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Expediente
Sumrio
Resenhas
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SBS RESENHAS
APRESENTAO
Prezado leitor
Este o terceiro nmero do SBS Caderno de Resenhas, peridico eletrnico
da Sociedade Brasileira de Sociologia, que tem como objetivo publicar resumos e
comentrios elaborados por especialistas, sobre livros nacionais ou estrangeiros da
rea de Cincias Sociais. Esta iniciativa visa contribuir para a informao e o
desenvolvimento do debate acadmico em circuito amplo, por meio de edio
eletrnica e assim difundir a produo intelectual dos cientistas sociais
democratizando seu acesso a um pblico mais diversificado.
O SBS Caderno de Resenhas representa um esforo da diretoria da SBS para
concretizar o desejo, anunciado ao longo do tempo, de solidificar e difundir o
pensamento sociolgico em diversas instncias do domnio pblico. Significa,
portanto, a continuidade dos esforos de publicao e edio de obras sobre o pensar
sociolgico, que vem caracterizando a prtica acadmica da entidade, desde o tempo
de sua criao.
Esta publicao tem periodicidade semestral com inscrio ISSN 1981-2264 e
divulgao no site da Sociedade Brasileira de Sociologia: www.sbsociologia.com.br
Os interessados em encaminhar resenhas devem seguir as Normas para
Publicao (neste Caderno), e enviar os trabalhos para a Secretaria Geral da
Comisso de Publicao, no endereo: sbsresenhas@yahoo.com.br
2
Publicao Semestral da Sociedade Brasileira de Sociologia
N 3, Ano 2 Outubro de 2007
ISSN: 1981-2264
Diretoria (gesto 2005 a 2007)
Presidente: Tom Dwyer, UNICAMP
1 Vice Presidente
Irlys Alencar Firmo Barreira, UFC
2 Vice Presidente
Ana Maria Fernandes, UnB
Secretrio Geral
Josefa Salete Barbosa Cavalcanti, UFPE
Tesoureiro
Mara Baumgarten Corra, UFRGS
1 Secretrio
Magda Maria Bello de Almeida Neves, PUCMG
2 Secretrio
Helosa Helena Teixeira de Souza Martins, USP
Diretores
Jos Ricardo Garcia Pereira Ramalho, UFRJ
Pedro Clio Alves Borges, UFGO
Maria Celi Ramos da Cruz Scalon, IUPERJ
Wilson Jos Barp, UFPA
Tamara Benakouche, UFSC
Coordenao Editorial
Irlys Alencar Firmo Barreira
Jos Ricardo Ramalho
Conselho Editorial
Jacob Carlos Lima
Mara Baumgarten Corra
Maria Estela Grossi
Salete Cavalcanti
Tom Dwyer
Secretaria
Dione Marques
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3
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SUMRIO
1. UMA NOVA VISO SOBRE GINO GERMANI E A SOCIOLOGIA LATINO-
AMERICANA ...............................................................................................................04
Antonio da Silveira Brasil Junior
2. LEITURAS E IDEAIS: CAMINHOS DA SOCIOLOGIA ALEM NO BRASIL
....................................................................................................................................... 09
Bruno Sciberras de Carvalho
3. AS LUTAS DAS FEMINISTAS NO INCIO DO SCULO XX E AS MANOBRAS
DO ESTADONO SISTEMADE GNERO ................................................................ 13
Celecina De Maria Veras Sales
4. NOVOS PARADIGMAS PARA A SOCIOLOGIA: DERROCADA DO SOCIAL E
SURGIMENTO DO CULTURAL .................................................................................17
Francisco Alencar Mota
5. OS MLTIPLOS CAMINHOS DO PENSAMENTO DE FOUCAULT
....................................................................................................................................... 23
Luciane Cristina de Oliveira
6. O DNAFRANCS: BIOSSOCIALIDADE E POLITIZAO DAVIDA ..................27
Messias Moreira Basques Jr
7. ETNOGRAFIA DO GLOBAL: EFEITOS DE EXCEO GERADOS PELO
NEOLIBERALISMO ....................................................................................................33
Thais Aguiar
8. DO RESGATE DO CONCEITO DE HEGEMONIA: IMPLICAES TERICAS E
POLTICAS ...................................................................................................................39
Vivian Domnguez Ug
9. NORMAS PARAPUBLICAO ................................................................................ 45
4
UMANOVAVISO SOBRE GINO GERMANI E
ASOCIOLOGIALATINO-AMERICANA
Resenha do livro de BLANCO, Alejandro. Razn y Modernidad: Gino Germani y la sociologa
en la Argentina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2006, 280p.
Antonio da Silveira Brasil Junior
1
Em um de seus ltimos textos, Florestan Fernandes realiza um balano sinttico da
temtica do desenvolvimento no Brasil e na Amrica Latina. Entre outros pontos, destaca que,
embora tais preocupaes se evidenciassem na dcada de 1950, foi nas dcadas de 1960 e 1970
que elas atingiram o clmax cientfico e poltico (Fernandes, 1994, p.10). Alm disto, ressalta
que foi a Unesco e, em seguida, a Cepal que tornaram o assunto obrigatrio nas reflexes e nas
investigaes dos cientistas sociais (Idem, 1994, p.9). Deve-se acrescentar, porm, que tornar um
assunto obrigatrio na agenda sociolgica no uma tarefa simples ou trivial. Alm de
envolver necessariamente uma intensa persuaso dos pares, implica, sobretudo, a reformulao
dos esquemas conceituais e a legitimao de determinados objetos de pesquisa. Assim, ao lado do
estmulo dado pelas duas agncias das Naes Unidas questo do desenvolvimento, como
observou Fernandes, impe-se levar tambm em considerao o trabalho muitas vezes rduo de
aclimatao conceitual desta problemtica feita por sociolgicos latino-americanos em fins dos
anos 1950, a fim de torn-la produtiva e intelectualmente coerente com os processos sociais
tpicos deste contexto perifrico.
1
Doutorando em Sociologia pelo PPGSA / IFCS / UFRJ e Bolsista do CNPq.
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RESENHAS
5
Neste trabalho de convergncia intelectual, no se pode minimizar o impacto das
formulaes do socilogo talo-argentino Gino Germani. Ao lado de autores como Medina
Echavarra e Costa Pinto, Germani cumpriu um papel pioneiro na difuso desse campo
problemtico, seja atravs de livros, conferncias ou artigos publicados em revistas influentes
como Desarrollo Econmico. No fortuito, neste sentido, que um livro destinado exatamente
compreenso desta nova orientao na Sociologia latino-americana La sociologa del cambio y
el cambio de la sociologa, de Costa Pinto (1963) tenha sido dedicado a Gino Germani.
Razn y modernidad: Gino Germani y la sociologa en la Argentina, de Alejandro Blanco,
traz um retrato complexo e detalhado desse autor que foi central, em um dado momento, tambm
para a Sociologia brasileira. Basta lembrar que, desde 1960, sua obra j vinha sendo publicada no
Brasil, como o caso de Poltica e Massa: estudos sobre a integrao das massas na vida
poltica dos pases em desenvolvimento editada pela Universidade de Minas Gerais
2
, alm de
artigos publicados em coletneas organizadas por Costa Pinto, no Rio de Janeiro, e por Luiz
Pereira, em So Paulo
3
. Ademais, cumpre ressaltar que as formulaes germanianas a respeito das
implicaes polticas dos processos de desenvolvimento econmico acelerado tambm
reverberaram profundamente nos estudos do fenmeno do populismo, tendo sido incorporadas
de modo mais ou menos crtico por autores como Octavio Ianni (1991) e Francisco Weffort
(1978). Enfim, pode-se dizer que Germani se configurou como um interlocutor privilegiado para
toda uma gerao de socilogos brasileiros.
A centralidade que a temtica da modernizao e do desenvolvimento assumiu na
Sociologia brasileira e latino-americana dos anos 1960 e 1970 centralidade para a qual
concorreu decisivamente a obra de Germani terminou por favorecer um tipo especfico de
recepo de seus argumentos. Embora o socilogo talo-argentino estabelecesse, como aponta
Blanco, um dilogo de fundo com diversas tradies intelectuais, a imagem que lhe ficou
recorrentemente associada foi a de um autor que lia o processo de modernizao luz de um
estrito funcionalismo parsoniano. No caso brasileiro, uma das indicaes mais significativas
deste tipo de leitura o quinto volume dos Cadernos do Centro de Estudos Rurais e Urbanos
(CERU), no qual Maria Sylvia de Carvalho Franco (1972) critica explicitamente o
parsonianismo de Germani. Em outra vertente, a chamada teoria da dependncia tambm
contribuiu sobremaneira para a rotinizao dessa imagem de Germani enquanto adepto do
2
Esta publicao coligiu alguns artigos de Germani que s seriam reunidos em livro na Argentina, dois anos mais
tarde em Poltica y sociedad en una poca de transicin (1962).
3
Luiz Aguiar da Costa Pinto e Waldomiro Bazzanella publicaram artigos de Germani em Teoria do desenvolvimento
(1967) e em Processos e implicaes do desenvolvimento (1968). J Luiz Pereira publicou um texto de Germani na
coletnea por ele organizada Urbanizao e subdesenvolvimento (1969).
6
funcionalismo parsoniano, cujas dicotomias seriam refratrias a uma anlise dialtica e integrada
do processo de desenvolvimento (Cardoso & Faletto, 2004).
No obstante Alejandro Blanco reconhea a importncia de Talcott Parsons nas
formulaes de Gino Germani (p. 84), o grande avano de Razn y modernidad exatamente
matizar e problematizar esta viso unilateral de sua obra. Lendo a obra do socilogo talo-
argentino a contrapelo de sua fortuna crtica e, em certos momentos, da prpria auto-imagem
forjada por Germani, Blanco recupera e analisa uma srie extensa de materiais ainda pouco
explorados pelos intrpretes de sua obra. Dentre esses materiais, incluem-se desde entrevistas at
planos de aula, passando por uma reconstruo minuciosa de sua atividade como editor de duas
das mais prestigiosas colees de livros acadmicos na Argentina a Ciencia y Sociedad, da
Editorial Abril, e a Biblioteca de Psicologa y Sociologa, da Editora Paids.
Cabe assinalar que este extenso material coligido por Blanco se prende diretamente
perspectiva metodolgica por ele adotada, que envolve uma adeso criativa e no-dogmtica s
proposies do chamado contextualismo lingstico desenvolvido por Quentin Skinner. Nesta
perspectiva, seu trabalho de interpretao visa a situar os textos de Germani dentro dos contextos
ou convenes mais amplos, nos quais esto inseridos isto , avali-los no interior das prprias
questes dos atores de seu tempo, e no luz de preocupaes contemporneas. Assim, a
proposta de Blanco em relao obra de Germani no pretende pr prova a cientificidade de
seus conceitos nem de seus esquemas interpretativos, mas refazer sua genealogia e colocar a
interpretao de seus textos no horizonte dos dilemas e das perguntas suscitados por sua poca
(p.19). Deste modo, a ruptura com o crculo hermenutico previsto neste tipo de abordagem tem
como corolrio necessrio o levantamento do maior nmero possvel de materiais que
possibilitem a reconstruo sempre limitada, como pondera Blanco (p.48) do contexto
intelectual e poltico mais amplo no qual um autor se encontra situado.
Atravs deste tipo de anlise, Blanco almeja operar uma ruptura no contexto de leitura
no qual tm sido inscritas, at o momento, a trajetria e a produo intelectual de Germani
(p.88). Isto , tenciona evidenciar que Germani, longe de ser um mero reprodutor das teses
parsonianas, dialogava de maneira substantiva com diferentes tradies intelectuais como a
sociologia alem e a Escola de Frankfurt, a psicanlise reformista, o pragmatismo americano, o
neopositivismo e at mesmo algumas vertentes da chamada sociologia crtica. A fim de
demonstrar esta hiptese, o Autor no s estabelece um corpo-a-corpo com os textos de Germani
como utiliza meios mais indiretos e menos bvios de pesquisa, como o catlogo de livros por ele
editados. Para a surpresa daqueles que conhecem a produo germaniana mais ligada sociologia
da modernizao, sua lista no inclui autores como Talcott Parsons, Daniel Lerner, Marion Levy
7
ou Bert Hoselitz, mas Walter Lippmann, Harold Laski, Erich Fromm, George H. Mead,
Bronislaw Malinowski, Walter Hollitscher, Viola Klein, Guido de Ruggiero, Franz Neumann,
entre outros (p.115). Alm disto, ainda no comeo dos anos 1970, Germani j sugeria a
incorporao na coleo da Paids de uma srie de obras que se opunham claramente sociologia
parsoniana, dentre elas o significativo livro de Alvin Gouldner, The coming crisis of western
sociology (p.134-135).
Mas como esta variedade de orientaes intelectuais se traduziu em sua produo
sociolgica? Um exemplo central discutido por Alejandro Blanco, e que destaco aqui, sua
conceituao do peronismo na vida poltica argentina. Em um artigo de 1956, intitulado La
integracin de las masas a la vida poltica y el peronismo, o quadro central de referncia no o
da Sociologia funcionalista norte-americana, mas a Sociologia de Karl Mannheim e os tericos da
Escola de Frankfurt (especialmente Erich Fromm). Familiarizado com a discusso europia
referida psicanlise do anti-semitismo e do totalitarismo, Germani no buscou correlaes
funcionais entre industrializao e autoritarismo, mas os nexos psicossociais e ideolgicos
que permitiram a reorientao subjetiva das condutas dos agentes diante das mudanas estruturais
pelas quais passava a sociedade argentina naquele momento industrializao, urbanizao
massiva, migrao interna, etc. Como assinala Blanco:
Con el recurso a dicho lenguaje compuso una sntesis en la que pueden
reconocerse elementos provenientes de la problemtica de la sociologa
del conocimiento de Karl Mannheim () y de aquellos otros ms
directamente relacionados con la apertura al psicoanlisis operada por la
teora crtica. Probablemente sera apresurado hablar aqu de una sntesis
freudo-marxista, pero no es difcil percibir en el recursivo lxico de
Germani () la presencia de una perspectiva tan atenta a las condiciones
objetivas en las que una accin tiene lugar como sensible a la dimensin
subjetiva de la experiencia (p.159).
Mesmo que anos mais tarde, a problemtica do peronismo tenha sido rediscutida por
Germani em termos de movimentos nacional-populares tpicos de processos assincrnicos de
modernizao na linguagem que se tornaria clssica em Poltica y sociedad en una poca de
transicin social (1962), na qual a presena de Parsons marcante nos primeiros captulos ,
Alejandro Blanco ressalta que o ncleo de seu argumento fora desenvolvido a partir de um
dilogo com autores muito distantes do estrutural-funcionalismo
4
.
4
Em outro trabalho, Alejandro Blanco discute com mais vagar a mudana de perspectiva de Germani em relao
conceituao do peronismo. Em seus termos: puede afirmarse que de 1956 a 1962 se ha operado el pasaje de la
problemtica del totalitarismo a la del desarrollo y la modernizacin. En virtud del mismo, el peronismo adquiere un
nuevo significado, a saber, el de una variante de un fenmeno comn, el de los movimientos nacional-populares,
8
Uma abordagem contextualista como a de Blanco, alm de permitir novos ganhos
interpretativos como no caso discutido acima , tem a vantagem heurstica de apostar na
contingncia dos processos que conformam a histria intelectual e social. Evitando recair nos
habituais anacronismos, o Autor particularmente atento ao perigo de serem projetados
retrospectivamente os significados atuais de uma determinada obra para o prprio contexto que se
pretende analisar o que Quentin Skinner denominou mitologia da prolepsis (p. 49). Em vez de
subsumir a imagem recorrente de um Germani estrutural-funcionalista, os materiais coligidos
por Alejandro Blanco problematizam esta caracterizao, permitindo afirmar que sua filiao a
essa corrente sociolgica foi muito menos necessria e permanente do que estamos
acostumados a pensar.
Alm disto, a nfase no contexto no recai nos extremos de dissolver a atividade
intelectual de Germani num discurso annimo e sem sujeitos como si ocorrer em algumas
investigaes de inspirao foucaultiana , mas serve como estratgia interpretativa capaz de
prover sentido s aes e inovaes do socilogo talo-argentino no interior do horizonte
problemtico no qual estava inserido. Em outros termos, ao salientar as convenes mais gerais
do discurso sociolgico de seu tempo, Alejandro Blanco chama a ateno para a heterodoxia das
questes levantadas por Germani, assim como pe em evidncia os mltiplos aspectos
institucionais, intelectuais, econmicos, sociais e culturais (p. 21) que possibilitaram o xito da
empresa germaniana na institucionalizao da sociologia cientfica na Argentina ps-peronista
(p. 213-216).
Talvez por ter sido vtima de seu prprio sucesso, posto que o lxico difundido por Gino
Germani terminou por se converter em senso comum da Sociologia do desenvolvimento dos anos
1960, as formulaes germanianas ficaram expostas a leituras apressadas e reducionistas
incluindo a seus crticos brasileiros. A inovao de Razn y modernidad reside justamente em
analisar a obra de Germani contraluz de sua fortuna crtica, colocando em primeiro plano um
socilogo complexo e ousado em termos intelectuais, capaz inclusive de dialogar criativamente
com diversas e muitas vezes divergentes tradies de pensamento. E, neste sentido, Razn y
modernidad certamente nos interpela a buscar uma viso mais matizada de questes centrais
tambm na tradio sociolgica brasileira, alm de apresentar sugestes inovadoras em termos
terico-metodolgicos para a sua discusso contempornea.
propio, por lo dems, de un proceso igualmente comn, el de la modernizacin de los pases en va de desarrollo
(Blanco, 2003: 690). Cf. Tambm o livro compilado por Blanco, Gino Germani: la renovacin intelectual de la
sociologa (2006), onde esto reunidos textos de variadas fases da produo germaniana.
9
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BLANCO, A. Poltica, modernizacin y desarrollo: una revisin de la recepcin de Talcott
Parsons en la obra de Gino Germani. Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico, vol. XXI,
n. 63, 2003, pp. 667-699.
CARDOSO, F. H. & FALETTO, E. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina: ensaio
de interpretao sociolgica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004 (8 edio).
COSTA PINTO, L. A. La sociologa del cambio y el cambio de la sociologa. Buenos Aires:
Eudeba, 1963.
COSTA PINTO, L. A. & BAZZANELLA, W. (Orgs.). Teoria do desenvolvimento. Rio de
Janeiro: Zahar Editores, 1967.
____________________________________________. Processos e implicaes do
desenvolvimento. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1968.
FERNANDES, F. Democracia e desenvolvimento: a transformao da periferia e o capitalismo
monopolista da era atual. So Paulo: Hucitec, 1994.
FRANCO, M. S. C. Sobre o conceito de tradio. Cadernos (Centro de Estudos Rurais e
Urbanos), n. 5, 1 srie, junho de 1972, pp. 9-40.
GERMANI, G. Poltica e massa: estudos sobre a integrao das massas na vida poltica dos
pases em desenvolvimento. Belo Horizonte: Universidade de Minas Gerais, 1960.
____________. Poltica y sociedad en una poca de transicin: de la sociedad tradicional a la
sociedad de masas. Buenos Aires: Editorial Paids, 1962.
____________. Gino Germani: la renovacin intelectual de la sociologa (compilado por
Alejandro Blanco). Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2006.
IANNI, O. A formao do estado populista na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1991 (2 edio).
PEREIRA, L. (Org.). Urbanizao e subdesenvolvimento. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969.
WEFFORT, F. O populismo na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
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LEITURAS E IDEAIS:
CAMINHOS DASOCIOLOGIAALEM NO BRASIL
Resenha do livro de VILLAS BOAS, Glucia. A Recepo da Sociologia Alem no Brasil. Rio
de Janeiro: Editora Topbooks, 2007, 141p.
Bruno Sciberras de Carvalho
5
5
Doutor em Cincia Poltica pelo IUPERJ. Professor e pesquisador recm-doutor do Departamento de Sociologia da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
10
Como deixa claro em vrios momentos de seu livro, Glucia Villas Bas destaca que
analisar a lgica das leituras, e a conseqente reelaborao das idias, efetuada por diversos
agentes, no so tarefas simples e diretamente acessveis. Ao longo do texto, tal fato revela-se
evidente, o que torna as pesquisas mais instigantes. O livro composto de uma srie de artigos de
temticas relativas apropriao da Sociologia alem no Brasil e ao dilogo estabelecido entre
perspectivas tericas e contextos sociais muito diversos em princpio. Deve-se notar, entretanto,
que a reconstruo do dilogo entre teorias sociais alems e brasileiras no implica a busca em
definir caractersticas centrais de cada tradio de pensamento. A proposta sociolgica no tem o
intuito de perceber um mapa de influncias, ou mesmo fazer uma histria das idias nos moldes
tradicionais quase sempre relacionados com o debate entre o entendimento do contexto em que
as obras so produzidas e as anlises que sugerem a autonomia do pensamento. Do ponto de vista
metodolgico, a autora atenta para o papel dos leitores, deixando de focalizar, como acontece
comumente nas reflexes sobre o tema, a esfera de produo e os fatores exteriores que
determinariam de modo quase direto a interpretao dos bens culturais e intelectuais. Ao contrrio
de buscar influncias, perspectiva em que o leitor torna-se um agente passivo, Glucia Villas
Bas analisa como certas crenas e teorias podem ser apropriadas fora de seu contexto social ou
para alm de sua poca histrica, em um processo no qual novos leitores tm um papel ativo. No
se destaca, portanto, a imposio de uma percepo, mas sim processos e escolhas contingentes
de imaginao intelectual.
Ainda que possa sugerir direes distintas, o objetivo exposto nas pesquisas do livro
claramente definido, voltado para o exame da identidade das Cincias Sociais do Brasil, tarefa
ainda mais importante, dado o fato de as anlises estarem articuladas ao perodo de
institucionalizao dessas disciplinas no Pas. A incorporao da Sociologia alem no contexto
brasileiro marcada por um vis criativo que tanto reelabora as temticas de acordo com os
interesses dos seus leitores quanto descarta certas preocupaes do campo de origem dos
trabalhos, questo mais complexa devido ao exlio da intelectualidade alem e complexa
geografia da circulao e recepo de suas idias. Uma das caractersticas ressaltadas pela autora
o abandono gradual, por parte dos cientistas sociais brasileiros, de temas caros aos alemes, tais
como a discusso sobre os limites do conhecimento e do papel da Histria na configurao das
sociedades. Por outro lado, revela-se a peculiaridade de a apropriao da Sociologia alem no ser
feita de forma direta, j que vinculada a interpretaes de outros contextos nacionais, sobretudo o
norte-americano. Uma das sugestes comparar as abordagens que muito repercutiram no
contexto sociolgico brasileiro, de Raymond Aron e Donald Levine a respeito da obra de Georg
Simmel, para verificar a diferena e os valores que regem as leituras de um clssico.
11
A reelaborao efetuada pelos intelectuais brasileiros pode ser percebida no pouco
acolhimento dos entendimentos de Max Weber e Werner Sombart sobre a gnese e o sentido do
esprito capitalista, uma temtica que alcanava grande relevncia na Alemanha. Em uma anlise
sutil, a autora expressa os modos diversos pelos quais aqueles pensadores consideraram o advento
da conduta racional e moderna. Assim, indica-se que, enquanto Weber procura demonstrar a
afinidade entre a atitude asctica do protestantismo e a nsia do lucro, Sombart expe a relao
entre a busca de luxo ou do prazer, principalmente da mulher cortes, e o advento de um peculiar
modo de consumo e, conseqentemente, da ordem capitalista. O fato que parece mais relevante
refere-se ao entendimento de como o pensamento social brasileiro, a princpio, pouco se relaciona
com tal Sociologia dos valores e com as questes de cunho epistemolgico propostas pelos dois
autores. Sugere-se, ento, que a prpria dessemelhana das tradies tericas um bom caminho
para entender as particularidades de nossa Sociologia, ainda que a autora chame ateno para a
crescente preocupao das Cincias Sociais brasileiras com os limites de determinismos sociais e
com o sentido das aes sociais, o que caracteriza diferenas entre uma leitura "nova" e "velha"
dos clssicos alemes.
Em captulo intermedirio, Glucia Villas Bas retoma o debate sobre a especificidade de
sua abordagem metodolgica. Assim, faz uma diferenciao profcua entre a temtica da recepo
de idias do crtico literrio Hans Robert Jauss, que considera o papel de reconstruo do leitor
sobre as obras, e a concepo de circulao de idias de Pierre Bourdieu, que expressa, sobretudo,
as influncias e determinaes produzidas por um campo cultural. Em seguida, a autora analisa
questes fundamentais que determinaram a institucionalizao das Cincias Sociais no Brasil,
salientando o distanciamento em relao s reflexes alems dos limites do conhecimento e o
predomnio de pesquisas sobre a identidade nacional e sobre as possibilidades de o pas se
adequar ou no s instituies racionais modernas. Neste sentido, h um vis especfico na
apropriao da Sociologia alem, pois se valorizam temticas acerca das mudanas sociais, da
participao dos intelectuais no campo poltico e da conduta moderna. Max Weber, Karl
Mannheim e Hans Freyer, mesmo pertencendo a crculos sociolgicos muitos diferentes, ganham
destaque nesse momento.
Papel fundamental tem Emlio Willems na sistematizao das idias da Sociologia alem
no Brasil em relao a essas temticas. Organizador de dois dicionrios de grande repercusso,
fundador da revista "Sociologia" e tradutor da edio brasileira de "Ideologia e Utopia" de
Mannheim, o professor da Escola Livre de Sociologia e Poltica e da Universidade de So Paulo
foi um agente central para a definio de conceitos sobre a mudana cultural e social que tanto
interessavam aos cientistas sociais dos anos 40 e 50. Glucia Villas Bas indica como, em suas
12
pesquisas sobre os imigrantes no Brasil, o autor traz questes importantes do pensamento alemo,
tais como o desenvolvimento de modos e valores divergentes de conduta na modernidade e as
dimenses da marginalidade e aculturao. Entretanto, a autora demonstra como as obras de
Willems indicam uma relao original entre a concepo compreensiva da tradio alem e o
olhar antropolgico e sociolgico dos "estudos de comunidade" e da Escola de Chicago, algo que
foi de grande importncia para as Cincias Sociais brasileiras ento nascentes. Assim, nota-se
como a figura e trajetria de Willems exemplar da forma pela qual as tradies intelectuais e
teorias se moldam de acordo com os problemas de contextos e espaos especficos.
O ltimo captulo, talvez o mais complexo e com campo de anlise mais abrangente,
examina a recepo da obra de Karl Mannheim no Brasil. Diferentemente das outras partes do
livro, porm, a autora no se limita a essa apropriao, fazendo uma comparao entre as
abordagens de Mannheim realizadas no s no Brasil, mas na prpria Alemanha e nos Estados
Unidos. Assim, revela-se que, enquanto as interpretaes de Mannheim no contexto norte-
americano estiveram vinculadas tradio filosfica pragmatista e ao questionamento da
objetividade, na Alemanha o autor alemo aparece vinculado a um intenso debate com a teoria
crtica sobre os fundamentos socioeconmicos da conscincia. No Brasil, porm, Mannheim
utilizado para justificar o engajamento dos pensadores na realidade e nas mudanas sociais e
polticas, o que reflete uma clara seleo normativa de suas idias. Ao invs de as leituras de seus
textos ressaltarem seu entendimento da modernidade, os cientistas sociais brasileiros
consideravam, sobretudo, a questo da origem das idias e de suas relaes com a dimenso
pblica, algo exemplificado na importncia que o conceito de intelligentsia alcanou.
Ao longo de todo o livro, desde a anlise de Mannheim at as diferenas entre as
abordagens metodolgicas de Weber e as preocupaes singulares de pensadores brasileiros, a
autora tem a virtude de desconstruir uma possvel e comum oposio, com problemticos
vnculos normativos, entre "centro" e "periferia", perigo presente em pesquisas que envolvem
contextos socioeconmicos muito distintos, como o caso de Brasil e Alemanha. Neste sentido, o
livro indica a fecundidade de trabalhar com a temtica da recepo de idias a partir das
capacidades reflexivas dos agentes, atentando para a compreenso dos interesses cognitivos e para
a originalidade das diversas tradies de pensamento. No caso das pesquisas de Glucia Villas
Bas, fica claro o modo como a anlise das interaes entre a Sociologia alem e suas leituras
permite um consistente instrumento para a percepo dos valores que regem o entendimento
sociolgico, como explicitado na viso teleolgica e na nfase do papel engajado do intelectual,
as quais marcaram o perodo da institucionalizao das Cincias Sociais brasileiras.
13
Tendo uma preocupao metodolgica clara e consistente, um dos melhores resultados do
livro estimular a produo de novas pesquisas sobre o tema, algumas j indicadas pela prpria
autora, como a apropriao matizada da obra de Marx no Brasil, ou mesmo de outras vertentes da
teoria social. Ainda que tal tarefa seja complexa e requeira vasto esforo intelectual, as
concluses so relevantes para uma maior reflexividade sobre a identidade das tradies
sociolgicas. Da mesma forma que a realidade social, essas tradies no refletem de modo
automtico uma substncia fundamental ou um conjunto inquestionvel de concepes. Como se
torna claro nas recepes do pensamento alemo no Brasil expostas no livro, a teoria sociolgica
uma forma criativa de imaginar e entender as relaes sociais, e s pode ser analisada, se
pressupostas as idias como recursos que so constantemente reelaborados pelas leituras
efetuadas.
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AS LUTASDAS FEMINISTAS NO INCIO DO SCULO XX E
AS MANOBRAS DO ESTADONO SISTEMADE GNERO
BESSE, Susan K. Modernizando a Desigualdade: reestrutura da ideologia de gnero no Brasil
1914-1940 (Traduo de Llio de Oliveira). So Paulo: Edusp, 1999, 329 p.
Celecina de Maria Veras Sales
6
O livro de Susan Besse retrata o Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX, situando-o no
mundo ps-guerra, quando a economia industrial se expande e a urbanizao se acelera. Estuda
um momento complexo, com o propsito de entender como, neste contexto de mudana, se
constitui o novo sistema de gnero. O perodo de estudo (1914-1940) marcado por alteraes
nas relaes de trabalho, na educao e na prpria famlia. E como se encontram as relaes de
gnero? Para responder esta questo, a autora recostura textos histricos, fazendo emergir a
histria das mulheres no perodo de modernizao.
Susan Besse analisa ideologias de gnero em mudana, partindo das classes urbanas mdia
e alta do Rio de Janeiro e de So Paulo.
6
Mestre em Sociologia e Doutora em Educao, Professora da Universidade Federal do Cear e Membro da
Coordenao da REDOR (Rede Feminista Norte e Nordeste de Estudos e Pesquisas sobre Mulher e Relaes de
Gnero) e do NEGIF (Ncleo de Estudo e Pesquisa sobre Gnero Idade e Famlia).
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O texto composto de sete captulos agrupados, pela prpria autora, em trs partes. Na
primeira parte do livro, a autora apresenta o modo como o antigo sistema de gnero comea a
desabar. Este momento de difuso dos valores burgueses e de ascenso da economia industrial
leva a um desgaste na base material do poder patriarcal. A famlia patriarcal extensa substituda
pela famlia nuclear burguesa urbana.
A autora descreve rotinas dirias, no perodo de rpidas transformaes que marcam a
entrada do Brasil na era industrial moderna, e a forma como as classes mdia e alta foram
atingidas.
Ela chama ateno para o tratamento dado s questes da mulher no comeo do sculo
XX:
A imprensa se volta para questes das mulheres, transformando-as em sujeito e
objeto de notcia (ora como escritoras, ora como temas de matria, ora como
garotas- propaganda).
A literatura discute o novo papel da mulher moderna, tentando definir um modelo.
Os sindicatos reivindicam leis protetoras para a mulher trabalhadora.
As feministas pressionam para ter o voto feminino.
A Igreja se preocupa com a redefinio dos papis de gnero e a crise da famlia.
Alguns intelectuais e polticos alertam sobre o risco da anarquia.
Os meios de comunicao se expandem. O cinema se multiplica, os aparelhos de
rdio se popularizam, o nmero de jornais e revistas cresce.
Esses dados so apresentados pela autora para mostrar a difuso dos novos valores, cujo
alvo era a mulher.
O interessante nesta primeira parte do livro est, de fato, no no relato de importantes fatos
histricos, mas no modo como relata a participao das mulheres, e no ponto a partir do qual a
autora centra a problemtica. A partir da ela inicia a segunda parte do livro, centrada na
reconstruo da famlia. Depois da depresso mundial, queda da oligarquia cafeeira do Brasil,
uma coligao entre oligarquia rural, setores mdios urbanos, intelectuais, nacionalistas e jovens
militares levam Getlio Vargas ao poder. Seu programa de modernizao ratifica a famlia como
base da sociedade e da organizao poltica. Instaura-se uma nova ordem.
A interveno de Vargas incide diretamente na modernizao da famlia: renovao do
casamento e atualizao da educao dos filhos.
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Nesse perodo, o feminismo tem um papel fundamental, questiona as aes dos homens no
casamento e o aprisionamento da vida das mulheres casadas.
Os pontos que Susan aborda sobre as reaes reformulao do casamento so
interessantes. Diz a autora que os polticos reformadores querem um casamento mais funcional,
em nome da civilizao e do progresso. A literatura normativa enaltece as mulheres como
formadoras da sociedade, diretoras do lar. O casamento recomendado at para garantir
longevidade, sade, estabilidade.
Para acalmar os conflitos gerados em torno do casamento, membros do governo,
profissionais liberais, a Igreja e a burguesia industrial unem-se para pensar solues.
O Estado intervm, controla o emprego feminino, adota sanes penais para o divrcio,
adultrio e abandono do lar. A igreja cria programas assistenciais para ocupar mulheres de classe
mdia e alta - a caridade como ofcio.
Na terceira parte o livro, a autora se debrua sobre a reformulao do sistema de gnero,
revisita o mundo da educao, do trabalho e, finalmente, o mundo da poltica.
Educao - Desde o final do sculo XIX os intelectuais discutem em teses, teorias
filosficas e cientficas, a importncia da competncia das mulheres no desempenho do papel de
esposa e me para o progresso do Pas. No incio do sculo XX, com o acelerado processo de
urbanizao e industrializao, a educao feminina tem o objetivo de treinar mo-de-obra,
disciplinar moralmente e, ainda, prepara para casamento e maternidade. Enquanto isso, as
feministas reivindicam emancipao intelectual.
Trabalho - Na dcada de 1910, a desvalorizao econmica do trabalho domstico, as
crticas severas ociosidade, o incentivo ao consumo, a expanso do setor de servios e a vontade
de adquirir independncia econmica, levam as mulheres de classe alta e mdia a lutar pelo
trabalho assalariado, porm em trabalhos compatveis com o sexo.
Novos padres de emprego se adequam ao perfil feminino, tais como pacincia, tolerncia,
rotina, concentrao no trabalho, pouca ambio no salrio. Contudo o ingresso da mulher de
classe mdia no mercado de trabalho coloca em risco o modelo de famlia burguesa. Da mesma
forma, no caso das operrias, os conservadores criticam a sada das mulheres de casa, pois elas,
com isso, expem a sade dos filhos e a estabilidade da famlia. A grande questo colocada
como conciliar casa, filhos e trabalho extralar.
16
Para as feministas, o trabalho se constitui na verdadeira emancipao, e dessa forma,
vrias medidas so tomadas pelo Estado e pela Igreja no sentido de preservar a famlia com leis
protetoras da maternidade e com o incentivo ao trabalho voluntrio.
Poltica - Desvendando o passado, revisitando o movimento feminista, percorrendo trilhas
de diferentes grupos de mulheres, a autora mostra a luta das mulheres nesse perodo, muito alm
do sufrgio. No se trata de um relato de conquistas, mas de entender alianas, e de conexes na
luta de diferentes grupos de mulheres.
Atravs da luta de Bertha Lutz, Patrcia Galvo (Pagu) e Maria Lacerda de Moura, a
autora recupera os feminismos daquela poca. Vale a pena citar, algumas aes de Bertha Lutz e
do feminismo organizado: dar visibilidade luta das mulheres, organizar associaes de
mulheres; viabilizar a eleio de uma deputada feminista (Bertha Lutz-1936) e criar a Federao
Brasileira pelo Progresso Feminino em 1922, com o objetivo de promover a educao feminina,
conquistar direitos civis e polticos e lutar por garantias legais para o trabalho feminino.
No que se refere a Patrcia Galvo (Pagu) e Maria Lacerda de Moura, a autora coloca
muito bem, atravs dessas duas mulheres, uma outra forma de pensar a questo da mulher na
mesma poca. As duas criam, com Bertha Lutz, o movimento feminista, mas depois, percebem
que a conquista de direitos jurdicos e polticos apenas privilgio de algumas mulheres, e por
isso saem do movimento. O contato com ideologias de esquerda, e com o proletariado urbano
reafirma seus questionamentos sobre o feminismo conciliador que haviam construdo. Elas vo
mais alm, criticam a educao feminina, a religio e o casamento como formas de
aprisionamento e alienao. E ainda chegam concluso de que o partido poltico tambm no
consegue absorver as grandes questes das mulheres.
Sob muitos aspectos, Modernizando a Desigualdade um livro notvel, mas
principalmente quando prope analisar o feminismo nas primeiras dcadas do sculo XX. Para a
autora, a participao poltica das mulheres, no se resumiu ao sufrgio, mesmo reconhecendo
que o sufrgio marcou o ingresso formal das mulheres na vida poltica.
Alm dos feminismos, Susan analisa ainda o antifeminismo. Este ltimo, respaldado por
polticos conservadores que tentam a todo custo justificar com teorias cientficas e morais que a
mulher no espao pblico uma verdadeira violao natureza feminina. Tem tambm o apoio
da imprensa popular que banaliza e distorce o feminismo.
A autora conclui que o governo Vargas, desde 1930 at o Estado Novo (1937 1945),
incide diretamente na redefinio do sistema de gnero, por ser um projeto ideolgico central no
seu projeto poltico.
17
Para Vargas, a estabilidade social era tambm conciliar a mo de obra feminina com a
tarefa de reproduo social. Dessa forma, ele intervm nos currculos educacionais, nas
oportunidades de emprego, nas responsabilidades familiares e, at mesmo, no comportamento
sexual.
Estes fatos significam, como nos diz Susan, que a ideologia de gnero no Brasil
modernizou-se para conciliar novas necessidades e oportunidades e, ao mesmo tempo, preservar
a desigualdade de gnero, julgada necessria para garantir a ordem e o progresso da sociedade
ainda hierrquica do Brasil.
Ao final da leitura, algumas questes se impem : At que ponto a luta das mulheres do
incio do sculo XX foi conquista de direitos, ou instrumento de dominao masculina? Quem foi
verdadeiramente beneficiado com as mudanas no sistema de gnero?
Ao mesmo tempo em que o Estado modernizante mascara as desigualdades de gnero, as
feministas podem ter tido uma prtica revolucionria com relao s questes de gnero?
possvel as feministas terem momentos alternados: ora serem modelizadas pelo novo sistema de
gnero em construo, ora serem construtoras do seu prprio devir feminino?
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NOVOS PARADIGMASPARAA SOCIOLOGIA:
DERROCADADO SOCIALE SURGIMENTODO CULTURAL
Resenha do livro de TOURAINE, Alain. Um Novo Paradigma para Compreender o Mundo de
Hoje. Petrpolis: Editora Vozes, 2006, 264p.
Francisco Alencar Mota
7
O termo paradigma evoca de imediato a idia de referncia, fundamentos,
pressupostos. Novos paradigmas, por conseguinte, implica transio ou mudana de
referncias, de fundamentos ou pressupostos, tendo sido essas representaes que conferiram
Sociologia, por ocasio do seu surgimento (e de certa forma, at hoje), enquanto cincia, um
sentido, sua legitimidade. Paradoxalmente, e Touraine atestar isso, temos dificuldades com
7
Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear. Professor Adjunto e Coordenador do Curso de Cincias
Sociais da Universidade Estadual Vale do Acara (UVA) Sobral, CE.
18
mudanas a despeito da centralidade desse sentido na Sociologia. Tendemos sempre a identificar
mudanas com catstrofes, e vale aqui, a seguinte assertiva: O fim de um mundo no o fim
do mundo (p.11). Mas as catstrofes existem, simplesmente porque sempre existiram!
Em Um Novo Paradigma Para Compreender o Mundo de Hoje, Alain Touraine propor
a seguinte tese fundamental: as mudanas profundas que vivemos atualmente atestam uma
decomposio da sociedade, uma dissocializao, caracterizada pelo declnio do social como
forma de explicar os novos desafios, marcados, sobretudo pela violncia, crueldade, autoritarismo
e pela guerra. Se historicamente o paradigma social substituiu o poltico, vivemos agora o
predomnio do paradigma cultural, definido, sobretudo, por novas formas de reivindicao de
direitos sociais pelos movimentos culturais, transformados em sujeitos pessoais (ao invs de
sujeitos sociais), e por novas formas de organizao neocomunitrias. A crise das instituies
sociais e polticas ressignificaram as formas de sociabilidade, desta vez, sob o primado mesmo do
individualismo, como nova concepo de vida poltica. Emerge, portanto, o sujeito pessoal e o
correspondente individualismo como princpio moral, na tentativa de responder defensivamente
violncia decorrente da desintegrao do social.
Na base dessas mudanas e, conseqentemente, da decomposio da sociedade, acima
referida, est o processo de globalizao, enquanto ampliao dos intercmbios internacionais
(mundializao dos intercmbios), definido pela perda da centralidade do Estado na vida
econmica, ou, de outra forma, eliminao de todas as formas de regulao poltica e social da
atividade econmica, destacando-se os seguintes fatores, quer como causas e/ou conseqncias
desse processo: a mundializao dos mercados, crescimento das empresas transnacionais,
organizao em redes dos sistemas financeiros mundiais, surgimento de novos atores econmicos
(Bancos Internacionais, FMI e OMC), advento da sociedade da informao, sociedade de massa,
perda de sentido das classes sociais, crise do sindicalismo, etc. Impe-se acumulao uma lgica
no mais social. Em outras palavras, e aqui temos a principal tese do autor, presenciamos uma
dissociao entre os mecanismos econmicos, que funcionam em nvel mundial, e as
organizaes polticas, sociais e culturais que s agem em escala mais reduzida, perdendo toda
capacidade de interao com o nvel mundial (p. 31). Para Touraine, a globalizao significa
no o advento de uma nova forma de sociedade (ps-industrial, ps-capitalista, ps-moderna),
como alguns defendem, a despeito da supremacia do capital especulativo sobre o capital
industrial, mas a consolidao do prprio capitalismo atravs de mudanas no modo de gesto da
mudana histrica, processo este que corroborou para a decomposio e dissocializao da
sociedade.
19
Mas o que significa mesmo essa decomposio e dissocializao da sociedade, ou,
como prope o prprio ttulo do captulo IV do livro O Fim das Sociedades? Em termos
gerais, trata-se do fim de uma determinada forma de representao da sociedade uma
representao propriamente social da sociedade (p. 55), que emergiu no interior da ordem
socioeconmica industrial, enquanto uma vasta unidade histrica de aproximadamente quatro
sculos de existncia, tendo por cenrio a Europa Ocidental. Tal representao levou a que se
pensasse a vida coletiva em todos os sentidos (poltica, economia, a arte) sobre bases sistmicas
que delimitassem os espaos de atuao dos sujeitos e atores sociais nesse parmetro, tendo tal
modelo de paradigma sido patrocinado pelas prprias cincias sociais (leia-se Sociologia), da
constituir-se num grande desafio para esta disciplina, hoje, afastar-se da herana fundada no
realismo social (Durkheim, Parsons e at os dias de hoje), trocando a sociologia dos sistemas
por uma nova sociologia que repensasse a atuao dos sujeitos para alm dos limites sistmicos,
como forma de responder aos imperativos de um novo contexto histrico marcado, sobretudo,
pela violncia e pela guerra, destruidores dos laos sociais.
O que estamos vivendo no portanto a runa da um castelo de
areia, o esgotamento da poltica social centrada na sociedade,
nas suas funes e em sua integrao. J estamos todos
empenhados na passagem de uma sociedade fundada sobre ela
mesma produo de si pelos indivduos, com a ajuda de
instituies transformadas. isto que significa este fim social de
que estou falando aqui... (p.81)
O que estamos vivendo a destruio da sociedade, ou seja, da
viso social da vida social, do conjunto das categorias nas quais
estamos vivendo como numa armadura h mais de um sculo.
(p.91)
Vivemos, portanto, uma ruptura do lao social, atestado pela crise, principalmente de
solido (e ainda, depresso, perda de sentido e de identidade), conseqncia da desestruturao
das formas de socializao decorrente desse perodo, e que atinge os laos sociais mais prximos,
tais como os grupos de proximidade, a famlia, os companheiros, o meio escolar e profissional,
mas tambm os prprios movimentos sociais, tendo estes ltimos sofrido um enfraquecimento nos
ltimos tempos.
No entanto, isso no significa o fim de nossa potencialidade criativa quanto construo
de um novo sujeito (ou novos sujeitos), novos objetivos. Neste sentido, Touraine criticar tanto o
pessimismo daqueles cuja anlise sociolgica se limitar apenas em descrever as runas, como
tambm aqueles para quem s resta o estudo mais positivo de problemas concretos (as
negociaes coletivas, os conflitos, elaboraes de polticas pblicas, etc.). At mesmo porque o
20
indivduo no constitui necessariamente um mal em si mesmo. necessrio distinguir o
indivduo criado pela propaganda e pela publicidade, criticado pelo seu egosmo e ausncia de
sentido histrico, do indivduo, como portador de uma misso histrica, o sujeito que
encarnar em si a luta conta a sociedade de massa, a impessoalidade dos mercados e a violncia
da guerra (o individualismo libertador). No mnimo, estamos perante o seguinte desafio: de como
defender e fazer crescer a liberdade criadora do sujeito contra as ondas de violncia, de
imprevisibilidade e de arbitrariedade que cobrem cada vez mais o espao social? (p.84)
Tal o principal desafio que se impe crise e ao enfraquecimento da modernidade,
sustentada pela idia de sociedade. Vale lembrar a insistncia de Touraine quanto a apostar na
modernidade, pois sua crise a crise do modelo que a caracterizou por muito tempo, mas que
agora caducara, tornara-se anacrnico. Sendo assim, no a idia de modernidade em si que se
rejeita, mas sua associao ao paradigma da sociedade, impondo-se o resgate do que o seu
principal fundamento, o bem supremo: a liberdade criadora de cada um, de cada indivduo. Sendo
assim, impe-se modernidade reconstruir instituies que no estaro mais a servio da
sociedade, rebatizada como interesse geral ou bem comum, mas a servio da liberdade
criadora de cada indivduo. (p.93)
Sob essa perspectiva, a decomposio da sociedade s catastrfica para ns, se
abdicarmos de pensar o indivduo na condio de sujeito, portador de uma misso histrica: a
afirmao da dignidade de cada ser humano e o respeito que ele merece (p.102), contedo este
que contradiz a procura pelo lucro, pelo poder e pela glria. A afirmao do indivduo somente se
legitima enquanto associada idia de sujeito, que se impe como um direito o direito de
ser sujeito, que implica, por sua vez, no direito que cada um tem de participar da atividade
econmica conciliando-a com o exerccio de seus direitos culturais, no quadro do
reconhecimento dos outros tambm como sujeitos. (p.114). A transformao do indivduo em
sujeito implica uma luta contra todo autoritarismo, ignorncia e isolamento, da tal condio de
ser sujeito implicar para o indivduo uma permanente tenso entre a afirmao da dignidade
humana e os valores da guerra e da violncia.
Estas duas noes a de sujeito e a de direitos (direitos culturais), com as quais
Touraine se ocupar na segunda e ltima parte do livro, constituem, segundo ele prprio, as duas
noes que esto no centro do novo paradigma. O sujeito no se confunde necessariamente com
a noo de indivduo, ainda que esse sujeito seja individual. Vale dizer que o sujeito no
qualquer indivduo. Difere de um indivduo fragilizado, aquele que no encontra a garantia de
sua identidade em si mesmo, aquele que dirigido por aquilo que escapa sua conscincia, o
indivduo religioso: onde o mundo dos deuses domina os homens no h lugar para o sujeito
21
(p.165). O sujeito, ao contrrio, encontra sua caracterizao e sentido em ser ele mesmo, em meio
a uma situao de tenso, de conflito, de resistncia ao mundo impessoal do consumo, da
violncia e da guerra. Resistncia, combate e liberdade so imagens que Touraine
compartilha lembrando para ilustrar a idia de sujeito. No h sujeito seno rebelde, dividido
entre a raiva e a esperana (p.119). isso que Touraine vai chamar de o duplo dentro de ns
mesmos (p.124). A injustia, as desigualdades, os autoritarismos e a arbitrariedade, onde quer
que se manifestem, e se manifestam na atualidade de formas cada vez menos sociais, so sempre
situaes que evocam a figura do sujeito, o lugar de sua atuao no sentido de afirmar a si
mesmo, em termos de resistncia, luta, indignao.
Touraine propor trs critrios para o reconhecimento e caracterizao do sujeito.
Primeiro, a afirmao de sua individualidade (no a individualidade fragilizada), em contrapartida
a princpios universalistas; segundo, em situao de conflito contra foras que lhe negam o direito
e a possibilidade de agir enquanto sujeito; e terceiro, ao propor uma determinada concepo de
indivduo (sujeito pessoal, contra o sujeito social). Sob essas caractersticas, o sujeito se afirma
em igual importncia que a prpria Histria, ainda que enquanto sujeito pessoal, ao invs de
sujeito histrico.
Touraine propor, segundo suas prprias expresses, uma sociologia do sujeito, que
define o sujeito a meio caminho do individualismo extremado e do comunitarismo ainda mais
perigoso. Em outras palavras, trata-se de uma sociologia do sujeito, que repousa sobre uma
concepo de indivduo (ou individualismo), em que o eu torna-se reconhecido pelo outro,
como sujeitos, num determinado contexto social e poltico; ou ainda, em que o eu se torna
reconhecido pelo outro, como conseqncia de processos de identificao, internalizao, que
propiciam os laos sociais positivos. Touraine reconhece a herana e influncia da teoria do Self,
de Mead, quanto ao conceito e processos da individuao. Alis, Touraine confessa preferir o
termo subjetivao para definir o processo de construo do indivduo (ou grupo) de si mesmo
como sujeito. (p.166)
A sociologia do sujeito, de Touraine, desembocar numa nova concepo de democracia,
desta vez no mais ancorada na afirmao da igualdade, na participao de todos na sociedade
criada pela vontade de todos, ou ainda, na reciprocidade entre o indivduo e a coletividade, como
em Rousseau, mas que prioriza a responsabilidade e singularidade de cada indivduo como sujeito
que se reconhece reconhecendo os demais, condio propiciadora de um espao de liberdade e
criatividade, contrrio a qualquer forma de dominao e violncia.
22
Ao optar pelo tema direitos culturais e no outros, como cidadania, direitos sociais,
direitos polticos etc., o autor esclarece tal deciso: que o tema evoca diretamente sua teoria
do sujeito, ao passo que os demais o colocariam ainda em continuidade com as teorias sistmicas
na Sociologia, com cujo paradigma procura romper, da referir-se, a partir de agora s minorias,
de direitos culturais, ao invs dos grupos definidos em termos de polticos, de nacionalidade, etc.
A seguinte frase nos d de imediato a perspectiva do autor: estamos vivendo o enfraquecimento
das comunidades nacionais e o reforo das comunidades tnicas (p. 169) Uma outra somente
vem a reforar: no campo cultural que se armam os principais conflitos e as reivindicaes
onde os interesses em jogo so mais pesados (p.170).
A independncia que o termo direitos culturais adquire em relao ao de direitos
polticos, direitos sociais, etc., est em que se trata de compreender as carncias particulares
(individualizadas), expressadas pelas minorias que no as viram realizadas quando das conquistas
dos direitos oriundos da democracia poltica. Enquanto estes ltimos visavam e corroboraram
uma unidade indiferenciada sob a perspectiva da cidadania, trata-se agora do direito pela
diferena
8
, ou como o prprio autor expressou: trata-se aqui, na verdade, no mais do direito
de ser como os outros, mas de ser o outro (p.171).
Em torno dos direitos culturais, a fora mobilizadora tem adquirido no somente maior
expressividade, mas tambm significado e concretude, posto que eles revelam carncias
concretas e cotidianas de reconhecimento pessoal e comunitrio, no contempladas por outros
tipos de lutas e mobilizaes sob a perspectiva dos direitos polticos ou de cidadania. Neste
sentido, Touraine vai destacar, sob o tema dos movimentos sociais, as seguintes principais
categorias de sujeitos integrados nesses movimentos que correspondem ao paradigma dos
direitos culturais: as mulheres, ao qual dado um destaque especial; os homossexuais; as
minorias tnicas e religiosas, dentre outros, que descentraro as categorias sob bases tradicionais
(polticas, econmicas) que floresceram, antes de mais nada, ao longo da ordem econmica
industrial. Ressaltar, no entanto, e de forma crtica, a problemtica em torno da definio de
movimentos sociais, surgida sob o contexto histrico acima referido, propondo a definio de
movimentos culturais como mais adequado ao novo contexto histrico.
Esta obra de Touraine desafiadora para ns e para a prpria Sociologia. impossvel l-
la sem nos colocarmos em momento de reflexo e auto-reflexo, sobretudo acerca do que h
muito aprendemos, acreditamos e ensinamos aos nossos alunos. preciso l-la sem dogmatismos,
com o corao e a mente abertos para lidarmos com novas categorias, novas abordagens, alm da
8
O autor usa essa expresso (direito diferena) alertando igualmente para os riscos tericos decorrentes (ver pg.
171).
23
interface com outras disciplinas, dentre estas a Psicologia social, a Psicanlise, que Touraine no
hesita em esconder.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
TOURAINE, Alain. Um Novo Paradigma para Compreender o Mundo de Hoje, Petrpolis,
Vozes, 2006.
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OS MLTIPLOSCAMINHOS DO PENSAMENTODE FOUCAULT
Resenha do livro de SCAVONE, Lucila; ALVAREZ, Marcos Csar e MISKOLCI, Richard
(org.). O Legado de Foucault. So Paulo: FAPESP e Editora UNESP, 2006, 300p.
Luciane Cristina de Oliveira
9
Entre tantas obras que apresentam a maestria foucaultiana, O Legado de Foucault traz
uma caracterstica especial, apresentando, de forma sistemtica, alguns dos diversos caminhos
possveis do pensamento do autor, fato que facilita a pesquisa de quem est sendo apresentado ao
autor. Em seis tpicos, os pesquisadores e as pesquisadoras discutem os vrios andaimes,
proporcionados por Foucault para a continuidade de suas investigaes cientficas, deste modo
evidenciando as brechas que existem na sociedade e algumas das vrias possibilidades
investigativas.
Segundo o historiador Philippe Artires, um dos autores dos textos que compe a obra,
Foucault em seu trabalho no teve a pretenso de estabelecer uma escola em torno de seu
pensamento, mas esperava que seus arquivos pudessem ter diversos usos e leituras e que as
pessoas que os lessem pudessem criar idias. Ou seja, Foucault procurava estimular as pessoas a
pensarem, e foi exatamente isso o que aconteceu, seus pensamentos emergem nas mais diferentes
linhas de pesquisa.
No captulo Engajamentos e Resistncias, o professor e ensasta, Jos Carlos Bruni
(USP/Unesp) e o professor Marcos Csar Alvarez (USP) discutem a relao estabelecida por
Foucault entre teoria e prtica. Bruni trabalha sobre a polmica foucaultiana de que o homem no
9
Doutoranda em Sociologia, pela Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara (Universidade Estadual Paulista) e
bolsista CNPq.
24
um ser concreto, mas apenas uma figura do saber contemporneo. Deste modo, proposta a
morte do homem, como condio de uma retomada do modo de pensar e do saber. Ao invs de
se preocupar com o sujeito, o autor nos mostra Foucault interessado com o processo de sujeio e
os obstculos impostos na formao desse sujeito, alm de analisar qual o modelo de Homem
aceito pela sociedade e competente para excluir o Outro - um sujeito sem voz, que vive nos
extremos da excluso em manicmios ou prises, locais que promovem o silncio dos sujeitos
excludos pela sociedade.
Alvarez apresenta Foucault como um tpico genealogista que critica a sociedade ao
demonstrar minuciosamente as formas capilares de exerccio de poder, alm de deixar em suas
demonstraes caminhos abertos a serem traados para novas reflexes, ou seja, h um convite
em suas obras para que os indivduos e pesquisadores formem novas experincias histricas. O
pensamento foucaultiano demonstra a relao que a sociedade moderna estabelece com o Outro e
como se funda a correo deste atravs da imposio de normas e castigos, com o objetivo da
produo de corpos dceis.
As idias de Foucault, apesar de causarem certas divergncias entre as feministas, foram
frutferas para a defesa das mulheres, como foi demonstrado em Feminismos. A historiadora,
Michelle Perrot, atenta questo dos micropoderes, desenvolve a argumentao sobre o biopoder,
apreciando a misso que a sociedade estabeleceu para mulheres, isto , a de serem mes. No
entanto, ressalta que, atravs disso, as mulheres perdem o direito de domnio sobre o corpo, como
mostra a dissimetria de poderes entre homens e mulheres, sendo eles os dominadores, que usam o
corpo feminino para o prazer e a procriao. A historiadora demonstra premissa foucaultiana, a
ausncia de normas entre os indivduos: No h mais norma de conduta das mulheres: a
maternidade no constitui a imutvel misso delas (p.78). Este foi um pensamento que
possibilitou a reescrita da histria das mulheres na sociedade.
A sociloga Lucila Scavone (UNESP) prossegue esta discusso e demonstra que, a partir
dos anos 70, emerge uma nova forma de pensar as relaes de poder entre homens e mulheres,
afinada com a noo foucaultiana. A professora descreve que Foucault resgatou a origem da
monogamia heterossexual que hoje posta como norma na sociedade e responsvel pelas
prticas de poder inscritas no corpo e na sexualidade dos indivduos. Nasce um perodo de
intensificao do debate sobre o aborto, ou seja, as mulheres passam a construir seus destinos e
ter domnio sobre eles, adquirirem um poder de escolha da sina de seus corpos. Como evidencia a
autora, para Foucault o poder no opera em um s lugar, mas em lugares mltiplos: a famlia,
vida sexual... (p.88), e a obteno do governo do corpo uma conquista feminina.
25
Margareth Rago (Unicamp) expe sobre outra forma de domnio masculino, no apenas
sobre a via mulher/me, mas sobre a questo moral envolvendo a sexualidade, na inferioridade
biolgica das mulheres, imposta pela sociedade ao classific-las como mulheres honestas ou
pblicas, sendo o determinante a forma como elas lidam com a sexualidade. A autora conta o
percurso foucaultiano para expor a crtica moral burguesa, que busca construir um corpo que se
submete s exigncias disciplinares e ao ritmo de produo, com a inteno de formar corpos
dceis, enquanto num resgate da Antiguidade, Foucault se depara com relaes bem
diferenciadas, que valorizam a individualidade do sujeito.
Tnia Navarro Swain, historiadora da UnB, em seu artigo, escreve sobre o olhar da
sociedade quanto questo dos gneros e observa que o referente ainda o masculino, mesmo
com Foucault evidenciando os marcos de perspectivas de pensamento e de como se faz a Histria,
ainda assim a construo do mundo sob o ponto de vista dos homens vista como natural e
correta. Dentro das pesquisas foucaultianas, a grande contribuio foi evidenciar que a educao,
a poltica, os discursos dirios so os grandes responsveis pela manuteno dos saberes e poderes
masculinos, e conclui que ignorar a produo feminista do saber tentar manter uma ordem
discursiva androcntrica. (p.129).
Amizade, Corpo e Esttica da Existncia mais um dos andaimes foucaultianos. A
questo da amizade entre os homens, segundo Hlio Rebello Cardoso Jr. (UNESP), trabalhada
inicialmente sobre a questo da iniciao sexual masculina na Grcia antiga, a qual foi realizada
por homens mais velhos com efebos, sendo que estes no se adaptaram sujeio do homem
maduro para a satisfao do prazer e do poder. Richard Miskolci (UFSCar), em sua contribuio,
realiza um paralelo entre Wilde e Foucault sob o ponto de vista da opo sexual de ambos, a
homossexualidade e os problemas que esta causou em suas vidas, tendo sido Wilde condenado
apenas por amar um homem, e Foucault por assumir a opo homossexual. Miskolci pondera que
a sociedade no aceitava, e ainda no aceita, a amizade entre dois homens, havendo o temor de
que eles no cumpram a obrigao social de se casarem e procriarem. Na opinio de Foucault a
homossexualidade uma experincia, um processo aberto transformao, um estilo de vida que
vai muito alm do ato sexual (p.172).
Para completar esse tema, Carlos Jos Martins (Unesp/Rio Claro) discute o corpo como
uma construo social que impe disciplina para que os corpos se tornem dceis. Sobre este
ponto, ele trabalha, entre outros assuntos, o poder pastoral, sendo este poder religioso um tema
quase constante na trade da Histria da Sexualidade escrita por Foucault. Esse poder busca
exaustivamente o controle do indivduo atravs do exame da conscincia e da confisso exaustiva.
26
O socilogo Srgio Adorno (USP) inicia a discusso sobre Direito, Violncia e Controle
Social. revelado como a avaliao do criminoso se transforma atravs da Histria. Se, de
incio, ele era considerado um pecador, e a Igreja o condenava, na sociedade secular, o poder de
julg-lo da justia. Esta exerce um controle ortopdico da sociedade, ou seja, exercido um
poder corretivo sobre o indivduo, atravs de disciplinas que estabelecem a meta de adquirir o
controle dos corpos. Andrei Koerner (Unicamp) prossegue esta discusso, mas sobre o poder na
mquina pblica, a forma como o governo, o mantenedor da segurana, utiliza-se do poder quanto
s questes coletivas.
Lus Antnio de Souza (Unesp/Marlia) finaliza o captulo ao demonstrar como as novas
formas de controle social agem sobre o indivduo, nas quais eles passam a no fazer parte de uma
massa, mas so diferenciados atravs de senhas, cdigos de acesso que os distingam, no
importando quem utiliza esta forma de identificao, mas apenas a checagem dos cdigos, porm,
nas questes que envolvem punio, o saber disciplinar-punitivo ainda reside igualmente na
observao do corpo condenado e numa infinita maquinaria de observao e controle (p.256).
Este livro no podia deixar esquecido os Percursos Filosficos de Foucault. O filsofo
Marcos Nalli (Unesp/PR) examina a Histria da Loucura, tese de doutoramento de Foucault, na
qual trabalhada uma arqueologia de saberes, ou uma arqueologia de uma alienao, na qual o
louco um sujeito e no, um debilitado, algum que constri um mundo que faz sentido (p.270).
Foucault, nessa tese perpassa trs perodos histricos, com o objetivo de mostrar como o louco sai
da condio de amaldioado para um desviante, e culmina sua transformao num doente mental.
Ricardo Monteagudo (Unesp/Marlia) finaliza com seu texto sobre As palavras e as
coisas, no qual trabalhada a questo retrica, pois as coisas so designadas pelas palavras, e
so as palavras que vo nos ensinar a respeito (p.286). Quem fala em palavras, fala em retrica,
e Foucault em seu livro, como expe Monteagudo, serve-se de autores menores, que no se
tornaram referncias por no pensarem da forma considerada universal. O professor tambm
contesta alguns pensamentos foucaultianos, ao analisar a converso deste ao anti-hegelianismo e
como essas conseqncias emergiram em seu trabalho posterior, quando h a busca em ressaltar
as intersubjetividades caractersticas de cada grupo, rejeitando as intersubjetividades da Justia, o
que pode acarretar a uma possvel conivncia com a injustia.
O Legado de Foucault uma obra que se originou a partir de evento em homenagem aos
20 anos da morte de Michel Foucault, na Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara, da
Universidade Estadual Paulista. Nessa ocasio, o meio acadmico teve a oportunidade de
presenciar um debate profcuo sobre a diversidade de interpretaes da obra foucaultiana. A
27
leitura desta obra possibilita abrir novas questes nas vises acadmicas cristalizadas, uma vez
que, numa mesma arquitetura de idias, foi possvel reunir diversas formas de pensamento que
possibilitam o desvendamento de novas brechas na sociedade, e essa foi a semente que o autor
almejou com sua obra, nada finito, delimitado, estipulado, mas algo possvel de novas anlises,
enfim, outras formas de os sujeitos se pensarem e pensarem a sociedade na qual so submetidos.
Foucault nunca teve a pretenso de formar uma escola foucaultiana, pelo contrrio, quis estimular
as pessoas a pensarem.
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O DNAFRANCS: BIOSSOCIALIDADE E POLITIZAO DAVIDA
Resenha do livro de RABINOW, Paul. French Dna: Trouble In Purgatory. Chicago and London:
University of Chicago Press, 1999, 201p.
Messias Moreira Basques Jr
10
Nas primeiras pginas de French DNA: trouble in purgatory (1999), Paul Rabinow nos diz
que este um livro sobre uma zona heterognea na qual genmica, biotica, grupos de pacientes,
capital de risco, naes e Estados se encontram. J na epgrafe do primeiro captulo h uma
meno a Max Weber, que, em Religious reflections of the world and their directions (1946),
identificou o capitalismo moderno e as inovaes cientficas como vetores da corroso
generalizada da solidariedade humana. Ao longo do livro, Rabinow tentar demonstrar,
um variante francs de outro modo de subjetivao (e seus descontentes)...
O caso francs em questo valoriza a benevolncia como uma virtude e
instrumento atravs da qual tanto capitalismo quanto a cincia podem ser
colocados a servio da solidariedade. (Rabinow, 1999, p.9)
O autor adverte, pouco depois, que tcnicas disciplinares de individualizao e regulao
no sero centrais em sua exposio. Reconhece tambm sua inspirao no trabalho de Agnes
Heller & Ferenc Fehr (1995) no que tange ao uso do conceito de esprito, que o ajudar a
10
Graduado em Cincias Sociais e bolsista de Iniciao Cientfica CNPq.
28
situar o caso em questo no modelo analtico da biossocialidade. A propsito do sentido deste
conceito, Heller & Fehr argumentam que, a partir do momento em que a cincia moderna passou
a questionar a alma crist, passou do mesmo modo a necessitar de outra forma de entender o
corpo. Logo, enquanto estes autores acreditam que o elemento espiritual seja uma soluo
moderna para a questo que confronta a relao entre corpo e alma, Rabinow argumentar que o
que se nos apresenta menos uma questo de crena ou mudana epocal do que uma alterao
basilar de toda uma srie de elementos (alguns novos, outros no) e sua configurao na prtica.
Rabinow ressalva que, no domnio da biotica, o que est em pauta a prpria noo de
humanidade, no num sentido material, mas precisamente num sentido espiritual. Do mesmo
modo, o que estaria em crise seria a noo de dignidade, o smbolo que permeia a Declarao
Universal dos Direitos do Homem como uma espcie de antdoto a qualquer futura tentativa de
reapario de Auschwitz. O que estaria na hora do dia atualmente no seria nem os corpos dceis
nem as almas condenadas (ainda que tais questes no tenham deixado de existir). O que est em
jogo, prossegue o autor, so as conseqncias do processo de reconfigurao no qual vivemos, no
qual se d a fuso de sade e identidade, riqueza e soberania, conhecimento e valor. Por
conseguinte, estamos tambm s voltas e imbricados com o processo que pe em evidncia o
modo pelo qual as tecnologias esto afetando-nos (social e corporalmente). Em suma, estamos
sendo confrontados com as seguintes questes: que formas esto surgindo? Quais prticas lhes
so correlatas? Que direo esto tomando as disputas polticas? Qual o espao ocupado pela
tica atualmente?
incontestvel que mudanas profundas esto ocorrendo nos mbitos da compreenso, da
manipulao, representao e interveno nas formas de vida. Mas, para Rabinow, as mudanas
colocadas pelas novas tecnologias so apenas parte deste imbrglio. Como o autor tem procurado
demonstrar em seus artigos e livros, vislumbramos, h tempo o aparecimento da
biossocialidade como lcus primrio da identidade: uma biologizao da identidade que no
se assemelha s outras categorias preexistentes (como raa e gnero) no que compreendemos
como manipulvel e passvel de aperfeioamento. (Rabinow, 1999, p.13).
Cabe notar que o conceito de biopoder proposto por Foucault volta a ser central nesta
discusso, ainda que Rabinow insista que seja preciso repensar o que podemos caracterizar como
bios na modernidade. Logo, que os novos conhecimentos sobre genmica implicaro mudanas
radicais nos mbitos social e poltico j est claro, mas o que ainda est pendente como as
mudanas referidas a bios iro interagir com as velhas e as novas relaes de poder. Neste livro
que precede o artigo Biopower Today (2006), Rabinow demonstra que nutria maior afinidade com
a obra de Giorgio Agamben, sobretudo quando diz que ningum mais pode aludir ao avano da
29
biopoltica no ocidente sem recorrer descrio de Giorgio Agamben sobre a distino entre
bios e zo. A meu ver, a problematizao da vida nua toca num ponto central para a anlise aqui
empreendida. (Rabinow, 1999, p.16). Mas Rabinow j sustentava, nesse seu livro, que a
articulao entre bios e zo, que foi potencializada aps a Segunda Guerra Mundial colocando
no centro das preocupaes hodiernas a questo da dignidade da pessoa humana em resposta
aos programas de aperfeioamento a qualquer preo da raa ou das populaes estaria sendo
progressivamente diluda.
Meu argumento que a identificao do DNA com a pessoa humana
numa relao de auto-evidncia (em que as partes simplesmente tomam o
lugar da integridade dos corpos) constitui uma identificao espiritual.
Relacionar a pessoa humana com as partes de seu corpo ou seu DNA
solucionar um problema que se encontrava arredio s nossas tentativas de
compreenso. (Rabinow, 1999, p.16).
O autor acredita que suas pesquisas tm confirmado a hiptese de que as prticas e
representaes da vida nua foram alteradas. Isto , se, antes, a vida humana dispunha de atributos
que a singularizavam ante os demais representantes da natureza, com o projeto genoma (humano,
animal, vegetal e at mesmo de microorganismos) o DNA foi situado como elemento comum e
universal dentre todos os seres viventes. O solo epistemolgico que permitiu a elaborao
conceitual que estabelece a condio que concerne a bios e a zo teria rudo perante as novas
descobertas cientficas.
Por conseguinte, Rabinow defende que a aliana entre o CEPH (Centre dEtude du
Polymorphisme Humain) e a AFM (Association Franaise contre les Myopathies) constituiu uma
iniciativa de sucesso, justamente por articular bios e zo numa dimenso genmica. O autor
propugna que a matriz que os uniu foi o anseio de mapear o genoma humano, tendo como foco a
descoberta dos genes causadores de doenas. A AFM, como tantas outras associaes de
pacientes, pode ento ser representada na figura dos les malades, novo tipo universal de sujeito.
Por trs de todos esses elementos, Rabinow ratifica que as presses desses sujeitos tambm se
relacionavam com argumentos religiosos que configuram, por sua vez, uma espcie de presso
purgatria. Purgatria no sentido de que o parlamento onde se encontram pacientes, mdicos,
cientistas, indstrias e Estado exige que as decises sejam tomadas ante a compreenso de que a
urgncia e a precauo so imperativos no que tange aplicao dos conhecimentos disponveis.
Neste momento, os pacientes se apresentam com o argumento (que suas doenas tornam latentes)
de que esta pode ser a ltima oportunidade para que algo seja feito em prol de suas vidas, ao
30
mesmo tempo em que erros e riscos cientficos implicados so julgados sob a gide de que
devero ser sistematicamente evitados e, se possvel, extintos.
Ao se referir gnese desta associao de sucesso denominada AFM, Rabinow salienta
que grupos de pacientes costumam ser diminutos e de interesses difusos. Na Frana, a situao
comeou a mudar quando entraram em cena os apelos do pai de um menino portador de uma
grave distrofia. Este homem, chamado Bernard Barataud, perdeu seu filho aps inmeras
tentativas e pedidos de socorro em hospitais, aos melhores mdicos e cientistas do prprio
governo francs. Em seu livro, Au nom de nos Enfants (1992), Barataud faz uma crtica feroz
contra o estado de coisas que pe barreiras descoberta de novos tratamentos e meio-diagnsticos
que poderiam, qui, ter a faculdade de poupar, e mesmo salvar, as vidas de crianas vitimadas
por doenas como aquela que levou seu filho a falecer. Diz Barataud:
Eu no escolhi esta posio. Ela me foi imposta. Porque os rgos oficiais
nos abandonaram, no tivemos outra alternativa. Ns institumos o
Tlthon. Mas sem conhecimento gentico avanado no poderamos
fazer muito. Ento, criamos o nosso prprio laboratrio, o Gnthon.
(Barataud apud Rabinow, 1999, p.37).
Impulsionado pela sensao cotidiana de dor pela perda de seu filho e falando em nome do
sofrimento de tantas outras famlias e grupos de pacientes, Barataud ganhou proeminncia e poder
no mundo das miopatias. A partir desse momento, ficava claro, para ele e para os pacientes e
familiares que o apoiavam, que o nico meio de fugir banalidade do mal causado por essas
doenas era depositando todas as suas fichas na cincia, na genmica. A morte de seu filho, bem
como a de tantos outros portadores de distrofias, cncer, AIDS, passou a ser no s uma
lembrana constante daquilo pelo que eles no querem ser destinados a vivenciar, mas, sobretudo
um ponto a partir do qual descobriram uma esperana pela qual lutar. Ainda que, provavelmente,
os ganhos de suas lutas somente estejam disposio das prximas geraes de pacientes.
Ao ser apresentado por um cientista ao gene que causou a morte de seu filho, Barataud
disse: a origem da doena de Alison [seu filho] est bem a minha frente. Pela primeira vez a
besta se tornou visvel. (Rabinow, 1999, p.37.). Para Barataud e a ento nascente AFM, a
descoberta do gene causador da distrofia de Duchene (responsvel pela morte de seu filho)
representou algo como uma revoluo. Agora sabiam contra quem lutar. Mas, poca, a Frana
ainda no estava pronta para participar deste desafio. O que deixou de ser uma barreira a partir do
momento em que a aliana entre o maior centro de estudos de malformaes e distrofias genticas
da Frana (CEPH) e o maior grupo de pacientes, familiares e voluntrios engajados em debates
cientficos pela descoberta de curas e tratamentos (a AFM), tornou-se uma realidade promissora.
31
Para Rabinow, o projeto CEPH-AFM trata de uma iniciativa biopoltica, no sentido de
que opera em nome da sade e bem-estar de uma populao ou de uma coletividade. (Rabinow,
1999, p.42). O autor diz que se interessou em estudar a aliana entre CEPH e AFM porque
acreditou que algo diferente estava passando-se na Frana, algo que no poderia ser reduzido tout
court histria da sade pblica e da cincia. Noutros termos, podemos dizer que interessava a
Paul Rabinow o diagnstico de um problema presente, que facultasse uma genealogia do seu
aparecimento, mas que no fosse fundamentado em metateorias sobre a modernidade, oriundas do
arcabouo sociolgico, histrico ou etnogrfico.
O objetivo de Rabinow consistia em identificar as transformaes que incidiram sobre a
ao e as formas de organizao contemporneas. CEPH e AFM, tanto em suas singularidades
quanto em sua aliana, realmente inventaram uma nova forma de ao e organizao ao redor, e
mesmo no interior, do mundo da genmica. Conforme demonstra Rabinow, trata-se da conjuno
de uma produtiva e bem-sucedida experimentao tecnocientfica, articulada ao aparecimento
das demandas dos grupos de pacientes, por retornos teraputicos e cientficos em troca de seu
investimento e por lutas nas campanhas do Tlthon, no consecutivo financiamento do laboratrio
Gnthon (resultado da aliana entre AFM-CEPH) e doao de amostras de sangue com vistas ao
mapeamento dos genes responsveis por suas doenas e distrofias.
Nas palavras do autor,
Daniel Cohen, cientista responsvel pelo CEPH, e Bernard Barataud, lder
da AFM, so figuras que s se realizam ao se encontrarem. Barataud
precisava dos meios mais avanados para desenvolvimento de pesquisas e
inovao nas tecnologias dedicadas vida. Cohen precisava de
financiamento e respaldo poltico frente s intervenes do governo
francs e seu comit de tica, ao mesmo tempo em que suas pesquisas
revestiam-se de legitimao social. (Rabinow, 1999, p.175-176).
Rabinow insiste no argumento de que o evento criado pela aliana entre CEPH-AFM
demonstrou-se como um caso exemplar em que a genmica dissolveu a articulao prvia entre
bios e zo, trazendo tona as amostras genticas de cromossomos e bancos de dados
computadorizados que criam novas relaes com as nossas formas de vida e conhecimento.
Caberia aqui dizer que uma pena que a passagem do tempo nos tolha a possibilidade de
conviver com aqueles intelectuais do passado com os quais gostaramos de dialogar diretamente.
Isso porque seria, sem dvida, salutar um debate sobre a biossocialidade, com autores clssicos
como Hannah Arendt. O que ela nos diria ao ver que a ateno da polis ora se volta para as
32
angstias e necessidades vitais de cada um daqueles indivduos transformados por seus destinos
(biolgicos) em habitantes cativos das oikos contemporneas?
Talvez a singularidade da aliana entre CEPH-AFM tenha sido a possibilidade de
disseminar valores e idias, representados pelos mais diversos sujeitos e interesses. Conforme a
figura anti-pastoral desempenhada por Baudelaire (cf. Berman, 1986) perante a modernizao
que emergia diante dos seus olhos, muitos tambm tm sido aqueles que se dizem contrrios
manipulao da vida. E isto tem ocorrido desde comits de tica at em movimentos e
associaes empenhados em fazer valer o princpio mais tica, mais limites cincia. Como
bem nos mostra Rabinow, as tecnologias que produzem o esprito dessas controvrsias so
elementos centrais da mquina purgatria. O esprito difuso, devotado para a descoberta do
que modifica o estatuto da humanidade e as formas de vida dos seres humanos. A excelente
filsofa e professora do Collge de France, Anne Fagot-Largeault, props que a ignorncia da
tica repousa justamente na inobservncia de que o genoma no sagrado. O que sagrado so
nossos valores ligados nossa concepo de humanidade. (Fagot-Largeault, 1991).
Contudo, diz o autor, o estudo da produo do esprito somente uma das modalidades
existentes no rol do pensamento crtico. O mesmo objeto poderia ser investigado sob outros
enfoques. Noutras palavras,
o que cabe ressaltar, todavia, que, cada vez mais, novas formas de
organizao coletiva tm surgido, conjugando diferentes atores, interesses,
temporalidades, ou mesmo espacialidades, dentro de um novo modo de
existncia em que a vida encontra-se no centro de nossas preocupaes.
(Rabinow, 1999, p.180).
guisa de concluso, Rabinow aponta para a necessidade de ampliar o campo de estudos
da biossocialidade, uma vez que French DNA somente vem a acrescentar narrativa de um
dentre os muitos casos existentes no rol dessa recente Epistemikos bios. (Rabinow, 1999,
p.181).
Um outro exemplo de disputa travada em torno da biossocialidade, que caber ao leitor o
prazer de acompanhar na descrio apurada de Paul Rabinow, diz respeito polmica gerada com
a notcia de que o CEPH iria juntar-se a uma empresa farmacutica norte-americana chamada
Millenium Pharmaceuticals. A AFM, a mdia, o governo e seu comit de tica, dentre outros
atores, questionaram de forma veemente a possibilidade de que as amostras de sangue contendo
informaes sobre o DNA de milhares de pessoas portadoras dos mais variados tipos de doenas e
miopatias pudesse vir a ser utilizado por uma empresa norte-americana como instrumento
33
potencializador de futuros lucros, com produtos farmacuticos derivados do enorme e valioso
banco de dados do CEPH.
Esta mina de ouro e de polmica em que se converteu, o banco de dados do CEPH ganhou
tais propores, sobretudo porque os muitos e muitos pacientes da AFM e outras associaes se
propuseram a doar gratuitamente amostras sanguneas para testes e pesquisas cientficas. Da em
diante, a benevolncia e esperana que haviam feito com que os pacientes enviassem ao CEPH
suas amostras, confrontou-se com um outro resultado que no a solidariedade enunciada no incio
da exposio de Rabinow. O resultado foi, antes de tudo, a polmica pblica acerca dos riscos que
uma aliana Millenium-CEPH representava ao DNA do povo francs, agora elevado condio
de patrimnio nacional.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. (2003). Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte:
UFMG.
BARATAUD, Bernard. (1992). Au nom de nos enfants. Paris: Edition 1.
BERMAN, Marshall. (1986). Tudo o que Slido Desmancha no Ar. So Paulo: Cia. das Letras.
FAGOT-LARGEAULT, Anne. (1991). Respect du patrimoine gntique et respect de la
personne, IN Esprit, volume 5, maio.
HELLER, Agnes & Feher, Ferenc. (1994). Biopolitics. Aldeshot: Avebury Publishers.
RABINOW, Paul. (1999). French DNA: trouble in purgatory. Chicago and London: The
University of Chicago Press.
RABINOW, Paul & Rose, Nikolas. (2006). Biopower Today, IN Biosocieties, volume 1, p.195-
217.
WEBER, Max (1946). Religious reflections of the world and their directions, IN From Max
Weber: essays in sociology, Gerth, H.H. & Wright Mills, C. (orgs.), New York: Oxford
University Press.
*********************************
ETNOGRAFIADO GLOBAL:
EFEITOS DE EXCEO GERADOS PELO NEOLIBERALISMO
Resenha do livro de ONG, Aihwa. Neoliberalism as Exception. Mutations in Citizenship and
Sovereignty. Durham: Duke UP, 2006, 259p.
34
Thais Florncio de Aguiar
11
Uma das mais instigantes interpretaes tericas dos impactos da globalizao neoliberal
sobre as sociedades nacionais est sendo produzida por uma intelectual malsia Aihwa Ong.
Doutorada nos Estados Unidos e professora da UC Berkeley, Ong dedica-se, h mais de duas
dcadas, ao estudo dos complexos nexos estabelecidos entre poltica, tecnologia e cultura em
situaes de rpida mudana no leste e sudeste asitico. Seus trabalhos tm ajudado a configurar
no sem resistncia de acadmicos mais conservadores - o que ela chama de antropologia da
globalizao, e alguns deles tornaram-se clssicos nessa rea. Neoliberalism as Exception.
Mutations in Citizenship and Sovereignty (Neoliberalismo como Exceo. Mutaes em
Cidadania e Soberania, 2006, 259 pgs.), publicado pela Duke University, faz parte desse
conjunto de trabalhos. Todavia destaca-se do conjunto, assim como Privatizing China, Socialism
from Afar (2007), por representar uma nova fase de sua obra, que tem como foco os novos
valores, significados e prticas humanas cristalizados por regimes de governo, tecnologia e
cultura na sia.
O livro tem como eixo central a idia de que neoliberalismo uma tecnologia de governo
utilizada de diversas maneiras pelos mais distintos regimes, sejam eles autoritrios, democrticos
ou comunistas. Segundo Ong, a forma neoliberal de governar resulta na introduo de clculos e
axiomas de mercado no domnio da poltica, de forma que as atividades de governo so vistas
como problemas tcnicos, no-polticos e no-ideolgicos. Como nova forma de governo, o
neoliberalismo reconfigura as relaes entre governo e governados, soberania e territorialidade,
poder e conhecimento, cidadania e nacionalidades, resultando em um alinhamento com a lgica
de mercado, da qual so depreendidos dilemas ticos que representam ameaas a valores bsicos
de igualdade social.
Assim, Ong refuta a noo comum de que o neoliberalismo constitui uma doutrina
econmica derivada de um capitalismo predatrio ou de um imperialismo norte-americano
supressor dos limites soberanos dos governos. Na viso de Ong, o neoliberalismo emerge como
um fenmeno histrico particular que no pode ser reduzido a uma expresso ordinria do
capitalismo. Aos olhos de Ong, a apresentao do neoliberalismo como simples invasor dos
governos nacionais resulta de viso simplista o que grassa no cenrio mundial uma interao
complexa a ser descrita e analisada.
11
Doutoranda em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro Iuperj.
35
Por outro lado, ao apresentar os dilemas ticos gerados por essa tecnologia de governo,
Neoliberalism as Exception desvincula definitivamente a idia de direitos humanos da
representao neoliberal da modernidade. Isto , o livro desfaz o encanto neoliberal que
caracterizar a modernidade ocidental como portadora de um destino inevitvel e uma soluo
infalvel para os males sociais. Em oposio a esta viso, a etnografia de Ong narra a criao de
zonas obscuras de inumanidades geradas pelo neoliberalismo como tecnologia de governo, zonas
estas estruturais e, no, contingenciais ou residuais. Contudo, como sua etnografia focaliza a
articulao complexa entre redes e esferas, ela tambm capaz de captar os movimentos
contrrios, ou seja, no de inumanidade, mas de humanizao de certos segmentos permeveis ou
convenientes s prticas neoliberais, como o caso do movimento feminista na Malsia.
Dividido em quatro blocos temticos e dez captulos, o livro rene conceitos produzidos
pela autora ao longo da ltima dcada, a partir do estudo de casos, tais como a situao das
mulheres no islamismo moderno da Malsia; a criao de zonas de mercado especiais na
economia socialista chinesa; a migrao de mulheres das Filipinas e Indonsia para trabalhar
como domsticas nos pases asiticos emergentes; a formao de enclaves cientficos e
tecnolgicos a partir de mo-de-obra barata e de alta qualidade, e o papel desempenhado pelas
organizaes no-governamentais (ONGs) em auxlio s migrantes domsticas.
Sem dvida, h de se creditar parte do bom xito do trabalho estratgia etnogrfica da
qual lana mo a pesquisadora. Se por um lado essa estratgia corre o risco de aprisionar a anlise
descrio, por outro, oferece critrios para captar a racionalidade intrnseca aos objetos de
estudo sem premncia de certos valores, em um arranjo descritivo capaz de ligar o particular ao
universal, a partir do qual se formulam categorias abstratas sobre as sociedades. Dito isso, v-se
que, da srie de casos apresentados a cada captulo de Neoliberalism as Exception, depreendem-se
novas concepes em torno da evoluo neoliberal no contexto de globalizao, concepes essas
que lanam luz sobre o complexo entrecruzamento de relaes de natureza tecnolgica, tica,
poltica e cultural que geram os modos de vida contemporneos.
Ainda assim, alguns crticos apresentam o trabalho de Ong como pouco analtico, muito
descritivo e fundamentalmente incoerente, escondido sob uma roupagem etnogrfica. o caso de
Rebecca E. Karl que, em resenha publicada em maro deste ano em The China Quartely, acusa
Aihwa Ong de, sem qualquer rigor, amalgamar e contrapor teorias como as de Schmitt e
Agamben enquanto apresenta pores desarticuladas de empiria.
Pode-se compreender, sem necessariamente ratificar, a recepo dos crticos. De fato, Ong
faz uma manobra terica arriscada, ainda que bem-sucedida, ao incorporar anlise dos
36
mecanismos globais do neoliberalismo a noo schmittiana de exceo, termo concebido para
reforar a soberania do Estado nos anos 1930, contra a investida liberal (Estado de exceo).
Tendo isso em vista, Karl atribui uma contradio histrica ao emprego de tal noo construda
em confronto com o liberalismo, que usada agora para caracterizar o neoliberalismo. Estar-se-ia
diante de uma aporia?
Ora, a despeito do contexto histrico, a condio de exceo pode ser entendida como
uma deciso poltica tomada fora da ordem jurdica ou da regra geral, sendo parte do
monoplio de deciso do soberano. este o sentido aplicado por Schmitt, sobretudo para delinear
a esfera de amigos e de inimigos em um plano de disputa ou guerra. Apropriando-se do conceito
nesse sentido, tambm o filsofo italiano Giorgio Agamben utiliza-se do termo exceo para
entender situaes contemporneas em que ela, a exceo, opera como princpio fundamental de
soberania, como seria o caso da guerra contra o terror desencadeada pelo governo norte-
americano. Na viso de Agamben, estes momentos extraordinrios de emergncia, stio, guerras,
nos quais o Estado usa de dispositivos legais para suprimir justamente a prpria legalidade e os
direitos dos cidados, deixou de ser excepcional e se vem tornando padro, principalmente, na
atuao dos Estados Unidos.
Ong, no entanto, pretende evocar a condio de exceo de maneira mais ampla. Para ela,
essa condio pode ser entendida como uma estratgia poltica extraordinria empregada para
incluir, assim como para excluir, sujeitos na/da ordem normativa. Nesta perspectiva ampla, a
exceo neoliberal pode ser lida em dois aspectos: neoliberalismo como exceo e exceo ao
neoliberalismo.
O neoliberalismo como exceo entendido no contexto de introduo desta tecnologia
de governo em pases asiticos, onde tal tecnologia no caracteriza sua tradio de governo.
Assim, esses Estados abrem excees nas suas prticas de governo, passando a aplicar clculos de
mercado para gerenciar populaes e administrar espaos ou regies especiais, de modo a se
inserirem e competirem na economia global.
A exceo ao neoliberalismo apresenta-se fundamentalmente como excluso de
populaes e de lugares dos benefcios e frutos produzidos pelas escolhas neoliberais. Essa
excluso pode ocorrer tanto no sentido de blindar benefcios e bem-estar de parte dos cidados,
protegendo-os da lgica neoliberal, como no sentido de excluir os no-cidados (imigrantes,
setores tnicos, segmentos de gneros ou trabalhadores manuais) dos benefcios do
desenvolvimento capitalista. justamente a disjuno existente entre neoliberalismo como
exceo e exceo ao neoliberalismo que se torna objeto de anlise de Ong.
37
Como se nota em Neoliberalism as Exception, Ong no incorpora por inteiro a teoria
schmittiana; ela reatualiza seu conceito de exceo, medida que extrai seu contedo, libertando-
o de seu contexto. H, com efeito, uma autonomia intelectual a expressa ao contrrio da
colagem terica indicada por Karl -, autonomia que se expressar tambm no dilogo permanente
mantido com os elementos tericos lanados na arena contempornea por Agamben, com quem
Ong partilha a influncia no s schmittiana, mas tambm foucaultiana. Influncias parte,
verdade que Ong trabalhar com algumas categorias agambenianas como as noes de vida nua
(bare life), vida boa (good life) e o prprio conceito schmittiano de exceo, mas o far relendo
esses conceitos de forma crtica. Nas palavras de Ong, a estrita adeso diviso universal da
humanidade de Agamben entre aqueles com direitos e aqueles sem direitos perderia a rica
complexidade e as possibilidades dos mltiplos sistemas ticos em jogo.
A mesma atitude crtica Ong assume em relao s idias de dois dos trs acadmicos
clebres que recomendam sua obra, a saber, Saskia Sassen e Michael Hardt (excluindo Manuel
Castells). Ong discorda da percepo de Sassen de que a globalizao exerce uma
desnacionalizao parcial do territrio nacional. Levando sua inspirao schmittiana a fundo,
ela afirma que no se deve falar de desnacionalizao parcial, mas de criao de espaos de
exceo. Sua perspectiva etnogrfica tambm acusa equvoco na idia de que globalizao produz
um regime global e uniforme de trabalho, idia esta inspirada em Deleuze e formulada no clebre
Imprio, escrito por Hardt e Negri. Em um contraponto explcito a esses autores, Ong descreve
como as redes transnacionais, embora flexveis, no revelam a falta de disciplina do trabalho. Isto
, sistemas de encarceramento e controle perpetuam-se, de tal modo que a lgica de exceo
permite combinao de regimes de disciplina e regulao.
Na constelao de pensadores citados na obra de Ong, dois autores destacam-se como
fortes referncias especulares na sua obra: Karl Polanyi e Foucault. Da genealogia liberal
desenvolvida por Polanyi, Ong conserva, no a f na legislao do Estado como protetora da
sociedade, mas a denncia do intercmbio poltico selado na cumplicidade entre Estado e
mercado, da lgica de mercado disseminada e incorporada por pores de cidados e da sujeio
de valores humanos a essa lgica. bem verdade que a aproximao com Polanyi sustenta-se
mais como sugesto de inspirao do que como referncia terica, pois que o autor pouco
mobilizado ao longo do texto. Referncia de outra natureza a de Foucault, que acompanha Ong
ao longo dos captulos com suas concepes de governabilidade, poder individualizante, biopoder
e biopoltica. Neste caso, no se trata, portanto, de simples inspirao; a concepo foucaultiana
integra-se fortemente no eixo da argumentao, como na percepo de Ong de que h diferentes
investimentos biopolticos sobre segmentos da populao, que ora privilegiam uma etnicidade
38
sobre outra, ora um gnero sobre outro, ora uma categoria de trabalhador sobre outra, sendo uns
tratados por um poder individualizante, e outros submetidos a diferentes tecnologias de
disciplina e regulao.
De volta ao argumento axial presente na introduo de Neoliberalism as Exception o da
articulao entre neoliberalismo e exceo cumpre notar como ele constitui fio condutor na
anlise das mutaes da cidadania e da soberania. Ou seja, a lgica neoliberal da produo
espontnea da exceo que rege essas mudanas nos cenrios globais. Assim, Ong mostra como
os elementos de cidadania esto cada vez mais enredados no critrio neoliberal, de sorte que os
indivduos so valorizados em funo de sua flexibilidade ou da rentabilidade de seu saber,
podendo, at mesmo, exercer sua cidadania para alm de seu territrio nacional. Em
contrapartida, cidados sem grandes atrativos lucrativos tornam-se vulnerveis a prticas de
excluso dentro ou fora de seu territrio.
A condio de exceo passa a habitar o cotidiano dos cidados globais, produzindo uma
desigualdade estrutural e novas formas de dominao marcada por novos filtros, sejam eles
raciais, tnicos, sociais, religiosos ou de gnero. sob esta perspectiva que Ong v a exceo
emaranhar-se cidadania, como na exportao de trabalhadores asiticos para os plos de
tecnologia norte-americanos, que, ingressos no pas devido a medidas legislativas de concesso ao
interesses das empresas, vivem desprovidos de direitos e em pssimas condies. Ou, como na
promoo das trabalhadoras domsticas pelos governos das Filipinas e Indonsia, mulheres
vtimas de explorao, maus tratos e encarceramento pelas classes mdias dos pases vizinhos
emergentes, cujo padro de vida inspirado no estilo de vida norte-americano apia-se nesse
sistema de explorao.
Ong afirma que a ligao entre neoliberalismo e exceo tambm tem efeitos sobre a idia
de soberania do Estado, que adquire nova configurao em funo da racionalidade neoliberal.
Trata-se de uma soberania flexibilizada, que tanto fragmenta quanto estende o espao do Estado-
nao. Na construo deste prisma, Ong observa, por exemplo, que os Estados asiticos
emergentes, em interao com corporaes e agncias reguladoras globais, tendem a aderir a
clculos neoliberais e, por conseguinte, a tratar as populaes em sua relao de fora com o
mercado, produzindo novas espacialidades de governo e gradaes nos direitos e benefcios de
cidadania. Assim, por meio de polticas induzidas por interesses corporativos, so circunscritas
zonas ao longo do territrio nacional, como as de turismo ou de trabalho industrial, os centros de
pesquisas, os parques de cincia, ou seja, os enclaves de crescimento econmico articulados a
circuitos globais e esquemas transnacionais, a partir do qual corporaes conquistam ingerncia
sobre as condies de cidadania. Em outras palavras, origina-se uma espcie de soberania
39
graduada e um tipo de cidadania graduada, isto , soberania e cidadania exercidas em graus
diferentes.
Atravs deste arranjo de excees, Ong desmistifica o papel das organizaes no-
governamentais, ao lanar dvidas sobre a suposta constituio de uma esfera pblica global a
partir de suas atuaes. Analisando o trabalho de formao e capacitao oferecido por essas
organizaes a segmentos das populaes asiticas, Ong percebe como suas intervenes no se
destinam a converter a excluso em humanidade. Elas se restringem a redefinir o humano em
funo da conexo com a lgica neoliberal, pavimentando, por exemplo, o acesso aos mercados
em vez de pleitear direitos de cidadania. Fazem, assim, parte da infra-estrutura que suporta a
estratgia desenvolvimentista dos Estados, de fazer trabalhadores migrantes disponveis ao
mercado externo.
Neoliberalism as Exception estabelece-se, portanto, como obra relevante para a reflexo
sobre as novas configuraes globais. Escrito por uma malsia formada nos Estados Unidos,
surpreende pelos dilogos estabelecidos com referncias predominantemente europias. No
entanto, o leitor no h de se enganar: sob o equipamento de cincia ocidental, persiste a
sensibilidade oriental de Ong. Ademais, a traduo e publicao dessa obra pelo mercado editorial
brasileiro se justificariam no apenas pela qualidade da obra. Nesses tempos em que a mdia
brasileira exalta, deslumbrada, as altas taxas de crescimento de pases asiticos como ndia, China
e Coria, a difuso da produo intelectual de Ong mais do que pertinente oportunssima.
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DO RESGATEDO CONCEITODE HEGEMONIA:
IMPLICAES TERICAS E POLTICAS
Resenha do livro de LACLAU, Ernesto e MOUFFE, Chantal. Hegemona y Estrategia Socialista
Hacia una Radicalizacin de la Democracia. 1. reimpresin. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica de Argentina. 2006, 246p.
Vivian Domnguez Ug
12
12
Doutoranda em Cincia Poltica pelo IUPERJ.
40
Embora publicado em meados dos anos oitenta, Hegemona y Estrategia Socialista
Hacia una Radicalizacin de la Democracia bastante atual. Sua temtica central sugere uma
releitura da teoria marxista luz dos problemas contemporneos e uma redefinio do projeto
socialista. Articulam-se, portanto, uma proposta terico-intelectual definida como ps-marxista
a uma perspectiva poltica de construo de uma nova esquerda, a partir do que entendem por
radicalizao da democracia.
Assim, do ponto de vista terico, objetiva-se, com a releitura do pensamento marxista:
entender em que consiste a crise do marxismo, desconstruir alguns de seus pressupostos, para
que se possa propor uma maneira de se resgatar o marxismo no mundo contemporneo.
Mouffe e Laclau sugerem entender a crise do marxismo, no como um fenmeno
recente, mas como um processo cujas razes devem ser procuradas nos problemas com que o
marxismo se enfrentava desde a poca da Segunda Internacional, ou seja, desde fins do sculo
XIX. nesse momento que se comeava a perceber que os postulados tericos essencialistas e
economicistas do marxismo no podiam dar conta nem da complexidade e da trajetria percorrida
pelo capitalismo, nem da fragmentao da classe operria - qualquer tipo de unidade para o
sujeito apenas era possvel atravs de formas de articulao instveis e complexas. Assim, a
prpria realidade social e poltica denunciava limitaes da teoria. Como respostas a esta crise,
destacam-se a emergncia de trs correntes de debates: a ortodoxia marxista, o revisionismo e o
sindicalismo revolucionrio. Mas, para Laclau e Mouffe, embora tentassem explicar a formao
da unidade do operariado seja pelo prprio desenvolvimento da infra-estrutura, seja pela
interveno poltica autnoma, ou ainda, pelo papel do agente aglutinador, respectivamente -,
aquelas novas correntes no deixaram de lado o problema central do marxismo clssico: a lgica
da necessidade, sem abrir espao para a contingncia e para a criatividade.
A ausncia de uma noo de contingncia e de criatividade entendida como o grande
vazio deixado pelo marxismo, que faz com que no consiga dar conta da realidade social e
poltica. Por um lado, a discusso proposta deve estar atenta desconstruo dos pressupostos
desse vazio terico e, portanto, considerar trs pontos centrais: (i) uma crtica a seu essencialismo
filosfico; (ii) o destaque para o novo papel da linguagem na estruturao das relaes sociais,
chamando a ateno para a importncia do conceito de discurso; e (iii) a necessidade de
desconstruo da categoria monista sujeito e proposta de uma idia de sujeito descentrado,
constitudo a partir de uma unidade relativa e debilmente integrada de uma pluralidade de
posies de sujeito. Por outro lado, prope-se como possibilidade de preenchimento terico
daquele vazio (a ausncia da noo de contingncia), o resgate do conceito de hegemonia. Para
desenvolver esses argumentos, os autores dividem o livro em quatro captulos.
41
No primeiro captulo, traam a genealogia do conceito de hegemonia, ou melhor, uma
arqueologia de sua ausncia. Para tanto, traam a histria da tentativa de se incluir a lgica da
contingncia nas interpretaes tericas marxistas tais como as de Rosa Luxemburgo, Kautsky,
Lnin -, como soluo para o enfrentamento de sua crise. Contudo, embora eles se tenham
esforado em abrir um espao terico para a contingncia e para a poltica em suas anlises,
acabam fazendo um relato conjuntural, uma vez que percebiam as relaes polticas como
suplementares s relaes de classe. Em ltima instncia, em cada uma dessas tentativas esto
implcitas as leis necessrias do marxismo, no conseguindo, portanto, nem se desvencilhar da
lgica da necessidade nem romper com o determinismo estrutural clssico. Entretanto, ainda que
esses autores no tenham conseguido desprender-se totalmente do essencialismo filosfico
marxista, eles representaram o incio do preenchimento daquela lacuna conceitual que se referia
contingncia. Assim, de um modo ou de outro, contriburam para a construo do esboo de uma
idia ulterior de hegemonia. Isto fica mais claro com Lnin, com a noo de aliana de classes.
Para o leninismo, a hegemonia era considerada como direo poltica no seio de uma aliana
(circunstancial) de classes. Como essa aliana era momentnea, a identidade das classes que a
compunham no era afetada, no preenchendo, portanto, o conceito de relao hegemnica. Para
Laclau e Mouffe, uma relao hegemnica no pode ser reduzida a uma aliana conjuntural de
classes, mas deve construir uma relao estruturalmente nova - diferente da relao de classes -,
que envolva a idia de articulao.
Essa inovao tema do segundo captulo - s aparece em Gramsci, cujo pensamento
representou um divisor de guas na construo do conceito de hegemonia. Ele consegue
ampliar o terreno atribudo recomposio poltica e hegemonia, ao teorizar a relao
hegemnica como algo que vai alm da noo de aliana de classes. Contudo, seu primeiro
conceito de hegemonia, de 1926, em Notas sobre a questo meridional, era ainda muito leninista,
uma vez que o proletariado deveria criar um sistema de alianas que mobilizasse a maioria da
populao trabalhadora contra o capitalismo e o Estado burgus. O proletariado deveria
desempenhar um papel dirigente, afrouxando a defesa de seus prprios interesses e incorporando
os interesses dos demais grupos sociais. Percebe-se, assim, uma idia de interesses pr-
constitudos, a partir da estrutura de classes, que compatvel com a concepo leninista de
aliana de classes. A liderana aqui simplesmente poltica e, no, intelectual e moral.
Esta transio da liderana poltica para uma liderana moral e intelectual fundamental e
decisiva para um conceito de hegemonia que possa ir alm da aliana de classes. Se essa liderana
moral e intelectual existe, significa que existem valores e idias que podem ser compartilhados
por vrios setores da sociedade, podendo construir-se uma vontade coletiva a base para a
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formao de um bloco histrico. Tudo depende, portanto, da noo de ideologia. Por um lado,
Gramsci diverge do marxismo clssico, ao supor a materialidade da ideologia que, segundo ele,
passa a ser um todo orgnico e relacional. Assim, afasta-se da leitura superestruturalista de
ideologia, percebendo esta como um cimento orgnico que unifica o bloco histrico. Por outro
lado, esse autor rompe com a viso reducionista da ideologia. Nem os sujeitos polticos so as
classes ao contrrio, so vontades coletivas resultantes de articulaes poltico-ideolgicas-,
nem os elementos ideolgicos articulados pela hegemonia tm um pertencimento necessrio de
classe.
A despeito dessas grandes divergncias em relao ao marxismo clssico, h, entretanto,
uma incoerncia em Gramsci, a qual faz com que ele no consiga superar plenamente a lgica da
necessidade do essencialismo marxista. Isto porque, mesmo se a identidade entre os grupos
sociais for puramente relacional, em toda formao hegemnica sempre deve existir um princpio
unificante que, segundo Gramsci, refere-se a uma classe fundamental. Percebe-se, desta maneira,
um marco estrutural necessrio para que ocorra a luta hegemnica. Assim, a hegemonia de classe
no totalmente contingente, mas est determinada, em ltima instncia, pela infraestrutura. Para
Laclau e Mouffe, isto limita o conceito gramsciano de hegemonia, j que no considera as
potencialidades tericas e polticas que o conceito pode apresentar.
Assumindo que o conceito de hegemonia pode ser o caminho para o preenchimento
daquela lacuna na teoria marxista a da ausncia de contingncia -, a proposta do trabalho de
Laclau e Mouffe explorar uma nova lgica para o social trazida pelo conceito de hegemonia,
ressaltando, contudo, a necessidade de expandi-lo e aprofund-lo. Para isso, preciso que se
construa teoricamente o conceito de hegemonia em outras bases, abandonando aquelas teses
epistemolgicas, de modo que se possa dar conta da multiplicidade e diversidade das lutas sociais
contemporneas e, assim, reconstruir o projeto socialista em termos de uma radicalizao da
democracia. Esta a discusso apresentada no terceiro captulo.
Nessa tentativa de construo do conceito de hegemonia, Laclau e Mouffe sugerem que
ele deve inserir-se num campo muito mais amplo: o da teoria da articulao, que ressalta a
natureza discursiva do social. Desse modo, o primeiro passo para se entender o conceito de
hegemonia a idia de articulao, que sugere uma prtica capaz de estabelecer uma relao
entre elementos, tendo como resultado a modificao de suas identidades. Percebe-se, pois, o
carter contingente desse resultado, uma vez que as relaes sociais entre os elementos no so
necessrias.
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Uma categoria fundamental na teoria da articulao a noo de discurso, que significa a
totalidade estruturada resultante das prticas articulatrias e que constitui e organiza as relaes
sociais. Laclau e Mouffe afirmam que, embora cada discurso tente dominar o campo da
discursividade, nenhum consegue realizar sua sutura, ou seja, impossvel estabelecer
significados ltimos para o social. Assim, deve-se abandonar a idia da sociedade como uma
totalidade suturada. No h um nico sentido que fixe e constitua a sociedade, mas ao contrrio,
as relaes sociais so constitudas pela pluralidade de discursos e da contingncia. No h
fixao absoluta de sentido, j que o campo discursivo sempre marcado pelo excesso de sentido,
pelo transbordamento de toda tentativa de sutura nica. So possveis apenas fixaes parciais. Os
pontos discursivos privilegiados da fixao parcial so chamados de pontos nodais, com os quais
a definio de articulao pode ser mais completa: a construo de pontos nodais que fixam
parcialmente o sentido; e o carter parcial dessa fixao procede da abertura do social, resultante,
por sua vez, do constante transbordamento de todo discurso pela infinidade do campo discursivo.
(p. 113).
Aps definirem a categoria da articulao, os autores afirmam que ela delimita um campo
terico-poltico para o conceito de hegemonia, o qual supe o carter incompleto e aberto do
social, que apenas se pode constituir num campo dominado por prticas articulatrias. As prticas
hegemnicas so prticas articulatrias que se verificam atravs do enfrentamento com prticas
articulatrias antagnicas e que envolvem, portanto, fenmenos de equivalncia e efeitos de
fronteira. As duas condies para uma articulao hegemnica so, desse modo, a presena de
foras antagnicas e a instabilidade das fronteiras que as separam. Nota-se que, com isso, a
hegemonia um tipo de relao poltica, uma forma de poltica, uma lgica social e, no, um
lugar preciso numa topografia do social. Numa formao social, pode haver uma variedade de
pontos nodais hegemnicos, que podem estar no centro dos efeitos totalizantes, porm esta
centralidade se esvazia, na medida em que no possvel a reduo do social a um nico
principio. No difcil, por isso, perceber o novo conceito de poltica que surge da teoria da
articulao: uma poltica como criao, reproduo e transformao das relaes sociais, que no
est localizada num nvel especfico do social, mas, sim, na definio e articulao das relaes
sociais num campo repleto de antagonismos.
Outro tema bastante importante na teoria da articulao diz respeito ao sujeito, que
definido como posies de sujeito no interior de uma estrutura discursiva. Assim, os autores
realmente desconstroem a idia monista de que os sujeitos so formados a partir da estrutura de
classe. Eles so, na verdade, sujeitos abertos, que no esto dados a priori; so formados a partir
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da interao e esto circunscritos s prticas articulatrias e no tm, pois, identidade pr-
definida.
A partir desta nova proposta terica de radicalizao do conceito de hegemonia, Laclau e
Mouffe sugerem a possibilidade da emergncia de um novo projeto para a esquerda, que coloque
em novos termos a relao entre a hegemonia e a democracia, e que aponte para uma
radicalizao desta ltima. Assim, ante a atual hegemonia do discurso neoliberal-conservador, a
tarefa da nova esquerda consiste em resgatar o discurso da revoluo democrtica
13
,
aprofundando-a e expandindo-a, na direo de uma democracia radicalizada e plural.
Para tanto, diante da pluralidade de discursos emancipatrios e da multiplicao dos
espaos polticos, preciso expandir as cadeias de equivalncias entre as diversas lutas contra a
opresso, de modo que se estabelea, a partir do discurso democrtico radical e plural, uma
articulao hegemnica de oposio ao discurso neoliberal. Contudo, o projeto hegemnico da
nova esquerda no se pode resumir a seu lado negativo. Ele deve ser, ao mesmo tempo, positivo,
apontando tambm para uma estratgia concreta de construo de uma nova ordem social. Como
a unidade entre estes dois lados no est assegurada apriorsticamente, ela dever ser articulada e
construda na esfera da contingncia, ou seja, pelo discurso e pela poltica.
Percebe-se que esse livro, alm de ser uma iniciativa terica de resgate e aprofundamento
do conceito de hegemonia, tambm uma proposta poltica ante a necessidade da esquerda em
comear a elaborar uma alternativa possvel frente ordem neoliberal, ao invs de tratar
simplesmente de administr-la de um modo mais humano. (p. 17) nesse sentido que a
atualidade das discusses trazidas por Hegemona y Estrategia Socialista Hacia una
Radicalizacin de la Democracia bastante evidente.
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13
Laclau e Mouffe entendem a revoluo democrtica como uma matriz do imaginrio social formada a partir do
discurso de liberdade e igualdade que comeou a ser defendido com a Revoluo Francesa. Sua lgica de
equivalncia serviu de instrumento de transformao e produo do social e, a partir do momento em que esse
discurso se tornou disponvel para articular as diversas formas de resistncia subordinao, tornou-se possvel a luta
contra os diferentes tipos de desigualdade.
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Apresentao
Expediente
Sumrio
Resenhas
Normas para Publicao
SBS RESENHAS
NORMAS PARA PUBLICAO
Processador de texto: Word for Windows
Espaamento do texto: 1.5
Papel: formato A4
Fonte: Times New Roman, tamanho 12
Nmero de pginas: at 6 pginas
Apresentao da pgina de rosto
Ttulo da resenha (dado pelo autor da resenha) e Ttulo da obra a ser resenhada;
Dados do autor da resenha e da obra a ser resenhada;
Filiao cientfica do(s) autor(es) da resenha, mencionando instituio/
Departamento/Seo;
Endereo completo, endereo eletrnico (E-mail), quando possvel, e telefone
para contato.
As resenhas devem conter uma descrio significativa do contedo do livro,
evitando opinies pessoais ou posicionamentos que impeam que o leitor tenha
conhecimento objetivo da edio.
Perfil -> um peridico patrocinado pela Sociedade Brasileira de Sociologia com
o objetivo de tornar mais visvel especialmente a produo cientfica
brasileira na rea de Cincias Sociais, com nfase na Sociologia;
Formato -> a publicao tem como caracterstica principal a apresentao de
resenhas de livros ou de um conjunto de artigos recentes (de preferncia nos
ltimos dois anos); o objetivo informar o leitor de forma sucinta sobre o
que de principal tem sido publicado na nossa rea (no se confunde portanto
com o BIB);
Quem vai fazer as resenhas -> principalmente doutorandos das nossas Ps-
graduaes, mas tambm scios da SBS; acho importante que em cada
nmero haja um resenha inicial (que pode ser maior que as outras) feita por
qualquer um de ns (ex e atuais membros da diretoria e comit cientfico);
boas resenhas feitas no exterior e publicadas em bons peridicos podem
tambm ser traduzidas;
Perodo de envio e seleo das propostas -> As propostas devem ser enviadas
em dois momentos: at 20 de abril (para publicao em maio) e at 30 de
setembro (para publicao em outubro). A seleo das propostas ser feita
tendo por base a clareza e profundidade da apresentao do texto,
considerando-se tambm os requisitos apontados nas normas para a
publicao.