A Misso do Brasil como Ptria do Evangelho

Clia Urquiza de S

A MISSO DO BRASIL COMO PATRIA DO EVANGELHO

( luz da obra "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho", de autoria de Francisco Cndido Xavier, pelo esprito Humberto de Campos.) FEDERAO ESPRITA PARAIBANA A misso do Brasil como Ptria do Evangelho. Por Clia Urquiza de S Joo Pessoa - Paraba 2001 copyright by Clia Urquiza de S, 2001 Capa: Melquesedeque Martins de Souza Reviso: Marileuza Fernandes Correia de Lima, Melcades Jos de Brito Editorao: Grfica a Editora Persona Ltda. 133.9 Urquiza, Clia U 79r A misso do Brasil como Ptria do Evangelho / Clia Urquiza.- Joo Pessoa: FEPB, 2001. 78p: 1. DOUTRINA ESPRITA. 2. ESPIRITISMO. 3. CRTICA. I. Ttulo. O produto desta obra destinado ao Fundo Esprita da Paraba. A Misso do Brasil como Ptria do Evangelho. DEDICATRIA Este livro dedicado memria dos meus pais a do meu esposo Albrico Queiroga de S, a aos meus filhos: Alexandre, Albrico Jnior, Jos Hermano, Liana, Paulo Romero e Joo Ricardo, pedaos da minha alma, razo do meu viver.

AGRADECIMENTOS. Meus sinceros agradecimentos a: Deus, Nosso Pai, pelas oportunidades to amorosamente oferecidas; Jesus, nosso Irmo Maior, pelos ensinamentos ministrados; Esprito Humberto de Campos, que nos fez sentir a responsabilidade da

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misso de filhos da Ptria do Evangelho; o Irmo Chico Xavier, pela sua vida de dedicao e amor Doutrina Esprita; Irmos espirituais, que muito me ajudaram com suas inspiraes; Todos que direta ou indiretamente me deram a sua contribuio. A Misso do Brasil como Ptria do Evangelho. SUMRIO. Chico Xavier: o homem e o mdium 13 I. Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho II. Descobrimento da Terra de Vera Cruz 33 III. A Escravido no Brasil 37 IV. Inconfidncia Mineira 43 VI. O Movimento Abolicionista 49 VII. O Sculo XIX 53 VIII. Federao Esprita Brasileira 67 IX. Consideraes Finais 71

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A MISSO DO BRASIL COMO PTRIA DO EVANGELHO. APRESENTAO. A presente obra tem por objetivo fazer um estudo do livro: Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, do autor espiritual Humberto de Campos, psicografado por Francisco Cndido Xavier. O texto busca levar o leitor a refletir sobre as indagaes que nos trazem a referida obra: Somos a ptria do evangelho? Por que? o que significam estas palavras? O que elas nos dizem? Ser que isso quer dizer que somos um povo evangelizado? Ser que vivenciamos o evangelho? O que vivenciar o evangelho? Responder a estas indagaes o que se prope o presente estudo. Sendo a obra em referncia, uma psicografia do mdium Francisco Cndido Xavier, nada melhor para comprovar a sua seriedade e credibilidade, que o texto apresentado a seguir. A autora. *** CHICO XAVIER: O Homem e o Mdium. Nascido em 2 de abril de 1910, rfo desde os quatro anos, esse mineiro de Pedro Leopoldo sofreu muito. Sua madrasta o maltratava, enquanto sua me aparecia para consol-lo. Sem compreender bem o que se passava, Chico pedia

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socorro genitora que o animava a prosseguir e prometia ajud-lo. Ao chegar aos vinte e dois anos, mais ou menos, chega ao pice a sua mediunidade, o que permite aos espritos escreverem por suas mos e transmitir idias que demonstrem a continuidade da vida e a individualidade do esprito imortal. Em 1932, inaugura a longa srie de obras psicografadas, que j ultrapassam quatrocentas, com um livro de poesias, "Parnaso de Alm Tmulo". Nele, poetas brasileiros e estrangeiros ditam seus poemas, com fidelidade de estilos, o que permite identific-los independentemente da assinatura. A obra provocou impacto na comunidade literria da poca, que a desdenhou. Ao v-la definida como burla ou mistificao, os mais Icidos concluram que, ou se aceitava o fenmeno medinico ou se daria uma cadeira na Academia Brasileira de Letras ao jovem Francisco Cndido Xavier, porque ele ou era mdium ou era gnio. Chico nunca mais parou de escrever. E nunca vulgarizou a mediunidade nem a colocou a servio de informaes convenientes para si ou para terceiros. Segue fiel aos orientadores espirituais. Quando passou a receber mensagem de Humberto de Campos, o reprter do alm, viu-se envolvido em processo que contra ele moveu a famlia do morto. Alegava uso indevido do nome do ilustre escritor e reivindicava direitos autorais sobre as obras escritas por Chico e assinadas por Humberto. Nos tribunais, o mdium teve ganho de causa. Direitos autorais somente se paga aos vivos. A viva de Humberto de Campos, anonimamente, visita o Centro Esprita onde Chico Xavier recebia mensagens do alm, para observar o que ali se passava. Nesse nterim, Chico j havia trocado a assinatura do esprito para Irmo X, j que durante a encarnao houve colees onde assinou Conselheiro X. Ningum a conhecia. Mas, de repente, Chico Xavier a convida para que se aproxime, e diz-lhe que seu marido estava presente e mandava um recado. Corada e duvidando, a senhora se aproxima. O mdium lhe fala sobre uma carta que ela trazia na bolsa e cita textos que o esprito lhe soprava. Emocionada, a senhora converteu-se ela e toda a famlia, ao Espiritismo. Conhecido tambm o episdio da revista "O Cruzeiro"; lder na poca, quando jornalistas visitaram o mdium (sem se identificarem), tentando criar situaes que o levassem ao ridculo. Ao chegar em suas casas, um dos reprteres David Nasser, conhecido tambm como compositor de msicas populares famosas, abriu o livro ofertado por Chico e ali estava a dedicatria dzendo: "Ao amigo David Nasser"... Este imediatamente telefonou ao parceiro dizendo-lhe "prometo nunca mais mexer com essas coisas de Espiritismo. " Perguntado sobre o episdio, Chico sempre os desculpou, alegando que eles faziam o trabalho que lhes competia. Ele, Chico, que teria sido ingnuo, talvez vaidoso pela reportagem. Infinitas so as mensagens que esse homem recebe do alm h mais de setenta anos, tendo consolado e convertido f esprita, milhares de pais inconformados com a perda de seus jovens herdeiros. Nessas mensagens, Chico cita apelidos, tratamentos ntimos, o que evidencia a realidade da comunicao, j

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que por mais que algum preparasse a cena para que ele a descrevesse, seria impossvel tamanha fidelidade. Pessoas que chegam Uberaba anonimamente, e so tratados por nome. Jocosamente ou no, quem sabe, Chico diz que todos ns temos o nome na testa. Por isso ele o faz com a maior naturalidade. Se a mediunidade de Chico Xavier algo extraordinrio, maior ainda a sua dignidade. Um mdium que teve aceita como prova em um tribunal mensagem medinica de um morto que inocentou o amigo acusado de assassinato, dando detalhes do ocorrido, dizendo da acidentalidade e da amizade que entre eles existia, algum de muita credibilidade. E o juiz foi de muita convico e coragem. Combatido por padres, pastores e at por segmentos espritas, por cimes e inveja, ele no se preocupa em rebater as ofensas. Segue no seu caminho de amor ao semelhante, independente do que o outro lhe faa: bem ou mal. Chico Xavier j recebeu, como gratido de pessoas que se sentiram beneficiadas pelo consolo ofertado por ele, carros, fazendas e outros bens, mas apressou-se em passar adiante, para quem desse bom proveito. Os direitos autorais de suas mais de quatrocentas obras, muitas delas vertidas para diferentes idiomas, e no apenas os conhecidos latinos e saxnios, so todos doados em favor da caridade. Continua vivendo pobremente, enquanto alguns escritores brasileiros de contedo banal, quando comparados ao dele, esto milionrios e tm patrimnios com luxuosas vivendas no exterior. Se Francisco Cndido Xavier no realmente um mdium, mas apenas um noveleiro de idias avanadas, por que no desfruta esse dom, vendendo o que produz? Quando usaram seus livros como enredo de novelas, at jornais americanos o acusaram de estar enriquecendo s custas dos fantasmas. Mas ele no est rico. Continua pobre, simples e doente. Poderia ter recorrido aos melhores mdicos e hospitais do mundo para controlar ou debelar suas enfermidades. No entanto, nunca o fez. Quando foi examinado pela NASA, foi para medir sua aura. Constatou se que a emanao de luz que no homem normal de centmetros, no Chico vai a dez metros. Isso no d para burlar. Como explicar livros como "A Caminho da Luz" ou "Evoluo em Dois Mundos"; totalmente cientficos, escritos por um jovem de curso secundrio, ex-funcionrio pblico do governo de Minas Gerais! Como duvidar que ali quem fala o esprito e Chico limita-se a escrever o que as entidades ditam! Se Chico Xavier no um mdium, mas um mistificador, que tudo tira do inconsciente, como afirmam certos parapsiclogos, seguramente um ingnuo e tolo. Dedicar-se a essa obra sem tirar proveito financeiro no prprio de algum que tenha vocao para a maroteira. Em nosso livro "Modo de Ver, dizemos que ele vive na pobreza, quando podia ser milionrio; na modstia, envolvido pelos ingredientes que fazem os orgulhosos; doando-se, quando tinha tudo para exigir o servio do semelhante. Esqueceu de si mesmo num mundo onde cada um quer ser o mais importante. Foi bajulado e no se deixou lambuzar pelo mel da lisonja. Um dia a histria lhe far

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justia, porque ele no patrimnio dos espritas, mas um benfeitor de toda a humanidade. Alis, se bem observarmos, a histria j o notou quando o cadastrou como o "Mineiro do Sculo"; num Estado que deu Juscelino Kubitischek de Oliveira, Edson Arantes do Nascimento (Pel), Tancredo de Almeida Neves, Alberto Santos Dumont, Carlos Drumond de Andrade, entre inmeros outros homens ilustres. Ele no foi escolhido apenas por espritas, pois estes ainda so a minoria no Brasil e no Mundo. Tolos, ingnuos, de pouca sensa so aqueles que duvidam da mediunidade do extraordinrio servio de amor ao prximo que fez, faz e continua fazendo este notvel homem Francisco Cndido Xavier. Fechados nos seus pequenos mundos, no tm sensibilidade para compreender a base do Evangelho de Jesus: "Ama o prximo como a ti mesmo. " Deus o abenoe e obrigado, amigo Chico Xavier. Octvio Camo Serrano *** PREFACIO

ESTUDO OPORTUNO E DE ALTO NVEL Acabo de ler o texto em que Clia Urquiza faz uma anlise em profundidade do livro BRASIL, CORAO DO MUNDO, PTRIA DO EVANGELHO, do Esprito Humberto de Campos, psicografado pelo mdium Francisco Cndido Xavier. Como enfatizou ela, no incio de seu trabalho , trata-se de um estudo, cujo objetivo foi apresentar uma leitura do livro acima referido. Clia Urquiza soube estruturar o seu texto em nvel de tese de Mestrado, a que no faltaram esprito crtico, argumentao lcida e exegese segura na apreciao da obra. E vem a grande indagao: o Brasil mesmo o corao do mundo e a ptria do Evangelho? A Espiritualidade Maior teve participao direta nos acontecimentos histricos do nosso pas, desde o seu descobrimento at a Independncia ? Jesus esteve presente a esses significativos eventos? No seria um privilgio a escolha do Brasil como a nova seara, onde a rvore do Evangelho encontrara terreno frtil? A escravido imposta aos africanos, arrancados fora de suas terras para trabalharem em nossas lavouras teria sido um fato isolado, sem nenhum comprometimento com o passado? No estaria a funcionando a lei de causa e efeito? A autora do texto responde a essas indagaes com muita lucidez dentro dos ensinamentos da Doutrina Esprita. Usando uma linguagem clara e simples. Clia Urquiza aborda com muito equilbrio o tema proposto pelo livro de Humberto de Campos. O grande personagem de nossa histria, o infante D. Henrique, a quem se diz ser a encarnao de Helil e que andou dialogando com Jesus a propsito da nossa formao histrica, foi bem ressaltado pela autora do texto. Mas o Brasil mesmo a ptria do Evangelho? Persiste a pergunta. Os

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fatos e as circunstncias comprovam essa assertiva. O Brasil, cuja configurao geogrfica tem a forma de um corao, habitado por um povo tradicionalmente de ndole pacfica. Aqui nunca assistimos a guerras de conquista. A nossa formao tnica deveu-se miscigenao de trs raas: o branco, o negro e o ndio. Enquanto no resto do continente houve fragmentao, o nosso pas manteve sua integridade territorial. Portugal, um pas pequeno e desarmado, soube defender nosso territrio das invases de pases muito melhor armados, a exemplo da Frana e da Holanda. Como explicar o "milagre"? O nosso prprio cho jamais se rebelou. No temos, aqui, maremotos nem terremotos. Todos esses argumentos foram bem aduzidos por Clia Urquiza. Tiradentes, o mrtir da Independncia, teria sido um inquisidor em vidas passadas? Mas o seu trabalho no se limita ao texto do livro. Ela ampliou o seu estudo, traando uma panormica do movimento esprita no mundo, desde o fenmeno medinico das Irms Fox, passando por Kardec e desembocando na Bahia, bero da nossa nacionalidade e onde surgiu o primeiro centro esprita e o primeiro jornal anunciador da nova e consoladora Doutrina, importada da Frana. A Bahia de todos os santos se transformou, assim na Bahia de todos os credos religiosos. Clia Urquiza no se esqueceu da Federao Esprita Brasileira, a Casa Mter do Espiritismo, que com o seu REFORMADOR, rgo da instituio, vem divulgando a Doutrina Consoladora, sem esquecer a sua editora, a quem devemos a multiplicao de livros, em sua maioria psicografados pelo lpis humilde de Francisco Cndido Xavier. Repetindo: o Brasil a ptria do Evangelho? A autora do texto responde sem tergiversar: o nosso pas ainda no a Ptria do Evangelho. Tal resposta no discrepa da afirmao de Humberto de Campos. Um dia, o nosso pas ser um modelo de espiritualizao, no mundo. Como diz o poeta paraibano Eudes Barros, num inspirado poema, Jesus aqui ser crucificado numa cruz de estrelas. Vale a pena encerrar nosso comentrio com esta significativa frase de Clia Urquiza: "Fazemos parte de um concerto onde cada nao uma nota na Sinfonia Divina." Uma viso csmica e holstica da vida. Carlos Romero *** A MISSO DO BRASIL COMO PTRIA DO EVANGELHO. CAPTULO I - BRASIL, CORAO DO MUNDO, PATRIA DO EVANGELHO. O Esprito Humberto de Campos, no seu livro psicografado por Chico Xavier e que tem como ttulo estas palavras: "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho", nos afirma que Jesus transportou a rvore do Evangelho, da Palestina para o Brasil. Por que Jesus fez isso? Ter sido privilgio nosso? O que fizemos para merec-lo? Se no foi privilgio, o que aconteceu, para que essa rvore plantada inicialmente na Palestina, no permanecesse l, e viesse para c?

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Esta afirmao do autor espiritual, nos leva a uma srie de indagaes. Faamos um estudo sobre elas. possvel que as respostas surjam no decorrer do mesmo. Todos ns sabemos que Jesus o Esprito a quem foram confiados os destinos do nosso Planeta. aquele que foi por Deus enviado, com a misso de ser o Pastor das ovelhas aqui existentes; e como Pastor desse rebanho, Ele nos conduz, cuidando para que nenhuma se perca. Foi para isso, ento, que Ele veio um dia Terra, assumiu um corpo semelhante ao nosso; conviveu conosco, tornando-se visvel e tangvel. A sua vinda foi em cumprimento sua misso. Veio nos apontar o caminho que devemos trilhar, para que um dia, ao devolver esse rebanho ao Pai, Ele possa dizer que das ovelhas que lhe foram confiadas, nenhuma se perdeu. Inicialmente, foi a Palestina, a Terra escolhida para espalhar a semente do seu Evangelho. Mas, grande nmero dos que ali habitavam, estavam dominados pelo orgulho, pela ambio, pela sede de poder e grandezas, a ponto de no o aceitarem como o Messias Prometido, s por no ter nascido no seio da nobreza. Ele se apresentou ao Mundo, como filho de um humilde carpinteiro. Ali, as suas lies tiveram pouco eco. Poucos o ouviram e poucos O seguiram. Ento, Ele escolheu outra Terra, para novamente semear o Seu Evangelho. No havendo eco na Palestina, Jesus escolheu o Brasil para porta-voz das Suas lies. Fomos ns os escolhidos, mas, no por privilgio. Por misso. Foi-nos confiada a tarefa de aprender, vivenciar, e espalhar os seus ensinamentos. Ento. repetiu-se no Brasil, o que aconteceu na Palestina, quando se aproximou o momento da Sua vinda. Houve naquela ocasio, todo um preparo, para o bom xito do Seu nascimento, da Sua permanncia ali, naquela poca. Uma srie de cuidados foi tomada. Uma grande equipe espiritual, justamente aquela que mais diretamente executa as Suas ordens, cuidou para que tudo acontecesse na forma mais perfeita. Sob a inspirao dos espritos superiores, os profetas anunciaram; os precursores prepararam os caminhos e tudo foi cuidadosamente planejado e executado. No Brasil, aconteceu o mesmo. Verificando o nosso Mestre que havia chegado a poca para transplantar a sua rvore, tendo j escolhido a Terra que iria receb-la, mais uma vez uma grande equipe espiritual foi convocada. No se tem conhecimento, mas, possvel que tenha sido a mesma que tudo fez na Palestina; e tomou todos os cuidados para que novamente, tudo sasse a contento. Essa equipe cuidou da nossa Terra a partir da forma geogrfica, semelhante a um corao; cuidou tambm da sua estrutura. Aqui, no temos as grandes catstrofes, tais como: terremotos, vulces, maremotos, furaces, ciclones. Isso foi privilgio nosso? No, pois Deus no privilegia ningum. Em nenhum ponto merecemos mais que os nossos irmos de outras Terras que sofrem essas calamidades. Tudo isso foi porque esta Terra se transformaria mais tarde na Ptria do Evangelho e como tal, faziam-se necessrios todos esses cuidados, para que o seu povo, no estando s voltas com as grandes catstrofes, pudesse se dedicar mais rvore que para c seria transportada. Cuidou tambm da formao do nosso povo. No viemos de um povo orgulhoso, prepotente, elitizado. Somos o resultado da unio de trs raas sofridas. Somos a miscigenao do branco

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injustiado, muitos dos portugueses que para c vieram, banidos do seu pas, eram inocentes, no mereciam aquela punio; do negro escravizado e do ndio, ser em primrio estgio evolutivo. Somos o resultado da unio dessas trs raas e de cada uma delas temos caractersticas. Do branco injustiado temos a inquietao diante da injustia; do negro escravizado temos a submisso, a aceitao da dor, do sofrimento; e do ndio temos a indomabilidade. Por que tudo isso? A resposta muito simples. Porque nada ensina mais a amar e a perdoar, do que a dor e o sofrimento. Tambm porque, s nascendo dessa simplicidade que o povo brasileiro poderia ser o que : sentimental, solidrio, amigo, como nenhum outro no mundo. Na Palestina, Jesus iniciou, a Sua vida pblica, com o "Sermo da Montanha", dizendo: "Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados; (...) Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados; (...) Bem-aventurados os puros de corao, por que vero a Deus". (Kardec - 1992) O branco inocente, banido injustamente do seu pas, e o negro arrancado fora do seu bero, representam os que choram e os que tm fome e sede de justia; o ndio representa os puros de corao. Somos o resultado da unio dos injustiados, dos que choram e dos puros de corao. No Brasil, Jesus nos apresentou tambm o "Sermo da Montanha", o Seu grandioso e mais belo sermo atravs da formao do nosso povo, mostrando dessa forma que estava, realmente, replantando a rvore do Seu Evangelho. Humberto de Campos no seu livro, nos faz um relato do nascimento do Brasil. No um relato histrico. Ele apresenta o aspecto espiritual desse fato. Ele fala das providncias tomadas, desde muito antes da viagem de Cabral e, medida que mostra o trabalho e o cuidado dos Espritos que acompanharam e participaram de cada episdio, nos esclarece tambm sobre a misso evanglica do Brasil. O seu relato muito cheio de beleza e poesia. Em muitas ocasies, ele nos mostra o dilogo de Jesus, no mundo espiritual, com os Seus mensageiros, medida que vai traando planos e tomando decises, quanto ao nosso destino de filhos da Ptria do Evangelho. Logo no incio, ele nos conta que Jesus, numa das suas visitas espirituais a este Planeta, encaminhou-se ao continente que seria mais tarde o mundo americano, e quando contemplou as maravilhas dessa terra onde resplandece o cruzeiro do sul, e que seria o Brasil, erguendo as mos para o Alto, invoca a bno do Pai, e dirigindo-se a um dos Seus mensageiros, exclama: -Para esta terra maravilhosa e bendita, ser transplantada a rvore do Meu Evangelho de piedade e de amor, (...) e Tu Helil, te corporificars na Terra, no seio do povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente; instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas as imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam o Velho do Novo Mundo (...) Aqui, Helil, sob a luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o corao do mundo". (Xavier, 1996 p23e24) Algum tempo depois, no ano de 1 394, como filho de D. Joo I e D. Filipa de Lencastre, reencarna em solo portugus, Helil, que ficar conhecido na Histria Universal como o herico Infante de Sagres; aquele que foi o grande responsvel pelos descobrimentos portugueses. Quando o Rei D. Joo I subiu ao trono, Portugal estava numa situao econmica desesperadora. Todo o poder econmico estava de posse da Igreja e o Rei no

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podia desenvolver o Pas. Ento, para de alguma forma alterar a situao, sem entrar em conflito com o poder religioso, nomeou os seus filhos, responsveis por cada Ordem Religiosa, e foi assim, que o Infante D. Henrique foi nomeado o Gro Mestre da Ordem de Cristo. Essa Ordem era secular e muito rica, tanto em dinheiro, como em informaes histricas, e isso levou o Infante de Sagres a tomar conhecimento de antigos manuscritos, ali guardados, que falavam de outros povos e as rotas dos povos antigos. Os recursos ali existentes, que no eram poucos, pois era uma das Ordens mais ricas do Pas, o Infante utilizou na construo de navios, na contratao de astrnomos, matemticos, engenheiros navais e outros homens de saber, para dar incio ao seu grande sonho que era, como ele prprio dizia: "levar o mundo a navegar por mares nunca dantes navegados". Hoje, sabemos ter sido esta a sua misso Foi dessa forma que se iniciaram os descobrimentos. Foi assim que o nosso Helil, o nosso Infante de Sagres cumpriu a sua misso. "Os descobrimentos brotaram da sua vontade, quando os contemporneos o remordiam de censuras por este afinco nas pesquisas do Atlntico. Triunfou. E se Portugal varou de pasmo a Europa, ganhando as honras de nao benemrita dos povos modernos, os primeiros e os mais decisivos impulsos eram do Infante Dom Henrique". (Brni, p. 60) Humberto de Campos na sua obra, informa que o Infante D. Henrique, por vrias vezes deixou transparecer que tinha a certeza da existncia de terras, ainda desconhecidas. Era como se ele fosse s vezes, assaltado por lembranas que lhe davam essa segurana. Hoje sabemos que essas lembranas vinham do fato dele j ter estado aqui, antes deste seu reencarne, e foi na nossa Terra, ainda desconhecida, que ele recebeu do Mestre a misso que soube to bem desempenhar. Uma prova disso que um mapa traado em 1448, por Andr de Bianco, mencionava uma regio fronteira frica. No era, portanto, desconhecida dos navegadores portugueses a existncia dessas terras. Desencarnando em 1460, D. Henrique de Sagres volta Ptria Espiritual e, no alm, o mensageiro do Mestre continua a trabalhar na causa do Evangelho. Por inspirao sua, diversas expedies so organizadas, e sob a sua influncia descoberta a Costa de Angola; mais tarde, Vasco da Gama descobre o caminho martimo das ndias, e algum tempo depois, Gaspar de Corte Real descobre o Canad. Todos os navegadores saem de Lisboa com instrues secretas quanto terra desconhecida. Percebe-se claramente a preocupao do autor espiritual em nos chamar a ateno para vrios pontos importantes. So eles: Os planejamentos da Espiritualidade Superior; O infante D. Henrique, encarnao do Esprito Helil, foi um emissrio de Jesus. Como Esprito de elevada hierarquia, permaneceu adstrito ao cumprimento da tarefa que lhe fora atribuda. D.Henrique, instituiu um roteiro de coragem, para que fossem transpostas as imensidades perigosas e solitrias que separavam os dois mundos Por predestinao de Jesus, o nosso Brasil o Corao do Mundo e Ptria do Evangelho, com a rdua, mas nobre tarefa de espalhar, principalmente com o exemplo, a mensagem do Cristo. (Brni, op. cit. p 68) que: A preocupao do autor espiritual era nos mostrar que nada aconteceu

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por acaso. Tudo foi fruto de um cuidadoso planejamento; o Infante D. Henrique, encarnao do esprito Helil, foi um emissrio de Jesus, como tambm no deixa nenhuma dvida quanto sua misso; a sua afirmao de que Helil um Esprito de elevada hierarquia, a confirmao do que foi dito por Zurara, navegador e historiador portugus, quando em uma de suas crnicas, retrata o Infante de Sagres como "um homem de extraordinrias virtudes. Nunca foi avarento, nem era dado ao luxo. Usava gestos calmos e palavras suaves. Sempre foi muito dedicado ao trabalho. No era rude, mas sabia manter a disciplina. Absteve-se de lcool desde a mocidade". Ainda temos: "O terceiro filho de Dom Joo 1 e de Dona Filipa (...) poderia viajar de Corte para Corte como o irmo Dom Pedro, mas recusou todas as ofertas da Inglaterra, da Itlia e da Alemanha, e escolheu a vida de um estudioso e de um homem de mar, retirando-se cada vez mais do mundo conhecido para descobrir o desconhecido". (Beazley, 1945, p. 135). Era como se ele estivesse a todo momento dizendo ao mundo que sabia qual a sua misso e tinha pressa em cumpri-la. Ao escolher o Brasil para transplantar a rvore do Evangelho, Jesus nos deu a misso de transmitir ao mundo a Sua mensagem; mas com a Sua conduta, vivenciando tudo aquilo que ensinava, mostrou tambm como Ele deseja que essa misso seja cumprida: com o exemplo.

CAPTULO II - DESCOBRIMENTO DA TERRA DE VERA CRUZ No dia 9 de maro de 1500, partindo do rio Tejo, fez-se ao mar a grande esquadra de Cabral, com destino s ndias. A frota era constituda de treze navios, algumas caravelas e duas embarcaes, conduzindo a bordo cerca de 1 .200 participantes. J em alto mar, Cabral pensa no seu desejo de alcanar a terra desconhecida do hemisfrio sul, criando assim a sintonia necessria com os planos do mundo invisvel. Henrique de Sagres aproveita essa oportunidade, e, sob a sua influncia, as noites de Cabral so repletas de sonhos reveladores e, sob o impulso de uma orientao imperceptvel, as caravelas abandonam o caminho das ndias. H em todos uma angustiosa expectativa, mas a assistncia espiritual lhes traz nimo e esperana. Algum tempo depois, notam-se nas ondas folhas, flores e perfumes. Eram os primeiros sinais de terra prxima. Horas depois, Cabral e sua gente so recebidos como irmos, na praia extensa e acolhedora, pelos habitantes dessa Terra. Estava descoberta a Terra que seria um dia o Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Continuando o seu relato, o esprito Humberto de Campos nos fala de acontecimentos completamente ignorados pela histria humana. Conta-nos que, enquanto Cabral adentrava terra descoberta, conhecendo a sua gente, as suas riquezas, no Mundo espiritual reinava uma alegria intensa em todos aqueles que participaram do advento da Ptria do Evangelho.

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Dias aps, o Mestre Jesus fazendo-se presente uma das assemblias espirituais, dirigindo-se a outro dos Seus elevados mensageiros, falou com doura: - "Ismael, doravante sejas o zelador dos patrimnios imortais que constituem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus braos de trabalhador devotado da minha seara, como a recebi no corao, obedecendo a sagradas inspiraes do Nosso Pai (...) Para a transplantei a rvore da minha misericrdia e espero que a cultives com a tua abnegao e com o teu sublimado herosmo..." (Xavier Francisco Cndido, op. cit.1996) Ismael um nome bastante conhecido no mundo esprita. Ele o Guia Espiritual do Brasil, e conforme afirma Humberto de Campos, essa misso ele a recebeu diretamente de Jesus. O seu lema : "DEUS, CRISTO E CARIDADE". Conta ainda o autor espiritual que, nesse mesmo instante, a frota de Cabral abandona as guas da Baa de Porto Seguro, continuando a sua viagem, e na praia, choram desesperadamente, dois dos vinte prias sociais condenados ao exlio. Enquanto os homens do mar se afastavam levando amostras das riquezas encontradas na nova terra, os dois infelizes se lastimavam sem consolo e sem esperana. De repente, um dos condenados avana para uma frgil embarcao indgena, que nenhuma proteo oferecia, e se faz ao mar. "Seus olhos inchados do pranto, contemplam as duas imensidades, a do cu e a do mar, e esperando na morte o socorro bondoso, exclama: -"Jesus, tende piedade! Sou inocente, Senhor, e padeo a tirania da injustia dos homens. Enviai a morte ao meu esprito." ( Xavier, Francisco Cndido, op. cit. 1996, p 39) Nesse instante, sente que uma luz estranha lhe nasce no ntimo,e uma esperana se apossa de sua alma, e como por milagre, a frgil e rstica embarcao, que sob o seu impulso, momentos antes, navegava rumo ao infinito, inesperadamente passa a navegar em sentido contrrio, regressando celeremente praia distante. O furor das ondas no foi suficiente para arrebat-la. Uma fora misteriosa a conduz em segurana terra firme. Afirma-nos o autor espiritual que, salvando esse nosso irmo infeliz, desesperado, buscando a morte, Ismael realiza o seu primeiro trabalho nas Terras do Cruzeiro, em favor daqueles que acabara de receber sob a sua proteo. Esses nossos irmos, que para c vieram banidos injustamente do seu pas, eram inocentes naquela existncia. Porm, por culpas do passado mereciam o castigo que receberam. Se eles cumpriram o seu resgate, vivendo as experincias da humilhao, da dificuldade, da opresso e da dor, com certeza foi porque foi nesse ponto que eles infringiram a Lei Divina. a Lei do Retorno, a Lei de Causa e Efeito. o conhecimento dos atributos divinos que nos d esta certeza. Deus a Justia Infinita, e nessa condio, toda ofensa Sua Lei merecedora de resgate.

Captulo III - A ESCRAVIDO NO BRASIL. Durante trs longos sculos, o Brasil viveu a pgina negra da escravido. comum se atribuir esse acontecimento lamentvel ao fator econmico. Acreditam que s a necessidade de braos para a lavoura foi a responsvel pela vinda do negro africano para o Brasil. Realmente, o brao cativo foi o propulsor da

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economia brasileira e tambm de outros pases. Mas, no podemos esquecer que a ao espiritual, mesmo respeitando o livre arbtrio, est sempre presente em cada momento da nossa existncia. O Esprito Humberto de Campos, no seu livro, nos fala de um encontro de Ismael com o Divino Cordeiro, onde o nosso querido mensageiro e protetor expe a sua tristeza diante dos quadros de sofrimento e dor presenciados na nova Terra. A civilizao que ali se inicia, com um objetivo to grandioso, deixa-se contaminar por exemplos lamentveis apresentados em outras terras, e aderindo ao trfico de escravos, faz-se ao mar e vai buscar nas terras longnquas da Luanda, da Guin e de Angola, negros indefesos. Arranca-os da sua ptria, transporta-os como verdadeiros animais e, aqui chegando, vende-os como "peas" contadas, tributadas, sem nenhum respeito sua condio humana. O Divino Mestre, ento lhe responde brandamente: " - Ismael, asserena teu mundo ntimo nos sagrados deveres que te foram confiados. Bem sabes que os homens tm responsabilidade pelos seus atos. (...) No podemos tolher-lhes a liberdade, mas tambm no devem esquecer que cada qual receber de acordo com os seus atos. Havia eu determinado que a Terra do Cruzeiro se povoasse de raas humildes do Planeta, buscando-se a colaborao dos povos sofredores das regies africanas. (...) Para isso aproximei Portugal daquelas raas sofredoras, sem violncia de qualquer natureza. A colaborao africana deveria, pois, verificar-se sem abalos, sem sofrimentos, conforme as minhas amorosas determinaes. O homem branco da Europa, porm, desejando entregar-se ao prazer fictcio dos sentidos, procura eximir-se do trabalho pesado da agricultura, (...). Eles tero a liberdade de humilhar os seus irmos, em face do livre arbtrio, (...) mas, os que praticarem o nefando comrcio sofrero tambm o mesmo martrio. (Xavier, Francisco Cndido, op. .cit pp. 50-51) Vemos aqui, que a vinda do negro africano para o Brasil fazia parte dos planos traados para a nossa Terra, mas tudo deveria acontecer sem violncia. A crueldade com que eles foram arrancados da sua ptria e o tratamento monstruoso que aqui receberam, sendo escravizados e torturados, foram conseqncia da ambio, do abuso do poder e da falta de conhecimento de que somos todos filhos do mesmo Pai, logo somos irmos; somos iguais. Esses nossos irmos africanos, vindos para o Brasil, eram entidades sofredoras que, em outras existncias, evoluram apenas pela cincia. Evoluram s intelectualmente, mas eram pobres de humildade e de amor. Atravs da Lei de Reencarnao, renasceram nas Terras da frica e, de l, vieram para o rduo trabalho na Terra do Cruzeiro. Foram eles que abriram caminhos na terra virgem, sustentando nos ombros feridos o peso de todos os trabalhos, conquistando assim o sentimento de humildade e amor que lhes faltava. Conforme Berni (1994), Emmanuel, em sua cartilha "Pensamento e Vida", assim nos esclarece.: " - J se disse que duas asas conduziram o esprito dos humanos presena de Deus. Uma chama-se amor, a outra, Sabedoria. Atravs do amor, valorizamo-nos para a vida. Atravs da sabedoria, somos pela vida valorizados. Da o imperativo de marcharem juntas a inteligncia e a bondade".

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Os filhos da frica foram humilhados e torturados na Terra que seria um dia a Ptria do Evangelho; mas com seu sacrifcio, e com as suas lgrimas (que tambm tinham uma razo, pois no se paga sem dever), tornaram-se instrumentos do Mestre Jesus, na obra em prol do Evangelho, pois, com o seu trabalho, constituram-se num dos baluartes da nacionalidade em todos os tempos e, enquanto isso, reabilitavam-se com a Lei Divina que foi por eles um dia infringida. Diz ainda o Mestre Jesus a Ismael: " Infelizmente Portugal, que representa um agrupamento de espritos trabalhadores e dedicados (...) no soube receber as facilidades que a misericrdia do Supremo Senhor do Universo lhe outorgou nestes ltimos anos (...).Na velha pennsula j no existe o povo mais pobre e laborioso da Europa. O luxo das conquistas lhe amoleceu as fibras criadoras (...) no nos possvel cercear o livre arbtrio das almas, poderemos mudar o curso dos acontecimentos, a fim de que o povo lusitano aprenda, na dor e na misria, as lies sagradas da experincia e da vida. (Xavier, Francisco Cndido,1996, p 52 53) Na formao da Ptria do Evangelho, o homem branco, com sua independncia e sua ambio, alterou os fatores; no entanto, Jesus alterou os acontecimentos. a Histria que nos conta o que aconteceu mais adiante. Os donatrios sofreram os mais tristes reveses no solo brasileiro: Os ndios Tupinambs e Tupiniquins (...) que, com expresses de fraternidade, receberam Cabral quando aqui aportou pela primeira vez, reagiram contra os colonizadores e travaram-se lutas cruentas. A luxuosa expedio de Joo de Barros que saiu de Lisboa com inteno de conquistar o ouro dos Incas, dispersou-se no mar, sofrendo os seus componentes infinitos martrios. Os tesouros das ndias levam o povo portugus decadncia e misria. A Casa de Avis, sob cujo reinado se iniciou o trfico hediondo dos homens livres, desaparece para sempre e por fim, Portugal entrega-se ao domnio Espanhol. (Xavier, Francisco Cndido, 1996 p.53 - 54). Estas informaes nos levam a supor que nada disso teria acontecido se os colonizadores tivessem agido de modo diferente. Ningum foge Lei de Causa e Efeito. Apesar de to doloroso captulo na nossa histria, a escravido obedeceu rigorosamente ao critrio da Lei de Causa e Efeito. H, porm, um ponto a observar: mesmo sendo uma pgina triste e vergonhosa na nossa histria, foroso reconhecer que a escravido no Brasil no trouxe aos negros apenas sofrimentos. Tiveram um final feliz. A vida dos negros regulariza-se, a sade se refaz trazendo-lhes a alegria de viver e muitos deles so gratos aos novos senhores, que eram melhores que os da frica e os do mar.

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Em Brna, Dulio Lena, na obra "Brasil, Mais Alm", encontramos: "No nosso intento fazer apologia da escravido, cujos terrores principalmente macularam o homem branco e sobre ele recaram. Mas a escravido no Brasil foi para os negros a reabilitao deles prprios e trouxe para a descendncia deles uma ptria, a paz e a liberdade e outros bens que pais e filhos jamais lograriam gozar, ou sequer entrever no seio brbaro da frica". (op. cit. p. 108) "Na Ptria do Evangelho, tm eles sido estadistas, mdicos, artistas, poetas e escritores (...) em nenhuma outra parte do planeta alcanaram ainda a elevada e justa posio que lhes compete, como acontece no Brasil." (op. cit. p. 117). Foi com essa tarefa expiatria, sofrendo os mais extraordinrios sacrifcios, que cumpriram o seu resgate. E mais tarde, no Quilombo dos Palmares, deramnos o exemplo de resistncia e perseverana, onde por mais de setenta anos lutaram com herosmo, defendendo o territrio por eles conquistado. CAPTULO IV - INCONFIDNCIA MINEIRA Estamos no reinado de D. Maria I, a Piedosa, a qual, escravizada ao seu fanatismo religioso e s opinies dos seus confessores, fazia Portugal caminhar para a runa e a decadncia. Era muito preocupante a situao do Brasil. A capitania de Minas Gerais era, na poca, a maior fonte de riquezas da Colnia, com as suas minas de ouro e diamantes, o que a tornava o alvo dos ambiciosos. Todos queriam se apossar das suas riquezas. Os padres queriam o ouro para as suas Igrejas suntuosas. Os magistrados queriam a todo custo enriquecer antes de voltar para Portugal; e os agentes do fisco cumpriam rigorosamente as ordens da corte de Lisboa, que era naquela poca uma fonte onde os parasitas da nobreza iam sugar penses extraordinrias e fabulosas. Anuncia-se a "derrama"; isto , cobrana atrasada do imposto do ouro. Em Minas, os brasileiros consideram a gravidade da situao e, achando que o Brasil j tem condies de reger seus prprios destinos, comeam a traar os planos da libertao. Renem-se, em Vila Rica, vrios nomes j muito conhecidos.: Incio Alvarenga, Joaquim Jos da Silva Xavier O Tiradentes - Cludio Manoel da Costa, Tomaz Gonzaga e outros. As primeiras providncias consistiam em infiltrar as idias de liberdade nas outras Capitanias. Procuram ento os nossos irmos de Pernambuco e de So Paulo, e pedem tambm o apoio do embaixador da Amrica do Norte em Paris. Mas, nem o embaixador em Paris nem as Capitanias de Pernambuco e So Paulo se interessaram pela idia. nesse momento que surge a figura de Joaquim Silvrio dos Reis, o qual leva todo o plano ao Visconde de Barbacena, portugus que, naquela poca, ocupava o cargo de Governador de Minas Gerais. Querendo fazer morrer as idias de liberdade, na sua fonte, o Governador manda imediatamente prender Tiradentes, que se achava no Rio de Janeiro, e tambm os elementos da conspirao em Vila Rica. Todos so condenados morte, porm, mais tarde, D. Maria I muda as penas de morte em degredo perptuo, com exceo de Tiradentes que teria de morrer na forca e seu corpo esquartejado e exposto em praa pblica. Conta-nos Humberto de Campos que o mrtir da Inconfidncia, num gesto de herosmo, sente uma alegria sincera pela expiao cruel que s a ele fora reservada e entrega o esprito a Deus no dia

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21 de abril de 1792 e que, imediatamente aps a execuo, no momento exato do seu desencarne, Ismael o recebe carinhosamente, dizendo-lhe: " - Irmo querido, resgatas hoje os delitos que cometestes quando, no passado, fostes um cruel inquisidor. (...) Regozija-te pelo desfecho dos teus sonhos de liberdade. (...). Se o Brasil se aproxima da maioridade como nao, ao influxo do amor divino, ser o prprio Portugal quem vir trazer at ele os elementos da sua emancipao poltica, sem ser s custas do derramamento do sangue fraterno". ( Xavier, Francisco Cndido, 1996 p.122) A seguir, foi ele transportado por espritos superiores que no lhe permitiram assistir cena do esquartejamento. Da a alguns dias, a rainha d. Maria I enlouquecia, ferida pelo remorso. Ela havia sido uma rainha muito cruel. Com muita freqncia e tranqilidade, assinou vrias sentenas de morte. Da por diante, os brasileiros no tm outro pensamento a no ser a Independncia, mas o predomnio dos portugueses, desde a Bahia at o Amazonas, representava srio obstculo. Os mensageiros de Ismael se multiplicavam em todos os setores visando conciliar a todos, com a finalidade de preservar a unidade territorial do Brasil. A equipe espiritual se rene no Colgio de Piratininga, sob a direo de Ismael. Ali se encontram heris das lutas maranhenses e pernambucanas, mineiros e paulistas. Nessa ocasio, Ismael dirige a todos a sua palavra cheia de ponderao e ensinamento, e encerra a sua alocuo, dirigindo-se a Tiradentes, dizendo: " - O nosso irmo martirizado h alguns anos pela grande causa , acompanhar D. Pedro em seu regresso ao Rio e, ainda na terra generosa de So Paulo, auxiliar o seu corao no grito supremo da liberdade". ( Xavier, Francisco Cndido, 1996 p.158). Conforme a promessa de Ismael a Tiradentes no momento supremo do seu sacrifcio, alcanamos a Independncia, sem o derramamento de sangue. Bastou um grito s margens do Ipiranga: "INDEPENDNCIA OU MORTE". Tivemos a Independncia, mas no tivemos a morte. Informa-nos ainda o autor espiritual que, quando D. Pedro dava o grito que nos tornava uma nao livre, no suspeitava que naquele momento ele era um dcil instrumento de um emissrio invisvel, que velava pela grandeza da nossa ptria: o nosso mrtir e heri TIRADENTES. CAPTULO VI - O MOVIMENTO ABOLICIONISTA Em todas as outras naes do continente americano, a escravido j havia sido abolida. S ns os brasileiros ainda no havamos arrancado esta pgina negra da nossa histria. Os primeiros passos j haviam sido dados: "A Lei do Ventre Livre e a Lei dos Sexagenrios". D. Pedro II acompanhou com muito agrado as deliberaes de sua filha, na extino gradual do cativeiro, mediante processos pacficos. As equipes espirituais de Ismael contavam com colaboradores devotados no Brasil: Castro Alves, Rio Branco, Lus Gama, Jos do Patrocnio e outros, alm da Princesa Isabel, claro, que viera ao mundo com a sua tarefa definida no trabalho abenoado da abolio. Foi assim que, sob a influncia dos mentores espirituais da Ptria, no dia 13 de maio de 1888, a Princesa Isabel recebe dos abolicionistas a proposta de lei para a imediata

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extino do cativeiro no Brasil, a que foi por ela sancionada sem nenhuma hesitao. Estava acabada a escravido na Ptria do Evangelho. Pela grande lio que encerra, merece anexar a este estudo a mensagem psicofnica transmitida em: (XAVIER, Francisco Cndido. s/d. p. 53). Bem mais tarde, em 13 de maio de 1954, o nosso querido mdium Chico Xavier recebe uma comunicao psicofnica de uma entidade que se identificou apenas com duas letras "J.P.", contando que, numa ocasio em que participou de uma reunio na Cmara de Vereadores, reagiu colrico s propostas abolicionistas apresentadas naquela ocasio. Chegando em casa, veio a saber que o inspirador daquelas propostas foi um seu escravo de nome Ricardo, muito inteligente, culto, falava fluentemente o francs, e que era por ele tratado com muita deferncia, at mesmo com estima. A sua revolta o fez punir cruelmente o escravo. Diz ele na sua mensagem: "Reuni minha gente para as pancadas - triste record-las! - dilaceraram-lhe o dorso nu, sob meus olhos impassveis. O sacrifcio prosseguiu com o esmagamento dos ps e das mos". Falou ento do remorso que o consumia cruelmente, aps o seu desencarne e que lhe doam muito mais do que os aoites que o escravo Ricardo recebeu no seu dorso. Continuando, ele diz o que lhe aconteceu no mundo espiritual, em meio ao sofrimento que o angustiava . " Em dado momento, ouo uma voz: Meu filho, Com imensa emoo, encontro-me nos braos de Ricardo, nele identificando meu prprio pai. (... ) desprendi-me dos seus braos carinhosos e busquei a sombra a fim de chorar o remorso que meu pai, meu amigo, meu escravo e minha vtima, no poderia compreender" Percebe-se claramente que Ricardo, o seu antigo escravo, havia sido o seu prprio pai em existncia anterior. Continua ele a sua mensagem: "Aps tantos anos de inquietao, percebi, assombrado, que meus ps e minhas mos estavam retorcidas. (...)" Nessa mensagem, o nosso irmo comunicante nos fala do seu prximo reencarne e deixa perceber o defeito fsico de que ser portador. Amigos, eis que nos achamos em 13 de maio de 1954. Para minha alma , a luz no tarda! A luz do renascer. Encontramos neste depoimento, a explicao para as deformidades de nascena. Geralmente, casos que, por falta de conhecimento, so julgados como crueldade de Deus, nada mais so que conseqncias de erros do passado.

CAPTULO VII - O SCULO XIX. O sculo XIX, entre outros acontecimentos, nos trouxe o Consolador prometido por Jesus. Faamos aqui um parntese, a fim de falarmos um pouco sobre o Consolador que Jesus um dia nos prometeu. Logo aps, voltaremos ao relato dos fatos. Para falar no Consolador, bom voltar no tempo e no espao. Voltemos Palestina, quando Jesus, vendo aproximar-se o seu retorno para a espiritualidade, assim falou: "Se vs me amais, guardai meus mandamentos e eu

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rogarei a Meu Pai e Ele vos enviar um outro Consoladora fim de que permanea eternamente convosco. (...) o Consolador, que o Santo-Esprito que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo aquilo que vos tenho dito" - (Joo, cap. XlV, v. 15 - 17). Pouco tempo aps essa promessa, Jesus volta ao Mundo Espiritual e 40 dias depois, estando Maria, Sua Me, no Cenculo, em companhia dos discpulos, de repente surgem, como se fossem lnguas de fogo que se distribuam pelos discpulos, que a partir da comeam a falar vrios idiomas diferentes e falam tambm das grandezas de Deus. Lembrando as palavras de Jesus, prometendo que mandaria um Consolador, as pessoas, naquela poca, (ainda hoje h quem pense assim), julgaram que aquele acontecimento, que ficou conhecido como a vinda de Pentecostes, era o Consolador que chegava. Mas hoje, no h mais razo para se pensar assim, pois, conforme disse o prprio Jesus, o Consolador teria que atender a duas condies: esclarecer tudo aquilo que naquela poca, em virtude da pouca evoluo espiritual, as pessoas no tinham condies de entender; lembrar tudo o que havia sido esquecido. Ao que se sabe, a vinda de Pentecostes no fez nenhum esclarecimento a respeito dos ensinamentos de Jesus. Os discpulos continuaram a pregar os evangelhos como vinham fazendo, no acrescentando nada de novo, e tambm, como fazia pouco tempo da volta de Jesus para a Ptria espiritual, os seus ensinamentos eram ainda muito recentes, nada havia sido esquecido. Logo, temos todas as razes para afirmar que a vinda de Pentecostes no foi a vinda do Consolador prometido por Jesus; e ao mesmo tempo, temos todas as razes para afirmar que o Espiritismo realmente o Consolador prometido, pois ele o nico que atende s duas condies impostas por Jesus, na ocasio da Sua promessa. O Espiritismo esclarece tudo aquilo que naquela poca no se tinha condies de entender e nos lembra tudo o que, no decorrer dos sculos, foi caindo no esquecimento. Que ensinamentos foram esses, que naquela poca no foram entendidos? Reencarnao. Quando Jesus disse a Nicodemos "-em verdade, em verdade, vos digo: ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo" (Joo, 3: 1 a 12) as Suas palavras no foram bem entendidas. Ainda hoje, algumas pessoas acreditam que, naquela ocasio, Jesus se referia ao batismo. Mas Nicodemos compreendeu o sentido em que Jesus falou; tanto que ele perguntou: Como pode um homem j velho voltar a entrar no ventre de sua me? V-se a que Nicodemos entendeu que Jesus estava dizendo: Nascer de novo, mesmo, nascer outra vez. Na parbola do Filho prdigo (Lucas, 15: 11 a 32), Jesus deixa bem claro que teremos uma nova oportunidade, e essa oportunidade a reencarnao. Tambm a, a mensagem no foi entendida. A Lei de Causa e Efeito. Foram muitas as ocasies em que Jesus se referiu essa Lei. Ao curar o paraltico, Jesus disse: "-Homem, perdoados so os teus pecados". ( Mateus, 9:1 a 8), mostrando assim que aquela paralisia era conseqncia de erros do passado, e que j estavam resgatados. Outra ocasio Ele disse: "No julgueis, para que no sejais julgados; porquanto, com o juzo com que julgardes, sereis julgados"; "a medida que usardes para medir vosso irmo, dessa mesma usaro convosco"(Mateus, 7: 1 a 6); Na ocasio em que os soldados chegaram para

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prender Jesus, Pedro, num gesto impulsivo, feriu um deles, cortando-lhe a orelha. Ento o Mestre falou: "-Embainha a tua espada Pedro, pois todos que tomarem a espada, morrero espada. (Joo, 18: 2 a 12). As pessoas ouviam estas palavras, mas no entendiam o seu verdadeiro sentido. Naquelas ocasies, Jesus nos ensinava que responderemos altura por tudo o que praticarmos. "Lei de Causa e Efeito. " Outras frases tambm foram ditas e as pessoas no entenderam. "Na Casa do Pai, h muitas moradas"(Joo: 14: 1 a 31). A, Jesus se referia aos vrios mundos habitados. Ainda hoje, h pessoas que acreditam que s o nosso Planeta habitado. "Quem minha me, e quem so meus irmos?" (Mateus, 3: 20, 21). Com estas palavras, Jesus dizia que somos uma famlia universal. Somos todos irmos, filhos de um mesmo Pai. O Espiritismo esclarece todas estas expresses. Ele nos faz mergulhar nos ensinamentos de Jesus e extrair deles o seu verdadeiro sentido. S o Espiritismo faz isso. E o que caiu no esquecimento? Tambm a Reencarnao. Os primeiros cristos eram reencarnacionistas. Mais tarde, principalmente aps o surgimento do Catolicismo Romano, quatro sculos aps a vinda de Jesus, essa crena foi ficando esquecida pela grande maioria da humanidade. Foram esquecidas tambm: as prticas socorristas: passe, gua fluidificada, dilogo para orientar e amparar os espritos impuros. O Espiritismo repete tudo aquilo que Jesus fazia. Nas Casas espritas aplicam passes, fluidificam a gua e nas reunies medinicas, em vez do exorcismo adotado, tanto pelo catolicismo, como pelo protestantismo, os espritas doutrinam os obsessores, conscientizando-os para buscarem em Jesus, a ajuda que necessitam para o seu crescimento espiritual. Os espritas no tratam os espritos obsessores pelo nome de espritos maus. Sabem que eles so seus irmos. Podem at terem sido seus parentes em outras encarnaes. Eles os chamam de irmos sofredores, infelizes necessitados de apoio e orientao. No adotam o exorcismo. Primeiro, porque no foi isso o que Jesus ensinou; segundo, porque no querem simplesmente expulsar os espritos obsessores, afastando- os para bem longe. Querem ajud-los, orient-los para que saiam do estado de sofrimento em que se encontram, e isso s se consegue com o dilogo, a doutrinao. Foi isso o que Jesus nos ensinou. Como exemplo temos o episdio do obsediado de Gadara quando Jesus dialogou com o esprito obsessor, perguntando-lhe: "Qual o teu nome?" Ele ento lhe respondeu: "Legio o meu nome, porque somos muitos". (Mat., 8: 28 a 34). Por tudo isso podemos afirmar, com segurana, que o Espiritismo o Consolador prometido, pois atende perfeitamente s condies impostas por Jesus. Fechando o parntese, continuemos a relatar os fatos, verificando o Divino Mestre a decadncia espiritual das Igrejas mercenrias, que assim agiam em Seu nome, ( do conhecimento de todos o comrcio que as igrejas estavam fazendo,

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naquela poca, com a venda das indulgncias, uma das causas da Reforma), e verificando que a humanidade j estava amadurecida o suficiente para receber o Consolador por Ele prometido, iniciam-se ento os preparativos para a vinda do Consolador. Em uma das assemblias espirituais, presidida pelo divino Mestre Jesus, foi por Ele destacado um dos Seus grandes discpulos para vir Terra organizar, compilar ensinamentos, oferecendo um mtodo aos estudiosos, a fim de levar a todos o conhecimento dessa Doutrina Consoladora, que foi um dia por Ele anunciada e prometida. Foi com esta misso, que a 3 de outubro de 1804, na cidade de Lion, na Frana, reencarnou Hypollite Leon Denizard Rivail, que mais tarde se tornou mundialmente conhecido pelo nome de Allan Kardec. Segundo os planos do invisvel, o grande missionrio contaria com um grupo de auxiliares, uma pliade de espritos superiores, para coadjuv-lo na sua obra. Veio ento J. B. Roustain, Leon Denis, Gabriel Delane e Camile Flamarion. Todos estes muito cooperaram na Codificao Kardequiana, ampliando-a com os conhecimentos necessrios. Constatando ento que havia chegado o momento, iniciaram-se os fenmenos que atrairiam a ateno do mundo para as manifestaes espritas. Surgiram na Amrica do Norte, na cidade de Hydesville, os fenmenos de efeitos fsicos, com as irms Fox. Mais tarde, na Frana surgiram as mesas girantes, as quais, no sendo bem compreendidas, logo se transformaram em brincadeira de salo. Foi quando o nosso Kardec, na poca, Hypollite Leon Denizard Rivail, tomando conhecimento desse fato, julgou a princpio que se tratava apenas de magnetismo, porm, logo a seguir, verificou que por trs daquelas mesas havia algo de muito srio, pois elas no s giravam e corriam, mas tambm davam respostas inteligentes. A partir da, comearam os seus estudos, tendo como resultado a codificao da Doutrina Esprita, que, como o nome indica, no foi criada por Kardec, no criao humana, mas a Doutrina dos Espritos. A comunicao do Anjo a Maria, de que ela seria a me de Jesus, foi uma comunicao medinica de efeitos fsicos: vidncia e audincia. E assim por diante. So vrias as passagens que nos mostram que as manifestaes espritas ou medinicas sempre existiram. Seria ento o caso de se perguntar: por que a importncia to grande dos fenmenos de Hydesville e das mesas girantes? que at a os fenmenos espirituais eram espordicos, no tinham uma seqncia. Consistiam apenas em revelaes, o que fazia pensar que s algumas pessoas tinham condies de receber. Em Hydesville, porm, aconteceu o dilogo e a freqncia, pois eles continuaram a se repetir. As mesas girantes foram tambm um fenmeno que se repetiu freqentemente. Estava assim mostrada a possibilidade do intercmbio com o mundo espiritual, e que todos podem receber estas comunicaes. O Espiritismo foi codificado na Frana pelo missionrio Kardec mas, semelhana da rvore do Evangelho, inicialmente plantada na Palestina, l no encontrou eco. O Espiritismo, na Frana, no foi aceito nos seus trs aspectos: Filosofia, Cincia e Religio. Na Frana, o aspecto religioso ainda hoje no aceito. A Doutrina Esprita, porm, no prescinde de nenhum destes aspectos, pois se algum deles lhe faltar, ela estar incompleta.

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A Histria se repete. Na Frana, o Espiritismo no foi aceito nos seus trs aspectos, mas o Brasil a recebeu integralmente, e hoje, com alegria, nos vemos na condio de o maior Pas esprita do mundo. A Humanidade necessita dessa Doutrina que lhe traz lies to valiosas, pois s os seus ensinamentos conseguem levar o homem a alcanar a sua reforma ntima, aquela reforma que nos ensinou o apstolo Paulo: "que faz morrer o homem velho e despertar o homem novo", que h em cada um de ns. Nessa Doutrina Consoladora, aprendemos a conhecer quem somos, de onde viemos e para onde vamos; aprendemos a amar e a perdoar; aprendemos a fazer o bem sem olhar a quem, aprendemos que fora da caridade no h salvao; e aprendemos tambm que devemos dar de graa o que de graa recebemos. Mais uma vez a Bahia cumpre o seu papel histrico. Ela o bero do Brasil, pois foi l que Cabral aportou pela primeira vez em nossa Terra, e tambm o bero do Espiritismo organizado no Brasil, pois foi l, mais precisamente na cidade de Salvador, que foi criado por Lus Olmpio Teles de Menezes, em 1865, uma sociedade regida por estatutos, com o nome de "Grupo Familiar do Espiritismo", sendo assim o primeiro e legtimo grupo de espritas no Brasil, e a sua finalidade era divulgar e incentivar a criao de outras sociedades semelhantes pelo resto do Pas. Algum tempo antes disso, em 1853, as manifestaes das mesas girantes entraram no Brasil. Despontaram ao mesmo tempo no Rio de Janeiro, Cear, Pernambuco e Bahia, mas essas atividades eram desenvolvidas em pequenos grupos familiares. As dificuldades foram muitas, mas o dinamismo e o amor de Lus Olmpio Teles de Menezes a tudo superou, e graas ao seu esforo, em julho de 1869, trs meses aps o desencarne de Kardec, surgiu na Bahia o primeiro peridico esprita: "O Eco d'Alm Tmulo". Mais tarde, em janeiro de 1883, Augusto Elias da Silva lana o "Reformador". Essa Revista, centenria, vem sendo mantida permanentemente em circulao, at hoje. Estas e muitas outras iniciativas tomadas pelos espritas daquela poca instalaram definitivamente o Espiritismo no Brasil. Nem todos os espritas modernos conhecem o trabalho intenso dos bandeirantes do espiritismo naquela poca. Lutaram contra as trevas do mundo invisvel, contra o insulto, opinio e a descrena das pessoas, e por muitas vezes foram ridicularizados, mas sempre contando com a ajuda de Ismael e dos seus mensageiros, as dificuldades foram vencidas, e hoje vemos com alegria o Espiritismo a se estender por todo o nosso territrio, e tambm pelo mundo inteiro.

CAPTULO VIII - FEDERAO ESPIRITA BRASILEIRA. O Brasil j contava com vrias sociedades espritas prestigiosas, mas contrariando as instrues do plano invisvel, cada qual com o seu programa particular, descentralizando a ao renovadora. A Federao Esprita Brasileira, fundada em 1884, no Rio de Janeiro, por Elias da Silva, Manoel Fernandes Figueira, Pinheiro Guedes e outros companheiros de ideal esprita, aguardava, sob a proteo de Ismael, a ocasio propcia para desempenhar a sua tarefa junto aos grupos do Pas, no sentido de feder-los, coordenando-lhes as atividades,

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sempre dentro dos princpios da Doutrina. Em mais um dos encontros de Ismael com o nosso Mestre Jesus, ouviu dEle as seguintes palavras: "Ismael, concentraremos todos os nossos esforos, a fim de que se unifiquem os meus discpulos encarnados (...) Na ptria dos meus ensinamentos, o Espiritismo ser o Cristianismo revivido na sua primitiva pureza. (...) Procurars, entre as agremiaes da Doutrina, aquela que possa reunir no seio todos os agrupamentos: colocars a a tua clula, (...) a caridade pura dever ser a ncora da tua obra e valer mais que todas as cincias e as filosofias , e ser com esta clula que conseguirs consolidar a tua Casa e a tua obra". (Xavier, Francisco Cndido, 1 996 p.220). Ismael, na condio de trabalhador devotado da seara do Cristo, cumpre fielmente a sua misso, e na Federao Esprita Brasileira, assenta a sua tenda de trabalho, tendo como base o seu lema imortal: "Deus, Cristo e Caridade". Mais tarde, Bezerra de Menezes, aquele a quem os espritas, com justa razo, respeitam como o apstolo e mentor na seara do Cristo, assumiu a direo da Federao Esprita Brasileira, fazendo desta Instituio o porto seguro a todos os coraes. Hoje, essa Organizao Federativa o programa ideal da Doutrina Esprita no Brasil. Ela o norte a guiar as Entidades a ela vinculadas e trabalha incansavelmente pela unificao, cuja semente foi lanada pelo prprio Jesus quando disse: "Nisto, conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros". - (Joo, 13: 34-35). Com estas palavras, o Mestre nos alertava para a necessidade da unio, pois s assim seremos fortes. Mais tarde, Kardec ouviu do Esprito de Verdade: "Espritas! Amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo" (O Esprito de Verdade Evangelho Segundo o Espiritismo"). Algum tempo depois, o nosso apstolo e mentor Bezerra de Menezes quem nos ensina: "Solidrios seremos unio. Separados uns dos outros, seremos pontos de vista". O objetivo da Unificao fortalecer e facilitar o Movimento Esprita, que o conjunto das atividades que tem por objetivo levar a Doutrina Esprita a toda a Humanidade, atravs do seu estudo, da sua prtica e da sua divulgao, sempre com base na codificao Kardequiana, e trar como resultado a aproximao dos Espritas e das Casas Espritas, proporcionando o progresso das Instituies. A Instituio Esprita que se torna adesa Federativa Estadual passa a fazer parte do Movimento Estadual Esprita, enriquecendo-se atravs da troca de experincias, nunca, porm, sendo pressionada no seu modo de agir e tambm vendo sempre respeitadas a sua liberdade e responsabilidade. No dia 5 de outubro de 1949, por ocasio da Grande Conferncia Esprita no Rio de Janeiro, com a participao de vrios dirigentes de Instituies Espritas, foi firmado um acordo, que passou a ser chamado "PACTO UREO", em virtude da sua importncia para o Movimento Esprita.

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Clia Urquiza de S

Com esse acordo, o antigo Conselho Federativo da FEB, que federava diretamente os Centros Espritas de todo o Pas, foi substitudo pelo Conselho Federativo Nacional - CFN, integrado pelas Federaes e Unies representativas dos Movimentos Espritas estaduais e do Distrito Federal, ficando determinado que o CFN ser presidido pelo Presidente da FEB. Aps a assinatura do Pacto ureo, foi criada a "Caravana da Fraternidade", com a finalidade de levar aos Movimentos Espritas dos Estados do Norte e Nordeste do Pas o conhecimento da criao do Conselho Federativo Nacional, convidando-os a participarem do novo rgo. Essa iniciativa foi coroada de pleno xito. Atualmente, todos os Estados brasileiros tm sua representao esprita no CFN, cujo objetivo promover a unio dos espritas e a unificao do Movimento Esprita.

CAPTULO IX - CONSIDERAES FINAIS. Diante do exposto, a que concluso chegamos? Somos o Corao do Mundo, Ptria do Evangelho? Ou no somos? verdade que aqui se encontram pessoas de todas as raas, de todas as naes, de todas as religies, e, aqui, todos convivem num clima de fraternidade. Aqui, no temos conflitos religiosos. Mesmo sendo o Brasil o maior pas esprita do mundo; o maior pas catlico do mundo; e se ainda no somos o maior pais protestante do mundo, estamos perto de ser, e todas essas religies convivem sem agresses, sem ataques. Sabemos conviver como irmos, mesmo tendo crenas diferentes. Pensando no mapa da Amrica do Sul, nos vem logo memria uma colcha de retalhos, to numerosa a sua diviso em pequenas reas. S o Brasil se conservou o gigante que sempre foi. Mas, se nos conservamos esse gigante, foi porque contamos com o apoio e a ajuda constantes da equipe espiritual. Para c vieram os invasores, tais como os franceses e holandeses, que embora fortemente armados, foram vencidos pelos colonizadores, auxiliados por ns, os brasileiros, que tnhamos muito menos condies. Sem nenhuma sombra de dvida, contamos para isso com a ajuda dos irmos espirituais. Sem eles no teramos conseguido conservar a nossa integridade territorial. Nesse Pas to grande, se fala um s idioma. Se ainda temos diferenas, se ainda no temos um s pensamento, mesmo assim, no temos conflitos raciais e conflitos internos de grandes propores. Os nossos problemas internos se resolvem pacificamente. Somos um Pas que j nasceu rezando. Para que estivssemos sempre nos voltando para Deus, foi que, por orientao dos nossos irmos espirituais, logo aps o descobrimento, tivemos uma missa nas caravelas. Dias depois, tivemos outra j em terra firme, e isso fez com que o nosso povo traga sempre Deus presente em todos os pensamentos. Somos a Ptria do Evangelho? Que Ptria do Evangelho? Para aqueles que vivem s do imediato, apegados s s coisas materiais, Ptria do Evangelho seria aquela onde facilmente o seu povo enriquecesse e vivesse de prazeres e conforto material. Nesse caso, no seramos ns e estaramos bem longe de ser. A Ptria do Evangelho, com certeza, seria uma das naes do Primeiro Mundo.

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Clia Urquiza de S

Mas, foi aqui que Jesus transplantou a rvore do Seu Evangelho. Ser que isso suficiente ? No. Isso no suficiente... A escolha de Jesus para, numa nova tentativa, nos entregar a tarefa de semeadores do Seu Evangelho, significa que um planejamento foi feito para ns. A espiritualidade nos ofereceu todas as condies necessrias para o cumprimento dessa misso. Ela fez e continua fazendo a sua parte, mas ser que estamos fazendo a nossa? O Brasil ser o que ns fizermos dele. Isso quer dizer que esta misso que nos foi confiada poder ter ou no ter sucesso. O palco est armado, mas os atores somos ns. O projeto grandioso, a oportunidade valiosa, mas depende de ns. importante observar que, mesmo tendo sido escolhidos por Jesus, para viver, aprender e espalhar o Seu Evangelho, alm da generosidade e boa vontade de seu povo, encontramos tambm, no Brasil, egosmo, dio, violncia, o que ndica que ainda no somos um povo evangelizado. Ento o Brasil ainda no a Ptria do Evangelho. Ainda no conseguimos superar a mgoa pela injustia e o dio pelas humilhaes sofridas que trazemos em nossas razes. Em compensao, temos tambm a resignao e a boa vontade do corao puro o que nos torna um povo pacato, sensvel, resignado e sempre pronto a ajudar, fruto da miscigenao de que fomos formados; e temos tambm o essencial: a f e a confiana em Deus. Isso poder nos levar a incorporar, nos atos dirios, aquilo que dizemos acreditar. Quando assim fizermos, estaremos nos olhando a todos como irmos, filhos de um mesmo Pai. Isso vivenciar o Evangelho. Esta a lio que nos compete levar ao mundo. aprendendo e vivendo esta lio que levaremos, aos nossos irmos de todo o Universo, o grande ensinamento de Jesus: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei". Esta a nossa misso . Ainda no somos um povo evangelizado, mas j conseguimos dar os primeiros passos. gratificante observar como as religies, embora se digam pensar diferente umas das outras, agem de forma idntica. As campanhas em busca da Paz; o combate s drogas; o incentivo vida, na luta contra o suicdio, o aborto, a eutansia, pena de morte e outras, revelam que, mesmo sem perceber, a humanidade caminha para um mesmo ponto. Isso indica que a semente do evangelho est florescendo. No -toa que temos tantas religies nesse pas. Seria difcil para uma s religio atingir em pouco tempo duzentos milhes de habitantes. Tudo isso faz parte dos planos divinos. Um dia, veremos na prtica a realizao daquelas palavras do nosso Mestre: "Haver um s rebanho e um s Pastor". Fomos escolhidos por Jesus para sermos a ptria do evangelho, mas no somos a nica nao escolhida para uma nobre tarefa. Deus Pai de todos, e a cada um reservada uma misso. Fazemos parte de um concerto, onde cada nao uma nota na Sinfonia Divina. Emmanuel, mentor espiritual de Francisco Cndido Xavier, prefaciando a obra em estudo, "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho", diz: " se a Grcia e a Roma da antigidade tiveram a sua hora, como elementos primordiais das origens de toda a civilizao do ocidente: se o imprio portugus e o espanhol se alastraram quase por todo o planeta; se a Frana e a Inglaterra tm tido a sua hora proeminente nos tempos que assinalaram as etapas evolutivas do mundo, o Brasil ter tambm o seu grande momento no relgio que marca os dias da evoluo da humanidade".

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Clia Urquiza de S

As outras naes tambm tm as suas misses. Quais? O que compete a cada uma delas? Se ainda no nos conscientizamos realmente da nossa, por que nos preocuparmos com a que cabe aos outros? Sigamos em frente, confiando em Deus, em nosso Mestre Jesus, em nosso protetor Ismael, e faamos a nossa parte que, com toda a certeza, um dia faremos da nossa Terra o CORAO DO MUNDO, A PTRIA DO EVANGELHO. ----BIBLIOGRAFIA. OBRA REFERnCIA: Xavier, Francisco Cndido, "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho" Esprito Humberto de Campos 22 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1996, OBRAS CONSULTADAS: - BERNI,Dulio L. "Brasil, Mais Alm." 5. ed. Rio de Janeiro: FEB 1994; - BEAZLEY, Raymond. "O Infante D. Henrique e o Incio dos Descobrimentos Modernos." Traduzido por lvaro Dria. Porto: Livraria Civilizao.1 945. p. 1 35. Traduo de "Prince Henry the Navigator the Hero of Portugal and of modern discovery"; - Kardec, Allan. "O Evangelho segundo o Espiritismo". 151 ed Traduo por Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro FEB. 1992. Traduo de "L" vangle Selon Le Sprtsme"; - Kardec, Allan. "O Livro dos Espritos" 59. ed. Traduo de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: FEB. 1984. Traduo de "Le Lvre des Esprts"; - Xavier, Francisco Cndido. "Ilustraes Psicofnicas". 3. ed. Rio de Janeiro: Federao Exprita Brasileira. sld. org. Arnaldo Rocha. ----Clia, agosto de 2001 Fone: (0xx83) 226.4726 E-mail: celiaurquiza@openline.com.br