogo do dito e do no dito, de construo de evidncias e ocultaes. Assim, educa-se o olhar, formata-se as mentes, domestica-se (ou qui, adestra-se) os sentimentos. No caso do pblico infantil, essa operao adquire maior intensidade e importncia, porque a criana est formando seu quadro referencial, sua matriz identitria, ou seja, est aberta busca dos sentidos primeiros e a absorver os valores sociais primrios que assumir como seus. luz dessas colocaes, vejamos o qu os textos e ilustraes desses livros infantis que trazem a adoo como temtica principal tm a nos dizer. Se lembrarmos que as crianas, ao tomarem o primeiro contato com essa literatura, encontram-se em idade pr-escolar, portanto, no esto alfabetizadas, a narrativa visual e a mensagem contida nela podem sobrepujar o
14 PERROTTI, Edmir. Confinamento cultural, infncia e leitura. So Paulo, Summus, 1990, p.96.

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prprio texto. Por isso, as ilustraes receberam a mesma ateno dedicada ao texto escrito.
A adoo em palavras e imagens

Como escolhi aleatoriamente os quatro livros aqui analisados, dentre a lista de ttulos infantis do catlogo editado pelo Cecif, no posso afirmar, taxativamente, que o contedo que eles expressam seja idntico ao de todas as publicaes do gnero. Contudo, atendo-nos aos textos aqui considerados, percebe-se que eles obedecem a uma mesma estrutura. O modelo familiar ideal em evidncia , invariavelmente, a famlia nuclear formada por um casal heterossexual e seus filhos. Apenas uma das quatro histrias mostrou-se sensvel ao modelo familiar monoparental em uma curta, mas significativa passagem: Quem quiser ir Terra, quem quiser nascer, pode escolher seus pais. Aos poucos, cada um de vocs foi escolhendo as pessoas, ou a pessoa, com as quais queriam morar neste planeta azul (Mame: por que no nasci de sua barriga?). possvel notar ainda que em ao menos duas das histrias, Beb do corao e Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, clara a referncia a recursos que evidenciam a pertena dos protagonistas s camadas mdias, como observa-se nas passagens:
Compraram muitas roupinhas, muitos brinquedos, mamadeiras e chupetas. (...) Conta de novo que vocs foram me buscar de avio levando uma sacola de fraldas e mamadeiras, e que no avio s tinha amendoim pra comer e nem um filmezinho pra ver.

O que deixa subentendido que se fala e, tambm, que se busca identificao com um pblico oriundo das camadas mdias. A relao conjugal aparece caracterizada pelo amor, como retrata a narrativa vocs estavam dormindo encaixadinhos feito duas colheres (Conta de novo a histria da noite em que eu
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nasci) ou as declaraes era uma vez um casal muito apaixonado (Beb do corao) e amavam-se muito (A historinha bonitinha de Maria Estrelinha). Mas, apesar desse
grande amor faltava alguma coisa. Eles desejavam um beb. Do encadeamento de idias nessas histrias infantis emerge a mensagem de que somente o amor conjugal no satisfaz as pessoas depois de certo tempo. Ele precisa ser coroado pela constituio de uma famlia com filhos. A filiao aparece como complementar relao conjugal, pois sem ela no h propriamente uma famlia. Uma comprovao disso o comentrio registrado na contracapa de um dos livros: Conta de novo a histria da noite em que eu nasci (...) fala no s sobre o nascimento de uma criana, mas de como nasce uma famlia. Ou seja, antes da constituio de prole, como se o casal, sozinho, no pudesse ser considerado exatamente uma famlia. Nessas narrativas construdas para crianas surge tambm a explicitao de imperativos sociais que pressionavam os casais a desejarem ter um filho:
parecia que todo mundo tinha um. [Razes sentimentais tambm so salientadas] (...) muitas pessoas (...) sentiam a falta de crianas que viessem alegrar a casa em que moravam. (Mame: por que no nasci de sua barriga?)

Nas quatro histrias o motivo que leva os casais a adotarem exclusivamente a impossibilidade de gerar uma criana. Em dois casos a infertilidade creditada abertamente s mulheres: Conta de novo que voc no podia ter um nenm na sua barriga e por isso eu sa da barriga de uma outra moa (Conta de novo a histria da noite em que eu nasci) e H mulheres que podem ter filhos na barriga, mas tm outras que no podem (Mame: por que no nasci de sua barriga?). Todavia, em nenhuma das histrias h aluso infertilidade masculina da forma como ocorre em relao infertilidade feminina.

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Embora o pai esteja presente em todos os quatro livros infantis, tambm bastante revelador constatar que em trs deles a figura materna tem certo predomnio sobre a paterna. A me retratada como estando mais envolvida nos preparativos que concernem ao projeto adotivo do que o pai. Ainda que Sra. Lua faa constante referncia a Joo, Dona Estrela que precisa ser avisada que sua estrelinha est na barriga de outra estrela e tambm ela quem primeiro reconhece Maria Estrelinha. Em Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, a narradora, a garotinha, dirigi-se sua me a maior parte do tempo. Apenas em uma nica situao ela se dirige exclusivamente ao pai:
Pai, conta de novo a primeira noite em que voc cuidou de mim e ficou contando que o beisebol um jogo que os americanos adoram. [E no final, pede a ambos] Contem de novo a histria de nossa famlia. Me, pai contem de novo a histria da noite em que eu nasci.

Em Mame: porque no nasci de sua barriga?, a narradora da histria a prpria me dirigindo-se ao filho. Disso pode-se inferir que subsiste, nesses livros, a representao da maternidade como central para as mulheres e que a responsabilidade pela reproduo biolgica majoritariamente feminina. Uma vez inviabilizada a constituio de prole via reproduo biolgica, o recurso alternativo, a adoo, acionado. Assim, em conformidade com a noo de que a maternidade central para as mulheres, essas histrias infantis parecem sugerir que elas se mostram mais mobilizadas pela adoo. Nesse aspecto, Beb do corao constitui uma exceo porque do comeo ao fim do texto faz-se referncia aos pais no plural, e em nenhum momento evoca-se isoladamente a me ou o pai. Esse cuidado est presente inclusive nas ilustraes do livro. Quando o casal vai buscar o to sonhado beb, a me antecipase ao pai, vai frente, de braos abertos e estendidos (figura 1). Mas, em ilustrao subseqente, o pai quem primeiro recebe o

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filho nos braos, deixando implcito um idealizado equilbrio (figura 2).

Figura 1 Beb do Corao, pp.12-13.

Figura 2 Beb do Corao, p.18.

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Quando comparado aos outros trs livros infantis, Beb do Corao tambm se destaca por ser o nico que se detm no trabalho de apontar uma variedade de provveis razes que levaram os pais biolgicos a disponibilizar o filho para adoo:
Talvez os pais biolgicos fossem muito jovens, talvez eles tenham morrido. Talvez no fosse o momento certo... Talvez eles no tivessem condies para cuidar do beb. O fato que eles acharam que para o beb seria o melhor.

Em Conta de novo a histria da noite em que eu nasci a moa que emprestou a barriga no podia cuidar de nenhuma criana. Nos demais, vigora o silncio sobre os motivos dos pais biolgicos. De qualquer maneira, a me biolgica tratada de forma, praticamente, metonmica. Ela a mulher que emprestou o ventre. No se ousa cham-la de me, de acordo com o que se percebe nos trechos abaixo indicados. Isso ajuda a reiterar para a criana que me uma s, aquela que a cria:
Escolher outra me? NUNCA!!! (...) Essas crianas que haviam escolhido mames com problemas, deveriam vir para a Terra, na barriga de outra mulher. Mas, logo que nascessem, seriam entregues s mames, que foram escolhidas l no cu. (Mame: por que no nasci de sua barriga?) Um dia, Dona Lua se encontra com o Sr. Sol e ele lhe diz que uma estrela cadente contou-lhe que a estrelinha de Dona Estrela estava na barriga de outra estrela, em uma constelao bem longe dali. (A historinha bonitinha de Maria Estrelinha) (...) eu sa da barriga de uma outra moa que no podia cuidar de nenhuma criana. E eu vim para ser sua filhinha e vocs serem meus pais. (Conta de novo a histria da noite em que eu nasci).

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Observando-se as gravuras desses livros infantis, nota-se a tendncia de os pais biolgicos no aparecerem nas ilustraes. Em dois casos o hospital o cenrio do encontro entre pais adotivos e beb (figuras 3 e 4). Os desenhos trazem as crianas sozinhas (como na figura 4) ou nos braos da funcionria do hospital (figura 3), o que sugere o abandono fsico da criana seja no hospital, ou em qualquer outro lugar, e sua desvinculao de qualquer entorno social onde tenha nascido.

Figura 3 Mame: por que no nasci de sua barriga?, p.21.

Figura 4 Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, s/p.

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A atitude de se furtar ou evitar conferir uma imagem aos pais biolgicos nos livros infantis encontra paralelo com a prtica de omitir o entorno social das crianas colocadas para a adoo. Yngvesson15 chama a ateno para esse detalhe significativo ao afirmar que praxe na adoo de crianas coreanas por suecos, que se envie fotos de crianas para os candidatos a pais, nas quais a pessoa que tem a criana nos braos , intencionalmente, cortada, produzindo em quem olha a imagem a idia de abandono e de separao da criana de seu contexto social de origem. Essa mensagem tambm est implcita na figura 5.

Figura 5 Beb do Corao, pp.16-17.

Ainda que em Conta de novo a histria da noite em que eu nasci o diagrama que traa a rvore genealgica da personagem principal inclua seus genitores e at lhes d rostos, eles no so apontados como pais. So to somente moa que me fez e moo que me fez. H apenas um pai e uma me (figura 6). Papai e Mame so nomeaes usadas exclusivamente para designar os pais adotivos. Atente-se ainda para o tamanho das letras. Papai e Mame aparecem nitidamente em destaque.

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YNGVESSON, Brbara. Um Nio de Cualquier Color: race and nation in intercountry adoption. In: JENSEN, J. and SANTOS, B. S. Globalizing Institutions: Case Studies in Regulation and Innovation. Aldershot, Ashgate, 2000. 73

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Figura 6 Conta de novo a histria da noite em que eu nasci, s/p.

O modo como a criana descrita nesses livros infantis converge com uma concepo sentimentalizada da infncia. Zelizer16 afirma que desde o sculo XIX, na Europa e na Amrica do Norte, com o processo de domesticao da famlia e da maternidade, que acompanhou a difuso do trabalho assalariado e da economia capitalista, as crianas foram sacralizadas. Isto , embora as crianas houvessem tido sua mo-de-obra explorada na primeira fase do desenvolvimento industrial, paulatinamente, cresceu o apelo da idia da infncia como um perodo especial, que requer cuidados, e que as crianas devem ser mantidas afastas de qualquer ligao com o dinheiro. Concomitantemente, em sintonia com o processo de nuclearizao da famlia, as crianas tornam-se preciosas e objeto de investimento sentimental.

16

ZELIZER, Viviana. Repenser le march: la construction social du march aux bbs aux Etats-Unis. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 94, sept. 1992, pp.3-26. 74

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Yngvesson17, analisando casos de adoo internacional em que suecos adotaram crianas indianas, colombianas e sulcoreanas, mostra como a viso da infncia como pura, sagrada e objeto de investimento sentimental, descrita por Zelizer no contexto histrico europeu e norte-americano, difundiu-se a ponto de se poder falar em uma globalizao dessa idia. A difuso da concepo da criana como dotada de direitos e necessidades materiais e emocionais especficas uma forma de globalizao cultural. Isso no quer dizer que essas idias tenham produzido os mesmos efeitos em toda parte, isto , os impactos da expanso dessas idias interagem com os diversos contextos locais. Contudo, o que importa para os propsitos dessa anlise registrar o apelo emocional dessas histrias infantis que refletem o valor sentimental creditado realizao do projeto de constituir famlia com filhos. A criana descrita como pequena, perfeita, querida, desejada, especial, gordinha e angelical. uma criana ideal, sendo que tudo que precisa de amor. Embora seja possvel reconhecer o sexo dos bebs atravs das ilustraes ou do nome atribudo criana (Maria Estrelinha), no se faz praticamente distines de gnero no tratamento dado aos bebs ou na forma de ser referir a eles. Salienta-se o potencial que eles tm de proporcionar alegria, de despertar afeio, a necessidade de proteo, e isso, a criana, independente do sexo, seria capaz de suscitar. Tal posicionamento, a partir da perspectiva das representaes acerca da infncia, perfeitamente coerente com a ideologia da criana sacralizada. Como se aproximam dos anjos, e esses no tm sexo, a criana sacralizada tambm assexuada, portanto, se o gnero no de todo apagado, ele pouco sublinhado. Todavia, sabe-se que as pessoas que pretendem adotar costumam manifestar preferncia por crianas do sexo feminino, brancas e com poucos meses ou mesmo dias de vida. Cabe observar que nos quatro livros selecionados aleatoriamente, a noo de amor incondicional criana suplantou as clivagens
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YNGVESSON, B. Um Nio de Cualquier Color... Op. cit. 75

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baseadas no gnero, mas no aquelas fundadas na raa. As crianas so da mesma cor de quem as adota, ou seja, brancas. Ainda quando se utiliza a metfora da Maria Estrelinha, filha de estrela, estrelinha . O critrio da semelhana fsica para a identificao e reconhecimento mtuo de pais e filhos, ou ainda, a necessidade de imitar a natureza, uma fronteira mais difcil de ser rompida. O investimento emocional dos pais e a valorizao da criana como objeto de desejo dos adultos se expressam na referncia ao choro de felicidade ao terem o beb nos braos pela primeira vez:
Conta de novo como eu era picurrucha e perfeitinha. Conta de novo a primeira vez em que voc me abraou e me chamou de filhinha querida. Conta de novo que voc chorou de tanta felicidade! (Conta de novo a Histria da noite em que eu nasci) Voc ir conhecer a histria do beb do corao. O beb que foi escolhido para fazer parte de uma famlia. (...) Num certo dia, o casal teve uma grande idia! Vamos adotar um beb!? Um beb especial... Um beb escolhido, querido e desejado. O nosso beb do corao. (...) Como num quebra-cabeas, tudo se encaixou perfeitamente. Afinal... o beb precisava de muito amor, e seus pais tinham muito amor para dar. Que sorte o beb ter encontrado pais legais! Que sorte a dos pais por terem encontrado o beb do corao! (Beb do corao) Naquela noite mesmo viram uma estrelinha vir chegando do alto do cu. Mame Estrela logo reconheceu! Era Maria Estrelinha que chegava para alegria de toda constelao! Era redondinha! De to pequenininha e gordinha, quase no tinha pontinha. (A historinha bonitinha de Maria Estrelinha)

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Joice Melo Vieira Voc, quando percebia que estvamos com problemas, sempre nos ajudava.Voc foi l no cu, e continua sendo aqui na Terra, o nosso querido Anjo da Guarda. (...) Quando voc nasceu, l estava eu, sua mame, com o papai, para receb-lo. E que histria linda comeou ento! Uma histria de amor. Quando peguei voc em meu colo, quando eu o abracei bem perto do meu corao, chorei de alegria! Papai tambm chorou de alegria. Pegou voc, e embalou. Voc estava conosco, para nos dar e receber todo o nosso amor. (Mame: por que no nasci de sua barriga?)

Um dado significativo desses livros infantis que no foram empregados os termos adoo, adotado ou adotivo ao longo do texto. Somente em Beb do corao utiliza-se o verbo adotar uma nica vez: (...) Num certo dia, o casal teve uma grande idia! Vamos adotar um beb!? Um beb especial... Opta-se constantemente pelo uso de figuras de linguagem (metfora, metonmia e eufemismos) para se remeter aos genitores, adotantes e adotados. O adjetivo adotivo preterido, sendo substitudo por designaes como: escolhido, especial ou do corao. Essa forma de falar da adoo abre precedente para alguns questionamentos, afinal, esta omisso do termo d margem para que se pense que a referncia condio de adotado considerada tabu. A substituio dos termos adotivo, adotado e adoo pode involuntariamente alimentar o preconceito, justamente porque parece haver um certo desconforto em utilizlos. A nfase de que a criana adotada um anjo ou especial pode ser interpretada como uma atitude compensatria que visa combater implicitamente a idia de inferioridade da filiao adotiva, ainda presente no imaginrio social. Beb do corao traz tambm uma ilustrao simbolicamente representativa. O beb aparece dentro de um corao e na direo dele correm os espermatozides em forma de corao (figura 7).

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Figura 7 Beb do Corao, pp.14-15.

A imagem parece sobrepor a concepo da criana pelos pais biolgicos e a afetividade dos pais adotivos dirigida criana. Mesmo para falar do beb do corao, a representao grfica tomou como referencial o biolgico. A ilustrao pode tanto ser lida como o corao sendo o tero e os espermatozides indo na sua direo, como, metaforicamente, o despertar do amor pela criana fosse comparvel fertilizao. A ilustrao parece dizer que assim como h quem tenha um filho no tero, h quem o tenha no corao. Deve-se frisar que em nenhum dos quatro livros infantis a adoo vinculada a qualquer tipo de conflito. O filho adotivo muito amado e desejado pelos pais adotivos; os pais biolgicos aparecem o mnimo possvel, ou so simplesmente apagados da histria, e todos, sem exceo, parentes, vizinhos e amigos aceitam muito bem a adoo. Todavia, como veremos no prximo tpico essa atmosfera plcida no reina absoluta em histrias infantis cujos autores no se identificam como pais adotivos.
Clssicos infantis: confrontaes e conflitos

Os clssicos da literatura infantil compreendem inmeras histrias de crianas que no so criadas por seus pais biolgicos, a exemplo de O patinho feio, Mogli, Cinderela, entre outros. Perdidas na floresta, abandonadas por seus pais ou rfs, s
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vezes, elas encontram pais substitutos impiedosos e, invariavelmente, recebem a proteo de seres sobrenaturais e de animais. Na grande maioria dessas histrias, a paz s restabelecida e a mais completa felicidade s alcanada quando a personagem principal retorna famlia ou ao grupo social de origem, ou estabelece relaes amorosas que lhe oferecem a perspectiva de construir uma nova famlia. A Psicanlise, tradicionalmente, explorou os mecanismos psquicos, os motivos inconscientes e os smbolos escondidos nesses contos populares.18 O conto de fadas, cheio de percalos em seu desenrolar, mas fadado ao final feliz, habilitaria a criana a assimilar a mensagem afirmativa de que por pior que parea uma situao, tudo acaba bem. Confiando nisso, ela tornar-se-ia apta a enfrentar seus medos e desejos inconscientes. A mensagem afirmativa dos contos de fadas falaria s crianas:
(...) que uma luta contra dificuldades graves na vida inevitvel, parte intrnseca da existncia humana mas que se a pessoa no se intimida, mas se defronta de modo firme com as opresses inesperadas e muitas vezes injustas, ela dominar todos os obstculos e, ao fim, emergir vitoriosa.19

Segundo Bettelheim, as histrias infantis modernas evitam abordar problemas existenciais, como a morte, o envelhecimento, o desejo de eternidade e as limitaes da existncia humana. So narrativas que se mantm alheias aos dilemas existenciais. Esse afastamento dos problemas existenciais e a ausncia deles nos livros infantis comprometeriam a formao das crianas, porque, para o psicanalista, elas necessitam que lhes sejam dadas sugestes para lidar com questes existenciais. Os contos foram, no passado, e tm o potencial de ser, no presente, uma maneira
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BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980. ID. IB., p.14. 79

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de preparar as crianas para enfrentar as dificuldades que viro a encontrar em suas vidas. Pensando nos livros dos quais tratamos na seo anterior, no h em qualquer das histrias uma nica personagem que seja contrria adoo. A insero de uma personagem desse tipo e sua confrontao com as personagens principais poderiam contribuir para que a criana desenvolvesse estratgias que a ajudassem a lidar com os olhares curiosos de estranhos em lugares pblicos, ou mesmo com o distanciamento mantido por algum parente que lhe confere tratamento distinto dado aos outros membros da famlia. Se a ausncia de conflitos nesses livros faz parecer, ao menos s crianas muito pequenas, que a realidade social no reserva nenhum preconceito em relao aos filhos adotivos, a prpria existncia desses livros j por si s um elemento emprico que, se no denota uma mudana de atitude significativa de toda a sociedade sobre a adoo, evidencia como deveria ser a adoo na viso dos pais adotivos. Ou ainda como eles a interpretam: um quebra-cabea, onde tudo se encaixou perfeitamente. Afinal... o beb precisava de muito amor, e seus pais tinham muito amor para dar (Beb do Corao). Uma possvel explicao para a necessidade de se produzir essa literatura particular pode ser, justamente, porque o amor recproco entre crianas e os substitutos de seus pais biolgicos no costuma estar presente nos clssicos infantis. Em O patinho feio20, datado da primeira metade do sculo XIX, Hans Christian Andersen narra os sofrimentos do pequeno cisne chocado por uma pata, que, cansado de ser magoado pelas brincadeiras de mau gosto de seus irmos, resolve fugir. Ele encontrou guarida na casa de uma velha que o tratou bem nos primeiros tempos, mas depois, novamente rejeitado, foge. At que um dia, j crescido, encontra um bando de cisnes. Reconhecendose igual a eles, junta-se ao grupo e finalmente sente-se aceito.
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ANDERSEN, Hans Christian (1805-1875). O Patinho Feio. So Paulo, Rideel, 2000, Coleo Conta pra mim. [Traduo: Maria Cimolino, Grazia Parodi.] 80

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indiano Rudyard Kipling embora adotado por uma loba e contando sempre com a amizade e proteo da pantera Baguera e do urso Baloo, est em permanente conflito com os lobos das geraes mais novas e com o tigre Shere Khan que sempre faz intrigas a seu respeito. O tempo passa, e com a aproximao da idade adulta, Mogli vai se sentindo cada vez mais sozinho e resolve ir viver com os humanos. Quando passa a viver na Vila vizinha selva, ele acaba reencontrando sua me humana.22
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Mogli, o menino lobo21 um dos personagens mais conhecidos de The Jungle Books (1894-1895) escrito pelo anglo-

DISNEY ENTERPRISES. Mogli O menino lobo. So Paulo, Manole, 1997.

A verso de Mogli para o cinema, feita pelos estdios Disney, tem pouco a ver com o livro, e na verdade modifica o seu final. Mogli volta a viver com os humanos, mas ao invs de reencontrar sua me, acaba apaixonado por uma garota da Vila. A animao The Jungle Book (1967) teve um primeiro projeto que foi descartado no incio da dcada de 60, porque Walt Disney o considerou muito colado ao texto original do livro de Kipling. Para Disney, para que o filme fosse um sucesso de bilheteria deveria perder a atmosfera sombria, misteriosa e melanclica na qual Mogli estava mergulhado e sujeito a todo o tipo de sofrimento na selva indiana. Os crticos que conheciam a obra do escritor angloindiano consideraram o filme uma farsa. Segundo o primeiro projeto que nunca foi executado, o filme comearia mostrando um livro cuja capa traria Mogli e um lobo, tendo como trilha sonora Brothers All (Todos irmos), inspirado no tema do livro whether we swim or crawl, we are of one blood (quer nademos ou engatinhemos, ns somos do mesmo sangue) e, no final, ao reencontrar sua me humana, Mogli cantaria a cano I knew I belong to her (Eu sei que eu perteno a ela). O projeto que veio a ser concretizado nas telas em 1967, no incorporou as duas canes acima citadas, inseriu comicidade histria e cortou algumas personagens. As produes de Walt Disney tm sido reprovadas por terem retirado os conflitos essenciais de praticamente todos os contos infantis adaptadas para o cinema. Argumenta-se que ao deturpar as obras originais, com o intuito de torn-las digerveis por seu pblico, as animaes perderam em densidade e significao. Para seguir alm, consultar: ABRAMOVICH, Fanny. Literatura Infantil: gostosuras e bobices. So Paulo, Scipione, 1997; DIOGO, Amrico. Literatura Infantil: Histria, Teoria, Interpretaes. Portugal, Porto, 1994. Sobre o filme The Jungle Book dos estdios Disney, consultar http://www.animagic.hpg.ig.com.br/jungleb.html. Sobre Kipling, ver BRAVOVILLASANTE, Carmen. Histria da Literatura Infantil Universal. Lisboa, Vega, 1977. 81

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Considerando inicialmente Mogli e O patinho feio, percebese que h elementos comuns, a saber: a rejeio de uma parcela de indivduos que lhes so muito prximos (os patinhos irmos ou os lobos jovens e o tigre) que podem representar a parentela do filho adotivo; e o retorno ao grupo de nascimento representado pelo bando de cisnes ou pela me biolgica, propriamente. Cabe lembrar que as duas histrias so do sculo XIX, o que pode merecer algum comentrio. Para Darnton23, contos so tambm documentos histricos, o que nos obriga a indagar sobre suas origens e significados em diferentes contextos. Para ele, a onipresena de madrastas e rfos nos contos populares do incio da Frana moderna no dialoga simplesmente com o imaginrio infantil, como querem os psicanalistas. De acordo com Bettelheim, a fantasia de que os pais no so os verdadeiros pais seria universal. A razo de ser dessa fantasia seria que ela permitiria criana sentir raiva dos pais sem que esse sentimento viesse acompanhado de culpa:
(...) a diviso tpica do conto de fadas entre a me boa (normalmente morta) e uma madrasta malvada til para a criana. No apenas uma forma de preservar a me interna totalmente boa, quando na verdade a me real no inteiramente boa, mas permite criana ter raiva da madrasta malvada sem comprometer a boa vontade da me verdadeira, que encarada como uma pessoa diferente. Assim, o conto de fadas sugere a forma da criana lidar com sentimentos contraditrios que de outro modo a esmagariam neste estgio onde a habilidade de integrar emoes contraditrias apenas est comeando. A fantasia da madrasta malvada no s conserva intacta a me boa, como tambm impede a pessoa de se sentir culpada a respeito dos pensamentos e desejos raivosos quanto a ela uma culpa que interferiria na boa relao com a me.24
23 24

DARNTON, R. O Grande Massacre de Gatos... Op. cit. BETTELHEIM, B. A psicanlise dos contos... Op. cit., p.86. 82

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Darnton, que critica a leitura atemporal que os psicanalistas fazem dos contos populares, apoiando-se em contribuies da demografia, da antropologia e da histria v que a estrutura dessas narrativas e a recorrncia dos mesmos temas no esto meramente em sintonia com o inconsciente humano a-histrico que funciona hoje exatamente como sempre funcionou, como parecem sugerir os psicanalistas. Os contos retratam, segundo os olhos da arte, um mundo que de fato existiu. Um mundo onde as madrastas e os rfos proliferavam em conseqncia de mortes prematuras devido a guerras, pobreza, doenas e complicaes do parto que ceifavam a vida de muitas mulheres.
Os filhos postios podem no ter sido tratados como Cinderela, mas as relaes entre os irmos, provavelmente, eram difceis. Um novo filho, muitas vezes, significava a diferena entre pobreza e indigncia. Mesmo quando no sobrecarregava a despensa da famlia, podia trazer a penria para a prxima gerao, aumentando o nmero de pretendentes, quando a terra dos pais fosse dividida entre seus herdeiros.25

A orfandade, a subnutrio, as madrastas ms e o abandono pelos pais so temas que se repetem em vrios contos populares do sculo XVIII, porque essas eram questes com as quais os camponeses se defrontavam no apenas em seu folclore, mas tambm na vida cotidiana. O que Darton afirma sobre os contos do sculo XVIII, provavelmente, vale em parte para os contos do sculo XIX, justamente o perodo de transio em que tem incio o processo de domesticao da famlia e da maternidade, quando as crianas comeam a ser sacralizadas e a adquirirem, idealmente, valor particular como objeto de investimento sentimental, mais do que como objeto de explorao econmica.26
25 26

DARNTON, R. O Grande Massacre... Op. cit., p.45. ZELIZER, V. Repenser le march... Op. cit. 83

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No final do sculo XIX surgem as novelas sentimentais que trazem como protagonistas crianas infelizes e abandonadas.27 Um dos romances de maior sucesso dessa fase foi Sem Famlia de Hector Malot (1888) que fez forosamente chorar muitas crianas francesas e europias, pois o livro foi imediatamente traduzido, obtendo uma larga divulgao.28 Comparando-se esse romance com Mogli ou O patinho feio, cujos protagonistas cedo ou tarde conquistaram um ambiente familiar e a aceitao de seus pares, h um notvel aumento do apelo sentimental e humanitrio em Sem Famlia. O uso da narrao em primeira pessoa faz calar ainda mais fundo o sofrimento do menino enjeitado, alm de aguar certa preocupao social ao denunciar uma sociedade tirnica com as crianas:
Sou um enjeitado! Nunca me apercebi, at aos oito anos, de que aquela me com uma grandeza dalma inimaginvel! fautora de tanta coisa bela e boa sabe Deus com que sacrifcios! , no era a minha me, a me verdadeira, uma me como os outros tinham, mas antes e muito simplesmente, a mulher que me criou. Cus! Que medonho e cruel foi sab-lo.29

Medo, explorao e desamor caracterizavam a realidade da criana sem famlia e a novela sentimental enfatizar esses aspectos provocando piedade e comiserao nos leitores. Uma oposio interessante que emerge da aproximao entre o fragmento acima exposto e as histrias infantis escritas por pais adotivos, aquela existente entre mulher que me criou (Sem Famlia) e moa que me fez (Conta de novo a histria da noite em que eu nasci). Essas expresses utilizadas como subterfgio para evitar reconhecer a maternidade de quem gera ou de quem
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Bravo-Villasante, C. Histria da Literatura... Op. cit. ID. IB., p.97.

DIOGO, A. Literatura Infantil... Op. cit. p.21 (ao citar trechos do trabalho de Malot). 84

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cria, so, nitidamente, uma forma de manipular o parentesco, negando ou reafirmando quem , dentre as mulheres entre as quais foram distribudas as funes maternas, aquela que foi identificada como me. Mas, afinal, reconhecer como me aquela que cria, como nos coloca as histrias infantis contemporneas, ou aquela que gera, como parece apontar a literatura infantil clssica at o sculo XIX, uma questo que varia conforme o momento histrico ou de acordo com quem narra a histria? Essa pode no ser uma questo to simples de responder, no entanto, possvel que essas duas hipteses estejam, na prtica, entrelaadas. Ou seja, a veemncia com que as histrias infantis escritas por pais adotivos defendem a maternidade/paternidade de quem cria, porque so eles que deram e receberam o amor da criana, s adquire sentido no contexto histrico resultante da difuso de um certo ideal domstico, segundo o qual o ambiente familiar deve ser um lugar de afetividade onde se estabelecem relaes sentimentais entre o casal e seus filhos, um lugar de ateno infncia (cor-de-rosa ou sombrio).30 O que parece dar sinais desde o final do sculo XIX e que reforado ao longo do sculo XX, a vitria de uma espcie de ideologia do amor. Um amor espontneo, altrusta e, ao menos aparentemente, gratuito entre pais e filhos. O reconhecimento da existncia ou ausncia desse amor o fator que passa a ser defendido como elemento determinante para identificar mes e pais.

ARIS, Philipe. Para uma Histria da Vida Privada. In: Duby et alii. (ed.) Histria da Vida Privada. Lisboa, Crculo de Leitores, 1990, vol. 3, p.15.
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