A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1

A concepo iorub
da personalidade humana
Wande Abimbola
Trabalho apresentado no
Colquio Internacional para A Noo de Pessoa na !rica Ne"ra
Paris# 1$%1
Publicado pelo
Centre National de la &echerche 'cienti!ique
(dio N) *++
Paris# 1$,1
Traduo# notas e comentrios
1
-
Luiz L. Marins
./11
1 As notas de rodap0 contero notas do autor e os comentrios do tradutor# sendo que# a numerao das notas ori"inais
do autor estaro em par1nteses# lo"o aps a numerao da nota de rodap02 As notas e comentrios do tradutor
terminaro com a si"la N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola .
3s Iorub# apro4imadamente 1+ milh5es 61$%17# so encontrados basicamente em tr1s pa8ses na
!rica 3cidental- Ni"0ria# 9aom0 e To"o2 Na Ni"0ria# os iorubas esto espalhados entre a cidade de
:a"os# os estados ocidentais e ;<ara# sendo que# os estados ocidentais# com uma populao
apro4imada de no=e milh5es# so quase que completamente habitados pelos iorubas2
No 9aom0# os iorubas so um importante "rupo 0tnico de apro4imadamente meio milho# em
um pa8s cu>a populao# 0 de dois milh5es2 No To"o# os iorubas tamb0m podem ser encontrados em
lar"a escala2 Aos estados ocidentais antes mencionados acrescenta-se a cultura Creole de 'ierra
:eone# a qual tem uma !orte in!lu1ncia ioruba? importante tamb0m 0 a sobre=i=1ncia da cultura
ioruba na Am0rica do 'ul e das Ilhas Caribenhas# remanescentes da era do com0rcio escra=o# e
podem que podem ser encontradas mais !ortemente na @ahia e em Cuba# onde a lin"ua"em ioruba
!oi preser=ada como dialeto ritual e a reli"io ioruba ainda 0 lar"amente pro!essada2
A normal que uma l8n"ua assim to espalhada por todo o mundo# tenha =rios dialetos2 'omente
na Ni"0ria# o iorub tem ao menos deB dialetos principais# sendo mais dominante o dialeto de Oyo
!alado por mais da metade da populao2 (ste arti"o 0 baseado principalmente na pesquisa entre os
!alantes de ioruba da Ni"0ria# especialmente de Oyo 6Ci72
Para entender pro!undamente a concepo iorub da personalidade humana# 0 necessrio
primeiro discutir a =iso e a estrutura da cosmolo"ia iorub2
3s iorub concebem o mundo como !ormado por elementos !8sicos# humanos e espirituais2 3s
elementos !8sicos amplamente di=ididos em dois planos de e4ist1ncia- ay 6terra7
.
e run 6c0u7
D
2
Ay# que 0 tamb0m al"umas =eBes conhecido por slay# 0 o dom8nio da e4ist1ncia humana# das
bru4as# dos animais# pssaros# insetos# rios# montanhas# etc2
run# que 0 outras =eBes conhecido como slrun
+
# 0 o lu"ar de Oldmar
*
63 9eus Todo-
Poderoso7# que 0 tamb0m conhecido como lrun
E
si"ni!icando literalmente Fo proprietrio dos
c0usG? o run 0 tamb0m o dom8nio dos Hrs
%
6di=indades7# que so reconhecidas como
representantes de Oldmar? e dos ancestrais2
. PronIncia- ai12 Para e4istir uma e4ata correspond1ncia do !onema iorub# !aremos uso do iorub1s# !orma para-
"ramatical# onde os acentos so colocados de !orma a atenderem o !onema iorub2 N2T2
D PronIncia- rum2 N2T2
+ PronIncia- issalrum2 N2T2
* PronIncia- 3lJdumare? a !orma 3lodumar0# embora se>a orto"ra!icamente correta para o portu"u1s# 0 !oneticamente
incorreta para o iorub2 N2T2
E PronIncia- Clrum2 N2T22
% PronIncia- 3ri4a2 Para o !onema ioruba# no de=emos acentuar a letra FaG# tal qual no portu"u1s2 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola D
A mitolo"ia ioruba# como a mitolo"ia de muitas outras culturas# reconhecem um tempo no
passado quando ambos# ay e run, !aBiam parte do mesmo territrio# mas esta=am separados
somente por um porto controlado por um porteiro
,
2 Naquele tempo# Oldmar era pro=a=elmente
um 9eus mais pr4imo da terra# mas# quando mais tarde o run a!astou-se e =eio a ser !isicamente#
completamente separado do ay# 3ldKmarL tornou-se um 9eus do c0u2 Acredita-se que os rs
tenham =indo para o ay pouco aps a sua criao# cu>o e=ento aconteceu em If# con!orme a crena
ioruba2 Na terra# os rs realiBam !un5es semelhantes a suas !un5es no run.
rsnl 6deus da criao7 era respons=el pela modela"em dos seres humanos# enquanto que
rnmil
$
# tamb0m conhecido como If 6deus da di=inao7# !oi encarre"ado com o uso da
sabedoria para a interpretao do passado# presente e !uturo# e tamb0m para a or"aniBao "eral da
terra2
gn 6deus do !erro7 !oi encarre"ado com a responsabilidade da "uerra e !aanhas heroicas#
enquanto s, tamb0m conhecido como Elgra
!"
6o deus da >ustia7# que "uarda o di=ino e =ital
poder chamado s#
!!
, o qual tem o de=er de ser o policial onipresente que pune e prote"e a
humanidade# bem como realiBar os acordos com as di=indades2
Acredita-se# que aps as di=indades realiBarem suas !un5es por um lon"o tempo# os rs
retornaram para o run# onde eles esto at0 a"ora a>udando Oldmar como representantes2
Meralmente# cr1-se que os rs se>am protetores dos seres humanos contra as !oras do mal
conhecidas coleti=amente como a$ogun
!%
, e desempenham a !uno de intermedirios entre a
humanidade e Oldmar2 3s rs# entretanto# de=ero prote"er apenas aqueles que pautam pela
moral# e tem uma =ida honesta e >usta# e punem os homens que praticam o mal2 Nuando eles esto
Ban"ados com os seres humanos# eles podem ser apaBi"uados com sacri!8cios# que s "eralmente
aceita em seu nome2
3s ancestrais# coleti=amente chamados de &'run# con!orme a crena dos iorubs# tamb0m
esto no run2 (ntre os iorubs# todo adulto que morre O e tem merecimentoP# =em a ser um
ancestral# e um pequeno rs em seu prprio local2 A morte# entretanto# 0 =ista como um meio de
, Adna Faquele que toma conta do porto da ruaG2 CQ'# .//1# p"2 E2 N2T2
$ PronIncia- CrInmila? a !orma 3rumil R idem nota 6i=72 N2T2
1/ PronIncia- Al0"uibara2 3s a!ro-brasileiros pronunciam F0l0baraG# e os a!ro-cubanos# Fele"uaraG2 3 !onema ioruba
da letra F"bG# por metaplasmo# "eralmente 0 omitido2 (ste 0 o moti=o que nos le=a a criticar as transcri5es e
supostas tradu5es da nossa Fherana !on0ticaG de dialetos a!ricanos# entre eles o iorub2 N2T2
11 'obre a escrita correta desta pala=ra# =er- ()uando s n*o a+,, em- http-SSluiBmarins2<ordpress2comSa!ro2 N2T2
1. 617 A$ogun literalmente si"ni!ica# F"uerreiros contra o homemG# 0 um nome coleti=o para oito coisas ruins- i&
6morte7# rn 6doenas7# f 6pre>u8Bos7# g 6paralesia7# rn 6tribula5es7# - 6pra"as7# .n 6priso7# s#
6preocupa5es de qualquer tipo7# os quais os iorubs acreditam ser os mais importantes inimi"os do homem2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola +
trans!ormao dos seres humanos# de um n8=el de e4ist1ncia# no ay# para outro n8=el de e4ist1ncia#
no run2 Nuando um homem muda de um n8=el de e4ist1ncia para outro# ele Ose ti=er merecimentoP#
automaticamente adquire "rande poder e autoridade e =em a ser um rs para sua prpria !am8lia
ou linha"em2 Portanto# todo iorub que tem pai eSou me morto# !aB sacri!8cios para ele ou ela#
periodicamente# com preces para uma =ida prspera e boa2
3s ancestrais# assim como os rs# acredita-se que so ami"os dos homens2 (les o prote"em
dos a$ogun e a"em como intercessores entre os homens e os ris2 A relao dos ancestrais para
com os seres humanos 0 mais 8ntima# mas eles# como os rs, precisam ser propiciados com
sacri!8cios# e tamb0m podem !icar Ban"ados com um homem que !alha com seus de=eres !amiliares#
ou sua conduta moral# manchando nome da !am8lia do qual ele# ancestral# tamb0m !aB parte2
9i!erente dos rs e dos ancestrais# as !eiticeiras# conhecidas como $, iymi ou #l#y## as
quais acredita-se que =i=am no ay# so intrat=eis inimi"as da humanidade2 9e !ato# a sua principal
!uno no ay 0 a destruio de todo o trabalho do homem2 (las aliam-se aos a$ogun, com o Inico
propsito de destruir o homem e seu trabalho2 Al0m disso# di!erente do rs e dos ancestrais# elas
no podem ser !acilmente apaBi"uadas com sacri!8cios2 (ntre os iorubs# muitas mulheres so tidas
por ser !eiticeiras# embora al"uns homens possam estar associados com suas !eitiarias2 3 mais
importante s8mbolo 0 o pssaro /ur
!0
, um tipo de pssaro com hbito noturno2
3 Cosmo iorub 0 baseado numa ordem hierrquica2 No topo est Oldumr, que 0 assistido
pelos rs# e em se"uida esto os ancestrais2 Cr1-se que todos eles esto no run.
Na terra# o poder do oa 6rei7 0 supremo sobre seus subalternos2 3 rei maior dos iorubas#
acredita-se ser diretamente descendente de Oddu.# o "rande ancestral m8tico dos iorubs# e tem
uma autoridade di=ina2 3s reis iorubas so assessorados por uma sociedade corporati=a# de che!es
de =ilas e cidades# conhecida como al# que so# por sua =eB# assessorados pelos che!es de
linha"em e !am8lias# conhecidos como al2
1+
3s al tomam suas decis5es com a apro=ao dos
mais idosos da linha"em !amiliar# conhecidos como g
!1
. Nesta ordem hierrquica# crianas e
1D 6.7 /ur acredita-se ser o pssaro das !eiticeiras# sendo seu s8mbolo mais importante# e que saem T noite para
praticar sua destruio2 Cr1-se que as !eiticeiras tem a habilidade de entrar dentro destes pssaros# quando elas
querem !aBer al"um dano2 6Um pssaro "rande da !am8lia do "anso OCQ'# .//1# p"2 %*P2 A pala=ra /uru# ou #.uru#
re!ere-se a uma esp0cie de !osso ou =ala para capturar animais sel=a"ens# cu>o topo 0 coberto e camu!lado2
OAbraham# 1$E.# p"2 .//P2 N2T27
1+ (stas pala=ras !oram re"istrados pelo dicionrio da CQ'# .//1# p"2 *D# como *l# e *l2 No dom8nio da
lin"u8stica# estas duas pala=ras !ormam um parJnimo# isto 0# pala=ras orto"ra!icamente parecidas# mas com sentidos
di!erentes2 (ste 0 um dos moti=os de nos posicionarmos contra as supostas tradu5es da Fherana !on0tica a!ro-
brasileiraG# publicadas recentemente por al"uns pseudo-tradutores de dicionrio2 N2T2
1* 6D7 Na sociedade iorub tradicional# o termo g si"ni!ica mais do que um idoso# sendo aplicado apenas a pessoas
com no m8nimo cinquenta anos de idade2 3 termo d 0 aplicado para adultos entre a idade de =inte e cinco a
cinquenta anos# e o termo omod para >o=ens com menos de =inte e cinco anos2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola *
>o=ens no tem autoridade sobre nada# e se# eles morrem antes de tornarem-se um g# eles no
podem ser cultuados como ancestral2
Assim# como mencionado antes# o g ao morrer# =ai para o run# e imediatamente troca seu
status para =ir a ser um o&urun e o rs tamb0m in!luencia ati=amente a ati=idade humana na
terra#
1E
2 Isto si"ni!ica que# espiritualmente !alando# os iorubas no concebem nenhuma separao
entre o run e o ay.
Podemos ento representar a estrutura hierrquica de autoridade nos dois planos de e4ist1ncia
como discutido acima# de uma !orma simpli!icada# como se"ue-
3ldKmarL 69eus Todo-Poderoso7
HrVsT 6di=indades7
HWI-Xrun 6ancestrais7
3ba 6rei7
@aTlL 6che!e de cidades7
@al0 6che!e de !am8lias7
Y"bT 6anci5es7
Hd 6adultos7
3mod0 6>o=ens e crianas7
Um estudo mais apro!undado da =iso do cosmo iorub# sua estrutura hierrquica# e sua
concepo da personalidade humana# se !aB necessrio# mas limitao deste arti"o no permite# em
termos de espao# um e4ame mais detalhado do tema? mas os principais elementos sero =istos
a"ora# no que se"ue2
3 Iorub acredita que a personalidade humana tem dois elementos principais - !8sico e
espiritual2 3 elemento !8sico# que 0 coleti=amente conhecido como ara 6corpo7# 0# como
mencionado acima# o trabalho manual da rs2l 6 o deus iorub da criao7# que !oi encarre"ado
por Oldmar de moldar os seres humanos com barro Onos primrdios da criaoP
1%
# sendo tamb0m
respons=el por moldar a beleBa e a !eiura# a per!eio e a de!ici1ncia Ode tudo que 0 "erado e =em a
dar nascimentoP2 A por isso que ele 0 considerado como-
1E Na parte !inal desta !rase# a dissertao de Abimbola no dei4a claro a que ele se re!ere- se 0 o o&run que =eio a
ser cultuado como rs, ou# se 0 rs cultuado pelo o&urun, que continua in!luenciando o cl 6d3l72 N2T2
1% Zer o trabalho em pd!# A Imor4alidad# Ioru# te4to de Aulo @arretti [ilho- http-SS"rupoori4as2<ordpress2com
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola E
FAl"b0d0 XrunG
F3Wo abuW0G
F3Wo aroG
F3Wo arTr bor8 pLt0G
F3 !erreiro do c0uG
F3 marido do corcundaG
F 3 marido do de!icienteG
F3 marido da an# de cabea chataG
!5
Na sociedade iorub tradicional# !ilhos nascidos com de!ormidades como# corcundas#
de!icientes# ans e albinos# so reconhecidos como F#ni'rs, 6parentes do deus da criao72 Tais
crianas so# portanto# entre"ues para o alto sacerdote de rs2l, que carre"a o t8tulo de
Ars
!6
# para tomar conta de tais crianas# e us-las como ser=iais para ser=ios reli"iosos e
dom0sticos2 Na =erdade# os Feni-XrVsTG so usualmente os membros mais entusiasmados do culto
de rs2l, uma =eB que eles !oram banidos de sua prpria linha"em !amiliar2 Isto si"ni!ica que Ts
pessoas de!icientes so ne"adas as oportunidades abertas para as pessoas normais# de=ido ao
sistema de hierarquia social2 (les no podem# por e4emplo# ter !un5es como al 6che!es de
!am8lia7# al 6che!es de cidades7# ou oa 6rei72 Na morte# eles no podem ser cultuados como
ancestrais# por que eles no so enterrados ao lado da linha"em !amiliar2
Isto no si"ni!ica# que pessoas de!icientes no tem lu"ar na sociedade iorub2 9e !ato# como >
mencionado# eles desen=ol=em importantes !un5es reli"iosas como colaboradores no templo de
rs2l. Al"uns deles so homens de "randes meios materiais# e isto no 0 nenhuma surpresa# uma
=eB que eles !oram a!astados da con=i=1ncia de sua linha"em !amiliar# pois atrapalharia as pessoas
normais da !am8lia# trabalhar e administrar a riqueBa2 9o ponto de =ista de como isto 0 !eito# de
qualquer !orma# conclui-se que# pessoas de!icientes no podem ter !un5es adequadas de
autoridade# na estrutura hierrquica iorub2
Nuanto aos elementos que comp5e a personalidade humana# consistem principalmente de-

m3 6soul7
./
# que tem a sua realiBao !8sica no corao humano# o qual carre"a o mesmo nome2
1, (stes =ersos usam da met!ora? entendam como- Fo respons=el por 222G2 N2T2
1$ Um cultuador de !alsos deuses# um idlatra2 CQ'# .//1# p"2 D2 N2T2
./ Aqui# Abimbola "eneraliBa demais# em pre>u8Bo do tema- m3 0 uma pala=ra "en0rica para esp8rito ou alma# e s
de=e ser empre"ada quando o ara'run no tem =ida no ay? entretanto# quando o ara'run =em para o ay# e torna-
se um ara'ay# este passa a ter um #n&#$ 6corpo espiritual de um ser humano2 :it2 Fse"unda pessoaG# que no 0 uma
outra consci1ncia !ora dele# ao contrrio# 0 ele mesmo# est >unto com ele72 3 m3 0 ento representado pela
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola %
or3 6a cabea interior7
.1
# que tem a sua contraparte na cabea !8sica#
#s 6pernas7# que so conhecidas pelo mesmo nome no plano !8sico2
Uma discusso detalhada destes tr1s importantes elementos do aspecto espiritual da
personalidade humana# se"ue a"ora2
Oldmar, (le mesmo# acredita-se ser o respons=el pela criao do m3 6alma7# aps rs2l
ter moldado todos os elementos !8sicos# incluindo o corao humano# que 0 conhecido pelo mesmo
nome2 Assim# podemos diBer# que o trabalho de Oldmar consiste em colocar m3, no trabalho
!inal de rs2l2 m3# acredita-se ser uma !rao da respirao di=ina que Oldmar coloca
dentro de cada indi=8duo# para !aBer dele uma e4ist1ncia humana2 Assim como m3 6corao7# 0 o
mais importante elemento do corpo !8sico# acredita-se tamb0m que ele# no plano espiritual# m3
6alma7 0 de suprema import\ncia# por que ele 0 um elemento imperec8=el da personalidade humana2
Nuando um homem morre# seu m3 6soul7 espiritual no morre# mas =ai para o run com um no=o
corpo# e toma seu lu"ar entre os ancestrais2
..
(nquanto na terra# m3 trabalha para que todo indi=8duo tenha a esperana de que sua =ida ser
melhor2 (ste ponto 0 le=antado no se"uinte poema de If# que chama m3, (4/# offs-ring of
Oldmar,
%0
, al"o que o ser humano precisa possuir e Fcasar com elaG# como uma mulher# na
inteno de ter todas as boas coisas da =ida ] dinheiro# casas# mulheres e !ilhos2
(>Vo"bL
12 Mbo"bo or8 T!8n e<I
.2 AbuW0 l rerK HXsT m sX
D2 :TTlTT"bT>T l ti W ise L d02
+2 A d8 !In HrInmVlT#
*2 N8> t8 ^lo rLm8#
E2 3 mo 3lIdKmarL sobVnrin2
%2 _ m8# omo 3ldKmarL2
,2 3 mo at0n8 l0"0l0"0 !or8 sape>i
respirao 6m372 3 corao !8sico 6o&n7# representa os sentimentos indi=iduais deste ara'ay# que !ormaro a sua
!orma indi=idual do Fseu pensarG# inerente ao seu carter# iy'i., mas =ai al0m disso# pois estes sentimentos e suas
idiossincrasias# sero le=adas pelo o&u'run 6morto7, para o reino dos ancestrais# onde =oltar a ser um ara'run# e
no=amente um m3'l'l 6esp8rito eterno7# tendo ento cultuada sua memria# iy8rn43 2 N2T2
.1 Abimbola re!ere-se ao or3'od, 6or8-destino72 Or3 s si"ni!ica cabea quando o tema 0 o corpo2 N2T2
.. Abimbola continua "eneraliBando2 Ze>a nota ./2 N2T2
.D FA fil/a d# OldmarG2 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola ,
$2 H rInmVlT "b r8rI ebo#
1/2 3 rI2
112 C "b LrK TtKWLsK#
1.2 H tK
1D2 C "b VWarara eb ha !In un
1+2 C n8 Ts0 b0mV8 X b b
1*2 3< b e
1E2 `VVn hiin
1%2 3< be
1,2 As0 b0mV8 X b b
1$2 Aaa b e
./2 `VVn hiin
.12 Aaa be
..2 As0 b0mV8 X b b
.D2 3 mo be
.+2 `VVn hiin
.*2 3 mo be
.E2 As0 b0mV8
.%2 Ire "bo"bo be
.,2 `VVn hiin
.$2 Ire "bo"bo be
.+
Traduo
.*
12 A cabea do albino 0 cheia de cabelos cinBa
.2 3 corcunda carre"a o material de s sem a>uda
D2 A de 9lg$ que ele tem traBido todas suas coisas
+2 (stes !oram os sacerdotes que !iBeram di=inao para HrInmVlT
*2 Nuando ele esta=a =indo para ter m3
E2 A !ilha de 3ldumTrL# como uma espJsa2
%2 m3# a !ilha de Oldmar.
,2 9escendentes 9aquele que senta-'e sobre uma !ina esteira# e Cu>a Cabea est desprote>ida da chu=a2
.E
$2 [oi dito para rnml !aBer um sacri!8cio#
1/2 (le !1B2
112 [oi dito para ele dar um sacri!8cio para s#
.+ 6+7 Abimbola# Wande2 :$inl O/n Enu If, A- ;3n3. Collins# Mlas"o<# 1$E,# p"2 1E2
.* (ste# e outros poemas a se"uir# !oram traduBido do in"l1s2 N2T2
.E Uma re!er1ncia ao prprio Oldmar2 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola $
1.2 (le deu2
1D2 'eu sacri!8cio !oi imediatamente aceito pelos deuses2
1+2 (le disse- b(u realiBo# se m3 no !alharb2
1*2 b` esperana de ter dinheirob
1E2 bIsto 0 certob
1%2 b(4iste a esperana de ter dinheirob
1,2 b'e m3 no !alharb
1$2 b ` esperana de ter mulheresb
./2 bIsto 0 certob
.12 b` esperana de ter mulheresb
..2 b'e m3 no !alharb
.D2 b` esperana de ter !ilhosb
.+2 bIsto 0 certob
.*2 b` esperana de ter !ilhosb
.E2 b'e m3 no !alharb
.%2 b` esperana de ter todas as boas coisas da =idab
.,2 bIsto 0 certob
.$2 b` esperana de ter todas as boas coisas da =idab
(nquanto Ors2l 0 o criador do corpo# e Oldmar 0 o renspons=el pela criao do m3
6alma7# A$l# bo oleiro que !aB cabeasb no c0u# 0 respons=el pela criao do or3 6cabea interna7#
Oou or8-destinoP
.%
2 Aps rs2l ter modelado os seres humanos Oincluindo or8-cabeaP# ele passa
os modelos sem =ida para Oldmar# que# ao dar-lhes o m3# d-lhes tamb0m sua !ora de =ida
=ital2 3s seres humanos# assim criados# mo=em-se para a casa de A$l# que d-lhes# um or3
OdestinoP2
.,

A$l# o oleiro# acredita-se ser um de=edor incorri"8=el e uma criatura descuidada e
irrespons=el2 Pro=a=elmente# por este moti=o# ele no 0 reconhecido como uma di=indade2
.$
9e
qualquer !orma# quando A$l termina de moldar as cabeas# ele as coloca no depsito2 Qas# a
maioria dos or3 Ocabeas-destinoP no !oram !eitas com cuidado# porque al"umas# ele esquece de
coBer# outras !oram mal !eitas# enquanto outras !oram queimadas no !orno2 Como ele de=e para
.% 3 or3 de A$l 0 uma met!ora ao destino 6od7# e no T cabea propriamente dita# que 0 !eita por O4l. N2T2
., (ste destino s 0 dado por A$l ao ser# quando antes ele consulta If e realiBa os sacri!8cios# ainda no run# sendo
que# neste caso# A$l escolher sempre um bom or8-destino para ele2 Por0m# a "rande maioria no consulta I!# e ao
che"ar T casa de A$l# escolher um or8-destino por si prprio# que poder ser bom ou ruim2 Od og'ognd.
6Abimbola# 1$%E# p2 11,7 2 N2T2
.$ (sta !ala de Abimbola contesta muitos se"mentos da reli"io a!ro-brasileira# que a!irmam ser A$l o criador das
cabeas2 Como =imos# pelo contrrio# ele no 0# nem mesmo considerado rs# como tamb0m# no cria or8-cabea2
N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1/
muita "ente# ele sempre esconde-se# !u"indo de seus cobradores# descuidando-se de al"uns or3
Ocabeas-destinoP que esto no !orno# que terminam por queimarem-se2 A$l# por causa de sua !alta
de cuidado e irresponsabilidade# 0 o respons=el por moldar muito mais cabeas Oor8-destinoP ruins#
do que boas2
3 ato de estar selecionando or3 OdestinoP na casa de A$l# 0 reconhecido como li=re-arb8trio2
Todo indi=8duo 0 li=re para selecionar qualquer tipo de or3 OdestinoP que ele dese>a# se>a "rande ou
pequeno# assado ou sem assar2 Uma =eB que# a maioria das cabeas moldadas por A$l so ruins e
imprest=eis# Oe como a quase todos os ara'orun no consultam I! antesP# se"ue-se que a quase
totalidade dos indi=8duos que =o para a casa de A$l# escolhero cabeas ruins e imprest=eis2
Al0m de A$l# somente rnml# o deus da di=inao e sabedoria# 0 a outra testemunha do ato da
li=re escolha dos or3 Ocabeas-destinoP2 9a8# a import\ncia de consultar If de tempos em tempos#
para saber o dese>o do seu Or3.
0"

Uma =eB que a escolha do or3 OdestinoP tenha sido !eita# o indi=8duo# a"ora um ser humano
completo
D1
# 0 li=re para =ia>ar do run 6c0u7 para o ay 6terra72 'eu sucesso ou !al1ncia na =ida#
depende# "eralmente !alando# do tipo de or3 OdestinoP que ele pe"ou no depsito de cabeas de
A$l.
Or3# entretanto# 0 o elemento que representa o destino humano2 A escolha de um bom or3
OdestinoP asse"ura que# as suas aspira5es indi=iduais o permitiro ter uma =ida prspera e de
sucesso na =ida? mas# ao contrrio# a escolha de um mau or3 OdestinoP# o le=ar a uma =ida de
!al1ncias e insucessos2
Al0m disso# Or3 OcabeaP, que tamb0m 0 conhecido como &'-r# ou -3n# 0 reconhecido pelos
iorubs# como um rs, tendo seu prprio culto indi=idual
D.
2 Or3 OcabeaP 0 reconhecido como um
D/ 6*7 Para uma discusso mais pro!unda sobre o tema# ou Or3# dentro do If# =er Abimbola# 1$%E2 - - Nesta Iltima
!rase# Abimbola mistura os conceitos# sem e4plicar que# aqui no re!ere-se ao or8-destino de A$l, abstrato e
meta!rico# mas sim# o Or3 propriamente dito# que mani!esta dese>o atra=0s de If, li"ado que 0# T ancestralidade
<&'-nr3# #n&#$7. Neste conte4to# a pala=ra #n&#$ precisa se melhor e4plicada# pois muda de conceito2 Ze>amos-
a7 No conte4to de Noo de Pessoa# o duplo espiritual do ara'ay coe4iste com seu corpo 6ara7# mas como no 0 =isto
pelo olho humano# diBemos que 0 nosso duplo no run, por0m# !aBendo as mesmas coisas que !aB sua cpia no ay.
Parece con!uso# mas nem tanto2 (stas e4press5es bduplo no run=# e bcpia no ayb# so abstra5es# e no podem ser
entendidas de !orma literal# pois# enquanto Noo de Pessoa# #n&#$ representa o nosso prprio corpo espiritual# e
no um outra entidadeSconsci1ncia# T parte de ns2 N2T2
b7 No conte4to de clS!am8lia espiritual 6#3>d3l run7# trata-se realmente de uma se"unda pessoaSconsci1ncia no
run, al"u0m de sua !am8liaSsociedade espiritual# ou ainda# seu protetor espiritual 6al*8run72 Tudo est conceito no
conceito "en0rico de Or32 N2T2
c7 No conte4to social- um "erente-ad>unto# um representante# um diplomata2 N2T2
D1 Na =erdade# ainda no o 0# por que no nasceu2 N2T2
D. 6E7 Como um ris# Or3 tem sua prpria para!ernlia# e a mais importante delas# 0 um material cJnico# !eito em
couro# onde muitos bIBios so costurados e pendurados2 (ste material 0 conhecido como or3# e sacri!8cios so
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 11
deus indi=idual e pessoal# que cuida dos interesses particulares da pessoa# enquanto que o rs
e4iste para o interesse de todo o cl 6d3l7 ou !am8lia 6#372
Por causa disso# If coloca Or3 numa posio muito mais alta do que qualquer outro rs2 3
que Or3 no apro=a# no pode ser dado para nenhuma pessoa# nem pelos rs# nem pelo prprio
Oldmar2 Or3 0# entretanto# um intermedirio entre cada pessoa# e o rs Oda !am8liaP# e este no
atender nenhum pedido# que no tenha sido apro=ado pelo Or3 da pessoa2 'obre isso# nos !ala a
se"uinte passa"em de um poema de If-
H"Ind Q0>V
12 3r8# pLl0
.2 AtLt0 n8ran2
D2 AtLtL "be ni WXXsT
+2 ;X sXsT t88 d ni8 "bL
*2 :0a8n or8 eni
E2 3r8# pLl0
%2 3r8 Tb8aL
,2 ( ni or8 b "beboo rL
$2 ; aX sLsL
DD
Traduo
12 Or3# eu saIdo =oc1
.2 Zoc1# aquele que sempre lembra-se de ns
D2 Zoc1# que abenoa o homem antes que qualquer rs
+2 Nenhum rs abenoa um homem
*2 'em o consentimento de seu Or3
E2 Or3# eu saIdo =oc1
%2 Zoc1# que permite que as crianas nasam =i=as
,2 Aquele cu>o sacri!8cio 0 aceito por seu Or3
$2 'e ale"rar abundantemente2
No pr4imo e4trato de poesia di=inatria de If# Or3 0 apresentado como um rs# que 0 mais
simptico para a pessoa# do que todos os outros rs2 Portanto# se um homem est em necessidade
colocados sobre ele durante o processo de propiciao de Or32
DD 6%7 Abimbola2 I$nl O/n Enu If, A- ;3n32 p2 $*
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1.
de al"uma coisa# ele de=er# primeiro de tudo# !aBer seus pedidos para seu Or3# antes dele solicitar
a>uda de qualquer outro rs2
Neste e4trato# a histria !ala de um sacerdote de If# que tinha !alta de muitas coisas boas2 (le
solicitou a>uda a rnml# seu rs# que ele cultua=a# mas rnml o en=iou para s 6o
mensa"eiro7 que atua como porta-=oB2 s disse# que rnml no tinha simpatia pelas coisas que
ele dese>a=a# orientando# que ele de=eria solicitar todas as coisas que ele queria# para seu Or32
Nuando o sacerdote !eB o que !oi dito# ele comeou a ter todas as coisas que antes lhe !alta=am2 3
e4trato completo se"ue a"ora-
E>V-3ae
D+

12 3lXt t8 ^ be la0 X p"In
.2 ' iWTsVW ibL <on X mo n8<Xn e"bL!T
D2 3 > Lsan X lo t8t8
+2 ;X >0 WrTn dun ni
*2 A d8 !un XrTn "bo"bo t8 ^ dun aWpX
E2 @0L ni <on X dun c[
%2 H rTn o< ^ dun aWpX
,2 H rTn obVnr8n ^ dun aWpX
$2 H rTn omo-b8b8 ^ dun aWpX
1/2 AWpX < lo so !In HrInmVlT
112 3 n8 "bo"bo ire "bo"bo ni Xun ^ <
1.2 H rInmVlT n8 W8 aWpX lo so !In _sK
1D2 _sK n8 "bo"bo XrTn t8 ^ dun V<o aWpX a8
1+2 ;X dun I!
1*2 _sK n8 V<o aWpX
1E2 3r8V re ni W8 o lo rX !In
1%2 N8"bT t8 aWpX se bee tn
1,2 H rTan rL0 < bLrL s8 8 dra
1$2 I> ni aWpX ^ >
./2 AaX n8 ^ aX
.12 C ^ ain T<on a<oo rL
..2 Y<on a<oo rL ^ ain I!
.D2 3 n8 b0L "0"0
.+2 Ni T<on a<o XIn <8 222
.*2 >0# ohun "bo"bo tc b ^ dKn m8
D+ y&'?$2 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1D
.E2 N" ma rX !cr8V mi
.%2 3r8 eni ni al"borTndKn
.,2 3r8V# mi lT m8 o#
.$2 d<o lal"bXrTndKn
Traduo
12 Zerdadeiros homens no so mais que =inte na Terra
.2 Qaus homens so mais que sessenta
D2 3 dia da =in"ana no est lon"e
+2 A por isto que no estamos o!endidos
*2 I! !oi consultado sobre todas as coisas que um babalaJ dese>a=a
E2 Qas que If no dese>a=a
%2 3 babalaJ no tinha dinheiro
,2 3 babalaJ no tinha mulheres
$2 3 babalaJ no tinha !ilhos
1/2 (le !oi quei4ar-se com rnml
112 (le disse que esta=a precisando de todas as coisas boas da =ida
1.2 rnml disse# que o babalaJ !osse !aBer suas quei4as a s
1D2 Qas s disse para o babalaJ que todas as coisas que ele dese>a=a
1+2 No eram o dese>o de If
1*2 s ento a=isou o babalaJ assim-
1E2 bZoc1 babalaJ# = quei4ar com seu Or3=
1%2 Nuando o babalaJ !eB como lhe tinha sido ordenado
1,2 'ua =ida =eio a ser boa
1$2 (le comeou a danar
./2 (le comeou a re"oBi>ar-se
.12 (le esta=a lou=ando os sacerdotes de If
..2 ( os sacerdotes esta=am lou=ando If
.D2 (le disse- bIsto !oi e4atob
.+2 b3 que os sacerdotes de I! ha=iam pre=istob
.*2 b9e a"ora em diante# todas as coisas boas que eu quiserb
.E2 b(u re=elarei para meu Or3=
.%2 b3 Or3 de uma pessoa 0 seu simpatiBanteb
.,2 bQeu Or3# sal=e-meb
.$2 bZoc1 0 meu simpatiBanteb
3 pr4imo e4trato aumenta o ponto de =ista !eito anteriormente# que o sucesso ou !al1ncia de
qualquer pessoa depende# por e4tenso# do tipo de or3 que a prpria pessoa selecionou no run# e
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1+
que# uma =eB que a pessoa escolheu seu destino ao selecionar um or3, ser quase imposs8=el alter-
lo na terra2 Assim# os deuses no tem poder para alterar o destino de um homem2
D*
(ste e4trato narra
a histria de um sacerdote de I!# que quei4ou a Oldmar# que ele no recebia a>uda de
rnmila, o qual ele cultua=a dia e noite2 Oldmar chamou rnmila para ou=ir sua prpria
=erso do caso2 rnml disse que ele tinha !eito o melhor para o de=oto# mas o mau or3 escolhido
por ele# o tinha impedido de alcanar o sucesso2 3 e4trato se"ue a"ora-
(>V-HaL
DE
12 3 < L<e X t pepe#
.2 Ti T"bTla"bT X <X aWLrL"bL2
D2 Is0 L<0 be T"bT
+2 ;8 m se WX m
*2 Mbo"boo <a ni a n8s0 a >o be craa <a
E2 A d8 !In HrInmVlT
%2 _a8 t8 aWpXo rL
,2 H pL l0> ldX 3ldKmarL
$2 3ldKmarL < rn^s0 si HrInmVlT
1/2 P0 W8 < so Vd8 nT
112 T8 WX !i "be aWpXo rL
1.2 N8"bT t8 HrunmVlT
1D2 C n8 XIn sa "bo"bo a"bra Xun !In aWpX
1+2 H n8 Vp8n aWpX ni X "b
1*2 N8"bT nT ni XrX nT
1E2 T < a0 3ldKmare a0W0a0W0
1%2 InIu rL0 sV dIn
1,2 P0 Xun WX d e>o e0WIn Wan
Traduo-
12 3s braos da criana no alcanam uma prateleira alta
.2 As mo de um adulto no pode entrar na cabaa
D2 3 trabalho# um adulto coloca uma criana para !aBer#
+2 ( no o dei4a recusar2
D* (sta a!irmao de Abimbola contraria todo o sistema reli"ioso iorub# pois uma =eB que o ori-destino no pode ser
alterado# no ha=eria necessidade de consultar I! para melhorar a =ida de al"u0m# pois tudo seria bobra do destinob
preparado por A$l2 N2T2
DE (ste =erso !oi publicado posteriormente por Abimbola 61$%E# p2 1+*72 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1*
*2 Todos ns temos a obri"ao de pedir um ao outro
E2 [oi !eito If para rnml
%2 'obre um de=oto#
,2 Nue !eB uma quei4a a Oldmar.
$2 Oldmar ento chamou rnml
1/2 Para e4plicar o moti=o
112 Porque ele no a>uda=a seu de=oto
1.2 Nuando rnml che"ou T presena de Oldmr
1D2 (le e4plicou que ele tinha !eito o melhor para o seu de=oto
1+2 Qas o mau or8 escolhido pelo de=oto# torna=a todos os seus es!oros in!rut8!eros
1*2 [oi ento que o assunto
1E2 Zeio a ser claro para Oldmar
0@
1%2 ( ele esta=a !eliB
1,2 Porque ele no !eB um >ul"amento apressado ou=indo somente uma das partes
A concepo iorub de Or3 a!irma cate"oricamente que a maioria das pessoas escolheram um
mau destino no run2 (la# portanto# quer diBer que# muito poucas pessoas adquiriram um bom or3# o
qual 0 um elemento potencialmente representati=o de sucesso2 Qas# uma =eB que os seres humanos
naturalmente no querem aceitar a !al1ncia# eles se empenham em uma intermin=el luta# embora
in!rut8!eras# para alcanar o imposs8=el ] melhorar seus destinos escolhidos2 3 se"uinte e4trato
ilustra este ponto-
Hs Q0>V
D,
12 @8 b se p0 "bo"bo or8 "bo"bo n8 8 sun ps8
.2 drWX "bo"bo Vb ti tn nc8"b
D2 A d8 !In i"ba eni
+2 T8 ^ ti dWXl0 Xrun bX < s8 tcaa0
*2 @8 b se p0 "bo"bo orei "bo"bo n8 8 sun ps8
E2 drWX "bo"bo Vb ti tn nc8"b
%2 A d8 !In H<LrL
,2 T8 ^ ti dWXl0 Xrun bX <T s8 tcaa0
D% If re=ela que Oldumar# no 0 onisciente# ao contrrio# ele tem que ser in!ormado# e isto mostra que o a!ricano
tradicional tem uma =iso de 9eus muito mais =erdadeira que o europeu# pois enquanto o 9eus a!ricano 0
democrtico# e dele"a poderes aos rs para que possa a>udar aos seres humanos# o 9eus europeu 0 absolutista#
concentrando poderes# sem contudo# importar com os !i0is2 N2T2
D, (ste =erso !oi publicado posteriormente por Abimbola 61$%E# p2 1+E72 N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1E
$2 H<LrL lT ^ >T
1/2 Mbo"bo <a
112 H<LrL lT ^ >T
1.2 ( ni tco aancri rere WX <pX
1D2 H<LrL lT ^ >T
1+2 Mbo"boo <a
1*2 H<LrL lT ^ >T
Traduo
12 'e todos os homens !ossem destinados a serem enterrados em cai45es#
.2 A r=ore :r&
D$
seria e4tinta na !loresta2
D2 [oi >o"ado I! para duBentos homens#
+2 Nue esta=am =indo do c0u para a terra2
*2 'e todos os homens !ossem destinados a serem enterrados em cai45es
E2 A r=ore :r& seria e4tinta na !loresta
%2 [oi >o"ado I! pra ba lutab
,2 Nue esta=a =indo do c0u para a terra
$2 Ns estamos apenas lutando
1/2 Todos ns
112 Ns estamos apenas lutando
1.2 Aqueles que escolheram bum bom destinob no so muitos
1D2 Ns estamos apenas lutando
1+2 Todos ns
1*2 Ns estamos apenas lutando
A discusso das Iltimas p"inas centraliBou-se em torno de 3r3 como um importante elemento
da personalidade humana2 [iBemos tamb0m um e4ame do processo pelo qual Or3 0 selecionado no
run, e as consequ1ncias de sua irre=o"=el escolha# por cada pessoa2 Tudo isto tem sido apoiado
com e4tratos do corpo literrio de If2
A preciso en!atiBar# entretanto# que a concepo iorub da escolha do destino# atra=0s de or3#
tamb0m en!atiBa a necessidade de trabalhar duro para a realiBao do sucesso# representado pela
D$ A/loro-/ora E+B#lsa 6Zer"er# 1$$*# p2*%D72 Na republicao de 1$%E# Abimbola acrescentou a se"uinte nota 6n2 +17#
que >ul"o interessante transcre=er aqui- b:r& uma das mais -r#Biosas rCor#s flor#s4ais do o#s4# afriBano. Ela a
rCor# faCori4a dos iorus -ara faD#r Bai+E#s, mas, som#n4# -#ssoas im-or4an4#s #ram #n4#rradas #m Bai+E#s=2
N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1%
escolha de um bom or82 Isto le=a-nos ao conceito de #s 6perna7
+/
# como um tamb0m importante
elemento da concepo iorub de personalidade humana2 Es 0 reconhecido pelos iorubs como
uma parte =ital da personalidade humana# em ambos os sentidos# !8sico e espiritual2 (sL# para os
iorubs# 0 o s8mbolo do poder e ati=idade2 (le 0# entretanto# o elemento que habilita o homem para
lutar e a"ir adequadamente na =ida# para que ele possa realiBar o que !oi desi"nado para ele# pela
escolha do Or32 Como Or3# #s 0 reconhecido como um rs que precisa ser cuidado# na inteno
de conse"uir o sucesso2 Por isso# quando um homem !aB um sacri!8cio para seu Or3# parte do
sacri!8cio 0 tamb0m o!erecido para #s2
Qais uma =eB# no=amente# !aremos uso de um e4trato da poesia di=inatria de If para apoiar a
elucidao do lu"ar de #s na concepo iorub da personalidade humana2 3 se"uinte e4trato conta
a histria do dia em que todos os Or3 se reuniram# e resol=eram >untos realiBar al"o2 Qas eles no
con=idaram #s para a reunio2 Aps terminarem todas as delibera5es# eles perceberam que no
ha=ia nin"u0m para carre"a-os de =olta2 (les !oram# ento# !orados a reconhecer a import\ncia de
#s na e4ecuo de seus planos2 3 ensinamento desta histria# 0 que# mesmo que al"u0m est
predestinado ao sucesso pela escolha de um bom or3# no poder# e!eti=amente conse"uir o sucesso#
sem o uso do #s# simbolo do poder e ati=idade2
+1
3 e4trato completo se"ue a"ora-
HtIIrIpXn Q0>V
12 H pLbL# a<o (sL
.2 : d8 !ccAsL
D2 N8> t8 ^ ti dWXl0 Xrun bX <a0
+2 Mbo"bo T<on or8 sa araa <on >o
*2 Won X pe (sL s8 i
E2 _sK n8- b( X pe (sL s8 i
%2 @8 ti se "In nT nK-un
,2 d>T ni <Xn !i tIW n8bL
$2 Ni <n t < rns0 s8 (sL
1/2 N8"bT nT ni VmXrTn t8 <on ^ "bT t < "In
112 Wn n8 b0L "0"0
1.2 Ni T<on a<o T<n <8
+/ No con!undir com #s#, (um =erso de poesia# uma lista de al"oG2 3bser=e o tom da se"unda letra OeP2 N2T2
+1 'i"ni!icando que o bom destino no se realiBar por si mesmo# necessitando do empenho e boa =ontade da pessoa2
Isto implica num parado4o# pois# ao diBer que a realiBao do destino <or3 A$l7 depende do empenho e da boa
=ontade do ser humano# aqui simboliBado pelo #s do destinado# e que# se esta !altar# o destino no se realiBar 222 0 o
mesmo que a!irmar que o destino no e4iste2 (sta questo traB uma implicao ainda mais pro!unda# por que se o
destino no e4iste# qual seria o =erdadeiro sentido de se !aBer Iff N2T2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1,
1D2 H pLbL# a<o (sL
1+2 : d8 !ccAsL
1*2 N8> t8 ^ ti dWXl0 Xrun bX <a0
1E2 H pLb0 mT mT d0
1%2 A<o (sL
1,2 ( niWan WV 8 "bVmXrTn
1$2 ;c ao tcesL0 clL
./2 H pLb0 mT mT d0 X
.12 A<o (sL2
Traduo
12 H pLb0# o sacerdote de If das pernas
.2 go"ou I! para as pernas
D2 No dia que esta=am =indo do c0u para a terra
+2 Todas as cabeas reuniram-se em assembleia
*2 Qas eles no con=idaram as pernas
E2 s disse- b Uma =eB que =oc1s no con=idaram as pernasb
%2 bZamos =er se =oc1s realiBaro seus planos com sucessob
,2 3 encontro terminou em !racasso
$2 [oi ento que eles con=idaram as pernas
1/2 [oi ento que seus planos ti=eram sucesso
112 (les disseram que !oi e4atamente
1.2 Como os a.o tinham pre=isto
1D2 H pLb0# o sacerdote de If das pernas
1+2 go"ou I! para as pernas
1*2 No dia que esta=am =indo do c0u para a terra
1E2 H pLb0 che"ou com se"urana
1%2 3 sacerdote de If das pernas
1,2 Nin"u0m realiBa nada
1$2 'e no ti=er pernas
./2 H pLb0 che"ou com se"urana
.12 3 sacerdote de If das pernas
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1$
Concluso
Nas p"inas precedentes# ns tentamos uma anlise dos principais elementos da concepo
iorub da personalidade humana2 Ns reconhecemos dois elementos "erais- os elementos !8sicos#
coleti=amente conhecidos como ara 6corpo7# e os elementos espirituais# que incluem m3 6alma7# or3
6cabea interior7# e #s# 6pernas72 A preciso anotar que e4istem outros elementos menores que
poderiam ser discutidos# como $$ 6sombra7 e 3n 6temperamento7# mas que as limita5es deste
arti"o no nos permite discuti-los2
3 relacionamento dos elementos estudados# e suas !un5es# !oram direta ou indiretamente
mencionadas sob a =iso !8sica e espiritual2 Para esclarecer# =amos a"ora resumir2
Uma =eB que todos os elementos dentro da personalidade iorub so predestinados# o status e
!uno de cada indi=8duo na terra# em relao a estes elementos predestinados# 0 determinado pelo
tipo de qualidade pessoal que cada indi=iduo seleciona no run 6c0u72 Como mencionado# pessoas
de!icientes tem poucas chances de ocupar um car"o de autoridade# dentro da estrutura de
or"aniBao social iorub2 Para os no-de!icientes# o limite de at0 onde eles podem che"ar dentro da
estrutura hierrquica iorub# depende# por e4tenso# do tipo de or3 que ele selecionou por ele
mesmo# no c0u2 Aqueles poucos que escolheram um bom ori !eito por A$l# se eles combinarem
esta potencialidade com trabalho duro# tero sucesso# enquanto que# aqueles que escolheram um mal
ori# a maioria# esto sentenciados ao !racasso2
I"ualmente# os iorubs acreditam que aqueles que =ieram a ser "randes e importantes homens na
terra# escolheram todas as potencialidades para =irem a ser "randes# no run 6c0u7# quando sua
escolha de or3 !oi !eita2 MrandeBa na =ida# 0 uma das coisas que al"u0m escolhe no c0u# com o seu
or32 Todos aqueles# que =ierem a ser reis# assim como aqueles que =ierem a ser escra=os# escolheram
estes status-elementos# no run2
Acrescentando# o se"uinte poema de If salienta que nin"u0m pode contar se escolheu um bom
ou mau ori, pois o modelo e o tamanho de um mau or3# no 0 necessariamente di!erente de um bom
or32 3 tipo de or3 escolhido por uma pessoa# permanece desconhecido para ele# bem como para
todos os outros homens Oe mulheresP# e4ceto # 0 claro# para rnml# que !oi a Inica testemunha do
destino no ato da escolha de or3 no run2 3 poema se"ue a"ora-
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola ./
s ?$
12 3r8 burIWI WV 8 <I tuulu
.2 A WV 8 d esL asi<LrL0 mX l>I-XnT
D2 A WV 8 mcor8 olaL l<K>o
+2 A d8 !In Qb<I
*2 T8 8 se obVnrin H"In
E2 3r8 t8 >oba lla
%2 ( nVWan X mX
,2 ;8 toWo-taaa m pecraa <on n8 <LrL m
$2 3r8 t8 >oba lla
1/2 ( nVWan X mX
Traduo
12 Uma cabea ruim no cresce
.2 Nin"u0m reconhece a pe"ada de um louco# na estrada
D2 Nin"u0m pode distin"uir a cabea destinada a usar a coroa numa assembl0ia
+2 [oi !eito If para Qb<I
*2 Nue era a mulher de gn
E2 A cabea que reinar amanh
%2 Nin"u0m conhee
,2 Permite que o marido e a esposa parem de chamar o nome um do outro
$2 A cabea que reinar amanh
1/2 Nin"u0m conhece2
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola .1
@I@:I3M&A[IA 93 AUT3&-
A@IQ@3:A# Wande - I$inl O/un Enu If, A-a ;3n3, Collins# Mlas"o<# 1$E,2
FFFFFFFFFFFFFFFFF ' I$inl O/un Enu If, A-a ;#$, Collins# Mlas"o<# 1$E$2
FFFFFFFFFFFFFFFFF ' I$inl O/un Enu If, A-a ;4a, ?im#ogra-/#d2
FFFFFFFFFFFFFFFFF '(The Place o! I! in horuba Traditional &eli"ionG. AfriBan Go4#s, Col.%, n. %,
Han. !6I1.
FFFFFFFFFFFFFFFFF '(I! as a @oda o! ;no<led"e and as an Academic 9isciplineG2 :a"os Notes
i &ecords# =ol2 .# n21# gune 1$E,2
@A@A:3:A# '2A2 - J/# Aon4#n4 and Korm of Lorua I$ala# 34!ord Uni=ersita Press# 1$EE2
@A'C3Q# W2&2 - Ifa MiCina4ion, AommuniBa4ion N#4.##n Oods and ?#n in P#s4 AfriBa# Indiana
Uni=ersita Press# 1$E$2
(::I' A2@2 - J/# Lorua Q-#a&ing R#o-l#s of 4/# QlaC# Aoas4 of P#s4 AfriBa# :ondon# Chapman
and `all# 1,$+2
[A&&3WN' '2'2 - Kai4/, KanBi#s and K#4iB/, or Lorua Raganism, :ondon# 'ocieta !or
Promotin" Christian ;no<led"e# 1$.E2
[3&9(# 9arall2 - J/# Lorua Q-#a&ing R#o-l#s of Qou4/'P#s4#rn Gig#ria# :ondon# International
A!rican Institude# 1$E.2
I93WU# (2 @ola>i2 - Oldmar. Ood in Lorua N#li#f, :on"mans# 1$E.2
:UCA'# 3lumide2 - The &eli"ion o! the horubas# C2Q2'2 @ooWshop# 1$+,2
'T3N(2 &2`2 J/# Lorua 9or# and 4/# SniC#rs## Institude o! (ducation# Uni=ersita o! Ibadan#
1$E*2

@iblio"ra!ia do Tradutor
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