22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::

Page 1 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
Bem-Vindo ao Site do ao Instituto de Anlise Bioenergtica de So Paulo
Rua Aspi cuel ta, 592 - So Paul o - SP - Tel /fax: (0xx11) 3032.3445 - 3815.4855
www.bi oenergeti ca.com.br - e-mai l : i absp@bi oenergeti ca.com.br
Ecosmo e Narcisismo numa viso bioenergtica
Autora:Luiza Revoredo
*Trabalho apresentado no XIII Encontro de Psicoterapias Corporais, Curitiba/PR, maio de
2008
Texto publicado na Revista Reichiana n 17, publicao do Departamento Reichiano do
Instituto Sedes Sapientiae, SP, setembro de 2008
**Psicoterapeuta Reichiana, trainer local do IABSP. E-mail: luizarevoredo@uol.com.br

Resumo:
Este artigo se prope a uma breve reviso do uso do termo narcisismo na teoria da Anlise
Bioenergtica e aborda a dinmica ecosta, descrita por Byington (2003) e Montellano (1996 e
2006), referncia Eco, outra personagem central no mito de Narciso.
Sustento o duplo olhar para Eco e Narciso, personagens complementares ao se fecharem no outro
ou no eu. Foco as possibilidades defensivas e tambm criativas de Eco ao ressoar os espaos vazios
onde h vida a ser des-coberta, e em Narciso o valor da introspeco na medida boa o bastante
para a transformao que o mundo e a vida insistem em nos exigir, a acolhida do estranho dentro e
fora de ns.

Palavras-chave:
Ecosmo, narcisismo, carter narcisista, cultura narcisista.

O mundo contemporneo ainda e mais, nos diria Reich, favorece a construo de tipos narcisistas
em graus e formas variadas para a sua manuteno. Como Narcisos, continuamos a nos apaixonar
pelas nossas imagens e semelhanas, temendo, evitando, atacando e excluindo outros, mas o
mundo e a Vida tambm insistem em nos exigir abertura para o outro, para a aceitao e convvio
com o diferente e diverso.
Alexander Lowen discorre brilhantemente sobre este tema no seu livro Narcisismo a negao do
verdadeiro Self (1983), onde aborda o narcisismo como uma condio psicolgica individual e
cultural. Individualmente, o carter narcisista definido por um investimento exagerado na
imagem, s custas do Self . So indivduos que se vem como especiais, egos inflados,
exibicionistas, tm a necessidade de serem perfeitos, sempre auto-referenciados, suas relaes
afetivas so superficiais, s conferem um lugar ao outro em funo de realizar algo para si e
seduzem. Sua sexualidade tem a funo de conquista, sem envolvimento, negam qualquer
sentimento que contradiga a imagem idealizada que criaram para si. Em suas histrias eles
conheceram o horror da traio e do uso. O horror promove aquela sensao de eu no acredito no
que estou vendo, atordoamento, a cena que se repete mil vezes na cabea em busca de uma
compreenso que no encontram. O que visto inacreditvel, torna-se a base da descrena nos
prprios sentimentos, leva desconexo cabea-corpo e por isso se constroem como imagens e
reproduzem a manipulao, a seduo e os jogos de poder. Encontram-se num vazio e
paradoxalmente buscam a sensao que se d pelo movimento nos corpos, atravs da busca
frentica de excitao e suposto prazer, circunstncias to ostensivamente oferecidas e criadas na
cultura contempornea, os excessos de toda ordem, mas a se embotam e anestesiam novamente
com outras drogas, medicao e prticas corporais compulsivas, porque no do conta de sentir, e
assim ficam aprisionados neste crculo vicioso.
Culturalmente, Lowen nos diz que a negao dos sentimentos levou precariedade dos vnculos e
promoo de um estilo de vida cada vez mais privado. O narcisismo aparece na perda dos valores
que nos permitem dizer humanos, como ternura, compaixo e solidariedade, na ausncia de
interesse pelo outro e pelo meio ambiente. Lowen identifica um grau de irrealidade e at mesmo de
insanidade nesta estrutura e cultura, pois se coloca a ambio e o xito pessoal acima da
22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::
Page 2 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
insanidade nesta estrutura e cultura, pois se coloca a ambio e o xito pessoal acima da
necessidade de amar e ser amado, e altera-se todo um equilbrio ecolgico em nome do prazer e de
um dito padro de vida. Isto, segundo ele, s possvel pela ausncia de contato com o corpo e
suas sensaes e sentimentos.
Ao se referir psicoterapia destes pacientes, diz: Se a abordagem for psicolgica, eles usaro a
racionalidade para bloquear uma apreciao de seu problema. Se for fsica, isto , trabalho
corporal, eles passaro pelo movimento como se tivessem sentimentos e depois negaro qualquer
sentimento ou sentido experincia corporal...O terapeuta deve usar as duas abordagens com sua
melhor habilidade. Na verdade, nenhuma terapia depende da abordagem do problema. O agente
importante de toda a terapia o terapeuta...A irrealidade do paciente precisa ser confrontada pela
realidade do sentimento humano do terapeuta, e essa confrontao pode pr em movimento as
foras pela sade do paciente...O paciente precisa ser na realidade um humano real, isto , algum
que tem sentimento pela vida. (Lowen,1972)
Na teoria da Anlise Bioenergtica Lowen define um espectro do distrbio narcisista, uma gradao
de cinco tipos em funo do nvel de identificao do indivduo com seus sentimentos, base do Self
. Quanto mais narcisista, menos identificado est com seus prprios sentimentos, criando uma
imagem discrepante do que de fato. Ento, temos em ordem crescente: carter flico-narcisista,
carter narcisista, personalidade de fronteira, personalidade psicoptica e personalidade paranide.
At aqui temos o termo narcisismo utilizado para definir estruturas de carter e personalidade, mas
encontramos tambm sua utilizao em pelo menos estes outros contextos na teoria da anlise
bioenergtica:
1. referido ao aparato defensivo, como sendo um sistema de proteo narcsico;
2. ligado concentrao de energia para dentro de si;
3. como adjetivo, por ex. estar mais ou menos narcisado;
4. ligado auto-estima, desde sentimentos de inferioridade at a grandiosidade;
5. como ferida narcsica, uma marca deixada por relaes e fatos significativos;
6. ligado escolha de objeto.
Contemplando estes sentidos, temos elementos narcisistas em todas as estruturas de
personalidade, por isso continuamos as tessituras neste tema.
O termo narcisismo faz referncia ao mito grego Narciso. Narciso filho da violncia, sua me, a
ninfa Lirope, foi tomada fora pelo rio Cfiso. Sua gestao foi penosa, mas nasceu em parto
jubiloso e ao mesmo tempo motivo de apreenso, pois no era concebvel um menino to belo. Na
cultura grega a beleza fora do comum sempre assustava, porque facilmente arrastava o mortal a
cometer a hybris, o descomedimento. Competir com os deuses em beleza era uma afronta
inexoravelmente punida, e a deusa da justia, Nemesis, estava a postos. Portanto, tanta beleza
conturbava o esprito de Lirope: Quantos anos viveria o mais belo dos mortais? O temor levou-a a
consultar o velho sbio Tirsias, que lhe diz: Narciso viver enquanto no se vir. Narciso despertou
paixes de jovens de toda a Grcia, uma dessas jovens era a ninfa Eco. No entanto, Narciso
permanecia insensvel a todos. (Brando, 1991)
Este mito contempla vrios temas presentes nas estruturas narcsicas: competio, poder,
ocupao de um lugar equivocado na estrutura familiar, questo de limites, inundao de
sentimentos, violncia, abuso sexual, ingenuidade, viso, intuio, dependncias, aderncia ao
outro, repetio compulsiva, relao com a imagem, falta de contato com o corpo, reflexo
patolgica, vergonha, humilhao, depresso, anorexia, desespero, suicdio, senso de justia,
apaixonamento, ressonncia, necessidade de encontro consigo e com o outro...
Lowen ao elaborar este tema toma como ponto central a famosa cena de Narciso refletido na fonte,
seu apaixonamento pela prpria imagem e morte. Entretanto, busco neste mito outro personagem,
tambm central, Eco, com o convite para refletir inmeros desdobramentos advindos da difcil
tarefa de relacionamento com si prprio e com o outro, que considero teis clnica bioenergtica
na contemporaneidade. O termo ecosmo, portanto, refere-se a esta personagem.
Para este propsito dialogo com dois analistas junguianos, Raquel Montellano e Carlos Byington ,
que abordam Narciso e Eco como tipos complementares de concentrao de energia no eu e no
objeto, sendo manifestaes de um mesmo processo subjacente. Byington descreve os aspectos
22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::
Page 3 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
objeto, sendo manifestaes de um mesmo processo subjacente. Byington descreve os aspectos
criativos e defensivos na estruturao de cada uma destas funes, ecoar e narcisar, o que nos
permite fazer uma leitura destes aspectos desde a normalidade, a neurose at a psicose e afirma:
Se Narciso um smbolo central de permanncia em si mesmo, Eco, ao contrrio, traduz a
problemtica da vivncia da permanncia no outro. Montellano acrescenta: A disfuno do ecosmo
to importante na clnica quanto a do narcisismo.
Raquel Montellano (1996, 2006) define narcisismo-ecosmo como funes polares que vo propiciar
um investimento libidinal no eu e no outro, incluindo aspectos comportamentais, cognitivos e
afetivos. Descreve a personalidade fixada numa dimenso ecosta como apresentando excessiva
dependncia de amor e aceitao do outro, que sempre bastante idealizado. No consegue
expressar seus sentimentos, especialmente a raiva, que projeta no outro e vive a culpa, chegando
depresso ou a condutas auto-agressivas. Bastante crtica e exigente, mostra-se tolerante e
humilde. Coloca-se sempre disposio do outro e lamenta no ser reconhecida.
Esta caracterizao se assemelha muito ao carter masoquista na nomenclatura bioenergtica.
Porm a dinmica ecosta no se restringe ao carter masoquista, pode estar presente nos orais,
nos rgidos, nos borderlines , nas histricas. Faz-se presente em todos os que se centram mais no
outro do que em si e que se tornam reflexo do outro

QUEM ECO?
Eco uma ninfa das montanhas e florestas, do squito de Hera, a esposa de Zeus, o grande deus
do Olimpo. Zeus incumbiu Eco de distrair Hera com suas tagarelices, enquanto ele saa para povoar
o mundo. Hera, a protetora das instituies, e portanto do casamento, como sempre bastante
desconfiada e enciumada, deu-se conta do que estava ocorrendo e puniu Eco retirando-lhe seu dom
mais precioso, a fala, assim ela nunca mais seria capaz de enganar algum. Hera condenou Eco a
reproduzir as ltimas palavras de qualquer outro.
Com esta punio Eco fica fixada numa fase anterior do desenvolvimento, a fase da ecolalia, onde a
criana comea a se abrir para os sons do meio ambiente, ainda indiferenciados. Eco no pode
iniciar uma conversa, no consegue se comunicar, portanto fica impedida de acessar ao outro pela
palavra, impedida de dialogar. Pior do que isto, ela tampouco pode ficar em silncio. duplamente
punida, pela aderncia ao outro e pela repetio, sem criao e sem quietude. Torna-se dependente
e submissa. Sem a possibilidade relacional que a palavra d, Eco tem seu processo de humanizao
comprometido.
Eco fica aprisionada ao casal parental, falta-lhe grounding materno, no tem pernas, nem voz
prpria. Assume uma cumplicidade com o pai, que a coloca no lugar da mediadora do casal e,
assim, nunca se diferencia na sua autonomia. Nesta aliana com o pai paga o preo do seu
feminino. Sua problemtica inclui triangulao familiar, limites mal colocados e problemas com
autoridade. Diluem-se as barreiras geracionais, desaparecendo limites que possam proteger a
criana e lhe assegurar espao para construo da sua individualidade.
O elemento mais significativo que ao perceber que seus sentimentos tm pouco valor passa a
neg-los e a projet-los no outro, tornando-se excessivamente sensvel e plstica ao outro,
podendo criar uma compulso de cuidar do outro, pois dependente dele para obter
reconhecimento. Observa-se um deslocamento de um trao da oralidade, a dependncia e a
tagarelice, a fala sem medida que visa capturar o outro, para uma defesa masoquista, assim
definida na caracterologia loweniana. A ferida narcsica de Eco no visvel, protegida pela
dedicao e ressonncia ao outro.
Um aspecto interessante que no mito consta que Eco rejeitou a Pan, o deus dos bosques e das
pradarias, o que pode ser visto como uma presso em direo ao seu desenvolvimento, pois Pan
tambm indiferenciado. Eco precisa de diferenciao, e ao rejeitar Pan resiste a ecoar a tudo e a
todos, pois ela no anseia a generalidade, ela deseja o singular, Eco deseja Narciso para ser
contida.
O encontro dos dois se d na adolescncia, fase da vida em que o desenvolvimento pressiona para
se separar da famlia da infncia. poca que inicia uma possibilidade, pois tanto Narciso quanto Eco
pedem presena. Esta passagem no mito (Brando,1991), primeiro assinala a esperana e depois a
humilhao-vergonha-depresso-morte de Eco e a seguir o desespero-morte de Narciso, os dois
numa evoluo para estados mais patolgicos.
Era vero e Narciso partira para uma caada com seus companheiros. Eco era uma das
22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::
Page 4 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
Era vero e Narciso partira para uma caada com seus companheiros. Eco era uma das
apaixonadas pela beleza irresistvel de Narciso e o seguia pela floresta.
Acontece que o jovem Narciso tendo-se afastado em demasia dos amigos, comeou a chamar por
eles:
-Ol, ningum me escuta?
-Eco responde: escuta...
-Ele pasmo, olha ao redor e nada vendo grita: Vem!
-E ela: vem!...
-Narciso: porque foges?
-Eco: foges...
-Ele conjeturando que tipo de coisa seria, diz: junte-se a mim!
-Eco se pudesse por voz prpria teria dito: nada mais me agradaria em tempo ou lugar, disse: a
mim... e tomada de um calor, confiante deixou a floresta e esticou-se para abraar o belo que tanto
desejava.
-Ele foge sem se deixar envolver e diz: prefiro morrer antes que tu tires de mim teu prazer
-E ela: teu prazer...
E se vendo assim desprezada, retirou-se para a floresta, escondeu sua cabea de vergonha por
entre folhas e brotos e fechou-se numa imensa solido. Por fim deixou de se alimentar e definhou
at tornar-se pele e ossos, ficando assustadoramente esqulida, transformando seus ossos em p
num rochedo. Ela ainda hoje se esconde l nas montanhas, no entanto seus sons so ouvidos por
todos os homens.
Todas as ninfas que foram tambm desprezadas por Narciso sofrem com a dor de Eco e clamam
justia a Nemesis, para que ele possa sentir o ardente fogo de Cupido e que no consiga desfrutar
o que desejar.
E a temos a cena em que Narciso est deitado beira do lago, inclinando-se para saciar a sede e
ao beber v seu rosto refletido e se apaixona.
Ele tenta, tenta em vo com seus braos alcanar este que pensa ser outro. Chora e do lago no
se afasta, quanto mais chora mais o outro se afasta, se desfaz. -Por onde foges? E grita em
desespero: fica, te imploro!
E senta-se ereto, erguendo seus punhos grita para a floresta sua dor e lamento e num gesto
arranca seu casaco e golpeia seu ventre nu, gritando ai de mim! Deitou sua cabea extenuada na
grama e a morte chegou.
Nesta cena tanto Eco quanto Narciso so imperativos, ela quer uma unio com ele, mesmo que ele
no decida e ele quer um espelho, algum que o reflita. Como j assinalado, Narciso cresceu
insensvel ao outro, prefere a iluso do outro ao invs de realmente um outro. Nesta cena ele
seduzido pela cpia fiel das suas palavras e pede que Eco se manifeste. Ela, que por sua vez
dependia dele para se manifestar, sente que se aproxima do seu sonho e a, ela que era s voz, se
faz corpo e aparece quando ele prope que se unam. Neste momento ela rompe com a repetio e
expressa assim seu desejo de intimidade, mas, a pressa em funo do fogo que a consome no
deixa espao para a resposta de Narciso. Inflamada de paixo se atira sobre ele, que a rejeita, e
ento, ferida, humilhada, se retira, mas continua amando e sofrendo.
Eco devolve a Narciso sua prpria voz, podemos imaginar que se ele tivesse dito eu te amo, ele
teria ouvido isto de volta. A incapacidade de dizer estas palavras identifica um narcisista, que se
sustenta no poder. Ele diz: antes morrer que tu tires de mim teu prazer. Ao rejeitar Eco, Narciso
rejeita a voz que poderia lhe devolver a seu corpo e sentimentos.
Temos explorado na leitura deste mito seu apaixonamento pela imagem, mas tambm podemos ver
a necessidade de introspeco e reflexo para encontrar seu Self verdadeiro. O problema que isto
tambm requer uma medida boa o bastante. Narciso vive a reflexo patolgica.
Aps a morte de Narciso todas as ninfas choram e sua irms, as ninfas das guas cortam seus
22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::
Page 5 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
Aps a morte de Narciso todas as ninfas choram e sua irms, as ninfas das guas cortam seus
cabelos e cobrem seu corpo para prepar-lo para o funeral. Quando retornam, no lugar da grama
onde estava seu corpo s havia uma flor de corola amarela rodeada de ptalas brancas. Esta flor se
chamou narciso. Na raiz de narciso temos narkos , de narcose, o que entorpece, enebria. Podemos
ver como o smbolo de um processo interrompido destes dois jovens, mas tambm o movimento
presente na morte e transformao.
A tragdia de Eco e Narciso nos toca e incita a inmeras reflexes. Byington (2003) nos diz que
indivduos com dominncia narcisista representam o yang , o agente, o que brilha, o foco de
ateno, o que inova. E, indivduos com dominncia ecosta representam o ying , o incolor, o
abnegado, no cria, repete e ecoa.
Quando fixados na posio ecosta, precisamos abrir o canal da voz pelo choro e grito, recuperando
a corporeidade perdida, narcisando a si prprio, reconstruindo a prpria estima e os seus limites.
J aos fixados na dimenso narcisista, cabe a tarefa de buscar seu Self , reconectar com seus
sentimentos atravs da liberao da raiva e dor profunda, abrindo o corao para pulsar e receber
o outro. A clnica bioenergtica se prope a isto, a revitalizar zonas que perderam potncia, sempre
liberando a vida. Eco precisa desenvolver seu Narciso e Narciso precisa desenvolver seu Eco.
Desde Freud sabemos que pessoas narcisistas tm atrao por aquelas que renunciaram a uma
parte do seu narcisismo e vice-versa, o narcisismo de outra pessoa exerce grande atrao para os
que buscam reconhecimento. Atravs destes dois personagens podemos aprofundar a leitura da
dinmica individual, da relao dos pares, casais, scios, amigos, professor-aluno, psicoterapeuta-
paciente, observando as fixaes nas devidas funes e desdobrar aspectos que podem ser
liberados dos padres, reconstruir a pulsao e relaes criativas.
Para o propsito da Revista Reichiana, opto pela reflexo no campo das psicoterapias corporais,
mais especificamente da Anlise Bioenergtica.
Todo psicoterapeuta vive um desafio quando da sua formao, porque as Instituies ao oferecerem
reconhecimento e pertinncia, muitas vezes pedem aderncia ao modelo, promovendo a repetio
(ecosmo), dificultando ou refreando a criatividade e o dilogo com autores considerados proscritos
ao grupo. Este desafio pode assim ser definido:
-Como ser fiel ao mestre e ao mesmo tempo assumir a prpria singularidade?
-Como se constituir de maneira a trabalhar de fato justo e junto ao paciente?
Heliane Rodrigues, uma analista institucional, compara uma teoria psicolgica a uma caixa de
ferramentas: preciso que sirva. E no para si mesma.
Na Bioenergtica reproduziu-se por um bom tempo aquilo que se dizia: no pas do Carnaval ser
introvertido uma tragdia! Considerou-se a introverso e a introspeco sob a tica patolgica,
como a que Narciso vive, cometendo a desmesura. fundamental, porm, perceber que a reflexo
e introspeco tm um papel fundamental no desenvolvimento, no caso de Narciso, possibilidade de
encontrar seu verdadeiro Self , ultrapassar a imagem. Mas, necessrio encontrar a medida boa o
bastante para reconhecer-se e no ficar fechado em si e desta maneira construir a capacidade de
acolher o estranho dentro e fora de si.
Esta questo nos remete ao olhar, e Plinio Montagna (1996) nos lembra que sempre nos vemos s
voltas, pessoal e profissionalmente como psicoterapeutas, com a profecia do sbio Tirsias:
Narciso, se vir morrer. Somos convidados a ver, mas tambm a no ver o que no pode ainda ser
descoberto ou que suscita reaes adversas at o extremo da agressividade. Ainda mais, no
podemos esquecer que a vida sempre tem uma dimenso de mistrio e aquilo que precisa manter-
se escondido.
O narcisista pensa seu corpo como imagem perfeita e controlvel, e isto se ope ao que sabemos,
corpo processo e sempre surpreende. Vale refletirmos o quo narcisados e embriagados,
anestesiados, ns, psicoterapeutas corporais, podemos ficar com o jargo o corpo no mente.
Eco condenada repetio, e uma das funes da psicoterapia exatamente liberar as
subjetividades condenadas repetio. Ao repetir compulsivamente busca-se uma presena onde
no teve, para que uma compreenso se faa e o ser se ponha em fluxo. Temos tambm um
chamamento para o horror que no poder viver a quietude, num universo psicorporal onde
acabamos por valorizar tanto a expresso emocional.
Eco se inflama de paixo por Narciso e se atira sobre ele sem esperar o tempo de sua resposta e se
22/02/14 13:26 ::-Bioenergetica-::
Page 6 of 6 http://www.bioenergetica.com.br/html/Artigo_59.asp
Eco se inflama de paixo por Narciso e se atira sobre ele sem esperar o tempo de sua resposta e se
humilha. Como trabalhamos as cargas que mobilizamos nos processos dos nossos pacientes, neles e
em ns? Como escolhemos o tempo de uma interveno? Como ajudamos nossos pacientes, nesta
era da hipervelocidade, a viver um tempo ancorado na sua corporeidade?
Ela ecoa , e aqui temos o preciosssimo tema da ressonncia , esta habilidade fundamental para o
psicoterapeuta corporal. Eco nos leva a refletir a que devemos ecoar/ressoar, a tudo? Como
elegemos a que ecoar? Como sustentar a distncia boa o bastante para se manter discriminado e
assim viver o paradoxo distncia que aproxima? Lembremos que Eco ouvido l nas montanhas...
E, imbudos da reflexo sobre o que ecoamos, fundamental nos perguntarmos dia-a-dia como
exercemos nossa funo psicoterapeutas. Somos repetidores e reprodutores do modo de existir
imperativo da nossa cultura narcisista? Conformamos nossos pacientes ao consuma, nunca
envelhea, chegue l a qualquer custo...ou resistimos (na dupla acepo: resistir contra e re-
existir) e ecoamos as diferenas?
Patricia Berry (1982) faz uma anlise que inclui a beleza de Eco, reconhecendo que ela no origina,
s repete, mas que desta forma tem um importante papel para que algo se origine. Ao nos ouvir
atravs do outro, temos a chance de nos reconhecer em novos aspectos. Ecoar dar morada ao
outro, devolver o outro a si, nos diz Gilberto Safra.
Eco nos deixa mais um e grande desafio: ouvir aquilo que pede para no ser silenciado nos
diferentes espaos que somos chamados a intervir, assim fertilizando os espaos vazios, liberando
o que precisa ser des-coberto, trabalhando a favor da vida e da multiplicidade.
Fica o convite a continuarmos esta histria, em busca do encontro, reunindo em cada um de ns
Narciso e Eco, ajudando a inventar um mundo e relaes em que prevaleam hospitalidade,
respeito, cuidado, contato, ternura, compaixo e solidariedade. Assim fundamos o humano, assim
realizamos nossa essncia. E na essncia somos amor!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BALENCIAGA, I. Co-dependencia y literatura a co-dependencia en la antiguedad clasica.
www.telefonica.net/web2/ijpm/red-2000.pdf , acesso em 09/01/2008
BERRY, P. Echos subtle body, item VII Echos passion. Spring Publications, Inc, 1982
BRANDO, J. S. Mitologia grega, vol. II, item IV. Ed. Vozes, 1991
BYINGTON, C. A. A construo amorosa do saber O fundamento e a finalidade da Pedagogia
Simblica Junguiana. Ed ReligarE, 2003
Pedagogia Simblica, Curso na SBPA, 2007
LOWEN, A. Horror: a face da irrealidade, palestra, publicao do IIBA,1972
Narcisismo: negao do verdadeiro Self. Ed. Cultrix, 1983
MONTAGNA, P. Narcisismo: consideraes atuais. In Junguiana, revista da Sociedade Brasileira de
Psicologia Analtica n 14, 1996
MONTELLANO, R.P. Narcisismo: consideraes atuais. In Junguiana, Revista da Sociedade
Brasileira de Psicologia Analtica n14,1996
A dimenso arquetpica do narcisismo, Curso na SBPA, 2000
Transtornos de la personalidad narcisista. In Psicopatologia psicodinmica simblico- arquetpica 1,
Universidad Catlica, Prensa Mdica latinoamericana. Montevideo, 2006
REVOREDO, L. Ecosmo e Narcisismo numa viso bioenergtica, texto 05/2008