INTRODUO ANTROPOSOFIA parte 1

por Ana Paula I. Cury

Nos sculos XV/XVI, a conscincia humana empreendeu um importante passo numa nova direo. Uma nova autoconscincia despertava. Ela queria emancipar-se do antigo dogmatismo eclesistico e da mstica medieval. Assumiu seu lugar frente natureza considerando-a objeto de pesquisa, pois queria conhec-la o mais objetivamente possvel. Francis Bacon (1561- 1626) foi o intrprete metodolgico dessa nova conscincia. Ele dizia:

Se reduzirmos nossos objetos de pesquisa ao que podemos medir, pesar e contar, poderemos nos assegurar de estar em solo objetivo. Neste, sentimentos msticos no podem mais pregar-nos pea alguma. E se tentarmos compreender as relaes entre os fenmenos sob forma de causalidades mecnicas, tambm a estaremos em solo firme. Neste, dogmas teolgicos no podem pregar-nos mais pea alguma.
Esta nova poca em que a humanidade entrou no incio do sculo XV caracteriza-se principalmente por uma perda consistente do verdadeiro conhecimento sobre a entidade do ser humano. Essa perda acompanhou os grandes progressos da cincia na investigao da natureza e o surgimento das tecnologias resultantes, as quais imprimem seu cunho sobre o mundo atual em escala cada vez maior. Entretanto tal perda causa uma intensa insatisfao nas camadas mais profundas da alma humana, suscitando ainda perguntas existenciais, que,

no obtendo respostas, tornaro cada vez menos possvel uma existncia humana digna na Terra. Isso me remete a algo que Rudolf Steiner disse, em um ciclo de conferncias proferidas em Dornach entre os meses de janeiro e fevereiro de 1924: quando observamos hoje as pessoas que se elevam acima da superfcie da vida, vemos que nelas foram renovadas antigas sensaes, frequentes em cada alma humana. Vemos que as pessoas tm graves perguntas em seu subconsciente, perguntas que no podem ser formuladas com clareza pelo pensamento, e que tambm no podem encontrar resposta no mundo civilizado. No obstante, tais perguntas existem, esto profundamente arraigadas num grande nmero de pessoas e esto presentes, de fato, em todos os seres pensantes da atualidade. Quando essas perguntas se expressam em palavras, parece de incio que elas esto muito distantes, quando na verdade esto bem prximas! Elas esto na vizinhana mais imediata da alma do indivduo pensante. De incio, podemos expor duas questes da mesma esfera de enigmas que oprimem hoje as pessoas. Uma delas surge para alma humana assim que ela olha para a prpria existncia e para o mundo que a circunda. A alma v o homem entrar na existncia terrena atravs do nascimento, v a vida transcorrer entre nascimento e morte fsica, e passar pelas mais variadas experincias exteriores e interiores. V tambm fora, na Natureza, toda a quantidade de impresses que recebe e preenchem gradativamente a prpria alma. Ento, a alma humana presente no corpo observa, sobretudo, que a Natureza recolhe tudo aquilo que a alma v na existncia fsica; que na morte, ela acolhe o corpo fsico e o que ela faz dele? Aniquila-o. Isto causa uma profunda impresso sobre o que acontece alma, sempre que ela observa o que se passa com o instrumento atravs do qual so executadas todas as aes humanas entre nascimento e morte. Ento olha para a Natureza e diz: A Natureza que faz brotar de seu seio a mais prodigiosa cristalizao, que faz surgir por encanto plantas germinantes a cada primavera, que preenche a Terra das mais variadas espcies animais, que ergue a gua e a dispe em nuvens, esta mesma natureza procede de forma a reduzir a p o que o homem traz consigo entre nascimento e morte. A Natureza com suas leis destrutiva para o ser humano. Ela no sustenta o corpo humano. o que o ser humano v; embora ele no forme ideias a respeito, tem essa compreenso profundamente arraigada em si mesmo, em especial quando se encontra diante da viso da morte. E ento surge-lhe a pergunta: De onde vem a configurao humana? Vejo as formas admirveis do cristal, das plantas, dos animais, como os rios correm pela Terra, vejo as montanhas, e mesmo assim, a figura humana no pode vir disto tudo, porque tudo isto s tem a fora de aniquilamento, de pulverizao da configurao humana como tal. E a, na anteviso da morte, surge angustiante a pergunta: De que mundo provm a configurao humana, uma vez que o ser humano, com sua forma, no pertence a este mundo? O homem est na Terra e tem no fundo da alma o sentimento de no pertencer a ela, de que deve existir outro mundo do qual ele tenha surgido com sua figura. A qual dos dois mundos perteno? Quando o ser humano considera sua existncia fsica que seu instrumento entre nascimento e morte, ele sabe bem: Sem este mundo fsico eu no poderia viver a existncia terrena, porque tenho de continuamente contrair emprstimos com a vida no mundo sensvel. Mas no mundo visvel, em parte alguma do

exterior se pode encontrar este meu prprio ser. Que fao eu, atravs do meu prprio ser, com o bocado que pus na boca, com o gole de gua que bebi? Quem sou eu que recebo as substncias da Natureza e as transformo? Quem sou eu? De onde venho? o que ressoa no corao das pessoas de hoje. Esta a grande pergunta. E, se as pessoas esto insatisfeitas com o que lhes oferecido pela Cincia moderna, porque trazem no fundo da alma este questionamento que as cincias esto bem longe de abordar. Houve no passado uma cincia que falava sobre esse mundo desconhecido. Mas a conscincia moderna deixou essa cincia antiga se perder. Ela no vale mais; foi transmitida, mas no mais vlida. Ela j no considerada para responder pergunta angustiante que brota destes dois fatos subconscientes. Ento se oferece ao homem uma segunda possibilidade: a Arte. Mas, hoje, onde est o artista que sabe empregar a substncia fsica terrestre de modo que esta substncia mostre o reflexo daquele outro mundo ao qual o homem verdadeiramente pertence? A terceira tradio do passado mantida pela Religio: ela aponta para o sentir humano, para a devoo humana por aquele outro mundo. E a antiga religio era revelao csmica. Revelao csmica na hora do nascimento e na hora da morte. Ela permaneceu conservada em uma literatura alheia ao mundo, distante do prprio mundo. O homem da civilizao contempornea no pode mais distinguir nenhuma relao entre o que foi transmitido como contedo religioso e o que agora um enigma angustiante. Portanto, a Cincia dos antigos tornou-se decadente, a Arte antiga no mais sentida em sua interioridade e o que lhe apresentado como substituto algo que o homem no pode elevar at o irradiar do espiritual na substncia fsica. A religiosidade dos tempos antigos permaneceu, mas no se vincula ao mundo em nenhuma direo, porque apesar dela, o mundo permanece um enigma no que diz respeito ao ser humano. Assim se encontra o ser humano diante do universo. Onde est o conhecimento do mundo que faa jus a estes sentimentos? A Antroposofia gostaria de ser esse novo conhecimento do mundo; ela gostaria de falar sobre o mundo e sobre o ser humano de maneira a suscitar por sua vez, algo que possa ser compreendido pela conscincia moderna, assim como a conscincia antiga compreendeu a Cincia, a Arte e a Religio antigas. A Antroposofia tem sua imensa tarefa atravs da prpria voz do corao humano. Ela no seno o profundo anseio do ser humano do presente. isso o que a Antroposofia quer ser, meus caros amigos. Ela corresponde ao que o ser humano anseia mais intensamente para sua existncia interior e exterior. ( Antroposofia, um resumo 21 anos depois) A Antroposofia, como Cincia Espiritual moderna vem hoje ao encontro dessa nova busca pelo cerne do ser humano. Em sua autobiografia ( Minha Vida) Rudolf Steiner caracterizou esse problema da seguinte maneira: o mundo todo, exceto o ser humano, um enigma, o verdadeiro enigma csmico; e o prprio ser humano a soluo. De acordo com essa afirmao condutora, preciso em primeiro lugar solucionar o enigma do ser humano,

constitudo principalmente da entidade do Eu e da conscincia do Eu relacionada primeira, para ento ser possvel reconhecer corretamente os distintos mbitos do mundo nossa volta. O cerne do ser humano, porm, no possui suas razes no mundo fsicosensorial, mas no mundo espiritual, portanto, este deve ser investigado no intuito de solucionar esta questo. Por essa razo a Antroposofia consiste inicialmente em um mtodo cientfico moderno que representa uma continuao e ampliao da Cincia Natural no campo do mundo espiritual, onde se encontra a origem da verdadeira essncia do ser humano. Rudolf Steiner descreve em sua obra com o cuidado e preciso rigorosos de um cientista, as mais diversas esferas suprassensveis, tomando por base sua investigao espiritual, servindo-se do mesmo mtodo fundamentado e realizado em suas primeiras obras filosficas. As diferentes aplicaes prticas dos resultados de suas pesquisas comprovam a cientificidade, profundidade e abrangncia da Antroposofia.

A Antroposofia um caminho de conhecimento que deseja levar o espiritual da entidade humana para o espiritual do universo. Ela aparece no ser humano como uma necessidade do corao e do sentimento, e deve encontrar sua justificativa no fato de poder proporcionar a satisfao dessa necessidade. A Antroposofia s pode ser reconhecida por uma pessoa que nela encontra aquilo que, a partir de sua sensibilidade, deve buscar. Portanto, somente podem ser antropsofos, as pessoas que sentem como uma necessidade de vida certas perguntas sobre a essncia do ser humano e do universo, assim como se sente fome e sede.
Rudolf Steiner