Deus, Revelao e tica: A Teologia da Revelao de James Gustafson

Luiz Roberto Frana de Mattos*

Introduo
Em 1981, James M. Gustafson1 ub!i"ou dois #o!umes intitu!ados Theology and Ethics
$%eo!o&ia e 'ti"a( a!me)ando e*!i"itamente +o desen#o!#imento de uma ,ti"a
teo"-ntri"a.+. / an0!ise desta obra de Gustafson foi t1i"o de um sim1sio o"orrido em
Le*in&ton, na 2ir&3nia, 4uatro anos mais tarde, de .5 a .8 de setembro de 1986. 7s
traba!8os aresentados e dis"utidos na4ue!a oortunidade foram reunidos e ub!i"ados em
1988 sob o t3tu!o James Gustafsons Theocentric Ethics: Interpretations and Assessments
$/ 'ti"a %eo"-ntri"a de James Gustafson9 Interreta:es e /#a!ia:es(, obra editada or
;ar!an R. <e"=!e> e ?8ar!es M. @Aeze>. 7 rimeiro "a3tu!o da edio de <e"=!e> e
@Aeze> , um ensaio de autoria de Gordon B. Caufman "8amado +;oA is God to be
Dnderstood in a %8eo"entri" Et8i"s+ $?omo Beus Be#e @er Entendido numa 'ti"a
%eo"-ntri"a(. Muito embora enfatize 4ue a erse"ti#a ofere"ida or Gustafson tem muito a
re"omend0E!a,F Caufman "riti"a o ro)eto "omo in"onsistente, de"!arando 4ue Gustafson
+abandona a noo de 4ue nosso "on8e"imento de Beus , baseado rimariamente na sua
re#e!ao a n1s.+ ?onse4Gentemente, e!e a"res"enta, +... no ermane"e mais... um 7utro
oderosoH sobre o 4ua! odemos fa!ar ou diante de 4uem odemos nos "ur#ar em temor, e
a "onstruo de uma ,ti"a teo"-ntri"a , um esforo 8umano arbitr0rio.+6
7 ro1sito deste arti&o , demonstrar 4ue o ro)eto ,ti"oEteo"-ntri"o de Gustafson no
abandona a ossibi!idade do "on8e"imento de Beus e de sua re#e!ao, embora "onstrua ta!
ossibi!idade sobre uma base in"orreta, a saber, uma estrutura onto!1&i"a e"u!iar em 4ue
as e*eri-n"ias na 0rea fenomeno!1&i"a so "onsideradas meios ade4uados ara se obter
"on8e"imento de Beus.5 ?om essa "on"eo em mente, o arti&o ofere"er0 uma "onstruo
da teo!o&ia da re#e!ao de Gustafson, restando arti"u!ar ateno a duas fontes rim0rias,
Teologia e tica e Pode a tica ser CristIJ / razo ara esse ro"edimento de"orre do
fato de Gustafson no ofere"er uma dis"usso ese"3fi"a do seu "on"eito de re#e!ao nas
obras men"ionadas. Em se&uida, a#a!iarEseE0 "omo a teo!o&ia da re#e!ao de Gustafson
afeta seu ro)eto de "one"tar teo!o&ia e ,ti"a.
Dma /n0!ise da %eo!o&ia da Re#e!ao de Gustfason em suas obras Teologia e tica e
Pode a tica er Crist!
/ "r3ti"a "entra! K e !ou#0#e! K de Gustafson em seu !i#ro Teologia e tica , diri&ida
"ontra 4uais4uer "onstru:es antroo"-ntri"as, 4uer teo!1&i"as, 4uer ,ti"as. E!e retorna a
este onto reetidamente "omo 4ue ossu3do or uma obsesso. %a! reo"uao ode ser
obser#ada na se&uinte de"!arao9
/ &rande 4uesto "om a 4ua! eu ten8o 4ue !idar neste !i#ro "omo um todo , se 80
outras bases ara a iedade re!i&iosa e a dis"i!ina a!,m da4ue!as 4ue asse&uram
seus benef3"ios ara #0rias fases ou o"asi:es da "ondio 8umana, in"!uindo a
morte. Meu ar&umento , 4ue em nosso temo, tanto 4uanto em 4ua!4uer outro, a
re!i&io , roa&ada e!o seu #a!or uti!it0rio ara indi#3duos e "omunidades...8
1
Gustafson re)eita #i&orosamente a id,ia de uma Bi#indade a ser#io das ne"essidades
imediatas ou dese)os do ser 8umano, afirmando 4ue "om ta! id,ia Beus , ne&ado "omo
Beus.9 /o in#,s disso, e!e ro:e o desen#o!#imento de uma "onstruo teo!1&i"a a artir
de uma er"eo das "ir"unstLn"ias "entrada em Beus, muito embora re"on8ea 4ue as
inf!u-n"ias
ro#indas da esfera "u!tura! e da r1ria "osmo#iso do te1!o&o se)am rea!idades 4ue
re"isam ser "onsideradas.1M / "onstruo ,ti"oEteo!1&i"a de Gustafson ,, ortanto,
"ara"terizada or um &rande esforo or re!a"ionar tudo "om um Noder O!timo, Beus.11 ;0
uma "!ara tenso na obra de Gustafson neste onto. Nor um !ado, Beus , "on"ebido "omo
um 7utro, um @er inteiramente trans"endente, de forma a e#itar 4ua!4uer aroriao
antroo"-ntri"a inde#ida e danosa da sua essoa. Nor outro !ado, Gustafson no are"e
in"!inado a de"!arar 4ue Beus no ode ser "on8e"ido. Nara e!e, a Bi#indade no ,
"o&nos"3#e! "omo outras "oisas. Nor,m, a menos 4ue se retenda dei*ar #azia a !in&ua&em
teo!1&i"a e re!i&iosa, a!&umas "oisas de#ero ser ditas a"er"a desse ob)eto P!timo.
Dma 4uesto ertinente neste onto ,9 4uem ou o 4ue , Beus no sistema teo!1&i"o de
GustafsonI / r1*ima seo ofere"er0 uma dis"usso deste ase"to ese"3fi"o.
/. Beus
7 esforo rim0rio de Gustafson ,, "omo )0 foi men"ionado, des#in"u!ar o "on"eito de
Beus da esfera fenomeno!1&i"a. Beus, e!e diz, +no est0 su)eito ao mesmo tio de
in#esti&ao 4ue os fenQmenos.+1. /t, mesmo a obser#ao da natureza, 4ue , tida em a!ta
"onta or Gustafson, no , uma fonte ade4uada ara roor"ionar "on8e"imento da
ess-n"ia da Bi#indade. 7 te1!o&o tem !imites de "on8e"imento 4ue re"isam ser
re"on8e"idos. / razo fundamenta! dessa !imitao de"orre, no entender de Gustafson, de
no 8a#er uma "!ara "orresond-n"ia entre as oera:es da mente 8umana e as estruturas e
ro"essos da rea!idade P!tima.1F / "onse4u-n"ia , 4ue toda !in&ua&em teo!1&i"a tem 4ue
ser "onsiderada na me!8or das 8i1teses "omo ana!1&i"a ou at, mesmo metaf1ri"a.
Entretanto, a deseito dessa !imitao, Gustafson entende 8a#er "ondi:es ara se "on8e"er
e se fa!ar a"er"a de Beus na medida em 4ue e!e ode ser "on8e"ido, a saber, nas mP!ti!as
esferas da e*eri-n"ia 8umana e atra#,s de!as. 7 "on"eito onto!1&i"o de Beus , ara
Gustafson a base da sua eistemo!o&ia. / se&uinte definio roosta or Gustafson ode
ser Pti!9
Beus se refere ao oder 4ue a&e sobre n1s, sust,mEnos, estabe!e"e uma ordem de
re!a"ionamentos, ro#- "ondi:es ara a ati#idade 8umana e at, mesmo um senso
de direo. / e#id-n"ia ofere"ida or #0rias 0reas da "i-n"ia su&ere a !ausibi!idade
de se #er Beus nestes termos. Entretanto, tais termos, e min8a &arantia ara e!es
dada e!a "i-n"ia, a"8am seu !eno si&nifi"ado re!i&ioso somente dentro da iedade,
da afeti#idade re!i&iosa.1H
Beus refereEse, ortanto, de a"ordo "om Gustafson, R base de tudo 4ue e*iste e o"orre na
esfera natura!. /o roor esta erse"ti#a, Gustafson abre esao ara manter o "on"eito de
um Beus 4ue , ao mesmo temo "om!etamente distinto da esfera fenomeno!1&i"a e ainda
assim intimamente re!a"ionado "om e!a or ser sua base ou fundamento. Besde 4ue Beus ,
.
a base de tudo, , razo0#e!, ar&umenta Gustafson, e!aborar nossas "onstru:es da Bi#indade
a artir da interretao da e*eri-n"ia 8umana, ainda 4ue o "on8e"imento ad4uirido
atra#,s desta obser#ao se)a aenas um "on8e"imento ana!1&i"o, metaf1ri"o e
simb1!i"o.16
Gustafson no rei#indi"a ori&ina!idade ara sua id,ia onto!1&i"a. E!e re"on8e"e
e*!i"itamente seu d,bito ara "om Car! Ra8ner and Nau! %i!!i"8 no desen#o!#imento dessa
erse"ti#a. Buas "ita:es so arti"u!armente Pteis ara demonstrar essa "one*o9
S1s mesmos, "omo odemos e*ressar, e*istimos ana!o&amente e "om o nosso ser
a!i"erado neste santo mist,rio 4ue semre nos u!traassa. Mas e!e Teste mist,rioU
semre nos "onstitui or nos u!traassar e nos aontar as rea!idades "on"retas,
indi#iduais e "ate&1ri"as 4ue nos "onfrontam na esfera da nossa e*eri-n"ia. Em
"ontraosio, ento, estas rea!idades so a mediao e o onto de artida ara o
nosso "on8e"imento de Beus.15
Sa esfera "o&niti#a, tudo ara 4ue o ato "o&niti#o , dire"ionado , "onsiderado um ob)eto,
se)a ta! ob)eto Beus ou uma edra, se)a uma ersona!idade ou uma definio matem0ti"a.
Bo onto de #ista !1&i"o, tudo sobre o 4ue a!&uma afirmao , feita ,, or este sim!es fato,
um ob)eto. 7 te1!o&o no ode es"aar de fazer Beus um ob)eto no sentido !1&i"o.... assim
"omo o amante no ode dei*ar de fazer da essoa amada um ob)eto de "on8e"imento e
ao. 7 eri&o dessa identifi"ao , 4ue e!a nun"a , meramente !1&i"a. E!a traz "onsi&o
ressuosi:es e im!i"a:es onto!1&i"as. @e Beus , trazido ara dentro da estrutura de ser
+su)eitoEob)eto,+ e!e "essa de ser a base do ser e se torna um ser dentre muitos outros.... E!e
"essa de ser um Beus 4ue , rea!mente Beus. / re!i&io e o "on8e"imento esto "ons"ientes
do eri&o de ob)eti#ao re!i&iosa.... @e e*iste um "on8e"imento de Beus, , Beus 4ue
"on8e"e a si mesmo atra#,s do 8omem. Beus ermane"e o su)eito $ou a&ente(, mesmo
4uando e!e se torna um ob)eto !1&i"o.1J
Nortanto, um entendimento "orreto e uma a#a!iao ade4uada do ro)eto desen#o!#ido or
Gustafson , imoss3#e! ara 4uem no atenta de#idamente ara a sua onto!o&ia. Far!e> ,
re"iso em sua a#a!iao do traba!8o de Gustafson ao ar&umentar 4ue sua onto!o&ia , +to
fundamenta! e to er#asi#a a onto de ter o status de um "ata!izador interretati#o ou de
uma estrutura dominante.+18
?omo Far!e> sa!ienta, esse "on"eito onto!1&i"o d0 a Gustafson o aarato ne"ess0rio ara o
desen#o!#imento da sua ,ti"a teo"-ntri"a. Besde 4ue tudo , baseado em Beus, ar&umenta
Gustafson, , ossi#e! ter um "erto "on8e"imento de!e, ainda 4ue um "on8e"imento
simb1!i"o, obser#andoEse as mP!ti!as esferas da e*eri-n"ia 8umana. ?omo esse ro"esso
eistemo!1&i"o o"orre , o t1i"o da nossa r1*ima seo.
<. E*eri-n"ia na Esfera do FenQmeno9 / /rena ara o
?on8e"imento de Beus
/s e*eri-n"ias 8umanas o"orrem nos ro"essos de interao "om o mundo natura! e de
resosta a e!e. %ais e*eri-n"ias so "omarti!8adas atra#,s da !in&ua&em e de s3mbo!os
F
4ue so so"ia!mente inte!i&3#eis. /s e*eri-n"ias e#o"am diferentes sensos "omo
deend-n"ia, &ratido, obri&ao, remorso, ossibi!idades e direo. / re!i&io, entende
Gustafson, faz uso desses sensos 4ue sur&em a artir da e*eri-n"ia 8umana ara
estabe!e"er uma re!ao "om Beus. Nor e*em!o, a re!ao de uma "riana re",mEnas"ida
"om seus ais , uma re!ao de tota! deend-n"ia. E!a deende dos ais ara ser
a!imentada, #estida, edu"ada, et". %a! deend-n"ia , um s3mbo!o da nossa deend-n"ia de
Beus 4ue, em P!tima an0!ise, , a base da re!ao entre a "riana e os ais. Bo onto de #ista
de Gustafson, o 4ue os seres 8umanos fazem , sim!esmente transferir ara +Beus+ sensos
4ue so desertados nas suas mP!ti!as re!a:es no mundo. Nor outro !ado, a artir desta
remissa, a tarefa da teo!o&ia , definida9 romo#er uma "onstruo em 4ue se su&erem
modos atra#,s dos 4uais a #ida de#e ser entendida e #i#ida de forma a e*ressar uma
re!ao ade4uada "om o fundamento P!timo de tudo e de todos. Gustafson identifi"a e
ana!isa arti"u!armente "in"o 0reas da #ida, todas e!as interre!a"ionadas, nas 4uais os seres
8umanos e*erimentam o oder P!timo 4ue os sust,m e os inf!uen"ia,19 a saber, natureza,
8ist1ria, "u!tura, so"iedade e indi#idua!idade..M Sestas 0reas K e atra#,s de!as K os seres
8umanos sentem oderes 4ue os sustentam e inf!uen"iam. Este sentimento de#e ser
entendido no "omo uma ro)eo si"o!1&i"a, mas "omo uma resosta a um est3mu!o
eistemo!o&i"amente er"et3#e! e!os ob)etos eVou e#entos 4ue u!timamente esto
onto!o&i"amente a!i"er"ados em Beus.
Entretanto, a re!ao "om este Beus, 4ue , o fundamento P!timo de tudo e de todos, no
de#e ser #ista "omo uma 4uesto de uro sentimento, ro:e Gustafson. E!e in"orora o
"on"eito de afeio re!i&iosa roosto or Jonat8an EdAards,.1 e desen#o!#e um "on"eito
simi!ar de afeti#idades 4ue in"!uem todas as fa"u!dades 8umanas9 ati#idade inte!e"tua!
$mente(, sentimentos $emoo( e disosio $#ontade(.
/ artir desta estrutura onto!1&i"a, Gustafson en"ontra "ondi:es ara fa!ar sobre
Re#e!ao, %eo!o&ia e Mora!idade em seu sistema. Estes t1i"os sero "onsiderados em
se&uida.
?. Re#e!ao
Gustafson no ofere"e uma definio abran&ente do seu "on"eito de re#e!ao em Teologia
e tica ou em Pode a tica er Crist! So obstante, , oss3#e! tentar uma "onstruo de
sua teo!o&ia da re#e!ao a artir de di#ersas a!us:es esa!8adas atra#,s dos te*tos
men"ionados. Nara Gustafson, a re#e!ao , rimariamente natura! ao in#,s de
sobrenatura!. %endo
estabe!e"ido sua fundao onto!1&i"a "omo uma estrutura razo0#e! ara sua eistemo!o&ia,
Gustafson senteEse "onfiante ara fa!ar sobre re#e!ao "omo a!&o 4ue o"orre nas 0reas da
e*eri-n"ia 8umana "itadas anteriormente, a saber, natureza, 8ist1ria, so"iedade, "u!tura e
indi#idua!idade. ?omo tudo , baseado em Beus, "ada ob)eto ou e#ento na e*eri-n"ia
8umana tem um "ar0ter re#e!at1rio, roor"ionando a!&um "on8e"imento do @er 4ue,
se&undo Gustafson, nos sust,m e inf!uen"ia. / rei#indi"ao de re#e!ao "omo um
ro"esso natura! ao in#,s de sobrenatura! ode ser obser#ada na se&uinte afirmao de
Gustafson9
H
?ertas o!ariza:es 4ue t-m "ara"terizado as dis"uss:es or s,"u!os ne"essitam de
uma modifi"ao radi"a!. So , "omo se a +f,+ fosse no ra"iona!, embora as
e#id-n"ias roostas or e!a no satisfaam a maioria dos fi!1sofosW na #erdade, a f,
no , o sa!to rumo ao in"r3#e!, retratado e!o estere1tio &era!mente sustentado na
"omunidade a"ad-mi"a radi"a!mente se"u!arizada. +Re#e!ao+ no , um meio
m0&i"o ara o "on8e"imento a"er"a da rea!idadeW o 4ue tem sido rei#indi"ado ara
re#e!ao tem semre sido mediado atra#,s da e*eri-n"ia 8umana e de e#entos, e
semre ref!ete esta e*eri-n"ia e estes e#entos, bem "omo o seu si&nifi"ado...
Em se&undo !u&ar, a re#e!ao , um ro"esso "ontinuo de areenso do "on8e"imento de
Beus atra#,s do uso ade4uado da razo. Be fato, no 80 moti#o em abso!uto ara uma
o!arizao entre razo e re#e!aoW antes, ambas so ref!e*:es 8umanas a"er"a de
e*eri-n"ias 8umanas..F /o enfatizar a re#e!ao "om um ro"esso 8umano de ad4uirir
"on8e"imento de Beus, Gustafson adota uma remissa 4ue "ausa s,rios re)u3zos ao seu
ro)eto. Besde 4ue tudo , u!timamente baseado em Beus, "ada no#o e#ento , uma fonte de
"on8e"imento de Beus. Esta erse"ti#a "onduz a e!o menos tr-s s,rias "onse4G-n"ias9
1. Re!ati#ismo
%odo e#ento, se)a o e#ento de es"re#er um !i#ro $Teologia e tica, or e*em!o(, se)a o de
ensar a"er"a de!e, , em P!tima ana!ise uma fonte de "on8e"imento de Beus, de a"ordo "om
Gustafson. Esse ra"io"3nio abre a ossibi!idade de um infinito ro"esso de se ad4uirir no#os
"on8e"imentos de Beus e de sua #ontade, sem 4ue nun"a se atin)a uma #erdade fina! e!a
4ua! se)a oss3#e! #i#er e orientar a #ida. / ine#it0#e! "onse4G-n"ia desta erse"ti#a , um
eri&oso re!ati#ismo, desde 4ue a "ada momento ode estar sendo re#e!ado a!&o no#o sobre
Beus. / ,ti"a teo"-ntri"a de Gustafson are"e no ser baseada numa fundao s1!ida e
definida , mas num a!i"er"e mut0#e! e mo#edio.
.. @ub)eti#ismo
?omo tudo , fina!mente deendente da areenso 8umana sub)eti#a do 4ue Beus est0
"omuni"ando nas mP!ti!as e*eri-n"ias da esfera natura!, o ro)eto de Gustafson se torna
muito rob!em0ti"o. So 80 razo ara se suor 4ue a areenso da #erdade or uma
determinada essoa no se)a afetada or sua r,#ia e*eri-n"ia de #ida. ' erfeitamente
razo0#e! suor 4ue a artir da mesma e*eri-n"ia essoas ossam "8e&ar a "on"!us:es
diferentes. 7 4ue dizer, "omo ;. Ri"8ard Siebu8r.H ar&umenta or e*em!o, a"er"a de
duas na:es em &uerraI / #it1ria de uma sobre a outra ode dar ori&em a muitas
"on"!us:es sub)eti#as9 +Beus tem abenoado a nao 4ue #en"eu a &uerra e aro#a seu
sistema s1"ioEo!3ti"oEre!i&ioso.+ 7u, +Beus tem re)eitado a nao derrotada or "ausa do
seu sistema s1"ioEo!3ti"oEre!i&ioso.+ 7u, +Beus est0 "asti&ando a nao #itoriosa or
ermitir sua #it1ria 4ue ode #ir a ser a fonte de or&u!8o e de re)eio do r1rio Beus.+ 7u
ainda, +Beus est0 "uidadosamente dis"i!inando a nao erdedora de forma a roduzir
arreendimento.+
7u mesmo, +Beus est0 usando a &uerra ara admoestar ambas as na:es a"er"a da rea!idade
do seu )u3zo.+ 7u... / !ista de oss3#eis "on"!us:es oderia ser fa"i!mente am!iada, mas as
"onsidera:es anteriores so sufi"ientes ara demonstrar "omo uma areenso sub)eti#a de
6
"on8e"imento a artir da an0!ise da e*eri-n"ia 8umana no , uma fonte "onfi0#e! ara se
"on8e"er e obede"er a #erdade.
F. /ntroo"entrismo
/o tornar a re#e!ao de Beus um roduto fina! da areenso 8umana, Gustafson
arado*a!mente fi"a reso na armadi!8a
antroo"-ntri"a 4ue e!e tenta e#itar "om seu ro)eto. 7 "on8e"imento de Beus, "onstru3do a
artir das mu!tifa"etadas e "om!e*as e*eri-n"ias 8umanas na natureza, so"iedade,
"u!tura, 8ist1ria e indi#idua!idade, , eri&osamente deendente da "aa"idade 8umana de
interretar aroriadamente "omo tudo est0, em P!tima an0!ise, "one"tado "om Beus. So
fina! das "ontas, a re#e!ao de Beus, "omo idea!izada or Gustafson, no #ai a!,m de um
ro)eto antroo"-ntri"o.
Em ter"eiro !u&ar, a re#e!ao , uma areenso sub)eti#a da #erdade 4ue e#o"a afeti#idades
8umanas. Em "!aro d,bito ara "om @"8!eierma"8er,.6 Gustafson are"e re"on8e"er 4ue da
re!ao or&Lni"a 4ue as essoas mant,m "om a natureza, outras essoas e at, "om Beus
emer&e uma iedade natura!, +uma disosio estabe!e"ida, uma atitude ersistente em
re!ao ao mundo e u!timamente em re!ao a Beus.+.5 Dma 4uesto ertinente a ser
!e#antada neste onto ,, or 4ue os sentimentos desertados nas muitas 0reas da
e*eri-n"ia t-m uma dimenso re!i&iosaI Dma #ez mais, a razo are"e ad#ir da
ressuosio onto!1&i"a 4ue ro#- a estrutura ara o sistema de Gustafson9 Beus , a base
de tudo. Nortanto, "ada e*eri-n"ia, e!e ar&umenta, +ro#- &arantias dentro da "ons"i-n"ia
re!i&iosa ara firmar a rea!idade de um oder P!timo 4ue ordena e sustenta o mundo.+.J
Ba an0!ise desta erse"ti#a de re#e!ao, sur&em a!&umas 4uest:es9 Xua! , a #iso de
Gustafson a"er"a de outros "on"eitos de re#e!ao, "omo, or e*em!o, re#e!ao natura!,
re#e!ao na 8ist1ria e re#e!ao na Es"rituraI Dma resosta ode ser tentada tendo em
mente a definio de re#e!ao e!aborada at, a4ui.
7 4ue se ode dizer a"er"a de re#e!ao natura!I Dma #ez 4ue Beus , #isto "omo o
fundamento de "ada ro"8a, 0r#ore, anima! e ser 8umano, "ada ob)eto no mundo natura!,
animado ou inanimado, ,, em a!&uma medida, oten"ia!mente um a&ente re#e!at1rio.
Nor,m, o Beus re#e!ado em e atra#,s destes a&entes no are"e ser tota!mente distinto de
sua "riao, mas seu risioneiro. E!e no ode abandonar seu status de Beus trans"endente
e fazer uma inter#eno imediata na esfera dos fenQmenos. Nor outro !ado, sua autoE
re#e!ao , abso!utamente deendente tanto da esfera dos fenQmenos 4uanto da
interretao sub)eti#a das mP!ti!as "ir"unstLn"ias e!as 4uais o a&ente est0 "er"ado.
/#anar a!,m disso, asse&urando a!&uma "erteza sobre o "on8e"imento de Beus
ar&umentado or adetos da teo!o&ia natura! im!i"a em +u!traassar os !imites.+.8 /o
assumir esta osio, Gustafson se distan"ia da tradio reformada da 4ua! e!e rei#indi"a
ser um reresentante, muito embora 8onestamente admita a!&umas des"ontinuidades..9
?a!#ino, um dos reresentantes desta tradio, , "!aro ao roor uma a!ternati#a
radi"a!mente diferente, distin&uindo Beus da sua "riao e mantendo tanto a sua
trans"end-n"ia 4uanto a sua iman-n"ia. Beus , #isto no aenas "omo a base da sua "riao
$de a"ordo "om Romanos 11.F5(, mas tamb,m "omo o suerintendente, sustentador e
ro1sito P!timo dessa "riao.FM
5
Beus est0 a!,m da sua "riao, muito embora ne!a e atra#,s de!a, se)a na natureza, se)a na
"ons"i-n"ia 8umana, ou mesmo em ambas oerando )untas, e!e se faa "on8e"er "omo o
"riador e a!&u,m 4ue faz e*i&-n"ias ob)eti#as R sua "riao $Rm 1.18E.1W ..1H,16(.
Gustafson #- a 8ist1ria "omo outra 0rea da e*eri-n"ia 8umana na 4ua! e atra#,s da 4ua!
Beus se faz "on8e"ido. Nor,m, o re"on8e"imento de 4ue a!&um "on8e"imento de Beus
ode ser obtido atra#,s de um "ont3nuo ro"esso de aroriao do si&nifi"ado da
e*eri-n"ia 8umana atra#,s da razo, no are"e im!i"ar 4ue Beus este)a re#e!andoEse
ro&ressi#amente rumo a um telos $fim(. @e&undo Gustafson, "ada e*eri-n"ia 8umana tem
seu r1rio si&nifi"ado, mas ta! si&nifi"ado no indi"a nada a!,m de!a mesma. Dma
e*eri-n"ia subse4Gente ode "onferir um si&nifi"ado diferente R e*eri-n"ia anterior. /
deseito disso, ara Gustafson os s3mbo!os da tradio odem ser meios aroriados de se
"onstruir o mundo, desde 4ue o arti"iante "onsinta "om e!es.F1 ' ro#a#e!mente )usto
afirmar 4ue Gustafson entende os s3mbo!os e*tra3dos da ;ist1ria "omo ferramentas Pteis
ara interretar a rea!idade, ainda 4ue desidas de 4ua!4uer autoridade.
/ a#a!iao de Gustafson a"er"a da <3b!ia no , to "!ara em Teologia e tica 4uanto em
sua obra Pode a tica er Crist! Sesta P!tima, ao dis"utir a autoridade dos s3mbo!os
re!i&iosos, e!e se distin&ue dos rotestantes fundamenta!istas 4ue se en&a)am, de a"ordo
"om e!e, em rofe"ias "ara"terizadas e!a redio de e#entos futuros a artir da
interretao das "ir"unstLn"ias resentes, R !uz de narrati#as b3b!i"as ou de s3mbo!os
mito!1&i"osW e!e tamb,m se distin&ue do 4ue e!e "8ama uma +erse"ti#a mais sofisti"ada e
ersuasi#a+ 4ue +defende a re#e!ao b3b!i"a em termos mais 8ist1ri"os, dinLmi"os e
e*isten"iais.+F.
Be a"ordo "om Gustafson, as narrati#as da Es"ritura so +re&istros de e#entos nos 4uais e
atra#,s dos 4uais Beus re#e!a sua ati#idadeW e!e re#e!a a!&o de!e mesmo, de sua re!ao
"om o mundo, e da rea!idade do r1rio mundo.+FF Entretanto, esse ro"esso de re#e!ar a
si mesmo no , sobrenatura!, mas o"orre, "omo foi anteriormente enfatizado, nas arenas
naturais da e*eri-n"ia 8umana. Em tais re&istros, Gustafson a"res"enta, +e*iste uma
er"eo re!ati#amente "!ara e re"isa do 4ue , mais si&nifi"ati#o... a"er"a da #ida e da
ao 8umana.+FH 7 4ue , si&nifi"ati#o a"er"a destes re&istros , 4ue e!es forne"em uma
interretao da natureza, dos e#entos 8umanos e de essoas em re!ao ao oder P!timo.F6
/s Es"rituras so, entende Gustafson, o roduto fina! de mentes 8umanas sem 4ua!4uer
ati#idade suer#isora or arte de Beus. ?omo "onse4G-n"ia, e!e "8e&a ao onto de
ar&umentar 4ue +no , nem mesmo im!aus3#e! 4ue... as re&ras morais da se&undaEt0bua do
Be"0!o&o ten8am sido formu!adas R !uz de "onse4G-n"ias de a:es 4ue #io!aram a4ue!es
rin"3ios.+F5 So obstante, um )u!&amento )usto no ermite uma searao radi"a! das
Es"rituras de Beus or4ue os es"ritores, os e#entos de ensar, es"re#er, resirar, tudo e
todos esto em P!tima an0!ise "one"tados "om Beus e tem sua base ne!e 4ue , o sustentador
de tudo. Nortanto, as Es"rituras so de a!&um modo re!a"ionadas "om Beus e tem sua base
ne!e. Mas, no ro)eto de Gustafson, e!as no are"em ter mais autoridade di#ina do 4ue
4ua!4uer outra "oisa no mundo. E!e , "!ar3ssimo nesse onto9
/s essoas re!i&iosas e*erimentam a rea!idade de Beus em e atra#,s das
e*eri-n"ias 4ue ao mesmo temo so e*eri-n"ias de a!&uma "oisa mais.... E*iste
J
uma "ontinuidade da e*eri-n"ia em 4ue e#entos so interretados R !uz de
s3mbo!os 4ue ro#,m de e*eri-n"ia anteriorW e*iste um "ont3nuo ro"esso de
ressimbo!izar e re"on"eituar a rea!idade de Beus e de suas re!a:es "om a "riao e
a 8ist1ria R !uz de no#as e*eri-n"ias. ?omo um resu!tado deste ro"esso
ermanente, a autoridade de s3mbo!os re!i&iosos e de "on"eitos teo!1&i"os ara uso
na interretao das "ir"unstLn"ias nun"a ode ser uma autoridade abso!utamente
fi*aW e!a semre tem um ase"to sub)eti#o ara indi#3duos e "omunidades.FJ
/inda mais, no 80 !u&ar, "onforme Gustafson, ara se fa!ar da Es"ritura "omo
sobrenatura!mente insirada or Beus, "omo "ontendo de"!ara:es da Bi#indade,F8 e
sendo indisens0#e! ara se e#itar erros ou ro#er, "omo 1"u!os, um "on8e"imento
ade4uado de Beus "omo tem sido ar&umentado e!a tradio reformada.F9
/ deseito da sua re)eio da re#e!ao natura! e de uma #iso da Es"ritura mais fr0&i! do
4ue a4ue!a sustentada e!a tradio reformada, Gustafson no tem difi"u!dade em fa!ar
a"er"a de teo!o&ia e mora!.
B. %eo!o&ia e Mora!
/ssumindo um insi&8t =antiano,HM Gustafson aborda a teo!o&ia a artir da mora! ao in#,s
de "on"eber a mora! a artir da teo!o&ia. Essa distino no ro#,m de uma de"iso
arbitr0ria mas da erse"ti#a de re#e!ao "onsiderada at, a4ui. So sistema de Gustafson, a
re#e!ao , essen"ia!mente uma "onstruo 8umana. Beus, mesmo sustentando a esfera dos
fenQmenos, no interfere ne!a diretamente. / emreitada teo!1&i"a , feita a artir da an0!ise
da e*eri-n"ia 8umana. Nor outro !ado, a mora!idade , #ista "omo uma "ara"ter3sti"a
8umana e a artir desta ori&em , desen#o!#ido um "on"eito teo!1&i"o de Beus. /s no:es
de )u!&amento di#ino ou de miseri"1rdia sur&em de meras obser#a:es de e*eri-n"ias
8umanas.H1 Narado*a!mente, Gustafson are"e reso na armadi!8a antroo"-ntri"a 4ue e!e
enfati"amente "ondena e "ontra a 4ua! tanto !uta. /o e#itar o 4ue "onsidera um Beus a
ser#io do 8omem, e!e "u!mina or roor um Beus 4ue , aenas uma areenso 8umana
de e*eri-n"ias 8umanas. /o re)eitar "orretamente um Beus a ser#io do 8omem, e!e
termina "8e&ando a um "on"eito de Beus a artir do 8omem.
?on"!uso
7 esforo !ou#0#e! de Gustafson em "onstruir uma ,ti"a teo"-ntri"a e*i&e uma "r3ti"a
ade4uada. So obstante, "omo tem sido !embrado, ta! "r3ti"a no faz )ustia ao ro)eto ao
afirmar, "omo faz Caufman, 4ue Gustafson abre mo de uma teo!o&ia da re#e!ao. /o
"ontr0rio, are"e mais aroriado ar&umentar 4ue, em seu esforo or e#itar uma
mora!idade antroo"-ntri"a, Gustafson ro:e uma estrutura onto!1&i"a 4ue faz de Beus o
fundamento de tudo o 4ue e*iste eVou o"orre na esfera natura!. / artir dessa ressuosio
onto!1&i"a, Gustafson no #- rob!emas em su&erir uma esistemo!o&ia em 4ue "ada ob)eto
ou e#ento, de a!&uma forma ou em a!&uma medida, roor"iona um "on8e"imento
simb1!i"o de Beus. Em outras a!a#ras, nas mP!ti!as arenas da esfera fenomeno!1&i"a,
Beus se re#e!a atra#,s de "ada ob)eto $animado ou inanimado( ou e#ento, desde 4ue e!e , o
fundamento de todas as "oisas. / areenso do 4ue Beus re#e!a, Gustafson ar&umenta, ,
oss3#e! atra#,s de afeti#idades 8umanas, 8abi!idades ara "atar e rea&ir "om aroriada
8
disosio de mente, sentimento e #ontade aos est3mu!os de Beus. Nortanto, a re#e!ao ,
#ista "omo natura! ao in#,s de sobrenatura!. / re#e!ao deri#ada da e*eri-n"ia 8umana
na esfera dos fenQmenos , aenas simb1!i"a, desde 4ue no , oss3#e! um "on8e"imento
imediato de Beus, mas aenas um "on8e"imento mediato. Em seu esforo or e#itar um
Beus a ser#io do 8omem, 4ue e!e "riti"a duramente "omo antroo"entrismo em sua obra
Theology and Ethics, e!e se #- aan8ado em outra armadi!8a antroo"-ntri"a9 a "onstruo
de um "on"eito de Beus a artir do 8omem.
Dm asso ini"ia! ara se "orri&ir e reorientar ade4uadamente o ro)eto de Gustafson seria
ro"eder a uma re#iso de sua teo!o&ia da re#e!ao. Dma interessante ossibi!idade, desde
4ue Gustafson assumidamente dei*a de !ado as so!u:es 8ist1ri"as roostas e!a tradio
reformada, seria a#a!iar "omo ;. Ri"8ard Siebu8r, um estudioso 4ue aarenta ser ob)eto da
are"iao de Gustafson, oderia "ontribuir ara a so!uo dos rob!emas men"ionados,
arti"u!armente em sua obra The "eaning of #e$elation. %a! tarefa, or,m, re4uer uma
dis"usso 4ue #ai a!,m do es"oo deste arti&o, ermane"endo "omo uma a!ternati#a ara
um outro traba!8o, oortunamente.
S7%/@
1 James M. Gustafson , rofessor de ?i-n"ias ;umanas na Emor> Dni#ersit>. @uas ub!i"a:es so
rin"ia!mente #o!tadas ara a 0rea da ,ti"a. /!&umas de suas obras so9 Christ and the "oral %ife, 1958W
"oral Education: &i$e %ectures, 19JMW Christian Ethics and the Community, 19J1W Theology and Christian
Ethics, 19JHW The Contri'utions of Theology to "edical Ethics, 19J6W Can Ethics (e Christian!, 19J6W
Protestant and #oman Catholic Ethics: Prospects for #approchement, 19J8W Theology and Ethics, 1981W
Ethics from a Theocentric Perspecti$e, 1981W A ense of the )i$ine: The *atural En$ironment from a
Theocentric Perspecti$e, 199HW Intersections: cience+ Theology and Ethics, 1995. Dma refer-n"ia Pti! ara a
es4uisa mais deta!8ada da obra de Gustafson, bem "omo sobre sua re!e#Ln"ia e im!i"a:es, ode ser
en"ontrada em +Fo"us on t8e Et8i"s of James M. Gustafson,+ Journal of #eligious Ethics $Nrima#era 1986(.
. James M. Gustafson, Theology and Ethics, . #o!s. $7*ford9 <asi! <!a"=Ae!!, 1981(W reimresso $?8i"a&o9
%8e Dni#ersit> of ?8i"a&o, 1981(, 198J. %odas as "ita:es deste arti&o so traduzidas do te*to ori&ina! em
in&!-s.
F Caufman aresenta tr-s raz:es b0si"as ara uma a#a!iao ositi#a da obra de Gustafson. Nrimeiro, a
suerao de todo ro#in"ia!ismo e #iso estreita em nosso ensamento sobre as o!3ti"as a serem adotadas
#isando a r1ria or&anizao de nossas #idas e de nossas "omunidades. @e&undo, a aus-n"ia de restri:es
do&m0ti"as ou arbitr0rias na ref!e*o ,ti"a. %er"eiro, a aresentao de uma ri"a matriz 4ue en"ora)a uma
"om!eta abertura ara todos os deta!8es e "om!e*idade de "ada situao mora! "on"reta 4ue nos "onfronta.
Gordon B.
Caufman, +;oA is God to <e Dnderstood in a %8eo"entri" Et8i"s,+ em James ", Gustafsons Theocentric
Ethics: Interpretations and Assessments, eds. ;ar!an R. <e"=!e> e ?8ar!es M. @Aeze> $Ma"on, Geor&ia9
Mer"er Dni#ersit> Nress, 1988(, .M.
H +/ oAerfu! 7t8er.+
6 Caufman, +;oA is God to be Dnderstood,+ .6.
5 FenQmeno entendido no sentido roosto or Cant, a saber, a4ui!o 4ue , ob)eti#o e materia!, em oosio
ao 4ue e*iste na esfera do nPmeno $esfera das id,ias, do sub)eti#o, imateria!(.
9
J James M. Gustafson, ?an Et8i"s <e ?8ristianI $?8i"a&o9 %8e Dni#ersit> of ?8i"a&o Nress, 19J6(, 8.E191.
Esta , re"on8e"idamente uma a#a!iao re!iminar, embora, "reio, a"urada. Dma an0!ise arofundada
re4uereria uma in#esti&ao abran&ente de um ese"tro mais am!o dos es"ritos de Gustafson. Entretanto,
este asso ini"ia! #isa abrir as ortas ara esse ro"esso.
8 Gustafson, Theology and Ethics, 18. 2er tamb,m as . .M,..,H6 $na "r3ti"a de Gustafson a Mo!tmann(,
8.,8F,88 e 1J9.
9 I'id., .6.
1M I'id., 1EF.
11 I'id., F.
1. I'id., F..
1F I'id., F., FF.
1H I'id., .5H.
16 I'id., .JM.
15 Car! Ra8ner, &oundations of Christian &aith, trad. Yi!!iam 2. B>"8i $So#a Zor=9 %8e @eabur> Nress,
19J8(, JF.
1J Nau! %i!!i"8, ystematic Theology, F #o!s. $?8i"a&o9 %8e Dni#ersit> of ?8i"a&o Nress, 1961(, 191J..
18 EdAard Far!e>, +%8eo"entri" Et8i"s as a Geneti" /r&ument,+ em James ", Gustafsons Theocentric
Ethics: Interpretations and Assessments, eds. ;ar!an R. <e"=!e> e ?8ar!es M. @Aeze> $Ma"on, Geor&ia9
Mer"er Dni#ersit> Nress, 1988(, H1. /arentemente, nen8um dos demais arti"iantes do sim1sio deu de#ida
ateno ara a imortante "ontribuio de Far!e>, desde 4ue sua obser#ao a"er"a da onto!o&ia de Gustafson
no foi ob)eto de osterior an0!ise ou dis"usso.
19 Litera!mente, +t8e u!timate oAer t8at sustains us and bears uon us.+ Gustafson, Theology and Ethics,
.M8,.M9.
.M Litera!mente, +se!f.+
.1 2er Jonat8an EdAards, #eligious Affections, #o!. ., Jo8n E. @mit8, ed. The -or.s of Jonathan Ed/ards
$SeA ;a#en9 Za!e Dni#ersit> Nress, 1969(.
.. Gustafson, Theology and Ethics, 8.. Min8a -nfase.
.F I'id., 1HJ, 1H8.
.H 2er ;. Ri"8ard Siebu8r, The "eaning of #e$elation $So#a Zor=9 Ma"Mi!!an, 195M(.
.6 Gustafson e*ressa sua are"iao e!a teo!o&ia de @"8!eierma"8er na nota de roda, .1, R a&ina ..5 de
Theology and Ethics.
.5 Gustafson, Theology and Ethics, .M1.
.J I'id., .MJ.
.8 Gustafson, Theology and Ethics, FF.
1M
.9 I'id., 11M, 16J, 15F, .JH.
FM 2er Joo ?a!#ino, Institutes of the Christian #eligion, . #o!s, ed. Jo8n %. M"Sei!!, trad. Ford LeAis <att!es
$Fi!ad,!fia9 Yestminster, 195M(, 1968, 5F. Be#e ser notado 4ue ara ?a!#ino a re#e!ao de Beus atra#,s da
natureza no , sufi"iente ara roor"ionar "on8e"imento sa!#3fi"o, desde 4ue ta! "on8e"imento re4uer as
!entes da Es"ritura. $2er 1959 e se&uintes(
F1 Gustafson, Theology and Ethics, .F..
F. Gustafson, Can Ethics (e Christian!, 1...
FF Gustafson, Can Ethics (e Christian!, 1...
FH I'id., 1...
F6 I'id., 1.., 1.F.
F5 Gustafson, Theology and Ethics, FMF.
FJ Gustafson, Can Ethics (e Christian!, 1.9.
F8 Gustafson, Theology and Ethics, FF.
F9 2er, or e*em!o, Joo ?a!#ino, Institutes of the Christian #eligion, 1959EJH.
HM Be a"ordo "om Cant, +... o te3sta mora! no ne"essita de ro#as ese"u!ati#as da e*ist-n"ia de Beus. E!e
est0 "on#en"ido disso "om "erteza, or4ue de outra forma teria 4ue re)eitar as !eis ne"ess0rias de mora! 4ue
esto fundamentadas na natureza do seu ser. Ento e!e deri#a a teo!o&ia da mora!, de fato, no da e#id-n"ia
ese"u!ati#a, mas da e#id-n"ia r0ti"a...+ Immanue! Cant, %ectures on Philosophical Theology, trads. /!!en
Yood e Gertrude M. ?!ar= $It8a"a9 ?orne!! Dni#ersit> Nress, 19J8(, H.. 2er tamb,m, Gustafson, Theology
and Ethics, 168, 169.
H1 Gustafson defende e*!i"itamente este onto, de"!arando9 +Bo onto de #ista do resente traba!8o, esta
atribuio de miseri"1rdia, oder redentor e oder reno#ador R Bi#indade sur&e de e*eri-n"ias 8umanas de
erdo amoroso.+ Gustafson, Theology and Ethics, .6M.
11