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2 SEMESTRE DE 2014

e-ISSN 2316-9141
ISSN 0034-8309
DEPARTAMENTO DE HISTRIA DA FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL E HISTRIA ECONMICA
UNIVERSIDADE DE SO PAULO

RH 171.indb 1

09/12/14 20:26

UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Reitor: prof. dr. Marco Antonio Zago


Vice-reitor: prof. dr. Vahan Agopyan
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Diretor: prof. dr. Srgio Frana Adorno de Abreu


Vice-diretor: prof. dr. Joo Roberto Gomes de Faria
DEPARTAMENTO DE HISTRIA

Chefe: prof. dr. Osvaldo Luis Angel Coggiola


Suplente: profa. dra. Sara Albieri
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

Coordenador: prof. dr. Marcos Napolitano de Eugenio


Vice-coordenadora: profa. dra. Gabriela Pellegrino Soares

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA ECONMICA

Coordenadora: profa. dra. Sara Albieri


Vice-coordenador: prof. dr. Rodrigo Monteferrante Ricupero
EDITORES

Jos Geraldo Vinci de Moraes - editor (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil)


Miguel Soares Palmeira - vice-editor (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil)
COMISSO EDITORIAL

ris Kantor (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil), Jlio Csar Pimentel Pinto Filho (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil),
Mrcia Regina Barros da Silva (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil), Maria Lda Oliveira Alves da Silva
(Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil) e Maria Cristina Correia Leandro Pereira (Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil)
CONSELHO EDITORIAL

ngela de Castro Gomes

Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do


Brasil CPDOC / Fundao Getlio Vargas
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

Marcus J. M. de Carvalho

Universidade Federal de Pernambuco - Recife - PE - Brasil

Maria Emlia Madeira Santos

Barbara Weinstein

Instituto de Investigao Cientfica Tropical de Lisboa


Lisboa - Portugal

Eliana Regina de Freitas Dutra

Pontifcia Universidad Catlica de Chile - Santiago - Chile

University of Maryland - College Park - Maryland - Estados Unidos


Universidade Federal de Minas Gerais - Belo Horizonte - MG - Brasil

Emlia Viotti da Costa

Yale University - New Haven - Connecticut - Estados Unidos

Rafael Sagredo
Robert Slenes
Universidade Estadual de Campinas - Campinas - SP - Brasil

Serge Gruzinski

Guillermo Palacios

Colegio de Mxico - Cidade do Mxico - DF - Mxico

cole des Hautes tudes en Sciences Sociales - Paris - Frana

Sueann Caulfield

Joo Jos Reis

Universidade Federal da Bahia - Salvador - BA - Brasil

Lus Miguel Carolino

Museu de Astronomia e Cincias Afins/Conselho Nacional de


Pesquisa - Rio de Janeiro - RJ - Brasil

University of Michigan - Ann Arbor - Michigan - Estados Unidos

Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses


Universidade de So Paulo - So Paulo - SP - Brasil

PRODUO
Secretrio: Joceley Vieira de Souza
Estagirio: Jos Eduardo Martin Roquetti
Projeto grfico do miolo/capa: Paulo Alves de Lima
Editorao: Joceley Vieira de Souza
Reviso: Regina Maria Nogueira

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Este nmero contou com o apoio financeiro dos Programas de Ps-Graduao em Histria Social e Histria Econmica
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2 SEMESTRE DE 2014

e-ISSN 2316-9141
ISSN 0034-8309

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Fundada em 1950 pelo professor Eurpedes Simes de Paula, a Revista de Histria (RH) um dos mais antigos
peridicos acadmicos do Brasil especializado nessa disciplina. Publicada pelo Departamento de Histria da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (DH/FFLCH/USP), sua misso
divulgar artigos em portugus e espanhol, originais inditos ou traduzidos, resenhas e edies crticas de
fontes na rea de Histria e afins. Seu principal objetivo contribuir para o debate acadmico nessa rea e nas
Cincias Humanas em geral, alm de servir como meio de divulgao da produo acadmica a um pblico
mais amplo. Sua periodicidade semestral e sua publicao conta com o apoio financeiro dos dois programas
de ps-graduao do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas (FFLCH)
Histria Social e Histria Econmica e do Programa de Apoio s Publicaes Peridicas Cientficas da USP.
REVISTA DE HISTRIA (RH), an official publication of the Departamento de Histria of the Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas of the Universidade de So Paulo (DH/FFLCH/USP), is one of Brazils oldest
specialized History journals, founded in 1950 by professor Eurpedes Simes de Paula. Revista de Histria dedicates itself to the publication of original articles, as well as translations, book reviews and critical editions of
documents in the History area and related fields of study. Texts in Spanish may be published, as long as they
are previously approved by the Editorial Council. RH is released every semester, and has the financial support
of both of the History Departments post-graduate programs Social History Studies and Economic History
Studies and of USPs Scientific Periodic Publications Supporting Programme.

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Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
Revista de Histria / Departamento de Histria. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas. Universidade de So Paulo. n. 1 (1950). So Paulo: FFLCH / USP, 1950Nova srie - 1 semestre, 1983
Terceira srie - 1 semestre, 1998
Semestral
ISSN 2316-9141
1. Histria I. Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas. Departamento de Histria.
CDD 900
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SUMRIO

rev. hist. (So Paulo), n. 171, jul.-dez., 2014

11
Jos Geraldo Vinci de Morais
Editorial

ARTIGOS
15
Guida Marques
Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia seiscentista
49
Mrcio Couto Henrique e Laura Trindade de Morais
Estradas lquidas, comrcio slido: ndios e regates na Amaznia (sculo XIX)
83
Eduardo Santos Neumann
Um s no escapa de pegar em armas:
as populaes indgenas na Guerra dos Farrapos (1835-1845)
111
Ktia Lorena Novais Almeida
Os mltiplos significados da alforria em uma rea mineradora perifrica
da Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia sculo XVIII
141
Agnaldo Valentim e Jos Flvio Motta
O primeiro sacramento batismos de escravos em Iguape (1811-1850)
175
Rubens Leonardo Panegassi
Os artifcios da perfeio: Joo de Barros por Manuel Severim de Faria
213
Fabiano Vilaa dos Santos
Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa:
a propsito de uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)
245
Pablo Antonio Iglesias Magalhes
Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia:
o inventrio dos livros do padre Manoel Dend Bus em 1836

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rev. hist. (So Paulo), n. 171, jul.-dez., 2014

SUMRIO

287
Pollyanna Gouveia Mendona Muniz e Yllan de Mattos
Vigiar a ortodoxia: limites e complementaridades entre a
justia eclesistica e a inquisioo na Amrica portuguesa
317
Rafael Ruiz
Formao da conscincia do juiz no Vice-reinado do Peru
351
Isabele de Matos Pereira de Mello
Os ministros da justia na Amrica portuguesa:
ouvidores-gerais e juzes de fora na administrao colonial (sc. XVIII)
383
Regiane Augusto de Mattos
A dinmica das relaes no norte de Moambique
no final do sculo XIX e incio do sculo XX

RESENHAS
423
Marcos Guterman
NEITZEL, Snke & WELTZER, Harald. Soldados sobre lutar, matar e morrer.
So Paulo: Companhia das Letras, 2014
433
Isabel Corra da Silva
HECHT, Susanna B. The scramble for the Amazon and the lost Paradise of Euclides da Cunha.
Chicago: Chicago University Press, 2013.
443
Samuel Silva Rodrigues de Oliveira
MOTTA, Rodrigo Patto S; REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo (org.).
A ditadura que mudou o Brasil 50 anos do Golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
455
Jeocasta Juliet Oliveira Martins
PAIVA, Eduardo Frana; SANTOS, Vanicleia Silva (org.). frica e Brasil no mundo moderno.
So Paulo: Annablume; Belo Horizonte: Programa de Ps-Graduao em Histria-UFMG, 2012.
461
Marco Aurlio dos Santos
MEDRADO, Joana. Terra de vaqueiros: relaes de trabalho e cultura poltica no serto da Bahia, 1880-1900.
Campinas: Editora da Unicamp, 2012.
467
Laurent Azevedo Marques de Saes
MORIN, Tania Machado. Virtuosas e perigosas: as mulheres na Revoluo Francesa.
So Paulo: Alameda, 2013, 370 p.
477

NORMAS EDITORIAIS

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CONTENTS

rev. hist. (So Paulo), n. 171, jul.-dez., 2014

11
Jos Geraldo Vinci de Moraes
Editorial

ARTICLES
15
Guida Marques
From the ndio gentio to the gentio brbaro:
uses and abuses of just war in seventeenth century Bahia
49
Mrcio Couto Henrique e Laura Trindade de Morais
Liquid roads, solid trade: indians and regates in the Amazon (XIX century)
83
Eduardo Santos Neumann
Not a single soul escapes taking to arms:
the indigenous populations in the Farrapos War (1835-1845)
111
Ktia Lorena Novais Almeida
The multiple meanings os manumission in a peripheral mining rea in
the portuguese America: Rio de Contas, Bahia 18th century
141
Agnaldo Valentim e Jos Flvio Motta
The first sacrament baptisms of slaves in Iguape (1811-1850)
175
Rubens Leonardo Panegassi
The artifices of perfection: Joo de Barros by Manuel Severim de Faria
213
Fabiano Vilaa dos Santos
Colonial administration and governance in portuguese amrica:
the purpose of a memory on the captaincies os Paraba and Cear (1816)

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CONTENTS

rev. hist. (So Paulo), n. 171, jul.-dez., 2014

245
Pablo Antonio Iglesias Magalhes
God and the devil in the library of a canon of the Bahia:
the inventory of books of the priest Manoel Dend Bus in 1836
287
Pollyanna Gouveia Mendona Muniz e Yllan de Mattos
Watch ortodoxy: limitations and complementarities between the
inquisition and ecclesiastical justice in portuguese America
317
Rafael Ruiz
The judges conscience formation in the viceroyalty of Peru
351
Isabele de Matos Pereira de Mello
The ministers of justice in Portuguese America:
the magistrates in colonial administration (18th century)
383
Regiane Augusto de Mattos
The dynamics of relationships in northern Mozambique at the
end of the nineteenth century anda t the early twentieth

REVIEW ESSAYS
423
Marcos Guterman
NEITZEL, Snke & WELTZER, Harald. Soldados sobre lutar, matar e morrer.
So Paulo: Companhia das Letras, 2014
433
Isabel Corra da Silva
HECHT, Susanna B. The scramble for the Amazon and the lost Paradise of
Euclides da Cunha. Chicago: Chicago University Press, 2013
443
Samuel Silva Rodrigues de Oliveira
MOTTA, Rodrigo Patto S; REIS, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo (org.).
A ditadura que mudou o Brasil 50 anos do Golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
455
Jeocasta Juliet Oliveira Martins
PAIVA, Eduardo Frana; SANTOS, Vanicleia Silva (org.). frica e Brasil no mundo moderno. So
Paulo: Annablume; Belo Horizonte: Programa de Ps-Graduao em Histria- UFMG, 2012.
461
Marco Aurlio dos Santos
MEDRADO, Joana. Terra de vaqueiros: relaes de trabalho e cultura poltica no serto da Bahia, 1880-1900.
Campinas: Editora da Unicamp, 2012.
467
Laurent Azevedo Marques de Saes
MORIN, Tania Machado. Virtuosas e perigosas: as mulheres na Revoluo Francesa.
So Paulo: Alameda, 2013, 370 p.
481

EDITORIAL RULES

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EDITORIAL
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Jos Geraldo Vinci de Morais


Editorial

rev. hist. (So Paulo), n. 170, p. 11-12, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i170p11-12

EDITORIAL

Neste volume 171 da Revista de Histria o leitor poder aproveitar os artigos


de duas maneiras distintas: a leitura individual de cada um deles, como usual, mas poder tambm reuni-los em uma cadeia temtica bastante atraente.
Os trs primeiros textos, por exemplo, concentram-se na questo indgena
no Brasil entre os sculos XVII e XIX. O primeiro, escrito por uma pesquisadora portuguesa, aborda a conquista do serto baiano ocorrida na segunda
metade do sculo XVII e seus desdobramentos. Ela discute como as prticas
e relaes institucionais emanadas da metrpole se relacionam com as dinmicas locais e seus impactos para as populaes indgenas da regio. O texto
seguinte trata das atividades comerciais dos regates nos rios amaznicos
durante o sculo XIX. Naquelas autnticas estradas lquidas se manifestava
um dinmico comrcio ambulante em que os indgenas tinham participao bastante ativa, diferente do que a historiografia quase sempre apresentou. Por fim, o terceiro artigo discute a presena e a participao indgena na
Guerra dos Farrapos. Segundo seu autor, as populaes amerndias, ao contrrio de que se pensava, participaram ativamente dos conflitos, mas haveria
um certo silencio historiogrfico sobre o assunto e que ele quer discutir.
J os dois textos seguintes debatem aspectos da escravido nos sculos
XVIII e XIX. O universo dos alforriados, por exemplo, observado e discutido na Vila de Rio de Contas, capitania da Bahia, uma rea mineradora
secundaria da colnia portuguesa. Em outra regio economicamente perifrica, a Vila de Iguape, no Vale do Ribeira, So Paulo, os autores procuram
entender as relaes entre o batismo dos escravos e a dinmica da produo
de arroz na primeira metade do sculo XIX.
A memria em suas mltiplas aparncias eixo que agrupa um outro conjunto de textos com assuntos distintos. Ela se revela, por exemplo,
no artigo que discute como Manuel Severim de Faria escreveu, no sculo
XVII, uma celebrao heroica na biografia do historiador, literato e huma11

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Jos Geraldo Vinci de Morais


Editorial

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 11-12, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i170p11-12

nista portugus Joo de Barros. Outro texto apresenta a transcrio de um


documento que uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear,
escrita em 1816. O autor expe os traos biogrficos de seu autor, as linhas
gerais do seu discurso relacionado estrutura de governo das capitanias da
Amrica portuguesa e faz uma anlise crtica do documento recuperado.
A memria se exterioriza tambm no inventrio que recupera o catlogo
da biblioteca particular do cnego da S da Bahia, Manoel Jos de Freitas
Baptista Mascarenhas (Manoel Dend Bus), e que o autor discute a partir de
uma histria do livro e da leitura.
As relaes entre o mundo poltico, judicial e religioso esto presentes
em trs artigos e formam uma outra srie. Um debate as afinidades entre
e Justia Eclesistica e a Inquisio na Amrica portuguesa, e as particularidades que assumiram no tempo e espao. Outro revela como uma certa
Teologia Moral, como aquela presente na obra do telogo jesuta peruano
Juan de Alloza, foi decisiva para que juzes proferissem suas sentenas na
Amrica Espanhola nos sculo XVII e XVIII. E um terceiro prope uma reflexo sobre o papel dos ouvidores-gerais e juzes-de-fora como principais
responsveis pela justia na Amrica portuguesa ao longo do sculo XVIII, e
como as questes religiosas tambm estavam ali presentes.
Finalmente, o ltimo texto apresenta as aes que, no final do sculo
XIX, desencadearam e mobilizaram tribos e lderes islmicos contra as polticas colnias portuguesas na costa oriental africana. Na regio atual de
Moambique ocorreu sistematicamente o trfico de armas, de munies e
troca de guerreiros tendo em vista ataques e aes simultneas a postos
administrativos e militares portugueses.
Boa leitura.

Jos Geraldo Vinci de Moraes


Editor

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Guida Marques
Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia
setecentista

ARTIGOS

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 15-48, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p15-48

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Guida Marques
Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia
setecentista

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 15-48, jul.-dez., 2014


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Guida Marques
Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia
setecentista

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 15-48, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p15-48

DO NDIO GENTIO
AO GENTIO
BRBARO:
USOS E DESLIZES DA
GUERRA JUSTA NA
BAHIA SEISCENTISTA*

Contato

Guida Marques**

Rua do Vigrio, 58-4


1100-616 Lisboa Portugal
E-mail: guidamarques23@gmail.com

Universidade Nova de Lisboa

Resumo
Trata-se, neste artigo, de examinar o processo de legitimao que acompanhou
a conquista do serto baiano durante a segunda metade do sculo XVII, e de
explorar as interaes entre as dinmicas locais e imperiais que levaram a uma
situao de violncia institucionalizada contra as populaes indgenas do interior da Bahia.

Palavras chave
Bahia Imprio serto ndios representaes

* Esta pesquisa foi desenvolvida no mbito do meu projeto de investigao de ps-doutoramento, financiado pela FCT. Integra igualmente o projeto Bahia 16-19 [Marie Curie Actions
PIRSES-GA-2012-318988]. Agradeo a leitura atenta de Evergton Sales Souza e Carlos Zeron,
assim como os comentrios dos pareceristas annimos.
** Bolsista de Ps-Doutoramento e Investigadora integrada ao Centro de Histria dAqum e
dAlm-Mar CHAM, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas.

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Guida Marques
Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia
setecentista

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FROM THE NDIO


GENTIO TO THE
GENTIO BRBARO:
USES AND ABUSES
OF JUST WAR IN
SEVENTEENTH
CENTURY BAHIA

Contact

Guida Marques

Rua do Vigrio, 58-4


1100-616 Lisboa Portugal
E-mail: guidamarques23@gmail.com

Universidade Nova de Lisboa

Abstract
This article examines the justification process of the expansion towards the hinterlands of Salvador da Bahia in the Seventeenth century. It focuses the interactions between the local and imperial dynamics, which lead to a situation of
institutionalized violence against the Indian native populations.

Keywords
Bahia Portuguese Empire serto Indians representations

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Do ndio gentio ao gentio brbaro: usos e deslizes da guerra justa na Bahia
setecentista

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Protestando contra o assento que se lhes tinham dado nas Cortes de


1668, e reivindicando um lugar no primeiro banco, os oficiais da Cmara de
Salvador dirigiam-se ao rei em 1673,
obrigados a pedir a Vossa Alteza seja servido fazer-lhe merc de que tenha seu lugar
no primeiro e nos mais actos que se celebrarem pois concorrem nella todas as razoens
de merecimento para esta honra que podem pedirse e no serem maiores as da cidade
de Goa a quem se concedeo porque este estado do Brazil he da grandeza e importancia
ao servio de Vossa Alteza e esta cidade cabea dele.1

Esta carta do Senado que acabamos de citar interessante por muitos respeitos, nomeadamente pelas representaes investidas no processo
de capitalizao da cidade de Salvador.2 No entanto, importa considerar
mais detidamente os servios referidos pela cmara para fundamentar o seu
requerimento. No meio deles e, na verdade, logo a seguir s guerras dos
Olandeses e antes do muito importante sustento da infantaria, encontramos
a guerra contra o gentio brbaro, aparecendo como outro tanto valioso
servio feito Coroa portuguesa. A proclamao, por parte da Cmara de
Salvador, da guerra contra o ndio gentio como servio ao rei, tornandose mais um elemento de valorizao e um argumento de negociao para
apoiar este seu pedido, merece, de fato, toda a ateno.3
Os oficiais da cmara referiam-se dessa maneira s vrias entradas organizadas contra o ndio gentio, durante a segunda metade do sculo XVII,
que desembocaram na conquista do serto baiano.4 Estas jornadas do serto
ocupam ento um lugar indito na comunicao poltica com a Coroa, encontrando-se vrias ocorrncias tanto nas correspondncias dos sucessivos
governadores-gerais e da Cmara de Salvador quanto nas consultas do Con-

Cartas do Senado. Documentos Histricos do Arquivo Municipal, Salvador, Prefeitura do Municpio de Salvador, vol. 1, 1951, p. 118, Registo de huma carta para sua Alteza sobre o lugar
no banco de cortes nesta cidade, 9.03.1673.
2
MARQUES, Guida. Por ser cabea do Estado do Brasil. As representaes da cidade da Bahia no
sculo XVII. In: SOUZA, Evergton Sales; MARQUES, Guida; SILVA, Hugo Ribeiro da (org.). Salvador da Bahia. Retratos duma cidade atlntica (sculo XVII-XIX). Lisboa/Salvador: Cham/UFBA (no prelo).
3
Por ndio gentio entendem-se os ndios livres que no tinham sido integrados na ordem
colonial. Era o gentio vizinho daquele Estado (do Brasil), sempre qualificado de bravo. Para
uma abordagem geral, CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Histria dos ndios no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1992.
4
TOLEDO, Maria Ftima de Melo. Desolado serto: a colonizao portuguesa do serto da Bahia (16541704). Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2006; SANTOS, Mrcio Roberto Alves
dos. Fronteiras do serto baiano: 1640-1750. Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2010.
1

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setecentista

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selho Ultramarino em Lisboa. Mais, a crescente solicitao por parte deste


Senado, visando a participao da Coroa neste empreendimento, constitui
outra novidade, tal como o discurso que a acompanha, pretendendo legitimar a guerra contra o gentio vizinho daquele Estado.5 Se olharmos para as
entradas realizadas no serto baiano no final do sculo XVI, e nas primeiras dcadas do sculo XVII, a evoluo tanto mais bvia.6
margem da guerra dos Brbaros, interessa-nos examinar o processo de
legitimao que acompanhou a conquista do serto baiano durante a segunda metade do sculo XVII.7 Mais do que as etapas da expanso territorial, focamos aqui os discursos e as representaes visando justificar a
guerra contra os ndios. Trata-se, assim, de desvendar as vrias dimenses
dessa conquista que a historiografia tende muitas vezes a simplificar.8 Assim,
o recurso da guerra justa aparece ento na documentao com uma intensidade inusitada. Da mesma maneira, importante atentar para a mobilizao
singular da categoria de brbaro nessa situao, e entender as suas significaes na Bahia seiscentista, tendo em vista a institucionalizao da Amrica portuguesa durante este perodo, ou ainda o investimento da cidade de
Salvador na sua dimenso imperial.9 Importa encarar como uma e outra se
encontram investidas de um novo significado, questionando afinal os fundamentos teolgico-polticos do Imprio portugus.10

O gentio ndio era assim designado pelos reis Habsburgos durante a unio das Coroas.
MARQUES, Guida Linvention du Brsil entre deux monarchies. Gouvernement et pratiques politiques de
lAmrique portugaise dans lUnion ibrique (1580-1640), Tese de doutorado, EHESS, Paris, 2009, p.
265. A expresso encontra-se de novo no regimento de Roque da Costa Barreto, em 1677,
publicado in: Documentos Histricos, vol. 6, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 353.
6
METCALF, Alida. The Entradas of Bahia of the sixteenth century. The Americas, 61 (3), 2005, p. 373-400.
7
Sobre a chamada guerra dos Brbaros, PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros. Povos indgenas e
a colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec, 2002.
8
Em geral, a historiografia associou o surgimento dos conflitos com os ndios com a expanso
da pecuria, numa relao de causalidade. Para uma reflexo renovada, CHAMBOULEYRON,
Rafael & MELO, Vanice Siqueira de. Governadores e ndios, guerras e terras entre o Maranho
e o Piau (primeira metade do sculo XVIII). Revista de Histria (So Paulo), 168, 2013, p. 167-200.
9
GOUVEIA, Maria Ftima. Poder poltico e administrao na formao do complexo atlntico
portugus (1645-1808). In: FRAGOSO, Joo; GOUVEIA, Maria Ftima; BICALHO, Maria Fernanda
(org.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sc. XVI-XVIII). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001, p. 285-315; MARQUES, Guida. De um governo ultramarino: a institucionalizao da Amrica portuguesa durante a unio das Coroas (1580-1640). In: CARDIM,
Pedro; COSTA, Leonor Freire; CUNHA, Mafalda Soares da. (org.). Portugal na Monarquia espanhola.
Dinmicas de integrao e de conflito. Lisboa: Cham, 2013.
10
MARCOCCI, Giuseppe. A conscincia de um Imprio. Portugal e o seu mundo (sc. XV-XVII). Coimbra:
Imprensa da Universidade, 2012.
5

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Considerar esses usos e deslizes permite esclarecer de outra maneira tanto o processo de expanso territorial quanto a formao poltica da
sociedade colonial baiana ou, ainda, a organizao da economia colonial.
Leva igualmente a revisitar o papel da Coroa, geralmente considerada como
o agente principal da conquista do serto baiano, e a realar as dinmicas
locais.11 Lembrando a atualidade e a importncia da questo da escravizao
dos indgenas na segunda metade do sculo XVII, trata-se, afinal, de entender como o ndio gentio vizinho daquele estado se tornou gentio brbaro,
inimigo da Repblica, e atingir a importncia dessa busca de legitimao na
Bahia da segunda metade do sculo XVII. Ou seja, entender como a explorao
da fronteira do gentio bravo abrange os prprios processos de identificao
dos nobres brasilienses da Bahia e a sua relao com o Imprio portugus.12
Nessa perspectiva, iremos considerar as entradas no serto baiano do
final do sculo XVI chamada guerra dos Brbaros; as metamorfoses da guerra
justa no quadro da justificativa da conquista do serto baiano; e, por fim, os
laos entre o serto e o Atlntico, e as suas ressonncias imperiais.

Das entradas ao serto guerra dos Brbaros


As entradas realizadas no interior da Bahia durante a segunda metade
do sculo XVII marcam o incio da chamada guerra dos Brbaros.13 No entanto,
essas jornadas do serto eram prtica antiga e costumeira e muitas haviam
sido organizadas no sculo XVI e princpio do sculo XVII. Deixamos de
lado a discusso relativa distino entre entradas e bandeiras estabelecida pela historiografia da primeira metade do sculo XX.14 Na verdade,
tal distino faz pouco sentido, umas e outras tendo praticamente o mesmo

MORAES, Antonio Carlos Robert. Bases da formao territorial do Brasil: o territrio colonial brasileiro no
longo sculo XVI. So Paulo: Hucitec, 2000; SANTOS, Mrcio Roberto Alves dos. Fronteiras do serto
baiano: 1640-1750. Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2010. Se para Moraes, a Coroa
continua a ser o agente impulsionador do processo de conquista, o estudo de Mrcio Santos
leva a considerar mais detidamente o papel dos agentes envolvidos e das dinmicas locais.
12
Esta expresso, usada por Juan Lopes Sierra, designa os moradores da Bahia. SIERRA, Juan
Lopes. O panegrico fnebre a d. Afonso Furtado [1676]. In: SCHWARTZ, Stuart B. & PCORA,
Alcir (org.). As excelncias do governador, O panegrico fnebre a d. Afonso Furtado de Juan Lopes Sierra. So
Paulo: Companhia das Letras, 2002.
13
A guerra dos Brbaros geralmente reduzida guerra do Au (1687-1704). Contudo, Pedro
Puntoni prope uma nova cronologia que adotamos aqui, inserindo a conquista do serto
baiano nesse ciclo de guerras. PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros. Povos indgenas e a colonizao
do serto nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec, 2002.
14
PUNTONI, Pedro, op. cit., p. 196-197; SANTOS, Mrcio, op. cit., p. 62 ss.
11

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objetivo de prender ndios, sejam elas organizadas a fins de explorao e


busca de minas, ou de represso. A intensidade dessas entradas no serto
baiano foi grande depois de 1570 e vem lembrar a importncia da escravizao dos ndios, mesmo depois da chegada de escravos africanos, e apesar da
legislao rgia.15 Organizadas localmente, elas beneficiavam por vezes da
superviso do prprio governo-geral.16 A despesa da expedio era igualmente assumida localmente.17 Segundo o jesuta Ferno Cardim, milhares de
ndios tinham sido assim descidos do serto. Na voz dos colonos, tais entradas eram expedies de paz destinadas ao resgate de ndios do serto.18 Mas
na sequncia dos abusos cometidos, a lei de 1587 mandava fechar o serto,
declarando que ningum poderia ir mais ao serto buscar ndios com armas
sem licena do governador.19 No entanto, a sucesso de leis sobre os ndios
durante esses anos tanto indica a preocupao rgia com o assunto quanto
revela o seu no respeito e o vigor da governana local.20

A lei de 1570 proclamava a liberdade dos ndios, permitindo, no entanto, o seu cativeiro em
caso de guerra justa, determinada pelo governador-geral, ou ainda o seu resgate em determinadas situaes. Sobre a legislao indigenista, THOMAS, Georg. Poltica indigenista dos portugueses
no Brasil, 1500-1640. So Paulo: Ed. Loyola, 1982; PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e
ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sc. XVI a XVIII).
In: CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das
Letras, 1992, p. 115-132. Sobre a transio para a escravido africana, SCHWARTZ, Stuart B.
Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1988;
ALENCASTRO, Luis Felipe de. O trato dos viventes. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
16
As entradas visando a busca de minas eram geralmente supervisadas pelo governador-geral, mas havia outros casos, como, por exemplo, no descimento de ndios autorizado pelo
governador-geral Diogo Botelho para as terras do conde de Linhares. IAN/TT, Cartrio dos
Jesutas, mao 8, doc. 75, Carta de Diogo Botelho ao conde de Linhares, Olinda, 3.03.1603; ou
quando o prprio rei ordenou tal descimento, tendo em vista o povoamento do Cabo Frio.
Livro Segundo do Governo do Brasil, doc. 5, Carta e proviso de Smgde sobre as aldeias que
se ho de passar ao Cabo Frio, 1616.
17
Ferno Cardim descreve-as na poca como verdadeiras empresas de apresamento de escravos,
financiadas por investidores privados e chefiadas por homens da governana que chegavam
a ser nomeados capites, ao serem autorizados pelo governador geral para fazer a jornada.
CARDIM, Ferno. Articles touching the duties of the king Majesty our lord and to the common
good of all the estate of Brasil. In: PURCHAS, Samuel. Hakluytus Posthumus or Purchas his Pilgrims,
vol. XVI. Glasgow, 1906, p. 505-507.
18
METCALF, Alida. The Entradas of Bahia of the sixteenth century. The Americas, 61 (3), 2005, p. 398.
19
Lei de 22 de agosto de 1587 sobre os indios do Brasil que no podem ser captivos e nella se
declara os que o podem ser confirmando-se a lei de 20 de maro de 1570. IAN/TT, livro I de
leis, fol. 168. Seguem sobre o mesmo assunto as leis de 1595, 1596, 1609 e 1611.
20
Biblioteca da Ajuda, 51-VII-15, fl. 190-101, Informao dos cativeiros que governando Diogo Botelho
este Estado se fasem contra muitas cartas, alvaras e leys impressas de Vmgde faita em novembro de 1605.

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importante lembrar que muitas dessas entradas devem ter escapado


ao registro. Importa ainda observar que, mesmo quando ficaram documentadas, poucas tm recorrido ao conceito de guerra justa.21 No princpio do
sculo XVII, a justificativa das entradas, que precisavam doravante ser autorizadas pelo governador-geral, era antes de mais nada a busca de minas e os
escravos fugidos, ou ainda o gentio da Santidade.22 Em 1627, o governadorgeral Diogo de Oliveira ainda menciona esse gentio da Santidade para dar
conta da entrada que ia fazer o capito Afonso Rodrigues Adorno no serto
da Bahia, mas a expresso acaba por desaparecer da documentao.23 Nos
meados de Seiscentos, o gentio da Santidade deixa lugar a outro, falando-se
ento cada vez mais do gentio brbaro. Entretanto, houve o conflito luso-holands, durante o qual o papel dos indgenas foi tudo menos andino.24
A agncia dos ndios, sejam eles aldeados, aliados ou inimigos, foi determinante no decorrer da guerra do Brasil, influenciando-a de diversas
maneiras.25 O surgimento dos brasilianos ao lado dos holandeses, o peso

Suscitando, alis, as crticas dos jesutas. Cf. ANCHIETA. Informao dos primeiros aldeamentos na Bahia. In: Idem. Cartas, informaes, fragmentos histricos e sermes. Rio de Janeiro: Officina
industrial Graphica, 1933, p. 379-85; CARDIM, Ferno, op. cit., p. 505-507.
22
Carta de Gaspar de Sousa de 26.10.1612 e 24.05.1613 sobre a mudana dos ndios da aldea de
Santo Antonio. In: Cartas de Gaspar de Sousa. Lisboa: CNCDP, 2000, doc. 60 e 88; Carta do rei
a Gaspar de Sousa, 1613. In: Ibidem, p. 190; Carta de Cristovo da Rocha para Gaspar de Sousa,
1617, sobre a entrada que ia fazer em busca de minas. In: Livro Primeiro do Governo do Brasil.
Lisboa: CNCDP, 2000, p. 203; Carta de Melchior Dias Morea para dom Luis de Sousa, 26.04.1619,
referindo-se a jornada sobre minas. In: Livro Primeiro do Governo do Brasil, op. cit., p. 274. Sobre
o gentio da Santidade, que provocou, no final do sculo XVI, uma sria preocupao no meio das
autoridades coloniais, VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil colonial.
So Paulo: Companhia das Letras, 1995; METCALF, Alida. Millenarian slaves? The Santidade de
Jaguaripe and slave resistance in the Americas. American Historical Review, 104, 1999, p. 1531-1559.
23
Traslado do auto que mandou fazer o capito geral e governador deste estado do Brasil, Diogo
Luis de Oliveira sobre a resoluo que tomou na junta que fes com os prelados das religioens,
ouvidor geral, provedores, juises e vereadores desta cidade acerca de dar guerra ao inimigo
gentio alevantado, e outro que se lhe tinha acoadunado no lemite da Sanctidade e seu districto, 10.12.1627. In: Livro Segundo do Governo do Brasil. Lisboa: CNCDP, 2000, p. 174, doc.
117; Atas da Cmara. Documentos Histricos do Arquivo Municipal, vol. 1, Salvador, Prefeitura
do Municpio de Salvador, 1949, p. 80, Assento que se fez com o capito Afonso Rodrigues
Adorno sobre a entrada que se ha de fazer a dar guerra ao gentio da Santidade, 19.12.1627.
24
Sobre a guerra com os holandeses, entre muitos estudos, MELLO, Evaldo Cabral de. Olinda
restaurada. Guerra e acar no Nordeste, 1630-1654. 2a edio. Rio de Janeiro: Topbooks, 1998.
25
Ver, por exemplo, PUNTONI, Pedro. A arte da guerra no Brasil: tecnologia e estratgia militares
na expanso da fronteira da Amrica portuguesa (1550-1700). In: CASTRO, Celso (dir.). Nova
histria militar brasileira. Rio de Janeiro: Bom Texto, 2004, p. 43-66; MEUWESE, Marcus P. For the
peace and well-being of the country: intercultural mediators and Dutch Indian relations in New Netherland
and Dutch Brazil (1600-1664). PhD, University of Notre-Dame, 2003.
21

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das alianas com as naes indgenas independentes, a poltica de atrao


de que foram objeto por parte dos holandeses como dos luso-castelhanos
e, finalmente, as prprias lgicas indgenas vieram interferir nas rivalidades
europeias, e acabaram por alterar as polticas imperiais.26 O reconhecimento
unnime da sua importncia para a colonizao vai, no entanto, de par com
a denncia dos seus malefcios. Se alguns foram agradecidos pela Coroa, na
esteira de dom Antonio Felipe Camaro, nomeado capito-mor de todos os
ndios, e integraram a economia da merc vigente no Imprio portugus, a
guerra do Brasil veio igualmente favorecer as crticas dirigidas contra os ndios, justificando em breve nada menos de que a sua destruio.27 Como escrevia a Cmara da Bahia logo em 1640, os ndios gentio natural da terra da
banda do norte foi o que mais apressou a runa da capitania de Pernambuco
e o que maiores crueldades uzou com os moradores.28 E muitos concordariam com a opinio daquele colono, escrevendo ao rei, que se bem se considerar os males que ao Estado do Brazil vieram causados pelos ndios, no somente os dero por cativos mas tambm se mandaro acabar por hua vez.29
De fato, as alianas de algumas naes indgenas com os holandeses e
a converso de outras f reformada foram bastante ressentidas, tornando-as ento rebeldes ao rei e f catlica.30 A guerra do Brasil gerou assim

Biblioteca Nacional de Madrid, Ms 3014, fol. 272, Para o conde de Castel Novo, 25.03.1633, sobre
as cousas que se devem enviar a Pernambuco para conservar os ndios; Cartas do conde da
Torre, vol. 1. Lisboa: CNCDP, 2001, p. 27: em carta de SMgd escripta pelo governo em 14.09.1638
em que se da a entender ao senhor conde da Torre as mercs que Smgd tem feito aos ndios nomeados nella, dos quaes ha em primeiro lugar dom Antonio Felipe Camaro. Do lado holands,
cf. BOOGAART, Ernst van den. Infernal allies: the Dutch WIC and the Tarairiu, 1631-1654. In:
Idem (ed.). Johan Maurits van Nassau Siegen: A humanist prince in Europe and Brazil. The Hague, 1979. No
que diz respeito construo das categorias Tupi/Tapuia, MONTEIRO, John M. The heathen castes
of sixteenth c. Portuguese America: unity, diversity and the invention of the Brazilian Indians.
Hispanic American Historical Review, 80 (4), 2000, p. 697-719. Uma reflexo global sobre esses temas
em ALDERMAN, Jeremy & ARON, Stephen. From borderlands to borders: empire, nation-states
and the people in between in North American history. American Historical Review, 104, June 1999.
27
Cartas do conde da Torre, vol. 1. Lisboa: CNCDP, p. 27, p. 63-35, onde se refere o muito que
convem ter contentes aos indios. Cf. RAMINELLI, Ronald. Privilegios y malogros de la familia
Camaro. Nuevo Mundo Mundos Nuevos [em linha]. Colloques, 2008. Disponvel em: http://nuevomundo.revues.org/27802. Acesso em: 10.04.2010.
28
Cartas do Senado, vol. 1, 1640.
29
Arquivo Histrico Ultramarino [AHU], Pernambuco, doc. 374, Consulta do Conselho Ultramarino com a petio inclusa do que Manuel da Cunha de Andrade morador em Pernambuco
se queixa de duas escravas suas que descobriro segredos aos Olandeses em muito dano seu
e esto dadas por livres na Bahia, 14.11.1648.
30
HULSMAN, Lodewijk. ndios do Brasil na Repblica dos Pases Baixos: as representaes de Antonio
Paraupaba para os Estados gerais em 1654 e 1656.Revista de Histria (So Paulo), 154, 1, 2006, p. 37-69.
26

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medos e suspeitas, levando sua designao como inimigo interior. E essa


acusao abrangia, por vezes, todos e quaisquer ndios, que necessariamente
teriam trato com os do serto.31 Essa ideia permanece e encontra-se ainda na
segunda metade do sculo XVII, na carta que Antonio de Couros Carneiro
escreveu ao rei em 1665, pedindo a sua interveno na conquista do serto
baiano, porque se Vmgd no acodir com se mandar castigar com brevidade
arriscado esta o Brasil; este gentio pelo que temos alcanado he o que esta
entre nos muito ladino e no duvidamos que se comunique com o do serto.32 De fato, na esteira da guerra do Brasil, das vicissitudes da campanha e
do caos provocado, os movimentos indgenas pelo interior intensificaram-se,
aproximando-se do Recncavo e ameaando as freguesias mais distantes de
Jaguaripe e Paraguassu. Tal situao deu lugar a um assento do governador
geral Telles da Silva, logo em 1643, no qual se refere ao dos Tapuias, s
suas crueldades e latrocnios com os moradores, ficando planeada a guerra
contra eles.33 Na verdade, nem sempre esses brbaros, como foram desde ento designados, desciam para fazer guerra. Mas, como observava anos mais
tarde o governador-geral Francisco Barreto, o receio de sua ferocidade obra
o mesmo efeito que a experincia dela.34
Assim, se os levantes indgenas aparecem muitas vezes, nas dcadas
seguintes, como reaes s provocaes e aos ataques injustificados dos moradores, preciso ter em conta alguma mudana no comportamento desses
chamados tapuias.35 As suas alianas com os holandeses, como a incorpora-

Sobre o perigo de os ndios do Camaro se passarem a Pernambuco aos Holandeses, cf. Cartas
do conde da Torre, vol. 1, p. 294-295.
32
AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2112, Carta de Antonio Couros Carneiro ao rei, 1665. Antonio de
Couros Carneiro era capito-mor dos Ilhus. Ele continua, avisando que isto sem castigo e
verem os mulatos que so infinitos, tenho medo de huma ruina, a que com dificuldade se
possa acudir e considere Vmgde que o Brasil todo alem do gentio que he todo povoado de
escravos e he necessario acudir e castigar.
33
AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2115, Treslado do assento que se tomou com o governador que
foi deste estado Antonio Telles da Silva sobre a guerra que se devia dar ao gentio, 6.04.1643;
AHU, Bahia (LF), cx. 13, doc. 1583, 1655.
34
AHU, Bahia (LF), cx. 16, doc. 1889, 1662. Outra referncia ao temor causado nos moradores de
Jaguaripe em Documentos Histricos, vol. 3, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 192.
35
Para uma viso geral, DANTAS, Beatriz; SAMPAIO, Jos Augusto; CARVALHO, Maria Rosrio
de. Os povos indgenas no nordeste brasileiro. In: CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Histria
dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 431-456; WRIGHT, Robin M. &
CUNHA, Manuela Carneiro da. Destruction, resistance and transformation southern, coastal
and northern Brazil (1580-1890). In: SALOMON, Frank & SCHWARTZ, Stuart B. (ed.). The Cambridge history of the native peoples of the Americas, vol. III. South America. Cambridge: Cambridge
University Press, 1999, p. 287-440.
31

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o de tcnicas militares europeias, tornaram manifestas no s a sua importncia como a sua resistncia. Barleus referia assim como a fora de armas defendem os indgenas do serto as suas terras contra os portugueses.36
E se muitos fugiram para o interior, uma vez os holandeses expulsos, outros
resistiram, multiplicando-se os ataques contra os portugueses da Bahia at
o Maranho.37 De algum modo, eles tambm fizeram ento a sua aprendizagem poltica do Imprio.38
Finalmente, a guerra do Brasil contribuiu claramente para fazer evoluir estas entradas ao serto de um assunto local, decidido e levado a cabo
localmente, para sua projeo imperial. A sua integrao nos circuitos de
comunicao poltica com a Coroa testemunha o processo de institucionalizao que conhecem ento essas entradas, convergindo para a conquista do
serto baiano. A partir da segunda metade do sculo XVII, multiplicam-se
as cartas enviadas do Brasil ao rei sobre o assunto, emanando tanto do governador-geral, quanto da Cmara de Salvador, ou ainda dos moradores das
freguesias mais afastadas. A sua intensificao, durante os anos 1660, deve
ser notada. Chegam ento ao rei, como jamais antes, vrios papis referentes
ao serto baiano, entre os quais a representao dos moradores da Bahia
queixando-se de ataques do gentio brbaro que destri os engenhos; 39 a
carta de Antnio de Couros Carneiro ao rei sobre os ataques do gentio bravo na Bahia; 40 ou ainda a carta dos oficiais da Cmara da Bahia para o rei

GASPAR, Barlu. Histria dos feitos recentes praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo: Edusp;
Belo Horizonte: Itatiaia, 1974 [1647]. A relao de Roulox Baro refere-se igualmente a esse
argumento usado pelos holandeses para obter a aliana das naes Tapuyas. BARO, Roulox.
Voyage au pays des Tapuyas. In: MOREAU, Pierre. Histoire des derniers troubles au Brsil. Paris, 1651.
Voltamos a encontrar tal argumento, desta vez numa carta da Cmara de Salvador, em 1684,
para denunciar a presena dos capuchinhos franceses no serto da Bahia. Estes, segundo a
Cmara, lhes dizem [aos ndios] que estas terras no so nossas seno dos mesmos ndios.
Cartas do Senado, vol. 2, p. 77-80.
37
Assim, para o Maranho, ARANHA, Manuel Guedes. Papel poltico sobre o Estado do Maranho [1682]. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, IHGB, t. 46, 1883, p. 3.
38
Para uma abordagem at recentemente pouco explorada das diversas estratgias desenvolvidas
pelos ndios frente colonizao no final do sculo XVII, MAIA, Lgio de Oliveira. Aldeias e
misses nas capitanias do Cear e Rio Grande: catequese, violncia e rivalidades. Revista Tempo,
vol. 13, 35, 2013, p. 7-22.
39
AHU, Bahia (LF), cx. 16, doc. 1868, 1662.
40
AHU, Bahia (LF), cx. 16, doc. 2113 e doc. 2114, Consulta do Conselho Ultramarino sobre o
que escreve Antonio de Couros Carneiro acerca das insolncias que faz o gentio barbaro aos
moradores das vilas de Cairu, Boipeba e outras partes, Lisboa 5.06.1665.

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queixando-se dos ataques do gentio em Maragogipe, Cachoeira, Jaguaripe e


Boipeba, datada de 1669.41
Essa crescente solicitao perante a Coroa vem reforada pelas instrues dirigidas aos sucessivos procuradores da Bahia junto Corte sobre a
necessidade da guerra e da extino do gentio bravo.42 Acabada a guerra dos
holandeses, a defesa contra os ataques indgenas vai ligada, na correspondncia com a Coroa, nada menos que com a conservao do prprio Estado do Brasil, sendo a Bahia a sua cabea. Assim, segundo o procurador da
Bahia, bem se verifica que destas hostilidades se vai originando a infalivel
ruyna no so daquella capitania mas de todo o estado do Brazil porque da
cabea delle depende a sua conservao.43 No entraremos no relato pormenorizado dos eventos que j foram devidamente estudados.44 Basta aqui
lembrar brevemente a cronologia das guerras levadas contra o ndio gentio
no serto baiano. Se foi decidida logo em 1643 pelo governador-geral Telles
da Silva, ela foi adiada at a dcada seguinte. Entre 1651 e 1656, realizam-se
vrias jornadas do serto contra os Tapuias rebelados que ameaavam o Recncavo baiano atacando as freguesias de Paraguau, Jaguaripe e Cachoeira.
Entre 1657 e 1659, decorre a guerra do Orob contra os mesmos Tapuias no
mdio Paraguau. De 1669 at 1673, a guerra do Apor. Entre 1674 e 1679,
ocorrem as guerras no So Francisco. A partir de 1687, e at 1709, tem lugar a
guerra do Au no Rio Grande do Norte, que geralmente considerada como
o incio da guerra dos Brbaros.
Importa sublinhar que aparecem sempre, na documentao, como entradas no serto da Bahia. A superviso dividida entre o governador-geral
e a Cmara de Salvador lembra ainda as expedies do perodo anterior. Da
mesma maneira, poucas patentes militares foram emitidas para a ocasio. No
entanto, das entradas do final do sculo XVI ao final do sculo seguinte, se

AHU, Bahia (LF), cx. 20, doc. 2332, 1669.


Cartas do Senado, Documentos Histricos do Arquivo Municipal, vol. 1, Salvador, 1949, p. 73,
81, Registro de carta que se escreveo ao Procurador Jos Moreira de Azevedo, 1669.
43
AHU, Bahia (LF), cx. 20, doc. 2333, Representao do procurador do estado do Brasil pedindo
a SA que mande o governador do Brasil continuar a guerra ao gentio bravo, 1669. Vale a
pena observar que tal raciocnio lembra outra representao, surgida nos anos 1630, sobre
os destinos ligados da Amrica portuguesa e da Monarquia catlica. Cf. MARQUES, Guida.
Linvention du Brsil entre deux monarchies. Gouvernement et pratiques politiques de lAmrique portugaise
dans lUnion ibrique (1580-1640). Tese de doutorado, EHESS, Paris, 2009.
44
PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros. Povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-1720.
So Paulo: Hucitec, 2002; POMPA, Cristina. Religio como traduo. So Paulo: Edusc, 2003; SANTOS,
Mrcio. Fronteiras do serto baiano: 1640-1750, Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2010.
41
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a prtica costumeira continua, a evoluo da sua formalidade evidente.45


A sua oficializao, junto com o envolvimento dos sucessivos governadoresgerais e a participao de soldados pagos pela Coroa e, sobretudo, a busca de
legitimao a que do agora lugar, testemunham uma mudana profunda.
O empenho em legitimar essas expedies, durante a segunda metade do
sculo XVII, leva ao uso e abuso da guerra justa. Este vai de par com a mobilizao oportuna da categoria de brbaro.

Das metamorfoses da guerra justa e a legitimao


da conquista do serto baiano
De fato, tratava-se de uma justificativa necessria, na esteira da lei de
1611 sobre a liberdade do gentio da terra e a guerra que se lhe pode fazer.46
Constituindo um retrocesso em relao lei anterior de 1609, que declarava
a liberdade dos ndios sem condio, a lei de 1611 recolocava a legalidade do
cativeiro em caso de guerra justa ou de resgate. A partir de ento, a guerra justa
poderia ser declarada por uma junta composta pelo governador geral, o bispo,
os membros da Relao da Bahia, assim como representantes dos missionrios.
Ao estabelecer ttulos legtimos de reduo escravido, abria-se, na verdade,
a via para acomodamentos locais, que os colonos sempre souberem explorar.47
Este o processo que foi encaminhado pelo governador geral Telles da
Silva em 1643, referindo-se expressamente lei de 1611. Em cumprimento
dela, Telles da Silva mandou reunir uma junta, e votando cada hum pera
sy com as rezes que se lhe offerecero na materia concordaro uniformes
que a guerra se devia fazer logo ao dito gentio (...) porque a guerra conforme a direito he justa pellas causas que se apponto e sircunstancias que se
declaro.48 Como dissemos, a guerra ento decretada pelo governador geral

Empregamos a expresso na perspectiva desenvolvida por Michel de Certeau no seu captuloLa formalit des pratiques: du systme religieux lthique des Lumires (XVIe-XVIIIe
sicle). In: Idem. Lcriture de lhistoire. Paris: Gallimard, 1975.
46
Lei de10 de setembro de 1611 sobre a liberdade dos indios. In: SILVA, Jos Justino de Andrade
e. Colleo chronologica da legislao portuguesa (1603-1612), p. 309-312. Disponvel em: http//www.
iuslusitaniae.fcsh.unl.pt.
47
Da mesma maneira, as leis editadas em 1647 e 1680, sobre a liberdade dos ndios, fizeram o
objeto de compromissos locais entre a administrao colonial, os colonos e os jesutas. Cf.
ZERON, Carlos. Ligne de foi: La Compagnie de Jsus et lesclavage dans le processus de formation de la socit
coloniale en Amrique portugaise (XVIe-XVIIe sicles). Paris: Honor Champion, 2009.
48
AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2115. Referia a explicitamente a lei de 1611 sobre a liberdade
concedida aos gentios da terra deste Estado em que ordeno que sejo livres de seu nascimen45

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no foi empreendida. No entanto, este assento estabelece claramente o quadro da justificativa da conquista do serto baiano. Este mesmo documento
assim rememorado uma dcada mais tarde no governo do conde de Atouguia, tratando-se de legitimar uma nova jornada contra o ndio gentio.49 Ele
constitui a partir da uma referncia inegvel. Seguindo o mesmo padro,
planejando-se a guerra contra os ndios de Cayru, em 1671, a guerra justa
novamente decretada.50 Afinal, a decretao da guerra justa perdura at 1701
com a conquista do serto dos Maracs.
Essa preocupao com a justificativa da guerra ao gentio na Bahia da
segunda metade do sculo XVII vem, antes de tudo, lembrar a atualidade da
escravizao dos ndios. Uma atualidade que no se restringia ao Estado do
Maranho, ou s bandeiras paulistas.51 No por acaso, a Crnica de Simo de
Vasconcelos, publicada em 1663, fazia justamente da escravizao indgena
um ponto central que dizia respeito a toda a sociedade luso-brasileira.52 O
interesse na decretao da guerra justa evidente. Ela significa, antes de
tudo, a autorizao do apresamento de escravos.53 Ao atribuir um carter
legal a essas entradas, ela garantia os direitos dos conquistadores de manterem
os cativos e lhes fornecia estmulos para continuar a conquista.54. A legitimao da conquista enquanto guerra justa permitia a sua institucionaliza-

to, e que socedindo que o dito gentio mova guerra, Rebellio e alevantamento o governador
deste estado faa junta com o Bispo sendo prezente e com o chanceller e desembargadores
da Rellao e todos os prelados das ordens que fossem presentes no lugar onde se fizer a
junta, e que nelle se averigue se convem e he necessario ao bem do estado fazerse guerra ao
dito gentio e se he justa e que se faa disso assento de que se inviara o treslado a sua mgde
com rellao das causas que ha para se fazer a dita guerra e que aprovando Sua Magde que
a guerra he justa e se faa todo o gentio que nella se tomar seja captivo.
49
AHU, Bahia (LF), cx. 13, doc. 1583, 14.01.1655.
50
SILVA, Accioli de Cerqueira e. Memrias histricas e polticas da provncia da Bahia, vol. 2. Bahia:
Imprensa Official do Estado, 1925.
51
preciso ter em vista o contexto legislativo do conjunto da Amrica portuguesa, e encarar a
eventual influncia da legislao produzida para outras partes.
52
ZERON, Carlos. Ligne de foi: La Compagnie de Jsus et lesclavage dans le processus de formation de la socit
coloniale en Amrique portugaise (XVIe-XVIIe sicles). Paris: Honor Champion, 2009.
53
Objetivo, alis, declarado pelos prprios governadores-gerais como na fonte referida a seguir.
54
AHU, Bahia (LF), cx. 13, doc. 1583, 14.01.1655, E porque os mesmos barbaros jusitificaram
tanto aquella guerra e esta jornada se nam poderia conseguir sem se declararem por cativos
os que se prisionassem resistindo pois no ha infantaria algua e a ambiam da preza podia
fazer mais suave o trabalho e mais numero de gente a padecello fundando me no referido
assento, na necessidade publica e ser ja stillo praticado em todas as guerras que houve neste
estado contra o gentio: mandey lanar bando pelo qual declarey por escravos a todos os que
prizionassem em guerra viva. De que me pareceu dar conta a Vmgde a Vmgde com copia do
mesmo assento proposta e bando para que tudo seja prezente a Vmgde.

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o, as solicitaes feitas Coroa visando a sua participao e, sobretudo, a


remunerao de servios. Assim, como sublinhou Pedro Puntoni, o debate
sobre a guerra justa no pode ser tomado como uma luta pela justia (...)
mas antes de mais nada como uma busca de legitimao.55 nessa busca
de legitimao que se devem entender os seus deslizes, e entrever algo mais
acerca dessa conquista do serto baiano.56
O assento, estabelecido na Relao da Bahia em maro de 1669, em resposta s representaes da Cmara de Salvador e dos moradores de algumas
freguesias ameaadas, permite entender melhor como essa construo vai
sendo movimentada entre o recurso jurdico da guerra justa e o investimento
da categoria de brbaro, recorrendo ainda prpria experincia da colonizao e s imagens desde j constitudas em torno dos ndios.57 Assim, este
documento comea por uma longa digresso pelo passado, recuando at o
final do sculo XVI, para lembrar os damnos e traies que fizero sempre
as naes brbaras do gentio da terra e as suas hostilidades costumadas.
As referncias recorrentes crueldade, ao canibalismo, ou ainda inconstncia desses ndios, pontuam a evocao dos latrocnios, mortes, e danos
ocorridos em vrias partes do Recncavo. No meio, a referncia aos autos
passados por Antnio Telles da Silva, em 1643, e pelo conde de Atouguia, em
1654, referindo-se, por sua vez, ao anterior, assim como carta rgia de d.
Joo IV, aprovando esse mesmo assento, vm reforar a legalidade da guerra
que se pretende.58 A experincia ganha, por seu turno, fora de autoridade,
pois que eram to notrios os exemplos que havia na Amrica, de que s
com o rigor padecido se aquietaro as insolncias dos brbaros que nellas
conquistaro.59 Contudo, o coro da argumentao reside nas gravssimas

PUNTONI, Pedro. A guerra dos Brbaros. Povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil,
1650-1720. So Paulo: Hucitec, 2002.
56
Recordam-se, no sculo XVI, as crticas de Nobrega ou de Ferno Cardim contra o abuso da
guerra justa pelos colonos. A bibliografia sobre o conceito de guerra justa vastssima. Reenviamos aqui aos estudos de HFFNER, Josef. La tica colonial espaola del siglo de oro. Madri: Ediciones
Cultura Hispnica, 1957; DIAS, Jos Sebastio da Silva. Os descobrimentos e a problemtica cultural
do sculo XVI. Coimbra: Seminrio de Cultura Portuguesa, 1973; ZERON, Carlos. Ligne de foi: la
Compagnie de Jsus et lesclavage dans le processus de formation de la socit coloniale en Amrique portugaise
(XVIe-XVIIe sicles). Paris: Champion, 2009.
57
SILVA, Ignacio Accioli de Cerqueira e. Memrias histricas e polticas da provncia da Bahia, vol. 2. Bahia, 1925.
58
Referia-se, por fim, ordem mandada pelo prprio monarca, em 20 de fevereiro de 1668,
encarregando [ao governador geral] castigasse o desaforo e atrevimento do dito gentio, fazendo-lhe guerra e ser ella por todos estes fundamentos e circunstncia to justa.
59
Reiterando-se pouco depois o terem mostrado todas as experincias que so na origem se ha
de atalhar este damno publico destruindo e extinguindo totalmente as aldeas dos barbaros.
55

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consequncias de uns e outros despovoarem suas fazendas e lavouras de


que to principalmente pende o total sustento desta praa e conservao dos
engenhos delas, lenhas e farinhas, que de uma e outra parte lhes vem.60 A
guerra, portanto, era justa e assim foi outra vez decretada.61
No encontramos aqui nem sequer uma referncia evangelizao do
gentio.62 Estamos, pelo contrrio, resolutamente, no registro da guerra. Falase de invaso, de assaltos do gentio bravo, de indomvel brbaro, matando e roubando.63 O atrevimento do gentio legitima, afinal, a aplicao do
direito blico, para castigar a (sua) insolncia.64 Estes trechos repetem o que
encontramos ento nas atas e nas cartas do Senado de Salvador ao rei. No entanto, importa observar a ligao explcita estabelecida entre os damnos dos
ndios e a lavoura impedida. Segundo os oficiais da Cmara de Salvador, a
guerra necessria athe que de todo se extingue a cruelade deste barbaro
gentio que se seno atalhar a elle temos por certo que faltaro os engenhos
com que se despovoarem os destrictos.65 Este mesmo raciocnio desenvolvido por Juan Lopes Sierra no seu conhecido panegrico fnebre, onde no
faltam as referncias aos ataques do gentio barbaro que destroi os engenhos.
Este lao fundamental implica logo outro, devidamente explorado pela
Cmara, ligando-o prpria Fazenda Real, e estreitando assim a sua relao com a Coroa. Como lembra a Cmara de Salvador, s com sua extino
vivero estes moradores quietos as terras se cultivaro a fazenda de Vmgde
hira em crescimento e os frutos hiro em maior nmero as alfndegas desse

O documento termina declarando E consideradas as razes da proposta referida pelo chanceler


e mais desembargadores pareceo a todos conformamente que a guerra era justa e que para
se executar na forma da dita lei de 1611 no necessitava de mais assento que o de 6.04.1643
confirmado e aprovado pelo senhor rei D. Joo.
61
A guerra justa remete afinal para a legitimidade da autoridade de quem a faz. Por outros termos,
como notou Silva Dias, a justia da guerra baseava-se em apreciaes polticas. DIAS, Jos
Sebastio da Silva. Os descobrimentos e a problemtica cultural do sculo XVI. Coimbra, 1973, p. 210.
62
Ora, este era, finalmente, o nico ttulo verdadeiramente relevante para a guerra e a conquista.
O que, tendo em vista os vrios conflitos ocorridos com as misses no serto baiano durante
a segunda metade do sculo, no deixa de levantar muitas questes.
63
Tantas expresses que encontramos igualmente em SIERRA, Juan Lopes. O panegrico fnebre a
d. Afonso Furtado [1676]. In: SCHWARTZ, Stuart B. & PCORA, Alcir (org.). As excelncias do governador, O panegtico fnebre a d. Afonso Furtado de Juan Lopes Sierra. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
64
Nessa perspectiva, encontramos igualmente, em vrios documentos, a proteo dos inocentes
como fundamento para legitimar a guerra repressiva. Ver, por exemplo, Documentos Histricos,
vol. 3, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 117; ibid., p. 407.
65
Cartas do Senado, Documentos Histricos do Arquivo Municipal, vol. 1, Salvador, 1949, p. 77, 1669.
60

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reino que so os de que depende sua conservao.66 Por esse vis, afirma-se
nada menos que os destinos ligados do serto, dos engenhos e do prprio
reino. Por fim, recorda-se a relao de servio ligando a cidade da Bahia ao
monarca portugus, obrigando de alguma maneira o envolvimento da Coroa. Porque, segundo os oficiais da Cmara,
este povo se acha em to mizeravel estado com as grandes contribuies que paga pedimos umildamente a Vossa Alteza mande assestir com sua real fazenda ao dispendio
desta guerra e que se fao com os soldados desta praa porque no he izento que se
lhe pague soldo estando ociozos nella e que os moradores a vo fazer e os sustentem.67

Finalmente, perpassando o discurso todo, a referncia constante ao inimigo, enquanto brbaro, vem legitimar, em ltima instncia, a sua destruio.
Para descrever as populaes indgenas que no tinham sido integradas
na rbita colonial luso-brasileira, esse gentio vizinho daquele estado, usava-se os termos de brbaros, selvagens, bravos, gentio, ou ainda tapuia
sem muita distino.68 No entanto, durante a segunda metade do sculo XVII,
tanto nos discursos da Cmara de Salvador, quanto na correspondncia do
governo geral, os ndios gentios deixam de ser somente uns selvagens,
como eram ainda descritos nesses mesmos anos pelo capuchinho Martin
de Nantes, para se tornar uns brbaros.69 A recorrncia desse termo no
pode deixar de ser significativa no quadro da comunicao poltica da cidade de Salvador com a Coroa. Com ele, pretendia-se reforar a legitimidade
da dita guerra justa, investindo-o num sentido de algum modo diferente.70

Cartas do Senado, Documentos Histricos do Arquivo Municipal, vol.1, Salvador, 1949 (16381673), p. 81.
67
Cartas do Senado, ibid.
68
MONTEIRO, John Manuel Tupis, Tapuias e historiadores. Estudos de histria indgena e do indigenismo,
Tese de livre docncia, Unicamp. Campinas, 2001. Para o mbito hispnico, WEBER, David J.
Brbaros. Spaniards and their savages in the age of enlightenment. New Haven: Yale University Press, 2005.
69
Capuchinho francs presente no serto nordeste da Bahia durante esse perodo, Martin de
Nantes descreve os ndios gentios essencialmente como pobres selvagens, pobres ndios,
mais bestas do que homens. Da mesma maneira, na Crnica de Simo de Vasconcelos, todas
estas naes de gentes falando em geral, e enquanto habitam seus sertes e seguem sua gentilidade so feras, selvagens, montanhesas e desumanas. NANTES, Martin de. Relation succinte
et sincre de la mission du pre (...). Paris, 1706; VASCONCELOS, Simo de. Notcias curiosas e necessrias
das cousas do Brasil [1663]. Lisboa: CNCDP, 2001.
70
certo que a palavra brbaro era corrente para designar ou classificar os indgenas do
Novo Mundo. Cf. PAGDEN, Anthony. The fall of natural man. The American Indian and the origins of
comparative ethnology. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
66

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A construo do Tapuia, durante as dcadas anteriores, como alteridade


absoluta, foi, com certeza, essencial nesse processo.71 As caractersticas desses
ndios do serto baiano tambm favoreciam o uso da palavra brbaro na sua
verso clssica.72 Na sua maioria, no sedentrios, eles caracterizavam-se por
sua heterogeneidade, suas migraes sazonais e sua diversidade lingustica.73
Sendo assim, o termo de brbaro, no contexto peculiar da conquista do serto baiano, permitia evitar o de Tapuia e ocultar nomeadamente que a guerra conduzida ento pelos luso-brasileiros contava, de fato, com o apoio e a
aliana de algumas dessas naes, tanto contra outros Tapuias quanto contra
Tupis, considerados eles tambm inimigos.74 Ocultava-se ainda a sua conotao por muito brasileira, e o desprezo geralmente associado guerra contra
os ndios, em relao guerra europeia.75 O seu uso preferencial sugere assim
a tentativa, por parte dos atores baianos, de revalorizar a guerra contra os
ndios em relao guerra holandesa. Para tanto, era necessrio negar que se
tratava de simples selvagens, tornando-os adversrios dignos de serem combatidos segundo as regras da lei, legitimando ainda a pretenso dos conquistadores em relao s terras assim adquiridas e aos poderes associados a elas.76
Importa assim ter em conta a flexibilidade e at o relativismo contido no
termo de brbaro.77 Afinal, por detrs deste termo, encontram-se uma variedade de naes indgenas, que as autoridades coloniais sabiam muito bem

MONTEIRO, John Manuel. Tupis, tapuias e historiadores. Estudos de histria indgena e do indigenismo.
Tese de livre doccia, Unicamp. Campinas, 2001; POMPA, Cristina. Religio como traduo. Missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. So Paulo: Edusc, 2003.
72
Assim, evocando os ndios do Brasil, Giovanni Botero via no seu nomadismo e, logo, na sua
incapacidade em formar cidades, a causa profunda da sua barbaridade, no podendo tornarse por isso mesmo uma verdadeira sociedade. Cf. PAGDEN, Anthony. The fall of natural man. The
American Indian and the origins of comparative ethnology. Londres: Cambridge University Press, 1981.
73
VASCONCELOS, Simo de. Notcias curiosas e necessrias das cousas do Brasil [1663]. Lisboa: CNCDP, 2001.
74
Esse foi o caso nomeadamente dos topins, pertencente ao grupo Tupi e, portanto, segundo a
classificao em uso, no Tapuias. Mas foram tidos por brbaros e, portanto, como inimigos
a serem combatidos. SANTOS, Mrcio, op. cit., p. 68. Houve, por outro lado, vrias alianas
com Tapuyas amigos, ao longo desse perodo. Cf. Documentos Histricos, vol. 3, Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, p. 114, 227, 264; Documentos Histricos, vol. 4, Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, p. 55, 62.
75
PUNTONI, Pedro, op. cit., p. 186 ss; MARQUES, Guida. Linvention du Brsil entre deux monarchies.
Gouvernement et pratiques politiques de lAmrique portugaise dans lunion ibrique (1580-1640). Tese de
doutorado, EHESS. Paris, 2009.
76
POCOCK, J. G. A. Barbarism and religion, vol. 4: Barbarians, savages and empires. Cambridge:
Cambridge University Press, 2005, p. 29.
77
Para alm dos trabalhos referidos de Pagden e Pocock, ver igualmente o muito importante estudo
de HARTOG, Franois. Le miroir dHrodote. Essai sur la reprsentation de lautre. Paris: Gallimard, 2001.
71

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distinguir quando isso fosse necessrio.78 Essa reduo semntica deve ser
entendida enquanto parte de uma estratgia discursiva, procurando eficcia
poltica, ao designar o inimigo interior a ser combatido e extinguido. Ela
ainda tem outra funo. No por acaso, o gentio tornado brbaro aparece na
documentao claramente como inimigo da Repblica. Repblica enquanto
territrio e lugar de jurisdies.79 Ou seja, a cidade da Bahia e o seu Recncavo. Mais uma vez, voltamos a encontrar essa mesma ideia no texto de Juan
Lopes Sierra, ao falar dos brbaros que so o mal desta repblica, e desenvolvendo os pblicos e grandes danos que ocasionam os brbaros a esta repblica.80 Por isso mesmo, as guerras provocadas entre as diferentes naes
de Tapuia podiam o ser com o pretexto de serem perturbadores da paz pblica, permitindo reduz-los escravido, ou ainda despoj-los das suas terras.81
Afinal, a diferena entre o brbaro e o selvagem reside nesta rela82
o. Importa lembrar que esse perodo corresponde a uma fase de institucionalizao importante da Amrica portuguesa, levando sua plena
integrao poltica no Imprio. A maior densidade do sistema poltico-administrativo vigente vai acompanhada da intensificao notvel da comunicao poltica com a Coroa, envolvendo ainda as relaes de servio e
a sua remunerao.83 E este movimento torna-se mais particularmente evidente na cabea do Estado do Brasil. Junto com este processo, verifica-se, na Amrica portuguesa, uma ateno maior para a sua prpria
histria. Surgida na esteira da perda e restaurao da Bahia em 1624-25,

Documentos Histricos, vol. 4, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 62 ss, Regimento que
levou o capito Bartholomeu Aires que foi por cabo de quatro companhias fazer guerra ao
gentio brbaro, 1658.
79
Para a importncia da cidade enquanto repbica no mundo ibrico, LEMPERIERE, Annick.
Entre Dieu et le roi, la Rpublique. Mexico, XVIe-XIXe sicles. Paris: Les Belles Lettres, 2004. Por outro
lado, como observou Foucault, o brbaro acaba por ser definido somente em oposio ao
civilizado, quer dizer vivendo numa urbe bem ordenada. Cf. FOUCAULT, Michel. Il faut dfendre
la socit. Paris: Hautes Etudes/Gallimard/Seuil, 1997, p. 169 ss.
80
SIERRA, Juan Lopes, op. cit.
81
ARSI, Bras., 9, 449v, citado por POMPA, op. cit., p. 274.
82
Acompanhamos aqui Foucault na sua reflexo.
83
Sobre as mudanas poltico-institucionais ocorridas desde os finais do sculo XVI, ver
GOUVEIA, Ftima, op. cit.; PUNTONI, Pedro. O governo geral e o Estado do Brasil: poderes
intermdios e administrao (1549-1720). In: Idem. O Estado do Brasil: poder e poltica na Bahia
colonial. So Paulo: Alameda, 2014, cap. 1; MARQUES, Guida. De um governo ultramarino. A
institucionalizao da Amrica portuguesa no tempo da unio das Coroas (1580-1640). In:
CARDIM, Pedro; COSTA, Leonor Freire; CUNHA, Mafalda Soares da (orgs.). Portugal na Monarquia
hispnica. Dinmicas de integrao e conflito. Lisboa: Cham, 2013, p. 231-252.
78

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tal preocupao intensificou-se com a guerra do Brasil, dando lugar a vrios escritos histricos.84 E exatamente depois de 1650 que vem expressa a pretenso da Cmara da Bahia de ver escrita a histria da Amrica
portuguesa, solicitando para tanto a nomeao de um cronista-mor.85 Desde ento, ao falar de brbaros, procura-se igualmente conferir guerra
contra o ndio gentio outra dimenso, projetando-a no prprio imprio.
A importncia das dinmicas locais na conquista do serto baiano j foi
realada por alguns autores.86 Isso no significa, porm, que este processo
esteja desconectado. Antes pelo contrrio, o empenho na prpria justificativa da guerra e a busca de legitimao que lhe diz respeito, revela uma
interao importante com a Coroa, e a importncia do quadro do Imprio.
O investimento imperial por parte dos atores locais e, em primeiro lugar, da
Cmara de Salvador, acaba por dar certa coerncia ao processo todo, para
alm do conjunto disforme de aes de grupos semiautnomos.87
Assim, a Coroa, tal como o governo-geral na Bahia, no faziam mais que
responder s demandas locais.88 O j referido assento de 1643, tomado por Antnio Telles da Silva, vinha em resposta das cartas que tinha do capito de Jaguaripe e de outros moradores. O prprio governador-geral quem lembra que
os ditos moradores requerem a elle governador e capito geral com grande carecimento
lhe mande dar guerra e seno que despovoaro suas fazendas e assy lho requerem
tambem os officiaes da camera desta cidade por hum requerimento que por escrito lhe
fizero de que se inviara o treslado a sua mgde com o deste assento em que lhe repre-

MARQUES, Guida. As ressonncias da restaurao da Bahia (1625) e a insero da Amrica


portuguesa na Unio ibrica. In: HERNANDEZ, Santiago Martinez (dir.). Governo, poltica e representaes do poder no Portugal Hasburgo e nos seus territrios ultramarinos (1581-1640). Lisboa: Cham,
2011, p. 121-146.
85
Em 1655, os procuradores do Estado do Brasil requerem da Coroa que a exemplo da India
e outros reinos manda se cria hum cronista que desde o principio escreva toda a histria
do Brasil. Diogo Gomes Carneiro nomeado cronista do Brasil em 1663. AHU, Bahia (L.F.),
caixa 20, doc. 2316 & 2317, Consulta do Conselho Ultramarino sobre Diogo Gomes Carneiro,
encarregado de escrever a historia do Brasil com 200 mil reis de ordenado, a pedido dos
procuradores daquele estado, Lisboa, 9.08.1669.
86
Essa a perspectiva central escolhida por SANTOS, Mrcio. Fronteiras do serto baiano: 1640-1750.
Tese de doutorado, Universidade de So Paulo, 2010. Mas tal dimenso encontra-se igualmente
desenvolvida nos estudos de Pedro Puntoni e Cristina Pompa.
87
SANTOS, Mrcio, op. cit., p. 24.
88
Como observou Mrcio Santos, a expanso da fronteira (no serto baiano) era do ponto de
vista da Coroa e das autoridades coloniais quase aleatria. Mostra-se difcil encontrar um foco,
um projeto ou uma poltica de colonizao nas aes administrativas da coroa e do governo
geral voltadas para o serto baiano. SANTOS, op. cit., p. 311.
84

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sento alem das prezentes causas que so notorias a todos outras rebellies, alevantamentos e treio dos indios deste estado contra a nao portuguesa de que sam crueis e
capitaes inimigos, e pedem lhe dem guerra e os hajam por captivos na forma da dita ley.89

Da mesma maneira, a decretao da guerra justa, em 1654, segue a representao dos moradores do Peroassu e de Jaguaripe.90 Na dcada de 1660, o governador comunicava ao rei o novo requerimento da cmara, voltando a referir
estes danos e os que se seguiam aos engenhos se se nam evitasse o despovoarem
aquellas duas freguezias de que elles tinham tam conhecidas dependencias.91
No entanto, o papel dos governadores-gerais deve ser realado, ao responder os e at liderar com os anseios desses vassalos. Verifica-se, com efeito, que nem todos os governadores-gerais deram a mesma nfase ao problema do gentio brbaro durante os seus governos respectivos, nem privilegiaram
da mesma maneira as jornadas do serto. Devemos ainda ter em conta as
relaes que os governadores-gerais estabeleciam localmente, procurando
assentar a sua prpria influncia poltica. Essas guerras contra os ndios
bem podiam constituir um mecanismo de poder importante no meio das
relaes de poder locais, mas tambm um lugar de tenso. Assim, no devemos esquecer que muitas das tropas de ndios mansos, indispensveis para
essas jornadas, eram de particulares.92 Por fim, como veremos, a concesso
de sesmarias, que estava nas mos dos governadores-gerais, acompanhou
estreitamente o decorrer das entradas no serto baiano.93 Este quadro vem

AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2115.


Atas da Cmara, vol. 3 (1649-59), p. 271, Junta que se fes sobre a jornada do serto, 16.10.1654/
(...) e juntos todos lhe representaro em como os moradores de Peroassu e de Jaguaripe aviam
feito este senado uma petio em que ediam se fizee entrada ao gentio que por tantas vezes os
avia assaltado matando gente consideravel e empedindo a lavoura, com a qual fizero um papel
com as razes que delle consta ao senhor de Atouguia governador e caitam geral deste estado
pedindo lhe fizee a dita entrada que o dito senhor consedeu e se conformou com o nosso voto.
91
AHU, Bahia (LF), cx. 13, doc. 1583, Carta do governador ao rei onde escreve que representoume a camera estes danos e os que se seguiam aos engenhos se se nam evitasse o despovoarem
aquellas duas freguezias de que elles tinham tam conhecidas dependencias.
92
Assim, Joo Peixoto Viegas, Pedro Gomes, tal como os Adorno ou os Garcia dvila, tinham em
seu poder muitos ndios. Este fenmeno de administrao particular dos ndios na Bahia lembra
obviamente a mais conhecida experincia paulista. Cf. MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra.
ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, max. cap. IV.
93
AHU, Bahia (L.F.), caixa 23, doc. 2750 & 2751, Requerimento de Pedro Gomes, mestre de campo,
morador na Bahia que pede confirmao de uma sesmaria no distrito de Peroassu que lhe
deu o governador Conde de Atouguia e demarcao dela, 22.12.1676; Carta de sesmaria dada
a Pedro Gomes, Bahia, 4.05.1656.
89

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sugerir as imbricadas relaes que envolvem a conquista do serto baiano e


o jogo complexo das dinmicas locais.94
Sendo assim, avalizando os pedidos reiterados daqueles vassalos, o
Conselho Ultramarino, tal como o prprio monarca, acabam por considerar
nos mesmos termos os danos referidos feitos pelo dito gentio naquelles moradores, declarando, em 1665, ser muito justo e conveniente que se acuda
ao remedio dos vassalos de Vmgde moradores no Brazil que to avexados
se vem com as tiranias deste gentio barbaro.95 A carta rgia de 1668, ordenando ao governador geral do Brasil, Alexandre de Sousa Freire, que se faa
entradas contra os gentios nas vilas de Camamu, Cairu e Boipeba, reitera o
mesmo raciocnio, ao encarregar-lhe que se execute este negocio em forma
que fique remediado por assim convir a quietao desses meus vassalos e
conservao desse estado.96 A resposta do rei aos moradores de So Bertholomeu de Maragogipe, em 1677, ainda do mesmo teor.97 Assim, o governo
metropolitano integra a mesma expresso de gentio brbaro, e o campo
semntico que lhe era associado. De fato, somente no final dos anos 1660
que se levanta o problema dessa guerra contra o ndio gentio, e que surgem
algumas dvidas acerca do seu cativeiro. Aparecem, na verdade, margem
de uma consulta do Conselho Ultramarino no parecer do procurador da Fazenda, que declarava que estas materias do gentio do Brazil trazem consigo
grandes escrupulos de consciencia.98 No entanto, o Conselho Ultramarino

Da mesma maneira, no Maranho, a articulao das guerras contra os ndios e da concesso


de sesmarias, revela a imbricada relao que, por meio do poder dos governadores, assumiam
essas mltiplas formas de ocupao do espao. CHAMBOULEYRON, Rafael & MELO, Vanice
Siqueira de. Governadores e ndios, guerras e terras entre o Maranho e o Piau (primeira
metade do sculo XVIII). Revista de Histria (So Paulo), 168, 2013, p. 167-200.
95
AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2114, 1665.
96
AHU_CU_005, cx. 2, doc. 164, 20.02.1668.
97
AHU, CU, cod. 245, fol. 33v, 28.06.1677, (...) mandando eu considerar esta materia com ateno
que ella pedia por ser de consequencia que estes vassalos represento e desejar eu muito
alevialos das hostilidades que padecem me parece o encomendarvos como por esta o fao
que por servio de Deos e meu ordeneis que nesta guerra se no pare na conformidade que
Affonso Furtado o tinha desposto athe que aquelle gentio seja extinguido de todo e os ditos
moradores vivo com socego sem experimentarem os incomodos e assaltos que aponto (...).
98
AHU, Bahia (LF), cx. 20, doc. 2331. Ele terminava declarando ainda assim digo senhor que eu no
so tenho obrigao de procurar a fazenda de VA mas de segurar lhe a sua consciencia e sobre
os particulares desta carta me parece que os indios nem devem ser degolados nem cativos sem
primeiro se justificar a causa da justa guerra e que esta justificao a nam devem fazer aquelles
ministros da guerra por razo dos postos vam interessados nos cativeiros pello lucro davenda
dos escravos mas que a fao os ministros da relao e ainda os prelados das religies que tem
obrigao de saber se concorrem as causas que fazem a guerra justa e quais foro os principios
94

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permanece por muito tempo pragmtico, pronunciando-se claramente em


favor da continuao da guerra.99 Afinal, esta busca de legitimao resultou
s mil maravilhas, obtendo no s a autorizao da Coroa, mas igualmente a
sua participao financeira, aceitando nomeadamente o desvio do dinheiro
da dote e paz de Holanda para este fim.100 Talvez ainda mais importante para
os atores locais fosse o reconhecimento dos servios feitos na guerra aos
ndios, levando portanto sua remunerao.101 Voltamos assim s dinmicas
locais e s suas ligaes imperiais.

Os laos serto/Atlntico e as suas ressonncias imperiais


A guerra do Brasil desdobrou-se atravs do Atlntico com a tomada pelos holandeses do forte de So Jorge da Mina, em 1637, e do reino de Angola,
em 1641, provocando uma interrupo do trfico negreiro para a Amrica
portuguesa.102 A falta de negros de Angola aumentou, com certeza, a presso
econmica ressentida na Bahia. Mas a relao estreita estabelecida entre a
ruptura do trfico e o recrudescimento do cativeiro indgena no parece
to evidente.103 Houve, no entanto, quem estabelecesse oportunamente uma
ligao entre esta falta e os ndios do serto, num arbtrio de 1644 sobre os
remdios misria do Brasil, ao declarar que

que tivero estas causas por que nestes o acerto de todas a resoluo E sobre o degolar ou
transplantar os indios mansos (...) parece que em nenhum modo se deve seguir tal arbitrio.
99
AHU, CU, 005, cx. 2, doc. 182, 12.07.1673. Do mesmo teor ainda o parecer do Conselho Ultramarino sobre a carta do governador Roque da Costa Barreto referindo essa guerra e seus
abusos, publ. in Documentos Histricos, vol. 88, p. 168-171.
100
Cartas do Senado, Documentos Histricos do Arquivo Municipal, vol. 1, Salvador, 1949, p. 104:
onde se refere o atraso no pagamento do dote e paz de Olanda, devido ao fato de se haver
mandado vir de So Paulo conquistadores para fazerem oposio ao tapuia barbaro.
101
A partir do final do sculo, encontram-se remunerados servios feitos nessa guerra contra o
gentio brbaro, novidade para ser sublinhada. AHU, cod. 245, fl. 10v, Lisboa, 20.10.1673, Sobre
as mercs que se devio fazer aos cabos e capites das conquistas do gentio barbaro do serto
das ilhas de Cairu e as mais do seu distrito; AHU, Bahia (LF), cx. 23, doc. 2784, Consulta do
Conselho Ultramarino sobre Manuel de Inojosa que por servios teve do governador Afonso
Furtado de Castro a merc do posto de ajudante e capito de todos os ndios que da Bahia
forem a conquista do gentio brbaro, Lisboa, 1677.
102
BOXER, Charles R. Salvador de S and the struggle for Brazil and Angola. Londres: University of London, the Atholon Press, 1952; PUNTONI, Pedro. A msera sorte. Escravido africana no Brasil holands
e as guerras do trfico no Atlntico Sul, 1621-1648. So Paulo: Hucitec, 1999.
103
Luiz Felipe de Alencastro avanou tal ligao, mas os estudos de John Manuel Monteiro, e
mais recentemente de Mrcio Santos, mostram que no se trata de um efeito mecnico, como
o sugere, alis, a prpria cronologia da conquista do serto baiano.

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a experincia tem mostrado o damno que recebe o Brazil com a falta de Angola (...)
pello que pellas particulares noticias que tenho das cousas do Brazil hey alcanado
que o unico remedio daquelle estado consiste em Vmgde dar licena aos moradores
que conquistem o serto para trazerem Indios com que se sirvo.104

A ligao estabelecida aqui entre trfico atlntico e serto prolonga-se na


relao entre ndio gentio e mocambos, sugerindo outros processos de interao.
Outra ligao do serto baiano com o Imprio atlntico reside na relao estabelecida entre as entradas ao serto e a segurana do Recncavo
baiano. Tal relao aparece de maneira recorrente na correspondncia dos
governadores gerais desde a dcada de 1650.105 Nesta, como em outros documentos, desenvolvendo os danos dos ndios e o previsvel despovoamento,
referem-se essencialmente s vilas de Cairu, Boipeba, Camamu, e Jaguaripe.
Ora, essas vilas encaminhavam diversos gneros alimentcios para a cidade
da Bahia, nomeadamente a farinha, mas no s; elas contribuam ainda aos
tributos e forneciam lenha para os engenhos. A dependncia da cidade da
Bahia em relao a elas era desde ento bastante evidente. Ela aparece claramente exprimida, em 1665, na carta de Antnio Couros Carneiro ao rei, onde
pedia a interveno breve e macia do monarca, lembrando que o Estado do
Brazil inda he mayor muito do que he sua fama, acuda-lhe Vmgde que estas
quatro villas em que assisto he do sustento da Praa da Bahia e a Bahia he a
cabea do Brazil. Depois de ter largamente demonstrado esta sua importncia, ele termina declarando: O meu intento no he mais que dizer a Vmgde
o quanto util so estas quatro villas [Cairu, Boipeba, Camamu, Jaguaripe] e
quanto importa porse cobro, com castigo neste gentio.106 O assento tomado

AHU, CU, cx. 1, doc. 61, 1644, onde se pede que sua Magestade mande proviso ao Brazil
pera quem quizer possa ir ou mandar ao serto baixar Indios de pax e resgate assi pera que
se fao christo como pera que sirvo de administrao como forros.... com que se penetrara
o serto e descobriro metais e minas delle e se suprira a falta dos negros de Angola e avera
indios para a guerra avendo a e sero xptos e no como pagos, e sem utilidade nem termos
que nos va buscar aos mattos e mocambos os negros de guin que so fugidos muitos mil e
cada vez fogem mais depois que faltaro Indios e se serrou o serto.
105
As referncias ao socego do Reconcavo ou ainda segurana dos moradores do Reconcavo so recorrentes na correspondncia dos governadores-gerais. Ver por ex. Documentos
Histricos, vol. 4, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 142, 360.
106
AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2112, 1665. Na verdade, esta carta mostra que tal dependncia
existia desde os anos 1620, tornando-se evidente desde a tomada da Bahia em 1624. Couros
declarava assim que estas quatro villas em que assisto he do sustento da Praa da Bahia e a
Bahia he a cabea do Brazil e donde provi o arrayal quando a Bahia se tomou, e donde mandei o socorro s armadas de Portugal e Castella Dom Fadrique de Toledo e Dom Manuel de
Menezes, e despoes a dom Francisco de Moura que por capito mor ficou e daqui se proveo
104

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na Relao da Bahia em 1669 volta a insistir, por seu turno, nas gravssimas
consequncias de uns e outros despovoarem suas fazendas e lavouras de
que to principalmente depende o total sustento desta praa e conservao
dos engenhos pelas lenhas e farinhas, que de uma e outra parte lhes vem.107
No mesmo momento, a tenso em torno da fbrica de novos engenhos
aumentou. A proibio da construo de novos engenhos conseguida por
alguns provocou a protestao de muitos outros, chegando ao rei por via de
uma petio dos senhores de engenho e lavradores de canas.108 Para alm
da presso econmica que ela manifesta, esta petio tambm interessante
pela trama tecida entre o serto, o gentio brbaro e o comrcio atlntico, a
conquista e a lavoura do acar. Ela leva tambm a ter em mente a complexidade dos jogos de poderes locais, no dando lugar a uma frente comum
na defesa da guerra aos ndios. Para alm da oposio dos religiosos, e dos
vrios conflitos com as misses dos capuchinhos e dos jesutas presentes no
So Francisco, existem tambm divergncias no meio dos colonizadores em
torno da conquista do serto baiano.109 Por muito protocolares que sejam as

o governador Diogo Luis de Oliveira e o governador Pedro da Silva que com cerco do Conde
de Nazao esteve para dar rao de asucar se lhe eu no acudira com muitas embarcaes de
farinha no mesmo dia, e para a Armada real ao Conde da Torre a quem no tamsomente lhe
sustentei a Armada e infantaria da terra mas o socorro com que partiu, e vindo o Marquez de
Montalvo daqui lhe sostentei a Infantaria e aos tres governadores Bispo, Barbalho e Brito daqui
foy tudo, e socedendolhe o governador Telles da Silva, tendo citiadoTaparica Sigismundo por
terra e por mar lhe socorri de sorte que vendo o Conde de Villa Pouca rendello lhe entregou
nos almazens mais de dezoito mil alqueires de farinha que sobrou, e na fora do Morro, que
eu governava tambm por neste para lhe no faltar mantimentos (...) e ao governador o Conde
de Castelo Melhor no somente lhe mandei destas villas o sustento da infantaria da Praa
seno a da Armada da companhia geral. Cf. igualmente a consulta do Conselho Ultramarino
sobre esta carta, AHU, Bahia (LF), cx. 18, doc. 2114.
107
Da mesma maneira, Juan Lopes Sierra discorre largamente sobre os efeitos econmicos da
guerra, procedendo dos ndios brbaros uma tal corrupo que foram despejando uns e
outros moradores, faltando pela parte do sul todo aquilo que toca a mantimentos e, pela do
norte, o que necessrio administrao das fabricas que servem para aprestar os engenhos
de acar como as lenhas, formas, tijolos telhas e caixes. Efeito que ps a contingncia de
pararem os engenhos, e parados eles, cessava o comercio e com eles o pagamento crescendo
a fome em publico e geral dano. SIERRA, Juan Lopes, op. cit..
108
AHU, Bahia (LF), cx. 16, doc. 1868, 20.06. 1662.
109
As misses dos capuchinhos e dos jesutas no serto da Bahia deram lugar a vrios conflitos ao
longo do processo de conquista do serto baiano. AHU, Bahia (LF), cx. 24, doc. 2909,Consulta
sobre o que pede o provincial da companhia de Jesus do Brasil sobre os ndios tapuyas que Joo
Peixoto Viegas e Antonio Guedes de Brito levaram de uma aldeia daqueles padres, Lisboa, 1676;
AHU, CU, cx. 3, doc. 281, 27.05.1699, Sobre a expulso dos jesutas das aldeias da Bahia; Ibid., doc.
282, 23.05.1699. Sobre as perspectivas abertas no estudo das misses, ver o recente dossi Misses na Amrica ibrica: dimenses polticas e religiosas, Revista Tempo, vol. 19, n. 35, jul-dez. 2013.

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atas da cmara, apagando muitas vezes os conflitos existentes em torno das


vrias questes discutidas no seu seio, ainda desvelam algumas divergncias.110 Encontramos a a expresso de posies divergentes em torno da continuao dessa guerra contra os gentios, revelando interesses particulares,
visando a apropriao de novas terras, denunciados, de fato, por uma parte
da populao.111 Ficaram assim registradas, em 1657, as rezoens que dam os
moradores que ficam da parte donde o gentio custuma fazer entradas. Esses
moradores declaravam que
convem no se d fim a petiam que em nome de Joo Peixoto Viegas e dos mais nella
assignados se fes a este senado cuyo fim se derige a que os tapuyas que de presente
esto nesta cidade por virtude das pazes com elles feitas o capitam mor Thome Dias
vam acompanhado de alguns homens de suas aldeias para trazerem todos os tapuyas
que nellas estam para baixo e pera se no haver de diferir a esta petio e requerimento
se representam por parte dos suplicantes muitas rezes.112

Por sua vez, a relao escrita por Martin de Nantes sobre a misso
dos capuchinhos no serto baiano nos d conta dos trmites dos homens
poderosos da Bahia.113 Assim chamados na prpria poca, muito deles envolveram-se de alguma maneira na conquista do serto baiano; todos esto
igualmente ligados gente da governana.114 Como vimos at agora, a C-

THOMPSON, I. A. A. Conflictos polticos en las ciudades castellanas en el siglo XVII. In: FORTEA, Jos I. & GELABERT, Juan E. (eds.). Ciudades en conflictos (siglos XVI-XVIII). Valladolid: Junta
de Castilla y Len, 2008, p. 37-55.
111
Por seu turno, ao projetar uma jornada do serto, o conde de Atouguia enfrentou alguma
resistncia, no havendo no Reconcavo quem voluntariamente queira ir ao serto. Documentos Histricos, vol. 3, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 240.
112
Atas da Cmara, vol. 3 (1649-59), p. 347. Nem havia alis unicidade entre esses homens mais
poderosos. E talvez fosse tambm para fugir das disputas locais que o governador Francisco
Barreto solicitou sertanistas paulistas para atuarem na conquista do serto baiano. preciso,
contudo, levar em conta outros fatores para o surgimento dos paulistas aqui, nomeadamente
a prpria situao de So Paulo, marcada, de fato, por uma forte instabilidade. Documento
Histricos, vol. 3, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 407, Carta para o capito-mor da capitania de So Vicente Manuel de Souza da Silva acerca dos ndios que se mandam vir daquella
capitania. Francisco Barreto considerava, pois, que na ocasio presente (em que as armas desses
moradores andam to ocupadas em reciproca offensa de uns e outros) sera servio de Smgde
convert-las contra estes inimigos [gentio brbaro do serto baiano]: beneficio publico dessa
capitania ficar quieta; e utilidade particular dos que vieram a preza dos que captivarem (...).
113
Martin de Nantes, op. cit.
114
Entre os principais sesmeiros, o sargento-mor Pedro Gomes, Antonio de Brito Correia e o filho
Antonio Guedes de Brito, Antonio de Souza de Andrade, Nicolau Aranha Pacheco, Damio da
Rocha, Dias dvila, padre Antonio Pereira, Joo Peixoto Viegas. Este ltimo, por exemplo, alm
110

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mara da Bahia participou ativamente na conquista do serto baiano. Para


alm das suas representaes ao governador-geral e ao prprio rei sobre a
necessidade da continuao da guerra contra os ndios, sobre as razes que
a justificavam e a sua plena legitimidade, a Cmara de Salvador assume
ainda uma evidente funo de organizao neste empreendimento.115 Este
tema ocupa bastante lugar nas atas da cmara desde os anos 1650.116 margem das sucessivas jornadas organizadas, seguindo de perto o processo de
conquista, e at misturando-se a ele, vemos multiplicarem-se os pedidos
de concesso de sesmarias situadas no serto baiano.117 Lembramos que a
carta de sesmaria constitui o ato legal de legitimao da posse condicionada
da terra. Mesmo assim, no era sistematicamente solicitada, o que torna os
pedidos referentes ao serto baiano tanto mais significativos. A estes pedidos devemos juntar as estratgias jurdicas para despojar os ndios de suas
terras, fazendo deles rebeldes.118 Por outro lado, as sesmarias concedidas durante este perodo, entre a faixa litornea baiana e o mdio So Francisco,
eram de dimenses bastante importantes e at desproporcionadas, a ponto
de serem chamadas de sesmarias continentais.119

de sertanista, tambm ento o autor dum Parecer [a pedido do governador-geral marqus


de Minas] e tratado feito sobre os excessivos impostos que cahiro sobre as lavouras do Brazil
arruinando o comercio deste, 1687. Sobre a constituio da elite baiana, RICUPERO, Rodrigo.
A formao da elite colonial, Brasil c. 1530-c. 1630. So Paulo: Alameda, 2008; KRAUSE, Thiago. Em
busca da honra. A remunerao dos servios da guerra holandesa e os hbitos das ordens militares (Bahia e
Pernambuco, 1641-1683). So Paulo: Annablume, 2012.
115
Funo lembrada pelo governador-geral em Documentos Histricos, vol. 4, Biblioteca Nacional
do Rio de Janeiro, p. 190.
116
Atas da Cmara de Salvador, Documentos histricos do Arquivo Municipal, vol. 3, Salvador, 1949
(1649-59), p. 271, Junta que se fez sobre a jornada do serto; Ibid., p. 273, Termo da repartio do
dinheiro que cabe as freguesias para a jornada do serto; Ibid., p. 369, Assento que se fez sobre
particular dos gastos feitos na jornada do serto contra o gentio bravo e impedir as ostilidades
que fasia de ordinario aos moradores de Cachoeira, Capenema, Paraguau...; Ibid., p. 371-372.
117
No que diz respeito s sesmarias, interessa-nos aqui menos a ocupao efetiva que elas implicam do que o processo de reconhecimento que elas desencadeiam no seio do sistema imperial.
Sobre a sua concesso no serto baiano, cf. SANTOS, Mrcio, op. cit., p. 203 ss.
118
Anais do Arquivo Pblico do Estado da Bahia, vol. 29, 1943, p. 32, Representao do principal
Matias Lopes contra a senhora Catarina de Matos.
119
O fenmeno foi suficientemente importante para merecer a ateno da Coroa e ser alvo da
interveno do desembargador Sebastio Cardoso Sampaio. AHU, Bahia (L.F.), caixa 23, doc.
2737, Consulta do Conselho Ultramarino sobre o que escreve o desembargador sindicante
Sebastio Cardoso de Sampaio, que estava na Bahia, do excesso com que se tem dado terras
de sesmarias a vrias pessoas, Lisboa, 22.07.1676; AHU, Bahia (L.F.), caixa 23, doc. 2738, Papel
de Sebastio Cardoso de Sampaio sobre os moradores e terras da capitania da Bahia.

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Beneficiando da benevolncia dos sucessivos governadores-gerais, a


concesso dessas sesmarias continentais vinha ao encontro da busca de
prestgio social que imperava na Bahia seiscentista. Eram assim procuradas tanto por homens diretamente envolvidos nas expedies, como Garcia dvila ou Antonio Guedes de Brito, quanto por outros sem nenhuma
experincia da guerra dos sertes, a exemplo de Bernardo Vieira Ravasco.
Conjuntamente com os pedidos de confirmao de sesmarias, deparamo-nos
com um nmero significativo de pedidos de privilgios associados a estas
terras. Oficiais da cmara e gente da governana procuravam, assim, novos
privilgios, pretendendo obter jurisdies e ttulos honorficos, pedindo o
senhorio poderes de donatrio ou ainda cargo de alcaide-mor das vilas que
prometiam erigir.120 o caso de Loureno de Brito Correa, pedindo licena
para fazer vila sua custa nas terras do Recncavo para a parte de Sergipe
do Conde e Peruassu, comprando com o seu dinheiro para que possa gozar
o senhorio dela com a jurisdio do cvel e crime como os outros donatrios.121 Ou Antonio de Brito de Castro que pede licena para fazer vila e se
intitular senhor dela logo que tiver construdo aquilo a que se obriga.122 E
ainda Antonio Guedes de Brito que pede licena para levantar vila e ser senhorio com o ttulo de alcaide-mor para si e seus descendentes.123
Ficam assim estreitamente ligadas guerra ao gentio, territorializao e
busca de privilgios por parte da elite baiana da segunda metade do scu-

A economia da merc no deixa de ser bastante importante no seio da sociedade baiana. Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. La gracia del derecho. Economia de la cultura en la Edad Moderna. Madri: Taurus, 1993.
121
AHU, Bahia (LF), cx. 17, doc. 1921, 21.02.1663, Consulta do Conselho Ultramarino sobre Loureno
de Brito Correa que pede licena para fazer uma vila a sua custa nas terras do reconcavo para
a parte de Sergipe do Conde e Peruassu comprando com o seu dinheiro para que possa gosar
o senhorio dela com a jurisdio do civel e crime como os outros donatarios.
122
AHU, CU, cx. 2, doc. 183, 4.12.1673, Lembrete sobre se passar alvara nomeando Antonio de
Brito de Castro donatario da vila a fazer no rio So Francisco distrito da Bahia com igreja,
casas da cmara e cadeia, pelourinho e casas para 30 moradores; AHU, Bahia (LF), cx. 22,
doc. 2566, Consulta sobre Antonio de Brito de Castro que pretende fazer uma villa nas terras
que possue no rio So Francisco, Lisboa, 1673; AHU, Bahia (LF), cx. 22, doc. 2567, Consulta do
Conselho Ultramarino sobre a licena que pede Antonio de Brito de Castro para fazer vila e
se intitular senhor dela logo que tiver construido aquilo a que se obriga, Lisboa, 1673; AHU,
Bahia (LF), cx. 23, doc. 2815, Consulta do Conselho Ultramarino sobre Sebastio de Brito de
Castro que pretende erigir vila nas terras que possue no Brasil com cmara, cadeia (...) a ser
considerado como donatario, 1678.
123
AHU, Bahia (LF), cx. 24, doc. 2875, Sobre Antonio Guedes de Brito que pede licena para levantar vila e ser senhorio com o titulo de alcaide mor para si e seus descendentes, 1679.
120

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lo XVII.124 Dessas interaes chegamos assim representao dos nobres


brasilienses invocados por Juan Lopes Sierra no seu panegrico.125 A guerra
contra o chamado gentio brbaro d finalmente lugar a novos processos de
identificao. J foi realado o papel da conquista na construo dos homens bons da Amrica portuguesa, e a sua importncia na relao destes
com a Coroa.126 O caso do Rio de Janeiro bem conhecido;127 a mesma valorizao encontra-se quando da conquista do Maranho no meio da unio
das Coroas;128 a guerra do Brasil suscitou ainda maior investimento por parte
dos pernambucanos. Segundo Evaldo Cabral de Mello, na segunda metade
do sculo XVII que passaram a reivindicar o estatuto de nobreza da terra.129
Sem dvida, os homens bons da Bahia aproveitaram essas mesmas virtualidades perante a Coroa. E foi nessa perspectiva que exploraram essa invaso brbara, tornando essa guerra contra o ndio gentio um alto servio
feita Coroa.130 Ao evocar, no mais o gentio vizinho daquele estado, mas
uns brbaros, inimigos da Repblica, invadindo, roubando e matando, o
quadro imperial ficava envolvido, afirmando-se no caminho a Bahia como
fragmento de Imprio. No entanto, o fundamento mercantil da sociedade
da Bahia nunca negado. Ele aparece antes como dissolvido na equao da
conquista proposta na segunda metade do sculo XVII e profundamente
incorporado na relao de servio constantemente lembrada ao rei pelos

O percurso de Antonio Guedes de Brito disso bom exemplo. Participando das entradas ao
serto, e recebendo vrias sesmarias, ele nomeado, em 1671, para o posto de mestre-decampo do tero da praa de Salvador; em 1676, recebe a merc do hbito da Ordem do Cristo,
e integra a junta provisria do governo do Estado do Brasil, enquanto juiz ordinrio mais
velho da cmara de Salvador. Cf. SANTOS, Mrcio, op. cit., p. 125.
125
S IERRA, Juan Lopes, op. cit.
126
B ICALHO, Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas. Histria
e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno; CARDIM, Pedro; CUNHA, Mafalda Soares da (orgs.).
Optima pars. Elites ibero-americanas. Lisboa: ICS, 2005, p. 73-98.
127
BICALHO, Fernanda. A cidade e o Imprio. O Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003; FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). Topoi. Revista de Histria (Rio de Janeiro), 2000, p. 45-122.
128
MARQUES, Guida. Entre deux empires: le Maranho dans lunion ibrique (1614-1641). Nuevo Mundo Mundos Nuevos [en linea], Debates 2010. Disponvel em: http://nuevomundo.revues.org/59333.
129
M ELLO, Evaldo Cabral de. Rubro veio. O imaginrio da Restaurao pernambucana. Rio de Janeiro:
Topbooks, 1997.
130
Vale a pena lembrar aqui o testemunho do pe. Antnio Vieira, ento em Roma, referindo os
eventos do serto baiano numa carta a Duarte Ribeiro de Macedo, de 8 de agosto de 1673. Escrevia que destas proezas como de outra dos Paulistas feita no serto da Baa contra os Tapuias, se
mandou extracto ao nosso Residente pela secretaria como se houvessemos ganhado Constantinopla e do
que importa no se fala nem se cuida. AZEVEDO, Joo Lcio de. Cartas de Vieira, II, p. 630 (grifo meu).
124

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leais obedientes vassalos que so os moradores da Bahia. importante


lembrar o investimento, no mesmo momento, da cidade da Bahia no seu
estatuto de cabea do Estado do Brasil, realando a sua dimenso imperial
e aproveitando a criao, em 1676, do Arcebispado, participando do governo
do Imprio e da reflexo sobre o seu funcionamento, preocupando-se ainda
com o seu urbanismo e novas realizaes arquitetnicas.131 Tal investimento
no Imprio tinha outra faceta, implicando algures algum brbaro.
Nessa perspectiva, o texto de Juan Lopes Sierra mais uma vez bastante
esclarecedor do que est a passar na Bahia seiscentista.132 Esse panegrico
fnebre, escrito por ocasio da morte de d. Afonso Furtado Mendona, para
celebrar a sua atuao enquanto governador geral, dirige-se, na verdade,
ao referir o interesse pblico, aos nobres brasilienses da Bahia.133 A, no
faltam as referncias ao Imprio romano, e s suas invases brbaras.134 Relatando a ao do heri, durante o seu governo e no momento da sua morte,
o autor evoca largamente dois temas: a busca de minas e a guerra ao gentio.
Ou seja, temas que, de fato, aparecem muito rapidamente nas instrues
rgias confiadas ao governador geral, mas que fazem o objeto de um largo
desenvolvimento no texto de Lopes Sierra. Elogiando a deciso do governador de continuar a conquista dos brbaros, o autor invoca o servio de
Deus e de sua majestade, assim como o bem pblico. A guerra que se lhes
faz tem a sua justificativa na referncia ao bem comum. No meio, surgem
os nobres brasilienses baianos cujo poder se legitima. Um poder que no
deixa de crescer durante a segunda metade do sculo XVII.135 Por coincidncia, a sucesso do governo do Estado do Brasil, em 1676, vem dar-lhe a mais

O papel de Conselho referente ao governo, reivindicado pela Cmara de Salvador, referido


com alguma ironia pelo governador-geral Castelo Melhor, ao evocar o zelo de vossas mercs
[oficiais da cmara] e dos moradores desta praa para os discursos e as advertncias sobre a
fazenda real. Cf. Documentos Histricos, vol. 3, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, p. 180.
Cf. MARQUES, Guida. Por ser cabea do Estado do Brasil. As representaes da cidade da Bahia no
sculo XVII. in: SOUZA, Evergton Sales; MARQUES, Guida; SILVA, Hugo Ribeiro (org.). Salvador
da Bahia. Retratos duma cidade atlntica (sculos XVII-XIX). Lisboa/Salvador: Cham/UFBA (no prelo).
132
S IERRA, Juan Lopes, op. cit.
133
Dirige-se assim aos nobres brasilienses, a qualidade do Branco a que aspirei ou apontei.
134
Ver igualmente, nesse sentido, a descrio feita por Juan Lopes Sierra das entradas dos Tapuias
vencidos na cidade de Salvador.
135
E que leva a Coroa a intervir mais particularmente nas relaes entre senhores e escravos no
final do sculo. Cf. ZENON, Carlos. O governo dos escravos nas Constituies primeiras do Arcebispado
da Bahia e na legislao portuguesa: separao e complementaridade entre pecado e delito.
In: FEITLER, Bruno & SOUZA, Evergton Sales (orgs.). A Igreja no Brasil. Normas e prticas durante a
vigncia das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo: Editora Unifesp, 2011, p. 323-354.
131

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inesperada expresso. Morto d. Afonso Furtado Mendona, o governo fica


em breve assumido por homens todos eles naturais da Bahia.136
Desde ento, a conquista do serto baiano aparece mais do que um
simples processo de limpeza do territrio, ou ainda uma resposta demanda
de espao para a expanso pecuria. Ficar por aqui no permite entender
plenamente a situao toda. Pelo contrrio, o que vem sugerido leva igualmente a encarar a conquista do serto baiano e a explorao da fronteira do
gentio bravo como um verdadeiro rito de colonizao, produzindo novas
fronteiras, e reatualizando a relao desses vassalos com o rei.137

***
No final do sculo XVII, a extino dos chamados Tapuias est na ordem
do dia, da Bahia at os confins do Maranho.138 De fato, instaurou-se uma
linha duradoura que nos leva para alm do chamado Brasil colonial.139 No
entanto, a interpretao dos conflitos com os grupos indgenas, como sendo
uma poltica da Coroa portuguesa vida de expansionismo, no deixa de ser
redutora. Tentou-se mostrar aqui, pelo contrrio, as vrias interaes que
envolvem a conquista do serto baiano, o jogo complexo das dinmicas locais, o papel dos ndios e os efeitos das rivalidades interimperiais e, por fim,
a relao com o prprio Imprio.140 Fica por entender melhor essa situao
de violncia institucionalizada na Bahia seiscentista, focando conjuntamente as suas vrias escalas e os seus vrios atores.
Ao estudar as estratgias discursivas locais e as representaes que elas
incorporavam, pudemos aproximar os rearranjos e a reavaliao pragmtica
a que foram submetidas, e encarar de outra maneira o processo de territo-

Accioli, op. cit., p. 125.


ainda preciso ter em conta a poltica de atrao/integrao levada a cabo em relao aos
ndios durante a guerra do Brasil nos processos de identificao/distino dos prprios colonizadores. Sobre a construo das fronteiras, ver BOCCARA, Guillaume. Mundos Nuevos en las
fronteras del Nuevo Mundo: Relectura de los procesos coloniales de etnognesis, etnificacin
y mestizaj en tiempos de globalizacin. Nuevo Mundo Mundos Nuevos [em linha], Debates, 2000.
Disponvel em: http://nuevomundo.revues.org/index. Acesso em: 10.02.2010.
138
Na verdade, a ameaa dos grupos indgenas hostis ainda perdurava na Bahia no princpio do
sculo XVIII, apesar da guerra que se lhes fazia desde os anos 1650.
139
LANGFUR, Hal. The forbidden lands: colonial identity, frontier violence and the persistence of Brazils eastern
Indians, 1750-1830. Stanford, California: Stanford University Press, 2006.
140
No se trata de diminuir o papel da Coroa nesse processo, mas to-somente de o redimensionar
e de entender melhor as imbricadas relaes e interaes entre as vrias dinmicas polticas
locais e imperiais.
136
137

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rializao em curso, integrando a a cultura poltica elaborada na Bahia da


segunda metade do sculo XVII. Ficou assim esclarecido o recrudescimento
do poder senhorial na Bahia da segunda metade do sculo XVII, tal como
a intensidade renovada do problema da escravizao.141 O uso da guerra
justa e os seus deslizes na Bahia seiscentista veio igualmente mostrar a
profunda interao entre as dinmicas locais e imperiais. Na verdade, a justificativa dessas entradas nunca encaixa bem com os requisitos tradicionais
da doutrina da guerra justa. certo que reala a injria, a hostilidade e as
extorses do gentio brbaro, referindo a guerra como sendo essencialmente defensiva. Mas a invocao da justa causa como motivo da guerra justa
acaba por tornar-se quase sempre meramente retrica, deixando entrever
contornos mais pragmticos, fundamentados em preocupaes econmicas
e estratgicas. O recurso de outros critrios, como a conservao do Estado,
a segurana, as necessidades econmicas, ou ainda o sossego dos vassalos,
vem remeter de outra maneira para uma razo de Estado econmica.
Ainda preciso aprofundar o desvio que constitui esta justificativa
da conquista do serto baiano.142 Tal desvio no podia deixar de suscitar
tenses, nem deixaria tampouco de influir no prprio Imprio portugus.
Afinal, a instaurao de um sistema imperial passa pelo reconhecimento e
a aceitao das realidades e conceitualizaes locais de organizao social,
numa relao dialgica no s de negociao como de tenso.143

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Assim, como sublinhou Carlos Zeron no artigo referido, a Coroa fez tambm concesso
importante ao poder senhorial no que concernia explorao do trabalho indgena atravs
da promulgao do regimento das Misses (1686) e das administraes do Sul (1696) que,
em detrimento sobretudo dos jesutas, permitiram mais liberdade de acesso e controle dos
moradores sobre os ndios administrados.
142
preciso, de fato, ir mais alm da interpretao da legislao indigenista como simplesmente
inconstante. Reenvio aqui para a leitura proposta por Zeron no seu livro Ligne de foi.
143
Retomo aqui as palavras de Raggio que, de fato, valem tambm para o espao ultramarino
portugus. Cf. RAGGIO, Osvaldo. Visto dalla periferia. Formazioni politiche di Antico Regime e
Stato modern. In: AYNARD, Maurice (dir.). LEt moderna, secoli XVI-XVIII., vol. IV: Storia dEuropa.
Turim, 1995, p. 483-527.
141

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Recebido: 28/04/2014 Aprovado: 18/11/2014

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ESTRADAS LQUIDAS,
COMRCIO SLIDO:
NDIOS E REGATES NA
AMAZNIA
(SCULO XIX)*
Contato

Mrcio Couto Henrique


Trav. Dr. Moraes, n 780, apto. 205
66045-590 Belm Par
E-mail: mchenrique@hotmail.com

Mrcio Couto Henrique**


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Laura Trindade de Morais


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Maria n 400d
66820-050 Belm Par
E-mail: laurashj@hotmail.com

Laura Trindade de Morais***


Universidade Federal do Par

Resumo
O artigo analisa as relaes entre os ndios e os comerciantes ambulantes que, na
Amaznia do sculo XIX, eram conhecidos como regates. Com base em documentos da poca, constata-se que nem sempre os ndios foram vtimas ingnuas
e passivas diante dos regates e que necessrio enfatizar a dimenso simblica
das trocas, a fim de recuperar o protagonismo indgena nas relaes estabelecidas com os comerciantes e com as mercadorias que eles vendiam.

Palavras-chave
ndios regates Amaznia

* Artigo resultante do projeto de pesquisa intitulado O soldado da f: frei Pelino e a catequese


dos Munduruku (1871-1881), atualmente desenvolvido junto Pr-Reitoria de Pesquisa da
Universidade Federal do Par (Propesp/UFPA).
** Doutor em Cincias Sociais. Scio efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico do Par. Professor
da Faculdade de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria.
*** Mestranda em Histria no Programa de Ps-Graduao em Histria e Bolsista do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).

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LIQUID ROADS, SOLID


TRADE:
INDIANS AND
REGATES IN THE
AMAZON
(XIX CENTURY)
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Abstract
The paper analyzes the relationship between Indians and itinerant traders that
in Amazon nineteenth century were known as regates. Based on contemporary
documents, it appears that the Indians were not always naive and passive victims in front of regates and what is required to emphasize the symbolic dimension of trade in order to recover the indigenous leadership in the relationships
established with traders and the goods they sold.

Keywords
Indians regates Amazon

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Os filhos da ventura
Com o decreto n 426, de 24 de julho de 1845, a catequese dos ndios do
Brasil foi entregue aos missionrios capuchinhos que, a partir de ento, passaram a atuar como misso oficial do Imprio. Conforme observou Manuela
Carneiro da Cunha, desde Pombal, uma retrica mais secular de civilizao
vinha se agregando da catequizao. E civilizar era submeter s leis e
obrigar ao trabalho.1 Nesse sentido, o decreto de 1845 recuperou experincias de outras propostas de civilizao dos ndios, o que inclua, alm da
catequese, a criao de escolas para crianas nas aldeias, o desenvolvimento
dos ofcios e artes mecnicas, o estimulo produo de alimentos para
autossustentao e comercializao do excedente, a atrao dos ndios considerados errantes e a prtica da propriedade coletiva.2 Havia, tambm, a
preocupao com as fronteiras nacionais, ameaadas pelos pases vizinhos.3
Com o passar dos anos, foi-se percebendo que, apesar dos gastos e
esforos do trabalho dos missionrios, os ndios continuavam presos s
suas antigas tradies, recusando-se a trabalhar alm de suas prprias
necessidades. Diante da ineficcia do projeto de catequese e civilizao dos
ndios, as autoridades comearam a refletir sobre suas possveis causas. Nas
provncias do Par e Amazonas, em grande medida, as razes do fracasso

CUNHA, Manuela Carneiro da. Poltica indigenista nos sculo XIX. In: Histria dos ndios no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998 [1992], p. 142. Sobre a ideia iluminista da catequese
como instrumento de civilizao, conferir tambm, POMPA, Cristina. Para uma antropologia
histrica das misses. In: MONTERO, Paula (org.). Deus na aldeia: missionrios, ndios e mediao
cultural. So Paulo: Globo, 2006, p. 111-142.
2
Para uma discusso sobre a retomada da atividade missionria no Brasil do sculo XIX,
conferir SAMPAIO, Patrcia Melo. Poltica indigenista no Brasil imperial. In: GRINBERG,
Keila & SALLES, Ricardo. O Brasil imperial, vol. I: 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009, p. 175-206 e SPOSITO, Fernanda. Nem cidados, nem brasileiros: indgenas na
formao do Estado nacional brasileiro e conflitos na provncia de So Paulo (1822-1845). Tese de doutorado, FFLCH-USP. So Paulo, 2006; Com relao agricultura na Amaznia oitocentista,
conferir NUNES, Francivaldo Alves. Sob o signo do moderno cultivo: Estado imperial e agricultura
na Amaznia. Tese de doutorado, Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Rio de Janeiro, 2011. Com relao s escolas para ndios, conferir
HENRIQUE, Mrcio Couto. O soldado-civilizador: Couto de Magalhes e os ndios no
Brasil do sculo XIX. In: ALVES, Claudia & NEPOMUCENO, Maria de Arajo (orgs.). Militares e educao em Portugal e no Brasil, v. 1. 1 ed. Rio de Janeiro: Faperj; Quartet, 2010, p. 45-83.
3
Para a relao entre as misses e as fronteiras nacionais, conferir MEDEIROS, Vera B. Alarcn.
Incompreensvel colosso: a Amaznia no incio do Segundo Reinado (1840-1850). Tese de doutorado, Universidade de Barcelona, Programa de Doutorado Estado e Sociedade na Amrica e frica, 2006.
1

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da atividade missionria foram atribudas aos regates. Assim, por exemplo,


Jernimo Francisco Coelho, presidente da provncia do Par, dizia que
os principais corruptores dos indgenas so essas quadrilhas de canoas de regates, mascates ou quitandeiros dos rios, que os cruzam e penetram por todas as partes, incutindo
falsas ideias nos nimos dos ndios, iludindo-os com embustes, suscitando-lhes terrores
infundados e dando-lhes maus conselhos para os afastar da obedincia e aldeamento
regular, apresentando-se como seus amigos, porm com ardiloso e perverso desgnio de
conservarem o exclusivo monoplio de suas relaes comerciais, a fim de os poderem
lesar vontade e impunemente, visto que os ndios no tm claro conhecimento dos
valores dos gneros que permutam.4

Ao se referir proibio do comrcio dos regates na provncia do Par, o


vice-presidente da provncia do Amazonas dizia, em 1852, que esta maneira
de comerciar no s imoral, como muito contrria civilizao dos povos
e ainda tambm por ser uma das causas principais porque muitas povoaes tm desaparecido e algumas vilas se encontram quase abandonadas.5
Conforme demonstrou Simeia Lopes, a partir da dcada de 1840, os presidentes da provncia do Par tinham como preocupao central a reestruturao do comrcio interno e de toda a vida social da regio, abalados pelas
lutas de independncia (1823) e pela Cabanagem (1835-1840), movimento
social que provocou profundo abalo na economia da regio.6 Nesse contex-

Governo do Par. Falla dirigida pelo Exm. Sr. conselheiro Jeronimo Francisco Coelho, prezidente
da provincia do Gram Par Assembla Legislativa Provincial na abertura da 2 sesso ordinaria
da 6 legislatura no dia 1 de outubro de 1849. Par: Typ. de Santos & filhos, 1849, p. 82-83.
5
Governo do Amazonas. Falla dirigida Assemblea Legislativa da provincia do Amazonas, na
abertura da 1 sesso ordinaria da 1 legislatura, pelo Exm. vice-prezidente da mesma provincia,
o dr. Manoel Gomes Correa de Miranda, em 5 de setembro de 1852. Capital do Amazonas:
Typ. de M. da S. Ramos, 1852, p. 20. O comrcio de regates foi proibido na provncia do Par
pela resoluo n 182, de 9 de dezembro de 1850. A legislao acompanha os embates entre
os grupos que defendiam e os que condenavam este tipo de comrcio. Apesar da proibio
em 1850, encontra-se entre as leis do Par o Ofcio de 3 de dezembro de 1850, declarando
que com um s alvar de licena pode uma canoa de regato percorrer diferentes Municpios,
dentro de um ano. Conferir Governo do Par. Coleco das leis da provincia do Gram-Par,
tomo XII, parte II, 1850. Par: Typ. de Santos & Filhos, 1851. Com a lei n 246, de 6 de setembro
de 1854, o governo do Par derrogou a resoluo n 182, que proibiu o comrcio de regato.
Conferir: Governo do Par. Coleco das leis da provincia do Gram-Par, tomo XVI, 1854. Par:
Typ. de Santos & Filhos, 1854, Lei n 246, de 6 de setembro de 1854.
6
LOPES, Simeia de Nazar. O comrcio interno no Par oitocentista: atos, sujeitos sociais e controle entre
1840-1855. Dissertao de mestrado, NAEA. Belm, 2002, p. 14. Sobre os efeitos da Cabanagem
na regio amaznica, conferir RICCI, Magda. Cabanagem, cidadania e identidade revolucionria: o problema do patriotismo na Amaznia entre 1835 e 1840. Tempo, v. 11. Revista do
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to, os regates apareciam, ao mesmo tempo, como inimigos da catequese


e obstculos ao desenvolvimento do comrcio regional. Mas quem seriam
esses to temidos regates? Uma definio desse personagem est presente
na resoluo n 182, que proibiu a atividade na provncia do Par:
So canoas de regato as que navegam fora dos portos das cidades, vilas, freguesias e
povoados da provncia, contendo secos e molhados, como verdadeiras lojas ou tabernas flutuantes, vendendo e comprando ou permutando gneros e objetos de comrcio
pelos stios, fazendas, fbricas, engenhos e feitorias.7

A definio chama a ateno para aspecto fundamental dessa atividade: a mobilidade. Do ponto de vista das autoridades das provncias, navegar fora dos portos implicava no ser alcanado pelos mecanismos de
arrecadao de impostos, nem por outras instncias governamentais que
poderiam fiscalizar as relaes de troca entre regates e ndios, por exemplo.
Na prtica, porm, recaam sobre a prtica dos regates pesados impostos, o
que era alvo de crticas de polticos como Tavares Bastos. Em obra publicada
em 1866, dizia ele que
Cada canoa empregada no comrcio de regato sofre as seguintes taxas: no Par, 175$000
de imposto provincial e 253$000 do municipal; ao todo 200$000. No Alto-Amazonas,
sendo o imposto provincial 100$000 e o municipal 8$000, o total das taxas 108$000.
Tais impostos so evidentemente excessivos. S os 8% no desembarque da borracha
produzem 200:000$000 no Par, um quarto da receita desta provncia, segundo o oramento de 1864.
A taxa sobre canoas de regato e lojas fora dos povoados merece maior reparo.8

Tavares Bastos fazia eco s ideias de Jos Vieira Couto de Magalhes, ex-presidente da provncia do Par, que defendia o fim dos altos impostos cobrados aos regates, o que, segundo ele, tornaria esse tipo de atividade mais
vantajosa e atrairia pessoas mais honestas no trato com os ndios. De acordo

Departamento de Histria da UFF, Rio de Janeiro, 2006, p. 15-40; HARRIS, Mark. Rebellion on
the Amazon: The Cabanagem, race, and popular culture in the North of Brazil, 1798-1840. Cambridge:
Cambridge University Press, 2010; BARRIGA, Letcia Pereira. Entre leis e baionetas: Independncia e
Cabanagem no mdio Amazonas (1808-1840). Dissertao de mestrado, Programa de Ps-Graduao
em Histria da Universidade Federal do Par. Belm, 2014.
7
[Nota avulsa]. Treze de Maio, Belm, 4 jan. 1851, p. 1. Simeia Lopes chamou a ateno para a
ambiguidade dessa definio legal e as consequentes dificuldades na aplicao da lei. LOPES,
Simeia de Nazar. O comrcio interno..., op. cit., 2002.
8
TAVARES BASTOS, Aureliano Cndido. O valle do Amazonas. Rio de Janeiro: B. L. Garnier, 1866, p. 283.

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com Couto de Magalhes, os regates enganavam os ndios para compensar


com lucros ilcitos as altas taxas que eram obrigados a pagar para trabalhar
legalmente. Dizia ele: entendo que o melhor meio de diminuir os males
produzidos pelo comrcio de regato ser o de facilit-lo completamente,
permitindo a entrada pelos rios e fazendo cessar o imposto quase proibitivo
e pesado que eles pagam.9 Outros defendiam a maior taxao dos regates,
como o fez Francisco Maria Corra de S e Benevides, presidente da provncia do Par, em 1876:
mais uma vez vos ser dito que o maior inimigo da catequese o negociante regato.
(...) Tendes providenciado substituindo o imposto fixo que pagavam os regates pelo
de 25$000 reis, de municpio em municpio. Parece que dos impostos poderia este ser
aumentado sem prejuzo pblico. 10

Para escapar s altas taxas que lhes eram cobradas, os regates se empenhavam em atuar na clandestinidade, no que eram beneficiados pelo emaranhado de rios, furos e igaraps da regio amaznica, que facilitavam a eles escapar dos postos de vigilncia e arrecadao de impostos. O comrcio era feito,
ento, com base em redes de relaes sociais tecidas com quilombolas, pequenos produtores, comerciantes locais e indgenas, constituindo relao comercial alternativa ao abastecimento da populao. Por sua vez, os presidentes de
provncia se preocupavam com a construo de mecanismos de controle do
comrcio de regato, tais como portos de fiscalizao nos diferentes rios, fixao
de coletorias, alfndegas e mesas de rendas situadas em pontos estratgicos.11
Era pelos rios que se transportavam as produes do interior em direo ao circuito mercantil realizado nos portos e armazns da cidade. A canoa era o principal veculo utilizado para transportar e negociar com os regates os produtos cultivados em pequenas roas e extrados na floresta ou
para o contrabando de gneros alimentcios, tais como carne verde, farinha,
arroz, feijo, milho e mandioca. No relatrio da presidncia da provncia do

Governo do Par. Relatorio dos negocios da provincia do Par. At head of title: Dr. Couto de
Magalhes, presidente do Par, 1864. Par: Typ. de Frederico Rhossard, 1864, p. 10-11. Para uma
anlise do projeto de Couto de Magalhes para a civilizao dos ndios, conferir HENRIQUE,
Mrcio Couto. O general e os tapuios: linguagem, raa e mestiagem em Couto de Magalhes (1864-1876).
Dissertao de mestrado, Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da UFPA. Belm, 2003.
10
Governo do Par. Relatorio apresentado pelo Exm. Sr. dr. Francisco Maria Corra de S e Benevides,
presidente da provincia do Par, Assembla Legislativa Provincial na sua sesso solemne de installao da 20 legislatura, no dia 15 de fevereiro de 1876. Par: Travessa de So Matheus, 1876, p. 42.
11
LOPES, Simeia de Nazar. O comrcio interno..., op. cit., 2002, p. 14.
9

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Amazonas, de 1856, consta um quadro com informaes sobre as canoas que


se empregaram no comrcio de regato naquela provncia, no ano anterior.
Tabela 1:
Canoas empregadas no comrcio de regato
na provncia do Amazonas (1855)12
Estaes onde despacharam

N de canoas

Toneladas

Equipagem

Repartio central na capital

15

120

58

Coletoria da Vila Bela de Imperatriz

39

22

Coletoria da Vila de Maus

26

52

67

Coletoria da Vila de Silves

14

63

33

Coletoria da freguesia de Serpa

11

68,5

34

Coletoria da freguesia de Canum

49

16

Coletoria da freguesia de Borba


Coletoria da Vila de Barcelos

13

Coletoria da freguesia de Coary


Coletoria da cidade de Tef

14

28

Total

100

405,5

258

Note-se que havia, ento, um total de 100 canoas de regates apenas na


provncia do Amazonas. Estes dados referem-se s canoas registradas pelas
autoridades, sendo que o nmero efetivo delas poderia ser bem maior, em
funo das estratgias utilizadas pelos comerciantes para enganar a fiscalizao como, por exemplo, obter autorizao para uma canoa e us-la para
vrias utilizadas no mesmo servio.
A partir de informaes da coletoria de bidos, no oeste do Par, Tavares Bastos constatou 23 canoas empregadas no comrcio de regato.13 Percorrendo a mesma regio poucos anos depois, Ferreira Pena registrava que

Governo do Amazonas. Relatorio apresentado Assembla Legislativa Provincial, pelo Exc.


Sr. doutor Joo Pedro Dias Vieira, dignissimo presidente desta provincia, no dia 8 de julho de
1856 por occasio da 1 sesso ordinaria da 3 legislatura da mesma Assembla. Barra do Rio
Negro: Typ. de F. J. S. Ramos, 1856, anexo 14.
13
TAVARES BASTOS, Aureliano Cndido. O valle do Amazonas..., op. cit., 1866, p. 283.
12

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30 canoas, chamadas de regates, alm de outras menores, esto em giro


contnuo pelos rios e lagos, empregando-se no trfico dos gneros do municpio e dos de alguns distritos vizinhos, ou navegando entre o seu porto e
o de Belm.14 Nmero parecido Barbosa Rodrigues registrou em Santarm,
onde ele identificou 26 regates ou comrcio ambulante para o interior.15
Em Itaituba, tambm no oeste do Par, Barbosa Rodrigues observou que,
alm das casas comerciais, havia o comrcio ambulante, formado por 12
canoas de regates.16 Conforme demonstram estes autores, era dessa regio
que saa grande parte dos produtos silvestres que alimentavam o comrcio
da Amaznia, muitos dos quais obtidos a partir da utilizao da mo-de-obra indgena, como os Munduruku e Mau.
A grande questo para as autoridades diante do comrcio dos regates
era como reter essa prtica ilcita se cada quintal das casas margem do rio
servia como um porto?17 De certo modo, a mobilidade dos regates acompanhava a mobilidade de grande parte da populao amaznica, que se movimentava sazonalmente entre suas habitaes a beira dos rios e suas roas ou
pontos de extrao dos produtos silvestres espalhados pela floresta. Mrio
Ypiranga Monteiro, em estudo pioneiro sobre o tema, fez referncia mobilidade assustadora desses comerciantes.18 Tratava-se, de fato, de atividade
flutuante, que o aparelho do Estado no conseguia acompanhar plenamente.
Em ofcio enviado ao Ministrio da Agricultura, em 1864, o presidente
da provncia do Par explicava que os regates formam o comrcio ambulante e representam nesta provncia o papel dos que no sul do Imprio
chamamos mascates. So de ordinrios portugueses, verdadeiros filhos da
ventura, que no h imoralidade que no cometam para aumentar seus lucros.19 Novamente, faz-se referncia mobilidade dos regates, comparados

FERREIRA PENA, Domingos Soares. A regio occidental da provncia do Par. Par: Typ. do Dirio
de Belm, 1869, p. 18.
15
RODRIGUES, Joaquim Barbosa. Explorao e estudo do vale do Amazonas. Rio Tapajs. Rio de Janeiro:
Typ. Nacional, 1875, p. 7.
16
Idem, p. 60
17
LOPES, Simeia de Nazar. O comrcio interno..., op. cit., p. 68.
18
Monteiro procurou justificar o trabalho dos regates, demonstrando como apesar da manifesta ojeriza de muitos, o regato foi um agente socializador. Conferir MONTEIRO, Mrio
Ypiranga. O regato (notcia histrica). Manaus: Edies Plancie, 1958, p. 86. Viso semelhante
pode ser encontrada em GOULART, Jos Alpio. O regato: mascate fluvial da Amaznia. Rio de
Janeiro: Editora Conquista, 1968.
19
Brasil. Ministrio da Agricultura. Relatrio apresentado Assembla Geral Legislativa na 3
sesso da 12 legislatura pelo Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios dAgricultura, Com14

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ao mascate das regies sul e sudeste do Brasil a fim de facilitar a compreenso deste elemento tpico das paisagens amaznicas.20 Por outro lado, a
definio dos portugueses como verdadeiros filhos da ventura refora a
noo de mobilidade.21
Mrio Ypiranga Monteiro remete a Portugal a origem dos regates, o
que ele denomina como um fenmeno socioeconmico aculturado.22 Em
Portugal, eles eram vendedores ambulantes a varejo de gneros alimentcios, que percorriam as ruas oferecendo de porta em porta suas mercadorias.
Mas, regato em canoa, s no Brasil.23 O surgimento do mascate fluvial na
Amaznia estaria, portanto, ligado s caractersticas ambientais da regio,
em funo da existncia de grande nmero de estradas lquidas (rios, lagos,
furos e igaraps) que marcam sua geografia e que no eram atendidas pelos
navios de maior porte.
Exatamente por causa das caractersticas ambientais da regio, os regates precisavam da contribuio dos ndios, fundamental para diminuir os
riscos das viagens. Afinal, os comerciantes estavam sujeitos aos caprichos
das intempries, s chuvas torrenciais, fora das correntezas, aos trechos
encachoeirados, aos troncos de rvores que deslizavam pelos rios, aos repentinos bancos de areia ou s flechas envenenadas de muitos ndios ao
longo do percurso. Cite-se, ainda, o emaranhado de caminhos possveis nas
confluncias dos rios.

mercio e Obras Pblicas, Jesuno Marcondes de Oliveira e S. Rio de Janeiro: Typ. Universal
de Laemmert, 1865, anexo D, p. 2-3.
20
O mascate era um mercador ambulante que percorria as ruas dos arraiais e vilas vendendo
objetos manufaturados. No sculo XVIII, esta alcunha foi dada aos portugueses do Recife pelos
brasileiros de Olinda, o que originou o nome da Guerra dos Mascates, iniciada em 1710, entre
estes dois grupos. Conferir VENNCIO, Renato Pinto & FURTADO, Jnia Ferreira. Comerciantes, tratantes e mascates. In: PRIORE, Mary Del (org). Reviso do paraso: os brasileiros e o Estado em
500 anos de histria. Rio de Janeiro: Campus, 2000, p. 95-113; BOTELHO, ngela Vianna & REIS,
Liana Maria. Dicionrio histrico do Brasil Colnia e Imprio. Belo Horizonte: Autntica, 2002.
21
Cabe lembrar, aqui, a discusso de Srgio Buarque de Holanda sobre o esprito aventureiro
dos portugueses. Segundo o autor, o que o portugus vinha buscar era, sem dvida, a riqueza,
mas riqueza que custa ousadia, no riqueza que custa trabalho. HOLANDA, Srgio Buarque.
Razes do Brasil. 26 edio. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 49. No sculo XIX, era
recorrente essa associao entre o ofcio de regato e a obteno de altos lucros com pouco
trabalho. Referindo-se aos regates que atuavam no rio Gurupi, Gustavo Dodt lamentava a
afluncia de um nmero mais crescido de pessoas ignorantes e viciosas, que se dedicam a
este trfego s por causa da sua antipatia a um trabalho regular. DODT, Gustavo. Descrio dos
rios Parnaba e Gurupi. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1981, p. 95.
22
MONTEIRO, Mrio Ypiranga. O regato..., op. cit., 1958, p. 17.
23
GOULART, Jos Alpio. O regato..., op. cit., 1968, p. 21.

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Jos Verssimo definiu o regato como um produto original da Amaznia.24 No perodo imperial, os portugueses dominaram este ofcio, que
tambm era exercido por espanhis, bolivianos, peruanos, franceses, ingleses, alm de negros e mestios das mais variadas matizes. Convm salientar
que a presena de estrangeiros nessa atividade se dava revelia das leis, que
proibiam o ofcio a no brasileiros. A partir da Repblica, destacaram-se
entre os regates os srios, armnios, marroquinos e turcos.25
O aspecto flutuante da atividade do regato tornava sua definio
bastante imprecisa para muitos homens daquela poca. Jos Verssimo, por
exemplo, dizia:
eis a uma coisa, ou antes uma pessoa, difcil de definir. negociante e no , tem
alguma coisa de pirata. Anda embarcado. s vezes tem a voz meiga, ento o corao
mau. Outras vezes, sob o exterior de pomba, oculta as garras do gavio. nmade.
Sem ter a coragem do beduno, parece-se com ele.26

Dessa forma, o regato era visto como a personificao da ambiguidade.


Necessrio, mas temido. Negociante, mas pirata em potencial, saqueador das
coisas alheias. A voz meiga, o corao mau. Civilizado, mas nmade, o que o
aproximava dos selvagens que deveria civilizar.
Na verdade, o regato fazia parte de uma rede maior, que tinha incio
bem distante dos rios e igaraps onde ele atuava. Numa das pontas desse
comrcio estava o comerciante do interior, que se submete de corpo e alma
a pagar tudo quanto pede ou lhe enviam de Belm, que se sujeita a todos
os riscos de embarque e desembarque dos gneros. Finalmente, que aceita submisso quantas imposies forem lembradas por seus credores.27 Eis,
ento, dois personagens dessa rede, o comerciante residente no interior e o
credor residente na capital do Estado, Belm e, a partir da criao da provncia do Amazonas, Manaus. Conforme demonstrou Simeia Lopes, algumas
canoas pertenciam a grandes firmas aviadoras de Belm, que se valiam de

VERSSIMO, Jos. Estudos amaznicos. Belm: UFPA, 1970, p. 23. Conferir, ainda, VERSSIMO,
Jos. A pesca na Amaznia. Rio de Janeiro: Livraria Clssica de Alves & C., 1895.
25
Para uma interpretao da ao dos regates hebraicos e turcos na Amaznia, conferir MORAIS,
Raimundo. Na plancie amaznica. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2000 [1926], p.
37-42. Ver, ainda, PEREIRA, Jos Verssimo da Costa. Regates. In: IBGE. Tipos e aspectos do Brasil.
Rio de Janeiro: IBGE, 1956, p. 34-38.
26
VERSSIMO, Jos. Primeiras pginas (Viagem no serto quadros paraenses estudos). Belm: Typographia Guttemberg, 1878, p. 105-106.
27
O rio Tapajs. Dirio de Belm, Belm, 22 de maro de 1876, p. 1.
24

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sua influncia poltica para proteger a atuao de intermedirios no lucrativo comrcio.28 O interesse desses proprietrios dificultava, inclusive, a ao
reguladora e fiscalizadora das autoridades da provncia.
Ocorre que, para pr em circulao imediata as mercadorias que comprava, o comerciante do interior precisava constituir um preposto, um alter-ego que o representa em todos os pontos do distrito mais ou menos
habitados, e que procure tirar da boa f do infeliz ndio a compensao das
imposies que lhe so feitas pelo credor. Para isso, ele contrata um caixeiro, mete-o em uma canoa com mercadorias e a temos em cena o regato, 29
o terceiro elemento da rede de comrcio. De todo modo, este no era o nico
meio de abastecimento dos comerciantes, pois, segundo Jos Alpio Goulart,
o sistema de abastecimento dos regates no obedecia a nenhuma frmula
estratificada, podendo ser feito atravs das casas aviadoras30 localizadas
em Belm ou Manaus, de comerciantes menores instalados nas sedes dos
municpios do interior, de outros regates ou de barraces nos seringais.
Atolado em dvidas, o comerciante do interior depositava todas as suas
esperanas e ameaas no regato. Aos olhos das autoridades da poca,
uma nica motivao guiava esses dois personagens: a cobia, e o lugar do
ndio nessa relao era sempre o de vtima. Na cobia de ambos, comerciante
do interior e regato, estaria a origem dos meios utilizados por este ltimo
para enganar os ndios.
Assim como as autoridades, os regates eram conhecedores dos objetos
que mais atraam os ndios e dos quais suas canoas estavam sempre abarrotadas: tecidos, bebidas espirituosas (cachaa), farinha e outros gneros alimentcios e bugigangas (pentes, espelhos, anzis, agulhas, linha de coser),
sal, fsforos, munio eram trocados por borracha, castanhas, cacau, salsa,
leo de copaba, guaran, canela, cravo, salsaparrilha, piaava, entre outros
produtos extrados pelos ndios na floresta.
Em relatrio de 1862, o presidente da provncia do Par, Francisco Carlos
de Arajo Brusque, apresentou alguns exemplos de trocas feitas entre ndios
e regates no alto Gurupi e no rio Capim, a partir de relatos que teria ouvi-

LOPES, Simeia de Nazar. O comrcio interno..., op. cit., p. 77.


Idem.
30
GOULART, Jos Alpio. Regato..., op. cit., 1968, p. 46. Aviar significava fornecer mercadoria a
prazo, sendo que o pagamento seria feito com produtos extrados da floresta. A pessoa que
fornecia as mercadorias era chamada de aviador, dono das chamadas casas aviadoras.
Conferir McGRATH, David. Parceiros no crime: o regato e a resistncia cabocla na Amaznia
tradicional. Novos Cadernos NAEA, vol. 2, n 2, dez. 1999, p. 57-72.
28
29

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do dos prprios ndios, possivelmente Temb, que estiveram na capital do


Par. No rio Gurupi, em troca de um corte de calas de algodo ordinrio,
que custava em Belm mil ris, o ndio dava ao regato um pote de leo de
copaba que valia 20$000 ris. Por trs potes de leo (60$000) o ndio recebia
uma arma de fogo ordinria que valia 5$000. Por oito potes do mesmo leo
(160$000) recebia um barril de plvora que valia 17$000 ris.31
Em seu relatrio de 1875, o presidente da provncia do Par, Pedro Vicente de Azevedo, dizia que o regato
por um rosrio de miangas recebe do ndio um alqueire de castanhas, por um corte de
chita que vale 1.500 a 2.000, por algumas libras de pirarucu ou por um frasco de aguardente recebe um pote de leo de copaba, ou uma arroba de borracha. Um espelho que custa
1$000 rende-lhe na permuta 10, 20 ou 30$000, conforme as circunstncias e o comprador.32

Dessa forma, ao mesmo tempo em que se construa a imagem do regato como a personificao da cobia, definia-se o lugar do ndio nessa
relao sempre no papel de vtima ingnua da ao dos filhos da ventura.33

Perversor e civilizador dos ndios


No demorou para que os regates fossem considerados os principais
obstculos catequese e civilizao dos ndios. Ainda em 1844, o presidente
da provncia do Par, Manoel Paranhos da Silva Vellozo, relatava em seu discurso que, entre as exigncias feitas pelo missionrio do Xingu, constava a

Governo do Par. Relatorio apresentado Assembla Legislativa da provincia do Par na 1 da


13 legislatura pelo Exm. Sr. presidente da provincia, dr. Francisco Carlos de Araujo Brusque
em 1 de setembro de 1862. Par: Typ. de Frederico Carlos Rhossard, 1862, p. 11.
32
Governo do Par. Relatorio apresentado ao exm. senr. dr. Francisco Maria Corra de S e Benevides pelo exm. senr. dr. Pedro Vicente de Azevedo, por occasio de passar-lhe a administrao
da provincia do Par, no dia 17 de janeiro de 1875. Par: Typ. de F. C. Rhossard, 1875, p. 57.
33
Apesar de sugerir que no caso das trocas entre ndios e regates, deve-se levar em considerao
que ambas as partes poderiam auferir ganhos e, quando isso no acontecia e se quebrava o
acordo, havia o conflito, os ndios pouco aparecem nas redes de relaes apontadas por Lopes
em sua dissertao de mestrado. LOPES, Simeia de Nazar. O comrcio interno..., op. cit., p 81. Para
outras leituras sobre a atuao dos regates no perodo ureo de explorao da borracha na
Amaznia, conferir MOOG, Vianna. O ciclo do ouro negro: impresses da Amaznia. Belm: Conselho
Estadual de Cultura, 1975; OLIVEIRA FILHO, Joo Pacheco. O caboclo e o brabo: notas sobre
duas modalidades de fora de trabalho na expanso da fronteira amaznica no sculo XIX.
In: Encontros com a Civilizao Brasileira, v. 11, 1979, p. 101-147; WEINSTEIN, Brbara. A borracha na
Amaznia: expanso e decadncia (1850-1920). So Paulo: Hucitec/Edusp, 1993; McGRATH, David.
Parceiros no crime..., op. cit., 1999.
31

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proibio de irem os regates comerciarem diretamente com os ndios devendo edificar-se uma casa no rio Tucuru para onde eles conduzam o resultado do seu trabalho a
fim de se fazer ali a permutao com os gneros conduzidos pelas canoas de comrcio
e sob as vistas de uma pessoa que zele os interesses dos mesmos ndios.34

Em 1849, Jernimo Francisco Coelho, ento presidente da provncia do


Par, reproduzia informaes recebidas do missionrio Egdio de Garsio,
responsvel pela misso do Tapajs, constituda por ndios Munduruku. Dizia ele que grande parte dos ndios se achava fora das aldeias, trabalhando
como agregados a servio de particulares, com os quais tinham sempre
abertas contas leoninas. Tais comerciantes davam aos ndios
retalhos de ms fazendas pelo qudruplo do que valem e ao mesmo tempo taxandolhes os servios em diminutos valores, de modo que sempre o ndio quem deve; e por
este ttulo de credores perptuos pretendem desconhecer a competncia do missionrio
sobre os ndios e recusam entreg-los, o que so outras tantas causas de contrariedade
para o aumento, tranquilidade e boa ordem dos aldeamentos.35

O missionrio informava que essa situao no ocorria apenas entre


os Munduruku, mas em todos os pontos da provncia onde h ndios ou
aldeados ou em suas malocas e os principais corruptores dos indgenas so
essas quadrilhas de canoas de regates, mascates ou quitandeiros dos rios.36
Em seu relatrio de 1876, o presidente da provncia do Amazonas, Antonio dos Passos Miranda, condenava a ao dos (...) regates que, semelhana de vampiros, vo abusando da ingenuidade e boa ndole dos catequizados, sugando-lhes o melhor fruto de seus trabalhos, em troca de objetos de
insignificante valor e de bebidas alcolicas. Taxativo, o presidente conclua:
os regates so os maiores inimigos da verdadeira catequese porque eles
preferem o ndio completamente ignorante, visto que com mais facilidade o
corrompem e iludem.37

Governo do Par. Discurso recitado pelo Exm. Sr. desembargador Manoel Paranhos da Silva
Vellozo, presidente da provincia do Par, na abertura da 1 sesso da 4 legislatura da Assembla Provincial no dia 15 de agosto de 1844. Par: Typ. de Santos & menores, 1844, p. 16-17.
35
Governo do Par. Fala dirigida pelo Exm. Sr. Conselheiro Jernimo Francisco Coelho, presidente
da provncia do Gro-Par Assembla Legislativa provincial, na abertura da 2 sesso ordinria, da 6 legislatura, no dia 1 de outubro de 1849. Par: Typ. de Santos e Filhos, 1849, p. 82.
36
Idem.
37
Governo do Amazonas. Relatorio apresentado Assembla Legislativa Provincial do Amazonas
na 1 sesso da 13 legislatura em 25 de maro de 1876 pelo Exm. Sr. presidente da provincia,
dr. Antonio dos Passos Miranda. Par: Typ. do Diario do Gram-Par, 1876, p. 22.
34

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Como forma de se contrapor ao dos regates, d. Macedo Costa, bispo


do Par, concebeu (...) a ideia do Cristforo, navio-Igreja, destinado a levar
a religio aos mais recnditos dos nossos rios, na catequese dos ndios e no
ensino dos habitantes do interior do Estado.38 No entanto, esta Igreja flutuante39 no chegou a ser concretizada.
Por um lado, o regato era visto como o maior inimigo da civilizao
dos ndios. Entretanto, no discurso de alguns presidentes da provncia, a
imagem dos filhos da ventura era pintada com outros contornos. Diante
do fracasso das misses na dcada de 1860, o presidente da provncia do
Amazonas, Adolfo de Barros Cavalcanti de Albuquerque Lacerda, refletia:
Hoje, quem vai ao encontro do ndio no fundo de suas florestas virgens, no
interior destes rios sem fim? Ningum, a no ser o regato, menos brbaro,
por certo, que ele, porm muito mais corrompido, que o explora, deprava e
desonra, a pretexto de comerciar.40
Em 1869, um deputado identificado apenas como Marcos, discursando
na Assembleia Provincial do Par dizia que H mania, Senhor presidente,
em classificar os regates de apstolos da desmoralizao e sob esse pretexto
carreg-los de pesadssimos impostos, quando certo que so eles os nicos
missionrios que temos, so os verdadeiros catequistas do trabalho e da civilizao dos nossos ndios.41
Em 1871, o ento presidente da provncia do Par, Abel Graa, afirmava
que mister confessar que ao comrcio ousado do regato devemos, sem
dvida, o descobrimento de muitas regies at ento reputadas inacessveis,
com o aumento da exportao de produtos indgenas.42

AMANAJS, Hygino. D. Antonio de Macedo Costa, bispo do Par e arcebispo da Bahia sua
vida e suas obras. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Par, ano II, fasc. II. Belm, outubro
de 1918, p. 214.
39
Governo do Par. Relatrio que ao Exm. Sr. Dr. Joo Loureno Paes de Sousa, primeiro vice-presidente da provncia do Gro-Par apresentou ao Exm. Sr. Dr. Carlos Augusto de Carvalho,
ao passar-lhe a administrao aos 16 de setembro de 1885. Par: Typ. de Francisco da Costa
Jnior, 1885, p. 112.
40
Governo do Amazonas. Relatorio apresentado Assembla Legislativa da provincia do Amazonas na sesso ordinaria do 1 de outubro de 1864, pelo dr. Adolfo de Barros Cavalcanti de
Albuquerque Lacerda, presidente da mesma provincia. Pernambuco: Typ. de Manoel Figueiroa
de Faria & Filho, 1864, p. 36.
41
[Nota avulsa]. Dirio de Belm, Belm, 11 nov. 1869, p. 1.
42
Governo do Par. Relatrio apresentado Assembla Legislativa provincial na 2 sesso da
XVII Legislatura, em 15 de agosto de 1871, pelo presidente da Provncia Dr. Abel Graa. Par:
Typ. do Dirio do Gro-Par, 1871, p. 41-2.
38

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Mais significativo ainda foi o discurso de Pedro Vicente de Azevedo, em


1875, quando afirmou que (...) no Par, se conhece[m] trs diversos agentes
da civilizao dos ndios: o missionrio, o regato e o diretor parcial.43 Se,
num primeiro momento, o regato era visto como inimigo da catequese e
civilizao dos ndios, em outro ele figura na mesma condio de missionrios e diretores parciais. Azevedo vai alm disso, ao afirmar que (...) em
geral, pode dizer-se que mais servios tem feito civilizao a cobia imoral
do regato do que a moralidade fria e doutrina religiosa do missionrio.44
Para muitos, a soluo seria regularizar a atividade e sobrecarregar as
canoas de regato com mais impostos, alm de reforar a fiscalizao. Afinal,
o desconforto com a atividade no se dava necessariamente pelos prejuzos
dos ndios, mas sim pelos prejuzos do governo, que no tinha estrutura
para garantir a coleta de impostos dos comerciantes e pela concorrncia que
os regates faziam com os comerciantes dos povoados.
Sempre que proibiam os ndios de entrar em contato com gente civilizada, a fim de livr-los da ao dos regates, os missionrios se tornavam
alvo das crticas dos comerciantes. Foi o que aconteceu com o frei Pelino de
Castrovalva, responsvel pela misso do Tapajs. Ao se colocar no papel de
intermedirio entre os Munduruku e os comerciantes, atraiu para si o dio
dos regates da regio, que organizaram um jornal para difam-lo, acusando-o de explorar os ndios e de manter uma amante indgena. Segundo
relato do capuchinho, por diversas vezes ele foi ameaado de morte pelos
regates45 que utilizavam contra o missionrio o mesmo discurso de cobia
desenfreada do qual eram vtimas constantes.
Criticando o sistema atual de misses, Pedro Vicente de Azevedo afirmava que
(...) quase se tentado a dizer, ainda que com grande repugnncia: enquanto se no
melhorar o sistema atual de misses, devemos pedir a Deus que multiplique a praga dos
regates, porque de sua coragem insolente, da sua cobia desenfreada, de suas empresas
afoitas, resulta sempre algum bem mais real e permanente do que o das misses atuais.46

Governo do Par. Relatorio apresentado..., op. cit., 1875, p. 56.


Idem.
45
CASTROVALVA, frei Pelino de. O rio Tapajs, os capuchinhos e os ndios Mundurucus (1871-1883). So
Lus, Maranho, 2000 [1884].
46
Governo do Par. Relatorio apresentado..., op. cit., 1875, p. 59.
43
44

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O regato seria uma espcie de mal que vem para o bem, pois atravs
de sua audcia muitos povos indgenas teriam sido contatados, sendo estimulados ao trabalho da extrao das drogas do serto e tambm ao comrcio. No toa, Darcy Ribeiro definiu o regato como criador de necessidades
e instrumento de sua satisfao.47
O regato chegava muito mais longe que qualquer outro agente da civilizao. Segundo a linguagem figurada do presidente da provncia do Par,
Pedro Vicente de Azevedo, a ao deste rei do igarap estendia-se (...) do
serto at capital, abrindo, por assim dizer, a machado o caminho da civilizao, mas infeccionando-lhes as margens com os germens que esparge
a cada passo, de sua corrupo e conduta reprovada.48 Em seu nomadismo
fluvial, cruzava ao longo de seu sinuoso caminho nos rios e igaraps da
Amaznia com casas de gente tida por civilizada, choupanas de tapuios,
barracas de seringueiros, ranchos de mocambeiros e/ou desertores e mesmo
com povos indgenas considerados selvagens.

O feitio contra o feiticeiro


Conforme dito mais acima, o ndio figura na relao com os regates
sempre na condio de vtima ingnua. Ao explicar o modo de funcionamento do comrcio entre ndios e regates, o presidente da provncia do
Par, Antonio Coelho de S e Albuquerque, dizia que tal comrcio consiste
quase sempre na permuta de aguardente e de objetos de insignificante valor
por objetos de grande preo fabricados ou colhidos pelos ndios.49 Um ano
antes, o viajante alemo Robert Av-Lallemant relatou o que ouviu em Santarm sobre o comrcio no Tapajs, em que os comerciantes de Mato Grosso
trocavam couros de boi e sal enquanto os ndios vm com guaran, que
trocam por bugigangas, ou trazem salsaparrilha para o mercado.50

RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao: a integrao das populaes indgenas no Brasil moderno. Petrpolis: Vozes, 1979, p. 26.
48
Governo do Par,. Relatorio apresentado..., op. cit., 1875, p. 56.
49
Governo do Par. Relatrio que o Exm. Sr. Dr. Antonio de S e Albuquerque, presidente da
Provncia do Par apresentou ao Exm. Sr. vice-presidente, Dr. Fbio Alexandrino de Carvalho
Reis, ao passar-lhe a administrao da mesma provncia em 12 de maio de 1860. Par: Typologia comercial de Antonio Jos Rabelo Guimares, p. 32.
50
AV-LALLEMANT, Robert. Viagem pelo norte do Brasil no anno de 1859. Rio de Janeiro: Ministrio
da Educao e Cultura, 1961 [1860], p. 75.
47

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Esta mesma imagem dos ndios pode ser constatada em 1862, no relatrio de Francisco Carlos de Arajo Brusque. Para este presidente, a vontade do
regato a lei, que rege, enquanto ele ali permanecer pelo tempo necessrio
a seus negcios. E o pobre ndio lhe obedece cegamente!.51 A seduo pelos
objetos da cultura material no-indgena tornava, segundo o presidente, os
ndios completamente sujeitos ao imprio dos regates. Antonio dos Passos
Miranda, presidente da provncia do Amazonas, afirmava que Ignorantes,
dceis por ndole, tornam-se os ndios verdadeiros autmatos dos regates
e, inanidos, no se opem operao da pilhagem e, ainda mais, veem, impassveis, o sexo frgil, mesmo em idade infantil, ser arrastado para servir
concupiscncia daqueles indivduos.52
Atribua-se boa ndole aos ndios, mas esta caracterstica era apontada
como algo que facilitava sua ludibriao pelos regates. Ao passo que estes
so sempre definidos como espertos, gatunos, astuciosos, os ndios geralmente so descritos como ingnuos, ignorantes, autmatos, incapazes de reagir aos desmandos dos regates.
Tal como no perodo colonial, nota-se a mesma explicao atribuda ao
chamado escambo, em que os ndios seriam sempre lesados por oferecerem
produtos de alto valor monetrio e, em troca, receberem objetos de insignificante valor, as tais bugigangas ou quinquilharias.53 Darcy Ribeiro dizia
que a principal atividade do regato consistia na explorao do ndio, que
trabalha o ano inteiro juntando a copaba, a castanha, a canela, o cravo, a
salsaparrilha, a piaava, para trocar por pouco mais que nada.54 Ainda no
sculo XX, ao se referir ao comrcio na Amaznia colonial, Brbara Weinstein
dizia que, em troca de produtos exticos, os trabalhadores recebiam dos comerciantes ou missionrios portugueses ferramentas, roupas, as bugigangas
costumeiras (...).55
Leitura mais atenta da documentao que registra a experincia de trocas entre ndios e regates aponta para outras nuances que podem retirar os
ndios dessa condio de passividade que lhes foi imposta pelas autoridades das provncias e, em grande medida, incorporada pela historiografia.
preciso lembrar que essa documentao foi escrita por no-ndios, devendo

Governo do Par. Relatorio..., op. cit., 1862, p. 13.


Governo do Amazonas. Relatorio..., op. cit., 1876, p. 22.
53
REIS, Arthur Cezar Ferreira. O seringal e o seringueiro. Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura,
1953, p. 124.
54
RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao..., op. cit., 1979, p. 26-27.
55
WEINSTEIN, Brbara. A borracha na Amaznia..., op. cit., 1993, p. 24.
51
52

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ser lida com certo cuidado. De todo modo, exatamente por isso ela merece
ateno, eis que diversas situaes revelam as atitudes de enfrentamento
dos ndios diante dos regates, mesmo quando o que se pretendia era apresent-los como vtimas passivas.
Em seu relatrio de 1863, o presidente da provncia do Par, Francisco
Carlos de Arajo Brusque, descreveu as relaes de amizade e comrcio
entre os ndios Urupaya e Tucunapeua. Dizia ele que estes ltimos frequentemente se encontravam com as caravanas de comerciantes que subiam o
rio Xingu em busca de produtos naturais. Destes regates recebiam alguns
objetos que fornecem aos Urupaya em troca de canoas, fio, algodo, redes e galinhas.56 O presidente acrescentou uma informao que serve de
indicativo da maneira como determinados grupos indgenas lidavam com
as mercadorias que recebiam dos regates: intermedirios nesse fornecimento, os Tucunapeua fazem seus vizinhos pagar mais caros os objetos que
lhes vendem e que consistem principalmente em ferramentas de lavoura e
miangas, que muito apreciam para seus enfeites.57
A informao fornecida pelo presidente da provncia constitui indcio
importante de certa leitura indgena das relaes de comrcio estabelecidas
com os regates e entre si. De alguma forma, os Tucunapeua reproduziam,
na relao com outros grupos indgenas, os mecanismos de funcionamento
de suas trocas com os regates, procurando tirar vantagens em cima dos
bens que recebiam destes comerciantes.58 Por outro lado, nota-se a existncia de certa especializao entre os ndios, eis que nem todos os grupos produziam as mesmas coisas, o que servia de incentivo ao comrcio intertnico.

Governo do Par. Relatrio apresentado a Assembla Legislativa da provncia do Par, na 2


sesso da 13 legislatura pelo Exm. Sr. Presidente da provncia Dr. Francisco Carlos de Arajo
Brusque, em 1 de novembro de 1863. Par: Typ. de Frederico Carlos Rhossard, 1863, p. 17.
57
Idem, p. 18.
58
Analisando o caso dos ndios Deni do rio Cuniu, no Amazonas atual, Florido observou que
ao estabelecerem relaes com um patarahu [corruptela do termo patro em portugus], os
indgenas obtinham mercadorias a crdito e contraam dvidas que posteriormente eram pagas com produtos da atividade extrativista. Por sua vez, aqueles indgenas que obtiveram os
manufaturados podiam servir de intermedirios com os moradores das aldeias, reproduzindo
a forma de relao entre os patres e os empregados. FLORIDO, Marcelo Pedro. O manakuni
dos Deni: prestaes e contraprestaes no rio Cuniu (AM). In: AMOROSO, Marta & SANTOS,
Gilton Mendes dos. Paisagens amerndias: lugares, circuitos e modos de vida na Amaznia. So Paulo:
Terceiro Nome, 2013, p. 275-298, p. 78. Uma observao feita pelo autor faz toda a diferena: em
se tratando de trocas entre os prprios Deni, necessrio que o pagamento, isto , a retribuio,
seja tida como equivalente coisa dada, sem acrscimo em relao ao valor do que foi pago.
56

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Graas posse de ferramentas e miangas que tanto os Urupaya apreciavam, os Tucunapeua obtinham destes canoas, fio, algodo, redes e galinhas. Ao reinserirem os objetos que recebiam dos regates no circuito de
trocas tradicional com outros grupos indgenas, os Tucunapeua evidenciam
que a presena de objetos no-indgenas nas aldeias no serve de indicativo
de nenhum tipo de grau de pureza ou de perda da identidade indgena.
Afinal, nem todos os objetos da cultura material dos no-ndios permanecia
nas aldeias. No caso citado, nota-se que mesmo mercadorias altamente valorizadas, tais como ferramentas de lavoura e miangas, poderiam ser reinseridas no circuito de trocas, de modo a satisfazer finalidades tradicionais.
Deparando-se com diademas entre ndios em uma aldeia do rio Uaps,
relatou Wallace: perguntei-lhes de que eram feitos os diademas e eles responderam que os compravam dos ndios do Japur e de outros rios, pagando
caro por tais adornos, pois trs ou quatro pecinhas custavam um machado!.59 Note-se que o valor de mercado atribudo pelos brancos ao machado
de ferro pouco significava diante do valor de uso que os ndios atribuam
aos tradicionais diademas. Conforme demonstrou John Monteiro60 referindo-se ao perodo colonial, essa situao geraria um paradoxo: ao estabelecerem relaes de troca visando a satisfao de finalidades tradicionais, os
ndios adotavam postura ostensivamente conservadora. No entanto, ao fazer
isso, contribuam cada vez mais para a transformao acelerada das relaes
intertnicas e entre ndios e colonos.
Em outro exemplo, ao observar o uso que os ndios Manetenery faziam
de contas vermelhas nos pulsos, o engenheiro Joo Martins da Silva Coutinho afirmou que, provavelmente so os regates da Bolvia que fornecem as
contas aos ndios dos afluentes do Beni e estes, por sua vez, negociam com os
Manetenery.61 Em todos os casos citados, os objetos eram reprocessados de
modo a fortalecer antigas alianas intertnicas e, ao mesmo tempo, permitir
acesso a objetos produzidos ou adquiridos por outros grupos indgenas.62

WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios Amazonas e Negro. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo:
Edusp, 1979 [1853], p. 186.
60
MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995, p. 32.
61
Brasil. Ministrio da Agricultura. Relatrio..., op. cit., 1865, anexo O, p. 77.
62
Estando a servio de regates ou viajantes, os ndios procuravam se abastecer com mercadorias valorizadas por outros grupos, como o fizeram os que acompanharam Wallace numa
parada em Breves: alguns de nossos ndios desceram, enquanto ns preferimos ficar a bordo
esperando a mar. Eles voltaram um tanto ou quanto embriagados, trazendo consigo diversos
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Em outras situaes, possvel perceber que, muito embora pudessem


ser prejudicados em determinadas transaes, ofertando mais do que recebiam, os ndios possuam certos parmetros na negociao com os regates.
Dizia Adolpho de Barros Cavalcanti de Lacerda, presidente da provncia do
Amazonas, que os ndios Manetenery tm em grande estimao os panos
que fabricam e que os seringueiros do baixo Purus compram por 1$ a vara
para fazer redes e s o trocam por instrumentos e utenslios de ferro, de que
so muito cobiosos.63 A informao de que os Manetenery s trocavam os
panos que fabricavam por instrumentos de ferro constitui indcio bastante
significativo do valor que eles atribuam a este produto, bem como de sua
percepo do quanto tais panos despertavam interesse nos regates, a ponto
de servirem de moeda de troca pelos cobiados instrumentos de ferro. Estavam longe, portanto, da imagem de autmatos dos regates.
A mesma percepo da posse de um produto bastante cobiado pode ser
atribuda aos Mau, que cultivam o guaran, que hoje faz a riqueza do municpio deste nome e os Munduruku, que igualmente plantam o guaran (...).64 Os
Mau recebiam comerciantes de diversas partes da regio, inclusive do Mato
Grosso, o que lhes garantia oferta e circulao permanente de produtos em
suas aldeias.65 Muito embora nem sempre as trocas fossem simtricas, certamente este comrcio era til tanto para os regates quanto para os indgenas.
Em vrias situaes, os ndios partiram para o enfrentamento direto e
violento dos regates. So recorrentes os relatos de agresses ou mesmo assassinatos cometidos por ndios. Em 1844, Manoel Paranhos da Silva Vellozo

bules de cermica em formato de pombas, muito valorizados nos trechos situados rio acima.
WALLACE, Alfred Russel. Viagens pelos rios..., op. cit., 1979 [1853], p. 91.
63
Governo do Amazonas. Relatorio com que o illustrissimo e Exc. Sr. dr. Adolpho de Barros Cavalcanti de A. Lacerda entregou a administrao da provincia do Amazonas ao illm. e exm. sr. tenente coronel Innocencio Eustaquio Ferreira de Araujo. Recife: Typ. do Jornal do Recife, 1865, p. 33.
64
A consulta a este relatrio foi feita no endereo http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u094/, em 11 de
maro de 2014. Infelizmente, o relatrio est incompleto, faltando, inclusive, as informaes
sobre data da sesso e nome do presidente da provncia. A citao da pgina 333.
65
Gonalves Tocantins revelou a forma como os Mau, muito embora fazendo parte de um
circuito que agenciava para fora da aldeia um produto de consumo tradicional (o guaran),
procuravam imprimir nesse negcio sua marca cultural distintiva: geralmente o preparam
em forma de po cilndrico; outras vezes, porm, moldam-nos sob forma de animais da fauna
dessas regies, tais como antas, serpentes, tartarugas e outros, trabalhando neste artefato com
notvel inteligncia e gosto artstico. Dessa forma, articulavam novas relaes de contato com
a realizao de finalidades tradicionais. TOCANTINS, Antonio Manuel Gonalves. Estudo sobre
a tribu Mundurucu. Revista Trimensal do Instituto Histrico Geographico e Ethnographico Brasileiro, tomo
XL. Rio de Janeiro: B. L. Garnier, 1877, p. 146.

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informava que alguns regates j tm sido vtimas da indignao dos ndios,


como no h muito tempo sucedeu no rio Juru, onde foram assassinados dois
destes traficantes por no pagarem os objetos que lhes compravam usando,
alm disso, para com eles violncia, prendendo-os e at vendendo-os (...).66
Em 1852, na provncia do Amazonas, dois comerciantes navegavam
para o Mato Grosso quando foram assaltados pelos gentios da tribo Caripuna, vendo-se obrigados a desampararem as suas canoas com todas as
mercadorias, fugindo em uma montaria com o piloto que, tendo desembarcado, foi recebido com quatro flechadas, chegando em Borba em perigo de
vida.67 Em outubro de 1861, sete ndios Temb da aldeia Traquateua, no alto
Gurupi, cansados dos maus tratos e dos raptos constantes de suas mulheres,
assassinaram alguns regates como forma de vingana.68
Em Santarm, o regato Manoel Quirino Paes foi assassinado pelo ndio Jos Apiac em 1871. Paes era mulato e, inicialmente, trabalhava como
remeiro de canoas de regates. Abandonando esse servio, fixou moradia no
rio Tapajs, prximo misso do Bacabal, utilizando os ndios Munduruku
na extrao da borracha. Relatou Gonalves Tocantins que tornado assim
opulento, o mulato trazia os ndios em verdadeiro e rigoroso cativeiro. Ai
daquele que tentasse ausentar-se de sua feitoria.69 Uma ndia Mau chamada Francisca tentou fugir duas vezes, sendo sempre capturada e castigada.
Por fim, resolveu se vingar, associando-se a um ndio Apiac, a quem entregou uma espingarda utilizada para assassinar seu patro. Os dois ndios
foram presos e levados ao jri em Santarm. Diante do jri, Francisca Mau
declarou-se nica autora do crime. Erguendo a curta saia perante o tribunal,
mostrou as pernas ainda com os vestgios dos ferros que por longo tempo
sofrera,70 relatando toda a violncia sofrida por ela e suas companheiras de
infortnio. Francisca Maus foi absolvida, mas Jos Apiac foi condenado e
enviado para a Bahia, onde deveria pagar sua pena.
Apesar de inmeros exemplos de enfrentamento dos ndios diante dos
regates, a historiografia cristalizou a imagem do ndio enquanto ingnuo

Par. Discurso recitado..., op. cit., 1844, p. 17.


Governo do Amazonas. Falla dirigida Assembla Legislativa da provincia do Amazonas, na
abertura da 1 sesso ordinria da 1 legislatura, pelo Exm. vice-prezidente da mesma provincia,
o dr. Manoel Gomes Correa de Miranda, em 5 de setembro de 1852. Capital do Amazonas:
Typ. de M. da S. Ramos, 1852, p. 5.
68
Governo do Par. Relatorio..., op. cit, 1862, p. 13.
69
TOCANTINS, Antonio Manuel Gonalves. Estudo sobre a tribu Mundurucu..., op. cit., 1877, p. 157.
70
Idem, p. 158.
66
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e vtima passiva. Para Arthur Cezar Ferreira Reis, as tribos opuseram a resistncia que puderam. Essa resistncia, de resultados passageiros, momentnea. Porque ao fim se viram sempre obrigadas a ceder. Tribos e tribos, nos
contatos sangrentos, desapareceram ou reduziram-se.71 Em O regato, Mrio Ypiranga Monteiro dedica no mais que duas pginas para demonstrar
que os ndios vingavam-se dessa tenaz explorao, no raro, fugindo aos
patres e que, s vezes tomavam desforos cruis,72 quando assassinavam
os regates. Jos Alpio Goulart cita alguns poucos exemplos da resistncia
desesperada e tenaz do inconformado amerndio.73
Vingana e resistncia desesperada so termos que descaracterizam
a ao dos ndios como sujeitos, ao coloc-los sempre na condio de reao
frente a uma ao inicial atribuda aos regates. Assim, Jos Alpio Goulart se refere ao habitante, o selvagem, de cultura recuadssima no tempo,
acossado, maltratado, exterminado, escravizado pelo invasor, expulso do seu
habitat, transbordante de dio e de ressentimento para com o branco.74 Dessa
forma, as reaes indgenas seriam sempre resultado de sua resistncia
desesperada, de dio e de ressentimento, o que corrobora a viso do ndio
como elemento que faz parte da natureza, sendo sua reao entendida como
natural, biolgica, nunca como ao poltica consciente.75
Para concluir este tpico, apresentamos um episdio que, a nosso ver,
o mais significativo quanto ao papel ativo desempenhado pelos ndios
na relao com os regates. Joo Martins da Silva Coutinho, em seu relatrio de explorao ao rio Purus, se refere a Apucaham, principal dos ndios
Pammary, nos seguintes termos:

REIS, Arthur Cezar Ferreira. O seringal e o seringueiro..., op. cit., 1953, p. 128.
MONTEIRO, Mrio Ypiranga. O regato..., op. cit., 1958, p. 60-61.
73
GOULART, Jos Alpio. O regato..., op. cit, 1968, p. 81.
74
Idem, p. 30.
75
No mesmo sentido, Goulart explica a preponderncia dos ndios como guias e remeiros dos
regates em funo de seu instinto atvico que, aliado experincia sedimentada pelo
cotidiano sobre as guas, substituindo no homem amaznico qualquer elaborao mental
necessria utilizao de instrumental apropriado. GOULART, Jos Alpio. O regato..., op. cit.,
1968, p. 72. O conhecimento indgena relegado a uma questo de instinto, negando-se a
experincia de produo de conhecimento dos ndios a partir de sua interao com a natureza.
71

72

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Apucaham por diversas vezes enganou alguns regates, dando em troca de fazendas e
ferramentas, tartarugas magras, que no compensavam a importncia dos gneros da
maneira porque l so elas vendidas.
Era a compensao, talvez, de outras transaes infelizes que houvesse feito.76

Note-se que Apucaham aprendeu a dinmica das negociaes com os


regates, utilizando contra estes suas prprias prticas para conseguir vantagens nas relaes de troca. Atitudes como a deste ndio podem ser encontradas em outras partes da Amaznia. Referindo-se s trocas realizadas
entre regates e ndios do rio Gurupi, Gustavo Dodt questionava: e pode-se
admirar que o ndio, vendo que a gente que se diz civilizado, faz tudo para
se enganar e iludir entre si, siga pela pista dos que sempre considera como
intrusos?.77 Certamente Apucaham presenciou inmeras situaes de deslealdades entre os regates que atuavam no rio Purus, alm daquelas situaes em que ele mesmo foi envolvido.
O episdio ainda mais significativo porque tudo indica que Joo
Martins da Silva Coutinho obteve esta informao do prprio Apucaham.
Note-se que o engenheiro no diz apenas que as tartarugas magras no
compensavam a importncia dos gneros ofertados pelos regates. Ele diz
que as tartarugas magras no compensavam a importncia dos gneros da
maneira porque l so elas vendidas. Ou seja, o costumeiro era os ndios
oferecerem sempre mais do que aquilo que recebiam. Ao agir assim, trocando tartarugas magras por tecidos e ferramentas que valiam muito mais,
Apucaham literalmente usava o feitio contra o feiticeiro.

A dimenso simblica das trocas


Referindo-se s viagens dos regates pelo Alto Tapajs, Gonalves Tocantins dizia que
a no encontram com quem comerciar, a no ser os Munduruku e alguns poucos Mau
selvagens, que andam nus ou seminus, no tm a menor noo da nossa lngua, nem

76

Brasil. Ministrio da Agricultura. Relatrio..., 1865, anexo O, p. 72.


DODT, Gustavo. Descrio dos rios..., op. cit., 1981, p. 96.

77

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do nosso alfabeto, nem do nosso sistema de pesos e medidas, nem dos preos correntes
dos gneros que vendem, nem das mercadorias que compram.78

Por esse ponto de vista, fcil entender que os ndios eram, muitas
vezes, enganados. Prossegue Tocantins: quando se pergunta a estes ndios
quanto devem, respondem sempre: quem sabe! S o patro que pode
saber!.79 O autor tambm apresenta duas contas correntes entre ndios e regates, demonstrando como as mercadorias foram vendidas aos ndios com
lucros de 400 por cento.80
H que se destacar, tambm, o uso que os regates faziam de outro instrumento no processo de convencimento dos ndios: a cachaa. Em Selvagens bebedeiras Joo Azevedo Fernandes discutiu o significado das bebidas
alcolicas para os grupos indgenas. Segundo o autor, devem-se pensar as
bebidas entre os ndios como um sistema cultural. As formas nativas de experincia etlica constituam espao crucial para a expresso de suas vises
de mundo e para a realizao de eventos e prticas centrais em suas culturas.
Nesse sentido, as festas tradicionais indgenas, as cauinagens,
tambm possuem um carter ritual e dramtico, no qual performances de canto e dana,
juntamente com exibies oratrias e excessos etlicos so usados para articular relaes
sociais e cosmolgicas, reafirmar diferenas de idade e gnero e construir relaes de
amizade e inimizade.81

Dessa forma, as festas indgenas exerciam papel social muito mais importante do que a simples diverso. O consumo de cachaa que os ndios
faziam junto aos regates ocorria pari passu ao processo de extino ou desvalorizao simblica das bebidas tradicionais indgenas, abrindo espao
para a criao de um espao de ebriedade que superava em muito os limites
da antiga embriaguez cerimonial.82

TOCANTINS, Antonio Manuel Gonalves. Estudo sobre a tribu Mundurucu..., op. cit., 1877, p. 147.
Idem, p. 148. Em pesquisa recente, Florido constatou que perguntando para um Deni recmchegado da cidade qual o preo de algo que comprou, isto , qual o seu manakuni, comum
obter como resposta: no perguntei, fiquei devendo. FLORIDO, Marcelo Pedro. O manakuni dos
Deni..., op. cit., 2013, p. 298. O termo manakuni traduzido por estes ndios como pagamento,
mas, como demonstra o autor, no h correspondncia exata com nossa noo de pagamento.
80
TOCANTINS, Antonio Manuel Gonalves. Estudo sobre a tribu Mundurucu..., op. cit., 1877, p.
150-154.
81
FERNANDES, Joo Azevedo. Selvagens bebedeiras: lcool, embriaguez e contatos culturais no Brasil colonial
(sculos XVI-XVII). So Paulo: Alameda, 2011, p. 96.
82
Idem, p. 205.

78
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De acordo com Jos Alpio Goulart, a cachaa


constitua-se em inestimvel auxiliar do regato, eliminando os bices, aplainando o
terreno, predispondo o comprador a inconcebveis larguezas nas aquisies e, do mesmo
passo, privando-o de discernimento e inutilizando-o para o exerccio da fiscalizao
concernente utilidade e ao preo do que comprava e do que pagava.83

Certamente que este auxiliar do regato tambm era utilizado nas relaes com os caboclos e quilombolas da regio. Afinal, o efeito das bebidas
espirituosas no difere entre ndios, brancos ou negros. Diz Goulart que
o regato conquista num timo o caboclo ignorante e bisonho; convence
o ndio inocente e arredio; engambela o negro escravo fugido, temeroso e
assustado; conquista a mulher faceira e revoltada.84
A percepo da cachaa como elemento que priva o ndio de discernimento e o inutiliza para o exerccio da fiscalizao relativiza a ideia de que
ele era enganado por ser ingnuo. O fato de o regato recorrer cachaa
serve de indicativo de sua percepo de que, sbrios, seria mais difcil enganar os ndios ou indivduo de qualquer outro grupo social com quem
ele mantivesse contato. Sob efeito do lcool, qualquer pessoa pode ser mais
facilmente enganada.
Aliado cachaa, o regato fazia uso de uma performance impressionante e eficaz diante de seus fregueses. Ao aproximar-se de um lugar, anunciava sua chegada com o toque de bzio ou com tiros de espingarda. Ouvido
o sinal, os moradores corriam apressados ao encontro do mercador que, de
p, proa da embarcao, os saudava com os braos erguidos, tendo, na
boca, largo e amigvel sorriso, abanando no ar o seu chapu de panam.
Encostado o barco e, com a plateia disposta, comeava a apresentar as mercadorias acondicionadas em caixas, sacos, latas, fardos e pacotes, embasbacando os circunstantes.85 Diante da mais leve demonstrao de resistncia
exorbitncia dos preos, o regato recorria oferta gratuita de goles de
cachaa. De acordo com Goulart,
quem, por curiosidade, penetrasse no caixo de uma galeola, ficaria abismado e aturdido
diante da variedade incrvel de artigos e mercadorias ali recolhidos, uns acondicionados

GOULART, Jos Alpio. O regato..., op. cit., 1968, p. 49.


Idem, p. 49.
85
Idem, p. 49.
83

84

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em prateleiras, outros espalhados pelo cho, ocupando todo o espao disponvel no


interior do barco-armazm.86

Imagine-se o encantamento que o caixo do regato (espao coberto


da embarcao) promovia em pessoas que habitavam longnquas povoaes
da Amaznia, cujo acesso a tais mercadorias por outras vias era praticamente impossvel. Com relao aos ndios, sabe-se do verdadeiro fascnio
que lhes causou os objetos da cultura material no-indgena. Referindo-se
aos Munduruku, Murphy & Murphy afirmaram que o motivo bsico dos
movimentos migratrios para as regies do baixo Madeira e Tapajs parece
ser o desejo dos ndios de obterem artigos manufaturados, especialmente
utenslios de ferro.87 Outro exemplo bastante significativo desse fascnio o
que foi relatado por Bates, acerca dos ndios Cucama, da Amaznia peruana:
a primeira coisa que eles se esforam por adquirir, quando descem o rio e entram no
Brasil que todos os indgenas peruanos consideram um pas mais rico do que o seu
um ba de madeira com cadeado e chave. Nesse ba eles guardam cuidadosamente
todo o dinheiro que ganham, convertido em roupas, machadinhas, facas, pontas de
arpo, agulhas, linhas etc.88

Bates explicou que, em razo do pouco que recebiam em pagamento


por seu trabalho, os ndios levavam muito tempo para encher o ba. Talvez
isso explique o fato de que os Cucama com os quais o viajante conversou
estavam h 15 meses longe de suas famlias.
Pesquisas atuais entre os ndios brasileiros revelam a continuidade de
um modo especfico destes povos encararem as relaes comerciais com os
no-ndios. Bonilla cita, por exemplo, o caso dos Paumari, que trabalhavam
para vrios patres na coleta da borracha, at meados do sculo XX, e, em
troca de sua fidelidade enquanto fregueses, recebiam proteo em caso de
perigo ou doena, alm de bens simblicos como nomes no-indgenas e
laos de parentesco fictcios via relaes de compadrio. Diz a autora que a
aparente submisso e autovitimizao tambm pode ser vista como uma

Idem, p. 50.
MURPHY, Robert F.; MURPHY, Yolanda. As condies atuais dos Munduruku. Belm: Inst. de Antrop.
e Etnologia do Par, 1954, p. 10.
88
BATES, Henry Walter. O naturalista no rio Amazonas. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp,
1979 [1863], p. 194.
86
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forma de controle e poder sobre o Outro.89 Florido, por sua vez, cita o caso
dos Deni, para quem
o acesso constante s mercadorias e s potncias do mundo no indgena parece ser
o que de fato est por trs da relao com os patres e isto obtido atravs da manuteno de uma dvida. Entregar produtos da atividade extrativista uma forma de
agradar a essa potncia perigosa e instalar a troca.90

Segundo relatos colhidos pelo autor, num primeiro momento h um


grande esforo para entregar enormes quantidades de produtos em troca de
pouqussimas mercadorias. Esclarece o autor que
a lngua Deni j incorporou as partculas deve e paga usadas no contexto das relaes
comerciais, mas pagar uma dvida, no contexto intertnico, no est associado ao seu
trmino, e sim possibilidade de continuar endividado. Paga-se para poder continuar
devendo, e, assim, manter o fluxo de bens.91

Situao semelhante foi encontrada por Catherine Howard entre os Waiwai, que consideram importante que algumas dvidas fiquem em aberto
de ambos os lados, pois isso que une os parceiros, apesar da distncia que
os separa.92
Para o sculo XIX, temos o relato de Bates que, diante da dificuldade
de conseguir pilotos e remadores indgenas no rio Tapajs, afirmou que
impossvel encontrar um ndio ou mestio que no esteja devendo dinheiro
ou trabalho a alguma autoridade ou negociante local.93 Bates afirmou que,
ao chegar s aldeias dos Munduruku, habitantes das campinas no rio Tapajs, os mercadores tm de distribuir primeiro as suas mercadorias roupas
de algodo ordinrio, machados de ferro, artigos de cutelaria, miudezas e
cachaa entre os subchefes, e depois esperar trs ou quatro meses pelo pagamento em forma de produtos agrcolas.94 Dessa forma, as trocas seguiam
o padro tradicional indgena, sem uso de dinheiro e submetidas ao ritmo

BONILLA, Oiara. Cosmologia e organizao social dos Paumari do mdio Purus (Amazonas).
Revista de Estudos e Pesquisas, v. 2. Funai. Braslia, n 1, jul. 2005, p.7-60, p. 49.
90
FLORIDO, Marcelo Pedro. O manakuni dos Deni..., op. cit., 2013, p. 281.
91
Idem, p. 283.
92
HOWARD, Catherine. A domesticao das mercadorias: estratgias Waiwai. In: ALBERT, Bruce
(org.). Pacificando o branco: cosmologias do contato no norte-amaznico. So Paulo: Editora Unesp;
Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 49.
93
BATES, Henry Walter. O naturalista..., op. cit., 1979, p. 160.
94
Idem, p. 181.
89

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de contraprestao determinado pelos prprios ndios. Por outro lado, Bates


indica uma srie de situaes em que os ndios recebiam adiantado e depois
desapareciam sem prestar o servio combinado.
Estes exemplos servem de indicativo de que os ndios tm uma percepo
bastante distinta do que entendemos por comrcio ou troca. Existe entre eles
a noo de que os no indgenas so poderosos e, ao mesmo tempo, perigosos
e que possvel domestic-los, pacific-los, atravs da posse de suas mercadorias.95 Do ponto de vista dos ndios, existe toda uma dimenso simblica
permeando as trocas de objetos com os no indgenas, trocas que podem servir no somente para ter acesso a suas mercadorias, mas tambm para firmar
alianas, obter proteo ou controlar a agressividade de seus produtores.96
Por outro lado, os ndios escolhem o tipo de objetos da cultura material
no indgena que querem em suas aldeias. Conforme relatou Av-Lallemant,
em 1859, os ndios adotaram da civilizao tudo o que lhes cmodo, com
excluso do que implica qualquer processo de trabalho.97 O viajante pretendia, com isso, reforar sua impresso de que os ndios eram indolentes. Mas
possvel inferir dessa citao os critrios que pautavam as escolhas feitas
pelos ndios, escolhendo na cultura dos no-ndios aquilo que poderia tornar sua vida mais cmoda. Referindo-se aos ndios habitantes do rio Gurupi,
Gustavo Dodt afirmava que pela introduo de utenslios de ferro e de ao
tem-se tornado o trabalho mais suave para os ndios.98
De alguma forma, os ndios avaliavam que valia a pena se submeter ao tipo
de trabalho exigido pelo contato com os regates. De acordo com Hemming,
os ndios avaliavam um objeto por sua utilidade e pelo esforo despendido em sua
fabricao. Sem dvida, ignoravam o valor de mercado de itens como espingardas,
plvora, machados ou facas. Esses artigos ultrapassavam sua capacidade manufatureira,

HOWARD, Catherine. A domesticao das mercadorias..., op. cit, 2002, p. 25-60. Diversos povos
indgenas fazem associao entre objetos manufaturados e doenas dos brancos. Os Yanomami,
por exemplo, com medo das doenas originadas da fumaa do metal, lavavam as mercadorias
recebidas com lama e areia, deixando-as por algumas horas mergulhadas num riacho, a fim
de serem purificadas. ALBERT, Bruce. A fumaa do metal: histria e representaes do contato
entre os Yanomami. Anurio Antropolgico 89. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1992, p. 166.
96
John Monteiro j havia destacado, com relao aos ndios de So Paulo colonial, que cabe
ressaltar que o escambo ganha sentido apenas na medida em que se remete dinmica interna
das sociedades indgenas. Longe de se enquadrarem no contexto de uma economia de mercado
em formao, as relaes de troca estavam vinculadas intrinsecamente ao estabelecimento de
alianas com os europeus. MONTEIRO, John. Negros da terra..., op. cit., 1995, p. 32.
97
AV-LALLEMANT, Robert. Viagem pelo norte..., op. cit., 1961, p. 103.
98
DODT, Gustavo. Descrio dos rios..., op. cit., 1981, p. 91.
95

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ao passo que leo de copaba, borracha e outros produtos florestais estavam livre
disposio de quem fosse colet-los.99

A partir desse ponto de vista, possvel pensar que os ndios se sentiam


de alguma forma beneficiados nas relaes com os regates, umas vezes
mais, outras menos. A definio dos ndios como ingnuos decorre da nfase
que tem sido dada ao valor de troca, ao valor de mercado dos objetos manufaturados. Importa, ento, enfatizar o valor simblico, o significado social
dos objetos, eis que a cultura que atribui utilidade:100
crucial que se note que o significado social de um objeto, o que o faz til a uma
certa categoria de pessoas, menos visvel por suas propriedades fsicas que pelo valor
que pode ter na troca. O valor de uso no menos simblico ou menos arbitrrio que
o valor-mercadoria. Porque a utilidade no uma qualidade do objeto, mas uma
significao das qualidades objetivas.101

Por essas razes, no se pode definir como enganados e ingnuos povos que tm outra percepo e expectativa daquilo que entendemos como
comrcio ou troca e que conferem aos objetos de nossa cultura outras significaes e utilidades. Ao invs de se enfatizar os objetos apenas como bens
de troca, importa perceb-los como agenciadores de relaes sociais, como
propiciadores de sociabilidade. Nesse sentido, o prprio consumo deve ser
entendido como troca, uma troca de significados.102
Conforme afirmou Bruce Albert, nenhuma sociedade, desde que consiga sobreviver, pode deixar de capturar e transfigurar em seus prprios
termos culturais tudo que lhe proposto ou imposto, at nas mais extremas
condies de violncia e sujeio.103 Os ndios se apropriam dos objetos dos
brancos, mas tais objetos passam por um processo de recontextualizao em
trocas ritualizadas, eles so reprocessados de modo a servirem como instrumentos de reproduo social e de reafirmao cultural. Os objetos so processados pela trama social, sua insero nas culturas indgenas mediada pelos
valores desta, num esforo constante de imprimir nestes objetos sua marca

HEMMING, John. Fronteira amaznica: a derrota dos ndios brasileiros. So Paulo: Edusp, 2009, p. 323.
SAHLINS, Marshal. Cultura e razo prtica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 8.
101
Idem, p. 169.
102
BAUDRILLARD, Jean. Pour une critique de lconomie politique du signe. Paris: Gallimard, 1972.
103
ALBERT, Bruce. Introduo: cosmologias do contato no norte-amaznico. In: ALBERT, Bruce
& RAMOS, Alcida Rita. Pacificando o branco: cosmologias do contato no norte-amaznico. So Paulo:
Editora Unesp; Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 15.
99

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distintiva.104 Somente assumindo esse ponto de vista conseguiremos recuperar a perspectiva indgena das trocas estabelecidas com os no indgenas,
retirando estes povos da condio de vtimas ingnuas que lhes foi imposta.

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Recebido em: 05/05/2014 Aprovado em: 21/10/2014.

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Um s no escapa de pegar em armas: as populaes indgenas na Guerra
dos Farrapos (1835-1845)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 83-109, jul.-dez., 2014


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UM S NO
ESCAPA DE PEGAR
EM ARMAS:
AS POPULAES
INDGENAS NA
GUERRA DOS
FARRAPOS
(1835-1845)

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Rua Ivan Iglesias, 184


91210-340 - Porto Alegre - Rio Grande do Sul
E-mail: eduardosneumann@gmail.com

Eduardo Santos Neumann*


Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Resumo
Este artigo tem como objetivo repensar a histria da Guerra dos Farrapos contemplando a presena e a participao indgena nessa rebelio. As populaes
amerndias, ao contrrio do que se pensava, participaram dos conflitos imperiais, mas seguem como os esquecidos dessa guerra deflagrada em plena fronteira do Imprio do Brasil.

Palavras-chave
Populaes indgenas - Guerra dos Farrapos - Imprio do Brasil.

Doutor em Histria Social e Professor associado I do Departamento de Histria do Instituto


de Filosofia e Cincias Humanas.

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Um s no escapa de pegar em armas: as populaes indgenas na Guerra
dos Farrapos (1835-1845)

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"NOT A SINGLE SOUL


ESCAPES TAKING TO
ARMS":
THE INDIGENOUS
POPULATIONS IN THE
FARRAPOS WAR
(1835-1845)

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Eduardo Santos Neumann

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Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Abstract
This article aims to rethink the history of the Farrapos War contemplating the
indigenous presence and participation in that conflict. Amerindian populations,
contrary to previous thought, participated in imperial conflicts, but continue to
be left out of the history of this war that took place on the frontier of the Brazilian Empire.

Keywords
Indigenous people - Farrapos War - Brazilian Empire.

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Introduo
Entre os conflitos verificados na Provncia de So Pedro do Rio Grande
no sculo XIX, a Guerra dos Farrapos ocupa um lugar de destaque na histria regional, tanto por sua importncia na construo de uma identidade
poltica como pela prpria definio de uma memria oficial do Estado. Essa
guerra civil foi a mais prolongada em que uma provncia esteve envolvida
(1835-1845), sendo a mais desgastante rebelio regencial enfrentada pelo Imprio do Brasil, por questionar a proposta centralizadora presente na construo do Estado nacional brasileiro.
Desde a sua ecloso em 1835, muito j se escreveu a respeito dessa rebelio. O conflito, primeiro, apresentava um carter reivindicatrio e, por fora
das circunstncias, culminou, no ano seguinte ao seu incio, na proclamao
de uma Repblica, a Rio-Grandense. Por sua relevncia na histria regional
e na do Brasil, a Guerra dos Farrapos tambm conhecida como Revoluo
Farroupilha j foi analisada sob diferentes perspectivas.
A princpio, os historiadores ocuparam-se em elevar tal guerra condio de evento poltico-militar maior, cujos episdios foram responsveis
por definir o papel que o Rio Grande do Sul ocuparia na histria do Brasil.
O surgimento do Instituto Histrico e Geogrfico da Provncia de So Pedro,
associao regional que tinha como congnere o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IHGB) sediado no Rio de Janeiro, marca os primrdios da
escrita da histria sul-rio-grandense.1 De efmera existncia entre os anos
de 1860 a 1863, o instituto regional, atravs de sua revista, procurou vincular
a histria da provncia sulina escrita da histria que o IHGB se empenhava
em estabelecer como parmetro para a nao brasileira. Porm, na revista do
IHGB, optou-se por silenciar a respeito da prolongada Guerra dos Farrapos,
pois havia temor de que a mera meno ou recordao desses fatos ainda
pudesse insuflar os nimos na provncia. O tema somente ganhou espao no
IHGB com a publicao de Guerra civil no Rio Grande do Sul (1881). O texto, escrito por Tristo de Alencar Araripe, um funcionrio do Imprio, desenvolve
apreciaes crticas Revoluo Farroupilha, interpretando o movimento do

BOEIRA, Luciana Fernandes. Entre histria e literatura: a formao do panteo rio-grandense e os


primrdios da escrita da histria do Rio Grande do Sul no sculo XIX. Dissertao de mestrado, UFRGS/
PPGHIST. Porto Alegre, 2009.

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ponto de vista da monarquia. A obra recebeu fortes crticas dos historiadores


locais e, em 1882, Assis Brasil publicou a sua Histria da Repblica Rio-Grandense.2
No sculo XX, a controvrsia mais recorrente na historiografia regional
foi o questionamento do carter nacionalista presente nos movimentos polticos ocorridos no Rio Grande do Sul. Trata-se da polmica gerada a partir
das publicaes de Alfredo Varela que sustenta, amparado em minuciosa
pesquisa, a pretenso separatista da provncia em relao ao Imprio do
Brasil.3 Em meio a esse debate, possvel perceber as matrizes ideolgicas
operantes na interpretao do passado sul-rio-grandense. Em sua tese, Ieda
Gutfriend identifica a presena de duas orientaes contrapostas: uma denominada matriz platina e a outra, matriz lusitana.4
Essa polmica um divisor de guas na escrita da histria do Rio Grande do Sul e a reorientao historiogrfica legitimando o discurso lusitano foi
decisiva para projetar o estado sulino no cenrio brasileiro, em uma poca
caracterizada por nacionalismos extremos. Com a refundao do Instituto
Histrico regional em 1920, tornava-se urgente investir na elaborao de
monografias sobre a histria do Estado, mas adequadas a uma tica local. O
empenho dos historiadores, segundo Gutfriend, foi notvel para construir a
imagem de um Rio Grande do Sul brasileiro, defensor da integrao territorial.
Nesse contexto, passaram a ser valorizadas as aes das faces legalistas que defendiam, desde a provncia, a manuteno da unidade do Imprio.
O rompimento promovido pelos rebeldes nunca contou com plena adeso,
pois nem todos os moradores estavam a favor da causa republicana. Havia
interesses polticos conflitantes na gnese do movimento, o que dificulta resumir tais antagonismos ao enfrentamento entre dois grupos homogneos.5

ASSIS BRASIL, Joaquim Francisco. Histria da Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre: Erus, 1981
(1 edio, Rio de Janeiro: Typ. de G. Leuzinger & Filhos, 1882).
3
As publicaes de Alfredo Varela foram alvo de crticas por enfatizar a inteno separatista da revoluo.
VARELA, Alfredo. Revolues Cisplatinas. A Repblica Rio-Grandense, vol. 2. Porto: Livraria Chardron,
1915; Idem. Histria da grande revoluo, vol. 6. Porto Alegre: IHGRS/Gov. do Estado, 1933.
4
A matriz platina privilegia as influncias do rio da Prata na conformao do Rio Grande, sendo Alfredo
Varela seu principal expoente. Em suas obras, destaca a condio de fronteira com as repblicas platinas e
o carter separatista da Revoluo Farroupilha. A matriz lusitana apresenta a defesa dos valores lusitanos
na regio, negando as influncias externas. O discurso historiogrfico lusitano foi consolidado por Aurlio
Porto que inseriu os aspectos polticos dessa rebelio nos acontecimentos histricos verificados em outras
provncias do Imprio, enfatizando a brasilidade da Farroupilha. GUTFRIEND, Ieda. A historiografia riograndense. 1 edio. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 1992, p. 11.
5
PICCOLO, Helga, I. L. A Guerra dos Farrapos e a construo do Estado nacional. In: DACANAL, Jose
Hildebrando. A Revoluo Farroupilha: histria & interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, p. 55.
2

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De fato, as divergncias eram significativas e as tensas relaes entre setores


econmicos interdependentes foram estudadas por pesquisadores interessados nas motivaes sociais e materiais do conflito. 6
Essa prolongada guerra resultou em uma acentuada ciso na sociedade
sul-rio-grandense. Tal situao evidenciada no fato de que, durante o perodo de conflito, estiveram fora do controle dos republicanos os principais
ncleos urbanos e comerciais da provncia, ou seja, Porto Alegre, Pelotas e
Rio Grande. Porm, mesmo diante dessa constatao, como sinalizou lvaro
Klafke, os estudos, em sua maioria, dedicam ateno apenas s ideias e formulaes manifestas pelos mentores da autonomia depois republicanos ,
sem atentar para o discurso contrrio que, ao final, foi vencedor.7
Por sua centralidade na histria regional, essa efemride concentra
grande parte das anlises, independentemente da orientao poltica, e ainda prevalecem, em tempos de crise, os aspectos autonomistas ressaltados
nos discursos proferidos pelos lderes farrapos contra o projeto de centralizao do Imprio. 8 Afinal, as interpretaes geradas a partir desse evento
ocupam um lugar central tanto na definio de uma identidade como na
prpria memria da populao e do Estado.9
Recentemente, a participao de escravos ou libertos no conflito mereceu uma nova ateno, principalmente em funo das reconsideraes a
respeito de um polmico episdio, conhecido como a batalha, ou surpresa,
de Porongos, em novembro de 1844.10 Trata-se do massacre de um corpo
de lanceiros negros, j no final da guerra, comandados por Teixeira Nunes,
quando estavam acampados na curva do arroio Porongos.11

SPENCER, Leitman. Razes socioeconmicas da Guerra dos Farrapos. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
As manifestaes polticas dos partidrios do Imprio podem ser analisadas atravs da imprensa legalista.
Ver: KLAFKE, lvaro A. Antecipar essa idade de paz, esse imprio do bem: imprensa peridica e discurso de construo do Estado unificado. So Pedro do Rio Grande do Sul, 1831-1845. Tese de doutorado,
UFRGS/PPGHIST. Porto Alegre, 2011.
8
No Rio Grande do Sul, mesmo de forma difusa, h um discurso articulado a partir das noes de crise, identidade e nostalgia. Ver: GUAZZELLI, Cesar Augusto Barcellos. O horizonte da provncia: a Repblica Rio-Grandense e os caudilhos do rio da Prata (1835-1845). Tese de doutorado, UFRJ/IFCS. Rio de Janeiro, 1997, p. 12.
9
SCHEIDT, Eduardo. O processo de construo da memria da Revoluo Farroupilha. Revista de Histria
da USP. So Paulo, n 147, 2002.
10
Massacre de Porongos. Guia de referncias histricas. Porto Alegre: Iphan/ Inventrio Nacional de Referncias Culturais, 2007.
11
SPENCER, Leitman. Negros farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sculo XIX. In: DACANAL, Jose
Hildebrando. A Revoluo Farroupilha: histria & interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985, p. 75.
6
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Entretanto, mesmo diante dos avanos verificados no sentido de um


resgate de agentes histricos, de conferir protagonismo aos setores subalternos, pouco foi pesquisado quanto presena e participao indgena no
conflito. Os ndios seguem esquecidos nessa rebelio deflagrada na fronteira
platina, apesar de a provncia contar em seu territrio, desde o sculo XVIII,
com alguns aldeamentos indgenas.12 Um deles instalado nas proximidades
de Rio Pardo, conhecido como So Nicolau, era composto, em sua maioria,
por ndios provenientes das redues orientais. E nos Campos de Cima da
Serra, no planalto sul-rio-grandense, havia toldos indgenas, no caso, conjunto de aldeias formadas basicamente por ndios Kaingangs.
Nos ltimos anos, as pesquisas histricas tm enfatizado o papel desempenhado pelos indgenas enquanto agentes sociais e como mediadores
culturais na Amrica portuguesa, privilegiando as alianas e os contatos, ou
seja, as diferentes estratgias adotadas frente s situaes de conflitos.13 As
dinmicas histricas das sociedades indgenas foram valorizadas, estando
manifestas tanto nas transformaes socioculturais como no seu envolvimento em conflitos e guerras internas, especialmente no final do sculo
XVIII e ao longo do sculo XIX, perspectiva que tem contribudo para desfazer certas ideias arraigadas na historiografia.14
Contudo, a presena das populaes indgenas instaladas no extremo
meridional da Amrica portuguesa pouco referida pela historiografia sul-rio-grandense, apesar de figurar na documentao alusiva s iniciativas
lusitanas de ocupao e colonizao do sul do Brasil.15 Nesse aspecto, mesmo
diante da renovao historiogrfica verificada em outras reas da Amrica,
escrever a histria dos ndios no extremo sul ainda segue como um grande
desafio para os historiadores.16

Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul. Os ndios daldeia dos Anjos: Gravata, sculo XVIII. Porto Alegre: EST, 1990; LANGER, Protasio Paulo. A aldeia Nossa Senhora dos Anjos: a resistncia do Guarani
missioneiro ao processo de dominao do sistema colonial luso (1762-1798). Porto Alegre: EST, 1997.
13
MONTEIRO, John Manuel. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994; Idem. Tupis, tapuias e historiadores. Estudos de histria indgena e do indigenismo. Tese de livre docncia, Unicamp. Campinas, 2001, p. 1-11.
14
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os ndios na histria do Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 2010.
15
Uma pesquisa inovadora sobre esse tema a de Elisa Garcia, que procurou redimensionar o papel desempenhado pelos grupos indgenas nos conflitos de fronteira entre os imprios ibricos, no sul do continente
americano. GARCIA, Elisa F. As diversas formas de ser ndio: polticas indgenas e polticas indigenistas
no extremo sul da Amrica portuguesa. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2009.
16
MANDRINI, Raul. J. Hacer historia indgena: el desafio a los historiadores. In: MANDRINI, Raul J &
PAZ, Carlos D. (comp.). Las fronteras hispanocriollas del mundo indgena latinoamericano en los siglos
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Tal dificuldade, em parte, decorre da nfase dedicada aos temas relacionados imigrao europeia no Rio Grande do Sul, ou seja, uma apologia
do imigrante. Por outro lado, imperou, desde o sculo XIX at a dcada de
80 do sculo passado, a concepo de que estava em curso uma assimilao dos ndios pela sociedade envolvente, alm de um gradual extermnio
dos mesmos. Esses fatores conjugados resultariam no desaparecimento dessa
populao, perspectiva tambm presente em outras regies. Preponderava
uma avaliao negativa sobre a organizao das sociedades nativas, na qual
imperava uma concepo de passado marcado por avaliaes condicionadas, que confinavam tais indgenas a um atraso irremedivel, refratrios a
qualquer inovao.

A topografia fsica da Provncia de So Pedro


Quando Nicolas Dreys, um francs que residiu no Rio Grande por mais
de 10 anos, publicou, em 1839, na cidade do Rio de Janeiro, a Notcia descritiva
da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul, ele dedicou um captulo para descrever a composio da populao sul-rio-grandense.17 Ao analisar como ela
estava constituda, classificou os indgenas como uma subdiviso da populao livre, pois so esses os (...) homens de quem a terra do novo mundo a
ptria primordial, em uma clara contraposio condio servil dos escravos.
Suas observaes abrangem os anos que antecederam o incio da Guerra dos Farrapos. Na primeira parte de sua obra, ele procurou caracterizar a
sociedade sulina, dedicando ateno topografia fsica. Em sua narrativa,
demonstra simpatia pela gente rio-grandense e, ao descrever os habitantes e seus costumes, elabora um importante registro da configurao social
daquele territrio. A ateno dispensada populao que habitava a Campanha, regio de fronteira com os pases platinos rea que forneceu os homens para lutar nessa guerra contra o Imprio do Brasil , acaba por revelar
a presena dos indgenas.

17

XVIII-XIX. Un estudio comparativo. Tandil/IEHS, 2003, p. 15-26.


Nicolas Dreys saiu da Frana em 1815, em funo dos acontecimentos polticos no seu pas, e chegou ao
Brasil em 1817. Por sua formao militar ingressou nas foras rio-grandenses envolvendo-se nas guerras
contra Artigas. Em 1818, fixou-se em Rio Grande e realizou viagens pelo interior da provncia. Por questes
comerciais conheceu diretamente a realidade social da regio. Em 1828, saiu de Rio Grande e estabeleceu
residncia em Iguape. Em 1837, trasladou-se para o Rio de Janeiro, onde publicou a sua Noticia em 1839.
DREYS, Nicolau. Noticia descritiva da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul. Introduo e notas
de Augusto Meyer. Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro, 1961 [1839], p. 154.

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Ao comentar sobre a situao geral dos amerndios na provncia, Dreys


registrou que a (...) populao branca envolve na sua esfera de atividades os
anteriores povoadores da terra identificados com ela, isto , os indgenas. Em
outras palavras, muitos deles executavam os mesmos trabalhos desempenhados pelos homens livres, no caso, as lides pecurias e blicas. Possivelmente,
sem destoarem muito dos demais trabalhadores no campo. Na sua avaliao,
estavam, portanto, assimilados populao rural. Em suas anotaes, o autor
demonstra um conhecimento da trajetria das principais naes indgenas18
que ocupavam o territrio da provncia do Rio Grande, enumeradas por ele
como sendo cinco: os Patos, os Charruas, os Minuanos, os Guaians e os Tapes.
Por certo, a distribuio e os etnnimos apresentam algumas imprecises, mas, ao especificar cada uma das naes, Dreys elabora um breve
comentrio sobre sua localizao e seu destino. Menciona que, no sculo
XIX, nessa provncia, aps as guerras no rio da Prata (...) no se depara seno com os Guaranis, confinados na extenso do antigo pas das Misses.
Segundo ele, remanesciam apenas esses indgenas, mesmo reconhecendo
que alguns Charruas e Minuanos,19 aps atuarem nas Guerras Cisplatinas
(1811-1828), foram assimilados populao rural.
Entre as parcialidades indgenas que habitavam o territrio sulino, havia um contingente populacional, conhecido a poca como Guaians (Kaingangs), instalado no planalto sul-rio-grandense, nas terras situadas ao norte.
Porm, o lcus dos combates foi a regio sul da provncia, na fronteira com
a Repblica Oriental do Uruguai. Assim, ao que tudo indica, esses indgenas
no chegaram a participar diretamente dos conflitos. Pelo menos at o momento, no h evidncias nesse sentido.

Os indgenas e o esforo de guerra farroupilha


A Guerra dos Farrapos, conhecida poca como Revoluo de 35, j foi
objeto de ateno de inmeros pesquisadores. Despertou interesse do ponto
de vista tanto poltico como militar, econmico, social e cultural. Porm, mes-

Para uma discusso sobre as raas ou naes indgenas no Imprio do Brasil, ver: KODAMA,
Kaori. Os ndios no Imprio do Brasil: a etnografia do IHGB entre as dcadas de 1840 e 1860. Rio de Janeiro:
Editora Fiocruz; So Paulo: Edusp, 2009, p. 108.
19
Pesquisas arqueolgicas e histricas tm apontado um predomnio dos Minuanos no territrio do Uruguai e
parte do sul do Brasil, questionando a noo de macroetnia Charrua. LPEZ MAZZ, Jos Maria & BRACCO, Diego. Minuanos: apuntes y notas para la historia y la arqueologia del territrio Guenoa-Minuan.
Montevidu: Linardi y Risso, 2010.
18

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mo diante dos avanos verificados nos ltimos anos no sentido de resgatar


a presena de agentes sociais que no foram devidamente contemplados na
escrita da histria, ainda persiste uma lacuna quanto participao indgena nessa guerra. As populaes amerndias, ao contrrio do que se pensava,
participaram dos conflitos imperiais.20 Lamentavelmente, os ndios provinciais seguem como os personagens esquecidos, quando se trata de analisar as
guerras ou rebelies deflagradas na fronteira mais blica do Imprio do Brasil.
Alis, ainda so rarefeitas as pesquisas histricas dedicadas questo
indgena no Rio Grande do Sul durante o sculo XIX, realidade que contrasta com o fato de que ali existiram aldeamentos indgenas. O mais importante
estava localizado em Rio Pardo, denominado So Nicolau, e constitudo por
indgenas egressos das redues orientais.21 Esse aldeamento, cuja longevidade chama ateno, foi um espao privilegiado, um epicentro, para muitos
encontros e experincias indgenas, tanto no perodo colonial como aps a
emancipao do Brasil.
A documentao atesta o quanto a populao amerndia dessa provncia contribuiu para a Guerra Farroupilha, principalmente diante das dificuldades crnicas dos rebeldes republicanos em recrutar soldados, por sua
estreita base social. Na campanha sul-rio-grandense, nos campos de criao
de gado, os recursos humanos dos farrapos eram heterogneos. Parte significativa dos efetivos militares farroupilhas era constituda por pees e agregados das estncias, entre os quais figuravam indgenas.
Nas reas sob a administrao dos rebeldes farroupilhas, houve orientao para que indivduos de confiana do governo republicano procurassem
localizar recrutas entre agregados e escravos das foras inimigas, potenciais
voluntrios para o servio militar em favor da causa farroupilha. Em diversas ocasies, o governo republicano viu-se na obrigao de adotar medidas
de emergncia para garantir a continuidade das operaes nas frentes de
batalha. Uma delas foi o alistamento, por vezes compulsrio, de indgenas.
Como em toda guerra, as formas de recrutamento refletiam a condio social, e muitos comandantes extrapolaram os seus limites, como se percebe
pelos vrios decretos emitidos pelo ministro da Guerra dos farrapos, Jos da

Para uma aproximao da participao indgena em outra provncia, ver: SPOSITO, Fernanda.
Nem cidados, nem brasileiros. Indgenas na formao do Estado nacional brasileiro e conflitos na provncia
de So Paulo (1822-1845). So Paulo: Alameda, 2012.
21
MELO, Karina Moreira. A aldeia de So Nicolau do Rio Pardo nos Oitocentos: mais de um sculo de
histrias vividas por ndios Guaranis. Dissertao, PPGHIS/ UFRGS, 2011.
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Silva Brando, procurando controlar as medidas arbitrrias praticadas pelos


comandantes militares.22
Nesse sentido, uma alternativa para ampliar o contingente militar dos
farroupilhas foi recorrer ao engajamento dos ndios.23 Vejam-se alguns
exemplos dessa participao. No ofcio expedido pela Cmara de Rio Grande, no dia 2 de outubro de 1835, ao presidente da provncia, Fernandes Braga, consta que, em setembro, quando os farroupilhas entraram na capital, a
fora rebelde (...) no excedia de 80 a 90 pessoas, ndios, negros e mulatos
pela maior parte armados de lanas.24 Esse episdio a invaso da capital
pelas foras rebeldes marca o incio das hostilidades entre farroupilhas25
e caramurus,26 cujo desfecho foi o rompimento com o Imprio do Brasil em
1836. O fato que, na sua primeira ao militar, os rebeldes j apresentavam
uma composio social bastante diversificada, em que figuravam diversos
indgenas. Boa parte dessa milcia portava lanas, arma muito constante na
mo daqueles que integravam as tropas rebeldes.
Em 1837, Bento Gonalves da Silva, ento presidente da Repblica RioGrandense, mandou reunir em Caapava todos os indivduos para um alistamento compulsrio, no qual deveriam ser engajados tanto os indgenas
como os libertos.27 Em fevereiro de 1839, atravs de uma nova instruo,
Bento Gonalves encarregou o capataz da estncia de Propcio, arrendada
pelo coronel Leo, de amansar toda a potrada que houvesse, contando
obter cavalos para a causa farroupilha. Para executar essa tarefa ele solicitou
dois ou trs ndios ao coronel Joo Antnio da Silva, comandante da Diviso
da Direita, para a doma dos potros.28
Na documentao consultada, h inmeras evidncias da atuao indgena no conflito que convulsionou a Provncia de So Pedro do Rio Grande por

SPENCER, Leitman. Negros farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sculo XIX. In: DACANAL,
Jose Hildebrando, op. cit., 1985, p. 67.
23
FLORES, Moacyr. Republica Rio-Grandense: realidade e utopia. Porto Alegre: Edipucrs, 2002, p. 144-150.
24
Informe da Cmara. Tipografia do Mercantil. Rio Grande, 2 de outubro de 1835. Anais do Arquivo Histrico
do Rio Grande do Sul (AHRS), Coleo Varela, CV. 3226, volume 6. Porto Alegre, 1983, p. 35.
25
Os rio-grandenses ficaram conhecidos como farroupilhas, pois muitos dos rebeldes pertenciam a uma faco
liberal exaltada que recebia essa denominao. Outros atribuem a essa expresso um sentido depreciativo,
pejorativo, no caso, os maltrapilhos.
26
Esse era o termo pelo qual os rebeldes rio-grandenses chamavam os soldados do Imprio do Brasil; tambm
eram conhecidos como imperiais ou legalistas.
27
Carta. Cachoeira 5 de fevereiro de 1836. Anais do AHRS, CV. 5083, volume 9. Porto Alegre, 1985, p. 199-200.
28
Carta do comandante da Diviso da Direita, fevereiro de 1839. AHRS, Coletnea de documentos de Bento
Gonalves da Silva, documento 137. Porto Alegre, 1985, p. 87-88.
22

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uma dcada. Atravs da correspondncia de carter administrativo e militar,


tomou-se conhecimento de que os ndios atuaram nas atividades campeiras
como domadores de cavalos, alm de integrantes dos corpos de milcias. Em
maio de 1839, Antnio Manuel Correia da Cmara participou a Domingos Jos
de Almeida que os pees guaranis Francisco, Domingos, Bonifcio, Andr,
Jos, Mariano, Antnio e Incio, todos de sua estncia, trabalhavam na Diviso da Direita do exrcito republicano sem receber qualquer remunerao.29
Pelo exposto, pode-se constatar que os indgenas, em alguma medida, figuravam nos planos dos generais farroupilhas. bastante evidente que, quando houve a necessidade de reunir uma tropa, para fazer frente s ofensivas do
Imprio, os ndios surgiram como possibilidade efetiva para compor os corpos de milcias. Recorrentemente, eram lembrados para o servio das armas.

Lanceiros indgenas na guerra


Entre as armas brancas utilizadas pelos rebeldes farroupilhas figuravam
as adagas, as espadas e as lanas. E a lana foi uma arma muito presente nessa
guerra. Como verificado nas montoneras comandadas pelos caudilhos nas
Provncias Unidas do Rio da Prata, essa arma tambm se notabilizou nessa
rebelio regencial. Era de fcil confeco. Bastava uma taquara com algum
objeto pontiagudo fixado na ponta: uma faca, adaga ou pedao de tesoura.
Alm de atuarem na infantaria, os indgenas tambm alcanaram destaque empunhando lanas, desempenhando a funo de lanceiros. A formao de um corpo de lanceiros indgenas a servio dos farroupilhas atendia s
necessidades mais urgentes dos comandantes militares, ou seja, a de homens
aptos a pegarem em armas e a lutarem contra as foras imperiais. Nesse sentido, as informaes militares so as que oferecem as melhores pistas, as evidncias mais diretas sobre a presena e a atuao dos amerndios no conflito.
Atravs do interrogatrio respondido por Quintiliano Rosa, em outubro
de 1838 quando servia aos rebeldes farroupilhas , ao capito encarregado dos prisioneiros, sabe-se que a Repblica Rio-Grandense contou com o
auxlio de um esquadro de lanceiros ndios egressos de Santa Maria.30 O

Relao nominal dos pees empregados na Diviso da Direita. Cacequi, 21 de maio de 1839. Anais do
AHRS, CV. 3261, volume 6. Porto Alegre, 1983, p. 84-85.
30
Informe. Porto Alegre, 28 de outubro de 1838. O encarregado dos prisioneiros no 8o Batalho comunica o
resultado do interrogatrio com prisioneiros rebeldes. Anais do AHRS, CV. 5416, volume 10. Porto Alegre,
1991, p. 70-71.
29

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esquadro era responsvel pela guarda da Azenha, uma das entradas da


capital, sob o comando do tenente Hiplito.
Por sua vez, nos registros de batismos da Capela de Santa Maria, analisados por Max Ribeiro, consta a meno de um aldeamento formado, na sua
maioria, por Guaranis egressos das misses orientais e referidos como ndios da Aldeia desta Capela. Esse no foi um aldeamento formalizado pela
poltica indgena da administrao lusitana na provncia do Rio Grande, e
a migrao para essa localidade atendia a diversas estratgias de sobrevivncia e adaptao dos ndios nova realidade da regio.31 Houve um fluxo
constante para os arredores dessa capela, sendo possvel identificar uma
organizao dos deslocamentos em pequenos grupos familiares. A anlise
dos dados populacionais indica que durante os perodos de crise, especialmente durante as guerras como no caso do decnio farroupilha houve
uma queda demogrfica acentuada nessa localidade.32 Tais dados permitem
afirmar que a populao dessa parquia sofreu os efeitos do chamado das
armas, sendo envolvida nos servios de guerra.
As correspondncias dos principais lderes farroupilhas tambm fornecem indcios do comportamento dos indgenas quanto sua adeso ao
conflito, ou seja, o compromisso com a disciplina militar. o caso do ndio
Miguel Antonio Pinto. Somente se sabe a respeito de sua existncia atravs
da carta de Domingos Jose de Almeida, que, em maro de 1842, consultou o
ministro da Guerra dos farroupilhas, Jos Mariano de Matos, a respeito desse
ndio. O tal Miguel Antonio Pinto, segundo Mariano de Matos, era praa no
2o Corpo de Lanceiros quando desertou e, posteriormente, se apresentou em
Alegrete. Apesar de ter desertado, pde alistar-se novamente em funo de
indulto concedido por um decreto da Repblica que permitia novo engajamento nesses casos. Como se tratava de um lanceiro, o general Davi Canabarro aproveitou a oportunidade e (...) fez a esmola de lhe sentar praa.33
Pelos exemplos apresentados, fica evidente que, apesar de figurarem
nas divises militares, muitos deles com seus nomes e ocupaes, os ndios
no esto contemplados na escrita da histria do Rio Grande do Sul. Eles

RIBEIRO, Max R. P. Estratgia indgenas na fronteira meridional: os Guaranis missioneiros aps a conquista lusitana (Rio Grande de So Pedro, 1801-1834). Dissertao, PPGHIST/UFRGS, 2013.
32
RIBEIRO, Max R. P. Guaranis missioneiros e estratgias familiares em um contexto de disperso (Capela de Santa Maria, 1814-1845). In: XXVI SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA. SO
PAULO: ANPUH. Anais, 2011.
33
Correspondncia ativa. 2 de maro de 1842. Carta de Domingos Jos de Almeida a Jose Mariano de Matos.
Anais do AHRS, CV. 569, volume 3. Porto Alegre, 1978, p. 18.
31

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foram excludos das narrativas sobre a guerra civil na fronteira sul do Imprio do Brasil. Talvez o pouco interesse acadmico pela presena indgena na
Guerra dos Farrapos decorra do fato de que ela no gerou um debate acalorado na provncia ou mesmo na corte do Imprio, pois eles no eram uma
propriedade. Como mencionou Nicolas Dreys, os ndios eram homens livres.
Provavelmente, a sua adeso a favor de qualquer um dos grupos em conflito
foi uma deciso que no esteve condicionada a priori a uma condio servil,
mas que poderia refletir uma deciso pessoal, de um grupo ou comunidade.
Porm, essa condio no os isentava de serem arregimentados, pois as modalidades de recrutamento relacionavam-se tanto condio social como
econmica e militar dos indivduos.

Paixo pela vida das armas


A presena indgena na Guerra dos Farrapos, ao contrrio do que se poderia supor, no esteve restrita s foras rebeldes. Alm de formarem parte
das milcias republicanas, conforme exposto, os ndios tambm serviram s
foras imperiais, atuando no servio das armas. Mesmo antes do incio da
guerra, eles j eram motivo de ateno por parte das autoridades da provncia.
Em julho de 1832, o Conselho Administrativo, em reunio extraordinria, informou o governador da provncia que o Regimento n 25 de Cavalaria
de 2 linha estava na regio das Misses e que era todo composto de ndios. Nesse sentido, o conselho alertava que, por se tratar de uma fronteira,
os ndios poderiam sentir-se atrados por alguma mobilizao dos chefes e
oficiais da Repblica Oriental do Uruguai. Diante desse receio, os indgenas
e os demais indivduos foram deslocados das Misses, sendo sugerida a sua
remoo para o interior da provncia.34 Vale recordar que os Guaranis das
Misses no perodo colonial desempenhavam o papel de tropa auxiliar a
servio da Monarquia espanhola, guarnecendo a fronteira entre os domnios ibricos na regio.35
Enfim, as medidas sugeridas pelo conselho visavam garantir a manuteno da ordem e a segurana no Rio Grande, mas tambm acabam reve-

Ata. Porto Alegre, 21 de julho de 1832. Cpia de ata de sesso extraordinria do Conselho Administrativo.
Anais do AHRS, CV. 5024, volume 9. Porto Alegre, 1985, p. 112-113.
35
A respeito da participao dos Guaranis das redues como mo-de-obra e soldados na defesa das cidades e
fronteiras coloniais, ver: NEUMANN, Eduardo. O trabalho Guarani missioneiro no rio da Prata colonial,
1640/1750. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1996.
34

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lando como as populaes indgenas foram alvo de ateno dos funcionrios


do Imprio frente proximidade dos caudilhos orientais e do passado recente de lutas no rio da Prata.
Esse o caso dos indgenas que residiam no aldeamento de So Nicolau
que, por sua posio estratgica, no centro da provncia, durante quase todo
o sculo XIX, participaram da maioria das guerras celebradas no Rio Grande do Sul. Assim, um conjunto importante de documentos para resgatar a
presena amerndia nas foras da legalidade durante o decnio blico a
correspondncia administrativa dessa localidade.
Em 1858, Joaquim Jos da Fonseca e Souza Pinto, diretor do referido
aldeamento, escreveu ao diretor geral dos ndios, Jos Joaquim de Andrade
Neves, comentando que, no aldeamento de Rio Pardo (...) so quase todos
velhos e crianas, encontrando-se dentre aqueles muitos servidores ao Estado, que por s-lo, se inutilizaram por ocasio da guerra civil nessa Provncia.36 Por certo que a realidade beligerante dessa provncia, em armas
durante todo o sculo XIX, parece explicar a constante oscilao demogrfica do aldeamento de So Nicolau. Alguns partiam para no mais voltar, por
vezes retornavam aqueles que haviam sido mutilados em campo de batalha,
residindo novamente no aldeamento, carregando apenas as marcas e as memrias de uma longa e desgastante guerra.
Anos depois, em outro relatrio, ao analisar o estado dos aldeamentos
da provncia, esse mesmo diretor recordava que:
Quando em 1819 tomei o comando do Aldeamento existio 300 a 400 aldeados conservando-se em ordem at 1835, poca em que rebentou a revoluo na Provncia, esta
revoluo veio dar golpe mortal a este aldeamento, as foras da legalidade chamaro
as armas seus habitantes, e do lado dos rebeldes fizero o mesmo reunindo ambas
para as fileiras.37

O relatrio do diretor do aldeamento bastante esclarecedor. Nele


consta a informao de que os ndios dessa localidade, alm de teis ao Imprio, tambm foram atrados pelo chamado dos farroupilhas, quando atuaram diretamente no conflito, sendo constantes as menes s qualidades
dos Guaranis para o servio em armas. Os administradores de So Nicolau

Correspondncia ativa de Joaquim Jos da Fonseca e Souza Pinto a Jos Joaquim de Andrade Neves. Maro
de 1858. Diretoria Geral de ndios, AHRS, ndios, mao 4.
37
Correspondncia ativa de Joaquim Jos da Fonseca e Souza Pinto a Jos Joaquim de Andrade Neves. Relatrio do estado dos aldeamentos. 26 de dezembro de 1864. Diretoria Geral de ndios. AHRS, ndios, mao 4.
36

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do Rio Pardo atenderam sistematicamente s requisies de homens para a


guerra, e a situao belicosa da provncia determinou que (...) um s no
escapa de pegar em Armas. Essa a principal razo de a populao de So
Nicolau estar constituda predominantemente de velhos e crianas, ou seja,
quase sem homens em idade adulta.
Outros aldeamentos indgenas estabelecidos na provncia tambm tiveram suas rotinas alteradas durante os longos anos de guerra. Alguns experimentaram uma existncia efmera, a se julgar pelo relatrio do diretor geral
dos ndios, Jose Joaquim de Andrade Neves, expedido em 1861, ao presidente
da Provncia de So Pedro do Rio Grande.38 No relatrio destinado a registrar
o estado e as necessidades dos aldeamentos sob a sua direo, Andrade Neves comenta que o de So Vicente foi uma experincia fugaz, tendo durado
menos de trs anos. Sobre o motivo do fracasso, o diretor atribua sua extino ao choque das paixes polticas, em uma clara aluso guerra civil
que varreu a provncia por uma dcada. Relata que outro, nomeado de Santa
Isabel, tambm padeceu dos mesmos males.
Segundo a avaliao de Andrade Neves, que visitava diariamente o aldeamento de So Nicolau localizado nas imediaes de Rio Pardo, o ideal seria reunir nesse ncleo os ndios dos dois aldeamentos extintos. Julgava que,
desse modo, eles poderiam ter uma vida muito til para si, para a provncia e,
qui, para o pas. Ao encerrar o relatrio, o diretor aproveitou para registrar
uma avaliao pessoal sobre as qualidades dos ndios, comentando, em tom
elogioso, que esses bravos patrcios mereciam ser valorizados por sua natural
paixo pela vida das armas. Agregou, ainda, que, alm de atuarem como lavradores, tambm eram soldados que colaboravam como guardas da fronteira.

Entre recrutamentos e deseres na fronteira


O recrutamento militar no Brasil, principalmente no sculo XIX, um
tema que tem despertado a ateno dos historiadores nos ltimos anos.39 Por
certo que as tropas do Imprio no vivenciaram as mesmas dificuldades que
a dos republicanos para arregimentar homens para formar suas milcias,
porm tambm enfrentaram problemas de indisciplina e deseres entre os

Correspondncia ativa. 1861. Diretoria Geral de ndios, AHRS, ndios, mao 4.


Para uma avaliao geral da produo recente ver: COMISSOLI, Adriano & MUGGE, Miquias H. (org.).
Homens e armas: recrutamento militar no Brasil sculo XIX. So Leopoldo: Oikos, 2011.

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seus subordinados.40 Nas provncias, durante o sculo XIX, as modalidades


de engajamento, em sua maioria, estavam associadas s mobilizaes promovidas pela Guarda Nacional organizao militar no profissional ou
tinham a hierarquia desta por parmetro.41 Por sua vez, a prtica de recrutamento entre os republicanos apresentava-se ambgua, oscilando entre os
decretos incompreensveis do governo para arregimentar soldados e a ao,
sempre mais eficaz, dos oficiais rebeldes. De fato, a poltica de recrutamento
entre os republicanos dependia, em grande medida, dos prprios comandantes militares ou de seus subordinados para exercerem essa tarefa.42
Nesse contexto, cabe indagar como os ndios vivenciaram a sua participao nessa guerra. Por acaso sua mobilizao estava vinculada a alguma
posio poltica ou apenas foram massa de manobra para os comandantes
das tropas? Uma leitura das fontes consultadas permite inferir que nem todos os indgenas apresentavam a mesma motivao ou percepo sobre seu
envolvimento, independentemente do lado em que estivessem engajados.
A existncia do nome de alguns deles na relao de prisioneiros polticos fornece evidncias de que os comportamentos foram bastante diversos.
Na relao nominal de presos polticos encarcerados na priso do quartel do
Batalho 11, em Porto Alegre, datada de 11 de dezembro de 1839, figuram 18
nomes, sendo que trs esto identificados, pela cor, como sendo ndios.43 Essa
relao apresenta os nomes completos, a idade, o estado civil, a naturalidade,
alm da data de deteno e o tempo de permanncia na priso. Todos presos
em nome do Imprio.
Trata-se de um documento detalhado em que consta, ainda, de quem
partiu a ordem de priso e a natureza da culpa. Atravs dessas informaes
possvel afirmar que houve contestao das ordens recebidas ou atritos
com algum comandante, pois os trs ndios foram acusados de serem anar-

Segundo Jos Iran Ribeiro, no h dados seguros sobre os percentuais de desertores das tropas imperiais
durante a Guerra dos Farrapos, mas, atravs de levantamentos parciais, possvel uma estimativa das deseres nas foras imperiais no Rio Grande do Sul e esses dados no so muito diferentes daqueles verificados
nos perodos anteriores, tanto no Brasil como em outras sociedades. RIBEIRO, Jos Iran. O Imprio e as
revoltas. Estado e nao nas trajetrias dos militares do Exrcito imperial no contexto da Guerra dos
Farrapos. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2013, p. 219.
41
RIBEIRO, Jos Iran. Quando o servio os chama: os milicianos e os guardas nacionais gachos (18251845). Santa Maria: Editora da UFSM, 2005.
42
SPENCER, Leitman. Negros farrapos: hipocrisia racial no sul do Brasil no sculo XIX. In: DACANAL,
Jose Hildebrando, op. cit., 1985, p. 66-67.
43
Relao nominal dos presos polticos existentes nas prises desta cidade neste quartel. Porto Alegre, 16 de dezembro de 1839. Anais do AHRS, CV. 5418, volume 10. Porto Alegre, 1991, p. 71-72 (anexo ao documento 5417).
40

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quistas prisioneiros. Alis, acusao esta que levou mais 12 pessoas para a
priso. Ao que parece, era uma acusao corriqueira.
Dos trs ndios detidos, Antonio Nazrio, casado, com idade de 57 anos,
foi preso por ordem do prprio presidente da provncia. Os demais foram
priso por ordem do marechal de campo e do comandante da guarnio.
Todos eram dessa provncia e estavam reclusos por pouco tempo, em mdia,
um a dois meses. Em sua grande maioria, esses anarquistas ainda no haviam sido julgados. Possivelmente, alguns seriam liberados, como aconteceu
com Boaventura Rodrigues de Vasconcelos, que passou de maro a dezembro de 1839 preso nesse quartel em Porto Alegre. No dia 7 de dezembro
daquele ano ele foi anistiado pelo presidente da provncia.
Atitudes de enfrentamento e contestao tambm foram registradas nas
fileiras republicanas. O ndio Miguel foi acusado pelo tenente Lus Correia
da Cmara de insubordinao quando estava sob seu comando. Ele se negou
a devolver um cavalo de estimao que havia sido roubado, afrontando a
autoridade do tenente. Em maro de 1839, devido a uma falta de ordem e
disciplina dos 10 homens que estavam sob seu comando, sendo que todos
eram ndios, o referido tenente comunicou por escrito o comandante interino do Corpo de Caapava rogando-lhe uma pronta satisfao. Na carta, informava que o tal ndio Miguel, depois do episdio, ficava blasonando este
por sua vitria. Os ultrajes contavam com o apoio dos demais ndios, pois,
diante de qualquer tentativa de castigo (...) acodem os mais com as armas
engatilhadas em sua defesa.44 Nessa ocasio, os ndios atuaram de forma
coletiva, esboando uma reao de solidariedade, em clara contrariedade s
ordens recebidas. Em todo caso, fica evidente que no foram vitimas submissas dos comandantes de milcias. Em determinadas situaes, pelo que
se pode inferir, alguns deles manifestaram suas opinies, ocasies em que
procuraram garantir suas vontades e a liberdade de ao.
Enfim, as frequentes deseres dos soldados so indcios de que o engajamento no se dava de forma pacfica. As motivaes para participar
dos combates nem sempre correspondiam s mesmas razes. Por vezes, a
prpria necessidade de obter alguma vestimenta pode ter levado ao alistamento. A possibilidade de receber armas tambm era convidativa. Outros,
em funo de lealdades pessoais, possivelmente estivessem mais convictos
da causa pela qual lutavam.

Carta. So Gabriel, 25 de maro de 1839. Anais do AHRS, CV. 3287, volume 6. Porto Alegre, 1983, p. 121.

44

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As terras da estncia de So Vicente


Quando Domingo Jos de Almeida, ministro da Fazenda da Repblica
Rio-Grandense, enviou um oficio, no dia 26 de janeiro de 1840, ao comandante da Diviso da Direita, em resposta consulta do coronel Joo Antonio
da Silva, manifestou opinio contrria pretenso dos ndios provavelmente os Guaranis a respeito das terras do Campo de So Vicente. Ao que
tudo indica, em algum momento, os ndios demonstraram interesse em se
instalar nessa localidade, porm os comandantes farroupilhas destinaramlhes outro local, situado entre o rio Toropi e o Ibicu.45
Esse pedido dos ndios em nada chamaria ateno, pois, em uma primeira avaliao, apenas sinaliza a pretenso deles de retornar s terras que
anteriormente pertenciam ao povo de So Miguel. Contudo, tal pedido pode
revelar uma artimanha, uma tentativa dos ndios de recuperarem uma parcela expressiva de suas terras que foram separadas dos bens do povo de So
Miguel. O cruzamento de informaes revela algo mais.
Em setembro de 1830, foi lavrada pelo escrivo do juiz de paz de So
Borja, Alexandre dAbreu Vale Machado, uma declarao de venda de (...)
todos os campos compreendidos de baixo da denominao de Estncia de
S. Vicente que expecialmente pertence ao Povo de So Miguel pela quantia
de dez contos de reis (...). O que causa surpresa o fato de que a referida
propriedade foi vendida, pasmem, a Alexandre dAbreu e seus herdeiros. Ou
seja, o escrivo estava trabalhado em beneficio pessoal. No documento, reconhecido pela Justia de So Borja, ainda consta, no final, a assinatura de 11
pessoas. Entre os indivduos que afianaram a venda, figuram corregedores,
tenentes de corregedores e caciques de So Miguel, conforme registrado na
cpia traduzida do castilhiano em Brasileiro conforme o literal sentido da
orao e negcio.46
Como se pode perceber, o negcio parece suspeito, tanto por ter sido o
escrivo o beneficirio da compra, como pelo fato de o pagamento no ter
sido concretizado, pois, dos 10 dez contos de reis mencionados, apenas dois

Ofcio. Caapava, 26 de janeiro de 1840. Anais do AHRS, CV. 363, volume 2. Porto Alegre, 1985, p. 279.
Neste documento, Domingo de Almeida informa que o governo da Repblica destinou aos ndios outra
localidade para estabelecer uma colnia, sob a proteo do general Bento Manuel.
46
Declarao de venda de terras. 21 de setembro de 1830. AHRS, Fundo Justia, mao 43. Agradeo a Leandro
Goya Fontella, mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, a gentileza do envio da
transcrio do referido documento.
45

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contos e quinhentos mil reis foram disponibilizados para o (...) pagamento de dvidas, e gastos extraordinrios das famlias que voluntariamente
seguem o Exercito do Norte.47 Mesmo que tal negociao no tenha sido
concretizada, o fato surpreendente que a primeira verso dessa declarao (redigida em castelhano) data de dezembro de 1828, o mesmo ano em
que Frutuoso Rivera, caudilho rio-platense, derrotou as tropas portuguesas e ocupou as redues orientais. Aps o triunfo de Rivera, foi realizada
uma assembleia em So Borja declarando a independncia da Provncia das
Misses Orientais, que agora faziam parte das Provncias Unidas do Rio da
Prata.48 Diante desse quadro, ao que tudo indica, os integrantes do cabildo
modalidade de conselho municipal de So Miguel decidiram negociar uma
parte de suas terras destinadas criao de gado. Coincidncia ou no, foi
atravs da Justia de So Borja que os ndios de So Miguel procederam
declarao de venda da sua estncia de So Vicente.
Portanto, pode-se supor que, diante da guerra na provncia, os Guaranis
aproveitaram a oportunidade gerada pelo conflito prolongado e pela mudana na administrao para solicitar ao governo republicano o seu retorno
ao campo de So Vicente, pois o documento de venda era reconhecido pelo
Imprio do Brasil, que estava em litgio com os farroupilhas. O fato que, em
1840, ano do pedido envolvendo a estncia de So Vicente, Bento Gonalves
ordenou novamente ao coronel Joo da Silveira que reunisse para o exrcito
toda a gente que pudesse arregimentar, enfatizando que ndios e libertos
tambm deveriam ser alvo dos recrutamentos.
A Repblica Rio-Grandense, aps tantos anos de guerra e ciente da
utilidade desses indgenas, no poderia consentir que eles ficassem desvinculados de algum dos generais republicanos, merc dos caramurus e, pior,
podendo arbitrar sobre o seu prprio destino. Alis, essa era uma preocupao frequente diante das ofertas por parte dos oficiais do Imprio para atrair
possveis desafetos dos republicanos para as hostes legalistas, principalmente na regio da fronteira, tradicional reduto dos rebeldes farroupilhas.

Os ndios e os processos criminais


A deciso de pesquisar uma fonte cartorial, como acontece com os processos de crimes, foi empreendida na tentativa de se localizar algum docu-

47

AHRS, Fundo Justia, mao 43.


WILDE, Guillermo. Religin y poder en las misiones de Guaranes. Buenos Aires: S. B., 2009, p. 371-375.

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mento contendo declaraes de indgenas a servio do Imprio do Brasil ou de


qualquer outro indgena que tenha lutado no conflito mesmo que no conste
em nenhuma das listas de prisioneiros. Durante o interrogatrio, o prisioneiro eventualmente poderia fornecer alguma informao sobre a sua trajetria.
Havia a expectativa de se encontrar algum processo criminal cujo reo
prezo fosse identificado ou nomeado como ndio no momento em que estava sendo submetido Justia. Uma vez definidas as estratgias de pesquisa,
diante dos instrumentos de busca disponveis no Arquivo Pblico do Rio
Grande do Sul (Apergs), procedeu-se consulta e leitura dos processos nos
quais a ascendncia indgena do ru estivesse especificada. Todavia, at o
momento, esta opo tem se mostrado pouco frutfera.
Como j era de se esperar, o trabalho difcil e moroso, tanto pelo estado
de conservao do material como pela caligrafia do escrivo, alm do fato de
que o incio da guerra ocasionou uma desorganizao das instncias de poder
at ento vigentes, resultando em um menor controle burocrtico. A documentao judicial, por exemplo, bastante diminuta em relao s de origem
administrativa. As fontes cartoriais tornaram-se rarefeitas e sem a mesma regularidade de antes da guerra. Diante das turbulncias geradas, certas desavenas cotidianas passaram a ser resolvidas no ato em que foram cometidas,
sem que os envolvidos fossem submetidos aos rituais do Cdigo Criminal.
Agregue-se a isso o fato de que, quando se empreende uma busca onomstica de indgenas, se esbarra na presena de muitos homnimos, pois so
nomes bastante comuns e mesmo desprovidos de um sobrenome. A grande
semelhana entre os nomes prprios ostentados pelos homens egressos do setor subalterno dificulta a localizao de dados complementares, informaes
que poderiam ser teis no momento de se estabelecer o cruzamento das fontes.
Entre os inmeros processos consultados, apenas dois mencionam explicitamente a condio indgena do ru submetido Justia. Igualmente,
esses dois processos datam de 1846, ou seja, foram elaborados logo aps o
trmino da guerra, quando a Justia voltou a exercer suas funes e a burocracia retomou sua normalidade. Ambos os documentos foram lavrados
no cartrio do juiz municipal da Vila de Cachoeira. Um deles um interrogatrio com o ndio Modesto, realizado em decorrncia do assassinato de
Francisco da Silva.49 Na sua declarao, o ru, que no sabia nem ler, nem escrever, confirmou que seu nome era Modesto Florncio, natural do segundo

Autos sumrios crime. 20 de agosto de 1846. Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul (Apergs),
Processo civil e crime no 2914, M 2; E 56.

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Um s no escapa de pegar em armas: as populaes indgenas na Guerra
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distrito dessa vila e que sua ocupao era a de peo. Em nenhum momento
ele se autorrefere como ndio quando indagado sobre a sua naturalidade.
Em todo caso, em duas ocasies, o juiz faz referncia condio de ndio
de Modesto Florncio. Mesmo que sua ascendncia indgena fosse apenas
aparente, como a de um mestio, ele acabou sendo rotulado de ndio, pelo
menos segundo a avaliao do juiz encarregado de realizar o auto do crime.
Caso distinto do verificado em outro processo, tambm de 1846, contendo uma queixa de roubo contra um ndio, no caso Manoel Viramar.50 Ele
era acusado por Igncio Joz da Roza, morador da Capela de Santa Maria da
Boca do Monte, do roubo de duas vacas mancas. Aps a intimao, ele compareceu diante do juiz municipal armado de pistola e faca, armas que trazia
escondidas debaixo do poncho, fato que resultou na sua priso, pois, diante
desse ato, havia incorrido no artigo 297 do Cdigo Criminal. Como o distrito
de Santa Maria no contava com juiz criminal, o preso foi escoltado at a
Vila de Cachoeira para ser autuado pelas instncias competentes.
Por que esse processo difere do anterior? Pelo simples fato de que o
prprio Manuel se reconhece um indgena ao esclarecer sobre a sua naturalidade. As informaes que constam no processo permitem inferir que
se trata de um sujeito que possua uma identidade definida, no caso a de
guarani. Durante o interrogatrio, o ru, alm de informar seu nome, Manoel dos Santos Viramar, esclarece que era da nao Guaranim, tinha uns
30 e poucos anos, era casado e natural de Alegrete e estava h pouco tempo
em Santa Maria. Quando decidiu roubar as vacas mancas para negociar os
couros, estava praticando uma atividade muito comum na regio: o roubo
de gado. Esse processo permite perceber a movimentao dos indgenas no
territrio da Campanha e que a circulao desses sujeitos deve ter sido uma
constante aps a desmobilizao determinada pelo final da guerra.
Enfim, h limites para se aprofundar a pesquisa a partir das fontes judiciais. At o presente momento, h poucos dados nessa documentao que
podem auxiliar no estabelecimento de hipteses mais consistentes sobre a
trajetria de algum indgena envolvido no conflito.

Autos sumrios crime. 25 de fevereiro de 1846. Apergs, Processo civil e crime no 2921, M 2; E 56.

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Outros mais alm da cr guaranim


As fontes compulsadas de carter oficial e mesmo os relatos de viajantes, como o de Saint Hilaire,51 indicam uma preponderncia dos Guaranis
na demografia da provncia, o que explica sua participao na guerra, tanto
ao lado dos rebeldes farroupilhas como das foras do Imprio. Porm, havia
outras parcialidades envolvidas nos conflitos protagonizadas nessa regio.
Nas guerras de independncia, no Vice-Reinado do Rio da Prata (18101820), diversas parcialidades indgenas foram mobilizadas e participaram
na formao de milcias.52 Um exemplo de adeso indgena s propostas
revolucionrias o programa agrrio de cunho radical apresentado por Jos
Gervsio Artigas para a Provncia Oriental (atual Repblica Oriental do Uruguai). Atravs do Reglamento Provisrio (1815), os indgenas foram contemplados em seus estatutos, tendo direito a receber uma parcela de terras.53
Provavelmente, esses amerndios, diante do fracasso da proposta agrria de
Artigas, seguiram vagando pelos campos, buscando a vida em meio aos
conflitos e s guerras de fronteira, envolvidos nas sucessivas lutas que resultaram na independncia do Estado oriental.54
Por sua vez, durante o decnio blico farroupilha, os principais enfrentamentos foram protagonizados nas terras dos criadores de gado, localizadas na
fronteira com a Repblica Oriental do Uruguai, regio onde estavam instalados os ndios Pampas, tambm conhecidos historicamente como Charruas e
Minuanos. Possivelmente, alguns indgenas sentiram-se atrados pelas possibilidades da guerra, o que permite conjecturar que alguns tenham participado desses acontecimentos mesmo que de forma individual ou espordica.
Um vestgio da presena dos Charruas foi localizado na documentao
administrativa. Em um documento expedido pela Cmara de Alegrete, referente fazenda de Jacintho da Luz, datado de outubro de 1835, ficou regis-

SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul (1820-1821). Traduo de Leonam de Azevedo
Penna. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1974 [1820].
52
RATTO, Silvia. Los ndios y la revolucin en el Rio de la Plata. El proceso independentista
entre los indgenas soberanos de Pampa y Chaco. In: BRAGONI, Beatriz & MATA, Sara (comp.).
Entre la colonia y la repblica. Insurgencias, rebeliones y cultura poltica en Amrica del Sur. Buenos Aires:
Prometeo Libros, 2008, p.143-168.
53
SALA DE TOURON, Lucia, DE LA TORRE, Nelson, RODRIGUEZ, Julio. Artigas y su revolucin agrria
(1811-1820). 2 edio. Mxico: Siglo Veintiuno, 1987.
54
WILDE, Guillermo. Religin y poder en las misiones de Guaranes. Buenos Aires: S. B., 2009 (ver captulo
10: Hijos de Artigas, p. 335-358).
51

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trado que 50 homens foram mobilizados no Passo do Baptista para garantir


a segurana daqueles que estavam encarregados de medir os campos. Essa
medida foi justificada diante do fato de que tais campos poderiam ser alvo
de um assalto dos Charruas.55 Mesmo que o receio fosse exagerado, a mera
meno a eles permite especular sobre a existncia de outra parcialidade
envolvida na guerra. O cruzamento de fontes permite ousar no sentido de
uma hiptese mais forte.
Em um oficio dirigido ao juiz de paz do distrito de Alegrete pelo coronel
comandante do Departamento, informando sobre a movimentao de tropas
na regio, diante da recusa dos comandados do major Burlamaques em continuar com a marcha, consta a orientao aos juzes de paz no sentido de (...)
reunir todos os Guardas Nacionais e mais pessoas e mesmo ndios para lanceiros.56 Mais uma vez, os ndios so mencionados para executar o trabalho
de lanceiros, sendo apontados como uma alternativa para a falta de engajamento frente revolta do Corpo de Cavalaria sob o comando de Burlamaques.
Esses dados fornecem indcios de uma possvel atuao dos Charruas
nessa regio, pois um mapa elaborado pelo major Joo C. Jaques, datado de
1891, indica a existncia de Charruas e mesmo Minuanos em uma serrania
prxima cidade de Alegrete, entre um arroio e o rio Caver.57 Tais indgenas eram reconhecidos como bons laadores, alm de exmios lanceiros.
Porm, as fontes ainda no permitem que se afirme se houve a formao de
uma milcia indgena constituda predominantemente de Charruas, ou se
eles atuaram apenas como soldados, misturados aos demais.
Tudo indica que muitos, por conta de sua indumentria, passavam por
gachos. Utilizavam apetrechos como chapu, chirip e botas de garro de
potro. Um registro das vestimentas desses indgenas so os quadros elaborados por Jean Baptiste Debret, pintor e ilustrador francs, que acompanhou
a Misso Artstica Francesa ao Brasil. Durante a sua estada na Amrica, mesmo sem comparecer regio deflagrada, ele retratou os hbitos da populao instalada na campanha sul-rio-grandense. As imagens so registros

Ato da Cmara. Alegrete, 8 de outubro de 1835. Apontamentos sobre Guedes da Luz. Anais do AHRS, CV.
6866, volume 15. Porto Alegre, 2006, p. 174.
56
Cpia de ofcio. Alegrete, 29 de fevereiro de 1839. Apontamentos sobre Guedes da Luz. Anais do AHRS,
CV. 6893, volume 15. Porto Alegre, 2006, p. 181.
57
FREITAS, Amadeu Fagundes de Oliveira. Informaes elementares sobre a influncia indgena na formao
do Rio Grande do Sul. In: O ndio no Rio Grande do Sul. Perspectivas. Porto Alegre: Comisso Executiva
de Homenagem ao ndio, 1975, p. 23.
55

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que contam detalhes reveladores quanto aos utenslios de origem indgena,


como as bolas de boleadeiras.
De fato, h poucas referncias sobre a vinculao tnica dos ndios mobilizados e, quando consta, ela geralmente guarani. Talvez essa constncia
dos Guaranis nas fontes tenha contribudo para que esses indgenas fossem
tomados como elemento de identificao comum. Em alguns documentos,
na tentativa de caracterizar o grupo tnico, h referncia a cr guaranim.58
Uma aluso etnia agora utilizada como sinnimo genrico para caracterizar a pigmentao dos indivduos. Uma classificao racial que discriminava os sujeitos em brancos, pretos e ndios necessitou recorrer, no contexto
da Guerra dos Farrapos, a uma nova maneira de nomear os ndios em armas:
aqueles de cr guaranim. Mesmo que essa classificao sinalize a preponderncia dos Guaranis nas milcias indgenas, no se pode desconsiderar a
presena de outras parcialidades atuando nesse esforo de guerra, no extremo sul do Imprio do Brasil.

A ttulo de concluso
Apesar de os cronistas conferirem nfase presena e descrio dos Guaranis, possvel inferir-se que as demais parcialidades amerndias que habitavam a Provncia de So Pedro do Rio Grande, como os ndios pampianos, tambm participaram dos conflitos. Conforme observou Dreys ao comentar sobre
o destino de certas parcialidades, possivelmente (...) alguns indivduos talvez
ficassem nos domnios de seus antepassados, incorporados com a populao
local,59 fato que contribuiu para minimizar ou mesmo naturalizar tal presena entre as tropas e milcias arregimentadas durante a Guerra dos Farrapos.
A seleo de exemplos aqui mencionada permite afirmar que os indgenas no formavam um coletivo homogneo, pois, para alm das particularidades tnicas, h que se considerar o grau de mestiagem a que estavam
expostos e a convivncia com a sociedade envolvente. Durante tais guerras,
sempre houve diferentes atitudes por parte deles, oscilando entre a adeso
a uma nova ordem e o rechao s autoridades, passando por fugas e deseres. Atitudes de contrariedade, ao que parece, foram recorrentes. Sem
dvida alguma, compete aos historiadores um papel relevante no sentido

Informe. 15 de fevereiro de 1841. O comandante interno comunica as ltimas deseres de soldados. Anais
do AHRS, CV. 7597, volume 17. Porto Alegre, EdiPUCRS, 2008, p. 174.
59
DREYS, Nicolau, op. cit., p. 155.
58

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de enfrentar o desafio de empreender uma reavaliao geral dos processos


histricos, mas, agora, incluindo as populaes indgenas na formao social
do Rio Grande do Sul.
Enfim, as populaes amerndias estiveram presentes do primeiro ao
ltimo dia do conflito. No se trata de uma participao fortuita ou efmera,
muito ao contrrio, eles foram parte integrante das tropas e milcias formadas nesse decnio blico, ocasio em que as armas foram constantemente
acionadas na fronteira meridional.

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da Universidade de So Paulo, 1974.

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Recebido 31/03/2014 - Aprovado: 21/10/2014.

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Ktia Lorena Novais Almeida


Os mltiplos significados da alforria em uma rea mineradora perifrica da
Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 111-140, jul.-dez., 2014


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OS MLTIPLOS
SIGNIFICADOS DA
ALFORRIA EM UMA
REA MINERADORA
PERIFRICA DA AMRICA
PORTUGUESA:
RIO DE CONTAS, BAHIA
SCULO XVIII*

Contato

Ktia Lorena Novais Almeida**

Rua Hilton Rodrigues, 358 apto 901


41830-630 Salvador Bahia
E-mail: katialorenaa@yahoo.com.br

Universidade do Estado da Bahia

Resumo
Analiso neste artigo as leituras que libertos e senhores fizeram da alforria e o que
representavam os diferentes tipos de manumisso na experincia de liberdade
em uma rea mineradora perifrica da Amrica portuguesa: a vila de Rio de Contas, capitania da Bahia. Aps discutir o tipo de fonte que tem sido privilegiado na
maioria dos estudos sobre o tema, analiso qual tipo de alforria foi mais relevante
em Rio de Contas para entender os sentidos que escravos e senhores lhe atriburam.

Palavras-chave
Alforria tipos de alforria experincias de liberdade

Este artigo uma verso modificada do quarto captulo de minha tese de doutorado, defendida junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia em
dezembro de 2012. Cf. ALMEIDA, Ktia Lorena Novais. Escravos e libertos nas minas do Rio de Contas,
sculo XVIII. Tese de doutorado, Histria, Universidade Federal da Bahia, 2012. A pesquisa contou
com o apoio da Capes. Agradeo os comentrios feitos a uma verso anterior pelos membros
da linha de pesquisa Escravido e Inveno da Liberdade, do Programa de Ps-Graduao
em Histria da UFBA. Sou grata a Claudia Trindade pela ajuda na reviso do texto.
**
Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Professora Adjunta de Histria,
Departamento de Educao da Universidade do Estado da Bahia - Campus II.

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Os mltiplos significados da alforria em uma rea mineradora perifrica da
Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 111-140, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p111-140

THE MULTIPLE
MEANINGS OF
MANUMISSION
IN A PERIPHERAL
MINING AREA IN
THE PORTUGUESE
AMERICA:
RIO DE CONTAS, BAHIA
18TH CENTURY

Contact

Ktia Lorena Novais Almeida

Rua Hilton Rodrigues, 358 apto 901


41830-630 Salvador Bahia
E-mail: katialorenaa@yahoo.com.br

Universidade do Estado da Bahia

Abstract
In this paper, I analyze the readings of manumission made by freed people and
masters and what their different kinds meant for the experience of freedom in a
peripheral mining area in the Portuguese America: the village of Rio de Contas,
Captaincy of Bahia. After discussing the kind of sources that has been favored
in most of the studies about the subject, I determine the most relevant type of
manumission in Rio de Contas in order to understand the meanings the slaves
and masters assigned to it.

Keywords
Manumission kinds of manumission experiences of freedom.

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Os mltiplos significados da alforria em uma rea mineradora perifrica da
Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

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Neste artigo, discuto as leituras que escravos, libertos e senhores fizeram da escravido e da alforria no termo de Rio de Contas. Em uma regio
onde predominou a pequena posse de escravos, a maioria dos senhores
tinha poucas condies para se impor e por isso estava mais propensa a
ter seu domnio senhorial questionado. Por outro lado, em um perodo em
que a legitimidade da escravido pautava as relaes sociais, os libertos, por
temerem processos de reescravizao, tiveram necessidade de garantir tanto
a sua condio jurdica diante de uma autoridade legalmente instituda o
tabelio , quanto os termos em que essa condio fora acordada e, por isso,
recorreram com frequncia ao cartrio da vila para registrar suas cartas
de alforria. Afinal, a carta de alforria era um documento comprobatrio da
condio jurdica de liberto e, sem ela, o perigo da reescravizao era maior.
Alm de uma reflexo sobre as fontes em que usualmente o tema tem sido
estudado e a compreenso dos padres de alforria em uma rea mineradora
perifrica da Amrica portuguesa, o artigo chama a ateno para os significados que os diferentes tipos de alforria tiveram na experincia de liberdade, aspecto pouco discutido sobre o tema.1
O Alto Serto da Bahia encontrava-se escassamente povoada quando o
ouro foi descoberto atraindo centenas de pessoas para a regio. Em 1720, o
mestre-de-campo Miguel Pereira da Costa, vistoriou aquela rea da capitania da Bahia e relatou a existncia dos povoados de Mato Grosso e Creoulos.2 As minas do Rio das Contas foram oficialmente abertas em 1721 e, em
1724, foi autorizada a criao da vila.3 A despeito de ser uma pequena vila
colonial, Rio de Contas era o ncleo urbano mais importante daquele termo,
um centro administrativo com jurisdio sobre vasto territrio do serto da
Bahia e de grande importncia para o controle dos caminhos entre esta capi-

Ao discutir a manuteno da posse e do usufruto da liberdade por libertos, coartados e livres


de cor em Mariana e Lisboa, Pinheiro analisa como o tipo de alforria condicionou a experincia de liberdade. Cf. PINHEIRO, Fernanda Aparecida Domingos. Em defesa da liberdade: libertos e
livres de cor nos tribunais do Antigo Regime portugus (Mariana e Lisboa, 1720-1819). Tese de doutorado,
Histria, Unicamp, 2013.
2
Sobre o relatrio de Miguel Pereira da Costa ao vice-rei do Brasil, cf. NEVES, Erivaldo Fagundes
& MIGUEL, Antonieta (orgs.). Caminhos do serto: ocupao territorial, sistema virio e intercmbios
coloniais dos sertes da Bahia. Salvador: Arcdia, 2007, p. 25-58.
3
Arquivo Pblico da Bahia (doravante Apeba), Seo Colonial e provincial, Srie Cartas rgias, livro
20 (1723-1726), Carta rgia de 31 de outubro de 1721. Sobre a criao da vila, cf. Apeba, Seo Colonial e provincial, Srie Cartas rgias, livro 20 (1723-1726), doc. 107, Carta rgia de 9 de fevereiro de
1725. Carta rgia reproduzida em SILVA, Incio Accioli de Cerqueira e. Memrias histricas da provncia
da Bahia. Comentrios e notas de Braz do Amaral. Salvador: Imprensa Oficial, 1925, vol. II, p. 358.
1

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tania e a de Minas Gerais.4 Rio de Contas ficava a largas distncias da vila de


Cachoeira, porta de entrada para o serto a partir da Cidade da Bahia, como
Salvador era ento conhecida pelos contemporneos.
Se a minerao foi decisiva para a criao da vila de Rio de Contas, a
agricultura foi a atividade que possibilitou a ocupao efetiva daquela rea
do serto da capitania da Bahia. Em seu entorno, existia uma extensa rea
com roas, stios e fazendas, onde se cultivava mandioca, feijo, milho, cana
e, nas ltimas dcadas dos Setecentos, o algodo. Alm da lavoura, criava-se
gado e, claro, a explorao do ouro de aluvio, apesar de ter diminudo
significativamente na segunda metade do sculo XVIII, persistiu como uma
das atividades econmicas da regio.5 Em torno dessas atividades formou-se
um comrcio lojas de pequeno porte e vendas que abastecia no apenas
a populao das vilas, arraiais, roas e fazendas, mas tambm os viandantes
e comboieiros de passagem por aqueles caminhos, controlados pela Real
Fazenda.6 Cabe destacar que a posse de escravos nesta rea mineradora caracterizava-se por um percentual significativo de pequenos escravistas que
detinham uma pequena parcela da escravaria, semelhana da capitania de
Minas Gerais e da rea fumageira do Recncavo da Bahia.7
Neste cenrio, escravos trabalharam, teceram sociabilidades, sonharam
projetos de vida tais como a formao de famlias e alforria e ali viveram
distintas experincias de liberdade. Era o dia 13 de outubro de 1781 quando
Teodsio de Magalhes Pereira alforriou Incia, angola, por sessenta e nove

Sobre a abrangncia da rea das minas do Rio de Contas, cf. NEVES, Erivaldo Fagundes. Roteiro
de Joaquim Quaresma Delgado. Apresentao: o serto, o sertanista e o roteiro. In: NEVES,
Erivaldo Fagundes & MIGUEL, Antonieta (orgs.). Caminhos do serto..., op. cit., p. 59-60. Sobre
os caminhos do serto, cf., SANTOS, Mrcio Roberto Alves dos. Fronteiras do serto baiano: 16401750. Tese de doutorado, Histria, USP, 2010, p. 77-80; IVO, Isnara Pereira. Homens de caminho:
trnsitos culturais, comrcio e cores nos sertes da Amrica portuguesa. Sculo XVIII. Vitria da Conquista:
Edies Uesb, 2012, p. 77-90.
5
Sobre o contexto social e econmico de Rio de Contas ao longo do sculo XVIII, cf. ALMEIDA,
Ktia Lorena Novais. Escravos e libertos..., op. cit., p. 24-106. Carrara tambm analisou a paisagem
rural de Rio de Contas nas dcadas de 1720 e 1730, cf. CARRARA, Angelo Alves. Minas e currais:
produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2007, p. 198-204.
6
Cf. Arquivo Pblico Municipal de Rio de Contas (APMRC, doravante), Cadernos de entradas,
1733-1797. VASCONCELOS, Albertina Lima. Ouro: conquistas, tenses, poder, minerao e escravido na
Bahia do sculo XVIII. Dissertao de mestrado, Unicamp, 1998, p. 189-246.
7
Cf. LUNA, Francisco Vidal & COSTA, Iraci Del Nero da. Minas colonial: Economia e sociedade. So
Paulo: Fipe/Pioneira, 1982, p. 34-52; Idem. Demografia histrica de Minas Gerais no perodo
colonial. Revista Brasileira de Assuntos Polticos, n 58, 1984, p. 15-62; BARICKMAN, Bert. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo, 1780-1860. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003, p. 237-252.
4

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mil ris. A carta escrita por Teodsio no dia 13 de outubro de 1781 deixa
claro que Incia pagou por sua alforria, sendo o documento registrado no
tabelio da vila de Rio de Contas no dia 25 do mesmo ms.8 Esta carta de
alforria, como centenas de outras, foi registrada pelo tabelionato aparentemente com a anuncia das partes envolvidas. Cerca de nove meses depois,
Pereira moveu uma ao de justificao contra Izanobio Almeida. Na petio, o autor argumentou que:
sendo senhor e possuidor de uma escrava do gentio de angola solicitou ser forra e se
ajustou comprar sua liberdade por 69$000 ris certificando lhe ter o dinheiro pronto e
em poder de um Izanobio ao qual mandou o suplicante chamar a sua casa e confessou
que tinha (...) pronto e que no duvidasse passar a carta e (...) deste engano a passou o
suplicante (...) guardou em uma bruaca na sua mesma casa da qual mandou o suplicado furt-la pela mesma escrava e a mandou lanar nas notas do tabelio desta [vila] e
logo se ausentou com a referida escrava para as partes de Cachoeira faltando em dar
o dinheiro que prometeu dar no outro dia, pois s pagou ao suplicante 40$000 ris
por conta; e porque o suplicado homem bastante e tem domiclio certo, pretende o
suplicante fazer-lhe embargo em quaisquer bens que lhe darem achados ainda nos de
terceira espcie para segurana e dita garantia.9

A ao de justificao movida por Teodsio tinha por objetivo colher


prova testemunhal para subsidiar a solicitao de embargo dos bens de Izanobio, o que justifica t-lo responsabilizado pela apropriao do documento
e no a Incia. Trs testemunhas Andr Rodrigues Vieira, portugus, lavrador e morador no stio do Bonito; Joo Rodrigues, pardo, que vivia de
suas roas; e Jos de Sena da Costa, pardo, natural do Urubu, morador na
vila que vivia de criar gados confirmaram a histria e, logo depois, o juiz,
considerando justificado o pleito, autorizou o embargo dos bens de Almeida.
No foi possvel saber se Teodsio obteve xito em sua demanda e se Incia
continuou usufruindo sua condio de liberta. Por que Teodsio redigira a
carta naqueles termos? Por acreditar que Incia tinha o valor acordado e,
ao faz-lo, ela o informou que no o tinha e, ento, ele reteve o documento
aguardando que ela quitasse o saldo remanescente? Incia teria se apropriado do documento porque no tinha todo o dinheiro prometido ou porque
no quis pag-lo? No tenho resposta para estas questes, mas o caso chama

Carta de alforria de Incia, escrava de Teodsio de Magalhes Pereira, 25/10/1781. APMRC,


Seo Judicirio, Livro de notas do tabelionato (LNT, doravante) n 17, fls. 84v a 85, grifo meu.
9
Ao de justificao movida por Teodsio Magalhes Pereira contra Izanobio de Almeida,
03/07/1782. APMRC, Seo Judicirio, Srie Autos cveis, cx. 04, fl. 2.
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a ateno pela complexidade da situao vivida por senhores como Teodsio


diante de seus escravos quando negociavam a alforria, por no disporem de
poder suficiente para impor suas vontades.
Ao contrrio de Incia, Manoel do Nascimento, crioulo, enfrentou vrios
contratempos aps negociar a alforria com seu senhor. No dia seis de junho
de 1807, Manoel encontrava-se preso na cadeia da vila aps negociao frustrada de sua alforria, quando props uma ao de notificao contra o capito Miguel Fernandes de Mello. Segundo Manoel, ele ajustou sua alforria em
troca de um crdito que lhe abonara Marcelino Antnio Lisboa e, naquela
ocasio agosto de 1798 a carta de alforria foi escrita e entregue ao fiador.
Passados dois meses, o capito Miguel procurou Marcelino, tomou-lhe a
carta de alforria, sumiu com o documento e, em seguida, chamou Manoel
para um injusto cativeiro, no qual permaneceu at junho de 1807, quando
se insurgiu. O processo no esclarece a razo de Manoel ter esperado tanto
tempo para protestar; talvez por temer contender com o capito Miguel e ter
esperado ocasio mais oportuna. O certo que o senhor solicitou a priso
de Manoel e foi da cadeia que o crioulo buscou a justia e contou com a
ajuda de Felix Miguel de Souza Barrem, advogado experiente em causas que
discutiam questes de escravido e liberdade naquelas plagas.10
Diz o crioulo Manoel do Nascimento que, sendo escravo do capito Miguel Fernandes
de Mello, tratou este libert-lo [e], com efeito, lhe passou carta de liberdade, pois se
obrigou pelo suplicante, como se mostra do crdito junto, Marcelino Antnio Lisboa,
homem casado e arranchado, porm acontece que estando o suplicante gozando de sua
liberdade [havia] mais de dois meses, e trabalhando em seu roado se foi ter o suplicado com
o fiador e tornou a haver esse a carta de liberdade e com engano chamou o suplicante
para o seu cativeiro h oito anos servindo do suplicante indevidamente, pois a liberdade,
uma vez dada, nunca pode ser revogada, e s competia ao suplicado usar do meio contra o
fiador no caso de faltar ao trato com esta mesma obrigao junta e porque contrrio
ao direito que o suplicante esteja no cativeiro e a liberdade favorvel pelo mesmo direito requer a
vossa merc que a vista do crdito junto que justo ttulo para constar do trato, mande
servido mandar lhe passar mandado de manuteno para ser conservado na posse de
sua liberdade convencido pelo suplicado que se diz seu senhor (...).11

A petio de Manoel chama a ateno tanto pela interpretao de que


a liberdade no podia ser revogada direito costumeiro s legalizado em 1871

ALMEIDA, Ktia Lorena Novais. Escravos e libertos..., op. cit., p. 209-223.


Ao de notificao, Manoel do Nascimento x Miguel Fernandes de Mello, 09/06/1807. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, cx. 6, fl. 3, grifos meu.

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quanto de que era direito do crioulo usufruir da condio de liberto por haver
sido feito um acordo com o capito Miguel. As relaes entre Marcelino e o
escravo estabeleceram-se a partir do trabalho na lavoura de algodo, tendo
Manoel seu prprio roado, o que significava autonomia para acumular um
peclio, alm de manter relaes com homens livres.12 O ajuste entre Miguel
de Mello com o escravo Manoel deixa entrever uma negociao em que este
acionara sua rede de relaes pessoais na pessoa de Marcelino, estabelecido
nos seguintes termos:
Devo que pagarei ao senhor capito Miguel Fernandez de Mello ou a quem este me
mostrar um escravo de nao mina ou angola que tenha de idade catorze at vinte anos
que me obrigo a d-lo desta hora a um ano por ajuste que fiz com o dito pela alforria
do seu escravo Manoel do Nascimento que por ele me obriguei e assim mais uma carga
de algodo de seis arrobas embruacada nesta primeira safra (...) declaro que vencido
o dito tempo dele dar o escravo na falta dele de pagar o seu valor em algodes pelo
preo que nos ajustarmos e para essa satisfao obrigo minha pessoa e bens havidos
e por haver e para clareza passei este por mim to somente assinado.13

Observa-se que este um documento de fiana em que Marcelino se


responsabilizava pelo pagamento da alforria de Manoel a Miguel de Mello,
caso o escravo no conseguisse faz-lo. O documento tambm chama a ateno por ser incomum encontrar registro de ajuste para a alforria, que era mais
facilmente rompido pelos senhores por serem feitos verbalmente. O processo
no informa o porqu de Melo ter rompido o acordo. Entre 1798 e 1807, Manoel
ficou sob o domnio de Mello e quando questionou sua situao foi preso na
cadeia da vila de Rio de Contas, ali permanecendo de maio de 1807 a agosto
de 1810, ocasio em que o desembargador e ouvidor da Comarca de Jacobina
emitiu alvar de soltura e mandado de manuteno da liberdade para Manoel.14
Estas duas histrias narram os obstculos que escravos e senhores enfrentaram em prol da alforria. A histria de Teodsio demonstra a vulnerabilidade dos pequenos senhores ao negociar com seus escravos. J o acordo

Sobre autonomia escrava, cf. MACHADO, Maria Helena P. T. Em torno da autonomia escrava:
uma nova direo para a histria social da escravido. Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n 6,
1988, p. 143-160; SLENES, Robert. Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia
escrava, Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 197-208.
13
Ao de notificao, Manoel do Nascimento x Miguel Fernandes de Mello, 09/06/1807. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, cx. 6, fl. 4.
14
Ao de notificao, Manoel do Nascimento x Miguel Fernandes de Mello, 09/06/1807. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, cx. 6, fl. 60.
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feito entre Mello e Manoel mostra como os escravos dependiam do arbtrio


de seus senhores que, amide, no o honravam. No havia uma prtica de
registrar acordos entre senhores e escravos quando negociavam a alforria.
No entanto, quando a carta de liberdade era escrita pelo senhor e lanada em
notas, tornava-se um instrumento importante para evitar a reescravizao, e
os libertos, a exemplo de Incia, estavam atentos importncia desse registro.

As fontes e seus significados


As fontes privilegiadas para o estudo da alforria tm, amide, sido as
cartas de alforria, alforrias testamentrias e alforrias de pia. Conforme assinalou Sheila Faria, raramente os historiadores tm conseguido analisar um
mesmo perodo a partir das trs fontes.15 Os primeiros trabalhos sobre o
assunto elegeram a carta de alforria como fonte de anlise e alguns estudiosos questionam sobre este ser ou no o principal instrumento de registro
da alforria, pois constataram que, para algumas localidades, o nmero de
alforrias em testamento superou aquelas lanadas em livros de notas.16 Sem
a pretenso de esgotar a historiografia sobre o tema, alguns estudos sobre
alforrias para Minas Gerais nos Setecentos ajudam a refletir sobre as fontes
privilegiadas pelos pesquisadores e a relevncia da alforria paga em relao
aos demais tipos.17Ao analisar as cartas de alforrias lanadas em notas do
tabelionato em Sabar, Kathleen Higgins concluiu que, entre 1710 e 1759,
as pagas predominaram, sendo a vantagem das mulheres (70%) um pouco
maior que a dos homens (65%). Considerando a dcada de 1710 e elegendo a
mesma documentao, Kelmer Mathias constatou que no termo de Vila do
Carmo houve uma maior representatividade das gratuitas (59%) em relao
s pagas (34,7%). Com base na mesma fonte e recortando dois perodos, auge

FARIA, Sheila S. de Castro. Sinhs pretas, damas mercadoras: as pretas minas nas cidades do Rio de Janeiro
e de So Joo Del Rey (1700-1850). Tese de professor titular, UFF, 2004, p. 97.
16
Cf. DAMSIO, Adauto. Alforrias e aes de liberdade em Campinas na primeira metade do sculo XIX.
Dissertao de mestrado, Unicamp, 1995; PAIVA, Eduardo Frana. Escravos e libertos nas Minas
Gerais do sculo XVIII: estratgias de resistncia atravs dos testamentos. So Paulo: Annablume, 1995;
GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social (Porto Feliz, So
Paulo, c. 1798 c. 1850). Rio de Janeiro: Mauad X/Faperj, 2008, p. 185-191; FERRAZ, Lizandra
Meyer. Entradas para a liberdade: formas e frequncia da alforria em Campinas no sculo XIX. Dissertao
de mestrado, Unicamp, 2010, p. 46-47.
17
Para um panorama sobre a alforria na historiografia sobre Minas Gerais no sculo XVIII, cf.
FURTADO, Jnia Ferreira. Novas tendncias da historiografia sobre Minas Gerais no perodo
colonial. Histria da historiografia, v. 2, 2009, p. 116-162.
15

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e decadncia da minerao, Andra Gonalves inferiu que, no termo de Mariana, entre 1735 e 1740, as alforrias que envolveram pagamento representaram 49,6% e 47,7% entre 1770 e 1775. Ainda para Mariana, Carlos Guimares
Monti constatou que, entre 1750 e 1759, 58% das alforrias foram outorgadas
mediante pagamento.18 Por outro lado, ao analisar as alforrias outorgadas
em verbas testamentrias nas comarcas de Rio das Mortes e Rio das Velhas,
entre 1720 e 1784, Eduardo Paiva constatou que as pagas ficaram em torno
de 40%.19 Cristiano Lima da Silva, estudando as alforrias outorgadas na pia
batismal, entre 1751 e 1810, em So Joo del Rey, concluiu que apenas 9,3%
foram concedidas mediante pagamento.20 Dessa forma, a depender da fonte
eleita e do perodo analisado, observam-se diferenas no que se refere
representatividade da alforria paga.21 Cabe questionar quais os significados
de ser alforriado na pia batismal, por uma carta de alforria ou em testamento? Sabe-se que havia diferenas nas motivaes alegadas nos trs tipos de
documentos e, certamente, seus significados eram compreendidos de formas
distintas pelos senhores e por seus escravos, e qui as experincias de liberdade tambm fossem diversas.
Como se sabe, no Brasil at a Lei do Ventre Livre, em 1871, o senhor
tinha a prerrogativa exclusiva de alforriar, ao contrrio da Amrica do Norte, onde foi restringida e at mesmo proibida, a exemplo da Virgnia que,
entre 1723 e 1759, instituiu as primeiras de muitas proibies temporrias
de alforrias particulares, que se estenderam, gradualmente, a todos os estados do sul, dificultando, e em alguns casos proibindo, que os proprietrios
alforriassem post-mortem.22 Em outras palavras, a prerrogativa de alforriar

Cf. HIGGINS, Kathleen J. Licentious liberty in a Brazilian gold-mining region: slavery, gender and social control in eighteenth-century Sabar, Minas Gerais, University Park: Pensylvania State University Press, 1999,
p. 155; MATHIAS, Carlos Leonardo Kelmer. Notas iniciais acerca da prtica da alforria no termo
de vila do Carmo, 1711-1720. Locus: Revista de Histria, v. 12, n. 2, 2006, p. 49; GONALVES, Andra
Lisly. As margens da liberdade: estudo sobre a prtica de alforrias em Minas colonial e provincial. Belo Horizonte: Fino Trao, 2011, p. 371; MONTI, Carlos Guimares. Por amor a Deus: o processo da alforria dos escravos de Mariana (1750-1759). Revista do Centro Universitrio Baro de Mau, v. 1, n. 1, 2001.
19
Cf. PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e universo cultural na colnia: Minas Gerais, 1716-1789. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2001, p. 168.
20
Cf. SILVA, Cristiano Lima da. Como se livre nascera: alforria na pia batismal em So Joo del-Rei (1750-1850). Dissertao de mestrado, Histria, UFF, 2004, p. 67-68. Para todo o perodo
analisado pelo autor, o percentual de alforrias pagas foi de 10,35%.
21
Aqui estou considerando apenas a historiografia que cobre o perodo colonial.
22
Cf. LUNA, Francisco Vidal & KLEIN, Herbert S. Escravismo no Brasil. So Paulo: Edusp/Imprensa
Oficial, 2010, p. 274; KLEIN, Herbert S. A experincia afro-americana numa perspectiva comparativa: a situao atual do debate sobre a escravido nas Amricas. Afro-sia, n 45, 2012, p. 97-98.
18

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nos Estados Unidos passou a ser controlada pelo Estado, diferentemente do


Brasil, onde era um direito privado do senhor. Contudo, na Amrica portuguesa houve tentativas de interferir na livre vontade de o senhor alforriar,
a exemplo da representao do senado da cmara de Mariana, capitania de
Minas Gerais, em 1755. Os oficiais camarrios de Mariana manifestaram-se
contra a concesso de alforrias, mediante pagamento a negros e mulatos que
se utilizassem de meios indecorosos para acumular peclio, recomendando
que estas fossem outorgadas gratuitamente. O conde dos Arcos, solicitado a
dar parecer sobre a questo, manifestou-se contrrio representao, ressaltando as obrigaes morais e legais da Coroa de apoiar o processo de
alforria.23 Para o vice-rei d. Marcos de Noronha,
De nenhuma maneira pode ter lugar pretenderem os impetrantes para evitar os sobreditos inconvenientes que V. Majestade, monarca to pio e catlico como sempre foram os
reis de Portugal, proba as prestaes de liberdade que cada um dos miserveis cativos
a quem a fortuna ou a desgraa, justa ou injustamente, nasceu no jugo da escravido,
se no possa remir ou livrar dela, comprando-a a seu senhor quando ele lha queira
vender, porque , sobre contrrio, repugnante ao Direito Natural e s leis civis e divinas,
do amor e caridade ao prximo, as quais todas permitem, e o que mais (...), favorecem
tudo o que he remirem-se da servido em que existirem.24

A queixa da Cmara de Mariana chama a ateno para o incmodo que


a alforria paga causava naquele termo e, como j foi dito, este tipo de manumisso ali era expressiva. Talvez ali as experincias de liberdade dos egressos do cativeiro mediante indenizao fossem distintas das daqueles que a
recebiam por doao. Para o vice-rei a representao no merecia ateno,
pois proibir as alforrias mediante indenizao do escravo ao senhor era posicionar-se contra um direito costumeiro largamente utilizado na Amrica
portuguesa e, se o rei assim o fizesse, incorreria no risco de parecer injusto
e parcial diante de seus sditos. Dessa forma, o ato voluntrio de o senhor
alforriar no encontrava restries na legislao portuguesa, salvo se o escravo estivesse hipotecado, dado em penhor ou se representasse fraude aos
credores ou prejuzo aos herdeiros necessrios, da a nfase de que o cativo

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Vassalo e soberano: apelos extrajudiciais de africanos e de indivduos


de origem africana na Amrica portuguesa. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (org.). Cultura
portuguesa na Terra de Santa Cruz. Lisboa: Editorial Estampa, 1995, p. 226.
24
Apeba, Seo de Arquivo Colonial e Provincial, Ordens rgias, vol. 55, fl. 98. Carta rgia transcrita em SILVA, Incio Accioli de Cerqueira e. Memrias histricas, vol. 2, op. cit., p. 427-429. Cf.
tambm RUSSELL-WOOD, op. cit., p. 226, nota 21.
23

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alforriado estava entre os bens que o senhor possua livre e desembargado


de qualquer nus, assim como se pedia que aquela liberdade ali passada
tivesse a proteo da justia de sua majestade o rei. Enfim, a prtica de alforriar estava amparada pelo direito natural.25
A prtica de escravizar povos submetidos nas guerras de reconquista,
sobretudo os muulmanos, fez de Portugal uma sociedade com escravos, o
que se reflete nas Ordenaes Filipinas. Cabe ressaltar que este cdigo no
legislava sobre a escravido e tampouco sobre as condies de extino do
cativeiro, mas sobre a possibilidade de revogao da alforria. O ttulo das
Ordenaes que trata da alforria o das
doaes puras e simplesmente feitas sem alguma condio ou causa passada, presente
ou futura, tanto que so feitas por consentimento dos que a fazem e aceitao daqueles
a que so feitas ou do Tabelio, ou pessoa que por direito em seu nome pode aceitar,
logo so firmes e perfeitas de maneira que em tempo algum no podem ser revogadas.
Porm, se aqueles a que foram feitas, forem ingratos contra os que lha fizeram, com
razo podem por eles ser as ditas doaes revogadas por causa de ingratido.26

Entre as doaes passiveis de revogao estava a alforria. Dessa forma, a


legislao previa que a ingratido do liberto para com o patrono era passvel
de punio com o retorno ao cativeiro. Para alguns juristas do sculo XIX,
a concesso da alforria com algum nus privaria o senhor de reivindicar a
revogao.27 Desconheo se os jurisconsultos do sculo XVIII interpretaram
a revogao de modo semelhante.28 Contudo, a partir de uma sentena pro-

A Lei da Boa Razo, de 18 de agosto de 1769, determinou que as leis ptrias prevalecessem
sobre as demais fontes de direito romano e cannico , mas reconheceu direitos costumeiros
seculares, caso das alforrias. A cadeira de Direito Natural no curso jurdico de Leis e Cnones
s foi criada aps a Reforma da Universidade de Coimbra, em 1772. Cf. SILVA, Mozart Linhares
da. A reforma pombalina e o direito moderno luso-brasileiro. Justia e Histria, vol. 2, n 3, 2002,
p. 145-176. Sobre a constituio do direito natural enquanto doutrina, cf. BOBBIO, Norberto;
MATTEUCCI, Nicola; PAQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. Braslia: Editora UnB; So
Paulo: Imprensa Oficial, 2004, p. 655-659.
26
Cf. Ordenaes Filipinas: Cdigo Filipino, ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal: recompiladas por mandato del-rei d. Felipe I. Ed. fac-similar da 14 edio, segundo a primeira, de
1603, e a nona, de Coimbra, de 1821 por Cndido Mendes de Almeida. Braslia (DF): Senado
Federal, 2004, livro 4, ttulo LXIII, p. 865-866.
27
LOURENO, Loureiro Trigo. Instituies de direito civil brasileiro. Ed. fac-similar. Braslia: Senado
Federal, Conselho Editorial: Superior Tribunal de Justia, 2004, p. 42; MALHEIRO, Perdigo. A
escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico, social. Petrpolis/Braslia: Vozes/INL, 1976, p. 128-131.
28
BREMEU, Antonio Cortez. Universo jurdico ou jurisprudncia universal, cannica e cesrea regulada pelas
disposies de ambos direitos comum e ptrio, oferecido ao prncipe nosso senhor d. Joseph. Lisboa: Oficina
25

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ferida no tribunal de justia local, possvel discutir os vnculos de subordinao ou no que permaneciam entre o liberto e o senhor, a partir das
condies em que a liberdade fora outorgada com ou sem nus o que possibilita refletir sobre o carter de doao da alforria, como se ver logo mais.29
Interpretar a alforria apenas como um ato de doao voluntria do
senhor ao seu escravo, sem considerar as condies em que a mesma foi efetuada ver apenas o lado dos senhores e desconsiderar que a submisso do
escravo, que quase sempre transparece na documentao em que a alforria
era outorgada, no significava sua passividade.30 Dessa forma, a anlise da
alforria a partir das aes de libelo cvel, a exemplo da histria de Teodsio
e Incia, possibilita compreender melhor os embates em torno da alforria.
A liberdade obtida por meio de uma alforria, parafraseando Eric Foner, era
um terreno de conflitos interpretado de formas distintas por escravos e senhores e no uma categoria definida a priori.31 Se os senhores interpretavam
a alforria como resultado exclusivo de sua vontade e um ato que reiterava
seu poder, no era esse o significado atribudo pelos cativos, os quais, na
maioria das vezes, no puderam deixar tais impresses registradas na documentao.32 Ainda que outorgada por ato voluntrio e legtimo do senhor, a
alforria representou o sucesso dos esforos empreendidos tanto pelo escravo

de Domingos Rodrigues, 1749, p. 34-39.


Para Hespanha,(...) o tecido do direito no era feito de regras, mas antes de problemas, para
a resoluo dos quais os juristas dispunham de fontes contraditrias (...), cf. HESPANHA,
Antnio Manuel. Porque que existe e em que que consiste um direito colonial brasileiro.
In: PAIVA, Eduardo Frana (org.). Sociedades, culturas e formas de governar no mundo portugus (sculos
XVI-XVIII). So Paulo: Annablume, 2006, p. 24.
30
Para a perspectiva da alforria como ddiva, cf. GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro...,op. cit.;
SOARES, Mrcio de Sousa. A remisso do cativeiro: a ddiva da alforria e o governo dos escravos nos Campos dos Goitacases, c. 1750-c. 1830. Rio de Janeiro: Apicuri, 2009. Para uma crtica alforria como
ddiva, cf. SLENES, Robert W. A great arch descending: manumission rates, subaltern social
mobility and slave, freeborn and free(d) black identities in southeastern Brazil, 1791-1888. In:
GLEDHILL, John e SCHELL, Patience A. (orgs.). Rethinking histories of resistance in Brazil and Mexico.
Durham, Carolina do Norte: Duke University Press, 2012, p. 100-118; FERRAZ, Lizandra Meyer.
Entradas para a liberdade..., op. cit., p. 30-33.
31
FONER, Eric. O significado da liberdade. Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n 16, 1988, p. 10.
32
Inspiro-me em Chalhoub que argumenta, o fato de que senhores e escravos pautavam sua
conduta a partir da noo de que cabia unicamente a cada senhor particular a deciso sobre
a alforria ou no de qualquer um dos seus escravos precisa ser entendida em termos de uma
hegemonia de classe (...). Cf. CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade. Uma histria das ltimas
dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 22-23; THOMPSON,
Edward P. Folclore, antropologia e histria social. In: Idem. As peculiaridades dos ingleses e outros
artigos. Campinas (SP): Editora da Unicamp, 2001, p. 227-267.
29

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quanto, em muitos casos, por seus familiares ou sua rede de relaes pessoais, uma vez que amide este no era um projeto individual.
As fontes privilegiadas neste estudo para compreender o tipo de alforria
mais frequente em Rio de Contas nos Setecentos so as cartas de alforria. Por
no dispor dos livros de registros de testamentos no analiso quantitativamente a representatividade dos tipos de alforria nesta fonte. Quais as circunstncias em que uma verba testamentria sobre alforria era lanada em
notas? Provavelmente quando os alforriados sob tais circunstncias temiam
que sua condio de liberto no fosse reconhecida, a exemplo de Isabel de
Souza, nao angola, e Incia, nao mina, que procuraram o tabelio para
registrar a certido judicial que as reconhecia como libertas. Em sua petio,
Isabel argumentou que, apesar de ter sido alforriada em testamento, (...) no
pode usar a sua liberdade se lhe faz preciso que o escrivo do inventrio que
se est continuando pelo juzo ordinrio (...) lhe passe por certido a mesma verba do dito testamento to somente o que constar de sua liberdade
(...).33 No poder usufruir da condio de libertas motivou Isabel e Incia a
procurarem o tabelio, provavelmente porque foram informadas de como
proceder naquelas circunstncias.34
Documentos que raramente mencionam alforria so os inventrios post-mortem e, de fato, localizei apenas sete. Foi por ocasio do inventrio post
mortem de Jos da Cunha Soares que Mariana, mulatinha, filha de Bibiana
Ribeiro de Novais, crioula forra, foi alforriada. Ao avaliar os bens, o escrivo
atribuiu menina o valor de 55$000 e sua me props pagar as custas do
inventrio no valor de 30$411, valor que ficaria por conta da alforria da filha,
e tentou negociar o perdo do valor remanescente. A viva, Tereza de Jesus
Mercs, aceitou o pagamento das custas, mas no perdoou o remanescente,
alegando que tal acordo prejudicava seus filhos. Bibiana conseguiu reunir
o valor restante e fez o depsito em juzo. Em sua sentena, o juiz ordinrio
concluiu que por ter sido pago o valor da avaliao de Mariana, a hei por
forra e poder daqui em diante usar da sua plena liberdade, como se nascesse de ventre livre, sem embargo (...) da viva.35

Registro de certido judicial sobre alforria de Isabel de Souza, 12/09 /1767. APMRC, Seo
Judicirio, LNT, n 14, fls. 85 a 86, grifo meu.
34
Registro de certido judicial sobre alforria de Incia, nao mina, 12/09/1767. APMRC, Seo
Judicirio, LNT, n 14, fls. 95 a 97.
35
Inventrio de Jos da Cunha Soares, 07/06/1781. APMRC, Seo Judicirio, Srie Inventrios,
cx. 24, mao 45.
33

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Em relao s alforrias outorgadas na pia batismal, no disponho dos


livros de batismos das freguesias que compunham o termo de Rio de Contas.36 Contudo, algumas poucas alforrias de pia foram registradas em cartrio, a exemplo da alforria de Maria Julinda, filha de Feliciana, mina, com seu
senhor, o sargento-mor Miguel Carlos de Mello Mendes, sob o pretexto de
que (...) nessa Freguesia, pelos descuidos dos Reverendos Padres, tem havido
falta de alguns assentos com bastante prejuzo e o mesmo poderia suceder o
assento do batizado da dita minha filha por causar e evitar contendas (...).37
A carta foi outorgada no arraial de Mato Grosso aos 4 dias do ms de julho
de 1749 e lanada no notrio da vila em 20 de agosto de 1760, onze anos aps
o sargento-mor alforriar a filha. Seria este apenas um cuidado de pai zeloso
diante de herdeiros gananciosos? plausvel, mas tambm encontrei outra
carta lanada em notas sob a justificativa de que o senhor queria garantir
maior segurana filha de uma sua escrava cujo padrinho pagara pela alforria da menina na pia batismal.38
Como me deparei com a quase ausncia das alforrias de pia e das alforrias testamentrias, passei a observar qual a frequncia dos registros de
alforria em relao a outros tipos de documentos tais como procuraes e
escrituras de compra e venda , lanados nos livros de notas do nico tabelionato daquele termo e constatei que o cartrio amide foi procurado para
se registrar cartas de alforria.39A quem coube a iniciativa do registro da alforria em cartrio? Em 86% dos documentos analisados, no h informao
de quem procurou o notrio. Contudo, dos 14% para os quais h informao,
9% foram registradas pelos prprios libertos, 3,5%, por uma terceira pessoa e
em 1,4% pelo prprio senhor que alforriava. Com base nesses dados, podese projetar para o conjunto dos registros que, em 64% dos casos, a iniciativa
coube aos libertos, o que corrobora a necessidade que tinham em legitimar
sua situao jurdica ante aquela sociedade, a exemplo de Incia.

No localizei os livros de batismos da freguesia de Santo Antnio do Mato Grosso e do Santssimo Sacramento. Existe um livro de batismo e de bito sob a guarda do Arquivo Pblico
Municipal de Caetit, que cobre os anos de 1761 e 1773, atualmente indisponvel para consulta.
37
Registro da carta de alforria de Maria Julinda, 20/08/1760. APMRC, Seo Judicirio, LNT, n
12, fls. 35 a 36, grifo meu.
38
Registro da carta de alforria de Imerenciana, mulata 25/06/1771. APMRC, Seo Judicirio,
LNT, n 15, fls. 35 v a 36 v.
39
A srie de livros de notas est quase completa e compreende os livros de nmero 1 a 52,
cobrindo os sculos XVIII e XIX, com lacuna do livro n 8. O estado de conservao de vrios
destes livros bastante precrio, alguns faltando folhas e dilacerados pela ao das traas.
36

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Esses dados sugerem a importncia que aquela sociedade dispensava


formalidade do registro pblico da alforria.40 Dessa forma, o reconhecimento
social da alforria pela comunidade local no era suficiente, sendo o assento
do documento pelo notrio uma garantia aos libertos, diversamente do que
ocorria em Porto Feliz e em Campinas, onde Roberto Guedes e Lizandra Ferraz constataram que a alforria prescindia de registros formais, uma vez que
era reconhecida socialmente.41 Qui isso se dava por ser Rio de Contas uma
regio de fronteira, um dos caminhos possveis, desde o incio do sculo
XVIII, aos que se dirigiam para a Cidade da Bahia procedentes das Minas
Gerais e de outras reas mineradoras e vice-versa.42 O deslocamento de um
lugar para outro era uma das caractersticas do trabalho ali desenvolvido,
tanto na minerao quanto na pecuria, que pressupunha o trnsito pela regio e alhures, o que tambm podia significar risco de escravizao para os
libertos que ali viviam.43 O controle do trnsito de escravos pelos caminhos
do serto da Bahia foi uma preocupao da Cmara da vila de Rio de Contas
que, em 1753, determinou que todos os senhores dessem autorizao por escrito para que seus escravos transitassem pelas estradas, e aquele encontrado
pelo capito do mato sem essa licena seria considerado fugitivo.44 Ademais,
os escravos que transitavam pelos caminhos do serto da Bahia para outras
capitanias recebiam passaportes na sada de Salvador.45

Embora sem uma anlise sistemtica sobre alforrias outorgadas em diversos tipos de fontes,
essa peculiaridade tambm foi constatada em outros trabalhos sobre a Bahia. Cf. MATTOSO,
Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 177-178; OLIVEIRA, Maria
Ins Corts de. O liberto: o seu mundo e os outros, Salvador, 1790/1890. So Paulo: Corrupio, 1988, p. 23.
41
Sobre Porto Feliz, ver GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro..., op. cit., p.185-186; sobre Campinas,
cf. FERRAZ, Lizandra Meyer. Entradas para a liberdade..., op. cit., p. 92-109.
42
IVO, Isnara Pereira. Homens de caminho..., op. cit., p. 130-141.
43
No raro homens livres de cor foram presos por suspeio de serem escravos fugidos. Cf. LARA,
Silvia. Fragmentos setecentistas: escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007, p. 145-146.
44
APMRC, Seo Legislativo, Livro de termo de vereao, 1752-1761, p. 37-38v.
45
Cf. Apeba, Seo de Arquivos coloniais e provinciais, Fundo Governo Geral/Governo da
capitania, Registros de pedidos de passaportes para escravos e guias para despachos de embarcaes, 1759-1772, mao 249. Sobre o controle do trnsito de escravos entre as capitanias
da Bahia e Minas Gerais, cf. VASCONCELOS, Albertina Lima. Ouro: conquistas, tenses, poder...,
op. cit., p. 228-232; RIBEIRO, Alexandre. O trfico atlntico de escravos e a praa mercantil de Salvador,
c. 1680 c. 1830. Dissertao de mestrado, UFRJ, 2005, p. 95-121. MARTINS, Maria do Carmo
Salazar & SILVA, Helenice Carvalho Cruz da. Via Bahia: a importao de escravos para Minas
Gerais pelo caminho do serto, 1759-1772. In: XII SEMINRIO SOBRE A ECONOMIA MINEIRA, Anais. Cedeplar/UFMG, 2006, p. 17-18. Disponvel em: www.cedeplar.ufmg.br/seminarios/
40

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No de surpreender que outro cuidado que o liberto tinha era registrar sua alforria em um cartrio quando mudava do local onde originalmente obtivera e registrara a carta, a exemplo de Thomazia, crioula, alforriada na
Cidade da Bahia em 1719, que, a fim de evitar eventuais problemas, registrou
sua carta na vila de Rio de Contas em 1734.46 Como Thomazia, libertos procedentes de outras localidades tambm registraram suas alforrias no tabelionato da vila, mas a grande maioria dos documentos ali lanados era daqueles
que moravam em stios, roas, fazendas, povoaes e arraiais daquele termo,
sendo a vila o local que concentrou o maior nmero de alforriados (35%).
Entre 1727 e 1810, foram registradas 1.716 cartas de alforria que libertaram 1.823 escravos, ou seja, 22 alforrias eram registradas anualmente, em
mdia, na vila de Rio de Contas.47 Ao comparar o nmero de alforrias com o
nmero de escravos existentes no termo da vila de Rio de Contas, entre 1742
e 1746, perodo da captao do ouro para o qual disponho de informaes
acerca da quantidade de escravos matriculados nesta rea mineradora, constatei que as chances de um escravo ser alforriado eram reduzidas, o que est
de acordo com o apurado por Stuart Schwartz para Salvador entre 1680-1750.48
Como j foi dito, havia outras formas de se alforriar, mas no creio que as alforrias outorgadas em testamento, inventrios post-mortem ou na pia batismal
alterassem significativamente essas propores. Enfim, as oportunidades de
alforria eram poucas, contemplando, sobretudo, os escravos nascidos no Brasil. Neste seleto grupo dos que a obtinham, qual o tipo que predominou?

seminario_diamantina/2006/D06A002.pdf. Acesso em: 20/08/2010; ALMEIDA, Ktia Lorena


Novais. Escravos e libertos..., op. cit., p. 74-75.
46
Registro da cpia de carta alforria de Thomazia, crioula, 08/01/1719. APMRC, Seo Judicirio,
LNT, n 3, fls. 147 v a 148.
47
Dos 1.823 alforriados, 250 j foram por mim estudados em trabalho anterior sobre o sculo
XIX, especificamente o perodo de 1800 a 1810.
48
Na rea mineradora de Rio de Contas entre 1742-1746, foram matriculados 7.023 escravos e
outorgadas 93 alforrias. Sobre a matrcula de escravos, cf. Apeb, Srie Ordens rgias, livro 42,
doc. 59-A a 59-K; AHU_ACL_CU_005, cx. 94, doc. 7560; Sobre as alforrias, cf. APMRC, LNT,
livros n 6 e 7. Schwartz argumenta que cerca de 1% da populao escravizada foi alforriada,
cf. SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru (SP): Edusc, 2001, p. 171-218; Idem. Segredos
internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo: Cia. das Letras, 1988, p. 275-276.

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Tipos de alforrias
Para fins de anlise, classifico as cartas de alforrias em onerosas ou
gratuitas, considerando se houve imposio de condio ou se foi outorgada
de forma incondicional, e discuto a ocorrncia dessas categorias ao longo do
sculo XVIII, relacionando-as com o sexo e a origem do alforriado. Considero a alforria paga e incondicional aquela em que o liberto pagou ao senhor
uma determinada quantia em dinheiro ou mercadoria amide com ouro
e raramente com outro escravo ou com gado, e, excepcionalmente, com produtos como o algodo sem imposio de condio. Neste tipo de alforria
havia uma negociao que envolvia o valor a ser pago, que dependia no
apenas da idade e condies fsicas, mas tambm do tipo de relacionamento
que o escravo mantinha com o senhor, aspecto difcil de mensurar na maioria das cartas. O bom relacionamento com o senhor tambm era crucial na
concesso da alforria gratuita que no envolvia nus financeiro. Claro que
este tipo de alforria tambm dependia de uma negociao feita no cotidiano de senhores, escravos e/ou da qualidade dos laos que uniam o escravo
ao senhor, a exemplo de algumas alforrias outorgadas sob a justificativa de
serem filhos havidos de relaes consensuais de senhores com suas escravas
ou ainda de relaes que envolveram afetividade, a exemplo daqueles alforriados por terem nascido em casa do senhor.49
No que se refere s alforrias com imposio de condies, h as que
envolveram dispndio financeiro ou no, que nomeio como paga condicional
e no paga condicional. Estas duas modalidades foram pouco frequentes em
Rio de Contas, considerando todo o perodo estudado. Inclu na alforria paga
condicional os casos de coartao. Coartado era o escravo que tinha a obrigao de pagar um valor previamente acordado com o senhor em um prazo
determinado.50 H semelhanas entre esse tipo de carta com aquela condicional e paga, em que o senhor determinava um preo a ser recompensado
em um perodo de tempo previamente estabelecido. Contudo, diferentemente da alforria condicional, o escravo coartado recebia autorizao escrita
ou verbal do senhor para afastar-se do seu domnio, a fim de obter recursos

Para a discusso sobre afetividade nas alforrias, cf. BELLINI, Ligia. Por amor e por interesse:
a relao senhor - escravo em cartas de alforria. In: REIS, Joo Jos (org.). Escravido e inveno
da liberdade. Estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1988, p. 73-86.
50
Ver SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos..., op. cit., 1988, p. 171-218.
49

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com os quais pagar a alforria.51 Em Rio de Contas, encontrei apenas quinze


casos de coartao, sendo que, dos senhores que alforriaram em testamento,
apenas dois deixaram seus cativos coartados. Esses dados divergem, e muito, dos mineiros. Em Vila Rica, as coartaes corresponderam a 28,5% das
alforrias. Marcos Aguiar chama a ateno para o fato de essa modalidade de
libertao ter privilegiado adultos em idade produtiva.52 Eduardo Paiva, em
trabalho pioneiro, igualmente constatou a expressividade da coartao na
comarca do Rio das Velhas, que representavam 38,5% das alforrias outorgadas em testamento naquela comarca.53
Enfim, a incidncia dos diferentes tipos de alforria depende da fonte,
do perodo e da regio que se analisa. Os estudos apontam que, entre as
alforrias outorgadas em testamento, foram mais recorrentes as gratuitas e,
nas registradas em cartrio, as pagas incondicionais, com variaes entre as
regies estudadas.54 Isto significa que, ao eleger uma determinada fonte e
perodo, as respostas podem ser diferentes no que tange tipologia e seus
desdobramentos. Pode-se inferir que a possibilidade de o forro permanecer
com vnculos de subordinao ao seu senhor era mais forte quando era
alforriado gratuitamente ou sob alguma condio, o que no significa que
todos aqueles que pagaram por suas alforrias rompessem definitivamente
com tais laos. Certamente, havia uma mirade de diferenas individuais
e no possvel generalizar o comportamento dos sujeitos envolvidos. Os
fragmentos da histria de Joana, nao mina, relatados em sua segunda carta de alforria, demonstram que nem sempre o escravo se resignava a ter
uma liberdade condicional. Joana foi alforriada, por seu senhor, o alferes
Joo de Morais Bastos, em data ignorada, na capitania de Minas Gerais, com

No encontrei autorizao por escrito para o escravo afastar-se do senhor, a carta de corte,
diferente de Minas Gerais. Ver PAIVA, Eduardo Frana. Escravos e libertos..., op. cit., p. 22-23 (nota
9) e p. 79; GONALVES, Andra Lisly. As margens da liberdade..., op. cit., p. 219-230.
52
AGUIAR, Marcos Magalhes de. Negras Minas Gerais: uma histria da dispora africana no Brasil
colonial. Tese de doutorado, USP, 1999, p. 18 a 31.
53
PAIVA. Eduardo Frana. Escravos e libertos..., op. cit., p. 79 a 87.
54
Sobre a gratuidade nas alforrias outorgadas em testamento, cf. SOARES, Mrcio de Sousa. A
remisso do cativeiro..., op. cit., p. 107; GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro..., op. cit., p. 197; FERRAZ, Lizandra Meyer. Entradas para a liberdade..., op. cit., p. 122-124. Por outro lado, nas alforrias
outorgadas por meio de cartas de alforria, com frequncia predominaram as pagas, embora
nem sempre. Em Salvador, entre 1684 e 1745, Schwartz constatou o predomnio das alforrias
pagas. Cf. Idem. Escravos, roceiros..., op. cit., p. 202-205. J os nmeros coligidos por Mattoso,
entre 1779 e 1810, indicam o predomnio das gratuitas. Cf. MATTOSO, Ktia M. Q. A propsito
de cartas de alforria, Bahia 1779-1850. Anais de Histria, n 4, 1972, p. 44-47.
51

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a condio de servi-lo enquanto fosse vivo. Em 1729, decorrido algum tempo


daquela alforria no foi possvel precisar quanto , Bastos redigiu outra
carta anulando os termos em que a primeira fora outorgada, oportunidade
em que esclareceu as condies do novo acordo o pagamento feito por Joana por sua liberdade e a do negro Ventura, de nao benguela, com quem
se casara. Ademais, Bastos entregou a Joanna os bens que acumulara entre a
primeira e a segunda alforria:
a minha escrava por nome Joana e seu marido de nome Ventura de hoje para todo o sempre
os dou por todos quites e livres em sua liberdade por haver recebido o seu valor em que
(...) fiz esta carta de alforria (...) declaro que eu tenho posse e hei por empossada a minha
escrava Joanna de seus bens, senhora e possuidora de quatro escravos, a saber [Je]noino,
Joaquim, Maria e Francisco os quais poder possuir de hoje para todo o sempre (...).55

Observe-se, pelo teor da carta, que Joana, ainda que liberta condicionalmente morte do senhor, permanecia como escrava enquanto a condio no se conclusse. No foi possvel esclarecer o tempo decorrido entre a
primeira e a segunda alforria, perodo em que Joana amealhou um peclio
expressivo. Chama a ateno o protagonismo de Joana em no se resignar
a uma alforria condicionada morte do senhor e ter acumulado economias
que lhe permitiram uma experincia de liberdade sob termos mais favorveis. Como tantos outros cativos, Joana tinha acesso limitado a crdito e era
grande a propenso a ser enganada, mas observa-se aqui a fora do costume: o senhor respeitou a aquisio do peclio, ainda que em escravos.
A experincia de outra Joana, crioula, moradora no arraial de Bom Jesus
do Rio de Contas, tambm demonstra o quo instvel podia ser a alforria
condicional morte do senhor. Em 1771, o padre Francisco da Silva Mesquita, que se intitulou senhor de Joana, entrou na justia com uma ao de
injria contra Caetano Jos de Souza Pardim. O padre alegava ser senhor da
escrava Joana havia cerca de quarenta anos por compra que dela fizera av
do ru. Sob alegao de bons servios prestados, o padre alforriara Joana
com a condio de servi-lo enquanto vivo fosse. Ao saber que o padre libertara Joana havia pouco mais de um ano, Caetano questionou sua alforria
sob o argumento de que ela pertencera sua av, de quem se proclamava
herdeiro. Segundo o padre, Caetano passou a difam-lo pelas vizinhanas
de Caetit, onde era morador, e do arraial do Bom Jesus, onde residia, di-

Cartas de alforria de Joana e Ventura, 10/01/1729. APMRC, Seo Judicirio, LNT, n 1, 17271729, fls. 182 e verso. Grifo meu.

55

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zendo que Joana tinha sido furtada. Pela injria, o padre exigiu indenizao
em dinheiro e retratao pblica, alm do reconhecimento da condio de
libertanda de Joana por Caetano.56 Interessante observar que entre os seis
cativos alforriados pelo padre, Joana foi a nica a cumprir a condio de
acompanh-lo at sua morte. Ademais, a carta de Joana no foi registrada
em cartrio como a dos demais escravos do padre, e talvez seu caso seja
exemplo de que muitas alforrias condicionais no fossem lanadas em notas.
Assim, a alforria condicional, sendo promessa a ser concretizada no
futuro, era bastante instvel porque tanto podia ser revogada pelo senhor,
diante de qualquer deslize em relao ao bom comportamento do libertando, quanto ser questionada por herdeiros inescrupulosos. Atente-se que esta
era a perspectiva para as alforrias condicionais que tiveram seus registros
formalizados em instrumento pblico, mas, em casos de instrumento particular, o senhor tinha o poder de simplesmente se desfazer do documento ou
ainda ocorrer os dissabores vividos por Joana.
Observa-se na tabela 1 que, no decorrer de todo o perodo estudado,
houve predomnio das alforrias pagas e sem imposio de condio, que
totalizam 59,2%. Tambm era comum a outorga da alforria gratuita (26,8%).
Modalidade menos frequente era a do tipo condicional, envolvendo pagamento (5,2%) ou no (8,8%). Dessa forma, a alforria condicional que em geral simplesmente prolongava a escravido e possibilitava um controle maior
dos libertos no foi um tipo to vantajoso de acordo para o escravo, e qui
nem para o senhor, pois, em uma regio onde predominava a pequena propriedade de escravos, supe-se que os senhores de pequenas escravarias, ao
alforriarem, exigissem dos seus cativos um ressarcimento material. Importante destacar que, proporcionalmente, os pequenos escravistas alforriaram
mais escravos que seus pares mais abastados em Rio de Contas.57

Ao de libelo cvel e crime movida pelo padre Francisco da Silva Mesquita contra Caetano
Jos de Souza Pardim, 1772. APMRC, Seo Judicirio, Srie Libelo cvel, cx. 7.
57
Sobre a maior incidncia de alforria nas pequenas posses no sudeste do Brasil, Cf. SLENES,
Robert. A great arch, op. cit., p. 107 e 116; FREIRE, Jonis. Alforrias e tamanho das posses: possibilidades de liberdade em pequenas, mdias e grandes propriedades do sudeste escravista.
Varia Histria, vol. 27, n 45, 2011, p. 211-232. Para Rio de Contas, cf. ALMEIDA, Ktia Lorena
Novais. Escravos e libertos, op. cit., p. 137 a 145.
56

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Tabela 1
Tipos de alforria em Rio de Contas por dcada e sexo do alforriado

Dcadas

Incondicional
e paga

Gratuita

Condicional
e paga

1721-1730

14

14

40,6

17

21

1731-1740

39

52

51,1

21

1741-1750

43

63

58,6

1751-1760

38

65

1761-1770

49

1771-1780

55,1

1,4

51

40,4

2,8

24

27

28,2

59,5

14

25

22,5

81

53,5

35

42

31,7

59

82

66,8

22

24

1781-1790

62

85

68,7

21

1791-1800

77

110

63,2

1801-1810

41

68

Total

422

620

Condicional
e no paga
H

2,9

5,6

3,3

10

9,9

7,5

11

10,4

5,3

12

11

9,5

21,8

4,3

7,1

23

20,6

3,7

7,0

16

42

19,6

12

12

8,1

17

10

9,1

55,9

18

29

24,1

6,2

13

14

13,8

59,2

188

284

26,8

43

49

5,2

84

70

8,8

Fonte: APMRC, Seo Judicirio, Livros de Notas do Tabelio, 1727-1810.

A alforria do tipo gratuita foi mais representativa nas duas primeiras


dcadas, quando a explorao aurfera ainda era rentvel e, medida que
essa decresceu, ficou cada vez mais difcil esse tipo de manumisso. Contemplava, sobretudo, as crianas, sem disparidade entre os sexos, ou seja,
meninos e meninas tinham iguais oportunidades de alforria na infncia, inclusive porque vrias delas eram filhos ou parentes de seus senhores. Nesse
grupo, os mulatos se destacaram, a exemplo de Jos e Lus, mulatinhos, filhos
de Tereza, mulata, netos de Luiza da Costa, escrava do alferes Lus da Costa
Correia. O alferes alforriou Tereza por reconhecer que era sua filha e, como
dita a conscincia a forro de minha livre vontade, alm de Jos e Lus, seus
netos.58 Porque Correia teria esperado tanto tempo para alforriar a filha?

Registro das alforrias de Thereza e seus filhos Jos e Lus, 22/05/1742. APMRC, Seo Judicirio,
LNT, n 6, fls. 138 a 140.

58

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Talvez Tereza fosse filha adulterina e da a impossibilidade de reconhec-la


e quando finalmente o fez fosse vivo. A anlise dos demais grupos contemplados com a alforria gratuita demonstra que nenhum dos libertos nascidos na frica teve a idade mencionada e, tampouco, a maioria dos pardos,
crioulos e cabras manumitidos sob tais circunstncias, embora a omisso
dessa informao tenha ocorrido para apenas um tero dos mulatos. Por
outro lado, a maior parte dos que foram alforriados de forma gratuita e no
tiveram suas idades mencionadas pode ter sido de cativos idosos ou que no
estavam mais aptos para o trabalho.
No que se refere s alforrias pagas, a partir da dcada de 1730, houve
um aumento em relao s demais modalidades, sendo que a diferena foi
maior a partir do decnio de 1740, acelerando nas dcadas seguintes. Segundo Virgilio Noya Pinto, a fase urea da minerao em Rio de Contas se deu
entre 1718 e 1730. J para Albertina Vasconcelos, o declnio do ouro ocorreu
a partir da dcada de 1760, mesmo perodo que a historiografia aponta para
Minas Gerais.59 Creio que a crise na produo do ouro de aluvio j era
perceptvel na dcada de 1740, o que se reflete nas alforrias gratuitas que, a
partir de ento, comearam a decrescer com uma pequena elevao na dcada de 1760. Contudo, muitos cativos vinham acumulando peclio ao longo
de suas vidas; ademais, a decadncia do ouro de aluvio no significou um
arrefecimento total da sua explorao. Alm disso, a maior parte dos escravos daquele termo trabalhava no servio da lavoura e, em menor proporo,
na minerao, ou exerciam algum ofcio especializado, como o de vaqueiro.
O alto percentual de alforrias pagas sugere que o termo de Rio de Contas
possua uma dinmica econmica que favorecia o acmulo de peclio por
parte dos escravos. Como j foi dito, a economia daquele termo estava voltada para a explorao do ouro, alm da agricultura, pecuria e dos servios
de artesanato da decorrentes, bem como do comrcio, com lojas de pequeno
porte e vendas, possibilitando aos escravos o trabalho na lavoura, o cultivo
de uma economia interna, o trabalho com o gado, o servio ao ganho nas
lavras de ouro, bem como nas vendas, alm de atividades especializadas,
como a de alfaiate, sapateiro e ferreiro, entre outras.60As circunstncias em
que o escravo poderia poupar suas economias foram debatidas na primeira

VASCONCELOS, Albertina Lima. Ouro: conquistas, tenses, poder..., op. cit., p. 146 a 150. Cf. PINTO,
Virgilio Noya. O ouro brasileiro e o comrcio anglo-portugus: uma contribuio aos estudos da economia
atlntica no sculo XVIII. So Paulo/Braslia: Ed. Nacional/INL, 1979, p. 83 a 85.
60
ALMEIDA, Ktia Lorena Novais. Escravos e libertos..., op. cit., p. 54-70.
59

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metade dos Setecentos e, em 1749, o padre Antonio Cortez Bremeu, jesuta


especializado em jurisprudncia cannica e cesrea, sintetizou este debate,
elencando as situaes em que o servo acumulava peclio. Segundo Bremeu, era aceitvel a poupana dos escravos nas situaes em que ajustava
com o senhor determinado jornal, o excedente ficando para o escravo; se o
escravo adquirisse para si domnio sobre algo com consentimento expresso
ou tcito do senhor; por doao ou legado com condio expressa ou tcita
de que fosse apenas do escravo; por rendimentos das economias preexistentes do cativo mediante negcio ou jogo; doao ou legado feito ao escravo;
reverso do costumado sustento (alimento) em valores; indenizao ao escravo por mandado do juiz em satisfao de injria. Neste caso, se a injria
fosse cometida pelo senhor, a indenizao pertencia ao escravo, mas, se praticada por outro senhor, no havia consenso entre os praxistas nos Setecentos sobre quem deveria receb-la. Tal situao deve ter sido rara e de difcil
interpretao.61 Sendo a acumulao de peclio uma prtica costumeira na
Amrica portuguesa desde o incio dos Setecentos qui na centria anterior tambm o fosse , era vital para a possibilidade de obter alforria mediante pagamento. Cabe questionar o que significava uma carta de alforria
paga ou gratuita da perspectiva do liberto? E do senhor? Como os diversos
tipos de alforria eram percebidos pelos agentes sociais envolvidos? A forma
de obter a liberdade tinha implicaes para as experincias de liberdade?
A ao de libelo cvel movida por Igns de Araujo contra o liberto Francisco Martins Guerra ajuda a refletir sobre tais questes.62 A querela girou
em torno da herana deixada para Guerra, nao cabo verde, por sua mulher Josepha Pereira, nao angola, que falecera sem deixar filhos.63 Igns
de Araujo questionou o fato de o vivo ser herdeiro nico, uma vez que
ela tambm se achava com direito tera da herana, por ser patrona da

BREMEU, Antonio Cortez. Universo jurdico ou jurisprudncia..., op. cit., p. 20-22. Malheiro sintetizou
a discusso feita pelo padre Bremeu, mas, ao contrrio do padre, argumentou que, na situao
de acumulao de peclio em que o senhor tenha injuriado escravo que no lhe pertencia,
a indenizao devia ser decidida a favor do escravo. Cf. MALHEIRO, Perdigo. A escravido no
Brasil..., op. cit., p. 62-63.
62
Ao de libelo cvel movida por Igns de Araujo contra Francisco Martins Guerra, 1743. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, Subsrie Libelo, cx. 1. As partes foram representadas por
seus advogados Jos Fernandes Duarte e Incio Pinto de Carvalho, respectivamente.
63
Em seu testamento, Josepha Pereira afirmou ser natural de Angola, mas no processo movido
por Igns, esta se refere liberta como de nao benguela. Cf. Inventrio de Josepha Pereira,
09/08/1743. APMRC, Seo Judicirio, Srie Inventrios, cx. 4, mao 8.
61

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defunta, a quem concedera o favor da liberdade.64 O patrimnio objeto da


disputa compreendia uma casa, roas de mandioca e fumo quatro mil covas de mandioca e dois mil ps de fumo plantados, mil varas de fumo feito
e 26 alqueires de farinha feita , alm de ferramentas de roa e duas rodas
de ralar mandioca, uma espingarda e uma espada. Ademais, foram inventariados quatro escravos adultos, sendo trs homens Rafael, angola, 30 anos,
Antnio, angola, 25, Jos, mina, 16, Luiza, angola, 35, e quatro crias, Francisco,
Manoel, Gracia e Joo. As crianas foram alforriadas em testamento com a
condio de servir Francisco Martins Guerra em sua vida e, em 1746, Luzia
negociou sua alforria mediante pagamento de cinquenta oitavas de ouro.65
Abatidas as dvidas entre as quais uma com Igns de Arajo por conta de
uma garrafa de vinho , o esplio de Josepha totalizou 375$422.
Detalhe curioso desse enredo que Francisco Martins Guerra tambm
fora escravo de Igns de Araujo. As circunstncias dessa relao foram registradas na sua carta de alforria, outorgada em 1730 por 200$000.66 Francisco
fora adquirido por Igns mediante ttulo de arrematao no Juzo dos Ausentes, junto com outros bens do falecido Joo Martins Guerra. Igns queria arrematar todos os bens de Guerra, mas como no possua dinheiro suficiente
para faz-lo, aceitou de Francisco o pagamento de sua liberdade para faz-lo.
Ao responder judicialmente ao processo, Francisco Guerra argumentou
que Josepha em tempo algum fora escrava de Igns, mas de Jacinto Graus,
que a vendera a retro a seu marido Sebastio Francisco. A venda a retro
significava que o contrato de compra e venda de Josepha fora feito com a
clusula de o vendedor, Jacinto Graus, poder reaver o bem vendido a Sebastio, restituindo-lhe o preo recebido de meia libra de ouro em p.67

Segundo o dicionarista Raphael Bluteau, patrono era o senhor do seu liberto. Cf. BLUTEAU,
Raphael. Vocabulrio portuguez & latino, aulico, anatomico, architetonico. Coimbra: Colgio das Artes
da Companhia de Jesus, 1712-1728, p. 324. Disponvel em: www.ieb.usp.br/online/dicionarios/
Bluteau. Acesso em: 20/07/2011.
65
Registro da alforria de Luzia, 13/02/1751. APMRC, Seo Judicirio, LNT, n 9, 1747 a 1752, fls. 147 e verso.
66
Registro da carta de alforria de Francisco, cabo verde, 12/09 /1767. APMRC, Seo Judicirio,
LNT, n 2, fls. 13 v-14.
67
Segundo Bluteau, vender a retro quando aquele que compra concede ao vendedor, que, em
qualquer tempo, ou em certo tempo determinado, ele, vendedor, ou o seu herdeiro, possa resgatar a cousa vendida, restituindo o preo dela. Cf. BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez..., op.
cit., p. 308. Dessa forma, vender a retro um contrato entre duas pessoas que transferem entre
si um bem e se sujeitam a uma obrigao e difere da penhora que uma apreenso judicial de
bens. Ainda segundo o dicionarista, a penhora era o ato de embargar o uso dos bens de algum
e entreg-los justia para segurar o que basta para pagar ao credor. Idem, ibidem, p. 394.
64

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Quando Sebastio faleceu, Josepha ficou sob o domnio de Igns de Araujo


e, naquela poca, Francisco lhe ofereceu ouro para libert-la e se casar com
ela. Segundo Francisco, a suposta patrona no aceitou, argumentando que
no podia faz-lo, por Josepha no ser sua escrava. Passado algum tempo,
Jacinto Graus quis reaver Josepha do poder de Igns, restituindo-lhe o valor recebido e, quando Francisco Guerra soube de tal inteno, ajustou com
ele pagar duzentas oitavas de ouro pela alforria, pois queria se casar com
a africana. To logo concretizou o pagamento, em novembro de 1730, Igns
passou carta de liberdade em seu nome, imaginando talvez que, por ela
passar [carta], ficara adquirindo nela [Josepha] o jus Patronatus. Para Francisco a liberdade de Josepha devia ser julgada como concedida por Jacinto
Graus, ainda que a carta tivesse sido passada por Igns, uma vez que ela no
podia faz-lo por no ter nela domnio, pois a teve a retro, tendo sido resgatada mediante pagamento. Alm disso, Igns no teria adquirido o direito
de patrona em Josepha, por no ser aquela liberdade dada gratuitamente,
mas sim por duzentas oitavas de ouro em que foi taxada a liberdade a qual
na forma de direito propriamente venda de liberdade e no doao dela.68 Por
fim, Francisco solicitou ao escrivo da Provedoria uma certido, extrada do
livro dos registros de provises, com o teor do captulo 14 da proviso que
se passou para a Ouvidoria da capitania de Minas Gerais, em 22 de maro do
ano de 1720, a qual determinava os senhores dos libertos que (...) vendem a
liberdade, lho no do gratuita, no sucedem em seus bens nem gozem do
direito de padroado, por entender que o caso era semelhante e se aplicar
a mesma concluso.69 O captulo 14 da referida proviso determinava que:
Nos inventrios que fizestes mandaste por em arrecadao os bens de umas libertas que
faleceram ab intestadas, sem embargo dos senhores que lhes haviam dado liberdades
requerem a entrega dos tais bens que dizem lhes tocava pelo direito do Padroado a
que no deferistes por vos constar haverem estes vendido s mesmas escravas a liberdade por quantia de ouro que lhe taxaram dando-lhes assim licena para poderem
haver e ganhar por no ser gratuita a liberdade que lhe deram ficando assim os bens

Ao de libelo cvel movida por Igns de Araujo contra Francisco Martins Guerra, 1743. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, Subsrie Libelo, cx. 1, grifo meu.
69
Ao de libelo cvel movida por Igns de Araujo contra Francisco Martins Guerra, 1743. APMRC,
Seo Judicirio, Srie Autos cveis, Subsrie Libelo.
68

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Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

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vacantes para o Fisco Real fizreis a dita arrecadao o que fazeis presente para deferir
aos senhores das ditas libertas quanto assim o recorressem.70

Para entender melhor a questo, preciso esclarecer se o direito do


patrono estendia-se herana do liberto e em que circunstncias, e o que a
legislao portuguesa determinava a respeito da herana. Perdigo Malheiro
argumentou que o direito dos patronos poderia advir de disposio de lei ou
de acordo com o liberto. Entre as quatro situaes enumeradas pelo jurista
como disposio de lei, consta o direito do patrono herana do liberto.
O patrono sucedia ab intestado ao liberto, se este no deixasse descendente; e se fizesse,
em tais circunstncias, testamento, deveria o liberto contempl-lo com a quota legal;
direito que perdia, se estipulava haver do liberto presentes e servios (dona etmunera),
ou lhos houvesse vendido, por equivaler renuncia da herana (...).71

Para respaldar seu argumento, Malheiro se baseou em cdigos do direito romano, talvez por desconhecer a proviso de 20 de maro de 1720, usada
pelo advogado Incio Pinto de Carvalho para fundamentar a controvrsia.72 Por outro lado, as Ordenaes Filipinas rezavam que todos aqueles que
possussem herdeiros, sem distino, deveriam ter seus bens inventariados.
Segundo essa legislao, os casais eram meeiros, mas nos casos em que no
houvesse herdeiro at o dcimo grau, marido ou mulher tornavam-se herdeiros universais do cnjuge.73 Este foi o caso de Guerra como de diversos
outros homens e mulheres nascidos na frica que se tornou herdeiro de
Josepha, pois fora com ela casado em legtimo matrimnio e por ela no
possuir herdeiros forados. Para no haver dvidas, Josepha deixou expresso em seu testamento que o marido era herdeiro universal de todos os seus

A proviso citada no processo tambm foi registrada por LARA, Silvia Hunold. Legislao sobre
escravos africanos na America portuguesa. Madri: Fundacin Histrica Tavera, 2000 (publicao
eletrnica inserida no CD-ROM Nuevas aportaciones a la historia jurdica de Iberoamrica,
coordenada por Jos Andrs-Gallego, p. 257-258). Ab intestada significa falecer sem testamento,
cf. BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portuguez..., op. cit., p. 29.
71
Cf. MALHEIRO. Perdigo. A escravido no Brasil..., op. cit., p. 129-130, notas 774 e 782.
72
Alguns libertos deixaram expresso em testamento o fato de terem comprado suas alforrias
a fim de que seus ex-senhores no herdassem seus bens, a exemplo de Mariana da Costa
Ribeira na capitania do Rio de Janeiro. Cf. FARIA, Sheila S. de Castro. Sinhs pretas..., op. cit., p.
165.
73
Ordenaes Filipinas, livro 4, ttulo XCIV, p. 947-948. Sobre a transmisso da herana entre
libertos, cf. FARIA, Sheila S. de Castro. Sinhs pretas..., op. cit., p. 181-184.

70

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Os mltiplos significados da alforria em uma rea mineradora perifrica da
Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

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bens, e no se esqueceu de Igns, deixando-lhe 6$000 de legado e a ela se


referindo como madrinha.
A sentena foi favorvel a Guerra, pois, segundo o juiz, ele no devia
ser constrangido a dar partilha da herana de sua mulher a Igns porque
a causa no procedia nos termos do direito. Enfim, este caso possibilita observar o significado que um liberto atribuiu liberdade obtida mediante
pagamento que, para ele, diferia da liberdade doada, e a forma de obter a liberdade foi decisiva para sua experincia de liberdade. Enfim, o caso sugere
que a liberdade comprada era menos frgil do que a liberdade gratuita, ou
aquela sob alguma condio.
Como indicam as histrias aqui narradas, a carta de alforria foi um documento importante para os libertos em Rio de Contas afirmarem-se socialmente, dada a vulnerabilidade de sua condio em uma regio de fronteira.
As formas de pagamento discutidas apontam os vrios caminhos percorridos
pela maioria dos escravizados para tornarem-se libertos, aspecto relevante,
pois a maioria pagou por suas alforrias, sendo que alguns no se sentiram
obrigados a manter deferncia com seus ex-senhores por entenderem que
essa no era uma relao patrono/liberto. Os casos aqui narrados tambm
sugerem que as experincias de liberdade foram vivenciadas de diferentes
maneiras a depender do tipo de alforria obtida. Por outro lado, constatou-se
que senhores de poucas posses tambm viveram momentos de infortnio
para impor seu domnio e recorreram Justia local para resguardar direitos, demonstrando que este foi um espao de lutas para ambos.

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Amrica portuguesa: Rio de Contas, Bahia - Sculo XVIII

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Recebido: 25/02/2014 - Aprovado: 18/11/2014

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O primeiro sacramento - batismos de escravos em Iguape (1811-1850)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 141-174, jul.-dez., 2014


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O PRIMEIRO
SACRAMENTO
BATISMOS DE
ESCRAVOS EM
IGUAPE
(1811-1850)
Contatos

Agnaldo Valentin
Av. Arlindo Bttio, 1000
03828-000 - So Paulo - So Paulo
E-mail: guiligui@usp.br

Agnaldo Valentin*

Jos Flvio Motta


Av. Prof. Luciano Gualberto, 908
Edifcio FEA 2 - sala 234
05508-900 - So Paulo - So Paulo
E-mail: jflaviom@usp.br

Universidade de So Paulo

Jos Flvio Motta**


Universidade de So Paulo

Resumo
Com base em registros de batismo de crianas escravas e nas listas nominativas
de habitantes, estudamos diversas caractersticas desse primeiro sacramento catlico. A partir do cruzamento nominativo dessas fontes, nossa ateno est nos
batismos, nos infantes batizados, em seus pais, padrinhos e proprietrios, tomados sobre o pano de fundo do dinamismo da rizicultura em Iguape, So Paulo,
no Vale do Ribeira.

Palavras-chave
Batismos de escravos - rizicultura em Iguape - economia e demografia da escravido.

* O autor doutor em Histria pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade e Professor Doutor da Escola de Artes, Cincias e
Humanidades.
** O autor doutor em Economia, professor Professor Associado-3 e Livre-Docente da Faculdade
de Economia, Administrao e Contabilidade, no Departamento de Economia.

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O primeiro sacramento - batismos de escravos em Iguape (1811-1850)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 141-174, jul.-dez., 2014


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THE FIRST
SACRAMENT
BAPTISMS OF SLAVES
IN IGUAPE
(1811-1850)
Contacts

Agnaldo Valentin
Av. Arlindo Bttio, 1000
03828-000 - So Paulo - So Paulo
E-mail: guiligui@usp.br

Agnaldo Valentin
Universidade de So Paulo

Jos Flvio Motta


Av. Prof. Luciano Gualberto, 908
Edifcio FEA 2 - sala 234
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E-mail: jflaviom@usp.br

Jos Flvio Motta


Universidade de So Paulo

Abstract
We study baptisms of slaves. Our focus is on baptized children, their parents,
their godparents and their owners, in the context of the economic dynamism
based on rice cultivation in Iguape, Vale do Ribeira, in So Paulo. Our sources
are parish registers of baptisms and nominative manuscript censuses (listas nominativas de habitantes). The analysis is based on nominative crosschecking of
these documents.

Keywords
Baptisms of slaves - rice cultivation in Iguape - economy and demography of
slavery.

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O primeiro sacramento - batismos de escravos em Iguape (1811-1850)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 141-174, jul.-dez., 2014


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Introduo
O cruzamento nominativo de fontes tem sido recomendado por todos e posto em prtica por vrios estudiosos da escravido no Brasil. No
que respeita aos temas suscitados pelo sacramento do batismo, entre eles
o do apadrinhamento de crianas cativas, encontramos tal recomendao,
por exemplo, como a principal mensagem constante de um breve e interessante balano da produo historiogrfica brasileira, elaborado por Carlos
Bacellar.1 Nosso artigo traz uma contribuio em termos do cruzamento nominativo mencionado. Confrontamos as informaes extradas dos registros
paroquiais de batismos com aquelas disponveis nas listas nominativas de
habitantes. E nos preocupamos com a convergncia entre os informes coletados nessas fontes distintas. Realizamos um esforo de anlise que sofre as
inevitveis vicissitudes postas, em especial, pelas caractersticas inerentes s
populaes abertas e com elevada mobilidade espacial, bem como pelo evolver do trfico atlntico de cativos, cuja extino foi decretada em incios da
dcada de 1830, porm concretizada to-somente cerca de vinte anos depois.
Nossa ateno recai sobre os batismos das crianas escravas nascidas em
Iguape entre 1811 e 1850. O povoamento inicial dessa localidade paulista ocorrera h muito, entre fins do sculo XVI e incios do XVII,2 e, em 1849, a Vila de
Nossa Senhora das Neves de Iguape foi elevada categoria de cidade. A primeira
metade dos Oitocentos correspondeu, ademais, etapa de maior dinamismo
da rizicultura da regio do Vale do Ribeira, onde se situa a localidade em tela.3

BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Os compadres e as comadres de escravos: um balano da


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ARQUIVO_Oscompadreseascomadresdeescravos.pdf>. Acesso em: 07/02/2013.
2
Manuel Eufrsio de Azevedo Marques, por exemplo, escreveu: desconhecida a poca de
sua fundao. Alguns historiadores a assinalam em 1567, outros em 1579, outros em 1611, e
outros, finalmente, em 1654, pelo capito Eleodoro bano Pereira; o que, porm, pudemos
descobrir em documentos autnticos que j era vila em 1638 e que a sua primeira matriz foi
concluda em 1635. (MARQUES, Manuel Eufrsio de Azevedo. Apontamentos histricos, geogrficos,
biogrficos, estatsticos e noticiosos da Provncia de So Paulo, seguidos da cronologia dos acontecimentos mais
notveis desde a fundao da Capitania de So Vicente at o ano de 1876. So Paulo: Comisso do IV
Centenrio da Cidade de So Paulo, 1953, v. 1, p. 321).
3
Agnaldo Valentin estudou a produo e a comercializao do arroz no Vale do Ribeira durante o sculo XIX e sugeriu a adoo de uma periodizao segmentada em trs intervalos: o
primeiro, que vai de 1800 a 1840, correspondeu fase de gnese e expanso da rizicultura (...);
o segundo, de 1841 a 1860, grosso modo, foi o perodo com as maiores quantidades exportadas do gro (...) e o ltimo (1861 a 1880), que se caracterizou pela estabilidade econmica e
1

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O primeiro sacramento - batismos de escravos em Iguape (1811-1850)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 141-174, jul.-dez., 2014


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Dividimos a anlise em duas partes. Na primeira, apresentamos algumas


tabulaes mais gerais a partir do conjunto coletado de assentos de batismos. Beneficiria do aumento do preo do arroz e do intenso ritmo do trfico atlntico de escravos, a populao cativa de Iguape praticamente triplicou
entre 1801 e 1836, de 711 para 2.035 pessoas.4 Todavia, parte expressiva desse
crescimento decorreu da capacidade reprodutiva da escravaria, conforme veremos adiante com base nas tabulaes aludidas. Na segunda parte do artigo,
adotamos o ano de 1828 como ponto de clivagem. Para esse ano, utilizamos a
lista nominativa de habitantes como referncia de mo dupla: buscamos, nos
registros de batismo, as crianas escravas com menos de 10 anos identificadas
na lista e, concomitantemente, procuramos, no arrolamento nominativo, nas
escravarias de seus senhores ou, eventualmente, nas posses de seus herdeiros,
todos os cativos dos proprietrios recenseados batizados entre 1811 e 1828.

Os registros de batismos em Iguape


No grfico 1, apresentamos as mdias mveis trienais do total de registros, bem como sua partio segundo legitimidade. Evidencia-se o provvel
impacto negativo, sobre a quantidade de assentos de batismo, das discusses
em torno da Lei de 7 de novembro de 1831.5 Notamos, no obstante tal im-

pela reduo acentuada da fora de trabalho escrava. (VALENTIN, Agnaldo. Uma civilizao do
arroz: agricultura, comrcio e subsistncia no Vale do Ribeira (1800-1880). Tese de doutorado, Histria,
FFLCH-USP. So Paulo, 2006, p. 65.
4
Cf. Idem, p. 171.
5
A qual [d]eclara livres todos os escravos vindos de fora do Imprio, e impe penas aos importadores dos mesmos escravos (Coleo de Leis do Imprio do Brasil, 1808-1889. Disponvel em
<http://www2.camara.gov.br/legislacao/publicacoes/doimperio>. Acesso em 19/05/2008.). Essa
lei tornou-se conhecida como Lei Feij ou, sobretudo, como a lei para ingls ver! Todavia,
estudos mais recentes tm questionado esse notrio entendimento da lei de 1831. Entre outros,
citemos, por exemplo, o dossi organizado pelas historiadoras Beatriz Mamigonian e Keila
Grinberg, que ocupou em 2007 a maior parte dos Estudos Afro-Asiticos, peridico publicado
pela Universidade Cndido Mendes, compondo um volume correspondente a trs nmeros
da revista naquele ano (MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti & GRINBERG, Keila (orgs.). Dossi:
Para ingls ver? Revisitando a Lei de 1831. Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, ano 29, ns. 1/
2/ 3, jan./dez. 2007, p. 90-340). De fato, tm sido profcuos os trabalhos dedicados anlise do
perodo de trfico ilegal, assim denominado o intervalo entre a Lei Feij e a efetiva extino
do comrcio da mercadoria humana pelo Atlntico, extino esta para a qual foi um marco
inconteste a Lei Eusbio de Queirz, de 1850. Ver, por exemplo: CARVALHO, Marcus Joaquim
Maciel de. A represso do trfico atlntico de escravos e a disputa partidria nas provncias:
os ataques aos desembarques em Pernambuco durante o governo praieiro, 1845-1848. Tempo,
Niteri-RJ, v. 14, n. 27, 2009, p. 133-149; LIMA, Carlos Alberto Medeiros. A cana, o caf, os

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pacto, uma tendncia de crescimento at meados da dcada de 1830, a partir


de quando o nmero de registros se estabilizou relativamente, ao redor de
75 casos por ano. O aumento e a estabilidade mencionados coincidem com a
variao positiva da populao escrava na vila litornea at a quarta dcada
do sculo XIX. Percebemos, ademais, uma similitude interessante entre a
proxi da taxa geral de natalidade de 1836 e a de 1874, sugerindo certa estabilidade desse indicador entre os dois anos referidos. 6
Grfico 1
Nmero de assentos de batismos (mdias mveis trienais). Iguape, 1812-18501

Exclumos 1811 do cmputo das mdias mveis trienais pelo fato de os primeiros registros por
ns levantados para esse ano datarem de junho.

Fonte: Registros de batismos de Iguape.
1

alimentos e o trfico ilegal de escravos para a provncia de So Paulo. Programa de Seminrios em


Histria Econmica Hermes & Clio. So Paulo: FEA/USP, junho de 2011. Disponvel em <http://
www.fea.usp.br/feaecon//nucleos_ex.php?i=9&e=18>; e MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. In
the name of freedom: Slave trade abolition, the law and the Brazilian branch of the African
emigration scheme (Brazil-British West Indies, 1830s-1850s). Slavery & Abolition, v. 30, n. 1,
March 2009, p. 41-66.
6
Os nmeros so os seguintes: em 1836, 76 registros de batismo de crianas cativas e 2.035 escravos na lista nominativa, portanto aproximadamente 373 batizados por 10.000 pessoas; para 1874,
as cifras correlatas igualaram 57 e 1.584, portanto perto de 360 batizados por 10.000 pessoas. Os
dados de 1874 foram calculados a partir de MOTTA, Jos Flvio & VALENTIN, Agnaldo. Dinamismo econmico e batismo de ingnuos a libertao do ventre da escrava em Casa Branca e
Iguape, Provncia de So Paulo (1871-1885). Estudos Econmicos, v. 38, n. 2, abr./jun. 2008, p. 215-217.

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O informe da condio de legitimidade no deixa dvida sobre a importncia das crianas nascidas a partir de unies sacramentadas pela Igreja
at o final da dcada de 1820: em termos relativos, 43,4%, em mdia, contra
24,6%, tambm em mdia, entre 1831 e 1850. Esse resultado no original
na historiografia. Por exemplo, Mrcia Vasconcellos verificou, em Angra dos
Reis, no mesmo perodo, porcentagens um pouco menores de legtimos (cerca de 35,0% entre 1805 e 1837), mas com reduo significativa no intervalo
1838-1848, para 23,0%.7 E Sheila de Castro Faria encontrou igualmente, no
decorrer dos Oitocentos, quedas bruscas dos casamentos entre cativos. 8
No podemos descartar as mudanas dos procos havidas na vila de
Iguape como causa da reduo do nmero de legtimos. De fato, por exemplo, at o ano de 1833, assinava os registros Joo Crisstemo de Oliveira
Salgado Bueno (41,7% de legtimos), com ocasional participao de Amaro
Antunes da Conceio (em 1820, 52,9%) e Jos Alves Carneiro (1827 a 1829,
40,0%). O perodo de 1834 a 1838 ficou sob a responsabilidade de Joo Batista
Ferreira (27,7% de legtimos), retornando Jos Alves Carneiro entre 1839 e
1848 (21,4%), assumindo ento Antonio Carneiro da Silva Braga (17,3%). Em
que pese o eventual impacto de tais mudanas, digna de nota a disparidade entre os porcentuais de legtimos computados nos dois intervalos nos
quais foi o mesmo proco, Jos Alves Carneiro, a assinar os assentos.
Lancemos mo de outra fonte. Na lista nominativa dos habitantes de
1815, casados e vivos representavam 22,1% dos escravos com 15 anos ou
mais. A dita participao permaneceu praticamente a mesma em 1828 (22,5%)
e sofreu reduo relevante em 1836 (para 16,4%), corroborando os resultados
apresentados no grfico 1.
De outra parte, foi elevada a correlao (igual a 0,884) entre o nmero
de batismos por escravista (aqui tomado como varivel proxi para o tamanho
da posse) e o de crianas batizadas legtimas, o que reafirma a observada

VASCONCELLOS, Marcia Cristina Roma de. Famlias escravas em Angra dos Reis, 1801-1888. Tese
de doutorado em Histria, FFLCH-USP. So Paulo, 2006, p. 165.
8
E observou, vale a pena frisar: a diminuio dos casamentos legais entre cativos no significou
ausncia de famlia escrava. Significou, isso sim, uma mudana formal, visando a satisfazer
interesses senhoriais, ao mesmo tempo em que deixou a cargo dos escravos grande parte da
organizao da vida no cativeiro. (FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e
famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 126). Na contramo desses
resultados, convm apontar, Masa Faleiros notou em Franca um ligeiro aumento na taxa
de legitimidade da primeira para a segunda metade do sculo XIX, de 44,9% para 50,9% (Cf.
CUNHA, Masa Faleiros da. Demografia e famlia escrava. Franca - SP, sculo XIX. Tese de doutorado,
Demografia, Unicamp. Campinas, 2009, p. 96).
7

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associao entre as maiores escravarias e a maior possibilidade de efetivao


de unies legtimas. De 18 casos de proprietrios com pelo menos 10 crianas
legtimas batizadas entre os anos de 1811 e 1850, percebemos que a maioria
j promovia o batismo dos filhos de suas escravas desde a dcada de 1810 (cf.
tabela 1). Dos 18 escravistas listados, quatro deixaram de batizar at 1835 e 10
desapareceram dos registros de batismos entre 1836 e 1849. Entendemos que,
para este ltimo resultado, a morte tenha dado a principal contribuio, implicando a partilha dos bens, fragmentao das posses e possveis desarranjos
nas estruturas familiares escravas, favorecendo o aumento da ilegitimidade.
Tabela 1
Escravistas com 10 ou mais registros de batismos de crianas escravas legtimas.
Nmeros absolutos e participao relativa das crianas legtimas
no total de batizados. Iguape, 1811-1850

Proprietrio

Anos

1. Batizados

2. Legtimos

(2 / 1) x 100

Antonio Borges Diniz

1811-1850

73

54

74,0

Jos Antonio Peniche

1812-1835

57

37

64,9

Joo Dias Batista

1817-1850

55

36

65,5

Bartolomeu da Costa Almeida Cruz

1811-1827

33

33

100,0

Joaquim Franco da Silva

1812-1847

43

29

67,4

Candido Pupo da Rocha

1820-1850

31

26

83,9

Francisco Carneiro da Silva Braga

1816-1847

64

26

40,6

Joo Antonio da Costa Mendona

1812-1835

32

22

68,8

Antonio Francisco Gonalves

1813-1847

53

22

41,5

Catarina Eufrsia

1815-1848

30

20

66,7

Vitorino Jos Lopes

1813-1842

45

16

35,6

Antonio Pinto de Almeida

1813-1839

23

16

69,6

Antonio Pupo da Rocha

1812-1840

21

16

76,2

Joaquim Francisco de Mendona

1821-1850

26

15

57,7

Antonio Moreira Ramos

1816-1846

31

14

45,2

Joaquim Xavier Rodrigues

1812-1842

21

11

52,4

Joaquim Raimundo Pupo Ferreira

1835-1848

14

11

78,6

Jos Xavier Rodrigues

1816-1828

10

10

100,0

Fonte: Registros de batismos de Iguape.

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Retrocedendo lista nominativa de 1801, localizamos vrias dessas 18


pessoas. L figuravam: Antonio Borges Diniz, proveniente das Ilhas, com
cinco escravos; Jos Antonio Peniche, natural de Peniche, com 21 cativos;
Bartolomeu da Costa de Almeida Cruz, do Porto, com sete escravos; Vitorino Jos Lopes, da Ilha Terceira, sem cativos arrolados naquele ano; Antonio
Pinto de Almeida, de Iguape, tambm com nenhum escravo em 1801; Antonio Moreira Ramos, de Matosinhos, com trs cativos; Joo Antonio da Costa
Mendona, da Ilha do Pico, com 18 escravos (e que posteriormente se estabeleceria em Cananeia). Em suma, praticamente todos eles jovens imigrantes,
escravistas de pequeno ou mdio porte, ou mesmo ainda sem contar com a
posse de cativos na abertura do sculo XIX.
H que explicitar o contraponto, aqueles no contemplados pelo recorte
feito na tabela 1, vale dizer, os escravistas com menos de 10 registros de batismos de crianas escravas legtimas. Assim, os provveis herdeiros de Jos Antonio Peniche, Antonio Jos Peniche e Ana Maria Alves Peniche apareceram,
entre 1825 e 1850, em 58 batismos sendo apenas oito legtimos. As cativas do
iguapense Silvestre Jos de Lima, que em 1815 era proprietrio de sete escravos, geraram, entre 1811 e 1850, pelo menos 28 crianas, das quais to-somente
trs eram legtimas. O lisboeta Francisco de Oliveira Duarte, com nove cativos
em 1815, consta como proprietrio em 20 assentos entre 1811 e 1844, dos quais
14 eram de ilegtimos. O capito Bento Pupo de Gouveia, tambm natural de
Iguape, com 14 escravos em 1801, possua s uma criana legtima entre as
16 batizadas entre 1812 e 1828. A lista poderia se prolongar, mas temos j elementos bastantes para tecer algumas conjecturas sobre o quadro delineado.
A primeira ilao: em Iguape, a grande propriedade parece ser condio
necessria, porm no suficiente, para garantir a legitimidade das crianas
escravas. Vejamos o caso da famlia Peniche. O nmero de registros realizados pela viva e pelo filho de Jos Antonio Peniche, aliado ao tamanho
de sua posse em 1828 (62 cativos), sugere que Antonio Jos e Ana Maria (os
herdeiros) possuam escravarias relativamente grandes. Tomando por suposto que se tratavam dos dois nicos herdeiros, a partilha provavelmente
possibilitou a preservao de boa parte das relaes familiares estabelecidas
entre os cativos durante as trs primeiras dcadas do sculo XIX. No entanto, o envelhecimento dos casais progenitores dos 37 legtimos indicados na
tabela 1 e a extino da prtica, promovida pelo Peniche pai, de oficializao
das unies entre os escravos, possivelmente respondem pelo elevado nmero de crianas naturais associadas aos herdeiros.
Outra inferncia: a prosperidade durante a primeira trintena dos Oitocentos, medida tanto pela expanso da atividade rizicultora como pelo
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prprio aumento nas propriedades escravas dos senhores aqui focados, pode
ajudar a explicar a maior proporo relativa de legitimidade observada no
grfico 1 naqueles decnios. Todavia, no pode ser considerada forte o bastante para consubstanciar-se em elemento a uniformizar os que aproveitaram aquela, digamos assim, janela de oportunidade patrocinada pela
gramnea. Conforme veremos com maior detalhe na prxima seo, o perfil
demogrfico da populao cativa iguapense e os indicadores de estrutura
de posse evidenciam as disparidades entre o segmento associado ao maior
dinamismo econmico e o contingente de proprietrios pouco afetado pela
efervescncia gerada pelo arroz, contingente este medido por nossa rgua
atravs dos 272 casos (ou 43,9% dos registros) em que o proprietrio apareceu uma nica vez nos assentos de batismo entre 1811 e 1850.
Grfico 2
Intervalo entre o batismo e o nascimento (em dias). Iguape, 1811-1850

Fonte: Registros de batismos de Iguape.

Uma terceira conjectura acerca do quadro que vimos delineando refere-se ocorrncia de uma mudana expressiva na forma de relacionamento
entre escravistas e escravos de Iguape, sugerida pelos dados sobre o intervalo temporal entre o nascimento e o batismo das crianas cativas (grficos 2
e 3). Examinando os dados fornecidos no grfico 2, notamos a concentrao
de batismos at 15 dias aps o nascimento (34,2% dos casos). A porcentagem
149

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praticamente dobra (65,1%) se estendermos o intervalo para 30 dias, momento da primeira concentrao nas chamadas datas redondas.9 O perfil
da curva mantm-se semelhante, cada vez com um nmero menor de casos,
aps 60, 90, 120, 150, 180, 240 e 365 dias. Adicionalmente, ao observamos os
resultados dispostos no grfico 3, percebemos que o intervalo mdio e o
mediano apresentaram crescimento ao longo do perodo, lento at o incio
da dcada de 1830 e bem mais intenso na vintena posterior, coincidindo com
a reduo na participao de legtimos entre as crianas cativas batizadas.
Grfico 3
Intervalos mdio e mediano entre nascimento e batismo. Iguape, 1811-1850

Fonte: Registros de batismos de Iguape.

A mesma tendncia foi verificada, por exemplo, em Curitiba durante o


sculo XIX, tanto para livres como para escravos. Os autores do estudo sobre
a localidade paranaense sugeriram uma nova conformao de hbitos, que
envolvia o batismo domstico como forma de garantir a salvao da alma do
recm-nascido e a realizao posterior do rito na igreja, justamente privile-

Assim entendidos os intervalos em dias correspondentes a mltiplos do ms redondo de 30


dias, bem como o intervalo relativo ao ano redondo de 365 dias.

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giando as datas redondas. Destacaram, outrossim, que o prprio crescimento


da vila colaboraria, aumentando a distncia entre o local de nascimento e a
igreja, colocando em risco a sobrevivncia tanto da me quanto da criana.10
Destacamos, em outra ocasio, 11 a ocupao das reas alagadas ao longo do
rio Ribeira e de seus afluentes no contexto da expanso da produo de arroz
no Vale do Ribeira. A maior distncia a ser vencida certamente concorria para a
expanso dos intervalos conforme indica o grfico 3. Isso certamente motivava
o deslocamento do proco, como de modo inequvoco pudemos perceber durante a dcada de 1840, quando vrias vezes os batismos foram celebrados na
capela de Juqui. E tambm impelia alguns proprietrios a realizar os batismos
em outras freguesias, procedimento ao qual voltaremos mais adiante no texto.
Grfico 4
Distribuio relativa da quantidade de arroz exportada
e batismos mensais. Iguape, 1841-1850

Fontes: Registros de batismo de Iguape e Apesp.

Cf. CARNEIRO, Marina Braga; CHAGAS, Paula Roberta; NADALIN, Sergio Odilon. Nascer e
garantir-se no reino de Deus. Curitiba, sculos XVIII e XIX. Revista Brasileira de Estudos Populacionais, v. 27, n. 2, jul./dez. 2010, p. 361-384.
11
Cf. VALENTIN, Agnaldo. Uma civilizao do arroz: agricultura, comrcio e subsistncia no Vale do Ribeira
(1800-1880), cap. 2. Tese de doutorado, Histria, FFLCH-USP. So Paulo, 2006, p. 76-128.
10

151

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Outra influncia que merece destaque o ritmo das atividades econmicas e sociais da localidade. A economia cada vez mais dependente do
arroz e um calendrio religioso que tem seu auge na festa da padroeira, em
agosto, ajudam a compreender parte da sazonalidade observada no intervalo entre o nascimento e o batismo das crianas cativas, conforme possvel
visualizar com base nos informes dispostos no grfico 4. O resultado para o
ms de agosto parece evidente, pois concentra a maior parcela dos batismos
computados na dcada de 1840, alm de corresponder a um dos meses com
maior quantidade de arroz exportada pelo porto da vila.12 Dessa forma, parece claro que o proprietrio morador na zona rural, de uma tacada, transportava o arroz colhido, levava sua famlia para a festa e as crias de suas
escravas para o batismo.
Refora tal quadro a baixa frequncia relativa de batismos nos dois
meses antecedentes, sugerindo o adiamento dos batismos que normalmente ocorreriam nestes meses para o perodo de festas em louvor ao Bom Jesus. Outros meses, como janeiro e novembro, tambm indicam a associao
entre o transporte de arroz at a regio costeira e a maior ocorrncia de
batismos. Naturalmente, em outros meses, tal vinculao no percebida,
mantendo-se o fluxo de batismos provavelmente oriundo dos escravistas
moradores da prpria vila ou em reas mais prximas.
oportuno elaborarmos, ao trmino desta seo, um breve sumrio
dos resultados obtidos at aqui. A tabulao das quantidades de registros de
batismos, ano a ano, permitiu-nos perceber a diminuio de ocorrncias em
torno de 1830, diminuio esta que, sugerimos, poderia estar vinculada s
discusses prvias promulgao da Lei Feij, em novembro de 1831. Alm
disso, segmentando os registros pela condio de legitimidade das crianas escravas batizadas, observamos, no decurso do perodo contemplado, o
aumento absoluto e relativo dos casos de crianas ilegtimas, resultado que
corrobora achados de vrios outros estudiosos do tema da legitimidade dos
infantes cativos. No caso de Iguape, possvel que o dinamismo da rizicultura nas trs dcadas iniciais do sculo XIX, que coincidem com a parte inicial daquele perodo, tenha sido um fator que nos ajuda a entender a ento
maior proporo das crianas legtimas.
Por outro lado, pudemos perceber, tambm, e reforamos essa percepo
com a apresentao do caso da famlia Peniche, que a posse de escravarias

O perodo privilegiado no grfico 4, 1841-1850, relacionou-se disponibilidade de informaes


sobre as remessas mensais de arroz via porto de Iguape.

12

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maiores, se necessria, no era, no entanto, suficiente para implicar a legitimidade dos pequenos escravos. Em termos do intervalo entre nascimento e
batismo, verificamos que pouco mais de um tero das crianas foi batizado
com at 15 dias de idade, proporo que atingiu pouco menos de dois teros se consideramos a faixa etria at 30 dias. O crescimento da localidade
decerto colaborou para o movimento ascendente, no tempo, dos valores
mdios do aludido intervalo. Por fim, a dinmica da produo e comercializao do arroz, aliada ao calendrio religioso no qual se destaca a festa da
padroeira no ms de agosto, responderam decerto em grande medida pelas
caractersticas notadas no tocante sazonalidade dos assentos paroquiais.

Cruzamento nominativo de fontes


Nesta seo, confrontamos duas fontes caras aos estudiosos da demografia histrica em territrio paulista: os recenseamentos populacionais, realizados com maior ou menor regularidade ao longo da segunda metade do
sculo XVIII e da primeira do XIX (tambm denominados Maos de Populao, depositados no Arquivo Pblico do Estado de So Paulo Apesp), e
os registros paroquiais de batismos. Inicialmente, fornecemos um perfil da
populao escrava presente em Iguape no ano de 1828 segundo os informes
contidos no respectivo arrolamento populacional. Em seguida, apresentamos
os resultados mediante a realizao de um procedimento em dois passos: no
primeiro, da lista nominativa para os assentos de batismos, confrontamos
cativos com menos de 10 anos e seus proprietrios relacionados no documento de 1828 com os assentos presentes no livro de batismos de escravos;
o segundo passo, dos assentos paroquiais para a lista nominativa, deriva da
extrao de um subconjunto comum s duas fontes, isto , procuramos na
lista todos os cativos dos proprietrios recenseados, batizados entre 1811 e
1828. Para ambos os casos objetivamos, alm do teste de consistncia, compreender de forma ampliada a dinmica reprodutiva revelada parcialmente
por cada uma dessas duas fontes.
A lista nominativa dos habitantes de Iguape de 1828 registrou a presena de 249 proprietrios e 1.731 escravos, correspondendo posse mdia de
6,7 cativos por escravista e um valor mediano igual a 4, sendo a unidade o
valor modal. Pertenciam ao sexo masculino 82,7% dos senhores e 55,5% dos

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escravos. Quanto ao estado conjugal dos cativos, casados e vivos perfaziam


14,9% da populao (12,8% dos homens e 17,5% das mulheres).13
A distribuio etria dos escravos homens e das escravas pode ser observada, segundo faixas decenais, no grfico 5. Os dois grupos etrios mais
jovens distinguiam-se dos demais pelo relativo equilbrio entre os sexos.
Nas faixas etrias de 20 a 49 anos, a predominncia masculina vinculava-se
decerto opo de compra preferencial e, tambm, em alguma medida,
provvel concentrao da morte materna entre as mulheres no aludido segmento etrio.14 A partir dessa distribuio por idades, calculamos a relao
entre crianas escravas de 0 a 9 anos e mulheres cativas de 15 a 49 anos,
igual a 894 crianas para 1.000 mulheres (ou 449, se computadas crianas de
0 a 4 e mulheres de 15 a 44 anos).15

Francisco Vidal Luna, estudando 25 localidades paulistas (entre elas a vila de Iguape em 1828),
verificou que 80,0% dos proprietrios de escravos no ano de 1829 (ou 1828 em alguns casos,
ou ainda 1830 em Cunha) pertenciam ao sexo masculino. A posse mdia (escravistas homens
e mulheres), igual a 7,25 cativos por proprietrio para o conjunto das localidades, oscilou entre
4,64 (Caminho do Sul) a 11,27 (Oeste Paulista); o valor mediano esteve entre 3 e 4 (cf. LUNA,
Francisco Vidal et al. Escravismo em So Paulo e Minas Gerais. So Paulo: Edusp; Imprensa Oficial do
Estado de So Paulo, 2009, p. 349 e 387). Quanto distribuio dos escravos segundo o gnero,
calculamos uma razo de sexo de 124,5 homens para 100 mulheres na Iguape de 1828, magnitude inferior observada por Luna (158,7) para o conjunto das 25 localidades (cf. Idem, p. 115).
14
Temos em mente o moderno conceito adotado, por exemplo, pelo Ministrio da Sade: Morte
materna a morte de uma mulher durante a gestao ou at 42 dias aps o trmino da gestao,
independentemente da durao ou da localizao da gravidez (BRASIL. Ministrio da Sade.
Secretaria de Ateno Sade. Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Manual dos
comits de mortalidade materna. 3 ed. Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2007, p. 12-13).
15
Tomando uma vez mais como referencial para comparao o conjunto de 25 localidades
referido na nota 12, verificamos que os resultados fornecidos por Luna mostraram-se algo
inferiores aos nossos: respectivamente, 717,8 e 364,7 (cf. LUNA, Francisco Vidal et al. Escravismo
em So Paulo e Minas Gerais. So Paulo: Edusp; Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009, p.
118). A participao de crianas de 0 a 4 anos em Iguape era de 11,2% dos escravos (ou 23,0%,
se considerado o grupo de 0 a 9 anos); esses dois porcentuais superaram as cifras correlatas
calculadas por Luna, as quais se igualaram, respectivamente, a 8% e 16% (cf. Idem, p. 99).
13

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Grfico 5
Distribuio da populao escrava segundo sexo e faixas etrias decenais. Iguape, 1828

Fonte: Apesp.

Na tabela 2, apresentamos os escravistas e seus cativos distribudos segundo faixas de tamanho das posses, destacando em separado os escravos
com 15 ou menos anos de idade, os quais nos remetem aos casos de crianas
batizadas a partir de 1811. Alm da distribuio que concentra os cativos nas
maiores posses pertencentes a um pequeno nmero de escravistas, notamos
que essas propriedades tambm agregavam a maior parte dos escravos com
15 anos ou menos. No entanto, salientemos que esse grupo etrio compunha
parcelas que oscilavam entre 30% a 38% do total de pessoas em todos os
segmentos de tamanho das escravarias.16

No verificamos diferena estatstica significativa na idade mdia dos escravos com 15 anos
ou menos entre as diferentes faixas de posse (p = 0,13). Segundo anotaes sobre a origem
desses escravos, 83,5% nasceram em Iguape contra 13,1% oriundos da frica. De outra parte,
recorrendo novamente ao repertrio apresentado por Vidal Luna, e considerando a distribuio
de crianas de 0 a 9 anos por distintas faixas de posse, notamos que em Iguape havia maior
participao de crianas no conjunto dos escravos possudos: 16,5% em Iguape vis--vis 15,3%
nas 25 localidades paulistas, nas escravarias compostas por at cinco pessoas; 24,7% contra
20,2% no grupo de 6 a 10 escravos; 28,8% versus 17,5% nas posses com 11 a 20 cativos e 28,3%
contra 14,8% nas escravarias de 21 a 40 escravos. A exceo radicou na mais elevada faixa de
tamanho, de 41 cativos ou mais, com 12,9% (Iguape) e 13,1% (25 localidades; cf. Idem, p. 123).
Dessa breve apresentao dos resultados, podemos destacar que, embora Iguape estivesse

16

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Tabela 2
Distribuio de proprietrios e escravos segundo faixas de
tamanho das posses (FTP). Iguape, 1828

FTP

Proprietrios

Escravos

Escravos de 0 a
15 anos

1a4

139

55,9

299

17,3

91

14,6

5a9

63

25,3

400

23,1

146

23,4

10 a 19

28

11,2

393

22,7

151

25,8

20 ou mais

19

7,6

639

36,9

226

36,2

Total

249

100,0

1.731

100,0

624

100,0

Fonte: Apesp.

Nossa primeira aproximao ao confronto entre os dados constantes no


livro de batismos e os colhidos na lista de habitantes de 1828 centra-se nas
informaes daqueles proprietrios presentes no arrolamento nominativo
cujas posses continham crianas escravas com menos de 10 anos. Identificamos na lista 142 proprietrios e 442 crianas nessa faixa etria, sendo 229
meninos e 213 meninas. E localizamos os assentos de batismos de 238 (ou
53,9%) desses pequenos cativos. Esse primeiro resultado bruto pode ser objeto de qualificao segundo outros recortes conforme procedemos a seguir.
De incio, destacamos 28 escravistas ausentes nos registros de batismo,
possuidores de 46 crianas escravas.17 Classificamos os 114 proprietrios res-

imersa na fase de maior dinamismo gerado pela expanso do cultivo de arroz, guardava traos
hbridos na composio de sua populao escrava. Isso porque raramente se aproxima das
regies mais dinmicas de So Paulo (Oeste Paulista e Vale do Paraba); porm se mantm
distanciada tambm do conjunto das regies com desenvolvimento mais contido. Tal contexto
fica evidente, por um lado, na maior participao masculina no grupo etrio de 20 a 39 anos,
aqui tomado como um indicador da capacidade de compra de cativos africanos. Por outro,
nos sinais claros de expanso da populao atravs da reproduo natural, como sugere o
peso das crianas no contingente cativo. Tal considerao, por fim, deve ser entendida luz
da interpretao de Motta sobre a manuteno da famlia escrava mesmo em um contexto
de maior dinamismo, a exemplo do verificado na localidade paulista de Bananal entre 1801
e 1829 (cf. MOTTA, Jos Flvio. Corpos escravos, vontades livres: posse de escravos e famlia escrava em
Bananal (1801-1829). So Paulo: Fapesp, Annablume, 1999).
17
Tais escravistas possuam oito escravos em mdia, com mediana e moda iguais a seis. Ademais,
em 16 casos, no havia mais do que uma criana escrava com menos de 10 anos de idade. Dentre
esses 28 proprietrios, destacamos o caso de Joaquim Rodrigues da Silva, com 32 anos em 1828, que

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tantes e as 396 crianas por eles possudas em trs grupos. Dessa forma, 211
crianas tambm estavam presentes nos registros de batismo associados diretamente ao proprietrio presente na lista de 1828. Outras 27 foram localizadas atravs de vnculos com escravistas que detinham ligaes familiares
com os arrolados no referido ano.18 No encontramos os registros de batismo
das demais 158 crianas. A tabela 3 apresenta a distribuio dos 442 escravos
com menos de 10 anos segundo faixas de tamanho de posse e de acordo com
os trs grupos descritos.19
Tabela 3
Distribuio dos escravos com menos de 10 anos de idade, presentes em 1828, por
faixa de tamanhode posse (FTP) e segundo presena no livro de
batismos. Iguape, 1811 a 1828
Batismo localizado

FTP

Total de
crianas

Sim

No

Proprietrio no
localizado

1a4

54

24

17

13

5a9

105

54

24

27

10 a 19

124

70

54

20 ou mais

159

90

63

Total

442

238

158

46

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

O resultado reafirma o padro de concentrao de crianas nas propriedades com maior nmero de escravos (64,0% das crianas presentes nas
posses com 10 ou mais pessoas). No que respeita segmentao a partir do
cruzamento com os assentos paroquiais, observamos, nas escravarias me-

possua seis crianas escravas em sua posse formada por 27 pessoas. Trata-se, provavelmente, de
um morador com pouco tempo de residncia em Iguape e com as crianas batizadas em outro local.
18
Utilizamos a lista nominativa de 1815 como referncia para a confirmao das relaes de parentesco.
19
Neste primeiro passo do cruzamento nominativo realizado, em que partimos do recenseamento
de 1828 e o confrontamos com os assentos paroquiais, optamos por referir a legitimidade ou
ilegitimidade das crianas escravas apenas no estudo de caso contemplado adiante no texto,
qual seja, a escravaria de Vitorino Jos Lopes. Maior ateno a esse tema ser dada no segundo
e ltimo passo do aludido cruzamento, no qual partimos dos registros de batismos e com o
qual encerramos esta seo do artigo.

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nores (at nove cativos), constarem no livro de batismos 65,5% das crianas,
contra 57,8% nas maiores posses.
Uma anlise minuciosa dos escravistas e das crianas, com batismo localizado ou no, permite outras consideraes pertinentes. Dos 42 escravistas com todas as crianas tambm presentes no livro de batismos, 22
possuam apenas um cativo com menos de 10 anos e praticamente todos
detinham posses reduzidas, de 1 a 7 escravos.20 O nmero de crianas batizadas relaciona-se positivamente, grosso modo, com o tamanho da posse de
cativos; assim, por exemplo, o escravista Antonio Pinto de Almeida aparece
com todas as suas sete crianas batizadas e integrando sua escravaria formada por 17 indivduos. Nesse conjunto de 42 senhores notvel o caso de
Antonio Borges Diniz, detentor de 51 escravos na lista de 1828, sendo apenas
quatro com menos de 10 anos de idade, todos batizados.21
No outro extremo, esto os 23 proprietrios de 42 crianas com assentos de batismo no localizados. Apenas oito desses 23 senhores apareceram
nos assentos de batismo antes de 1828, sugerindo que a maior parte dos
casos seria composta por proprietrios novos e as crianas presentes na lista
nominativa seriam aquisies realizadas em momentos mais prximos a
1828, ou teriam sido batizadas pelo proprietrio anterior (se originrias de
doaes ou heranas). Tambm no possvel descartar a possibilidade de
o batismo haver ocorrido em outra parquia, como sucedeu com Joaquim
Pereira de Oliveira, originrio de Xiririca e morador em Juqui no ano de
1828. Das oito crianas presentes entre seus 14 escravos, pelo menos quatro
foram batizadas na sua parquia de nascimento.
O grupo mais numeroso corresponde aos 49 escravistas detentores de
crianas com menos de dez anos com presena parcial nas duas fontes. Eram
271 tais crianas, 30,6% dos 885 escravos possudos por aqueles 49 senhores
e indicados na lista de 1828, sendo localizados os assentos de batismo de
155 delas (57,2%). Trata-se de um conjunto heterogneo, tanto no nmero
de crianas indicadas como na participao de batizados identificados em
Iguape. Selecionamos um caso dessa meia centena de proprietrios para anlise mais minuciosa: o do aoriano Vitorino Jos Lopes, senhor de 33 escravos

A exceo Antonio Neves Pinheiro Vidal, cuja escravaria somava 12 pessoas, sendo apenas
uma com menos de 10 anos.
21
Conforme veremos adiante no texto, esse escravista esteve associado, entre 1818 e 1828, a 17
batismos de crianas cativas.
20

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em 1828, dos quais 16 menores de 10 anos.22 Entre 1813 e 1828, foram batizadas 24 crianas pertencentes a Vitorino, oriundas de sete ncleos familiares.
O quadro 1 confronta informes extrados dos assentos de batismo daquelas
16 crianas (e seus pais) com dados colhidos na lista nominativa de 1828.
Quadro 1
Crianas (com menos de 10 anos e presentes da lista nominativa de 1828) e
mes escravas pertencentes a Vitorino Jos Lopes
Nome da
criana

Idade na
lista

Nascimento

Idade em
31/12/1828

Me

Legitimidade

Idade da
me na lista

Germano

Benedita

10

Mximo

Tereza

Floriana

03/06/1826

Ana

Legtimo

51

Francisco

06/06/1824

Ana

Legtimo

51

Bento

20/03/1825

Antonia

Natural

24

Tereza

05/02/1827

Vitoriana

Natural

30

Josefa

14/09/1819

Antonia

Legtimo

24

Ricardo

18/11/1821

Antonia

Legtimo

24

Custdio

08/11/1821

Isabel

Legtimo

25

Incio

16/12/1819

Isabel

Legtimo

25

Mariana

24/10/1823

Isabel

Legtimo

25

Candido

08/09/1818

10

Vitoriana

Natural

30

Moises

12/09/1822

Vitoriana

Natural

30

Prudente

18/12/1819

Vitoriana

Natural

30

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

Sobre a insero do rizicultor Vitorino Jos Lopes na sociedade e economia de Iguape, ver
VALENTIN, Agnaldo. Uma civilizao do arroz: agricultura, comrcio e subsistncia no Vale do Ribeira
(1800-1880). Tese de doutorado, Histria, FFLCH-USP. So Paulo, 2006, p. 265-275.

22

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Alm das quatro primeiras crianas no localizadas nos registros de batismos,23 a elevada diferena de idade nos quatro cativos seguintes no autoriza seus cmputos nas equivalncias entre as duas fontes. Assim, contabilizamos apenas oito crianas com batismo na posse de Vitorino Jos Lopes,
representando 50% dos escravos com menos de 10 anos que ele detinha em
1828. Das mes indicadas contamos outras cinco crianas nascidas entre 1819
e 1828 que no constavam na lista nominativa, cujo destino podemos apenas conjecturar (eventual venda, doao etc.; e, com maior probabilidade, a
morte). Sobre a legitimidade das crianas, apenas a escrava Ana aparece com
a indicao de casada no rol de moradores de Iguape, no obstante Isabel e
Antonia constarem nos assentos paroquiais como casadas com os escravos
Joaquim e Francisco, respectivamente.
O estudo do caso de Vitorino Jos Lopes auxilia-nos a compreender
o universo das relaes escravas em Iguape. E isso tanto por sua presena
como proprietrio de escravos batizados em boa parte do perodo levantado (1813 a 1841), como pelo nmero total de crianas suas batizadas (45
casos), o que o posicionou como o sexto mais frequente entre os escravistas
compulsados. De incio, ressalvemos que o recorte apresentado no quadro 1
quanto condio de legitimidade, com maior frequncia de legtimos, no
corresponde ao observado para a totalidade dos informes acerca desse escravista colhidos nos assentos paroquiais (64,4% de crianas naturais do total
de 45 pequenos cativos batizados pelo aoriano). Identificamos pelo menos
13 mes distintas, o que implica a mdia de 3,1 filhos por me,24 porm com
oscilaes expressivas: Vitoriana, entre 1818 e 1836, teve oito filhos batizados; o casal Isabel e Joaquim, sete, e a dupla Ana e Joo, seis. Na outra ponta
figuraram Josefa, Feliciana, Rita e Ana, com apenas um filho batizado. Para
aquelas com maior nmero de filhos, o intervalo entre nascimentos oscilou
de 1,7 a 2,3 anos, exceto para Antonia (intervalo de 5,5 anos).
No que respeita aos padrinhos de batismo das crianas, notamos que
cinco dos seis filhos gerados pelo casal Ana e Joo foram batizados pelos
mesmos escravos, Joaquim e Clara, pertencentes inicialmente ao proco Diogo Rodrigues Cunha e depois sua sobrinha, Ana Clara da Silva (possivelmente Joaquim foi alforriado na transio, pois passou a ser registrado como

Optamos por rejeitar a possibilidade de eventuais trocas de nomes entre as duas fontes, a exemplo
da alterao entre Germano (lista de 1828) e Generoso (registro de batismo), ambos com sete anos.
24
Em um dos casos no havia a identificao da me.
23

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Joaquim Manoel).25 O ltimo dos filhos de Ana e Joo teve ainda Clara como
madrinha, mas o padrinho foi o escravo Bruno, filho de Clara. Joaquim
Manoel tambm batizou um dos filhos de Vitoriana, porm a madrinha foi
Jacinta, pertencente sogra de Vitorino Jos Lopes. Os demais rebentos de
Vitoriana ou foram apadrinhados por escravos de Antonio Borges Dinis ou
por supostos livres. Por seu turno, os sete filhos do casal Isabel e Joaquim
possuram apenas trs padrinhos diferentes, os trs escravos e pertencentes
a distintos senhores (dois destes aparentados com a esposa de Vitorino), e
quatro madrinhas cativas pertencentes tambm a proprietrios diversos (trs
dos quais igualmente parentes da esposa de Vitorino). Importa ressaltar que
nenhum dos padrinhos escravos pertencia mesma escravaria das crianas
batizadas.26 J os trs filhos de Luisa tiveram como padrinhos pessoas livres, assim como o nico filho de Delfina, todos nascidos entre 1834 e 1841.
Em suma, no que respeita ao primeiro dos passos do cruzamento nominativo envolvendo assentos paroquiais e a lista nominativa de 1828, descrito
na abertura desta seo, cabe salientar de incio a elevada proporo (mais da
metade) de crianas escravas com menos de dez anos presentes no recenseamento cujos registros de batismo localizamos. Ademais, se as crianas nessa
faixa etria concentravam-se fortemente (64,0%) nas maiores escravarias (10
ou mais cativos), foi nas posses menores (com at nove integrantes), que
obtivemos um mais elevado porcentual de identificao desses pequenos
escravos nos livros batismais (65,5% versus 57,8% nas escravarias maiores). De
outra parte, para mais de quatro dezenas de escravistas detentores de crianas com nove ou menos anos, encontramos o assento de batismo de todas
elas. Os casos em que nenhum registro batismal foi encontrado corresponderam a um total de 23 proprietrios. As situaes mais frequentes foram
aquelas de possuidores de crianas cativas das quais apenas para algumas
localizamos os assentos de batizados. E estudamos com mais detalhe um desses casos mais frequentes, do aoriano Vitorino Jos Lopes, a partir do qual
avanamos algumas observaes acerca do compadrio; sobretudo, notamos
a relevncia dos padrinhos e madrinhas escravos, tal como seus afilhados,

Vale observar que estamos cientes do valor meramente ilustrativo das observaes sobre o
compadrio constantes deste pargrafo. Afinal, tais observaes so feitas a partir to-somente
do caso de Vitorino Jos Lopes. No obstante, entendemos que esse valor ilustrativo justifica
a incluso no texto das aludidas observaes.
26
No subperodo entre 1811 e 1828 verificamos que apenas 66 crianas batizadas possuam
padrinhos e madrinhas escravos integrantes da mesma escravaria, representando 13,1% dos
503 casos onde pelo menos um dos padrinhos possua tal condio social.
25

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sendo que nenhum desses padrinhos e madrinhas era propriedade de Vitorino, embora alguns pertencessem a escravistas aparentados do aoriano.
Cabe agora apresentarmos os resultados do segundo dos passos do procedimento por ns contemplado. Desta feita, o cruzamento entre fontes, registros de batismo e lista nominativa, considerando o universo de crianas
escravas batizadas entre 1811 e 1828, envolveu, alm da identificao nominativa dos escravistas no recenseamento de 1828, a recuperao de informaes em casos nos quais essa identificao foi impossvel, pela ausncia
do proprietrio registrado no livro paroquial. Essa recuperao foi feita, em
especial, atravs de seus herdeiros presentes na lista, amide a viva ou seus
filhos. Tal segmento correspondeu a 28 escravistas dos 220 presentes no livro
de batismos at 1828 e responsveis por 165 dos 990 assentos. No obstante,
deixamos de localizar 93 proprietrios, associados a 262 batismos, e tampouco identificamos seus eventuais herdeiros, na lista de 1828.27 Dessa forma,
o conjunto privilegiado por nossa anlise no bojo desse segundo exerccio
abrangeu 127 proprietrios e 728 crianas batizadas.
No confronto entre as duas fontes, localizamos 305 escravos batizados
e recenseados na lista nominativa de 1828, o que corresponde a 30,8% dos
escravos com registro de batismo entre 1811 e 1828 e a 49,3% dos cativos com
idades entre 0 e 15 anos presentes em 1828. Examinemos como se dava a
distribuio destes escravos na estrutura escravocrata de Iguape. Em relao
composio por sexo, verificamos um equilbrio tanto entre as crianas localizadas como entre as ausentes da lista de 1828 (51,8% e 50,8% de meninos,
respectivamente). O grfico 6 traz o nmero de crianas batizadas pertencentes aos proprietrios identificados ou com informes recuperados na lista
de 1828, bem como o total de batismos realizados nos respectivos anos. Por
mera convenincia com o intuito de facilitar a redao, tanto no grfico 6,
como daqui para a frente no texto, denominaremos o conjunto [escravistas
identificados na lista de 1828 + os 28 casos cujas informaes foram recuperadas nos domiclios recenseados de herdeiros dos proprietrios constantes
dos assentos paroquiais] como proprietrios presentes na lista de 1828.

Alguns claramente no habitavam a vila de Iguape, como Catarina Eufrsia, que promoveu
o batismo de 10 crianas cativas na matriz iguapense; segundo o inventrio de bens rsticos
de 1818, ela possua duas sortes de terras na Jureia, porm residia em Conceio de Itanham.
Assim tambm Joo Antonio da Costa Mendona, que batizou 24 crianas entre 1812 e 1835.
Atravs de um dos assentos verificamos ser Joo morador de Cananeia; sobre ele tnhamos
referncia apenas na lista de 1801, quando ainda morava em Iguape.

27

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O primeiro sacramento - batismos de escravos em Iguape (1811-1850)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 141-174, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p141-174

Verificamos que tais escravistas eram responsveis por quatro em cada


cinco batismos (81,6%) ocorridos nos trs ltimos anos do lapso em tela (1826,
1827 e 1828). A participao tendeu a declinar medida que recuamos no
tempo at o incio do perodo: entre 1818 e 1825 oscilou em torno de 74,8%,
e de 68,8% nos primeiros sete anos considerados (1811 a 1817). Os resultados
devem ser interpretados no apenas em funo de eventuais emigraes
de iguapenses ou da presena de no iguapenses batizando seus cativos na
parquia, como tambm da prpria possibilidade de morte dos escravistas.
E isto em que pese nosso esforo j mencionado com vistas recuperao de
informaes, atravs da localizao de eventuais herdeiros, no cotejo entre
os dois diferentes tipos de fontes primrias compulsadas. Ademais, com o
nmero de batismos superando os 50 casos por ano a partir de 1817, o que
refletiu o prprio crescimento da populao escrava na regio, o universo de
proprietrios ampliou-se, favorecendo sua identificao no rol de moradores.
Grfico 6
Distribuio absoluta do total de crianas cativas batizadas e daquelas com os
respectivos proprietrios presentes na lista nominativa de 1828. Iguape, 1811 a 1828

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

O maior sucesso de nossos esforos de identificao, na lista nominativa


de 1828, das crianas cativas batizadas no perodo de 1811 a 1828, para os
casos objeto dos assentos paroquiais realizados nos anos mais prximos ao
arrolamento censitrio, tambm evidenciado pela observao do grfico
163

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7. Nele fornecemos a distribuio das ditas crianas de acordo com a sua


localizao ou no na lista, crianas estas pertencentes aos proprietrios
presentes no ano de 1828 e tomadas segundo o ano de nascimento.28 Com
oscilaes localizamos, em mdia, 49,7% das crianas nascidas entre 1822 e
1828.29 No perodo entre 1816 e 1821, a frequncia reduziu-se a 36,3% e, no
quadrinio 1811-1814, a 27,3%.30 Esses resultados revelam, a priori, a combinao dos fatores mortalidade, transaes e doaes, responsveis pelo desaparecimento das crianas nascidas nos anos da dcada de 1810, sem esquecer
a possibilidade de ocorrncia de manumisses.
Grfico 7
Distribuio das crianas cativas batizadas, segundo ano de nascimento e de
acordo com sua identificao (sim ou no) na lista nominativa de 1828. Iguape, 1811 a 1828

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

Trabalhamos com 721 casos, uma vez que sete registros no informavam a data de nascimento da criana.
Tais valores aproximam-se das taxas de mortalidade calculadas por Maria Luza Marclio para
a cidade do Rio de Janeiro na dcada de 1870: Ora, se de 40% a 60% das crianas que nasciam
morriam at os 12 meses, e se 60% e mais delas no ultrapassavam a faixa etria de cinco anos
podemos, por a s, aferir sobre as terrveis condies socioeconmicas e sanitrias da populao
carioca (MARCLIO, Maria Luiza. Mortalidade e morbidade da cidade do Rio de Janeiro imperial. Revista de Histria, n 127-128, ago-dez/1992 a jan-jun/1993, p. 59). A autora considerou a populao em geral; seria plausvel, pois, imaginar uma sobrevida menor para os infantes escravos.
30
Exclumos o ano de 1815 pela evidente atipicidade.
28
29

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Tabela 4
Distribuio das crianas cativas batizadas e localizadas na lista de 1828
segundo diversos atributos dos proprietrios. Iguape, 1811 a 1828

Atributos dos
proprietrios

Total de
batismos
(2)

Criana na lista

% nas
localizadas

Permanncia

Sim (1)

No

% no
total

677
51
728

276
29
305

401
22
423

93,0
7,0
100,0

90,5
9,5
100,0

40,8
56,9
41,9

70
165
179
313
727

20
71
88
126
305

50
94
91
187
422

9,6
22,7
24,6
43,1
100,0

6,6
23,3
28,9
41,3
100,0

28,6
43,0
49,2
40,3
42,0

106
480
142
728

47
198
60
305

59
282
82
423

15,4
64,9
19,7
100,0

14,6
65,9
19,5
100,0

44,3
41,3
42,3
41,9

20 a 29 anos
30 a 39 anos
40 a 49 anos
50 a 59 anos
60 a 69 anos
70 anos ou mais

16
91
102
263
175
81

8
41
47
107
66
36

8
50
55
156
109
45

2,6
13,4
15,4
35,1
21,6
11,8

2,2
12,5
14,0
36,1
24,0
11,1

50,0
45,1
46,1
40,7
37,7
44,4

Total

728

305

423

100,0

100,0

41,9

(1)/(2)x100

Sexo
Masculino
Feminino
Total
FTP
1a4
5a9
10 a 19
20 ou mais
Total*
Condio conjugal
Solteiros
Casados
Vivos
Total
Faixas etrias

Obs.: FTP = faixas de tamanho de posse.


* Exceto uma criana pertencente a um no proprietrio em 1828.
Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

A condio de legitimidade pareceu no influenciar significativamente


os resultados j descritos: identificamos 42,5% das 360 crianas naturais e
41,0% das 361 legtimas, condio esta manifesta nos assentos de batismo,
pertencentes aos proprietrios localizados na lista. A mesma observao
pode ser feita se considerarmos os padrinhos das crianas. Da combinao
com maior ocorrncia (qual seja, ambos os padrinhos escravos), localizamos
157 (39,7%) dos 395 cativos batizados. No tocante ao segundo maior grupo,
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formado pelas crianas cativas com os padrinhos livres, encontramos 80


(45,5%) dos 176 batizados.31
Foi na distribuio entre as diferentes faixas de tamanho das posses que
verificamos as maiores diferenas, principalmente com relao s posses
com at quatro cativos: dos 70 batizados inseridos nessas menores escravarias encontramos apenas 20 crianas (28,6%). Em nenhuma faixa de posse
tal proporo alcanou metade dos escravos batizados, porm em todas as
com mais de quatro escravos superou os dois quintos, conforme indica a
ltima coluna da tabela 4, proporo esta que passamos a denominar permanncia. Assim, entre os grandes proprietrios, detentores de 20 ou mais
escravos, responsveis pela maior parte dos batismos (43,1%) e das crianas
localizadas (41,3%), verificamos uma permanncia de 40,3%, porcentual que
atingiu seu mximo, 49,2%, nas propriedades com 10 a 19 cativos.
Os resultados expressos no que respeita aos demais atributos delineiam
um perfil preponderante dos escravistas responsveis pela maior parte dos
cativos batizados e localizados, qual seja: a maioria do sexo masculino, casado e com idade entre 50 e 69 anos.32 Merece destaque o fato de tal segmento
apresentar propores de permanncia inferiores aos correlatos e ao ndice
geral, o que sugere maior atuao dos fatores mortalidade/doaes/vendas e
seus efeitos sobre os demais proprietrios.
Cabe tambm um comentrio sobre a presena ou no, em 1828, dos
pais das crianas batizadas. Dos 728 infantes, contingente objeto dos registros paroquiais, verificamos, na lista nominativa, a presena da me em 505
(69,4%) casos; destes, em 235, os filhos estavam tambm presentes e, em 270,
os filhos estavam ausentes. Considerando apenas os legtimos, verificamos a
existncia do pai em 202 dos 344 casos (em 98 deles coabitavam pai e filhos
em 1828).33 Em sntese, viviam com pai e me 85 das crianas presentes em
1828. A tabela 5 sintetiza os resultados verificados utilizando as mes como
referncia de organizao dos dados.

As duas categorias respondem por 80,1% dos batismos e 80,3% dos casos localizados. Consideramos, no caso dos padrinhos escravos, o subconjunto daqueles pertencentes mesma
escravaria, totalizando 16,7% do total de batismos e 15,9% dos casos localizados (esses porcentuais alam-se a 23,6% e 26,3% se incluirmos os batizados com apenas um dos padrinhos
na mesma propriedade).
32
Tal subconjunto congregava, em 1828, 58 proprietrios (23,3%) e 564 escravos arrolados (32,6%).
33
O valor no corresponde ao total de legtimos (367) por no possuirmos informaes sobre
alguns pais descritos nos registros como libertos.
31

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Tabela 5
Distribuio de proprietrios, mes e crianas cativas segundo nmero de mes
por escravista nos registros de batismos e presena ou no das mes e
das crianas na lista nominativa de 1828. Iguape, 1811 a 1828

Mes presentes em 1828


Nmero
de mes

Proprietrios

Mes ausentes em 1828

Filhos
presentes

Filhos
ausentes

Filhos
presentes

Filhos
ausentes

65

46

41

42

19

16

23

22

28

29

37

16

10

22

17

35

54

46

16

13

21

15

26

19

10

23

11

12

10

12

17

29

33

41

13

15

10

23

27

44

18

19

19

Total

126

199

235

270

108

68

155

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

No deve surpreender o fato de 82,5% dos proprietrios, entre 1811 e


1828, no possurem mais do que trs escravas em suas posses a gerar filhos
e estes representarem 48,6% do total de crianas batizadas e 53,8% das localizadas, revelando um aspecto acentuado da distribuio da posse de cativos
em Iguape. O nmero mdio de filhos por escrava, 2,4 no geral, apresentou
uma tendncia de expanso seguindo o aumento das propriedades (de 1,9
para 3,0 filhos por escrava); esse mesmo indicador produziu tendncia anloga quando consideramos apenas as mes presentes em 1828 (1,8 a 3,1, com

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valor geral igual a 2,5 filhos por escrava).34 A permanncia entre as mes localizadas revelou-se relativamente mais semelhante entre os distintos grupos, com 49,8% naquele com at trs mes versus 43,4% nos demais escravistas. Bem menos prximos resultaram os porcentuais associados s mes no
localizadas, com permanncia de 37,1% nas pequenas propriedades e 24,6%
nas grandes, no obstante o nmero mdio de filhos bastante similar ao
grupo correlato (2,1 contra 2,5 filhos por me). Parte de tal resultado deveuse decerto morte materna (tardia ou no) 35 e o subsequente efeito na sobrevida dos recm-nascidos. Ademais, no se pode descartar a possibilidade de
transferncia de propriedade, potencializando o insucesso na localizao da
me e seus filhos segundo a rotina estabelecida neste estudo.
Outra forma de acompanharmos os resultados a que distribui as mes
segundo a quantidade de filhos batizados entre 1811 e 1828. Essa distribuio fornecida na tabela 6. Praticamente metade das mes apareceu apenas
uma vez nos registros de batismos, correspondendo a um quinto do total
de assentos. Expandido o grupo para as mes que batizaram at trs filhos,
atingimos mais de trs quartos das mes (76,5%) e cerca de metade do total
de registros de batismos (49,0%).36 Se confrontarmos os segmentos mes
com at trs filhos e mes com mais de trs filhos, a permanncia das
crianas pouco varia (42,3% e 41,0%), porm a localizao das mes foi significativamente menor no primeiro grupo (61,3% contra 76,4%).
Trata-se, esse segmento das mes com at trs filhos, de um grupo
heterogneo, abarcando, de um lado, mes em final de ciclo reprodutivo nos
primeiros anos da dcada de 1810 e, portanto, com seus primeiros rebentos
no contemplados por nosso rol de batismos; de outro, mes ainda no incio
de seu ciclo reprodutivo na segunda metade do decnio posterior; alm,
claro, daquelas que provavelmente no superaram a marca de trs filhos.
De outra parte, foram 21 os casos de escravas com seis ou mais filhos
identificados nos registros de batismo. Alm das duas cativas pertencentes

Se considerarmos apenas os filhos localizados, a mdia se reduz metade (1,2 filhos por me),
com oscilao de 0,8 a 1,5 sem a tendncia de crescimento verificada nos valores acima citados.
35
Sobre morte materna tardia, afirma o Ministrio da Sade: Morte materna tardia a morte
de uma mulher, devido a causas obsttricas diretas ou indiretas, que ocorre num perodo
superior a 42 dias e inferior a um ano aps o fim da gravidez. (BRASIL. Ministrio da Sade.
Secretaria de Ateno Sade. Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Manual dos
comits de mortalidade materna. 3 ed. Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2007, p. 12-13).
36
Esses dois ltimos porcentuais alteram-se, respectivamente, para 72,4% e 49,8%, se considerarmos apenas os casos localizados.
34

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a Vitorino Jos Lopes, mencionadas na seo anterior, dois outros proprietrios possuam tambm, cada um, duas dessas 21 mes: Jos Antonio Peniche
e Francisco Carneiro da Silva Braga.
Tabela 6
Distribuio de mes e crianas cativas segundo nmero de filhos por me. Iguape, 1811 a 1828

N de
filhos

N de
mes

% das
mes

Total
de
filhos

% de
filhos

Mes
localizadas

% das
mes

Filhos
localizados

% dos
filhos

148

48,2

148

20,3

85

42,7

59

19,5

52

16,9

104

14,3

32

16,1

48

15,8

35

11,4

105

14,4

27

13,6

44

14,5

29

9,4

116

15,9

24

12,1

50

16,5

22

7,2

110

15,1

15

7,5

43

14,2

2,9

54

7,4

4,0

24

7,9

2,0

42

5,8

2,0

20

6,6

1,6

40

5,5

1,5

10

3,3

0,3

1,2

0,5

1,7

Total

307

100,0

728

100,0

199

100,0

303

100,0

Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

Escolhemos, no obstante, outro proprietrio para conformar um derradeiro estudo de caso. O aoriano Antonio Borges Diniz, conforme indicado
na tabela 1, constou como dono das crianas em 73 batismos registrados entre 1811 e 1850, representando isoladamente a maior frequncia.37 Ao realizar
seu testamento, em 1861, declarou: (...) que se algum meu cativo aparecer
com carta de liberdade ser atendido. Declaro que no libertei alguns mais,

37

Se agregarmos a parentela de Diniz (seus dois genros, Francisco Carneiro da Silva Braga e Joaquim Jos Teixeira dos Santos, alm da prpria filha viva, Francisca de Paula Diniz Carneiro)
a soma atinge 153 casos ou praticamente 6% dos batismos aqui analisados.

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como so as cativas Margarida (sic), que foi a primeira crioula, que teve sete
filhos e estas me teve dado muitas crias, espero que seja bem tratada, digo
bem passada em sua velhice.38 Encontramos Margarida, preta, natural de
Iguape, na lista nominativa de 1815, ento com 13 anos. O futuro pai de suas
crianas tambm estava l: Plcido, igualmente natural de Iguape, 27 anos,
negro, provavelmente uma aquisio feita por Diniz a Joo Antonio da Costa Mendona que possua, em 1801, o jovem Plcido, ento com nove anos.
Entre 1822 e 1842, nasceram as sete crianas, sendo seis meninas. At 1850,
acreditamos que as filhas Catarina (cinco filhos), Felipa (trs filhos), Andresa
(um filho), Escolstica (dois filhos) e Marina (um filho) constituram o grande ncleo familiar originado da unio entre Plcido e Margarida (descrito
na figura 1), totalizando assim 19 dos 73 batismos. Possivelmente, enquanto
Borges Diniz redigia seu testamento, Margarida acalentava seus primeiros
bisnetos, compondo assim quatro geraes em cativeiro.

Figura 1
Relaes familiares e apadrinhamento a partir do casal Margarida e
Plcido da propriedade de Antonio Borges Diniz
Fontes: Apesp e Livro de registro de batismos de Iguape.

Museu Histrico e Arqueolgico de Iguape, caixa n. 102.

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Algumas consideraes adicionais parecem pertinentes a partir da anlise


da figura 1. As filhas Andresa, Marina e Escolstica geraram, pelo menos at
1850, somente filhos naturais. O mesmo vale para Catarina, que aparece casada
com Tibrcio apenas no registro de batismo da ltima filha, Bernardina. Da
mesma forma, Felipa teve o primeiro filho, Honrio, ainda sem ligao oficial
com Crispim, que aparece posteriormente como pai de Eugenia e Leonor. A irm
de Crispim, Marcelina, teve sua unio com Germano sacramentada apenas aps
o batismo do terceiro dos cincos filhos identificados nos registros paroquiais at
1850. A incidncia de mes solteiras ou com regularizao tardia da unio no
foi observada na mesma intensidade na gerao de Margarida e Plcido, como
se pode inferir com base nos 74,0% de legtimos entre os escravos batizados de
Diniz (cf. tabela 1). Vale dizer, no decurso das sucessivas geraes de escravos
que compem a figura 1, e em especial a partir da metade da dcada de 1830,
notamos a corroborao, para o caso em tela, do movimento apontado anteriormente no incio da seo anterior. Naquela altura do texto, com base nos dados
do conjunto de assentos de batismo, percebamos j o aumento da taxa de ilegitimidade observado durante os Oitocentos, de resto evidenciado igualmente
por outros estudiosos do passado escravista brasileiro.
Por fim, um breve comentrio sobre os padrinhos das crianas cativas
de Antonio Borges Diniz. Praticamente trs quartos do total de padrinhos e
madrinhas eram escravos e outros 13,7%, livres. Entre os escravos, 52,6% dos
padrinhos e 51,7% das madrinhas pertenciam mesma escravaria (ou 77,2% e
78,3%, respectivamente, se agregarmos aqueles pertencentes sua filha e genros). Um resultado qui muito mais expressivo sobre as relaes de apadrinhamento do que o retrato disponvel na figura 1. E talvez mais pulverizado.
Alm disso, os escravos de Borges Diniz apareceram em outros 73 registros
apadrinhando crianas no pertencentes sua posse, sendo 40 casos com ambos os padrinhos. Entre os mais frequentes proprietrios referidos nesses 73
assentos, mencionamos novamente o genro Francisco Carneiro da Silva Braga
(23 registros) e os rizicultores Bartolomeu da Costa Almeida Cruz e Vitorino
Jos Lopes, este ltimo j destacado anteriormente, ambos com nove casos.
Convm tambm fornecermos um breve sumrio dos resultados obtidos nesse segundo passo do procedimento que privilegiamos para o cruzamento nominativo dos informes das fontes documentais utilizadas, tal como
fizemos para o passo anterior. Desta feita, tomamos como ponto de partida
as crianas escravas batizadas de 1811 a 1828 e empreendemos o esforo de
identific-las no arrolamento nominativo deste ltimo ano. Foram mais de
trs centenas as crianas localizadas, uma proporo de cerca de trs dcimos do total de infantes batizados no perodo aludido. Um rendimento do
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cruzamento nominativo realizado que nos parece muito bom, no obstante


menos significativo que o obtido no primeiro passo de nosso procedimento,
no qual o ponto de partida para o cruzamento nominativo esteve na lista de
1828 (localizamos ento, vale lembrar mais uma vez, pouco mais de metade
do contingente de crianas recenseadas procuradas nos assentos paroquiais).
Ademais, corroborando nossas expectativas, o referido rendimento
mostrou-se condicionado pela proximidade temporal entre as datas dos batismos e o ano do recenseamento selecionado, 1828. Vale dizer, foi maior a
possibilidade de encontrarmos, na lista de 1828, crianas escravas (e seus
proprietrios) cujos batizados haviam sido registrados na dcada de 1820,
em comparao quelas cujo primeiro sacramento fora assentado no decnio de 1810. De fato, se tomarmos apenas os batizados registrados de 1822 a
1828, o rendimento atinge proporo muito prxima verificada no passo
anterior do cruzamento efetuado (49,7% versus 53,9%).
A localizao das mais de trs centenas de crianas referidas no pargrafo anterior no se mostrou influenciada por sua condio de legitimidade. Por outro lado, o tamanho das escravarias apareceu como um fator
importante a condicionar o sucesso do cruzamento realizado. De fato, os
porcentuais atingidos pela identificao dos pequenos batizandos na lista
nominativa foram menores nas posses formadas por menos cativos. O perfil
dominante dos escravistas detentores da maioria dos escravos batizados e
localizados no arrolamento indicia a maior estabilidade de suas escravarias:
eram amide homens casados e na faixa etria de 50 a 69 anos. E, ainda que
a maior parte das mes escravas aparea nos assentos paroquiais apenas
uma vez, foram relevantes as proles numerosas, a exemplo do caso estudado
com mais detalhe, o casal Margarida e Plcido, pertencentes a Antonio Borges Diniz e pais de sete crianas.

Consideraes finais
Neste artigo estudamos um conjunto de crianas escravas. Por conseguinte, incursionamos em vrios temas objeto da ateno da historiografia
da escravido no Brasil. Famlia escrava, compadrio dos bebs nascidos no
cativeiro, estrutura da posse de cativos so decerto alguns dos tpicos que
mais se evidenciam em nossa anlise. Esses tpicos so tratados, de incio, com base em um panorama geral elaborado a partir dos mais de 2.500
batizados de crianas escravas registrados em Iguape, localidade paulista
situada no Vale do Ribeira, no perodo de 1811 a 1850. A distribuio dos
registros ao longo das dcadas contempladas, a condio de legitimidade
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das crianas batizadas, o intervalo temporal entre o nascimento e o batismo,


so as principais variveis analisadas, sempre sopesadas pela considerao
do pano de fundo econmico dado pelo evolver da rizicultura na regio. Assim, por exemplo, foi interessante observar, na etapa de maior expanso da
mencionada cultura, tomada a distribuio ms a ms, a sobreposio entre
concentrao dos batismos de crianas escravas e as maiores quantidades de
arroz exportadas pelo porto de Iguape.
Em seguida, conformando os distintos passos que traduzem o principal
objetivo de nosso estudo, exploramos duas possibilidades analticas decorrentes do cruzamento dos informes constantes dos assentos de batismo com
os das listas nominativas de habitantes da aludida vila, em especial a de
1828. Na primeira vertente explorada, partimos do conjunto das crianas
cativas com menos de 10 anos de idade arroladas na lista e averiguamos sua
presena ou no na documentao paroquial. Na segunda vertente, percorremos o caminho inverso. Partimos do contingente dos escravos batizados
de 1811 a 1828 e, com o auxlio da identidade de seus proprietrios e eventualmente da identidade dos herdeiros desses escravistas, averiguamos sua
presena ou no no recenseamento de 1828.
Foram muitas as inferncias proporcionadas pelos dois passos acima
descritos, sumariadas, na seo anterior, ao trmino da apresentao de cada
um deles. Parte de tais inferncias resultou da constante considerao da
varivel faixa de tamanho das posses cativas. Percebemos, por exemplo, os
vnculos entre o dito tamanho, o ciclo de vida dos proprietrios e o prprio
sucesso maior ou menor na identificao das pessoas pelo cruzamento das
fontes utilizadas. Foi igualmente profcuo o acompanhamento mais minucioso de casos selecionados, a exemplo de Antonio Borges Diniz e de sua
escravaria, capazes de contribuir para o esclarecimento das nuances das relaes dos escravos entre si e deles com as pessoas livres, todos juntos protagonistas na construo de nossa sociedade pretrita.

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Recebido: 17/02/2014 aprovado: 19/08/2014

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Os artifcios da perfeio: Joo de Barros por Manuel Severim de Faria

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OS ARTIFCIOS DA
PERFEIO:
JOO DE BARROS
POR MANUEL
SEVERIM DE FARIA*

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Rubens Leonardo Panegassi**

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36570-000 Viosa Minas Gerais Brasil
E-mail: rubenspanegassi@gmail.com

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Resumo
O objetivo deste artigo problematizar as convenes intelectuais que nortearam a escrita do retrato herico do humanista Joo de Barros por Manuel Severim de Faria, em sua Vida de Joo de Barros, em que se discorre sobre os
preceitos da histria e perfeio com que escreveu as suas Dcadas, livro que
compe os Discursos vrios polticos, publicado pela primeira vez em 1624. Para isso,
consideramos que a confeco da memria dos lugares ocupados por Joo de
Barros responde demanda de uma sociedade estamental, na qual a dignidade
do ofcio exercido denota a dignidade de quem o exerce.

Palavras-chave
Portugal - Severim de Faria - Joo de Barros - corte.

* Este texto, acrescido de modificaes, se desdobra de nossa tese de doutorado O pasto dos brutos: contexto de Joo de Barros, horizonte histrico e poltica nas Dcadas da sia, defendida no Departamento de
Histria da Universidade de So Paulo FFLCH/USP, em 2013, e que contou com o financiamento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) processo n 09/543766. Vale a ressalva de que as opinies, hipteses e concluses ou recomendaes expressas neste
material so de responsabilidade do autor e no necessariamente refletem a viso da FAPESP.
** O autor doutor em Histria pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, Professor de Histria Moderna e Contempornea no Departamento de Histria do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes.

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THE ARTIFICES OF
PERFECTION: JOO
DE BARROS BY
MANUEL SEVERIM DE
FARIA

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Abstract
The purpose of this article is to discuss the intellectual conventions that guided
the writing of the heroic portrait of the humanist Joo de Barros by Manuel
Severim de Faria, in his Vida de Joo de Barros, em que se discorre sobre os
preceitos da histria e perfeio com que escreveu as suas Dcadas, book that
integrates his Discursos vrios polticos, published in 1624. For this, we consider that
the invention of the Joo de Barros trajectory responds to the demand of an estamental society in which the dignity of the exercised office denotes the dignity
of those who exercise the office.

Keywords
Portugal - Severim de Faria - Joo de Barros - court.

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A ausncia do rei e sua corte um fenmeno marcante do sculo XVII


portugus. Em vista disso, as celebraes do passado podem ser compreendidas como uma das respostas frente situao de crise poltica que acompanhou o processo de legitimao de Filipe II em Portugal. Todavia, a produo literria destinada a selecionar e impor sentidos ao passado portugus
deve ser observada, tambm, luz da lgica de uma sociedade estamental,
em que o uso da escrita assegura distino social e pode garantir espao
junto ao rei e seus benefcios.
Manuel Severim de Faria faz parte de uma gerao de letrados que vivenciou este contexto. Problematizar a confeco dos lugares ocupados por
Joo de Barros no retrato herico composto por Severim de Faria em sua
Vida de Joo de Barros, em que se discorre sobre os preceitos da histria e
perfeio com que escreveu as suas Dcadas o interesse deste artigo. Em
vista disso, atentamos para a figura do humanista no seio de uma cultura
construda sob o signo da imitao, em que a produo da memria do corteso remete-nos a um ambiente no qual a dignidade de cada um define-se,
tambm, pela dignidade de seu ofcio.

A Vida de Manuel Severim de Faria


Em seus Discursos vrios polticos,1 publicados em vora no ano de 1624,
Manuel Severim de Faria, alm de se debruar sobre temas como a importncia do aumento da Monarquia espanhola, a passagem da residncia de
Filipe II a Lisboa, a perfeio da lngua portuguesa, as condies para o
exerccio da caa e de compor uma histria da indumentria eclesistica em
Portugal, escreveu, tambm, a biografia de alguns dos mais notveis autores
portugueses, dentre os quais, Lus de Cames, Diogo do Couto e o antecessor
de ambos, Joo de Barros.2 Da obra de Severim de Faria possvel afirmar
que inmeros de seus manuscritos foram reduzidos s cinzas pelo incndio
subsequente ao terremoto de 1755, por isso, a maior parte do que hoje se
conhece foi publicado quando o autor era vivo. De seus Discursos, alm da
edio de Manuel Carvalho, de 1624, h uma segunda edio, de 1791, feita

FARIA, Manuel Severim de. Discursos varios politicos, por Manoel Severim de Faria Chantre, & cnego na
Santa Se de Evora . Evora: impressos por Manoel Carvalho, impressor da Universidade, 1624.
2
Cf. FARIA, Manuel Severim de, op. cit. Cf. tambm SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, scar.
Histria da literatura portuguesa. Porto: Porto Editora, 2008, p. 287.
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por Joaquim Francisco Monteiro de Campos Coelho e Sousa3 e, por fim, a


edio de 1999 de Maria Leonor Soares Albergaria Vieira.4
Por sua vez, relevante considerar que a leitura dos Discursos deve ser
articulada, por um lado, especificidade de um contexto no qual a Antiguidade percebida de modo paradigmtico, em funo da cristalizao de um
percurso histrico que a compreende como um momento ideal da histria da
humanidade,5 e, por outro, em funo de que as prticas de escrita denotam
uma ao eficaz e digna de confiana na composio do conhecimento e da
memria de feitos, pessoas, sentimentos e afetos.6 Diante disso, vale notar que
sua utilizao ganha espao em uma circunstncia histrica que responde
crise poltica vivida com a Unio Ibrica em Lisboa, notavelmente em face da
ausncia do rei e sua corte, de modo que a inveno de uma tradio e a construo de uma memria impem-se no mbito de uma recionalidade corts,7
a partir da estabilizao da figura de personagens relevantes e que possam
ser recuperados como fonte de exemplo moral aos sditos de todo o reino.
Com efeito, em sua Vida de Joo de Barros, um dos livros que compem os Discursos, Severim de Faria d incio ao relato sobre a vida deste
personagem, assinalando o fato de que a Repblica de Atenas, que entre os
antigos foi a primeira que ensinou a honrar com prmios pblicos as virtudes excelentes dos cidados, 8 no discriminava a atividade intelectual em
detrimento da atividade militar. Em vista disso, a quantidade de monumentos construdos memria de seus capites no era maior que a quantidade
de monumentos erguidos memria de seus escritores. Pelo contrrio, eram
os ltimos ainda mais agalardoados que os primeiros, de modo que s a

Cf. SILVA, Innocencio Francisco da. Diccionario bibliogrphico portuguez. Lisboa: Imprensa Nacional,
1862. s. v. Manuel Severim de Faria.
4
FARIA, Manuel Severim de. Discursos vrios polticos. Editada por Maria Leonor Soares Albergaria
Vieira. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1999.
5
Cf. MARAVALL, Jos Antonio. Antiguos y modernos. Visin de la historia e idea de progreso hasta el
Renacimiento. Madri: Alianza Editorial, 1986, p. 283 e ss.
6
Cf. BOUZA LVAREZ, Fernando. Escribir en la corte. La cultura de la nobleza cortesana y
las formas de comunicacin en el siglo de oro. In: ZUGASTI, Miguel & MATA, Carlos (ed.).
CONGRESO EL SIGLO DE ORO EN EL NUEVO MILNIO. Actas, tomo II. Barain (Navarra):
Eunsa, 2005, p. 77-99.
7
Cf. ELIAS, Norbert. A sociedade de corte: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte.
Traduo de Pedro Sussekind. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
8
Daqui por diante remeto-me seguinte edio: FARIA, Manuel Severim de. Vida de Joo de Barros
por Manuel Severim de Faria e indice geral das quatro dcadas da sua sia (1624). Nova edio. Lisboa:
Na Rgia Officina Typografica, 1777-1788, p. III. O portugus foi atualizado por mim. Todas as
transcries das fontes sero igualmente atualizadas.
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Demetrio Falereo, discpulo de Teofrasto, dedicaram mais de 300 em seu louvor; e muito maior cuidado puseram em escrever as vidas dos seus filsofos
e oradores, que as dos prncipes e capites da mesma repblica.9
Evidentemente, notrio que o texto de Severim de Faria no pode
deixar de ser compreendido como resultante de um momento que se concebe como uma poca j distante da Antiguidade, um ambiente plenamente
inserido no contexto da experincia histrica que, tal como sugeriu Jos Antonio Maravall, permitiu sua assimilao como uma categoria referente a um
perodo histrico singular, concreto e, sobretudo, paradigmtico. Contudo,
no obstante o comentrio de Severim de Faria referente ao mundo antigo,
o autor contemporiza ao tratar das motivaes do zelo dispensado pelos
atenienses a seus escritores e especula a respeito dos possveis motivos que
os levariam a premiar com maior generosidade o trabalho da escritura do
que a milcia. Primeiramente, afirma que, enquanto o capito, para alcanar
a glria, no pode prescindir do talento e da determinao de seus soldados,
o escritor, em seu empreendimento, no pode se valer mais que de seu trabalho e valor prprio.10 Ou seja, na comparao entre o escritor e o capito,
o primeiro quem deve levar os louros, pois a guerra, por ser uma atividade
coletiva, obscurece os feitos virtuosos do capito, ao passo que a escritura,
sendo uma atividade individual, sublima as virtudes do escritor.
Todavia, para Manuel Severim de Faria, a valorizao do trabalho no
se resumia, unicamente, a uma variao do modo pelo qual se executava a
atividade. Havia, ainda, um critrio de valorao intrnseco finalidade do
trabalho. Assim, a milcia, alm de ofuscar as virtudes individuais, se ocupa
da conservao de um s prncipe ou governador, que muitas vezes um
tirano da repblica, medida que, na escritura, um s trabalha pela conservao de todos, e faz com ela viver na lembrana dos homens aqueles que
pela ptria entregaram liberalmente as vidas, e conservando a memria das
coisas passadas, d regra para acertar nas futuras.11
Desse modo, a partir da sugesto de uma oposio embora nem sempre efetiva entre milcia e escrita, Manuel Severim de Faria nos faz pensar
que, na Repblica de Atenas, tanto o escritor quanto a escritura estavam a
servio do bem pblico a conservao de todos enquanto a atividade
militar estava a servio de interesses particulares um s prncipe. Com

FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. III.


FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. III e IV.
11
Idem, ibidem, p. IV.
9

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isso, desenha uma tpica comum da literatura portuguesa: a antinomia entre armas e letras. Notrio representante da maneira barroca de pensar e
fazer poltica em Portugal, este vis desdobrava-se na produo de um saber histrico especfico em que as armas compunham um dos elementos
fundamentais na confeco das narrativas histricas.12
Por sua vez, Lus de Sousa Rebelo tambm nos ajuda a compreender a
importncia dessa tpica, medida que recupera sua trajetria no mbito da
histria da literatura, no apenas em Portugal, mas tambm no Ocidente. Segundo ele, a tpica remonta religio pr-histrica indo-europeia, na qual
o sistema csmico, religioso e social se hierarquizava numa ordem trinitria
de funes: a soberania, (...) a guerra e a fecundidade,13 em que a noo de
soberania se apresentava intrinsecamente ligada dualidade rgia, ora mgica e terrificante, ora sbia e justa. Esta antinomia, explica Sousa Rebelo,
foi incorporada pelos mestres da retrica romana e, ao longo da histria,
se recomps na polarizao sapientia e fortitudo, formulao que surgiu para
qualificar a conduta dos grandes personagens latinos.14
Com efeito, a tpica se difundiu principalmente atravs da pena de retricos, tratadistas, panegiristas, oradores fnebres, bem como de outros autores e conheceu terreno frtil no mbito da civilizao hispano-islmica, ao
passo que veiculava o ideal do monarca ilustrado, personagem efetivamente
experimentado nesta sociedade. Entretanto, foi ao longo do Renascimento
que transmuda-se o tpico da sapientia et fortitudo no das armas e das letras
para ganhar definitiva importncia na Pennsula Ibrica ao longo dos sculos XVI e XVII. Atento ao fenmeno, Rebelo faz notar que, por detrs desta
querela ideolgica e literria, h uma assero do direito de cidadania,
(...) concretizado na atuao coletiva dos cidados, perante a soluo imposta para as
grandes questes (...) pelo poder das armas. Ora Ccero, tal como Cipio, simbolizava
na vida e nos seus escritos esse ideal cvico, ao passo que Csar tipificava, no plano
existencial, a segunda opo. E quando Ccero vai pleitear perante os juzes de instruo
o caso do poeta Aulo Licnio, que requeria a cidadania romana (...), argumenta que esse
estrangeiro plenamente a merecia por haver ilustrado as letras. Estas, to estimadas

As armas ou, como sugere Maria Lda Oliveira, a guerra. Para a historiadora, o outro elemento
o Estado que, por extenso, nos remete s letras quando atentamos para a histrica relao
destas com o poder. Cf. OLIVEIRA, Maria Lda. A histria do Brazil de frei Vicente do Salvador: histria
e poltica no Imprio portugus do sculo XVII. Rio de Janeiro: Versal; So Paulo: Oderbrecht, 2008.
13
REBELO, Luis de Sousa. A tradio clssica na literatura portuguesa. Lisboa: Livros Horizonte, 1982, p. 195.
14
REBELO, Luis de Sousa, op. cit., p. 196.
12

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de Cipio e daqueles que formavam o seu crculo, perpetuavam os grandes feitos, que
sem elas se quedariam nas trevas (...). Ademais, continha ainda a literatura um forte
ensinamento moral, como bem sabia Alexandre Magno, leitor assduo de poesia e
histria no meio das suas campanhas. E se a argumentao cicernica e os exemplos,
que a reforavam, justificavam a concesso do direito de cidadania a um poeta, que
j to altos servios prestara, e haveria ainda de prestar Repblica, pelo uso que em
louvor dela fizera da sua arte, tampouco haviam de ser eles jamais esquecidos pelos
autores renascentistas.15

Todavia, o eco deste fenmeno, embora seja ntido em Portugal, matizado por Rebelo medida em que a especificidade do contexto no qual o tpico
das armas e das letras surge no deve ser generalizvel a outros contextos.
Em vista desta observao de Sousa Rebelo, vale anotar, em linhas gerais, o contexto no qual Manuel Severim de Faria escreveu sua Vida de Joo
de Barros, uma vez que, tendo vivido entre os anos de 1583 e 1655, pertence
a uma gerao de letrados que, embora tenham conhecido a corte de VilaViosa em todo seu esplendor intelectual, vivenciou tambm o drama da
ausncia de uma corte real e do rei em terras portuguesas, bem como as
implicaes do distanciamento desse importante crculo de sociabilidade.16
De todo modo, vale observar que Severim de Faria pode ser considerado um
humanista, muito embora j no o seja ao estilo do Renascimento, sobretudo
em face da nova concepo relativa importncia do poder dos Estados, e
pelo conhecimento oriundo da experincia dos Descobrimentos.17
Com efeito, sabe-se que Manuel Severim de Faria foi presbtero, mestre
em Artes e alcanou o grau de doutor em Filosofia e Teologia pela Universidade Jesutica de vora. Por volta dos vinte e seis anos, foi alado a cnego
e, em seguida, chantre de vora, cargos herdados de seu tio, Baltasar Faria
Severim. Foi poeta e, ao que parece, um diligente antiqurio, tendo, por isso,
cultivado o gosto pela erudio arqueolgica. tido como polgrafo dotado
de intensa curiosidade histrica, cujo amplo leque de interesses abarcava,
praticamente, todos os domnios do conhecimento, desde a descrio geo-

Idem, ibidem, cf. p. 196 e 198.


Cf. FRANA, Eduardo dOliveira. Portugal na poca da Restaurao. So Paulo: Editora Hucitec, 1997.
Cf. tambm MEGIANI, Ana Paula Torres. O rei ausente: festa e cultura poltica nas visitas dos Filipes a
Portugal (1581 a 1619). So Paulo: Alameda, 2004.
17
Cf. OLIVEIRA, Maria Lda, op. cit. Por sua vez, Pierre Chaunu assinala que o sculo XVII
assegura o triunfo dos Estados (...) O Estado clssico ganha em profundidade o que perde em
extenso. CHAUNU, Pierre. A civilizao da Europa clssica, vol. I. Traduo de Teresa F. Rodrigues.
Lisboa: Editorial Estampa, 1985, p. 37 e 38.
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grfica dos lugares da ptria at numismtica portuguesa, genealogia nobiliria, histria das universidades peninsulares, histria da organizao militar
portuguesa ou a histria dos cardeais portugueses.18 Interesses diversos que,
sem dvida, eram compartilhados por toda uma gerao de letrados.
Embora homem de carreira eclesistica, vale notar que Manuel Severim
de Faria tem sido apresentado pela historiografia principalmente como historiador e refinado erudito e que, enquanto colecionador de peas e objetos
antigos, chegou a constituir o mais clebre gabinete de curiosidades de todo
o reino. Por sua reputao, tornou-se uma referncia para fidalgos e clrigos
dos quatro cantos do Imprio portugus, o que fez dele um interlocutor
consciente da necessidade de se articular os diferentes lugares de um mundo
colonial cada vez mais ameaado no contexto da unio dos reinos ibricos
sob um mesmo cetro.19 Nesse sentido, enquanto historiador, sua obra incorpora elementos inerentes a um horizonte intelectual comum a sua poca e
sua atmosfera mental.
em face desta circunstncia histrica que Diogo Ramada Curto percebe a existncia de uma produo literria destinada inveno de uma
tradio destinada a selecionar e impor sentidos s prticas de escrita, sobretudo diante do fato de que a escrita era norteada por uma cultura poltica
centrada em ddivas e mercs, em que a proteo oferecida no apenas desempenhava um papel de grande relevo, mas ainda traduzia as presses sociais inerentes s protees nobilirquicas e lgicas de parentesco. Da a necessidade de notarmos que um autor como Severim de Faria no deixava de
utilizar seus escritos para difundir uma viso de mundo pontual, no intuito
de interferir no debate poltico de seu tempo. Diante disso, no seria fora de
propsito atentarmos para o fato de que, se, por um lado, a inveno de uma
tradio pode nortear a construo de um sentido para a escrita do passado,
por outro, este procedimento no est desvinculado da especificidade de um
contexto em que a lgica de sucesso familiar dinamiza o embate na construo desses sentidos, tal como foi o caso do processo judicial movido por

Cf. SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, scar, op. cit., p. 542 e 543; Cf. SERRO Joel (dir.). Dicionrio de
histria de Portugal. Castanhoso/Fez. Porto: Livraria Figueirinhas, 1992, s. v. Faria, pe. Severim de.
19
Cf. MEGIANI, Ana Paula Torres. Poltica e letras no tempo dos Filipes: o Imprio portugus e
as conexes de Manoel Severim de Faria e Lus Mendes de Vasconcelos. In: BICALHO, Maria
Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral. Modos de governar: ideias e prticas polticas no Imprio
portugus. Sculos XVI-XIX. So Paulo: Alameda, 2005, p. 239-256.
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Antnio de Barros de Almeida contra Joo Batista Lavanha depois que este
levara prensa, em 1615, os manuscritos da Quarta dcada.20
De todo modo, ntido o quanto o perodo no qual vigorou a monarquia
dual afetou a estrutura sociocultural portuguesa, principalmente por ter despertado problemas no mbito do pensamento cvico, de modo que o homem
de corte se depara com o imperativo de qualificar sua trajetria e reiterar
seus elementos de distino estamental, no intuito de garantir espao junto
ao rei e sua sempre benfica majestade. Em suma, sabido que, desde o tempo dos reis catlicos, a Monarquia espanhola governava com a assistncia
dos letrados.21 Assim, a reabilitao da memria de um nobre de pluma, tal
como Joo de Barros, assinala o resultado de uma cuidadosa escolha. Com
efeito, Bouza lvarez sugeriu oportunamente que pequena a presena da
nobreza tradicional entre os autores dos sculos XVI e XVII22 e sempre vale
lembrar que a busca da real generosidade aproximava os vassalos do projeto
de construo do Estado que, no perodo, se confundia com a figura do rei.23
Assim, fica evidente a tentativa de Manuel Severim de Faria de reabilitar a figura de Joo de Barros pelo alto servio prestado Repblica atravs
de sua arte. Entretanto, a proposta que o bigrafo de Joo de Barros leva a
cabo revela, mais que uma oposio, uma relao pendular entre o tema
das armas e das letras. Como sugeriu Ronald Raminelli, um dos tipos de
literatura dirigida ao soberano foram as histrias dedicadas a singularizar
acontecimentos e heris, produo que, segundo o autor, contava como servio equivalente aos atos de bravura.24 Em suma, a partir desta chave de
leitura que podemos compreender o esquecimento ao qual os escritores
foram submetidos em Portugal, uma vez que, segundo o chantre, o hbito
de honr-los com prmios pblicos
(...) tem cessado h muitos anos, vemos agora isto pelo contrrio, sendo muitos os que
escrevem histrias de Capites, e raros os que se ocupam em nos dar notcia dos que
as escreveram, particularmente neste reino, onde ainda que no pequena a falta
que temos do conhecimento dos Escritores antigos, e mais para sentir o pouco que

Cf. CURTO, Diogo Ramada. Cultura imperial e projetos coloniais (sc. XV e XVIII). Parte II: Cultura
escrita e prticas de identidade (1570 1697). Campinas/SP: Editora da Unicamp, 2009.
21
Cf. BENNASSAR, Bartolom. La Espaa del siglo de oro. Traduo de Pablo Bordonaba. Barcelona:
Crtica, 2010, p. 41.
22
Cf. BOUZA LVAREZ, Fernando, op. cit.
23
RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas: monarcas, vassalos e governo a distncia. So Paulo: Alameda, 2008, p. 21.
24
RAMINELLI, Ronald, op. cit., p. 26.
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comumente se alcana do nosso grande Joo de Barros, trabalhando ele toda a vida
por ilustrar a ptria, e deixar de seus naturais gloriosa memria.25

Ora, vlida aqui a assertiva segundo a qual a confisso das misrias,


infortnios e perseguies sofridos pelos que escrita se dedicam26 foi uma
das estratgias retricas mais recorrentes na construo da imagem dos letrados portugueses no perodo, visto que as biografias tambm nos remetem
a este modelo de representao dos homens de letras. Por sua vez, a Vida de
Joo de Barros de Manuel Severim de Faria tem sido apontada como a principal fonte para o estudo da biografia e da bibliografia de Joo de Barros.27
Da importncia e notoriedade desta obra, Antnio Baio atenta ainda para
o fato de que, nela, Severim de Faria se serviu de informaes orais hoje
impossveis de adquirir.28 Importante, portanto, considerar, por um lado, a
conotao cvica do texto do chantre. Todavia, por outro lado, no se pode
deixar de notar que, para o bigrafo, Joo de Barros no apenas trabalhou
por ilustrar a ptria, mas tambm para deixar de seus naturais gloriosa memria. Ou seja, Manuel Severim de Faria reconhece o aspecto mnemnico
que a obra de Joo de Barros evoca.
Efetivamente, a reabilitao da figura de Joo de Barros est articulada
ao seu trabalho dedicado memria de seus naturais. Com efeito, a memria, em sua dimenso coletiva, tem sido posta em jogo, historicamente, na
luta das foras sociais pelo poder. Sob esta perspectiva, Jaques Le Goff nos
alerta para o fato de que tornar-se senhores da memria e do esquecimento
uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que
dominaram e dominam as sociedades histricas.29 Diante disso, no embate
sobre os sentidos do passado, possvel compreender a construo da figura
desse autor no mbito de uma carreira individualizada e a servio do rei,
em oposio s lgicas de sucesso familiar, to evidentes na disputa judicial

FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. IV.


CURTO, Diogo Ramada. O discurso poltico em Portugal (1600-1650). Lisboa: Projecto Universidade
Aberta, 1988, p. 133 e 134.
27
Cf. SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, scar, op. cit.
28
BAIO, Antnio. Introduo. In: BARROS, Joo de. sia de Joam de Barros. Dos feitos que os portugueses fizeram no descobrimento e conquista dos mares e terras do Oriente. Quarta edio revista e
prefaciada por Antnio Baio. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1932 (edio fac-similar
Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1998), p. V.
29
LE GOFF, Jaques. Memria. In: Histria e memria. Traduo de Bernardo Leito et alii. Campinas,
SP: Editora da Unicamp, 2003, p. 422.
25
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movida contra Joo Batista Lavanha.30 Por fim, importa anotar tambm que
a histria desempenhou importante papel enquanto fornecedora de exemplos e padres de comparao no contexto do sculo XVII portugus.31
Neste sentido, vale atentarmos para o fato de que foi principalmente sob
o progresso da memria escrita ao longo da Renascena que este suporte foi
colocado a servio do centralismo monrquico.32 No caso de Filipe II, por
exemplo, Fernando Bouza lvares reconhece que a tipografia fez parte das
estratgias de propaganda de seu reinado.33 Com efeito, notemos, em suma,
um carter que se apresenta duplamente poltico da Vida de Joo de Barros. Por um lado, seu aspecto civil e, por outro, seu esforo de cristalizar
elementos para a constituio de uma memria coletiva, fundamentada na
continuidade artificial de uma suposta experincia comum.
Pode-se apontar, ainda, um terceiro aspecto da Vida de Joo de Barros que se articula e refora a dimenso valorativa do carter civil desse
personagem, ainda que sob outro ponto de vista. Trata-se, propriamente, do
objeto em questo at o momento, a saber, a narrativa biogrfica da vida.
Em sua tese sobre Francisco S de Miranda, Srgio Alcides atenta para estas
narrativas enquanto aparatos editoriais que reforavam o vnculo entre a
imagem do autor e seu texto. Para ele, o vnculo entre as publicaes impressas e o realce da autoria uma condio que se generaliza na cultura letrada
precisamente ao longo do sculo XVI, num plano europeu.34
Atento ao todo narrativo formado no apenas pela vida, mas tambm
pelo retrato. Srgio Alcides anota que elementos descritivos tais como a aparncia fsica e os hbitos morais se estabeleceram como regra no gnero
biogrfico desde a Antiguidade,35 quando o ensino das composies orais e
escritas era orientado por modelos aprovados de inventividade, arranjo e estilo. Este procedimento, por meio do qual os estudantes deveriam procurar
imitar esses modelos, haveria de ser combinado com a emulao, em que o

Cf. CURTO, Diogo Ramada. Cultura imperial..., op. cit.


Cf. CURTO, Diogo Ramada. O discurso poltico em Portugal..., op. cit.
32
Cf. LE GOFF, Jaques, op. cit.
33
BOUZA LVAREZ, Fernando. Portugal no tempo dos Filipes. Poltica, cultura, representaes (1580-1668).
Traduo de ngela Barreto Xavier e Pedro Cardim. Edies Cosmos, 2000, p. 51 e ss.
34
AMARAL, Srgio Alcides Pereira do. Desavenas. Poesia, poder e melancolia nas obras do doutor Francisco
de S de Miranda. Tese de doutorado, Histria, FFLCH-USP, 2007, p. 14.
35
Cf. AMARAL, Srgio Alcides Pereira do, op. cit., p. 48 e ss.
30
31

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exemplo da escrita e da fala aparecia, eventualmente, associado necessidade de se observar a vida e a moral.36
Com efeito, possvel considerar este procedimento de imitao como
fenmeno emblemtico do incio da poca Moderna. Para Federico Chabod,
a imitatio pode ser compreendida, precisamente, como uma prtica caracterstica do Renascimento europeu, visto que ela incorpora a prpria contraposio Renascimento-Medievo sob o aspecto das diferentes maneiras de se
relacionar com a cultura clssica. Segundo Chabod, a imitatio :
(...) a grande palavra que separa o mundo de Cola Di Rienzo do de Hildeberto de Le
Mans. Em lugar da combinao entre admirao e deplorao por aquilo que j no
pode mais renascer, a vontade de atuar em conformidade com tudo quanto se aprende
com os antigos, o exercere substitui o legere, e, em lugar da elega, a exortao renovao
do antigo explendor, a glria de Roma.37

Tambm para Eugenio Garin a imitao a palavra de ordem do Renascimento. Entretanto, na perspectiva do historiador italiano, representativa
a recorrncia da tpica do trabalho da abelha na pena de humanistas como
Petrarca ou, mais tarde, Ronsard: ao voar sobre as flores a abelha recolhe
o plen e, a partir dele, faz o mel e a cera. Ou seja, por meio da imitao
a tradio atualizada em diferentes contextos.38 De todo modo, o que se
verifica, a permanncia da imitao no mbito das letras portuguesas dos
Seiscentos, tal como sugere Maria do Socorro Fernandes de Carvalho:
No final do sculo XVII, e mesmo na primeira metade do sculo seguinte, o modelo
preceptivo da imitao mantm-se ainda no centro das atenes dos versados nas
letras humanas. Vrios elementos textuais indicam essa permanncia, entre eles a
incluso de cpias em manuscrito de poemas de autores muito prestigiados, como
Francisco de Quevedo, por exemplo, mas tambm Gngora e sobretudo Cames, por
entre cpias de poemas do Seiscentos tardio e at do sculo XVIII, momentos em que

Convidarei o douto imitador a atentar para o modelo da vida e dos costumes e a partir disto a
compor falas vivas. QUINTO HORCIO FLACO. Arte potica, linhas 309-318. Traduo de Mauri
Furlan. Disponvel em: http://www.latim.ufsc.br/986ED7F3-3F3A-4BC2-BBE3-A3514D872AC1.
html. Acesso em: 05/08/2011. Cf. tambm SLOANE, Thomas O. (editor in chief). Encyclopedia of
rhetoric. Oxford: Oxford University Press, 2001, s. v. Imitation.
37
CHABOD, Federico. Escritos sobre el Renacimiento. Traduo de Rodrigo Ruza. Mxico: FCE, 1990,
p. 77. Traduo para o portugus feita por mim.
38
Cf. GARIN, Eugenio. La cultura del Rinascimento. Milo, 1988.
36

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os poetas clssicos do sculo de ouro ibricos haviam, no geral, sido editados e at


comentados, em certos casos.39

Em suma, nosso interesse sublinhar que, diante de seu aspecto de


sntese fsica e moral, a vida contribuiu para o surgimento de uma imagem
estvel do autor. Imagem que, no seio de uma cultura construda sobre um
imperativo pautado na imitao, constitua-se tambm como exemplo a ser
seguido.40 Portanto, esta imagem modelar se apresenta alinhada Antiguidade clssica, j cristalizada enquanto momento ideal da histria humana,
lugar de realizao das mais altas aspiraes dos homens e que, sobretudo,
haveria de servir de guia basta recuperarmos, aqui, a leitura feita por Severim de Faria da Repblica de Atenas ao assinalar sua singularidade, a primeira, e sua exemplaridade, que ensinou para aes elevadas, tanto no
campo das letras como no das artes, no da milcia e tambm no da poltica.
Esta grade de leitura nos ajuda a compreender o horizonte intelectual
que d sentido Vida de Joo de Barros em seu contexto de produo. Com
isso, mais uma vez a partir do prprio texto de Manuel Severim de Faria
que se pode reiterar o argumento at aqui desenvolvido. Anota o historiador
que Joo de Barros foi:
(...) varo de vida exemplar, e muito piedoso, como se v bem de suas obras, que podem ser
nisso exemplo a outros escritores modernos, os quaes compem seus livros com tal esquecimento das coisas Divinas, que lidos eles, no se pode determinar se o autor cristo, se
gentio, como j se disse de Joviano Pontano, e de outros. Esta piedade lhe fez procurar por
tantas vias o melhoramento dos costumes de seus naturais, compondo tantas obras (...)41

Aqui, Severim de Faria julga que a obra de Joo de Barros incorpora e


deixa transparecer a exemplaridade e piedade que o definem. Desse modo,
a singularidade de sua vida e de seu trabalho pode ser generalizada como
referncia e modelo para outros escritores. E a prpria existncia de mulos
reitera sua excelncia, uma vez que os maus naturalmente aborrecem os
bons por serem contrrios a seus costumes.42 Sua exemplaridade o associa, ainda, ao desempenho de papis polticos, ao passo que considerado

CARVALHO, Maria do Socorro Fernandes de. Poesia de agudeza em Portugal. So Paulo: Humanitas
Editorial; Edusp; Fapesp, 2007, p. 147.
40
Cf. AMARAL, Srgio Alcides Pereira do, op. cit.
41
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. LVIII.
42
Idem, ibidem, op. cit.
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homem de grande conselho, prudncia, verdade, e crdito,43 habilidades


fundamentais ao homem de corte. Se, por um lado, a imagem precria das
misrias e infortnios compem as representaes dos letrados, por outro,
sua imagem de utilidade tambm era relevante, de modo que a figura do
conselheiro denota a mais ampla interdependncia entre o campo intelectual e o poltico.44 Logo, Joo de Barros alcana feliz memria, qual ajudou
muito com a artificial.45 Est fora de dvidas, portanto, que esta memria
tem algo a ver no apenas com o passado, mas tambm com a identidade e
com sua persistncia no futuro.46
Em sntese, a composio de um retrato herico deve ser compreendida
luz da lgica imperativa de uma sociedade estamental, marcada por conflitos de precedncia e lugares, em que a utilizao sutil de imagens deve ser
compartilhada como cdigo referencial, o que implica na confeco da memria dos lugares ocupados pelo heri, bem como de sua prpria trajetria
no interior desta sociedade. Com efeito, foi por meio da articulao entre as
armas e as letras que a aristocracia habilitou-se a ocupar espaos relevantes
na corte. Deste processo, Bouza lvarez nos assegura que ao avanar a Edad
Moderna algunas de las prcticas escritas aristocrticas adoptaron um aire de gesto de
distincin de dimensiones casi visuales.47
De fato, a vida aristocrtica pode ser compreendida como un escribir que
hablaba pintado.48 Em suma, a construo da memria do corteso a partir
de uma pintura que fala encontra correspondncia em uma obra como a
Comedia Aulegrafia, de Jorge Ferreira de Vasconcelos.49 neste sentido que devemos considerar a assertiva de Ana Paula Torres Megiani, ao sustentar que
ainda nos sculos XVI e XVII a tradicional oralidade medieval se manteve
presente em ambientes cortesos europeus.50 Contudo, esta dimenso poltica da escrita repercute tambm a instrumentalizao no interior de um de-

Idem, ibidem, p. LXII.


CURTO, Diogo Ramada, op cit., p. 135 e ss.
45
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. LVII.
46
Cf. ROSSI, Paolo. O passado, a memria, o esquecimento. Seis ensaios da histria das ideias. Traduo de
Nilson Moulin. So Paulo: Editora Unesp, 2010.
47
BOUZA LVAREZ, Fernando. Escribir en la corte..., op. cit., p. 84.
48
BOUZA LVAREZ, Fernando, op. cit., p. 99.
49
Cf. ALMEIDA, Isabel. Aulegrafia: rascunho da vida cortes, largo discurso da cortesania vulgar.
Pennsula. Revista de Estudos Ibricos, n 2, 2005, p. 201-218.
50
MEGIANI, Ana Paula Torres. Contar coisas de todas as partes do mundo: as Relaciones de Sucesos e
a circulao de notcias escritas no perodo filipino. In: ALMEIDA, Suely Creusa Cordeiro de et
alii (org.). Cultura e sociabilidades no mundo atlntico. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012, p. 471.
43
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bate poltico contextual, de modo que as celebraes do passado podem ser


compreendidas como uma das respostas frente situao da crise poltica
que acompanhou o processo de legitimao de Filipe II diante de Portugal, 51
ainda que na conscincia de grande parte dos portugueses, a unio com a
Espanha era uma fatalidade inevitvel, da qual era preciso tirar vantagens
e evitar inconvenientes possveis.52 Assim, este procedimento pode denotar
tambm um dos instrumentos mais bem acabados daqueles que pretendem
exorcizar sua prprias derrotas.53

Joo de Barros cresce


Ainda que nosso objetivo no seja a elaborao de uma biografia detalhada de Joo de Barros, importa nos debruarmos sobre sua trajetria de
vida, sobretudo como homem de corte, uma vez que este percurso mostrase associado aos atributos e qualidades de seus escritos. Assim, entramos nitidamente no cerne da imagem do autor, estabilizada no apenas enquanto
o responsvel pela composio das obras de engenho mas, sobretudo, enquanto aquele que possui credibilidade em funo de sua reconhecida autoridade e retido moral. Todos os bons autores se ho de ler com estudo54 escreveria Rafael Bluteau em seu Vocabulrio portugus e latino um sculo depois
de Severim de Faria sem deixar de evocar, porm, a autoridade e o exemplo
dos melhores escritores portugueses e latinos. Como exemplo de retido
moral, a conduta deste autor s ganha sentido quando imersa no contexto
de sua experincia social concreta que a vida na corte. A princpio, possvel afirmar unicamente que o corteso um dos principais personagens
dentre aqueles que emergiram ao longo do incio da poca Moderna e que a

Sobre a posse de Filipe II, sua legitimao diante de Portugal e seus desdobramentos, cf. VILARDAGA, Jos Carlos. So Paulo na rbita do Imprio dos Felipes: conexes castelhanas de uma vila da Amrica
portuguesa durante a Unio Ibrica (1580-1640). Tese de doutorado, FFLCH/USP. So Paulo, 2010.
52
MONTEIRO, Rodrigo Bentes. O rei no espelho. A monarquia portuguesa e a colonizao da Amrica,
1640-1720. So Paulo: Hucitec, 2002, p. 80.
53
Cf. CURTO, Diogo Ramada. Cultura imperial..., op. cit.
54
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez, & latino. Authorizado com exemplos dos melhores
escritores portuguezes & latinos, e offerecido a el rey de Portugal Dom Joam V pelo padre Dom
Raphael Bluteau. Lisboa: Na Officina de Pascoal da Sylva, 1712/1728, p. 684. (Os oito volumes
que compem o dicionario foram publicados ao longo de nove anos, a saber: volumes I e
II em 1712; III e IV em 1713; volume V em 1716; volumes VI e VII em 1720; e o volume VIII
em 1721. Aos oito volumes juntaram-se outros dois de suplementos publicados entre 1727 e
1728, contendo mais de cinco mil vocbulos que no constavam nos volumes anteriores). s.
v. Author. Disponvel em: http://www.ieb.usp.br/online/index.asp. Acesso em 09/08/2011.
51

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conotao poltica de sua representao enquanto ideal de vida civil no se


afasta dos padres de honra e dignidade que lhe devem ser caractersticos.
Com efeito, indcio da exemplaridade da vida de Joo de Barros nos
apresentado em sua prpria trajetria enquanto homem de corte. A respeito
dessa trajetria at o momento de sua entrada para o pao, a historiografia
consultada imprecisa. Alm da Vida de Severim de Faria, muito do que
se sabe do percurso de Joo de Barros advm de sua prpria obra e do importantssimo dossi publicado por Antnio Baio.55 Contudo, mesmo em
face das dificuldades, Joo de Barros tem sido visitado com alguma sistematicidade pela historiografia, que nunca deixou de lhe traar uma sntese biogrfica. Dentre alguns estudos de referncia, vale mencionar, alm do texto
fundamental de Antnio Baio,56 as contribuies de Antnio Alberto Banha
de Andrade,57 Charles R. Boxer58 e Antnio Borges Coelho.59
Assim, embora no haja fontes seguras para atestar a informao, a
historiografia aponta o ano de 1496 como data provvel de seu nascimento,
que teria ocorrido possivelmente na provncia da Beira, em Viseu, a me
que me gerou, tal como afirma o prprio Joo de Barros referindo-se ao
lugar.60 Nascido, portanto, dois anos antes da chegada de Vasco da Gama
ndia, filho de Lopo de Barros, pessoa nobre e dos principais desta famlia
(...) neto de lvaro de Barros, senhor do morgado de Moreira.61 Seu pai foi
vereador de Viseu e corregedor de Entre-Tejo-e-Odiana.62 Ainda a respeito
da ascendncia de Barros, Severim de Faria enfatiza sua nobreza ao atentar
para as memrias das quais sua linhagem se pode gloriar.63 Seu av, lvaro de Barros, teria sido fundador do Mosteiro de Requio da Congregao

Cf. BAIO, Antnio (org.). Documentos inditos sobre Joo de Barros, sobre o escritor seu
homnimo contemporneo, sobre a famlia do historiador e sobre os continuadores das suas
Dcadas. Boletim da Segunda Classe da Academia das Sciencias de Lisboa, vol. XL, 1917, p. 202-355.
56
BAIO, Antnio, idem, op. cit.
57
ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. Joo de Barros: historiador do pensamento humanista portugus
de Quinhentos. Lisboa: Academia Portuguesa da Histria, 1980.
58
BOXER, Charles R. Joo de Barros, Portuguese humanist and historian of Asia. Nova Delhi: Concept
Publishing Company, 1981.
59
COELHO, Antnio Borges. Tudo mercadoria. Sobre o percurso e obra de Joo de Barros. Lisboa: Caminho,
1992; Idem. Joo de Barros: vida e obra. Lisboa: Grupo de Trabalho do Min. da Educao para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1997.
60
BARROS, Joo de. Panegrico da infante dona Maria. Apud COELHO, Antnio Borges. Tudo mercadoria..., op. cit., p. 17.
61
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. V.
62
Cf. COELHO, Antnio Borges, op. cit.
63
Cf. FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VI e COELHO, Antnio Borges, op. cit., p. 20.
55

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de So Joo Evangelista e neto de Martim Martins de Barros, um dos mais


antigos fidalgos da linhagem. Alm disso, a Casa possua alguns morgados
na regio do Minho, e antigamente tiveram lugares com jurisdio,64 tais
como o Perozelo merc que foi feita pelo rei dom Pedro a Nuno Fernandes
de Barros e Castro Daire merc que foi feita pelo rei dom Joo I a Gonalo
Nunes de Barros. Por fim, Severim de Faria atenta para os letrados da linhagem e menciona o primo irmo de Joo de Barros, dom frei Braz de Barros,
que foi o primeiro bispo de Leiria. Por sua vez, Antnio Borges Coelho anota
que, segundo Manoel Botelho Pereira, o pai de Joo de Barros foi criado de
Afonso V, de dom Joo II e de dom Manuel, tendo participado da tomada de
Arzila e capitaneado um esquadro no cerco do Sabugal durante as guerras luso-castelhanas do Africano.65 Contudo, embora se saiba relativamente
bastante a respeito de seu pai, no h qualquer meno a respeito da figura
materna, claro indcio de bastardia.
Sobre a entrada de Joo de Barros para o pao, Severim de Faria nos
revela ter ido a servio do Rei Dom Manuel de to poucos anos, que ele
mesmo confessa que idade do jogo de pio.66 Ou seja, entrou para a corte
quando era ainda uma criana, e possivelmente mediado por um nobre da
mais alta estirpe, dom Joo de Meneses prior do Crato e mordomo-mor
do rei dom Manuel , amigo de Lopo de Barros.67 Esse fato nos revela algo a
respeito dessa instituio social e sua lgica enquanto uma sociedade de razes medievais, cuja persistncia na primeira modernidade o mais notvel
indcio de sua importncia como um circuito social em que se teciam redes
de interdependncia.68 Realmente, como assinalou Diogo Ramada Curto, as
possibilidades de carreira, no interior da corte, no so independentes da
configurao das faces que a existem.69 Em vista disso, a trajetria da
vida de Joo de Barros descrita por Severim de Faria nos revela ter sido ele
muito bem amparado no ambiente corteso.
Tal como sugeriu oportunamente Peter Burke, embora no seja fcil
dizer exatamente o que era um corteso, ele pode ser compreendido, junta-

Cf. FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VII.


Cf. COELHO, Antnio Borges, op. cit., p. 20.
66
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VII.
67
Cf. COELHO, Antnio Borges, op. cit., p. 21.
68
Cf. BURKE, Peter. O corteso. In: GARIN, Eugenio. O homem renascentista. Traduo de Maria
Jorge Vilar de Figueiredo. Lisboa: Editorial Presena, 1991, p. 101119.
69
CURTO, Diogo Ramada. A cultura poltica. In: MATTOSO, Jos (dir.). Histria de Portugal, 3
volume: No alvorecer da modernidade. Lisboa: Editorial Estampa, 1997, p. 112.
64
65

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mente com o humanista figura com a qual muitas vezes se confunde e


o prncipe, como um dos personagens de maior visibilidade da Renascena,
cuja vida orbitava em torno da corte. Por sua vez, a corte, alm do palcio
em si, composto de ptios, sales e aposentos, era um tipo especial de instituio medida que abrigava o rei.70 O lugar onde reside o Rei, assistido dos
oficiais e ministros da Casa real,71 como definiria Raphael Bluteau. Grosso
modo, portanto, e tendo em vista principalmente a ideia inerente noo de
Casa real, possvel compreender a corte como a famlia de um soberano
frente a quem servir, sempre, de paradigma. O prprio Joo de Barros escreveria no Panegrico do rei dom Joo III no haver coisa mais prejudicial ao
vassalo que o mau costume ou defeito do senhor.72 Com efeito, Emmanuel
Le Roy Ladurie aponta para o fato de que a monarquia liga-se estreitamente ao funcionamento da corte, centrada em torno do soberano,73 de modo
que a corte erige-se em lugar geomtrico das hierarquias74 e, efetivamente,
sustenta o sistema monrquico.
Ainda no que tange aos cortesos, importante consider-los sob o
signo da heterogeneidade, visto que havia uma classificao hierrquica das
vrias figuras de cortesos. Sobre essa hierarquia, Le Roy Ladurie quem
nos d notcias:
O esprito hierrquico fixa-se em alguns aspectos: subdiviso cada vez mais extensa das
posies, ao longo de um eixo vertical, que desce da famlia real aos simples fidalgos,
passando pelos duques e pares. Referncia s distines entre o sagrado e o profano;
tambm entre o puro e o impuro, o bastardo e o legtimo.75

Por sua vez, como sublinhou Peter Burke, o topo dessa hierarquia era
ocupado por aristocratas aos quais eram delegados cargos de grande prestgio social, tais como o de camareiro, de senescal ou de escudeiro. Estes
cargos possuam carter fundamentalmente domstico, em que o camareiro

Cf. BURKE, Peter, op. cit.


BLUTEAU, Raphael, op. cit. s. v. Corte. Disponvel em: http://www.ieb.usp.br/online/index.
asp. Acesso em: 19/08/2011.
72
BARROS, Joo de. Panegrico do rei dom Joo III. In: Panegricos (Panegrico de dom Joo III e da
infanta dona Maria). Texto restitudo, prefaciado e notas pelo prof. M. Rodrigues Lapa. Lisboa:
Livraria S da Costa, 1943. p. 7.
73
LADURIE, Emmanuel Le Roy. O Estado monrquico, Frana, 1460-1610. Traduo de Maria Lcia
Machado. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 14.
74
LADURIE, Emmanuel Le Roy, op. cit., p. 15.
75
LADURIE, Emmanuel Le Roy, op. cit., p. 15.
70
71

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deveria tratar dos aposentos e das roupas do prncipe, o gro-senescal cuidaria de sua comida e o escudeiro se dedicaria aos cavalos. Todavia, essas
funes eram exercidas apenas em ocasies especiais e ritualizadas.76 As
funes domsticas eram um privilgio que obedecia uma hierarquia precisa. Segundo Norbert Elias, pai da matria:
[...] depois que um determinado sistema de privilgios estava estabilizado em seu equilbrio, nenhum dos privilgios podia abandon-lo sem tocar nesses privilgios, que
constituiam a base de toda a sua existncia pessoal e social.77

Destarte, essa hierarquia deveria marcar os graus de aproximao entre


o corteso e o monarca sem deixar transparecer preferncias e impedir que
se criassem desigualdades marcantes, fato que bastaria para extravasar o legalmente fixado e aceite. De acordo com Joaquim Romero Magalhes, a distncia cortes libertaria o monarca de influncias e favoritismos, pondo-o
acima e fora das faces.78 Todavia, embora essa distncia, associada difuso
de um comportamento ritualizado no servio aos prncipes seculares tenha
afirmado sua autoridade diante de seus cortesos subordinados, no se pode
perder de vista que um papel importante na corte era desempenhado pelos
chamados favoritos, pois faziam companhia ao soberano no seu tempo livre,
tal como os conselheiros passavam com ele as horas de trabalho.79 Vale matizar, entretanto, que embora a histria das monarquias modernas tenha sido
marcada pela figura de criados ou ministros em que o soberano depositasse
maior confiana, o auge dos favoritos nos remete ao incio do sculo XVII.80
Em sntese, a honra de cada corteso passava pela definio de seu lugar
na corte, lugar onde o rei deveria aspirar distncia majesttica, no intuito
de sinalizar sua autoridade soberana. Uma vez alcanada esta posio de
supremacia, o soberano teria, abaixo de si, seus sditos, obrigados obedincia. Assim, enquanto centro de poder e tambm enquanto referencial
paradigmtico, o grau de proximidade com o rei se constitua como um

Cf. BURKE, Peter, op. cit.


ELIAS, Norbert, op. cit., p. 105.
78
MAGALHES, Joaquim Romero. As estruturas polticas de unificao: o rei. In: MATTOSO, Jos (dir.).
Histria de Portugal, 3 volume: No alvorecer da modernidade. Lisboa: Editorial Estampa, 1997, p. 66.
79
BURKE, Peter, op. cit., p. 105.
80
Cf. THOMPSON, I. A. A. El contexto institucional de la aparicin del ministro-favorito. In:
ELLIOTT, John & BROCKLISS, Laurence (dir.). El mundo de los validos. Traduo de Jess Albors
e Eva Rodrguez Halfter. Madri: Taurus, 2000, p. 25-41.
76

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ideal que orientaria as prticas dos cortesos.81 Efetivamente, ao passo que


a proximidade com a figura do rei se impunha como necessria no clculo
da carreira do corteso, visvel que a fixao da imagem do corteso ideal
reifica este procedimento como elemento de diferenciao da singularidade
do corteso e de sua carreira.
No caso de Joo de Barros, a Vida atesta sua proximidade com dom
Joo III uma vez que, de acordo com o escrito de Manuel Severim de Faria, o
rei dom Manuel o entregaria ao prncipe Dom Joo por seu moo de guarda-roupa, quando lhe assentou casa.82 Vale notar que esta relao doravante
inextrincvel assinalar o carter da obra de Joo de Barros, uma vez que
no possvel analisar o discurso histrico independentemente da instituio em funo do qual ele se organiza.83 Entretanto, sem perder de vista
nosso foco na construo da imagem desse historiador enquanto corteso
exemplar, vale sublinhar que o privilgio a ele concedido no apenas lhe
confere a dignidade de uma estreita relao com o prncipe dom Joo, mas,
sobretudo, vem coroar sua diligncia enquanto corteso. Com efeito, segundo Manuel Severim de Faria, quando Joo de Barros entrou para o pao:
Costumavam naquele tempo os reis de Portugal mandar doutrinar os moos fidalgos e
os da cmara, de que se serviam, em toda boa disciplina. E tinham para isso mestres no
Pao que lhes ensinavam as lnguas, cincias matemticas, letras humanas, danar, jogar
as armas, e outros virtuosos exerccios. E os mestres tinham certo dia no ms em que o
Rei sabia deles quem bem exercitava estas artes ou se havia remisso e negligente nelas.
E era to grande a benignidade daqueles prncipes, que se lembravam de louvar a uns
e repreender aos outros, no que muitos se ascendiam nos desejos de aprender. Estes
foram os claros estudos, em que Joo de Barros cultivou seu engenho.84

Foi, portanto, sob a observncia de dom Manuel que Joo de Barros se


avantajou tanto a seus condiscpulos e foi nomeado moo de guarda-roupa.
Sua nomeao obedecia, portanto, a uma rgida regulamentao que reiterava o ordenamento da corte e atendia quilo que seria o ideal na formao do
corteso. Realmente, sua vivncia no pao se adequou exigncia de uma
formao intelectual abrangente, cujo acesso somente lhe fora garantido pela
oportunidade de viver no mbito da corte. Com efeito, segundo o historiador

Cf. CURTO, Diogo Ramada, op. cit.


FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VIII.
83
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Traduo de Maria de Lourdes Menezes; reviso tcnica
de Arno Vogel. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000, p. 71.
84
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VII-VIII.
81
82

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Perry Anderson, esta formao intelectual foi uma exigncia do novo papel
que a aristocracia assumiu a partir do fim da Idade Mdia. Para o ingls, os
aristocratas tiveram que aprender as novas ocupaes de um oficial disciplinado, um funcionrio letrado, um polido corteso e um proprietrio de
terras mais ou menos prudente.85
Assim, para atentarmos de modo mais detalhado quilo que seria a
possvel formao de um corteso portugus na virada do sculo XV para o
XVI, vale nos determos no que escreveu Baldassare Castiglione em seu livro
O corteso, uma vez que pode nos dar a exata medida do modelo ideal que
viria a servir de referncia para a formao intelectual enciclopdica desse
personagem ainda no decorrer do sculo XVI. Dedicado a dom Miguel da
Sylva, bispo de Viseu, o livro de Baldassare Castiglione veio luz na primeira metade do sculo XVI, mais precisamente em abril de 1528 e delineia a
imagem daquele que seria o perfeito homem de corte: possuir origem irredutivelmente nobre e conhecer com propriedade a poesia, a histria, a retrica, a msica, as artes e a filosofia moral, sendo que seria este ltimo campo
de conhecimento que lhe permitiria dominar os rudimentos necessrios s
exigncias de prudncia e discrio, virtudes necessrias vida palaciana.86
Sobre o corteso Castiglione pretendia que:
(...) nas letras ele [o corteso] seja mais que medianamente erudito, pelo menos nestes
estudos que chamamos de humanidades, e no somente da lngua latina, mas tambm
da grega tenha conhecimentos para as muitas e vrias coisas que nelas esto divinamente escritas. Seja versado nos poetas e no menos nos oradores e historiadores,
e exercitado tambm em escrever versos e prosa, especialmente nesta nossa lngua
vulgar; pois, alm do contentamento que ele prprio ter, com isso nunca lhe faltaro
prazerosos entretenimentos com as mulheres, que, em geral, apreciam tais coisas (...)87

Efetivamente, a Vida de Joo de Barros nos apresenta uma figura bem


acabada do homem de corte, sobretudo em vista de alguns j mencionados
aspectos de sua trajetria, tais como sua origem irredutivelmente nobre, a
residncia na corte desde a mocidade, sua proximidade com o rei e sua slida formao erudita, tendo em vista que aprendeu a lngua latina e grega, e

ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado absolutista. Traduo de Joo Roberto Martins Filho. So
Paulo: Brasiliense, 2004, p. 47.
86
Cf. PCORA, Alcir. Prefcio edio brasileira. A cena da perfeio. In: CASTIGLIONE, Baldassare, conte. O corteso. Traduo de Carlos Nilson Moulin Louzada. So Paulo: Martins Fontes,
1997, p. VII-XV.
87
CASTIGLIONE, Baldassare, conte, op. cit., p. 67.
85

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as cincias matemticas e letras humanas com grande perfeio. Entre os poetas se deu mais lio de Virglio e Lucano, e nos historiadores de Salustio
e Lvio.88 A importncia da formao do corteso deve ser compreendida,
portanto, no mbito de um espao em que o trato dos prncipes e a comunicao das pessoas que ando junto a eles89 o primeiro e principal exerccio. Do ato de comunicao na corte e sua relevncia o prprio Joo de
Barros quem nos d seu testemunho. Segundo ele, a conversao de homens
especiais e de grandes qualidades constitui o essencial do saber corteso.90
Entretanto, alm das condies e das etapas que devem ser galgadas
pelo corteso ideal, tais como a de possuir uma origem nobre, residir na corte desde a mocidade, ter proximidade com o rei e ter uma slida formao,
Diogo Ramada Curto assinala que o servio nos cargos da guerra um passo
importante na carreira ideal do homem de corte.91 Em vista disso, faz sentido
que, na composio da carreira exemplar de Joo de Barros, Manuel Severim
de Faria tenha sugerido que dom Joo III nomeara o historiador para servir
na capitania da Mina.92 Assero que, muitas vezes, ecoa na historiografia
dedicada ao autor das Dcadas, como o caso do artigo assinado por Rafael
Moreira e William M. Thomas, publicado na revista Oceanos, em que os autores afirmam que Joo de Barros governara So Jorge de Mina entre 1522 e
1525, ou no livro O redemunho do horror, de Luiz Costa Lima, no qual o autor
nos assegura que Joo de Barros foi agraciado com a capitania da Mina.93
De fato, tendo em vista a dignidade que Manuel Severim de Faria empresta a Joo de Barros na construo de seu retrato herico, seria natural que ele
tivesse ocupado tal cargo, uma vez que a dignidade do ofcio denota a digni-

FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. VIII.


Cf. LOBO, Francisco Rodrigues. Corte na aldeia e noites de inverno. Affonso Lopes Vieira (ed.). Lisboa:
S da Costa, 1945; Adriano de Carvalho (ed.). Lisboa: Presena, 1992, p. 256. Apud CURTO,
Diogo Ramada, op. cit., p. 111.
90
Cf. BARROS, Joo de. Ropicapnefma, volume II. Reproduo fac-similada da edio de 1532.
Leitura modernizada, notas e estudo de I. S. Rvah. Instituto Nacional de Investigao Cientfica: Lisboa, 1983, p. 56. Cf. tambm CURTO, Diogo Ramada, op. cit., p. 111. Agradeo colega
Juliana Fujimoto pela assistncia nesta nota e na anterior.
91
Cf. CURTO, Diogo Ramada, op. cit., p. 112.
92
Cf. FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. X.
93
Cf. MOREIRA, Rafael & THOMAS, William M. Desventuras de Joo de Barros primeiro colonizador do Maranho O achado da nau de Aires da Cunha naufragada em 1536. Oceanos. Joo de
Barros e o cosmopolitismo do Renascimento, n 27. Lisboa: Comisso Nacional para a Comemorao
dos Descobrimentos Portugueses, julho/setembro, 1996, p. 102 e LIMA, Luiz Costa. O redemunho
do horror: as margens do Ocidente. So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2003, p. 41, nota 5.
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dade de cada um.94 Em suma, no se pode perder de vista que, nesse contexto,
a representao ideal de vida civil no deve prescindir dos padres de honra
e dignidade que devem caracterizar o personagem em questo. Como observamos anteriormente, relevante a confeco da memria dos lugares ocupados pelo heri. Destarte, nesse ponto especfico da trajetria do historiador
quinhentista em que ele teria capitaneado a cidade de So Jorge da Mina ,
possvel revisar com segurana a afirmao de Severim de Faria e sugerir
um redimensionamento da efetiva dignidade do historiador quinhentista.

Da efetiva dignidade de Joo de Barros


A compreenso do significado efetivo que o cargo de capito da cidade de
So Jorge da Mina ganha no contexto social da vida da corte portuguesa pode
ser alcanado quando observamos a histria desta cidade. Contudo, antes de
recuperarmos sua trajetria histrica, vale atentarmos para o fato de que tal
cargo era, efetivamente, uma funo da mais extrema importncia e, por isso,
verossmil a afirmao de que Joo de Barros a tenha capitaneado: tanto
em funo de sua importncia no asseguramento da presena portuguesa no
golfo de Guin como tambm pelo fato de que So Jorge da Mina se constituiu
como resultado das histricas disputas entre os reinos de Portugal e de Castela.
Por sua vez, a soluo de tais disputas s foi alcanada com o Tratado
de Alcovas de 4 de setembro de 1479, em que se concertava que Portugal
ficaria obrigado a renunciar a quaisquer direitos Coroa castelhana, bem
como abandonar suas reivindicaes sobre as Canrias ou projetos de carter militar contra Granada. Por outro lado, este mesmo tratado determinaria
que o reis dom Fernando de Arago e dona Isabel de Castela reconhecessem
o monoplio portugus no comrcio da Guin.95
O Tratado de Alcovas foi, portanto, um instrumento poltico fundamental, ao menos em tese, para a garantia da presena lusa no golfo de Guin. Por isso, relevante o valor simblico de tal conquista, principalmente
se no perdermos de vista que, para o o portugus quinhentista, ela poderia
muito bem significar a primeira etapa de um processo expansivo de impulso
cruzadstico cujo pice seria o retorno de Vasco da Gama de sua viagem

Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. Imbecillitas. As bem-aventuranas da inferioridade nas sociedades de


Antigo Regime. So Paulo: Annablume, 2010.
95
Cf. ALBUQUERQUE, Lus de (dir.) & DOMINGUES, Francisco Contente (coord.). Dicionrio de histria dos descobrimentos portugueses, vol. II. Lisboa: Caminho, 1994. s. v. Mina, Feitoria e fortaleza da.
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ndia no ano de 1499. Charles R. Boxer nos d uma medida aproximada da


importncia do feito para Portugal:
A tomada de Ceuta pelos portugueses, em agosto de 1415, e, ainda mais importante, o
fato de a terem conservado, foram provavelmente inspirados pelo ardor de cruzados
que visavam desferir um golpe nos infiis, e pelo desejo dos prncipes de Portugal,
semi-ingleses, de serem teatralmente armados cavaleiros no campo de batalha.96

Entretanto, essa presena somente seria assegurada em termos mais


concretos com a construo de uma fortaleza na regio, que foi levada a
cabo pelo entusiasmo imperialista de dom Joo II, o Prncipe perfeito. Desse modo, interessava-se pessoalmente pelo comrcio e, com isso, procurava
garantir os interesses portugueses no golfo da Guin contra possveis intrusos tanto de espanhis quanto de outros europeus , bem como intimidar
as tribos por intermdio das quais o ouro era adquirido e, por fim, resguardar os portugueses de possveis ataques de indgenas africanos.97
Localizada numa regio que compreendia o territrio situado entre o
cabo das Palmas e o rio Volta, a ao portuguesa na Mina foi orientada pela
ocupao segura de pontos estratgicos no litoral africano sem, contudo, penetrar para o interior do continente. Seu principal papel comercial era o de
atrair as tradicionais rotas africanas de comrcio de escravos e ouro. Desempenhando, portanto, um papel passivo neste comrcio vale lembrarmos
que o trfico de escravos, por exemplo, envolvia a participao ativa de lderes africanos , a diplomacia local do governador de So Jorge se configurava como um instrumento da maior importncia para garantir segurana
presena portuguesa. Sendo assim, a feitoria-fortaleza de So Jorge da Mina
foi a sede de todos os estabelecimentos portugueses na costa do golfo de
Guin entre os anos de 1482 e 1637.98 Todavia, preciso anotar que a Coroa
portuguesa jamais exerceu jurisdio efetiva na frica ocidental para alm
dos limites de suas feitorias.99
Por sua vez, Antnio Borges Coelho nos apresenta uma brevssima descrio do modo como a fortaleza de So Jorge da Mina estava ordenada.

BOXER, Charles R. O imprio martimo portugus, 1415 1825. Traduo de Anna Olga de Barros
Barreto. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 34.
97
Cf. ALBUQUERQUE, Lus de (dir.) & DOMINGUES, Francisco Contente (coord.), op. cit., s. v.
Mina, Feitoria e fortaleza da. Cf. tambm BOXER, Charles R., op. cit., p. 47 e 48.
98
Cf. Idem, ibidem.
99
Cf. BOXER, Charles R., op. cit., p. 47.

96

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Segundo o historiador, os funcionrios principais da fortaleza eram, em ordem descendente, o capito, o alcaide-mor e o feitor, os escrives, o feitor da
roupa velha (roupa das tripulaes e do rei vendida legalmente no mercado),
o meirinho, o vigrio e os clrigos, o almoxarife dos mantimentos, o vedor
do forno e, por fim, a imprescindvel funo de vendedor de vinho.100
Dentre os capites ou capites governadores dessa feitoria-fortaleza,
Diogo de Azambuja foi o primeiro a assumir o cargo e, entre seus sucessores,
Diogo Lopes de Sequeira e Duarte Pacheco Pereira. Este ltimo nos deixa
algumas informaes a respeito da histria e da importncia do lugar em
seu fundamental Esmeraldo de situ orbis, redigido entre os anos de 1505 e 1507:
[...] o excelente Rei Dom Afonso o quinto mandou descobrir da serra Leoa, donde o Infante
acabou, em diante toda a costa da Malagueta e a Mina, e do rio dos Escravos at o cabo
de Caterina, que ser por costa, alm da dita serra Leoa, seiscentas e cinquenta lguas.
Descobertas todas estas regies e provncias, e finado o Rei Dom Afonso, veio esta mesma
converso ao serenssimo Prncipe o Rei Dom Joo o segundo, seu filho, que to digno
de imortal lembrana; o qual, com muito desejo de acrescentar no comrcio e riqueza
deste reinos, mandou descobrir as ilhas de So Tom e Santo Antonio e as povoou
com fundamento da navegao da ndia; se lhe Nosso Senhor dera vida, devemos crer
que ele a descobrira; e tambm mandou fazer do primeiro fundamento cidade de
So Jorge da Mina, da qual tanta utilidade Vossa Alteza e vossos reinos recebem; e por
no alargar mais matria, deixo de dizer as particularidades de muitas coisas que este
glorioso Prncipe mandou descobrir por mim e por outros seus capites em muitos lugares e rios da
costa da Guin, dos quais, em tempo do Infante Dom Henrique e o Rei Dom Afonso, a
costa do mar somente era sabida sem se saber o que dentro neles era.101

Com efeito, na pena de Duarte Pacheco Pereira, o reino portugus recebe muita utilidade de So Jorge da Mina, e a descoberta de lugares e rios so
atividades que figuram entre os feitos do capito da fortaleza. Neste sentido,
no se pode perder de vista o fato de que o servio nos cargos da guerra era
um importante passo na trajetria do corteso e, por isso, Manuel Severim
de Faria nos faz crer que dom Joo III nomeara Joo de Barros capitania da
Mina, posio que pode ser considerada como um cargo militar, principal-

COELHO, Antnio Borges. Tudo mercadoria..., op. cit., p. 28.


PEREIRA, Duarte Pacheco. Esmeraldo de situ orbis. In: CARVALHO, Joaquim Barradas de. Esmeraldo de situ orbis de Duarte Pacheco Pereira. Edio crtica e comentada. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian/Servio de Educao, 1991, p. 531 e 532. O grifo meu.

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mente quando atentamos para o fato de que o governo militar das praas
transita dos alcaides-mores para os capites das fortalezas.102
Todavia, se nos determos no estudo introdutrio feito por Antnio
Baio para a sia de Joo de Barros, possvel recolocar a efetiva trajetria
do historiador quinhentista. Porm, diferentemente de Antnio Baio, que se
props a ratificar algumas informaes transmitidas por Manuel Severim de
Faria embora nos valendo do legado de sua excelente e erudita pesquisa ,
nesse momento, nossa investigao pretende se deter naquilo que possivelmente tenha levado Manuel Severim de Faria a escrever o que escreveu.103
Contudo, julgamos insuficiente considerar, aqui, a hiptese de que Severim
de Faria escreveu o que escreveu porque no teve acesso informao correta. evidente que isso pode ser verdade. Entretanto, esta no a questo.
Nossa questo, aqui, problematizar as possveis convenes intelectuais
que regeram o tratamento dessa temtica em seu texto.
Antnio Baio anota que, em suas Dcadas, Joo de Barros no faz qualquer
meno sua situao oficial no momento em que registra sua viagem para
o castelo da Mina.104 O grande historiador da literatura portuguesa, Antnio
Jos Saraiva, corrobora a assertiva de Baio ao afirmar que Joo de Barros fez
apenas uma viagem at So Jorge da Mina.105 Na mesma linha, Charles R. Boxer afirma que no h nenhuma fonte coeva que comprove que o historiador
quinhentista tenha ocupado este cargo. Alm disso, Boxer sugere, com maestria, que seria pouco provvel que um cargo de tamanha importncia fosse
dado a algum to jovem e inexperiente e, ainda, arrisca a hiptese de que
Joo de Barros foi enviado fortaleza de So Jorge da Mina para uma visita
de inspeo, ou, possivelmente, para realizar alguma misso especial breve.106
Por sua vez, se retomamos o estudo de Antnio Baio, no possvel
deixar de notar sua meno de que, no primeiro ano do reinado de dom
Joo III, ou seja, o de 1522, em registro de quatro de julho, consta a nomeao de dom Afonso de Albuquerque ao que tudo indica, homnimo do

S ERRO Joel (dir.). Dicionrio..., op. cit., s. v. Capito.


Sobre a elaborao dessa problemtica remeto ao seguinte artigo: SKINNER, Quentin. Motives,
intentions and the interpretation of texts. New Literary History, vol. 3, n 2, On Interpretation: I,
Winter, 1972, p. 393-408.
104
Cf. BARROS, Joo de. Da sia de Joo de Barros. Dos feitos que os portugueses fizeram no descobrimento e
conquista dos mares e terras do Oriente, dcada terceira, parte primeira, livro III, captulo I. Lisboa:
Na Regia Oficina Tipogrfica, 1777, p. 235/236.
105
SARAIVA, Antnio Jos. Uma concepo planetria de histria em Joo de Barros. In: Para a
histria da cultura em Portugal, volume II. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1972, p. 353/354.
106
BOXER, Charles R. Joo de Barros, Portuguese humanist and historian of Asia..., op. cit., p. 26.
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famoso conquistador e colonizador como capito da cidade portuguesa


de So Jorge da Mina em substituio a Duarte Pacheco, tal como se pode
conferir no excerto que segue:
Dom Joo etc. A quantos esta nossa carta virem fazemos saber que, confiando-nos da
bondade e descrio de Dom Afonso de Albuquerque, fidalgo de nossa Casa e por que somos
certo que em todo o que o encarregarmos, nos h de servir bem e fielmente com aquele
cuidado e Recado que se dele espera, havendo, alm de tudo, Respeito a seus servios
e merecimentos, temos por bem e o damos por capito de nossa cidade de So Jorge da Mina
pelo tempo contido em nosso Regimento, assim e por a maneira que o at aqui foi
Duarte Pcheco que a dita capitania teve com todo o mantimento (...) percalos e poderes,
honras, liberdades a ele ordenados e contidos no dito Regimento e provises nossas
que para isso leva; notifica-mo-lo assim ao dito Duarte Pacheco e lhe mandamos que,
tanto que esta vir, entregue a fortaleza da dita cidade ao dito Dom Afonso com todo
o que nele estiver sem falecer coisa alguma e assim mandamos ao feitor e oficiais e
moradores e quaisquer pessoas outras que na dita cidade estiverem que hajam ao dito
Dom Afonso por capito dela e obedeam em todo o que ele mandar, assim como se
acostuma fazer aos nossos capites por quanto nos fazemos merc da dita capitania
ao dito Dom Afonso, como dito por esta nossa carta que lhe mandamos dar por ns
assinada e selada do nosso selo.107

Frente a esta evidncia, Antnio Baio nos remete quitao dada a Joo
de Barros como tesoureiro da Casa da ndia, na qual possvel ler o seguinte:
Dom Sebastio etc. fao saber a quantos esta minha carta de quitao virem, que el
Rei meu senhor e av que santa glria haja, mandou tomar conta ao feitor Joo de Barros, que
serviu de tesoureiro do dinheiro da Casa da ndia e assim de tesoureiro da Casa da Mina e de tesoureiro
mor da Casa de Ceuta de tempo de trs anos e oito meses, que comearam ao primeiro dia do ms
de Maio de 1525 e acabaram em fim de dezembro de 1528 e, pela arrecadao de sua
conta, se mostra receber de dinheiro oitocentos e noventa e trs contos, novecentos e
setenta e cinco mil, duzentos e trinta.108

Com isso, Antnio Baio observa o fato de que Joo de Barros teria
exercido os cargos de tesoureiro do dinheiro da Casa da ndia, o de tesoureiro da Casa da Mina e o de tesoureiro-mor da Casa de Ceuta ao longo de

Nomeao de dom Afonso de Albuquerque para a capitania da So Jorge da Mina. Chancelaria


de dom Joo III, liv. 5 I, fl. 184 v. Apud. BAIO, Antnio. Introduo. In: op. cit., p. X. O grifo meu.
108
Quitao dada a Joo de Barros como tesoureiro da Casa da ndia. In: BAIO, Antnio (org.).
Documentos inditos sobre Joo de Barros, sobre o escritor seu homnimo contemporneo,
sobre a famlia do historiador e sobre os continuadores das suas Dcadas. Boletim da Segunda
Classe da Academia das Sciencias de Lisboa, vol. XL, 1917, p. 202. O grifo meu.
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trs anos e oito meses.109 Todavia, alm de tesoureiro, Joo de Barros ocupou, tambm, o cargo de feitor da Casa da ndia, tal como observou Manuel
Severim de Faria, ao tratar do retorno de Joo de Barros de sua quinta de
Alitm, em Pombal, a Lisboa, oportunidade na qual o rei o proveu do cargo
de Feitor da Casa da India, e Mina (...) cargos (...) de grande cuidado e importncia, assim pelo muito que ento rendia o comrcio de sia e frica, como
por tudo pender da industria do mesmo Feitor que o administrava.110 Efetivamente, dom Joo III o nomeou para o cargo de feitor da Casa da ndia em
substituio a Vasco Queimado, no ano de 1533, tal como se pode conferir
no excerto abaixo transcrito;
Dom Joo etc. a quantos esta minha carta virem, fao saber que confiando eu como o ofcio
de feitor das casas de Guin e ndias de tanta substncia e fieldade, para o qual necessrio uma
pessoa tal e de tanto recado que o saiba e possa bem servir segundo a qualidade do dito ofcio requer
pela experincia e muita confiana que tenho em Joo de Barros, que ora serve o dito ofcio por meu
mandado havendo respeito aos servios que dele tenho recebido e a boa conta que de
si tem dado em todas as coisas de que o encarreguei, e por folgar de lhe fazer merc o dou
ora daqui a diante por feitor das ditas casas de Guin e Indias, assim e como era Vasco Queimado, que
o dito ofcio deixou por satisfao que lhe dele dei quando se aposentou.111

Entretanto, no contexto do sculo XVI, o que significava exercer os cargos de tesoureiro do dinheiro da Casa da ndia, de tesoureiro da Casa da
Mina, de tesoureiro-mor da Casa de Ceuta e de feitor da Casa da ndia? Para
esboarmos uma resposta a esta questo, vale recuperarmos, em sntese, o
papel desempenhado por tais estabelecimentos na histria de Portugal e
atentarmos para a estrutura de seu funcionamento.
Com efeito, a histria dessas instituies liga-se estreitamente e, grosso
modo, a Casa da ndia deve ser compreendida como o resultado da evoluo
sofrida pelos organismos surgidos ao longo do sculo XV para regular o
comrcio e a administrao do ultramar, ou seja, da Casa de Ceuta organizao criada para atuar em todos os negcios referentes cidade de Ceuta
e fundada, provavelmente, poca da conquista da cidade marroquina e
da Casa da Guin organismo fundado em Lagos e, mais tarde, transferido

Cf. BAIO, Antnio. Introduo. In: op. cit., p. IX, X e XI (cit. p. XI).
FARIA, Manuel Severim de, op. cit., p. XV.
111
Nomeao de Joo de Barros para feitor da Casa da ndia. In: BAIO, Antnio (org.). Documentos inditos sobre Joo de Barros, sobre o escritor seu homnimo contemporneo, sobre
a famlia do historiador e sobre os contiuadores das suas Dcadas. Boletim da Segunda Classe da
Academia das Sciencias de Lisboa, vol. XL, 1917, p. 204-205. O grifo meu.
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para Lisboa, cuja atuao consistia no comrcio portugus com as feitorias


da costa africana, funcionando, simultaneamente, como depsito, tanto dos
produtos europeus destinados ao comrcio com os africanos, quanto dos
produtos da costa da frica destinados a Portugal.112
A organizao dessas instituies veio arrematar uma poltica econmica da Coroa portuguesa que se propunha a assumir a organizao do
comrcio com o Oriente. Desse modo, a Casa da ndia se tornaria no apenas
o centro do comrcio, como, tambm, de toda a administrao ultramarina.
Da grandiosidade que a instituio veio a adquirir, o humanista Damio de
Gis nos d notcias, considerando-a um dos sete grandes edifcios em sua
Descrio da cidade de Lisboa, publicada em vora no ano de 1554. Por sua vez,
a notvel grandiosidade da instituio registrada pelo humanista em meados do sculo XVI um dos resultados de uma poltica de interveno do
reino portugus nos negcios da ndia. Com efeito, foi diante da crescente
importncia que a Casa da ndia adquiriu para o reino que dom Manuel I
publicou, em 1509, um regimento por meio do qual se propunha a organizar
o funcionamento dessa instituio. Efetivamente, foi com o Regimento das
Casas das ndias e Mina que a designao Casa da ndia se consagrou.113
O regimento divide a instituio em Casa dos escravos, Casa da Guin
e Mina e Casa da ndia, sendo que cada uma dessas sees possua seu tesoureiro e seu escrivo prprios. Por sua vez, todas estas reparties eram
subordinadas a uma autoridade central, o feitor da Casa da ndia, um funcionrio de grandes responsabilidades e que s prestava conta de seus atos
ao rei. Compunham ainda o grupo de funcionrios de alto escalo, os tesoureiros. O regimento determinava a existncia de trs tesoureiros, a saber,
o tesoureiro da Casa da ndia, o tesoureiro da Guin e Mina e o tesoureiro
do dinheiro. A diviso das tarefas entre o tesoureiro da Guin e Mina e o
tesoureiro da Casa da ndia obedecia a um critrio por meio do qual o tesoureiro da Guin e Mina recebia ouro e era responsvel pelas mercadorias
a serem exportadas, enquanto o tesoureiro da Casa da ndia recebia espe-

Cf. SERRO Joel (dir.). Dicionrio..., op. cit., s. v. Ceuta, Casa de; Mina, Casa da e ALBUQUERQUE,
Lus de (dir.) & DOMINGUES, Francisco Contente (coord.). Dicionrio..., op. cit., s. v. ndia, Casa da.
113
Cf. ALBUQUERQUE, Lus de (dir.) & DOMINGUES, Francisco Contente (coord.). Dicionrio...,
op. cit., s. v. ndia, Casa da. possvel cf. tambm LUZ, Francisco Mendes da. Regimento da
caza da ndia: manuscrito do sculo XVII existente no arquivo geral de Simancas. In: Anais:
estudos da geografia da expanso portuguesa, vol. VI, tomo II, 1951, p. 9-23; LUZ, Francisco Mendes
da. Regimento da caza da ndia: tittulo das cousas comus e geraes aos officiaes da caza. In:
Anais: estudos da geografia da expanso portuguesa, vol. VI, tomo II, 1951, p. 27-35.
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ciarias, drogas, pedraria e aljfar. No que tange ao tesoureiro do dinheiro,


ele era responsvel pelas vendas e pelos livros de receitas e de despesas da
Casa da ndia, em que os escrives declaravam as operaes comerciais, que
eram anualmente enviados ao monarca para fiscalizao.114
Antnio Borges Coelho descreve a Casa da ndia e Mina como uma
vasta empresa de importao e exportao situada beira do Tejo. Segundo o autor, quando as caravelas ou, mais tarde, as naus e os galees que
operacionalizavam o monoplio rgio sobre o trato da Guin, Mina e ndia
aportavam no rio, em Lisboa, era funo do feitor da Casa convocar o juz
da Guin e ndia, seus oficiais, o tesoureiro, bem como a guarda, para que se
realizasse uma minuciosa revista das embarcaes, em busca de mercadorias no declaradas pela tripulao.115
Em essncia, preciso tomar conhecimento de que, enquanto tesoureiro e, depois, feitor, Joo de Barros ocupou os cargos do mais alto escalo nas
Casas da Guin e Mina e da ndia. Importante notar, ainda, que, enquanto
feitor da Casa da ndia, s deveria prestar conta de seus atos diretamente ao
rei, fato que, mais uma vez, reitera sua proximidade com o monarca principalmente se nos lembrarmos que ele foi moo de guarda-roupa do prncipe
dom Joo. Contudo, no se pode deixar de observar que todos estes cargos
estavam ligados ao comrcio e no s armas.
Com efeito, existe uma diferena fundamental entre a milcia e o comrcio que nos remete, mais uma vez, tpica das armas. Diante disso,
interessa recuperarmos o que escreveu Baldassare Castiglione a respeito da
importncia das armas para o corteso:
(...) considero que a principal e verdadeira profisso do corteso deve ser das armas;
qual desejo sobretudo que ele se dedique vivamente, e seja conhecido entre os outros
como ousado, valoroso e fiel quele a quem serve. E a fama dessas boas qualidades h
de adquirir se delas der provas em todo tempo e lugar, pois no lcito jamais falhar
nisso, sem intensas crticas.116

Notemos, portanto, que o exerccio da cortesania deveria fazer do uso


das armas sua profisso. Por isso, o corteso deveria ser dotado de bela forma de corpo, ser viril e de boa compleio para que possa demonstrar fora,

Cf. ALBUQUERQUE, Lus de (dir.) & DOMINGUES, Francisco Contente (coord.). Dicionrio...,
op. cit., s. v. ndia, Casa da.
115
Cf. COELHO, Antnio Borges, op. cit., p. 26 e ss.
116
CASTIGLIONE, Baldassare, conte, op. cit., p. 31/32.
114

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leveza e desenvoltura, e saiba todos os exerccios corporais que so exigidos


de um homem de guerra.117 Tudo isso para que o corteso, nobre por natureza, alcance aquilo que lhe deve ser caracterstico, ou seja, superar em
glria e fama o legado de seus antepassados, pois lhe seria censurvel se no
chegasse ao menos no ponto que lhe foi assinalado por seus ancestrais.118
Diogo Ramada Curto chama a ateno para o fato de que a milcia pode
ser compreendida como uma forma especfica de educao, que comea pela
apropriao dos antigos valores cavalheirescos, onde a honra, o ser, o preo e
riqueza de um soldado no consiste no apelido de sua famlia, na herana de
seus avs, na riqueza e morgado de seu pai, nem outros juros, tenas e rendas de que tenha esperana (...) seno na virtude, valor e magnanimidade e
esforo prprio.119 Vale lembrar, nesse sentido, o que escreveu Duarte Pacheco Pereira a respeito de seus feitos como capito de So Jorge da Mina, dentre
os quais menciona a descoberta de lugares e rios, em face de uma evidente
necessidade de sublinhar a superao dos feitos legados por seus ancestrais.
Ora, o verdadeiro corteso de Castiglione esboa o modelo exemplar do
homem de corte e representa, portanto, mais uma aspirao desta sociedade
do que, propriamente, uma realizao concreta. Portanto, nossa hiptese,
aqui, de que esta deve ser a chave de leitura com a qual devemos compreender a afirmao feita por Manuel Severim de Faria, de que o rei dom Joo
III teria designado Joo de Barros para capitanear a fortaleza de So Jorge da
Mina, uma vez que tal cargo corresponderia dignidade da nobreza de Joo
de Barros. Sobretudo em vista do fato de que seu texto concebido, aqui, no
mbito de uma rede dinmica de relaes sociais, em que Severim de Faria
assume uma clara posio poltica na construo da carreira individual do
autor a servio do rei e da Repblica. Ao forjar a memria de Joo de Barros,
Manuel Severim de Faria posiciona-se em relao querela acerca da importncia das armas e das letras para a conservao e o recrudescimento do
imprio catlico.120 Destarte, assim como Lus de Vasconcelos em seu dilogo
Do stio de Lisboa, de 1608, o chantre defendeu a residncia de Filipe II em Lisboa ao longo de seus Discursos, com o argumento de que a cidade deveria ser
a sede da corte do rei catlico, pois ela era o verdadeiro centro da monarquia

Idem, ibidem, p. 36.


Ibidem, p. 28.
119
Cf. CURTO, Diogo Ramada, op. cit., p. 114.
120
ANDRADE, Luiz Cristiano de. Os preceitos da memria: Manuel Severim de Faria, inventor
de autoridades lusas. Histria e Perspectivas n 34, Uberlndia, jan.jun. 2006, p. 110.
117

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dual, uma vez que, em um domnio fragmentado, o mar seria o elemento de


articulao mais evidente, de modo que sua defesa em muito se beneficiaria
da presena da armada real no combate aos ataques piratas.121
Com efeito, na contextualizao da composio deste retrato herico,
no podemos perder de vista o fato de que, aps a instituio do regime
das capitanias hereditrias, dom Joo III concedeu a Joo de Barros, em associao com Ferno de lvares de Andrade, a capitania do Maranho, a 11
de fevereiro de 1535. Em certa medida, este fato corresponde dignidade de
Joo de Barros. Entretanto, preciso anotar que o Maranho era um lugar
inspito e ainda pouco conhecido, cujas dificuldades de navegao obstaculizavam o acesso a uma costa varrida pela rpida corrente de leste-oeste
que deturpava o clculo das distncias percorridas, por sbitas borrascas
tropicais, e pelos perigos de uma orla arenosa e de dunas traioeiras.122
Era, de fato, uma rea de interesse secundrio para a Coroa portuguesa at ento, uma vez que os interesses portugueses nesse momento
estavam centrados, principalmente, no comrcio de especiarias e outras
mercadorias lucrativas na ndia, bem como na conservao das feitorias e
fortalezas espalhadas pelo continente africano, fundamentais para a manuteno e expanso no apenas desse comrcio, mas tambm das ilhas
atlnticas. Da importncia da sia nessa conjuntura em relao Provncia
de Santa Cruz, basta atentarmos para o fato de que exatamente a partir
de meados do sculo XVI que se pode detectar um aumento na produo de textos referentes presena portuguesa no Oriente, quando, alm
das Dcadas de Joo de Barros, foram publicadas, tambm, a Histria do descobrimento e conquista da ndia, de Ferno Lopes de Castanheda e os Comentrios de Afonso de Albuquerque, de Brs Afonso de Albuquerque, fenmeno
que denota um ntido interesse em divulgar tais feitos por sua grandiosidade. Ainda neste sentido, Diogo Ramada Curto atenta para o fato de que,
entre a dcada de 1570 e os anos de 1620, o Oriente, nomeadamente os
feitos portugueses na ndia, permanece no centro das atenes, enquanto o interesse pelo Brasil conduz s primeiras representaes literrias.123

Cf. BOUZA LVAREZ, Fernando. Lisboa sozinha, quase viva. A cidade e a mudana da corte no
Portugal dos Filipes. Traduo de Nuno Miguel Camarinhas. In: Penlope. Fazer e desfazer a histria,
n 13, 1994, p. 71-93.
122
MOREIRA, Rafael & THOMAS, William M., op. cit., p. 102.
123
C URTO, Diogo Ramada, Cultura imperial..., op. cit., p.145.
121

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Com efeito, alm da doao da capitania do Maranho, possvel alinhar, ainda, outros fatos que nos permitem redesenhar, sensivelmente, a
figura de Joo de Barros apresentada por Manuel Severim de Faria. Primeiramente, vale observarmos, mais uma vez, sua formao humanista.
Em Portugal, ao longo do sculo XVI, este movimento cultural concentrava-se, fundamentalmente, em dois polos, a saber, a corte e a universidade.
Por sua vez, de acordo com Amrico da Costa Ramalho, convencionou-se fazer coincidir o incio do humanismo em Portugal com o ano da chegada do
siciliano Cataldo Parisio Sculo, por volta de 1485 embora caiba a observao: uma muito pontual e restrita influncia itlica detecta-se ainda no tempo de Dom Afonso V, pelos meados do sculo XV, com a fixao na corte dos
eruditos transalpinos Mateus Pisano e Justo Baldino.124 Professor de retrica
da Universidade de Pdua ao longo de quatro anos, Cataldo Sculo adaptouse perfeitamente corte portuguesa, segundo Lus de Matos, o que lhe rendeu
notoriedade.125 Figura emblemtica do movimento humanista portugus ao
longo de sua vida teria falecido em 1517 , o professor siciliano jamais ensinaria na universidade portuguesa, ento em Lisboa, mas teria sido preceptor
dos prncipes e dos filhos da alta nobreza lisboeta teria educado, entre
outros, dom Jorge, filho bastardo de dom Joo II; a infanta dona Joana; dom
Pedro de Meneses e sua irm, dona Leonor de Noronha; dom Dinis, irmo
mais novo do duque de Bragana. Todavia, embora tenha sido neste ambiente de corte que Joo de Barros cresceu e foi educado, tal como vimos, nem
a bibliografia consultada, nem as fontes consultadas at o momento fazem
qualquer meno de que ele tenha sido aluno de Cataldo Sculo.126 Somemos
a isso o fato de que Amrico da Costa Ramalho sugere que Joo de Barros teria tomado contato com a cultura renascentista em parte como autodidata,
alm de sustentar que o historiador quinhentista foi um fraco helenista.127
Desse modo, Joo de Barros, embora conhecesse bem o latim, no dominava profundamente o grego. Alm disso, sua atividade ligada mercncia, e no s armas, outro elemento que nos permite redimensionar

M ENDES, Antnio Rosa. A vida cultural. In: MATTOSO, Jos. (dir.) & MAGALHES, Joaquim
R. (coord.). Histria de Portugal. No alvorecer da modernidade. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 333.
125
Cf. MATOS, Luis de. Lexpansion portugaise dans la littrature latine de la Renaissance. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1991, p. 82 e ss.
126
Sobre os alunos de Cataldo Sculo cf. RAMALHO, Amrico da Costa. Cataldo. In: COLQUIO
INTERNACIONAL HUMANISMO LATINO NA CULTURA PORTUGUESA CTEDRA HUMANISMO LATINO. Interveno, 17 a 19 outubro de 2002, p. 1-5.
127
Cf. RAMALHO, Amrico da Costa. Joo de Barros, humanista. In: Oceanos..., op. cit., p. 68 73.
124

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http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p175-212

a figura deste humanista. Segundo Antnio Borges Coelho, a nomeao de


Joo de Barros para as funes de tesoureiro da Casa da Mina, tesoureiro da
Casa da ndia e tesoureiro-mor de Ceuta legitima a hiptese da ligao de
Barros, por via materna, com os homens de negcio de Lisboa.128 Por fim, a
observao de Borges Coelho nos coloca diante de um ltimo elemento da
Vida de Joo de Barros que nos chama a ateno mais por sua ausncia que
por sua presena: a figura materna do historiador quinhentista.
Se, como sugeriu Emmanuel Le Roy Ladurie,129 havia uma classificao
hierrquica das vrias figuras de cortesos fixadas em aspectos distintivos,
em que as diferenas entre o bastardo e o legtimo ganhavam sentido e
serviam para marcar a posio ocupada pelo corteso na estrutura social,
possvel compreendermos o exerccio retrico produzido por Manuel Severim de Faria como um instrumento elaborado para a diluio desta mcula.
Seria, ento, a Vida de Joo de Barros uma tentativa de escamotear sua
condio de bastardo? Sem resposta possvel, podemos apenas especular
sobre o fato de que a estabilizao da figura do autor das Dcadas deveria
obedecer a um rgido critrio de seleo daquilo que o deveria caracterizar
diante de uma necessria credibilidade desse personagem e, consequentemente, de sua obra, frente a seus iguais.

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COELHO, Antnio Borges, op. cit., p. 28.


Cf. LADURIE, Emmanuel Le Roy, op. cit.

128
129

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Recebido: 29/10/2014 - aprovado: 02/07/2014

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Fabiano Vilaa dos Santos


Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa: a propsito de
uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 213-243, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p213-243

ADMINISTRAO
COLONIAL E
GOVERNAO
NA AMRICA
PORTUGUESA:
A PROPSITO DE UMA
MEMRIA SOBRE AS
CAPITANIAS DA PARABA
E DO CEAR (1816)

Contato

Fabiano Vilaa dos Santos*

Rua So Francisco Xavier, n 524 sala 9024 B


20550-013 Rio de Janeiro Rio de Janeiro
E-mail: fabianovilaca@gmail.com

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Resumo
Este artigo apresenta a transcrio de uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear, escrita em 1816, expe os traos biogrficos do autor, as linhas
gerais do seu discurso e privilegia a discusso sobre a estrutura de governo das
capitanias da Amrica portuguesa. Nesse sentido, aprecia-se criticamente o texto
da memria luz da historiografia e de outras fontes documentais pertinentes
ao tema da administrao colonial.

Palavras-chave
Memria - Paraba e Cear - administrao colonial.

* O autor doutor em Histria Social pelo Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia,


Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo e Professor Adjunto no Departamento
de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.

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Fabiano Vilaa dos Santos


Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa: a propsito de
uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 213-243, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p213-243

COLONIAL
ADMINISTRATION
AND GOVERNANCE
IN PORTUGUESE
AMERICA:
THE PURPOSE OF A
MEMORY ON THE
CAPTAINCIES OF PARABA
AND CEAR (1816)

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Fabiano Vilaa dos Santos

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20550-013 Rio de Janeiro Rio de Janeiro
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Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Abstract
This article presents the transcript of a memory on the captaincies of Paraba and
Cear, written in 1816, exposes the biographical traits of the author, the general
lines of his speech and the discussion focuses on the governance structure of
the captaincies of Portuguese America. In this sense, we critically appraised the
text from memory in the light of historiography and other documentary sources
relevant to the topic of the colonial administration.

Keywords
Memory - Paraba and Cear - colonial administration.

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Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa: a propsito de
uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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Introduo
Escrita em 24 de setembro de 1816, a Memria sobre a criao das duas capitanias da Paraba e Cear para os Governos Gerais,1 de Antnio Lus Pereira da
Cunha, contm impresses aparentemente pouco conhecidas do marqus de
Inhambupe, ao contrrio do contedo de outras memrias, como a redigida
em 18 de abril de 1814 por Lus Barba Alardo de Meneses sobre o Cear, publicada ao menos duas vezes ainda no sculo XIX.2
A produo de memrias sobre as potencialidades econmicas de diversos
domnios ultramarinos portugueses teve grande impulso a partir do ministrio de Martinho de Melo e Castro (1770-1795) e, principalmente, de d. Rodrigo
de Sousa Coutinho (1796-1803) devendo-se acrescentar o incentivo deste
secretrio de Estado confeco e circulao de mapas em Portugal e seus
territrios coloniais, a partir de 1798, segundo critrios cientficos.3 As memrias elaboradas por letrados egressos da Universidade de Coimbra (reformada)
e influenciados pelo pensamento ilustrado consubstanciado, por exemplo, na
fundao da Academia Real das Cincias de Lisboa (1779) representavam a
tomada de conscincia da situao de crise do sistema colonial, reao que
(...) no se restringiu a uma anlise interpretativa dos problemas; deu lugar a uma tomada de posio, ao delineamento de todo um esquema de poltica colonial, em suma,

Fundao Biblioteca Nacional (doravante FBN). Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA,
Antnio Lus Pereira da. Memria sobre a criao das duas capitanias da Paraba e Cear para
os Governos Gerais. 1816. Original. No mesmo acervo, h uma espcie referida como cpia:
5, 3, 36. Memria das capitanias de Paraba e Cear Grande e seus governos gerais.
2
Cf. MENESES, Lus Barba Alardo de. Memria sobre a capitania do Cear. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, t. 34 (42), 1 parte. Rio de Janeiro, 1871, p. 255-273 (ver p. 258).
Memria sobre a capitania independente do Cear Grande escripta em 18 de abril de 1814
pelo governador da mesma, Luiz Barba Alardo de Menezes. Revista Trimestral do Instituto do Cear,
vol. XI, 1897, p. 36-38 e 57-60 (texto interpolado e incompleto). Governador do Cear de 1808
a 1812 e, portanto, conhecedor da regio, Meneses descreveu os limites geogrficos, a populao e as propores das vilas da capitania a fim de demonstrar a real necessidade de mais
juzes de fora. A referida memria fonte para DIAS, Thiago Alves. O governo das anexas:
administrao e economia nas capitanias do norte do Estado do Brasil. In: CONFERNCIA
INTERNACIONAL DE HISTRIA ECONMICA & VI ENCONTRO DE PS-GRADUAO EM
HISTRIA ECONMICA. Anais, vol. 1. So Paulo: ABPHE, 2012, p. 1-18.
3
Sobre os avanos tcnico-cientficos da cartografia, o controle sobre a produo e a circulao
de mapas em Portugal e seus domnios, a partir da fundao da Sociedade Real Martima,
Militar e Geogrfica, sob os auspcios de d. Rodrigo de Sousa Coutinho, ver os trabalhos de ris
Kantor, a exemplo de Mapas em trnsito: projees cartogrficas e processo de emancipao
poltica do Brasil (1779-1822). Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofa, Poltica y Humanidades.
Sevilha, ano 12, n 24, segundo semestre de 2010, p. 110-123.
1

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Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa: a propsito de
uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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diretrizes de ao. No Portugal da poca de d. Maria I e do prncipe regente, por outro


lado, estavam intimamente vinculadas as atividades intelectuais do grupo ilustrado
e a ao do governo, que patrocinava a Academia das Cincias (...). At certo ponto,
parece possvel ver, no movimento intelectual, o esforo do Estado metropolitano para
equacionar suas solues.4

Ainda sobre o Cear, as memrias do naturalista Joo da Silva Feij


tambm se inseriam na conjuntura acima descrita, em que se buscava a
explorao racional das riquezas coloniais, incentivando-se a agricultura,
o comrcio, a prospeco mineral, em nome do progresso das conquistas
e, por extenso, do incremento (e do controle) das rendas pblicas. Esses
elementos comumente se faziam presentes no discurso dos memorialistas.
Como em Prefao preliminar ao ensaio filosfico e poltico da capitania do Cear para
servir sua histria geral (1808), em que Feij procurou desfazer a opinio geral
desfavorvel sobre as possibilidades de desenvolvimento fsico e moral
do Cear, visto como um lugar rido, seco e sem rios navegveis para a
comodidade e aumento do seu comrcio, alm de infrutfero pelo clima
quente e a escassez de chuvas que tornavam insuficiente a produo de gneros para o abastecimento da populao. Respaldado na experincia de dez
anos de observao positiva, o naturalista apregoou o valor intrnseco da
capitania, ou seja, o quanto ela pode ser interessante ao Estado, no s no
aproveitamento de muitas de suas excelentes produes indgenas, (...), como
pela introduo de outras exticas.5
Diferentemente das memrias de Lus Barba Alardo de Meneses e de
Joo da Silva Feij, feitas por instruo de d. Joo ou de seu ministrio, o escrito de Antnio Lus Pereira da Cunha, ao que tudo indica, resultou de sua
prpria iniciativa, no intuito de colaborar com o Real Servio e de oferecer
algumas reflexes e sugestes sobre a estrutura e a hierarquia de governo
na Amrica portuguesa.
O tema central da Memria de Antnio Lus Pereira da Cunha, em funo do qual elaborou seus argumentos, a proposta de reestruturao administrativa das capitanias da Paraba e do Cear aps a separao de Per-

Cf. NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). 6 ed. So
Paulo: Hucitec, 1995, p. 239 ss. Para uma apreciao mais acurada das questes mencionadas
no pargrafo e na citao ver, na ntegra, os captulos 2 e 4 da referida obra.
5
FBN. Diviso de Manuscritos. 01, 01, 006. FEIJ, Joo da Silva. Prefao preliminar ao ensaio
filosfico e poltico da capitania do Cear para servir sua histria geral. Escrito de ofcio pelo
sargento-mor Joo da Silva Feij, naturalista encarregado por Sua Alteza Real o Prncipe Regente
Nosso Senhor das investigaes filosficas da mesma capitania. 1808. Original autgrafo, fl. 2.
4

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Administrao colonial e governao na Amrica portuguesa: a propsito de
uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 213-243, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p213-243

nambuco em 1799. Para Elza Regis de Oliveira, as observaes crticas de


Fernando Delgado Freire de Castilho, capito-mor da Paraba (1798-1802),
sobre as dificuldades financeiras e os entraves que a subordinao a Pernambuco representavam ao desenvolvimento da agricultura, do comrcio e
da arrecadao fiscal da capitania subalterna, teriam surtido efeito na Corte,
levando separao da Paraba, e tambm do Cear, da jurisdio do governador e capito-general de Pernambuco.6
Outra perspectiva de anlise despontou no recente estudo de Nvia
Pombo Cirne dos Santos que apontou Fernando Delgado Freire de Castilho
como integrante do crculo de influncia de d. Rodrigo de Sousa Coutinho.
Sua nomeao para o governo da Paraba, inclusive, se deu por recomendao do ento secretrio de Estado da Marinha e Domnios Ultramarinos
(1796-1803).7 Alm disso, a historiadora ressaltou que
(...) a entrada de D. Rodrigo de Sousa Coutinho no lugar de [Martinho de] Melo e Castro,
em 1796, coincidiu com um momento de urgncia na substituio dos governadores,
conveniente com as suas pretenses de colocar em prtica sua poltica colonial ilustrada.
Herdeiro da especializao e da experincia acumulada pela Secretaria de Estado da
Marinha e Domnios Ultramarinos, o novo ministro no pouparia esforos para que a
gesto colonial caminhasse para os interesses do Estado portugus.8

A carta rgia de 17 de janeiro de 1799 inseria-se nessa conjuntura de


reformulao da poltica colonial da Coroa portuguesa, idealizada por d.
Rodrigo de Sousa Coutinho. Previa a autonomia da Paraba e do Cear da
capitania de Pernambuco no plano militar e em outros atos do governo,
concedendo-lhes tambm liberdade para fazer comrcio diretamente com
Portugal e recolher os direitos reais, mediante a criao de casas de Arrecadao. O Cear e a Paraba permaneceram, no entanto, debaixo das ordens

OLIVEIRA, Elza Regis de. A Paraba na crise do sculo XVIII: subordinao e autonomia (1755-1799).
Fortaleza: BNB/Etene, 1985, p. 110-113. Abordagem mais recente a de CHAVES JUNIOR,
Jos Inaldo. As duras cadeias de hum governo subordinado: histria, elites e governabilidade na
capitania da Paraba (c. 1755-c. 1799). Dissertao de mestrado, Histria Social, Instituto de
Cincias Humanas e Filosofia, Programa de Ps-graduao em Histria, UFF, 2013. Para algumas
ponderaes de Freire de Castilho ao governo de Lisboa, ver Arquivo Histrico Ultramarino (doravante AHU). Projeto Resgate. Paraba (avulsos). AHU_ACL_CU_014, cx. 33, D. 2409;
AHU_ACL_CU_014, cx. 34, D. 2473.
7
SANTOS, Nvia Pombo Cirne dos. O Palcio de Queluz e o mundo ultramarino: circuitos ilustrados
(Portugal, Brasil e Angola, 1796-1803). Tese de doutorado, Histria Social, Instituto de Cincias
Humanas e Filosofia, Programa de Ps-graduao em Histria, UFF, 2013, p. 200-201.
8
Idem, ibidem, p. 193.
6

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do governador e capito-general de Pernambuco no tocante defesa interna


e externa e polcia interior das mesmas.9
Para a historiografia cearense, as queixas dos capites-mores Antnio
Jos Vitoriano Borges da Fonseca (1765-1781) e do seu sucessor, Joo Batista
de Azevedo de Montaury (1782-1798), tambm teriam contribudo para a
autonomia do Cear.10 Mas o capito-mor Bernardo Manuel de Vasconcelos
(1799-1802), tornado o primeiro governador do Cear independente, ainda
teve tempo de escrever para Lisboa a fim de protestar sobre a situao insustentvel de subordinao a Pernambuco. Sentia-se tolhido quanto execuo das instrues que recebera em 1797 e declarou:
Vejo humilhado o meu zelo para o fiel cumprimento das mesmas instrues, pela inteira
sujeio e dependncia, do Governo Geral de Pernambuco, em que est o Cear, e sem
os socorros, de que necessito me fisicamente impossvel o desempenho das incumbncias que se me encarregam, pois a posse em que esto os generais de Pernambuco
de regerem sem limitao a capitania do Cear no deixa livre aos seus governadores
a simples nomeao de um s sargento, ou ofcio civil daquela colnia.11

Os administradores coloniais no foram os nicos que atriburam dependncia de Pernambuco os problemas das capitanias subalternas. O prprio Joo da Silva Feij, no texto acima citado, apontou a situao do Cear
como um dos principais entraves ao seu desenvolvimento:
O Cear, sendo, na verdade, uma das nossas capitanias continentais habitada h mais
de trs sculos, e que por isso deveria ser melhor conhecida, e aproveitada, foi at a
sua feliz poca da independncia, e segregao da de Pernambuco, (que sempre a

OLIVEIRA, Elza Regis de, A Paraba na crise do sculo XVIII..., op. cit., p. 113-114. A carta de
17/01/1799 ps termo a uma condio iniciada na Paraba em 1755 e quase cem anos antes no
Cear. Sobre a Paraba, ver MENEZES, Mozart Vergetti de. Jurisdio e poder nas capitanias
do norte (1654-1755). SAECULUM Revista de Histria, 14. Joo Pessoa, jan./jun. 2006, p. 16-17.
Antes pertencente jurisdio do Estado do Maranho, a capitania separou-se em 26 de
janeiro de 1654 e ficou subordinada a Pernambuco. Mas h controvrsias quanto data. Ver,
por exemplo, ARARIPE, Tristo de Alencar. Histria da provncia do Cear, desde os tempos primitivos
at 1850. 2 ed. Fortaleza: Tipografia Minerva, 1958, p. 136-137 e GIRO, Raimundo. Pequena
histria do Cear. 2 ed. Fortaleza: Ed. Instituto do Cear, 1962, p. 134.
10
Cf. STUDART, Guilherme. Notas para a histria do Cear. Braslia: Senado Federal, 2004, p. 485-486.
11
AHU. Projeto Resgate. Cear (avulsos). AHU_ACL_CU_006, cx. 13, D. 719. Ofcio de 12 de
dezembro de 1798. Ao tornar Vasconcelos governador do Cear, a Coroa esperava que esta
mais ampla jurisdio, que vos confio, vos dar uma maior facilidade para promover todos os
objetos de utilidade pblica (...). Cf. STUDART, Guilherme. Notas para a histria do Cear..., p. 486.
9

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considerou como a menor, e mais vil das suas colnias subalternas) a mais desprezada
por isso pelo Estado.12

Aps a autonomia poltica da Paraba e do Cear, o ritmo das mudanas


administrativas variou. Em linhas gerais, nesse processo, deve-se levar em
conta a discrepncia entre a tomada de decises na metrpole e a sua aplicao no espao colonial. No mbito da administrao eclesistica, as duas
capitanias continuaram sob a jurisdio da diocese de Pernambuco (Olinda)
at a segunda metade do sculo XIX.13 Quanto arrecadao dos direitos alfandegrios, um aviso de 2 de maio de 1799 ordenou o envio do foral da Alfndega de Pernambuco para a nova capitania do Cear, e para a da Paraba, a
fim [de] que ali saibam como ho de regular, e estabelecer novas alfndegas,
visto ter Sua Majestade permitido o comrcio direto das ditas capitanias com
este Reino.14 No entanto, em uma representao de 18 de agosto de 1801, os camaristas de Fortaleza, queixando-se dos prejuzos produo e ao comrcio
do algodo e da carne e arrecadao dos dzimos, alegaram que nada disto
aconteceria se desta capitania tivesse navegao em direitura para a Corte.15
A representao certamente se prestaria a outras consideraes. Isso,
contudo, ultrapassaria o objetivo de discutir a estrutura de governo na Amrica portuguesa a partir da transcrio da Memria de Antnio Lus Pereira
da Cunha. O aprofundamento da anlise de questes relativas, por exemplo,
administrao da Fazenda e da Justia, seria mais pertinente em um trabalho sobre a reao dos poderes locais, dos grupos mercantis e dos produtores
ao desmembramento do Cear e da Paraba da jurisdio de Pernambuco.

A Memria de 1816: autoria e discurso


Nascido na Bahia em 6 de junho de 1760, filho de Bartolomeu Pereira da
Silva e de d. Ana da Cunha Barbosa, Antnio Lus Pereira da Cunha adquiriu,
na Universidade de Coimbra, a formao acadmica prpria magistratura.

FBN. Diviso de Manuscritos. 01, 01, 006. FEIJ, Joo da Silva. Prefao preliminar ao ensaio
filosfico e poltico da capitania do Cear para servir sua histria geral..., op. cit., fls. 6v-7.
13
A criao de uma diocese no Cear foi autorizada em 1853 e se concretizou por meio de uma
bula de 8 de julho de 1854. Cf. STUDART, Guilherme. Datas e factos para a histria do Cear, vol. 2.
Fortaleza: Tipografia Studart, 1896, p. 150. A diocese da Paraba foi criada no incio da Repblica,
em 1892. Cf. OLIVEIRA, Elza Regis de. Paraba, capitania da. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da
(coord.). Dicionrio da histria da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa: Editorial Verbo, 1994, p. 614.
14
AHU. Projeto Resgate. Cear (avulsos). AHU_ACL_CU_006, cx. 13, D. 735.
15
AHU. Projeto Resgate. Cear (avulsos). AHU_ACL_CU_006, cx. 15, D. 859.
12

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Bacharel em Leis em 1787, foi nomeado juiz de fora em Torres Vedras (1789)
e, na volta ao Brasil, ouvidor em Pernambuco (1793) e desembargador da
Relao da Bahia. Fez parte da junta governativa provisria de Pernambuco,
de 1798 a 1802, quando foi transferido para Minas Gerais como ouvidor da
comarca do Rio das Velhas (1802) e de Sabar (1803).16
Do exerccio da primeira ouvidoria, na comarca de Igarassu, ficou a
boa impresso registrada pela Cmara da vila. Ao saber da substituio
do magistrado, os camaristas representaram rainha pedindo que Antnio Lus Pereira da Cunha permanecesse no cargo e, em seguida, fosse promovido a chanceler de uma Relao que pretendiam ver instalada
em Pernambuco, por ser o que pode intervir na criao dela com mais
experincia das coisas do pas.17 Da participao no governo interino daquela capitania resultou, por exemplo, o Plano de melhoramento e fiscalizao
da Alfndega do Algodo no Recife de Pernambuco (1799). Pereira da Cunha fora
encarregado por d. Joo de vistoriar os carregamentos de algodo para
evitar os descaminhos e as fraudes que se encontravam na venda deste
gnero. A medida se justificava por ter o algodo decado do seu valor,
e sendo hoje tanta a sua cultura, que faz uma das principais partes da riqueza desta capitania, era indispensvel uma fiscalizao, (...) capaz de remover, no s o dolo e a malcia, com que se poderia aumentar o peso
das sacas, mas tambm as impurezas e imperfeies do produto. O plano
se converteu em um regimento especfico para a exportao do algodo.18
Entre 1809 e 1810, devido morte do governador da Bahia, o 6 conde
da Ponte, Pereira da Cunha, integrou a junta governativa da capitania at a
posse de d. Marcos de Noronha e Brito, 8 conde dos Arcos (1810-1818). Na
ocasio, tambm colaborou no esboo de um plano geral de defesa da capitania.19 Entre 1815 e 1820, foi conselheiro da Fazenda, deputado da Junta do

Para a biografia e a trajetria de Antnio Lus Pereira da Cunha, ver ZQUETE, Afonso
Eduardo Martins. Nobreza de Portugal e do Brasil, vol. 3. 3 ed. Lisboa: Edies Zairol, 2000, p. 617.
MACEDO, Joaquim Manuel de. Anno biographico brazileiro, vol. 3. Rio de Janeiro: Typographia
e Lythographia do Imperial Instituto Artstico, 1876, p. 401-405.
17
FBN. Diviso de Manuscritos. II - 34, 5, 67. Representao da Cmara da vila de Igarassu,
pedindo a Sua Majestade a Rainha que no afastasse o desembargador Antnio Lus Pereira
da Cunha de seu cargo de ouvidor daquela comarca. Igarassu, 4 de agosto de 1798.
18
FBN. Diviso de Manuscritos. 08, 2, 003. Plano de melhoramento e fiscalizao da Alfndega
do Algodo no Recife de Pernambuco, de 12 de junho de 1799. O Regimento da Alfndega do
Algodo est anexo ao plano.
19
FBN. Diviso de Manuscritos. 9, 2, 5, n 3. Documentos relativos defesa da Bahia. Bahia/Rio
de Janeiro, 1808-1810.
16

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Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegao e fiscal das Mercs. Na Intendncia Geral da Polcia do Rio de Janeiro, ingressou em 1821, incumbido de
cuidar do planejamento urbano e da ordem pblica.20
A partir desses dados biogrficos possvel concluir que Pereira da
Cunha construiu parte significativa de sua carreira no perodo joanino (18081821), tendo continuado sua trajetria poltica aps a Independncia. Era um
homem do Imprio luso-brasileiro, de uma gerao de letrados, cientistas,
estadistas que, nas palavras do autor de um conhecido ensaio, notabilizouse em um contexto de mudanas crticas nas atitudes dos brasileiros e dos
portugueses, as quais iriam ter profunda repercusso no desenvolvimento
subsequente da Amrica portuguesa.21 Por isso, no devem ser esquecidos
os primeiros anos aps a volta de Antnio Lus Pereira da Cunha ao Brasil,
quando se iniciou na funo pblica como ouvidor e membro da junta do
governo provisrio de Pernambuco. Esta experincia, sem dvida, explica a
concepo de projetos de reforma e racionalizao de prticas da administrao colonial, como o plano de fiscalizao e arrecadao dos direitos do algodo na Alfndega do Recife. Este projeto, por sua vez, liga Pereira da Cunha a
uma gerao de letrados brasileiros que partiu para Coimbra e outras universidades europeias nas ltimas dcadas do sculo XVIII. Percebido pelos historiadores desde o sculo XIX, esse grupo articulado em torno de d. Rodrigo
de Sousa Coutinho, sobretudo na dcada de 1790, desenvolveu um alto senso
de pragmatismo, convertido em estudos cientficos e projetos de reformas
que valorizavam as potencialidades coloniais, em benefcio de Portugal.22
Certa vertente historiogrfica destaca a existncia, na conjuntura que
antecedeu a Independncia, de dois partidos ou faces: os brasilienses,
capitaneados por Gonalves Ledo,23 e os coimbros (por sua formao em

FBN. Diviso de Manuscritos. Coleo Documentos Biogrficos. C - 0921, 029, n 002. Documento
sobre demarcao nas praias da cidade do Rio de Janeiro, relacionado a barraqueiros. S. L., 1821.
21
Cf. MAXWELL, Kenneth. A gerao de 1790 e a ideia do Imprio luso-brasileiro. In: Idem.
Chocolate, piratas e outros malandros: ensaios tropicais. Traduo de Irene Hirsch, Llio Loureno de
Oliveira et. al. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 157.
22
Para uma apreciao mais elaborada do papel dos letrados brasileiros e das impresses da
historiografia sobre os mesmos, ver SANTOS, Nvia Pombo Cirne dos. O Palcio de Queluz e o
mundo ultramarino..., op. cit., p. 166-173.
23
Natural do Rio de Janeiro, Joaquim Gonalves Ledo (1781-1847) era um liberal, por assim dizer,
mais radical que Jos Bonifcio, pois desejava um governo baseado na soberania popular,
tendo d. Pedro como chefe escolhido pelo povo e subordinado a seus representantes. Foi um
dos mais fervorosos defensores do separatismo em 1822. Cf. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira
20

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Coimbra), liderados por Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1763-1838).24


possvel incluir Antnio Lus Pereira da Cunha (1760-1837), trs anos mais
velho que Jos Bonifcio e, portanto, da mesma gerao, entre os coimbros. Nos primeiros seis meses de 1822, no contexto em que as deliberaes
das Cortes de Lisboa cada vez mais se chocavam com a regncia de d. Pedro
no Brasil, a polarizao dos dois grupos tambm se agudizou. Enquanto a
permanncia do escravismo era uma questo convergente no debate entre
brasilienses e coimbros, estes defendiam a manuteno de um Imprio
que haviam aprendido a servir e a promover ao longo de suas carreiras,
alm de um soberano com amplos poderes.25 Esse posicionamento poltico
se encaixa bem na trajetria do futuro marqus de Inhambupe.
Aps a Independncia, participou das discusses para a elaborao da
primeira Constituio do Imprio. Em 5 de maio de 1823, dois dias depois da
reunio inaugural da Assembleia Geral Constituinte e Legislativa, convocada
por d. Pedro I, Antnio Lus Pereira da Cunha exps publicamente um projeto de lei composto de trs pargrafos:
1 Todas as Leis, Regimentos, Alvars, Decretos e Resolues dimanadas do Trono do
Senhor D. Joo 6 Rei de Portugal, e Algarves at o dia 25 de abril de 1821, em que se
ausentou desta Corte; e todas as que foram promulgadas daquela data em diante pelo
Senhor D. Pedro de Alcntara como Regente deste Reino, e como Imperador Constitucional do Imprio do Brasil, ficam em seu inteiro vigor na parte em que no tiverem
sido revogadas, para por ela se regularem os Negcios Polticos, Civis e Econmicos
deste Imprio enquanto se no organizar um novo Cdigo, ou no forem especialmente
alteradas. 2 Todos os Decretos publicados pelas Cortes de Lisboa e remetidos oficialmente; depois de reimpressos Chancelaria-mor deste Estado se cumpram e guardem
em virtude e para efeito somente da Imperial Sano que os autorizou, enquanto no
forem especificamente revogados. 3 Todas as outras Leis, e regulamentos estabelecidos

das. Gonalves Ledo. In: VAINFAS, Ronaldo (dir.). Dicionrio do Brasil imperial (1822-1889). Rio de
Janeiro: Objetiva, 2002, p. 314-315.
24
Natural de Santos, Jos Bonifcio de Andrada e Silva fez parte da gerao de letrados luso-brasileiros formados na Universidade de Coimbra, no final do sculo XVIII, embebidos de
ideais reformistas inspirados nas Luzes. Segundo Ronald Raminelli, combateu os privilgios,
a escravido, o poder absoluto dos monarcas, defendendo reformas na sociedade e na poltica
que no passassem pela via da revoluo, sobretudo, popular, ou pela separao entre Brasil e
Portugal. Cf. Jos Bonifcio de Andrada e Silva. In: VAINFAS, Ronaldo & NEVES, Lcia Bastos
Pereira das (orgs.), op. cit., p. 270-273.
25
Cf. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes. O Imprio do
Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p. 84-85.

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pelas mesmas Cortes de Portugal, e que no obtiveram o Imperial Cumpra-se, so de


nenhum efeito para este Imprio.26

Pela leitura geral dos pargrafos do projeto de lei chegou-se concluso


sobre o pragmatismo poltico do autor e a situao de transio em que se
encontrava o novo Imprio brasileiro, cuja estrutura poltica comeava a ser
montada com base, provisoriamente, na herana deixada por d. Joo. Por outro lado, a expresso da autoridade do imperador sobre o sistema legislativo
reveladora de uma prtica poltica ainda vigente, quela altura encarnada na pessoa de d. Pedro I, herdeiro das tradies absolutistas do Imprio
portugus. Segundo Lcia Bastos Pereira das Neves e Humberto Machado,
para os coimbros, a soberania deveria ser partilhada entre o imperador e a
Assembleia, com um Executivo forte, nas mos do soberano, a fim de afastar
possveis tendncias democrticas, que eles viam como desagregadoras.27
Uma espcie de esboo biogrfico manuscrito do marqus de Inhambupe d conta de que ele participou de outros momentos fundadores do
Primeiro Reinado (1822-1831). Em 1825, assumiu o Ministrio dos Negcios
Estrangeiros e, nessa pasta, firmou com a Inglaterra um tratado para extinguir o trfico de escravos na costa da frica.28 Agiu no contexto em que
as presses inglesas pelo fim do comrcio negreiro no Atlntico, iniciadas
em 1810 com a assinatura dos tratados de Comrcio e Navegao e Aliana
e Amizade, se acirraram. No ps-1822, o no cumprimento dos acordos no
que respeitava extino do trfico acabou associado ao reconhecimento da
emancipao poltica do Brasil. Tanto que, em 13 de maro de 1827, o imperador d. Pedro prontificou-se a abolir o trfico no prazo de trs anos, conseguindo da Inglaterra, em 17 de agosto (mediante a renovao dos acordos
de 1810), a confirmao do reconhecimento da Independncia.29 Na eleio
dos senadores para a primeira legislatura do Imprio, cujos trabalhos foram
abertos em 1826, o nome de Antnio Lus Pereira da Cunha teria aparecido
nas listas trplices das quatro provncias onde servira: Rio de Janeiro, Minas

FBN. Diviso de Manuscritos. II - 31, 02, 001. Projeto de lei apresentado a 5 de maio de 1823
Assembleia Geral Legislativa sobre as leis assinadas por D. Joo VI e o prncipe regente D. Pedro.
27
NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes. O Imprio do Brasil...,
op. cit., p. 90.
28
Cf. ZQUETE, Afonso Eduardo Martins. Nobreza de Portugal e do Brasil..., op. cit., vol. 3, p. 617.
Em 12 de outubro de 1825, recebeu do imperador o ttulo de visconde de Inhambupe (ou
Inhambup) de Cima e, exatamente um ano depois, o de marqus de Inhambupe.
29
Cf. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto Fernandes, op. cit., p. 346-347.
26

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Gerais, Bahia e Pernambuco, tendo sido escolhido senador pela ltima e


chegado presidncia do Senado.30

* **
Uma possibilidade de anlise do discurso da Memria sobre a criao das
duas capitanias da Paraba e Cear para os Governos Gerais apreciar as ponderaes
do autor na parte que se pode chamar de introduo,31 at o momento em
que comeou a tecer seus comentrios sobre as capitanias brasileiras (no se
restringindo ao Cear e Paraba) e a qualidade de seus governantes. Este
o aspecto que mais interessa ao ensaio que precede a transcrio da Memria: debater as ideias do autor acerca dos rumos da administrao colonial no
perodo ps-1815, particularizando a sua viso sobre a hierarquia dos postos
governativos na Amrica portuguesa e a adequao do perfil dos indivduos
ao desempenho da governana.
O primeiro flio comea com uma espcie de eptome histrico da colonizao portuguesa na Amrica, decorridos trs sculos desde o descobrimento do Brasil. Foram enaltecidos os efeitos positivos da transferncia da
famlia real em 1808, fato que, na opinio do memorialista, representou a soluo de todos os entraves ao engrandecimento deste vasto Continente: A
extenso imensa do seu territrio, a falta de relativa populao, a distncia
da Metrpole e das vistas imediatas do Ministrio, tudo influa para retardar
o progresso, que ele devia ter para a sua opulncia.32
Para Antnio Lus Pereira da Cunha, todo o cenrio mudou quando d.
Joo por sua Imortal Heroicidade e por Merc do Cu veio habitar neste Hemisfrio.33 O acontecimento fundador da nova fase da histria da colonizao portuguesa na Amrica foi a admirvel Carta Rgia de 28 de janeiro de
1808 que franqueou o comrcio nos portos brasileiros s naes amigas de
Portugal a abertura dos portos. Um exame da natureza e do alcance dessa

FBN. Diviso de Manuscritos. Coleo Documentos Biogrficos. C - 0653, 019, n 030. Antonio
Luiz Pereira da Cunha. Visconde de Inhambupe (indicaes biogrficas). Outra fonte afirma
que foi indicado por trs provncias, sem dizer quais, e escolhido pelo imperador para representar Pernambuco no Senado. Cf. BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario
bibliographico brazileiro..., op. cit., vol. 1, p. 242.
31
FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear para os Governos Gerais, 1816, fl. 1-1v.
32
Idem, ibidem, fl. 1.
33
Idem, ibidem, fl. 1.
30

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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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medida ocuparia demasiado espao em um ensaio que introduz a transcrio de um documento, mas de realar que ela significou para o Imprio
portugus uma profunda modificao, com o fim do monoplio comercial
pela metrpole, inspirado em ultrapassadas concepes mercantilistas, e que
definia a situao colonial do Brasil.34 Em termos gerais, a abertura dos portos
representou, tambm, a concretizao de aspiraes liberais cultivadas por
homens que tomaram contato com tais princpios, crticos da poltica econmica mercantilista, nos meios acadmicos europeus do final do sculo XVIII.
Nesse sentido, as consideraes de Pereira da Cunha sobre a abertura
dos portos se aproximavam do pensamento de outro letrado luso-brasileiro
de sua gerao: Jos da Silva Lisboa, idealizador da resoluo tomada pelo
prncipe d. Joo. O visconde de Cairu (1825) delineou uma trajetria pblica
similar de Pereira da Cunha. As impresses de ambos sobre o significado
do evento de 1808 estavam afinadas. Segundo Ronald Raminelli, a abertura
dos portos era, segundo Silva Lisboa, uma merc rgia, era uma ddiva capaz
de promover o bem de toda a nao. O sistema colonial, por certo, no mais
poderia ditar a relao entre Portugal e o ultramar, do contrrio provocaria
horrveis consequncias e calamidades. Buscava-se, contudo, preservar a
unidade do Imprio.35
Retomando a exposio do discurso do memorialista, depois de louvar
a sabedoria das medidas de d. Joo em benefcio de seus vassalos, tomou
coragem para pedir ao seu interlocutor que levasse
(...) Soberana Presena do Mesmo Senhor, quanto seria Conveniente ao Seu Real Servio
que se erigissem em Governos Gerais os das duas Capitanias da Paraba e Cear Grande.
Estas belas Provncias to extensas como frteis formavam dois Governos subalternos
e sujeitos Capitania de Pernambuco, com Provedorias anexas s suas respectivas Ouvidorias, por onde corriam os negcios da Real Fazenda. A negligncia e muitas vezes
ignorncia destes Governadores, pretextada com a limitao do seu poder, e conflitos de
jurisdio com o Governo Geral, fazia com que os habitantes daquelas preciosas Capitanias vivessem em desgraado abatimento sendo dirigidos por meios de violncia (...).36

Cf. NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das & MACHADO, Humberto F. O Imprio do Brasil..., op. cit., p. 35.
RAMINELLI, Ronald. Viagens ultramarinas: monarcas, vassalos e governo distncia. So Paulo: Alameda,
2008, p. 275-288. Para as informaes e consideraes sobre Jos da Silva Lisboa, ver p. 278-280.
36
FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear..., op. cit., fls. 1v-2.
34
35

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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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Na viso de Pereira da Cunha, uma vez que o sistema colonial desapareceu logo que El Rei Nosso Senhor veio residir nestes seus Estados em
1808, e os Elevou preeminncia de Reino Unido a Portugal e Algarves
em 1815, poderia apenas ser aplicvel o antigo mtodo de governo de
Conquista naqueles pontos que por sua topografia exigem com preferncia
conhecimentos militares para conter nossos vizinhos em seus verdadeiros limites.37 Ou seja, diante das transformaes polticas desencadeadas
pela instalao da Corte no Rio de Janeiro e pela elevao do Brasil categoria de Reino Unido, era chegado o momento de repensar a estrutura
administrativa das capitanias, em termos do seu status e do perfil dos seus
governantes. A prpria expresso governo de Conquista remete a antigas
aes militares, como a expanso para o serto ou a delimitao das fronteiras. De qualquer modo, o termo conquista est ligado consolidao
da soberania portuguesa.
A ausncia da formao e da aptido militar, que deveriam ser aproveitadas em determinadas capitanias, por outro lado, no inviabilizaria o bom
governo. Afinal,
(...) tanto mais que por boa experincia sabemos com quanta Dignidade, Desinteresse,
Moderao e Observncia das Leis se tem havido os Generais e Vice Reis de mar e terra
do Estado do Brasil que foram tirados da classe dos homens de letras, e que no seguiam
a carreira da arte da Guerra; e nem por isso suas respectivas Capitanias se consideravam
sem a competente segurana e meios de defesa, tendo para este fim hbeis Oficiais
debaixo de suas ordens (...): E Vossa Excelncia mesmo era o primeiro Modelo,
que eu poderia afoitamente produzir em abono e prova da minha assero.38

O trecho assinalado o nico que permite uma inferncia sobre o destinatrio do documento. Algum com formao universitria, que vivenciou
in loco as experincias da administrao colonial e possua, alm disso, conhecimento sobre as atribuies dos governadores-gerais: d. Fernando Jos
de Portugal e Castro (1752-1817). O 1 conde e 2 marqus de Aguiar foi governador da Bahia (1788-1801) e vice-rei do Estado do Brasil (1801-1806). Em
cumprimento de uma proviso de 29 de julho de 1796, atualizou e comentou
o regimento dos governadores-gerais do Brasil datava de 1677 a verso an-

FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear..., op. cit., fl. 2v.
38
Idem, ibidem, fls. 2v-3. Grifo nosso.
37

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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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terior, entregue ao governador-geral Roque da Costa Barreto , concluindo o


trabalho em 1804. D. Fernando ocupou vrios cargos na administrao joanina. Foi secretrio dos Negcios do Reino, da Guerra, dos Negcios Estrangeiros,
presidente do Errio Rgio, do Conselho da Fazenda e da Junta do Comrcio.39
Certos trechos do documento em anlise requerem cuidado na apreciao de elementos como a hierarquia das unidades administrativas (governos-gerais, principais e subalternos) e o fim da dependncia de capitanias
menores ou de segunda ordem. O Cear e a Paraba deviam ser transformados em governos-gerais. Essa era a proposta. Contudo, teria Pereira
da Cunha confundido governos-gerais com governos/capitanias principais?
Essa questo ser retomada adiante.
E quanto s demais capitanias subalternas? Note-se que o Rio Grande de
So Pedro foi apontado como exemplo de progresso verificado aps a sua separao da jurisdio do Rio de Janeiro em 1807. Todavia, como se tratava de
uma capitania territorialmente perifrica, de acordo com o ponto de vista do
autor no se tornaria um governo-geral e continuaria sendo administrada de
preferncia por um militar. Os apontamentos sobre as qualificaes exigidas
dos governadores, mais crticos quando dirigidos aos administradores das
capitanias de menor expresso, tambm so passveis de questionamentos.

Governos e governantes da Amrica: hierarquias,


jurisdies e critrios de seleo
Delinear e compreender a posio das unidades administrativas no Imprio portugus no simples. conveniente realar, tambm, que as tentativas de definir hierarquias de acordo com a importncia de cada entidade
e os perfis dos governantes ultramarinos resultaram em modelos gerais de
anlise. Mafalda Soares da Cunha atentou para a necessidade de distinguir
governo-geral, governos principais e governos subalternos, pois a seleo
dos administradores coloniais, especialmente quanto ao seu status social,
estava relacionada hierarquia dos postos governativos.40

Para a biografia e a trajetria do marqus de Aguiar, ver VALIM, Patrcia. Presteza no Real
Servio: d. Fernando Jos de Portugal e Castro e a administrao da capitania da Bahia no
final do sculo XVIII. In: XXVI SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 2011, So Paulo. Anais.
Disponvel em: http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais.pdf. Acesso em: 27/02/2014.
40
CUNHA, Mafalda Soares da. Governo e governantes do Imprio portugus do Atlntico (sculo
XVII). In: BICALHO, Maria Fernanda & FERLINI, Vera Lcia Amaral (orgs.). Modos de governar:
ideias e prticas polticas no imprio portugus (sculos XVI a XIX). So Paulo: Alameda, 2005, p. 82.
39

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Essa ideia de grande relevncia para o estudo da distribuio dos


cargos, do recrutamento ou da circulao de agentes na governao do Imprio. necessrio, tambm, atentar para as frequentes indistines entre
governo-geral, uma jurisdio mais ampla existente na Amrica portuguesa
(Estado do Brasil, Estado do Maranho e Gro-Par, Estado do Gro-Par e
Maranho; Estado do Gro-Par e Rio Negro e Estado do Maranho e Piau)
e governos ou capitanias principais, como Pernambuco, Minas Gerais e, depois de 1763, a Bahia, que poderiam ter ou no unidades subalternas anexas
sua jurisdio. Tambm no incomum encontrar, no emaranhado e na
profuso da documentao colonial, menes a capites-mores como governadores, assumindo este termo muitas vezes um sentido extenso e vulgar.
Nesse caso, para que indicaes como as de Mafalda Soares da Cunha sejam
aplicadas o mais corretamente possvel, de fundamental importncia observar, por exemplo, a designao do cargo registrada na carta patente de
nomeao do governante.
O historiador A. J. R. Russell-Wood, citando Francisco Adolfo de Varnhagen, afirmou que por volta de 1800, havia dez capitanias-gerais [ou
principais] e sete subordinadas. Em seguida, declarou:
Esforos para centralizar o seu controle nas mos da Coroa e, simultaneamente, para que
este controle se realizasse atravs da fragmentao de vastos territrios em entidades
administrativas submetidas gesto de governadores, capites gerais e capites mores,
foram amplamente frustrados. (...) no apenas depositava considervel poder nas mos
de um homem com jurisdio na colnia, mas minava a unidade do edifcio colonial
ao jogar os governadores uns contra os outros. O resultado era a descentralizao do
poder metropolitano e o aumento da autoridade encarnada nos governadores daquelas
partes que haviam se constitudo at ento em periferias do Brasil.41

Das afirmaes de Russell-Wood concluiu-se que as demandas da colonizao levaram, ao longo dos sculos, a sucessivas divises de jurisdio
que afetaram negativamente o projeto original da metrpole de centralizar
a administrao na Amrica, por meio da criao do governo-geral na Bahia
(1548).42 O surgimento de novas capitanias, uma decorrncia do processo
colonizador, teria sido a causa dos conflitos (territoriais, de jurisdio ou de

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Centros e periferias no mundo luso-brasileiro, 1500-1808. Traduo de


Maria de Ftima Silva Gouva. Revista Brasileira de Histria, vol. 18. So Paulo, n 36, 1998, p. 231.
42
Cf. COSENTINO, Francisco Carlos. Governadores gerais do Estado do Brasil (sculos XVI-XVII): ofcio,
regimentos, governao e trajetrias. So Paulo: Annablume; Belo Horizonte: Fapemig, 2009.
41

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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p213-243

atribuies) entre governantes e dos abusos por eles cometidos. Esse quadro
levou fragmentao da autoridade metropolitana por uma espcie de
diviso do poder com os administradores coloniais.
Essa interpretao historiogrfica se coaduna, em certa medida, com o
trecho em que Pereira da Cunha mencionou ter sido encarregado, em 1794, de
sindicar da conduta e despotismos que se imputavam ao governador Jernimo de Mello e Castro.43 No cabe discutir aqui os meandros da administrao
do capito-mor na Paraba.44 Importa salientar, por outro lado, que, em outra
passagem, o memorialista considerou, sob um prisma mais otimista que o
de Russell-Wood, as sucessivas reconfiguraes jurisdicionais na Amrica:
Todos sabem que a civilizao dos povos da Amrica tem ido na razo direta da
multiplicao que se tem feito das Autoridades que pudessem abranger os pontos
principais de seu imenso territrio. Houve um tempo em que um s Governador Geral
regia todo o Brasil: bem depressa foi precisa a diviso deste grande Emprego, o qual se
foi progressivamente subdividindo, e continuar a s-lo enquanto o pedirem as suas
circunstncias. (...) Este plano [seduzido] da experincia, e inspirado pelos mais mais
[sic] esclarecidos ditames da razo, tem servido de fundamento aos diversos Diplomas
Rgios na instituio de muitos Tribunais, Empregos e Jurisdies em que El Rei Nosso
Senhor tem procurado chegar aos teis fins de fazer a felicidade de seus fieis Vassalos.45

A postura expressa acima ilustra o pragmatismo de Pereira da Cunha.


Uma aposta na racionalizao administrativa poderia significar, ao contrrio
do que sugeriu Russell-Wood, um reforo da autoridade do representante da
Monarquia, por meio de um controle mais eficaz das finanas, dos conflitos
de jurisdio entre governadores e outros oficiais rgios, e da criminalidade
nos sertes de certas capitanias. O plano estaria atrelado a uma seleo mais

FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear..., op. cit., fls. 1v-2.
44
Sobre seu governo e trajetria h vrios trabalhos, dentre os quais cito: MARIANO, Serioja
R. C. O Imprio portugus e seus domnios: poder local e poder central na capitania da Paraba (1764-1797). Territrios & Fronteiras, vol. 1. Cuiab, n 1, jan./jun. 2008, p. 167-189. SOUSA,
Fabrcia Kalene Alves de. A jurisdio do exlio: o governo de Jernimo Jos de Melo e Castro
(1764-1797). In: II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Anais. Natal, 2008.
Disponvel em: www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais. Acesso em: 28/02/2014. SILVA, Bruno
Cezar Santos da. Anlise dos corpos militares no governo de Jernimo Jos de Melo e Castro
(1763-1797). In: II ENCONTRO INTERNACIONAL DE HISTRIA COLONIAL. Anais. Natal, 2008.
Disponvel em: www.cerescaico.ufrn.br/mneme/anais. Acesso em: 28/02/2014.
45
FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear..., op. cit., fls. 4-4v.
43

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apurada dos homens da governana e na elevao de capitanias subalternas


a governos-gerais.
Nas entrelinhas, o texto tambm d a entender que apenas as capitanias
localizadas em reas extremas, envolvidas em querelas de fronteira com
domnios de outras potncias e, por isso, mais expostas a invases, deviam
continuar sendo administradas por capites-mores ou simples governadores
com formao e experincia preferencialmente militar. Como Gro-Par e
Rio Negro, ao norte, que confinavam com territrios castelhanos, franceses,
ingleses e holandeses, alm de Mato Grosso, Santa Catarina e Rio Grande de So
Pedro do Sul, que tambm se limitavam com terras de Castela. Foi esquecido,
porm, que a costa tambm foi acossada por estrangeiros e Rio de Janeiro, Bahia
e Pernambuco, por exemplo, sofreram invases nos sculos XVI, XVII e XVIII.
preciso atentar, ainda, para o fato de que conjunturas especficas da
colonizao influram na hierarquia dos postos governativos. O contrrio
significaria incorrer em generalizaes. No perodo pombalino (1750-1777),
diante das questes de limites no norte e no sul entre Portugal e Espanha,
houve uma equiparao dos governos das capitanias de So Jos do Rio
Negro e do Maranho aos de Santa Catarina e da Colnia do Sacramento. A
carta patente de nomeao de Joaquim de Melo e Pvoas para o Rio Negro
mostra essa configurao administrativa, ao registrar que o militar receberia
um soldo de dois mil reis anuais tal como os governadores de Santa Catarina
e da Colnia do Sacramento. A equiparao do Maranho e de Sacramento
foi mencionada por Francisco Xavier de Mendona Furtado em carta na qual
falou da criao de um governo na capitania do Maranho, em tudo igual
aos governos da Nova Colnia e Ilha de Santa Catarina.46 Nessa conjuntura,
embora envolvido nas disputas de fronteira, acredita-se que o Gro-Par
ficou isento da paridade com os governos do sul por ser a cabea do governo-geral do Estado do Gro-Par e Maranho (1751-1774).
Dos apontamentos sobre questes de estrutura e jurisdio administrativa, passa-se agora discusso do perfil dos indivduos recrutados. Regra
geral, os atributos observados pela Coroa na seleo dos governadores eram
a destreza, o esprito de liderana e a posse de bens, para evitar abusos
contra a Real Fazenda, alm da maturidade a mocidade no era aprecia-

Cf. SANTOS, Fabiano Vilaa dos. O governo e os governadores do Estado do Gro-Par e


Maranho: recrutamento, trajetrias e remunerao de servios (sculos XVIII-XIX). Anais de
histria de alm-mar, vol. X. Lisboa/Ponta Delgada, 2009, p. 209-210.

46

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da, pois da pouca idade no se espera muita prudncia nem experincia.47


Para Caio Prado Jnior eles eram uma figura hbrida em que se reuniram
as funes do governador das armas das provncias metropolitanas; (...) e
como o nico modelo mais aproximado que se tinha dele no Reino era o do
citado governador das armas, ele sempre foi acima de tudo, militar.48 Joo
Francisco Lisboa definiu-os como homens
(...) escolhidos ordinariamente na classe dos militares, e reputado este gnero de despacho
um acesso na carreira, galardo de servios passados, ou ainda mero favor posio
ou famlia do agraciado, pouco se atendia nas nomeaes aos dotes civis e polticos
indispensveis em quem tinha de governar em regies afastadas, e onde era quase nula
a ao fiscalizadora do governo supremo.49

Embora se referisse ao governo do Estado do Maranho, com suas singularidades em relao aos demais territrios americanos, alguns elementos
da caracterizao de Joo Francisco Lisboa podem ser estendidos guardadas as devidas propores aos titulares das capitanias do Estado do Brasil. Convm lembrar mais uma vez que tais definies so modelos gerais,
embora a tnica conferida s aptides militares correspondesse, de fato, a
um fator preponderante na seleo. Da mesma forma, ao afirmar que Nascimento, Educao, Talentos, Literatura, Experincia e reconhecida Probidade50
eram qualidades inerentes aos governadores e capites-generais, Pereira da
Cunha tambm incorreu em generalizaes. Principalmente, quanto aos aspectos do nascimento, da experincia, da probidade e mesmo dos talentos (a
destreza militar seria um deles). Somente os demais elementos (educao e
literatura) poderiam diferenciar, por exemplo, os ocupantes de um governogeral dos militares designados para unidades menos expressivas.
A crtica dos perfis dos recrutados tambm no uma novidade nem
na Memria analisada nem na historiografia. Um ou outro governador e ca-

Cf. RUSSELL-WOOD, A. J. R. Governantes e agentes. In: BETHENCOURT, Francisco & CHAUDHURI, Kirti (dir.). Histria da expanso portuguesa, vol. 3. Lisboa: Crculo de Leitores, 1998, p.
173-174. Sobre o atributo da maturidade, ver BELLOTTO, Helosa Liberalli. O Estado portugus
no Brasil: sistema administrativo e fiscal. In: SERRO, Joel & MARQUES, A. H. Oliveira (dir.).
Nova histria da expanso portuguesa - O imprio luso-brasileiro (1750-1822). Coord. Maria Beatriz Nizza
da Silva. Lisboa: Editorial Estampa, vol. VIII, 1986, p. 276-277.
48
PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo. 15 ed. So Paulo: Brasiliense, 1977, p. 301-302.
49
LISBOA, Joo Francisco. Crnica do Brasil colonial: apontamentos para a histria do Maranho. Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1976, p. 377.
50
FBN. Diviso de Manuscritos. I - 31, 21, 014. CUNHA, Antnio Lus Pereira da. Memria sobre
a criao das duas capitanias da Paraba e Cear..., op. cit., fl. 2v.
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pito-general (no emprego exato da designao que ostentavam) comentou


o problema. Impactado com a situao do Maranho, subalterno ao governo
do Gro-Par a partir de 1751, Francisco Xavier de Mendona Furtado teceu
os seguintes comentrios ao secretrio Diogo de M. Corte Real: aquela capitania necessita com a maior brevidade de um (...) governador que no s
seja soldado, mas que saiba da arrecadao da Fazenda Real; que cuide nas
plantaes, no comrcio e (...) que finalmente se no lembre de sorte alguma
do seu interesse particular.51
D. Antonio de Noronha, governador e capito-general de Minas Gerais
(1775-1780), foi menos incisivo ao fazer consideraes sobre a adequao do
governante ao cargo. Falou de si mesmo, rogando em uma carta ao ento secretrio da Marinha, Martinho de Melo e Castro, que este no se esquecesse
de que ele governador fora instrudo nas armas, era inexperiente nos assuntos da gesto pblica e, por isso, temia cometer desacertos. Mesmo assim,
ficou conhecido como um administrador reto, zeloso e at mesmo crtico de
alguns aspectos da poltica colonial metropolitana.52
Embora a Coroa levasse em conta nas nomeaes o tirocnio militar,
a folha de servios, a probidade, a experincia administrativa e os dotes
intelectuais os dois ltimos atributos nem sempre se verificavam dos
selecionados, havia outros fatores que interferiam diretamente na escolha.
A influncia de redes polticas, institucionais ou de parentesco na Corte era
capaz de driblar critrios mais objetivos de seleo.53
igualmente interessante perceber o funcionamento desses esquemas
de poder, pois eles ajudam a afugentar novamente o risco da generalizao.
Os governantes tanto sabiam o que pedir e o que podiam alcanar quanto
extrapolavam em suas solicitaes. Em 1712, aps colaborar nas tentativas
de recompor a ordem em Pernambuco durante a Guerra dos Mascates, Joo

MENDONA, Marcos Carneiro de (coord.). A Amaznia na era pombalina. Correspondncia indita


do governador e capito-general do Estado do Gro-Par e Maranho Francisco Xavier de Mendona Furtado
(1751-1759), t. 1. So Paulo: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1963, p. 343.
52
Cf. SOUZA, Laura de Mello e. Os limites da ddiva: Dom Antonio de Noronha. In: Idem. O sol
e a sombra: poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006, p. 361 e p. 368-383.
53
Para uma apreciao do conceito de rede e suas variantes ver, por exemplo, CUNHA, Mafalda
Soares da. Redes sociais e deciso poltica no recrutamento dos governantes das conquistas,
1580-1640. In: FRAGOSO, Joo & GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). Na trama das redes: poltica e
negcios no Imprio portugus, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 117-154.
BICALHO, Maria Fernanda. As tramas da poltica: conselhos, secretrios e juntas na administrao da Monarquia portuguesa e de seus domnios ultramarinos. Idem, ibidem, op. cit., p. 343-371.
51

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da Maia da Gama, ento capito-mor da Paraba (1708-1717), em petio ao


rei, julgou-se merecedor dos governos de Pernambuco ou do Rio de Janeiro,
substituindo o primeiro pelo de Minas Gerais. Eram todos destinados a indivduos de melhor extrao do que um reputado soldado da fortuna. Maia da
Gama permaneceu na Paraba, mas seu rol de servios no foi ignorado. Dez
anos depois da petio, ascendeu ao cargo de governador e capito-general
do Estado do Maranho e Gro-Par (1722-1728).54
Os governantes em exerccio tambm estavam atentos s sucesses, graas s notcias de Lisboa ou s missivas trocadas com autoridades na colnia.
Como uma carta do vice-rei marqus do Lavradio ao conde de Valadares
em Minas Gerais sobre as nomeaes para diferentes capitanias, no apenas
do Estado do Brasil.55 Houve quem sugerisse nomes para certos cargos. Ao
comunicar a Jos de Seabra da Silva56 a morte repentina do governador do
Piau, quando este se dirigia a Oeiras para tomar posse, o ento governador
e capito-general do Estado do Maranho e Piau, Fernando Pereira Leite de
Fios (1788-1792), tomou a liberdade de indicar ao secretrio de Estado os
nomes de Pedro Alves de Andrade, de Joo Batista de Azevedo Montaury e
de Joo Vasco Manuel de Braun, todos militares, para a sucesso no Piau.57
As situaes apontadas foram extradas de um universo muito mais
vasto. Certamente, no esgotaram as possibilidades de leitura e de interpretao do documento transcrito abaixo. Ao privilegiar a administrao e os
administradores coloniais, esse ensaio tambm procurou mostrar que, at o
fim do perodo colonial, prevaleceu o modelo vigente de seleo e designao dos governantes. Em 1808, o capito da Brigada Real da Marinha, Antnio Caetano Pereira, depois de ver malograda a sua pretenso ao governo

Sobre Joo da Maia da Gama, ver SANTOS, Fabiano Vilaa dos. Da Paraba ao Estado do Maranho: trajetrias de governo na Amrica portuguesa (sculos XVII e XVIII). Revista de Histria.
So Paulo, n 161, 2 semestre de 2009, p. 63-72.
55
LAVRADIO, marqus do. Cartas do Rio de Janeiro (1769-1776). Rio de Janeiro: Instituto Estadual
do Livro, 1978, p. 116-117. Carta de 23 de maro de 1773.
56
Jos de Seabra da Silva era ento secretrio de Estado dos Negcios do Reino (1788-1801).
Desenvolveu notria carreira jurdica no perodo pombalino. A historiografia considera sua
participao efetiva (qui como autor) na elaborao da Deduo Cronolgica e Analtica
(1768) e da Lei da Boa Razo (1769), contribuindo assim para a reforma da Universidade de
Coimbra (1772). Cf. SUBTIL, Jos. No crepsculo do corporativismo. Do reinado de d. Jos I s
invases francesas (1750-1807). In: HESPANHA, Antnio Manuel (coord.). Histria de Portugal,
vol. 4. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 418-422.
57
Sobre o ofcio de Fernando Pereira Leite de Fios, de 3 de outubro de 1789, ver Arquivo Nacional
da Torre do Tombo. Ministrio do Reino. Negcios diversos relativos ao ultramar e ilhas. Mao 500.
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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 213-243, jul.-dez., 2014


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de So Paulo, cogitou o Cear ou a Paraba. Pediu a graa por ter foras e


conhecimentos suficientes para bem servir Vossa Alteza Real em um dos governos subalternos do Brasil. Logrou xito e foi governador da Paraba entre
1809 e 1815. O mesmo no se pode dizer de Lus Deodato Pinto de Sousa,
pois o processo histrico que culminou na Independncia frustrou suas expectativas. Sargento-mor do 1 Batalho de Caadores de Pernambuco, filho
legitimado de Jos Manuel Pinto de Sousa, plenipotencirio em Roma, lutara
na Insurreio de 1817. Ressaltou a formao que recebera do pai, tendo enriquecido o seu esprito com os estudos de humanidades e belas letras para
melhor desempenho dos seus deveres. E pediu, em 1821, um dos seguintes
governos: Cear, Rio Grande do Norte, Paraba ou Alagoas, onde ser mais
til ao Real Servio, pelo conhecimento que tem daqueles pases e povos.58
Finalmente, por meio de suas reflexes, Antnio Lus Pereira da Cunha
estaria apenas colaborando mais uma vez com o Real Servio ou insinuando-se como um candidato adequado para exercer um governo-geral?
Possua literatura e educao acadmica, conhecimentos jurdicos e sobre
administrao fazendria, passagens por governos interinos, uma aparente
boa reputao como servidor rgio, alm do pragmatismo e da racionalidade tpicos de uma gerao de ilustrados nascidos no Brasil. Talvez estivesse
ciente do que significava a elevao da Paraba e do Cear a governos-gerais: colocar as duas capitanias altura do eventual postulante. Faltava-lhe
a experincia do militar que nunca fora. Mas, na estrutura de governo que
pretendia ver reformada, esse atributo no era o mais importante.

FBN. Diviso de Manuscritos. Coleo Documentos Biogrficos. C - 0415, 003. Requerimento


encaminhado de Antnio Caetano Pereira solicitando o governo da Paraba ou do Cear. C 0217, 023, n 001. Requerimento [de Lus Deodato Pinto de Sousa] encaminhado ao Ministrio
do Imprio, solicitando nomeao a governador de uma das provncias citadas: Cear, Rio
Grande do Norte, Paraba ou Alagoas (1821).

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Transcrio
Memria de Antnio Luiz Pereira da Cunha sobre a criao das duas Capitanias da
Paraba e Cear para os Governos Gerais59

Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor Trs Sculos tem decorrido depois do descobrimento da Amrica, e uma grande parte deste novo Mundo
ainda se conserva no estado inerte em que saiu das mos da Natureza. Em
muitos distritos do nosso mesmo Brasil se achava a prova desta verdade; pois
apesar de tantas e to Saudveis providncias, com que os nossos Augustos
Soberanos tm promovido a cultura, comrcio e navegao deste vasto Continente, frtil em suas produes e recursos, ele no tinha todavia adquirido
o aumento que devia corresponder sua riqueza natural. A extenso imensa
do seu territrio, a falta de relativa populao, a distncia da Metrpole e das
vistas imediatas do Ministrio tudo influa para retardar o progresso, que
ele devia ter para a sua opulncia. O complemento e perfeio deste grande
edifcio estava[m] reservado[s] para a sabedoria e altas virtudes dEl Rei Nosso Senhor, que por sua Imortal Heroicidade e por Merc do Cu veio habitar
neste Hemisfrio, perpetuando por este Sublime Ato de Sua Real Deliberao
uma das pocas mais [fl. 1] gloriosas de Seu feliz Reinado: E tendo lanado
os fundamentos desta maravilhosa obra na admirvel Carta Rgia de 28 de
Janeiro de 1808, prosseguiu com a mais Consumada Prudncia a promulgar
as providentes Leis, que formam o Cdigo Brasiliense, aonde esto aplicados
os mais luminosos princpios da Economia poltica e Cincia de governar.
Convencido eu pois de que as Benficas e Paternais Intenes de Sua
Majestade tm por primeiro objeto a felicidade de seus fieis Vassalos, me
animo a representar a Vossa Excelncia; para o levar Soberana Presena do
Mesmo Senhor, quanto seria Conveniente ao Seu Real Servio que se erigissem em Governos Gerais os das duas Capitanias da Paraba e Cear Grande.
Estas belas Provncias to extensas como frteis formavam dois Governos
subalternos e sujeitos Capitania de Pernambuco, com Provedorias anexas s
suas respectivas Ouvidorias, por onde corriam os negcios da Real Fazenda.

A verso apresentada a catalogada como original, cotejada com a referida como cpia (ver
nota 1). A transcrio respeitou a diviso de pargrafos, a paginao, o uso de maisculas e
minsculas e a pontuao do texto, atualizando apenas a grafia das palavras.

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A negligncia e muitas vezes ignorncia destes Governadores, pretextada com a limitao do seu poder, e conflitos de jurisdio com o Governo
Geral, fazia com que os habitantes daquelas preciosas Capitanias vivessem
em desgraado abatimento sendo dirigidos por meios de violncia [fl. 1v], e
por um Sistema de mero fato, e arbitrariedade, absolutamente antiptico ao
estado de melhoramento a que os devia conduzir sua afortunada situao e
localidade. Por tais motivos passei Cidade da Paraba em 1794 por ordem
expedida pela Secretaria dEstado dos Negcios Ultramarinos60 para sindicar
da conduta e despotismos que se imputavam ao Governador Jernimo de
Mello e Castro; e tive igualmente de examinar os livros e contas da mesma
Provedoria por Portaria da Junta da Real Fazenda de Pernambuco, de que eu
era o primeiro Deputado como Ouvidor da Comarca.
Para atalhar esses abusos e atermar os conflitos de jurisdio, Houve El
Rei Nosso Senhor por bem ordenar por Carta Rgia passada em o ano de
1799 que os Governos das ditas duas Capitanias ficassem independentes da
de Pernambuco, com a nica exceo dos casos de Polcia e de Defesa do
Estado; Mandando outrossim estabelecer Juntas de Arrecadao e Administrao da Real Fazenda, extintas as antigas Provedorias; o que efetivamente
se cumpriu: mas estas saudveis providncias no produziram em toda a
sua extenso os efeitos desejados.
A denominao de simples Governador inculca, conforme a geral inteligncia, a de [fl. 2] um Posto puramente militar, e tanto basta para que um
Oficial, qualquer que seja a sua Patente, se julgue habilitado para pretender
o exerccio dos ditos Governos. E no parecer estranho que um militar por
mais hbil que seja no seu ofcio, quando a esta qualidade no rena as de
talentos e literatura, s porque tem uma tal Graduao, esteja nas Circunstncias de presidir a todos os negcios civis, polticos, e econmicos de uma
Provncia, segundo o amplo Regimento dado aos Governadores do Brasil?
O sistema colonial desapareceu logo que El Rei Nosso Senhor veio residir nestes seus Estados e os Elevou preeminncia de Reino, podendo apenas ser aplicvel o antigo mtodo de governo de Conquista naqueles pontos
que por sua topografia exigem com preferncia conhecimentos militares
para conter nossos vizinhos em seus verdadeiros limites. Tanto mais que por
boa experincia sabemos com quanta Dignidade, Desinteresse, Moderao

Na verso catalogada como cpia consta Secretaria dEstado dos Negcios Estrangeiros. Mas
os assuntos relativos administrao colonial eram da alada da Secretaria de Estado dos
Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos.

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e Observncia das Leis se tm havido os Generais e Vice Reis de mar e terra


do Estado do Brasil que foram tirados da classe dos homens de letras, e que
no seguiam a carreira da arte da Guerra; e nem por isso suas respectivas
[fl. 2v] Capitanias se consideravam sem a competente segurana e meios de
defesa, tendo para este fim hbeis Oficiais debaixo de suas ordens. Deixo de
fazer comparao entre uns e outros, porque sumamente odioso; e escuso
apontar exemplos pretritos e presentes, porque Vossa Excelncia melhor do
que eu os sabe avaliar: E Vossa Excelncia mesmo era o primeiro Modelo,
que eu poderia afoitamente produzir em abono e prova da minha assero.
A considerao de que estes Governos subalternos ou de segunda ordem se limitam em pequenos territrios e no abrangem tantos e to extensos ramos de pblica Administrao como as Capitanias Gerais, facilita a
escolha de pessoas para este exerccio sem tantas qualidades como as que se
requerem nos Governadores e Capites Generais, para nomeao dos quais
se costuma contemplar o Nascimento, Educao, Talentos, Literatura, Experincia e reconhecida Probidade; circunstncias estas que afianam o bom
desempenho de suas obrigaes, crescendo a responsabilidade em proporo com a grandeza do Lugar. E esta uma das primeiras razes, pelas quais
se deve dar aos Governos das ditas Capitanias a importncia que merecem.
A punio dos Crimes tanto mais [fl. 3] necessria, quanta maior a
facilidade de os perpetrar em um Pas onde ainda se no extinguiu o princpio de barbaridade com que nasceu, e se acha to distante da verdadeira
civilizao. Na Capitania do Cear so frequentssimos os delitos, e de tal
sorte que s em Junta de Justias podem ser julgados para a imposio da
ltima pena, e este solene ato deve ser autorizado pela presidncia de um
Governador e Capito General para serem os Rus processados com a brevidade possvel e no seu competente Foro, poupando-se a sua remessa para a
Relao do Distrito em grandes distncias e com o risco da fuga, quase inevitvel. A mesma Capitania, que compreende mais de quinhentas61 lguas
de circunferncia, e que vai ser dividida em duas Comarcas, com dezesseis
Vilas, e cinco Ministros de varas brancas oferece um nmero suficiente de
Juzes para esta importante Comisso.
Demais o lugar de Governador e Capito General, conciliando maior
respeito pela sua representao, obtm mais pronta execuo nas suas ordens, principalmente quando so dirigidas com discrio e prudncia, e at

Na cpia diz-se cinquenta.

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so menos os conflitos com os Ouvidores das Comarcas e mais Ministros [fl.


3v] das Capitanias, que discordam mais facilmente com os simples Governadores na opinio de igualdade em poder e jurisdio; o que sumamente
prejudicial ao Real Servio.
Omitindo muitas outras razes que conspiram ao mesmo fim, especialmente no que pertence administrao de finanas, como primeiro objeto
do Estado, lembrarei somente que tendo os estrangeiros de frequentar nossos portos pelas relaes comerciais, que felizmente se acham francas, parece indispensvel que as Praas martimas sejam confiadas a pessoas, que
estando certas nos princpios de Direito pblico universal e ptrio, possam
na distncia da Corte deliberar quanto as circunstncias permitirem sobre
os casos ocorrentes, e repelir prudentemente pretenses extravagantes, sustentando com dignidade, e sem caprichosas personalidades a Independncia
da Soberania e da Nao.
Todos sabem que a civilizao dos povos da Amrica tem ido na razo direta da multiplicao que se tem feito das Autoridades que pudessem
abranger os pontos principais de seu imenso territrio. Houve um tempo
em que um s Governador [fl. 4] Geral regia todo o Brasil: bem depressa
foi precisa a diviso deste grande Emprego, o qual se foi progressivamente
subdividindo, e continuar a s-lo enquanto o pedirem as suas circunstncias. O nosso mesmo velho Portugal, to compreensivo como ele , depois
de setecentos anos de sbio governo dos Nossos Augustos Soberanos, ainda
est admitindo as diversas modificaes e inovaes que se tem julgado
necessrias para melhor administrao da Justia, e neste gnero de Legislao bastar notar a Saudvel Carta de Lei de 19 de Julho de 1790. Este plano
[seduzido] da experincia, e inspirado pelos mais mais [sic] esclarecidos ditames da razo, tem servido de fundamento aos diversos Diplomas Rgios
na instituio de muitos Tribunais, Empregos e Jurisdies em que El Rei
Nosso Senhor tem procurado chegar aos teis fins de fazer a felicidade de
seus fieis Vassalos.
A Capitania de So Pedro do Rio Grande uma demonstrao do
quanto foi capaz de influir no seu adiantamento e progresso a diferena
do Governo, fazendo-se comparao do que h pouco tempo era, e do
que presentemente est sendo. As Ilhas de Cabo Verde, que [fl. 4v] por um
feliz acaso foram elevadas Capitania Geral, esto bem longe de poderem
igualar a estas duas Capitanias, que lhe so a todos os respeitos incomparavelmente Superiores. Elas so na verdade dignas da Real Contemplao:
as suas produes, a sua fertilidade e extenso, os seus belos portos na
costa do Oceano, e rios navegveis que a ele vo lanar-se; e finalmente
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os imensos recursos que a sua situao lhes oferece, as habilitam a virem


competir no seu desenvolvimento e opulncia com as duas limtrofes
Maranho e Pernambuco, porque sendo idnticos seus terrenos, e compreendendo em si todas as propores para obterem as vantagens de que
as outras gozam, s falta quem inspire o trabalho, e promova a indstria
de seus inexpertos [sic] habitantes, adoando seus costumes e fazendo-lhe
conhecer seus pessoais e recprocos interesses.
E suposto que esta mudana parea gravar a Real Fazenda com a maioria do ordenado do Governador, estou contudo intimamente convencido de
que esta, e qualquer outra despesa que se proporcione para a regenerao
destas Capitanias ficar sobejamente compensada com os bens que necessariamente devem resultar da melhor administrao da justia, do cuidado na
educao pblica, da fiscalizao das Reais Rendas [fl. 5], da pronta punio
dos crimes, do aumento da agricultura, marinha, comrcio e indstria, e finalmente na mais exata observncia das Leis, e de uma vigilante polcia em
todos os ramos que formam a base da segurana e prosperidade do Estado:
vantagens estas que se devem esperar do zelo, fidelidade e eficcia dos que
forem encarregos [sic] destas importantes comisses.
Digne-se Vossa Excelncia de levar aos Reais Ps dEl Rei Nosso Senhor
estas minhas humildes reflexes, filhas da minha lealdade, e do constante
interesse que tenho pelo seu Real Servio, suprindo Vossa Excelncia por
suas luzes superiores minhas faltas nos artigos que omito por me no fazer
fastidioso, nem fatigar a Real Ateno. Deus Guarde a Vossa Excelncia muitos anos. Rio de Janeiro 24 de Setembro de 1816 Antonio Luiz Pereira da
Cunha. [fl. 5v]

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escripta em 18 de abril de 1814 pelo governador da mesma, Luiz Barba Alardo
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uma memria sobre as capitanias da Paraba e do Cear (1816)

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do padre Manoel Dend Bus em 1836

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DEUS E O DIABO NA
BIBLIOTECA DE UM
CNEGO DA BAHIA:
O INVENTRIO DOS
LIVROS DO PADRE
MANOEL DEND BUS
EM 1836

Contato

Pablo Antonio Iglesias


Magalhes*

Rua Professor Jos Seabra, s/n


Centro de Humanidades da Ufob
47805-100 Barreiras Bahia
E-mail: pimagalhaes@yahoo.com.br

Universidade Federal do Oeste da Bahia

Resumo
O presente artigo investiga e cataloga a biblioteca particular do cnego da S
da Bahia, Manoel Jos de Freitas Baptista Mascarenhas (Manoel Dend Bus). O
inventrio do referido padre traz a lista de 176 obras arroladas pelo livreiro e
impressor Jos Paulo Franco Lima em 1836. A partir desta lista foi possvel identificar e reconstruir um catlogo de uma biblioteca privada formada na Bahia
entre o fim do perodo colonial e a Regncia.

Palavras-chave
Catlogo de biblioteca oitocentista brasileira - circulao de impressos - livros
raros na Bahia colonial.

* Doutor em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia e Professor adjunto I de Histria
do Brasil, no Centro das Humanidades

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GOD AND THE DEVIL


IN THE LIBRARY OF
A CANON OF THE
BAHIA:
THE INVENTORY OF
BOOKS OF THE PRIEST
MANOEL DEND BUS
IN 1836

Contact

Pablo Antonio Iglesias


Magalhes

Rua Professor Jos Seabra, s/n


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47805-100 Barreiras Bahia
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Abstract
This article investigates and catalogs the private library of the cnego of the S
of Bahia, Manuel Jos Baptista de Freitas Mascarenhas (Manoel Dend Bus). His
inventory shows the list of enrolled 176 works by the bookseller and printmaker
Jos Paulo Franco Lima in 1836. This list allows to identify and reconstruct the
catalog of a private library formed in Bahia between the end of the colonial period and the Regency.

Keywords
Nineteenth-century Brazil library catalog - circulation of imprinted - rare books
in colonial Bahia.

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Dend Bus
A histria das bibliotecas privadas no Brasil colonial foi iniciada em
1945, h 70 anos, por meio da publicao de O diabo na bibioteca do cnego, estudo clssico de Eduardo Frieiro que analisou o traslado do auto de sequestro
feito nos bens que se acharam em casa do cnego Lus Vieira da Silva. Implicado na Inconfidncia Mineira e admirador das ideias da Ilustrao, Vieira
da Silva possua, ento, 270 ttulos distribuidos em 800 volumes.1 Frieiro
percebeu, na coleo de livros do cnego Silva, a presena de abominveis
princpios franceses que inspiraram seu grupo poltico na contestao s
estruturas coloniais impostas pelas autoridades portuguesas.
Depois da obra de Frieiro, outros estudos acerca das bibliotecas particulares tiveram lugar. Luiz Carlos Villata investigou os livros apreendidos
aos demais inconfidentes.2 Ainda para a capitania de Minas Gerais, Junia
Ferreira Furtado analisou a biblioteca do naturalista Jos Vieira Couto, que
contava 238 ttulos em 601 volumes.3 Borba Moraes publicou a lista de livros
da biblioteca de Manoel Incio da Silva Alvarenga.4 Mrcia Abreu identificou bibliotecas privadas no Rio de Janeiro5 e Gilda Verri estudou a entrada
de livros na capitania de Pernambuco e na Paraba na transio do sculo
XVIII para o XIX, usando a documentao da Real Mesa Censria.6
Sobre a capitania da Bahia pouco se avanou nos ltimos quarenta
anos. Coube a Katia Queirs Mattoso discutir o contedo das bibliotecas
privadas apreendidas a Cipriano Barata e ao tenente Hermgenes de Aguiar

FRIEIRO, Eduardo. O diabo na livraria do cnego. Edies Cultura Brasileira, 1945.


VILLALTA, Luiz Carlos. O diabo na livraria dos inconfidentes. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e
histria. So Paulo: Companhia das Letras; Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p. 267-295. Do
mesmo autor, ver tambm: VILLALTA, L. C. Governadores, bibliotecas e prticas de leitura. Atalaia,
Lisboa, v. 6/7, 2000, p. 277-286. VILLALTA, L. C. & MORAIS, Christianni Cardoso. Posse de livros
e bibliotecas privadas em Minas Gerais (1714-1874). In: BRAGANA, Anbal & ABREU, Mrcia
(org.). Impresso no Brasil - Dois sculos de livros brasileiros. So Paulo: Editora Unesp, 2010, p. 401-418.
3
FURTADO, Junia Ferreira. Sedio, heresia e rebelio nos trpicos: a biblioteca do naturalista Jos
Vieira Couto. In: DUTRA, Eliana & MOLLIER, Jean-Yves (org.). Poltica, nao e edio: o lugar dos impressos
na construo da vida poltica: Brasil, Europa e Amricas nos sculos XVIII-XX. So Paulo: Annablume, p. 72.
4
MORAES, Rubens Borba de. Livros e bibliotecas no Brasil colonial. So Paulo: SCTT, 1979, p. 185-195.
5
ABREU, Mrcia. Uma biblioteca particular, dois proprietrios e nenhum perfil de leitor. Um estudo dos livros de Daniel Pedro e Joo Guilherme Christiano Mller. In: ANASTCIO, Vanda. (org.).
Tratar, estudar, disponibilizar: um futuro para as bibliotecas particulares, v. 1. Lisboa: B. E. S., 2013, p. 59-70.
6
VERRI, Gilda M. W. Tinta sobre papel: Livros e leituras em Pernambuco no sculo XVIII. Recife: Editora
Universitria da UFPE, 2006, 2 v.
1
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Pantoja, personagens implicados na Conjurao Baiana de 1798.7 Apesar destes competentes estudos, Villata observou, acertadamente, que a historia do
livro no Brasil colonial est, em grande parte, ainda por se escrever. De fato,
so inmeros os silncios e as lacunas da historiografia no que tange aos
livros, s bibliotecas e s prticas de leituras no Brasil colonial.8
Em sntese, na falta de catlogos de bibliotecas privadas braslicas, sendo o primeiro catlogo de livros particulares publicado apenas em 1907,
os historiadores encontraram trs fontes para conhecer as bibliotecas e os
hbitos de leitura na colnia: os fundos da Real Mesa Censria, os autos
das devassas e os livros inventariados em testamentos. Os inventrios so o
mais promissor pelo seu ineditismo, j que os documentos produzidos nas
devassas contra inconfidncias e conjuraes so bem conhecidos h dcadas. Por essa razo, imprescindvel recuperar e divulgar os inventrios dos
nossos antigos ajuntadores de livros. Alm disso, possvel relacionar essas
infomaes com a biografia dos seus proprietrios.
Em relao Provncia da Bahia, uma das mais interessantes colees
privadas que pude localizar no Arquivo Pblico do Estado da Bahia pertenceu ao cnego Manoel Dend Bus. Alis, o padre Dend Bus foi um dos indivduos mais ativos da Guerra de Independncia da Bahia (1822-1823). Para
entender sua biblioteca necessrio, primeiro, compreender esse homem
contraditrio. Alguns aspectos da sua biografia foram investigados por Manoel de Aquino Barbosa e Cndido da Costa e Silva.9 Manoel Jos de Freitas
Baptista Mascarenhas, nome de batismo, nasceu na freguesia da S no Porto,
em Portugal, a 6 de dezembro de 1784, filho de Manoel Gonalves da Costa
e Catarina Maria de Jesus, ambos portugueses. Ainda muito jovem, Manoel
de Freitas Mascarenhas veio para a Bahia, onde frequentou estudos particulares. Foi ordenado presbtero aos 27 anos, em 25 de julho de 1812, pelo
arcebispo d. fr. Jos de Santa Escolstica. No ano seguinte, 1813, foi nomeado
vigrio colado da freguesia de Nossa Senhora dAjuda da Vila de Jaguaripe,
no Recncavo baiano. Em seguida, foi nomeado, a 22 de junho de 1815, pro-

MATTOSO, Katia Queirs. Presena francesa no Movimento Democrtico Baiano de 1798. Salvador:
Itapu, 1969, p. 18-33.
8
VILLALTA, L. C. Bibliothques prives et pratique de lecture au Brsil colonial. In: COLLOQUE
AUX TEMPS MODERNES: NAISSANCE DU BRSIL (1500-1808). Actes. Paris: PUF, 1998.
9
BARBOSA, Manoel de Aquino. Padre Manoel Dend Bus: figura do movimento liberador de 1822
e vigrio da Conceio da Praia. Salvador. Anais do Arquivo do Estado da Bahia, vol. 40, 1971, p. 171-209.
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fessor de Gramtica Latina na Vila Nova da Rainha, sendo transferido a 14


de setembro do mesmo ano para a Vila da Cachoeira.10
Em 1819, Manoel de Freitas, no cargo de professor rgio de latim na Vila
de Cachoeira, encaminhou um requerimento solicitando licena para ir ao
Rio de Janeiro, para tratar assuntos de seu interesse. No possvel verificar
quais foram esses assuntos, mas o professor comprometeu-se a deixar um
substituto na sua cadeira, pago a sua custa.11
Aps transitar pelo Rio de Janeiro, no tardou para que o professor retornasse para a Bahia. Foi a Guerra de Independncia que mudou a histria
de Manoel Baptista Mascarenhas. Mudou, inclusive, seu nome, sendo rebatizado por Manoel Dend Bus, que adotou em 14 de maro de 1823, no calor
da luta contra os portugueses. Mudana, alis, autorizada por despacho do
governo e acompanhada do aviso pblico pela imprensa.
Teve papel destacado na Independncia na Bahia.12 Foi eleito, pela Vila
de Pedra Branca, membro do Conselho Interino da Provncia, eleito em Cachoeira, a 6 de setembro de 1822, para o governo provisrio da Bahia e
expulso das foras lusitanas, ento comandadas pelo brigadeiro Incio Madeira de Mello. O padre Freitas era pessoa de confiana de Jos Antnio da
Silva Castro, av do poeta Castro Alves, que o fez eleger representante de
Pedra Branca.13 Com o incio da Guerra de Independncia e a ocupao de
Salvador pelas tropas portuguesas chefiadas por Madeira de Mello, a Vila de
Cachoeira, tornou-se, com certo exagero dos contemporneos, a Filadlfia

SILVA, Cndido da Costa e. Os segadores e a messe: o clero oitocentista na Bahia. Salvador:


EduFBA, 2000, p. 461-462.
11
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (BNRJ). Seo de Manuscritos; Coleo: Documentos
Biogrficos. C-0098,044, n 001. Requerimento encaminhado ao Ministrio do Imprio, solicitando licena para vir ao Rio de Janeiro, por um ano, e compromete-se a deixar substituto
na cadeira de latim, que leciona em Cachoeira, Bahia. Manuscrito. Sem local, 16 de janeiro
de 1819. BNRJ. Seo de Manuscritos; Coleo: Documentos Biogrficos. C-0098,044, n 002.
Requerimento encaminhado ao Ministrio do Imprio, solicitando licena para vir ao Rio de
Janeiro, para tratar assuntos de seu interesse, e comprometer-se a deixar um substituto na
sua cadeira, pago a sua custa. Diz Manoel Jos de Freitas, Presbitero Secular e Professor Regio
de Latim nesta Villa da Caxoeira, que para tratar de certos arranjos, que lhe so indispensaveis, necessita de hir Corte do Rio de Janeiro, e ter nella alguma demora, em quanto trata
dos mesmos. Mas como o no pode fazer sem licena de V. Ex., recorre e a V. Ex., se digne
conceder ao suppl. a licena requerida por hum anno, obrigando-se o mesmo a deixar no
exerccio da sua Cadeira hum Substituto pago por elle.
12
MILTON, Aristides Augusto. Efemrides cachoeiranas. Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da
Bahia (RIGHBA), vol. VI. Salvador: Imprensa Oficial, n. 10, 1899, p. 234.
13
CALMON, Pedro. A vida de Castro Alves. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1947, p. 5.
10

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brasileira.14 Essa junta agiu imediatamente em trs instncias. As comisses


de caixas militares, criadas nas diversas vilas do Recncavo baiano, foram o
primeiro objeto de seus cuidados, reformando-as e tirando-lhes as atribuies governativas que elas se tinham arrogado, de sorte que ficaram reduzidas a meros comissariados de guerra. Em segundo, estabeleceu um correio
terrestre desde a Vila de So Francisco do Conde at a de So Jorge de Ilhus,
para facilitar as comunicaes com os grandes proprietrios rurais do sul da
Bahia. Por fim, a 28 de setembro, assumiu o comando da fora militar com
o objetivo de obstar a insubordinao dos soldados. Em 21 de outubro, foi
redigido um ofcio para d. Pedro I, informando o governo do Rio de Janeiro
destas aes e da situao do governo instalado em Cachoeira.15
Junto com o ofcio, foram encaminhadas as Instrues a que se refere o officio
acima, no qual Manoel Dend Bus foi um dos onze signatrios. Primeiro, solicitaram ao governo o envio de armas, munies e oficiais habilitados para
comandar as tropas no Recncavo. Segundo, propuseram a criao de um
canal de comunicao entre a Corte e a Bahia. Em seguida, apresentaram a
proposta de manuteno da junta que estava no governo da Bahia at a situao ser organizada pela via constitucional. Em quarto, vetar ao bispo de So
Paulo, como diocesano mais antigo, apresentar vigrio capitular para Salvador por no haver, durante a ocupao da cidade, recurso algum eclesistico
na provncia. Quinto, definir o mtodo de eleio e nmero de procuradores
da provncia, bem como o nmero de deputados eleitos aps o desmembramento da comarca de Sergipe. Sexto, resolver a questo dos prisioneiros
polticos. Stimo, providenciar recursos judiciais, pois a ocupao da capital a isolou dos tribunais superiores. Por fim, em oitavo, definir as tropas
que deveriam guarnecer a Bahia aps a retirada das tropas portuguesas.16
Manuel de Freitas foi um ardoroso defensor da causa da independncia.
To ardoroso que teria proposto uma ao poltica extrema: a execuo de
todos os europeus residentes na colnia. O jornalista Ignacio Jos de Macedo, redator da Idade dOuro do Brazil e de O Velho Liberal do Douro, defensor da
manuteno do Brasil na condio de reino unido, revelou que At hum
pobre Clerigo filho do Porto, que se fez Brazileiro para ser Vigrio, e que era
tido por muito Liberal, votou no governo da Cachoeira, que fossem assas-

SILVA, Ignacio Accioli de Cerqueira. Memorias histricas e politicas de provincia da Bahia, vol. 2. Bahia:
Typ. do Correio Mercantil, 1836, p. 104 e 150.
15
SILVA. Memorias, op. cit., p. 150-151.
16
SILVA. Memorias, op. cit., p. 153-154.
14

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sinados todos os Europeos, excepto elle.17 Apesar de no declarar nominalmente o autor deste voto, os indcios apontam seguramente para Dend Bus.
No havia outro vigrio portuense na Junta de Cachoeira. Por ocupar-se
da guerra, foi oficialmente afastado da docncia de gramtica e latim pelo
Conselho Interino que nomeou para substitu-lo o padre Manuel Gomes de
S. Leo, que foi depois vigrio da Conceio da Feira.18
Aps o 2 de julho e a sada das foras de Madeira de Mello, Dend Bus
seguiu novamente para o Rio de Janeiro, zarpando a 19 de julho no brigue
de guerra Guarani. Chegou Corte no dia 30, aps 11 dias de viagem, acompanhado do 1. tenente Vicente Jorge Croston, comandante do Guarani, do
deputado Miguel Calmon Du Pin e Almeida, seu suplente Antonio Calmon
Du Pin e Almeida, alm de outros veteranos da guerra.19
O objetivo de Manoel Dend Bus no Rio de Janeiro era pleitear alguns
benefcios em reconhecimento dos servios prestados na guerra, encontrando, contudo, alguns obstculos.20 Recebeu, por fim, a comenda de Cavaleiro
da Ordem Imperial do Cruzeiro21 e da Ordem de Cristo.22 Ainda na Corte, o
vigrio da Conceio da Praia requereu o direito de usar do Sendal Roxo em
consequencia da merc, que teve das honras de cnego da S Metropolitana
da Bahia.23 Aps quase cinco meses na Corte, a 22 de novembro de 1823
partiu do Rio de Janeiro com destino a Salvador, no brigue Jupiter. 24
A luta e a vitria sobre os portugueses impulsionou a carreira do padre
Dend Bus. A 27 de agosto de 1823, foi apresentado como vigrio colado, por
carta imperial, para a freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Praia,
cargo de que tomou posse em 16 de janeiro de 1824. Tambm por carta

MACEDO, Jos Ignacio de. O Velho Liberal do Douro, n. 34. Lisboa: Imprensa da Rua dos Fanqueiros, 1833, p. 5.
18
MILTON. Efemrides. RIGHBA, vol. VI, n 10, 1899, p. 234.
19
Diario do Governo, n 27, sexta-feira, 1 de agosto de 1823. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p. 4.
20
Diario do Governo, n 64, tera-feira, 16 de setembro de 1823. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p. 4.
21
BNRJ, Seo de Manuscritos, Coleo Documentos biogrficos, C-0027,023, n 002. Recibo passado pelo Ministrio do Imprio a Manuel Dend Bus, no valor de 20$000, pelo pagamento da joia
da Ordem do Cruzeiro. [S. l.], 1823. A F. 41 do Livro Primeiro, que nesta Chancellaria da Ordem
Imperial do Cruzeiro serve de Receita, e Despesa com Marianno Antonio de Amorim Carro,
Thesoureiro da dita Ordem, lhe fica carregado a quantia de vinte mil reis 20$000 que deu de joia
Manoel Dend Bus pela Merc de Cavalleiro da sobredita Ordem. Rio de Janeiro 16 de outubro
de 1823. Marianno Antonio Amorim Carro. Diario do Governo, n 91, sexta-feira, 17 de outubro de
1823. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p. 1. Joo Baptista de Carvalho 17 de outubro de 1823.
22
Diario Fluminense, n 132, sexta-feira, 3 de dezembro de 1824. Rio de Janeiro: Imp. Nacional, p. 1.
23
Diario do Governo, n 101, quinta-feira, 6 de maio de 1824. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p. 2.
24
Diario do Governo, n 123, tera-feira, 25 de novembro de 1823. Rio de Janeiro: Imp. Nacional, p. 4.
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imperial foi nomeado cnego honorrio da S Metropolitana a 22 de setembro de 1823. Ocupando cargos eclesisticos em Salvador, o padre teve que
transferir a docncia em latim para a capital da provncia, o que conseguiu
a 28 de fevereiro de 1828. Segundo Sacramento Blake, Manoel de Freitas
foi condecorado com a medalha da campanha da independncia do Brazil,
para a qual cooperou efficazmente.25 Foi Blake, alis, que fez uma grande
confuso na biografia de Dend Bus. O bibligrafo baiano confundiu, no seu
famoso dicionrio oitocentista, Manoel Jos de Freitas Baptista Mascarenhas
com Manoel Jos de Freitas, o gramtico baiano que se intitulou Manoel
de Freitas Brazileiro. Foi-nos possvel, no obstante, desfazer a confuso de
Blake em recente estudo sobre a gramtica de Freitas Brazileiro.26 Apesar da
homonimia e de ambos lecionarem gramtica, so indivduos distintos.
A Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro conserva uma coleo de dezenove documentos, manuscritos e impressos sobre Dend Bus no indicados na
monografia escrita por Manoel de Aquino Barbosa.27 Essa coleo foi resultado de diversas peties enviadas ao governo no Rio de Janeiro. Na primeira,
de 1828, o cnego da S da Bahia pede a sua confirmao na cadeira de gramtica latina na Cidade Baixa, cargo que j exercia na condio de substituto:
Senhor
Com a mais profunda submisso Representa a Vossa Magestade Imperial Manoel Dend
Bus, Conego Honorario da S Metropolitana da Cidade da Bahia, que, achando-se Provido na Cadeira Publica de Grammatica e Lingua Latina do districto da mesma Cidade
denominado a Praia ou Cidade Baixa, vaga por fallecimento de seu ultimo Proprietario o Padre Ignacio Jose Simes de Carvalho e Velho, pelo Governo daquella mesma
Provincia em perfeita observancia do Decreto de V. M. I. em data de 15 de Novembro
ultimo, e dos artigos 7 e 8 da Carta de Lei de 15 de Outubro, tambm ultimo, que
aquelle Decreto faz extensivos para o provimento de taes Cadeiras; o que se mostra
da prpria Proviso junta, pela qual se acha o Suppl. no effectivo exercicio da mesma

BLAKE, Augusto Alves Vitorino Sacramento. Diccionario bibliographico brazileiro, vol. 6. Rio de
Janeiro: Imp. Nacional, p. 58-59. Sacramento Blake, que pouco acrescenta, duvida da existncia
da gramtica em 1810, apontando a edio de 1820.
26
MAGALHES, Pablo Antonio Iglesias. A palavra e o Imprio: Manoel de Freitas Brazileiro e a
Nova grammatica ingleza e portugueza. Clio, v. 31.1, 2013. (Srie Histria do Nordeste - UFPE)
27
Manuscrito. 1824-1828. BNRJ, Seo de Manuscritos, Coleo Documentos biogrficos,
C-0027,023, n 001. Requerimento encaminhado ao Ministrio do Imprio, solicitando Habito
de Cristo; solicita serventia vitalcia do diploma da cadeira de gramtica e lngua latina; solicita ordem para tratamento da senhoria.[S. l.], 1824-1828. 19 documentos. Notas: Orig. Ms.
O Independente Constitucional. Bahia, exemplares n 58 - maro/1826 - vol. 3; n 64 - abril/1826
- vol. 4; n 68 - setembro/1826 - vol. 3; n 80 - outubro/1826 - vol. 4.
25

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Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

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Cadeira desde o dia 3 de Maro ultimo; e mais ainda deve constar da parte que o Presidente daquella Provincia h de ter dado a V. M. I. nos termos do mencionado artigo
7: precisa agora para complemento da predita lei, que V. M. I. lhe faa a merc de lhe
Mandar passar o respectivo Diploma de serventia vitalcia da dita Cadeira. He por isso,
que o Suppl.e recorre e Pede a Vossa Magestade Imperial, Haja por bem de lhe Mandar
passar Carta de serventia vitalcia da dita Cadeira; no que E. R. M.
Bahia 2 de Abril de 1828
Manoel Dend Bus

O segundo documento confirma que a petio de Dend Bus foi apadrinhada pelo prprio presidente da provncia da Bahia, Jos Egdio Gordilho
Barbuda, e antigo comandante do exrcito pacificador na guerra de 1822-23:
Jos Egidio Gordilho de Barbuda Vereador e Fidalgo Cavalleiro da Casa Imperial (...),
que tendo respeito achar-se vaga por fallecimento do Padre Ignacio Jos Simes de
Carvalho e Velho a Cadeira de Grammatica Latina da Cidade baixa, e sendo necessrio,
em conformidade da Resoluo da Assembleia Geral Legislativa, sancionada por Decreto
de 15 de Novembro do anno passado, que faz extensiva aos Professores da Lingua Latina a disposio dos Artigos segundo, setimo, oitavo, nono, decimo quarto, e decimo
sexto da Carta de Lei de 15 de Outubro do dito anno a respeito dos de Primeiras Letras,
prov-la em pessoa capaz, e que tenha os precisos requisitos: por concorrerem estes na
do Conego Manoel Dend Bs, que tendo-se mostrado competentemente habilitado,
e sendo examinado publicamente perante o Presidente da Provincia em Conselho, foi
plenamente approvado pelos respectivos Examinadores. Por todos estes motivos, e
ter jurado a Constituio Politica do Imperio, o nomeis Proffessor Publico da referida
Cadeira de Grammatica Latina da Cidade baixa, da qual tomar posse, e perceber o
Ordenado ella correspondente, depois de prestar o devido juramento na Secretaria
deste Governo, e dever requerer a Imperial Confirmao na Corte do Rio de Janeiro.
Francisco Jos Corte Imperial a fez aos vinte seis dias do mez de Fevereiro de mil oitocentos e vinte oito. Desta dezeseis mil reis.
Jose Egidio Gordilho de Barbuda

No terceiro documento, mais curioso, o cnego requereu ao governo a


confirmao do direito de ser tratado por Sua Senhoria por parte do vigrio capitular da S. A resposta a suplica do cnego veio de cima, conforme
publicado no peridico baiano O Independente Constitucional:
Eu o Imperador Constitucional e Defensor Perpetuo do Imperio do Brazil: Fao saber,
que Attendendo ao que Me representou Manoel Dend Bus, Apresentado na Igreja
Parochial de Nossa Senhora da Conceio da Praia da Cidade da Bahia: Hei por bem,
que possa usar dos Habitos de Conego da S Metropolitana daquella Cidade, e gozar
de todas as honras, que lhe forem inherentes. Este se cumprir sendo passado pela
Chancelaria das Ordens, e valer como Carta, posto que seo effeito haja de durar mais

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Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

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de um anno, sem embargo da Ordenao em contrario. Rio de Janeiro vinte dois de


Setembro de mil oitocentos e vinte trez, segundo da Independencia e do Imperio.
Imperador.28

O fato que Dend Bus circulou bem entre os homens das esferas poltica, militar e intelectual. O documento que mais revela aspectos da sua
vida privada , sem dvida, o seu testamento, acompanhado do respectivo
inventrio dos seus bens. O testamento foi lavrado na cidade do Salvador,
a 28 de maro de 1836, observando que So estes dous meninos herdeiros,
que aqui instituo.29 Os dois meninos eram seus dois filhos, concebidos aps
o pai receber ordens sacras, batizados como Grato Galindo Acayaba Dend
Paraguass (Cachoeira, 8/02/1823) e Justo Glicerio Guanadiano Dend Caramur (Salvador, 13/05/1825), filhos de Maria Joaquina de Oliveira. A vida
sentimental do padre foi, contudo, bastante conturbada, pois a referida mulher, branca e solteira, que viveu na casa do padre at 1828, saiu de l grvida
de uma menina, batizada de Augusta, criana que o padre afirmava no
ser dele. Foram as questes de foro privado, decorrentes da disputa judicial,
questionando a paternidade da menina e protegendo o direito a herana
dos dois meninos, que produziu o mais completo documento sobre a vida
do padre Dnde Bus: o testamento, seguido de um volumoso inventrio,
em que est descrita sua preciosa coleo de livros. Possivelmente, uma das
melhores bibliotecas privadas da Bahia na primeira metade do sculo XIX.

A biblioteca do cnego
Felizmente, por meio do seu inventrio, podemos visualizar e reconstituir a biblioteca do padre Dend Bus. Os livros foram arrolados entre as
folhas 37 e 47 do documento, que se constitui na lista de uma das mais significativas bibliotecas particulares existentes em Salvador no perodo que
compreende o fim do perodo colonial e o perodo regencial (1831-40). Certamente, ter-lhe-ia feito sombra a biblioteca de Francisco Agostinho Gomes
que, segundo um almirante britnico, teria muitos milhares de livros, parte
dos quais cedidos Biblioteca Pblica da Bahia que foi inaugurada em 1811.

O Independente Constitucional, n 64. Bahia, tera-feira, 19 de setembro de 1826; O Independente


Constitucional, n 86. Bahia, tera-feira, 17 de outubro de 1826.
29
Manuscrito. 1836. Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Seo Judiciria: Srie Inventrios:
Manoel Dend Bus (1836-7/795), mao 2432, doc. 2, fl. 4.
28

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Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


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No caso da biblioteca particular de Dend Bus, foram arroladas no inventrio 176 obras, que alcanaram 291 volumes, nmero que poderia ser ampliado se tivssemos mais dados sobre um cdice factcio de sermes, que
geralmente traz enfaixado diversos folhetos.
Para examinar o valor monetrio da biblioteca o juiz convocou o livreiro e tipgrafo Jos Paulo Franco Lima. Era, sem dvida, um dos principais
comerciantes de livros em Salvador e autor de um rarssimo catlogo, impresso em Paris em 1822, com livros que disponibilizava na sua loja ao Taboo.30 Em 1835, transferiu a Typografia de Franco Lima do largo do Terreiro
para a rua Direita do Palcio, atual rua Chile, casa n 18.31
O primeiro livro indicado no inventrio De Manu Regia Tractatu, impresso
em dois volumes por Pedro Craesbeeck em 1622, tendo a segunda edio por
Bourgeat em 1673 e a terceira por Joo Batista Lerzo, j em meados do sculo
XVIII. bem possvel que esta ltima edio tenha sido a que existia na coleo de Dend Bus.32 No tarefa fcil reconstituir a biblioteca do cnego ou
qualquer outra por meio de um inventrio preparado de forma muito desleixada e preguiosa, como fez Franco Lima. O segundo item, por exemplo, foi
descrito como Atalas de Vanquedi (sic); levou-me a pensar, de incio, que
este nome fosse uma corruptela do Atlas de Jean van Keulen (1680), impresso
em Amsterdam. O atlas de Keulen j era, quela poca, decerto, uma obra
estimada e de grande valor entre colecionadores e biblifilos; possivelmente
valor grande demais para as cngruas pagas a um sacerdote da S da Bahia.
Ento, conclu que "Vanquedi" seria a corruptela de Robert de Vaugondy,
que publicou um atlas em Paris, muitas vezes reimpresso no sculo XVIII.
A historiadora Ktia Queiroz Mattoso j consultara o inventrio de
Dend Bus, mas sem aprofundar a leitura do seu contedo. Mattoso, por
exemplo, ao examinar o inventrio, observou que
(...) o que impressiona, sobretudo, a quase que completa ausncia de obras teolgicas.
Com efeito, a literatura religiosa na biblioteca do Padre Dend Bus, posto parte a Bblia,
limitava-se ao Pronturio de Theologia Moral, que, apesar de no ter indicao de autoria

NAMUR, Jean Pie. Bibliographie paleographico-diplomatico-bibliologique gnrale ou rpertore systmatique.


Lige: P. J. Collardin, Imprimeur de l'Universit et Libraire, 1838, trosime partie, p. 188. Item
1721. Catalogo dos livros portuguezes, latinos e francezes que se acho venda em caza de M. J.
Pereira Coimbra, e na loge de Jose Paulo Franco Lima ao Taboo na Bachia (sic). Paris, 1822, in-4.
31
TAVARES, Luis Guilherme Pontes (ed.). Estabelecimentos de oficinas de impresso (1833-1927). Salvador:
Nehib, 2009, p. 12.
32
SILVA, Innocencio Francisco. Dccionario bibliographico portuguez, tomo III. Lisboa: Imprensa Nacional, 1860, p. 107.
30

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Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

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no inventrio, certamente trata-se da obra espanhola basilar na formao espiritual


dos eclesisticos braslicos, que teve por autor o dominicano Francisco Larraga, com
diversas edies sadas dos prelos lisboetas no sculo XVIII.33

Mattoso ainda afirmou, por fim, que, entre os livros do cnego, no


faltavam os clssicos ingleses de Jeremy Bentham, difusor do utilitarismo, e
Adam Smith, o criador do liberalismo. Equivocou-se a referida historiadora
em dois pontos. Primeiro, no h a indicao de nenhum exemplar do livro
de Adam Smith, apesar de j haver sido publicado em 1812 pela Impresso
Rgia do Rio de Janeiro, com traduo de Bento da Silva Lisboa. Segundo,
h, proporcionalmente, um razovel nmero de obras teolgicas, litrgicas
e religiosas arroladas. possvel encontrar a teologia jesutica, presente nas
obras de Paolo Segneri e Hermanni Busembaum.
Estavam presentes tambm os livros do padre oratoriano Antonio Pereira de Figueiredo (1725-1797), o autor com maior nmero obras na biblioteca de Dend Bus. Figueiredo foi um sacerdote portugus que desempenhou
as atividades de latinista, historiador, canonista e telogo. Seu trabalho mais
importante foi a traduo da Bblia da Vulgata Latina para a lngua portuguesa, que durou 18 anos para ser completada. Inicialmente, foi publicado o
Novo Testamento, entre 1778 e 1781, em seis volumes. O Antigo Testamento
foi publicado, entre 1782 e 1790, em 17 volumes, tendo a Bblia, ao todo, 23
volumes. Uma verso mais reduzida (em sete volumes) considerada padro
e foi publicada em 1819. A verso da Bblia em volume nico s foi publicada
em 1821. O Novo Testamento em volume nico surge em 1823 e justamente
o que consta no inventrio (item 159). Alm desse livro valioso, existem mais
quatro obras da autoria de Figueiredo (itens 52, 91, 132 e 146), de natureza
lingustica ou teolgica.
Os livros de teologia no eram, contudo, a melhor parte da biblioteca
do cnego. Eram, decerto, teis para o ofcio de um sacerdote, mas eram
livros que tiveram milhares de exemplares impressos em diversas edies.
Destaca-se ainda, nesse conjunto, a Coleco de benos eclesisticas, curioso livro
com exorcismos do ritual catlico e pautas musicais de cantocho, onde esto descritas as frmulas das bnos da gua, do anel, dos bichos da seda,
dos pertences aos bispos, das candeias, das casas, do cemitrio, da comida,

MATTOSO, Katia M. de Queiros. Grandeurs et misres du clerg bahianais la fin de la priode


coloniale (1800-1822). Histoire, conomie et socit, vol. 13, n 13-2, 1994, p. 291-319; MATTOSO,
Katia. Les ingalits socio-culturelles au Brsil: XVIe-XXe sicles. LHarmattan, 2006, p. 213-214.

33

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do padre Manoel Dend Bus em 1836

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da cruz, das espadas, dos estandartes, dos enfermos, do fogo em que se ho


de queimar os sinais dos feitios, dos frutos, do gado, das ervas, do leite, do
mel, das lombrigas, dos ovos, do po e das rosas. Encontramos tambm as
frmulas dos exorcismos do sal, da gua, contra as aves, gafanhotos e contra
a peonha de animais venenosos.
rea do conhecimento que se destaca na biblioteca a de lingustica.
Isso no surpreende, em razo do proprietrio ser professor de gramtica latina. Dend Bus apreciava os clssicos latinos, possundo as obras de Ovdio,
Virglio, Terncio, Horcio, Ccero e Salstio. Tambm possua bons dicionrios. O cream de la cream, ao meu ver, o dicionrio de Antonio Morais Silva,
que foi constantemente publicado ao longo do sculo XIX. Estimado desde a
primeira edio (1789), alcanou 8$000 ris, o maior valor atribudo pelo avaliador para um item do conjunto de livros do padre. Havia dicionrios franceses, espanhis, latinos, gregos, italianos, hebraicos, holands e at em russo.
O diabo, contudo, tambm estava presente na biblioteca do cnego da
S da Bahia. Livros contendo os abominveis princpios franceses eram
abundantes na coleo. Os franceses da Ilustrao estavam presentes por
meio das obras de Fnelon, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau e Voltaire.34
A obra de Rousseau foi tardiamente vertida em protugus, mas, apesar disso,
tradues de seus livros estavam presentes no inventrio. Em contrapartida,
Portugal conheceu um imenso nmero de tradues dos escritos de Voltaire,
especialmente no perodo entre 1785 e 1820, mas, ironicamente, no encontrei nenhuma no inventrio dos livros. Talvez porque fossem obras difceis
de serem achadas em virtude de confiscos feitos pela Real Mesa Censria,
como ocorreu com a Henriada, de Voltaire, traduzida pelo mineiro Thomaz de
Aquino Belo e Freitas em 1789.
Tanto a parentica quanto a literatura portuguesa so bastante reduzidas. De bom e estimado, havia os sermes do baiano fr. Bento da Trindade,
com seis volumes, impressos em Lisboa pelo tipografo e livreiro Rolland.
Dos poucos clssicos portugueses, estavam presentes as obras de Lus de
Cames e Manuel Maria Barbosa du Bocage. A verve crtica do rcade Cruz
e Silva tambm estava presente por meio de O Hyssope, cuja primeira edio
foi tirada em Paris em 1802 e logo proibida em Portugal, por ridicularizar a
Igreja Catlica e os resqucios feudais na mentalidade dominante. A segunda edio foi impressa em Lisboa pelo livreiro Rolland durante a ocupao

Manuscrito. 1836. Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Seo Judiciria: Srie Inventrios:
Manoel Dend Bus (1836-7/795), mao 2432, doc. 2.

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francesa e os seus exemplares venda imediatamente apreendidos aps o


fim da mesma, em setembro de 1808. Alis, em 18 de abril de 1803, fora publicado um edital do intendente de polcia, Pina Manique, que condenava a
10 anos de degredo em frica quem fosse descoberto na posse de O Hyssope.
Na coleo havia poucos livros impressos na Bahia, mas contava com a
Alfonsiada (1818) de Lima Leito, impresso na Tipografia de Manoel Antonio
da Silva Serva. O Cornelio Nepotes tambm teria sido publicado por Serva em
1819, mas no foi possvel encontrar algum exemplar para exame. Da Imprensa Nacional, criada em Cachoeira em 1823 e em seguida transferida para
Salvador, havia a gramtica inglesa (1827) do dr. Jonathas Abbott, da qual s
resta um exemplar preservado, sob os cuidados do seu herdeiro Fernando
Abbott Galvo. O nico peridico arrolado no inventrio foi o Annaes das
Sciencias, das Artes e das Letras, publicado em Paris a partir de 1818 e que contava com alguns assinantes da Bahia.
Dend Bus pode ter aproveitado sua estadia na Corte para adquirir livros fluminenses, especialmente os da Impresso Rgia e de Plancher.35 Da
tipografia manica de Plancher consta o Imprio do Brasil, considerado nas suas
relaes politicas, e commerciaes, por La Beaumelle, novamente correcto, e addicionado.
Dentre os livros fluminenses do cnego, havia um exemplar do Compendio
da Historia dos Estados Unidos da America, traduzido do hespanhol, por hum brasileiro,
publicado na Typographia do Diario em 1827. Essa a traduo brasileira
do livro de Vicente Pazos Kanki, to rara que s encontrei um exemplar no
Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia.36
Usei alguns critrios para identificar os livros arrolados no inventrio
do cnego. Obviamente, todas as obras e edies eram anteriores a 1836. O
principal desafio para algumas obras foi identificar a edio, pois Franco Lima
no teve o cuidado de registrar, em nenhum caso, o impressor ou o ano em
que a obra foi ao prelo. Em poucos itens, Lima indica o corte do exemplar,
normalmente in-folio, in-4 ou in-8. O nmero de volumes tambm ajudou
a identificar a edio do livro, bem como a lngua em que foi publicado.
Ainda assim, em parte dos livros, foi impossvel identificar com preciso a
edio inventariada. Nestes casos, indiquei mais de uma edio, sempre anteriores data do inventrio. No fim, temos um mosaico de possibilidades.

Diario Fluminense, n 44, sexta-feira, 25 de fevereiro de 1825, p. 178.


INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DA BAHIA. Catlogo de obras raras da biblioteca Rui
Barbosa. Salvador: IGHB, 2013, p. 112.

35
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do padre Manoel Dend Bus em 1836

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Seguindo as pistas dadas por Franco Lima, apuramos que a biblioteca


do padre era formada por 92 livros em portugus, 37 em latim, 32 em francs, cinco bilngues, trs italianos, dois em ingls, um espanhol e quatro
que no puderam ser identificados, somando o total de 176 obras; 52% dos
livros eram em lngua portuguesa, 21% em latim, 18% em francs, sendo que
a presena de livros em ingls, italiano e espanhol soma menos de 4% do
montante. Os livros em castelhano, apesar da aproximao lingustica com o
portugus, ou por isso mesmo, nunca tiveram entrada significativa no Brasil
e a coleo de Dend Bus confirma isso. Pouqussimos eram os impressos
espanhis na Biblioteca Pblica da Bahia, quela mesma poca. No pude
identificar cerca de 2% dos livros. Na transcrio do documento foi sinalizado o idioma de cada obra, indicado com as letras P (portugus), L (latim), F
(francs), I (ingls), It (italiano), E (espanhol), D (desconhecido). H ainda um
dicionrio bilngue francs-russo e outro francs-holands.
Para a transcrio do inventrio foi mantido o texto conforme o manuscrito, com todos os equvocos e barbarismos registrados por Franco de
Lima, indicando numerao das folhas entre colcehetes. Dispusemos o texto
original do inventrio em fonte arial. Em alguns itens, fiz algumas poucas
observaes explicativas abaixo dos dados bibliogrficos identificados.
Recuperar o catlogo da biblioteca do cnego importante, na medida
em que os historiadores do livro no Brasil no podem contar com catlogos
de bibliotecas privadas. O primeiro catlogo de uma biblioteca particular no
Brasil s foi publicado em 1907. A biblioteca de Dend Bus comeou a ser
juntada ainda no perodo colonial e isso amplia seu significado histrico.
Manoel Dend Bus faleceu em Salvador a 11 de maio de 1836 e foi sepultado na igreja da Conceio da Praia. A biblioteca do cnego no durou muito tempo aps sua morte. Depois de uma dcada de tramites jurdicos, consta
no volumoso processo que os bens inventariados que fizesse arrematal-os
em hasta publica, [junctam.e com esses livros, que diz na sua declaratoria,
se acho, ou existem destruidos].37 Os herdeiros, j adultos, acusaram o seu
tutor e inventariante de seu pai, Nunes Tupiniquim, de no ter conservado
os livros, o que levou destruio dos exemplares. A biblioteca do cnego
Dend Bus no existe mais fisicamente, mas o esprito daquela coleo pode
ser resgatado, permitindo aos bibligrafos e historiadores aprofundarem as

37

Manuscrito. 1836. Apeb. Seo Judiciria: Srie Inventrios: Manoel Dend Bus (1836-7/795),
mao 2432, doc. 2, fl. 129.

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Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

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investigaes sobre os hbitos de leitura e a circulao do conhecimento


num perodo conturbado da Histria do Brasil e da Bahia.

O inventrio dos livros - documento


[fl. 37] Continuao do inventrio
No primeiro dia do mez de Oitubro (sic) de mil oitocentos e trinta e seis annos nesta
Cidade da Bahia e casa da residencia do Doutor Juiz dos Orfos Amancio Joo Pereira
de Andrade compareceo Jos Paulo Franco Lima, livreiro, ao qual o mesmo Juiz deferio
o juramento dos Sanctos Evangelhos, recomendando lhe que com boa conscincia visse,
e examinasse os livros do finado, Vigario Manoel Dend Bus, e como Avaliadores do
auditrio, lhe desse os justos valores, que entendessem sem dolo ou malicia sob pena
da Ley: e recebendo elle o juramento, assim o prometteo cumprir. De que fiz este termo,
em que assignaro. Eu Jos Olympio Gomes de Souza Escrivo o escrevi.
Dr. Per.a de And.e Jos Paulo Franco Lima
[fl.37v]

Livros
No /
ID

Transcrio do
inventrio

Dados bibliogrficos identificados

1
P

Hum ditto de Pereira


de Manu Regia in folio
avaliado em dois mil e
quatrocentos reis 2$400

CASTRO, Gabrielis Pereirae de. Tractatus de Manu Regia:


Editio novissima auctior, infinitis pene mendis, quibus scatebat ad
amussim expurgata cum novis additionibus et duplici indice locupletissimo. Ulyssipone: Ex Typis Joannis Baptistae Lerzo,
1742, 2 vol., 30 cm.

2
F

Hum Atalas (sic) de Vanquedi in folio avaliado em


tres mil e duzentos reis
3$200

VAUGONDY, Robert. Atlas universel / Robert de Vaugondy fils,


C. F. Delamarche. Corrig et augment de la carte de la Rpublique
Franaise divise en departemens. Paris: chez Delamarche, 1797.

3
P

Regras methodicas para


se apprender a escrever,
por Joaquim Jos Ventura
hum volume por quatro
mil e oitocentos reis 4$800

SILVA, Joaquim Jos Ventura da. Regras methodicas para se


aprender a escrever o caracter da letra ingleza, acompanhadas de
humas noes de arithmetica. Lisboa: na Officina de Simo
Thaddeo Ferreira, 1803, 273, [3] p., 18 cm. 2 ed. accrescentada, correcta e augmentada. Lisboa: Impresso Rgia, 1819, 370 p., 18 cm.

260

RH 171.indb 260

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Volume da Independencia
do Imperio do Brasil por
Beauchamp avaliado por
trezentos e vinte reis $320

BEAUCHAMP, Alphonse de. Independencia do Imperio do


Brasil, apresentada aos monarchas europeos por mr. Beauchamp.
Rio de Janeiro: na Typographia Nacional, 1824, 32 p.,
29,5 cm.

5
L /F

De Ouvidio (sic) quatro


volumes em quarto por
seiscentos e quarenta reis
$640

Les mtamorphoses dOvide, en latin & en franois, de la traduction


de M. lAbb Banier, avec des explications historiques, & des figures
graves sur les desseins des meilleurs Peintres franois, par les soins
des sieurs Le Mire & Basan. Paris: Pissot, 1767, 4 vol., in-4.
Ovide. Les Metamorphoses, trad. par J. - G. Dubois Fontanelle, nouv.
dit. augmente de notes avec le text lat. Paris, 1802, 4 vol., in-8.
Ovide. Traduction en vers des Mtamorphoses dOivide, par F. de
Saint-Ange. Paris: Desray, 1808, 4 vol., in-8.

6
P

Duas broxuras dos Annaes das sciencias, das Artes e Letras por seiscentos
e quarenta r.s $640

Annaes das sciencias, das artes e das letras / por huma sociedade
de portuguezes residentes em Paris. Paris: imp. por A. Bobe,
1818; Paris: imp. por A. Bobe, 1818-22, 16 tomos em 8
vol., 20 cm.

7
P

Escola Brasileira duas


broxuras avaliadas ambas
por oitocentos reis $800
[fl. 38]

LISBOA, Jos da Silva. Escola brasileira, ou instruco util


todas as classes, extrahida da Sagrada Escriptura para uso da mocidade, por Jos da Silva Lisboa. Rio de Janeiro: Typographia
de P. Plancher-Seignot, 1827, 2 vol., 21 cm.

4
P

12$800

8
P

Humas broxuras de Entretenimentos de Phocion


avaliadas por seiscentos e
quarenta reis $640

COELHO, Jos Mendes da Costa. Traduo. Entretenimentos de Phocion, sobre a relao da moral com a politica: traduzidos
do grego em francez. com observaes pelo abbade de Mably, e em
linguagem vulgar. Bahia: Typ. Imperial e Nacional, 1826,
4 de XII, 100 p.

9
P

Folheto dos sofismas


anarquicos por Bentham
por quatrocentos e oitenta
r.s $480

BENTHAM, Jeremy. Sophismas anarchicos: exame critico de


diversas declaraes dos direitos do homem, e do cidado / por mr.
Bentham; traduzido em linguagem e offerecido a Assembla Geral,
Constituinte, e Legislativa do Imperio do Brazil, por R.P.B. Rio de
Janeiro: Typographia Nacional, 1823, 71 p., 19 cm.

10
P

Compendio da historia
dos Estados Unidos por
quatrocentos e oitenta reis
$480

Compendio da historia dos Estados Unidos da America, traduzidos


do hespanhol por hum brasileiro. Rio de Janeiro: na Typographia do Diario, 1827, 164 p.

11
F

Seis volumes da Colleo


das Constituioens, Cartas
e Leis fundamentaes nos
Povos da Europa, e das
duas Americas por oito
mil reis 8$000

Collection des Constitutions, chartes et lois fondamentales des peuples de l'Europe et des deux Amriques; [Texto impresso]: avec des
precis offrant lhistoire des liberts et des institutions politiques
chez les nations modernes; et une table alphabtique raisonne des
matires; par M. M. P.[ierre] A.[rmand] Dufau; J.[ean]- B.[aptiste]
Duvergier et J.[oseph] Guadet, avocats la Cour royale de Paris.
Paris: J. L. Chanson, Imprimeur-Libraire, diteur, 182123, 6 vol., 8, 20 cm.

261

RH 171.indb 261

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

12
L

Horacio com interpolaoens e Notas avaliado


por mil e seiscentos reis
1$600

Quinti Horatii Flacci Opera, interpretatione et notis illustravit Ludovicus Desprez. Huic editioni accessere Vita Horatii, cum Dacerii notis, ejusdem Chronologia Horatiana et praefatio de satyra Horatiana. Editio nona. Londini: imprens. J. J. et P. Knapton, 1734.
H um siginificativo nmero de edies de Horcio com
interpretao e notas, feitas entre o sculo XVII e o XIX.

13
P

Alfonsiada Poema heroico


avaliado por oitocentos
reis $800

LEITO, Antonio Jos Osrio de Pina. Alfonsiada: poema


heroico da fundao da monarquia portugueza pelo senhor rei d.
Alfonso Henriques. Bahia: Typ. Manuel Antonio da Silva
Serva, 1818, 278 p., [3] retr., 21 cm.

14
P

Instituioens oratorias de
Quintiliano traduzidas e
ilustradas por Jeronimo
Soares dois volumes em
quarto por mil novecentos
e vinte reis 1$920

BARBOSA, Jeronimo Soares. Instituioens oratorias de M.


Fabio Quintiliano: escolhidas dos secs XII livros, traduzidas em
linguagem, e illustradas com notas criticas, historicas, e rhetoricas,
para uso dos que aprendem: ajunto-se no fim as peas originaes
de eloquencia, citadas por Quintiliano no corpo destas instituioens
/ M. Fabio Quintiliano; seleco, trad. e comentario Jeronymo
Soares Barboza. Coimbra: Imprensa Real da Universidade,
1788, 2 vol., 21 cm.

26$720

15
P

Obras completas de [fl.


38v] de Felinto Elysio seis
volumes faltando cinco
avaliados por quatro mil e
oitocentos reis 4$800

ELSIO, Filinto, [NASCIMENTO, Francisco Manoel do].


Obras completas de Filinto Elysio. 2 ed. emendada e accrescentada com muitas obras inditas e com o retrato do
autor. Paris: Officina de A. Bobe, 1817-1819, 11 vol.

16
P

Huma Arte Potica de


Horacio Traduzida em
prosa por Fonseca avaliada por oitocentos reis,
alias, por novecentos e
sessenta reis $960

Arte poetica de Q. Horacio Flacco, epistola aos Pises / trad., notas


por Jos Pedro da Fonseca. Lisboa: Off. de Simo Thaddeo
Ferreira, 1790, 1 vol., 20 cm.

17
P

Elementos de Poetica
tirados de vrios Authores
pelo mesmo Fonseca
avaliado por seiscentos e
quarenta reis $640

FONSECA, Pedro Jos da. Elementos de poetica, tirados de Aristoteles, de Horacio e dos mais celebres modernos / Pedro Jos da
Fonseca. Lisboa: Imp. de Miguel Manescal da Costa, 1765.
Segunda edio. Lisboa: na Typografia Rollandiana,
1781. 3 ed. Lisboa: Typ. Rollandiana, 1804.

18
P

Hum volume Poetica de


Horacio Traduzida em
verso por seiscentos e
quarenta r.s $640

FLACO, Q. Horacio. Arte poetica: epistola aos pises traduzida


em verso portuguez por Antonio Jos de Lima Leito. 1 ed. Bahia: Typ. de Manoel Antonio da Silva Serva, 1818, 58 p.,
21 cm. 2 ed. Lisboa: Imp. Manoel Joseph da Cruz, 1827,
31 p., 15 cm.

19
P

Memorias histricas do
Rio de Janeiro por Pizarro
avaliado por oito mil reis
8$000

ARAJO, Jos de Sousa Pizarro e. Memorias historicas do


Rio de Janeiro e das provincias annexas jurisdio do vice-rei do
Estado do Brasil. Rio de Janeiro: na Impr. Rgia, 1820-1822,
9 vol., 20 cm.

262

RH 171.indb 262

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

20
P

21
L

Huma Corografia Brasilica


avaliada por tres mil reis
3$000

CAZAL, Manuel Ayres de. Corografia brazilica, ou Relao


historico-geografica do reino do Brazil / composta e dedicada a sua
magestade fidelissima por hum presbitero secular do gram priorado do Crato. Rio de Janeiro: na Impresso Regia, 1817, 2
vol., 23 cm. Vol, 1: [8], 420 p., vol. 2: [4], 379, [5] p.

Dois Gradus ad Parnasum


avaliados por dois mil e
digo por mil duzentos e
oitenta r.s 1$280

SINTENIS, Carolo Henrico [Karl Heinrich Sintenis]. Gradus ad parnassum, sive, promtuarium prosodicum, syllabarum
latinarum quantitatem hujusque regulas praecipuas, et synonymorum, epithetorum, phrasium, descriptionum ac comparationum
poeticarum copiam continens, et in usum juventutis scholasticae.
Editum a M. Carolo Henrico Sintenis. Pars prior und pars posterior.
Zllichau: Darnmannii, 1816, 2 vol., XXVIII, 436, 523 p.
2. ed. datada de 1822.

46$040
Hum volume do Imperio
do Brasil por La Beau [fl.
39] Melli avaliado por
seiscentos e quarenta reis
$640

LA BEAUMELLE, Victor Laurent Suzanne Moise Angliviel de. O Imprio do Brasil, considerado nas suas relaes
politicas, e commerciaes, por La Beaumelle, novamente correcto, e
addicionado. Rio de Janeiro: na Typographia de Plancher,
1824, [7] f., [11]-278 p., [1] f., 19,5 cm.

23
I

Esquice (sic) da Revoluo


da America Hespanhola
avaliado em seiscentos e
quarenta reis $640

[NILES, John Milton]. Sketch of the history of Spanish America to the revolution. In: A view of South America and Mexico,
comprising their history, the political condition, geography, agriculture, commerce, &c. of the republics of Mexico, Guatemala,
Columbia, Peru, the United provinces of South America and Chili,
with a complete history of the revolution in each of these independent states. By a citizen of the United States. Nova York: H.
Huntington, Jr., 1825, 2 vol. illus., 18 cm. Vol. 1: [2], 223
p .; vol. 2, 263 p.
Esse texto foi reimpresso com o nome do autor em 1837.
A edio de 1825 apresenta um retrato de Simn Bolivar.

24
P

Hum Cornelio Nepote


avaliado em seiscentos e
quarenta reis $640

NEPOTES, Cornlio. Cornelio Nepotes. Bahia: Typ. de Manoel Antonio da Silva Serva, 1819.
Essa obra foi anunciada na Idade dOuro na edio de
11.05.1819 in-8o grande, por 1$280 res. No foi encontrado exemplar para consulta.

25
F

Tablettes chronologicas de
Historia universal avaliadas por mil e seiscentos
reis 1$600

LENGLET DU FRESNOY, Nicolas. Tablettes chronologiques


de lhistoire universelle sacre et prophane, ecclesiastique et civile
depuis la creation du monde jusqua lan 1743: avec reflexions sur
lordre quon doit tenir & sur les ouvrages necessaires pour letude
de lhistoire / par M. LAbb Lenglet du Fresnoy. Paris: chez De
Bure, Ganeau, 1744, 2 t. em 2 vol., 18 cm.

26
P

Hum Diccionario Italiano


e Portuguez avaliado em
seis mil e quatrocentos
reis 6$400

S, Joaquim Jos da Costa e. Diccionario italiano e portuguez


/ Joaquim Jos da Costa e S. Lisboa: Regia Officina Typographica, 1773-1774, 2 vol., in-4, 30 cm.

22
P

263

RH 171.indb 263

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

27
L

Hum magnum Lexicon


avaliado por tres mil e
duzentos reis 3$200

CABRAL, Manoel. Magnum lexicon latinum et lusitanum.


Olisipone: Typis Regiae Officinae, 1789. 1 vol., in-fol.
Teve segunda edio:
Magnum lexicon latinum et lusitanum / editio altera opera et studio. Fr. Emmanuelis Pinii Cabralii. Ulyssipone: Typis Simonis
Thaddaei Ferreira, 1802.

28
P

Hum dito Portuguez de


Moraes dois volumes
avaliado em oito mil reis
8$000

SILVA, Antonio de Moraes. Diccionario da lingua portugueza recopilado dos vocabulrios impressos at agora... / Antonio de
Moraes Silva. 2a ed. novamente emendado e muito accrescentado.
Lisboa: Typ. Lacerdina, 1813, 2 vol., 27 cm. 3a ed. Lisboa:
Borel Borel e Companhia, 1823.
A primeira edio data de 1789, feita na Oficina de
Simo Thaddeo Ferreira.

29
F

Hum ditto Francez e Portuguez avaliado em seis


mil e quatrocentos reis
6$400 [fl.39v]

Dictionnaire franais, et portugais plus complet que tous ceux qui


ont paru jusqu prsent pour l'instruction de la jeunesse portugaise. Lisbon: chez Georges Rey et Compagnie, Libraires
do Poo Novo, 1769, in-8, 20 x 15 cm.

76$760

30
L

Graecum Lexicon
Manuale por tres mil e
seiscentos reis 3$600

HEDERICH, Benjamin. Graecum lexicon manuale, primm a


Benjamine Hederico institutum: dein post repetitas Sam. Patricii
curas, auctum myriade amplius verborum: postremo innumeris
vitiis repurgatum, plurimisque novis significatibus verborum locupletatum cura Io. Augusti Ernesti: et nunc iterum recensitum, et
quamplurimum in utraque parte auctum a T. Morell. Editio nova,
prioribus long emendatior. Londini: Excudit H. S. Woodfall,
impensis, J. F. & C. Rivington, T. Longman, B. Law, T.
Pote, J. Johnson, 1790, viii, 828 p., in-4.
2.ed, 1825. 987 p., 28 cm, in-4.

31
F

Hum Diccionario portatil


da pronuncia Franceza e
italiana avaliado por mil
duzentos e oitenta reis
1$280

BARBERI, J. PH. Dictionnaire portatif franais-italien, et italien-franais, compos sur la dernire edition du vocabulaire de
l'Acadmie della Crusca, sur celui d'Alberti, et sur les meilleurs
dictionnaires franais, tels que celui de l'Acadmie franaise, de
Laveaux, de Boiste etc. et rdig sur le nouveau plan, avec l'accent
prosodique sur tout les mots italiens. Paris: J. P. Aillaud, 1822, 2
vols., in-4, 9, (1), 499 (1 branco); 683 (1 branco) p.

32
F

Hum ditto ditto (sic) de


pronuncia italiana e
Franceza por mil duzentos
e oitenta r.s 1$280

Penso tratar-se do segundo volume da obra acima


referenciada.

33
F

Novo Diccionario
Geografico por Voigeu
avaliado por mil e seiscentos reis 1$600

VOSGIEN. Nouveau dictionnaire gographique ou description de


toutes les parties du Monde par Vosgien. Paris: chez Saintin,
de l'imprimerie Lanoe, 1813, in-12, 4 ff, IV, 319, 231, 1 ff.

34
P

Hum ditto histrico por


mil e seiscentos reis 1$600

DEUS, Joo de. Diccionario historico, juridico, e theologico, que


contem as peas mais interessantes pertencentes historia ecclesiastica, jurisprudencia, e theologia / fr. Joo Deos. Porto: Typ. de
Antonio Alvarez Ribeiro, 1804, 2 vol., 16 cm.

264

RH 171.indb 264

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Hum ditto poetico por


Candido Lusitano avaliado por mil e seiscentos
reis 1$600

LUSITANO, Cndido [FREIRE, Francisco Jos]. Diccionario


poetico, para uso dos que principio a exercitarse na poesia portugueza: obra igualmente util ao orador principiante / seu author
Candido Lusitano. Lisboa: na Offic. Patriarcal de Francisco
Luiz Ameno, 1765, 2 vol., 4, 21 cm.
Segunda edio correcta. Lisboa: Of. Simo Thaddeo
Ferreira, 1794, 2 tom. em 1 vol., 21 cm.
3a imp., Lisboa: Imp. Regia, 1820, 2 vols. enc. em 1, 21 cm.

Hum ditto abbreviado da


Fabula avaliado por mil e
seiscentos reis 1$600

Dicionrio abreviado da fbula para intelligencia dos poetas dos


paineis, e das estatuas cujos argumentos so tirados da historia
poetica por mr Chompr. Lisboa: Rgia Of. Tipogrfica, 1779.
Teve mais cinco edies em Lisboa: Typ. da Academia
Real das Sciencias, 1785; Regia Officina typografica,1789;
Regia Officina Typ, 1793; Off. de Simo Thaddeo Ferreira,
1807; Tip. da Academia Real de Cincias. 1819.

37
L

Johannis Buxtorfie Lexicon Hebraicum avaliado


por quatrocentos e oitenta
reis $480

BUXTORFI, Johann. Lexicon Hebraicum et Chaldaicum complectens; Omnes voces, tam prim quam derivat qu in Sacris
Bibliis, Hebra & ex parte Chalda lingua scriptis, extant: interpretationis fide, exemplorum Biblicorum copia, locirum pluminorum difficilium ex variis Hebrorum Commentariis explicatione,
auctum & ilustratum: Accessit lexicon breve Rabbinic-Philosophicum, commumora vocabula continens, qu in commentariis passim occurrunt. Cum indice vocum Latino. Basile: Typis Conradi Waldkirchi. Imprensis Ludovici Konig, 1607.
Pude ver reedies de 1615, 1621, 1663, 1654, 1676, 1689,
1698, 1735.

38
P /F

Novo Diccionario de
Poche Francez, e Portuguez por mil e seiscentos
reis 1$600

Novo diccionario portatil portuguez e francez; Nouveau dictionnaire de poche franais-portugais. Nouvelle d., revue et corrige. Paris: Rey et Gravier; Lisbonne: Pierre et Georges
Rey, 1820, VII, 429, IV, 365 p. a 3 colun., 15 cm.

35
P

36
P

91$000

39
P

[fl.40] Diccionario dos


Eclipses (sic) por Manoel
Rodrigues Maya avaliado
por trezentos e vinte reis
$320

MAIA, Manoel Rodrigues. Diccionario das elypses, que mais


frequentemente se encontram nos auctores classicos: interpretadas
/ Manoel Rodrigues Maia. Lisboa: Off. de Antnio Gomes,
1790, in-8.

40
F

Ditto das lingoas Inglezas


e Franceza avaliado por
mil duzentos e oitenta reis
1$280

HARMONIRE, G. Nouveau dictionaire de poche francois-anglois et anglois-francois, contenant tous les mots des deux langues,
dont lusage est autorise. Paris: T. Barrois, 1816.

41
P

Elementos da Grammatica
Ingleza por Jonathas por
quatrocentos e oitenta reis
$480

ABBOTT, Jonathas. Elementos da grammatica ingleza. Bahia:


Imprensa Nacional, 1827.

265

RH 171.indb 265

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

42
P

As duas lingoas, ou
grammatica Filosofica
dois volumes por mil e
seiscentos r.s 1$600

BARBOSA, Jeronymo Soares. As duas linguas, ou grammatica philosophica da lingua portugueza comparada com a latina,
para ambas se aprenderem ao mesmo tempo. Coimbra: Real
Imp. da Universidade, 1807, in-8.
O nico exemplar que pude localizar em um volume,
e no dois como no inventrio.

43
P

Arte nova da lingoa Grega


avaliada por seiscentos e
quarenta reis $640

FARIA, fr. Custodio de. Arte nova da lingua grega, para uso de
Collegio da Graa de Coimbra, feita e oferecida Virgem Maria N.
S. Coimbra: Real Typ. da Universidade, 1790.

44
P

Mestre Francez, ou Novo


methodo para apprender
Francez avaliado em mil
reis 1$000

DURAND, Francisco Clamopin. Mestre francez, ou novo


methodo per aprender a lingua franceza por meio da portugueza, por Francisco Clamopin Durand, professor do lingua franceza.
Porto, 1767, in-4.
Mestre francez, ou novo methodo para aprender a lingua franceza
por meio da portugueza... / F. C. D. 2a ed. correctissima. Lisboa: Off. Francisco Mendes Lima, 1771.
Mestre francez, ou novo methodo para aprender com perfeio,
e ainda sem mestre, a lingua franceza por meio da portugueza:
confirmado com exemplos escolhidos, e tirados dos melhores authores... / por Francisco Clamopin Durand. Sexta edio emendada
de muitos erros... Lisboa: na Off. Simo Thaddeo Ferreira:
vende-se na loja de Pedro Jos Rei, mercador de livros
ao Chiado na esquina da rua nova de S. Francisco, 1798.
No pude ver a primeira edio, mas, entre 1767 e 1835,
houve 10 edies dessa gramtica franco-portuguesa.

45
L

Francisci Sanctii Brocensis Minerva avaliado por


novecentos e sessenta reis
$960

BROZAS, Francisco Snchez de las. Franc. Sanctii Brocensis.


Minerva, seu de causis linguae latinae commentarius, cui inserta
sunt, uncis inclusa quae addidit Gasp. Scioppius; et subjectae suis
paginis notae Jac. Perizonii. Ulyssipone: Jussu Regis Fidelissimi
Joseph I, 1760, 11, gravura calcogrfica, 862, 32, 29 p., 20 cm.

46
L

Enchiridion seu Manuali


Hebraicum avaliado por
cento e sessenta reis $160

CUADROS, Diego Mart N. de. Enchiridion seu manuale hebraicum ad usum regii seminarii matritensis: in duas partes distributum. Romae: Typ. A. de Rubeis, 1733, in-8.

47
F

Mestre Italiano, ou Grammatica Franceza Italiana


[fl. 40v] Italiana avaliado
por seiscentos e quarenta
reis $640

VENERONI, J. Le maitre italien, ou la grammaire franoise et


italienne. Lyon, 1789, in-8.

97$440

48
P

Thesoiro da lingua
Italiana avaliado por
novecentos e sessenta reis
$960

MICHELE, Antonio. Elementos da conversao italiana e portugueza; Thesouro da lingua italiana ou seja methodo para aprendella facilmente. Lisboa: Nova Offi. Joo Rodrigues Neves,
1807, 140, 151 p., 18 cm.

266

RH 171.indb 266

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Huma grammattica
Franceza por Hamoniere
por novecentos e sessenta
reis $960

HARMONIRE, G. Grammaire francoise a l'usage des russes.


Frantsuzskaia grammatika, soderzhashchaia v sebe legkoi i osnovatelnoi sposob uchitsia semu iazyku. novoe izdanie, ispravlennoe i dopolnennoe g. Gamonierom, sochinitelem frantsuzskago i
rossiiskago slovaria. Paris: chez Theophile Barrois fils, libraire pour les langues etrangeres vivantes, quai Voltaire, n 11, 1816.

Huma ditta Hespanhola


por oitocentos reis $800

HARMONIRE, G. Grammaire espagnole: divisee en quatre


parties, dont la premiere traite de la prononciation; la seconde, des
differentes especes de mots; la troisieme, de la syntaxe; et la quatrieme, de l'orthographe, de la ponctuation et de la prosodie: avec
un appendice, contenant des remarques diverses; suivie d'un cours
de themes, et d'un traite de versification. Paris: T. Barrois, 1821.

51
P

Nova Grammatica Ingleza


por Agostinho Neri
avaliada por seiscentos e
quarenta r.s $640

Nova grammatica da lingua ingleza: ou a arte de fallar, e escrever com propriedade, e correco o idioma Inglez, .... composta por
Agostinho Neri da Silva. Terceira impresso correcta. Lisboa: na
Officina de Simo Thaddeo Ferreira, anno 1800. Vendese na loja de Paulo Martin, 1800. 4a imp. Lisboa: Nova
Offic. Joo Rodrigues Neves, 1809. 4a imp. Lisboa: Imp.
Regia, 1809. 5a imp. Lisboa: Imp. Regia, 1812. 6a imp.
Lisboa: Nova Offic. da V. Neves Filhos, 1814.

52
P

Novo Methodo da Grammatica Latina avaliado por


cento e sessenta reis $160

FIGUEIREDO, Antonio Pereira. Novo methodo da grammatica latina, para uso das escholas da Congregao do Oratorio, ordenado e composto pela mesma congregao / pe. Antnio Pereira de
Figueiredo. 1a ed. Lisboa: Offic. de Miguel Rodrigues, 1752.

Graecae Linguae radices


por cento e sessenta reis
$160

Graecae linguae radices praecipuae: in suas orationis partes ordine


alphabetico digestae in usum scholarum. Olisipone: Ex Typographia Regia, 1772, 276 p., 15 cm.

54
L

Ausonii Popurae (sic) Frisii


de differentiis verborum
por trezentos e vinte reis
$320

POPMA, Ausonius van. Ausonii Popmae, frisii, de differentiis


verborum. Libri IV, Et de usu antiquae locutionis. Libri Duo, Nunc
primum in Germania magno juventutis bono editi, curante Bartholomaeo Musculo, Jc. Marpurgi [Marburgo]: Typis & Sumptibus
Josephi Dieterici Hampelii, 1646, [x], 315, [xxv] p., in-12.
Obra que teve diversas edies em vrios pases europeus.

55
L

Jo Georgii Walchii historia


critica avaliada por quinhentos reis $500

WALCH, Johann Georg. Jo. Georgii Walchii Historia critica


latinae linguae. Lipsiae: sumtu J. F. Gleditschii et filii, 1716.
Teve reedies em 1724 em Colnia, em 1729 saiu ed. nova,
multis accessionibus auctior, alm de edies em 1734 e 1761.

56
L

Elementa Phisicae dois


volumes avaliados avaliado por trezen [fl. 41]
trezentos e sessenta reis
$360

GENOVESI, Antonio. Elementa phisicae experimentalis.


Venezia: Bettinelli, 1793, 8, cartoncino coevo, 2 vol., p.
VIII, 182, 192, 3 tavv.

49
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50
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L

102$580

267

RH 171.indb 267

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Marci Tullii Ciceronis


Orationes quatro volumes
por mil e seiscentos reis
1$600

CICERO, Marco Tlio. M. T. Ciceronis orationum pars i [-IV].


Cum argumentis, animadversionibus, & analysi M. Antonii Ferratii ad usum Seminarii Patavini. Patavii [Pdua]: ex Typographia Seminarii apud Joannem Manfre [1729], vol. 1
[18] 581, vol. 2 [2] 658, vol. 3 [2] 679, vol. 4 [2], 709 p.

Trinta Novella avaliada


por cento e sessenta reis
$160

BOCCACCIO, Giovanni. Trenta novelle di Messer Giovanni


Boccaccio scelte dal suo Decamerone - Ad uso de' modesti giovani
e studiosi della Toscana favella - con la descrizione della pestilenza
stata in Firenze nel 1348 dellastesso autore. Il tutto tratto con somma diligenza dagli ottimi Testi. Venezia: Francesco Andreola,
1817, in-8, 240 p.
Houve cerca de trinta edies dessa obra at o primeiro
quartel do sculo XIX.

As noites Clementinas
por duzentos e quarenta
r.s $240

BERTOLA, Jorge. As noites clementinas: poema em quatro cantos sobre a morte de Clemente XIV, Ganganelli / por d. Jorge Bertola; traduo livre do italiano por Carracioli; traduzido do francez
para o portuguez por fr. Joo de Nossa Senhora da Graa. Lisboa:
na Regia Officina Typografica, 1785, 2 vol., 17 cm; nova
ed.. Lisboa: Typ. Rollandiana, 1816.

60
P

O Hyssope Poema por


quatrocentos e oitenta reis
$480

CRUZ E SILVA, Antonio Diniz. O Hyssope: poema heroi-comico. Londres [Paris: s.n.], 1802, iv, 115 [1] p., 18 cm.
O Hyssope: poema heroi-comico. Lisboa: Typ. Rollandiana,
1808, in-8, 128 p.
O Hyssope: poma heroi-comico. Nova ed. correcta, com variantes,
prefcio e notas. Paris: Officina de A. Bobe, 1817 [4], XXXIII
[3], 137 [2] p., [1] grav., il., 19 cm.
O Hyssope: poema heri-cmico. Nova ed. revista correcta e ampliada de notas. Pariz: Officina de P. N. Rougeron, 1821,
XXXVIII, 198 p., 18 cm.

61
P

Traduco de Sallustio
com o texto latino avaliado por trezentos e vinte
reis $320

Sallustio em portugus / trad. J. V. Barreto Feio. Paris: Livraria


Nacional e Estrangeira, 1825, 397 [3] p., 15 cm.

62
P

Jornada de Africa por


Hieronimo avaliado por
duzentos e quarenta reis
$240

MENDONA, Jernimo Furtado de. Iornada de Africa /


composta por Hieronimo de Mendona Furtado... por Bento Joze de
Souza Farinha. Lisboa: na Offic. de Joze da Silva Nazareth,
1785 [18], 275 p., 18 cm.
A primeira edio de 1607, bem como as edies espanholas de 1622 e 1630 deste poema pico j eram raras no
comeo do sculo XIX.

63
L

Marci Tullii Ciceronis por


duzentos e quarenta r.s
$240

CCERO, Marco Tlio. M. Tullii Ciceronis. Orationes selectae


ad usum Scholarum Lusitanarum Jussu Josephi I. Regis fidelissimi. editae et sacundum Josephi Oliveti. Editionem emendatae.
Olispone: ex Typographia Regia, 1793 [5 fl.], 424 p., 16 cm.

57
L

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IT

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P

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RH 171.indb 268

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

64
P

Fabulas escolhidas entre


as de la Fontaine por duzentos e quarenta reis $240

Fbulas escolhidas entre as de J. la Fontaine: traduzidas em portuguez / por Francisco Manoel do Nascimento. Londres: na Typographia de H. Bryer. 1813, 2 vol., 16 cm.
Fabulas escolhidas entre as de J. La Fontaine; trad. Francisco Manoel do Nascimento. Lisboa: Imp. Regia, 1814, 1 vol. em 2 t., 8.
Fbulas escolhidas entre as de J. la Fontaine: traduzidas em verso
portuguez, e emendadas sobre a edio feita em Londres... / por
Francisco Manoel do Nascimento. Paris: na Officina de Cellot,
1815, 2 vol., 16 cm.

65
F

De la sant des gens de


lettres por Monsieur Tissot
por duzentos e quarenta
reis $240

TISSOT, Samuel Auguste Andr David. De la sant des gens


de lettres, par M. Tissot, D. & P. en Mdecine. A Lausanne: chez
Franois Grasset & Compagnie, 1768.
Teve reedies em 1769 e 1775.

66
L

Publii Virgilii Maronis


Opera Parisier avaliado
por dois mil 2$000

Publii Virgilii Maronis Opera Paris. Paris: Barbou, 1767, 3 vol., in-8.
H outra edio em um volume: Publii Virgilii Maronis
quae extant omnia opera. Paris: Lemaire, 1819, in-8.

109$580

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P

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P

69
P

[fl. 41v] Elementos de


Arithimetica por Monsieur Besout avaliado por
seiscentos e quarenta reis
$640

BEZOUT, Etienne. Elementos de arithmetica / par M. Bezout; traduzido do francez por Custdio Gomes Villas Boas. Coimbra: na
Real Officina da Universidade, 1791, VI, 270 p., 4, 18 cm.
9a ed, Coimbra: Real Imprensa da Universidade, 1816,
VIII, 264 p., 16 cm.

Recreao Filosofica
do Padre Theodoro de
Almeida por dois mil e
quatrocentos r.s 2$400

D'ALMEIDA, Teodoro. Recreaso filozofica, ou dialogo sobre


a filozofia natural, para instruco de pesoas curiozas, que no
frequentro as aulas / pelo P. Teodoro dAlmeida. 3a imp. muito
mais aumentada e correcta que as precedentes. Lisboa: na Off.
de Miguel Rodrigues, 1758-1785, 7 vol., il., 17 cm. A primeira edio traz o nome de Theodosio Eugenio Silvio.
Lisboa: na Officina de Miguel Rodrigues, 1751, 10 vol.

Cartas interessantes do
Papa Clemente avaliadas
por oitocentos reis $800

Cartas interessantes do papa Clemente XIV (Ganganelli) traduzidas da lngua franceza, e oferecidas ill.ma e exma sra d. Marianna
Xavier de Assis Mascarenhas, marquesa de Castello-melhor. Lisboa: na Offic. Patr. de Francisco Luis Ameno, 1785, 8 de
xxiv-344 p. e mais duas de ndice. Tomo II, ibi, na Offic.
de Simo Thaddeo Ferreira, 1784 (sic), 8 de 312 p. Tomo
III, ibi, na Offic. da Academia Real das Sciencias, 1784,
8 de 308 p. Tomo IV (Appendice s cartas interessantes
etc.), ibi, na Offic. de Francisco Luis Ameno, 1786, 8 de
245 p. e duas de ndice.
Lisboa: Borel, 1785, 3 v., 17 cm.
3a imp. Porto: na Off. de Pedro Ribeiro Frana, e Viuva
Emary, 1791, 2 vol., 15 cm.

269

RH 171.indb 269

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Obras do Doutor S e
Miranda avaliados por
duzentos e quarenta reis
$240

S DE MIRANDA, Francisco de. As obras do celebrado lusitano o doutor Francisco de S de Miranda. Lisboa: Impresso
Regia, 1804, 500, [6] p., 15 cm.
As obras de S de Miranda foram impressas pela primeira vez em 1595 e muitas vezes reimpressas no sculo XVII. A Tipografia Rollandiana publicou-as em 1784,
com dois volumes. A descrio do inventrio indica
tratar-se de volume nico, que a de Lisboa em 1804.
Alm disso, o preo indica uma edio vulgar, como a
da Impresso Rgia, acima descrita.

Colleo das Instrucoens


de Pedro Freire por duzentos e quarenta reis $240

DOLIVEIRA, Pedro Freire. Colleco das instrues, que d aos


seus discipulos no exercicio da latinidade: com um tratado sobre os
costumes dos romanos, ceremonias tanto civis como militares etc. /
Pedro Freire de Oliveira. Nova ed. Lisboa: Imp. Regia, 1819, in-8.
Parece-me tratar-se dessa segunda edio. A primeira
edio s traz um l no ttulo: Coleco das instruces que
d aos seus discpulos no exerccio da latinidade / Pedro Freire
dOliveira. Lisboa: Offic. de Francisco Luiz Ameno, 1790,
1 vol., 20 cm.

Antonii Pereriae Collectio


avaliada por duzentos e
quarenta reis $240

PEREIRA, Antonio. Collecam de palavras familiares assim portuguezas como latinas, que para o uso das escolas da Congregaa
do Oratorio / coordinou e illustrou com notas Antonio Pereira
padre da mesma Congregaa = Collectio verborum familiarium
cm Lusitanorum tum latinorum, quae in usum scholarum Congragationis Oratorii digessit ac notis illustravit Antonius Pereira
ejusdem Congregationis. Segunda impressa mais correcta e aumentada. Lisboa: na Officina de Miguel Rodrigues, impressor do eminent. senhor card. patr., 1757, [24], 165, [3]
p., 8, 15 cm. Essa a segunda edio. A primeira de
Lisboa: Miguel Rodrigues, 1755, A 3 de Lisboa: Miguel
Menescal da Costa, 1759. Foi reimpresso at o sculo XIX.

73
F

Republica Romana seis


volumes todos por
novecentos e sessenta reis
$960

BEAUFORT, Louis de. La Rpublique romaine ou plan gnral


de l'ancien gouvernement de Rome, o l'on dveloppe les diffrens
ressorts de ce gouvernement, l'influence qu'y avoit la religion; la
souverainet du peuple, & la manire dont il l'exeroit: quelle toit
l'autorit du Snat & celle des magistrats, l'administration de la
justice, les prrogatives du citoyen romain & les diffrentes conditions des sujets de ce vaste empire. Paris: 1767, 6 vol., in-12.
A primeira edio de A La Haye: chez Nicolas van
Daalen, 1766, 12-XXXVII-430 + 434-[6].

74
L

Prozodia Boroniensis por


cento e sessenta reis $160

RICCIOLIO, Jo. Baptista. Prosodia bonomiensis reformata: et


ex duobus tomus in unum ab ipso auctore redacta nec sola rudimenta prosodiae pro Tyronibus, sed prosodiam majorem... / auctore P. Jo. Baptista Ricciolio. Patavii: Typis Seminarii, 1746,
[12], 695 p., 16 cm.

70
P

71
P

72
P

270

RH 171.indb 270

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

75
P

76
P

Os Deveres do homem,
ou cathecismo moral por
duzentos e quarenta reis
$240

[VANESIO, Eusbio]. Direitos, e deveres do homem, ou cathecismo moral, e filozofico para instruco da mocidade. Berlim:
[s.n.], 1815, [2], 16 p., [28] fol. em branco, 15 cm.
2 ed. Deveres do homem ou cathecismo moral / Ezebio
Vanezio. Lisboa: na Impresso Regia, 1819, 1 vol., 8.

O Thesoiro de Me [fl.42]
de Meninos avaliado por
trezentos e vinte reis $320

BLANCHARD, Pierre. Thesouro de meninos: resumo de historia


natural, para uso da mocidade de ambos os sexos e instruco das
pessoas, que desejo ter noes da historia dos tres reinos da natureza / Pedro Blanchard; traduzida do francez, e offrerecida mocidade portugueza por Matheus Jos da Costa. Lisboa: Impresso
Regia, 1807-1819, 5 vol., in-8.
2.ed. Lisboa: Impresso Regia, 1814-1824, 6 vol., in-8.

115$500

Macarronea Latina avaliada por trezentos e vinte


reis $320

Macarronea latino-portugueza: quer dizer amontoado de versos


macarronicos latino-portuguezes, que alguns poetas de bom humor destilara do alambique da cachimonia para desterro da melancolia. Lisboa: na Officina Patriarcal de Francisco Luiz
Ameno, 1765, 176 [4] p., 8, 16 cm.
2 ed Lisboa: Imp. Regia, 1816, IV, 329 p., 8.

78
P

A vida de Dom Joo de


Castro por trezentos e
vinte reis $320

ANDRADE, Jacinto Freire de. Vida de dom Joo de Castro


quarto viso-rey da India / escrita por Jacinto Freyre de Andrada;
impressa por ordem de seu neto o bispo dom Francisco de Castro.
Lisboa: na Officina Craesbeeckiana, 1651, [8], 444, [48] p.,
[2] f. grav., il., 28 cm.
Teve muitas reedies:
Lisboa: na Officina de Ioam da Costa, a custa de Antonio Leite mercador de liuros na Rua Nova, 1671; Lisboa
Occidental: na Off. da Musica, 1722; Lisboa Occidental:
na Off. de Antonio Isidoro da Fonseca, 1736; Lisboa: na
Officina de Domingos Rodrigues, 1747; Nova ed. emendada e acrescentada da vida do autor. Lisboa: na Offic. de Antonio Gomes, 1786.; Lisboa: na Off. de Simo
Thaddeo Ferreira: vende-se na loja de Pedro Jos Rey,
mercador de livros ao Xiado na esquina da Rua Nova de
S. Francisco, 1798; Madri: Offic. Regia, 1802.
Vida de d. Joo de Castro, quarto viso-rei da India / escrita por
Jacinto Freire de Andrada. Nova ed. emendada e acrescent.
Rio de Janeiro: P. C. Dalbin [Distrib.], 1818.

79
P

O gozo de si mesmo por


duzentos e quarenta reis
$240

O gozo de si mesmo / Caracciolo. Lisboa: Typ. Rollandiana,


1789, 6, 399 p., 16 cm.

77
P

271

RH 171.indb 271

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Historia de Gil Braz por


mil e seiscentos r.s 1$600

LE SAGE, Alain. Histria de Gil Braz de Santilhana / traduzida


em portuguez por Manuel Maria Barbosa du Bocage. Lisboa: Off.
de Simo Thaddeo Ferreira [Rgia Off. Typogrfica], 1797.
Historia de Gil Braz de Santilhana: traduzida em portuguez. 2 ed.
Lisboa: Typografia da Academia Real das Scincias, 1800.
Historia de Gil Braz de Santilhana / Alain Ren Lesage. Nova
ed. rev. e emendada. Paris: Theophilo Barrois Filho, 1819.
Histria de Gil Braz de Santilhana / Le Sage. Lisboa: Typ. da
Acad. R. das Sciencias, 1821.

81
P

Tratado sobre as partidas


dobradas avaliado por
$240

Tratado sobre as partidas dobradas por meyo do qual podem


aprender a arrumar as contas nos livros, e conhecer dellas, todos
os curiosos impossibilitados de cultivar as aulas d'esta importantissima ciencia &c. Turim: na Off. de Diego Jos Avondo,
1764, 1 vol., in-8.
2 imp. mais correcta e emendada. Lisboa: na Of. de
Simo Thaddeo Ferreira, 1792.

82
P

Geografia Moderna por


Rego avaliada por trezentos e quarenta reis $340

REGO, Jos Antonio da Silva. Geografia moderna de Portugal


e Hespanha, precedida de hum pequeno tratado da esfera e globo
terrestre... / por Joze Antonio da Silva Rego. Lisboa: Off. de J. F.
M. de Campos, 1816, [8], 324 p., 16 cm.

83
L

Marci Tullii Ciceronis


Epistola avaliada por
trezentos reis $300

CICERO, Marco Tlio. Epistolarum ad quintum fratrem libri


tres, et ad brutum... / M. Tullii Ciceronis, cum notis integris Petri
Victorii. Hagae Comitum: Isaacum Vaillant, 1725, XIV, 580
p., 8, 20 cm.

84
P

Vida de Luis deseseis (sic)


por duzentos e quarenta
reis $240

LIMON. Vida de Luiz XVI rei de Frana / por mr. Limon. Lisboa:
Of. de Joo Procopio Correa da Silva, 1801.

85
P

Noites de Young traduzidas em vulgar avaliadas


por trezentos e vinte reis
$320

YOUNG, Edward. Traduo de Vicente Carlos de Oliveira. Noites de Young / traduco de Vicente Carlos de Oliveira
addicionada com muitas notas importantes e com o Triunfo da
Religio e outros opusculos do mesmo Young. Lisboa: na Typografia Rollandiana, 1781, XV, 269, [1] p., 15 cm.
Teve reimpresses em 1783 e 1785. As seguintes, 1791 e
1804, saram em dois volumes.

86
P

Nunno Pompilio segundo


Rei de Roma, avalia [fl. 42]
avaliado por trezentos e
vinte reis $320

FLORIAN, Jean Pierre Claris de. Numa Pomplio, segundo rei


de Roma / Por mr. de Florian. Lisboa: Typografia Rollandiana, 1805, 2 vol., 15 cm.

80
P

119$640

272

RH 171.indb 272

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

87
P

Os tres livros de Ccero


sobre as obrigaoens civis
por trezentos e vinte reis
$320

CICERO, Marco Tlio. Os tres livros de Cicero sobre as


obrigaes civis / traduzidos em lingua portugueza para uso do
Real Collegio de Nobres. Lisboa: na Offic. de Miguel Manescal da Costa, Impressor do Santo Officio, 1766, [24], 155,
94, 124 p., 16, 11 cm.
Os tres livros de Cicero sobre as obrigaes civis traduzidos em
lingua portugueza. Nova ed. Lisboa: na Typ. Rollandiana,
1825, [2], 209, [11] p., 15 cm.

88
P

Ensaios de eloquencia
sobre diversos assumptos
por trezentos e vinte reis
$320

Ensaios de eloquncia sobre diversos assuntos interessantes. Lisboa: Regia Offi. Typ., 1791, 1 vol., in-8.

89
P

Rimas de Bocage por trezentos e vinte reis $320

BOCAGE, Manuel Maria Barbosa du. Rimas. Lisboa: Off.


Simo Thaddeo Ferreira, 1791.
2a ed: Lisboa: Off. Simo Thaddeo Ferreira, 1800, 351
p., 20 cm.
3a ed: Lisboa: na Of. de Simo Thaddeo Ferreira, 1806.

Segredo das Artes liberaes


avaliado por duzentos e
quarenta reis $240

FEIO SERPA, Joaquim. Segredos das artes liberaes, e mecanicas,


recopilados e traduzidos de vrios authores selectos, que trata de
fsica, pintura, architectura, optica, quimica, douradora, e acharoado, com outras varias curiosidades proveitosas, e divertidas. Seu
autor o licenciado d. Bernardo de Monton. Vertido de castelhano
em portuguez. Por Joaquim Feyo Cerpa. Lisboa: na Offic. de
Domingos Gonsalves, M. Dcc.xliv, [1744], in 8, de 14 x 10
cm, com [xxiv], 176 p. Teve segunda edio. Lisboa: Typ.
Rollandiana, 1818, 1 vol. em 2 t., il., 15 cm.

Compendio das epocas, e


sucessos mais illustres da
historia geral por trezentos e vinte r.s $320

FIGUEIREDO, Antonio Pereira de. Compndio das epocas e


successos mais illustres da histria geral. Lisboa: Regia Offic.
Typ., 1782, VI, 410 p.,16 cm.
2 ed. Lisboa: na Typografia da Academia Real das Sciencias, vende-se na loja da Viuva Bertrand e Filho, mercadores de livros junto Igreja dos Martyres ao Chiado
em Lisboa, 1800, VI, 420 p., 8, 15 cm.
3a impr. Lisboa: Typ. Rollandiana, 1825, VIII, 376 p., 15 cm.

Historia geral avaliada em


trezentos e vinte r.s $320

A indicao de Franco Lima esta demasiado imprecisa. Poderia ser um volume isolado das duas gigantescas
obras intituladas Histria geral de Portugal por mr. de La
Clede. Lisboa: na Typografia Rollandiana, 1781, com 16
volumes; ou Historia geral de Portugal e suas conquistas por
Damio Antonio de Lemos Faria e Castro. Lisboa: na
Typ. Rollandiana, 1786, com 20 volumes.
Franco Lima, contudo, no observou que o livro estava
truncado. Assim, a nica obra que pude encontrar com
o ttulo de Histria geral em lngua portuguesa, anterior a 1836, em volume nico, o que abaixo indico:
Historia geral da franc-maonaria desde o seu estabelecimento at
aos nossos dias... / por J. F. Verhnes. Rio de Janeiro: Typ. Imp.
de Seignot-Plancher, 1832, [4], 139 p., 15 cm.

90
P

91
P

92
P

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RH 171.indb 273

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

93
F

Emilia, (sic) ou de leducation por Joo Jacques


Rousseau por trezentos e
vinte r.s $320

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emile, ou De l'ducation. The


Hague: Jean Neaulme [i.e. Paris: Nicolas-Bonaventure
Duchesne], 1762, 4 vol.
No pude encontrar nenhum exemplar de Emile em
volume nico antes de 1836. Possivelmente, trata-se de
obra truncada ou com dois volumes encadernados em
um. No foi possvel identificar o exemplar e, por essa
razo, limitei-me a registrar a primeira edio acima.

94
P

Os Martires, ou o Triunfo
da Religio Christa por
duzentos e oitenta reis
$280

CHATEAUBRIAND, F. A. Os martyres, ou triumpho da religio


christan / poema de F. A. de Chateaubriand; traduzido em versos
portuguezes por Francisco Manoel. Paris: em casa de Rey e
Gravier, 1819, 2 vol., in-8, 20 cm.

95
F

Elementos da historia
geral, onze volumes por
quatro mil reis 4$000

MILLOT, Claude Franois Xavier. lments dhistoire gnrale


ancienne et moderne; nouv. dit., continue depuis la paix de 1763
jusqu ltablissement du consulat en France; par De Lisle De
Sales. Paris, 1809, 11 vol., in-12.

96
F

As comedias de Teren [fl.


43] de Terencio com Traduco de Madame Dacier
avaliada por mil duzentos
e oitenta reis 1$280

TERNCIO. Les comdies de Terence. Traduites en franois avec


des remarques par Madame D***. Paris: Deny Thierry et
Claude Barbin, 1688, 3 vol., in-12.
As tradues de Dacier foram reproduzidas muitas vezes ao longo do sculo XVIII.

127$400
97
P

A choupana India
avaliada em duzentos e
quarenta r.s $240

SAINT-PIERRE, Henri Bernardin de. A choupana India: escrita em francez pelo author de Paulo, e Virginia e vertida em portuguez. Lisboa: Typ. Rollandiana, 1806, XXXVI, 85 p., 15 cm.

98
F

Felicia, ou Mesfredams
(sic) tres volumes avaliados por trezentos e vinte
reis $320

NERCIAT, Andrea de. Flicia ou mes fredaines. [Amsterdam]:


[s.n.], 1778, 4 t. em 1 vol., [16] f. est., 17 cm.

99
F

Considerao sobre a
causa das grandezas dos
Romanos por trezentos e
vinte reis $320

MONTESQUIEU. Considrations sur les causes de la grandeur


des romains et de leur dcadence. Paris: Pierre Didot, 1815. H
segunda edio: Paris: Librarie de Lerointe, 1830.

100
F

O Imperio das Leis por


Montesqieu (sic) cinco
volumes por mil novecentos e vinte 1$920

MONTESQUIEU. De lesprit des lois. Paris: Pierre Didot laine,


et Firmin Didot, 1803, (4)+277, 290, 246, 264, 266 p., in-12.

101
F

Lettres Persanes por Montesquieu dois volumes por


mil duzentos e oitenta reis
1$280

[MONTESQUIEU]. Lettres persanes. Amsterdam: Pierre


Brunel, 1721, 2 vol., [1] 311, [1] 347 p., in-12.
A maior parte das impresses das Cartas persas saiu com
dois volumes e no pude precisar a edio. Por isso,
indiquei a primeira edio.

274

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Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

La nouvelle Heloise ou
lettres de deux amans seis
volumes avaliado por seiscentos e quarenta reis $640

ROUSSEAU, Jean-Jacques. La nouvelle Hloise ou Lettres de


deux amans habitans d'une petite ville au pied des Alpes, rec. et
publies. Amsterdam, 1761, 6 vol., in-12.

103
P

Lusiadas de Camoens por


trezentos e vinte reis $320

CAMES, Luis de. Lusiadas / do grande Luis de Camoens; com


argumentos do licenciado Joao Franco Barreto e index de todos os
nomes prprios. Lisboa: por Antonio Crasbeeck de Mello,
1670, [8], 469, [7] p., 14 cm, in-12.
CAMES, Luis de. Os Lusiadas / Do grande Luis de Camoens,
principe dos poetas de Hespanha, com os argumentos do licenciado
[I]oam Franco Barreto. Lisboa Occidental: na Offic. Ferreyriana, 1721, [12], 896, [1]p., [1]f. de estampa, retr., 12 cm, in-12.
So duas edies um tanto vulgares dos sculos XVII
e XVIII, respectivamente, que apresentam a grafia
"Camoens" na folha de rosto.

104
P

Contracto Social de Joo


Jacques Rousseau avaliado
por duzentos e quarenta r.s
$240

ROUSSEAU, J.-J. Contrato social ou princpios de direito poltico.


Lisboa: Typ. Rollandiana, 1821, 207 p., 21 cm.

105
P

Contracto Social do ditto


Rousseau por B. L. Vi
[fl.43v] L. Vianna avaliado
por duzentos e quarenta
reis $240

ROUSSEAU, J.-J. Contrato social, ou principios de direito poltico, de J. J. Rousseau; [trad.] por B. L. Viana. Paris: na Officina
de Firmino Didot, 1821, V, 325, [2] p.,14 cm.

102
F

133$960

106
L

107
L

Bblia Sacra Vulgata


editiones dois volumes in
folio por quatro mil reis
4$000

DU HAMEL, J. B. Biblia Sacra Vulgatae Editionis, Sixti V. et


Clementis VIII. Pont. Max. auctoritate recognita, una cum selectis
annotationibus ex optimis quibusque interpretibus excerptis, prolegomenis, novis tabulis chronologicis, historicis, et geographicis
illustrata, indiceque epistolarum et evangeliorum aucta. Auctore J.
B. Du Hamel. Paris, 1706, 2 vol., folio.

Sacrorum Bibliorum Vulgata hum volume por dois


mil e quatrocentos r.s 2$400

LUCA, Francisco. Sacrorum bibliorum vulgatae editionis concordantiae, ad recognitionem iussu Sixti V. Pont. Max. / bibliis
adhibitam recensitae atque emendatae primm Francisco Luca...;
nunc denu variis locis expurgatae ac locupletatae cur & studio
V. D. Huberti Phalesii.... Antuerpiae: ex Off. Plantiniana
Balthasaris Moreti, 1642.
Foram dezenas as edies da obra de Francisco Luca
(1549?-1619) publicados, em diversas cidades europeias,
entre os sculos XVI e XVIII. O exemplar em apreo o
mais antigo da obra, encontrado na Biblioteca Nacional
de Portugal.

275

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Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

108
L

Homo Apostolicus por


novecentos e sessenta r.s
$960

LIGORIO, Alfonso de. Homo apostolicus: instructus in sua


vocatione ad audiendas confessiones... / D. Alphonso de Ligorio....
Ed. quarta. Bassani; Venetiis: apud Remondini, 1777.
Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones, sive prareis, et instructio confessariorum.... Editio quinta.
Bassani: Venetiis apud Remondini. 1782, 25 cm.

109
F

Les inconveniens du celibat avaliado por oitocentos reis $800

GAUDIN, Jacques Maurice. Les inconveniens du celibat des


petres, prouves par des recherches historiques. [par l'abbe Gaudin].
Genve: chez J. L. Pellet, M. DCC. LXXXI, 1781.
Nouvelle dition [Paris : Lejay], 1790.

110
L

Casus Conscientiae de
Mandato hum volume
infolio avaliado por mil
novecentos e vinte reis
1$920

Casus conscientiae de mandato olim... Tit. S. Crucis in Hierusalem S.


E. R. presb. card. Prosperi Lambertini bononiae archiepiscopi ac S. R.
I. principis de inde Sanctissimi... Papae Benedicti XIV propositi atque
resoluti.... Ferrariae: expensis Bartholomaei Occhi, 1764.

111
D

Promptuaire de La Theologie Moral avaliado por


novecentos e sessenta reis
$960

A descrio do ttulo indica uma traduo francesa da


obra de Francisco Larraga, mas no pude ver qualquer
referncia a esta suposta traduo.

Breviarium Romanum
avaliado por novecentos e
sessenta reis $960

Breviarium Romanum Ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini


restitutum. S. Pij V. Pont. Max. Jussu editum, Clementis VIII. et
Urbani VIII. PP. auctoritate recognitum, & novis officiis, quae indulto apostolico universis singulisque Fidelissimorum Lusitaniae
Regum Ditionibus huc usque sunt concessa, nunc denu auctum:
pars Aestiva. Olisipone: in Typographia Regia, 1786, LXVI,
700, CCXLII, 55 p., 8, 19 cm.
Breviarium romanum, ex. decr. sacrosancti conc. Trid. reftitutum;
S. Pii V - Pont. maximi. Olisipone: in Typographia Regia,
1791, 692 p. de XXXVI e 110 p., 19 cm.
Breviarium romanum. Ex. Decr. Sacrosanti Conc. Trid. restitutum;
S. Pii V. Pontif. Maximi Iussu editum; Clementis VIII, et Urbani
VIII. Auctoritate recognitum; cum officiis nuperrime auctis, ac
universis Ditionibus Fidelissimorum Lusitaniae Regnum huc usque pro utroque clero conoessis Locupletatum... Pars Verna,.... Olisipone: Typografia Regia, 1815, XXXI, 363 p., il., 19 cm.

Breviarium Romanum
avaliado por novecentos e
sessenta reis $960

Os brevirios romanos comearam a ser impressos logo aps o advento da imprensa, ainda no sculo XV. Assim, no possvel identificar a edio.
Cogitamos, contudo, que os dois exemplares que
Dend Bus possua tenham sado dos prelos da Impresso Rgia de Lisboa, que publicou pelo menos
trs edies entre 1786 e 1815, acima indicados.

112
L

113
L

276

RH 171.indb 276

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

114
P

Tentativa Theologica hum


volume em quarto [fl. 44]
em quarto por dois mil
reis. 2$000

PEREIRA, Antonio. Tentativa theologica em que se pretende


mostrar que, impedido o recurso S Apostolica, se devolve aos
senhores bispos a faculdade de dispensar nos impedimentos publicos do matrimonio, e de prover espiritualmente em todos os
mais cazos reservados ao papa. Lisboa: na Officina de Miguel
Rodrigues, 1766, [48], XI, 286, [46] p., in-4, 22 cm. Teve
segunda edio na mesma oficina e no mesmo ano.
3. ed. emendada. Lisboa: na Officina de Antonio Rodrigues Galhardo, 1769, [46], XI, 286, [44], 62 p., in-4, 23 cm.

147$160

115
L

Baptisterium et cerimoniale
avaliado por novecentos e sessenta reis $960

Baptisterium, et caeremoniale sacramentorum justa ritum Sanctae


Romanae Ecclesiae, et rituale Pauli V. Ad usum fere omnium ecclesiarum dominiorum Lusitaniae... In hac nova editione accurate
correctione.... Olisipone: Typis Simonis Thaddadi Ferreira,
1785, 1 vol., in-4.
H mais quatro edies conservadas na BNPT:
Olisipone: Typ. Simonis Thaddaei Ferreira, 1801, [6], 143
[3] p., 20 cm. Olisipone: Typis Simonis Thaddaei Ferreriae, 1817, [3 fl.], 143 [1] p. [1 fl.], 22 cm. Olisipone: ex
Typografia Regia, 1828, [3 fl.], 144 p. [1 fl.], 21 cm.

116
L

Rituale breve ad Clericorum avaliado por novecentos e sessenta reis $960

Rituale breve ad clericorum, maxime parochorum, usum perutile:


non solm Sacramentrum administratinem, sed tiem mnium
sere absolutinum impertinem. Editio octava, auctior et accuratior.
Olisipone: Ex Typographia Regia, 1830, XII, 552 p., 14 cm.

Instituioens de cerimnias
avaliadas por quatrocentos e oitenta reis $480

Instruco de Ceremonias... mode de celebrae o sacrificio da missa. / D.


C. D. M. Lisboa: Regia Officina Tipografia, 1782, 1 vol., 15 cm.
Instruco de ceremnias em que se expe o modo de celebrar o
sacrosanto sacrificio da missa assim rezada, como cantada, conforme as rubricas do missal romano, decretos da congregao dos
ritos, e doutrina dos melhores authores / por hum sacerdote D. C.
D. M. 6 ed. Lisboa: Antnio Rodrigues Galhardo, 1804,
XXVIII-406 p., 1 desdobrvel, 15 cm.

118
P

Hum Ritual Romano por


seiscentos e quarenta r.s
$640

MOURA, Jos Luiz Gomes de. Ritual das exequias extrahido


do ritual romano (...): a qual se ajunta a missa de requiem com os
seus ritos (...) / Pelo padre Luiz Gomes de Moura. Lisboa:
Regia Officina Typografica, 1782, [4 fl.], 232 p., il., 20 cm.
2 ed. correcta e acrescentada. Lisboa: Regia Officina Typografica, 1796, 8, 268 p., 20 cm.
Ritual das exequias, extrahido do ritual romano, illustrado com
duas pastoraes de dous bispos de Coimbra... / pelo padre Jos Luiz
Gomes de Moura.... Terceira edio novamente correcta, e accrescentada com huma missa solemne. Lisboa: na Impresso Imperial e Real, 1825, [8], 280 p., not. mus., 4, 20 cm.

119
P

Colleco de bnos Ecclesiasticas avaliada por seiscentos e quarenta reis $640

Colleco de benaos ecclesisticas, approvadas pela santa igreja


catholica romana e destinadas para santificar tudo o que he necessario para o culto divino, e para uso commum das creaturas. Porto: Oficina de Antonio Alvarez Ribeiro, 1797, XVI-476 p.

117
P

277

RH 171.indb 277

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Do enfermo assistido na
ultima doena com todos
os socorros espirituaes por
seiscentos e quarenta reis
$640

CAMPOS, Francisco Jos. O enfermo assistido na sua ultima doena com todos os socorros espirituaes. Lisboa: Regia of.
tipogrfica, 1775, 13 cm.

Theatro Ecclesiastico dois


volumes em quarto por
tres mil e duzentos reis
3$200

ROSARIO, Domingos do. Theatro ecclesiastico em que se acho


muitos documentos de canto-cho para qualquer pessoa dedicada
ao culto divino nos officios do coro, e altar... / ordenado por seu author o padre fr. Domingos do Rosario...; Dado ao prlo pelo...senhor
duque do Cadaval.... Oitava impresso. Lisboa: na Officina de
Simo Thaddeo Ferreira, 1786, 2 vol., in-4, 21 cm.
Theatro ecclesiastico em que se acham muitos documentos de canto-cho para qualquer pessoa dedicada ao culto divino nos officios
do coro, e altar... Msica impressa / ordenado por seu author o
padre fr. Domingos do Rosario...; dado ao prlo pelo senhor d. Jos
de Mello, prior mr de Palmella. 9 impresso. Lisboa: na Impresso Regia, 1817, 2 vol. in-4, 20 cm.
Esse livro foi impresso em dois volumes, conforme descrito no inventrio, somente na oitava e nona edio.

122
L

Concilium Tridentinum
avaliado por duzentos e
quarenta reis $240

GALLEMART, Joannis. Concilium tridentinum, cum declarationibus cardinalium ejusdem interpretum et ultima recognitione
Joannis Gallemart. Editio novissima... cui permultas constitutiones pontificum ad varia concilii capita et appendicem propositionum usque Clementem XIV apposuit Aloysius Guerra. Venetiis:
Sumptibus heredis Nicolai Pezzana, 1780, in-4.
H diversas edies do Conclio Tridentino, mas exemplares da obra acima foram trazidos para o Brasil, como
consta no estudo de Gilda Maria Verri.

123
P

Opusculo Theologico das


instituioens (sic) avaliado
[fl. 44v] avaliado por seiscentos e quarenta reis $640

FERREIRA, Antonio. Opusculo theologico das constituies ou


bullas, cartas circulares e decretos apostolicos do santissimo padre
Benedicto papa XIV... / composto pelo licenciado Antonio Ferreira.
Coimbra: na Officina de Luis Secco Ferreira, 1759, 543 p.,
in-4, 21 cm.

120
P

121
P

156$920

124
L

Gmeineri Xav. Institutiones Jris Ecclesiastici avaliado por mil reis 1$000

GMEINER, Franz Xavier. Gmeineri Xav institutiones iuris ecclesiastici ad principia iuris naturae et civitatis methodo scientifica adornatae et germaniae adcomodatae. Venetiis: sumptibus
Francisci ex Nicolao Pezzana, 1783, 2 vol., in-4.

125
L

Flores Bibliorum por seiscentos e quarenta reis $640

PALMERANUS, Thomas. Flores bibliorum; sive loci communes


omnium fere materiarum, ex veteri ac Novo Testamento decerpti:
alphabetico ordine digesti, ac castigati. [Wien]: Kraus, 1753.
Livro que foi muitas vezes impresso desde o sculo XVI.

278

RH 171.indb 278

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Diccionario Apostlico
quatorze volumes em oitavo por oito mil reis $640

MONTARGON, Jacinto de. Dictionnaire apostolique a l'usage


de... les curs des villes et de la Campagne... / Hyacinthe de Montargon. Paris: chez A. M. Lottin, 1776, 14 vol., 17 cm.
Dictionnaire apostolique, a l'usage de M. M. les curs des villes
et de la campagne... / Par le P. Hyacinthe de Montargon.... Lyon:
Bruyset Freres, 1787, 14 vol., 17 cm.
A primeria edio de Paris, impressa por A. M. Lottin,
teve 13 volumes, mas as duas subsequentes tiveam 14
volumes, devendo ser uma dessas a do inventrio.

127
P

Discurso sobre a historia


Ecclesiastica avaliado por
novecentos e sessenta reis
$960

BARRETO, Luiz Carlos Moniz. Traduo. Discursos sobre a


historia ecclesiastica / por mr. o abbade Fleury...; exposto tudo na
lingua portugueza, e offerecido ao excellent. e rever. senhor d. fr.
Manoel do Cenaculo, bispo de Beja, do Conselho de sua magestade... pelo bacharel Luiz Carlos Moniz Barreto. Nova edicam.
Lisboa: na Officina de Antonio Vicente da Silva, a custa
de Luiz Antonio Alfeira, 1773, 3 vol. ([26], 309 p.), 268 p.,
(342, [2] p.), 8, 17 cm.
FLEURY, Claude. Discursos sobre a historia ecclesiastica augmentada dos discursos sobre a poezia dos hebros, sobre a escriptura santa, sobre a prgao sobre as liberdades da igreja gallicana.
[S. l.: s. n. 18--], 1 vol.
A BNPT possui um exemplar dos Discursos de Fleury, acima descrito, em um volume, sob o registro TR. 4484 P.

128
F

Tenses (sic) Ecclesiastiques


por oitocentos reis $800

CARRON, Guy Toussaint Julien. Pensees ecclesiastiques pour


tous les jours de lannee: recueillies par un pretre francois exile pour la
foi. Londres: de l'imprimerie de Baylis, se trouve chez l'auteur. A. Dulau & Co. P. Huard & Fougere, 1799, 3 vol., in-12.

129
F

O Ecclesiastico a cumprir o
plano de huma vida verdadeiramente saira avaliado por duzentos reis $200

CARRON, Guy Toussaint Julien. Lecclesiastique accompli;


ou plan dune vie vraiment sacerdotale. Par lauteur des Penses
ecclsiastiques. Londres: De l'imprimerie de Baylis, se
trouve chez l'auteur, n 20, Tottenham-Place, Tottenham-Court-Road. A. Dulau & Co., 107, Wardour-Street,
Soho-Square. P. Huard & Fougere, n 10, King-Street,
Portman-Square, 1799, VIII, 9-342 p., 12, 12,5 cm.
2 ed. Londres: de limprimerie de T. Baylis... se trouve
chez lauteur... A. Dulau... [et. al.], 1800, VIII, 9-342 p., 12,
12,5 cm; 3 ed. Londres, 1801; 4 ed. Londres: de limprimerie de P. da Ponte, et se vend chez Keating, Brown
et Keating, et chez Dulau, 1808.

130
P

A Religio provada pela


revoluo avaliado por
duzentos e quarenta reis
$240

MONTALS, Clausel. A religio provada pela revoluo, ou exposio das prevenes decisivas, que a favor do cristianismo resulto da revoluo, de suas causas e de seus efeitos / Pelo abbade
Clausel de Montals; Trad. por Joaquim Jos Pedro Lopes. Lisboa:
Impr. Rgia, 1819, 308 p., 14 cm

131
P

Diccionario abbreviado
da Biblia por trezentos e
vinte reis $320

Diccionario abbreviado da Biblia. 2 ed. correcta e emendada.


Lisboa: Typ. Rollandiana, 1794. 419 p., 16 cm.

126
F

279

RH 171.indb 279

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

132
P

Compendio da vida do
Veneravel Joo Gerson,
Ava [fl. 45] Gerson, avaliado
por quatrocentos reis $400

FIGUEIREDO, Antonio Pereira de. Compendio da vida e


acoens do veneravel Joa Gerson cancellario da Universidade de
Pariz, chamado por Antonomasia o doutor christianissimo / Antonio Pereira de Figueiredo. Lisboa: na Officina de Antonio
Vicente da Silva, 1769, [22], 231 p., 14 cm.

169$720

133
E

Quaresma do Padre Paulo


Feneri (sic) avaliado por
trezentos e vinte reis $320

SEGNERI, Paolo. Quaresma. Traduo por el dr. Antnio


de Las Casas. Barcelona: Imp. de Juan Piferrer, 1724, 521
+ 3 p., 21 cm.
No encontrei tradues portuguesas da obra Quaresimale, publicada originalmente em 1674. Mas h diversas
tradues espanholas da obra de "Pablo Seeri": Madri:
Francisco Lasso, 1717. Traducidos del idioma toscano en
castellano por Antonio de las Casas, 2 vol., 452, 421 p.,
20 x 15 cm. E Madri: en la imprenta de Jayme Osset,
1765, 2 vol., 415, 408 p., in-8. Duas edies de Barcelona,
contudo, foram editadas em volume nico. A Biblioteca
Nacional da Espanha conserva um exemplar sem data,
local e impressor, mas que da Imprensa de Pedro Escuder, Barcelona. Por isso, penso que um desses impressos
catales constitua o exemplar indicado no inventrio.

134
F

Trones (sic) de Claude Joli


por oitocentos reis $800

JOLY, Claude. Prones de messire Claude Joli, eveque et comte dAgen pour tous les dimanches de lanne. Brusselle: chez
Francois Foppens, 1696.
Outra edio: Paris: chez Denis Mariette..., M. DCC. XII., 1712.

135
P

Oraoens sagradas por


Frei
Bento
da
Trindade seis volumes todos
avaliados por hum mil
novecentos e vinte r.s 1$920

TRINDADE, fr. Bento da. Oraes sagradas: offerecidas ao...


senhor d. Joo, principe regente. Lisboa: Of. J. F. M. de Campos, 1817, 6 t., 15 cm.

136
D

Sermoens varios avaliado


o volume por trezentos e
vinte reis $320

Esse item parece tratar-se de um cdice factcio com alguns sermes encadernados juntos.

137
P

Colleo dos melhores


sermoens seis volumes
truncados por novecentos
e sessenta r.s $960

Colleco dos melhores sermes escolhidos dos mais celebres pregadores, que de Frana, e Italia at agora tem chegado ao nosso
Reino (...) Tambem dos melhores oradores nacionaes. Lisboa: na
Regia Officina Typografica, 1777-1781, 10 vol., 15 cm.
No encontrei essa coleo em nenhuma biblioteca pblica, mas existe a referncia no Catlogo da Biblioteca Amorim
Pessoa. Coimbra: Editora da Universidade, 1989, n 528.
Pela descrio no inventrio, faltavam quatro volumes.

138
P

Sermoens novos traduzidos do Francez avaliado


por trezentos e vinte reis
$320

ALFEIRO, Luiz Antnio (ed.). Sermes novos. Lisboa: Of.


de Joo Antnio da Silva, 1775, 3 vol., 19 cm.

280

RH 171.indb 280

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

139
P

140
P

141
P

Panegiricos e Discursos
Evangelicos dois volumes
por duzentos e quarenta
reis $240

Panegyricos e discursos evangelicos: recopilados, e traduzidos dos


melhores oradores francezes, e italianos. Lisboa: Typ. Rollandiana, 1784 e 1785, 2 vol., 15 cm.

Sermoens, e panegiricos
selectos tres volumes por
duzentos e quarenta reis
$240

Sermes, e panegyricos selectos, extrahidos dos mais celebres authores nacionaes, e estrangeiros. Lisboa: na Officina de Lino
da Silva Godinho - Jos de Aquino Bulhes, 1784-1785,
3 vol., 16 cm.
No encontrei essa coleo em nenhuma biblioteca pblica, mas existe a referncia no Catlogo da Biblioteca Amorim
Pessoa. Coimbra: Editora da Universidade, 1989, n 2009.

Promptuario de Theo [fl.


45v] de Theologia moral
truncado avaliado por
quatrocentos reis $400

Promptuario de theologia moral / composto primeiramente pelo


p. m. fr. Francisco Larraga..., ; reformado e accrescentado... por d.
Francisco Santos e Grosin. Lisboa: Off. de Simo Thaddeo
Ferreira, 1798, 2 vol., 15 cm.
Promptuario de theologia moral / composto primeiramente pelo p.
m. fr. Francisco Larraga..., ; reformado e emendado... por Francisco
dos Santos Grosin. 2a ed. Porto: na Of. de Antonio Alvarez
Ribeiro, 1803, 3 vol., 17 cm.
O Pronturio de Larraga foi amplamente impresso desde o sculo XVII, especialmente em Portugal e Espanha,
comumente em um nico volume. A informao de que
o exemplar estava truncado revela que pode ter sido
uma das edies acima indicadas, que saram com mais
de um volume.

175$240

142
L

R. P. Hernani hum volume


infolio muito usado por
seiscentos e quarenta reis
$640

AFONSO MARIA DE LIGRIO, Santo. R. P. Hermanni


Busembaum Societatis Jesu Theologia moralis nunc pluribus partibus aucta a R. P. D. Alphonso de Ligorio. Romae: Sumptibus
Remondinianis, MDCCLVII, XIII-[15]-LX-262, XVI-287[1], [8]-223-[1], 36,5 cm.
Pode tratar-se de um item truncado.

143
P

Benedicto quatorze hum


volume
avaliado
por
novecentos e sessenta reis
$960

CARACCIOLI, Marquez. Elogio historico de Benedicto XIV.


Lisboa: na Regia Off. Typ., 1769, 61 p., 17 cm.

Benediate casus conscientia hum ditto avaliado


por novecentos e sessenta
reis $960

BENEDICTUS, Papa XIV. Casus conscientiae de mandato olim


eminentissimi s. r. e. cardinalis Prosperi Lambertini Bononiae archiepiscopi &c. &c. Deinde Sanctissimi d. n. papae Benedicti XIV.
Propositi ac resoluti: Opus confessariis omnibus atque animarum
curam gerentibus perutile ac necessarium. ad casus conscientiae
de mandato ... appendix novissima. Augustae Vindelicorum:
Rieger, 1762. Obra que teve reedies em 1764, 1766 etc.

144
L

281

RH 171.indb 281

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

Patuzzii Theologia por


novecentos e sessenta reis
$960

PATUZZI, Giovanni Vincenzo. Theologia dogmatico-moralis


quam clericis concinnavit Gaspar Vattolus J. U. D. in seminario
Utinensi studiorum prfectus. Romae: Prostant Venetiis:
apud Antonium Perlini, 1764, 653 p.

146
P

Historia dos Direitos Metropolitanos de Portugal


por novecentos e sessenta
reis $960

FIGUEIREDO, Antnio Pereira de. Demonstrao theologica, canonica e historica, do direito dos metropolitanos de Portugal
para confirmarem, e mandarem sagrar os bispos suffraganeos
nomeados por sua magestade; e do direito dos bispos de cada provincia para confirmarem e sagrarem os seus respectivos metropolitanos tambem nomeados por sua magestade ainda fora do caso
de rotura com a Corte de Roma. Lisboa: na Regia Officina
Typografica, 1769, XXIV, 3, 474 p., 22 cm.

147
P

Discurso Juridico avaliado


em seiscentos e quarenta
r.s $640

SOUSA, Manoel de Almeida e. Discurso juridico, historico e


critico sobre os direitos dominicaes e provas delles neste reino em favor da cora seus donatarios, e outros mais senhorios particulares.
Lisboa: Impresso Regia, 1819, 204 p., 22 cm.

Quinti Horacii Flacii avaliado por mil e duzentos


reis 1$200

VEEN, Otto van. Quinti Horatii Flacci emblemata: imaginibus


in aes incisis, notisque illustrata. Editio nova correctior, & ss. patrum, Senecae atque aliorum philosophorum & poetarum sententiis, novisque versibus. Bruxellis: apud Franciscum Foppens,
bibliopolam, 1683.
Penso tratar-se de uma das muitas edies Quinti
Horatii Flacci emblemata, que comeam a ser publicadas
em 1612. Muitas apresentavam ilustraes, que justificam o valor elevado atribudo a esta obra no inventrio.

Diccionaire Ollandez
avaliado por mil duzentos
e oitenta reis 1$280

MARIN, Pieter. Dictionnaire francois et hollandois comprenant


tous les mots de l'usage avouez de L'Academie Francoise & autres
auteurs d'elite, exactement definis & clairement expliquez par des
exemples qui decouvrent le veritable genie de l'une & de l'autre
langue. Cet ouvrage, qui renferme aussi les termes d'arts les plus
necessaires, est encore enrichi de plusieurs notes curieuses, remarques
historiques, & autres choses capables de former le got a la belle litterature. Par P. Marin = Fransch en Nederduitsch woorden-boek,
behelsende alle gebruikelyke woorden, door de Fransche Academie
en andere uitgelezene schryvers aangenomen, naauwkeuriglyk beschreven, en door voorbeelden, die den regten aart der wederzydsche
taalen natuurlyk ontvouwen, klaarlyk uitgelegt. Dit werk, waar
in ook de noodzaakelykste konstwoorden den ver vat zyn, is daar
en boven noch verrykt met verscheide fraaye aanteekeningen, historische aanmerkingen, en andere zzaken bekwaam om de lust van
den lezer tot cierlyke letterkennisse op te wekken. Amsterdam:
Jan van Eyl; Rotterdam: Jan Daniel Beman en zoon, 1762.
MARIN, Pieter. Dictionnaire portatif, francois et hollandois.
Dort: chez A. Blusse et fils, 1773, xxii, 917 p., 19 cm. Esse
valioso dicionrio teve cinco edies at 1782.

145
L

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L

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F/H

282

RH 171.indb 282

09/12/14 20:26

Pablo Antonio Iglesias Magalhes


Deus e o diabo na biblioteca de um cnego da Bahia: o inventrio dos livros
do padre Manoel Dend Bus em 1836

rev. hist. (So Paulo), n. 171, p. 245-286, jul.-dez., 2014


http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i171p245-286

150
L

Homo Apostolicus
avaliado por seiscentos e
quarenta reis $640

LIGORIO, Alfonso de. Homo apostolicus: instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones... / D. Alphonso de Ligorio.... Ed.
quarta. Bassani. Venetiis: apud Remondini, 1777, 3 t. em 1 vol.
Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones, sive prareis, et instructio confessariorum.... Editio quinta.
Bassani: Venetiis: apud Remondini, 1782, 3 vol. enc. juntos, 25 cm.

151
P

Parnaso Lusitano [fl. 46]


Lusitano quatro volumes
avaliados por mil e seiscentos reis 1$600

Parnaso lusitano ou poesias selectas dos auctores portuguezes antigos e modernos, illustradas com notas: precedido de uma histria
abreviada da lingua e poezia portugueza. Paris: J. P. Aillaud,
1826, 5 vol., 20 cm.
A coleo, editada por J. B. d'Almeida Garrett, est truncada, faltando dois volumes.

183$960

152
F

Tractado da leitura christa


avaliado por quatrocentos e oitenta reis $480

JAMIN, Nicolas. Traite de la lecture chretienne, dans lequel on expose des regles propres a guider les fideles dans le choix des livres, et
a les leur rendre utiles. Paris: J.-F. Bastien, 1774, 404 p., in-12.
Teve reedies em 1776 e 1827 e uma traduo alem de 1780.

153
I

Vida de Hervay avaliado


por trezentos e vinte reis
$320

BROWN, John. Life of the rev. James Hervey, M. A. rector of


Weston-Favel. London: Religious Tract Society, 1830, 144p.

Historia das varias


soceoens da Igreja trucada por quatrocentos e
oitenta reis $480

BASNAGE, Jacques. Histoire de l'glise depuis Jesus Christ


jusqu' prsent: divise en quatre parties / par mons. Basnage.
Rotterdam: chez Reinier Leers, 1699, 2 vol., flio.<