UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL DISCIPLINA: MSICA E SOCIEDADE PROF.

MARIA ELIZABETH LUCAS ALUNA: MARCELA VELSQUEZ CUARTAS

DE DANAS E MSICAS: REFLEX ES SOBRE OS TRABALHOS !THE MUSICAL MA"ING OF RACE AND PLACE IN COLOMBIA#S BLAC" PACIFIC$ DE MICHAEL BIREMBAUM E !EROTIC TRIANGLES SUNDANESE DANCE AND MASCULINIT% IN &EST 'AVA$ DE MILLER SPILLER.

O seguinte trabalho se prope como uma apresentao de duas monografias (etnografias musicais) em torno das discusses e reflexes da etnomusicologia na atualidade. Erotic Triangles. Sundanese Dance and Masculinity in West Java, o trabalho do etnomusiclogo da Uni ersidade de !alifornia "a is #enr$ %piller, &ue isa sobre as ideologias de g'nero &ue se re(criam nas performances de dana e m)sica da comunidade sundanese no oeste da ilha de *a a na +ndonsia. ,or sua parte, The musical making of race and place in colombia s black pacific!, a pes&uisa de doutorado do etnomusiclogo colombo(estadounidense -ichael .irembaum, &ue procura analisar as formas em &ue as m)sicas negras da regio do pac/fico colombiano se constituem como m)sicas raciais numa nao como a colombiana &ue esta atra essada pela historia de coloni0ao, ideal de ocidentali0ao como em grande parte da regio da 1mrica 2atina.

1ssim, este escrito ter3 como ponto de partida as descries das linhas gerais dos textos, tempo em &ue se reali0aram as pes&uisas e a organi0ao do texto. 4um segundo momento se tentara traar as linhas epistemolgicas e conceituais de cada trabalho tra0endo os pontos mais importantes das engrenagens tericas &ue os dois autores apresentam. O anterior conectado com as propostas e &uestes metodolgicas so o grosso mesmo do escrito &ue tenta(se posicionar com as discusses atuais da etnomusicologia ho5e. 4essas

duas direes os seguintes segmentos esto pensados como uma tentati a de integrar estes textos com referentes abordados durante a disciplina ao longo do semestre, para depois encaminhar os dois textos numa pe&uena reflexo sobre meu prprio tema de pes&uisa &ue se encontra em andamento. D()* +,-.*/ 0()* 12,+,3+(*: .12,*,4+.56( 0.* -(4(72.8).*.

Erotic Triangles Sundanese Dance and Masculinity in West Java o trabalho do etnomusiclogo #enr$ %piller publicado em 6787. "urante seus estudos de graduao, deixou(se apaixonar pela dana e m)sica de uma comunidade tnica do oeste de *a a na +ndonsia. 1 cultura sundanese e suas pr3ticas sonoro(corporais o tema a desen ol er pelo autor, fa0endo entrecru0amentos dessas pr3ticas com o &ue ele chama as ideologias de g'nero. ,ara chegar nesse exerc/cio refleti o, o autor nos tenta dar conta da sua aproximao com as danas e m)sicas sundanesas desde a dcada de 89:7 (&uando conheceu das danas da regio) at o final da dcada de 8999 (momento onde desen ol e sua etnografia propriamente dita); passando por iagens cortas durante 6778 e 677<. ,ara abordar essas ideologias de g'nero nestas danas, o autor fa0 uso da ideia de tri=ngulo ertico como uma ferramenta )til para entender tanto o desen ol imento como a construo das relaes de g'nero da comunidade, suas sonoridades e tambm, as complexidades &ue carrega estas relaes. O lugar de pes&uisa a prpria +lha de *a a, a maior da +ndonsia. 4o entanto, como ele mesmo salienta, a cultura &ue ela carrega ainda desconhecida para Ocidente, mas %piller se encaminha na tarefa de mostrar ri&ue0a do lugar e da cultura sundanese em particular. !om isto, o autor organi0a seu trabalho em seis cap/tulos &ue nos le am por um percorrido sonoro e cultural da ida sundanese, mas aproximando isto, >s configuraes de g'nero no lugar. O primeiro capitulo uma apresentao dos conceitos cha es &ue o dar forma a sua analise. +gualmente nessa apresentao nos oferece um importante panorama sobre a dana sundanese, &ue pode se descre er como uma dana onde participam homens danarinos (amadores ou no), mulheres &ue podem estar o cantando ou danando, e o con5unto musical com instrumentos de percusso principalmente. 4esse panorama, %piller mostra os discursos &ue se desen ol em ao redor destas danas, se5a por seus prprios

participantes, ou pelos ?especialistas@ (coregrafos, folcloristas, e danarinos profissionais), o &ue d3 conta por sua e0, de uma ideia de masculinidade (o &ue estar3 em constante enunciao no texto por ser o principal ob5eti o do li ro) e sexualidade passando, pelas an3lises na efeti idade dos sistemas simblicos da cultura na participam destas danas. Antrando em dialogo com o ponto de ista nati o, %piller ai dar conta dos aspectos mais simblicos do fato de danar e tocar os instrumentos musicais sundaneses. 1&ui tambm nos fa0 uma apresentao dos g'neros musicais &ue do conta da histria desta cultura e suas transformaes na atualidade 8. 4essas idas e oltas, o autor nos tenta explicar como as danas e as sonoridades &ue carrega, podem ser istas como um tri=ngulo ertico, onde cada lado o contexto mesmo da performance, ou se5a, as pessoas &ue participam nela, os con5untos musicais e o p)blico &ue o obser a. 1lm disso, %piller nos proporcionar uma detalhada exposio sobre as representaes e os imagin3rios &ue a comunidade sundanese tem dos con5untos musicais da regio. "isso se desprende o segundo cap/tulo &ue con5uga as descries profundas sobre as formas como se tocam os instrumentos de percusso com &ue se desen ol em as danas sundaneses, at chegar a consideraes mais especificas das simbologias da percusso com o poder e a masculinidade. ,or outro lado, essas danas contam com outro elemento importante, as participantes femininas chamadas "onggeng, &uem segundo o texto, so emblemas destas danas. !om isto, o autor desen ol e o terceiro cap/tulo, onde nos mostra o papel &ue a "onggeng tem dentro da dana passando pela reflexo anal/tica do &ue significa esse tri=ngulo ertico na dana sundanese e o &ue encontrou sua etnografia. 2ogo no &uarto cap/tulo, ai aprofundar nos contextos sociais e culturais onde se reali0am essas danas sundaneses, &ue o desde e entos rituais (com um forte legado histrico, danas &ue abenoam a deuses ou deidades locais) at os shoBs &ue oferecem durante festi ais de dana na *a a, ou festas (casamentos, ani ers3rios, entre outros). O anterior, se fa0 com a inteno de dar conta das poss/ eis mudanas e continuidades das danas, as formas como se ensina e como se desen ol em nos diferentes contextos.
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ida das pessoas &ue

Cabe salientar que estes gneros se caracterizam pela fora dos instrumentos de percusso, sendo o principal elemento de anlise do autor para conseguir entender as configuraes da masculinidade sundanese e que se reflete nas danas que os homens da regio fazem, (re)criam e mostram num palco

Os )ltimos cap/tulos (cinco e seis) so uma explorao sobre as din=micas culturais &ue se en ol em num estilo de dana sundanese chamado Tari #ursus, &ue a&uela dana apresentada em festi ais musicais ou de dana; ou em festas como casamentos ou ani ers3rios, &ue seria uma performance propriamente dita. %piller nos mostra &ue neste tipo de dana, onde se consegue materiali0ar a ideia de tri=ngulo para analisar os discursos onde se engloba as danas sundaneses e mostrar as relaes complexas dos homens e mulheres &ue participam na dana e a ?tradio sundanese@ com seu ideal de masculinidade. Asse ideal se pensa como a&uela onde os homens conseguem sedu0ir desde o mo imento corporal, desde o dom/nio do seu corpo ante um palco, da ateno &ue consegue obter das pessoas &ue obser am e do controle &ue esse homem &ue dana, tem pelos instrumentos &ue o acompanham. -as esse tipo ideal da masculinidade e de dana sundanesa, est3 presentando mudanas &ue so o temas da )ltima parte do li ro, &ue ai mostrando poss/ eis configuraes diferentes reflexas nos no os g'neros ?dancisticos@ do lugar. ,or )ltimo cabe mencionar &ue o texto centra sua reflexo numa ideia de estrutura estruturante do ato de danar, uma ati idade onde seus protagonistas so os homens e suas habilidades para mostrar se a um p)blico. 1li no somente se est3 danando pelo pra0er mesmo de se mo er, se no pelas cargas simblicas &ue le a essa ati idade para se pensar a masculinidade sundanesa, uma &ue apresenta interessantes contradies &ue colocadas durante toda sua escrita. CCC -udando de tem3tica e lugar geogr3fico, temos o trabalho de -ichael 1birena5are Duintero titulado The Musical Ma ing o! "ace and #lace in Colo$%ia&s 'lac #aci!ic . Aste trabalho foi feito no ano 6779 e compreende seu trabalho de tese doutoral na 3rea da etnomusicologia. %ob a orientao da etnomusicloga colombiana 1na -ar/a Ochoa Eautier, esta pes&uisa tenta abordar os regimes de significado das m)sicas da regio do ,ac/fico sul colombiano. 1 pes&uisa feita num profundo e intenso exerc/cio etnogr3fico, tenta dar conta da pergunta sobre como foi as m)sicas conhecidas como m)sicas negras do pac/fico chegaram a ser 5ustamente uma m)sica negra. ,artindo da pergunta central da etnomusicologia sobre o &ue significam as m)sicas, o autor tenta le ar isso ao plano da construo dos significados delas. +gualmente as m)sicas &ue o autor aborda so a&uelas o ser

m)sicas da regio do pac/fico colombiano sul, onde o principal executor dessas m)sicas o con$unto de marimba, caracteri0ado por ter instrumentos de percusso (membranfonos, feitos de material animal ou egetal) e acompanhamento ocal principalmente feminino. Astes con5untos e suas m)sicas podem se pensar tambm como uma integrao complexa de expresses musicais hisp=nicas, africanas e ind/genas &ue se desen ol eram na regio gerando umas singularidades &ue o ser colocadas neste trabalho. Jugas% patacor&% bambuco vie$o% so alguns desses g'neros representati os desses con5untos musicais, i idos em di ersos contextos se5am religiosos, dentro dos usos cotidianos da m)sica e festi idades. Foda ia, eles se encontram numa forte relao com a ideia de nao, modernidade e os ideais de progresso, preocupao central de .irembaum. ,ara conseguir interconectar isso, o autor tenta fa0er uma genealogia dos percorridos das sociabilidades e superposies dos sistemas de crenas &ue originaram a m)sica moderna da regio, mas tambm nesse ?estar ai@ &ue a etnografia musical permite. !om isto, tece um tramado reflexi o do &ue ele chama os pro5etos espaciais e raciais das elites colombianas onde a m)sica 5oga um papel muito importante para pensar esta comunidades como inferiores ao ideal de nao colombiana, assim como as formas em &ue os prprios habitantes exercem essas hierar&uias. ,ara conseguir isto, ai examinar as legitimaes &ue se foram estabelecendo pelos folcloristas colombianos da metade do sculo GG e os prprios ?exponentes@ das m)sicas locais &ue abraam ao mesmo tempo, as condies hegemHnicas do folclore e as construes do self &ue se configuram nesse espao musical, ou se5a, o folclore. 4o entanto, esta produo de significados, de (re)apropriaes dos afrocolombianos do pac/fico colombiano, se engloba dentro das ideias do multiculturalismo &ue o autor e idencia nos espaos musicais mais abrangentes da regio (como os grandes festi ais de m)sica colombiana), &ue so lugares de disputas discursi as e tambm culturais do &ue a m)sica do pac/fico. Iinalmente e configurando um 5ogo de escalas, a construo do reg/menes de significado destas m)sicas se demarca num contexto de iol'ncia, pois a !olHmbia i e um conflito armado e social de mais de cin&uenta anos &ue afeta todas as esferas da ida social do lugar. +sto ai aparecer na forma como se utili0a a m)sica do pac/fico para legitimar uma ideia de pa0 &ue est3 em contradio com a situao de iol'ncia &ue padece esta regio.

%ob este panorama o autor organi0a seu trabalho em sete cap/tulos, cada um num formato dissertati o sobre os tpicos centrais da sua tese. O primeiro apresenta as lgicas e descries das m)sicas da regio tomando como referencia a cosmo iso onde esto colocadas essas pr3ticas musicais, todo isto numa tentati a de compreender as di ersas musicalidades do pac/fico colombiano como lugar de representao da afrodescend'ncia. O segundo cap/tulo um exerc/cio de analisar os discursos en ol idos nos processos sociais da !olHmbia &ue le aram &ue a&uela regio, fosse interiori0ando uma ideia de inferioridade, tendo de fundo, um forte dispositi o racial &ue at ho5e se i e e recria no pa/s6. J nos termos de .irembaum, uma reflexo sobre as narrati as da racialia0ao o papel &ue a m)sica te e nesse processo. O cap/tulo tr's ento, tenta dar conta da maneira como as prprias pessoas &ue habitam na regio foram assimilando e transformando essas narrati as, alias, 5er3r&uicas. 1&ui, ele ai nos mostrar essas resist'ncias das prprias pessoas na criao de alternati as ao bin3rioK tradio(modernidade (isto nos termos da classe branca, dominante), na tentati a de criar diferentes formas de pensar o negro, numa nao como a colombiana. O cap/tulo &uatro um dialogo cr/tico do autor com as produes folclricas &ue se tem feito sobre a regio do pac/fico. 1&ui se centra nas formas como os discursos constru/dos desde o folclore le ou para &ue dentro, da m)sica se atuasse de uma determinada maneira, com uma sonoridade aceit3 el ao marco interpretati o destes intelectuais para ser is/ el dentro do panorama nacional colombiano. "ando continuidade a esses discursos, .irembaum nos tra0 de olta no cap/tulo cinco, para uma importante discusso &ue atra essa seu trabalho, a ideia do multiculturalismo e sua incid'ncia na formao da identidade afrocolombiana &ue o chegar at a mercadoria cultural ( ista como lugar de tenses simblicas). Ala tambm, esconde, segundo o autor, uma noo de negritude a5ustados aos critrios do &ue para a nao colombiana considera acredit3 el de ser negro. J dessa maneira &ue se permite pensar o tema &ue aborda no sexto cap/tulo, &ue so sobre os festi ais de m)sica da regio do pac/fico e a produo musical &ue se desen ol e ali, encaminhada por sua e0 com uma economia pol/tica das pr3ticas e significados musicais. Iinalmente o autor nos apresenta o
!

"m pouco do que nos traz o trabalho de #ohlman e $adano sobre a imaginao racial na m%sica

(#ohlman e $adano, !&&&)

stimo cap/tulo &ue d3 conta das tramas de

iol'ncia &ue acompanham a (re)criao

musical do pac/fico. 4os termos de .irembaum, a relao da m)sica com a iol'ncia tem se transformado no tema central das m)sicas do lugar, o &ue le ou a um maior interesse do mesmo estado colombiano em pensar essa regio como um espao &ue precisa i er em pa0, sem iol'ncia. +sso le ou a uma grande mudana nas tem3ticas &ue apresentam as m)sicas, assim como os discursos dos prprios protagonistas, m)sicos, gestores e a elite negra para se colocar num dialogo mais ?igual@ com a !olHmbia e os espaos de poder.

C(4*+29)40( 0):;(7(*: ;)4<.7,4* ,1)*+,-(;=7)>.* 0( +2).479;( *940.4,*, , . -?*)>. 4,72. 0( 1.>@8)>( >(;(-A).4(. As(ectos te)ricos dos te*tos+ 1s entrelinhas &ue se percebem durante a leitura do trabalho de #enr$ %piller sobre a Sundanese Dance, o um pouco na perspecti a estruturalista(interpretati ista. O autor encaminha suas reflexes na pergunta de analisar um amplo e complexo con5unto de pr3ticas culturais cu5os principais protagonistas so a dana e a m)sica. %obre esta pergunta e seu enfo&ue, ele menciona &ue trabalhar desde uma perspecti a estruturalista, &ue, nos termos do autor, identifica os padres comuns &ue sub5a0em em todas as pr3ticas sociais, deixaria de lado, as ag'ncias dos indi /duos no processo mesmo dessas pr3ticas, mas tambm os enfo&ues interpretati os, como %piller menciona, poderiam deixar de lado a fora dos sistemas de alores &ue esto sub5acentes nos comportamentos e crenas das pessoas. J assim, como o prprio autor coloca desde o comeo do texto sua postura anal/tica, a saber, uma ?mistura@ seleti a dos enfo&ues tericos di ergentes &ue permitiriam criar m)ltiplos pontos de ista sobre seu tema de pes&uisa, &ue se encaminha para uma perspecti a interdisciplinar sobre a cultura musical e ?dancistica@ sundanese. 2e ando em conta estas consideraes, o autor ai entretecendo di3logos

conceituais com o &ue a prpria experi'ncia etnogr3fica foi mostrando(lhe para pensar num tri=ngulo ertico da dana sundanese. 4essa descoberta dos dados ai repensando &uais so esses elementos centrais &ue aparecem na pr3tica da dana sundanese. J importante salientar &ue essa linhagem epistemolgica &ue o autor ai mostrando ao longo do texto, ai se e idenciando nas descries &ue fa0 dos diferentes g'neros musicais &ue eu ou

chamar formatos dancisticos, 53 &ue seu ponto de reflexo est3 focali0ado nas danas dessa regio da +ndonsia, &ue conta com esses legados culturais da coloni0ao holandesa e as reconfiguraes &ue fi0eram depois desse per/odo. "ada a ligao &ue estas danas tem com o sistema de crenas sundaneses, os simbolismos &ue aparecem em cada mo imento corporal e som emitido pelos m)sicos, do conta de uma complexidade sobre o fato mesmo de danar. !omo ponto de partida, %piller ai descre endo cada uma das partes en ol idas nestas danas, o fato de &ue se5am os homens os &ue historicamente foram os danarinos e a participao das mulheres se5a restrito, controlado com maior fora do &ue os homens, cumprindo uns papeis &ue so 5ustamente o interesse de %piller. Ancontra tambm, &ue a dana do lugar se concebe como um s/mbolo isual da identidade tnica e regional dentro da +ndonsia o &ue fa0 dela um ponto de tenses sobre &uem so os &ue podem participar ali, e como se pode (re)produ0ir esses significados. 2embrando do trabalho da %usan -c!lar$ sobre as cadencias femininas (6776), ela nos mostra 5ustamente o &ue est3 atr3s do palco, o &ue o foco do autor, ou se5a, as relaes de poder e status &ue se configuram no ato de danar e as ideologias de g'nero &ue se misturam com as sonoridades dos con5untos musicais &ue acompanham estas danas. Fendo isto em considerao, podemos locali0ar sua linhagem dentro dos estudos de g'nero na etnomusicologia e a perspecti a construti ista, para no en&uadrar ele num estruturalismo estritamente. +nclusi e ele fa0 uso das perspecti as psicoanal/ticas para conseguir entender o &ue acontece no ato de danar e o &ue os homens e mulheres, esto (re)criando. 1&ui entram em 5ogo uma identidade cultural, &ue %piller da conta na sua cuidadosa exposio sobre os discursos, as mudanas e as perman'ncias do &ue se pensa de ser sundanese, indonsio, mas, ao mesmo tempo, se estabelecem umas identidades de g'nero &ue as entende como parte de uma matri0 de ideias, comportamentos e supostos &ue o constituindo uma di iso das pessoas em pelo menos duas categorias &ue se caracteri0am como ?sexo@ ou ?g'nero@. "e ido a sua carga simblica, o autor essas ?pistas@ sobre o &ue est3 em 5ogo nestas danas. %ue modelo de an3lise toma a forma de tri=ngulo ertico 53 &ue como bem menciona no inicio do seu texto, surgem nas discusses da diferenciao de g'nero e identidade. .aseado no trabalho da escritora e especialista em estudos de g'nero A e ai considerar uma an3lise do tri=ngulo ertico como uma grande possibilidade para encontrar

LosofsM$ %edgBicM, o autor

ai mostrar como cada lado do tri=ngulo sundanese,

es&uemati0a uma contradio &ue fa0 com &ue as pessoas atuem e construam masculinidades e feminidades prprias do lugar. %piller assinala &ue &uando fala desse modelo, se remete 3s representaes tericas &ue ele nos &uer apresentar, mas &ue no busca ou no se posiciona desde uma perspecti a estruturalista. Ale ai tomar como outro referente a proposta de Nilliam #. %eBell (!itado em %piller, 6787), &uem prope uma no a leitura da estrutura onde existe uma participao ati a dos indi /duos, permitindo um empoderamento das prprias pessoas na ao social. "esse modo, o autor constri uma terica &ue permita adotar ises mais amplas das danas sundanesas e da ida sociocultural de uma comunidade. %eu modelo anal/tico tambm toma os complexos teoremas trigonomtricos de Auclides, na sua tentati a de organi0ar os lados &ue criam =ngulos. 1o mesmo tempo, esse =ngulos o gerando tenses da interao dos homens e as mulheres no momento da dana, 53 &ue a&ui, so os homens os &ue danam, en&uanto as mulheres geralmente esto cantando para atrair o olhar masculino. 4esse tr3fico de simbolismos (como bem toma %piller da antroploga Ea$le Oubin), as mulheres con ertem(se em esses ob5etos dese5ados pelos homens &ue danam, mas isto no harmHnico, a&ui se do resist'ncias &ue o autor ' nas mudanas destas danas, &ue agora conta com mais mulheres &ue alm de cantar, danam (inclusi e fa0em as duas coisas ao mesmo tempo). 1ssim, o aparecer como insumos anal/ticos, os trabalhos de *a&ues 2acan e %igmund Ireud, do mito de Adipo e do controle dos dese5os como formas de gerar aes nos su5eitos. "entro da cosmologia sundanesa, encontra(se uma histria semelhante ao de Adipo P (Sangkuriang'.O &ue tenta tra0er %piller ao seu trabalho com o &ue desen ol eram Ireud e 2acan, &ue nas danas sundaneses, existe uns fluxos sobre os impulsos sexuais &ue se configuram ali e as identidades de g'nero &ue recriam. ,ara isso tambm ai tomar a ideia da performati0ao do g'nero, termo elaborado por *udith .utler, pois o &ue est3 em 5ogo tambm nessa performati idade, o poder simblico da cultura &ue, para este caso, se reflete no &ue
'

(o mito sundanese, )ang*uriang quem + o ,dipo sundanese, matou seu pai que era um deus que na terra -i-ia como um cachorro, quem impidiu que )ang*uriang matasse a um porco que esta-a caando, que era na -erdade sua pr.pria me /uando este 0o-em matou seu pai, sua me 1a2ang )umbi, bateu nele e desterrou ele da -ida di-ina 1epois de muitos anos eles se reuniram de no-o, me e filho se apai3onaram, e tentaram se casar, mas sem saber que eram familia (o entanto, quando a me reconhece que + seu filho, tenta fazer todo o que for poss4-el para no se casar, mas )ang*uriang e-ita que ela fu0a e cumpra seu compromisso de se casar

danam os homens, ou &ue cantam as mulheres e as sonoridades &ue se acionam desde os instrumentos. !omo todo o exposto pelo autor, seu desafio mostrar como numa ?triangularidade@ das interaes entre homens e mulheres, podemos contornar as relaes de poder, de status ou do &ue poder/amos chamar tambm, uma antropologia da honra.

CCC 1s m)sicas negras &ue busca trabalhar -ichael .irembaum, se encaminha dentro de um estudo interdisciplinar, um exerc/cio refleti o da etnomusicologia &ue dialoga com os estudos tnico(raciais. %eu ponto de partida pensar sobre os significados, ou como ele ai chamar os reg/menes de significados em &ue se inserem as m)sicas do pac/fico colombiano e suas sonoridades, carregadas de uma histria de resist'ncia e integrao dentro de um territrio. %eu esforo por dar conta do contexto e os elementos centrais na produo musical desta regio, o le a fa0er leituras, con ersas com di ersas 3reas tericas desde a antropologia pol/tica, passando pela histria para chegar numa leitura pessoal do &ue acontece com estas m)sicas. ,ara entender isto, de emos mencionar em poucas linhas, o &ue nos apresenta .irembaum como as m)sicas negras do pac/fico colombiano, para passar depois 3s linhagens epistemolgicas de onde fala. Astas m)sicas contam com uma hibridao sonora interessante, misturas &ue se encontram nas letras das canes, um poss/ el produto inacabado das heranas coloniais, ind/genas e negras &ue se encontraram neste lugar da 1mrica 2atina. O autor coloca como eixo central as m)sicas do lugar pois para ele, a m)sica deste lugar est3 imbricado na configurao da !olHmbia como Astado(4ao assim como das configuraes territoriais nacionais. O con5unto de marimba como formato musical da regio (e foco de an3lise do autor), se caracter/stica por ter instrumentos de percusso e esto relacionados com as heranas dos po oados indos da Qfrica durante o per/odo colonial e so re(criados at ho5e. 1s caracter/sticas da regio onde desen ol e sua pes&uisa est3 carregado de lendas, nature0a e religio. Fodo isto encontra(se em contextos de festas religiosas, nas festi idades comemoradas a santos, irgens ou &uando acontecem a morte de algum morador do lugar. (rrullos% )higualos e *elorios, so as experi'ncias musicais &ue .irembaum ai pes&uisar

&ue por sua e0, esto associados > cosmologia do lugar, percebidos como parte do mundo m3gico(religioso. ,or exemplo, o primeiro uma cerimHnia &ue se fa0 para abenoar algum santo ou santa da comunidade, fa0er peties aos santos. Os outros dois esto relacionados com o ritual f)nebre &ue se reali0a tanto para crianas &uanto para adultos. #3 cantos, choros e toda uma m/stica para pensar na ida na terra e a ida di ina &ue os seres humanos no conhecemos. 1gora fora desse contexto religioso o autor ai abordar o )urrulao ou +aile de Marimba, &ue descre e como a dana &ue se fa0 com o con5unto de marimba composto pela marimba (instrumento percussi o feito com material egetal e madeira) a tambora &ue feita com pele de animal, e os cununos &ue so tambores &ue se tocam principalmente com as mos. Am geral este con5unto executado por homens mas a participao nele ampla, mulheres, homens e crianas se encontram para escutar as m)sicas, as historias di ersas &ue integram >s pessoas do lugar. Asta explicao sucinta &ue se fi0 permite &ue possamos descre er a linhagem epistemolgica do autor &ue como mencionamos acima, ai por uma analise interdisciplinar das pr3ticas musicais de uma comunidade. %eu ponto inicial de reflexo tem a er com a pergunta de como as m)sicas &ue ele aborda chegam ser negras, &uais so as nuances &ue existem nessas m)sicas 53 &ue, como bem assinala o autor, elas so fundamentais na formao do social, do simblico espiritual &ue se desen ol e na regio. ,ara isso, ai tomar importantes referentes da etnomusicologia ?cl3ssica@ como o trabalho de 1lan -erriam da antropologia da m)sica, 53 &ue com seus postulados, a forma de er a m)sica, tomou outra perspecti a. 4o entanto, as proximidades de .irembaum com o trabalho de %te en Ield (o &ue fe0 em ,apua 4o a Euin), permite(lhe pensar nessas ac)sticas dos lugares como um interessante exercicio para se pensar a ida social dos grupos humanos, &ue outro elemento importante de estudo. Um pouco na proposta de *ohn .lacMing sobre se os homens ?tem@ m)sica ou no, o autor ai entrecru0ar esses an3lises prprios da musicologia no contexto social em &ue se desen ol e, &ue ao longo do texto, nos mostra &ue ele complexo, cheio de contradies e disputas &ue ai alm da m)sica mesma. Asse alm so as disputas territoriais 53 &ue o ,ac/fico !olombiano um ponto estratgico para os diferentes atores armados &ue tentam apropriar(se do lugar, um espao de luta entre comunidades tnicas e os esforos pelo reconhecimento no Astado.

!onsiderando o anterior, .irembaum

ai em busca de referentes nos estudos

culturais como o trabalho de ,eter Nade, antroplogo ingl's &uem trabalhou na !olHmbia durante os anos oitenta e no enta na regio do ,ac/fico e !aribe colombiano. Antra em di3logo tambm com Eeorge Rudice &uem no seus estudos sobre a cultura e 1mrica 2atina, permite ao prprio autor, pensar na ideia de cultura negra para o caso colombiano. Fenta a anar na ideia de uma etnomusicologia como alternati a anal/tica com relao > produo de cultura e tambm na possibilidade de perceber as relaes de poder &ue aparecem dentro de uma pr3tica musical. 4uma tentati a de construir uma genealogia das m)sicas do pac/fico, .irembaum entra em di3logo as teorias ps(coloniais tra0endo trabalhos de autores como 1rturo Ascobar, Aduardo Oestrepo e teorias da performati idade como o trabalho de *udith .utler &uem tambm busca analisar os discursos em &ue se inserem os g'neros nas sociedades atuais. 4o entanto suas referencias etnomusicolgicas em trabalhos como os de 1nthon$ %eeger, o a5udar ele na forma de pensar as estticas musicais alm de uma &uesto funcionalista, atre endo(se pensar numa organi0ao formal das sonoridades para entrecru0ar isto com uma potica ampla de sociabilidade nessa regioS. 1ssim essas m)sicas, as pessoas &ue as produ0em e os contextos onde se desen ol em, se con ertem em insumos importantes de analise etnomusicolgica, &ue igualmente analisa sob a ideia de multiculturalismo, modernidade, Astado(4ao e estticas musicais. Fodo isto deixa er &ue o trabalho de .irembaum, ai alm de uma an3lise do &ue acontece com a m)sica e os grupos onde se desen ol e. Ale ai numa cora5osa tentati a de se pensar o sonoro dentro de complexos pol/ticos, relaes de poder &ue permitem &ue as m)sicas se5am i idos de maneiras particulares num territrio &ue foco de lutas iolentas.

,uest-es $etodol)gicas dos te*tos+

6qui cabe mencionar tamb+m esse dilogo que faz com 7ichael 8aussig sobre a cultura do terror, ou como se tem mencionado de uma antropologia do terror, onde a -iolncia, o controle de uma populao e as relaes de poder se entrecruzam em comple3os espaos sociais

Os dois textos a&ui apresentados, so de um ri&ue0a etnogr3fica importante. "os dois trabalhos de o mencionar &ue trabalham numa ideia malinoBsMiana da etnografia, mergulhos profundos nos lugares de campo para conseguir um grande apro eitamento da sua interao no campo como seu exerc/cio reflexi o. 1mbos mostram um enga5amento do seu tema, %piller para denotar as concepes de g'nero numa dana de referencias histricas e de identidade cultural e .irembaum, por dar um sentido mais politi0ado >s pr3ticas musicais de uma comunidade tnica. O tratamento dos dados, as con ersas, as relaes com os interlocutores passam por um intenso exerc/cio de reflexi idade &ue um tema trans ersal em trabalhos de etnomusiclogos como *ohn !hernoff (6788, T89<9U) e a integrao dos ?nexos@ da m)sica e os processos sociais dos grupos. +mplicitamente, no trabalho de .irembaum, os ?nexos@ aparecem &uando o autor coloca suas reflexes com as agencias dos seus interlocutores em campo, das tenses das &ue se desprendem uma urgente necessidade de enga5ar a m)sica com a cultura, um pouco do &ue nos tra0 a prpria Outh Iinnegan (6777) sobre o ?por&ue estudar a m)sica@. 1&ui considero necess3rio pensar o &ue nos tra0 estas duas monografias com a ideia das estticas sonoras, dessa multisensorialidade da ida social, &ue como bem nos pro oca Fim +ngold, de eria ir alm de uma iso e audio do mundo, tentar construir uma relao com a ida desde o sensorial, o i encial para entender profundamente o contexto cultural do um tema de pes&uisa. %e a ideia ento a multisensorialidade das etnografias, poder/amos apontar ento o ob5eti o &ue em termos metodolgicos tem estes trabalhos. ,or um lado, .irembaum procura como etngrafo, olhar nas formas em &ue os m)sicos o perfomati0ando as relaes com as narrati as (scripts como apresenta no texto) existentes dos ob5etos musicais, ou se5a, os discursos onde se inserem os ob5etos musicais e as pessoas. ,or outro lado, o autor tenta falar desde o fato de estar ai, de i er em di ersos espaos essa musicalidade negra (em palcos, em festi ais, nos bairros dos lugares onde fe0 sua etnografia, cabeleireiras, por nomear algumas) para entender o &ue a m)sica do lugar e seus complexos reg/mens de significados. ,assando para a proposta de -iller %piller, sua reflexi idade passa por uma tentati a de ob5eti ar nos termos estruturalistas, o &ue percebe em campo. -esmo &ue ele fe0 um cuidoso trabalho etnogr3fico (contemplando a obser ao participante, atuar com os mesmos interlocutores, estabelecer proximidades

com eles e fa0er uma pes&uisa colaborati a) as entrelinhas &ue percebo no seu texto, do conta desse afastamento dentro da escrita. +sto percept/ el no momento de entrar no di3logo terico onde coloca na frente o &ue esses referentes propem, e endo 5ustamente a organi0ao do seu texto, se mostra um pouco a separao da parte emp/rica com a terica. Am certos momentos do percurso do texto, as experiencias etnogr3ficas se redu0em considera elmente dando maior fora ao &ue os referentes epistemolgicos, tal e0 nessa ideia de posicionar toda uma autoridade etnogr3fica &ue no se constri com as e idencias de ter estado no seu lugar de campo, se no de onde ele fala. 4o trabalho de -ichael .irembaum considero &ue existe um melhor balano entre o emp/rico e terico, mas no &uer di0er &ue %piller no este5a dando conta de ter reali0ado um extenso trabalho de campo, mas na forma como ele se coloca na escrita, &ue mostra seu distanciamento. 1gora cabe salientar &ue ambos pes&uisadores se formaram nos Astados Unidos, %piller na Uni ersidad de !alifornia %anta !ru0 e .irembaum, na Uni ersidade de 4o a +or&ue. ,odemos falar tambm &ue neles existe uma diferenciao geracional, &ue nos d3 um ideia primeiro dos referentes conceituais &ue utili0am, e a forma de construir suas metodologias. 4os dois e idenciamos as proximidades com a etnografia, bem nos termos &ue a prpria antropologia tem reelaborado a longo dos anos, e &ue claro, a etnomusicologia no se afasta disso. 1mbos trabalhos se tecem sob o &ue a&ui chamarei os tr's pilares da etnografia &ue so a obser ao participante, a entre ista e a reflexi idade (dada a partir da escrita, do di3rio de campo), &ue se podem identificar em grande parte do texto. 4o entanto, as escolhas epistemolgicas de %piller com relao a .irembaum, conseguem definir como ele ai se colocar durante seu escrito e da maneira como foi elaborando sua pes&uisa.

E4>(4+2(* , 0,*,4>(4+2(* 0(* +,3+(*: 0):;(7(* >(- (* 0)*>9**B,* .+9.)* 4. ,+4(-9*)>(;(7).. O exerc/cio reflexi o gerado por trabalhos como os de *ohn !hernoff (6788 T89<9U), -urra$ %chafer (6778), %te en Ield (677S) e da dupla .ohlman e Oadano (6777), so um ponte de comunicao com os textos a&ui apresentados. "e cada um destes autores, podemos er a incr/ el fora &ue toma a m)sica ou, nos termos de Ield, o sonoro, dentro

das an3lises socioculturais de uma comunidade. ,ara o caso das duas monografias a&ui abordadas, elas se colocam claramente como trabalhos da etnomusicologia, isto pelo fato de partir da prpria esttica sonora de uma comunidade para pensar num 5ogo de escala, dando conta das complexidades culturais em &ue se en ol e a m)sica de uma comunidade e como ela poderia se pensar tambm dentro de uma ideia de agencia social. O anterior como ponto de encontro, contrasta como um desencontro com respeito ao material conceitual de cada um, 53 &ue o texto de %piller tenta mostrar as ideologias de g'nero dentro das danas sundaneses (&ue um tema alias, muito importante e de interessantes contribuies) com referenciais ?cl3ssicos@ &ue retinge as possibilidades de dialogar com autores mais contempor=neos. ,or sua parte, .irembaum tenta desdobrar as nuances &ue i e a m)sica do pac/fico colombiano desde seus componentes pol/ticos, &ue ainda se encontra em processo de apropriao na etnomusicologia. Foda ia, estes trabalhos se encontram tambm na cora5osa tarefa de tradu0ir umas sonoridades &ue para o mundo acadmico e ocidentali0ado, no esto registradas, isto desde a prpria forma em &ue estes grupos descre em e percebem sua m)sica e as tenses &ue pro oca para os pes&uisadores &ue chegam a esses lugares. 4uma dupla tenso do insiderVoutsider (como nos falaria 4orbert Alias), os dois autores tentam encaminhar suas pes&uisas reconhecendo a situao &ue opera em todo o exerc/cio acadmico e dentro das prprias ci'ncias sociais. Woltando para o ponto dos desencontros percebo &ue, pelo lado do triangulo sundanese, uma aus'ncia de trabalhos como os de %usan -c!lar$ sobre a cad'ncias femininas, e mesmo &ue este estudo de -c!lar$ se locali0a nos estudos de histria da m)sica (e seu ponto de reflexo se5a os c=nones da m)sica ocidental) um referente muito importante &uando se pensa nas relaes de g'nero com a m)sica. J claro &ue o autor tenta obser ar desde as danas como o se configurando as formas de interao social entre homens e mulheres, mas para entrar num analise musical seria mais pro eitoso pensar nesses aspectos das cad'ncias femininas, das complexidades sonoras di ididas no masculino e feminino, &ue so aspectos claramente referidos no texto. 1gora no &ue tange ao trabalho de -ichael .irembaum, sem deixar de er esse grande esforo do autor para pensar o tema racial dentro das m)sicas &ue estudam, uma an3lise desde a ideia da imaginao racial, teria sido mais ?frut/fero@ para entender essas configuraes do lugar

com relao > triada m)sica(nao(raa. 4uma possibilidade de acrescentar sua an3lise a proposta de uma imaginao racial &ue se constri con5untamente com uma identidade, uma historia e ida social, daria maior fora ao ob5eti o de .irembaum sobre seu estudo dos regimes de significados em &ue se produ0 a m)sica do pac/fico colombiano. !omo um )ltimo desencontro, percebo &ue os lugares de enunciao epistemolgica de %piller no se coloca desde um dialogo &ue tenta posicionar .irembaum, &ue 5ustamente a irada ps( moderna da an3lise da cultura, do exerc/cio antropolgico &ue acho, tambm toca a etnomusicologia. Um tema como as ideologias de g'nero, no podem ser refletidas sem pensar nessas transformaes da prpria relao do pes&uisador no seu lugar de campo, &ue considero fica um pouco inconcluso dentro da apresentao de %piller, mas &ue o penso como as perguntas &ue ficam para prximos trabalhos &ue tanto para o autor &uanto para a disciplina mesma, se desen ol am neste ponto.

C(4*)0,2.5B,* 8)4.)*: .;C- 0, 9-. 2,*,4<. 0, -(4(72.8).*. 1 tentati a de resenhar estes dois textos , pessoalmente uma importante tarefa para meu trabalho de pes&uisa &ue se encontra andamento. Am primeiro lugar os dois trabalhos tra0em temas de suma import=ncia para minha pes&uisa, &ue procura pensar nas configuraes de g'nero nas pr3ticas musicais da m)sica numa regio da !olHmbia. Asta regio fa0 parte 5ustamente desse corredor cultural e geogr3fico &ue .irembaum locali0a na sua pes&uisa, &ue est3 claramente associada a um recorte racial, mas &ue tambm constri umas formas de pensar o feminino e o masculino particular. 1o lembrar isto e ler o trabalho de %piller, posso er outra maneira de abordar um tema &ue parece semelhante em &ual&uer lugar do mundo, por&ue mesmo &ue a m)sica e as danas &ue ele pes&uisa so muito diferentes das &ue se apresentam na regio onde eu trabalho, as tenses, os tri=ngulos erticos (para usar os termos de %piller), me permitem pensar com maior claridade as poss/ eis simbologias &ue podem estar aparecendo numa pr3tica musical, isto le ando em conta o &ue tambm nos tra0 .irembaum de &ue a m)sica tambm uma pr3tica &ue produ0 sentidos. ,ro eitoso tambm pensar, nos encontros e desencontros &ue presentam textos &ue geograficamente se em distantes, mas &uem os elaboram, pro eem de um mesmo lugar geogr3fico (os Astados Unidos neste caso). 4uma ine it3 el sobreposio dos textos, me

parece &ue um exerc/cio refleti o de colocar em dialogo trabalhos distantes se posicionar tambm na maneira como tento fa0er uma pes&uisa, &ue de e ser cuidadosa, detalhada e se no fosse por essas transformaes da etnomusicologia e das ci'ncias sociais em geral, este tipo de trabalhos no teriam resson=ncia acad'mica. 1cho importante mencionar &ue as escolhas destes trabalhos se deu por uma necessidade de encontrar nexos mais leg/ eis para o &ue tento fa0er de pes&uisa, de fa0er di3logos com textos, reflexes &ue se encaminhem diretamente com o &ue penso de trabalho etnogr3fico, dessa tenso constante da teoria com o emp/rico &ue mesmo sendo confliti a, essa o &ue nos permite criar di3logos, pontes de comunicao mas sobretudo conseguir trabalhar nossas reflexes a partir 5ustamente do &ue acontece no dia a dia da pes&uisa, dos &uestionamentos e pro ocaes &ue se nos colocam &uando falamos desde um lugar &ue se esta rea aliando cada e0 mais. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS. .+OA4.1U-, D., -ichael. Fhe -usical -aMing of Oace and ,lace in !olombiaXs .lacM ,acific. Fese de doutorado. 4eB RorM Uni ersit$, departamento de m)sica, 4eB RorM, 6779. .21!L+4E, *. Du tan musical es el hombre. Desacatos. Oe ista de antropologia social. -xicoK !+A%1%, 4Y86, otoZo, 677P, p. 8S9(8[P. .O#2-14, ,h. \ O1"14O, O. -usic and the Oacial +magination. !hicagoK Uni ersit$ !hicago ,ress, 6777. !#AO4OII, *. -. Fhe rele ance of ethnomusicolog$ to anthropolog$K strategies of in&uir$ and interpretation. +nK "5e"5e, *ac&ueline (ed.) 1frican musicolog$K current trends. 2os 1ngeles, Uni . of !alifornia ,ress. 89<9. Wol. 8. p. ]9(96. (Fraduo coleti a EA-VUIOE% ; re -. A. 2ucas). IA2", %te en. "oing 1nthropolog$ in %ound. 1merican Athnologist, Wol. P8, 4o. S, pp. S[8 ^ S:S, 677S. I+44AE14, Outh. ,or &u estudiar la m)sica_ Oeflexiones de uma antroploga desde el campo. Frad. Irancisco !ruces. FO14% ^ Oe ista Franscultural de -)sica, 6776. Wol. [. "ispon/ el emK httpKVVBBB.sibetrans.comVtransVa66SVpor( &ue(estudiar(la(musica(reflexiones(de(una(antropologa(desde(el(campo. +4EO2", F. ?`,are, olhe, escuteaX ^ um pref3cio@. ,onto -rbe 1no 6, erso P.7, 41U(U%,, 5ul.V 677<. "ispon/ el emK httpKVVBBB.n(a( u.orgVpontourbe7PVartigosP.html -!!21OR, %usan. Ieminine endingsK -usic, gender, and sexualit$. -inneapolisK Uni ersit$ of -innesota ,ress, 6776. %!#1IAO, -urra$. 1 afinao do mundo. %o ,auloK Aditora U4A%,, 6778.

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