DIPO NA ESTRADA

Paulo Venturelli*
C
^ ^ ^ f oc l e s ( 495? - 4 0 5 a. C. ) e s c r e ve u numa poc a domi nada por P ne l e s .
L ^ w Este, apesar de suas ati tudes "i mperi al i stas", cobrando i mpos t os das
ci dades "venci das " para mant er o bem- es t ar de At enas , t e ve al gum
mri t o e m i nvesti r no de s e nvol vi me nt o da cul tura. As peas de Sf oc l e s , t eci das
e m per odos de paz i ntermi tente, of e r e c e m a i nt ensa f ora de uma humani dade
que se encont rava c ons i go me s ma. As s i m, se as ci rcunst nci as s oci ai s e pol t i cas
l he eram al go f avorvei s , o dramat urgo no se restri ngi u apenas produo de
tragdi as. Exerceu al t os cargos na admi ni st rao pbl i ca, f oi helentamos -
encarregado dos i mpos t os pagos pel as ci dades al i adas; strategs - comandant e
do exrci t o; prbuloi - consel hei ro especi al , a cargo de quem est avam os as s unt os
l i gados segurana do es t ado.
1
Al m di sso, t eve outras f un e s que represent am
o perfi l i ntel ectual e pol t i co de que desf rut ava naquel a s oci edade.
El e j unt ou ai nda a tai s at i vi dades, o e xe r c c i o do s acerdci o, s e ndo
pos s i ve l me nt e o i ntrodutor do cul t o a As c l pi os na ci dade de At enas. Ve nc e ndo
os f est i vai s de teatro pe l o me nos duas de z e nas de ve z e s , t ambm ref l et i u sobre
a arte da tragdi a, e s c r e ve ndo Sobre o coro, um tratado e m que expl ora a
i mport nci a des t e e l e me nt o na t ragdi a grega, c o mo uma e s p c i e de c ons c i nc i a
col et i va a refl eti r sobre o s dramas humanos l e vados ao pal co.
* Universidade Federal do Paran.
1 Para conferir estas informaes, ver: ROMILLY, J acqueline de. Fundamentos da
literatura grega. Rio de J aneiro: Zahar Editores, 1984, especialmente o captulo IV.
Revista Letras, Curitiba, n. 53, p. 141-154. jan./jun. 2000. Editora da UFPR
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VENTURELLI, P. dipo na estrada
Se gundo hi stori adores da cul tura grega, teria el e escri t o mai s de cent o
e vi nt e peas.
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Est e filho de f abri cant es de armas, f oi t amb m ator, ms i c o e
bai l ari no. As l i nhas do seu traado fisionmico marcavam pres ena pel a bel eza
que encant ava a t odos. Se ns ve l atrao da j uvent ude, numa e xpe di o a
Samos , apai xonou- s e ardent ement e por um j o v e m ef ebo. Cont ava j c o m mai s
de ci nqent a anos, o que l e vou al guns es t udi os os a consi derarem que s eus dot es
de estrategi sta t i nham mel hor xi t o no amor do que na guerra.
3
Sej a c o mo for,
o sal do de suas conqui st as e m t odos os c ampos cons i dervel , o que nos permi t e
supor que sua vi da de ve ter corri do s empre por c ami nhos i nt ensos, s e m o vazi o
e o t di o que marcam tantas exi s t nci as . Me s mo as s i m, suas tragdi as i mpres-
s i onam pel a pungnci a e bastaria es t e f at o para garantir uma ve z mai s c o mo so
di f cei s de devassar os l aos entre a vi da de um autor e sua produo artstica.
De t odos os gregos , s e m dvi da Sf oc l e s que m se mant m mai s vi vo
nos pal cos de hoj e, pri nci pal ment e pel os seus caracteres, ergui dos c o m "sabe-
dori a tranqila, s i mpl es , natural".
4
Fi guras ai nda pal pi t ant es de pai xe s vi ol en-
tas, de s ent i ment os ternos, de grande aut ent i ci dade humana, c o m tantos traos
s emel hant es aos que gos t ar amos de encontrar na mai ori a das pes s oas hoj e,
es peci al ment e naquel as que se des t acam e m al gum ramo do c onhe c i me nt o.
Ne s t a sua gal eri a de pers onagens - s mbol os , cert ament e a figura de di po a
que mai s rel evnci a of erece e mai s t em ocupado a at eno dos es t udi os os . Ri os
de obras pas s am di ante de nos s os ol hos , t ent ando fl agrar a razo de t amanha
grandeza, de ous adi a to i nusi tada. Para Werner Jaeger, di po o ho me m "sobre
que m parecem desabar t odas as dores do mundo", t ornando- se "uma figura da
mai s alta f ora si mbl i ca". Ne l e des pont a a es s nci a do s of ri ment o, c ol hi do de
mo d o es peci al no que a dor t em de anul ao, no vi gor c o m que a di reo de uma
vi da gl ori os a truncada, vol t ando- s e para o humi l hant e rastejar do no-ser.
S f o c l e s c ol oc a di po "no me i o da t empes t ade do ani qui l ament o", quando o
v e mo s amal di oar- se, apagando t oda a l uz da sua exi st nci a.
5
De outro modo, as normas de c onvi v nc i a humana que o pe r s onage m
vi ol a s o to el ement ares , que sua ao torna-se uma i nvari vel sri e de
real i dades f s i cas que f az e m c o m que os home ns "de t odos os t empos e
c i vi l i z a e s t enham di ante del as a me s ma reao", poi s "o que det ermi na a
cat st rof e de di po no s o as coi s as , mas as rel aes entre as coi s as . " Est as
2 FREIRE, Antnio. O teatro grego. Braga: Publicaes da Faculdade de Filosofia, 1985.
p. 137.
3 Ibid., p. 138.
4 J AEGER, Werner. O homem trgico de Sfocles. In: . Paidia: a formao do
homem grego. So Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 318.
5 Ibid., p. 333.
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rel aes, cri adas pel a cul tura, no de i xam de ser me nos reai s e i nel ut vei s,
l evando di po a um cri me s oci al ment e i mperdovel , c onf or me apont a Mal ki el .
6
Se m es quecer a admi rao de Ari s t t el es pel a t ragdi a dipo rei, o que
se const at a nas di versas ref ernci as que o estagi ri ta f az a el a, apont ando- a c o mo
exempl ar e m di vers os mo me nt o s da Potica, de v e mo s ter e m ment e c o mo o
drama de S f o c l e s f oi basi l ar para as de nomi na e s que Freud deu a i nve n e s
ou a descobert as sobre o comport ament o humano e m s eus l abi ri ntos pel a al ma
humana. Em paral el o, po de mo s buscar o pe ns ame nt o do e mi ne nt e hel eni st a
port ugus, Manuel de Ol i vei ra Pul quri o, para que m "a runa de di po t eve sua
ori gem naquel as fal tas que precedem o c o me o da ao", o que nos obri gari a a
"sair do mbi t o da pea para a j ul gar s ob uma mai s vasta perspect i va".
7
Por s eu
turno, Bruno Bet t el hei m, nas pegadas de Freud, vai si nteti zar o drama de di po
c o mo o drama daquel e que "no prest ou at eno admoni t ri a i nscri o no
t empl o: conhece-te a ti mesmo". Ignorando di po "seus s ent i ment os mai s
nt i mos, a prof eci a cumpri u- se. "
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Enf i m, seri a f as t i di os o e f ugi ri a aos nos s os props i t os resenhar os
i nmeros pens adores que, de uma ou de outra manei ra, tentaram deci f rar a cri se
s of ocl i ana, c o m pos s vei s repercus s es e m dipo rei, l ocal i zando nel a uma
c have que nos transportasse a um ent endi ment o mai or da ment e humana e de
suas cri aes. E, s e di po e m si um oc e ano de s uges t es para es t udos , val e a
pena l embrar outro f at o de ext rema i mport nci a: no fim de sua vi da, S f o c l e s
ret omou o t ema de di po. Esta ret omada no s e expl i ca c o mo uma tentati va de
resol ver t odas as ques t es esprai adas na pea anterior. Ne m o di s curs o de
aut odef es a que o pe r s onage m prof ere, ao enf at i zar que agi u na mai s absol ut a
i gnornci a na real i zao de s eus atos, pode representar uma s ol uo final. di po,
e m verdade, no bus ca nenhuma e s p c i e de abs ol vi o. Ne s t a s egunda pea,
S f o c l e s est ai nda mai s humano e parece ir mai s di ret ament e ao cerne da dor
e da anul ao. Co mo mui t o be m af i rma Jaeger: " um l t i mo encont ro c o m o
vel ho peregri no s e m des cans o, po uc o ant es de chegar ao s eu t ermo. "
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El e ai nda
no se dobrou s f oras contrri as. Cons c i e nt e c al tanei ro, s abe ol har de frente
cada cena para ali beber a razo da dor mai s f unda. Ar c ado s ob o pe s o dos f at os,
t em a percepo af l i t a c o mo uma companhei ra fiel e el a que se di s t ende c o mo
um fator de j us t i f i cat i va para a s obrevi vnci a do rei ca do.
6 MALKIEL, M.R. Lida de. Introduccin al teatro del Sofocles. Barcelona: Paids,
1983. p. 139.
7 PULQURIO, Manuel de Oliveira. Problemtica da tragdia sofocliana. Coimbra:
Instituto de Alta Cultura, 1968. p. 81.
8 BETTELHEIM, Bruno. Freud e a alma humana. So Paulo: Cultrix, 1984. p. 37.
9 J AEGER, p. 333.
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Re c e bi do pel a autori dade real de At enas, o me ndi go c e g o est e m vi as
de encontrar o repous o def i ni t i vo. Encerrando- se no bos que das Er ni as, el e
desaparece. Ne nhum ol har humano cont empl a seu apagar- se. Os deus es que
tanto o feri ram, abrem agora os braos para acol h- l o, a el e, cons agrado
grandeza de ter bebi do at a l t i ma got a o f el do absurdo. Ent o, me s mo e m
Col ono, pode espargi r por toda a Grci a as bnos de quem cumpri u o dest i no.
E est e di po final, o que s e gue pel os c ami nhos empoei rados , o mot i vo
do bel o romance de Henry Bauchau, dipo na estradaDepois de conhecer
que se cumpri ram at a l t i ma filigrana todas as previ s es do orcul o, di po
i s ol a- s e por um ano, num cant o do pal ci o. Quando deci de ir para o ex l i o,
acompanhado pel os quatro f i l hos at as portas da ci dade de Tebas. Pol i ni ces e
Et ocl es querem des pach- l o l ogo, s edent os de poder. S Ant gona, api edando-
se do pai , res ol ve ampar- l o, s e gui ndo c o m el e rumo a um des t i no e mundo
i gnorados. Me ndi gando pel o pai , obt m f avores dos c ampone s e s . Procurando
pel os c ampos frutas e gua pel os ri achos, tenta ref azer as energi as do ho me m
al quebrado.
Henry Bauchau, na vaga do que se pode chamar de i nt eresse pel o
"romance hi stri co", vai al m: no pes qui s a e m f ont es de f at os acont eci dos ,
mas na mi t ol ogi a, porque ali encont ra s ei va vi va que l he permi t e model ar um
romance admi rvel , e m si nt oni a c o m es t es nos s os t e mpos e m que t udo parece
e s c apadi o e nada perdura. As s i m, of e r e c e - nos um t ema de ref l exo que
conf ort a pel a apreens o do duradouro na c ondi o humana, apesar de est armos
t odos s e ndo movi dos por uma rapi dez est ont eant e que f az o mundo, a cada di a,
ter outra conf i gurao.
Ac ompanhando di po des de sua expul s o de Tebas, v a mo s encontrar,
de repent e, Cl i o, um sal t eador de estradas. Sua hi stri a recuperada, des de o
cl nas mont anhas, onde cui dava de ovel has , at o mo me nt o e m que a desgraa
i rrompe e m sua vi da t ambm. Ne s t e pont o, o autor, c o m poder de f abul ao
i nvej vel , cri a um ent recho que pode f ornecer e l e me nt os para um aprof unda-
me nt o daqui l o que e nt e nde mos c o mo e duc a o humana, ou e duc a o s ent i men-
tal, no s ent i do de Fl aubert.
A hi stri a de Cl i o s i mpl es : pert ence a uma f am l i a que prati cava a dana
e past oreava. Na s mont anhas , c onhe c e Al c i n, j o v e m do cl i ni mi go e amant e
da ms i ca. I mpos s i bi l i t ados de travar ami zade mai s prxi ma, o s doi s me ni nos
vi ve m a experi nci a do nas ci ment o de um amor i nat i ng vel para el es. Enquant o
Al c i n t oca, Cl i o dana. A t ransf uso de af et o at i nge tal pont o que, me s mo
10 BAUCHAU, Henry. dipo na estrada. Rio de J aneiro: Lacerda Editores, 1998.
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distantes, afastados por val es e montanhas, um vai aprendendo a arte do outro.
Por entre as regi es de pastoreio, criam um mei o codi f i cado e m escal a de si nai s
que constitui uma l ngua s del es e para el es. Est abel ece- se uma ponte, ainda
que frgil, sobre as di fi cul dades, sobre os muros que os obri gavam a vi ver
separados em nome do di o das fam l i as i ni mi gas. Quando tudo parece encami -
nhar-se para uma es pci e de comunho integral, quando as barreiras parecem
prestes a serem removi das, so cerceados pel os mai s vel hos que aspiram ao
sangue, agem em nome da vi ngana, no permi tem a renovao dos ares e das
rel aes, optam pel a morte e pel a destrui o, at instal-las t ambm entre os
doi s rapazes. A partir da, Cl i o, brutalizado pel a experi nci a, sent e- se i mpul -
si onado para a vida de bandi dagem.
A histria tem um carter exempl ar e of erece mui tos subs di os para
darmos um contorno mai s claro vi ol nci a humana, para ent endermos c o mo a
soci edade especi al i za- se em castrar e bloquear, i mpedi ndo encontros que,
me s mo l onge das convenes e j ust o por i sso, teriam um poder de renovao
mui to grande para o surrado mbi to da convi vnci a soci al . E, nos t empos desta
narrativa, no poderi a haver nem a descul pa da i ntol ernci a c om o diferente, j
que o amor entre rapazes era uma conveno bem aceita. O que o autor est
buscando, em verdade, encontrar el ement os que nos permi tam encarar de
frente a vi ol nci a no c omo al go inerente ao ser humano, mas c o mo desdobra-
ment o de certas atitudes que esto enraizadas em nossa condi o ani mal ,
desprezando nosso estatuto de seres soci ai s, que sempre deveri a preval ecer, j
que vi vemos i mersos em al guma coi sa chamada ci vi l i zao e cultura.
Nos seus pri mei ros instantes, o romance dipo na estrada um texto de
prospeco factual. Col oca- nos em contato c om um di po errante, uma An-
t gona solcita, um Cl i o que, depoi s de assaltar pai e filha e ser desbaratado por
el es, t em a experi nci a humana da renovao no encontro c om o di ferente e
muda de vida. Passa a acompanhar os doi s na vi agem, desvel ando- se e m
cui dados por di po e vi vendo um amor abnegado por Ant gona, amor que ser
sempre manti do a distncia. Nes t e panorama de encadeament o de fatos, di po
vaguei a s em rumo por uma pai sagem ressecada e hosti l , uma es pci e de
prol ongament o de seu uni verso interior de rei destronado, amante trado em suas
mel hores i nt enes, pai brutal mente afastado dos filhos to amados - toda uma
ordem de sent i ment o que el e no tem mai s onde col ocar. Ao s poucos, porm, o
romance abandona o traado objetivo das cenas, o retrato de uma es pci e de
f uso entre di po e os el ement os naturais, e vai - se const i t ui ndo num mergul ho
s em vol ta nas camadas interiores do anti go rei, e m suas vi ses, e m seus sonhos,
na escal a de s ens aes i nf i ndvei s que comandam seu novo pathos de c e go e m
seus contatos c om o mundo. Esta nossa af i rmao no quer di zer que o romance
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acende uma lanterna psi col ogi st a sobre o que narra. De modo al gum. O narrador
aborda seus temas com um di scurso escorregadi o, naquel a l abi l i dade que d
consi st nci a a um tratamento evanescent e de cada ngul o enf ocado. A , o
di scurso romanesco de Henry Bauchau parece rejeitar o trabalho de nomear o
mundo, de cercar as coi sas com um contorno vi s vel , l ocal i zvel , f aci l ment e
reconheci do pel as i nf ormaes prvi as que podemos ter. Tudo se vai mescl ando
num hal o de luz mi steri osa a brotar da prpria ceguei ra de di po e do seu
reaprendizado de l ocomoo, de re-situar-se num mundo hosti l , no qual as
rel aes brotam de mot i vaes que el e no mai s al cana.
Ao seu lado, Ant gona perde ao l ongo da estrada seus traos de pri ncesa.
Em lugar del es, el a adota as rudes atitudes de mul her dest emi da e, me s mo
acol i tando um pai que no entende, no esmorece diante de nada. Lembra, em
mui to, as figuras f emi ni nas de nos s o Morte e vida severina. A construo do
ex l i o tem, por este mei o, uma dupla face: um ampl o campo de reencontro
consi go me s mo para di po e um desaf i o de reconstruo absol uta de sua vi so
do mundo para Ant gona. As andanas dos doi s, mai s Cl i o, ati ngem um apogeu
quando param numa fal si a e di po pe- s e a esculpir, na rocha vi va, uma onda
que se projeta rumo ao mar. Sobre a onda, um barco de remadores c om as f ei es
do prprio di po e de seus filhos. um trabalho a sei s mos, poi s tanto Cl i o
quanto Ant gona participam da emprei tada artstica. Esta onda, mot i vo do
cap tul o V e que est mai s ou menos no mei o do romance, um di vi sor de guas.
D suporte raci onal i dade edi pi ana e, ao me s mo tempo, i ndi ca que el e est
pronto para outras f unes que vai assumi ndo merc dos cami nhos: aedo,
escultor, consol ador dos opri mi dos e afl i tos, curador de doenas. A onda e o
barco apontam t ambm para o senti mento do novo no-ser do cego, i mpul -
si onando- o para vi agens que j amai s tm trmino. Tais vi agens, no sent i do do
desl ocament o geogrf i co, i gual mente se ampl i am para um es pao mai s di fuso:
o i nteresse do home m marcado por dest i no mai s que trgico. Mas a interioridade
deste home m no uma abstrao, um dado m st i co e transcendental, num ni cho
de met af si cas i nal canvei s. O seu interior acopl a- se ao exteri or e vi ce- versa,
numa recarga de e mo e s e percepes a ponto de di po presci ndi r de t odo do
senti do da vi so, porque sua l ocal i zao espaci al e sua capaci dade de reco-
nheci ment o esto pl enament e adaptadas s ci rcunstnci as do seu mundo: a
escuri do.
Noutras palavras: a bruma da ceguei ra para el e um outro modo de ver
e perceber. Por i sso, el e recria suas possi bi l i dades c o mo humano. Co m o trono
perdi do, a es pos a- me morta, os filhos desgarrados e l ogo envol vi dos em
di sputas fratricidas, o poder desfi brado na condi o de mendi go errante e
fami nto, el e recarrega outras facetas e del as e por mei o del as que surgem a
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figura do aedo com suas expresses, o escultor com suas mos hbeis para recriar
pedras e troncos, o msi co, cuja voz encanta, o mdi co que, alimentado pelas dores
que el e arrasta em si, est mais do que sensi bi l i zado para as dores alheias.
O romance, c om os verbos empregados quase sempre no presente do
i ndi cati vo, mostra nos s os personagens i mbu dos num eterno presente de resi g-
ni fi caes. No h, nem para di po, nem para Ant gona ou Cl i o a oportuni dade
de entrar em contato c om fatos do agora c o mo experi nci a e i mpresso concreta
e di versa de tudo. Ou seja, o que h agora, no sucede al guma coi sa, a cena atual
no se di stende c o mo causal i dade de uma cena anterior. O eterno presente do
romance sol i di fi ca os personagens no ex l i o que pura atual i dade e no qual el es
no podem fazer consi deraes e bal anos sobre o que houve no passado, sobre
o que est ocorrendo no instante atual. Imersos num eterno continuum, os ol hos
e os coraes s encontram material para a sobrevi vnci a no agora e mai s
nenhum lastro para proj ees que mi rassem tanto o passado quanto o futuro e
suas condi es. S a Cl i o o j ogo entre o ont em e o hoje permitido: el e t em
suas ra zes na experi nci a com o cl; deve voltar para casar-se; o que acabar
f azendo, para no trair a tradio. A Ant gona e a di po, apri si onados no campo
do agora, um agora f l ui ndo no transcurso i ndef i n vel , i ndo e m di reo a uma
nebul osa que no propriamente futuro, importa to s oment e continuar, ir mai s
um passo. O ex l i o, por i sso, no o que vir. a potenci al i dade tornada ato
neste moment o de cami nhos que do em nada, por apenas l ev- l os para a frente
s em nenhum pl ano traado.
O ex l i o, desta forma, no um t empo ou um lugar. um processo de
eterna passagem, cri ao de alta vol t agem que entrel aa senti dos e si gni f i cados,
num mergul ho j s em di ferenci ar pl anos exteri ores - o mundo - e pl anos
interiores - os meandros an mi cos de di po e sua filha. c o mo se tudo f os s e
um j ogo de cartas s em fim, quando o romance, passo a passo, de modo
i somrf i co, no s al ude s fal as do orcul o, c o mo vai - se f azendo el e prprio
um fio eni gmt i co de di scursos oraculares. Por i sso, escapa pel as fri nchas do
senti do racional. A matria model ada c om e por di po uma outra voz que
preci samos ouvi r no ent remei o de tudo o que j ouvi mos e l emos sobre esta
histria. No por acaso, enquanto o anti go rei segue, vai encontrando ci vi l i -
zaes que se prot egem em cavernas e l agos (na verdade, um mar interior
si tuado nas entranhas da terra). Essa comuni dade que vi ve incrustada no
subterrneo de montanhas, submi ssa a rainhas abobal hadas c om i ncr vel capaci -
dade de premoni o, t ambm enfrenta doenas funestas que esgot am suas vi l as
e ci dades. No t emos mai s um trao a di sti ngui r o que al uci nao de di po, o
que sua experi nci a real e, mui tas vezes , nem t emos c o mo saber se o f oc o
narrativo est nel e ou na filha.
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A conot ao a se el evar da textura romanes ca ent o al egri ca. O mi t o,
a hi stri a pri mi t i va, o teatro de Sf oc l e s no so apenas suport es de mot i vao
para o desentranhar de sent i dos out ros que po de m murmurar s ob a epi derme do
que real ment e c onhe c e mos . So aquel as voz e s de pont os de vi st as di vers os que,
para Bakht i n, do um estatuto mui t o especi al ao romance e, ao me s mo t empo,
cons t i t uem gneros c o m "f ormas s emnt i co- verbai s para assi mi l ar os di f erent es
as pect os da real i dade. "
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Henry Bauchau, c o m cert eza, quer- nos t at eando um
mundo di s f orme e ml t i pl o, um mundo vol ti l e met abl i co, um mundo i rregu-
lar e des cont nuo c o mo era o de di po nes s as suas novas i nvest i das. S e m
qual quer concreo para seus ol hos di vi sarem, o l ei tor c onvi dado, s e m trgua,
a segui r o me s mo pri pl o edi pi ano. s ob est e as pect o que o teor art sti co do
r omanc e cres ce, s uperando as produes apressadas que i nundam nos s as
livrarias e no pas s am de meros produt os di ges t i vos da i ndstri a cul tural . A
mas s i f i cao avassal adora da cul tura, to be m l embrada e m recent e arti go de
Bernardo Carval ho,
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no t em l ugar aqui. dipo na estrada o romance t pi co
daquel a l i nha e m que "a i nsat i sf ao c o m o que exi s t e o ni co c ami nho para
uma literatura de verdade. " Bauchau artista s e gundo os parmet ros de Val ry:
"s em qual quer cons i derao c o m a pregui a dos esp ri t os e os l i mi t es do l ei tor
mdi o", artista que, s e gundo Bernardo Carval ho, f oi "prat i cament e bani do pel o
c o ns umi s mo da s oci edade atual. "
Raz e s est as que nos do al ent o para ver nest e romance uma obra que
se di f erenci a pel a qual i dade, pel o ri gor da const ruo, pel a prpri a armadi l ha
do t ext o c o mo recuperao de mi t o conheci do. Cert ament e, mui t os chegaro
ao l i vro des ej ando uma ref l exo sobre o mi t o grego ou uma at ual i zao dos v o s
f reudi anos. E, ao abrir sua pri mei ra pgi na, deparar- se- o c o m di l ogos de
c unho prof t i co, c o m sabor i ni ci t i co, c o mo s e orcul os t i ve s s e m se apoderado
da boca do narrador. E ne m est a t emt i ca expl orada no s ent i do de perf i l ar- se
j unt o quel es t ext os es ot ri cos , to ao gos t o do l ei tor de hoj e. Na verdade, t odo
o romance os ci l a num tratamento amb guo e i ndef i n vel , porque extrai s eus
pers onagens do mundo da mi t ol ogi a, emol dura- os c o m as c ondi e s humanas
e transporta-os outra v e z para um patamar de s of ri ment os al m de nos s as f oras.
Co m i sto, o autor parece adotar a i nt eno de Jaeger, quando es t e hel eni st a di z
11 BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So
Paulo: Hucitec/Unesp, 1988. p. 124.
12 Estamos nos referindo ao artigo "Para que literatura?" que Bernardo Carvalho publicou
na Folha de S. Paulo. A pretexto de resenhar o livro Variedades, de Paul Valry, e baseado neste
autor, o articulista tece comentrios percucientes sobre a produo literria e aquela que visa apenas
ao lucro fcil do mercado livreiro e sobre o leitor que simplesmente se contenta "com as ofertas,
com o que existe." Cf. CARVALHO, Bernardo. Para que serve a literatura? Folha de S. Paulo. So
Paulo, 7 ago. 1999. Ilustrada, p. 6.
164 Revista Letras, Curitiba, n. 53, p. 163-172. jan./jun. 2000. Editora da UFPR
VENTURELLI, P. dipo na estrada
que "a vi da humana se e nc ol he u na ri gi dez da sua carapaa", t endo o "compl i -
cado me c ani s mo da cul tura" se t ornado host i l . E por i s s o neces s ri o "vol tar os
ol hos para as f ont es de onde brota o i mpul s o cri ador", penetrar naquel as
"camadas prof undas do ser hi st ri co e m que o esp ri t o grego" acabou dando
f orma " vi da pal pi tante. "
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Esta pal pi t ao surge, i ncl us i ve, nos i nes perados mo me nt o s de di scursos
di ret os quando, e m me i o a uma descri o, s o mo s j ogados de chof re no s e i o do
pers onagem, ac ompanhando de perto as nuances de seus sent i dos frente cena
que se de s e nvol ve . A vi brao de s ondage ns de uma trama romanes ca s e m
i nt eresse em faci l i tar o trabal ho de leitura t amb m v e m t ona c o m o e xe r c c i o
de const ant es parti das de di po. Ao estar el e, j unt o c o m a filha, i nst al ado num
det ermi nado l ocal , quando as ra zes de certa paz parecem i nfi l trar-se no s ol o,
el es partem uma ve z mai s, rompendo v ncul os , embaral hando af et os, marcando
sua di s pos i o de enfrentar um des t i no que el es prpri os, e m verdade, no
compreendem: "es s aj ornada s tua e mi nha. De s de Tebas, Ant gona, e s t amos
perdi dos. De v e mo s cont i nuar perdi dos", di z o rei c e g o a certa altura.
Nes t a estrada i nt ermi nvel da perdi o, nest e c ami nho que nunca acaba,
vi ve mos uma narrativa l abi r nti ca que t amb m se des dobra e m vri os narra-
dores. Uma narrativa de vi gor c o m a expres s i vi dade da pal avra, c o m a pi ncel ada
arguta de quem t ransf orma um det al he e m poderos a f ont e de pl ast i ci dade, c o m
o c i nz e l ado de um di scurso traado nunca c o m es pont anei dade, mas c o m o
cl cul o do art i f ci o de que m const ri arte e sabe as i mpl i c a e s des t e trabal ho.
E o que sobressai de cada pgi na: rigor, preci so, audci a na l i gao dos
el ement os ; c onhe c i me nt o do que venha a ser o of c i o de escrever, do experi -
ment ar ef ei t os , do di st ender- se c o m maest ri a pel as pos s i bi l i dades mul t i vocai s
e pl uri est i l st i cas des t e gnero anf bi o que o romance; arrojo para propor ao
l ei tor uma vi age m de ref l exo e no de s i mpl es ent ret eni ment o. Te m razo o
t ext o da "orel ha" que apresent a o l i vro: o trabal ho de Henry Bauchau "dentro
do uni vers o recent e da prosa de expres s o f rancesa" "uma des s as obras j
nasci das cl ssi cas".
Uma cons i derao final t raduo de Eci l a Grnewal d que, e m nos s a
l ngua, c ons e gui u recriar as ambi nci as de t onal i dades entre o pot i co e o
narrati vo do ori gi nal , be m c o mo ao prof i s s i onal i s mo dos edi t ores no trato c o m
o l i vro, da capa ao mi ol o, pas s ando pel as vi nhet as das pgi nas e das aberturas
dos cap t ul os: t udo resul t ou num objeto agradvel e convi dat i vo t amb m aos
sent i dos dos ol hos e do tato.
13 J AEGER, p. 9.
164 Revista Letras, Curitiba, n. 53, p. 163-172. jan./jun. 2000. Editora da UFPR
VENTURELLI, P. dipo na estrada
REFERNCIAS
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Hucitec/Unesp, 1988.
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