Eduardo Pellejero, Univocidade do ser. In: Corazza (org.

), Abecedrio: Educao da diferena,

Porto Alegre, Papirus, 2009.
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Eduardo Pellejero
Univocidade do ser


os limites do cu mudaram
agora esto cheios de corpos que se abraam
e do abrigo e consolao e tristeza

Juan Gelman, Outras partes



Somos todos a mesma coisa. A univocidade uma tese da filosofia poltica e este o seu
enunciado mnimo irredutvel. Tem uma hora para ser pronunciado (meia-noite), um lugar
(fora) e uma forma (palavra de ordem). Se se pronuncia a outras horas, noutro lugar ou de
outra forma, no produz outro efeito que uma sombra de transcendncia (pantesmo,
humanismo, eterno retorno do mesmo). E mesmo quando ao se pronunciar principie
efectivamente um novo dia, e caiam todas as barreiras, e se instaure uma ordem diferente,
na manh do dia seguinte no aparecer mais que como um duplo formal (estril) das teses
da equivocidade. Mas o mundo j no o mesmo, o mesmo no volta, uma vez que tem
lugar a expresso do comum, o acontecimento de uma comunidade metafsica (Duns Escoto),
imanente (Espinosa) ou intempestiva (Nietzsche), que problematiza e (re)parte as identidades
institudas.


A equivocidade ou plurivocidade do ser o princpio de uma filosofia poltica
incomensurvel (o seu duplo reactivo): o ouro, a prata, o bronze e o ferro, so repartidos
nas almas dos homens segundo uma hierarquia inabalvel. H gente que mais gente que
outra gente. Do modelo cpia, e da cpia ao simulacro, a plenitude do ser conhece assim
a finitude, a corrupo, a carncia; do per prius da substncia ao per posterius dos acidentes, o
ser diz-se de diferente maneira (a relao, o lugar, a qualidade, afantasmam-se na
in(e)minncia da substncia); a realidade de Deus no (no pode ser) a das criaturas, que
no so completamente reais ou no tm toda a realidade que possvel.
Eduardo Pellejero, Univocidade do ser. In: Corazza (org.), Abecedrio: Educao da diferena,
Porto Alegre, Papirus, 2009.
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Mas do mesmo modo que a equivocidade recusa a plenitude do ser, volta a assumir
esta, mediante uma dupla negao (modo eminentiori), numa instncia transcendente,
princpio inviolvel cuja realidade a plenitudo essendi. Nesse sentido, tambm no despreza a
diferena dos entes (a sua fora de trabalho), mesmo que no seja seno porque necessita
deles e do seu ser segundo para produzir a sombra de transcendncia que assegura a
eminncia do ser primeiro (acumulao de mais-valia).
A analogia (quando no a homonmia no acidental) constitui a dimenso
conceptual desta hierarquia do ser por relao a um primeiro (Deus, Rei, Estado, Capital),
que representa a perfeio do ser (a diferena afirmada pela equivocidade sempre uma
diferena de segundo grau, em relao a um ser eminente do qual s dispomos dos
despojos, os restos: PLURIVOCIDADE PLURALISMO). O ser (a vida, o desejo) no est aqui
entre ns (est sempre noutro lugar, ou noutro momento), mas os entes podem conjurar
essa ausncia negando o seu prprio ser: Deus no bom, nem justo nem belo, pelo
menos no sentido no qual as criaturas podem s-lo, mas da eminncia da sua bondade, da
sua justia e da sua beleza, fundadas na negao da finitude dos nossos atributos,
recebemos cada quem a parte que nos cabe neste mundo; do mesmo modo, o Estado
uma alienao da vida nua (da sua soberania), mas a vida nua confunde o momento da sua
determinao efectiva com a cidadania que emana do primeiro, e pensa a sua diferena
como um direito adquirido, no como uma potncia inata; o Capital, por fim, nega o valor
do trabalho para afirmar, para se apropriar do seu valor como valor de cmbio, elevando a
seguir esse atributo como critrio universal (abstracto) de toda a identidade e toda a relao.
No surpreende, portanto, que a doutrina da equivocidade do ser aparea
sucessivamente como teologia negativa, ontoteologia, contrato social, lei do mercado
(reproduzindo indefinidamente uma certa imagem do pensamento).


A univocidade do ser, pela sua parte, opera por afirmao de perspectivas,
suspenso de sentido, alianas estratgicas, linhas de fuga. O ser unvoco uma suma a-
teolgica (lugar onde a renncia a toda a totalizao da realidade pela representao vem
transvalorar a morte de Deus, para alm do fim das utopias historicistas e a celebrao do
niilismo reinante). Neste sentido, no se reconhece na forma da substncia (Espinoza), mas
apenas numa variao contnua (Nietzsche).
Eduardo Pellejero, Univocidade do ser. In: Corazza (org.), Abecedrio: Educao da diferena,
Porto Alegre, Papirus, 2009.
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S assim ressoam efectivamente em ns as formulaes cannicas da univocidade

do ser: ens dicitur per unam rationem de omnibus de quibus dicitur, o ser diz-se num s sentido de
tudo o que se diz, o ser acontece como um acontecimento nico para todo o que acontece
s coisas mais diversas e dos mais diversos modos (eventum tantum).
Talvez a histria seja sempre a histria da equivocidade (e, em segunda anlise, da
analogia), mas as rupturas histricas, as revoltas, os carnavais e as revolues so unvocas.
O ser unvoco um acto (impessoal), um acontecimento (neutro), um devir (duplo). a
afirmao, contra as reparties da histria, de um movimento comum de divergncia
(agenciamento colectivo).
Noutras palavras, a univocidade celebra as bodas contra-natura de perspectivas no
necessariamente convergentes, para alm da sobredeterminao histrica dos sujeitos (e
dos objectos) dessas perspectivas. Contra o contrato entre desiguais afirma alianas entre
diferenas intensivas, entre diferentes graus de uma mesma potncia, sem necessidade de
uma histria comum nem projeces transcendentes (MONISMO = PLURALISMO). neste
sentido que Deleuze via no Maio Francs uma irrupo da realidade no estado puro (do ser
unvoco): toda essa gente que no tinha nada em comum (fora do seu desejo reprimido, da
sua vida alienada, do seu trabalho explorado) ganha por uma fora que a leva para alm
de qualquer condio de possibilidade (o ser unvoco sempre e necessariamente uma
exigncia do impossvel).
A univocidade, portanto, afirmando o mesmo ser para todas as coisas e todos os
entes, afirma reciprocamente uma descontinuidade, uma diferena primeira: o ser unvoco
no se estende como uma continuidade bem nivelada, mas retomado (repetido, contra-
efectuado) de acontecimento em acontecimento (da aguda ponta do nosso presente, todos
os instantes passados aparecem contemporneos entre si, tal como as estrelas no
firmamento aparecem todas sobre o mesmo plano da noite, apenas mais ou menos
brilhantes, mais ou menos intensas).
Mas o clamor do ser no uma manifestao nem de Deus nem da Natureza, como
tambm no expressa uma lngua ou um tempo originais. O clamor do ser a voz da multido.
Agenciamento colectivo de enunciao que excede as equvocas determinaes nas quais
nos encontramos comprometidos como sujeitos de saber e de poder. A univocidade ressoa
nas falhas, nas gretas, nos pontos cegos, nas dobras e linhas de fuga dos dispositivos dos
mais diversos signos. Da o seu carcter sedicioso (e, consequentemente, o perigo que
implica para o pensamento).
Eduardo Pellejero, Univocidade do ser. In: Corazza (org.), Abecedrio: Educao da diferena,
Porto Alegre, Papirus, 2009.
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Contra a organizao do corpo, contra a estratificao da terra, contra a diviso do

trabalho, contra a repartio do sensvel, afirma uma potncia impessoal, pre-individual, a-
subjectiva, capaz de criar novas relaes com o corpo, o tempo, a sexualidade, o meio, a
cultura, o trabalho, sem imagens preconcebidas de uma verdade, um estado ou um sentido
a conquistar.
Por tudo isto, a enunciao da univocidade do ser fatalmente uma enunciao
paradoxal, na medida em que o sujeito da mesma peca sempre por excesso ou por defeito.
Mas existem outros modos de afirmar a univocidade (uma praxis da univocidade); mdios e
procedimentos capazes de suscitar, contra as distines equvocas e as estruturas analgicas,
efeitos de univocidade. Sem pretenses de ser exaustivos, mencionemos a colagem, a
menorizao, a montagem, a produo do corpo sem rgos, o traado de planos de
imanncia, a liquidao do juzo de Deus, o tiranicdio (e a guilhotina, claro), a crtica da
superstio, o materialismo, a filosofia.


A univocidade do ser a tese necessria de qualquer filosofia poltica que pretenda
pensar um lugar para a resistncia (o ser diz o retorno das diferenas). O suplemento
ontolgico que desfunda qualquer tentativa de totalizao da realidade pelas categorias da
representao, perpetuando o movimento sempre por recomear do pensamento (da luta),
negando-nos qualquer possibilidade de repouso, de acordo ou de institucionalizao.
Acontecimento que explode nos interstcios das nossas condies de
(im)possibilidade, articulando estrategicamente um sentido (sem pretenses de significao),
e que enunciado de forma colectiva, de singularidade em singularidade, de foco em foco,
como um rumor ou como uma conjura: Somos todos a mesma coisa.
A mesma coisa.