# História Da Historiografia 10 (Final)

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dezembro 2012
Histria da Historiografia
revista eletrnica quadrimestral
Histria da Historiograa
issn 1983-9928
Conselho Executivo (2011-2013)

Arthur Alfaix Assis (UnB . Braslia . DF . Brasil) Julio Bentivoglio (UFES . Vitria . ES . Brasil) Rebeca Gontijo (UFRRJ . Seropdica . RJ . Brasil)
Conselho Editorial
Arthur Alfaix Assis (UnB . Braslia . DF . Brasil) Claudia Beltro (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Durval Muniz de Albuquerque (UFRN . Natal . RN . Brasil) Estevo de Rezende Martins (UnB . Braslia . DF . Brasil) Helena Mollo (UFOP . Mariana . MG . Brasil) Julio Bentivoglio (UFES . Vitria . ES . Brasil) Lucia Maria Paschoal Guimares (UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Pedro Spinola Pereira Caldas (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Raquel Glezer (USP . So Paulo . SP . Brasil) Rebeca Gontijo (UFRRJ . Seropdica . RJ . Brasil) Ricardo Salles (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Srgio da Mata (UFOP . Mariana . MG . Brasil) Temstocles Cezar (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil) Valdei Lopes de Araujo (UFOP . Mariana . MG . Brasil)
Conselho Consultivo
Astor Diehl (UPF . Passo Fundo . RS . Brasil) Carlos Fico (UFRJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Carlos Oiti (UFG . Gois . GO . Brasil) Cssio Fernandes (UNIFESP . Guarulhos . SP . Brasil) Chris Lorenz (VU University Amsterdam . Amsterd . Holanda) Denis Bernardes - in memoriam (UFPE . Recife . PE . Brasil) Edgar De Decca (UNICAMP . Campinas . SP . Brasil) Eliana Dutra (UFMG . Belo Horizonte . MG . Brasil) Ewa Domanska (Adam Mickiewicz University . Pozna . Polnia) Fabio Wasserman (UBA . Buenos Aires . Argentina) Fernando Catroga (Universidade de Coimbra . Coimbra . Portugal) Fernando Nicolazzi (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil) Francisco Murari Pires (USP . So Paulo . SP . Brasil) Franois Hartog (EHESS . Paris . Frana) Frederico de Castro Neves (UFC . Fortaleza . CE . Brasil) Guillermo Zermeo Padilla (Colegio del Mxico . Cidade do Mxico . Mxico) Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford University . Stanford . Estados Unidos) Hayden White (Stanford University . Stanford . Estados Unidos) Iris Kantor (USP . So Paulo . SP . Brasil) Jos Carlos Reis (UFMG . Belo Horizonte . MG . Brasil) Jrn Rsen (KI/ UWH . Witten . Alemanha) Jurandir Malerba (PUC-RS . Porto Alegre . RS . Brasil) Keila Grinberg (UNIRIO . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Luiz Costa Lima (PUC-Rio/UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Manoel Salgado Guimares - in memoriam (UFRJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Marco Morel (UERJ . Rio de Janeiro . RJ . Brasil) Marlon Salomon (UFG . Goinia . GO . Brasil) Pascal Payen (Universit de Toulouse II - Le Mirail . Toulouse . Frana) Pedro Meira Monteiro (Princeton University . Princeton . Estados Unidos) Sanjay Seth (University of London . Londres . Reino Unido) Srgio Campos Matos (Universidade de Lisboa . Lisboa . Portugal) Silvia Petersen (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Secretaria
Flvia Florentino Varella (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Editorao, reviso tcnica e capa

Joo Carlos Furlani (UFES . Vitria . ES . Brasil) Flvia Florentino Varella (UFRGS . Porto Alegre . RS . Brasil)
Reviso de Lngua Portuguesa

Rita Abreu
Reviso de Lngua Portuguesa (Portugal)

Rita Almeida Simes
Reviso de Lngua Espanhola

Adriana Carina Camacho lvarez Lecttura tradues
Reviso de Lngua Inglesa

Dermeval de Sena Aires Jnior
Realizao
Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiograa (SBTHH) Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Federal do Rio de Janeiro (UNIRIO) Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP)
Apoio
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ) Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) Conselho Nacional de Desenvolvimento Cintico e Tecnolgico/ Coodenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CNPq/CAPES) Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (FAPERJ)
Contato
Avenida Ipiranga, 8799/307 - Jardim Botnico Porto Alegre - RS 91530-001 Brasil www.ichs.ufop.br/rhh historiograa@ufop.br (31) 3557-9400
Misso
Histria da Historiograa publica artigos, resenhas, entrevistas, textos e documentos historiogrcos de interesse para os campos da histria da historiograa, teoria da histria e reas ans. Tem por misses divulgar textos de teoria da histria e histria da historiograa, e promover o intercmbio de ideias e resultados de pesquisas entre investigadores dessas duas reas correlatas. Num momento em que, no cenrio brasileiro, o crescimento do nmero de peridicos cientcos apenas espelha (se bem que de forma algo distorcida) a ampliao dos programas de ps-graduao, consenso que o prximo passo a ser dado o da verticalizao e especializao do perl das publicaes. HH foi fundada em 2008 exatamente a partir desse diagnstico, e pretende estabelecer-se como uma referncia para os estudiosos das reas de teoria da histria e histria da historiograa no mundo de lngua portuguesa. O peridico uma publicao da Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiograa, do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
Ficha Catalogrca
Histria da Historiograa. Ouro Preto / Edufop, 2012, nmero 10, dezembro, 2012, 380 p. Quadrimestral ISSN 1983-9928 1. Histria - Peridicos CDU 930(05)
EDITORIAL EDITORIAL DOSSI DOSSIER

Dilogos historiogrcos: Brasil e Portugal Historiographical dialogues: Brazil and Portugal Apresentao Introduction Iris Kantor e Tiago C. P. dos Reis Miranda Trabalhar a histria: o tempo de um mestre Entrevista de Vitorino Magalhes Godinho (1918-2011) To work the history: the time of a master Interview with Vitorino Magalhes Godinho (1918-2011) Alberto da Costa e Silva e Tiago C. P. dos Reis Miranda Aspectos da histria e da historiograa sobre o Brasil e Portugal das primeiras dcadas do sculo XIX Aspects of the history and historiography about Brazil and Portugal in the rst decades of the nineteenth century Andra Lisly Gonalves Oliveira Martins e Afonso Arinos: regies e tragicidades Oliveira Martins and Afonso Arinos: regions and tragedies Jos Adilon Campigoto e lio Cantalcio Serpa Iberismo e luso-tropicalismo na obra de Gilberto Freyre Iberism and Lusotropicalism in the work of Gilberto Freyre Alberto Luiz Schneider A narrativa heroico-nacionalista de Arthur Reis na representao da defesa da Amaznia pelos portugueses e luso-brasileiros em A Amaznia e a cobia internacional - anos de 1960 Arthur Reiss nationalist heroic narrative as a representative of the defense of the Amazon by the Portuguese and Luso-Brazilians in A Amaznia e a Cobia Internacional (1960s) Alexandre Pacheco A historiograa do imprio portugus na dcada de 1960: formas de institucionalizao e projees The historiography of the Portuguese empire in the 1960s: institutional frames and projections Diogo Ramada Curto Lembrar abril: as historiograas brasileira e portuguesa e o problema da transio para a democracia Remembering April: the Brazilian and Portuguese historiographies, and the problem of the transition to democracy Amrico Oscar Guichard Freire e Francisco Carlos Palomanes Martinho A internacionalizao da historiograa em Portugal no sculo XXI The internationalization of Portuguese historiography in the 21st century Mafalda Soares da Cunha e Pedro Cardim
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ARTIGOS ARTICLES
The Traditional Forms of the History of the Present from Herodotus to Humanist Historians Gonzalo Pasamar Mithistria do debate persa (Herdoto, III, 80-82) Mythistory of the Persian Debate (Herodotus, III, 80-82) Francisco Murari Pires Impostura historiogrca y desafo hermenutico: la huella de Heidegger Historiographic imposture and hermeneutic challenge: Heideggers footprint Ruben Dario Salas Gramsci para historiadores Gramsci for historians Ricardo Salles Lucien Febvre reformador: notas em torno de O problema da descrena no sculo XVI Lucien Febvre as a Reformer: notes on The Problem of Unbelief in the 16th Century Marcos Antnio Lopes O eu do historiador The historians self Sabina Loriga Le moi de lhistorien The historians self Sabina Loriga
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RESENHAS REVIEW ESSAYS

A histria da historiograa brasileira e suas evidncias The history of Brazilian historiography and its evidences GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Livro de fontes de historiograa brasileira. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010, 266 p. Maria da Glria de Oliveira Ensaios com a histria cultural Essays on cultural history MARTINS, William de Souza; SANGLARD, Gisele (orgs). Histria cultural: ensaios sobre linguagens, identidades e prticas de poder. Rio de Janeiro: Apicuri, 2010, 236 p. Maria da Conceio Francisca Pires Clio no espelho Clio in the mirror FALCON, Francisco Jos Calazans. Estudos de teoria da histria e historiograa. So Paulo: Hucitec, 2011, 206 p. Lidiane Soares Rodrigues Michel de Certeau: entre a histria e a psicanlise Michel de Certeau: between history and psychoanalysis CERTEAU, Michel de. Histria e psicanlise: entre cincia e co. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Belo Horizonte: Autntica, 2011, 256 p. Raul Max Lucas da Costa
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sombra da tradio: produo, difuso e consumo do saber histrico no Brasil In the shadow of tradition: production, distribution and consumption of historical knowledge in Brazil FRANZINI, Fbio. sombra das palmeiras: a coleo Documentos Brasileiros e as transformaes da historiograa nacional (1936-1959). Rio de Janeiro: Edies Fundao Casa de Rui Barbosa, 2010, 308 p. Rebeca Gontijo Fontes histricas: desaos, propostas e debates Historical sources: challenges, proposals and debates PINSKY, Carla Bassanezi; LUCA, Tania Regina de (orgs.). O historiador e suas fontes. So Paulo: Contexto, 2009, 333 p. Fbio Henrique Lopes
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TEXTO E DOCUMENTO HISTORIOGRFICO HISTORIOGRAPHICAL TEXT AND DOCUMENT

Paul Ricoeur e a representao historiadora: a marca do passado entre epistemologia e ontologia da histria Paul Ricoeur and the historical representation: the mark of the past between epistemology and ontology of history Breno Mendes e Guilherme Cruz e Zica A marca do passado The sign of the past Paul Ricoeur
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ENTREVISTA INTERVIEW
Entrevista com Franois Hartog: histria, historiograa e tempo presente Interview with Franois Hartog: history, historiography and present time Henrique Estrada Rodrigues e Fernando Nicolazzi
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PARECERISTAS DESTE NMERO REVIEWERS OF THIS ISSUE NORMAS DE PUBLICAO EDITORIAL GUIDELINES DIRETRIZES PARA AUTORES GUIDELINES FOR AUTHORS
Editorial
editorial
Em 2010, ocorreu um encontro internacional de revistas de histria no Colgio do Mxico, sob o ttulo Escribir y leer: lengua, autoridad y plataforma tecnolgica em revistas de historia. O objetivo era discutir alguns desaos do trabalho acadmico e da editoria de revistas cientcas da rea. O documento produzido foi intitulado Declaracin de el Colegio de Mexico e divulgado no Brasil pela revista Tempo (UFF). Entre vrias colocaes relevantes, escolhemos destacar aqui uma constatao feita durante o encontro: a de que os nveis de interao entre as historiograas nacionais so muito limitados. Em parte, isso parece estar relacionado a outro aspecto apontado pelo documento: a forte autorreferencialidade, caracterstica de toda disciplina monolngue e nacional. Resta compreender os processos de difuso dos estudos histricos. Quais seriam os dilogos possveis e o nvel do conhecimento acerca da produo historiogrca de diferentes pases que compartilham ou no o mesmo idioma? Haveria temas e problemas comuns capazes de suscitar dilogos internacionais e favorecer a constituio de redes de pesquisa? Pensando nisso, este nmero apresenta o dossi Dilogos historiogrcos: Brasil e Portugal, organizado por Iris Kantor (Universidade de So Paulo) e Tiago C. P. dos Reis Miranda (Universidade Nova de Lisboa), um convite reexo sobre questes, debates e formas de abordagem que marcaram as historiograas portuguesa e brasileira. um modo de incentivar outros dilogos sobre novos e velhos temas, com base na identicao das conuncias e dos distanciamentos, cujo desconhecimento, acreditamos, um dos obstculos internacionalizao da produo historiogrca. E na seo de artigos livres, oferecemos uma amostra das reexes que historiadores de diversos pases (Argentina, Brasil, Espanha e Frana) tm produzido sobre temas capazes de despertar interesse para alm da lngua e dos casos nacionais: a histria do tempo presente e a problemtica da memria; o jogo semntico entre mito e logos na escrita da histria; a questo da subjetividade do historiador; a relao entre teoria e prxis na obra de Antonio Gramsci; a produo de uma obra clssica, Le problme de lincroyance au XVIe sicle, de Lucien Febvre; e o desao hermenutico frente historiograa neopositivista. Todos os temas pertinentes para a compreenso dos problemas colocados aos historiadores de ontem e de hoje. Por m, convidamos os leitores a explorar nossa seo de resenhas, cada vez mais importante, considerando a ampliao veloz e constante das publicaes. Boa leitura! Os editores, Arthur Alfaix Assis (UnB) Julio Bentivoglio (UFES) Rebeca Gontijo (UFRRJ)
histria da historiograa ouro preto nmero 10 dezembro 2012 8
Dossi
dossier
Dilogos historiogrcos: Brasil e Portugal Historiographical dialogues: Brazil and Portugal
Apresentao
Introduction ______________________________________________________________________
Iris Kantor ikantor@usp.br Professora adjunta Universidade de So Paulo Av. Prof. Lineu Prestes, 338 - Cidade Universitria 05508-900 - So Paulo - SP Brasil Tiago C. P. dos Reis Miranda trmiranda@fcsh.unl.pt Investigador integrado Centro de Histria de Alm-Mar da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas Universidade Nova de Lisboa e da Universidade dos Aores Gabinete 2.19 - Edifcio I&D - Avenida de Berna, 26-C 1069-061 - Lisboa Portugal
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No lanamento deste dossi formulou-se um convite reexo sobre problemas, debates e formas de abordagem que de um modo ou de outro vm caracterizando as historiograas portuguesa e brasileira desde meados do sculo XIX. Os scios fundadores do Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro viveram o duplo dilema de construir uma historiograa de cariz nacional, tendo por base um legado que se queria sobretudo portugus e um conjunto de fontes relativamente escassas, desorganizadas ou muito distantes. Vrios esforos se empreenderam para ultrapassar esses obstculos. E as sucessivas misses brasileiras a Portugal, inauguradas por Francisco Adolpho de Varnhagen, foram certamente de uma enorme importncia. Ainda assim, oitenta anos mais tarde Caspistrano de Abreu confessava por carta ao seu amigo Joo Lcio de Azevedo que, tanto pela diculdade de acesso aos documentos, como pela falta de uma genuna tradio arquivstica, a histria do Brasil parecia ser uma casa edicada na areia. O arranque do Projeto Resgate Baro do Rio Branco, na segunda metade da dcada de 1980, e do seu equivalente portugus, Reencontro, um pouco depois, coincidiram com uma srie de novos espaos de interao acadmica luso-brasileira. J neste sculo, passaram a ser rotineiros jornadas, colquios, seminrios, congressos e exposies propostos e/ou frequentados por professores e alunos de ambos os pases. Especialmente a partir do Brasil, multiplicaram-se as ps-graduaes e os ps-doutoramentos nas universidades de Lisboa, do Porto, de Coimbra e at mesmo de Braga e de vora. Sucede, no entanto, que a suposta partilha de um mesmo passado e de tudo o que envolve uma lngua em comum no implica uma historiograa compartilhada.
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H que reconhecer a existncia de tradies escolares, conceitos operativos, parmetros semnticos e, sobretudo, pontos de vista bastante diversos. Por muito que o mundo de hoje relativize as distncias e torne mais fcil a troca de dados, os lugares de onde se fala continuam a ser relevantes. No o entender historicamente, nem o aceitar com tranquilidade origina falsos problemas e mal-entendidos. Props-se aqui reunir um leque de trabalhos que estimulassem abordagens comparativas e ajudassem contextualizar as mais importantes polmicas que acompanharam o desenvolvimento das historiograas portuguesa e brasileira dos dois ltimos sculos. Quais os seus territrios de conuncia? Quais os motivos de maior distanciamento? Que obras tiveram um impacto mais duradouro na produo historiogrca de lngua portuguesa? Como avaliar o peso relativo da diplomacia e de outras entidades governativas ou ociais na construo de um horizonte comum? De que maneira as circunstncias polticas (prises, degredos, exlios) e acadmicas (peculiaridades administrativas, interesses corporativos, misses de repatriamento de documentao) marcaram o desenvolvimento da historiograa luso-brasileira? Ao procurar denir a obra de Joaquim Barradas de Carvalho, num testemunho de homenagem, Fernand Braudel cogitou, com alguma ironia, que s se consegue de facto entender Portugal a partir do Brasil. Neste comeo de terceiro milnio, poder-se- sugerir formulao semelhante para explicar os novos caminhos da melhor historiograa brasileira? Os sete artigos e a entrevista que integram o presente dossi no oferecem respostas para todos, nem, decerto, sequer, para a maior parte dos problemas que levantmos, mas permitem tornar a abord-los sob enfoques especcos e, em certa medida, ampliam os horizontes de reexo. Nos dias que correm, muito se tem escrito sobre a necessidade de re-situar o legado da historiograa nacionalista, para alcanarmos vises mais abrangentes e aterritoriais dos processos histricos que marcaram a formao das sociedades portuguesa e brasileira. Gostaramos de acreditar que damos aqui alguns passos nessa direo. Iniciamos o nosso dossi com uma verso revista e ampliada da ltima entrevista de Vitorino Magalhes Godinho, concedida a Alberto da Costa e Silva e Tiago C. P. dos Reis Miranda em novembro de 2010. Nela o leitor ter acesso a um itinerrio de formao, docncia e militncia poltica de calibre inigualvel. Paralelamente, ficar a conhecer as vicissitudes de um tempo em que algumas das melhores e mais profcuas oportunidades de dilogo entre cidades como Lisboa e So Paulo passavam por Frana e, em especial, por Paris. As injunes e conexes entre a historiograa do imprio portugus e a poltica acadmica no Estado Novo so aqui objeto da anlise meticulosa de Diogo Ramada Curto, que nos convida a reetir sobre os vieses ideolgicos subjacentes edio de diversas colees de fontes manuscritas relativas experincia ultramarina. A historiograa portuguesa e o seu esforo de armao no exterior so o assunto do denso trabalho de Mafalda Soares
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da Cunha e Pedro Cardim. Vrios problemas por eles apontados constituem tambm desaos que se levantam historiograa do Brasil, onde, apesar de todos os incentivos ociais, bastante mais antigos, numerosos e consistentes que os portugueses, ainda se nota uma grande diculdade de efetiva insero na bibliograa internacional. Trs artigos presentes neste dossi propem abordagens afeitas uma histria da cultura intelectual luso-brasileira. Entre eles, o texto de Jos Adilon Campigoto e lio Cantalcio Serpa, sobre a repercusso do pensamento de Oliveira Martins na obra de Afonso Arinos de Mello e Franco. Igualmente, Alberto Luiz Schneider identicou pontos de contacto entre o luso-tropicalismo de Gilberto Freyre e as obras de Miguel de Unamuno, ngel Ganivet e Jos Ortega y Gasset, na esteira de outros ensaios recentes, como, por exemplo, os de Maria Helena Rolim Capelato, Ana Lcia Lana Nemi e Ktia Gerab Baggio. A heroicidade da narrativa de Arthur Csar Ferreira Reis, referncia incontornvel da historiograa amazonense, foi objeto de atento escrutnio no trabalho de Alexandre Pacheco. Um dos mais importantes propsitos deste dossi consistiu em estimular o exerccio de uma histria no apenas comparada, mas plenamente coetnea dos processos histricos em Portugal e no Brasil, tendo em vista a desconstruo de perspectivas que se edicaram sobretudo a partir de meados do sculo XIX. Neste sentido, as contribuies de Andra Lisly Gonalves e Francisco Carlos Palomanes Martinho/ Amrico Oscar Guichard Freire revelam-se verdadeiramente auspiciosas e apontam a viabilidade de uma nova atitude na formulao de problemas e na escrita de uma histria luso-brasileira, desvestida de trajes e cores apenas nacionais. Trata-se j de escrever uma histria compartilhada. Diversas outras propostas no chegaram ao m do caminho, pelas mais variadas razes. Esperamos, no entanto, sinceramente, que os seus autores persistam no estudo dos problemas que enuncimos. Porque, se queremos ser melhor conhecidos e mais reconhecidos escala mundial, temos de saber explorar o que temos em comum. E, nessa tarefa, ainda h lugar para muitos voluntrios. O fato de terem cado em desuso os estudos acadmicos sobre o carter das populaes nacionais no nos deve fazer ignorar a duradoura vigncia de estratgias de armao identitria bastante diversas, mas, a seu modo, igualmente importantes e consequentes. Como nos lembra Eduardo Loureno, em Portugal h uma clara tendncia para a valorizao excessiva de densos traos nacionais que se teriam forjado mais ou menos no mesmo sentido, ao longo de sculos, sob a pulso da aventura transocenica. No Brasil moderno, ps-22, o ser nacional surge associado a juventude, complexidade, robustez e miscigenao. Roberto DaMatta gosta de ilustrar a ideia com a clebre frase de Tom Jobim: O Brasil no para principiantes. De ambos os lados existem, portanto, robustos fatores de resistncia compreenso do estrangeiro. Mesmo se esse estrangeiro se sente de casa e, praticamente, da prpria famlia. Ou, sobretudo, e principalmente, quando assim . Como h tempos bem escreveu o embaixador Alberto da Costa e Silva, ao
sublinhar os afetos que ligam brasileiros e portugueses, no espao e no tempo, tendemos a buscar-nos como nos imaginamos e no como realmente somos. Num e noutro caso, camos [] com o gosto do insuciente e do incompleto. Se esse for tambm o sentimento de quem se aventure at ao nal deste dossi, talvez no seja apenas por falta de engenho dos seus organizadores.
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Trabalhar a histria: o tempo de um mestre Entrevista de Vitorino Magalhes Godinho (1918-2011)*

To work the history: the time of a master Interview with Vitorino Magalhes Godinho (1918-2011) ______________________________________________________________________
Alberto da Costa e Silva acostaesilva@uol.com.br Membro Academia Brasileira de Letras Scio titular Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro Avenida Presidente Wilson, 203 20030-021 - Rio de Janeiro - RJ Brasil Tiago C. P. dos Reis Miranda trmiranda@fcsh.unl.pt Investigador integrado Centro de Histria de Alm-Mar da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas Universidade Nova de Lisboa e da Universidade dos Aores Gabinete 2.19 - Edifcio I&D - Avenida de Berna, 26-C 1069-061 - Lisboa Portugal
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Palavras-chave Keywords
Formao acadmica; Atividade cvica; Biograa.
Academic education; Civic activity; Biography.
Recebido em: 4/12/2012 Autores convidados
* J na fase de reviso deste texto, optou-se por seguir a ortograa mais adequada a cada interveniente. Convivem, assim, a variante brasileira e a variante portuguesa do Acordo Ortogrco de 1990, nas intervenes de ACS e TRM, respetivamente, e a norma ortogrca portuguesa de 1973, nas respostas de VMG, por respeito da forte oposio que sempre manifestou ao dito acordo.
Trabalhar a histria _________________________________________________________________________________
Em meados de 2010, numa das reunies do conselho editorial da Revista de Histria da Biblioteca Nacional, de que ento fazia parte, comuniquei que me estava preparando para passar alguns dias em Lisboa. Luciano Figueiredo, que editava a Revista com entusiasmo e competncia, sugeriu que se aproveitasse a minha viagem para uma entrevista com Vitorino Magalhes Godinho, com quem ele sabia que eu tinha velhas e boas relaes. Prometeu-me, ento, contatar o jovem historiador Tiago Miranda para ser meu parceiro e redigir a matria. Nos ltimos anos, havamos, Godinho e eu, trocado algumas cartas, mas no tinha o seu telefone. Apelei para o Jos Carlos de Vasconcelos, que se adiantou e procurou saber como ele reagiria ideia de nos dar uma entrevista. Quando lhe telefonei, ele me atendeu com alegria, com o sim na ponta da lngua, e lembrando que havia mais de 20 anos no nos vamos. Nossa camaradagem datava de 1961 ou 1962, quando fomos convocados, em Lisboa, por Augusto e Joo S da Costa para elaborar a edio em lngua portuguesa da Enciclopdia Internacional Focus: ele era um dos diretores da obra, e eu, o coordenador da parte brasileira. Depois, a vida nos deu poucos encontros, mas neles se reforou a minha admirao pela riqueza de sua pessoa. Na tarde marcada, Tiago Miranda levou-me casa de Godinho. Este no nos fez esperar. Embora suas pernas pedissem a ajuda de um andador, tinha o ar decidido de sempre e comandou o encontro. No incio, falava baixo e devagar. medida que a conversa se foi desenrolando, sua voz ganhou velocidade e volume. Parecia, em seu gosto de ser quem era, ignorar os estragos na sade e os castigos da idade. Na sala muito clara, os papis sobre a mesa indicavam que, para afastar de si as despedidas, continuava a trabalhar com anco e a fazer planos para depois de amanh. No escondia que lhe dava prazer conversar conosco e que se divertia com a nossa surpresa, cada vez que se indignava. Terminada a entrevista, veio at a porta, afetuoso e risonho, dizer-nos adeus. ACS *** Vitorino Magalhes Godinho foi o historiador portugus que, no seu tempo, teve por certo a mais alargada projeo internacional. Depois de um brilhante incio de carreira docente e do inevitvel conito com o Estado Novo, foi descobrir trabalho em Paris e passou a integrar o crculo de dinamizadores dos Annales. Voltando a Lisboa no m da dcada de 50, tornou a encontrar um ambiente poltico e acadmico pouco profcuo. Saiu, ento, novamente, de Portugal, e assumiu um lugar de professor associado na Faculdade de Letras e Cincias Humanas da Universidade de Clermont-Ferrand. A se manteve at ao momento das grandes promessas do 25 de abril de 1974. Boa parte dos anos que se seguiram, passou-os em atividades ligadas renovao do ensino e da investigao cientca. Foi ministro da Educao e Cultura (1974), professor catedrtico da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (1975-1988) e diretor da Biblioteca Nacional (1984). Sempre que pde, participou nos mais importantes debates
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Alberto da Costa e Silva e Tiago C. P. dos Reis Miranda _________________________________________________________________________________
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cvicos e culturais do pas e da Europa. Das distines que conquistou, merece destaque o Prix International Balzan Histoire (1991). Em 1988, Fernando Tomaz preparou-lhe uma cuidada bibliograa, dividida em quatro seces: Teoria e Metodologia do Conhecimento; Histria; Pedagogia Educao; e Poltica Interveno Cvica. J nessa altura, entre artigos e livros, contavam-se, ao todo, cerca de 130 notveis trabalhos, a que se juntavam resenhas, tradues, a coordenao de revistas, colees e obras coletivas, colaboraes em dicionrios e enciclopdias, bem como largas dezenas de conferncias, sesses de trabalho, palestras, cursos livres, comunicaes em colquios, congressos e outras sesses acadmicas.1 Nos anos seguintes, publicaria igualmente reedies aumentadas de obras antigas e o resultado de vrias novas pesquisas e inquietudes, que se estenderam quase desde os primeiros indcios da nacionalidade at aos dias de hoje. Diversas foram, tambm, as entrevistas escritas na ltima fase da sua vida. Entre as mais relevantes, guram a de 5, 12 e 19 de julho de 1988, ao Jornal de Letras (GODINHO 1989); de 10 de janeiro de 1989, a Jorge Pedreira e Margarida Marques (MARQUES; PEDREIRA 1989); de 7 de janeiro de 2004 e de 18 de junho de 2008, mais uma vez ao JL. A conversa que aqui se apresenta realizou-se aos 20 de novembro de 2010, e acabou por ser a ltima do velho mestre. Um conjunto de extratos da primeira verso saiu publicado postumamente no dossier de homenagem que promoveu Jos Carlos de Vasconcelos (INDITO 2011). Poucas semanas depois, a Revista de Histria da Biblioteca Nacional deu a lume a matria encomendada ao embaixador Alberto da Costa e Silva (COSTA E SILVA; MIRANDA 2011). Algumas passagens da transcrio foram excludas e vrios pargrafos, reformulados; tanto num caso, como no outro, por razes editoriais. A oportunidade de organizar este dossier de dilogos historiogrcos luso-brasileiros permite agora uma segunda e denitiva verso. Cabe dizer que a gravao daquela tarde de outono, Estefnia, no decorreu nas melhores condies. E que foi extremamente difcil transpor para o papel os sons registados por um modesto aparelho analgico com microfone embutido. Algumas lacunas acabaram por ser, inclusive, praticamente impossveis de colmatar. De qualquer forma, o texto que segue resulta de um longo processo, que procurou, sobretudo, assegurar a delidade ao intento e ao sentido das respostas do entrevistado. Eliminaram-se as pausas de hesitao, ideias no concludas e trs ou quatro perguntas ou comentrios irrelevantes para a coerncia do todo. Num ou noutro momento, houve tambm algum rearranjo na ordem da exposio, tentando garantir uma leitura mais linear. Mas, de um modo geral, pouco se alteraram as palavras que o gravador registou. As notas de rodap visam esclarecer meia dzia de aspetos e identicar pontualmente as referncias bibliogrcas e pessoais. Muito embora possam, talvez, parecer excessivas, cam como um estmulo adicional s novas geraes, para que de facto conheam o pensamento e frequentem a obra de um dos mais ilustres ociais da histria de expresso portuguesa. TRM
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Ver in MAGALHES; ALBUQUERQUE 1988, p. 17-41.
1. Alberto da Costa e Silva: Como o senhor comeou a se interessar pela histria? E por que trocou a losoa, principal interesse do incio da sua vida acadmica, pelo estudo da histria? Vitorino Magalhes Godinho: Quando eu ainda era garoto de instruo primria, havia em casa de meu pai a Histria de Portugal de Pinheiro Chagas, em oito volumes.2 Eu entretinha-me a ler essa histria, que est muito esquecida, mas que tem, apesar de tudo, muita informao que continua vlida. E teve a capacidade de me despertar para esses problemas que s pela histria conseguimos percingir. Depois, no liceu, graas ao facto de o fascismo ainda no ter moldado inteiramente a forma de ensino, tive professores de grande valor, essencialmente ligados ao grupo da Seara Nova. Um deles, que no era pessoa de grande cultura, mas era homem de bom senso e sabia distinguir o essencial, ps de parte os compndios escolares e disse-nos Leiam Guizot! Leiam a Histria da civilizao na Europa, que est traduzida pelo marqus de Sousa Holstein!.3 Isso abriu o meu caminho. Aos 15 anos, j frequentava a Seara Nova. Conhecia, lia e conversava com Antonio Srgio, com Bento de Jesus Caraa,4 com Azevedo Gomes5 toda uma elite. J estava sombra de Jaime Corteso,6 e, portanto, tambm, do historiador. Todo esse ambiente foi-se rmando, pelo facto de, na minha famlia, especialmente do lado Barbosa Magalhes,7 haver uma esplndida biblioteca de livros franceses e em outras lnguas, perfeitamente acessveis. Meu tio8 pediu-me inclusive para ser uma espcie de bibliotecrio 2. ACS: Isso uma coisa extraordinria! VMG: Pelos meus 16 anos, estava decidido a ser engenheiro, mas reecti que a prosso de professor seria muito importante para ajudar a transformar a Humanidade. Um mito de jovem Mas julgo que til que a juventude tenha mitos! Decidi-me a seguir o curso de Histria e Filosoa, graas inuncia desse notvel Newton de Macedo,9 que foi quem introduziu a psicologia cientca em Portugal. Seguidamente, tive tambm como professor Delm Santos,10 reconhecido lsofo. Assim, tive sempre um p na losoa e outro na histria. A minha tese de licenciatura foi uma tese de losoa do conhecimento, ligada lgica matemtica, lgica moderna. Mas chama-se Razo e histria.11 E teve, na altura, um certo impacto. Porque a actividade cultural sob o salazarismo no era muito acarinhada
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A Histria de Portugal de Manuel Pinheiro Chagas foi ideada a partir de um plano de Ferdinand Denis, e teve uma primeira edio em 8 volumes publicada em Lisboa, na Typographia Franco-Portugueza, a partir de 1867. Mais tarde, houve vrias outras edies em 12 e 14 volumes, sendo que a da Empreza da Historia de Portugal, entre 1899 e 1909, foi continuada por Marques Gomes, Alfredo Gallis e Jos Barbosa Colen. 3 Franois Guizot (1787-1874). Cf. GUIZOT 1875. A Histria da civilisao na Europa teve depois, pelo menos, uma segunda edio portuguesa, em 1907 (Coleco Antnio Maria Pereira, n.os 62-63). 4 Bento de Jesus Caraa (1901-1948). 5 Mrio de Azevedo Gomes (1885-1965). 6 Jaime Zuzarte Corteso (1884-1960). 7 Referncia casa da famlia materna, do av Jos Maria Barbosa de Magalhes. 8 Jos Maria de Vilhena Barbosa de Magalhes (1879-1959), lho do anterior. 9 Francisco Romano Newton de Macedo (1894-1944). 10 Delm Pinto dos Santos (1907-1966). 11 Publicada com o subttulo Introduo a um problema (GODINHO 1940).
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3. ACS: O senhor falou em Jaime Corteso. Eu trabalhei com Jaime Corteso na Seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Foi o homem mais prncipe que eu conheci na vida. Vou dizer mais: foi o homem mais bonito que eu conheci na vida! [risos] O que que o senhor achava do Jaime Corteso? VMG: Achava uma personalidade invulgar, de facto: que se impunha, com uma extraordinria capacidade de compreenso e de abertura. Por vezes, entusiasmante; de certas ideias um pouco para alm daquilo que a documentao permitia concluir Uma personalidade cvica que se imps. Que foi fundamental no meio portugus. No meu caso, tive uma decisiva inuncia de Jaime Corteso, mas tambm de Duarte Leite.12 4. ACS: Duarte Leite foi muito importante para o senhor. VMG: Para mim, so eles os autores das duas obras-chave da cultura portuguesa do sculo XX. A partir da conjugao do rigor do Duarte Leite e da capacidade de ilustrao, de compreenso global, de Jaime Corteso, que se formou a minha personalidade. Tudo isso interessante, estando eu a trabalhar em lgica moderna, na lgica matemtica, como alis estava scar Lopes na lgica lingustica;13 e assim caldearam-se essas inuncias. Acontece tambm que, por acaso, tive acesso a obras histricas de uma importncia enorme. Era a guerra: 1940. Raros livros chegavam a Portugal. Raros livros circulavam pela Europa. E, no entanto, nas livrarias havia alguns que apareciam. Apareceu O capital de Marx, em ingls. O facto de ser em ingls foi muito importante: como a censura felizmente era estpida e inculta, no sabia ingls. [risos] E no a riscaram. Riscaram pelo bom espanhol, e no em francs [sic].14 Apareceu-me tambm uma obra de Lucien Febvre,15 Problme de lincroyance au XVIe sicle (1942), que foi para mim uma grande descoberta. E na Biblioteca Nacional de Lisboa tive a sorte de encontrar uma coleco dos Annales. Economie, Socite et Civilization.16 Ningum a consultava [risos] De modo que eu tive-a para mim e pude l-la... 5. ACS: Teve a coleo como se fosse sua! VMG: como se fosse minha! Como v, h um caldear das duas disciplinas: da histria e da losoa. Eu continuo a pensar que a histria uma cincia, ou uma actividade cienticamente conduzida, mas que tem todo o interesse em ser
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Duarte Leite Pereira da Silva (1864-1950). scar Luso de Freitas Lopes (1917- ). Autor, entre muitos outros, de Lgica gramatical e lgica simblica (LOPES 1958). 14 H aqui uma incongruncia que no foi possvel resolver. A biblioteca particular de Vitorino Magalhes Godinho, doada Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, ainda no est disponvel para consulta. E os discpulos que noutras vezes tambm escutaram esta histria no se lembram agora se o exemplar que escapou censura estava de facto em ingls ou em francs. Talvez mais tarde se consiga uma resposta. 15 Lucien Paul Victor Febvre (1878-1856). 16 A revista teve vrios nomes, consecutivos: Annales dhistoire conomique et sociale (1929-1937); Annales dhistoire sociale (1939-1941); Mlanges dhistoire sociale (1942-1944); Annales dhistoire sociale (1945), e Annales. conomies, Socits, Civilisations (1946-1993). Desde ento, chama-se Annales. Histoire, Sciences Sociales.
completada por uma reexo losca, pelo conjunto das cincias humanas. No a metafsica, que, alis, agora, est outra vez na moda, graas fsica moderna e s tentativas de conciliao da fsica com o Gnesis, que uma metafsica, enm, de qualidade muito discutvel Mas a reexo losca esclarece-nos, orienta-nos, d o sentido profundo das coisas. De modo que mesmo o segundo volume dos meus Ensaios tem uma larga parte que losca (GODINHO 2009). Ainda no que toca minha formao, no posso esquecer que tive a sorte de no ser persona grata do ilustre chefe Salazar.17 E tive a sorte porque fui demitido. Encontrei-me em grandes diculdades econmicas, que a convivncia francesa resolveu Porque fui para Frana, trabalhar no CNRS,18 sob a direco de Lucien Febvre, directamente, com Braudel,19 com Marcel Bataillon,20 com socilogos como Georges Gurvicht,21 com economistas etc. E essa Escola de Altos Estudos era pluridisciplinar. Tive tambm, inclusive, professores no franceses, como RadcliffeBrown.22 Uma sorte, que penso que nica, de abertura, em todos os sentidos. 6. ACS: Bem diferente do ambiente que havia em Portugal. VMG: Foi a minha sorte. Devo dizer-lhe que estou muito grato a Salazar por me ter obrigado a emigrar. Claro que l trabalhei para o custeio geral possvel, obtive o meu doutoramento e, portanto, o direito de ser professor de universidades francesas, o que assustou aqui o ditadorzeco de Santa Comba, que mandou um professor convidar-me a vir para Portugal.23 Vim sem iluses, e tentei uma primeira experincia no Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltica Ultramarina [sic].24 Mais tarde, voltei a sair do pas e trabalhei como professor da Universidade de Clermont-Ferrand. Com o 25 de Abril houve uma hesitao, que eu no escondo, entre a Frana e Portugal. Problemas familiares convenceram-me, mais do que outros, a car em Portugal, onde tentei fazer alguma coisa de anlogo ao que havia em Paris, na Ecole des Hautes Etudes. E estvamos em bom caminho E como estvamos em bom caminho, um governo dito j democrtico, que tanto serve para a cultura como os governos salazaristas, acabou com a experincia e voltou a um sistema de faculdade tradicional, com os seus departamentos.25 Consegui que o meu departamento, apesar de tudo, pequenino, fosse pluridisciplinar. Tnhamos l a geograa, tnhamos a sociologia, tnhamos a economia, tnhamos a estatstica e a matemtica. Tnhamos a histria. E, essencialmente, a economia e sociologia histrica, como grande coluna vertebral dessa organizao. Eu consegui reunir um grupo de jovens de excepcional qualidade, que julgo que marcam a cultura portuguesa e a nossa historiograa e cincias sociais, como o caso do Romero
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Antnio de Oliveira Salazar (1889-1970). Centre National de la Recherche Scientique. 19 Ferdnand Braudel (1902-1985). 20 Marcel Bataillon (1895-1977). 21 Georges Gurvicht (1894-1965). 22 Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955). 23 O nome omitido o de Adriano Jos Alves Moreira (1922- ). 24 Na altura, Instituto Superior de Estudos Ultramarinos (ISEU). 25 Referncia interveno de Mrio Agusto Sottomayor Leal Cardia (1941-2006), ministro da Educao e Investigao Cientca do I Governo Constitucional (1976-1978).
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Magalhes,26 do David Justino,27 entre outros: Francisco Bethencourt,28 que est na Inglaterra, etc. Essa experincia foi extremamente graticante pelo que se conseguiu fazer; extremamente decepcionante pela incompreenso que encontrou da parte do meio acadmico. preciso no esquecermos que, quando analisamos o Portugus historicamente, vemos que ele algum que quer mudar, para car tudo na mesma29 7. ACS: Professor: estamos comemorando os 100 anos da Repblica portuguesa. Seu pai foi eminente prcere republicano. Como que o senhor se sentiu ao escrever-lhe a biograa (GODINHO 2005)? VMG: Eu escrevi essa biograa por vrias razes. Uma delas que quei na posse de um esplio precioso: a documentao do meu pai, no s poltica, de durante a guerra; quei, por exemplo, com os boletins secretos do Servio de Informaes do Corpo Expedicionrio Portugus, e essas fontes so perfeitamente inacessveis maioria das pessoas. Mas quei no s com o esplio do meu pai, como com o do meu tio Maia Magalhes30 e o do meu tio Barbosa de Magalhes. Uma documentao riqussima. Pensei que deposit-la na Biblioteca Nacional seria o aconselhvel. Mas como poderia car l enterrada, era necessrio utiliz-la para abordar problemas que estavam muito mal estudados.31 Porque a Repblica foi objecto de muitas discusses, de conferncias de propaganda, mas de anlise rigorosa extremamente fraca. Tirado o livro do Oliveira Marques32 e as coisas do David Ferreira, que, pode-se dizer, era um romance33 em grande medida mal orquestrado (FERREIRA 1973).34 Ora, pela tradio familiar, vivia-se muito em casa dos meus pais esse ambiente republicano do meio poltico-cultural salazarista. Meu pai tinha sido perseguido pela PIDE35 vrias vezes. Mas eu lembro-me de que havia um ambiente republicano e um ideal no apenas de mudana do regime, nem, principalmente, mudana de regime, mas, sobretudo, de uma transformao do pas: que o modernizasse; que o zesse entrar no concerto das naes modernas e com os valores que a modernidade trouxe: da democracia, da cidadania, do desenvolvimento econmico, etc. Ora, havia, portanto, a vida do meu pai, que era um exemplo de cidadania. De cidadania impoluta: de algum que soube, no s na sua prosso, mas tambm na sua actuao poltica, seguir uma linha rgida, que era a dos valores com os quais tinha militado na Assembleia;36 com os quais tinha militado em Frana. Meu pai foi adido militar em Paris depois da guerra, e a famlia viveu quatro anos em Paris. A minha primeira estadia em Frana, tinha eu cinco anos de idade
Joaquim Antero Romero Magalhes (1942- ). Jos David Gomes Justino (1953- ). 28 Francisco Tristo Bethencourt Conceio Rodrigues (1955- ). 29 Reelaborao da clebre frase de Giuseppe Tomasi di Lampedusa (1896-1957): Bisogna cambiare tutto per non cambiare nulla. 30 Manuel Firmino de Almeida Maia Magalhes (1881-1932), tio materno de Vitorino Magalhes Godinho. 31 Todos esses esplios acabaram por ser integrados na BNP (Esp. E 47, N 72 e E 29), sendo facultados consulta dos investigadores. 32 Antnio Henrique Rodrigo de Oliveira Marques (1933-2007), que, a bom rigor, escreveu mais de um livro sobre o assunto. Vitorino Magalhes Godinho devia querer referir-se a A Primeira Repblica Portuguesa. 33 Pronunciado francesa. 34 David Ferreira (1897-1989). 35 Polcia Internacional de Defesa do Estado (1945-1969), depois transformada em Direco-Geral de Segurana (DGS) (1969-1974). 36 Referncia ao facto de Vitorino Henriques Godinho ter sido deputado Assembleia da Repblica desde a Constituinte (1911).
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8. ACS: O senhor escreveu essa biograa emocionado ou crtico? Escreveu do ponto de vista do puro historiador ou tambm do lho? VMG: No sei; no sei Mas as informaes que me chegaram, mesmo de colegas estrangeiros, foi que, realmente, aquilo que seria a maior qualidade do livro que no se percebia que era o lho que o tinha escrito. 9. Tiago C. P. dos Reis Miranda: Como historiador, como foi enfrentar esse desao de escrever uma histria de uma personagem? Como foi relacionar um percurso individual com quadros conjunturais e estruturais, mais abrangentes? VMG: Teve o fascnio de uma aventura! Eu sempre realizei, em geral, uma investigao histrica sobretudo estrutural e dinmica da sociedade, do conjunto , embora no me possam acusar de ter esquecido das personalidades quando tratei dos Descobrimentos Havia sempre esse sentido de que a histria um constante dilogo entre as personagens e as estruturas existentes. E que temos de abarcar umas e outras. Mesmo sobre o infante D. Henrique, julgo que trouxe elementos para a sua biograa, independentemente do seu papel dentro do que foram os Descobrimentos.37 Havia a compreenso clara, e havia a indicao de Lucien Febvre que, para mim, veja bem, fundamental , em que ele dizia que o problema fundamental da histria era o da insero da personalidade no devir histrico.38 10. ACS: Alis, professor, lendo a sua grande obra, que Os Descobrimentos e a Economia Mundial,39 nota-se que o senhor trata dos assuntos sob vrios enfoques. O senhor se situa, muitas vezes, da perspectiva do Terreiro do Pao, outra vez de Goa, outra vez da Fortaleza de So Jorge da Mina, e muitas vezes do prprio barco comerciante que est nas costas africanas ou nas costas asiticas. Esta multiplicidade de vistas, como o senhor a conseguiu? Ela magistral, no sentido de que nos permite ver o mundo de vrios locais distintos. VMG: Vem, talvez, de uma abertura de esprito, que resultou de todos esses ambientes que eu tentei traar, um bocado sumariamente. De facto, o convvio com Lucien Febvre, com Bataillon e outros abria-me uma srie de enfoques possveis, de modo a no car prisioneiro de uma receita. Um grande problema para o historiador, quando eu comecei a estudar, e para o historiador hoje, estar prisioneiro de certos constrangimentos, certas coisas que limitavam o campo da prosso. No s a tendncia, entre ns, para no considerar as cincias sociais. Quando eu comecei, a sociologia no era ensinada em Portugal. O primeiro curso de sociologia leccionado em Portugal foi feito por mim em 1970. Alis, vai ser agora publicado (GODINHO 2011). Portanto, havia aqui umas reticncias Reticncias que tiveram de ser ultrapassadas. Mas desviei-me um pouco da sua
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Ver, sobretudo, GODINHO 2008. Ver, a este propsito, FEBVRE 1928; 2011; 1944. 39 Lconomie de lempire portugais XVme - XVIme sicles, de 1969, com edio denitiva em portugus nos anos 80 (GODINHO 1981-1983).
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pergunta [dirigindo-se a TRM] Eu aprendi a analisar problemas com pessoas que tinham muitos pontos de vista diferentes e que discutiam civilizadamente. E esse ponto julgo que muito importante: porque tive sempre o horror daquilo que hoje os portugueses tanto utilizam, que a polmica. Eu sou absolutamente contrrio polmica, porque a morte da discusso cientca. No digo que a pluralidade de pontos de vista seja o reconhecimento das nossas limitaes; pelo contrrio: acho que um meio de super-las. Parece-me, de facto, absolutamente fundamental ver os vrios aspectos, de origens diversas, que convergem para uma explicao. claro que escrever uma biograa no o mesmo que escrever um livro sobre a histria dos preos.40 E foi nesse sentido que eu disse que foi uma aventura ou, como se diz agora, um desao, escrever sobre o meu pai. Porque biograa at onde?... At onde temos ns o direito de entrar na personalidade dos outros? Esse problema, julgo que fundamental. Tentar saber algo da vida ntima das pessoas no saber a sua posio ideolgica, a sua sensibilidade ou as suas tendncias, a sua posio perante os acontecimentos. E isto o que importa. Eu sistematicamente exclui o aspecto da vida em famlia. Mas a biograa depende, apesar disso tudo, do homem; do homem de carne e osso: atento, completo, sobretudo. Evidentemente, atravs dos vrios contextos sociais em que ele se foi empenhando. Procurar encontrar o o entre as suas condutas, o sistema ideolgico que o orienta. E, atravs dele, compreender a evoluo de Portugal. Porque tive a pretenso de, numa biograa, fazer uma histria da Repblica.
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11. ACS: Quais as grandes linhas, para o senhor, do sculo XX: esse sculo de que o senhor foi testemunha? VMG: Como que eu deniria o sculo XX?... Bom, o Hobsbawm41 deniu-o como o sculo dos extremos (HOBSBAWM 1994). Eu diria, por um lado, a quem est a viver j um mundo diferente do sculo XX, que nessa altura nos sentamos mais seguros. A vida quotidiana no tinha este trepidar que hoje tem, nem esta inquietao, nem este estar sempre de atalaia, que nos obriga a vida actual. 12. TRM: E, no entanto, John Kenneth Galbraith, que escreveu um livro sobre a economia mundial desde meados do sculo XIX at ao terceiro quartel do sculo XX, chamou a esse perodo a era da incerteza (GALBRAITH 1977). Quer dizer que ns estamos a viver em tempos cada vez mais incertos? VMG: claro que, pesando e lendo as guerras que houve, todas as convulses sociais, polticas e outras, vemos que foi um sculo de extrema violncia, sob certos aspectos E, no entanto, da minha vida no sculo XX, eu no retenho a violncia. No me recordo da violncia. qualquer coisa que eu sei que importante, mas no quotidiano, no. Ao passo que, hoje, o quotidiano de uma grande cidade tornou-se insuportvel: ns samos porta e somos atacados!... Esse ambiente no existia:
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Recorde-se, por exemplo, GODINHO 1955a. Eric John Ernest Hobsbawm (1917-2012).
no existia, em Portugal. Mas, enm: foi um sculo paradoxal. Que comeou com um conito extremamente grave, um conito que acabou com iluses de uma sociedade que estava com a esperana de ser rica, mas com uma insuciente realizao em igualdade poltica e social; uma sociedade que tinha a ideia de ser possvel um homem novo, um homem diferente; uma sociedade que criava as oportunidades para ele se realizar plenamente. E, ao mesmo tempo, a impulso de guerra desencadeada pelos movimentos fascistas: regimes ditatoriais burocratizantes, que por completo condenavam esses ideais com que os homens se tinham comprometido. Nesse aspecto, foi um sculo contraditrio. At porque foi um sculo de iluses extremas. Eu diria, enm, parafraseando Hobsbawm, iluses extremas porque, de facto, lembro-me, jovem, de idear um mundo novo, que vinha com um homem diferente, em que os conitos seriam sanados: onde haveria a possibilidade de uma existncia digna para todas as pessoas. E, depois, a evoluo vai criando realidades novas Os regimes fascistas so realidades novas, mas que tm um tipo de ideal diferente: um ideal de massas, de submisso, de violncia, de preconceito racista, etc., que, de facto, destri por completo essa iluso de um homem novo, que tivemos. E, no entanto, vrios desses movimentos so feitos em nome de uma transformao do homem, como se fossem grandes ideais. Simplesmente, ns hoje temos informao suciente para ver que, depois da era do totalitarismo triunfante, ns, em Portugal, no tnhamos a noo de que se passava por isso. Podamos surpreender-nos com um ou outro aspecto, mas julgvamos que havia algo na sociedade, e, portanto, que havia um esforo de melhoria, de transformao, de abertura que no existia! Todos caram nessa iluso da transformao... 13. ACS: Mas no foram s os portugueses. Foram todos: os franceses, os brasileiros, os americanos, os ingleses VMG: Pois O mundo como eu o vivi, que esse, um caso espantoso de psicologia colectiva. Como que o mundo, como que largos milhes se deixaram viver na iluso?... Hoje confrontamo-nos com a realidade, que foi hedionda. Basta ver imagens da altura dos judeus e desses selvagens42 e dos regimes comunistas para ver o que que foi de macabro! E, entretanto, Andr Malraux,43 em 1926, tinha escrito o quanto selvagem sempre seria a transformao44 14: ACS: Professor: durante muito tempo o senhor teve como principal foco de sua atividade de historiador os sculos XV, XVI e XVII. Recentemente, o senhor escreveu um livro magistral, Portugal: a emergncia de uma nao (GODINHO 2004). O que fez o senhor voltar para os sculos anteriores aos Descobrimentos? Qual foi o seu aguilho? VMG: Esse foi um livro que me deu prazer escrever. Que se integra numa reexo mais ampla, sobre o meu pas. O que o meu pas?... Como que nasceu?
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Palavra pronunciada de forma particularmente expressiva, para qualicar os nazis. Andr Malraux (1901-1976). Referncia a MALRAUX 1926.
Como que se formou? importantssimo respondermos a essas perguntas para compreendermos aquilo que somos. E tambm por uma necessidade de fazer um tipo de histria que seja diferente das discusses acadmicas, muito ociosas, em que andam baralhados os problemas da origem de Portugal. O Herculano45 teve de se desfazer dos mitos, das lendas, das abordagens simplistas, para tentar compreender o que uma nao. Porque esse hoje um grande problema para os polticos e os acadmicos, com essa organizao burocrtica da Europa. Os estadistas tiveram o cuidado meticuloso de destruir tudo aquilo que era ideal. No seu lugar, valorizam o qu?... Os mangas-de-alpaca. As coisas sem relevo. Meras cpias Ora, hoje, Bruxelas quer mandar ver o oramento do pas antes de o prprio pas se debruar para aprovar esse oramento. E quer determinar at o tamanho do carapau!... [risos] Os burocratas que esto mesa, e l secretria em Bruxelas, so altas competncias no tamanho do carapau!... [risos] 15. ACS: Ento, o senhor escreveu o livro para se vingar desses burocratas! VMG: ... [ri] Mas, hoje, fez-se um Tratado de Lisboa,46 que um horror! No, no h uma linha de rumo. No h uma construo que obedea a ideias claras e que tenha garantias, possibilidades para a aco eciente. 16. ACS: Por isso o senhor voltou ao sculo XIV?
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VMG: Voltei, para saber o que uma nao. Porque eu acho que, hoje, temos que fazer uma Europa onde a nao no desaparea. O primeiro artigo de uma constituio europia deve ser que a Unio Europia um conjunto de naes-estados que partilham a sua soberania com um sistema de instituies comum. E isso para mim que o fundamental. No podemos abdicar do que nacional. No podemos pr para as velharias o chamado amor da ptria. Porque o amor da terra, o amor da ptria, a delimitao dos poderes da nao, tudo isso extremamente importante e um legado fundamental para a organizao das sociedades modernas. No possvel organiz-las uniformemente A estupidez mais absurda, que a dos dirigentes da Europa, da Unio Europeia, e que leva a que se aplique a pases com tradies to diferentes, na economia, nos costumes, na lngua, em tudo, como sejam a Letnia, a Estnia, Portugal, Frana, Inglaterra, etc, que se aplique a todos as mesmas receitas econmicas, aprendidas num manual americano, que se vende, enm, em larga escala, para ganhar dinheiro, e que feito por um desses economistas mercenrios que agora ajudam a governar o mundo!... 17. TRM: Essa nao de que o senhor se ocupa nasce voltada, pouco depois, para a expanso. E vem a ser marcada, em boa medida, por esse movimento. Como que esse Portugal de razes ultramarinas consegue conviver com a Europa de hoje?
Alexandre Herculano (1810-1877). Para compreender um pouco melhor esta aluso, ver PIRES; SANTANA; GODINHO; DIAS 2010. 46 Tratado subscrito em Lisboa por todos os membros da Unio Europeia, aos 13 de dezembro de 2007.
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VMG: Portugal consegue conviver com a Europa porque tem havido uma obra de destruio cultural e de destruio econmica sistemtica, o que permite que a burocracia de Bruxelas e, por seu intermdio, as grandes potncias, mandem em tudo. Em tudo quanto se passa. Em Portugal, hoje, fala-se pouco j dos descobrimentos. Mas no era por falar dos descobrimentos que ns, no fundo, estvamos enriquecidos, irrigados, por isso. Porque se tinha tornado numa retrica E retrica no leva a lado nenhum. Ora, hoje, ao invs dessa retrica, h uns farrapos, que esvoaam, s vezes, para fazer a propaganda de certas polticas. A poltica econmica do governo pretende retomar o grande lan descobridor do sculo XVI! Vamos para a inovao!... Descobriu-se a palavra inovao!... A descoberta da palavra inovao permite hoje fazer 99% das frases. No h uma frase em que no haja inovao. E por qu?... Porque um economista de grande valor, Schumpeter47, criou uma teoria dos processos econmicos em que se considera que as crises resultam da acumulao de inovaes, invenes que so processadas industrialmente, que levam morte do aparelho e do tecido industrial existente e sua substituio por outro, novo. Isto, que uma teoria explicativa, passou para... 18. ACS: Normativa!... VMG: [acedendo] para os polticos, para os economistas, entre os quais no sei quais so os mais ignorantes [risos], passou como se fosse uma norma. E, ento, o que preciso inovao. Seja no que for. O menino no vai escola, porque preciso inovao. A moeda faz ioi? preciso inovao. Enm: isto tudo esboroa, enm, o signicado da teoria de Schumpeter, por um lado, e tambm aquilo que pode ser uma herana cultural. Como, por exemplo, os Descobrimentos. Hoje, temos diculdade em pensar. A nossa cincia est num estado de grande debilidade. Como se fosse a nutica astronmica do tempo das grandes navegaes. A nutica astronmica era uma tcnica, no era uma cincia. Ela utilizava a cosmogonia aristotlico-ptomolomaica, e no a coperniciana sequer. A astronomia moderna no estava contida na nutica astronmica. Esse foi um dos problemas dos portugueses: que criaram uma tcnica, mas no souberam criar a cincia. 19. ACS: Professor: no seu livro Mito e Mercadoria (GODINHO 1990), em ltima anlise, o senhor faz uma histria das inovaes em Portugal. VMG: Sim. 20. ACS: No uma contradio com o que o senhor acabou de dizer, em torno dos maus usos da teoria de Schumpeter? VMG: No! Pelo contrrio. A ideia de inovao introduzi-a eu na leitura da histria dos Descobrimentos: generalizei a teoria do Schumpeter, desde o
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Joseph Alois Schumpeter (1883-1950).
sculo XV para c. Eram elementos explicativos. Mas no o z com a inteno de ditar uma orientao econmica para o futuro. No podemos orientar a nossa economia no sentido da inovao. Pode ser mais til no inovar do que inovar. Essa ideia, hoje, to frgil Estamos numa crise total, que nenhum economista previu, nenhum poltico previu. E, modestamente, sem ningum dar por isso embora o escrevesse em vrios pontos , eu previ. E fui indicando como ia evoluindo.48 E estou a indicar que estamos outra vez em em recesso, e no fora dela, como julgam. Isso implica, de facto, ser capaz de compreender novos estados do que se est a processar. Neste caso, a crise. E a crise veio ento levar ao que chamam eufemisticamente mudana de paradigma [risos]. H, assim, umas palavras ou frases-chave muito impressivas... 21. ACS: que servem para tudo. VMG: Servem! So rabos de cincia. 22. ACS: Professor: vou mudar um pouco de assunto. O senhor publicou O Mediterrneo saariano e as caravanas do ouro em So Paulo (GODINHO 1955b; 1955c; 1956).49 O senhor tem, no Brasil, um grande nmero de leitores, e at de discpulos, entre os quais o Carlos Guilherme Mota,50 por exemplo, que nosso amigo comum. Como foram as suas relaes com a academia brasileira?
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VMG: curioso, mas a minha vida orientou-se pouco em relao ao Brasil. Talvez, tambm, porque eu fui ao Brasil porque estava em Frana. De Portugal, ir ao Brasil no era fcil. Curiosamente, embora tivesse boas relaes com os historiadores brasileiros, no tive nenhum convite especial para ir para fazer um curso em So Paulo, no Rio ou no Recife. 23. ACS: Apesar dos amigos que o senhor l tinha e dos leitores fervorosos. VMG: Apesar disso. algo de um pouco estranho, no ?... 24. ACS: Acho que caram com medo do senhor! [risos] VMG: No Mas, pensando retrospectivamente, tenho uma certa pena. 25. ACS: Ns tambm.
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Ver, por exemplo, GODINHO 2007. Editado em forma de livro na Coleco da Revista de Histria, com o n. VIII, em 1956. Os outros artigos publicados por Vitorino Magalhes Godinho na Revista de Histria da USP foram: A economia das Canrias nos sculos XIV e XV, n. 10, a. III, 1952, p. 311-348; Fontes quatrocentistas para a geograa e economia do Sara e Guin, n. 13, a. IV, 1953, p. 47-65; Portugal, as frotas do acar e as frotas do ouro (1670-1770), n 15, a. IV, 1953, p. 69-88; A historiograa portuguesa: orientaes problemas perspectivas, n. 21-22, a. VI, 1955, p. 3-21, e Os painis de Nuno Gonalves. Caminhos de pesquisa e hipteses de trabalho, n. 37, a. X, 1959, p. 149-154. 50 Carlos Guilherme Santos Sera da Mota (1941- ). O seu Atitudes de Inovao no Brasil (1789-1801) foi includo na coleo Os Nossos Problemas. Para a Histria de Portugal e do Brasil, dirigida por Vitorino Magalhes Godinho.
VMG: Pois sim... 26. TRM: Pode dizer-se que o senhor foi ao Brasil, mais especialmente a So Paulo, quase como um francs. VMG: Sim, fui na misso universitria francesa.51 Eramos trs professores: o Pierre Monbeig,52 Maurice Lombard53 e eu. 27. TRM: Como o senhor acha que a historiograa portuguesa est a conviver com a historiograa brasileira, nos ltimos tempos? O senhor deve ir acompanhando o aumento das misses de estudo, dos trabalhos conjuntos O que lhe parece esse movimento? VMG: Bom, verdade que recebo semanalmente, pelo correio, pacotes da Academia Brasileira de Letras... [risos] 28. ACS: [irnico] Ns nos transformamos em grandes produtores de livros!... [risos] Mas o senhor membro da Academia! Tem direito a receber tudo isso. VMG: Tenho direito, mas confesso que j no tenho espao [risos] 29. ACS: Eu tampouco; eu tampouco Somos dois. O senhor seleciona o que lhe interessa para ler. VMG: Bem Tenho contacto com o Brasil por intermdio sobretudo do Carlos Guilherme. Mas tambm por ligao directa com Minas Gerais, com So Paulo, Rio, etc. Com vrias pessoas. Inclusive eles estiveram em Paris, num seminrio que foi consagrado minha obra (LE PORTUGAL 2005)54 Ali, naquela prateleira, est a Histria do Brasil que eles agora publicaram o Carlos Guilherme e a mulher dele (LOPEZ; MOTA 2010). 30. ACS: Nos ltimos cinco, dez anos, Professor, tem havido algo que no havia no passado: uma troca mais fecunda de experincias e de informaes entre historiadores brasileiros e portugueses. Sobretudo dos mais jovens. Eles trocam cpias de documentos. Muitas vezes nem preciso viajar. Viajar custa muito caro VMG: Pois; pois . Mas um prazer que se perde, essa viagem Ns, agora, viajamos virtualmente 31. ACS: Mas no a mesma coisa...
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Misso de 1954 Faculdade de Filosoa, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo. Pierre Monbeig (1908-1987). Maurice Lombard (1904-1965). Ocorrido em Paris entre os dias 12 e13 de dezembro de 2003.
VMG: [irnico] A China? Vai-se Internet, e Olha a China!. No se vai China. Eu digo at que, hoje, os midos, para estudar em Portugal, j no vo para a rua com uma mala: sentam-se secretria com um computador. 32. ACS: Exato, exato VMG: Vivemos num mundo virtual. 33. TRM: Para essas novas geraes de historiadores, quais seriam os conselhos que o senhor deixaria? Sobretudo para quem esteja a comear, quais os seus conselhos? VMG: Eu penso que fundamental uma boa bibliograa. E, nesse aspecto, no ter receio de estar desactualizado. No o mais recente que necessariamente melhor. fundamentalmente o que se fez nos anos 60, 70: esse perodo deixou obras que so inultrapassveis, em boa medida, pelo seu carcter interdisciplinar. Ao mesmo tempo, julgo muito importante que se aprendam as regras do ofcio: a boa erudio. Hoje, -se um bocado leviano no que diz respeito erudio. [irnico] Normas de publicao?! Mais ou menos, no ?... Quando h que haver um respeito criterioso! Eu costumo dizer que as palavras so como monumentos para o historiador. Temos de as utilizar e ser capazes de as respeitar e de as compreender. Para isso, temos de saber determinar se h uma certa evoluo, se no h um autor enm: fazer as operaes histricas necessrias para determinar com rigor aquilo em que estamos de facto a basear-nos. Porque h uma certa ligeireza na maneira de aduzir textos de autores de vrias pocas como a seu tempo criticou Herculano para provar isto, aquilo e aquilo outro, e que muitas vezes at nem sequer tm ligao com o texto ou com aquilo que se est de facto a estudar. Essa erudio implica ver como eram os trabalhos desenvolvidos outrora, como eram as grandes coleces documentais feitas com rigor, com cuidado; saber ir ao documento, saber l-lo, com a ideia de que no vamos encontrar no documento a soluo, nem um problema formulado. Ns que temos de raciocinar, com toda a nossa bagagem cultural e pluralidade de pontos de vista. Ns que vamos construir a nossa fonte histrica. E, atravs dessa fonte, formular questes bem formuladas No esquecer, portanto, essa base erudita. Ter essa formao geral, com as obras mestras da historiograa, sem receio de estar desactualizado e, ao mesmo tempo, estar alerta para os problemas do nosso tempo. Marc Bloch dava esse conselho, e eu tambm o dou.55 Ns vivemos num determinado tempo e temos de enfrentar os seus problemas: perceber que isso faz parte da nossa formao para apreendermos o passado. Alis, em relao actualidade [dirige-se a ACS], eu vou-lhe oferecer uma coisa56 34. ACS: Obrigado, Senhor Professor... Ah!, esse eu no conheo.
[] Lincomprhension du prsent nat fatalement de lignorance du pass. Mais il nest peut-tre pas moins vain de spuiser comprendre le pass, si lon ne sait rien du prsent [] (BLOCH 2006, p. 879). 56 Saca de um exemplar de Os problemas de Portugal: os problemas da Europa (GODINHO 2010).
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VMG: A nica obra de interveno que saiu em que se discutem sistematicamente os problemas que se pem a Portugal e Europa! 35. ACS: Obrigadssimo, Professor. O que que o Senhor est escrevendo agora? VMG: Neste momento estou em trabalho de reviso de provas, porque vai ser publicada uma nova edio dos Documentos para a Histria dos Descobrimentos Portugueses. 36. ACS: Est esgotada h anos! VMG H sessenta anos que est esgotada (GODINHO [1943]-1956). 37. ACS: E continua base. VMG: Eram trs volumes. Sai agora em dois. J vi que est pronto o primeiro e tenho ali em cima o segundo: aquele monte de provas para ver. Uma boa semana de trabalho pela frente.57 38. ACS: E ns viemos interromper!... VMG: No; nada, nada, nada Ns no podemos estar encafuados, monasticamente [risos]. Lisboa, 20 de novembro de 2010.
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Aspectos da histria e da historiograa sobre o Brasil e Portugal das primeiras dcadas do sculo XIX*
Aspects of the history and historiography about Brazil and Portugal in the rst decades of the nineteenth century ______________________________________________________________________
Andra Lisly Gonalves alisly@terra.com.br Professora associada Universidade Federal de Ouro Preto Rua do Seminrio, s/n - Centro 35420-000 - Mariana - MG Brasil
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Resumo
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As reexes apresentadas neste artigo resultam da pesquisa que venho desenvolvendo nos ltimos anos, que aborda a trajetria de brasileiros, de diferentes provncias, que em solo lusitano lutaram contra o regime instalado com a subida de D. Miguel I ao trono portugus, em 1828. O entendimento da atuao dessas personagens s possvel a partir da abordagem da histria e da historiograa sobre as relaes entre Brasil e Portugal, nos anos que se seguem independncia do Brasil. Entre as categorias e conceitos eleitos como o condutor da anlise, o primeiro a ser tratado o de Imprio luso-brasileiro, relacionado categoria do absolutismo monrquico. Considerando os principais antagonistas, D. Pedro I e D. Miguel, e seus respectivos grupos de apoio, pretendeu-se discutir os diversos alinhamentos em torno da manuteno ou no do referido Imprio. A segunda parte do artigo trata do tema das mobilizaes populares, principalmente as regressistas, nos dois contextos, luz dos conceitos de contrarrevoluo e restaurao.
Palavras-chave Abstract
Revoluo; Miguelismo; Estado Nacional.
The reections presented in this paper are the outcome of the research I have been developing in the recent years, following the footsteps of Brazilians from different provinces who have fought on Portuguese soil against the regime launched after Dom Miguels rise to the Portuguese throne in 1828. An understanding of the behavior of these characters is only possible from the standpoint of the history and historiography on the relations between Brazil and Portugal in the years following the Brazilian independence. Among the categories and concepts adopted as the guiding thread of the analysis, the rst one has to do with the Luso-Brazilian Empire, related to the category of monarchic absolutism. Considering the chief antagonists, Dom Pedro and Dom Miguel, and the respective groups supporting them, the paper has aimed at the discussion of the different stances concerning the maintenance or abolition of the above-mentioned Empire. The second part of the paper tackles the theme of popular mobilizations, especially regressive ones, in both contexts, in the light of the concepts of counterrevolution and restoration.
Keywords
Revolution; Miguelism; National State.
Recebido em: 7/8/2012 Aprovado em: 11/9/2012

* Bolsista do Programa Pesquisador Mineiro/FAPEMIG. A pesquisa contou com o apoio da Capes e do CNPq.
Aspectos da histria e da historiograa sobre o Brasil e Portugal das primeiras dcadas do sculo XIX _________________________________________________________________________________
As reexes desenvolvidas neste artigo partem de alguns aspectos das relaes entre a histria e a historiograa portuguesas e brasileiras sobre as dcadas de 1820 e 1830. Constata-se, de incio, que h, na historiograa brasileira, certa indiferena, principalmente quanto aos laos entre os dois pases nos anos que se seguem independncia do Brasil. J na historiograa portuguesa, a conuncia do reinado de D. Miguel (1828-1833) com o contexto brasileiro tambm no tem sido um tema assduo, com exceo das recentes histrias de Portugal publicadas nesse pas (ARRUDA; TENGARRINHA 1999, p. 150-181). Ainda que pequena, essa produo de estudos sobre o perodo de excepcional qualidade.1 Menos recorrente ainda o interesse acerca do reinado de D. Miguel entre os historiadores brasileiros.2 Assim, optou-se pelo foco em temas afetos ao contexto portugus, com nfase no perodo de 1823 a 1834, sem se descuidar do contexto brasileiro. Entre categorias e conceitos eleitos como o condutor nesta anlise da relao da histria e da historiograa do Brasil e Portugal no incio do sculo XIX, o primeiro o de Imprio luso-brasileiro, em sua relao com o absolutismo monrquico, ainda que no s. Partindo dos principais antagonistas, D. Pedro e D. Miguel, e seus grupos de apoio, pretendeu-se discutir as formas de alinhamento para a manuteno ou no do Imprio luso-brasileiro. A segunda parte do artigo trata dos temas das mobilizaes populares, sobretudo as regressistas, luz dos conceitos de contrarrevoluo e de restaurao. Absolutismo monrquico e Imprio luso-brasileiro Se a categoria Imprio luso-brasileiro central para explicar as relaes entre colnia e metrpole, sobretudo em ns do sculo XVIII e incio do XIX, mais destaque ela ganha na conjuntura que vai desde a vinda da famlia real para a Amrica at cerca de dez anos aps a Independncia do Brasil, tanto em Portugal quanto na sua ex-colnia. Como sobejamente sabido pela historiograa, a ideia da criao de um grande imprio portugus foi acalentada pelo menos desde o sculo XVI (LYRA 1997; 2000). Mas com o reformismo ilustrado que essa ideia se renova frente s disputas entre as grandes potncias no plano internacional e os revezes do reino portugus durante e aps a invaso napolenica (CHAVES 2001). Como no poderia deixar de ser, a categoria se articula com outros eixos aqui tomados para tratar das relaes entre historiograa brasileira e portuguesa, com foco nas dcadas de 1820 e 1830. Talvez um ponto menos estudado dessas articulaes seja a associao dos opositores do crescimento desse imprio com os partidrios da contrarrevoluo em Portugal, assunto a ser tratado mais adiante. Mais explorada a percepo de como a ideia alentou os revolucionrios de 1820, de aqum e de alm-mar. E de como suas contradies surgiram no intrincado processo de formao dos Estados Nacionais, fosse em Portugal, fosse
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A ttulo de exemplo, merecem ser citados: LOUSADA 1987; LOUSADA; FERREIRA 2009; MONTEIRO 1990. Exceo importante o estudo de Guilherme Pereira das Neves (Cf. NEVES 2010, p. 25-44).
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no Brasil. A questo que se impe o quanto conitam, na teoria e na prtica, a criao de Estados Modernos referidos a um territrio unicado e a noo de Imprio (JANCS; PIMENTA 1999; JANCS 2003). Abordar, porm, tema to vasto foge aos limites deste artigo, j que tem sido tratado, detidamente, pela recente historiograa brasileira tributria da renovao da histria poltica (COSTA; OLIVEIRA 2007; MELLO 2004; GONALVES 2008). Um ponto que se destaca, aqui retomado, a oposio entre D. Pedro I e D. Miguel e, claro, dos grupos em torno deles, quanto manuteno ou no de um Imprio luso-brasileiro. Forosamente, j que D. Miguel surge na cena poltica a partir de 1823, a nfase se dar, mas no somente, nos anos logo aps a Independncia do Brasil. Tratando-se do miguelismo,3 impe-se a questo: a recomposio do Imprio era plano poltico de D. Miguel ou essa bandeira era do imperador do Brasil quando, j em Portugal, torna-se D. Pedro IV. O tema tem estrita ligao com os enredados meios de superao do absolutismo monrquico, notadamente na Europa, no chamado perodo das restauraes. Mesmo D. Miguel assumindo o trono s em 1828, boa parte da historiograa portuguesa no parece questionar que 1823 marca o m da primeira experincia liberal portuguesa (HESPANHA 2004; LOUSADA 1987). Nesse ano, o movimento Vila-Francada4 resultou no fechamento das Cortes por D. Joo VI a pretexto da convocao de uma constituinte, sempre adiada sem se cumprir. Assim, de 1823 a 1826, ano da morte de D. Joo VI, Portugal marcado pela revogao da constituio tida como subversiva e insubsistente (HESPANHA 2004, p. 153), seguida por medidas restauracionistas e retaliatrias retomando-se os estilos e formas legislativas do absolutismo. Entre outras medidas, restauram-se as comunidades religiosas suprimidas em 1822 com a respectiva devoluo de bens, retornando as tradicionais ordenanas com dissoluo da Guarda Nacional e introduo das legies nacionais (HESPANHA 2004, p. 154). A imprensa realista, ao traduzir os atos de D. Joo VI, no tinha dvidas de que seu retorno visava restaurar o poder do Trono e do Altar e, quem sabe, preservar, assim, a Monarquia luso-brasileira:
O Senhor D. Joo VI, de gloriosa memria, quando partiu do Rio de Janeiro para Portugal, para o salvar da Revoluo de 1820 (ao que s por si bastava para fazer eterna a gratido dos verdadeiros portugueses) deixou na mesma Corte, e Reino do Brasil, ao Senhor D. Pedro seu Augusto Filho, como Regente do mesmo Estado, que fazia uma parte integrante da Monarquia (PERIDICO 1828, n.1, p.3, grifo no original).
O miguelismo designa os partidrios da legitimidade de D. Miguel face a D. Pedro, aps a morte de D. Joo VI (LOUSADA 1987, p. 1). Miguelistas, realistas, ultras, ultrarrealistas, corcundas so modos de se referir aos que se opunham vigncia da Carta constitucional em Portugal. 4 Ainda que, como tradicionalmente apresentada, a Vila-Francada seja, na origem, um pronunciamento militar contrarrevolucionrio que D. Miguel liderou, deu-se como um golpe ambguo, sobrepondo-se dois golpes de Estado (o de D. Miguel e o de D. Joo VI) e por m tornou-se uma coaliso de liberais moderados e partidrios da monarquia tradicional (LOUSADA; FERREIRA 2009, p. 50). Para alguns autores, a atitude do rei foi de contemporizao. A nomeao de D. Miguel comandante do exrcito em Vila-Francada, ato explcito do apoio de D. Joo ao movimento contrarrevolucionrio encabeado por seu lho mais moo, seria compensada pela disposio real em outorgar uma nova constituio ao pas (PEDREIRA; COSTA 2006, p. 18). Em ambas as interpretaes, porm, prevalece a ideia de que a atitude de D. Joo VI foi hesitante.
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No h consenso, na historiograa sobre o perodo, se tais medidas assinalaram de fato a volta do absolutismo ao pas. Nem mesmo o regime que D. Miguel instituiu dois anos aps a morte de seu pai identicado, sem ressalvas, ao absolutismo monrquico. Mesmo os que armam que o governo e o discurso miguelista tm como objetivo principal o extermnio do liberalismo/liberais e a restaurao dos antigos privilgios, usos e costumes no admitem, sem reservas, tratar-se da restaurao do Estado Absolutista (LOUSADA 1987, p. 1). Assim se manifesta Fernando Campos para quem no miguelismo apenas existe uma doutrina contrarrevolucionria cujo projeto poltico passa pela restaurao das nossas mais genunas tradies polticas e religiosas. D. Miguel encarnar este projeto que no se confundia com o absolutismo (LOUSADA 1987, p. 13). Srgio Buarque de Holanda por sua vez tinha por certo o carter absolutista do regime instalado por D. Miguel ao armar que o infante D. Miguel usurpara o trono portugus instaurando ali um regime absolutista, marcado por uma sucesso de atos despticos (HOLANDA 2010, p. 20).Muitos adeptos de D. Miguel estavam certos do carter absolutista do novo reinado. Pelo que dizem alguns peridicos da poca: entraram a dar Vivas ao Senhor D. Miguel: [...] o povo el dizia = Viva El Rei Absoluto (PERIDICO 1828, n. 4, p. 1).Talvez a constatao de que os miguelistas no puderam prescindir de meios modernos na execuo de suas polticas tenha contribudo para dividir as opinies sobre a sua natureza absolutista desde os golpes que intentaram a partir de 1823. Como bem exemplicam os peridicos. Marco Morel destaca que nas monarquias absolutas, para divulgar ideias, sobretudo as sediciosas, prevaleciam panetos e pasquins annimos axados nas portas (MOREL 2002). J no contexto do liberalismo, tais prticas sero substitudas por intensa produo jornalstica, mesmo se se considera que no Brasil e em Portugal os peridicos tinham vida efmera (TENGARRINHA 1989). No reinado de D. Miguel, a edio de peridicos foi das mais intensas. Ressalte-se, porm, que os jornais sofriam forte censura no havendo lugar para a imprensa liberal. Essa, ao contrrio, exceo dos exilados que publicavam no exterior, teria que repetir a tradio absolutista dos panetos e pasquins annimos. Em sntese, como v Nuno Monteiro:
os miguelistas tentaram suscitar uma mobilizao popular e nacional contra os liberais, reminiscente da de 1808 contra os franceses usando as ordenanas e o clero, mas tambm os recursos do espao pblico criado pelo regime liberal (imprensa, clubes, voluntrios) [MONTEIRO 1990, p. 854].
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De acordo com certos autores que admitem o carter absolutista da conjuntura inaugurada com o retorno de D. Joo VI, os ventos absolutistas que sopravam de Portugal tiveram impacto direto no Brasil desde a entrada em cena do futuro rei. a percepo de Maria de Lourdes Lyra: a restaurao do absolutismo em Portugal [...] quando o rei dissolveu as Cortes Legislativas e Constituintes provocara mudanas signicativas no posicionamento dos liberais do Brasil com relao s atribuies do Executivo (LYRA 2000, p. 31-32).
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No mesmo perodo reunia-se a Assembleia Constituinte no Brasil. O que acontecia em Portugal ps em alerta os constituintes, notadamente para a possvel ameaa das aes do pai sobre os desgnios do Primeiro Imperador. O alerta teve peso e deve ter reforado o impacto do fechamento da Assembleia Constituinte e a outorga da constituio em 1824 dentro das correntes liberais. Anal, tudo poderia parecer adeso ao regime portugus cuja guinada para o absolutismo era inequvoca e que rasgara a Carta constitucional em torno da qual, no Brasil, se construra o consenso possvel entre os vrios grupos de poder.5 Assim, a ideia de um Imprio luso-brasileiro tambm teve, no Brasil, implicaes nos rumos da constituinte de 1823 e na outorga da Carta de 1824. Duas das mudanas mais sensveis no projeto dos constituintes de 1823 e na constituio que ir vigorar at a Repblica foram exatamente na clusula que previa a no denio do territrio brasileiro e de suas provncias abrindo espao para que se estendessem alm-mar e na que proibia ao imperador e ao herdeiro do Imprio suceder em Coroa estrangeira (LYRA 2000, p. 37). No preciso insistir que tais propostas abriam enorme brecha para uma possvel reunicao da Coroa portuguesa, indicando a retomada do projeto de unidade luso-brasileira[...] (LYRA 2000, p. 37). A outorga da constituio brasileira a Portugal em 1826 tambm prende-se ideia de reunicao do Imprio, mais evidente nas opinies de publicistas e da imprensa que na ex-metrpole defendia cada vez mais a subida de D. Miguel ao trono. Nesse caso, e no intuito de exagerar o argumento, a restaurao de um Imprio luso-brasileiro resvalar para a acusao de que a outorga da Carta implicava um Portugal colonizado por sua ex-colnia. Em brochura denominada Demonstrao dos direitos do Senhor D. Miguel Coroa de Portugal, o autor annimo armava sobre a outorga da Carta Constitucional por D. Pedro que Ela [a nao portuguesa] nunca foi, nem jamais deve ser um vice-reinado. Foi sempre um reino poderoso, livre e independente, e com vice-reinados nas trs partes do mundo. O passadismo do autor revela-se, parece, at mesmo no uso de um termo em voga apenas no tempo da Unio Ibrica, ainda que governadores gerais, em certos casos, seguissem designados como vice-reis. Os liberais lusitanos e o Imprio do Brasil seriam to ans que segundo a imprensa realista em algumas localidades, com a notcia da ecloso da Revoluo liberal do Porto, em 1828, Logo se cantar o Hino Brasileiro (PERIDICO 1828, n. 4, p. 1). Alm disso, para alguns legitimistas a culpa pela emancipao cabia toda aos revolucionrios do Porto, desta vez aos de 1820:
Aqueles insultos e ultrajes [ famlia real em 1820] serviram de pretexto para o Brasil se emancipar, e para o Senhor D. Pedro Regente, aceitar o Ttulo de Imperador, com perptua independncia, e absoluta separao dos dois Estados, declarando o Brasil guerra a Portugal [...] e Portugal sofreu tanto dano sem motivos, sem razo, e s por ser vtima de uma faco revolucionria (PERIDICO 1828, n. 1, p. 4).
Sobre a construo de um consenso possvel entre as diversas foras polticas em torno do texto constitucional, no processo de construo do Estado Nacional, ver SLEMIAN (2006).
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Assim, com a possvel vitria miguelista alguns setores minoritrios viam a perspectiva de retomar o Brasil, porm como colnia: e at a mesma separao do Brasil, se poderia tornar a consagrar, com decididos interesses de ambos os Estados, visto terem cessado os motivos, que pretextaram a separao e a guerra.6 Mas, nesse caso, no era a perda do grande imprio luso-brasileiro que notadamente os ultrarrealistas lamentavam. Para os corcundas mais ferrenhos o Brasil no deixara de ser colnia de Portugal, nem em 1815 nem aps 1822. Nas diatribes a D. Pedro I no folheto annimo Quem o legtimo rei?, se a ideia de Reino Unido aparece, para ser negada tenazmente. Anal:
A maior ou menor durao poltica de uma colnia no muda, nem pode mudar, a qualidade de colnia, um sculo, trs sculos de existncia no a tiram da categoria de colnia; sempre colnia, sempre dos descobridores, conquistadores e instituidores. Certo nmero de anos no a pode tirar do seu lugar, sempre colnia, no pessoa, a quem uma determinada idade d o Direito de emancipao. O primeiro passo que a colnia der para a independncia o primeiro que d para a rebelio (FOLHETO 1828, p. 25).
A mesma posio foi emitida pelo ministro do reino, Leite Barros, que armou ser uma infmia continuar Portugal a ser colnia do Brasil (apud LOUSADA; FERREIRA 2009, p. 153). Tais manifestaes, mesmo que retricas, apontam as objees que a restaurao da unidade entre Brasil e Portugal sofria por parte de grupos de certa expresso no reino. A historiograa sobre o perodo tende a no pr em dvida que as intenes polticas de D. Miguel no incluam a reunicao do Brasil, fosse como Reino Unido, fosse como colnia de Portugal. Pesaram para isso, claro, fatores conjunturais como a instabilidade do seu curto governo, boa parte sob guerra civil, exigindo do governante toda a ateno para os assuntos internos, situao agravada pela prpria separao, j que o comrcio com o Brasil teve drstica reduo. Ou seja, de modo paradoxal, a independncia tornava remota, ao menos nesse momento, a reanexao do Brasil a Portugal.7 Como observa Valentim Alexandre, com o Brasil emancipado o Imprio portugus reduziu-se a pequenos enclaves espalhados pelo continente africano e pelo oriente, para alm dos arquiplagos atlnticos de Cabo Verde e de So Tom e Prncipe (ALEXANDRE 2008, p. 105). Na frica, todo o esforo da ex-metrpole se concentrava em tentar reduzir a inuncia do Brasil nas possesses lusitanas naquele continente, que a elas se ligava pelo trco de escravos. Caso extremo era o de Angola: parte da Junta Governativa instalada em Luanda ps-Revoluo do Porto era a favor da juno Angola e Brasil, posio de mais de um dos deputados por Angola nas Cortes de Lisboa (MOURO 1999). O que demonstra que o assunto, tambm quanto
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Na documentao pesquisada, produzida pelos realistas (PERIDICO 1828, n. 1, p. 4), no foi encontrada meno proposta poltica de instaurao de uma monarquia dual. 7 Os esforos que a reanexao do Brasil exigia no passaram despercebidos aos articulistas pr-D. Miguel: Lembra-se o Brasil de quando proclamou a sua independncia, sendo antes dependente; que no far um Reino de quem no era dependente, quando o queiram reduzir ao estado de dependncia (PERIDICO 1828, n. 4, p. 22).
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frica, no deve ser visto de modo unilateral. Deve-se ter em conta, sobretudo, a existncia de vrios grupos na frica e no Oriente que resistiam, com maior ou menor sucesso, a manter os vnculos imperiais: Zonas perifricas do antigo sistema luso-brasileiro, todas elas ofereciam resistncia recolonizao, aos novos circuitos mercantis que o reino portugus desejava impor, em detrimento dos interesses e das foras j enraizadas (ALEXANDRE 2008, p. 107). Outro aspecto da questo das pretenses ou no de D. Miguel em reanexar o Brasil refere-se ao nacionalismo, ideologia que sustentou o trono portugus quela altura e que se unia aos princpios polticos do grupo que ocupou o poder em 1828. s vezes visto como sinnimo de patriotismo em Portugal, no fcil denir a modernidade ou o carter tradicional desse fundamento poltico mobilizado por D. Miguel. A questo importante, pois pode ajudar a discutir at que ponto a emergncia da Nao tem seu turning point nos Estados da era contempornea. Ela ajuda a entender como as mudanas operadas no clere tempo da conjuntura da dcada de 1820 e incio da de 1830 acabam por combinar meios pretritos e modernos de abordar a questo da Nao, alm de elucidar pontos aqui tratados sobre as ideias de preservao ou desagregao do Imprio luso-brasileiro. Sobre isso, Antnio Manuel Hespanha faz importante observao. Para o autor a denio moderna de Nao como conveno voluntria no conitava com a concepo tradicional de nao, visto que portugueses eram os que naturalmente o eram por um vnculo de pertena, consubstanciado nomeadamente nos direitos de sangue e no aqueles que satiszessem as condies estabelecidas arbitrariamente por uma lei (HESPANHA 2004, p. 156). J a ideia de soberania da Nao, essa sim, seria inadmissvel para os partidrios do absolutismo monrquico.8 Wilma Peres Costa, no artigo Entre tempos e mundos: Chateaubriand e a outra Amrica, soma consideraes importantes ao tema da emergncia dos Estados Nacionais na Espanha, em Portugal, no Brasil e na Amrica Hispnica (COSTA 2010).9 Aps apontar especicidades do processo em um e outro continente no que chama de movimento de olhares cruzados, de experincias mutuamente referidas e de avaliaes reciprocamente reetidas, ela arma que quanto s metrpoles ibricas observou-se a sua periferizao (COSTA 2010, p. 3). Na raiz da posio secundria de Portugal e Espanha no cenrio europeu estaria exatamente a perda de suas colnias no Novo Mundo. A abordagem mostra o quanto imbricam na pennsula, a crise, inclusive a econmica, e a emergncia de ideias e prticas que acalentam a volta Antiga Ordem. A autora ajuda a esclarecer ainda as diculdades de recompor o Imprio aps surgirem os Estados Nacionais:
Nas emergentes naes americanas os termos passam a operar em registros opostos a armao da condio nacional emergindo do rompimento com a condio de colnia, suplantando signicados anteriormente vigentes que
Querer limitar o poder dos reis debaixo de certas instituies suscetveis a serem alteradas pelas assembleias populares ou mistas independente, ou quase independente do seu consentimento, aonde visivelmente se desenvolve este princpio execrando [da soberania da Nao] (A LEGTIMA 1828, p. 11). 9 O artigo foi comentado por Cezar (2010).
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Aspectos da histria e da historiograa sobre o Brasil e Portugal das primeiras dcadas do sculo XIX _________________________________________________________________________________ incorporavam possibilidades de composio entre identidades nacionais e o sistema imperial ibrico (COSTA 2010, p. 4).
Outro ponto a ressaltar que as mobilizaes populares no contexto do miguelismo teriam forte apelo patritico.10 Para esses setores a adeso a D. Miguel explicava-se pelo combate s presses estrangeiras sobre Portugal, viessem do Brasil, da Inglaterra ou da Frana. O miguelista Aires Pinto de Sousa11 registrou em ofcio o que considerava as principais qualidades do reinado de D. Miguel. Junto constatao de que as foras militares sofriam resistncia para conter levantes liberais e opinio de que s dscolos, cismticos, no queriam aclamar o irmo de D. Pedro, destacava a componente patritica das aes populares, pois a elas parece que a ordem de coisas fruto da presso estrangeira (apud LOUSADA; FERREIRA 2009, p. 148). Nesse sentido, o reforo da ideia de nao parece incompatvel com a de reanexao da ex-colnia brasileira.12 Contrrio anexao ou recolonizao por Portugal, mas convencido das pretenses de D. Miguel contra a autonomia do Imprio do Brasil, S da Bandeira13 alertava o Primeiro Imperador sobre essa ameaa contra a nova Nao. Antimiguelista exilado por algum tempo no Brasil, muito prximo de Pedro I, S da Bandeira chegou a apontar planos muito concretos concertados por D. Miguel e Fernando II da Espanha.14 Considerar que havia razes para se temer as pretenses dos dois reis ibricos indica, em suma, mais uma face interessante da questo: a dos distintos projetos de Imprio luso-brasileiro. O de D. Pedro, regido por uma constituio que garantiria a autonomia dos reinos; o de D. Miguel, de carter absolutista com mais aspiraes recolonizadoras. Se fossem reais tais pretenses de D. Miguel o que, parece, a historiograa no sustenta e se lograssem tais resultados, teriam sensvel impacto sobre o quadro europeu. A reunicao do Imprio poderia preocupar mais os brasileiros j convictos de que era imperioso manter a Independncia do seu pas, entre 1831 e 1834, com a abdicao de Pedro I e instalada a Regncia. Para Holanda, ndo o primeiro reinado no Brasil, a ascenso de D. Miguel ao trono assustava os polticos da Santa Aliana, pois a eles a Regncia brasileira parecia um sistema hbrido,
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em Espanha e Portugal [sc. XIX] [...] em nome de um patriotismo mediado pela delidade aliana entre o trono e o altar, ocorrem levantes populares (CATROGA 2010, p. 43). Para questes relativas a realidades de tipo nacional anteriores formao da nao moderna, ver SOBRAL; VALA (2010, p. 20). 11 O brigadeiro Pinto de Sousa fora governador das justias do Porto e exonerado do cargo na regncia de Isabel Maria [1826-1828]. O governo de D. Miguel restituiu-o ao lugar e no dia 16 de abril [1828] voltou ao Porto (LOUSADA; FERREIRA 2009, p. 148). 12 Talvez esse seja um elemento a mais para que governos posteriores, alguns bem mais tarde, como o prprio Estado Novo salazarista, insistissem na ideia de que as possesses na frica formam a Nao portuguesa e no seu imprio. Sobre as implicaes dessas questes na cidadania dos povos africanos, ver HESPANHA (2010) e SILVA (2010). 13 Bernardo de S Nogueira de Figueiredo (Santarm, 1795 Lisboa, 1876) foi moo dalgo da Casa Real, par do reino, marechal de campo. Resistente de primeira hora ao golpe de D. Miguel, exilou-se no Brasil. Seu dirio traz anotaes e ilustraes preciosas desse exlio. Em 1854 tornou-se marqus de S da Bandeira. Empreendeu destacada luta para abolir a escravido nos domnios portugueses, sobretudo na frica. Em 28 de abril de 1858 assinou decreto xando em 20 anos o prazo para a abolio total da escravido nas colnias de Portugal. 14 Dirio de Bernardo de S Nogueira sobre o Estado do Brasil. Lisboa, Arquivo Histrico Militar. PT AHM/ DIV/3/18/11/17/03. Parte dos registros feitos por S da Bandeira v-se reunida em TENGARRINHA (1975).
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uma pseudomonarquia ou monarquia s vezes republicanizante, jacobinizante como a denira Metternich (HOLANDA 2010, p. 20). A preocupao dos representantes de potncias europeias era de que o regime instalado no Brasil tomasse Portugal, de Portugal a Espanha, depois a Itlia e a Frana e, enm, alastrar-se como um incndio pelo restante da Europa.15 O Rio de Janeiro seria o epicentro de tremendas convulses (HOLANDA 2010, p. 20-21). Para det-las, ningum melhor do que quem fora, no sem contradies, o defensor da monarquia constitucional brasileira e que aps renunciar ao trono partira para lutar at a vitria na ex-metrpole em defesa da Carta: D. Pedro IV. Fosse por faltar meios, anal a guerra civil exigia todos os esforos contra D. Miguel, fosse porque os movimentos restauradores no Brasil Regencial no alcanaram importncia a ponto de sustentar tal projeto, e at mesmo face morte prematura de D. Pedro IV, em 1834, o fato que o governo dos anos iniciais das Regncias no teve que se preocupar muito com questes relativas ideia de revivicao do Imprio luso-brasileiro. Revoluo, contrarrevoluo e restaurao O marqus da Fronteira anotou em suas Memrias que em 1820 as ideias de revoluo eram gerais. Rapazes e velhos, frades e seculares, todos a desejavam. Uns, que conheciam as vantagens do governo representativo, queriam este governo; e todos queriam a corte em Lisboa, porque odiavam a ideia de serem colnia de uma colnia (BARRETO 1861). No trecho transcrito, a ideia de revoluo16 se liga no apenas ao m do absolutismo como volta de D. Joo VI para Lisboa, j que a presena da Corte no Reino Unido do Brasil, mesmo aps Portugal expulsar as tropas francesas, signicava verdadeira inverso entre metrpole e colnia a que s a revoluo poderia dar m. Mais adiante, o memorialista acrescenta que tambm os dalgos das provncias do Norte se pronunciaram, em geral, pelo governo revolucionrio para, anos depois, se tornarem os campees do absolutismo. Essa reviravolta ser abordada por vrios autores a partir da ideia da contrarrevoluo.17 Assim, os estudos sobre o miguelismo em Portugal, como aqueles sobre o carlismo na Espanha lembrando que o carlismo nunca foi poder , sero interpretados a partir desse conceito.
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Outra no seria a percepo de alguns ultras, ainda que para perodo precedente, quando da outorga da carta de 1826: Porque estabeleceu [D. Pedro] e adotou para o seu Imprio uma constituio diametralmente oposta aos princpios da poltica europeia, pois que nela se acha admitido o princpio monstruoso da soberania nacional, que tem sido por vezes a causa do transtorno geral em toda ou quase toda a Europa (FOLHETO 1828, p. 9). 16 A abordagem do tema das revolues de ns do sculo XVIII e incio do XIX tem se renovado, sobretudo a partir dos mtodos prprios histria dos conceitos. Aqui, o assunto ser abordado apenas em contraponto ideia de contrarrevoluo e restaurao em Portugal e no Brasil. Ver, para o Brasil, PIMENTA (2009) e NEVES (2003) e, para Portugal, FERREIRA (2010). 17 O pensamento contrarrevolucionrio portugus inspirou-se em Barruel, Joseph de Maistre e De Bonald publicistas que, contra a tendncia monopolizadora do novo patriotismo cvico e nacional da Revoluo Francesa [...] queriam o regresso s constituies histricas [...] (CATROGA 2010, p. 52-53). Segundo os autores, Portugal no teria dado contribuio original ao conceito de contrarrevoluo, ainda que seus idelogos tivessem peso considervel desde o m do primeiro liberalismo em 1823 (ANDRADE 2004a; 2004b).
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O que no implica o emprego unvoco do termo. Um exemplo o sentido que D. Joo VI atribua contrarrevoluo: uma reconciliao, sem ajustes de contas (RAMOS; SOUSA; MONTEIRO 2009, p. 475-476). Talvez no seja, ento, s coincidncia que a vinda da famlia real para sua colnia na Amrica pde ser vista como ao contrarrevolucionria, j que A mudana da sede da Corte para o Brasil signicou tambm uma estratgia da poltica reformista ilustrada no sentido de resguardar a monarquia portuguesa das mudanas apregoadas nos ideais revolucionrios e provocadores de convulses sociais conturbadoras da ordem (LYRA 2000, p. 11). Por outo lado, o que mostra a indenio que havia quanto ao uso dos termos, os que eram acusados de revolucionrios poderiam intitular-se contrarrevolucionrios, deixando recair sobre seus opositores, portanto, a pecha de revolucionrios. Um bom exemplo dado pelo ttulo da obra de autoria do bacharel Pedro da Fonseca Serro Veloso:
Coleo de listas, que contm os nomes das pessoas, que caram pronunciadas nas devassas, e sumrios, a que mandou proceder o Governo Usurpador depois da heroica contrarrevoluo, que arrebentou na mui nobre, e leal Cidade do Porto em 16 de maio de 1828, nas quais se faz meno do destino, que a Alada, criada pelo mesmo Governo para as julgar, de a cada uma delas (VELOSO 1833).18
Se o termo contrarrevoluo consta do ttulo da Coleo, em outros trechos do documento, porm, o autor no cuida de distinguir revoluo de contrarrevoluo mostrando a indenio dos dois termos naquela conjuntura. o que se constata quando aponta suas razes para listar os nomes dos integrantes do movimento que eclodiu ao norte de Portugal, em 1828. Serro Veloso escrevia Contra as imposturas de que a revoluo que arrebentou no Porto teria sido obra de uma faco militar para, a seguir, acrescentar que na contrarrevoluo de 1828 na cidade do Porto tomou parte grande nmero de pessoas de todas as classes e sexos (VELOSO 1833, p.1). Os realistas, por sua vez, no tinham qualquer dvida em apontar o movimento como revolucionrio (e militar, acusao que o autor da Coleo se empenhou em desmentir). Num pronunciamento real em 14 de julho de 1828 D. Miguel fora aclamado rei a 16 de maio de 1828 transcrito no Correio do Porto de 22 de julho de 1828,19 l-se que a agitao no Porto tinha por agravante o fato de se mostrar em tudo, mesmo nas pequenas circunstncias, uma reproduo da que teve lugar no ano de 1820, e no ter outro m seno como aquela (suposto que debaixo de ngida aparncia ao contrrio) a total aniquilao do Trono e da Religio.20 E prossegue insistindo que o que tivera lugar na cidade do Porto era a continuidade
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Agradeo a Nuno Gonalo Monteiro pela cpia impressa do documento. Jornal absolutista que circulou de 1820 a 1834 citado em VELOSO (1833, p. 2) 20 Num artigo bem representativo da historiograa sobre o tema na dcada de 1980, arma Rui Casco sobre os acontecimentos do Porto em 1828: o movimento iniciado em Maio de 1828 no uma revoluo, muito embora se insira num fenmeno mais vasto [...] a implantao do regime liberal em Portugal [...] que poder ser qualicado como revoluo, ainda que a aceitao de semelhante ideia esteja longe de ser pacca (CASCO 1985, p. 113; grifo no original).
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do que se dera em 1820, sendo imperioso acabar de uma vez com a revoluo que em Portugal, ou encoberta, ou declaradamente, dura desde o referido 1820. Alguns especialistas tendem a distinguir contrarrevoluo de antirrevoluo (FERREIRA 2002, p. 18). O ltimo termo deniria movimentos populares de natureza regressista alinhados a lideranas conservadoras. Para autores como Colin Lucas antirrevoluo seria mais adequado, j que o conceito de contrarrevoluo [...] implicaria em um grau de estruturao ideolgica e poltica inacessvel maioria da populao. Contrarrevolucionrios seriam os grupos da linha de frente no apoio s personagens reais empenhadas em preservar o Antigo Regime (LUCAS, apud FERREIRA 2002, p. 18). Tal concepo traduz, sem dvida, as perspectivas e, por que no, os prejuzos de um tipo de abordagem que vigorou em certo perodo, mas que hoje seria difcil de sustentar. Ela embute a ideia de que s as classes superiores (com o termo classe usado aqui a propsito) teriam um nvel poltico mais elaborado. De todo modo, a distino do tipo de engajamento nos diferentes setores sociais pode ajudar a entender o alinhamento de grupos populares com o miguelismo. Na tradio historiogrca brasileira, o conceito de contrarrevoluo pouco encontrado, o que vale para o contexto poltico das dcadas iniciais do sculo XIX. A exceo mais notvel a dos trs volumes que Jos Honrio Rodrigues publicou sob o ttulo: Independncia: revoluo e contrarrevoluo.21 Maria de Lourdes Lyra, como j mencionado, tambm interpretou a vinda da famlia real para o Brasil a partir do conceito de contrarrevoluo e o fez armando que a Corte se afastava dos ventos revolucionrios soprados da Frana. Em outro trecho, a autora aponta mais uma face da contrarrevoluo, agora ligada elevao do Brasil a Reino Unido a Portugal no ano de 1815. O Brasil foi elevado a Reino numa conjuntura em que as possesses espanholas e da Amrica do Norte se encaminhavam para a independncia pela adoo do regime republicano (LYRA 2002, p. 12). Por isso mesmo, passados dois anos, a Corte no Rio de Janeiro sufocara as aspiraes revolucionrias e republicanas da provncia de Pernambuco. O papel de baluarte da contrarrevoluo ocupado pelo Reino do Brasil, quela altura, talvez explique a violncia da represso sofrida pelos revolucionrios de 1817 (BERNARDES 2006). A ligao da contrarrevoluo entre Brasil e Europa realizava-se na gura da imperatriz Leopoldina.22 Coube a ela comunicar ao pai que na constituio outorgada por D. Pedro I fora adotado o princpio bicameral e garantido ao Imperador o poder de veto absoluto (LYRA 2002, p. 26; HESPANHA 2004, p. 198-200). Havia, assim, quem zelasse pela aliana entre a casa de Bragana e
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Joo Paulo Pimenta observa: No plano do pensamento crtico, mais especicamente no da historiograa da Independncia, uma importante manifestao contrria ao regime veio com a obra de Jos Honrio Rodrigues, Independncia: revoluo e contrarrevoluo (1975), uma extensa, detalhada e bem documentada anlise da ruptura poltica entre Brasil e Portugal. Nela, como o prprio ttulo indica, a Independncia vista como uma revoluo, mas dessa vez cheia de novidades interpretativas [...] e na qual Dom Pedro e a monarquia teriam desempenhado papel secundrio, meros coadjuvantes de instituies supostamente representativas e democrticas como o parlamento e as foras armadas (PIMENTA 2009, p. 64) 22 E na conjuntura inicial do sculo XIX a imperatriz Leopoldina seria personagem-chave por sua atuao na defesa do pensamento contrarrevolucionrio no contexto das relaes polticas e dos interesses ento estabelecidos (LYRA 2002, p. 13).
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a de Habsburgo preservando ao mesmo tempo o sistema monrquico no Brasil e o seu fortalecimento na Europa, ao menos na conjuntura das restauraes.23 Assim, ao contrrio da historiograa portuguesa e com foco no Primeiro Reinado, entre os historiadores brasileiros que se ocuparam do perodo mais corrente o uso do termo restaurao. a partir dele que os autores caracterizam a posio poltica dos opositores soluo constitucional ou, pelo menos, que apoiavam o poder do trono na soluo dos dilemas enfrentados pelos agentes polticos no incio da construo do Estado Nacional. A Srgio Buarque no passou despercebida a incongruncia entre os contextos brasileiro e portugus. Na ex-metrpole, restauradores eram os partidrios da carta constitucional, liberais dos mais variados tons. Na ex-colnia, porm, eram os defensores da ordem vigente antes da revoluo do Porto em 1820. Ser partidrio da restaurao no Brasil era defender a volta do estatuto colonial, do exclusivo metropolitano, de um ethos poltico ligado ao Antigo Regime. A forma oposta no uso do termo refora como armou Istvn Jancs o carter desviante e replicante da Amrica Portuguesa em relao a Portugal (JANCS 2005, p. 24). A situao mostra-se mais complexa ainda ps-abdicao de D. Pedro I. Aps o 7 de Abril, esses setores sero vistos como defensores do retorno do Primeiro Imperador, o que signicava opor-se ao liberalismo e ao constitucionalismo. O mesmo Imperador que em Portugal, j como D. Pedro IV, enfrentar uma guerra civil para que um regime constitucional fosse vitorioso e o absolutismo extirpado em denitivo... A categoria antirrevoluo, ao que parece, tambm no serviu para os historiadores brasileiros caracterizarem algumas das revoltas populares que eclodiram no pas, sobretudo na Regncia e mesmo uma dcada aps, com os motins, sedies, assuadas e revoltas, consideradas pela historiograa como restauradoras (no anti ou contrarrevolucionrias).24 Aqui, como alm-mar, os liberais parecem ter demonstrado certa inapetncia por mobilizar setores sociais nmos em apoio s suas bandeiras e demandas. Ao contrrio dos chamados restauradores que, seguros dos vnculos clientelares com seus dependentes, s vezes forros e mestios, e com escravos mais prximos, chegaram a arm-los contra seus opositores. Os movimentos populares de apoio ao projeto da contrarrevoluo em Portugal tiveram propores muito maiores do que os das dcadas de 1820 e 1830 no Brasil. Mesmo ressalvando que a natureza, a origem e o nmero superdimensionado de adeptos das classes nmas a D. Miguel vieram a ser criao de memorialistas e historiadores liberais que, mais ou menos mesma poca dos fatos, buscavam desqualicar o inimigo, no resta dvida de que
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O sentido, por assim dizer, progressista do termo restaurao em Portugal parece no ter correspondente no restante do contexto europeu nem no americano. Segundo Valdei Araujo, o termo vai perdendo prestgio pelo menos desde 1819, mais e mais substitudo por regenerao. Tal se deve, ainda segundo o autor, pelo fato de que restaurao se associa muito mais monarquia do que regenerao (ARAUJO 2008). 24 Sobre os movimentos restauradores ver: GONALVES (2008); SILVA (1999); BASILE (2001; 2004); RIBEIRO (2002); CANO (2002); MOREL (2011, p. 149-171) .
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foi um regime poltico mobilizador.25 Para Maria de Ftima S, as dvidas sobre a legitimidade dinstica do Infante, no plano internacional e no plano interno, ajudariam a explicar os traos de modernidade do regime, o que, somado ao seu carter mobilizador, tm justicado inclusivamente o paralelismo com regimes [...] de direita do sculo XX (FERREIRA 2002, p. 18). Enquanto tentavam desacreditar os miguelistas insistindo que seus adeptos entre o povo eram a escria social, os liberais se esforavam tambm para demonstrar que os partidrios da carta constitucional tinham apoio popular, sobretudo de camponeses e artesos. Isso ca patente na Coleo elaborada por Serro Veloso, j vista. Alis, outro no fora o propsito do bacharel Veloso seno o de mostrar que a Revoluo do Porto de 1828 contou com setores populares e no apenas com os militares como queriam seus opositores. De fato, e a depender da regionalizao dos quadros liberais egressos das classes subalternas, preponderavam artesos e camponeses, gente pobre, mas enraizada na sociedade (MONTEIRO 1999, p. 147). Porm, qualquer generalizao sobre o tema esbarra nas diferenas locais: A sua presena e o seu peso numrico [dos artesos] nas devassas miguelistas de 1828 mostram um importante comprometimento anterior com o liberalismo que no se restringe aos maiores centros urbanos (FERREIRA 2003, p. 63). Porm, nas regies onde as lideranas miguelistas recrutavam bandoleiros, rapazes jovens sem vnculos com a terra ou com uma prosso mais estvel, D. Miguel, consciente dos riscos da cooptao e/ou adeso desses setores ao seu projeto, atentava para que levantai-vos em massa, mas respeitai a propriedade, escutai sempre a voz das autoridades, e cooperai com o meu valente exrcito, no qual estou frente (LOUSADA 1987, p. 3-4). Era preciso recorrer a essa gente rota, com esprito de pilhagem, como diziam os liberais, j que a prpria aclamao do irmo de Pedro I, como se deu, carecia de legitimidade. Anal, os miguelistas buscavam afastar as acusaes de que seu rei chegara ao poder atravs de um golpe. O Rei no cumprira o juramento da constituio nem desposara a sobrinha, D. Maria da Glria, acordos rmados com o Imperador do Brasil.26 Por outro lado, a resposta desses setores sociais ao chamado do rei e seu grupo teria explicao nas relaes de dependncia da sociedade portuguesa da poca:
Na capital, uma grande parte desta plebe era composta de dependentes da grande nobreza e das instituies eclesisticas, que empregavam muitos criados e alimentavam muita gente sem ocupao. Isso pode ter facilitado o recurso gente baixa, pelos miguelistas, tal como aconteceu com os partidrios do infante D. Carlos em Espanha (RAMOS; SOUSA; MONTEIRO 2009, p. 484).
Juan Linz distingue os regimes autoritrios dos totalitrios pelo carter mobilizador do grupo no poder no caso do totalitarismo. Ou seja, nos regimes ditatoriais, a expectativa de que o apoio popular ao governo seja tcito, j nos totalitrios, adeso deve ser explcita, pblica e coletiva (LINZ 1980). 26 O episdio do juramento da constituio um caso parte: Uns dizem que jurou e uma realidade que a cerimnia teve lugar. Outros dizem que ngiu jurar, ou mesmo que no o chegou a fazer, ou que o juramento no era vlido: o livro no era a Bblia, mas um exemplar de Os Burros de Jos Agostinho de Macedo, D. Miguel s movera os lbios sem pronunciar as palavras, falara to baixo que ningum ouvira, etc. (LOUSADA; FERREIRA 2009, p. 138). Assim, em 1828 D. Miguel assume o poder sem realizar os esponsais, convocando as antigas Cortes e anulando a constituio.
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O que no quer dizer que a historiograa portuguesa, sobretudo a contempornea, no tenha cincia de que as opes polticas no reetiam diretamente as situaes sociais. O que no signica que no se tente estabelecer relaes entre alinhamento poltico e origem social. E mais, que as anlises com esse objetivo no divirjam. o caso, por exemplo, da denio de origem social dos partidrios da contrarrevoluo em relao s classes superiores. H os que defendem que O constitucionalismo dividiu as elites da sociedade portuguesa, na corte e na provncia. (RAMOS; SOUSA; MONTEIRO 2009, p. 483) e outros que as grandes casas titulares e o alto clero compunham com os miguelistas (LOUSADA 1987; LOUSADA; FERREIRA 2009). Para alguns publicistas o clero foi o responsvel por mobilizar os setores nmos. Anal, Foram os hbitos, as roupetas, e os homens de ro-ro do cantocho, que deram os conselhos, que facilitaram o dinheiro, que fanatizaram o povo, e arranjaram o exrcito que sustentava D. Miguel. Esse excerto de uma brochura publicada no estilo epistolar foi escrito por Valentim Marcellino dos Santos, formado em direito pela Universidade de Coimbra. Antimiguelista, participou ativamente das disputas entre os liberais aps a deposio de D. Miguel (SANTOS s/d.). No Brasil tambm h tentativas de se relacionar os alinhamentos polticos com a origem social no perodo aqui abordado. Porm, os autores esto cada vez mais certos de que a condio social no , nem de longe, suciente para explicar as opes polticas da poca.27 Tanto liberais de diversos matizes quanto conservadores e restauradores possuam escravos, envolviam-se no seu trco, interno e externo, e eram donos de grandes extenses de terra. Fatores como a gerao, a origem, se portugueses ou nascidos no Brasil, a regio ou a formao intelectual poderiam contar tanto quanto as atividades econmicas. Porm, isolando a varivel econmica, o que igualava as classes superiores no Brasil, diversamente do que se via em Portugal, claro, era posse de escravos. Muitas das posies desses setores frente s ideias e prticas de revoluo partiam dessa condio. Teria sido assim j nas Cortes constituintes de Lisboa quando a representao se apoiava na manuteno da ordem em uma sociedade escravista para preservar a unidade do Imprio, o que nos remete ao primeiro tpico deste artigo. Alguns desses deputados no ignoravam algo que a historiograa de boa parte do sculo XX no Brasil pareceu desdenhar: que a colonizao no pretendeu ou no pde unir as capitanias, depois provncias com a elevao do Brasil a Reino, e que no havia unidade, muito menos centralizao poltica, fosse em Salvador ou, mais tarde, no Rio de Janeiro. Por isso acreditavam que o nico modo de a ex-colnia evitar esfacelar-se, como ocorreu na Amrica Hispnica, seria exatamente manter-se unida a Portugal, ponto de convergncia do verdadeiro mosaico (termo emprestado a Jancs e Pimenta) que era a Amrica Portuguesa.
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Pioneiros, nesse sentido, foram CARVALHO (1996), LENHARO (1993) e MATTOS (1999). Sobre o mesmo tema ver: GONALVES (2008) e ANDRADE (2008).
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Sem Lisboa, polo comum e fonte de foras militares, o Brasil no s se esfacelaria como seria assoberbado por revoltas de escravos, como tinha sido, no sculo XVIII, a colnia francesa da ilha de So Domingos (Haiti), de onde os europeus haviam acabado por ser expulsos (RAMOS; SOUSA; MONTEIRO 2009, p. 471). Ou seja, o grande contingente de escravos tornava o Brasil refm de Portugal. Que o fantasma do Haiti com sua revoluo, por excelncia, de escravos assombrou a elite brasileira ao longo do sculo XIX est bem reportado pela historiograa brasileira.28 Menos recorrente, porm, sobretudo na literatura nacional sobre o tema, como uma Repblica negra repercutiu entre as potncias europeias. Talvez exagerando no seu temor, Chateaubriand alertava reis e governantes para a ameaa representada por um estado negro independente lado a lado com as repblicas da ex-Amrica Hispnica, em termos de inuncia, inclusive diplomtica, sobre as velhas monarquias da Europa (COSTA 2010, p. 20). No contexto portugus, parece incomum o exemplo do Haiti como recurso de ao poltica apontando o caminho da revoluo. O que no quer dizer que estivesse ausente, como nas Reexes de Graco a Tullia,29 mesmo que no passasse de bravata:
Brando vento impilla [sic] essas ondas volteis que pairam na atmosfera, mas se essas nuvens seno rarearem sopre o tufo das Antilhas, e o terremoto de S. Domingos trague o lupanar aonde se acouta essa meia dzia de monstros que nos querem agelar, oprimir e degradar (RIBEIRO s/d.).
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Seu autor nasceu no Rio de Janeiro, no incio do sculo XIX, mas passou quase toda sua vida no Reino. Foi dalgo e comendador da Ordem de Cristo, ministro residente de Portugal nas Cortes da Dinamarca e Sucia e deputado s Cortes em vrias legislaturas. Sua obra, por sua contundncia, era muito apreciada e se esgotava to logo impressa. Por outro lado, h que considerar que os setores populares no Brasil no se resumiam aos escravos. Especialmente nos centros urbanos, entre a populao pobre livre, mestia ou branca, muitas vezes pertencendo s milcias, havia um segmento que protagonizou tumultos e motins. A grande contradio em vrias dessas revoltas mostrava-se na oposio a portugueses que ocupavam vagas no pequeno comrcio ou monopolizavam chances de ascenso, mesmo modestas, na carreira militar. Tais contradies eclodem na conjuntura que analisamos e revela peculiaridades de um contexto colonial, superado havia pouco tempo, em que boa parte das rivalidades era entre brasileiros natos e reinis (RIBEIRO 2002; RIBEIRO 2011, p. 229-261).
28 J no incio da dcada de 1970, Antnio Barros de Castro escrevia na passagem do sculo XVIII para o XIX, existe um So Domingos inscrito como possibilidade em cada sociedade escravista (CASTRO 1980). So muitos os trabalhos que tratam do tema: REIS (1995; 1996); GOMES (1995; 1996); MOREL (2005). 29 Graco, assim como Ccero, topoi muito recorrente no sculo XIX. O uso de personagens da Antiguidade, ento, poderia sugerir autoridade, validao do discurso ou mero ornato e erudio; eram ainda usados para indicar passadismo. Exemplo dos mais notrios desse recurso no Brasil, em textos epistolares, como destinatrios e/ou remetentes, o das Cartas de Ptia a Damio, publicadas por Cipriano Barata ao longo de 1823 no Correio do Rio de Janeiro. Agradeo a Helena Mollo e Valdei Araujo as informaes que permitiram a composio dessa nota.
Por m, uma questo original levantada pela historiograa portuguesa, embora no isenta de polmica,30 a de que as mudanas trazidas pelo liberalismo em Portugal a partir de 1820 no se efetivaram na vida de camponeses, artesos e pequenos proprietrios urbanos (MONTEIRO 1999). A constatao relevante por apontar que as mobilizaes pr-D. Miguel no podem ser atribudas aos efeitos da ao de partidrios da Constituio sobre o cotidiano da plebe no curto perodo em que ocuparam o poder, antes do golpe miguelista, pondo em questo o vis contrarrevolucionrio dessas manifestaes. Questo parecida talvez possa ser proposta quanto aos setores populares no Brasil. Esses setores, ao que tudo indica, tambm no tinham muito a temer com a transio do absolutismo para o liberalismo. Verdade que as lideranas restauradoras tentaram usar a seu favor ameaas atribudas aos liberais, cuja eccia difcil averiguar, de que o novo regime reescravizaria os mestios e que a Guarda Nacional seria criada para estender o recrutamento forado maioria da populao (GONALVES 2008).31 Consideraes nais Desde que me interessei pelo tema da ao poltica dos restauradores nas dcadas iniciais do Brasil independente, o que me levou ao estudo do miguelismo, em nenhum momento deparei-me com o uso da categoria retradicionalizao na anlise dos fenmenos abordados. Geertz, evocando Mannheim, quem melhor elucida o fenmeno histrico que o conceito ilumina. Para esse autor no haveria contradio no fato de as ideologias formais, como ele chama as que surgem em contextos de crise e buscam apontar a direo, desejarem impor [...] um revigoramento dos costumes, ou reimpor a hegemonia religiosa (GEERTZ 1998, p. 124). Segundo ele, em sua leitura de Mannheim, s se constroem argumentos para a tradio quando suas credenciais foram questionadas. Na medida em que tais apelos so bem-sucedidos, eles trazem de volta no um tradicionalismo ingnuo, mas uma retradicionalizao ideolgica algo totalmente diferente (GEERTZ 1998, p. 124). Se o conceito no encontra ressonncia nos estudos aqui analisados, nem por isso certas interpretaes deixam de evocarem-no muito de perto. o caso, mais uma vez, de Holanda, na avaliao geral que faz da conjuntura europeia do incio dos Oitocentos:
O que em realidade podia acontecer era que as ideias e fraseados de importao passariam a ser reinterpretados no contexto das estruturas herdadas. No seria caso nico esse, em que o apelo ao arcaico e a elementos endgenos acabem por fundir-se num s todo, quando se unem a formulaes modernas, dando-lhes mesmo reforo (HOLANDA 2010, p. 22).
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Pelo menos dois setores parecem ter sido afetados por medidas liberais. O das ordenanas, muito hostilizadas pelos liberais, culminando em sua extino enquanto vigorou a carta para serem restauradas em 1823 como admite Nuno Monteiro (MONTEIRO 1999, p. 131). E o das corporaes de ofcio cujos mestres reclamavam da eroso que elas vinham sofrendo com a criao da Junta de Comrcio e pela expectativa de que o novo poder conrmasse seus antigos privilgios. 31 Algo parecido vericou-se em Portugal: Para agitar a populao, correram boatos aterradores sobre o que a Carta ia trazer ao pas: a constituio manda que todas as mulheres que trouxerem cabelo atado pagaro 80 ris, que as missas s as haver de 2 em 2 lguas e que podem casar irmos com irms (RAMOS; SOUSA; MONTEIRO 2009, p.466).
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E evoca ningum menos que Marx para chancelar seu argumento a partir do movimento gaditano;
Foi o que pode ocorrer, por exemplo, na Espanha de 1812, como nos mostra uma anlise feita por Marx da Constituinte de Cadiz que recebeu, por sinal, o nome obsoleto de Cortes, j cado em longo desuso, ao passo que os partidrios de reformas polticas se intitularam restauradores, como quem quer dizer que tornava radioso um passado em que a nao no fora despojada ainda de suas glrias imortais, por obra de reis absolutos e ministrios despticos (HOLANDA 2010, p. 23).
Para concluir que o que se deu em Portugal no fora diferente: O mesmo nome de restauradores ou mais ainda, de regeneradores, obedecer a iguais motivos entre os liberais portugueses de 1820. Suas concluses se incidem sobre as duas revolues liberais da Pennsula Ibrica, podem bem se estender um pouco mais at a dcada de 1830, em especial para o perodo de 1828 a 1833 em Portugal. O carter moderno e arcaico do reinado de D. Miguel indicava, no mesmo sentido que as permanncias apontadas por Holanda em relao a Cdiz e revoluo do Porto, no a volta Antiga Ordem, mas um momento em que a tradio havia sido, talvez, mais que questionada. No era o caso de defesa de um tradicionalismo ingnuo, mas de um processo claro de retradicionalizao ideolgica. No Brasil, tais tentativas foram mais tmidas, mas nem por isso ingnuas.
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Oliveira Martins e Afonso Arinos: regies e tragicidades

Oliveira Martins and Afonso Arinos: regions and tragedies ______________________________________________________________________
Jos Adilon Campigoto ja.cam.pi@hotmail.com Universidade Estadual do Centro Oeste do Paran Rua Jos Freitas dos Santos - Engenheiro Gutierrez 84500-000 - Irati - PR Brasil lio Cantalcio Serpa ecserpa@gmail.com Universidade Federal de Gois Rua 53, 256/603 - Jardim Gois 74810-210 - Goinia - GO Brasil ______________________________________________________________________
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Nessa pesquisa sobre os temas regio e tragicidade, em textos publicados em Portugal e no Brasil dos sculos XIX e XX, elegemos algumas obras de dois autores: Oliveira Martins e Afonso Arinos. O ferramental adotado para realizarmos essa investigao foi extrado do campo da hermenutica losca, tentando-se perceber o movimento que estes intrpretes do Brasil e de Portugal realizaram em funo de compreender a realidade. A obra Histria da civilizao ibrica de autoria de Oliveira Martins e a coletnea intitulada como Notas do dia e o livro Lendas e tradies brasileiras escritas por Afonso Arinos serviram como fontes. Conclui-se, entre outras coisas, que a Pennsula Ibrica tomada, nesses textos, como totalidade (geogrca, histrica e espiritual), esquema transposto, em certa medida, para a escrita de Arinos sobre o Brasil.
Resumo
Civilizao; Hermenutica; Regionalismo.
In this research about the themes of region and tragedy in texts published in Portugal and in Brazil in the 19th and 20th century, we selected a number of works written by two authors: Oliveira Martins and Afonso Arinos. The adopted tools to accomplish this research were taken from the eld of philosophical hermeneutics, in the attempt to perceive the movement that these interpreters of Brazil and Portugal undertook to understand reality. The book Histria da civilizao ibrica (History of the Iberian Civilization) by Oliveira Martins, along with the compilation entitled Notas do Dia (Notes of the Day) and the book Lendas e tradies brasileiras (Brazilian Legends and Traditions) by Afonso Arinos became our sources. We conclude, among other things, that the Iberian Peninsula is considered in these texts as (geographical, historical and spiritual) totality, and that such scheme was transposed, to some extent, to Arinos writing about Brazil.
Keywords
Civilization; Hermeneutic; Regionalism.
Enviado em: 6/5/2012 Aprovado em: 14/11/2012
Oliveira Martins e Afonso Arinos _________________________________________________________________________________
Joaquim Pedro de Oliveira Martins,1 destacado poltico e no menos considervel cientista social portugus, desenvolveu certas reexes que marcaram sucessivas geraes de intelectuais. Suas cogitaes inuenciaram diversos escritores portugueses do sculo XX, tais como Antnio Srgio, Eduardo Loureno e Antnio Sardinha. Elemento animador da Gerao de 702 revelou elevada plasticidade em relao s mltiplas correntes de ideias que atravessaram o sculo em que viveu. Colaborou com os principais jornais literrios e cientcos de Portugal, assim como escreveu para peridicos socialistas. A vasta produo de Oliveira Martins iniciou por meio do romance Febo Moniz, publicado em 1867 e estendeu-se at a sua morte, ocorrida em 1894. A preocupao com o valor e com os limites do conhecimento cientco levou-o a materializar o projeto da Biblioteca das Cincias Sociais (1879). A reexo acerca desse programa est no artigo Da natureza e do lugar das cincias sociais (1881). Compem esta biblioteca os seguintes trabalhos de sua autoria: O Helenismo e a civilizao crist (1878), Histria da civilizao ibrica (1879), Histria de Portugal (1879), Elementos da antropologia (1880), O Brasil e as colnias portuguesas (1880), Portugal contemporneo (1881), As raas humanas e as civilizaes primitivas (1881), Da natureza e o lugar das cincias sociais (1881), Sistema de mitos religiosos (1882), Quadro das instituies primitivas (1883), O regime das riquezas (1883), Tbuas de cronologia e geograa histrica (1884), Histria da repblica romana (1885) [CATROGA 1986, p. 126]. A obra de Oliveira Martins suscitou muitas controvrsias, tendo inuenciado a vida poltica portuguesa, mas tambm historiadores, crticos e literatos do seu tempo e do sculo XX. Alm das mencionadas repercusses resultantes das propostas de Martins, podemos deduzir que certos escritos de autoria desse pensador lusitano tornaram-se referncias para intelectuais brasileiros que lhe eram contemporneos. Tal o caso de Afonso Arinos de Melo Franco3 de quem consideramos a obra como um elemento subsidirio para certas interpretaes do Brasil e para algumas compreenses do nosso tecido humano e social.4 Arinos, por citar Martins, tornou-se um dos focos de interesse deste breve5 estudo a respeito do tratamento dispensado aos temas regio e tragicidade6 em
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1 Joaquim Pedro de Oliveira Martins, intelectual portugus, nascido em Lisboa, a 30 de abril de 1845, tendo falecido nesta mesma cidade a 24 de agosto de 1894. Em 1880 foi eleito presidente da Sociedade de Geograa Comercial do Porto e, quatro anos depois, diretor do Museu Industrial e Comercial do Porto. Mais tarde fez parte da comisso executiva da Exposio Industrial Portuguesa. Foi deputado em 1883, eleito por Viana do Castelo, e em 1889 pelo crculo do Porto. Em 1892 foi convidado para a pasta da Fazenda, no ministrio que se organizou sob a presidncia de Dias Ferreira, e em 1893 foi nomeado vice-presidente da Junta do Crdito Pblico. 2 Sobre a Gerao 70 portuguesa ver: PIRES 1992, p. 295-312. Neste livro, o papel de Oliveira Martins na Gerao 70 discutido em dois subttulos, a saber: A simblica de Oliveira Martins e Uma retrica da decadncia em Oliveira Martins, CATROGA 1996, p. 80-83. 3 Afonso Arinos de Melo Franco (no confundir com o sobrinho, nem com o lho, todos com o mesmo nome) nasceu em Paracatu, em 1 de maio de 1868 e faleceu em Barcelona a 19 de fevereiro de 1916. Foi jornalista e escritor, tendo ocupado a cadeira de nmero quarenta da Academia Brasileira de Letras. Publicou vrios trabalhos na Revista do Brasil e na Revista brasileira durante a dcada de 1890. Foi um representante da corrente regionalista. 4 Arinos escreveu as seguintes obras: Pelo serto (1898), Os jagunos (1898), Notas do dia (1900), O contratador de diamantes (1917), A unidade da ptria (1917), Lendas e tradies brasileiras (1917), O mestre de campo (1918) e Histrias e paisagens (1921). 5 Breve por tratar de poucas obras. 6 Entendida como pessimismo trgico, ou viso dramtica de histria, isto , encadeamento de momentos transcendentes inscritos num percurso histrico imanente, sem algum nal seguramente previsvel.
Jos Adilon Campigoto e lio Cantalcio Serpa _________________________________________________________________________________
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textos de autores brasileiros e portugueses, publicados desde a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX. Quanto rea de conhecimento a que os escritos selecionados vinculam-se, podemos dizer que, de forma geral, transitam nas fronteiras das disciplinas pertencentes categoria das cincias humanas. Os textos de Oliveira Martins, por exemplo, percorrem as sendas da literatura, da losoa, das cincias poltica, da sociologia, da antropologia e, destacadamente, as veredas da histria. A obra de Arinos, igualmente, extrapola, em muito, s classicaes tradicionais com bases disciplinares, talvez, por ser ele um prossional ligado aos campos do jornalismo, da jurisprudncia e da literatura. Este artigo resulta, portanto, da investigao acerca de um objeto localizado na regio fronteiria das disciplinas atualmente estabelecidas. Como j mencionado, trata-se de investigar alguns escritos a propsito dos temas regio e tragicidade, publicados em Portugal e no Brasil no perodo que compreende a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX. Embora o escopo seja mais amplo, com veremos adiante, exploramos a ideia de que Arinos, ao classicar o desembarque de Colombo na Amrica como o incio do drama americano seguiu a perspectiva trgica da histria proposta por Oliveira Martins. De fato, Martins xou algumas teses sobre a histria que, de certa forma, permanecero at o nal de sua vida. Trata-se de temas que, at a presente data, so alvo de polmicas, principalmente, no que se refere s relaes entre histria e co. Nos aportes sobre as discusses acaloradas que se faziam em torno do positivismo, do naturalismo, do evolucionismo e de outros sistemas explicativos, principalmente no interior da intelectualidade portuguesa, Martins asseverava a impossibilidade das cincias sociais, calcadas nos pressupostos positivistas, oferecerem a explicao total do universo para demonstrar o sentido do devir humano. Para ele, todo o conhecimento histrico necessitaria de alguma base metafsica, pois, somente assim, a razo humana poderia captar o signicado ltimo da evoluo csmica universal. Ento, a mesma razo rejeitava a ideia de que o conhecimento histrico fosse a nica via de acesso ao saber. O autor falava da existncia de quatro tipos de conhecimentos: o emprico, o terico histrico, o tcnico e o sinttico. O primeiro, considerado como a origem de todos os saberes e o sinttico era o lugar por excelncia da losoa, tendo como ponto de partida os resultados parcelares todas as cincias (CATROGA 1996, p. 121). Conforme a leitura que Fernando Catroga faz do trabalho intelectual de Oliveira Martins, a concepo trgico/dramtica de histria do pensador lusitano assenta-se no pressuposto de que esta
[...] No seu prprio ser, no seu aparecimento deriva do mpeto da fora, que em busca de uma plena realizao, exige a luta, a nitude e a morte. Do ponto de vista ntico, a histria surgiu a partir do momento em que o homem animal social acrescentou sua base antropolgica-natural a capacidade de criar lnguas, mitos smbolos, instituies, riqueza (CATROGA 1996, p. 122).
Melhor dizendo e, fazendo uso das palavras de Martins, o domnio da histria, no seu entendimento, aquele momento em que, por motivos animais e tnicos, aparecem as injunes conscientes, ou seja, os preceitos da losoa, reverberados na legislao e na arte de governar dos estadistas; surgem os prognsticos dos polticos e, concomitantemente, os dogmas das religies e o poder do sacerdcio. maneira de Michelet, Martins concebia o ofcio do historiador como uma ressurreio, na qual o labor artstico e sinttico sempre bem vindo e necessrio. Reconhecia a presena do indeterminado e do fortuito no fenmeno histrico, confrontando-se com o pressuposto advindo da histria cincia, alicerada no modelo das cincias experimentais, de que existem leis que regem os elementos sociais, prevendo o desenvolvimento futuro da sociedade (MATOS 2000, p. 159-160). Martins, em os Filhos de D. Joo I, por exemplo, observa o seguinte:
O que domina, sobretudo a histria so os motivos morais, e esses motivos parecem verdadeiros ou falsos conforme as pocas e os lugares. Assim a histria h de ser objetiva, sob pena de as obras do artista no passarem de criaes fantsticas do seu esprito. E h de, por outro lado, assentar sobre a base de um saber solidamente minucioso, de um conhecimento exato e erudito dos fatos e condies reais, sob pena de, em vez de se escrever histria, inventarem-se romances. Arena amplssima onde o artista e o erudito, o pensador e o crtico se encontram e se confundem; o jurista para indagar com escrpulos, o psiclogo para avaliar sua sutileza, a histria, se no a forma culminante das manifestaes intelectuais do homem, sem dvida a mais complexa e a mais compreensiva (MARTINS 1983, p. 8-9).
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Ao m e ao cabo, a histria era concebida pelo autor como sucesso necessria cuja objetivao engendra o mergulho em probabilidades e, por conseguinte, apresenta a dimenso trgica como caracterstica prosaica, pois o devir est sempre permeado pela ameaa da degenerao e da morte. A histria, nessa concepo, parte de uma totalidade constituda pela razo humana, o campo geral dos saberes, arena apropriada a captar o signicado ltimo da evoluo universal. Essa totalidade, como qualquer outra de que se possa ter compreenso, seria constituda por quatro fraes correspondentes aos tipos de conhecimento apontados por Martins: o emprico, o tcnico, o sinttico e o terico histrico. Nota-se, portanto, o recurso do cientista portugus ao procedimento geral da hermenutica (relacionar parte e todo), situando o saber histrico no quadro do conhecimento e de certa forma, fundamentando sua proposta de concepo histrica. O ferramental escolhido por ns a m do propsito j exposto, originou-se, igualmente, no campo da hermenutica. Pressuporemos ento, por tratar-se da hermenutica gadameriana, que o ato de interpretar7 equivale ao que se expressa na lngua portuguesa por meio do vocbulo compreender. Segue que, intrprete todo sujeito que compreende algo e no apenas quem entra em
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Sobre interpretao e compreenso ver GADAMER 1977.
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contato com certos contedos expressos numa lngua desconhecida, por exemplo, e os converte para um idioma compreensvel (este era, antigamente, o lngua).8 O resultado primeiro da adoo dessa perspectiva para a discusso a que nos propusemos implica, por exemplo, que os autores das obras aqui interpretadas no sero considerados como sujeitos que fazem anlises, ou realizam leituras automticas9 ou, ainda, percebem os objetos fenomenologicamente.10 Dizemos assim devido ao nosso pressuposto de que a interpretao congura-se como um movimento especco.11 Ento, interpretar no fazer anlise, ou seja, distingue-se do procedimento especializado no recorte do objeto. Nem percepo, no sentido de experincia corprea, ao modo das reexes fenomenolgicas desenvolvidas no seguimento de Edmund Husserl.12 Compreenso , redundantemente, o fazer compreensivo: relacionar parte e todo, todo e parte, at que o sentido se complete; mas, no tudo... Ser importante esclarecer que, tambm, guardamos as distncias impostas, desde esta perspectiva, entre o ato de interpretar e a prtica da leitura. Como se ver, ento, nesta pesquisa evitou-se considerar Portugal, Pennsula Ibrica e a Europa espaos amplamente evocados por Martins, assim como a Amrica e o Brasil, lugares referenciados por Arinos como regies naturalmente estabelecidas, ou seja, como textos dados a ler. Fazlo, implicaria a reduo do fenmeno da interpretao (ou da compreenso) a apenas um de seus procedimentos metodolgicos a contextualizao.13 Elegemos um ponto de partida mais geral: a tese de que [...] o sentido se completa sempre que a compreenso se efetua, ou seja, o ato de compreender segue uma dinmica estvel, isto , o movimento que vai da parte ao todo e do todo parte (CAMPIGOTO; BONNA 2009, p. 134). Este deslocamento circular, chamado por Gadamer de regra de ouro da compreenso, realiza-se no e por atuao do intrprete, todas as vezes que se desencadeia a energia necessria para a compreenso de algo. Deriva dessa premissa o pressuposto de que toda interpretao caracteriza-se pela historicidade, ou seja, que no h interpretao fora da histria e nem histria fora da interpretao.
O termo lngua o mais utilizado durante o perodo dos descobrimentos e da expanso portuguesa, para designar o intrprete. Ver a obra de Carlos Castilho Pais. 9 Nesse artigo recorremos a alguns textos lidos por Arinos porque nos fornecem elementos sobre o tratamento acerca de certas totalidades e de partes. Vale dizer, que no se trata de buscar a origem das ideias de Arinos em uma gnese escriturria. No recorremos liao textual porque precisaramos buscar a ideia expressa por Arinos em outro autor, que se lia a outro e a outro e a um anterior ainda, e assim por diante. Sobre esta questo, ver a crtica de Foucault histria das ideias, por exemplo, em FOUCAULT 2009. 10 Concepo losco-metodolgica segundo a qual o modo pelo qual o conhecimento do mundo se realiza um objeto de investigao mais importante do que o prprio conhecimento do mundo, quer seja ele objetivo ou subjetivo. O procedimento chama-se reduo fenomenolgica e implica a suspenso de todo o saber das coisas do mundo exterior, a m de captar o objeto na forma como ele se nos apresenta. Nossa proposta adota a perspectiva fenomenolgica, mas acrescenta-lhe a tese de que o fazer interpretativo no se d a partir do nada, pois o intprete sempre se move num horizonte de compreenso dado de antemo. 11 Pressuposto da hermenutica gadameriana. 12 Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859 1943) era matemtico e lsofo e tornou-se mais conhecido como fundador da fenomenologia. 13 Um dos procedimentos metodolgicos da hermenutica, apontados por Gadamer, consiste em confrontar o texto com o contexto em que foi produzido para que o sentido se efetue. O problema deste mtodo consiste em que os contextos so construdos pelos prprios intrpretes. No negamos o valor deste mtodo at o utilizamos em algumas situaes. Nossa proposta, seguindo a hermenutica losca, consiste em ir alm os limites contextuais.
Metodologicamente, convm ainda dizer que qualquer coisa que possa ser dividida em partes, por ser frao de uma totalidade maior, pode servir como outro todo para efeito compreensivo. Nesse jogo da compreenso, em se tratando de texto escrito, o percurso efetuado ca registrado na expresso textual, o que nos permite recuperar os passos do escritor. Isso implica que, para alm da evidncia literria ou estilstica, por tratar-se de um trabalho datado e datvel, toda interpretao histrica. No ser, pois necessrio ligar cada efetuao de sentido ao contexto em que se efetiva, embora este seja um recurso que venha enriquecer nossa compreenso dos acontecimentos. Pretendemos, ento, investigar as evidncias de tal procedimento no trabalho realizado por Martins e Arinos, tendo como fonte monumental: a obra intitulada como Histria da civilizao ibrica e de Oliveira Martins e a coletnea Notas do dia e a obra Lendas e tradies brasileiras de Afonso Arinos. Em outras palavras, o objetivo desse artigo consiste em descrever os movimentos compreensivos realizados por Arinos e Oliveira Martins no que diz respeito aos temas da tragicidade e regio. Regies e recortes O texto de Arinos pelo qual iniciamos esta discusso resultante de uma conferncia realizada na cidade de Ouro Preto, Minas Gerais, no dia doze de outubro de 1895. Na verso escrita daquele pronunciamento, publicada como primeiro texto da coletnea Notas do dia, o palestrante celebrava a gura de Cristovo Colombo. A preleo expressava, literalmente, a ideia de que, aps o ano de 1492, desenvolve-se o drama do Novo Mundo (ARINOS 1900, p. 56). Certo movimento compreensivo principia, ento, a esboar-se porque Arinos divide o todo (mundo) em duas partes, portanto, regies (o novo mundo e o velho mundo). Evidentemente, no fora ele o propositor de tais expresses, nem mesmo o sujeito a empreg-las pela vez primeira, mas o detalhe a destacar consiste em que uma dessas fraes da totalidade qualicada como espao em que se desenrola um episdio dramtico. O drama enunciado, assim sendo, no se desenrola na totalidade do globo e sim numa de suas partes. O termo drama ser, aqui, considerado como conceito que incorpora aspectos da comdia e como especialidade peculiar arte de narrar, porque a histria, em Arinos, frequentemente, considerada sob o modo de uxo acontecimental extasiado.14 Essa mesma noo de drama parece reiterar-se em algumas leituras feitas por Arinos e, tambm, em certos escritos histricos coevos a exemplo dos elaborados por Alexandre Herculano. Nesses aplicavam-se conceitos similares. Trata-se, por exemplo, de expresses operacionais (ou conceituais) tais como decadncia e ascenso. Nesse caso, notamos certa alternncia de polaridade no que tange ao ferramental analtico, indicando, ainda que vagamente, a aplicao de algum esquema pessimista ao campo da escrita da histria.15
Pattico. O pessimismo trgico a perspectiva adotada por Oliveira Martins. Consiste em pensar a histria como encadeamento de eventos sem um nal visvel.
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Arinos iniciou a exposio16 relacionando regies: o continente americano e o globo terrestre. A esfera geogrca aparecia, ento, sob a forma do palco em que ocorre o processo de constituio da civilizao brasileira. A Amrica, nessa montagem, representa um dos componentes fundamentais; a outra parte simulada pela Europa. Dizemos simulada porque os dois continentes, na sequncia, so fracionados como que num movimento de aproximao, gerando o esboo da narrativa. Na conformao resultante dessa operao, a parte da Europa destacada a Pennsula Ibrica. Arinos assevera que a
[...] Pennsula ibrica, mstica e cavalheiresca, brbara e generosa, burlesca e sublime; esse gnio peninsular, formado com os elementos africanos, gtico e latino, elaborado e robustecido em dez sculos de luta, vai desprender-se de seu ninho alpestre, do meio de seus broncos penedos e entregar-se, como a procelria, s asas da borrasca (ARINOS 1900, p. 56).
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A anidade com os textos de Oliveira Martins comea a esboar-se, pois, segundo Vamirech Chacon, Martins realou na Histria da civilizao ibrica o substrato comum destes povos considerados, por ele, como inseparveis devido localizao geogrca e cultura. Nas contendas sobre iberismo ou no, insistiu nas convergncias. O iberismo de Oliveira Martins no teve itinerrio linear, oscilou, transformou-se, passou por fases, foi pessimista. Sua defesa iberista bsica aorou na Histria da civilizao ibrica, no Portugal contemporneo, em Os povos peninsulares e a civilizao moderna entre outros. Em Portugal contemporneo Martins fez uma discusso sobre o Iberismo, amalgamando as projees dos iberistas dizendo que: maneira, porm, que o tempo se obliterava a lembrana das crises sucessivas, renascia, com as complicaes dinsticas, o pensamento natural da unio. Conclua, em 1888, temer que a Espanha, entre as grandes potncias, se situasse num quadro no qual Portugal equivaleria a uma menor Holanda! (CHACON 2005, p. 142-145). No h dvida de que Oliveira Martins e sua gerao trabalharam com a ideia de que o entendimento da histria de Portugal era inseparvel da insero no destino dos demais pases ibricos. Sua perspectiva no era s iberocntrica, de acordo com sua concepo antropolgica. A Ibria uma das fases da mundializao ariana. Esta centralidade s atinge seu signicado ltimo se for sobredeterminada pelo arianocntrismo, ideia que estrutura a sua teoria da histria universal (CATROGA 1996, p. 137). Consideramos a Pennsula, na obra de Martins, como frao de um interpretandum (PESSIS-PASTERNAK 1993, p. 67) representada, na obra de Arinos, por meio da gura de uma ave que se lana ao voo. A alegoria17 digna de nota, pois Arinos era autor ligado ao realismo e representante do movimento regionalista no mbito da literatura brasileira. O movimento interpretativo
A palestra aconteceu no Ginsio Mineiro, criado em primeiro de dezembro de 1890. Vamos considerar este excerto como um recurso retrico em que se faz corresponder sistematicamente, os signicados literais e aos sentidos gurados. Vamos interpret-la como uma metfora prolongada e, por isso, geradora de signicados.
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realizado por esse escritor mineiro a respeito do desembarque de Colombo no continente americano permite-nos entrever que a principal totalidade estabelecida, no caso, a Pennsula Ibrica. As partes so representadas pelo pssaro, o oceano, a tempestade e o voo.18 Ela parte de outra totalidade mais ampla, o globo terrestre, incluindo-se, obviamente, outros territrios-partes, tais como a Europa, a Amrica e as ndias. O dia em que o territrio americano avistado torna-se, por assim dizer, um ponto de articulao e passagem das totalidades para as partes e vice e versa. Colombo , ento, descrito como heri ibrico na citada conferncia; mas, na nota do dia vinte e um de abril de 1895, Carlos V arrolado, tambm, como um dos vultos peninsulares da conquista das ndias (ARINOS 1900, p. 36). Arinos considera-os como beatos. A Pennsula, naquele texto/fragmento, aparece como uma regio geogrca que, na constituio dos sentidos, paulatinamente, transforma-se em gura representativa do gnio ou do carter de uma populao originria: a raa ibrica. Nesse mesmo fragmento de texto/conferncia, evidenciam-se outras partes da nova totalidade: africanos, godos e latinos. A regio peninsular torna-se, ento, entidade a transpor a simples circunscrio territorial, passando a representar o gnero, ou seja, a atitude, o estilo, a maneira, o modo de ser ibrico. Para Arinos (1900, p. 56) trata-se de um estilo: mstico e cavalheiresco, brbaro e generoso, burlesco e sublime. Podemos dizer que o autor considerava-a como um conjunto de saberes cultivados, adquiridos ou transmitidos, um tipo de patrimnio, elaborado e robustecido em dez sculos de combate (aluso ocupao rabe). A reunio destes elementos, situada no cenrio de luta contra os mouros, indica que, Notas do dia est fundamentada em certos textos de histria a respeito da Pennsula Ibrica, em excertos de obras, s mais das vezes, como veremos, genericamente referenciadas. Isso vale, especialmente, para a alegoria do voo da ave. Podemos dizer da generalidade porque as chamadas de excertos e parfrases utilizadas pelo autor seguem determinado padro, tal como: disse um grande historiador, conforme um grande sbio e assim por diante. Encontram-se, no entanto, algumas referncias diretas s narrativas de Alexandre Herculano (ARINOS 1900, p. 112), com meno explcita ao lidador.19 O autor cita, diretamente, Joaquim Pedro de Oliveira Martins e Hippolyte Taine,20 especialistas ligados ao campo da histria e da literatura. Um inventrio das menes, citaes e aluses, por abreviado que seja, evidenciar certa anidade entre os textos de Arinos e outros autores que trataram o territrio e o esprito nacional como totalidades. Oliveira Martins destaca-se, aqui, por abordar a histria como tragicidade.
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Vale dizer, que na poca em que se realizou a conferncia no Ginsio Mineiro, o dia do descobrimento da Amrica ainda no fora estabelecido como efemride consagrada raa espanhola, o que ocorreu em 1913. A instituio desse dia (da raa hispnica) atribuda ao professor e acadmico da Real Academia de Ciencias Morales y Polticas, Faustino Rodriguez-San Pedro. Desde 1935, 12 de outubro o dia da hispanidad. 19 A morte do lidador, um dos contos de Alexandre Herculano considerado como texto fundador das narrativas histricas em Portugal. 20 Os escritos de Taine so apontados como referncias tericas para a introduo do realismo em Portugal.
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A analogia que podemos estabelecer entre as obras de Arinos e a de Oliveira, a julgar por certas discusses feitas na rea da histria da literatura, pressuposta como relao intermediada pelas teses de Taine. Esse cientista francs teria proposto uma teoria da histria marcadamente positivista e determinista. Tal suposio , s vezes, tomada como verdade, e adotada por alguns estudiosos da histria da literatura, notadamente, que investigam a vida e a obra de Euclides da Cunha. Para ilustrar, Francisco Jos Alves argumenta que os historiadores ocupam um lugar de destaque na ordem explicativa do livro Os sertes e que Euclides fundamentou-se nos textos de Taine almejando ser um escritor sincero (ALVES 2006, p. 187-188). Consideramos como razovel a interpretao21 feita por Alves, mas o problema consiste em que o autor recorre ao mtodo schleiermachiano,22 tentando imaginar o que se passava na mente do autor, no caso, Euclides. Esse procedimento psicologista apresenta srios entraves porque, primeiramente, resta a seguinte dvida: a inteno de Euclides era mesmo ser um escritor sincero? Tudo leva a crer que sim... Todavia, o problema demonstrar; mas, isso no tudo. O embarao maior, ainda, consiste no seguinte: se aceitamos a tese nunca comprovada de que a inteno de Euclides era ser franco, podemos facilmente acolher outras conjeturas to dbias quanto a proposta por Alves.23 Vejamos o seguinte. Para Alves, por exemplo,
Euclides da Cunha um ldimo representante da historiograa naturalista. Ele, como outros representantes de seu tempo, acreditava que a histria devia seguir os ditames da natureza. Sob esta diretriz, estes historiadores viam no meio e na raa as foras motrizes da histria. Na histria e na raa reinava o mais absoluto determinismo. Os homens (agentes) eram meros tteres destas foras impessoais. Uma das evidncias da inuncia de Taine sobre o autor de Os sertes a diviso tripartite da obra. A terra, O homem e A luta. Adotando este esquema Euclides da Cunha traduz o esquema causal tainiano da raa, meio e momento (ALVES 2006, p. 187-188).
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Conforme esses pressupostos, digamos bem aceito academicamente, os termos raa, meio e momento, detectveis nos escritos de Taine, so equivalentes a certos subtemas de Os sertes, tais como terra, homem e luta. Julgamos no ser necessrio demonstrar a debilidade dessa correspondncia; mas faltaria, ainda, especicar o seguinte ponto: em conformidade s proposies feitas pelo escritor francs, qual seria mesmo o fenmeno determinado pela raa, pelo meio e pelo momento.24 Hippolyte Taine , frequentemente, considerado como um pensador que exerceu forte inuncia sobre o movimento realista por meio de uma suposta teoria da histria25 em que o meio, a raa e o momento determinam
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Interpretao no sentido de que, tomando-se Os sertes como totalidade, Taine ser uma das partes. O sentido da montagem est, conforme Alves, na inteno, ou seja, no que ocorria na mente de Euclides ser um escritor sincero. 22 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) foi o proponente do mtodo hermenutico psicolgico pelo qual se deduz o sentido de um texto a partir das intenes do autor. 23 O problema no consiste em duvidar das intenes do autor de Os sertes, mas em abrir ancos para aceitar pressuposies sem comprovao. 24 No haveria, a, novidade alguma, pois a concepo de que o meio fsico inuencia a siologia e a psicologia humana existe desde a antiguidade clssica. 25 Suposta porque no h elementos documentais convincentes de que Taine tenha elaborado tal teoria. Ademais,
o comportamento humano. Arinos um escritor liado ao realismo e cita Taine,26 autor que juntamente com Proudhon, considerado como proponente das teses bsicas adotadas pelos adeptos do movimento literrio realista portugus. Martins, ao lado de Antero de Quental e Ea de Queirs, tido como representante da gerao de 1870, uma das bases para a introduo do realismo em Portugal.27 Nesses textos de Arinos, porm, Oliveira Martins o literato realista portugus mais citado, corroborando o que tm concludo alguns especialistas no assunto tais como Ana Lcia Lana Nemi:
O ciclo decadentista moderno portugus teria, tambm, caracterizado os primrdios da colonizao brasileira, segundo diagnstico peninsular que aqui chegou por meio da circulao de textos e das sociabilidades entre letrados dos dois lados do Atlntico no sculo XIX. No Brasil essa preocupao com o enraizamento do que fora moderno por meio da recolha do que fora tradicional tambm se manifestou no sculo XIX e invadiu o sculo XX (NEMI 2008, s/p.).
Podemos dizer que, de forma geral, destaca-se a inuncia exercida por Antero de Quental e por Alexandre Herculano. Este historiador28 teria proposto
[...]Uma losoa da histria na qual atuam dois princpios norteadores, a liberdade e a desigualdade, princpios que circunscrevem e explicam as institucionalidades possveis, as escolhas polticas e as representaes culturais. No mesmo sentido, o autor advoga a constante existncia de dois ciclos fundadores da histria de Portugal, um de ascenso e outro de decadncia (NEMI 2008, s/p.).
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Os conceitos de ascenso e decadncia, ao menos de forma vaga, esto presentes na obra de Arinos, mas podemos considerar como certa a sua opo por Oliveira Martins, tanto assim que Alexandre Herculano pouqussimo citado em Notas do dia. A viso histrica ento destacada trgica e dramtica29 e outros sero os princpios a circunscrever e explicar a histria nos textos de Arinos aqui examinados. Alexandre e Oliveira Martins, embora no pertencendo mesma gerao intelectual, zeram parte do movimento dos intelectuais portugueses do psderrota de Napoleo que, como alega Nemi, se atribuam a tarefa de
ele nem costumeiramente citado como pensador de destaque em termos de correntes historiogrcas. 26 As referncias a Taine encontram-se nas pginas 101 e 290 de Notas do dia e tratam da revoluo francesa perodo do terror e da histria romana. 27 Na tica da histria das ideias, Ea teria sido o introdutor da nova corrente literria, por meio da fuso de duas vertentes intelectuais: a proposta de Taine e a perspectiva anarquista de Pierre-Joseph Proudhon. No mbito desta proposio lusitana a surgida, a arte perderia os tradicionais motivos diletantes, ensejos caractersticos do Romantismo, para se tornar parte de um programa de regenerao social. Os procedimentos artsticos consoantes ao que propunha a Gerao 70 deveriam evidenciar, dedignamente, a realidade, visando o diagnstico de situaes problemas e possveis formas para sane-las. Tal aproximao ao dito mundo autntico , frequentemente, considerada como a caracterstica tendncia objetivista do Realismo. A objetividade, a bem da compreenso, vincula-se aos procedimentos marcadamente cienticistas, mtodos considerdos como modelos vigorosos, da poca. Na mesma perspectiva historiogrca das correntes de pensamento, Alfredo Bosi afrima que Os mestres desta subjetividade seriam os franceses: Flaubert, Maupassant, Zola e Anatole, na co; os parnasianos, na poesia. Comte, Taine e Renan, no pensamento e na histria. Em segundo plano, os portugueses, Ea de Queirs, Ramalho Urtigo e Antero de Quental, que travavam, em Coimbra, uma luta paralela no sentido de abalar velhas estrturas mentais. Advertimos, de imediato, que Taine, Comte e Renan representam os pilares do pensamento e da histria, pelo menos, na perspectiva do realismo literrio e que os portugueses so alocados, por Bosi, num plano secundrio. Ver BOSI 1976. 28 Alexandre Herculano. 29 Dramtica quando inclui o elemento cmico.
Jos Adilon Campigoto e lio Cantalcio Serpa _________________________________________________________________________________ [...] encontrar o caminho para a legitimao do liberalismo na Pennsula [...] inventariar e conhecer a histria nacional [...] repensar a experincia medieval e encontrar um sentido para a histria nacional que estabelecesse os nexos entre passado, presente e futuro (NEMI 2008, s/p.).
Por conta de igual empreitada

O interesse pelas tradies medievais povoou os textos dos acadmicos europeus do sculo XIX. No caso das naes peninsulares, o estudo das tradies polticas medievais, conforme sugeriu Almeida Garrett, e tambm outros autores como Antero de Quental e Oliveira Martins deveria ser retomado[...] (NEMI 2008, s/p.).
Alm de desenvolverem atividades no mbito da investigao de memrias, alguns republicanos peninsulares, a exemplo de Telo Braga, lanaram-se ao trabalho de recolher contos populares naquela regio da Europa tomada como totalidade por Arinos e Oliveira.30 Afonso Arinos considerado como um monarquista convicto, mas a obra intitulada como Lendas e tradies brasileiras segue, basicamente, a mesma lgica republicana portuguesa, e como Oliveira Martins, o literato mineiro escreveu a respeito das ditas tradies e lendas estabelecendo, assim, o vnculo entre a regio geogrca e a cultura popular. Arma que
No fcil colh-las ao vivo porque o povo no se abre seno com os que com ele ombreiam na labuta cotidiana. geralmente num sero ou num eito, quando as almas, irmanadas pelo sofrimento e trabalhos comuns, desabafam na melodia das canes as penas ignoradas ou desabrocham ao sorriso da esperana que as lendas se entretecem e a memria das tradies se aviva (ARINOS 1937, p. 28).
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O autor classicou as narrativas coletadas conforme as seguintes categorias: as de origem portuguesa, as de origem indgena, as lendas dos negros da frica e as brasileiras (ARINOS 1937, p. 19). O problema de enquadramento, Arinos identicou-o na aplicao da quarta categoria porque o brasileiro no mais, exclusivamente, indgena, nem africano e nem portugus. Logo, lenda brasileira ser a que, sendo estrangeira, foi adaptada s condies do meio,31 isto , no processo de colonizao, foi amoldada pelos criolos e caboclos (ARINOS 1937, p. 20). Para o autor, as narrativas indgenas so estrangeiras e as dos negros, alm de exticas, so pouco numerosas; ambas muito mais pobres do que as peninsulares. A fortiori, as da regio peninsular so consideradas como mais numerosas e as mais ricas, sob o argumento de que o componente luso preponderante em nossa cultura (ARINOS 1937, p. 20). Podemos, portanto, vericar que, no movimento compreensivo, a totalidade que permite completar o sentido a Pennsula Ibrica, regio que tambm pode ser considerada como horizonte de sentido para Arinos.
Telo representante da gerao de 1870. Arinos joga com dois tipos de saberes: as coisas que os povos aprendem pelo contato com outros; e os conhecimentos que so resultados do meio, ou seja, que so criaes originais do lugar. Aqui mais uma evidncia de que estes autores usavam o termo meio para designar outras questes que no apenas o geogrfico.
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Conforme o Lendas e tradies brasileiras os conhecimentos transmitidos se avivam no entretecer das lendas; logo, Arinos concebe a tradio como um fundo de memria, uma espcie de arquivo, de onde as narrativas populares procedem. Como memria, a tradio provm de uma histria vivida. O interesse por lendas e por tradies populares pode ser considerado como vnculo entre a produo de Arinos e a dos realistas portugueses, pois implica a constituio da Pennsula e do Brasil como totalidades reais e vividas, portanto, no somente geogrca, mas, tambm histricas. Considere-se que a primeira das obras histricas escritas por Oliveira Martins foi intitulada como Histria da civilizao ibrica. Nela, o desenvolvimento espiritual de um povo visto como totalidade, muito embora, a introduo do livro, ele dividiu-a em trs partes: o Territrio, a Raa e o Carter/histria. Espectro de Taine? Pode ser... Mas, digamos que, classicar a proposta de Oliveira Martins como determinismo ou naturalismo seria uma grosseira reduo de sua amplitude, coisa que se contesta por meio do simples exame do sumrio. A estrutura capitular da obra evidencia a concepo de histria subjacente, pois o livro primeiro trata da constituio da sociedade; o segundo, da dissoluo da Espanha antiga; o livro terceiro, da formao da nacionalidade; o quarto, do imprio da Espanha; e o quinto, leva o ttulo: as runas. Ento, o sumrio mesmo j ratica a concepo trgica de histria adotada pelo autor: jogo de potncias contrrias tais como constituio e dissoluo, formao do imprio e runa. Assim, a Pennsula, totalidade geogrca, passa a adquirir uma congurao de totalidade histrica, da qual, na obra de Arinos, o Brasil uma parte. O livro terceiro, da obra de Oliveira intitulado como a formao da nacionalidade vincula-se, bem assim, palestra de Arinos proferida no dia doze de outubro, dia da hispanidad. A data em que Colombo chegou Amrica seria elevada, mais tarde, a marco da reconquista espanhola, mas conforme Elisabete da Costa Leal (2006, p. 79), no Brasil deste perodo, no havia consenso a respeito de que o personagem a ser homenageado em funo do descobrimento do nosso pas deveria ser Colombo ou Cabral. Seja como for, Oliveira dera ao terceiro livro o ttulo de desenvolvimento espontneo das naes peninsulares e, numa das subdivises, se evidencia aquele que, pressupomos ter sido o texto/inspirao para a sobredita conferncia de Ouro Preto. Oliveira narrou e Arinos citou que
O movimento de reconquista comeara no prprio dia em que a monarquia visigtica tombou na batalha de Crisso. Um grupo de soldados comandados por Pelaio (718-37 ou 731-50) protestou contra a submisso universal da Espanha. Foragidos nas serras das Astrias preferiram uma vida de bandidos aos doces cmodos que podiam gozar, aceitando a lei do vencedor. Fcilmente [sic] haviam agregado a si a populao mais ou menos rara das montanhas; e, formado o primeiro ncleo do exrcito, desciam de seus ninhos, como as guias vm da crista das serras cair, de repente, sobre as presas nos vales (MARTINS 1973, p. 164-165).
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As guias das Astrias ou o bando de Pelayo, representa, para Oliveira Martins, a totalidade original, assim como a evidncia de um regresso vida
primitiva, uma vez que os componentes do grupo Vivem como feras; nunca lavam o corpo, nem os fatos que nunca mudam, conservando-os at que de velhos caem a pedaos (MARTINS 1973, p. 181). O autor atribuiu tal descrio a um annimo cronista rabe, mas a queda/regresso a um nvel primitivo de vida representa a decadncia causada pelas potncias da histria: viso trgica do devir. Esta concepo historiogrca da totalidade ca ainda mais evidenciada no seguinte texto do mesmo livro trs, em que o escritor lusitano convida seus leitores a
[...] Observar a outra face da Idade Mdia peninsular ser bifronte que obedece, em ambos os seus aspectos e de um modo simultneo e paralelo, inuncia de causas, geradoras primeiro e destruidoras depois, mas sempre irms e constantes (MARTINS 1973, p. 180).
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O ser bifronte Jano, deus romano de face dupla. s vezes considerado como metfora da histria, representa melhor a viso romana do devir. A face dupla no , aqui, sinnimo de mscara a esconder o verdadeiro ou o falso. Pode ser compreendida como totalidade temporal dividida em duas partes: passado e presente, e tambm, criao e destruio.32 Assim, a histria concebida como tragdia, cadeia de acontecimentos da qual no se vislumbra o m. Mas, tambm, tanto para Martins quanto para Arinos drama porque nela evidencia-se o aspecto da comdia, como veremos adiante. Trata-se, em todo caso, de uma totalidade melhor divisada a partir dos efeitos resultante do prprio desenvolvimento. Na conferncia de Ouro Preto, o adepto do regionalismo mineiro dizia que
A histria mede as aes humanas por suas consequncias, e, alm disso, uma grande descoberta, no dizer de um sbio, no se produz espontaneamente; precedida de notcias, ou informaes de factos diferentes, que dela se aproximam, mais ou menos, que so seus precursores, suas vedetas (ARINOS 1900, p. 49-50).
As notcias de que outros navegadores teriam aportado na Amrica antes de Colombo de nada valeriam para Arinos porque, tais eventos mesmo que tenham efetivamente ocorrido, no fazem parte da histria. Ou seja, eles no compem a tragicidade, pois nenhuma consequncia houve; tampouco, evidenciam a atuao das aludidas potncias criadoras e destrutivas. Ento, esses supostos episdios se igualariam aos da histria pr-colombiana das Amricas. O desembarque de Colombo, porm, seria considerado, por Arinos, como marco inicial da histria porque desse evento se conhecem os resultados e as evidncias. E, ento, o autor passa a falar das foras geradoras e das energias aniquiladoras.33 Elenca as partes da totalidade temporal, na forma de episdios signicativos. Os protagonistas desses acontecimentos so arrolados: Cortez, Pizarro, Almagro, Valdivia, Orellana, Nunez, Yrala, Balboa, Cabot, Hojeda, Cano, Garcia, Solis e tantos outros que se inltraram pelo interior do continente
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Jano no como Clio, a musa grega que registra pela escrita os que merecem a fama. Jano convida reexo. Tais termos so aqui usados por referncia a Oliveira Martins.
americano. Para Arinos, o que acontece, ento, uma histria de contrastes entre atos hericos e atitudes covardes (ARINOS 1900, p. 57). Trata-se da perspectiva dramtica que Arinos deve ter incorporado por meio de citaes e menes ao autor da Histria da civilizao ibrica, pois as atitudes classicadas como covardes representam o elemento cmico. Note-se que Oliveira Martins tambm se referia a certa frao cmica da histria Ibrica, tomando a Pennsula na forma de totalidade ampla. Escreveu que
O drama castelhano, ao mesmo tempo bufo e trgico encantador de meiguice e sombrio de terrores; esse drama onde o sorriso e o sangue e o ao, que a lngua de Toledo... e as ores, que nunca faltam nas tranas das mulheres; onde o sacrilgio e a devoo, a blasfmia e o cilicio, todas as antteses e todos os contrastes se acotovelam; o drama castelhano representa-se todos os dias neste palco vasto e deslumbrante das ndias Ocidentais (ARINOS apud MARTINS 1973, p. 270- 271).
O drama (aspecto tragicmico) , ento, episdio/elemento representativo da prpria histria procedente da Europa que, por intermdio da Pennsula Ibrica, estende-se para a Amrica. O toque dramtico colocado em perspectiva histrica, podemos dizer, consiste no recurso de Oliveira a uma nova totalidade, agora espiritual, composta de impetuosidade e misticismo (partes do esprito ibrico). Tal esprito desenvolvido, l na origem, para Arinos [...] aliado intimamente f crist, sobrevivente nas ltimas tiufadias visigticas reunidas sob a bandeira de Pelaio, [que] produziu sabem-no todos a cavalaria a lo divino e a cavalaria do mar (ARINOS 1900, p. 13). Como se depreende do texto, a bandeira de Pelaio foi aglutinada na composio dos sentidos empreendida por Arinos. Tal energia mstico-aventureira encontra-se partida em duas frentes de ao, ambas envolvidas no drama de alm-mar iniciado por Colombo. O autor destaca-lhe os seguintes aspectos:
As descobertas foram obras da cavalaria do mar; e esse gnio aventureiro no podia deixar de atuar muito profundamente nas conquistas das colnias portuguesas e espanholas. Todos esses marujos afoitos traziam no fundo da pupila, habituada a pesquisar as solides marinhas, uma quimera que os levou a cometer herosmos e atrocidades, empresas bencas e uteis ao mesmo passo que aes ridculas (ARINOS 1900, p. 14).
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Essa cavalaria foi inuenciada, segundo Arinos, pela iluso do Eldorado, que tornou mais dramtica a tragdia devido aos atos cmicos decorrentes. E assim, a Amrica Latina ser a reproduo e a destruio da civilizao ibrica. As guias das Astrias so tambm caricatas procelrias.34 Totalidades e dramaticidades Ainda na conferncia direcionada ao pblico do Ginsio Mineiro, o palestrante expressou a seguinte saudao: [...] daqui, de um trecho apartado desta grande
A procelria, tambm, representa um elemento cmico nessa alegoria, se comparada aos smbolos ornticos das conquistas imperiais, quase sempre a guia. A procelria tem o p espalmado, ao contrrio das simblicas garras aquilinas.
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terra americana, de junto destes montes, cujos pncaros outrora chamuscaram as almenras do bandeirante atrevido, eu elevo o meu Ave, no ao guerreiro audaz mas ao grande benfeitor dos homens (ARINOS 1900, p. 68). Trata-se de uma felicitao a Colombo, o personagem que teria iniciado a histria drama do novo mundo. O Brasil desenha-se, ento, como uma parte desta totalidade (Amrica ibrica) um tanto obscura, regio, agora histrica, porque os eventos se encadeiam sem que se possa prever, seno, nais provisrios. Pode-se dizer que, na perspectiva de Arinos, Colombo inaugura uma nova regio da temporalidade, pois, at ento, no havia como perspectivar cadeias de eventos ibero-americanos. Uma rea, no entanto, sem limites claramente denitivos, uma vez que, nais vitoriosos e ou previsveis seriam mais compatveis com a histria escrita em estilo pico.35 O escritor mineiro detalhava, em Notas do dia, certos episdios dessa dramtica tragdia: Fernando Cortez destri o imprio inca; Francisco Pizarro conquista o Peru; Diego de Almagro e Pedro de Valdivia ocupam o Chile; Francisco de Orellana explora o Amazonas e Juan Manuel de Ayala entra na regio do Mxico. Nessa perspectiva a histria torna-se comovente e ridcula, uma tempestade rasgada pela luminosidade dos relmpagos, a clarear fugazmente [...] esse todo escuro de onde mais tarde haveremos de surgir (ARINOS 1900, p. 58). A borrasca, s asas da qual a procelria que se desprende do penedo original se entrega, esse efmero arremate de episdio, constitudo pelo deslocamento, ou seja, a travessia do oceano. Acabamento que representa o incio, por ser tambm, a estreia de certa histria sempre obscura, nunca previsvel (ARINOS 1900, p. 58), mas em movimento. O autor destaca, ento, os seguintes eventos: a revolta vitoriosa do ndio Caupolican,36 heri nacional chileno; a abnegao e a grandeza dos missionrios espanhis em defesa dos ndios e as expedies dos sonhadores que se atiraram s regies desconhecidas em busca do Eldorado (ARINOS 1900, p. 58). Tais fragmentos, na perspectiva da tragicidade, so representados como virtuosidades destrutivas do gnio ibrico e energias criadoras de uma nova civilizao, da qual o Brasil representa uma parte. Aqui, conforme o autor de Notas do dia escreveu na nota de vinte e um de abril de 1895, em texto intitulado como O passado de Minas e a Incondncia, uma srie de acontecimentos desenvolvia-se, congurando a histria. A origem localiza-se na primeira expedio realizada em territrio hoje brasileiro, cheada por Francisco Chaves, no ano de 1531; na sequncia, as entradas do nal do sculo XVI, comandadas por Antnio Dias Adorno e por Sebastio Fernandes Tourinho; ento, seguiu-se a expedio de Don Francisco de Souza e dos Salvadores Correa de S. J havia minerao no Paran em 1598, mas, diz Arinos, nenhum povo reproduziu mais elmente o esprito ibrico, do que o povo paulista. A alma peninsular, a bandeira de Pelaio, os heris beatos, as cavalarias, a quimera, as expedies marinhas e terrestres... A tragdia, que tambm drama prossegue.
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Ver a obra intitulada como O estilo corrente em Cames. Chefe militar mapuche clebre por sua luta contra os espanhis no sculo XVI.
Devido a problemas de falta de braos para o trabalho, os

[...] Sertanistas atrevidos derramaram-se pelo interior caa de trabalhadores indgenas. Refere Pizarro que em 1630 chegaram at Santa Cruz de la Sierra, no alto Peru; no ano seguinte atingiram o Gurup, na Amaznia. Se pudesse haver epopeia nacional, esta seria a dos bandeirantes (ARINOS 1900, p. 16).
Na perspectiva adotada por Arinos a natureza apresenta-se como paisagem tremendamente adversa, composta de bosques inacessveis, de serras escarpadas, de rios caudalosos, de abismos e despenhadeiros que abrigam rpteis letais. Os ndios so representados como seres bravios, traioeiros e antropfagos. Os bandeirantes so classicados como homens impetuosos, destemidos, aventureiros, determinados, persistentes, inabalveis, ambiciosos e corajosos. Razes de rvores, cobras, lagartos e sapos servem-lhes de alimento, e se falta gua, escreve o autor,
Sugavam o sangue dos animais que matavam, mascavam folhas silvestres, ou frutos acres do campo. J eram homens meio brbaros, quase desprendidos da sociedade, falando a linguagem dos ndios, adoptando muito de seus costumes, seguindo muito de suas crenas, admirando a sua vida, procurando imit-los (ARINOS 1900, p. 17-18).
Podemos dizer que a histria dramtica se evidencia aqui porque o incio do movimento da conquista do serto tal qual a reconquista ibrica apresenta-se de um modo perfeitamente brbaro o civilizado europeu regressa, um tanto comicamente, vida primitiva (MARTINS 1973, p. 180). Arinos escreveu, nessa mesma esquematizao narrativa, que Tourinho e Adorno haviam chegado ao territrio mineiro no sculo XVI e que Marcos Azevedo atingira aquele espao em 1650. A glria do descobrimento das Minas, no entanto, atribuda a Ferno Dias Paes Leme,37 que pode evocar alguma gura tal como um Don Pelayo da Amrica Portuguesa. Nem faltaria a este heri beato um monte Auseva38 porque Ferno Dias o explorador do Ibituruhy.39 A montanha original das Astrias torna-se, desse modo, equivalente ao acidente geogrco localizado em Minas Gerais. O esquema da histria/drama repete-se no territrio mineiro descrito por Arinos, semelhantemente ao ocorrido na regio da Pennsula retratada por Martins. Da mesma forma, tanto na Ibria quanto no Brasil, um perodo de confuso e anarquia tem lugar na sequncia do evento fundador. Assim, o autor mineiro alinhou a narrativa das instituies primeiras do Brasil e a da civilizao ibrica.
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Ferno Dias teria chegado regio das minas depois de Tourinho e Adorno, pois em julho de 1674. Dias partiu de So Paulo frente da bandeira das esmeraldas, da qual faziam parte o genro Manuel da Borba Gato e os lhos Garcia Rodrigues Pais e Jos Dias Pais. 38 O monte Auseva localiza-se nos Picos de Europa a leste do principado de Astrias. Teria sido nas imediaes deste monte que Don Pelayo e seus soldados derrotaram os mouros na batalha de Covadonga iniciando a histria da reconquista. 39 Ibituruna montanha localizada na atual cidade de Governador Valadares, Minas Gerais. Ibituruy, na lngua tupi: Ibitira = montanha + una = preto + Y = gua ou rio. Pode ser uma aluso ao Rio Doce, acidente geogrco geralmente associado ao Ibituruna.
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Tal disposio ca bem evidenciada considerando-se que, para Oliveira Martins, a histria peninsular ocorrera como movimentao espontnea em que os reis, os bispos e os nobres instituam povoaes e outorgavam cartas pueblas, ou cartas de foral. Tal seria uma das peculiaridades ibricas que haveria impedido a vigncia de um sistema feudal puro na Espanha. Teria oferecido as condies necessrias, isso sim, para a transformao do modelo aristocrtico (dos visigodos) em sistema democrtico-federal (ps-reconquista). Este meio (poderamos dizer contexto) teria proporcionado Pennsula um carter sui generis de civilizao e histria (MARTINS 1973, p. 66 -172). A respeito das ocorrncias semelhantes no Brasil, Arinos (1900, p. 25-26) apresenta os levantes das cmaras e das juntas mineiras contra certas medidas legislativas cortess. A decadncia da minerao teria provocado o episdio conhecido como Incondncia Mineira. Na viso dramtica do autor brasileiro, tratou-se de agitao encabeada por gente opulenta e ilustrada, pois [...] no foi nem uma conspirao, nem uma revolta, mas uma propaganda em ao (ARINOS 1900, p. 52). Para Arinos, Tiradentes o lendrio sertanejo tinha na alma o fanatismo que faz os heris e que ao mesmo tempo o facho da propaganda e a fora viva, a mola poderosa do propagandista (1900, p. 52). O heri republicano, no texto de Arinos, bufo, diante da gura dos imperadores. A nao/civilizao brasileira origina-se, ento, com as primeiras bandeiras, mas surge como totalidade a partir de acontecimento trgico (destrutivo e construtor) no sete de setembro, com o grito da independncia. Segue que, na viso de Arinos, caberia a Dom Pedro I o mrito devido constituio da nao como [...] ptria una e no apenas uma denominao geogrca para uma poro territorial da Amrica do Sul (ARINOS 1900, p. 121-122). O Brasil , para o autor, essa unidade/totalidade nacional devida s guras dos imperadores, de suas linhagens vinculadas ao gnio peninsular que alou o voo no rumo das Amricas. Unidade que singularidade brasileira comparada ao fracionamento territorial dos vice-reinados da Prata e do Peru; ao fracasso das tentativas unicadoras de Bolvar e Miranda e ao malogro da Confederao do Equador. A Proclamao da Repblica apresenta-se como evento resultante das energias destrutivas das quais os republicanos so considerados como representantes cmicos. Arinos protestava contra algumas ocorrncias do dia, pois, segundo ele, os republicanos haviam arrancado a esttua de Dom Pedro I localizada no largo do Rocio, mudado o nome da Estrada de Ferro Dom Pedro II e quebrado as grades do jardim do Campo de Santana. A notcia sobre este movimento de danao da memria dos imperadores foi publicada por Arinos em forma de denncia. Em seguida veio a nota sobre outra forma de manifestao com o ttulo Campanha de Canudos: o eplogo da guerra. Era nove de outubro de 1897, e, no dia anterior, fora comemorada a derrota do movimento armado da Bahia. Podemos dizer que, seguindo o ponto de vista proposto por Martins, Arinos considerou Canudos como ao das potncias criativas, um acontecimento equivalente ao ciclo dos Niebelungos e s faanhas realizadas pelos guerreiros homricos (ARINOS 1900, p. 154). A Campanha de Canudos teve um eplogo
no vitorioso em termos blicos porque se tratava de um episdio pertencente a uma totalidade maior, uma luta entre raas: a dos nrdicos contra a dos ligricos (MARTINS 1893, p. 244-246). A ideia de disputa contnua, entre a raa branca e a ligrica, pelo predomnio mundial raticou a viso trgica da histria derivada de Oliveira Martins. Conforme Eduardo Loureno, Martins escreveu numa poca genericamente eufrica e culturalmente humanista, propondo uma perspectiva intermediria entre Schopenhauer e Nietzsche
[...] Uma espcie de pessimismo no niilista, mas trgico pelo papel que confere aos indivduos e em particular os representativos de responder fatalidade em termos de vontade e de energia, introduzindo assim o humano, mesmo se precrio ou vo, ao no humano [...] Essa racionalidade constituda por uma coleo signicante, mas no fatal de momentos transcendentes inscritos num percurso sem transcendncia alguma em que a vontade e a energia pessoais ou coletivas se armam perante o silncio de Deus, silncio denitivo de uma histria em que nenhum m absoluto se v (LOURENO 1995, p. 20).
As reexes de Oliveira Martins podem ter contribudo para que Arinos considerasse o lder dos sertanejos com um desses sujeitos representativos. Em todo caso, serviram como referncia para que o escritor mineiro escrevesse que [...] eles realizam, no terreno social, o milagre que Oliveira Martins compara ao mistrio religioso da encarnao de Deus; eles encarnam a alma do povo, ou de um simples agrupamento humano (ARINOS 1900, p. 154). Escreveu, tambm, que Canudos no era um movimento poltico nem mero banditismo, mas sim uma manifestao de fanatismo, que nunca se tornou ofensiva, esperando que o cerco do exrcito nacional se fechasse sobre si, e da, veio a derrota. Drama da Amrica, herdeira do esprito aventureiro e mstico, heroico e beato, a alma da Civilizao Ibrica. Na nota a propsito do Eplogo da guerra de Canudos, Arinos apresenta clssica sada trgica: Canudos um dos momentos transcendentes do percurso sem transcendncia de nossa histria. Ento, as energias destrutivas congregam, em si, a fora da criatividade, transformando a derrota de Canudos (uma parte do serto como regio, histria e esprito) na vitria dos sertanejos (totalidade, ou seja, todos os sertanejos). Ao modo de concluso, podemos dizer que Afonso Arinos e Oliveira Martins utilizaram o conceito de regio e a perspectiva histrica da tragicidade. Arinos era leitor de Oliveira Martins e, este, por sua vez, vinculava-se produo losca do chamado niilismo alemo, por meio de Schopenhauer e Nietzsche. As obras aqui analisadas, Histria da civilizao ibrica de Oliveira Martins e Notas do dia, bem como Lendas e tradies brasileiras de Afonso Arinos foram produzidas e publicadas, respectivamente, em Portugal e Brasil entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX. Evidencia-se certa anidade entre os escritos de Arinos e os de Oliveira Martins, pois nos textos do literato mineiro o cientista social portugus o mais citado. Arinos aponta que o desembarque de Colombo na Amrica o inicio do drama americano, uma histria que ser
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constituda por um encadeamento de momentos transcendentes, inscritos num percurso histrico imanente, sem nal seguramente previsvel; mas incluindo certos aspectos cmicos, por exemplo, a gura de Tiradentes e dos republicanos, para Arinos. Os partidrios do regime republicano, cmicos, por se dedicarem, na poca, depredao de certos monumentos imperiais brasileiros. Nessa srie de tragicidades histricas enquadram-se os acontecimentos destacveis da regio ibrica e brasileira, tais como, as tiufadias visigticas e o Movimento de Canudos. Pode-se dizer que os textos de Oliveira Martins serviram, em certa medida, como ferramental reexivo para Arinos no mbito da viso trgica de histria, tambm vista como expresso dramtica por implicao do elemento cmico. Essa dupla perspectiva (tragicmica) estava presente na obra de Oliveira Martins, mas podemos dizer que aparece realada na interpretao que Arinos empreendeu da histria das navegaes, da Amrica e do Brasil. No movimento interpretativo realizado por Oliveira Martins e seguido, em certa medida, por Arinos, a Pennsula Ibrica tomada como totalidade geogrca, que, por sua vez, faz implica outra: o globo terrestre. A regio peninsular representada como nascedouro da civilizao ibrica, cuja histria se difunde para a totalidade do globo terrestre no tempo das navegaes e da colonizao. A histria que se desenvolve na regio ibrica representada, tambm, como um todo, divido em fraes/episdios de criao e destruio. O evento instituidor, nesse caso, consiste no movimento de reconquista espanhola, iniciado no sculo VIII, quando da batalha de Crisso. A destruio representada por meio da queda da monarquia visigtica. O conjunto destas partes (eventos de gnese e destruio) formaria outra totalidade histrica constituda por africanos, godos e latinos que, num movimento de luta contra os invasores (rabes), forjam o esprito da Ibria totalidade mental composta de impetuosidade e misticismo. A energia que da emana, para Arinos, forma nova totalidade, dividida em cavalaria a lo divino e cavalaria do mar. Tais entidades teriam executado a transposio do mesmo drama vivido na Pennsula para as Amricas. Para Arinos, o evento fundador da civilizao brasileira seria a primeira expedio realizada em nosso pas, por Francisco Chaves, no ano de 1531. A nao/ civilizao brasileira, no entanto, surgira como totalidade no sete de setembro, a partir do grito de independncia, pois as guras dos imperadores garantiriam a unidade territorial, histrica e espiritual do pas. A proclamao da Repblica representa, para Arinos, uma fragmentao no mbito da linhagem e do impulso vital ibrico, que pode ser novamente vislumbrado em movimentos histricos tais como a Campanha de Canudos. Esta, ainda que debelada pelas foras ociais, representa uma parte de mesma totalidade por colocar os sertanejos na ordem (Notas) do dia. Referncias bibliogrcas BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994. ALVES, Francisco Jos. Dos sertes como obra historiogrca. In: GUIMARES, Manuel Luis Salgado. Estudos sobre a escrita da histria. Rio de Janeiro: Viveiros de Castro Editoras, 2006.
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Iberismo e luso-tropicalismo na obra de Gilberto Freyre*

Iberism and Lusotropicalism in the work of Gilberto Freyre ______________________________________________________________________
Alberto Luiz Schneider alberto.ls@uol.com.br Ps-doutorando Universidade de So Paulo Rua Vergueiro, 266/267 - bloco 2 - Liberdade 01504-000 - So Paulo - SP Brasil ______________________________________________________________________
Resumo
O artigo discute o luso-tropicalismo, assunto que mobilizou o pensamento de Gilberto Freyre entre as dcadas de 1940 e 1960. A caudalosa produo intelectual gilbertiana marcada pela aproximao com a ditadura de Antnio Salazar e com o esforo portugus de manter suas colnias na frica somente inteligvel a partir da crtica modernidade ocidental que Freyre recolheu do pensamento espanhol de ns do sculo XIX e princpio do sculo XX. Autores como Miguel de Unamuno, ngel Ganivet e Jos Ortega y Gasset reetiram sobre a especicidade da cultura ibrica, percebendo-a como substancialmente diferente da moderna tradio anglo-sax. Para Gilberto Freyre, os ibricos, em particular os portugueses, seriam capazes de compreender os trpicos e as suas gentes e com eles transigir, conviver e miscigenar. Tal entendimento o levou, ao menos nos seus momentos mais ideolgicos, a defender e justicar o colonialismo portugus, apesar dos ventos descolonizadores que sopravam desde o m da Segunda Guerra Mundial.
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Brasil; Histria intelectual; Portugal.
This article discusses the Luso-Tropicalism trend, a subject that moved the thought Gilberto Freyre from the 1940s to the 1960s. The prolical intellectual production of Prof. Freyre marked by an approximation with the dictatorship of Antnio Salazar and with the Portuguese effort to maintain colonies in Africa can only be understood on the basis of a criticism of Western modernity, which Freyre had absorbed from the Spanish thought of the nal decades of the 19th and early 20th centuries. Authors such as Miguel de Unamuno, ngel Ganivet and Jos Ortega y Gasset reected on the particularities of Iberian Culture, perceived as basically different from the modern Anglo-Saxon culture. The Iberians, for Gilberto Freyre, and the Portuguese in particular, were capable of understanding the tropics and their people, and were able to live and experience miscigenation and compromise with them. Such an understanding led him to defend, at least in his more ideological moments, as well as to justify Portuguese colonialism, despite the winds of change blowing in favor of decolonization after the end of the Second Word War.
Keywords
Brazil; Intellectual history; Portugal.

* Esta pesquisa foi desenvolvida com nanciamento da FAPESP.
Alberto Luiz Schneider _________________________________________________________________________________
Casa-grande e senzala (1933) foi um livro de enorme impacto quando da sua publicao, poca em que o racismo ainda gozava de aceitao intelectual e poltica em todo o Ocidente, mas de modo muito particular nos Estados Unidos e na Alemanha, pases de tradio protestante. No Brasil, a mistura de raas e a presena de grande contingente negro eram fontes de constrangimento nacional entre as elites letradas. Em direo contrria, Casa-grande valoriza a mestiagem e identica positividades na cultura de origem africana. O mestio apresentado como um homem moderno, adaptado aos trpicos e vital ao triunfo da civilizao. Freyre elogia a plasticidade, a versatilidade e a vocao dos portugueses para a miscigenao. Ao contrrio dos europeus do norte, os lusitanos seriam desprovidos de orgulho racial, como atestaria sua prtica colonizadora em zonas tropicais do globo, capazes de criar um ambiente de interpenetrao cultural e tnica. Logo na abertura, Freyre menciona a singular predisposio do portugus para a colonizao hbrida e escravocrata dos trpicos, ancorada no seu passado tnico, ou antes, cultural, de povo indenido entre a Europa e a frica (FREYRE 2002, p. 80). A bicontinentalidade dos portugueses teria evitado preconceitos inexveis.
O escravocrata terrvel que s faltou transportar da frica para a Amrica, em navios imundos, que de longe se adivinhavam pela inhaca, a populao inteira de negros, foi por outro lado o colonizador europeu que melhor confraternizou com as chamadas raas inferiores. O menos cruel nas relaes com os escravos (FREYRE 2002, p. 255).
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Ricardo Benzaquen de Arajo mostra como a obra de Freyre mescla raa e cultura baseando-se:
[...] na ilimitada aptido dos seres humanos para se adaptar s mais diferentes condies ambientes, enfatizando acima de tudo a sua capacidade de incorporar, transmitir e herdar as caractersticas na sua variada, discreta e localizada interao com o meio fsico (ARAJO 1994, p. 39).
O contato sexual, como decorrncia da interpenetrao cultural, teria atenuado a polaridade entre a casa-grande e a senzala, abrindo caminho para a integrao dos negros na cultura e na sociedade brasileira. Essa percepo, nota Antonio Candido, fez de Gilberto Freyre, nos anos de 1930 e 1940, um mestre da radicalidade.
Esse Gilberto Freyre da nossa mocidade, cujo grande livro sacudiu uma gerao inteira, provocando nela um deslumbramento como deve ter havido poucos na histria mental do Brasil [...] misturando linhagem aristocrtica uma grande simpatia pelo povo, que o levara a combater as ditaduras e acreditar nas virtudes da mestiagem como fator democrtico, que deveria produzir nestes trpicos uma civilizao ao mesmo tempo requintada e popular, herdeira da Europa e criadora de um nobre timbre prprio. [...] Depois disso, no correr dos anos mudou bastante. Mudou demais (CANDIDO 1993, p. 82).
Iberismo e luso-tropicalismo na obra de Gilberto Freyre _________________________________________________________________________________
A vocao dos portugueses para a mestiagem e a transigncia em relao aos povos tropicais teriam sido adquiridas na convivncia com rabes e judeus na Pennsula Ibrica ao longo do medievo e, mais tarde, no contato com os prprios negros escravos trazidos da frica para trabalhar na agricultura lusitana. A tolerncia de origem rabe e a plasticidade do homem comum portugus alheio lgica moderna do mundo e alimentado pela mensagem crist-catlicaromana so vistas em oposio ao individualismo protestante. Os ibricos, em particular os portugueses, teriam produzido um contato cristocntrico, mais gregrio e comunitrio, o inverso do clculo moderno e do interesse econmico dos europeus do norte. O antagonismo entre a modernidade ocidental e a tradio inclusive as antigas tradies ibrico-mestias, lastreadas no catolicismo peninsular compe o universo de oposies nunca absolutas caras ao pensamento gilbertiano: casa-grande e senzala, sobrados e mucambos, oriente e ocidente, jazigos e covas rasas (BASTOS 2001, p. 49-50).1 O iberismo em Gilberto Freyre A obra de Gilberto Freyre, mltipla e diversa, comporta um trao recorrente, marcado pela crtica modernidade ocidental. As tradies foram identicadas no apenas como legtimas, mas portadoras de saberes e valores vlidos, sob o risco da avassaladora onda modernizante que partia da Europa Ocidental e, sobretudo, dos Estados Unidos. A reexo gilbertiana, entre outras matrizes, tributria do pensamento espanhol do m do sculo XIX e das primeiras dcadas do sculo XX. No se trata de um aporte aleatrio. Os intelectuais espanhis daquela virada de sculo estavam atordoados com uma j antiga questo ibrica, que remonta ao sculo XVIII: a percepo da decadncia dos povos peninsulares.2 O ano de 1898 um emblema desse debate. A entrada dos Estados Unidos na guerra de independncia cubana com a consequente derrota da Espanha que haveria de culminar na perda de Cuba, bem como de Porto Rico e das Filipinas liquidaria o imprio espanhol na Amrica e na sia. Na Amrica Latina a desconana em relao aos Estados Unidos ensejou o arielismo aluso ao Ariel, livro do uruguaio Jos Enrique Rod, publicado em 1900 que, nas suas vertentes mais aristocrticas, incomodava-se com o utilitarismo, a emergncia da cultura de massa e da prpria democracia liberal. Os povos peninsulares e os pases de origem ibrica nas Amricas no haviam incorporado alguns dos traos mais marcantes da modernidade ocidental, como a existncia de uma burguesia urbana ilustrada, os progressos tecnolgicos e industriais, os avanos educacionais e intelectuais identicados com as revolues burguesas , tampouco possuam grandes projetos polticos
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Jazigos e covas rasas o livro que Freyre nunca escreveu. Trataria da morte e seria o ltimo volume de sua Introduo histria da sociedade patriarcal. 2 Desde fins do sculo XVII e, sobretudo, no decorrer do sculo XVIII em funo das Luzes, mas no apenas , o sul da Europa passou a ser visto e a sentir-se como inferiorizado em relao ao norte, especialmente Inglaterra e Frana, porm tambm aos Pases Baixos e Prssia. Ver: HAZARD 1948.
fundamentados na democracia liberal. A Espanha e grande parte dos pases hispano-americanos permaneciam rurais e mantinham fortes laos com o catolicismo e o militarismo. A civilizao hispnica estava em crise, deveria buscar foras na tradio ou aderir modernidade, transformando o carter espanhol (CAPELATO 2003, p. 39). Essas questes alimentaram as inquietaes de intelectuais da gerao de 1898, como Miguel de Unamuno (1864-1936), ngel Ganivet (1865-1898), Po Baroja (1872-1956), Ramiro de Maeztu (1875-1936), Antonio Machado (18751939), e, anos mais tarde, de intelectuais da gerao de 1914, como Amrico de Castro (1885-1972) e Jos Ortega y Gasset (1883-1955), os quais buscaram, por diferentes caminhos, discutir o assunto.3 Gilberto Freyre conhecia muito bem tais autores, especialmente Miguel de Unamuno e Ortega y Gasset.4 O debate entre o hispanismo (ou iberismo) e o europesmo nos termos que os espanhis empregavam ou entre tradio e modernidade como preferiram os latinos anterior a Casa-grande e senzala. Como Miguel de Unamuno o fez na Espanha, Freyre desde muito cedo se colocou na defesa da tradio, vendo na modernidade uma imposio aliengena, destruidora de ricas e antigas culturas. Em Livro do nordeste, de 1925, organizado para comemorar o centenrio do Dirio de Pernambuco, Gilberto Freyre j expressava uma sensibilidade crtica modernidade. O jovem, recm-chegado dos Estados Unidos e da Europa, mostrou-se pesaroso com a desagregao da harmonia, ameaada pela modernizao.
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vida nos engenhos faltam as condies de permanncia e o ritmo patriarcal de outrora. Os proprietrios vivem a deslocar-se para as cidades, para os balnerios, para o Rio; vivem a fazer leiles de mveis numa volpia de renovao; melhor lhes fora, talvez, morar em wagons de cigano do que em casa. Suas relaes com os aderentes e a parentela e com os padres perderam todo o carter patriarcal: rareiam hoje os senhores de engenho verdadeiramente donos de suas terras. As usinas de rmas comerciais trouxeram para a indstria do acar mecanismo das fbricas burguesas: as relaes entre patres que fumam charutos enormes como nas caricaturas de Simplicimus e operrios que s conhecem o patro de vista. Dominam estas relaes em vez da subservincia como que lial dos antigos trabalhadores aos senhores de engenho tipos de uma dalguia rstica. [...] As licenas de hoje, certos americanismos e modos de Hollywood, contrastam com os recatos daquelas nossas bisavs, que namoravam romanticamente s furtadelas e por meio de sinais de leques de renda e marm (FREYRE 1979, p. 79-82).
A defesa da tradio e de antigas harmonias socioculturais no passa apenas pela esfera da vida privada, mas pelas instituies polticas e pela estrutura econmica. Assim como muitos intelectuais iberistas, Freyre recusou os esboos democrticos em defesa de modelos autoritrios lastreados na tradio e no catolicismo. ngel Ganivet um dos hispanistas mais admirados
Sobre a relao entre a obra de Gilberto Freyre e o pensamento hispanista, ver: BASTOS 2003, CRESPO 2003, BAGGIO 2012. 4 A inuncia de Unamuno e Ortega y Gasset vasta e espraiada por toda a obra de Freyre, mas explcita e perfeitamente assumida em Como e por que sou e no sou socilogo (1968).
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por Freyre armava que la conservacin de nuestra supremaca ideal sobre los pueblos que por nosotros nacieron a la vida es algo ms noble y trascendental que la construccin de una red de ferrocarriles (apud PINEDO 2001, p. 84). Trata-se de uma evidente crtica modernizao que inferiorizava a Espanha em relao aos seus vizinhos do norte. Ganivet combateu a europeizao da Espanha, armando que a resoluo dos seus problemas estaria na armao do seu passado. Se o progresso material de outros pases europeus havia sido maior, a Espanha, por sua vez, teria triunfado espiritualmente. Em Interpretao do Brasil (1947), Gilberto Freyre sintetiza as teses centrais de Casa-grande e senzala, Sobrados e mucambos e Livro do nordeste. O livro se originou de uma conferncia proferida em 1944, na Universidade do Estado de Indiana, e o seu subttulo elucidativo: aspectos da formao social brasileira como processo de amalgamento de raas e culturas. No texto, Freyre delineia as especicidades da sociedade brasileira, apresentado-a como uma formao que transcende as heranas ocidentais. Esse no europesmo remontaria prpria Pennsula Ibrica. Citando Ganivet, arma que Portugal e Espanha haviam encontrado na frica a chave do seu futuro e a explicao do seu ethos (FREYRE 1947, p. 42). A pennsula representaria uma transio entre Oriente e Ocidente.
[...] a experincia de bicontinentalismo tnico e cultural comeada h sculos em Portugal tomou nova dimenso no Brasil: trs raas e trs culturas se fundem em condies que, de modo geral, so socialmente democrticas, ainda que at agora permitindo apenas um tipo ainda imperfeito de democracia social; imperfeito tanto na sua base econmica como nas suas formas polticas de expresso (FREYRE 1947, p. 189-190).
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A ideia de democracia social e racial, herdeira de antigas tradies comunitrias, na qual a convivncia no exclui a hierarquia, apresentada por Gilberto Freyre como uma criao (ibrica, particularmente luso-brasileira) mais rica e mais legtima do que a moderna democracia poltica. No s a democracia poltica e, por consequncia, o sufrgio universal no seduziam Gilberto Freyre. Outras instncias culturais identicadas com a racionalidade burguesa tambm o incomodavam, entre elas o alfabetismo, que argumenta em texto de 1923, acerca da obra de Agripino Grieco levaria mediania e homogeneizao.
Do ideal de alfabetismo escrevi que o resultado era a mediania de cultura. [...] Da instruo universal resultam as Suas, as Finlndias e o muito que tm de bon enfant os Estados Unidos. Democracias de cidados lavados, barbeados e bem penteados, irritantemente parecidos uns aos outros, medianos em tudo. [...] No artigo do Sr. Agripino Grieco [...] vm ideias parecidas a estas. [...] Muito justo me parece o ntimo parentesco que entre os daninhos ideais de sufrgio universal e instruo universal estabelece o Sr. Grieco (FREYRE 1979, p. 305-306).
importante o leitor contemporneo no tomar as sentenas mais vibrantes e peremptrias de Freyre como absolutas e, sobretudo, como representativas de seu pensamento, no qual modernidade e tradio, progressismo e conservadorismo
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convivem de modo tenso, no raro contraditrio. Muitos de seus comentrios foram feitos no calor na hora, destinados a jornais, onde o autor empenhava-se em criticar a penetrao de uma modernidade muitas vezes destrutiva, como soava aos olhos de Freyre, um homem que no escondia sua simpatia pelas tradies assentadas nas velhas zonas aucareiras do norte. No entanto, a defesa das tradies de matriz ibrica regionais, populares e patriarcais levou-o a desvalorizar, nos anos vinte, o sufrgio universal, a alfabetizao e o industrialismo, lidos como pilares das formas de vida e cultura desenvolvidas pela Europa Ocidental e pelos Estados Unidos. Em Americanidade e latinidade da Amrica Latina e outros textos ans reunio de artigos escritos durante viagem a Uruguai, Argentina e Paraguai, entre 1941 e 1942, originalmente publicados em jornais do Rio de Janeiro e de Recife , como em tantos outros escritos, Freyre rejeita a irrestrita adeso latino-americana aos valores da Europa carbonfera e burguesa e do imperialismo dos Estados Unidos (FREYRE 2003, p. 45). Durante a viagem, Freyre escreveu, um curioso texto sobre a capital do Paraguai, pas apresentado como smbolo da Amrica Hispano-ndia. Assuno teria preservado as tradies mais profundas da sua cultura tropicais, regionais e populares. Uma cidade aristocrtica, semelhante aos burgos sossegados do extremo norte brasileiro, mais presos ao passado e ao sangue luso-amerndio, e muito diferente de Buenos Aires e de So Paulo, descritas por Freyre como metrpoles progressistas e descaracterizadas.5 Assuno aparece na pena gilbertiana comparvel a Charleston, a quase estagnada capital da Carolina do Sul.
[...] a cidade de modos e gostos mais aristocrticos dos Estados Unidos. Cidade animada ainda hoje, de um desdm soberano pelos yankees que venceram a Guerra Civil e tornaram-se donos das indstrias, do comrcio e das companhias de navegao do sul patriarcal (FREYRE 2003, p. 64).
O elogio a Assuno e Charleston obedece ao mesmo signo que alimenta a crtica modernizao da cidade do Recife ou a industrializao carbonfera, assim como se coaduna com a sua sempre renovada defesa da democracia social da qual o Brasil seria o paradigma , em oposio democracia poltica encarnada na forma mais radical pela experincia norte-americana. A tese do iberismo conduz a uma crtica modernidade, cujas consequncias mais profundas foram a desconana em relao democracia liberal e a crena de que a formao social brasileira por herana do colonizador luso, j mestio e bicontinental, capaz de conviver e transigir com os povos tropicais seria imune ao racismo, pelo menos ao racismo mais violento, que Freyre associava aos povos anglo-germnicos. Como aponta Maria Lcia Pallares-Burke, a Universidade de Oxford onde Freyre esteve em 1922, aps passagens pelas universidades norte-americanas de Baylor e Columbia , pareceu ao autor a modernidade dentro da tradio. Na velha universidade, Freyre consolidou a sua profunda paixo por certa tradio
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Sobre a relao entre Gilberto Freyre e a Amrica hispnica, ver: BAGGIO 2012.
intelectual inglesa e vitoriana, enamorando-se de uma Inglaterra que povoou sua cabea ao longo dos anos e que no deixava de ser uma idealizao, capaz de conciliar estabilidade social e desigualdade, liberdade e conformidade, tradio e modernidade. Freyre recolheu a noo de equilbrio em Carlyle e Spencer e outros ensastas ingleses. A perspectiva de uma miscigenao conciliadora, capaz de legar algum equilbrio ao Brasil, teria vindo da. No s Carlyle e Spencer mas tambm Walter Pater, Lafcadio Hearn, George Santayana, Gilbert K. Chesterton, William Butler Yeats teriam desenvolvido em Freyre uma profunda sensibilidade para o valor e a legitimidade das tradies culturais, populares ou aristocrticas. Lafcadio Hearn, em Two years in the French West Indies, com os seus elogios mestiagem e aos trpicos, foi-lhe particularmente importante (PALLARES-BURKE 2005, p. 53-147). Curiosamente, Freyre visitou ou viveu em cidades como Nova Iorque, Londres e Paris antes de estar no Rio de Janeiro e em So Paulo, o que fez apenas em 1926. Sob esse aspecto, vale pensar em Verdad y perspectiva (1916), artigo de Ortega y Gasset, que defende a ideia de que no possvel ver a realidade seno de um lugar determinado. Freyre leu o Brasil a partir do Recife, dispensando o ltro cultural das duas grandes capitais brasileiras. Em outras palavras, Freyre signatrio de outro modernismo, regionalista e tradicionalista, como arma na coletnea intitulada, signicativamente, Regio e tradio (1941). A construo das teses luso-tropicais, nas dcadas de 1950 e 1960, no representa pura e simplesmente uma traio ao Gilberto Freyre antirracista de Casa-grande e senzala (antirracismo moderno, biologizante), mas conecta-se reexo assumida pelo autor, fundada na valorizao da formao ibrica, entre o Oriente e o Ocidente,6 entre a Europa e a frica. luz deste enredo, a aproximao entre Gilberto Freyre e o salazarismo, pela via da luso-tropicologia, se torna menos surpreendente, na medida em que os ibricos, em particular os portugueses, seriam capazes de compreender os trpicos e as suas gentes e com eles transigir, diferentemente dos povos modernos e protestantes. A luso-tropicologia e o salazarismo A luso-tropicologia incompreensvel sem levar-se em conta o longo e profundo debate ibrico que Gilberto Freyre assumiu desde a dcada de 1920 embora as teses luso-tropicais tenham sido delineadas apenas em O mundo que o portugus criou (1940), escrito a partir de uma srie de conferncias proferidas em Londres, no Kings College, e nas universidades portuguesas de Lisboa, Porto e Coimbra, em 1937. A grande novidade do livro est no alargamento espacial da anlise gilbertiana, ento abrangendo todas as reas de colonizao portuguesa. Freyre justica a operao dizendo que Portugal, o Brasil, as ilhas atlnticas (Madeira, Aores e Cabo Verde), a frica e a ndia portuguesa
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Essa tese Gilberto Freyre busca em Ortega y Gasset, especialmente em Meditaciones del Quijote (1914). Para Ortega y Gasset, a Espanha (e por extenso toda a Pennsula Ibrica) era cenrio do choque e de mediao entre as culturas oriental e ocidental. A Ibria no seria uma cultura latina, seno mediterrnica. Ver: ORTEGA Y GASSET 1987, BASTOS 2003.
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constituam uma unidade de sentimentos e de cultura (FREYRE 1947, p. 189-190). O autor generaliza a sua interpretao do Nordeste aucareiro para as outras reas de ocupao portuguesa, ocorrida em tempos histricos no necessariamente coincidentes, insistindo no mestio como a sntese do novo homem nos trpicos, capaz de incorporar elementos da modernidade ocidental com o equilbrio cultural, biolgico e ecolgico do indgena. Se Casa-grande e senzala um livro bem documentado, conceitualmente elaborado e portador de perspectivas inovadoras, no se pode dizer o mesmo acerca dO mundo que o portugus criou. Em primeiro lugar, porque repete a tese de Casa-grande e senzala, mas sem a sosticao analtica e emprica do livro de 1933.7 Alm de expandir geogrca e temporalmente a sua interpretao, Freyre enfatiza que os portugueses triunfaram onde os outros europeus falharam. Eis, precisamente, as razes mais profundas do luso-tropicalismo.
[...] de formao portuguesa a primeira sociedade moderna constituda nos trpicos com caractersticas nacionais e qualidades de permanncia. Qualidades que no Brasil madrugaram, em vez de retardarem, como nas possesses tropicais de ingleses, franceses e holandeses. Outros europeus, estes brancos puros, dlico-louros habitantes de clima frio, ao primeiro contato com a Amrica equatorial sucumbiriam ou perderiam a energia colonizadora, a tenso moral, a prpria sade fsica, mesmo a mais rija, como os puritanos colonizadores de Old Providence, os quais, da mesma bra que os pioneiros da Nova Inglaterra, na ilha tropical se deixaram espapaar nuns dissolutos e moleires. No foi outro o resultado da emigrao de loyalistas ingleses da Gergia, e de outros novos Estados da Unio Americana, para as ilhas Bahamas duros ingleses que o clima tropical em menos de cem anos amolengou em poor white trash. O portugus, no; por todas aquelas predisposies de raa, de mesologia e de cultura a que ns nos referimos, no s conseguiu vencer as condies de clima e solo desfavorveis ao estabelecimento de europeus nos trpicos, como suprir a extrema penria de gente branca para a tarefa colonizadora, unindo-se com mulher de cor... O colonizador portugus foi o primeiro, de entre os colonizadores modernos, a deslocar a base da colonizao tropical da pura extrao de riqueza mineral, vegetal ou animal o ouro, a prata, a madeira, o mbar, o marm para a criao local de riqueza (FREYRE 1940, p. 14-15).
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Nos anos 1930 e 1940, as teses de Freyre foram ignoradas ou rejeitadas pelo salazarismo e o seu entorno, em funo da importncia conferida mestiagem e herana rabe, judaica e africana na formao do povo portugus. Se os fascismos do sul da Europa no exibiam o mesmo furor racial da Alemanha nazista, o orgulho racial e o racismo compunham a paisagem dos nacionalismos italiano, espanhol e portugus. Razo pela qual o Estado Novo liderado por Antnio Salazar no poderia dedicar maior entusiasmo s formulaes gilbertianas, apesar da viso positiva do passado portugus presente em Casa-grande e senzala. Aos poucos, porm, a tese acerca da vocao portuguesa para os trpicos foi penetrando nos crculos intelectuais e polticos portugueses. Percebeu-se a
Convm lembrar que Gilberto Freyre havia estado na frica apenas por dois dias, a caminho da Europa, em 1930, quando visitou Dacar. Na ocasio, acreditou ter sentido e visto vivamente o Brasil em algumas de suas origens africanas. Ver: DVILA 2011, p. 23-54.
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utilidade da formulao de Gilberto Freyre, uma gura de reputao internacional, cujas ideias serviriam aos setores interessados em modernizar (para manter) a presena portuguesa na frica, tornando-a compatvel com os novos tempos tempos de presses anticoloniais vindas de toda parte. A derrota do nazi-fascismo avolumou as crticas ditadura portuguesa, que s cresceram com a fora dos movimentos de independncia na frica. Lembre-se que os Estados Unidos e a Unio Sovitica as potncias hegemnicas consolidadas no ps-guerra no tinham compromisso com o velho colonialismo europeu, que, na dcada de 1950, comeava a se desmanchar celeremente. Portugal, mais do que qualquer outro colonizador europeu, necessitava das colnias ultramarinas, das quais a sua economia, de estrutura pr-industrial, dependia largamente. Acerca dessa questo, as palavras de Kenneth Maxwell so elucidativas.
O regime [...] era movido por uma engrenagem composta de intelectuais conservadores e semifascistas, uma brutal poltica e um punhado de grandes empresas familiares monopolistas. No pas como um todo, o regime buscava o apoio da Igreja catlica, dos pequenos camponeses do Norte rural, dos grandes proprietrios de terra do Sul e dos funcionrios subalternos que dominavam a burocracia [...]. Arcaico, isolado e puritano, rejeitando a industrializao por consider-la um arauto de conito de classe e problemas trabalhistas, o Portugal salazarista estava rmemente escorado contra o sculo XX (MAXWELL 2006, p. 35-36).
O m da Segunda Guerra Mundial marcou o trmino de um tempo e a abertura de outro. O ano de 1945 inaugurou um novo sistema econmico, poltico (e, sobretudo, geopoltico) no plano internacional. A partir da fundao da ONU (1945), foram denidos os princpios que orientariam o ps-guerra, entre eles a libertao de todas as tiranias e o autogoverno para todos os povos e naes (RAMPINELLI 2004, p. 21). Por mais que esses primados no fossem seguidos, havia presses nessa direo. Portugal foi compelido a responder ao crescente movimento anticolonial e a reformular a sua poltica imperial. A abolio do Ato Colonial,8 a substituio em documentos jurdicos do termo colnias por provncias ultramarinas e a introduo da retrica da assimilao concorreram para a aproximao entre as demandas polticas do salazarismo e a produo intelectual de Gilberto Freyre. A Constituio de 1951, uma resposta do regime ao progressivo isolamento internacional, afirmava a nao como una, pluricontinental e multirracial, formulao desenhada para que ptria e imprio se identificassem. O luso-tropicalismo desempenhou um papel considervel nesse momento. Um indcio disso a imposio do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, a partir de meados da dcada de 1950, de que os diplomatas
O Ato Colonial baixado em 1930 e conrmado na Constituio de 1933 foi um instrumento jurdico destinado a regular o relacionamento entre a metrpole e as colnias. O documento arma: da essncia orgnica da Nao Portuguesa desempenhar a funo histrica de possuir e colonizar domnios ultramarinos e de civilizar as populaes indgenas que neles se compreendam, exercendo tambm a inuncia moral que lhes adstrita pelo Padroado do Oriente (art. 2). Sustenta, ainda, que os domnios ultramarinos de Portugal denominam-se colnias e constituem o Imprio Colonial Portugus (art. 3) e probe a alienao de qualquer parte dos territrios e direitos coloniais de Portugal (art. 7). Sobre o tema, ver: CASTELO 1999, p. 46.
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portugueses se dedicassem ao estudo das teses luso-tropicais formuladas por Gilberto Freyre, munindo-os de argumentos ditos cientcos, a m de legitimar a presena de Portugal na frica e na sia (CASTELO 1999, p. 46). Desde O mundo que o portugus criou, uma viagem frica e sia poderia ser altamente conveniente formulao de Gilberto Freyre. As suas ideias j circulavam no ambiente intelectual portugus, levando o ministro dos Negcios Estrangeiros, Sarmento Rodrigues, leitor de Freyre, a convidar o socilogo brasileiro para uma longa viagem a Portugal e s colnias, com o devido aval de Salazar. A viagem aconteceu entre agosto de 1951 e fevereiro de 1952, gerando os livros Aventura e rotina (1953a) e Um brasileiro em terras portuguesas (1953b). O primeiro, um dirio de viagem escrito no calor da hora, o mais signicativo, pois Freyre narra as suas impresses de viagem, sempre em favor das suas teses. O segundo a reunio de palestras, algumas delas j publicadas em jornais, nas quais Freyre retoma formulaes j esboadas. A incurso foi cuidadosamente organizada pelo governo, de modo que Freyre visse no ultramar portugus as suas teorias.9 Encontros com lderes oposicionistas foram permitidos, o que conferia ao governo uma aura de liberalidade. Alm disso, a oposio a Salazar fazia uma leitura progressista de Freyre em funo da sua postura antirracista. Convm lembrar tambm que parte signicativa da oposio ao regime, por muito tempo, acreditou na viabilidade de um Portugal transcontinental. signicativo, ainda, que um ensasta da qualidade de Antnio Srgio, crtico severo do salazarismo, tenha escrito o prefcio de O mundo que o portugus criou. Jos Lus de Oliveira Cabao arma que Aventura e rotina um livro importante para se compreender a forma como o colonialismo se apropriou de Freyre, bem como a maneira como o autor deixou-se apropriar pelo regime portugus (2007, p. 248). Gilberto Freyre tinha plena conscincia das implicaes polticas da sua viagem, defendendo-a como uma espcie de imerso antropolgica apoltica. A propsito, armou tambm: a simples democracia poltica cada dia me interessa menos (FREYRE 1953a, p. 41). Na sua obra apoltica, h um detalhe curioso. Freyre grafa provncias ultramarinas e no colnias, em conformidade com a nova semntica empregada pelo Estado portugus.10 No menos singular o fato de que, ao voltar ao Brasil, Freyre foi encarregado pelo governo portugus de entregar pessoalmente uma edio de Os lusadas com encadernao adornada em prata e pedras preciosas ao presidente Getlio Vargas, cujas relaes com o salazarismo eram excelentes, o que atraiu a ateno das imprensas brasileira e portuguesa (DVILA 2011, p. 40). No faltou quem considerasse Aventura e rotina e Um brasileiro em terras portuguesas pura e simples propaganda salazarista. Freyre, porm, mesmo
Na viagem de pouco mais de seis meses, Freyre visitou, em Portugal, o Algarve, Trs-os-Montes, o Alentejo, o Ribatejo, o Minho, o Douro, alm de Lisboa, Porto, Coimbra e Alcobaa. Nas ilhas, foi a Cabo-Verde e So Tom. Na frica, percorreu a Guin portuguesa (hoje Bissau), Angola, Senegal e Moambique. Na sia, visitou Goa, Diu, Damo, Bombaim, Manica e Sofala. No visitou Macau e Timor. Onde chegava, havia um comit encarregado de recepcion-lo. 10 Quando Freyre se deparou com uma situao de evidente explorao e segregao, como as minas de diamantes em Angola, que dependiam de trabalho semiescravo, reconheceu nisso alguma coisa irredutivelmente belga (FREYRE 1953a, p. 270).
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em fase desbragadamente ideolgica, mais complexo do que isso. H, como se pretendeu demonstrar, vasos comunicantes entre a reexo do primeiro Gilberto Freyre e a sua verve luso-tropical, animada por uma potente crtica modernidade ocidental, os quais o conduzem a posies polticas frequentemente conservadoras, embora a sua obra, talvez pela mesma razo, recuse o paradigma moderno da objetividade, do cienticismo e do economicismo, abrindo-se para temas inovadores como a sexualidade, a criana, a famlia, o cotidiano, a festa, a casa, a comida. Freyre no foi, em seu tempo, o nico crtico de uma epistemologia objetivista, nem de um prisma economicista, mas no se pode negar que sua desconana em relao aos fundamentos da modernidade enriqueceu seu olhar. Em Aventura e rotina, o autor desenvolve a ideia de que as noes de tempo dos ibricos e dos povos tropicais guardavam certas semelhanas, em funo da herana oriental dos povos peninsulares, de modo que uns e outros no sacricavam o presente em nome do futuro, isto , no compartilhavam da percepo de que time is money, como os povos protestantes do norte da Europa, mais utilitaristas e previdentes. Ibricos e tropicais partilhavam a noo do tempo criativo, em que passado, presente e futuro so estgios temporais intercomunicveis. Um tempo social miscvel, capaz de integrar trs camadas de tempo em uma s, predominando, por vezes, um ou outro estgio, mas existindo de modo exclusivo. O tempo trbio noo que Gilberto Freyre recolheu em Unamuno e Ortega y Gasset era uma singularidade do tempo ibrico (diferente do tempo europeu), que conectava os povos peninsulares s culturas tropicais e orientais. Essa discusso reaparece em vrios outros livros, alm dos mencionados.11 No o caso de discutir tais ideias nos limites deste artigo, mas vale notar que as formulaes guardam parentesco com a questo das singularidades ibricas exploradas por Richard Morse (1995). Alberto da Costa e Silva, no prefcio da edio de 2001 de Aventura e rotina, arma que Freyre foi prisioneiro de seu sonho, idealizando o colonialismo portugus ao reconhecer nos colonizadores portugueses na frica do sculo XX, anacronicamente, paralelos de plasticidade e comportamento miscigenador com os portugueses instalados em Pernambuco e na Bahia nos sculos XVI ou XVII. De fato, Gilberto Freyre viu nos africanos da Guin de meados do sculo XX os negros escravizados no Brasil colonial, entendendo os guineenses parados no tempo como um verdadeiro museu vivo (FREYRE 1953a, p. 260). Na dcada de 1950, a reputao internacional de Gilberto Freyre e o prestgio das suas teses eram ainda considerveis, a ponto de a Assembleia Geral da ONU, em 1954, convoc-lo para que preparasse um relatrio sobre o apartheid na frica do Sul. O documento contextualiza a poltica de segregao a partir da expanso da civilizao europeia pelo globo que, segundo o intelectual, obedeceria a dois grandes traos: de um lado, o sistema colonial ingls e holands e, de outro, o sistema colonial ibrico, cujo exemplo mais eloquente seria justamente o Brasil. Para Freyre, o mundo anglo-saxnico no reconhecia
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Ver: FREYRE 1973, 1988.
distines entre civilizao e raa ao acreditar que apenas os brancos eram capazes de viabilizar a civilizao e o progresso; ao contrrio dos ibricos, para quem a civilizao seria transmissvel aos no europeus. Negros, ndios e mestios, quando se tornavam cristos e catlicos, integravam-se na vida comunitria, transformavam-se em espanhis ou portugueses. A partir dessas premissas, Gilberto Freyre se mostrou ctico quanto possibilidade de coibir, pela fora da lei, a discriminao racial, sugerindo como antdoto a mudana de hbitos e costumes. Ou seja, no seria o Estado democrtico e igualitrio que promoveria a mudana, mas uma cultura antropologicamente aberta a qual poderia ser fomentada por campanhas educativas , segundo os moldes das sociedades latino-americanas (DVILA 2010, p. 23-54). A Amrica Latina, de sociedade atrasada, incapaz de instaurar a democracia e o moderno capitalismo, virou paradigma de convivncia pluritnica. Se o relatrio profundamente representativo das ideias de Gilberto Freyre, tambm evidencia o quo proveitoso foi o investimento da diplomacia portuguesa em acolher e incensar o luso-tropicalismo. Naquele momento, o socilogo tinha abdicado de realizar apenas uma leitura luso-tropical da histria da expanso portuguesa, mas havia se engajado deliberadamente no presente, defendendo a experincia portuguesa na frica, quando a descolonizao estava na ordem do dia. O brasilocentrismo de Gilberto Freyre O pano de fundo das teses luso-tropicais a comparao entre as formas de colonizao lusitana e anglo-saxnica, a partir da compreenso de Gilberto Freyre acerca das experincias portuguesas e inglesas nas Amricas. O autor antepe a civilizao catlica e mestia protestante e utilitria. De certo modo, Aventura e rotina remete a Sobrados e mucambos, livro no qual Freyre desenvolve a ideia de que a europeizao do Brasil no sculo XIX foi a imposio de uma civilizao articial, importada pelas elites liberais, e acabou por acarretar a interrupo de um processo natural de acomodao, que estaria em curso nos trs sculos de experincia colonial. Nas colnias inglesas, havia to somente a imposio de uma civilizao ocidental e do capitalismo, arrasadoramente; ao passo que, na colonizao lusitana, havia indenio, assimilao e trocas, numa eterna incorporao de inuncias (FREYRE 1953a, p. 208). Em lugar da descaracterizao postia da modernizao forada, anglo-sax, deveria predominar a conciliao das tradies locais com a civilizao europeia, de matriz ibrica. Essa plasticidade e esse esprito de acomodao estavam entre as constantes portuguesas de carter e ao, j vivenciadas no Brasil (FREYRE 1953a, p. 216). A arte lusitana da adaptao s terras quentes, permeada pelas trocas, inclusive sexuais e matrimoniais, remontava ao segundo vice-rei portugus da ndia, Afonso de Albuquerque (1462-1515), pioneiro na promoo de uma poltica de casamentos mistos no estado da ndia (FREYRE 1958, p. 57-58). O que Freyre no disse que a poltica de Afonso de Albuquerque foi uma exceo e jamais uma regularidade (XAVIER 2008).
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O olhar gilbertiano, portanto, partiu da premissa de que as colnias portuguesas na frica seriam Brasis na infncia. Esse olhar estava interessado em agrar a miscigenao. Por essa razo, Freyre se decepcionou em Cabo Verde, predominantemente africana na cor, no aspecto e nos costumes (FREYRE 1953a, p. 266). Mas a produo literria cabo-verdiana o consolou, pois encontrou nela a mais viva literatura luso-tropical, depois da do Brasil (FREYRE 1953a, p. 280). Em Angola, o autor se sentiu mais confortvel com a populao assimilada de Luanda, que se percebia portuguesa, segundo armou. O futebol angolano lembrava a ginga brasileira. Freyre comenta, ainda, as semelhanas entre as transformaes sofridas pela lngua portuguesa em contato com o clima, a vegetao e o homem tropical. A lngua e os gestos em Goa eram mais prximos da linguagem brasileira do que das linguagens africanas.
[...] o mesmo, o seu sorriso que no tem a exuberncia do africano nem as reservas do europeu. Tambm a fala: [...] a ao tropical sobre a lngua europeia parece vir sendo a mesma nas duas reas; a mesma, tambm, a simplicao, na lngua do invasor portugus, das duras complexidades de sons, para que os povos tropicais mais facilmente os vinham adquirindo e conservando (FREYRE 1953a, p. 320).
Como se pode notar, Freyre estava mais interessado em compreender a atuao dos portugueses nos trpicos do que entender o modo de vida dos africanos em face da experincia colonial portuguesa. expressivo notar que as teses luso-tropicais so antes brasilocntricas do que lusocntricas. A identicao entre o ser brasileiro e o modo portugus de estar no mundo mostra-se explcita.
principalmente com os olhos de brasileiro que no sabe separar o destino do Brasil do de Portugal que vejo a Guin portuguesa. Sinto-me aqui numa espcie de Alto Amazonas ou de Alto Mato Grosso Portugus, que sendo j antigo territrio lusitano, s agora comeasse a realmente aportuguesar-se (FREYRE 1953a, p. 281).
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Denido como um modelo de civilizao moderna para os trpicos, o Brasil de Freyre , por excelncia, identicado como uma inveno portuguesa, talvez a sua maior obra histrica, que deveria se repetir na frica e na sia, tanto quanto haveria de continuar no Brasil profundo, que tinha ainda Guins verdssimas dentro de si, armou o autor em referncia a regies do Amazonas e do Mato Grosso (FREYRE 1953a, p. 266). A crena de que o Brasil era um modelo de civilizao tropical, tida como uma democracia tnica e social, inequvoca, de acordo com a sua declarao imprensa, j no Recife, aps a viagem s colnias portuguesas.
A impresso mais viva que trago que o portugus continua a ser um povo criador. s realizaes do passado, algumas monumentais, ele acrescenta uma vasta obra, moderna, nos trpicos: no Oriente e na frica. Essa obra no faz m gura ao lado daquela que, como descendente e continuador portugus, o brasileiro realiza na Amrica. E a esses dois grandes histria da historiograa ouro preto nmero 10 dezembro 2012 75-93
Alberto Luiz Schneider _________________________________________________________________________________ esforos [...] anima um esprito comum caracterizado principalmente pelo sentimento e pela prtica de uma, no direi perfeita, mas bastante avanada democracia tnica e social (FREYRE 1952).
Gilberto Freyre escreveu ainda duas outras obras acerca das teses luso-tropicais: Integrao portuguesa nos trpicos (1958) e O luso e o trpico (1961). A segunda obra publicada pela Comisso Executiva das Comemoraes do V Centenrio da Morte do Infante D. Henrique a sua produo mais ideolgica. Os livros no apresentam nada substancialmente novo. O tom, porm, cada vez mais poltico e menos sociolgico. Freyre pretendeu tornar a luso-tropicologia programtica e funcional, o que acabou por signicar apoio ao projeto salazarista ou ao menos a aspectos dele , como, inquestionavelmente, se pode ver.
Poltico na acepo de uma poltica de cultura e de uma poltica de migrao dentro do mundo luso-tropical. No sentido, tambm, de uma poltica econmica. No sentido, ainda, de armao ou rearmao de uma poltica de democracia tnica que avigore em todos os membros da comunidade luso-tropical a resistncia aos etnocentrismos vindos de povos vizinhos ou de minorias tnico-culturais que se concentrem dentro da prpria comunidade, em desarmonia com as tradies e os sentimentos castiamente lusitanos (FREYRE 1958, p. 64).
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O luso e o trpico rene uma srie de ensaios que haviam sido apresentados na forma de conferncias e artigos. No prefcio, Freyre arma que esses escritos servem para comemorar o incio da aventura lusitana, outrora esposada pelo Infante D. Henrique. Alis, o governo portugus se empenhara em assinalar a passagem do V Centenrio da Morte do Infante D. Henrique, indivduo que, sustenta Freyre, concorreu decisivamente para dar s relaes de europeus com no europeus, de brancos com povos de cor, um rumo peculiarmente luso-cristo (FREYRE 1961, p. 3). De modo geral, o autor continuou a raciocinar nos termos expostos em O mundo que o portugus criou, mas radicalizou a sua aposta interpretativa: estaria em curso a formao de um terceiro homem ou de uma terceira cultura, o luso-tropical. Uma civilizao que no tinha sido considerada na tipologia de Toynbee, armou Gilberto Freyre. A luso-tropicologia de Gilberto Freyre penetrou tambm no mbito acadmico portugus. Em O luso e o trpico, h meno aos expoentes da luso-tropicologia em Portugal. Eram eles Orlando Ribeiro nos estudos de ecologia e geograa tropical, Henrique de Barros na agronomia, Marcelo Caetano no direito, Adriano Moreira na cincia poltica, Jorge Dias na antropologia e Mrio Chic na histria da arte.12 Na dcada de 1950, Adriano Moreira, que dirigia a Escola Superior Colonial, introduziu, no segundo ano do curso de administrao colonial, o estudo do luso-tropicalismo. Moreira e outros agentes polticos e intelectuais se empenharam na renovao da ditadura, operando a aproximao entre as
Segundo Cludia Castelo, a adeso de acadmicos ao luso-tropicalismo esconde, em alguns casos, uma conscincia crtica em relao ao que ocorria nas colnias. Em relatrios condenciais, Orlando Ribeiro e Jorge Dias deixaram clara a enorme distncia entre a ao colonial e a teoria luso-tropical. Ver: CASTELO 1999.
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ideias de Freyre e o salazarismo do ps-guerra, pois perceberam a utilidade do luso-tropicalismo no novo contexto, uma vez que a democracia racial insinuada por Freyre no demandava democracia poltica (THOMAZ 2002a, p. 260). O luso-tropicalismo no contraria em termos tericos a aspirao pela independncia poltica das colnias portuguesas, anal, Freyre sempre propugnou por uma unidade de sentimento e de cultura. Se isso verdade, tambm o a evidente antipatia de Freyre em relao aos movimentos anticoloniais, pelo menos na dcada de 1950 e incio da dcada de 1960. No resta dvida de que o luso-tropicalismo, no contexto histrico em que foi formulado, serviu aos interesses do regime, fornecendo-lhe argumentos polticos e ideolgicos, alm de dignidade intelectual para combater os partidrios da descolonizao africana. A rica retrica gilbertiana, por certo, prestou-se como um poderoso arsenal verbal, de maneira que os crticos do regime no poderiam deixar de ser tambm crticos de Gilberto Freyre, que permitiu tal associao. Foi o caso do historiador ingls Boxer em Race relations in the Portuguese Empire, 1415-1825, publicado em 1963 , que, por um lado, contestou politicamente o salazarismo e, por outro, questionou intelectualmente a obra de Freyre (BOXER 1963). tentador armar como j se armou que no foi Gilberto Freyre quem aderiu ao regime, mas o salazarismo do ps-guerra que adotou, seletiva e ideologicamente, as ideias do socilogo brasileiro (LEONARD 2001). Talvez seja mais acurado considerar que o regime aderiu a Freyre, tanto quanto Freyre ao regime. Os meandros das relaes entre o intelectual pernambucano e o salazarismo, embora tenham recebido crescente ateno, merecem novos estudos. A formulao gilbertiana, evidentemente, no impactou apenas o universo intelectual e poltico portugus, porm ainda mais o universo brasileiro. Conquanto no seja do interesse deste artigo mensurar o alcance e a repercusso de Gilberto Freyre das dcadas de 1950 e 1960, certamente, eles foram imensos. A sua viso do Brasil inuenciou uma gerao de diplomatas brasileiros da poca, inclusive aqueles que eram abertamente favorveis descolonizao. A grande imprensa, na qual Freyre tinha trnsito fcil, era, majoritariamente, simptica ao salazarismo e o socilogo teve um papel destacado nesse processo. Assis Chateaubriand, proprietrio dos Dirios associados, foi notrio defensor do regime, a ponto de Salazar homenage-lo com o nome de uma rua em Lisboa (MORAIS 1994, p. 586). O governo de Getlio Vargas foi tambm favorvel a Salazar. At mesmo Juscelino Kubitschek, com toda a sua simbologia progressista, moderna e democrtica, manteve uma poltica externa ativamente pr-Portugal e a sua luta para preservar o imprio. Juscelino Kubitschek, inclusive, participou em pessoa das comemoraes do V Centenrio da Morte do Infante D. Henrique (1960), evento para o qual Gilberto Freyre e as suas ideias concorreram ativamente. A posse de Jnio Quadros, em 1961, marcou uma inexo na poltica externa brasileira, caracterizada pelo distanciamento de Portugal (e dos Estados Unidos) e pelo apoio, na ONU, descolonizao.13 Gilberto Freyre, coerentemente, criticou
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Sobre diplomacia, luso-tropicalismo e relaes luso-brasileiras na segunda metade do sculo XX, ver: DVILA 2010, RAMPINELLI 2004, CABRAL 2010, GONALVES 2003, GUIMARES 2009.
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a poltica externa de Jnio Quadros, o que considerou uma irresponsabilidade do Brasil perante a democracia tnica. Lamentou a anexao de Goa pela ndia e armou que uma ferida portuguesa uma dor brasileira (FREYRE 1963, p. 56). Afonso Arinos, o arquiteto da poltica exterior do curto perodo de governo de Jnio Quadros, porm, manteve intacta a imagem gilbertiana do Brasil, segundo a qual o pas era, conforme artigo assinado pelo prprio presidente, na prestigiosa revista Foreign affairs, o exemplo mais bem sucedido de coexistncia e integrao racial que a histria j conheceu (DVILA 2010, p. 52). De Casa-grande e senzala (1933) ao incio da dcada de 1960, Gilberto Freyre gozou de um prestgio que poucos autores alcanaram em toda a histria das letras brasileiras. Como observa Fbio Franzini, o projeto gilbertiano de interpretar o Brasil foi assimilado pela crtica e, at onde possvel perceber, pelo pblico. A obra de Freyre passava de proposta a modelo de uma histria social ou mesmo cultural (FRANZINI 2010, p. 190). A questo racial se constituiu em um dos captulos essenciais da interveno do autor, contribuindo na maneira como o pas pensou a sua diversidade tnica e social. Gilberto Freyre foi, de longe, o mais importante ativista, terico e animador dessa corrente de opinio, fundamental para xar nos crculos letrados uma imagem do Brasil baseada na positivao da miscigenao, ou o que o socilogo chamou de democracia tnica e social. Alm de fomentar a aceitao interna da tese, o pensamento gilbertiano serviu como um contraponto ao racismo predominante em pases como Estados Unidos e frica do Sul, levando os brasileiros a acreditarem na condio no racista do pas, muito em funo da natureza miscigenadora da colonizao portuguesa. Referncias bibliogrcas ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Guerra e paz: Casa-grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994. BAGGIO, Ktia Gerab. Iberismo, hispanismo e latino-americanismo no pensamento de Gilberto Freyre. Estudios del ISHIR, Rosario, a. 2, v. 2, 2012, p. 109-131. BASTOS, Elide Rugai. Gilberto Freyre e o pensamento hispnico: entre Dom Quixote e o Alonso El Bueno. Bauru: Edusc, 2003. ______. Brasil, um outro Ocidente? Gilberto Freyre e a formao da sociedade brasileira. Cia & Tpicos, Recife, v. 29, n. 1, p. 33-59, jan./jun, 2001. BEIRED. Jos Luis Bendicho. Sob o signo da nova ordem: intelectuais autoritrios no Brasil e na Argentina, 1914-1945. So Paulo: Loyola, 1999. BOXER, Charles. The Portuguese seaborne Empire, 1415-1825. London/ New York: Hutchinson/Knopf, 1969. ______. O imprio martimo portugus, 1415-1825. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
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A narrativa heroico-nacionalista de Arthur Reis na representao da defesa da Amaznia pelos portugueses e luso-brasileiros em A Amaznia e a cobia internacional - anos de 1960
Arthur Reiss nationalist heroic narrative as a representative of the defense of the Amazon by the Portuguese and Luso-Brazilians in A Amaznia e a Cobia Internacional (1960s) ______________________________________________________________________
Alexandre Pacheco nelsonfonseca4@hotmail.com Professor Adjunto IV Universidade Federal de Rondnia Rua Vaticano, 4285 - Igarap 76824-372 - Porto Velho - RO Brasil
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Resumo
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Neste texto analisaremos como a narrativa heroico-nacionalista de Arthur Reis em A Amaznia e a cobia internacional se transformou em denncia e ao mesmo tempo julgamento sobre o passado de cobia dos povos estrangeiros em relao Amaznia. Arthur Reis sistematicamente se posicionou a favor dos portugueses e dos luso-brasileiros em suas lutas para defesa da regio, considerando-os como verdadeiros heris. Neste sentido, os fatos relacionados a essas aes seriam apreendidos a partir da observao deles como dados para uma investigao histrica objetiva, que vericados e comprovados revelariam ensinamentos patriticos para a Nao brasileira, sobretudo em relao manuteno de nossa soberania sobre a Amaznia em meio aos anos de 1960.
Narrativa historiogrca; Amrica portuguesa; Nacionalismo.
This study analyzes Arthur Reiss A Amazonia e a Cobia Internacional (The Amazon and International Greed) as a heroic-nationalist narrative. We argue that the work has become a denunciation and at the same time a judgment about the greedy past of foreign peoples in relation to the Amazon. Arthur Reis consistently spoke in favor of the Portuguese and Luso Brazilians in their struggles to defend the region, considering them as true heroes. In this sense, the facts related to these actions are analyzed as relevant data for an objective historical research. Such data, after veried and proven, would reveal patriotic teachings to the Brazilian nation, especially in relation to the maintenance of our sovereignty over the Amazon in the mid-1960s.
Keywords
Historiographical narrative; Portuguese America; Nationalism.
A narrativa heroico-nacionalista de Arthur Reis na representao da defesa da Amaznia pelos portugueses... _________________________________________________________________________________
O processo de modernizao capitalista na Amaznia se deu a partir de vrios avanos e retrocessos que puderam ser vericados, sobretudo no transcurso da insero nacional e internacional da economia da borracha nos sculos XIX e XX. Problemas relativos a uma dependncia dos investimentos estrangeiros e de mercados externos, se, por um lado, foram fatores responsveis pela decadncia econmica da regio, outros fatores como a resistncia das elites locais promoveram a produo da borracha em bases mais capitalistas e a inao do Estado em intervir nesse processo de modernizao, no devem ser menos considerados (WEINSTEIN 1993, p. 15-18). Na ltima metade do sculo XX, porm, aps um perodo de recomposio da economia da borracha nos anos 1940, em que novamente as elites locais no se prepararam para enfrentar as fragilidades de uma economia de exportao frente ao mercado internacional, a decadncia novamente se fez presente. A partir dos anos 1950 e, sobretudo a partir dos anos 1960, o Estado brasileiro percebendo as diculdades histricas dessa regio em se integrar em bases mais slidas ao restante da economia nacional, lanou mo de uma srie de instrumentos estatais de interveno. Dentre eles podemos destacar a Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA),1 a Superintendncia do Desenvolvimento da Amaznia (SUDAM), o Banco da Amaznia (BASA) e a Superintendncia da Zona Franca de Manaus (IANNI 1979, p. 55-62). Dessa forma, ao contrrio da economia extrativista que se desenvolveu na regio e que permitiu espasmos de desenvolvimento econmico, a interveno do Estado brasileiro a partir das dcadas de 1950 e 1960 fez com que o capitalismo avanasse de forma menos ininterrupta na regio. Concomitantemente a esse movimento de interveno do Estado brasileiro, os anseios das elites locais em torno de um processo de redeno da economia regional puderam ser vericados, por exemplo, atravs de projetos como o da criao no Amazonas, nos anos 1950, de um porto franco em Manaus. Projeto que sofreu vrias alteraes at se transformar, em 1957, na Zona Franca de Manaus. Zona Franca que s se efetivou a partir de 1967 (SERFICO; SERFICO 2005, p. 101). Nesse contexto de expectativas, entretanto, surgiram guras como Arthur Czar Ferreira Reis2 e Leandro Tocantins, intelectuais que inuenciaram os destinos da Amaznia ao se tornaram homens pblicos frente de rgos como a SPVEA3 e o governo do Estado do Amazonas, nos anos 1950 e 1960. A partir de seus estudos lanaram as bases dos problemas histricos que sempre impediram a integrao da Amaznia s regies mais desenvolvidas do pas
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1 rgo federal que se pautou por aes nacionalistas at o ano de 1966. Aes que estiveram voltadas no s para a integrao econmica da regio, atravs de um aproveitamento maior de seus recursos naturais, sobretudo atravs de uma associao entre o capital estatal e o capital privado nacional, mas tambm atravs da valorizao dos aspectos de suas particularidades sociais e at culturais (CARDOSO; MLLER 1978, p. 109-115). 2 Arthur Czar Ferreira Reis, segundo Gaitano Antonaccio, nasceu em Manaus a 8 de janeiro de 1906. Cursou Direito em Belm e no Rio de Janeiro nos anos 1920. No nal dessa dcada, retornou para Manaus e tornou-se redator do peridico dirigido por seu pai Vicente Torres da Silva Reis: o Jornal do Comrcio. Arthur Czar Ferreira Reis foi tambm o primeiro presidente da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA) em 1953, nomeado por Getlio Vargas. Tornou-se a seguir, diretor do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA). De perl poltico extremamente conservador, foi em 27 de junho de 1964, nomeado pelo presidente Humberto de Alencar Castelo Branco, governador do Estado do Amazonas. Arthur Czar Ferreira Reis faleceu em 1993 na cidade do Rio de Janeiro. 3 Nos anos 1950, Arthur Reis foi o primeiro presidente do rgo.
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e do mundo, representando pelo menos parte dos anseios e interesses das elites esclarecidas do Amazonas e da Amaznia que desejavam solucionar as fragilidades herdadas do passado colonial extrativista. Sendo que obras como A Amaznia e a cobia internacional (1960), Como governei o Amazonas (1967), A Amaznia e a integridade do Brasil (1967), de Arthur Czar Reis, e Amaznia: natureza, homem e tempo (1960), de Leandro Tocantins, tornaram-se livros emblemticos de tais anseios.4 A Amaznia e a cobia internacional, por exemplo, desvela a preocupao do autor com a problemtica que envolve o subdesenvolvimento da Amaznia em relao ao restante do pas e suas possveis consequncias no tocante manuteno da soberania do Estado brasileiro sobre o imenso territrio amaznico. Ressalte-se que essa manuteno sempre teve de enfrentar a cobia internacional sobre a regio e o captulo Mundo tropical e emprio de matrias primas, assim como outros, destaca essa problemtica. Isso ca evidente, sobretudo quando o autor aponta os fatores que entendeu serem os mais responsveis pelo subdesenvolvimento enfrentado pela Amaznia no presente: as diculdades histricas encontradas pelos colonizadores para explorao das riquezas naturais do imenso territrio amaznico e a falta de uma interveno efetiva atravs de projetos de desenvolvimento por parte do Estado brasileiro na regio. de se evidenciar que o autor a despeito das polticas intervencionistas da SPVEA lanou em A Amaznia e a cobia internacional5 uma srie de dvidas sobre a manuteno da soberania brasileira sobre a Amaznia, ao armar que ela continuava a ser uma reserva a ser explorada no futuro. Futuro no qual estariam os grandes perigos sobre ela (REIS 1982, p. 21). Diante deste quadro pessimista em relao aos destinos da regio, vejamos nas pginas de A Amaznia e a cobia internacional6 como o autor opera uma mudana de perspectiva a ponto de tentar encontrar no passado, sobretudo nos captulos relativos ao perodo colonial, certas lies para o presente incerto da Amaznia a partir da defesa e integrao dela pelas mos dos portugueses e luso-brasileiros. Vamos a ela.
Aps Arthur Reis ter estado frente da Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia rgo que foi produto de um contexto em que se pretendia tratar os problemas da regio a partir de uma unidade denominada Amaznia Legal e do Instituto de Pesquisas da Amaznia, publicou em 1960 o livro A Amaznia e a cobia internacional. 5 Optamos por utilizar a quinta edio da obra A Amaznia e a cobia internacional publicada em 1982 pela Editora Civilizao Brasileira/SUFRAMA por reunir todos os prefcios das edies anteriores, que no s rearmam o nacionalismo acendrado do autor sobre a problemtica em tela, mas tambm nos ajudam a perceber o percurso da obra sobre o que o autor entendeu ser a crescente conscincia brasileira sobre a Amaznia, sobretudo entre os anos 1960 e os anos 1980. Nesta edio o autor optou por acrescentar alguns tpicos no que se convencionou como o ltimo captulo das obras anteriores e que se intitula A presso dos interesses universais. Acrescentou tambm algumas notas de rodap nos captulos relativos Amaznia ps-colonial e mais um captulo no nal do livro intitulado O pacto amaznico. 6 A primeira publicao da obra A Amaznia e a cobia internacional foi realizada no ano de 1960 pela Companhia Editora Nacional. As publicaes seguintes foram: segunda edio: Editora Edinova, 1965; terceira edio: Editora Record, 1968; quarta edio: Companhia Editora Americana, 1973; quinta edio: Editora Civilizao Brasileira/SUFRAMA, 1982. O crtico literrio Silviano Santiago considera A Amaznia e a cobia internacional como estando entre as dez principais obras que a partir dos anos 1960 analisaram a experincia brasileira, no s em termos do entendimento de seu processo histrico, mas tambm em relao compreenso da [...] alma de seus viventes (SANTIAGO 2011).
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A defesa e a conquista da Amaznia pelos portugueses e luso-brasileiros como exemplo de esforo de integrao da Amaznia para os contemporneos de Arthur Reis Nos captulos iniciais de A Amaznia e a cobia internacional h uma clara inteno por parte de Arthur Reis em utilizar os relatos de viagens como elemento propulsor da cobia pela Amaznia desde o sculo XVI. Essa inteno ca evidente no captulo Ingleses, irlandeses e holandeses tentam a primeira surtida, em que Arthur Reis arma que os relatos literrios surgidos com a expedio de Pedro de Ursua em sua trajetria de penetrao da Amaznia atravs do Peru, serviram menos ao efetiva de conquista dos espanhis e mais aos propsitos de invaso dos ingleses e holandeses sobre a regio. Povos que [...] dirigiram suas visitas, inicialmente, para as Antilhas [...] assentando os primeiros golpes no poderio espanhol e demonstrando-lhe que a concorrncia a que se atiravam no se reduzia a uma operao militar (REIS 1982, p. 24). Diante do exposto, cabe questionar sobre quem foram, no plano narrativo de Arthur Reis, os heris que apareceram para libertar a Amaznia. Considere-se que os espanhis alm de no terem tido cuidado com a divulgao das notcias sobre a regio, tambm no a defenderam da presena de ingleses e holandeses. Estes, vindos das Antilhas, instalaram-se, a partir do nal do sculo XVI e incios do sculo XVII, nas costas venezuelanas e das guianas, entre os rios Orenoco e Oiapoque e, logo em seguida, penetraram o Amazonas (REIS 1982, p. 24-25). A resposta incide sobre os portugueses e os luso-brasileiros que, mesmo a servio da Espanha, defenderam o territrio com esforo e coragem decisivos para destruir, ao longo dos anos de 1616 a 1648, todas as tentativas de penetrao e conquista que ingleses e holandeses pretenderam realizar na Amaznia. Isso a despeito do fato de que em pleno territrio amaznico estavam a levar desvantagem diante das posies estratgicas dos britnicos no Cabo do Norte e dos batavos em Gurupa, Xingu e Macap, inclusive com a simpatia e ajuda dos indgenas destas regies. Constituindo-se tal faanha como o [...] primeiro esforo para evitar que a cobia internacional se fosse cevando a regio (REIS 1982, p. 28-29). Na sequncia de sua narrativa, Arthur Reis expressar uma viso sobre os feitos dos colonizadores na defesa e conquista da Amaznia. Ir consider-los como feitos de povos que no teriam agido apenas por impulso e de forma provisria, ao sabor do contato com as mais adversas situaes impostas por uma natureza indomvel, pelo elemento indgena e pelos estrangeiros. Para Arthur Reis, se muitas aes dos colonizadores teriam sido meras respostas imediatas a um ambiente hostil, outras aes seriam fruto de um estado de esprito consciente, de decises coletivas, programas, enm, previamente estabelecidos para a efetiva conquista da regio (REIS 2001, p. 12). Representao que muito reetiu a ideia de que o esprito portugus teria se submetido aos ditames de condutas e deveres impostos pela misso superior de conquista, que o autor entendeu ter sido relegada pelo prprio devir histrico. Posio conrmada, inclusive, em sua obra A Amaznia e a integridade do Brasil, em que armou que Francisco I da Frana [...] no pudera ver o testamento de Ado para
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aceitar a tese de que o Novo Mundo, realmente, devia ser uma realizao ou faanha ibrica (REIS 2001, p. 9). No sendo outra coisa o que vemos no captulo Os portugueses no cederam ao meio nem aos concorrentes de A Amaznia e a cobia internacional, em passagem que o autor descreve como o avano para o norte, oeste e sul da Amaznia, ao longo do sculo XVII, foi realizado por religiosos, soldados, autoridades civis e sertanistas a partir de ordens expressas da Coroa Portuguesa. Ordens que sempre tiveram o objetivo de alargamento das fronteiras do Imprio portugus em direo ao Oiapoque, pelo mar, e em direo ao Maraon, atravs da subida da calha central do Amazonas e Solimes (REIS 1982, p. 46). Arthur Reis no teve dvida em armar que os autores dessas faanhas agiram estritamente [...] em obedincia a instrues emanadas da alta administrao portuguesa (REIS 1982, p. 46, grifos nossos). Mas a conduta que expressa a objetividade maior da conquista diante das intempries do meio, do elemento indgena e dos concorrentes, expressa tambm o dever de defesa daquilo que foi conquistado, atravs da realizao de um verdadeiro inventrio sobre as riquezas naturais da Amaznia. Inclusive a partir das preocupaes acerca do valor cientco que tais riquezas poderiam possuir. Fato que podemos notar no captulo Expedies cientcas escondiam propsitos (REIS 1982, p. 79). Os portugueses, nesse sentido, no teriam fechado o territrio apenas para explorar as riquezas de forma aleatria, improvisada, sem preocupaes que denotassem interesses menos materiais. Ao contrrio e no intuito de demonstrar Portugal como exemplo para os propsitos de interveno do Estado em sua contemporaneidade, Arthur Reis procurou valorizar os inquritos sobre as riquezas naturais realizados pelo que chamou de pessoal de alta qualicao cientca. Isso, como forma de armar que Portugal no esteve alheio a outros inquritos semelhantes que foram realizados no restante da Amrica (REIS 1982, p. 79).7 Como essa anlise do historiador sobre o passado, entretanto, poderia expressar algum tipo de lio, j que de acordo com Lademe Correia de Souza, em dissertao de mestrado intitulada Arthur Reis e a histria do Amazonas: um comeo em grande estilo, nosso autor sempre procurou realizar uma leitura dos documentos com o intuito de trazer ao presente s virtudes que o passado pudesse reverter ao esprito dos homens (SOUZA 2009, p. 73). Entre as lies passveis de serem vericadas a partir de relatos posteriores como o realizado no prefcio sua obra A Amaznia e a integridade do Brasil, em 1966, destaca-se a que demonstrou como a faanha portuguesa e luso-brasileira teria muito a ensinar sobre a efetiva integrao no s territorial como tambm cultural da Amaznia. Contribuio que reetiu a mesma manifestao engendrada pelos portugueses e luso-brasileiros em termos dos [...] vnculos de sangue, dos sentimentos
Entre os trabalhos ditos cientcos que foram realizados durante o perodo colonial, de acordo com Arthur Reis (2001, p. 217), podemos destacar a Histria dos animais e plantas do Maranho, do padre franciscano Cristovo de Lisboa; a Histria natural do Gro-Par, escrita por Antnio Jos Landi; a Zoologia paraense e a Flora paraense maranhense, de Antnio Correa Lacerda; como tambm as memrias de Alexandre Rodrigues Ferreira.
sempre objetivando a uma mais intensa solidariedade de tipos, de classes, de ordem social [...] que concorreram para a unidade que se consubstanciou como plural em termos de aspectos fsicos e produo diversicada no restante do Brasil (REIS 2001, p. 13). Isso, sobretudo se percebermos como anteriormente, nos anos 1950, o autor entendeu ter sido essa contribuio fundamental para a conquista da Amaznia em menos de oitenta anos, no transcurso do sculo XVII. Conquista que em termos de base fsica s seria alterada com a anexao do Acre. Faanha que se [...] processara como um empreendimento do Estado, como conquista espiritual e aventura econmica (REIS 2001, p. 21).8 Empreendimento de Estado que incutiu no s no colonizador, como tambm nos brasileiros que procuraram defender a Amaznia, uma verdadeira conscincia de soberania e nacionalidade. Pois o que Arthur Reis chamou de poltica de dilatao do territrio realizado pelo Estado portugus como uma constante, que para ele reetiu um estado de esprito, uma deciso coletiva, vericados, por exemplo, na criao de Estados como o do Maranho e Gro-Par, no se restringiria a [...] um pensamento e aes regionais [...] (REIS 2001, p. 12). Mas Arthur Reis fez a seguinte ressalva: as polticas do governo federal visando unidade territorial da Amaznia Legal, mais que do que se inspirar nos atos de coragem dos colonizadores, deveriam intervir na elaborao efetiva de planos que realmente consubstanciassem a ocupao da regio. Armando, inclusive, que tais polticas deveriam aprofundar a pesquisa sobre as riquezas da regio a partir de bases cientcas que realmente a inventariassem. Considerando-se tal quadro, pertinente vislumbrar os caminhos percorridos pela escrita de A Amaznia e a cobia internacional, para que outras lies provindas do passado glorioso dos colonizadores sejam evidenciadas. As intervenes do Estado portugus na Amaznia como projeo do esprito nacionalista-modernizador de Arthur Reis Na sequncia de nossa anlise sobre o captulo intitulado Portugal no cedeu ao meio nem aos concorrentes, v-se novamente Arthur Reis retratar os feitos dos portugueses na conteno de outras investidas dos ingleses, holandeses e franceses sobre o vale amaznico. Isso, a partir de ideia de que o sucesso deles na conteno dos estrangeiros no s ocorreu devido simbiose que souberam estabelecer com a natureza e com o elemento humano presente nela, como tambm teve profundas ligaes com o fato de terem tido uma espcie de programa para a efetiva conquista da Amaznia (REIS 1982, p. 44-48). De acordo com Arthur Reis, a paisagem amaznica causou surpresa e e

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Trabalhar a histria: o tempo de um mestre Entrevista de Vitorino Magalhes Godinho (1918-2011)*

Formao acadmica; Atividade cvica; Biograa.

Academic education; Civic activity; Biography.

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Ver in MAGALHES; ALBUQUERQUE 1988, p. 17-41.

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Joseph Alois Schumpeter (1883-1950).

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Alberto da Costa e Silva e Tiago C. P. dos Reis Miranda _________________________________________________________________________________

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Revoluo; Miguelismo; Estado Nacional.