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LE PRINTEMPS ADORABLE A PERDU

SON ODEUR.
1
Jeanne-Marie Gagnebin
Em seu ensaio seminal Alguns Motivos em Baudelaire, Wal-
ter Benjamin cita o captulo nove da Sociologia de Georg Simmel,
no qual o socilogo alemo descreve tanto as mudanas da percep-
o aisthsis quanto as mudanas nas relaes entre os homens
na grande cidade moderna. Essa citao no encontrar graa aos
olhos de Adorno, mas Benjamin a mantm apesar das crticas. Sim-
mel analisa as transformaes do espao social na grande cidade,
tanto no nvel dito objetivo quanto no nvel psquico da percep-
o humana, pois o espao social uma diviso e apreenso pela
alma das diversas partes do espao objetivo.
*
Trata-se, portanto,
de uma teoria esttica no duplo sentido da palavra: no sentido eti-
molgico amplo de uma teoria da percepo (aisthsis) e no senti-
do moderno mais especco de uma teoria das artes e das prticas
artsticas. Interessa a Benjamin em particular o excurso que se in-
titula Para uma sociologia dos sentidos.
Podemos resumir as anlises de Simmel por dois pontos cha-
ves: a grande cidade representa a vitria do racionalismo e do indi-
vidualismo em detrimento de relaes sociais mais orgnicas, mais
afetivas, mais comunitrias que pertencem ao passado e que, apesar
do seu encanto, tambm representavam uma ordem coercitiva e au-
toritria. A racionalidade moderna tem sua fonte na racionalidade
abstrata da economia monetria onipotente, arma Simmel.
No discuto aqui vrias objees possveis, em particular de
cunho marxista, a essa teoria j exposta no livro anterior de Sim-
mel, na Filosoa do Dinheiro. Em compensao, gostaria de ressaltar
que, para Simmel, despersonalizao das relaes humanas e indi-
vidualismo crescente andam juntos s que o indivduo no pode
ser confundido com uma pessoa especca, singular, com sua carga
de afetos e de histrias. O indivduo , agora, um elemento nico,
mas indiferente, entre outros vrios elementos, no grande edifcio
das trocas mercantis. Mesmo que paream primeira vista opos-
1
Esse artigo retoma vrias reexes desenvolvidas em outras ocasies, em parti-
cular na conferncia da plenria da Anpof (Salvador, 2006), intitulada O olhar
contido e o passo em falso e no artigo Eros da distncia, no prelo.
*
(SIMMEL, Georg. Gesa-
mtausgabe. Rammstedt Ot-
thein (org). 1995: 688.)
ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007 p. 64-74
65
JEANNE-MARIE GAGNEBIN | Le printemps adorable a perdu son odeur.
tos, individualismo exacerbado e anonimato irreversvel so com-
plementares. O citadino moderno um indivduo isolado, entregue
multido no trabalho, na rua, em casa. essa situao que Walter
Benjamin situa no cerne de suas anlises da poesia de Baudelaire,
lido por ele, portanto, como sendo, simultaneamente, um precur-
sor e um emblema da situao da lrica contempornea.
O nmero muito maior de habitantes e transeuntes que ca-
racteriza a grande cidade em relao s formas de convivncia do
passado, a presena da foule, multido e multitude, reforam, pa-
radoxalmente, os sentimentos de solido, de incompreenso e mes-
mo de hostilidade entre os indivduos: o excesso de proximidade
torna as pessoas cada vez mais estranhas e distantes umas das ou-
tras. Simmel analisa esse paradoxo no domnio da percepo sens-
vel, na prpria aisthsis, na transformao histrica dos sentidos,
em particular nas mutaes do olhar humano. O socilogo usa v-
rias vezes a palavra alem Antlitz, palavra que pode ser traduzida
tanto por olhar quanto por rosto, face (visage, dir mais tar-
de Levinas), para enfatizar a dimenso de comunicao e recipro-
cidade do olhar. A vista humana, diz Simmel, encontra sua pleni-
tude na reciprocidade do olhar compartilhado, quando ateno
de um olhar responde o olhar do outro. Essa armao, sem dvi-
da discutvel, tira sua fora e sua pertinncia do contexto social que
Simmel se prope a apreender e, em particular, da seguinte ques-
to: o que acontece quando a viso humana ca submetida a uma
nova organizao scio-sensorial que obriga os indivduos a uma
viso constante de seus semelhantes sem que seja possvel esperar
por uma reciprocidade feliz? Essa espera conante caracterizava o
olhar contemplativo tanto na teoria esttica clssica quanto na de-
voo religiosa. justamente essa esperana de reciprocidade que,
segundo Benjamin, liga a arte tradicional aurtica idia de culto
e de transcendncia, mesmo quando no mais religiosa.
Ora, escreve Simmel, o desenvolvimento da grande cidade
moderna acarretou mudanas essenciais para o sentido da viso,
especicamente no que diz respeito a essa comunho e comunida-
de de olhares recprocos. Em primeiro lugar, a vista submetida a
um excesso de estmulos em detrimento dos outros sentidos, que
no conseguem mais acompanhar e explicitar o que foi visto; ela
se torna um olhar sempre espreita. Em segundo lugar, o olhar re-
cproco e conante, base da atitude contemplativa, ameaado de
extino, justamente por esse excesso de viso. A famosa desaura-
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ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007
tizao da arte contempornea, na hiptese de Walter Benjamin,
remete a essa transformao de um olhar recproco numa viso si-
multaneamente saturada e sempre ameaada, sempre espreita. A
aura signicaria, pois, no s a aurola do poeta, agora cada no
cho, como no conhecido poema em prosa de Baudelaire (Per-
te daurole), mas tambm a expectativa de um horizonte trans-
cendente no qual meu olhar e o do outro possam encontrar-se e
se juntar na pequena eternidade da comunicao feliz, da comu-
nho feliz, da comunidade feliz. A arte aurtica era caracterizada
por um modo de apario do objeto, mesmo prximo, no qual es-
te se mostrava como imagem aurtica, isto , como uma imagem
emoldurada ou aureolada pela presena do longnquo, geralmen-
te por outras imagens que remetiam ao innito ou ao sagrado. O
objeto se destaca sobre um fundo insondvel e, ao mesmo tempo,
se transforma numa imagem aurtica enquanto os objetos ma-
nipulveis se alinham uns ao lado dos outros, num espao mensu-
rvel, sem nenhuma profundidade. A aura , sem dvida, um ti-
po de aurola, mas tambm de moldura que empresta imagem
emoldurada um campo de perceptibilidade prprio, uma abertu-
ra sobre uma dimenso outra, diferente daquela da superfcie ha-
bitual das percepes cotidianas.
A perda da aura no tem somente, para Benjamin, conseqn-
cias essenciais para as prticas artsticas. Ela atinge tambm outras
prticas humanas, porque sinaliza uma transformao radical das
relaes fundamentais entre distncia e proximidade na convivn-
cia humana, convivncia dos homens entre si, mas tambm com a
alteridade do mundo e do sagrado. Essa transformao atinge, em
particular, o domnio do ertico e aqui, novamente, a poesia bau-
delairiana vai ser um exemplo privilegiado.
Num fragmento de juventude, provavelmente dos anos 1922-
25, escreve Benjamin:
Das Leben des Eros entzndet sich an der Ferne. Andererseits n-
det eine Verwandtschaft zwischen Nhe und Sexualitt statt. (...)
Nhe (und Ferne) sind brigens fr den Traum nicht weniger bes-
timmend als fr die Erotik.
A vida de Eros se acende graas ao longnquo. Mas de outro lado
existe um parentesco entre proximidade e sexualidade. (...) Proxi-
midade e distncia so alis no menos determinantes para o sonho
quanto para a ertica.
2*

2
Traduo literal de JMG.
*
(BENJAMIN, Walter. Ge-
sammelte Schriften, Band VI.
Frankfurt/Main: Suhrkamp,
1985: 83, 85.)
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JEANNE-MARIE GAGNEBIN | Le printemps adorable a perdu son odeur.
Devemos fazer aqui uma observao lolgica. Como a maior
parte das lnguas indo-europias, o alemo parece ter poucas pala-
vras para dizer o prximo e a proximidade, enquanto as expresses
de distncia so numerosas. Em alemo temos, por exemplo, Dis-
tanz, do francs distance, Abstand, recuo, Ferne, o longnquo, afas-
tado, Entfernung, afastamento. A raz fern indica a distncia, mas
tem uma conotao que distingue tal afastamento de uma simples
distncia objetiva e mensurvel. Enquanto vrios procedimentos
podem aproximar um objeto distante e coloc-lo disposio do
sujeito, o longnquo (fern) mantm uma certa independncia que
torna o espao at ele intransponvel, pelo menos no quadro de
operaes funcionais. Posso me aproximar de um objeto distante
que desejo possuir, mas no posso apropriar-me do fern, porque o
longnquo, no seu essencial afastamento, ultrapassa o quadro de
aes teleolgicas: trata-se de uma distncia que a ao instrumen-
tal do sujeito no consegue abolir. Esse carter de independncia
e de inatingvel transforma o longnquo em smbolo do sagrado,
mas tambm do csmico e do innito do tempo. Assim aconte-
ce com as estrelas, exemplo privilegiado da Ferne na poesia alem,
mas tambm com o oceano innito e com o passado imemorial na
poesia de um Baudelaire.
Que Eros esteja em relao com o longnquo, Plato j o di-
zia pela boca de Diotima, no Banquete, um dilogo vrias vezes ci-
tado por Benjamin nesse texto. Como as estrelas, em particular co-
mo a estrela cadente, que passa por cima dos amantes nas Anida-
des Eletivas de Goethe, a mulher amada no pode, portanto, per-
tencer a uma proximidade excessiva, ela deveria escapar do dom-
nio daquilo que est sempre disponvel, sempre mo, no espao
familiar e domstico. O exemplo privilegiado de um Eros feliz so
os versos de Goethe que Benjamin cita reiteradas vezes neste frag-
mento de juventude e tambm, mais tarde, nos seus ensaios so-
bre Baudelaire. Esses versos dizem, segundo Benjamin, o perfeito
equilbrio entre a proximidade e o longnquo no perfeito amor
*

Escreve Goethe:
Keine Ferne macht dich schwierig
Kommst geogen und gebannt.
Nenhum afastamento te torna difcil
Tu vens voando e enfeitiada.
3*
3
Traduo literal de JMG.
*
(BENJAMIN, W. Gesam-
melte Schriften, Band VI.
Frankfurt/Main: Suhrkamp,
1985: 86.)
*
(GOETHE, Johann Wolf-
gang von. Selige Sehnsu-
cht. Weststlicher Divan.
Hamburger Ausgabe, vol.
2, Hamburg: Wegener Ver-
lag, 1965: 19.).
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ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007
Se percepo sensvel e dinmica do Eros so tributrias da
dialtica do prximo e do distante, ento as mutaes profundas
que afetam tal dialtica na sociedade moderna tambm vo afetar
tanto a vida de Eros quanto a vida da arte. Essa transformao da
imagem aurtica em objeto prximo e manipulvel ter conseqn-
cias essenciais nas prticas artsticas contemporneas, em particular,
com a famosa reprodutibilidade tcnica da obra, isto , com sua
democratizao em massa que a torna mais disponvel para todos
mas sem relao com o distante e o transcendente. No domnio
do ertico acontece tambm uma mutao importante, como se a
possibilidade de manipulao adquirisse um peso ertico de desta-
que, em detrimento da dimenso de comunicao feliz que remetia
possibilidade de transcender a clausura individual.
Benjamin observa um detalhe essencial da poesia baudelairia-
na que atesta essa transformao: Baudelaire descreve olhos dos
quais poder-se-ia dizer que perderam a faculdade de olhar de vol-
ta.
4*
Na experincia aurtica de Eros, a pessoa amada respondia
ao olhar do amante como, na arte aurtica, a imagem parece olhar
para o espectador que a contempla e responder sua demanda de
beleza e de sentido. Os olhos da mulher desejada em Baudelaire
so xos, frios, exercendo sobre o poeta uma atrao sexual da qual
Eros e seu apelo ao distante se ausentou. notvel que Ben-
jamin, no contexto de seus estudos sobre Baudelaire, portanto na
maturidade, retome os versos de Goethe para lhes opor a experi-
ncia evocada na poesia baudelairiana:
[Baudelaire] descreve olhos que perderam, por assim dizer, sua capa-
cidade de olhar. Como tais, porm, so dotados de uma atrao (Reiz)
que prov grande parte, seno a maior parte, das necessidades pulsio-
nais do poeta. Encantado por esses olhos, o sexo em Baudelaire se
dissocia de Eros. Se os versos de Goethe em Selige Sehnsucht,
Nenhum afastamento te torna difcil
Tu vens voando e enfeitiada.,
podem ser considerados como a descrio clssica do amor satura-
do pela experincia da aura, ento dicilmente haver na poesia l-
rica versos que to decididamente se lhes opem quanto os bau-
delairianos:
Je tadore lgal de la vote nocturne,
O vase de tristesse, grande taciturne,
Et taime dautant plus que tu me fuis...
4
Traduo literal de JMG.
*
(BENJAMIN, W. Gesam-
melte Schriften, Band I-2.
Frankfurt/Main: Suhrkamp,
1974: 648.)
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JEANNE-MARIE GAGNEBIN | Le printemps adorable a perdu son odeur.
[Eu te adoro como igualmente abbada noturna
vaso de tristeza, o grande taciturna,
E te amo quanto mais de mim foges ...(...)]
Um olhar poderia ter efeito tanto mais fascinante quanto mais pro-
funda foi a ausncia daquele que contempla, ausncia que nele su-
perada. Em olhos que reetem como espelhos, essa ausncia con-
tinua intacta. Por isso esses olhos no conhecem nada da distncia
longnqua (Ferne).
5*

Em oposio experincia aurtica e ertica evocada por Go-
ethe, Baudelaire descreve olhos que no sabem nada do longnquo,
que brilham como as vitrines das lojas (illumins ainsi que des bou-
tiques) e so xos, no respondem ao olhar do outro: reicao
e fetichizao do objeto sexual, cujo emblema a prostituta, que
remete tambm recusa baudelairiana do amor burgus, tanto sob
sua forma romntica quanto sob sua forma conjugal e familiar. Eros
e sexo se separam.
Ora, se o olhar compartilhado no se realiza mais, no so-
mente a assim chamada comunicao intersubjetiva que sofre um
abalo irreparvel, abalo evocado por numerosos poemas baudelai-
rianos, em versos ou em prosa. Tal mutao repercute na prpria
interioridade do sujeito, condenado agora a procurar por esse lon-
gnquo, que d vida ao desejo e, tambm, deseja a vida, na soli-
do da prpria interioridade reexiva, j que nem as viagens nem
os amores conseguem mais proporcionar a dimenso do innito.
O olhar volta-se para dentro, para o abismo de uma interioridade
sem fundo ou, ento, para outra imagem simultaneamente lisa e
abissal, o reexo do espelho. Jean Starobinski analisou essa presena
do olhar melanclico e reexivo na poesia de Baudelaire, reexo e
melancolia sem m, porque a alma no encontra mais em si mes-
ma nenhum vestgio de transcendncia, nenhuma centelha divina
que lhe permitiria ultrapassar a clausura do solipsismo.
Permaneceria, porm, uma outra porta para o innito e o
longnquo, arma Benjamin lendo Baudelaire luz retrospectiva
de um outro grande escritor contemporneo da comunicao va-
zia, da tagarelice mundana, dos enganos das viagens e das iluses
do amor: Marcel Proust. A chave secreta consiste na innitude da
lembrana, na explorao dos labirintos da memria involuntria.
A dimenso aurtica no emoldura mais as aparies sensveis do
5
A traduo brasileira bastante deciente, e retraduzi de maneira mais literal.
*
(BENJAMIN, W. Sobre al-
guns temas em Baudelaire.
Em Charles Baudelaire: um
lrico no auge do capitalis-
mo. Obras escolhidas III.
So Paulo: Editora Brasilien-
se, 1989: 141.)
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ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007
espao, mas se condensa no innito do tempo recordado. A arte
deixa o domnio da mimesis para adentrar o territrio das imagens
mnmicas, como Baudelaire mesmo arma com fora, em Le Pein-
tre de la vie moderne, na gura de Constantin Guis, que s pinta
noite, tentando lembrar aquilo que observou durante seus passeios
incansveis pela cidade. As imagens mnmicas surgem, em Proust,
desencadeadas pelo tato, pelo gosto, s vezes tambm pela msica;
em Baudelaire, a memria se refugiou no olfato, esse outro sentido
primitivo como o gosto, presente no sujeito antes da aprendizagem
social e falha do olhar. Assim, os mais belos poemas erticos e
aurticos baudelairianos tambm so hinos ao cheiro e ao perfu-
me; cheiro dos seios ou dos cabelos que, literalmente, embarcam o
poeta para longas viagens em direo a ilhas longnquas e azuis ou
ao innito de um passado imemorial, de uma vida anterior
6
cuja
plenitude invade o espao restrito do quarto dos amantes:
Quand, les deux yeux ferms, en un soir chaud dautomne,
Je respire lodeur de ton sein chaleureux,
Je vois se drouler des rivages heureux
Qublouissent les feux dun soleil monotone.
(...)
Guid par ton odeur vers de charmants climats
Je vois un port rempli de voiles et de mts
Encore tout fatigu par la vague marine (...)
*

O cheiro ala vo em direo imagem baudelairiana privi-
legiada da felicidade, essa paisagem martima na qual o ritmo re-
gular das ondas recorda o embalar da criana pela me e, tambm,
os movimentos dos amantes. As metforas aquticas favorecem a
ecloso da lembrana, fecundam a memria frtil como o rio Si-
meonte, engrossado pelas lgrimas de Andrmaca, irriga a imagi-
nao do poeta, ao atravessar uma praa deserta de Paris.
7
O esp-
rito do poeta navega sobre o perfume e, graas a ele, encontra um
osis no deserto onde pode, enm, estancar sua sede:
6
Cf. La vie antrieure, poema nmero XII das Fleurs du mal.
7
Andromaque, je pense vous! Ce petit euve, Pauvre et triste miroir o ja-
dis resplendit Limmense majest de vos douleurs de veuve, Ce Simos men-
teur qui par vos pleurs grandit, A fcond soudain ma mmoire fertile Comme
je traversais le nouveau Carrousel... (Le cygne, poema nmero LXXXIX das
Fleurs du mal).
*
(BAUDELAIRE, Charles.
Les Fleurs du Mal. Em
Oeuvres compltes. Biblio-
thque de la Pliade. Pa-
ris: Gallimard, 1975, 2 vol.:
I, 25.)
71
JEANNE-MARIE GAGNEBIN | Le printemps adorable a perdu son odeur.
Comme dautres esprits voguent sur la musique,
Le mien, mon amour! Nage sur ton parfum.
(...)
Nes-tu pas loasis o je rve, et la gourde
O je hume longs traits le vin du souvenir?
*

Comentando a modernidade da poesia baudelairiana, que
deve enfrentar a dupla perda da experincia (Erfahrung) e da au-
ra, Benjamin cita Proust, que se refere justamente a esses dois po-
emas das Fleurs du mal, La chevelure e Parfum exotique no l-
timo volume da Recherche du temps perdu. Essa citao tem um du-
plo propsito: como o narrador da Recherche o diz ironicamente,
ele quer se replacer dans une liation aussi noble, liao arts-
tica da memria involuntria que Chateaubriand, Nerval e Bau-
delaire encarnam ao mesmo tempo, quer assinalar que Baudelai-
re ainda est preso a um esforo de lembrana, a uma construo
voluntria de memria involuntria portanto. Escreve Proust, ci-
tado por Benjamin:
Cest le pote lui-mme qui, avec plus de choix et de paresse, re-
cherche volontairement dans lodeur dune femme par exemple, de
sa chevelure et de son sein, les analogies inspiratrices...
*

A leve crtica do narrador da Recherche ao voluntarismo bau-
delairiano indicaria um dos motivos possveis da vaidade do seu
esforo. Proust diria talvez que, enquanto a vontade desesperada
de lembrar no consegue abdicar diante da imprevisibilidade, do
kairos da memria involuntria, o poeta continua presa da potn-
cia destruidora do tempo; Benjamin parece aceitar essa hiptese
quando introduz, depois dessa citao, outro tema decisivo de sua
anlise da lrica baudelairiana, a saber, o fracasso dessas ressurrei-
es da memria (Proust) em Baudelaire diante da temporalida-
de destruidora do spleen. O Tempo devorador corroi at a harmo-
nia feliz da reminiscncia e das Correspondances,
8
o Spleen ven-
ce o Ideal. E isso, segundo Benjamin, tambm faz a amarga gran-
deza da lrica baudelairiana, porque toda harmonia nal denun-
ciada como iluso.
Assim, em Baudelaire, nem mesmo o perfume perdura des-
truio. A expresso privilegiada dessa derrota o motivo do frasco,
do acon, outrora pleno de perfume, agora vazio e sujo. No por
8
Uma anlise mais precisa das Correspondances, poema nmero IV das Fleurs
du mal, mostraria sem muita diculdade que dissonncias j emergem aqui.
*
(BAUDELAIRE, C. Les
Fleurs du Mal. Op. cit.:
26).
*
(PROUST, Marcel. A la re-
cherche du temps perdu,
vol. IV. Bibliothque de la
Pliade. Paris: Gallimard,
1989: 498-499.)
72
ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007
acaso a palavra acon lembra outra, o ocon, esse oco da neve que
recobre, pouco a pouco, o corpo enrijecido do poeta no Got du
Nant. O frasco vazio, destampado, esquecido e jogado fora deixa
escapar seu perfume como o corpo morrendo sua alma. Essas ale-
gorias despersonalizantes e desvitalizantes
*
transformam o prprio
eu do poeta em recipiente vazio, um corpo repugnante sem esp-
rito. A alegoria festeja seus triunfos no mais pelo enobrecimento
da idia, mas pela reicao das foras vitais:
Ainsi, quand je serai perdu dans la mmoire
Des hommes, dans le coin dune sale armoire,
Quand on maura jet, vieux acon dsol,
Dcrpit, poudreux, sale, abject, visqueux, fl,
Je serai ton cercueil, aimable pestilence!
9*

Memria, alma e perfume perecem juntos de uma morte na-
da herica, mas suja e ordinria. Sucumbem ao cansao, ao tdio,
resignao e poeira que vai se acumulando como neve. Sucum-
bem ao Tempo do Spleen, tempo que s produz lucro e que no
rene mais as dimenses extticas da memria e da esperana. Se-
gundo Benjamin, Baudelaire o primeiro poeta que teve a aud-
cia de no encobrir essa derrota espiritual no Got du Nant,
o esprito chamado de morne, vaincu, e fourbu pela ide-
alizao da funo potica ou pela grandiloqncia lrica. Baude-
laire inaugura assim uma tonalidade de voz que deveria denir boa
parte da mais exigente literatura contempornea: dizer o desespe-
ro e o horror sem mesmo lhes conceder o consolo do pathos. Nas
palavras de Benjamin, dizer com extrema discrio
*
o extremo
sofrimento:
Le Printemps adorable a perdu son odeur.
*

9
Destaque meu.. Ver tambm o Spleen, nmero LXXVI.
(STAROBINSKI, Jean. La m-
lancolie au miroir. Trois lec-
tures de Baudelaire. Paris:
Julliard, 1989: 35)
*
(BAUDELAIRE, C. Les Fleurs
du Mal. Op. cit.: 48).
*
(BENJAMIN, W. Gesam-
melte Schriften, Band I-2.
Frankfurt/Main: Suhrkamp,
1974: 641)
*
(BAUDELAIRE, C. Les Fleurs
du Mal. Op. cit.: 76).
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JEANNE-MARIE GAGNEBIN | Le printemps adorable a perdu son odeur.
Jeanne Marie Gagnebin
Jeanne Marie Gagnebin doutora em losoa pela Universidade
de Heidelberg (Alemanha). Atualmente, professora titular de -
losoa na PUC/SP e livre-docente em teoria literria na Unicamp.
Entre suas principais publicaes, esto: Zur Geschichtsphiloso-
phie Walter Benjamins (Erlangen, 1978); Walter Benjamin. Os Ca-
cos daHistria (So Paulo, 1982); Histoire et narration chez Walter
Benjamin (Paris, 1994), com traduo brasileira (Histria e Narra-
o em Walter Benjamin, So Paulo, 1994) e alem (Geschichte und
Erzhlung bei Walter Benjamin, Wrzburg, 2001); Sete Aulas sobre
Memria, Linguagem e Histria (Rio de Janeiro, 1997) e Lembrar.
Escrever. Esquecer (So Paulo, 2006).
Resumo
Esse artigo parte da anlise da lrica de Baudelaire proposta por Wal-
ter Benjamin, em particular da idia, oriunda da sociologia de Sim-
mel e retomada por Benjamin, de que as transformaes do espao
e da percepo na grande cidade moderna afetam as relaes sen-
soriais entre os homens. Essas transformaes dizem respeito tan-
to ao domnio da aura quanto ao do eros, porque desfazem a liga-
o entre desejo e presena de um afastamento essencial, tornado
mais prximo na experincia ertica. Assim, o olhar compartilha-
do no mais privilegiado na lrica ertica de Baudelaire; e mes-
mo o perfume, que ainda conserva a possibilidade desse impulso
em direo ao longnquo, fracassa diante da inexorvel destruio
do Tempo devorador do Spleen.
Palavras-chave: W. Benja-
min; Baudelaire; Eros; Au-
ra; Sentidos
74
ALEA VOLUME 9 NMERO 1 JANEIRO-JUNHO 2007
Abstract
This paper takes as its starting
point the analysis of Baudelaires
poetry proposed by Walter Ben-
jamin, with an emphasis on
Simmels idea, recuperated by
Benjamin, that the transfor-
mations in space and percep-
tion in big cities affect senso-
rial interaction among indivi-
duals. These transformations
relate both to the realm of the
aura and eros, for they disman-
tle the link between desire and
the presence of an essential dis-
tancing, which is closer in ero-
tic experience. Thus, the shared
gaze is no longer of importan-
ce in Baudelaires erotic poetry;
and even perfume itself, which
still keeps alive the possibility
of this impulse towards the far
away, fails before the inexora-
ble destruction of Spleens de-
vouring Time.
Key words: W. Benjamin; Bau-
delaire; Eros; Aura; Sense
Mots-cls: W. Benjamin;
Baudelaire; Eros; Aura; Sens
Rsum
Cet article part de lanalyse de
la lyrique de Baudelaire pro-
pose par Walter Benjamin, en
particulier de lide, issue de la
sociologie de Simmel et repri-
se par Benjamin, que les trans-
formations de lespace et de la
perception dans la grande ville
moderne affectent les relations
sensorielles entre les hommes.
Ces transformations touchent
aussi bien le domaine de laura
que celui de leros, parce quel-
les dfont le lien entre dsir et
prsence dun loignement es-
sentiel, rendu plus proche par
lexprience rotique. Ainsi, le
regard partag nest plus privi-
lgi dans la lyrique rotique de
Baudelaire; et mme le parfum,
qui conserve encore la possibi-
lit de cet lan vers le lointain,
choue devant linexorable des-
truction du Temps dvorateur
du Spleen.
Recebido em
25/05/2007
Aprovado em
12/06/2007