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AOS PS DO MESTRE
Sadu Sundar Singh

ESCLARECIMENTO
(da traduo brasileira) O presente texto foi extrado do endereo de Internet e

http://www.livres-mystiques.com/partieTEXTES/Textes/index.html revisado por Beatriz Gradim Reis. Trata-se de obra que pertence ao domnio pblico.

traduzido do francs para o portugus por Luiz Guilherme Marques e

No endereo acima mencionado vem-se em francs os seis livros do Sadu (1 - Par Christ et pour Christ. 2 - Mditations sur diffrents aspects de la vie spirituelle. 3 - Religion et ralit (Brves mditations sur Dieu, l'homme et la nature). 4 - Discours et confrences du Sadhou. 5 - Aux pieds du Matre. 6 Visions du monde spirituel.) e trs escritos sobre ele: 1 - Le Sadhou - tude de Mysticisme et de religion pratique - par Streeter et Appasamy. 2 Biographie - par Mme A. Parker. 3 - Biographie - par Alice Van Berchem. L. G. M.

INTRODUO
(da traduo francesa)

A campanha ardorosa de evangelizao do Sadu Sundar Singh na Sua, durante o ms de maro de 1922, suscitou por toda parte uma profunda afeio por ele. No de se estranhar que o pblico, aps a publicao dos discursos desse apstolo (1), tenha pedido com insistncia a publicao do livreto At the Master's feet, Aos Ps do Mestre. O Sadu deixou atrs de si um trao luminoso. Interessou vivamente seus ouvintes por tudo que lhes ensinou sobre o mundo religioso da ndia, mas tambm os sensibilizou pela irradiao de sua personalidade e por sua concepo da religio crist. Foi, para muitos, uma verdadeira revelao. Alegria inaltervel na pobreza e no sofrimento por Cristo, paz profunda, caridade viva, amor pessoal por Deus e pelo Salvador, piedade, que uma realidade constante, tais so alguns traos dessa religio nova para ns. O Sadu ama Jesus Cristo como poucos homens o fizeram, pois Jesus Cristo ocupa o ponto central de sua vida. A religio do Sadu mais do corao que da cabea. Essa atitude uma reao contra o intelectualismo religioso que nos prejudica, contra a religio que ensinada, memorizada, objeto de discusses, no qual um grande nmero de pessoas estaciona. O professor Streeter, de Oxford, consagrou a esse assunto um estudo aprofundado do qual menciono este excerto (2): A anttese, a oposio entre o corao e a cabea tem quase a mesma importncia, nos ensinamentos do Sadu, quanto anttese entre a f e as obras nos ensinamentos de So Paulo, e isso por razes anlogas. Ambos exprimem dessa forma sua adeso a Jesus Cristo, colocado como ponto central da vida, o que representa para eles a essncia da religio; de outro lado, h nisso uma vigorosa reao contra a Filosofia religiosa da sua poca, da qual se desligaram. Para So Paulo, a f o amor supremo do crente pelo Salvador, o movimento da alma que procura unir-se a Ele. O mesmo amor, o mesmo impulso da alma a razo do Sadu afirmar: D

seu corao ao Cristo; deixe-O tomar posse do seu ser. So Paulo era adepto do legalismo judeu que concebe Deus essencialmente como um juiz e um Ser que vive fora do mundo. O Sadu tinha aprendido a conhecer Deus na Filosofia hindu como a Vida universal, disseminada na Criao, mas estranha ao corao do ser humano. Por obras, So Paulo entende a doutrina da salvao que depende de observncias rituais ou morais meticulosas. Pela cabea, o Sadu entende uma doutrina da salvao pelo Conhecimento. Encontrei, diz ele, um Sanyasi hindu que dizia: Inana-marga, ou seja, o Conhecimento necessrio salvao. Ento lhe respondi que, para aplacar a sede necessria a gua, mas no necessrio saber que ela composta de oxignio e hidrognio. Determinados Sanyasis hindus so cultos, mas no tm a paz. O Sadu ignorava, quando a experincia com Jesus Cristo lhe revelou essas paisagens fecundas, que estava entrando no caminho trilhado pelos mais destacados adeptos modernos do Cristianismo: Pascal, Schleiermacher e Vinet. Mas sabia que um grande nmero deles as havia proclamado no Evangelho: Tu ocultaste essas coisas aos sbios e aos intelectuais, mas a revelaste aos simples. Jesus Cristo, amado pelo corao e entendido pela conscincia! Jesus Cristo seguido com adorao no caminho da obedincia, do sacrifcio e da caridade, no segredo de todas as grandes converses!? Assim aconteceu no Pentecostes, tambm com os ouvintes de So Pedro, depois com os de So Paulo e So Joo; assim igualmente na Reforma e na revelao do comeo do sculo XVIII; Zinzendorf somente tinha uma paixo: Jesus Cristo! Assim ainda hoje quanto s milhares de almas humildes e fiis! - Ao contrrio, Jesus Cristo, discutido, contestado, de quem se retiram as mais importantes qualidades, o mesmo dos segmentos dominados pela aridez, desde os fariseus do sculo I at determinados psicanalistas profanos da nossa poca. Aos Ps do Mestre nos traz o eco das meditaes e oraes intensas do Sadu sob a forma de dilogos entre o Mestre e seu discpulo. A Imitao de Jesus Cristo tinha anteriormente adotado essa forma dialogada. O Leitor reencontrar neste livreto algumas das parbolas

divulgadas nos discursos de 1922. Essas pginas sero seguramente uma grande bno para os que no se intimidarem se, por acaso, nele encontrarem afirmaes diferentes daquelas com as quais esto habituados. O Sadu no-las presenteia do fundo de sua alma, aps seus encontros solenes com o Salvador. O Leitor que as acolher com sinceridade descobrir a abundante riqueza nelas contida e ter nesta obra um livro de cabeceira. G. S.

Notas da traduo francesa: (1) Par Chist et Pour Christ, 184 pginas, Secretariado de Lausanne, da Misso Sua na ndia, 3 fr. (2) The Sadu - um estudo sobre o misticismo, Londres, Macmillan, 1921.

PREFCIO
Palavras do Cristo: Vs me chamais Mestre e Senhor, e o dizeis verdadeiramente, pois Eu o sou. (Jo 13 : 13) Aceitai Meu jugo e aprendei comigo, e encontrareis o repouso de vossas almas. (Mt 11 : 29) Nada mais belo no mundo do que se elevar corajosamente acima de toda objeo e toda crtica. O prprio Sol, que nos d a luz e o calor, no est isento de sombras, e, todavia, apesar de suas imperfeies, cumpre seu dever cotidiano; ele que nos d condio, na medida de nossa capacidade, de executar o trabalho que nos foi confiado.

Quando

as

questes

tratadas

neste

pequeno

livro

me

foram

reveladas pelo Mestre em numerosas parbolas, (Mt 13 : 34-35) exerceram uma profunda influncia na minha vida. Algumas delas foram repetidas nas minhas predicaes e alocues na Europa, frica, Amrica, Austrlia e sia. Atualmente, por solicitao de numerosos amigos, confio-as impresso: apesar, sem dvida, da sua redao cheia de falhas, que provm de minha falta de instruo e de prtica, estou certo de que aqueles que o lerem sem preveno e com orao, a encontraro o Bem. Para mim seria impossvel expor esses ensinamentos essencialmente espirituais sem a utilizao de parbolas, no entanto, com a utilizao dessa forma, foi-me relativamente fcil fix-los por escrito. Peo a Deus que, na Sua graa e benevolncia, digne-Se abeno-los para os Leitores, tanto quanto o fez para mim. Seu servidor humilde, 1 de maro de 1921. Sundar Singh.

INTRODUO Primeira viso.

Em uma noite escura, sa sozinho para orar na mata, e quando estava sentado sobre uma grande rocha, apresentei a Deus minhas necessidades e Lhe implorei socorro. Aps um instante, vi um homem pobre que vinha em minha direo. Supondo que ele tinha fome e frio, e vinha me pedir ajuda, levantei-me e lhe disse que eu prprio era um pobre mendigo que nada possua a no ser uma simples capa; que seria melhor que ele fosse ao vilarejo e pedisse s pessoas de l o de que necessitasse. Mal havia pronunciado essas palavras, ele brilhou subitamente como um claro e desapareceu deixando uma beno semelhante a gotas de chuva sobre um terreno seco. Que pena! A realidade mostrou-se evidente! Era

meu amado Salvador que tinha vindo at mim, no para receber, mas para me dar, a mim, pobre, miservel, e para me enriquecer (I Cor 8 : 9). Pensando ento na minha falta de senso e inferioridade, derramei lgrimas abundantes.

Segunda viso.
Em um outro dia, tendo terminado meu trabalho, retornei mesma mata para orar; estava sentado sobre a mesma rocha e pensava sobre a orao que iria fazer. Estava embebido em minhas reflexes, quando um outro personagem se apresentou. Suas maneiras e sua atitude indicavam que ele era de um carter nobre e piedoso, no entanto havia nele alguma coisa de astucioso nos seus olhos e diablico na sua entonao. Ele me abordou nestes termos: Mestre! Perdoa-me se perturbo tua solido e tuas oraes, no entanto um dever querer o bem dos outros; venho a ti, pois tua vida to pura e devotada me causou uma profunda impresso. Numerosas outras pessoas que procuram Deus experimentam a seu respeito um sentimento anlogo. Todavia, tu ests longe de ser devidamente respeitado, tu que consagraste teu corao e tua alma ao bem dos semelhantes. Eis minha impresso: tua converso ao Cristianismo exerceu uma influncia sobre alguns milhares de cristos, mas ela no se espraia alm disso, e mesmo alguns deles te encaram com desconfiana. No pareceria melhor para ti que fosses feito chefe de teus compatriotas, permanecendo hindu ou muulmano? Uma parte do nosso povo est procura de um chefe. Se aceitares meu conselho, teremos rapidamente muitos milhares de hindus e muulmanos na ndia como teus seguidores e eles te adoraro! Ouvindo essas sugestes, as palavras do Senhor vieram espontaneamente aos meus lbios: Afaste-se de mim, Satans! Eu sabia que tu s um lobo

travestido de cordeiro. Tu desejas que eu abandone a via estreita, que eu abandone a cruz e a vida eterna, para tomar a via larga que leva morte. O Senhor minha recompensa, Ele que deu Sua vida por mim! meu dever absoluto sacrificar-me, com tudo o que possuo, por Ele, pois Ele tudo para mim. Assim, v embora, pois no tenho nada em comum contigo! Ouvindo isso, ele ficou apavorado e desapareceu resmungando. Ento, emocionado, foi-me impossvel reter as lgrimas, e orei a Deus com estas palavras: ! Senhor Deus, que s tudo, em todos os lugares, para mim, Vida de minha vida, Esprito do meu esprito, tem piedade de mim, e replete-me tanto de teu Esprito e do Teu amor que somente haja lugar para Ti dentro do meu corao. No desejo nenhuma bno, mas desejo a Ti prprio, a Ti de quem desce toda bno e toda vida. No peo nem o mundo, nem suas pompas nem sua glria, no peo nem mesmo o Cu, mas eu Te peo a Ti prprio; pois onde Tu ests, qualquer parte o Cu! em Ti somente que encontro a paz e a abundncia para meu corao. Tu somente, Criador! Tu criaste este corao para Ti e no para alguma criatura quem quer que seja ela! por isso que este corao no pode encontrar repouso em parte alguma seno em Ti, em Ti somente, Pai, que colocou em mim essa sede de paz. Arranca deste corao tudo que contrrio a Ti, permanece nele, e guia-o Tu mesmo! Amm. Quando me levantava, aps pronunciar essa orao, o que surgiu minha frente? Um ser de luz, glorioso, e de uma beleza extrema se mantinha diante de mim. Apesar de ele no pronunciar sequer uma palavra, e de eu no conseguir v-lo claramente, por causa das lgrimas que embaavam minha vista, uma onda de amor evolava de Sua pessoa e uma luz abundante invadia minha alma. Reconheci imediatamente meu amado Salvador; levantei-me do rochedo e arrojei-me aos seus ps. Ele passou a ter a partir da a chave do meu corao; Ele abriu a porta com essa chave, feita de amor, e Ele me plenificou com Sua presena. O que quer que havia, em mim ou em torno de mim, eu s via a Ele. Ficava claro que o corao do homem o trono e a cidadela de Deus. Quando lhe apraz habitar em um corao, os cus e o Reino de Deus comeam a ali se achar. Em poucos instantes, Ele me repletou de tal forma e me revelou tais maravilhas que se forem escritos muitos livros, no seria possvel dar disso uma idia exata. Somente a linguagem do Cu consegue exprimir as

realidades do Cu. As lnguas da Terra so insuficientes para relatar essas maravilhas! De qualquer maneira, farei o possvel por escrever alguma coisa daquilo que o Senhor me mostrou nessas vises. Ele tomou assento sobre o rochedo onde eu estava sentado; coloquei-me aos seus ps e lhe apresentei minhas perguntas. Assim, com perguntas e respostas, ocorreu o dilogo entre o Senhor e seu discpulo!

CAPTULO PRIMEIRO

A Manifestao da Presena de Deus.

PRIMEIRA PARTE
O discpulo:
Senhor, Fonte de vida, por que te ocultas aos olhos de teus fiis servidores? Por que no os regozijas pela viso de Tua pessoa?

O Senhor:
1. Meu filho, a verdadeira felicidade no depende da percepo das coisas com os olhos: a felicidade depende de nossa percepo espiritual e do nosso corao. Milhares de pessoas me viram com seus olhos na Palestina, mas no foram mais felizes por isso; perceberam somente as aparncias passageiras, as que podiam ser vistas pelos olhos da carne. O Deus imortal e os espritos celestes no podem ser identificados pelos olhos da carne. Por exemplo, no podendo ver sua alma, como poderias ver teu Criador? Quando os olhos do Esprito esto abertos, ento, somente ento se pode ver Aquele que Esprito (Jo 4 : 24). Nesse exato

momento, tu Me vs, mas graas aos olhos do Esprito e no aos da carne. Se tu dizes que milhares de pessoas Me viram na Palestina, pensas, que sua percepo espiritual estava desperta ou que Eu tinha transformado em ser mortal? Nasci homem a fim de Me oferecer em resgate para os pecados do mundo; e quando a obra da redeno dos pecados foi concluda (Jo 19 : 30), o que era corruptvel em Mim foi transformado em vida eterna assim que aps Minha ressurreio somente aqueles que tinham uma percepo espiritual puderam Me ver (At 10 : 40-41). 2. No mundo existem homens que sabem muitas coisas sobre Mim, mas que no Me conhecem, ou seja, que no tm nenhuma relao direta Comigo; esses no tm a verdadeira f em Mim e no me tomam como Senhor e Salvador. Eles so como um cego de nascena; se tu lhe falas de determinadas cores, do vermelho, azul ou amarelo, por exemplo, e de suas diferenas, ele incapaz de se dar conta de sua beleza, de apreci-las no seu justo valor. Ele sabe muitas coisas referentes a elas, todos seus nomes, mas no poder Ter uma idia exata do que elas so, a no ser no dia em que seus olhos passarem a enxergar. At l, essa percepo lhe estranha. Assim tambm, por mais culto que seja um homem, somente com a condio de ter a viso espiritual poder me conhecer, ver Minha glria e compreender que Sou o Deus encarnado. 3. H muitos crentes que sentem Minha presena em seus coraes e adquirem assim a vida e a paz interior; mas quanto a Me ver diretamente, no o podem fazer. A mesma coisa acontece quando o olho, impossibilitado de ver o que o cerca, quando um remdio, por exemplo, um colrio, nele introduzido. Da mesma maneira como o olho no consegue ver o remdio, ele sente que esse remdio age interiormente e melhora a viso. 4. Meus servidores fiis adquirem a verdadeira paz atravs da Minha presena que eles no podem ver, mas dela usufruem na mesma intensidade quando sentem sua ao neles. Assim tambm eles no podem ver o sentimento de seu corao nem a voz de sua conscincia, instrumentos pelo qual chegam a experimentar a paz que Minha presena d. A lngua e os alimentos doces nos fornecem outro exemplo. Nem a

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doura dos alimentos, nem o sentido exercitado pela lngua pelo qual esse sabor reconhecido, no so coisas visveis. Assim tambm Dou aos Meus filhos o man oculto (Apoc 2 : 17) que lhes propicia vida e alegria. Esse um segredo que nem o mundo nem os filsofos conhecem. 5. Em alguns casos, a doena altera o sentido do paladar e ento, por mais suculento que ele seja, o alimento desagrada ao doente. Da mesma maneira, a doena do pecado produz mudana no homem, cujo corao e esprito caem doentes. Quando ele se encontra em tal situao, Minha palavra, Minha adorao e Minha presena perdem o encanto para ele. Ento, em vez de delas extrair a bno, ele critica e v defeitos em toda parte. 6. Tanto quanto o cego de nascena, muitos crentes so capazes de ver em Jesus um profeta e um filho do homem, mas no vem Nele o Cristo e o Filho de Deus a no ser quando Meu poder se faz sentir sobre eles uma segunda vez (Jo 9 : 17; 35-38). 7. Uma mulher se escondeu no seu jardim, no meio de rvores folhosas, e seu filho a procurava chorando. Ele percorreu todo o jardim sem encontr-la. Um servial aconselhou o menino a no mais chorar e a abandonar a procura; tentou distra-lo atraindo sua ateno para os frutos deliciosos de uma mangueira, tambm para outras frutas deliciosas, e para as flores mais belas; ofereceu-se para colh-los. Entretanto a criana gritava cada vez mais alto: No! no! Quero minha me. Sua presena mais doce que essas mangas e seu amor melhor que o perfume dessas flores; alm do mais, o jardim, com tudo o que tu me ofereces meu, pois se pertence minha me, meu tambm. Quero minha me! A me ouvia tudo do seu esconderijo; saiu imediatamente, tomou a criana nos braos, ps-se a abra-la, e o jardim passou a ser para a criana um verdadeiro paraso. Assim tambm Meus filhos somente no podem ficar satisfeitos pelas atraes ou frutas que lhes oferece o jardim do mundo; preciso que encontrem a Mim prprio, e Eu, Emanuel, estou sempre com eles e Me revelo a eles (Jo 14 : 20).

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8. A esponja est dentro da gua e a gua dentro da esponja. So duas coisas diferentes. Tambm assim Meus filhos permanecem em Mim, e Eu neles. Isso no o pantesmo, pois o Reino de Deus pode se achar no corao de quem quer que habita no mundo (Lc 17 : 21). Como a gua est na esponja, assim tambm Estou em toda parte, em cada coisa, mas no Sou as coisas desse mundo. 9. Lave uma poro de carvo vegetal: sua negrura no ser retirada; mas coloque-o no fogo e sua negrura desaparecer. Assim com o batismo do Esprito que vem do Pai e de Mim (porque o Pai e Eu somos um) lava o pecador da negrura do pecado e o transforme em luz do mundo. (Mt 3 : 11 e 5 : 1 4). Tanto quanto o fogo est no carvo e o carvo no fogo, assim tambm Eu permaneo nos Meus filhos e eles em Mim, e atravs deles Eu Me revelo aos outros.

SEGUNDA PARTE
O discpulo:
Senhor, se Tu te mostrasses aos homens de uma maneira evidente, eles no teriam mais dvida sobre Tua divindade e sobre a existncia do Pai; todos creriam e entrariam no caminho verdadeiro.

O Senhor:
1. Meu filho, Eu conheo o estado de alma dos homens e Me revelo a cada um na medida das necessidades de cada qual. Para conduzir os homens vida verdadeira, Eu no poderia empregar melhor meio do que Me fazer homem como eles. Assim, os homens puderam compreender que o Pai no um ser estranho e terrvel, mas sim que Ele amor, e que ele como eles prprios, pois foram criados Sua imagem e com ele se parecem. para os homens um desejo natural contemplar Aquele em que crem e que eles amam. Mas impossvel ver o Pai, pois sua natureza

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ultrapassa a inteligncia humana, e aquele que deseja ver o incognocvel deve ser ele prprio impalpvel. O homem limitado, compreensvel e criado; ele no pode ver Deus. Deus, que amor, criou no homem uma natureza feita para amar, idntica Sua; Ele quis se fazer homem para atender necessidade de amor do corao humano. Deus se encarnou a fim de que seu filho, criatura limitada, perceptvel, e todos os anjos pudessem contempl-lo na Sua glria celeste e experimentar uma grande alegria. Eu sou a imagem do Deus invisvel em quem habita corporalmente toda a plenitude da divindade. (Col 1 : 15 ; 2 : 9). Aquele que Me viu, viu o Pai (Jo 14 : 9). Assim, na carne, Sou chamado o Filho, mas na realidade, Sou o Pai eterno (Es 9 : 6). 2. O Pai, o Esprito e Eu, Somos um. Assim, no Sol se encontram reunidos o calor e a luz, se bem que a luz no seja o calor, e que, inversamente, o calor no seja a luz; todos os dois formam somente uma e mesma coisa, mas esses fenmenos, fora do Sol, se traduzem de maneiras diferentes. Assim, o Esprito Santo e Eu, vindos do Pai, damos luz e calor ao mundo. Como o fogo, o batismo do Esprito Santo consome toda a espcie de pecado e de mal no corao dos discpulos, preparando-os para o Cu, pela purificao e santificao. Eu, que sou a verdadeira luz, retiro os pecadores do abismo das trevas e os conduzo verdadeira vida, entregando-lhes eterna felicidade do Cu. Da mesma maneira que a luz e o calor no so separados do Sol, Ns no formamos trs pessoas, mas somente uma. 3. Quaisquer que sejam os talentos, as qualidades ou os dons que Deus concedeu ao homem, eles se tornam inteis se o homem no os coloca em prtica. Acontece o mesmo quanto f no Deus vivo; se ela no se mantm em prtica, pode ser destruda pelos ataques do pecado e se transformar em dvida. Ouvimos dizer freqentemente: se minhas dvidas sobre tal ou qual ponto fosse dissipada, eu estaria pronto a crer. Esse raciocnio semelhante ao de um homem que, estando com um membro quebrado em virtude de um acidente, pedia ao mdico para livrlo de incio das dores e depois curar o membro quebrado. Um tal raciocnio absurdo, haja vista que a dor devida fratura dos ossos. necessrio soldar o osso em primeiro lugar; a dor desaparecer como conseqncia. O

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pecado corta a comunicao entre Deus e o homem, e faz nascer a dvida que uma doena espiritual. Assim, necessrio propiciar em primeiro lugar a reconciliao com Deus; as dvidas sobre Minha Divindade, sobre a existncia de Deus ou de outros pontos desaparecero por si prprias, e uma paz que ultrapassa toda a inteligncia, uma paz que o mundo no pode nem dar nem tirar, suced-la- no corao do homem. Eu me fiz homem para reconciliara a criatura com o Pai, a fim de que ela conhea a alegria eterna do Cu. 4. Deus amor. Em todo ser vivente e especialmente no homem, Deus colocou o germe do amor, assim, necessrio que o Deus que ama receba a parte de amor que lhe devida e que o homem ame Aquele que criou o corao, a alma e a inteligncia; necessrio que o Homem ame Deus de todo o seu corao, de toda sua alma e de todo o seu pensamento, bem assim tudo o que Deus criou. Amar toda a criao por amor a Deus. Se esse amor no tem como objetivo amar Aquele que criou no homem o poder de amar de todo seu corao, de toda sua alma e de todo seu pensamento, desviou-se do seu verdadeiro objetivo e transformou-se em egosmo. O amor se torna assim seu prprio inimigo e o inimigo da criao. Todo homem egosta comete um verdadeiro suicdio. Eu vos disse assim: amai seu prximo como a vs mesmos. Se bem que de um modo geral a humanidade constitua nosso prximo, esse mandamento se aplica mais especialmente queles que vivem prximos de vs. fcil ser bom para uma pessoa desconhecida, mesmo se ela sua inimiga, quando ela no est convosco por mais de dois ou trs dias somente. Mas chegar a suportar e a amar como a vs prprios um homem que, vivendo sempre convosco, vos ocasione dessabores e problemas continuados, essa uma verdadeira dificuldade. Quanto vs tiverdes conseguido essa grande vitria ser-vos- fcil amar a todos os homens como a vs prprios. Quando um homem ama a Deus de todo seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu pensamento e seu prximo como a si mesmo no h mais lugar para a dvida em seu corao. O reino de Deus estar dentro dele e esse reino eterno. Purificado pelo fogo do amor, esse homem se transforma na imagem de Deus que est nos Cus e que criou prpria imagem. desde sempre Sua

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5. Eu me revelo continuamente atravs das Minhas palavras, quer dizer, pela Bblia, queles que Me procuram com o corao puro. Tanto quanto eu Me tornei homem para salvar a humanidade, tambm Minha palavra, que esprito e vida (Jo 6 : 63), est escrita para os homens em uma linguagem humana; ela contm ao mesmo tempo um elemento humano e um elemento divino, que so intimamente unidos nela. Alguns no podem me compreender, e no podem igualmente alcanar o sentido da Minha palavra. Para compreend-la, no h necessidade nem do hebreu, nem do grego, mas de comunho com o Esprito, pois foi inspirado pelo Esprito Santo que os profetas e os apstolos escreveram. A Escritura divinamente inspirada e somente aqueles que so nascidos do Esprito podem compreend-la integralmente, enquanto que aos olhos do mundo eles no seriam mais do que crianas ignorantes. Eles compreendem a linguagem espiritual, pois ela sua lngua materna. Os sbios desse mundo no podem compreend-la porque eles no esto sob a influncia do Esprito. 6. Eu desejo Me revelar no livro da Natureza, do qual Eu sou o autor. A percepo espiritual essencial para Me ver e Me encontrar nesse livro; sem essa viso espiritual, vos desviareis e no Me encontrareis. Um cego pode ler servindo-se da ponta dos seus dedos em lugar dos olhos. Mas ns no podemos encontrar a Verdade usando um mtodo anlogo. Os cticos e os agnsticos nos mostram bem essa realidade. No lugar da verdadeira compreenso a crtica que prevalece para eles. Eles dizem: se h um Deus todo poderoso, porque existem tempestades, tremores de terra, sofrimento, o mal e a morte? Esses que raciocinam assim mostram sua ignorncia; eles se parecem com um tolo que comeasse a criticar um monumento inacabado ou os esboos imperfeitos de um bom artista. Quanto vir seu erro, ficar envergonhado das suas primeiras crticas e entoar cnticos de louvor. Deus no criou, em apenas um dia o mundo, tal como o vemos hoje; assim tambm, o mundo no atingir a perfeio em um s dia. O mundo caminha em direo perfeio. Se fosse possvel ao homem desse mundo ver e compreender como Deus v e compreende, ele se daria conta da perfeio das coisas criadas, prosternar-se-ia e declararia ele tambm que tudo isso muito bom. (Gen I : 31).

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7. A alma, no interior do corpo humano, comparvel ao pssaro escondido na casca do ovo. Se atravs de um meio qualquer, o pintinho aprendesse que no exterior da sua casca se encontra um vasto mundo repleto de flores de todos os tipos, riachos e colinas verdejantes; se se lhe dissesse que tudo isso muito bonito e que seus pais vivem nesse mundo e que ele prprio ser chamado a ver tudo isso quando sair de sua priso, ele no compreenderia nada, no acreditaria nisso que lhe fosse contado. Se vs lhe disssseis que ele ver um dia tudo isso com seus prprios olhos e que ele voar com suas asas ainda imperfeitas, ele tambm no acreditaria em nada disso; nenhuma prova o convenceria. Assim, muitas pessoas no crem na vida futura e na existncia de Deus porque elas no podem V-lo enquanto esto na sua vestimenta terrestre. Sua imaginao, semelhante s asas por demais frgeis, no podem voar alm dos limites da sua razo; eles no podem ver com seus olhos da carne as coisas eternas e incorruptveis que Deus prepara para seus bem-amados (Es 64 : 3 e 65 : 17). A condio da alma no corpo ainda semelhante em um outro ponto do pintinho na sua casca: para eclodir para a vida eterna, a alma deve ser aquecida pelo Esprito Santo como o pintinho aquecido por sua me, e se tal no acontece, a alma corre o perigo de ser anulada para sempre. O homem, criatura limitada, tem necessidade da f para se elevar aos mistrios do Deus infinito. impossvel inteligncia limitada da criatura penetrar nas profundezas dos mistrios de Deus com os frgeis elementos que possui, assim mesmo impossvel a uma formiga girar o ferrolho de uma porta de ferro com suas frgeis patas. Muita gente diz que se as coisas tiveram um comeo elas devem tambm ter um fim. Mas esse raciocnio no tem lgica, pois o Todo Poderoso pode perfeitamente engendrar a imortalidade pelo poder de Sua palavra. A vida submetida aqui em baixo destruio e morte, porque ela depende de circunstncias em que a morte e a destruio so necessrias, mas, quando ela se livrar de tudo aquilo que muda e perece, essa vida escapar da morte; ao contato do Deus imortal, Fonte de Vida Eterna, essa vida se torna tambm eterna. Eu dou a vida eterna queles que crem em Mim; eles no perecero jamais e nada os retirar de Minha mo. (Jo 10 : 28). Eu sou o Alfa e o mega, o comeo e o fim, disse o Senhor, que , que era e que ser, o Todo Poderoso. (Apoc 1 : 8).

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CAPTULO II

Pecado e Salvao.
PRIMEIRA PARTE
O discpulo:
Senhor, quase todos os homens sabem que pecar desobedecer a Deus e negligenciar o culto que Lhe devido. O resultado terrvel dessa impiedade se manifesta claramente no estado atual do mundo. Mas o que me preocupa saber o que realmente o pecado. Como um princpio desse tipo pde aparecer na Criao, contrariamente vontade do Deus Todo Poderoso uma vez que esse Deus estava presente?

O Senhor:
1. O pecado o nome dado ao de rejeitar a vontade de Deus para seguir a sua prpria vontade, rejeitar o que bem e direito para escolher o que mal e injusto. ainda satisfazer seus prprios desejos, agir segundo seu bel-prazer; e no entanto, essa maneira, nenhuma verdadeira satisfao, nenhuma alegria real pode ser obtida. O pecado no tem existncia prpria, que permita afirmar que ele foi criado; sobretudo um estado. Para dar vida a toda criao, somente houve um nico Criador, que um Deus bom. Um bom Criador no pode criar alguma coisa de ruim; isso seria contrrio sua natureza. Fora desse criador, Deus bom, no existe nenhum outro que possa ter criado o mal. Satans somente pode corromper aquilo que foi criado bom. Ele prprio no tem nenhum poder criador. Conseqentemente, o pecado no foi criado, no tem existncia prpria. unicamente um estado no qual o homem desencaminhado destri. A luz existe, mas no a obscuridade, que simplesmente a

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ausncia de luz. Assim tambm o mal e o pecado no tem nenhuma existncia prpria, mas a oposio ao bem ou sua ausncia isso o mal. Esse estado sombrio de pecado dos mais perigosos pois, em razo mesma dessa obscuridade, muitas almas so desencaminhadas do rumo certo. Aps naufragar sobre os recifes de satans, elas caem no abismo sombrio do inferno e se perdem. A razo pela qual Eu, que sou a luz do mundo, desci aqui em baixo, que devo libertar do poder das trevas aqueles que se arrependem e crem em Mim. Fao-os chegar em segurana ao seu porto desejado, ao Cu, onde no h nenhum trao de obscuridade. (Ap 21 : 23 ; 22 : 5) 2. Tu perguntas como ocorreu esse triste estado de pecado, enquanto que o Deus Todo Poderoso estava presente de toda a eternidade. que satans e o homem tm cumprido seus desejos maus de sua prpria e livre vontade. Se atualmente tu perguntas porque Deus no colocou no homem a incapacidade de cair nesse estado, Eu responderei que se o homem tivesse sido criado como um simples instrumento, uma mquina, bem como o teria sido exigido esse estado de incapacidade, ele no teria tido jamais o privilgio dessa verdadeira alegria que no se obtm a no ser pelo livre exerccio de uma integral liberdade. Ado e Eva foram enganados por satans porque no seu estado de inocncia ignoravam a fraude e a mentira. Antes dessa situao, satans tambm no conhecia o orgulho, pois esse sentimento no tinha existido ainda, se bem que depois, ele repletou o corao de satans como tambm o do homem. Desde ento, o poder de Deus transformou tambm e mudou esse sentimento para Sua glria. Graas Minha encarnao e expiao na cruz, o amor sem limites e to maravilhoso de Deus, que sem isso permaneceria desconhecido, foi manifestado. De outro lado, aqueles que so salvos apreciam mais profundamente a alegria do paraso aps ter experimentado o amargor do pecado, da mesma forma que o sabor delicioso do mel mais agradvel quando est em contraste com os alimentos amargos. Assim, aqueles que sero salvos no retornaro jamais aos seus pecados; eles se consagraro com humildade, obedincia e amor adorao de Deus, seu Pai, e sero felizes nEle para sempre.

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3. Os homens gostam muito de descobrir as manchas do Sol, da Lua, assim como os eclipses, mas no se preocupam de forma alguma com as manchas, eclipses produzidos pelo pecado e nos quais eles prprios esto envolvidos. Isso nos permite compreender at um certo ponto como sero grandes as trevas se a luz que est no homem se tornar trevas ela prpria. Como um corpo atingido pela lepra se paralisa e muitas vezes se torna insensvel, assim como o corao e a conscincia do homem contaminada pela doena do pecado morrem com a insensibilizao, de tal modo que o doente no se d mais conta do que seu estado tem de abominvel e repugnante. O tempo est prximo em que ele compreender verificando os efeitos terrveis do seu pecado, e ento haver choros e ranger de dentes. 4. Aqueles que esto mergulhados no pecado no se do conta do pesado fardo que portam, tanto quanto aqueles que mergulham no mar morrem asfixiados sem ter sentido o peso enorme que pesa sobre suas cabeas. Ao contrrio, o homem que, saindo da gua, procura transportar dela uma quantidade, mesmo que pequena, descobre imediatamente o peso dela. A todos aqueles que, tomando cincia do peso de seu pecado, arrependem-se e vm a Mim, Eu dou o verdadeiro repouso, (Mt 11 : 28 ) porque para procur-los e salv-los que Eu vim. (Lc 19 : 10). 5. Para que a morte sobrevenha, no necessrio que todos os membros tenham se tornado fracos e inteis. Mas suficiente que o corao se enfraquea ou que o crebro seja atingido. Um acidente pode assim pr fim vida do corpo inteiro, se bem que seus membros estejam em perfeito estado de sade. Um s pecado, que envenene o corao e o pensamento suficiente para arruinar a vida espiritual e mesmo destruir uma famlia inteira, uma raa, um pas, um mundo, assim como se prova ter acontecido em decorrncia do pecado de Ado. Mas uma palavra de Meus lbios suficiente tambm para dar a vida eterna ou para trazer vida um morto como Lzaro. 6. Acontece algumas vezes que um animal ou um pssaro que retorna aos seus aps ter vivido na sociedade e intimidade dos homens, em lugar de ser bem acolhido pelos seus antigos amigos, seja atacado e

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morto por eles, da mesma forma as atitudes e as maneiras dos animais que foram companheiros do homem lhe parecem estranhos e diferentes dos seus. Se mesmo animais no podem mais suportar viver com aqueles seus semelhantes que se assossiaram vida do homem, como os santos e os anjos acolheriam no Cu pecadores que viveram na sociedade dos malfazejos? Isso no implica que eles no tenham nenhum amor pelos pecadores, mas a santidade do Cu parecer muito pouco agradvel a esses, se agora, neste mundo, a companhia dos homens bons e justos odiosa aos pecadores, como poderiam eles, no Cu, viver eternamente em sua companhia? Um paraso assim seria para eles uma severa punio, o prprio inferno. No v acreditar que Deus expulsar os pecadores do Cu para os lanar no inferno, Deus, que amor jamais lanou algum no inferno e no o far jamais. sua prpria vida de pecado que conduzir o pecador ao inferno. Antes mesmo que a vida daqui embaixo tenha chegado ao seu termo, antes de ir ao paraso ou a inferno, desde essa vida presente, o paraso ou o inferno existem no corao do homem, de acordo com suas aes sejam boas ou ms. Conseqentemente aquele que quer escapar do inferno eterno na vida futura deve ser arrepender verdadeiramente de seu pecado e Me dar seu corao a fim de que, por influncia do Esprito Santo, que habitar nele, Eu possa fazer dele um filho do Reino de Deus para sempre. 7. O homem rebelde ao Seu governo e ao seu rei pode encontrar um refgio em um pas estrangeiro, mas aquele que se revolta contra Deus onde poder se esconder? Para onde quer que ele v, para o Cu como para o sepulcro, encontrar-se- em presena de Deus. (Ps 139 : 7-8). para sua prpria felicidade que ele deve se arrepender e se lanar aos ps do Senhor. 8. As folhas da figueira no foram suficientes a Ado e Eva para se vestirem e se esconderem; foram-lhes necessrios vestimentas de pele de animais. As boas obras do homem so como as folhas da figueira; elas no so suficientes para eles escaparem da Minha clera futura. -lhes necessria vestimenta de justia.

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9. A borboleta no conhece o poder destrutivo das chamas; fascinada pela luz, acorre e morre. O homem igualmente: no conhece jamais o poder desastroso e envenenado do pecado; deixa-se atrair por seus prazeres fictcios e corre assim em direo sua runa e sua destruio eterna. Somente Minha luz pode salvar o pecador da morte para lhe dar uma vida e uma alegria eternas, pois o homem foi criado para usufruir dos benefcios dessa luz verdadeira. 10. O pecado no uma coisa imaginria ou ilusria. um estado de obscuridade espiritual produzido pela m vontade do homem. Os germes do mal e o verme destruidor do pecado a se desenvolvem e arruinaram a alma humana para sempre, exatamente como, por vezes, em pouco tempo, a pequena varola desfigura para sempre os mais belos rostos. Deus, que nunca criou o sofrimento e a doena, no criou tambm o mal e o pecado. So essas as conseqncias da desobedincia do homem. O sofrimento e a doena no so igualmente criaes da imaginao, mas a conseqncia, a forma manifesta e exterior do pecado, mal interior e invisvel. A causa pode ser o prprio pecado daquele que sofre ou o pecado dos outros a alguma famlia ou ao grupo humano ao qual ele pertence, e quando todos os membros de uma famlia humana se arrependem e se unem a Mim, Meu sangue vivificante circula neles, curando todos seus males interiores e exteriores, para lhes conceder uma sade perfeita para sempre. O homem foi criado para isso. assim que ele ser feliz perpetuamente, junto ao seu Criador e Mestre.

SEGUNDA PARTE
O discpulo:
Senhor, atualmente determinados sbios consideram como sem valor e insustentvel a noo da salvao obtida por Teu sangue e Teu sacrifcio expiatrio. Eles afirmam que Cristo somente um grande

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pregador, um exemplo para nossa vida espiritual e dizem que a salvao e a alegria eterna dependem de nossos esforos e de nossas boas obras.

O Senhor:
1. Lembre-se de que as coisas espirituais e a religio tm mais a ver com o corao que com o crebro. O corao o templo de Deus e quando esse corao est repleto da presena de Deus, o crebro tambm fica iluminado. O crebro e os olhos da inteligncia so to inteis, sem a verdadeira luz, quanto os olhos do corpo o so sem a luz do dia. Na obscuridade, toma-se uma serpente por uma corda ou uma corda por uma serpente. assim que os sbios do mundo desviam as almas simples por uma interpretao perversa das realidades espirituais. Para seduzir Eva, satans no se serviu de um cordeiro ou de uma pomba, mas sim de uma serpente, o mais sutil de todos os animais. Serviu-se dessa sutileza como de uma arma afiada. Nestes tempos atuais, Satans encontra no esprito e na cincia dos sbios bem como na inteligncia dos sbios os instrumentos afiados para seduzir e arruinar os crentes, e ele sabe servir-se disso. A inteligncia somente no basta; necessria tambm a inocncia da pomba. por isso que Eu disse: Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. (Mt 10 : 16). 2. Minha cruz e a expiao tm o mesmo efeito para aqueles que crem que a serpente de bronze para os israelitas doentes pela mordida das cobras. Quem a olhava com f estava salvo (Nm 21 : 9. Jo III : 1415). Alguns que o consideravam como mero pedao de cobre, em vez de crer, punham-se a argumentar, dizendo: Que que existe em um pedao de cobre? Crer nisso pura iluso. Se Moiss comeava por nos dar um antdoto, um remdio ou medicamento capaz de nos curar da picada envenenada das serpentes, ento valeria a pena crer. No entanto, qual antdoto contra o veneno poderia haver nessa vara? Todos aqueles que argumentaram dessa forma morreram. Os homens que atualmente recusam-se a crer nos meios de salvao ofertados por Deus, perder-se-o e morrero envenenados por seu prprio pecado.

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3. Um moo caiu em um precipcio e feriu-se to gravemente que, tendo perdido muito sangue, corria risco de morrer. Seu Irmo o conduziu a um mdico que lhe disse: A vida est no sangue. Esse jovem perdeu tanto sangue que no viver se algum no lhe doar seu prprio sangue, sua prpria vida por ele. Sem isso morrer daqui a pouco tempo. O Pai, no seu imenso amor, ofereceu-se imediatamente e o sangue do Pai, introduzido nas veias do Filho, lhe deu a vida. Assim tambm o homem, tombando da rocha da santidade, feriu-se por seu prprio pecado e se encontra em perigo de vida, tendo perdido a vida interior do Esprito. Aos que se arrependem e crem em Mim, Eu dou Meu prprio sangue para que, escapando da destruio, obtenham a vida eterna. com essa finalidade que eu vim terra, para que eles tenham vida, que eles a tenham em abundncia e possam viver para sempre. (Jo 10 : 10). 4. Antigamente, era proibido o consumo de sangue dos animais e de comer carne de determinados outros animais, para no contrair diversas doenas e a fim de que o homem, que comeou com um corpo, no desenvolvesse seus instintos cruis e materiais ao comer esse tipo de carne e beber esse sangue. Foi assim preservado de vrios males. Mas atualmente Minha carne verdadeiramente um alimento e Meu sangue realmente uma bebida, (Jo 6 : 55) porque uma vida espiritual imorredoura da decorre, produzindo a sade perfeita, com a paz e a alegria eterna. 5. Ter obtido o perdo de seu pecado no a salvao completa. A plenitude da salvao a total libertao do pecado. Aquele que obteve o perdo de seus pecados pode todavia morrer de seu pecado. Um homem, desde muito tempo doente, terminou por ter seu crebro perturbado, pois um dia atacou e matou um de seus amigos. Condenado ao enforcamento, foi agraciado a pedido de sua famlia, que provou ao juiz que a loucura tinha sido a causa desse homicdio. E eis que, antes que seus parentes tivessem chegado para lhe anunciar a boa notcia do perdo, algum veio dizer que ele tinha morrido em conseqncia da doena mental, aquela mesma que havia provocado o homicdio. Pode-se perguntar ento qual seria atualmente a vantagem do perdo concedido quele homem? A cura seria a nica soluo para aquele mal; ento ele teria podido usufruir

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plenamente do perdo recebido. Eu vim atravs da carne precisamente para ser o redentor de todos aqueles que se arrependem e crem, livrandoos ao mesmo tempo da causa e do efeito do pecado, da doena, do castigo e da morte. Esses no morrero no pecado, pois que Eu os liberto (Mt I : 21). Eles superam a morte e herdam a vida eterna. 6. A vida de muita gente est em perigo como aquela do caador que, encontrando-se na floresta, beira de um regato, viu um filete de mel em uma rvore e subiu rpido na rvore para beber o mel. Sabia que nesse momento sua vida corria perigo de trs lados ao mesmo tempo e que estava verdadeiramente nas garras da morte. Sob a rvore, no regato, um crocodilo aguardava, com a boca escancarada, o momento de devor-lo; atrs dele, lobos espreitavam na floresta; tambm, as prprias razes da rvore estavam totalmente corrodas pelos vermes. O que ocorreu? A rvore sem razes caiu no riacho e o caador se tornou presa do crocodilo. Assim, atado a esse corpo mortal, o esprito provou por um pouco de tempo o sabor enganoso do pecado. Ele se mantm, indiferente e leviano, nessa perigosa floresta do mundo onde satans anda livre, tentando fazlo perecer. Ele no duvida que o inferno aguarda o momento de devor-lo, nem que os vermes invisveis e sutis do pecado j roeram as razes da sua vida, tanto que sua alma ali ser precipitada e ele ser sua vtima para sempre. Ao contrrio, aquele que vem a Mim ser salvo do pecado, de satans e do inferno. Eu lhe darei a vida eterna que ningum lhe poder roubar. (Jo 10 : 28 e 29). 7. Com palavras sedutoras e aparatos enganosos, satans atrai os homens e os devora, exatamente como uma serpente, com seu olhar fascinador, atrai os pssaros que ele quer. Aqueles que crem em Mim so salvos da fascinao dessa velha serpente e da atrao desse mundo. Como o pssaro, a despeito da forte atrao da terra e apesas das leis da gravitao, voa em liberdade no ar puro, assim tambm o crente, atrado por Meu amor e voando sobre as asas da prece, chega ao porto em segurana e a usufrui a eterna felicidade. 8. Aos olhos de um homem atingido pela catarata tudo assume uma cor sombria; assim o prprio gnio ignorante ou sbio, conforme o

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conceito diferenciado que fazem dele. No ache isso extraordinrio, porque, indo mais alm, eles me consideram como um simples pecador igual a eles. O que Eu desejo dar aos homens a salvao, e essa salvao no depende da opinio do mundo, porque a vida dos crentes demonstra essa realidade permanente. Como Levi, que desde o reinado de Abrao, pagou o tributo, se bem que no tivesse nascido ainda, assim tambm os crentes de todas as geraes obtiveram na cruz a expiao e a remio de seus pecados apesar de no terem nascido at aquele momento, porque a salvao para todas as raas do mundo inteiro. (Heb 7 : 9-10). 9. Pretender que um homem possa obter a salvao por seus prprios esforos e suas boas obras um absurdo. Aqueles que governam o mundo e os professores de moral dizem: Tornem-se bons fazendo o bem. Mas Eu vos digo: Sede bons antes de fazer o bem e ento vs realizareis espontaneamente boas obras, porque sua vida ser renovada e ter sido renovada. Somente um insensato poderia pretender que os frutos amargos de uma rvore selvagem se tornaro bons pelo simples fato de que essa rvore continue durante muito tempo a produzi-los. A verdade que uma rvore selvagem no dar bons frutos a no ser que seja enxertada com uma boa rvore; assim aquilo que h de amargo nela morrer pouco a pouco, medida que a vida da boa rvore penetrar nela e seus frutos tomaro o sabor da outra rvore. isso que ns chamamos uma nova criao. Boas obras so ento o fruto dessa vida nova nascida da salvao, esse fruto permanece eterno. 10. Muitos sabem por sua prpria experincia que a bondade natural do homem no pode nem proporcionar a verdadeira paz da alma nem dar a garantia da vida eterna ou da salvao. Isso se v no caso do jovem rico que veio Me interrogar sobre esta questo. Ele Me perguntou o que era necessrio para se tornar bom e ter a vida eterna (Mt 19 : 16-22). Inicialmente, ele no tinha nenhuma idia justa sobre quem Eu era, da mesma forma que um grande nmero de pessoas atualmente, instrudas pela cultura do mundo, mas no do conhecimento de Deus. Ele pensava que Eu era um desses homens cultos cuja vida parecia a um sepulcro caiado e que no tinha sequer um tomo de bondade verdadeira. Eu lhe disse ento: porque tu me perguntas sobre o que ser bom? No h

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outrem que seja bom a no ser Deus. Ele no soube reconhecer em Mim aquele nico bom, aquele que d a vida e quando Me esforcei por convenc-lo, para fazer dele um homem verdadeiramente bom e lhe dar a vida ele se entristeceu. Uma coisa ressalta claramente do seu exemplo, que sua obedincia aos mandamentos e seus esforos para se tornar bom no foram suficientes para suplantar suas aparentes necessidades ou lhe dar a garantia da vida eterna. Se suas boas obras lhe tivessem proporcionado a paz ele no teria vindo Me interrogar ou, se ele tivesse vindo, todavia, no teria ficado triste, mas, aps ter ouvido Minhas palavras ele estaria pleno de alegria. Paulo, ao contrrio, que me compreendeu perfeitamente atingiu rapidamente sua meta, pois, ao invs de ficar triste, deixou tudo e Me seguiu (Fil 3 : 6-13). assim que acontece com aqueles que renunciam confiana em sua prpria justia para Me seguir, e Eu lhes dou a verdadeira alegria e a vida que permanece para sempre.

CAPTULO III

A Prece.
PRIMEIRA PARTE
O discpulo:
Ouve-se muitas vezes dizer se Deus tem total conhecimento de nossas necessidades e se Ele sabe da melhor maneira de prov-la, no somente quando se trata do bem, mas tambm em face do mal, qual necessidade existe para ns de lhe mostrar essas carncias espirituais ou

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materiais? Podemos, atravs de nossas oraes, mudar alguma coisa nos objetivos de Deus?

O Senhor:
1. Aqueles que apresentam tais indagaes mostram atravs delas que ignoram o que a orao. Seno eles saberiam que orar no simplesmente mendigar junto a Deus. A orao no um ato de mendicidade para as necessidades de nossa vida. Orar obter Deus Ele prprio. Aquele que d a vida. Quando tu possures essa fonte de vida e for assim unido a Ele, tu ters a vida e desde ento, ele prover Ele prprio a todas as tuas necessidades. Aos homens vos, maus, Deus e o Seu amor, concede as coisas desse mundo, somente elas: eles no podem ter necessidades espirituais pois que eles no tm vida espiritual. Assim tambm quanto s bnos dessa ordem lhe sendo concedidas, eles no a apreciariam e as teriam perdido muito cedo. queles que so salvos, Deus concede todos os tipos de dons, mas, especialmente, os dons espirituais a fim de que desviando seu corao das coisas visveis, que existem apenas por pouco tempo, eles concentrem suas aspiraes sobre aquelas que so invisveis e que duram para sempre. Orando, eles no mudam nada dos planos de Deus, mas aqueles que so de Deus se tornam conscientes dos planos Dele quanto sua pessoa. Quando eles esto em orao, o prprio Deus se manifesta a eles no santurio do seu corao e dialoga com eles. Quando seu objetivo, que sempre de lhes fazer bem e abeno-los lhe desvendado, suas dvidas e seus murmrios so afastados para sempre. 2. Orar sempre foi e ainda respirar a atmosfera divina. Deus comunica seu Esprito Santo queles que oram nessa vida, a fim de que eles se tornem as almas vivas (Gn 2. : 7; Jo 20 : 22). Eles no morrero jamais porque o esprito de Deus que penetra no seu ser espiritual por meio da prece, lhes d vigor, sade e vida eterna. Deus, que amor, lhes dispensou literalmente tudo que indispensvel sua vida espiritual e material. por isso que na Sua Graa, Ele concede gratuitamente a salvao e o Esprito Santo, que o homem comum no aprecia seus dons, que s a orao lhe ensina a valorizar realmente. como para o calor a gua e o ar, sem os quais seria impossvel ao homem

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viver. Deus lhe tendo dispensado isso liberal e gratuitamente Ele no reflete sobre a necessidade de dar graas por esses benefcios. Bem ao contrrio, Ele valoriza o ouro, a prata, as jias e todas as coisas que custam caro, que somente so obtidas com dificuldade e que, todavia, no aplaca nem a fome, nem a sede e nem proporcionam nenhuma satisfao, nenhum repouso ao esprito. E assim que no domnio espiritual o homem comum se conduz de forma insensata, mas a sabedoria e a vida so dadas ao homem de orao. 3. Esse mundo se assemelha a um vasto oceano dentro do qual muitos mergulham e morrem afogados. Todavia os peixes vivem na gua mais profunda graas a que, retornando superfcie, absorvem uma certa quantidade de ar que eles sabem guardar no interior do seu corpo e que lhes permite viver no fundo do mar. Assim, aqueles que retornando superfcie do oceano da vida aspiram por meio da orao solitria, a atmosfera vivificante do Esprito Santo, permanecendo fortes e bem vivos no oceano do mundo. 4. Se bem que os peixes permaneam toda a sua vida dentro da gua salgada do oceano, eles no se tornam jamais sal eles prprios, porque eles vivem. Da mesma forma o homem de orao, que vive dentro do oceano do mundo, impregnado de pecado, permanece puro de toda mancha moral; pela orao, seu ser espiritual se renova sem cessar na fonte de vida. 5. Quando o Sol emite seus raios calorficos sobre a gua salgada do oceano, os vapores que se evolam elevam-se rpido e formam as nuvens, ento, transformadas em gua doce e refrescante, elas caem em gotas salutares, porque, quando os vapores se elevam, o sal e as impurezas contidas na gua permanecem no mar. Assim, os pensamentos e os desejos do homem de orao se lanam em direo ao Cu, onde os raios do Sol de Justia purificam sua prece de todo trao de pecado. A orao se torna ento uma verdadeira nuvem, que encaminha do Cu para a terra uma chuva de bnos que beneficia a muitos a renovao da vida.

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6. Toda sua vida, os pssaros aquticos nadam

da gua e,

entretanto, quando se pe a voar, suas asas esto perfeitamente secas, assim tambm quando, para o homem de orao, que viveu no mundo, a hora vem de voar em direo ao Cu, ficando ele perfeitamente limpo das manchas e sujidades morais dessa terra de pecados; ele chega puro e sem manchas ao lugar do eterno repouso. 7. Para um navio completamente normal estar na gua, mas ele corre perigo e bem rpido afunda se a gua penetra nele e o repleta. Assim, para um homem, totalmente normal estar no mundo e ajudar seu prximo a atingir a verdadeira finalidade da vida. Mas se o mundo entra no interior dele para tomar posse do seu corao, isso significa sua runa e sua perdio. O homem de orao guarda para sempre seu corao na submio quele que o criou para ali construir seu prprio templo de forma que nesse mundo como tambm no mundo que vir, ele permanece em paz e segurana. 8. Cada qual sabe que impossvel viver sem gua. Cada qual sabe tambm que aquele que submergido pela gua perde a vida: morre asfixiado. ento necessrio servir-se da gua e beber a gua, mas no necessrio morrer asfixiado dentro da gua. Assim necessrio servir-se do mundo e das coisas do mundo porque difcil viver sem isso: Deus criou o mundo para que o homem se utilize dele, mas no necessrio morrer afogado nele. Aqueles que abandonam a orao, que a respirao da alma, morrem asfixiados. 9. Quando a vida espiritual sofre por causa do abandono da vida de orao, as coisas do mundo, criadas para serem teis ao homem se tornam para ele uma causa de sofrimento e de morte. O Sol, cuja luz e calor do a vida e o crescimento a toda vegetao pode tambm murch-la e sec-la. O ar, que renova a sade e a vida de todos os animais, pode tambm causar a sua morte. Vigiai e orai. 10. Sua vida deve ser tal que vivendo no mundo, no seja, todavia, do mundo. Assim, quem est no mundo, em lugar de lhe fazer mal, se lhe tornar til ajudando-o a progredir espiritualmente com a nica condio

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de que seu corao se direcione para o Sol da Justia. Em muitos lugares sujos e lodosos vem-se desabrochar flores cujo suave perfume faz desaparecer todos os maus odores, vem-se ali tambm plantas que para desabrochar, se inclinam em direo ao Sol a fim de receber dele o calor e a luz. Assim, a sujeira do solo, em lugar de prejudic-la, age como um bom adubo que ajuda o seu crescimento. assim que o homem de orao, voltando todos os seus pensamentos em direo a Mim recebe calor e luz. Ele Me glorifica pelo testemunho de sua vida santa e renovada, que dissipa os eflvios doentios do mundo e cujos frutos perfumados duram pela vida eterna.

SEGUNDA PARTE

1. Insistindo sobre a orao, no quero dizer que, sem ela, Deus no conceder nenhum benefcio, nem que os homens devem, quando oram, Lhe expor todas suas necessidades. A grande vantagem da prece reside no fato de que, por essa atitude, o corao do homem se coloca na melhor disposio possvel para receber o Doador de toda a Graa e para obter Dele preciosas bnos. Eis a a razo pela qual a efuso do Esprito Santo foi concedida aos discpulos no desde o primeiro dia, mas ao final de dez dias de preparao espiritual. Aquele que recebe uma beno sem estar preparado para isso no sabe apreciar-lhe o valor, nem ret-la de forma permanente, como, por exemplo, Saul, que tinha recebido Seu reino e o dom do Esprito Santo sem t-los procurado, perdendo-os ao final de pouco tempo. Ele tinha deixado sua casa no procura do Esprito Santo e um reino, mas para procurar seus asnos perdidos (1 Sam 9 : 3, 10, etc.). 2. Somente o homem de orao sabe como invocar Deus em Esprito e Verdade. Muitos homens se assemelham mimosa pudica: enquanto eles oram, esto sob a influncia do Esprito Santo e recebem Seus ensinamentos. Ento, por um pouco de tempo, eles se sentem humilhados

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e curvam a cabea diante de Deus, mas desde que saem do local onde estavam orando, voltam a ser exatamente como eram antes. 3. Se se negligencia de cuidar de uma rvore ou uma planta que produz belas flores e bons frutos, eles perdem rapidamente suas excelentes qualidades para se transformar em plantas selvagens. Assim tambm o crente que abandona a prece, negligencia sua vida espiritual e cessa de permanecer em Mim, no estar mais em condies de receber bnos, cair novamente na sua antiga vida de pecado e se perder. 4. Observando uma gara-real que se torna pensativo borda de um lago ou de um poo poderamos imaginar que ele sonha com a excelncia dessa gua, que purifica e mata a sede ou ainda podemos comparar sua atitude quela de algum meditando sobre o poder a glria de Deus. Sabemos, no entanto, que esses pensamentos se encaminham de uma forma totalmente diferente e que durante horas, ele fica atento para caar um sapo ou algum pequeno peixe e com-los. exatamente assim que uma grande quantidade de pessoas exercita a prece e a meditao. Colocando-se beira do oceano divino, eles no concedem sequer um pensamento ao poder e ao amor de Deus, ao seu esprito, o qual pode limp-los e purific-los do pecado, no mais que sua natureza divina, a qual, somente ela pode satisfazer sua alma. Eles esto absorvidos pela nica preocupao de saber como obter a coisa que eles desejam e que pode ajud-los a usufruir dos prazeres passageiros desse mundo. Eles voltam seus olhares da fonte do verdadeiro repouso para dirigi-los em direo s coisas passageiras desse mundo e perecer com elas. 5. A gua e o petrleo, ambos que saem do seio da terra, se parecem primeira vista, todavia, suas caractersticas e seus efeitos so absolutamente diferentes; assim que a gua apaga o fogo enquanto que o petrleo o anima. Assim tambm o mundo e suas vaidades, o corao e a sede das coisas divinas, so as criaes do mesmo Deus. Bem! O corao que se esfora por encontrar a satisfao na riqueza, na pompa e na glria desse mundo chega ao mesmo resultado que aquele que, para apagar um incndio, a joga uma quantidade de petrleo. O corao no pode ter repouso e no pode ficar satisfeito a no ser atravs daquele que aps

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hav-lo criado, colocou nele essas aspirao, essa sede das coisas divinas (Sal 42 : 1-2). porque, a quem quer que venha a Mim, Eu darei da gua da vida, a fim de que no tenha sede, e a gua que Eu lhe darei se tornar nele uma fonte que jorrar pela vida eterna. (Jo 4 : 14). 6. em vo que os homens se esforam por encontrar a paz no mundo e atravs das coisa do mundo. A experincia demonstra que no se encontra l nem a verdadeira paz nem satisfao. Essas pessoas lembram um menino que se ps a tirar a casca de uma cebola, retirando camada por camada na esperana de encontrar no centro uma amndoa, como retirando a tampa de uma caixa pode-se alcanar o que est no seu interior. Tais esperanas so vs e enganosas; no se encontra no mundo a no ser casca sobre casca como na cebola. Esse mundo e tudo que ele contm somente ser vaidades de vaidades (Ecl 12 : 10) para o homem, at que ele descubra a fonte de toda Verdade e de toda Vida. 7. O mundo semelhante a uma miragem que aquele que procura a Verdade se esfora por atingir, acreditando ali encontrar a alma da vida para sua alma sedenta. No encontra finalmente a no ser desapontamento e desesperana. A gua da vida no se encontra jamais nas cisternas fissuradas ou nos lagos artificiais. Somente aqueles que esto na Minha presena com sincero esprito de orao a encontraro em abundncia junto a Mim, Eu que sou a fonte da gua viva. Eles obtero satisfao e vida eterna. (Es 55 : 1 ; Jer 2 13 ; Ap 21 : 7). 8. Uma mulher percorria um dia a montanha carregando seu filho nos braos. A criana viu uma bela flor na beira do caminho e, para peg-la deu um salto to grande que, escapando dos braos de sua me, caiu sobre uma grande pedra onde feriu a cabea; morreu imediatamente. evidente que a criana estava em segurana nos braos e perto do corao de sua me, que a amava e a alimentava. Foi a atrao exercida sobre ela pelas flores da beira do caminho que lhe fez perder a vida. Assim tambm para o crente cuja vida no est consolidada na orao. Se ele no aprende a conhecer Minha solicitude e Meu amor, que ultrapassa de muito aquele de uma me (Es. 49 : 15), porque ele no o ter querido. Se ele despreza o leite espiritual que quero lhe dar para seu sustento at a vida eterna e que,

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fascinado pelas coisas temporrias mas visveis do mundo, ele se desprende dos Meus braos e perde a vida, ele ser o nico responsvel. 9. O leite da me no jorra na boca do filho a no ser quando ele se d ao cuidado de tom-lo. Da mesma maneira, Meus filhos no obtero o leite espiritual e o alimento que d a vida a no ser que eles o procurem por meio da prece. No absolutamente necessrio que a criana comece por entender o que o leite de sua me. Ele sabe bem, naturalmente, por si prprio, como ele deve fazer para se nutrir desse leite. Assim, aqueles que so nascidos do esprito, aprendem por eles prprios graas a sua inteligncia das coisas espirituais e sem ter necessidade de uma instruo especial ou da filosofia desse mundo, como eles devem orar, como eles devem receber de Mim o leite espiritual da vida eterna. 10. Eu criei no homem tanto a fome quanto a sede do corpo e da alma. Assim para que ele no v se imaginar, na sua indiferena, que ele Deus. necessrio que, todos os dias, ele reconhea que apenas uma criatura com necessidades sempre renovadas, uma criatura que depende para sua prpria vida, da vida e da existncia de um Outro, que a criou. Assim, consciente de suas prprias deficincias e necessidades, ele pode permanecer em Mim e Eu nele. Isso se faz atravs da orao, da f e da vida espiritual, de maneira que Meu filho seja para sempre feliz em Mim.

TERCEIRA PARTE
1. Orar foi sempre e ainda entrar em dilogo Comigo, viver na Minha comunho e permanecer em Mim, para se tornar igual a Mim. Existe um tipo de inseto que se alimenta de ervas e de folhas, vive na verdura e adquire a cor verde. O urso polar vive na neve e seu pelo tem a cor branca. O tigre de Bengala assume o aspecto das hastes e plantas que cobrem o lugar onde habita. Acontece assim com os que vivem numa atmosfera de orao e de graa espiritual, em comunho Comigo, com os anjos e os santos, passando a ter uma natureza semelhante Minha.

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2. O dia em que, por um pouco de tempo, Eu revelei um pouco da Minha glria a Pedro, Tiago e Joo no monte, somente Moiss e Elias, dentre todos os santos, apareceram, durante um curto instante. Os apstolos ficaram todavia de tal forma emocionados pela radiosa beleza dessa anteviso do Cu que se puseram prontos a armar trs tendas para permanecermos ali (Mt 17 : 1-5). Que fariam eles, ento, quando entrassem na plena glria da vida eterna, com a multido de santos e anjos? Que felicidade maravilhosa, sem nenhum receio, a partir dali, de vla se extinguir! 20). 3. Isso no uma coisa extraordinria subjugar animais ferozes ou comandar a luz, o raio, bem como o vento e os outros elementos. Mas infinitamente mais importante e um dever necessrio subjugar Satans e bem assim suas prprias tendncias inferiores e suas paixes. queles que vivem vida de orao, Eu concedo a graa de sobrepujar todo o poder do inimigo (Lc 10 : 17-20). Mesmo enquanto eles esto no mundo eles permanecem em Mim e vivem de alguma forma antecipadamente nos lugares celestes. (Ef : 2 : 6). Satans est nos lugares inferiores; se eles esto nos lugares celestes onde ele no pode alcan-los, eles esto perfeitamente a salvo, em Mim. Os homens que comandam as potncias da Natureza somente exercem sua ao sobre o ar e a terra, enquanto que os homens de orao so vitoriosos sobre Satans, sobre o mundo e sobre eles prprios, pois sua fora divina. 4. O homem de orao alcana alegria e bno nas coisas criadas por Deus, sem corromp-las de forma alguma, tanto quanto a abelha suga as flores e recolhe delas o alimento, sem prejudicar seu perfume e sua cor, e assim tambm o mel composto do suco de todas as flores que a abelha suga em todas as direes para lev-lo, em seguida, sua colmia, os sentimentos e os pensamentos do homem de orao lhe vm de toda a Criao. assim que, em comunho com seu Criador, ele acumula no seu corao o verdadeiro mel da graa e vive com Ele em segurana completa. Por toda parte, ento, no importa em quais circunstncias, ele encontra sua alegria no Amor, esse mel to doce do Senhor. (Jo 17 : 24 ; Lc 1 : 17). Os homens de orao no so jamais abandonados a si prprios, pois Eu estou sempre com eles (Mt 28 :

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5. agora que necessrio acumular, por meio da orao, na urna do corao, o leo do Esprito Santo, como o fizeram as cinco virgens prudentes (Mt 25 : 13), seno somente havero lgrimas e desespero, como das cinco virgens incautas. agora que se deve recolher o man para o verdadeiro sab, sem o que somente havero dores e maldio. (Ex 16 : 15-27). Orai assim para que vossa fuga no chegue no inverno (Mt 24 : 20 ) o que significa em um momento de grande dificuldade como a morte ou o ltimo dia, e para que ela no chegue tambm em um dia de sab, pois a ocasio de receber a graa no vos ser concedida novamente. 6. Sob a influncia do clima, a forma, a aparncia, a cor e o prprio carter se modificam. Aqueles que vivem na atmosfera celeste, em comunho Comigo, vm sua forma, sua aparncia, suas disposies espirituais se transformar e sua natureza espiritual tornar-se ternamente gloriosa, Minha semelhana. Com o mesmo dedo com o qual Eu tracei o decreto do julgamento e da condenao de Belschatzar, (Dan 5 : 5-27) Eu escrevi na terra o pecado secreto daqueles homens que queriam fazer condenar a mulher adltera, fazendo-os desistir de acus-la, todos logo indo embora, envergonhados e confundidos, um aps outro (Jo 8 : 6-10). Com o mesmo dedo agora, secretamente, Eu mostro aos Meus servidores seus pecados e feridas interiores e, se se arrependem sinceramente, Eu os toco com esse dedo e os curo. E, sempre com esse dedo, como um Pai cujo filho toma pela mo para ajud-lo a caminhar, Eu conduzo Meus filhos desse mundo morada do repouso eterno (Jo 14 : 2 -3). 7. Muitos oram ao Pai em Meu nome, mas sem permanecer em Mim. Eles tm Meu nome na boca e nos lbios, mas no no corao e na sua vida. por isso que eles no recebem aquilo que pedem, pois, quando eles permanecem em Mim e Eu neles, Eu lhes dou aquilo que pediram. que, conduzidos pelo Esprito Santo, eles somente pedem coisas que se destinam glria do Pai, para seu bem e dos seus semelhantes. De outra forma, eles recebero do Pai a resposta que um magistrado deu a um mau filho cujo pai havia servido com coragem e fidelidade. O filho tinha, utilizando o nome do pai, pedido ao magistrado um emprego. O magistrado, que estava ciente da sua m conduta e de suas aes

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negativas, lhe deu ordem

para no mais utilizar o nome do pai,

aconselhando-o tambm a procurar principalmente imitar o exemplo desse pai para se tornar igual a ele, imitar a nobreza da vida dele ao invs de trazer seu nome nos lbios. Ento, somente apresentando seu pedido em nome prprio, seria atendido. 8. Existe uma imensa diferena entre aqueles que Me adoram e Me louvam com os lbios somente e aqueles que o fazem de todo o seu corao, de toda sua alma. Um dos Meus verdadeiros adoradores orava fielmente em favor de um homem que somente era cristo de nome. Pedia que os olhos do seu vizinho fossem abertos a fim de que ele pudesse compreender a Verdade. Enquanto isso, o outro formulava uma estranha orao para que Meu discpulo se tornasse cego. No final, a orao daquele que pedia com amor e conforme a vontade de Deus foi atendida e aquele que at ento tinha sido Meu servidor apenas de nome teve os olhos abertos para as claridades espirituais, tornou-se um verdadeiro adorador e para sempre a partir da, foi um verdadeiro irmo para o Meu servidor. 9. A orao torna possvel aquilo que impossvel ao homem. Ela faz acontecer na sua vida milagres que os filsofos desse mundo declaram contrrios ao bom senso e s leis da Natureza. Seu bom senso e seu conhecimento a respeito dessas leis so to limitados que so quase como se no existissem. Eles no compreendem que quem deu a cada coisa sua prpria essncia e sua lei no pode ele prprio ser limitado por suas prprias restries. Esse perfeito legislador elaborou leis complexas e secretas com o nico objetivo de garantir beno e prosperidade a todas as suas criaturas. O homem, ser frgil, incapaz de compreender essas coisas, pois elas s podem ser analisadas espiritualmente (I Cor 2 : 14 ). O maior dos milagres o nascer de novo. Para quem quer que experimentou esse milagre na sua prpria vida todos os outros milagres se tornam possveis. Aquele que no nasceu de novo v impossibilidades por toda parte. Nos pases frios uma coisa natural ver a gua congelar-se, se bem que o rio continua a correr sobre o lenol de gelo espesso a ponto de se poder atravess-lo sem correr nenhum risco. Tente-se falar dessa ponte, feita de gua, aos habitantes de pases muito quentes onde se transpira do comeo ao final do ano, que eles replicaro que essa afirmativa contrria

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ao bem senso e s leis da Natureza. Assim tambm a diferena entre aqueles que, nascidos de novo, vivem espiritualmente por meio da orao considerando sem cessar a obra magnfica do Senhor e aqueles que somente vivem para o mundo, completamente ignorantes de toda vida do esprito. 10. Quem quer que deseje, em resposta s suas oraes, receber de Deus vida e beno, deve crer e obedecer sem perguntar porqu. O homem que tinha a mo atrofiada, que veio num dia a Mim, obedeceu sem imediatamente quando Eu lhe ordenei estender a mo, e sua mo atrofiada se tornou to s quanto a outra (Mt 1.2 : 10-13). Suponha-se que obedecer e sem crer, ele comeasse a discutir Minha ordem dizendo: como poderei eu estender minha mo doente? Se eu o pudesse teria eu vindo a Ti? Cura minha mo e eu a estenderei em seguida! Essa argumentao teria parecido completamente razovel queles que estavam nossa volta, mas sua mo atrofiada no seria curada. Assim, aquele de orao deve estar pronto a obedecer estendendo em direo a Mim suas mos, por mais frgeis e atrofiadas que elas possam ser. Nessas condies, Eu poderei lhe conceder vida e beno, ele as receber na medida de suas necessidades (Mt 21 : 22).

CAPTULO IV

O Servio.
PRIMEIRA PARTE
O discpulo:
Senhor, qual a significao primeira do servio? Devemos servir o Criador e, em seguida, por causa dEle, servir Suas criaturas? Deus pode, de alguma forma, ser auxiliado pelo servio do homem, simples verme, a

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suavizar a vida da grande famlia dos seres criados? Deus tem necessidade de quem quer que seja para ajud-lo a guardar, a sustentar Suas criaturas?

O Senhor:
1. Servir a obra necessria de toda a vida espiritual e que atrai imediatamente o amor verdadeiro. Deus, que amor, est perpetuamente ocupado em trabalhar na Sua prpria Criao. O que Ele deseja que Suas criaturas, e, especialmente, o homem, que Ele criou Sua prpria imagem, no estejam jamais sem atividade. Deus no tem necessidade de ningum para ajud-Lo a sustentar ou encorajar Suas criaturas. Do mesmo modo que ele determinou que todas as coisas criadas dependeriam de Seu Criador para sua vida e subsistncia, Ele prepara continuamente tudo o que necessrio e til para a satisfao de suas necessidades, pois Aquele que criou o nico capaz de satisfazer plenamente as necessidades de Suas criaturas e de atender os desejos de seus coraes. O grande valor do servio que, quando um homem se pe a servio de seus irmos para ajud-los, ele se pe a servio, na verdade, de si mesmo. Um dia, no Tibete, um homem corria risco de morrer pela intensidade do frio quando viu um outro estendido beira do caminho a ponto de sucumbir; ele o transportou nas costas e todos os dois se salvaram. Essa salvao foi o resultado do esforo desenvolvido pelo viajante e pelo movimento que aqueceu os dois corpos transidos pelo frio. dessa maneira que se salva a si mesmo salvando os outros, e eis a a verdadeira significao do servio. Ningum pode viver para si prprio, sem a ajuda de seus semelhantes. Aquele que, tendo se beneficiado da ajuda de seu semelhante, no se prestar, em contrapartida, a ajudar os outros e a vir em seu socorro com a melhor de suas foras, esse um ingrato, que no tem direito de receber o que quer que seja dos outros. 2. Deus somente far Sua parte se o homem fizer a sua. Deus s ajudar o homem na medida em que este colocar a Seu servio e dos outros as foras e as capacidades que lhe foram concedidas. Por exemplo, levantar a pedra que cobria o tmulo de Lzaro era a parte do homem; Deus no tinha necessidade de demonstrar Seu poder levantando-a.

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Quando aqueles que se l cumpriram sua parte de trabalho, ento Deus, quer dizer Eu mesmo, realizei o que era absolutamente impossvel aos homens. Eu concedi a vida quele que estava morto. Aps isso, a parte dos homens chegou novamente; eles se puseram a libertar Lzaro das ataduras e a coloc-lo em liberdade (Jo 11). assim que, para aqueles que esto mortos no pecado, o servio dos Meus discpulos consiste em levantar as pedras, a afastar os obstculos e as dificuldades que fecham seu tmulo. Aps isso, Minha parte de lhes dar a vida. A maioria, mesmo aps haver recebido a vida, fica ainda retida nas ataduras de sua velha natureza, de seus maus hbitos. A tarefa dos Meus filhos consiste ento em libert-los desses entraves; para poder cumprir esse trabalho eles prprios devem estar prontos a qualquer hora, no seu corao e na sua alma. 3. Um rei, percebendo aproximar-se a morte, disse a um servidor fiel: Eu te envio antes, l aonde irei, para l anunciar Minha vinda e tudo preparar para mim. Parte ento para o pas dos mortos; vai encontrar-te com aqueles l j se encontram e informa-os da minha prxima chegada. Inicialmente, o servidor fiel no compreendeu o que seu rei dele queria, mas quando a ordem lhe foi reiterada de preceder seu chefe e aguard-lo, imediatamente e sem question-lo, mergulhou sua espada no corao, encontrando assim, antes do seu rei, a companhia dos mortos. Assim, necessrio que Meus filhos, a Mim que sou o prncipe da Vida e o rei dos reis, (At 3 : 15 ; Ap. 19 : 16) anunciem o Evangelho queles que so mortos ou moribundos em seus pecados e que eles estejam prontos a dar sua vida por Meu nome. Eu sou Aquele que veio para salv-los e que devo vir de novo. Ento, Eu lhes darei a coroa da Vida. (Ap 2 : 10) . 4. Um jovem indisciplinado abandonou a casa de seu pai para se juntar a um bando de foras da lei e tornou-se ele prprio um marginal muito impiedoso. O pai ordenou aos seus servidores que fosse procura do filho para lhe dizer que, se ele quisesse se arrepender e retornar casa, ele, pai, estava pronto a perdo-lo e receb-lo. Todos os servidores se recusaram por causa dos perigos da floresta e receito daqueles homens armados. Ento, o irmo mais velho, que amava o culpado com amor semelhante quele do pai, ofereceu-se para ir ele prprio levar a mensagem de perdo. To logo ele foi ao encalo do irmo e entrou na

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floresta, os marginais o atacaram e o feriram gravemente. O jovem irmo estava entre eles. Quando descobriu que o infeliz viajante era seu irmo mais velho, passou a bater no peito com fora e a se lamentar em altos brados. Ento, o ferido transmitiu-lhe a mensagem de perdo que o pai o havia encarregado de dar e acrescentou: Para mim, o quanto basta; o objetivo da minha vida est realizado e o objeto do meu amor foi atingido. Assim falando, expirou. A impresso produzida sobre o filho prdigo pelo sacrifcio de seu irmo foi to profunda que ele se arrependeu, voltou casa paterna e mudou inteiramente de vida. No justamente assim que Meus filhos se dispem a dar sua vida em sacrifcio para divulgar Minha mensagem de perdo e de vida a seus irmos que vivem no pecado, do mesmo modo Eu tambm dei Minha vida pela sua salvao? 5. Meus filhos so o sal da terra (Mt 5 : 13). Para que o sal possa comunicar seu sabor aos alimentos necessrio que ele seja submetido ao calor. Assim tambm, necessrio que Meus filhos se deixem penetrar pelo fogo do Esprito Santo e do amor de tal sorte que se ofeream em sacrifcio vivo, antes que uma nica alma possa ser penetrada pelo seu exemplo e salva para a vida eterna e espiritual. Sem isso, no haveria nenhuma diferena entre esses a mulher de Lot, que se tornou uma esttua de sal (Gn 19 : 26). Da mesma forma, para a vossa salvao, Eu fui sacrificado no Getsemane (Lc 22 : 44) e dei Minha vida na cruz para poder salvar vidas, (pois o preo da Vida a vida), tanto quanto o dever urgente dos Meus filhos dar sua vida para atrair outros e salv-los pelo exemplo de sua vida divina. 6. Um assassino, condenado morte, foi enviado para o campo de batalha em lugar de ser enforcado. Ali ele se houve com tal bravura e lealdade combatendo pelo seu Rei e seu pas, se bem que gravemente ferido no combate, saiu vencedor sobre o inimigo. Quando, aps essa vitria, ele reapareceu diante do tribunal, o rei viu no seu corpo as cicatrizes dos ferimentos recebidos a seu servio; ento, ao invs de conden-lo, concedeu-lhe graa, lhe outorgando tambm grandes recompensas. A esses tambm que, na guerra santa, combatem satans, colocando-se do Meu lado com coragem e lealdade a fim de salvar seus

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irmos e vencer o inimigo, Eu darei o perdo de seus pecados com um trono e uma coroa para sempre no Reino de Deus (Ap 3 :20). 7. O condutor que utilizado para direcionar e conduzir a fonte de gua, estando permanentemente dentro da gua pura, permanece igualmente puro. Aqueles que so utilizados pelo Esprito Santo para transmitir a outros a gua da Vida permanecem eles prprios puros e santos e herdam o reino de Deus. 8. A melhor das preparaes e instrues para receber o Esprito Santo e servi-Lo que o crente esteja pronto a obedecer e engajar-se imediatamente no servio conforme suas aptides pessoais. Para aprender a nadar, necessrio jogar-se na gua, sem o que as melhores instrues e o treinamento mais completo sero inteis. somente nadando com perseverana, primeiramente perto da margem, depois em reas profundas, que ser torna algum um nadador consumado. Para aprender como se podem salvar as almas que se debatem no oceano do pecado, a nica escola divina, prtica e real permanecer em Mim e se dispor ao servio (At 4 : 13). 9. Muitos se deixam ficar na contemplao de sua prpria fraqueza. No sabem que Minha fora se realiza na fraqueza, (II Cor 12 : 9), e parecem queles doentes que mesmo aps terem recuperado a sade e ingerido alimento fortificante, permanecem fracos por falta de exerccio e de trabalho. por isto que aqueles que se sentem fracos devem se confiar absolutamente em Mim e em seguida ir e salvar os pecadores da morte.

SEGUNDA PARTE
1. O amor a nica pedra de toque que permite descobrir a realidade das realidades. por esse nico meio que os homens podero reconhecer que vs sois Meus discpulos. (Jo 13 : 35). Acontece tambm de Me servir da espada da Justia o que faz alguns pensarem que, como Salomo, estou pronto a julgar sem misericrdia. (1 Re 3 : 16-18). Ao

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contrrio, agindo assim, Meu objetivo precisamente tornar manifesto aos olhos de todos que vs sois os filhos desse amor que d Sua prpria vida para salvar vossas vidas. Agora, vivendo nesse amor deveis ser os servidores uns dos outros e dar vossas vidas para salvar as dos outros da destruio, como Eu dei Minha vida por vs. Assim, uma vez que Eu vivo, vs vivereis tambm. (Jo 14 : 19). 2. Se verdadeiramente vs sois Meus discpulos, os frutos do servio e do amor sero abundantes em vossa vida (Jo 15 : 8). Se sois perseguidos e desprezados se sois lapidados com as pedras da crtica e da injria, orai pela salvao daqueles que vos ultrajam e, no lugar das pedras, dai-lhes a experimentar o fruto do vosso amor. As crianas mal educadas, quando vem uma rvore coberta de belos frutos bem maduros, lhe lanam pedras, e a rvore, sem se magoar, em lugar de pedras deixa cair seus frutos a seus ps; ela no tem pedras para se vingar. Ela d, sem perguntar porqu, os bens que Deus lhe confiou. No vos desencorajeis ento quando fordes maltratados, pois o prprio fato de estar coberto de pedras da calnia constitui a melhor prova dos frutos que trazeis atravs de vossa vida. Essas prprias aes que testemunham o desprezo e a dureza dos homens so uma manifestao da glria de vosso Pai que est nos Cus. No pensai jamais que falta alguma coisa glria de Deus ou que o homem deva suprir uma insuficincia qualquer desta glria. Seu amor aspira somente elevar o homem, criatura insignificante, do seu estado de queda para transport-la ao estgio glorioso de criatura divina. como se Deus desse a glria no mais para Ele prprio, mas para o homem, aps t-lo purificado e santificado. assim que se manifestam a glria e a perfeio do Seu amor. 3. queles que, pelo esforo de seu servio e renunciando a muitos pecados, se tornam santos em Mim, Eu darei uma glria tal que eles brilharam em primeira grandeza e depois como o Sol, tornados perfeitos no reino de Meu Pai. As estrelas se escondem e desaparecem quando o Sol da justia se levanta. Mas o Pai quer que seus filhos sejam perfeitos como Ele, em uma glria eterna (Mt 5 : 48) a fim de que, se tornando gloriosos, possam brilhar com Ele para sempre, felizes e se regozijando no seu amor imenso e infinito.

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4. Mais de uma criatura inferior como o vidrobrilhando, com sua luz oscilante, e mais de uma planta nfima ilumina a floresta sombria, conforme sua natureza e suas capacidades. Existem tambm pequenos peixes que, dotados de uma certa luminosidade guiam outros nas guas profundas do oceano, permitindo-lhes escapar de seus inimigos. Com muito mais razo Meus filhos, que so a luz do mundo (Mt 5 : 14) devero, graas divina claridade que os ilumina do Cu, guiar pelo caminho reto aqueles que, nas trevas, se tornam vtimas de satans, e qual no dever ser seu esprito de sacrifcio se eles querem salvar da morte as outras vtimas de satans! 5. Se eles no empregam esses dons divinos ao servio de Deus e Suas criaturas, correm o risco de perd-los para sempre. Vede o que acontece com certos peixes que vivem nas guas muito profundas e a determinados ermitos do Tibete, que passam sua vida em recantos escuros terminam por se tornar cegos. O avestruz tambm, que no se serve de suas asas, perde a capacidade de voar. No negligenciai ento os dons e os talentos que vos so confiados, mas sim empregai-os com zelo, e, ento, gloriosamente ingressareis na alegria do vosso Senhor (Mt 25 : 19-30) 6. Muito freqentemente, Eu convoco para Meu servio aqueles que, aos olhos do mundo so pequenos e desprezveis, sobretudo quando se trata de trabalhos importantes, graas aos quais muitos devem encontrar salvao e beno. que esses pequeninos ao invs de se prevalecerem de suas aptides ou de confiarem em sua sabedoria, tm plena conscincia de sua fragilidade e incapacidade. Eles colocam em Mim toda a sua esperana e a sua f, dando, para o Meu servio e para o servio de seus irmos tudo aquilo de que dispem sem hesitar e sem nada pedir. (I Cor 1 : 26-30). Quando, por exemplo, Eu alimentei no deserto, cinco mil homens, mais as mulheres e as crianas por meio de cinco pes e dois peixes, lembrai-vos que naquela ocasio Eu no recebi nenhuma ajuda dos Meus discpulos. Eles estavam completamente perplexos e no se preocupavam a no ser em dispersar o mais rpido possvel a turba dominada pela fome. A beno foi concedida atravs de um menino que queria ardentemente ouvir Minha

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palavra, (Jo 6 : 9). Para lhe tornar isso possvel sua me, uma pobre mulher, o havia aprovisionado com alguns pes e peixes secos que deviam aliment-lo durante trs a quatro dias. Quando os apstolos foram procurar saber o que havia de provises, essa valente criana, na sua obedincia e fidelidade, colocou aos ps deles tudo o que lhe restava: cinco pes e dois peixes enquanto que outras pessoas mais ricas traziam consigo muito melhores coisas, po de milho, por exemplo, mas no estavam dispostos a partilh-las. Para terminar, os cinco pes de cevada e os dois peixes desse menino desconhecido tornaram-se, com Minha bno, o melhor dos alimentos para toda aquela multido. 7. Existem tambm pessoas que so to ingratas que por mais maior que seja a bno que elas recebam e qualquer que seja o favor que lhes concedi, mesmo atravs de um milagre, elas esquece todas essas bondades e permanecem ingratas. Essas pessoas no podero jamais ser teis para o servio e o bem de seus semelhantes. Elas se parecem com um cego de nascena que, aps ter sido privado da vista durante to longo tempo e ter sido depois curado por Mim, no soube nem se mostrar reconhecido nem acreditar em Mim; ele ignorava at o Meu nome. (Jo 9 : 12-36). Nenhuma boa iniciativa pode ser esperada dessas pessoas, mas somente daqueles que, como a pobre viva, esto prontas a dar tudo que elas tm at para viver. (Lc 21 : 2-4). 8. Sede prontos constantemente a dar mesmo vossa vida no servio, a exemplo daquele soldado fiel que, apesar da neve que caa e o frio penetrante, permaneceu em p no seu posto de sentinela. Ali ficou, mesmo depois que o resto da guarda foi se aquecer perto do fogo, e morreu congelado, mas no seu posto, firme como uma esttua. Quando o rei veio e viu esse corpo sem vida em p, fixo e rgido, tirou sua coroa e a colocou durante alguns instantes sobre a fronte do soldado morto dizendo: Servidores fiis como este aqui so a glria da minha coroa e brilham como estrelas. Se este homem tivesse sobrevivido eu lhe teria transferido Meu reino. Eis a a fidelidade que deveriam mostrar Meus servidores nos diferentes postos que Eu lhes confio. Que eles tambm trabalham brava e fielmente e lhes darei a coroa, no por alguns dias somente, mas por toda a vida eterna.

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9. Muitos, em sua negligncia, perdem a recompensa eterna que lhes foi prometida; eles no utilizam com proveito o tempo precioso que lhes concedido para o servio. Ainda tempo para eles de despertar e fazer o melhor uso dos dias que lhes restam. Eles so como aquele caador que sem rumo na floresta perto de um rio, encontrou diversas pedras preciosas sem saber seu valor. Ele se ps a jog-las, com sua funda, nos pssaros empoleirados nas rvores vizinhas e todas caram dentro do riacho, com exceo de uma, que ele guardou e mostrou a um joalheiro ao atravessar o mercado numa cidade vizinha. O joalheiro informou ento a esse insensato que sua pedra era na verdade um diamante de grande valor, pelo qual poderia pedir milhares de denrios. O caador, ouvindo isso, batia no peito com fora e gritava: Ai de mim, que foi que eu fiz! Para caar pssaros numa rvore, perdi no riacho tantos diamantes preciosos, por desconhecer seu valor. Eu teria podido me tornar milionrio! Enfim, eu guardei pelo menos um diamante. De qualquer forma alguma coisa. Cada uma de vossas jornadas tambm um diamante precioso e vs haveis perdido muitos deles no riacho de uma existncia v, procurando atingir os objetivos de vossos desejos vos. Assumi o que vos resta e fazei dele bom uso; vs ganhareis ainda muitas riquezas espirituais. Ao servio dAquele que vos deu a vida e suas jias vs podereis fazer disso um bom uso salvando vossos irmos do erro e da morte, preparando para vs assim uma recompensa eterna no Cu.

CAPTULO V

O Mistrio da Cruz e do Sofrimento.

PRIMEIRA PARTE

O discpulo:

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Senhor, o que significa a cruz? Por que existe tanto de sofrimentos e males no mundo?

O Senhor:
1. A cruz a chave do Cu. Os Cus se abriram no momento em que, pelo batismo e pelo amor pelos pecadores, Eu coloquei sobre Mim a maldio da cruz. E o Cu, fechado at ento por causa do pecado, permaneceu aberto para os crentes, graas aos trinta e trs anos e meio durante os quais carreguei Minha cruz e graas Minha morte no Calvrio. Depois disso o crente que toma sua cruz e Me segue entra sem demora no Cu, por Mim (Jo 14 : 6). Ele recebe a graa de uma alegria sem fim, que o mundo no pode conceber, pois o Cu est fechado para os incrdulos. Tudo que pode esperar um incrdulo de ver a alegria tornar-se um dia sofrimento e ainda no ouse ele esperar uma alegria perfeita. Quanto a Mim, Eu concedo aos Meus filhos a alegria no sofrimento e mais tarde uma alegria perfeita com o repouso eterno. A cruz carrega aqueles que a carregam e os conduz ao Cu para a eternidade. 2. O sofrimento provm do estado de desordem e perverso no qual vive o homem comum, da mesma maneira que o calor faz mal aos habitantes das regies frias, enquanto que o frio no convm queles dos pases quentes. O frio e o calor dependem da respectiva posio da Terra e do Sol, e o homem, conforme o uso que faz da sua vontade, cria um estado de harmonia ou desacordo com Deus. Os mandamentos de Deus tm em vista a sade espiritual e a verdadeira felicidade da criatura. Rebelar-se contra eles tornar sua alma doente, triste e lnguida. O Senhor, ao invs de suprimir as causas desse desacordo e dessa desarmonia, preferiu transform-las em alguma coisa de melhor. Ele se serve das condies penosas da existncia para fazer sentir ao corao do homem que ele no foi criado somente para essa terra, que somente um pas estrangeiro, (II Cor 5) mas que o prepara para habitar a moradia eterna. O homem fica assim sob constante vigilncia pelas constantes presses desse mundo, com receio de que sua negligncia e seu corao acalmado no o faa esquecer as realidades eternas e que ele no seja destrudo tanto quanto

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sua moradia terrestre. assim tambm a fim de que, na comunho com seu criador, livre dos males e sofrimentos desta curta vida, o homem possa entrar para sempre na posse da alegria e felicidade perfeitas do Cu. 3. O sofrimento e a aflio parecem bastante amargos, muitas vezes mesmo como frutos envenenados; mas, muitas vezes tambm para curar um doente de envenenamento, necessrio empregar um veneno. assim que atravs do sofrimento e por meio da aflio, que parecem muito amargos, Eu concedo a sade da alma e a fora aos Meus fiis discpulos. Desde que uma sade perfeita foi assim obtida, Eu ponho fim ao sofrimento, pois no Me agrada a aflio. (Lam 3 : 31-3) Minha nica meta a felicidade eterna das Minhas criaturas. 4. A comoo produzida por um tremor de terra faz muitas vezes jorrar de um solo seco fontes de gua bonanosas que molham e fertilizam terras at ento ridas e incultas. Assim tambm a comoo produzida por um grande sofrimento faz jorrar no homem fontes de gua viva. Desde ento, em lugar do murmrio, so a alegria e o reconhecimento que jorram do seu corao. (Sal 119 : 67-79). 5. Para que o ar, ao penetrar nos pulmes, os dilate e faa viver, indispensvel que o recm-nascido chore e grite. Se ele no faz isso espontaneamente necessrio bater nele para obrig-lo a faz-lo. Em Meu amor imenso por Meus filhos, Sou algumas vezes obrigado a bater-lhes atravs do sofrimento e da confuso. Se Eu os fao assim chorar e gritar a fim de que seu ser espiritual, dilatando-se, e a orao, que a respirao da alma, tornando-se mais intensa, eles obtenham uma vida nova que os faa viver para sempre. 6. A noz uma imagem da cruz: sua casca exterior muito amarga, mas, interiormente, ela uma amndoa saborosa e fortificante. A cruz no tem nem beleza, nem suavidade aparente, mas quem a carrega fielmente descobre nela sua verdadeira essncia. Encontra nela um fruto de paz de um sabor delicioso.

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7. Vindo ao mundo sob a forma humana, enfrentei a cruz para a salvao da humanidade, e isso no somente durante seis horas do dia da Minha morte ou durante os trs anos e meio do Meu ministrio, mas sim durante trinta e trs anos e meio, e isso para que os homens pudessem ser salvos da dor e do amargor da morte. 8. Para um homem habituado higiene, difcil ficar enclausurado, mesmo que durante alguns minutos, em um local sujo e empestado. Para aquele que vive em comunho ntima comigo, difcil permanecer em meio aos pecadores impenitentes. por essa razo que determinados homens de orao, desgostosos de seu ambiente de pecado, se afastam do mundo para ir viver sozinho nos locais ermos, no deserto. Considerai bem esse fato de que, quando um homem obteve uma salvao plena, ele comea a sentir o amargor do pecado de uma maneira to acentuada que ele chega a achar difcil viver no meio dos outros homens, mesmo que por um pouco de tempo. Assim tambm para aquele que no se sente mais satisfeito de viver no meio da multido. Quais no devem ter sido para Mim, Santo e Fonte de toda Justia, as dificuldades e amargores da cruz, durante os trinta e trs anos que Eu passei no meio dos pecadores e na sua intimidade constante, o esprito humano por demais limitado para compreender e tomar cincia exatamente dessas profundidades nas quais os prprios anjos desejam mergulhar seus olhares (I Pe 1 : 12), porque eles sabem, melhor que todas as outras criaturas, que Deus amor. Uma coisa mais desconsertante ainda e mais bela que o amor de Deus se manifesta to extraordinrio e to maravilhoso que, para salvar os pecadores, Ele prprio encarnou, carregando todo o amargor da Cruz para lhes conseguir a vida eterna. 8. Agora, Eu carrego e divido a Cruz e o sofrimento de todos aqueles que esto em Mim e permanecem em Mim (At 9 : 4), se bem que eles sejam criaturas e Eu o Criador. Se bem que os corpos e os espritos sejam entidades distintas, eles so de tal forma unidos entre si que so inseparveis; assim, desde que o mais insignificante dos membros sofre, o esprito disso tem conscincia. Eu sou a vida e a alma de Meus filhos, que so Meu corpo e Meus membros; Eu sinto todas suas penas, todos seus

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sofrimentos conveniente.

Eu

lhes

concedo

segurana

libertao

no

tempo

9. Tendo Eu mesmo passado pelo fogo (Ex 3 . 2-6) e portado Minha cruz, Eu posso proteger e salvar aqueles que so envolvidos pela chama da tribulao. (Dan 3 : 23-25 e 1 Pe 4 : 12-13) Como a salamandra que no morre jamais a qualquer que seja a violncia do fogo, aqueles que receberam o batismo incandescente do Esprito Santo e nasceram de novo esto para sempre em segurana, mesmo que eles passem pelo fogo: eles esto em Mim.

SEGUNDA PARTE
1. Quando o frio faz cair suas folhas, as rvores aparentam ter perdido todo o vigor e toda a vida; mas, desde o retorno da primavera, novas folhas aparecem logo seguidas de flores elegantes que trazem frutos deliciosos. Foi assim quanto Minha morte na cruz, seguida da Minha ressurreio, e, que ocorre com todos os que, com fidelidade, carregam a cruz (II Cor 4 : 8-11 ; 6 : 4-10). Vergados sob a cruz, eles parecem mortos, no entanto, produzem uma magnfica florao de perfume penetrante e, depois, pela vida eterna, um fruto glorioso que durar para sempre. 2. Podando e enxertando uma rvore selvagem, faz-se sofrer tanto a boa rvore como a da enxertia, para que esta chegue a dar um fruto agradvel e nutritivo. Assim, para que uma vida intil e malfazeja possa ser implantada de tal forma que se torne uma vida purificada pelo esprito de Deus necessrio que Meus discpulos comecem por suportar, a Meu exemplo, o sofrimento da cruz a fim de se tornarem em seguida capazes de produzir um fruto abenoado, demonstrao do amor e da glria de Deus. 3. Se o mundo vos escarnece e persegue, no vos surpreendeis nem vos perturbeis; o mundo no para vs um lugar de repouso, mas sim um campo de batalha. Eu direi ainda: Infelizes de vs se o mundo vos bendizer; isso ser a prova de que haveis adotado seus hbitos maus e

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pervertidos. , com efeito, perfeitamente contrrio essncia do mundo louvar e ajudar Meus filhos; no pode existir unio entre a luz e as trevas, e se mesmo em algumas ocasies as pessoas do mundo vos louvam, contrariamente a seus verdadeiros sentimentos, somente com o objetivo de conquistar vossa adeso, haver com isso um grande perigo para vs. Vosso desenvolvimento poder estacionar e vosso servio reduzir-se. Apoiar-se no mundo e nas pessoas do mundo construir vossa base sobre a areia, pois, se agora eles vos elevam e vos carregam em triunfo, amanh vos calcaro sob os ps de tal forma que no restar nenhum trao de vs. Aquele que do mundo sempre incerto e fugidio... Durante Minha entrada em Jerusalm, durante a festa, todos gritavam a uma s voz: Hosana, Hosana, (Mt 21 : 9 ) e, trs dias aps, quando perceberam que Minhas palavras protestavam contra sua vida egosta e culpvel, viraram contra Mim e comearam a gritar: Crucifica, crucifica! (Lc 23 : 2 1). 4. Se mesmo irmos na f se pem contra vs, por no

compreender-vos, e vos provoquem agruras, deveis ficar reconhecidos por isso. Lembrai-vos de que o prprio Deus, que todos os Espritos celestes, os anjos e os Santos esto convosco ajudando-vos a cumprir vosso papel na justia e na fidelidade ao seguirdes a inspirao do Esprito Santo. No perdei a coragem! O tempo est prximo em que todas as vossas boas resolues e vossos projetos de amor puro e desinteressado tornar-se-o manifestos aos olhos de toda a Criao, como tambm a glria eterna que ireis merecer por vosso labor e vosso servio de amor. Eu tambm, para salvar a humanidade, tive que Eu renunciar a tudo e ser abandonado por todos antes de receber a completa vitria final. Por que vos surpreenderdes se o mundo vos abandona? No foi o prprio Deus abandonado? por tais tribulaes que vos tornareis Filhos de vosso Pai que est nos Cus. 5. No deveis pensar que as pessoas que vivem no luxo e progridem materialmente em todas as reas dessa vida sejam adoradores de Deus. Na realidade, freqentemente acontece o contrrio. muito provvel que esses cordeiros que, durante longos anos encontram fartas pastagens nos lugares afastados, longe da sua casa e do pastor, corram continuamente perigo de serem devorados pelos animais selvagens, que terminaro um

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dia por devor-los. Aqueles que permanecem perto da casa e do pastor, mesmo que sejam de aparncia frgil e indefesa, esto ao abrigo do perigo, tranqilos sob a vigilncia do pastor. Acontece assim freqentemente nesse mundo quanto aos incrdulos e aos fiis. 6. primeira vista, pode parecer no haver nenhuma diferena importante entre a vida do crente e a do incrdulo, todavia chega o momento em que uma profunda diferena, uma grande modificao se manifestam como, por exemplo, para a serpente e o bicho da seda. A serpente troca de pelo muitas vezes, mas permanece sempre uma serpente e sua essncia no se modifica. O bicho da seda, ao contrrio, desde que ele se livra do seu casulo, torna-se uma elegante borboleta que se lana nos ares. Assim tambm o crente, desde que se despoja do seu corpo mortal, voa em direo ao Cu para ali permanecer para sempre com um corpo glorioso, enquanto que o pecador, aps a morte, permanece pecador. (Ap 22 : 11). Vede ainda o bicho da seda: recluso no seu casulo, deve lutar, fazer grandes esforos e, de qualquer forma, a experincia da cruz; mas essas lutas e sofrimentos tm por finalidade tornar suas asas fortes e prepar-lo para sua vida futura, aumentando seu vigor. Assim, Meus filhos, na sua luta contra a avidez de seu corpo mortal, nos seus combates espirituais, suspirai pela redeno (Rom 8 : 23) mas essa disciplina da cruz que os torna fortes e lhes d uma completa preparao para a vida futura. 7. Muito freqentemente, em meio a essas experincia que os crucificam e essas lutas espirituais, Eu concedo queles que Me amam uma paz real e maravilhosa a fim de que no se deixem desencorajar. Por exemplo, um mrtir fiel aps ter dado testemunho tanto pela sua vida quanto por suas palavras, foi um dia preso por seus inimigos e dependurado pelos ps em uma rvore muito alta. Pois bem, seu corao estava to repleto de alegria e paz que, em lugar de levar em conta o seu sofrimento ou de se sentir humilhado por estar em tal posio, disse queles que estavam ao seu redor: Eu no estou absolutamente abalado nem surpreso por vs me tratardes assim. Que se pode esperar de melhor do mundo e daqueles que a ele pertencem? Este mundo est de cabea para baixo e todas suas obras tambm so assim. Ele no pode suportar a

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viso das coisas normais; porque, vendo-me em p, vs, para serdes conforme vs mesmos, me colocais de cabea para baixo. Lembrai-vos bem, todavia, que na realidade eu no estou na posio inversa que imaginais me ter colocado. Aos olhos de Deus eu estou em p. Quando, em uma lanterna mgica, o clich colocado invertido, ele se reflete sobre a tela posicionado corretamente. Assim, eu que, aos olhos do mundo fui suspenso de cabea para baixo, estou em p para sempre diante de Deus e diante dos habitantes do Cu. Graas sejam dadas a Deus por essa cruz bendita 8. Para determinados crentes muito normal ser perseguido, passar pelo martrio e morrer por amor do Meu nome. No entanto, Eu tenho necessidade tambm de testemunhas que saibam viver, morrendo cada dia e salvando seus irmos graas ao seu esprito de sacrifcio de renncia a si prprios (I Cor 15 : 31). Nesse sentido, fcil morrer para Mim. Viver por Mim mais difcil. Pois trata-se ento no de morrer uma vez por todos, mas sim de morrer cada dia de novo. Aqueles que esto prontos a morrer por Mim agora vivero na Minha glria para sempre e sua alegria ser perfeita. 9. Quando a dor, sofrimento e a pena se elevam como uma bruma cujas nuvens escondem a vossos olhos, por um tempo, os raios do Sol da Justia, no fiqueis aterrorizados. Essas ondas de sofrimento terminaro por espalhar sobre vs uma abundante chuva de alegria infinita e bno. Ento o Sol da Justia brilhar sobre vs para sempre. (Jo 16 : 20-22).

CAPTULO VI

O Cu e o Inferno.
PRIMEIRA PARTE

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O discpulo:
Senhor, onde esto o Cu e o inferno, e o que so eles?

O Senhor:
1. O Cu e o inferno so dois estados diferentes no mundo espiritual; estados que tm seu fundamento no corao do homem. somente nesse mundo que eles tm sua origem. O homem, que no pode ver seu prprio esprito, no pode igualmente ver esses dois estados de esprito. Ele somente pode constatar sua presena dentro dele, da mesma forma que ele sente imediatamente o sofrimento causado por um golpe violento ou a sensao agradvel de um alimento saboroso. Somente ao final de um determinado tempo que o ferimento causado pelo golpe se inflama, trazendo um sofrimento maior, como tambm somente aps haver sido digerido que o alimento d foras novas. Assim o sofrimento e a vergonha que acompanha o pecado, tanto quanto a alegria que proporciona uma vida de obedincia, no so sentidos imediatamente a no ser numa pequena proporo; mas a punio, como tambm a recompensa, sero integralmente realizadas mais tarde, no mundo espiritual. 2. O homem, enquanto vive nesse mundo, no est jamais

plenamente satisfeito com nada; sem cessar, ele deseja uma mudana, seja nas estaes, seja nas coisas que esto sua volta, o que prova evidncia que nenhuma verdadeira satisfao pode ser encontrada no que perecvel e sujeito variaes. por essa razo mesma que o homem procura o que imutvel, um estado no qual nada do que contrrio sua natureza ou aos seus desejos possa produzir-se. Quando, nessa procura, ele encontrou essas realidades em Mim, no h nenhum desejo de mudana, como ningum pensa em queixar-se de um amigo que lhe proporciona uma alegria perfeita. Ele no deseja mais mudanas, porque essa satisfao perfeita precisamente o objeto de todas as nossas aspiraes. Obter uma paz verdadeira e real o objetivo procurado por todo ser humano. Por vezes, um homem experimenta uma impresso de tristeza ou de bem estar sem saber sua causa. Essa impresso vem de uma

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penetrao nele do mundo espiritual, seja do Cu seja do inferno, cuja sombra se espalha algumas vezes sobre o corao humano. Pouco a pouco, esse homem chega a estar em contato permanente com uma ou outra dessas influncias, pois, conforme a continuidade dos seus hbitos bons ou malsos, ele se identifica com um desses estados e a permanece para sempre. assim que o Cu ou o inferno comeam na vida de um homem desde a embaixo, e enquanto ele vive ainda nesse mundo. Aps sua morte, tendo deixado o corpo de carne, ele entra plenamente no estado pelo qual ele se deixou atrair. 3. H aqueles que afirmam que o desejo a fonte de todo sofrimento, de toda pena, e que, consequentemente, ns no devemos desejar a alegria do Cu, a alegria em Deus. Eles afirmam que a salvao consiste em matar todo desejo. No isso totalmente insensato, como dizer a um homem sedento que ele deve matar a sede? A sede, como o desejo, desse mundo. Mat-la, suprimi-la, ao invs de estanc-la, apazigu-la, destruir a vida. Essa no a salvao, mas a morte. Conseqentemente, da mesma forma que o homem sedento reclama gua e que essa gua existe para apaziguar a sede, tambm assim, no domnio do esprito, a alma sedenta reclama a verdadeira alegria e a paz verdadeira. Assim, quando o esprito encontra Aquele que criou nele essas aspiraes, ele recebe dEle uma alegria e uma satisfao infinitamente maiores que aquela do homem sedento que descobre uma fonte de gua. Essa paz e alegria em Deus eis a o que Ns chamamos de Cu. 4. Nesse mundo, muita gente se parece com o homem que morreu de sede, se bem que cercado de gua por todos os lados, pela gua sem limites do oceano. Essa gua salgada no pode acalmar a sede nem salvar a vida: ali no se encontra a no ser a morte. assim que muitos homens morrem de sede apesar de circundados de um mar sem limites de verdade, de vida e de amor; a causa dessa morte seu pecado. Mas, para aqueles que se arrependem e voltam-se para Mim, as fontes de gua viva jorram de Meu amor infinito em tanta abundncia que, inundados desse amor sem limites, eles encontram nAquele que os ama assim o verdadeiro repouso e a vida eterna. isso que eles chamam de Cu. Muitos homens amam de tal forma o mundo e lhes so to fortemente ligados que, apesar da atrao

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pelas coisas divinas que eles descobrem, quando em contato com Meus filhos, eles atentam para seu testemuho mas tornam a cair sempre, como pedras atradas pela terra pela fora da gravidade. De queda em queda, eles terminam por morrer no inferno. Quanto quele que, arrependeu-se de todo o seu corao, liga-se fortemente a Mim, Eu o purificarei por meio de provas que Meu amor lhe dispensar e Eu farei de seu corao um templo para o rei dos reis. E, quanto s coisas do mundo, glria e aos reinos, a histria nos mostra que se agora os reis se glorificam de sua majestade, de suas coroas e de seus tronos, amanh no haver mais nem trono nem majestade, porque tudo isso no mais do que p. A glria, a grandeza, o trono e a coroa daqueles que se tornam os filhos do reino de Deus so eternas. Essa realeza e essa alegria celestes no tero fim. 6. Para satisfazer sua ambio e aumentar seus gozos, os pecadores eles usurpam tudo o que podem dos prazeres dos outros. a razo pela qual, saindo de sua casa, fecham a porta. Ser necessrio absolutamente fechar tudo tanto tempo o corao do homem permanecer fechado ao amor de Seu Criador. Quando o corao se abre quele que est porta e que bate, (Ap 3 : 30) todos seus desejos e suas aspiraes so satisfeitos. No h mais nenhuma razo de fechar sua casa, pois ento ao invs de se fazerem mal uns aos outros os homens servem uns aos outros com amor. Com efeito, desde que os homens obedeam vontade de seu Pai celeste, eles so constrangidos pelo Seu amor a se devotarem ao servio de seus irmos e, nesse servio, pelo amor do Pai, eles encontram uma felicidade maravilhosa ao mesmo tempo que uma alegria infinita. o prprio Cu. 7. No dia em que, para salvar do inferno os pecadores, filhos de Ado e lhes abrir o Cu, Eu dei Minha vida na cruz, dois criminoso estavam Comigo, um Minha direita, o outro Minha esquerda. Aparentemente, Ns soframos o mesmo suplcio; Ns estvamos crucificados todos os trs e todavia, do ponto de vista espiritual, que diferena! Um dos dois fechou o seu corao para Mim e, no tendo querido se arrepender, morreu no seu pecado. O outro arrependeu-se sinceramente; abriu-Me seu corao, que morria por causa do pecado; este obteve a vida nova e nesse mesmo dia entrou no paraso. (Lc 23 : 39-42) Esse paraso no somente um estado aps a morte; ele comea no corao do homem desde a embaixo, se bem

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que o mundo no possa v-lo (Lc 17 : 21). Uma de Minhas testemunhas fiis, levado morte com atrozes torturas, estava to plena da alegria do Cu que dizia aos que o martirizavam: Eu gostaria de ser capaz de abrir meu corao, para fazer-vos ver essa paz verdadeira e magnfica que o mundo no pode nem dar nem tirar. Vs estareis ento convencidos dessa realidade. Mas esse o man ocultado, que no pode ser visto nem mostrado. Aps terem-no feito morrer, abriram o corao do falecido para ver se encontravam nele alguma coisa de extraordinrio, mas somente viram um simples corao de carne. Somente aqueles que adquiriram um corao novo conhecem a realidade e alegria do Cu. 8. O seio de Maria, junto ao qual permaneci alguns meses sob a forma humana foi abenoado menos ricamente do que o o corao daquele junto ao qual fao Minha moradia para sempre, repletando-o da alegria do Cu. (Lc 2 : 27 -28). 9. Existem tambm muitos homens que, apesar do seu ardente desejo de uma vida celeste, no a obtm jamais, como conseqncia de sua negligncia e de sua ignorncia. Um pobre mendigo se sentou durante vinte e um anos sobre uma caixinha, desconhecido de todos, onde se havia enterrado um tesouro real, conforme ele desejava, esperava mesmo tornar-se rico um dia, mendigando moedas de cobre. Depois morreu na pobreza e completa carncia, ignorando, at o fim, as imensas riquezas sobre as quais ele tinha permanecido sentado durante tanto tempo. As autoridades, que acreditavam que esse mendigo tinha enterrado dinheiro no local onde ele permanecia habitualmente fizeram cavar ali; ento descobriram o rico tesouro que foi colocado nos cofres reais. Arrependeivos, pois o Reino dos Cus est tambm muito perto de vs. (Mt 4 : 17). 10. Aqueles que no tm nenhuma experincia da vida do esprito declaram que neste triste mundo, impossvel ter a alegria do Cu e a verdadeira paz. Ao contrrio, aqueles que conhecem a vida nova dada pelo esprito sabem que nesse mundo frio e tumultuado, as alegrias do Cu e torrentes de paz inundam o corao dos crentes, semelhantes s fontes mornas que por vezes jorram do solo gelado das regies mais frias. o

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fogo sagrado do esprito santo que queima assim no corao dos Meus filhos. 11. Deus cria todos os homens de uma nica substncia, Sua imagem e Sua semelhana, mas Ele deu para cada um uma constituio, uma natureza e qualidades diferentes. Se todas as flores a embaixo tivessem a mesma cor e o mesmo perfume, a beleza desapareceria da face da Terra. A luz do Sol, quando clareia vidros de cores diferentes no muda essas cores mas torna manifesta aos nossos olhos sua variedade e sua beleza. assim que o Sol da Justia, brilhando nesse mundo e no mundo futuro, torna manifesto o amor inefvel e a glria de Deus, na pessoa de Seus filhos. Dessa maneira, Eu neles e eles em Mim, Ns nos rejubilamos para sempre e perpetuamente.

SEGUNDA PARTE
O discpulo:
Senhor, isso verdade? h quem diga que o reconforto e a alegria que

experimentam os crentes so conseqncia de seus prprios pensamentos.

O Senhor:
1. O reconforto e a verdadeira alegria sentidos pelos crentes so o resultado da Minha presena vivificante e da abundncia de vida de que os repleta o Esprito Santo. Aqueles que pretendem que essa alegria espiritual apenas resultante de sua imaginao so insensatos, tal como o cego de nascena que se aquece ao sol, num dia de inverno. Perguntado sobre o que ele pensava do calor do sol, respondeu negando at a existncia mesma do sol do qual ele sentia o calor. Dizia: Esse calor provm do meu prprio corpo, sou eu quem o realizo de uma maneira externa e sensvel. um efeito da Minha imaginao. Quando as pessoas afirmam que existe

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uma coisa semelhante a uma bola de fogo suspensa nos ares sem nenhum suporte e que elas chamam de Sol, elas afirmam uma coisa sem sentido. Cuidai ento para que ningum vos seduza pela filosofia ou pelas iluses enganosas, conforme a tradio dos homens (Col 2 : 8 ). 2. Se a verdadeira alegria dependesse da imaginao de um homem, todos os homens cultos e os filsofos a teriam de sobra. No entanto, com exceo dos Meus fiis, nenhum dos filsofos ou doutores desse mundo possuem a paz verdadeira. Eles no conquistaram nada, a no ser algum tipo de conforto fictcio, seguindo preceitos que eles prprios estabeleceram. Eu, verdade, criei na natureza humana a necessidade e a capacidade de receber o fogo e o sopro do Esprito, por meio dos quais o homem pode obter a alegria a vida divinas, tanto quanto a capacidade existe, no carvo, de absorver o fogo e de arder. Sem oxignio impossvel haver o fogo; sem o sopro do Esprito no corao do homem este permaneceria nas trevas, sem jamais se tornar capaz de receber a luz nem de obter a alegria celeste. 3. O corao e os pensamentos do homem devem estar preparados para vibrar sob a ao do Esprito Santo exatamente como as cordas de uma ctara ou de um violino que, quando so acionadas, vibram harmoniosamente ao menor toque do plectrum ou do arco. Se elas no so acionadas, o acorde no produzir a no ser som dissonantes. Os sons harmoniosos produzidos pela harmonia de todas as cordas do instrumento dependem tambm do ar ambiente. O movimento das cordas, com efeito, se comunica ao ar, cujas vibraes atingem nosso ouvido e a produzem uma impresso deliciosa, da mesma forma tambm o sopro vivificante do esprito indispensvel para criar na vontade e na imaginao do homem a celeste msica da unio com Deus. Somente com esta condio uma harmonia perfeita poder ser produzida na vida do homem desde a embaixo e para sempre no Cu, na eternidade.

O discpulo:
Por vezes, eu verifico que toda minha alegria e minha paz parecem se desvanecer em alguns momentos. Senhor, isso a conseqncia de

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algum pecado escondido que cometi ou tem alguma outra causa para a qual no atinei?

O Senhor:
4. Acontece certamente que esse estado devido a uma

desobedincia, mas, algumas vezes tambm quando Eu deixo Meus filhos abandonados e sem paz isso apenas por um pouco de tempo. Eu quero assim lhes fazer ver sua completa fragilidade a fim de que eles saibam que, sem Mim, eles no so mais do que coisas inteis. Se eles permanecessem por muito tempo em uma paz que nada viesse alterar, poderiam esquecer seu antigo estado de pecado e, como satans, se inflarem de orgulho acreditando-se deuses (1 Tim 3 : 6 ; Jud 6; comparar com Es 14 : 12-17). Mais ainda, uma maneira de instrui-los. Se eles permanecem ento humilde e fielmente ligados a Mim, seu Criador eles sero abenoados no Cu pelo sculo dos sculos. 5. Acontece tambm que quando Eu repleto o corao de Meus filhos pela Minha presena e pela plenitude do Esprito Santo, sua alma recebe deles uma alegria e uma felicidade divina. O corpo terrestre incapaz de suportar esse estado glorioso e bendito; ele sofre ou tomba em um tipo de inconscincia, pois a carne e o sangue no podem herdar o Reino de Deus, nem aquilo que mortal tomar o lugar do imortal, at que o homem mortal seja tornado glorioso, escapando ao poder da vaidade e da morte. (I Cor 15 : 50-53 ; Rom 8 : 19-22). Ento, enfim, Minha vontade ser feita sobre a Terra por todas as criaturas como ela feita no Cu. Assim, a aflio e a tristeza, a morte e a saudade, os gritos e a dor, sero abolidos para sempre e Meus filhos bemamados reinaro para sempre no reino de Meu Pai, onde tudo alegria pelo Esprito Santo. (Rom 14 : 17 ; Ap. 21 : 4 ; 22)

PRECE

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Senhor, meu corao transborda de reconhecimento por Teus dons e tuas bnos de todo tipo. O reconhecimento do corao e dos lbios seriam insuficientes se eu no colocasse minha vida a Teu servio para dar testemunho de Ti atravs de minhas aes. A Ti a gratido e o louvor, pois Tu tiraste da sua insignificncia um ser sem valor como sou, para me fazer Teu eleito, e Tu me fizeste feliz em Teu amor e no sentimento de tua presena. Eu no Te conheo perfeitamente; eu no conheo mesmo minhas prprias necessidades, mas Tu, Pai, Tu conheces perfeitamente Tuas criaturas e suas necessidades. Eu sou incapaz de amar a mim prprio o tanto que Tu me amas. Na realidade, amar a mim mesmo amar de todo o meu corao, de toda minha alma, o amor sem limites a Quem me criou e que Tu mesmo. Tu me criaste somente com um corao, para que ele seja uno Contigo, que me criaste. Senhor, estar sentado a Teus ps mil vezes melhor e mais precioso que estar sentado diante no importa que trono terrestre; verdadeiramente estar sentado para sempre no Reino Eterno. Neste momento, eu me ofereo em holocausto, sobre o altar, a Teus ps benditos. Aceita-me quando e como o quiseres. Utiliza-me como Te aprouver. Tu s meu e eu sou Teu. Tu me criaste Tua imagem, de um pouco de p, e Tu me deste o direito de me tornar Teu filho. A honra, a glria e o louvor sejam para Ti pelos sculos dos sculos. Amm. (1) No Oriente, usual no se fechar a casa quando dela se sai.