A Iniciaçao Crista Ontem e Hoje

CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL
Comisso Episcopal Pastoral para a Animao Bblico-Catequtica

3 Semana Brasileira de Catequese
Itaici-SP, 6 a 11 de outubro de 2009

1

A INICIAO CRIST ONTEM E HOJE
Histria e documentao atual sobre a Iniciao Crist
(extrato do texto maior)

Luiz Alves de Lima
Introduo
Nesta exposio pretendo apresentar alguns dados histricos sobre o processo da
Iniciao Crist na vida da Igreja, sobretudo na forma do catecumenato. Tomando depois como
referncia o Conclio Vaticano II, apresentarei os pronunciamentos do magistrio eclesial que
urgem a Iniciao Crist hoje atravs da restaurao do catecumenato e da inspirao
catecumenal de toda e qualquer catequese; so analisados documentos do magistrio pontifcio e
episcopal (cerca de 25); fao ainda um aceno formao inicitica do catequista e enumero
algumas experincias de Iniciao Crist no Brasil em curso atualmente.
Parte substancial dessa palestra j est publicada na Revista de Catequese
1
: o que foi
apresentado e estudado na primeira reunio da Comisso que preparou o tema prioritrio da 47
a
.
AG da CNBB, justamente sobre a Iniciao Vida Crist. Irei apenas indicar algumas partes
desse estudo e a ele remeter, ocupando o tempo dessa palestra para algumas reflexes alm
daquele texto.
necessrio esclarecer, em primeiro lugar, que por Iniciao Crist se entende todo o
processo pelo qual algum incorporado ao mistrio de Cristo Jesus. Teologicamente falando a
verdadeira iniciao se d na celebrao dos sacramentos do Batismo, Eucaristia e Crisma,
chamados justamente, a partir do sculo XIX, de Sacramentos da Iniciao.
Pela doutrina do ex opere operato (uma vez realizado o sacramento com f e com todos
os requisitos cannico-litrgicos, realiza-se o efeito salvfico significado pelo rito sacramental), a
Igreja professa que todo batizado verdadeiramente incorporado em Cristo Jesus e comea a
fazer parte deu Corpo Mstico, do Povo de Deus, da Igreja. No entanto, a expresso iniciao
crist passou a significar todo o processo ps-batismal percorrido para se chegar a esta profunda
realidade da f do ponto de vista experiencial e existencial.
A iniciao crist para os j batizados consiste em desenvolver os germens da f j
infundidos no sacramento do Batismo. Para os no batizados o processo que conduz ao
mergulho total (batismo) no mistrio de Cristo Jesus. Nesse processo inicitico esto includos,
quer as aes litrgico-rituais (celebraes, ritos, entregas, escrutnios...) como o processo
catequtico no sentido estrito de ensinamento e reflexo sobre a sabedoria evanglica, a doutrina

1
ALVES DE LIMA Luiz, A iniciao crist ontem e hoje in Revista de Catequese 32 (2009) n 126, abril-junho, pp. 06 22. Parte
desse material j foi apresentado por esse mesmo autor na II Semana Brasileira de Catequese (8-12 de Outubro de 2001) e
publicado como Memria do catecumenato na Histria in CNBB, Segunda Semana Brasileira de Catequese. So Paulo: Paulus
2002, pp. 229-244 (com bibliografia). Estudos da CNBB 84.


2

de Jesus Cristo e os exerccios de vida crist em vista da assimilao completa do mistrio
cristo.
O complexo processo que, desde o sculo II, prevaleceu na Igreja para iniciar os novos
membros nos mistrios da f, recebeu o nome de Catecumenato. Para alguns autores esse nome
deveria significar apenas o segundo tempo da iniciao crist, o mais longo e mais
propriamente catequtico. Entretanto, a maioria usa o termo catecumenato para significar todo
o processo da iniciao crist. desnecessrio dizer tambm que o to conhecido e espalhado
neo-catecumenato apenas uma expresso daquilo que a Igreja chama de Catecumenato. um
movimento, com todos seus valores e limitaes, com estatuto prprio, plenamente aprovado
pela Igreja, bastante estruturado e que procura resgatar quase que mimeticamente o antigo
catecumenato, e, s vezes vai muito mais alm, no sentido de radicalidade evanglica. No se
deve, pois, confundir catecumenato como o movimento ou caminho neo-catecumenal.

O atual interesse pela Iniciao Crist
A publicao do RICA em sua primeira edio em 1973 e sobretudo em sua segunda
edio no ano 2001, com nova diagramao, veio enriquecer o vocabulrio eclesial com uma
expresso quase que esquecida, mas to antiga quanto a Igreja: a Iniciao Crist.
Durante muito tempo, e mesmo recentemente, usou-se a expresso iniciao crist em
livros de histria da Igreja ou da Liturgia. A partir do final do sc. XIX essa expresso passou a
designar os sacramentos do batismo, confirmao e eucaristia, o que foi incorporado pelo
Vaticano II
2
. Ela est no ttulo do ritual do batismo de adultos, denominado RICA, e foi adotada
tambm pelo Catecismo da Igreja Catlica (ns 1211-1212).
A prtica pastoral comum, at ento, no tinha nenhuma necessidade de recorrer
expresso iniciao crist: simplesmente administrava-se o batismo a crianas em seus
primeiros dias ou meses de existncia; eucaristia e crisma eram conferidos s meninas e
meninos/adolescentes que freqentavam a catequese preparatria, em geral infantil, como, alis,
continuamos a fazer hoje, em quase todos os lugares.
Ao longo de sua histria, a Igreja sempre realizou, de uma maneira ou de outra, a
iniciao crist, se com essa expresso entendemos o modo de formar os fiis: essa era a
catequese tal como a recebemos da longa tradio da cristandade. Para adultos que se
apresentavam ao Batismo adaptava-se o rito de batismo de crianas, sem outras prticas ou
exigncias. Estritamente falando, o catecumenato com seu carter litrgico, catequtico e moral,
era, na antiguidade, o processo de iniciao destinado a adultos que optavam pelo seguimento de
Jesus. Nesse sentido, a partir do sc. VI no houve, em geral, catecumenato nos pases cristos,
mergulhados na cristandade, j que os recm nascidos eram (so) integrados na Igreja atravs do
Batismo de crianas.
Muitas vezes iniciao crist e catecumenato so tomados hoje como sinnimos
3
;
entretanto, faz-se necessrio uma distino, uma vez que a iniciao pe o acento no

2
Cf Ad Gentes 14; Presbiterorum Ordinis 2; Sacrosanctum Concilium 71.
3
Na Igreja primitiva catecumenato e iniciao aos sacramentos do batismo e da eucaristia se identificavam (CT 23).


3

sacramental e o catecumenato est relacionado com a catequese
4
. O catecumenato se define
como processo educativo-cristo, demarcado por tempos e etapas, dirigido a convertidos, no
seio de uma comunidade eclesial, por meio de uma regenerao sacramental.
Hoje um dos desafios de nossa pastoral a transmisso da f s novas geraes (suscitar
a f), incorporar as pessoas na comunidade crist, celebrar consciente e profundamente os
sacramentos e manter e alimentar a f recebida e professada. Para os batizados mas no
evangelizados, apresenta-se o desafio de uma re-iniciao na comunidade e na vida crist, j que
o batismo os iniciou sacramentalmente na f. Paralelamente, o desafio tambm a luta contra
o fenmeno da descristianizao de grande parte da populao, fomentada pelo secularismo,
consumismo materialista e ideologias anticrists.
Diante disso, e impulsionado pelo zelo missionrio suscitado na Igreja nesses ltimos
anos, o episcopado brasileiro h tempo vem realizando esforos de renovao da catequese; entre
outras coisas, procura retornar prtica de uma iniciao crist mais eficaz. Em outras partes da
Igreja h tambm esta preocupao.
Por outro lado, necessrio afirmar que, quando se fala de catecumenato ou de uma
catequese de inspirao ou dimenso catecumenal, estamos falando de prticas catequticas
presentes na nossa realidade pastoral; no se trata apenas de uma teoria, mas de algo que j
est acontecendo. Em toda a Igreja, tambm no Brasil, so feitas experincias, procurando
retornar ao modelo de uma catequese catecumenal. Podemos elencar, por exemplo, as seguintes,
entre tantas experincias: 1. Os processos do Caminho Neo-catecumenal, de carter bastante
radical, seja pelo modelo seguido (catecumenato da Igreja Primitiva), quer pelo tempo que
empregam (Kiko de Argellos
5
); 2. Processos ligados Renovao Carismtica Catlica
6
; 3.
Experincias da Baixada Fluminense: Pe. Domingos Ormonde em Duque de Caxias e S. Joo de
Meriti (RJ) e Pe. Lcio Zorzi
7
, em Campo Grande, Rio de Janeiro (RJ); 4. Experincias de Volta
Redonda Barra do Pira, RJ (Pe. Giuliano A. Fantini = Nani)
8
; 5. Experincias de Belm (PA);
6. Experincias de Porto Alegre, RS (Pe. Lvio Masuero
9
); 7. Experincias de Rio Grande, RS
(Pe. John Cleber Hood Moreira
10
); 8. Experincias de Santo Amaro, SP (Pe. Guillermo Daniel
Micheletti
11
); 9. Experincia de Pirapora do Bom Jesus, SP (Pe. Paulo Haenraets, premonstr.
12
);

4
FLORESTN Cassiano, Catecumenato: histria e pastoral da iniciao. Petrpolis: Vozes 1995, pg. 30.
5
Cf apresentao e crticas em FLORISTN C., Catecumenato: histria e pastoral da iniciao, pp. 137-140; ALBERICH E.,
Formas e modelos de Catequese de Adultos. So Paulo: Editora Salesiana 2000, pp. 59-60.
6
Cf apresentao e crticas em FLORISTN C., Catecumenato: histria e pastoral da iniciao, pp 140-143.
7
ZORZI Lcio, Catecumenato Crismal: gente em busca de algo mais. 15
a
. ed. So Paulo: Paulinas 2008, 224 pp.; ID., Uma
proposta para o Rica simplificado. So Paulo: Paulinas 2009, 88 pp.
8
Cf FANTINI Giuliano Marilene Sabarense, Uma experincia Catecumenal com Adultos em Volta Redonda in Revista de
Catequese 32 (2009) n 127, julho setembro, pp.
9
Cf apresentao em MASUERO Lvio, Discipulado Catlico adulto in Revista de Catequese 29 (2006) n 116, outubro-
dezembro, pp. 44-60.
10
Cf apresentao em MOREIRA John Clber Hood, Uma experincia catequtica com o RICA in Revista de Catequese 29
(2006) n 116, outubro-dezembro, pp. 61-64.
11
Cf apresentao em MICHELETTI Guillermo Daniel, A parquia hoje e o desafio da evangelizao e da catequese in Revista de
Catequese 30 (2007) n 117, janeiro-maro, pp. 35-42; ID., Itinerrio catequtico paroquial de inspirao catecumenal in Ibid.
32 (2009) n 127, julho setembro, pp.
12
Apresentao em HAENRAETS Paulo, Iniciao na f e catequese familiar in Revista de Catequese 31 (2008) n 123, julho-
setembro, pp. 44-52.


4

10. Experincia de Campinas, SP (Pe. Antonio A. M. Busch
13
); 11. Catecumenato Crismal:
Chapec, SC (D. Manoel Joo Francisco
14
).
Com relao a diretrizes diocesanas concretas nessa linha catecumenal, podemos citar: 1.
Experincia do Regional Leste I (RJ) com suas Diretrizes para Iniciao Crist da Arquidiocese
15
; 2. Diretrio Diocesano de Catequese de Umuarama (PR)
16
; 3. Orientaes para a iniciao
crist de adultos: ad experimentum da Arquidiocese de Curitiba
17
; 4. Por uma mobilizao
bblica Nacional (Dom Orlando Brandes
18
)
A CNBB, repercutindo o Diretrio Nacional de Catequese e, sobretudo, Aparecida,
tomou como tema prioritrio da Assemblia de 2009 esse tema, que est se tornando central em
sua vida hoje
19
; retornar possivelmente em Assemblias futuras. E esse tambm o tema de
nossa III SBC.
Aqui, faremos primeiro uma abordagem histrica da Iniciao Crist e em segundo
lugar, uma apresentao dos Documentos Eclesiais que urgem hoje a retomada do catecumenato
em suas vrias formas.
(a partir desse momento pode-se seguir a palestra pela Revista de Catequese 32
[2009] n 126, julho-set., pp. 9 21, com os acrscimos que se seguem)

CEBs: um processo de iniciao crist e de catequese catecumenal?
Aqui seria o caso de perguntar-nos se realmente a caminhada de nossas pequenas
comunidades, em sua forma de CEBs, crculos bblicos ou as diversas formas urbanas de
vivncia comunitria da f, no funcionam verdadeiramente como processos iniciticos, uma vez
que seus elementos principais a esto presentes? A grande diferena que as dimenses
comunitria e diaconal (servio, caridade) esto muito mais presentes do que em outros
itinerrios de iniciao, onde as coisas so vividas mais no mbito pessoal, ou quando muito num
tipo de comunidade muitas vezes voltadas quase que exclusivamente para si mesmas (ad intra e
no ad extra).
Podemos tambm refletir que, logo aps o Conclio, a Igreja de um modo geral, e,
sobretudo, no Brasil, foi guiada e impulsionada por todos os documentos conciliares, sobretudo,
pela grande Gaudium et Spes: dilogo com o mundo, vivncia do Evangelho a servio da

13
BUSH Jos Antonio Moraes, Iniciao crist de adultos hoje: uma experincia in Revista de Catequese 23 (2000) n 91,
agosto-setembro, pg 61-66.
14
DIOCESE DE CHAPEC, Catecumenato Crismal. 2
a
. Reimpresso. Chapec: Livraria Diocesana Paz e Cultura 2007. Trs
volumes: Tempo de Pr-catecumenato (divulgao: formao da famlia, catequistas e outros agentes; Evangelizao); Tempo
de Aprofundamento (catecumenato 3
o
. tempo); Tempo de Iluminao e da Mistagogia (participao na comunidade,
celebrao dos sacramentos, compromisso de caridade).
15
ARQUIDIOCESE DO RIO DE JANEIRO, Diretrio Arquidiocesano da Iniciao Crist. Rio de Janeiro: Nossa Senhora da Paz
Livraria e Editora, 2008, 80 pp.
16
DIOCESE DO DIVINO ESPRITO SANTO UMUARAMA, Diretrio Diocesano de Catequese. Umuarama: edio prpria, 2009, 124
pp.
17
COMISSO DA ANIMAO BBLICO-CATEQUTICA, Orientaes para a iniciao crist de adultos: ad experimentum. Curitiba:
Editora Arquidiocesana 2009, 56 pp.
18
BRANDES Orlando, Por uma mobilizao bblica Nacional. Londrina: edio prpria, 2009, 25 pp. Publicou tambm uma
Cartilha sobre a Iniciao Crist in Revista de Catequese 32 (2009) julho-set., n 126, pp. 74-80.
19
Nessa III Semana est sendo lanado, na coleo verde da CNBB, o documento resultante da 47
a
. Assemblia Geral de 2009.


5

transformao da humanidade, de um modo especial em favor dos pobres, com suas
conseqncias sociopolticas... da nasceu a Teologia da Libertao, as prticas de uma pastoral
transformadora e voltada diretamente para a situao concreta sofrida e desumana da maioria de
nossos fiis, para o engajamento scio-poltico em nome do Evangelho... A CNBB ficou
beneficamente marcada por essas grandes intuies do Conclio, sem deixar, naturalmente, tantas
outras reformas conciliares!
No contexto do Conclio o documento Ad Gentes, como o prprio nome indica ([Igreja
enviada] aos povos [pagos]), era pensado para as misses, para povos no cristos que no
conheciam a luz do Evangelho... Sem perder essa caracterstica de anncio do Evangelho para
povos com nenhuma tradio crist (misso nas fronteiras), a Igreja hoje percebe que precisa
anunciar o Evangelho de um modo explcito e renovador, para povos de antiga cristandade...
Aqui no Brasil, embora no sejamos de to antiga cristandade, tomamos conscincia tambm de
que precisamos nos transformar em terra de misso, numa Igreja missionria, no sentido mais
prprio e exato da palavra. A esto o nosso Diretrio Nacional de Catequese, (cap. II: A
catequese na misso evangelizadora da Igreja) o projeto Brasil na Misso Continental e todo o
Documento de Aparecida que nos impulsiona para isso...
Nesse contexto, sem deixar de lado as conquistas que fizemos luz da Gaudium et Spes,
precisamos retornar ao documento que ficou um pouco esquecido no ps-conclio, o Ad Gentes,
pois, pensvamos, eram orientaes mais para pases de misso... Misso aqui nos grandes e
pequenos centros urbanos, misso para grande maioria de nossa populao que cada vez mais
se afasta do Evangelho, deixando-se influenciar por uma sociedade longe de Deus, consumista,
materialista... Ora, dentre os documentos conciliares, Ad Gentes, juntamente com outros, que
pediu a restaurao do Catecumenato como metodologia prpria para conduzir, aqueles que
optam pelo Evangelho, a uma verdadeira iniciao vida crist. Portanto, misso, primeiro
anncio, catecumenato, iniciao vida crist, so conceitos e prticas que comeam a fazer
parte de nosso dia a dia...
(retornar Revista de Catequese pg 16, primeira coluna, em cima)

A formao inicitica de catequistas - SCALA - 2007
preciso ter presente tambm esse documento da Sociedade de Catequetas Latino-
americanos (SCALA) sobre a necessidade de formar as/os catequistas a partir da dimenso
inicitica, catecumenal. Se eles no passam pela experincia catecumenal mistaggica,
dificilmente iro depois trabalhar com esta perspectiva
20
.
Aps analisar a situao do catequista no mundo e na Igreja, apresenta as caractersticas do
processo inicitico, entre elas: a experincia de Emas como modelo inicitico, a importncia do
encontro pessoal com Jesus Cristo, elementos do itinerrio (etapas, ritos, smbolos, escrutnios),
a exigncia do acompanhamento pessoal, a formao do discpulo missionrio. Na terceira parte
desenvolve o novo caminho de formao inicitica de catequistas, retomando, nessa

20
Este documento est publicado em SCALA, A formao inicitica de catequistas in Revista de Catequese 31 (2008) n 123,
julho-setembro, pp. 53 ss.


6

perspectivas as conhecidas categorias do ser, saber conviver, saber e saber fazer do catequista;
insiste na vida interior, comunitria, de orao, litrgica e mariana.

III INICIAO VIDA CRIST CNBB 2009

1. Introduo
O tema da iniciao crist conseqncia da caminhada da Igreja nesses ltimos anos e
to urgente que foi escolhido como tema prioritrio da 47
a
. Assemblia Geral da CNBB de 2009.
Logo ficou claro que no se trata s de iniciao crist, como tradicionalmente se diz, mas sim
de iniciao vida crist. Essa expresso procura traduzir a comunicao de uma f que no se
reduz intimidade com Jesus Cristo, mas que tenha reflexos e influncias vitais na prpria
existncia, levando participao da comunidade, que no seu conjunto, deve dar Testemunho do
Evangelho
21
.
Para elaborar o esquema fundamental do texto, a comisso para isso nomeada
22
, entre
tantas possibilidades, tomou como ponto de partida o insistente pedido de Aparecida: Impe-se
a tarefa irrenuncivel de oferecer uma modalidade [operativa!] de iniciao crist, que alm de
marcar o que, d tambm elementos para o quem, o como e o onde se realizam. Dessa forma,
assumiremos o desafio de uma nova evangelizao, qual temos sido reiteradamente
convocados (n 287). Acrescentando-se mais dois elementos (por qu? e para quem?), nosso
texto ficou estruturado com esses 5 captulos:
I Iniciao vida crist: por qu? - Motivaes
II Iniciao vida crist: o que ? Natureza
III Iniciao vida crist: como? - Metodologia
IV Iniciao vida crist: para quem? Destinatrios - Interlocutores
V Iniciao vida crist: com quem? onde? Agentes e Lugares.
Embora sejam categorias marcadamente distintas, entretanto elas se completam e esto
intimamente relacionadas. Assim sendo, por vezes, ao tratar de uma delas, j se comea a falar
da outra e vice-versa, como fica evidente no I captulo. Pode parecer repetitivo, mas so
realidades que no podem ser tratadas sempre independentes entre si.

21
Esse tema est aprofundado por LELO, Antonio Francisco, A Iniciao Crist: catecumenato, dinmica sacramental e
testemunho. So Paulo: Paulinas 2005 (tese de doutoramento).
22
Foram esses os membros nomeados: Bispos: Dom Eugne Lambert Adrian Rixen (Presidente), Dom Manuel Joo Francisco,
Dom Tarcsio Scaramussa, sdb, Dom Carlos Verzelleti. Assessores: Pe. Videlson Telles de Meneses (posteriormente
substitudo pela Prof. Maria Ceclia Rover), Ir. Zlia Maria Batista, cf, Pe. Luiz Alves de Lima, sdb, Pe. Domingos Ormonde
(posteriormente substitudo pelo Ir. Israel Jos Nery, fsc), Prof. Therezinha Motta Lima Cruz, Ir. Marlene dos Santos, cf, e
Sra. Maria ngela Zoldn Guenka. Cf. CNBB - PRESIDNCIA, Carta de 30 de Setembro de 2008. SG - C - no. 0865/08, assinada
pelo Secretrio Geral, Dom Dimas Lara Barbosa. Dois outros membros nomeados no participaram.


7

Aps reflexes e decises da comisso encarregada de elabor-lo, o texto foi redigido por
cinco pessoas diferentes
23
. A seguir tentou-se unificar a redao num nico estilo e assim,
retornou comisso que o reviu, corrigiu, complementou e documentou.
O texto, discutido e emendado durante a Assemblia, passou por diversas outras
correes posteriores e est sendo publicado na coleo Estudos da CNBB e lanado nessa III
Semana Brasileira de Catequese. No dando tempo de, nesta palestra, apresentar todo o
documento, me restrinjo aos captulos II e III.

2. CAPTULO II - O QUE MESMO INICIAO?
Nesse captulo se mostra que o processo de iniciao, mesmo no nvel humano, se faz
sempre com relao ao mistrio. Iniciao sempre iniciao ao mistrio, mergulho pessoal no
mistrio; ele est presente tambm no centro da f.
Jesus fala do Reino usando a categoria de mistrio: A vs confiado o mistrio do
Reino de Deus (Mc 4,11; cf. Mt 13,11; cf. Lc 8,10). O conceito de mistrio aparece pouco no
Antigo Testamento, mas muito usado por Paulo, tornando-se uma categoria fundamental para a
f. Foi usado para manifestar o desgnio divino de salvao, que para Paulo se concentra na
pessoa de Jesus, sua vida, morte e ressurreio. Paulo contrape a sabedoria humana
sabedoria misteriosa de Deus (1Cor 2,7) e diz que sua misso fazer conhecer a gloriosa
riqueza deste mistrio em meio aos gentios.
A mensagem crist apresentada como mistrio leva naturalmente realidade da
iniciao. No nosso imaginrio o mistrio carrega em si algo de fascinante, sublime,
surpreendente. O mistrio um segredo que se manifesta somente aos iniciados. Diferentemente
de outros conhecimentos ou prticas, no se tem acesso ao mistrio atravs de um ensino terico,
ou com a aquisio de certas habilidades. Para ter acesso aos divinos mistrios a pessoa precisa,
de uma maneira ou de outra, ser iniciada a essas realidades maravilhosas atravs de experincias
que a marcam profundamente. So os ritos iniciticos to desenvolvidos na antiguidade e em
sociedades modernas secretas ou esotricas, em geral ministrados a um crculo restrito e fechado
de pessoas.
Os cristos lanaram mo dessa realidade to humana e arraigada nas culturas, de tal
modo que o cristianismo foi at confundido com uma das tantas religies iniciticas que
pululavam o Oriente Mdio. Entretanto, era algo muito mais profundo: para participar do
mistrio de Cristo Jesus era preciso passar por uma experincia impactante de transformao
pessoal e deixar-se envolver pela ao do Esprito. O processo de transmisso da f tornou-se,
sim, inicitico em sua metodologia. Descobrir o mistrio da pessoa de Jesus e os mistrios do
Reino, assumir os compromissos de seu caminho, viver a ascese requerida pela moral crist... so
realidades muito exigentes; sem um verdadeiro processo de iniciao no se alcana seu
verdadeiro sentido.

23
Para a primeira redao, o cap. I foi elaborado por Therezinha Lima Motta Cruz; o II pelo Pe. Luiz Alves de Lima, sdb; o III
pelo Pe. Domingos Ormonde, com complementao de Dom Manuel Joo Francisco e Maria ngela Zoldn Guenka; o IV por
Ir. Marlene Santos, cf; e o V pelo Ir. Israel Jos Nery.


8

O catecumenato foi um caminho antigo e eficiente, desenvolvido pelas comunidades
crists, aprofundado pelos Santos Padres, acolhido e institucionalizado pela autoridade
eclesistica, ncleo do prprio desenvolvimento do ano litrgico, gerado nesse processo. O valor
do mistrio de Cristo e da Igreja era experimentado e depois explicado numa vivncia marcada
pelo rito atravs de uma catequese chamada mistaggica (que inicia ao mistrio). O rito, ao
envolver a pessoa por inteiro, marca-a mais profundamente do que a simples instruo e
interioriza o que foi aprendido e proclamado, realando a dimenso de compromisso.
Iniciao no inveno crist; est na raiz de muitas religies na antiguidade e, mais
ainda, na raiz de quase todas as culturas: antes de ser uma realidade religiosa, uma realidade
antropolgica, que as sociedades modernas quase que perderam por completo. A, talvez, esteja a
nossa grande dificuldade de trabalhar com a iniciao ao mistrio: no uma experincia do
nosso dia-a-dia; falta-nos substrato antropolgico!
O texto apresenta a descrio de alguns elementos da iniciao do ponto de vista
antropolgico e o valor dos ritos. Os processos iniciticos, profundamente vividos, possuem a
capacidade de fazer assimilar vitalmente as grandes experincias crists. Mostra tambm a
necessidade de revalorizar hoje esse itinerrio inicitico-catecumenal. De fato: numa cultura
moderna e quase que ps-crist (cf CT 57; DGC 110d) a Igreja se v diante da necessidade de
uma real iniciao, para formar cristos que assumam de fato o projeto do Reino. O Estudo da
CNBB Com Adultos Catequese Adulta (2001) afirma: Aquilo que os ritos de iniciao
representam para a vida sociocultural de um grupo, a catequese deveria representar para a vida
crist
24
: um processo profundo que integra a pessoa num estilo evanglico de vida.
Da a necessidade de formas de catequese que estejam verdadeiramente a servio da
iniciao crist, na complexidade de suas exigncias, como bem afirmam o DGC (n
os
63-68) e o
DNC (n
o
35 e todo o subttulo 4.1). Mas a iniciao no misso s da catequese (aqui est, s
vezes, nosso engano!): trabalho de toda a comunidade, principalmente da dimenso litrgica e
dos ministros ordenados! Sente-se hoje uma necessidade urgente de reviso profunda da nossa
prtica eclesial, para restabelecer, na sua funo primordial, a iniciao crist.
O Documento de Aparecida enftico ao falar da necessidade urgente de assumir o
processo inicitico na evangelizao: Ou educamos na f, colocando as pessoas realmente em
contato com Jesus Cristo e convidando-as para seu seguimento, ou no cumpriremos nossa
misso evangelizadora (n 287; cf. 286-294).
A restaurao do catecumenato, solicitada pela Igreja (cf. CD 14, SC 64-68 e AG 14),
com a devida inculturao, quer retomar a dimenso mstica, celebrativa, da catequese,
considerando que um dos aspectos essenciais da educao da f levar as pessoas a uma
autntica experincia crist, na integridade de suas vrias dimenses.
Teologicamente falando a Iniciao Crist possui quatro caractersticas que definem
sua natureza: 1): ela obra do amor de Deus. A iniciao crist graa benevolente e

24
CNBB- GRECAT, Com adultos, catequese adulta: texto base elaborado por ocasio da 2 Semana Brasileira de catequese-
Estudos da CNBB 80. So Paulo: Paulus 2001, n
os
102-103.


9

transformadora, que nos precede e nos cumula com os dons divinos em Cristo
25
. 2) Esta obra
divina se realiza na Igreja e pela mediao da Igreja. Como corpo de Cristo, coloca os
fundamentos da vida crist e principalmente incorpora a Cristo os que esto sendo iniciados
pelos sacramentos da iniciao. No iniciao a um movimento ou escola de espiritualidade,
embora possam ajudar muito. 3) Este dom de Deus realizado na e pela Igreja tem um terceiro
elemento: requer a deciso livre da pessoa. No processo ou itinerrio de iniciao a pessoa
envolvida inteiramente em todas as esferas e dimenses do ser. O fracasso ou falta de
perseverana no caminho da f se deve, muitas vezes, falta deste envolvimento total dos
iniciandos. 4) Por fim, a iniciao crist a participao humana no dilogo da salvao. na
iniciao crist que a pessoa comea a fazer parte da Histria da Salvao.

3. CAPTULO III - Iniciao vida crist: como?
O terceiro captulo trata dos processos, descrevendo a dinmica catecumenal. Palavra e
celebrao foram importantes para que os primeiros discpulos reconhecessem Jesus como
centro de sua vida. So fundamentais para os cristos de hoje tambm. O itinerrio da iniciao
crist inclui sempre o anncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho, que implica a
converso, a profisso de f, o Batismo, a efuso do Esprito Santo, o acesso comunho
eucarstica. (Catecismo 1229). Temos a conscincia de que muitos dos itinerrios catequticos
oferecidos aos no batizados e aos batizados de vrias idades so fragmentados; mesmo entre os
que participam na comunidade e nos movimentos, h carncia de itinerrios que lhes permitam
mergulhar sempre mais no mistrio de Cristo e sua Igreja.
O prottipo do processo, da metodologia que conduz vida crist o catecumenato
batismal. Nas ltimas dcadas, a situao pastoral tem feito a Igreja perceber que h tambm
uma necessidade de catecumenato ps-batismal (Catecismo 1231), de grande valor para a
iniciao integral de jovens e adultos batizados, mas no suficientemente envolvidos no
compromisso cristo.
Aparecida assim descreve o catecumenato: A iniciao crist, que inclui o querigma, a
maneira prtica de colocar algum em contato com Jesus Cristo e inici-lo no discipulado. D-
nos, tambm, a oportunidade de fortalecer a unidade dos trs sacramentos... Propriamente
falando, refere-se primeira iniciao nos mistrios da f, seja na forma do catecumenato
batismal para os no batizados, seja na forma do catecumenato ps-batismal para os batizados
no suficientemente catequizados. Est intimamente unido aos sacramentos da iniciao:
batismo, confirmao e eucaristia... Teramos que distingui-la, portanto, de outros processos
catequticos e de formao que podem ter a iniciao crist como base (DAp 288)
um paradigma inspirador que deve ser conhecido e valorizado. O modelo de
catecumenato apresentado pelo RICA possibilita a elaborao de itinerrios diversos, de acordo
com as necessidades de cada realidade, conservando o que essencial e especfico. Uma

25
A iniciao crist, em seu significado mais profundo, sobretudo ao interior e transformadora operada por Deus por meio
dos sacramentos do batismo, da confirmao e da eucaristia. (Emlio Alberich, Catequese Evangelizadora p 154). Muitas
vezes a catequese, em vez de iniciao, transforma-se em ensinamento doutrinal ou processo de socializao (cf Ib.)


10

primeira caracterstica essencial o seu carter cristocntrico e gradual. Est a servio de quem
decidiu seguir Jesus Cristo e busca a converso (cf DGC 89).
O catecumenato uma funo vital da Igreja. Sua responsabilidade de toda a
comunidade crist. Todo o processo impregnado do mistrio da Pascal. lugar privilegiado de
inculturao, onde so acolhidas na Igreja as sementes da Palavra presentes nas pessoas e nas
culturas. Garante uma formao intensa e integral, est vinculado a ritos, smbolos e sinais, e
est em funo da comunidade crist.
O processo catecumenal, de acordo com o RICA, organizado em quatro tempos
(perodos ou fases) e em trs grandes celebraes ou etapas, das quais participam membros da
comunidade, parentes e amigos.. A palavra etapa aqui significa chegada e concluso de um
perodo (tempo) e passagem para o seguinte: so momentos fortes marcados por uma celebrao
especfica lanando o catecmeno para o tempo seguinte. Como se v no quadro abaixo, por
exemplo, embora a celebrao dos sacramentos seja um sinal forte na caminhada, esta etapa no
o fim do processo (como comumente fazemos na atual catequese), mas a porta que se abre
para a catequese mistaggica, que vai aprofundar a educao para a vivncia do mistrio:
O texto descreve com detalhes, cada um dos quatro tempos com suas etapas, fazendo
sempre a distino entre catecmenos (no batizados) e catequizandos (j batizados) e entre
esses, os que se encaminham para a primeira comunho eucarstica e confirmao, ou apenas
para a confirmao. So eles:
ESQUEMATICAMENTE:
Pr-catecumenato (1 tempo)
Rito de admisso ao catecumenato (1 etapa)
Catecumenato (2. Tempo)
Celebrao da eleio ou inscrio do nome (2etapa)
Purificao e iluminao (3. Tempo)
Celebrao dos sacramentos da iniciao (3 etapa)
Mistagogia (4 Tempo).
QUADRO GERAL DA INICIAO CRIST: tempos, etapas, contedos...

1 TEMPO
Pr-
Catecumenato
ou Primeiro
Anncio
(querigma)
d
o
s

C
a
n
d
i
d
a
t
o
s

2 TEMPO
Catecumenato
(tempo mais longo
de todos)
P
r
e
p
a
r
a
o

p
a
r
a

o
s

S
a
c
r
a
m
e
n
t
o
s

(
e
l
e
i
o
)
3 TEMPO
Purificao e
Iluminao
(quaresma)
C
e
l
e
b
r
a
o

d
o
s

s
a
c
r
a
m
e
n
t
o
s

d
e
I
n
i
c
i
a
o
:
V
i
g
l
i
a
4 TEMPO
Mistagogia
(tempo
pascal)


11

Tempo do
acolhimento na
comunidade
crist
- Primeira
evangelizao
- Inscrio e
colquio com o
catequista.

- Ritos

Tempo
suficientemente
longa para:
- CATEQUESE
REFLEXO
APROFUNDAMENTO.
- Vivncia crist,
converso,
- entrosamento com
a Igreja.

- Ritos

Tempo de
Preparao
prxima para
Sacramentos.
Escrutnios,
entregas do
Smbolo e da
Orao do Senhor
- CATEQUESE
- Prticas
quaresmais (CF,
etc.)

- Ritos

Tempo do
Aprofunda-
mento e
maior
mergulho no
mistrio
cristo, no
mistrio
pascal.
Vivncia na
comunidade
crist.

Nas etapas (celebraes de passagem de um tempo para o outro) so feitas as entregas
que representam os compromissos que vo sendo assumidos, como acontece na entrega da
Palavra de Deus, do smbolo da f (o Credo) e da orao do Senhor (o Pai Nosso). Elas
representam tambm a herana da f que passada aos novos cristos. Outros rituais vo
acompanhando o processo: a uno, os exorcismos e os escrutnios.
Apresentam-se tambm caractersticas complementares do catecumenato, como a ateno
formao integral e vivencial, a dimenso orante, a prtica da caridade e a renncia de si
mesmos. Para isso a catequese deve ir alm do conhecimento de verdades e preceitos atravs da
dimenso bblica, orante, celebrativa, e relacionar-se profundamente com o ano litrgico. H
tambm o acompanhamento dos introdutores, a contribuio dos padrinhos e membros da
comunidade, a participao gradativa nas celebraes da comunidade e estmulo ao testemunho
de vida. Entre catequese e liturgia deve haver ntima cooperao: elas se reforam mutuamente
no processo catecumenal.
um modelo inspirador, aberto a adaptaes. Em muitos lugares j h experincias que
esto pondo em prtica o esprito catecumenal da iniciao crist, com criatividade e adaptao.
um modelo deve ser estudado e aplicado na medida do possvel, na ao normal da Igreja: no
restrito a alguns grupos, movimentos, e nem s para situaes especiais ou excepcionais...
Ressalta-se que esse processo, seriamente assumido, traz grande renovao e qualidade para a
vida paroquial.
A importncia que se d dimenso orante-ritual-celebrativa no pode deixar esquecidos
outros aspectos da pastoral.
No se pode implantar um processo com esse nvel de exigncia sem a correspondente
preparao e contnua reflexo e reviso de vida dos agentes, de todos os nveis, e sem uma
grande ateno qualidade do testemunho da comunidade inteira. Um catequista que no passou
pelo processo catecumenal dificilmente ir desenvolv-lo eficazmente.


12

O processo catecumenal pode ser aplicado aos diversos trabalhos de formao
continuada que j existem nas comunidades, aprofundando a misso evangelizadora (encontros
de preparao para o matrimnio e batismo...).

Concluso Geral
Falando de Iniciao Vida Crist, estamos falando da misso, da formao de
discpulos missionrios, estamos dando resposta aos grandes apelos da Igreja principalmente
nestas ltimas dcadas. Esse tema est profundamente relacionado com a questo do Primeiro
Anncio, do Querigma, que, no esquema catecumenal o primeiro passo (chamado pr-
catecumenato). Relaciona-se tambm com o tema da formao presbiteral (cujo documento a
47
a
. Assemblia da CNBB aprovou em abril passado) e da formao de catequistas. Somos os
primeiros iniciados na f, para podermos iniciar nossos irmos. Do contrrio, seremos excelentes
executivos de uma multinacional chamada Igreja Catlica, agncia de servios religiosos, e no
apstolos-missionrios...
Est tambm relacionado com tudo o que diz respeito maior compreenso da Palavra de
Deus, a leitura orante da Bblia, o tema do Snodo de 2008. Como iniciar na f a no mediante as
Sagradas Escrituras?
Grandes temas que vivemos em nossa vida eclesial recente, fazem-se presentes na
Iniciao Vida Crist, como a dimenso comunitria de nossa f (pois iniciao crist s se faz
em comunidade e para a comunidade eclesial), a interao entre f e vida, to presente em nossa
tradio catequtica recente, o testemunho do Evangelho no dia a dia, a dimenso scio-
transformadora, a opo evanglica pelos pobres... Como dizia acima falar das CEBs, se hoje
redescobrimos o documento Ad Gentes por causa de seu impulso missionrio mais explcito,
acentuamos mais a dimenso mstico-espiritual na comunicao da f, de maneira nenhuma
queremos deixar de lado o proftico documento Gaudium et Spes... inspirador dos documentos
de Medelln, que Aparecida revisitou!
Tem importncia a Iniciao Vida Crist? um tema prioritrio? Essa proposta no
nossa. Estamos at, de certo modo, chegando um pouco atrasados, como Igreja no Brasil, com
relao a outros episcopados que j assumiram a Iniciao Vida Crist h tempo: o apelo hoje
por toda a Igreja. Tambm em nvel acadmico um tema muito pesquisado, promovem-se
estudos, congressos, assemblias, semanas em torno da Iniciao tanto em pases de velha
cristandade, como na Europa, como na frica e Amricas (a nossa III Semana Brasileira de
Catequese prova disso).
Pode parecer que estejamos ressuscitando frmulas antigas... Revisitar o passado, ou os
incios da Igreja, premncia de nossos tempos, conscientizar-se do descompasso entre
algumas estruturas herdadas do regime de cristandade (por ex.: uma catequese concebida como
aprendizado doutrinal em vista de um sacramento), e corajosamente, como pede Aparecida,
buscar novos e mais eficazes caminhos. Com relao ao catecumenato, no importante a
estrutura, tal como nos apresenta o RICA, mas sim a inspirao catecumenal. Catequese de
inspirao catecumenal significa uma catequese mais aderente Palavra de Deus, mais orante,


13

mais celebrativa, que, sem deixar a linguagem racional e doutrinal da f, usa tambm e sobretudo
a linguagem simblica, em seus vrios nveis. Mistrio no se explica: contempla-se!
preciso entender que catequese, tal qual ns a entendemos e praticamos hoje, no
sinnimo, automaticamente, de Iniciao Vida Crist. O processo inicitico (e aqui estamos
falando do modelo catecumenal) muito mais amplo que a catequese. Tomada como momento
do ensino, do aprofundamento no mistrio de Cristo Jesus, a catequese um tempo, um momento
do catecumenato... o mais longo, sim, mas envolvido por outras tantas intervenes da
comunidade crist, que, pela orao, pelos gestos, pela pedagogia da f vai gestando seus novos
filhos.
Da a complexidade desse novo paradigma, da a necessidade de multiplicar os
ministrios: impossvel e impraticvel uma iniciao vida crist conduzida s pelo tradicional
catequista. O cap. V do documento Iniciao Vida Crist se estende na descrio dos vrios
ministrios a implicados, principalmente os litrgicos, o ministrio ordenado (diconos,
presbteros e bispos!), a pastoral familiar, a animao bblica, etc. Em termos de organizao da
catequese, o documento pede que se acabe com as coordenaes de preparao para Batismos,
de preparao para a Primeira Comunho Eucarstica e para a Crisma e se crie uma nica
coordenao dos sacramentos da iniciao!
Conseqentemente, a Iniciao Vida Crist bem conduzida, ir mexer com toda a
estrutura paroquial, e at diocesana! Os que a tem colocado em prtica so concordes em
afirmar que o processo da Iniciao Crist traz benefcios no s aos catequizandos e
catecmenos, mas a toda a comunidade! E se no podemos mudar tudo de uma vez... podemos ir
aos poucos... Programar, por exemplo, o calendrio catequtico conforme o ritmo do Ano
Litrgico e no do Ano Escolar... j um bom comeo: desescolarizar a catequese! No se trata
de negar o passado, mas de revigorar o presente.
Com relao aos no batizados e aos j batizados: o RICA, que um livro litrgico a ser
descoberto em primeiro lugar pelos ministros ordenados (alguns catequistas j esto se
familiarizando com ele... ao menos com o nome!) prope o processo catecumenal paradigmtico
em seu I captulo, ou seja, para adultos no batizados. Os demais captulos contemplam as outras
situaes e prope a mesma dinmica, tratando-se de completar a iniciao batismal com a
Eucaristia e/ou a Crisma. O que precisamos fazer tambm recuperar a unidade dos trs
sacramentos. No incio havia um s sacramento da iniciao (cada um com sua especificidade!);
mas o conjunto e a unidade dos trs sacramentos que realizam a plena iniciao vida crist.
Muitas so as exigncias na implantao desse novo (e to antigo!) paradigma! Desafia-
nos a formao dos presbteros, dos introdutores, catequistas, padrinhos... da comunidade! Se
verdade que Deus nos fala pelos acontecimentos e pelos sinais dos tempos... levar a srio, apesar
das dificuldades, a Iniciao Vida Crist, para ns apelo do Esprito! Ouamos sua voz!
Amm

Itaici (SP), 07 de Outubro de 2009 III Semana Brasileira de Catequese Na. Sa. do Rosrio!

Pe. Luiz Alves de Lima, salesiano, doutor em Teologia Pastoral Catequtica, assessor de catequese na
CNBB e CELAM, membro fundador da SCALA, conferencista, professor e membro da diretoria no Campus Pio XI
do Centro Universitrio Salesiano de So Paulo, nas PUCs de Curitiba e de Goinia, e no Instituto Teolgico


14

Latino-Americano (ITEPAL) de Bogot; editor e redator da Revista de Catequese; redator do Diretrio Nacional de
Catequese e participante da equipe que elaborou o Estudo da CNBB Iniciao Vida Crist.

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