Artigo ADBURSTERS Intercom

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002
O MOVIMENTO DE CONTESTAO DO CONSUMISMO: A CRTICA DO CONSUMO E O CONSUMO DA CRTICA1
rico Gonalves de ASSIS Universidade Catlica de Pelotas, UCP
RESUMO - O movimento contemporneo de contestao do consumismo, analisado na figura da organizao no-governamental Adbusters, demonstra uma adaptao ao referencial terico tambm contemporneo sobre a sociedade de consumo, e ao mesmo tempo prope tticas e aes diferenciadas em relao a movimentos passados que tiveram os mesmos fins. H uma adaptao esttica da publicidade e propaganda, voltada para criao/divulgao de anncios e campanhas anticomerciais utilizando-se da pardia e da ironia. Contudo, este novo modo de agir aparentemente d maior abertura Diluio praticada pela Indstria Cultural. O artigo uma crtica a tais tticas de contestao, constatando tal deficincia, com o fim de desenvolvimento construtivo do movimento anticonsumismo. Palavras-chave: sociedade de consumo; anti-consumismo; Adbusters.
1 Trabalho apresentado no NP12 Ncleo de Pesquisa Comunicao para a Cidadania, XXV Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Salvador/BA, 04. setembro.2002.
Os Caa-Anncios e a Batalha da Mente
Ns somos idealistas, anarquistas, guerrilheiros, brincalhes, neoluditas, descontentes e punks. Ns somos o resduo da cultura de oposio o que sobrou do impulso revolucionrio na atmosfera gasta do fim de milnio e da ps-modernidade, na qual dito que a revoluo no mais possvel. O que compartilhamos uma ira irrefrevel contra o capitalismo consumista e um consenso de que chegou a hora de agirmos como uma fora coletiva. De forma simples, somos um nmero crescente de pessoas que desistiu do sonho americano.i
A Adbusters Media Foundation, presidida por Kalle Lasn, auto-define-se como uma rede global de artistas, ativistas, escritores, estudantes, educadores e empreendedores que querem fazer progredir o novo movimento de ativismo social na era da informaoii. A organizao no-governamental, cujo nome, em traduo literal, significa caa-anncios, representante do crescente movimento contra o estmulo ao consumismo, e critica todo o sistema composto pelas grandes corporaes e seu marketing na Comunicao de Massa. Criada em 1989, a organizao no-governamental age a partir de Vancouver, Canad, com uma equipe de quinze empregados que coordena dezenas de voluntrios ao redor do mundoiii. Edita a revista bimestral Adbusters Magazine, com circulao mundial de mais de 80.000 ediesiv, que publica artigos tratando de comida transgnica, neurose urbana, concentrao de poder, manipulao na mdia e assuntos afins; coordena a Powershift, agncia de publicidade que atende a prpria organizao e alguns clientes com fins no-lucrativos; e mantm o website Culture Jammers Headquarters (http://www.adbusters.org/), onde disponibiliza parte do contedo da
revista, faz relatos de suas campanhas e mantm comunicao com adeptos da culture jammingv. A organizao resume seus objetivos na busca pelo ambientalismo mental. Identificando o sistema de comunicao, das grandes corporaes mdia por estas mantida, como propagador de ideais consumistas, a Adbusters tenta apoiar e impulsionar o movimento de crtica a este sistema, demandando sua evoluo no sentido de tornar-se mais democrtico e ecologicamente (considerando tanto o meioambiente natural quanto o meio-ambiente mental) respeitoso. Para tanto, coordena campanhas como a Foolsfestvi, o abaixo-assinado para revogar a licena de funcionamento da corporao Philip Morrisvii, o evento anual Buy Nothing Dayviii, sugestes para retomada do espao urbanoix ou propostas de pequenos gestos para evitar a poluio visual das marcas dentro de casax. Kalle Lasn, o fundador, constantemente faz referncia s estratgias necessrias para criar rasgos na face brilhosa do espetculo consumistaxi. A figura de linguagem predileta da organizao a da battle of the mind (batalha mental), do choque de idias considerando que os produtos de consumo no so mais do que idias e conceitos nas mos do marketing, a Adbusters entende que deve contrapor-se a este sistema tambm com idias e conceitos; ou, como prefere chamar, memes. Meme, conceito definido pelo bilogo Richard Dawkinsxii, qualquer partcula de informao e significado transmitida atravs de uma sociedade, assim como um gene passa atravs das geraes. So unidades de idias, que podem ser utilizadas ou inseridas em um contexto social com fins especficos. Entre os memes que a Adbusters deseja disseminar contra os memes da prpria Indstria Cultural estoxiii: - True cost (Custo Real): O preo de todo produto deve conter seu verdadeiro preo ecolgicoxiv ao formular o preo de uma mercadoria, o produtor, o criador, o designer, deve avaliar seu impacto no meio-ambiente natural e mental, garantindo sua recuperao minimizar o dano antes de maximizar a modaxv;
- Doomsday Economics (Economia do Apocalipse): conscientizar a populao de que o atual estgio do capitalismo s permite seu crescimento desenfreado e sem conscincia, com conseqncias alarmantes para o planeta; - The Corporate I (O Eu Corporativo): desde que o Direito criou a fico da pessoa jurdica, as corporaes adquiriram as mesmas prerrogativas das pessoas fsicas desta forma criando um tratamento desigual, visto que as empresas tm mais fundos e mobilidade para agir e abusam de suas licenas para funcionamento, fugindo do controle da sociedade a proposta justamente reestabelecer este controle; - Media Carta: da mesma forma que a Magna Cartaxvi abriu espao para uma sociedade democrtica, a Media Carta uma evoluo que exigiria o espao nas mdias para que todo cidado pudesse exercer seu direito de comunicao; - Demarketing: o meme mais conhecido da Adbusters, consiste em intervir nas mensagens publicitrias veiculadas pelas corporaes, seja diretamente nos anncios (alterando o sentido de outdoors atravs de colagens de novas imagens ou novo texto, por exemplo) ou indiretamente (criando anncios prprios que questionem de forma irreverente as mensagens publicitrias Joe Camel, smbolo dos cigarros Camel, mostrado com cncer de pulmo, por exemplo); Como analisa Contardo Calligarisxvii, Lasn considera que a propaganda das grandes corporaes o instrumento pedaggico constitutivo da subjetividade contempornea e, por isso, o maior projeto psicolgico de todos os tempos. (...) Os caapropaganda gostariam de forar uma nova subjetividade, que no fosse s identificao com bens, estilos e marcas.
este projeto de nova subjetividade ope-se diretamente ao sistema atual de estmulo ao consumismo.
Consumo e Espetculo
O pensamento e as tticas da Adbusters inserem-se em dois contextos especiais erigidos durante os sculos XIX e XX: a sociedade do consumo e a sociedade do espetculo. Com a Revoluo Industrial, as mercadorias passaram a ser produzidas em srie. As indstrias precisavam criar demanda devido a seus altos nveis de produtividade e diferenciar seus produtos entre si, o que levou ao desenvolvimento das prticas de publicidade e marketing. nesse momento que se desenvolve a base para a sociedade do consumo, quando o capitalismo expansionista precisa escoar sua produo. Segundo Canclinixviii, o consumo, de forma simples, o conjunto de processos socioculturais em que se realizam a apropriao e o uso dos produtos. Na chamada sociedade do consumo, apropriao e uso adquirem novos significados. A principal categoria a que hoje se liga o consumo no a racionalidade do uso das mercadorias, mas sim o valor simblico da diferenciao social. Baudrillardxix defende que
nunca se consome o objeto em si (no seu valor de uso) os objetos (no sentido lato) manipulam-se sempre como signos que distinguem o indivduo, quer filiando-o no prprio grupo tomado como referncia ideal quer demarcando-o do respectivo grupo por referncia a um grupo de estatuto superior.
Tal manipulao de valores simblicos, que cria os referenciais de preferncias de consumo, gosto, estilo de vida e bem-estarxx, o trabalho principal realizado pela chamada Indstria Cultural termo criado por Theodore Adorno e Max Horkheimer, definido como as produes simblicas que circulam na Sociedade Industrial e so veiculadas pelos Meios de Comunicao de Massa. Nesse sentido, Rochaxxi aponta que tal fenmeno tem situao especfica no tempo e no espao, pois no pode ser pensado fora dos quadros deste sistema social engendrado a partir da Revoluo Industrial. A criao da indstria e da produo em srie criou a massa e, por conseguinte, a comunicao de massa, a publicidade e a Indstria Cultural.
O desenvolvimento desenfreado da Indstria Cultural levou chamada Sociedade do Espetculo, figura criada por Guy Debordxxii para teorizar as novas relaes na sociedade (dita) da imagem, ou melhor, o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens. Como explica Fridmanxxiii, Debord defendia que todos objetos e sentimentos existentes na sociedade eram mercadorias que os meios de comunicao manipulavam diante da massa Debord registrou a falsificao do mundo atravs da mdia e a substituio das vivncias diretas dos homens pela condio de espectador, pelo consumo passivo das imagens. A relao direta com o mundo da publicidade e com a sociedade de consumo, onde atitudes e pensamentos espontneos ou naturais so substitudos por uma espcie de programao engendrada pelos meios de comunicao. Para Baudrillardxxiv, a persuaso na publicidade faz do objeto um pseudoacontecimento que ir tornar-se o acontecimento real da vida cotidiana atravs da adeso do consumidor ao seu discurso. A publicidade desenvolve realidades que no podem ser tachadas de mentirosas ou irreais a interpretao e conseqente criao de significados e valores para os produtos anunciados ao do pblico persuadidoxxv. O resultado da manipulao de valores simblicos e da crescente necessidade de reposio dos produtos a que estes valores apegam-se , como colocado pela Adbusters, a destruio dos meio-ambientes natural (poluio atmosfrica, energia nuclear, esgotamento das reservas de energia, aquecimento global) e mental (poluio visual e sonora, destruio de culturas, manipulao dos sentidos de tempo e trabalho), alm do aprofundamento das desigualdades sociais. Baudrillard, sintetizando causas e conseqncias, destaca o ponto da crena cega no progresso e no crescimento econmico como produtores de abundncia, e, por conseguinte, democracia e igualdade. O autor entende tal pensamento como eufrico (alienado), mas ao mesmo tempo rejeita o oposto completo, o crescimento como causa da desigualdade. Sua defesa de que o crescimento em si funo da desigualdade. A necessidade que a ordem social desigualitriae a estrutura social de privilgio tm de se manter que produz e reproduz o crescimento como seu elemento estratgicoxxvi. O
sistema entrou, portanto, num crculo vicioso onde crescimento e abundncia parecem justificar-se por criar mais crescimento e abundncia, sem questionar a quem serve este progresso.
O nico resultado objetivo ento o crescimento canceroso dos nmeros e dos balanos; mas, no essencial, regressa-se propriamente ao estgio primitivo, que o da penria absoluta do animal ou do indgena, cujas foras se esgotam todas na preocupao pela sobrevivnciaxxvii.
Ainda a respeito da discusso terica sobre o consumismo, relevante a proposta de Canclinixxviii quanto democratizao do consumo. De uma perspectiva otimista, o autor entende que:
intercambiamos objetos para satisfazer necessidades que fixamos culturalmente, para integrarmo-nos com outros e para nos distinguirmos de longe, para realizar desejos e para pensar nossa situao de mundo, para controlar o fluxo errtico dos desejos e dar-lhe constncia ou segurana em instituies e rituais.
Apesar da assertiva ter um tom que vai de encontro ao apocalipse defendido por outros autores, Canclini compreende a manipulao de valores simblicos e o consumismo exagerado. Da seus trs requisitos para que o consumo seja entendido conscientemente como um exerccio refletido de cidadaniaxxix:
a) uma oferta vasta e diversificada de bens e mensagens representativas da variedade internacional dos mercados, de acesso fcil e eqitativo para as maiorias; b) informao multidirecional e confivel
a respeito da qualidade dos produtos, cujo controle ser efetivamente exercido por parte dos consumidores, capazes de refutar as pretenses e sedues da propaganda; c) participao democrtica dos principais setores da sociedade civil nas decises de ordem material, simblica, jurdica e poltica em que se organizam os consumos: desde o controle de qualidade dos alimentos at as concesses de freqncias radiais e televisivas, desde o julgamentos dos especuladores que escondem produtos de primeira necessidade at os que administram informaes estratgicas para a tomada de decises.
Tais propostas correspondem aos objetivos dos atuais contestadores da sociedade de consumo.
A Contestao e a Contestao da Contestao Naomi Klein abre seu livro, No Logo Taking Aim at the Brand Bulliesxxx, com a hiptese que funda todo seu trabalho:
Quanto mais pessoas descobrirem os segredos das marcas da rede global de corporaes, mais sua fria fomentar o prximo grande movimento poltico uma vasta onda de oposio apontada precisamente contra as corporaes multinacionais, particularmente aquelas com marcas bastante conhecidas.xxxi
O atual movimento anti-corporativo e anti-consumista, representado em No Logo e tendo a Adbusters como um de seus maiores expoentes, est ressurgindo com uma mistura de antigas e novas estratgias, bem como de antigos e novos alvos. Da mesma forma, a contestao/diluio deste movimento, realizada pela Indstria Cultural, ressurge com novas tticas.
Pode-se traar um pequeno histrico dos movimentos anti-corporativos e antipropaganda, que se unem a diversas outras contestaes e reivindicaes democrticas, ideolgicas e contraculturais desde a Revoluo Industrial at hoje. Em certo sentido, o movimento Ludita, do incio do sculo XIX, pode ser considerado um precursor. Os luditas enxergavam no maquinrio das novas indstrias a causa da explorao dos trabalhadores, e seus atos consistiam simplesmente na destruio dessas mquinas. Durante a depresso norte-americana, na dcada de 1930, a revista novaiorquina The Ballyhooxxxii dedicava-se a parodiar os anncios publicitrios de produtos suprfluos e a propaganda do governo confiante na recuperao perante a crise, e incitava o pblico a intervir nos anncios pintados em muros ou outdoors. Ainda na mesma poca, Walter Evans, Dorothea Lange, Margareth Bourke-White e outros fotografavam imagens de outdoors com mensagens desenvolvimentistas do governo colocados sobre cortiosxxxiii. A Pop Art, na dcada de 60, utilizava figuras da Indstria Cultural em suas obras (Marilyn Monroe e Elvis Presley nos quadros de Andy Warhol, as histrias em quadrinhos nos de Lichtenstein) para questionar o consumo e a reproduo dos mitos. Na mesma poca, os situacionistas, na Frana, criavam o dtournement: intervenes diretas em objetos da Indstria Cultural de forma a alterar seu sentido, tais como colar textos revolucionrios em bales de histrias em quadrinhosxxxiv. O movimento feminista das dcadas de 60 e 70, entre outras de suas reivindicaes, era explicitamente anti-consumistaxxxv, ao questionar a identidade feminina criada pela publicidade de produtos de beleza. O novo ativismo anti-consumista tem como suas grandes caractersticas a noo da necessidade da disseminao de idias ao invs da proliferao de atos (j que a Indstria Cultural tambm cria realidades pela disseminao de idias); a integrao s novas tecnologias para produo e veiculao de mensagens; e a adaptao s exigncias estticas s quais a comunicao de massa tambm submete-se hoje.
A disseminao de idias, em substituio atuao concreta, a caracterstica de maior relevncia. A prxima revoluo a Terceira Guerra Mundial ser travada dentro da sua cabea, defende Lasnxxxvi, parafraseando McLuhan, na Adbusters. O que importa a criao dos j mencionados memes, que se infiltrem nas mentes para questionar a mdia. Mesmo as aes que envolvem intervenes concretas, como a Foolsfestxxxvii, a TV Turn Off Weekxxxviii ou o Buy Nothing Dayxxxix, esto diretamente ligadas a conceitos o fim no distribuir dinheiro, desligar a TV ou no fazer compras, e sim questionar os pr-conceitos que nos levam a fazer o contrrio. Quanto s novas tecnologias de divulgao, notrio o aproveitamento total das potencialidades da Internet. Manifestaes como as de Seattle em novembro de 99, que reuniam ativistas de diversas partes do mundo, foram organizadas atravs de websites e trocas de e-mails. A Adbusters disponibiliza no seu website psters, adesivos e diversas outras peas grficas que podem ser impressas pelos interessados e veiculadas em qualquer parte do mundo. Lasn identifica a Internet como o maior e melhor meio de espalhar nossos memes j inventadoxl. A adaptao esttica contempornea resultado direto, no que concerne linguagem visual, da integrao s novas tecnologias de produo grfica e de comunicao. O ativista Rodriguez de Gerada, que faz intervenes em outdoors e cria anncios-pardias, entrevistado por Kleinxli, sintetiza a mudana esttica quando diz que:
conheo tantas tcnicas que fao parecer que todo o anncio foi reimpresso com a nova mensagem, diferente do que seria se algum tentasse fazer a mesma coisa com uma lata de spray (...) a isso que a gerao MTV se acostumou tudo chamativo, tudo brilhoso e limpo. Se voc se dedicar a fazer algo bonito, sua mensagem no vai passar em branco
Alm disso, na interpretao de Kleinxlii, as mensagens dos ativistas contemporneos tiveram de se tornar muito mais polticas e incisivas que, por exemplo, as dos situacionistas da dcada de 60. Alm da mudana de foco: do cidado, conformista e rgido, para as prprias corporaes e a Indstria Cultural em si. O que parecia mensagem subversiva na dcada de 60 Nunca Trabalhe, Proibido Proibir, Transforme Seus Desejos em Realidade hoje soa como slogan da Sprite ou da Nike.xliii Os slogans dos ativistas contemporneos geralmente fazem referncias irnicas aos slogans das corporaes Just Do It (S faa isso), o famoso slogan da Nike, por exemplo, vira Just Boycott It (S Boicote-a) ou Just Duit (S Dinheiro). Identificados os intuitos, as estratgias, os objetivos finais e as conseqncias do insucesso deste novo ativismo, pode-se considerar como seu inimigo mais premente a Diluio. Na definio de Guareschixliv,
Diluio uma estratgia pela qual o protesto converte-se em impostura: consiste em banalizar um fenmeno estranho ao corpo social, ou um sintoma de mal grave, de tal modo que ele aparea como um incidente isolado, separado do seu contexto social.
A Diluio uma estratgia da Indstria Cultural que consiste na absoro dos interesses que a ela se oponham, de forma a abaf-los. Exemplificando, Calligarisxlv ao mesmo tempo coloca a relevncia deste problema:
at agora o neoliberalismo se mostrou capaz de recuperar qualquer anseio de mudana. Ser revoltado tornou-se mais um estilo, uma maneira de consumir. A contracultura, por exemplo, se transformou num timo negcio. Voc odeia ecologicamente a vida urbana? Vendo a voc um Timberland ou um casaco North Face. Com isso, voc se define como
um sujeito aventuroso, natural, e l vai besteira. Por que o projeto dos caa-propaganda no seria recuperado do mesmo jeito?
Como outro exemplo de Diluio, pode-se citar a campanha publicitria do refrigerante Sprite, que utiliza o mote Imagem no Nada. Sede Tudo. como uma reao irnica aos movimentos que tentam conscientizar os consumidores dos elementos de persuaso contidos na linguagem visual de toda publicidade. Exemplos de Diluio mais incisiva so citados por Kleinxlvi: a campanha Brand O da marca de roupas Diesel traz anncios como o que apresenta uma modelo esqueltica caminhando ao lado de um nibus lotado de trabalhadores asiticos subnutridos (no texto: Voc pode ser to magra quanto quiserxlvii); ou a Nike convida notrios estranhos comunicao de massa, como Spike Leexlviii, Jean-Luc Godardxlix e Ralph Naderl, para participar de seus comerciais de TV (somente o ltimo no aceitou). A Diluio se d de vrias outras formas, que vo alm da publicidade. Na televiso, por exemplo, um episdio do desenho animado Os Simpsons, ativistas ecolgicos so identificados como vegetarianos radicais e viciados em drogasli. No cinema, Clube da Lutalii assume um sentido dbio ao incitar a violncia organizada como alternativa neurose e ao consumismo criados pela Indstria Cultural. Mark Hosler, o cantor e compositor norte-americano que criou o termo culture jamming, em entrevista a Kleinliii sobre o problema da diluio, acredita que agora eles no esto absorvendo somente os contornos, o bsico isso sempre aconteceu. O que est sendo absorvido agora a idia de que no h mais oposio, de que qualquer resistncia ftilliv. A autora no concorda com a opinio do entrevistado, colocando que o sucesso das campanhas fundadas na Diluio dos movimentos anti-corporativos no desarmou ou desmontou o dio anti-marketing que gerou este ativismo. Na verdade, o efeito parece ser justamente o contrrio.lv Klein, apesar de acreditar que a Diluio incitar os movimentos, no apresenta propostas de como refre-la.
Consideraes finais
O ativismo anti-consumista contemporneo assume formas e tticas que, fundadas na ironia e na pardia, apropriam-se de elementos de linguagem (visual e verbal) da publicidade e da propaganda. Esta apropriao constri uma nova ironia, pois a publicidade e a propaganda so as representantes mximas do prprio adversrio deste ativismo o sistema capitalista de estmulo ao consumismo. Alm da ironia, a opo por estas tticas parece fragilizar movimentos organizados como a Adbusters, pois permite sua fcil Diluio. A utilizao de estratgias publicitrias, subvertidas, deu novo flego ao ativismo, especialmente em termos de alcance. Mas esta crtica do consumo, diluda, passa a ser consumida como mais um produto da Indstria Cultural, esvaziada de ideologia e afastada de seu intuito. H de se dizer que diversos outros movimentos anti-consumismo, com tticas diferenciadas, foram diludos em diferentes pocas. Contudo, a anlise crtica destes movimentos e de suas tticas auxiliar na definio de novas estratgias de ao, que possibilitem efetiva transformao social ao criarem barreiras Diluio. Entendendo esta transformao como benfica para a sociedade, a pesquisa cientfica estar realizando seu fim precpuo.
NOTAS
We're idealists, anarchists, guerrilla tacticians, hoaxers, pranksters, neo-Luddites, malcontents and punks. We're the ragtag remnants of oppositional culture - what's left of the revolutionary impulse in the jaded fin de millnium atmosphere of postmodernity in which revolution is said to no longer be possible. What we share is an overwhelming rage against consumer capitalism and a vague sense that our time has come to act as a collective force. On the simplest level, we are a growing band of people who have given up on the American dream. LASN, Kalle. Culture Jam: How To Reverse Americas Suicidal Consumer Binge and Why We Must. Nnew York: HarperCollins, 2000. p. 111-112.
1 Trabalho apresentado no NP12 Ncleo de Pesquisa Comunicao para a Cidadania, XXV Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Salvador/BA, 04. setembro.2002. i
A global network of artists, activists, writers, pranksters, student, educators and enterpreneurs who want to advance the new social activist movement of the information age. Disponvel em <http://adbusters.org/information/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. iii Entrevista concedida ao autor por Sherry Young, representante da organizao, em 22 de novembro de 2001. iv Disponvel em <http://adbusters.org/information/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. v Culture jamming termo bastante utilizado pela Adbusters. A traduo mais prxima seria agitao cultural. O real sentido da expresso est no ataque s instituies que mantm a cultura consumista, sendo esta a denotao que o presente trabalho adota. vi A organizao pede a colaboradores que consigam US$ 100,00 em notas de US$ 1,00 e distribuam-nas de alguma forma dentro de um ambiente movimentado. O exemplo recorrente o do shopping center os ativistas jogam as notas de um piso superior para observar as pessoas correndo atrs do dinheiro nos pisos inferiores. A Adbusters restitui o dinheiro gasto quando recebe gravaes em vdeo da atividade. Disponvel em <http://adbusters.org/campaigns/foolsfest/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. vii Multinacional de tabaco e alimentao, acusada de diversas prticas ilegais, como criar dependncia qumica entre consumidores de suas marcas de cigarro. Disponvel em <http://adbusters.org/campaigns/corporate/rewritecode/spotlight/petition.html>. Acesso em 20 de novembro de 2001. viii Dia de no comprar nada. Todo 23 de novembro, um dos dias mais movimentados da compra para o Natal, a Adbusters pede populao que simplesmente no compre nada durante 24 horas. Disponvel em <http://adbusters.org/campaigns/bnd/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. ix A campanha alerta para a insustentabilidade ecolgica das cidades, sugerindo, entre outras propostas, que o transporte pblico seja repensado e que o carro seja utilizado com maior conscincia ecolgica. Disponvel em <http://adbusters.org/campaigns/urbanspace/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. x SMITH, Nick. My Home is an Ad-Free Zone, disponvel em <http://adbusters.org/magazine/24/zone.html>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xi Tear gaps in the glitter of the consumer spectacle. Disponvel em <http://www.adbusters.org/magazine/32/meme.html>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xii DAWKINS, Richard. O Gene Egosta. So Paulo: Itatiaia, 2001. xiii Lista desenvolvida no artigo LASN, Kalle. Blueprint for a Revolution, disponvel em <http://adbusters.org/magazine/23/blueprint/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xiv The price of every product in the global marketplace must tell the ecological truth xv minimize the damage before they maximize the cool. Disponvel em <http://www.adbusters.org/magazine/37/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xvi A primeira constituio do mundo, promulgada na Inglaterra em 1215. xvii CALLIGARIS, Contardo. Os Caa-Propaganda, outras figuras da nova revolta, in Folha de S. Paulo, caderno Ilustrada, pgina 12, 27/07/2000. xviii CANCLINI, Nstor Garca. Consumidores e Cidados: Conflitos Multiculturais da Globalizao. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1999. p. 77. xix BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 1995. p. 60. xx FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo e Ps-Modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995. p. 38. xxi ROCHA, Everardo. A Sociedade do Sonho: Comunicao, Cultura e Consumo. Rio de Janeiro: Mauad, 1995. p. 33. xxii DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. p. 14. xxiii FRIDMAN, Luis Carlos. Vertigens Ps-Modernas. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000. p. 23-24. xxiv Op cit, p. 135. xxv Baudrillard diz que o discurso da publicidade est baseado na self-fulfilling prophecy as mensagens publicitrias so como profecias que se concretizam apenas porque os receptores acreditam nelas. xxvi Op cit, p. 52. xxvii Op cit, p. 35. xxviii Op cit, p. 91. xxix Op cit, p. 89-90.
ii
KLEIN, Naomi. No Logo Taking Aim at the Brand Bullies. New York: Picador, 2001. p. XVIII. A edio original ser utilizada aqui porque j vinha sendo trabalhada pelo autor antes da publicao da edio brasileira (KLEIN, Naomi. Sem Logo A Tirania das Marcas em um Planeta Vendido. So Paulo: Record, 2002). Os trechos so traduzidos pelo prprio autor. xxxi As more people discover the brand-name secrets of the global logo web, their outrage will fuel the next big political movement, a vast wave of opposition squarely targeting transnational corporations, particularly those with very high name-brand recognition. xxxii KLEIN, op cit, p. 304-305. xxxiii Idem. xxxiv CAMPOS, Rogrio de. Guerrilha Pop, in General Viso no. 0, p. 67, s/ data. xxxv KLEIN, op cit, p. 289. xxxvi The next revolution - World War III will be waged inside your head. LASN, Kalle. Blueprint for a Revolution, disponvel em <http://adbusters.org/magazine/23/blueprint/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xxxvii Ver referncia 6. xxxviii Campanha que pede s pessoas simplesmente que deixem suas TVs desligadas por uma semana, de forma a fazer notar a influncia do meio no cotidiano. Disponvel em <http://adbusters.org/campaigns/tvturnoff/>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xxxix Ver referncia 9. xl The biggest and best meme medium ever invented. LASN, Kalle. Meme Warfare, in disponvel em <http://www.adbusters.org/magazine/32/meme.html>. Acesso em 20 de novembro de 2001. xli Op cit, p. 285-286. I know so many different techniques, that make it look like the whole ad was reprinted with its new message, as opposed to somebody coming at it with a spray-paint can. () Thats what the MTV generation has become accustomed to everythings flashy, everythings bright and clean, if you spend time to make it cleaner it will not be dismissed. xlii Op cit, p. 282-283. xliii What were indeed subversive messages in the sixties Never Work, It Is Forbidden to Forbid, Take Yoor Desires for Reality now sound more like Sprite or Nike slogans. xliv GUARESCHI, Pedrinho. Comunicao e Poder. Petrpolis: Vozes, 1982. p. 53. xlv Idem referncia 17. xlvi Op cit, p. 298-299. xlvii Theres no limit to how thin you can get. xlviii Diretor de cinema conhecido por retratar os conflitos inter-raciais e a representao identitria do negro na sociedade norte-americana. xlix Diretor de cinema avant-garde francs cuja filmografia est ligada a temas filosficos e humansticos. l Lder do Partido Verde nos Estados Unidos, e notrio combatente contra as grandes corporaes. li O episdio chama-se, no original norte-americano, Lisa, the Tree Hugger, e foi ao ar pela primeira vez em 19 de novembro de 2000. Inicia com um ataque dos ativistas a uma lanchonete que lembra intencionalmente o McDonalds. lii Filme norte-americano de 1999, dirigido por David Fincher, roteirizado por Jim Uhls a partir do livro homnimo de Chuck Palahniuk. liii Op cit, p. 298-299. liv Its not just the fringe thats getting absorbed now thats always happened. Whats getting absorbed now is the idea that theres no opposition left, that any resistance is futile. lv The succes of these individual campaigns has done nothing to disarm the antimarketing rage that fueled adbusting in the first place. In fact, it may be having the opposite effect.
xxx
BIBLIOGRAFIA
BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 1995. CANCLINI, Nestor Garca. Consumidores e Cidados: conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro: editora UFRJ, 1999. DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo e Ps-Modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995. FRIDMAN, Luis Carlos. Vertigens Ps-Modernas: configuraes institucionais contemporneas. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000. KLEIN, Naomi. No Logo: taking aim at the brand bullies. New York: Picador USA, 2001. LASN, Kalle. Culture Jam: how to reverse Americas suicidal consumer binge and why we must. New York: Harper Collins, 2000. ROCHA, Everardo. A Sociedade do Sonho: Comunicao, Cultura e Consumo. Rio de Janeiro: Mauad, 1995.

Artigo ADBURSTERS Intercom

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Artigo ADBURSTERS Intercom

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002

O MOVIMENTO DE CONTESTAO DO CONSUMISMO: A CRTICA DO CONSUMO E O CONSUMO DA CRTICA1

rico Gonalves de ASSIS Universidade Catlica de Pelotas, UCP

Os Caa-Anncios e a Batalha da Mente

Você também pode gostar