1 O Advento do on de Hrus

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O ADVENTO DO ON DE HRUS
iii

por Aleister Crowley

Este captulo o clmax deste livro
1
. Seu contedo to extraordinrio, ele exige uma explicao preliminar
ampla e profunda, a tal ponto que fico em desespero. Isto to srio para mim que a minha responsabilidade
me esmaga. Toda a minha vida anterior no foi nada mais do que uma preparao para este evento, e toda a
minha vida subsequente no foi meramente determinada por ele, mas comprometida com ele.
Eu fiz vrias tentativas para escrever a histria destas poucas semanas, em particular aquela seo de O
Templo do Rei Salomo que apareceu em O Equincio, vol. I, n. VII. Eu no posso incorporar esses
documentos no corpo deste livro com exatido literria, porm eles so apresentados num apndice,
juntamente com o texto dO Livro da Lei
2
.
Durante a maior parte dos nove anos passados da minha vida eu estive preocupado, a cada ano mais
plenamente do que no anterior, com o problema de provar para a humanidade em geral as questes
envolvidas. A fim de tornar os elementos de minha tese to claros e distintos quanto possvel, eu tentarei
separ-los em sees.
Ouarda
3
e eu partimos de Helwan para o Cairo (Data indeterminada, provavelmente em 11 ou 13 de Maro
[1904]). Ns alugamos um apartamento (endereo indeterminado) na Quarta feira, 16 de Maro. Um dia,
no tendo nada em especial para fazer, eu realizei a Invocao Preliminar acima referida. Eu no tinha
alguma inteno mais sria alm de mostrar a ela os silfos
4
, assim como eu poderia t-la levado ao teatro.
Ela no pde (ou se recusou a) v-los, mas ao invs disso entrou em um estado mental estranho. Eu jamais a
tinha visto antes numa situao como aquela. Ela prosseguia repetindo como num sonho, porm
intensamente, Eles esto esperando por voc. Eu fiquei aborrecido com o seu comportamento.
17 de Maro. Eu no me recordo se repeti minha tentativa de mostrar os silfos a ela, mas provavelmente o
fiz. do meu temperamento persistir. Ela entrou novamente no mesmo estado e repetiu as suas observaes,
acrescentando, tudo sobre a criana. E Tudo Osris. Eu acho que devo ter me aborrecido com a sua
teimosia. Talvez por este motivo eu invoquei Thoth, o deus da sabedoria, provavelmente atravs da
invocao impressa no Liber Israfel (O Equincio, Vol. I, n. VII), que eu sabia de cor. Eu tambm posso ter
estado a me perguntar subconscientemente se no haveria algo nas suas observaes, e queria ser


1
Referncia ao The Confessions of Aleister Crowley An Autohagiography, do qual o presente ensaio um extrato.
2
Esta era a inteno de Crowley; que no foi cumprida. No entanto, ele viu o aparecimento dO Livro da Lei, e todo material
relevante, incluindo um fac-smile do roteiro original, em uma publicao separada e magnificamente produzida, O Equincio dos
Deuses, em 1937.
3
A esposa de Crowley, Rose.
4
Cada elemento - terra, fogo, ar, gua - tem os seus prprios elementais ou habitantes. Os silfos habitam os reinos do ar.
2 Aleister Crowley



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esclarecido. O registro diz, Thoth, invocado com grande sucesso, habita em ns. Porm este esboo me
chocou at certo ponto num esprito de complacncia, se no de arrogncia. Eu no me lembro de nada sobre
qualquer resultado.
18 de Maro. Possivelmente eu repeti a invocao. O registro diz, Revelado que aquele que espera era
Hrus, a quem eu havia ofendido e a quem deveria invocar.
O que espera soa como um sarcasmo. Eu achei que fosse pura insolncia de Ouarda oferecer observaes
independentes. Eu quero que ela veja os silfos.
Eu devo ter me impressionado em um ponto. Como Ouarda sabia que eu havia ofendido Hrus? Os
problemas de Mathers eram devidos sua excessiva devoo a Marte, que representa um lado da
personalidade de Hrus, e sem dvida eu estava predisposto a errar na direo oposta, a negligenciar e
antipatizar com Marte como sendo a personificao da violncia ignorante.
Mas o seu acerto preciso seria uma casualidade? Sua meno de Hrus me deu uma chance de interrog-la.
Como voc sabe que Hrus quem est dizendo tudo isso a voc? Prove a identidade dele (Ouarda
conhecia Egiptologia menos do que noventa e nove turistas cairotas
5
dentre cem). As suas respostas eram
assombrosas. As probabilidades das suas respostas estarem certas eram de uma em muitos milhes.
Eu deixei que ela fosse em frente. Ela me instruiu sobre como invocar Hrus. As instrues, do meu ponto
de vista, eram pura bagatela. Eu sugeri que fossem melhoradas. Ela se recusou enfaticamente a permitir que
um nico detalhe fosse alterado. Ela prometeu sucesso (qualquer coisa que pudesse significar) no Sbado ou
no Domingo. Se me tivesse restado alguma aspirao, esta seria a de alcanar o Samadhi
6
(o que at agora
eu ainda no havia conseguido). Ela prometeu que eu conseguiria. Eu concordei em colocar em prtica as
suas instrues, de modo a mostrar abertamente para ela que nada poderia acontecer se voc quebrasse todas
as regras.
Em algum dia antes de 23 de Maro, Ouarda identificou o deus em particular com o qual ela estava em
comunicao em uma estela no Museu Boulak
7
, que ns nunca havamos visitado. Esta no a forma
comum de Hrus, mas a de Ra-Hoor-Khuit. Sem dvida eu estava muito impressionado pela coincidncia de
que a pea exibida, uma estela muito obscura e comum, trazia o nmero de catlogo 666. Mas eu repudiei a
isso como sendo uma bvia coincidncia.
19 de Maro. Eu fiz um esboo do ritual e realizei a invocao com pouco sucesso. Eu fiquei desconcertado,
no apenas pelo meu ceticismo e pelo absurdo do ritual, mas por eu ter de realiz-lo usando tnica junto a
uma janela aberta em uma rua ao meio dia. Ela me permitiu fazer a segunda tentativa meia noite.


5
Nota do Tradutor: Cairota: natural do Cairo, Egito.
6
Samadhi: o objetivo da Yoga, a unio com o Senhor, raramente alcanada apenas por adeptos avanados do Caminho
Espiritual.
7
O Museu Boulak no existe mais; suas antiguidades esto agora no Museu Nacional, Cairo.
3 O Advento do on de Hrus



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20 de Maro. A invocao foi um sucesso surpreendente. Me foi dito que O Equincio dos Deuses tinha
chegado; ou seja, que uma nova poca tinha comeado. Eu deveria formular uma conexo entre a fora
solar-espiritual e a humanidade.
Vrias consideraes me mostraram que os Chefes Secretos da Terceira Ordem (ou seja, da A A cujas
Primeira e Segunda Ordens eram conhecidas como G D
8
e R.R. et A.C. respectivamente) enviaram um
mensageiro para conferir-me a posio que Mathers tinha perdido. Eu coloquei uma condio de que eu
deveria alcanar o Samadhi; ou seja, que eu deveria receber um grau de iluminao, sendo que no caso de
no cumprimento disso, seria presumvel que eu fosse indicado.
21, 22 e 23 de Maro. Parece ter havido uma reao aps o sucesso do vigsimo dia. Os fenmenos
desapareceram pouco a pouco. Eu tentei elucidar a minha
9
posio atravs dos mtodos antigos e realizei
uma longa divinao pelo Tar que provou ser perfeitamente ftil.
23 de Maro a 07 de Abril. Eu fiz averiguaes sobre a estela e fiz com que as inscries fossem traduzidas
em francs pelo curador assistente em Boulak. Eu fiz parfrases poticas com elas. Ouarda me disse agora
para entrar no quarto, onde todo este trabalho havia sito feito, exatamente ao meio dia nos dias 8, 9 e 10 de
Abril, e para anotar o que eu ouvi, encerrando exatamente uma hora. Isso est feito. Nestas trs horas
foram escritos os trs captulos dO Livro da Lei.
A declarao acima to sucinta quanto eu pude faz-la. L pelo dia 8 de Abril, eu tinha sido convencido da
realidade da comunicao e obedeci s instrues arbitrrias da minha esposa com certa confiana. No
obstante eu mantive a minha atitude ctica.
A REIVINDICAO DO LIVRO DA LEI A RESPEITO DE RELIGIO

A importncia da religio para a humanidade proeminente. O motivo que todos os homens percebem
mais ou menos a Primeira Nobre Verdade que tudo dor; e a religio arroga-se de consol-los atravs de
uma negao impositiva desta verdade ou ao prometer compensaes em outros estados de existncia. Esta
pretenso implica na possibilidade de conhecimento originada de outras fontes diferentes da investigao
solitria da natureza atravs dos sentidos e do intelecto. Portanto, isso exige a existncia de uma ou mais
inteligncias prter-humanas
10
, capazes e intencionadas de comunicar, por intermdio de certo homem


8
A GD (Golden Dawn Aurora Dourada) era a Primeira ou Ordem Externa de uma fraternidade universal conhecida como
Grande Fraternidade Branca. Mathers que, com outros, fundou a Aurora Dourada, foi tambm membro de uma ordem
Rosacruciana conhecida como a Ordem da Rosa Vermelha e da Cruz Dourada (Ros Rube et Aure Crucis); essa constitua a
Segunda Ordem da Grande Fraternidade Branca. A Terceira Ordem da Grande Fraternidade Branca era a Estrela de Prata, a
Astrum Argenteum ou a AA. Crowley iniciou sua carreira mgica como um nefito da GD e trabalhou seu caminho at a
Terceira (ou Interna) Ordem da AA.
9
Ra-Heru-Khuti-Ba-Hadit a deidade Egpcia particular sobre a qual dito ter regido o 2 Decanato de ries, em 1904, de 1 de
Abril a 10 de Abril.
10
Inteligncias no humanas (ou ainda inteligncias mais que humanas).
4 Aleister Crowley



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escolhido, para a humanidade uma verdade ou verdades que no poderiam de outra forma serem conhecidas.
A religio justificada ao impor a f, uma vez que a evidencia dos sentidos e da mente no conseguem
confirmar as suas declaraes. A evidncia de profecia e milagre vlida apenas na medida em que seja
creditada ao homem atravs de quem a comunicao realizada. Ela estabelece que ele esta de posse de
conhecimento e poder diferentes, no apenas em grau, mas em gnero, daqueles desfrutados pelo resto da
humanidade.
A histria da humanidade est repleta de instrutores religiosos. Estes podem ser divididos em trs categorias.
1. Homens tais como Moiss e Maom declaram simplesmente que eles receberam uma comunicao
direta de Deus. Eles apoiam sua autoridade por diversos mtodos, principalmente ameaas e
promessas garantidas pela taumaturgia; eles se ressentem com a crtica da razo.
2. Homens tais como Blake e Boehme afirmaram ter entrado em comunicao direta com uma
inteligncia desencarnada que pode ser considerada como pessoal, criativa, onipotente, nica,
idntica a eles mesmos ou diferente. Sua autoridade depende da certeza interior do vedor.
3. Instrutores tais como Lao-Tzu, o Buda e os mais elevados Gnana-yogis
11
anunciam que eles
alcanaram a sabedoria, compreenso, conhecimento e poder superiores, porm no tem pretenso de
impor os seus pontos de vista humanidade. Eles continuam essencialmente cticos. Eles baseiam
seus preceitos na sua prpria experincia pessoal, dizendo, na verdade, que eles descobriram que a
realizao de certas aes a absteno de outras criou condies favorveis para a obteno do
estado que os emancipou. Quanto mais sbios, menos dogmticos eles so. Tais homens de fato
formulam o seu conceito transcendental do cosmos mais ou menos claramente; eles podem explicar o
mal como iluso, etc., mas o corao da sua teoria que o problema do sofrimento tem sido exposto
de modo errado, devido aos dados superficiais ou incompletos apresentados pela experincia humana
normal atravs dos sentidos, e que possvel para os homens, em virtude de algum treinamento
especial (de Asana at a Magia(k) Cerimonial), desenvolver em si mesmos uma faculdade superior
razo e imune da crtica intelectual, e atravs de cujo exerccio o problema original do sofrimento
resolvido satisfatoriamente.
O Livro da Lei afirma cumprir com as condies necessrias para satisfazer todos os trs tipos de
buscadores.
Primeiramente, ele afirma ser um documento no apenas verbalmente, mas literalmente inspirado. No
altere nem ao menos o estilo de uma letra; pois vede! tu, profeta, no vereis todos estes mistrios aqui
ocultados ... Este livro ser traduzido em todas as lnguas: mas sempre com o original na escrita da Besta;
pois h o risco de alterar as letras e suas posies uma em relao com a outra: nestas existem mistrios
que nenhuma Besta profetizar. Que ele no procure tentar: mas vir algum aps ele, de onde Eu no
digo, que descobrir a Chave de tudo isso.
O autor afirma ser um mensageiro do Senhor do Universo e, portanto fala com absoluta autoridade.


11
Gnana-Yoga, a unio atravs do conhecimento. Um tpico Gnana-yogi de uma ordem elevada foi Shri Ramana Maharshi (1879-
1950) de Tiruvannamalai, S. India.
5 O Advento do on de Hrus



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Segundo, ele afirma ser a declarao de uma verdade transcendental, e ter vencido a dificuldade de expressar
tal verdade na linguagem humana naquilo que realmente corresponde inveno de um novo mtodo de
comunicao pelo pensamento, no meramente uma nova linguagem, mas um novo tipo de linguagem; um
cdigo literal e numrico envolvendo as Cabalas Grega e Hebraica, a mais alta forma de matemtica etc. Ele
tambm afirma ser a expresso de uma mente iluminada que coincide com as ideias definitivas das quais o
universo composto.
Terceiro, ele afirma que oferece um mtodo pelo qual os homens podem chegar independentemente
conscincia direta da verdade sobre o contedo do Livro; entrar diretamente em comunicao, por sua
prpria iniciativa e responsabilidade, com o tipo de inteligncia que o instrui, e resolver todos os seus
problemas religiosos pessoais.
Em geral, O Livro da Lei afirma responder a todos os problemas religiosos possveis. Fica-se impressionado
pelo fato de que tantos deles so expostos e resolvidos separadamente num espao to curto.
Voltemos questo geral da religio. O problema fundamental jamais foi explicitamente declarado. Ns
sabemos que todas as religies, sem exceo, foram demolidas no primeiro teste. A reivindicao da religio
completar, e (incidentalmente) reverter, as concluses da razo por meio de uma comunicao direta de
alguma inteligncia superior em gnero quela de qualquer ser humano encarnado. Eu perguntei a Maom,
Como eu posso saber que o Coro no a sua prpria compilao?.
inoportuno responder que o Coro to sublime, to musical, to verdadeiro, to cheio de profecias que o
tempo cumpriu e confirmou atravs de tantos eventos miraculosos que Maom no poderia t-lo escrito por
si mesmo.
O autor dO Livro da Lei previu e procurou evitar todas estas dificuldades ao inserir no texto descobertas
que eu meramente no veria durante muitos anos por vir, mas nem ao menos teria o maquinrio para
produzir. Algumas, de fato, dependem de eventos em cuja manifestao eu no tomei parte.
Pode ser dito que no obstante pode ter existido algum em algum lugar do mundo que possua as
qualidades necessrias. Isso novamente refutado pelo fato de que algumas das aluses se referem a fatos
conhecidos apenas por mim. Somos forados a concluir que o autor dO Livro da Lei uma inteligncia
tanto alheia quanto superior mim mesmo, e ainda assim familiarizado com os meus segredos mais ntimos;
e, o ponto mais importante de todos, que esta inteligncia desencarnada.
A existncia da religio verdadeira pressupe aquela de alguma inteligncia desencarnada, quer a chamemos
de Deus ou de qualquer outra coisa. E isso exatamente o que nenhuma religio jamais provou
cientificamente. E isso o que O Livro da Lei realmente prova por evidncia interna, totalmente
independente de qualquer declarao minha. Esta prova evidentemente o passo mais importante que a
cincia j possa ter dado: pois ela nos abre um caminho inteiramente novo para o conhecimento. A imensa
superioridade desta inteligncia particular, AIWASS
12
, comparada com qualquer outra com quem a


12
Aiwass, a inteligncia que comunicou O Livro da Lei, no disse a Crowley como era a grafia de seu nome. Em Grego Aiwass
e na Cabala Grega o nome tem o valor numrico de quatrocentos e dezoito, o nmero da Grande Obra; em Hebraico Aiwaz, e
6 Aleister Crowley



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humanidade j tenha estado em comunicao consciente demonstrada no meramente pelo carter do
prprio livro, mas pelo fato dele abranger perfeitamente a natureza da prova necessria para demonstrar o
fato da sua prpria existncia e as condies daquela existncia. E, alm do mais, por ter fornecido a prova
requerida.
A AFIRMAO DO LIVRO DA LEI DE ESTABELECER
COMUNICAES COM INTELIGNCIA DESENCARNADA

Na seo acima eu expus que o fracasso das religies anteriores se deve, no tanto crtica hostil, mas ao
seu defeito positivo. As suas alegaes no foram bem elaboradas. Foi mostrado acima que O Livro da Lei
realmente demonstra a posio primria da religio da nica maneira possvel. O nico argumento possvel,
por outro lado, que uma comunicao no poderia ter sido feita atravs de uma inteligncia desencarnada,
porque tal no existe. Isto realmente constitui a suprema importncia dO Livro da Lei. Porm no existe
uma razo a priori para duvidar da existncia de tais seres. Ns estamos familiarizados h bastante tempo
com muitas foras desencarnadas. Especialmente nos ltimos anos a cincia tem se ocupado principalmente
com as reaes, no meramente de coisas que no podem ser percebidas diretamente pelos sentidos, mas de
foras que no possuem nenhum ser no velho sentido da palavra.
Ainda assim o homem de cincia mediano ainda nega a existncia dos Elementais dos Rosacruzes, os Anjos
dos Cabalistas, os Nats, Pisachas e Devas do sul da sia
13
, e os Jinn do Islamismo, com a mesma
misosofia
14
cega como na poca Vitoriana. Aparentemente no ocorreu a ele que a sua posio de duvidar da
existncia da conscincia, exceto com relao a certos tipos de estrutura anatmica, realmente idntica
quela dos Evanglicos geocntricos e antropocntricos de mente mais estreita.
Nossas aes podem ser ininteligveis para as plantas, elas podem demonstrar plausivelmente que ns somos
inconscientes. O nosso motivo real para atribuir conscincia aos homens nossos irmos que a similaridade
da nossa estrutura nos capacita a nos comunicarmos atravs da linguagem, e assim que ns inventarmos uma
linguagem na qual possamos falar com qualquer coisa que seja, ento comearemos a descobrir evidncias
de conscincia.
Logo o caminho est claro para mim para ir em frente e afirmar positivamente que eu estabeleci
comunicao com tal inteligncia; ou, melhor, que eu fui escolhido por ele para receber a primeira
mensagem de uma nova ordem de seres.


soma noventa e trs, o nmero chave d'O Livro da Lei. Crowley usava Aiwass ou Aiwaz, dependendo da natureza do trabalho que
ele estava realizando, isto , se seus experimentos fossem de natureza mstica (Aiwaz), ou de natureza mgica (Aiwass).
13
Elementais da cosmologia Hindu: Nats, espritos das rvores; Pisachas, espritos de fmeas sedutoras das guas; Devas, Seres
Brilhantes ou deuses.
14
Nota do Tradutor: Misosofia dio da Sabedoria.
7 O Advento do on de Hrus



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O CONCEITO HISTRICO NO QUAL O LIVRO DA LEI SE BASEIA

Assim como O Livro da Lei reconcilia uma interpretao impessoal e infinita do cosmos com um ponto de
vista egocntrico e prtico, igualmente o faz com a fala sobre espao infinito na linguagem de uma deusa e
lida com os detalhes sobre comer e beber:
Sejais graciosos portanto: vesti-vos todos em finos trajes; comeis ricas comidas e bebeis vinhos doces e
vinhos que espumam! Tambm, tomai vossa fartura e vontade de amor como quiserdes, quando, onde e com
quem quiserdes! Mas sempre a mim.
A emancipao da humanidade de todas as limitaes quaisquer que sejam um dos principais preceitos do
Livro.
Nada ateis! Que no se faa diferena entre vs e uma coisa e qualquer outra coisa; pois disto resulta dor.
Isto reconcilia os conceitos cosmolgicos que transcendem tempo e espao com um ponto de vista
convencional, histrico. Em primeiro lugar, ele anuncia a verdade incondicional, porm em segundo lugar
cauteloso ao declarar que a Frmula Mgica (ou sistema de princpios) na qual a parte prtica do livro est
baseada no uma verdade absoluta por meio de uma relativa ao tempo terrestre da revelao ( um ponto
forte a favor do Livro o fato de que ele no tem qualquer pretenso de resolver os problemas prticos da
humanidade de uma vez por todas. Ele se contenta em apontar par um estgio na evoluo).
O Livro da Lei presume a existncia de um corpo de iniciados comprometidos em zelar pelo bem estar da
humanidade e comunicar a sua prpria sabedoria pouco a pouco conforme a capacidade do homem para
receb-la.
O iniciado est muito bem consciente de que a sua instruo ser mal interpretada com malcia,
desonestidade e estupidez: e, no sendo onipotente, ele tem de relevar a perverso dos seus preceitos. Isso
independente do jogo. O Liber I vel Magi
15
diz para o Magus (aqui definido como o iniciado encarregado
com o dever de comunicar uma nova verdade para a humanidade) sobre o que ele pode esperar.
Existem muitos instrutores mgicos, mas na histria registrada temos escassamente uma dzia de Magi no
sentido tcnico da palavra. Eles podem ser reconhecidos pelo fato de que a sua mensagem pode ser
formulada como uma nica palavra, cuja palavra deve ser tal que derrube todas as crenas e cdigos
existentes. Podemos tomar como exemplos a Palavra de Buddha-Anatta (ausncia de um atman ou alma),
que deitou o seu machado sobre a raiz da cosmologia, teologia e psicologia Hindu, e que a propsito fez ruir
as fundaes do sistema de castas; e certamente de toda moralidade aceita. Maom, novamente, com a


15
O relato de Crowley do Grau de Magus. Veja O Equincio, vol. I, n. VII e Magick, p. 423. A sua realizao deste exaltado
grau, equivalente quele de Buda ou Cristo, descrito no captulo 81 da presente obra.
8 Aleister Crowley



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simples palavra Allah, fez a mesma coisa com os politesmos, notoriamente pagos ou camuflados como
Cristos, do seu perodo.
Similarmente, Aiwass, expressando a palavra Thelema (com todas as suas implicaes), destri
completamente a frmula do Deus Moribundo
16
. Thelema implica no meramente numa nova religio, mas
numa nova cosmologia, uma nova filosofia, uma nova tica. Ela coordena as descobertas desconexas da
cincia, da fsica psicologia, em um sistema coerente e consistente. Seu propsito to vasto que
impossvel at mesmo deixar entrever a universalidade da sua aplicao. Porm a totalidade da minha obra,
desde o momento da sua manifestao, ilustra alguma fase da sua potencialidade, e a estria da minha
prpria vida desde este perodo no nada mais do que um registro das minhas reaes a ela.
Para recapitular a base histrica dO Livro da Lei, deixe-me dizer que a evoluo (dentro da memria
humana) apresenta trs grandes passos: 1. a adorao da Me, quando o universo era concebido como
simples alimento extrado diretamente dela; 2. a adorao do Pai, quando o universo era imaginado como
catastrfico; 3. a adorao da Criana, na qual viemos a perceber os eventos como um crescimento contnuo
compartilhando em seus elementos ambos estes mtodos.
A teologia egpcia previu este progresso da humanidade e o simbolizou na triada de sis, Osris, Hrus. A
cerimnia do nefito da Aurora Dourada me preparou para o Novo on
17
; pois, no Equincio, o oficial que
representou Hrus no Oeste tomou o trono de Osris no Leste.
O Livro da Lei cauteloso ao indicar a natureza da frmula implicada pela afirmao de que o oficial
residente do templo (a terra) Hrus, a Criana Coroada e Conquistadora. E novamente, a egiptologia e a
psicologia nos auxiliam a compreender o que est implcito, e qual efeito esperar, no mundo do pensamento
e da ao.
Hrus vingou seu pai Osris. Ns sabemos que o sol (de fato, todo elemento da natureza) no est sujeito
morte.
A criana no meramente um smbolo de crescimento, porm de completa independncia e inocncia
moral. Ento ns podemos esperar que o Novo on liberte a humanidade da sua pretenso de altrusmo, sua
obsesso pelo medo e a sua conscincia de pecado. Ela no possuir conscincia do propsito da sua prpria
existncia. No ser possvel persuadi-la de que ela deva se submeter a padres incompreensveis; ela
sofrer com espasmos de paixo transitria; ela ser absurdamente sensvel dor e sofrimento de terror sem
sentido; ela ser completamente sem conscincia, cruel, desamparada, afetuosa e ambiciosa, sem saber o
porque; ela ser incapaz de raciocinar, e ainda assim ao mesmo tempo ser intuitivamente consciente da
verdade. Eu poderia continuar a enumerar indefinidamente os estigmas da psicologia infantil, mas o leitor
poder faz-lo igualmente por si mesmo, e toda ideia que vier a ele como sendo caracterstica de crianas o
chocaro, como sendo aplicveis aos eventos da histria desde 1904, da Grande Guerra Proibio. E se ele


16
O Deus Morimbundo Cristo; isto significa que Thelema transcende o Cristianismo.
17
Nota do Tradutor: do latim, on (tambm grafado como Aeon ou on), Era.
9 O Advento do on de Hrus



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possuir qualquer capacidade para compreender a linguagem do simbolismo, ele ficar estupefato pela justeza
e exatido do resumo do esprito do Novo on apresentado em O Livro da Lei.
Eu posso agora salientar que o reinado da Criana Coroada e Conquistadora est limitado pelo tempo pelo
prprio O Livro da Lei. Ns soubemos que Hrus ser por sua vez sucedido por Thmaist, Aquela da Dupla
Baqueta; ela que trar os candidatos plena iniciao, e embora pouco saibamos a respeito das suas
caractersticas peculiares, ns sabemos pelo menos que seu nome justia.
A TICA DO LIVRO DA LEI

Toda cosmografia implica em algum tipo de teoria tica. O on de Osris foi sucedido pelo de Hrus. Uma
vez que a Frmula Mgica do on no mais a do Deus Moribundo, mas a da Criana Coroada e
Conquistadora, consequentemente a humanidade dever governar a si mesma. Um ato correto pode ser
definido como o que executa a Frmula Mgica existente. Os motivos que eram vlidos no on de Osris
so hoje pura superstio. Quais eram aqueles motives e sobre qual base eles se apoiaram? O antigo conceito
era de que o homem nasceu para morrer; que a vida eterna deveria ser obtida por um ato mgico, exatamente
da mesma forma que o sol tinha de ser trazido vida a cada manh pelo sacerdote.
No h necessidade de desenvolver a tica de Thelema em detalhes, pois tudo salta com absoluta lgica a
partir do princpio singular, Faze o que tu queres ser o todo da Lei. Ou, colocado de outro modo, No
existe lei alm de Faze o que tu queres. E, tu no tens direito alm de fazer a tua vontade. Esta frmula
inevitavelmente salta por si mesma a partir do conceito do individual delineado na seo anterior. A palavra
de Pecado Restrio. uma mentira, esta loucura contra o ser. A teoria de que todo homem e toda
mulher tem cada um atributos definidos cuja tendncia, considerada na devida relao ao ambiente, indica
um curso de ao apropriado em cada caso. Buscar este curso de ao realizar a verdadeira vontade do
indivduo. Faze isto, e nenhum outro dir no.
O paralelo fsico vlido ainda. Em uma galxia cada estrela tem a sua prpria magnitude, caractersticas e
direo, e a harmonia celestial mantida melhor ao se ocupar com sua prpria vida. Nada poderia ser mais
subversivo para aquela harmonia do que se um nmero de estrelas se estabelecesse num padro uniforme de
conduta que insistisse em todos buscando alcanar a mesma meta, seguindo no mesmo passo, e assim por
diante. Mesmo uma simples estrela, ao se recusar a fazer a sua prpria vontade, ao se restringir daquela
maneira, imediatamente produziria desordem.
Ns temos uma ideia sentimental de auto sacrifcio, o tipo que mais estimado pelo plebeu e a essncia do
Cristianismo popular. o sacrifcio do forte para o fraco. Isso totalmente contra os princpios da evoluo.
Qualquer nao que faz isto sistematicamente numa escala suficientemente ampla, simplesmente destri a si
mesma. O sacrifcio em vo; os fracos no so nem sequer salvos. Considere a ao de Zanoni
18
ao
caminhar para o cadafalso a fim de salvar a sua esposa estpida. O gesto foi magnnimo; foi a evidncia da


18
Zanoni por E. G. E. Lytton Bulwer-Lytton.
10 Aleister Crowley



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sua prpria coragem suprema e sua fora moral; mas se todos agissem por aquele princpio a raa iria
deteriorar e desaparecer.
Existe aqui um conflito entre moralidade privada e pblica. Ns no deveramos proteger o fraco e o
perverso dos resultados de sua inferioridade. Ao fazer assim, ns perpetuaremos os elementos de dissoluo
no nosso prprio corpo social. Ns deveramos, ao invs disso, auxiliar a natureza sujeitando todo recm-
chegado aos testes mais rigorosos da sua adequao para lidar com o seu ambiente. A raa humana cresceu
em estatura e inteligncia enquanto a coragem individual ofereceu segurana, de modo que as pessoas mais
fortes e mais hbeis foram capazes de reproduzir o seu tipo dentro das melhores condies. Porm quando a
segurana se generalizou por meio da operao do altrusmo as mais degeneradas das pessoas muitas vezes
foram a prole do mais forte.
O Livro da Lei considera a comiserao como desprezvel. A razo parcialmente indicada no pargrafo
acima. Porm, ainda mais, ter pena de outro homem insult-lo. Ele tambm uma estrela, una, individual
e eterna. O Livro no condena a luta - Se ele for um Rei, tu no poders feri-lo.
H muitas prescries ticas de um carter revolucionrio no Livro, mas eles so todos casos particulares do
preceito geral de realizar a sua prpria Divindade absoluta e agir com a nobreza que se origina daquele
conhecimento. Praticamente todos os vcios surgem da falha em fazer isso. Por exemplo: a falsidade
invariavelmente a filha do medo sob uma forma ou outra.
Com relao ao que so comumente consideradas ofensas contra a moralidade, os resultados indesejveis
muitas vezes observados so devidos ao mesmo erro. Homens fortes e bem sucedidos sempre se expressam
plenamente, e quando eles so suficientemente fortes nenhum mal resulta disso seja para eles prprios ou
para os outros. Quando isso ocorre, praticamente sempre devido situao artificial acarretada por pessoas
que, no tendo nada para fazer com relao sua vida, se intrometem na vida das outras pessoas. possvel
mencionar os casos de Sir Charles Dilke e Charles Steward Parnell. Nada importa a ningum fora do
insignificantemente pequeno crculo dos seus relacionamentos o que estes homens faziam nas suas vidas
privadas, mas a Inglaterra perdeu o seu maior ministro de relaes estrangeiras e a Irlanda o eu maior lder,
porque foi descoberto que eles estavam fazendo exatamente o mesmo que praticamente todos os demais de
sua classe. Novamente com relao ao cime pessoal e paixo desajustada, seria demasiado dizer que nove
dcimos da misria social no oriunda da pobreza surgem destas alucinaes? O Livro da Lei as varrem para
fora da existncia. No haver direito de propriedade sobre a carne humana. Ningum tem o direito de
dizer o que qualquer outro dever ou no fazer com o seu prprio corpo. Estabelea este princpio de
respeito absoluto pelos outros e todo o pesadelo do sexo ser dissipado. A chantagem e a prostituio
perdero automaticamente a sua raison dtre
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. A influncia corrupta da hipocrisia se partir como um
junco podre. O suor da labuta feminina banalizada pela prostituio (como diz Bernard Shaw) se tornar
impossvel.
Eu tenho escrito longamente nos anos recentes sobre a tica, tanto quanto sobre os problemas cosmogrficos
resolvidos pela Lei de Thelema. Eu no preciso aqui me aprofundar ainda mais neles. Mas os eventos


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Nota do Tradutor: do francs, razo de ser.
11 O Advento do on de Hrus



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subsequentes da minha vida fornecero uma constante ilustrao de como a cada vez que eu transgredi a Lei,
como fiz algumas vezes com aquilo que fui estpido o suficiente para chamar de motivos mais nobres, eu
acabava entrando em uma confuso e fracassava em beneficiar aqueles em nomes dos quais optei por fazer
um tolo de mim mesmo.
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12 Aleister Crowley



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INFORMAES EDITORIAIS
Ttulo: O Advento do on de Hrus
Autor: Aleister Crowley
Publicado em: The Confessions of Aleister Crowley An Autohagiography,
edited by John Symonds and Kenneth Grant.
ROUTLEDGE & KEGAN PAUL
Origem: Espao Novo on (www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon)
Traduo: Arnaldo Lucchesi Cardoso (arnaldolucchesi@hotmail.com)
Reviso: Nina Castro (acastronina@gmail.com)
Edio: Jonatas Lacerda (jonatas.lacerda@thelema.com.br)
Verso: 1.0 21/08/2011 e.v.



i
O Advento do on de Hrus um extrato da terceira parte (49 captulo) do livro The Confessions of Aleister Crowley An
Autohagiography, a autobiografia (ou ainda autohagiografia) de Aleister Crowley.
ii
O presente ensaio pode ser encontrado no site www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon, que um veculo de estudo e pesquisas
Thelmicos. O copyright de todo material de autoria de Aleister Crowley pertence O.T.O. Ordo Templi Orientis
(http://oto.org/) e esta traduo no pode ser utilizada de forma alguma para fins comerciais, devendo sempre manter os crditos
e ressalvas. Importante: O Espao Novo on no um veculo da O.T.O. Ordo Templi Orientis e no est subordinado a
quaisquer organizaes.