A TCNICA, A TECHN E A TECNOLOGIA

Pouco sei a respeito dos deuses; mas parece-me ser o rio um forte deus pardo-sombrio, indmito e intratvel, paciente at certo ponto; reconhecido a principio como fronteira; til, indigno de confiana como via comercial; depois, apenas um problema para os construtores de pontes. Uma vez resolvido o problema, o deus pardo quase esquecido Pelos moradores da cidade (quatro quartetos, de T. S. Eliot)*

Eva Aparecida Oliveira**

RESUMO: O texto faz uma reflexo sobre: as tecnologias e seu processo de historicidade, procurando, nesse sentido, distinguir tcnica, techn e tecnologia e, dentro desse contexto estar pensando o desenvolvimento histrico das tecnologias de comunicao e informao, ou das mdias. Foram realizados estudos com levantamento de idias e conceitos relevantes nos seguintes tericos: CARDOSO (1999); CORRIA (1999), ABBAGNANO (2000), VARGAS (1994), GRINSPUN (1999). A reflexo mostra como o desenvolvimento histrico da tecnologia precisa ser entendido em sua relao ntima com as determinaes sociais, polticas, econmicas, culturais, j que todas estas atividades humanas esto intimamente interligadas com o desenvolvimento daquela. O texto no pretende esgotar todos os estudos e abordagens histricas e conceituais das tecnologias, mas apenas desenvolver, a partir de analise terica, um pouco da histria da tecnologia em geral e das tecnologias de comunicao e informao para atender parte desta complicada presena em nosso meio. Palavras-chave: Tcnica; techn; tecnologia.

ABSTRACT: This paper reflects about technologies and their process of historicity, aiming in this sense to tell technique from techn and technology, and, in this context, to think about the historical development of technologies of communication and information, or the media. Studies were conducted based on ideas and relevant concepts from the following theoreticians: CARDOSO (1999); CORRIA (1999), ABBAGNANO (2000), VARGAS (1994), GRINSPUN (1999). This reflection shows the way in which the historical development of technology must be understood in its close relation to the cultural,
Apud Milton Vargas, 1994, p. 22. Filsofa e Mestre em Educao pela FE/UFG Docente do Curso de Pedagogia do CAJ/UFG evaaol@gmail.com
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economical, political and social determinations, as all these human activities are closely interlinked with the development of technology. This text does not intend to cover all the studies as well as the historical and conceptual approaches of technology. Instead, it only aims at developing, from a theoretical analysis, a little part of the history of technology, in general, and of technology of communication and information, in order to cope with part of this complicated presence among us. Key-Words: technique; techn; technology.

No principio o nosso conhecimento sobre a natureza era apenas mtico. As intempries da natureza representavam o sobrenatural. Mais tarde, o sobrenatural se torna natural, pois comea a ser desmistificado. Ao invs de representar perigo, comeamos a perceber o quo til seria a natureza para sobrevivncia da humanidade. Depois, percebemos ainda que a natureza no apenas til, mas pode ser transformada e superada pela inteligncia da humanidade. Nesse processo de transformao da natureza a sua destruio foi inevitvel. E s agora comeamos a ter medo, de novo, da natureza. S que o medo que nos apresenta agora, no mais o sobrenatural, mas do racional. A racionalizao do mundo, pela lgica demonstrada pela inteligncia humana, est nos levando concluso de que o futuro poder estar desprovido da existncia. Esta reflexo inicial objetiva apenas entender o porqu da citao dos versos do poeta Eliot no inicio do texto, e qual a conexo deste com texto que se segue. Na verdade, a tcnica, a techn e a tecnologia correspondem s trs fases do desenvolvimento histrico da tcnica. Portanto, a distino que aparece aqui busca apenas evidenciar as caractersticas de cada perodo histrico. Nesse sentido, a tcnica, a techn e a tecnologia se complementam na medida em que uma resultante do desenvolvimento histrico da outra. Este entendimento de como se constri a relao histrica do homem com a natureza, no esforo humano de criar instrumentos que superam as dificuldades impostas pelas foras naturais fundamental para se proceder qualquer outra leitura das conseqncias das tecnologias em nosso meio. Por isso, o objetivo deste texto apenas uma tentativa de mostrar como o desenvolvimento histrico da tecnologia precisa ser entendido em sua relao ntima com as determinaes sociais, polticas, econmicas e culturais, j que todas estas atividades humanas esto intimamente interligadas com o desenvolvimento daquela. Uma das maiores dificuldades encontradas hoje, nos diversos setores da sociedade, so os conflitos provocados pela influencia das tecnologias na sociedade, especificamente das novas tecnologias de comunicao e informao. Esta dificuldade se d porque no h uma 2

conscientizao por parte da grande maioria da sociedade sobre a importncia de se pesquisar sobre as tecnologias. Enquanto no se tiver uma reflexo mnima sobre a tecnologia, esta servir apenas para atender aos objetivos de uma minoria da sociedade. Portanto, predominar a utilizao da tecnologia como instrumento de controle e dominao da classe hegemnica. Enfim, este texto no pretende esgotar todos os estudos e abordagens histricas e conceituais das tecnologias, mas apenas desenvolver, a partir de anlise terica, um pouco da histria da tecnologia em geral e das tecnologias de comunicao e informao para entender parte desta complicada presena em nosso meio. A tcnica A tcnica to antiga quanto o homem, da mesma forma que a sabedoria. Ela aparece com a fabricao de instrumentos, o que nos faz concluir que surge com o aparecimento do homem na face da terra2. A fabricao da pedra lascada corresponderia um saber fazer, uma tcnica. Esta fabricao e o aparecimento do homem so considerados fatos simultneos3. Seguindo esse raciocnio, a tcnica originalmente um saber fazer que caracteriza a presena de uma cultura humana. O homem, fazer e cultura so aspectos originrios da natureza humana. Segundo VARGAS, a tcnica sempre teve um carter mgico e simblico.
Todas as tcnicas tiveram origem mgica. Desde o arado que penetrava a me terra para fecund-la e que, portanto, tinha a forma de um falo, at a medicina grega originria do deus Asclpio que curava os doentes durante o seu sono passando pela forjaria e a tempera dos aos das espadas rabes em que os cavaleiros arrebatavam as espadas das forjas, e as temperavam e brandiam-nas contra o vento combatendo espritos. A transmisso dos conhecimentos tcnicos de gerao a gerao foi tambm inicialmente feita como segredos revelados pelos deuses e, portanto, a uma corporao. De uma forma positiva, entretanto, pode-se pensar a inveno das tcnicas e a sua transmisso de gerao a gerao como baseado num instinto esclarecedor inato ao homem a partir, talvez, do inconsciente (VARGAS, 1994, p.19).

Segundo o autor, a relao de parentesco entre tcnica e magia, se d no fato de que tanto na tcnica quanto na magia o objetivo pretendido a modificao do mundo e a interferncia nas leis da natureza, modificando o seu curso. Para Abbagnano (2000), o sentido geral do termo tcnica coincide com o sentido geral de arte. A tcnica qualquer conjunto de regras aptas a dirigir eficazmente uma atividade

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Para a Antropologia no h homem sem instrumentos, mesmo os mais rudimentares. A tcnica no exatamente a techn grega, que s apareceu na Grcia Clssica.

qualquer4. O autor divide os procedimentos da tcnica em dois campos diferentes: as tcnicas mgicas e religiosas e as tcnicas racionais. As tcnicas mgicas e religiosas so praticadas com base em determinados sistemas de crenas e, no podem modificar esses sistemas; so denominadas ritos (elemento fundamental de qualquer religio) e, por isso so no-corrigiveis ou no-modificveis. As tcnicas racionais, independentes de forma relativa dos sistemas de crenas, so auto-corrigveis, pois podem modificar esses sistemas. Abbagnano distingue as tcnicas racionais em trs tipos: simblicas, de comportamento e de produo. As simblicas consistem no uso dos signos5 e podem ser de explicao, de previso ou de comunicao (estas distines no se excluem); as tcnicas de comportamento so de um campo extenso, e so classificadas como as tcnicas de comportamento do homem em relao a outro homem (vo das tcnicas erticas s de propaganda, das tcnicas econmicas s morais, das jurdicas s educacionais, etc.)6; as tcnicas de produo tratam do comportamento humano em relao ao meio natural visando produo de bens e sempre acompanharam a vida do homem ( para que qualquer grupo humano sobreviva, indispensvel certo grau de desenvolvimento da tcnica, e a sobrevivncia e o bem-estar de grupos humanos cada vez maiores so condicionado pelo desenvolvimento dos meios tcnicos)7. A techn A techn aparece na Grcia Antiga, paralela filosofia. A techn um outro tipo de conhecimento, distinto da tcnica no sentido geral, que no se limitava pura contemplao da realidade, mas era uma atividade interessada na soluo dos problemas prticos, em servir de guia para os homens na sua luta para melhorar e aperfeioar a sobrevivncia, na cura de doenas, na construo de instrumentos e edifcios e outros. Talvez pudssemos cham-la de tcnica altamente desenvolvida em relao ao seu estagio inicial. Para VARGAS (1994, p. 18),
Nesse significado (bastante antigo e geral) no se inclui o significado atribudo por Kant (fala de tcnica da natureza para indicar a causalidade dela, mas nega que a filosofia prtica tenha uma tcnica, porque no pode contar com uma causalidade necessria). Pressuposto (desse significado): reduo da tcnica a procedimento causal, ao passo que esse termo foi entendido (da melhor maneira) como procedimento qualquer, regido por normas e provido de certa eficcia (Abbagnano, 2000, p. 239). 5 Distinguem-se dos mtodos que, a rigor, so indicaes gerais sobre o carter das tcnicas a serem seguidas (Abbagnano, 2000, p. 940). 6 Nesse grupo tambm se incluem as tcnicas organizativas, que visam a encontrar condies para obter o rendimento mximo com o mnimo esforo em todos os domnios da atividade humana. (Essa tcnica tratada pela tectologia ou praxiologia) (Idem). 7 Idem.
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As techn gregas eram, em principio, constitudas por conjuntos de conhecimentos e habilidades profissionais transmissveis de gerao a gerao. So desse tipo de saber a medicina e a arquitetura gregas. Tambm so techn a mecnica, entendida essa como a tcnica de fabricar e operar mquina de uso pacifico ou guerreiro, e os ofcios que hoje chamamos de belas artes. Ao lado dessas havia tambm, uma techn exata como, por exemplo, a utilizao das matemticas na agrimensura e no comrcio. Mas, no se deve entender. Techn sempre como um saber operativo manual. Com efeito, o conceito de techn mais extenso.

A techn no uma cincia. Mas tambm no filosofia. Quando Plato acusou aos sofistas de ensinarem por dinheiro, sua crtica est no fato destes no fazerem episteme, mas techn. Ele os acusava de no serem filsofos, pois os sofistas aproximavam o seu oficio de educar por dinheiro com o dos mdicos que tratavam das doenas, tambm por dinheiro8. E isto no era filosofar. A palavra grega techn caracterizada como uma conduta certa numa atividade especfica e que subordina a uma srie de conhecimentos repassados atravs da educao. Esse saber no precisa ser terico, embora, s vezes, se baseie na observao direta dos fatos. Portanto, toda techn consiste no conhecimento emprico de um objeto ou ao que serve ao homem; portanto, tal saber s se realiza como aplicao prtica e no como contemplao. (VARGAS, 1994, p.18). Segundo o autor, a techn grega9 - e seu prolongamento: a ars romana uma forma elaborada e sistemizada de tcnica. Uma tcnica aperfeioada pela educao de gerao a gerao, chegando mesmo a ser apresentada e descrita em livros e compndios e no simplesmente sabida quase em segredo como era a magia - pelos profissionais. A instituio da techn tira o mgico das tcnicas. Os tratados de medicina de Hipcrates e os de arquitetura de Vitrvio nada tm de mgico. O perfeito aspecto lgico e objetivo sob as quais eram organizadas e ensinadas as techn e as ars as tornavam mais parecidas com a cincia atual, do que com a epsiteme grega. A burguesia das cidades medievais atingiu seu poder poltico por meio dessas atividades de techn, aliadas ao sucesso comercial. Isto foi possvel porque, embora as tcnicas de agricultura, de atrelagem, de tecelagem, das construes, de navegao e outras, se desenvolveram inicialmente nos mosteiros da igreja, foi s nas cidades do final da Idade Mdia, que alcanaram um aperfeioamento magnfico, graas traduo dos tratados tcnicos gregos e romanos sobre a techn.
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No Protgoras, estende Plato ainda mais o conceito para abranger a arte poltica isto um saber dirigido aos fins prticos de governo, baseado nas virtudes cvicas para as quais, no s o aprendizado, como tambm o exerccio requeria uma techn (VARGAS, 1994, p. 18). 9 A palavra grega techn tem uma extenso maior que a latina ars, pressupe uma conduta certa numa atividade especfica, subordinada a uma srie de conhecimentos adquiridos atravs da educao (VARGAS, 1994, p. 19).

A concluso a que podemos chegar que a techn teve papel fundamental no processo de transio dos tempos medievais para a era moderna. A tecnologia A intensa atuao da burguesia no Renascimento, liderada por prncipes esclarecidos sobre o mundo, auxiliados pelas tcnicas10, favoreceu a instituio de uma Cincia Renascentista, que no se diferenciava muito das techn ou das ars e que foi fundamental e necessrio Cincia Moderna. A tecnologia, entendida genericamente, um conjunto de conhecimentos e informaes organizados, provenientes de fontes diversas como descobertas cientificas e invenes, obtidos atravs de diferentes mtodos e utilizados na produo de bens e servios (CORREIA, p.250). Partindo desse conceito, a tecnologia, na sociedade capitalista, tem como principal caracterstica o fato de ser um tipo especifico de conhecimento com propriedades que torna apto a, uma vez aplicado ao capital, imprimir determinado ritmo sua valorizao. Na idade Moderna, mais do que em qualquer outra poca, a tcnica ganha o seu maior desenvolvimento11, quando o termo tcnica passa a ser denominado tecnologia. O declnio do feudalismo, provocado pelas mudanas que ocorreram nesta poca (incremento do comrcio, urbanizao e progressiva substituio da lei divina pela razo), possibilitou, necessariamente, desenvolvimento de um novo saber a cincia e a tcnica modernas ou tecnologia. A razo se liberta da sobrenaturalidade e impulsionada pelas necessidades colocadas pelos novos modos de se construir a vida, novos esquemas de pensamento quantitativos e experimentais e novas prticas: tcnicas, financeiras, comerciais - foram criadas as condies para surgimento, tambm de novos mtodos e novos saberes. Enquanto o saber medieval estava imbudo de cristianismo, o novo saber e as novas tcnicas que se constroem a partir do colapso da sociedade feudal esto articulados as necessidades e problemas que se colocam no processo de estruturao de uma nova sociedade. Cincia e tecnologia so, portanto, formadas com objetivos no apenas de ordem cognitiva, mas, tambm, de ordem prtica, conforme podemos ver em Japiassu (citado por

... base das tradues vernculas dos tratados antigos Vitrvio, na arquitetura e na construo; Ptolomeu nas descobertas geogrficas; Hipcrates na medicina, etc. Desta forma os conhecimentos tcnicos de um Infante D. Henrique, de um Leonardo da Vinci ou de um Drer substituram as cincias que se estiolavam nas Universidades (Citado por Vargas, 1994, p. 20). 11 A tecnologia como toda produo humana, precisa ser pensada dentro de um contexto social.

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CORRIA, 1999, p.252), ao empreender uma anlise histrica de revoluo cientfica, visando identificar seus condicionantes socioculturais:
- com a ascenso da burguesia, as atividades prticas passam a ser socialmente valorizadas, assumindo o lugar das atividades guerreiras e clericais; - a eficcia e o racionalismo na organizao da produo, na administrao dos negcios e na contabilidade tornam-se fundamentais; - nesse contexto, os critrios de eficincia e funcionalidade esto profundamente articulados com o critrio de verdade, sendo seu valor avaliado tendo por referencia a sua eficcia prtica.

O eixo epistemolgico que se estabelece pode ser representado da seguinte maneira: cincia + tcnica = tecnologia (saber poder). uma nova epistomologia que nasce junto com o novo quadro social a Europa. um novo modo de se obter e utilizar o conhecimento (combinao feita do empirismo dos artesos e inventores com as novas formas de racionalidade de Bacon e Descartes). A interao do racional com o emprico criou uma nova perspectiva sobre o quanto os homens entenderiam a natureza e o quanto seriam capazes de transform-la, alem de utilizar suas foras. A obedincia ao desejo de poder, a vocao para dominar e controlar, est no interior do empreendimento cientfico12. A partir da Idade Moderna h uma juno entre a teoria e a aplicao entre a cincia e a tcnica, que so inseparveis. Segundo CORREIA (1999), a cincia enunciados (leis, teorias), que permitem conhecer a realidade e modific-la, e a tcnica - que promove a transformao do real, consistindo em operaes visando satisfazer determinadas necessidades, se combinam e formam um plano, uma concepo, um desgnio a ser realizado. Para a autora, o ser humano tem a capacidade de inventar tcnicas, aperfeio-las e transmit-las, por isso, nem toda tcnica deriva da cincia, mas a cincia que fornece a ela novos objetos de pesquisa e amplia meios para a prpria investigao13. A burguesia ascendente, cujos projetos eram puramente econmicos, tinha sua vontade resumida na mentalidade baconiana dos tempos modernos, que defendia que o progresso do saber deve contribuir para o progresso social e para a elaborao de um mundo melhor, agregada perspectiva de que necessrio que se tenha uma cincia verdadeira para que se

Saber poder, assumem Bacon e Descartes (Correia, 1999, p. 252). Na nova sociedade em formao, fins e interesses determinados intervm na prpria construo do aparato tcnico-cientfico. Na tcnica, enquanto resultado histrico-social, projetado aquilo que a sociedade e os interesses que a dominam tencionam fazer com o homem e as coisas (Habermas, apud CORREIA, 1999).
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preveja e aja eficazmente. uma nova forma de apropriao do mundo que surge, com base em uma nova cincia onde prevalecem os alicerces da racionalidade crescente. A partir da Segunda Guerra Mundial, as tecnologias alcanam novos avanos a que a humanidade jamais teria acreditado que chegaria um dia. H um certo deslocamento nesse desenvolvimento, pois o eixo sai do setor de produo e vai para o setor de comunicao e informao. Da a perspectiva de se estar vivendo um novo grande perodo da histria da humanidade A Era da Sociedade Informacional que propicia um novo avano das fronteiras do desenvolvimento do capital, por muitos denominado de Globalismo. O capitalismo adquiriu novas configuraes, ou seja, o que desencadeia o lucro no mais o mercado comercial e nem o industrial, mas o mercado financeiro, que depende incondicionalmente dos meios de comunicao e informao para expandir e ampliar os seus lucros. O problema e o poder da tecnologia No sculo XVII, a cincia objetivava, segundo alguns filsofos iluministas, o bemestar da humanidade14. No final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX comeou a manifestar-se o que hoje se chama o problema da tcnica (nasceu das conseqncias produzidas pelo desenvolvimento da tcnica do mundo moderno sobre a vida individual e social do homem) (Abbagnano, 2000, p.939). Nas trs primeiras dcadas do sculo XX, o conflito entre o homem e tcnica foi o tema predileto da literatura profetizadora15. Ela profetizava que o mundo em que a mquina domina no tem alma, nivelador e mortificante: um mundo onde a quantidade tomou o lugar da qualidade e onde o culto dos valores do esprito foi substitudo pelo culto dos valores instrumentais e utilitrios. Essa idia foi reforada e desenvolvida por outras depois da Segunda Guerra16. Hurssel, em 1954 (A crise das cincias europias), contribuiu para iniciar o conceito bsico das crticas feitas sociedade contempornea, fundada na tcnica e dominada pela tecnocracia: a tcnica e a cincia degradam e traem a razo autntica, pois escravizam a razo a objetivos utilitrios, ao passo que sua verdadeira funo o conhecimento desinteressado do ser, a contemplao (Abbagnano, 2000, p.941).
O sansinomismo e o positivismo do sc. XIX compartilham a exaltao baconiana da tcnica (Correia, 1999, p. 252). 15 Os profetas da decadncia e da morte da civilizao ocidental (O. Spengler em 1931); os defensores da espiritualidade pura (D. Rops em 1932) haviam identificado na mquina a causa direta e indireta da decadncia espiritual do homem (Idem). 16 ... Presentes na obra de Albert de Camus em 1946; o mal do maquinismo estaria no desarraigamento que ele produz no homem (S. Weil em 1948); ao condenarem a tecnologia, outros ainda implicam a razo, que seria seu princpio, ou acalentam a utopia de um retorno produo artesanal (M. de Corte em 1949, L. Duplessy em 1949) (Idem).
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As principais crticas que se dirigem s tecnologias nos dias atuais so resumidos por Abbagnano (2000, p. 941) da seguinte maneira:
1- explorao dos recursos naturais, acima dos limites de seu restabelecimento natural e () empobrecimento rpido e progressivo desses recursos; 2- poluio da gua e do ar por dejetos industriais, com a multiplicao dos meios mecnicos de transporte e com maior densidade demogrfica; 3- destruio da paisagem natural e dos monumentos histricos e artsticos, em decorrncia da multiplicao das indstrias e da expanso indiscriminada dos centros urbanos; 4- sujeio do trabalho humano s exigncias que tendem a transformar o homem em acessrio da mquina; 5- incapacidade da tecnologia de atender s necessidades estticas, afetivas e morais do homem; portanto, sua tendncia a favorecer ou determinar o isolamento e a incomunicabilidade dos indivduos.

O autor afirma que costume se recorrer a uma contratcnica, em relao aos trs primeiros fatores. Esta contratcnica seria uma tcnica ou conjunto de tcnicas que corrigiriam os efeitos devastadores provocados pelo desenvolvimento da tcnica, atravs de meios suficientemente potentes para diminuir ou equilibrar os efeitos da devastao. Os dois ltimos aspectos so humanos, morais e polticos, e so considerados pelo autor, como fatores que constituem o fenmeno da alienao. A contemporaneidade marcada pelas tecnologias. Diante disso podemos concluir que a tcnica desenvolvida a partir de sua fundamentao na cincia um instrumento indispensvel para a sobrevivncia do homem, assim como foi em suas formas primitivas. Seu processo de desenvolvimento parece irreversvel porque s dele dependem as possibilidades de sobrevivncia de um nmero cada vez maior de seres humanos e seu acesso a um padro de vida mais elevado (Abbagnano, 2000). No renunciando aos benefcios das tecnologias que encontraremos a soluo dos problemas criada pelo desenvolvimento acelerado e ambicioso da cincia e da tcnica, mas acreditar e agir de alguma forma para que as tecnologias se desenvolvam em todos os setores da vida humana, no sentido de buscar novos instrumentos de controle e de proteo natureza e novas tcnicas de relacionamento humano para correo dos efeitos negativos das tecnologias produtivas sobre a humanidade. Para isso acontecer, ser preciso mudar essa perspectiva de autonomizao da tecnologia, que provoca uma viso muito errada das mesmas. o que chamamos de processos de impessoalidade. preciso deixar claro que as tecnologias no esto amarradas s lgicas das determinaes sociais do capitalismo. As 9

tecnologias como parte das foras produtivas so as materializaes da inteligncia humana. So produtos da indstria humana. Por isso importante considerar os seus contedos e o meio social em que se desenvolvem, alm da sociabilidade que construmos com ela. O desenvolvimento da tecnologia s se processara se tiver o meio social compatvel com o seu desenvolvimento. No caso, o meio que propicia esse desenvolvimento o atual sistema capitalista mundializado, onde predomina o mercado financeiro. Portanto, o que podemos esperar seguindo esta lgica, que as tecnologias continuaro sendo utilizadas para fins lucrativos e, nesse sentido, tero a funo de cada vez mais obscurecer a relao do trabalhador com o capital. O carter social da tecnologia e sua caracterstica de processo socialmente condicionado, lembra Correia (1999), tambm, condicionante. As tecnologias, em geral, sempre foram utilizadas como instrumentos de poder. Uma das maiores expresses desse poder exercido sobre o homem, ocorre quando estas so utilizadas como instrumento de poder por parte de dirigentes econmicos, militares e polticos, em defesa de seus interesses, estabelecendo assim um certo controle da sociedade. Este tipo de controle por meio das tecnologias chamado de tecnocracia (a filosofia autocrtica das tcnicas). Muitos crticos responsabilizam a tecnocracia pelos males do desenvolvimento tecnolgico, j que os seus agentes no querem elimin-los, uma vez que dessa forma garantem, em seu beneficio, a supresso e o bloqueio da liberdade de escolha dos homens em todas as suas atividades, como trabalho, divertimento etc., impedindo-os de ter uma viso crtica e reprimindo os seus instintos vitais e a procura livre da felicidade. Assim, as crticas mais radicais feitas sociedade contempornea detonam a tecnocracia. Conforme Marcuse citado por abbagnano (2000, p.942), a tcnica pode exercer um determinismo necessitante sobre todas as atividades humanas, bloqueando assim qualquer possibilidade de transformao: O aparato produtivo tende a tornar-se totalitrio na medida em que determina no s as ocupaes, as habilidades e os comportamentos socialmente necessrios, mas tambm as necessidade e aspiraes individuais. () A tecnologia serve para instituir novas formas de controle e coero social mais eficazes e mais agradveis (One Dimensional Man, 164, p.XV). A busca do conhecimento tem sido uma constante na histria da humanidade que pode ser resumida como uma busca pelo saber/poder. A vontade de conhecer subjaz ao desejo de dominao do objeto: conhecer pata ter controle. uma busca que faz parte do ser humano

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enquanto ser racional e de seu enfrentamento com a natureza. Esta procura por conhecimento integra a prpria estratgica de sobrevivncia da espcie humana17. A aplicao da tecnologia nas diferentes sociedades tem trazido conseqncias a inmeros setores, como,
sobre a organizao do trabalho e a organizao geral da empresa, sobre a estrutura profissional e sobre o emprego (tecnologia de processos produtivos); sobre a privacidade individual, os direitos do cidado, as instituies polticas (tecnologia informtica); sobre o modo de governar, a evoluo da burocracia, a conduo da guerra, a conduo das grandes empresas (tecnologia dos processos de deciso); sobre os costumes, as culturas, a famlia (tecnologia de comunicao de massa); sobre a mobilidade geogrfica da populao, migraes, turismo (tecnologia de transportes), bem como sobre o ambiente natural e a sade (tecnologias biolgicas, qumicas, mdicas) (Gallino, 1995)18.

Estas conseqncias precisam ser consideradas na medida em que a vida humana na terra se encontra, nos dias de hoje, totalmente dependente das tecnologias. No se trata de pensar e alertar no sentido de que a tecnologia esteja ocupando o lugar que do homem, mas no sentido de que, cada vez mais, o homem tem dificuldade de sobreviver sem as tecnologias. Mesmo assim, no tem feito nada no sentido de prevenir a sua falta, ou mesmo de pensar no futuro, j que a tecnologia em si pressupe a transformao, esgotamento dos recursos naturais19. preciso fazer uma leitura tica da presena das tecnologias na sociedade contempornea, esta uma das perspectivas para uma pretenso futura de existncia.

Consideraes finais Nas ultimas dcadas do sculo XX e inicio do sculo XXI, a tecnologia se tornou um tema fundamental para os cientistas e filsofos. possvel observar mudanas drsticas na maneira da gerao presente pensar e se relacionar. Tais mudanas so conseqncias da presena marcante das tecnologias na vida da sociedade contempornea. Atualmente, muitos estudos feitos sobre a influncia das tecnologias em todos os setores da vida humana tm apresentado a educao tecnolgica como um dos caminhos possveis para conciliar o desenvolvimento tecnolgico e social. A educao tecnolgica o
No entanto, esse conhecer ser sempre condicionado pela situao concreta de cada sociedade, pelo seu estado da arte, pela sua prtica de vida, sua cultura, suas tcnicas, suas ideologias (Correia, 1999). 18 Apud CORREIA, 1999, p. 256. 19 A tecnologia em si provoca o esgotamento dos recursos naturais, no sentido de que toda tecnologia produzida a partir de algum tipo de recurso natural. Obviamente sabido que o homem usa inadequadamente esses recursos, sem tica, tanto na produo de tecnologia quanto na utilizao das mesmas. E, mesmo considerando que para evitar o esgotamento da natureza precisamos de mais tecnologias.
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processo de interao entre a educao e a tecnologia. fundamental no perder de vista que o papel prioritrio da tecnologia servir ao homem. E nesse sentido a educao tecnolgica importante por que promove a integrao entre tecnologia e humanismo, visando, no s a valorizao da relao educao-produo econmica, mas a formao integral do ser humano. No entanto, pensar a educao tecnolgica se tornou um desafio, pois pressupe repensar o papel da escola, o que afeta rever, tambm a funo do professor, que passa por uma profunda crise gerada pela desvalorizao do profissional e das suas precrias condies de trabalho. A profisso docente uma das funes, que talvez, mais tem sofrido como conflito provocado pela presena das tecnologias. Os desafios que o intelectual-docente enfrenta no cotidiano so ao nosso modo de ver duplos: em primeiro lugar, sente-se impotente no sentido da amplitude de informaes que ele sente como necessrios serem ordenados, quanto mais, analisados, frente a sua rea de conhecimento e como essa transformada em relao com a realidade; em segundo lugar, a dificuldade de desmitificao das diversas tecnologias miditicas, que, por razes de desconhecimento e ao mesmo tempo de fascnio o conduzem muitas vezes a atitudes extremas de rejeio total, de encantamento irrefletido ou mesmo de indiferena. Na verdade, entendemos que a primeira ordem de dificuldades esta condicionada s dificuldades da segunda. Ou seja, porque justamente no teve condies de desenvolver no espao de sua formao inicial ou mesmo continuada, uma aproximao cognoscitiva crtica das tecnologias em geral, e por isso os extremismos comportamentais

rejeio/encantamento/indiferena. No tem tambm os instrumentos necessrios de avaliar e analisar o peso das diversas, constantes e excessivas informaes que as mdias lhe trazem, pondo em xeque muitas vezes, suas teorias, seus conhecimentos cientficos, a prpria credibilidade cientifica. Se essas so dificuldades dos professores de toda escola, pequena e mais afastada que seja dos grandes centros, e de salas de aula de alunos at de alfabetizao, pois as tecnologias miditicas e seu poder de fascnio chegam aos mais recnditos e afastados lugares do mundo, tambm so e, a nosso ver principalmente, das universidades e dos intelectual-docentes que trabalham na formao dos demais docentes de todo o sistema educacional, inclusive dos prprios novos profissionais docentes de curso superior, alm da comunidade em geral. preciso derrubar o mito da industrializao como condio essencial para o crescimento econmico. Se no houver distribuio de renda, de nada adiantara a gerao de 12

riquezas. Por isso, numa sociedade como a nossa, a tecnologia s no servir para aumentar as diferenas sociais e econmicas, se se educar o ser humano numa crescente interao com a maquina, isto , encarando a tecnologia como um meio, e no um fim a ser alcanado.

Referncias bibliogrficas ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. Trad. Alfredo Bosi. 4 ed. So Paulo; Martins Fontes, 2000. (939 a942) CARDOSO, Tereza F. Levy. Sociedade e desenvolvimento tecnolgico: uma abordagem histrica. In: GRISNSPUN, Mirian P. Z. (Org.). Educao tecnolgica: desafios e perspectivas. So Paulo: Cortez, 1999. (p 183 225) CORRIA, Mara Baumgarten. Tecnologia. Inc: CATTANI, Antonio D. (Org.). Trabalho e tecnologia: dicionrio critico. Petrpolis, RJ: Vozes: Editora da Universidade/UFRS, 1999 (p.250). GRISNSPUN, Miriam P. S. Zippin (Org.). Educao tecnolgica: desafios e perspectivas. So Paulo: Cortez, 1999. VARGAS, Milton. Para uma filosofia da tecnologia. So Paulo: Alfa - Omega, 1994.

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