Larissa Pelúcio

Tradues e tores ou o que se quer dizer quando dizemos
queer no Brasil?
Larissa Pelcio
*
RESUMO: Desde que aportou no Brasil no incio deste sculo, sobretudo via obra da filsofa Judith
Butler, a teoria queer tem sido seuida, criticada, contestada e pouco problemati!ada em suas implica"#es
epistemolicas mais profundas$ %inda que se tenha, nacionalmente, empreendido sinificativos e
consistentes debates sobre os aportes que esta vertente dos saberes subalterni!ados tem suscitado, ainda
s&o poucas as discuss#es que procuram pensar nessas contribui"#es no conte'to especfico brasileiro, no
qual as cateorias de (nero, se'ualidade, ra"a)etnia, se interconectam de maneira sinular, confiurando
e'peri(ncias muito distintas daquelas discutidas por autoras e autores estraneiros filiados a esta corrente$
% provoca"&o aqui de pensar antropofaicamente, buscando nessa refle'&o di*loos frutferos com os
feminismos, as leituras ps+coloniais, com (nfase naquelas pensadas a partir da realidade latino+
americana, na tentativa de tencionar nossas produ"#es , pensadas a partir de realidades locais , diante de
quest#es que tambm s&o transnacionais$ -ais que tradu"#es do .queer/, a ideia aqui pensar em uma
teoria informada por essas produ"#es, mas que ouse se inventar a partir de quest#es prprias de nossa
e'peri(ncia marinal$ 0esta apresenta"&o, tomo a curta, mas intensa, produ"&o do antroploo arentino
0stor Perlonher como um dos marcos para a elabora"&o de uma .teoria cu/ latino+americana, mas,
sobretudo brasileira, aquela produ!ida fora dos reimes falooc(ntricos e heteronormativos da ci(ncia
can1nica$
PALAVRAS!"AVE: teoria queer2 teoria cu2 epistemoloias do 3ul, 0stor Perlonher
ABSTRA!T: 3ince its arrival in Bra!il at the beinnin of the ne4 centur5, queer theor5 , and
particularl5 that variant of it lin6ed to the 4or6s of Judith Butler , has been follo4ed, critici!ed, contested
and 5et hardl5 problematici!ed in its deeper epistemoloical implications$ %lthouh Bra!ilian scholars
have emplo5ed meanins and consistent debates reardin the chanes that this a'is of subaltern
6no4lede has provo6ed, there are still fe4 discussions 4hich see6 to thin6 about these contributions in
the specific Bra!ilian conte't, in 4hich cateories of ender, se'ualit5, race and ethnicit5 lin6 and cross
in unique 4a5s, creatin e'periences that are quite different from those enerall5 discussed b5 forein
queer theorists$ 7n the present article, 7 am tr5in to provo6e an anthropophaic reflection, see6in fruitful
dialoues 4ith feminisms and post+colonial te'ts, emphasi!in those that focus upon Latin+%merican
realit5, in an attempt create tension in our productions , thouht in terms of local realities , as these face
questions and issues that are also transnational$ 8he idea here is to o be5ond translatin .queer/, to4ards
thin6in of a theor5 informed b5 these productions, but 4hich also dares to invent itself throuh
questionin our o4n marinali!ed e'perience$ 7n the present article, 7 loo6 at the short but intense
production of %rentine anthropoloist 0stor Perlonher, ta6in it as one of the startin points for the
elaboration of a Latin %merican 9but mainl5 Bra!ilian: .teoria cu/; that 4hich is produced outside of the
phallocentric and heteronormative reimes of canonic science$
*
Professora da <niversidade =stadual Paulista Jlio de -esquita >ilho e do Prorama de Ps+
?radua"&o em @i(ncias 3ociais$ Pesquisadora colaboradora do 0cleo de =studos de ?(nero Pau$
Aevista Peridicus BC edi"&o maio+outubro de DEBF
444$portalseer$ufba$br)inde'$php)revistaperiodicus)inde'
#E$%OR&S: Gueer theor52 @u theor52 3outh epistemolo5, 0stor Perlonher
RESUM'(: 8ras haber lleado en Brasil, en el comien!o de este silo, marcadamente por medio de la
obra de la filsofa Judit Butler, la teora queer ha sido asimilada, criticada, contestada 5 poco
problemati!ada de manera m*s profundi!ada acerca de sus implicaciones epistemolicas$ %unque que se
haia, nacionalmente, desarrollado sinificativos 5 consistentes debates acerca de los aportes que esta
vertiente de los saberes subalteni!ados ha provocado, an son pocas las discusiones las cuales buscan
pensar en estas contribuciones en el conte'to especfico brasileHo, en cu5o marco las cateoras de
nero, se'ualidad, ra!a)etnia se interconectan de manera sinular, performando e'periencias mu5
distintas de aquellas tratadas por autoras 5 autores e'tranIeros comprometidos con el queer$ La
provocacin en este artculo es de pensar antropof*icamente, intentando en esta investiacin di*loos
fructferos con el feminismo, las lecturas post+coloniales, con nfasis en aquellas formuladas a partir de la
realidad latinoamericana, intent*ndose tensionar nuestras producciones frente a cuestiones que son
transnacionales$ -*s que traducciones para el .queer/, la idea es pensar una teora informada por estas
producciones, pero que aventrese a inventarse a s misma a partir de nuestra e'periencia marinal$ =n
este articulo, tomo la corta pero intensa produccin del antroploo arentino 0stor Perlonher como
uno de los marcos para la elaboracin de una .teora cu/ latinoamericana, con nfasis en las discusiones
brasileHas$
PALABRAS!LAVE: 8eoria queer2 teora cuier2 epistemoloas del sur, 0stor Perlonher
)* O +u ,de- Pre+iado
Presos em um enarrafamento na -arinal 8iet(, em 3&o Paulo, um amio e eu
conversamos sobre se'o e tecnoloias$ =le me perunta se I* li Testo Yonqui, ent&o, a
ltima publica"&o da filsofa espanhola Beatri! Preciado$ Dio que, coincidentemente,
estou fa!endo naquele momento a leitura, avidamente, meio adicta$ % conversa nos
anima$ %tropelamos as nossas falas, interrompemos abruptamente a linha ruosa das
nossas arumenta"#es para ouvir um ao outro$ =m meio aquele cen*rio distpico,
discutimos a era farmacopornor*fica$ ?o!amos com Preciado poltica, intelectual e
esteticamente$
Aimos, porque aquela conversa parecida funcionar em ns como aquele el que
Beatri! Preciado espalha pelos ombros e ventre, estimulando+nos
B
$ 0ossas inquieta"#es
se misturam ao .testoel/ e esse ruda nas palavras que, ditas em espanhol, parecem
mais potentes, pelo menos para mim$ J* alo de colonial nesse idioma quando vem da
1
0este livro, Preciado narra sua e'peri(ncia com a autoaplica"&o de testosterona em el$ %o tom
bior*fico a autora acrescenta refle'#es tericas oferecendo+nos uma leitura estimulante, profunda e, por
ve!es, parado'al, uma ve! que certas aventuras narradas s&o desconcertadamente androc(ntricas$ -as
isso uma outra estria$
Pennsula 7brica$ -eu amio concorda e acha a a brecha para e'primir suas
inquieta"#es com aquele te'to especificamente, com a autora de uma forma abranente$
3ua proposta se inicia pela prpria crtica colonial, provocando minha
imaina"&o com a possibilidade epist(mica de pensarmos a partir de alumas tor"#es,
de, com essas investidas, tra!ermos Preciado para a %ma!1nia, assim como um dia,
Laura Bohannan 9DEEK: precisou levar 3ha6espeare para a selva, para descobrir que n&o
h* uma nature!a humana e'atamente iual no mundo inteiro e que as interpreta"#es dos
dramas humanos s fa!em sentido em conte'to
D
$ %inda que, muitas ve!es, cheuemos a
duvidar da pot(ncia universali!ante dos conceitos e da matri! cientfica, acabamos nos
esfor"ando no sentido de torn*+los, sim, universais$ %ssim, nos empenhamos, por ve!es,
em tradu"#es, que, como tal, t(m rande potencial para trarem+se$
L professor Pedro Paulo Pereira, meu companheiro naquela viaem tecnopoltica
pelas veias entupidas de 3&o Paulo, indaa .sobre as potencialidades do queer nos
trpicos/$ 3uas inquieta"#es s&o tambm linusticas, como tal, s&o polticas$ .@omo
tradu!ir a e'press&o queerM Javeria possibilidade de o esto poltico queer abrir+se para
saberes+outros ou estaramos presos dentro de um pensamento sem que nada de novo
possamos propor ou vislumbrarM 9DEBN, p$ NOD:$ =le tem se empenhado nesse e'erccio
e produ!ido refle'#es importantes que deslocam a lica do .centro/ para outras .scio+
licas/ forIadas nas e'peri(ncias coloniais, nos apaamentos de saberes que s&o hoIe
como palimpsestos que nos esfor"amos em reconhecer, em adivinhar suas lacunas para
fa!(+los falar$ P quando nos damos conta de que nosso vocabul*rio ainda escasso
quando tratamos de buscar outras maneiras de di!er sobre ns$ .='iste na posse da
linuaem uma e'traordin*ria pot(ncia/, aprendemos com >rant! >anon 9DEEQ RBSKDT,
p$ NF:$
Pensadoras e pensadores queer fi!eram uso, desde o incio de conforma"&o desse
campo de proposi"#es tericas, dessa pot(ncia$ %dotaram a ofensa, a identidade
atribuda e nunca reivindicada, como seu luar poltico; queer$ =m inl(s, I* sabemos, o
termo ofensivo$ .P como te chamam na escola quando querem te !oar/
N
, e'plica a
antroploa norte+americana de oriem latina, -arcia Lchoa$ P ela ainda que adverte
que se deve ter muito cuidado com a palavra queer, pois se trata de uma cateoria local
2
% %ntroploa norte+americana descreve neste delicioso te'to sua e'peri(ncia etnor*fica ao contar
para os 8iv, povo da Ufrica Lcidental, a tradia de Jamlet, o qual ela considerava uardar um sentido
fundamental comum, independente da audi(ncia, uma ve! que, supostamente, trataria de dramas
universais da alma humana$ %o fim, os anci&os 8iv acabam ensinando V pesquisadora outra forma de
entender a estria$
3
8radu"&o minha do oriinal; . es como te llamaban en la escuela cuando se burlaban de ti/$
estadunidense que tem viaIado Iustamente porque aquele pas mantm ainda certa
heemonia na produ"&o de conhecimento, o que permite a publica"&o e circula"&o de
te'tos norte+americanos por todo o mundo, de modo que o termo .queer/ tem viaIado
muito, .mas n&o tem a mesma resonWncia em todos os luares/$ 9Lchoa$ DEEF; DKF$
8radu"&o minha:$
>elipe Avas 3an -artn, editor da Aevista Disidencia Sexual y Torcida, de
estudos queer, conta de sua e'peri(ncia ao tentar e'plicar para duas estudantes
estraneiras qual era a linha editorial da revista$ .X@uir/$ =s de teora XcuirY/$
Z.@uir/M +Aepitieron ellas, mir*ndose intriadas+ ZGu es .cuir/M
=s .cuir/, .cuir/, como el insulto homofbico, o como .raro/ en inls$ % esas alturas
5a estaba anustiado$ .@uir/, .cuier/, .cuiar/$ Aepeta esticulando 5 alterando los
modos de pronunciacin, intu5endo que el problema poda estar radicado ah$
De pronto las rinas se miraron 5 e'clamaron; %h[$$$ .queer/, .queer/[ 9Aivas, DEBB;
KS:$
8ambm em portuu(s .queer/ nada quer di!er ao senso comum$ Guando
pronunciado em ambiente acad(mico n&o fere o ouvido de ninum, ao contr*rio, soa
suave 9cuier:, quase um afao, nunca uma ofensa$ 0&o h* rubores nas faces nem vo!es
embaradas quando em um conresso cientfico lemos, escrevemos ou pronunciamos
queer$ %ssim, o desconforto que o termo causa em pases de lnua inlesa se dissolve
aqui na macie! das voais que ns brasileiros insistimos em colocar por toda parte$ De
maneira que a inten"&o inauural desta vertente terica norte+americana, de se apropriar
de um termo desqualificador para politi!*+lo, perdeu+se no Brasil$
%ssumir que falamos a partir das marens, das beiras pouco asspticas, dos
orifcios e dos interditos fica muito mais constranedor quando, ao invs de usarmos o
polidamente sonoro queer, nos assumimos como tericas e tericos cu$ =u n&o estou
fa!endo um e'erccio de tradu"&o dessa vertente do pensamento contemporWneo para
nosso clima$ >alar em uma teoria cu acima de tudo um e'erccio antropof*ico, de se
nutrir dessas contribui"#es t&o impressionantes de pensadoras e pensadores do chamado
norte, de pensar com elas, mas tambm de locali!ar nosso luar nessa .tradi"&o/,
porque acredito que estamos sim contribuindo para estar esse conIunto farto de
conhecimentos sobre corpos, se'ualidades, deseIos, biopolticas e eopolticas tambm$
\olto a Preciado , que para mim uma das pessoas que melhor sabe falar de cu,
em um sentido poltico , ainda com a ideia de propor a ela outras e'peri(ncias
subIetivas$ Por pura coincid(ncia, o caderno onde escrevo minhas viv(ncias com os
transes que a <mbanda tem me proporcionado, tem a mesma cor da capa de Testo
Yonqui, alm do mesmo tipo de el*stico que prende as folhas, como o que est* simulado
em desenho na edi"&o espanhola$
@aptulo B; .Ls (res/$ .% fia tem de brinca, viu fiaM Dei'a as crian"as vi/,
recomenda a Preta \elha$ 3into que a eneria se intensifica$ =u vou me perdendo no
tombo da cabe"a e do tronco$ % Preta \elha tira sua uia branca do pesco"o, coloca na
minha testa$ L abandono se intensifica$ =la pede que eu levante$ Lbede"o$ -e
desequilibro, sinto que n&o sei o que sentir$ Lu"o os atabaques no ponto dos er(s, que
s&o crian"as$ De repente os ombros encurvam levemente para frente$ %cho que er($
=le, ela, n&o sei$ Aio um riso bom de quem n&o tem (nero$ Pensei depois que o que me
fa!ia n&o saber o que sentir era Iustamente n&o saber ser sem um (nero$
@aptulo Q; .>armacopoder/$ .La inquisicin condena a los cultivadores,
recoletores, 5 conocedores de preparaciones a base de plantas, consider*ndolos bruIas,
alquimistas 5 parteras como hereIes o desviantes sat*nicos; se inicia as un proceso de
e'propiacin de saberes populares, de criminali!acin de pr*cticas de Xinto'icacin
voluntariaY 5 de privati!acin de ermoplasmas veetales que culminar* en la
modernidad con la persecucin del cultivo, ele uso 5 el tr*fico de droas, la proresiva
transformacin de los recursos naturales en patentes farmacolicas 5 la confiscacin de
todo saber auto e'perimental de administracin de sustancias por las instituciones
Iurdicos+mdicas/ 9Preciado, DEEQ, p$ BBD:
0em todo o saber foi e'propriado, quero di!er a Preciado$ Basta olhar para alm
da linha do =quador, para o .cu do mundo/$ 7maino, ent&o, Beatri! e'perimentando
n&o o el qumico da testosterona, mas a5ahuasca, o vinho ama!1nico
F
$ Dei'ando+se,
assim, sentir+se menos europeia, e por isso mesmo menos masculina, ela perde o
(nero$ \ai se dei'ando ser floresta, 'am&, 7ans&, para pensar em Judith Butler
enquanto ouve o mito do Diabo sem @u, que fala de pei'es e de homens, l* no %lto Aio
0ero
K
$
-esmo tendo lido muito, sabendo falar e escrever em tr(s idiomas, Preciado n&o
parece 9re:conhecer os saberes produ!idos aqui, no .cu do mundo/$ 0&o est* s nesse
4
% bebida feita atravs .coc"&o de duas plantas nativas da floresta ama!1nica; o cip Banisteriopsis
caapi e a folha do arbusto Ps5chotria viridis, chamados pelos participantes do 3anto Daime de
.Iaube/ e .rainha/, respectivamente$ =sta bebida considerada como um .ser divino/, dotado de
personalidade prpria e capa! de curar e de transmitir conhecimento/$ 9Aose, DEE], p$ NK:$
5
L mito do Diabo sem @u conta como aluns pei'es ama!1nicos suriram$ =stes teriam sido
oriinados das tripas do Diabo sem @u, Iustamente quando, por vinan"a, seu e'+vi!inho se prop1s a
fa!er nele um Wnus no local habitual, e n&o abai'o da boca, como era o do referido personaem$ 7sso
e'plicaria porque aluns pei'es do Aio 0ero t(m rande pro'imidade entre boca e Wnus$
sil(ncio, ao contr*rio, encontra+se acompanhada de fiuras ilustres, como >oucault, que
me ensinou que saber e poder est&o irremediavelmente tramados$
Aefiro+me especialmente V filsofa espanhola Beatri! Preciado porque ela tem
sido uma das autoras identificadas, no Brasil, com a teoria queer$ @onsiderada, mesmo,
uma pensadora que avan"a em suas crticas em rela"&o Vs propostas de Judith Butler$
3eria, assim, mais transressiva, uma ve! que confere em seus te'tos rande
centralidade V materialidade do corpo, enfati!ando seus usos polticos e subversivos$
3eu livro Manifiesto contrasexual, publicado na =spanha em DEED, n&o tardou a cru!ar
as fronteiras brasileiras e, mesmo sem tradu"&o para o portuu(s, circulou no ambiente
acad(mico, sobretudo a partir da publica"&o em livro da tese de doutorado da sociloa
feminista Berenice Bento, em DEE], intitulada A reinveno do corpo: sexualidade e
!nero na experi!ncia transexual$
%inda que n&o tenha nenhum livro tradu!ido no Brasil, apenas artios e
entrevista, a produ"&o terica de Preciado come"ou a frequentar cada ve! mais as
bibliorafias de pesquisas nacionais, de maneira que ela passou a dividir com Judith
Butler o luar de .Gueen of queer/$ =sse ttulo n&o ultrapassou os muros das
universidades, de maneira que, ambas, mesmo consaradas no ambiente acad(mico, n&o
chearam a influenciar diretamente o movimento de lsbicas, a5s, bisse'uais e
trans(neros no Brasil$ %inda que muitos dos conceitos postulados por elas tenham sido
adotados em diferentes fruns polticos de maneira mais ou menos articulada com suas
propostas tericas$ Por mais estranho que isso possa parecer, h* motivos histricos e
polticos que podem Iustificar essa apropria"&o .sem autoria/ e mesmo framentada de
suas teorias$
.* Para localizar o de/ate
0

Diferentemente do que se passou nos =stados <nidos, os estudos queer entraram
no Brasil pela porta das universidades e n&o como e'press&o poltica vinda do
movimento social$ =videntemente, esse percurso tem a ver com quest#es histricas,
polticas e culturais que sinulari!am os saberes localmente$ =stas marcas precisam ser
apresentadas, uma ve! que muito mais do que propor uma vertente terica nacional
6
-arcia Lchoa, antroploa norte+americana de oriem colombiana, marca seu saber situado a partir do
Ioo de palavras que o verbo .locali!ar/ permite em espanhol, posto que o termo .loca/ refere+se, como
tambm acontece em portuu(s 9bicha louca:, a homosse'uais com estilo mais ca"p, isto , mais
.pintosos/ 9\er Lchoa, DEEF:$
especfica, nomeada de .teoria cu/, meu obIetivo neste artio Iustamente
problemati!ar as formas como temos localmente absorvido, discutido e resinificado as
contribui"#es de tericas e tericos queer$ 0este e'erccio n&o pude dei'ar de notar
que, apesar das sinularidades locais, nossa tend(ncia inicial foi, sobretudo, de procurar
aplicar os achados tericos e conceituais queer, mais do que tencion*+los e, assim,
produ!ir nossas prprias teorias 9ainda que em di*loo com o que estava sendo
produ!ido em outros pases:$ Postura que tem mudado durante o prprio e'erccio de
pesquisa e produ"&o intelectual brasileira no campo do (nero e da se'ualidade$ -as o
fato que ainda nos mantemos bastante reverentes a produ"#es tericas europeias e
norte+americanas, enquanto uardamos relativa inorWncia a respeito das contribui"#es
de nossos vi!inhos continentais, com os quais compartilhamos, muitas ve!es, cen*rios
sociais, polticos, econ1micos e culturais bastante pr'imos$ 3intomaticamente,
dialoamos muito pouco com o resto da %mrica Latina$ P como se a lnua portuuesa
tivesse nos ilhado nesse mar volumoso do idioma espanhol$ 8&o pr'imos e t&o
apartados$ De fato, nos conhecemos pouco$ Lemo+nos menos ainda
O
$
-as quero voltar V promessa feita linhas atr*s e apresentar, ainda que de forma
impressionista, as marcas locais que fa!em do queer antes um discurso acad(mico que
ativista$ 0este ponto preciso ter cuidado para n&o refor"ar dicotomias periosas como
aquelas que separam filia"#es tericas de posi"#es polticas$ L pensamento queer foi
desde seu incio acad(mico em terras brasileiras eminentemente uma teoria de combate$
Posso di!er que a teoria queer para mim um espa"o de luta poltica, uma arena de
embate de ideias que procura enfrentar a naturali!a"&o de uma srie de opress#es$ 3eIa
evidenciando o car*ter compulsrio da heterosse'ualidade2 desconstruindo binarismos
que enriIecem possibilidades de transforma"#es2 politi!ando o deseIo2 ou apontando
para as crueldades dos discursos heem1nicos, muitas ve!es revestidas de um
cientificismo que quita a humanidade de determinados seres humanos, tratando+os como
abIetos$
?uacira Lopes Louro, talve! umas das primeiras acad(micas brasileiras a
escrever, entre ns, sobre queer, apresenta essa vertente terica como reativa V
normali!a"&o, .venha ela de onde vier/ 9Louro, DEEB, p$ KF]:$ ?rande parte dessa
posi"&o de enfrentamento V produ"&o acad(mica mais can1nica e ao movimento poltico
que se rendia ao hiienismo suscitado pela crise da aids, tem na ado"&o do termo
7
@ompartilho estas inquieta"#es com autor's como Aivas 3an -artn 9DEBB:2 -ara %melia \iteri, Jos
>ernando 3errano 5 3alvador \idal+Lrti! 9DEBB: e Paola %rboleda Aos, para citar apenas alumas
inspira"#es$
.queer/, suerido por 8eresa De Lauretis, uma bandeira antiassimilacionista$ >oi assim
que os estudos queer foram percebidos no Brasil no incio dos anos DEEE; como uma
teoria de a"&o)refle'&o, capa! de se valer dos aportes de >oucault, Derrida, do
feminismo da diferen"a, dos estudos ps+coloniais e culturais para desafiar n&o somente
a se'ualidade bin*ria e heterosse'ual, mas a matri! de pensamento que a conforma e
sustenta$ @ertamente, n&o foi recebida assim de forma unWnime$ %lumas pessoas viram
nos aportes tericos e conceituais das)dos tericas)os queer uma possibilidade de
atuali!ar os estudos a5s e lsbicos que I* se fa!ia no Brasil desde a dcada de BSQE$
Do meu ponto de vista, esta seria uma apropria"&o que viria a refor"ar
Iustamente o que as pesquisas norte+americanas estavam questionando; a ideia de
.minoria/ e todas as implica"#es polticas e tericas em aceitar essa classifica"&o como
letima para se falar de determinados comportamentos e rupos$ % inten"&o era pensar
em como as marens s&o constitudas, como cheam a ser fi'adas como luares
periosos habitados por pessoas despre!veis, muito mais do que aceitar o luar de
minorias$
Ls estudos queer come"am a ser referenciados no Brasil no mesmo momento no
qual e'periment*vamos o fortalecimento de polticas identit*rias
Q
, entres estas estavam
aquelas articuladas pelo ent&o movimento ?LB8 9a5s, lsbicas, bisse'uais, travestis e
transe'uais:$ De maneira que uma teoria que se proclamava como n&o+identit*ria
parecia potencialmente despoliti!ante$ 0&o tardou para que alumas lideran"as do
movimento LB?8 brasileiro, muitas delas formadas na militWncia da luta contra a aids,
se pronunciassem contra .os queer/$ 7sto , n&o era propriamente contra um conIunto de
proposi"#es tericas, de fato, pouco lido fora do ambiente universit*rio, que diriiam
suas recusas e acusa"#es, mas a determinados nomes da academia$ L sociloo
brasileiro Aichard -is6olci discutiu com rande propriedade esse cen*rio recente em
um artio publicado em DEBB$ =screve ele;
8
0o Brasil vivemos, nos anos de BSQE, com o recrudescimento da aids, o esva!iamento do movimento
homosse'ual, com forte mira"&o dos e das ativistas para as L0?s)aids, as quais passaram a receber
fomentos de oranismo internacionais via Prorama 0acional de D38)%ids, o que reverteu+se no incio
do sculo ^^7$ =ste foi um processo comple'o, atravessado por mltiplos fatores, mas para meu
arumento aqui, vale sublinhar que passada a fase .heroica/ da luta contra a aids, o esotamento de
recursos financeiros para aquelas L0?s, o e'erccio de articula"&o poltica com diferentes movimentos
sociais, outras quest#es suscitadas pela prpria dinWmica social e poltica do pas passaram a mobili!ar os
ativistas em rela"&o a demandas relativas a diretos se'uais, fortalecendo, paulatinamente, o que viria ser
chamado de -ovimento L?B8, mas tambm o movimento de mulheres e o movimento nero$ -uitas das
bandeiras destes foram encampadas pelo =stado, de maneira que em DEEF foi lan"ado o prorama
nacional Brasil 3em Jomofobia, liado V 3ecretaria de Diretos Jumanos do -inistrio da Justi"a$ <m
ano antes o overno federal criou a 3ecretaria de Polticas de Promo"&o da 7ualdade Aacial da
Presid(ncia da Aepblica 93=PP7A)PA: cuIo obIetivo diminuir a desiualdade racial no Pas, com (nfase
para a popula"&o nera e, ainda em DEEN, instituiu a 3ecretaria de Polticas para as -ulheres$
%tualmente, quando se di! .ns/ no movimento L?B8 brasileiro, isto com maior for"a
em aluns =stados do que em outros, parece operar , para aqueles que dividiram o
movimento mentalmente em dois rupos anta1nicos , um dualismo; .ns/ os L?B8
em oposi"&o ao .eles, os queer/$ 8al divis&o entre .identit*rios/ e .queer/ pouca
diferen"a fa! para o resto da sociedade brasileira, a qual s conhece um nico
movimento, o atual L?B8, e esta divis&o interna, onde ela opera, esconde uma luta
entre os estabelecidos que temem perder sua heemonia e os supostamente recm+
cheados que a amea"ariam$ L que est* em Ioo, portanto, n&o o que define o .ns/
do movimento L?B8, este ns condenado historicamente a ser reinventado a todo o
momento, mas qual o papel do movimento dentro do novo cen*rio da poltica se'ual
brasileira$ 9-is6olci, DEBB, p$ FF:
P neste novo cen*rio que estamos construindo um campo de pesquisa queer,
marcado em boa medida pelo recente processo de democrati!a"&o do pas e, mais
recente ainda, de nossa ascens&o econ1mica no panorama internacional, com
diminui"&o da pobre!a, mas com ndices ainda alarmantes relativo Vs desiualdades
S
$ L
fato de essas serem mudan"as recentes, elas n&o t(m mais que NE anos, fato revelador
que d* a ver as cicatri!es de um passado colonial, do qual herdamos vcios polticos
como o clientelismo e um latente sentimento de inferioridade, alm, claro, da lnua
portuuesa$
L portuu(s um idioma ilhado, tanto em sua oriem ibrica quanto em sua
propaa"&o colonial$ %nola, -o"ambique, @abo \erde, 3&o 8om e Prncipe, -acau,
8imor Leste, ?uin Bissau e Brasil sequer dialoam entre si$ =stamos isolados um dos
outros pelas distWncias continentais que se transformam em distWncias culturais$ =m
nossa pretens&o de .pas emerente/, costumamos locali!ar estes pases todos .no cu do
mundo/, e'press&o que usamos no idioma popular das ruas$ Guer di!er; s&o todos muito
distantes$ = como para se medir distWncias preciso que haIa um ponto de refer(ncia$$$
diamos que, quando na nossa vularidade cotidiana nos referimos ao cu do mundo,
estamos di!endo que s&o todos luares lone da .civili!a"&o/, que certamente fica em
alum luar da =uropa central ou dos =stados <nidos da %mrica$ 3im, fomos bons
alunos do positivismo$ Basta ver que nossa bandeira ostenta a divisa comtiana .Lrdem e
Proresso/$
9
Desde DEEB a desiualdade estava em declnio e, no ano de DEBD, de acordo com a 3ntese de
7ndicadores 3ociais 97B?=:, o Brasil atiniu sua menor desiualdade de renda em trinta anos$ -as
ainda temos um nmero consider*vel de lares 9NE_, seundo a 373: de domiclios urbanos sem
servi"os b*sicos, e quanto Vs oportunidades no mercado de trabalho, ainda s&o mulheres as que se
encontram em maior desvantaem, sobretudo as mais Iovens e menos brancas$ 0o trabalho domstico,
por e'emplo, ]Q_ s&o neros , e a maioria, mulheres$ L que torna o Brasil um caso especial a
sobreviv(ncia de desiualdades histricas em meio a um processo de moderni!a"&o acelerado 93calon,
DEBB:$ 0o campo da educa"&o, dados recentes mostram que entre os Iovens 9BQ a DF anos:
autodeclarados como neros, cerca de BE_ cursavam ou haviam concludo um curso superior$ =ntre os
brancos, esse ndice sobe para mais de DK_$ L tempo mdio de estudos dos neros, ],O anos, tambm
menor do que o da popula"&o autodeclarada branca, de Q,F anos$
0a eorafia anatomi!ada do mundo, ns nos referimos muitas ve!es ao nosso
luar de oriem como sendo .cu do mundo/, ou fomos sistematicamente sendo
locali!ados nesses confins perifricos e, de certa forma, acabamos reconhecendo essa
eorafia como letima$ = se o mundo tem cu porque tem tambm uma cabe"a$ <ma
cabe"a pensante, que fica acima, ao norte, como conv(m Vs cabe"as$ =ssa met*fora
morfolica desenha uma ordem poltica que assinala onde se produ! conhecimento e
onde se produ! os espa"os de e'perimenta"&o daquelas teorias$ =sta mesma eopoltica
do conhecimento nos informa tambm em quais lnuas se pode produ!ir ci(ncia e, em
sil(ncio potente, marca aquelas que s&o e'clusivamente .produtoras de folclore ou
cultura, mas n&o de conhecimento)teoria/ 9-inolo, DEEE apud ?rosfouel, DEEQ, p$
DF:$
1* E2istemolo3ia +u+ara+4a
8alve! este seIa um bom momento para falar dos sentidos do cu em portuu(s
do Brasil$ Primeira advert(ncia; n&o se deve falar de cu em conte'to acad(mico, isto
certo$ 0em mesmo em Portual, onde a palavra pode frequentar o vocabul*rio de
senhoras respeit*veis e de crian"as comportadas, o termo n&o ficaria bem em um artio
ou compondo o nome de uma vertente terica$ 0o Brasil usamos a palavra .bunda/, de
oriem africana, para nos referirmos Vs n*deas, enquanto portuueses e espanhis,
usam .cu/ ou .culo/, respectivamente, para o mesmo fim$ Para ns, brasileiros,
somente o orifcio e'cretor merece este nome$ Por sua associa"&o com deIetos, aqui,
como em outros luares, ele est* associado a palavr#es, a ofensas, ao que suIo, mas
tambm a um tipo de se'o transressivo, mesmo quando praticado por casais
heterosse'uais$ Porm, no imain*rio se'ual local, o se'o anal est* estreitamente
associado V homosse'ualidade masculina$ L cu e'cita na mesma medida em que repele,
por isso queer$
Aetomando as discuss#es proposta por -inolo em par*rafos anteriores, penso
que, muitas ve!es, temos compactuado com essas .verdades/ produ!idas pela
epistemoloia ocidental, composta por binarismos duros; norte+sul, centro+periferia,
desenvolvidos+em desenvolvimento, brancos+n&o brancos, racionais+passionais$
Dicotomias que refor"am o que o antroploo Jonnanes >abian conceituou como
discurso .alacr1nico/$ %quele que resulta da pr*tica de falar do .outro/ colocando+o em
um tempo diferente do tempo daquele em que se est* falando 9>abian, apud$ Auiseco `
\aras, DEES, p$ DEE:$ Aesulta dessa elabora"&o discursiva uma imaem do .outro/
como .atrasado/, uma ve! que sua maneira de viver remete a uma espcie de passado da
modernidade, o que os fa! inimios do proresso, alocando+os em um tempo)espa"o
irremediavelmente distante do Lcidente$
=s decir, .=uropa/ se concibe 5 constru5e como cuna aislada de la modernidad2 como
.ascptica 5 autoenerada/, formada histricamente sin contacto aluno con otras
culturas 9@astro+?me!, DEEE, p$ BKD:$ 8ambin el Ltro 5 su .atraso/ se aslan$ 3u
pobre!a es atribuida a s mismo, a su inadecuacin 5 a su retraso, lo que permite inorar
las ra!ones histricas de los problemas que enfrenta 9Auiseco ` \aras, DEES, pp$ DEE+
DEB:$
%o construir cada polo das dicotomias .ns)outros/, .aest)rest/,
.civili!ados)b*rbaros/ separadamente, e n&o como relacionados, esconde+se que o
sinificado decorre sempre de rela"#es e n&o de ess(ncias isoladas$ P o que Jacques
Derrida 9BSSK: chamou de lica da suplementaridade$ =ssa opera"&o discursiva
permite que se naturali!em diferen"as, a partir da articula"&o de pares de oposi"&o como
simples nea"&o das diferen"as entre os polos do dualismo e n&o como parte de um
mesmo sistema, no qual o heem1nico s se constri em uma oposi"&o necess*ria a
alo inferiori!ado e subordinado$
%inda que na escola tenham nos ensinado que ns latino+americanas)os somos
parte da histria triunfante da modernidade, a verdade que o prprio fato de termos
aprendido a ler assim nosso luar na histria s refor"a a nossa subalternidade$ %final,
foi nos b9r:ancos escolares que aprendemos que as teorias produ!idas em determinados
luares eo+histricos e escritas em lnuas como inl(s, franc(s, e alem&o, s&o mais
.avan"adas/ e possuem um valor universal incontest*vel$ Para aalter -inolo 9BSSS:,
arentino, professor de literatura e antropoloia, nossa coloni!a"&o tambm
epistemolica$
J* h* alum tempo temos enfrentado imainativamente essas fronteiras$ Guando
uso o adIetivo .imainativamente/ estou me inspirando em %rIun %ppadurai
BE
que, a
meu ver, fa! uma leitura aruta e precisa da maneira como os subalterni!ados t(m se
valido das tecnoloias de comunica"&o e sedu"&o do presente para se infiltrarem nas
brechas do que Beatri! Preciado chamou de sistema lobal se'o+ra"a+capital 9Preciado
em entrevista a @arillo, DEE]:$
10
=screve %ppadurai que .esta dimensin de lo que he denominado el XtrabaIo de la imainacinY no est*
del todo disociada de la imainacin como facultad creativa, refleIada en asuntos de estilo, modas, deseos
5 bsqueda de rique!as$ Pero tambin es un crisol para el trabaIo cotidiano de la supervivencia 5 la
reproduccin$ =s el luar donde se encuentran los asuntos relacionados con la rique!a 5 el bienestar, los
ustos 5 deseos, el poder 5 la resistencia$ =ste an*lisis del papel de la imainacin como un hecho
popular, social 5 colectivo en la era de la lobali!acin reconoce su car*cter dual$ Por un lado, es en 5 a
travs de la imainacin que los ciudadanos modernos se disciplinan 5 son controlados por los =stados,
los mercados 5 otros poderosos intereses$ Pero tambin es la facultad a travs de la cual suren los
modelos colectivos de disensin 5 de nuevas ideas para la vida colectiva$ 9%ppadurai, BSSS, s$n$:
@om nossa imaina"&o a!eitada fomos percebendo que as fronteiras tra"adas
entre 0orte e 3ul s&o mais porosas e penetr*veis do que nos fi!eram crer$ @entros
sempre tiveram suas periferias, e as periferias, por sua ve!, sempre tiveram seus centros$
>oram as ideias dessas periferias centrais aquelas que me impressionaram$ Pois foram
suficientemente potentes para se transformarem em te'tos e viaIarem$ De modo que,
parafraseando Ls4ald de %ndrade, .n&o foram s cru!ados que vieram catequi!ar nossa
ci(ncia b*rbara$ >oram tambm os fuitivos de uma civili!a"&o que estamos comendo,
porque somos fortes como a 7ara das *uas doces/
BB
$ 3&o essas fuitivas e fuitivos
aqueles suIeitos das periferias centrais$ %quelas pessoas cuIas subIetividades foram
marcadas pela deprecia"&o de sua cor, pela patoloi!a"&o de seus deseIos, pela
deprecia"&o da sua ci(ncia pouco ortodo'a$ P essa turba que me interessa$ Por seu
potencial poltico, me interessam$
Porm, mesmo quando me encanto com a literatura produ!ida nos =stados
<nidos e na =uropa, penso, enquanto devoro tupinambarmente aqueles te'tos, que
essa rela"&o ainda bastante desiual$ Gue esse contato n&o resultou at o momento em
di*loo, em trocas mais hori!ontais$ 0as palavras de Aamn ?rosfouel, o que temos,
ainda, um monloo vertical 9?rosfouel, DEE], p$ FE:$
0s uardamos marcas histricas e culturais dos discursos que nos constituram
como perifricos$ 7sso, claro, marca tambm nossos te'tos e refle'#es$ Guando
pensamos em ra"a, cor, classe, se'ualidades, n&o podemos esquecer de nossas
peculiaridades locais$ @omo escreveu Aichard -is6olci, no seu # Dese$o da %ao
9DEBD:, .o ideal de na"&o que uiou polticas e pr*ticas sociais/ que orientou nosso
deseIo de na"&o foi .moldado por fantasias elitistas sobre branquitude/ que passava
necessariamente por um reime ertico especfico de raciali!a"&o do se'o e vincula"&o
entre classe e cor, alm da se'uali!a"&o desprestiiosa dos n&o+brancos$ Aeime
sensvel ainda hoIe$ Por isso temos que construir e afiar nossas prprias ferramentas
conceituais e tericas, Iustamente para pensar essa realidade peculiar$
0ossa dra, por e'emplo, n&o a mesma do captulo N do Pro&le"as de
'!nero, de Judith Butler 9DEEN:, nem temos e'atamente as dra (in das oficinas de
11
% frase no oriinal; .-as n&o foram cru!ados que vieram$ >oram fuitivos de uma civili!a"&o que
estamos comendo, porque somos fortes e vinativos como o Jabuti/ 9%ndrade, BSDD:$ -inha op"&o pela
7ara, ao invs do Iabuti, creio, autoe'plicativa, mas, sob o risco da redundWncia conto que nossa sereia
ndia, vivente das *uas doces e profundas dos rios ama!1nicos, tem poder de sedu!ir pelo canto os
homens que deseIa, por pra!er ou capricho$ <m dia a sereia foi humana e uerreira e por sua for"a quase
foi morta pelos seus inveIosos irm&os$ -as antes que eles conseuissem seu intento, 7ara, que tinha
audi"&o fina, despertou, evitando a emboscada, e os matou primeiro$ Aeceosa da rea"&o de seu pai,
resolveu fuir, mas foi encontrada e atirada ao rio, luar de morte para muitos povos ama!1nicos$ Ls
pei'es a salvaram, transformando+a em sereia$
montaria de Beatri! Preciado, ou sequer podemos falar do homosse'ual do mesmo
modo de David Jalperin, ou da aids, como o fe! -ichel aarner$ 0osso arm*rio n&o
tem o mesmo formato daquele de =ve 3ed4ic6$ @ito aqui o quinteto fant*stico do
queer$ %inda que entre ns aluns nomes seIam mais familiares que outros, foi essa a
bibliorafia que cheou com mais for"a at ns a partir do territrio queer euro+
americano$
=u osto de pensar que essa literatura anhou for"a entre ns Iustamente por ter
cheado em um momento em que est*vamos assombradas por tantas transforma"#es,
desafiados por um Brasil que mudava aos olhos estraneiros, antes mesmo que
assumssemos internamente as dimens#es destas mudan"as$ 0s est*vamos ainda
tateantes atr*s de um vocabul*rio menos faloc(ntrico, de uma ci(ncia menos can1nica,
de uma ram*tica menos heterosse'ista, ficamos fortemente impressionados com
aquelas leituras$
>elipe Avas 3an -artn tece arumenta"#es para Iustificar, assim como estou
fa!endo, o impacto do queer em conte'to latino+americano, procurando mostrar que n&o
se trata de mimesis, mas de apropria"&o
BD

sinificante de un corpus crtico o terico, o al menos de una bibliorafa, no totalmente
articulado 5 siempre abierto a nuevas formas de desarrollo, que ha venido a plantear ,
en trminos enerales + una crtica a la estabili!acin de las identidades esencialistas 5
naturali!adas del se'o, el nero 5 el deseo, Iunto con una lectura del poder en clave de
.matri! heterose'ual/ o .sistema heteronormativo/ 93an -atn, DEBB, p$ EF:$
P interessante que at mesmo as pessoas que se colocaram contra o queer
assumiram, de certa forma, seu vocabul*rio$ Aapidamente termos como
heterosse'ualidade compulsria, reime heteronormativo, abIe"&o, performatividade
passaram a ocupar fruns polticos, arenas acad(micas, p*inas de comportados
peridicos cientficos$ =m uma an*lise diletante, acho que isso tem a ver com essa busca
da qual eu falava h* pouco, por novos referentes, por um l'ico torcido, fresco o
suficiente para n&o estar marcado pelo peso dos saberes psi, mdicos e Iurdicos$
%ssim, a teoria queer foi para ns, mas tambm para outras e outros latin's
american's, um campo de articula"&o e luta$ 0as palavras de 3an -artn,
.lo queer/ refiere a una posicin de resistencia 5 locali!acin estratica frente a
procesos de normali!acin de lo a5 5 lo lsbico tanto en las licas del sistema
neoliberal 9mercado a5:, como en la institucionali!acin de un discurso estatal
multiculturalista que promueve polticas antidiscriminatorias 5 de tolerancia, sin
cuestionar sus bases epistemolicas heterose'istas$ 3e trata de .lo queer/ entonces,
12
%inda que o mesmo autor reconhe"a que o termo queer perde localmente sua pot(ncia performativa e
sua histria poltica$
como una resistencia poltica frente a las licas de lo que denomino .homose'ualidad
de =stado/ 97dem, ibden, p$ EK:$
5* "isterias 4i3ienistas
-uita coisa mudou desde os anos QE, quando fomos aterrori!ados pelo pWnico
moral da aids, quando um surto de inorWncia mdica ressuscitou palavras medievais
como .peste/ e .praa/$ =nquanto termos como .homosse'ualismo/ e .pervers&o/, t&o
antios quanto o sculo ^7^, voltaram a povoar a imaina"&o midi*tica, ns
busc*vamos sadas$
>oi preciso orani!ar esfor"os para o combate V onda repressiva, uma verdadeira
.ca"a Vs bru'as/ que pode ser melhor e'emplificada por quem a viveu de forma
dram*tica, como o escritor e ativista do movimento homosse'ual Jo&o 3ilvrio
8revisan$ =m seu livro Devassos no para)so * A +o"ossexualidade no ,rasil, da
col-nia . atualidade, ele narra em tom bior*fico o susto que levou diante da seuinte
inscri"&o num banheiro pblico de 3&o Paulo; .contribua para o proresso da
humanidade, mate um a5 por dia/ 98revisan, DEEF, p$ FKE:$ Picha"&o que tradu!ia em
termos populares aquilo que os Iornais di!iam, valendo+se muitas ve!es de depoimentos
de autoridades mdicas como o do chefe do Departamento de Doen"as 7nfecciosas da
>aculdade de -edicina da <3P, \icente %mato 0eto, que
conclamava os r&os de sade e hiiene para airem com .a (nfase devida/, ao invs
de .apoiar irreularidades, como os atos se'uais anormais e os vcios/$ %final, .aceitar
que cada um tem o direito de fa!er o que deseIar com o prprio corpo convic"&o plena
de irresponsabilidade/, di!ia %mato 0eto$ = terminava suerindo ironicamente que se
deveria passar o cuidado dos doentes para os defensores desse direito, ou seIa, .as
orani!a"#es de homosse'uais, bisse'uais e droados/ 98revisan, DEEF, p$ FKE:$
%inda que tivesse as nuances locais, reprodu!iu+se no Brasil o mesmo padr&o de
culpabili!a"&o e responsabili!a"&o propalado pela imprensa norte+americana e, assim,
os mesmos mtodos de a"&o preventiva$ Por e'emplo; as autoridades sanit*rias no
Brasil tomaram medidas .profil*ticas/ baseadas naquelas que estavam sendo adotadas
em 3&o >rancisco e 0ova 7orque, como o fechamento de saunas a5s$ =nquanto a
reulamenta"&o da coleta de sanue s se tornou lei depois de acirrado debate, ainda
que fosse sabido ser a transfus&o uma das formas de cont*io da doen"a$
Paralelo a este clima de pWnico, o Brasil vivia o processo de esotamento da
ditadura militar, que durou DB anos 9at BSQF:, de modo que os movimentos sociais
voltavam a se reorani!ar$ %luns deles incluem a luta contra a aids e o preconceito em
sua aenda poltica$ Jemoflicos, homosse'uais, associa"&o de prostitutas e de
travestis, mdicos e profissionais de sade enaIados na luta pela populari!a"&o e
democrati!a"&o da sade, foram aluns desses rupos orani!ados que procuraram
enfrentar o onda morali!ante que fa!ia da aids antes uma puni"&o merecida aos
.desviantes/ da ordem e da moral do que uma doen"a$ =m BSQN, por e'emplo, o rupo
a5 #utra /oisa, em pareceria com a 3ecretaria de 3ade de 3&o Paulo, passou a
distribuir panfletos alertando sobre a dissemina"&o da aids no Brasil e fornecendo
orienta"#es de encaminhamento para sanar dvidas 9Perlonher, BSQO, p$ KN:$
0&o tardou para que acad(micos tambm se mobili!assem, tanto no enaIamento
em movimentos sociais quanto na produ"&o de pesquisas sobre os efeitos sociais da
epidemia e suas consequ(ncias
BN
$
0s que, como outras sociedades, tivemos tambm nosso luto acad(mico nas
bai'as da aids, ficamos um pouco rf&s de ideias quando os anos de BSSE terminaram e
o novo sculo se inauurou espetacularmente em BB de setembro$ % ativista e travesti
@laudia aonder, que faleceu se entendendo como pessoa interse', me disse uma ve!
que a aids foi mais que uma epidemia, foi uma queima de arquivo$ -atou
conhecimentos que estavam sendo estados pelas travas, pelos viados, pelos
esquerdistas, pelos artistas marinais$ >icou um va!io$ 8alve! por isso a ente tivesse,
naquele momento, tanta vontade de saber$
=ntre as nossas vtimas da aids estava 0stor Perlonher, autor da provocativa
etnorafia intitulada o %ecio do "ic+! 9BSQO RDEEQT:$
-ari!a @orr(a, a quem coube a orienta"&o final da disserta"&o de mestrado que oriinou
L necio do mich(, conta a rea"&o escandali!ada de um colea em rela"&o ao ttulo do
trabalho de 0stor$ L que neste ttulo indinava o intelectualM % irrever(ncia de
Perlonher ou a rever(ncia com que trou'e para os estudos acad(micos as tropas
marinais que perambulavam pelo centro da cidadeM 0os final dos anos QE, 0stor
Perlonher I* voltava seu olhar para as bordas, e ali sublinhava a resist(ncias marinais,
os saberes prprios daqueles espa"os 9-is6olci e Pelcio, DEEQ, p$ ES:$
Javia na escrita barroca de 0stor um vanuardismo ps+estruturalista que
transparecia na forma oriinal como usava Deleu!e, ?uattari, >oucault$ J* um episdio
bior*fico do Perlonher que foi contado para mim e para o Aichard -is6olci pela
professora -arareth Aao, feminista, historiadora e amia de 0stor$ Aeprodu!imos
essa histria no pref*cio que escrevemos Iuntos para a edi"&o de DEEQ do %ecio do
"ic+!$ =st* no livro e'atamente assim;
13
Para uma detalhada discuss&o sobre a emer(ncia da aids no Brasil e as respostas da sociedade civil,
assim com as overnamentais V epidemia, ver Par6er, DEES, entre outras inmeras publica"#es em lnua
inlesa feitas pelo autor$
=m uma noite do ano de BSQQ, aps a apresenta"&o da pe"a <ma metamorfose,
adapta"&o livre da obra de >ran! baf6a diriida por ?erald 8homas, um rupo de
psiquiatras subiu ao palco do teatro Auth =scobar para discutir o espet*culo$ % certa
altura do debate, 0stor Perlonher, da platia, pediu a palavra$ 8&o vibrante quanto a
sua echarpe amarela, ele discordou da leitura pataloi!ante que os .especialistas/
fa!iam da personaem ?reor 3amsa$ 7ncomodado, um dos palestrantes retrucou
di!endo que entre os .dois espet*culos/, havia preferido o primeiro, referindo+se V pe"a,
numa postura que reafirmou para 0stor a impermeabilidade e o autoritarismo do
discurso mdico$ =m protesto desafiou os interlocutores no seu indefectvel portunhol;
.Gue fiquem com sus inseticidas hiienistas que 5o fico com las cucarachas/$ = se
retirou sob os aplausos do pblico 9-is6olci e Pelcio, DEEQ, pp$ DD+DN:$
@om a pai'&o prpria dos insubmissos, 0stor preferia as metafricas baratas,
porque foi por muitas ve!es obriado a viver com elas$ =ssa e'peri(ncia subIetiva marca
sua escrita e suas escolhas tericas$ Por isso, o veIo como um representante local dessa
ci(ncia dos bueiros, desses saberes marinais que aprendemos a chamar em nosso inl(s
latini!ado de teoria cuier$
=m seu trabalho pol(mico sobre rapa!es que se prostituiam nas ruas centrais da
metrpole de 3&o Paulo 9# necio do "ic+!:, assim como no pequeno # que 0 Aids,
publicados no mesmo ano, Perlonher opta claramente por caminhos menos bvios
dentro de territrio acad(mico brasileiro$ Diante de um pas que se urbani!ou
fortemente desde os anos de BSKE, e de uma academia que estava mais livre para a
produ"&o, uma ve! que o pas entrara em seu perodo democr*tico, Perlonher vai para
as esquinas marinais, onde ele prefere n&o falar de aids, uardando o tema para outro
livro$
%inda que se insira no conte'to de pesquisas sobre a homosse'ualidade no
Brasil, oriinadas, principalmente, na <nicamp 9<niversidade =stadual de @ampinas:
entre a seunda metade da dcada de BSOE e incio da seuinte, a investia"&o de
Perlonher se destacou n&o apenas por eleer um tema pol(mico e pouco e'plorado,
mas, sobretudo, pela forma como abordou este obIeto$ %o invs de apenas fornecer um
retrato do necio da prostitui"&o viril na dcada de BSQE, Perlonher conseuiu unir
pesquisa etnor*fica e refle'&o metodolica de forma que terminou sua pesquisa de
forma muito distinta de como a iniciou$ J* um processo suave e cuidadoso de tessitura
terica que perpassa o livro at chear, nos captulos finais, V sua contribui"&o peculiar
aos estudos sociolicos e antropolicos; uma refle'&o sobre o social sob a perspectiva
do deseIo 9-is6olci e Pelcio, DEEQ, p$ BK:$
L deseIo anha uma espessura sociolica no trabalho de Perlonher, .n&o
ficaria restrito ao individual subIetivado, mas percorreria tens#es de for"a que
atravessam diretamente o campo social/ 9Perlonher, BSQO, p$ DKB:$ %ssim, n&o se trata
tampouco de seuir uma forma de deseIo particular, o homosse'ual, mas antes os
mecanismos que o dividem entre o aceit*vel e o .imoral/$
=le mesmo um .imoral/, recusou com sua escrita potente e fronteiri"a 9sempre
misturando o portuu(s e o espanhol, sua lnua nativa:, e teori!ou com liberdade
crtica sobre se'ualidade, homosse'ualidade, aids e medicina$ Dei'ando, como I*
escrevi mais acima, a epidemia fora dos territrios da prostitui"&o, o que me parece uma
calculada forma de n&o se render ao pWnico moral em curso$ =m # que 0 Aids
9Perlonher, BSQO:, 0stor chama as pr*ticas de se'o seuro de .histeria hiienista/ e
questiona a efic*cia da camisinha como insumo preventivo, pois v( nela .a presen"a
transparente da lei/ a se imiscuir entre .os lascivos r&os/ que se encontram .no
turbilh&o dos flu'os/, num .abomin*vel processo de disciplinari!a"&o e normati!a"&o
da homosse'ualidade/ 9Perlonher, BSQO, pp$ OK+O]:$
@ontra esse processo que ele chama de .virada V direita/ que tomava o Lcidente,
ele escreve para a consarada editora brasileira, Brasiliense 9notabili!ada por suas
publica"#es mais afinadas com a esquerda brasileira:, o pequeno # que 0 Aids, como
parte da cole"&o Primeiros Passos, que a editora publicou por anos$ L not*vel desta
cole"&o foi seu compromisso em abordar temas comple'os de maneira mais acessvel
em te'tos escritos por intelectuais brasileiros consarados em suas *reas de pesquisas$
0o nmero BSO da citada cole"&o, Perlonher concentra seu arsenal terico, claramente
foucaultiano, mas tambm bastante pessoal, a fim de mostrar que para se entender .o
que aids/ preciso conhecer aqueles saberes que t(m o poder de instituir verdades
sobre esta sndrome e tecer Iulamentos morais sobre as pessoas atinidas por ela,
reulando suas condutas, viiando seus corpos e normali!ando seus deseIos$ Para tanto
mobili!a tanto uma linuaem propriamente acad(mica como aquela prpria dos uetos
e dos espa"os marinais$ L cito;
%lm de seu valor terap(utico, as recomenda"#es distribudas a respeito da %7D3,
dividindo os encontros se'uais em aconselh*veis ou desaconselh*veis seundo o seu
rau de risco, parecem di!er respeito a certo rei"e de corpos$ ='aminando mais de
perto a nature!a desses conselhos, percebe+se que eles pream determinada
orani1ao dos oranis"os 9fun"#es hier*rquicas dos r&os:; a boca para comer, o cu
para caar, o p(nis para a vaina etc$$ Ls usos alternativos dos corpos costumam ser
considerados prescindveis2 sobretudo coito anal 9lembre+se da palavra de ordem dos
ays paulistas no seu apoeu contestatrio; .L coito anal derruba o capital/: est* no
alvo das opera"#es mdico+Iornalsticas desencadeadas pela %7D3 9Perlonher, BSQO, p$
QN$ ?rifos do autor:$
Para ele, com a aids, os olhos da ci(ncia se voltam para o Wnus 9idem, p$ QO:, de
maneira que a medicina reataria sua antia rela"&o com a homosse'ualidade, podendo
novamente patoloi!*+la$ =screver desta forma, com este vocabul*rio e com tal senso
crtico foi alo bastante vanuardista e, mesmo, transressivo para aqueles anos em que
o prprio movimento homosse'ual brasileiro aderia ao discurso preventivo,
hiieni!ando suas pr*ticas e reatuali!ando o dispositivo do .arm*rio/, de onde aora
saiam os .a5s pl*sticos/, como Perlonher classificou aqueles que adotaram um
modelo .htero/ de comportamento, estariam aderindo a essa onda hiienista,
propaando o se'o seuro 9leia+se o se'o sem se'o:, o casamento, a castidade,
apartando+se da vasta marin*lia das se'ualidades perifricas$ =ntendo que nestes
escritos temos os primeiros ensaios para uma teoria cu, uma teoria cucaracha,
antropof*ica como tem sido nossa tradi"&o$
Guando falo em teoria cu, mais que uma tradu"&o para o queer, talve! eu esteIa
querendo inventar uma tradi"&o para nossos saberes de cucarachas$ 8entativa de
evidenciar nossa antropofaia, a partir da (nfase estrutural entre boca e Wnus, entre Wnus
e produ"&o marinal$ -inha inspira"&o, claramente, vem de Beatri! Preciado, que
devoro com pra!er canibal$ 0o posf*cio V reedi"&o do livro seminal de ?u5
Jocquenhem, 2l deseo +o"osexual 9DEES RBSODT:, ela retoma viorosamente alumas
das discuss#es I* apresentadas no Manifiesto contrasexual 9DEED:, que reprodu!o a
seuir; .Jistoricamente o Wnus tem sido concebido como um r&o abIeto, nunca
suficientemente limpo, Iamais silencioso$ 0&o e nem pode ser politicamente correto/
9Preciado, DEES, p$ BOD:$ >a"o uma pausa$ Penso que nisso o Wnus de Preciado 9ou seria
o Wnus depreciadoM: se parece tanto com a ente, com os brasileir's, perifric's,
barulhent's, indicret's e, para aluns, pouco confi*veis$
3io a leitura e, na sequ(ncia, Preciado escreve; .o Wnus n&o produ!, ou melhor,
s produ! li'o, detritos$ 0&o se pode esperar desse r&o produ"&o de benefcios, nem
mais+valia; nem esperma, nem vulo, nem reprodu"&o se'ual$ 3 merda/ 97dem, ibden:$
%naloias de novo me parecem irresistveis$ L Wnus aqui se parece Vs putas, aos
malandros e a toda uma marin*lia descrita pelos discursos hiienistas$ 0ada mais
queer que o cu$ = a vem a conclama final de Preciado pela coletivi!a"&o do Wnus$ P
claramente uma pardia travessa com o Manifesto /o"unista que tanto marcou nossos
deseIos de revolu"&o e nossa escrita insubmissa, mas, pobre, t&o coloni!ada$ Paro de
novo, aora pensando na nossa produ"&o residual$ Penso tambm em nossas
e'peri(ncias vividas no sul lobal, e de como elas t(m sido frteis, ainda que muitas
ve!es possam ser vistas como perifricas, produ!idas em uma lnua sonora, mas
ilevel$ Porm, nunca ser&o eles os iletrados$
%credito firmemente que temos trabalhado nessa produ"&o de forma oriinal e
ao mesmo tempo sintoni!adas e sintoni!ados com o que est* sendo produ!ido em
centros e periferias mltiplas$ =sse conIunto articulado de refle'#es tem mantido forte
di*loo com as 8eorias >eministas, com os =studos Ps+@oloniais e com a prpria
8eoria Gueer$ <m conIunto de estudos que podemos alutinar sob a rubrica dos 3aberes
3ubalternos, termo que come"ou a ser usado de forma restrita na dcada de BSQE, mas
que recentemente passou a unificar vertentes tericas construdas em tens&o com a
epistemoloia heem1nica ocidental$
6* Ao sul do queer
?uacira Lopes Louro escreveu que os estudos feministas, os estudos a5s e
lsbicos e o queer trataram teoria e poltica de forma interada, apai'onada e, ao mesmo
tempo, pol(mica$ Por isso, foram capa!es de propor uma renova"&o nas refle'#es sobre
(nero e se'ualidade, indo alm delas, mantendo o'ienados diferentes campos do
conhecimento que foram chamados a dialoar e, ao aceitarem o desafio, foram capa!es
de .pensar para alm dos limites do pens*vel/ 9DEEF, p$ s)n:$
Pensar alm dos limites do pens*vel Iustamente buscar refletir a partir de
outros paradimas, inventando outras palavras, pensar com outros r&os e outras
sensibilidades$ 3omo Vs propostas de Louro, as leituras arutas de -is6olci sobre nossa
forma"&o como na"&o2 a proposta de Pedro Paulo Pereira acerca de um queer tropical,
as provoca"#es de Berenice Bento, >l*via 8ei'eira e 8atiana Lion"o sobre viv(ncias
marinais marcadas pelo olhar obtuso sobre as plasticidades dos (neros e dos corpos2
de %nna Paula \encato sobre os corpos de homens crossdressers, que teimam em
buscar brechas2 as robustas discuss#es de Paula 3andrine -achado com os poderes
mdicos e suas .verdades/ sobre a interse'ualidade/, como fa! tambm Jore Leite
Jnior2 as provoca"#es de 8iao Duque interroando+nos sobre a inviabilidade de vidas
travestis2 os esfor"os de Leandro @ollin e DIalma Aodriues 0eto ao orani!arem toda
uma equipe de pesquisador's para investiar a produ"&o das homosse'ualidades em
telenovelas lobais2 o trabalho de >ernando 3effner de pensar em educa"&o e
se'ualidades a partir de intensas proposi"#es tericas, assim como Lui! Paulo da -oita
Lopes, refletindo sobre nossos tabus se'uais em espa"o escolar2 as pesquisas de Patrcia
Porchat e -*rcia %r*n com suas tor"#es V psican*lise lacaniana, assim como a produ"&o
profcua e provocativa dos tambm psicloos ailiam Peres e >ernando 8ei'eira
>ilho
BF
, entre muitas e muitos outras tericas e tericos cucarachas que t(m por mrito
n&o s uma produ"&o oriinal, mas ainda o fato de terem perturbado o arumento de que
os estudos de se'ualidade estariam no Wmbito meramente .cultural/, e supostamente
despoliti!ado$
@reio que essas produ"#es t(m mostrado a pot(ncia das refle'#es locais, na sua
intensidade antropof*ica$ 0&o estamos tentando .tradu!ir o queer da sociedade central
para a sociedade da periferia/, como teme -*rio @sar Luarinho, nem traindo .a
prpria antropofaia que nos confere identidade 9DEEB, p$ FF:$ >a"o a mesma aposta que
Luarinho, que nossa produ"&o aquela estada nas fronteiras, na ambiuidade das
marens, do estar aqui e l* a um s tempo$ Dos riscos que o entre+luar apresenta, mas
tambm da rique!a que essa e'peri(ncia proporciona$
8emos procurado mostrar que a constru"&o dos suIeitos abIetos marcada por
discursos de poder nos quais as e'peri(ncias de e'clus&o est&o referidas a processos
histricos que marcam subIetividades$ 8alve!, nossa prpria e'peri(ncia fronteiri"a
tenha nos sensibili!ado para essa produ"&o marinal, subversiva, forIada pela for"a
rasteira dos que sempre necessitaram enfrentar os inseticidas morais para sobreviver$
Re7er8n+ias
%0DA%D=, Ls4ald$ .-anifesto %ntropof*ico/$ 3evista de Antropofaia, %no
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Aio de Janeiro; =ditora @ivili!a"&o Brasileira, DEEN$
14
J* muitos outros estudos sinificativos para pontuar, remeto+me apenas a aluns os quais referencio
na bibliorafia deste artio$
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\=0@%8L, %nna Paula$ Sapos e princesas: pra1er e seredo entre praticantes
de crossdressin no ,rasil$ B$ ed$ 3&o Paulo; %nnablume, DEBN$
\78=A7, -ara %melia, 3=AA%0L, Jos >ernando ` \7D%L+LA87g,
3alvador$ .Z@mo se piensa lo queer en %mrica LatinaM/$ 3evista Gconos= 3evista de
ciencias sociales, DEBB, pp$ FO+]E$

Larissa Pelúcio

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