Um Saber Insurgente Ao Sul Do Equador

Um saber insurgente ao sul do Equador
Richard Miskolci
*
RESUMO: Neste artigo, exploro o que faz dos estudos queer parte do conjunto de saberes insurgentes
que passaram a problematizar a produo cientfica disciplinar por meio das diferenas! "nicio com
uma an#lise hist$rica da passagem das ci%ncias &s disciplinas at' a insurg%ncia dos saberes sujeitados
no final da d'cada de ()*+! ,epois discuto a especificidade da -eoria .ueer entre os saberes das
diferenas! /or fim, analiso as condi0es em que criamos um saber queer no 1rasil2 externamente, sob
uma economia3poltica do conhecimento que pri4ilegia a produo do Norte e, internamente, sob a
presso disciplinar e normalizadora de nosso contexto acad%mico!
PALAVRAS-CHAVE: estudos queer5 economia3poltica do conhecimento5 saberes das diferenas
ABSRAC: "n this paper, " explore 6hat makes queer studies part of that set of insurgent
kno6ledges that started to question scientific production through diferences! " start 6ith a historical
anal7sis of the passage from sciences to disciplines until the e4ent of the insurgence of subjugated
kno6ledges in the end of ()*+8s! 9fter that, " discuss the specificit7 of .ueer -heor7 among the
kno6ledges of differences! :inall7, " anal7se the conditions in 6hich 6e create a queer kno6ledge in
1razil2 externall7, under a political3econom7 of kno6ledge that still pri4iledges the North production
and, internall7, under the disciplinar7 and normalizing pressure of our academic context!
!E"#OR$S: queer studies5 political3econom7 of kno6ledge5 kno6ledge of differences
RESUM%&: ;n este artculo, 4o7 a explorar lo que hace que los estudios queer hagan parte del
conjunto de conocimientos insurgentes insurgentes que comenzaron a cuestionar la producci$n
cientfica disciplinaria a tra4's de las diferencias! 9 partir de un an#lisis hist$rico que 4a desde el
pasaje de las ciencias a las disciplinas hacia la insurgencia de los saberes sujetados en el final de la
d'cada de ()*+! <uego discuto la especificidad de la -eora .ueer entre los saberes de las diferencias!
/or =ltimo, analizo las condiciones en que creamos un saber queer en 1rasil2 externamente, bajo una
economa3poltica del conocimiento que pri4ilegia la producci$n del Norte e, internamente, bajo la
presi$n disciplinaria 7 normalizadora de nuestro contexto acad'mico!
PALABRAS-CLAVE: estudios queer5 economa3poltica del conocimiento5 saberes de las diferencias
9 -eoria .ueer ' um daqueles saberes que emergiram no mo4imento hist$rico
que Michel :oucault definiu como sendo a >insurg%ncia dos saberes sujeitados?!
-rata3se de um mo4imento em processo e negociao na esfera acad%mica constituda
no modelo do pensamento disciplinar 4inculado & formao profissional! ;m outras
pala4ras, a -eoria .ueer s$ pode ser compreendida quando situada como parte de
uma inflexo hist$rica recente na maneira de produzir conhecimento, aquela que
4inculou o saber &s demandas polticas de grupos historicamente subalternizados por
suas diferenas de g%nero, sexualidade e@ou raa!
Aom isso em mente, ' necess#rio recapitular criticamente a formao das
ci%ncias sociais para compreender como ' principalmente em relao a elas, nos
*
,epartamento e /rograma de /$s3Braduao em Cociologia da D:CAar@/esquisador do AN/q!
Re4ista Peridicus (E edio maio3outubro de F+(G
666!portalseer!ufba!br@index!php@re4istaperiodicus@index
pases centrais, que saberes outros passam a se insurgir desde o final da d'cada de
()*+! ,e forma geral, entre o final do s'culo H"H at' o presente, ' poss4el
reconhecer ao menos tr%s inflex0es hist$ricas na produo do conhecimento sobre o
social! Aonsidero aqui inflexo o momento em que a relao entre saber e poder '
reconfigurada ou, melhor, abalada e transformada a partir das lutas polticas de cada
'poca!
9s tr%s inflex0es que abordarei bre4emente na primeira parte do artigo so2 a
emerg%ncia de uma ci%ncia do social 4inculada aos interesses de elites intelectuais,
polticas e econImicas na ;uropa do final do s'culo H"H5 depois, nos ;stados Dnidos
do ;ntre3Buerras, sua reconfigurao como ci%ncias sociais na expanso da formao
acad%mico3profissional das classes3m'dias brancas e heterossexuais associadas a
interesses estatais e mercadol$gicos e, por fim, no tero final do s'culo HH, a
insurg%ncia dos saberes sujeitados 4inculados &s demandas da sociedade ci4il
organizada na forma de mo4imentos sociais!
(

9 partir desta bre4e digresso hist$rica, na segunda parte do artigo,
apresentarei uma an#lise sobre o que h# em comum nesses saberes insurgentes! Minha
interpretao ' a de que comp0em, a despeito de tudo o que os distancia, um conjunto
de saberes das diferenas! -ratam3se de 4ertentes de conhecimento que tensionam e
at' mesmo colocam em xeque o que constituiu, por d'cadas, o que a teoria social
definia como a sociedade ou a cultura!
J tensionamento acima mencionado se d# por meio da %nfase nos eixos de
diferenciao social que K historicamente K constituram formas de desigualdade
como o sexismo, o racismo e o heterossexismo! No que toca & contribuio queer a
esse conjunto de saberes, sublinharei a forma como ela traz ao centro da an#lise o que
antes nem era considerado parte da 4ida social ou, para ser mais preciso, lhe constitua
pelas bordas, como um exterior marginalizado sem o qual o hegemInico no poderia
existir tampouco ser objeto pri4ilegiado de conhecimento!
Na =ltima parte do texto, focarei no desafio presente de enfrentar a hegemonia
do Norte na produo de teorias sociais e em sua disseminao assim como a presso
disciplinarizante em nosso pr$prio pas! 9presentarei algumas crticas internas &s
1
9lguns analistas europeus os chamaram de no4os mo4imentos sociais, pois ' como se ti4essem
surgido ap$s o oper#rio, classificao euroc%ntrica e parcial que deixa de reconhecer a exist%ncia
hist$rica pr'4ia de mo4imentos contra a escra4ido em pases como 1rasil e ;stados Dnidos,
mo4imentos anti3colonialistas em 4#rias partes do mundo e a primeira onda do mo4imento feminista
do s'culo H"H na pr$pria ;uropa! ;m suma, os mo4imentos sociais da d'cada de ()*+ foram
caracterizados no exatamente por serem >no4os?, antes pelo fato de que, em conjunto, abalaram as
formas institucionalizadas de representao poltica com demandas antes ignoradas Linclusi4e pelo
mo4imento oper#rioM! Cobre o tema consulte 9delman, F++)!
disciplinas e suas propostas de reforma do conhecimento disciplinar contrastando3as
com as que prop0em super#3lo por meio de tor0es de formas hegemInicas na
produo de conhecimento, as quais reconheo em saberes como os feministas,
descoloniais e queer!
J objeti4o deste artigo ' apresentar alguns dos desafios que en4ol4em aquelxs
que in4estigam afinados com uma perspecti4a queer, especialmente a partir do Cul
Blobal, dentre os quais destaco a necessidade de refletir criticamente sobre a atual
economia3poltica do conhecimento que mant'm a hegemonia da -eoria .ueer como
um saber do Norte quer sobre as tentati4as de fechar a #rea de pesquisa em
sexualidade no 1rasil dentro de um enquadramento disciplinar!

r's (n)le*+es na Produ,-o do Con.e/imento
;m sua instigante e pro4ocati4a obra intitulada Southern Theory LF++NM,
Rae67n Aonnell reconstitui as rela0es entre a ascenso de uma ci%ncia do social em
fins do s'culo H"H europeu e o contexto imperialista! No por acaso, as ci%ncias
sociais emergiram em um momento hist$rico marcado pela ascenso e consolidao
de um modelo de organizao social e poltica que tinha na ;uropa, em particular na
"nglaterra e na :rana, a quinta3ess%ncia da cultuada >ci4ilizao? e do que se
consolidaria como sendo o Ocidente!
F

9 ci%ncia social conecta4a os interesses imperialistas europeus com os desejos
das elites da parte colonizada do mundo de seguirem o caminho do progresso! J
e4olucionismo era uma linguagem comum cuja gram#tica garantia a hegemonia
europeia ao mesmo tempo que acena4a para o resto do mundo com a promessa de
que, algum dia, tornar3se3ia como a metr$pole! Na ;uropa e na 9m'rica, sociologia e
antropologia adquiriram autoridade e reconhecimento dando aura de neutralidade a
uma 4iso de mundo comprometida com os interesses e as alianas entre elites dos
dois lados do 9tlOntico, o que fatos como o fascnio brasileiro e mexicano pelo
positi4ismo compro4a! Dma aliana cultural e poltica entre elites de 4#rios
continentes adquiria status de ci%ncia, mas era uma esp'cie de discurso p=blico
difundido pelas classes letradas, uma fonte de formao para os bachar'is, m'dicos e
engenheiros que as forma4am em pases como o 1rasil!
;ste modelo de ci%ncia do social no sobre4i4eu & /rimeira Buerra e &s crises
que a sucederam! Cegundo Aonnell, ' no ;ntre3Buerras que esse primeiro ensaio de
2
J primeiro captulo de Southern Theory foi traduzido e publicado na Contempornea Re4ista de
Cociologia da D:CAar LF+(FM!
constituio das ci%ncias sociais ' substitudo por outro, mais poderoso e duradouro,
nos ;stados Dnidos da 9m'rica! P l# que, por 4olta da d'cada de ()Q+, a sociologia
cria seu mito origin#rio atual e se transforma de um discurso poltico de elites
modernizantes para uma especializao profissional, o que tamb'm se passou com a
antropologia e a ci%ncia poltica!
Nesse no4o cen#rio em que as ci%ncias se tornam especializao profissional
de classes m'dias, que o projeto de uma ci%ncia do social europeu no4ecentista '
deixado para tr#s em uma crescente especializao associada &s demandas do
mercado de trabalho, no caso, 4inculando pesquisa e pr#ticas poltico3administrati4as!
Ce a primeira sociologia conecta4a o mundo dito >ci4ilizado? aos interesses das elites
da parte colonizada do mundo, a segunda tendeu a se especializar na realidade dos
pases centrais! "sto era poss4el porque o culto do progresso como meio para chegar
ao ideal de ci4ilizao europeu cedeu espao a um culto da modernizao! Dm ideal
euro3americano de modernidade se impIs com demandas de an#lises de seu
funcionamento, mas tamb'm de receitas para atingi3lo, o que marcou fortemente a
hegemonia de uma sociologia do desen4ol4imento que tendia a moldar
trans4ersalmente todas as #reas de pesquisa sociol$gica!
Neste mesmo contexto, o estudo da periferia do mundo tendeu a ser associado
& antropologia constituda como expertise autInoma e progressi4amente adquirindo
um mito de origem que busca4a distanci#3la dos conhecidos compromissos
colonialistas do passado! ;studar o Jutro passa a ser progressi4amente apresentado
como compreender a alteridade e, em alguns contextos, tal4ez at' mesmo proteg%3la!
;ste saber sobre o outro, que >d# 4oz ao outro?, em geral fala por ele afirmando3se
como a forma autorizada de discurso sobre a alteridade no mundo contemporOneo!
/or sua 4ez, a emerg%ncia da ci%ncia poltica como outra especialidade se deu
associada ao sistema democr#tico norte3americano e & demanda crescente de
profissionais que permitissem seu funcionamento! ,as tr%s subdi4is0es de uma
ci%ncia do social, hoje re4ela3se a melhor sucedida em termos de mercado de trabalho
no contexto americano, no qual o n=mero de empregos dispon4eis se relaciona
diretamente com o n=mero de estudantes em cada uma das tr%s disciplinas@carreiras
profissionais! ,e qualquer forma, a ci%ncia poltica tendeu a perder espao K no
contexto norte3americano K para os estudos de #reas geopolticas, ainda mais
claramente relacionados aos interesses das rela0es internacionais dos ;stados Dnidos
da 9m'rica!
9 to cara oposio modernidade versus tradio se impIs no como um tema
dentro de uma an#lise objeti4a, antes por causa de uma di4iso do trabalho intelectual
4inculada a interesses geopolticos! ,entro de um momento hist$rico marcado pela
crescente formao uni4ersit#ria das classes m'dias, as ci%ncias sociais se
autonomizaram dentro da ideologia do profissionalismo! ,e um discurso geral das
elites intelectuais, polticas e@ou econImicas para uma expertise profissional das
classes m'dias brancas e heterossexuais 4inculada a interesses estatais e
mercadol$gicos, a autoridade e o reconhecimento do que antes tendia a se cristalizar
em discurso p=blico ou ideologia de classe foi transferida para a ideologia
profissional!
Aientistas sociais no escapam, tampouco so necessariamente conscientes de
que so formados e desen4ol4em seu trabalho 4inculando sua ati4idade a uma
concepo subjeti4a de que ele tem uma origem nobre, uma misso presente e, para
alguns, at' mesmo algum objeti4o maior! /rofissionais dedicados e identificados com
sua formao disciplinar tendem a encar#3la como uma tradio consolidada da qual
seriam herdeiros pri4ilegiados ou, ainda, continuadores respons#4eis por seu futuro!
"mbudos de uma compreens4el necessidade de afirmao profissional, mitos de
origem e tradi0es in4entadas ganham densidade e contribuem para criar uma
>segunda natureza?, um 4erdadeiro ethos! /ara e4ocar um dos aclamados cl#ssicos,
Max Reber, a 4elha 4ocao religiosa retorna em embalagem contemporOnea na
forma da misso profissional!
J fato ' que a criao das ci%ncias no H"H ' to diretamente relacionada &
gestao da moderna sociedade urbana, industrial e colonizadora quanto sua
transposio para a esfera das profiss0es se relaciona & criao da moderna sociedade
de massas, do social como esfera administrada e a substituio do colonialismo por
formas de imperialismo mais sofisticadas, ainda que no menos eficientes! Nesse
sentido, a ci%ncia se tornou disciplina, no apenas uma forma mais
organizada@institucionalizada de produo de conhecimento, mas tamb'm uma pr#tica
de si, formadora de subjeti4idades e delimitadora dos limites do pens#4el assim como
discreta definidora do que permanece in4is4el e nas sombras!
9 terceira e mais recente inflexo na produo dos saberes foi apontada por
Michel :oucault ao sublinhar a relao entre saber e poder, a produo do
conhecimento e os interesses que a regem! ;m seu curso de ()N*, Em Defesa da
Sociedade LF+++M, abordou a insurg%ncia dos saberes sujeitados a partir da d'cada de
()*+, mudana de eixo na produo do conhecimento em que sua obra se inseria
como parte de um acontecimento maior e cujas consequ%ncias tornaram3se mais
claras apenas hoje em dia!
Cegundo :oucault, saberes sujeitados ' um termo que se refere a duas coisas!
/rimeiro, >blocos de saber hist$ricos que esta4am presentes e disfarados no interior
dos conjuntos funcionais e sistem#ticos, e que a crtica pode fazer reaparecer pelos
meios, ' claro, da erudio!? LF+++, p! ((M! Aoerentemente, o fil$sofo franc%s afirma
que mesmo dentro de ordens institucionais hegemInicas, ' poss4el tentar a criao de
conhecimento a partir de fontes e quest0es negligenciadas segundo os interesses
dominantes!
Mas destaco sua outra definio de saberes sujeitados, quando acrescenta2
>/or Ssaberes sujeitados8, eu entendo igualmente toda uma s'rie de saberes que
esta4am desqualificados como saberes no conceituais, como saberes
insuficientemente elaborados2 saberes ing%nuos, saberes hierarquicamente inferiores,
saberes abaixo do n4el do conhecimento ou da cientificidade requeridos!? LJp! Ait!2
(FM! 9qui o intelectual europeu formado em institui0es de elite reconhece o saber dos
que t%m outra origem social, outra formao e, principalmente, como suas supostas
insufici%ncias ou defici%ncias na produo do conhecimento poderiam ser um ndice
no de fraqueza te$rico3conceitual ou metodol$gica, mas da falta de poder e, portanto,
de autoridade e reconhecimento para o que cria4am!
No seria exagero identificar, entre estes saberes, a ento emergente reflexo
feminista da segunda onda, a ligada &s demandas de direitos de grupos 'tnico3raciais
subalternizados assim como o impulso despatologizante trazido & cena pelo emergente
mo4imento homossexual no final da d'cada de ()*+! -rata4am3se de saberes que se
distinguiam de 4ers0es anteriores da -eoria Artica por sua sintonia com as
transforma0es e demandas da sociedade ci4il organizada!
Q
;stas no4as 4ertentes de
produo de conhecimento foram herdeiras de anteriores, como o marxismo, a
psican#lise e tentati4as de as fundir, mas ganham formas em meio a uma
reconfigurao do sistema acad%mico, das re4oltas estudantis, das lutas por direitos
ci4is em uma rein4indicao de que o pri4ado ' poltico e o corpo e a subjeti4idade
so parte da esfera do poder e no poderiam ser negligenciados na esfera de produo
do conhecimento!
3
Tistoricamente, uma 4erso culturalizada do marxismo que passou a ser conhecida como ;scola de
:rankfurt ou -eoria Artica buscou criar uma 4ertente de reflexo que resistisse & ascenso de um
pensamento utilit#rio nas ci%ncias sociais! Cuas contribui0es so muitas e, entre seus limites, destaca3
se a descrena na sociedade ci4il, a qual, no contexto hist$rico de seus criadores, ha4ia aderido ao
fascismo na ;uropa e parecia quietista nos ;stados Dnidos da 9m'rica! Jutra 4ertente marxista
culturalizada, os ;studos Aulturais emergem, inicialmente na "nglaterra, em meio & ascenso dos
mo4imentos sociais e das re4oltas polticas da d'cada de ()*+! Cobre o ponto de 4iragem nesta d'cada
consulte os captulos iniciais de A o! e a Escuta" encontros e desencontros entre a sociolo#ia e a
Teoria $eminista LF++)M de Miriam 9delman!
Banharam rele4Oncia as quest0es das mulheres, homossexuais, negros,
imigrantes das ex3colInias, prisioneiros, loucos, pessoas com defici%ncia, todos
aqueles e aquelas que antes eram 4istos como minorias ou anormais, mas que passam
K progressi4amente K a demandar direitos e questionar as disciplinas e suas teorias
sobre eles@as! ;xemplos so os de como as mulheres demandaram igualdade jurdica e
direito de escolha sobre a concepo5 homossexuais contestaram o diagn$stico
m'dico que os qualifica4a de doentes5 negros exigiram direitos ci4is no Cul dos
;stados Dnidos5 o mo4imento anti3manicomial se expandiu5 e a compreenso das
>defici%ncias? fsicas e mentais exigiu uma reconfigurao dos saberes, das
institui0es e, mais recentemente, a adaptao do espao p=blico &s suas necessidades!
9o menos inicialmente, as demandas dos mo4imentos sociais que
protagonizaram as re4oltas da d'cada de ()*+ fizeram eco na esfera acad%mica em
uma cha4e identit#ria! :eministas pesquisa4am em nome das mulheres, ga7s e
l'sbicas comearam a in4estigar as experi%ncias homossexuais e os 'tnico3raciais o de
negros, outros grupos racializados, imigrantes etc! ,e forma geral, aqueles que por
tanto tempo ha4iam sido objeto de estudo passaram a ser sujeitos do conhecimento
em uma inflexo hist$rica to profunda quanto ainda pouco reconhecida tampouco
suficientemente estudada em seus efeitos democratizantes na esfera cientfica!
9 partir da d'cada de ()U+, alguns@mas pesquisadorxs dessas linhas
emergentes de in4estigao comearam a problematizar a compreens4el tend%ncia
inicial de >essencializar? identidades! Js estudos feministas passaram a discutir o
conceito de g%nero LCcott, ()U)M e, at' mesmo, se o sujeito do feminismo seria mesmo
a mulher L1utler, ())+M! Na esfera das pesquisas sobre sexualidade, por sua 4ez, a
tend%ncia de compreender homossexuais como minoria comeou a ser questionada
por abordagens influenciadas pelo que se con4encionou denominar de p$s3
estruturalismo, em especial a obra de ,errida e :oucault! ;mergia a corrente de
estudos que hoje chamamos de -eoria .ueer, criada predominantemente por
pesquisadorxs que no pertenciam aos estudos ga7s e l'sbicos, tinham um di#logo
maior com o feminismo e esta4am alocadxs no nas ci%ncias sociais, mas nas
humanidades!
G
,e forma muito geral, os estudos queer passam a questionar a premissa de que
a heterossexualidade seria a ordem natural do sexo e4idenciando seu car#ter
compuls$rio por meio da pesquisa e an#lise das rela0es de poder que a instituem
como hegemInica! 9ssim, diferenciaram3se dos estudos minorit#rios que tendiam a
4
Na esfera acad%mica anglo3sax, as ci%ncias sociais no esto na mesma di4iso das humanidades
Lfilosofia, hist$ria, literatura, estudos culturaisM!
reproduzir o modelo essencializante dos estudos 'tnico3raciais na forma de pesquisas
sobre homossexuais! Na perspecti4a queer, a pr$pria hegemonia heterossexual '
objeto de in4estigao e an#lise crtica assim como a maneira como ela passa a
moldar, na forma da heteronormati4idade, as homossexualidades mais con4encionais!
9l'm disso, a -eoria .ueer tamb'm passou a expandir a compreenso das
homossexualidades para al'm das identidades ga7s e l'sbicas trazendo & cena as
transexualidades, a intersexualidade e mesmo as sexualidades que borram a fronteira
K sempre pro4is$ria e mutante K entre hetero e homossexualidade! ;sse feito te4e um
duplo K e contradit$rio K efeito2 ao mesmo tempo que permitiu um olhar desafiador ao
enquadramento bin#rio da sexualidade Lhetero@homoM e dos g%neros
Lmasculino@femininoM gerou uma expanso dos estudos identit#rios para al'm de ga7s
e l'sbicas, em especial os 4oltados para as transexualidades, retomando o car#ter
minorit#rio e possi4elmente >essencializante? que marcou a emerg%ncia das pesquisas
sobre homossexuais na d'cada de ()N+!
9 despeito das di4erg%ncias entre eles Le mesmo dentro de cada umM, os
saberes insurgentes contriburam para uma mudana no eixo das an#lises sobre
desigualdades, em especial nas ci%ncias sociais! 9ssim, por exemplo, a agenda de
pesquisa que lida4a com rela0es 'tnico3raciais a partir de uma perspecti4a que
foca4a na incluso dos negros, em especial no mercado de trabalho, passou a ser
tensionada por outra, a da experi%ncia da racializao e do racismo que criou a pr$pria
sociedade na qual esses estudos a4enta4am as raz0es para a sua >excluso?! 9 que
busca4a compreender como 4i4iam homossexuais passou a ser tensionada pela
demanda de problematizar a heterossexualidade no como uma forma natural ou
predominante socialmente, antes como o resultado de processos sociais compuls$rios
e rela0es de poder que subordinam, in4isibilizam e recusam a homossexualidade!
P poss4el compreender os saberes que se insurgiram no tero final do s'culo
HH como saberes das diferenas, um conjunto heterog%neo de pesquisas, teorias e
conceitos que colocaram em xeque o que a teoria social hegemInica compreendia
como seu campo@objeto de estudo2 a sociedade e a cultura! ;ixos de desigualdade que
desafia4am a moral corrente e iam muito al'm do da desigualdade econImica e de
classe ganharam, de forma progressi4a, e no sem muita luta acad%mico3poltica,
maior rele4Oncia nas in4estiga0es sociais!
9 seguir, focado na contribuio da -eoria .ueer, buscarei explicitar como ela
tensionou a pr$pria forma de compreenso do social e da cultura sublinhando o papel
do desejo e da sexualidade no estabelecimento dos limites do LreMconhec4el, ao
mesmo tempo que pode ser conhecido e o que ' digno de reconhecimento poltico!
O re01dio do dese2o .omosse*ual )unda a /ultura .egem3ni/a
Michel :oucault interpelou o foco das ci%ncias sociais por meio das sombras e
dos marginalizados elegendo como objeto de estudo temas como a loucura, a
4iol%ncia e a sexualidade, mas foi Vudith 1utler LF++GM quem e4idenciou os limites do
conhecimento feito dentro da esfera disciplinar! Refiro3me aqui & maneira como sua
obra tem enfatizado o exterior constituti4o das pesquisas sociais, a esfera dos
subalternizadxs ou, para ser mais claro, a da abjeo!
9bjeo, no por acaso, ' um dos termos mais usados por te$ricxs queer!
Jrigin#rio da psican#lise, foi transferido para a an#lise social por feministas como
Vulia Wriste4a e pela antrop$loga Mar7 ,ouglas! 9 abjeo designa aquilo que causa
horror ou repulsa como se fosse poluidor e impuro a ponto do contato com aquilo ser
temido como contaminador e@ou nauseante! J abjeto simboliza, ao mesmo tempo,
perigo e poder, pois pode abalar concep0es estabelecidas, ameaar a ordem, da
coleti4idades unidas em concep0es imagin#rias sobre si mesmas buscarem segrega3
lo em busca de proteo, leia3se da manuteno do status %uo L,ouglas, F+(+, p!(XQM!
9 -eoria .ueer sublinha que o desejo fora da norma heterossexual ' uma das
express0es do que perturba a ordem social, a qual passou a denominar de
heteronormati4a no apenas por pressupor a heterossexualidade e o desejo por
pessoas do sexo oposto, mas tamb'm por estabelecer a heterossexualidade como
padro, inclusi4e, para aquelxs que se relacionam com pessoas do mesmo sexo! -udo
o que foge & norma ' reconhecido como abjeto, recusado e K frequentemente K
forcludo como fora dos limites do LreMconhec4el, quer como objeto de conhecimento
quer como digno de respeitabilidade moral e jurdica!
Wriste4a, em Pouvoir de l&horreur '()UFM, sublinha a relao entre abjeto e
obsceno, ou seja, entre o abjeto e o que uma sociedade prefere manter fora de cena, o
que o olhar hegemInico busca manter in4is4el! Vudith 1utler foi ainda mais longe ao
e4idenciar que2
J que permanece >impens#4el? e >indiz4el? nos termos de uma forma cultural
existente no ' necessariamente o que ' excludo da matriz de inteligibilidade
presente no interior dessa forma5 ao contr#rio, o marginalizado, e no o excludo, '
que a possibilidade causadora de medo ou, no mnimo, da perda de san0es! L!!!M J
>impens#4el? est# assim plenamente dentro da cultura, mas ' plenamente excludo da
cultura dominante(? LF++Q, p!((*3((N, grifo da autoraM
;m outras pala4ras, o >impens#4el? ' apenas o saber marginalizado, excludo
da cultura dominante, mas plenamente realiz#4el! Yoltando & definio de :oucault, '
poss4el afirmar que saberes crticos, contra3disciplinares, comprometidos com os
marginalizados sociais eram subalternizados pelo saber hegemInico! 9t' que as
condi0es sociais e hist$ricas permitiram que se insurgissem e disputassem a
autoridade que mantinha o monop$lio do saber sobre a alteridade nas mos de
estabelecidos sociais!
9ntes da insurg%ncia dos saberes sujeitados 4igora4am limites inquestion#4eis
para o pens#4el! ;ra como se o social fosse o que as teorias sociais definiam, espaos3
temas 4inculados a especialidades profissionais e do saber, mas que K hoje sabemos K
tamb'm forma4am uma di4iso do trabalho 4inculada a uma moral hegemInica,
concep0es de mundo e, sobretudo, a uma autoridade para pesquisar@saber! 9 disputa
comeou h# d'cadas e 4ale lembrar como o ento emergente mo4imento homossexual
desafiou frontalmente o saber psiqui#trico no incio da d'cada de ()N+, fato sem o
qual a homossexualidade no teria sido retirada do manual de diagn$stico de doenas
mentais LDia#nostic and Statistical )anual of )ental Disorders, DS)*!
;ntre ()N+ e ()NQ, ati4istas ga7s, alguns deles tamb'm psiquiatras,
manifestaram3se durante os encontros anuais da Cociedade 9mericana de /siquiatria
at' que, no terceiro ano, um acordo foi alcanado2 a homossexualidade deixa4a
imediatamente de ser considerada uma doena mental LBreenberg, F+(+, p!QXM! J que
se passou foi um tour de force em que o aspecto poltico das defini0es cientficas
sobre normalidade e des4io foi e4idenciado e dobrado!
.uando ga7s e l'sbicas encontraram condi0es acad%micas para pesquisar as
homossexualidades, compreensi4elmente, o primeiro passo que deram foi no sentido
de tomar para si o que j# fora objeto de estudo de heterossexuais, frequentemente de
forma preconceituosa e@ou patologizante! ;sse mo4imento importante, no entanto,
constituiu a esfera de estudos ga7s e l'sbicos como pesquisa de >minorias?, algo
comum no contexto racializado de sociedades como a norte3americana! ,e certa
forma, a compreenso da homossexualidade na academia seguia o emergente
mo4imento social ao adotar o modelo 'tnico3racial predominante historicamente nos
;stados Dnidos!
J modelo de compreenso das sexualidades deu um salto ao passar do padro
que fazia da homossexualidade um des4io para o que a reconhecia como uma
orientao di4ersa do desejo! ,e qualquer maneira, ao focar apenas nas
homossexualidades, os estudos ga7s e l'sbicos tenderam a manter a
heterossexualidade em uma zona de conforto e pressuposto para quase toda a teoria
social! :oi apenas na d'cada de ()U+, em meio ao pOnico sexual da aids
X
, que
pesquisas que mais tarde ganhariam o r$tulo de -eoria .ueer comearam a desafiar
esse pressuposto!
;sses estudos comearam a surgir em di4ersos pases, ainda que com maior
reconhecimento e disseminao a partir do poderoso contexto acad%mico norte3
americano! 9 despeito das diferenas nacionais, a epidemia gerou um reconhecido
pOnico sexual global que foi analisado por diferentes pesquisadorxs! ;m comum, elxs
sublinha4am como a homossexualidade ' um fantasma para a 4ida social
Lsintomaticamente compreendida como sinInimo de heterossexualidadeM! ;ssas
an#lises dissidentes em relao aos estudos de minorias 4iam neles um contra3
discurso enredado apenas na >defesa? das homossexualidades, ao in4's de uma
postura de problematizar a hegemonia heterossexual e os intuitos normalizantes que
faziam da aids um 4erdadeiro dispositi4o L/erlongher, ()UN5 /el=cio e Miskolci,
F++)M!
Co essas dissid%ncias polticas e acad%micas que emergiram em meio ao
pOnico sexual da aids, em di4ersos pases, e que deram origem ao que hoje
compreendemos como -eoria .ueer! Aom isso em mente, uma reflexo hist$rica e
social sobre sua origem e expanso con4ida a questionar a narrati4a dominante que a
aloca apenas nos ;stados Dnidos! -al perspecti4a tem uma dupla 4antagem, poltica e
epist%mica, ela estende a genealogia queer para outras paragens
ampliando@modificando o que se compreende como -eoria .ueer no contexto norte3
americano e, ao mesmo tempo, quebrando o monop$lio sobre uma corrente te$rica e
de estudos que, desde o princpio, surgiu a partir de fluxos internacionais e de uma
problem#tica global!
*

P poss4el compreender -eoria .ueer como um termo aberto, usado
inicialmente nos ;stados Dnidos, diga3se de passagem por uma italiana, -eresa ,e
<auretis, para apontar um olhar crtico e contra3normalizador que seria um
denominador comum de uma 4asta e di4ersa produo acad%mica que emergira em
meio ao pOnico sexual da aids, na segunda metade dos anos oitenta, e j# se
consolida4a na d'cada seguinte!
J pOnico sexual marcou empreendimentos intelectuais similares em di4ersas
5
/ropositalmente escre4o aids em min=sculas como recusa poltica de transformar a designao de
uma doena, portanto um substanti4o, em uma sigla cuja redao em mai=sculas colaborou para criar
um pOnico sexual!
6
T# cerca de uma d'cada j#, nos ;stados Dnidos, a .ueer of Aolor Aritique 4em questionando o
car#ter branco e de classe3m'dia das an#lises que primeiro receberam reconhecimento como -eoria
.ueer! T#, inclusi4e, uma rediscusso da genealogia queer que busca reconhecer como uma de suas
criadoras a feminista chicana Bloria 9nzald=a Lcf! Jchoa, F+((M!
partes do mundo assim como as mesmas fontes foram articuladas em diferentes
contextos nacionais para fazer frente & onda moral conser4adora que ganha4a fora
contra o legado da Re4oluo Cexual das d'cadas de sessenta e setenta! No foi
apenas nos ;D9 que pensadores@as da esfera dos estudos de g%nero e sexualidade
associaram ,eleuze, ,errida, :oucault e Tocquenghem, Wriste4a, Rittig, entre
outrxs, para criar um contra3discurso politicamente engajado em enfrentar o pOnico
sexual que repatologiza4a a homossexualidade como >perigo epidemiol$gico?
L/el=cio e Miskolci, F++)M!
Na 9m'rica <atina, N'stor /erlongher foi uma das primeiras 4ozes queer, e
sua obra uma contribuio a ser reconhecida em termos mundiais LMiskolci e /el=cio,
F++UM! ,e origem oper#ria na periferia de 1uenos 9ires, /erlongher formou3se na
Dni4ersidade de 1uenos 9ires e se en4ol4eu em lutas anarquistas criticando o
machismo reinante na esquerda argentina e pleiteando um di#logo com o feminismo!
:ortemente influenciado por leituras filos$ficas e psicanalticas francesas e tamb'm
pela sociologia do des4io norte3americana, ao mudar para o 1rasil encontrou
acolhimento para desen4ol4er suas pesquisas! Ceu pensamento se desen4ol4eu em
trOnsito, literalmente, entre a 9rgentina e o 1rasil, entre o espanhol e o portugu%s, o
que resultou muitas 4ezes em um uso estrat'gico do >portunhol?, da tradio
humanista e poltica argentina 4inculada &s ci%ncias sociais brasileiras, em suma, em
um pensamento transnacional e fronteirio que lembra, em sua singularidade3
diferena, o de Bloria 9nzald=a!
Ceu li4ro O %ue + aids L()UNM ' um marco na forma de compreenso poltica
da sexualidade, de maneira que a homossexualidade nele no ' mais 4ista como
questo minorit#ria, antes como parte de uma ordem social assentada sobre o
agenciamento do desejo para formas socialmente reconhecidas e coleti4amente
esperadas! Nisso reside o >parentesco? de suas ideias com outras manifesta0es
emergentes que foram mais rapidamente reconhecidas e chamadas de queer!
N
J pOnico sexual da aids fez da homossexualidade um eixo de diferenas que
e4oca4am fantasmas do mundo ocidental em relao a seu declnio, em particular
associando doentes com imigrantes negros e elegendo antigas regi0es colonizadas
como Zfrica e@ou Taiti como pontos de origem da epidemia! ,epois da hist$rica
associao da homossexualidade com doena mental L(UN+3()NQM e do bre4e perodo
7
9 leitura dominante de sua obra costuma priorizar O ne#cio do mich, L()UN5 F++UM, li4ro que
resultou de sua dissertao de mestrado, em especial a primeira parte dele, mais con4encional e
centrada na etnografia feita de forma cartogr#fica deixando em segundo plano, ou at ignorando, a
forma iconoclasta como na parte final ele a refaz incorporando fontes da filosofia e da
psicanlise.
de despsiquiatrizao L()NQ3()U(M, emergia um no4o paradigma patologizante que a
torna4a um problema epidemiol$gico! Ce antes era um problema social 4inculado a
um >des4io? indi4idual, agora passa a ser reconhecida como uma ameaa & 4ida social
em uma inflexo to poderosa quanto ainda no superada!
J pOnico sexual da aids e4idenciou como o 4nculo social se assenta4a na
heterossexualidade compreendida como o elo origin#rio e fundamento da 4ida
coleti4a! -al percepo crtica no era no4a, pois na esteira das re4oltas homossexuais
de fins da d'cada de ()*+ e incio da d'cada seguinte ha4iam surgido obras como O
dese-o homosse.ual L()NFM de Bu7 Tocquenghem! Cegundo o intelectual e ati4ista
franc%s2 >9 atitude do que se con4encionou chamar de Sa sociedade8 ', sob este ponto
de 4ista, paranoica2 sofre de um delrio de interpretao que a le4a a captar, em toda a
parte, indcios de uma conspirao homossexual contra seu bom funcionamento!?
LF++), p!FNM! ,iagn$stico recuperado por Ba7le Rubin em seu artigo escrito em meio
ao auge da epidemia de aids, >/ensando sobre Cexo? L()UGM, no qual incorpora a
teoria sociol$gica dos pOnicos morais para estudar uma de suas manifesta0es
especficas2 os pOnicos sexuais!
.uase uma d'cada antes, Rubin, em seu cl#ssico artigo A troca de mulheres"
notas para uma economia pol/tica do se.o L()NXM, demonstrara analiticamente como a
teoria antropol$gica de <'473Ctrauss e sua %nfase no tabu do incesto como ponto
origin#rio da cultura forclua a proibio anterior e prim#ria da homossexualidade!
9ssim, e4idencia4a como as teorias sociais se assenta4am em uma ontologia do social
e da cultura 4alidada pela recusa@proibio do desejo por pessoas do mesmo sexo! J
mesmo se passa4a na psican#lise, algo analisado em O Anti01dipo" capitalismo e
es%ui!ofrenia, de Billes ,eleuze e :'lix Buattari! Voan R! Ccott, por sua 4ez,
menciona que tamb'm na sociologia, na qual desde a concepo de solidariedade de
,urkheim o pressuposto da heterossexualidade como elo do social j# se e4idencia4a!
J que a sociedade temia na aids era mais do que um 4rus ou uma doena, era
a pr$pria homossexualidade! J desejo por pessoas do mesmo sexo passou a ser
encarado como ameaa & sobre4i4%ncia da cultura, o pr$prio abjeto e obsceno mais
temido e cujo horror passou a ser reconhecido nas faces macilentas das 4timas do
hi4! Referindo3se diretamente ao pOnico sexual ou escre4endo sob seu contexto,
autorxs di4ersxs contriburam para criar o que compreendemos hoje como -eoria
.ueer no apenas trazendo & cena o obsceno@abjeto, mas, sobretudo, porque
analisaram rela0es de poder que o torna4am a moldura do LreMconhecido como a
sociedade ou a cultura!
Tistoricamente, a sociologia se refere & sociedade como o conjunto de
rela0es ou fatos sociais que in4estiga! :ormas muito di4ersas e di4ergentes de
compreender a ontologia do social a que se refere como sociedade so alocadas na
disciplina, desde as que enfatizam o conflito, as funcionalistas, as interacionistas, as
mistas etc! J mesmo se passa com a antropologia, cujo conceito de cultura,
originariamente deri4ado da concepo de raa do perodo colonial, foi sendo
modificado por diferentes 4ertentes dentro da pr$pria disciplina Lcomo o
difusionismo, o e4olucionismo, o materialismo, o estruturalismo, o p$s3estruturalismo
etcM, mas que K de forma geral K pode ser descrita como >modo de 4ida? ou sistema de
significados!
Js saberes insurgentes desde fins da d'cada de ()*+, ao focar em eixos de
diferenciao subalternizados, operam com uma concepo de sociedade@cultura que
prioriza sua articulao constituti4a com o poder e a representao priorizando a
compreenso e inter4eno polticas no presente! Cuas abordagens, desde os ;studos
Aulturais britOnicos at' suas 4ertentes mais atuais, dialogaram criticamente com a
teoria social canInica reconhecendo seus feitos, mas sem deixar de apontar e buscar
superar suas limita0es! P justamente nesse papel crtico e rea4aliador que reside sua
principal contribuio para o pensamento crtico atual!
9 partir do exposto, o que significa hoje, no 1rasil, pesquisar de forma
comprometida com essa perspecti4a crtica e politicamente engajada[ Na parte final
deste artigo discutirei preliminarmente como criamos saber em uma fronteira
tensionada pela manuteno de uma geopoltica do conhecimento que tenta nos alocar
na posio de meros aplicadores de teoria do Norte a casos do Cul e, internamente,
sob a presso institucional de nos disciplinarizarmos!
Ao Sul da eoria e sob a 0ress-o das dis/i0linas

/or que ainda se pensa a -eoria .ueer como uma corrente de pesquisas
origin#ria nos ;stados Dnidos[ .ual a razo para a contnua refer%ncia K entre n$s
brasileirxs K aos@&s autorxs do Norte como quem nos explicaria[ /or que ao in4's do
di#logo crtico e criati4o, adaptado & nossa realidade, ainda 4igora uma tend%ncia &
incorporao de temas, conceitos e teorias alheios aos nossos contextos particulares[
U
:elizmente essa tend%ncia no ' geral e contamos com pesquisas que se contrap0em a ela! /ara um
excelente exemplar de um estudo queer brasileiro feito sem subser4i%ncia &s fontes estrangeiras
consulte o artigo 2ueer nos Trpicos LF+(FM, de /edro /aulo Bomes /ereira! ,esde sua tese de
doutorado, de F++G, /ereira 4em pesquisando em di#logo crtico com fontes queer e, mais
recentemente, tem repensado K & luz das experi%ncias brasileiras K as no0es de sujeito e corporalidade
em autorxs como 1utler e /reciado!
No tenho respostas cabais a essas quest0es, mas posso aproximar3me delas por meio
de uma reflexo sobre geopoltica do conhecimento ou, em termos mais crticos, de
um ensaio de uma economia3poltica do saber! 9 proposta ' identificar algumas das
raz0es econImicas e polticas respons#4eis pela compreenso dominante dos estudos
queer como mera aplicao nacional da teoria in4entada no Norte!
9o propor uma economia3poltica do conhecimento busco destacar que to
importante quanto o poderio econImico e poltico dos pases centrais ' seu quase
monop$lio na definio e circulao das formas de conhecimento autorizadas e
reconhecidas como ci%ncia e tecnologia! Aonnell destaca o corte Norte3Cul nesta
di4iso desigual, associando o Norte aos polos produtores de >ci%ncia? euro3norte3
americanos e o Cul, relegado ao consumo ou aplicao dos modelos te$ricos,
equi4aleria & 9m'rica <atina, Zfrica, Zsia e Jceania! -rata3se de uma di4iso
geopoltica compreens4el, mas que no d# conta de outra que considero fundamental
e complementar a esta, a di4iso entre saberes construdos e disseminados a partir das
demandas e interesses das classes ou grupos sociais dominantes e aqueles criados >por
baixo?, a partir de demandas 4indas daqueles e daquelas cuja exist%ncia social carece
de condi0es materiais, mas tamb'm de reconhecimento cultural e jurdico!
9t' mesmo nas melhores express0es de pesquisa e teoria feitas no Cul,
aspectos de classe, raa3etnia, g%nero, sexualidade e nacionalidade raramente foram
explorados priorizando os interesses das classes subalternizadas, em especial daquelxs
cuja exist%ncia carece do reconhecimento fundamental de sua humanidade, pessoas
marcadas desde cedo pela inj=ria e outras formas de 4iol%ncia que tornam suas 4idas
quase pura e simplesmente inabit#4eis! P plaus4el que tenha sido esse eixo em
comum entre experi%ncias 4i4idas na abjeo que tenha criado fluxos entre a -eoria
.ueer 4inda do Norte com nossas criadas aqui no Cul! -rata3se de intercOmbio
importante e enriquecedor, mas que K no podemos negar K tem sido uma 4ia de mo
=nica!
9inda que muitos chamem os saberes insurgentes de estudos, como >;studos
Aulturais? e >;studos :eministas?, seu reconhecimento se d# enquanto teoria social!
9inda que indisciplinados, so saberes demandados e reconhecidos dentro da
linguagem da teoria! :ato not$rio no caso dos estudos frequentemente chamados de
-eoria .ueer, denominao que inicialmente ironiza4a a autoridade e o poder
explicati4o do te$rico associando3o a uma inj=ria, um pala4ro! .uando o termo
teoria passa a ser reconhecido de forma con4encional e 4isto como uma sntese de
conceitos aplic#4eis a outros contextos ento tende a fazer com que estes saberes, que
atentam para desigualdades internas &s sociedades mais di4ersas tendam a reproduzir,
em termos de circulao intelectual, o 4elho imperialismo das teorias do Norte em
relao aos estudos empreendidos no Cul Blobal!
)

9 definio do que ' o Jcidente ainda marca, como pressuposto, o
reconhecimento e a autoridade do conhecimento produzido no Norte do globo em
detrimento do que ' feito no resto do mundo! 9 linha hist$rica que le4ou das ci%ncias
&s disciplinas e, mais recentemente, & emerg%ncia dos saberes, no foi suficiente para
alterar esta configurao de poder e os fluxos entre #reas consideradas produtoras e
consumidoras de conhecimento! J conhecimento do Norte@Aentro@Jcidente, mesmo o
mais crtico e a partir de demandas >de baixo?, ainda tende a ser reconhecido como
teoria enquanto o do sul tende a ser ignorado, impedido de dialogar, antes alocado na
posio de interlocutor silencioso@in4is4el do mon$logo te$rico euro3americano!
No se trata de mera imposio das teorias e conceitos ao Cul, mas de uma
poderosa hegemonia poltica, econImica e cientfica que d# 4isibilidade e pri4ilegia o
que ' criado nos ;stados Dnidos e na ;uropa relegando o que ' feito no Cul a fontes
etnogr#ficas ou estudos de caso e, por isso mesmo, pouco afeitos & sua disseminao
nos circuitos acad%micos hegemInicos, em especial nas publica0es especializadas!
Yale lembrar que as mais poderosas s$ publicam em ingl%s e, a despeito de serem
chamadas de internacionais, t%m suas sedes, pareceristas e comit%s fincados nos
pases centrais e suas redes de produo de conhecimento!
No basta apenas reconhecer a exist%ncia dessa hegemonia ou articular um
discurso de r'plica ou defesa do Cul, antes analisar como ela se constitui, inclusi4e,
com o apoio dos que so subalternizados! ,esde Orientalismo L()NUM, de ;d6ard R!
Caid, sabemos que interrogar o local supostamente neutro a partir do qual se criaram
as ci%ncias e o modelo euro3americano de sociedade exige elucidar a maquinaria de
produo de saber sobre os Jutros, os objetos de conhecimento, particularmente os
construdos por esses saberes autorizados como no3ocidentais! :orte crtica &s
ci%ncias sociais e humanas criadas a partir do centro e que no as exime nem mesmo
por suas supostas boas inten0es presentes!
Ba7atri Cpi4ak LF+(+M, no final da d'cada de ()U+, fez aquela que tal4ez seja a
questo mais espinhosa2 qual o papel dos intelectuais Locidentais ou noM na relao
!
No por acaso, alguns t%m optado pelo uso do termo estudos queer para se referirem & 4asta e di4ersa
produo criada em uma perspecti4a atenta aos processos normalizadores, em especial na esfera da
sexualidade! J termo >estudos? e4ita o car#ter sistematizador da tradicional teoria, o que no significa
o abandono da compreenso dos fenImenos estudados, antes a recusa de serem tomados como
modelares, portadores de conceitos e@ou teorias que poderiam ser >aplicados? sem respeitar os
diferentes contextos e a proliferao de diferenas com as quais parecem estar comprometidos
LcommittedM!
com os socialmente subalternizados[ Cua crtica a :oucault e ,eleuze busca sintetizar
os limites de um conhecimento crtico fincado na realidade euro3americana e mostra
que, na maior parte do mundo, os subalternizados no podem falar, e a posio social
dos intelectuais exige que eles estejam atentos &s condi0es econImicas e polticas
desiguais, mas tamb'm como a produo e circulao do conhecimento se articula a
elas consolidando3as! Dm saber feito a partir do que se con4encionou chamar de
Ocidente K ou simplesmente a partir de seus 4alores e conceitos K ignora ou minora
fenImenos como maneiras di4ersas K e at' desesperadas, como no caso dos suicdios
de mulheres na \ndia K de demanda de reconhecimento poltico!
Cpi4ak alerta que o descentramento do sujeito do conhecimento no '
completo sem seu descentramento geopoltico! Cegundo sua an#lise, a teoria crtica
p$s3estruturalista ocidental pode ser4ir & manuteno de um olhar do centro sobre o
resto do mundo em meio a um momento hist$rico em que isto pode ser contestado e
modificado! Artica tamb'm feita pela 4ertente descolonial latino3americana, a qual
analisou criticamente a pr$pria insero dos p$s3coloniais 4indos da Zsia em uma
esfera acad%mica anglicizada que ressalta as rela0es do Jcidente com sua #rea de
origem sem dar conta de outras rela0es constitudas, por exemplo, com a 9m'rica
<atina e a Zfrica!
/ensadores descolonias como 9nbal .uijano, Ralter ,! Mignolo e Ram$n
Brosfoguel buscam 4isibilizar a herana hist$rica e as particularidades de culturas
criadas por outros colonialismos, como o espanhol e portugu%s, assim como sua
posio no mundo os faz sublinhar que o espao lingustico ingl%s ' constituti4o dos
fluxos de produo e circulao de saber hegemInicos! ;sta singularidade latino3
americana tamb'm problematiza o Cul Blobal de analistas como Aonnell, no qual
insere a 9ustr#lia, por exemplo, um pas cuja hist$ria de colonizao tamb'm tem
como referente a "nglaterra, e cuja #rea acad%mica tem insero pri4ilegiada em
termos internacionais quando 4ista pelos olhos de n$s, sul3americanos!
Dm mapeamento das rela0es entre centros produtores e consumidores de
conhecimento sobre o social mostra que o corte Norte3Cul ' muito impreciso j# que
muitos pases perif'ricos academicamente encontram3se no Norte, caso do Vapo, e h#
exce0es no Cul, como a 9ustr#lia! Aomo afirma <arissa /el=cio2 >as fronteiras
traadas entre Norte e Cul so mais porosas e penetr#4eis do que nos fizeram crer!
Aentros sempre ti4eram suas periferias, e as periferias, por sua 4ez, sempre ti4eram
seus centros!? LF+(F, p! G(FM! J que faz pensar na pr$pria posio do 1rasil no atual
contexto das trocas intelectuais desde que passou a ganhar 4isibilidade na arena
poltica e econImica internacional!
(+
9 compreenso destes fluxos e hierarquias da produo e circulao do
conhecimento pode ser menos dependente de uma geografia fsica e mais delimitada
como resultado das desigualdades econImicas e polticas que permitiram chamar os
pases imperialistas de Jcidente e suas ex3colInias de no3Jcidentais! 9 di4iso
geopoltica se replica em outras como a famosa oposio modernidade e tradio, na
qual 4igora aloca0es temporais, presente e passado, ou seja, dentro da qual sempre
ocupamos o espao@tempo do atraso!
9pesar das limita0es, a di4iso entre Jcidente L3est* e Resto L4est* apontada
pelos p$s3coloniais ainda parece capaz de fornecer elementos para compreender a
economia3poltica do conhecimento, mesmo porque ressalta as origens coloniais e
imperiais da configurao do conhecimento! ,e qualquer forma, precisa ser
expandida para incluir um 4est cuja experi%ncia hist$rica e cultural do colonialismo '
distinta das ex3colInias britOnicas, em particular a 9m'rica <atina!
Js binarismos dos cortes Norte3Cul, Aentro3/erifeira, 3est54est so simplistas
tamb'm porque nem todo conhecimento produzido no Norte3Aentro3Jcidente '
ben'fico aos seus interesses K interna ou externamente K assim como apenas parte da
produo do Cul3/eriferia3No3Jcidental contesta ou mant'm um di#logo crtico com
os interesses hegemInicos locais ou internacionais! T#, portanto, um 4nculo poltico
anterior ao geopoltico, que delimita os comprometimentos ou compromissos das
pesquisas! P esse 4nculo que fez com que n$s, brasileir]s, pass#ssemos a ler nossos
colegas queer do Norte com tanto interesse na =ltima d'cada! ; ' a falta dele que nos
mant'm quase ignorados por l#!
((
Nossa recepo e rein4eno do saber queer, no entanto, se deu dentro de ao
menos dois enquadramentos problem#ticos! J primeiro ' a mencionada tend%ncia de
incorporao da teoria do Norte sem a de4ida crtica ao imperialismo da troca ou da
recepo colonizada! Nos termos de <arissa /el=cio LF+(F, p! G(F3G(QM2
Na geografia anatomizada do mundo, n$s nos referimos muitas 4ezes ao nosso lugar
de origem como sendo >cu do mundo?, ou a fomos sistematicamente localizando
1"
T# di4ersos fatos que nos fazem pensar em como nosso pas tem se deslocado da periferia para o
centro ou, ao menos, para uma posio internacional menos marginal na produo e disseminao do
conhecimento cientfico! No foi por mero acaso, por exemplo, que o congresso internacional .ueering
/aradigms "Y, o primeiro fora do uni4erso acad%mico anglo3saxo, te4e lugar no 1rasil! Nossa
produo na #rea ' ino4adora e, sobretudo, a esfera acad%mica nacional passou por uma grande
ampliao na =ltima d'cada tanto na contratao de no4os profissionais como no aumento das 4erbas
para pesquisa, re4istas cientficas e projetos de cooperao internacional! Co fatos diretamente
articulados a um projeto de insero do 1rasil na arena econImica e poltica internacional!
11
Dma das poss4eis solu0es para modificar esse cen#rio ' a criao de projetos de pesquisa
colaborati4os nos quais o di#logo e as trocas sejam incenti4ados em uma 4ia de mo3dupla!
nesses confins perif'ricos e, de certa forma, acabamos reconhecendo essa geografia
como legtima! ; se o mundo tem cu ' porque tem tamb'm uma cabea! Dma cabea
pensante, que fica acima, ao norte, como con4'm &s cabeas! ;ssa met#fora
morfol$gica desenha uma ordem poltica que assinala onde se produz conhecimento e
onde se produz os espaos de experimentao daquelas teorias!
,iante do exposto, seriam 4ertentes disciplinares na #rea de pesquisa em
sexualidade no 1rasil capazes de representar uma alternati4a ou resist%ncia & atual
economia3poltica do conhecimento[ Nos ;stados Dnidos, aqueles que j# foram
saberes insurgentes e hoje em dia j# se consolidam como correntes de pensamento
influentes conseguiram se institucionalizar formando departamentos pr$prios ou
encontrando acolhida nas humanidades! No 1rasil, eles no constituram
departamentos, apenas alguns n=cleos de pesquisa interdisciplinares, arranjo em que
pesquisadorxs permaneceram alocadxs nos departamentos tradicionais, o que explica
K ao menos em parte K a tenso entre uma identidade disciplinar@profissional e o
compromisso poltico!
J conhecimento cientfico disciplinar, por sua pr$pria hist$ria institucional e
profissional, at' hoje tendeu a corroborar as di4is0es geopolticas mencionadas ou,
quando as questiona, ainda o faz em uma perspecti4a fundada no corporati4ismo
profissional e no no compromisso poltico com os marginalizados sociais! Yale
lembrar os laos historicamente indissoci#4eis entre disciplina e normalizao, entre
uma forma de produzir conhecimento e mecanismos de 4alidao assentados em
bases como o culto de mitos fundadores, >cl#ssicos?, associa0es fechadas e
metodologias de pesquisa cuja importOncia se de4e menos & sua efic#cia analtica do
que na definio de uma di4iso do trabalho, de quem ' autorizado a pesquisar e qual
produo ser# considerada apta a circular e ser citada!
J pesquisador colombiano ;duardo Restrepo, buscando organizar de forma
sofisticada estes fluxos hegemInicos, se apropria criati4amente do conceito de
sistema mundo de Rallerstein2
J sistema mundo de4e pensar3se no apenas nos registros mais $b4ios de uma ordem
econImica ou poltica mundial, mas que tamb'm passa por aspectos mais sutis como
as configura0es culturais ou, ampliando3o ao que nos interessa, a organizao de
campos disciplinares ou transdisciplinares! 9 partir da perspecti4a do sistema mundo,
estes campos sup0em uma densa rede de rela0es de fluxos e hierarquias, em que
alguns estabelecimentos acad%micos de certos lugares do mundo se encontram
melhor posicionados que outros para definir os termos e as condi0es das discuss0es
no interior de cada campo! LR;C-R;/J, F+(F, p! (UQM

;m outros termos, ' nesses fluxos hierarquizadores nos quais nos inserimos
para fazer pesquisa e dialogarmos! 9s desigualdades que denomino de econImico3
polticas marcam no apenas as rela0es entre Norte e Cul, mas tamb'm as dentro de
cada esfera cientfica que alguns no titubeiam em denominar de mercado acad%mico!
Aonsidero que no se trata exatamente de um mercado, mas um campo de atuao, as
disciplinas, em que a principal moeda ' o reconhecimento interno, esse bem escasso,
altamente disputado e injustamente distribudo!
P nesse contexto que, alguns K apegados & formao profissional K poderiam
afirmar que as disciplinas hoje so um r$tulo profissionalizante sob o qual se alocam
formas as mais di4ersas e contradit$rias de produzir conhecimento! -rata3se de uma
leitura >internalista? que prop0e uma >reforma? de suas respecti4as disciplinas ao
in4's de uma reconfigurao na produo do conhecimento que as abriria ao contato
com outras disciplinas e saberes sem o temor de dissol4er suas fronteiras! Nesta linha
de contribui0es crticas se inserem trabalhos recentes de talentosos soci$logos como
1oa4entura de Couza Cantos e, em parte, tamb'm a j# mencionada obra de Rae67n
Aonnell! Cuas pesquisas e reflex0es no temem a incorporao das contribui0es
p$s@descoloniais, feministas ou mesmo dos ;studos Aulturais!
No caso de cientistas sociais dos antigos pases colonizados, alguns afirmam
que as disciplinas em que atuam podem ser apenas um espao comum para o que
Yeena ,as chama de comunidades de con4ersao ao afirmar que a antropologia, na
\ndia e no 1rasil, ao in4's de uma disciplina, poderia ser compreendida como um
espao de criao de conhecimento a partir de realidades locais! Jutros, como o
antrop$logo colombiano ;duardo Restrepo, so mais crticos com relao ao poder da
antropologia em estabelecer os limites do que ' poss4el pensar LF+(F, p! GQ3GGM
enfatizando os processos de normalizao e subjeti4ao en4ol4idos no aprendizado
profissional3disciplinar!
(F

Na perspecti4a de Restrepo ' poss4el pensar em formas di4ersas e
alternati4as de produo de conhecimento, supra3disciplin#rias e, sobretudo, mais
atentas &s condi0es polticas em que elas se inserem, o que sublinha a partir de uma
reflexo de N'stor Barca Aanclini2 >/ara saber como conhecer melhor ' necess#rio
conhecer melhor como nos organizamos para conhecer2 como se interiorizam em n$s
h#bitos metodol$gicos e estilos de in4estigao que consagram as institui0es e os
dispositi4os de reconhecimento!? L())(, p! *FM
9 configurao institucional interfere profundamente na agenda de pesquisa e
na constituio de redes acad%micas! 9 identificao disciplinar tende a fechar #reas
de in4estigao e direcion#3las aos interesses institucionais em detrimento da
12
Cobre uma perspecti4a crtica da antropologia na perspecti4a dos estudos culturais consulte a
primeira parte do li4ro Antropolo#/a y Estudios Culturales" disputas y conflu,ncias desde la periferia
LF+(FM, de ;duardo Restrepo, a qual ' intitulada >Tacia una antropologa crtica de la antropologa?
pp!F(3(F+!
democratizao do campo de pesquisa, a incluso de perspecti4as di4ersas e o
compromisso poltico! Colu0es mistas, como a de constituio de #reas disciplinares
comprometidas com um dos saberes das diferenas, por exemplo, internamente marca
posio como linha de pesquisa, mas segrega pesquisadorxs de outras disciplinas e
#reas, xs quais passam a ser 4istxs como >competidores? na esfera acad%mica! J
compromisso poltico com um saber crtico ' reduzido a uma especialidade seguindo
a l$gica do mercado profissional e da reser4a de mercado!
;m seu ensaio >Aan the SJther8 of philosoph7 speak[? LF++GM, Vudith 1utler
apresenta e discute sua experi%ncia como criadora de obras sobre g%nero e -eoria
.ueer e como isso a distanciou de sua suposta >especialidade? acad%mica! Cegundo
ela, o interesse que guiou seus estudos foi 'tico e poltico, no profissional e
especializante, da sua atuao intelectual no seguir, tampouco reconhecer, as
fronteiras disciplinares ou departamentais! Aoerente com o tema do li4ro que encerra,
6ndoin# 7ender, o ensaio explora o compromisso 'tico3poltico de 1utler que, ao
in4's de a disciplinar em busca de reconhecimento entre outrxs fil$sofxs, a desfez
como fil$sofa de maneira que sua obra tornou3se felizmente >impura? graas ao
di#logo e as trocas com outros saberes!
No contexto disciplinar brasileiro, infelizmente, h# uma tend%ncia de seleo
de autorxs, teorias e conceitos que buscam e4itar o abalo de concep0es estabelecidas
sobre a disciplina de atuao,
(Q
quer sejam seus mitos de origem, >cl#ssicos? e
m'todos de pesquisa, em suma, o conjunto simb$lico frequentemente acionado para
justificar a autoridade sobre um objeto ou #rea de in4estigao! ,a considerar que a
apropriao seleti4a do que se con4encionou chamar de -eoria .ueer dentro de um
enquadramento estritamente disciplinar pode at' ser encarada Lou defendidaM como
uma tentati4a de se contrapor & economia3poltica do conhecimento criticada aqui,
mas seu resultado, dentro de nosso pas, ' o de priorizao do corporati4ismo e das
demandas institucionais em detrimento do compromisso poltico e da aliana com os
saberes das diferenas!
Js saberes 4ieram problematizar o pensamento disciplinar, so indisciplinados
no sentido de tensionarem a epistemologia e a ordem institucional que tendem a
normalizar as disciplinas, o que no significa, de forma alguma, que abram mo do
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Yale mencionar o reducionismo que o termo disciplina traz j# que no h# homogeneidade tampouco
consenso internacional sobre as fronteiras e os fundamentos delas! T# 4aria0es enormes entre o que
cada realidade nacional define como a sociologia, a antropologia ou a ci%ncia poltica! -al4ez seja
melhor pensar em cada disciplina como uma comunidade imaginada localmente! Js grupos mais
poderosos dentro de cada uma definem suas fronteiras por meio da seleo de quem pode participar
dela, o que en4ol4e a direo de associa0es, controle dos comit%s editoriais e de assessoramento
especializado nos $rgos de fomento!
rigor analtico! Dma das caractersticas das melhores cria0es feministas,
p$s@descoloniais e queer ' sua an#lise crtica, a qual K muitas 4ezes K supera o de
cria0es feitas dentro de enquadramentos disciplinares! ;sse olhar crtico, ao mesmo
tempo poltico e intelectualmente cuidadoso, tem rea4aliado a produo acad%mica
criticando os comprometimentos institucionais e as restri0es polticas em que foram
criados!
(G

9lguns feminismos da diferena, estudos descoloniais e queer formam um
bloco de saberes cujo comprometimento poltico e 'tico os torna incImodos para as
tradi0es disciplinares! J di#logo deles com as disciplinas ' profundamente crtico
no porque aspirem substitu3las, antes abalar seus pressupostos comprometidos com
uma ordem social historicamente construda pela negao ou administrao das
diferenas! Cua incorporao seleti4a tende a ser domesticada de forma que suas
maiores contribui0es so deixadas de fora, ignoradas ou desqualificadas! Dma
4erdadeira incorporao dos saberes das diferenas ine4ita4elmente abalar# as
fronteiras disciplinares incenti4ando o contato entre di4ersas #reas do conhecimento o
que, por sua 4ez, 4ir# a modificar suas epistemologias!
Refletir sobre os estudos queer como um dos saberes insurgentes que 4ieram
tensionar a produo de conhecimento disciplinar 4inculada aos interesses acad%mico3
profissionais ' uma maneira de compreender o que eles trouxeram de no4o e
pro4ocador, o que, sugiro nesse artigo, 4ai muito al'm de no4os conceitos ou teorias!
,a o car#ter normalizador de sua mera incorporao seleti4a em pesquisas
disciplinares, as quais mant%m seu compromisso preferencial com as institui0es
estabelecidas e as redes de in4estigadorxs que lhes d# suporte! J comprometimento
disciplinar com o social como esfera >administr#4el? LdeMlimita sua atuao enquanto
as formas emergentes de compreenso3inter4eno na cultura se apoiam em um
compromisso poltico contra3disciplinar, de rea4aliao da >ordem? que permanece
ou se reatualiza como centro gra4itacional em torno do qual K desde o s'culo H"H K
gra4itam as teorias sociais hegemInicas!
P dentro desse contexto pressionado, externamente por uma economia3poltica
do saber, quanto, internamente, por demandas disciplinarizadoras, que estamos
criando um saber queer no 1rasil! No ' de se estranhar que a melhor acolhida a essas
reflex0es se deem em contextos interdisciplinares e entre aqueles@as que, mesmo
tendo formao disciplinar ou alocados em departamentos especializados, se
reconhecem e priorizam o pensamento crtico e o compromisso poltico com os ainda
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Yale relembrar o rigor intelectual e a coragem de colocar em xeque sua pr$pria formao disciplinar
de feministas como as j# mencionadas Ba7le Rubin, Vudith 1utler e Voan R! Ccott!
subalternizados! P desse eixo 'tico que surge sua produo e atuao! -rata3se de um
espao difcil de criao para algu'm que enfrenta as demandas disciplinares, mas
tamb'm profcuo e desafiante!
-al4ez seja poss4el definir nosso espao criati4o como o do pr$prio
obsceno@abjeto bre4emente analisado na parte anterior deste artigo2 uma posio que
exige um trabalho crtico sobre as pr$prias condi0es em que criamos conhecimento!
/esquisamos nessa condio de alteridade interna a uma disciplina ou especialidade
criando ideias que incomodam por sua impureza! Cegundo Mar7 ,ouglas, em Purity
and Dan#er" an analysis of the concept of pollution and ta8oo, o abjeto ', antes de
tudo, o que incomoda a ordem, coloca em xeque sua aspirao & pureza e, portanto, a
ameaa com os contatos e as trocas, por isso ' poss4el compreender um saber queer
como o que problematiza tanto a economia3poltica do conhecimento 4igente quanto
as press0es disciplinadoras! P entre e contra essas foras hierarquizantes e
normalizadoras que o queer encontra a sua pr$pria necessidade de florescer, resistir e
se insurgir!
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Um Saber Insurgente Ao Sul Do Equador - Richard

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