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JooCalvino
BreveFormadeuma
ConfissodeF
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BreveFormadeumaConfissodeF
Traduzidoapartirdaversoemingls
BriefFormofaConfessionofFaith
JooCalvinoDomnioPblico
Originaldisponvelem:
www.PRCA.org
TraduoeProduo:
www.FirelandMissions.com
Primeiraedio:Marode2014.
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ndice
Prefcio ..... 06
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Breve Forma de uma Confisso de F .... 07
.
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Prefcio
Calvino , sem sombra de dvida, uma das figuras mais controversas da teologia. Ao
mesmo tempo, aqueles que conhecem suas muitas obras 59 volumes constando
das Institutas da Religio Crist, comentrios bblicos, tratados teolgicos, sermes
expositivos e cartas pessoais dificilmente no o admiram. A que est um dos
maiores problemas: muitos daqueles que o criticam, nunca sequer leram uma s
pgina escrita por ele. Ultimamente, algo ainda pior acontece: muitos dos que se
chamam calvinistas tambm no conhecem as obras daquele a quem afirmam
seguir.
Este um dos menores escritos de Calvino, mas ainda assim, mostrase importante
pelo seu propsito: "o uso daqueles que desejam ter um compndio da religio crist
sempre mo". Com frases curtas e objetivas o autor discorre sobre doutrinas
essenciais como a trindade, soberania de Deus, criao, homem, pecado original,
salvao, santificao, orao, tica, governo da igreja, sacramentos e o magistrado
civil. Com um tom pastoral, grandes verdades da f crist so afirmadas, e com um
toquedeapologticavrioserrossorejeitados.
minha sincera orao que esse breve escrito sirva de incentivo para que se
conheamaisdavastaericateologiaproduzidanossculosXVIeXVII.
SoliDeoGloria
ThiagoMcHertt
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BreveFormadeumaConfissodeF
ParaoUsoDaquelesqueDesejamTerum
CompndiodaReligioCristSempreMo
Confesso que h um Deus, em quem devemos descansar, adorando e servindoo, e
colocando toda nossa esperana somente nele. E embora ele seja um em essncia,
todavia Ele distinto em trs pessoas. Portanto, abomino todas as heresias
condenadas pelo primeiro Conclio de Nicia, e tambm aquelas condenadas pelo
de feso e da Calcednia, juntamente com todos os erros revividos por Servetus e
seus seguidores. Pois concordo com a viso simples que na uma essncia de Deus
est o Pai, que desde a eternidade gerou o Seu prprio Verbo, e sempre teve em si
mesmo Seu prprio Esprito, e que cada uma dessas pessoas tem suas
propriedades particulares, ainda assim que a Divindade sempre permanece
completa.
Da mesma forma, confesso que Deus criou no apenas o mundo visvel (ou seja, os
cus e a terra, e tudo o que neles h), mas tambm os espritos invisveis, alguns dos
quais continuaram obedientes a Deus, enquanto outros, pela sua prpria
perversidade, lanaramse na destruio. Reconheo que os primeiros foram
preservados por causa da livre eleio de Deus, que antes os amou e os envolveu
em sua bondade, concedendo a eles o poder de permanecer firmes e constantes. E
consequentemente abomino a heresia dos maniqueus, que criam que o diabo mal
pornatureza,ederivasuaorigemecomeodesimesmo.
Confesso que outrora Deus criou o mundo para ser o seu governador perptuo, mas
de tal forma que nada pode ser feito ou acontecer sem seu conselho e providncia. E
embora Sat e os rprobos tramem a runa de todas as coisas, e mesmo os prprios
cristo pervertem a ordem correta pelos seus pecados, ainda reconheo que o
Senhor, como o prncipe soberano e regente de tudo, faz com que o mal se faa em
bem em resumo, direciona todas as coisas como por um tipo de domnio secreto, e
prevalece sobre elas por um certo mtodo admirvel, que nos leva a adorar com toda
a submisso da mente, uma vez que no podemos compreender isso em
pensamento.
Confesso que o homem foi criado imagem de Deus, ou seja, dotado de plena
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integridade de esprito, vontade, e todas as partes da alma, faculdades e sentidos e
que toda nossa corrupo, e os vcios que nos assolam, procedem disso, a saber,
que Ado, o pai comum a todos os homens, por sua rebelio, alienou a si mesmo de
Deus, e abandonando a fonte da vida e de toda a bno, fez a si mesmo sujeito a
todas as misrias. por isso que cada um de ns nascido afetado com o pecado
original, e amaldioado e condenado por Deus desde o ventre da sua me, no
apenas por conta do erro dos outros, mas por conta da depravao que est dentro
dens,mesmoquandoelanoaparece.
Confesso que no pecado original est incluso a cegueira da mente e a perversidade
do corao, de tal forma que somos totalmente corrompidos e destitudos de todas as
coisas relacionadas a vida eterna, e mesmo todos os dons naturais em ns esto
manchados e depravados. por isso que de nenhuma forma somos movidos por
qualquer considerao a agir corretamente. Portanto, protesto contra aqueles que
atribuem a ns qualquer grau de livrearbtrio, pelo qual podemos preparar a ns
mesmos para receber a graa de Deus, ou como se cooperar com o poder que nos
dadopeloEspritoSantofossealgodensmesmos.
Confesso que pela infinita bondade de Deus, Jesus Cristo foi dado a ns, para que
por meio disso ns pudssemos ser resgatados da morte para a vida, e recuperar
tudo o que perdemos em Ado e que portanto, ele, que a sabedoria eterna de
Deus Pai, e uma essncia com ele, assumiu nossa carne, de modo a ser Deus e
homem em uma pessoa. Portanto eu odeio todas as heresias contrrias a esse
princpio, como as de Mrcion, Manes, Nestrio, Eutiques e similares, junto com os
delriosqueServetuseSchuencfeldiusdesejaramreviver.
Em relao maneira de se obter a salvao, confesso que Jesus Cristo, por sua
morte e ressurreio, realizou da maneira mais completa tudo o que era requerido
para apagar nossas ofensas, a fim de nos reconciliar com Deus Pai, e triunfar sobre
a morte e Sat, para que pudssemos obter o fruto da vitria em suma, recebeu o
Esprito Santo sem medidas, para que com isso, tal medida possa ser concedida a
cadaumdosseusseguidoresconformelheapraz.
Portanto confesso que toda nossa justia, pela qual somos aceitos por Deus, e na
nica que devemos descansar totalmente, consiste na remisso dos pecados que
ele pagou por ns, lavandonos no seu prprio sangue, e atravs daquele nico
sacrifcio pelo qual ele aplacou a ira de Deus que havia sido provocada contra ns.
E julgo intolervel o orgulho daqueles que atribuem a si mesmos uma nica partcula
do mrito, no qual uma nica partcula da esperana da salvao pode ser
encontrada.
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Enquanto isso, no entanto, reconheo que Jesus Cristo no apenas nos justifica por
diminuir todas as nossas faltas e pecados, mas tambm nos justifica pelo seu
Esprito, de modo que as duas coisas (o livre perdo dos pecados e a reforma de
uma vida santa) no podem ser divididos e separados um do outro. Porm, uma vez
que at que deixemos esse mundo, muita impureza e muitos vcios permanecem em
ns (aos quais devido que qualquer boa obra que faamos pela agncia do
Esprito Santo, tem alguma mancha junto a elas), ns devemos sempre recorrer
aquela livre justia que flui da obedincia que Jesus Cristo cumpriu em nosso nome,
visto que em seu nome que somos aceitos, e Deus no imputa a ns os nossos
pecados.
Confesso que somos feitos participantes de Jesus Cristo, e de todas as suas
bnos, pela f que temos no evangelho, ou seja, quando somos verdadeira e
certamente persuadidos que as promessas compreendidas no evangelho pertencem
a ns. Mas uma vez que tudo isso muito ultrapassa nossa capacidade, reconheo
que a f obtida por ns apenas atravs do Esprito de Deus, e assim um dom
especial que dado apenas aos eleitos, a quem Deus, antes da fundao do
mundo, sem considerar qualquer mrito ou virtude neles, livremente predestinou
paraherdarasalvao.
Confesso que somos justificados pela f, na medida em que por ela nos apegamos a
Jesus Cristo, o Mediador dado a ns pelo Pai, e repousamos sobre as promessas do
evangelho, pela qual Deus declara que somos tidos como justos, e livres de toda
mcula, porque nossos pecados foram lavados pelo sangue do seu Filho. Portanto
odeio os delrios daqueles que tentam nos persuadir que a justia essencial de Deus
existe em ns, e no esto satisfeitos com a livre imputao, a qual a nica que a
Escrituranosordenaconcordar.
Confesso que a f nos d acesso a Deus em orao (devemos orar com firme
confiana que ele nos ouvir como prometeu), e que apenas a isso pertence a honra
de ser o sacrifcio primrio, pelo qual declaramos que ns atribumos tudo o que
recebemos a ele. E embora sejamos obviamente indignos de nos apresentar diante
da majestade, contudo, se temos Jesus Cristo como nosso mediador e advogado,
nada mais requerido de ns. Por isso eu abomino a superstio que alguns
inventaram de recorrer aos santos, homens e mulheres, como um tipo de advogado
nossoparacomDeus.
Confesso que tanto a regra para viver adequadamente, e tambm a instruo na f,
so mais plenamente entregues nas Sagradas Escrituras, as quais nada pode sem
criminalidade ser adicionado, e das quais nada pode ser puramente removido.
Portanto odeio toda a imaginao dos homens, a qual eles impem sobre ns como
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artigos de f, e vinculam a nossas conscincias por leis e estatutos. E assim eu
repudio em geral o que quer que tenha sido introduzido na adorao a Deus sem a
autoridade da Palavra de Deus. Deste tipo so todas as cerimnias papais. Em
resumo, detesto o fardo tirnico pelo qual conscincias miserveis tm sido
oprimidascomoaleidaconfissoauricular,celibatoeoutrasdomesmotipo.
Confesso que a Igreja deve ser governada por pastores, aos quais tem sido confiado
o ofcio da pregao da Palavra de Deus e a administrao dos sacramentos e que,
a fim de evitar confuso, no lcito que ningum usurpe esse ofcio vontade sem
eleio legtima. E se qualquer um que chamado a esse ofcio no mostrar a
fidelidade devida no cumprimento dela, deve ser deposto. Todo seu poder consiste
em dirigir o povo confiado a eles de acordo com a Palavra de Deus, de tal forma que
Jesus Cristo possa sempre permanecer o supremo pastor e o nico senhor da Igreja,
e somente ele seja ouvido. Portanto, o que chamado de hierarquia papal, abomino
como uma confuso diablica, estabelecida a fim de fazer com que o prprio Deus
sejadesprezado,eparaexporareligiocristazombariaeescrnio.
Confesso que nossa fraqueza requer que os sacramentos sejam adicionados
pregao da Palavra, como selos pelos quais as promessas de Deus so seladas
aos nosso coraes, e que dois sacramentos foram ordenados por Cristo, a saber, o
batismo e a ceia do Senhor o primeiro para nossa entrada na Igreja de Deus, o
segundo para nos manter nela. Repudio os cinco sacramentos inventados pelos
papistas, e primeiramente inventado na sua prpria mente. Mas embora os
sacramentos sejam um penhor pelos quais possamos estar seguros das promessas
de Deus, porm, reconheo que eles seriam inteis a ns se o Santo Esprito no os
tornasse eficazes como instrumentos, para que nossa confiana, ficando presa a
criatura, no se afastasse de Deus. Mais que isso, ainda confesso que os
sacramentos so violados e pervertidos quando no so tidos como seu nico
objetivo fazernos olhar para Cristo para cada coisa requerida para nossa salvao,
e onde quer que sejam empregados para qualquer outro propsito alm de fixar
nossa f completamente nele. Alm disso, desde que a promessa da adoo
abrange at mesmo a posteridade dos cristos, reconheo que os filhos dos cristos
devem ser recebidos na Igreja pelo batismo e quanto a essa questo, eu detesto os
delriosdosanabatistas.
Quanto a ceia do Senhor, confesso que ela uma evidncia da nossa unio com
Cristo, desde que ele no apenas morreu uma nica vez e ressuscitou por ns, mas
tambm nos alimenta e nutre verdadeiramente pela sua carne e seu sangue, de tal
forma que ns somos um com ele, e sua vida comum a todos ns. Pois embora ele
esteja no cu por um breve perodo at que venha para julgar o mundo, creio que
ele, atravs da secreta e incompreensvel agncia do seu Esprito, confere vida a
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nossa alma pela substncia da sua carne e sangue. Em geral, confesso que, na
ceia, assim como no batismo, Deus confere na realidade e efetivamente tudo aquilo
que ele ilustra neles, mas que para receber deste grande benefcio requeremos unir
a palavra aos sinais. Nesta questo eu detesto o abuso e perverso dos papistas,
que tem privado os sacramentos da sua parte principal, a saber, a doutrina que
ensina o verdadeiro uso e benefcio que flui deles, e os transformaram em
imposturasmgicas.
Igualmente confesso que a gua, embora seja um elemento que desaparece
gradualmente, verdadeiramente testifica a ns no batismo a verdadeira presena do
sangue de Jesus Cristo, e do seu Esprito e que na ceia do Senhor, o po e o vinho
so para ns, e de nenhuma maneira so promessas falaciosas, que somos
espiritualmente nutridos pela carne e sangue de Cristo. E assim uno aos sinais a
propriedade e usufruto do que neles nos oferecido. Da mesma forma, visto que a
ceia sagrada como instituda por Jesus Cristo para ns um tesouro sagrado de
infinito valor, detesto como sacrilgio intolervel a execrvel abominao da missa,
intil para qualquer coisa alm de contrariar tudo o que Cristo nos deixou, tanto
naquilo que dito ser um sacrifcio pelos vivos e pelos mortos, como tambm em
todas as outras coisas que so diametralmente opostas a pureza do sacramento da
ceiadoSenhor.
Confesso que Deus quer que o mundo seja governado por leis e pela poltica, a fim
de que o governo no deixasse de inibir os movimentos descontrolados dos
homens, e para este fim ele estabeleceu reinados, principados e domnios, e tudo o
que relacionado a jurisdio civil coisas das quais ele deseja ser considerado o
autor para que no apenas autoridade deles esteja submissa a sua causa, mas
devemos tambm reverenciar e honrar os governantes como vicegerentes de Deus
e ministros apontados por ele para desempenhar uma legtima e sagrada funo. E
portanto eu reconheo que correto obedecer suas leis e estatutos, pagar impostos,
taxas e outras coisas da mesma natureza em suma, suportar o jugo da sujeio
voluntariamente e de bom grado porm, com uma exceo, que a autoridade de
Deus,oprncipesoberano,permaneasemprecompletaeintacta.
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