E S T U D A R N O U M AT O D E C O N S U MI R I D I A S , MA S D E C R I - L A S E R E C R I - L A S .

PAUL O FREI RE
FUNDAOBANCODOBRASIL
Presidente
Jacques de Oliveira Pena
Diretor Executivo de
Desenvolvimento Social
Almir Paraca Cristvo Cardoso
Diretor de Cincia &
Tecnologia & Cultura
Luis Fumio Iwata
Assessoras
Carmem dos Santos Arajo
Maria Helena Langoni Stein
PETROBRAS
Presidente
Jos Sergio Gabrielli
Gerente Executivo de
Comunicao Institucional
Wilson Santarosa
Gerente de Comunicao Nacional
Luis Fernando Nery
Coordenadores
Janice Dias
Lenart Nascimento Filho
INSTITUTOPAULOFREIRE
Diretor Geral
Moacir Gadotti
Diretores Pedaggicos
ngela Antunes
Paulo Roberto Padilha
Diretora de
Relaes Institucionais
Salete Valesan Camba
Coordenadores
Jason Mafra
Snia Couto
Coordenao Geral
Mercado Cultural
Coordenao de Produo
Flvia Diab
Coordenao de Administrao
Clo Assis
Texto
Carlos Rodrigues Brando
Consultoria
Alpio Casali, ngela Antunes, Jason Mafra,
Jos Eustquio Romo, Lisete Arelaro,
Moacir Gadotti, Paulo Roberto Padilha, Ricardo Hasche,
Snia Couto, Vera Barreto
Legendas
Ulysses Cosenza
Curadoria
Ana Maria Arajo Freire,
Instituto Paulo Freire, Lutgardes Costa Freire
Produo
Nomia Inohan
Reviso de Textos
Beatriz di Paoli
Imagens (Acervos)
Ana Maria Arajo Freire, Instituto Paulo Freire,
Lutgardes Costa Freire, Madalena Freire, Ftima Freire
Projeto Grfico
Lula Ricardi - XYZdesign
Assistncia de Arte
Saulo Flores
Desenho de Paulo Freire, adaptado de
ilustrao criada por Claudius Ceccon.
Brando, Carlos Rodrigues.
B817p Paulo Freire, educar para transformar: fotobiografia /Carlos
Rodrigues Brando. So Paulo: Mercado Cultural, 2005.
140 p.
ISBN 85-98757-03-9
Projeto Memria Paulo Freire - educar para transformar
1. Educao 2. Freire, Paulo - Biografia - Obras ilustradas 3. Freire,
Paulo - Vida e obra - Fotografia I. Ttulo
CDD 21.ed. 370.92
Paulo Freire um dos mai s i mportantes educadores do sculo X X e um dos mai s
expressi vos pensadores do nosso tempo.
N asci do em 19 de setembro de 1921, o cri ador de uma autnti ca teori a do conheci mento e
autor de cerca de 40 obras, traduzi das em mai s de 20 i di omas.
A i nfnci a pobre, no Reci fe, nordeste brasi lei ro, foi o contato pri mei ro com uma reali dade
que se tornou cenri o para sua i novadora prti ca educaci onal.
A i nda meni no, aprendeu a escrever sombra das manguei ras, no qui ntal da casa, com os
pai s. Foi no contato permanente com trabalhadores quando di retor do SESI reci fense e,
tambm, nos movi mentos populares das dcadas de 1950 e 1960, que buscou a i nspi rao
para formular suas concepes, especi almente para a elaborao de seu mtodo de
alfabeti zao e educao de adultos.
A Fundao Banco do Brasi l e a Petrobras ( por mei o do Programa Petrobras Fome Zero) , em
parceri a com o I nsti tuto Paulo Frei re, desenvolveram, no Proj eto M emri a 2005, a possi bi li dade
de acesso de brasi lei ros e brasi lei ras traj etri a de mai s um i lustre compatri ota.
Paulo Frei re dedi cou-se causa das classes opri mi das, especi almente por mei o da alfabeti zao,
concebendo-a e apli cando-a como i nstrumento de consci enti zao e li bertao.
Este li vro fotobi ogrfi co, que ser di stri bu do para sei s mi l bi bli otecas de todo o pa s,
resultado de um i ntenso e amplo trabalho de pesqui sa coleti va, que buscou, nos textos,
documentos, i lustraes e testemunhos, os epi sdi os mai s relevantes da vi da e da obra
desse grande nordesti no, ci dado do mundo.
Esta homenagem a Paulo Frei re a expresso de um compromi sso com a j usti a, a democraci a
e a humani zao. Para a Fundao Banco do Brasi l, a Petrobras e o I nsti tuto Paulo Frei re,
, alm di sso, uma oportuni dade para regi strar e di vulgar um legado expressi vo de nossa
cultura, na perspecti va de esti mular outros brasi lei ros a escrever pgi nas i mportantes de
nossa hi stri a.
A parti r de agora, prezado lei tor, adentre o uni verso de Paulo Frei re, no apenas para apreci -
lo porque ele apresenta mui tos aspectos para a frui o estti ca , mas tente perceber nele
as refernci as para a construo de um mundo no qual sej a mai s fci l amar, j que o mundo
no , est sendo, como di zi a o prpri o Paulo Frei re. Boa lei tura.
INSTITUTO PAULO FREIRE | PETROBRAS | FUNDAO BANCO DO BRASIL
1. Paulo Freire 13
2. Um menino do Nordeste sombra das mangueiras 23
3. O professor Paulo Freire: os comeos de uma carreira 29
4. Os cenrios dos tempos da criao da educao como prtica da liberdade 37
5. Recife, Nordeste, Brasil 47
6. Ler palavras e ler o mundo: o mtodo de alfabetizao Paulo Freire 53
7. Os anos do exlio: a pedagogia do oprimido 67
8. O retorno de um educador sem fronteiras 81
9. Educar com o amor, educar para amar a vida 95
10. Andarilho da utopia e semeador da esperana 101
11. A herana de Paulo Freire 109
12. O que ler para conhecer mais a vida e as idias de Paulo Freire 113
Cronologia Bsica 116
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N I N G U M L I B E R TA N I N G U M, N I N G U M S E L I B E R TA S O Z I N H O : O S H O ME N S S E L I B E R TA M E M C O MU N H O .
PAUL O FREI RE
Paulo Frei re um pensador e educador brasi lei ro. Ele vi veu a sua vi da, aqui no
Brasi l e em outros pa ses do mundo, entre o comeo dos anos 20 e o quase fi nal
dos anos 90 do sculo X X . Entre ns, poucas pessoas marcaram tanto as i di as e
os i deai s desses anos todos quanto esse homem que dedi cou a sua vi da e o seu
trabalho formao de cri anas, de j ovens e de adultos por mei o da educao.
Paulo
Freire
1.
No sou apenas objeto da Histria
mas seu sujeito igualmente. No
mundo da Histria, da cultura,
da poltica, constato no para me
adaptar mas para mudar.
Pedagogia da indignao, 2000
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Entreos ttulos que
recebeu, esto os de
Doutor Honoris Causa
em Universidades de
vrios pases, como
Inglaterra, Blgica e
Estados Unidos.
Recebeu prmios,
medalhas, condecoraes
ettulos em todos os
continentes.
D urante boa parte dos anos dos governos mi li tares no Brasi l, os seus li vros foram proi bi -
dos, as suas i di as foram consi deradas peri gosas e o seu prpri o nome foi i mpedi do de
ser pronunci ado em nossas escolas e uni versi dades. N o entanto, ao longo desse mesmo
tempo sombri o, e depoi s dele, poucos brasi lei ros receberam tantas homenagens e tan-
tos t tulos aqui e fora do Brasi l. A o pr ofessor Paulo Fr ei r e foi concedi do o t tulo de
Dout or Honori s Causa por quase quarenta uni versi dades do Brasi l e de outros pa ses.
D e Sul a N orte de nosso pa s, mai s de trs centenas de escolas pbli cas e parti culares
tm o seu nome.
Recebendo, na
Cmara Municipal
deSo Paulo, o
Ttulo Cidado
Paulistano, em 1986.
Em Bruxelas,
recebendo o Prmio
Rei Balduino.
Com Mrio Covas,
no recebimento
do Prmio Moinho
Santista, em 1995.
Recebendo o
ttulo deDoutor
Honoris Causa na
Universidade
Complutense
deMadri, em
dezembro de1991.
Em baixo,
doutoramento na
Blgica.
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Prmio Unesco de
Educao para a
Paz, 1986.
culo X X
1
. Exi stem vri os centros e i nsti tutos Paulo Frei re espalhados por vri os pa ses
e comprometi dos com o aprofundamento e a di fuso de suas i di as e da educao popu-
lar. E as propostas concretas de Paulo Frei re para uma educao humani sta li bertadora
seguem sendo a matri a-pri ma e o fundamento de trabalho pedaggi co de i nmeros
educadores e i nsti tui es pedaggi cas.
Paulo Frei re sonhou, cri ou e colocou em prti ca uma verdadei ra teori a da educao,
propondo um trabalho que passa pela educao escolar formal, mas que vai bem alm
dela. A lgo que, em verdade, vale como um programa de uma plena e profunda formao
humana, em que o senti do e o valor da prpri a educao foram mui to alargados.
U ma boa i magem dele seri a a do homem que, olhando a escola, v a pessoa humana.
Vendo a pessoa, vi slumbra o seu mundo. E, vendo o seu mundo soci al tal como ele ,
i magi na o melhor dos mundos para todas e todos ns.
Seus li vros seguem sendo re-edi tados, ano aps ano, em portugus e em i nmeras
outras l nguas. Ei s um exemplo. U m de seus lti mos trabalhos tem este nome: Peda-
gogi a da aut onomi a saberes necessri os prt i ca educat i va. O li vro foi publi cado em
1996. Em 2005, ele chegou sua 31 edi o, com mai s de sei scentos e ci nqenta mi l
exemplares vendi dos.
Pensadores, fi lsofos, ci enti stas, arti stas, l deres reli gi osos, educadores e mi li tantes
de movi mentos soci ai s e populares conhecem, debatem e apli cam as i di as conti das
nos seus trabalhos. A s suas teori as, as reflexes e prxi s at hoj e esto presentes em
debates que vo da educao at as questes ambi entai s e os problemas do desti no
da T erra e da Vi da.
D entro e fora de uni versi dades de todo o mundo, as suas propostas pedaggi cas seguem
sendo o fundamento do trabalho de i nmeros educadores e centros de educao. E so
tambm temas de i ncontvei s arti gos ci ent fi cos, li vros pedaggi cos, teses e si mpsi os
de estudos sobre a pessoa, a soci edade e a educao.
Contam-se s centenas as di ssertaes acadmi cas, em vri as l nguas, sobre suas i di as
e trabalhos. A bi bli ografi a de estudos brasi lei ros e i nternaci onai s a respei to da obra de
Paulo Frei re uma das mai s amplas, dentre as que foram dedi cadas a educadores do s-
Pensadores e
intelectuais debatem
evivenciam as idias
dePaulo Freire.
Acima, com o amigo
eantroplogo
Darcy Ribeiro.
Freirecom o educador
ecompanheiro de
idias Myles Horton.
Com o tambm
educador eescritor
Ivan Illich, em
Genebra, 1971.
Com Frei Betto,
telogo, escritor e
educador popular,
cujo trabalho
sereferencia na
concepo freireana.
U ma relao bastante cri ati va e completa de trabalhos de e sobre suas i di as pode ser encontrada nas pgi nas
de Paulo Freire uma biobibliografia, coordenado por M oaci r G adotti e outras pessoas, edi tado por mei o de par-
ceri a entre o I nsti tuto Paulo Frei re, a Edi tora Cortez e a U N ESCO . Em sua pri mei ra edi o, o li vro foi publi cado
em So Paulo, no ano de 1996.
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Escolas, institutos,
bibliotecas,
ctedras, centros,
ncleos deestudos
epesquisas,
espaos culturais
etantas outras
instituies que
levam seu nomeno
Brasil eno mundo.
Paulo Freire
esculpido (2da
esquerda para a
direita), ao lado
dePablo Neruda,
Mao Ts-Tung
eoutros.
N a Suci a, exi ste uma praa na capi tal,
Estocolmo, onde esto esculpi dos, em al-
gumas esttuas bem modernas, o rosto
e o corpo de alguns homens e mulheres
cuj as palavras, i di as e aes foram de
uma grande relevnci a para a construo
de um mundo humano mai s j usto e li vre.
Poi s uma dessas esttuas retrata Paulo
Frei re. Ei s uma pequena mostra do reco-
nheci mento i nternaci onal dado a esse edu-
cador pernambucano, que se tornou em
poucos anos um homem do mundo.
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Centro de Educao de A dultos
em M laga, Espanha.
Escola Paulo Frei re no Ri o de Janei ro.
Centro de Educao Paulo Frei re
em H uelva, na Espanha.
Centro Educati vo Paulo Frei re em A requi pa, Peru.
Trabalho educacional em
MonteMrio, Repblica
Democrtica de
So TomePrncipe.
O poder transformador
da educao ea anlise
crtica do mundo.
1Seminrio
Nacional de
Alfabetizao,
MonteMrio,
Repblica
Democrtica
deSo Tome
Prncipe, 1976.
Tendo si do a vi da i ntei ra um pensador da condi o humana e do que a educao pode
fazer para nos formar e li bertar, ele pensou tambm uma nova ti ca, uma nova teori a do
conheci mento e at mesmo uma nova estti ca, poi s, em suas i di as, o saber, a vi rtude, a
li berdade, a soli dari edade, a beleza e a vocao humana ao amor e feli ci dade consti tu-
am momentos de um mesmo todo.
Sendo um pedagogo um homem que pensa e prati ca a educao ele foi tambm um
ori gi nal cri ador de i di as novas sobre a pessoa humana e o drama de sua exi stnci a em
tempos to contradi tri os e di f cei s. Sendo o i nventor de um mtodo de alfabeti zao,
ele foi tambm o cri ador de uma nova e revoluci onri a pedagogi a. Como um teri co da
educao, ele a levou at os seus mai s i nesperados li mi tes e nunca dei xou de associ ar
pedagogi a e pol ti ca.
E por que pol ti ca? Porque ele sempre consi derou que uma das tarefas da pessoa que
educa formar pessoas para que elas se reconheam co-responsvei s na construo e
na transformao de suas vi das, das vi das dos outros com quem convi vem e das soci e-
dades onde todas e todos ns vi vemos nossas vi das e escrevemos com as prpri as mos
os nossos desti nos.
Paulo Frei re concebeu uma educao que, da cri ana ao adulto, desenvolvesse na pessoa
que aprende algo mai s do que apenas algumas habi li dades i nstrumentai s, como saber
ler e escrever palavras, ao lado de algumas habi li taes funci onai s di ri gi das ao si mples
exerc ci o do trabalho, como o saber usar as palavras aprendi das para ser um pedrei ro,
um contador, um advogado ou um professor.
A o i magi nar uma educao li bertadora, como ele a bati zou, pensou em um trabalho
pedaggi co com um profundo e largo senti do humano. U m of ci o de ensi nar-e-aprender
desti nado a desenvolver em cada educando uma mente reflexi va, uma amorosa sensi bi li -
dade, um cr ti co senso ti co e uma cri ati va vontade de presena e parti ci pao da pessoa
educada na transformao de seu mundo.
Q uem foi esse homem, cuj o nome completo Paulo Reglus N eves Frei re? O nde nasceu
e como vi veu os anos da i nfnci a e da j uventude? Como ele foi educado e se formou?
Como comeou e deu seqnci a sua vi da de educador? O que ele pensou, cri ou e
escreveu, para tornar-se um nome de refernci a entre as pessoas mai s i novadoras e
essenci ai s de nossos tempos? 20
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Paulo Frei re nasceu em 19 de setembro de 1921, no bai rro de Casa A marela, no
Reci fe, capi tal do estado de Pernambuco. U ma pri mei ra grande guerra mundi al
havi a acabado poucos anos antes. N o seri a a lti ma. A ntes de ele conclui r os
seus estudos e de i ngressar na vi da profi ssi onal, uma outra i ri a comear.
Um Menino do
Nordeste Sombra
das Mangueiras
2.
A retomada da infncia distante,
buscando a compreenso do meu ato
de ler o mundo particular em que
me movia (...), me absolutamente
significativa. Neste esforo a que me
vou entregando, recrio, e revivo, no texto
que escrevo, a experincia vivida no
momento em que ainda no lia a palavra.
A Importncia do ato de ler, 1982
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Ainda pequeno,
Paulo Freire
aprendeu a ler
ea escrever
sombra das
mangueiras no
quintal desta
casa onde
nasceu.
Trechos do livro
do bebdePaulinho.
O relato de
suas primeiras
experincias.
Foi um dos quatro fi lhos de um pai ofi ci al da pol ci a mi li tar e de uma me bordadei ra.
Vi veu a i nfnci a e a j uventude em uma fam li a no propri amente pobre ao extremo, mas
de poucas posses, como era costume di zer-se ento. D esde cedo vi veu o desej o de
aprender. A ntes de i r para a escola, comeou a se alfabeti zar em casa, com a aj uda de
sua me. Q uando ele sentou pela pri mei ra vez em um banco de sala de aula, j quase
sabi a ler e escrever.
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O pai, J oaquim
Temstocles Freire,
e a me,
Dona Edeltrudes,
com os quais
iniciou-se na
leitura e na
escrita. Ao lado,
Paulo Freire com
1 ano de idade.
Paulo Freire, o
menor, junto com os
irmos Temstocles,
Stela eArmando, na
dcada de1920.
Como aconteci a com mui tos meni nos de seu tempo, Paulo Frei re i ni ci ou os seus estudos
numa pequena escola na casa da prpri a professora. Euni ce Vasconcelos era o seu nome
e, mai s tarde, ele dedi cou doces pgi nas de lembranas a ela. Com 10 anos de i dade,
mudou-se com a fam li a para a ci dade de Jaboato, ao lado de Reci fe.
Perdeu o pai quando ti nha treze anos. A s condi es fi nancei ras da fam li a agravaram-se;
esse foi um outro moti vo pelo qual ele se atrasou em seus estudos do curso pri mri o
e, apenas aos dezessei s anos, i ngressou no curso gi nasi al.
A quele qui ntal foi a mi nha i medi ata obj eti vi dade. Foi o meu pri mei ro no-eu
geogrfi co, poi s os meus no-eus pessoai s foram meus pai s, mi nha i rm,
meus i rmos, mi nha av, mi nhas ti as e D ad, uma bem-amada me negra
que, meni na ai nda, se j untara fam li a nos fi ns do sculo passado. Foi com
esses di ferentes no-eus que eu me consti tu como eu. Eu fazedor de coi -
sas, eu pensante, eu falante.
...
Em certos momentos, a amorosi dade pelo nosso qui ntal se estende a ou-
tros e termi na por se aloj ar numa rea mai or a que nos fi li amos e em que
dei tamos ra zes, a nossa ci dade.
A ntes de tornar-me um ci dado do mundo, fui e sou um ci dado do Reci fe,
a que cheguei a parti r do meu qui ntal, no bai rro de Casa A marela.
Eu fi z a escola pri mri a exatamente no per odo
mai s duro da fome. N o da fome i ntensa, mas de
uma fome sufi ci ente para atrapalhar o aprendi za-
do. Q uando termi nei meu exame de admi sso, era
alto, grande, anguloso, usava calas curtas, por-
que mi nha me no ti nha condi es de comprar
calas compri das. E as calas curtas, enormes,
subli nhavam a altura do adolescente. Eu consegui
fazer, D eus sabe como, o pri mei ro ano do gi n-
si o com 16 anos. I dade com que meus colegas de
gerao, cuj os pai s ti nham di nhei ro, j estavam
entrando na faculdade. Fi z esse pri mei ro ano de
gi nsi o num desses colgi os pri vados, em Reci fe:
em Jaboato s havi a escola pri mri a. M as mi nha
me no ti nha condi es de conti nuar pagando
a mensali dade e, ento, foi uma verdadei ra ma-
ratona para consegui r o colgi o que me recebes-
se com bolsa de estudos. Fi nalmente encontrou
o Colgi o O svaldo Cruz e o dono desse colgi o,
A lu zi o A raj o, que fora antes semi nari sta, casa-
do com uma senhora extraordi nri a, a quem eu
quero um i menso bem, resolveu atender o pedi do
de mi nha me. Eu me lembro que ela chegou em
casa radi ante e di sse: O lha, a ni ca exi gnci a que
o D r. A lu zi o fez que voc fosse estudi oso.
A i magem de um meni no do comeo do sculo X X aprendendo a ler e a escrever com
rabi scos de gravetos sobre a terra dos fundos de um qui ntal ser uma lembrana da vi da
i ntei ra. A nos mai s tarde, quando ele j era ento um ci dado do mundo, ao qui ntal
da casa, s suas rvores e a outros seres vi vos de sua i nfnci a que ele se voltari a nas
pri mei ras pgi nas de um li vro que comea com algumas cari nhosas lembranas da me-
ni ni ce e da adolescnci a. U m li vro que no por acaso recebeu este cari nhoso nome:
sombra desta mangueira.
Paulo ainda menino.
FREI RE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Edi tora O lho d gua, 1995, pp. 24-5. G ri fos do prpri o
autor.
Esse depoi mento foi publi cado ori gi nalmente na revi sta Ensaio, n. 14, de 1985, p. 5.
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Q uando era ai nda um estudante de escola, o meni no Paulo i ri a comear a des-
cobri r uma das pai xes que o acompanhari am por toda a vi da: a palavra, o
seu valor, seus segredos, seus mi stri os. Entre os anos da adolescnci a e os da
j uventude, dedi cou-se por conta prpri a a estudos de fi lologi a e de fi losofi a da
li nguagem. A ntes mesmo de completar o seu curso na Faculdade de D i rei to do
Reci fe, Paulo Frei re j leci onava L ngua Portuguesa. A nos mai s tarde, ele demar-
cou assi m o per odo da descoberta de seu desej o de tornar-se um educador:
O Professor Paulo Freire:
os Comeos de
uma Carreira.
3.
Gosto de ser gente porque a
Histria em que me fao com
os outros e de cuja feitura
tomo parte um tempo de
possibilidades e no de
determinismos.
Pedagogia da autonomia, 1997
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A os vi nte e doi s anos de i dade, Paulo i ngressou na Faculdade de D i rei to do Reci fe. D epoi s
de formado, ele prati camente no exerceu a profi sso de advogado. A educao, a escola
e a sala de aula o chamari am cedo e para toda a vi da.
Em 1944 Paulo Frei re casou-se com Elza M ai a Costa de O li vei ra, com quem teve ci nco
fi lhos: M ari a M adalena, M ari a Cri sti na, M ari a de Fti ma, Joaqui m e Lutgardes. A s fi lhas
segui ram a vocao dos pai s, tornando-se professoras. Elza era tambm professora e,
vri as vezes, entre conversas, confernci as e por escri to, Paulo fazi a refernci a amo-
rosa e lci da presena dela em sua vi da e em suas i di as. Vi veram quarenta e doi s anos
de casamento, entre Reci fe, Bras li a, as ci dades dos pa ses do ex li o e, aps o retorno,
So Paulo.
Em algum momento, entre os 15 e os 23 anos, descobri o ensi no como
mi nha pai xo.
4
A ntes de mai s nada, devo di zer que ser um professor tornou-se uma
reali dade, para mi m, depoi s que comecei a leci onar. Tornou-se uma
vocao, para mi m, depoi s que comecei a faz-lo. C omecei a dar au-
las mui to j ovem, claro, para consegui r di nhei ro, um mei o de vi da;
mas quando comecei a leci onar, cri ei dentro de mi m a vocao para
ser um professor.
Eu ensi nava gramti ca portuguesa, mas comecei a amar a beleza da
li nguagem. N unca perdi essa vocao.
...
Ensi nando, descobri que era capaz de ensi nar e que gostava mui to
di sso. C omecei a sonhar cada vez mai s em ser um professor. A pren-
di como ensi nar, na medi da em que mai s amava ensi nar e mai s es-
tudava a respei to.
5
No Colgio Osvaldo
Cruz, no Recife, como
bolsista, conseguiu
concluir seus estudos
secundrios.
Na dcada de1940,
retornaria, agora,
como professor de
lngua portuguesa.
Em 1947, Paulo Freire
formou-seem Direito,
mas logo abandonaria
a profisso, que
praticamenteno chegou
a exercer. A paixo pela
educao o conduziu
para defender tesepara
a Cadeira deHistria e
Filosofia da Educao, na
Escola deBelas Artes de
Pernambuco.
Tesequeseria seu
primeiro livro.
4
FREI RE, Paulo & FREI BET T O ( CH RI ST O , Carlos A lberto Li bani o) . Essa escola chamada vida. So Paulo: Edi tora
ti ca, 1985, p. 8.
5
Esse depoi mento est no li vro Medo e ousadia: o cotidiano do professor, publi cado pela Edi tora Paz e Terra, em
1987, pgi na 38, em que Paulo Frei re conversa com o professor norte-ameri cano I ra Shor.
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Em 1944,
Paulo Freirecasa-se
com a professora
primria Elza Maia
Costa deOliveira,
aquela quese
tornaria a me
dos seus filhos, a
companheira deluta
comprometida com o
trabalho libertador.
Com Elza, Paulo
viveu 42 anos,
uma vida deamor,
dilogo, generosidade
ecumplicidade.
Ela foi sua grande
encorajadora
nas discusses
pedaggicas.
Abril de1969,
Cambridge, Estados
Unidos. Paulo Freire,
Elza eos filhos
J oaquim eLutgardes,
duranteo exlio.
Freire(
direita) eElza,
reunidos com
grandeparte
da sua famlia,
em 1957.
Paulo Freire
eElza em
famlia: filhos,
filhas, noras,
genros enetos.
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Q uando Paulo Frei re dei xou o SESI , o Brasi l e o mundo comeavam a vi ver uma sri e
de mudanas econmi cas e pol ti cas cuj os efei tos sobre a vi da soci al e sobre a educa-
o desafi aram ci enti stas soci ai s, educadores e mi li tantes de causas populares a buscar
novas respostas. A experi nci a do trabalho no SESI do Reci fe representou uma fecunda
i ni ci ao vi da de educador. Em pouco tempo, ela seri a bastante amadureci da, poi s,
desde as pri mei ras experi nci as pedaggi cas, Paulo e sua equi pe adotaram um progra-
ma de vi vnci as e de trabalho que os acompanhari a por toda a vi da. Em que consi sti a
ele? N a i ntegrao entre uma exi gente e cont nua busca de conheci mentos, medi ante
um persi stente estudo nunca li mi tado apenas ao campo da educao, e uma prti ca
pedaggi ca ousada e i novadora colocada a servi o do povo, desde os pri mei ros tempos.
Todo o estudo de teori as pedaggi cas desaguava em experi nci as de educao. Todas as
experi nci as parti am de um cont nuo esforo de lei tura cr ti ca da reali dade soci al. Todas
as lei turas da reali dade deveri am ser vi vi das em mei o a uma parti ci pao to estrei ta
quanto poss vel na vi da coti di ana dos educandos do povo.
D urante dezessete anos ele trabalhou no Setor de Educao do SESI do Reci fe. Parti ndo
de suas prpri as vi vnci as como um estudante em boa medi da autodi data, como um
parti ci pante da A o Catli ca e como um educador j ento i ntei ramente aberto s novas
tendnci as pedaggi cas do ps-guerra, Paulo Frei re dedi cou-se a um i ntenso trabalho de
formao de educadores de cri anas e de cri ao de c rculos de di logos entre professo-
res e pai s de alunos. U ma pedagogi a centrada no pleno respei to ao outro, no di logo e na
parti ci pao ati va de todos os educandos comeava a nascer ali .
Paulo Freire,
ao centro,
com uma
turma de
formandos
do SESI.
Desdejovem,
Paulo Freireenvolveu-se
na defesa dos direitos
dos trabalhadores,
atuando nos
movimentos populares
ecomo diretor do SESI.
Durantediscurso
no SESI, na dcada
de1950, perodo em
queconheceu de
perto a realidadee
as necessidades do
adulto trabalhador
analfabeto. Base
para sua concepo
pedaggica
transformadora.
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Q ue tempos da vi da e da hi stri a eram aqueles? O que se vi vi a ento? D e que
manei ra eles marcaram a vi da e as i di as de Paulo Frei re?
O tempo de hi stri a que acompanha a vi da profi ssi onal de Paulo Frei re, que vai
da segunda metade dos anos quarenta aos anos oi tenta, caracteri zou uma era
que comea logo aps o trmi no da Segunda G uerra M undi al e vai at o esfa-
celamento do chamado soci ali smo reali sta, como lembra Paulo, um educador
que afi rmou sempre a sua escolha por um soci ali smo humani sta, opo pessoal
e pol ti ca que o acompanhou a vi da i ntei ra.
Os Cenrios dos Tempos
da Criao da Educao
como Prtica da Liberdade.
4.
Para a concepo crtica, o
analfabetismo nem uma
chaga, nem uma erva daninha
a ser erradicada (...) mas uma
das expresses concretas de
uma realidade social injusta.
Ao cultural para liberdade, 1976
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sa humana, em todo o mundo. Tanto se fez e tanto se conqui stou sobre uma natureza
prxi ma de seu esgotamento; no entanto, convi vemos com um mundo que desti na a 2/3
da humani dade menos de 1/3 de todas as ri quezas produzi das no planeta. E os dados de
i nsti tui es como a O rgani zao das N aes U ni das apontam para um agravamento das
desi gualdades entre pessoas, classes e povos do mundo i ntei ro.
Q uando j na aurora dos anos noventa Paulo Frei re se volta sobre o mundo ao seu redor,
ao desafi ar as excelnci as alardeadas pelos defensores do capi tali smo, entre afi rma-
es e perguntas, ei s o que ele escreve em seu li vro Pedagogia da esperana:
D e um lado, assi sti mos ao aumento do poder econmi co e mi li tar dos doi s grandes
blocos em que o mundo i ntei ro se vi u di vi di do: o do capi tali smo comandado pelos Esta-
dos U ni dos da A mri ca do N orte e o do soci ali smo e da promessa de um novo mundo,
li derado pela U ni o das Repbli cas Soci ali stas Sovi ti cas. Sa do de uma grande guerra,
o mundo mergulhari a na G uerra Fri a e em i nmeros confli tos armados de di menso
local ou regi onal.
A o contrri o das promessas de progresso e desenvolvi mento, o que houve foi um au-
mento das desi gualdades entre classes soci ai s nas naes do Tercei ro M undo e, so-
bretudo, entre povos, pa ses e mesmo conti nentes, quando tudo poderi a sugeri r uma
reduo si gni fi cati va da mi sri a e da desi gualdade, em um mundo sacudi do por novas e
cont nuas descobertas ci ent fi cas e i novaes tecnolgi cas.
Espervamos vi rar o sculo e o mi lni o li vres da guerra, da fome, da doena, do analfa-
beti smo, dos si stemas pol ti cos repressi vos, das i nj usti as e das excluses soci ai s. Con-
vi vemos com tudo i sso e, bem mai s agora do que anos antes, sabemos que podemos
estar cami nhando para um i rrevers vel processo de esgotamento de recursos no-re-
novvei s e de destrui o das condi es de reproduo da vi da no planeta Terra. Todos
esses eram dados e fatos que chamavam a ateno de estudi osos e de mi li tantes da cau-
M e si nto absolutamente em paz ao entender que o esface-
lamento do chamado soci ali smo reali sta no si gni fi ca, de
um lado, que foi o soci ali smo mesmo que se revelou i nvi -
vel; de outro, que o capi tali smo se afi rmou defi ni ti vamente
na sua excelnci a.
Q ue excelnci a essa que consegue convi ver com mai s
de um bi lho de habi tantes do mundo em desenvolvi mento
que vi vem na pobreza, para no falar, na mi sri a. Para no
falar tambm na quase i ndi ferena com que convi ve com
bolses de pobreza e bolsos de mi sri a no seu prpri o
corpo, o desenvolvi do. Q ue excelnci a essa, que dorme
em paz com a presena de um sem-nmero de homens e
mulheres cuj o lar a rua, e deles e delas ai nda se di z que
culpa de na rua estarem. Q ue excelnci a essa que pou-
co ou quase nada luta contra as di scri mi naes de sexo,
de classe, de raa, como se negar o di ferente, humi lh-lo,
ofend-lo, menosprez-lo, explor-lo fosse um di rei to dos
i ndi v duos ou das classes, ou das raas, ou de um sexo
em posi o de poder sobre o outro. Q ue excelnci a essa
que regi stra nas estat sti cas, mornamente, os mi lhes de
cri anas que chegam ao mundo e no fi cam, quando fi -
cam, partem cedo, ai nda cri anas e, se mai s resi stentes,
conseguem permanecer, logo do mundo se despedem?
6
Guachedo
artista plstico
pernambucano
Francisco
Brennand,
ilustrando a
discusso do
conceito decultura
nos Crculos de
Cultura.
6
FREI RE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edi o. So Paulo: Edi -
tora Paz e Terra, 1992, pp. 94-5.
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Em meio ebulio poltica da
poca, Paulo Freiredesponta
como referncia para a
educao popular. Discursa no
SESI em 1949.
Tambm aqui no Brasi l aqueles foram os di f cei s anos de i das e vi ndas procura de uma
democraci a nunca plenamente reali zada e to comprometi da durante os longos anos da
di tadura mi li tar. E tambm tempos de planos e programas vi sando a um desenvolvi men-
to soci al e econmi co sempre di stante das metas que, de governo a governo, i am sendo
estabeleci das, postas em marcha e, depoi s, esqueci das.
O s anos do ps-guerra foram tambm os de um novo processo de i ndustri ali zao, acom-
panhado da j usta conqui sta de di rei tos trabalhi stas, no governo de G etli o Vargas. Com
mai s nfase e melhores resultados do que em governos anteri ores, vi vemos os anos das
arrancadas desenvolvi menti stas do governo de Jusceli no K ubi tschek . A marcha para
o O este, a construo de Bras li a, o xodo rural e o cresci mento desordenado das ci da-
des. A s reformas estruturai s de base, a comear pela reforma agrri a, at agora nunca
plenamente reali zadas. O s anos de mudanas, de esperanas e i nseguranas dos gover-
nos de Jni o Q uadros e Jango G oulart. D epoi s, do mei o para o fi nal dos anos sessenta e
por mai s quase duas dcadas, os anos de fogo dos regi mes mi li tares.
Em uma outra di reo, vi vemos ento tempos que foram tambm de transformaes so-
ci ai s e pol ti cas da mai or i mportnci a. O s anos da descoloni zao e do surgi mento de no-
vas naes li vres, sobretudo na si a e na fri ca. N ovos pa ses e novas ali anas surgi am
em um mundo que, por toda a parte, osci lava entre movi mentos de li bertao e regi mes
di tatori ai s e mi li tares, entre a emanci pao de naes e de grupos humanos e a submi s-
so de outros ao autori tari smo de poderes despti cos, naci onai s ou estrangei ros.
L deres populares e movi mentos revoluci onri os e emanci patri os brotavam pri nci pal-
mente na A mri ca L ati na, na si a e na fri ca. A presena de seus fei tos e de suas i di as
teve sempre um peso deci si vo em tudo o que se comeou a fazer no Brasi l entre as fren-
tes populares de lutas, os movi mentos soci ai s ento nascentes e um amplo e fecundo
novo movi mento de ao pedaggi ca, que vei o a ter o nome de M ovi mento de Cultura
Popular. Foi nele que Paulo Frei re, um de seus cri adores e, possi velmente, a sua mai s
i mportante refernci a, encontrou o lugar soci al de reali zao de suas pri mei ras experi -
nci as de educao popular.
A partir do convvio com as
camadas populares, Paulo
Freireretirou a basepara
conceber o seu mtodo
dealfabetizao. Abaixo,
solenidadeno SESI, Recife,
na dcada de1950.
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O li vro apareceu numa fase hi stri ca chei a de i ntensa i nqui etao. O s movi -
mentos soci ai s na Europa, nos Estados U ni dos, na A mri ca Lati na, em cada
tempo-espao com suas caracter sti cas prpri as. A luta contra a di scri mi na-
o sexual, raci al, cultural, de classe, a luta em defesa do ambi ente, os Verdes,
na Europa. O s golpes de Estado com a nova face, na A mri ca Lati na, e seus
governos mi li tares que se alongaram da dcada anteri or. O s golpes de Estado
agora i deologi camente fundados, e todoselesli gadosde uma ou de outra manei ra
ao carro-chefe do N orte, na busca de vi abi li zar o que lhe pareci a dever ser
o desti no capi tali sta do conti nente. A s guerri lhas na A mri ca Lati na; as comu-
ni dades de base, os movi mentos de li bertao na fri ca, a i ndependnci a das
ex-colni as portuguesas, a luta na N am bi a, A m lcar Cabral, Juli us N yerere,
sua li derana na fri ca e sua repercusso fora da fri ca. A Chi na. M ao. A Revo-
luo Cultural. A extenso vi va do si gni fi cado de mai o de 1968. A slutaspol ti co-
si ndi cai se pedaggi co-si ndi cai s, todasobvi amente pol ti cas, sobretudo na I tli a.
G uevara assassi nado na dcada anteri or e sua presena como s mbolo no ape-
nas para os movi mentos revoluci onri os lati no-ameri canos, mas tambm para
li deranase ati vi stasprogressi stasdo mundo todo. A G uerra do Vi etn e a reao
no i nteri or dos Estados U ni dos. A luta pelos di rei tos ci vi s e o transbordamento
do cli ma pol ti co-cultural dos anos 60, naquele pa s, para a dcada de 70.
7
A convico
religiosa sempre
estevepresente
em Paulo Freire.
Teoria eprtica
queinfluenciaram
idias eaes. Ao
lado, com D. Paulo
Evaristo Arns.
Cerca de tri nta anos mai s tarde, ao comentar os tempos em que cri ava os fundamentos
de sua educao li bertadora e escrevi a, j no ex li o, o seu li vro Pedagogia do oprimido,
Paulo Frei re descreveu assi m aqueles anos:
As pedagogias
dePaulo Freire
remetem
libertao
como forma de
enfrentamento
demltiplas
realidades
opressoras.
Esse era o cli ma pol ti co e cultural em que Paulo Frei re vi veu o brotar e o amadurecer de
suas i di as e experi nci as de mi li tnci a pedaggi ca. D i ante dele e de seus companhei ros,
abri am-se as portas e desenhavam-se os cami nhos de uma poca hi stri ca marcada por
novas e contestadoras alternati vas de organi zao de frentes de luta e de mobi li zao de
causas populares. A qui e ali eram gerados ou recri ados si ndi catos, li gas camponesas,
parti dos pol ti cos e outros movi mentos soci ai s do campo e da ci dade. A prpri a I grej a
Catli ca abri a-se questo soci al e propi ci ava o surgi mento de uma ampla frente de
mi li tnci a de seus parti ci pantes mai s preocupados com o compromi sso do cri sto com a
j usti a soci al. Eles se reuni ram na A o Catli ca, cuj a i nflunci a sobre Paulo Frei re no
7
FREI RE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edi o. So Paulo: Edi -
tora Paz e Terra, 1992, p. 121.
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Pouco antes do Golpe
Militar de1964, o educador
francs PierreFurter (acima
eao lado) visita o Brasil
para estudar o Mtodo Paulo
FreiredeAlfabetizao.
N utri ndo-se de mudanas, o tempo de trnsi to mai s do que si m-
ples mudana. Ele i mpli ca realmente nesta marcha acelerada que faz
a soci edade procura de novos temas e de novas tarefas. E se todo
o trnsi to mudana, nem toda mudana trnsi to. A s mudanas
se processam numa mesma uni dade de tempo hi stri co quali tati va-
mente i nvari vel, sem afet-lo profundamente... Q uando porm esses
temas i ni ci am o seu esvazi amento e comeam a perder si gni fi cao e
novos temas emergem, si nal de que a soci edade comea a passagem
para outra poca. N estas fases, repi ta-se, mai s do que nunca, se faz
i ndi spensvel a i ntegrao do homem. Sua capaci dade de aprender o
mi stri o das mudanas, sem o que ser um si mples j oguete.
8
foi pequena, e tambm em movi mentos soci ai s de educao popular. E em todos eles as
i di as de Paulo Frei re foram acolhi das com entusi asmo e desde cedo adotadas e postas
em prti ca.
D i versas frentes de lutas buscavam cri ar novas alternati vas para as causas popula-
res. Elas esti veram i ni ci almente centradas em movi mentos de trabalhadores rurai s e
urbanos, como as li gas camponesas e os si ndi catos. A nos mai s tarde, di stri bu ram-se
tambm entre outros vri os movi mentos soci ai s, como os dos povos i nd genas, dos
negros, das lutas pelos di rei tos das mulheres e das outras vri as mi nori as esqueci das
e mai ori as si lenci adas.
N a contramo dos que anunci avam os anos do ps-guerra como o tempo prop ci o ao
desenvolvi mento econmi co, quase sempre em nome dos i nteresses de governos au-
tocrti cos ou de empresas estrangei ras, Paulo Frei re desde logo ali ou-se aos i ntelectuai s,
pol ti cos, educadores, arti stas e mi li tantes populares que defendi am algo alm de um
si mples desenvolvi mento sem as mudanas radi cai s nas estruturas pol ti cas e econ-
mi cas que de dcada a dcada reproduzi am uma mesma conj untura soci al de i nj usti a,
excluso e desi gualdade.
Ele ali ou-se aos pensadores e mi li tantes que consi deravam ter chegado o momento de
uma transformao radi cal da soci edade brasi lei ra. Em alguns de seus pri mei ros escri -
tos, Paulo Frei re i denti fi ca esse per odo como um tempo de trnsi to. U m tempo que
exi ge do educador a descoberta e a adeso no apenas a novos mtodos de trabalho, mas
a novos temas que pensem de uma outra manei ra os velhos problemas e que, de uma
manei ra cr ti ca e cri ati va, fundamentem o trabalho do educador.
N o terreno da educao, por toda parte surgi am, di alogavam e se enfrentavam novas
teori as pedaggi cas. E novos mtodos de trabalho desafi avam a cri ao de outras peda-
gogi as, algumas apenas reformi stas e outras, revoluci onri as. Estas lti mas abri am-se,
pouco a pouco, a experi nci as radi cai s experi nci as que partem das ra zes da vi da e de
seus di lemas. Elas no queri am se contentar com pequenas i novaes di dti cas de sala
de aula. N o se conformavam em li mi tar o alcance do saber e da educao aos li mi tes
dos muros da escola. A spi ravam abri r a escola comuni dade, abri r a comuni dade ao
movi mento soci al, e abri r o movi mento soci al s j ustas frentes de lutas populares.
N a pri mei ra li nha das experi nci as de educao popular surgi das ento, a educao
li bertadora de Paulo Frei re destacava-se de todas as outras, poi s ela se voltava a uma
vi vnci a do ensi nar-e-aprender a parti r de uma i ntegrao entre a di menso cultural do
trabalho do educador, a sua vocao soci al e a sua responsabi li dade pol ti ca.
Em vri os estados do Brasi l, educadores populares ali avam-se a ci enti stas soci ai s, a mi -
li tantes pol ti cos, a arti stas e a representantes dos grupos e movi mentos populares, em
uni dades de ao cultural que tomari am o nome de M ovi mentos de Cultura Popular.
8
FREI RE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 11 edi o. So Paulo: Paz e Terra, 1980, p. 46.
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D esde 1960 Paulo Frei re estar frente de toda essa i ntensa efervescnci a de
i nvenes, de i novaes e de transgresses j ustas e urgentes. Educar, cons-
ci enti zar, cri ar, i novar, i nventar, mudar, transformar, transgredi r,
revoluci onar, humani zar sero alguns entre os tantos verbos de sua vi da.
Recife,
Nordeste,
Brasil.
5.
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A conscincia do mundo e a
conscincia de si como ser
inacabado necessariamente
inscrevem o ser consciente
de sua inconcluso num
permanente movimento de
busca (...).
Pedagogia da autonomia, 1997
Com
trabalhadores
em um Crculo
deCultura,
durantea
experincia de
Angicos,
em 1963.
Como outros verdadei ros l deres de i di as e de aes de seu tempo, ele no se li mi ta a
cri ar mtodos di dti cos para o trabalho do educador. Ele forma e parti ci pa ati vamente
de grupos, de equi pes e de uni dades de trabalho pedaggi co. Parti ci pa frente de i ni ci a-
ti vas populares e funda com uma centena de outros i ntelectuai s, mi li tantes, estudantes,
sacerdotes e arti stas o M ovi mento de Cultura Popular, no Reci fe. D ada a i mportnci a dos
trabalhos das equi pes coordenadas por Paulo Frei re no N ordeste, em todo esse proces-
so, celebrou-se no Reci fe, em 1963, o Pri mei ro Encontro N aci onal de Cultura Popular.
Paulo Frei re estar presente nos trabalhos pi onei ros de uma alfabeti zao consci enti -
zadora, a parti r do mtodo que ele cri ou, j untamente com outros educadores e outras
educadoras de sua pri mei ra equi pe no N ordeste.
A li ando como sempre o estudo teri co, a construo soli dri a de i di as e o pr em pr-
ti ca as suas i di as, ao longo dos anos sessenta, o professor Paulo comeou a escrever
os seus pri mei ros li vros e arti gos. Suas i di as depressa se di fundi am por todo o Brasi l.
Em 1959, ele escreveu e apresentou o seu pri mei ro trabalho sobre a educao brasi lei -
ra: Educao e atualidade brasileira. Concorre com ele cadei ra de H i stri a e Fi losofi a da
Educao j unto Escola de Belas A rtes do Reci fe.
A aprovao da teseEducao e
AtualidadeBrasileira (ao lado) levou
Freireao posto deProfessor deEnsino
Superior, nvel 17, da cadeira de
Histria eFilosofia da Educao, da
FaculdadedeFilosofia da Universidade
do Recife, em novembro de1960.
Convitepara possedelivre
docncia (ao lado) eDeclarao
da Universidadedo Recife
(acima), dedezembro de1964,
dando conta da aposentadoria
do Professor Paulo Freire, por
Decreto Federal.
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Encontros e
movimentos populares,
no final da dcada
de1950, levaram
realizao do
II Congresso
Brasileiro deEducao
deAdultos. O mtodo
Paulo Freirede
Alfabetizao estava
em plena construo.
D esde os pri mei ros anos de docnci a, o professor Paulo relutou em transformar-se em
um docente de sala de aula e em um pesqui sador especi ali sta em temas acadmi cos. A
uni versi dade ser sempre em sua vi da um laboratri o de experi nci as de educao po-
pular. Em 1961, foi nomeado professor de H i stri a e Fi losofi a da Educao da Faculdade
de Fi losofi a, Ci nci as e Letras da U ni versi dade do Reci fe, aps lhe ter si do conferi do o
certi fi cado de Li vre-D ocente pela Escola de Belas A rtes, da mesma uni versi dade. Em
1962 cri ou o Servi o de Extenso Cultural da U ni versi dade do Reci fe e foi nomeado
seu pri mei ro di retor. N o ano segui nte, em 1963, quando a Lei de D i retri zes e Bases da
Educao N aci onal cri ou os Conselhos Estaduai s de Educao, ele foi i ndi cado pelo go-
vernador M i guel A rraes, por ser um educador progressi sta, como um dos conselhei ros
pi onei ros do Conselho Estadual de Educao de Pernambuco.
Paulo Freireem
ilustrao do amigo
Claudius Ceccon.
D esde os seus pri mei ros escri tos, Paulo Frei re dei xava entre mi li tantes e educadores a
sua marca. E ela no estava conti da apenas na novi dade de suas i di as e na cri ati vi dade
de suas prti cas pedaggi cas. Ela estava, em pri mei ro lugar, em sua prpri a presena. O
olhar sereno, o corpo todo voltado com cari nho e ateno a quem estava di ante dele, o
ouvi do atento de quem sabi a pri mei ro ouvi r e, depoi s, di zer a sua palavra. E a cari nhosa
e, ao mesmo tempo, sempre lci da e cr ti ca palavra de um educador que por toda a vi da
di sse e repeti u que ni ngum educa ni ngum, mas tambm ni ngum se educa sozi nho,
poi s o tempo todo somos educadores-educandos e educandos-educadores de ns mes-
mos e de nossos outros.
A quem convi veu com ele ou mesmo a quem leu as suas obras, Paulo dei xou o teste-
munho de uma vi da de aes e de i di as dedi cadas a di fundi r no apenas teori as, mas,
entre elas e por mei o delas, um i deal. O acredi tar na pessoa humana e no que pessoas
como voc e eu podem fazer quando, j untas, resolvem estudar, pensar e compreender
de manei ra consci ente a soci edade em que vi vem. E quando, j untas, parti ci pam de ma-
nei ra ati va e parti lhada de sua transformao.
Paulo sabi a bem que por conta prpri a a educao no muda o mundo. A educao
muda as pessoas. A s pessoas mudam o mundo.
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O M todo obedece s normas metodolgi cas e li ng sti cas, mas, desde o pri nc pi o dos
anos 60, Paulo Frei re e sua pri mei ra equi pe de educadores nordesti nos trabalhavam na
cri ao de um novo si stema de trabalho na alfabeti zao e na educao conti nuada de
j ovens e de adultos. Eles sabi am que os velhos modelos de alfabeti zao, baseados em
carti lhas e em trazer para o mundo do adulto formas de trabalho di dti co com cri anas,
em nada correspondi am s i di as de uma educao li bertadora. Formar pessoas educa-
das e consci entes exi gi a uma outra compreenso do processo ensi no-aprendi zagem do
educador-alfabeti zador para o educando-alfabeti zando. A ssi m, ai nda em 1958, apresen-
tou os seus pri mei ros esboos do que vi ri a a ser o novo mtodo de alfabeti zao, em
um Semi nri o Regi onal reali zado no Reci fe.
Ler Palavras e Ler o Mundo:
o Mtodo de Alfabetizao
Paulo Freire.
6.
No basta saber ler que Eva viu a
uva. preciso compreender qual
a posio que Eva ocupa no seu
contexto social, quem trabalha
para produzir a uva e quem lucra
com esse trabalho.
Educao na cidade, 1991
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Em 1962, o governador do Ri o G rande do N orte convi dou Paulo Frei re e sua equi pe para
apli car o mtodo de alfabeti zao recm-cri ado em uma regi o do serto do N ordeste.
A pequena ci dade de A ngi cos foi escolhi da e ali , ao redor de um pri mei ro C rculo de
Cultura, eles vi veram com entusi asmo uma experi nci a pi onei ra de alfabeti zao de
trabalhadores rurai s i letrados, j ovens e adultos. O s pri mei ros resultados foram mui to
ani madores. A ntes dessa, uma outra experi nci a-pi loto havi a si do reali zada em Reci fe.
Paulo Frei re comentou desta manei ra o que vi veu em A ngi cos:
A cei tas pelo Sr. G overnador do Estado as nossas
exi gnci as para reali zarmos a pri mei ra etapa do
si stema a de no i nterfernci a parti dri a, a da
i ndependnci a tcni ca, de fazermos uma educa-
o que se voltasse para a li bertao do povo,
para a sua emanci pao i nterna e externa , i ni -
ci amos a preparao das equi pes que atuari am
em A ngi cos e em N atal.
T rezentos homens eram alfabeti zados em A ngi -
cos em menos de 40 horas. N o s alfabeti za-
dos. T rezentos homens se consci enti zavam e se
alfabeti zavam em A ngi cos. T rezentos homens
aprendi am a ler e a escrever, e di scuti am proble-
mas brasi lei ros.
9
A i di a de uma to rpi da aprendi zagem do ler-e-escrever logo em segui da seri a revi sta
por Paulo Frei re e seus companhei ros de equi pe. Em um to curto tempo, os alfabeti zan-
dos adultos chegaram a um n vel de alfabeti zao elementar, aquela em que a pessoa re-
conhece letras e palavras, l frases e escreve pequenas mensagens. M as, mesmo com o
emprego de um mtodo to i novador, bastante mai s tempo necessri o para que o estu-
dante passe de um n vel elementar a um n vel mai s complexo. Este alcanado quando
Crculo deCultura,
duranteexperincia em
Angicos, em 1963, onde
Paulo Freirecoordenou o
processo dealfabetizao
com basena realidade
detrabalhadores e
trabalhadoras.
9
O arti go de Paulo Frei re de onde essa passagem foi ti rada chama-se Conscientizao e alfabetizao: uma nova
visodoprocesso. Ele foi publi cado ori gi nalmente entre as pgi nas 5 e 22 da Revista deCultura da Universidadedo
Recife, nmero 4, abri l/j unho de 1963. A nos mai s tarde, o mesmo arti go de Paulo Frei re e mai s os trs outros de
pessoas de sua equi pe de alfabeti zadores foram republi cados em um li vro coordenado pelo professor O smar
Fvero. O li vro se chama Cultura Popular eEducao Popular: Memria dos anos sessenta. Foi edi tado pela Edi tora
G raal-Paz e Terra, do Ri o de Janei ro, em 1983. A passagem transcri ta aqui est na pgi na 124 do li vro.
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A experincia
deAngicos (RN)
referncia na
vida eobra de
Paulo Freire.
Nessa cidade, 300
trabalhadores
rurais foram
alfabetizados em
45 dias.
H mai s de 15 anos v nhamos acumulando experi nci as
no campo da educao de adultos, em reas proletri as
e subproletri as, urbanas e rurai s.
...
Sempre confi amos no povo. Sempre rej ei tamos frmu-
las doadas. Sempre acredi tamos que t nhamos algo a
permutar com ele, nunca exclusi vamente a oferecer-lhe.
Experi mentamos mtodos, tcni cas, processos de comu-
ni cao. Reti fi camos erros. Superamos procedi mentos.
N unca, porm, sem a convi co que sempre ti vemos de
que s nas bases populares e com elas poder amos rea-
li zar algo de sri o e autnti co para elas.
10
Em uma outra passagem do mesmo texto, Paulo Frei re estabelece desta manei ra as di fe-
renas pri nci pai s entre a sua proposta e as que exi sti am antes dela:
A o i nvs da escola noturna para adultos, em
cuj o concei to h certas conotaes um tan-
to estti cas, em contradi o, portanto, com
a di nmi ca do trnsi to, lanamos o c rculo
de cultura. Como decorrnci a superamos
o professor pelo coordenador de debates.
O aluno pelo parti ci pante do grupo. A aula
pelo di logo. O s programas por si tuaes
exi stenci ai s, capazes de, desafi ando os gru-
pos, lev-los, pelos debates das mesmas, a
posi es mai s cr ti cas.
11
Nos Crculos Populares,
nascidos do Movimento
deCultura Popular
no Recifena dcada
de1960, Paulo Freire
tevea oportunidadede
trabalhar seu mtodo
dealfabetizao.
a pessoa aprende a ler e a escrever com flunci a, compreende de manei ra pessoal o que
l e sabe dar ao que escreve e l uma i nterpretao adequada e prpri a.
Exi stem mui tos mtodos de alfabeti zao e de escolari zao pri mri as de j ovens e de
adultos. O que haveri a ento de to novo e di ferente no M todo Paulo Frei re? D ei xemos
que o seu autor nos revele.
Podemos i magi nar por um momento como esse novo mtodo de alfabeti zao vi vi -
do entre as pessoas parti ci pantes de um C rculo de C ultura . Ei s aqui um lugar de
estudos onde professor e alunos no esto um di ante dos outros, enfi lei rados em
li nhas e sentados passi vamente em cartei ras frente a um professor e a um quadro-
negro. Eles esto ao redor de um c rculo onde todos sentam uns ao lado dos outros
e a uma mesma di stnci a do centro.
Vi suali zemos um professor que, ao i nvs de se colocar di ante de seus alunos com uma
carti lha j toda escri ta e trazi da de longe, e com uma aula pronta, comece a trabalhar
com os outros parti ci pantes do c rculo a parti r de um materi al de estudo as palavras
geradoras como um pri mei ro momento de sua alfabeti zao. U m materi al bsi co de
alfabeti zao constante de palavras e de i magens que falam a li nguagem da vi da e da
cultura do lugar. Falam o que de todos ali , porque foram levantadas em uma pesqui sa
do uni verso vocabular e do uni verso temti co j unto s pessoas do lugar .
Podemos i magi nar uma aula em que, em lugar da oposi o to comum entre um
professor que sabe ( ou pensa que sabe) e uma turma de alunos que no sabe ( ou
pensa que no sabe) , o que exi ste um encontro de parti ci pantes da pequena comu-
ni dade aprendente .
U ma equi pe de trabalhos volta do ensi nar -e-aprender moti vada a uma i ntensa
troca de vi vnci a e de i di as. U m grupo de educandos-educadores e de educado-
res-educandos no qual quem ensi na aprende tambm e quem aprende sempre tem
tambm algo a ensi nar.
U m cenri o do trabalho de aprender onde ni ngum ensi na a ni ngum, mas todos
aprendem uns com os outros e todos entre todos. A li , onde os parti ci pantes ensi nam
e aprendem porque no trabalham com saberes de fora, trazi dos a eles, mas operam
O Mtodo Paulo Freire
deAlfabetizao
ganhou o mundo. Em
alguns pases, foram
editadas obras que
orientavam a respeito
desua aplicao.
10
I dem, i bi dem, p. 111.
11
I dem, i bi dem, p. 115.
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saberes i ntegrando o que vem de fora com as suas prpri as vi vnci as, com os seus
conheci mentos, com a sabedori a da cultura popular que eles prpri os vi vem di a a di a e
conti nuamente cri am e transformam.
Pensemos uma vi vnci a de alfabeti zao em que, em lugar de se aprender apenas a ler-
e-escrever palavras de uma manei ra i nstrumental e mecni ca, chega-se a saber ler-e-es-
crever palavras por mei o do aprendi zado de um di logo cr ti co e cri ati vo com os outros,
ao vi vo, e tambm com os textos escri tos. U m c rculo de trocas de saberes em que se
aprende a ouvi r e a falar, ao mesmo tempo em que se aprende a ler e a escrever.
Poi s, na verdade, s aprendemos a compreender o que lemos do que algum dei xou
por escri to quando aprendemos tambm a parti lhar com outras pessoas as suas i di as.
Q uando as acolhemos em nossos si lnci os e as ouvi mos de manei ra atenta. A prendendo
a ouvi r o outro e a respei tar as suas i di as, cada um aprende tambm a di zer a sua pa-
lavra, como gostava tanto de enfati zar Paulo Frei re.
E esse o cami nho por onde vi aj a quem, ao mesmo tempo em que aprende a ler-e-escre-
ver palavras e i di as, aprende a ler e a compreender a reali dade da vi da que vi ve e do
mundo onde vi ve. A prende no apenas a conhecer com i nteli gnci a como a soci edade ,
mas aprende tambm a compreender com a consci nci a por que ela assi m, como ela
foi sendo fei ta assi m e o que necessri o fazer para que ela sej a transformada.
Podemos por um momento trabalhar com algumas palavras i ni ci adas sempre com a
letra S, e com elas poder amos lembrar que aprendemos tudo o que nos si gni fi cati vo
e transformador, envolvendo nesse aprendi zado as nossas sensaes vi so, audi o,
olfato, tato e tudo o mai s que abre ao mundo as nossas j anelas; as nossas sensi bi li dades
afetos, emoes, senti mentos; nossos saberes tudo o que aprendemos e i ntegramos
em ns como aqui lo que sabemos; os nossos senti dos de vi da os valores, os pri n-
c pi os, os precei tos que nos di zem quem somos, como devemos ser e como devemos
A essncia da concepo freireana foi
concebida em meio ao ambienteadverso
do Nordestedas dcadas de1950 e
1960, poca com mais de15 milhes
deanalfabetos. Trinta anos depois da
experincia dealfabetizao, eleretorna
a Angicos para receber homenagens de
autoridades edo povo, inclusiveo Ttulo
deCidado Angicano.
Para Paulo Freire, a educao
prtica da liberdade, para o
autoconhecimento evivncia
criativa. O alfabetizando
exercepapel ativo no processo
deaprendizado, interagindo
com o professor.
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convi ver; nossos si gni fi cados as i di as que temos sobre o mundo em que vi vemos e
sobre como ele deveri a ser; e at mesmo as nossas soci abi li dades a nossa vocao de
cri armos j untos o mundo em que vi vemos e de o transformarmos para vi vermos nele.
A prendemos uns com os outros, envolvendo todas essas di menses de nosso ser, vi ver,
senti r e aprender, em nossas trocas do saber. E aprendendo por mei o do di logo e da
parti lha de saberes, no aprendemos apenas coi sas, contedos ou conheci mentos.
A prendemos a senti r, a sensi bi li zar e a convi vi ali zar ( vi ver com o outro) , buscando
novos senti dos de vi da e novos si gni fi cados para as nossas aes. Todo o saber que
de fato vale alguma coi sa o conheci mento que de alguma manei ra me transforma
em um ser melhor.
Se pudermos i magi nar a i ntegrao de tudo o que foi sugeri do at aqui , poderemos ento
compreender um pouco mai s a i novao e a di nmi ca do M todo Paulo Frei re. M as como
ele acontece mesmo na prti ca? Q uai s so os seus momentos, passo a passo?
A educadora A na M ari a A raj o Frei re, ami ga de adolescnci a de Paulo Frei re e, vri os
anos depoi s, sua esposa e companhei ra de vi da, de i di as e de i deai s, a quem ele amoro-
samente chamava de N i ta, descreve assi m as etapas do mtodo:
A s ati vi dades de alfabeti zao exi gem a pesqui sa do que Frei re cha-
ma uni verso vocabular m ni mo entre os alfabeti zandos. traba-
lhando este uni verso que se escolhem as palavras que faro parte
do programa. Estas palavras, mai s ou menos dezessete, chamadas
palavras geradoras , devem ser palavras de grande ri queza fon-
mi ca e colocadas, necessari amente, em ordem crescente das meno-
res para as mai ores di fi culdades fonti cas, li das dentro do contexto
mai s amplo da vi da dos alfabeti zandos e da li nguagem local, que por
i sto mesmo tambm naci onal.
A decodi fi cao da palavra escri ta, que vem em segui da decodi fi ca-
o da si tuao exi stenci al codi fi cada, compreende alguns passos que
devem, ri gorosamente, se suceder.
Tomemos a palavra TIJ OLO, usada como a pri mei ra palavra em Bra-
s li a, nos anos 60, escolhi da por ser uma ci dade em construo, para
faci li tar o entendi mento do( a) lei tor( a) .
1. A presenta-se a palavra geradora ti j olo i nseri da na representao
de uma si tuao concreta: homens trabalhando numa construo;
2. Escreve-se si mplesmente a palavra:
TIJ OLO
3. Escreve-se a mesma palavra com as s labas separadas:
TI J O LO
4. A presenta-se a fam li a fonmi ca da pri mei ra s laba:
TA TE TI TO TU
5. A presenta-se a fam li a fonmi ca da segunda s laba:
J A J E J I J O J U
6. A presenta-se a fam li a fonmi ca da tercei ra s laba:
LA LE LI LO LU
7. A presentam-se as fam li as fonmi cas da palavra que est sendo
decodi fi cada:
TA TE TI TO TU
J A J E J I J O J U
LA LE LI LO LU
O mtodo Paulo Freire
ganhou o mundo,
chegando a todos os
continentes, formando
cidados ecidads
mais conscientes e
crticos.
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Este conj unto de fam li as fonmi cas da palavra geradora foi denomi nado fi cha de
descoberta, poi s ele propi ci a ao alfabeti zando j untar os pedaos, i sto , fazer dessas
s labas novas combi naes fonmi cas que necessari amente devem formar palavras da
l ngua portuguesa.
8. A presentam-se as vogai s:
A E I O U
Em s ntese, no momento em que o( a) alfabeti zando( a) consegue, arti culando as s labas,
formar palavras, ele ou ela est alfabeti zado( a) . O processo requer, evi dentemente, apro-
fundamento, ou sej a, a ps-alfabeti zao.
A efi cci a e a vali dade do M todo consi stem em parti r da reali dade do alfabeti zando,
do que ele j conhece, do valor pragmti co das coi sas e fatos de sua vi da coti di ana, de
suas si tuaes exi stenci ai s. Respei tando o senso comum e dele parti ndo, Frei re prope
a sua superao.
O M todo obedece s normas metodolgi cas e li ngi sti cas, mas vai alm delas, porque
desafi a o homem e a mulher que se alfabeti zam a se apropri arem do cdi go escri to e a se
poli ti zarem, tendo uma vi so de totali dade da li nguagem e do mundo.
O M todo nega a mera repeti o ali enada e ali enante de frases, palavras e s labas, ao
propor aos alfabeti zandos ler o mundo e ler a palavra, lei turas, ali s, como enfati za
Frei re, i ndi ssoci vei s. D a ter vi ndo se posi ci onando contra as carti lhas.
12
Homem sendo
alfabetizado no Crculo
deCultura do Gama,
em setembro de1963.
Sabemos j que os anos entre 1960 e 1964 foram tempos de uma i ntensa mobi li zao e
cri ati vi dade soci al no Brasi l. Provavelmente no teremos vi vi do um outro breve tempo
assi m. N o campo das artes, das ci nci as, das aes soci ai s de vocao transformadora,
assi m como no da educao, em raras outras ocasi es estudou-se tanto, i novou-se tanto,
debateu-se tanto, experi mentou-se tanto e tentou-se cri ar o novo com tanta i ntensi dade
e com tamanha emoo.
N asceram nesse per odo vri as alternati vas do que vi eram a ser as i novaes de uma
outra pedagogi a. Surgi ram e multi pli caram-se as experi nci as brasi lei ras e lati no-ameri -
canas de ao soci al, as cri aes de movi mentos soci ai s e de frentes populares de causas
e de lutas, a nova msi ca popular brasi lei ra, o ci nema novo, as novas experi nci as
li terri as, o teatro do opri mi do e outras vari antes de teatro popular. M ui to do que vei o
a fruti fi car nos anos de fogo da di tadura nasceu nessa curta, esperanosa, sofri da e to
ai nda presente poca de nossa hi stri a. Paulo Frei re esteve sempre na frente de tudo o
que aconteci a e dos movi mentos que queri am a transformao soci al. Pagari a caro por
essa ousadi a.
Em 1958 o professor Paulo foi o relator de um documento da Comi sso Regi onal de Per-
nambuco a respei to da educao no Estado. Em A Educao de Adultos e as Populaes
Marginais, ele j se revelava um fecundo pensador revoluci onri o. D esde seus pri mei ros
arti gos, as marcas de cr ti ca soci al e de cri ati vi dade pedaggi ca eram evi dentes.
D epoi s das experi nci as de A ngi cos com o mtodo de alfabeti zao, durante o governo
de Joo G oulart, Paulo Frei re recebeu do M i ni stro da Educao, Paulo de Tarso Santos,
um novo e mai s amplo desafi o: o de cri ar, i mplantar e coordenar o Programa N aci onal de
A lfabeti zao. T ratava-se de pensar e colocar em prti ca um trabalho popular de alfabe-
ti zao em escala naci onal, a parti r dos promi ssores resultados obti dos com a apli cao
do M todo Paulo Frei re de A lfabeti zao no N ordeste.
O universo do
Cculo deCultura
representado.
Freireeducando,
alfabetizando, de
todas as formas.
12
Essas passagens sobre o M todo Paulo Frei re foram tomadas do li vro Paulo Freire: uma biobibliografia, em seu
pri mei ro arti go A voz da esposa a trajetria de Paulo Freire, de A na M ari a A raj o Frei re. A s ci taes tomadas
esto nas pgi nas 38, 39 e 40.
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Paulo deTarso,
Ministro da Educao
ePaulo Freire,
durantevisita ao
Crculo deCultura do
Gama, em setembro
de1963.
O ento Presidente
J oo Goulart
assina, em janeiro de
1964, o Decreto que
criou o Plano Nacional
deAlfabetizao,
coordenado por
Paulo Freire.
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Q uando o Programa N aci onal de A lfabeti zao estava quase pronto para ser
posto em marcha, aconteceu no Brasi l o golpe mi li tar de 1964. Cri ado por decre-
to-lei em j anei ro desse ano, o Programa foi exti nto em abri l. O s movi mentos de
cultura popular foram colocados sob suspei ta e fortemente repri mi dos, tal como
aconteceu tambm com outros movi mentos e frentes de mobi li zao e de luta
popular no campo e na ci dade.
Os Anos do Exlio:
a Pedagogia
do Oprimido.
7.
Aos esfarrapados do
mundo e aos que neles
se descobrem e, assim
descobrindo-se, com eles
sofrem, mas, sobretudo,
com eles lutam.
Pedagogia do oprimido, 1968
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A s i di as e as propostas pol ti co-pedaggi cas de Paulo Frei re eram ento bastante co-
nheci das. Ele era convi dado a di alogar com educadores populares de norte a sul do
Brasi l. N o i nteri or de um amplo uni verso de trabalhos pedaggi cos e pol ti cos e de cul-
tura popular, que em todo o pa s mobi li zava arti stas, estudantes, educadores, ci enti stas,
reli gi osos e educadores, alm de i nmeras li deranas populares, Paulo Frei re se tornou
em pouco tempo uma refernci a essenci al. E foi j ustamente a ousadi a de suas i di as e
propostas que o levou ao ex li o.
A i nda no ano de 1964, por duas vezes, no Reci fe, Paulo foi convi dado a expli car-se; pri -
mei ro aos acadmi cos e, depoi s, aos mi li tares, respondendo a i nquri tos admi ni strati vo
e poli ci al-mi li tar. M esmo sem haver culpa formal alguma a seu respei to, ele permaneceu
deti do durante setenta di as.
Com 43 anos, ci nco fi lhos, uma carrei ra promi ssora pela frente e o senti mento de que,
mai s do que nunca, cada uma de suas palavras e gestos conti nha um profundo senti do
e falava de uma enorme urgnci a, ele se vi u obri gado a pedi r asi lo j unto Embai xada da
Bol vi a. Vi aj ou para l sozi nho e a fam li a uni u-se a ele meses mai s tarde.
Era o ms de setembro. D e algum modo, Paulo e Elza sabi am que haveri am de vi ver
longos anos longe do Brasi l. D e fato, eles retornari am defi ni ti vamente ao pa s ape-
nas em 1980.
Preso pela Ditadura
Militar, Paulo Freire
decidedeixar o pas e
partepara o exterior,
dando incio a um
exlio de16 anos.
Salvoconduto da Bolvia
autoriza a sada do exilado
Paulo Freiredaquelepas,
em novembro de1964. O
primeiro dos pases queo
acolheriam.
Reunio do Conselho Nacional
deCultura com o ministro
da educao, Paulo deTarso,
defineestratgias para
execuo do Plano Nacional
deAlfabetizao.
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Esteve na Bol vi a apenas por 40 di as. Logo se transferi u para o Chi le e vi veu em Santi ago
entre novembro de 1964 a abri l de 1969. Pouco depoi s de chegar ao novo pa s lati no-
ameri cano de acolhi da, Paulo Frei re recomeou a trabalhar com o mesmo empenho e o
mesmo entusi asmo de sempre. Como ele mesmo repeti u em vri as ocasi es, h opes
de vi da que no conhecem frontei ras, e o trabalho em prol do povo no tem propri amen-
te uma ptri a, porque de todas elas e de todos os povos da Terra.
N o C hi le, Paulo Frei re consegui u reali zar o que sonhou fazer no Brasi l: par ti ci par de
um programa de educao popular durante um tempo mai s prolongado, estabelecer
metas, defi ni r propostas, for mar pessoal, acompanhar processos e avali ar resulta-
dos. Em Santi ago, ele foi um assessor do I nsti tuto de D esar rollo A gropecuar i o do
M i ni str i o da Educao. D urante algum tempo, ele foi tambm consultor do I nsti tuto
de C apaci taci n y I nvesti gaci n en Refor ma A grar i a, trabalho que reali zou como um
profi ssi onal da U N ESC O .
13
Cartazes
utilizados
por Freire, no
trabalho de
alfabetizao
no Chile.
O Chi le vi vi a ento os tempos do governo democrti co de Eduardo Frei , segui do pelo
breve e desafi ador governo soci ali sta de Salvador A llende. E foi nesse cli ma de li berdade
e de cri ati vi dade soci al que vri as experi nci as renovadoras no campo da ao soci al e
da educao foram, em pouco tempo, levadas a efei to. M as, como antes acontecera no
Brasi l, no por mui to tempo. Em 1973, o sangrento golpe mi li tar li derado por A ugusto
Pi nochet desmobi li zari a, em poucos meses, as bases de uma das tentati vas mai s promi s-
soras de transformao soci al no conti nente sul-ameri cano. Paulo Frei re no assi sti u
lasti mvel queda do governo de Salvador A llende.
D os tempo do Chi le ele dei xou uma bela refernci a:
A o fi nal do seu tempo de trabalho como um educador exi lado no Chi le, ele se transferi u
com a fam li a para os Estados U ni dos da A mri ca do N orte. N o seri a o lti mo pa s de
acolhi da e nem o lti mo conti nente de sua peregri nao longe do Brasi l. Ele j recebera
o convi te para i r trabalhar na Europa, mas vi veu em Cambri dge, no estado de M assa-
chussets, pouco menos de um ano, mi ni strando aulas de pedagogi a na conheci da U ni -
versi dade de H arvard, e levando, a um pa s di stante, as suas i di as sobre a educao e
o seu novo alcance soci al.
M eses depoi s, ele vi aj ou com a fam li a para a Europa e foi vi ver na ci dade de G enebra,
na Su a, trabalhando no setor de educao do Conselho M undi al de I grej as, uma i nsti -
tui o de confi sses evangli cas que, entre outras ati vi dades, protegi a persegui dos pol -
ti cos. O ra, essa longa experi nci a de estudos, de di logos e de trabalhos abarcou todo o
seu tempo de ex li o, de 1969 at o seu retorno ao Brasi l em 1980.
Esse tempo de ex li o permi ti u ao educador brasi lei ro vi venci ar o profundo senti do de
ci dadani a mundi al. Paulo Frei re foi convocado a vi aj ar, conti nuamente, pelos ci nco con-
ti nentes. Ele vi si tou vri as naes e convi veu com pessoas pol ti cas, com mi li tantes so-
ci ai s, com agentes populares e com educadores de i nmeros pa ses.
N aes recm-li bertadas da fri ca o acolheram em di versas ocasi es. O que se vi veu e
pensou nelas em favor de uma nova educao haver de ser mui to i mportante em sua
vi da, dali em di ante. Em di ferentes ocasi es, Paulo Frei re lembrar a pessoas de pa ses e
l nguas, ora prxi mas, ora di stantes, a i novao de suas i di as e propostas de li bertao
naci onal.
U m sonho que tenho, entre um sem-nmero de outros,
semear palavras em reas populares, cuj a experi nci a
popular no sej a escri ta, quer di zer, reas de memri a
preponderantemente oral. N o Chi le, quando l vi vi no
meu tempo de ex li o, os semeadores de palavras em
reas de reforma agrri a foram os prpri os camponeses
alfabeti zandos, que as plantavam nos troncos das rvo-
res, s vezes, no cho dos cami nhos.
14
13
M ui tos anos mai s tarde, A ugusto N i baldo Si lva T ri vi os e Baldui no A ntni o A ndreola publi cam um li vro
dedi cado s experi nci as de doi s brasi lei ros exi lados no Chi le: Ernani M ari a Fi ori e Paulo Frei re. O li vro foi
publi cado pela Edi tora Ri tter dos Rei s, de Porto A legre, em 2001, e tem o nome de Freire e Fiori no Exlio: Um
projeto pedaggico-poltico no Chile.
14
T RI VI O S, A ugusto N i baldo Si lva & A N D REO L A , Baldui no A . Freire e Fiori no exlio: Um projeto pedaggico-
poltico no Chile. Porto A legre: Edi tora Ri tter dos Rei s, 2001, p. 174.
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Poucas experi nci as de vi da i ntei ra tero si do to marcantes quanto o di alogar com j o-
vens pol ti cos, mi li tantes e educadores de pa ses como a G ui n-Bi ssau, Cabo Verde, So
Tom e Pr nci pe e A ngola. Em alguns desses pa ses, Paulo Frei re conheceu alguns dos
momentos mai s grati fi cantes de sua vi da de educador: levar a contri bui o de seu mto-
do de alfabeti zao, de sua pedagogi a humani sta e de sua educao li bertadora a progra-
mas de formao de j ovens e de adultos de novas naes pela pri mei ra vez li vres e, no
entanto, quase devastadas por anos de opresso e de guerras de li bertao.
Ele dedi cou li vros e arti gos a educadores afri canos, especi almente das j ovens naes
de l ngua portuguesa, recm-emanci padas. O que ele l e estuda, em boa medi da, vem
da Europa e dos Estados U ni dos. M as o que ele vi ve e presenci a vem, agora, da fri ca,
como vi era antes e vi r de novo, depoi s, do Brasi l e da A mri ca L ati na.
No exlio, com o filho
Lutgardes, na poca
em quecomeou a
deixar a barba crescer
por causa do frio.
Carta deHenfil
devolvendoseu passaporte
como protesto negao
dessedocumento a Freire
eoutros brasileiros, pela
Ditadura Militar.
Paulo Freire, com seu
filho Lutgardes, e
Betinho com seu filho
Daniel, no Canad, de
frias, em 1978.
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Andarilhando
pelo mundo. No
continenteafricano,
estabeleceu contatos
com os governos e
trabalhou o Mtodo
em vrios pases.
Paulo Freire
cidado do mundo.
Abaixo, nas Ilhas
Figi, promovendo
alfabetizao.
Paulo Freiretrabalhando
com o Coordenador do
Programa dealfabetizao
do Ministrio da Educao da
Guin-Bissau, em 1976.
Paulo Freireao lado deMiguel Darcy
deOliveira, do IDAC, edeMrio
Cabral, Ministro da Educao da
Guin-Bissau, em 1978.
Ao ser chamado para
conduzir o projeto
educacional da Guin-Bissau,
Paulo Freirenos relata suas
emoes, identificaes e
angstias. Opta por no
prescrever um receiturio
pedaggico; ao contrrio,
partilha o esforo comum
deconhecer a realidadeque
busca transformar, na ajuda
econhecimento mtuos.
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Poucas alegri as foram to grandes em sua vi da quanto ver suas palavras pronunci adas,
agora, em l nguas de culturas afri canas, ou no portugus de l, construi ndo momentos
de alfabeti zao com o uso de seu mtodo. Esse ser o momento em que as lei turas de
Franz Fanon, A mi lcar Cabral, Samora M achel ou Juli us N yerere sero to marcantes
quanto s de conheci dos i ntelectuai s brancos e europeus.
Em uma outra di reo, as i di as de Paulo Frei re vi aj am mai s do que ele mesmo. Elas co-
meam a ser, cada vez mai s, li das e traduzi das em vri as e di ferentes l nguas. Em menos
de dez anos, ele se transforma em um dos educadores mai s conheci dos e i nfluentes.
Todos aqueles que se voltam para a construo de novos tempos reconhecem que
quase i mposs vel pens-los sem a contri bui o de Paulo Frei re. Foi j no ex li o que Paulo
completou o seu trabalho mai s conheci do e traduzi do em todo o mundo.
Uma das aproximadamente
80 classes depovos nmades
do deserto do Qunia que
alfabetizavam com o mtodo
Paulo Freire, em 1985.
A obra dePaulo
Freirefoi traduzida
em mais de20
idiomas.
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Itlia Indonsia Espanha Argentina
Itlia
Espanha
Alemanha
Argentina Inglaterra
O livro Pedagogia
do Oprimido, uma
das obras mais
importantes deFreire,
est presenteem
todos os continentes.
Em vri as l nguas Pedagogia do oprimido foi traduzi do, li do, debati do e apli cado por pen-
sadores e mi li tantes, por educadores erudi tos e trabalhadores populares de todo o mun-
do. D evem ser mui to raros em toda a longa hi stri a uni versal da educao os li vros que,
como o seu, servi ram tanto a educadores de carrei ra quanto a i nmeros outros estudi o-
sos e mi li tantes das causas soci ai s, e mesmo a pessoas que pouco ti nham a ver com a
educao. Entre os lti mos anos dos sessenta e os pri mei ros anos dos setenta, o que
antes aconteci a no Brasi l e na A mri ca L ati na di funde-se por todo o mundo. Cada vez
mai s os li vros de Paulo Frei re tornavam-se um dos pi lares das pedagogi as cr ti cas e dos
movi mentos populares. E assi m at hoj e.
N o entanto, no Brasi l suas i di as segui am sendo vi gi adas e os seus li vros, proi bi dos,
mesmo em uni versi dades. A penas s escondi das falava-se sobre Frei re e di fundi am-se
os seus li vros e as suas palavras, ao mesmo tempo em que, em todo o mundo li vre, go-
vernos populares, uni versi dades, i nsti tui es pri vadas e pbli cas di sputavam a sua pre-
sena e o cumulavam de um mereci do reconheci mento. A lgum tempo aps seu retorno
ao Brasi l, em uma entrevi sta com Frei Betto, Paulo Frei re lembra desta manei ra o que
representaram os anos de ex li o:
Para mi m o ex li o foi profundamente pedaggi co.
Q uando exi lado, tomei di stnci a do Brasi l, comecei
a compreend-lo melhor.
Foi exatamente fi cando longe dele, preocupado
com ele, que me perguntei sobre ele. E, ao me per-
guntar sobre ele, me perguntei sobre o que fi zeram
com outros brasi lei ros, mi lhares de brasi lei ros da
gerao j ovem e da mi nha gerao. Foi tomando
di stnci a do que fi z, ao assumi r o contexto provi s-
ri o, que pude melhor compreender o que fi z e pude
melhor me preparar para conti nuar fazendo algo
fora do meu contexto e tambm para me preparar
para uma eventual volta ao Brasi l.
15
15
FREI RE, Paulo & FREI BET T O ( CH RI ST O , Carlos A lberto Li bani o) . Essa escola chamada vida. So Paulo: Edi -
tora ti ca, 1985, p. 56.
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Brasil
Alemanha
Holanda
Inglaterra Noruega
Indonsia
Estados Unidos Itlia
Sucia
Frana
E o di a do retorno chegou afi nal. Em agosto de 1979, Paulo volta apenas por alguns
di as ao Brasi l. Em j unho de 1980, ele volta com a fam li a defi ni ti vamente, para aten-
der ao convi te para ser professor da Ponti f ci a U ni versi dade Catli ca de So Paulo.
Volta no para Reci fe e Pernambuco, mas para a ci dade de So Paulo, onde vi ver
toda a sua vi da de retorno do ex li o.
O Retorno de um
Educador sem
Fronteiras.
8.
Quando penso em minha
Terra, penso sobretudo
no sonho possvel mas
nada fcil da inveno
democrtica de nossa
sociedade.
Sombra desta mangueira, 1995
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Q uando j era um docente da PU C/SP, a Ponti f ci a U ni versi dade Catli ca de So Paulo,
Paulo foi nomeado professor da U ni versi dade Estadual de Campi nas. N essa uni versi da-
de ele parti ci pou da fundao do Centro de Estudos em Educao e Soci edade CED ES.
Logo a segui r ele parti ci par tambm da cri ao do Conselho L ati no-A meri cano de Edu-
cao de A dultos, do qual ser sempre o Presi dente H onorri o.
No aeroporto, Freire
recepcionado por uma
multido. Anuncia
quechega para
reaprender o Brasil.
Ao lado, com Elza e
sua irm Stella.
Reconhecido
mundialmente,
Freireretorna
como um
dos mais
importantes
educadores
da poca.
Depois de16 anos
deexlio, Freire
consegueo to
sonhado passaporte
para entrar no Brasil
ereconquista seu
Ttulo deEleitor.
A queles foram momentos de um tempo de um duplo retorno: a volta ao seu amado
Brasi l e o retorno vi da de professor de sala-de-aula, ati vi dade a que pouco ele pde se
dedi car quando no ex li o na Europa, embora por algum tempo tenha leci onado na U ni -
versi dade de G enebra. N as salas de aula, Paulo Frei re volta a convi ver com estudantes.
E, de novo, coloca em prti ca suas i di as e seus valores pedaggi cos de sempre. Ele foi
um professor que vi nha di zer a sua palavra sem i mpor os seus saberes, mas um docen-
te-aprendente que se anunci ava como algum aberto a ouvi r antes de falar e a aprender
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Paulo Freire
retorna pela
primeira vez
ao Brasil em
agosto de1979.
Fica apenas
um ms evolta
para Genebra.
ensi nando. Suas aulas eram o di logo, as trocas li vres e soli dri as de i di as, mui tas
delam nasci das mui to mai s das experi nci as de vi da dos estudantes do que de suas lei -
turas teri cas. Seu lema de vi da e trabalho era o pri nc pi o de que estudar educao no
deveri a ser um exerc ci o oci oso e acadmi co. D everi a ser, antes, uma formao i ntegral e
cr ti ca da pessoa que estuda para se devotar a um compromi sso com as pessoas de seu
mundo e, mai s ai nda, com as pessoas do povo.
Sua di dti ca vi sa cri ao de um cli ma de busca, de pesqui sa, de di logo e de respei to
ao outro. U m cli ma do trabalho de ensi nar-e-aprender que torne a aula uma vi vnci a
de trocas e de reci proci dades.
U ma amorosa troca cont nua que torne o aprendi zado uma relao ao mesmo tempo
ci enti fi camente ri gorosa e afeti vamente i nterati va e fecunda. Cada estudante chamado
a se senti r e a se reconhecer como uma fonte ni ca e ori gi nal de saberes e de sensi bi li -
dades. Cada i ntegrante do grupo deve assumi r que sua i ndi vi duali dade ni ca, mas que
ele s se reali za plenamente no coleti vo soci al.
E a di versi dade de formas de conheci mento deve ser compreendi da como um valor de
di ferena entre pessoas i guai s e soli dri as em suas peculi ari dades, bem mai s do que
como uma hi erarqui a entre estudantes e professores, consi derados como desi guai s em
seus saberes e competi ti vos em seus i nteresses.
No Brasil, Freire
volta a dar aulas
em Universidades
eseenvolvenos
movimentos
sociais,
especialmentena
rea da educao.
D a mesma manei ra como mui tos anos antes acontecera no i n ci o de sua carrei ra em
Pernambuco, tambm em So Paulo o professor Paulo no li mi tou o seu trabalho uni ver-
si tri o e de educador aos mbi tos da academi a e do ensi no superi or. A o contrri o, a sua
carrei ra conti nua a ser di ri gi da pelo desej o de dedi car-se alfabeti zao e educao
das pessoas dei xadas margem da vi da e da escola. Sua fi deli dade mai s i ntensa conti nu-
ar sendo para com os grupos e movi mentos populares. M esmo aps os setenta anos de
i dade, quantas vezes Paulo Frei re dei xar o conforto de So Paulo e as salas da Catli ca
de So Paulo para i r comparti lhar suas i di as e propostas com lavradores assentados da
Reforma A grri a, em algum recanto rural di stante.
Seu v nculo com os movi mentos populares permaneceu sempre como uma pri ori dade
de vi da. Vri as vezes Paulo Frei re recusou convi tes de i nsti tui es de renome, no Brasi l e
no exteri or, para no faltar a um compromi sso assumi do com algum movi mento popular,
mesmo que pequeno.
Nas
Universidades
ou na ao
popular, Freire
manteveo foco
dedefender
as causas e
as lutas dos
oprimidos edas
oprimidas.
Em El Salvador,
no Comit
Intergremial para
a Alfabetizao.
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J unto com
Lula eoutras
lideranas,
Paulo Freire
foi um dos
fundadores do
Partidos dos
Trabalhadores.
Como Secretrio de
Educao da cidadede
So Paulo, na gesto de
Luiza Erundina, Paulo
Freirefoi atuantee, entre
outras aes, criou o
Mova-SP, um movimento
dealfabetizao de
jovens eadultos.
Em 1988 ele acei tou o convi te de Lui za Erundi na de Souza, prefei ta elei ta pelo mesmo
Parti do dos T rabalhadores do qual Paulo Frei re havi a si do um dos fundadores e mi li tante,
para ser o Secretri o de Educao do M uni c pi o de So Paulo. Tomou posse do cargo em
1 de j anei ro de 1989.
Ficha de
cadastro de
Paulo Freire
no Partido dos
Trabalhadores.
Momento da posse
como Secretrio,
em 1989.
Manisfestao para
quePaulo Freire
permanecesse
como Secretrio de
Educao, em 1990.
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A na M ari a A raj o Frei re comenta assi m o que foi o fecundo per odo em que ele esteve
frente da educao em So Paulo:
Suas deci ses pol ti cas, nasci das de sua prpri a teori a e de suas pr-
ti cas de educador pelo mundo no seri a exagero di zer do mundo ,
como tambm nasci das da prxi s educati va das pessoas da equi pe
tcni ca que o assessorou, as quai s traduzi am a vontade e a necessi da-
de das comuni dades, marcaram, i ndelevelmente, a educao da rede
de ensi no do muni c pi o de So Paulo.
A ssi m, seu trabalho foi prof cuo, mudando a cara da escola, como
costumava di zer. Reformou as escolas, entregando-as s comuni da-
des locai s dotadas de todas as condi es para o pleno exerc ci o das
ati vi dades pedaggi cas. Reformulou o curr culo escolar para adequ-
lo tambm s cri anas das classes populares e procurou capaci tar
melhor o professorado em regi me de formao permanente. N o se
esqueceu de i nclui r o pessoal i nstrumental da escola como agente
educati vo, formando-o para desempenhar adequadamente tal tarefa.
Eram os vi gi as, as merendei ras, as faxi nei ras, as( os) secretri as( os)
que, ao lado de di retores( as) , professores( as) , alunos( as) e pai s de
alunos( as) , fazi am do ato de educar um ato de conheci mento, elabora-
do em cooperao a parti r das necessi dades soci almente senti das.
16
U ma vez mai s o professor Paulo estava s voltas com a alfabeti zao de j ovens e de
adultos. Ele e a sua nova equi pe trabalharam i ntensamente na cri ao do M O VA M ovi -
mento de A lfabeti zao. Em i ncontvei s locai s populares da ci dade de So Paulo e de sua
peri feri a, um amplo programa soli dri o de educao de j ovens e de adultos foi posto em
marcha. Seu mtodo de alfabeti zao, revi sto e melhorado com a contri bui o de outros
especi ali stas em alfabeti zao e em educao de adultos, volta a ser trabalhado, tantos
anos depoi s das pri mei ras experi nci as no N ordeste.
A experi nci a do M O VA -SP se multi pli cari a para outras regi es do pa s, de tal sorte
que at hoj e, em vri os governos, ela a escolhi da como pri ori dade educaci onal na
alfabeti zao e na educao de j ovens e adultos, em parceri a com organi zaes da
soci edade ci vi l.
O Programa
BB EDUCAR,
da Fundao
Banco do Brasil,
exemplo de
prtica de
cidadania e
incluso social,
a partir da
concepo
freireana para a
educao.
Essa experi nci a do M O VA -SP, li derado por Paulo Frei re, foi adqui ri ndo novas faces. O
Proj eto M O VA -Brasi l um bom exemplo. N asceu em 2003 como proposta da Petrobras
em parceri a com a Federao ni ca dos Petrolei ros e o I nsti tuto Paulo Frei re, com o
desafi o de alfabeti zar 40.000 alunos, formar 1.600 educadores em trs anos e promover
parceri as locai s entre governos muni ci pai s, associ aes e si ndi catos para o atendi mento
das comuni dades.
O s di versos M O VA S cri ados pelo Brasi l consti tu ram a Rede M O VA BRA SI L, que, j unto
com o Frum N aci onal de Educao de Jovens e A dultos, tenta manter vi va a proposta
ori gi nal de Paulo Frei re. Em j unho de 2005 foi reali zado em Luzi ni a, mui to perto de
Bras li a, o V Encontro N aci onal da Rede M O VA BRA SI L, um grande momento de reen-
contro de mi li tantes da educao popular li bertadora. N o grande palco, um pai nel em
cores dei xava ver uma i magem de Paulo Frei re, de corpo i ntei ro. A todo o momento ele
era lembrado.
O MOVA BRASIL,
deinspirao freireana,
um projeto da Petrobras
em parceria com o
Instituto Paulo Freiree
com a Federao nica dos
Petroleiros. Tem a meta de
alfabetizar 40 mil jovens e
adultos ecapacitar 4.600
alfabetizadores em
3 anos.
16
FREI RE, A na M ari a A raj o. A voz da Esposa . I n: G A D O T T I , M oaci r ( O rg.) . Paulo Freire - uma biobibliografia.
So Paulo: Cortez Edi tora, U N ESCO , I nsti tuto Paulo Frei re, 1996, p. 47.
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Paulo Freire
reencontrou o amor
einiciou uma nova
etapa devida em
maro de1988, ao
lado deAna Maria
Arajo Freire, amiga
desdea infncia,
aluna na adolescncia
edepois no curso
demestrado da
PUC/SP, ondefoi
seu orientador de
Dissertao.
Em outubro de 1986, Paulo perdeu Elza, a companhei ra de vi da e de trabalhos de educa-
o, durante quarenta e doi s anos. Elza fora uma professora de escola e, em vri os mo-
mentos, Paulo Frei re confessou o quanto devi a a ela em suas i di as e em suas propostas
de trabalho pedaggi co.
Em maro de 1988, ele se casou uma outra vez. Como em uma dessas hi stri as humanas
e eternas de amor, Paulo reencontrou A na M ari a A raj o H asche. Ela fi lha de A lu zi o
A raj o, o professor que, mui tos anos antes, facultou ao ento adolescente Paulo a con-
cluso dos seus estudos escolares, no di stante Reci fe da adolescnci a.
Paulo e A na M ari a se conheceram na i nfnci a dela e na j uventude dele. A o longo de suas
vi das, eles se encontraram mui tas vezes, poi s foram sempre mui to ami gos. Q uando ele
era professor do Programa de Ps-graduao da Catli ca de So Paulo, ela foi novamen-
te sua aluna e depoi s sua ori entanda na elaborao de sua di ssertao. A o lado de A na
M ari a N i ta, como ele a chamou sempre , Paulo vi veu os lti mos 10 anos de sua vi da
at nos dei xar.
N o di a 2 de mai o de 1997, Paulo Frei re faleceu. Ele ti nha 75 anos, mas meses e mesmo
di as antes de sua morte ele convi vi a com N i ta, com os fi lhos e netos dela, seus fi lhos e
netos e seus ami gos, com uma tal alegri a, com uma to grande luci dez, com uma tama-
nha entrega ao trabalho, que pareci a carregar bem menos anos de i dade e fadi gas de vi da
do que realmente ti nha e vi vi a.
Logo aps a sua morte, um j ornal de Pernambuco publi cou uma cari nhosa cari catura.
U m homem de longos cabelos e com as barbas brancas, de um olhar j ovem e doce,
aparece sentado numa cadei ra apoi ada em uma nuvem. D oi s pequeni nos anj os-cri anas
esto sobre as suas pernas. Com um li vro nas mos brancas de gi z e por trs dos culos
i nseparvei s, ele ensi na os pequenos anj os a ler.
Com Nita,
Freireviveu os
ltimos 10 anos
devida com
uma grande
energia.
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Nas mais diversas
representaes,
a mortede
Paulo Freirefoi
evidenciada como
uma grandeperda
para a educao
no mundo.
A mortedePaulo
Freirerepercutiu na
imprensa nacional e
mundial. O professor
do mundo deixava a
sala deaula.
Carta de
Condolncias dos
Senadores da
Repblica
do Brasil.
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Paulo Frei re sempre foi uma pessoa amorosamente atenta natureza. Plantas e
ani mai s acompanharam sempre suas i magens e memri as. Em 1982, ele des-
creveu em um outro li vro seu, A importncia do ato de ler, a velha casa e a sua
vi da ali :
Educar com o Amor,
Educar para Amar
a Vida.
9.
O amor uma
intercomunicao ntima
de duas conscincias que
se respeitam. Cada um tem
o outro como sujeito de
seu amor. No se trata de
apropriar-se do outro.
Educao e mudana, 1979
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M e vej o ento na casa medi ana em que nasci , no Reci fe, rodeada de
rvores, algumas delas como se fossem gente, tal a i nti mi dade entre
ns sua sombra bri ncava e em seus galhos mai s dcei s mi nha
altura eu me experi mentava em ri scos que me preparavam para ri scos
e aventuras mai ores.
A velha casa, seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o
s ti o das avencas de mi nha me , o qui ntal amplo em que se achava,
tudo i sso foi o meu pri mei ro mundo. N ele engati nhei , balbuci ei , me pus
de p, andei , falei . N a verdade, aquele mundo especi al se dava a mi m
como o mundo de mi nha ati vi dade percepti va, por i sso mesmo como o
mundo de mi nhas pri mei ras lei turas.
17
Ilustrao de
Claudius Ceccon.
T udo o que foi a matri a-pri ma de sua ati vi dade de educador textos, palavras, le-
tras servi u para falar de um mundo natural que foi sempre uma refernci a de vi da
para ele.
O s textos, as palavras, as letras daquele contexto se encarnavam no
canto dos pssaros o do sanhau, o do olha-pro-cami nho-quem-vem, o
do bem-te-vi , o do sabi , na dana das copas das rvores, sopradas por
fortes ventani as que anunci avam tempestades, troves, relmpagos, as
guas da chuva bri ncando de geografi a: i nventando lagos, i lhas, ri os, ri a-
chos. O mundo me apareci a no assobi o do vento, nas nuvens do cu, nas
suas cores, nos seus movi mentos; na cor das folhagens, na forma das
folhas, no chei ro das flores das rosas, dos j asmi ns , no corpo das rvo-
res, na casca dos frutos; na tonali dade di ferente de cores de um mesmo
fruto em momentos di sti ntos: o verde da manga-espada verde, o verde da
manga-espada i nchada, o amarelo esverdeado da mesma manga amadu-
recendo, as pi ntas negras da manga mai s alm de madura.
D aquele contexto fazi am parte i gualmente os ani mai s: os gatos da fam -
li a, a sua manei ra manhosa de enroscar-se nas pernas da gente, o seu
mi ado, de spli ca ou de rai va; Joli , o velho cachorro negro de meu pai , o
seu mau humor toda a vez que um dos gatos i ncautamente do lugar em
que se achava comendo e que era estado de esp ri to o de Joli , em tai s
momentos, completamente di ferente do de quando quase desporti vamen-
te persegui a, acuava e matava um dos mui tos ti mbus responsvei s pelo
sumi o de gordas gali nhas de mi nha av.
18
O livro trata da
importncia do ato deler
em uma comunicao,
sobreas relaes da
biblioteca popular com a
alfabetizao deadultos
eexpea experincia de
alfabetizao deadultos
desenvolvida em
So TomePrncipe
17
FREI RE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez Edi tora, 2005, p. 12 e 13.
18
I dem, i bi dem, p. 12 e 13.
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A natureza vi va do N ordeste acompanhou Paulo por toda a vi da. U m outro li vro em que
ele se volta ao mundo da natureza sombra desta mangueira. N este, assi m ele lembra
as suas rvores de meni no:
A s r vores sempre me atra ram. A s frondes arredondadas,
a vari edade do seu verde, a sombra aconchegante, o chei ro das
flores, os frutos, a ondulao dos galhos, mai s i ntensa ou me-
nos i ntensa em funo da resi stnci a ao vento. A s boas vi ndas
que suas sombras sempre do a quem chega, i nclusi ve aos
passari nhos multi cores e catadores, a bi chos, pacatos ou no,
que nelas repousam.
N asci do no Reci fe, meni no de uma gerao que cresceu em qui n-
tai s, em nti ma relao com rvores, mi nha memri a no podi a
dei xar de estar repleta de experi nci as de sombras, que as gentes
nasci das nos trpi cos cedo i ncorporam e dele falam como se ti -
vessem nasci do com ele.
19
N a pgi na 24 do mesmo li vro, ele volta a falar das rvores:
M eu pri mei ro mundo foi o qui ntal de casa,
com suas manguei ras, caj uei ros de fronde
quase aj oelhando-se no cho sombreado,
j aquei ras e barri gudei ras. rvores, cores,
chei ros, frutas que, atrai ndo passari nhos
vri os, a eles se davam como espao para
seus cantares.
Eu gostari a de ser lembrado como algum
que amou o mundo, as pessoas, os bi chos,
as rvores, a terra, a gua, a vi da!
20
E em uma das suas lti mas declaraes, ele nos dei xou esta pequena e comovente confi sso:
Nestelivro Paulo Freire
aparececomo o homem
do mundo mas fiel
s suas referncias
nordestinas,
sua proposta
transformadora.
A casa onde
Paulo Freirenasceu,
em Recife.
19
FREI RE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Edi tora O lho d gua, 1995, p. 15.
20
D eclarao dada em entrevi sta a Edney Si lvestre, em N ova I orque, 1997, publi cada em Pedagogia da tolern-
cia, pela Edi tora U N ESP, p. 329, em 2005.
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O sempreretorno
a Recife. Paulo
Freireconversando
ao fundo de
um lixo com o
educador popular
Antonio Denilson
Rodrigues Pinto,
em 1996.
Ei s um i deal de Paulo Frei re: educar mulheres e homens, tendo colocado sua
melhor ateno na das pessoas do povo. Formar cri anas, j ovens e adultos ofe-
recendo a eles o que de melhor possa haver no trabalho do educador. Pessoas
que no estudem somente para conhecerem mai s as coi sas, mas que todos os
di as estej am aprendendo para saberem mai s sobre si mesmas, sobre a vi da e o
mundo. M ulheres e homens que se eduquem de fato e no sej am apenas i ns-
tru dos, para parti rem do que aprendem e sabem em di reo a trs patamares
de transformaes humani zadoras: a de suas vi das pessoai s, a das relaes
entre eles e os outros, a do mundo soci al em que vi vem e que constrem com o
seu trabalho e a sua parti ci pao.
Andarilho da Utopia
e Semeador
da Esperana.
10.
Desrespeitando os fracos,
enganando os incautos,
ofendendo a vida, explorando os
outros, discriminando o ndio,
o negro, a mulher no estarei
ajudando meus filhos a serem
srios, justos e amorosos da vida
e dos outros.
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Nestelivro, Freirefala das
virtudes necessrias aos
professores eprofessoras
para o ato deeducar.
Mais de650 mil
exemplares publicados.
D epoi s de seus pri mei ros li vros, ao mesmo tempo em que as suas i di as to i novadoras
i am sendo acolhi das com entusi asmo, ele comeou a ser chamado por alguns de seus
cr ti cos de sonhador utpi co e romnti co. Claro! Poi s como ousar pensar to alto
sobre o valor e o desti no da pessoa humana e como acredi tar que a educao tem a um
lugar to essenci al na formao de seus prati cantes e no ser vi sto por alguns como um
mi li tante reali sta e revoluci onri o e, por outros, como um i ngnuo sonhador de utopi as
i rreali zvei s?
Reunio no
Instituto Paulo
Freirecom a
participao
deMoacir
Gadotti, seu
Diretor, edemais
integrantes da
entidade.
Q uando, porm, falo de uma ti ca uni versal do ser humano, es-
tou falando de uma ti ca enquanto marca da natureza humana.
A o faz-lo, estou adverti do das poss vei s cr ti cas que, i nfi i s ao
meu pensamento, me apontaro como i ngnuo e i deali sta. N a
verdade falo da ti ca uni versal do ser humano da mesma forma
como falo de sua vocao ontolgi ca para o ser mai s, como falo
de sua natureza consti tui ndo-se soci al e hi stori camente como
um a pri ori da hi stri a. A natureza que a ontologi a cui da se ges-
ta soci almente na hi stri a. uma natureza em processo de es-
tar sendo com algumas conotaes fundamentai s sem as quai s
no teri a si do poss vel reconhecer a prpri a presena humana
no mundo como algo ori gi nal e si ngular.
21
Em seus lti mos li vros ele comenta i sso, ao mesmo tempo em que reclama um profundo
valor ti co no trabalho do educador, ao lembrar que, se exi stem pri nc pi os e valores ti -
cos uni versai s, eles no devem s ser trazi dos de longe ou dados de fora para dentro
s pessoas. A o contrri o, eles consti tuem a prpri a condi o de ns vi rmos a ser quem
somos, tornando-nos mai s e mai s humanos.
21
FREI RE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Edi tora Paz e Terra,
2005, p. 18.
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Somos seres que em boa medi da nos educamos para o trabalho. M as, antes e depoi s
dele, somos pessoas desti nadas ao saber, ao conheci mento. A ssi m, tanto para o exerc ci o
consci ente e efi ci ente de nossos of ci os quanto para a experi nci a de uma vi da em busca
de todas as formas e di menses do conheci mento, ns somos pessoas em quem a apren-
di zagem deveri a ser uma vi vnci a de todos os di as, ao longo de toda a vi da.
O professor Paulo no reconheci do no Brasi l e em todo mundo por ter si do o cri ador
de um mtodo de trabalho pedaggi co. Ele no segue sendo at hoj e to li do e debati do
apenas por causa de suas i di as sobre a pedagogi a. A queles que s conhecem a super-
f ci e de sua obra s recordam o M todo Paulo Frei re para a alfabeti zao de j ovens e
adultos. M as os que o lem mai s a fundo sabem que ele construi u uma i novadora teori a
da aprendi zagem e do conheci mento.
Seu proj eto ori gi nal de educao estava desti nado s pessoas mai s pobres da soci edade
brasi lei ra. N unca demai s repeti r que era com o povo, a seu servi o e em seu nome, que
ele vi veu sua vi da de mi li tante de causas populares e de educador.
A s etapas do Si stema Paulo Frei re eram estas:
1. alfabetizao infantil;
2. alfabetizao de jovens e adultos;
3. ciclo primrio;
4. extenso cultural, por meio de um
Instituto de Cincias do Homem;
5. Centro de Estudos Internacionais.
E todas essas etapas consti tui ri am a base de uma U ni versi dade Popular. Tambm no
s a cri ao de um si stema de educao o que tornou Paulo Frei re um expoente do
pensamento humani sta e pedaggi co. O que o fez ser to i mportante e to ori gi nal foi
a sua proposta de uma educao cr ti ca. U ma educao que ousou i r bem alm do que
i novavam, em sua poca, os educadores da chamada escola nova.
E foi em nome da busca cont nua de uma educao li bertadora que Paulo Frei re nos lem-
bra que ela no uma coi sa. A educao nossa e de nossos fi lhos no mercadori a,
mas um di rei to essenci al da pessoa humana. N o uma tcni ca pura, mesmo em um
mundo em que tudo parece depender de tecnologi as. N o uma experi nci a parada no
tempo e a ser manti da e preservada em seu i mobi li smo ao longo dos anos e das eras.
A educao uma das di menses da cultura. obra de mentes e de mos humanas,
como tantas outras com que convi vemos a cada di a de nossas vi das. E como tudo o mai s
Escrito dePaulo Freire
sobreo assassinato do
ndio Galdino, queimado
nas ruas deBraslia,
ondeeleexpressa sua
indignao pela ausncia
detica no pas.
Todos ns, seres humanos, exi sti mos na hi stri a e como seres hi stri cos. Como pes-
soas de uma soci edade e como parti ci pantes de sua cultura, somos tambm suj ei tos da
hi stri a, como Paulo Frei re tantas vezes costumava repeti r. E se assi m , ento devemos
pensar e agi r como atores e agentes de uma hi stri a humana que podemos no apenas
vi ver e segui r, mas construi r e transformar.
Paulo Frei re sempre foi contrri o i di a de que ns somos submeti dos a um desti no
si tuado fora de ns e de nossas vi das e da vi da coleti va de nossas soci edades. N ada mai s
di stante de seu pensamento do que a crena de que a H i stri a acabou, como se algo
acontecesse i ndependente de ns, de quem somos e que comande a ordem e as mudan-
as do mundo em que vi vemos.
Paulo Frei re defendeu a i di a de que a pessoa humana um ser i nacabado, sempre
aperfei ovel e, portanto, capaz de aprender mai s e de acrescentar ao que j sabe e
pensa algo novo e i nesperado. N o h em seu pensamento li mi tes para o conheci mento
humano e, menos ai nda, para a consci nci a de quem aprende e conhece. Ele foi um dos
pri nci pai s di fusores da i di a de que, cada di a mai s, estaremos desti nados a vi ver em um
tempo em que o saber, a consci nci a e o di logo havero de tornar-se os ei xos do centro
da prpri a experi nci a humana.
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Paulo Freire
gostava muito
deestar perto
das crianas,
dos homens e
mulheres pelos
ecom quais
tanto lutou.
associ ar essas duas palavras j unto com uma outra: utopi a. U ma bela palavra grega que
ti nha para ele o senti do de um lugar de vi da li vre e feli z, sempre poss vel de chegar a
exi sti r, em lugar de um mundo desumano e arbi trri o.
A utopi a pedaggi ca de Paulo Frei re surge por mei o de uma generosa e severa cr ti ca
aos si stemas de ensi nar-e-aprender i mpregnados de uma vi so uti li tri a e i nstrumental.
U ma capaci tao que i nforma sem formar, a que ele deu o nome de educao bancri a.
Em nome de uma educao li bertadora, o exato oposto da bancri a, que Paulo e os
que procuram ser seus re-cri adores assumem o compromi sso de vi da e de trabalho a
servi o dos povos do Brasi l, educando-os e formando-os para que eles aprendam a ser
os cri adores de suas vi das li vres, de suas culturas emanci padas e de suas soci edades
j ustas e feli zes.
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que ns cri amos para vi ver e convi ver, a educao somente li berta e humani za quando
ela consci enti zadora e contri bui para o processo de desali enao razo pela qual ela
deve ser sempre ( re) cri ada. A educao que nos faz ser quem somos uma cri ao nos-
sa. E, na medi da em que vi vemos a experi nci a di algi ca e di alti ca do processo cultural
de nos educarmos, sej a como educadores, sej a como educandos, que so geradas as
condi es para a nossa mudana e as transformaes educaci onai s.
E, se a i di a de que a educao pode e deve ser sempre atuali zada e mesmo transfor-
mada para melhor anti ga, ela tem um peso ai nda mai or agora, em um tempo como o
nosso, num momento da traj etri a humana em que tudo se acelera tanto em todos os
planos da vi da e do conheci mento. Vi vemos hoj e num tempo em que tudo se transforma
cada vez mai s depressa.
I ndi to vi vel era uma das expresses favori tas de Paulo Frei re. E o que vem a ser o
i ndi to vi vel? I ndi to vi vel a coragem de colocar-se frente ao velho e ao que parece
i mposs vel e antever a a possi bi li dade de cri ao do novo. Por i sso, Paulo costumava
Paulo Frei re permance vi vo no seu legado de profunda trnsformao e ao re-
novadora do processo de alfabeti zao e nos si stemas de educao popular. Sua
obra, sua vi da, fi caro para sempre como marco de esperana e sonhos poss vei s
para as pessoas opri mi das de todo o mundo. Consi derado o mai or educador do
sculo X X , Paulo Frei re a expresso do compromi sso com a j usti a e a huma-
ni zao. Legado que conti nua vi vo no trabalho de pessoas, enti dades, O N G s, em
eventos e aes de i ncluso soci al, espalhadas e executadas em todo o mundo.
A Herana de
Paulo Freire.
11.
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Mulheres e homens, nos tornamos
mais do que puros aparatos a
serem treinados ou adestrados.
Nos tornamos seres da opo, da
deciso, da interveno no mundo.
Seres da responsabilidade.
Pedagogia da indignao, 2000
Seminrios, fruns e
eventos educacionais
no Brasil eno
mundo discutem a
concepo eprticas
freireanas.
UNIFREIRE E COMUNIDADE FREIREANA NO MUNDO
Instituies que levam o nome de Paulo Freire
Diversos prmios
levam seu nome, alm
deaes educativas,
como poesias feitas
por crianas de
Escolas Municipais da
cidadedeSo Paulo.
A Comunidade
Freireana rene
instituies epessoas
em mais de90 pases
detodos os continentes,
todos trabalhando
por uma educao
libertadora.
As Pedagogias da
Indignao edos
Sonhos Possveis so
coletneas dereflexes
edilogos dePaulo
Freireorganizados por
Ana Maria Arajo Freire,
aps a mortedo seu
marido, cujos ttulos
foram tambm por
ela nomeados.
Paulo Freireeo amigo
Moacir Gadotti,
tambm um dos seus
principais bigrafos,
alm deDiretor Geral
do Instituto Paulo
Freire, entidade
referncia em
informao, consulta
edifuso da vida eda
obra do educador.
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Paulo Freiresob o
olhar decerca de2000
pesquisadores, sua viva,
amigos eeducadores de
todo o mundo. A obra
mais completa sobre
Freirepublicada athoje.
O Que Ler para Conhecer
Mais a Vida e as Idias
de Paulo Freire
12.
Paulo Frei re escreveu mui to e escreveu a vi da i ntei ra. A lguns de seus li vros
contm as suas i di as mai s amplas e mai s profundas a respei to da pessoa hu-
mana, da vi da soci al e da educao. O utros so mai s espec fi cos e se di ri gem a
algum aspecto mai s parti cular de sua pedagogi a. O utros so li vros ori gi nados
de di logos com outros educadores. Fi nalmente ex i stem ai nda os seus lti mos
li vros, escri tos por ele mesmo em seus lti mos anos entre ns, ou j organi za-
dos por N i ta Frei re, contendo cartas, mensagens, ensai os, palestras e outros
escri tos que de forma alguma poderi am dei xar de ser publi cados.
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A minha abertura ao
querer bem significa a
minha disponibilidade
alegria de viver.
Pedagogia da autonomia, 1997
Entre os pri mei ros, doi s li vros devem ser lembrados: A educao como prtica da
liberdade, publi cado em 1967, pela Edi tora Paz e T erra, do R i o de Janei ro, e aquele que
vei o a ser um dos seus li vros mai s conheci dos em todo o mundo: Pedagogia do opri-
mido, publi cado pela mesma edi tora, em 1974. A i ntroduo deste li vro traz a i ndi cao:
Paulo Frei re Santi ago (do C hi le) , outono de 1969.
T rs outros li vros dos pri mei ros tempos devem ser tambm lembrados: Extenso ou
comunicao? ( Paz e T erra, 1971) , Ao cultural para a liberdade e outros escritos
( Paz e T erra, 1976) e Educao e mudana ( Paz e T erra, 1981) .
Entre os li vros mai s especi ali zados, esto: Cartas Guin-Bissau Registros de
uma experincia em processo( Paz e T erra, 1977) e A importncia do ato deler Em
trs artigos quesecompletam(Cortez/A utores A ssoci ados, 1982).
Entre os li vros de di logos e entrevi stas ao vi vo, vale a pena conhecer: Paulo Freire ao
vivo, em colaborao com A ldo Vannucchi e Wlademi r dos Santos ( L oyola, 1983); Essa
escola chamada vida, em co-autori a com Frei Betto ( ti ca, 1985); Por uma pedago-
gia da pergunta, em co-autori a com A ntoni o Faundez ( Paz e T erra, 1985); Pedagogia:
dilogo e conflito, em co-autori a com M oaci r G adotti e Srgi o G ui mares (C ortez,
1986); Sobre educao (dilogos), com Srgi o G ui mares ( Vol. 1, 1982, Vol. 2, 1984,
ambos pela Paz e T erra); Medo e ousadia O cotidiano do professor, em co-autori a
com I ra Schor ( Paz e T erra, 1987); Que Fazer: teoria e prtica em educao, di logo
com A dri ano N oguei ra ( Vozes, 1988); Aprendendo com a prpria histria, di logos
com Srgi o G ui mares ( Vol 1, 1987, Vol. 2, 2000, ambos da Paz e T erra); Alfabetiza-
o: Leitura do mundo leitura da palavra, com D onaldo M acedo ( Paz e T erra, 1990);
O caminho se faz caminhando: conversas sobre educao e mudana social, com
M yles H orton ( Vozes, 2002); e A frica ensinando a gente: Angola, Guin-Bissau,
So Tom e Prncipe, com Srgi o G ui mares ( Paz e T erra, 2003) .
Entre os seus li vros da plena maturi dade e dos tempos do retorno ao Brasi l, sugeri mos
a lei tura de Pedagogia da esperana Um reencontro com a pedagogia do oprimi-
do ( Paz e T erra, 1992) , com notas de A na M ari a A raj o Frei re; A educao na cidade,
di logos com vri os educadores, (C ortez, 1991); Poltica e educao (C ortez, 1993);
Professora sim, tia no Cartas a quem ousa ensinar (O lho d gua, 1993); som-
bra desta mangueira, com notas de A na M ari a A raj o Frei re (O lho d gua, 1995);
Cartas a Cristina Reflexes sobre minha vida e minha prxis, certamente o li vro
mai s pessoal e autobi ogrfi co de Paulo Frei re ( Paz e T erra, 1994) e com uma 2 edi o
com as notas revi stas de A na M ari a A raj o Frei re ( U N ESP, 2003) . C ompleta esta rela-
o o Pedagogia da autonomia, publi cado pouco antes da morte de Paulo Frei re. Este
um pequeno-grande li vro i ndi spensvel, em que o professor Paulo retoma todas as
suas i di as e faz uma s ntese de seu pensamento, ao longo das ex i gnci as do ensi nar,
em que se desdobram os cap tulos do li vro. Foi publi cado na C oleo L ei tura, da Edi tora
Paz e T erra, So Paulo, com a pri mei ra edi o em 1996.
Pedagogia da indignao(2000) , Pedagogia dos sonhos possveis (2001) e Pedagogia
da tolerncia (2005) completam (mas no esgotam) a relao da obra de Paulo Frei re.
Estas obras foram organi zadas por A na M ari a A raj o Frei re, publi cadas pela Edi tora
U N ESP, de So Paulo, na Sri e Paulo Frei re.
Ex i ste uma grande bi bli ografi a que se prope a estudar a obra de Paulo Frei re, tanto na
l ngua naci onal como em di versas outras l nguas do mundo todo. L embremos apenas
alguns delas publi cadas no Brasi l.
Paulo Freire uma biobibliografia, publi cado pela Edi tora C ortez, em parceri a com
a U N ESC O e o I nsti tuto Paulo Frei re, em 1996. C ontm uma relao to completa quan-
to poss vel de boa parte do que se edi tou de e sobre Paulo Frei re. Entre outros li vros
mai s acess vei s, podem ser procurados com provei to os segui ntes: Convite leitura de
Paulo Freire, de M oaci r G adotti , publi cado pela Edi tora Sci pi one, de So Paulo, em 1989;
Paulo Freire para educadores, de Vera Barreto, publi cado pela edi tora A rte & C i nci a,
em 1998; e A pedagogia da libertao em Paulo Freire, com ensai os de 40 pensadores
frei reanos do Brasi l e do mundo, organi zado por A na M ari a A raj o Frei re ( Edi tora U N ESP,
1999 Sri e Paulo Frei re).
O smar Fvero coordenou e publi cou pela Edi tora G raal, do R i o de Janei ro, em 1983,
alguns dos pri mei ros escri tos de Paulo e sua equi pe nordesti na, no li vro Cultura popu-
lar e educao popular: memria dos anos 60 ( Edi tora G raal-Paz e T erra, 1993) . O utr o
trabal ho i mpor tante sobr e Fr ei r e o l i vr o Poltica e Educao Popular, de C elso de
Rui Bei si egel ( ti ca, 1992) .
A Edi tora da U N ESP publi cou ai nda, em 2005, um li vro sobre a vi da de Paulo Frei re di ri -
gi do a cri anas, j ovens e professores: Paulo Freire o menino que lia o mundo, escri to
por C arlos Rodri gues Brando, com a parti ci pao de A na M ari a A raj o Frei re. Ele faz
parte da C oleo Paulo Frei re, por ela di ri gi da.
O I nsti tuto Paulo Frei re publi ca estudos sobre Paulo Frei re na C oleo Frei reana,
da Edi tora C ortez, de So Paulo.
Q uero lembrar mai s doi s li vros, ambos de N i ta Frei re. U m, de 1998, um tocante depoi mento
sobre a lti ma dcada de vi da de Paulo Frei re vi vi da com ela, em Nita ePaulo crnicas
deamor, publi cado pela Edi tora O lho d gua, em 1998. O outr o a extensa bi ografi a de
seu mar i do que vai ser lanada neste ano de 2005, pela Edi tora V i l la das L etras, em
par cer i a com a Fundao Banco do Brasi l, por mei o do I nsti tuto V ER ED A , i nti tulado
Paulo Freire: uma histria de vida.
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Cronologia Bsica
1921 Paulo Frei re nasce em Reci fe, no di a 19 de setembro.
1927 Entra, j alfabeti zado, para a escoli nha parti cular da professora
Euni ce Vasconcelos.
1931 M udana para Jaboato.
1934 M orte do pai quando Paulo ti nha 13 anos.
1937a 1942 Cursa o Ensi no Secundri o no Colgi o O svaldo Cruz, do Reci fe, onde
teve seu pri mei ro emprego, tornando-se, em 1941, professor de l ngua
portuguesa do mesmo.
1943 I ngressa na Faculdade de D i rei to do Reci fe.
1944 Casa-se com Elza M ai a Costa de O li vei ra.
1947 Forma-se Bacharel em D i rei to.
1947 A ssume a D i retori a da D i vi so de Educao e Cultura, do SESI -Pernambuco.
1952 N omeado Professor Catedrti co da Faculdade de Belas A rtes, da
U ni versi dade do Reci fe.
1954 Foi nomeado D i retor Superi ntendente do D epartamento Regi onal de
Pernambuco do SESI -PE, cargo que ocupou at outubro de 1956.
1960 D efende Tese e obtm o t tulo de D outor em Fi losofi a e H i stri a da Educao.
1961 Foi -lhe conferi do o t tulo de Li vre D ocente da Faculdade de Belas A rtes. Tendo
perdi do o cargo de docente desta Escola, foi nomeado Professor A ssi stente
de Ensi no Superi or, de Fi losofi a, na Faculdade de Fi losofi a, Ci nci as e Letras,
da U ni versi dade do Reci fe.
1962 Cri a e o pri mei ro D i retor do Servi o de Extenso Cultural, da
U ni versi dade do Reci fe.
1963 Reali za a Experi nci a de A lfabeti zao de A ngi cos/RN . Cri a as bases do
Programa N aci onal de A lfabeti zao, do G overno Joo G oulart.
1964 G olpe M i li tar exti ngue o Programa N aci onal de A lfabeti zao.
Pri so no Reci fe.
A si lo na Embai xada da Bol vi a, no Ri o de Janei ro.
Em setembro parte para a Bol vi a.
Em novembro segue para o Chi le.
1965 Publi ca o li vro Educao como prtica da liberdade.
1967/1968 Escreve no Chi le o li vro Pedagogia do oprimido.
1969 M uda-se para Cambri dge, M assachussetts, U SA .
1975/ 1970 T ransfere-se para G enebra, Su a, para trabalhar no Conselho M undi al
das I grej as, passa a andari lhar pelos ci nco conti nentes.
1971 Funda, com outros exi lados, o I nsti tuto de A o Cultural ( I D A C) , em
G enebra; dedi ca-se de modo especi al ao trabalho de educao em alguns
pa ses afri canos.
1979 O btm seu pri mei ro passaporte e vi si ta So Paulo, Ri o de Janei ro e Reci fe.
1980 Retorna ao Brasi l; leci ona na PU C/SP e na U ni camp.
1981 Parti ci pa da fundao do Vereda Centro de Estudos em Educao
em So Paulo.
1982 Publi ca A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam, li vro
que mereceu, em j ulho de 1990, o D i ploma de M ri to I nternaci onal, concedi do
pela I nternati onal Readi ng A ssoci ti on, na Suci a.
D este ano at 1992, escreve os li vros falados, i sto , li vros nos quai s,
esti mulado por outros educadores, narrava a sua vi da e expli ci tava as
suas reflexes.
1986 Recebe o Prmi o U N ESCO da Educao para a Paz. N o di a 24 de outubro
morre sua pri mei ra esposa, Elza M ai a Costa Frei re.
1987 Passa a i ntegrar o j ri i nternaci onal da U N ESCO , que escolhe e premi a as
melhores experi nci as de alfabeti zao do mundo.
1988 N o di a 27 de maro, casa-se em ceri mni a reli gi osa, no Reci fe, com
A na M ari a A raj o H asche e, em 19 de agosto, em So Paulo, em ceri mni a
ci vi l, quando ela passa a assi nar Frei re.
1989 A ssume o cargo de Secretri o de Educao da ci dade de So Paulo.
1991 Afasta-se da Secretari a M uni ci pal de Educao de So Paulo para escrever
li vros. Retorna a leci onar na PU C/SP. D emi te-se da U N I CA M P.
Parti ci pa da cri ao do I nsti tuto Paulo Frei re.
1988/1997 Volta depoi s de 10 anos a escrever li vros autorai s: Pedagogia da
Esperana, Cartas Cristina: reflexes sobre a minha vida e minha prxis,
Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar, Poltica e educao,
sombra desta mangueira e Pedagogia da autonomia, alm de outros com
di versos educadores; e i nmeros arti gos e confernci as.
1997 Faleceu no H ospi tal A lbert Ei nstei n, em So Paulo, no di a 2 de mai o,
v ti ma de um i nfarto agudo do mi ocrdi o. D ei xou vi va e 5 fi lhos.
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