O EVANGELHO E A CULTURA

Relatrio da reunio de Consulta realizada em Willowbank, Somerset Bridge, Bermudas, entre 06 e 13 de janeiro de 1978. atro!inada "elo #ru"o de $eologia e %du!a&'o de (ausanne

)B* %ditora e +is'o ,undial. $raduzido do original em ingl-s $.% W/((0WB)12 3% 03$ 4o"5rig6t 7!8 1978 4omiss'o de (ausanne "ara a %9angeliza&'o ,undial, 186 2ennington ark 3oad, (ondres S%11 :B$, /nglaterra 1;%di&'o em "ortugu-s < 1983 ubli!ado !onjuntamente "or )B* %ditora S=4 e +is'o ,undial 4om a autoriza&'o da 4omiss'o de (ausanne $odos os direitos reser9ados $radu&'o de >os? #abriel Said

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Sumrio
reAB!io #eral...............................................................................: /ntrodu&'o....................................................................................C 1.Base BDbli!a da 4ultura..............................................................6 @.EeAini&'o de 4ultura..................................................................7 3.4ultura na 3e9ela&'o BDbli!a...................................................10 :.4om"reendendo a ala9ra de deus .oje.................................1C C. 4onteFdo e 4omuni!a&'o do %9angel6o................................18 6. ro!ura=seG ,ensageiros .umildes do %9angel6oH.................@C 7. 4on9ers'o e 4ultura...............................................................31 8. /greja e 4ultura.......................................................................38 9. 4ultura, Iti!a 4rist' e %stilo de +ida......................................C1 4on!lus'o...................................................................................C6

Pref io Geral
0 magno e Arutes!ente Congresso Internacional de Evangelizao Mundial, realizado em 197: em (ausanne, SuD&a, n'o Aoi somente um e9ento mar!ante na 9ida de :000 !ongressistas 9indos de muitos "aDses. %le desen!adeou um mo9imento de e9angeliza&'o de gru"os 6umanos !on!retos Jue antes n'o !onta9am !om a "resen&a !rist' signiAi!ati9a, !omo tamb?m deu im"ulso a uma reAleK'o teolLgi!a sobre assuntos rela!ionados !om a e9angeliza&'o do mundo. 1a 9erdade, o mo9imento de (ausanne ? um interessante eK"erimento de !on9D9io entre "eritos em estrat?gia missionBria 7os "rBti!os8 e "eritos em teologia 7os teLri!os8M !on9D9io aliBs, "or 9ezes tenso, mas ArutDAero e !riati9o. 0 Congresso Brasileiro de Evangelizao (CBE-83) 6ou9e "or bem tornar mais eK"lD!ito o 9Dn!ulo es"iritual, teolLgi!o e missiolLgi!o Jue o liga ao mo9imento de (ausanne, atra9?s da "ubli!a&'o de alguns teKtos bBsi!os Jue surgiram sob os aus"D!ios da 4omiss'o de (ausanne "ara a %9angeliza&'o ,undial. %stes teKtos, de leitura "re"aratLria "ara o 4B%=83 Aoram "roduzidos "or gru"os de trabal6o !om am"la "arti!i"a&'o de !rentes do ter!eiro mundo, in!lusi9e de brasileiros, ainda Jue alguns ten6am sido !omentados "or irm'os do .emisA?rio 1orte. ,as a rele9Nn!ia destes teKtos trans!ende o 4B%=83, de9endo enriJue!er as igrejas e9ang?li!as do Brasil tanto em sua jornada de e9angeliza&'o !omo em sua !amin6ada de reAleK'o sobre esta tareAa "rioritBria da miss'o integral do 4or"o de 4risto. Oue eles "roduzam entre nLs estDmulos "ara uma e9angeliza&'o, urgente e eAi!az. 3esta a"enas dizer Jue, enJuanto o 4B%=83 n'o endossa, ne!essariamente, todos os "ensamentos eK"ostos nesta s?rie de (ausanne, re!omenda a sua leitura e estudo aos lDderes e ao "o9o e9ang?li!o brasileiro. Pr! "anfred #rellert Presidente do Congresso Brasileiro de Evangelizao

$ntrodu%o
0 "ro!esso de !omuni!a&'o do e9angel6o n'o "ode ser isolado da !ultura 6umana de Jue "ro!ede, nem daJuela em Jue de9e ser "ro!lamado. %sse Aato !onstitui uma das "reo!u"a&Pes do 4ongresso de (ausanne sobre %9angeliza&'o ,undial, em jul6o de 197:. )ssim, o #ru"o de $eologia e %du!a&'o da 4omiss'o de (ausanne AiKou uma reuni'o de !onsulta sobre o assunto "ara janeiro de 1978. %ssa reuni'o !ongregou um gru"o de 33 "essoasG teLlogos, antro"Llogos, lingQistas, missionBrios e "astores de seis !ontinentes. 3euniram=se "ara eKaminar a Juest'o R%9angel6o e 4ulturaS. ) reuni'o Aoi !o="atro!inada "elo #ru"o de $rabal6o %strat?gi!o da 4omiss'o de (ausanne, e tin6a em 9ista Juatro objeti9osG 1. desen9ol9er nossa !om"reens'o da inter=rela&'o entre e9angel6o e !ultura, !om es"e!ial reAer-n!ia T re9ela&'o de Eeus, T inter"reta&'o e !omuni!a&'o da mesma "or nossa "arte, e T res"osta dos ou9intes em sua !on9ers'o, em suas igrejas e no seu estilo de 9idaM @. reAletir !riti!amente sobre as im"li!a&Pes da !omuni!a&'o trans!ultural do e9angel6oM 3. identiAi!ar os instrumentos indis"ensB9eis a uma !omuni!a&'o mais adeJuada do e9angel6oM :. !om"artil6ar os Arutos da !onsulta !om lDderes !rist'os na /greja e no trabal6o missionBrio. %ste relatLrio reAlete o !onteFdo de 17 trabal6os !om !ir!ula&'o ante!i"ada, o resumo dos mesmos e a rea&'o Jue sus!itaram durante a 4onsulta, e numerosos "ontos de 9ista eK"ressos em "lenBrio e nas dis!ussPes em gru"o. 1osso "rograma de seis dias Aoi muito intenso, o Jue nos obrigou a um redobrado ritmo de trabal6o. %m !onseJQ-n!ia n'o "uderam ser eK"loradas as JuestPes bBsi!as de metodologia sobre os "ressu"ostos e "ro!edimentos da teologia e das !i-n!ias so!iais, bem !om a maneira adeJuada de rela!ionB=las. % 6ou9e momentos em Jue nossas dis!ussPes reAletiram C

!laramente esse Aato. )l?m disso, muitas das JuestPes le9antadas deiKaram de ser res"ondidas, e muitos debates "arti!ulares ti9eram sua !on!lus'o ante!i"ada no desenrolar dos trabal6os. %stamos !ons!ientes, "ortanto, Jue o eK"osto aJui a"resenta um !arBter "ro9isLrio. oderB 9ir a ser agu&ado e a"roAundado, em di9ersos as"e!tos, em Aa!e de trabal6os Auturos. *tilizamos numerosas generaliza&Pes, o Jue mostra a ne!essidade da anBlise de um maior nFmero de !asos !on!retos, a Aim de se !onstatar !omo estas generaliza&Pes se rela!ionam !om situa&Pes es"e!DAi!as. )ntes de se !on!luir a 4onsulta, dedi!amo=nos T elabora&'o do relatLrio e de sua reda&'o Ainal. 0 do!umento Ainal ? um 3elatLrio e n'o um ,aniAesto ou uma Ee!lara&'oM 9ale dizer Jue nen6um de nLs o assinou. EistribuDmo=lo no entanto !omo resumo do Jue realizamos em Willowbank, e o re!omendamos a nossos irm'os !rist'os em todo o mundo "ara estudo e a&'o !om"atD9el.

&!'ase '()li a da Cultura

R*ma 9ez Jue o 6omem ? !riatura de Eeus, "arte da sua !ultura ? ri!a em beleza e bondade. elo Aato de o 6omem ter !aDdo, toda a sua !ultura 7usos e !ostumes8 estB man!6ada "elo "e!ado e "arte dela ? de ins"ira&'o demonDa!aS 7 a!to de (ausanne, U108. Eeus !riou o ser 6umano ma!6o e A-mea, T sua "rL"ria imagem dotando=o de Aa!uldades distintas e "e!uliaresG ra!ionalidade, so!iabilidade, moralidade, !riati9idade e es"iritualidade. %le tamb?m l6e ordenou Jue ti9esse Ail6os, o!u"asse a $erra e a dominasse 7#n 1G@6=@88. %sses mandamentos di9inos s'o a origem da !ultura 6umana. 0 Aundamental T !ultura ? o !ontrole da natureza 7isto ?, de nosso meio ambiente8 e o desen9ol9imento de Aormas de organiza&'o so!ial. V medida Jue usamos nosso "oder !riati9o "ara obede!er aos mandamentos de Eeus, gloriAi!amo=lo, ser9imos a outros e !um"rimos "arte im"ortante de nosso destino na $erra. )gora, entretanto, estamos !aDdos. $odo nosso trabal6o ? Aeito 6

!om suor e luta 7#m 3G17=198 e se desAigura "elo egoDsmo. 1en6uma das nossas !ulturas ? "erAeita em 9erdade, beleza e bondade. 1o Nmago de toda !ultura 7Juer seja esse !erne uma 9is'o religiosa ou mundana8 6B um elemento de ego!entrismo, de auto=adora&'o do 6omem. 3az'o "ela Jual n'o se "ode !olo!ar uma !ultura sob o sen6orio de 4risto sem uma radi!al mudan&a de lealdade. %m Jue "ese tudo isso, "ermane!e a aAirma&'o de Jue Aomos Aeitos T imagem de Eeus 7#m 9G6M $g 3G98, embora a semel6an&a di9ina ten6a sido distor!ida "elo "e!ado. Eeus es"era, ainda assim, Jue eKer&amos a mordomia da $erra e de suas !riaturas 7#n 9G1=3, 78, e eu sua gra&a uni9ersal torna "ossD9el Jue todos "ossam ser !riati9os, engen6osos e bem=su!edidos em seus em"reendimentos. %mbora #-nesis 3 registre a Jueda da 6umanidade, e #-nesis : o assassDnio de )bel "elas m'os de 4aim,s ao os des!endentes deste Jue s'o a"resentados !omo ino9adores da !ultura, erguendo !idades, !riando animais "ara seu sustento, "roduzindo instrumentos musi!ais e Aerramentas de metal 7#n :G17=@@8. ,uitos de nLs, !rist'os e9ang?li!os, Aomos bastante "essimistas no "assado, em rela&'o T !ultura. 1'o nos esJue!emos de nossa !ondi&'o de !aDdos e "erdidos, Jue reJuer sal9a&'o em 4risto. 4ontudo, Jueremos ini!iar este 3elatLrio !om a aAirma&'o "ositi9a da dignidade e dos su!essos das realiza&Pes !ulturais 6umanas. 0nde Juer Jue o ser 6umano desen9ol9a sua organiza&'o so!ial, arte e !i-n!ia, agri!ultura e te!nologia, sua !riati9idade reAlete a de seu 4riador.

*!+efini%o de Cultura
) "ala9ra R!ulturaS n'o "ode ser deAinida Aa!ilmente. 1o sentido mais am"lo, signiAi!a sim"lesmente os "adrPes seguidos "or um determinado gru"o. ara Jue "ossa 6a9er algum ti"o de 9ida em !omum e um !erto grau de a&'o !oleti9a, tem de eKistir um !onsenso, seja oral ou es!rito, em rela&'o a um grande nFmero de assuntos. ,as o termo R!ulturaS n'o se utiliza geralmente a n'o ser Jue se trate de uma !omunidade maior Jue a AamDlia, seja esta restrita ou mais am"la. 7

) !ultura im"li!a uma !erta medida de 6omogeneidade. ,as se a unidade ? maior Jue o !l' ou a tribo "eJuena, a !ultura !orres"ondente 6B de !om"reender uma Juantidade de sub!ulturas, e de sub!ulturas de sub!ulturas, entre as Juais "ode 6a9er uma grande 9ariedade e di9ersidade. Se as 9aria&Pes ultra"assam determinado limite, surge uma !ontra!ultura, e este "ro!esso "ode se tornar algo destruti9o. ) !ultura une 9Brias gera&Pes durante uma ?"o!a. I re!ebida do "assado, mas n'o "or um "ro!esso de 6eran&a natural. 4ada gera&'o tem de a"rend-=la "or si mesma. %sta a"rendizagem a!onte!e em lin6as gerais "or um "ro!esso de absor&'o do meio so!ial, es"e!ialmente no lar. %m muitas so!iedade !ertos elementos !ulturais se !omuni!am diretamente "or meio dos ritos de ini!ia&'o, e "or meio de muitas outras Aormas de instru&'o deliberada. #eralmente, a&'o em !onAormidade !om a !ultura se realiza no nD9el sub!ons!iente. /sto signiAi!a Jue a !ultura !om"reende todos os as"e!tos da 9ida 6umana. 1o !entro 6B uma !osmo9is'o, ou seja, uma !om"reens'o geral do !arBter do uni9erso e do lugar Jue se o!u"a neste uni9erso. %sta !om"reens'o "ode ser RreligiosaS 7relati9a a Eeus ou a deuses e es"Dritos,e a nossa rela&'o !om eles8, ou "ode eK"ressar um !on!eito Rse!ularS da realidade, !omo na so!iedade marKista. Eesta !osmo9is'o bBsi!a surgem tanto os "adrPes de julgamento ou 9alores 7sobre o Jue ? bom no sentido de desejB9el , sobre o Jue ? a!eitB9el de a!ordo !om a 9ontade geral da !omunidade e sobre os !on!eitos !ontrBrios8, !omo tamb?m as normas de !onduta 7!on!ernente Ts rela&Pes entre os indi9Dduos, os seKos e as gera&Pes, !om a !omunidade e !om aJueles Jue est'o de Aora dela8. ) !ultura estB intimamente ligada T linguagem e se eK"ressa em "ro9?rbios, mitos, !ontos "o"ulares e di9ersas Aormas de arte, Jue !onstituem "arte do eJui"amento mental de todos os membros do gru"o. ) !ultura go9erna as a&Pes Jue se 8

desen9ol9em em !omunidadeG a&Pes de !ulto e de bem=estar geralM leis e a administra&'o da justi&aM ati9idades so!iais !omo dan&as e jogosM unidades de a&'o menores !omo !lubes, so!iedades e asso!ia&Pes "ara uma imensa 9ariedade de Ains !omuns. )s !ulturas jamais s'o estBti!as, mas est'o em !ontDnuo "ro!esso de mudan&a. ,as esta mudan&a de9e ser um "ro!esso gradual Jue a!onte!e dentro das normas da so!iedadeM sen'o, o!orre uma ru"tura na !ultura. ) maior san&'o Jue se "ode im"or a um rebelde ? a eK!lus'o da !omunidade da sua deAini&'o !ultural e so!ial. .omens e mul6eres "re!isam de uma eKist-n!ia uniAi!ada. Sua "arti!i"a&'o em uma !ultura ? um dos Aatores Jue l6es "ro"or!iona o sentido de "erten!er a algo. ) !ultura dB um sentido de seguran&a, de identidade, de dignidade, de ser "arte de um todo maior e de "artil6ar a 9ida de gera&Pes anteriores e tamb?m das eK"e!tati9as da so!iedade !om res"eito a seu "rL"rio Auturo. 1a BDblia "odemos en!ontrar "ontos !6a9es "ara a !om"reens'o da !ultura 6umana na trD"li!e dimens'o de "o9o, terra e 6istLria, nos Juais o )ntigo $estamento !on!entra sua aten&'o. 0 ?tni!o, o territorial e o 6istLri!o 7Juem somos, donde somos e donde 9iemos8 a"are!em ali !om a trD"li!e Aonte das Aormas da 9ida e!onWmi!a, e!olLgi!a, so!ial e artDsti!a de /srael, das Aormas d trabal6o e "rodu&'o e daD de riJueza e bem=estar. %ste modelo "ro"or!iona uma "ers"e!ti9a "ara a inter"reta&'o de todas as !ulturas. $al9ez "ossamos tentar !ondensar estes di9ersos signiAi!ados da seguinte maneiraG a !ultura ? um sistema integrado de !ren&as 7sobre Eeus, a realidade e o signiAi!ado da 9ida8, de 9alores 7sobre o Jue ? 9erdadeiro, bom, bonito e normati9o8, de !ostumes 7!omo nos !om"ortar, !omo nos rela!ionar !om o s outros, Aalar, orar, 9estir, trabal6ar, jogar, Aazer !om?r!io, !omer, trabal6ar na la9oura, et!8, e de institui&Pes Jue eK"ressam estas !ren&as, 9alores e !ostumes 7go9erno, tribunais, tem"los ou igrejas, AamDlia, es!olas, 6os"itais, ABbri!as, lojas, sindi!atos, 9

!lubes et!.8, Jue unem a so!iedade e l6e "ro"or!ionam um sentido de identidade, de dignidade de seguran&a e de !ontinuidade.

,!Cultura na Re-ela%o '()li a

) auto=re9ela&'o "essoal de Eeus na BDblia Aoi dada em termos da "rL"ria !ultura do ou9inte. )ssim, nos "erguntamos Jue luz isso "rojeta em nossa tareAa atual de !omuni!a&'o trans!ultural. 0s autores bDbli!os usaram !riti!amente todo o material !ultural Jue dis"un6am, a Aim de eK"ressar sua mensagem. or eKem"lo, o +el6o $estamento Aaz 9Brias reAer-n!ias ao monstro marin6o da BabilWnia < o leviat < enJuanto Jue a Aorma da Ralian&aS de Eeus !om seu "o9o lembra o antigo RtratadoS do suserano 6itita !om seus 9assalos. )Jueles autores tamb?m Aizeram uso das imagens !on!eituais do uni9erso Rde tr-s nD9eisS, embora ainda n'o aAirmassem !om isso uma !osmologia "r?=!o"?rni!a. )inda Aazemos algo semel6ante Juando Aalamos do sol Jue Rnas!eS e do sol Jue Rse "PeS. Semel6antemente, a linguagem e as Aormas de "ensamento neotestamentBrias est'o arraigadas tanto na !ultura judai!a !omo na 6elenDsti!a, e tudo indi!a Jue aulo Aez uso do 9o!abulBrio AilosLAi!o grego. 1o entanto, o "ro!esso "elo Jual os autores bDbli!os se utilizaram de "ala9ras e imagens de seu meio !ultural, usando=as !riati9amente, esta9a sob !ontrole do %s"Drito Santo, "ermitindo=l6es de"urB=las de im"li!a&Pes Aalsas ou no!i9as, transAormando=as, assim, em 9eD!ulos da 9erdade e bondade. %sses Aatos indubitB9eis le9antam uma s?rie de JuestPes !om as Juais temos lutado. ,en!ionamos !in!oG a. A natureza da ins irao !"!lica SerB Jue o uso Jue os autores bDbli!os Aazem de "ala9ras e id?ias eKtraDdas de sua "rL"ria !ultura ? in!om"atD9el !om a ins"ira&'o di9inaX 1'o. >B Aizemos notar os diAerentes g-neros literBrios "resentes na %s!ritura, e as diAerentes Aormas do 10

"ro!esso de ins"ira&'o Jue im"li!am. or eKem"lo, a Aorma da obra dos "roAetas, Jue re!ebiam 9isPes e "ala9ras do Sen6or, ? bastante distinta da utilizada nos relatos de 6istoriadores e e"istolLgraAos. 1o entanto, Aoi o mesmo %s"Drito Jue ins"irou a todos. Eeus usou o !on6e!imento, a eK"eri-n!ia e a bagagem !ultural desses autores 7embora sua re9ela&'o !onstantemente ultra"assasse tais dados8, e em !ada !aso o resultado Aoi o mesmo, ou seja, a "ala9ra de Eeus atra9?s das "ala9ras 6umanas. !. #or$a e signi%icado $oda !omuni!a&'o tem ao mesmo tem"o um signiAi!ado 7o Jue desejamos dizer8 e uma Aorma 7a maneira !omo o Aazemos8. )mbos < Aorma e signiAi!ado < s'o inse"arB9eis, tanto na BDblia !omo em outras Aormas de "ronun!iamentos. 4omo, ent'o, traduzir a mensagem de uma lDngua "ara outraX *ma tradu&'o literal da Aorma 7R!orres"ond-n!ia AormalS8 "ode o!ultar ou tor!er o signiAi!ado. %m tais !asos, a solu&'o ? "ro!urar na outra lDngua uma eK"ress'o Jue "roduza no ou9inte o mesmo im"a!to "roduzido "ela eK"ress'o original. /sso "ode a!arretar a mudan&a da Aorma a Aim de Jue se "reser9e o signiAi!ado original. ) isso !6amamos ReJui9al-n!ia dinNmi!aS. 4onsideremos, "or eKem"lo, a tradu&'o %3)B de 3m 1G17, a Jual aAirma Jue Ra justi&a de Eeus se re9ela no e9angel6o, de A? em A?S. %ssa ? uma tradu&'o "ala9ra="or="ala9ra do original grego, ou seja, uma tradu&'o T base da R!orres"ond-n!ia AormalS. ,as ela deiKa obs!uro o signiAi!ado das eK"ressPes gregas Rjusti&aS e Rde A? em A?S. *ma tradu&'o !omo a B(. < Ro %9angel6o mostra Jue Eeus nos a!eita "or meio da A?, do !ome&o ao AimS < abandona o "rin!D"io da !orres"ond-n!ia linear entre o grego e o "ortugu-s, mas eK"rime o sentido da Arase original mais adeJuadamente. ) tentati9a de "roduzir uma tradu&'o T base desse "ro!esso de ReJui9al-n!ia dinNmi!aS "ode bem le9ar o tradutor a uma !om"reens'o mais "roAunda da %s!ritura e tornar o teKto mais signiAi!ati9o a "essoas de outra lDngua. )lgumas Aormas bDbli!as 7"ala9ras, imagens, metBAoras8, 11

entretanto, de9eriam ser mantidas, "ois s'o sDmbolos im"ortantes de!orrentes da %s!ritura 7".eK. !ruz, !ordeiro, ta&a8. %nJuanto mant-m a Aorma, os tradutores esAor&ar=se=iam "or re"roduzir o sentido. or eKem"lo, em ,ar!os 1:G36 a B(. traduzG R)Aasta de mim este !Bli!e de soArimentoS. ) Aorma 7i.e. a imagem do R!Bli!eS8 ? mantida, ao "asso Jue a eK"ress'o Rde soArimentoS ? a!res!ida, a Aim de dar maior !lareza ao signiAi!ado. %s!re9endo em grego, os autores neotestamentBrios usa9am "ala9ras Jue jB tin6am uma longa 6istLria no mundo se!ular mas re9estiam=se de signiAi!ado !rist'o, !omo Juando >o'o se reAeriu a >esus !omo Ro (ogosS. %sse era um "ro!edimento "erigoso, "ois RlogosS tin6a uma larga 9ariedade de signiAi!ados na literatura e na AilosoAia gregas, e a "artir daD id?ias n'o=!rist's sem dF9ida se asso!ia9am T "ala9ra. )ssim >o'o te9e Jue AiKar o tDtulo dentro de um !onteKto doutrinBrio, aAirmando Jue o (ogos era no inD!io, era !om Eeus, era Eeus era o agente da !ria&'o, era a luz e a 9ida dos 6omens, e se tornou um ser 6umano 7>W 1G1=1:8. Eo mesmo modo, alguns !rist'os da Yndia assumiram o ris!o de tomar em"restada ao sNns!rito a "ala9ra Ra9atarS 7des!endente8, usada no .induDsmo "ara traduzir as assim !6amadas Ren!arna&PesS de +is6nu, e a"li!aram=na !om uma !uidadosa ressal9a eK"li!ati9a, T Fni!a en!arna&'o Jue realmente o!orreu, a de Eeus em >esus 4risto. 0utros, entretanto, re!usam=se a Aazer o mesmo, sob a alega&'o de Jue nen6uma sal9aguarda ? !a"az de im"edir adeJuadamente o des9io de inter"reta&'o. c. A natureza nor$ativa da Escritura 0 a!to de (ausanne de!lara Jue a %s!ritura ? Risenta de JualJuer erro em tudo Juanto aAirmaS 7U@Z8. /sso !olo!a em nosso ombros a s?ria tareAa eKeg?ti!a de dis!ernir !om rigor o Jue a %s!ritura aAirma. 0 signiAi!ado essen!ial da mensagem bDbli!a de9e, a JualJuer !usto, ser mantido. %mbora se "ossam substituir algumas das Aormas originais utilizadas "ara "roduzir esse sentido, em Aa9or da !omuni!a&'o trans!ultural, a!6amos Jue elas tamb?m t-m um as"e!to normati9o. ois Aoi o "rL"rio Eeus Juem as es!ol6ei !omo 9eD!ulos inteiramente a"ro"riados 1@

de sua re9ela&'o. )ssim ? "re!iso 9eriAi!ar a Aidelidade de toda no9a Aormula&'o ou eK"li!a&'o "ara !ada gera&'o ou !ultura, remetendo=a sem"re ao original. d. & condiciona$ento cultural da Escritura 1'o nos tem sido "ossD9el dedi!ar tanto tem"o !omo gostarDamos ao "roblema do !ondi!ionamento !ultural da %s!ritura. %stamos de a!ordo em Jue alguns mandamentos bDbli!os 7".eK., o uso de 9?u em "Fbli!o "elas mul6eres e la9ar os "?s uns dos outros8 se reAerem a !ostumes jB obsoletos em muitas "artes do mundo. %m Aa!e de tais teKtos, a!reditamos Jue a rea&'o !orreta n'o ? nem uma literal obedi-n!ia ser9il, nem uma des!onsidera&'o irres"onsB9el do assunto, mas sim antes de tudo, um dis!ernimento !rDti!o do signiAi!ado Dntimo do teKto e, de"ois, a tradu&'o do mesmo em termos de nossa "rL"ria !ultura. or eKem"lo, o signiAi!ado Aundamental daJuele mandamento < la9ar os "?s uns dos outros < ? Jue o mFtuo amor de9e eK"ressar=se em ser9i&o 6umilde. )ssim ? Jue, em algumas !ulturas, "odemos lim"ar, ao in9?s dos "?s, os sa"atos. %stB !laro Jue o "ro"Lsito de uma Rtrans"osi&'o !ulturalS !omo essa n'o ? e9itar a obedi-n!ia mais, ao !ontrBrio, tornB=la atual e aut-nti!a. ) Juest'o t'o dis!utida do status da mul6er n'o Aoi debatida na 4onsulta. ,as re!on6e!emos a ne!essidade de bus!ar uma !om"reens'o Jue, integramente "ro!ure Aazer justi&a a toda a doutrina bDbli!a e Jue en!are as rela&Pes entre o 6omem e a mul6er !omo sendo de um lado radi!adas na !ria&'o e, ao mesmo tem"o, mara9il6osamente transAormadas "ela no9a !ria&'o Jue >esus introduziu. e. A o!ra cont"nua do Es "rito 'anto SerB Jue nossa -nAase na Ainalidade e no !arBter normati9o da %s!ritura signiAi!a estarmos "ensando Jue o %s"Drito Santo jB "arou de o"erarX 1'o, !ertamente Jue n'o. ,as a natureza de seu minist?rio doutrinBrio mudou. )!reditamos Jue sua obra de Rins"ira&'oS jB Aoi !on!luDda, no sentido de Jue o !Nnone bDbli!o estB en!errado, mas a!reditamos tamb?m Jue sua obra de 13

Rilumina&'oS !ontinua em toda !on9ers'o 7".eK., @4o :G68 e na 9ida do !rist'o e da igreja. Ee maneira Jue "re!isamos orar !onstantemente "ara Jue ele ilumine os ol6os de nossos !ora&Pes, Aazendo !om Jue !on6e&amos a inteireza do "ro"Lsito de Eeus "ara nLs 7%A 1G17ss8 e "ara Jue em 9ez de ter medo, ten6amos !oragem de tomar de!isPes e em"reender no9as tareAas. er!ebemos Jue a nossa eK"eri-n!ia do minist?rio do %s"Drito Santo em re9elar a a"li!a&'o da 9erdade de Eeus T 9ida "essoal e e!lesiBsti!a ?, geralmente, menos 9D9ida do Jue de9eria ser. 1esse as"e!to todos nLs "re!isamos de mais abertura e mais sensibilidade. T.i os .ara +is usso
1. 0s mandamentos de #n 1G@6=@8 s'o algumas 9ezes !6amados de Rmandamento !ulturalS legado "or Eeus B 6umanidade. 4om Jue grau de res"onsabilidade esse mandato estB sendo !um"rido 6oje em diaX @. V luz da deAini&'o de !ultura da Se&'o @, Juais s'o os "rin!i"ais elementos distinti9os de sua "rL"ria !ulturaX 3. Se 9o!- !on6e!e duas lDnguas, !om"on6a uma Arase numa delas e de"ois "ro!ure uma ReJui9al-n!ia dinNmi!aS na outra lDngua. :. E- outros eKem"los de Rtrans"osi&'o !ulturalS 79er 3d8 Jue "reser9em o RsigniAi!ado DntimoS do teKto bDbli!o, embora trazendo=o "ara a nossa "rL"ria !ultura.

1:

/!Com.reendendo a Pala-ra de deus Ho0e

0 Aator !ultural estB "resente n'o sL na auto=re9ela&'o de Eeus na %s!ritura, !omo tamb?m em !omo a inter"retamos. +ejamos agora essa Juest'o. $odos os !rist'os est'o interessados em !om"reender a "ala9ra de Eeus, mas 6B diAerentes maneiras de tentar Aaz-=lo. a. A!ordagens tradicionais 0 mais !omum ? ir direto Ts "ala9ras do teKto bDbli!o sem atentar "ara a diAeren&a entre o !onteKto !ultural do autor e do leitor. %ste l- o teKto !omo se ti9esse sido es!rito em sua "rL"ria lDngua, !ultura e tem"o. 3e!on6e!emos Jue em boa "arte a %s!ritura "ode ser lida e !om"reendida desta maneira, sobretudo se a tradu&'o Aor boa. ois Eeus destinou sua "ala9ra T gente !omum. 1'o se "ode !onsiderB=la "ri9il?gio de eruditos. )s 9erdades !entrais da sal9a&'o s'o sim"les "ara Jue todos as "er!ebam. ) %s!ritura ? RFtil "ara ensinar a 9erdade, re"reender o erro, !orrigir as Aaltas, e ensinar a maneira !erta de 9i9erS 7@$m 3G16, 4(.8. % o %s"Drito Santo nos Aoi dado "ara Jue a"rend-ssemos !om ele. ) restri&'o Jue se "ode Aazer a essa abordagem R"o"ularS, entretanto, ? Jue ela n'o "ro!ura !om"reender "rimeiro o teKto em sua situa&'o original, !orrendo o ris!o de "erder de 9ista o signiAi!ado 9erdadeiro Jue Eeus "retende "ara nLs, estando sujeita, "ortanto, a substituD=lo "or outro. *ma segunda abordagem !onsidera !om seriedade o !onteKto !ultural e 6istLri!o original. $amb?m "ro!ura des9endar o sentido do teKto na lDngua original, e a maneira !omo ele se rela!iona !om o resto da %s!ritura. $udo isso traduz uma dis!i"lina essen!ial, "ois Eeus "roAeriu sua "ala9ra a um "o9o "arti!ular, num !onteKto e tem"o "arti!ulares. 1a mesma medida em Jue eKaminarmos !om "roAundidade tais assuntos, !res!era nossa !om"reens'o da mensagem de Eeus. 1C

0 erro dessa abordagem R6istLri!aS, entretanto, ? Jue ela negligen!ia o Jue a %s!ritura "ossa estar dizendo ao leitor !ontem"orNneo. %la se AiKa no sentido da BDblia "ara o tem"o e a !ultura em Jue Aoi es!rita. %stB sujeita a analisar o teKto sem a"li!B=lo, e a Aorne!er !on6e!imento a!ad-mi!o sem obedi-n!ia. 0 int?r"rete tal9ez tenda a eKagerar a "ossibilidade de uma !om"leta objeti9idade, ignorando seus "rL"rios "ressu"ostos !ulturais. !. A a!ordage$ conte(tual *ma ter!eira abordagem !ombina os elementos "ositi9os tanto da abordagem R"o"ularS !omo da R6istLri!aS. Eesta 9em=l6e a ne!essidade de estudar o !onteKto e lDngua originais e, da R"o"ularS a ne!essidade de ou9ir a "ala9ra de Eeus e obede!er a ela. orei, essa ter!eira abordagem 9ai mais longe. %la le9a a s?rio o !onteKto !ultural dos leitores !ontem"orNneos, bem !omo o do teKto bDbli!o e re!on6e!e Jue ? "re!iso desen9ol9er um diBlogo entre ambos. I a ne!essidade desse jogo dinNmi!o entre o teKto e os int?r"retes Jue desejamos enAatizar. 0s leitores de 6oje n'o "odem !6egar ao teKto numa es"?!ie de 9B!uo "essoal, nem de9eriam tentar Aaz-=lo. )o in9?s disso, de9eriam a"roKimar=se !ons!ientes das "reo!u"a&Pes 6'o de inAluir nas JuestPes lan&adas Ts %s!rituras. 0 Jue 9oltarB, entretanto, n'o ser'o sL res"ostas, e sim mais JuestPes. )o dirigirmo=nos T %s!ritura, ela tamb?m se dirige a nLs. Ees!obrimos Jue nossos "ressu"ostos !ulturalmente !ondi!ionados est'o sendo Juestionados, e nossas "erguntas !orrigidas. 1a 9erdade, o Jue a!onte!e ? Jue somos im"elidos a reAormular nossas JuestPes anteriores e a Aormular no9as "erguntas. % assim a intera&'o 9i9a tem !ontinuidade. )tra9?s desse "ro!esso, a"roAundamos nosso !on6e!imento de Eeus e nosso !om"romisso !om a sua 9ontade. Ouanto mais o !on6e!emos, maior se torna nossa res"onsabilidade de obede!er=l6e em nossas "rL"ria situa&'o e Juanto mais obedientes somos, mais ele se re9ela a nLs. %sse !onstante !res!imento em !on6e!imento, 16 amor e

obedi-n!ia, ? o "ro"Lsito e beneAD!io da abordagem R!onteKtualS. [ora do !onteKto em Jue sua "ala9ra Aoi originalmente "roAerida, ou9imos Eeus Aalar !onos!o em nosso "rL"rio !onteKto. I uma eK"eri-n!ia transAormadora. %sse "ro!esso ? uma es"?!ie de es"iral as!endente em Jue a %s!ritura "ermane!e sem"re !entral e normati9a. c. A co$unidade do a rendizado Oueremos salientar Jue a tareAa de !om"reender as %s!rituras "erten!e n'o sL a indi9Dduos, mas a toda a !omunidade !rist', 9ista !omo uma !omunidade 6istLri!a e !ontem"orNnea. .B muitas maneiras "elas Juais a igreja lo!al ou regional "ode 9ir a dis!ernir 6oje a 9ontade de Eeus em sua "rL"ria !ultura. 4risto ainda indi!a "astores e "roAessores em sua igreja. % em res"osta a ora&Pes !6eias de eK"e!tati9a, ele Aala !om seu "o9o, es"e!ialmente atra9?s da "rega&'o de sua "ala9ra no !onteKto da adora&'o. )l?m disso, 6B lugar "ara ensinarmos e a!onsel6armos uns aos outros 74l 3G168, tanto em estudos bDbli!os em gru"o Juanto na !onsulta a igrejas irm's. I ne!essBrio tamb?m ou9ir, silen!iosamente a 9oz de Eeus nas %s!rituras, o Jue ? um elemento indis"ensB9el na 9ida !rist' daJuele Jue !r-. ) igreja ? tamb?m uma !omunidade 6istLri!a. Eo "assado re!ebeu uma ri!a 6eran&a de teologia, liturgia e de9o&'o !rist's. 1en6um gru"o "ode negligen!iar essa 6eran&a sem se arris!ar a um em"obre!imento es"iritual. )o mesmo tem"o, essa tradi&'o n'o "ode se re!ebida de maneira a!rDti!a, Juer 9en6a ela na Aorma de um !onjunto de !ara!terDsti!as denomina!ionais, ou de outra Aorma JualJuer. ) tradi&'o "re!isa ser testada "ela %s!ritura Jue ela alega eK"or. $am"ou!o de9e ser im"osta a JualJuer igreja. 0 Jue ? "re!iso ? tornB=la dis"onD9el aos Jue se utilizam dela !omo um re!urso 9alioso !omo !ontra"eso ao es"Drito de inde"end-n!ia e !omo 9Dn!ulo !om a igreja uni9ersal. )ssim o %s"Drito Santo instrui seu "o9o atra9?s de uma 9ariedade de mestres tanto do "assado !omo do "resente. re!isamos uns dos outros. SL R!om todos os santosS ? Jue 17

"odemos !ome&ar a !om"reender as dimensPes "lenas do amor de Eeus 7%A 3G18,198. 0 %s"Drito Rilumina a mente do "o9o de Eeus, em todos os meios !ulturais, "ara re!eberem a sua 9erdade 7i.e. a 9erdade da %s!ritura8 em "rimeira m'o, "or si mesmos, e assim re9ela a toda a /greja mais e mais da multiAorme sabedoria de EeusS 7 a!to de (ausanne, U@;, Aazendo e!o a %A?sios 3G108. d. &s sil)ncios da Escritura 4onsideramos tamb?m o "roblema dos sil-n!ios das %s!rituras, isto ?, aJuelas Breas de doutrina e ?ti!a sobre as Juais a BDblia nada tem de eK"lD!ito a dizer. %s!rita na antiga tradi&'o judai!a e #re!o=romana, a %s!ritura n'o se dirige diretamente, "or eKem"lo ao 6induDsmo, ao budismo e ao isl'o de 6oje, nem T teoria sL!io=e!onWmi!a marKista ou T te!nologia moderna. 1'o obstante, a!reditamos Jue ? justo a igreja, guiada "elo %s"Drito Santo, "ro!urar nas %s!rituras "re!edentes e "rin!D"ios Jue a !a"a!item a desen9ol9er a mente do Sen6or >esus, e assim ter !ondi&Pes de tomar de!isPes autenti!amente !rist's. %sse "ro!esso !ontinua de maneira ainda mais ArutDAera dentro da !omunidade !rist' Juando esta adora 9erdadeiramente a Eeus e se em"en6a ati9amente em obede!-=lo no mundo. 3e"etimos Jue a obedi-n!ia !rist' ? tanto um "relFdio T !om"reens'o !o= mo uma !onseJQ-n!ia dela. T.i os .ara +is usso
1.+o!- "ode se lembrar se Aoi induzido em erro "or JualJuer uma das duas \abordagens tradi!ionais\ da leitura bDbli!aX @.%s!ol6a um teKto bem !on6e!ido, !omo ,ateus 6G @:=3: 7angFstia e ambi&'o8 ou (u!as 10G @C=38 7o Bom Samaritano8, e use a abordagem !onteKtual "ara estudB=lo. Eialogue !om o teKto, interrogando=o e deiKando Jue ele o interrogue. )note as eta"as da intera&'o. 3.(eia as Se&Pes 3e e :!, e ent'o dis!uta maneiras "rBti!as de bus!ar a orienta&'o do %s"Drito Santo 6oje.

1! Conte2do e Comuni a%o do E-an3el4o

$endo meditado !omo Eeus nos !omuni!a o e9angel6o atra9?s 18

da %s!ritura, !6egamos agora ao !erne da Juest'o, ou seja, sobre nossa res"onsabilidade de !omuni!B=la a outros, isto ?, de e9angelizar. ,as antes de !onsiderarmos a !omuni!a&'o do e9angel6o, "re!isamos !onsiderar o !onteFdo do e9angel6o Jue serB !omuni!ado. ois \e9angelizar ? di9ulgai as boas no9as ...\ 7 a!to de (ausanne, U :Z8. 1'o "ode, "or !onseguinte, 6a9er e9angeliza&'o sem e9angel6o. a. A B"!lia e o evangel*o

0 e9angel6o de9e ser en!ontrado na BDblia. Ee Aato, em !erto sentido, a BDblia inteira ? e9angel6o, do #?nesis ao )"o!ali"se, "ois seu "ro"Lsito dominante ? dar testemun6o de 4risto, "ro!lamar as boas no9as de Jue ele ? doador da 9ida e Sen6or, e "ersuadir as "essoas a !onAiarem nele 7". eK., >o CG 39, :0M @0G 31M @ $m 3G1C8. ) BDblia relata a 6istLria do e9angel6o de muitas maneiras. 0 e9angel6o ? !omo um diamante multiAa!etado, !om diAerentes as"e!tos Jue atraem diAerentes "essoas em diAerentes !ulturas. %le tem "roAundidades insondB9eis, e desaAia toda tentati9a de reduzi=lo a uma Aormula&'o restrita. !. & cerne do evangel*o

4ontudo, ? im"ortante identiAi!ai o !erne do e9angel6o. 3e!o= n6e!emos !omo !entrais os temas de Eeus !omo 4riador, a uni9ersalidade do "e!ado, >esus 4risto !omo [il6o de Eeus, Sen6or de tudo, e Sal9ador atra9?s de sua morte eK"iatLria e 9ida ressurretaM a ne!essidade de !on9ers'o, a 9inda do %s"Drito Santo e seu "oder de transAorma&'o, a !omunidade e miss'o da igreja !rist', e a es"eran&a na 9olta de 4risto. ,esmo sendo estes os elementos bBsi!os do e9angel6o, ? "re!iso a!res!entar Jue nen6uma aAirma&'o de !un6o teolLgi!o ? inde"endente de !onsidera&Pes !ulturais. ortanto, todas as Aormula&Pes teolLgi!as de9em ser julgadas "ela "rL"ria BDblia, Jue Ai!a a!ima de todas elas. Seu 9alor de9e ser julgado "ela sua 19

Aidelidade a ela, bem !omo "ela rele9Nn!ia !om Jue a"li!am sua mensagem T sua "rL"ria !ultura. %m nosso desejo de !omuni!ar o e9angel6o !om eAi!i-n!ia, estamos sem"re !ientes daJueles seus elementos Jue desagradam Ts "essoas. or eKem"lo, a !ruz tem sido tanto uma oAensa aos arrogantes !omo uma lou!ura "ara os sBbios. ,as aulo nem "or isso a eliminou de sua mensagem. elo !ontrBrio, ele !ontinuou a "ro!lamB=la !om Aidelidade, !orrendo o ris!o de "ersegui&'o, !onAiante Jue 4risto !ru!iAi!ado ? a sabedoria e o "oder de Eeus. 1Ls tamb?m, embora "reo!u"ados em !onteKtualizar nossa mensagem, remo9endo dela toda oAensa desne!essBria, "re!isamos resistir T tenta&'o de a!omodB=la ao orgul6o e "re!on!eito 6umanos. %la nos Aoi dada. 1ossa res"onsabilidade n'o ? reto!B=la, mas "ro!lamB=la. c. Barreiras culturais + co$unicao do evangel*o 1en6uma testemun6a !rist' "ode ter es"eran&as de !omuni!ar o e9angel6o se ignorar o Aator !ultural. /sso ? "arti!ularmente 9erdadeiro no !aso de missionBrios, "ois eles "rL"rios s'o o "roduto de uma !ultura e 9'o a "essoas Jue "erten!em a outro ti"o de !ultura. Eesta Aorma, ine9ita9elmente est'o en9ol9idos na !omuni!a&'o trans!ultural, !om todo o seu estimulante desaAio e eKig-n!ias. Eois "roblemas "rin!i"ais !olo!am=se diante deles. )lgumas "essoas resistem ao e9angel6o, n'o "orJue o a!6em Aalso, mas "orJue 9-em nele uma amea&a T sua !ultura, es"e!ialmente Juanto T estrutura de sua so!iedade e T sua solidariedade na!ional ou tribal. )t? !erto "onto n'o se "ode e9itar isso. >esus 4risto um "erturbador da ordem, tanto Juanto um "a!iAista. %le ? Sen6or e eKige toda a nossa lealdade. )ssim alguns judeus do "rimeiro s?!ulo 9iam o e9angel6o !omo algo Jue mina9a o >udaDsmo, e a!usaram aulo de ensinar "or toda a "arte \!ontra o "o9o, !ontra a lei e !ontra este lugar\, isto ?, o tem"lo 7)t @1G @88. Ee modo semel6ante, alguns romanos do "rimeiro s?!ulo temiam "ela estabilidade do estado, uma 9ez Jue, em seu "onto de 9ista, os missionBrios !rist'os, ao dizerem Jue \6B outro 3ei, >esus\, esta9am sendo desleais a 4?sar e @0

ad9ogando !ostumes !uja "rBti!a era interdita aos romanos 7)t 16G @1M 17G78. )inda 6oje >esus desaAia muitas das !ren&as e !os= tumes !aros a toda !ultura e so!iedade. )o mesmo tem"o, 6B em !ada !ultura as"e!tos Jue n'o s'o in!om"atD9eis !om o sen6orio de 4risto, e Jue, "ortanto, n'o "re!isam ser amea&ados ou des!artados, mas, antes, "reser9ados e transAormados. 0s mensageiros do e9angel6o "re!isam desen9ol9er uma !om"reens'o "roAunda da !ultura lo!al e a"re!iB=la genuinamente. SL ent'o !onseguir'o "er!eber se a resist-n!ia se dB em rela&'o a algum desaAio ine9itB9el de >esus 4risto, ou a alguma amea&a T !ultura Jue, seja ela imaginBria ou real, n'o ? ne!essBria. 0utro "roblema ? Jue o e9angel6o AreJQentemente ? a"resentado "or meio de Aormas !ulturais alienDgenas. )D surge algum ressentimento !ontra os missionBrios e sua mensagem ? rejeitada "orJue seu trabal6o ? 9isto n'o !omo tentati9a de e9angelizar, mas !omo tentati9a de im"or seus "rL"rios !ostumes e Aorma de 9i9er. 0nde os missionBrios trazem !onsigo maneiras estran6as de "ensar e se !om"ortar, ou atitudes de su"erioridade ra!ial, de "aternalismo ou de "reo!u"a&'o !om !oisas materiais, a !omuni!a&'o eAi!az Ai!a bloJueada. Vs 9ezes esses dois erros de ordem !ultural s'o !ometidos ao mesmo tem"o, e mensageiros do e9angel6o s'o !ul"ados de um im"erialismo !ultural, Jue tanto mina a !ultural lo!al desne!essariamente !omo "ro!ura im"or uma !ultura alienDgena em seu lugar. )lguns dos missionBrios Jue a!om"an6aram os !onJuistadores !atLli!os da )m?ri!a (atina e os !olonizadores "rotestantes na ]Ari!a e ]sia, s'o eKem"los 6istLri!os desse du"lo erro. 4ontras=tanto !om isso, o a"Lstolo aulo !ontinua sendo o eKem"lo su"remo da "essoa a Juem >esus 4risto "rimeiro des"iu do orgul6o de seus "rL"rios "ri9il?gios !ulturais 7[" 3G:=98, e de"ois ensinou=o a ada"tar=se Ts !ulturas al6eias, Aazendo de si mesmo es!ra9o em meio a elas e se tornando \tudo "ara !om todos\, a Aim de, "or todas as Aormas "ossD9eis, sal9ar alguns 71 4o 9G19=@38. d. 'ensi!ilidade cultural na co$unicao do evangel*o @1

$estemun6as trans!ulturais sensD9eis n'o !6egam ao seu no9o lo!al de trabal6o !om um e9angel6o enlatado. I "re!iso Jue ten6am uma !om"reens'o !lara da 9erdade \dada\ do e9angel6o. ,as estar'o Aadados ao Ara!asso em sua !omuni!a&'o se tentarem im"W=la Ts "essoas sem reAer-n!ia T sua "rL"ria situa&'o !ultural e T situa&'o !ultural das "essoas Jue 9'o ou9ir a mensagem. Somente atra9?s de um !om"romisso amoroso e ati9o !om o "o9o lo!al, le9ando em !onta sua maneira de "ensar, !om"reendendo sua !osmo9is'o, ou9indo suas "erguntas e sendo sensD9eis Ts suas diAi!uldades, ? Jue a !omunidade inteira dos Jue !r-em 7de Jue o missionBrio ? "arte8 terB !ondi&Pes de reagir Aa9ora9elmente Ts ne!essidades desse "o9o. )tra9?s da ora&'o, "ensamento e as"ira&Pes !omuns, e re!on6e!endo sua inteira de"end-n!ia do %s"Drito Santo, os "rL"rios missionBrios e os !rentes lo!ais "oder'o a"render juntos !omo a"resentar 4risto e !onteKtualizar o e9angel6o !om o mesmo grau de Aidelidade e rele9Nn!ia. 1'o estamos dizendo Jue isso ? AB!il, embora algumas !ulturas ter!eiro=mundistas ten6am uma aAinidade natural !om a !ultura bDbli!a. ,as a!reditamos Jue uma !om"reens'o no9a e !riati9a surja Juando a !omunidade de !rentes, !onduzida "elo %s"Drito, ou9e e reage sensi9elmente tanto T 9erdade da %s!ritura !omo Ts ne!essidades do mundo. e. ,este$un*o cristo no $undo isl-$ico .ou9e Juem maniAestasse "reo!u"a&'o em Aa!e da aten&'o insuAi!iente dis"ensada na 4onsulta aos "roblemas es"e!DAi!os da miss'o !rist' no mundo islNmi!o, embora 6oje eKistam a"roKimadamente 600 mil6Pes de mu&ulmanos. Se, "or um lado, atualmente 6B um ressurgimento da A? e miss'o islNmi!as em muitos "aDses, "or outro, 6B uma no9a abertura "ara o e9angel6o em di9ersas !omunidades onde os la&os !om o islamismo tradi!ional est'o enAraJue!endo. .B ne!essidade de re!on6e!er os as"e!tos "arti!ulares do isl'o Jue "ro"or!ionam uma o"ortunidade Fni!a ao testemun6o !rist'o. %mbora eKistam no isl'o elementos in!om"atD9eis !om o e9angel6o, 6B tamb?m elementos !om !erto grau do Jue se tem !6amado de \!on9ersibilidade\. or eKem"lo, nossa @@

!om"reens'o !rist' de Eeus, eK"ressa no grande brado de (utero rela!ionado !om a justiAi!a&'o ^ \Oue Eeus seja Eeus\ "oderia muito bem ser9ir !omo deAini&'o abrangente ao isl'o. ) A? islNmi!a na unidade di9ina, a -nAase na obriga&'o do 6omem de render a Eeus uma justa adora&'o e a inteira rejei&'o da idolatria, "oderiam ser !onsideradas tamb?m !omo estando em 6armonia !om o "ro"Lsito de Eeus "ara a 9ida 6umana, tal Jual se re9ela em >esus 4risto. )s testemun6as !rist's !ontem"orN= neas de9eriam a"render, !om 6umildade e eK"e!tati9a, a identiAi!ar, a"re!iar e iluminar estes e outros 9alores. Ee9eriam tamb?m lutar "ela transAorma&'o 7e, onde "ossD9el, integra&'o8 de tudo Jue ? rele9ante no !ulto islBmi!o, bem !omo em seu modo de orar e jejuai e em sua arte, arJuitetura e !aligraAia. $udo isso sL Aaz sentido dentro de uma a"re!ia&'o realista da situa&'o "resente dos "aDses islNmi!os !ara!terizados "elo desen9ol9imento te!nolLgi!o e "ela se!ulariza&'o. )s tensPes so!iais Jue surgem "or !ausa da no9a riJueza e da "obreza tradi!ional, as tensPes da inde"end-n!ia "olDti!a, e a trBgi!a dis"ers'o e Arustra&'o "alestinas, em todas essas Breas ? rele9ante o testemun6o !rist'o 0 "roblema "alestino jB rendeu muita "oesia "assional, no Jue s en!ontra !omo um dos temas o "aradigma do >esus soAredor. %ste e outros elementos eKigem uma no9a sensibilidade !rist' e um real !ons!i-n!ia dos 6Bbitos de intro9ers'o sob os Juais, "or tanto tem"o, laborou a igreja no 0riente ,?dio. %m outras "artes, !om na ]Ari!a abaiKo do Saara, as atitudes s'o mais AleKD9eis e as "ossibilidades mais Aluidas. ) Aim de !um"rir mais adeJuadamente o desaAio missionBrio no9as tentati9as de9em ser Aeitas "ara desen9ol9er meios de juntar !rentes e "essoas interessadas, at? mesmo Aora das Aormas tradi!ionais da igreja, se Aor ne!essBrio. 0 !erne da Juest'o de um senso d res"onsabilidade 9i9o. e9angelizador, diante dos mu&ulmanos, estarB sem"re na Jualidade do dis!i"ulado !rist'o "essoal e !oleti9o, no amor !onstrangedor de 4risto. %. E( ectativa de resultados ,ensageiros do e9angel6o Jue "uderam !om"ro9ar @3

"essoalmente Jue o e9angel6o ? o \"oder de Eeus "ara a sal9a&'o\ 73m 1G16 es"eram, !om justa raz'o, Jue o mesmo se d- na eK"eri-n!ia de outros. 4onAessemos Jue algumas 9ezes, assim !omo um dia a A? de um !enturi'o gentio Aez /srael en9ergon6ar=se de sua des!ren&a em >esus 7,t 8G 108, assim tamb?m, Ts 9ezes, 6oje em dia, a !onAiante eK"e!tati9a dos !rist'os de outras !ulturas a!aba re9elando a Aalta de A? d missionBrio. Ee maneira Jue nos lembramos das "romessas de Eeus "ara aben&oar todas as AamDlias da terra atra9?s da "osteridade d )bra'o e "ara, atra9?s do e9angel6o, sal9ar todos os Jue !rerei 7#n 1@G1:M 1 4o 1G @18. 4om base nessas e em muitas outras "romessas ? Jue en!orajamos todos os mensageiros do e9angel6o, in!luindo nLs mesmos, a !onAiarmos em Eeus, a Aim de Jue ele sal9a "essoas e ediAiJue sua igreja. )o mesmo tem"o, n'o nos esJue!emos das ad9ert-n!ias de nosso Sen6or Juanto T o"osi&'o e ao soArimento. 0 !ora&'o 6umano ? duro. )s "essoas nem sem"re abra&am o e9angel6o, mesmo Juan do a !omuni!a&'o ? te!ni!amente im"e!B9el, e o !omuni!ador dotado de um !arBter a!ima de JualJuer !ensura. 1osso Sen6or sentia=se !om"letamente T 9ontade no meio !ultural em Jue "rega9a, e !ontudo, tanto ele !omo sua mensagem Aoram des"rezados e rejeitados, e sua arBbola do Semeador "are!e Juerer dizer=nos Jue a maior "arte da boa semente n'o darB Aruto. .B nisso um mist?rio Jue n'o "odemos eK"li!ar. \0 %s"Drito so"ra onde ele Juer\ 7>o 3G88. %nJuanto "ro!uramos !omuni!ar o e9angel6o !om !uidado, Aidelidade e zelo, deiKamos, 6umildemente, os resultados "or !onta de Eeus. T.i os .ara +is usso 1.1a Se&'o C (a e !) o 3elatLrio re!usa=se a Aorne!er uma \Aormula&'o\
do e9angel6o, mas identiAi!a seu \!erne\. +o!- gostaria de a!res!entar alguma !oisa a esses \temas !entrais\, subtrair=l6es algum dado ou am"liB=losX @.%K"li!ite os \dois erros de ordem !ultural\ de C!. +o!- "oderia dar eKem"losX 4omo e9itar tais errosX 3. ense na situa&'o !ultural das "essoas 7ou "o9o8 Jue 9o!- gostaria de gan6ar "ara 4risto. Oue signiAi!aria, em seu !aso, \sensibilidade !ultural\X

@:

5! Pro ura6se7 "ensa3eiros Humildes do E-an3el4o8

4remos Jue a !6a9e "rin!i"al da !omuni!a&'o !rist' "ersuasi9a se en!ontra nos "rL"rios !omuni!adores e no ti"o de "essoas Jue re"resentam. I !laro Jue "re!isam distinguir=se "or uma A?, amor e santidade !rist'. 0u seja, "re!isam ter uma eK"eri-n!ia "essoal e !res!ente do "oder de transAorma&'o do %s"Drito Santo, de modo Jue a imagem de >esus 4risto seja mais Jue nun!a !laramente 9ista em seu !arBter e em suas atitudes. )!ima de tudo, desejamos 9er neles, e es"e!ialmente em nLs mesmos, \a mansid'o e bondade de 4risto\ 7@ 4o 10G 18. %m outras "ala9ras, a 6umilde sensibilidade do amor de 4risto. $'o im"ortante nos "are!e isso, Jue estamos dedi!ando toda a segunda "arte de nosso 3elatLrio ao assunto. )l?m disso, uma 9ez Jue n'o desejamos a"ontar nosso dedo "ara ningu?m al?m de nLs mesmos, usaremos sem"re a "rimeira "essoa do "lural. rimeiro, Aorne!emos uma anBlise da 6umildade !rist' numa situa&'o missionBriaM de"ois, 9oltamo=nos "ara a %n!arna&'o de Eeus em >esus 4risto !omo o modelo Jue, "or sua gra&a, desejamos seguir. a. An.lise da *u$ildade $ission.ria rimeiro, eKiste a 6umildade em re!on6e!er o "roblema Jue a !ultura a"resenta, e n'o em e9itB=lo ou sim"liAi!B=lo eK!essi9amente. 4omo jB 9imos, diAerentes !ulturas t-m inAluDdo "oderosamente na re9ela&'o bDbli!a, em nossas 9idas e nas 9idas das "essoas 7ou "o9o8 junto Ts Juais 9amos 9i9er. 4omo resultado, temos di9ersas limita&Pes "essoais na !omuni!a&'o do e9angel6o. Somos "risioneiros 7!ons!iente ou in!ons!ientemente8 de nossa "rL"ria !ultura e assim nossa !om"reens'o, tanto da !ultura da BDblia !omo da eKistente no "aDs em Jue ser9imos, ? muito im"erAeita. V intera&'o entre to= das estas !ulturas !onstitui o "roblema da !omuni!a&'o. %ste "roblema ? t'o !om"leKo Jue se !onstitui um enorme desaAio a todos Jue lutam !om ele.

@C

%m segundo lugar, eKiste a 6umildade em se dar ao trabal6o de !om"reender e a"re!iar a !ultura do "o9o ao Jual Aomos en9iados. I esse desejo Jue le9a naturalmente ao diBlogo 9erdadeiro, \Jue tem "or "ro"Lsito ou9ir !ons!ientemente, "ara mel6or !om"reender\ 7 a!to de (ausanne, U :Z8. )rre"endemo= nos da ignorNn!ia Jue !onsistem em a!6ar Jue temos todas as res"ostas e Jue nosso Fni!o "a"el ? ensinar. $emos muito a a"render. )rre"endemo=nos tamb?m do 6Bbito de julgar. Sabemos Jue nun!a de9erDamos !ondenar ou des"rezar outra !ultura, mas, ao in9?s disso, res"eitB=la. 1'o ad9ogamos nem a arrogNn!ia Jue im"Pe nossa !ultura a outros, nem o sin!retismo Jue mistura o e9angel6o !om elementos !ulturais in!om"atD9eis !om ele, mas, antes, a 6umilde "artil6a das boas no9as, tornada "ossD9el "elo res"eito mFtuo de uma amizade genuDna. %m ter!eiro lugar, eKiste a 6umildade em realizar nossa !omuni!a&'o onde as "essoas realmente est'o, e n'o onde gostarDamos Jue elas esti9essem. I isso Jue 9emos >esus Aazer, e desejamos seguir o eKem"lo dele. 4om AreJQ-n!ia, ignoramos os temores e Arustra&Pes das "essoas, seus soArimentos e "reo!u"a&Pes, sua Aome, "obreza, "ri9a&Pes e o"ress'o, e todas as suas ne!essidades \imediatas\ e temos sido lentos demais em nos regozijarmos ou !6orarmos !om elas. 3e!on6e!emos Jue essas ne!essidades \imediatas\ "odem, Ts 9ezes, ser sintomas de ne!essidades mais "roAundas, Jue n'o sejam t'o Aa!ilmente sentidas ou re!on6e!idas "elas "essoas. ,as o m?di!o n'o a!eita ne!essariamente o autodiagnLsti!o de seu "a!iente. )inda Jue 9ejamos a ne!essidade de !ome&ar onde as "essoas est'o, n'o de9emos "arar aD. #entil e "a!ientemente a!eitamos nossa res"onsabilidade de le9B=las a 9er=se a si mesmas, da mesma Aorma Jue nLs nos 9emos a nLs mesmos, !omo rebeldes a Juem o e9angel6o Aala diretamente !om a mensagem do "erd'o e da es"eran&a. 4ome&ar onde as "essoas n'o est'o ? "artil6ar uma mensagem irrele9ante. [i!ar onde as "essoas est'o e n'o le9B=las a Aruir da "lenitude das boas no9as de Eeus. ? "artil6ar um e9angel6o trun!ado. ) 6umilde sensibilidade do amor e9ita ambos os erros. %m Juarto lugar, eKiste a 6umildade em re!on6e!er Jue mesmo o missionBrio mais dotado, dedi!ado e eK"eriente, @6

raramente "oderB !omuni!ar o e9angel6o em outra lDngua ou !ultura t'o eAi!ientemente Juanto um !rist'o lo!al treinado "ara isso. %sse Aato tem sido re!on6e!ido nos Fltimos anos "elas So!iedades BDbli!as, !uja "olDti!a mudou de dire&'o, "reAerindo, ao in9?s de "ubli!ar tradu&Pes de missionBrios 7!om ajuda de "essoas lo!ais8, treinar es"e!ialistas da lDngua=m'e a Aazer as tradu&Pes. Somente !rist'os lo!ais "oder'o res"onder a estas "erguntasG \Eeus, !omo tu dirias isso em nossa lDnguaX\ e \Eeus, Jue Juer dizer obedi-n!ia a ti em. nossa !ulturaX\ ortanto, Juer estejamos traduzindo a BDblia ou !omuni!ando o e9angel6o, !rist'os lo!ais s'o indis"ensB9eis. %les ? Jue de9em assumir a res"onsabilidade de !onteKtualizar o e9angel6o em seus "rL"rios idiomas e !ulturas. /sto n'o Juer dizer Jue testemun6as trans!ulturais s'o ne!essariamente su"?rAluasM mas sL seremos bem=9indos se Aormos 6umildes bastante "ara 9ermos a boa !o= muni!a&'o !omo uma tareAa de eJui"e, em Jue todos os !rentes !olaboram !omo "ar!eiros. %m Juinto lugar, eKiste a 6umildade em !onAiar no %s"Drito Santo de Eeus, Jue ? sem"re o "rin!i"al !omuni!ador. I sL ele Jue abre os ol6os dos !egos e le9a as "essoas a eK"erimentar um no9o nas!imento. \Sem o testemun6o dele, o nosso seria em 9'o\ 7 a!to de (ausanne, U 1:8. !. A Encarnao co$o $odelo do teste$un*o cristo %n!ontramo=nos "ara a 4onsulta nas 9?s"eras do 1atal, Jue "oderia ser !6amado de o eKem"lo mais es"eta!ular de identiAi!a&'o !ultural na 6istLria da 6umanidade, uma 9ez Jue, atra9?s da %n!arna&'o, o [il6o se transAormou num judeu galileu do "rimeiro s?!ulo. (embramo=nos tamb?m de Jue a inten&'o de >esus era Jue a miss'o de seu "o9o no mundo Aosse modelada em sua "rL"ria miss'o. \)ssim !omo o ai me en9iou, eu tamb?m 9os en9io\, disse ele 7>o @0G @1M !A. 17G 188. erguntamo=nos, "ortanto, Juais as im"li!a&Pes da %n!arna&'o "ara todos nLs. ) Juest'o ? de interesse es"e!ial "ara as testemun6as trans!ulturais, seja Jual Aor o "aDs onde trabal6em, embora, em "arti!ular, estejamos "ensando nos "ro!edentes de "aDses o!identais Jue 9'o ser9ir @7

nos "aDses do $er!eiro ,undo. ,editando em [ili"enses @, 9imos Jue a auto=6umil6a&'o de 4risto !ome&ou em seu es"DritoG \1'o julgou !omo usur"a&'o o ser igual a Eeus.\ Ee maneira Jue somos ordenados a deiKar Jue a mente de 4risto se desen9ol9a entre nLs e, em 6umildade de es"Drito, !onsiderar tamb?m outras "essoas mel6ores e mais im"ortantes Jue nLs, %ssa \mente\ ou \"ers"e!ti9a\ de 4risto ? um re!on6e!imento do 9alor inAinito dos seres 6umanos e do "ri9il?gio Jue ? ser9ir a eles. )s testemun6as Jue ti9erem a mente de 4risto ter'o um "roAundo res"eito "elas "essoas a Jue ser9irem, e "or suas !ulturas. Eois 9erbos indi!am a a&'o a Jue a mente de 4risto o !onduziuG \se es9aziou . . . se 6umil6ou . . . \ 0 "rimeiro Aala de sa!riAD!io, aJuilo a Jue renun!iou, e o segundo, de ser9i&o, mesmo es!ra9id'o, "ois ele se identiAi!ou !onos!o e se !olo!ou T nossa dis"osi&'o. $emo=nos esAor&ado "or !om"reender o Jue essas duas a&Pes signiAi!am "ara ele, e o Jue "oderiam signiAi!ar "ara testemun6as trans!ulturais. 4ome&amos !om sua ren/ncia. rimeiro, a renFn!ia ao status. \4risto, eternamente 6onrado, do seu trono se ausentou\, temos !antado no 1atal. or n'o "odermos !on!eber !omo era sua glLria eterna, ? im"ossD9el !om"reender a grandeza de seu auto= es9aziamento. ,as !ertamente ele renun!iou aos direitos, "ri9il?gios e "oderes de Jue goza9a !omo [il6o de Eeus. \Status\ e \sDmbolos de status\ signiAi!am muito no mundo moderno, mas s'o in!ongruentes em missionBrios. 1'o im"ortando onde os missionBrios estejam, a!reditamos Jue eles n'o de9eriam assumir o !ontrole, ou trabal6ar sozin6os, mas sem"re !om ^ e "reAeren!ialmente sob a dire&'o de ^ !rist'os lo!ais Jue "ossam assessorB=los e mesmo orientB=los. % seja Jual Aor a res"onsabilidade dos missionBrios, eles de9eriam eK"ressar atitudes, \n'o em termos de domDnio, mas, sim, de ser9i&o\ 7 a!to de (ausanne, U 118. ) seguir 9em a renFn!ia T inde"end-n!ia. $emos 9isto >esus "edir Bgua a uma mul6er samaritana, 9i9endo em !asas de outras "essoas e T !usta do din6eiro de outras mais, "orJue ele @8

mesmo n'o o tin6a. +imo=lo tomar um bar!o em"restado, um jumento, um !enB!ulo, e at? ser enterrado num tFmulo em"restado. Semel6antemente, os mensageiros trans!ulturais, es"e!ialmente durante seus "rimeiros anos de ser9i&o, "re!isam a"render a de"ender de outros. Ee"ois 9em a renFn!ia T imunidade. >esus se eK"Ws T tenta&'o, ao soArimento, T limita&'o, T ne!essidade e!onWmi!a e T dor. )ssim tamb?m de9eria o missionBrio es"erar Jue se tome 9ulnerB9el a no9as tenta&Pes, "erigos e doen&asM a um !lima estran6o, T solid'o inusitada e, "ossi9elmente, T morte. assando do tema da renFn!ia ao da identi%icao0 mara9il6amo=nos !om a "lenitude da identiAi!a&'o de nosso Sen6or !onos!o, "arti!ularmente !omo a 9emos na e"Dstola aos .ebreus. %le "artil6ou de nossa \!arne e sangue\, Aoi tentado da mesma Aorma em Jue o somos, a"rendeu a obede!er atra9?s do soArimento e "ro9ou a morte em nosso lugar 7.b @G1:=18M :G 1CM CG 88. Eurante seu minist?rio "Fbli!o >esus Aez=se amigo de "obres e de "essoas 6umildes, !urou doentes, alimentou Aamintos, to!ou into!B9eis e arris!ou sua re"uta&'o asso!iando= se !om "essoas Jue a so!iedade rejeita9a. ) eKtens'o de nossa identiAi!a&'o !om o "o9o no lugar onde trabal6amos ? mat?ria !ontro9ersa. 4ertamente Jue isso in!lui dominar a sua lDngua, mergul6ar na sua !ultura, a"render a "ensar !omo eles "ensam, sentir !omo eles sentem e Aazer !omo eles Aazem. ) nD9el sL!io=e!onWmi!o, n'o !remos Jue seja ne!essBrio \naturalizar=se\, isto ?, 9i9er eKatamente !omo o "o9o 9i9e, "orJue a tentati9a de um estrangeiro Aazer isso "ode n'o ser 9ista !omo aut-nti!a, mas !omo algo Aalso e artiAi!ial. ,as n'o a!6amos Jue de9a 6a9er uma dis"aridade berrante entre nosso estilo de 9ida e o estilo de 9ida das "essoas Jue nos !er!am. %ntre esses eKtremos eKiste a "ossibilidade de desen9ol9ermos um "adr'o de 9ida Jue eK"resse o ti"o de amor Jue !uida e "artil6a, e Jue a!6a natural ser re!i"ro!amente 6os"italeiro !om outros, sem nen6um !onstrangimento. *m "roAundo teste da nossa identiAi!a&'o ? "erguntar at? Jue "onto @9

sentimos Jue "erten!emos ao "o9o e, mais ainda, at? onde o "o9o sente Jue nLs "erten!emos a ele. arti!i"amos naturalmente em dias de a&'o de gra&as na!ionais ou tribaisX *nimo=nos a eles na dor da o"ress'o de Jue s'o 9Dtimas, tanto Juanto em sua bus!a de justi&a e liberdadeX Se o "aDs ? 9Dtima de um tremor de terra ou de uma guerra !i9il, nosso im"ulso natural ? Ai!ar e soArer !om o "o9o Jue amamos ou 9oltar !orrendo "ara !asaX %mbora >esus se identiAi!asse !om"letamente !onos!o, ele n'o "erdeu sua "rL"ria identidade. %le !ontinua9a sendo ele mesmo. \Ees!eu dos !?us ... e tornou=se 6omem\ 74redo de 1i!?ia8. 4on= tudo, ao se tornar um de nLs, ele n'o deiKou de ser Eeus. or isso mesmo, \os e9angelistas de 4risto de9em, 6umildemente, "ro!urar es9aziar=se de tudo, eK!eto de sua autenti!idade "essoal\ 7 a!to de (ausanne, U 108. ) %n!arna&'o ensina a identiAi!a&'o sem "erda de identidade. )!reditamos Jue o 9erdadeiro auto=sa!riAD!io le9a T 9erdadeira autodes!oberta. 1o ser9i&o 6umilde 6B abundante gozo. T.i os .ara +is usso
1.Se a !6a9e "rin!i"al da !omuni!a&'o estB nos !omuni!adores, Jue ti"o de "essoas eles de9eriam serX @.[a&a sua "rL"ria anBlise da 6umildade Jue todas as testemun6as !rist's de9eriam ter. 0nde 9o!- !olo!aria sua -nAaseX 3.Eesde Jue a %n!arna&'o en9ol9eu tanto \renFn!ia\ Juanto \iden= tiAi!a&'o\, ? e9idente Jue Aoi !ustosa "ara >esus. Oual seria o "re&o da \e9angeliza&'o en!arnada\ 6ojeX

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9! Con-erso e Cultura
$emos "ensado nas rela&Pes entre !on9ers'o e !ultura de duas maneiras. rimeiro, Jue eAeito ? "roduzido "ela !on9ers'o na situa&'o !ultural dos !on9ersos, na sua maneira de "ensar e agir, e em suas atitudes "ara !om seu ambiente so!ialX Segundo, Jual o eAeito Jue nossa !ultura tem "roduzido em nossa !om"reens'o da !on9ers'oX )mbas as "erguntas s'o im"ortantes. ,as Jueremos dizer de imediato Jue alguns elementos da nossa 9is'o e9ang?li!a tradi!ional da !on9ers'o s'o mais !ulturais do Jue bDbli!os e, "or isso, "re!isam ser desa= Aiados. 4om AreJQ-n!ia "ensamos em !on9ers'o !omo sendo uma !rise, ao in9?s de 9-=la tamb?m !omo "ro!esso. 0u a temos 9isto em grande "arte !omo uma eK"eri-n!ia "arti!ular, esJue!endo suas !onseJQentes res"onsabilidades "Fbli!as e so!iais. a. A natureza radical da converso %stamos !on9en!idos de Jue a natureza radi!al da !on9ers'o a >esus 4risto "re!isa ser reaAirmada na igreja !ontem"orNnea. ois sem"re !orremos o ris!o de tri9ializB=la, !omo se n'o Aosse mais do Jue uma mudan&a su"erAi!ial, uma sim"les auto= reAorma. ,as os autores do 1o9o $estamento Aalam da !on9ers'o !omo a eK"ress'o eKterna de uma regenera&'o ou um no9o nas!imento "elo %s"Drito de Eeus, uma re!ria&'o e uma ressurrei&'o da morte es"iritual. 0 !on!eito de ressurrei&'o "are!e "arti!ularmente im"ortante. ) ressurrei&'o de >esus 4risto de dentre os mortos Aoi o !ome&o da no9a !ria&'o de Eeus e, "ela gra&a de Eeus atra9?s da uni'o !om 4risto, temos "arti!i"ado dessa ressurrei&'o. /ngressamos, "ortanto, numa no9a era, e jB eK"erimentamos seu "oder e gozo. %ssa ? a dimens'o es!atolLgi!a da !on9ers'o !rist'. 4on9ers'o ? uma "arte integrante da #rande 3eno9a&'o ini!iada "or Eeus, e Jue serB !onduzida a um !lDmaK triunAante Juando 4risto 9ier em sua glLria. ) !on9ers'o en9ol9e tamb?m uma ru"tura t'o !om"leta !om o "assado, Jue dela sL se Aala em termos de morte. [omos !ru!iAi!ados !om 4risto. )tra9?s de sua !ruz morremos "ara o 31

mundo sem Eeus, "ara sua "ers"e!ti9a e seus "adrPes. 4omo Juem se des"e de uma rou"a suja, tamb?m \nos des"imos\ do 9el6o )d'o, nossa antiga e de!aDda 6umanidade. % >esus nos ad9ertiu "ara o Aato de Jue essa ru"tura em rela&'o ao "assado "ode en9ol9er dolorosos sa!riAD!ios, mesmo a "erda da AamDlia e das "osses "essoais 7". eK., (! 1:G @Css8. I de 9ital im"ortNn!ia inter=rela!ionarmos os as"e!tos negati9os e "ositi9os da !on9ers'oG morte e ressurrei&'o, o des"ir=se do 9el6o e o 9estir=se do no9o. ois nLs, Jue morremos, estamos 9i9os no9amente, mas 9i9endo agora uma no9a 9ida em 4risto, "ara 4risto e sob o sen6orio de 4risto. !. & sen*orio de 1esus Cristo %stB !laro, "ara nLs, Jue o signiAi!ado Aundamental da !on9er= s'o ? uma mudan&a de lealdade. 0utros deuses e sen6ores 7Ddolos, todos8 ti9eram domDnio sobre nLs. ,as agora >esus 4risto ? Sen6or. 0 "rin!D"io Jue go9erna a 9ida do !on9erso ? o Aato de Jue ela ? 9i9ida sob o sen6orio de 4risto ou 7o Jue 9em a dar no mesmo8 ? 9i9ida no 3eino de Eeus. ) autoridade de 4risto sobre nLs ? total. Ee maneira Jue essa no9a lealdade libertadora !onduz ine9ita9elmente a uma rea9alia&'o de !ada as"e!to de nossas 9idas e, em "arti!ular, de nossa !osmo9is'o, nossa !onduta e nossas rela&Pes. rimeiro, nossa !osmo9is'o. %stamos de a!ordo em Jue o !erne de toda !ultura ? alguma Aorma de \religi'o\, mesmo Jue seja uma religi'o irreligiosa, !omo o marKismo. \4ultura ? religi'o tornada 9isD9el\ 7>. .. Ba9in!k8. % \religi'o\ ? um !onjunto de !ren&as e 9alores. or esta raz'o, estamos usando \!osmo9is'o\ !omo eK"ress'o eJui9alente. ) 9erdadeira !on9ers'o a 4risto 6B de desaAiar o !erne de nossa 6eran&a !ultural. >esus 4risto insiste em deslo!ar do !entro de nosso mundo JualJuer Ddolo Jue se ten6a anteriormente instalado aD, o!u"ando %le "rL"rio o trono. %ssa ? a radi!al mudan&a de lealdade Jue !onstitui a !on9ers'o ou, "elo menos, seu inD!io. %nt'o, uma 9ez Jue 4risto tomou seu justo lugar, tudo o mais !ome&a a mudar. )s ondas de im"a!to 9'o do !entro "ara a !ir!unAer-n!ia. 0 !on9ertido tem de re"ensar suas !on9i!&Pes 3@

Aundamentais. /sso ? $etanoia0 \arre"endimento\, 9isto !omo mudan&a de atitude, a substitui&'o da \+ontade da !arne\ "ela \mente de 4risto\. 1aturalmente, o desen9ol9imento de uma !osmo 9is'o !rist' integrada "ode le9ar uma 9ida inteira mas. em ess-n!ia, estB lB desde o inD!io. Se !res!er, as !onseJQ-n!ias eK"losi9as n'o "oder'o ser "reditas. Segundo, nossa !onduta. 0 sen6orio de >esus desaAia nossos "adrPes morais e nosso estilo de 9ida ?ti!o. ) rigor, isso n'o ? \arre"endimento\, mas antes o \Aruto digno do arre"endimento\ 7,t 3G 88, ou seja, a mudan&a de !onduta Jue resulta de uma mudan&a de "ers"e!ti9a. $anto nossa mente !omo nossa 9ontade de9em submeter=se em obedi-n!ia a 4risto 7!A. @ 4o 10GCM ,t 11G@9, 30M >o 13G 138. 0u9indo !asos es"e!DAi!os de !on9ers'o, Ai!amos im"ressiona= dos em 9er a "rimazia do amor na eK"eri-n!ia do no9o !on9ertido. ) !on9ers'o liberta tanto da intro9ers'o, Jue estB "reo!u"ada demais !onsigo "rL"ria "ara se "reo!u"ar !om outros, !omo do Aatalismo, Jue !onsidera im"ossD9el ajudB=los. ) !on9ers'o ? es"Fria se n'o nos liberta "ara o amor. $er!eiro, nossas rela&Pes, %mbora o !on9ertido de9a Aazer o mBKimo "ara e9itar uma ru"tura !om a na&'o, tribo ou AamDlia, surgem algumas 9ezes !onAlitos dolorosos. %stB !laro tamb?m Jue a !on9ers'o en9ol9e a transAer-n!ia de uma !omunidade "ara outra, isto ?, de uma 6umanidade de!aDda "ara a no9a 6umanidade de Eeus. /sso a!onte!eu desde o inD!io, no dia de ente!ostesG \Sal9ai=9os desta gera&'o "er9ersa\, Aoi o a"elo de edro. Ee maneira Jue os Jue re!eberam sua mensagem Aoram batizados na no9a so!iedade, dedi!aram=se T no9a !omunidade e des!obriram Jue o Sen6or !ontinua9a a a!res!entar \dia a dia, os Jue iam sendo sal9os\ 7)t @G:0=:78. )o mesmo tem"o, sua \transAer-n!ia\ de um gru"o "ara outro signiAi!a9a, antes de tudo, Jue eles eram es"iritualmente distintos, n'o so!ialmente segregados. %les n'o abandonaram o mundo. elo !ontrBrio, gan6aram um no9o !om"romisso !om ele 7e "ara ele "artiram8, e se en9ol9eram nele a Aim de Jue "udessem testemun6ar e ser9ir.

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$odos nLs de9erDamos alimentar grandes es"eran&as de radi!ais !on9ersPes em nossos dias, en9ol9endo !on9ertidos em um no9o es"Drito, uma no9a Aorma de 9ida, uma no9a !omunidade e uma no9a miss'o. $udo isso sob o sen6orio de 4risto. 4ontudo, sentimos agora ne!essidade de es!lare!er alguns "ontos. c. & convertido e sua cultura ) !on9ers'o n'o de9e \des!ulturalizar\ o !on9ertido. 1a 9erdade, !omo temos 9isto, sua lealdade agora "erten!e ao Sen6or >esus, e todas as !oisas do seu !onteKto !ultural de9em submeter=se ao es!rutDnio do Sen6or. /sso se a"li!a a toda a !ultura, n'o somente Ts !ulturas 6indu, budista, islNmi!a ou animDsti!a, mas tamb?m T !ultura !ada 9ez mais materialista do 0!idente. ) !rDti!a "ode "roduzir uma !olis'o, B medida Jue elementos da !ultura Aorem submetidos ao juDzo de 4risto e ti9erem de ser rejeitados. 1esse "onto, !omo rea&'o, o !on9ertido "ode tentar adotar a !ultura do e9angelista em lugar da sua. Ee9e=se resistir Airme mas !arin6osamente a essa tenta= ti9a. Ee9er=se=ia estimular o !on9ertido "ara Jue 9isse suas rela&Pes !om o "assado !omo uma !ombina&'o de ru"tura e !ontinuidade. or mais Jue os no9os !on9ertidos sintam Jue "re!isam renun!iar "or amor de 4risto, ainda s'o as mesmas "essoas, !om a mesma 6eran&a e a mesma AamDlia. \) !on9ers'o n'o desAazM ela reAaz.\ I sem"re trBgi!o, embora seja Ts 9ezes ine9itB9el, Juando a !on9ers'o da "essoa a 4risto ? inter"retada "or outros !omo trai&'o Ts suas origens !ulturais. Se "ossD9el, a des"eito do !onAlito !om sua !ultura, os no9os !on9ertidos de9eriam "ro!urar identiAi!ar=se !om as alegrias, es"eran&as, dores e lutas de sua !ultura "rL"ria. $estemun6os es"e!DAi!os mostram Jue os !on9ertidos AreJQen= temente "assam "or tr-s estBgiosG 718 \rejei&'o\ 7Juando se 9-em a si "rL"rios !omo \no9as "essoas em 4risto\ e re"udiam tudo Jue estB asso!iado a seu "assado8M 7@8 \ada"ta&'o\ 7Juando des!obrem sua 6eran&a ?tni!o=!ultural, e soArem a tenta&'o de !om"rometer sua no9a A? !rist' !om essa 6eran&a8M 3:

e 738 o \reestabele!imento da identidade\ 7Juando a rejei&'o do "assado ou a a!omoda&'o a ele "odem aumentar, ou ainda, de "reAer-n!ia, Juando desen9ol9em uma auto!ons!i-n!ia eJuilibrada em 4risto e na !ultura8. d. & con%ronto do oder \>esus ? Sen6or\ signiAi!a mais do Jue sim"lesmente Sen6or da !osmo9is'o de !ada !on9ertido, e de seus "adrPes e rela&Pes. SigniAi!a ainda mais do Jue Sen6or da !ultura. SigniAi!a Jue ele ? Sen6or dos "oderes, ele9ado "elo ai T soberania uni9ersal, Ai!ando sujeitos a ele "rin!i"ados e "otestades 71 e 3G @@8. )lguns dentre nLs, "arti!ularmente os da ]sia, ]Ari!a e )m?ri!a (atina, Aalaram tanto da realidade das Aor&as do mal !omo da ne!essidade de demonstrar a su"rema!ia de >esus sobre elas. ois a !on9ers'o en9ol9e um !onAronto de "oder. )s "essoas dedi!am sua lealdade a 4risto Juando 9-em Jue seu "oder ? su"erior T magia e T ma!umba, Ts maldi&Pes e b-n&'os de !urandeiros, T male9olen!ia dos maus es"DritosM e Jue sua sal= 9a&'o ? uma liberta&'o real do "oder do mal e da morte. Sabemos Jue 6oje algumas "essoas negam Jue a !ren&a nos es"Dritos !om"atD9el !om a !om"reens'o !ientDAi!a do uni9erso. ortanto, !ontra o mito me!ani!ista em Jue se a"Lia a !osmo9is'o ti"i!amente o!idental, Jueremos aAirmar a realidade das intelig-n!ias demonDa!as, interessadas, "or todos os meios maniAestos e latentes, em desa!reditar >esus 4risto e im"edir Jue as "essoas 9en6am at? ele. )!6amos de 9ital im"ortNn!ia "ara a e9angeliza&'o, em todas as !ulturas, ensinar a realidade e 6ostilidade das Aor&as demonDa!as, e a "ro!lamar Jue Eeus eKaltou 4risto !omo Sen6or de tudo, e Jue >esus 4risto, Jue de Aato "ossui todo o "oder, "or mais Jue deiKemos de re!on6e!er isso, "ode 7Juando o "ro!lamamos8 rom"er JualJuer !osmo9is'o, na mente de JualJuer "essoa, maniAestando seu "oder e "roduzindo uma mudan&a radi!al de !ora&'o e "ers"e!ti9a. Eesejamos salientar Jue o "oder "erten!e a 4risto. 0 "oder nas m'os 6umanas ? sem"re "erigoso. (embra=nos o tema re!orrente das duas !artas de aulo aos 4orDntiosG Jue o "oder 3C

de Eeus, Jue se 9- !laramente na !ruz de 4risto, o"era atra9?s da AraJueza 6umana 7". eK., 1 4o 1G18=@G CM @ 4o :G 7M 1@G 9, 108. )s "essoas mundanas gloriAi!am a Aor&aM os !rist'os Jue a "ossuem !on6e!em seus ris!os. _ mel6or sermos Ara!os, "ois ent'o somos Aortes. restamos nossa 6omenagem es"e!ial aos mBrtires !rist'os modernos 7". eK., os da )Ari!a 0riental8 Jue renun!iaram ao !amin6o da Aor&a e seguiram o !amin6o da !ruz. e. Convers2es individuais e e$ gru o ) !on9ers'o n'o de9eria ser !on!ebida !omo sendo sL e in9aria9elmente uma eK"eri-n!ia indi9idual, embora essa ten6a sido a eK"e!tati9a no "adr'o o!idental, "or muitos anos. elo !ontrBrio, o tema da alian&a no +el6o $estamento e os batismos dom?sti!os no 1o9o nos le9ariam a desejar, es"erar e trabal6ar tanto "ela !on9ers'o Aamiliar !omo em gru"o. /m"ortantes "esJuisas t-m sido Aeitas, ultimamente, sobre \mo9imentos gru"ais\, tanto na "ers"e!ti9a teolLgi!a !omo na so!iolLgi!a. $eologi!amente, re!on6e!emos a -nAase bDbli!a na solidariedade de !ada etnia, isto ?, na&'o ou "o9o. So!iologi!amente, re!on6e!emos Jue !ada so!iedade ? !om"osta de uma 9ariedade de subgru"os, sub!ulturas ou unidades 6omog?neas. I e9idente Jue as "essoas re!ebem o e9angel6o !om mais Aa!ilidade Juando o mesmo ? a"resentado a elas de maneira a"ro"riada, n'o alienada, T sua !ultura, e Juando "odem re!eb-= lo !om e entre seu "rL"rio "o9o. EiAerentes so!iedades t-m diAerentes m?todos de tomada de de!is'o em gru"o, ". eK., "or !onsenso, "elo !6eAe da AamDlia, ou atra9?s de um gru"o de an!i'os ou dignatarios. 3e!on6e!emos a 9alidade da dimens'o so!ial da !on9ers'o !omo "arte do "ro!esso global, bem !omo a ne!essidade de !ada membro do gru"o "arti!i"ar nela em "essoa, seja mais !edo ou mais tarde. %. A converso 3 s/!ita ou gradual4 ) !on9ers'o em geral ? mais gradual do Jue !onsidera a doutrina&'o e9ang?li!a tradi!ional. 1a 9erdade, isso "ode ser a"enas uma dis"uta sobre "ala9ras. >ustiAi!a&'o e regenera&'o, a "rimeira le9ando a um no9o status, e a segunda a uma no9a 9ida, s'o obras de Eeus, e instantNneas, embora n'o estejamos 36

ne!essariamente !ientes de Juando o!orrem. ) !on9ers'o, "or outro lado, ? nossa "rL"ria a&'o 7mo9ida "eta gra&a de Eeus8 de nos 9oltarmos "ara Eeus em "enit-n!ia e A?. %mbora "ossa in!luir uma !rise !ons!iente, ela ? AreJQentemente lenta e Ts 9ezes trabal6osa. $endo !omo "ano de Aundo o 9o!abulBrio 6ebrai!o e grego, a !on9ers'o, em ess-n!ia, ? um 9oltar=se "ara Eeus, Jue !ontinua T medida Jue todas as Breas da 9ida s'o !olo!adas sob o sen6orio de 4risto de maneira sem"re mais radi!al. ) !on9ers'o en9ol9e uma !om"leta transAorma&'o do !rist'o, bem !omo uma total reno9a&'o da mente e do !arBter, de a!ordo !om a semel6an&a de 4risto 73m 1@G1, @8. %sse "rogresso nem sem"re o!orre, toda9ia. Eedi!amos alguma reAleK'o aos tristes AenWmenos de \Arieza es"iritual\ 7um "aulatino aAastamento de 4risto8 e \a"ostasia\ 7Aran!o re"Fdio a ele8. )mbos t-m uma 9ariedade de !ausas. )lgumas "essoas se des9iam de 4risto Juando Ai!am desen!antadas !om a igrejaM outras !a"itulam diante das "ressPes do se!ularismo ou de sua antiga !ultura. %sses Aatos nos desaAiam "ara Jue "ro!lamemos um e9angel6o "leno e sejamos mais !ons!ien!iosos em rela&'o aos !on9ertidos, nutrindo=os na A? e treinando=os "ara o ser9i&o. *m dos membros da 4onsulta des!re9eu sua eK"eri-n!ia em termos de se 9oltar "rimeiro "ara 4risto 7re!ebendo sua sal9a&'o e re!on6e!endo seu sen6orio8, de"ois "ara a !ultura 7redes!obrindo suas origens e identidade natural8 e, ter!eiro, "ara o mundo 7a!eitando a miss'o "ara a Jual >esus 4risto o en9iou8. 4on!ordamos Jue a !on9ers'o ? sem"re uma eK"eri-n!ia !om"leKa, e Jue a linguagem bDbli!a desse \9oltar= se\ ? usada de diAerentes maneiras e em diAerentes !onteKtos. )o mesmo tem"o, todos salientamos Jue o !om"romisso "essoal !om >esus 4risto ? essen!ial. 1ele, e somente nele, en!ontramos a sal9a&'o, uma 9ida no9a e a identidade "essoal. ) !on9ers'o "re!isa tamb?m resultar em no9as atitudes e rela&Pes, e le9ar a um en9ol9imento res"onsB9el em nossa igreja, nossa !ultura e nosso mundo. [inalmente, a !on9ers'o ? uma jornada, uma "eregrina&'o, !om no9os desaAios, no9as de!isPes e no9os retornos ao Sen6or !omo !onstante "onto de reAer-n!ia, at? Jue ele 9olte.

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T.i os .ara +is usso

1.[a&a a distin&'o entre \regenera&'o\ e \!on9ers'o\ de a!ordo !om o 1o9o $estamento. @.\>esus ? Sen6or\. Oue signiAi!a isso "ara 9o!- em sua "rL"ria !ulturaX +eja a Se&'o 7 (a e !). Ouais os elementos de sua "rL"ria 6eran&a !ultural a Jue 9o!- sente 7a8 Jue de9e e 7b8 n'o "re!isa renun!iar "or amor de 4ristoX 3.Oue ? sFbito e Jue ? 7ou "ode ser8 gradual na !on9ers'o !rist'X

:! $3re0a e Cultura
1o "ro!esso de Aorma&'o de igrejas, !omo na !omuni!a&'o e re!e"&'o do e9angel6o, a Juest'o da !ultura ? de 9ital im"ortNn!ia. Se o e9angel6o de9e ser !onteKtualizado, a igreja tamb?m o de9e. 1a 9erdade. o subtDtulo de nossa 4onsulta Aoi \a !onteKtualiza&'o da ala9ra e da /greja na situa&'o missionBria\. a. A!ordagens antigas e tradicionais Eurante a eK"ans'o missionBria do "rin!D"io do s?!ulo `/`, "ressu"un6a=se, em geral, Jue as igrejas resultantes do trabal6o missionBrio seriam moldadas nas igrejas dos "aDses de origem. ) tend-n!ia era re"roduzir r?"li!as Juase "erAeitas. ) arJuitetura gLti!a, a liturgia, as 9estes !leri!ais, os instrumentos musi!ais, 6inos e mFsi!as, "ro!essos de tomada de de!is'o, sDnodos e !omissPes, su"e=rintendenes e bis"osM tudo isso era eK"ortado e, sem imagina&'o alguma, introduzido nas no9as igrejas Aundadas "elas missPes. )!res!ente=se Jue tais "adrPes eram tamb?m ansiosamente adotados "etos no9os !rist'os, resol9idos a n'o Ai!ar "ara trBs de seus amigos o!identais, !ujos 6Bbitos e Aormas de adora&'o tin6am sido "or eles atentamente obser9ados. ,as tudo isso se basea9a na Aalsa "remissa de Jue a BDblia deu instru&Pes es"e!DAi!as sobre tais assuntos, @ Jue o "adr'o de go9erno, !ulto, minist?rio e 9ida das igrejas de origem eram modelos "erAeitos. %m rea&'o a esse sistema de eK"orta&'o mono!ultural, "ensadores missionBrios "ioneiros, !omo .enr5 +enn e 3uAus )nderson, em meados do s?!ulo "assado, e 3oland )llen, no inD!io deste s?!ulo, "o"ularizaram o !on!eito de igrejas 38

\autL!tones\, Jue seriam \autWnomas, inde"endentes e missionBrias\. Souberam deAender bem seu "onto de 9ista, salientando Jue a "olDti!a do a"Lstolo aulo era "lantar igrejas, n'o Aundar \missPes\ no sentido antigo da "ala9ra 7um !om"leKo de "r?dios, onde tudo se !onAorma9a aos "adrPes !ulturais dos missionBrios8. $amb?m a!res!entaram argumentos "ragmBti!os T argumenta&'o bDbli!a, ou seja, Jue uma lideran&a na!ional era indis"ensB9el ao !res!imento da igreja na maturidade e na miss'o. .enr5 +enn !onAiantemente es"era9a o dia em Jue as missPes "udessem transAerir toda a res"onsabilidade Ts igrejas na!ionaisM aD, ent'o, o Jue ele !6ama9a de \a eutanBsia da miss'o\ a!abaria o!orrendo. %ssas id?ias ti9eram larga a!eita&'o e Aoram bastante inAluentes. %ntretanto, atualmente s'o !riti!adas, n'o "or !ausa do ideai em si mesmo, mas "or !ausa da maneira !omo ele tem sido a"li!ado. )lgumas missPes, "or eKem"lo, t-m a!eitado a ne!essidade de uma lideran&a autL!tone e, !om base nela, !6egado at? o "onto de re!rutar e treinar lDderes lo!ais, doutrinando=os 7a "ala9ra ? dura mas n'o injusta8 nas Aormas de "ensamento e "ro!edimento o!identais. %sses lDderes lo!ais o!identalizados t-m ent'o "reser9ado uma igreja de a"ar-n!ia muito o!idental e a orienta&'o alienDgena tem "ersistido, sL Jue um "ou!o disAar&ada "or sua a"ar-n!ia autL!tone. )gora, "ortanto, um !on!eito mais radi!al de 9ida e!lesiBsti!a autL!tone "re!isa ser desen9ol9ido, atra9?s do Jual toda igreja "ossa des!obrir e eK"ressar sua identidade !omo o !or"o de 4risto dentro de sua !ultura. !. Modelo de e5uival)ncia din-$ica *sando as distin&Pes entre \Aorma\ e \signiAi!ado\, e entre \!orres"ond-n!ia Aormal\ e \eJui9al-n!ia dinNmi!a\, jB desen= 9ol9idas na teoria da tradu&'o, e Jue !omentamos na Se&'o 3, sugere=se uma analogia entre a tradu&'o bDbli!a e a Aorma&'o de igrejas. \4orres"ond-n!ia Aormal\ Aala de uma imita&'o ser9il, Juer se trate de traduzir uma "ala9ra "ara outra lDngua, ou de eK"ortar um modelo de igreja "ara outra !ultura. %Katamente !omo a \eJui9al-n!ia dinNmi!a\, na tradu&'o, "ro!ura le9ar a 39

leitores !ontem"orNneos signiAi!ados eJui9alentes aos "ro"i!iados aos leitores originais, usando Aormas !ulturais a"ro"riadas, assim tamb?m "ro!ede a igreja da ReJui9al-n!ia dinNmi!aS. %la estB "ara sua !ultura !omo uma boa rtadu&'o da BDblia estB "ara sua lDngua. %la "reser9a os elementos e Aun&Pes essen!iais Jue o 1o9o $estamento estabele!e "ara a igreja, mas "ro!ura eK"ressB=los em Aormas eJui9alentes aos originais, desde Jue a"ro"iadas T !ultura lo!al. $odos nLs a!6amos esse modelo sugesti9o e 9alioso e aAirmamos de!ididamente os ideais Jue ele bus!a eK"ressar. %sse modelo, !om justi&a, rejeita as im"orta&Pes de Aora, bem !omo as imita&Pes e as estruturas rDgidas. Bus!a no 1o9o $estamento os "rin!D"ios da Aorma&Pa de igrejas, ao in9?s de ir bus!B=los Juer na tradi&'o Juer na !ultura. % !orretamente, "ro!ura na !ultura lo!al as Aormas adeJuadas "ara a eK"ress'o de tias "rin!D"ios. $odos nLs 7mesmo os Jue 9-em limita&Pes no modelo8 "artil6amos a 9is'o Jue esse modelo "ro!ura des!re9er. )ssim, o 1o9o $estamento a"onta a igreja !omo uma !omunidade Jue adora a deus, uma !omunidade de !ulto, um Rsa!erdL!io santo, a Aim de oAere!er sa!riAD!ios es"irituais ... a Eeus "or interm?dio de >esus 4ristoS 71 e @GC8, mas as Aormas de !ulto 7in!luindo a "resen&a ou aus-n!ia de diAerentes ti"os de liturgia, !erimWnia, mFsi!a, !ores, drama et!8 ser'o desen9ol9idas "ela igreja em 6armonia !oma !ultura lo!al. Semel6antemente, a igreja ? sem"re uma !omunidade de testemun6o e ser9i&o, mas seus m?todos de e9angeliza&'o e seu "rorama de en9ol9imento so!ial !ertamente soArer'o 9aria&Pes. )l?m disso, Eeus Juer Jue todas as igrejas ten6am su"er9is'o "astoral 7e"isko"e8, mas Aormas de go9erno e minist?rio "odem diAerir grandemente, e a sele&'o, Aorma&'o, ordena&'o, ser9i&o, "agamento e res"onsabilidade dos "astores 6'o de ser determinados "ela igreja, de maneira a !on!ordarem !om "rin!D"ios bDbli!os adeJuando=se ao mesmo tem"o T !ultura lo!al. )s "erguntas Jue se Aazem agora a!er!a do moedelo de ReJui9al-n!ia dinNmi!aS "ro!uram saber se, "or si sL, esse modelo ? suAi!ientemente am"lo e dinNmi!o "ara Aorne!er toda a :0

orienta&'o ne!essBria. ) analogia entre a tradu&'o da BDblia e a Aorma&'o de igrejas n'o ? eKata. 1a "rimeira o tradutor !ontrola o "ro!esso e, Juando a tareAa estB !om"leta, ? "ossD9el Aazer uma !om"ara&'o dos dois teKtos. 1a Fltima, entretanto, o original "ara o Jual se "ro!ura um eJui9alente n'o ? um teKto "ormenorizado, mas uma s?rie de relan!es da igreja "rimiti9a em a&'o, tornando a !om"ara&'o mais diAD!il e, ao in9?s de um tradutor Jue tudo !ontrola, toda a !omunidade da A? "re!isa ser en9ol9ida. )l?m disso, o tradutor "ro!ura ser objeti9o, mas Juando a igreja lo!al "ro!ura rela!ionar=se !on9enientemente !om a !ultura lo!al, a objeti9idade torna=se Juase im"ossD9el. %m muitas situa&Pes ela Ai!a no meio de Rum!onAronto entre duas !i9iliza&PesS 7a de sua "rL"ria so!iedade e a dos missionBrios8. )l?m disto, ela "ode en!ontrar muita diAi!uldade ao atender Ts 9ozes !onAlitantes da !omunidade lo!al. )lguns !lamam "or mudan&a 7em termos de alAabetiza&'o, edu!a&'o, te!nologia, medi!ina moderna, industrializa&'o et!8, enJuanto outros insistem na !onser9a&'o da 9el6a !ultura e resitem T !6egada de uma no9a era. ergunta=se se o modelo de ReJui9al-n!ia dinNmi!aS ? dinNmi!o o bastante "ara Aazer Aa!e a esse ti"o de desaAio. 0 teste deste ou JualJuer outro modelo, !riado !om a Ainalidade de ajudar as igrejas a se desen9ol9erem adeJuadamente, estB nele "oder 6abilitar o "o9o de Eeus a !a"tar em seu !ora&'o e mente o grande desDgnio do Jual sua igreja 6B de se a eK"ress'o lo!al JualJuer modelo sL a"resenta uma 9is'o "ar!ial. )s igrejas lo!ais, em Fltima instNn!ia, "re!isam !onAiar na "resen&a dinNmi!a do Sen6or +i9o da 6istLria. ois ? ele Jue guiarB seu "o9o em todas as eras, a Aim de Jue desen9ol9a sua 9ida e!lesiBsti!a de maneira Jue obde&a Ts instru&Pes "or ele dadas na %s!ritura e reAlita os bons elementos de sua !ultura lo!al. c. A li!erdade da igre6a se !ada igreja deseja desen9ol9er=se !riati9amente de modo Jue se en!ontre e eK"resse a si mesma, ? "re!iso Jue ela seja li9re "ara Aaz-=lo. %sse ? um direito inalienB9el Jue ela tem "ois toda igreja ? igreja de Eeus. *nida a 4risto ela ? uma morada de Eeus atra9?s de seu %s"Drito 7%A @G@@8. )lgumas missPes e :1

missionBrios t-m demorado a re!on6e!er isso, e em a eitar suas im"li!a&Pes na dire&'o de Aormas autL!tones e de um minist?rio eKrer!ido "or !ada membro. %ssa ? uma das muitas !ausas Jue t-m le9ado T Aorma&'o de /grejas /nde"endentes, notadamente na ]Ari!a, as Juais "ro!uram no9as Aormas de auto=eK"ress'o em termos de !ultura lo!al. %mbora lDderes de igrejas lo!ais tamb?m ten6am algumas 9ezes im"edido o desen9ol9iemnto autL!tone, a !ul"a maior se en!ontra em outra "arte. 1'o seria justo generalizar. ) situa&'o sem"re Aoi di9ersiAi!ada. %m gera&Pes mais antigas 6ou9e missPes Jue nun!a maniAestaram um es"Drito de domia&'o. 1este s?!ulo t-m surgido algumas igrejas Jue nun!a Aoram submetidas a !ontrole missionBrio, gozando de autonomia desde o inD!io. %m outros !asos, as missPes t-m desistido inteiramente do "oder Jue eKer!iam, de modo Jue algumas igrejas Aundadas "or elas s'o agora "lenamente autWnomas, e muitas missPes trabal6am 6oje em genuDna "ar!eria !om as igrejas. ,as isso n'o diz tudo. 0utras igrejas ainda s'o Juase !om"letamente im"edidas de desen9ol9erem sua "rL"ria identidade e "rograma "or "olDti!as ditadas de longe, "ela introdu&'o e !ontinua&'o de tradi&Pes estrangeiras, "elo em"rego de lideran&a estrangeira, "or "ro!essos alienDgenas de tomada de de!is'o e, es"e!ialmente, "ela mani"ula&'o do din6eiro. 0s Jue mant-m tal !ontrole "odem ainda estar genuinamente in!ons!ientes da Aorma "ela Jual seus atos s'o !onsiderados e eK"erimentados no ouro lado. odem ser !onsiderados "elas igrejas em Juest'o !omo tirania. 0 Aato de Jue isso n'o ? "ro"osital, nem mesmo "er!ebido, ilustra "erAeitamente !omo todos nLs 7Juer saibamo=lo ou n'o8 nos en9ol9emos na !ultura Jue Aez de nLs o Jue somos. 0"omo=nos resolutamente a essa Restrangeiri!eS, onde Juer Jue eKista, !omo s?rio obstB!ulo T maturidade e miss'o, e !omo Aorma de dissi"ar o %s"Drito Santo de Eeus. [oi !omo um "rotesto !ontra a !ontinuidade do !ontrole estrangeiro Jue, alguns anos atBs, Aoi Aeito um a"elo "ara Jue se retirassem todos os missionBrios dos !am"os de miss'o. 1este debate, alguns de nLs "ro!uram e9itar a "ala9ra RmoratLriaS, :@

"orJue ela se tornou um termo emoti9o e algumas 9ezes re9ela um ressentimento !ontra o "rL"rio !on!eito de RmissionBrioS. %ntretanto, 6B outros Jue desejam reter a "ala9ra a Aim de enAatizar a 9erdade Jue ela eK"ressa. )"ra nLs, ela signiAi!a n'o uma rejei&'o de din6eiro e "essoal missionBrio em si mesmos, mas sL de seu mau uso, Jue suAo!a a ini!iati9a lo!al. $odos nLs !on!ordamos !om a de!lara&'o do a!to de (ausanne de Jue Ruma redu&'o do nFmero de missionBrios estrangeiros e de 9erba... "ode Ts 9ezes ser ne!essBria "ara ensejar o !res!imento da igreja na!ional na Brea da auto!onAian&a...S 7U9Z8. d. A $isso e as estruturas de oder 0 Jue a!abamos de es!re9er Aaz "arte de um "roblema muito mais am"lo, Jue n'o "odemos ignorar. 0 mundo !ontem"orNneo n'o !onsiste em so!iedades atomizadas e isoladas mas sim num sistema global inter=rela!ionado de ma!roestruturas e!onWmi!as, "olDti!as te!nolLgi!as e ideolLgi!as Jue sem dF9ida alguma resulta em muita eK"lora&'o e o"ress'o. 0 Jue isso tem a 9er !om a miss'oX % "or Jue le9antamos essa Juest'o aJuiX %m "arte "orJue se trata do !onteKto dentro do Jual o e9angel6o de9e ser "regado a todas as na&Pes 6oje. %m "arte tamb?m "orJue Juase todos nLs ou "erten!emos ao $er!eiro ,undo, ou 9i9emos e trabal6amos lB, ou jB o Aizemos antes, ou ainda "orJue jB 9isitamos alguns "aDses do $er!eiro ,undo. +imos !om nossos "rL"rios ol6os a "obreza das massas, sentimos !om elas e "or elas, e temos !ons!i-n!ia de Jue sua situa&'o se de9e em "arte a um sistema e!onWmi!o !ontrolad, na maior "arte, "elos "aDses do )tlNnti!o 1orte 7embora outros agora estejam en9ol9idos tamb?m8. )Jueles dentre nLs Jue s'o !idad'os da )m?di!a do 1orte ou da %uro"a n'o de9em e9itar um !erto em bara&o ou !onstrangimento em 9irtude da o"ress'o Jue nossos "aDses, em graus di9ersos t-m desen9ol9ido. 1aturalmente sabemos Jue 6oje 6B o"ress'o em muitos "aDses, muitas 9ezes !om grande sa!riAD!io "essoal. 4ontudo, ? "re!iso !onAessar Jue alguns missionBrios reAletem em si mesmos uma atitude neo!olonial e, in!lusi9e, a deAendem, juntamente !om os "ostos a9an&ados da Aor&a e da eK"lora&'o o!identais, tal !omo na ]Ari!a do Sul. :3

Sendo assim, o Jue de9erDamos AazerX ) Fni!a res"osta 6onesta ? dizer Jue n'o sabemos. ) !rDti!a de gabinete !6eira a 6i"o!risia. 1'o temos solu&Pes "rontas a oAere!er "ara um "roblema mundial !omo esse. 1a 9erdade, sentimos Jue nLs mesmos somos 9iDtimas do sistema. %, no entanto, somos "arte dele. Ee maneira Jue sL "odemos Aazer alguns !omentBrios. rimeiro, o "rL"rio >esus se identiAi!a9a !onstantemente !om os "obres e os Ara!os. )!eitamos a obriga&'o de seguir suas "egadas nesse assunto, !omo em todos os demais. elo menos, atra9?s do amor Jue ora e dB, "retendemos Aortale!er nossa solidariedade "ara !om eles. or?m, o Jue >esus Aez Aoi mais Jue uma obra de auto= identiAi!a&'o. %m seu ensinamento, bem !omo no dos a"Lstolos, o !orolBrio das boas no9as aos o"rimidos Aoi uma "ala9ra de juDzo !ontra o o"ressor 7".eK. (! 6G@:=@6M $g CG1=68. 4onAessamos Jue, em situa&Pes e!onWmi!as !om"leKas n'o ? AB!il identiAi!ar os o"ressores, a Aim de denun!iB=los, sem !air numa retLri!a estridente Jue n'o le9a a lugar algum. 1'o obstante, !on!ordamos em Jue 6B o!asiPes em Jue nosso de9er de !rist'os ? Aalar, de alto e bom som, !ontra a injusti&a, em nome do Sen6or Jue ? o Eeus da justi&a tanto Juanto da justiAi!a&'o. 1ele "ro!uraremos a !oragem e sabedoria "ara agirmos assim. $er!eiro, esta 4onsulota eK"ressou sua "reo!u"a&'o sobre o sin!retismo nas igrejas do $er!eiro ,undo. ,as n'o nos esJue!emos de Jue as igrejas o!identais !aem no mesmo "e!ado. Ee Aato, a Aorma mais insidiosa de sin!retismo no mundo de 6oje tal9ez seja a tenta&'o de mes!lar um e9angel6o "ri9atizado de "erd'o "essoal !om uma atitude mundana 7ou mesmo demonDa!a8 "ara !om a riJueza e o "oder. 1'o estamos nLs mesmos isentos de !ul"a nesse assunto. ,as desejamos ser !rist'os integrados, "ara os Juais >esus seja realmente Sen6or de tudo. Ee maneira Jue nLs, Jue "erten!emos ao 0!idente, ou somos oriundos dele, "re!isamos eKaminar a nLs mesmos e "ro!urar nos libertar do sin!retismo ao estilo o!idental. 4on!ordamos JueG R) sal9a&'o Jue aAirmamos usuAruir de9e "roduzir em nLs uma transAorma&'o total, em termos de nossas res"onsabilidades "essoais e so!iais. ) A? sem obras ? mortaS ::

7 a!to de (ausanne, UCZ8. e. & risco do rovincianis$o Salientamos Jue ? "re!iso deiKar a igreja se naturalizar, e R!elebrar, !antar e dan&arS o e9angel6o em seu "rL"rio meio !ultural. )o mesmo tem"o, Jueremos alertar !ontra os ris!os desse "ro!esso. )lgumas igrejas em todos os seis !ontinentes, 9'o al?m de uma grata e jubilosa des!oberta de sua 6eran&a !ultural lo!al e se tornam ja!tan!iosas e dogmBti!as a!er!a dela 7es"?!ie de !6au9inismo8, ou !6egam a absolutizB=la 7Aorma de idolatria8. ,ais AreJQentemente Jue ambos os eKtremos, entretanto, ? o R"ro9in!ianismoS, isto ?, o re!ol6imento radi!al T sua "rL"ria !ultura, de maneira Jue se se"aram do resto da igreja e do mundo em geral. %ssa ? uma "ostura !omum nas igrejas o!identais, bem !omo no $er!eiro ,undo. %la nega o Eeus da !ria&'o e da reden&'o. I !omo "ro!lamar nossa "rL"ria liberdade, Juando estamos !aindo em outro ti"o de ser9id'o. 46amamos a aten&'o "ara as tr-s razPes "rin!i"ais "or Jue de9erDamos e9itar semel6ante atitude. rimeiro, !ada igreja ? "arte da igreja uni9ersal. 0 "o9o de Eeus, atra9?s de sua gra&a, Aorma uma Fni!a !omunidade multi=ra!ial, multi=na!ional e multi=!ultural. %ssa !omunidade ? a no9a !ria&'o de Eeus, sua no9a 6umanidade em Jue 4risto aboliu todas as barreiras 79er %A @ e 38. 1'o 6B, "ortanto, lugar "ara o ra!ismo na so!iedade !rist', ou "ara o tribalismo, Juer seja na Aorma aAri!ana, Juer seja na Aorma das !lasses so!iais euro"?ias, ou no sistema de !astas indiano. )"esar das Aal6as da igreja, essa 9is'o de uma !omunidade su"ra=?tni!a do amor n'o ? um ideal romNnti!o, mas um mandamento do Sen6or. or isso, enJuanto nos regozijamos em nossa 6eran&a !ultural e no desen9ol9imento de nossas "rL"rias Aormas autWnomas, de9emos nos lembrar de Jue nossa identidade "rimBria !omo !rist'os n'o estB em nossa !ultura "arti!ular, mas no Fni!o Sen6or e em seu Fni!o !or"o 7%A :G3=68. Segundo, !ada igreja adora o Eeus 9i9o da di9ersidade !ultural. Se agrade!emos a ele "or nossa 6eran&a !ultural, de9emos Aaz-= lo em "rol das outras tamb?m. 1ossa igreja nun!a de9eria se :C

"render tanto T sua !ultura, de maneira Jue os 9isitantes de outra !ultura n'o se sentissem bem=9indos. 1a 9erdade, !remos Jue seria enriJue!edor "ara os !rist'os se ti9essem a o"ortunidade de desen9ol9er uma eKist-n!ia bi!ultural ou mesmo multi!ultural, !omo o a"Lstolo aulo, Jue era ao mesmo tem"o um 6ebreu dos 6ebreus, mestre da lDngua grega e !idad'o romano. $er!eiro, toda igreja de9eria "arti!i"ar de um !om"an6eirismo Rno to!ante a dar e re!eberS 7[" :G1C8. 1en6uma igreja ?, ou de9eria ser, auto=suAi!iente. Ee maneira Jue todas as igrejas desen9ol9eriam entre si rela&Pes de ora&'o, !om"an6eirismo, inter!Nmbio de minist?rio e !oo"era&'o. +isto Jue "artil6amos as mesmas 9erdades !entrais 7in!luindo o sen6orio su"remo de 4risto, a autoridade da %s!ritura, a ne!essidade de !on9ers'o, !onAian&a no "oder do %s"Drito Santo, e as obriga&Pes de santidade e testemun6o8, de9erDamos "ro!urar a !omun6'o de Aorma de!idida e aberta,e n'o timidamente. Ee9erDamos tamb?m "artil6ar nossos dons e minist?rios es"irituais, nosso !on6e!imento, nossas 6abilidades, eK"eri-n!ias e re!ursos Ainan!eiros. 0 mesmo "rin!D"io se a"li!a Ts !ulturas. *ma igreja ne!essita ser li9re "ara rejeitar Aormas !ulturais alienDgenas e desen9ol9er Aormas "rL"rias. $amb?m "re!isa ser li9re "ara re!eber de outras !ulturas. 1isso !onsiste a maturidade. *m eKem"lo disso diz res"eito T teologia. $estemun6as trans!ulturais n'o de9em tentar im"or uma tradi&Pes teolLgi!a jB "ronta T igreja em Jue ser9em, seja atra9?s do ensino "essoal, seja atra9?s de literatura ou do !ontrole de !urrD!ulos dos seminBrios e es!olas bDbli!as. ois toda a tradi&'o teolLgi!a tanto !ont?m elementos bibli!amente JuestionB9eis e e!lesiasti!amente di9isionistas, !omo omite elementos Jue, embora n'o ten6am !onseJQ-n!ia no "aDs de origem, "odem ser de grande im"ortNn!ia em outros !onteKtos. )o mesmo tem"o, embora os missionBrios n'o de9am im"or sua "rL"ria tradi&'o a outros, tam"ou!o de9em negar=l6es a!esso a ela 7na Aorma de li9ros, !onAissPes, !ate!ismo, liturgias e 6inos8, uma 9ez Jue, sem dF9ida, ela re"resenta uma ri!a 6eran&a de A?. )l?m disso, embora n'o se de9a eK"ortar as !ontro9?rsias teolLgi!as das 9el6as igrejas "ara as no9as, uma !om"reens'o dos "roblemas e :6

da obra do %s"Drito Santo na 6istLria da doutrina !rist' ser9iria "ara "roteg-=las !ontra a re"eti&'o inFtil das mesmas lutas. )ssim, de9erDamos "ro!urar !om igual !uidado, e9itar tanto o im"erialismo Juanto o "ro9in!ianismo teolLgi!os. ) teologia de uma igreja de9eria ser desen9ol9ida "ela !omunidade da A? a "artir da %s!ritura, em intera&'o !om outras teologias do "assado e o "resente e !om a !ultura lo!al e suas ne!essidades.

%. & risco do sincretis$o )ssim Jue a igreja !ome&a a eK"ressar sua 9ida em Aormas !ulturais lo!ais, ? logo obrigada a enArentar o "roblema dos elementos !ulturais Jue s'o maus ou "ade!em de mBs asso!ia&Pes. 4omo a igreja de9eria reagir a issoX %lementos Jue s'o intrinse!amente Aalsos ou maus, inega9elmente n'o "odem ser assimilados ao 4ristianismo sem !air no sin!retismo. %sse ? um ri!o de todas as igrejas em todas as !ulturas. Se o mal, entretanto, esti9er somente na asso!ia&'o, julgamos !orreto RbatizB=loS em 4risto. I o "rin!D"io em Jue William Boot6 o"erou, Juando ada"tou letras !rist's a mFsi!as "o"ulares, indagando "or Jue ? Jue o diabo e9eria Ai!ar !om as mel6ores !an&Pes. )ssim ? Jue, agora, muitas igrejas aAri!anas usam tambores "ara !6amar as "essoas ao !ulto, embora antes Aossem ina!eitB9eis "or sua asso!ia&'o a dan&as guerreiras e ritos mediFni!os. %sse "rin!D"io, !ontudo, le9anta "roblemas. 1uma rea&'o !ontra a "resen&a estrangeira, "ode o!orrer um Alerte in!on9eniente !om o elemento demonDa!o da !ultura lo!al. )ssim a igreja, sendo antes e a!ima de tudo ser9a de >esus 4risto, de9e a"render a eKaminar toda !ultura, seja estrangeira ou lo!al, T luz do sen6orio de 4risto e da re9ela&'o de Eeus. Ouais as diretrizes, "ortanto, Jue le9am uma igreja a a!eitar ou rejeitar tra&os !ulturais no "ro!esso de !onteKtualiza&'oX Oue Aaz ela "ara im"edir ou dete!tar e eliminar a 6eresia 7ensino Aalso8 e o sin!retismo 7a in!or"ora&'o de !oisas "rejudi!iais da 9el6a maneira de 9ida8X Oue Aaz ela "ara se "roteger da amea&a de se tornar uma Rigreja do "o9oS, em Jue a igreja e a so!iedade s'o :7

9irtualmente sinWnimosX *m dos modelos Ju estudamos ? o da igreja de Bali, na /ndon?sia, Jue agora tem !er!a de :0 anos. Sua eK"eri-n!ia Aorne!eu as seguintes orienta&PesG /ni!ialmente a !omunidade dos !rentes eKaminou as %s!rituras e a"rendeu !om elas muitas 9erdades bDbli!as im"ortantes. 0bser9aram ent'o Jue outras igrejas 7".eK. ao redor do mediterrNneo8 usa9m a arJuitetura "ara simbolizar a 9erdade !rist'. /sso Aoi im"orante "orJue os balineses t-m uma a!entuada in!lina&'o "ara o R9isualS, e estimam muito os sDmbolos. )ssim, de!idiram eK"ressar sua aAirma&'o de A? na $rindade num teto de tr-s Aileiras, estilo balin-s, "ara suas igrejas. /ni!ialmente, o sDmbolo Aoi objeto de estudo do !onsel6o de an!i'os, o Jual, tendo !onsiderado tanto Aatores bDbli!os !omo !ulturais, re!omendou=o Ts !ongrega&Pes lo!ais. ) dete!&'o e elimina&'o da 6eresia seguiu um "adr'o semel6ante. Ouando os !rentes sus"eita9am de um erro na 9ida ou no ensino, !omuni!a9am=no a um an!i'o, Jue o en!amin6a9a "or sua 9ez, ao 4onsel6o. $endo eKaminado a mat?ria, este "assa9a suas re!omenda&Pes Ts igrejas lo!ais, Jue tin6am a "ala9ra Ainal. Oual Aoi a mais im"ortante sal9aguarda da igrejaX ) essa "ergunta a res"osta AoiG R4remos Jue >esus 4risto ? Sen6or de todas as "ot-n!iasS. regando seu "oder, o mesmo ontem, 6oje e "ara sem"re, insistindo em todas as o!asiPes na natureza normati9a das %s!rituras, !onAiando aos an!i'os a obriga&'o de reAletir sobre a %s!ritura e a !ultura, rom"endo todas as barreiras Jue diAi!ultam a !omun6'o, e in!luindo nas estruturas da igreja o !ate!ismo, as Aormas artDsti!as, o drama, et!., !omo !onstantes lembretes da eKaltada "osi&'o de >esus 4risto, sua igreja tem sido "reser9ada em 9erdade e santidade. Vs 9ezes, em diAerentes "artes do mundo, um elemento !ultural ao ser adotado "ode "erturbar "roAundamente !ons!i-n!ias su"ersensD9eis, es"e!ialmente de no9os !on9ertitos. I esse o "roblema do Rirm'o mais Ara!oS, sobre o Jual aulo es!re9e em :8

!oneK'o !om !arnes oAere!idas aos Ddolos. *ma 9ez Jue os Ddolos nada eram, o "rL"rio aulo tin6a liberdade de !ons!i-n!ia "ara !omer tais !arnes. ,as, "or amor aos !rist'os Rmais Ara!osS, dotados de uma !ons!i-n!ia demasiadamente sensD9el, Jue se sentiriam oAentidos 9endo=o !omer delas, abste9e=se de Aaz-=lo, "elo menos nas situa&Pes es"e!DAi!as em Jue tal oAensa "udesse de Aato o!orrer. %sse "rin!D"io "ode ser a"li!ado ainda 6oje. ) %s!ritura le9a a !ons!i-n!ia a s?rio e re!omenda Jue n'o a 9iolentemos. I "re!iso edu!B=la "ara Jue ela AiJue RAorteS, mas enJuanto "ermane!e RAra!aS ? "re!iso res"eitB=la. *ma !ons!i-n!ia Aorte nos tornarB li9res, mas o amor limita a liberdade.

g. A in%lu)ncia da igre6a so!re a cultura Ee"loramos o "essimismo Jue le9a alguns !rist'os a re"ro9ar o engajamento !ultural ati9o no mundo, bem !omo o derrotismo Jue "ersuade outros de Jue nen6um bem "oderiam Aazer nestas ati9idades, e Jue, "ortanto, de9eriam es"erar imL9eis Jue 4risto !onserte as !oisas Juando 9oltar. ,uitos s'o os eKem"los 6istLri!os, tirados de diAerentes ?"o!as e "aDses, Jue "oderiam ser dados da "oderosa inAlu-n!ia Jue, !oma ajuda de Eeus, a igreja tem eKer!ido numa !ultura "redominante, "uriAi!ando=a, rei9indi!ando=a e embelezando=a "ara 4risto. %mbora todas as tentati9as at? aJui Aeitas nesse sentido ten6am tido seus deAeitos, isso n'o "ro9a Jue estes em"reendimentos n'o de9eriam ter sido realizados. reAerimos, entretanto, Aundamentar a res"onsabilidade !ultural da igreja na %s!ritura e n'o na 6istLria. (embremo=nos de Jue nossos semel6antes Aoram Aeitos T imagem de Eeus, e Jue nos Aoi re!omendado 6onrB=los, amB=los e ser9ir a eles em todas as esAeras da 9ida. ) esse argumento da !ria&'o de Eeus a!res!entamos outroG o de seu reino, Jue irrom"eu no mundo atra9?s de >esus 4risto. $oda autoridade "erten!e a 4risto. %le ? Sen6or tanto do uni9erso !omo da igreja. % nos en9iou ao mundo "ara sermos sal e luz. 4omo sua no9a !omunidade, ele es"era Jue "ermeemos a so!iedade. :9

)ssim, nosso "a"el ? desaAiar o mal e aAirmar o bemM a!ol6er e "ro!urar "romo9er tudo o Jue ? sadio e enriJue!edor na arte, na !i-n!ia, na te!nologia, na agri!ultura, na indFstria, na edu!a&'o, no desen9ol9imento !omunitBrio e bem=estar so!ialM denun!iar a injusti&a e a"oiar os im"otentes e o"rimidosM es"al6ar o e9angel6o de >esus 4risto, Jue ? a Aor&a mais liberalizante e 6umanizante do mundo, e em"en6armo=nos ati9amente nas boas obras do amor. %mbora, tanto nas ati9idades sL!io=!ulturais !omo na e9angeliza&'o, os resultados de9am Ai!ar !om Eeus, !onAiamos em Jue ele aben&oarB nossos esAor&os e AarB uso deles "ara desen9ol9er em nossa !omunidade uma no9a !ons!i-n!ia do Jue ? R9erdadeiro, digno, justo, "uro, amB9el e 6onestoS 7[" :G8, B(.8. 1aturalmente, a igreja n'o "ode im"or "adrPes !rist'os a uma so!iedade Jue se mostre indis"osta !ontra eles, mas "ode re!omendB=los tanto "elo argumento !omo "elo eKem"lo. $udo isso trarB glLria a Eeus e, "ara nossos semel6antes, Jue ele !riou e ama, uma eK"eri-n!ia !ada 9ez maior de uma 9ida realmente 6umana. 4omo o a!to de (ausanne !olo!ou a Juest'oG R)s igrejas de9em se em"en6ar em enriJue!er e transAormar a !ultura lo!al, tudo "ara a glLria de EeusS 7U 108. )"esar disso, o otimismo ing-nuo ? t'o tolo !omo o "essimismo total. %m lugar de ambos "ro!uramos um sLbrio realismo !rist'o. or um lado, >esus 4risto reinaM "or outro, ainda n'o destruiu as Aor&as do malG elas ainda "ro9o!am al9oro&o. )ssim, em toda !ultura os !rist'os se a!6am numa situa&'o de !onAlito e Juase sem"re de soArimento. Somos !6amados a lutar !ontra as Aor&as !Lsmi!as Rdesta ?"o!a de es!urid'oS 7%A 6G1@ B(.8. % assim "re!isamos uns dos outros. I ne!essBrio Jue todos nLs 9istamos a armadura de Eeus, es"e!ialmente a arma "oderosa da ora&'o da A?. $amb?m lembramos as ad9ert-n!ias de 4risto e seus a"Lstolos, segundo as Juais antes do Aim 6a9erB uma eK"los'o sem "re!edentes de "er9ersidade e 9iol-n!ia. )lguns e9entos e "ro!essos no mundo !ontem"orNneo indi!am Jue o es"Drito do )nti!risto, Jue estB "or 9ir, jB se a!6a em a&a, n'o sL em "aDses n'o=!rist'os, mas tamb?m em nossa "rL"ria so!iedade "ar!ialmente !ristianizada, e mesmo nas "rL"rias igrejas. R ortanto, rejeitamos !omo sendo a"enas um son6o orgul6oso e auto!onAiante a id?ia de Jue o 6omem "ossa algum dia !onstruir C0

uma uto"ia neste mundoS 7 a!to de (ausanne, U1C8, !onsiderando uma Aantasia sem Aundamento a id?ia de Jue a so!iedade 9en6a a se tornar "erAeita. )o in9?s disso, enJuanto energi!amente trabal6amos na terra, es"eramos !om jubilosa ante!i"a&'o o retorno de 4risto, e os no9os !?us, bem !omo a no9a terra, em Jue a justi&a 6abitarB. ois ent'o n'o sL serB transAormada a !ultura, T medida Jue as na&Pes trouKerem sua glLria T 1o9a >erusal?m 7)" @G@:=@68, !omo serB libertada toda a !ria&'o da "resente ser9id'o T Autilidade, de!ad-n!ia e soArimento, de maneira a "oder "arti!i"ar da gloriosa liberdade dos Ail6os de Eeus 73m 8G18=@C8. %nt'o, Ainalmente, todo joel6o se dobrarB diante de 4risto, e toda lDngua "ro!lamarB abertamente Jue ele ? Sen6or "ara a glLria de Eeus "ai 7[" @G9=118. T.i os .ara +is usso 1. Sua igreja lo!al ? Rli9reS "ara desen9ol9er sua "rL"ria
identidadeX Se n'o, Jue Aor&as a est'o im"edindoX +eja a Se&'o 8 7a at? d8. @. ) Se&'o 8d tem algumas !oisas duras a dizer somre Restruturas de "oderS. +o!- !on!orda !om elasX Se "ositi9o, 9o!- "ode Aazer alguma !oisa a res"eitoX 3. $anto o R"ro9in!ianismoS 78e8 !omo o Rsin!retismoS 78A8 s'o eJuD9o!os de uma igreja Jue tenta eK"ressar sua identidade em Aormas !ulturais lo!ais. Sua igreja estB !ometendo JualJuer um dos dois errosX Oue Aazer "ara e9itB=los sem re"udiar a !ultura lo!alX :. Ee9eria a igreja de seu "aDs Aazer algo mais "ara RtransAormar e enriJue!erS sua !ultura na!ionalX %m !aso aAirmati9o, de Jue maneiraX

;! Cultura< =ti a Crist e Estilo de Vida

$endo !onsiderado, na Se&'o 7, alguns dos Aatores !ulturais na !on9ers'o !rist', Ainalmente !6egamos T rela&'o entre a !ultura e o !om"ortamento ?ti!o !rist'o. ois a no9a 9ida Jue 4risto !on!ede a seu "o9o estB destinada a trazer um no9o estilo de 9ida. a. Cristocentris$o e se$el*ana a Cristo C1

*m dos temas Jue ti9eram "resen&a !onstante em nossa 4onsulta Aoi o su"remo Sen6orio de >esus 4risto. %le ? Sen6or do uni9erso e da igreja. %le tamb?m ? Sen6or do !rente indi9idual. Sentimo=nos dominados "elo amor de 4risto. %le nos "rende "or dentro e n'o nos deiKa nen6uma saDda. or gozarmos de uma 9ida no9a atra9?s de sua morte, n'o temos outr aalternati9a 7e nen6um desejo8 sen'o 9i9er "ara aJuele Jue morreu "or nLs e de"ois ressus!itou 7@4o CG1:,1C8. Ee9emos lealdade "rimeiramente a ele, e essa lealdade !onsiste em agradB=lo, 9i9er uma 9ida digna dele e obede!er a ele. /sso im"li!a a renFn!ia a todas as lealdades menos signiAi!ati9as. Ee maneira Jue n'o nos ? "ermitido !onAormarmo=nos aos "adrPes deste mundo, isto ?, a JualJuer !ultura dominante Jue deiKe de 6onrar a Eeus. %m lugar disso, o mandamento Jue temos ? o de nos transAormarmos em nossa !onduta, guiados "or mentes reno9adas Jue "er!ebam a 9ontade de Eeus. ) 9ontade de Eeus Aoi "erAeitamente obede!ida "or jesus. ortanto, Ra !oisa mais im"ressionante em rela&'o ao !rist'o de9eria ser, n'o a sua !ultura, mas sua semel6an&a !om 4ristoS. 4omo diz um teKto de meados do segundo s?!ulo, !on6e!ido !omo Carta a 7iognetoG R0s !rist'os n'o se distinguem do resto da 6umanidade Juer seja "elo "aDs, "ela Aala ou "elos !ostumes... %les seguem os !ostumes da terra no to!ante T maneira de se 9estir, 6Bbitos alimentares e outros assntos da 9ida !otidiana, toda9ia a !ondi&'o de !idadania Jue eKibem ? mara9il6osa... 1uma "ala9ra, o Jue a alma ? no !or"o, os !rist'os s'o no mundo.S !. Padr2es $orais e r.ticas culturais ) !ultura nun!a ? estBti!a. %la 9aria tanto de lugar "ara lugar !omo de tem"o "ara tem"o. % durante toda a longa 6istLria dKa igreja nos di9ersos "aDses, o 4ristianismo at? !erto "onto tem destruDdo a !ultura, ten=na "reser9ado e, no Aim, !riado uma no9a !ultura no lugar da 9el6a. Ee modo Jue em toda "arte os !rist'os "re!isam "ensar seriamente sobre !omo sua no9a 9ida em 4risto de9eria estar rela!ionada !om a !ultura !ontem"orNnea.

C@

1os trabal6os lidos "reliminarmente em nossa 4onsulta, dois modelos um tanto Juanto semel6antes Aoram !olo!ados diante de nLs. Sugeriu=se Jue 6B di9ersas !ategorias de !ostumes Jue "re!isam ser distnguidas. ) "rimeira in!lui as "rBti!as Jue o !on9ertido de9erB abandonar imediatamente !omo sendo inteiramente in!om"atD9eis !om o e9angel6o !rist'o 7".eK., a idolatria, a "ossess'o de es!ra9os, bruKaria e Aeiti&aria, !a&ar !abe&as, lutas sangrentas, "rostotitui&'o ritual e todas as dis!rimina&Pes "essoais baseadas na ra&a, !or, !lasse ou !asta8. *ma segunda !ategoria "oderia englobar !ostumes institu!ionalizados Jue seriam tolerados "or algum tem"o, mas Jue de"ois se es"eraria desa"are!essem gradualmente 7".e., sistemas de !asta, es!ra9id'o e "oligamia8. *ma ter!eira !ategoria estaria rela!ionada !om as tradi&Pes matrimoniais, es"e!ialmente !om a Juest'o da !onsanguinidade, sobre a Jual as igrejas se di9idem, enJuanto Jue numa Juarta !ategoria seriam !olo!adas as assim !6amadas adia *ora, ou Rassundos indiAerentesS, Jue idzem res"eito sL aos !ostumes e n'o T mora, e "ortanto "odem ser "reser9ados sem JualJuer !om"romisso 7".eK., !ostumes alimentares e de 6igiene "essoal, Aormas de sauda&'o "Fbli!a ao seKo o"osto, "enteado e maneira de 9estir, et!8. 0 segundo modelo Jue !onsideramos distingue os !onArontos RdiretosS e RindiretosS entre 4risto e a !ultura, Jue !orres"ondm a"roKimadamente T "rimeira e segunda !ategorias do outro modelo. )"li!ado Ts /l6as [iji do s?!ulo `/`, no !aso Jue nos Aoi a"resentado, "ensou=se Jue 6a9eria um R!onAronto diretoS !om "rBti!as t'o desumanas !omo !anibalismo, o estrangulamento de 9iF9as, o inAanti!Ddio, o "arri!Ddio, e Jue se es"eraria Jue os !on9ertidos abandonassem tais "rBti!as de"ois da !on9ers'o. 0 R!onAronto indiretoS o!orreria, entretanto, Juando a Juest'o moral n'o Aosse a"resentada de Aorma bem nDtida 7".eK., alguns !ostumes matrimoniais, ritos de ini!ia&'o, Aesti9ais e !elebra&Pes musi!ais en9ol9endo !an&Pes, dan&as e uso de instrumentos8 ou Juando ela sL "assasse a ser "er!ebida de"ois Jue o !on9ertido ti9esse !ome&ado a a"li!ar sua A? na 9ida !rist' "rBti!a. )lgumas dessas "rBti!as n'o "re!isaram ser des!artadas, mas a"enas "uriAi!adas de seus elementos im"uros e in9estidas de signiAi!ado !rist'o. +el6os !ostumes "odem re9estir=se de um C3

no9o simbolismo, 9el6as dan&as "odem !elebrar no9as b-n&'os, e 9el6as t?!ni!as ou "ro!essos ser9ir a no9os "ro"Lsitos. ara tomar em"restada uma eK"ress'o do +el6o $estamento, es"adas "odem transAormar=se em aradosM e lan&as em "odadeiras. Eiz o a!to de (ausanneG R0 e9angel6o n'o "ressu"Pe a su"erioridade de uma !ultura sobre outr mas a9alia todas elas segundo seu "rL"rio !rit?rio de 9erdade e justi&a, e insiste na a!eita&'o de 9alores morais absolutos JualJuer Jue seja a !ultura em Juest'oS 7U108. Oueremos endossar esse "onto de 9ista, e salientar Jue mesmo na "eresente era da relati9idade os absolutos morais "ermane!em inalterados. Ee Aato, as igrejas Jue estudam as %s!rituras n'o de9eriam a!6ar diAD!il dis!ernir o Jue "erten!e T !ategoria "rimeira do R4onAronto diretoS. Sob a lideran&a do %s"Drito Santo, os "rin!D"ios bDbli!os tamb?m 6'o de guiB=las em rela&'o T !ategoria do R!onAronto indiretoS. *m teste adi!ional "ro"osto ? indagar, no !aso de determinada "rBti!a, se ela digniAi!a ou diminui a 9ida 6umana. er!eber=se=B Jue nossos estudos Ao!alizam "rin!i"almente as situa&Pes em Jue igrejas mais jo9ens s'o obrigadas a assumir uma "ostura moral !ontra !ertos males. ,as jB sabemos Jue a igreja "re!isa Aazer Arente ao mal na !ultura o!idental tamb?m. no0!idente do s?!ulo ``, !om AreJu-n!ia, eKistem eKm"los mais soAisti!ados, mas n'o menos 6orrD9eis, dos males Jue eKistiam nas /l6as [iji no s?!ulo `/`. 4om"arB9el ao !anibalismo ? a injusti&a so!ial, Jue Rde9oraS o "obre. 4om"arB9el ao estrangulamento de 9iF9as, a o"ress'o a Jue as mul6eres s'o submetidas. )o inAanti!Ddio, o abrto. )o "arri!Ddio, a !riminosa neglig-n!ia !om a 9el6i!e. Vs guerras tribais, a rimeira e Segunda #uerras ,undiais. % T "rostitui&'o ritual, a "romis!uidade seKual. )o !onsiderar tal "aralalelismo, ? ne!essBrio lembrar tanto a !ul"a adi!ional das na&Pes nominalmente !rist's, !omo o !orajoso "rotesto !rist'o !ontra tais males e as trandes 7"od?m in!om"letas8 9itLrias Jue at? aJui Aoram !onseguidas no sentido de mitigar tais males. 0 mal toma muitas Aormas, mas ele ? uni9ersal e, onde Juer Jue a"are&a os !rist'os "re!isam enArentB=lo e re"udiB=lo. c. & rocesso de $udana cultural C:

1'o basta aos !on9ertidos renun!iar "essoalmente aos males de sua !ulturaM ? "re!iso Jue a igreja inteira se em"en6e na sua elimina&'. EaDa im"ortNn!ia de indagar !omo as !ulturas mudam sob a inAlu-n!ia do e9angel6o. 1aturalmente, o mal e o demonDa!o est'o "roAundamente arraigados na maioria das !ulturas. ,esmo assim a %s!ritura !lama "or arre"endimento e reAorma a nD9el na!ional, e a 6istLria registra numerosos !asos de mudan&a !ultural "ara mel6or. Ee Aato, em alguns !asos a !ultura n'o ? t'o resistente T mudan&a ne!essBria !omo "ode "are!er. %ntretanto, ? "re!iso muito !uidado ao "ro!urar ini!iB=la. rimeiro, Ras "essoas mudam !omo e Juando Juerem mudarS. /sso "are!e aKiomBti!o. ,ais aindaG sL Juerem mudar Juando "er!ebem os beneAD!ios Jue ad9ir'o da mudan&a. I "re!iso Jue tais beneAD!ios sejam !uidadosamente sustentados e "a!ientemente demonstrados, Juer estejam os !rist'os ad9ogando, em "aDs ainda em desen9ol9imento os beneAD!ios da alAabetiza&'o ou o 9alor da Bgua tratada, Juer estejam ad9ogando em "aDs o!idental desen9ol9ido, a im"ortNn!ia de um !asamento e uma 9ida Aamiliar estB9eis. Segundo, as testemun6as trans!ulturais no $er!eiro ,undo "re!isam res"eitar muito os me!anismos intrDnse!os T mudan&a so!ial em geral, bem !omo Ras !orretas medidas de ino9a&'oS em !ada !ultura "arti!ular. $er!eiro, ? im"ortante lembrar Jue todos os !ostumes, geralmente, desem"en6am Au&Pes im"ortantes dentro da !ultura, e Jue mesmo "rBti!as so!ialmente indesejB9eis "odem desem"en6ar Aun&Pes R!onstruti9asS. Sendo assim, um !ostume nun!a de9eria ser abolido sem antes ser dis!ernida sua Aun&'o e um outro !ostume !olo!ado em seu lugar, !a"az de eKer!er a mesma Aun&'o. or eKem"lo, "ode ser justo desejar abolir alguns ritos ini!iatLrios asso!iados T !ir!un!is'o de adoles!entes, bem !omo algumas Aormas de edu!a&'o seKual Jue a a!om"an6am. 4om isso n'o se Juer negar o 9alor dos "ro!essos de ini!ia&'oM entretanto, ? "re!iso muito !uidado "ara Jue se "ossam "ro9er substituti9os adeJuados "ara os ritos e Aormas de ini!ia&'o Jue a !ons!i-n!ia !rist' desejaria 9er abolidos.

CC

Ouarto, ? essen!ial re!on6e!er Jue algumas "rBti!as !ulturais t-m uma base teolLgi!a. 1este !aso, a !ultura sL muda se a teologia tamb?m mudar. )ssim, se se matam 9iF9as "ara seus maridos n'o entrarem no outro mundo sem ter Juem l6es "reste assist-n!ia, ou sese matam 9el6os antes Jue a senilidade tome !onta deles, a Aim de Jue no outro mundo sejam bastante Aortes "ara lutar e !a&ar, ent'o a elimina&'o deles "or ser Aundada numa Aalsa es!atologia, sL serB abandonada Juando uma alternati9a mel6or, a es"eran&a !rist', Aor a!eita em seu lugar. T.i os .ara +is usso
1. ode a Rsemel6an&a de 4ristoS ser re!on6e!ida em toda a !ulturaX Ouais s'o seus ingredientesX @. %m sua "rL"ria !ultura, a Jue 9o!- es"eraria Jue o no9o !on9ertido renun!iasse imediatamenteX 3. 4onsidere algum R!ostume institu!ionalizadoS de seu "aDs Jue os !rist'os es"eram R9en6a a desa"are!er gradualmenteS 7".eK., "oligamia, o sistema de !astas, o di9Lr!io AB!il ou alguma Aorma de o"ress'o8. Ouais as medidas de a&'o Jue os !rist'os de9eriam tomar "ara Jue 6aja mudan&aX

Con luso
1ossa 4onsulta n'o nos deiKou nen6uma dF9ida Juanto T "enetrante im"ortNn!ia da !ultura. ) reda&'o e leitura da BDblia, a a"resenta&'o do e9angel6o, a !on9ers'o, a igreja e a !onduta < tudo isso ? inAluen!iado "ela !ultura. I essen!ial, "ortanto, Jue todas as igrejas !onteKtualizaem o e9angel6o a Aim de "artil6arem=no eAi!azmente em sua "rL"ria !ultura. ara essa tareAa de e9angelizsa&'o, todos nLs !on6e!emos a nossa urgente ne!essidade do minist?rio do %s"Drito Santo. %le ? o %s"Drito da 9erdade, Jue "ode ensinar a toda a igreja !omo rela!ionar=se !oma !ultura Jue a en9ol9e. %le ? tamb?m o %s"Drito do amor, e o amor ? a Rlinguagem Jue toda a !ultura 6umana !om"reendeS. Oue o Sen6or nos en!6a, "ois, !om seu %s"DritoH %nt'o, Aalando a 9erdade em amor, !res!eremos em 4risto, Jue ? o !abe&a, "ara a glLria eterna de Eeus 7%A :G1C8. O)ser-a%o7 )s !ita&Pes anWnimas Jue a"are!em no relatLrio Aoram eKtraDdas de 9Brios trabal6os a"resentados na 4onsulta. C6

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