Paleolitismo Ps quico e Alta Tecnologia

Hakim Bey

S o porque a AAO (Associa c ao para a Anarquia Ontol ogica) fala de paleolitismoo tempo todo, n ao que com a impress ao de que queremos nos mandar de volta ` a Idade da Pedra. N ao temos o menor interesse em voltar ` a terra natal, se o pacote de viagem incluir a entediante vida de campon es chutador-de-bosta nem queremos o tribalismo, se ele vier com tabus, fetiches e m a-alimenta c ao. N ao temos nada contra o conceito de cultura incluindo a tecnologia ; para n os, o problema come ca com a civiliza c ao. O que gostamos da vida no Paleol tico foi resumido pela escola de antropologia dos povos sem autoridade: a elegante pregui ca da sociedade do ca cador/coletor, o trabalho de duas horas por dia, a obsess ao pela arte, dan ca, poesia e afetividade, a democratiza c ao do xamanismo, a cultiva c ao da percep c ao em suma, a cultura. O que n os detestamos na civiliza c ao pode ser deduzido da seguinte progress ao: a revolu c ao agr cola; a emerg encia das castas; a cidade e seu culto do controle hier atico (Babil onia); escravid ao; dogma; imperialismo (Roma). A supress ao da sexualidade no trabalhosob a egide da autoridade. O Imp erio nunca terminou. Um paleolitismo ps quico, baseado na Alta Tecnologia p os-agr cola, p os-industrial, Trabalho-Zero, n omade (ou Cosmopolita Desenraizado) uma Sociedade de Paradigma do Quantum essa constitui uma vis ao ideal do futuro segundo a Teoria do Caos e a futurologia(no sentido que Robert Anton Wilson e T. Leary d ao para o termo). Quanto ao presente: rejeitamos todo tipo de colabora c ao com a civiliza c ao da Anorexia e da Bulimia, com pessoas t ao envergonhadas de nunca terem sofrido que inventam m ascaras penitentes para si mesmas e para os outros ou aqueles que empanturram-se sem compaix ao e depois despejam o v omito de sua culpa suprimida em grandes acessos masoquistas de exerc cios e dietas. Todos os nossos prazeres e autodisciplina nos pertencem por natureza nunca nos negamos, nunca desistimos de nada; mas algumas coisas desistiram de n os e nos deixaram, porque somos muito grandes para elas. Sou ao mesmo tempo o homem da caverna, o mutante das estrelas, o seu conterr aneo e o pr ncipe livre. ` medida Uma vez um chefe ind gena foi convidado para um banquete na Casa Branca. A que a comida era servida, o chefe encheu seu prato ao m aximo poss vel, n ao apenas uma, mas tr es vezes. Enm, o branquelo sentado ao seu lado disse: Chefe, he, he, he, voc e n ao acha que e um pouco demais?Uh, disse o chefe, um pouco demais e perfeito para o Chefe! No entanto, certas doutrinas da futurologiacontinuam problem aticas. Por exemplo, mesmo que aceitemos o potencial libertador das novas tecnologias como a TV, os com1

putadores, a rob otica, a explora c ao espacial etc., ainda percebemos uma grande dist ancia entre potencial e realidade. A banaliza c ao da TV, a burguesica c ao dos computadores e a militariza c ao do espa co sugerem que essas tecnologias, por si s o, n ao oferecem qualquer garantia espec capara seu uso libert ario. Mesmo se rejeitarmos o holocausto nuclear como apenas mais uma divers ao espetacular orquestrada para distrair nossa aten c ao dos problemas reais, devemos admitir que a Inevit avel Destrui c ao M utuae a Guerra Puratendem a diminuir nosso entusiasmo por alguns aspectos da aventura da Alta Tecnologia. A Anarquia Ontol ogica mant em sua afei c ao pelo luditismo como t atica: se uma dada tecnologia, n ao importa o qu ao admir avel em termos de potencial (no futuro), e usada para oprimir-me aqui e agora, ent ao eu devo ou empunhar a arma da sabotagem, ou dominar os meios de produ c ao (ou, talvez mais importante, os meios de comunica c ao ). N ao h a humanidade sem t echne mas n ao h a t echne mais valiosa do que minha humanidade. Desprezamos o anarquismo panaca e antitecnol ogico pelo menos, para n os (h a aqueles que dizem que gostam da vida do campo) e rejeitamos tamb em o conceito de uma xa c ao tecnol ogica. Para n os, todas as formas de determinismo s ao igualmente ins pidas n ao somos escravos nem de nossos genes nem de nossas m aquinas. O que e natural e aquilo que imaginamos e criamos. A Natureza n ao tem leis apenas h abitos. Para n os, a vida n ao pertence nem ao passado a terra dos famosos fantasmas amontoando seus bens maculados pela cova nem ao futuro, cujos cidad aos mutantes com c erebro em forma de bulbo guardam com zelo os segredos da imortalidade, do v oo mais r apido que a velocidade da luz, dos genes desenhados articialmente e do encolhimento do Estado. Aut nunc aut nihil. Todo momento cont em uma eternidade a ser penetrada no entanto, nos perdemos em vis oes assimiladas atrav es dos olhos de cad averes, ou na nostalgia por uma perfei c ao ainda n ao-nascida. As realiza c oes dos meus ancestrais e descendentes n ao s ao, para mim, nada mais do que um conto instrutivo e interessante eu jamais os verei como superiores, mesmo para desculpar minha pr opria pequenez. Mandarei imprimir para mim mesmo uma licen ca para roubar deles tudo o que eu quiser paleolitismo ps quico ou alta-tecnologia ou, que seja, os belos detritos da pr opria civiliza c ao, os segredos dos Mestres Ocultos, os prazeres da nobreza fr vola e la vie boheme. La decadance. Pelo contr ario, Nietzsche, n ao obstante, possui um papel t ao profundo na Anarquia Ontol ogica quanto a sa ude cada um toma o que quiser do outro. Estetas decadentes n ao travam guerras est upidas nem submergem sua consci encia no ressentimento e na gan ancia microcef alicos. Eles buscam aventura na inova c ao art stica e na sexualidade n ao-ordin aria, ao inv es de busc a-la na desgra ca alheia. A AAO admira e emula sua indol encia, seu desd em pela estupidez e normalidade, sua expropria c ao das sensibilidades aristocr aticas. Para n os, essas qualidades harmonizam-se paradoxalmente com aquelas da Idade da Pedra e sua abundante sa ude, ignor ancia de qualquer hierarquia, cultivo da virtu ao inv es da Lei. Exigimos decad encia sem doen ca, e sa ude sem t edio! Assim, a AAO oferece apoio incondicional para todos os povos nativos e tribais em sua luta por completa autonomia e, ao mesmo tempo, para todas as especula c oes e exig encias mais doidas e fora da realidade dos futurologistas. O paleolitismo do futuro (que, para n os, mutantes, j a existe) ser a alcan cado em grande escala apenas atrav es de uma massiva 2

tecnologia da Imagina c ao, e de um paradigma cient co que v a al em da mec anica qu antica, para o reino da Teoria do Caos e das alucina c oes da c c ao especulativa. Como cosmopolitas desenraizados, reivindicamos todas as belezas do passado, do oriente, das sociedades tribais tudo isso deve e pode ser nosso, mesmo os tesouros do Imp erio: nosso para compartilharmos. E, ao mesmo tempo, exigimos uma tecnologia que transcenda a agricultura, a ind ustria, a simultaneidade da eletricidade, um hardware que fa ca a interse c ao com o aparelho vivo da consci encia, que abrace o poder dos quarks, das part culas viajando no tempo, do quasares e dos universos paralelos. Cada ide ologo enfurecido do anarquismo e do libertarismo prescreve alguma utopia an aloga aos v arios tipos de vis ao que t em, da comuna camponesa ` a cidade espacial. N os dizemos, deixemos que um milh ao de ores se abram sem nenhum jardineiro para arrancar ervas daninhas e proibir brincadeiras de acordo com algum esquema moralizante ou eugenista. O u nico conito verdadeiro e entre a autoridade do tirano e a autoridade do ser realizado todo o resto e ilus ao, proje c ao psicol ogica, verborragia. Num certo sentido, os lhos e lhas de Gaia nunca deixaram o paleol tico; noutro, todas as perfei c oes do futuro j a s ao nossas. Apenas a insurrei c ao resolver aesse paradoxo apenas o levante contra a falsa consci encia tanto em n os mesmos quanto nos outros vai varrer a tecnologia da opress ao e a pobreza do Espet aculo. Nessa batalha, uma m ascara pintada ou o chocalho de um xam a podem vir a ser vitais para a captura de um sat elite de comunica c oes ou de uma rede secreta de computadores. Nosso u nico crit erio de julgar uma arma ou uma ferramenta e sua beleza. Os meios j a s ao os ns, de certo modo, a insurrei c ao j a e nossa aventura; Tornar-se E Ser. Passado e futuro existem dentro de n os e para n os, alfa e omega. N ao existem outros deuses antes ou depois de n os. Estamos livres no TEMPO e estaremos livres no ESPAC O tamb em. (Nossos agradecimentos a Hagbard Celine, o s abio de Howth e redondezas.)
Revisado por Bruno Cardoso