Patrcia Martins

Origem e Conceito de Literatura

Escolas Literrias e Autores:
da Idade Mdia ao Modernismo
Trechos e Anlises de Obras
pedidas nos Vestibulares
Questes de Vestibulares
Teresinha de Oliveira Ledo
Formao da Literatura Brasileira:
das Origens poca Contempornea
Trechos e Anlises de Obras
pedidas nos Vestibulares
Questes de Vestibulares
Guia Prtico da
Lngua Portuguesa
Guia Prtico da
Lngua Portuguesa
Proibida reproduo total ou parcial
Direitos exclusivos desta publicao:
Difuso Cultural do Livro Ltda.
Rua Manoel Pinto de Carvalho, 80
CEP: 02712-120 So Paulo Brasil
dcl@editoradcl.com.br
Editor
Raul Maia
Produo Editorial
Departamento Editorial DCL
Produo Grfica
Nelson Pastor
Capa
Antonio Briano
Diagramao
Thiago Nieri
Reviso
Caio Alexandre Bezarias
Sumaya de Souza Lima
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Ledo, Teresinha de Oliveira
Manual de literatura : literatura portuguesa,
literatura brasileira / Teresinha de Oliveira
Ledo, Patrcia Martins. -- So Paulo : DCL,
2001. -- (Guia prtico da lngua portuguesa)
Bibliografia.
ISBN 85-7338-428-X
1. Literatura brasileira 2. Literatura
portuguesa I. Martins, Patrcia. II. Ttulo.
III. Srie
CDD-869.9
01-0290 -869.87
ndices para catlogo sistemtico:
1. Literatura brasileira 869.9
2. Literatura portuguesa 869.87
No mundo atual, escrever sempre im-
portante, necessrio e freqente. Mostrar que
voc sabe comunicar-se (bem), usando a es-
crita, um dos fundamentos da capacidade de
ser e realizar, da cidadania e da competncia.
A to propalada era do computador que, muitos
afirmavam, iria diminuir drasticamente a ne-
cessidade de papel e de escrever, fez o inver-
so: nunca tanta informao e conhecimento
circularam entre tantas pessoas e de modo to
rpido, nunca as pessoas se comunicaram
tanto (via e-mails, chats, impressos etc), fa-
zendo com que todos escrevamos mais e mais.
Apesar de tantas inovaes trazidas pela
era da modernidade, algo certamente perma-
nece inclume nos dias atuais: a relevncia da
tradio literria em lngua portuguesa. A partir
de dois pases, Portugal e Brasil, unificados
pela expanso martima e econmica iniciada
no sculo XV, edificou-se uma gama forte e
admirvel de obras que revelaram, literaria-
mente, os costumes, as angstias, as con-
quistas e derrotas de conjuntos sociais que
igualmente ascenderam e decaram ao longo
da histria.
certo que no apenas esse descompro-
missado carter documental torna relevante o
Introduo
estudo das obras literrias, mas tambm com-
preender e avaliar a evoluo da nossa pr-
pria lngua e as diferentes estticas que dela se
apossaram para, ou permitir a manuteno das
normas sociais vigentes, ou sutilmente relatar
suas agruras ou, mais freqentemente rebater
e revolucionar essas normas a partir da escri-
ta. Houve e h diferentes estratgias de ex-
presso da lngua, que enriqueceram e inseri-
ram essa cultura literria no contexto mundial,
desde os primrdios da literatura portuguesa
at finalmente chegarmos a uma literatura de
carter efetivamente brasileiro.
Foi pensando em levar ao seu conheci-
mento toda a trajetria de nossos principais
autores e obras de lngua portuguesa que ela-
boramos esse prtico e indispensvel Manual
de Literatura, para auxili-lo na anlise e com-
preenso do contexto em que se manifestaram
os principais movimentos e escolas literrias,
no Brasil e em Portugal, e quais suas contribui-
es e influncias na literatura do sculo XX.
Atravs de uma viso concisa, mas slida e
bem fundamentada, este guia vai ajud-lo a
enfrentar as questes de vestibulares das prin-
cipais faculdades e universidades do pas.
Aproveite o estudo e boa sorte!
ndice
LITERATURA PORTUGUESA
Introduo ..................................... 1
Panorama da Literatura
Portuguesa .................................... 2
O que Literatura? ...................... 3
Onde se iniciou a Literatura? ....... 6
Antigidade Clssica............... 6
A Ilada e a Odissia ............. 6
Principais autores .................... 8
Idade Mdia ................................. 10
As cantigas ............................ 10
Novelas de cavalaria............. 14
Resumo do Trovadorismo ..... 18
Humanismo .................................. 19
A poesia palaciana ................ 21
O teatro popular .................... 21
Resumo do Humanismo ......... 26
Renascimento ............................. 27
Resumo do Renascimento .... 34
Barroco ....................................... 35
A esttica barroca ................ 35
Resumo do Barroco .............. 42
Arcadismo ................................... 43
Resumo do Arcadismo .......... 50
Romantismo ................................. 51
Primeira Gerao ................... 52
Segunda Gerao ................. 60
Terceira Gerao .................. 63
Resumo do Romantismo ........ 65
Realismo ...................................... 66
Resumo do Realismo-
Naturalismo ............................ 84
Simbolismo .................................. 85
Resumo do Simbolismo.......... 94
Modernismo ................................. 95
Primeira Gerao
(1915-1927) ........................... 96
Segunda Gerao
(1927-1940) ......................... 109
Terceira Gerao
(1940 at os dias atuais) ..... 111
Resumo do Modernismo ...... 115
A Narrativa do Ps-Guerra ...... 116
A Poesia do Ps-Guerra .......... 122
Questes de vestibulares ........ 123
Respostas ................................. 158
LITERATURA BRASILEIRA
Introduo ................................. 160
Quinhentismo ............................ 161
Literatura Informativa .......... 161
A literatura jesutica............. 165
Influncias posteriores da
literatura informativa............ 167
Resumo do Quinhentismo ... 168
Barroco ..................................... 169
Poesia .................................. 170
Prosa .................................... 174
As Academias ..................... 177
Resumo do Barroco ............ 178
Arcadismo ................................. 179
Resumo do Arcadismo ........ 192
Romantismo ............................... 193
Poesia .................................. 194
Primeira Fase:
Nacionalista ou
Indianista ......................... 195
Segunda Fase:
O Mal-do-Sculo ou
Gerao Byroniana ........ 199
Terceira Fase:
Condoreira ...................... 211
Prosa .................................... 214
Teatro ................................... 225
Resumo do Romantismo ...... 225
Realismo-Naturalismo ............... 226
Resumo do Realismo-
Naturalismo .......................... 239
Parnasianismo ........................... 241
Resumo do Parnasianismo .. 248
Simbolismo ................................ 249
Resumo do Simbolismo........ 253
Pr-Modernismo ........................ 254
Resumo do Pr-
Modernismo.......................... 253
Modernismo ............................... 259
Antecedentes e a Semana de
Arte Moderna ....................... 259
Conseqncias da Semana de
Arte Moderna ....................... 260
Primeira Gerao do Modernismo
(1922-1930) ......................... 261
Segunda Gerao do Modernismo
(1930-1945) ......................... 267
Terceira Gerao do Modernismo
(1945 at a atualidade) ......... 279
Resumo do Modernismo ...... 291
Tendncias Contemporneas
(1960 at a atualidade) ............ 292
Poesia .................................. 292
Prosa .................................... 294
Leituras Obrigatrias
(Literatura Brasileira) da
UNICAMP 2001-2002-2003....... 295
Questes de Vestibulares ....... 314
Respostas ................................. 344
Bibliografia ................................ 345

1

LITERATURA PORTUGUESA
A pesquisa realizada sobre Litera-
tura Portuguesa tem como primordial
objetivo retratar as estticas que existi-
ram durante um longo perodo de gran-
des transformaes por todo o mundo e,
em especial, em Portugal.
Por todo o livro, podero ser cons-
tatados os principais fatos histricos so-
fridos pelos estilos literrios e suas de-
terminadas conseqncias para a ela-
borao das mais belas obras portu-
guesas.
Esta viagem por todo o universo li-
terrio portugus poder ser abarcada
por alunos do ensino mdio, vestibulan-
dos e por estudantes de nvel superior.
Preocupei-me, em primeiro plano,
em explicitar o que Literatura, e citar
os primeiros registros encontrados no
mundo a respeito do que viria posterior-
mente a se tornar essencial vida de
estudantes e literatos.
Segundo Van Loon, a Literatura
universal, mas no est ligada em par-
ticular a este ou quele pas ou perodo
histrico. de fato to antiga quanto a
raa humana e inerente ao homem,
como so parte dele os olhos ou os
ouvidos, a fome e a sede.
Como marco inicial Literatura Por-
tuguesa, tomei como ponto de partida
as obras picas de Homero a Ilada e
a Odissia, de origem grega, que servi-
ram de incentivo a autores portugueses
importantssimos como o caso de Ca-
mes, com sua obra Os Lusadas, e
Fernando Pessoa, com Mensagem. Am-
bas as obras possuem traos idnticos
s duas obras citadas de Homero.
Outros autores sofreram influn-
cias de obras francesas e americanas;
nossos saudosos artistas portugueses,
no entanto, enriqueceram obras que vi-
eram a surgir depois destes refiro-
me Literatura Brasileira.
claro que muitos estudiosos e
professores acreditaro que trabalhar
somente com esta obra ser incompleto
devido complexidade do tema, mas
poder servir de base a estudos mais
aprofundados.
Para moldar este livro, dispus-me a
pesquisar literatos importantes de nos-
sa histria: baseei-me em Salvatore
DOnofrio, Massaud Moiss e Jos An-
tnio Saraiva.
Por fim, agrupei certas questes
apresentadas por faculdades e univer-
sidades em seus vestibulares e proces-
sos seletivos para fixar os estudos e
preparar estudantes para uma nova eta-
pa de suas vidas o ensino superior.
Introduo

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3

O que Literatura?
Ento, o autor cria fico, ao fugir
da realidade, mas no da contextuali-
dade. Em sua obra literria, so encon-
trados os elementos essenciais con-
tedo, que a mensagem da obra, as
idias que o autor quer transmitir; e for-
ma que como o autor empregou a pala-
vra para elaborar seu texto.
Diante destas colocaes, neces-
srio ressaltar que a Literatura se cons-
titui de trs gneros literrios, neste ca-
ptulo brevemente definidos, mas sem-
pre retomados ao longo deste trabalho.
Gnero lrico trata-se de uma re-
velao subjetiva de uma exposio
dos sentimentos humanos, como a
alegria, a tristeza, o amor, a inquieta-
o, a fatalidade etc. Este gnero
apresenta-se em versos.
Exemplo de um texto lrico:
Motivo
Eu canto porque o instante existe
E a minha vida est completa
No sou alegre nem sou triste:
Sou poeta.
Irmo das coisas fugidias.
No sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias
No vento.
Se desmorono ou se edifico,
Se permaneo ou me desfao,
A Literatura teve sua origem mais
ou menos paralela ao surgimento da
escrita, h milhares de anos atrs, cria-
da pelo homem com o objetivo de con-
servar a sua histria atravs de epopi-
as e lendas, e controlar a natureza, cri-
ando-se os mitos e religies.
Em recentes pesquisas de estudio-
sos e historiadores, descobriu-se que a
Literatura anterior escrita. Certas len-
das e canes eram feitas oralmente e,
neste caso, no existia um autor espe-
cfico a literatura era oral, annima e
coletiva. Somente com o surgimento da
escrita que a Literatura tomou forma e
ganhou a figura do autor.
Literatura nada mais do que uma
combinao de palavras com uma inten-
o esttica, cujos gneros podem ser
classificados em epopia, poema e teatro.
Ao combinarem-se as palavras, al-
cana-se novos significados (metfo-
ras), sobre os quais o escritor acaba
criando sua prpria realidade atravs
da imaginao. Portanto, dizemos que
a Literatura inveno, e o autor culti-
va essa realidade imaginria atravs
de situaes bsicas da vida, sua vi-
so do mundo, seu talento e sua sensi-
bilidade.
pelo contentamento (ou no) com
realidade que o autor procura descre-
ver a vida atravs de uma linguagem
pessoal, porm se preocupando com a
compreenso do leitor.

4

no sei, no sei. No sei se fico
ou passo.
Sei que canto. E a cano tudo.
Tem sangue eterno e asa ritmada.
E um dia sei que estarei mudo:
mais nada.
MEIRELES, Ceclia. Antologia Potica. 3. ed. Rio de
Janeiro: Ed. Do Autor, 1963, p. 7.
Gnero pico trata do mundo ex-
terior e das relaes do homem com
este mundo. Este gnero mais ob-
jetivo e h a predominncia de um
narrador que conta um fato, num am-
biente dotado de elementos como:
tempo, espao, personagem e ao.
O personagem, na sua totalidade,
um heri que exemplifica todo o he-
roismo e qualidades de um povo.
Exemplo de um texto pico:
Grande serto: veredas
(fragmento)
Esbandalhados ns estvamos,
escatimados naquela esfrega. Esmo-
recidos que no. Nenhum se lastima-
va, filhos do dia, acho mesmo que nin-
gum se dizia dar por assim. Jaguno
isso. Jaguno no se escabreia como
perda nem derrota quase que tudo
para ele o igual. Nunca vi. Para ele a
vida j est assentada: comer, beber,
apreciar mulher, brigar, e o fim final. E
todo mundo no presume assim? Fa-
zendeiro, tambm? Querem trovo em
outubro e a tulha cheia de arroz. Tudo
que eu mesmo, do que mal houve, me
esquecia. Tornava a ter f na clareza
de Medeiro Vaz, no desfazia mais nele,
digo. Confiana o senhor sabe no
se tira das coisas feitas ou perfeitas:
ela rodeia o quente da pessoa. E
despaireci meu esprito de ir procurar
Otalcia, pedir em casamento, mandado
de virtude. Fui logo, depois de ser cin-
za. Ah, a algum, isto que , a gente
tem de vassalar. Olhe: Deus como es-
condido, e o diabo sai por toda parte
lambendo o prato... Mas eu gostava de
Diadorim para poder saber que estes
gerais so formosos.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 8 ed.
Rio de Janeiro: J. Olimpio, 1972, p. 45.
Gnero dramtico trata-se do g-
nero em que os personagens falam di-
retamente, expondo seus dramas e con-
flitos. O texto dramtico feito para a
encenao teatral, ou seja, represen-
tado por atores, que encarnam os per-
sonagens.
Exemplo de um texto dramtico:
A Ceia dos Cardeais
(fragmento)
Cardeal Rufo, acercando-se tambm
do Cardeal Gonzaga
Em que pensa, cardeal?
Cardeal Gonzaga, como quem
acorda, os olhos cheios de brilho, a
expresso transfigurada
Em como diferente o amor de Por-
tugal!
Nem a frase sutil, nem o duelo san-
grento...
o amor corao, o amor senti-
mento.

5

Uma lgrima... Um beijo... Uns sinos
a tocar...
Um parzinho que ajoelha e que se
vai casar.
To simples tudo! Amor, que de ro-
sas se inflora:
Em sendo triste canta, em sendo
alegre chora!
O amor simplicidade, o amor delica-
deza...
Ai, como sabe amar, a gente portu-
gusa!
Tecer de Sol um beijo, e, desde ten-
ra idade,
Ir nesse beijo unindo o amor com a
amizade,
Numa ternura casta e numa esti-
ma s,
Sem saber distinguir entre a noiva
e a irm...
Fazer vibrar o amor em cordas mis-
teriosas
Como se em comunho se enten-
dessem as rosas,
Como se todo o amor fsse um amor
somente...
Ai, como diferente! Ai, como di-
ferente!
Cardeal Rufo
Tambm Vossa Eminncia amou?
Cardeal Gonzaga
Tambm! Tambm!
Pode-se l viver sem ter amado
algum!
Sem sentir dentro dalma ah, po-
d-la sentir!
Uma saudade em flor, a chorar e
a rir!
Se amei! Se amei Eu tinha uns
quinze anos, apenas.
Ela, treze. Um amor de crianas pe-
quenas,
Pombas brancas revoando ao abrir
da manh...
Era minha priminha. Era quase uma
irm.
Bonita no seria... Ah, no... Tal-
vez no fsse.
Mas que profundo olhar e que ex-
presso to doce!
Chamava-lhe eu, a rir, a minha mu-
lherzinha...
Ns brincvamos tanto! Eu senti-a
to minha!
Tda a gente dizia em pleno po-
voado:
No h noiva melhor para o se-
nhor morgado,
Nem em capela antiga h santa
mais santinha...
E eu rezava, baixinho: minha!
minha! minha!
Quanta vez, quanta vez, cansados
de brincar,
Ficvamos a olhar um para o outro,
a olhar,
Todos cheios de Sol, ofegantes
ainda...
Numa grande expresso de dor:
Era feia, talvez, mas Deus achou-a
linda...
E, uma noite, a minha alma, a minha
luz, morreu!
BRANDO, Raul. A Ceia dos Cardeais, 40 ed. Lisboa:
Liv. Clssica Editora, 1950, pp.41-45.

6

Onde se iniciou a Literatura?
No princpio, a literatura narrava os
feitos de personagens hericos suas
derrotas e vitrias. Este gnero ficou co-
nhecido como gnero pico. Posterior-
mente, deu-se lugar aos deuses para
protagonizarem histrias de amor e cime;
ganharam aspecto humano e passaram a
sentir e agir como mortais; e configurou-
se o gnero lrico. E, por fim, surgiu o teatro
com o objetivo fundamental de emocionar
o pblico atravs dos aspectos cmicos e
trgicos o gnero dramtico.
A Ilada e
a Odissia
Estas duas obras representam os
dois maiores modelos de epopia e tm
como principais caractersticas a narra-
tiva em grandes dimenses, que retrata
o tema de modo herico, na maioria das
vezes, sobrecarregando-o de elemen-
tos fantsticos e sobrenaturais.
A presena do mito tem papel fun-
damental, pois, este ir mostrar outra
forma de ver o mundo e estreitar a dis-
tncia entre o humano e o divino.
Suas narrativas focalizam epis-
dios ocorridos durante a guerra de gre-
gos e troianos e tm, como persona-
gens principais, os heris lendrios Aqui-
les e Ulisses, cruis e sanguinrios, po-
rm justos e generosos.
A Literatura Portuguesa teve seu
incio durante a Idade Mdia, porm,
primordial salientar a importncia das li-
teraturas grega e latina, pois foi atravs
delas que muitos autores portugueses
se engajaram no caminho literrio e se
fixaram na histria das artes.
Em Os Lusadas, de Lus de Cames,
observamos a grandiosidade dos feitos
e a exaltao do heri, que desbrava
aventuras mgicas e percorre caminhos
de vida ou de morte. Tal como o astucioso
Ulisses e o bravo Aquiles enaltecidos por
Homero, ou do nobre Enas de Virglio,
Vasco da Gama ora enfrentar a fria de
deuses e outros seres fantsticos, ora
por outros ser protegido e mantido aler-
ta sobre os perigos que esto por vir.
Todos so, por fim, figuras imaginrias
que servem de modelo ao homem, seja
ele antigo ou medieval.
Interessante conhecermos algumas
manisfestaes literrias da Grcia An-
tiga e, em seguida, entraremos no per-
curso da Literatura Portuguesa.
Antigidade
Clssica
Teve seu inicio no sculo IX a.C.,
com o surgimento, na Grcia, das pri-
meiras manifestaes da arte literria,
atravs das obras Ilada e Odissia, de
Homero, e estendeu-se at o final do
sculo V d.C.

7

Ilada e Odissia
Os acontecimentos da Ilada e da
Odissia se passam durante e depois
da Guerra de Tria, guerra esta ocorrida
entre a Grcia e a cidade de Tria, apro-
ximadamente no sculo XII a.C. Muitos
acreditam que os poemas foram escritos
entre 800 e 700 a.C. Baseia-se a data em
referncias, encontradas nos poemas,
s condies sociais da poca.
A Ilada
o mais antigo poema grego, entre
os que sobreviveram. Foi escrito por
Homero por volta do sc. VIII a.c. e des-
creve acontecimentos do ltimo ano da
guerra de Tria, que durou cerca de dez
anos.
Inicia-se a guerra devido ao rapto
de Helena, de Esparta, por Pris, her-
deiro do trono troiano. Em busca da
filha de seu irmo Menelau, Agamnon
chefia o exrcito de heris gregos, den-
tre eles, o orgulhoso guerreiro Aquile.
A histria cobre 54 dias, e a ao
ocorre, em sua maior parte, em campo
grego, mas tambm dentro dos muros
de Tria e nas reas prximas.
Uma disputa ocorre entre Agamm-
non e Aquiles, o mais forte dos jovens
heris gregos: Aquiles reclama por mai-
or recompensa devido aos seus servi-
os aos gregos; Agammnon, por sua
vez, acha que Aquiles no demonstra
respeito bastante a sua posio como
comandante do exrcito. O conflito faz
Aquiles abandonar a guerra e, sem seu
auxlio, os gregos so expulsos pelas
foras troianas lideradas por Heitor, ir-
mo de Pars e filho do rei Pramo. Ptro-
clo, o mais prximo amigo de Aquiles,
vai lutar no exrcito para ajudar os gre-
gos, mas morto por Heitor, Aquiles
retorna guerra em busca de vingana,
e concretiza seu intento fora de Tria:
Heitor morto, e seu funeral finaliza o
poema.
A Odissia
A Odissia formada por 24 cap-
tulos e tem lugar em um perodo de dez
anos, no sc. XII a.c.. O poema comea
quando grande parte de sua ao j
havia ocorrido.
a obra mais influente e popular da
antiga literatura grega. Figura entre as
maiores histrias de aventuras da lite-
ratura de todos os tempos, servindo de
modelo para obras posteriores do mes-
mo gnero.
A Odissia foi composta pelo poe-
ta grego Homero e tem como persona-
gem principal Ulisses, rei de taca. A
obra descreve as aventuras de Ulisses
ao tentar regressar a sua terra natal,
depois da vitria da Grcia na guerra de
Tria.
A histria comea na ilha de Iggia,
onde Ulisses cai prisioneiro da ninfa
Calipso durante sete anos. Durante um
conselho de deuses no Olimpo, Zeus
decide que chegada a hora de Ulisses
voltar para sua esposa Penlope, em
taca, onde seu palcio encontrava-se
ocupado por um grupo de jovens no-
bres e desregrados. Os nobres pressi-
onam Penlope a admitir a morte de seu
marido e a casar-se com um deles, es-
colhendo assim um novo rei para taca.

8

O filho de Ulisses, Telmaco, alertado
pela deusa Atena, viaja em busca de
notcias de seu pai, e suas viagens tor-
nam-se parte da histria.
Enquanto isso, o deus Hermes faz
Calipso libertar Ulisses, que mais tarde
naufraga em alto mar devido ira de
Poseidon. Ao fim da tempestade causa-
da pelo deus dos mares, o heri en-
contrado por Nauscaa, filha do rei dos
Feacos.
Ulisses descreve aos Feacos suas
aventuras desde a guerra de Tria, con-
ta sua visita terra dos comedores de
ltus, flor cujos poderes mgicos fa-
zem as pessoas esquecerem a sua ter-
ra natal. Vencendo a resistncia de
seus homens, que no desejavam con-
tinuar a viagem, Ulisses e sua frota aca-
bam capturados em uma ilha por Poli-
femo, um dos Ciclopes, gigantes de um
olho s. Conseguem escapar, mas o bar-
co em que estavam desviado de seu
curso pelo vento. Chegam ilha da fei-
ticeira Circe, que transforma em porcos
os homens de Ulisses e o torna seu
amante.
Advertido de que, para regressar
a seu pas, precisava descer aos infer-
nos para consultar o profeta Tirsias,
ele faz o que lhe aconselhado, e nos
infernos, Ulisses v a alma de sua me
e dos heris da guerra de Tria, alm de
testemunhar a punio dos pecadores.
Tirsias indica-lhe o caminho de volta e
Circe lhe ensina a evitar os monstros
marinhos Cila e Carible. Adverte-o, ain-
da, com relao s sereias, ninfas do
mar que utilizam seu belo canto para
atrair os viajantes para a morte numa
ilha mgica.
O barco de Ulisses passa por mui-
tos perigos e parece pronto para atingir
taca sem mais problemas. Porm, al-
guns de seus homens haviam roubado
e comido o gado sagrado do sol na ilha
de Trincria, e, como punio, um raio
destri a embarcao e se afogam.
Ulisses consegue se salvar, mas pre-
so na ilha de Calipso, onde a histria
comeou.
Quando Ulisses termina de narrar
sua histria, os Feacos o conduzem a
uma praia deserta de taca. L, Atena
conta-lhe sobre os nobres em seu pa-
lcio e o aconselha a retornar disfara-
do, para sua prpria segurana. Vesti-
do como mendigo, Ulisses chega a seu
palcio, onde os nobres participam de
um concurso: desposaria Penlope
quem conseguisse usar o arco do rei
desaparecido. Ulisses ganha o concur-
so, mata os nobres e reconhecido por
Penlope.
Principais Autores
Encontramos, na Antigidade Cls-
sica, diversos autores que fizeram his-
tria na arte literria, tais como:
Homero viveu entre os sculos IX
e VIII a C, na cidade de Esmirna e
recolheu a poesia que, at ento, era
oral. Escreveu as duas maiores poe-
sias picas: Ilada e Odissia.
Hesodo descreveu a origem do
mundo e dos deuses, reunindo-os
em sua obra Teogonia. Preocupa-
va-se com as emoes do homem e

9

desprezava a guerra. Foi ele o res-
ponsvel pelo surgimento da poesia
lrica.
Pndaro poeta dos Jogos Olmpi-
cos, foi o smbolo do amor dos gregos
pelo esporte e pela beleza do corpo
masculino.
Esopo autor quase lendrio, viveu
em Atenas no sculo V; escreveu
fbulas que ensinavam sobre o bem
e o mal, atravs de figuras de ani-
mais que assumiam as virtudes e os
defeitos do ser humano.
squilo precursor da dramaturgia.
Escreveu mais de 80 obras e foi o
primeiro grande autor trgico.
Sfocles deu continuidade obra
de squilo e escreveu dipo Rei,
considerado o drama de todos ns
(segundo Sigmund Freud, pai da psi-
canlise).
Eurpedes revolucionou a tcnica
teatral. Preocupava-se com a refle-
xo sobre controvrsias intelec-
tuais, polticas e ticas. Escreveu
Media.

10

Idade Mdia
des de Besteiros, Fernando Esguio, Joo
Garcia de Guilhade, Joo Zorro, Airas
Nunes de Santiago e Nunes Fernandes
Torneol.
A novela de cavalaria teve como pre-
cursor o francs Chrstien de Troyes,
autor de Lancelot. Em oposio primei-
ra, as novelas de cavalaria desenvol-
veram-se sob a forma de narrativas e
retratavam o amor concreto e mais rea-
lista. As relaes amorosas se davam
entre nobres. De carter pago, os poe-
tas exaltavam a valentia, a aventura e a
capacidade de conquista. Surgiram, en-
to, as narrativas centradas no rei Artur
e seus cavaleiros da Tvola Redonda.
As cantigas
Criadas por trovadores, poetas das
cortes feudais, retratavam sentimentos
amorosos entre cavalheiros e damas da
nobreza (cantigas de amor) ou entre uma
jovem compesiva e seu amante distante
(cantigas de amigo).
Cantigas de amigo de origem ga-
laico-portuguesa, so marcadas por
um eu-lrico feminino, uma donzela
que fala sobre seu problema amoro-
so, seja atravs de um monlogo nti-
mo, seja atravs de um confidente,
simbolizada pela figura da me, irm,
amiga ou at mesmo algum elemento
da natureza (flores, rvores...).
Inicia-se no final do sculo V, com
o avano do Cristianismo, estendendo-
se at o sculo XV. Neste perodo h
uma preocupao com os ideais gregos
e judaicos em relao ao Novo Testa-
mento. Surgem a literatura cortes e as
novelas de cavalaria. Este perodo da
literatura fica conhecido como Trova-
dorismo (1198 1434).
O Trovadorismo foi o primeiro movi-
mento literrio no mundo ocidental e apre-
sentou a realidade da poca. Suas poe-
sias eram acompanhadas por instrumen-
tos musicais como a lira, a harpa, a ra-
beca, o alade, a flauta, o tamborete, o
cmbalo e outros.
O primeiro documento literrio de que
se tem notcia em Portugal a Cantiga da
Ribeirinha, escrita por Paio Soares de
Taveirs em 1198. Tal obra dotada de
lirismo e stira, porm, classificada como
cantiga de amor. Esta cantiga ofereci-
da a Maria Pais Ribeiro (Ribeirinha), amante
de D. Sancho I, ento rei de Portugal.
A literatura cortes se desenvol-
veu no sul da Frana, na Provena, en-
quanto que as novelas de cavalaria se
desenvolveram no norte da Frana. Sur-
giu com Guilherme de Aquitnia, que
criou o amor idealizado, ou seja, seu
objetivo era centrado no amor imposs-
vel entre a mulher amada e o poeta (tro-
vador). Entre os autores de cantigas
destacam-se D. Dinis, Paio Soares de
Taveirs, Martim Codax, D. Afonso Men-

11

A cantiga de amigo possui um as-
pecto folclrico, pois retrata um determi-
nado ambiente ou costume repleto de
sentimento amoroso burgus. Desse mo-
do, pode ser uma bailada, romaria, barca-
rola, pastorela ou alba. De carter nar-
rativo e descritivo, retrata as relaes
afetivas entre pessoas de nveis sociais
inferiores. O amor singelo e espon-
tneo.
Normalmente, estas cantigas narram
a partida do namorado para combater os
mouros, surgindo, assim, aspectos como
a solido, a tristeza e a saudade. Os ver-
sos apresentam musicalidade e ritmo,
com repetio total ou parcial do refro.
Cantiga de amigo
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, se ver cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
e ai Deus, se ver cedo!
Se vistes meu amigo,
o por que eu suspiro!
e ai Deus, se ver cedo!
Se vistes meu amado
por que hei gran cuidado!
e ai Deus, se ver cedo!
(adaptao)
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, voltar cedo?
Ondas do mar levantado,
se vistes meu amado!
e ai Deus, voltar cedo?
Se vistes meu amigo,
aquele por quem suspiro,
e ai Deus, voltar cedo?
Se vistes meu amado
que me ps neste cuidado,
e ai Deus, voltar cedo?
CODAX, Martim. Cantares dos trovadores galego-
portugueses. Seleo, introduo, notas e adaptao de
Natlia Correia. Lisboa: Editorial Estampa, 1970, p. 76.
No poema acima, o poeta assume a
fala da mulher enamorada.
Cantiga de amigo
(Aires Nunes)
Bailemos ns j tdas trs, ai
[amigas,
so aquestas avelaneiras frolidas,
e quen for velida, como ns, velidas,
[se amigamar,
so aquestas avelaneiras frolidas
[verr bailar.
Bailemos ns j tdas trs, ai
[irmanas,
so aqueste ramo destas avelanas,
e quen bem parecer, como ns
[parecemos, se amigamar,
so aqueste ramos destas avelanas
[verr bailar.
Por Deus, ai amigas, mentral non
[fazemos,

12

so aqueste ramo frolido bailemos
e quen ben parecer, como ns
[parecemos, se amigamar,
so aqueste ramo so lo que ns
[verr bailar.
Cantigas de amor originria de
Provena, sul da Frana, a cantiga
de amor chegou a Portugal atravs
de casamentos, peregrinaes, cru-
zadas entre os reinos, dando incio
s primeiras manifestaes do liris-
mo subjetivo, reunidas na coletnea
Cancioneiro da Ajuda.
Sua caracterstica principal revela
sempre a fala de um homem a uma se-
nhora da nobreza o chamado amor
corts. Os ambientes desta poesia so
os arredores do palcio, campo ou vilas
em construo. Mostra uma diferena
de classe social, e neste caso, o ho-
mem est sempre abaixo da camada
social da amada. O amor baseia-se na
relao vassalo/senhor, refletindo o sis-
tema feudal e a diviso de classe social:
nobreza clero povo.
A cantiga de amor marcada pelo
eu-lrico masculino e sofredor, sua ama-
da chamada por ele de mia senhor,
de novo um reflexo da relao vassalo/
senhor feudal.
No se revela o nome da dama,
cultivando seu amor em segredo. Des-
sa forma, a mulher idealizada, inating-
vel e sempre colocada num plano eleva-
do. Essa relao conhecida por coita
damor(amor-sofredor).
Cantiga de amor
Quereu a Deus rogar de coraon,
comome que cuitado damor,
que el me leixe veer mia senhor
mui ced; e se mel non quiser or,
logo lheu querrei outra ren pedir:
que me lon leixe mais eno mundo
[viver!
E se mel de fazer algum bem,
or-mi- questo que lheu rogarei,
e mostrar-mi- quanto bem
[no mundoei,
E se mi-o el non quiser amostrar,
logo lheu outra ren querrei rogar:
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
E se mel amostrara mia senhor,
que ameu mais ca o meu coraon,
vedes, o que lhe rogarei enton:
que me d seu Ben que m
[mui mester;
e roga-lhei que, se non fezer,
que me non leixe mais eno mundo
[viver!
E roga-lhei, se me Ben fazer,
que el me leixe viver en logar
u a veja e lhe possa falar,
por quanta coita me por ela deu;
se non, vedes que lhe rogarei eu:
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
TORNEOL, Nuno Fernandes. MENDES dos
Remdios. Histria da Literatura portuguesa. Coimbra:
Atlntida Livraria Editora, 1930, p. 64.

13

No poema acima, o trovador dirige-
se dama, que, quase sempre indife-
rente s suas splicas.
Cantiga de amor
(Bernardo Bonaval)
A dona que eu ame tenho por
[senhor
amostrade-mh-a Deus, se vos en
[prazer fr,
se non dade-mh-a morte.
A que tenheu por lume dstes olhos
[meus
e por que choran sempre
[amostrade-me-a Deus,
se non dade-mh-a morte.
Essa que Vs fezestes melhor
[parecer
De quantas sei, ai Deus,
[fazede-me-a ver,
Se non dade-mh-a morte.
Ai Deus, que me-a fizestes mais ca
[mim amar,
Mostrade-me-a u possa com ela
[falar,
Se non dade-me-a morte.
Neste perodo tambm surgiram can-
tigas satricas, nas quais os trovadores
portugueses criticavam ou ridicularizavam
situaes do cotidiano. Esse tipo de can-
tiga divide-se em cantigas de maldizer, na
qual se falava mal de pessoas conheci-
das, atravs de um vocabulrio de baixo
calo; e cantigas de escrnio, onde se
fazia crtica s pessoas, de maneira ir-
nica, porm, sem citao de nomes.
Cantiga de maldizer
Ai dona fea! foste-vos queixar
porque vos nunca louv en meu trobar,
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei tda via;
e vdes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! se Deus me perdon!
e pois havedes tan gran coraon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero j loar tda via;
e vdes qual ser a loaon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar; pero muito trobei;
mais ora j um bon cantar farei
en que vos loarei tda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
GUILHADE, J. Garcia de Apud Amora, A S. Et alli.
Presenca da Literatura Portuguesa. So Paulo: Difuso
Europia do Livro, 1961, p. 52.
No poema acima, a linguagem sim-
ples, direta, agressiva; predomina a zom-
baria aberta.
Cantiga de Maldizer
(Duarte da Gama)
Nam sey que possa viuer
Neste rreyno j contente,
Poys a desorden na gente
N quer layxar de creer.
A qual vay tam sem medida,

14

Q se no pode soffrer
Nam h hy quem possa ter
Boa vida.
(...)
outros vo trazer atados
hus leninhos no pescoo
q c gram pedra nu poo
deuiam de ser lanados.
Outros, sem ser mypados,
Sendo menores dydade,
Andam j c vaydade
Agrauados.
(...)
em qual quer aldeazinha
achareys tal corruam,
ca molher do escriuam
ccuyda q he hua rraynha.
E tam bem os lauradores
Com suas maas nouydades
Querem ter as vaydades
Dos senhores.
(...)
Novelas de cavalaria
Posteriormente, a Igreja passa a acei-
tar tais obras em sua doutrina e, com isso,
surgem as primeiras novelas de cavala-
ria, nas quais encontramos aspectos ms-
ticos, ou seja, as aventuras dos cavalei-
ros tm significado religioso. Podemos
destacar, como exemplo A Demanda do
Santo Graal, uma lenda baseada na bus-
ca incessante do clice sagrado pelos
cavaleiros da Tvola Redonda, onde Jos
de Arimatia recolheu o sangue de Jesus
quando este ainda estava na cruz. Este
clice, conforme diz a lenda, teria sido
levado um castelo na Inglaterra. Simbo-
licamente falando, esta busca nada mais
do que a luta do homem em busca de
uma verdade metafsica.
A Demanda do Santo Graal
A novela A Demanda do Santo Graal
inicia-se em Camaalot, reino do rei Artur.
dia de Pentecostes, e os cavaleiros esto
reunidos volta da Tvola Redonda.
Galaaz chega, ocupa o assento reserva-
do para o cavaleiro escolhido e tira a
espada fincada no padrom (pedra de
mrmore) que boiava na gua. Durante a
refeio, o Graal (clice com que Jos de
Arimatia colhera o sangue derramado por
Cristo na cruz) perpassa o ar, nutre os
presentes com o seu manjar celestial e
desaparece. No dia seguinte, aps ouvir a
missa, os cavaleiros saem na demanda
(procura) do Santo Vaso. Da por diante,
vo-se entrelaando vrias aventuras, que
culminam quando Galaaz beneficiado
com a apario do Graal enquanto cele-
bra o ofcio religioso. O episdio a seguir
transcrito corresponde ao capitulo XXV.
Adaptao do texto transcrito in Moiss, Massaud. A
Literatura Portuguesa atravs dos textos. 3. ed. , So
Paulo: Cultrix,1970, pp. 36 e 37.
(fragmentos)
Vspera de Pinticoste foi grande
gente assada em Camaalot, assi que
podera homem i veer mui gram gente,
muitos cavaleiros e muitas donas mui
bem guisadas. El-rei, que era ende mui
ledo, honrou-os muito e feze-os mui bem
servir; e toda rem que entendeo per que
aquela corte seeria mais viosa e mais
leda, todo o fez fazer.

15

Aquel dia que vos eu digo, direita-
mente quando queriam poer as mesas
esto era ora de noa aveeo que a
donzela chegou i, mui fremosa e mui bem
vestida. E entrou no paao a pee, como
mandadeira. Ela comeou a catar de a
parte e da outra, pelo paao; e pergun-
tavam-na que demandava.
Eu demando disse ela por Dom
Lanarot do Lago. aqui?
Si, donzela disse u cavaleiro.
Veede-lo: st aaquela freesta, falando
com Dom Gualvam.
Ela foi logo pera el e salv-o. Ele,
tanto que a vio, recebeo-a rnui bem e
abraou-a, ca aquela era a das don-
zelas que moravam na Insoa da Ledia,
que a filha Amida del-rei Peles amava
mais que donzela da sua companha i.
Ai, donzela! disse Lanalot
que ventura vos adusse aqui, que bem
sei que sem razom nom veestes vs?
Senhor, verdade ; mais rogo-
vos, se vos aprouguer, que vaades co-
migo aaquela foresta de Camaalot; e
sabede que manha, ora de comer,
seeredes aqui.
Certas, donzela disse el mui-
to me praz; ca tedo e soom de vos
fazer servio em tdalas cousas que
eu poder.
Entam pedio suas armas. E quando
el-rei vio que se fazia armar a tam gram
coita, foi a el com a raa e disse-lhe:
Como leixar-nos queredes a atal
festa, u cavaleiros de todo o mundo
veem aa corte, e mui mais ainda por vos
veerem ca por al deles por vos veerem
e deles por averem vossa companha?
Senhor, disse el nom vou
senam a esta foresta com esta donzela
que me rogou; mais cras, ora de tera,
seerei aqui.
Entom se sao Lanarot do Lago e
sobio em seu cavalo, e a donzela em
seu palafrem; e forom com a donzela
dous cavaleiros e duas donzelas. E quan-
do ela tornou a eles, disse-lhes:
Sabede que adubei o por que viim:
Dom Lanarot do Lago se ir comnosco.
Entam se filharom andar e entrarom
na foresta; e nom andarom muito per ela
que chegarom a casa do ermitam que
soa a falar com Gualaz. E quando el vio
Lanarot ir a donzela, logo soube que
ia pera fazer Gualaaz cavaleiro, e leixou
sua irmida por ir ao mosteiro das donas,
ca nom queria que se fosse Gualaaz
ante que o el visse, ca bem sabia que,
pois se el partia dali, que nom tornaria i,
ca lhe convenria e, tanto que fosse ca-
valeiro, entrar aas venturas do reino de
Logres. E por esto lhe semelhava que o
avia perdudo e que o nom veeria a
meude, e temia, ca avia em ele mui gran-
de sabor, porque era santa cousa e san-
ta creatura.
Quando eles cheguarom aa aba-
dia, levarom Lanarot pera a camara,
e desarmarom-no. E vo a ele a aba-
dessa com quatro donas, e adusse con-
sigo Gualaaz: tam fremosa cousa era,
que maravilha era; e andava tam bem
vesdo, que nom podia milhor. E a aba-
dessa chorava muito com prazer. Tanto
que vio Lanarot, disse-lhe:

16

Senhor, por Deos, fazede vs
nosso novel cavaleiro, ca nom que-
riamos que seja cavaleiro por mo dou-
tro; ca milhor cavaleiro ca vs nom no
pode fazer cavaleiro; ca bem crcemos
que ainda seja tam bo que vos acha-
redes ende bem, e que ser vossa hon-
ra de o fazerdes; e se vos el ende nom
rogasse, v-lo devades de fazer, ca
bem sabedes que vosso filho.
Gualaaz disse Lanalot quere-
des vs seer cavaleiro?
El respondeo baldosamente:
Senhor, se prouvesse a vs, bem
no queria seer, ca nom h cousa no
mundo que tanto deseje como honra de
cavalaria, e seer da vossa mo, ca dou-
tra nom. no: queria seer, que tanto vos
auo louvar e prear de cavalaria, que
nenhu, a meu cuidar, nom podia seer
covardo nem mao que vs fezssedes
cavaleiro. E esto a das cousas do
mundo que me d maior esperana de
seer homem bo e bo cavaleiro.
Filho Gualaaz disse Lanalot
stranhamente vos fez Deos fremosa
creatura. Par Deos, se vs nom cuidades
seer bo homem ou bo cavaleiro, assi
Deos me conselhe, sobejo seria gram
dapno e gram malaventura de nom seer-
des bo cavaleiro, ca sobejo sedes fre-
moso.
E ele disse:
Se me Deos fez assi fremoso,
dar-mi- bondade, se lhe prouver; ca,
em outra guisa, valeria pouco. E ele
querr que serei bo e cousa que se-
melhe minha linhagem e aaqueles onde
eu venho; e metuda ei minha sperana
em Nosso Senhor. E por esto vos rogo
que me faades cavaleiro.
E Lanalot respondeo:
Filho, pois vos praz, eu vos farei
cavaleiro. E Nosso Senhor, assi como a
el aprouver e o poder fazer, vos faa
tam bo cavaleiro como sodes fremoso.
E o irmitam respondeo a esto:
Dom Lanalot, nom ajades dulda
de Galaaz, ca eu vos digo que de bon-
dade de cavalaria os milhores cavalei-
ros do mundo passar.
E Lanalot respondeo:
Deos o faa assi como eu queria.
Entam comearom todos a chorar
com prazer quantos no lugar stavam.
(...)
Como os da Mesa Redonda
houveram da graa do Santo
Graal
(trecho adaptado ao portugus moderno)
Grande foi a alegria e o prazer que
os cavaleiros da Tvola Redonda tiveram
naquele dia, quando se encontravam to-
dos reunidos. Nunca, nem antes nem de-
pois do incio da Tvola Redonda todos os
cavaleiros assim se reuniram.
Ao cair da noite, quando se sentavam
s mesas, ouviram um trovo to grande e
assustador, que lhes pareceu que todo o
palcio tremia. E, logo aps, uma imensa
claridade o iluminou inteiramente. Ento,
todos os cavaleiros foram tomados da gra-
a do Esprito Santo e comearam a con-
templar uns aos outros e viram que esta-

17

vam muito mais formosos. De to maravi-
lhados que estavam no conseguiam falar.
Apenas se olharam. E nesse momento en-
trou no palcio o Santo Graal, envolto por
um veludo branco, sem que ningum con-
seguisse ver quem o trazia. To logo o
Santo Graal penetrou no palcio, este se
cobriu de um odor to agradvel como se
os mais finos perfumes a tivessem sido
derramados. E ele percorreu o palcio de
ponta a ponta, detendo-se ao redor de
cada uma das mesas. E estas, sua pas-
sagem, cobriam-se dos mais deliciosos
manjares, despertando o apetite e o pra-
zer de todos. Depois que cada um se ser-
viu, o Santo Graal desapareceu da mesma
forma como entrara: sem que ningum
percebesse quem o conduzia nem por
qual porta sara. Ento os cavaleiros reto-
maram a voz e comearam a dar Graas a
Nosso Senhor, que to grande e honra lhes
dera, confortando-os com a graa do San-
to Vaso. Mas, mais alegre que todos esta-
va o rei Artur, porque maior graa lhe pro-
porcionara Nosso Senhor que a qualquer
outro rei que anteriormente houvesse rei-
nado sobre Logres. E disse aos que com
ele estavam:
Amigos, devemos nos conside-
rar imensamente felizes, pois Deus nos
mostrou to grande sinal de amor, ali-
mentando-nos, nesta festa de Pentecos-
tes, de seu santo celeiro.

18

Momento scio-cultural
Idade Mdia
Feudalismo: sistema de poder basea-
do na posse da terra
Supremacia do clero (teocentrismo)
e da nobreza (senhores feudais, pa-
triarcalismo)
Caractersticas literrias
Predomnio da literatura oral, associa-
da msica e dana, as cantigas
Tipos de cantiga:
De amor (eu-lrico masculino, pres-
tando vassalagem amoro-
sa mulher, senhora: o
amor corts)
De amigo (eu-lrico feminino, sensual
e popular, o lamento pela au-
sncia do amigo/amante)
De escrnio (crtica pessoal e/ou social
indireta, irnica)
De maldizer (crtica pessoal e/ou social
direta)
Prosa medieval: novelas de cavala-
ria (o herosmo de influncia religio-
sa e feudal).
Autores e obras
Trovadores (poetas-cantores)
Paio Soares de Taveirs, autor
da Cantiga da Ribeirinha, cantiga de
amor homenageando uma dama da corte
(D. Maria Paes Ribeiro)
D. Dinis: rei-trovador e mecenas
(protetor das artes).
Novelas de cavalaria (criaes po-
pulares): O rei Artur e os cavaleiros da
Tvola Redonda, Carlos Magno e os
doze pares da Frana.
Resumo do Trovadorismo

19

Humanismo
esferas do Paraso, at que So Bernardo
(a Mstica) lhe permite desfrutar da pre-
sena de Deus.
Resumo elaborado por Help! Sistema de Consulta
Interativa Tcnicas de Redao e Literatura. So
Paulo: O Estado de S. Paulo, 1996. p. 99.
Francisco Petrarca o criador do
Humanismo. Escreveu Canzoniere,
obra que contm canes, badaladas,
sextinas, estncias e sonetos que,
posteriormente, vieram a ser imitados
por toda a lrica europia.
Giovanni Boccaccio escreveu
Decameron, obra repleta de lingua-
gem expressiva e rica inventividade.
Ferno Lopes foi o primeiro cro-
nista-mor de Portugal, responsvel
pela tarefa de registrar a Histria de
seu pas. Lopes foi o iniciador da his-
toriografia portuguesa. Utilizava-se
de um estilo elegante e coloquial nas
suas narrativas e descries e acre-
ditava que o povo era o agente das
transformaes sociais.
Crnica de D. Pedro I
Como foi trelladada Dona Ines
pera o moesteiro Dalcobaa, e da
morte delRei Dom Pedro
Por que semelhante amor, qual el-
Rei Dom Pedro ouve a Dona Enes, rara-
mente he achado em alguuma pessoa,
porem disserom os antiigos quc nenhuum
he tam verdadeiramente achado, como
aquel cuja morte nom tira da memoria o
gramde espao do tempo. E se alguum
Perodo de transio entre a Idade
Mdia e o Renascimento, marcado por
diversas transformaes, nas quais po-
demos citar a expanso martima, as in-
venes como a bssola e a plvora, o
aperfeioamento da imprensa, o desen-
volvimento do comrcio, o mercantilismo,
alm do desaparecimento do misticismo
medieval, compreendendo-se o homem
com mais naturalidade.
Foi um movimento que tinha por ob-
jetivo principal a contestao do teocen-
trismo, dando espao ao antropocen-
trismo.
Num cenrio como este, surgiram
vrios autores como Dante Alighieri
(1265 1375), Petrarca (1304 1373) e
Boccaccio (1313 1375).
Dante Alighieri nascido em Floren-
a, estudou clssicos latinos e dedi-
cou-se filosofia. Sua obra principal
foi A Divina Comdia, que se dividia
em Inferno, Purgatrio e Paraso.
A Obra: Perdido numa selva (o
Pecado), Dante auxiliado pelo poeta
latino Virglio (a Razo), que o guia atra-
vs do Inferno: para ele, um grande lo-
cal afunilado, situado no centro da Terra,
onde os condenados sofrem enormes tor-
mentos. Acompanhado de Virglio, o poe-
ta visita depois o Purgatrio, uma monta-
nha de nove estgios, ao final dos quais
desaparece Virglio e aparece Beatriz (a
Teologia). Junto desta, Dante avana en-
tre os coros dos anjos, ao longo das nove

20

disser que muitos forom ja que tanto e
mais que el amarom, assi como Adriana
e Dido, e outras que nom nomeamos,
segumdo se lee em suas epistolas,
respomdesse que nom fallamos em amo-
res compostos, os quaaes alguuns au-
tores abastados de eloquemcia, e
floreentes em bem ditar, hordenarom
segumdo lhes prougue, dizemdo em
nome de taaes pessoas, razoes que
numca nenhuuma dellas cuidou; mas
fallamos daquelles amores que se con-
tam e leem nas estorias, que seu
fumdamento teem sobre verdade. Este
verdadeiro amor ouve elRei Dom Pedro
a Dona Enes como se della namorou,
seemdo casado e aimda Iffamte, de gui-
sa que pero dela no comeo perdesse
vista e falla, seemdo alomgado, como
ouvistes, que he o prinipal aazo de se
perder o amor, numca essava de lhe
emviar recados, como em seu logar
teemdes ouvido. Quanto depois traba-
lhou polla aver, e o que fez por sua mor-
te, e quaaes justias naquelles que em
ella forom culpados, himdo contra seu
juramento, bem he testimunho do que
nos dizemos. E seemdo nembrado de
homrrar seus ossos, pois lhe ja mais
fazer nom podia, mandou fazer huum
muimento dalva pedra, todo mui sotillmen-
te obrado, poemdo emlevada sobre a
campa de ima a imagem della com
coroa na cabea, como se fora Rainha;
e este mui mento mandou poer no
moesteiro Dalcobaa, nom aa emtrada
hu jazem os Reis, mas demtro na egreja
ha mao dereita, aerca da capella moor.
E fez trazer o seu corpo do mosteiro de
Samta Clara de Coimbra, hu jazia, ho
mais homrradamente que se fazer pode,
ca ella viinha em huumas andas, muito
bem corregidas pera tal tempo, as
quaaes tragiam gramdes cavalleiros,
acompanhadas de gramdes fidalgos, e
muita outra gente, e donas, e domzellas,
e muita creelezia. Pelo caminho estavom
muitos homeens com irios nas maos,
de tal guisa hordenados, que sempre o
seu corpo foi per todo o caminho per
antre irios aesos; e assi chegarom
ataa o dito moesteiro, que eram dalli
dezassete legoas, omde com muitas mis-
sas e gram solenidade foi posto em aquel
muimento: e foi esta a mais homrrada
trelladaom, que ataa aquel tempo em
Portugal fora vista. Semelhavelmente
mandou elRei fazer outro tal muimento e
tam bem obrado pera si, e fezeo poer
aerca do seu della, pera quamdo se
aqueeesse de morrer o deitarem em
elle. E estamdo el em Estremoz, adoeeo
de sua postumeira door, e jazemdo
doemte, nembrousse como depois da
morte Dalvoro Gomallvez e Pero Coe-
lho, el fora erto, que Diego Lopes
Pachequo nom fora em culpa da morte
de Dona Enes, e perdohou-lhe todo quei-
xume que del avia, e mandou que lhe
emtregassem todos seus beens; e assi
o fez depois elRei Dom Fernamdo seu
filho, que lhos mandou emtregar todos,
e lhe alou a semtema que elRei seu
padre comtra elle passara, quamto com
dereito pode. E mandou elRei em seu
testamento, que Ihe tevessem em cada
huum ano pera sempre no dito mosteiro
seis capellaaens, que cantassem por el
e lhe dissessem cada dia huuma missa
oficiada, e sahirem sobrel com cruz e
augua beemta: e elRei Dom Fernamdo
seu filho, por se esto melhor comprir e

21

se cantarem as ditas missas, deu de-
pois ao dito moesteiro em doaom por
sempre o logar que chamam as Pare-
des, termo de Leirea, com todallas ren-
das e senhorio que em el avia. E leixou
elRei Dom Pedro em seu testamento
ertos legados, a saber, aa Iffamte Dona
Beatriz sua filha pera casamento cem
mil livras; e ao Iffamte Dom Joham seu
filho viimte mil livras; e ao Iffamte Dom
Denis outras viinte mil; e assi a outras
pessoas. E morreo elRei Dom Pedro
huuma segumda feira de madurgada,
dezoito dias de janeiro da era de mil e
quatro cemtos e cimquo anos, avemdo
dez annos e sete meses e viimte dias
que reinara, e quaremta e sete anos e
nove meses e oito dias de sua hidade, e
mandousse levar aaquel moesteiro que
dissemos, e lamar em seu muimento,
que esta jumto com o de Dona Enes. E
por quamto o Iffamte Dom Fernamdo seu
primogenito filho nom era estome hi, foi
elRei deteudo e nom levado logo, ataa
que o Iffamte veo, e aa quarta feira foi
posto no muimento. E diziam as gentes,
que taaes dez annos numca ouve em
Portugal, como estes que reinara elRei
Dom Pedro.
A poesia palaciana
Refere-se poesia que surgiu no
sculo XV nos palcios, ou seja, na vida
aristocrtica. Garcia de Resende, poeta
que costumava freqentar a Corte, reu-
niu toda a sua produo potica pala-
ciana no Cancioneiro Geral. Este tipo
de poesia possui uma linguagem mais
rica do que a poesia trovadoresca.
Cantiga sua partindo-se
(Joo Ruiz Castelo Branco)
Senhora, partem to tristes
meus olhos por vs, meu bem,
que nunca to tristes vistes,
outros nenhuns por ningum.
To tristes, to saudosos,
to doentes da partida,
to cansados, to chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem to tristes os tristes,
to fora desperar bem,
que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
O teatro popular
Em 1502, o teatro praticamente no
existia em Portugal. Apenas haviam re-
presentaes religiosas nas festas da
Igreja, onde encenavam-se a vida de
Cristo com o intuito de educar os fiis.
Somente mais tarde que surgiu o tea-
tro de Gil Vicente com a sua encenao
mais popular: Monlogo do Vaqueiro.
Seu teatro era chamado profano, por
ser representado nas praas pblicas.
O autor portugus mais importante do
perodo Gil Vicente (1460 1536), que
viveu a maior parte de sua vida em Lisboa,
centro comercial e cultural de Portugal, au-
tor de Monlogo do Vaqueiro, primeira
pea dentre os mais de 44 ttulos que es-
creveu, retratou a sociedade da poca e
sua stira atingia todas as classes sociais
como frades, bispos, fidalgos, plebeus, ci-
ganos, etc., criticando sua postura moral.

22

Trecho de Auto da Lusitana,
de Gil Vicente
Entra Todo o Mundo, homem como
rico mercador, e faz que anda buscan-
do alguma cousa que se lhe perdeu; e
logo aps le um homem, vestido como
pobre. ste se chama Ningum, e diz:
Ningum
Que andas tu a buscando?
Todo o Mundo
Mil cousas ando a buscar:
delas no posso achar,
porm ando perfiando,
por quo bom perfiar.
Ningum
Como hs nome, cavaleiro?
Todo o Mundo
Eu hei nome Todo o Mundo,
e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo.
Ningum
E eu hei nome Ningum,
e busco a conscincia.
(Belzebu para Dinato)
Esta boa experincia!
Dinato, escreve isto bem.
Dinato
Que escreverei, companheiro?
Belzebu
Que Ningum busca conscincia,
E Todo o Mundo dinheiro.
(Ningum para Todo o Mundo)
E agora que buscas l?
Todo o Mundo
Busco honra muito grande.
Ningum
E eu virtude, que Deus mande
que tope co ela j.
(Belzebu para Dinato)
Outra adio nos acude:
escreve logo a, a fundo,
que busca honra Todo o Mundo,
e Ningum busca virtude.
Ningum
Buscas outro mor bem qusse?
Todo o Mundo
Busco mais quem me louvasse
Tudo quanto eu fizesse.
Ningum
E eu quem me repreendesse
Em cada cousa que errasse.
(Belzebu para Dinato)
Escreve mais
Dinato
Que tens sabido?
Belzebu
Que quer em extremo grado
Todo o Mundo ser louvado,
e Ningum ser repreendido.
VICENTE, Gil. Auto da Lusitnia. In Saraiva, Antonio
Jose. Teatro de Gil Vicente. 4. ed. Lisboa: Portugal,
1968, p. 303.

23

O poeta critica o comportamento hu-
mano com finalidade moralizadora, em-
bora de maneira cmica, com o uso de
prosopopias (Todo Mundo e Ningum),
satirizando o comportamento humano.
Auto da Barca do Inferno
Publicado em 1517, foi encenada
pela primeira vez na cmara da rainha D.
Maria de Castela, na presena do rei D.
Manuel I e de sua irm D. Leonor, a Rainha
Velha. O Auto da Barca do Inferno tem
como cenrio fixo duas embarcaes, num
porto imaginrio para onde vo as almas
no instante em que morrem. Uma barca
representada por um Anjo, simbolizando
o Paraso e a outra representada pelo
diabo, simbolizando o Inferno. A ao se
desenrola a partir da chegada dos perso-
nagens no porto, procurando encontrar a
passagem para a vida eterna. Na pea,
os personagens sero julgados segundo
as obras que realizaram em vida.
A obra apresenta-se com versos
redondilhos, rimas, smbolos e metfo-
ras. Os personagens so considerados
tipos sociais a nobreza, o clero e o
povo. Alm da oposio do Bem X Mal,
Cu X Inferno, o Anjo e o Diabo assu-
mem posturas tambm opostas, fazen-
do com que a simpatia e a ironia do Dia-
bo domine toda a pea.
(resumo)
Num brao de mar, onde esto an-
coradas duas barcas, chegam as almas
de representantes de vrias classes so-
ciais e profissionais. Uma das barcas di-
rige-se ao Purgatrio ou ao Inferno; a
outra, ao Paraso. A primeira ser tripula-
da pelo Diabo e seu Companheiro; a ou-
tra, por um Anjo.
Eis que chega a primeira alma para
a viagem. Dom Henrique, o Fidalgo,
acompanhado por um criado que trans-
porta uma cadeira e carrega um manto
para seu Senhor. Assim como outros
personagens, o Fidalgo argumenta con-
tra sua ida para o Inferno, considera
que a barca no digna de sua nobre
pessoa. O Diabo procura ironizar os
diversos argumentos do nobre, dizendo
que uma vida cheia de prazeres e peca-
dos s podia resultar em punio.
O Fidalgo reporta-se barca do
Anjo. Alega direito de embarcar por per-
tencer a uma boa linhagem, mas era
muito tirano e vaidoso. Seu esforo foi
em vo e, retornando barca do Infer-
no, quer demonstrar fora moral ao re-
conhecer que vivera erroneamente.
Chega o Onzeneiro, carregando
seus bolses de dinheiro. Recusa-se a
embarcar quando toma conhecimento do
destino da barca, mas o Diabo, sarcs-
tico, se faz de espantado e ironiza o
fato de o dinheiro do Onzeneiro no ter
servido para salv-lo da morte. Procura
ento a barca do Anjo, pedindo-lhe que
o deixasse entrar, pois queria mesmo
era o Paraso. Seu pedido recusado
quando o Anjo v seus bolses, afir-
mando que estavam to cheios de di-
nheiro que tomariam todo o espao do
navio. Desconsolado, o Onzeneiro en-
tra na barca infernal, cumprimentando
com respeito o Fidalgo, que l j estava,
aguardando a triste partida.
Joane, personagem caracterizado
como o Parvo, conversa com o Diabo e
comea a praguej-lo quando descobre
o destino de sua barca; entra em territ-

24

rio do Anjo porque - assim lhe haviam
dito - o reino do Cu seria dos pobres.
Para o Anjo, os atos do bobo eram fruto
de uma doena, sendo provas de ino-
cncia e no sua sagacidade. Ir ao
Paraso, portanto, o Parvo, passageiro
do barco que vai Glria! Mas antes de
entrar, mantm-se ao lado do Anjo, para
ajudar na avaliao dos prximos pas-
sageiros.
Chega ao barco do Inferno um Sa-
pateiro, com suas ferramentas de of-
cio. Aparentemente, um bom trabalha-
dor. Quando convidado pelo Diabo a
embarcar, tenta repeli-lo com o argumen-
to de que morrera comungado e con-
fessado. Que bom cristo parece ser!
Mas o Diabo responde que foi excomun-
gado por omisso de seus pecados, pois
roubava seus fregueses ao cobrar pe-
los servios prestados. No contente,
dirige-se barca do Anjo e barrado;
explicao: o lugar de quem rouba na
praa no barco que vai ao Demo. De
nada adiantava ter ido missa se ao
mesmo tempo havia roubado, cobrado
preos extorsivos. Assim, o Sapateiro
se dirige a outra barca, aceitando seu
destino.
Chega ento um Frade, trazendo
uma moa pela mo: sua amante, Flo-
rena. Com ela, traz um broquel, uma
espada e um capacete, representando
sua paixo pelo esporte.
O Frade tenta convencer o Diabo
de sua inocncia, ensinando-lhe a arte
da esgrima, mas seu esforo em vo.
No contente, busca a barca do Anjo
para tentar defender seus direitos en-
quanto representante da Santa Madre
Igreja, mas nada consegue, nem sequer
uma resposta do Anjo. Volta barca do
Diabo ridicularizado pelo Parvo, que lhe
pergunta se furtara o faco.
Assim que o Frade e sua amante
so embarcados, chega uma alcovitei-
ra, Brsida Vaz, que se recusa a entrar
na barca. Representa a mais terrvel das
almas penadas, passara a vida alician-
do meninas para padres.
A Alcoviteira dirige-se barca do
Anjo, que se nega ouvi-la, alegando que
uma pessoa inoportuna. Brsida, en-
to, volta barca do Diabo, pedindo-lhe
a prancha e embarcando nela.
Depois da Alcoviteira, chega o Ju-
deu com um bode s costas. O Diabo
nega-se a embarcar o animal, mas o
Judeu tenta suborn-lo com alguns tos-
tes, sem muita discusso, rebocado
pela barca do Inferno.
Ento chega a vez do Corregedor;
carregado de processos, aproxima-se
da barca do Inferno. Recusa-se a rumar
para destino to cruel, tentando defen-
der-se, mas desmascarado pelo Dia-
bo, que expe o recebimento de propi-
nas atravs de sua mulher. Para se de-
fender, o Corregedor culpa sua prpria
esposa, mas o esforo em vo.
Enquanto o Corregedor conversa
com o Diabo, chega um Procurador cheio
de livros; ambos se recusam a entrar no
barco do Diabo, chamando pelo Anjo e
dirigindo-se at ele. O Anjo roga praga
aos documentos jurdicos que carregam
e os manda de volta.

25

Nova alma vai se aproximando: o
Enforcado, que se julga merecedor do
perdo por ter tido uma morte cruel. o
prximo personagem a entrar na barca
do Diabo, que no se comove com o
sofrimento de um homem que tantos fur-
tos cometera em vida. O Enforcado sim-
boliza o ladro que rouba sem vanta-
gens, sendo manipulado por outros de
posies mais privilegiadas.
Dirigem-se agora barca do cu
os Quatro Cavaleiros, empunhando a
cruz de Cristo. Lutaram pela expanso
da F Catlica e ganham a vida eterna
como recompensa por terem sido mor-
tos pelos mouros. Prosseguiram na bar-
ca do Anjo, cantando e sentindo-se ali-
viados por terem cumprido corretamen-
te suas misses.
Farsa de Ins Pereira
Esta pea foi representada em 1523
e considerada a mais famosa de Gil
Vicente. Trata-se de uma moa sonha-
dora, cansada do trabalho domstico e
que resolve fugir de toda essa monoto-
nia. Casa-se com um escudeiro, consi-
derado malandro, porm, este morre du-
rante a guerra. Viva, casa-se novamen-
te, com um homem que faz todas as suas
vontades.
(fragmento da obra)
Entra logo Ins Pereira, e finge que
est lavrando s em casa, e canta esta
cantiga:
Canta Ins:
Quien com veros pena y muere
Que har cuando no os viere?
Falado:
Ins Renego deste lavrar
E do primeiro que o usou!
diabo que o eu dou,
Que to mao daturar!
Jesu! Que enfadamento,
E que raiva, e que tormento,
Que cegueira, e que
[canseira!
Eu hei-de buscar maneira
Dalgum outro aviamento.
Coitada, assi hei-de estar
Encerrada nesta casa
Como panela sem asa
Que sempre est num lugar?
E assi ho-de ser logrados
Dous dias amargurados,
Que eu posso durar viva?
E assi hei-de estar cativa
Em poder de desfiados?
Antes o darei ao diabo
Que lavrar mais nem
[pontada.
J tenho a vida cansada
De jazer sempre dum cabo.
Todas folgam e eu no
Todas vm e todas vo
Onde querem, seno eu.
Hui! E que pecado o meu,
Ou que dor de corao?
Esta vida mais que morta.
So eu coruja ou corujo,
Ou so algum caramujo
Que no sai seno porta?
E quando me do algum dia
Licena, como a bugia,
Que possa estar janela
j mais que a Madalena
Quando achou a aleluia.

26

Resumo do Humanismo
Teatro popular, de influncia medie-
val, mas crtico, satrico, polmico
Gil Vicente.
Crnicas e histrias dos reis e do
povo portugus (desenvolvimento da
prosa) Ferno Lopes.
Autores e obras
Ferno Lopes, criador da historio-
grafia portuguesa: Crnica dEl Rei
D. Pedro, Crnica dEl Rei D. Fer-
nando e Crnica del Rei D. Joo I.
Gil Vicente, criador do teatro por-
tugus: Auto da visitao ou Mon-
logo do vaqueiro; Farsa de Ins Pe-
reira; Auto da Barca do Inferno, Auto
da Barca do Cu; Auto da Barca do
Purgatrio.
Momento scio-cultural
Transio do feudalismo para o mer-
cantilismo.
Desenvolvimento de prticas comer-
ciais por uma nova classe social: a
burguesia.
Crise do teocentrismo e ascenso
do racionalismo humanista, com a
laicizao da cultura.
Caractersticas literrias
Divulgao doa clssicos da antigui-
dade greco-latina.
Poesia palaciana recolhida por Gar-
cia de Resende no Cancioneiro Ge-
ral (poesias de amor, stira e reli-
giosa).

27

Renascimento
Teve seu incio no sculo XV e es-
tendeu-se at meados do sculo XVI e
marcado pela supervalorizao do ho-
mem e pelo antropocentrismo, em opo-
sio ao teocentrismo e misticismo.
H uma retomada das idias greco-
romanas; o artista no se contenta em
apenas observar a natureza, mas pro-
cura estud-la e imit-la; valoriza-se a
individualidade do artista, em contraposi-
o coletividade das obras clssicas.
O Renascimento em Portugal deu-
se no perodo de 1527 a 1580, com o
retorno do poeta S de Miranda aps seus
estudos na Itlia, trazendo inovaes de
poetas italianos. Porm, foi com Lus de
Cames que ocorreu o aprimoramento
dessas novas tcnicas poticas.
Este perodo ficou conhecido como
Classicismo e os escritores introduziram
em suas obras temas pagos, alm do
ideal do amor platnico, a exaltao do
antropocentrismo, a imitao de autores
clssicos, a predominncia da cincia e
da razo, o uso da mitologia, clareza e
objetividade, uso de linguagem simples e
precisa, o culto da beleza e da perfeio.
Lus Vaz de Cames
(1524 1580)
Publicou em 1572 Os Lusadas, po-
ema pico organizado em: Proposio,
Invocao, Dedicao, Narrao e Ep-
logo. Alm do poema pico, Cames fi-
cou conhecido por seus poemas lricos,
em que buscava o amor espiritual e ex-
punha as contradies do corao. Sua
poesia lrica toma dois sentidos: popular
(redondilhas) e erudita (sonetos).
A poesia lrica de Cames
Soneto
Transforma-se o amador na
[cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma
[transformada,
Que mais deseja o corpo de
[alcanar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semidia,
Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim com a minha alma se conforma,
Est no pensamento como idia;
E o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples busca
[a forma.
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.

28

Nesse soneto, podemos perceber
que o autor retrata explicitamente a ques-
to platnica do amor, pois este passa a
idealizar tanto a amada que acredita t-la
em si mesmo, no seu prprio corpo. Portan-
to, como j diz o poema: aquele que ama se
transforma na amada; logo no tem mais o
que desejar, pois j tem em si mesmo o ser
que deseja (versos 1 a 8).
Podemos ressaltar tambm neste
soneto o valor da mulher ante a figura
masculina. Esta idealizada, inacessvel,
vista como uma semidia (metade mulher,
metade deusa), ou seja, colocada num
plano superior ao do poeta. De carter
discursivo, Cames pretende argumentar
a questo acerca do Amor e da Mulher.
Soneto
Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre gente;
nunca contentar-se de contente;
cuidar que se ganha em se perder.
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo amor?
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.
No soneto anterior, Cames con-
ceitua o significado do amor atravs de
paradoxos, que se encadeiam no de-
correr dos versos at chegar ao ponto
mximo do soneto, onde o poeta ques-
tiona o prprio carter contraditrio do
amor.
Quantos sentidos diferentes po-
dem emergir da semelhana sugerida
entre amor e fogo nesta conhecida me-
tfora? Alguns exemplos, provavelmen-
te desnecessrios: o amor, como o
fogo, queima. intenso. Ilumina. Deixa
marcas. Consome. No se pode mexer
nas suas cinzas, que renasce... e mui-
tas outras significaes. Linguagem cri-
adora: signos que geram signos. Sm-
bolos que geram smbolos.
(Cursos Prticos Nova Cultural para Vestibular -
SP, 1998.)
Tanto de meu estado me acho
incerto
Tanto de meu estado me acho
[incerto
Que em vivo ardor tremendo estou
[de frio
Sem causa, justamente choro e rio;
O mundo todo abarco e nada a
[perto.
tudo quanto sinto um
[desconcrto;
Da alma um fogo me sai, da vista
[um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.

29

Estando em terra, chego ao cu
[voando;
Numa hora acho mil anos, e de
[jeito
Que em mil anos no posso achar
[uma hora.
Se me pergunta algum porque
[assim ando,
Respondo que no sei; porm
[suspeito
Que s porque vos vi, minha
[Senhora.
Sete anos de pastor Jac servia
Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
Mas no servia ao pai, servia a ela,
E a ela s por prmio pretendia.
Os dias, na esperana de um s dia,
Passava, contentando-se com v-la;
Porm o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com
[enganos
Lhe fora negada a sua pastra,
Como se a no tivera merecida,
Comea de servir outros sete anos,
Dizendo: - mais servira, se no fra
Para to longo amor to curta a
[vida!
Os Lusadas
Constitui-se de dez cantos em 1102
oitavas de versos decasslabos heri-
cos, com esquema rimtico ABABABCC
em denominado 8 rima, num total de
8816 versos.
O poeta, no incio da sua obra, preo-
cupa-se em explicar suas intenes em re-
lao aos feitos hericos. Em seguida,
pede s musas do Tejo para que o ajudem
nesta rdua tarefa. Depois, o autor ofere-
ce seus poemas ao rei D. Sebastio e, en-
to, inicia-se todo o percurso da narrativa.
(resumo)
A ao da narrativa tem o seu in-
cio quando a frota do heri Vasco da
Gama ainda se encontra em pleno Oce-
ano ndico. No Olimpo, morada dos deu-
ses, acontece uma reunio, na qual es-
tes discutem a situao dos portugue-
ses. Fica Baco na oposio, enquanto
os demais resolvem auxiliar o heri.
A essa altura, a frota portuguesa,
j em plena viagem, chega a Moam-
bique, na costa ocidental da frica. O
deus Baco, que no quer a vitria de
maneira alguma, arma uma cilada para
Vasco da Gama; porm, o comandante
portugus supera o problema. armada
outra cilada quando a frota se aproxima
de Mombaa, mas a deusa Vnus salva
novamente os portugueses.
Ao atracar em Melinde, a frota
recebida pelo rei da cidade, que vem a
bordo e solicita a Vasco da Gama lhe
narre toda a histria de Portugal. O heri
comea descrevendo a Europa, para
ento chegar fundao da Lusitnia;

30

fala sobre D. Henrique de Borgonha, pai
do fundador de Portugal; menciona al-
guns episdios da histria de Portugal,
como o de Egas Moniz, a batalha de
Aljubarrota, a tomada da cidade de Ceuta
no norte da frica e outros.
Relembra os fatos que antecede-
ram sua partida de Lisboa, os preparati-
vos da viagem; a conversa com o velho
do Restelo; por ltimo as primeiras aven-
turas beira-mar: o fogo de Santelmo, a
tromba marinha, a aventura de Veloso, o
Gigante Adamastor e, finalmente, a che-
gada a Melinde.
Terminado o relato, Vasco da Gama
prossegue em sua viagem martima. Baco
resolve falar com olo, deus dos ventos,
para prejudicar a frota com uma forte
ventania, no entanto, Vnus novamente
protege os navegadores enviando ninfas
amorosas para levar a calmaria.
Fim da tormenta. A frota portugue-
sa chega salvo a Calicute, na ndia, e
so recebidos por Samoriam. A bordo,
Paulo da Gama recebe o Catual e deci-
fra-lhe o significado dos desenhos nas
bandeiras.
Comea a viagem de volta a Portu-
gal. Em caminho, fazem parada na Ilha
dos Amores e so recebidos amorosa-
mente pelas ninfas locais. A deusa
Tethys mostra a Vasco da Gama a m-
quina do mundo e o futuro glorioso do
povo portugus.
A obra dividida em:
Proposio a apresentao do
assunto. Transparecem alguns ele-
mentos fundamentais, como a sobrevi-
vncia do ideal das cruzadas, a super-
valorizao do homem, a exaltao da
aventura, a busca de novos horizon-
tes e a presena da mitologia.
As armas e os bares assinalados
que da ocidental praia lusitana,
por mares nunca dantes navegados
passaram ainda alm da Taprobana.
E em perigos e guerras esforados,
Mais do que prometia a forca humana,
Entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram;
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A f, o Imprio, e as terras viciosas
De frica e de sia andaram
[devastando
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando:
Cantando espalharei por toda
[parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e
[arte.
Cessem do sbio Grego e do
[Troiano
As navegaes grandes que
[fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre
[Lusitano,
A quem Neptuno e Marte
[obedeceram:

31

Cesse tudo o que a Musa antgua
[canta,
Que outro valor mais alto se
[alevanta.
Invocao invocando a presena
das musas para a construo da obra,
o poeta espera que seus cantos sejam
inspirados e se imortalizem.
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho
[ardente,
Se sempre em verso humilde
[celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e
[sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
Porque de vossas guas, Febo
[ordene
Que no tenham inveja s de
[Hipoerene.
Dai-me uma fria grande e
[sonorosa,
E no de agreste avena ou frauta
[ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao
[gesto muda;
Dai-me igual canto aos feitos da
[famosa
Gente vossa, que a Marte tanto
[ajuda;
Que se espalhe e se cante no
[universo,
Se to sublime preo cabe em
[verso.
Dedicatria oferecimento do poe-
ma ao rei de Portugal, D. Sebastio.
E vs, bem nascida segurana
Da Lusitana antgua liberdade,
E no menos certssima esperana
De aumento da pequena
[Cristandade;
Vs, novo temor da Maura lana,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo
[o mande,
Para do mundo a Deus dar parte
[grande;
Vs, tenro e novo ramo
[florescente
De uma rvore de Cristo mais
[amada
Que nenhuma nascida no
[Ocidente,
Cesrea ou Cristianssima
[chamada;
(Vede-o no vosso escudo, que
[presente
Vos amostra a vitria j passada,
Na qual vos deu por armas, e
[deixou
As que Ele para si na Cruz tomou)
Narrao o desenrolar dos fa-
tos. Est dividido em dois planos: mti-
co (em que agem os deuses) e o his-
trico (em que agem os homens).

32

Oh, que famintos beijos na floresta!
E que mimoso choro que soava!
Que afagos to suaves!
[Que ira honesta,
Que em risinhos alegre se tornava!
O que mais passam na manh e
[na sesta,
Que Vnus com prazeres inflamava,
Melhor experiment-lo que julg-lo,
Mas julgue-o quem no pode
[experiment-lo.
Eplogo so as consideraes fi-
nais do poeta.
No mais musa, no mais,
[que a lira tenho
Destemperada e a voz, enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que se acende o engenho
No nos d ptria, no,
[que est metida
No gosto da cobia e da rudeza
De uma austera, apagada e
[vil tristeza.
Trechos do episdio de
Ins de Castro
Estavas linda Ins, posta em
[sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma, ledo e
[cego,
Que a fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca
[enxuito,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
(...)
Tirar Ins ao mundo determina
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo com o sangue s de morte
[indigna
Matar o firme amor o fogo aceso.
Que furor consentem que a
[espada fina
Que pde sustentar o grande peso
Do furor mouro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?
Traziam-na os horrficos algozes
Ante o rei j movido piedade;
Mas o povo, com as falsas e
[ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa e da saudade
Do seu prncipe e filhos, que
[deixava,
Que mais que a prpria morte a
[magoava.
(...)
Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe
[moravam.
Que sempre ante seus olhos te
[traziam,
Quando dos teus fermosos se
[apartavam;
De noite, em doces sonhos que
[mentiam,

33

De dia, em pensamentos que
[voavam,
E quanto, em fim, cuidava e
[quanto via
Eram tudo memrias de alegria.
Caracterizado por duas estrofes em
oitavas, os versos compem o famoso
decasslabo herico e sfico, feitos de
acordo com as convenes literrias do
sculo XVI. Personagem central do epis-
dio, Ins de Castro, que teve um romance
com D. Pedro I, amor proibido, pois este
era casado e a famlia de Ins era ligada
aos inimigos dos portugueses. O pai, D.
Afonso IV, manda mat-la. D. Pedro, ao
saber disso, resolve desenterr-la e co-
ro-la rainha.
Trechos do episdio de
O Gigante Adamastor
Porm j cinco Sis eram passados
Que dali nos partramos, cortando
Os mares nunca de outrem
[navegados,
Prosperamente os ventos
[assoprando,
Quando uma noite, estando
[descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeas aparece.
(...)
Eu sou aqule oculto e grande Cabo
a quem jamais vs outros Tormentrio,
que nunca a Ptolomeu, Pompnio,
[Estrabo,
Plnio, e quantos passaram fui
[notrio,
Aqui toda a Africana costa acabo
Neste meu nunca visto Promontrio,
Que para o Plo Antrtico se
[estende,
A quem vossa ousadia tanto
[ofende!
O Gigante Adamastor um dos
episdios mais intensos e importantes
dos Lusadas. Baseado em uma lenda
de origem desconhecida, devido sua an-
tigidade, narra a histria de um gigan-
te, Adamastor, transformado pelos deu-
ses no Cabo das Tormentas, localizado
no extremo sul da frica, como castigo
por ter se apaixonado por Ttis, esposa
do rei grego Peleu, e ter visto-a nua.
Adamastor revela aos heris por-
tugueses as desventuras que os aguar-
dam, num clima solene e trgico. A im-
portncia desse episdio para a narrati-
va reside no fato de possuir vrios sen-
tidos, que condensam a idia central dos
Lusadas. O episdio situa-se exata-
mente no meio do texto, o que refora
sua importncia e fora trgica.

34

Resumo do Renascimento
Momento scio-cultural
Renascimento: revalorizao dos
modelos culturais da Antiguidade
clssica pela burguesia mercantilista
Grandes navegaes e desenvolvi-
mento do antropocentrismo (huma-
nismo)
Reforma protestante: crise da Igreja
catlica.
Nascimento da cincia moderna.
Caractersticas literrias
Humanismo, antropocentrismo, racio-
nalismo (decadncia dos valores re-
ligiosos).
A arte como mimese: imitao de
modelos da Antiguidade harmonia,
equilbrio, proporo de formas.
Substituio da medida velha medie-
val (versos de 5 e 7 silabas mtri-
cas redondilha menor e redondi-
lha maior) pela medida nova, pro-
veniente da Itlia (versos decassla-
bos soneto).
Poesia lrica e poesia pica.
Autores e obras
Luis Vaz de Cames, poeta-fil-
sofo:
Poesia lrica de influncia medie-
val e clssica, de temtica variada e
abrangente (os mistrios da condio
humana, a presena do homem no
mundo, os conceitos e contradies
amorosas etc).
Poesia pica: Os Lusadas, nar-
rao da herica viagem de Vasco
da Gama s ndias e a eternizao de
um dos momentos mais gloriosos de
Portugal, a poca das grandes nave-
gaes.

35

Barroco
restaurar um clima de religiosidade, con-
trrio s idias da antigidade clssica.
Estes fatores fizeram com que o
homem conciliasse os valores medie-
vais (teocentrismo) com os valores re-
nascentistas (antropocentrismo).
Essa situao contraditria provo-
cou o aparecimento de atitudes igual-
mente contraditrias do artista face ao
mundo, vida e a si mesmo.
A esttica barroca
O Barroco ope-se esttica cls-
sica: superfcie X profundidade, forma
fechada X forma aberta, multiplicidade
X unidade.
O homem barroco foge das coisas
e sentimentos contraditrios que envol-
vem a natureza humana, exaltando os
valores cristos o homem volta-se
para Deus.
Podemos encontrar dois tipos de es-
ttica barroca: a gongrica e a conceptista.
A esttica gongrica est preocu-
pada com a descrio das coisas. fre-
qente o uso de figuras de linguagem
como a anttese, a metonmia, o parado-
xo, o assndeto, a metfora, o simbolismo,
a sinestesia, a hiprbole e a catacrese,
alm do uso de neologismos. Preocupa-
se com uma linguagem bem trabalhada.
um estilo voltado para a aluso (e
no a cpia) e para a iluso enquanto
fuga da realidade convencional. Se par-
tirmos da exegese (interpretao) do
estilo barroco em termos de crise defen-
siva da Europa pr-industrial, aristocrti-
ca e jesutica (Espanha e Portugal), pe-
rante o avano do racionalismo burgus
(Inglaterra, Holanda, Frana), ento en-
tenderemos o quanto de angstia, de
desejo de fuga e de ilimitado subjetivismo
havia nestas formas. E entenderemos
tambm a imagem barroca da vida como
um sonho, como uma comdia, como um
labirinto, um jogo de espelhos, uma festa:
o triunfo da iluso.
(Alfredo Bosi)
Surgiu no final do sculo XVII e incio
do sculo XVIII na Espanha e se expandiu
por toda a Europa. O movimento barroco
inicia-se, em Portugal, em 1580, com a
morte de Cames e termina com a funda-
o da Arcdia Lusitana. Est relaciona-
do Contra-Reforma.
O sculo XVII um perodo de gran-
des conflitos e contradies. A situao
de instabilidade poltica e a decadncia
econmica nos pases europeus foram
fatores importantes para o surgimento
deste movimento artstico.
O Barroco fruto de um perodo em
que o conservadorismo da Igreja se inten-
sifica, reagindo contra a inovao da po-
ca e os valores burgueses, como o amor,
o luxo, o dinheiro etc. Procura-se, ento,

36

A esttica conceptista, no entan-
to, est preocupada em conhecer a es-
sncia das coisas, ao invs de descre-
v-las (teocentrismo). Utiliza-se mais da
razo do que da emoo. H o uso de
antteses e paradoxos, tornando o ra-
ciocnio mais ambguo em busca da sa-
tisfao da inteligncia.
A linguagem barroca exagerada
de imagens e figuras de linguagem,
preocupa-se com a aparncia e expe
assuntos que envolvem a religio pro-
blemtica da poca, atravs de con-
traste de temas, assuntos, motivos e
elementos expressivos como vida eter-
na X vida terrena, espiritualidade X
materialidade, corpo X alma, eu X mun-
do, cristianismo X Reforma, Deus X
homem, vida X morte, religioso X pro-
fano (erotismo), real X ideal, esprito X
carne, sensualismo X misticismo, rea-
lismo X idealismo, cu X terra tenso
provocada pela F e pela Razo.
Alm da religiosidade, o artista bar-
roco retrata tambm a sensualidade,
tanto em relao natureza como ao
corpo humano.
Principais artistas barrocos:
Padre Manuel Bernardes
(1644 1710)
Produziu obras de cunho mstico e
moralista (didtico) com uma linguagem
simples e espontnea. Sua principal obra
foi Nova Floresta.
A Lentido burocrtica e a
preguia do Brasil
Dizem que Hbis, filha del-rei Gr-
gon, por haver sido criada nos bosques
com leite de uma cerva, saiu ligeirssima
no correr. Estou considerando que leite
mamaria uma destas causas ou requeri-
mentos na mo dos ministros e seus ofi-
ciais, que no h remdio a faz-la cor-
rer. Se beberia o leite da preguia do Bra-
sil (a quem os Castelhanos chamaram
por ironia perrillo ligero), que gasta dois
dias em subir a uma rvore e outros dois
em descer?
Mas no adequado o smil. Porque
a preguia do Brasil anda devagar, mas
anda; e a preguia do Reino e seus minis-
tros, a cada passo pra e dorme. Dois me-
ses para entrar um papel, e parou; outros
dois, para subir a consulta, e tornou a pa-
rar; outros dois, para descer abaixo, e
temo-la outra vez parada. Mais tantos me-
ses para se verem os autos, mais outros
tantos para se formar a tenso, mais tan-
tos anos para embargos, apelaes, visi-
tas, revistas, rplicas e trplicas... Oh
preguia do Brasil, j eu digo, no por iro-
nia, seno por boa verdade, que tu em
comparao da preguia do Reino s
perrillo ligero.
In REBELO, Marques, org. Antologia escolar portuguesa.
Rio de Janeiro: FENAME/MEC, 1970, p. 261.
Francisco Rodrigues Lobo
(1580-1622)
Poeta buclico e de influncia camo-
niana, escreveu obras como Romanceiro,
clogas, Pastor Peregrino e outros.

37

Fermoso Tejo meu, quo diferente
Te vejo e vi, me vs agora e viste:
Turvo te vejo a ti, tu a mim triste,
Claro te vi eu j, tu a mim contente.
A ti foi-te trocando a
[grossa enchente
A quem teu largo campo no resiste;
A mim trocou-me a vista
[em que consiste
O meu viver contente ou descontente.
J que somos no mal participantes,
Sejamo-lo no bem. Oh, quem me dera
Que framos em tudo semelhantes!
Mas l vir a fresca primavera;
Tu tornars a ser quem eras de
[antes,
Eu no sei se serei quem de antes
[era.
Sror Violante do Cu
(1601-1693)
Produziu poemas marcados pelo
sentido passional, pelas imagens sutis
e pela veemncia. Depois de entrar para
o convento, impregna suas poesias de
cunho religioso. Sua principal obra foi
Rimas Vrias.
Amor, se uma mudana imaginada
j com tal rigor minha homicida,
Que ser de passar de ser temida,
A ser, como temida, averiguada?
Se s por ser de mim to receada,
Com dura execuo me tira a vida
Que far se chegar a ser sabida?
Que far se passar de suspeitada?
Porm se j me mata, sendo incerta,
Somente imagin-la e presumi-la,
Claro est (pois da vida o fio corta)
O que far depois quando for certa:
ou tornar a viver, para senti-la,
ou senti-la tambm depois de morta.
I
Se apartada do corpo a doce vida,
Domina em seu lugar a dura morte,
De que nasce tardar-me tanto a
[morte
Se ausente da alma estou, que me
[d vida?
No quero sem Silvano j ter vida,
Pois tudo sem Silvano viva morte,
J que se foi Silvano, venha a
[morte,
Perca-se por Silvano a minha vida.
Ah! suspirado ausente, se esta
[morte
No te obriga querer vir dar-me vida,
Como no ma vem dar a mesma
[morte?
Mas se na alma consiste a prpria
[vida,
Bem sei que se me tarda tanto a
[morte,
Que porque sinta a morte de tal
[vida.

38

II
Se era brando o rigor, firme a
[mudana,
Humilde a presuno, vria a
[firmeza,
Fraco o valor, cobarde a fortaleza,
Triste o prazer, discreta a
[confiana.
Ter a ingratido firme lembrana,
Ser rude o saber, sbia a rudeza,
Lhana a fico, sofstica a
[lhaneza,
spero o amor, benigna a
[esquivana;
Ser merecimento a indignidade,
Defeito a perfeio, culpa a
[defensa,
Intrpido o temor, dura a piedade,
Delicto a obrigao, favor a ofensa,
Verdadeira a traio, falsa a
[verdade,
Antes que vosso amor meu
[peito vena.
(...)
Francisco Manuel de Melo
(1608 1667)
Era voltado para a poesia lrica, a
historiografia, o teatro e a prosa filosfi-
ca e moralizante. Sua principal obra foi
Carta de Guia aos Casados, que retra-
ta as relaes conjugais de forma irni-
ca e humorstica.
Frei Lus de Sousa
(1555 1632)
Historiador rigoroso, escreveu Hist-
ria de So Domingos e Anais de D. Joo III.
Sror Mariana Alcoforado
(1640 1723)
Escreveu Cartas Portuguesas em
1669, atribudas a um amor proibido, uma
paixo violenta, incontrolada e no cor-
respondida por um militar, o capito Cha-
milly.
Nestas cinco cartas, a conscin-
cia moral suplantada pelo sentimento
amoroso e pela nsia de esquecer uma
relao pecaminosa, mas que ainda as-
sim era ardentemente desejada.
Transcrio da primeira carta:
V l tu, meu amor, como foste te
iludir!
Ah! Coitado de ti enganaste-te e
enganaste-me com esperanas menti-
rosas.
Tantas esperanas de gosto nos
dava o nosso amor, e causa-nos agora
o mortal desespero que s pode com-
parar-se crueldade desta separao.
Pois que! A tua ausncia, para que
a minha dor no acha nome bastante
triste, h de privar-me para sempre de
me mirar nos teus olhos, onde eu via
tanto amor, que me enchiam de alegria,
que eram tudo para mim?

39

Ai de mim! Os meus olhos perde-
ram a luz que os alumiava e no fazem
seno chorar.
(...)
Mil vezes em cada dia l te mando
os meus suspiros; e no me trazem para
alvio de tantos males seno este ajui-
zado aviso minha desventura, que
estou sempre a ouvir:
Deixa, pobre Mariana, deixa de
querer quele que atravessou o mar para
te fugir, que est em Frana no meio dos
prazeres, que no pensa um instante
no que sofres, nem te agradece, e que
te dispensa de o amares tanto...
Padre Antnio Vieira
(1608-1697)
Nasceu em Lisboa no ano de 1608.
Ainda menino, vem para o Brasil e estu-
da no Colgio dos Jesutas. Ordena-se
em 1634. Com a restaurao portugue-
sa, depois do domnio espanhol, muda-
se para Portugal, porm, no consegue
se adaptar realidade portuguesa, de-
vido decadncia do pas e Inquisio.
Volta para o Brasil e passa a morar no
Maranho. Morre em 1697, aos 89 anos.
Dividido entre dois mundos euro-
peu e brasileiro e de estilo predominan-
temente conceptista, o autor estabelece
analogias e comparaes da poca e
passagens bblicas, apresentando uma
grande profundidade de raciocnio. Con-
siderado o maior orador sacro da hist-
ria portuguesa, critica os pregadores cul-
tistas, por possurem discursos ocos.
Suas principais obras so: Sermo
da Sexagsima (fala da arte de pregar)
e Sermo de Santo Antnio ou Sermo
aos Peixes (fala a respeito da escravi-
do indgena) e so divididas em: intro-
duo, argumentao e perorao.
Sermo da quarta feira de cinzas
(fragmento)
Ora suposto que j somos p, e no
pode deixar de ser, pois Deus o disse: per-
guntar-me-eis, e com muita razo, em que
nos distinguimos logo os vivos dos mor-
tos? Os mortos so p, ns tambm somos
p; em que nos distinguimos uns dos ou-
tros? Distinguimo-nos os vivos dos mortos,
assim como se distingue o p do p. Os vi-
vos so p levantado, os mortos so p
cado; os vivos so p que anda, os mor-
tos so p que jaz: Hic jacet. Esto essas
praas no vero cobertas de p: d um p-
de-vento, levanta-se o p no ar e que se
faz? Os que fazem os vivos, e muitos vi-
vos. No aquieta o p, nem pode estar
quedo; anda, corre, voa; entra por esta rua,
sai por aquela, j vai adiante, j torna atrs;
tudo enche, tudo cobre, tudo envolve, tudo
perturba, tudo toma, tudo cega, tudo pene-
tra: em tudo e por tudo se mete, sem aquie-
tar e sossegar um momento, enquanto o
vento dura. Acalmou o vento; cai o p, e
onde o vento parou, ali fica; ou dentro de
casa, ou na rua, ou em cima de um telhado,
ou no mar, ou no rio, ou no monte, ou na
campanha. No assim? Assim . E que
p, e que vento este? O p somos ns:
Quia pulvis est: o vento a nossa vida.
Quia ventus est vita mea. Deu o vento, le-
vantou-se o p; parou o vento, caiu. Deu o
vento, eis o p levantado; estes so os vi-
vos. Parou o vento, eis o p cado; estes

40

so os mortos. Os vivos p, os mortos p;
os vivos p levantado, os mortos p cado;
os vivos p com vento, e por isso vo; os
mortos p sem vento, e por isso sem vai-
dade. Esta a distino e no h outra.
Sermes
H de tomar o pregador uma s
matria, h de defini-la para que se co-
nhea, h de dividi-la para que se
distinga, h de prov-lo com a Escritu-
ra, h de declar-la com a razo, h de
confirm-la com o exemplo, h de am-
plific-la com as causas, com os efei-
tos, com as circunstncias, com as con-
venincias que se ho de seguir, com os
inconvenientes que se devam evitar, h
de responder s dvidas e h de satis-
fazer as dificuldades, h de impugnar e
refutar com toda a fora da eloqncia
os argumentos contrrios, e depois dis-
so, h de colher, h de apertar, h de
concluir, h de persuadir, h de acabar...
Neste sermo, h uma enumerao,
ou seja, uma lista de elementos que ca-
racterizam o ato de pregar, atravs de
um tom de oratria, de pregao. Atra-
vs do conceptismo, Vieira se utiliza de
trs recursos para a elaborao do ser-
mo: a escritura, a razo e o exemplo.
Vieira tambm utiliza-se de textos
bblicos como referencial fazendo ana-
logias com o cotidiano.
Sermo do Mandato
(fragmento)
O primeiro remdio que dizamos,
o tempo. Tudo cura o tempo, tudo faz
esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo
acaba. Atreve-se o tempo a colunas de
mrmore, quanto mais a coraes de
cera? So as afeies como as vidas,
que no h mais certo sinal de haverem
de durar pouco, que terem durado mui-
to. So as linhas, que partem do centro
para a circunferncia, que quanto mais
continuadas, tanto menos unidas. Por
isso os Antigos sabiamente pintaram o
amor menino; porque no h amor to
robusto que chegue a ser velho. De to-
dos os instrumentos com que o armou a
natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-
lhe o arco, com que j no atira; embota-
lhe as setas, com que j no fere; abre-
lhes os olhos, com que v o que no via;
e faz-lhe crescer as asas, com que voa
e foge. A razo natural de toda esta dife-
rena, porque o tempo tira a novidade
s cousas, descobre-lhe os defeitos, en-
fastia-lhe o gosto, e basta que sejam usa-
das para no serem as mesmas. Gasta-
se o ferro com o uso, quanto mais o amor?
O mesmo amar causa de no amar, e o
ter amado muito, de amar menos.
O sermo acima mencionado no
se enquadra, em princpio, como sendo
um texto literrio, por no se tratar de
uma poesia, romance, conto, ou novela.
Entretanto h uma literalidade por se re-
ferir ao tema Amor.
Carta
(fragmento)
Senhor, os reis so vassalos de
Deus e, se os reis no castigam os seus
vassalos, castiga Deus os seus. A cau-
sa principal de se no perpetuarem as
coroas nas mesmas naes e famlias
a injustia, ou so as injustias, como
diz a Escritura Sagrada; e entre todas

41

as injustias nenhuma clama tanto ao
cu como as que tiram a liberdade aos
que nasceram livres, e as que no pa-
gam o suor aos que trabalham; e estes
so e foram sempre os dois pecados
deste Estado, que ainda tem tantos de-
fensores. A perda do Senhor rei D. Se-
bastio em frica, e o cativeiro de ses-
senta anos que se seguiu a todo o rei-
no, notaram os autores daquele tempo
que foi castigo dos cativeiros, que na
costa da mesma frica comearam a
fazer os nossos primeiros conquista-
dores, com to pouca justia como a
que se l nas mesmas histrias.
As injustias e tiranias, que se tem
executado nos naturais destas terras, ex-
cedem muito s que se fizeram na frica.
Em espao de quarenta anos se mataram
e se destruram por esta costa e sertes
mais de dois milhes de ndios, e mais de
quinhentas povoaes como grandes ci-
dades, e disto nunca se viu castigo. Proxi-
mamente, no ano de 1655, se cativaram no
rio das Amazonas dois mil ndios, entre os
quais muitos eram amigos e aliados dos
portugueses, e vassalos de Vossa Majes-
tade, tudo contra a disposio da lei que
veio naquele ano a este Estado, e tudo
mandado obrar pelos mesmos que tinham
maior obrigao de fazer observar a mes-
ma lei; e tambm no houve castigo: e no
s se requer diante de Vossa Majestade a
impunidade destes delitos, seno licena
para os continuar! (...) Diro porventura
(como dizem) que destes cativeiros, na
forma em que se faziam, depende a con-
servao e aumento do Estado do Mara-
nho; isto, Senhor, heresia. Se por no
fazer um pecado venial, se houver de per-
der Portugal, perca-o Vossa Majestade e
d por bem empregada to crist e to glo-
riosa perda; mas digo que heresia, ainda
politicamente falando, porque sobre os
fundamentos da injustia nenhuma cousa
segura nem permanente; e a experincia
o tem mostrado neste mesmo Estado do
Maranho, em que muitos governadores
adquiriram grandes riquezas e nenhum
deles as logrou nem elas se lograram; nem
h cousa adquirida nesta terra que perma-
nea, como os mesmos moradores dela
confessam, nem ainda que v por diante,
nem negocio que aproveite, nem navio que
aqui se faa que tenha bom fim; porque
tudo vai misturado com sangue dos po-
bres, que est sempre clamando ao cu.
Este trecho pertence a uma carta e,
tambm no pode se enquadrar como um
texto literrio, por no se tratar de um
romance, poesia, conto ou novela. No en-
tanto, h, tambm, literalidade nesta, pois
est dirigida ao Rei de Portugal e comea
com uma afirmao religiosa. Depois
Vieira refere-se causa do tema que vai
desenvolver, recorrendo citaes das
escrituras sagradas. O autor compara as
tiranias na frica com as tiranias e as
injustias da colnia: a morte de milhares
de ndios, a desobedincia pela coroa de
suas prprias leis, a impunidade etc. Con-
cluindo: o conceptismo amarra as idias
relacionadas com uma tica religiosa e
poltica, cuja atualidade no se perdeu.

42

Resumo do Barroco
Momento scio-cultural
Contra-reforma: reao da Igreja
catlica.
Os novos valores humanistas, de-
fendidos pela burguesia, chocam-
se com os valores teocntricos, re-
presentados pelo clero.
Comea em Portugal o domnio es-
panhol, que dura de 1580 a 1640.
Caractersticas literrias
Anttese, dualidade, contradio: o sa-
grado e o profano, a razo e a emoo,
o espiritual e o carnal, vida e morte,
medievalismo e Renascimento.
Literatura baseada em antteses, pa-
radoxos, inverses sintticas (hi-
prbatos) e exageros (hiprboles)
que expressam a angstia existencial
barroca.
Predominncia de duas tendncias,
que se interpenetram: cultismo (re-
buscamento formal, jogo sensorial
de palavras) e conceptismo (sofisti-
cao no plano das idias e argu-
mentaes paradoxais).
Autores e Obras
Padre Antnio Vieira: maior ora-
dor sacro da lngua, escreveu Ser-
mes (15 volumes, entre 1679-1718),
Histria do Futuro (1718) e outras.
Francisco Manuel de Melo: estu-
dou com os jesutas e seguiu a car-
reira militar. Escreveu Carta de Guia
de Casados (1651), Cartas Famili-
ares (1664), Obras Mtricas (1665).
Padre Manuel Bernardes: escre-
veu Nova Floresta (5 volumes, 1706-
1728), Luz e Calor (1696).

43

Arcadismo
ras obras seu estilo satrico e anticle-
rical, criticando ferozmente a Igreja de
sua poca. Proclamou dio pelas mo-
narquias absolutas e sua admirao
pela monarquia liberal inglesa. Suas
principais obras foram: dipo, A Hen-
rada, Cartas Filosficas, Cndido ou
o Otimismo e o Dicionrio Filosfico.
Montesquieu preocupado com a
renovao, contribuiu com a idia da
diviso de poderes como recurso
para se evitar o autoritarismo. Em sua
obra Do Esprito das Leis, Montes-
quieu defendeu a idia de que cada
um dos trs poderes (Legislativo,
Executivo e Judicirio), deve estar
em mos distintas. Em Cartas Persas
critica os costumes da sociedade.
Rousseau com sua teoria do bom
selvagem, defendeu a natureza vir-
gem e foi admirador do homem sel-
vagem. Desprezou o otimismo um tan-
to ingnuo dos enciclopedistas. Afir-
mou que as artes e as cincias ti-
nham contribudo para o progresso
da humanidade, mas tambm a cor-
romperam. Escreveu Discurso sobre
as Cincias e as Artes e Do Contra-
to Social. Posteriormente, deu nfa-
se importncia da Educao, com
sua obra Emlio.
Inspirados nestes pensadores e
suas teorias, os rcades voltam-se para
a natureza em busca de uma vida sim-
ples, buclica e pastoril, fugindo, assim,
O inicio do sculo XVIII marcado
pela decadncia do pensamento barro-
co, cujos fatores bsicos so: o exage-
ro da expresso barroca, que havia
cansado o pblico; a ascenso da bur-
guesia supera o domnio religioso; o sur-
gimento das primeiras arcdias, enfati-
zando a pureza e a simplicidade.
A palavra Arcadismo tem sua origem
em Arcdia, uma antiga regio da Grcia,
de relevo montanhoso, habitada por pas-
tores que conciliavam os seus trabalhos
com a poesia, cantando o paraso rstico
em que viviam e simbolizando-o como
uma terra de inocncia e felicidade.
O Arcadismo desenvolveu-se ao lon-
go do sculo XVIII, influenciado pela Revo-
luo Francesa, movimento revolucionrio
de ideologia liberal burguesa, responsvel
pela queda do absolutismo e da economia
mercantilista e pela extino do antigo sis-
tema feudal. O Arcadismo ficou tambm co-
nhecido por setecentismo (os anos 1700)
e neoclassicismo e refletiu uma poca que
ficou conhecida como o Sculo das Luzes
ou Iluminismo, movimento filosfico cujo
objetivo era o de defender a liberdade de
pensamento e usar a razo como instru-
mento de anlise e domnio da realidade.
Lutaram contra os excessos do Barroco e
defenderam uma arte racional e didtica.
Dentre os diversos pensadores ilu-
ministas, destacam-se:
Voltaire possuidor de idias filosfi-
cas e polticas, mostrou em suas primei-

44

dos centros urbanos. A natureza pas-
sa a ser, ento, um refgio ao homem
civilizado.
Sua preocupao prioritria era a
de formular uma sociedade mais iguali-
tria. Teve sua fundao no culto das
cincias, da razo e do progresso.
De esprito reformista, o Arcadismo
pretende, reformular o ensino, os hbi-
tos e as atitudes sociais. Propunha a
restaurao da simplicidade na lingua-
gem, abandonando as figuras de lingua-
gem antteses, metforas, paradoxos
dando mais nfase a uma linguagem
direta.
Em oposio aos artistas barrocos,
que preferiam a fuga da realidade, o Ar-
cadismo valoriza o tempo presente.
O artista rcade, alm de tomar a
vida campestre e suas paisagens como
modelos, incorpora, em suas obras, a
mitologia, usando-se de deuses e he-
ris da histria grega.
Resumidamente falando, podemos
citar diversas caractersticas da arte li-
terria arcadista:
1. volta aos modelos greco-romanos;
2. predominam a razo e a cincia, em
oposio f e a religio;
3. h o retorno ao equilbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quan-
to ao desequilbrio;
4. buscam a perfeio da forma;
5. procuram um estilo simples de lin-
guagem, despojando-o das metfo-
ras e hiprboles deixadas pela es-
ttica anterior;
6. utilizam-se da natureza em suas poe-
sias, tornando-as de aspecto buc-
lico e ingnuo;
7. do nfase linguagem simples, po-
rm, sem perder a sua nobreza;
8. possuem uma tendncia introspectiva;
9. h o culto excessivo natureza;
10. a linguagem torna-se melodiosa;
11. usam pseudnimos pastoris. Ex: El-
mano Sadino (Bocage).
Este movimento chega a Portugal
em 1756 com a fundao da Arcdia
Lusitana e teve seu trmino em 1825,
com a publicao do poema Cames,
de Almeida Garret.
Com o lema da Arcdia Lusitana de
cortar as coisas inteis, os rcades
passam a buscar, ento, a simplicidade,
a linguagem mais clara, a metrificao
simples e o uso de versos brancos (sem
rima).
Permanece a presena da mitolo-
gia greco-romana e h uma restaura-
o de alguns escritores como Virglio,
Horcio, Tecrito, Cames e S de Mi-
randa.
Com o governo de Marqus de Pom-
bal, h em Portugal uma preocupao em
modernizar a sociedade portuguesa e ex-
pulsar os jesutas do sistema educacional
portugus. Da o Marqus de Pombal ser
conhecido como dspota esclarecido.

45

Resumidamente falando, podemos
citar diversas caractersticas da arte li-
terria arcaica:
1. Volta aos modelos greco-romanos
e arte camoniana.
2. Predominam a razo e a cincia, em
oposio f e a religio.
3. H o retorno ao equilbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quan-
to ao desequilbrio.
4. Buscam a perfeio da forma.
5. Procuram um estilo simples de lin-
guagem, despojando-se das met-
foras e hiprboles deixadas pela es-
ttica anterior.
6. Utilizam-se da natureza em suas po-
esias, tornando-as de aspecto buc-
lico e ingnuo.
7. Do nfase linguagem simples, po-
rm, sem perder a sua nobreza.
8. Possuem uma tendncia introspec-
tiva.
9. H o culto excessivo natureza (ro-
coc).
10. A linguagem torna-se melodiosa.
11. Usam pseudnimos pastoris. Ex: Bo-
cage (Elmano Sadino).
Podemos destacar, como principais
autores:
Correia Garo
(1724 1772)
Escreveu stiras, epstolas, sone-
tos e duas comdias: Teatro Novo e As-
semblia ou Partida.
Padre Francisco Manuel
do Nascimento
(1734-1819)
Destacou-se nos sonetos. Ficou co-
nhecido por seus pseudnimos Niceno
e Filinto Elsio.
Luis Antonio Verney
(1713 1792)
Pseudnimo de Frade Barbadinho,
publicou O Verdadeiro Mtodo de En-
sinar.
Frei Jos de Santa
Rita Duro
(1722 1784)
o autor de Caramuru, poema cu-
jos traos estilsticos imitam os de Ca-
mes. Nesta obra, o heri Diogo lva-
res Correia e a obra retrata a subordi-
nao do ndio ao colonialismo europeu.
Canto VI
(...)
Copiosa multido da nau francesa
Corre a ver o espetculo
[assombrada;
E ignorando a ocasio da estranha
[empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que s mais precede em
[gentileza,

46

No vinha menos bela, do que
[irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E j vizinha nau se apega ao leme
(...)
Perde o lume dos olhos, pasma e
[treme,
Plida a cor, o aspecto moribundo,
Com mo j sem vigor, soltando o
[leme,
Entre as salsas escumas desce ao
[fundo:
Mas na onda do mar, que irado
[freme,
Tornando a aparecer desde o
[profundo:
Ah! Diogo cruel! disse com mgoa,
e sem vista ser, sorveu-se ngua.
Manuel Maria Barbosa
du Bocage
(1765 1805)
Integrou-se em 1790 ao Arcadismo
com a publicao de Pavorosa Iluso
da Eternidade. Foi considerado o poeta
mais importante do sculo XVIII em Por-
tugal. Escreveu poesia lrica e satrica,
em idlios, odes, epigramas, canes,
elegias e, principalmente, em sonetos.
Sua maior obra foram As Rimas.
Por sua sensibilidade e lirismo subjetivo,
foi considerado um pr-romntico.
Bocage ficou conhecido por seu pseu-
dnimo Elmano Sadino:
ELMANO anagrama de Manoel.
SADINO homenagem ao rio Sado,
que passa por Setbal, sua terra natal.
Bomio, conheceu a vida devassa
em Lisboa, depois de se decepcionar
amorosamente.
A poesia lrica de Bocage
Bocage, ou Elmano Sadino, culti-
vou a lrica buclica e amorosa, atravs
de suas odes, elegias, canes, eps-
tolas e sonetos. Influenciado por Ca-
mes, podemos encontrar em seus so-
netos traos do artista clssico, alm
de traos pessoais do prprio Bocage,
atravs de uma linguagem mais prosai-
ca e at mesmo coloquial.
Soneto
Cames, grande Cames, quo
[semelhante
Acho teu fado ao meu, quando
[os cotejo
Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar coo sacrlego gigante;
Como tu, junto ao Ganges
[sussurrante,
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em
[vo desejo,
Tambm carpindo estou,
[saudoso amante.
Ludbrio, como tu, da Sorte dura
Meu fim demando ao Cu,
[pela certeza
De que s terei paz na sepultura.

47

Modelo meu tu s... Mas, oh tristeza!...
Se te imito nos transes da Ventura,
No te imito nos dons da Natureza.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa: Bertland,
s d. p. 207.
Neste soneto o poeta faz um para-
lelo de sua vida com a do poeta Cames.
A poesia lrica de Bocage dividi-
da em:
Lrica Arcdica ou da 1 Fase en-
contramos a presena de regras e
convenes trazidas pelo Arcadismo.
O poeta adota uma atitude de artificia-
lismo potico, dotando sua poesia de
imagens mitolgicas e clssicas. Procu-
ra utilizar o racionalismo, porm, a sua
sensibilidade o levou a uma expresso
mais emotiva, pessoal e sincera.
O artista demonstra o seu eu tur-
bulento em reao impessoalidade e o
fingimento da poesia rcade.
Sonetos
Incultas produes da mocidade
Exponho a vossos olhos, leitores:
Vde-as com mgoa, vde-as
[com piedade,
Que elas buscam piedade,
[e no louvores:
Ponderai da Fortuna a variedade
Nos meus suspiros, lgrimas e
[amres;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao dos seus favores:
E se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns, cuja aparncia
Indique festival contentamento,
Crde, mortais, que foram com
[violncia
Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.
Lusos heris, cadveres cedios,
Erguei-vos dentre o p, sombras
[honradas,
Surgi, vinde exercer as mos
[mirradas
Nestes vis, nestes ces, nestes
[mestios.
Vinde salvar destes pardais
[castios
As searas de arroz, por vs
[ganhadas;
Mas ah! Poupai-lhe as filhas
[delicadas,
Que elas culpa no tm, tm mil
[feitios.
De pavor ante vs no cho se deite
Tanto fusco raj, tanto nababo,
E as vossas ordens, trmulo,
[respeite.
Vo para as vrzeas, leve-os o
[Diabo;
Andem como os avs, sem mais
[enfeite
Que o langotim, dimetro do rabo.
M. M. B. Sonetos in Moiss, Massaud. A Literatura
Portuguesa atravs dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix,
1980, p. 226.

48

Lrica Pr-Romntica ou da 2 Fa-
se em seus poemas, encontramos
um reflexo de si mesmo. Destaca-se o
lado psicolgico, atravs do sentimento
e da personalidade do autor, gerando
um gosto pelo noturno, por formas ma-
cabras e tendo a morte como nica so-
luo para os seus problemas:
retrato da Morte, Morte amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto!
O artista se ope totalmente de-
pendncia e ao despotismo, em nome
da Razo.
Em seus poemas, encontramos o
cultivo a uma vida fnebre e noturna,
exprimindo sentimentos negativos como
o cime, a blasfmia e a contrio, ge-
rados pelo abandono, alm de uma lin-
guagem pessimista e fatalista:
Sonetos
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes, que me
[arrastava:
Ah! Cego eu cria, ah! msero
[eu sonhava
Em mim quase imortal a
[essncia humana:
De que inmeros sis a mente ufana
Existncia falaz me no dourava!
Mas eis sucumbe Natureza escrava
Ao mal, que a vida em sua
[origem dana.
Prazeres, scios meus, e
[meus tiranos!
Esta alma, que sedenta em si
[no coube,
No abismo vos sumiu dos
[desenganos;
Deus, oh Deus!... Quando a morte
[ luz me roube
Ganhe um momento o que
[perderam anos,
Saiba morrer o que viver
[no soube.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa, Bertland,
s d . p. 67.
Este soneto foi composto momen-
tos antes da morte de Bocage.
retrato da morte! Noite amiga,
Por cuja escurido suspiro h
[tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria
[antiga!
Pois manda Amor que a ti somente
[os diga
D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve,
[enquanto
Dorme a cruel que a delirar me
[obriga.
E vs, cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos
[piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus
[clamores;

49

Quero a vossa medonha
[sociedade,
Quero fartar meu corao de
[horrores.
Bocage procura fazer uma auto-an-
lise e disso encontramos traos vivos em
sua poesia: confisses, arrependimen-
tos, tenso dramtica, sofrimento, luta
entre a Razo e o Sentimento, a cabea e
o corao:
Razo, de que me serve
[o teu socorro?
Mandas-me amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue, eu penso,
[eu morro.
Observando-se estes dois perodos
da poesia lrica de Bocage, podemos di-
zer que a 1 fase do artista mais volta-
da ao seu lado emotivo, refletindo uma
fase romntica de sua vida, quando co-
nheceu seu grande amor, Gertrudes.
A 2 fase, no entanto, por sua lingua-
gem e expresso mais negativa, reflete a
sua nova vida, quando descobriu que sua
amada casou-se com o seu irmo; e a par-
tir da, passou a levar uma vida errante e
bomia:
Eu deliro, Gertrria, eu desespero
No inferno de suspeitas e temores.
Eu da morte as angstias e
[os horrores
Por mil vezes sem morrer tolero.
Pelo Cu, por teus olhos
[te assevero.
Que ferve esta alma em
[cndidos amores;
Longe o prazer de ilcitos favores!
Quero o teu corao, mais nada quero.
Ah! No sejas tambm qual comigo
A cega divindade, a Sorte dura,
A vria Deusa, que me nega abrigo!
Tudo perdi: mais valha-me a ternura
Amor me valha, e pague-me contigo
Os roubos que me fez a m ventura.
BOCAGE, M. M. B. Sonetos. Lisboa: Bertland, s. d., p. 67
Gertrria = pseudnimo de Gertru-
des, o verdadeiro amor do poeta, que se
casou com seu prprio irmo, Gil Fran-
cisco Barbosa du Bocage.
A poesia satrica de Bocage
Bocage, em suas stiras, critica o po-
der e ironiza o clero e a nobreza decaden-
te. Sua linguagem obscena e ertica:
Ah! Faze-me ditoso, e s ditosa.
Amar um dever, alm de um gosto,
Uma necessidade, no um crime,
Qual a impostura horrssona apregoa.
Cus no existem, no existe inferno,
O prmio da virtude a virtude,
castigo do vcio o prprio vcio.
Neste poema, Bocage renega aos
cus, associados viso sensual do
amor, que a priso do poeta.

50

Resumo do Arcadismo
Momento scio-cultural
Iluminismo, enciclopedismo, despo-
tismo esclarecido: aliana entre os
reis e a burguesia, formao da ide-
ologia burguesa.
Caractersticas literrias
O texto como momento de lazer, de
experincia amena com o belo, de
distrao, de idealizao de um
mundo pastoril e buclico (arca-
dismo).
Uso de pseudnimos pastoris, que
remontam Antiguidade.
Fundao de Arcdias, academias
literrias.
Revigoramento do racionalismo clas-
sicista (neoclassicismo) em oposio
ao Barroco.
Didatismo na literatura: o texto como
forma de ilustrao, de iluminao
intelectual (neoclassicismo).
Lemas arcdicos: carpe diem (viver
o momento), fugere urbem (fugir da
cidade), inutilia truncat (cortar o que
intil).
Autores e obras
Correia Garo: um dos principais
tericos do Arcadismo. Escreveu
Teatro Novo (1766) e Assemblia
ou Partida (1770), Obras Poticas
(1778).
Manuel Maria Barbosa du Boca-
ge: o maior poeta portugus do scu-
lo XVIII, e um dos maiores da lngua.
Autor de Rimas (1791), posterior-
mente acrescida de novos textos.

51

Romantismo
Principais Caractersticas
volta ao passado para fugir dos con-
flitos do mundo atual;
o romntico ope-se ao modelo clssico;
ope-se arte de carter erudito e
nobre, tornando-se uma arte de car-
ter popular, que valoriza o nacional;
o indivduo passa a ser o centro das
atenes, carregado de imaginao e
sentimentos;
os romnticos cultivavam o naciona-
lismo, que se manifestava na exal-
tao da natureza ptria, no retorno
ao passado histrico e na criao do
heri nacional (o belo e valente cava-
leiro medieval);
cultuam-se os ideais da Idade Mdia;
promove uma volta ao catolicismo me-
dieval;
supervalorizao das emoes pes-
soais subjetivismo;
excessiva valorizao do eu, geran-
do o egocentrismo;
o sentimento passa a predominar so-
bre a razo;
a natureza passa a ser o tema poti-
co para o romntico;
a criao um ato de liberdade;
fuga realidade para um mundo ima-
ginrio, criado a partir de sonhos e
emoes;
Movimento artstico que teve seu
incio em meados do sculo XVIII, esten-
dendo-se at metade do sculo XIX. O
tema central desta esttica foi a liber-
dade do indivduo em relao ao poder
dominante da aristocracia. Com isto, ex-
terna-se a emoo e o sentimentalismo.
Os romnticos buscam uma arte indivi-
dualista, em que o eu torna-se o cen-
tro de tudo.
O nacionalismo, o sentimentalismo,
o subjetivismo e o irracionalismo so
caractersticas marcantes no Romantis-
mo inicial.
O Romantismo busca explicar o
nacionalismo e a valorizao do passa-
do, voltando-se ao amor medieval, que
passa a ser o tema de grandes roman-
ces e poemas.
Em Portugal, Almeida Garret inau-
gurou o movimento com o poema Ca-
mes, em 1825. Os primeiros anos do
Romantismo em Portugal coincidem com
as lutas civis entre liberais e conserva-
dores, acirradas por uma guerra que
durou dois anos.
Segundo Alfredo Bosi, em Histria
Concisa da Literatura Brasileira, o Ro-
mantismo expressa o sentimento dos
descontentes com as novas estruturas:
a nobreza que j caiu, e a pequena bur-
guesia que ainda no subiu: de onde as
atitudes saudosistas ou reivindicatrias
que pontuam todo o movimento.

52

busca-se um mundo perfeito e ideal;
valorizao da linguagem popular;
os versos so livres, sem mtrica e
sem estrofao; h a existncia, tam-
bm, de versos brancos (sem rima).
O Romantismo portugus dividido
em trs geraes:
Primeira gerao permanecem
alguns valores neoclssicos.
Segunda gerao o chamado
ultra-romantismo, onde as caractersti-
cas romnticas so levadas ao exagero.
Terceira gerao a transio
para o Realismo.
Primeira Gerao
Joo Batista da Silva
Leito de Almeida Garret
(1799 1854)
Foi o iniciador do Romantismo e res-
ponsvel pela evoluo do teatro portu-
gus. Nascido de famlia enriquecida no
Brasil, foi educado para padre, mas aca-
bou formando-se em Direito na faculdade
de Coimbra. Ainda estudante dedicou-se
tambm ao teatro de inspirao demo-
crtica e de estilo neoclssico. Depois de
formado, exerceu funes burocrticas
em Lisboa. Suas primeiras poesias apre-
sentam caractersticas rcades, como em
Cames. A estrutura romntica s ser
encontrada em Flores sem Fruto e Fo-
lhas Cadas, uma obra mais voltada para
o amor, refletindo as experincias pesso-
ais, dores e angstias de seu relaciona-
mento com a Viscondessa da Luz. Re-
trato de Vnus e Dona Branca tambm
so obras importantes do artista. Garret
destaca-se tambm no teatro com Um
Auto de Gil Vicente e Frei Lus de Sousa.
Frei Lus de Sousa
Adotando a forma da tragdia gre-
ga, Garret constri o enredo em torno
de um tringulo amoroso: D. Madalena
de Vilhena, Manuel (Frei Lus) de Sousa
e Romeiro (D. Joo de Portugal).
Madalena vive num constante con-
flito interior, pois, apesar de ter se casa-
do com Manuel de Sousa Coutinho, nun-
ca teve certeza da morte de seu primei-
ro marido, D. Joo de Portugal. Sua pre-
sena permanece viva, graas a pre-
sena de um romeiro que regressava
da peregrinao a Jerusalm e que, pos-
teriormente vem a revelar sua identida-
de era o prprio D. Joo. A este fato, o
casal resolve se separar, a fim de dedi-
car o resto de seus dias Igreja.
O ttulo da pea pe em destaque
a figura de Frei Lus de Sousa, nome
que Manuel tomar ao abraar a vida
religiosa. Este personagem simboliza o
patriota que arrisca a prpria vida para
se manter fiel aos ideais nacionalistas.
Seguindo a forma da tragdia, a
ao se desenvolve em clmax, agn-
rise e desafio ao destino, presente des-
de o incio do conflito.

53

Maria de Noronha, filha de Manuel
com Madalena, apesar de pouca idade,
age como uma mulher madura. fervo-
rosa e est intimamente ligada figura
de D. Joo de Portugal.
Fragmentos da Pea
Frei Lus de Souza
Madalena
Deixai, deixai, no importa, eu folgo
de vos ouvir: dir-me-eis vosso recado
quando quiserdes... logo, amanh...
Romeiro
Hoje h de ser. H trs dias que
no durmo nem descanso, nem pousei
esta cabea, nem pararam stes ps
dia nem noite, para chegar aqui hoje,
para vos dar meu recado... e morrer
depois... ainda que morresse depois;
porque jurei... faz hoje um ano... quando
me libertaram, dei juramento sobre a
pedra santa do Sepulcro de Cristo...
Madalena
Pois reis cativo em Jerusalm?
Romeiro
Era: no vos disse que vivi l vinte
anos?
Madalena
Sim, mas...
Romeiro
Mas o juramento que dei foi que,
antes de um ano cumprido, estaria dian-
te de vs e vos diria da parte de quem
me mandou...
Madalena (aterrada)
E quem vos mandou, homem?
Romeiro
Um homem foi, e um honrado ho-
mem... a quem unicamente devi a liber-
dade... a ningum mais. Jurei fazer-lhe
a vontade, e vim.
Madalena
Como se chama?
Romeiro
O seu nome, nem o da sua gente
nunca o disse a ningum no cativeiro.
Madalena
Mas, enfim, dizei vs...
Romeiro
As suas palavras, trago-as escri-
tas no corao com as lgrimas de san-
gue que lhe vi chorar, que muitas vzes
me caram nestas mos, que me corre-
ram por estas faces. Ningum o conso-
lava seno eu... e Deus! Vde se me
esqueceriam as suas palavras.
Jorge
Homem, acabai!
Romeiro
Agora acabo; sofrei que le tam-
bm sofreu muito. Aqui esto as suas
palavras: Ide a D. Madalena de Vilhena,
e dizei-lhe que um homem que muito bem
lhe quis... aqui est vivo... por seu mal...
e daqui no pode sair nem mandar-lhe
novas suas de h vinte anos que o trou-
xeram cativo.

54

Madalena (na maior ansiedade)
Deus tenha misericrdia de mim! E
sse homem... Jesus! sse homem era...
sse homem tinha sido... levaram-no a
de donde?... de frica?
Romeiro
Levaram.
Madalena
Cativo?...
Romeiro
Sim.
Madalena
Portugus?... cativo da batalha de?...
Romeiro
Alcler-Quibir
Madalena (espavorida)
Meu Deus, meu Deus! Que se no
abre a terra debaixo dos meus ps?...
que no caem estas paredes, que me
no sepultam j aqui?...
Jorge
Calai-vos, D. Madalena! A miseri-
crdia de Deus infinita, esperai. Eu
duvido, eu no creio... estas no so
coisas para se crerem de leve (reflete,
e logo como por uma idia que lhe acu-
diu de repente). Oh! Inspirao divina...
(chagando ao romeiro)
Conheceis bem sse homem, ro-
meiro: no assim?
Romeiro
Como a mim mesmo.
Jorge
Se o vreis... ainda que fsse nou-
tros trajos... com menos anos, pintado,
digamos, conhec-lo-eis?
Romeiro
Como se me visse a mim mesmo
num espelho.
Jorge
Procurai nestes retratos, e dizei-
me se algum dles pode ser.
Romeiro
aqule. (sem preocupar, e apon-
tando logo para o retrato de D. Joo)
Madalena
Minha filha, minha filha, minha filha!...
Estou... ests... perdidas, desonradas...
infames! Oh! Minha filha, minha filha!...
Este Inferno de Amar
ste inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui nalma...
[quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h de
[apagar?
Eu no sei, no me lembra:
[o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!
Oh! que doce era aqule sonhar...
Quem me veio, ai de mim! despertar?

55

S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o Sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fz ela? eu que fiz? No no sei;
Mas nessa hora a viver comecei...
GARRET, Almeida. Lrica incompleta. Lisboa: Arcdia,
1971, p. 368-9.
Poema escrito em primeira pessoa,
retrata uma confisso de forma since-
ra. H o uso de oposies para expor
sua contradio (amar um inferno).
Podemos notar neste poema o egocen-
trismo do autor, pois tudo gira em torno
do eu.
Viagens na minha Terra
O Vale de Santarm um dstes
lugares privilegiados pela natureza, s-
tios amenos e deleitosos em que as
plantas, o ar, a situao, tudo est numa
harmonia suavssima e perfeita: no h
ali nada grandioso nem sublime, mas
h uma como simetria de cres, de
sons, de disposio em tudo quanto se
v e se sente, que no parece seno
que a paz, a sade, o sossgo do esp-
rito e o repouso do corao devem vi-
ver ali, reinar ali um reinado de amor e
benevolncia. As paixes ms, os pen-
samentos mesquinhos, os pesares e
as vilezas da vida no podem seno
fugir para longe. Imagina-se por aqui o
den que o primeiro homem habitou com
a sua inocncia e com a Virgindade do
seu corao.
esquerda do vale, e abrigado do
norte pela montanha que ali se corta
quase a pique, est um macio de ver-
dura do mais belo vio e variedade. A
faia, o freixo, o lamo entrelaam os ra-
mos amigos; a madressilva, a musqueta
penduram de um a outro suas grinaldas
e festes: a congossa, os fetos, o malva-
rosa do valado vestem e alcatifam o
cho.
Para mais realar a beleza do qua-
dro, v-se por entre um claro das rvo-
res a janela meia aberta de uma habita-
o antiga mas no dilapidada com
certo ar de confrto grosseiro, e carre-
gada na cr pelo tempo e pelos venda-
vais do sul a que est exposta. A janela
larga e baixa; parece mais ornada e
tambm mais antiga que o resto do edif-
cio que todavia mal se v...
Interessou-me aquela janela.
Quem ter o bom gsto e a fortuna
de morar ali?
Parei e pus-me a namorar a janela.
Encantava-me, tinha-me ali como
um feitio.
Pareceu-me entrever uma cortina
branca... e um vulto por detrs... Imagi-
nao decerto! Se o vulto fsse femini-
no!... era completo o romance.
Como h de ser belo ver pr o Sol
daquela janela!...
E ouvir cantar os rouxinis!...
E ver raiar uma alvorada de Maio!...
Se haver ali quem a aproveite, a
deliciosa janela?... quem aprecie e sai-
ba gozar todo o prazer tranqilo, todos
os santos gozos de alma que parece
que lhe andam esvoaando em trno?

56

Se fr homem poeta; se mulher
est namorada.
So os dois entes mais parecidos
da natureza, o poeta e a mulher namo-
rada: vem, sentem, pensam, falam
como a outra gente no v, no sente,
no pensa nem fala.
Na maior paixo, no mais acrisola-
do afeto do homem que no poeta,
entra sempre o seu tanto da vil prosa
humana: liga sem que se no lavra o
mais fino de seu ouro. A mulher no; a
mulher apaixonada deveras sublima-se,
idealiza-se logo, toda ela poesia; e no
h dor fsica, intersse material, nem
deleites sensuais que a faam descer
ao positivo da existncia prosaica.
Barca bela
Pescador da barca bela
Onde vs pescar com ela,
Que to bela,
pescador?
No vs que a ltima estrela
No cu nublado se vela?
Colhe a vela,
pescador!
Deita o lano com cautela,
Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
pescador!
No se enrede a rede nela,
Que perdido remo e vela,
S de v-la,
pescador!
Pescador da barca bela,
Inda tempo, foge dela,
Foge dela,
pescador!
Antonio Feliciano
de Castilho
(1800 1875)
Foi tradutor de autores clssicos e
escreveu A noite do Castelo, Escava-
es Polticas e O Outono.
Alexandre Herculano de
Carvalho e Arajo
(1810 1877)
Foi o introdutor do romance histri-
co em Portugal. Devido a sua educao
literria. Para Herculano, a literatura de-
veria ser popular e nacional (voltada para
o povo), demonstrando a vida social.
Escreveu Eurico, o presbtero obra
de cunho histrico, que vai se opor ao
celibato clerical, enfatizando o amor ro-
mntico entre os jovens Eurico e Her-
mengarda O monge de Cister, O Bobo
e Lendas e Narrativas. Os temas trata-
dos pelo artista so: a religio, a ptria e
a natureza. Sua poesia rica em smbo-
los e em hiprbatos, no existindo o li-
rismo amoroso em suas obras, apenas
a afirmao da f e uma condenao ao
desprezo e ingratido dos homens. Seus
versos eram soltos e o poeta utiliza-se
de vrias estruturas estrficas. J nos
romances, em que introduziu a Histria

57

de Portugal, pretendia realizar uma his-
tria poltica e social da Idade Mdia por-
tuguesa, ressaltando o papel da bur-
guesia.
Herculano nasceu de uma famlia
da pequena burguesia, e por falta de
recursos no pode seguir carreira uni-
versitria. Aos 21 anos de idade em-
pregou-se como bibliotecrio da Biblio-
teca Pblica do Porto. Demitiu-se de
seu cargo pblico como forma de pro-
testo e lanou-se a oposio com o fo-
lheto A Voz do Profeta, que o consa-
grou como escritor. Dedicou-se ao jor-
nalismo e dirigiu O Panorama. Em 1840,
foi eleito deputado e defendeu um pro-
jeto de reforma geral e popularizao
do ensino. Participou do golpe de Esta-
do da Regenerao em 1850. em 1867,
decidiu dedicar-se lavoura, abran-
dando suas atividades de escritor e ho-
mem pblico.
Eurico, o Presbtero
O romance relata a invaso rabe
na pennsula Ibrica no sculo VIII e a
histria de um amor impossvel entre
Eurico e Hermengarda.
Eurico um padre que se refugia
na vida religiosa para tentar esquecer,
seu grande amor, cuja mo lhe foi ne-
gada pelo pai, o duque de Cantbria,
devido s condies financeiras de
Eurico.
No momento em que ocorre a in-
vaso rabe, Eurico torna-se o temido
cavaleiro negro, que aterroriza os
rabes com sua ousadia e valentia. En-
tretanto, os rabes acabam vencendo
a guerra e, com isso, invadem cida-
des, casas, igrejas e conventos. Her-
mengarda raptada pelos rabes e
Eurico enfrenta todos os perigos para
salv-la.
Em meio s lutas, Eurico e Hermen-
garda se reencontram e ela, em sonho,
revela seu amor a ele. Mas a unio en-
tre os dois se torna ainda mais imposs-
vel, j que ele havia se tornado padre.
Aps ter participado de uma bem
sucedida emboscada contra os rabes,
Eurico permite que seus inimigos o ma-
tem, pondo fim aos seus sentimentos
amorosos e ao conflito religioso. Her-
mengarda, ao saber de sua morte, en-
louquece.
A religio o agente complicador
do conflito sentimental de Eurico. A po-
ca histrica a do domnio rabe. O
narrador onisciente. O autor ocupa
sempre o primeiro plano, mesmo no di-
logo, onde exprime as suas idias, co-
mentrios misturados com uma certa
ironia quase agressiva. A obra apresen-
ta trs partes distintas: a primeira apre-
senta o caos da poca; a segunda in-
troduz e caracteriza as personagens na
ao que, na terceira parte, surge cla-
ra e em seu pleno desenvolvimento, at
a concluso. A linguagem ritmada, rica
de lirismo e de comparaes sugesti-
vas, permitiria a classificao como poe-
ma em prosa. Trata-se de um romance
grandioso, com lances violentos e a uni-
dade de ao e o desenrolar dos acon-
tecimentos fazem de Eurico, o presbte-
ro, um texto aparentado da tragdia.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa. Roteiro
das Grandes Literaturas. So Paulo: Cultrix, 1960.

58

Trecho da Obra: Prefcio
Eu, por minha parte, fraco argu-
mentador, s tenho pensado luz do
sentimento e sob a influncia da im-
presso singular que desde verdes
anos fez a mim a idia da irremedivel
solido da alma a que a igreja conde-
nou os seus ministros, espcie de am-
putao espiritual, em que para o sa-
cerdote morre a esperana de comple-
tar a sua existncia na terra. Supondo
todos os contentamentos, todas as con-
solaes que as imagens celestiais e a
crena viva podem gerar, e achareis
que estas no suprem o triste vcuo
da soledade do corao. Da s pai-
xes todo o ardor que puderdes, aos
prazeres mil vezes mais intensidade,
aos sentimentos a mxima energia e
convertei o mundo em paraso, mas tirai
dele a mulher, e o mundo ser um ermo
melanclico, os deleites sero apenas
o preldio do tdio.
HERCULANO, Alexandre. Eurico, o presbtero. So
Paulo: Difel, 1963, p.39.
A Arrbida
I
Salve, vale do sul, saudoso e belo!
Salve, ptria da paz, deserto
[santo,
Onde no ruge a grande voz das
[turbas!
Solo sagrado a Deus, pudesse
[ao mundo
O poeta fugir, cingir-se ao ermo,
Qual ao freixo robusto a frgil hera,
E a romagem do tmulo cumprindo,
S conhecer, ao despertar na
[morte,
Essa vida sem mal, sem dor,
[sem termo,
Que ntima voz contnuo nos
[promete
No trnsito chamado o viver do
[homem.
II
Suspira o vento no lamo frondoso;
As aves soltam matutino canto;
Late o lebru na encosta, e o mar
[sussurra
Dos alcantis na base carcomida:
Eis o rudo de ermo! Ao longe o
[negro,
Insondado oceano, e o cu cerleo
Se abraam no horizonte. Imensa
[imagem
Da eternidade e do infinito, salve!
III
Oh, como surge majestosa e bela,
Com vio da criao, a natureza
No solitrio vale! E o leve insecto
E a relva e os matos e a fragrncia
[pura
Das boninas da encosta esto
[contando
Mil saudades de Deus, que os h
[lanado,
Com mo profusa, no regao
[ameno
Da solido, onde se esconde o
[justo.

59

E l campeiam no alto das
[montanhas
Os escalvados pncaros, severos,
Quais guardadores de um lugar
[que santo;
Atalaias que ao longe o mundo
[observam,
Cerrando at o mar o ltimo abrigo
Da crena viva, da orao
[piedosa,
Que se ergue a Deus de lbios
[inocentes.
Sobre esta cena o sol verte em
[torrentes
Da manh o fulgor; a brisa
[esvai-se
Pelos rosmaninhais, e inclina os
[topos
Do zimbro e alecrineiro, ao rs
[sentados
Desses tronos de fragas
[sobrepostas,
Que alpestres matas de medronhos
[vestem;
O rocio da noite branca rosa
No seio derramou frescor suave,
E inda existncia lhe dar um dia.
Formoso ermo do sul, outra vez,
[salve!
IV
Negro, estril rochedo, que
[contrastas,
Na mudez tua, o plcido sussurro
Das rvores do vale, que vicejam
Ricas dencantos, coa estao
[propcia;
Suavssimo aroma, que, manando
Das variegadas flores, derramadas
Na sinuosa encosta da montanha,
Do altar da solido subindo aos
[ores,
s digno incenso ao Criador
[erguido;
Livres aves, filhas da espessura,
Que s teceis da natureza as
[hinos,
O que cr, o cantor, que foi
[lanado,
Estranho no mundo, no bulcio dele,
Vem saudar-vos, sentir um gozo
[puro,
Dus homens esquecer paixes e
[oprbio,
E ver, sem ver-lhe a luz prestar a
[crimes,
O Sol, e uma s vez puro
[saudar-lha.
Convosco eu sou maior; mais
[longe a mente dos cus se
[imerge livre,
E se desprende de mortais
[memrias
Na solido solene, onde,
[incessante,
Em cada pedra, em cada flor se
[escuta
Do Sempiterno a voz, e v-se
[impressa
A dextra sua em multiforme
[quadro.

60

Segunda Gerao
Antnio Augusto Soares
de Passos
(1826 1860)
Publicou Poesias, em 1855.
O Noivado no Sepulcro
Vai alta a lua! na manso da morte
J meia-noite com vagar soou.
Que paz tranqila; dos vaivns
[da sorte
S tem descanso quem ali baixou.
Que paz tranqila!... mais eis longe,
[ao longe
Funrea campa com fragor rangeu;
Branco fantasma semelhante
[a um monge,
Dentre os sepulcros a cabea
[ergueu.
......................................................
Porm mais tarde, quando foi volvido
Das sepulturas o gelado p,
Dois esqueletos, um ao outro unido,
Foram achados num sepulcro s.
In Poesias. Porto: Cuardron, 1925, pp. 12-15
Apud Massaud Moiss. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980,
pp. 280 e 281.
Camilo Ferreira Botelho
Castelo Branco
(1825 1890)
H uma relao entre sua vida e a
vida que ele projeta em suas obras. Filho
bastardo, nasceu em Lisboa. Sua me,
Jacinta Rosa do Esprito Santo morreu
quando tinha apenas dois anos de idade.
Ela era criada de seu pai, Manuel Joa-
quim Botelho Castelo Branco, que fale-
ceu aps oito anos da morte de sua me.
rfo, educado pela tia Rita Emilia e
vivencia ao seu lado o terror de ter o seu
av assassinado e a morte de su tio Si-
mo. Casou-se pela primeira vez aos 16
anos de idade com Joaquina Pereira, po-
rm ela o abandonou. Mais tarde tornou-
se estudante de Medicina, quando teve
envolvimentos com sua prima Patrcia
Emlia, com quem fugiu acusado de adul-
trio. Com a morte de sua primeira espo-
sa, Patrcia passou a ser sua verdadeira
esposa at vir a engravidar. Com isso,
Camilo a abandona e, em 1850, conhece
o seu grande amor Ana Plcido, que se
casou com outro. Deprimido pelo aconte-
cimento, Camilo vai para o seminrio, onde
passa a ter um caso amoroso com uma
freira. Anos mais tarde, retorna seu ro-
mance com Ana Plcido e so presos
por adultrio. Em 1890, cego, Camilo sui-
cida-se com um tiro no ouvido.
Sua vida foi um emaranhado de amo-
res aventureiros, sendo at processado
por adultrio. Foi precursor da novela:
narrativa linear, rpida, objetiva, de pou-
cas descries, com maior interveno
do narrador e pouca profundidade psico-

61

lgica. A partir da publicao de Amor de
Perdio e Amor de Salvao, Camilo
mostra o contraste entre a mulher fatal e
a mulher anjo, os obstculos ao amor e
os personagens voltando religio.
Camilo retratou, em suas obras, as
cidades e a regio do norte de Portugal.
Escreveu tambm Nostalgias, Nas Tre-
vas, Agostinho de Ceuta, Memrias do
Crcere, O Judeu e Eusbio Macrio.
Amor de Perdio
A famlia dos namorados Simo Bo-
telho e Teresa de Albuquerque esto, h
muito tempo, brigadas, e fazem de tudo
para separ-los. Simo mandado para
Coimbra. Teresa, para no aceitar a alter-
nativa odiosa de casar-se com o primo
Baltazar Coutinho, ingressa num convento.
A parte trgica deste romance co-
mea quando Simo vai procurar a amada
no convento e fere mortalmente a seu ri-
val. Condenado, Simo tem de rumar para
o exlio. Quando o navio comea a largar,
Simo ainda avista a amada de longe, e a
cena em que Teresa lhe acena com o
lencinho, do convento de Monchique,
uma das mais permanentes em toda a
histria da novela amorosa.
Trata-se de um romance de explo-
so passional, em que a razo se mos-
tra frgil e incapaz de relativizar os even-
tos ou ameniz-los. Esse carter pas-
sional da intriga camiliana no deixa de
lado nem mesmo aquela Mariana que
depositara em Simo um terno e resig-
nado amor. Pois na hora em que o corpo
do heri jogado ao mar, Mariana opta
por morrer junto do amado, agarrando-
se ao cadver de Simo.
A ao da obra gira em torno da
invencibilidade da paixo de Simo e
Tereza. O tempo da narrativa crono-
lgico, ou seja, h uma sucesso cro-
nolgica de eventos. A forma linear,
pois o autor escrevia em 1861 um dra-
ma vivido em 1801. A narrativa situa-
se no incio do sculo XIX, quando hou-
ve o inicio da consolidao da socieda-
de romntico-liberal. O tempo passado
lhe d maior liberdade no discurso. O
espao caracterizado pelo ambiente
social (sociedade provinciana que vi-
veu na regio da beira-alta) e age na
narrativa intensificando os obstculos
que se levantam contra o amor de Si-
mo e Tereza. Referindo-se aos per-
sonagens, podemos dividi-los em: Fi-
dalgos jovens (nobreza de carter), Fi-
dalgos adultos e religiosos (arrogan-
tes, soberbos) e Plebeus jovens ou adul-
tos (nobreza de carter, bondade). O
aprofundamento psicolgico ausente
nos personagens, pois o objetivo prin-
cipal do autor colocar em evidencia
apenas o comportamento humano. Den-
tre os personagens, destacam-se: Si-
mo Antnio Botelho, heri romntico e
de extremismos emocionais (tentativa
de rapto, que gera mortes e, conse-
qentemente, seu fim trgico); Teresa,
a herona romntica; Mariana, a amante
silenciosa (ideal romntico); Joo da
Cruz, o campons rstico, protetor de
Simo; Baltasar Coutinho, o burgus in-
teresseiro, sem moral; Tadeu de Albu-
querque, o pai autoritrio que, por uma
rivalidade particular, impede a felicida-
de da filha com Simo.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa em
perspectiva. V.3. So Paulo: Atlas, 1994.

62

Amor de Perdio A ironia
A ironia romntica uma das carac-
tersticas marcantes da obra de Camilo
Castelo Branco, traduzida na sua manei-
ra particular de expor a vida da socieda-
de portuguesa do sculo XVIII (entenda-
se por sociedade, a corte e o povo), cap-
tando suas particularidades e criticando
seus hbitos e costumes arraigados.
Tal ironia se desenvolve em trs as-
pectos: o autor sendo crtico da sua pr-
pria obra, ou seja, a autoironia; a ironia
com o mundo; e a ironia com os prprios
personagens.
Logo no incio do romance percebe-
mos a ironia nos nomes dos persona-
gens, to grandes que podiam constituir
uma frase: Domingos Jos Correia Bote-
lho de Mesquita e Meneses, e D. Rita Te-
resa Margarida Preciosa da Veiga Cal-
deiro Castelo Branco.
Manuel Botelho e o lojista so dife-
rentes de Simo Botelho, para quem a
mulher amada, Teresa de Albuquerque,
tudo. capaz de mudar o curso da sua
vida, at ento promissora. H tambm
ironia crtica em relao ao heri do ro-
mance, Simo Botelho, pois um heri
romntico que passa necessidades fi-
nanceiras:
No bonito deixar a gente vulgari-
zar o seu heri a ponto de pensar na
falta de dinheiro, um momento depois que
escreveu mulher estremecida uma carta
como aquela de Simo Botelho.
Percebemos tambm o tom irnico,
at sarcstico, no episdio do conven-
to, reduto de senhoras puras beira da
santidade, que descrito como o abrigo
de freiras especuladoras da vida alheia,
que se embriagam de vinho e at pos-
suem namorados:
(fragmentos)
Esta escriv no m rapariga. S
tem o defeito de se tomar da pingoleta;
depois, no h quem a ature. Tem uma
boa tena, mas gasta tudo em vinho, e
tem ocasies de entrar no coro a fazer
ss, que mesmo uma desgraa. No tem
outro defeito; uma alma lavada, e amiga
da sua amiga. verdade que, s vezes...
(aqui a prelada ergueu-se a escutar nos
dormitrios, e fechou por dentro a porta)
verdade que s vezes quando anda
azoratada, d por paus e por pedras, e
descobre os defeitos das suas amigas. A
mim j ela me assacou um aleive, dizendo
que eu, quando saa a ares, no ia s a
ares, e andava a fazer o que fazem as
outras. Forte pouca vergonha! L que
outra falasse, v; mas ela, que tem sem-
pre uns namorados pandilhas que bebem
com ela na grade, isso l me custa; mas,
enfim, no h ningum perfeito!... Boa ra-
pariga ela... se no fosse aquele maldito
vcio...
Ao romper da manh apagara-se a
lmpada. Mariana sara a pedir luz e ouvi-
ra um gemido estertoroso. Voltando s es-
curas, com os braos estendidos para
tatear a face do agonizante, encontrou a
mo convulsa, que lhe apertou uma das
suas, e relaxou de sbito a presso dos
dedos.
Entrou o comandante com uma lm-
pada, e aproximou-lha da respirao,
que no embaciou levemente o vidro.
Est morto! disse ele.

63

Mariana curvou-se sobre o cad-
ver, e beijou-lhe a face. Era o primeiro
beijo. Ajoelhou depois ao p do beliche
com as mos erguidas, e no orava
nem chorava.
(...)
Dois homens ergueram o morto ao
alto sobre a amurada. Deram-lhe o balan-
o para o arremessarem longe. E, antes
que o baque do cadver se fizesse ouvir
na gua, todos viram, e ningum j pde
segurar Mariana, que se atirara ao mar.
(...)
Viram-na num momento, bracejar,
no para resistir morte, mas para abra-
ar-se ao cadver de Simo, que uma
onda lhe atirou aos braos. O coman-
dante olhou para o stio donde Mariana
se atirara, e viu, enleado no cordame, o
avental, e flor da gua, um rolo de pa-
pis, que os marujos recolheram na lan-
cha. Eram, como sabem, a correspon-
dncia de Teresa e Simo.
BRANCO, Camilo Castelo. Amor de Perdio. 8 ed.
So Paulo: tica, 1983, p. 117-8.
Aps leitura e anlise do romance,
podemos observar que a sociedade foi a
causadora da prpria perdio, pois se
no fossem inimigas as famlias, a histria
transcorreria sem tumultos. Ressaltamos
que esta perdio referida tanto do cor-
po quanto da alma, j que antes do heri
do romance suicidar-se, acarreta a morte
de: dois empregados de Baltasar Coutinho,
do prprio Baltasar Coutinho, do ferrador
Joo da Cruz (que morto por vingana),
da sua amada Teresa de Albuquerque, de
Mariana, que se mata junto a ele, e ainda
provoca a destruio das trs famlias,
indo contra os princpios religiosos.
Terceira Gerao
Joo de Deus Ramos
(1830 1896)
Escreveu Campo de Flores.
Encanto
Passavas como rainha,
E eu, que andava como morto,
Parece que me sustinha
No ar em xtase, absorto...
ela, dizia eu,
A minha estrla do cu!
Passavas lanando em trno,
Como a lua em noite amena,
Aquele olhar doce e mrno
Que me dava gosto e pena...
Pena no ser s meu
sse reflexo do cu!
Mal sabes como em nossa alma,
luz de uns olhos que atraem,
A tempestade se acalma
E as nuvens negras se esvaem!
Com a luz de um olhar teu
uma bno do cu!
De tal maneira me encanta,
Que at andei, por exemplo,
Contigo a Semana Santa,
Sem saber, de templo em templo
Depois que me ocorreu
Que esse olhar era do cu!

64

Nesse traje austero e grave,
Tda de preto, era um gsto
Ver no sei que luz suave
A banhar-te as mos e o rosto...
Era a luz, suponho eu,
Que banha os anjos do cu.
Se um dia, estrla dos magos,
Me abandonares na vida,
Deixa-me uns reflexos vagos
Como de estrla cada...
Ao menos verei no cu
Rastro da estrla que ardeu!
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 313.
Jlio Dinis
(1839 1871)
Pseudnimo de Joaquim Guilherme
Gomes Coelho (1839 1871), consi-
derado um dos precursores do Realis-
mo. Escreveu: As Pupilas do Senhor
Reitor, Uma Famlia Inglesa, Os Fidal-
gos da Casa Mourisca e A Morgadinha
dos Canaviais.
As Pupilas do Senhor Reitor
(resumo)
A histria ocorre num cenrio po-
voado de tipos humanos cuja bondade
s maculada pelo moralismo quase
i ngnuo de comadres fofoquei ras.
Daniel, ainda menino, prepara-se para
ingressar no seminrio, mas o reitor
descobre seu inocente namoro com a
pastorinha Margarida (Guida). O pai,
Jos das Dornas, decide ento envi-
lo ao Porto para estudar medicina. Dez
anos depois, Daniel volta para a aldeia,
como mdico homeopata e, Margarida,
agora professora de crianas, conser-
va ainda seu amor pelo rapaz. Ele, no
entanto, contaminado pelos costumes
da cidade, torna-se um namorador im-
pulsivo e inconstante, e j nem se lem-
bra da pequena pastora. Nesse tempo,
Pedro, irmo de Daniel, est noivo de
Clara, irm de Margarida. O jovem m-
dico encanta-se da futura cunhada, ini-
ciando uma tentativa de conquista que
poria em risco a harmonia familiar. Cla-
ra, inicialmente, incentiva os arroubos
do rapaz, mas recua ao perceber a gra-
vidade das conseqncias. Ansiosa por
acabar com impertinente assdio, con-
cede-lhe uma entrevista no jardim de
sua casa. Esse encontro o ponto cul-
minante da narrativa: surpreendidos por
Pedro, so salvos por Margarida, que
toma o lugar da irm. Rapidamente, es-
ses acontecimentos tornam-se um
grande escndalo, o que compromete
a reputao de Margarida. Daniel, im-
pressionado com a abnegao da moa,
recorda-se, finalmente, do amor da in-
fncia e, agora novamente apaixonado
por ela, procura conquist-la. No ltimo
captulo, aps muito sofrimento e sem
mais resistir, Margarida aceita o amor
de Daniel.

65

Resumo do Romantismo
mar e conquistar um pblico-leitor:
surgimento do romance (folhetim).
Autores e obras
Almeida Garret, associa elemen-
tos romnticos e neoclssicos:
Cames (poesia), Frei Lus de
Sousa (teatro), Viagens na minha terra
(romance).
Alexandre Herculano (romances
histricos):
Eurico, o presbtero; Lendas e nar-
rativas.
Camilo Castelo Branco (tcnica de
folhetim, transio para o Realismo)
Amor de Perdio; Corao, ca-
bea e estmago (obra satrica).
Julio Diniz (afasta-se do ultra-roman-
tismo, transio para o Realismo)
As pupilas do Senhor Reitor.
Momento scio-cultural
Revoluo Industrial
Revoluo Francesa (1789)
Ascenso da burguesia ao poder,
liberalismo, individualismo, naciona-
lismo.
Consolidao do sistema capitalista.
Caractersticas literrias
A literatura procura a libertao das
formas clssicas e a exploso da
subjetividade: predomnio da emoo
sobre a razo, nfase na imagina-
o criadora, esprito libertrio, na-
cionalismo, religiosidade etc.
O artista como criador, um gnio ins-
pirado (valorizao da imaginao).
O fim da proteo oficial s artes
(mecenato) e a transformao da arte
em mercadoria: necessidade de for-

66

Realismo
nesse ambiente que os artistas
passam a observar e a externar a verda-
de possvel da realidade, colocando-se
contra o tradicionalismo romntico e pro-
curando incorporar os descobrimentos
cientficos de seu tempo. As principais
teorias realistas so:
Teoria determinista: Hipolite Taine
(1825-1893), doutrina filosfica que
afirma que todo evento, mental ou f-
sico, tem uma causa, e que, a causa
que determinada, o evento invaria-
velmente a segue. Conseqncia de
uma herana, de um meio ou de uma
circunstncia (momento)
Filosofia positivista: Auguste Comte
(1798-1857), sistema de filosofia ba-
seada em experincia e conhecimen-
to emprico dos fenmenos naturais no
qual metafsica e teologia so consi-
deradas como sistemas de conheci-
mento inadequados e defeituosos.
Socialismo utpico: Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865), sociedade na
qual as pessoas seriam de natureza
tica e senso de responsabilidade
moral to altamente desenvolvidas,
que um governo seria desnecess-
rio para regular e proteger essa so-
ciedade. Seu idealizador rejeitou o
uso de fora para impor qualquer sis-
tema a um povo. Num estado ideal de
sociedade, o que ele chamou de or-
dem em anarquia, pessoas agiriam
de uma maneira responsvel, tica,
de livre arbtrio.
de todos os tempos o realismo
como o a arte. Ele existiu sempre,
porque a imaginao tem necessa-
riamente por base a observao e a
experincia, e porque a arte tem
sempre por objeto as realidades da
vida. Na observao da vida, com o
propsito de fazer arte, h duas ati-
tudes extremas: a da franca subjeti-
vidade e a dum ardente desejo de
impassvel objetividade. Estas duas
atitudes de esprito do artista coexis-
tem, mas como que se doseiam, ten-
do o predomnio ora uma ora outra.
O artista, que observa, altera, corri-
ge a realidade, porque no s re-
produz um fragmento da vida, esco-
lhido j de acordo com as suas incli-
naes pessoais, mas tambm o re-
produz tal como o viu, isto , desfi-
gurado.
E assim, atravs da concepo arts-
tica, a verdade real deforma-se para
se tornar em verdade artstica.
FIGUEIREDO, Fidelino de. Histria da Literatura
Realista. 3. ed. So Paulo: Anchieta, 1946, p.13.
Movimento que se inicia na segun-
da metade do sculo XIX com a retoma-
da do racionalismo e se estende at o
incio do sculo XX. Sua principal carac-
terstica a tentativa de traduzir a reali-
dade. O Realismo, portanto, o reflexo
da desiluso do homem frente socie-
dade: misria das cidades, crise da pro-
duo no campo e pssimas condies
de vida.

67

Evolucionismo: Charles Robert
Darwin (1809-1882), doutrina funda-
da na idia de evoluo e, mais parti-
cularmente, conjunto das teorias
explicativas do mecanismo da evolu-
o dos seres vivos.
Fisiologismo: Claude Bernard (1809-
1882), descoberta de que as doenas
nada mais so que anomalias ou dis-
trbios dos rgos do corpo humano
e no do esprito.
Monismo: tipo de pensamento filo-
sfico no qual foi feita a tentativa de
eliminar a dicotomia, princpio que afir-
ma a existncia nica, no ser huma-
no, de corpo e alma.
Dessa forma, o subjetivismo romn-
tico foi substitudo pela descrio da
realidade externa, na qual o escritor pre-
tende retratar a realidade como realmen-
te , criticando e revoltando-se contra a
injustia e a opresso.
A ideologia do Realismo : a crtica
ao tradicionalismo da sociedade burgue-
sa, provida da educao romntica (dis-
tante da realidade); crtica ao conserva-
dorismo da Igreja (voltada para o passa-
do) que impedia o desenvolvimento natu-
ral da sociedade; viso objetiva e natural
da realidade; preocupao com a refor-
ma da sociedade com o objetivo de de-
mocratizar o poder poltico; e a repre-
sentao da vida contempornea, pro-
curando mostrar todos os seus detalhes
significativos.
O Realismo portugus iniciou-se em
1865 e estendeu-se at 1890, com a pu-
blicao de Oaristos, de Eugnio de Cas-
tro. As idias realistas foram introduzidas
por um grupo de jovens estudantes de
Coimbra, atentos nova esttica vinda
da Europa, e influenciados pela poesia
social de Victor Hugo e pelas ideologias
de Hegel, Marx e Engels. O lder do grupo
era Antero de Quental e lutava para di-
vulgar suas novas idias atravs de suas
poesias revolucionrias. Esta atitude ge-
rou uma resposta por parte dos artistas
romnticos, atravs da publicao de
obras criticando a nova esttica. De ca-
rter anticlerical e antimonrquico, tal po-
lmica ficou conhecida como Questo
Coimbr e s teve o seu trmino em 1871,
quando o governo interferiu e deu vitria
aos realistas.
A base do Realismo foi a relao
indivduo X sociedade.
A poesia voltada ao cotidiano, opu-
nha-se ao lirismo romntico, pois revela-
va as injustias e desnveis sociais.
Desse movimento deriva o Natura-
lismo, que tem por objetivo central o de
comprovar as teses cientificas do Positi-
vismo e defender o Racionalismo.
Principais caractersticas
o objetivismo aparece como negao
ao subjetivismo romntico, mostran-
do o homem voltado ao exterior;
o Realismo reflete a postura do Po-
sitivismo, do Socialismo e do Evolu-
cionismo;
o materialismo se ope ao sentimen-
talismo e metafsica;
o nacionalismo e a volta ao passado
so abolidos, pois o Realismo s se
preocupa com o presente;

68

h indiferena e insensibilidade quan-
to moral e aos aspectos da realidade
que possam ofender o leitor;
a lngua comum, sem grande ob-
servncia gramatical;
os temas so sociais.
Principais autores
realistas
portugueses
Jos Maria Ea de Queirs
(1845 1900)
Considerado o precursor do Rea-
lismo portugus. Revelou em suas obras
a hipocrisia e a moral decadente da so-
ciedade do sculo XIX por meio de uma
anlise psicolgica. Ea se preocupou
em criar uma literatura de carter ideo-
lgico, logo, sua descrio torna-se pre-
cisa e atenta aos detalhes.
O que mais chama a ateno nas
obras de Ea de Queiros a variedade
de sua construo lingstica, na qual
as frases so diversificadas e d-se
nfase linguagem popular, aos estran-
geirismos e neologismos.
Suas obras so divididas em trs
fases:
1 fase (1865 1871): so os pri-
meiros textos do autor, publicados em
forma de folhetins reunidos com o ttulo
Prosas Brbaras. Influenciadas por Vic-
tor Hugo e Charles Baudelaire, mostram
em suas obras ricas imagens, metfo-
ras e comparaes, dando preferncia
a temas histricos e anticlericais.
2 fase (1871 1888): a fase re-
alista. O Crime do Padre Amaro, O Pri-
mo Baslio e Os Maias formam a trilogia
que ficou conhecida como Cenas da Vida
Portuguesa. O autor se preocupa em
mostrar a sociedade portuguesa: cidade
provinciana, influncia do clero, peque-
na e mdia burguesia de Lisboa, intelec-
tuais, aristocracia e alta burguesia.
O Crime do Padre Amaro reflete uma
cidadezinha influenciada pelo clero. O ro-
mance analisa a corrupo e a deprava-
o dos costumes, narrando o relaciona-
mento entre um padre e uma moa solteira.
O Crime do Padre Amaro
(resumo)
Amaro, filho de criados, nascera em
Lisboa na casa da senhora Marquesa de
Alegros. Esta educou o menino aps a
morte dos seus pais; desejava que o ga-
roto fosse para o seminrio aos quinze
anos e se ordenasse padre mais tarde.
O rapazinho vivia cercado de criadas
na casa da Marquesa, que o bajulavam;
porm, ele no encontrou na residncia de
seus tios, onde ficava antes de se lanar,
definitivamente, na vida eclesistica, o ele-
mento feminino que costumava ter na
casa de sua me adotiva. Amaro, enfim,
depois de alguns anos ordenou-se e foi
nomeado proco de Feiro, na Gralheira,
serra da Beira Alta. Como achava a vida
na serra montona, o proco foi at o Con-

69

de Ribamar (genro da me adotiva de
Amaro) que era um homem influente e so-
licitou a ele que o transferisse de parquia;
o conde deferiu o seu pedido, enviando-o
para a parquia de Leiria, sede do bispado.
Quando chegou em Leiria, Amaro
foi recepcionado pelo cnego Dias, seu
mestre de moral no seminrio, e algumas
beatas; o novo proco hospedou-se na
casa da So-Joaneira por intermdio do
cnego. O jovem padre conquistou a sim-
patia de todos na casa da senhora
Joaneira, sobretudo a de sua filha Amlia,
jovem bonita e atraente, a quem no fal-
tavam pretendentes. Um deles era Joo
Eduardo que era escrevente, bom rapaz
que Amlia no amava, mas de quem
aceitava cortejos, em princpio.
Amaro, como um padre sem voca-
o, uma vez que no tinha aptido para o
sacerdcio e s seguira a vida eclesis-
tica por vontade da Marquesa, comeou a
se interessar, naturalmente, por Amlia,
que do sexo oposto; a moa, por sua
vez, tambm se sentia atrada pelo pro-
co. Um certo dia, quando Amaro passava
perto da fazenda de Amlia, esta estava
l e o chamou para conhecer a proprieda-
de; ela teve de pular uma cancela e aca-
bou caindo nos braos do padre que a
beijou vorazmente no pescoo. A moa
ficou confusa, no momento, e saiu corren-
do. Amaro, acreditando que ela o denunci-
aria, resolveu pedir ao cnego que conse-
guisse uma outra casa para ele se hospe-
dar; o cnego assim o fez, e o jovem padre
se mudou da sua misericrdia para a rua
dos Souzas. A bela donzela chega a ado-
ecer, devido partida do seu lder religio-
so, mas este volta a freqentar a casa da
So-Joaneira a pedido da moa solitria.
Joo Eduardo percebia que havia
um interesse do proco por Amlia, o
que o levou a escrever um comunicado
no jornal, criticando os costumes degra-
dantes do clero e advertindo s mes de
famlia sobre o perigo de ter padres fre-
qentando suas casas. O rapaz, sentin-
do-se vingado, pede a mo de Amlia em
casamento a sua me; a jovem aceita a
proposta por imposio de So-Joaneira,
mas j se sente muito atrada pela pes-
soa do padre.
O jovem escrevente, para sua ru-
na, acabou tendo seu nome descoberto
pelo padre Natcio como sendo o autor
do comunicado no jornal. A partir da,
Amlia desfaz o compromisso que ha-
via com o rapaz; este excomungado,
agride Amaro e perde o emprego.
Tendo o escrevente fora do cami-
nho, o padre investe contra Amlia, bei-
jando-a, e mesmo em um momento em
que ela se lamentava por Joo Eduardo.
Tendo em vista o caso entre o proco e a
moa, aquele consegue uma casa para
se encontrarem por intermdio de sua
criada Dionsia. O pretexto que o proco
apresentou a So-Joaneira e aos seus
colegas para que Aurlia sasse fre-
qentemente foi o de que ela tinha que
trabalhar em uma causa santa, que era
ensinar catecismo a uma paraltica e
muda, filha do sineiro. Os freqentes en-
contros entre os amantes resultaram na
gravidez da moa; Amaro, como padre,
no podia assumir seu filho; aconselhou-
se com o cnego Dias, e este recomen-
dou ao amigo que a casasse com Joo
Eduardo quando ele fosse encontrado, j
que estava desaparecido.

70

Uma doena providencial da irm do
cnego Dias levou Amlia a ter que viajar
para Ricoa a ficar l at que a enferma
se recuperasse. Em Ricoa, a gestante
encontrou um abade chamado Ferro que
lhe proporcionou alguma paz de esprito,
at que Amaro surgiu, e levou-a a ter uma
recada. O abade, sem saber da fraque-
za de esprito de Amlia, tinha idias de
cas-la com Joo Eduardo que havia apa-
recido em Ricoa, mas no foi possvel.
Amlia foi conduzida a um fim trgi-
co, morreu vtima de complicaes ps-
parto, no sabendo que seu filho fora
entregue por Amaro a uma ama de leite
e que havia falecido. Amaro partiu para
Lisboa e, provavelmente, conquistou al-
guma jovem beata por l.
A linguagem simples e adjetivada.
O detalhismo constitui uma das caracte-
rsticas importantes da linguagem, uma
vez que o narrador tenciona traar a
realidade com o mximo de fidelidade
possvel (verossimilhana). O tema prin-
cipal da obra a decadncia dos valo-
res da Igreja (reflexo dos valores bur-
gueses) e as temticas abordadas so:
adultrio, crtica poltica e social. Diante
dos valores decadentes da sociedade
burguesa do sculo XIX, o homem le-
vado a absorver esses valores, uma
vez que ele produto do meio. Essa
sociedade oprime o cidado, explora-o,
o faz mais uma pea de engrenagem,
isso tudo em prol da gerao de capital.
O foco narrativo centra-se na terceira
pessoa. O narrador onisciente, uma
vez que ele tem completo domnio da
histria que narra. Vale dizer que em
alguns momentos na narrativa ocorre a
oniscincia neutra, ou seja, o autor se
posiciona por trs da personagem para
expor seu ponto de vista sobre uma
matria. No Crime do Padre Amaro, Joo
Eduardo o personagem que represen-
ta as idias anti-burguesas e anti-religi-
osas do autor. Alm de Joo Eduardo,
encontramos na narrativa outros per-
sonagens de suma importncia: Cne-
go Dias, So-Joaneira, Dona Joaquina
Gansoso, Dona Josefa, Amlia, Agosti-
nho, Doutor Gouveia e, Padre Amaro. O
tempo da narrativa gira em torno de apro-
ximadamente dois anos.
O Primo Baslio
(resumo)
O Primo Baslio critica a burguesia
lisboeta, suas frustraes familiares e
o adultrio.
O pano de fundo da narrativa um
caso de adultrio. J no primeiro captu-
lo, o autor lana as sementes do conflito
que d pretexto para o livro. Descreve o
marido que viaja, contrariado, a traba-
lho; a esposa que descobre que o primo
e ex-noivo Baslio revisita a cidade e as
lembranas que a notcia evoca. Intro-
duz a criada Juliana, ressentida e frus-
trada, que ter um papel decisivo no
desfecho trgico do romance.
No segundo captulo, o autor apre-
senta as figuras secundrias, enfocadas
durante breves visitas dominicais casa
de Lusa e Jorge. A relao amorosa clan-
destina mantida por Lusa e Baslio desco-
berta pela criada, que, de posse de uma
carta dos amantes, chantageia a patroa.
Abandonada pelo amante, que foge para
Paris, Lusa no suporta a tenso e morre.

71

Com o processo de industrializao,
as cidades cresciam rapidamente, fa-
zendo com que os camponeses passas-
sem a serem vistos como operrios ur-
banos. No entanto, a burguesia lisboeta
continuava apegada cultura passada.
A obra mostra a intimidade das famlias
lisboetas da metade do sculo XIX. Em
relao aos personagens, estes so
considerados planos, ou seja, opem-
se aos personagens de intensidade in-
terior e psicolgica. So levados e en-
volvidos pela trama desempenhada pelo
autor. Encontramos Lusa, burguesa da
cidade baixa de Lisboa, uma senhora
sentimentalista, mal-educada e sem va-
lores morais. Romntica, esposa de
Jorge, engenheiro de minas que se co-
nheceram aps o rompimento por carta
dela com o seu primo Baslio. Sua vida
rotineira transformada com a viagem
de seu esposo e com o retorno de primo
a Portugal. Baslio o primo e ex-noivo
de Luisa, que retorna a Portugal na au-
sncia de seu marido com a inteno de
alimentar sua vaidade com uma aven-
turazinha. Malicioso e repleto de truques
para atrair a amante, Baslio considera a
fidelidade como sendo um atraso da so-
ciedade lisboeta frente modernizao
de Paris. Torna-se, durante toda a nar-
rativa, o mais cnico dos personagens.
Juliana a criada que faz desmoronar
o mundo de Lusa, chantageando-a com
as cartas escritas pelo amante. Revolta-
da pela situao de servial, de conse-
qente fracasso na tentativa de mudar
de vida e pelo dio contra a patroa,
Juliana segura toda a narrativa com os
momentos mais intensos na trama amo-
rosa. A empregada tentar tirar proveito
das circunstncias, reunindo provas de
adultrio para fazer chantagem. Jorge,
esposo de Lusa, aparece poucas ve-
zes durante toda a narrativa e mostra-
se apenas de forma social. um perso-
nagem pacato, manso, dividido entre o
seu amor por Lusa e o papel social de
marido em relao ao adultrio. Existem
ainda os personagens considerados se-
cundrios, como o caso do Conse-
lheiro Accio (intelectual vazio), Dona
Felicidade (cozinheira), Sebastio
(que pretende recuperar as cartas rou-
badas).
A linguagem da obra considera-
da coloquial, prxima da lngua falada.
As frases so curtas, cheias de ritmos
e significados. Encontramos exagera-
damente o uso de descries minucio-
sas do espao fsico e da sociedade. O
narrador na terceira pessoa oniscien-
te e no tem envolvimento algum com os
personagens.
Havia doze dias que Jorge tinha
partido e, apesar do calor e da poeira,
Lui sa vesti a-se para i r a casa de
Leopoldina. Se Jorge soubesse, no
havia de gostar, no! Mas estava to
farta de estar s, aborrecia-se tanto! De
manh, ainda tinha os arranjos, a costu-
ra, a toillete, algum romance...Mas de
tarde!
hora em que Jorge costumava
voltar do ministrio, a solido parecia
alargar-se em torno dela. Fazia-lhe tan-
ta falta o seu toque de campainha, os
seus passos no corredor!...
Ao crepsculo, ao ver cair o dia,
entristecia-se sem razo, caa numa
vaga sentimentalidade: (...) O que pen-
sava em tolices ento!

72

Nestes fragmentos h a presena
do discurso indireto livre, que mistura a
voz do narrador com a conscincia da
personagem, desamparada, mais pro-
pensa a ser levada ao adultrio com o
primo.
Servia, havia vinte anos. Como ela
dizia, mudava de anos, mas no muda-
va de sorte (...) Era demais! Tinha agora
dias em que s de ver o balde das guas
sujas e o ferro de engomar se lhe em-
brulhava o estomago. Nunca se acostu-
mara a servir (...)
as antipatias que a cercavam fa-
ziam-na assanhada, como um crcu-
lo de espingardas enraivece um
lobo. Fez-se m; beliscava crianas at
lhes enodor a pele; e se lhe ralhavam, a
sua clera rompia em rajadas. Co-
meou a ser despedida. Num s ano
estve em trs casas (...)
Podemos perceber tambm o dis-
curso indireto livre. A empregada Juliana
representa o dio dos pobres em rela-
o aos ricos.
QUEIROS, Ea de. O Primo Baslio. In: Ler Aprender.
So Paulo: Estado, 1997. p.455.
Os Maias
Os Maias voltado para a alta so-
ciedade com suas jogatinas, corridas
de cavalo, festas noturnas, adultrios e
incestos.
Os Maias tem como sub-ttulo Epi-
sdios da vida romntica. Atravs da
histria incestuosa do jovem mdico Car-
los de Maia e sua irm Maria Eduarda,
Ea critica as aventuras de amor ro-
mnticas e traa um painel demolidor da
sociedade portuguesa.
Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo:
Estado, 1996. p.163.
Considerada das mais importantes
de Ea de Queirs, narra a histria de
um amor proibido vivenciado por Carlos
da Maia e Maria Eduarda, que no decor-
rer de toda a narrativa vm a descobrir
que so irmos. Trata-se de uma trag-
dia romntica e, ao mesmo tempo, uma
crnica da alta vida social lisboeta de
1880.
Segundo pesquisadores e litera-
tos, a obra desencantada e pessimis-
ta, indo muito alm da situao social
onde se passa o panorama descrito na
obra transparece a melancolia existen-
te numa sociedade considerada civili-
zada, ocasionando uma conscincia de
fracasso vital. Cabe ressaltar que to-
das as personagens so consideradas
derrotadas, e esta descrio no se
encontra longe da realidade; pelo con-
trrio, melancolia e pessimismo so en-
contrados, tambm, no homem do scu-
lo XIX.
(fragmentos)
A casa que os Maias vieram habi-
tar em Lisboa, no outono de 1875, era
conhecida na vizinhana da rua de S.
Francisco de Paula, e em todo o bairro
das Janelas Verdes, pela casa do Ra-
malhete ou simplesmente o Ramalhete.
Apesar deste fresco nome de vivenda
campestre, o Ramalhete, sombrio casa-
ro de paredes severas, com um renque

73

de estreitas varandas de ferro no pri-
meiro andar, e por cima uma tmida fila
de janelinhas abrigadas beira do te-
lhado, tinha o aspecto tristonho de Resi-
dncia Eclesistica que competia a uma
edificao do reinado de D. Maria I: com
uma sineta e com uma cruz no topo,
assimilhar-se-ia a um Colgio de Jesu-
tas. O nome de Ramalhete provinha de
certo de um revestimento quadrado de
azulejos, fazendo painel no lugar herl-
dico do Escudo dArmas, que nunca
chegara a ser colocado, e representan-
do um grande ramo de girassis atado
por uma fita onde se distinguiam letras e
nmeros duma data.
Longos anos o Ramalhete perma-
necera desabitado, com teias de ara-
nha pelas grades dos postigos trreos,
e cobrindo-se de tons de runa. Em 1858
Monsenhor Buccarini, Nncio de S. San-
tidade, visitara-o com idia de instalar l
a Nunciatura, seduzido pela gravidade
clerical do edifcio e pela paz dormente
do bairro; e o interior do casaro agra-
dara-lhe tambm, com a sua disposio
apalaada, os tectos apainelados, as
paredes cobertas de frescos onde j
desmaiavam as rosas das grinaldas e
as faces dos Cupidinhos. Mas Monse-
nhor, com os seus hbitos de rico prela-
do romano, necessitava na sua vivenda
os arvoredos e as guas de um jardim
de luxo: e o Ramalhete possua apenas,
ao fundo dum terrao de tijolo, um pobre
quintal inculto, abandonado s ervas
bravas, com um cipreste, um cedro, uma
cascatasinha seca, um tanque entulha-
do, e uma esttua de mrmore (onde Mon-
senhor reconheceu logo Vnus Cithera)
enegrecendo a um canto na lenta umi-
dade das ramagens silvestres. Alm dis-
so, a renda que pediu o velho Vilaa,
procurador dos Maias, pareceu to exa-
gerada a Monsenhor, que lhe perguntou
sorrindo se ainda julgava a Igreja nos
tempos de Leo X. Vilaa respondeu
que tambm a nobreza no estava nos
tempos do senhor D. Joo V. E o Rama-
lhete, continuou desabitado.
Este intil pardieiro (como lhe cha-
mava Vilaa Jnior, agora por morte de
seu pai administrador dos Maias) s veio
a servir, nos fins de 1870, para l se
arrecadarem as moblias e as louas
provenientes do palacete de famlia em
Bemfica, morada quase histrica, que,
depois de andar anos em praa, fora
ento comprada por um comendador
brasileiro. Nessa ocasio vendera-se
outra propriedade dos Maias, a Tojeira;
e algumas raras pessoas que em Lis-
boa ainda se lembravam dos Maias, e
sabiam que desde a Regenerao eles
viviam retirados na sua quinta de Santa
Olavia, nas margens do Douro, tinham
perguntado a Vilaa se essa gente es-
tava atrapalhada.
- Ainda tem um pedao de po, dis-
se Vilaa sorrindo, e a manteiga para
lhe barrar por cima.
Os Maias eram uma antiga famlia
da Beira, sempre pouco numerosa, sem
linhas colaterais, sem parentelas - e
agora reduzida a dois vares, o senhor
da casa, Afonso da Maia, um velho j,
quase um antepassado, mais idoso que
o sculo, e seu neto Carlos que estuda-
va medicina em Coimbra. Quando Afon-
so se retirara definitivamente para San-
ta Olavia, o rendimento da casa excedia

74

j cinqenta mil cruzados mas desde
ento tinham-se acumulado as econo-
mias de vinte anos de alde; viera tam-
bm a herana de um ltimo parente,
Sebastio da Maia, que desde 1830 vi-
via em Npoles, s, ocupando-se de
numismtica e o procurador podia cer-
tamente sorrir com segurana quando
falava dos Maias e da sua fatia de po.
A venda da Tojeira fora realmente
aconselhada por Vilaa mas nunca ele
aprovara que Afonso se desfizesse de
Bemfica - s pela razo daqueles mu-
ros terem visto tantos desgostos do-
msticos. Isso, como dizia Vilaa, acon-
tecia a todos os muros. O resultado era
que os Maias, com o Ramalhete inabit-
vel, no possuam agora uma casa em
Lisboa; e se Afonso naquela idade ama-
va o sossego de Santa Olavia, seu neto,
rapaz de gosto e de luxo que passava
as frias em Paris e Londres, no que-
reria, depois de formado, ir sepultar-se
nos penhascos do Douro. E, com efeito,
meses antes de ele deixar Coimbra,
Afonso assombrou Vilaa anunciando-
lhe que decidira vir habitar o Ramalhete!
O procurador comps logo um relatrio
a enumerar os inconvenientes do casa-
ro: o maior era necessitar tantas obras
e tantas despesas; depois, a falta de
um jardim devia ser muito sensvel a
quem saia dos arvoredos de Santa
Olavia; e por fim, aludia mesmo a uma
lenda, segundo a qual eram sempre fa-
tais aos Maias as paredes do Ramalhe-
te, ainda que (acrescentava ele numa
frase meditada) at me envergonho de
mencionar tais frioleiras neste sculo
de Voltaire, Guisot e outros filsofos li-
berais ...
Afonso riu muito da frase, e res-
pondeu que aquelas razes eram exce-
lentes - mas ele desejava habitar sob
tectos tradicionalmente seus; se eram
necessrias obras, que se fizessem e
largamente; e enquanto a lendas e
agoiros, bastaria abrir de par em par as
janelas e deixar entrar o sol.
S.ex. mandava: - e, como esse in-
verno ia seco, as obras comearam logo,
sob a direo de um Estevas, arquiteto,
poltico, e compadre de Vilaa. Este ar-
tista entusiasmara o procurador com um
projeto de escada aparatosa, flanqueada
por duas figuras simbolizando as con-
quistas da Guin e da ndia. E estava
ideando tambm uma cascata de loua
na sala de jantar - quando, inesperada-
mente, Carlos apareceu em Lisboa com
um arquiteto decorador de Londres, e,
depois de estudar com ele pressa al-
gumas ornamentaes e alguns tons de
estofos, entregou-lhe as quatro pare-
des do Ramalhete, para ele ali criar, exer-
cendo o seu gosto, um interior confort-
vel, de luxo inteligente e sbrio.
A Capital
A Capital possui uma estrutura de
novela e retrata a sociedade, os costu-
mes, atravs de stiras e caricaturas.
Artur Corvello, 23 anos, pertence a
uma famlia burguesa, originaria de Lis-
boa. Seu pai, Manuel Corvello, tinha o
sonho de ver seu filho estudando em
Coimbra e tornando-se um homem ilus-
tre. Sob este severo regime, o rapaz no
se desenvolveu. Era plido, sensvel,
chorava por qualquer coisa, era triste e
pensava muito no amor e na morte. Nas

75

frias da Universidade, sua me vem a
falecer e, logo depois, seu pai, tendo de
voltar para sua cidade natal a fim de ven-
der em leilo sua moblia e alguns perten-
ces da casa. Com a idia de liberdade,
gastou toda a sua herana e teve que
pedir ajuda de suas tias. Foi morar em
Oliveira e passou a trabalhar numa far-
mcia, sem deixar de lado o seu amor
por literatura. Nesta poca escreveu
Amores de Poeta, mas no obteve su-
cesso algum. Tentou fundar um jornal,
mas tambm foi um fracasso. Fez vrias
tentativas de se enturmar na sociedade
literria, mas s foi cada vez mais ridicu-
larizado. A obra no possui um desfe-
cho feliz, pois Artur volta cidadezinha
de Oliveira para trabalhar na farmcia,
no entanto, sempre sonhando com a ven-
da de seu livro e tornar-se ilustre na vida.
Nesta obra, Ea utiliza-se de re-
tratos caricaturais de seus amigos nti-
mos e de seu auto-retrato psicolgico,
encontrado no personagem Artur
Corvello. Mostra o lado real e crtico de
uma sociedade portuguesa: o meio po-
ltico e literrio de Lisboa sociedade
burguesa totalmente corrompida, sem
valores morais. Toda a ao gira em
torno de uma idia principal a busca
da fama e de seu reconhecimento na
capital portuguesa. O tempo da histria
cronolgico, mas aparece tambm o
uso de flashback. O ambiente social
caracterizado pela sociedade burgue-
sa de Portugal do sculo XIX. O foco
narrativo encontra-se em terceira pes-
soa narrador onisciente. A narrao
descritiva, em que o autor consegue
caracterizar as personagens, espao
e ambiente, a partir de uma linguagem
muito adjetivada, fazendo com que o
leitor perceba claramente estas carac-
tersticas.
3 fase (1888 1900): a fase
ps-realista, marcada pela desiluso e
o abandono aos ideais realistas; defen-
de a poltica colonialista, o nacionalismo
e a vida pura do campo, com as obras A
Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
Serras e A Relquia.
A Ilustre Casa de Ramires
(comentrios)
A Ilustre Casa de Ramires retrata
a expanso de Portugal na frica. O
personagem Ramires representa Por-
tugal.
O contexto em que decorre a ao
da obra retrata um pas decadente, que
tenta achar sadas no sentido de recu-
perar as glrias do passado. Gonalo
Mendes Ramires o personagem prin-
cipal, fora da realidade, j que a fidalguia
e os ideais de honra no faziam parte
do mundo moderno.
O termo casa no ttulo refere-se
a famlia, ascendncia. O passado apa-
rece se contrapondo situao vivida
por Ramires. O resultado irnico, pois
a honra e o herosmo do antepassado
contrastam com a fraqueza e a dege-
nerao moral do protagonista.
A Ilustre Casa de Ramires apre-
senta uma narrativa dentro de outra nar-
rativa para contar a histria da famlia
Ramires, na casa da Torre de Santa
Irinia. A obra estruturada da seguinte
forma:

76

O narrador onisciente: narrador prin-
cipal, o articulador da macronar-
rativa, de onde se desdobram trs
outras narrativas no desenvolvimen-
to do romance;
O narrador da novela Torre de D. Ra-
mires: este fala com a voz empresta-
da de Gonalo Mendes Ramires, per-
sonagem protagonista do romance;
O narrador do poemeto pico: autoria
do tio Duarte, O Bardo, referencial do
sobrinho Gonalo para poder compor
a novela, com publicao garantida na
Semanrio da Vira de Guimares;
O narrador do fado: louva os feitos da
Casa de Ramires, autoria de Videirinha.
Enquanto o narrador onisciente vai
narrando as aventuras e desventuras
de Gonalo, o prprio Gonalo escreve
uma novela em que relata os feitos heri-
cos dos seus antepassados que aludem
ao primeiro rei de Portugal. Gonalo usa
o texto do tio Duarte como fonte de inspi-
rao, eliminando deste texto o que no
seria prprio, conveniente para estar con-
tido numa novela, devido linha romnti-
ca das poesias elaboradas pelo tio.
A Cidade e as Serras
A Cidade e as Serras, segundo opi-
nio do prprio autor, o texto sobre o
qual podemos ler os julgamentos mais
radicais e contraditrios. Isto porque
Ea de Queirs tinha a inteno de pro-
por neste romance uma soluo reacio-
nria para Portugal ao elogiar a rurali-
dade, o atraso portugus face reali-
dade dos pases mais desenvolvidos da
Europa.
O protagonista da obra Jacinto, um
homem rico que decide deixar o campo
para viver na cidade grande. Em sua nova
residncia, Jacinto busca integrar-se
completamente ao novo mundo burgus,
financista e industrial, atravs do culto
informao e s tcnicas modernas. De-
pois de adquirir conhecimento sobre to-
das as novidades tecnolgicas, o prota-
gonista fracassa em seus objetivos.
Ea de Queirs mostra, atravs do
personagem Z Fernandes, o valor de
se viver longe do mundo burgus, ten-
tando fazer com que Jacinto enxergue
os horrores da poluio gerada pelas
cidades industriais.
O desfecho da narrativa nos suge-
re, com a introduo do telefone esse
emblema da modernidade no paraso
rural de Tormes, que no existe nessa
novela uma proposta de recusa com-
pleta civilizao e aos seus produtos
tecnolgicos, mas sim uma contraposi-
o entre o natural e o artificial e
necessria absoro de um pelo outro.
Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo:
Estado, 1996. p.163.
(fragmentos)
Numa dessas ativas semanas, po-
rm, a minha ateno subitamente se des-
pegou deste interessante Jacinto. Hs-
pede do 202, conservava no 202 a minha
mala e a minha roupa; e, acostado ban-
deira do meu Prncipe, ainda ocasional-
mente comia do seu caldeiro sumptuoso.
Mas a minha alma, a minha embrutecida
alma, e o meu corpo, o meu embrutecido
corpo, habitavam ento na Rua do Hlder,
n 16, quarto andar, porta esquerda.

77

Descia eu uma tarde, numa leda paz
de ideias e sensaes, o Boulevard da
Madalena, quando avistei, diante da Es-
tao dos nibus, rondando no asfalto,
num passo lento e felino, uma criatura
seca, muito morena, quase tisnada, com
dois fundos olhos taciturnos e tristes, e
uma mata de cabelos amarelados, toda
crespa e rebelde, sob o chapu velho
de plumas negras. Parei, como colhido
por um repuxo nas entranhas. A cria-
tura passou - no seu magro rondar de
gata negra, sobre um beiral de telhado,
ao luar de Janeiro. Dois poos fundos
no luzem mais negro e taciturnamente
do que luziam os seus olhos taciturnos
e negros. No recordo (Deus louvado!)
como rocei o seu vestido de seda, lus-
troso e ensebado nas pregas; nem como
lhe rosnei uma splica por entre os den-
tes que rangiam; nem como subimos
ambos, morosamente e mais silencio-
sos que condenados, para um gabinete
do Caf Durand, safado e morno. Diante
do espelho, a criatura, com a lentido de
um rito triste, tirou o chapu e a romeira
salpicada de vidrilhos. A seda puda do
corpete esgarava nos cotovelos agu-
dos. E os seus cabelos eram imensos,
de uma dureza e espessura de juba bra-
va, em dois tons amarelos, uns mais
dourados, outros mais crestados, como
a cdea de uma torta ao sair quente do
forno.
Com um riso trmulo, agarrei os
seus dedos compridos e frios:
- E o nomezinho, hem?
Ela sria, quase grave:
- Madame Colombe, 16, Rua do Hl-
der, quarto andar, porta esquerda.
E eu (miservel Z Fernandes!) tam-
bm me senti muito srio, trespassado
por uma emoo grave, como se nos
envolvesse, naquela alcova do Caf, a
majestade de um Sacramento. porta,
empurrada levemente, o criado avan-
ou a face ndia. Ordenei uma lagosta,
pato com pimentes, e Borgonha. E foi
somente ao findarmos o pato que me
ergui, amarfanhando convulsivamente
o guardanapo, e a tremer lhe beijei a
boca, todo a tremer, num beijo profundo
e terrvel, em que deixei a alma, entre
saliva e gosto de pimento! Depois, numa
tipia aberta, sob um bafo mole de leste
e de trovoada, subimos a Avenida dos
Campos Elsios. Em frente grade do
202 mumurei, para a deslumbrar com o
meu luxo: - Moro ali, todo o ano!... E
como ao mirar o Palacete, debruada,
ela roara a mata fulva do plo crespo
pela minha barba - berrei desesperada-
mente ao cocheiro que galopasse para
a Rua do Hlder, n 16, quarto andar,
porta esquerda!
Amei aquela criatura. Amei aquela
criatura com Amor, com todos os Amo-
res que esto no Amor, o Amor divino, o
Amor humano, o Amor bestial, como
Santo Antonino amava a Virgem, como
Romeu amava Julieta, como um bode ama
uma cabra. Era estpida, era triste. Eu
deliciosamente apagava a minha alegria
na cinza da sua tristeza; e com inefvel
gosto afundava a minha razo na den-
sidade da sua estupidez. Durante sete
furiosas semanas perdi a conscincia
da minha personalidade de Z Fernan-
des - Fernandes de Noronha e Sande,
de Guies! Ora se me afigurava ser um
pedao de cera que se derretia, com

78

horrenda delcia, num forno rubro e rugi-
dor; ora me parecia ser uma faminta
fogueria onde flamejava, estalava e se
consumia um molho de galhos secos.
Desses dias de sublime sordidez s
conservo a impresso de uma alcova
forrada de cretones sujos, de uma bata
de l cor de lils com sutaches negros,
de vagas garrafas de cerveja no mr-
more de um lavatrio, e de um corpos
tisnado que rangia e tinha cabelos no
peito. E tambm me resta a sensao de
incessantemente e com arroubado de-
leite me despojar, arremessar para um
regao, que se cavava entre um ventre
sumido e uns joelhos agudos, o meu re-
lgio, os meus berloques, os meus anis,
os meus botes de punho de safira, e
as cento e noventa e sete libras que eu
trouxera de Guies numa cinta de ca-
mura. Do slido, decoroso, bem forne-
cido Z Fernandes, s restava uma car-
caa errando atravs de um sonho, com
as gmbias moles e a baba a escorrer.
A Relquia
(resumo)
Teodorico, o personagem protago-
nista, inicia a narrativa descrevendo as
suas prprias origens: fica rfo aos
nove anos e levado pelo Sr. Matias
casa de Titi, sua tia, que morava em Lis-
boa. A casa de sua tia era toda volta-
da para a religio, j que esta era mui-
to senhora e muito beata e devota a
Deus. Titi abominava as coisas munda-
nas e no permitia nenhum envol-
vimento de Teodorico com saias (mu-
lheres). Ela era uma senhora muito rica
e sua fortuna era incalculvel.
O sobrinho, ao saber disso, pas-
sou a fazer de tudo para agrad-la, e
passa, ento, a se fingir de beato, mas,
ao mesmo tempo, no consegue abrir
mo dos prazeres da vida e acaba se
envolvendo com mulheres sem sua tia
saber.
Atravs de um falso comportamen-
to beato, consegue conquistar a confi-
ana da tia, e esta lhe proporciona uma
viagem a Terra Santa e pede para que
Teodorico traga de l uma relquia que
fosse capaz de cur-la de todos os
seus males.
Nessa viagem, conhece vrias
pessoas como o historiador Topsius e
Mary, que se tornou sua amante. Mary,
ao se despedir dele, deu uma lembran-
a sua, uma camisola com uma dedi-
catria dentro: Ao meu Teodorico, meu
portuguesinho passante; em lembran-
a do muito que gozamos. A camisola
foi embrulhada em um papel pardo.
Aps sair de Alexandria, Teodorico
encontra uma rvore de espinhos, da
qual pressupe ter sado a coroa de es-
pinhos de Cristo; ento, decide pegar
um galho dessa rvore para levar como
relquia sua tia. A relquia tambm foi
embrulhada em um papel pardo.
O protagonista almejava a fortuna
de sua tia e desejava muito sua morte.
Com medo que Titi desconfiasse que,
durante a viagem havia se envolvido com
mulheres, resolve se desfazer do embru-
lho que poderia compromet-lo, dando-o
a uma pobre senhora com uma criana
no colo, entontecida pela misria.

79

Ao retornar a Portugal, Teodorico
d o embrulho para a tia, mas quando
esta abre o pacote, encontra a camisola
de Mary com a dedicatria.
Com isso, Teodorico expulso da
casa da tia e tambm deserdado da
to sonhada fortuna.
Teodorico passa a morar em um ho-
tel (Hotel Pomba de Ouro) e para poder
se sustentar, passa a vender as relqui-
as da Terra Santa.
Titi morre e deixa como herana
para o sobrinho apenas os culos que
ficavam pendurados na sala de jantar.
Depois de algum tempo, reencon-
tra um amigo chamado Crispim e este,
aps ouvir a histria dele, arruma-lhe
um emprego.
Teodorico conhece a irm de Cris-
pim, D. Jesuna, casa-se com ela, tem
trs filhos, torna-se comendador e dono
de mosteiro, passando a viver da re-
ligio.
Antero Tarqunio de Quental
(1842 1891)
Suas primeiras poesias refletem
ainda uma postura romntica (Raios de
Extinta Luz e Primaveras Romnticas).
Com Odes Modernas, Antero inaugura
o Realismo a fase revolucionria. J
com Sonetos, retrata toda a evoluo
de sua vida artstica a juventude do
poeta marcada pelo amor, a poca da
Questo Coimbr e a fase metafsica e
de sentimento pessimista.
No se perdeu teu sangue generoso,
Nem padeceste em vo, quem quer
[que foste,
Plebeu antigo, que amarrado ao poste
Morreste como vil e faccioso.
Desse sangue maldito e ignominioso
Surgiu armada uma invencvel hoste...
Paz aos homens e guerra aos
[deuses! ps-te
Em vo sobre um altar o vulgo
[ocioso...
Do pobre que protesta foste a imagem:
Um povo em ti comea,
[um homem novo:
De ti data essa trgica linhagem.
Por isso ns, a Plebe, ao pensar
[nisto,
Lembraremos, herdeiros desse
[povo,
Que entre nossos avs se conta
[Cristo.
A um poeta
Tu que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros
[seculares,
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,
Acorda! tempo! O sol,
[j alto e pleno,
Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera s um
[aceno...

80

Escuta! a grande voz das
[multides!
So teus irmos, que se erguem!
[So canes...
Mas de guerra...e so vozes de
[rebate!
Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate!
Quental, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da
Costa, 1979. p. 52.
O Palcio da Ventura
Sonho que sou um cavaleiro
[andante,
Por desertos, por sis, por
[noite escura,
Paladino do amor, busco anelante
O palcio encantado da Ventura!
Mas j desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada j, rta a
[armadura...
E eis que sbito, o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!
Com grandes golpes bato porta e
[brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas de ouro, ante
[meus ais!
Abrem-se as portas douro,
[com fragor...
Mas dentro encontro s, cheio de dor,
Silncio e escurido e nada mais!
Odes Modernas
Histria
VI
Se um dia chegaremos, ns,
[sedentos,
A essa praia do eterno
[mar-oceano,
Onde lavem seu corpo os
[pustulentos,
E farte a sede, enfim, o peito
[humano?
Oh! diz-me o corao que estes
[tormentos
Chegaro a acabar: e o nosso
[engano,
Desfeito como nuvem que
[desanda,
Deixar ver o cu de banda a
[banda!
Felizes os que choram! alguma hora
Seus prantos secaro sobre seus
[rostos!
Vir do cu, em meio de uma
[aurora,
Uma guia que lhes leve os seus
[desgostos!
H-de alegrar-se, ento, o olhar que
[chora...
E os ps de ferro dos tiranos,
[postos
Na terra, como torres, e firmados,
Se vero, como palhas, levantados!
Os tiranos sem conto velhos
[cultos,

81

Espectros que nos gelam com o
[abrao...
E mais renascem quanto mais
[sepultos...
E mais ardentes no maior
[cansao...
Vises de antigos sonhos, cujos
[vultos
Nos oprimem ainda o peito lasso...
Da terra e cu bandidos
[orgulhosos,
Os Reis sem f e os Deuses
[enganosos!
QUENTAL, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da
Costa, 1979. p. 80.
Alm de Antero de Quental, desta-
cam-se Gomes Leal e Guerra Junqueiro
com suas poesias de combate socie-
dade e poltica da poca e Cesrio Ver-
de e Gonalves Crespo com suas poe-
sias voltadas para o cotidiano lisbonense.
Jos Joaquim Cesrio Verde
(1855 1886)
Nasceu em 1855, na Freguesia da
Madalena, em Lisboa, Portugal. Era filho
de um lavrador e comerciante e passou
quase todo o tempo atendendo aos inte-
resses dos pais, porm, sem deixar de se
interessar pela leitura. Em 1873 freqenta
o Curso de Letras e inicia suas primeiras
produes literrias no Dirio de Notcias.
Da por diante comea a publicar varias
poesias em diversas revistas e jornais da
poca. Morre em 1886, vitima de tubercu-
lose, deixando 42 composies poticas
do perodo de 1873 e 1886.
Poesia do cotidiano de Cesrio
Verde Ope-se ao lirismo romnti-
co e revela as injustias e desnveis
sociais, focalizando os esconderijos
e indecncias da cidade (corrupo
e decadncia da classe burguesa).
Esse tipo de poesia foge s tradicio-
nais regras do jogo esttico, pois
centraliza-se no objeto e no no su-
jeito, o que desloca o interesse po-
tico para fora do eu potico.
O Sentimento dum Ocidental
I
Nas nossas ruas, ao anoitecer,
H tal soturnidade, h tal
[melancolia,
Que as sombras, o bulcio, o Tejo,
[a maresia
Despertam-me um desejo absurdo
[de sofrer.
O cu parece baixo e de neblina,
O gs extravasado enjoa-me,
[perturba;
E os edifcios, com as chamins, e
[a turba
Toldam-se duma cor montona e
[londrina.
Batem os carros de aluguer, ao
[fundo,
Levando via-frrea os que se
[vo. Felizes!
Ocorrem-me em revista
[exposies, pases:
Madrid, Paris, Berlim,
[S.Petersburgo, o mundo!

82

Semelham-se a gaiolas, com
[viveiros,
As edificaes somente
[emadeiradas:
Como morcegos, ao cair das
[badaladas,
Saltam de viga em viga, os mestres
[carpinteiros.
Voltam os calafates, aos magotes,
De jaqueto ao ombro,
[enfarruscados, secos:
Embrenho-me a cismar, por
[boqueires, por becos,
Ou erro pelos cais a que se
[atracam botes.
E evoco, ento, as crnicas navais:
Mouros, baixis, heris, tudo
[ressuscitado
Luta Cames no Sul, salvando um
[livro a nado!
Singram soberbas naus que eu no
[verei jamais!
E o fim da tarde inspira-me; e
[incomoda!
De um couraado ingls vogam os
[escaleres;
E em terra num tinir de louas e
[talheres
Flamejam, ao jantar, alguns hotis
[da moda.
Num trem de praa arengam dois
[dentistas;
Um trpego arlequim braceja numas
[andas;
Os querubins do lar flutuam nas
[varandas;
s portas, em cabelo, enfadam-se
[os lojistas!
Vazam-se os arsenais e as
[oficinas;
Reluz, viscoso, o rio; apressam-se
[as obreiras;
E num cardume negro, hercleas,
[galhofeiras,
Correndo com firmeza, assomam
[as varinas.
Vm sacudindo as ancas opulentas!
Seus troncos varonis recordam-me
[pilastras;
E algumas, cabea, embalam nas
[canastras
Os filhos que depois naufragam nas
[tormentas.
Descalas! Nas descargas de
[carvo,
Desde manh noite, a bordo das
[fragatas;
E apinham-se num bairro aonde
[miam gatas,
E o peixe podre gera os focos de
[infeco!
(...)
IV
Horas Mortas
O tecto fundo de oxignio, de ar,
Estende-se ao comprido, ao meio
[das trapeiras;
Vm lgrimas de luz dos astros com
[olheiras,
Enleva-me a quimera azul de
[transmigrar.

83

Por baixo, que portes! Que
[arruamentos!
Um parafuso cai nas lajes, s
[escuras:
Colocam-se taipais, ringem as
[fechaduras,
E os olhos dum caleche
[espantam-me, sangrentos.
E eu sigo, como as linhas de uma
[pauta
A dupla correnteza augusta das
[fachadas;
Pois sobem, no silncio, infaustas
[e trinadas,
As notas pastoris de uma
[longnqua flauta.
Se eu no morresse, nunca! E
[eternamente
Buscasse e conseguisse a
[perfeio das cousas!
Esqueo-me a prever castssimas
[esposas,
Que aninhem em manses de vidro
[transparente!
nossos filhos! Que de sonhos
[geis,
Pousando, vos traro a nitidez s
[vidas!
Eu quero as vossas mes e irms
[estremecidas,
Numas habitaes translcidas e
[frgeis.
Ah! Como a raa ruiva do porvir,
E as frotas dos avs, e os
[nmadas ardentes,
Ns vamos explorar todos os
[continentes
E pelas vastides aquticas seguir!
Mas se vivemos, os emparedados,
Sem rvores, no vale escuro das
[muralhas!...
Julgo avistar, na treva, as folhas
[das navalhas
E os gritos de socorro ouvir,
[estrangulados.
E nestes nebulosos corredores
Nauseiam-me, surgindo, os ventres
[das tabernas;
Na volta, com saudade, e aos
[bordos sobre as pernas,
Cantam, de brao dado, uns tristes
[bebedores.
Eu no receio, todavia, os roubos;
Afastam-se, a distncia, os dbios
[caminhantes;
E sujos, sem ladrar, sseos, febris,
[errantes,
Amareladamente, os ces parecem
[lobos.
E os guardas, que revistam as
[escadas,
Caminham de lanterna e servem de
[chaveiros;
Por cima, as imorais, nos seus
[roupes ligeiros,
Tossem, fumando sobre a pedra
[das sacadas.
E, enorme, nesta massa irregular
De prdios sepulcrais, com
[dimenses de montes,
A dor humana busca os amplos
[horizontes,
E tem mars, de fel, como um
[sinistro mar!

84

Momento scio-cultural
Sociedade em crise: revolta dos cam-
poneses e soldados.
Dependncia econmica da Inglaterra;
a burguesia portuguesa no assume
o controle do poder que continua nas
mos dos comerciantes, banqueiros e
setores agrrios.
Perodo de Regenerao (1851
1919), com a rotatividade no poder do
partido conservador (Partido Rege-
nerador) e outro menos conservador
(Histrico, Reformista, Progressista).
Adoo de uma poltica que beneficia
os proprietrios de terra. Crescimen-
to de uma classe mdia urbana.
Crtica ao tradicionalismo da socie-
dade portuguesa, compromisso ti-
co do escritor com a realidade.
Crtica ao conservadorismo da Igreja.
Preocupao poltica: democratiza-
o da sociedade.
Caractersticas literrias
Texto objetivo, direto e sem domnio
da subjetividade; o autor procura re-
produzir a realidade que ele observa.
Inteno crtica; o autor pretende mo-
dificar a realidade que ele considera
Resumo do Realismo-Naturalismo
injusta, apontando seus vcios e hi-
pocrisias.
Grande influncia das teorias cient-
ficas da segunda metade do sculo
XIX; o autor escreve com a mincia
de um cientista.
Autores e obras
Ea de Queirs: um dos maiores
prosadores da lngua portuguesa, e
expoente mximo do Realismo por-
tugus. Obras: O Crime do Padre
Amaro (1875), O Pri mo Basl i o
(1878), Os Maias (1888), A Ilustre
Casa de Ramires (1900), A Cidade
e as Serras (1901).
Fialho de Almeida: autor afastado
dos meios literrios oficiais, escre-
veu A Cidade do Vicio Os Maias
(1892), Vida Irnica (1892).
Antero de Quental: autor amargu-
rado e desiludido, escreveu Odes
Modernas (1865), Sonetos comple-
tos (1886), Raios de Extinta Luz
(1892).
Cesrio Verde: considerado pre-
cursor dos modernistas, escreveu
O Livro de Cesrio Verde (1887).
Guerra Junqueiro: autor simples
e objetivo, escreveu A Velhice do
Padre Eterno (1885), Os Simples
(1892).

85

Simbolismo
porm, no apenas a evaso a dar
um nome diretamente, mas a ex-
presso indireta de um significado
que impossvel dar diretamente,
que essencialmente indefinvel e
inesgotvel.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura e a arte.
So Paulo: Mestre Jou, s.d., t. II, p. 1076-8.
Movimento literrio que se iniciou
no final do sculo XIX e se estendeu at
o incio do sculo XX, o Simbolismo se
destacou na poesia, inteiramente volta-
da para a subjetividade (eu interior do
poeta), ope-se s propostas do Rea-
lismo. Segundo Alfredo Bosi, Do ma-
go da inteligncia europia surge uma
oposio vigorosa do triunfo da coisa e
do fato sobre o sujeito aquele sujeito a
quem o otimismo do sculo prometera,
mas no dera seno um purgatrio de
contrastes e frustraes.
O Simbolismo reflete um movimento
histrico complexo. As correntes mate-
rialistas e racionalistas no evoluram
com a nova realidade industrialismo
burgus e Segunda Revoluo Industri-
al. Quando no se consegue explicar o
mundo exterior, os artistas apelam para
a negao deste, voltando-se para uma
realidade subjetiva, interior.
Representa um movimento de atitu-
de pura e subjetiva; importa ao simbolis-
ta o seu estado de alma, a emoo in-
terior.
O Simbolismo representa, por um
lado, o resultado final da evoluo
iniciada pelo Romantismo, isto ,
pela descoberta da metfora, clu-
la germinal da poesia e que condu-
ziu riqueza da imaginria impres-
sionista; mas no s repudia o
impressionismo pelo seu ponto de
vista materialista e o Parnaso pelo
seu formalismo e racionalismo,
como tambm repudia o romantis-
mo pelo seu emocionalismo e o
convencionalismo da sua lingua-
gem metafrica. Na realidade, o sim-
bolismo pode considerar-se a rea-
o contra toda a poesia anterior;
descobre qualquer coisa que ou
nunca se conhecera ou a que nun-
ca at a se dera relevo: a pura
poesia a poesia que surge do
esprito irracionalista, no concep-
tual, da linguagem, que contrria
a toda interpretao lgica. Para o
simbolismo, a poesia apenas a
expresso daquelas relaes e
correspondncias que a linguagem,
deixada a si prpria, cria entre o
concreto e o abstrato, o material e
o ideal, e entre as diferentes esfe-
ras dos sentidos. Mallarm pensa
que a poesia a anunciao de
imagens suspensas, oscilantes, e
constantemente evanescentes; afir-
ma que nomear um objeto destruir
trs quartos do prazer que reside
no adivinhar gradual de sua verda-
deira natureza. O smbolo implica,

86

Principais representantes e suas
propostas:
Charles Baudelaire considera-
do o pai da poesia simbolista france-
sa, ou seja, o impressionismo na lite-
ratura. Desenvolveu a teoria das cor-
respondncias; a doutrina da recu-
perao da infncia; a teoria de que
a imaginao a faculdade essenci-
al do artista (cria a realidade segun-
do um novo enfoque) e teoria de que
s a imagem revela a profundidade
das coisas.
Paul Verlaine d nfase msi-
ca, musicalidade, sugesto; eli-
minao das linhas e formas da fi-
gura no deve haver idia clara;
nada de preciso, razo, porque sem-
pre ocorre o vago dos sentimentos;
no h preciso do momento, no
h preciso do lugar tudo indefi-
nido.
Arte Potica
Antes de qualquer coisa, msica
E, para isso, prefere o mpar
Mais vago e mais solvel no ar,
Sem nada que pese ou que pouse.
preciso tambm que no vs nunca
Escolher tuas palavras sem
[ambigidade:
Nada mais caro que a cano
[cinzenta
Onde o Indeciso se junta ao Preciso.
So belos os olhos atrs dos vus,
o grande dia trmulo de meio-dia,
, atravs do cu morno de outono,
O azul desordenado das
[claras estrelas!
Porque ns ainda queremos o Matiz,
Nada de Cor, nada a no ser o Matiz!
Oh! O Matiz nico que liga
O sonho ao sonho e a flauta
[ corneta.
Foge para longe da Piada assassina,
Do Esprito cruel e do Riso impuro
Que fazem chorar os olhos do Azul
E todo esse alho de baixa cozinha!
Toma a eloqncia e torce-lhe
[o pescoo!
Tu fars bem, com toda a energia,
Em tornar a rima um pouco razovel.
Se no a vigiarmos, at onde ele ir?
Oh! Quem dir os defeitos da Rima?
Que criana surda ou que negro louco
No forjou esta jia barata
Que soa oca e falsa sob a lima?
Ainda e sempre, msica!
Que teu verso seja a coisa voltil
Que se sente fugir de uma alma
[em vo
Para outros cus e para outras
[paixes.
Que teu verso seja o bom
[acontecimento
Esparso no vento crispado da manh
Que vai florindo a hortel e o timo...
E tudo o mais s literatura.

87

Arthur Rimbaud buscou a fixao
do inexprimvel e procurou de modo
alucinado a palavra potica, da o ir-
racionalismo da linguagem e as inven-
es verbais capazes de transformar
quaisquer realidades. o mistrio da
palavra a palavra incognoscvel.
Stphane Mallarm Para ele, a
poesia no deve ser nem descritiva,
nem narrativa; a poesia deve ser um
contexto de palavras pelo seu valor
musical; o contedo do poema deve
ser uma noo abstrata, emotiva.
Em Portugal, o Simbolismo inicia-se
em 1890, com a publicao de Oaristos,
de Eugnio de Castro e se estende at a
proclamao da Repblica em 1910.
Nesta poca, Portugal passa por uma
crise na Monarquia (socialismo e republi-
canismo), crise econmica (deprecia-
o da moeda nacional e aumento da
dvida pblica) e plano expansionista,
com o Ultimato Ingls.
Principais caractersticas
o Simbolismo nega o Realismo e suas
manifestaes: passa a rejeitar o
cientificismo, o materialismo, o racio-
nalismo, valorizando as manifesta-
es metafsicas e espirituais;
o homem volta-se para uma realidade
subjetiva encontrada no Romantismo,
porm busca a essncia do ser hu-
mano a alma. H, portanto, a oposi-
o entre matria e esprito, a purifi-
cao atingindo o espao infinito;
para os simbolistas, a alma s se liber-
ta quando se rompem as correntes
que aprisionam ao corpo a morte;
a linguagem repleta de smbolos.
H o uso de figuras de linguagem co-
mo as sinestesias e aliteraes;
o contedo est com o espiritual, o
mstico e o subconsciente;
h uma concepo mstica da vida;
h um interesse maior pelo particular
e individual;
o tom altamente potico;
h uma tentativa de afastamento da
realidade e da sociedade contempo-
rnea;
o conhecimento torna-se intuitivo e
no lgico;
d-se nfase imaginao e fan-
tasia;
despreza-se a natureza em troca do
mstico e do sobrenatural;
arte pela arte;
h pouco interesse pelo enredo e
ao na narrativa;
os personagens so seres humanos
interessados no esprito ntimo das
pessoas;
busca-se a essncia ao invs da rea-
lidade;
a linguagem extica e as palavras
so escolhidas pela sonoridade e
ritmo;
o escritor procura sugerir a realida-
de misteriosa do universo e a reali-
dade de seu mundo interior, atravs
de simbologias e imagens visuais;

88

a razo substituda pela intuio,
ou seja, h uma viagem ao ntimo da
pessoa com a finalidade de revelar
as emoes e os sentimentos;
a linguagem torna-se, portanto, herm-
tica, obscura e vaga, exprimindo o mis-
ticismo, o nacionalismo e o saudosismo.
Principais
simbolistas
portugueses
Eugnio de Castro
e Almeida
(1869 1944)
Sua obra dividida em duas fases:
1 fase (1890): simbolista. Em Oaris-
tos, expe o uso de novas rimas, alite-
raes, vocabulrio mais rico, poemas
marcados por paixo fatal, pessimismo,
temas macabros e necrofilia.
Oaristos
(fragmentos)
Eu era nesse tempo um grande
[vagabundo,
Um precoce infeliz, vivo de iluses;
Um sinistro fragor das mundanas
[paixes
No chegava de h muito a meus
[ouvidos lassos;
O egosmo, o grande rei, cingira-me
[em seus braos;
De ningum tinha d, de ningum
[tinha inveja...
Contemplando de longe a
[srdida peleja,
Esta infrene peleja, a que
[chamamos vida,
Seguia, alheio a tudo e de cabea
[erguida,
Tendo um nico irmo: o meu
[gelado orgulho.
Queimara, rudemente, a flor da
[minha crena;
Em meu peito reinava a fria
[indiferena;
Tinha descarrilado o vago dos
[meus sonhos;
Meus dias eram maus,
[longussimos, tristonhos,
Ensopados de nvoa e de
[melancolia...
Mas, ao v-lA surgir triunfalmente
[fria,
Grcil como uma flor, triste como
[um gemido,
Meu peito recobrou o seu vigor
[perdido,
Todo eu era contente, e alegre como
[um rei!
E, cheio de surpresa, abismado fiquei
A olhar o seu perfil e o garbo
[do seu colo,
Cheio de admirao, como
[um homem do plo
Quando, depois de ter suportado
[os reveses

89

Duma noite cruel e fria de
[seis meses,
Iluminando enfim os tenebrosos
[trilhos,
V surgir, entre a neve, o sol
[com ruivos brilhos!
Um Sonho
Na messe, que enlouquece,
[estremece a quermesse...
O sol, o celestial girassol,
[esmorece...
E as cantilenas de serenos
[sons amenos
Fogem fluidas, fluindo fina
[flor dos fenos...
As estrelas em seus halos
Brilham com brilhos sinistros...
Cornamusas e crotalos,
Ctolas, ctaras, sistros,
Soam suaves, sonolentos,
Sonolentos e suaves,
Em suaves,
Suaves, lentos lamentos
De acentos
Graves,
Suaves...
.......................................................
Castro, Eugenio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org.
Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX.
Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1351.
2 fase (sculo XX): temas volta-
dos Antiguidade Clssica.
Antnio Pereira Nobre
(1867 1900)
No incio, suas poesias sofriam influ-
ncias de Almeida Garret; porm, depois
vieram as manifestaes simbolistas, ri-
cas em musicalidade. Suas poesias reve-
lam profundo pessimismo de forma subje-
tiva e egocntrica. A morte e os temas
macabros so constantes em sua obra.
Soneto
Na praia l da Boa Nova, um dia,
Edifiquei (foi esse o grande mal)
Alto Castelo, o que a fantasia,
Todo de lpis-lazli e coral!
Naquelas redondezas no havia
Quem se gabasse dum domnio igual:
Oh Castelo to alto! Parecia
O territrio dum Senhor Feudal!
Um dia (no sei quando,
[nem sei donde)
Um vento seco de Deserto e spleen
Deitou por terra, ao p que
[tudo esconde,
O meu condado, o meu condado, sim!
Porque eu j fui um poderoso Conde,
Naquela idade em que se conde
[assim...
Lusitnia no Bairro Latino
Ai do Lusada, coitado,
Que vem de to longe, coberto de
[p.

90

Que no ama, nem amado,
Lgubre Outono, no ms de Abril!
Que triste foi o seu fado!
Antes fosse pra soldado,
Antes fosse pro Brasil...
Menino e moo, tive uma Torre de
[leite,
Torre sem par!
Oliveiras que davam azeite,
Searas que davam linho de fiar,
Moinhos de velas, como latinas,
Que So Loureno fazia andar...
Formosas cabras, ainda
[pequeninas,
E loiras vacas de maternas ancas
Que me davam o leite de manh,
Lindo rebanho de ovelhas brancas;
Meus bibes eram da sua l.
Antnio era o pastor desse
[rebanho:
Com elas ia para os Montes, a
[pastar,
E tinha pouco mais ou menos seu
[tamanho,
E o pasto delas era o meu jantar...
E a serra a toalha, o covilhete e a
[sala.
Passava a noite, passava o dia
Naquela doce companhia.
Eram minhas Irms e todas puras
E s lhes minguava a fala
Pra serem perfeitas criaturas...
E quando na Igreja das Alvas
[Saudades
(Que era da minha Torre a
[freguesia)
Batiam as Trindades,
Com os seus olhos cristianssimos
olhavam-me,
Eu persignava-me, rezava
[Ave-Maria...
E as doces ovelhinhas imitavam-me.
Menino e moo, tive uma Torre de
[leite,
Torre sem par!
Oliveiras que davam azeite...
Um dia, os castelos caram do Ar!
As oliveiras secaram,
Morreram as vacas, perdi as
[ovelhas,
Saram-me os Ladres, s me
[deixaram
As velas do moinho... mas rotas e
[velhas!
Que triste fado!
Antes fosse aleijadinho,
Antes doido, antes cego...
Ai do Lusada, coitado!
Veio da terra, mailo seu moinho:
L, faziam-no andar as guas do
[Mondego,
Hoje, fazem-no andar guas do
[Sena...
negra a sua farinha!
Orai por ele! tende pena!
Pobre Moleiro da Saudade...

91

minha
Terra encantada, cheia de sol,
campanrio, Luas-Cheias,
Lavadeira que lava o lenol,
Ermidas, sinos das aldeias,
ceifeira que segas cantando
moleiro das estradas,
Carros de bois, chiando...
Flores dos campos, beios de
[fadas,
Poentes de Julho, poentes minerais,
choupos, luar, regas de
[Vero!
Que feito de vocs? Onde estais,
[onde estais?
padeirinhas a amassar o po,
Velhinhas na roca de fiar,
Cabelo todo em caracis!
Pescadores a pescar
Com a linha cheia de anzis!
Zumbidos das vespas, ferres das
[abelhas,
bandeiras! sol! foguetes!
[ toirada!
boi negro entre as capas
[vermelhas!
preges de gua fresca e
[limonada!
romaria do Senhor do Viandante!
Procisses com msica e anjinhos!
Srs. Abades de Amarante,
Com trs ninhadas de sobrinhos!
Onde estais? onde estais?
minha capa de estudante, s
[ventanias!
Cidade triste agasalhada entre
[choupais!
dobres dos poentes s
[Ave-Marias!
Cabo do Mundo! Moreia da Maia!
Estrada de Santiago! Sete-Estrelo!
Casas dos pobres que o luar,
[ noite, caia...
Fortalezas de Lipp! fosso do
[Castelo,
Amortalhado em perrexil e
[trepadeiras,
Onde se enroscam como esposos
[e lagartas!
Sr. Governador a podar as
[roseiras!
bruxa do Padre, que botas as
[cartas!
Joaquim da Teresa! Francisco da
[Hora!
Que feito de vs?
Falveis aos barcos que nadavam,
[l fora,
Pelo porta-voz...
Arrabalde! martimo da Frana,
Conta-me a histria da Fermosa
[Magalona,
E do Senhor de Calais,
Mais o naufrgio do vapor
[Perseverana,
Cujos cadveres ainda vejo
[tona...
farolim da Barra, lindo, de
[bandeiras,
Para os vapores a fazer sinais,

92

Verdes, vermelhas, azuis, brancas,
[estrangeiras,
Dicionrio magnfico de Cores!
Alvas espumas, espumando a
[frgua,
Ou rebentando noite, como
[flores!
Ondas do mar! Serras da Estrela
[de gua,
Cheias de brigues como pinhais...
Morenos mareantes, trigueiros
[pastores!
Onde estais? onde estais?
Nobre, Antnio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org.
Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX.
Porto, Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.
Camilo de Almeida
Pessanha (1867 1926)
Considerado o melhor poeta sim-
bolista portugus. Sua poesia apresen-
ta imagens fugidias e noo de transito-
riedade da vida. Escreveu Clepsidra,
pura abstrao onde, acredita o poeta,
tudo passageiro.
Clepsidra
(fragmentos)
(1)
Quem poluiu, quem rasgou os
[meus lenis de linho,
Onde esperei morrer, meus to
[castos lenis?
Do meu jardim exguo os
[altos girassis
Quem foi que os arrancou e
[lanou no caminho?
Quem quebrou (que furor cruel e
[simiesco!)
A mesa de eu cear, tbua tosca
[de pinho?
E me espalhou a lenha? E me
[entornou o vinho?
Da minha vinha o vinho
[acidulado e fresco...
minha pobre me!... No te ergas
[mais da cova.
Olha a noite, olha o vento.
[Em runa a casa nova...
Dos meus ossos o lume
[a extinguir-se breve.
No venhas mais ao lar.
[No vagabundes mais.
Alma da minha me...
[No andes mais neve,
De noite a mendigar s portas
[dos casais.
(2)
Passou o Outono j, j
[torna o frio...
Outono de seu riso magoado.
lgido Inverno! Oblquo o sol, gelado...
O sol, e as guas lmpidas do rio.
guas claras do rio! guas do rio,
Fugindo sob o meu olhar cansado,
Para onde me levais meu vo
[cuidado?
Aonde vais, meu corao vazio?
Ficai, cabelos dela, flutuando,
E, debaixo das guas fugidias,
Os seus olhos abertos e cismando...
Onde ides a correr, melancolias?
e, refratadas, longamente
[ondeando,
as suas mos translcidas e frias...

93

(3)
chorai, arcadas
do violoncelo!
Convulcionadas,
Pontes aladas
De pesadelo...
De que esvoaam,
Brancos, os arcos...
Por baixo passam,
Se despedaam,
No rio, os barcos.
Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas, (ouam)!
Se se debruam,
Que sorvedouro!...
Trmulos, astros...
Solides lacustres...
- Lemes e mastros...
E os alabastros
Dos balastres!
Umas quebradas!
Blocos de gelo...
- Chorai, arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.
Castelo de bitos
Quando se erguero as seteiras,
Outra vez, do castelo em runa,
E haver gritos e bandeiras
Na fria aragem matutina?
Se ouvir tocar a rebate
Sobre a plancie abandonada?
E sairemos ao combate
De cota e elmo e a longa espada?
Quando iremos, tristes e srios,
Nas prolixas e vs contendas.
Soltando juras, improprios,
Pelas divisas e legendas?
(...)
E voltaremos, os antigos
E purssimos lidadores,
(Quantos trabalhos e perigos!)
Quase mortos e vencedores?
E quando, Doce Infanta Real,
Nos sorrirs do belveder?
Magra figura de vitral,
Por quem ns fomos combater...
O meu corao desce,
Um balo apagado...
Melhor fora que ardesse,
Nas trevas, incendiado.
Na bruma fastidienta,
Como um caixo cova...
Porque antes no rebenta
De dor violenta e nova?!
Que apego ainda o sustm?
tomo miserando...
Se o esmagasse o trem
Dum comboio arquejando!...
O inane, vil despojo
Da alma egosta e fraca!
Trouxesse-o o mar de rojo,
Levasse-o na ressaca.
Pessanha, Camilo. Clepsidra. In: Torres, Alexandre
Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa sculos
XVII a XX. Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.

94

Resumo do Simbolismo
Busca a essncia dos seres e coi-
sas, negando os aspectos exteriores.
Autores e obras
Eugnio de Castro: considerado
o introdutor do Simbolismo em Portu-
gal, foi um autor criativo e rebelde.
Escreveu Oaristos (1890), Horas
(1891), Constana (1900), O Filho
Prdigo (1910).
Antnio Nobre: deixou uma obra
em que expressa sofrimento e dor.
Escreveu S (1892), Despedidas
(1902), Primeiros Versos (1921).
Camilo Pessanha: considerado o
maior nome do Simbolismo portugus
e um dos maiores poetas da lngua.
Deixou apenas Clepsidra (1920).
Raul Brando: principal nome da
prosa simbolista. Escreveu extensa
obra, onde se destacam A Ceia dos
Cardeais (1902), A Farsa (1903), Os
pobres (1906), Hmus (1917).
Momento scio-cultural
Episdio do Ultimato (1890) ruptura
do pacto entre liberais e conserva-
dores do perodo da Regenerao.
Setores da burguesia aderem ao Par-
tido Republicano, opondo-se a alta
burguesia financista e monrquica.
Revoltas no Porto. Assassinato do
rei Dom Carlos e do prncipe herdeiro.
Portugal tenta se consolidar e expan-
dir-se na frica, mas suas pretenses
so interceptadas pela Inglaterra.
Caractersticas literrias
Subjetivismo, negao da objetivida-
de cientfica do Realismo; o Simbo-
lismo quer fixar o inexpremvel.
Linguagem repleta de smbolos; uso
rebuscado das figuras de linguagem
(sinestesias, aliteraes).
Valoriza a musicalidade das palavras,
a imaginao e a fantasia do autor.

95

Modernismo
Cubismo surgiu em 1907 na pin-
tura, com Pablo Picasso e George
Braque e valorizava as formas geo-
mtricas (cubos, cones e cilindros).
Futurismo movimento cujo obje-
tivo principal era o de abolir o pas-
sado, adotando novos temas e tc-
nicas da arte. O principal represen-
tante foi Filippo Tommaso Marinetti.
Dadasmo movimento que enfa-
tiza a destruio e a anarquia de
valores e formas. Seu principal re-
presentante foi Tristan Tzara. Esta
arte pretendia provocar escndalo e
surpresa, destruir o bom senso, alm
de romper qualquer tipo de equilbrio.
Surrealismo movimento artstico
que no aceitavam a destruio dos
dadastas, pois valorizavam a imagi-
nao, o maravilhoso e o sobrena-
tural.
Expressionismo movimento que
surgiu na Alemanha e caracteriza-
va a arte criada sob o impacto do
sofrimento humano.
Essas vanguardas manifestaram-
se principalmente nas artes plsticas,
na msica e na literatura, com carter
agressivo, experimental e inovador.
Opem-se ao racionalismo e objetivismo
e valorizam o Simbolismo.
Os primeiros anos do sculo XX,
em Portugal, so marcados pelo entrecho-
que de correntes literrias que vinham
agitando os espritos desde algum tempo:
Decadentismo, Simbolismo, Impressionis-
mo etc., eram denominaes da mesma
tendncia geral que impunha o domnio da
Metafsica e do Mistrio no terreno em que
as cincias se julgavam exclusivas e to-
do-poderosas.
O ideal republicano, engrossado por
sucessivas manifestaes de instabilida-
de, vai-se concretizar em 1910, com a
proclamao da Repblica, depois dos
sangrentos acontecimentos de 1908,
quando o rei D. Carlos perde a vida nas
mos de um homem do povo, alucinada-
mente antimonrquico.
(...) E nessa atmosfera de emara-
nhadas foras estticas, que se sobre-
pe inquietao trazida pela Primeira
Grande Guerra, que um grupo de rapa-
zes, em 1915, funda a revista Orpheu.
So eles: Mario de S-Carneiro, Fernando
Pessoa, Luis de Montalvor, Santa Rita Pin-
tor, Ronald de Carvalho, Raul Leal.
SARAIVA, Jos Antnio. Histria da Literatura Portuguesa.
So Paulo: Europa-Amrica, 1965. Coleo Saber.
Movimento literrio que se inicia nos
primeiros anos do sculo XX (1915), com
a manifestao da angstia diante das
transformaes socioculturais. a rup-
tura com a esttica tradicional, da qual sur-
giram vrias correntes estticas, conhe-
cidas por vanguarda. As principais foram:

96

Principais caractersticas
atitude irreverente aos padres esta-
belecidos;
reao ao passado clssico e esttico;
temtica particular e individual;
preferncia pelo dinamismo;
busca do imprevisvel;
desaparece o sentimentalismo;
comunicao direta das idias: lingua-
gem cotidiana;
originalidade e autenticidade;
interesse pela vida interior (estado de
esprito, psquico e subconsciente);
expresso indireta e sugestiva;
valorizao do bom humor;
liberdade nos versos e ritmos.
Em Portugal, o Modernismo se divi-
de em trs geraes:
Primeira Gerao
(1915 1927)
Orfismo artistas que participaram
da revista Orpheu, viravam valores sim-
bolistas e os reformulavam. Destacam-
se: Fernando Pessoa, com o seu des-
dobramento em vrias personalidades
poticas e sua indignao sobre a exis-
tncia; Almada Negreiros, Florbela Es-
panca e Mrio de S Carneiro.
Fernando Antnio
Nogueira Pessoa
(1888 1935)
Nasceu em Lisboa em 1888, porm,
passou parte de sua infncia e de sua
mocidade na frica do Sul, em Durban.
Retornou a Portugal e iniciou o curso
superior de Letras, em Lisboa, mas aban-
donou a Universidade. Ao morrer, em
1935, com apenas 47 anos de idade, o
poeta ainda era desconhecido na soci-
edade portuguesa, porm, pouco antes
de sua morte, chegou a receber um pr-
mio do Secretariado de Propaganda Na-
cional, pela publicao de sua obra Men-
sagem.
Pessoa foi o introdutor das vanguar-
das modernistas em Portugal. Em 1915,
com Almada Negreiros e Mrio de S Car-
neiro, funda a revista Orpheu marco
inicial do Modernismo em Portugal. Aos
seis anos de idade, criou o seu primeiro
heternimo: Chevalier de Ps. Posterior-
mente, vieram Alexander Search, lvaro
de Campos, Ricardo Reis e Alberto Caei-
ro. A inveno dos heternimos foi a res-
posta encontrada por Pessoa a uma rea-
lidade que se mostrava mltipla, oscilan-
te e dinmica, para nela poder sobrevi-
ver. Aos seus heternimos, deu uma bio-
grafia, caracterstica fsica, personalida-
de, formao cultural, profisso e ideo-
logia.
A complexidade e o mistrio dos
heternimos podem encontrar citadas
numa carta do prprio Fernando Pes-
soa a Adolfo Casais Monteiro:

97

Eu vejo diante de mim, no espao
incolor mas real do sonho, as caras, os
gestos de Caeiro, Ricardo Reis e lvaro
de Campos. Constru-lhes as idades e
as vidas. Ricardo Reis nasceu em 1887
(no me lembro do dia e ms, mas te-
nho-os algures), no Porto, mdico e
est presentemente no Brasil. Alberto
Caeiro nasceu em 1889 e morreu em
1915; nasceu em Lisboa, mas viveu qua-
se toda a vida no campo. No teve pro-
fisso nem educao quase alguma.
lvaro de campos nasceu em Tavira, no
dia 15 de Outubro de 1890 (s 1:30 da
tarde, diz-me Ferreira Gomes; e ver-
dade, pois feito horscopo para esta
hora, est certo). Este, como sabe,
engenheiro naval (por Glasgow), mas
agora est aqui em Lisboa em inativida-
de. Caeiro era de estatura mdia e, em-
bora realmente frgil (morreu tuber-
culoso), no parecia to frgil como era.
Ricardo Reis um pouco, mas muito
pouco, mais baixo, mais forte, mais seco.
lvaro de Campos alto (1,75 m de altu-
ra, mais 2 cm do que eu), magro e um
pouco tendente a curvar-se. Cara rapa-
da todos o Caeiro louro sem cor, olhos
azuis; Reis de um vago moreno mate;
Campos entre branco e moreno, tipo
vagamente de judeu portugus, cabelo
porm liso e normalmente apartado ao
lado, monculo. Caeiro, como disse, no
teve mais educao que quase nenhu-
ma s instruo primria; morreram-
lhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar
em casa, vivendo de uns pequenos ren-
dimentos. Vivia com uma velha tia, tia-
av. Ricardo Reis, educado num colgio
de jesutas , como disse, mdico; vive
no Brasil desde 1919, pois se expatriou
espontaneamente por ser monrquico.
um latinista por educao alheia, e um
semi-helenista por educao prpria.
lvaro de campos teve uma educao
vulgar de liceu; depois foi mandado para
a Esccia estudar engenharia, primeiro
mecnica e depois naval. Numas frias
fez a viagem ao Oriente, de onde resul-
tou o Opirio. Ensinou-lhe latim um tio
beiro que era padre. Como escrevo em
nome desses trs?... Caeiro por pura e
inesperada inspirao, sem saber ou
sequer cal cul ar que i ri a escrever.
Ricardo Reis, depois de uma delibera-
o abstrata, que subitamente se con-
cretiza numa ode. Campos, quando sin-
to um sbito impulso para escrever e
no sei o qu.
Os heternimos de
Fernando Pessoa
Alberto Caeiro da Silva
(1889 1915)
Poeta buclico, vive em contato
com a natureza e considerado o mes-
tre dentre todos os heternimos. Filso-
fo, acredita que o homem complicou as
coisas com a metafsica e religies. De-
fende, portanto, a simplicidade da vida e
a sensao (pensamentos do poeta).
O Guardador de Rebanhos
Num meio-dia de fim de primavera
Tive um sonho como uma
[fotografia.
Vi Jesus Cristo descer terra.

98

Veio pela encosta de um monte
Tornado outra vez menino,
A correr e a rolar-se pela erva
E a arrancar flores para as deitar
[fora
E a rir de modo a ouvir-se de longe.
Tinha fugido do cu.
Era nosso demais para fingir
Da segunda pessoa da Trindade.
No cu era tudo falso, tudo em
[desacordo
Com flores e rvores e pedras.
No cu tinha que estar sempre srio
E de vez em quando de se tornar
outra vez homem
E subir para a cruz, e estar sempre
[a morrer
Com uma coroa toda roda de
[espinhos
E os ps espetados por prego com
[cabea,
E at com um trapo roda da cintura
Como os pretos nas ilustraes.
Nem sequer o deixaram ter pai e
[me
Como as outras crianas.
O seu pai era duas pessoas
Um velho chamado Jos, que era
[carpinteiro,
E que no era pai dele;
E o outro pai era do mundo nem era
[pomba.
E a sua me no tinha amado antes
[de o ter.
No era mulher: era uma mala
Em que ele tinha vindo do cu.
E queriam que ele, que s nascera
[da me,
E nunca tivera pai para amar com
[respeito,
Pregasse a bondade e a justia!
Um dia que Deus estava a dormir
E o Esprito santo andava a voar,
Ele foi caixa dos milagres e
[roubou trs,
Com o primeiro fez que ningum
[soubesse que ele tinha fugido.
Com o segundo criou-se
[eternamente humano e menino.
Com o terceiro criou um Cristo
[eternamente na sua cruz
E deixou-o pregado na cruz que h
[no cu
E serve de modelo s outras.
Depois fugiu para o sol
E desceu pelo primeiro raio que
[apanhou.
Hoje vive na minha aldeia comigo.
uma criana bonita de riso e
[natural.
Limpa o nariz ao brao direito,
Chapinha nas poas de gua,
Colhe as flores e gosta delas e
[esquece-as.
Atira pedras aos burros,
Rouba a fruta dos pomares
E foge a chorar e a fritar dos ces.

99

E, porque sabe que elas no gostam
E que toda a gente acha graa,
Corre atrs das raparigas
Que vo em ranchos pelas estradas
Com as bilhas s cabeas
E levanta-lhes as saias.
A mim ensinou-me tudo.
Ensinou-me o olhar para as cousas,
Aponta-me todas as cousas que
[h nas flores.
Mostra-me como as pedras so
[engraadas
Quando a gente as tem na mo
E olha devagar para elas.
Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos.
E os meus pensamentos so todos
[sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.
Pensar uma flor v-la e cheir-la
E comer um fruto saber-lhe
[o sentido.
Por isso quando num dia de calor
Me sinto triste de goz-lo tanto,
E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado
[na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.
Podemos observar nestes trechos
de O guardador de rebanhos a lingua-
gem coloquial de Alberto Caeiro, muitas
vezes prxima da prosa, algumas ve-
zes muito rtmica. Observamos, tambm,
que o poeta faz diversas negaes das
metafsicas, das transcendncias, op-
tando pela natureza, ou seja, pelo que
natural. No primeiro texto, a criana
divina porque humana e natural e, as-
sim, muito mais verdadeira. No segun-
do texto, observamos a identificao do
ato de pensar com as sensaes fsi-
cas, com relao corpo-a-corpo com o
mundo.
Ricardo Reis
(1887 - ?)
Representa o mundo clssico. Mo-
narquista, educado em colgio de jesu-
tas, valoriza a vida campestre e a simplici-
dade das coisas. Deixa de lado a emoo,
por desconfiar da felicidade extrema.
Obra Potica
S o ter flores pela vista fora
Nas leas largas dos jardins exatos
Basta para podermos
Achar a vida leve.
De todo o esforo seguremos
[quedas
As mos, brincando, pra que
[nos no tome
Do pulso, e nos arraste.
E vivamos assim,

100

Buscando o mnimo de dor ou gozo,
Bebendo a goles os instantes
[frescos,
Translcidos como gua
Em taas detalhadas,
(...)
Pouco to pouco pesar nos braos
Com que, exilados das supernas
[luzes,
Escolhermos do que fomos
O melhor pra lembrar
Quando, acabados pelas Parcas,
[formos,
Vultos solenes de repente antigos,
E cada vez mais sombras,
Ao encontro fatal
Do barco escuro no soturno rio,
E os nove abraos do horror estgio,
E o regao insacivel
Da ptria de Pluto.
......................................................
Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera, ou exclui,
S todo em cada coisa. Pe quanto
[s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.
To cedo passa tudo quanto passa!
Morre to jovem ante os deuses
[quanto
Morre! Tudo to pouco!
Nada se sabe, tudo se imagina.
Circunda-te de rosas, ama, bebe
E cala. O mais nada.
J sobre a fronte no se acinzenta
O cabelo do jovem que perdi.
Meus olhos brilham menos.
J no tem jus a beijos minha boca.
Se me ainda amas, por amor no
[ames:
Traras-me comigo.
Quando, Ldia, vier o nosso outono
Com o inverno que h nele,
[reservemos
Um pensamento, no para o futuro
Primavera, que de outrem,
Nem para o estilo, de quem somos
[mortos,
Seno para o que fica do que
[passa
O amarelo atual que as folhas
[vivem
E as torna diferentes.
Podemos observar o vocabulrio
erudito, a essncia clssica e a refe-
rncia aos deuses e ao destino. Cabe
ressaltar, tambm, que podemos ob-
servar o tema da passagem do tem-
po, da transitoriedade da vida, da ne-
cessidade de se viver o momento real,
sem iluses.

101

lvaro de Campos
(1890 - ?)
Voltado para o futurismo, procura
expressar o mundo moderno. consi-
derado o poeta do no.
Eia comboios, eia pontes, eia
[hotis hora do jantar
Eia aparelhos de todas as espcies,
[frreos, brutos, mnimos,
Instrumentos de preciso,
[aparelhos de triturar, de cavar,
Engenhos, brocas, mquinas
[rotativas!
Eia! Eia! Eia!
Eia eletricidade, nervos doentes de
[Matria!
Eia telegrafia-sem-fios, simpatia
[metlica do Inconsciente!
Eia tneis, eia canais, Panam,
[Kiel, Suez!
Eia todo o passado dentro do
[presente!
Eia todo o futuro j dentro de ns!
Eia!
Eia! Eia! Eia!
......................................................
Ode triunfal
(fragmento)
dolorosa luz das grandes lm-
padas eltricas da fbrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera
[para a beleza disto,
Para a beleza disto totalmente
[desconhecida dos antigos.
rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r
[eterno!
Forte espasmo retido dos
[maquinismos em fria!
Em fria fora e dentro de mim,
Por todos os meus nervos
[dissecados fora,
Por todas as papilas fora de tudo
[com que eu sinto!
Tenho os lbios secos, grandes
[rudos modernos,
De vos ouvir demasiadamente de
[perto,
E arde-me a cabea de vos querer
[cantar com um excesso
De expresso de todas as minhas
[sensaes,
Com um excesso contemporneo
[de vs, mquinas!
Podemos observar o fluxo das idi-
as, o vigor do verso livre (sem rima e
sem mtrica regular), alm da expres-
sividade da linguagem coloquial. O poe-
ta retrata a civilizao industrial (lmpa-
das, rodas, engrenagens).
Poema em linha reta
Nunca conheci quem tivesse
[levado porrada.
Todos os meus conhecidos tem sido
[campees em tudo.
E eu, tantas vezes reles, tantas
[vezes porco, tantas vezes vil,

102

Eu tantas vezes irrespondivelmente
[parasita,
Indesculpavelmente sujo,
Eu, que tantas vezes no tenho tido
[pacincia para tomar banho,
Eu, que tantas vezes tenho
[ridculo, absurdo,
Que tenho enrolado os ps
[publicamente nos tapetes das
[etiquetas,
Que tenho sofrido enxovalhos e
[calado,
Que quando no tenho calado,
[tenho sido mais ridculo ainda;
Eu, que tenho sido cmico s
[criadas de hotel,
Eu, que tenho sentido o piscar de
[olhos dos moos de fretes,
Eu, que tenho feito vergonhas
[financeiras, pedido emprestado
[sem pagar,
Eu, que, quando a hora do soco
[surgiu, me tenho agachado
Para fora da possibilidade do soco;
Eu, que tenho sofrido a angstia
[das pequenas coisas ridculas, eu
[verifico que no tenho por nisto
[tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheo e que
[fala comigo
Nunca teve um ato ridculo, nunca
[sofreu enxovalho,
Nunca foi seno prncipe todos
[eles prncipes na vida...
Quem me dera ouvir de algum a
[voz humana
Que confessasse no um pecado,
[mas uma infmia;
Que contasse, no uma violncia,
[mas uma cobardia!
No, so todos o ideal, se os ouo
[e me falam.
Quem h neste largo mundo que me
[confesse que uma vez foi vil?
Arre, estou farto de semideus!
Onde que h gente no mundo?
Ento sou s eu que vil e errneo
[nesta terra?
Podero as mulheres no os terem
[amado,
Podem ter sido trados mas
[ridculos nunca!
E eu, que tenho sido ridculo sem
[ter sido trado,
Como eu posso falar com os meus
[superiores sem titubear?
Eu, que tenho sido vil, literalmente
[vil,
Vil no sentido mesquinho e infame
[da vileza.
Podemos observar neste poema o
uso de verso livre, repleto de linguagem
coloquial e de estrofao irregular. Alm
destas observaes, podemos salien-
tar a enumerao de elementos, a lis-
tagem livre e descontnua de idias, tpi-
cos da poesia moderna.

103

Fernando Pessoa
ele-mesmo
Mensagem
A obra Mensagem mostra poemas
organizados de forma a compor uma
epopia fragmentria, pois o conjunto
dos textos lricos acaba formando um
elogio de teor pico a Portugal. Traan-
do a histria do seu pas, Pessoa enve-
reda por um nacionalismo mstico de
carter sebastianista.
O livro est dividido em trs partes:
Braso, Mar portugus e O Enco-
berto. Na primeira, conta-se a histria
das glrias portuguesas; na segunda,
so apresentadas as conquistas marti-
mas de Portugal; por ltimo, apresen-
tado o mito sebastianista, um retorno de
Portugal s pocas de glria. A primeira
parte de Mensagem, Braso, se es-
trutura como o braso portugus, que
formado por dois campos: um apresen-
ta sete castelos, o outro, cinco quinas.
No topo do braso esto a coroa e o
timbre, que apresenta o grifo, animal mi-
tolgico que tem cabea de leo e asas
de guia. Assim dividem-se os poemas
desta parte, remetendo-nos ao braso
de Portugal. Versam sobre as grandes
figuras da histria de Portugal, desde
Dom Henrique, fundador do Condado
Portucalenses, passando por sua es-
posa, Dona Tareja, e seu filho, primeiro
rei de Portugal, Dom Afonso Henriques
vo ainda at o infante Dom Henrique,
fundador da Escola de Sagres e grande
fomentador da expanso ultramarina
portuguesa, e Afonso de Albuquerque,
dominador portugus do Oriente; at o
mito de Ulisses, que teria fundado a ci-
dade de Ulissepona, depois Lisboa,
apresentado:
O mito o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
um mito brilhante e mudo.
A segunda parte, Mar portugus,
apresenta as principais etapas da ex-
panso ultramarina que levaram Portu-
gal a ocupar um lugar de destaque no
mundo durante os sculos XV e XVI:
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vs,
Que o mar com fim ser grego ou
[romano:
O mar sem fim portugus.
J a ltima parte, O Encoberto,
apresenta o misticismo em torno da fi-
gura de Dom Sebastio, rei de Portugal,
cuja frota foi dizimada em ataque aos
mouros em 1578. Muitas previses,
como a do sapateiro Bandarra e a do
padre Antnio Vieira, prevem o retor-
no de Dom Sebastio para resgatar o
poderio de Portugal, criando o Quinto
Imprio e marcando a supremacia de
Portugal sobre o mundo:
Grcia, Roma, Cristandade,
Europa, os quatro se vo
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu dom Sebastio?

104

O Quinto Imprio
Triste de quem vive em casa,
Contente com seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faa at mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!
Triste de quem feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lio da raiz
Ter por vida a sepultura.
Eras sobre eras se somem
No tempo em que as eras vm.
Que as foras cegas se dormem
Pela viso que a alma tem!
E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra ser teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite comeou.
Grcia, Roma, Cristandade,
Europa os quatro se vo
Para onde vai toda a idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastio?
O Mar Portuguez
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes
[choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo
[deu.
Mas nele que espelhou o cu.
D. Sebastio, Rei de Portugal
Louco, sim, louco, porque quis
[grandeza
qual a Sorte a no d.
No coube em mim minha certeza;
Por isso coube o areal est
Ficou meu ser que houve, no o
[que h.
Minha loucura, outros que me a
[tomem
Com o que nela ia.
Sem a loucura que o homem
Mais que a besta sadia,
Cadver adiado que procria?
Podemos reparar na obra de Fer-
nando Pessoa Mensagem temas his-
tricos portugueses: as conquistas ma-
rtimas e D. Sebastio. Os dois poemas
apresentam um tom filosfico, pico,
herico. A aventura portuguesa apre-
sentada de modo transfigurado. As ri-
mas apresentam-se regulares e h a
presena de rimas.

105

Florbela de Alma da
Conceio Espanca
(1894 1930)
Nasceu em Vila Viosa e realizou
seus estudos secundrios em vora,
onde comeou a escrever seus poe-
mas. Seu temperamento forte mistura-
se com sua sensibilidade potica, a qual
demonstrada de forma firme, senti-
mental, transparente e vigorosa, dian-
te dos acontecimentos de sua vida.
Muito infeliz nos seus casamentos, de-
primida diante da reao da crtica,
Florbela demonstrou claramente as fa-
ses dos problemas existenciais que
sentia: angstias, decepes, desva-
lorizao, tristezas, mgoas, numa
poca repressora, machista e severa
com o sexo feminino. Em 1919 estudou
na Faculdade de Direito, em Lisboa, pu-
blicando seu primeiro livro Mgoas. Em
profundo estado de depresso, total-
mente abatida e doente, afastou-se de
uma vez do convvio social com o con-
solo e a amizade de alguns poucos
amigos. Em 1939, faleceu enquanto
dormia pelo excesso de barbitricos.
Suas principais obras foram: Mgoas,
Sror saudades, Reliquial, Charveca
em Flor, Mscaras do Destino e Do-
mnio Negro.
Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar s por amar: Aqui...alm...
Mais ste e Aqule, o Outro e tda
[a gente...
Amar! Amar! E no amar ningum!
Recordar? Esquecer? Indiferente!...
Prender ou desprender? mal?
[ bem?
Quem disser que se pode amar
[algum
Durante a vida inteira porque mente!
H uma primavera em cada vida:
preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra
[cantar!
E se um dia hei de ser p, cinza e
[nada
Que seja a minha noite uma
[alvorada,
Que me saiba perder...pra me
[encontrar...
Expressa a vontade, o desejo e o
anseio de ter algum que a fizesse feliz.
Eu
Eu sou a que no mundo anda
[perdida
Eu sou a que na vida no tem norte,
Sou a irm do Sonho, e desta sorte
Sou a crucificada... a dolorida...
Sombra de nvoa tnue e
[esvaecida,
E que o destino amargo, triste e
[forte,
Impele brutalmente para a morte!

106

Alma de luto sempre
[incompreendida!...
Sou aquela que passa e ningum
[v...
Sou a que chamam triste sem
[o ser...
Sou a que chora sem saber
[por qu...
Sou talvez a viso que Algum
[sonhou,
Algum que veio ao mundo pra
[me ver
E que nunca na vida me encontrou!
Espanca, Florbela. In: Antologia da poesia portuguesa.
Porto: Lello & Irmo, 1977. v.2.
Expressa seus anseios e angsti-
as diante de si mesma.
Noitinha
A noite sbre ns se debruou...
Minha alma ajoelha, Pe as mos e
[ora!
O luar, pelas colinas, nesta hora,
a gua dum gomil que se
[entornou...
No sei quem tanta prola
[espalhou!
Murmura algum pelas quebradas
[fora...
Flres do campo, humildes, mesmo
[agora,
A noite, os olhos brandos, lhes
[fechou...
Fumo beijando o clmo dos casais...
Serenidade idlica de fontes,
E a voz dos rouxinis nos
[salgueirais...
Tranqilidade... calma... anoitecer...
Num xtase, eu escuto pelos
[montes
O corao das pedras a bater...
Expressa sua solido e o vazio cons-
tante em sua vida.
Mrio de S-Carneiro
(1890 1916)
S-Carneiro nasceu em Lisboa, em
1890. Ficou rfo de me aos dois anos
de idade. Em 1912 seguiu para Paris,
intentando cursar Direito. Nesse mesmo
ano publicou Princpios e iniciou sua
produo potica. Retornou a Lisboa,
em frias, e juntou-se ao grupo que lan-
ou Orpheu, em 1915. Nesse mesmo
ano publica Disperso e A Confisso
de Lcio. Retornou a Paris, onde srios
problemas financeiros o levaram de-
presso e finalmente ao suicdio, em
abril de 1916.
Dedicou-se prosa, poesia e ao
teatro. Os seus personagens so ge-
ralmente voltados para si mesmos, com
a personalidade em desagregao, bus-
cando um outro no seu prprio interior
que viesse a complet-los.

107

Disperso
Perdi-me dentro de mim
Porque eu era labirinto,
E hoje, quando me sinto,
com saudades de mim.
Passei pela minha vida
Um astro doido a sonhar.
Na nsia de ultrapassar,
Nem dei pela minha vida...
Para mim sempre ontem,
No tenho amanh nem hoje:
O tempo que aos outros foge
Cai sobre mim feito ontem.
(o Domingo de Paris
Lembra-se o desaparecido
Que sentia comovido
Os Domingos de Paris:
Porque um domingo famlia,
bem-estar, singeleza,
E os que olham a beleza
No tm bem-estar nem famlia).
O pobre moo das nsias...
Tu, sim, tu eras algum!
E foi por isso tambm
Que te abismaste nas nsias.
A grande ave doirada
Bateu asas para os cus,
Mas fechou-as saciada
Ao ver que ganhava os cus.
Como se chora um amante,
Assim me choro a mim mesmo:
Eu fui amante inconstante
Que se traiu a si mesmo.
No sinto o espao que encerro
Nem as linhas que projeto:
Se me olho a um espelho, erro
No me acho no que projeto.
Regresso dentro de mim
Mas nada me fala, nada!
Tenho a alma amortalhada.
Sequinha, dentro de mim.
No perdi a minha alma,
Fiquei com ela, perdida.
Assim eu choro, da vida,
A morte da minha alma.
(...)
Esttua Falsa
S de ouro falso os meus olhos se
[douram;
Sou esfinge sem mistrio no
[poente.
A tristeza das coisas que no
[foram
Na minhalma desceu veladamente.
Na minha dor quebram-se espadas
[de nsia,
Gomos de luz em treva se
[misturam.

108

As sombras que eu dimano no
[perduram,
Como Ontem, para mim, Hoje
[distncia.
J no estremeo em face do
[segredo;
Nada me aloira j, nada me aterra:
A vida corre sobre mim em guerra,
E nem sequer um arrepio de medo!
Sou estrela bria que perdeu os
[cus,
Sereia louca que deixou o mar;
Sou templo prestes a ruir sem deus,
Esttua falsa ainda erguida ao ar...
ltimo Soneto
Que rosas fugitivas foste ali:
Requeriam-te os tapetes e
[vieste...
Se me di hoje o bem que me
[fizeste,
justo, porque muito te devi.
Em que seda de afagos me envolvi
Quando entraste, nas tardes
[que apareceste
Como fui de percal quando me
[deste
Tua boca a beijar, que remordi...
Pensei que fosse o meu o teu
[cansao
Que seria entre ns um longo
[abrao
O tdio que, to esbelta, te
[curvava...
E fugiste... Que importa ? Se
[deixaste
A lembrana violeta que animaste
Onde a minha saudade a Cor se
[trava?...
Obras completas de Mrio de S Carneiro Poesias.
Lisboa: tica, s.d. v.2, p.61-5
A Confisso de Lcio
(resumo)
Lcio vai estudar em Paris, acaba
conhecendo o poeta Ricardo, que se
torna seu grande amigo. Aps dez me-
ses de confidncias, Ricardo, de for-
ma inexplicvel, volta a Portugal e eles
passam a se corresponder atravs de
cartas. Lcio tambm volta a Portugal
e descobre que seu amigo havia se
casado com Marta. Passa, ento, a fre-
qentar a casa deles e descobre que
Marta tem um amante. Lcio sente ci-
mes e comea a investigar a vida par-
ticular dela, mas torturado pelas emo-
es conflituosas, deixa Portugal e vol-
ta para Paris. Porm, logo tem que vol-
tar para entregar a sua pea de teatro
ao empresrio. Reencontra o amigo,
que lhe confessa saber de toda a ver-
dade a respeito de sua esposa, pois
ele mesmo a enviava aos seus amigos
para se relacionar. Se arrepende de
ter feito tal coisa, pois queria que Mar-
ta amasse apenas Lcio e no os de-
mais. Ento, Ricardo leva o amigo at o
encontro de Marta e d um tiro nela. O
fantstico da narrativa acontece no
momento em que o corpo cai no cho,
pois j no Marta (que desaparece
aos olhos de Lcio) e sim, o prprio

109

Ricardo atingido pelo tiro que deu. L-
cio acusado pelo crime e vai preso.
Aps cumprir a pena, retira-se para o
interior e escreve a sua confisso, a
sua narrativa.
Em A Confisso de Lcio, encon-
tramos uma linguagem metafrica. Para
o prprio autor, esta obra pode ser vista
como um registro de sua vida pessoal.
Aparece diversas vezes a problemtica
do corpo e da beleza fsica, com Ricardo
desejando at ser mulher para ser belo.
Em vida, um dos problemas do autor era
o seu corpo obeso, que o fazia sentir-se
ridculo e desprezvel s mulheres. Dota-
do de uma sensibilidade aguada, que
levada ao delrio, capta as sensaes
inusitadas e as coloca em um estilo bri-
lhante e luminoso, sugestivo e rico de
ambigidade. Abusa de reticncias para
criar sensao de insegurana, indeci-
so e impresso. A obra pode ser en-
quadrada no gnero fantstico, pois os
acontecimentos narrados pelo persona-
gem principal Lcio no podem ser expli-
cados pelas leis naturais. s vezes su-
gere que tudo uma loucura, outras, afir-
ma que est lcido e que tudo verdade,
mesmo que parea absurdo. Podemos
destacar algumas caractersticas da obra
abarcando a esttica simbolista: obses-
so da morte e do suicdio como nicas
solues; traz a marca da frustrao;
obsesso pelo amor pervertido ou sexu-
alidade ambgua, sempre balanando en-
tre a hetero e a homossexualidade (fict-
cia); busca da identidade. Narrado em
primeira pessoa, a linguagem caracteri-
za uma narrao subjetiva e de estado
de inconscincia do eu-lrico. A narrativa
comea pelo fim, quando o personagem-
narrador decide escrever sua confisso
atravs de flash-back, da para frente
seguindo linearmente. O personagem
Ricardo de Loureiro um desdobramen-
to do personagem Lcio, que, por sua
vez, desdobramento do autor. Nesta
obra, a trama consiste na integrao das
duas personagens masculinas atravs
da figura feminina Marta.
Segunda Gerao
(1927 1940)
Presencismo artistas que partici-
param da revista Presena. No Presen-
cismo, a literatura viva, ou seja, h
sinceridade. H a desmistificao do real
e da realidade aparente das coisas, eli-
minao da objetividade da ao, pois
se mistura com o lado psicolgico. Des-
tacam-se Jos Rgio e Branquinho da
Fonseca.
Jos Rgio
(1901-1969)
Suas obras so de estruturas aber-
tas, que retratam o mundo psicolgico
dos personagens. Abrange a poesia, o
romance, o conto, o teatro e a crtica lite-
rria. Seu romance Jogo da Cabra Cega
considerado o marco da prosa con-
tempornea. Aborda em suas obras a
introspeco e sondagem dos conflitos
do homem em relao com o mundo. Re-
trata tambm o tema religioso com as opo-
sies entre o bem X mal, esprito X ma-
tria, Deus X diabo.

110

Cristo
Quando eu nasci, Senhor! J tu
[l estavas,
Crucificado, lvido, esquecido.
No respondeste, pois, ao meu
[gemido,
Que h muito tempo j que no
[falavas...
Redemoinhavam, longe, as turbas
[bravas,
Alevantando ao ar fumo e alarido.
E a tua benta Cruz de Deus vencido,
Quis eu ergue-la em minhas mos
[escravas!
A turba veio ento, seguiu-me
[os rastros;
E riu-se, e eu nem sequer fui
[aoitado,
E dos braos da Cruz fizeram
[mastros...
Senhor! Eis-me vencido e tolerado:
Resta-me abrir os braos a teu lado,
E apodrecer contigo luz dos
[astros!
Cntico negro
Vem por aqui dizem-me alguns
[com olhos doces,
Estendendo-me os braos,
[e seguros
De que seria bom que os ouvisse
Quando me dizem: vem por aqui!
Eu olho-os com olhos lassos,
(H, nos meus olhos, ironias e
[cansaos)
E cruzo os braos,
E nunca vou por ali...
A minha glria esta:
Criar desumanidade!
No acompanhar ningum
Com que rasguei o ventre a
[minha Me.
No, no vou por a! S vou por onde
Me levam meus prprios passos...
Se ao que busco saber nenhum de
[vs responde,
Por que me repetis: vem por aqui?
Prefiro escorregar nos becos
[lamacentos,
Redemoinhar aos ventos,
Como farrapos, arrastar os ps
[sangrentos,
A ir por a...
Se vim ao mundo, foi
S para desflorar florestas virgens,
E desenhar meus prprios ps
[na areia inexplorada!
O mais que fao no vale nada.
(...)
RGIO, Jos. Poemas de Deus e do diabo.
8. ed. Porto: Braslia Ed., 1972. p. 31.
Branquinho da Fonseca
(1905-1974)
Sua principal obra foi a novela O
Baro, de linguagem simples e com n-
cleos entrelaados. A obra retrata refle-
xos inspirados na alma do povo, de for-
ma simples e objetiva.

111

O Baro
(resumo)
O narrador encontra-se na Serra
do Barroso, com uma professora, a qual
o apresenta ao Baro, que lhe desperta
uma primeira impresso negativa. Hos-
peda-se no castelo do Baro e este pas-
sa a lembrar de seu passado, principal-
mente de sua grande paixo, nomeada
apenas por Ela, a Bela Adormecida.
O ambiente vai se intensificando de
lirismo e embriaguez, de tom de confidn-
cia e simpatia, confiana, at culminar
em mistrio.
O inspetor (o narrador) tambm apre-
senta suas confidncias ao Baro. Seu
enredo concentra-se na viagem do ins-
petor de si a si mesmo, atravs de um
personagem fantstico, que lhe permite
uma noite repleta de magia, regressando
nobreza e beleza de um mundo onrico
e potico.
Novela narrada em primeira pessoa,
com um personagem-narrador pertencen-
te ao corriqueiro mundo moderno o inspe-
tor de escolas - personagem sem nome,
adaptado ao capitalismo. Outra figura im-
portante a do Baro, tambm sem nome,
oposto ao inspetor, por representar o mun-
do intuitivo e nostlgico, mas sem perder o
lirismo. Temos na narrativa a presena da
personagem Idalina, criada e, ao que tudo
indica, amante do Baro, mulher autoritria
que faz do seu senhor um escravo. Em re-
lao ao tempo da narrativa, h uma reci-
procidade entre o presente (sociedade
moderna), representado pelo inspetor o
dia; e o passado medieval representado
pela figura do Baro a noite, no qual um
vem a completar o outro, formando uma s
pessoa, um s tempo. Quanto ao espao,
prevalece o do sonho, da fantasia sobre o
espao real, o castelo medieval sobre o
mundo moderno, a noite sobre o dia. No fi-
nal da narrativa, podemos perceber que a
realidade prevalece sobre o sonho. A lin-
guagem simples, coloquial e as frases
so curtas, aproximando-se da oralidade.
Terceira Gerao
(1940 at os dias
atuais)
Nesse momento despontou o Neo-
realismo, que apresenta uma literatura
engajada com os motivos sociais e polti-
cos: ideais humanitrios, homem sofrido e
marginalizado. um movimento ideolgico
e ecltico. Surgem obras que reproduzem
a realidade vivida por seus autores. Desta-
cam-se Alves Redol, Ferreira de Castro,
Fernando Namora e Manuel da Fonseca.
Alves Redol
(1911 1969)
Considerado como o introdutor do
Neo- Realismo em Portugal, escreveu Gai-
bus.
Gaibus
(comentrios)
Gaibus extrai personagens do povo
e uma obra que possui uma conscincia
muita clara da luta de classes. Relata-se o
drama dos trabalhadores alugados (gai-
bus), colhedores de arroz do Ribatejo. O
autor procura mostrar que a misria do po-

112

bre provm da mesquinhez, da ganncia
dos poderosos. Preocupado em registrar o
destino trgico do trabalhador, Alves Redol
privilegia as massas annimas em detri-
mento dos indivduos. O despojamento
dos traos pessoais dos personagens
ilustra a alienao do homem, reduzido
condio de besta de carga, sem cons-
cincia dos motivos da sua degradao.
Ferreira de Castro
(1898 1974)
D inicio ao Neo-Realismo com a
obra A Selva.
A Selva
(comentrios)
A Selva reproduz a vida do prprio
autor: a vida no seringal da Amaznia. O
personagem Alberto reflete a dura vida
dos seringueiros, compara-a mentalmen-
te com a vida dos aldeos de sua ptria;
retrata a triste condio de vida dos tra-
balhadores dos seringais. A obra apre-
senta a vida cruel dos seringueiros e co-
move a sociedade da poca pela realida-
de que apresenta.
Fernando Namora
(1919-1989)
Situa-se entre o Presencismo e o
Neo-Realismo. Preocupa-se com os de-
serdados, ou seja, com a classe social
mdia e baixa.
Em Domingo Tarde (1961), Fer-
nando Namora defende as propostas
neo-realistas, retratando conflitos ntimos.
A obra procura relatar situaes dram-
ticas e trgicas de gente simples e sofre-
dora.
O personagem central um mdico
que trata dos doentes incurveis. A per-
sonagem que desencadeia o romance
Clarisse (doente incurvel). Jorge um
homem pouco social, um tanto agressivo,
que mal se relaciona com os colegas de tra-
balho; representa o homem em situao
conflitiva com seu meio, com sua poca.
Vemos no romance a transforma-
o que as situaes vividas operam na
sua personalidade. Jorge, no final da nar-
rativa, um homem transformado pelo
sofrimento e pela fora do amor (perso-
nagem itinerante).
Domingo tarde
(fragmentos)
Por esse tempo, ou j muito antes,
comecei a ser considerado um tipo
insocivel. Fumava desalmadamente,
macerando o cigarro de um canto para
o outro da boca, num jeito nervoso
nada fcil de imitar, roendo a todo mo-
mento qualquer danao ntima que se
traduzia nos modos com que fazia crer
s pessoas que a presena delas me
era insuportvel. Tudo me servia para
exagerar a brusquido, talvez porque
toda a gente reparasse nela e a cen-
surasse, e a minha rebeldia agreste
contra fosse l o que fosse manifes-
tava-se, provocante, tanto mais quan-
to outros a receavam. Era eu a ajud-
los ao espetculo, a colocar-me no
centro desta arena improvisada que
a vida... nos outros no admitia, pois
o riso o que particularmente me ofen-
de nos medocres. Poderiam, enfim,
julgar-me um esnobe ou um torturado
e nem eu, ao certo, o saberia tam-
bm... (cap. I, p.3)
(...)

113

Eu reparava que Clarisse era agora
um dos alvos preferidos dessa intriga me-
lflua e subterrnea. E ela tambm o sabia.
No modo como observava as companhei-
ras, acirradas, estou certo, por um instinto
de desagravo social (pois no era Claris-
se, entre elas, uma burguesinha a quem a
doena e o desespero iam amachucando
a soberba de classe?), via-se que procu-
rava todo o indcio que pudesse dizer-lhe
quanto as outras a achavam j diferente,
quanto lhe notavam o emagrecimento ou a
palidez. Mas era sobre mim que incidia
mais vezes a sua alertada acuidade: em
todos os estremecimentos da minha face
entediada de mdico, ela descobria, ou jul-
gava descobrir, os agouros da sua runa.
Era intil, alis, prolongar o Ludbrio.
Ainda que baralhssemos na mesma en-
fermaria doentes com molstias e progns-
ticos diferentes, e zelssemos por que ne-
nhum deles pudesse averiguar a natureza
da sua doena, a verdade escorria no se
sabia donde, um fio de gua sub-reptcio
que, de sbito, encharcava o ambiente.
Qualquer deles, ao fim de algum tempo, per-
cebia que, sendo apontado pelos outros
como meu doente, essa identificao equi-
valia a um ferrete. O rebanho marcado. Re-
agiam, ento, de muitos modos: violncia,
pnico, misticismo, nusea, raramente com
herosmo e nunca com resignao. Muitos
saam do hospital ou desapareciam da con-
sulta e, durante semanas, meses, mistura-
vam-se freneticamente no convvio dos ou-
tros, os de l de fora, os que continuavam a
viver, para lhes enfiar pelos olhos dentro
que estavam vivos tambm. Era preciso
que os outros no os distinguissem pelo
horror ou pela compaixo, no os distin-
guissem fosse pelo que fosse, que no os
diferenciassem de ningum. Era preciso
que a estima dos familiares, dos amigos ou
de simples companheiros de acaso no ti-
vesse uma condescendncia lamuriosa a
justific-la, para que essa vida fosse autn-
tica, verdica, e no o fruste delrio de um mo-
ribundo. Era to urgente o amor dos outros!
Por isso os cortejavam, subornando-os,
atiando-lhes capciosamente o interesse,
a presena, o dilogo ou um arremedo des-
se amor. A simulao, por ltimo, bastava,
como a ternura das meretrizes. Lembro-me,
por exemplo, daquela velhota ricaa que eu
internara numa clnica. No ltimo Natal ofe-
recera centenas de presentes. Escrevia
montes de cartas, todos os dias, mesmo a
desconhecidos. O importante era que vies-
sem agradecer-lhe, v-la, que, durante al-
guns minutos, ao pensarem nela, a fizes-
sem viva. Tinha um casal de criados j ido-
sos; obrigava-os a ficarem horas, de p, ao
fundo da cama - dois macacos decrpitos,
testemunhas de sua existncia.
Quando esses doentes voltavam - e
voltavam sempre -, tinham lido livros, con-
sultado outros mdicos, e discutiam j as
notcias sobre novas e milagrosas drogas
para o seu caso, com que as gazetas lhes
sacudiam a febre de persistir. Investigavam-
se a si prprios, procurando os ardis sob
que a morte se escondia e, l no ntimo, es-
peravam ser os primeiros a conseguir
domin-la. Os ardis no eram apenas da
doena. Eles tambm os teciam. Apercebi-
am-se da vizinhana da morte, sentiam-lhe
a voracidade e o cheiro, mas, inexorvel,
s nos outros. A prfida ameaa, presena
obcecante na vida de todos eles, como um
punhal enquistado, e que, na sua injusta e
medonha objetividade, se assimilava atra-
vs da experincia em redor, no lhes dizia,
porm, individualmente respeito. No ltimo
instante, cada um, de per si, conseguiria li-
bertar-se. Velada ou abertamente, falavam-

114

me ento dos tais fabulosos tratamentos -
at mos exigirem, e era-me mais cmodo
falsear-lhes as anlises do que, como dan-
tes, evitar que lhes cassem sob os olhos.
(NAMORA, Fernando. Domingo Tarde. Porto Alegre:
Globo,1963)
Casa da Malta
(resumo)
A narrativa inicia-se com o persona-
gem Ablio contando sobre suas andanas
com o circo e o fim da companhia circense
ao amigo Ricocas e este o leva casa da
malta, lugar onde pessoas que no tinham
para onde ir se estabelecem por l. Outros
personagens so introduzidos na narrati-
va e cada um com um passado trgico que
os levaram a morar na casa da malta. To-
dos vo relembrando o passado at o mo-
mento do nascimento do beb da cigana,
onde todos se confraternizam como se
fosse uma grande famlia.
A narrativa descreve as aes das
personagens socialmente desprivilegiadas
e perdidas num mundo de injustias e mis-
ria. Podemos perceber claramente nesta
obra a busca pela interioridade das perso-
nagens, atravs de suas lembranas, re-
velando suas angstias, dvidas, numa
analise profunda de sentimentos e rala-
es humanas. Assim sendo, ao passo
que traduz a individualidade do homem no
deixa de enquadr-lo no seu meio social. A
ao se divide entre o tempo presente da
narrativa (casa da malta) e os acontecimen-
tos passados na vida de cada um dos per-
sonagens, possibilitando a compreenso
de como chegaram at aquele casebre. A
grande metfora encontrada nesta obra o
humanismo, ou seja, h uma grande preo-
cupao com os valores representativos
do ser humano. A solidariedade unindo es-
ses seres humanos se faz presente quan-
do eles dividem entre si a comida, num jantar
de comemorao pelo nascimento da crian-
a. Dentre os personagens, todos com difi-
culdade em se ajustar sociedade.
(fragmento)
... era uma espcie de saguo, colado
forja do ferreiro. Em tempos servira de abri-
go s manadas de porcos da Granja; mas o
patro fora-se para a cidade, o porto de
castanho velho abrira feridas ao sol e s
chuvas das bandas do montado, e agora os
que vinham de longe para roubar, pedir, emi-
grar, sabiam que era ali a sua casa. Um resto
de palha da malhada forrava o cho trreo e
cada ambulante acamara mais um molho de
feno, de urze, ou de trapos velhos. Ainda no
domnio do saguo, em dois metros quadra-
dos de terreno roubados ao adro, os ciga-
nos arrumavam carroas e animais e expu-
nham sedas vermelhas ao pessoal da vila.
Manuel da Fonseca
(1911 )
Escreveu Seara de Vento.
Seara de Vento
(comentrios)
A narrativa se inicia com a descri-
o do vento, anncio de desgraas. Duas
personagens, Jlia e Amanda Carrusca,
dialogam com certa agressividade sobre
a situao precria em que vivem: esto
morrendo de fome. Amanda exige que sua
filha Jlia convena o marido Antnio Val-
murado, o Palma, a permitir que ambas
peam esmola. Amanda, habilmente, diz
que para curar Bento, um dos filhos do
casal, que excepcional.
O romance comea, pois, a partir de
uma situao trgica.

115

Resumo do Modernismo
Momento scio-cultural
Proclamao da Repblica (1910).
Tenso entre a pequena-burguesia
radical que exigia reformas imedia-
tas e os moderados representados
pela alta burguesia.
Reforma universitria (1911) e a cri-
ao da primeira faculdade de Le-
tras, no Porto (decnio de 1920).
Primeira Guerra Mundial: Portugal fica
ao lado dos aliados, garantindo suas
colnias na frica. Aps a guerra,
grave crise econmica.
1926: Um golpe de Estado derruba a
Repblica Parlamentar
1933-1974: Perodo do estado Novo;
instaurao da ditadura.
Caractersticas literrias
Negao sistemtica e total do pas-
sado; desejo de criar uma literatura
que expressasse o novo sculo.
Fuga das tradies literrias; valori-
zao da originalidade e da obra que
possui caractersticas inditas.
Uso da linguagem coloquial.
O Modernismo quer criticar os pa-
dres de bom gosto e causar es-
cndalo.
Uso dos conhecimentos da psicolo-
gia e da psicanlise.
Autores e obras
Fernando Pessoa: o maior poeta
portugus do sculo. Ele-mesmo:
English Poems (1921), Mensagem
(1934). Heternimos ou persona-
lidades poticas: Alberto Caeiro:
Poemas (1946); Ricardo Reis:
Odes (1946), Poemas Dramticos
(1952) e lvaro de Campos: Poe-
sias (1944).
Mario de S-Carneiro: autor ator-
mentado pela busca do eu. Escre-
veu Princpio (1912), Disperso
(1914), A Confisso de Lcio (1914).
Jos Rgio: Jogo da Cabra-Cega
(1934), Fado (1941).
Branquinho da Fonseca: O Baro
(1943), Porta de Minerva (1947),
Mar Santo (1952), Mar Coalhado
(1932).
Adolfo Casais Monteiro: Sempre
e sem Fim (1936), Europa (1946).
Alves Redol: Gaibus (1940), Bar-
ranco de Cegos (1963).
Ferreira de Castro: A Selva (1930),
Terra Fria (1934), A L e a Neve
(1947), A Curva da Estrada (1950).
Jos Saramago: Terra do Pecado
(1947), Manual de Pintura e Cali-
grafia (1977), Memorial do Conven-
to (1982), A Jangada de Pedra
(1986), O Evangelho Segundo Je-
sus Cristo (1991), Todos os Nomes
(1997), A Caverna (2000).

116

A Narrativa do Ps-Guerra
em 1998 ganhou o Prmio Nobel de Lite-
ratura.
De Saramago destacamos as se-
guintes obras: Terra do Pecado, Os
Poemas Possveis, Provavelmente Ale-
gria, Deste Mundo e do Outro, A Baga-
gem do Viajante, As Opinies que o DL
teve, O Ano de 1993, Os Apontamen-
tos, Manual de Pintura e Caligrafia,
Objecto Quase, Potica dos Cinco Sen-
tidos, A Noite, Levantado do Cho; Que
Farei dom este Livro?, Viagem a Portu-
gal, Memorial do Convento, O Ano da
Morte de Ricardo Reis, A Jangada de
Pedra, A Segunda Vida de Francisco
de Assis, Histria do Cerco de Lisboa,
O Evangelho Segundo Jesus Cristo, In
Nomine Dei, Cadernos de Lanzarote,
Ensaio sobre a Cegueira, Todos os No-
mes, e A Caverna.
O Evangelho Segundo Jesus
Cristo
(comentrios)
Publicado pela primeira vez em no-
vembro de 1991, O Evangelho Segun-
do Jesus Cristo causou muita polmi-
ca. Saramago foi acusado de investir
contra o cristianismo, de pretender des-
sacralizar Jesus Cristo, e, principalmen-
te, de interpretar o Novo Testamento de
forma abusiva.
A opinio da crtica, que no levou
em conta essa pretensa tentativa de
Saramago de desvirtuar os Evangelhos,
A cultura sofreu uma revoluo
aps 1940. Encontramos, ento, a lite-
ratura comercial dos best-sellers, opon-
do-se s narrativas ps 2 Guerra Mun-
dial.
Destacam-se Jos Saramago com
Memorial do Convento, Jos Cardoso
Pires com Hspede de J e Adolfo Cor-
reia da Rocha com A Criao do Mundo.
Jos Saramago
(1922 )
Jos Saramago nasceu em Azinha-
ga, no ano de 1922. Trabalhou como
jornalista em vrios jornais, entre eles o
Dirio de Lisboa, de que foi diretor, at
partir e fixar-se definitivamente na ilha
de Lanzarote, arquiplago das Canrias.
A partir de 1975 passou a dedicar-se
integralmente literatura, mas foi aps
a publicao de Levantado do Cho
(1980) que passou a ser considerado
um grande nome da literatura em lngua
portuguesa contempornea.
Declaradamente comunista e ateu,
suas convices fizeram-no deixar Por-
tugal.
considerado um dos escritores
portugueses mais lidos e traduzidos no
estrangeiro. Em 1991, ganhou o Grande
Prmio APE, com o romance O Evange-
lho Segundo Jesus Cristo; o Prmio
Cames em 1996 por toda sua obra; e

117

que, ao ler-se essa obra, devemos
considerar que tudo no passa de ar-
tifcio literrio, de inveno.
O Vaticano criticou duramente a
obra, que no foi inscrita pelo governo
portugus em um importante prmio li-
terrio europeu, fato que precipitou a
sada de Saramago do pas, passando
a residir nas Ilhas Canrias.
O ano da morte de Ricardo Reis
A obra O Ano da Morte de Ricardo
Reis, de Jos Saramago, tem como ca-
racterstica marcante a intertextualidade.
No ttulo do livro, que resume o contedo
bsico e conduz o fio narrativo, podemos
perceber a retomada de um dos heterni-
mos de Fernando Pessoa, Ricardo Reis,
que, na obra, revela-se como narrador
onisciente, presente em todas as situa-
es, revendo o passado, prevendo o
futuro e, principalmente, tomando conhe-
cimento dos pensamentos e sentimentos
passados no eu de cada personagem.
Na retomada de sua personalidade
por Saramago, o personagem perde al-
gumas caractersticas bsicas, motivo
de cobrana para Fernando Pessoa, que
ressurge do mundo dos mortos: voc
afinal desilude-me, amador de criadas,
cortejador de donzelas, estimava-o mais
quando voc via a vida distncia que
est (p. 183).
gestos que parecem querer re-
compor umas feies, restitu-las aos
seus lugares de nascena, refazer o
desenho, mas o artista tomou a borra-
cha em vez do lpis, onde passou apa-
gou, um lado da cara perdeu o contor-
no, natural, vai para seis meses que
Fernando Pessoa morreu. (p. 330)
Podemos observar que, assim co-
mo o poeta Fernando Pessoa (na pers-
pectiva fictcia) tem os seus contornos
fsicos dissipados ao longo do romance
pelo decorrer dos nove meses de fale-
cimento, tecendo um paralelo com o
embrio humano que leva nove meses
para ser gerado, o seu heternimo reto-
mado vai tambm dissipando a sua per-
sonalidade ao longo desse perodo: Al-
guma latinao clssica de que j no
fazia leitura regular (p. 22) formara,
de enfiada, trs versos de sete slabas,
redondilha maior, ele, Ricardo Reis, au-
tor de odes ditas sficas ou arcaicas,
afinal saiu-nos poeta popular. (p. 47).
O Reis de Saramago deixa-se con-
tagiar pelas coisas mundanas, j no
to coerente e objetivo. Surge Ldia, ca-
mareira do Hotel Bragana com quem
ele mantm relaes. Sua musa se
corporifica e ele deixa de fruir o mo-
mento que passa como espectador,
para realiz-lo carnalmente. Aparece
tambm a personagem Marcenda, por
quem Ricardo Reis se apaixona, pas-
sando a espectador - aguarda a sua
presena de todos os meses, as car-
tas, e por fim uma deciso de unir-se a
ele, o que no se concretiza.
Ao final do romance, Reis se deixa
contagiar totalmente pelos acontecimen-
tos do mundo, quando chora a morte de
Daniel, irmo de Ldia: E entra em casa,
atira-se para cima da cama desfeita,
escondeu os olhos com o antebrao pa-
ra poder chorar vontade, lgrimas ab-
surdas que esta revolta no foi sua,
sbio o que se contenta com o espe-
tculo do mundo. (p. 411).

118

Memorial do Convento
Um dos romances mais conhecidos
de Jos Saramago Memorial do Con-
vento (1982), classificado como narrati-
va histrica, pois retrata aproximada-
mente 30 anos da Histria de Portugal
(poca da Inquisio). Nesta obra po-
demos encontrar um cenrio rico, regis-
trando no s o fato histrico, mas
reconstituindo a vivncia popular, numa
viagem a diferentes povoados ao redor
de Lisboa. A narrativa segue linear, sem
interrupes, vigorosa e rica. Saramago
procura dar linguagem o tom das cr-
nicas histricas, reveste o vocabulrio
de termos raros e realiza malabarismos
sintticos.
(resumo)
O rei D. Joo V necessitava de her-
deiros, mas o ventre de D. Maria Ana
no os concebia. Fez ele, ento, uma
promessa de construir um convento em
Mafra se a concepo ocorresse. Em
paralelo, segue-se o registro da vida do
povo, primeiro enfocando o soldado que
perdeu a mo esquerda na guerra con-
tra os espanhis: Baltasar Sete-Sis,
que em um espetculo da Inquisio,
conheceu Blimunda, mulher de poderes
mgicos, que enxergava o interior das
pessoas e cuja me, por ter poderes
semelhantes, havia sido desterrada para
Angola. Desafiando os rigores da reli-
gio, ambos se casam atravs de um
ritual de sangue. Baltasar torna-se aju-
dante do Padre Bartolomeu Loureno,
que, sob a proteo do rei, construa
uma mquina de voar, a passarola. Sob
o signo da mquina de voar, unem-se
ideais: os cultos, representados pelo
padre Bartolomeu de Gusmo e pelo
msico Scarlatti, e os populares, anco-
rados em Blimunda e Baltasar. Padre
Bartolomeu viaja, enlouquece e morre.
Blimunda, aps o sumio de Baltasar,
passa a procur-lo, encontrando-o nove
anos depois em situao trgica.
(fragmento)
Levar este po boca gesto f-
cil, excelente de fazer se a fome o re-
clama, portanto alimento do corpo, be-
nefcio do lavrador, provavelmente mai-
or benefcio de alguns que entre a foice
e os dentes souberam meter mos de
levar e trazer e bolsas de guardar, e
esta a regra. No h em Portugal trigo
que baste ao perptuo apetite que os
portugueses tm de po, parece que
no sabem comer outra coisa, por isso
os estrangeiros que c moram, doridos
das nossas necessidades, que em mai-
or volume frutificam que sementes de
abbora, mandam vir, das suas prpri-
as e outras terras, frotas de cem navios
carregados de cereal, como estes que
entraram agora Tejo adentro, salvando
torre de Belm e mostrando ao gover-
nador dela os papis do uso, e desta
vez so mais de trinta mil moios de po
que vm da Irlanda, e a abundncia
tal, fome que finalmente deu em fartura,
enquanto em fome se no tornar, que,
achando-se cheias as tercenas e tam-
bm j os armazns particulares, an-
dam por a a alugar depsitos por todo o
dinheiro, e pem escritos nas portas da
cidade para que conste s pessoas que
os tiverem para alug-los, com que des-
ta vez se vo arrepelar os que manda-
ram vir o trigo, obrigados pelo excesso
a baixar-lhe o preo, tanto mais que se

119

fala em prxima chegada de uma frota
da Holanda carregada do mesmo gne-
ro, mas desta vir a saber-se que a as-
saltou uma esquadra francesa quase
na entrada da barra, e assim o preo,
que ia baixar, no baixa, se for preciso
deita-se fogo a um celeiro ou dois, man-
dando em seguida apregoar a falta que
o trigo ardido j est fazendo, quando
julgvamos que havia tanto e de sobra.
So mistrios mercantis que os de fora
ensinam e os de dentro vo aprenden-
do, embora estes sejam ordinariamente
to estpidos, de mercadores falamos,
que nunca mandam vir eles prprios as
mercadorias das outras naes, antes
se contentam com compr-las aqui aos
estrangeiros que se forram da nossa
simplicidade e forram com ela os co-
fres, comprando a preos que nem sa-
bemos e vendendo a outros que sabe-
mos bem de mais, porque os pagamos
com lngua de palmo e a vida palmo a
palmo.
O Evangelho segundo Jesus Cristo
(fragmentos)
Passados meses, numa chuvosa e
fria noite de inverno, um anjo entrou em
casa de Maria de Nazar, e foi o mesmo
que se no tivesse entrado ningum,
pois a famlia assim como estava assim
se deixou ficar, s Maria deu pela che-
gada do visitante, que nem teria podido
ela dar-se por desentendida, uma vez
que o anjo lhe dirigiu directamente a pa-
lavra, e foi assim, Deves saber, Maria,
que o Senhor ps a sua semente de
mistura com a semente de Jos na ma-
drugada em que concebeste pela pri-
meira vez, e que, por conseguinte e con-
sequncia, dela, da do Senhor, e no da
do teu marido, ainda que legtimo, que
foi engendrado o teu filho Jesus. Ficou
Maria muito assombrada com a notcia,
cuja substncia, felizmente, no se per-
deu na elocuo confusa do anjo, e per-
guntou, Ento Jesus filho de mim e do
Senhor, Mulher, que falta de educao,
deves ter cuidado com as hierarquias,
com as precedncias, do Senhor e de
mim que deverias dizer, Do Senhor e
de ti, No, do Senhor e de ti, No me
baralhes a cabea, responde-me ao que
te perguntei, se Jesus filho, Filho, o
que se chama filho, s do Senhor, tu,
para o caso, no passaste de ser uma
me portadora, Ento, o Senhor no me
escolheu, Qual qu, o Senhor ia s a
passar, quem estivesse a olhar t-lo-ia
percebido pela cor do cu, mas reparou
que tu e Jos eram gente robusta e sau-
dvel, e ento, se ainda te lembras de
como estas necessidades se manifes-
tavam, apeteceu-lhe, o resultado foi,
nove meses depois, Jesus, E h a cer-
teza, o que se chame certeza, de que
tenha sido mesmo a semente do Senhor
que engendrou o meu primeiro filho, Bom,
a questo melindrosa, o que tu ests a
pretender de mim , sem tirar nem pr,
uma investigao de paternidade, quan-
do a verdade que, nestes conbios
mistos, por muitas anlises, por muitos
testes, por muitas contagens de glbulos
que se faam, certezas nunca as pode-
mos ter absolutas, Pobrezinha de mim,
que cheguei a imaginar, ouvindo-te, que
o Senhor me havia escolhido para ser a
sua esposa naquela madrugada, e afi-
nal foi tudo obra de um acaso, tanto po-
der ser que sim como poder ser que
no, digo-te at que melhor seria no

120

teres descido aqui na Nazar para vires
deixar-me nesta dvida, alis, se que-
res que te fale com franqueza, um filho
do Senhor, mesmo tendo-me a mim como
me, dvamos por ele logo ao nascer, e
quando crescesse teria, do mesmo Se-
nhor, o porte, a figura e a palavra, ora,
ainda que se diga que o amor de me
cego, o meu filho Jesus no satisfaz as
condies, Maria, o teu primeiro grande
engano julgares que eu vim c apenas
para te falar desse antigo episdio da
vida sexual do Senhor, o teu segundo
grande engano pensares que a bele-
za e a facndia dos homens existem
imagem e semelhana do Senhor, quan-
do o sistema do Senhor, digo-to eu que
sou da casa, ele ser sempre o contr-
rio de como os homens o imaginam, e,
aqui muito em confidncia, eu at acho
que o Senhor no saberia viver doutra
maneira, a palavra que mais vezes lhe
sai da boca no o sim, mas o no,
Sempre ouvi eu dizer que o Diabo que
o esprito que nega, se no teu corao
no deres pela diferena, nunca sabe-
rs a quem pertences, Perteno ao Se-
nhor, Pois , dizes que pertences ao
Senhor e caste no terceiro e maior dos
enganos, que foi o de no teres acredi-
tado no teu filho, Em Jesus, Sim, em Je-
sus, nenhum dos outros viu Deus, ou
alguma vez o ver, Diz-me, anjo do Se-
nhor, mesmo verdade que meu filho
Jesus viu Deus, Sim, e, como uma crian-
a que encontrou o seu primeiro ninho,
veio a correr mostrar-to, e tu, cptica, e
tu, desconfiada, disseste que no podia
ser verdade, que se ninho havia estava
vazio, que se ovos tinha, eram goros, e
que se os no tinha, comera-os a ser-
pente, Perdoa-me, meu anjo, por ter du-
vidado, Agora no sei se ests a falar
comigo, ou com o teu filho, Com ele, con-
tigo, com ambos, que posso eu fazer
para emendar o mal feito, Que que te
aconselharia o teu corao de me, Que
fosse procur-lo, dizer-lhe que creio
nele, pedir que me perdoe e volte para
casa, aonde o Senhor o vir chamar, em
chegando a hora, Francamente, no sei
se vais a tempo, no h nada mais sen-
svel do que um adolescente, arriscas-
te a ouvir ms palavras e a levar com a
porta na cara, Se tal acontecer, a culpa
tem-na aquele demnio que o embruxou
e perdeu, nem sei como o Senhor, sen-
do pai, lhe consentiu tais liberdades, tan-
ta rdea solta, De que demnio falas, Do
pastor com quem o meu filho andou du-
rante quatro anos, a governar um reba-
nho que ningum sabe para que serve,
Ah, o pastor, Conhece-lo, Andmos na
mesma escola, E o Senhor permite que
um demnio como ele perdure e prospe-
re, Assim o exige a boa ordem do mun-
do, mas a ltima palavra ser sempre a
do Senhor, s no sabemos quando a
proferir, mas vais ver que uma manh
destas acordamos e descobrimos que
no h mal no mundo, e agora devo ir-
me, se tens mais algumas perguntas a
fazer, aproveita, S uma, ptimo, Para
que quer o Senhor o meu filho, Teu filho
uma maneira de dizer, Aos olhos do
mundo Jesus meu filho, Para que o
quer, perguntas tu, pois olha que uma
boa pergunta, sim senhor, o pior que
no sei responder-te, a questo no es-
tado actual, toda entre eles dois, e
Jesus no creio que saiba mais do que
a ti te ter dito, Disse-me que ter poder
e glria depois de morrer, Dessa parte
tambm estou informado, Mas que ir

121

ele ter de fazer em vida para merecer
as maravilhas que o Senhor lhe prome-
teu, Ora, ora, tu crs, ignorante mulher,
que essa palavra exista aos olhos do
Senhor, que possa ter algum valor e sig-
nificado o que presunosamente cha-
mais merecimentos, em verdade no sei
que que vos julgais, quando no pas-
sais de mseros escravos da vontade
absoluta de Deus, Nada mais direi, sou
realmente a escrava do Senhor, cum-
pra-se em sim segundo a sua palavra,
diz-me s, depois de todos estes me-
ses passados, onde poderei encontrar
o meu filho, Procura-o, que a tua obri-
gao, ele tambm foi procura da ove-
lha perdida, Para mat-la, Sossega, que
a ti no te matar, mas tu, sim, o matars
a ele, no estando presente na hora da
sua morte, Como sabes que no morre-
rei eu primeiro, Estou bastante prximo
dos centros de deciso para sab-lo, e
agora adeus, fizeste as perguntas que
querias, talvez no tenhas feito alguma
que devias, mas isso assunto que j
no me diz respeito, Explica-me, Expli-
ca-te tu a ti prpria. Com a ltima pala-
vra, o anjo desapareceu e Maria abriu
os olhos. Todos os filhos dormiam, os
rapazes em dois grupos de trs, Tiago,
Jos e Judas, os mais velhos, a um can-
to, noutro canto os mais novos, Simo,
Justo e Samuel, e com ela, uma de cada
lado, como de costume Lsia e Ldia, mas
os olhos de Maria, perturbados ainda
pelos anncios do anjo, arregalaram-se-
lhe de repente, estarrecidos, ao ver que
Lsia estava toda descomposta, prati-
camente nua, a tnica arregaada por
cima dos seios, e dormia profundamen-
te, e suspirava sorrindo, com o brilho de
um leve suor na testa e sobre o lbio
superior, que parecia mordido de beijos.
Se no fosse a certeza de ter estado ali
apenas um anjo conversador, os sinais
mostrados por Lsia fariam gritar e cla-
mar que um demnio ncubo, desses que
acometem maliciosamente as mulheres
adormecidas, andara a fazer das suas
no desprevenido corpo da donzela, en-
quanto a me se deixava distrair com a
conversa, provavelmente foi sempre
assim e ns que no o sabamos, anda-
rem estes anjos aos pares para onde
quer que vo, e enquanto um, para en-
treter e fazer costas, se pe a contar
histrias da Carochinha, o outro, cala-
do, opera o actus nefandus, maneira de
dizer, que nefando em rigor no , tudo
indicando que na vez seguinte se troca-
ro as funes e as posies para que
no se perca, nem no sonhador nem no
sonhado, o beneficioso sentido da duali-
dade da carne e do esprito. Maria co-
briu a filha como pde, puxando-lhe a
tnica at altura do que imprprio
estando descoberto, e, quando a teve
decente, acordou-a e perguntou-lhe em
voz baixa, por assim dizer queima-
roupa, Que estavas a sonhar. Apanha-
da de surpresa, Lsia no podia mentir,
respondeu que sonhara com um anjo,
mas que o anjo nada lhe dissera, ape-
nas olhara para ela, e era um olhar to
meigo e to doce que melhores no po-
dero ser os olhares no paraso. No te
tocou, perguntou Maria, e Lsia respon-
deu, minha me, os olhos no servem
para isso. Sem bem saber se devia tran-
quilizar-se ou preocupar-se com o que
se passara a seu lado, Maria, em voz
ainda mais baixa, disse, Eu tambm so-
nhei com um anjo, E o teu, falou, ou tam-
bm esteve calado, perguntou Lsia, ino-

122

centemente, Falou para me dizer que
teu irmo Jesus dissera a verdade quan-
do nos anunciou que tinha visto Deus,
Ai, minha me, que mal fizemos ento,
no acreditamos na palavra de Jesus, e
ele to bom, que, de zangado, at podia
ter levado o dinheiro do meu dote, e no
o fez, Agora temos de ver como o reme-
diaremos, No sabemos onde est, no-
tcias no deu, o anjo que bem podia
ter ajudado, sabem tudo, os anjos, Pois
no, no ajudou, s me disse que pro-
curssemos o teu irmo, que era esse o
nosso dever, Mas, minha me, se afi-
nal foi verdade que o mano Jesus este-
ve com o Senhor, ento a nossa vida,
daqui por diante, vai ser diferente, Dife-
rente, talvez, mas para pior, Porqu, Se
ns no acreditmos em Jesus nem na
sua palavra, como esperas que os ou-
tros acreditem, com certeza no quere-
rs que vamos a pelas ruas e praas
de Nazar a apregoar Jesus viu o Se-
nhor Jesus viu o Senhor, seramos cor-
ridas pedrada, Mas o Senhor, visto
que o escolheu, nos defenderia, que
somos a famlia, No estejas to certa
disso, quando o Senhor fez a sua esco-
lha, ns no estvamos l, para o Se-
nhor no h pais nem filhos, lembra-te
de Abrao, lembra-te de Isaac, Ai, me,
que aflio, O mais prudente, filha,
guardarmos estas coisas nos nossos
coraes e falarmos delas o menos pos-
svel, Ento, que faremos, Amanh man-
darei Tiago e Jos a procurar Jesus,
Mas onde, se a Galileia imensa, e a
Samaria, se para l foi, oua Judeia, ou a
Idumeia, que essa est no cabo do mun-
do, O mais provvel teu irmo ter ido
para o mar, recorda-te do que ele nos
disse quando veio, que tinha andado com
uns pescadores, E no teria antes vol-
tado para o rebanho, Esse tempo aca-
bou, Como sabes, Dorme, que a manh
ainda vem longe, Pode ser que torne-
mos a sonhar com os nossos anjos,
Pode ser. Se o anjo de Lsia, acaso ten-
do fugido companhia do parceiro, veio
habitar-lhe outra vez o sono, no se
chegou a perceber, mas o anjo do ann-
cio, mesmo se se esqueceu de algum
pormenor, no pde voltar, porque Ma-
ria esteve sempre de olhos abertos na
meia escurido dacasa, o que sabia
sobrava-lhe, o que adivinhava temia.
A Poesia do Ps-Guerra
O perodo ps-Segunda Guerra Mun-
dial foi de tristeza e desencanto; o conti-
nente europeu ficou profundamente mar-
cado pelo conflito mundial. Foi a poca da
Guerra Fria e da ameaa de Guerra Nu-
clear. Mediante esses fatos, os poetas
criam uma poesia intimista, mas simulta-
neamente preocupada com o destino pes-
soal e coletivo, adotando um tom de pro-
testo contra as injustias e arbitrarieda-
des do mundo. O nmero de autores e
correntes tornou-se muito grande.