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67 EtnomusicologianoBr asil:AlgumasTendnciasHoje

RafaelJ osdeMenezesBastos 2004

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Antr opologiaemPr imeir aMoumarevistaseriadaeditadapeloProgramadePsGraduao emAntropologiaSocial(PPGAS)daUniversidadeFederaldeSantaCatarina(UFSC).Visaa publicaodeartigos,ensaios,notasdepesquisaeresenhas,inditosouno,deautoria preferencialmentedosprofessoreseestudantesdepsgraduaodoPPGAS. UniversidadeFederaldeSantaCatarina Reitor :RodolfoPintodaLuz.Dir etor doCentr odeFilosofiaeCinciasHumanas:J oo Lupi.ChefedoDepar tamentodeAntr opologia:AliciaN.GonzlezdeCastells. Coor denador doPr ogr amadePsGr aduaoemAntr opologiaSocial:RafaelJ osde MenezesBastos.Subcoor denador :Mr nioTeixeir aPinto.

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RafaelJosdeMenezesBastos

ISSN16777174

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CarmenSlviaMoraesRial MariaAmliaSchmidtDickie OscarCalviaSez RafaelJosdeMenezesBastos Solicitasepermuta/ExchangeDesired Asposiesexpressasnostextosassinadossode responsabilidadeexclusivadeseusautores.

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Alberto Groisman AldoLitaiff AliciaCastells AnaLuizaCarvalhodaRocha AntonellaM.ImperatrizTassinari DennisWayneWerner DeiseLucydeO.Montardo EstherJeanLangdon IlkaBoaventuraLeite MariaJosReis MrnioTeixeiraPinto MiriamHartung MiriamPillarGrossi NeusaBloemer SilvioCoelhodosSantos SniaWeidnerMaluf TheophilosRifiotis

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Todacorrespondnciadeveserdirigida ComissoEditorialdoPPGAS DepartamentodeAntropologia, CentrodeFilosofiaeHumanasCFH, UniversidadeFederaldeSantaCatarina, 88040970,Florianpolis,SC,Brasil fone:(0.XX.48)331.93.64oufone/fax(0.XX.48)331.9714 email: ilha@cfh.ufsc.br www.antropologia.ufsc.br

CatalogaonaPublicaoDaurecyCamiloCRB14/416

Antropologiaemprimeiramo/ProgramadePs GraduaoemAntropologiaSocial,Universidade FederaldeSantaCatarina. ,n.1(1995) . Florianpolis:UFSC/ProgramadePsGraduaoem AntropologiaSocial,1995 v.22cm Irregular ISSN16777174 1.AntropologiaPeridicos.I.UniversidadeFederalde SantaCatarina.ProgramadePsGraduaoem AntropologiaSocial.

4 EtnomusicologianoBrasil:AlgumasTendnciasHoje* RafaelJosdeMenezesBastos**

Resumo

Otrabalhoexaminaosimpactosqueadivisoentreoscamposintelectuaismsicae antropologiatemnaetnomusicologiaquehojesefazsobreoBrasil.Elesevidenciamse nosplanostemtico,tericometodolgicoetcnico.Paraisso,resenhaumaparte significativadaproduorecentedadisciplina.Finalmente,combasenaexperinciade dentrodaantropologiadepesquisaeensinoetnomusicolgicosnaUniversidadeFederal deSantaCatarina,refletesobreocarterirredutivelmentedualdamesma.

Aetnomusicologiaoresultadodeumdosencontrosentreascinciashumanasno caso,aantropologiaeamsica(MenezesBastos1991,1995).Elaadmiteas perspectivasdisciplinaresconstituintes(antropologiaemsica),oquepareceindicarque oencontroemcomentrioinesgotvel,neleosdoispontosdevistanuncaseapagando. NoBrasil,aetnomusicologiaumareaemfrancaconsolidao,fortementeancoradana tradiointelectualdoPas,especialmentedofolclore.Nestecampo,elatemancestrais deportecomparvelaosdosmelhoresdomundo,comoMriodeAndrade,GuerraPeixe, LuizHeitorCorradeAzevedoeoutros.

Osestudossobreamsicasempredespertaramgrandeinteressenaantropologiaquese fazsobreoBrasil.IstodecorredasuaimportnciaparaacompreensodoPas,das conexesdestecomomundoedeuniversosnelesituados,comooamerndio.Noltimo caso,astrsltimasdcadastmamplamenteconfirmadoisto.Textosreferenciaiscomo odeHughJones(1979),Basso(1985),ViveirosdeCastro(1986)eGraham(1995) feitosdeforadaetnomusicologiademonstramqueamsicaocupaumlugar

Umaversoligeiramentediferentedestetextofoiapresentadamesaredonda, Etnomusicologiano Brasil:OPresenteeoFuturo,no 2.EncontroNacionaldaAssociaoBrasileiradeEtnomusicologia (Etnomusicologia:CaminhoseLugares,FronteiraseDilogos),realizadoemSalvador,em912/11/2004. Obrigadoaospromotoresdoevento,especialmenteProfa.AngelaLhningpelagentilezadarecepo. ** DepartamentodeAntropologiadaUniversidadeFederaldeSantaCatarina(rafael@cfh.ufsc.br).

5 privilegiadonassociedadesindgenasdasterrasbaixasdaAmricadoSul,sendouma daschavesmaisimportantesdasociabilidadeetendoconexesfortescomacosmologia eafilosofiadospovosdaregio.

MuitoemboraoprincpiodarelevnciadamsicaparaacompreensodoBrasil refiro meagoraqueletidocomonoindgenaedesuasconexescomomundoseja constantementereafirmadopelosespecialistasepossaserrastreadodesdealiteratura colonial,suaabordagempelaantropologiadasociedadenacional feitadeforada etnomusicologianoalcanouaindaovigorquedeveraalcanar,senoemcasos excepcionaiscomoodeVianna(1995).Essaantropologiapartilhacomasdemais cinciashumanas,aliteraturaeacomunicaoosestudossobrea(s)msica(s) brasileira(s)feitosdeforadaetnomusicologia.Isto,quenoacontececomaspesquisas sobreasmsicasamerndiasquasequemonopolizadaspelaetnologia,ocasionariaa menorsalinciadesuacontribuio.

OsestudossobreamsicanoBrasil agoraenfocandoaquelesfeitosdedentroda etnomusicologiarevelamconquistasslidasehorizontespromissores,apesardeosub campoaindaseencontraremfasedeconsolidaonoPas(MenezesBastos1999,Reily 2000).Nadireodessaconsolidao,adisciplinacontacomncleosdepesquisae ensinorobustosnoRioGrandedoSul,SantaCatarina,RiodeJaneiro,SoPaulo, Braslia,Bahia,PernambucoeParaiba.ForadoBrasil,osestudosetnomusicolgicos sobreamsicanoPasencontramcentrosimportantesdecultivoprincipalmentenos EstadosUnidos,FranaeGrBretanha.Afundao,em2001,daAssociaoBrasileira deEtnomusicologia(ABET)umsinaldasituaopromissoradadisciplinaentrens.

QuantoetnomusicologiadassociedadesindgenasdasterrasbaixasdaAmricadoSul, almdeclssicoscomoosdeCamu(1977),Aytai(1985),Seeger(1987),Hill(1993), Olsen(1996)eBeaudet(1997),hatualmenteumafrtilfloraodetrabalhosrealizados porjovensetnomusiclogos amaioriaantroplogos,comoosdeSilva(1997),Piedade (1997,2004),Mello(1999,Empreparao),Cunha(1999),Werlang(2001),Dallanhol (2002)eMontardo(2002).Podeseafirmardasubreaqueelatemfortesperspectivasde

6 consolidaonoPas,asmsicasdassociedadesindgenaspodendoentologovira deixardeestarentreasmaisdesconhecidasdoplaneta,apesardeteremconstitudo conformeoclebreestudodeLrysobreosTupinambsdoRiodeJaneiro oprimeiro objetodeestudoetnomusicolgicodahistria(Cooley1997:6,MenezesBastos1999).

Se,conformevisto,osestudossobreamsicanoBrasil semprecomsuasconexes mundiaisproduzidospelaantropologiadasociedadenacionalefeitosdeforada etnomusicologianoexibemaindaovigordesejvelsenoexcepcionalmente,aqueles realizadosdedentrodamesmaalcanamnvelindiscutivelmentemaduro.Trabalhos comoosdeLucas(1990),Lhning(1990),Pinto(1991),Arajo(1992),Carvalhoe Segato(1992),Lucas(1999),Sandroni(2001)atestamisso.

Dentrodocenriotraado,aUniversidadeFederaldeSantaCatarina(UFSC),atravsde seuProgramadePsGraduaoemAntropologiaSocialeadoMUSA,ocupaposio singularnoPasquantoprticadaperspectivaantropolgicadaetnomusicologia. Fundadoem1990,oNcleodeEstudos"Arte,CulturaeSociedadenaAmricaLatinae Caribe",oMUSA,umgrupodepesquisadores professoreseestudantes,depse graduao interessadosnoestudodasociabilidadeatravsdasartesedaartisticidade sobopontodevistaantropolgico,tendoosuniversosdacosmologiaedafilosofiacomo domniospreferenciaisdeconexocomomundodaartisticidade.OMUSAtem membrosnatoseassociados,osprimeirosdaUFSC,ossegundosdeoutrasinstituies universitrias,numtotalhojedecercade20pessoas.Eletemtrstemasprincipaisde investigao:associedadesindgenasdasterrasbaixasdaAmricadoSulassociedades nacionaisdaAmricaLatinaeCaribeemseuscomponentesurbanoseruraiseas populaesaorianobrasileirascomcentroemSantaCatarina,comsuasligaescom osAoresearespectivadispora.Emtodosostrs,aantropologiadamsicano MUSA,adisciplinafundadora estabelecesecomosubcampomaisforte.

InteressanteobservarcombasenaexperinciadoMUSAcomoatematizao antropolgicasobapertinnciadocampointelectualrespectivonoBrasil comoque dissolve(parareconstituirnumplanomaisfino)deumladoaetnomusicologia,deoutro

7 oBrasiloualimitaonacionalbrasileiradaspesquisas.Notesequeadotoaquiuma posturainspiradanadialticaHegelianaquantoidiadedissoluo,entendendoa,pois comoresoluo(Auflsung)enocomofim,termoltimo.

Tratodoprimeiroponto,dadissoluodaetnomusicologia.Comopartedo PPGAS/UFSC,asinvestigaesetnomusicolgicasdesenvolvidaspeloMUSA tipicamenteasdissertaesetesessodeumladoumaapenasdaspossibilidadesde trabalho,entremuitasoutras(porexemplo:grafismo,dana,rituaisefestas,movimentos populareserelaesdepoder,cosmologia,educao,arquitetura,histria,poesia).Mas nos:deoutrolado,elas,mesmoenquantopesquisasetnomusicolgicas,partilhamde umdospressupostosbsicosdaantropologia,oholismo.Querdizer,amsica,como qualqueruniversocultural,porprincpioaquisempretomadacomocongenitamente ligadacorrenteinfinitadedomniosdasociabilidade,isolalasendoumadelicadatarefa deabstrao,temerriacasorealizadasemasdevidascautelas.

Abordoagoraosegundoponto,atinentedissoluo(lembro:nosentidodadialtica Hegeliana)doBrasiloudalimitaonacionalbrasileiraemrelaospesquisas realizadaspeloMUSA.Especialmenteapartirdos1970econsagrandoasexperincias seminaisde,entreoutros,GilbertoFreyreeFlorestanFernandes,aantropologia brasileira,semperdersuacara,temsidocadavezmaisumaantropologiaquesefazno Pas,emdilogopermanentecomasdemaisdacomunidadecientficainternacional.Isto pararecordarGeertz significadizerqueelatemsidopaulatinamentemuitomaisuma antropologianoBrasildoquedoBrasil,oquetrazconseqnciasimportantes,terico metodolgicas,temticas,tcnicaseadiante.Dessepontodevista,estudaroqueestfora doPastoabsolutamentelegtimoquantoabordaroqueestaquidentro.Igualmente, serbrasileironoparececonstituirrequisitoadequadoparaaqualificaoouno pertinnciadoestudiosoaessamaneiradeserdaantropologiabrasileira.

Nosentidodeconsolidarasreflexesfeitasataqui,estudareibrevementetrstesesde doutoradorecentes,abordandodedentrodaantropologiaamsicadesociedades indgenasdasterrasbaixasdaAmricadoSul.Comentareiostrabalhosde:Guilherme

8 Werlang(2001)sobreosmitocantosmarubo,povodelnguapanohabitantenovaledo RioJavari,prximofronteiraBrasilPeru,nosudoestedaAmazniadeDeiseLucyde OliveiraMontardo(2002),sobremsicaexamanismodesubgruposguaranidoMato GrossodoSuledeSantaCatarinaedeAccioTadeudeCamargoPiedade,sobreas "flautassagradas"doswauja,povoaruakdaTerraIndgenadoXingu.Aprimeiratesefoi defendidanaUniversityofSaintAndrews(DepartamentodeAntropologiaSocial),na Esccia,sobaorientaodaProfa.JoannaOvering.Asegunda,noPPGAS/USP,soba direodaProfa.LuxVidal.Altima,noPPGAS/UFSC,sobminhaorientao.

AtesedeWerlangumaetnografiadosmitocantosdenominadossaiti emmarubo,tendo comofinalidadegeralexplorarasbasesontolgicasdasrelaesentremitoemsica, histriaecosmosnaAmaznia(:1).Segundooautor,seutrabalholocalizasenoslimites daantropologiasocial.Namedida,porm,emquetratademitoemsica,esseslimites emtermostericosemetodolgicoscontatamcomosdevriasoutrasdisciplinasque abordamosdoistemas,tipicamenteafilosofiaeacinciadaantiguidadeclssica(:1). Assimprocedendo,Werlangsegueumadastradiesfundadorasemaisnobresda antropologia,adeconstituirsecomocampodedilogocomossaberescientficos ocidentaisdesdeafilosofiaatodireitocomparado,passandopelacinciapolticae histriadaarte,entreoutros,delesprocurandoserumaespciedeespelhocrtico.

OsmaruboestudadospeloautorhabitamacomunidadedeVidaNova,noAltoRioItu afluentesecundriodoJavari ,prximavilabrasileiradeBoaF,noextremosuldo estadodoAmazonas.Aelessomamcercade350pessoas,distribudasem14malocas. Werlangvisitououtrascomunidadesmarubo,almdeVidaNova.Seutrabalhodecampo estendeusedefevereirode1998ajaneirode1999,somando12meses.Osmarubotm umalongahistriadecontatocomomundoOcidental,suasterrastendosidoinvadidas demaneiramaisoumenosviolentadesdeaviradadosculoXIX,comoboom da borrachanaregio.Contatosentreeleseoscolonizadoresespanhiseportuguses tambm,menosoumaisviolentos datamdemuitosanosantes,porm.NosculoXX,a partirdosanos1940,elesforamdenovoatingidos,porcompanhiasmadeireiras.Data tambmdaseucontatocomosmissionriosdasNovasTribosdoBrasil efuncionrios

9 doestadobrasileiro,inclusivedoSPI.Dos1970emdiante,aFunaipassaateratuao entreeles,que,porm,athojesoassistidosmuitomaispelasNovasTribos.

Saiti umacategoriaextremamentecomplexaeestratgicadaculturamarubo.Tudo comeacomofatodequeelaenglobaascategoriasanalticasocidentaisdemitoe msica.apartirdaqueoautordestemagnficotrabalhorejeitatomarossaiti seja comomitos,sejacomocanes,preferindoenfoclosabrangentementecomomito cantosecorajosamenteencarandoasdificuldadesdaadvindas,tericas,metodolgicas, tcnicas.Masnosistoqueapontaparaoserdossaiti:paraosmarubo,sosaiti tanto osmitocantospropriamenteditosquantooseventosrituaisnosquaiselestmlugar, eventosestesdominadosporumacoreografiaprpria.TudoissofeitoporWerlangde maneiraextremamenterigorosaecriadora,nadatransparecendoneledeumapostura exotistaquedivisassenossaiti maruboumuniversoparoquialousimplesmenteesquisito. Afinal,oautorsabemuitobemque,tambmentrenspodeseir,porexemplo,a concertos(comoasambas)executarconcertos(sambas),ouseja,podeseiraeventos denominadosconcertos(sambas)ondeoquesefazentreoutrascoisas(silenciar,bater palmasemuitomaisdanar,beber,comer,etc) tocar(cantar)concertos(sambas).

Paradarcontadamaneiradeserdossaiti,oautorrealizafinastranscriesmsico poticaseanliseselegantesdeapenasum saiti,satisfazendosecomessasomente aparenteescassezquantitativaempricaparapoderasseguraranecessriaprofundidade qualitativanoplanodacompreenso.Combasenadetalhadaabordagemdessesaiti ede seuentornoetnogrfico,Werlangpdeconcluirqueosrituaissaiti soexatamentea execuodosmitocantoshomnimos,suaimportnciaestratgicanaculturamarubo estandonoplanoontolgico,deconstituiodosmaruboedomundoondevivem.Quer dizer,osmaruboassimcomoomundoquehabitam socriaesdosmitocantosem tela,semaexistnciadosquaistudoestandoporumfio.

AtesedeMontardo,asegundaquecomentarei,focalizaamsicaeadanadosrituais xamansticosguarani,povodefalatupiguarani.Osguarani comseus3subgruposno Brasil(kaiov,nhandevaemby)socercade40milpessoasnoPas.Elestambm

10 habitamaBolvia,Paraguai,ArgentinaeUruguai.NoBrasil,elesseestendemdoRio GrandedoSuleMatoGrossodoSul,pelolitoral,atoEspritoSanto.Otrabalhode campodaautoradurou8meses,envolvendocentralmenteoskaiovmascontemplando tambmosnhandevaemby.AsreasestudadasestonoMatoGrossodoSul (AmambaePiraju)eSantaCatarina(MbiguaueMorrodosCavalos).

Baseadanoreconhecimentoabrangentedasfonteshistricas,lingsticas,arqueolgicas, etnolgicaseetnomusicolgicas,atesedeMontardo,tendoncoraetnogrficanas comunidadescomasquaisaautoraconviveu,tambmumtrabalhodesntesesobrea msicaguaranicomoumtodo.Destepontodevista,elanica,numabibliografia dominadaporabordagensquasesemprelocais,noraramentecaracterizadaspela fragmentaoemtermostericometodolgicos.Elatambmincluiumacontributiva leituraetnomusicolgicadoTesorodelaLenguaGuaran,deAntonioRuizdeMontoya, originalmentepublicadoem1639.Comoresultadodetudoisso,otrabalhodeMontardo obtemlanarluznovasobreimportantestemasdaetnologiaguarani.Entreestes,avultao dacentralidadeabsolutaconcedidapelaliteraturaaouniversodapalavraentreesses ndios.Montardoevidenciademaneiraconsistentequeessainterpretaoestbaseada numacompreensoparcialdascategoriase'eayvu,glosadaspelosestudiosospor "lngua","palavra",quandoigualmenteapontam paraasidiasde"msica",e"dana" paraade"linguagem"emgeral.Outropontorelevantequeateseemanlise brilhantementedeslocaodavisodosguaranicomoumpovoasctico,emoposioaos dionisacostupinambs,conformeafamosaleituradeViveirosdeCastro.Osguaranitm 5sculosdecontatocomoOcidente,sualnguaeculturasendodasquedetmmaior profundidadededocumentaohistricanasAmricasaborgenes.Nessahistria,as missesjesuticastiveramgrandeinteresse,inclusivedopontodevistamusical.

OtrabalhodeMontardoumaetnografiadensadoritualcotidianodosguarani denominadojeroky entreoskaiovenhandeva(MatoGrossodoSul)epurahi pelos mby(SantaCatarina).Citoaautora,citandoumaafirmaoqueouviumuitasvezesem campo,dabocadeseusprofessoreseprofessorasindgenas:"nohpossibilidadede vidanaterraseosguaraninoestiveremcantandoedanando"(:11).porissoqueos

11 guaranifazemojeroky diariamente,noite,emcontrapontocomoquerealizaoSol, duranteodiatambmtodososdias,mantendoamusicalidadedomundo.Querdizer, curandoo,animandoo.destamaneiraqueojeroky,tantoquantoamusicalidadedo Sol,vistopelaautoracomoumaprticaxamnica,ondeopor assimdizerpacienteo prpriomundocomtodososseresqueohabitam,particularmenteosguarani.

Nosentidodadescriodoritoemepgrafe,Montardorealizaumaextensaetnografia musical,coreogrficaepotica(relativasletrasdascanes),acompanhadade profundasexegesesnativas.Ojeroky "umcaminhoapercorreraoencontrodosdeuses", cheiodeperigoseobstculos,oqueaparecenascoreografiasdelutasdorito,envolvendo ataquesedefesas(:12).Nessecaminho,osguaraniembelezamseefortalecemse, curandoseaseaomundodatristeza.ObelotrabalhodeMontardo comoode WerlangmostracomoamsicanasterrasbaixasdaAmricadoSulno simplesmenteumveculoparadizersealgomasocernedodizer.Amsicasempre bomdizer,congenitamenteligadadana,poesiaeaoutrosuniversosdesentidono necessariamenteauditivos,comoografismo,quenopudeaquicobrirdevidoaotempo.

FinalizocomatesedePiedade,sobreoswauja(tambmconhecidoscomowaur)da TerraIndgenadoXingu,antigoParqueNacionaldoXingu.Oswaujasofalantesde umalnguaaruak,integrandoumsistemasocial osistemasocialxinguanopeculiar. Tratasedeumsistemapolitnico,compostodegruposfalantesdelnguastupi (kamayureawet),karib(kuikro,kalaplo,matip,nahukw),outrosaruak(meinkue yawalapit)etruma(isoladolingstico).Essesistemasocialclebrenaliteraturapor nodispordelnguafranca,sabendosequeaslnguasfaladaspelospovosqueo desenhamsomutuamenteininteligveissvezes,dentrodoprpirotroncolingstico ,opolilinguismosendo,poroutrolado,incipiente.Tudoalsepassacomoseoritual intertribal queumavezchameidelinguagemfrancadaxinguanidadedessecontade constituirosistemaemtelanoplanocomunicacional.Notesequeamsicadesempenha papelpivotalnoreferidoritualintertribal.Otrabalhodecampodoautordeuseemduas etapas,aprimeiradeagostoadezembrode2001,asegundadejunhoaagostode2002.

12 Elefezessetrabalhocomsuamulher,MariaIgnezCruzMello,tambmemtrabalhode campo.Naprimeiravez,JliaMelloPiedade,filhadocasal,integrouaequipe.

AtesedePiedadeomaisprofundoeextensoestudo,nasterrasbaixasdaAmricado Sul,sobreumsistemamusicalinstrumental.Eletemcomofocoo"complexodasflautas sagradas"(kawokemwauja),famosonaliteraturadoamericanismotropical(etambm naNovaGuin)porservisualmenteproibidosmulheressobpenadeestuprocoletivo:o toquedessasflautasnopodeservistopelasmulheresque,entretanto,oouvemcom grandeavidez,encerradasemsuascasas.Oque,oquequenosedevevermasouvir? Oquesignificarver? Ouvir? Estassoalgumasdasquestesenfrentadaspeloautorem seumagnficotrabalho.Suamulherjlheofereciaumapreciosapista,tendosidoela quemdemonstrou atravsdedensaanliseetnomusicolgicaaquiloquealguns xinguanistasapenasintuiamapartirdeexplanaesnativas:asmsicasdasflautas kawoksoosmodelosdascanesdoritualfemininodoAmurikum,queassimso,a grossomodo,transposiesvocaisdasprimeiras(Mello1999).Ainvisibilidadeaqui contraponteiadeformainteressantecomaauditibilidade,noncleodetudoestandoo trnsitodeumgneroaoutro doshomenssmulhereseviceversademodelos musicaisdevalorestratgicoparaoswaujaeosxinguanosemgeral,envolvendoos mundosdopoderedapoltica,dasexualidadeedafilosofiaecosmologia.Observese queessequadro,compostoapenaspeloshumanos,somenteencontraplenitudeseselevar emcontaqueamusicalidadequeeleencerratemuma"platia"privilegiadaos apapaatai,"espritos".Soestesqueouvemevmtudoassimcomocheiram ,tendo reaesextremamenteagressivascasoasexecuesnosejamfeitasdemaneiracorreta.

Levandoasriooswaujaeseguindoaspegadasoferecidasporseusprofessorese professorasindgenas,Piedadefez,custadeumtrabalhoanalticoincluindofinas transcriesdegrandeinteresse,umadescobertamuitoelegante:amsicadasflautas kawok temnosistemamotvicooseucerne.Soosmotivosqueaconstituemqueso sonhadospelosflautistasvirtuosos,queosgravamemsuascabeasaimagemdo gravadorsendoaquimuitomaisqueumametforademaneiraeficaz.Soelestambm ofulcrodaescutadehomensemulheres,ouvindosetocandoasflautasecantandoas

13 canesdeAmurikum.Soosmotivos,enfim,quesubmetidosaelaboradosprocessos decomposioporrepetioediferenciaovodarorigemspeasdemsica propriamenteditas.Namedidaemqueessesmotivossosignificantes,elesformama basedopensamentomusicalwauja,umdospilaresdesuafilosofiaecosmologia.

Pareceficarevidentenostrabalhosbrevementecomentadosadissoluo(resoluo conformeantesobservado)daetnomusicologia,feitaatravsdadissoluodesuancora maisprofunda,amsicaelamesma.Nosetratasimplesmentedeagoradizerqueos marubo,guaraniewaujanotenhampalavraspara"msica",assimaprisionandoa reflexonoabsurdohermenutico(MenezesBastosePiedade1999).Muitopelo contrrio,tratase,istosim,deverificarquenostextosestudadosacategoriaanalticade "msica"comoasde"mito","ritual","dana"eoutras apenasofocoeleitopelos investigadoresnosentidodacompreensodainfinitacadeiadedomniosda sociabilidade,oqueencontraprofundoeconoscasosabordados.minhaposioque essaformadeconstituiracategoriaemtelaconsistentecomomelhordatradio antropolgicaedascinciashumanas,daresultandoumaetnomusicologiaquecomo, porexemplo,asantropologiaseconmica,polticaeoutrastosomenteantropologia. RecordandoAdornoesuasociologiadamsica:aetnomusicologia,quaantropologiada msica,umaantropologiade"qualquercoisa"ondea"qualquercoisa""msica".

AdissoluodalimitaobrasileiraoudoprprioBrasil nastesescomentadas parecemeresultartambmclara.Noserocasode tambmsimplesmenteafirmar queistosedporqueessestrabalhostomariamondioemsituaonoBrasilenocomo parte dele,assimperdendodevistaqueaprimeiraopopodesertosomenteuma condenaodosamerndiosaseremconsideradosigualmentecomoparte,masdo Ocidentenoseiotipicamentedesuaexticailuminista(MenezesBastos2002).Ocaso ser,istosim,decompreenderqueosmarubo,guaraniewaujatantoquantooprprio Brasil(assimcomopoderiamserosdemaispasessulamericanoscitadoseoOcidente) sonostrabalhosemtelaapenasstiosderesidnciadeseusautores,intentando compreenderemdeterminadasquestesdaantropologia(poissemdvida,no,dos ndios).assimqueessestextosserevelamaosleitorescomointerpretaesdeuniversos

14 desociabilidadealtamenteconsistentescomohumano,nadatendodeexticosou esquisitos(e,ento,nadade:"enquantoquepara'ns'X,para'eles'Y").

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