Agosto 18, 1896

"O poder do pecado

The Advent Review and Herald 73, 33, p.521.

Onde o pecado abundou, Romanos 5:21 diz que " o pecado reinou ". E reino "para manter e exercer o poder soberano "; "exercer comando influncia, para dominar, para exercer o controle sobre, controle como por direito ou foras superiores "; " a prevalecer irresistivelmente; existem amplamente ou excluso de qualquer outra coisa. " Isso o que a palavra de Deus diz que o pecado faz nos homens e com os homens e como eles so de si mesmos. E at que esse fato seja reconhecido, nenhum homem pode ser libertado do poder do pecado. A palavra usada, e traduzida como " reinou ", uma palavra que significa e se relaciona com os governos e o reinado dos soberanos. E quando a palavra de Deus fala assim, ele quer nos fazer entender que os homens em pecado esto sob o governo e o poder soberano do pecado, assim como os homens que esto em um determinado reino territorial, esto sob o poder desse governo. Mais uma vez: a Escritura descreve a condio do pecador assim: " eu sou carnal, vendido sob o pecado. " Nestes tempos um homem que era vendido era um escravo, e estava em todas as coisas absolutamente sujeito ao seu mestre. Por que, ento, esta declarao usada com referncia para os homens sob o pecado, a menos que seja a condio real dos homens sob o pecado? No entanto, mais do que isso: esta declarao foi escrita originalmente para os santos que estavam em Roma. A figura foi retirada do sistema romano de escravido. E quando os irmos em Roma leram, foi o sistema de escravido romana que era sugerido, e que se destinava a ser sugerido para as suas mentes como uma ilustrao da condio do pecador sob o poder do pecado. Agora, o governo romano era um puro despotismo da pior espcie. A relao do governo com o cidado era tal que ele era apenas um escravo. Quem no leu ou ouviu estas palavras? " O Imprio Romano encheu o mundo, e quando esse imprio caiu nas mos de uma nica pessoa, o mundo tornou-se uma segura e lgubre priso para seus inimigos: a resistncia era fatal, e era impossvel escapar "Essa foi a condio de um cidado sob o governo romano. Mas a figura utilizada nesta escritura no a de um cidado romano, mas de um escravo romano. E se isso era a condio do cidado romano, o que deve ter sido a condio do escravo romano! A escravido romana era um sistema de servido imposta sobre os homens por um governo direcionado seus prprios cidados como esta citao descreve. O escravo foi confinado nas mos de seu dono por um governo como este. O mestre tinha o poder absoluto em todas as coisas, at mesmo para a vida ou morte, sobre o escravo. O proprietrio pode torturar seu escravo at a morte ou mat-lo quando se deseja, e ningum poderia questionar isso; o governo, tal governo, confirmava a posse absoluta e controle daquele a quem ele tinha comprado com o seu dinheiro. E a figura fornecida por esse sistema de governo e de escravido, adotada pelo Senhor ao definir a relao do pecador para com o pecado, e a condio do pecador sob o poder do pecado. E a lio que estamos ensinando com estas palavras da Escritura, e que se espera aprender com estas palavras, no simplesmente o fato do pecado, mas o poder dele. E se as pessoas vissem isso, e reconhecessem assim, haveria mais salvao do pecado no mundo e entre os que professam ser cristos, e haveria, portanto muito mais cristianismo na igreja. Este mesmo pensamento expresso da mesma forma por Jesus, nas seguintes palavras: "Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pecado. Joo 8:34. Esta a maneira como se l na Bblia Verso King James, mas diante desse texto a

sua fora perdida, pois quando as pessoas leem hoje em dia, elas pensam que a posio de um servo tal que ele pode deix-la a qualquer momento, e deixar de ser um servo. Olhando dessa forma, elas decidem que podem deixar o servio do pecado, em qualquer tempo, por seu prprio poder, e por si prprias cessar o poder de ser servos do pecado. Mas isso no o que Jesus disse. O que Ele realmente disse o seguinte: "Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado escravo do pecado. " A palavra grega doulos, e significa " corretamente, nascido um escravo, ou servo. Note-se, que no simplesmente algum feito um escravo, mas algum nascido um escravo. Isso o que Jesus disse, e isso que a palavra diz a todo aquele que est sob o poder do pecado. Assim, nas palavras de Cristo aqui, como em outros lugares, o poder do pecado sobre o pecador, em vez do fato do pecado sobre ele, o que ensinado e que Ele quer que os homens entendam. E Ele quer nos fazer entender que esse poder est devidamente ilustrado apenas no sistema de escravido romana como era ento no mundo. Este poder mostrado para ser tal que, em seu reinado, no seu domnio sobre o homem, que s conhece a escravido desde o nascimento, o nascimento natural, este o impede de fazer o bem que ele iria fazer, e que ele ama, e faz com que ele faa o mal que ele no faria, e que ele odeia. Porque est escrito: mas eu sou carnal, o que eu fao no aprovo, pois o que quero isso no fao, mas o que aborreo isso fao. Porque no fao o bem que quero, mas o mal que no quero esse fao. E com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. Romanos 7:14,15,20,19,18. Mas por que isso? Por que que um homem faz o mal que ele odeia? Por que que ele no faz o bem que ele queria? Por que que ele no pode executar o bem que ele quer fazer? Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim. Romanos 7:20 Eu queria no faz-lo, mas o pecado que habita em mim me leva a faz-lo. Quero fazer o bem , mas o pecado que habita em mim me segura e no me deixa fazer isso. "Porque tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior , mas vejo outra lei nos meus membros , guerreando contra a lei da minha mente, e me levando cativo lei do pecado que est nos meus membros . Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo dessa morte? Romanos 7:22-24. Como poderia o poder supremo, soberano e absoluto do pecado ser mais claramente revelado do que nos textos citados neste artigo? E como poderia a completa, miservel , e indefensvel escravido do homem, que conhece o nascimento natural ser mais completamente descrita do que nestes mesmos textos? Oh, que os homens acreditem! Oh, que reconheam, e confessem sempre! Em seguida, eles poderiam ser libertos. Pois h libertao. H libertao to completa como existe o cativeiro. Existe o liberto absoluto, como existe o escravo. Existe o reinado de outro poder, assim como, certamente supremo e soberano como sempre foi, o poder do pecado. Mas at que reconheamos e confessemos o poder do pecado, como a palavra de Deus assim declara, no podemos conhecer o poder de Deus, no podemos conhecer o poder de Deus, como a Palavra de Deus apresenta. At que reconheamos a completa soberania do poder do pecado, no podemos reconhecer a completa soberania do poder de Deus. Alonzo T. Jones