O Sentido da Vida

Moritz Schlick

O Sentido da Vida
Moritz Schlick
Nem todos se preocupam com a questo de saber se a vida tem sentido. Alguns e esses no so os mais infelizes tm a mente de uma criana, que ainda no questionou tais coisas; outros, tendo desaprendido a questo, j no as questionam. Entre ambos estamos ns prprios, aqueles que procuram. No conseguimos projetar-nos de novo no nvel do inocente, para quem a vida ainda no olhou com os seus olhos escuros e misteriosos, e no nos interessa juntarmo-nos aos saturados e fatigados que j no acreditam em qualquer sentido na existncia por no terem conseguido encontrar qualquer sentido na sua prpria vida. Aquele que no conseguiu atingir o objetivo que procurava na sua juventude, e que no encontrou nada que o substitusse, pode lamentar a falta de sentido da sua prpria vida, mas pode ainda acreditar que a existncia em geral tem sentido e pensar que tal sentido est presente nos casos em que uma pessoa atingiu os seus objetivos. Mas aquele que, depois de muito esforo, conseguiu atingir os seus propsitos, e que depois descobriu que o seu prmio no to valioso como parecia, de alguma maneira sente-se enganado confronta-se abertamente com a questo do valor da vida e diante dele, como um solo sombrio e devastado, permanece o pensamento de que, para alm de todas as coisas serem transitrias, em ltima anlise tudo em vo Qual a razo para a estranha contradio que consiste no fato de o sucesso e a satisfao no se fundirem num sentido apropriado? No parece prevalecer aqui uma lei inexorvel da natureza? O ser humano estabelece objetivos para si prprio, e enquanto os persegue apoia-se na esperana, verdade, mas ao mesmo tempo vive atormentado pela dor do desejo insatisfeito. Logo que atinge o objetivo, no entanto, depois da primeira sensao de triunfo segue-se inevitavelmente um sentimento de desolao. Permanece um vazio, que aparentemente s pode culminar com a emergncia dolorosa de novas ambies, com o estabelecimento de novos objetivos. Assim recomea o jogo, e a existncia parece estar condenada a ser uma oscilao incansvel entre dor e aborrecimento que termina com o nada que a morte. Esta a clebre linha de pensamento que est na base da viso pessimista da vida de Schopenhauer. No haver uma maneira de lhe poder escapar? Na verdade, nunca encontraremos um sentido ltimo na vida se a virmos apenas sob o aspecto do propsito. No sei, no entanto, se o fardo dos propsitos pesou alguma vez mais sobre a humanidade do que no momento presente. O presente idolatra o trabalho. Mas trabalho significa atividade dirigida para objetivos, direo para um propsito. Supe que ests no meio da multido numa rua agitada de uma cidade e imagina-te a parar os transeuntes, um por um, para lhes perguntares: Onde que vais to depressa? Que assunto importante tens de resolver? E se, depois de conheceres o objetivo imediato, perguntasses depois pelo propsito desse objetivo, e depois pelo propsito desse propsito, acabarias sempre por chegar ao seguinte propsito depois de poucos passos na sequncia: manter a vida, ganhar o prprio po. E manter a vida porqu? Para esta questo dificilmente conseguirias extrair uma resposta inteligvel a partir da informao obtida O ncleo e valor ltimo da vida s pode residir em estados que existem em funo de si prprios e que contm

O Sentido da Vida

Moritz Schlick

em si prprios a satisfao que proporcionam Ora, a vida significa movimento e ao, e se desejamos descobrir um sentido nela devemos procurar atividades que contm o seu valor e propsito em si prprias, independentemente de quaisquer objetivos exteriores; atividades, portanto, que no so trabalho, no sentido filosfico do termo Existem realmente tais atividades. Para sermos consistentes, devemos chamar-lhes jogos, j que este o nome para a ao livre e sem propsito, isto , para a ao que na verdade contm em si o seu propsito Jogar, como entendemos a noo, qualquer atividade que decorre inteiramente em funo de si prpria, independentemente dos seus efeitos e consequncias. No h nada que impea esses efeitos de serem de um tipo til ou valioso. Se forem, tanto melhor; a ao continua a ser jogo, pois j contm o seu valor em si prpria. Bens valiosos podem proceder dela, tal como da atividade intrinsecamente no aprazvel em que se procura atingir um propsito. Por outras palavras, tambm o jogo pode ser criativo; o seu resultado pode coincidir com o do trabalho Olhemos nossa volta: onde encontramos jogo criativo? O exemplo mais brilhante (que ao mesmo tempo mais do que um simples exemplo) encontra-se na criao do artista. A sua atividade, que consiste em dar forma ao seu trabalho atravs da inspirao, ela prpria um prazer, e em parte por acidente que valores duradouros resultam dela. Enquanto trabalha, o artista pode no pensar no benefcio desses valores, pode nem pensar na sua recompensa, j que de outro modo o ato de criao ficar corrompido. O prmio que abundantemente recompensa no a corrente de ouro, mas a cano que brota do corao! Assim se sente o poeta, e tambm o artista. E quem se sente assim naquilo que faz um artista. Considere-se, por exemplo, o cientista. Conhecer, tambm, um puro jogo do esprito, a procura da verdade cientfica um fim em si mesmo para ele. O cientista adora medir os seus poderes contra os enigmas que a realidade lhe prope, independentemente dos benefcios que possam de alguma maneira resultar da sua atividade Toda a nossa cultura ter que se concentrar num rejuvenescimento do ser humano, rejuvenescimento no sentido filosfico, de tal maneira que todas as nossas atividades se libertem gradualmente do domnio dos propsitos, que at as aes necessrias para a vida se transformem em jogo Toda a educao dever encarregar-se de que nada da criana se perca no homem medida que este amadurece, de que a separao entre a adolescncia e a idade adulta v desaparecendo gradualmente, de tal forma que o homem permanea um rapaz at aos seus ltimos anos, e a mulher uma rapariga, apesar de ser uma me. Se precisamos de uma regra de vida, que seja esta: Preserva o esprito da juventude! Pois este o sentido da vida.

traduo: Pedro Galvo fonte: Revista Intelecto