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Curso: DIREITO 1 A, B,C Disciplina: Filosofia Cdigo da Disciplina: Prof (a): Dr. Jos Marcos Min Vanzella Perodo: noturno A e B , matutino C Carga Horria: 36 Curso: Direito Ano eti!o: 2008

EMENTA: Conceito de Filosofia. Scrates Plato, Aristteles, Epicuro, Ccero, Jusnaturalismo, Kant, Marx, Kelsen. !ica" #u$o, proposi%&es, infer'ncias imediatas, infer'ncias mediatas OBJETIVO GERAL DO CURSO. ( o)#eti*o principal do curso de +ireito do Centro ,nisal - ,nidade de Ensino de orena, . a )usca incessante pela excel'ncia no ensino e aprendi$a!em de cada uma das disciplinas lecionadas no curso. Fa$er com /ue o aluno e!resso possa atuar com sapi'ncia e profundidade em /ual/uer 0rea do +ireito . uma prioridade de nosso curso. +ar ao acad'mico um ca)edal mnimo necess0rio para /ue possa desen*ol*er seus con1ecimentos #urdicos . um o)#eti*o !eral do curso de +ireito de orena. 2o o)stante, o fato de primar pela cria%o de excelentes profissionais, no afasta o curso de +ireito de orena do seu o)#eti*o de )uscar a forma%o inte!ral da pessoa, /ue a le*e a inserir3se criticamente na sociedade circundante e na sociedade !lo)al, dentro dos *alores do di0lo!o e da #usti%a. Enfim, o)#eti*a implementar um modelo peda!!ico )aseado no sistema pre*enti*o de +om 4osco, no di0lo!o ci'ncia3filosofia3teolo!ia, no ideal da interdisciplinaridade, na ado%o de estrat.!ias di*ersificadas de ensino3aprendi$a!em como o estudo de caso, o semin0rio e o desen*ol*imento da oralidade, no desen*ol*imento da pes/uisa acad'mica e de uma postura crtica frente 5 realidade /ue nos cerca. OBJETIVOS ESPECFICOS DA DISCIPLINA 6. 7()#eti*os conceituais da disciplina8 Compreender a articula%o entre a ar!umenta%o l!ica e a fundamenta%o da 9tica, especialmente /uanto a /uesto da #usti%a. Compreender o desen*ol*imento 1istrico da filosofia, para articular a 9tica com as diferentes *is&es de mundo. Con1ecer o pensamento dos !randes autores /ue influenciaram a 1istria da filosofia do direito.

:. 7()#eti*os procedimentais da disciplina8 Capacitar os alunos a utili$ar teorias filosficas para fundamentar a produ%o de textos escritos, como para apresenta%o oral. Capacitar os alunos a detectar as principais formas de sofismas e fal0cias.

: Capacitar os alunos a compreender e articular a ar!umenta%o l!ica com a .tica.

;. 7()#eti*os atitudinais da disciplina8. Compreender a fundamenta%o da .tica na 1istria do pensamento e sua articula%o com a discusso da #usti%a. A)rir aos *alores da procura da *erdade, do di0lo!o com as diferentes posi%&es, da profisso *i*enciada com compet'ncia, esprito de solidariedade e comprometimento social.

COMPETNCIAS E HABILIDADES A SEREM DESENVOLVIDAS NA DISCIPLINA 6. Fa*orecer o desen*ol*imento da dimenso 1umanstica e .tica. :. +esen*ol*er a capacidade de inter3relacionar pensamentos, id.ias e conceitos. ;. Capacitar para a pes/uisa. <. +esen*ol*er o raciocnio l!ico e crtico. =. Sa)er con*i*er e tra)al1ar em !rupo. PERFIL DO EGRESSO Pretendemos formar um profissional de +ireito /ue se reali$e plenamente como ser no mundo, capa$ da compreenso, interpreta%o, ar!umenta%o e aplica%o do +ireito> /ue ten1a um )om n*el t.cnico3#urdico, sem perder de *ista a dimenso 1umanstica e .tica do +ireito> /ue se#a um operador do +ireito capacitado para a pes/uisa e sua aplica%o na 0rea #urdica> /ue se expresse )em, com clare$a e preciso, de forma fluente, com um *oca)ul0rio rico, primando pelo raciocnio l!ico e crtico> /ue se#a apto a resol*er pro)lemas #urdicos e a exercitar t.cnicas de ne!ocia%o. (utrossim, pretendemos /ue o profissional formado no Centro ,nisal de orena ten1a plena capacidade de con*i*er e tra)al1ar em !rupo, )em como de inter3relacionar pensamentos, id.ias e conceitos, tendo em *ista /ue o +ireito . uno e indi*is*el e utili$ar ferramentas tecnol!icas contempor?neas. CONTEDO PROGRAMTICO: DATA CONTEDO DA DISCIPLINA Turmas AC B Fevereiro 05 06 ( /ue . e /ual a import?ncia da Filosofia 12 13 @ntrodu%o ao pensamento de Plato Total de 1 20 @ntrodu%o ao pensamento de Aristteles aulas: 0 ATIVIDADES A SEREM DESENVOLVIDAS Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada

; 26 0) 11 de 1, 2! 05 12 1 25 02 0 16 23 30 0! 1) 21 2, 0) 11 1, 25 7Continua%o8 A #usti%a na repA)lica de Plato Epicurismo" 9tica, pra$er e sensa%o Ccero" Estoicismo romano e lei natural Jusnaturalismo Kant" Criticismo e +eontolo!ia -continua./o0 'rova Kelsen Marx !ica e ar!umenta%o ( Ju$o e a proposi%o @nfer'ncias @mediatas "xerc#cio 2n3er4ncias Mediatas Exerccio 'rova "ncerra5ento do se5estre "xerc#cio "M $%&'( *e+ate 'or grupo Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada "xerc#cio "M $%&'( 'rova Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada Aula expositiva dialogada "xerc#cio pr1tico Aula expositiva dialogada "xerc#cio pr1tico 'rova

Mar!o Total aulas: 0 A"ril

25 01 0, 15 Total de 22 aulas: 0 2 06 13 Total de 20 aulas: 0 2! 03 10 de 1! 2)

Maio

#u$%o Total aulas: 0

Total &0 ATIVIDADE EXTRACLASSE Atividade: Leitura s'$tese e (ome$t)rio do livro I da Re*+"li(a de Plat,oO".etivo: +iscutir a import?ncia da rela%o da #usti%a com a ordem social. Com*et/$(ias e 0a"ilidades Capacidade de leitura e sistemati$a%o so)re o tema escol1ido> 3 Capacidade de Baprender a aprenderC> 3 Capacidade de aprofundar a tem0tica da disciplina> 3 Capacidade de relacionar a disciplina com a futura profisso Previs,o de A*li(a!,o: Durmas A e C E<FE; Durma 4 E=FE; Crit1rio de avalia!,o: Dra)al1o escrito indi*idual e participa%o no !rupo de de)ate. Car2a %or)ria *revista: %oras METODOLOGIAS DE ENSINO Aulas expositi*as tericas, mas participati*as> aulas pr0ticas de exerccio, resumos, leituras sistem0ticas, de)ates. RECURSOS INSTRUCIONAIS

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Guadro, !i$, retropro#etor, data s1oH, *deo, internet, la)oratrio de inform0tica, )i)lioteca. SISTEMA DE AVALIAO A*alia%o contnua" Pro*as, resumos, fic1as, leitura sistem0tica e de)ate. BIBLIOGRAFIA BSICA 1. A IES, Alaor Caf. 67gica, Pensamento Formal e Ar!umenta%o, Elementos para o +iscurso Jurdico. 4auru, Edipro :EEE 2. 4@DDAJ, Eduardo C.4.> A ME@+A, Kuil1erme Assis de. Curso de 8iloslo3ia do direito So Paulo, Atlas, :EE6. 3. CLA,@, Marilena 2ntrodu./o a 9ist7ria da 3iloso3ia So Paulo Compan1ia das etras :EE: 4. SACA+,JA J(CLA, J. Manuel de 8unda5entos de 8iloso3ia do *ireito da Anti!uidade aos nossos dias. So Paulo Atlas :EEM BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR 1. LA4EJMAS, JNr!en *ireito e *e5ocracia. Jio de Janeiro, Dempo 4rasileiro, :*. 6OOP. 2. M(JJ@S, Clarence (s grandes 3il7so3os do direito: Drad. Jeinaldo KuaranQ. So Paulo" Martins Fontes, :EE: 3. PEJE MA2, C1aim ;tica e *ireito So Paulo" Martins Fontes :EE< 4. P ADR(, A repA)lica, is)oa Caloustre K. :EES 5. JEA E, Mi!uel 8iloso3ia do *ireito. So Paulo" Sarai*a :EE: PERIDICOS +@JE@D(T PAU3 ,2@SA 3 orena Crtica - ,SP - So Paulo 9t1ica - ,KF 3 Jio de Janeiro Sntese 2o*a Fase 3 4elo Lori$onte

@2DJ(+,VR( . A !"#$%&'()!* +* ,!-$.$,!*.

= ( 1omem . capa$ de a%o e pensamento. A a%o drena o potencial reflexi*o para sustentar suas car'ncias e necessidades. Por isso a reflexo implica um distanciamento da ati*idade para o)ser*a%o e an0lise. 6O ( filsofo . o Bami!o da sa)edoriaC, a/uele /ue se encontra em sua )usca, enxer!a com distanciamento a *iso completa do 1ori$onte. :E ,m )om exemplo . a diferen%a de *iso do #o!ador e do t.cnico de fute)ol. As a%&es respondem a estmulos a partir de decis&es. A a%o #urdica reclama deciso. :6 A atitude /ue pensa os fundamentos, os princpios e conse/N'ncias mediante a ra$o . tipicamente filosfica. 9 !rande aliada da a%o pela in*esti!a%o. E en/uanto 1umanista reflete so)re o prprio 1omem. A filosofia representa um potencial de li)erta%o do 1omem, a)rindo espa%o para outros 1ori$ontes. :: / P$+0" $. ,!-1.$,$. "$+!,!)*% $ "2(+$3 Al!umas id.ias uma *e$ acol1idas tra$em certa modifica%o do mundo. Por isso o filsofo a!e so)re o mundo por meio do pensamento. :; As Filosofias dos cl0ssicos determinaram o percurso intelectual da 1umanidade durante s.culos. Seria poss*el ima!inar a modernidade sem KantW :< E as re*olu%&es sociais do s.c. XX sem MarxW +esconsiderar essas influ'ncias seria o mesmo /ue di$er /ue a desco)erta do 0tomo em nada influenciou na forma%o da )om)a atYmica. Filosofias mais propriamente #urdicas determinaram a fundamenta%o l!ica e sistem0tica do +ireito, como ocorre com a doutrina de Lans Kelsen. := F!-$.$,!* 4 . uma reflexo profunda, a)ran!ente e de con#unto dos pro)lemas 1umanos. 7Sa*ianni8 ,m esfor%o de le*antar mediante a ra$o as /uest&es /ue do sentido a *ida. 7(li*eira8. <. Partes da Filosofia Drata3se de uma su)di*iso did0tica" Metafsica, Deoria do Con1ecimento, Filosofia da in!ua!em Antropolo!ia, Cosmolo!ia, !ica, Est.tica, Epistemolo!ia, Filosofia Poltica e 9tica. :O 3;E 5. M6&$+$7 )!8()!*7 ,!-$.$,!* 0 .0(.$ )$"2" =.6 Filosofia ci'ncia e senso comum. ;; A rela%o entre filosofia ci'ncia e senso comum de*e ser de cola)ora%o. A ci'ncia . no fundo uma especiali$a%o de sa)eres do senso comum /ue foram aperfei%oados e /ue a!ora passam por um processo mais ri!oroso de recon1ecimento. ;<3;S =.: C!8()!*. 92%:+!)*. )$"$ )!8()!*. ;2"*(*. Preso ao positi*ismo acreditou3se /ue o raciocnio e a l!ica #urdica o)edecem ao mesmo !rau de certe$a dos sa)eres das ci'ncias naturais. Dirou3se das ci'ncias #urdicas seu car0ter *alorati*o. As ci'ncias 1umanas diferem das ci'ncias naturais pelo peso do *alor na constru%o racional da realidade. (nde 10 cultura 10 *alor. ;M (s m.todos em ci'ncias 1umanas no podem mascarar assun%o de tend'ncias e muito menos de ideolo!ias. A ci'ncia #urdica . ci'ncia normati*a aplicada. Comun!a com as demais ci'ncias sociais a nature$a de um sa)er *oltado para as preocupa%&es *alorati*as. A/ui o /ue est0 em #o!o . o comportamento 1umano. ( cerne do pro)lema #urdico . o pro)lema do *alor. ;P F!-$.$,!* +$ D!%0!&$ )$"$ #*%&0 +* ,!-$.$,!*3 A Filosofia do +ireito . considerada parte da filosofia at. Le!el. Lo#e nota3se a tend'ncia de uma in*esti!a%o exclusi*amente #urdica. Filsofos do direito /ue no tra)al1am com a filosofia !eral. ;O3<E. F!-$.$,!* +$ D!%0!&$: )$()0!&$7 *&%!<2!=>0.7 ,2(=>0..

S Para al!uns autores a Filosofia do +ireito de*e ocupar3se do #usto e do in#usto. Para outros o #usto e o in#usto esto fora do alcance do #urista, e so o)#eto de estudo da .tica. Para outros a Filosofia do +ireito de*e ser um estudo com)ati*o, politicamente e lutar contra a tirania. As ci'ncias #urdicas partem da norma para seus resultados aplicati*os eFou conse/N'ncias> a especula%o filosfica *ol*e da norma a seus princpios, a suas causas, a suas defici'nciasZ A Filosofia do +ireito . um sa)er Crtico a respeito das constru%&es #urdicas eri!idas pela Ci'ncia do +ireito. <; A Filosofia do +ireito possui metas" crtica 5s ati*idades dos operadores do direito> crtica 5 ati*idade le!iferante> crtica 5 ci'ncia #urdica e ao #urista> depurar a lin!ua!em #urdica> in*esti!ar a efic0cia dos institutos #urdicos> esclarecer a teleolo!ia do +ireito>res!atar ori!ens e *alores fundantes dos processo e institutos #urdicos> auxiliar o #ui$ no processo decisrio. <<3<= PLATO: I+0*-!."$7 V!%&2+0 0 T%*(.)0(+8()!* ?&!)*. @. V!%&2$.!."$ #-*&A(!)$ 0 .$)%*&!."$. P%0..2#$.&$. &%*(.)0(+0(&0.: A preexist'ncia da alma Jeminisc'ncia das id.ias Su)sist'ncia da alma A prud'ncia con*erte3se em *ida terica, modelo de felicidade. A alma . di*idida em" Alma racional 7lo!stica8 - ca)e%a - filsofo. Alma irasc*el3 tronco - cora!em, *irtude ca*al1eiresca. Alma apetiti*a - )aixo *entre 3 artesos, comerciantes e po*o. A *-"* -$B:.&!)* 6 ;0B0"A(!)* so)re as outras, . capa$ de opinio, reflexo, ima!ina%o e ra$o, /ue permite ao 1omem acessar as id.ias. A ci'ncia s . poss*el do /ue . certo, eterno e imut0*el. 7As id.ias8 @./ V!%&2+0 0 C:)!$: $%+0" 0 +0.$%+0" A C!%&2+0 6 0D)0-8()!* de uma faculdade 1umana. Iirtude si!nifica controle, ordem, e/uil)rio, proporcionalidade, sendo /ue as almas irasc*el e concupiscente su)metem3se aos comandos da *-"* %*)!$(*-. A 6&!)* 6 * ;*%"$(!* 0(&%0 *. #*%&0. +* *-"* . ( C:)!$ est0 onde reina o caos entre as partes da alma. 4uscar a *irtude . )uscar o mel1or o excelente. ( dese#o do filsofo *isa o aprimoramento da alma. ( corpo nos oferece o)st0culos. Para con1ecer . necess0rio a)andonar o corpo. Iirtuosos e *iciosos su)metem3se ao 92-B*"0(&$ +$. +02.0.. A #usti%a aponta para mais al.m da *ida e da morte. Sendo a alma imortal, s pode 0.)*#*% +0 .02. "*-0. .0(+$ "0-;$% 0 "*!. .E<!*. @.@ I+0*-!."$ 6&!)$ 0 "!&$ +0 E%

M ( nAcleo da teoria platYnica . a no%o de !+6!*. A id.ia de B0" !o*erna todo o cosmo. @ncum)e a alma lo!stica, a contempla%o da *erdadeira Jealidade, ilustrada pelo M!&$ +* )*C0%(*. Em /ue um prisioneiro da ca*erna conse!ue sair e con1ece um mundo mara*il1oso. Ao retornar e contar para os outros . desacreditado e re#eitado. M!&$ +0 E%. Kuerreiro /ue *oltou 5 *ida e descre*eu o #ul!amento dos #ustos e in#ustos, os /uais rece)em de$ *e$es mais pelo /ue fi$eram na terra. +epois as almas reencarna*am. @.F ?&!)*7 92.&!=* 0 "0&*,:.!)*. A admisso de uma realidade di*ina importa na admisso de uma 92.&!=* +!C!(*. 2o Lades *i!e a +$2&%!(* +* #*B* como forma de 92.&!=* U(!C0%.*-. 2o reino das apar'ncias 7mundo terreno8, o /ue parece ser #usto no .> o /ue parece ser in#usto, em *erdade no .. A 92.&!=* s . reali$0*el ($ *-6". A #usti%a . causa de )em para a/uele /ue a pratica, e de mau para /uem a trans!ride. Ao #usto a !-;* +$. <0" *C0(&2%*+$.> ao in#usto, o TE%&*%$. @.5 ?&!)*7 *-"* 0 $%+0" #$-:&!)*. [ estrutura da *-"* &%!#*%&!&0 )$%%0.#$(+0 * 0.&%2&2%* +$ E.&*+$. A #usti%a na cidade . $%+0", a in#usti%a desordem. A #usti%a . a saAde do corpo social, composto dos tr's tipos de 1omens. ( E.&*+$ ideal . apenas "0!$ #*%* %0*-!G*% * 92.&!=*. ( Estado ideal de*e ser !o*ernado por /uem sa)e !o*ernar. ( filsofo. C$()-2.>0. A 9tica . mais /ue a locali$a%o da a%o *irtuosa e seu discernimento da a%o *iciosa. A Educa%o da alma tem por finalidade destin03la ao 4em A)soluto.

ARISTTELES: J2.&!=* )$"$ V!%&2+0 F. O &0"* +* 92.&!=* 0 +* 6&!)* P< Falar de #usti%a . comprometer3se com /uest&es afins. Para Aristteles a #usti%a, definida como *irtude 7 di<aios=ne0, . o foco das aten%&es da ci'ncia pr0tica, intitulada .tica. Cumpre in*esti!ar e definir o /ue . o #usto e o in#usto. P= BZa in*esti!a%o .tica no se destina a especula%o 7ci'ncias teor.ticas8 ou a produ%o 7ci'ncias produti*as8, mas 5 pr0tica> o con1ecimento .tico, o con1ecimento do #usto e do in#usto, do )om e do mau, . uma primeira premissa para /ue a a%o con*erta3se em uma a%o #usta ou conforme a #usti%a, ou em uma a%o )oa ou conforme o /ue . mel1or.C A poltica compete tra%ar as normas suficientes e ade/uadas para orientar a ati*idade da polis> e dos su#eitos /ue a comp&e, para a reali$a%o palp0*el do 4em Comum. L0 clara im)rica%o entre .tica e poltica na teoria aristot.lica, uma *e$ /ue o )em do todo . coincidente com o )em das partes. 9 a o)ser*a%o do 1omem no con**io social /ue permite a formula%o de #u$os .ticos. PS

P (s princpios .ticos no se aplicam a todos de forma Anica estando condicionados ao exame do caso particular para /ue, a cada um, de maneira personali$ada e sin!ulari$ada, se apli/ue o #usto meio 7mestes8. F./ J2.&!=* )$"$ C!%&2+0 A #usti%a . uma *irtude e como tal um #usto meio. PM BSomente a educa%o .tica, ou se#a, a cria%o do 10)ito do comportamento .tico, o /ue se fa$ com a pr0tica 5 conduta do /ue . deli)erado pela reta ra$o 7 ort7s l7gos0 5 esfera das a%&es 1umanas, pode construir o comportamento *irtuoso.C "t9os si!nifica 10)ito, reitera%o da pr0tica *irtuosa. A #usti%a . uma *irtude 5 /ual se op&e a in#usti%a. Somente a ati*idade do in#usto constitui propriamente um *cio. PP B a no%o de felicidade -eudai5onia0 . uma no%o 1umana, e, portanto, 1umanamente reali$0*el.C 7Z8 A ci'ncia pr0tica /ue cuida da conduta 1umana, tem esta tarefa de elucidar e tornar reali$0*el, fact*el, a 1armonia do comportamento 1umano indi*idual e social.C PP 2o 1omem BZencontra3se apenas a capacidade de discernir entre o #usto e o in#usto, e de optar pela reali$a%o de a%&es conformes a um ou a outro.CPO A *irtude e o *cio ad/uire3se pelo 10)ito com con1ecimento de causa e com o acr.scimo da *ontade deli)erada. F.@A)0#=>0. *)0%)* +$ 92.&$ 0 +$ !(92.&$: $ 92.&$ &$&*Aristteles analisa as di*ersas acep%&es de #usti%a" J2.&!=* &$&*- 7d\aion nomimn8 consiste na *irtude de o)ser*?ncia da lei, no respeito 5/uilo /ue . le!timo e /ue *i!e para o )em da comunidade. PO O ,!" +* -0! 7nmos8 . o B0" C$"2". ( le!islador ao operar no sentido da constru%o do espa%o normati*o da plis, nada mais est0 a fa$er seno exercendo a #%2+8()!* 7p9r7nesis0 le!islati*a. ( le!islador *irtuoso na arte de )em condu$ir a comunidade nas coisas comuns, a!e de acordo com a no5ot9es#a: Doda a *irtude, na/uilo /ue concerne ao outro, pode ser entendida como #usti%a, e . nesse sentido /ue se denomina 92.&!=* &$&*- ou uni*ersal. -aret tleia0 A/uele /ue contraria as leis contraria a todos /ue so por elas prote!idos e )eneficiados> a/ueles /ue as acata, ser*e a todos /ue por elas so prote!idos ou )eneficiados. ( 10)ito 1umano de conformar as a%&es ao conteAdo da lei . a prpria reali$a%o da #usti%a nesta acep%o 7#usti%a total8> 92.&!=* 0 -0B*-!+*+0 so uma e a mesma coisa, nesta acep%o do termo. Esse tipo de pr0tica causa efeitos altrustas, de acordo com a *irtude total. Em ess'ncia, por.m, +!,0%0 * 92.&!=* &$&*- -d#<aion no5i57n0 da C!%&2+0 &$&*7di\aios]ne8. Esta . apenas uma disposi%o de esprito, en/uanto a/uela en*ol*e no somente o animus su)#eti*o 1umano, mas tam).m, e so)retudo, os importes relacionais para com o outro, ou se#a, a alteridade. 2a produ%o de efeitos em meio ao con**io social, #usti%a e *irtude so id'nticas, uma *e$ /ue o conteAdo de toda le!isla%o . o a!ir num sentido /ue corresponde 5 conduta /ue representa o meio3termo. +i$3se de um 1omem . #usto ao a!ir na le!alidade> di$3se /ue um 1omem . *irtuoso /uando, por disposi%o de car0ter, orienta3se se!undo esses mesmos *etores, mesmo sem a presen%a da lei. O6 F.F A)0#=>0. *)0%)* +$ 92.&$ 0 +$ !(92.&$: $ 92.&$ #*%&!)2-*% A #usti%a particular refere3se ao outro sin!ularmente no relacionamento direto entre as partes. 9 esp.cie do !'nero #usto total. ( #usto particular admite di*is&es" de um lado, o #usto distri)uti*o -d#<aion diane5eti<7n0? de outro o #usto correti*o 7d#<aion diane5eti<7n0 ( #usto distri)uti*o . todo tipo de distri)ui%o le*ada a efeito no Estado.

O ( #usto correti*o d03se nas rela%&es entre os indi*duos. Drata3se de uma #usti%a apta a produ$ir a repara%o nas rela%&es. Est0 a presidir a i!ualdade nas trocas e demais rela%&es )ilaterais. O: 4iparte3se para a)ran!er tanto as rela%&es *olunt0rias, como as rela%&es in*olunt0rias, como conse/N'ncia de uma clandestinidade ou uma *iol'ncia. O; F.5 J2.&$ #*%&!)2-*% +!.&%!<2&!C$ Atri)ui%o a mem)ros da comunidade de )ens pecuni0rios, de 1onras, de car!os, assim como de de*eres, responsa)ilidades, impostos,Z Pressup&e uma rela%o de su)ordina%o entre as partes /ue se relacionam, entre a/uele /ue distri)ui e a/ueles /ue rece)em. (correndo a in#usti%a, in#usto . a/uele /ue distri)ui, se consciente do mal /ue comete, uma *e$ /ue . deste /ue parte a iniciati*a da a%o de a/uin1oamento e parti%o. A #usti%a distri)uti*a consiste numa medida a ser esta)elecida entre /uatro termos de uma rela%o, sendo dois desses su#eitos /ue se comparam e, os outros dois, os o)#etos. A distri)ui%o atin!ir0 seu #usto o)#eti*o se proporcionar a cada /ual a/uilo /ue l1e . de*ido, dentro de uma ra$o de proporcionalidade participati*a, pela sociedade, e*itando3se assim, /ual/uer um dos extremos /ue representam o excesso 7t7 plon0 e a falta -t@ latton0. O; Entre o mais e o menos o #usto a/ui reside no meio 75son0 e representa o i!ual -#son0. O< A #usti%a distri)uti*a . i!ualdade de car0ter proporcional, pois . esta)elecida de acordo com um crit.rio de estima%o dos su#eitos analisados. ( crit.rio de a*alia%o su)#eti*a no . Anico" a li)erdade . para o !o*erno democr0tico o ponto fundamental de or!ani$a%o do poder> para a oli!ar/uia . a ri/ue$a ou o nascimento> e para a aristocracia, a *irtude. A i!ualdade esta)elecida . de tipo !eom.trico, *isa a manuten%o de um e/uil)rio. O< F.H J2.&$ #*%&!)2-*% )$%%0&!C$ +estina3se a ser aplicada em todo tipo de rela%o a ser esta)elecida entre indi*duos /ue se encontram em uma situa%o de coordena%o de i!uais entre i!uais, a!indo como indi*duos em paridade de direitos e o)ri!a%&es em face da le!isla%o. Iincula3se 5 id.ia de i!ualdade perfeita ou a)soluta. O= ,ma parte pratica a in#usti%a e a outra sofre. A no%o de i!ual no tem em *ista o crit.rio de m.rito na distri)ui%o, mas exclusi*amente a id.ia aritm.tica, de perfei%o na di*iso. A #usti%a a/ui est0 em se retirar de uma /ue 10 de mais e se #untar 5 de /ue 10 de menos. 7di<aion8 OS Aplica3se nas rela%&es *olunt0rias e in*olunt0rias. Iolunt0rias" compra, *enda e troca de ser*i%os /ue no se correspondem. OM Para /ue 1a#a trocas um par?metro de comensura)ilidade de*e existir. A presen%a da moeda esta)elece um liame entre os elementos e esta)elece a medida. A moeda . um con*en%o, /ue deri*a da lei OP e /ue tem fun%o definida de consentir um desen*ol*imento natural das trocas. A #usti%a reparati*a tem fun%o primordial no ?m)ito das intera%&es in*olunt0rias. @!ualdade rompida por clandestinidade ou *iol'ncia. ( su#eito ati*o de uma in#usti%a rece)e o respecti*o sancionamento por ter a!ido como causador de um dano inde*idamente pro*ocado a outrem, assim como o su#eito passi*o da in#usti%a *'3se ressarcido pela concesso de uma repara%o. OO A in#usti%a . desi!ualdade aritm.tica, ca)endo ao #ui$ 7di\ast.s8 i!ualar no*amente as partes. F.I J2.&$ +* )!+*+0 0 +* )*.*: 92.&$ #$-:&!)$ 0 92.&$ +$"6.&!)$. O 92.&$ #$-:&!)$ 7d#<aion politi<7n0 7Z8 di*erso do 92.&$ +$"6.&!)$ -oi<ono5i<@n di<aion0 7Z8 . a #usti%a /ue or!ani$a um modo de *ida /ue tende 5 auto3sufici'ncia da *ida comunit0ria -aut1r<eian0, *i!ente entre 1omens /ue partil1am de um espa%o comum,

6E di*idindo ati*idades se!undo a multiplicidade de aptid&es e necessidades de cada /ual, formando uma comunidade /ue tem por fim a eudai5on#a e a plena reali$a%o das potencialidades 1umanas. 6EE IB2*-+*+0 B0$"6&%!)* $2 *%!&"6&!)* (J$ .J$ ,-0D:C0!. $ .2,!)!0(&0 para comportar os estran!eiros, menores, mul1eres e escra*os. Se )!+*+J$ . a/uele /ue !o*erna e /ue . !o*ernado 7Z8 e deste conceito 0D)-20"3se a/ueles /ue no alcan%aram a idade le!almente considerada como suficiente para a participa%o na *ida c*ica, as mul1eres, e a/ueles /ue no !o$am de li)erdade, imediatamente temos /ue a estes no se aplica a #usti%a poltica. ( ,!-;$ do cidado, assim como o 0.)%*C$, esto de tal maneira prximos ao pai3sen1or /ue so conce)idos como se parte do mesmo fossem,Z 6E6 Dendo a "2-;0% maior li)erdade e no sendo de todo su)ordinada ao 1omem. ( $<90&$ #%1#%!$ +$ 92.&$ #$-:&!)$ . a cria%o de uma situa%o de con*i*'ncia est0*el e or!ani$ada, al.m de pacfica e racional, /uando se tem plena atuali$a%o do ideal nele inscrito. +iscriminando3se o #usto do in#usto, . a %*GJ$ /ue passa a re!rar a polis. 7Z8 a #usti%a . o discernimento do #usto e do in#usto, de modo /ue somente a const?ncia do exerccio racional, aplicado 5s rela%&es 1umanas, pode !arantir a su)sist'ncia da estrutura social. 6E: F.K J2.&$ -0B*- 0 92.&$ (*&2%*( 92.&$ #$-:&!)$7 *<%*(B0 $ 92.&$ -0B*- 7d#<aion no5i<7n0 e o 92.&$ (*&2%*- 7d#<aion p9Asi<7n0 ( #usto natural, por todas as partes, possui a mesma pot'ncia e no depende da positi*idade, de /ual/uer opinio ou conceito. ( #usto le!al constitui o con#unto de disposi%&es *i!entes na p7lis definida pela *ontade do le!islador. A lei possui for%a fundada na con*en%o. 6E; As leis, em sua maior parte, diri!em3se !enericamente a um !rupo de cidados. 9 da opinio de al!uns /ue o 92.&$ #$-:&!)$, resume3se ao 92.&$ -0B*- -di<aion no5i<7n0> pois, no ar!umento destes as leis so mut0*eis e no poderia existir uma #usti%a por nature$a /ue admitisse a muta)ilidade. BZ entre os 1omens, o #usto por nature$a, est0 tam).m .290!&$ L "2+*(=*. Assim, de*e3se admitir a/uilo /ue . mais mut0*el 7#usto le!al8 su)sistindo ao lado do /ue . menos mut0*el 7#usto natural8, por.m mesmo assim, mut0*el. Am)as as formas de #usto poltico 7di<aion politi<7n0, pois so mut0*eis. ( 92.&$ )$(C0()!$(*- ou #usto le!al, e/uipara3se 5s demais con*en%&es 1umanas, *ariando de local para local. ( 92.&$ (*&2%*-, consiste no con#unto de todas as re!ras /ue encontram aplica%o, *alidada, for%a e aceita%o uni*ersais. 9 a parte do #usto poltico /ue encontra respaldo na nature$a 1umana, sendo por conse/N'ncia de )*%E&0% 2(!C0%.*-!.&*. Compartil1am os po*os no%&es e princpios comuns. ( #usto le!al aponta para a "2-&!#-!)!+*+0, en/uanto o #usto natural para a 2(!+*+0. 6E= A (*&2%0G* . princpio 7arc98 e causa 7 ait#a0 de tudo /ue existe> mais ainda, . princpio e fim do mo*imento, e no )usca fora de si o mo*imento. +entro de um pensamento teleol!ico cada coisa diri!e3se para seu )em. 7agat97s0: ( mo*imento, ou se#a, a atuali$a%o das pot'ncias de um ser, reali$a3se !uiado por uma pulso natural interna do ser. Certa %0-*&!C!+*+0 permeia o processo natural, uma *e$ /ue no . de todo a)soluto e 1armYnico o mo*imento de atuali$a%o do ser> fal1as e distor%&es existem /ue esto a produ$ir o en!ano, o inesperado e o monstruoso.

66 '9=sis> al!o independente da *ontade 1umana, como al!o /ue decorre da ess'ncia e da 0.&%2&2%* +* )$!.* sem /ue para isso se#am necess0rias a inter*en%o ou a *ontade do le!islador. Sendo naturalmente ser poltico, o 1omem . condicionado a sua nature$a" 5 socia)ilidade, 5 politicidade, 5 autoridade, ao relacionamento, 5 reciprocidade. Je!er3se so) o si!no da nature$a si!nifica estar so) o !o*erno da %*GJ$. 9 a #usti%a natural o princpio e causa de toda #usti%a le!al. A #usti%a natural no . al!o imut0*el. A nature$a, estando su)metida a contin!'ncia temporal tam).m . mut0*el e %0-*&!C*. Assim, a/uilo /ue . por nature$a, para o 1omem, ser racional, s pode ser al!o /ue necessariamente *aria na mesma propor%o em da ra$o. 6EM ( 92.&$ -0B*- tem sua $%!B0" no 92.&$ (*&2%*-, princpio comun!ado por todos os seres de nature$a racional do /ual se dedu$ especifica%&es. 2o 10 no pensamento aristot.lico oposi%o dicotYmica entre #usti%a natural e le!al, estando am)as li!adas ao #usto poltico. S as leis #ustas esto a ser*i%o do )em comum as in#ustas esto a ser*i%o de formas de !o*erno corrompidas. Constitui%&es )oas podem ter al!uns dispositi*os in#ustos e constitui%&es m0s al!uns dispositi*os #ustos. F.M EN2!+*+0 0 92.&!=* E/uidade e #usti%a no se e/ui*alem. BE/uoC trata3se de uma excel'ncia ainda maior da/uela contida no conceito do /ue . )om. ( e/uo . al!o mel1or e mais dese#ado /ue o #usto. 9 a e/uidade a corre%o dos ri!ores da lei. A lei prescre*e conteAdos de modo !en.rico diri!indo3se a todos, sem diferenciar, por isso . in#usti%a. Cada caso . um caso e demanda uma aten%o especial e especfica. 66E A e/uidade . a medida correti*a da #usti%a le!al /uando esta en!endrada a in#usti%a pela !eneralidade de seus preceitos normati*os. Fa$er uso da e/uidade si!nifica ter em conta no a letra da lei, mas a inten%o do le!islador, no a parte, mas o todo. ( #ul!ador, /ue se fa$ le!islador no caso concreto . um 1omem e/uo, neste sentido. 666 ( apelo 5 ra$o . o mesmo /ue o apelo 5 nature$a das coisas /ue se encontram em profunda muta%o, diante da relati*a esta)ilidade das leis. Como al!o superior a um tipo de #usti%a, 5 #usti%a le!al, a e/uidade tam).m ori!ina3se na su)#eti*idade como /ual/uer outra *irtude, ou se#a, como uma disposi%o de car0ter 7.xis8 culti*ada pelo 1omem e/uitati*o. 66: F. O A"!G*+0 0 92.&!=* A ami$ade 7p9il#a0 . o liame /ue mant.m a coeso de todas as cidade3estado. ( 1omem al1eio ao con**io social, ou . uma )esta ou . um deus. A mais !enuna forma de #usti%a . uma esp.cie de ami$ade. A ami$ade entre pessoas *irtuosas . a mais desinteressada, a mais excelente e a mais perfeita manifesta%o do sentimento de ami$ade /ue se possa conce)er. 66; Para cada forma de comunidade, uma forma diferente de ami$ade e de #usti%a. 66< ( !rau de #usti%a est0 mais presente onde maior a proximidade e a afei%o. F. J2!G 92.&!=* *(!"*+* ( #ui$ 7diasts8 . o mediador de todo o processo de aplica%o da #usti%a correti*a. @ncum)e ao #ui$ colocar os indi*duos desi!uais em uma situa%o de paridade, de i!ualdade a)soluta, de acordo com o estado inicial em /ue se encontra*am antes, e do con*encionado e consu)stanciado na le!isla%o. C$()-2.J$

6: A #usti%a . entendida como sendo uma *irtude, portanto aptido .tica 1umana /ue apela para a ra$o pr0tica, ou se#a, para a capacidade 1umana de ele!er comportamentos para reali$ar fins. A ci'ncia pr0tica, /ue discerne o )em e o mau, o #usto e o in#usto, se c1ama .tica e recorre a no%o de 5esots. Se por nature$a poltico, e por nature$a, racional> o 1omem exerce essa racionalidade no con**io poltico. A comunidade or!ani$ada ao )em tende a reali$a%o da felicidade. ( 1omem . capa$ de deli)erar e escol1er o /ue . mel1or para si e para o outro. 66P A #usti%a tam).m no . Anica e Aristteles distin!ue suas esp.cies. A e/uidade . al!o para al.m do #u$o de mediedade. A #usti%a total, *irtude de o)edi'ncia a lei, *em complementada pela no%o de #usti%a particular correti*a ou distri)uti*a. Dam).m exercida nas rela%&es dom.sticas. Aos #ui$es compete a e/uanimi$a%o das diferen%as. 66O

EP@C,J@SM(" 9D@CA, PJAUEJ E SE2SAVR( 4@DDAJ, Eduardo C.4. A ME@+A, Kuil1erme Assis de Curso de filosofia do +ireito. So Paulo, Atlas, :EE6 =.6 D$2&%!(* 0#!)P%0* Ele!e no #%*G0% a finalidade do a!ir 1umano. 6:E Fundamentalmente 0"#:%!)* essa doutrina anuncia a explica%o do mundo a partir dos elementos /ue o inte!ram. ( )$."$. . infinito, BZpor.m , funciona como um con#unto concatenado de elementos mnimos, os E&$"$., /ue intera!indo causam as condi%&es de forma%o da *ida. 7Z8 a +!..$-2=J$ +* C!+* . somente a desa!re!a%o dos 0tomos /ue a ela deram ori!em, o /ue causa a #%!C*=J$ +0 &$+* .0(.*=J$> a morte nada si!nifica 5 medida /ue deixa de existir a causa de todo con1ecimento, de toda dor e de todo pra$er, a sa)er, a sensa%o.C 6:6 B2o 10 di*indade, no 10 transcend'ncia nem autoridade so)re o cosmos> ele auto!o*erna3se a partir das partculas em /ue se su)di*ide.C A "0&*,:.!)* .*)0%+$&*-, com seus mitos, lendas e cren%as . !(.2,!)!0(&0 para responder as concretas necessidades 1umanas. 5./ ?&!)* 0#!)P%0* B( ;$"0" C!C0 e experimenta o mundo * #*%&!% +*. .0(.*=>0.. A percep%o 1umana do mundo se d0 em fun%o da a)ertura /ue seus sentidos l1e conferem.C BZ*)!"* de /ual/uer poder l!ico3racional 1umano, acima de /ual/uer capacidade intuiti*a 1umana, para os epicuristas, 0.&E * .0(.*=J$ 7aist9sis0 . (utras formas e fontes de con1ecimento existem 7Z8, mas todas de*em3se su)meter ao cri*o do /ue *erdadeiramente pode ser tateado, *isto, pro*adoZ por meio dos sentidos.C 6:: BZ. (* <*.0 das sensa%&es +0 +$% 0 #%*G0% /ue se or!ani$am os )$"#$%&*"0(&$. 1umanos. Dodo 1omem /ue a!e, o fa$ no sentido de e*itar a dor e procurar o pra$er> a insatisfa%o dos sentidos . a dor, en/uanto a satisfa%o dos sentidos . o pra$er.C BZT$+* +0-!<0%*=J$ +0 "0!$. 0 ,!(. , com *istas no a!ir, . !o*ernada pelas orienta%&es /ue se formam com )ase nas experi'ncias de dor e pra$erC. B( /ue se#a o pra$er e o /ue se#a o doloroso ., 7Z8 al!o %0-*&!C$ 7Z8 . )0%&$ /ue toda dor . um mal 7Z8, e /ue todo pra$er . um )emZC Entretanto, BPodemos mesmo deixar de

6; lado muitos pra$eres /uando . maior o incYmodo /ue os se!ue> e consideramos /ue muitas dores so mel1ores do /ue os pra$eres /uando conse!uimos, aps suport03las um pra$er ainda maiorC ( pra$er ento . o m*el da a%o 1umana. Se a somatria das dores for menor /ue a .$"*&1%!* dos pra$eres, essa C!+* poder0 ser considerada ,0-!G. B( s0)io )uscar0 7a8 prolon!ar os pra$eres> 7)8 redu$ir e suportar as dores> 7c8 fa*orecer a /ue os outros participem do pra$er.C QO #%*G0%7 (* )$()0#=J$ 0#!)2%!.&*7 B0%* * &%*(N2!-!+*+0 +0 *-"*7 * 0.&*<!-!+*+0 +*. .0(.*=>0. 0 * .*&!.,*=J$ +$ )$%#$. 2o entanto, para alcan%ar este estado anmico, ser0 mister a *.)0.0 dos dese#os.C Gue se da pela #%2+8()!* 7p1rnesis8. B( discernimento permite ao 1omem domar seus instintos e *encer suas temeridades.C O )$(&%$-0 +*. #*!D>0. #0-* %*GJ$. 6:< (s dese#os so" necess0rios e naturais> no necess0rios e naturais> no necess0rios e no naturais. 5.@ P%*G0% 0 92.&!=* 2o confronto com o cristianismo, o epicurismo tornou3se sinYnimo de perdi%o, o /ue . in#usto. 6:= ( pra$er epicurista . aus'ncia de dor. BGuando di$emos /ue o #%*G0% . a meta, no nos referimos aos pra$eres dos depra*ados e dos )')ados, como ima!inam os /ue descon1ecem nosso pensamento, 7Z8 mas sim 5 *2.8()!* +* +$% #.:N2!)* 0 L *&*%*D!* +* *-"*. B+a .tica indi*idualista do pra$er sur!e uma .tica social do pra$erC 6:S QNJ$ 6 #$..:C0- C!C0% ,0-!G .0" .0% .E<!$7 )$%%0&$ 0 92.&$.R B( 92.&$ !o$a de uma perfeita &%*(NS!-!+*+0 +0 *-"*> o in#usto, em compensa%oZC B2o causar danos e no sofre3los . o ideal do direito natural 7Z8 Dal con*en%o tem por o)#eto o pra$er !eral da sociedade e a !arantia da tran/uilidade e do e/uil)rio das rela%&es /ue en*ol*em uma pluralidade de indi*duos.C 6:M BSe 10 /ue se 0C!&*% * +$%, 10 tam).m /ue se 0C!&*% * !(92.&!=*.C BA #usti%a no . al!o naturalmente instinti*o no 1omem, mas como um pacto Atil para a su)sist'ncia da sociedade 5 medida /ue e*ita a causa%o dos danos mAtuos.C As leis podem ser in#ustas ou #ustas, /uando se mostram pre#udiciais ou Ateis ao con**io social. 6:P 2o . um 4em Supremo, nem a mediedade, mas o 0N2!-:<%!$ N20 #%$#$%)!$(* * ,0-!)!+*+0. 7ataraxia8 A sensa%o . ori!em do con1ecimento, o fim do a!ir 1umano, a forma /ue torna poss*el intera!ir com o mundo. 6:O

C^CEJ(" ESD(@C@SM( J(MA2( E E@ 2AD,JA H. P0(.*"0(&$ )!)0%$(!*($ Marcus DAllius Ccero, como estico afirma /ue a (*&2%0G* ;2"*(* s se pode reali$ar uma *e$ o)ser*ada as re!ras do )$."$ e a $%+0" +!C!(* das coisas. 6;: BZ o /ue . "$%*- no pode estar *inculado a nen1um outro atrelamento seno 5 prpria reali$a%o moral.C BA .tica estica camin1a no sentido de postular a independ'ncia do 1omem com rela%o a tudo o /ue o cerca, mas, ao mesmo tempo, no sentido de afirmar se profundo atrelamento

6< com causas e re!ularidades uni*ersais. A preocupa%o com o conceito de +0C0% 7\at1.\on8 irrompe com uma s.rie de conse/N'ncias 1istrico3filosficas /ue 1a*iam de marcar nuan%as anteriores inexistentes. Ja$o, de*er, felicidade, sa)edoria e autonomia, relacionam3se com proximidade inusitada dentro da tradi%o romanaZC 6;; H./ ?&!)* 0.&1!)* A .tica estica . uma 6&!)* +* *&*%*D!*. ( 9o5o et9icus do estoico . o /ue respeita o uni*erso e suas leis csmicas e se respeita. 7Z8 . capa$ de alcan%ar a ataraxia, o 0.&*+$ +0 ;*%"$(!* )$%#$%*-7 "$%*- 0 0.#!%!&2*-7 por sa)er distin!uir o )em do mal. Este 1omem no se a)ala excessi*amente nem pelo /ue . )om nem pelo /ue . mau,Z Si!nifica, ento, +0.)$<0%&* +0 .2* !(&0%!$%!+*+0 , posse de um estado impertur)0*el diante das ocorr'ncias externas. 6;< 2a .tica estica con*i*em con1ecimentos l!icos e fsicos, (J$ 6 * )$(&0"#-*=J$ a finalidade da conduta 1umana, "*. .!" * *=J$7 pois . nesta /ue reside a capacidade de conferir felicidade ao 1omem. 9 por meio da a%o /ue sur!em as oportunidades de ser ou no ser> 6 (* *=J$ N20 %0.!+0 $ !+0*- +0 C!+* 0.&1!)$. A .tica estica 7Z8 determina o )2"#%!"0(&$ +0 "*(+*"0(&$. .ticos #0-$ .!"#-0. +0C0%. 7Z8 A .tica de*e ser cumprida por/ue se trata de mandamentos certos e incontorn0*eis da a%o. 6;= BSe o /ue nos le*a a ser 1onrados no . a prpria 1onrade$, mas sim a utilidade e o interesse, ento no somos )ons, somos espertosC 6;= BMas, o maior a)surdo . supor3se #ustas todas as institui%&es e leis dos po*os.C 6;S BEssa o)edi'ncia aos "*(+*"0(&$. 6&!)$. se de*e ao fato de tais mandamentos decorrerem de -0!. (*&2%*!.. 7Z8 9 da p1]sis /ue emanam as normas do a!ir.C 6;S A #usti%a, a sa)edoria, a fortale$a e a temperan%a, constituem a as C!%&2+0. )*%+0*!.. A ,0-!)!+*+07 * ;*%"$(!* 0 * .*<0+$%!* residem num estado de alma em /ue o 1omem se torna capa$ de ser indiferente 5s mudan%as /ue esto a sua *olta, a um s tempo" a8 por recon1ecer a fu!acidade de todas as coisas, por ser temente a +eus> )8 por confiar na #usti%a /ue decorre de seus atos> c8 por estar certo de /ue a!e de acordo com sua l!ica> d8 por con1ecer de um con1ecimento certo as coisas pela causa fsica e8 por respeitar a nature$a e os preceitos dela decorrentes> f8 por *i*er conforme o /ue . capa$ de produ$ir um )enefcio para a comunidade. 6;M H.@ ?&!)* )!)0%$(!*(* 0 92.&!=* D2*. )$(&%!<2!=>0. so importantes, a forma%o da .tica a partir da !(&2!=J$ (*&2%*- 0 * *,!%"*=J$ +* *=J$. B2o cosmos . /ue Ccero encontra a reta ra$o 7Z8 /ue a tudo ordena, e de acordo com a /ual se de*em pautar todas as condutas 1umanas. A .tica ciceroniana mo*imenta3se a partir de uma -0! *<.$-2&* #%00D!.&0(&0, imut0*el, intoc0*el, so)erana e perfeita /ue tudo !o*erna"C 6;P B( par?metro da conduta 1umana de*er0 ser a o)ser*?ncia da -0! (*&2%*-7 e isso por/ue nela se encontra a no%o de )em /ue de*e ser se!uida.C 6;P BSe $ <0" . lou*0*el . por/ue encerra em si mesmo al!o /ue nos o)ri!a a lou*03lo> pois o )em no depende das con*en%&es e sim da (*&2%0G*.C BSe a %*GJ$ . o distinti*o 1umano, a C!%&2+0 de acordo com a reta ra$o ser0 o distinti*o do .0% ;2"*($ 92.&$"C BP*%* /ue se possa !(!)!*% 2" 0.&2+$ *)0%)* +*. -0!., ter3se30, ento, /ue iniciar um estudo so)re * (*&2%0G* 0 *. -0!. (*&2%*!.,ZC

6= BDemos de explicar a (*&2%0G* +$ D!%0!&$ e )uscaremos a explica%o no estudo da nature$a do 1omem.C 7Z8 * -0! 6 * %*GJ$ .2#%0"* +* (*&2%0G*7 N20 $%+0(* o /ue se de*e fa$er e pro)e o contr0rio. BZ para falar de D!%0!&$ de*emos come%ar pela lei> e a -0! 6 * ,$%=* +* N*&2%0G*, . o esprito e a ra$o do 1omem dotado de sa)edoria pr0tica, . o crit.rio do #usto e do in#usto.C 6<E BA %*GJ$ . o /ue 10 de li!a%o, 7Z8, entre os ;$"0(. e os +02.0..C 6<E A %*GJ$ 92.&* 6 * -0!, outro *nculo entre os 1omens e os deuses. o!o, de*emos considerar /ue o nosso uni*erso . uma s comunidade, constituda pelos deuses e pelos 1omens. QE" .2"*7 (J$ ;E ,0-!)!+*+0 .0" 2"* <$* )$(.&!&2!=J$ #$-:&!)*T (J$ ;E #*G7 (J$ ;E ,0-!)!+*+0 #$..:C0-7 .0" 2"* .E<!* 0 <0" $%B*(!G*+* R0#P<-!)*R. F BZa (*&2%0G* nos criou para /ue particip0ssemos todos do D!%0!&$ e o possussemos em )$"2".C A -0! (*&2%*- 0 0&0%(* 6 * ,$(&0 +$ D!%0!&$. F BZ a ($=J$ intuiti*a +0 <0", de acordo com a ra$o eterna e di*ina, #%0)0+0 a N2*-N20% )$(C0(=J$ ;2"*(* e a /ual/uer ato le!islador.C BPor isso * -0! C0%+*+0!%* e essencial, a /ue manda e pro)e le!itimamente, . a %*GJ$ +$ B%*(+0 JP#!&0%.C BAssim como a mente di*ina . a lei suprema, do mesmo modo a ra$o . a lei /uando atin!e no 1omem seu mais completo desen*ol*imento> mas este desen*ol*imento s se encontra na mente do s0)io.C 6<: QA %0#P<-!)* #%0..2#>0 D!%0!&$7 0 $ D!%0!&$ #%0..2#>0 -0!.7 0 *. -0!. #%0..2#>0" -0!. (*&2%*!.7 0 *. -0!. (*&2%*!. #%0..2#>0" D02.. Assim, a in*esti!a%o ciceroniana em torno do pro)lema da #usti%a, da *irtude e do +ireito se entrela%a com ra$&es csmicas, com ra$&es naturaisZC 6<=36<S BA #%!"0!%* $<%!B*=J$ +* 92.&!=* . no fa$er mal a nin!u.m, sem /ue se se#a pro*ocado por /ual/uer in#Aria> e a se!unda, usar dos )ens comuns como comuns, e como prprios dos nossos em particular.C 6<S 2uma profunda $%+0(*=J$ )1."!)$U(*&2%*- .0 #$+0 0()$(&%*% $ ,2(+*"0(&$ +0 &$+* 6&!)* 0 +0 &$+$ )$()0!&$ +0 92.&!=* na teoria ciceroniana. BAs *irtudes so estimuladas pela lei natural, e os *cios so repreendidos por ela. C Q? * .$)!*<!-!+*+0 )$(+!=J$ (*&2%*- ;2"*(*7 +0 "$+$ N20 * $%B*(!G*=J$ +$ E.&*+$7 +*. -0!.7 +* 92.&!=* .J$ )$(+!=>0. #*%* * %0*-!G*=J$ +* #%1#%!* (*&2%0G* ;2"*(*.R Dem3se uma .tica do de*er, na )ase da lei natural, cu#a finalidade . !o*ernar o todo. B9 com a repA)lica /ue sur!e a felicidade 1umana.C 6<M JUSNATURALISMO . I-2"!(!."$ 0 %*)!$(*-!."$: %2#&2%* )$" * &0$)%*)!* +eixando as concep%&es reli!iosas, o D!%0!&$ N*&2%*- ele!e a %0&* %*GJ$ como !uia das a%&es 1umanas. ::6 2o direito natural Kre!o a nature$a . a fonte da lei. ( princpio, no . mais +eus, nem a nature$a, mas sim a ra$o. ./ H2B$ G%1)!$

6S +elft, cidade comercial, estruturada de ,$%"* )$%#$%*&!C*7 *2&A($"*, se transforma no moderno conceito de .$<0%*(!*. Lu!o Krcio reflete esse dese#o de autonomia frente 5 teocracia. ::: B(s +!&*"0. +* %0&* %*GJ$ so o /ue a nature$a 1umana e a nature$a das coisas $%+0(*".C ::; ( "6&$+$ +0+2&!C$ possi)ilita 5 reta ra$o alcan%ar as %0B%*. !(C*%!EC0!. +* (*&2%0G* ;2"*(* ::; BConsiderando /ue o recon1ecimento da +!B(!+*+0 !(0%0(&0 * &$+$. $. "0"<%$. +* ,*":-!* ;2"*(* e de seus +!%0!&$. !B2*!. e inalien0*eis . o fundamento da li)erdade, da #usti%a e da pa$ no mundo.C ::; A lei natural /ue %0B2-* * )$(C!C8()!* +*. +!C0%.*. (*=>0. . o D!%0!&$ +*. G0(&0. e esse direito . um fra!mento destacado da lei natural. ::; As rela%&es )aseiam3se na id.ia de um )$(&%*&$. ::< .@ P2,0(+$%, +efende o esta)elecimento das .$)!0+*+0. #$-:&!)*. como a)solutamente (0)0..E%!$ #*%* * $%+0". ::< Alemo discpulo de Krcio e*idencia sua adeso ao m.todo das ci'ncias matem0ticas e ao %*)!$):(!$ !(+2&!C$. Compreende o +!%0!&$ (*&2%*- )$"$ !"2&EC0-. ::< .F L$)V0 A -0! (*&2%*- 6 2"* C0%+*+0 N20 #$+0"$. )$(;0)0% , ser*indo3nos do modo #usto da/uela faculdade /ue rece)emos da nature$a. ( sur!imento do )$(&%*&$ /ue d0 ori!em 5 *ida social est0 li!ado 5 id.ia de /ue . imprescind*el 2" &0%)0!%$ #*%* * +0)!.J$ das lides sur!idas na *ida social. ( E.&*+$ C!C!- . eri!ido #*%* B*%*(&!% * C!B8()!* 0 #%$&0=J$ +$. +!%0!&$. (*&2%*!. /ue correriam !rande peri!o, no estado de nature$a, por encontrarem3se totalmente desprote!idos. ::S Se os ma!istrados no prote!em os direitos naturais a $#$.!=J$ dos cidados . totalmente -0B:&!"*. C$()-2.>0. 2o s.c. XI@@, o direito natural sur!e como rea%o racionalista 5 situa%o teoc'ntrica, onde +eus deixa de ser *isto como emanador das normas #urdicas, pensamento /ue prepara a Je*olu%o Francesa. ::M WANT: CRITICISMO E DEONTOLOGIA 6<.6 R*)!$(*-!."$ W*(&!*($ ( )%!&!)!."$ V*(&!*($ . rea%o ao do!matismo racionalista e ao BceticismoC empirista. :=P Para Kant o con1ecimento . poss*el a partir de condi%&es materiais, *indas da experi'ncia e formais, pertencentes 5 estrutura do su#eito. :=O ( 1omem !o*erna3se com )ase em -0!. !(&0-!B:C0!. 0 (*&2%*!.. :SE F./ ?&!)* W*(&!*(* Kant +0.C!()2-* * 6&!)* +* ,0-!)!+*+0. :S6 Funda a pr0tica moral, em uma lei apriorstica inerente 5 racionalidade uni*ersal 1umana, /ue c1ama de !"#0%*&!C$ )*&0B1%!)$. Ba!e s, se!undo uma m0xima tal, /ue possas /uerer ao mesmo tempo /ue se torne lei uni*ersalC. :S:

6M A %*GJ$ #2%* #%E&!)* . a/ui imediatamente le!isladora. A *ontade . conce)ida como independente de condi%&es empricas, por conse!uinte, como C$(&*+0 #2%* +0&0%"!(*+* #0-* .!"#-0. ,$%"* +* -0!, e este princpio de determina%o . *isto como a condi%o suprema de todas as m0ximas. :S: ( a *riori . tudo a/uilo /ue 6 C*-!+$ !(+0#0(+0(&0"0(&0 +0 N2*-N20% )$(+!=J$ $2 !"#$.!=J$ +0%!C*+* +* 0D#0%!8()!*. ( imperati*o /ue se refere 5 escol1a dos meios para a prpria felicidade, isto ., o preceito da sa!acidade, . 1ipot.tico. :S; O *B!% -!C%0 6 $ *B!% "$%*-, o a!ir moral . o a!ir de acordo com o de*er> o a!ir de acordo com o de*er . fa$er de sua lei su)#eti*a um princpio de le!isla%o uni*ersal, a ser inscrita em toda a nature$a. :S< A felicidade no . fundamento da moral, mas sim o de*er. B+esi!no por -0! #%*B"E&!)* a lei pr0tica /ue &0" #$% "$&!C$ * ,0-!)!+*+0> e por "$%*-, se existe al!uma, a lei /ue (J$ &0" $2&%$ "1<!- N20 (J$ .09* !(+!)*%U($. (omo *odemos tor$ar3$os di2$os da 4eli(idadeB :S= apud. ( ;$"0" fi!ura como ser racional ,!" 0" .! "0."$, capa$ de !o*ernar3se a si prprio. :S=. @mperati*o pr0tico" Cage de tal 5odo Due possas usar a 9u5anidade> tanto e5 tua pessoa co5o na pessoa de DualDuer outro> se5pre co5o u5 3i5 ao 5es5o te5po e nunca so5ente co5o 5eioB :SS apud. V$(&*+0 -!C%0 e *ontade .2<"0&!+* * -0!. "$%*!. so a mesma coisa. CVo$tade u5a espcie de (ausalidade dos seres vivos> enDuanto racionais> e li+erdade seria a propriedade desta causalidade> pela Dual pode ser e3iciente> independente de causas estran9as Due a deter5ine5B: :SS apud CA moralidade > pois a rela./o das a!5es co5 a auto$omia da vontade> isto > co5 a poss#vel legisla./o universal> por 5eio das 51xi5as da 5es5a:B26! apud. ( "2(+$ "$%*- . o mundo conforme as leis da moralidade. 9 a C$(&*+0 N20 B$C0%(*, na pr0tica, #$% leis a *riori $ ;$"0". :SM Dodas as m0ximas t'm" 6. uma forma /ue consiste na uni*ersalidade> :. uma mat.ria, /ue o ser racional de*e ser*ir como fim por sua nature$a> ;. /ue todas as m0ximas de*em concordar em um reino poss*el de fins. :SP F.@ D!%0!&$ 0 "$%*D!%0!&$ 0 "$%*- distin!uem3se como duas partes de um mesmo todo unit0rio. ( a!ir .tico tem um Anico m*el, a sa)er, o cumprimento do de*er pelo de*er. ( a!ir #urdico pressup&e outros fins. A #uridicidade tam).m pressup&e coerciti*idade. :SO ( Estado ser0 o instrumento para a reali$a%o dos direitos, /ue re!ulamente o con**io das li)erdades. :ME C$()-2.>0. Kant fa$ da .tica o lu!ar da li)erdade. Esta reside na o)ser*?ncia e na conformidade do a!ir com a m0xima do imperati*o cate!rico. ( domnio do de*er . o domnio da li)erdade do esprito. D!,0%0(&0 +* "$%*-!+*+0 * 92%!+!)!+*+0 -!+* )$" $. )$()0!&$. +0 )$0%)!&!C!+*+0 0D&0%!$%!+*+0 0 #-2%*-!+*+0 +0 ,!(. (* *=J$. :M6

6P A FILOSOFIA DO DIREITO DE WANT 7 PJ@ME@J(S PJ@2C^P@(S MEDAF^S@CA +A +(,DJ@2A +( +@JE@D(8 @2DJ(+,VR( A MEDAF^S@CA +(S C(SD,MES @ A rela%o das faculdades da mente 1umana com as leis morais i*re ar)trio Ja$o 1umana Iontade pura condicionado nd @mpulsos i)erdade" A *ontade . a capacidade da ra$o pura de ser pr0tica. A ra$o pr0tica" forma da m0xima do ato de *ontade. As leis da li)erdade so leis Morais /ue determinam nossas a%&es internas e externas. As leis Jurdicas" s afetam a%&es externas e sua le!alidade. Morais" tam).m princpios de determina%o das nossas a%&es. A concord?ncia de uma a%o com as eis Jurdicas e c1amada le!alidade. A concord?ncia de uma a%o com as eis 9ticas . c1amada Moralidade. II A id.ia e necessidade de uma metafsica dos costumes difere de uma doutrina da felicidade. Moralidade esta)elece ordens para todos, apenas por/ue o indi*duo . li*re. A Ja$o ordena a maneira como de*emos a!ir. IV Concep%&es preliminares !erais, definidas e explicadas. As leis externas, cu#a o)ri!atoriedade pode ser recon1ecida a priori pela Ja$o sem uma le!isla%o Externa, so c1amadas de E@S 2AD,JA@S. As leis /ue no so o)ri!atrias sem uma efeti*a e!isla%o Externa so c1amadas de eis Positi*as. ( princpio /ue con*erte uma ei Pr0tica em de*er . uma ei Pr0tica. A Je!ra do a!ente, /ue ele forma como princpio para si mesmo so)re fundamentos su)#eti*os . c1amada de sua M_X@MA ( imperati*o cate!rico" Ba#a de acordo com uma M0xima /ue pode ser *0lida, ao mesmo tempo como uma ei ,ni*ersal.C ( princpio do de*er . a/uilo /ue a Ja$o esta)elece de maneira a)soluta, o)#eti*a e uni*ersal na forma de uma (rdem. @2DJ(+,VR( [ +(,DJ@2A +( +@JE@D(" +EF@2@V`ES KEJA@S E +@I@S`ES A ( Due a *outrina do *ireito A +(,DJ@2A +( +@JE@D( tem como o)#eto os princpios de todas as leis /ue podem ser promul!adas por le!isla%o externa. Ad*o!ado leis positi*as - #urisprud'ncia +outrina do direito - con1ecimento terico do +ireito e da lei em princpio. Con1ecimento filosfico e sistem0tico dos Princpios do +ireito 2atural. E . desta ci'ncia /ue os princpios imut0*eis de toda e!isla%o positi*a de*em ser deri*ados pelos e!isladores e Juristas praticantes. 4 ( Due *ireitoE 6. ( conceito de +ireito - di$ respeito apenas 5 rela%o externa e pr0tica de uma pessoa com outra. :. Apenas a rela%o com o ar)trio de outrem. ; no le*a em considera%o a mat.ria do ato da *ontade, apenas a forma da transa%o . le*ada em conta. ( ar)trio .

6O assim considerado apenas na medida em /ue . livre, e se a a%o de um pode 1armoni$ar3se com a li)erdade do outro, de acordo com uma ei uni*ersal. +@JE@D(, portanto, a)ran!e o todo das condi%&es so) as /uais as a%&es *olunt0rias de /ual/uer Pessoa podem ser 1armoni$adas na realidade com o ar)trio de outra Pessoa, de acordo com uma lei uni*ersal da li)erdade. C 'rinc#pio universal do *ireito BDoda A%o . #usta /uando, em si mesma, ou na m0xima da /ual pro*.m, . tal /ue a li)erdade da Iontade de cada um pode coexistir com a li)erdade de todos, de acordo com uma lei uni*ersalC. A ei ,ni*ersal do +ireito" BA#a externamente de tal maneira /ue o li*re exerccio de tua Iontade possa coexistir com a li)erdade de todos os outros, de acordo com uma lei uni*ersal.C + ( direito est1 associado ao t#tulo ou F autoridade para o+rigar Dodo +ireito . acompan1ado de um Dtulo ou !arantia implcitos /ue sofrer0 coer%o /ual/uer um /ue o trans!rida de fato. E O D!%0!&$ 0.&%!&$ &*"<6" #$+0 .0% %0#%0.0(&*+$ )$"$ * #$..!<!-!+*+0 +0 2"* )$0%=J$ 2(!C0%.*- %0):#%$)* 0" ;*%"$(!* )$" * -!<0%+*+0 +0 &$+$.7 +0 *)$%+$ )$" -0!. 2(!C0%.*!.. 4aseia3se no princpio da possi)ilidade da coer%o externa, tal como pode coexistir com a li)erdade de cada indi*duo de acordo com eis uni*ersais. F (+serva.Ges adicionais so+re direito a5+#guo A EG,@+A+E e o +@JE@D( +E 2ECESS@+A+E. ( primeiro ale!a um +ireito destitudo de coer%o> o se!undo adota coer%o destituda de +ireitoZ 2 eDHidade A M1xi5a da E/Nidade" B( +ireito mais estrito . a maior in#usti%aC. Mas esse mal no pode ser remediado pelas formas do +ireito, em)ora se relacione com uma /uesto de +ireito> por/ue o a!ra*o a /ue d0 ori!em s pode ser apresentado diante de um BDri)unal da consci'nciaC, ao passo /ue toda /uesto de +ireito de*e ser le*ada perante um DJ@4,2A C@I@ . 22 direito de necessidade ,sar de *iol'ncia contra al!u.m /ue no usou de *iol'ncia contra mim. Exemplo do naufr0!ioZ Bsal*e3se /uem puderC a puni%o amea%ada pela lei no poderia ter maior poder do /ue o medo de perder a *ida. ,m ato de *iolenta autopreser*a%o no de*e ser totalmente considerado como li*re de condena%o> apenas de*e ser sentenciado como isento de puni%o. +@I@SR( +A +(,DJ@2A +( +@JE@D( A *ivis/o geral dos deveres do direito: 6. B*i*a corretamenteC. A retido #urdica, ou 1onra, consiste em se manter o prprio *alor como 1omem em rela%o a outros. B2o fa%a de si mesmo um mero Meio para o uso de outros, mas se#a para eles tam).m um fim.

:E :. B2o fa%a mal a nin!u.mC. B2o fa%a mal a nin!u.m, mesmo /ue, para cumprir esse +e*er, se#a necess0rio interromper toda associa%o com os outros e e*itar toda Sociedade.C ;. BConceda a cada um o /ue l1e pertenceC BFa%a parte de um estado no /ual cada um possa ter a/uilo /ue . seu asse!urado contra a a%o de todos os outros.C 4 *ivis/o universal dos direitos 1: *ireito Iatural e *ireito 'ositivo +ireito 2atural assenta3se so)re Princpios racionais puros a priori> o +ireito Positi*o ou +ireito Estatut0rio . o /ue pro*.m da Iontade de um e!islador. 22 *ireito inato e *ireito adDuirido Z+ireito inato . a/uele /ue pertence a cada indi*duo por nature$a. +ireito ad/uirido . a/uele /ue est0 )aseado em atos #urdicos Existe somente um +ireito @nato, o +ireito @nato a i)erdade. 9, por conse!uinte a /ualidade inata de cada 1omem em *irtude da /ual ele de*e ser seu pr7prio sen9or por *ireitoJ +@JED@( PJ@IA+(" (S PJ@2C^P@(S KEJA@S +( ME, E DE, EXDEJ2( CAP^D, ( PJ@ME@J( *o 5odo de ter algu5a coisa externa co5o pr7pria: 1: ( signi3icado de CMeuB e5 *ireito> A K( CMeuB por *ireito, /uando meu *nculo com ele . tal /ue, se al!uma outra pessoa fi$esse uso dele sem meu consentimento, causaria a mim uma leso ou in#Aria. A condi%o su)#eti*a do uso de al!uma coisa . a Posse dela. 2: 'ostulado Kur#dico da raz/o pr1tica: Gual/uer o)#eto so)re o /ual o ar)trio pode ser exercido de*e permanecer o)#eti*amente em si se5 u5 dono como res nulius> . contr0rio ao Princpio do +ireito. Portanto . uma suposi%o a priori da Ja$o pr0tica considerar e tratar todo o)#eto dentro do ?m)ito do meu li*re exerccio do meu ar)trio como o)#eti*amente um poss*el Meu ou DeuZ 5 de3ini./o do conceito de 5eu e teu externo B( meu externo . /ual/uer coisa fora de mim tal /ue, se 1ou*esse al!um impedimento a /ue eu fi$esse li*re uso dela, seria in#uriado ou in#usti%ado, pela *iola%o da/uela min1a li)erdade /ue pode coexistir com a li)erdade de todos os outros , de acordo com uma ei uni*ersalC B( meu externo . /ual/uer coisa fora de mim tal /ue /ual/uer impedimento a /ue eu fi$esse uso dela seria uma in#usti%a, e5+ora eu possa n/o estar de posse dela no sentido de estar se!urando3a como um o)#eto.C 6 dedu./o do conceito de posse pura5ente Kur#dica de u5 o+Keto externo: ! Aplica./o do princ#pio da possi+ilidade de u5 Meu e Leu externo a o+Ketos da experi4ncia Z se eu continuo na posse desse lu!ar, em)ora ten1a me retirado dele e ido para outro local, somente nessa condi%o est0 en*ol*ido meu +ireito externo em rela%o a ele. , Considerar algu5a coisa externa co5o propriedade de algu5 s7 poss#vel nu5 estado civil ou Kur#dico de sociedade so+ a regula5enta./o de u5 poder legislativo pM+lico 'ode 9aver> entretanto> u5 Meu e Leu externo institu#do co5o u5 3ato no estado de natureza> 5as apenas provis7rio

:6 A posse /ue . encontrada em realidade no estado Ci*il ser0 uma Posse perenptria ou !arantidaZ MARX: HISTRIA7 DIAL?TICA E REVOLUO. H. A ;!.&1%!* )$"$ #%$C* +* %2#&2%* "*%D!.&* M*%D . causador de inAmeras &%*(.,$%"*=>0. nas estruturas do pensamento e da le!isla%o dos s.c. X@X e XX. :O= ( marxismo instala3se como pensamento )$"2(!.&*. Gue fa$ pre*alecer os interesses comuns do proletariado, com o o)#eti*o de derru)ar a )ur!uesia e con/uistar o poder poltico. +esen*ol*e o "*&0%!*-!."$ +!*-6&!)$. :OS A um n*el determinado do desen*ol*imento das ,$%=*. #%$+2&!C*. dos 1omens corresponde uma forma determinada de $%B*(!G*=J$ +* .$)!0+*+0 ci*il. A uma sociedade ci*il determinada corresponde uma situa%o poltica, expresso dessa sociedade ci*il. :OM (s ;$"0(. (J$ +!.#>0" -!C%0"0(&0 +0 .2*. ,$%=*. #%$+2&!C*.. Doda for%a produti*a . #0 ad/uirida produto de uma *&!C!+*+0 *(&0%!$%. Seu encadeamento e e*olu%o forma a ;!.&1%!*. :OP Drata3se de &%*(.,$%"*% $ "2(+$. Dodos os mist.rios /ue des*iam a teoria para o misticismo encontram sua solu%o racional na pr0tica 1umana e na )$"#%00(.J$ +0.&* #%E&!)*. :OO Marx prop&e uma or!ani$a%o !(&0%(*)!$(*- e a -2&* +0 )-*..0. como motor da 1istria. ;EE (s comunistas apiam em toda parte /ual/uer mo*imento re*olucion0rio contra o estado de coisas social e poltico existente. ;E6 ( s.c. XX no pode ser lido e entendido sem Marx. ;E: H./ C*#!&*-!."$ 0 +0.!B2*-+*+0. .$)!*!. A cria%o de instrumentos de Bser*ili$a%oC do 1omem pelo 1omem, a forma%o de uma 0)$($"!* <2%B20.* /ue extrai da #%$#%!0+*+0 e da mercadoria a forma de !(.&*2%*=J$ +* +!,0%0(=* .$)!*- so temas de !rande si!nificado. ( "$+$ +0 #%$+2=J$ <2%B28. . um tipo 1istrico /ue d0 se/N'ncia a uma l!ica de explora%o remota, /ue %0C$-2)!$(* "*&0%!*-"0(&0 * C!+* ;2"*(*, mas /ue #0%#0&2* * +0.!B2*-+*+0 e a diferen%a. ;E< Guanto mais *2"0(&* $ )*#!&*-, tanto mais se estendem * +!C!.J$ +$ &%*<*-;$ e o empre!o da m0/uina, mais a concorr'ncia entre os oper0rios cresce e mais .0 )$(&%*! .02 .*-E%!$. En/uanto uma classe det.m os "0!$. +0 #%$+2=J$, outra classe disp&e apenas de sua capacidade de tra)al1o, e a !arantia do capital reside exatamente na manutenso desse &!#$ +0 %0-*=J$ .$)!*-. 9 o +$":(!$ +$ &%*<*-;$ *)2"2-*+$, .$<%0 $ &%*<*-;$ C!C$ /ue transforma a acumula%o em capital. ;E= Cada <0(0,:)!$ para uns . necessariamente #%092:G$ para outros. (s B$C0%($. p&em3se a fa*or da ;0B0"$(!* de uma classe em detrimento da outra. ;ES ( C*#!&*-!."$ #0%C0%&0 a no%o de &%*<*-;$. ( #%$-0&E%!$ . o principal !(.&%2"0(&$ de /ue se *ale o capitalista, /ue, aliado 5 t.cnica, permite a multiplica%o da mais3*alia. (

:: sal0rio . o /ue permite simplesmente /ue o prolet0rio so)re*i*a e se reprodu$a, !arantindo a continuidade do sistema capitalista de acumula%o de lucro. ;EM A %0C$-2=J$ do proletariado . !(.&%2"0(&$ &01%!)$ 0 #%E&!)$ para a fixa%o da i!ualdade no meio social. Para ter 'xito de*em contar com o nAmero, a or!ani$a%o e o con1ecimento. H.@ M*%D 0 $ +!%0!&$ As %0-*=>0. 92%:+!)*. (J$ podem ser entendidas de modo formal, !.$-*+*"0(&0 +0 ,*&$%0. .$)!*!. 0 0)$(A"!)$.. Doda rela%o #urdica possui um fundo econYmico. +iante do caos social, da explora%o do 1omem pelo 1omem, do desrespeito da condi%o 1umana, ar/uiteta3se o B$C0%($ #%$C!.1%!$ +$ #%$-0&*%!*+$, para romper com o status Duo: ;EO3;6E A re*olu%o sur!e como uma rea%o ao /ue est0 implantado. ( D!%0!&$ 0 $ E.&*+$ so *istos como .2#0%0.&%2&2%* /ue somente %*&!,!)*" * C$(&*+0 +$. +$"!(*+$%0.. ;6E 2o E.&*+$, corporifica3se diante de ns o primeiro #$+0% !+0$-1B!)$ so)re os 1omens. A sociedade cria um r!o para a defesa de seus interesses comuns. Mas apenas criado 0..0 1%BJ$ .0 &$%(* !(+0#0(+0(&0 +* .$)!0+*+0 e torna3se 1%BJ$ +0 2"* +0&0%"!(*+* )-*..0. ;6E ,ma *e$ independente da sociedade o E.&*+$ )%!* 2"* ($C* !+0$-$B!*. 2os polticos e nos #uristas * )$(.)!8()!* +* %0-*=J$ )$" $. ,*&$. 0)$(A"!)$. +0.*#*%0)0 por completo. ;66 ( D!%0!&$ no . nem instrumento para a reali$a%o da #usti%a, nem a emana%o da *ontade do po*o, nem a mera *ontade do le!islador, mas uma .2#0%0.&%2&2%* !+0$-1B!)* a ser*i%o das classes dominantes. ;66 A #%$#%!0+*+0 . *ista como i!rediente /ue diferencia os 1omens entre si. ;6: V!C0% +$ &%*<*-;$ +$. $2&%$. ser0 uma atitude correspondente ao passado. ;6: 2o fundo, a /uesto primacial da reflexo marxista est0 na 92.&!=* social. ( proletariado utili$ar0 sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco todo capital 5 )ur!uesia. M0+!+*. propostas" ED#%$#%!*=J$ da propriedade latifundi0ria. I"#$.&$ fortemente pro!ressi*o. A<$-!=J$ do direito +0 ;0%*(=* C$(,!.)*=J$ da propriedade de todos os emi!rados. C0(&%*-!G*=J$ +$ )%6+!&$ nas mos do Estado. Multiplica%o das ,E<%!)*. T%*<*-;$ $<%!B*&1%!$ para todos C$"<!(*=J$ +$ &%*<*-;$ *B%:)$-* 0 !(+2.&%!*-. E+2)*=J$ #P<-!)* 0 B%*&2!&* a todas as crian%as. ( comunismo no admite concilia%o com a id.ia de #usti%a natural. A c1a*e para a solu%o dos pro)lemas 1umanos decorreria de uma .$-2=J$ 0)$(A"!)* para pro)lemas econYmicos. ;6< C$()-2.>0. ( marxismo tornou3se uma )andeira poltico ideol!ica no mundo inteiro, com sens*eis repercuss&es no +ireito. ;6= POSITIVISMO JURDICO: O NORMATIVISMO DE HANS WELSEN @/@

:; Afirma o #$.!&!C!."$ 92%:+!)$, como mo*imento de pensamento *(&*BA(!)$ a /ual/uer teoria naturalista, metafsica, sociol!ica 1istrica, antropol!ica etc. ;:< K. P$.!&!C!."$ 92%:+!)$ 0 ($%"*&!C!."$ Kelsen procurou delinear uma C!8()!* +$ D!%0!&$ despro*ida de /ual/uer outra influ'ncia /ue l1e fosse externa, !.$-*(+$ $ "6&$+$ do +ireito, como +0.)%!=J$ #2%* +$ D!%0!&$. ;:< A T0$%!* P2%* +$ D!%0!&$ prop&e3se a uma an0lise estrutural de seu o)#eto, uma .!.&0"*&!G*=J$ 0.&%2&2%*- +$ N20 6 92%:+!)$ #%$#%!*"0(&0 +!&$. ;:= Explicita a /uesto da responsa)ilidade e irresponsa)ilidade. ( de*er3ser #urdico no se enra$a em /ual/uer fato social. A ($%"* 92%:+!)* 6 $ *-,* 0 $ A"0B* +$ .!.&0"* ($%"*&!C$. Dodo E.&*+$ . um $%+0(*"0(&$ 92%:+!)$. Mas apenas o ordenamento #urdico centrali$ado pode ser dito Estado. ;:= Ser *0lida si!nifica estar de acordo com procedimentos formais de cria%o normati*a pre*istos por determinado ordenamento #urdico. A C*-!+*+0 no su)mete a norma ao #u$o do certo e do errado, mas ao 92:G$ 92%:+!)$, ao #u$o da exist'ncia ou no para determinado ordenamento #urdico. ;:S ( .!.&0"* 92%:+!)$ 6 2(!&E%!$7 $%B'(!)$7 )$"#-0&$ 0 *2&$U.2,!)!0(&0 > nele nada falta para seu aperfei%oamento. ;:S A teoria do direito possui +$!. 92:G$. +0 C*-$%" 6. C*-$%0. +0 +!%0!&$, cu#o par?metro $<90&!C$ . a norma #urdica> :. C*-$%0. +0 92.&!=*7 cu#o par?metro .2<90&!C$ repousa em dados *ari0*eis. Existe o )$(.0(&!"0(&$ de todas as pessoas em aceitar a )$(.&!&2!=J$ e . a partir desse dado /ue de*e raciocinar o #urista. Esse . o princpio da efic0cia. ;:M A interpreta%o trata das possi)ilidades de sentido de um texto normati*o, em sua literalidade. En/uanto a ci'ncia do direito polemi$a, o aplicador do direito define. ;:P C!8()!* +$ +!%0!&$ A T0$%!* P2%*, ou ci'ncia do +ireito, possui um $<90&$, /ue . o D!%0!&$ P$.!&!C$. ;:O Procura identificar como rele*ante para a pes/uisa #urdica o estudo da C*-!+*+07 * C!B8()!*7 * 0,!)E)!*. 9 ci'ncia /ue procura descre*er o funcionamento e o ma/uinismo das normas #urdicas. ;;E K.@ J2.&!=* 0 +!%0!&$ +iscutir so)re 92.&!=* . discutir so)re normas morais, (J$ so)re D!%0!&$. A doutrina da #usti%a no . o)#eto de con1ecimento do #urista, /ue de*e estar afeito a compreender a mec?nica das normas #urdicas. ;;6 A nature$a do D!%0!&$, para ser !arantida, no re/uer (*+* *-6" +$ C*-$% 92%:+!)$. ;;6 A doutrina da 92.&!=* 6 $<90&$ +* ?&!)*. Kelsen tam).m se dedica ao estudo da /uesto da #usti%a. Mostra o conflito entre o Anti!o e o 2o*o Destamento por isso no acredita num *alor a)soluta da #usti%a. ;;; ( direito positi*o de*e ser o)edecido, pois seu ,2(+*"0(&$ est0 na nature$a e na transcend'ncia da prpria 92.&!=* *<.$-2&*. Esta, por.m . !(*&!(B:C0-. Ao analisar Aristteles, Kelsen declara insuficiente remeter o conceito de #usti%a a uma frmula *a$ia, ao Ba cada um o seuC. Em /ual/uer teoria do D!%0!&$ (*&2%*-, sempre se estar0 procurando uma )$(.&'()!* +0 C*-$%0. imanentes 5 nature$a. ;;= 2a a*alia%o de Kelsen a +0"$(.&%*=J$, m.todo prprio da ci'ncia natural 6 )$(,2(+!+* )$" * *C*-!*=J$, m.todo prprio das ci'ncias *alorati*as. ( 92.(*&2%*-!."$, portanto, (J$ estaria *#&$ a responder ao desafio do /ue se#a #usti%a.

:< A 92.&!=* de*e ser um C*-$% %0-*&!C$, nunca a)soluto. Justi%a no determina a *alidade de determinado direito positi*o. ;;S ( /ue . 92.&$ est0 no plano das 0.#0)2-*=>0..

:=

SEGUNDA PARTE: LGICA I. O JUXO O 92:G$ 6 0..0()!*-"0(&0 * *,!%"*=J$ +0 2"* %0-*=J$ +0 )$(C0(!8()!* $2 +0 +0.)$(C0(!8()!* 0(&%0 +$!. )$()0!&$.. 2o apresentamos id.ias soltas. ( #u$o . o primeiro mo*imento de composi%o intelectual. :;< I. ./ E-0"0(&$. +$ J2:G$ So tr's" O .290!&$" . a id.ia da /ual se declara al!uma coisa. P%0+!)*+$: . a id.ia /ue se declara con*ir ou no con*ir ao su#eito. A )1#2-*: . o elemento /ue une o su#eito ao predicado. :;M I. .@ E.#6)!0. +0 92:G$. Y Z [2*(&$ L ,$%"*: a8 Ju$os afirmati*os" /uando afirmam uma rela%o de con*eni'ncia. )8 Ju$os ne!ati*os" /uando afirmam uma rela%o de no con*enZ Y/ZN2*(&$ L "*&6%!*: a8 Ju$o *(*-:&!)$." /uando o atri)uto . !+8(&!)$7 0..0()!*-7 #%1#%!$ ao su#eito. 9 o)tido por an0lise, no por experi'ncia. Su#eito e predicado esto numa rela%o necess0ria e uni*ersal. :;M )8 Ju$os .!(&6&!)$." /uando o atri)uto !uarda uma rela%o contin!ente e acidental. 9 o)tido pela experi'ncia, no pela an0lise. I. .F R0B%*. F$%"*!. +$ 92:G$ 6. Dodo #u$o analtico . necessariamente *erdadeiro 7formal8 :;P :. Dodo #u$o sint.tico, no pode ser declarado, sem pr.*ia experi'ncia nem *erdadeiro, nem falso. :;O ;. Dodo #u$o analtico, no /ual o predicado . contraditrio com a no%o do su#eito, de*e ser re#eitado como a)surdo e necessariamente falso. :;O I./ A PROPOSIO A #%$#$.!=J$ 6 * 0D#%0..J$ C0%<*- +$ 92:G$. I././ E.#6)!0. +0 P%$#$.!=>0. 68 [2*(&$ * N2*(&!+*+0: tem por fundamento a maior ou menor extenso do conceito 3 su#eito da proposi%o. *Z U(!C0%.*-: /uando o su#eito . tomado em toda a sua extenso 7distri)udo8 :<E <Z P*%&!)2-*%: /uando o su#eito . tomado s em parte da sua extenso. 7no distri)udo8 :<6 )Z S!(B2-*%: /uando nomeia um o)#eto indi*iduali$ante. +ZI(+0,!(!+$: /uando o su#eito . de extenso indefinida. Ex. ( 1omem . *irtuoso. :8 [2*(&$ * N2*-!+*+0: tem por fundamento a /ualidade da cpula *Z A,!%"*&!C*7 /uando 10 rela%o de con*eni'ncia entre su#eito e predicado.

:S <Z ;8 *Z <Z N0B*&!C*7 /uando 10 uma rela%o de no con*eni'ncia entre su#eito e predicado. [2*(&$ * )$"#-0D!+*+0: da prpria proposi%o S!"#-0. $2 )*&0B1%!)*.: . a/uela formada por elementos de uma s proposi%o. C$"#$.&*. $2 ;!#$&6&!)*.: /uando 10 mais de uma proposi%o !(&0%+0#0(+0(&0 por uma rela%o 1ipot.tica. :<6

I./.@ C$"<!(*=>0. 0(&%0 [2*(&!+*+0 0 [2*-!+*+0 (*. #%$#$.!=>0.. Afirmo e 2e!o 7A8 U(!C0%.*- *,!%"*&!C*: B&$+$ 1omem . 7*-B2" ser8 mortalC 7E8 U(!C0%.*- (0B*&!C*: Q&$+* a*e (J$ 6 7&$+$ ser8 racionalC 7@8 P*%&!)2-*% *,!%"*&!C*: Q*-B2" 1omem . 7*-B2" ser8 )omC 7(8 P*%&!)2-*% (0B*&!C*: Q*-B2" animal (J$ 6 7 &$+$ ser8 *erte)radoC. :<: -:<; I./.F ED&0(.J$ +$. &0%"$. (* P%$#$.!=J$ A /uantifica%o dos termos depende da N2*(&!+*+0 da proposi%o para /uantificar o .290!&$, e da N2*-!+*+0 da mesma para /uantificar o #%0+!)*+$. Z N* #%$#$.!=J$ *,!%"*&!C*: Q( 1omem . mortalC 7mortal . tomado em parte da sua extenso8. L0!: (*. #%$#$.!=>0. *,!%"*&!C*.7 $ #%0+!)*+$ 6 &$"*+$ 0" #*%&0 +0 .2* 0D&0(.J$7 $2 .09*7 $ #%0+!)*+$ (J$ 0.&E +!.&%!<2:+$. :<< Y/Z N* #%$#$.!=J$ (0B*&!C*: B( 1omem no . a$ul.C A extenso de a$ul ac1a3se totalmente excluda da extenso de 1omem. L0!: N*. #%$#$.!=>0. (0B*&!C*.7 $ #%0+!)*+$ 6 &$"*+$ 0" &$+* .2* 0D&0(.J$7 $2 .09*7 $ #%0+!)*+$ 0.&E +!.&%!<2:+$. RELAO ENTRE AS PROPOSI\ES K. ESP?CIES DE INFERNCIAS. I(,0%8()!* . uma opera%o discursi*a do pensamento tendo em *ista uma concluso. I(,0%!% . tirar uma proposi%o de uma ou mais proposi%&es em /ue est0 implicitamente contida. A !(,0%8()!* !"0+!*&*7 de uma s proposi%o conclui outra. A !(,0%8()!* "0+!*&*7 6 /uando se conclui de *0rias proposi%&es dispostas re!ularmente. Sup&e um &0%)0!%$ &0%"$ e uma #%$#$.!=J$ !(&0%"0+!E%!*. So pre*is*eis e control0*eis atra*.s das %0B%*. -1B!)*.. :<P K./ INFERNCIAS IMEDIATAS Sendo dada uma proposi%o, tendo em *ista sua /ualidade e sua /uantidade, podemos tirar a *erdade ou a falsidade de outra. K./. O#$.!=J$ O#$.!=J$ 6 a rela%o de duas proposi%&es /ue, tendo o mesmo predicado e o mesmo su#eito, diferem pela /ualidade pela /uantidade ou por am)as ao mesmo tempo. :=E

:M O#$.!=J$ 6 a rela%o de re#ei%o entre duas proposi%&es, nas /uais uma afirma e a outra ne!a o mesmo predicado do mesmo su#eito. [2*&%$ )*.$.: )$(&%*+!=J$7 )$(&%*%!0+*+07 .2<)$(&%*%!0+*+0 0 S2<*-&0%(*=J$. K./. . C$(&%*+!=J$ Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, diferem pela N2*-!+*+0 0 N2*(&!+*+0 ao mesmo tempo> a contradi%o se d0 entre BAC e B(C e entre BEC e B@C :=E R0B%*: +0 +2*. #%$#$.!=>0. )$(&%*+!&1%!*.7 .0 2"* 6 C0%+*+0!%*7 * $2&%* 6 ,*-.* (0)0..*%!*"0(&07 0 %0)!#%$)*"0(&0. K./. ./ C$(&%*%!0+*+0: Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, so 2(!C0%.*!. e diferem .1 #0-* N2*-!+*+0. Se d0 entre BAC e BEC :=6 R0B%*.: 768 .0 2"* #%$#$.!=J$ ,$% C0%+*+0!%*7 * $2&%* 6 ,*-.* (0)0..*%!*"0(&0T 7princpio de contradi%o8 7:8 +* ,*-.!+*+0 +0 2"* (J$ .0 #$+0 )$()-2!% * C0%+*+0 +* $2&%*. 7mat.ria necess0ria, *(*-:&!)* uma proposi%o ao menos . *erdadeira8, 7mat.ria no necess0ria, .!(&6&!)*, am)as podem ser falsas, pois /uem afirma ou ne!a o fa$ por 0D)0..$ +0 0D&0(.J$8 :=: K./. .@ S2<)$(&%*%!0+*+0 Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, so #*%&!)2-*%0. e diferem pela N2*-!+*+0. Se d0 entre B@C e B(C. R0B%*.: Y Z .0 2"* #%$#$.!=J$ ,$% ,*-.*7 * $2&%* .0%E (0)0..E%!*"0(&0 C0%+*+0!%*T Y/Z +* C0%+*+0 +0 2"* (J$ .0 #$+0 )$()-2!% * ,*-.!+*+0 +* $2&%*. Se a "*&6%!* 6 (0)0..E%!* 7analtica8 uma proposi%o . *erdadeira e a outra . falsa> se a "*&6%!* 0 )$(&!(B0(&0 7sint.tica8, podem ser am)as *erdadeiras. :=: K./. .F S2<*-&0%(*=J$ Proposi%&es /ue tendo o mesmo su#eito e o mesmo predicado, diferem apenas /uanto a /ualidade. Se d0 entre BAC e B@C ou BEC e B(C 2o c1e!a a ser uma rela%o de oposi%o. A proposi%o uni*ersal . denominada su)alternante e a particular su)alternada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

:P K./. .5 [2*+%$ +*. O#$.!=>0.: )$(&%E%!*. 7AZ Dodo 1omem . #usto .2<*-&0%(*. 7E8 2en1um 1omem . #usto )$(&%*+!&1%!*. .2<*-&0%(*.

YIZ Al!um 1omem . #usto 7OZ Al!um 1omem no . #usto S2<)$(&%E%!*. Exerccios de !ica 6. @dentifi/ue a /uantidade e a /ualidade das se!uintes proposi%&es" 7 8 Al!um #ui$ . desonesto. 7 8 2em todo criminoso . desonesto. 7 8 A maioria dos #ui$es so 1onestos. 7 8 2en1um ad*o!ado . incorrupt*el. 7 8 Dodo ad*o!ado con1ece leis. :. @dentifi/ue as infer'ncias imediatas a)aixo, se so *0lidas 7I8 ou in*0lidas 7 @8, e /ual a re!ra /ue in*alida ou confirma a infer'ncia. 2o . *erdade /ue todos os #ui$es de Dau)at. so 1onestos. o!o . *erdade /ue al!uns #ui$es de Dau)at. so 1onestos. 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaa Je!ra" Gue todo 1omem no . racional est0 errado. o!o todo 1omem . racional. 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaaa Je!ra 9 *erdade /ue al!uns presos na cadeia de orena so culpados. o!o . falso /ue al!uns presos na cadeia de orena no so culpados. 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaa Je!ra Al!um ad*o!ado no . )ac1arel, . *erdadeira. o!o, afirmar /ue todo ad*o!ado . )ac1arel, . falso 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra 9 falso /ue al!um ad*o!ado no . )ac1arel. o!o . falso /ue todo ad*o!ado no . )ac1arel. 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra 9 *erdade /ue al!uns ad*o!ados /ue no a!iram conforme a .tica se deram )em. o!o . *erdade /ue todos os ad*o!ados /ue no a!iram conforme a .tica se deram )em. 7 8 (posi%o aaaaaaaaaaaaa Je!ra

:O 79 *erdade /ue8 Muitos )ac1ar.is de direito no so apro*ados no exame da ordem dos ad*o!ados, lo!o . 7necessariamente *erdade /ue8 al!uns )ac1ar.is de direito so apro*ados no exame da ordem dos ad*o!ados Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 79 *erdade /ue8 muitos pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos 5 in*aso norte americana. o!o . *erdade /ue todos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 79 Falso /ue8 Dodos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana, lo!o 7. *erdade /ue 8 Al!um pas /ue possui arma de destrui%o em massa est0 su#eito a in*aso norte americana. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaa a8 79 falso /ue 8 Dodo ditador no . representante le!al de seu po*o. o!o 7 . falso /ue8 al!um ditador se#a representante le!al de seu po*o Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 )8 79 *erdade /ue8 Al!uns ata/ues no pro*ocam mortes de ci*is o!o 7. *erdade /ue8 Al!uns ata/ues pro*ocam morte de ci*is. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 c8 7 9 falso /ue8 al!uns ditadores no so representantes le!ais de seu po*o. o!o 7 . *erdade /ue al!uns ditadores so representantes le!ais de seu po*o. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 a8 79 Falso /ue8 Dodos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana, lo!o 7. *erdade /ue 8 Al!um pas /ue possui arma de destrui%o em massa est0 su#eito a in*aso norte americana. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 )8 79 *erdade /ue8 Muitos )ac1ar.is de direito no so apro*ados no exame da ordem dos ad*o!ados, lo!o . 7*erdade /ue8 al!uns )ac1ar.is de direito so apro*ados no exame da ordem dos ad*o!ados. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8 c8 79 falso /ue8 muitos pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana. o!o . falso /ue todos os pases /ue possuem armas de destrui%o em massa esto su#eitos a in*aso norte americana. Dipo de oposi%o aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa 7 8 Je!ra 7 8

INFERNCIAS MEDIATAS 9 o ato de tirar de mais de uma afirma%o uma concluso, passando por um intermedi0rio. :SE

;E A8 A indu%o . a opera%o mental /ue *ai dos fatos a uma proposi%o !eral. +amos um salto do contin!ente, particular para a lei. ( /ue pode le*ar a um esteretipo, a transforma%o de uma proposi%o sint.tica em analtica por con*en%o. ( processo induti*o, no nos d0 uma certe$a l!ica e necess0ria. :SE +edu%o" opera%o l!ica /ue consiste em concluir uma terceira proposi%o de duas outras dadas, indo dos princpios para uma conse/N'ncia lo!icamente necess0ria. Apia3se nos princpios l!icos de identidade e de no contradi%o. :S6 Analo!ia" 9 o raciocnio /ue conclui ser um predicado con*eniente a um su#eito pelo fato de o mesmo ser con*eniente a um outro su#eito semel1ante. ( raciocnio an0lo!o . prec0rio, por.m tem um papel extremamente si!nificati*o para o +ireito e ci'ncias sociais. A analo!ia lida com o parcialmente id'ntico e parcialmente diferente. 9 mais prpria da teoria da ar!umenta%o. :S:

48 C8

M./ S!-$B!."$ 0 .02. 0-0"0(&$. ( raciocnio . o processo pelo /ual compara3se duas id.ias com uma terceira, para #ul!ar se as primeiras se con*'m. :S; M././ D0,!(!=J$ +0 .!-$B!."$ ( silo!ismo . uma forma de ar!umenta%o deduti*a, pela /ual de um antecedente 7duas premissas8, relacionando dois termos 7extremos8 a um terceiro 7o m.dio8, tiramos um conse/Nente 7concluso8 /ue une esses dois ternos 7extremos8 entre si. A ar!umenta%o . a disposi%o correta de premissas para uma concluso. 9 o mo*imento de pro*ar uma asser%o 7concluso8, por meio da com)ina%o de asser%&es #0 aceitas, /ue se c1amam premissas. M./.@ E-0"0(&$. +$ S!-$B!."$ ( silo!ismo comp&e3se de "*&6%!* 0 ,$%"*. A "*&6%!*" so os &0%"$. irredut*eis e as #%$#$.!=>0. 7decompon*eis8. YAZ O. &0%"$. You mat.ria remota8 so" M*!$% 7maior extenso, predicado da concluso8> M0($% 7menor extenso, su#eito da concluso8> M.+!$ 7termo de conexo, no fi!ura na concluso8. YBZ A. #%$#$.!=>0. 7mat.ria prxima8 so" U *(&0)0+0(&0 P%0"!..* "*!$%, 7termo maior e m.dio8, P%0"!..* "0($% Y termo m.dio e termo menor8, 3 )$(.0NS0(&0 C$()-2.J$ 7termo menor e maior8 YCZ A ,$%"* . a ade/uada disposi%o das proposi%&es para a infer'ncia da concluso. :S= R0B%*. +$ .!-$B!."$ YAZ R0,0%0"U.0 *$. &0%"$. *. %0B%*. .0B2!(&0. 1: NualDuer silogis5o deve possuir apenas tr4s ter5os> ne5 5ais ne5 5enos> 5antendo todos se5pre o 5es5o sentido: Pecam por excesso" termos e/u*ocos, 7< termos8 Ex. touro Por falta" tautol!ica 7: termos8 Ex. Lomem :. Ien9u5 ter5o deve ter> na conclus/o> 5aior extens/o do Due nas pre5issas. Ex. todo animal . mortal> ora al!um ser no . animal> lo!o al!um ser no . mortal 3: ( ter5o 5dio n/o entra na conclus/o Ex. 2apoleo foi pe/ueno> ora 2apoleo foi capito> lo!o 2apoleo foi pe/ueno capito.

;6 ): ( ter5o 5dio deve ser to5ado pelo 5enos u5a vez e5 toda a sua extens/o> isto > universal5ente: Ex. Dodo racional . 1omem> ora, Pedro . 1omem> lo!o pedro . racional. YBZ R0,0%0"U.0 L. #%$#$.!=>0. *. %0B%*. .0B2!(&0.: 1: *e duas pre5issas a3ir5ativas> a conclus/o a3ir5ativa: Ex. todo animal . mortal> a a*e . anima> lo!o, a a*e . mortal. 2 *e duas pre5issas negativas nada se pode concluir: Ex. os c1ineses no so arianos> ora, os 1indus no so c1ineses> lo!o, Z 7nada se pode concluir8 3: *e duas pre5issas particulares> nada se pode concluir 7a8 +uas particulares afirmati*as. 7)8 +uas premissas particulares e ne!ati*as 7c8 +uas premissas particulares, sendo uma afirmati*a e uma ne!ati*a. Ex. bAl!um l/uido . metal> al!um corpo no . l/uido> lo!o al!um corpo no . metalc ): A conclus/o segue se5pre a pre5issa 3raca A particular . mais fraca /ue a uni*ersal e a ne!ati*a mais fraca /ue a afirmati*a. ED. YEZ N0(;2" ;$"0" 6 *(!"*- <%2&$T $%*7 YIZ *-B2" ;$"0" 6 92.&$T Y OZ-$B$ *-B2" 92.&$ (J$ 6 <%2&$. EXERCCIOS DE SILOGISMOS Analise a *alidade dos raciocnios /ue se!uem identificando com 7 X8 todas as re!ras /ue foram *ioladas" 6.Existem )iscoitos feitos de 0!ua e sal. ( mar . feito de 0!ua e sal. o!o, o mar . um )iscoito. :. 2en1um metal . *i*ente. Al!um corpo . metal. o!o, al!um corpo no . *i*ente. ;. Existem !atos /ue so pardos. Al!uns 1omens so pardos. o!o al!uns 1omens so !atos. <. Dodo ser *i*o . inteli!ente. Meu ami!o Ferroni . um ser *i*o. Portanto Ferroni . inteli!ente. =. Dodo 1omem no . imortal. Al!um 1omem no . ser. o!o al!um ser *i*o no . imortal. 7 8 Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 < Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 Je!ras das proposi%&es 67 8:7 8:7 8; 7 8 <7 8 8 8 ;7 8 <7 Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 <7 8 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 <7 8 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 <7 8 Je!ras das proposi%&es 67

;: S. As )aleias so mamferos. Al!uns mamferos so animais marin1os. M. Al!um preso no . culpado. Al!uns presos so inocentes. Assim al!um inocente no . culpado. P. Dot . um co. ( co dispara o re*ol*er. o!o tot dispara o re*l*er. O. Dodo 1omem . animal. Dodo lo)o . animal. o!o todo lo)o . 1omem. Joo da Cun1a cresceu na fa*ela. o!o Joo da Cun1a . )andido. Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8 <7 8 8 8 8 8 8 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 8:7 8:7 8:7 8:7 8:7 8 ;7 8; 7 8 <7 8 <7 Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 <7 8 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 Je!ras das proposi%&es 67 8:7 8:7 8; 7 8 ;7 8 <7 8 <7 8 8 Je!ras dos termos 67 8:7 8:7 8; 7 8 ;7 8 <7 8 <7 8 8 o!o as )aleias so animais marin1os. Je!ras das proposi%&es 67

6E. Muitos )andidos cresceram na fa*ela. 8 ;7 8; 7 8; 7 8 <7 8 <7 8 <7

66. 2a%o politicamente or!ani$ada . Estado. ( 4rasil . na%o politicamente or!ani$ada. o!o o 4rasil . Estado. 6:. Al!uns corruptos so polticos. Dodos os corruptos so imorais. Dodos os polticos so imorais. 6;. Dodos os empres0rios sone!am impostos. o!o al!uns empres0rios no so 1onestos. 6<. (s semo*entes so capa$es de aprender. (s inteli!entes so capa$es de aprender. o!o os inteli!entes so semo*entes. 6=. 2en1um metal . *i*ente. Al!um corpo . metal. o!o, al!um corpo no . *i*ente. 6S. Existem !atos /ue so pardos. Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8:7 8 <7 8 ;7 8 8 <7 8 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 Al!uns /ue sone!am impostos no so 1onestos. Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 Je!ras das proposi%&es 67

Je!ras dos termos 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 Je!ras proposi%&es 6 7 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8

;; Al!uns 1omens so pardos. o!o al!uns 1omens so !atos. Al!um direito . inconstitucional Je!ras dos termos 67 8:7 8; 7 8 <7 8 ;7 8; 7 8 ;7 8; 7 8 8 <7 8 <7 8 8 8 <7 8 <7 8 8 8

Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67 Je!ras das proposi%&es 67 Je!ras dos termos 67

8:7 8:7 8:7 8:7

6M.Al!um direito no . constitucional.

Assim al!uma inconstitucionalidade no . constitucional. 6P. Dodo direito no . inconstitucional. Al!um direito no . le!al. o!o o no . le!al no . inconstitucional. 6O. Dodos os 1omens e mul1eres so i!uais em direitos e o)ri!a%&es.67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8 (s alunos do se!undo ano so 1omens e mul1eres. 67 8 : 7 8 ; 7 8 < 7 8 o!o os alunos do se!undo ano so i!uais em direitos e o)ri!a%&es. :E. As )aleias so mamferos. Al!uns mamferos no so animais marin1os. o!o as )aleias no so animais marin1os. 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8 67 8 : 7 8; 7 8 < 7 8 Je!ras das proposi%&es 67 8:7 8 ;7 8 <7