Sobre a perseverana e Confiana em Deus

"Pedi e vos ser dado, procurai e achareis, batei na porta e ela se abrir para vs. Porque todo aquele que pede, recebe. O que procura, acha. A quem bate, ser abrir a porta. Quem de vs dar uma pedra ao filho que pede po? Ou uma serpente ao que pede um pei e? !e vs, ento, que sois maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai que est nos c"us dar boas coisas aos que #he pedirem$" %&ateus '(')**+. Aqui o !enhor fala sobre a perseveran,a na ora,o bem como nas boas a,-es. .As ve/es uma pessoa que tem boa inten,o vai de um e tremo a outro( no in0cio se prop-e a fa/er al1o bom, mas no processo, se defronta com dificuldades, abandona a inten,o inicial e acaba no fa/endo nada. A ra/o por essa inconst2ncia " a autosuficincia e falta de experincia. 3om certe/a a maioria das pessoas " fraca e at" certo 1rau ine periente em viver uma vida virtuosa. &as no fa/er nada " to ruim quanto a se propor ao que est acima de nossas for,as. Para evitar tais e tremos devemos pedir a 4eus em primeiro lu1ar o bom senso e depois a a5udar)nos, confiantes de que "todo aquele pede, recebe, todo aquele que procura, alcana, e todo aquele que bate a porta, a porta lhe ser aberta." Para refor,ar a nossa f" de que receberemos o que pedimos, o !enhor nos d o e emplo do nosso relacionamento com os nossos filhos( "quem vos dar uma pedra ao filho que pede po Se vs ento, que sois maus, sabeis dar boas coisas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai que est nos cus dar boas coisas aos que Lhe pedirem." Para ilustrar como 4eus atende nossos pedidos, 6esus 3risto falou a parbola sobre o 5ui/ in5usto. O sentido da parbola est bem claro( se at" o 5ui/ in5usto atendeu o pedido da viuva, para que no mais voltasse a perturb)lo, tanto mais 4eus misericordioso atender a nossa prece %#ucas *7(*)7+. !o #ucas o 8van1elista, citando as palavras do !alvador sobre a perseveran,a na ora,o, ao inv"s de "bem " usa a e presso 98sp0rito !anto." :alve/ mais tarde na mesma conversa,o o !enhor e plicou que a 1ra,a de 4eus " o benef0cio final que devemos alme5ar. !em d;vida, o 8sp0rito !anto " a fonte de tudo que " de mais valioso e bom( consci<ncia limpa, mente clara, f" poderosa, entendimento do propsito de vida, estado de alerta, pa/ espiritual, ale1ria celeste e especialmente a santidade que " o maior tesouro da alma. 3om rela,o aos benef0cios materiais e sucessos mundanos que disputamos, podemos pedi)los a 4eus. &as devemos lembrar)nos de que so de si1nificado secundrio e temporrio. 3omo o !enhor aponta adiante, no devemos pedir coisas que nos do pra/er e que so fceis de ser alcan,adas, mas coisas que nos levaro = salva,o( " ntrai pela porta estreita, porque lar!a a porta e espaoso o caminho que condu" # perdio, e muitos so os que tomam rumo por ele. $as estreita a porta e apertado o caminho que condu" # vida, e como so poucos os que o

encontram%" %&ateus '(*>)*?+. O caminho espa,oso representa a vida cu5o propsito " o enriquecimento e pra/eres carnais, enquanto que o caminho estreito " uma vida de aprimoramento do cora,o e empenho de boas a,-es. Ao t"rmino desta parte do !ermo, o !enhor nos d um mandamento, e traordinrio em termos de s0ntese e clare/a, o que en1loba todo o espectro de rela,-es humanas( "Portanto tudo o que quereis que os outros vos faam, fazei o mesmo tambm vs a eles: nisso est a lei e os Profetas " %&ateus '(*@+. 8sse " o si1nificado da lei de 4eus e as escritas dos profetas. Assim, nesta parte de !eu !ermo, o !enhor nos ensina a escolher o caminho estreito na nossa vida e, procurar fa/er o bem a todos, com perseveran,a pedir a 4eus a5uda, entendimento e dons espirituais. 3ertamente 4eus ir nos a5udar porque 8le " o Pai que nos ama e a ine aur0vel fonte de todo o bem.