Cartas do Inferno

Cartas do Inferno
Completas (31 Cartas)
C. S. Lewis
Ttulo original: The Screwtape Letters
Traduo e incluso das Cartas XVI a XXX
e Formatao: SusanaCap
Sumrio
P!F"CI#
I$T#%&'(#
C)T) $*mero I
C)T) $*mero II
C)T) $*mero III
C)T) $*mero IV
C)T) $*mero V
C)T) $*mero VI
C)T) $*mero VII
C)T) $*mero VIII
C)T) $*mero IX
C)T) $*mero X
C)T) $*mero XI
C)T) $*mero XII
C)T) $*mero XIII
C)T) $*mero XIV
C)T) $*mero XV
C)T) $*mero XVI
C)T) $*mero XVII
C)T) $*mero XVIII
C)T) $*mero XIX
C)T) $*mero XX
C)T) $*mero XXI
C)T) $*mero XXII
C)T) $*mero XXIII
C)T) $*mero XXIV
C)T) $*mero XXV
C)T) $*mero XXVI
C)T) $*mero XXVII
C)T) $*mero XXVIII
C)T) $*mero XXIX
C)T) $*mero XXX
C)T) $*mero XXXI
A melhor forma de correr com o Diabo, se ele no se
rende aos textos das Escrituras zombar e caoar
dele, pois o mesmo no suporta o escrnio.
Martinho Lutero
O Diabo... o esprito do Orulho... !o suporta ser
debochado.
Thomas More
PREFCIO
No pretendo explicar como a correspondncia que agora exponho chegou
s minhas mos. H dois erros iguais e opostos no que diz respeito matria
Demnios: ma desacreditar em sua existncia. A outra acreditar e sentir um
excessi!o e doentio interesse neles. "s mesmos demnios #icam igualmente
satis#eitos pelos dois erros e portanto$ contemplam um materialista e um mgico
com o mesmo prazer. " tipo de roteiro que usado neste li!ro pode #acilmente
ser construti!o para qualquer um que tenha aprendido o %pulo do gato%$ ou se&a$ &
tenha um m'nimo de conhecimento so(re nossos ad!ersrios) mas para qualquer
um que tenha inten*+es escusas a respeito do uso deste material & adianto: No
conte comigo ,
"s leitores so ad!ertidos a conceituar o Dia(o como um mentiroso) nem
tudo que o -cre.tape diz poderia ser assumido como !erdade$ mesmo do seu
pr/prio ponto de !ista. No tenho tentado identi#icar qualquer dos seres humanos
das cartas) mas creio ser impro!!el que as personalidades 0ou papis que
representam1 digamos$ o 2astor -pi3e ou a me do paciente$ #ossem exatos. H
pensamentos ansiosos tanto no 4n#erno quanto na 5erra.
6oncluindo$ #oi #eito pouco es#or*o para concatenar a cronologia das
cartas. A carta de n7mero 8944 parece ter sido composta antes do racionamento
de guerra #icar srio) mas em geral$ o mtodo dia(/lico de contar datas no tem
qualquer rela*o com o tempo terrestre$ e portanto$ no me preocupei em entend:
lo ou reproduzi:lo. A hist/ria da ;uerra <uropia$ a no ser !agamente$ num caso
ou outro em que !enha a en!ol!er aspectos espirituais de um ser humano$ com
certeza no interessaria a -cre.tape.
6. -. =e.is$ >agdalen 6ollege$ ? de @ulho$ ABCA
INTRODUO
Doi durante a -egunda ;uerra >undial que as 6artas do 4n#erno
apareceram em colunas do ;uardian 0agora extinto1. <spero que elas no tenham
apressado a sua morte. >as$ com certeza$ #izeram:no perder dentre seus leitores$
pelo menos um: determinado clrigo do interior te!e oportunidade de escrever ao
redator cancelando sua assinatura so( a alega*o de que %muitos dos conselhos
!eiculados por aquelas cartas lhe pareciam no somente errados mas at mesmo
dia(/licos%. <ntretanto$ em geral elas alcan*aram tal recepti!idade que o autor
&amais sonhara que chegaria a tanto. Es cr'ticas literrias mostraram:se ora
inchadas por aquela espcie de ira que demonstra ao escritor de que o seu al!o
teria sido$ de #ato$ atingido. E procura do li!ro #oi$ desde o in'cio$ prodigiosa e
assim tem continuado de modo crescente. Na realidade$ a !enda nem sempre
signi#ica o que os autores esperam. -e o leitor pretender a!aliar o n7mero dos que
lem a F'(lia pelo n7mero de F'(lias que so !endidas$ certamente incorrer em
grande erro. As 6artas do 4n#erno$ dentro de seus limites$ esto expostas mesma
sorte de am(igGidade. < li!ro do tipo que se costuma o#erecer a a#ilhados$ do tipo
que costuma ser lido em !oz alta por ocasio dos retiros. < at mesmo$ como &
o(ser!ei com um riso algo #or*ado$ daquele tipo de li!ros que so deixados nos
quartos de h/spedes$ para que ali permane*am sem qualquer manuseio. 2or !ezes$
tais li!ros so comprados por moti!os ainda menos plaus'!eis. 6erta senhora
conhecida do autor desco(riu que a (ela atendente que lhe enchia (olsas de gua
quente no hospital$ ha!ia lido As 6artas do in#erno. Doi:lhe dado tam(m sa(er o
porqu: A senhora sa(e$ disse a mo*a$ #omos ad!ertidas de que nas entre!istas$
depois de serem respondidas as perguntas relacionadas com assuntos reais e
tcnicos$ a diretoria e outros s !ezes fazem perguntas so(re nossos interesses de
modo geral... Nesse caso$ a melhor coisa respondermos que gostamos de ler.
Essim sendo$ rece(emos uma lista de cerca de dez li!ros de leitura mais ou menos
agrad!el$ com a recomenda*o de que de!er'amos ler pelo menos um deles. <
!oc escolheu as 6artas do 4n#ernoH Fem$ de #ato o escolhi$ pois era o que tinha
menos pginas. Einda$ depois de descontarmos essas ninharias$ o li!ro conseguiu
leitores autnticos em n7mero su#iciente para que !alha a pena ao autor responder
a algumas perguntas que tem surgido em !rias mentes. A mais comum delas se
eu admito mesmo a existncia do Dia(o. "ra$ se por Dia(o o inquiridor queria
dizer a existncia de um poder oposto a Deus e$ como Deus$ auto:existente desde
a eternidade$ a resposta sem d7!ida$ no, Nenhum ser no:criado existe alem de
Deus. Deus no tem nenhum ente que lhe se&a oposto. Nenhum ser poderia &amais
alcan*ar uma to %per#eita maldade% que se opusesse per#eita (ondade de Deus.
Iuando$ pois$ se tirasse a esse ser oposto todas as espcies de coisas (oas: a
inteligncia$ a !ontade$ a mem/ria$ a energia e a existncia pr/pria$ nada mais lhe
restaria.
A pergunta mais ca('!el : -e eu admito a existncia de dia(os. Edmito:a$
sim. 4sto quer dizer o seguinte: 6reio na existncia de an&os e admito que alguns
destes$ pelo a(uso do li!re ar('trio$ tornaram:se inimigos de Deus e$ por
decorrncia desse #ato$ tam(m so nossos inimigos. A tais an&os podemos
chamar dia(os. No di#erem$ quanto essncia$ dos (ons an&os$ mas a natureza
deles depra!ada. Dia(o op+e:se a an&o no sentido em que dizemos que homem
mau o oposto a homem (om. -atans$ o l'der ou ditador dos dia(os$ no ente
oposto a Deus e$sim ao arcan&o >iguel. Essim admito$ no como se tal coisa
constitu'sse uma parte essencial de meu credo$ mas no sentido de que uma de
minhas opini+es. >inha religio no cairia em ru'nas caso #osse demonstrada a
#alsidade desta opinio. Et que se&a demonstrada tal #alsidade : di#'cil serem
arran&adas pro!as de #atos negati!os : pre#iro manter minha opinio. 5enho
sempre para mim que ela concorre para explicar muitos #atos. <st em
consonJncia com o sentido claro das <scrituras$ com a tradi*o do 6ristianismo e
com o modo de crer da maioria dos homens$ atra!s dos tempos. Elem do mais$
esta opinio no colide com coisa alguma que qualquer das cincias tenha
demonstrado como !erdadeira. 2oderia parecer desnecessrio 0mas no o 1
acrescentar que a cren*a na existncia dos an&os$ tanto (ons como os maus$ no
signi#ica admitir a #orma de sua representa*o$ quer na arte$ quer na literatura. "s
dia(os so retratados com asas de morcego e os an&os (ons com asas de pssaro$
no porque algum a#irme que a depra!a*o moral ha!eria de trans#ormar penas
em mem(ranas$ mas porque a maioria dos homens gosta mais dos pssaros que
dos morcegos. As asas 0as quais nem todos tem1 lhes so atri(u'das para sugerir a
rapidez de energia intelectual sem impedimento algum. A #orma humana lhes
atri(u'da pelo #ato de que o homem a 7nica criatura racional que conhecemos.
As criaturas mais ele!adas do que n/s na ordem natural$ se&am elas incorp/reas ou
se&am dotadas de algum tipo de corpo animado$ inacess'!el nossa experincia$
tem de ser representadas sim(olicamente : ou no seriam &amais representadas.
5ais #ormas no so s/ sim(/licas$ mas sempre #oram tidas como
sim(/licas por todos os pensadores. "s gregos &amais admitiram que os deuses
#ossem realmente tal como seus escultores os representa!am$ dotados da (ela
complei*o humana. 6onsoante a poesia grega, quando um deus dese&a
%aparecer% a um mortal qualquer$ assume temporariamente a #orma de um
homem. A 5eologia 6rist$ quase sempre tem explicado os %aparecimentos%
anglicos desta maneira. %-omente os ignorantes% dizia Dion'sio no 9 sculo$
%sonham que os seres espirituais so realmente como homens alados%. Nas artes
plsticas$ essas representa*+es sim(/licas !em se degenerando paulatinamente.
"s an&os de Dra Englico estampam nas #aces e gestos a paz e autoridade
celestiais. >ais tarde$ surgem os an&inhos de Kaphael$ nus e rechonchudos.
Dinalmente$ surgem os an&os meigos$ delgados e delicados da arte do sculo 848$
an&os de complei*o to #eminina que s/ no parecem sensuais por causa de sua
insipidez. -o como eunucas #r'gidas$ usadas para o ser!i*o no 2ara'so. <sses
s'm(olos 0todos eles1 so perniciosos. Nas <scrituras$ as !isita*+es anglicas so
sempre alarmantes e assim se apresenta!am: %: No temas%. " an&o da era
!itoriana parece dizer com simplicidade: %: <stou aqui % ou %: "l$ gente%. "s
s'm(olos literrios so ainda mais noci!os por no serem to #acilmente
reconhecidos como sendo sim(/licos. "s empregados por Dante so os melhores$
mas em contrapartida$ #icamos horrorizados com seus an&os. -eus dia(os$ como
acertadamente o(ser!ou o Kus3in$ por sua #erocidade$ despudor e re(eldia so
muito mais semelhantes quilo que na realidade de!eriam ser do que na
imagina*o de >ilton. "s demnios pensados por >ilton$ por causa da ma&estade
e ele!a*o potica que os adorna$ tem causado grandes males 0alis$ seus an&os
de!em demasiado a Homero e a Kaphael1. <ntretanto$ a imagem mais perniciosa
de todas nos dada atra!s do >e#ist/#eles de ;oethe. < Dausto$ e no
>e#ist/#eles$ quem mostra !erdadeiramente o egocentrismo impiedoso insano e
#eroz concentrado em si mesmo$ que a pr/pria caracter'stica do 4n#erno.
>e#ist/#eles$ por ser caracterizado como um espirituoso$ ci!ilizado$ sagaz e
#acilmente adapt!el$ tem cola(orado para que se alimente a #alsa idia de que o
mal proporciona 0de alguma maneira1 a li(erdade$ quando & se tornou patente que
o que ocorre &ustamente o in!erso. "s homens conseguem e!itar a prtica de
erros cometidos por algum importante) #iz o poss'!el para que meu sim(olismo
no ca'sse no erro de ;oethe$ pelo menos$ porque tra(alhar com humorismo exige
certo sentido de propor*o$ alem da capacidade de algum contemplar:se a si
mesmo como se esti!esse olhando pelos olhos de outra pessoa externa. 2odemos
responsa(ilizar qualquer ser que ha&a pecado pelo orgulho por um oceano de
culpas$ mas no por esta. 6hesterton disse que -atans caiu pelo e#eito da Dor*a
da ;ra!idade. 2odemos imaginar o 4n#erno como sendo uma situa*o em que
todos esto preocupados com conceitos como dignidade e progresso pelos
pr/prios es#or*os$ onde todos se sentem o#endidos$ e se de(atem tomados por
paix+es #atais como a in!e&a$ a !aidade e o ressentimento. < estes so apenas
alguns dos elementos. Edmito que pre#iro morcegos do que (urocratas. 9i!o
nesta poca de grandes e %(rilhantes% administradores. "s maiores males & no
acontecem nos per!ersos %redutos criminosos%$ que Dic3ens tanto aprecia!a
descre!er. Nem sequer nos hediondos campos de concentra*o. Nestes campos$
apenas temos !iso dos resultados de outros males que #oram praticados antes$
causando estes mesmos campos. A !erdade$ porem$ que os maiores males e
crimes so criados$ arquitetados e executados em escrit/rios (em limpos$
atapetados$ re#rigerados e (em iluminados por homens de colarinho (ranco$ unhas
(em cuidadas) esto sempre (em (ar(eados e &amais precisam ele!ar seu tom de
!oz.
2or causa disso$ os s'm(olos que eu uso para #alar do 4n#erno se originam
da (urocracia de um estado onde a pol'cia domina ou do am(iente caracter'stico
de escrit/rios de certos esta(elecimentos comerciais terri!elmente imundos. Echo
(em mais concreto e sugesti!o. >ilton diz que %dia(o maldito com dia(o maldito
mantm s/lida concordJncia%. 5udo (em$ mas comoH 6ertamente no pelos
la*os da amizade ou #raternidade !erdadeiras$ pois qualquer ser que possa amar
ainda no um dia(o. >ais uma !ez$ creio que o -im(olismo que usei pareceu
7til$ pois me permitiu$ por compara*+es terrenas #azer uma (oa idia de outra
sociedade que s/ se mantm por causa do medo e da am(i*o. -uper#icialmente$
as maneiras so normalmente delicadas$ pois um tratamento rude para com seu
superior seria suic'dio) e quando um superior #alasse com um su(ordinado$ se o
#izesse com rispidez ou rudeza$ isto #aria com que os mesmos su(ordinados
#icassem pre!enidos antes que o che#e esti!esse pronto para dar a %#acada nas
costas%. 6om e#eito$ %co(ra come co(ra% o principio de toda a "rganiza*o
4n#ernal. 5odos dese&am o descrdito$ a derrota e a ru'na de todos os outros. <m
resumo$ todos se tornam especialistas na propaga*o de #alsidade e trai*o. As
(oas maneiras$ as express+es de cortesia e os %elogios #ormais% que trocam entre
si pelos %inestim!eis ser!i*os prestados% so apenas uma casca de todas estas
coisas. De !ez em quando$ esta casca racha$ e ento aparece o caldo #er!ente de
seus /dios de um pelo outro. " sim(olismo tam(m me permitiu li!rar a mente da
#antasia a(surda de se admitir que os demnios esto empenhados na (usca
desinteressada de algo a que damos o nome de >al 0com letra mai7scula$mesmo1.
<m meu sim(olismo$ no ha!eria lugar para esp'ritos to des#igurados em seus
o(&eti!os. "s maus an&os 0 semelhan*a dos maus homens1 tem esp'rito
puramente prtico. <les tem dois moti!os para isso. 2rimeiro: medo da puni*o.
Essim como os pa'ses ditatoriais 0totalitrios$ se pre#erirem1 tem suas pris+es
pol'ticas e campos de concentra*o$ da mesma #orma$ o 4n#erno que eu pinto
contem 4n#ernos mais pro#undos$ que #uncionam como %casas de corre*o%. "
segundo moti!o !em de uma certa espcie de #ome. 4magino que os demnios
podem$ no sentido espiritual$ de!orar:se uns aos outros$ e a n/s tam(m. >esmo
no contexto de !ida humana$ !emos a paixo dominar 0quase mesmo de!orar1
uma pessoa outra. 4sto #az com que toda a !ida emocional e intelectual do outro
se&am a tal ponto apagadas que se reduzam a meros complementos da pr/pria
paixo. " indi!'duo passa ento a odiar como se o agra!o #osse so(re si mesmo$
de!ol!er o#ensas como se ele ti!esse sido o#endido$ en#im$ tem sua
indi!idualidade totalmente dissol!ida$ assimilando desta #orma a do o(&eto de sua
paixo. <m(ora na 5erra chamem isto de %amor%$ imagino que passe longe do
conceito de amor que Deus nos legou 0!er 4 6o AL1. No 4n#erno$ identi#ico este
tipo de sentimento com a #ome) e neste 4n#erno$ a #ome mais #eroz e a satis#a*o
desta mais !i!el.
No ha!endo corpos$ o esp'rito mais #orte pode realmente a(sor!er o mais
#raco$ deleitando:se assim de modo permanente na indi!idualidade destru'da do
mais #raco. < por isso 0suponho eu1 que os dia(os dese&am conquistar esp'ritos
humanos$ (em como os esp'ritos uns dos outros. 5am(m por isto que -atans
anseia por todos os mem(ros de seu exrcito e por todos que nascem de <!a e
mesmo 0ainda que pretensiosamente1 pelos exrcitos do 6u. " sonho que ele
acalenta o do dia em que tudo este&a em seu interior$ de modo que qualquer um
que disser %<u% s/ possa dizer atra!s dele. 2oder'amos compar:lo aranha
inchada$ em contraposi*o (ondade in#inita segundo a qual Deus torna homens
em ser!os$ e estes ser!os em #ilhos$ de modo a serem no #inal reunidos a <le$ no
como %almas a(sor!idas%$ mas como indi!'duos aprimorados$ des#rutadores de
todo o deleite e prazer que a presen*a de Deus proporciona. <m s'ntese$ Deus se
compraz em pedir ao homem sua indi!idualidade$ mas to logo o homem a cede$
o maior prazer de Deus de!ol!:la aprimorada. Deus (ate porta$ ao passo que
o Dia(o a arrom(a. " <sp'rito -anto enche$ os dia(os possuem. Essim mesmo$
como acontece nos contos dos irmos ;rimm$ estas coisas so apenas cria*+es de
#antasia e sim(olismo. < o moti!o pelo qual minha opinio pessoal so(re os
dia(os$ mesmo precisando ser colocada$ no tem maior importJncia para o leitor
destas 6artas. 2ara os que participam de meus conceitos$ meus dia(os sero
simples s'm(olos de uma realidade concreta) para outros$ eles sero
personi#ica*+es a(stratas$ de #orma que o li!ro terminar sendo uma alegoria.
Dar assim pouca di#eren*a o modo pelo qual !oc o leia$ pois o prop/sito das
6artas no #azer especula*+es em torno da !ida dia(/lica$ e sim lan*ar luzes$
partindo de um no!o Jngulo 0no caso$ o do 4nimigo1 so(re a !ida dos homens.
Disseram:me que no sou o primeiro neste campo$ e que algum no sculo 89444$
escre!eu cartas atri(uindo:as ao dia(o. No ti!e oportunidade de !er estas cartas.
>as !erdade que de!o algumas posi*+es a outros autores. Dico satis#eito de
reconhecer o d(ito com %6on#iss+es de uma mulher (em intencionada% de
autoria de >cMenna. "s pontos concordantes podem no estar (em claros$ mas
#cil !eri#icar a mesma in!erso moral: os pretos #icam (rancos e os (rancos
#icam pretos e o humor que existe em #alar atra!s de uma %pessoa% totalmente
despro!ida de humor. -uponho que minha idia relati!a ao cani(alismo espiritual$
com toda a pro(a(ilidade de!e alguma coisa s cenas horrendas de %a(sor*o%
que se encontram descritas nas %9iagens para Ercturus% de Da!id =indsaN. "s
nomes que escolhi para os demnios tam(m tem dado margem para muitos
comentrios$ todos eles errados. A !erdade que eu s/ quis dar:lhes um aspecto
horripilante 0como no sentido espiritual e intelectual eles tem1 e : tal!ez isso se
de!a tam(m a algumas idias de =indsaN : usando para isso o som. ma !ez que
um nome ti!esse sido in!entado$ eu podia imaginar o que quisesse 0sem nenhuma
autoridade$ concordo$ mas nenhum homem a teria mais que eu1 quanto s
associa*+es psicol/gicas que um nome #eio pudesse dar de um ser de essncia
#eia. DreqGentemente recebi solicita*+es e sugest+es para escrever mais cartas$
mas$ por muitos anos$ no ti!e a menor inclina*o para #azer algo no sentido.
<m(ora admita que me custou muito pouco es#or*o escre!er as 6artas$ tam(m
#ato que nada do que escre!i me trouxe to pouco prazer. Doi #cil porque o
tra(alho de escrever cartas atri(uindo:as a um dia(o$ uma !ez escolhido o
mtodo$ chega a ser mecJnico$ ou se&a$ o pr/prio mtodo fornece os assuntos. "s
assuntos se sucedem de tal #orma que podemos escre!er milhares de pginas$
(astando para isso se deixar le!ar pela inspira*o. <ntretanto$ em(ora se&a #cil
le!ar a mente a raciocinar dia(olicamente$ isso no proporciona prazer, ou pelo
menos no por muito tempo. " es#or*o implicaria em uma esta#a espiritual$ pois o
mundo em que eu tinha que me pro&etar enquanto su(lima!a a mente de
-cre.tape era todo p/$ areia$ #ome$ sede e c/cegas. 5odos os !est'gios de (eleza$
#rescura e !erdade tinham de ser exclu'dos$ e isso quase me su#ocou antes mesmo
de chegar ao #im. "utra coisa que me deixou a#lito em tal li!ro #oi ele no ser
uma o(ra original a ponto de ningum poder escrever algo semelhante.
4dealmente$ a orienta*o prestada por -cre.tape a Oorm.ood de!eria ser
contra(alan*ada pelo conselho de um Ercan&o a um an&o protetor do paciente.
-em isto$ o quadro da !ida humana parece estar inclinado para o lado ad!ersrio
de Deus. <ntretanto$ quem poderia suprir tal de#icinciaH >esmo que alguma
pessoa : que teria que ser muito melhor que eu : chegasse a escalar as alturas
celestiais necessrias$ qual seria o estilo que se teria que empregarH 2orque este
estilo teria de ser to su(lime quanto o assunto. No (astaria ministrar conselhos$
cada senten*a teria de emanar o aroma celestial. < atualmente$ mesmo que se
pudesse escre!er em prosa igual de 5rahrnes$ no se lhe permitiria #az:lo$ uma
!ez que os ditames do #uncionalismo tem ina(ilitado a literatura relati!amente
metade das #un*+es que lhe pertencem. 0No #undo$ todo ideal estil'stico no s/
cita normas quanto a maneira como as coisas de!em ser ditas$ mas tam(m
relati!amente as pr/prias coisas que se nos permite dizer1. <nto$ medida em
que os anos decorriam e a experincia su#ocante acarretada pela con#ec*o das
6artas se en#raqueceu na mem/ria$ come*aram a ocorrer:me algumas re#lex+es
so(re pontos aqui e ali que demanda!am a inter!en*o dum -cre.tape . <sta!a
resol!ido a no escre!er nenhuma outra carta. -urgiu:me !agamente a idia de
algo como uma prele*o ou como um estudo:idia ora esquecida$ ora relem(rada$
mas que nunca chega!a a ser escrita. < #oi ento que me chegou s mos um
con!ite do -aturdaN <!ening 2ost que me #ez por mos o(ra.
>E;DE=<NE COLLEGE, 6E>FK4D;<
AP de >aio de ABQR. 6=49< -. =<O4-
CARTA Nmero I
>eu 6aro Oorm.ood:
2restei (astante aten*o no que !oc disse acerca de conduzir as leituras do
seu paciente$ tomando cuidado para que ele assimile (astante daquele amigo
materialista. >as !oc no est sendo um pouquinho ingnuo nesta tare#aH
2arece:me que !oc est se con!encendo 0no sei (aseado em qu1 que atra!s da
argumenta*o !oc pode a#ast:lo da in#luncia do 4nimigo. 4sso at seria
aceit!el$ se seu paciente ti!esse !i!ido alguns sculos atrs$ pois naquele tempo
os humanos ainda sa(iam distinguir quando uma coisa ha!ia sido pro!ada ou no.
< se ti!esse sido$ os homens a aceita!am e muda!am sua maneira de agir e de
pensar$ somente seguindo uma corrente de racioc'nio. No entanto$ de!ido
imprensa semanal e a armas semelhantes$ alteramos (astante este contexto. 2arta
do princ'pio que sua !'tima & se acostumou desde crian*a a ter uma d7zia de
#iloso#ias di#erentes dan*ando em sua ca(e*a. <le no usa o critrio de
%9<KDED<4K"% ou %DE=-"% para con#erir cada doutrina que lhe apare*a 0se&a
do 4nimigo ou nossa1. Eo in!s disso$ ele !eri#ica se a doutrina %Ecadmica% ou
%2rtica%$ %Entiquada% ou %Etual%$ % Eceit!el% ou %6ruel%. " &argo e a
expresso #eita 0e no o argumento l/gico1 so seus melhores aliados para mant:
lo longe da 4gre&a. No perca tempo tentando le!:lo a concluir que o
>aterialismo se&a !erdadeiro 0sa(emos que no 1. Da*a:o pensar que ele Dorte$
9iolento ou 6ora&oso : ou ainda$ que a Diloso#ia do Duturo, <ste o tipo de
coisas que lhe despertaro a aten*o. 2erce(o que !oc tem inten*+es produti!as$
mas h um pro(lema muito grande quando tentamos persuadir o paciente a passar
para nosso lado pelo emprego de argumentos e l/gica: isto conduz toda a luta para
o campo do 4nimigo$ que para azar nosso tam(m sa(e argumentar 0e melhor do
que n/s1. 2or outro lado$ no que diz respeito propaganda prtica 0ainda que
#alsa1 que lhe sugeri$ <le tem se mostrado por sculos (em in#erior ao Nosso 2ai
l de Faixo. 2ela pura argumenta*o$ !oc despertar o racioc'nio do paciente)
uma !ez que a razo dele desperte$ quem poderia pre!er o resultadoH 9e&a que
perigo, >esmo que uma cadeia de racioc'nio l/gico possa ser torcida de modo a
nos #a!orecer$ isso tende a acostumar o paciente ao h(ito #atal de questionar as
coisas$ analisando as mesmas com !iso geral$ e des!iando:se das experincias
ditas %concretas%$ que na !erdade so apenas experincias sens'!eis e imediatas.
-ua maior ocupa*o de!e ser portanto a de prender a aten*o da !'tima de modo a
&amais se li(ertar da corrente do %-e eu !e&o$ creio,%. <nsine:o chamar esta
corrente %9ida Keal%$ e &amais deixe:o perguntar a si pr/prio o que signi#ica
%Keal%. =em(re:se que ele no puramente esp'rito como !oc. Nunca tendo sido
humano 0< a(omin!el a !antagem do 4nimigo neste ponto1 !oc no perce(e o
quanto os humanos so escra!izados rotina. ma !ez$ ti!e um paciente$ ateu
con!icto$ que costuma!a #azer pesquisas no >useu FritJnico. m dia$ estando ele
a ler$ notei que seu pensamento es!oa*a!a com tendncia a um caminho errado.
6om e#eito$ o 4nimigo ali esta!a ao seu lado$ naquele momento. Entes que desse
por mim$ !i o meu tra(alho de !inte anos come*ando a desmoronar. -e ti!esse
entrado em pJnico e tentado argumentar$ eu estaria irremedia!elmente perdido.
>as no #ui tolo a esse ponto, Kecordei da parte da !'tima que mais esta!a so(
meu controle e lem(rei:lhe que esta!a na hora de almo*ar. " 4nimigo acho lhe #ez
uma contra:sugesto 0!oc (em sa(e como di#'cil acompanhar aquilo que <le
lhes diz1 de que a questo que lhe surgira na mente era mais importante do que o
alimento. 2enso ter sido essa a tcnica do 4nimigo porque quando lhe disse
%Fasta, 4sto algo muito importante para se meditar num #inal de manh...%$ !i
que o paciente #icou satis#eito. Essim$ arrisquei dizer: %< muito melhor se !oc
!oltar ao assunto depois do almo*o e estudar o pro(lema com ca(e*a mais #resca.
No ha!ia aca(ado a #rase e ele & esta!a no meio do caminho para a rua. Na rua$
a (atalha esta!a ganha. >ostrei:lhe um &ornaleiro gritando %"lha o @ornal da
5arde%$ e o Sni(us No.TL que ia passando$ e antes que ele ti!esse dado muitos
passos$ eu o tinha con!encido de que se&am l quais #orem as idias
extraordinrias que possam !ir mente de algum trancado com seus li!ros$ (asta
uma dose de %9ida Keal% 0que ele entendia como o ni(us e o &ornaleiro gritando1
para persuadi:lo que %Equilo 5udo% no podia ser !erdade de &eito nenhum. A
!'tima escapara por um #io$ e anos mais tarde$ gosta!a de se re#erir quela ocasio
como %senso inarticulado de realidade$ que o 7ltimo sal!a:!idas contra as
a(erra*+es da simples l/gica%. Ho&e$ ele est seguro$ na 6asa de Nosso 2ai.
6ome*a a perce(er H ;ra*as a processos que ensinamos em sculos passados$ os
homens acham quase imposs'!el crer em realidades que no lhes se&am
#amiliares$ se esto diante de seus olhos #atos mais ordinrios. 4nsista pois em lhe
mostrar o lado comum das coisas. Ecima de tudo$ no #a*a qualquer tentati!a de
usar a 6incia 0digo$ a !erdadeira1 como de#esa contra o 6ristianismo.
6ertamente$ as 6incias o encora&ariam a pensar em realidades que a !iso e o
tato no perce(em. 5em ha!ido tristes perdas para n/s entre os cientistas da
D'sica. -e a !'tima teimar em mergulhar na 6incia$ #a*a tudo que !oc puder
para dirigi:la para estudos econmicos e sociais$ acima de tudo$ no deixe que ela
a(andone a indispens!el %9ida Keal%. >as o ideal no deixar que leia coisa
alguma de 6incia alguma$ e sim lhe dar a idia de que & sa(e de tudo e que tudo
que ele assimila das con!ersas nas %rodinhas% so resultados das %desco(ertas
mais recentes%. No se esque*a que sua #un*o con#undir a !'tima. 2ela maneira
como alguns de !ocs$ dia(os inexperientes #alam$ poderiam at pensar 0que
a(surdo,1 que nossa #un*o #osse ensinar,
-eu a#etuoso tio$
-cre.tape
CARTA Nmero II
>eu 6aro Oorm.ood:
9e&o$ com muito desgosto que sua !'tima tornou:se um cristo. Nem por
sonho alimente a esperan*a de que poder escapar aos castigos normais) com
e#eito$ em seus melhores momentos$ espero que !oc nem mesmo pense em tal
coisa. <nquanto isso preciso que #a*amos o poss'!el para remediar essa situa*o
to indese&!el. No necessrio cairmos no desespero$ conta:se por centenas
esses con!ertidos em idade adulta que #oram reconquistados$ depois de uma (re!e
estada nos arraiais do 4nimigo e agora se encontram conosco. 5odos os h(itos do
paciente$ tanto intelectuais quanto #'sicos$ esto ainda a nosso #a!or. Elis$ um
dos maiores aliados que temos ho&e a pr/pria 4gre&a. No me interprete mal. No
me re#iro pestilenta 4gre&a que !emos di#undida atra!s dos sculos por toda
parte com suas razes na <ternidade$ terr'!el como um in!enc'!el exrcito com
suas (andeiras. ESSE espetculo con#esso que traz inseguran*a e inquieta*o aos
mais cora&osos entre n/s. 2ara nossa sorte$ <-5E 4gre&a inteiramente in!is'!el
aos olhos humanos. 5udo que seu paciente pode contemplar o prdio inaca(ado$
0pretendendo um estilo g/tico1 em seu (airro no!o. <ntrando ali$ o paciente ! o
dono da quitanda local$ com uma expresso de (em:a!enturan*a no rosto$ e que
se apressa em lhe oferecer um li!rinho & (em gasto contendo uma liturgia que
ningum consegue entender mais$ e mais um outro li!rinho caindo aos peda*os
que contem !rios textos 0corrompidos$ por sinal1 de poemas religiosos 0a
maioria$ pssimos1 e ainda por cima$ impressos em letra mi7da 0chego a pensar
que n/s os escre!emos1 de #orma a di#icultar ao mximo a leitura. Eo assentar:se
num dos (ancos e olhar ao redor$ o paciente ! &ustamente os !izinhos que at
ento e!itara. 9oc de!er acentuar (em na imagina*o do paciente alguns
detalhes daqueles !izinhos. Da*a com que sua mente #ique a #lutuar entre uma
expresso como o corpo de 6risto e os rostos concretos que ele pode !er nos
(ancos pr/ximos. 4nteressa muito pouco sa(er qual se&a$ na realidade$ o tipo de
pessoas acomodadas naqueles outros (ancos. 2ode ser quer !oc sai(a que um de
entre eles #errenho (atalhador nas #ileiras do 4nimigo. No h pro(lema. <sse
paciente$ gra*as a Nosso 2ai l de Faixo$ no passa de um tolo. 6ontanto que
alguns dos seus !izinhos ali este&am cantando desa#inados$ ou usem sapatos
(arulhentos$ ou tenham dupla papada$ ou este&am tra&ados com ternos antiquados$
o paciente poder logo admitir muito #acilmente que a religio de tais semelhantes
ter de ser$ portanto$ de certa #orma$ rid'cula. No estgio em que ele se encontra$
compreender o conceito que #az dos cristos lhe parece espiritual) na !erdade$
um conceito totalmente imaginrio. -ua mente est cheia de togas e sandlias e
armaduras e pernas nuas 0restos duma pel'cula situada no sculo 4$ de modo que$
o simples #ato de que outras pessoas na igre&a este&am a tra&ar roupas modernas
constitui:se numa real : em(ora se&a isso inconsciente : di#iculdade para ele.
Nunca deixe que essa di#iculdade chegue tona: nunca permita que ele inquira a
respeito de como espera!a que esses cristos #ossem. Da*a #or*a por conser!ar
tudo con#uso em sua mente agora$ pois assim !oc ter em que distrair:se por toda
a eternidade$ dando:lhe o tipo de esclarecimento que o 4n#erno oferece.
Epro!eite:se quanto poss'!el$ ento$ da decep*o$ ou do #orte contraste que com
certeza !ir ao paciente no decorrer das primeiras semanas de #reqGncia igre&a.
" 4nimigo permite que o re#erido desapontamento ocorra na #ase inicial de todos
os es#or*os dos seres humanos. "corre quando o adolescente que experimentara
!erdadeiros enleios ao ou!ir as hist/rias da "dissia passa depois a estudar$ com
a#inco$ a l'ngua grega. "corre quando os noi!os #inalmente se casam e come*am
a real tare#a de aprender a !i!er &unto. <m todas as reas da !ida$ esse
desapontamento assinala a transi*o necessria entre as aspira*+es sonhadas e a
realiza*o tra(alhosa. " 4nimigo se exp+e a esse risco porque acalenta a curiosa
#antasia de tornar esse no&ento !ermezinho humano a que <le chama de seus
li!res amigos e ser!os : #ilhos a pala!ra que <le emprega em sua pre#erncia
costumeira por degradar todo o mundo espiritual mediante rela*+es no naturais
que esta(elece como animais ('pedes humanos. li(erdade dos re#eridos animais
<le$ por conseqGncia$ recusa:se a atra':los s/ pelas a#ei*+es e pela #or*a de
h(ito a qualquer dos o(&eti!os que intente com eles. <le os deixa %agir por si
mesmos% 0no incoerenteH1 >as #elizmente$ nisto est uma /tima oportunidade
para n/s 0se apro!eitada$ claro1. 6omo assim$ !oc diriaH Dcil: -e eles saem
destes apertos iniciais sem se %arranhar%$ se tornam mais independentes de suas
emo*+es$ e com isso$ #ica muito mais di#'cil tent:los. Et aqui$ tenho escrito
longamente sempre imaginando que as pessoas sentadas nos demais (ancos no
do moti!os espec'#icos para o tal desapontamento. 6om e#eito$ se derem moti!os
: se o paciente sou(er que aquela mulher de chapu esquisito pro#undamente
!iciada em &ogos de azar$ ou que o indi!'duo dos sapatos (arulhentos a!arento e
ganancioso : ento seu tra(alho como tentador #ica muito mais #cil. 9oc s/
precisa (anir da mente da !'tima esta linha de re#lexo: %-e eu$ sendo o que sou$
posso aceitar que at certo ponto sou um cristo$ quem poderia distinguir os
!'cios destas pessoas nos (ancos a' ao lado e pro!ar que a religio deles no passa
de hipocrisia e mero con!encionalismoH%. 9oc pode estar perguntando se
poss'!el e!itar esse tipo de re#lexo$ mesmo se tratando de uma mente humana.
-ai(a que sim$ Oorm.ood$ pode acreditar, >anipule:o corretamente e !er que
isto &amais lhe passar pela ca(e*a. -eu paciente no ter ainda tempo su#iciente
de con!i!ncia com o 4nimigo para aprender acerca da humildade real. " que diz$
mesmo quando de &oelhos$ so(re sua !ida pecaminosa$ mera con!ersa de
papagaio. No #undo$ ele ainda acha que no (alan*o da conta:corrente do 4nimigo a
sua situa*o mais #a!or!el$ pois ele consentiu em se deixar con!erter$ e acha
uma extrema pro!a de humildade e desprendimento o #ato de #reqGentar a igre&a
com essa %cor&a% de semelhantes med'ocres. Da*a tudo para mant:lo o maior
tempo poss'!el neste estado de pensamento.
E#etuosamente$ seu tio.
-cre.tape
CARTA Nmero III
>eu caro Oorm.ood:
Elegra:me so(remodo o que !oc me diz a respeito das rela*+es desse
homem com sua me. >as !oc tem de tirar maior !antagem: pode ser que o
4nimigo este&a operando de dentro para #ora$ conduzindo o paciente
gradati!amente ado*o dos padr+es no!os propostos sua conduta de modo que
a qualquer momento possa #az:lo su(misso antiga senhora. < preciso que !oc
se&a o primeiro a entrar. 2onha:se em contato com nosso colega E(sinto$ que tem
aquela me a seu cargo$ e !ocs dois procurem arquitetar no 'ntimo do paciente$
um h(ito e#iciente e prop'cio$ de pro!ocar m7tuos a(orrecimentos: chatices
dirias. "s mtodos que passo a sugerir so muito 7teis:
A. >antenha a mente da !'tima presa !ida interior dele mesmo$ posto que
sua aten*o se !olta presentemente para aquela !erso expurgada dos re#eridos
estgios de amadurecimento da alma$ que tudo quanto !oc lhe de!e conceder
que contemple. <ncora&e isto, >antenha:lhe a mente a(stra'da relati!amente aos
de!eres mais elementares por insistir em que ela se diri&a s/ para os de!eres mais
a!an*ados e mais espirituais. Da*a mais gra!e essa caracter'stica humana que so
o horror e a negligncia para com as coisas mais simples. 9oc poder le!:lo a
condi*o na qual se torna poss'!el o auto:exame durante uma hora sem que
#iquem desco(ertos #atos a respeito de si mesmo que seriam a(solutamente claros
aos que tenham con!i!ido com ele no mesmo escrit/rio.
U. -em d7!ida quase imposs'!el impedir:lhe que interceda por sua me$
mas temos meios para #azer com que tal intercesso #ique nula. 6erti#ique:se de
que as ora*+es se&am sempre muito espirituais$ de modo que o paciente se
preocupe incessantemente com o estado da alma de sua me e no com seus
%reumatismos%. Duas so as !antagens que da' pro!em. <m primeiro lugar$ a
aten*o do paciente #icar presa naquilo que ele mesmo considera como sendo
pecados dela$ por cu&as express+es$ com alguma diligncia que !oc exer*a$ ele
poder ser induzido a de#inir esses pecados maternos como a*+es dela que lhe
pare*am irritantes ou incon!enientes. Essim !oc poder manter %arranhantes%
todos os pro(lemas mais dirios$ mesmo quando ele esti!er prostrado de &oelhos.
E opera*o no das mais complicadas e !oc ir ach:la (astante recreati!a. <m
segundo lugar$ desde que suas idias acerca da alma da me so muito cruas e
#reqGentemente erradas$ ele estar de uma certa #orma$ orando por uma pessoa
imaginria$ e sua tare#a #azer com que a pessoa imaginria se distancie mais e
mais da me real : a !elha senhora de l'ngua a#iada no ca# da manh. 6om o
passar do tempo$ !oc poder alargar esta distJncia a tal ponto que nenhum
pensamento ou sentimento !indo de suas ora*+es possa #luir para a personagem
real. @ ti!e pacientes to (em manipulados que poderiam mudar num instante de
uma apaixonada ora*o pelas %almas% de sua esposa ou #ilhos para o
espancamento e insulto dos #amiliares reais sem constrangimento algum.
L. Iuando dois seres humanos !i!eram &untos por muito tempo$ usualmente
aparecem tons de !oz e express+es #aciais de um que quase enlouquecem de #7ria
ao outro. 5ra(alhe em cima disso, 5raga lem(ran*a de seu paciente aquele
especial arquear de so(rancelhas que ele aprendeu a detestar desde a in#Jncia$ e
con!en*a:o de quanto ele detesta este tre&eito. Da*a com que ele assuma que ela
sa(e per#eitamente o quo irritante esta mania e por isso mesmo #az a tal careta
de prop/sito s/ para atorment:lo : se !oc sou(er tra(alhar$ ele nunca
descon#iar da imensa impro(a(ilidade de tal presun*o. < claro$ nunca o deixe
perce(er que alguns tons de !oz e express+es #aciais dele a a(orre*am da mesma
#orma. @ que ele no pode se !er ou ou!ir pela /tica dela$ isto de #cil
execu*o.
C. Na !ida domstica ci!ilizada$ aparecem express+es que aparentariam
total inocncia se escritas no papel 0ou se&a$ as pala!ras em si no so o#ensi!as1$
mas ditas com certo tom de !oz$ ou num dado momento ou com certo sorriso$
assemelham:se a autnticas (o#etadas na cara. 9isando manter este &ogo (em
aceso$ !oc e o E(sinto de!em estudar todos os detalhes a #im de manter esta
dupla de idiotas com tam(m duplo padro de personalidade e comportamento.
-eu paciente de!er co(rar que tudo que ele disser se&a tomado ao p da letra e
&ulgado simplesmente pelo teor das pala!ras$ ao mesmo tempo em que ele #az
exatamente o oposto com tudo que a coroa disser$ &ulgando cada tom$ gesto$
expresso #acial como #ormas !eladas de agresso. Eo mesmo tempo$ E(sinto
de!er encora&:la mesma atitude. Essim$ depois de cada (riga$ cada um deles
poder sair con!encido 0ou quase con!encido1 de que esta!a totalmente inocente.
9oc sa(e aquele tipo de papo: %<u s/ pergunto a que horas ir sair o &antar e ela
#ica toda ner!osinha,% Desde que este h(ito tenha sido (em esta(elecido$ !oc
ter a di!ertid'ssima situa*o em que um humano diz coisas que !isem o#ender ao
seu pr/ximo e depois se mostrem indignados quando o pr/ximo se mani#esta de
#ato o#endido. Dinalmente$ conte:me algo so(re a posi*o espiritual da !elhota.
<la est ciumenta de!ido ao no!o #ator na !ida do #ilhoH <star desgostosa de que
ele ha&a aprendido de terceiros : e to tardiamente : o que ela sup+e ter dado a ele
desde a mais tenra in#JnciaH <la considera que ele estaria #azendo demasiado
alarde em torno do casoH "u que ele aceitou de estranhos com a maior #acilidade
o que ela nunca conseguiu inculcar:lheH =em(re:se do irmo mais !elho na
2ar(ola do 4nimigo...
E#etuosamente$ seu tio
-cre.tape
CARTA Nmero IV
>eu 6aro Oorm.ood:
Es sugest+es amador'sticas em sua 7ltima carta ad!ertem:me que
chegada a hora de escrever a !oc so(re o doloroso assunto da ora*o. 9oc (em
poderia ter poupado o comentrio tipo %mostraram:se singularmente in#elizes%
so(re minhas ad!ertncias acerca das ora*+es dele por sua me. 4sto no o tipo
de coisa que um so(rinho de!esse escre!er a seu tio : nem um tentador aprendiz
ao su(:secretrio de um departamento. -ua postura re!ela tam(m um pouco
recomend!el dese&o de #ugir responsa(ilidade) !oc precisa aprender a pagar
por seus pr/prios desacertos. E melhor coisa$ quando poss'!el$ manter o
paciente totalmente #ora da inten*o sria de orar. Iuando o paciente um adulto
recentemente reconciliado ao partido do 4nimigo$ como o caso do seu homem$ o
melhor encora&:lo a se lem(rar 0ou pensar que se lem(ra1 da natureza de
con!ersa de papagaio em suas ora*+es de in#Jncia. <m contraposi*o a isso$ ele
de!e ser persuadido a aspirar algo inteiramente espontJneo$ mais 'ntimo$ in#ormal
e sem sistematiza*o) e o que isso ir realmente signi#icar para o principiante
consistir em um es#or*o para produzir em si mesmo um estado !agamente
de!ocional$ no qual a real concentra*o de !ontade e inteligncia simplesmente
no existem. m de seus poetas$ 6oleridge$ deixou registrado que no ora!a %com
mo!imentos dos l(ios e &oelhos do(rados%$ mas simplesmente %dispunha seu
esp'rito a amar% e entrega!a:se a um %sentimento de s7plica%. <ste exatamente o
tipo de ora*o que queremos) e desde que o re#erido tipo sustenta uma certa
semelhan*a com a ora*o silenciosa que praticada por aqueles que & esto (em
adiantados no ser!i*o do 4nimigo$ pacientes %amadurecidos% ou pregui*osos
podem ser conduzidos completamente nesta sistemtica por longo tempo. No
m'nimo$ podemos persuadi:lo de que a posi*o corporal no #az di#eren*a em
suas ora*+es) pois eles constantemente se esquecem de que so animais$ e por isso
tudo que seus corpos fazem a#eta suas almas e esp'ritos.
V di!ertido como os mortais sempre nos pintam como %colocando coisas
em suas mentes%: na realidade$ nosso melhor tra(alho consiste &ustamente em
e!itar que certas coisas cheguem a suas mentes. -e isto tudo #alhar$ !oc de!er
retroceder em um sutil mau encaminhamento de sua inten*o. -empre que os
homens esto procurando #azer a !ontade do 4nimigo n/s estamos derrotados$ mas
h #ormas de e!itar que eles #a*am assim. A mais simples destas #ormas des!iar
a contempla*o deles do 4nimigo para eles pr/prios. >antenha:os na introspec*o
de suas pr/prias mentes e na tentati!a de produzir sentimentos %no(res% interiores
por sua pr/pria !ontade pessoal. Iuando$ por exemplo$ eles #orem pedir ao
4nimigo o dom da compaixo$ deixe:os$ ao in!s disso$ iniciar uma tentati!a de
produzir sentimentos de compaixo por suas pr/prias energias e no se
aperceberem que isso que esto #azendo. Iuando eles come*arem a orar por
coragem$ d:lhes uma con!ic*o de serem dotados de (ra!ura. Iuando eles
disserem que esto orando pelo perdo$ le!e:os a & se sentirem perdoados.
<nsine:os a a!aliar a e#iccia de cada ora*o pelo seu sucesso em produzir o
sentimento dese&ado) e nunca permita que eles suspeitem que o sucesso ou
#racasso deste gnero depende de como eles este&am no momento$ se&a dispostos
ou doentes$ lpidos ou cansados. No entanto$ o 4nimigo no estar ocioso neste
'nterim. Eonde hou!er ora*o$ h sempre o perigo de uma a*o -ua imediata) <le
cinicamente indi#erente dignidade de -ua posi*o$ e nossa$ como puramente
esp'ritos$ destarte$ estando os animais humanos prostrados so(re seus &oelhos$ <le
lhes passa o auto:conhecimento de uma #orma completamente indigna 0quase
sem:!ergonha1. >as mesmo que <le o derrote em sua primeira tentati!a$ n/s
ainda temos uma arma sutil. "s humanos no possuem essa percep*o direta do
4nimigo$ a qual n/s$ in#elizmente$ no podemos e!itar."s mesmos animais nunca
conheceram essa luminosidade mort'#era$ que dilacera e esse resplandecer
a(rasador que se torna um #undo de dor intermin!el em nossa existncia. -e
olhar para o interior da mente de seu paciente quando ele est orando$ &amais
encontrar nada dEquilo. -e !oc$ ainda$ examinar o o(&eto ao qual ele ser!e$ ir
encontrar o que seria um o(&eto complexo$ contendo muitos ingredientes
completamente rid'culos. Eli ha!ero imagens deri!adas de #iguras do 4nimigo
como <le apareceu durante o pouco digno de crdito epis/dio conhecido como A
<ncarna*o: tam(m h imagens !agas : de todo sel!agens e in#antis: associadas
s duas outras 2essoas da 5rindade. Ha!er mesmo algo de sua pr/pria re!erncia
0e das sensa*+es corporais que a acompanham1 que (usca construir um o(&eto a
ser associado ao "(&eto real de adora*o. <u tenho conhecido casos onde o que o
paciente chama!a de seu %Deus%$ esta!a na !erdade localizado ao alto e
esquerda do #orro no quarto de dormir$ ou dentro da pr/pria ca(e*a$ ou em um
cruci#ixo na parede. >as se&a l qual #or a natureza do o(&eto #a(ricado pelo
paciente$ !oc tem que manter o al!o de sua ora*o N4-5" : na coisa que ele
mesmo #ez e nunca na 2essoa que o #ez. 9oc pode at encora&:lo a dirigir
grande importJncia corre*o e melhoramento do o(&eto de seu culto$ (em como
manter o dito o(&eto sempre em sua mente$ durante qualquer ora*o. 2ois se ele
!ier a #azer a distin*o$ se ele conscientemente dirigir suas ora*+es %No ao que
eu penso que 5u s$ mas ao que 5u sa(es ser%$ nossa situa*o ser$ no momento$
desesperadora, Desde que todos os seus pensamentos e imagens tenham sido
descartados para longe$ ou se retidas$ retidas com o conhecimento total de sua
natureza meramente su(&eti!a$ e o homem passe a con#iar na completamente real$
externa e in!is'!el 2resen*a que se encontra com ele no quarto$ e que &amais ser
dele conhecida tanto quanto o conhece : #a , :danos incalcul!eis podero !ir
so(re n/s. A #im de e!itar esta situa*o : esta real pureza de alma na ora*o : !oc
ser auxiliado pelo aspecto de que os seres humanos no dese&am tanto esta
pureza quanto eles mesmos sup+em. 2ermanece sempre o medo de receberem
mais do que ha!iam rei!indicado receber.
-eu a#etuoso tio
>"K6<;E"
CARTA Nmero V
>eu 6aro Oorm.ood:
< um pouco decepcionante esperar um relato detalhado acerca do seu
tra(alho e rece(er$ ao contrrio$ aquela (re!e raps/dia que !oc en!iou guisa de
carta. 9oc diz que est %delirante de alegria% porque os humanos europeus
iniciaram outra de suas guerras. <u perce(o muito (em o que tem acontecido com
!oc...
9oc no est delirando$ est somente em(riagado. 2asseando pelas
entrelinhas exageradas do seu relat/rio so(re a noite passada em claro pelo
paciente$ posso reconstituir seus estados mentais com uma razo!el exatido. 2ela
primeira !ez em sua carreira !oc pro!a do !inho que a recompensa para todo o
nosso es#or*o: a ang7stia e a perplexidade de uma alma humana : e isto su(iu
sua ca(e*a. < di#'cil para mim repro!:lo por isso. No espero ca(e*as
amadurecidas so(re om(ros ainda &o!ens. " paciente respondeu a alguma de suas
aterrorizantes expecta*+es para o #uturoH 9oc tra(alhou em alguns repentes
saudosos do seu passado #elizH Elguns sutis pa!ores no 'ntimo do estmago dele$
no #oiH 9oc tocou seu !iolino de maneira estupenda$ noH Fem$ (em$ tudo isso
muito natural... >as lem(re:se (em$ Oorm.ood$ que a o(riga*o !em antes da
di!erso, -e alguma negligncia ou desleixo de sua parte culminar na perda de
nossa !'tima$ !oc #icar eternamente sedento por este trago re#rigerante de que
!oc se deliciou com uma primeira gota. -e$ por outro lado$ pela aplica*o
calculada e #ria de seus es#or*os aqui e agora !oc puder %assegurar% sua alma$ ela
ir ser sua eternamente : uma !ida qual clice trans(ordante de desespero$ horror e
perplexidade que !oc poder le!ar aos l(ios quantas !ezes quiser. Epenas no
permita que nenhuma excita*o passageira o distraia de seu real tra(alho de minar
o alicerce de # do paciente$ (em como e!itar nele a #orma*o de !irtudes.
>ande:me 0e sem #alta,1 na pr/xima carta um relat/rio completo das rea*+es do
paciente guerra$ a#im de que consideremos o melhor a #azer) torn:lo um
extremista patriota ou um ardente paci#ista. <xiste toda a sorte de possi(ilidades.
>as de antemo$ & o pre!ino a no esperar grande coisa de uma guerra.
6oncordo que uma guerra recreati!a. " medo e so#rimento imediato dos
humanos um leg'timo e agrad!el re#rigrio para nossa mir'ade de ocupados
tra(alhadores. >as que (ene#'cio permanente isso pode nos dar se no pudermos
conduzir almas para Nosso 2ai = de FaixoH Iuando !e&o o so#rimento
temporrio de humanos que #inalmente nos escapam$ sinto como se me ti!essem
permitido pro!ar o cou!ert de um rico (anquete e impedido de sa(orear o resto. <
pior do que se nem ti!esse pro!ado, " 4nimigo$ #iel a seus (r(aros mtodos de
guerrear:nos$ permite:nos 0 indecente,1 !er a curta misria de -eus #a!oritos
somente para pro!ocar:nos e atormentar:nos zom(ando da nossa incalcul!el
#ome$ a qual durante a presente #ase do grande con#lito$ -eu (loqueio nos imp+e.
9amos$ ento pensar mais em como usar do que nos di!ertir com esta guerra
europia. 2ois a guerra tem algumas caracter'sticas pr/prias$ que por si s/$ no
esto a nosso #a!or. 2odemos esperar por muita crueldade e depra!a*o. >as se
no #ormos cautelosos$ teremos o desprazer de !er milhares de !idas se !oltando
para o 4nimigo dentre suas tri(ula*+es$ enquanto dezenas de milhares$ que no
chegaro a ir to longe$ iro constantemente des!iar a aten*o de si mesmos para
!alores e causas que acreditam serem ele!ados e dignos. <u sei que o 4nimigo
desapro!a muitas destas causas. >as a' mesmo que <le mostra sua m-f e
deslealdade, <le #reqGentemente recompensa humanos que dedicam e do suas
!idas por causas que <le mesmo considera ruins$ com a monstruosa so#isma de
que os humanos pensa!am estar #azendo o que era (om$ e seguiam o melhor
caminho que conheciam...
< realmente execr!el, 2assar por cima de tudo que se pensa por
con!enincias. 6onsidere tam(m que mortes indese&!eis podem acontecer
durante uma guerra: Homens so mortos em lugares onde & sa(em poder morrer
a qualquer instante e$ portanto se pertencem s #ileiras do 4nimigo$ & !o
preparados para morrer. >uito melhor seria para n/s se todos os seres humanos
morressem dentro de lares luxuosos e caros$ com mdicos ao redor que mentem$
en#ermeiras que mentem$ amigos que mentem$ con#orme os treinamos$ para que
dem ao mori(undo uma !iso de !ida mais longa do que ter$ estimulando:o a
crer que a doen*a desculpa todos os excessos que passam a cometer$ e claro$ se
nossos agentes sou(erem tra(alhar$ imaginar que a presen*a de um pastor ou
o(reiro do 4nimigo possam re!elar ao doente seu !erdadeiro estado. < quo
desastrosa para n/s a lem(ran*a cont'nua da morte que a guerra o#erece. ma
de nossas melhores armas$ que o mundanismo desen#reado$ torna:se
completamente in7til. Durante uma guerra$ at o mais ignorante dos humanos no
pode acreditar que !i!er para sempre, -ei que o 2estilncia e outros tm
encontrado /timas oportunidades para (om(ardear a #$ no am(iente das guerras$
mas creio que tal !iso de tra(alho exagerada. "s humanos do partido do
4nimigo tem sido su#icientemente ad!ertidos por <le de que o so#rimento parte
essencial do que <le mesmo chama Keden*o$ de sorte que este tipo de #$ que
pode ser destru'do por uma guerra ou epidemia$ (em$ creio que nem !ale a pena o
es#or*o de destru':la. <stou #alando agora do so#rimento disseminado por longo
tempo que uma guerra acarreta. 6oncordo que no exato instante de terror$
pri!a*o ou dor #'sica !oc pode pegar seu homem$ & que sua razo #ica con#usa
por algum tempo. >as se ele por in#elicidade se dirigir ao quartel:general
4nimigo$ quase sempre <le ir de#end:lo en!iando prontamente um esquadro de
guerreiros #uri(undos dos quais$ se ti!er um pingo de (om:senso$ !oc #ugir com
toda a !elocidade de que dispuser no momento.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VI
>eu 6aro Oorm.ood:
Dico encantado ou!indo que a idade e pro#isso do seu paciente permitem a
possi(ilidade$ ainda que no a certeza$ de que ele se&a chamado para o ser!i*o
militar. Dese&amos que ele #ique na mxima incerteza$ e que sua mente #ique
cheia de aspectos contradit/rios do #uturo$ para que cada um desses aspectos
pro!oque nele esperan*as e receios. No h nada como o suspense e a ansiedade
para le!antar pela mente humana uma autntica (arricada contra o 4nimigo. <le
dese&a homens ocupados com o que fazem, ao passo que n/s tra(alhamos para
deix:los preocupados com o que ir acontecer a eles.
-eu paciente & ter a essa altura : concordo : a(sor!ido a no*o de que
de!e su(meter:se pacientemente !ontade do 4nimigo. " que o 4nimigo quer
dizer com isso que o homem de!e rece(er com resigna*o todas a tri(ula*o
&ogada so(re ele : as mesmas que produzem o presente estado de suspense e
ansiedade. < nesta /tica que o paciente de!e dizer %-e&a #eita a 5ua !ontade,%$ e
no tocante responsa(ilidade diria de suportar esse #ardo$ ele de!er pedir que
lhe se&a dado o po de cada dia. < seu de!er cuidar para que o paciente nunca
imagine o seu presente medo como uma cruz que lhe est destinada$ mas sim
gaste todo o tempo poss'!el com os temores que o assom(ram. E&a no sentido de
que o paciente considere tudo como !erdadeiras cruzes) deixe:o a pensar que &
que elas no tem nada a !er uma com a outra$ que no podem todas lhe acontecer
ao mesmo tempo$ e portanto$ treine:o para praticar a resigna*o e pacincia pelas
pro!a*+es muito antes que elas tenham sequer come*ado a acontecer. 2ois a real
resigna*o para uma d7zia de coisas di#erentes 0e imaginrias1 quase
imposs'!el$ e o 4nimigo no se mostra l muito interessado nas pessoas que
tentam conseguir essa %!irtude%. E resigna*o por so#rimentos reais e presentes$
ainda quando o so#rimento #ormado apenas por medo$ muito mais #acilmente
socorrida pela a*o direta do 4nimigo.
ma importante lei espiritual est contida aqui. @ lhe expliquei que !oc
pode en#raquecer suas ora*+es pelo des!io de suas aten*+es do 4nimigo Keal para
os estados de mente que ele alimenta com rela*o ao 4nimigo. 2or outro lado$
extremamente mais #cil assenhorear:se do medo quando a mente do paciente est
des!iada do o(&eto amedrontador para o medo em si$ considerado com um estado
presente e insuport!el em sua mente$ e quando o homem considera o medo como
a cruz que ele de!e carregar 0inapela!elmente1 como um estado em sua mente.
2odemos$ portanto$ #ormular a regra geral: <m todas as situa*+es mentais que nos
#a!ore*am$ encora&e o paciente a se despir da autoconscincia e se concentrar
puramente no o(&eto em si) mas em todas as ati!idades #a!or!eis ao 4nimigo$
conduza sua mente de !olta a ela mesma. Da*amos com que um insulto ou um
corpo de mulher #ixe sua aten*o no exterior a tal ponto que ele no possa re#letir
%<stou neste momento entrando em um estado de alma chamado Kai!a : ou em
um estado de alma chamado =uxuria.% Eo contrario$ #a*a com que as re#lex+es:
%<stou agora acrescentando mais de!o*o ou caridade aos meus sentimentos%$ a
#im de #ixar sua aten*o em si mesmo de tal #orma que nunca mais possa olhar
alem de si mesmo para !er o 4nimigo ou ao seu pr/ximo.
E respeito das atitudes gerais do paciente com rela*o guerra$ !oc no
pode con#iar excessi!amente naqueles sentimentos de /dio que os humanos tanto
gostam de discutir nos peri/dicos$ se&am eles 6ristos ou no:6ristos. <m sua
angustia o paciente pode : reconhe*o : ser incenti!ado !ingan*a pessoal atra!s
de sentimentos re!anchistas contra$ por exemplo$ os lideres alemes$ e isso coisa
muito (oa at onde puder ser le!ada. >as usualmente$ este tipo de /dio
melodramtico e #antasioso$ dirigido contra !itimas imaginrias. <le &amais
encontra estas pessoas na !ida real : so todas #iguras pr:moldadas que ele
a(sor!e das noticias nos &ornais. "s resultados deste /dio #antasioso so
#reqGentemente muito decepcionantes$ e de todos os humanos os ingleses so os
mais deplora!elmente %#ogos de palha% neste aspecto. <les so deste tipo
miser!el de criaturas que proclamam aos gritos a tortura como a melhor op*o
para seus inimigos e oferecem ch e cigarros para o primeiro piloto alemo #erido
que se&a capturado de(aixo de suas portas.
-e&a o que #or que !oc #izer$ sempre so(ra alguma (ene!olncia e alguma
mal'cia na alma do seu paciente. A grande &ogada e dirigir a mal'cia para seus
!izinhos mais pr/ximos 0do tipo que ele !e&a todo dia1 e dirigir sua (ene!olncia
para um c'rculo distante e para pessoas que ele sequer conhe*a. Desta #orma$ a
mal'cia acaba se tornando real$ e a (ene!olncia$ em ultima anlise$ totalmente
imaginria. No (om que !oc in#lame o seu /dio pelos alemes se ao mesmo
tempo est crescendo um pernicioso h(ito de caridade entre ele e sua me$ seu
empregador ou o homem que ele encontra no trem.
4magine seu homem como uma serie de c'rculos concntricos na qual sua
!ontade se&a o centro$ !indo ap/s seu intelecto e #inalmente$ sua #antasia.
Di#icilmente !oc ter a esperan*a de conseguir excluir de todos os c'rculos tudo
que tenha o aroma do 4nimigo: mas !oc ter sucesso mo!endo todas as !irtudes
para o c'rculo da #antasia$ #icando os de#eitos e !'cios que dese&amos trans#eridos
para a 9ontade. -omente quando esto encra!adas na 9ontade$ e se mani#estam
em atitudes e h(itos$ as !irtudes nos so realmente #atais. 0No estou$
naturalmente$ me re#erindo ao que o paciente chama erradamente de sua 9ontade
: esta n!oa de conscincia e exerc'cios de resolu*o e gestos agressi!os$ mas o
real centro da personalidade$ que o 4nimigo chama de 6"KEWX",1.
5oda a sorte de !irtudes pintadas na #antasia ou simplesmente apro!adas
pelo intelecto$ ou mesmo at certo ponto amadas e admiradas$ no arrancariam
nosso homem dos antros de Nosso 2ai l de Faixo) ao contrrio$ elas at fazem as
!itimas mais engra*adas quando as mesmas descem ao 4n#erno.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VII
>eu caro Oorm.ood:
6ausa:me realmente espcie sua pergunta acerca de ser essencial manter o
paciente na ignorJncia acerca de existncia. 5al questo$ ao menos na presente
#ase da guerra$ respondida a todos n/s diretamente do Elto 6omando.
Nossa pol'tica no momento de auto:oculta*o. < !erdade que nem sempre
#oi assim. <stamos realmente en#rentando um cruel dilema. Iuando os humanos
no acreditam em nossa existncia$ perdemos todo o prazer resultante do
terrorismo direto e no produzimos #eiticeiros$ mgicos$ esotricos e
assemelhados.
2or outro lado$ quando eles acreditam em n/s$ no podemos #ormar
materialistas e ate'stas$ uma !ez que qualquer humano que acreditasse em n/s
tam(m creria no 4nimigo com #acilidade.
2elo menos por enquanto: 5enho grandes esperan*as de que ainda
aprenderemos no tempo de!ido como manipular o emocional e ao mesmo tempo
misti#icar sua cincia de tal #orma que ela admita a cren*a em n/s se&a l por que
nome #or. < mesmo sa(endo que ser horripilante enquanto a mente humana
reti!er sua cren*a no 4nimigo$ E Dor*a 9ital$ a adora*o do sexo e alguns
aspectos da 2sicanlise podem aqui se mostrar 7teis. -e pudermos produzir nossa
o(ra:prima$ o Deiticeiro$ um homem$ que no se relacionando com$ mas
acreditando no que ele !agamente chame de %Dor*as%$ enquanto ao mesmo tempo
nega a existncia de esp'ritos$ ento o #inal da guerra estar pr/ximo. >as nesse
meio tempo$ precisamos o(edecer nossas ordens. No creio que se&a muito
complicado manter seu paciente em total escurido. " #ato de que %dia(os% so
#iguras predominantemente engra*ados na imagina*o moderna ir a&udar
(astante !oc. -e alguma d(il suspeita de nossa existncia come*ar a se #ormar
na mente dele$ sugira a ele uma #igura usando malha !ermelha e ra(o pontudo e
con!en*a:o de que & que ele simplesmente no pode acreditar naquilo$ 0este um
antigo mtodo tirado de um li!ro para con#undi:los1 tam(m no poder acreditar
em !oc. No me esqueci de minha promessa de considerar qual seria o caminho
ideal para conduzir nosso paciente desde um patriota extremista at um radical
paci#ista. 5odos os excessos$ com exce*o da extrema de!o*o ao 4nimigo 0a qual
tecnicamente imposs'!el$ !isto os humanos estarem sempre em #alta nessa rea1
de!em ser encora&ados. No sempre$ claro$ mas nesta ocasio espec'#ica.
Elgumas #ases so indi#erentes e complacentes$ e ento nosso tra(alho acalm:
los para que durmam de uma !ez (em depressa. "utras #ases$ das quais a presente
uma$ existe uma tendncia desequili(rada ao partidarismo e portanto nossa
tare#a incendi:lo mais ainda. Iualquer c'rculo #echado ou #ronteira aliada a
algum interesse que os homens no gostem ou ignorem tende a desen!ol!er
dentro dos participantes uma espcie de estu#a m7tua de admira*o$ e acoplado a
esta$ certo desprezo pelo resto do mundo l #ora$ o que um /timo neg/cio para
!oc manipular o orgulho e o /dio sem (arreiras$ porque existe a %6ausa% e ela a
patrocinadora de tais sentimentos e a*+es na medida que a mente se torna
impessoal. >esmo quando o pequeno grupo existir originalmente para prop/sitos
do pr/prio 4nimigo$ este princ'pio ainda #uncionar. Nosso dese&o que a 4gre&a
permane*a pequena$ no s/ porque poucos homens !enham a conhecer o 4nimigo$
mas tam(m porque$ aqueles que podem adquirir a preocupa*o intensa com a
de#esa de seus direitos por fazerem parte de uma sociedade secreta ou uma #ac*o.
E 4gre&a em si claro$ de#endida pesadamente pelas hostes do 4nimigo e$
portanto ainda no ti!emos nada muito (em sucedido no sentido de darmos a ela
as caracter'sticas de uma seita) mas #ac*+es su(ordinadas a ela tem sido
#reqGentemente produzidas com admir!eis resultados$ desde o partido de 2aulo e
Epoio em 6orinto at o Elto e o Faixo 6lero na 4gre&a da 4nglaterra. -e seu
paciente puder ser induzido a se tornar um o(cecado pela conscientiza*o$ ele
automaticamente encontrar em si mesmo uma das pequenas$ sonoras$
organizadas e impopulares sociedades e os aspectos desta$ para algum no!o no
6ristianismo$ quase sempre sero muito (ons. >as o(ser!e que IE-<
-<>2K<. <le tem a(rigado srias d7!idas acerca da legalidade de lutar em uma
guerra &usta antes que a atual ti!esse come*adoH < um homem dotado de grande
coragem #'sica e$ portanto no ter pro(lemas com medos do su(consciente
acerca dos reais moti!os de seu paci#ismoH 2oderia ele$ quando (em pr/ximo da
honestidade a(soluta 0nenhum humano est sempre nesse estado1 se sentir
plenamente con!encido de que ele totalmente mo!ido pelo dese&o de o(edecer
ao 4nimigoH -e ele este tipo de homem$ seu paci#ismo pro!a!elmente no ser
grande coisa e o 4nimigo cuidar de proteg:lo das conseqGncias con!encionais
de pertencer a uma seita. -eu melhor plano neste caso$ seria tent:lo com uma
s7(ita e con#usa crise emocional$ da qual ele emergisse como um #errenho
con!ertido ao patriotismo. <ste tipo de coisas sempre pode ser controlado. >as se
ele o homem que eu penso que $ tente o 2aci#ismo.
No importando muito qual ele adote$ sua tare#a sempre h de ser a mesma.
Deixe:o come*ar a lidar com o 2atriotismo ou o 2aci#ismo como parte de sua !ida
espiritual. <nto$ deixe:o$ so( a in#luncia do esp'rito de partidarismo$ se
con!encer que ele est na parte mais importante. < #inalmente$ silenciosa e
gradualmente$ conduza:o ao palco onde a !ida espiritual se&a apenas uma parte da
%6ausa%$ na qual o 6ristianismo se&a a!aliado principalmente por seus excelentes
argumentos em #a!or do es#or*o de guerra (ritJnico ou do 2aci#ismo. A atitude
contra a qual !oc tem que se resguardar em quais assuntos temporais so
tratados primariamente como caminhos para a o(edincia. ma !ez que !oc o
persuada a considerar o >undo uma #inalidade e a # um meio$ !oc quase ter
!encido o seu homem$ & que muito di#'cil perce(er a pequena di#eren*a entre
uma #inalidade mundana e o que ele est perseguindo.
ma !ez pro!idenciado para que encontros$ pan#letos$ pol'ticas$
mo!imentos$ causas e cruzadas comecem a ter muito mais importJncia para ele do
que as ora*+es$ ordenan*as e a caridade$ ele nosso e quanto mais religioso
0nestes termos1 ele #or$ mais seguramente nosso ele se tornar. <u poderia mostrar
a !oc uma gaiola cheia desse tipo de almas aqui em(aixo.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VIII
>eu caro Oorm.ood:
6om que ento !oc %tem grandes esperan*as de que a #ase religiosa do
paciente este&a morrendo%... no mesmo H <u sempre achei que o 6olgio de
5reinamento ha!ia desa(ado em ru'nas depois que o ;osmento assumiu seu
comando$ e agora eu passo a ter certeza mesmo, -er poss'!el que nunca ningum
explicou a !oc acerca da =ei da "ndula*oH
"s humanos so an#'(ios : metade esp'ritos e metade animais. 0E
determina*o do 4nimigo para produzir estes h'(ridos to re!oltantes #oi uma das
coisas que determinou Nosso 2ai a retirar o apoio que antes presta!a a <le1. 6omo
esp'ritos$ eles fazem parte da existncia eterna, mas como animais eles !i!em
presos ao tempo. 4sso implica em que seus esp'ritos podem ser direcionados a
o(&etos eternos e seus corpos$ paix+es e imagina*+es esto em cont'nua mudan*a$
& que estar ligado ao tempo signi#ica estar em muta*o.
E sua caracter'stica mais pr/xima da constJncia que caracteriza tudo que
eterno portanto a ondula*o : o retorno repetido a um n'!el no qual ele ha!ia
ca'do anteriormente$ ou melhor$ uma srie de picos e !alas. -e !oc ti!esse
o(ser!ado melhor seu paciente$ teria o(ser!ado esta ondula*o em todos os
departamentos de sua !ida : seu interesse pelo tra(alho$ sua a#ei*o pelos amigos$
seus apetites #'sicos$ tudo su(indo e descendo. 2ortanto$ !oc contemplar$ nos
per'odos emocionais que ele !i!ncia na terra$ riqueza e alegria com per'odos
alternados de tristeza$ depresso e po(reza.
Desta #orma$ a sequido e desJnimo que seu paciente est atra!essando
agora esto longe de ser :como !oc imagina!a : o #ruto !itorioso de seu tra(alho)
ele est apenas atra!essando um #enmeno natural que no nos trar nenhum
(ene#'cio por si mesmo$ a menos que !oc #a*a (om uso dele.
ma maneira #cil de decidir qual o melhor uso desta situa*o analisar o
que o 4nimigo est #azendo a respeito$ e ento #azer exatamente o oposto. -e
entendssemos toda a sistemtica d<le$ (astaria lutarmos sempre contra todas as
suas a*+es e iniciati!as) in#elizmente$ no to simples assim. >uitas !ezes
temos a impresso que <le est #azendo coisas ruins com as pessoas$ num
primeiro momento$ s/ para desco(rirmos em seguida que o que nos parecia mau
era outra so#isma d<le para (ene#iciar os !ermes humanos. 6omo tenho explicado
ami7de$ <le no tem nenhum escr7pulo com este tipo de coisa$ a ponto de
#icarmos totalmente con#usos em algumas ocasi+es : mais at do que os humanos
al!os de suas a*+es.
Egora$ uma coisa que pode surpreender !oc o #ato de que o 4nimigo$ em
sua luta por conquistar almas$ <le as mantm s !ezes por mais tempo nos !ales
desagrad!eis que nos picos gloriosos$ a despeito do desagrado que isso causa nos
seres humanos. < alguns de -eus #a!oritos especiais so exatamente os que
passam por a#li*+es mais pro#undas e prolongadas.
E razo essa: 2ara n/s$ um humano primariamente comida) nosso
dese&o pela a(sor*o de suas almas para dentro de n/s$ o aumento de nosso
pr/prio alcance pessoal s custas deles.
>as a o(edincia que o 4nimigo requer deles uma coisa totalmente
di#erente. 5emos que encarar a realidade de que tudo que se #ala a respeito de -eu
amor pelos homens e sua o(ra de proporcionar per#eita li(erdade no 0como
muitos poderiam acreditar sorridentes1 mera propaganda$ mas uma aterradora
realidade. <le realmente quer encher o ni!erso com um monte destas pequenas
rplicas d<le mesmo$ criaturinhas cu&as !idas em uma escala miniaturizada
seriam qualitati!amente como <le pr/prio$ no porque <le as ti!esse a(sor!ido
mas porque suas !ontades li!res eram semelhantes d<le. N/s queremos criar
gado que #inalmente nos sir!a de alimento) <le quer ser!os que mais tarde
con!erter em #ilhos. N/s queremos sug:los$ <le quer premi:los) Nos somos
!azios e queremos nos encher atra!s deles$ <le pleno e assim trans(orda.
Nossa guerra !isa um mundo no qual Nosso 2ai = de Faixo tenha todos os
demais seres encerrados nele mesmo) " 4nimigo dese&a um mundo cheio de seres
unidos a <le$ mas ainda distintos e pessoais.
< a' mesmo que a coisa aperta. 9oc tem #reqGentemente se mara!ilhado
porque o 4nimigo no #az maior uso de -eu poder para se apresentar
sensi!elmente s almas humanas em qualquer grau que lhe desse !ontade$ e a
qualquer momento. >as agora !oc entende que o 4rresist'!el e o 4ndisput!el so
as duas armas que a pr/pria natureza do 4nimigo o pro'(e de usar. Epenas
so(repu&ar uma !ontade humana 0com sua pr/pria 2resen*a num grau que
parecesse inquestion!el ao homem1 no !aleria coisa alguma para <le.
<le no !iolenta ningum. <le pode apenas pedir$ solicitar. 2or causa de
-ua ign/(il idia acerca dos homens$ algo como !oc comer um (olo e ainda ter
o (olo inteiro com !oc$ as criaturas terminam sendo uma coisa s/ com <le$ mas
ainda so elas mesmas. Epenas as destruir ou a(sor!er no s/ no =he ser!iria$
como sequer #aria algum sentido para <le.
<le se d ao tra(alho de !oltar com eles ao come*o$ e os prepara com
mani#esta*+es de sua 2resen*a$ a estes que apesar de suas #raquezas o !em como
;rande$ docemente emoti!o$ e capaz de !encer #acilmente qualquer tenta*o. >as
ele nunca permite que este estado de calma e tranqGilidade dure muito tempo.
>ais cedo ou mais tarde$ <le sai de perto deles$ se no de #ato$ pelo menos de
suas experincias conscientes$ e de seus apoios e incenti!os !is'!eis.
<le deixa as criaturas em p por suas pr/prias pernas : para carreg:los no
colo de suas miss+es solitrias onde & no hou!esse mais nenhum prazer ou
tempero. 4sto acontece durante certos per'odos$ muito mais que os per'odos de
pico$ e proporciona segundo o que <le acredita$ crescimento na dire*o de que as
criaturas se tornem as pessoas que <le dese&a.
2ortanto$ as ora*+es que so(em diante d<le durante os !ales de amargura e
so#rimento so as que mais o agradam$ normalmente. N/s podemos arrastar
nossos pacientes ao longo de tenta*+es cont'nuas$ porque os queremos apenas
para estar em nossas mesas$ alm de suas !ontades$ sem d7!ida a melhor parte
deles.
@ <le$ no pode tentar suas !irtudes$ como usamos fazer. <le quer que eles
aprendam a caminhar e ento escolham segurar em -ua mo) e esse conduzir pela
mo #ortemente aplicado nas situa*+es em que eles esto lidando com seus
trope*os. >as no se deixe enganar$ Oorm.ood, Nossa causa nunca estar mais
amea*ada do que nas !ezes que um ser humano$ mesmo no dese&ando
pessoalmente alguma coisa$ esti!er #azendo a !ontade do 4nimigo$ ainda mais
quando ele esti!er o(ser!ando o uni!erso em seu redor$ sem conseguir !er o
menor tra*o do 4nimigo se perguntando porque <le o teria a(andonado assim$ e
mesmo assim "F<D<6<ND".
>as claro que estas situa*+es de solido tam(m nos (ene#iciam. Na
pr/xima semana$ eu lhe darei algumas dicas acerca de como explor:las.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero IX
>eu caro Oorm.ood:
<spero que minha 7ltima carta tenha con!encido !oc de que o deserto de
tdio ou %sequido% pelo qual o seu paciente est passando atualmente no #ar
por si mesmo a alma dele cair em suas mos$ a no ser que se&a con!enientemente
explorada. 2asso a descre!er as maneiras de aplicar a dita explora*o.
<m primeiro lugar$ eu tenho sempre reparado que os per'odos %de (aixa%
das ondula*+es humanas #ornecem excelentes oportunidades para todas as
tenta*+es sensuais$ particularmente as ligadas ao sexo. 4sto poderia soar estranho
para !oc$ uma !ez que claro que h energia #'sica e portanto potenciais de
apetite sexual nos per'odos %de pico% dos homens) mas !oc precisa se lem(rar
tam(m que nessas ocasi+es em que eles esto sorridentes$ dan*ando a(ra*ados$
rindo alto e cantando$ enquanto tomam champagne so tam(m os momentos em
que a resistncia mental e espiritual a todas as suas sugest+es pecaminosas
tam(m estaro em alta. E sa7de e alegria que !oc est tentando usar para
produzir lux7ria e licenciosidade pode ser #acilmente canalizada em coisas como
tra(alho$ di!erso$ ou alegres pensamentos despro!idos de mal'cia.
" ataque tem muito maiores chances de ser (em sucedido quando por
alguma razo o mundo interior seu homem esti!er desmazelado$ #rio e !azio.
< tam(m digno de nota que o canal de sexualidade se torna su(itamente
di#erente em qualidade$ diria mesmo que totalmente di#erente das ocasi+es %de
pico%$ durante os estranhos #enmenos gua com a*7car que os humanos chamam
de %se apaixonar%. Nessa ocasio ser mais #cil desenhar dentro dele per!ers+es$
e !oc notar que as mesmas per!ers+es no so contaminadas pela generosidade
e compromisso espiritual os quais #reqGentemente causam uma sexualidade
humana to decepcionante. Econtece assim com outros dese&os da carne. 9oc
consegue mais #acilmente trans#ormar sua !'tima num alco/latra in!eterado
quando lhe sugere usar o lcool como uma anestesia contra alguma dor ou tristeza
que o este&a acometendo. No espere grandes resultados quando tentar le!:lo ao
!'cio da (e(ida exatamente quando ele est #eliz cele(rando ani!ersrios$ !it/rias
do seu time de #ute(ol ou promo*+es na carreira pro#issional. Nunca se esque*a
de que quando estamos lidando com qualquer #orma de prazer sadio e qualquer
#orma de satis#a*o normal$ de certa #orma estamos pisando no terreno do
4nimigo. <u sei que n/s temos alcan*ado muitas almas atra!s dos prazeres; mas
no nos esque*amos que todo prazer in!en*o d<le, <le criou todos os
prazeres; toda nossa pesquisa atra!s dos sculos no #oi capaz de criar uma
7nica #orma de prazer. 5udo que podemos #azer encora&ar os seres humanos a
tomar os prazeres que o 4nimigo criou de #ormas ou intensidades que <le mesmo
tenha proi(ido.
5oda !ez que tentamos tra(alhar usando condi*+es naturais de qualquer
prazer que se&a no m'nimo natural$ o mesmo come*a a exalar aquele cheiro
a(omin!el do seu 6riador$ como nos lem(rando que pertence a <le. m
aumento consider!el no dese&o pela o(ten*o cada !ez menor do prazer
relacionado a #/rmula, 4sto d mais resultado$ e portanto o melhor estilo a
adotarmos. 6onseguir a alma do homem dando a ele NEDE em troca : o que
realmente aquece o cora*o de Nosso 2ai = de Faixo. < os caminhos so o
tempo para o come*o do processo.
>as existe uma #orma ainda melhor de explorar os %desertos%. Iuero dizer$
atra!s dos pr/prios pensamentos do paciente a respeito do deserto. 6omo
sempre$ nosso primeiro passo a#astar o conhecimento de sua mente. No o deixe
sequer suspeitar da existncia da =ei da "ndula*o. Deixe:o assumir que os
primeiros ardores de sua con!erso de!eriam permanecer inde#inidamente$ e
mostre:lhe que de!eriam$ mas passaram$ e portanto a atual situa*o de sequido e
indi#eren*a uma condi*o igualmente permanente. ma !ez que tenha colocado
essa mentira na mente dele$ !oc pode agir de !rias maneiras.
5udo depende do tanto que seu homem se&a desanimado a ponto de que o
tentemos at o desespero ou do tipo de pensamentos dese&osos que o conduzamos
a ter achando que tudo est (em ou %so( controle%. " primeiro tipo muito raro
entre os seres humanos -e seu paciente pertencer a ele$ tudo ser muito #cil.
9oc tem apenas que mant:lo #ora do caminho dos cristos experientes 0tare#a
#cil ho&e em dia$ de!ido ao descaso pelo qual passa a 4gre&a1 e dirigir sua aten*o
para as passagens apropriadas nas <scrituras$ e ento mergulh:lo no tra(alho
desesperado de recuperar o %primeiro amor% por seus pr/prios es#or*os$ e teremos
ganho a partida.
-e ele do tipo mais esperan*oso$ seu tra(alho mant:lo na (aixa
temperatura espiritual que se encontra e gradualmente mudar a !iso dele de
#orma a acreditar que ele no est to mal assim. <m uma semana ou duas !oc o
!er come*ar a du!idar se seus primeiros dias no 6ristianismo no #oram
exagerados ou excessi!os. Dale a ele acerca da %modera*o em todas as coisas%.
-e !oc conseguir con!enc:lo de que a espiritualidade muito (oa mas s/ at
certo ponto$ pode come*ar a sentir o gostinho de sua alma. ma espiritualidade
morna to (oa para n/s quanto espiritualidade nenhuma$ e (em mais di!ertida$
alm disso.
ma outra possi(ilidade o ataque direto sua #. Iuando !oc conseguir
con!enc:lo de que o deserto permanente$ !oc no poderia persuadi:lo tam(m
que a sua atual #ase espiritual est morrendo como todas as demais #ases de sua
!idaH
6laro que no h um caminho seguro para mo!er sua razo a partir da
proposi*o %<stou perdendo o interesse nisso aqui% para a proposi*o %4sto
#also% >as como eu lhe disse antes$ o &argo e no a razo que n/s temos que
utilizar. A simples expresso %Dase% ser empregada de #orma #alaciosa. 6oncordo
que a criatura passou !rias !ezes por ela antes : todos eles passaram : mas eles
no costumam raciocinar so(re o #ato de terem !encido muitas$ no porque
tenham o criticismo racional #alho$ mas apenas porque elas #icaram no passado e$
portanto & no se lem(ram muito (em delas. >antenha:o portanto alimentado de
idias (astante con#usas acerca de 2rogresso e Desen!ol!imento (em como
dentro do 2onto de 9ista Hist/rico$ e d a ele montes de (iogra#ias modernas para
ler. As pessoas que fazem parte delas esto sempre emergindo de #ases antigas$
no estoH
2egou a idiaH >antenha sua mente #ora do plano das ant'teses entre
9erdadeiro e Dalso. 6on#unda na ca(e*a dele express+es como %4sso #oi uma
#ase%$ ou %@ passei por tudo isso% e no se esque*a daquela pala!ra a(en*oada:
%Edolescente%.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero X
>eu caro Oorm.ood:
<stou deliciado em ou!ir do 5rope*o que seu paciente tem #eito algumas
no!as amizades (em dese&!eis$ e que !oc & entendeu como us:las de maneira
(em promissora. <u en#ocaria que o casal de meia:idade que tem #reqGentado seu
escrit/rio exatamente o tipo de gente que queremos que ele conhe*a : ricos$
espertos$ super#icialmente intelectuais$ e (rilhantemente incrdulos so(re tudo
neste mundo. 6hamo sua aten*o para o aspecto de que eles so !agamente
paci#istas$ no por assuntos morais$ mas por um h(ito & arraigado de depreciar
qualquer coisa que diga respeito a pessoas comuns do po!o$ alm de uma
aprecia*o pouco pensante do que este&a na moda e do comunismo literrio. 4sso
simplesmente excelente, < aparentemente$ !oc tem #eito (om uso de toda a
#utilidade social$ sexual e intelectual deles dois. >as conte:me mais, <le est
pro#undamente ligado a esse casalH No estou me re#erindo a uma liga*o da (oca
pra #ora. H um sutil &ogo de olhares$ sorrisos e tons de !oz que demonstra que
ele #az parte do grupo de pessoas com as quais est con!ersando 0ou se&a$
conotam cumplicidade com o re#erido grupo1. <ste o tipo de en!ol!imento que
!oc de!e encora&ar$ partindo da premissa que os seres humanos no se realizam
totalmente em si mesmos$ e com o tempo !oc pode aprender a usar essa
di#iculdade deles. -em d7!ida ainda muito cedo para seu paciente perce(er que
suas posi*+es de # esto em oposi*o direta a todas as con!ersas que ele tem com
os no!os amigos. No creio que ha&a grandes pro(lemas em !oc persuadi:lo a
adiar ao mximo qualquer conhecimento expl'cito da situa*o$ e isto$ com a a&uda
da !ergonha$ do orgulho e da #utilidade ser uma tare#a simples de se executar.
Iuanto mais !oc conseguir que ele adie uma con!ersa a(erta com a dupla$
onde ele se posicione claramente como cristo$ mais tempo !oc estar
conseguindo que ele !i!a na #alsidade. <le silenciar quando de!eria #alar$ e rir
quando de!eria estar em silncio. <le assumir primeiramente apenas pelas
maneiras$ e em seguida pelas pala!ras$ toda a sorte de atitudes c'nicas e incrdulas
que no so realmente suas. >as se !oc manipular (em a situa*o$ pode at
conseguir com que as atitudes terminem sendo dele de #ato. 5odos os mortais
tendem a se tornar as coisas que eles pretendiam ser. 4sto elementar. " 7nico
pro(lema real como se preparar para o contra:ataque do 4nimigo.
E primeira coisa !oc retardar tanto quanto puder o momento no qual ele
perce(a que esta no!a #orma de prazer no passa de uma tenta*o nossa. ma !ez
que os ser!os do 4nimigo tem pregado (astante so(re %" >undo%$ como uma das
grandes tenta*+es para dois mil anos$ isto pode ser (astante di#'cil de realizar.
>as #elizmente eles ultimamente tm tocado pouco nesse assunto nas 7ltimas
dcadas. Nos escritos cristos modernos ainda que eu tenha !isto muito 0na
!erdade$ mais do que eu gostaria1 so(re >amom$ !i muito pouco acerca das
Dutilidades >undanas$ a <scolha de Emigos e o 9alor do 5empo. 5udo isso$
pro!a!elmente$ seu paciente ir classi#icar como %2uritanismo% : e posso salientar
de passagem que o !alor que n/s temos dado a esta pala!ra se constitui em um
dos nossos triun#os realmente s/lidos nos 7ltimos cem anosH
2elo nosso resgate anual de milhares de seres humanos da temperan*a$
castidade e so(retudo da !ida.
>ais cedo ou mais tarde$ de qualquer modo$ a real natureza de seus amigos
tem que se tornar clara para ele$ e ento suas tticas tem que depender da
inteligncia do paciente. -e ele #or um idiota completo$ deixe:o assumir o carter
dos no!os amigos somente enquanto eles esti!erem ausentes. -uas presen*as
podem ser manipuladas de maneira a !arrer do paciente todo o criticismo. -e isto
#uncionar$ ele pode ser induzido a !i!er$ como temos conhecimento que muitos
humanos !i!em$ por longos per'odos de tempo$ entre duas !idas paralelas) ele no
s/ ter a aparncia de ser$ como tam(m ser um homem di#erente$ dependendo
do c'rculo de amizades em que esti!er numa determinada noite.
-e isto #alhar$ h um modo mais sutil e at (em mais di!ertido. <le pode
ser conduzido a acreditar que um prazer positi!o na sua percep*o de que os dois
lados de sua !ida so inconsistentes. 4sto #acilmente explor!el pela #utilidade
do paciente. <le pode ser ensinado a apreciar uma ora*o de &oelhos ao lado do
quitandeiro no domingo$ apenas porque ele se lem(ra que o quitandeiro no
entende certamente o mundo de gente zom(eteira no qual ele ha(ita nas noites de
-(ado) e ao contrrio$ podemos ensin:lo a apreciar as indecncias e (las#mias
que naturalmente (rotam de um ca# com estes admir!eis amigos$ em geral
porque ele est atento a respeito de um mundo pro#undo e espiritual o qual ele
simplesmente no consegue enxergar$ mas no acerca do seu dia a dia noci!o e
dominado por n/s.
6apte a idia : seus amigos mundanos o tocam de um lado$ e o quitandeiro
do outro$ e ele est completo$ (alanceado$ o complexo homem que consegue
discernir tudo ao seu redor. <nto$ enquanto est sendo permanentemente
trai*oeiro e #also a pelos menos dois grupos de pessoas$ ele sentir$ ao in!s de
!ergonha por ser hip/crita$ rios cont'nuos de auto:satis#a*o. Dinalmente$ se todo
o resto #alhar$ !oc pode persuadi:lo$ como um desa#io conscincia$ a continuar
o no!o relacionamento$ em algum caminho incerto e sem compromisso$
considerando estas pessoas so %(oas% pelo simples #ato de estar tomando seus
coquetis e rindo de suas piadas$ e que interromper tal relacionamento seria
%pedante%$ %intolerante% e 0 claro1 2uritano.
<nquanto isso$ !oc cuidar de tomar as precau*+es /(!ias para se
assegurar que este no!o desen!ol!imento o induz a gastar mais do que ele pode$
por suas condi*+es salariais e a negligenciar seu tra(alho e sua me. "s ci7mes
dela$ suas preocupa*+es exageradas e o comportamento do paciente cada !ez mais
e!asi!o e rude$ sero inestim!eis no sentido de agra!ar a tenso domstica.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XI
>eu caro Oorm.ood:
5udo est o(!iamente indo muito (em, <stou particularmente contente por
sa(er que os dois no!os amigos dele o enturmaram com o restante da %quadrilha%.
5odos dentre eles$ pelo que sei da imprensa o#icial$ so pessoas inteiramente
con#i!eis) pessoas est!eis$ escarnecedores de primeira e mundanos at onde
possam ser ter cometido nenhum crime espetacular. -o pessoas que esto
silenciosa progressi!a e con#orta!elmente a caminho da casa de Nosso 2ai.
9oc #ala deles como sendo grandes grace&adores... <u con#io que isso no
queira dizer nada$ digo$ esta impresso de que o riso este&a sempre a nosso #a!or.
< este ponto merece alguma aten*o.
<u di!ido as moti!a*+es para o riso humano em <xprimir Elegria$ -e
Di!ertir$ Echar ;ra*a e Yom(aria ou 4rre!erncia. 9oc !er o primeiro tipo
entre amigos e amantes reunidos na !spera de um #eriado. <ntre adultos sempre
existe pretexto no rumo de piadas$ mas a #acilidade com que os menores grace&os
produzem risadas mostra que o grace&o em si no a causa principal do riso. "
que a causa principal exatamente o que n/s no sa(emos ainda. Elguma coisa
do tipo !ista durante execu*+es da detest!el arte humana conhecida por
%>7sica%$ e algo parecido com isso ocorre nos 6us : uma acelera*o sem moti!o
aparente no ritmo das ati!idades celestiais totalmente incompreens'!el por n/s. "
riso por causa de raz+es assim no (om para n/s$ e por tanto de!e ser sempre
desencora&ado. Elm do mais$ trata:se de um #enmeno no&ento e um insulto
direto ao realismo$ dignidade e austeridade do 4n#erno.
Echar gra*a algo estreitamente relacionado alegria : um tipo de
#ri!olidade emocional que (rota do instinto de (rincar. 4sso de quase nenhuma
utilidade para !oc. 2ode ser usada$ de acordo$ para di!ertir humanos a partir de
alguma coisa contrria ao que o 4nimigo gostaria que eles se di!ertissem: mas a
di!erso em si mesma & traz tendncias indese&!eis) ela promo!e caridade$
coragem$ contentamento e muitos outros males horr'!eis.
" grace&o propriamente dito$ o qual gerado normalmente pela s7(ita
percep*o da incongruncia$ um campo muito mais promissor. No estou
imaginando primariamente o humor o(sceno ou indecente$ o qual tem sido
largamente usado por tentadores de segunda:categoria e #reqGentemente traz
decep*+es no tocante aos resultados. Na !erdade$ os seres humanos so
mara!ilhosamente di!ididos em dois grandes times$ no que diz respeito a esse
assunto: H alguns para quem nenhuma paixo to importante quanto a lasc'!ia
e para os tais$ uma hist/ria indecente perder toda a lasc'!ia no exato momento
que se tornar engra*ada. < existem outros cu&a sensualidade e grace&o so
disparados ao mesmo tempo pelas mesmas coisas e situa*+es. "s do primeiro tipo
fazem piadas a respeito do sexo porque isso gera polmicas e assuntos
desencontrados. @ os do segundo time culti!am di!ersos assuntos com a
#inalidade de terminar sempre os mesmos assuntos #alando de sexo. -e seu
homem #or da primeira categoria$ o humor picante no !ai a&udar !oc em nada :
nunca me esquecerei das horas horrendamente entediantes que desperdicei com
um de meus primeiros pacientes$ antes que ti!esse aprendido esta regra. Descu(ra
a qual grupo seu paciente pertence e ci!e para que ele no se aperce(a nem de
longe do #ato. E 7nica #inalidade 7til realmente das piadas e do humor em geral
est numa dire*o di#erente$ e particularmente promissora entre os ingleses$ os
quais le!am o %senso de humor% to a srio$ que uma de#icincia nesta rea lhes
causa !ergonha pro#unda. " Humor para eles o o(&eto de consolo para tudo$ e
portanto exatamente a rea onde se permitem #azer quaisquer coisas que tenham
!ontade no momento. Elguns acreditam piamente que sem humor$ a !ida no tem
a menor gra*a$ e portanto o mesmo humor se torna um real 'dolo para eles. "u
se&a$ em nome de %terem senso de humor%$ se permitem #azer as coisas mais
desa!ergonhadas poss'!eis. -e um su&eito sempre deixa os amigos pagarem sua
conta no restaurante$ rapidamente seria quali#icado como %mo de vaca". >as se
nas ocasi+es que isso acontecer ele #izer piadas$ gozando os amigos explorados e
chamando a ele mesmo de a!arento$ um #enmeno estranho acontece: 5odos
passam a !:lo no como so!ina$ mas como um su&eito engra*ado. A simples
co!ardia pro#undamente !ergonhosa. >as se a adornarmos com um monte de
grace&os e comentrios exagerados 0tipo (rincarmos com um soldado que #ugiu e
a(andonou seus companheiros numa hora di#'cil$ dizendo que ele tem medo das
(aratas do quarto$ e o mesmo #azendo caretas quando comentassem1 a co!ardia se
tornar como num passe de mgica apenas uma coisa engra*ada. A crueldade
terr'!el para os humanos$ e inaceit!el$ a menos que o homem cruel possa ser
representado de #orma cmica e espalha#atosa. >ilhares de anedotas imorais$ ou
mesmo (las#emas$ no destruiriam tanto a alma de um indi!'duo quanto a
desco(erta de que o mesmo possa praticar e at proclamar atos repro!!eis$ desde
que os cerque de gra*a e comicidade. As pessoas podem mesmo admirar o
pecador$ ol!idando as #altas cometidas em nome de dar risada delas. Iualquer
excesso que ela perce(esse estar cometendo seria imediatamente a(a#ada de(aixo
da idia que isso seria %puritanismo% ou simplesmente #alta de senso de humor.
>as a melhor dentre todas as causas mencionadas certamente a
le!iandade. 2ara come*ar$ ela (astante econmica. -empre que um ser humano
mais inteligente consegue #azer alguma piada en#ocando uma !irtude pode
contaminar seus companheiros no sentido de que as !irtudes se&am engra*adas.
6om algum tempo 0e com seu tra(alho dedicado1 as mesmas pessoas criaro ao
redor de suas mentes uma !erdadeira armadura contra o 4nimigo$ no tocante a
todas aquelas !irtudes que eles andaram grace&ando. A le!iandade /tima$ em
todos os aspectos. Dica a milhares de quilmetros da !erdadeira alegria$ e ainda
tem a !antagem de no despertar nenhum a#eto entre as pessoas do grupo que a
esto exercitando.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XII
>eu caro Oorm.ood:
"(!iamente$ !oc tem #eito excelente progresso. >eu 7nico receio se
(aseia na possi(ilidade de !oc empurrar o paciente para a perdi*o to
rapidamente que ele despertasse para o discernimento de sua real posi*o. 2ara eu
e !oc$ que !emos tal posi*o como realmente $ &amais de!e ser esquecido o
quanto isso tudo de!e parecer para ele. -a(emos que conseguimos introduzir uma
grande mudan*a de dire*o no curso da !ida dele$ a qual & o est tirando da
/r(ita em redor do 4nimigo) mas ele precisa ser le!ado a acreditar que todas as
escolhas recentes que tem #eito so tri!iais e re!og!eis. <le no pode ser
conduzido a suspeitar que est agora$ ainda que lentamente$ sendo dirigido
diretamente do -ol para uma linha na qual o estamos carregando para o #rio e
escurido do !azio a(soluto.
2or esta razo$ estou quase alegre ao ou!ir que ele ainda um #reqGentador
da igre&a e ainda participa da 6eia do -enhor. 6onhe*o (em os perigos que
existem nisso$ mas qualquer coisa melhor do que se ele #izesse uma compara*o
sria a respeito do que tem #eito nos 7ltimos dias e do que #azia nos primeiros
meses de sua !ida crist. <nquanto ele ainda manti!er externamente os h(itos de
um cristo$ ele pode ser manipulado para imaginar a si mesmo como algum que
apenas adotou alguns no!os amigos e di!ers+es$ em(ora seu estado espiritual
continue o mesmo de seis semanas atrs. < enquanto ele pensar assim$ no temos
que lutar com o arrependimento expl'cito de qualquer posi*o$ totalmente
reconhecida como pecaminosa$ mas apenas lidarmos com um sentimento !ago$
ainda que receoso$ de que ele no tem se comportado l muito (em ultimamente.
<sta re#erida inquieta*o do paciente precisa ser manipulada com muito
cuidado. -e tornar:se muito #orte$ pode acordar o paciente e destruir o &ogo
inteiro. 2or outro lado$ se !oc o esconder totalmente : coisa que pro!a!elmente o
4nimigo no permitir que !oc #a*a : deixaremos de contar com um elemento
extremamente 7til na situa*o como um todo: se tal sentimento le!ado a
permanecer$ mas nunca se torna irresist'!el e desa(rocha como arrependimento
genu'no$ isso termina le!ando seu homem a uma tendncia ine!it!el : o aumento
gradati!o da relutJncia em pensar no 4nimigo. Iuase todos os seres humanos tem
um pouco desta relutJncia) mas quando pensar na 2essoa d<le inclui o con#ronto
e a intensi#ica*o de uma nu!em totalmente !aga de culpa(ilidade semi:
consciente$ esta relutJncia cresce dez !ezes mais. "s homens passam a odiar
qualquer idia que sugira <le$ da mesma #orma que um homem com di#iculdades
#inanceiras detestaria a !iso de um extrato (ancrio. Neste estado$ seu paciente
ir no s/ omitir$ como come*ar a a(ominar seus de!eres espirituais. <le ir
pensar a respeito deles o m'nimo que puder$ mantendo a decncia$ e se esquecer
dos mesmos o mais rpido que puder$ assim que os ti!er conclu'do. 2oucas
semanas atrs$ !oc te!e que tent:lo para a no:o(&eti!idade e desaten*o nas
suas ora*+es) & agora !oc o encontrar de (ra*os a(ertos e quase suplicando a
!oc que o distraia de suas o(riga*+es e lhe entorpe*a o cora*o. <le mesmo ir
querer que suas ora*+es se&am (em irreais$ pois no h nada que ele tema mais
que o contato e#eti!o com o 4nimigo. <le ter como al!o deixar as minhocas na
sua ca(e*a dormindo.
6on#orme esta condi*o #or se tornando mais esta(elecida$ !oc ir sendo
gradualmente li(erado da insuport!el tare#a de estar pro!idenciando prazeres
para as tenta*+es. ma !ez que a inquieta*o e a relutJncia em encar:la a#astam
dele mais e mais a #elicidade real$ e !isto como a monotonia da rotina ha(itual #az
com que os prazeres pro!enientes da !aidade$ excita*o e irre!erncia se tornem
cada !ez menos apraz'!eis e cada !ez mais di#'ceis de se a(andonar 0pois
exatamente isto que o h(ito rotineiro #az com qualquer prazer1 !oc o(ser!ar
que quase nada ou mesmo nada ser su#iciente para atrair sua aten*o errante.
9oc no precisar mais de um (om li!ro$ do qual ele realmente goste$ para
mant:lo longe de suas ora*+es ou de seu tra(alho ou de seu sono) uma coluna de
conselhos do &ornal de ontem ser su#iciente. 9oc pode agora le!:lo a
desperdi*ar seu tempo no somente em con!ersas que ele aprecia com pessoas
que ele goste mas em con!ersas com quem ele no ligue a m'nima e assuntos que
o a(orre*am. 9oc pode conduzi:lo neste esquema por longos per'odos. 2ode
mant:lo acordado at tarde da noite$ no numa #arra homrica$ mas apenas
o(ser!ando o #ogo que se apaga na lareira de uma sala gelada. 5odas as ati!idades
sadias e soci!eis que dese&amos que ele e!ite podem ser o(&etos de ini(i*o sem
que tenhamos que lhe dar a(solutamente NEDE em troca$ de #orma que no #inal
ele possa dizer$ como um de meus pacientes #alou quando chegou aqui. %<u agora
!e&o que gastei a maior parte da minha !ida #azendo nada do que eu queria ou
gosta!a.% "s cristos descre!em o 4nimigo como aquele sem o qual nada #orte.
< na !erdade$ nada realmente muito #orte. Digo$ #orte o su#iciente para rou(ar
de um homem seus melhores anos$ no em doces pecados mas em uma som(ria e
melanc/lica di!aga*o de sua mente$ de #orma a ele no sa(er o que nem o
porqu da satis#a*o das curiosidades to !olteis que o homem nem mesmo
chega a discernir com exatido$ no estalar de seus dedos e (ater dos calcanhares$
no asso(io de melodias que ele detesta ou no longo$ ene!oado la(irinto de
#antasias que nem mesmo contam com a sensualidade e am(i*o para ter algo de
prazeroso$ mas uma !ez que exista alguma associa*o casual com o pecado$ a
criatura est #raca e con#usa demais para se des!encilhar daquilo. 9oc poder
comentar que todos estes so pecados muito pequenos) e sem d7!ida alguma$
como todos os tentadores inexperientes$ !oc est ansioso para relatar alguma
maldade espetacular. >as !oc precisa se lem(rar que a 7nica coisa que
realmente interessa a extenso da distJncia a que !oc possa le!:lo do 4nimigo.
No importa o quo desprez'!eis se&am os pecados usados neste e#eito
cumulati!o$ desde que continue aumentando a !ala que conduz a !'tima cada !ez
mais para longe da =uz e cada !ez mais para dentro do Nada. Essassinato no
melhor que &ogo de cartas se as cartas podem realizar o engano. 6om e#eito$ a
estrada mais segura para o 4n#erno a gradual : a ladeira sua!e$ com cho sua!e$
sem cur!as acentuadas$ sem a!isos de quilometragem e sem placas indicati!as de
sinaliza*o.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XIII
>eu caro Oorm.ood:
<st me parecendo que !oc gastou um imenso n7mero de pginas para
contar uma hist/ria extremamente simples. No #rigir dos o!os$ !oc deixou o
homem escapar por entre seus dedos. E situa*o muito gra!e$ e eu realmente
no !e&o nenhuma razo para tentar li!rar !oc das conseqGncias de sua
ine#icincia. m rompante e reno!o do que o outro lado chama de %;ra*a% na
escala que !oc me descre!eu uma derrota de primeira grandeza, 4sto tem o
peso de uma segunda con!erso e pro!a!elmente a mesma ter um n'!el mais
pro#undo que a primeira.
6omo !oc #or*osamente de!eria sa(er$ a nu!em as#ixiante que e!itou seu
ataque ao paciente no seu caminho de !olta do !elho moinho um #enmeno &
(em conhecido. < a arma mais (r(ara de que #az uso o 4nimigo$ e geralmente se
mani#esta quando <le est pessoalmente presente com o paciente de maneiras
ainda no (em compreendidas por n/s. Elguns dentre os seres humanos esto
permanentemente rodeados por aquilo$ e so totalmente inacess'!eis para n/s. <
agora$ !amos s suas mancadas. De acordo com seus pr/prios comentrios$ !oc
permitiu$ primeiramente$ que o paciente lesse um li!ro do qual realmente gosta!a$
apenas por gostar dele$ e no para #azer comentrios espertos so(re o li!ro com os
no!os amigos. <m segundo lugar$ !oc permitiu que ele #izesse uma caminhada
ao !elho moinho e tomasse um ch l : o que equi!ale dizer$ um passeio por uma
regio da qual ele realmente gosta$ e estando sozinho. <m outras pala!ras$ !oc
permitiu que ele usu#ru'sse li!remente de D"4- prazeres reais. -er poss'!el que
!oc se&a ignorante a ponto de no conhecer o perigo nisso tudoH E grande
caracter'stica nos prazeres e nos so#rimentos que eles so inso#isma!elmente
reais$ e$ portanto$ no importa quo longe eles consigam ir$ eles proporcionam ao
homem algo como uma %ca'da de #icha% para compro!a*o da realidade. Desta
#orma$ se !oc !inha tentando danar seu homem pelo mtodo KomJntico : #az:lo
uma espcie de Komeu apaixonado$ su(merso em murmura*+es por uma
in#elicidade imaginria do tipo %sem @ulieta$ a !ida no #aria sentido% : de!eria t:
lo protegido a todo custo de passar por alguma dor !erdadeira) por que e!idente
que apenas cinco minutos com uma dor de dente real re!elaria a ele que o
so#rimento romJntico no #azia sentido algum e assim seu estratagema seria
desmascarado na hora, >as se !oc esta!a tentando desgra*ar seu paciente
atra!s do >undo$ ou se&a$ atra!s da explora*o da !aidade$ da &actJncia$ da
ironia e o tdio em rela*o aos prazeres. 6omo #oi poss'!el !oc no perce(er que
experimentar um 2KEY<K K<E= de!ia ser a 7ltima coisa permiss'!el a eleH No
enten!e que !oc de!eria ter pre!isto que tal experincia mataria
instantaneamente 0pelo contraste1 toda a cole*o de &/ias #alsas que !oc
tra(alhosamente ha!ia dado a ele e o ensinado a !alorizarH < que tam(m o tipo
de prazer que a leitura do li!ro e o passeio ao moinho deram a ele so o maior
perigo para n/sH < que este mesmo tipo de prazer arrancaria a crosta de engano
que !oc !inha colocando na mente dele$ dando:lhe mesmo a sensa*o de estar de
!olta em casa totalmente recuperado. " plano preliminar que !oc empregou para
a#ast:lo do 4nimigo terminou por a#ast:lo de si pr/prio e !oc at que tinha #eito
alguns progressos. Egora$ tudo desmoronou. <ntendo qual #oi sua con#uso... <
claro que estou ciente de que o 4nimigo tam(m quer tirar o #oco dos homens de
si mesmos$ mas o modo totalmente di#erente. =em(re:se sempre que o 4nimigo
realmente gosta destes !ermezinhos$ e atri(ui um !alor a(surdo a respeito das
caracter'sticas indi!iduais de cada um deles. Iuando <le diz que os homens
de!em de #ato renunciar a si mesmos$ na !erdade isso quer apenas dizer
a(andonar a prioridade na satis#a*o do seu %eu%$ mas to logo eles conseguem
#azer isso$ o 4nimigo lhes de!ol!e no!amente toda a essncia de suas
personalidades$ e ainda se !angloria 0temo eu que <le se&a sincero no que diz1 que
quando os homens se rendem totalmente a <le passam a ser mais do que eram
anteriormente. E partir da'$ enquanto <le se delicia ao !er os homens sacri#icando
mesmo suas coisas mais inocentes !ontade d<le$ <le mesmo odeia quando os
('pedes raste&antes mudam sua natureza ou sacri#icam suas coisas queridas por
qualquer razo que no se&a <le. Iuanto a n/s$ sempre estaremos encora&ando:os
a que #a*am isso, "s mais pro#undos sentimentos e impulsos de todos os homens
so nossa matria:prima$ o ponto de partida com o qual o 4nimigo os tem dotado.
5oda !ez que conseguimos tirar de algum indi!'duo algum destes tra*os de
personalidade$ marcamos um gol, >esmo que pare*am coisas ino#ensi!as$
sempre nos interessante su(stituir as pre#erncias$ gostos e pretens+es reais dos
seres humanos por outros padr+es$ como o mundano$ os con!encionalismos
sociais e a moda e portanto de!emos a#astar os homens dos gostos e desgostos
pessoais reais. -ou radical a ponto de esta(elecer uma regra no sentido de tentar
arrancar do paciente todo e qualquer gosto pessoal que no constitua um pecado
de#inido$ mesmo se tratando de coisas tolas como uma competi*o esporti!a$ uma
cole*o de selos ou (e(er 6oca:6ola. <stas coisas$ claro$ sequer possuem
alguma !irtude em si mesmas) mas h uma espcie de inocncia$ humildade e
auto:esquecimento nelas que me deixam descon#iado. " homem que
!erdadeiramente e desinteressadamente aprecie qualquer coisa no mundo apenas
por causa dela mesma$ sem estar preocupado em coisa alguma so(re o que os
outros pensem a respeito$ estar muito (em armado contra alguns de nossos mais
sutis mtodos de ataque. 9oc sempre de!er tentar #azer o paciente a(andonar as
pessoas$ comidas ou li!ros dos quais realmente goste em #a!or das %melhores
pessoas%$ %mais adequadas comidas% e %importantes li!ros%. <u conheci um ser
humano que resistiu (ra!amente a todas as tenta*+es em ascender a escala social$
at que desco(ri como despertar nele um prazer #ort'ssimo pela lingGi*a #rita com
ce(ola.
Kesta considerarmos o que #azer para consertar os pre&u'zos deste desastre.
A coisa mais importante a #azermos conseguir que o paciente no #a*a mais
nada. <nquanto ele no conseguir trans#ormar a mudan*a de !ida em a*+es$ no
importa muito o que ele pense a respeito dessa reconcilia*o. Deixe que ele #ique
como um animalzinho dando !oltas em redor disso. =e!e:o a meditar muito no
assunto$ a escre!er um li!ro so(re isso$ #reqGentemente essa uma #orma
excelente de esterilizar as sementes que o 4nimigo planta na alma humana.
2ermita que ele #a*a qualquer coisa$ menos AG#$. Nenhuma quantidade de
piedade em sua imagina*o e sentimentos poder nos causar qualquer pro(lema$
desde que mantenhamos tudo isso longe da sua 9"N5ED<. 6omo um dos seres
humanos mesmo disse$ os h(itos ati!os so #ortalecidos pela repeti*o$ ao passo
que os passi!os se en#raquecem pela mesma continuidade. Iuanto mais !ezes ele
se sentir inati!o$ menos ele se dispor a agir$ e ao longo do tempo$ menos ele
conseguir sentir alguma coisa.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XIV
>eu caro Oorm.ood:
" mais alarmante no seu 7ltimo relat/rio do paciente que ele no est
mais #azendo nenhuma resolu*o exagerada$ como na poca da sua con!erso
original. Nada de promessas imposs'!eis de !irtude eterna$ nada de #rases do tipo
%nunca mais #arei isso%$ pelo contrrio$ ele permanece satis#eito com a espera da
por*o de ;ra*a para sua !ida$ mas to somente a por*o diria e a mixaria
necessria para suportar a pr/xima hora de tenta*o sem pecar. 4sto realmente
>45" K4>,
-/ !e&o uma sa'da para o quadro presente: -eu paciente tem se tornado
humilde$ no H 9oc tem conseguido chamar a aten*o dele para este aspectoH
5odas as !irtudes so menos #ormid!eis assim que o homem perce(e que as tm$
mas isto especialmente marcante com rela*o humildade, -urpreenda:o num
momento em que esti!er mergulhado na mais pro#unda po(reza de esp'rito e
contra(andeie sua aten*o para um pensamento da linha "Caraca% >as no que
estou mesmo me tornando humildeH% 9oc o(ser!ar quase imediatamente a
apari*o de uma !aidade : a !aidade pelo #ato de ser humilde. -e ele se tocar
quanto ao perigo e tentar a(a#ar esta no!a #orma de orgulho$ #a*a:o orgulhoso por
ter conseguido$ e assim por diante$ em quantos degraus que !oc considere
necessrio. >as no mantenha este &ogo por muito tempo$ claro$ pois isso poderia
despertar o senso de humor dele e seu senso de propor*o. -e isso ocorrer$ ele
simplesmente dar risada na sua cara e ir tranqGilamente para a cama.
H porm maneiras (em lucrati!as de prender a aten*o dele na !irtude da
Humildade. E respeito desta !irtude : (em como das demais : o 4nimigo quer tirar
a aten*o dos homens de si mesmos$ canalizando:a n<le mesmo e nos pr/ximos
do paciente. 5odo o tra(alho que <le realiza$ (em como seu cuidado pessoal est
to somente !oltado para conseguir isso dos seres humanos. Na !erdade$ acredito
#irmemente que toda esta guerra terr'!el s/ #az sentido para <le quando consegue
este tipo de o(&eti!o destes !ermes raste&antes.
2ortanto$ !oc precisa arrancar do paciente o !erdadeiro sentido da
Humildade. Deixe:o imagin:la como um con&unto de opini+es a respeito de seus
talentos e carter. Elguns talentos$ eu (em sei$ ele possui de !erdade. Dixe sua
mente no aspecto de que humildade nada menos que tentar acreditar que estes
talentos no !alem tanto quanto ele imagina. No resta d7!ida de que ele
mesmo menos !irtuoso do que pensa$ mas isso no tem nenhuma importJncia
para n/s. E melhor coisa #azer com que ele a!alie uma opinio para alguma
qualidade de #orma errada e se perca nestes !alores$ pois com isso conseguiremos
introduzir um elemento de desonestidade no processo e o #aremos crer piamente
em mentiras interessantes. 2or este mtodo$ milhares de humanos tem sido
conduzidos a acreditar que a humildade signi#ica mulheres lindas a#irmarem que
so #eias e acreditarem nisso$ (em como homens (rilhantes aceitarem que ser
humildes signi#ica dizerem e acreditarem que so retardados mentais. < uma !ez
que ele est tentando acreditar$ isso tudo pode desem(ocar em !erdadeiras
insanidades sem que ele ao menos descon#ie de alguma coisa. 2ara se antecipar
estratgia do 4nimigo$ precisamos considerar -eus o(&eti!os. " 4nimigo quer
trazer o homem a um estado de mente no qual ele poderia desenhar a mais
extraordinria catedral de todos os tempos$ e sa(er que de #ato ela era
incompar!el$ e se alegrar em extremo por t:la desenhado$ sem se sentir nem um
miligrama menos #eliz 0ou mais1 se sou(esse que tinha sido desenhada por outra
pessoa. " 4nimigo quer$ no #inal$ que ele se&a to li!re de qualquer opinio em seu
pr/prio #a!or que consiga alegrar:se por seus pr/prios talentos to #rancamente e
agradecidamente quanto pelos talentos dos seus semelhantes$ ou por uma manh
de sol$ ou ao !er um ele#ante ou uma cachoeira. <le quer cada homem$ ao longo
de sua !ida$ apto a reconhecer todas as criaturas 0mesmo <le pr/prio1 como coisas
gloriosas e excelentes. <le quer matar em todos eles o amor:pr/prio to rpido
quanto poss'!el$ mas em -ua pol'tica de longo:prazo$ temo eu$ <le de!ol!e a eles
tudo que lhes tirou$ como um no!o tipo de amor:pr/prio que se espalha por toda a
ra*a humana$ em #orma de caridade$ gratido por todos$ inclusi!e por ele mesmo.
< quando #inalmente eles conseguem realmente aprender a amar seu pr/ximo
como a eles mesmos eles sero capazes de amar a si mesmos como a seus
semelhantes. 2ois nunca podemos nos esquecer que da mais repugnante e
incompreens'!el caracter'stica em nosso 4nimigo$ que amar realmente os
('pedes lisos. <le os criou$ e sempre de!ol!e com a mo direita tudo que lhes
ha!ia tirado com a esquerda no #inal das contas.
Nosso grande es#or*o$ portanto$ est em manter a mente do homem presa
ao !alor que ele mesmo tem. <le os conduz a se considerarem arquitetos e poetas
excepcionais por alguns instantes$ para em seguida se esquecerem disso$ enquanto
n/s #azemos de tudo para os humanos se concentrarem$ gastando muito tempo e
dores pensando neles mesmos como coisas pssimas. -eus es#or*os para instilar
ou a !angl/ria ou a #alsa modstia no paciente iro portanto distanci:lo do
4nimigo apenas se ele #ixar a mente$ meditando horas e horas acerca de suas
!irtudes ou de#eitos. "s escritos do 4nimigo nunca ensinaram homem algum a
meditar e #icar horas analisando a si pr/prios... mas #elizmente outra arma
poderosa que temos ainda a pro#unda ignorJncia da ra*a humana acerca dos
mesmos escritos.
2reciso acrescentar que o 4nimigo tra(alhar no sentido de que sua !'tima
tenha conscincia de que #oi criada por <le e de!e tudo a ele. -e eles no se
criaram a si pr/prios$ certamente seus talentos tam(m no dependeram grande
coisa de seus es#or*os pessoais. 2ortanto$ quando um humano se orgulha por ser
culto$ e acha rid'culo algum se orgulhar pela cor do ca(elo$ apenas no perce(eu
que culto porque o 4nimigo lhe deu a inteligncia$ sa7de$ recursos para estudar$
os li!ros$ o tempo li!re para tanto e mesmo a !ontade de o(ter conhecimento.
>antenha:o neste tipo de ignorJncia$ e perceber resultados interessantes. 5enho
o(ser!ado que mesmo a respeito dos pr/prios pecados$ no inten*o do 4nimigo
que gaste muito tempo pensando.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XV
>eu caro Oorm.ood:
5enho reparado$ claro$ que os humanos esto experimentando uma certa
calmaria na sua guerra europia : que eles pateticamente chamam de %E ;uerra% :
e no estou surpreso de que ha&a uma patetice equi!alente nas ansiedades do seu
paciente. <stamos interessados em mant:lo tranqGilo a respeito da guerra$ ou
preocupad'ssimo com elaH 5anto o medo torturante quanto a calma tola so
estados de mente dese&!eis por n/s. Nossa escolha entre uma ou outra depende
de importantes quest+es$ as quais passo a comentar.
"s homens !i!em presos ao tempo$ mas nosso 4nimigo os destinou
<ternidade. <le$ portanto$ creio eu$ quer a aten*o deles presa primordialmente a
duas coisas: E <ternidade em si e ao ponto do tempo que eles chamam de
%2resente%$ uma !ez que o mesmo presente exatamente o ponto do tempo que
toca a <ternidade. A partir do presente momento$ e somente dele$ os humanos tem
tm uma experincia anloga experincia que nosso 4nimigo tem da realidade
como um todo em sua li(erdade solitria$ e <le realmente a oferece a eles. <le
poderia ento t:los continuamente ocupados a respeito da <ternidade 0o que
signi#ica estarem ocupados com <le1 ou com o 2resente :ocasio para medita*o
so(re a unio eterna deles com <le ou a constata*o de sua separa*o do 6riador$
ou ainda empenhados em o(edecer !oz da conscincia con#ormando:se em le!ar
so(re seus om(ros suas pr/prias cruzes$ (uscando gra*a para cada dia e
mostrando gratido por qualquer prazer presente.
Nossa tare#a le!:lo cada !ez mais para longe do eterno e do 2resente.
6om isto na mira$ n/s s !ezes tentamos encaminhar um humano 0se&a uma !i7!a
ou um p/s:graduado1 a !i!er no passado. >as isto tem !alor limitado$ pois eles &
tem algum conhecimento real do passado$ e sa(em que ele se apresenta com uma
natureza razoa!elmente de#inida$ assemelhando:se at a' com a <ternidade. <
muito melhor #az:los !i!er no Duturo. As necessidades (iol/gicas deles & fazem
com que suas paix+es apontem para esta dire*o$ naturalmente. 2or causa disso$
seus pensamentos !oltados para o que ainda !ir esto cheios de esperan*as e
medos. Einda por cima$ ele desconhecido para eles$ portanto se conseguirmos
concentrar o pensamento deles no #uturo$ na !erdade eles estaro !i!endo em um
mundo irreal. <m resumo$ o Duturo $ de todas as coisas$ o que menos se parece
com a <ternidade. <la a parte mais ca(almente temporal do tempo : pois o
passado est de#inido e no #lui mais$ e o presente est totalmente so( o (rilho dos
raios eternos de luz. 2artindo deste #ato$ temos encora&ado #ortemente as doutrinas
como a <!olu*o 6riadora$ o Humanismo 6ient'#ico ou o 6omunismo$ os quais
#ixam sempre a aten*o dos homens no Duturo. Da' decorre que praticamente
todos os !'cios tem suas razes no Duturo. E ;ratido olha para o 2assado e o
amor en#oca o 2resente) mas o medo$ a a!areza$ a lux7ria e a am(i*o sempre
esto olhando para #rente. No pense na lux7ria e sensualidade como exce*+es.
Iuando o prazer presente chega$ o pecado 0que unicamente o que nos interessa1
& ha!ia acontecido. " prazer apenas a parte do processo que detestamos$ e se
pudssemos$ certamente o excluir'amos do processo) ele exatamente a parte
proporcionada pelo 4nimigo$ e sempre experimentado no 2resente. " pecado
que n/s conseguimos produzir$ encarou o #uturo.
2ara ser preciso$ o 4nimigo tam(m quer que os homens pensem no Duturo
: mas apenas o necessrio para agora plane&arem seus atos de &usti*a e caridade$
que se constituiro no seu de!er de amanh. 2orm$ o de!er de plane&ar as
o(riga*+es de amanh$ uma o(riga*o de ho&e$ e portanto$ em(ora o conte7do
pensado e plane&ado este&a no #uturo$ o de!er : como todos os de!eres em geral Z
diz respeito ao presente. < portanto aqui que di!ergimos do 4nimigo. <le no
quer os homens olhando muito para o Duturo$ de #orma a deixarem seus tesouros
no por!ir. >as n/s queremos. " ideal do 4nimigo que o homem$ tendo
tra(alhado o dia inteiro pelo (em da posteridade 0se esta #or sua !oca*o1 se
despreocupe totalmente a esse respeito$ con#iante que os cus ha!ero de
proporcionar os melhores e#eitos a partir de seu tra(alho. "u se&a$ ele apenas
queira cumprir seus de!eres$ sem grandes cuidados do que acontecer em
decorrncia deles. @ n/s$ queremos um homem que !i!a se cha#urdando no
Duturo : assaltado pelas !is+es de um cu ou in#erno que este&a para cair so(re ele
de repente : pronto para que(rar qualquer mandamento do 4nimigo no 2resente$ se
!islum(rar que poder ter um cu em !ida no Duturo : #icando sua # #irmada na
dependncia do sucesso ou #racasso de situa*+es e esquemas que ele
simplesmente morrer antes que aconte*am. N/s queremos essa ra*a de !ermes
inteira perseguindo perpetuamente o pote de ouro no #im do arco:'ris$ nunca
sendo honesta$ nunca sendo generosos$ nem #elizes agora$ mas sempre usando
todos os talentos que lhes #oram dados no presente como com(ust'!el depositado
no altar onde cultuam o #uturo.
-egue portanto$ de modo geral$ que mais produti!o encher seu paciente
com ansiedade e esperan*a 0no importando grande o que !oc use para isso1
nesta guerra$ de #orma a ele no conseguir mais !i!er o presente. >as a expresso
%!i!er no presente% tem duplo sentido. <la pode descre!er um processo que
realmente uma simples preocupa*o com o Duturo$ com toda a ansiedade
poss'!el. -eu paciente poder demonstrar despreocupa*o com respeito ao Duturo
apenas porque o seu Duturo aparentemente ser muito agrad!el 0como imaginou
o homem que ampliou seus celeiros na par(ola do 4nimigo1$ e ele tem a sensa*o
que esta #ase !ai durar muito tempo. Iuanto mais esse estado durar$ melhor ser
para n/s$ porque ela pode desa(ar em ru'nas ao menor sintoma de !irada de rumo$
e isso somente estar acumulando na alma dele mais desapontamento$ mais
impacincia e ego'smo quando suas #alsas esperan*as so des#eitas. -e$ por outro
lado$ ele esti!er ciente dos horrores que podem cair so(re ele e esti!er orando
pelo rece(imento de !irtudes que lhe #acultem encarar os mesmos horrores$
enquanto s/ tem olhos para o 2resente : pois sempre no 2resente que esto todos
os de!eres : e tam(m toda a ;ra*a$ todo o conhecimento$ e todos os prazeres$
seu estado estar altamente indese&!el para n/s$ e de!er portanto ser atacado
sem trguas. A esse respeito$ nosso <xrcito Dilol/gico tem #eito um (om
tra(alho) tente a pala!ra %6omplacncia% com ele. >as claro$ parece:me pro!!el
que ele este&a realmente !i!endo no 2resente apenas porque est gozando de (oa
sa7de$ tem um emprego est!el e um local agrad!el para morar. >as no
importa, No seu lugar$ eu #aria tudo que pudesse para destruir essas sensa*+es
agrad!eis. 5odo #enmeno natural tende a militar contra n/s. < a#inal de contas$
por que ir'amos permitir que este idiota #osse #elizH
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XVI
>eu caro Oorm.ood:
<m sua 7ltima carta$ mencionou de passagem que o paciente continuou
indo a uma igre&a$ e s/ a uma$ desde sua con!erso$ e que no est totalmente
satis#eito com ela.
2osso lhe perguntar o que o que !oc anda #azendoH por que no tenho
ainda um relat/rio so(re as causas de #idelidade dele igre&a paroquialH 2erce(e
que$ a no ser que se&a por indi#eren*a$ isto muito mauH -em d7!ida sa(e que$
se um homem no pode ser curado da mania de ir igre&a$ o melhor que se pode
#azer mand:lo percorrer todo o (airro$ em (usca da igre&a que %goste%$ at que
se con!erta em um experimentador ou conhecedor de 4gre&as.
Es raz+es disto so /(!ias. <m primeiro lugar$ a organiza*o paroquial
sempre de!e ser atacada$ porque$ ao ser uma unidade de lugar$ e no de gostos$
agrupa pessoas de di#erentes classes e psicologias no tipo de unio que o 4nimigo
dese&a. " princ'pio da congrega*o$ em troca$ #az de cada igre&a uma espcie de
clu(e$ e$ #inalmente$ se tudo #or (em$ um grupinho ou #ac*o. <m segundo lugar$
a (usca de uma igre&a %con!eniente% #az do homem um cr'tico$ enquanto o
4nimigo quer que se&a um disc'pulo. " que <le quer do leigo na igre&a uma
atitude que possa$ de #ato$ ser cr'tica$ portanto que possa desprezar o que #or #also
ou in7til$ mas que se&a totalmente no cr'tico no tanto que no !alora: no perca o
tempo em pensar no que despreza$ mas sim se a(ra em humilde e muda
recepti!idade a qualquer alimento$ que lhe se&a dado. 0Note o quanto (aixo$
antiespiritual e incorrigi!elmente !ulgar que o 4nimigo,1 <sta atitude$
principalmente durante os serm+es$ d lugar a uma disposi*o 0extremamente
hostil a toda nossa pol'tica1 em que as prega*+es #alam realmente alma humana.
Dessa #orma$ no h um sermo$ ou um li!ro$ que no possa ser perigoso para
n/s$ se se #ormar neste estado de Jnimo) assim$ por #a!or$ mexa:se$ e mande a
esse tolo #azer a ronda das 4gre&as !izinhas$ logo que se&a poss'!el. -eu tra(alho
no nos deu at agora muita satis#a*o.
<xaminei no arqui!o as duas 4gre&as que esto mais pr/ximas dele. Es duas
tm certas !antagens. Na primeira delas$ o !igrio um homem que le!a tanto
tempo dedicado a aguar a #$ para #az:la mais acess'!el a uma congrega*o
supostamente incrdula e teimosa$ e ele quem agora escandaliza aos
paroquianos com sua #alta de #$ e no o contrrio: minou o cristianismo de
muitas almas. -ua #orma de #azer o tra(alho tam(m admir!el: com a
#inalidade dos leigos economizarem todas as %di#iculdades%$ a(andonou tanto as
li*+es quanto os salmos #ixados para cada ocasio$ e agora$ sem nem perce(er$
passeia eternamente em torno do pequeno moinho de seus quinze salmos e suas
!inte li*+es #a!oritas. Essim estamos a sal!o do perigo de que possa lhe chegar
das <scrituras qualquer !erdade que no soe & #amiliar tanto a ele como a seu
re(anho. >as possi!elmente seu paciente no se&a o (astante tolo para ir a esta
igre&a$ ou$ pelo menos$ no ainda.
Na outra$ temos o padre -pi3e. Eos humanos complicado$ com
#reqGncia$ compreender a !ariedade de suas opini+es: um dia quase comunista$
e no dia seguinte no est longe de alguma espcie de #ascismo teocrtico) um dia
escolstico$ e ao dia seguinte est quase disposto a negar por completo a razo
humana) um dia est imerso na pol'tica$ e ao dia seguinte declara que todos os
estados deste mundo esto igualmente %em espera de &u'zo%. V o(!io$ n/s sim
!emos o #io que o conecta tudo$ que o /dio. " homem no pode resignar:se a
exortar nada que no este&a calculado para escandalizar$ o#ender$ desconcertar$ ou
humilhar a seus pais e seus amigos. m sermo que tais pessoas pudessem aceitar
seria$ para ele$ to ins'pido como um poema que #ossem capazes de medir. H
tam(m uma prometedora !eia de desonestidade nele: estamos ensinando:o a
dizer %o magistrio da 4gre&a% quando na realidade quer dizer %estou quase certo
de que recentemente li em um li!ro do >aritain ou algum parecido...% >as de!o
lhe ad!ertir que tem um de#eito #atal: ele cr de !erdade. < isto pode pr tudo a
perder.
>as essas duas 4gre&as tm em comum um (om ponto: am(as so 4gre&as
de #ac*o. Ecredito que & lhe ad!erti antes que$ se no se pode manter o seu
paciente a#astado da igre&a$ ao menos de!esse estar !iolentamente comprometido
em alguma #ac*o dentro dela. No me re#iro a !erdadeiras quest+es doutrinrias)
com respeito a estas$ quanto mais morno se&a$ melhor. < no so as doutrinas no
que nos apoiamos principalmente para produzir di!is+es: o realmente di!ertido
#azer que se odeiem aqueles que dizem %missa% e os que dizem %-anta
comunho%$ quando nenhum dos dois (andos poderia dizer que di#eren*a h entre
as doutrinas do Hoo3er e de 5oms de Equino$ por exemplo$ de nenhuma #orma
que no #izesse gua em cinco minutos. 5udo o que realmente pouco importante
[ c'rios$ !estimenta$ sei l eu [ uma excelente (ase para nossas ati!idades.
5emos #eito com que os homens esque*am por completo o que aquele indi!'duo
pestilento$ 2aulo$ costuma!a ensinar a respeito das comidas e outras coisas sem
importJncia: ou se&a$ que o humano sem escr7pulos de!esse ceder sempre diante
do humano escrupuloso. Elgum acreditaria que no poderia deixar de preca!er:
se de sua aplica*o a estas quest+es: esperaria !er o %(aixo% clero a&oelhando:se e
(enzendo:se$ no #osse que a conscincia d(il de seu irmo %alto% se !isse
empurrada para a irre!erncia$ e ao %alto% a(stendo:se de tais exerc'cios$ no
#osse empurrar idolatria a seu irmo %(aixo%. < assim teria sido$ a no ser por
nosso incessante tra(alho) sem ele$ a !ariedade de usos dentro da 4gre&a da
4nglaterra poderia ha!er:se con!ertido em um !i!eiro de caridade e de humildade.
-eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<
CARTA Nmero XVII
>eu caro Oorm.ood:
" tom depreciati!o em que se re#ere$ em sua 7ltima carta$ gula$ como
meio de capturar almas$ no re!ela nada no ser sua ignorJncia. m dos grandes
lucros dos 7ltimos cem anos #oi amortecer a conscincia humana no re#erente a
essa questo$ de tal #orma que di#icilmente poder encontrar agora um sermo
pronunciado contra ela$ ou uma conscincia preocupada com ela$ a todo a
extenso da <uropa. 4sto se le!ou a e#eito$ em grande parte$ concentrando nossas
#or*as na promo*o da gula por aprimoramento$ no na gula do excesso. E me
de seu paciente$ con#orme sei pelo dossi e !oc poderia sa(er pelo ;lu(oso$
um (om exemplo. Dicaria perplexa [ um dia$ espero$ #icar perplexa [ se
sou(esse que toda sua !ida este!e escra!izada por este tipo de sensualidade$ o que
lhe per#eitamente impercept'!el pelo #ato de que as quantidades em questo so
pequenas. >as$ que importam as quantidades$ contanto possamos nos ser!ir do
estmago e do paladar humano para pro!ocar impacincia$ dureza e
egocentrismoH ;lu(oso apanhou direitinho esta anci. <sta senhora um
!erdadeiro pesadelo para as an#itris e os criados. -empre est recusando o que
lhe o#ereceram$ dizendo$ com um suspiro e um sorriso coquete: %"H$ por #a!or$
por #a!or... tudo o que quero uma xicarazinha de ch$ e um pedacinho
pequenino de torrada crocante%. 2erce(eH 6omo o que quer mais pequeno e
menos caro que o que lhe puseram diante$ nunca reconhece como gula seu a# de
conseguir o que quer$ por molesto que possa parecer aos outros. <nquanto satis#az
seu apetite$ acredita estar praticando a modera*o. <m um restaurante cheio de
gente$ d um gritinho diante do prato que uma gar*onete cur!ada de tra(alho lhe
aca(a de ser!ir$ e diz: %isso$ "H$ muito$ muito, =e!e e me traga algo assim
como a quarta parte%. -e lhe #osse pedida uma explica*o$ diria que o #az para no
desperdi*ar. Na !erdade$ #az porque o tipo particular de aprimoramento a que a
escra!izamos no suporta a !iso de mais comida que a que nesse momento
gosta.
" autntico !alor do tra(alho calado e dissimulado que ;lu(oso le!ou a
ca(o$ durante anos$ com esta !elha$ pode ser medido pela #or*a com que seu
estmago domina agora toda sua !ida. <la se encontra em um estado de Jnimo
que pode ser representado pela #rase %tudo o que quero%. 5udo o que quer uma
xicrinha de ch #eito como de!ido$ ou um o!o corretamente passado por gua$
ou uma #atia de po adequadamente torrada) mas nunca encontra nenhum criado
nem amigo que possa #azer estas coisas to singelas %como de!ido%$ porque seu
%como de!ido% oculta uma exigncia insaci!el dos exatos e quase imposs'!eis
prazeres do paladar que cr recordar do passado$ um passado que ela descre!e
como %os tempos em que podia conseguir um (om atendimento%$ mas que n/s
sa(emos que so os tempos em que seus sentidos eram mais #acilmente agradados
e nos que outro tipo de prazeres a #aziam menos dependente dos da mesa.
<nquanto isso$ a #rustra*o cotidiana produz um cotidiano mau humor: as
cozinheiras se despedem e as amizades se es#riam. -e alguma !ez o 4nimigo
introduzir em sua mente a mais le!e suspeita de que possa estar muito interessada
pela comida$ ;lu(oso a re(ate lhe sussurrando que no lhe importa o que ela
mesma come$ mas que %gosta que seus #ilhos comam coisas agrad!eis%.
Naturalmente$ na !erdade$ sua a!areza #oi uma das causas principais do pouco
!ontade com que seu #ilho se sentiu em casa durante muitos anos.
2ois (em$ seu paciente #ilho da me dele$ e em(ora$ acertadamente$ !oc
se dedique:te a lutar mais #irme em outras #rentes$ no de!e esquecer uma
pequena e silenciosa in#iltra*o no re#erente gula. 6omo um homem$ no to
#cil de ser apanhado com a camu#lagem do %5udo o que quero%: a melhor
maneira de #azer com que os homens pequem na gula apoiando:se em sua
!aidade. 5er que #azer que se achem muito entendidos em quest+es culinrias$
para lhes incenti!ar a dizer que desco(riram o 7nico restaurante da cidade onde os
#ils esto de !erdade %corretamente% re#ogados. " que come*a como !aidade
pode con!erter:se em seguida$ paulatinamente$ em costume. >as$ de qualquer
modo que o a(orde$ o (om le!:lo a esse estado de Jnimo em que a nega*o de
qualquer satis#a*o [ no importa qual$ champagne ou ch$ este&a acostumado a
6ol(ert ou cigarros [ o %irrita%$ porque ento sua caridade$ sua &usti*a e sua
o(edincia estaro totalmente a sua merc.
" mero excesso de comida muito menos !alioso que o aprimoramento. V
7til$ so(retudo$ a modo de prepara*o da artilharia antes de lan*ar ataques contra
a castidade. Nesta matria$ como em qualquer outra$ de!e manter o seu homem
em um estado de #alsa espiritualidade) nunca o deixe perce(er o lado mdico da
questo. >antenha:o se perguntando que pecado de orgulho ou que #alta de # lhe
ps em nas mos$ quando a simples anlise do que comeu ou (e(eu durante as
7ltimas !inte e quatro horas poderia lhe re!elar de onde procedem suas muni*+es
e lhe permitiria$ por conseguinte$ pr em perigo suas linhas de pro!isionamento
mediante uma muito ligeira a(stinncia. -e ti!er que pensar no aspecto mdico da
castidade$ lhe solte a grande mentira que temos #eito que engulam os humanos
ingleses: que o exerc'cio #'sico excessi!o$ e a conseqGente #adiga$ so
especialmente #a!or!eis para esta !irtude. Elgum poderia muito (em perguntar:
se$ em !ista de a not/ria lu(ricidade dos marinheiros e dos soldados$ como
poss'!el que acreditem nisso. >as nos ser!imos dos pro#essores de escola para
di#undir esta l(ia$ homens a quem de !erdade a castidade s/ interessa!a como
desculpa para #omentar a prtica dos esportes$ e que$ portanto$ recomenda!am tais
&ogos como a&uda castidade. >as todo este assunto muito extenso para a(ord:
lo ao #inal de uma carta.
-eu carinhoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XVIII
>eu caro Oorm.ood:
Et com Fa(alapo !oc de!e ter aprendido na escola$ a tcnica rotineira da
tenta*o sexual$ e & que para n/s os esp'ritos$ todo este assunto grandemente
tedioso 0em(ora necessrio como parte de nosso treinamento1$ !ou deixar passar.
>as nas quest+es mais amplas implicadas neste assunto acredito que ainda tem
muito que aprender.
" que o 4nimigo exige dos humanos adota a #orma de um dilema: ou
completa a(stinncia ou monogamia sem paliati!os. Desde a primeira grande
!it/ria de Nosso 2ai$ temos tornado muito di#'cil a primeira escolha. < le!amos
uns quantos sculos #echando a segunda como !ia de escape. 6onseguimos isso
por meio dos poetas e os no!elistas$ con!encendo aos humanos de que uma
curiosa$ e geralmente e#mera$ experincia que eles chamam %estar apaixonados%
a 7nica (ase respeit!el para o matrimnio) de que o matrimnio pode$ e de!e$
#azer permanente esse entusiasmo) e de que um matrimnio que no o consegue
deixa de ser interessante. <sta idia uma par/dia de uma idia procedente
do 4nimigo.
5oda a #iloso#ia do 4n#erno descansa na admisso do axioma de que uma
coisa no outra coisa e$ em especial$ de que um ser no outro ser. o que meu$
meu$ e que seu$ seu. " que um ganha$ o outro perde. Et um o(&eto
inanimado o que $ excluindo a todos outros o(&etos do espa*o que ocupa) se se
expandir$ o #az apartando os outros o(&etos$ ou a(sor!endo:os. m ser #az o
mesmo. 6om os animais$ a a(sor*o adota a #orma de comer) para n/s$ representa
a suc*o da !ontade e a li(erdade de um ser mais #raco por um mais #orte. %-er%
signi#ica %ser competindo%.
E #iloso#ia do 4nimigo no mais nem menos que uma cont'nua tentati!a
de e!itar esta !erdade e!idente. -ua meta uma contradi*o. Es coisas tm que
ser muitas$ mas tam(m$ de algum modo$ s/ uma. E esta impossi(ilidade <le
chama Emor$ e esta mesma mon/tona panacia pode ser detectada em tudo o que
<le #az e inclusi!e tudo o que <le ou pretende ser. Deste modo$ <le no est
satis#eito$ nem sequer <le mesmo$ sendo uma mera unidade aritmtica) pretende
ser trs ao mesmo tempo que um$ com o #im de que esta tolice do Emor possa
encontrar um ponto de apoio em -ua pr/pria natureza. No outro extremo da
escala$ <le introduz na matria esse indecente in!ento que o organismo$ no que
as partes se !em per!ertidas de seu natural destino [ a competncia [ e se
!em o(rigadas a cooperar.
-ua autntica moti!a*o para escolher o sexo como mtodo de reprodu*o
dos humanos est muito clara$ em !ista do uso que tem #eito dele. " sexo poderia
ter sido$ desde nosso ponto de !ista$ completamente inocente. 2oderia ter sido
meramente uma #orma a mais de um ser mais #orte se alimentar de outro mais
#raco [ como acontece$ de #ato$ entre as aranhas$ que culminam suas n7pcias
com a noi!a comendo ao noi!o [. >as nos humanos$ o 4nimigo associou
gratuitamente o a#eto com o dese&o sexual. 5am(m tem #eito que sua
descendncia se&a dependente dos pais$ e impulsionou aos pais a mant:la$ dando
lugar assim #am'lia$ que como o organismo$ s/ que pior$ porque seus mem(ros
esto mais separados$ mas tam(m unidos de uma #orma mais consciente e
respons!el. 5udo isso aca(a sendo$ de #ato$ um arte#ato mais para colocar o
Emor.
Egora !em o (om do assunto. " 4nimigo descre!eu ao casal casado como
%uma s/ carne%. No disse %um casal #elizmente casado%$ nem %um casal que se
casou porque esta!a apaixonado%$ mas se pode conseguir que os humanos no
tenham isso em conta.
5am(m pode #az:los esquecer que o homem ao que chamam 2a(lo no o
limitou aos casais casados. 2ara ele$ a mera copula*o d lugar a %uma s/ carne%.
Desta #orma$ pode:se conseguir que os humanos aceitem como elogios ret/ricos
do %amor% o que eram$ de #ato$ simples descri*+es do !erdadeiro signi#icado das
rela*+es sexuais. " certo que sempre que um homem deite com uma mulher$
gostem ou no$ esta(elece:se entre eles uma rela*o transcendente que de!e ser
eternamente des#rutada ou eternamente suportada. E partir da a#irma*o
!erdadeira de que esta rela*o transcendente esta!a pre!ista para produzir [ e$ se
se a(ordar o(edientemente$ o #ar com muita #reqGncia [ o a#eto e a #am'lia$
pode:se #azer que os humanos in#iram a #alsa cren*a de que a mescla de a#eto$
temor e dese&o que chamam %estar apaixonados% unicamente o que #az #eliz ou
santo o matrimnio. " engano #cil de pro!ocar$ porque %apaixonar:se% algo
que com muita #reqGncia$ na <uropa ocidental$ precede matrimnios contra'dos
em o(edincia aos prop/sitos do 4nimigo$ isto $ com a inten*o da #idelidade$ a
#ertilidade e a (oa !ontade) assim como a emo*o religiosa muito #reqGentemente$
mas no sempre$ acompanha a con!erso. <m outras pala!ras$ os humanos de!em
ser induzidos a considerar como a (ase do matrimnio uma !erso muito colorida
e distorcida de algo que o 4nimigo realmente promete como seu resultado. 4sto
tem duas !antagens. <m primeiro lugar$ os humanos que no tm o dom da
continncia podemos dissuadir de procurar no matrimnio uma solu*o$ porque
no se sentem %apaixonados% e$ gra*as a n/s$ a idia de casar:se por qualquer
outro moti!o lhes parece !il e c'nica. -im$ pensam isso. 6onsideram o prop/sito
de ser #iis a uma sociedade de a&uda m7tua$ para a conser!a*o da castidade e
para a transmisso da !ida$ como algo in#erior que uma tempestade de emo*o.
0No esque*a de #azer que seu homem pense que a cerimnia nupcial muito
o#ensi!a.1 <m segundo lugar$ qualquer rotina sexual$ enquanto se proponha o
matrimnio como #im$ ser considerada %amor%$ e o %amor% ser usado para
desculpar ao homem de toda culpa$ e para lhe proteger de todas as
conseqGncias de casar:se com uma pag$ uma idiota ou uma li(ertina. >as
continuarei em minha pr/xima carta.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XIX
>eu caro Oorm.ood:
2ensei muito a respeito da pergunta que me #az em sua 7ltima carta. -e$
como expliquei claramente$ todos os seres$ por sua pr/pria natureza$ #azem:se a
competncia$ e$ portanto$ a idia do Emor do 4nimigo uma contradi*o em seus
termos$ o que acontece com minha reiterada ad!ertncia de que <le realmente
ama aos !ermes humanos e realmente dese&a sua li(erdade e sua existncia
cont'nuaH <spero$ meu querido mo*o$ que no lhe tenha mostrado a ningum
minhas cartas. No que isso importe$ naturalmente. Iualquer um !eria que a
aparente heresia em que tenho ca'do puramente acidental. 6ertamente$ espero
que compreenda$ tam(m$ que algumas re#erncias aparentemente pouco
elogiosas ao Fapalapo eram puramente em tom de (rincadeira. Na !erdade$ tenho
por ele o maior respeito. <$ o(!io$ algumas re#erncias que disse a respeito de
no lhe de#ender das autoridades no #oram a srio. 2ode con#iar que cuidarei de
seus interesses. >as guarda todo de(aixo de sete cha!es.
E !erdade que$ por mero descuido$ cometi o deslize de dizer que o
4nimigo ama realmente aos humanos. " que$ naturalmente$ imposs'!el. <le um
ser) eles so di#erentes$ e seu (em no pode ser o Dele. 5odo -eu pala!r/rio so(re
o Emor de!e ser um dis#arce de outra coisa) de!e ter algum moti!o real para cri:
los e ocupar:se tanto deles. E razo pela que algum chega a #alar como se <le
sentisse realmente este Emor imposs'!el nossa a(soluta incapacidade para
desco(rir esse moti!o real. " que pretende conseguir delesH <ssa a questo
insol7!el. No acredito que possa #azer mal a ningum que lhe diga que
precisamente este pro(lema #oi uma das causas principais da disputa de Nosso 2ai
com o 4nimigo. Iuando se discutiu pela primeira !ez a cria*o do homem e
quando$ inclusi!e nessa #ase$ o 4nimigo con#essou a(ertamente que pre!ia um
certo epis/dio re#erente a uma cruz. Nosso 2ai$ muito logicamente$ solicitou uma
entre!ista e pediu uma explica*o. " 4nimigo no deu mais resposta que in!entar
a l(ia so(re o Emor desinteressado que desde ento tem #eito circular.
Naturalmente$ Nosso 2ai no podia aceitar isto. 4mplorou ao 4nimigo que pusesse
-uas cartas so(re a mesa$ e =he deu todas as oportunidades poss'!eis. Edmitiu
que tinha !erdadeira necessidade de conhecer o segredo) o 4nimigo lhe replicou:
%Iueria com todo meu cora*o que o conhecesse%. 4magino que #oi nesse
momento da entre!ista quando o desgosto de Nosso 2ai por to in&usti#icada #alta
de con#ian*a lhe #ez a#astar:se a uma distJncia in#inita de -ua 2resen*a$ com uma
rapidez que deu lugar rid'cula hist/ria inimiga de que #oi expulso$ #or*a$ do
6u. Depois disso$ come*amos a compreender por que nosso "pressor #oi to
reser!ado. -eu trono depende do segredo. Elguns mem(ros de -eu partido
admitiram com #reqGncia que$ se alguma !ez chegssemos a compreender o que
entende <le por Emor$ a guerra terminaria e !oltar'amos a entrar no 6u. < nisso
consiste a grande tare#a. -a(emos que <le no pode amar realmente: ningum
pode: no tem sentido. -e to somente pudssemos a!eriguar o que que
realmente se prop+e, examinamos hip/tese por hip/tese$ e ainda no pudemos
desco(rir. <ntretanto$ no de!emos perder nunca a esperan*a) teria mais e mais
complicadas cole*+es de dados$ mais e mais completas$ maiores recompensa aos
in!estigadores que #a*am algum progresso$ castigos mais e mais terr'!eis para
aqueles que #racassem$ tudo isto$ seguido e acelerado at o mesmo #im do tempo$
no pode$ certamente$ deixar de ter xito.
9oc se queixou de que minha 7ltima carta no deixa claro se considero
%amor% como um estado dese&!el para um humano ou no. >as Oorm.ood$ de
!erdade$ esse o tipo de pergunta que se espera que eles #a*am, Deixe:os discutir
se o %Emor%$ ou o patriotismo$ ou o celi(ato$ ou as !elas nos altares$ ou a
a(stinncia do lcool$ ou a educa*o$ so %(ons%
ou %maus%. No perce(e que no h respostaH No tem a m'nima
importJncia$ exceto a tendncia de um determinado estado de Jnimo$ em umas
determinadas circunstJncias$ mo!er um paciente particular$ em um momento
particular$ para o 4nimigo ou para n/s. <m conseqGncia$ seria muito con!eniente
#azer que o paciente decidisse que o Emor %(om% ou %mau%. -e se tratar de um
homem arrogante$ com um desprezo pelo corpo$ apoiado realmente no
aprimoramento$ mas que ele con#unde com a pureza [ e um homem que des#ruta
escarnecendo daquilo que a maior parte de seus semelhantes passam [$
certamente os deixe se decidirem contra o Emor. 4ncuta nele um ascetismo alti!o
e em seguida$ quando ti!er separado sua sexualidade de tudo aquilo que poderia
humaniz:la$ caia so(re ele com uma #orma muito mais (rutal e c'nica da
sexualidade. -e$ pelo contrrio$ trata:se de um homem emoti!o$ crdulo$
alimente:o de poetas menores e de no!elistas de quinta categoria$ at que o tenha
#eito acreditar que o %Emor% irresist'!el e alm disso$ de algum modo$
intrinsecamente merit/rio. <sta cren*a no de muita utilidade$ isso eu lhe
garanto$ para pro!ocar #altas casuais de castidade) mas uma receita
incompar!el para conseguir prolongados adultrios %no(res%$ romJnticos e
trgicos$ que terminam$ se todo correr (em$ em assassinatos e suic'dios. -e #alhar$
pode usar isso para empurrar o paciente a um matrimnio 7til. 2orque o
matrimnio$ em(ora se&a um in!ento do 4nimigo$ tem seus usos. De!e ha!er
!rias mulheres &o!ens no (airro de seu paciente que #ariam extremamente di#'cil
para ele !i!er a !ida crist$ se to somente conseguisse persuadi:lo a se casar com
uma delas. 2or #a!or$ me en!ie um relat/rio so(re isto na pr/xima !ez que me
escre!er. <nquanto isso$ que #ique (em claro que este estado de amor no $ em
si$ necessariamente #a!or!el nem para n/s nem para o outro (ando. V$
simplesmente$ uma ocasio que tanto n/s como o 4nimigo tratamos de explorar.
6omo a maior parte das coisas que excitam aos humanos$ tais como a sa7de e a
en#ermidade$ a !elhice e a &u!entude$ ou a guerra e a paz$ do ponto de !ista da
!ida espiritual $ so(retudo$ matria prima.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XX
>eu caro Oorm.ood:
9e&o com grande desgosto que o 4nimigo ps um #im #or*oso$ no momento$
a seus ataques diretos castidade do paciente. De!ia sa(er que$ no #inal$ sempre o
#az$ e ter parado antes de chegar a esse ponto. 2orque$ tal como esto as coisas$
agora seu homem desco(riu a perigosa !erdade de que estes ataques no duram
para sempre) em conseqGncia$ no pode !oltar a usar a que$ depois de tudo$
nossa melhor arma: a cren*a dos humanos ignorantes de que no h esperan*a de
li!rar:se de n/s$ exceto rendendo:se. -uponho que tratou de persuadi:lo de que a
castidade pouco sadia$ noH
Einda no rece(i teu relat/rio a respeito das mulheres &o!ens da
!izinhan*a. <u o queria imediatamente$ porque se no podermos nos ser!ir de sua
sexualidade para #az:lo licencioso$ de!emos tratar de us:la para promo!er um
matrimnio con!eniente. <nquanto isso eu gostaria de lhe dar algumas idias
so(re o tipo de mulher [ me re#iro ao tipo #'sico [ com que de!emos incit:lo a
se apaixonar:se$ se um %amor% #or o mximo que pudermos conseguir.
<sp'ritos que esto muito mais a(aixo na Faixahierarquia$ do que !oc e
eu$ decidem esta questo$ por n/s$ e /(!io$ de uma #orma pro!is/ria. V o
tra(alho desses grandes mestres produzir em cada poca uma separa*o geral do
que possa se chamar o %gosto% sexual. 4sto$ conseguem tra(alhando com o
pequeno c'rculo de artistas populares$ costureiras$ atrizes e anunciadores que
determinam o que se considera %de moda%. -eu prop/sito separar cada sexo dos
mem(ros do outro com quem teria matrimnios pro!a!elmente mais
espiritualmente 7teis$ #elizes e #rteis. Essim$ triun#amos & durante muitos
sculos so(re a natureza$ at o ponto de #azer desagrad!eis para quase todas as
mulheres certas caracter'sticas secundrias do !aro 0como a (ar(a1) e isto mais
importante do que poderia supor. 6om respeito ao gosto masculino$ !ariamos
muito. <m uma poca o dirigimos ao tipo de (eleza estatuesco e aristocrtico$
mesclando a !aidade dos homens com seus dese&os$ e estimulando ra*a a
engendrar$ so(retudo$ das mulheres mais arrogantes e pr/digas. <m outra poca$
selecionamos um tipo exageradamente #eminino$ plido e lJnguido$ de #orma que
a loucura e a co!ardia$ e toda a #alsidade e estreiteza mental geral que as
acompanham$ esti!essem muito solicitadas. Etualmente !amos em dire*o
contrria. E era do &azz sucedeu a era da !alsa$ e agora ensinamos aos homens a
gostarem de mulheres cu&os corpos apenas se podem distinguir dos dos mo*os.
6omo este um tipo de (eleza ainda mais passageiro que a maioria$ assim
acentuamos o crnico horror a en!elhecer da mulher 0com muitos excelentes
resultados1$ e a #azemos menos dese&osa e capaz de ter (e(s. < isso no tudo.
Errumamos isso para conseguir uma grande incremento na licen*a que a
sociedade permite representa*o do nu aparente 0no do !erdadeiro nu1 na arte$
e a sua exi(i*o no cenrio ou na praia. V uma #alsi#ica*o$ claro) os corpos da
arte popular esto enganosamente desenhados) as mulheres reais em tra&e de
(anho ou em malhas esto em realidade apertadas e arrumadas para que pare*am
mais #irmes e es(eltas do que a natureza permite a uma mulher desen!ol!ida.
>as$ ao mesmo tempo$ o mundo moderno a ensina a acreditar que muito
%#ranco% e %sadio%$ e que est !oltando para a natureza. <m conseqGncia$
estamos orientando cada !ez mais os dese&os dos homens para algo que no
existe) #azendo cada !ez importante o papel do olho na sexualidade e$ ao mesmo
tempo$ #azendo suas exigncias cada !ez mais imposs'!eis. V #cil pre!er o
resultado,
<ssa a estratgia geral do momento. >as$ dentro desse marco$ ainda lhe
ser poss'!el estimular os dese&os de seu paciente em uma de duas dire*+es.
Desco(rir$ se examinar cuidadosamente o cora*o de qualquer humano$ que est
o(cecado por$ pelo menos$ duas mulheres imaginrias: uma 9nus terrestre$ e
outra in#ernal) e que seu dese&o !aria qualitati!amente de acordo com seu o(&eto.
H um tipo pelo qual seu dese&o naturalmente su(misso ao 4nimigo [
#acilmente mistur!el com a caridade$ o(ediente ao matrimnio$ totalmente
colorido por essa luz dourada de respeito e naturalidade que detestamos [) h
outro tipo que dese&a (rutalmente$ e que dese&a dese&ar (rutalmente$ um tipo
melhor utiliz!el para separ:lo totalmente do matrimnio mas que$ inclusi!e
dentro do matrimnio$ tenderia a tratar como a uma pulseira$ um 'dolo ou uma
c7mplice. -eu amor pelo primeiro tipo poderia ter algo do que o 4nimigo chama
maldade$ mas s/ acidentalmente) o homem dese&aria que ela no #osse a mulher
de outro$ e lamentaria no poder am:la licitamente. >as com o segundo tipo$ o
que quer sentir o mal$ que o %sa(or% que procura: o que lhe atrai $ em seu
rosto$ a animalidade !is'!el$ ou a tristeza$ ou a destreza$ ou a crueldade) e$ em seu
corpo$ um pouco muito di#erente do que est acostumado a chamar (eleza$ algo
que pode inclusi!e$ em um momento de lucidez$ descre!er como #ealdade$ mas
que$ por nossa arte$ podemos conseguir que incida em sua o(sesso particular.
E !erdadeira utilidade da 9nus in#ernal $ sem d7!ida$ como prostituta ou
amante. >as se seu homem #or um cristo$ e se lhe ensinaram (em as tolices
so(re o %Emor% irresist'!el e que &usti#ica tudo$ #reqGentemente pode induzi:lo a
que se case com ela. >as como algo que !ale a pena conseguir. 5er #racassado
com respeito #ornica*o e aos !'cios solitrios$ mas h outros$ e mais indiretos$
meios de ser!ir:se da sexualidade de um homem para o(ter sua perdi*o. <$ por
certo$ no s/ so e#icazes$ mas tam(m deliciosos) a in#elicidade que produzem
de um tipo muito duradouro e delicioso.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXI
>eu caro Oorm.ood:
-im$ um per'odo de tenta*o sexual um excelente momento para le!ar a
ca(o um ataque secundrio impacincia do paciente. 2ode ser$ inclusi!e$ o
ataque principal$ enquanto pense que o su(ordinado. >as aqui$ como em todo o
resto$ de!e preparar o caminho para seu ataque moral nu(lando sua inteligncia.
Eos homens no irrita a mera desgra*a$ mas sim a desgra*a que consideram
uma a#ronta. < a sensa*o de o#ensa depende do sentimento de que uma pretenso
leg'tima lhes #oi negada. 2ortanto$ quanto mais exigncias na !ida possa #azer seu
paciente ter$ mais #reqGentemente ele se sentir o#endido e$ em conseqGncia$ de
mau humor. 2oder o(ser!ar que nada o en#urece tanto como encontrar:se num
momento em que conta!a com algo que esta!a ao seu dispor$ e isso lhe ser
arre(atado de impre!isto. " que o tira do equil'(rio o !isitante inesperado
0quando ha!ia uma promessa de noite tranqGila1$ ou a mulher #aladora de um
amigo 0que aparece quando ele dese&a!a ter uma con!ersa particular com o
amigo1. Einda no to duro e pregui*oso como para que tais testes se&am$ em si
mesmos$ muito para sua cortesia. 4rritam:no porque considera seu tempo como
propriedade dele$ e sente que o esto rou(ando. De!e$ portanto$ conser!ar
ciumentamente em sua ca(e*a a curiosa suposi*o: %>eu tempo meu%. Deixe:o
ter a sensa*o de que come*a cada dia como o leg'timo dono de !inte e quatro
horas. Da*a que considere como uma penosa carga a parte desta propriedade que
tem que entregar a seus patr+es$ e como uma generosa doa*o aquela parte
adicional que atri(ui a seus de!eres religiosos. >as o que nunca de!e lhe permitir
du!idar que o total do qual #oram #eitas tais dedu*+es era$ em algum misterioso
sentido$ seu pr/prio direito pessoal.
<ssa uma tare#a delicada. E suposi*o que quer que ele continue tendo
to a(surda que$ se alguma !ez ele #icar em d7!ida$ nem sequer n/s poderemos
encontrar o menor argumento em sua de#esa. " homem no pode nem #azer nem
reter um instante de tempo) todo o tempo um puro presente) pelo mesmo moti!o
poderia considerar o sol e a lua como equipamento dele. <m teoria$ tam(m est
comprometido totalmente a ser!i*o do 4nimigo) e se o 4nimigo lhe aparecesse em
#orma corp/rea e lhe exigisse esse ser!i*o total$ inclusi!e por um s/ dia$ no se
negaria. -e sentiria muito ali!iado se esse 7nico dia no #osse mais di#'cil do que
escutar a con!ersa*o de uma mulher tola) e se sentiria ali!iado at quase sentir:
se decepcionado se durante meia hora desse dia o 4nimigo lhe dissesse:
%Egora pode ir se di!ertir%. Fem$ se meditar so(re sua suposi*o durante
um momento$ tem que notar que$ de #ato$ est nessa situa*o todos os dias.
Iuando #alo de conser!ar em sua ca(e*a esta suposi*o$ portanto$ a 7ltima coisa
que quero que #a*a lhe dar argumentos em sua de#esa. No h nenhum. -eu
tra(alho puramente negati!o. No deixe que seus pensamentos se aproximem
minimamente dela. <n!ol!a:a em penum(ra$ e no centro dessa escurido deixe
que seu sentimento de propriedade do tempo permane*a calado$ sem inspecionar$
e ati!o.
" sentimento de propriedade em geral de!e ser estimulado sempre: "s
humanos sempre esto reclamando propriedades que so igualmente rid'culas no
6u e no 4n#erno$ e de!emos conseguir que o sigam #azendo. ;rande parte da
resistncia moderna castidade procede da cren*a de que os homens so
%proprietrios% de seus corpos) esses !astos e perigosos terrenos$ que pulsam com
a energia que #ez o ni!erso nos que se encontram sem ter dado seu
consentimento e dos que so expulsos quando <le quer, V como se #osse uma
crian*a a quem seu pai colocou$ por carinho$ como go!ernador titular de uma
grande pro!'ncia$ so( o autntico mando de s(ios conselheiros$ e chegasse a
imaginar que realmente so suas as cidades$ os (osques e os milharais$ do mesmo
modo que so seus os ti&olos do cho de seu quarto.
Damos lugar a este sentimento de propriedade no s/ por meio do orgulho$
mas tam(m por meio da con#uso. <nsinamos a no notar os di#erentes sentidos
do pronome possessi!o: as di#eren*as minuciosamente graduadas que !o desde
%minhas (otas%$ passando por %meu co%$ %meu criado%$ %minha esposa%$ %meu
pai%$ %meu senhor% e %minha ptria%$ at %meu Deus%.2odemos ensin:lo a reduzir
todos estes sentidos ao de %minhas (otas%$ o %meu% de propriedade. 4nclusi!e no
&ardim de in#Jncia$ pode ensinar a um menino a re#erir:se$ por %meu ursinho%$
no ao !elho e imaginado receptor de a#eto$ com o que mantm uma rela*o
especial 0porque isso o que lhes ensinar a querer dizer o 4nimigo$ se no
tomarmos cuidado1$ seno ao urso %que posso #azer peda*os se quiser%. <$ no
outro extremo da escala$ ensinamos os homens a dizer %meu Deus% em um sentido
realmente muito di#erente do de %minhas (otas%$ signi#icando %o Deus a quem
tenho algo que exigir em troca de meus distintos ser!i*os e a quem exploro do
altar...$ o Deus no que me tenho #eito um rinco.%
< durante todo este tempo$ di!ertido:o que a pala!ra %meu%$ em seu
sentido plenamente possessi!o$ no pode pronunci:la um ser humano a prop/sito
de nada. "u Nosso 2ai ou o 4nimigo diro %meu% de tudo o que existe$ e em
especial de todos os homens. @ desco(riro ao #inal$ no tema$ a quem pertencem
realmente seu tempo$ suas almas e seus corpos) certamente$ no a eles$ aconte*a o
que acontecer. Na atualidade$ o 4nimigo diz %meu% a respeito de tudo$ com a
pedante desculpa legalista de que <le o #ez. Nosso 2ai espera dizer %meu% de tudo
ao #inal$ com a (ase mais realista e dinJmica de ha!:lo conquistado.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXII
>eu caro Oorm.ood:
>au, -eu homem se apaixonou$ e da pior maneira poss'!el$ e por uma
garota que nem sequer #igura no relat/rio que me en!iou, 2ode lhe interessar
sa(er que o pequeno mal:entendido com a 2ol'cia -ecreta que tratou de despertar
a prop/sito de certas express+es incautas em algumas de minhas cartas$ #oi
esclarecido. -e conta!a com isso para lhe assegurar meus (ons o#'cios$ desco(rir
que est muito equi!ocado. 2agar por isso$ igualmente que por seus outros
equ'!ocos. <nquanto isso$ lhe en!io um #olheto$ recm surgido$ so(re o no!o
6orrecional de 5entadores 4ncompetentes. <st pro#usamente ilustrado$ e no
achar nele nenhuma pgina a(orrecida.
"lhei o relat/rio dessa garota e estou apa!orado com o que encontrei. No
s/ uma crist$ mas tam(m que crist: uma senhorita !il$ escorregadia$ (o(a$
recatada$ lacnica$ aquosa$ insigni#icante$ !irginal$ prosaica, " animalzinho, >e
#ez !omitar. <mpesteia e a(rasa inclusi!e atra!s das mesmas pginas do
relat/rio. <nlouquece:me o modo como piorou o mundo. De!er'amos t:la
destinado arena do circo$ nos !elhos tempos: parece ser o seu tipo. < no que
tampouco ali #osse ser!ir de muito$ no. ma pequena trapaceira de duas caras
0conhe*o o gnero1$ que tem o ar de deprimir:se !ista do sangue$ e em seguida
morre com um sorriso. ma trapaceira em todos os sentidos. 2arece uma
mosquita morta$ e entretanto tem engenho sat'rico. " tipo de criatura que me
encontraria D49<K54D", Esquerosa$ ins'pida$ pacata$ e entretanto disposta a cair
nos (ra*os deste (o(o$ como qualquer outro animal reprodutor. 2or que o 4nimigo
no a #ulmina por isso$ se <le esti!er to louco pela !irgindade$ em lugar de
contempl:la sorridenteH
No #undo$ um hedonista. 5odos esses &e&uns$ e !ig'lias$ e #ogueiras$ e
cruzes$ so to somente uma #achada. "u s/ como espuma na (eira do mar. <m
alto mar$ em -eu alto mar$ h prazer e mais prazer. No #az disso nenhum
segredo: -ua direita h %prazeres eternos%. Ei, No acredito que tenha a mais
remota idia do ele!ado e austero mistrio ao que descendemos na 9iso
>iser'#ica) <le !ulgar$ Oorm.ood) <le tem mentalidade (urguesa: encheu -eu
mundo de prazeres. H coisas que os humanos podem #azer todo o dia$ sem que
=he importe o m'nimo: dormir$ la!ar:se$ comer$ (e(er$ #azer o amor$ &ogar$ rezar$
tra(alhar. 5udo tem que ser torcido para que tenha alguma utilidade para n/s.
=utamos em cruel des!antagem: nada est naturalmente do nosso lado. 0No
que isso o desculpe. @ acertarei contas contigo. -empre me odiou e #oi insolente
comigo quando se atre!eu.1
<m seguida$ claro$ seu paciente !ai conhecer a #am'lia e todo o c'rculo
desta mulher.
No podia ter perce(ido de que a mesma casa em que ela !i!e uma casa
em que ele nunca de!ia ter entradoH 5odo o lugar empesta esse mort'#ero aroma.
" mesmo &ardineiro$ em(ora s/ este&a ali a cinco anos$ est come*ando a pegar o
cheiro. Et os h/spedes$ depois de uma !isita de um #im de semana$ le!am
consigo um pouco deste aroma. " co e o gato tam(m o pegaram. < uma casa
cheia do impenetr!el mistrio. <stamos certos 0 uma questo de princ'pios
elementares1 de que cada mem(ro da #am'lia de!e estar$ de algum &eito$
apro!eitando:se de outros) mas no conseguimos a!eriguar como. ;uardam to
ciumentamente como o 4nimigo o segredo do que h detrs desta pretenso de
amor desinteressado. 5oda a casa e o &ardim so uma !asta indecncia. 5em uma
repugnante semelhan*a com a descri*o que deu do 6u um escritor humano: %as
regi+es onde s/ h !ida e onde$ portanto$ tudo o que no m7sica silncio%.
>7sica e silncio. 6omo detesto am(os, De!'amos estar agradecidos de
que$ desde que Nosso 2ai ingressou no 4n#erno [ em(ora #a*a muito mais do que
os humanos$ mesmo contando em anos:luz$ poderiam medir [$ nem um s/
cent'metro quadrado de espa*o in#ernal e nem um instante de tempo in#ernal
tenham sido entregues a qualquer dessas duas a(omin!eis #or*as$ mas sim
esti!eram completamente ocupados pelo ru'do: o ru'do$ o grande dinamismo$ a
expresso aud'!el de tudo o que exultante$ implac!el e !iril) o ru'do que$
sozinho$ de#ende:nos de d7!idas tolas$ de escr7pulos desesperadores e de dese&os
imposs'!eis. Daremos do uni!erso eterno um ru'do$ no #inal. @ temos #eito
grandes progressos neste sentido no que respeita 5erra. Es melodias e os
silncios do 6u sero sossegados a (erros$ ao #inal. >as reconhe*o que ainda
no somos o (astante estridentes$ nem de longe. >as estamos in!estigando.
<nquanto isso$ !oc$ asqueroso$ pequeno...
0Equi o manuscrito se interrompe$ e prossegue em seguida com letra
di#erente.1
No entusiasmo da reda*o aca(ou que$ sem me dar conta$ permiti:me
assumir a #orma de um grande miripodo. <m conseqGncia$ dito o resto a meu
secretrio. Egora que a trans#orma*o est completa$ noto que um #enmeno
peri/dico. Elgum rumor a respeito disso chegou at os humanos$ e um relato
distorcido #igura no poeta >ilton$ com o rid'culo aplique de que tais mudan*as de
#orma so um %castigo% que nos imp+e o 4nimigo. m escritor mais moderno [
algum chamado algo assim como 2sha. [ se preca!eu$ entretanto$ da !erdade.
E trans#orma*o procede de nosso interior$ e uma gloriosa mani#esta*o dessa
Dor*a 9ital que Nosso 2ai adoraria$ se adorasse algo que no #osse a si mesmo.
<m minha #orma atual$ sinto:me ainda mais impaciente por lhe !er$ para me unir
a si em um a(ra*o indissol7!el.
0Essinado1 -E2"5F" 2or ordem. -ua E(ismal -u(limidade
-u(secretrio. -6K<O5E2<$ 5. <. F. -.$ etc.
CARTA Nmero XXIII
>eu caro Oorm.ood:
Etra!s desta garota e de sua repugnante #am'lia$ o paciente est
conhecendo agora cada dia a mais cristos$ e alm disso$ cristos muito
inteligentes. Durante muito tempo !ai ser imposs'!el extirpar a espiritualidade de
sua !ida. >uito (em) ento$ de!emos corromp:la. -em d7!ida$ !oc tem
praticado #reqGentemente se trans#ormar em um an&o da luz$ como exerc'cio.
Egora o momento de #az:lo diante do 4nimigo. " >undo e a 6arne nos
#alharam) #ica um terceiro 2oder. < este terceiro tipo de xito o mais glorioso de
todos. m santo perdido$ um #ariseu$ um inquisidor$ ou um (ruxo$ considerado
no 4n#erno como uma melhor pe*a co(rada do que um tirano ou um dissoluto.
2assando re!ista aos no!os amigos de seu paciente$ acredito que o melhor
ponto de ataque seria a linha #ronteiri*a entre a teologia e a pol'tica. 9rios de
seus no!os amigos so muito conscientes das implica*+es sociais de sua religio.
4sso$ em si mesmo$ mau) mas pode ser apro!eitado a nosso #a!or.
Desco(rir que muitos escritores pol'ticos cristos pensam que o
cristianismo come*ou a deteriorar:se$ e a apartar:se da doutrina de seu Dundador$
muito cedo. De!emos usar esta idia para estimular uma !ez mais a idia de um
%@esus hist/rico%$ que pode encontrar:se apartando posteriores %acrescentados e
per!ers+es%$ e que de!e em seguida comparar:se com toda a tradi*o crist. Na
7ltima gera*o$ promo!emos a constru*o de um destes %@esuses hist/ricos%
segundo pautas li(erais e humanitrias) agora estamos o#erecendo um %@esus
hist/rico% segundo pautas marxistas$ catastro#istas e re!olucionrias. Es
!antagens destas constru*+es$ que nos propomos trocar a cada trinta anos ou coisa
assim$ so m7ltiplos. <m primeiro lugar$ todas elas tendem a orientar a
de!o*o dos homens para algo que no existe$ porque todos estes %@esuses
hist/ricos% so ahist/ricos. "s documentos dizem o que dizem$ e no se pode
acrescentar:lhes nada) cada no!o %@esus hist/rico%$ portanto$ tem que ser extra'do
deles$ suprimindo umas coisas e exagerando outras$ e por esse tipo de dedu*+es
0(rilhantes o ad&eti!o que ensinamos aos humanos a lhes aplicar1 pelas quais
ningum arriscaria cinco moedas na !ida normal$ mas que (astam para produzir
uma colheita de no!os Napole+es$ no!os -ha3espeares e no!os -.i#ts na lista de
outono de cada editorial. <m segundo lugar$ todas estas constru*+es depositam a
importJncia de seu %@esus hist/rico% em alguma peculiar teoria que se sup+e que
<le promulgou. 5em que ser um %grande homem% no sentido moderno da pala!ra$
quer dizer$ situado no extremo de alguma linha de pensamento centr'#uga e
desequili(rada: um louco que !ende uma panacia. Essim distra'mos a mente dos
homens de quem <le e do que <le #ez. 2rimeiro #azemos d<le to somente um
mestre$ e em seguida ocultamos a #undamental concordJncia existente entre -eus
ensinos e as de todos outros grandes mestres morais. 2orque aos humanos no se
de!e permitir notar que todos os grandes moralistas so en!iados pelo 4nimigo$
no para in#ormar aos homens$ mas sim para lhes recordar$ para rea#irmar contra
nossa cont'nua oculta*o as originrias !ulgaridades morais. N/s criamos os
so#istas) <le criou um -/crates para lhes responder. Nosso terceiro o(&eti!o $ por
meio destas constru*+es$ destruir a !ida de!ocional. N/s su(stitu'mos a presen*a
real do 4nimigo$ que de outro modo os homens experimentam na ora*o e nos
sacramentos$ por uma #igura meramente pro!!el$ remota$ som(ria e grosseira$
que #ala!a uma estranha linguagem e que morreu #az muito tempo. m o(&eto
assim no pode$ de #ato$ ser adorado. <m lugar do 6riador adorado por sua
criatura$ logo tem meramente um l'der aclamado por um partidrio$ e #inalmente
um personagem destacado$ apro!ado por um sensato historiador.
< em quarto lugar$ alm de ser ahist/rica no @esus que descre!e$ esta classe
de religio contrria hist/ria em outro sentido. Nenhuma no*o e poucos
indi!'duos$ !em:se arrastados realmente ao campo do 4nimigo pelo estudo
hist/rico da (iogra#ia de @esus$ como mera (iogra#ia. De #ato$ pri!amos os
homens do material necessrio para uma (iogra#ia completa. "s primeiros
con!ersos #oram con!ertidos por um s/ #eito hist/rico 0a Kessurrei*o1 e uma s/
doutrina teol/gica 0a Keden*o1$ atuando so(re um sentimento do pecado que &
tinham) e um pecado no contra uma lei in!entada como uma no!idade por um
%grande homem%$ mas sim contra a !elha e t/pica lei moral uni!ersal que lhes
tinha sido ensinada por suas (a(s e mes. "s %<!angelhos% !m depois$ e #oram
escritos$ no para #azer cristos$ mas sim para edi#icar aos & cristos.
" %@esus hist/rico%$ pois$ por perigoso que possa parecer para n/s em
alguma ocasio particular$ de!e ser sempre estimulado. 6om respeito conexo
geral entre o cristianismo e a pol'tica$ nossa posi*o mais delicada. V o(!io$ no
queremos que os homens deixem que seu cristianismo in#lua em sua !ida pol'tica$
porque o esta(elecimento de algo parecido com uma sociedade !erdadeiramente
&usta seria uma catstro#e de primeira magnitude. 2or outro lado$ queremos$ e
muito$ #azer que os homens considerem o cristianismo como um meio)
pre#erentemente$ claro$ como um meio para sua pr/pria promo*o) mas$ na #alta
disso$ como um meio para algo$ inclusi!e a &usti*a social. " que ter que #azer
conseguir que um homem !alorize$ a princ'pio$ a &usti*a social como algo que o
4nimigo exige$ e em seguida conduzi:lo a uma etapa em que !alorize o
cristianismo porque pode dar lugar &usti*a social. 2orque o 4nimigo no se deixa
usar como um instrumento. "s homens ou as na*+es que acreditam que podem
rea!i!ar a # com o #im de #azer uma (oa sociedade poderiam$ para isso$ pensar
que podem usar as escadas do 6u como um atalho #armcia mais pr/xima.
E#ortunadamente$ (astante #cil con!encer os humanos para que #a*am isso.
Ho&e mesmo desco(ri em um escritor cristo uma passagem no que recomenda
sua pr/pria !erso de cristianismo com a desculpa de que %s/ uma # assim pode
so(re!i!er morte de !elhas culturas e ao nascimento de no!as ci!iliza*+es%. 9
a pequena discrepJnciaH %Ecreditem nisto$ no porque se&a certo$ mas sim por
alguma) outra razo.% <sse o &ogo.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXIV
>eu caro Oorm.ood:
<sti!e me correspondendo com -u(ur(iano$ que tem a seu cargo a &o!em
de seu paciente) e come*o a !er seu ponto #rgil. V um pequeno !'cio que no
chama a aten*o e que compartilha com quase todas as mulheres que se criaram
em um c'rculo inteligente e unido por uma cren*a claramente de#inida) consiste
na suposi*o$ completamente inconsciente$ de que os estranhos que no
compartilham esta cren*a so realmente muito est7pidos e rid'culos. "s homens$
que re!istam tratar a estes estranhos$ no tm este sentimento) sua con#ian*a$ se
so con#iantes$ de outro tipo. E dela$ que ela cr ser de!ida #$ na realidade se
de!e em grande parte mera contamina*o do que est sua !olta. No $ de #ato$
muito di#erente da con!ic*o que teria$ aos dez anos de idade$ de que o tipo de
#acas para peixe que se usa!am na casa de seu pai eram do tipo adequado$ ou
normal$ ou %autntico%$ enquanto que os das #am'lias !izinhas no eram
a(solutamente %autnticas #acas para peixe%. Egora$ o elemento de ignorJncia e
ingenuidade que h nesta con!ic*o to grande$ e to pequeno o elemento de
orgulho espiritual$ que nos d poucas esperan*as em rela*o garota. >as$ pense
como pode usar isso para in#luenciar seu pacienteH
V sempre o no!ato o que exagera. " homem que su(iu na escala social
muito re#inado) o &o!em estudioso pedante. -eu paciente um no!i*o neste
no!o c'rculo. <st ali diariamente$ encontrando uma qualidade de !ida crist que
nunca antes imaginou$ e !endo tudo atra!s de um cristal encantado$ porque est
apaixonado. <st impaciente 0de #ato$ o 4nimigo o ordena1 por imitar esta
qualidade. 9oc pode conseguir que imite este de#eito de sua amada$ e que o
exagere at que o que era !enial nela resulte$ nele$ o mais poderoso e o mais (elo
dos !'cios: o "rgulho <spiritualH
Es condi*+es parecem idealmente #a!or!eis. " no!o c'rculo em que se
encontra um c'rculo que tem a tenta*o de sentir:se orgulhoso por muitos outros
moti!os$ alm de seu cristianismo. V um grupo melhor educado$ mais inteligente
e mais agrad!el que nenhum dos que conheceu at agora. 5am(m est um tanto
iludido quanto ao lugar que ocupa nele. -o( a in#luncia do %amor%$ pode
considerar:se ainda indigno dela$ mas est rapidamente deixando de sentir:se
indigno de outros. No tem nem idia de quantas coisas lhe perdoam porque so
caridosos$ nem de quantas lhe agGentam porque agora$ parte da #am'lia. No
imagina quanto de sua con!ersa$ quantas de suas opini+es$ eles reconhecem como
ecos das suas. -uspeita menos ainda de quanto da alegria que sente com essas
pessoas se de!e ao encanto er/tico que a garota espalha ao seu redor. Ecredita
que gosta de sua con!ersa e seu modo de !ida por causa de alguma concordJncia
entre seu estado espiritual e o dela$ quando$ de #ato$ eles esto to muito mais
#rente que ele que$ se no esti!esse apaixonado$ se sentiria meramente
assom(rado e repelido por muito do que agora aceita. V como um co que
acreditasse entender de armas de #ogo porque seu instinto de ca*ador e seu
carinho a seu amo lhe permitem des#rutar de um dia de ca*a,
<sta ocasio que !oc precisa!a. <nquanto que o 4nimigo$ por meio do
amor sexual e de umas pessoas muito simpticas e muito adiantadas a seu ser!i*o$
est le!ando o &o!em at n'!eis que de outro modo nunca poderia ter alcan*ado.
9oc de!e #az:lo acreditar que est encontrando o n'!el que correto: que esse o
seu %tipo% de gente e que$ ao chegar a eles$ chegou a seu lar. Iuando !oltar
companhia de outras pessoas$ as achar a(orrecidas) em parte porque quase
qualquer companhia a seu alcance $ de #ato$ muito menos amena$ mas mais ainda
porque sentir #alta do encanto da &o!em. <nsine:o a con#undir esse contraste
entre o c'rculo que adora e o c'rculo que o a(orrece com o contraste entre cristos
e no crentes. Da*a:o sentir 0mais !ale que no o #ormule com pala!ras1 %que
especiais somos n/s$ os cristos,%) e por %n/s os cristos% de!e se re#erir$ na
!erdade$ a %meu grupo%) e por %meu grupo% de!e entender no %as pessoas que$
por sua caridade e humildade$ aceitaram:me%$ mas sim .%as pessoas com que me
associo por direito%.
Nosso xito nisto se ap/ia em con#undi:lo. -e tentar #az:lo se sentir
expl'cita e reconhecidamente orgulhoso de ser cristo$ pro!a!elmente #racassar)
as ad!ertncias do 4nimigo so muito conhecidas. -e$ por outro lado$ deixar que a
idia de %n/s os cristos% desapare*a por completo e meramente o #izer
autosatis#eito de %seu grupo%$ produzir no orgulho espiritual$ mas sim mera
!aidade social$ que $ em compara*o$ um in7til e insigni#icante pecadinho. " que
precisa manter uma #urti!a auto#elicita*o inter#erindo em todos seus
pensamentos$ e no lhe deixar nunca se #azer a pergunta: %Do que$ precisamente$
estou:me #elicitandoH% E idia de pertencer a um c'rculo interior$ de estar em um
segredo$ lhe muito grata. @ogue com isso: ensine:o$ usando a in#luncia desta
garota em seus momentos mais tolos$ a adotar um ar de di!erso diante das coisas
que dizem os no crentes.
Elgumas teorias que pode ou!ir nos modernos c'rculos cristos podem
resultar 7teis) me re#iro a teorias que ap/iam a esperan*a da sociedade em algum
c'rculo interior de %#uncionrios%$ em alguma minoria adestrada de teocratas. No
teu pro(lema seu se essas teorias #orem !erdadeiras ou #alsas) o que importa
#azer do cristianismo uma religio misteriosa$ em a que ele se sinta um dos
iniciados. =he rogo que no encha suas cartas de lixo so(re essa guerra europia.
-eu resultado #inal $ sem d7!ida$ importante) mas isso assunto do Elto
6omando. No me interessa nem um pouco sa(er quantas pessoas #oram mortas
pelas (om(as na 4nglaterra. 2osso me in#ormar do estado de Jnimo com que
morreram pelo escrit/rio destinado a esse #im. Iue iriam morrer em algum
momento$ & sa(ia. 2or #a!or$ mantenha sua mente em seu tra(alho.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXV
>eu caro Oorm.ood:
" !erdadeiro incon!eniente do grupo em que !i!e seu paciente que
meramente cristo. 5odos tm interesses indi!iduais$ claro$ mas seu la*o de unio
segue sendo o mero cristianismo. " que nos con!m$ quando os homens se #azem
cristos$ mant:los no estado de Jnimo que eu chamo %o cristianismo e...%. @
sa(e: o cristianismo e a 6rise$ o cristianismo e a No!a 2sicologia$ o cristianismo e
a No!a "rdem$ o cristianismo e a D 6uradora$ o cristianismo e a 4n!estiga*o
2s'quica$ o cristianismo e o 9egetarianismo$ o cristianismo e a Ke#orma
"rtogr#ica. -e ti!erem que ser cristos$ que ao menos se&am cristos com uma
di#eren*a. -u(stituir a # !erdadeira por alguma moda de aparncia crist.
5ra(alhar em cima de sua a!erso ao >esmo de -empre.
E a!erso ao >esmo de -empre uma das paix+es mais !aliosas que
produzimos no cora*o humano: uma #onte sem #im de heresias no religioso$ de
loucuras nos conselhos$ de in#idelidade no matrimnio$ de inconstJncia na
amizade. "s humanos !i!em no tempo e experimentam a realidade
sucessi!amente. 2ara experimentar grande parte da realidade$ conseqGentemente$
querem experimentar muitas coisas di#erentes) em outras pala!ras$ querem
experimentar mudan*as. < & que necessitam de mudan*a$ o 4nimigo 0posto que$
no #undo$ um hedonista1 #ez que a mudan*a lhes se&a agrad!el$ assim como
tem #eito com que comer se&a agrad!el. >as como <le no dese&a que #a*am da
mudan*a$ nem de comer$ um #im em si mesmo$ contra(alan*ou seu amor
mudan*a com seu amor ao permanente. Es arrumou para grati#icar am(os os
gostos ao mesmo tempo no mundo que <le criou$ mediante essa #uso da
mudan*a e a permanncia que chamamos ritmo. =hes d as esta*+es$ cada uma
di#erente mas a cada ano as mesmas$ de tal #orma que cada prima!era se&a sempre
uma no!idade e ao mesmo tempo a repeti*o de um tema imemorial. =hes d$ em
sua 4gre&a$ um ano lit7rgico) trocam de um &e&um a uma #esta$ mas a mesma
#esta que antes.
<nto$ igualmente a isolamos e exageramos o prazer de comer para
produzir a gulodice$ isolamos e exageramos o natural prazer da mudan*a e o
distorcemos at uma exigncia de a(soluta no!idade. <sta exigncia
inteiramente produto de nossa e#icincia. -e descuidarmos de nossa tare#a$ os
homens no s/ se sentiro satis#eitos$ mas tam(m transportados pela no!idade e
#amiliaridade com(inadas dos #locos de ne!e deste &aneiro$ do amanhecer desta
manh$ do pudim destes Natais. Es crian*as$ at que lhes tenhamos ensinado
outra coisa$ sentir:se:o per#eitamente #elizes com uma ciranda de &ogos segundo
as esta*+es$ em que saltar amarelinha$ (rincar de esconde:esconte$ e depois com
(olinha de gude to regularmente como o outono segue ao !ero. -/ gra*as a
nossos incessantes es#or*os se mantm a exigncia de mudan*as in#initas$ ou
arr'tmicas.
<sta exigncia !aliosa em !rios sentidos. <m primeiro lugar$ reduz o
prazer$ enquanto aumenta o dese&o. " prazer da no!idade$ por sua mesma
natureza$ est mais su&eito que qualquer outro lei do rendimento decrescente.
ma no!idade cont'nua custa dinheiro$ de #orma que seu dese&o implica a!areza
ou in#elicidade$ ou am(as as coisas. < alm disso$ quanto mais ansioso se&a este
dese&o$ antes de!e engolir todas as #ontes inocentes de prazer e passar quelas que
o 4nimigo pro'(e. Essim$ exacer(ando a a!erso ao >esmo de -empre$ #izemos
recentemente as Ertes$ por exemplo$ menos perigosas para n/s como &amais o
#oram$ pois agora tanto os artistas %intelectuais% como os %populares% se !em
empurrados por igual a cometer no!os e no!os excessos de lasc'!ia$ in&usti*a$
crueldade e orgulho. 2or 7ltimo$ o a# de no!idade indispens!el para produzir
modas ou !ogas.
E utilidade das modas no pensamento distrair a aten*o dos homens de
seus autnticos perigos. Dirigimos o protesto de moda em cada gera*o contra
aqueles !'cios que esto em menos perigo de cair$ e #ixamos sua apro!a*o na
!irtude mais pr/xima quele !'cio que estamos tratando de #azer endmico. "
&ogo consiste em #az:los correr de um lado ao outro com extintores de incndios
quando h uma inunda*o$ e todos amontoando:se no lado do na!io que est &
quase com a amurada su(mersa. Essim$ tiramos de moda denunciar os perigos do
entusiasmo no momento preciso em que todos se esto #azendo mundanos e
indi#erentes) um sculo depois$ quando estamos realmente #azendo a todos
(Nronianos e (rios de emo*o$ o protesto em !oga ser dirigido contra os perigos
do mero %entendimento%. Es pocas cruis so postas em guarda contra o
-entimentalismo$ as ca(e*as:de:!ento e ociosas contra a Kespeita(ilidade$ as
li(ertinas contra o 2uritanismo) e sempre que todos os homens realmente
esti!erem apressando:se a con!erter:se em escra!os ou tiranos$ #aremos do
=i(eralismo o pesadelo mximo.
>as o maior trun#o de todos ele!ar esta a!erso ao >esmo de -empre a
uma #iloso#ia$ de #orma que o sem sentido no intelecto possa re#or*ar a corrup*o
da !ontade. V neste aspecto no que o carter <!olucionista ou Hist/rico do
moderno pensamento europeu 0em parte nossa o(ra1 resulta to 7til. " 4nimigo
adora os t/picos. E respeito de um plano de a*o proposto <le quer que os
homens$ at onde alcan*o !er$ #a*am:se perguntas muito simples: V &ustoH V
prudenteH V poss'!elH Egora$ se pudermos manter os homens perguntando:se:
%<st de acordo com a tendncia geral de nossa pocaH V progressista ou
reacionrioH V este o curso de a Hist/riaH%$ esquecero as perguntas rele!antes. <
as perguntas que se #azem so$ naturalmente$ incontest!eis) porque no
conhecem o #uturo$ e o que ser o #uturo depende em grande parte precisamente
daquelas elei*+es em que eles in!ocam o #uturo para que os a&ude a #azer. <m
conseqGncia$ enquanto suas mentes esto zum(indo neste !azio$ temos a melhor
ocasio para penetrar$ e inclin:los a*o que n/s decidimos. < & temos #eito
muito (om tra(alho. <m um tempo$ sa(iam que algumas mudan*as era o melhor$
em outros o pior$ e ainda outros indi#erentes. =hes tiramos em grande parte este
conhecimento. -u(stitu'mos o ad&eti!o descriti!o %inalterado% pelo ad&eti!o
emocional %estagnado%. =hes ensinamos a pensar no #uturo como uma terra
prometida que alcan*am os her/is pri!ilegiados$ no como algo que alcan*a todo
mundo ao ritmo de sessenta minutos por hora$ #a*a o que #a*a$ se&a quem .
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXVI
>eu caro Oorm.ood:
-im) o noi!ado o momento de semear essas sementes que engendraro$
dez anos depois$ o /dio domstico. " encantamento do dese&o insaciado produz
resultados que podem #azer que os humanos con#undam com os resultados da
caridade. Epro!eite:se da am(igGidade da pala!ra. %Emor%: deixe:os pensar que
resol!eram mediante o amor pro(lemas que de #ato s/ apartaram ou deixaram so(
a in#luncia deste encantamento. <nquanto durar$ tem a oportunidade de #omentar
em segredo os pro(lemas e #az:los crnicos.
" grande pro(lema o do %desinteresse%. "(ser!e$ uma !ez mais$ o
admir!el tra(alho do Kamo Dilol/gico ao su(stituir pelo negati!o desinteresse$ a
positi!a caridade do 4nimigo. ;ra*as a isso$ pode:se desde o come*o ensinar um
homem a renunciar a (ene#'cios$ no para que outros possam gozar de os ter$ mas
sim para poder ser %desinteressado% renunciando a eles. <ste um grande ponto
ganho. "utra grande a&uda$ quando as partes implicadas so homem e mulher$ a
di#eren*a de opinio que esta(elecemos entre os sexos so(re o desinteresse. ma
mulher entende por desinteresse$ principalmente$ ser incomodada pelos outros)
para um homem signi#ica no incomodar aos outros. <m conseqGncia$ uma
mulher muito dedicada ao ser!i*o do 4nimigo se con!erter em um incomodo
muito maior que qualquer homem$ exceto aqueles aos que Nosso 2ai dominou por
completo) e$ in!ersamente$ um homem !i!er durante muito tempo no campo do
4nimigo antes de que empreenda tanto tra(alho espontJneo para agradar aos
outros como o que uma mulher completamente corrente pode #azer todos os dias.
Essim$ enquanto que a mulher pensa em #azer (oas o(ras e o homem em respeitar
os direitos de outros$ cada sexo$ sem nenhuma #alta de razo e!idente$ pode
considerar e considera ao outro radicalmente ego'sta.
Elm de todas estas con#us+es$ !oc pode acrescentar algumas mais. "
encantamento er/tico produz uma m7tua complacncia em que a cada um agrada
realmente ceder aos dese&os do outro. 5am(m sa(em que o 4nimigo lhes exige
um grau de caridade que$ ao ser alcan*ado$ daria lugar a atos similares. De!e
#azer que esta(ele*am como uma lei para toda sua !ida de casados esse grau de
m7tuo sacri#'cio de si mesmos$ que atualmente #lui espontJneo do encantamento
mas que$ quando o encantamento se des!ane*a$ no tero caridade su#iciente para
lhes permitir realiz:los. No !ero a armadilha$ & que esto (aixo da dupla
cegueira de con#undir a excita*o sexual com a caridade e de pensar que a
excita*o durar.
ma !ez esta(elecida como norma uma espcie de desinteresse o#icial$
legal ou nominal [ uma regra para cu&o cumprimento seus recursos emocionais
se des!aneceram e seus recursos espirituais ainda no maturaram [$ produzem:se
os mais deliciosos resultados. Eo considerar qualquer a*o con&unta$ torna:se
o(rigat/rio que E argumente a #a!or dos supostos dese&os de F e contra os
pr/prios$ enquanto F #az o contrrio. 6om #reqGncia$ imposs'!el a!eriguar
quais so os autnticos dese&os de qualquer das partes) com sorte$ aca(am #azendo
algo que nenhum quer enquanto que cada um sente uma agrad!el sensa*o de
!irtuosidade e a(riga uma secreta exigncia de tratamento pre#erncia, pelo
desinteresse de que deu pro!a e um secreto moti!o de rancor para o outro pela
#acilidade com que aceitou seu sacri#'cio. >ais tarde$ pode entrar no que podemos
denominar a 4luso do 6on#lito ;eneroso. <ste &ogo se &oga melhor com mais de
dois &ogadores$ por exemplo em uma #am'lia com meninos maiores. 2rop+e:se
algo completamente tri!ial$ como tomar o ch no &ardim. m mem(ro da #am'lia
cuida de deixar (em claro 0em(ora no com pala!ras1 que pre#eriria no #az:lo$
mas que$ o(!io$ est disposto a #az:lo$ por %desinteresse%. "utros retiram
imediatamente sua proposta$ ostensi!amente por causa de seu pr/prio
%desinteresse%$ mas em realidade porque no querem ser utilizados como uma
espcie de manequim so(re o qual o primeiro interlocutor deixe cair altru'smos
(aratos. >as este no !ai se deixar pri!ar de sua orgia de desinteresse. 4nsiste em
#azer %o que os outros querem%. <les insistem em #azer o que ele quer. "s Jnimos
se esquentam. =ogo algum est dizendo: %>uito (em$ pois ento no tomaremos
ch em lugar nenhum,%$ ao que segue uma !erdadeira discusso$ com amargo
ressentimento de am(os os lados. 9 como se consegueH -e cada um ti!esse
estado de#endendo #rancamente seu !erdadeiro dese&o$ todos teriam se mantido
dentro dos limites da razo e da cortesia) mas$ precisamente porque a discusso
est in!ertida e cada lado est disputando a (atalha com o outro lado$ toda a
amargura que realmente #lui da !irtuosidade e a o(stina*o #rustradas e dos
moti!os de rancor acumulados nos 7ltimos dez anos$ #ica oculta pelo
%desinteresse% o#icial ou nominal do que esto #azendo$ ou$ pelo menos$ ser!e:
lhes como moti!o para que lhes desculpe. 6ada lado $ de #ato$ plenamente
consciente de quo (arato o desinteresse do ad!ersrio e da #alsa posi*o que
est tratando de lhes empurrar) mas cada um as acerta$ para sentir:se irreproch!el
e a(usado$ sem mais desonestidade da que seria natural em um homem.
m humano sensato disse: %-e a gente sou(esse quantos maus sentimentos
ocasionam o desinteresse$ no se recomendaria to #reqGentemente do p7lpito) e
alm disso: %V o tipo de mulher que !i!e para outros: sempre pode distinguir os
outros por sua expresso de acossados%. 5udo isto pode iniciar:se inclusi!e no
per'odo de noi!ado. um pouco de autntico ego'smo por parte de seu paciente
com #reqGncia de menor !alor$ para #azer:se com sua alma$ que os primeiros
come*os desse ela(orado e consciente desinteresse que pode um dia #lorescer em
algo como o que lhe descre!i 6erto grau de #alsidade m7tua$ certa surpresa de que
a garota no sempre note quo desinteressado est sendo$ podem ser colocar de
contra(ando &. 6uida muito destas coisas e$ so(retudo$ no deixe que os tolos
&o!ens se aperce(am delas. -e as notarem$ estaro a caminho de desco(rir que
o %amor% no o (astante$ que se necessita caridade e ainda no a alcan*aram$ e
que nenhuma lei externa pode suprir sua #un*o. <u gostaria que -u(ur(iano
pudesse #azer algo para minar o sentido do rid'culo dessa &o!em.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXVII
>eu caro Oorm.ood:
2arece estar conseguindo muito pouco agora. E utilidade de seu %amor%
para distrair o pensamento dele do 4nimigo $ por certo$ /(!ia$ mas re!ela o po(re
uso que !oc est #azendo dele quando diz que a questo da distra*o e do
pensamento errante se con!erteram agora em um dos temas principais das ora*+es
dele. 4sso signi#ica que !oc #racassou grandemente. Iuando esta ou qualquer
outra distra*o cruze sua mente$ de!eria se animar a a#ast:la por pura #or*a de
!ontade e a tratar de prosseguir sua ora*o normal como se no ti!esse acontecido
nada) uma !ez que aceita a distra*o como seu pro(lema atual e exp+e isso diante
do 4nimigo e o #az o tema principal de suas ora*+es e de seus es#or*os$ ento$
longe de #azer (em$ #ez dano. Elgo$ inclusi!e um pecado$ que tenha o e#eito #inal
de lhe aproximar do 4nimigo$ pre&udica:nos muito.
m curso de a*o que promete o seguinte) agora que est apaixonado$
uma no!a idia da #elicidade terrena nasceu em sua mente) e da' uma no!a
urgncia em suas ora*+es$ de peti*o: so(re esta guerra e outros assuntos
semelhantes. Egora o momento de despertar di#iculdades intelectuais a respeito
deste tipo de ora*+es. E #alsa espiritualidade de!e estimular:se sempre. 6om o
moti!o aparentemente piedoso de que %o lou!or e a comunho com Deus so a
!erdadeira ora*o%$ com #reqGncia se pode atrair aos humanos deso(edincia
direta ao 4nimigo. Iuem 0em seu ha(itual estilo comum$ !ulgar$ sem interesse1
lhes ter dito claramente que rezem pelo po de cada dia e pela cura de seus
doentes. =hes ocultar$ naturalmente$ o #ato de que a ora*o pelo po de cada dia$
interpretada em um %sentido espiritual%$ no #undo to !ulgarmente de peti*o
como em qualquer outro sentido.
@ que seu paciente contraiu o terr'!el h(ito da o(edincia$ pro!a!elmente
seguir rezando ora*+es to %!ulgares% #a*a o que #a*a. >as pode lhe preocupar
com suspeitas o(cecadas de que tal prtica a(surda e no pode ter resultados
o(&eti!os. No esque*a de usar o racioc'nio: %6ara$ eu ganho) coroa$ !oc perde%.
-e no ocorrer o que ele pede$ ento isso uma pro!a mais de que as ora*+es de
peti*o no ser!em) se ocorrer$ ser capaz$ naturalmente$ de !er algumas das
causas #'sicas que conduziram a isso$ e %portanto$ teriam ocorrido de qualquer
modo%$ e assim uma peti*o concedida resultar to (oa pro!a como uma
recusada$ de que as ora*+es so ine#icientes.
9oc$ sendo um esp'rito$ achar di#'cil de entender como se engana deste
modo. >as de!e recordar que ele toma o tempo por uma realidade de#initi!a.
-up+e que o 4nimigo$ como ele$ ! algumas coisas como presentes$ recorda outras
como passadas$ e pre! outras como #uturas) ou$ inclusi!e$ se acreditar que o
4nimigo no ! as coisas desse modo$ entretanto$ no #undo de seu cora*o$
considerar isso como uma particularidade do modo de percep*o do 4nimigo)
no crer realmente 0em(ora diga que sim1 que as coisas so tal como as ! o
4nimigo. -e tratasse de lhe explicar que as ora*+es dos homens de ho&e so uma
das incont!eis coordenadas com que o 4nimigo harmoniza o tempo que #ar
amanh$ lhe responderia que ento o 4nimigo sempre sou(e que os homens iriam
rezar essas ora*+es e$ portanto$ no rezaram li!remente mas sim esta!am
predestinados a #az:lo. < acrescentaria ainda$ que o tempo que #ar um dia dado
pode tra*ar:se atra!s de suas causas at a cria*o originria da matria$ de #orma
que tudo$ tanto do lado humano como do material$ est %dado desde o come*o%. "
que de!eria dizer $ o(!io$ e!idente para n/s: que o pro(lema de adaptar o
tempo particular s ora*+es particulares meramente a apari*o$ em dois pontos
de sua #orma de percep*o temporria$ do pro(lema total de adaptar o uni!erso
espiritual inteiro ao uni!erso corporal inteiro) que a cria*o em sua totalidade atua
em todos os pontos do espa*o e do tempo$ ou melhor$ que sua espcie de
conscincia os o(riga a en#rentar:se com o ato criador 6ompleto e coerente como
uma srie de acontecimentos sucessi!os. 2or que esse ato criador deixa lugar ao
li!re ar('trio o pro(lema dos pro(lemas$ o segredo oculto atrs das tolices do
4nimigo so(re o %Emor%. 6omo o #az no sup+e pro(lema algum$ porque o
4nimigo no pre! os humanos #azendo suas li!res contri(ui*+es no #uturo$ mas
sim os ! #azendo:o em seu Egora ilimitado. <$ e!identemente$ contemplar um
homem #azendo algo no o(rig:lo a #az:lo.
2ode:se replicar que alguns escritores humanos intrometidos$ nota!elmente
Foecio$ di!ulgaram este segredo. >as no clima intelectual que ao #im
conseguimos despertar por toda a <uropa ocidental$ no de!e preocupar:se por
isso. -/ os eruditos lem li!ros antigos$ e nos ocupamos & dos eruditos para que
se&am$ de todos os homens$ os que tm menos pro(a(ilidades de adquirir
sa(edoria lendo:os. 6onseguimos isto lhes inculcando o 2onto de !ista Hist/rico.
" 2onto de !ista Hist/rico signi#ica$ em poucas pala!ras$ que quando a um
erudito lhe apresenta uma a#irma*o de um autor antigo$ a 7nica questo que
nunca se exp+e se #or !erdade. 2ergunta:se quem in#luiu no antigo escritor$ e at
que ponto sua a#irma*o consistente com o que disse em outros li!ros$ e que
etapa da e!olu*o do escritor$ ou da hist/ria geral do pensamento$ ilustra$ e como
a#etou a escritores posteriores$ e com que #reqGncia #oi mal interpretado 0em
especial pelos pr/prios colegas do erudito1 e qual #oi a marcha geral de sua cr'tica
durante os 7ltimos dez anos$ e qual o %estado atual da questo%. 6onsiderar o
escritor antigo como uma poss'!el #onte de conhecimento [ supor que o que
disse poderia tal!ez modi#icar os pensamentos ou o comportamento de algum
[$ seria recha*ado como algo indizi!elmente ingnuo. < posto que no podemos
enganar continuamente a toda a ra*a humana$ resulta da mxima importJncia
isolar assim cada gera*o das demais) porque quando o conhecimento circula
li!remente entre uma poca e outra$ existe sempre o perigo de que os enganos
caracter'sticos de uma possam ser corrigidos pelas !erdades caracter'sticas de
outra. >as$ gra*as a Nosso 2ai e ao 2onto de !ista Hist/rico$ os grandes s(ios
esto agora to pouco nutridos pelo passado como o mais ignorante mecJnico que
mantm que %a hist/ria um a(surdo%.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXVIII
>eu caro Oorm.ood:
Iuando lhe disse que no enchesse suas cartas de lixo a respeito da guerra
queria dizer$ o(!io$ que no queria ou!ir suas raps/dias (em in#antis so(re a
morte dos homens e a destrui*o das cidades. Na medida em que a guerra a#ete
realmente o estado espiritual do paciente$ naturalmente quero relat/rios
completos. < neste aspecto parece singularmente o(tuso. Essim$ me conta com
alegria que h moti!os para esperar intensos ataques areos so(re a cidade onde
!i!e o paciente. <ste um exemplo atroz de algo a respeito do que & me
lamentei: a #acilidade com que esquece a #inalidade principal de seu gozo
imediato do so#rimento humano. No sa(e que as (om(as matam homensH
"u no se d conta de que a morte do paciente$ neste momento$
precisamente o que queremos e!itarH <scapou dos amigos mundanos com os que
tentou at:lo)
apaixonou:se% por uma mulher muito crist e no momento imune a seus
ataques contra sua castidade) e os di#erentes mtodos de corromper sua !ida
espiritual que pro!amos at agora no ti!eram xito. Neste momento$ quando
todo o impacto da guerra se aproxima e suas esperan*as mundanas ocupam um
lugar proporcionalmente in#erior em sua mente$ cheia de seu tra(alho de de#esa$
cheia da garota$ o(rigada a ocupar:se de seus !izinhos mais que nunca o tinha
#eito e gostando mais do que espera!a$ %#ora de si mesmo%$ como dizem os
humanos$ e aumentando cada dia sua dependncia consciente do 4nimigo$ quase
seguro que o perderemos se morrer esta noite. 4sto to e!idente que me d
!ergonha escre!:lo. 2ergunto:me s !ezes se no manter os dia(os &o!ens
durante muito tempo seguido em miss+es de tenta*o$ se no correrem algum
perigo de aca(ar in#ectados pelos sentimentos e !alores dos humanos entre os
quais tra(alham. <les$ o(!io$ tendem a considerar a morte como o mal mximo$
e a so(re!i!ncia como o (em supremo. >as isto porque os educamos para que
pensassem assim. No nos deixemos contagiar por nossa pr/pria propaganda. @
sei que parece estranho que seu o(&eti!o primiti!o no momento se&a precisamente
aquilo pelo que rezam a noi!a e a me do paciente) quer dizer$ sua seguran*a
#'sica. >as assim : de!eria estar cuidando:o como a menina de seus olhos. -e
morrer agora$ perde:o. -e so(re!i!er guerra$ sempre h esperan*a. " 4nimigo o
protegeu de !oc$ durante a primeira grande onda de tenta*+es. >as$ s/ se puder
mant:lo !i!o$ ter o tempo como aliado seu. "s compridos$ a(orrecidos e
mon/tonos anos de prosperidade na idade madura ou de ad!ersidade na mesma
idade so um excelente tempo de com(ate. V to di#'cil para estas criaturas
perse!erar... E rotina da ad!ersidade$ a gradual decadncia dos amores &u!enis e
das esperan*as &u!enis$ o desespero mudo 0quase no sentido como doloroso1 de
superar alguma !ez as tenta*+es crnicas com que uma ou outra !ez os
derrotamos$ a tristeza que criamos em suas !idas$ e o ressentimento incoerente
com que os ensinamos a reagir a ela$ tudo isto proporciona admir!eis
oportunidades para desgastar uma alma por esgotamento. -e$ ao contrrio$ sua
idade madura #or pr/spera$ nossa posi*o ainda mais s/lida. E prosperidade une
um homem ao >undo. -ente que est %encontrando seu lugar nele%$ quando na
realidade o mundo est encontrando seu lugar nele. -eu crescente prest'gio$ seu
cada !ez mais amplo c'rculo de conhecidos$ a crescente presso de um tra(alho
a(sor!ente e agrad!el$ constroem em seu interior uma sensa*o de estar
realmente !ontade na 5erra$ que precisamente o que nos con!m. Notar que
os &o!ens geralmente resistem menos a morrer que os maduros e os !elhos.
" certo que o 4nimigo$ depois de ha!er estranhamente destinado estes
meros animais !ida em -eu pr/prio mundo eterno$ protegeu:os (astante
e#icazmente do perigo de sentir:se con#ort!eis em qualquer outro lugar. 2or isso
de!emos com #reqGncia dese&ar uma longa !ida a nossos pacientes) em setenta
anos no so(ra um dia para a di#'cil tare#a de desem(ara*ar suas almas do 6u e
edi#icar uma #irme atadura 5erra. <nquanto so &o!ens$ sempre os encontramos
saindo pela tangente. 4nclusi!e se arrumamos isso para os manter ignorantes da
religio expl'cita$ os impre!is'!eis !entos da #antasia$ a m7sica e a poesia [ o
mero rosto de uma mo*a$ o canto de um pssaro$ ou a !iso de um horizonte [
sempre esto mandando pelos ares toda nossa estrutura. No se dedicaro
#irmemente ao progresso mundano$ nem s rela*+es prudentes$ nem pol'tica de
seguran*a acima de tudo. -eu apetite do 6u to contumaz que nosso melhor
mtodo$ nesta etapa$ para os amarrar 5erra #az:los acreditar que a 5erra pode
ser con!ertida no 6u em alguma data #utura pela pol'tica ou a eugenia ou a
%cincia% ou a psicologia ou algo. " !erdadeiro mundanismo o(ra do tempo$
a&udado$ naturalmente$ pelo orgulho$ porque lhes ensinamos a descre!er a morte
que a!an*a$ arrastando:se como Fom -entido ou >aturidade ou <xperincia. E
experincia$ no peculiar sentido que lhes ensinamos$ $ por certo$ uma pala!ra de
grande utilidade. m grande #il/so#o humano quase re!elou nosso segredo
quando disse que$ no re#erente 9irtude$ %a experincia a me da iluso%) mas
gra*as a uma mudan*a de moda$ e o(rigado tam(m$ o(!io$ ao 2onto de !ista
Hist/rico$ #izemos !irtualmente ino#ensi!o seu li!ro.
2ode calcular:se quo inapreci!el o tempo para n/s pelo #ato de que o
4nimigo nos conceda to pouco. E maior parte da ra*a humana morre na in#Jncia)
dos super!i!entes$ muitos morrem na &u!entude. V claro que para <le o
nascimento humano importante so(retudo como #orma de #azer poss'!el a morte
humana$ e a morte s/ como passagem a esse outro tipo de !ida. Nos permite
tra(alhar unicamente so(re uma seleta minoria da ra*a$ porque o que os humanos
chamam uma %!ida normal% a exce*o. Eparentemente$ <le quer que alguns [
mas s/ muito poucos [ dos animais humanos com que est po!oando o 6u
tenham tido a experincia de resistir ao longo de uma !ida terrestre de sessenta ou
setenta anos. Fom$ essa nossa oportunidade. Iuanto menor se&a$ melhor temos
que apro!eit:la. Da*a o que #izer$ mantenha a seu paciente to a sal!o como lhe
#or poss'!el.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXIX
>eu caro Oorm.ood:
Egora que certo que os humanos alemes !o (om(ardear a cidade de seu
paciente e que suas o(riga*+es sero mant:lo no lugar de mximo perigo$
de!emos pensar nossa pol'tica. 5emos que tomar por o(&eti!o a co!ardia ou o
!alor$ com o orgulho conseguinte... ou o /dio aos alemesH
Fom$ temo que in7til tratar de o #azer !alente. Nosso Departamento de
4n!estiga*o no desco(riu ainda 0em(ora o xito se&a esperado a cada momento1
como produzir nenhuma !irtude. <sta uma gra!e des!antagem. 2ara ser enorme
e e#eti!amente mau$ um homem necessita alguma !irtude. " que teria sido \tila
sem seu !alor$ ou -hNloc3 sem a(nega*o no que se re#ere carneH >as como
no podemos ministrar essas qualidades n/s mesmos$ s/ podemos utiliz:las
quando as ministra o 4nimigo) e isto signi#ica deixar a <le uma espcie de liga*o
naqueles homens que$ de outro modo$ #izemos mais totalmente nossos. m acerto
muito insatis#at/rio$ mas con#io em que algum dia conseguiremos melhor:lo.
" /dio podemos conseguir. E tenso dos ner!os humanos no meio do
ru'do$ do perigo e da #adiga os #az propensos a qualquer emo*o !iolenta$ e s/
questo de guiar esta susceti(ilidade pelos canais adequados. -e sua conscincia
resistir$ deixe:o aturdido. Deixe:o dizer que sente /dio no por ele$ mas sim em
nome das mulheres e dos meninos$ e que a um cristo dizem que perdoe a seus
pr/prios inimigos$ no aos de outras pessoas. <m outras pala!ras$ deixe:o se
considerar (astante identi#icado com as mulheres e os meninos para sentir /dio
em seu nome$ mas no o (astante identi#icado para considerar os inimigos destes
como pr/prios e$ em conseqGncia$ como merecedores de seu perdo.
>as melhor com(inar o /dio com o medo. De todos os !'cios$ s/ a
co!ardia puramente dolorosa: horr'!el de antecipar$ horr'!el de sentir$ horr'!el
de recordar) o /dio tem seus prazeres. <m conseqGncia$ o /dio #reqGentemente
a compensa*o mediante a qual um homem assustado se ressarce dos so#rimentos
do medo. Iuanto mais medo tenha$ mais odiar. < o /dio tam(m um ant'doto
da !ergonha. portanto$ para #azer uma #erida pro#unda em sua caridade$ primeiro
de!e !encer seu !alor.
Egora (em. <ste um assunto di#'cil. Dizemos com que os homens se
orgulhem da maior parte dos !'cios$ mas no da co!ardia. 6ada !ez que esti!emos
a ponto de o(t:lo$ o 4nimigo permite uma guerra ou um terremoto ou qualquer
outra calamidade$ e imediatamente o !alor resulta to o(!iamente encantador e
importante$ inclusi!e aos olhos dos humanos$ que todo nosso tra(alho
arruinado$ e ainda #ica um !'cio de que sentem autntica !ergonha. " perigo de
inculcar a co!ardia a nossos pacientes$ portanto$ estri(a em que pro!ocamos um
!erdadeiro conhecimento de si mesmos e !erdadeiro autodesprezo$ com o
arrependimento e a humildade conseguintes. <$ de #ato$ durante a 7ltima guerra$
milhares de humanos$ ao desco(rir sua co!ardia$ desco(riram a moral pela
primeira !ez. Na paz$ podemos #azer que muitos deles ignorem por completo o
(em e o mal) em perigo$ a questo os exp+e de tal #orma que nem sequer n/s
podemos lhes cegar. 4sto sup+e um cruel dilema para n/s. -e #omentssemos a
&usti*a e a caridade entre os homens$ #ar'amos o &ogo do 4nimigo) mas se os
conduzimos ao comportamento oposto$ isto produz antes ou depois 0porque <le
permite que o produza1 uma guerra ou uma re!olu*o$ e a inilud'!el alternati!a
entre a co!ardia e o !alor acordado a milhares de homens da letargia moral.
<sta $ de #ato$ pro!a!elmente$ uma das raz+es do 4nimigo para criar um
mundo perigoso$ um mundo no qual as quest+es morais se exp+em a #undo. <le
! to (em como !oc que o !alor no simplesmente uma das !irtudes$ mas sim
a #orma de todas as !irtudes em seu ponto de !ista$ o que signi#ica no ponto de
mxima realidade. ma castidade ou uma honradez ou uma piedade que cede
diante do perigo ser casta ou honrada ou piedosa s/ com condi*+es. 2ilatos #oi
piedoso at que resultou ser arriscado.
V poss'!el$ portanto$ tanto perder como ganhar #azendo de seu homem um
co!arde: pode aprender muito so(re si mesmo, -empre existe a possi(ilidade$
claro est$ no de cloro#ormizar a !ergonha$ mas sim de agu*:la e pro!ocar o
desespero. 4sto seria um grande trun#o. Demonstraria que tinha acreditado no
perdo de seus outros pecados pelo 4nimigo$ e que o tinha aceito$ s/ porque ele
mesmo no sentia completamente sua pecaminosidade) que com respeito ao 7nico
!'cio cu&a completa pro#undidade de desonra compreende no pode procurar o
2erdo$ nem con#iar nele. >as temo que o deixou a!an*ar muito na escola do
4nimigo$ e que sa(e que o desespero um pecado mais gra!e que qualquer dos
que a produzem.
Iuanto tcnica real da tenta*o co!ardia$ no necessrio dizer muito.
" #undamental que as precau*+es tendem a aumentar o medo. Es precau*+es
pu(licamente impostas a seu paciente$ entretanto$ logo se con!ertem em uma
questo rotineira$ e esse e#eito desaparece. " que de!e #azer manter dando
!oltas por sua ca(e*a 0ao lado da inten*o consciente de cumprir com seu de!er1
a !aga idia de tudo o que pode #azer ou no #azer$ dentro do marco de seu de!er$
que parece lhe dar um pouco mais de seguran*a. Des!ie seu pensamento da
simples regra 0%5enho que permanecer aqui e #azer tal e qual coisa%1 a uma srie
de hip/tese imaginrias. 0%-e ocorresse E [ em(ora espere que no [ poderia
#azer F$ e no pior dos casos$ poderia #azer 6.%1 -e reconhecer isso como tais$
podemos lhe inculcar supersti*+es. E questo #azer que no deixe de ter a
sensa*o de que$ alm do 4nimigo e do !alor que o 4nimigo lhe in#unde$ tem algo
mais a que recorrer$ de #orma que o que tinha que ser uma entrega total ao de!er$
se&a totalmente minado por pequenas reser!as inconscientes. Da(ricando uma
srie de recursos imaginrios para impedir %o pior%$ pode pro!ocar$ a esse n'!el de
sua !ontade do que no consciente$ a deciso de que no ocorrer %o pior%. <m
seguida$ no momento de !erdadeiro terror$ mete:lhe nos ner!os e nos m7sculos e
pode conseguir que cometa o ato #atal antes de que sai(a o que lhe prop+e.
2orque$ recorda:o$ o ato de co!ardia o 7nico que importa) a emo*o do medo
no $ em si$ um pecado$ e$ em(ora des#rutemos dela$ no nos ser!e para nada.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXX
>eu caro Oorm.ood:
]s !ezes me pergunto se !oc acredita que #oi en!iado ao mundo para sua
pr/pria di!erso. 6oli&o$ no de seu misera!elmente insu#iciente relat/rio$ mas
sim do da 2ol'cia 4n#ernal$ que o comportamento do paciente durante o primeiro
ataque areo #oi o pior poss'!el. <ste!e muito assustado e se acredita um grande
co!arde$ e portanto no sente nenhum orgulho) mas tem #eito tudo o que seu
de!er lhe exigia e tal!ez um pouco mais. Drente a este desastre$ tudo o que pode
mostrar em seu ha!er um ataque de mau humor contra um cachorro que o #ez
trope*ar$ um n7mero algo excessi!o de cigarros #umados$ e de ter esquecido uma
ora*o. Do que ser!e que se lamente isso de suas di#iculdadesH -e est atuando de
acordo com a idia de %&usti*a% do 4nimigo e insinuando que suas possi(ilidades e
suas inten*+es de!essem se ter em conta$ ento no estou muito certo de que no
lhe este&a #azendo merecedor de uma acusa*o de heresia. <m qualquer caso$ logo
!er que a &usti*a do 4n#erno puramente realista$ e que s/ lhe interessam os
resultados. Nos traga alimento$ ou se&a !oc mesmo alimento.
E 7nica passagem construti!a de sua carta aquela onde diz que ainda
espera (ons resultados da #adiga do paciente. 4sso est (astante (em. >as no lhe
cair nas mos. E #adiga pode produzir uma extrema ama(ilidade$ e paz de
esp'rito$ e inclusi!e um pouco parecido !iso. -e ti!er !isto com #reqGncia
homens empurrados por ela irrita*o$ a mal'cia e a impacincia$ isso porque
esses homens tinham tentadores e#icientes. " paradoxal que uma #adiga
moderada melhor terreno para o mau humor do que o esgotamento a(soluto.
4sto depende em parte de causas #'sicas$ mas em parte de algo mais. No
simplesmente a #adiga como tal que produz a irrita*o$ mas sim as exigncias
inesperadas a um homem & cansado. -e&a o que #or o que esperem$ os homens
logo chegam a pensar que tm direito a isso: o sentimento de decep*o pode ser
con!ertido$ com muito pouca ha(ilidade de nossa parte$ em um sentimento de
o#ensa. "s perigos do cansa*o humilde e am!el come*am quando os homens se
renderam ao irremedi!el$ uma !ez que perderam a esperan*a de descansar e
deixaram de pensar at na meia hora seguinte. 2ara conseguir os melhores
resultados poss'!eis da #adiga do paciente$ portanto$ de!e aliment:lo com #alsas
esperan*as. =he coloque na ca(e*a racioc'nios plaus'!eis para acreditar que o
ataque areo no se repetir. Da*a com que se recon#orte pensando quanto
des#rutar da cama na pr/xima noite. <xagere o cansa*o$ #azendo:o acreditar que
logo ter passado$ porque os homens resistem a sentir que no teriam podido
suportar por mais tempo um es#or*o no momento preciso em que se est
aca(ando$ ou quando acreditam que se est aca(ando. Nisto$ como no pro(lema
da co!ardia$ o que ter que e!itar a entrega a(soluta. Diga o que disser$ #a*a que
sua 'ntima deciso no se&a suportar o que lhe cou(er$ mas sim suport:lo %por um
tempo razo!el%) e #a*a que o tempo razo!el se&a mais curto do que se&a
pro!!el que ! durar a pro!a. No #az #alta que se&a muito mais curto) nos
ataques contra a pacincia$ a castidade e a #ortaleza$ di!ertido #azer que o
homem se renda &usto quando 0se o ti!esse sa(ido1 o al'!io esta!a quase !ista.
No sei se pro!!el ou no que se encontre com a garota em situa*+es de
apuro. -e a !ir$ utilize a #undo o #ato de que$ at certo ponto$ a #adiga #az que as
mulheres #alem mais e que os homens #alem menos. Da' pode despertar:se muito
ressentimento secreto$ at entre apaixonados.
2ro!a!elmente$ as cenas que est presenciando agora no #ornecero
material para le!ar a ca(o um ataque intelectual contra sua #) seus #racassos
precedentes puseram isso #ora de seu poder. >as h um tipo de ataque s emo*+es
que ainda pode tentar. 6onsiste em #az:lo sentir$ quando !ir pela primeira !ez
restos humanos grudados numa parede$ que assim %como realmente o mundo%$
e que toda sua religio #oi uma #antasia. -e ter dado conta de que os temos
completamente o(nu(ilados assim que ao signi#icado da pala!ra %real%. -e dizem
entre si$ a respeito de alguma grande experincia espiritual: %5udo o que
realmente aconteceu que ou!iu um pouco de m7sica em um edi#'cio iluminado%)
aqui %real% signi#ica os #atos #'sicos nus$ separados de outros elementos da
experincia que$ e#eti!amente$ ti!eram. 2or outra parte$ tam(m diro:
%<st muito (em #alar desse salto de um trampolim alto$ a' sentado em uma
poltrona$ mas espera estar l em cima e !er o que realmente%: aqui %real% se
utiliza no sentido oposto$ para re#erir:se no aos #atos #'sicos 0que & conhecem$
enquanto discutem a questo sentados em poltronas1$ mas sim ao e#eito emocional
que estes #atos tm em uma conscincia humana. Iuaisquer destas acep*+es da
pala!ra poderia ser de#endida) mas nossa misso consiste em manter as duas
#uncionando ao mesmo tempo$ de #orma que o !alor emocional da pala!ra %real%
possa colocar:se agora a um lado$ agora ao outro$ da conta$ con#orme nos
con!enha. E regra geral que & esta(elecemos (astante (em entre eles que em
todas as experincias que podem lhes #azer melhores ou mais #elizes s/ os #atos
#'sicos so %reais%$ enquanto que os elementos espirituais so %su(&eti!os%) em
todas as experincias que podem desanim:los ou corromp:los$ os elementos
espirituais so a realidade #undamental$ e ignor:los ser um escapista. Essim$
como no parto$ o sangue e a dor so %reais%$ e a alegria um mero ponto de !ista
su(&eti!o) na morte$ o terror e a #ealdade re!elam o que a morte %signi#ica
realmente%. E odiosidade de uma pessoa odiada %real%: no /dio se ! os homens
tal como so$ est:se desiludindo) mas o encanto de uma pessoa amada
meramente uma ne(lina su(&eti!a que oculta um #undo %real% de apetncia sexual
ou de associa*o econmica. Es guerras e a po(reza so %realmente% horr'!eis) a
paz e a a(undJncia so meros #eitos #'sicos$ pr/ximo dos quais resulta que os
homens tm certos sentimentos. Es criaturas sempre esto acusando:se
mutuamente de querer %comer o (olo e o ter%: mas gra*as a nosso tra(alho esto
mais #reqGentemente na di#'cil situa*o de pagar o (olo e no come:lo. -eu
paciente$ adequadamente manipulado$ no ter nenhuma di#iculdade em
considerar sua emo*o diante do espetculo de umas !'sceras humanas como uma
re!ela*o da realidade.
< sua emo*o diante da !iso de uns meninos #elizes ou de um dia radiante
como mero sentimento.
-eu a#etuoso tio$
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXXI
>eu caro$ meu car'ssimo Oorm.ood$ meu (onequinho$ meu leito:
Iuo equi!ocadamente$ agora que tudo est perdido$ !oc !em
choramingando me perguntar se aquelas pala!ras de a#eto que eu dirigia a !oc
no signi#ica!am nada desde o come*o, =onge disto, 2ode ter certeza que meu
amor por !oc$ tanto quanto seu amor por mim se assemelham tanto quanto duas
er!ilhas. <u tenho sempre lhe dese&ado$ como !oc 0m'sero tolo1 tem me
dese&ado. E di#eren*a apenas que eu sou o mais #orte. <u acho que eles me
entregaro !oc no momento 0ou um peda*o de !oc1. Emar !ocH 6laro$
certamente. 6omo um petisco delicioso igual aos outros que me tem engordado.
9oc deixou uma alma escapar por entre seus dedos. " ui!o de #ome aguda
por tal perda ecoa neste momento em todos os n'!eis do Keino da Farulheira at
descer ao pr/prio 5rono. -/ de pensar$ enlouque*o, 6omo eu conhe*o o que
aconteceu naquele instante em que eles o arrancaram de !oc, Hou!e su(itamente
um claro em seus olhos 0no #oi assim mesmoH1 e ele !iu !oc pela primeira !ez
em sua !ida$ e reconheceu o papel que !oc tinha desempenhado nela$ e sou(e
tam(m que &amais !oc teria acesso a ele no!amente. Epenas imagine 0e isso
se&a o princ'pio de sua agonia1 o que ele sentiu naquele exato momento) como
uma casca de #erida que ti!esse ca'do de uma !elha chaga$ tal qual ele ti!esse
emergido de uma p7stula$ como se ele ti!esse se despo&ado de uma roupa
gosmenta$ mal:cheirosa num 7nico mo!imento. 2elos 4n#ernos$ & no (asta a
misria que !:los em seus dias mortais tirando suas roupas su&as e
descon#ort!eis e imergindo numa (anheira de gua quente emitindo pequenos
grunhidos de prazer enquanto esticam seus mem(ros cansadosH " que dizer ento
deste despo&amento #inal$ desta puri#ica*o plenaH
Iuanto mais se pensa$ pior #ica. <le entrou to #acilmente na no!a
existncia$ !oc percebe& Nada de d7!idas crescentes$ sem condena*+es
mdicas$ nada de en#ermeiras em casa$ salas de cirurgia$ ou #alsas esperan*as de
!ida) ao in!s disso$ li(erta*o instantJnea. <m um momento$ tudo parecia estar
no nosso mundo) o estrondo das (om(as$ as casas desmoronando$ o cheiro e gosto
horr'!eis dos explosi!os em seus l(ios e pulm+es$ os ps queimando de tanto
cansa*o$ o cora*o gelado de horror$ o cre(ro con#uso$ as pernas !acilantes) no
momento seguinte tudo isto ha!ia passado$ como se tudo #osse apenas um
pesadelo$ pelo qual ele nunca mais ha!eria de passar. -eu derrotado, -eu idiota
incompetente, 'ercebe quo naturalmente : como se ti!esse nascido para isso : o
!erme gerado em cima de uma cama passou para a no!a !idaH 6omo todas as
d7!idas que ele ti!era de repente esta!am claras diante de seus olhos$ e se
torna!am simplesmente rid'culasH <u sei o que a criatura disse pra si mesmo,
%-im$ 6laro. 4sso sempre #oi assim mesmo...% 5odos os horrores tem seguido o
mesmo curso$ e #oram piorando$ e piorando como uma rolha so( presso numa
garra#a$ at que de repente$ a rolha pulou #ora. 6omo um dente in#eccionado que
do'a mais$ e mais$ e mais$ at que de repente era extra'do. " sonho se torna!a
cada !ez mais em pesadelo$ at que #inalmente !oc desperta, No entendo
realmente como os seres humanos ainda podem du!idar de todas estas coisas...
Essim como ele !iu !oc$ tam(m !iu a <les. <u sei (em como #oi. 9oc
#icou su(itamente cegado e paralisado$ mais #erido por eles do que ele ha!ia sido
pela (om(a #inal. Iue degrada*o que isto, Iue esta coisa de terra e lodo
pudesse estar de p e con!ersando com esp'ritos diante dos quais !oc$ um
esp'rito$ s/ podia tremer de medo. 2ode ser que !oc ainda ti!esse a esperan*a de
que a surpresa e a estranheza pudessem atrapalhar a alegria dele. >as isto outra
coisa estranha) os deuses so estranhos aos olhos mortais$ mas mesmo assim$ no
so to estranhos. <le tinha uma concep*o #antasiosa ainda acerca da aparncia
que eles teriam$ e tal!ez at ti!esse d7!idas so(re sua existncia. >as quando os
!iu$ ele sou(e que eles sempre esti!eram &unto a ele$ e reconheceu cada parte que
eles ha!iam operado em muitas horas de sua !ida$ quando ele se imagina!a
sozinho e desamparado$ de #orma que agora$ ao in!s dele se dirigir a eles com
um %6omo !o !ocs%$ disse algo como %<nto eram !ocs o tempo todo hein,%
5udo que ele #ez e disse !inha agora no!amente$ de suas mem/rias. "
reconhecimento o #ez li!re de sua companhia ainda antes que os mem(ros de seu
corpo destru'do es#riassem. < somente !oc #icou de #ora.
>as ele no pde contemplar apenas os seres celestiais... ele pde
contemplar a <le, <ste animal$ esta coisa nascida so(re uma cama pde olhar para
<le, " que para !oc um #ogo cegante e consumidor agora luz #resca para ele$
a claridade personi#icada so( #orma de homem. 9oc gostaria de interpretar$ se
pudesse$ a prostra*o do paciente na 2resen*a$ a sua auto:a(omina*o e o
conhecimento ca(al de todos os seus pecados 0-im$ Oorm.ood... um
conhecimento at mais pro#undo que o seu1 em contrapartida com a atmos#era
mortal que emana do cora*o do 6u. >as nada disto #az sentido con!ersarmos
agora. -e ainda encontrar algum so#rimento pela #rente$ ele os aceitar sem
reser!as ou re!oltas. < no os trocaria por nenhum prazer terreno nunca mais.
5odas as del'cias dos sentidos$ do cora*o$ do intelecto que !oc pudesse usar
para tent:lo antes$ agora lhe pareceriam como a atra*o nauseante que uma
prostituta pudesse e(ercer so(re um homem que esta!a ou!indo a (atida na porta
da mulher que amara a !ida inteira e acredita!a morta. <le transpusera a #ronteira
do mundo$ onde a dor e o prazer tomam !alores trans#initos e onde nossa
aritmtica #alha misera!elmente em tentar compreender. >ais uma !ez$ o
inexplic!el acaba conosco. Da mesma laia dos tentadores in7teis como !oc$ a
maior #onte de #alhas continua sendo nosso Departamento de 4nteligncia. -e
apenas sou(ssemos o que <le est tramando, Droga, Droga, -a(er isto em si
mesmo & nos daria tudo que necessrio para tomarmos o 2oder. Elgumas !ezes$
quase caio em desespero. 5udo que me sustenta a con!ic*o de que nosso
Kealismo$ nossa re&ei*o 0em #ace de todas as tenta*+es1 5<> I< 9<N6<K$
no #inal. <nquanto isso$ eu terei !oc para me di!ertir um pouco.
>uito !erdadeiramente$
seu a#etuoso e a cada minuto mais !oraz tio
-6K<O5E2<