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Os Trs Tipos de Tesouro
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Suplemento digital da revista Terceira Civilizao
(The Writings of Nichiren Daishonin, v. 1, p. 848-852.)
Escrito de Nitiren Daishonin
MATRIA DE ESTUDO BUDISMO NA VIDA DIRIA E REUNIO DE PALESTRA
Os Trs Tipos de Tesouro
A explanao deste escrito a ser utilizada nas atividades do BVD e Reunio de Palestra dos meses
de janeiro a abril de 2012 foi publicada na revista Terceira Civilizao, edies n
os
519, de outubro
de 2011; 520, de novembro de 2011; e 521, de dezembro de 2011.
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Os Trs Tipos de Tesouro
R
ecebi vrios artigos trazidos por seu mensageiro, incluindo um traje acol-
choado branco, um cordo de moedas e [a carta de Toki].
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Os caquis, as
peras e as algas frescas e secas so particularmente bem-vindos.
Lamento a doena de seu lorde. Embora ele no tenha f no Sutra de Ltus, o se-
nhor membro do cl dele e graas considerao dessa pessoa que o senhor pode
fazer oferecimentos ao Sutra. Assim, estes [oferecimentos ao Sutra] podem se tornar
oraes exclusivamente para a recuperao de seu lorde. Pense numa pequena rvore
que fica debaixo de uma grande ou na grama que fica beira de um grande rio. Embora
no recebam a chuva nem a gua do rio diretamente, ainda assim vicejam, compar-
tilhando o orvalho da grande rvore ou a umidade do rio. O mesmo acontece com o
relacionamento entre o senhor e seu lorde. Para dar outro exemplo, o rei Ajatashatru
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era inimigo do Buda. Mas como Jivaka,
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ministro da corte do rei, acreditava no Buda e
fazia contnuos oferecimentos a ele, consta que os benefcios decorrentes de suas aes
retornaram para Ajatashatru.
O Budismo ensina [a importante doutrina] que, quando a natureza de Buda se
manifesta no interior, surge a proteo exterior. Este um de seus princpios funda-
mentais. O Sutra de Ltus diz: Eu tenho profunda reverncia por voc. O Sutra do
Nirvana declara: Todos os seres vivos possuem igualmente a natureza de Buda. O
Despertar da F no Mahayana, do Bodhisattva Ashvaghosha,
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afirma: Como a Lei
verdadeira e definitiva permeia invariavelmente a vida da pessoa e exerce sua influn-
cia, as iluses se extinguem instantaneamente e o corpo do Dharma se manifesta. O
Tratado sobre os Estgios da Prtica de Ioga, do Bodhisattva Maitreya,
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contm uma
declarao semelhante. O que est oculto se transforma em virtude manifesta.
O demnio celestial
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[ou seja, o Rei Demnio do Sexto Cu] sabia sobre isso [esse
princpio] desde antes, e, portanto, possuiu seus colegas [os servidores do lorde Ema],
levando-os a inventar essa mentira absurda [de que o senhor perturbou o Debate de
Kuwagayatsu] a fim de impedirem-no de fazer oferecimentos ao Sutra de Ltus. Con-
tudo, uma vez que sua f profunda, as dez filhas-demnio
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devem ter vindo em seu
auxlio e causado a doena de seu lorde. Ele [lorde Ema] no o considera seu inimigo,
mas, desde que agiu contra o senhor, dando crdito s falsas acusaes de seus colegas,
acabou ficando gravemente doente, e a doena persiste.
[O monge] Ryuzo-bo,
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com quem essas pessoas contam como seu pilar de fora, j
foi derrubado, e aqueles que falaram mal do senhor contraram a mesma doena que
seu lorde. Como Ryokan [patrono de Ryuzo-bo] culpado de uma ofensa muito pior,
provvel que ele sofra ou cause um grave acidente. Certamente, ele no escapar ileso.
Da forma como as coisas esto agora, sinto que o senhor est em perigo. certeza
que seus inimigos cometero atentado contra a sua vida. No gamo, se duas pedras
da mesma cor so colocadas lado a lado, elas no podem ser atingidas por uma pedra
adversria. A carroa, enquanto tiver duas rodas, no se desequilibra pelo caminho. Da
Notas:
1. Refere-se a Toki Jonin, um dos
principais discpulos de Nitiren
Daishonin. Ele morava na Provn-
cia de Shimosa (parte da atual
Provncia de Tiba) e serviu como
criado do lorde de Tiba, o policial
da regio.
2. Rei de Magadha, na ndia, que vi-
veu na poca do Buda Sakyamuni.
Incitado por Devadatta, ele usur-
pou o trono, matando seu pai. Mais
tarde, porm, Ajatashatru lamen-
tou profundamente sua conduta.
Atormentado pela culpa, irrompe-
ram feridas virulentas em seu cor-
po e ele recebeu a predio de que
morreria. Seu mdico e ministro
Jivaka persuadiu-o a se arrepender
de sua m conduta e a buscar os
ensinos do Buda. Ajatashatru fez
isso, superou a doena e se tornou
um devoto do Buda.
3. Jivaka: Mdico habilidoso que
viveu em Magadha, ndia, na po-
ca de Sakyamuni. Como mdico da
corte, Jivaka serviu a Bimbisara, rei
de Magadha, e seu lho Ajatasha-
tru.
4. Ashvaghosha [s.d.]: Estudioso
e poeta mahayana que viveu no
sculo 2 em Shravasti, na ndia. Ele
criticou o budismo no incio, mas
depois foi convertido por Parshva e
conduziu muitas pessoas aos ensi-
nos do Buda por meio de sua ha-
bilidade na msica e na literatura.
Ashvaghosha conhecido como o
dcimo segundo dentre os vinte e
quatro sucessores de Sakyamuni.
5. Maitreya: Fundador da escola
da Somente-Conscincia, que teria
sido mestre de Asanga e deve ter
vivido por volta de 270350 (350
430, de acordo com outra fonte).
6. O rei dos demnios, que habita o
mais alto, ou o sexto cu do mundo
do desejo. Tambm chamado de
Aquele que Desfruta Livremente
as Coisas Conjuradas pelos Ou-
tros, esse rei usa livremente os
frutos dos esforos das pessoas
para o prprio prazer. Servido por
inmeros subalternos, ele obstrui a
prtica budista e se deleita em rou-
bar a energia vital de outros seres.
O Rei Demnio a personicao
da tendncia negativa de forar os
outros a satisfazer suas vontades a
qualquer custo.
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mesma maneira, se dois homens caminham juntos, um inimigo hesitar em atac-los.
Portanto, no importa que falhas perceba em seus irmos mais novos, no permita que
eles o deixem sozinho nem por um momento.
Seu rosto apresenta sinais claros de um temperamento esquentado. Mas o senhor
deve saber que os deuses celestiais no protegero uma pessoa que se irrita facilmen-
te, por mais importante que ela pense que seja. Mesmo que atinja o estado de Buda,
se o senhor for morto, seus inimigos ficariam contentes, mas ns sentiramos apenas
sofrimento. Isso seria de fato lamentvel. Enquanto seus inimigos conspiram contra o
senhor, a confiana do seu lorde no senhor ainda maior. Portanto, embora eles estejam
aparentemente calmos, no h dvida de que o corao deles queima de dio. Assim,
em circunstncias normais, comporte-se moderadamente na presena deles. Preste
maior respeito aos outros partidrios do cl. Por enquanto, evite dirigir-se ao lorde,
mesmo que ele o chame, quando os descendentes do cl Hojo o estiverem visitando.
Caso acontea o pior ao seu lorde, seus inimigos ficaro sem liderana e se dispersa-
ro. Entretanto, eles no prestam ateno a isso. Alm disso, essas pessoas, ao ver que o
senhor trabalha com mais frequncia sentiro o corao inflamar de inveja.
Se os filhos do cl Hojo ou as esposas daqueles que esto no comando perguntarem
sobre a doena de seu lorde, no importa quem seja a pessoa, ajoelhe-se, mantenha
as mos numa posio apropriada e responda: A doena dele est totalmente alm
de minha modesta habilidade de cura. Mas, no importando quantas vezes eu tenha
recusado, ele insiste para que eu o trate. Como estou a servio dele, no posso deixar de
fazer conforme ele diz. Deixe os cabelos despenteados e no vista os trajes bem engo-
mados da corte nem brilhantes robes acolchoados e tampouco outras roupas coloridas.
Seja paciente e continue agindo dessa forma, por enquanto.
Provavelmente, o senhor est bem ciente disso. Porm, deixe-me citar a previso do
Buda sobre como sero os ltimos Dias: Ser uma poca turva em que at os sbios
tero dificuldades para viver. Eles sero como pedras num grande incndio, que duran-
te certo tempo parecem suportar o calor, mas acabam carbonizadas e se desintegram,
tornando-se cinzas. Os sbios vo defender as Cinco Virtudes Constantes,
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mas encon-
traro dificuldades em pratic-las. Assim diz o ditado: No permanea no assento de
honra por muito tempo.
Muitas pessoas tentaram incrimin-lo com falsas acusaes. No entanto, o senhor
escapou das intrigas e saiu vitorioso. Se perder a compostura agora e cair na armadilha
delas, o senhor ser como um barqueiro que rema com toda a fora e no fim desembar-
ca antes de atingir a margem, ou como uma pessoa a quem ningum serve ch quente
no final da refeio.
Enquanto estiver na residncia de seu lorde, se permanecer no aposento atribudo
ao senhor, nada acontecer. Entretanto, no caminho para o trabalho ao alvorecer ou ao
retornar para casa quando estiver escurecendo, certo que seus inimigos estaro espe-
7. Dez lhas-demnio: Dez divin-
dades protetoras femininas que
aparecem no Sutra de Ltus como
as lhas dos demnios rakshasa
ou as dez lhas rakshasa. No 26o
captulo do Sutra, Dharani, elas
fazem o juramento de salvaguardar
e proteger os praticantes do Sutra,
dizendo que aplicaro punies
em qualquer um que lhes cause
problemas.
8. Ryuzo-bo [s.d.]: Monge da
escola Tendai que foi expulso do
templo Enryaku, no Monte Hiei,
sede da escola Tendai, e mais tar-
de foi para Kamakura, onde teve
como patrono Ryokan, do templo
Gokuraku, sacerdote da escola
Preceitos-Verdadeira Palavra.
9. Cinco Virtudes Constantes: so
a benevolncia, a retido, o decoro,
a sabedoria e a boa-f. Foram for-
muladas pelo confucionismo como
princpios a serem adotados por
todos os homens.
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rando pelo senhor. Alm disso, tenha muito cuidado tanto dentro como ao redor de
sua casa na iminncia de algum estar escondido atrs das portas, dentro do santurio
familiar, sob o piso ou no espao acima do teto. Agora, seus inimigos sero ainda mais
astutos em suas tramoias do que antes. No fim, ningum ser mais confivel em caso
de emergncia do que os vigias noturnos de Egara,
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em Kamakura. Por mais desagra-
dvel que seja, o senhor deve se associar a eles de forma amigvel.
Yoshitsune
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achava impossvel derrotar o Heike, at conseguir trazer Shigueyoshi
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para o seu lado e, depois, vencer o cl rival. O shogun [Minamoto no Yoritomo]
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ten-
tou vingar-se de Osada
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pela morte do seu pai, mas foi capaz de decapitar o assassino
enquanto no conquistou o Heike. Por esse motivo, tenha especial considerao pelos
quatro vigias noturnos que tiveram suas residncias, adquiridas com risco de perder a
vida, confiscadas pelo lorde por causa da f no Sutra de Ltus, e ainda mais por serem
devotos de Nitiren. Seja atencioso com as pessoas que creem em Nitiren e no Sutra de
Ltus, no importando o que elas possam ter feito no passado. Alm disso, se os vigias
noturnos frequentarem sua casa, seus inimigos ficaro com medo de atac-lo durante
a noite. diferente no caso de eles tentarem vingar a morte de seus pais; sem dvida,
eles no desejam que a tramoia venha tona. Para aqueles como o senhor, que devem
evitar ser observados pelos outros, certamente no existam pessoas mais confiveis que
aqueles quatro. Mantenha sempre relaes amigveis com eles. J que o senhor se irrita
facilmente por natureza, talvez no aceite meu conselho. Nesse caso, estar alm do
poder de minhas oraes salv-lo.
Ryuzo-bo e seu irmo mais velho conspiraram contra o senhor. Entretanto, os deu-
ses celestiais encontraram meios para que a situao se desenvolvesse exatamente
como o senhor desejou. Ento, como que o senhor se atreveria a ir contra a vontade
dos deuses celestiais? Mesmo que o senhor tenha acumulado mil ou dez mil tesouros,
para que lhe serviriam se seu lorde o abandonasse? Ele est o considerando como se
fosse o prprio pai. E confia inteiramente no senhor, como a gua se ajusta ao seu re-
cipiente, um novilho segue sua me, ou um idoso se apoia em sua bengala. No seria
isso o Sutra de Ltus vindo em seu auxlio? Como devero estar invejosos os seus cole-
gas! Apresse-se em falar com esses quatro homens e mantenha Nitiren informado. Eu
realizarei fervorosas oraes aos deuses celestiais pedindo por sua proteo. Eu j lhes
informei quo intensamente o senhor lamenta o falecimento do seu pai e da sua me.
Certamente o Buda Sakyamuni estender favores especiais aos seus falecidos pais.
Sempre me lembro do momento, ainda hoje inesquecvel, quando eu estava prestes
a ser decapitado em Tatsunokuti e o senhor me acompanhou, segurando as rdeas
do meu cavalo e derramando lgrimas de tristeza. No esquecerei disso, seja em que
existncia for. Se o senhor casse no inferno por alguma ofensa grave, no importando
quo o Buda Sakyamuni me pedisse para me tornar Buda, eu recusaria. Eu preferiria ir
para o inferno com o senhor.
10. Egara: Local de Kamakura, onde,
como se arma, estava o centro ad-
ministrativo do governo Kamakura.
11. Minamoto no Yoshitsune (1159
1189): Meio-irmo de Minamoto
no Yoritomo, fundador do governo
Kamakura. Em 1180, quando Yorito-
mo organizou um exrcito contra o
cl rival Taira ou Heike, Yoshitsune
juntou-se a ele, derrotando mais tar-
de o exrcito Taira. Aps a batalha,
Yoshi tsune caiu no descontentamen-
to do seu meio-irmo e refugiou-se
no norte do Japo, sendo nalmente
morto por uma poderosa famlia da-
quele distrito.
12. Shigueyoshi: Taguti Shigueyoshi
era o chefe de uma poderosa famlia
em Awa, provncia do sul do Japo.
Ele informou Yoshitsune das con-
dies internas do exrcito Taira, e
tambm os pontos vulnerveis da
sua posio. Com isso, contribuiu
para a queda do cl Taira.
13. Minamoto no Yoritomo (1147
1199): Foi o fundador do governo
Kamakura. Ele organizou um exrcito
contra o cl Taira em 1180. Em 1185,
terminada a batalha nal em Dan-
noura, derrotou completamente o cl
rival e estabeleceu o primeiro governo
samurai em Kamakura.
14. Osada: Osada Tadamune, um
samurai da Provncia Owari, no cen-
tro do Japo. Em 1159, Minamoto no
Yoshitomo, pai de Yoritomo, lutou
contra o exrcito de Taira e foi der-
rotado. Na retirada, refugiou-se na
residncia de Osada Tadamune. Sob
ordens de Taira, Osada conduziu
Yoshitomo ao banho, e assassinou-
-o. Mais tarde, quando Yoritomo or-
ganizou o exrcito, Tadamune e seu
lho, Kaguemune, foram para o lado
de Yoritomo. Entretanto, aps a runa
do cl Taira, ambos foram mortos sob
ordens de Yoritomo.
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Se o senhor e eu, Nitiren, entrarmos juntos no inferno, certamente encontraremos
o Buda Sakyamuni e o Sutra de Ltus. Isso como a lua que ilumina a escurido, ou a
gua fria despejada na gua quente para resfri-la, ou o fogo derretendo o gelo, ou o Sol
dissipando a escurido.
Mas se o senhor, mesmo que ligeiramente, deixar de seguir meu conselho, no me
culpe pelo que lhe acontecer. Conforme o senhor disse, a epidemia, que ora se propaga,
atingir as pessoas de posio social elevada por volta da virada do ano. Talvez este seja
um plano das dez filhas-demnios. Por ora, mantenha-se calmo e observe como as coi-
sas vo se desenvolver. No lamente aos outros sobre quo difcil para o senhor viver
neste mundo. Agir assim uma atitude totalmente imprpria para um homem digno.
Se um homem se comporta desta maneira [infeliz], depois que morre, sua esposa, do-
minada pela tristeza por ter perdido o marido, contar s outras pessoas sobre as coisas
vergonhosas que ele fez, embora ela no tenha nenhuma inteno de faz-lo. De modo
algum isso ser culpa dela. apenas o resultado do comportamento repreensvel dele.
muito raro nascer como ser humano. O nmero de pessoas dotadas de vida huma-
na to pequeno quanto a quantidade de terra que se pode colocar sobre uma unha. Vi-
ver como ser humano difcil to difcil quanto o orvalho permanecer sobre a grama.
melhor viver um nico dia com honra que viver 120 anos e morrer na desgraa.
Conduza sua vida de forma que todas as pessoas de Kamakura o elogiaro e diro que
Nakatsukasa Saburo Saemon-no-jo (Shijo Kingo) diligente em servir a seu lorde, ao
budismo e sociedade.
O tesouro do corpo mais valioso que aquele guardado no cofre; e o tesouro acumu-
lado no corao muito mais valioso que o tesouro do corpo. A partir do momento em
que o senhor ler esta carta, esforce-se para acumular o tesouro do corao.
Gostaria de lhe relatar um incidente que habitualmente mantido em segredo.
Na histria do Japo, dois imperadores foram assassinados. Um deles foi o imperador
Sushun. Era o filho do imperador Kinmei e tio do prncipe Shotoku. Certo dia, durante
o seu reinado como 33
o
imperador, chamou o prncipe Shotoku
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e ordenou-lhe: Di-
zem que o senhor um homem de sabedoria insupervel. Aplique-me a fisiognomonia
[a arte de conhecer o carter das pessoas pelos traos fisionmicos]. O prncipe negou
por trs vezes, mas o imperador insistiu para que Shotoku obedecesse ordem real. Por
fim, no podendo mais recusar, o prncipe fez respeitosamente a profecia fisiognom-
nica de Sushun, e disse-lhe: Majestade, o senhor tem o pressgio do assassinato em
sua face.
Seu rosto mudou de cor e ele esbravejou: Que evidncia o senhor tem para tal afir-
mao? O prncipe respondeu: Vejo veias vermelhas em seus olhos. Isso indica que
o senhor estar sujeito a inimizades. Ento, o imperador perguntou-lhe: Que posso
fazer para escapar deste fato? O prncipe disse: difcil evitar. Contudo, existe um
guardio chamado de as Cinco Virtudes Constantes. Enquanto mantiver esse grande
15. Prncipe Shotoku (574622):
Empreendeu vrias reformas, como
regente da imperatriz Suiko. Devo-
tava-se ao budismo e se dedicava
sua prosperidade. Ele reverenciava os
sutras de Ltus, o Shoman e o Yuima,
escrevendo comentrios sobre eles.
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guerreiro ao seu lado, o senhor estar livre de qualquer atentado contra a sua vida.
Nas escrituras budistas, esse guardio conhecido como Perseverana, um dos Seis
Paramitas.
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Por algum tempo, o imperador Sushun observou rigorosamente a prtica da perse-
verana. Entretanto, por sua natureza irascvel, um dia ele violou o preceito quando
um dos seus sditos o presenteou com um javali. Ele puxou a espada e enterrou-a num
dos olhos do animal, e depois no outro, dizendo: Um dia faremos isto com algum
a quem eu odeio! O prncipe Shotoku presenciou a cena. Que coisa deplorvel o
senhor fez!, disse ele ao imperador. Sem dvida, o senhor atrair o dio das outras
pessoas, majestade. As palavras que o senhor pronunciou sero a espada que atravessa-
r o seu dono. O prncipe ordenou ento que trouxessem um tesouro para ser dividido
entre os que ouviram as palavras do imperador, na esperana tcita de que o assunto
seria mantido entre eles. No entanto, um deles informou o episdio ao ministro Soga-
-no-Umako. Umako, imaginando que fosse a ele a quem Sushun odiava, mandou que
Atai Goma, o filho de Azumanoaya-no-Atai Iwai, matasse o imperador.
Essa histria nos lembra que mesmo aquele que est no trono deve evitar o ato de
dar expresso desenfreada aos seus pensamentos. Confcio apegava-se sua crena
nos nove pensamentos para uma palavra,
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afirmando que ele pensava nove vezes
antes de falar. Tan, o duque de Chou,
18
era to atencioso em receber seus visitantes,
que ficou conhecido por ter interrompido seu banho por trs vezes num dia, e sua refei-
o trs vezes em outro, a fim de no deix-los esperando.
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Considere esses exemplos
cuidadosamente para o senhor no ter motivo para me censurar mais tarde. O que
chamamos budismo encontra-se nesse comportamento.
A essncia de todos os ensinamentos de Sakyamuni o Sutra de Ltus, e a chave da
prtica do Sutra de Ltus est no captulo Bodhisattva Jamais Desprezar [Fukyo
20
].
O que significa o profundo respeito que o Bodhisattva Jamais Desprezar demonstrava
pelas pessoas? O propsito do advento do Buda Sakyamuni, o lorde dos ensinamentos,
neste mundo encontra-se em seu comportamento como ser humano. O sbio deve ser
chamado humano, e os tolos so denominados animais.
Em 11 de setembro de 1277.
Nitiren
16. Seis Paramitas: seis prticas
dos bodhisattvas do budismo
Mahayana. Paramita signica partir
desta praia da desiluso e chegar
outra, praia da iluminao. Os
Seis Paramitas so oferecimen-
tos, a observncia aos preceitos,
perseverana, assiduidade, medi-
tao e a obteno da sabedoria.
17. Dos Analectos, de Confcio.
18. Tan, duque de Chou: Irmo
mais novo do imperador Wu,
fundador da dinastia Chou (c.
1100256 a.E.C.). Depois de ajudar
seu irmo na tarefa de derrubar a
dinastia Yin (Shang) e fundar um
novo governo, ele continuou inti-
mamente envolvido nos assuntos
do governo. Quando o imperador
Wu morreu e seu lho Cheng, que
ainda era criana, subiu ao trono, o
duque de Chou atuou como regen-
te do jovem prncipe. Ele tem sido
reverenciado ao longo dos sculos
por confucionistas como um mo-
delo de governo correto e ntegro.
19. Esse episdio menciona-
do em Registros do Historiador.
Tan, o duque de Chou, cava to
ansioso para encontrar pesso-
as capazes; e, para no esquecer
ningum, ele recebia visitantes
at mesmo enquanto estava la-
vando o cabelo ou no decurso de
uma refeio. Daishonin cita esse
exemplo para explicar a importn-
cia de ser cauteloso e atencioso.
20. Fukyo: Bodhisattva descrito no
20o captulo do Sutra de Ltus, in-
titulado Bodhisattva Jamais Des-
prezar. Esse bodhisattva que
foi Sakyamuni em uma existncia
anterior fazia uma reverncia
perante todos que encontrava. No
entanto, ele era atacado por pes-
soas arrogantes, que batiam nele
com varas e bastes e lhe atiravam
pedras. O Sutra explica que sua
prtica de respeitar a natureza de
Buda dos outros tornou-se a causa
para ele atingir o estado de Buda.