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O supra- sensorial
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~ Henry Corbin
Homem de , Luz no Sufismo Iraniano

Fragmento do livro El hombre de luz de Henry Corbin,
Traduzido para o espanhol por Mara Tabuyo y Agustn Lpez, Ediciones Siruela, 2000.
Notas de Cludio Csar de Carvalho, 2014
Traduzido para o Portugus-Braziliano por Cludio Csar de Carvalho, 2014
SOCIEDADE LAMATRNIKA - Todos os direitos reservados dessa traduo e notas.




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O Supra-Sensorial a percepo de um instante com a eternidade, realizando o Andarilho no Si-Mesmo.
Para se alcanar o Supra-Sensorial necessrio romper as barreiras do medo, das incertezas e da
obscuridade que tende a levar o Andarilho para auto-projees identificadas com o seu prprio Ego,
desvirtuando assim sua Busca e o desviando do seu Caminho. O processo para se alcanar a percepo
Supra-Sensorial muitas vezes perceptvel tambm para o artista ainda que seja por um vislumbre
apenas, por exemplo, uma vez que sua Imaginao se torne veculo para momentos de transcendncia e
transformao.
Hlio Oiticica (1937-1980), grande artista brasileiro, definiu por meio de sua arte (a qual denominava de
anti-arte) um interessante conceito chamado Supra-sensorial, que desenvolveu em 1967, onde props
experincias com a percepo do participador, investigando possibilidades de dilatamento de suas
capacidades sensoriais uma Supra-sensao. Segundo Oiticica, o Supra-sensorial levaria o
indivduo descoberta do seu centro criativo interior, da sua espontaneidade expressiva adormecida,
condicionada ao cotidiano.
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Precedendo todos os dados empricos, as Imagens arquetpicas
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so os
rgos da meditao, da imaginao ativa; estas efetuam a transmutao
desses dados, dando-lhes o seu significado, e precisamente ao faz-lo
conhecer a maneira de ser de uma presena humana especfica e a orientao
fundamental inerente nela. Tomando o rumo pelo plo celestial como o limiar
do mundo alm, significa que esta presena permite ento que um mundo
diferente daquele da ordem geogrfica, fsica, espao astronmico se abra
diante dele
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. Aqui percorrer o caminho em linha reta significa se afastar nem

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Na Tradio Oculta o mundo das imagens arquetpicas repousa nas Supernas da rvore da Vida
Kether, Chokmah e Binah formando o que chamado de Tringulo Supernal ou Emanaes Celestiais.
No Livro de Thoth ou Tahuti as Emanaes Celestiais so representadas pelos Arcanos Menores com a
numerao 3, 2 & 1, alm de serem representadas na Frmula 3 em 1 pelos Ases tipificando a Raiz ou
Origem dos Quatro Elementos. Contudo, o Quinto & Quintessencial Elemento, chamado de Akasha ou
Esprito Etreo representado pela unio dos Quatro cuja substncia se manifesta atravs do Trs (Trs
em UM ou Tringulo Supernal) neste caso representado pelos Trs Gunas (Sattvas, Tejas & Tamas
Mercrio, Enxofre & Sal). Como dito em O Livro da Lei: Eu sou nico & conquistador. Eu no sou
dos escravos que perecem. Sejam eles danados & mortos! Amm. (Isto dos 4: existe um quinto que
invisvel, & ali estou Eu como um beb em um ovo).
Carl Gustav Jung (1875-1961), notrio Psicanalista e tambm Hermetista observa com preciso sobre as
Imagens Arquetpicas. Em 1934, Jung escreveu: Os princpios bsicos, os archetypoi, do inconsciente
so indescritveis em virtude de sua riqueza de referncia, muito embora recognoscveis em si mesmos. O
intelecto discriminador naturalmente prossegue tentando estabelecer-lhes significados nicos e, assim,
perde o ponto essencial; pois aquilo que, antes de tudo, podemos estabelecer como compatvel com sua
natureza seu significado mltiplo, sua quase ilimitada riqueza de referncia, que torna impossvel
qualquer formulao unilateral. (CW 9i, pargrafo 80).
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Neste momento o Andarilho tem a percepo de um novo horizonte de eventos que floresce em sua
Conscincia.
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para o leste, nem para o oeste
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; isso significa escalar o pico, ou seja, sendo
atrados para o centro; a subida de dimenses cartogrficas, a descoberta do
mundo interior que segrega a sua prpria luz, que o mundo de luz; uma
interiorizao de luz, em oposio espacializao do mundo exterior que, por
sua vez, vai aparecer como Trevas
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.
Esta interiorizao no deve de modo algum ser confundida
com qualquer coisa que os nossos termos modernos de
subjetivismo ou nominalismo possa supor; nem com qualquer
coisa imaginria, no sentido desta palavra que tenha sido
contaminada por ns, pela idia de irrealidade. A
incapacidade em conceber de uma realidade concreta supra-
sensvel resulta em dar demasiada importncia realidade
sensorial; este ponto de vista, de modo geral, no deixa alternativa seno
tomar o universo supra-sensvel como um conjunto de conceitos abstratos
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.
Pelo contrrio, o universo no qual o platonismo neo-Zoroastriano de Sohravardi
chamado de mundus imaginalis ou a Terra Celestial de Hurqalya, que um

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Na Tradio Hermtica percorrer o caminho em linha reta seria percorrer o Caminho do Meio como
demonstrado estruturalmente no esqueleto de a rvore da Vida que formado por dois Caminhos que so
mesclados & interconectados entre si, so estes: O Caminho de Samekh ou da Flecha da Provao
representada por uma ponte proto-plsmatica formada pela arco irisao (uma espcie de iridescncia)
ou ordenao da conscincia pronta para o prximo passo, ou seja, o equilbrio e harmonia da
Conscincia (Tiphareth). E claro, o Caminho de Gimel tambm conhecido como da Sacerdotisa da Lua
de Prata ou da Consumao da Verdade conotado pelo camelo atravessando o deserto ou mesmo
tipificado pelo Andarilho do Deserto de Tsh, ele/a sendo guiado pela sua Estrela de Prata (ACTHP
APOC Aster Argos) cuja Quintessncia Sem Palavra. Na Consumao, h somente VERDADE, eis
o Mistrio, no entanto, o Mistrio o seu maior inimigo. Contudo, por que a no citao do Caminho de
Tav se est inserido na formao do Caminho Central de a rvore da Vida? Porque o Andarilho o
Caminho; aonde todas as operaes se realizam em sua plenitude, administrando os sete planetas que
compem os mundos abaixo do Abismo, aquele vu que permanece entre a conscincia da Provao e a
Conscincia da Verdade. O Andarilho a prpria encruzilhada que estabelece suas relaes visveis e
invisveis com seu Anjo que o prepara para a Encruzilhada ltima neste planeta. O Caminho de Tav
jamais poderia deixar de existir j que essa a condio para que o Invisvel possa se manifestar, assim
como se o Invisvel no existisse, no haveria razo para que o Caminho existisse i.e. o prprio Andarilho,
por isso Malkuth, onde tudo se manifesta quando bem estabelecida a base que chamada nos Planos
Interiores de Stelion (ST-EL[ION] = 234 4+3 = 7 tipificando as Sete Emanaes abaixo do Abismo, e o
2 as Duas Emanaes acima do Abismo sendo representados por Binah e Chokmah totalizando 9; o 1
NE/UN sendo o Ipssisimus mesmo ATV 0 do Livro de Thoth) um Apndice. Como est escrito no
Liber AL, Cap. I verso 56: Aguarde-a no do Oriente, nem do Ocidente; pois de nenhuma casa
esperada chegar esta criana...
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Introverso dos Sentidos Sethiano, frmula aplicada por membros de uma Clula Oculta.
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Corbin coloca com muita propriedade a compreenso que o ser humano como um todo vislumbra e
determina sua crena, no entanto, esse vislumbre apenas o horizonte de eventos daquele que possui sua
conscincia a partir dos diversos nveis abaixo do Abismo.
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universo espiritual tangvel
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. Este certamente no um mundo de conceitos,
paradigmas e universais. Nossos autores nunca cessam de repetir que o
arqutipo de uma espcie no tem nada a ver com os universais estabelecidos
na lgica, mas o Anjo dessa espcie. Abstrao racional, na melhor das
hipteses, lida apenas com os restos mortais de um Anjo
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; o mundo das
imagens arquetpicas, o mundo autnomo de figuras visionrias e formas, est
no plano da angelologia. Ver os seres e as coisas " luz do norte" v-los "na
Terra de Hurqalya", isto , para v-los luz do Anjo; isso descrito como
chegar a Pedra Esmeralda, o plo celestial, indo de encontro ao mundo do
Anjo. E isso pressupe que o indivduo como tal, independentemente de
qualquer coisa coletiva, praticamente tem uma dimenso transcendente sua
disposio. Seu crescimento concomitante com a percepo visionria,
dando forma s percepes supra-sensveis e que constitui aquela totalidade
de formas de conhecimento que podem ser agrupadas sob o termo
hierognose
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.


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Veja fragmento traduzido por Cludio Csar de Carvalho [com notas de rodap do tradutor] do livro
La imaginacion creadora en el sufismo de Ibn 'Arab. HENRY CORBIN: IBN' ARABI Y KHEZR
(KHIDR; AL-JIDR, AL-JADIR). Acesse o link: https://www.scribd.com/doc/114705339/Henry-Corbin-
Ibn-Arabi-e-Khezr.
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Esta a intil condio ao se tentar obter as Chaves da Iniciao pelo racional ou pela psicologia
aplicada. Para aqueles que pensam ter tido a consecuo de uma realidade transcendente a partir do
horizonte de eventos do Plo Celestial, isto quer dizer, com o Entendimento que adquirido acima do
Abismo, os aspectos mentais & emocionais so trabalhados e destilados para que o Destino (Verdadeira
Vontade) se concretize. Veja nota 31no fragmento traduzido pelo autor dessas notas do livro La
imaginacion creadora en el sufismo. Destino = 208 que forma Arksha, regulado pelas estrelas, segundo
Liber OKBISh.
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Esse o processo de todo Andarilho que se torna o Caminho. O Entendimento Numinoso surge a partir
da relao do Deus com seu Andarilho em um trato rigorosamente e amavelmente particular
Hierognose. Esse trato a mito-poesia do Beijo do Anjo Prpuro ou Malva. Segundo o Xeque Ali
Farmadhi, o mundo invisvel est todo o tempo, em diversos lugares, interpenetrando com a nossa
realidade. Farmadhi coloca que coisas que nos deparamos como sem explicao, so de fato intervenes
daquele plano. Assim, muitas pessoas acreditam que conheam os planos invisveis, no entanto, no
conhecem, mistificando-os segundo seu ponto de vista. Esse plano Invisvel no o plano astral, mas
planos sutilssimos de Conscincia, de essncia csmica por no haver qualquer coisa que o macule. Sem
as devidas Chaves, no se pode alcanar tal percepo desse Invisvel lam al-mithl. (Veja nota 8 do
trabalho citado supra).