Clareza do texto, discursos constituintes e quadro hermenutico1

Dominique Maingueneau*

Resumo
O autor reflete sobre o trabalho dos comentadores de obras no ensino da literatura em termos de anlise do discurso; para isso mobiliza a problemtica dos discursos constituintes, que o conduz de quadro hermenutico. Palavras-chave: Anlise do discurso. Clareza do texto. Discursos constituintes. Ensino de literatura. Quadro hermenutico.

Discursos constituintes e quadro hermenutico

No uso ordinrio da lngua, digamos o uso conversacional, a clareza tem valor regulador. Essa , alis, uma das normas das mximas de modo de Grice : evitai a obscuridade na expresso;2 um enunciado obscuro transgride o princpio de cooperao e pode regularmente desencadear no destinatrio a construo de uma implicatura. Nesse caso, a clareza ausente de incio recuperada por derivao de um implcito. Nesse tipo de situao de comunicao, h um trabalho de ajuste permanente entre os parceiros da troca, que so supostos iguais de direito: cada um deles espera do outro que ele
Universit de Paris XII Frana. Texto publicado em Lobscurit. Langage et hermneutique sous lAncien rgime, D. Denis (d.), Louvain, Academia Bruylant, 2007, p. 13-23. Texto traduzido por Telisa Furlanetto Graeff, da Universidade de Passo Fundo - RS, e revisto por Leci Borges Barbisan, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre - RS.
Data de submisso: jan. 2012 Data de aceite: abr. 2012

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respeite as normas e consequentemente ajuste seu comportamento. Mas, quando se trata de textos, no sentido forte do termo, de um thsaurus de textos estabilizados e legados por uma tradio para serem comentados, no se pode mais raciocinar nos mesmos termos. No h mais simetria entre dois parceiros, mas uma relao assimtrica entre um texto e um sujeito que obrigado a fazer um outro uso das normas do discurso. Esse essencialmente o caso dos textos que contm o que chamo de discursos constituintes. A existncia de uma categoria como a de discurso constituinte 3 (MAINGUENEAU; COSSUTTA, 1995; MAINGUENEAU, 1999) apoia-se sobre uma intuio banal: h em toda sociedade discursos que fazem autoridade, que do sentido existncia da coletividade, porque eles se confrontam com o absoluto, reivindicam para si uma forma de transcendncia. Esses discursos tm, assim, um funcionamento singular: zonas de palavra dentre outras e palavras que destoam de qualquer outra, discursos colocados sobre um limite e tratando do limite, eles devem gerir por meio de sua enunciao os paradoxos que implicam seu estatuto. Alm deles h apenas o indizvel. Consequentemente, para autorizar somente a si prprios, eles devem se pr como ligados a uma fonte legitimante, sua existncia coloca em toda sua acuidade as questes relativas ao carisma, Encarnao... Por meio dos dispositivos enunciativos que eles tornam possveis, os discur12

sos constituintes articulam textualidade e espao institucional. Eles ligam seu trabalho de legitimao determinao de um lugar para um corpo de enunciadores consagrados. Esses textos, cujo alcance global, emergem com efeito de modo essencialmente local: sua enunciao deve primeiramente se pr de acordo com as regras prprias ao campo de que participam os grupos restritos que as produzem, as fazem circular, as gerenciam. nesses grupos que se preserva e se reconstri uma memria, que os enunciados podem ser avaliados com relao s normas compartilhadas. Outra caracterstica importante dos discursos constituintes, que nos interessa diretamente aqui, que eles implicam uma hierarquia entre os enunciados: h os que so mais prestigiosos que outros, porque supostos em contato imediado com a fonte que d sua razo de ser aos textos prestigiosos como aqueles que os reivindicam. Para apreender o funcionamento de discursos constituintes, deve-se, ento, tomar para unidade de anlise o conjunto dessa hierarquia, partir do princpio de que se trata de um espao de produo discursiva profundamente heterogneo. No , portanto, exterior essncia da literatura, que ela seja o objeto de manuais de ensino ou de diversos tipos de comentrios na comunidade que se junta em torno das obras de seu patrimnio. Uma assimetria essencial se instaura com efeito entre os textos primeiros, que pertencem a um thsaurus, e os textos segundos (comentrios, resumos, fichas...) que os acompanham.

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Alguns desses textos primeiros tornam-se arquitextos, verdadeiros monumentos dedicados a uma exegese indefinida, como a tica de Spinoza ou A repblica de Plato para a filosofia, ou os escritos dos pais da igreja para o cristianismo, as obras de Shakespeare, de Homero ou de Proust para a literatura. Mas o estabelecimento do cnone de arquitextos legtimos o desafio de um incessante debate entre os posicionamentos concorrentes, cada um procurando impor seus prprios arquitextos e a interpretao que ele julga ortodoxa, conforme a sua fonte. Um lacaniano que comenta um texto de Lacan no l unicamente um texto de psicanlise, mas um texto pertencente a um thsaurus que funda a comunidade qual ele pertence ou qual aspira pertencer. Da uma leitura muito peculiar, na qual ele deve ao mesmo tempo ler um sentido imediato e pensar que esse sentido abre para outro, mais fundamental e que me concerne, eu leitor: trata-se de certo modo de palavras que dizem o que somos e o que temos de ser.4 A interpretao assim produzida, por sua conformidade s normas da comunidade, deve permitir legitimar a instituio de que fazem parte o comentador e seu destinatrio. Supe-se elaborar o comentrio que poderia/deveria ser produzido por qualquer membro da comunidade que agiria de maneira plenamente conforme seu pertencimento. O thsaurus e a comunidade correspondente so de fato cimentados pela referncia a um hiperenunciador5 cuja autoridade garan-

te menos a verdade do enunciado no sentido estreito de uma adequao a um estado de coisas do mundo mas mais amplamente sua validade, sua adequao aos valores partilhados. Tais comentrios supem um quadro hermenutico.6 Para ler um texto dentro desse quadro, deve-se assumir um certo nmero de postulados, que tm um estatuto equivalente s mximas conversacionais de Grice. Eles conferem um sentido atividade na qual se encontram engajados os agentes (por exemplo, um comentrio de texto literrio), eles definem tambm as modalidades de acesso ao sentido do texto a comentar. De maneira informal, esses postulados conduzem a pressupor pragmaticamente: que o texto em questo digno de interesse, que ele singular, extraordinrio: por ele uma fonte transcendente manda uma mensagem; que essa mensagem necessariamente escondida; que ela toca nos fundamentos da comunidade em nome da qual se comenta; que necessria uma exegese, uma leitura no imediata do texto para expor essa mensagem: os mortais comum no tm diretamente acesso a ela; que essa leitura implica ao mesmo tempo 1) tcnicas, que so o objeto de uma aprendizagem, e 2) uma relao privilegiada do leitor com a fonte do texto (mas um debate

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recorrente ope os que privilegiam a legitimao conferida pelo domnio de tcnicas queles que privilegiam a experincia pessoal ou o carisma). Na verdade, o quadro hermenutico faz mais do que dizer que h um sentido escondido num sentido aparentemente claro, ele define em pontilhados a natureza desse sentido escondido, que deve mobilizar referenciais ltimos do tipo de discurso concernido. Assim, para a literatura h um tpico: o destino do homem, os poderes da linguagem, a misso do artista... H todo um conjunto de rotinas, estabilizadas essencialmente pelo aparelho escolar, que permitem efetuar convenientemente explicaes de texto cujo domnio legitima os agentes. Nos concursos de recrutamento de professores de letras, qualquer que seja o texto a comentar, d-se aos candidatos o mesmo tempo de preparao e o mesmo tempo de explicao: um poema de Mallarm ou uma pgina de Manon Lescot, um texto que exibe sua obscuridade e um texto que se afasta pouco da conversao usual. Alm de uma simples necessidade administrativa e de um ideal republicano de igualdade, h o postulado de que, por seu pertencimento ao thesurus da literatura: todos os textos so de direito suscetveis em mesmo grau de abrigar o sentido oculto, desde que o intrprete esteja altura. Os textos que so assumidos nesse quadro hermenutico devem ser reputados primeiros para que se esteja apto a interpret-los, mas

em realidade preciso tambm que eles sejam fontes de interpretao para que se possam cham-los primeiros... Um texto que no fosse mais objeto de interpretao cessaria de ser primeiro, e, portanto, de ser enigmtico. O aumento de interpretaes aumenta a necessidade de interpretar, e torna o texto sempre mais inacessvel, ele aumenta igualmente a concorrncia entre os hermeneutas, cada um querendo ser o que est mais altura do que esconde o texto. Inevitavelmente, onde h mais comentrios e comentadores que o benefcio simblico maior: Proust ou Joyce, ao invs de Pradon ou Scarron. Numa dada poca, h de fato uma hierarquia entre as obras suscetveis de serem interpretadas, um verdadeiro campo, como existe o campo da criao de obras, com seu centro e suas periferias. De um lado, o intrprete deve se aproximar ao mximo da fonte para ser legtimo, e ento enfraquecer a enigmaticidade do texto; de outro, necessrio que esse texto seja sempre inacessvel para dar valor sua interpretao. Deve-se levantar-lhe o vu, mas o prprio desvelamento deve mostrar que nenhum olhar estar na medida do que deve ser visto. A proliferao de interpretaes se enraza, assim, numa reserva constitutiva: os intrpretes sero inteis, fica estabelecido que eles no podero esgotar a mensagem.

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Hiperleitura e intertexto
Quer se trate de exegese religiosa, quer de exegese literria, a mensagem que permite entregar o texto ao hermeneuta no emerge de intenes comunicativas comuns, ela pode ser relacionada s normas que regem a troca verbal. Por seu prprio pertencimento aos discursos constituintes, o texto no tem autor no sentido usual: o autor apenas o ministro de uma fonte sem face, e porque a posio do autor no pode ser verdadeiramente ocupada que o texto dedicado s interpretaes. Deslocamento que, ao mesmo tempo em que desapossa seu autor, d autoridade obra e requer para ela intrpretes. Dessa vez, ningum tem o direito de contestar a validade do texto em nome de normas que seu autor supostamente deveria respeitar. Caso se leia um romancista contemporneo desconhecido, pode-se julgar seu livro pretencioso, aborrecido ou mal escrito; mas, quando se trata de Molire ou de Balzac, consideram-se tais juzos deslocados. Os textos que so assumidos nesse quadro hermenutico no poderiam de fato ser criticados: h apenas intrpretes deficientes. Eles se beneficiam de um estatuto que na pragmtica se diria hiperprotegido:7 eles podem tomar liberdades com as normas do discurso, sem que isso atinja seu prestgio. Quaisquer que sejam as transgresses das leis do discurso ou das normas do gnero de que a obra pudesse vir a ser culpada, o

quadro hermenutico garante que num nvel superior o erro apenas aparente, as exigncias da comunicao so, num outro nvel, respeitadas. Pode-se falar aqui de hiperleitura. O hiperleitor deve ler o texto no sentido trivial de um deciframento, mas esse deciframento somente um modo de acesso a uma outra leitura, uma leitura que revela um sentido oculto. Essa distino elementar entre simples leitura e hiperleitura no reproduz mecanicamente uma cartografia dos discursos, como se qualquer texto literrio exigisse hiperleituras, e todo texto de jornal simples leituras. Em realidade, essas so posies de leitura relativamente independentes do tipo ou do gnero do discurso em questo. Um texto jornalstico pode ser objeto de uma leitura contratual por aquele que o comprou, mas tambm de uma hiperleitura, contanto que o autor do texto seja tambm um escritor de renome sobre o qual se escreve uma tese. Inversamente, muitos textos literrios so lidos independentemente de qualquer quadro hermenutico. Dito de outro modo, devem-se considerar cada vez a autoridade ligada ao texto, seu estatuto no interdiscurso, e a prtica na qual o leitor est engajado. A hiperleitura excede a leitura usual na medida em que, de maneira visvel ou no, ela efetua percursos que colocam o fragmento estudado em relao com outros lugares do thsaurus, textos da mesma obra, do mesmo autor ou de outros autores. Quando um mestre da

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crtica temtica como Jean-Pierre Richard l um poema de Mallarm, ele projeta-o sobre o conjunto da obra para tecer redes de sentido invisveis a olho nu: ele no se satisfaz com decifrar o texto tomado isoladamente. O recurso ao intertexto desempenha aqui um papel crucial, porque permite opacificar os enunciados aparentemente mais claros. Isso particularmente evidente para a exegese bblica. A partir do momento em que os fragmentos podem e devem ser sistematicamente postos em correspondncia com outros da Bblia, nenhum enunciado mais claro. Se a travessia do Mar Vermelho toma sentido pela relao com o batismo de Cristo, somente aquele que l um enunciado por intermdio do outro tem acesso a seu sentido. Mas isso pressupe que a Bblia constitua apenas um texto, relacionado a um hiperenunciador que, para os cristos, seja unicamente o Esprito Santo. Essa opacificao dos enunciados pelos percursos intertextuais tem precisamente o efeito de legitimar a prpria constituio de um texto nico, a Bblia, a partir de escritos dispersos, de legitimar igualmente os hermeneutas que so capazes de estabelecer as relaes mais inesperadas e mais ricas de sentido. Isso que no deixa de cavar um fosso dificilmente redutvel entre o simples leitor e o expert, o hiperleitor reconhecido pela instituio. Por meio de cada interpretao feita, esse hiperleitor legitima seu prprio lugar, ao mesmo tempo em que relegi-

tima o pertencimento do texto comentado ao quadro hermenutico, e, alm disso, relegitima o prprio quadro hermenutico. Aquele que prope uma estimulante interpretao de um texto literrio mostra pragmaticamente, ao mesmo tempo, que ele competente, que ocupa legitimamente o lugar que a instituio lhe reconheceu, que o texto rico de sentido, que a literatura mesmo um discurso constituinte, isto , que diz coisas essenciais. Uma hiperleitura que satisfaz seus destinatrios provoca, assim, um duplo reconhecimento: gratido e legitimidade. Reconhecimento no que diz respeito ao talento do hiperleitor, reconhecimento por esse ltimo do valor do quadro hermenutico e da comunidade que lhe associada. H aqui uma base essencial entre instituio e sentido. A hiperleitura tem de fato um papel ambguo: abrindo conexes de um texto na direo de outros textos, faz proliferar o sentido do texto, supostamente inesgotvel; mas constitui tambm uma maneira de controlar essa proliferao, de canaliz-la. H, assim, interao entre a leitura que cada um pode fazer na esfera privada e a hiperleitura num quadro institucional. Isso que igualmente verdadeiro para a leitura que podemos fazer de textos literrios, que muito frequentemente sem o nosso conhecimento profundamente informado pela instituio escolar.

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Clareza e obscuridade
Caso se adote essa perspectiva, para um texto literrio passvel de um quadro hermenutico, de clareza apenas enganosa. Mesmo os textos que parecem os mais transparentes exigem do destinatrio que derive sentidos escondidos, pelo menos quando se trata das leituras geradas por instituies, o caso em particular para os professores ou os crticos. A misso do verdadeiro intrprete de encontrar o local a partir do qual a clareza se obscurece e o texto deixa entrever o enigma que supe esconder. Alguns debates do sculo XVII sobre a maneira como convm traduzir a Bblia tm aqui um valor exemplar: deve-se esclarecer o texto quando se faz sua traduo para o francs ou devem-se deixar seus defeitos, assumindo que Deus voluntariamente deixou escrever um texto obscuro para reduzir nossa razo humana e nos obrigar a procurar um sentido mais elevado? Se a fonte divina entrega uma mensagem, preciso que os leitores no confiem na sua simples razo, que eles sejam tomados pela ideia de que h mensagem escondida. O que temem os proponentes da obscuridade que a clareza bloqueie a busca de um sentido oculto; de fato, na ausncia de ndices claros de transgresso das normas conversacionais, o quadro hermenutico inevitavelmente mais ameaado. A obscuridade, juntamente com outras formas de transgresso de que ela muitas vezes dificilmente separvel

(desordem, redundncia, lacunas, achatamento...), funciona, assim, como um ativador de reduo hermenutica,8 quer dizer, desencadeia uma srie de operaes que, como implicaturas de Grice, permitem fazer da transgresso a condio de acesso a um outro sentido, que, ele, no indireto. Entretanto, v-se toda ambiguidade dessa etapa: sem o postulado de uma clareza superior, no h procura do sentido escondido, mas sem o postulado, que de qualquer maneira o sentido que se vai revelar no o verdadeiro, no h quadro hermenutico; portanto, no h busca do sentido escondido. O texto quer verdadeiramente dizer no se pode dizer. Seria errado, no entanto, fazer da filiao ao quadro hermenutico um estatuto pragmtico reservado a certos tipos de textos, sem considerar os autores. A esse respeito, o clebre prlogo de Gargantua tem valor exemplar, exceto que impossvel saber se o autor zomba das prticas hermenuticas ou as reivindica.
E posto o caso de que no sentido literal vs encontrareis assuntos to alegres e bem correspondentes ao nome, todavia permanecer a no se deve, como no canto das sereias; assim ao mais elevado sentido interpretar o que por acaso cuidai de dizer com alegria de corao.

O autor publica um texto que poderia passar por claro, porque trivial, mas afirma no peritexto que preciso procurar um sentido mais profundo, escondido. Afirma, assim, sua pretenso a inscrever seu livro num quadro hermenutico. Mas no dizendo de que ordem esse

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sentido mais alto, abre o caminho proliferao de interpretaes: Rabelais parece dizer a seu leitor que a clareza to enganosa quanto o canto das sereias, que ele esconde alguma coisa, nessa ocorrncia um sentido escondido. De fato, a referncia s sereias pode se inverter: certamente, a clareza enganosa, mas pode tambm ser a crena num sentido escondido que pode ser enganador, uma isca que as sereias agitam. A recusa do sentido imediato pode arrastar os hermeneutas para os abismos do delrio interpretativo. Rabelais coloca aqui em seu paratexto o que na maioria dos escritores incorporado sua prtica de escrita. Colocam-se, de fato, como criadores no interior de uma cena englobante no caso da literatura que estruturada em torno do quadro hermenutico, e, consequentemente, produzem seus textos de modo a oferecer sua obra a possibilidade de restabelecer esse quadro hermenutico. O escritor que mostra em seu texto que ele transgride uma norma do discurso sabe que o destinatrio vai normalmente recorrer a um mecanismo interpretativo comparvel ao do subentendido, de modo a conciliar essa transgresso com o respeito presumido das normas. Ele espera do leitor modelo que faa o esforo de extrair os implcitos necessrios para operar uma reduo hermenutica, para conciliar as transgresses das normas interacionais com o postulado de que o princpio de cooperao ainda assim respeitado. desse modo que, para

um paradoxo que apenas aparente, os autores do Nouveau roman solicitavam tanto mais o quadro hermenutico e a instituio literria quanto mais eles pretendiam ultrapassar convenes da romanesca tradicional. nessa perspectiva que eu estudei com G. Philippe as palavras iniciais do nouveau roman Le libra de Robert Pinget, 9 que multiplica os ndices de obscuridade. Se essa obscuridade multiforme aceita pelo leitor, se ele no fecha o livro, porque a cena englobante literria atribui a priori um estatuto pragmtico hiperprotegido aos textos que se enquadram em sua jurisdio: o escritor autorizado a propor um enunciado que, primeira vista, transgride manifestamente as mximas conversacionais, enfim, toda a tica comunicacional. Estatuto privilegiado bem explorado por Pinget, cujo texto mostra com ostentao que ele viola os direitos do leitor comum de romance. Mas tal transgresso, devido ao fato de que o texto da cena literria, deve normalmente desencadear no leitor que presume dividir com o autor um saber mtuo sobre a natureza do discurso literrio a derivao de sentidos implcitos: certamente o autor transgride, mas ele suposto, em outro nvel, a respeitar as mximas. , alis, uma das caractersticas da literatura contempornea (como da arte contempornea em seu conjunto, tambm) que um comentrio erudito permita sua consumao. Mas nos leitores menos hbeis essa doxa desencadeia frequentemente

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um processo circular: a leitura exige a construo de implicaturas que esto em verdade j estocadas na memria do leitor, e que ele deve apenas ativar.

Clart du texte, discours constituants et cadre hermneutique

Rsum
Lauteur essaye de rflchir sur le travail des commentateurs des ouvres dans lenseignement de la littrature en termes danalyse du discours; pour cela lui mobilise la problmatique des discours constituants, qui lui mne celle de cadre hermneutique. Mots-cls: Analyse du discours. Clart du texte. Discours constituants. Cadre hermneutique. Enseignement de littrature.

Concluso
Por natureza, a literatura como instituio implica um quadro hermenutico, mas que no prpria dela. Querer que os que estudam seu thsaurus renunciem a esse quadro, seria recusar o prprio estatuto que ela ocupa na sociedade. Entretanto, essa constatao no impede de desenvolver abordagens como as da anlise do discurso, que se inscrevem na rbita das cincias humanas e sociais. Trata-se, assim, de sair de uma relao exclusiva com uma fonte que de uma s vez se mostra e se esconde em textos privilegiados, que fica entre co e lobo, clareza e obscuridade. O estudo de fenmenos que hoje so agrupados comumente sob a etiqueta de literatura no pode de fato se centrar exclusivamente sobre esse quadro hermenutico, que condena qualquer outra abordagem a ser taxada de reducionista. O discurso literrio no se reduz a algumas obras consagradas: uma rede densa de prticas muito diversas, histrica e socialmente circunscritveis, e que no so todas de criao.

Notas
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Logic and conversation (1968), retomado em Pragmatics. A reader, S. Davis (Ed.), Oxford University Press, 1991, p. 308. Ver o artigo que escrevi com F. Cossutta : lAnalyse des discours constituants, Langages 117, 1995, p. 112-125. Ver tambm meu artigo: Analysing self-constituting discourses, Discourse studies, Sage, London, v. 1, 2, 1999, p. 175-200. V. Descombes, Grammaire dobjets en tous genres, Minuit, Paris, 1983, p. 17. Noo que introduzi no artigo Hypernonciateur et particitation, dans Langages 156, 2004, p. 111-127. Sobre essa noo, ver Interprtation des textes littraires et des textes juridiques, dans Interprtation et Droit, P . Amselek (d.), Bruylant et Presses Universitaires d'Aix-Marseille, Bruxelles-Aix, 1995, p. 61-72. Noo introduzida por M.-L. Pratt, Toward a Speech Act Theory of Literary Discourse, Indiana University Press, 1977. Le discours littraire. Paratopie et scne dnonciation, Armand Colin, Paris, 2004, p. 62. Les conditions dexercice du discours littraire. In: ROULET, E.; BURGER, M. (d.). Les modles du discours au d dun dialogue romanesque: Lincipit du roman de R. Pinget Le Libra. Presses Universitaires de Nancy, 2002. p. 351-379.

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