Igreja Evanglica Assembleia de Deus Recife / PE

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais

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LIO 03 A LONGA SECA SOBRE ISRAEL - 1 TRIMESTRE 2013

INTRODUO
A seca um fenmeno climtico e como tal imprevisvel a sua ocorrncia. Todavia, no contexto do reinado de Acabe, ela
ocorreu no somente como algo previsvel, mas tambm anunciado. No era um fenmeno simplesmente meteorolgico, mas
proftico. Veremos como se deu esse fato e como ele revela a soberania de Deus no somente sobre a histria, mas tambm sobre os
fenmenos naturais e como eles podem atender aos seus propsitos. A vida do profeta Elias girou em torno do conflito entre a
adorao do Senhor de Israel e a de Baal. Sua misso era levar os israelitas a reconhecerem sua apostasia e reconduzi-los fidelidade
ao Deus verdadeiro. A historicidade dessa longa seca atestada no NT (Tg 5.17).

I CONTEXTO POLTICO E RELIGIOSO DO TEMPO DE ELIAS
em meio a uma crise social, moral e espiritual que Deus levanta o profeta Elias para combater o pecado, proclamar o juzo
e chamar o povo ao arrependimento. Elias foi sem dvida alguma, um dos maiores profetas que o Senhor Deus levantou em sua
poca. Sua vida constitui-se de um notvel exemplo para ns, de como Deus opera na vida daqueles que se colocam em suas mos.
Vejamos qual era a situao de Israel nesta poca:

1.1 Era um perodo de sucesso de reis mpios. Nos dias de Elias, Israel estava sendo governado por reis maus e idlatras. A Bblia
diz que Onri fez o que era mau aos olhos do Senhor; e fez pior do que todos quantos foram antes dele (I Rs 16.25,26). Quando
Onri morreu, em seu lugar reinou seu filho Acabe (I Rs 16.28), que teve a capacidade de fazer pior do que todos os reis que lhe
antecederam. A Bblia diz acerca de Acabe: E fez Acabe, filho de Onri, o que era mau aos olhos do SENHOR, mais do que todos
os que foram antes dele (I Rs 16.30,31).

1.2 Era um perodo de idolatria. O rei Acabe destaca-se nas Escrituras como um rei idlatra, pois ele andou nos caminhos de
Jeroboo (I Rs 16.31); serviu a Baal e o adorou (I Rs 16.31); conduzindo toda a nao idolatria. Como se no bastasse, Acabe casou-
se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; casamento este, jamais aprovado por Deus. Tudo isto fez Israel mergulhar no mais
profundo paganismo, sem nenhuma pretenso de preservar o culto a Jeov, tornando-se uma nao idlatra, como as demais naes.

1.3 Era um perodo de crise. Quando Acabe, influenciado por sua esposa Jezabel, substituiu o culto Jeov pela adorao Baal (I
Rs 16.31-33), Elias apareceu repentinamente perante o rei para anunciar a ausncia de chuva e orvalho sobre a terra (I Rs 17.1). Como
a chuva um dos principais elementos de sustentao da natureza, a falta dela provocou seca, fome e misria. As Escrituras dizem
que a fome era extrema em Samaria (I Rs 18.2). Isto fez com que Acabe se irasse ainda mais com Elias, pois achava que ele era
o culpado daquela calamidade.

1.4 Era um perodo de inverso de valores. Em meio a crise e misria, o rei Acabe parece estar mais preocupado com os cavalos e
as mulas do que com os sditos do seu reino; pois ele chama Obadias, e ambos saem procura de gua para preservar a vida dos
animais (I Rs 18.5,6).

1.5 Era um perodo de idolatria e perseguio aos profetas. Jezabel, esposa do rei Acabe, ocupa o lugar de esposa mais mpia da
Bblia. Alm de controlar o seu esposo (I Rs 21.25), ela levou a nao de Israel a adorar seus deuses (I Rs 18.19,20). Como se no
bastasse, intentou matar a todos os profetas do Senhor (I Rs 18.4). Foi nessa ocasio que Obadias, um homem temente a Deus e servo
do rei Acabe (possivelmente um mordomo ou camareiro do palcio), conseguiu esconder cem profetas do Senhor e os sustentou com
po e gua, pondo em risco a sua prpria vida, pois, caso fosse descoberto, tanto ele como os cem profetas, seriam mortos mando de
Jezabel.


II - O QUE MOTIVOU DEUS ENVIAR A SECA EM ISRAEL
O Senhor nosso Deus tem diversas maneiras de disciplinar os seus filhos. No AT, uma delas era provocando longos perodos
de seca sobre seu povo. As advertncias sobre este mtodo disciplinar podem ser lidas em alguns textos bblicos (Dt 28.15,23-24; 2 Cr
7.13-14). Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo em Israel era resultado do pecado do povo. A longa seca sobre o Reino
do Norte agiu como um instrumento de juzo e disciplina. O culto a Baal financiado pelo Reino do Norte (Israel-Samaria) afastou o
povo da adorao ao Senhor de Abrao, Isaque e Jac. O profeta Elias estava consciente disso e quando confrontou os profetas de
Baal, logo percebeu que o povo no mantinha mais fidelidade ao Deus de Israel (1 Rs 18.21). Vejamos o que motivou a grande seca:
Disciplina e correo para o povo desobediente. A idolatria havia dividido o corao do povo. Para corrigir um corao
dividido somente um remdio amargo surtiria efeito (Lv 26.18-26; 1 Rs 18.37). Do mesmo modo como um pai castiga seu
filho a quem ama, Deus castiga a Israel (Pv 3. 11-12; Hb 12.5-11);
Mostrar que s o Senhor Deus de Israel verdadeiro. O culto ao Senhor foi substitudo pela adorao a Baal e Aser,
principais divindades dos sidnios (1 Rs 16.30-33). A consequncia desse ato foi uma total decadncia moral e espiritual.
Baal era o deus do trovo, do raio e da fertilidade, e supostamente possua poder sobre os fenmenos naturais. A longa seca
sobre o Reino do Norte criou as condies necessrias para que Elias desafiasse os profetas de Baal e provasse que o mesmo
no passava de um deus falso (1 Rs 17.1,2; 2 Rs 18.1,2; 21.39);
Mostrar a impotncia de Baal em sua prpria ptria. Essa foi uma maneira de dizer que os deuses das naes pags so
uma iluso, que eles no tm poder e que, na verdade, nada podem fazer (Sl 115.1-8), pois o Deus de Israel, tambm reinava
na ptria do pai de Jezabel.


III - OS EFEITOS E AS REAES FRENTE A SECA
A Escritura afirma que a fome era extrema em Samaria (1 Rs 18.2). A seca j havia provado que Baal era um deus
impotente frente aos fenmenos naturais e a fome demonstrou nao que somente o Senhor a fonte de toda proviso. Sem Ele no
haveria chuva e consequentemente no haveria alimentos (Dt 28.23-24). Podemos ver que at mesmo os cavalos da montaria real
estavam sendo dizimados (1 Reis 18.5) e o desespero era geral. Vejamos:
Os efeitos - Seca, fome e misria. Elias entra no cenrio proftico quando o reinado de Acabe e sua esposa Jezabel,
experimentava relativa prosperidade (1 Rs 17.1; 1Reis 18.1-8). No haveria chuva e consequentemente no haveria
alimentos;
As reaes - Endurecimento do corao. interessante observarmos que o julgamento de Deus produziu efeitos diferentes
sobre casa real e o povo. Percebemos que semelhana de Fara (x 9.7), o rei Acabe e sua esposa, Jezabel, no
responderam favoravelmente ao juzo divino (1 Rs 18.17-21).

Os israelitas achavam que podiam adorar o Deus verdadeiro e ao mesmo tempo adorar a Baal. Eles tinham o corao
dividido e por esta razo queriam servir a dois senhores. Jesus, no seu ministrio terreno advertiu contra essa atitude fatal: Ningum
pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar um e amar o outro ou se dedicar a um e desprezar o outro (Mt 6.24).


IV ATRIBUTOS DE DEUS NA PREDIO DA GRANDE SECA SOBRE ISRAEL
O Deus de Israel, quem envia a chuva sobre justos e injustos (Mt 5.45); ele tambm poderia facilmente ret-la. Se
prestarmos ateno aos detalhes dessa passagem (1 Rs 17), descobriremos que trs dos principais atributos de Deus so revelados na
narrativa da predio da grande seca sobre Israel. Analisemos:

O Deus Onipotente. A crena cananeia dizia que Baal era o deus que controlava a natureza, inclusive as estaes e as
plantaes. Baal e Aser eram deidades da natureza, suspeitos de controlar as chuvas e a fertilidade da terra. Ao anunciar
uma estiagem no nome do Senhor, Elias demonstrou conclusivamente que Yahweh, e no Baal, Supremo. O Senhor
demonstrou total controle sobre os fenmenos naturais (1 Rs 17.1; Mc 14.36);
O Deus Onisciente. A profecia de Elias demonstra essa viso sobre Deus, pois o profeta previu que por um espao de trs
anos e meio no choveria sobre Israel (1 Rs 17.1; Tg 5.17). Como o profeta saberia que a chuva voltaria somente aps trs
anos e meio? Deus o havia revelado porque somente Ele conhece o futuro. Vimos Deus Onisciente, quando demonstrou a sua
capacidade para conhecer o futuro;
O Deus Onipresente. Deus pode estar ao mesmo tempo em todos os lugares. Para a teologia crist isso confortador, pois
jamais estaremos a ss. Deus mostrou a sua Onipresena durante esses fatos. To certo como vive o Senhor, Deus de
Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1).


V DEUS E A SUA PROVISO NA SECA
Enquanto a nao comeava sentir os efeitos da seca, Elias recebia as bnos de gua e alimentos que Deus havia prometido
para a nao obediente (Lv 26.3-5). Aprendemos que Deus um Deus provedor. Durante o longo perodo de estiagem de trs anos e
meio Reino do Norte (Tg 5.17), observamos o cuidado pessoal do Senhor com o profeta. H sempre uma proviso de Deus para
aquele que o serve obedientemente em tempos de crise. Embora houvesse uma escassez generalizada em Israel, Deus cuidou de Elias
de uma forma especial que nada lhe faltou. Reflitamos no cuidado do Senhor para com seu servo:
Primeiramente Deus o afasta do local onde o julgamento seria executado: Retira-te daqui (1 Rs 17.3);
Em segundo lugar, o Senhor o orienta a se esconder: Esconde-te junto a torrente de Querite (1 Rs 17.3);
Em terceiro lugar, Elias deveria ser suprido com aquilo que o Senhor providenciasse: Os corvos lhe traziam po e carne
(1 Rs 17.6).
Em quarto lugar, Deus no abandonou seu servo, antes, forneceu o necessrio, da mesma forma como fez com israel no
deserto na poca de Moiss (x 17; Nm 11.20).


CONCLUSO
Observamos que a longa seca sobre o Reino do Norte agiu como um instrumento de juzo e disciplina. Embora o corao do
rei no tenha dado uma resposta favorvel ao chamamento divino, os propsitos do Senhor foram alcanados. A fome revelou como
vo adorar os deuses falsos e ao mesmo tempo demonstrou que o Senhor Soberano! Ele age como quer e quando quer. Fica, pois a
lio que at mesmo em uma escassez violenta a graa de Deus se revela de forma maravilhosa.


REFERNCIAS
DILLARD, Raymond B. F em face da apostasia: o evangelho segundo Elias e Eliseu. CULTURA CRIST.
GONALVES, Jos. Poro dobrada: uma anlise bblica, teolgica e devocional sobre os ministrios profticos de Elias e Eliseu.
CPAD.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.