A MSTICA DA MENSTRUAO

Hoje relegada ao banheiro, a menstruao j ocupou um lugar de destaque na vida das

comunidades matriarcais." Autor: Jos Larcio do Egito
As mu!"r"s tendem a ver a menstruao como algo
desagradvel, at mesmo imundo. Considerando-se o lado
eliminativo, o mnstruo em si at pode ser visto assim, mas no
propriamente a menstruao; ela altamente desejvel por ser o
principal meio de limpeza do organismo. O lixo de uma casa pode
ser imundo, mas no se pode considerar com tal o processo de
limpeza. or isso preciso !ue a mul"er compreenda o sentido
oculto da menstruao. #e inicio, ela tem !ue eliminar muitos
preconceitos, deve a$astar os pensamentos negativos em torno da
menstruao e v-la como uma coisa %oa, desejvel, e at mesmo
uma %eno por l"e con$erir superioridade em relao ao "omem, e
no um processo sujo, nojento, desagradvel.
No sentido da reproduo ela o meio de preparao, a
limpeza do &templo' de onde surgira vida mani$esta, um processo
imprescind(vel para !ue a vida continue. )esmo !ue o dejeto possa
ser desagradvel, sujo, imundo, a$inal trata-se de &lixo', despejo de
dejetos. O mesmo no se pode dizer da menstruao, ela re$letem
um processo !ue deve ser sagrado por condicionar vida %iol*gica.
Ap*s a menstruao o poder ps(!uico da mul"er amplia muito, especialmente !uando
$eito algum ritual visando esse incremento. +p*s a menstruao o organismo est limpo de
muitos expurgos energticos, assim ele est apto para rece%er muitos registros. )uitos o%jetivos
visados podem ser tra%al"ados logo no per(odo p*s-mentrual, !uando o organismo est mais
limpo, mais apto a rece%er registros. ,unca maldiga, portanto, o momento em !ue estiver
menstruada, nunca mais reclame, pois dizem as magas- ao $azer isso se perde uma !uantidade
enorme de poder. .aa da menstruao um tempo de cele%rao como mul"er. /sso criou um
grande n0mero de rituais.
Nas culturas nativas a menstruao era recon"ecida como um &)omento de oder', a!uilo
!ue "oje c"ega a ser amaldioado por muitas mul"eres, ento era a%enoada. 1oje grande o
n0mero de mul"eres !ue so$rem de 2) 3 2enso pr-menstrual. 4empre !ue a pessoa
amaldioa uma determinada parte do corpo ou $uno natural ela no pode esperar outra coisa
seno dese!uil(%rio. ,as culturas em !ue a menstruao era sagrada, e mesmo aceita como algo
natural, no existia 2).
Em muitas culturas "avia os Ritos de Passagem, a!ueles !ue marcavam as mudanas
%iol*gicas inerentes 5 idade, entre eles o !ue marca a passagem da criana 5 pu%erdade. 6 um
momento sagrado por!ue a menina se trans$orma em mul"er. ,a!uelas culturas era muito
importante $azer a menina entender !ue "avia se tornado mul"er, o signi$icado dessa mudana e
passar a con"ecer os deveres !ue desde ento ter de cumprir, e tam%m pro%lemas inerentes 5
$ecundao em per(odo de vida impr*prio.
Na!ueles rituais nativos era mostrado "aver c"egado um momento muito importante, "avia
uma mudana %em signi$icativa, ela j poderia gerar $il"os, como a )e 2erra gera um imenso
manancial de coisas.
Em decorrncia da )enstruao o%edecer 5s $ases lunares e ocorrer nela sangramento, e
mais ainda diante do poder !ue a menstruao con$ere 5 mul"er ento isso contri%uiu muito para
!ue o sangue $osse relacionado com a 7ua. ara os nativos americanos dito !ue a mul"er
menstruada &est de 7ua'. 4egundo muitas sociedades so recon"ecidas !ue no per(odo
menstrual !ue a mul"er atinge o seu mais elevado poder espiritual, 8 o per(odo mais apropriado
para o descanso e recol"imento, e para acumular sa%edoria.
Em todas as sociedades primitivas, em todas as culturas xam9nicas determinados
momentos da vida de seus mem%ros so assinaladas por cerim:nias especiais, con"ecidas como
ritos de iniciao, e !uando relacionados com a idade eram c"amados de ritos de passagem.
6ssas cerim:nias, mais do !ue representarem uma transio particular para o indiv(duo,
representava igualmente a sua progressiva aceitao e participao na sociedade na !ual estava
inserido tendo, portanto, tanto cun"o individual !uando coletivo. ;eralmente, a primeira dessas
cerim:nias era praticada dentro do pr*prio am%iente $amiliar, logo em seguida ao nascimento.
,esse rito, o recm-nascido era apresentado aos seus antecedentes diretos, e recon"ecido como
sendo parte da lin"agem ancestral, !uando rece%ia um nome, previamente escol"ido. +lguns
anos mais tarde, ao atingir a pu%erdade, o jovem passava por outra cerim:nia especial. ara as
mul"eres, isso se dava geralmente no momento da primeira menstruao, indicando !ue,
entrando no per(odo de vida $rtil ela estava apta para o casamento. ara os rapazes, essa
cerim:nia geralmente se dava no momento em !ue ele a%atia sua primeira caa.
Os <itos de assagem so muito importantes nas tradi=es antigas, e ainda preservados
entre os nativos de muitos paises. #os >? aos >@ anos, o menino deixa de ser criana e vira
"omem, especialmente por ser nessa idade !ue ele a%ate sua primeira caa junto com os
adultos. ,essa $ase assinalada por um ritual para o novo guerreiro.
A import9ncia energtica da menstruao j era con"ecida no +ntigo 6gito e consta de um
papiro datando de >ABB a.C. 2am%m muitos registros existem na "ist*ria antiga da ;rcia, e
Cndia.
#oi +rist*teles !uem a$irmou ser a menstruao um sinal de in$erioridade $eminina diante
do masculino; o inverso do !ue diziam as culturas americanas primitivas !ue acreditavam !ue as
mul"eres nesse per(odo esto em estado especial de poder e por isso eram dispensadas de
!ual!uer atividade. )uitos deixavam a a$astada de muitas atividades por se tratar de um per(odo
de limpeza, !uando estava eliminando energia esp0ria, exercendo um important(ssimo papel no
somente em sua sa0de !uando nos demais. O "omem no menstrua, portanto ele no disp=e da
porta de eliminao menstrual !ue a mul"er tem.
$or no menstruar, o "omem geralmente est &intoxicado' pela energia esp0ria retida, a
!ual ele descarrega na mul"er durante o coito. 6le atua como injetor, descarregando nela esp0ria
!ue ela posteriormente eliminara na menstruao. #iretamente ele pode eliminar energia, porm
de uma $orma menos e$etiva !ue a!uelas !ue ocorrem na menstruao; para isso tem !ue "aver
certo controle pessoal.
A menstruao no deve ser vista como a via +rist*teles; mas sim como o $azem muitas
tradi=es !ue tm rica sim%ologia em torno da menstruao, !ue apontavam para a m(stica da
menstruao !ue girava em torno desse $en:meno energtico-%iol*gico, o !ue ressalta a
valorizao da mul"er e no a sua in$erioridade.
Autor: Dos 7arcio do 6gito - ..<.C. "mai: t"otE"otlinF.com.%r