GT - 01

6. PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL DA

AMRICA LATINA: AS FESTAS POPULARES
Edson Leite*
Maria Cristina Caponero**
Simone Perez***
* Livre-docente da Escola de Artes, Cincias e Humanidades e do Programa de Ps-Graduao Interunidades em Esttica e Histria da Arte da Universi-
dade de So Paulo (edsonleite@usp.br)
**Mestre em Esttica e Histria da Arte e em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo e doutoranda em Histria da Arquitetura e do
Urbanismo pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo (criscaponero@usp.br)
***Jornalista e mestranda em Esttica e Histria da Arte pelo Programa de Ps-Graduao Interunidades em Esttica e Histria da Arte da Universidade
de So Paulo (simoneperez@usp.br)
71
Resumo
Desde 2005, o patrimnio imaterial
vem ganhando grande destaque mundial, inclu-
sive na Amrica Latina. No que tange s festas
populares, constata-se insuficiente sistematiza-
o de experincias e de polticas pblicas cul-
turais plenamente definidas. O objetivo deste
trabalho compreender o estado da arte em
que o tema se encontra nos pases integrantes
do Centro Regional para la Salvaguardia del Pa-
trimonio Cultural Inmaterial de Amrica Latina
CRESPIAL (Argentina, Bolvia, Brasil, Chile,
Colmbia, Equador e Peru), considerando-se
as principais festas populares, as leis, projetos
e aes que vm sendo implementadas em
mbito federal e estadual, em dilogo com as
convenes internacionais que legislam sobre
o assunto.
Palavras-chave: Festas Populares; Patrimnio
Imaterial; Estudos Patrimoniais; Amrica La-
tina.
Abstract
Since 2005, the intangible heritage has
earned great prominence worldwide, including
in Latin America. Regarding the popular par-
ties, considered intangible heritage, it is evident
an insufficient systematization of experiences
and cultural public policies fully defined. The
objective of this study is to understand the
state of the art in which the subject is in the
countries members of the Centro Regional para
la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmate-
rial de Amrica Latina (Regional Center for the
Safeguarding of the Intangible Cultural Heri-
tage of Latin America) CRESPIAL (Argen-
tina, Bolivia, Brazil, Chile, Colombia, Ecuador
and Peru), considering laws, projects and action
being implemented at the federal and state
government, in dialogue with the international
conventions that legislate on the subject.
Keywords: Popular parties; Intangible heritage;
Patrimonial studies; Latin America.
Grupo de Trabalho 01
Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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O presente trabalho tem como
tema as festas populares compreendidas
como patrimnio imaterial, buscando
entender o estado da arte do tema na
Amrica Latina, sobretudo na Argen-
tina, Bolvia, Brasil, Chile, Colmbia,
Equador e Peru, pases integrantes do
Centro Regional para la Salvaguardia del
Patrimonio Cultural Inmaterial de Amrica
Latina CRESPIAL, considerando leis,
projetos e aes que vm sendo imple-
mentadas em mbito federal e estadual
nos respectivos pases, em dilogo com as
convenes internacionais que legislam
sobre o assunto.
Destaca-se que cada cultura gera
seu prprio sistema de valores, determi-
nando seu patrimnio cultural, atravs
do qual o povo reconhece-se a si mesmo
em sua identidade cultural, em sua me-
mria coletiva formada pela sua histria
e nos traos sociais manifestados na vida
cotidiana. Nesse contexto inserem-se as
festas populares como formas particula-
res de um povo demonstrar sua f, sua
alegria e confraternizao no espao p-
blico, pois, enquanto prticas culturais,
caracterizam uma sociedade, realando
o sentimento de identidade comum aos
membros de um grupo.
Apesar da existncia de centenas
de festas religiosas ou profanas, muitas
delas de grande importncia para a co-
munidade local e para a cultura mundial,
so raros os casos de registro e salvaguar-
da, o que nos leva a um questionamento
sobre o estado da arte em que o tema se
encontra na Amrica Latina. Com este
objetivo sero analisadas algumas festas
populares que possuem registro nacional
ou mesmo inscrio na Lista de Obras-
primas do Patrimnio Oral e Imaterial da
Humanidade da Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cul-
tura UNESCO.
O patrimnio imaterial no contexto
mundial
Do ponto de vista internacional,
o patrimnio cultural se consolidou a
partir da Segunda Guerra Mundial,
quando a UNESCO se dedicou defesa
do patrimnio mundial da humanidade
preservando-o das destruies causadas
pelas guerras e determinando, em 1946,
que cada pas criasse organismos destina-
dos a coordenar esforos nacionais nesse
sentido e associ-los quela organizao.
At ento no se pensava especificamen-
te no patrimnio imaterial, que passou a
ser considerado a partir da Conveno
de Estocolmo (1972), da Declarao de
Amsterd (1975), da Carta de Machu
Picchu (1977), da Declarao de Tlax-
cala (1982) e da Declarao do Mxico
(1985).
A UNESCO publicou diversas
Listas das Obras-primas do Patrimnio
Oral e Imaterial da Humanidade contem-
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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plando a salvaguarda em nvel mundial e
organizou reunies mundiais no mbito
cultural. Um marco de importncia fun-
damental foi a aprovao da Conveno
para a Salvaguarda do Patrimnio Cultu-
ral Imaterial, em Paris, em 2003, quando
o patrimnio cultural imaterial passou
a ser objeto de instrumento normativo,
como definido no art. 2, contemplando
as prticas, representaes, expresses,
conhecimentos e tcnicas (...) que as co-
munidades, os grupos e, em alguns casos,
os indivduos reconhecem como parte
integrante de seu patrimnio cultural.
1

O patrimnio imaterial no contexto la-
tino-americano
As polticas de preservao do pa-
trimnio cultural imaterial nos pases da
Amrica Latina ainda so muito recentes.
Em 1982, foi criado o Comit de Expertos
Gubernamentales en la Salvaguardia del
Folklore, estabelecendo-se uma Seo
do Patrimnio Imaterial. Em 1989 foi
aprovada a Recomendacin sobre la Salva-
guardia de la Cultura Tradicional y Popular,
que passou a definir o patrimnio imate-
rial como el conjunto de creaciones que
emanan de una comunidad cultural fun-
dadas en la tradicin, expresadas por un
grupo o por individuos y que responden
a las expectativas de la comunidad en
cuanto expresin de su identidad cultu-
ral y social.
2
A partir do momento em que a
UNESCO reconheceu alguns bens cul-
turais latino-americanos como patrim-
nio da humanidade iniciou-se na regio
uma adoo mais concreta da conveno
de 2003, demonstrando uma sintonia en-
tre a UNESCO e as polticas pblicas da
Amrica Latina.

Buscando-se a efetivao desse
processo, em 2006, foi criado em Cuzco,
no Peru, o CRESPIAL e, a partir de en-
to, pode-se concluir que existem aspec-
tos comuns, apesar das particularidades
de cada pas, reconhecendo-se diversos
temas vinculados ao patrimnio cultural
imaterial, inserindo nesse contexto as fes-
tas populares.
As festas populares como patrimnio
imaterial
Guarinello afirma que a festa ,
num sentido amplo, produo de mem-
ria e, portanto, de identidade no tempo e
nos espaos sociais.
3
Para efeito de an-
lise, preciso compreend-la como um
elemento constitutivo do modo de vida,
especificamente popular; como uma ca-
tarse controlada que se regula tanto pela
vida profissional como pela manifestao
festiva sem afetar a coeso social, como
um produto do cotidiano que suspende o
tempo social e cronolgico.
As festas populares envolvem a
presena e a participao concreta de um
determinado coletivo, que se agregam
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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e se articulam em torno de um objeto
sagrado ou profano gerando identidade.
Podem estar associadas civilidade, re-
produzindo lutas, rendendo homenagens
a heris ou personalidades; podem estar
associadas religiosidade, como as festas
litrgicas ou em homenagem aos santos;
podem estar ligadas aos ciclos do calen-
drio agrcola, como as festas de colheita;
podem ser festas folclricas, festas tnicas
ou at mesmo festas religiosas e profanas
simultaneamente.
O estado da arte
Na perspectiva enunciada inicial-
mente, respeitando-se a particularidade
de cada pas, apresenta-se a seguir um
breve panorama sobre as leis latino-ame-
ricanas referentes ao patrimnio cultural
imaterial, procurando destacar algumas
festas de importncia nacional ou mes-
mo mundial.
Argentina
A Argentina dispe de leis de pro-
teo ao patrimnio cultural desde prin-
cpios do sculo XX, mas, at o presente
momento, no possui nenhuma lei espe-
cfica para o patrimnio imaterial, apesar
de a Constituio da Nao Argentina
fazer referncia s obrigaes do Estado
em cuidar do patrimnio cultural.

O Instituto Nacional de Antropologia
y pensamento Latino-americano (INALP),
vem investigando o patrimnio material
e imaterial. Alguns rgos oficiais como
a Direccin de Patrimonio del Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires e outros rgos
das provncias do interior do pas seguem
as diretrizes dos rgos internacionais
como a UNESCO, e, curiosamente, as
diretrizes brasileiras estabelecidas pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Ar-
tstico Nacional (IPHAN). A Argentina
ratificou a Conveno para a Salvaguarda
do Patrimnio Imaterial em 2006 pela lei
26.118 do Congresso Nacional.
Com relao s festas populares
argentinas, os dados divulgados pelo
Ministrio de Cultura impressionam:
so mais de 2.700 celebraes por ano
4
,
o que levou a Secretaria de Turismo da
Provncia a criar o Departamento de
Festas Populares, demonstrando a im-
portncia dessas como atrativo turstico e
buscando-se a preservao das tradies.

Dentre as festas argentinas, des-
tacam-se a Via Crucis de Semana Santa,
em Tandil, a tradicional procisso ao san-
turio do Lujn e a festa da Semana San-
ta, em Tilcara por possuir vrios traos
pr-hispnicos, onde ao rito cristo so
acrescidas as oferendas pachamama
(me terra). A festa popular argentina
mais famosa o Carnaval na Quebrada
de Humahuaca, provncia de Jujuy, pela
riqueza de seus trajes, pela quantidade de
participantes e pelo seu impacto cultural,
podendo ser considerado um dos quatro
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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principais carnavais do mundo, depois
do carnaval do Rio de Janeiro, Bahia e
Veneza.
Outra festa popular que merece
destaque a queima dos bonecos (la
quema de muecos) realizada no dia 31 de
dezembro em La Plata, que tem origem
medieval e est vinculada ao Tribunal
do Santo Ofcio ou Inquisio. Ocorre
em diversos pases do mundo, inclusi-
ve no Brasil, mas em La Plata adquire
caractersticas diferenciais, tornando-a
nica pelo seu forte contedo simblico
e pela funo cultual do fogo, costume
pr-histrico das sociedades primitivas
secularizado pelo imaginrio coletivo
das sociedades modernas. Os bonecos
normalmente representam pessoas ou
instituies em uma pardia ao poder,
uma dramatizao da realidade social,
uma reinveno simblica do mundo,
com forte marca identitria nesta poca
de globalizao que ameaa a singulari-
dade.
Bolvia
A Bolvia possui uma legislao
especfica para o tema, assegurada na
Constituio Poltica da Repblica da
Bolvia no art. 137 que estabelece que
los bienes del patrimnio cultural de la
Nacin constituyen propiedad pblica, in-
violable, siendo deber de todo habitante del
territorio nacional respetarla y protegerla
5
.
Com relao ao patrimnio ima-
terial cabe ao Viceministerio de Desarrollo
de las Culturas, a funo de defender e
preservar o patrimnio cultural da Bo-
lvia, cuja finalidade promocionar y
difundir las diversas expresiones culturales
y contribuir a la afirmacin de la identidad
nacional a partir del respeto de la pluricultu-
ralid y multietnisismo de Bolvia.
6
Cabe
ao Centro de Catalogacin de Bienes Cultu-
rales o registro do patrimnio imaterial.
Em 2005, a Bolvia ratificou a Conveno
para a Salvaguarda do Patrimnio Imate-
rial da UNESCO atravs da lei 3299.
Na Bolvia ocorrem inmeras fes-
tas, sendo a maioria resultante da tradio
indgena ou proveniente do sincretismo
religioso, do animismo indgena com o
catolicismo romano. Dentre as principais
festas populares bolivianas destacam-se a
Festa da Virgem de Urkupia, na cidade
de Quillacollo, que rene pessoas de todo
o pas e a Festa da Virgem de Copaca-
bana, em La Paz. Sem dvida, a maior e
mais significativa festa popular boliviana
o Carnaval de Oruro, cidade que foi,
na era pr-colombiana, um importante
centro cerimonial ritualstico e sagrado,
apesar de em 1606 ter sido tomada pelos
espanhis que proibiram a realizao das
festas, as quais persistiram sob as aparn-
cias de liturgia crist, fazendo com que
os deuses locais adotassem a fisionomia
dos cones cristos, transformando-se em
santos catlicos.
O Carnaval de Oruro ou Lla-
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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merada, inscrito em 2001 na Lista de
Obras-primas do Patrimnio Oral e
Imaterial da Humanidade, dura 10 dias
durante os quais h o desdobramento de
diversas artes populares. Uma das princi-
pais ocorrncias a entrada que consiste
em uma procisso que dura 20 horas
ininterruptas da qual participam 28.000
bailarinos e 10.000 msicos divididos em
50 grupos que percorrem quase quatro
quilmetros, conservando as caracters-
ticas oriundas dos mistrios medievais.
Durante a festa ocorrem inmeros des-
files e danas tpicas, como a diablada, a
morenada, os tinkus, as caporales dentre
outras. H um forte culto ao diabo, re-
presentado nas fantasias com chifres e
em mscaras horrendas e tambm ao
culto andino, representando nas fantasias
de bruxos e feiticeiros.
Brasil
No Brasil o patrimnio Imaterial
j vem sendo tratado desde a criao,
em 1937, do Servio de Patrimnio His-
trico e Artstico Nacional (SPHAN),
demonstrando um interesse etnogrfico
preocupado com a diversidade cultural
e salvaguarda de elementos intangveis
da cultura brasileira. O SPHAN trans-
formou-se no Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),
autarquia do Ministrio da Cultura que
vem se ocupando tanto do patrimnio
cultural material como do imaterial.
Em 2000 foi promulgado o decre-
to n 3.551 que implantou um conjunto
de polticas pblicas tendo como princi-
pal instrumento o Programa Nacional do
Patrimnio Imaterial (PNPI), que viabi-
liza projetos de identificao, reconheci-
mento, valorizao, salvaguarda e promo-
o da dimenso imaterial do patrimnio
cultural, definindo o patrimnio cultural
imaterial como os saberes, os ofcios, as
festas, os rituais, as expresses artsticas
e ldicas, que, integrados vida dos di-
ferentes grupos sociais, configuram-se
como referncias identitrias na viso dos
prprios grupos que as praticam.
7
O PNPI est organizado nas se-
guintes categorias: o Inventrio Nacio-
nal de Referncia Cultural (INRC), o
Registro de Bens Culturais de Natureza
Imaterial e os Planos de Salvaguarda.
Em 2004 o IPHAN criou o Departa-
mento do Patrimnio Imaterial (DPI),
que vem atuando tanto do ponto de vista
conceitual como metodolgico atravs de
parcerias com rgos pblicos e privados.
Em 2006, o Brasil ratificou a Conveno
para a Salvaguarda do Patrimnio Imate-
rial da UNESCO.
O Brasil possui centenas de festas
populares como o Carnaval no Rio de
Janeiro, a Festa do Boi Bumb em Pa-
rintins, as Festas Juninas em Campina
Grande, as Festas do Divino em So Luiz
do Paraitinga e em Mogi das Cruzes, as
Festas de Corpus Christi em Minas Ge-
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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rais e a Festa do Sair em Alter do Cho,
dentre outras. Mas, apesar dessa grande
diversidade, o Brasil no possui nenhu-
ma festa inscrita na Lista de Obras-pri-
mas do Patrimnio Cultural Imaterial
da Humanidade. A nica festa registrada
pelo IPHAN como patrimnio imaterial
brasileiro o Crio de Nossa Senhora de
Nazar, que ocorre em Belm do Par,
e rene fiis desde a primeira procisso
realizada em 1793 at hoje, em uma
demonstrao que o povo carrega junta-
mente com o andor da santa, a sua hist-
ria, preservando a memria. O Crio de
Nazar a segunda maior festa religiosa
do mundo, ficando atrs apenas das co-
memoraes de Ftima, em Portugal.
Chile
O Chile no possui, at o presente
momento, nenhuma legislao especfica
para o patrimnio imaterial. O Consejo
Nacional de Monumentos desenvolve al-
guns projetos relacionados com a criao
artstica, cientfica e cultural voltados
para o patrimnio cultural e imaterial,
sobretudo indgena, por serem os ndios
reconhecidos como descendentes dos ha-
bitantes pr-colombianos.
Dentre as principais festas popu-
lares chilenas destaca-se a Festa dos Reis,
em Pica, peregrinao que dura dois dias
nos quais a imagem do menino Jesus
percorre as principais ruas da cidade e a
Festa da Semana Santa, em Codpa, onde
milhares de peregrinos realizam espeta-
culares ritos de origem profano-religiosa
ocorrendo uma procisso noturna ilumi-
nada por numerosas tochas. Tambm im-
portantes so as Festas da Cruz de Maio,
nas cidades de Temuco e Peumo e a Festa
de So Pedro e So Paulo.
A Festa da Tirana ocorre no dia
16 de julho, a 80 quilmetros de Iqui-
que. Centenas de peregrinos veneram a
Virgem da Tirana que, segundo a lenda
indgena, provinha de uma princesa cha-
mada usta Huillac, conhecida como a
tirana por seu despotismo. A princesa
apaixonou-se por um prisioneiro portu-
gus devoto do Virgem do Carmo que a
converteu ao cristianismo. A festa distin-
gue-se pelos participantes que danam
em torno da imagem com mscaras e
vestimentas representando Lcifer.
Colmbia
A Colmbia, assim como o Brasil,
um dos pases da Amrica Latina que
mais avanou em relao ao patrimnio
imaterial. Desde 1936, possui leis de pro-
teo ao patrimnio cultural e o patrim-
nio imaterial especificamente consta da
Lei Geral da Cultura n 397 de 1997 que
estabelece um Registro Nacional do Pa-
trimnio Cultural e encarrega o Minist-
rio da Cultura de sua execuo. Em 2004
foi criado o Comit de Patrimnio Cul-
tural Imaterial que segue as diretrizes da
Conveno para a Salvaguarda do Patri-
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Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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mnio Cultural Imaterial da UNESCO.
A Colmbia um pas com nume-
rosas festas populares, sobretudo religio-
sas. Dentre os pases membros do CRES-
PIAL o que possui maior representabi-
lidade, possuindo trs bens considerados
simultaneamente patrimnio da nao e
inscritos na Lista de Obras-primas do Pa-
trimnio Cultural Imaterial da Humani-
dade: o Carnaval de Barranquilla (2003),
o Carnaval de Negros e Brancos (2009) e
a Procisso de uma semana em Popayn
(2009).
A Procisso de uma semana em
Popayn uma das mais antigas tradi-
es colombianas praticada desde o per-
odo colonial e atrai visitantes do mundo
todo. So cinco procisses, que ocorrem
de tera a sbado antes da Pscoa, em
um percurso de dois quilmetros, onde
so montados diversos passos, de acor-
do com regras complexas. As procisses
ocorrem noite e so ladeadas por fi-
is carregando velas e vestindo roupas
especiais. So consagradas Maria, a
Jesus, cruz, Deposio do Tmulo e
Ressurreio. Os habitantes da cidade
fazem assembleias gerais para proteger a
tradio e contribuir para a coeso social
e o psiquismo coletivo local.
O Carnaval de Barranquilla ocorre
desde o sculo XIX e assim conhecido
por ocorrer em Barranquilla, cidade co-
lombiana com maior diversidade cultural
e comercial. uma manifestao resul-
tante da trplice fuso cultural: europeia,
africana e indgena, no qual as festivida-
des catlicas trazidas pelos espanhis se
misturaram aos cerimoniais aborgenes
e herana musical dos escravos africa-
nos como forma de resistncia dos povos
que perderam seus mitos, crenas e ex-
presses culturais frente a uma cultura
dominante. Durante os quatro dias que
antecedem a Quaresma so executadas
danas como o paloteo espanhol, o congo
africano e os micos y micas nativas e muita
msica em estilo colombiano, como, por
exemplo, a cmbia.
A Batalha de Flores, a mais
simblica de todas as celebraes que
ocorrem durante a festa, um desfile de
carruagens e fantasias presidido pela car-
ruagem da rainha que dana e joga flores
aos espectadores, acompanhada por uma
grande corte de prncipes e princesas. O
carnaval uma pardia. A rainha, vestida
de preto, chora desconsolada pela morte
de Joselito, personagem representativo do
carnaval, smbolo da alegria, que morre
depois de quatro dias de festa. Seu corpo
chorado e sepultado simbolicamente
pelas vivas alegres que partilharam com
ele seus dias de festa. O enterro marca o
encerramento das comemoraes.
A festa no apenas um espetcu-
lo para ser visto, mas para ser desfrutado,
onde todos so protagonistas, indepen-
dente da classe social ou diferenas tni-
Grupo de Trabalho 01
Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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um desfile pelas ruas da cidade fazendo
referncia lenda do Carnaval, segun-
do a qual no ano de 1928 um grupo de
pastusos convidou uma famlia (batizada
como Famlia Castaeda) para desfrutar
da festa em comemorao sua chegada.
Atualmente esse desfile composto por
muitas pessoas fantasiadas ou vestidas
com trajes da poca, com a inteno de
transportar os espectadores atmosfera
do sculo passado. Os dois ltimos dias
do carnaval so os mais importantes,
quando os participantes independen-
temente de sua raa ou classe social,
maquiam-se de negros no primeiro dia
e de brancos (com talco) no segundo dia
simbolizando a igualdade e unindo todos
os cidados sem distino tnica ou s-
cio-cultural.
Equador
A Constituio Poltica da Rep-
blica do Equador faz referncia ao patri-
mnio imaterial. No art. 62 determina
que o estado establecer polticas perma-
nentes para la conservacin, restauracin,
proteccin y respeto del patrimonio cultural
tangible e intangible ().
8
O Equador
conta com uma lei de Patrimnio Cultu-
ral, Decreto 3501 de 1979, que protege
os bens culturais e com o Instituto del Pa-
trimonio Cultural, criado em 1978.
O Equador divide com o Peru
uma obra pertencente Lista de Obras-
Primas do Patrimnio Oral e Imaterial
da Humanidade: el patrimonio oral y las
cas. Ultrapassa o momento da realizao,
emergindo na vida das pessoas e no seu
cotidiano, fortalecendo as relaes so-
ciais e possibilitando a permanncia de
expresses ancestrais.
O Carnaval de Negros e Brancos
em San Juan del Pasto, cidade andina a
sudoeste da Colmbia, ocorre anual-
mente de 28 de dezembro a 06 de janeiro
e atrai grande nmero de turistas prove-
nientes de todas as partes do pas e do
mundo. Sua origem remonta a tempos
antigos, tornando-se uma demonstrao
muito significativa da cultura autctone,
expressa na fuso perfeita de influncias
culturais andinas e hispnicas que ocor-
reram ao longo dos sculos na regio.
As culturas indgenas agrrias de Pasto
celebravam seu deus da lua, pedindo
amparo aos cultivos. Com o passar do
tempo, somaram-se alguns elementos
das festividades espanholas e, mais tarde,
das africanas. Tambm foram agregados
outros elementos, como a maquiagem,
o talco, as msicas e as carruagens com
gigantescas esculturas construdas pelos
artesos locais, que passaram a ter um
papel fundamental nestas celebraes.
O Carnaval de Negros e Brancos
compreende quatro etapas importantes,
o pr-carnaval, que comea no dia 28 de
dezembro com o Carnaval del Agua. Nes-
te dia, em uma atmosfera ldica, pessoas
de todas as idades saem s ruas para se
molhar. O desfile da Famlia Castaeda
Grupo de Trabalho 01
Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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manifestaciones culturales del pueble zpara
(2003), mas no se destaca pelas fes-
tas populares, embora, dentre as festas
equatorianas destacam-se o Carnaval de
Guyaquil, com as famosas comparsas; a
Festa do Inhame, celebrada pelos bubis
com verdadeira venerao e a Festa de
Quito Jesus del Gran Poder, realizada
entre os ltimos dias de novembro at 6
de dezembro, culminando com o dia da
fundao espanhola da cidade de Quito.
Peru
No Peru, as riquezas materiais
so to significativas que tornaram o
pas mundialmente reconhecido por sua
grandeza monumental em torno de ms-
ticas cidades incas, tumbas que guardam
tesouros faranicos e igrejas coloniais
que guardam jias da arte sacra e, em
contrapartida, acabaram menosprezando
suas manifestaes culturais, embora a
Lei 28.296 de 2004 estabelea polticas
nacionais de defesa, promoo, proprie-
dade e destino dos bens que constituem o
Patrimnio Cultural da Nao, includos
no art. 2 o material e imaterial.
Criou-se, em 2003, a Direccin de
Registro y Estudio de la Cultura del Per
Contemporneo (DRECPC), que prope
a identificao, registro e estudo do pa-
trimnio imaterial e suas manifestaes,
entre as quais inclui as festas. O Peru ra-
tificou a Conveno para a Salvaguarda
do Patrimnio Imaterial em setembro
de 2005. Possui dois bens proclamados
na Lista de Obras-primas do Patrimnio
Oral e Imaterial da Humanidade, mas
no possui nenhuma festa significativa,
embora anualmente sejam celebradas
aproximadamente 3000 festas populares,
sendo a maioria para celebrar o dia do
santo padroeiro, misturando-se ao calen-
drio cristo a magia da religio das
regies andinas. Uma das festas que mais
demonstram esse sincretismo cultural a
Festa de Corpus Christi em Cuzco, onde
quinze santos e virgens chegam de dife-
rentes lugares catedral de Cuzco para
saudar o corpo de Cristo.
Consideraes finais
As polticas de preservao do
patrimnio cultural imaterial nos pa-
ses da Amrica Latina ainda so muito
recentes. Comearam a surgir com o re-
conhecimento pela UNESCO de alguns
bens culturais latino-americanos como
patrimnio da humanidade e a partir de
ento a Conveno para a Salvaguarda
do Patrimnio Cultural Imaterial passou
a ser seguida pelos pases integrantes
do CRESPIAL. As cartas patrimoniais
foram norteadoras desse processo, mas
nem sempre foram seguidas risca pelos
pases participantes das convenes.

Na Amrica Latina, o vasto terri-
trio, a diversidade do patrimnio cul-
tural, os diferentes contextos histricos,
polticos, sociais, econmicos e culturais
Grupo de Trabalho 01
Amrica Latina, Globalizao e Cultura
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tornando inadequado seu tratamento
como uma realidade nica e homognea,
sem necessidades singulares de interven-
o. Mas, apesar dessa heterogeneidade
deparam-se com problemas comuns na
busca de polticas de conservao do pa-
trimnio como meio eficaz para manter
as caractersticas culturais, viabilizando
a continuidade de traos de identidade
entre seus habitantes, a expresso de sua
criatividade, religiosidade e tradio, em-
bora, muitas vezes, a carncia de recursos
prope desafios s disposies legais de
proteo.
As festas populares, inseridas nes-
se contexto, reafirmam a identidade cul-
tural latino-americana e fazem com que
os bens culturais passem a ser percebidos
como testemunhos do cotidiano e das
realizaes imateriais, constituindo uma
forte expresso de soberania e indepen-
dncia apoiada na histria e na tradio.
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