Cul tu ra e For ma o Hu ma na no Pen sa men to de

Anto nio Grams ci

Car los Edu ar do Vi e i ra
Uni ver si da de Fe de ral do Pa ra n
Resumo
To man do por base a hi p te se de que no m bi to do pen sa men to
grams ci a no exis te uma in dis so ci vel vin cu la o en tre co nhe ci -
men to his t ri co, pr xis po l ti ca, luta cul tu ral e for ma o hu ma -
na, o ar ti go bus ca ex pli ci tar a sua re fle xo so bre a for ma o do
ho mem em so ci e da de como par te in dis so ci vel da sua te o ria
po l ti ca. No sen ti do de evi den ci ar a per ti nn cia des sa hi p te se
de le i tu ra da obra de Grams ci, pro cu ra ex por e in ter pre tar as
suas idi as luz de um pro ce di men to me to do l gi co his to ri cis ta
que, su pe-se, pos si bi li ta si tu ar os pro ble mas te ri cos, as idi as
pro du zi das no pas sa do, no m bi to dos seus con tex tos es pe c fi -
cos de pro du o.
As con clu ses cha mam a aten o para uma ques to po ten ci al -
men te re le van te no m bi to da pers pec ti va grams ci a na, ou seja,
a pos si bi li da de de, a par tir de Grams ci, pen sar mos uma te o ria
da for ma o hu ma na que evi te a re du o da com pre en so do
pro ces so for ma ti vo ao de sen vol vi men to in te lec tu al do ho mem
con ce bi do iso la da men te, da mes ma for ma que evi te a pen du lar
in ver so, que en ten de a for ma o da per so na li da de de for ma
de ma si a da men te de ter mi nis ta, do ho mem como pro du to pas si -
vo do meio so ci al. Grams ci pen sa a ques to da for ma o do
indivduo como uma fun o es tra t gi ca da po l ti ca de im ple -
men ta o do pro je to de uma clas se, na pers pec ti va de se fa zer
he ge m ni ca, como ta re fa de uma van guar da so bre a mi li tn cia,
como res pon sa bi li da de dos mais ve lhos pe ran te os mais jo vens,
na pers pec ti va de cri ar for mas mais avan a das de civilidade.
Pa la vras-chave
Grams ci Cul tu ra For ma o Huma na.
Cor res pon dn cia para:
Rua Lord Lo vat, 74 Gu a bi ro tu ba
81510-520 Cu ri ti ba PR
ema il:
ce vi e i ra@edu ca cao.ufpr.br
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 51
Culture And Human Development in Antonio
Gramscis Thought
Car los Edu ar do Vi e i ra
Uni ver si da de Fe de ral do Pa ra n
Abstract
Ba sed on the hypot he sis that the re is an ine vi ta ble lin king in
Grams cis thought in vol ving his to ri cal know led ge, po li ti cal
pra xis, cul tu ral strug gle, and hu man de ve lop ment this pa per
tri es to make ex pli cit Grams cis re flec ti on on the de ve lop ment
of man in so ci ety as an in trin sic part of his po li ti cal the ory.
In or der to re ve al the per ti nen ce of this an gle in the re a ding of
Grams cis work this pa per will at tempt to ex pound and in ter -
pret his ide as in view of a his to ri cist met ho do lo gi cal pro ce du -
re which, it is as su med, ma kes it pos si ble to pla ce the o re ti cal
pro blems the ide as pro du ced in the past wit hin the spe ci fic
con texts whe re they were born.
The con clu si ons draw at ten ti on to an is sue that is po ten ti ally
re le vant to the Grams ci an pers pec ti ve: the pos si bi lity of bu il -
ding a the ory of hu man de ve lop ment, ba sed on Grams ci, that
avo ids re du cing the un ders tan ding of the de ve lop ment pro cess
to the in tel lec tu al de ve lop ment of man con ce i ved in iso la ti on
whi le at the same time avo ids es ca ping the ex tre me op po si te
of se e ing the de ve lop ment of per so na lity in an ex ces si vely de -
ter mi nis tic man ner, and man as a pas si ve pro duct of his so ci -
al en vi ron ment. Grams ci re gards the is sue of the de ve lop ment
of the in di vi du al as a stra te gic func ti on of po li tics for the im -
ple men ta ti on of the pro ject of a class to be co me he ge mo nic.
He thinks this is the task of a van guard with res pect to the po -
li ti cal ac ti vists, as well as a res pon si bi lity of the el ders to the
youn ger ge ne ra ti on in the pers pec ti ve of cre a ting more ad van -
ced forms of ci vi lity.
Key words
Grams ci Cul tu re Hu man De ve lop ment.
Cor res pon den ce:
Rua Lord Lo vat, 74 Gu a bi ro tu ba
81510-520 Cu ri ti ba PR
ema il:
ce vi e i ra@edu ca cao.ufpr.br
52 Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999
Pro ble mas me to do l gi cos na
in ter pre ta o das idi as
grams ci a nas
A pre sen a das idi as grams ci a nas no
pla no aca d mi co e po l ti co bra si le i ro, nas d ca -
das de se ten ta e de oi ten ta, foi um fe n me no
de gran de pro por o, a pon to de Mar co Au r lio
No gue i ra (1988) afir mar que o grams cis mo
veio luz do dia com a for a de um vul co.
Todos, de uma ou ou tra for ma, tor na ram-se
grams ci a nos (p.130). Con ce i tos como he ge -
mo nia, blo co his t ri co, in te lec tu a is or g ni cos,
fo ram in se ri dos nos de ba tes nas mais di ver sas
si tu a es, bem como re i vin di ca dos por di fe ren -
tes ver ten tes do pen sa men to po l ti co e aca d -
mi co bra si le i ro.
O pen sa men to de Grams ci pe ne trou em
to das as re as das Cin ci as Hu ma nas: da Psi -
co lo gia So ci o lo gia, da Fi lo so fia Edu ca o,
da His t ria ao Ser vi o So ci al. Em cada uma
des sas re as, a sua pre sen a as su miu pro por -
es di fe ren tes e as mais di ver sas in ter pre ta -
es. No caso es pe c fi co da pes qui sa em
edu ca o, su fi ci en te uma bus ca nas re fe rn -
ci as bi bli o gr fi cas das te ses e dis ser ta es dos
l ti mos vin te anos para en con trar mos as evi -
dn ci as des se fe n me no. Se gun do Pa o lo No -
sel la (1992, p.4), na d ca da de oi ten ta um
ter o das dis ser ta es e te ses da rea aca d mi -
co-educacional faz re fe rn cia ao nome e s
idi as de Grams ci.
Em es tu do con clu do em 1994, O his to ri -
cis mo grams ci a no e a pes qui sa em edu ca o,
pro cu rei dis cu tir, es pe ci fi ca men te, o pro ces so
de apro pri a o do pen sa men to grams ci a no
pela pes qui sa em edu ca o no Bra sil. A prin ci -
pal con clu so des se es tu do re su me-se na se -
guin te for mu la o: pre va le ceu, na apro pri a o
do pen sa men to grams ci a no pela pes qui sa em
edu ca o no Bra sil, um pro ce di men to te ri co
que pri vi le gi ou a com pre en so l gi co-formal
dos seus con ce i tos, em de tri men to de uma in -
ter pre ta o his to ri cis ta que, re cla ma da in sis -
ten te men te por Grams ci ao lon go da sua obra,
re cu sa toda com pre en so abs tra ta, ais t ri ca e
for ma lis ta dos con ce i tos e das te o ri as.
1
Esse tipo de apro pri a o de no mi na da
nes se tra ba lho de lo gi cis ta, em con tras te com
a pers pec ti va his to ri cis ta ado ta da por Grams ci
, per mi tiu que as suas ca te go ri as fos sem ma -
ni pu la das e in clu das nos mais va ri a dos pro je -
tos in te lec tu a is. As ca te go ri as de an li se
grams ci a na, edi fi ca das a par tir do es tu do da
re a li da de cul tu ral e his t ri ca ita li a na, tor na -
ram-se, en tre ns, fr mu las abs tra tas, pois a
au sn cia da pers pec ti va me to do l gi ca his to ri -
cis ta pos si bi li tou a trans for ma o do seu pen -
sa men to em um mo de lo abs tra to e apli c vel
ge ne ri ca men te.
As ca te go ri as grams ci a nas, ins tru -
men ta li za das e for ma li za das, tor na ram-se
oni com pre en si vas. Os li mi tes das ca te go ri as
e a an li se con cre ta de si tu a o con cre ta fo -
ram sa cri fi ca dos em fa vor de es que ma ti za -
es ri das, to das re ple tas de ca tar ses,
he ge mo ni as e emer gen tes blo cos his t ri cos.
Em ou tras pa la vras, no bas tan do ser in com -
pre en di do na sua pro po si o his to ri cis ta,
Grams ci foi ins tru men ta li za do como pen -
sa dor de ca te go ri as, ou me lhor, de fr mu las
ais t ri cas de en ten di men to do real. A re cu sa
de uma in ter pre ta o for ma lis ta do pen sa -
men to grams ci a no ex ten si va a to dos os
pen sa do res que, por ra zes di ver sas, en con -
tram-se em dis cus so no m bi to da pes qui sa
em edu ca o per ma ne ce atu al e deve ser
re i te ra da para evi tar as sim pli fi ca es te ri -
cas que, mu i to mais que es te ri li zar o pen sa -
men to de um au tor, con tri bu em para a
es te ri li za o do pro ce di men to ci en t fi co.
A re cu sa do lo gi cis mo e a in ten o de
pe ne trar no cer ne me to do l gi co do -
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 53
1. Para mais de ta lhes so bre a dis cus so da apro pri a o do pen sa -
men to grams ci a no pela pes qui sa em edu ca o no Bra sil, ver:
VIEIRA, Car los Edu ar do. O his to ri cis mo grams ci a no e a pes qui sa
em edu ca o. So Pau lo, 1994. Dis ser ta o (Mes tra do) PUC-SP;
e, tam bm, NOSELLA, Pa o lo. Grams ci e os edu ca do res bra si le i ros:
um ba lan o cr ti co. In: Qual com pro mis so po l ti co?. Bra gan a Pa u -
lis ta: Edusf, 1998. p.23-42.
pensamento grams ci a no le va ram-me a pos tu lar
uma in ter pre ta o do seu pen sa men to a par tir
das suas es pe c fi cas mo ti va es cul tu ra is, por
meio de um pro ce di men to me to do l gi co que
de no mi nei, ado tan do o con cei to grams ci a no,
his to ri cis ta. Da for ma como vejo o his to ri cis -
mo, a sua ma i or van ta gem a pos si bi li da de de
com pre en der his to ri ca men te os pro ble mas
filosficos, na mes ma me di da que per mi te
problematizar, fi lo so fi ca men te, os acon te ci -
men tos his t ri cos. A mi nha pers pec ti va do
historicismo tem no pen sa men to de Grams ci a
sua prin ci pal fon te de re fe rn cia, ain da que as
re cen tes pro du es no m bi to da his t ria das
idi as te nham sido uti li za das como apo io ao
lon go da ex po si o e da in ter pre ta o das
suas idi as.
Estu dar as idi as de um pen sa dor con si -
de ran do o seu con tex to his t ri co es pe c fi co
no sig ni fi ca agre gar an li se te ri ca in for ma -
es so bre o lu gar e o tem po de ori gem das
idi as e dos in te lec tu a is; no se tra ta de um re -
cur so pe dan te e in til de eru di o que no al -
te ra subs tan ti va men te as con clu ses. O
con tex to his t ri co de ter mi nan te do que se
pen sou e de como as co i sas fo ram pen sa das,
pois deve sem pre vi go rar o prin c pio de que as
idi as no nas cem de ou tras idi as, que as fi lo -
so fi as no so cri a do ras de ou tras fi lo so fi as,
mas que elas so ex pres ses sem pre re no va das
do de sen vol vi men to his t ri co real (Grams ci,
1977, p.1134). Por ou tro lado, con si de rar a
obra de um in te lec tu al como fon te his t ri ca e,
so bre tu do, com pre en d-la como um pro du to
cul tu ral his to ri ca men te de ter mi na do, no sig -
ni fi ca anu lar o dado fi lo s fi co, l gi co, mas sim
com pre en d-lo na ra ci o na li da de es pe c fi ca de
que ele por ta dor por ser ele, tam bm, um pro -
du to his t ri co.
Ana li sar as idi as de um in te lec tu al con -
si de ran do o seu con tex to es pe c fi co de pro du -
o uma op o me to do l gi ca, en tre ou tras,
que tem a sua po ten ci a li da de he u rs ti ca in trn -
se ca. Con tu do, al guns au to res exi gem mais
esse tipo de pro ce di men to do que ou tros e, a
meu ver, Grams ci um exem plo de in te lec tu al
que de man da esse tipo de pro ce di men to no
pro ces so de an li se das suas idi as.
A sua obra te ri ca prin ci pal, os Qu a der -
ni del Car ce re, cons ti tu da por um con jun to
de ca der nos de es tu dos pes so a is, pro du zi dos
no pe ro do em que ele es ta va pre so nos cr ce -
res fas cis tas. A pri me i ra pu bli ca o par ci al do
ma te ri al em edi o pre pa ra da por Pal mi ro
To gli at ti e pu bli ca da na It lia en tre 1948 e
1951 ocor reu sem qual quer re vi so dos ori -
gi na is por par te do au tor, que mor reu, em
1937, v ti ma das do en as con tra das no cr -
ce re. Em tor no des sa edi o, for mou-se uma
in ten sa dis cus so so bre os cri t ri os uti li za dos
por To gli at ti na se le o das no tas car ce r ri as
grams ci a nas.
2
A cha ma da edi o cr ti ca dos Qu a der ni,
de 1975, or ga ni za da por Va len ti no Ger ra ta na,
mi no rou a po l mi ca em tor no da ten den ci o si -
da de da edi o de 48-51, mas re ve lou, de for -
ma ca bal, a es tru tu ra la bi rn ti ca dos Qu a der ni,
cons ti tu dos de no tas frag men ta das, no re vi -
sa das, com er ros pr pri os da fal ta de um con -
tro le das fon tes, com re fe rn ci as a fa tos, a
obras e a te ri cos nem sem pre cla ras, em vir tu -
de da crip to gra fia de sen vol vi da pelo au tor
para bur lar a cen su ra car ce r ria. Em sn te se, o
ma te ri al con tm um con jun to de obs t cu los
pes qui sa di f ce is de se rem trans pos tos sem
uma pr via apro xi ma o do in tr pre te com a
am bin cia cul tu ral grams ci a na.
So ma-se s di fi cul da des re fe ren tes
crip to gra fia, frag men ta o e fal ta de re fe -
rn ci as cla ras s fon tes, a ques to do m to do
di a l gi co de ex po si o grams ci a no, que cria
54 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
2. Uma evi dn cia do tipo de cri t rio uti li za do na edi o de 48-51
a car ta de To gli at ti es cri ta em abril de 1941 Di mi trov, l der do
Co min tern , na qual ele aju za, aps ter es tu da do o con jun to dos
tex tos car ce r ri os grams ci a nos, que o ma te ri al s po de ria ser uti li -
za do de po is de uma apu ra da ela bo ra o, uma vez que, da for ma
como es ta vam or ga ni za dos ori gi nal men te, con ti nham as pec tos
que no se ri am te is para o par ti do. So bre esse as pec to, ver:
VACCA, Gi u sep pe. To gli at ti sco nos ci u to, 31 ago. 1994. su ple men to
da LUnit, p.144-5
di lo gos nos qua is os ar gu men tos dos seus in -
ter lo cu to res so ex pos tos, cri ti ca dos e in cor po -
ra dos ao iti ne r rio te ri co grams ci a no, de tal
ma ne i ra que se tor na di f cil para o seu in tr pre -
te ava li ar at que pon to ele ace i ta e at que
pon to ele re cu sa as idi as e os con ce i tos tra ta -
dos. So in me ros os exem plos de con ce i tos
que Grams ci in cor po ra dos seus in ter lo cu to res
que as su mem, na sua obra, sig ni fi ca dos e ob je -
ti vos he u rs ti cos di fe ren tes da que les ple i te a dos
por eles. O con cei to de fi lo so fia da pr xis foi
pos tu la do ori gi nal men te por Gen ti le, da mes -
ma for ma que o con cei to de re vo lu o pas si va
por Cu o co; de re for ma ti co-poltica, por Cro -
ce; de blo co his t ri co, por So rel; de he ge mo nia,
por Le nin. Con tu do, ain da que a no men cla tu ra
ori gi nal te nha sido man ti da na obra grams ci a -
na, os con ce i tos ga nha ram sig ni fi ca dos mu i to
par ti cu la res.
Essa con du ta me to do l gi ca de apro pri a -
o e re or de na men to he u rs ti co dos con ce i tos
ge rou uma te o ria po l ti ca mu i to ori gi nal, mas
bas tan te com ple xa ao es tu do. Sen do as sim, a
in ter pre ta o do pen sa men to grams ci a no exi -
ge, alm dos pro ce di men tos se mi o l gi cos ro ti -
ne i ros, uma aten o es pe c fi ca so bre as
pe cu li a ri da des do seu uni ver so se mn ti co, bus -
can do, com isso, com pre en der os sig ni fi ca dos
es pe c fi cos e ori gi na is dos seus ter mos.

Por ou tro lado, o aces so es tru tu ra ori gi -
nal dos Qu a der ni, pro pi ci a da pela edi o cr ti ca
de 1975, per mi te ao in tr pre te mo vi men tar-se
nos di ver sos n veis de ela bo ra o do pen sa -
men to grams ci a no, com pa ran do as no tas nas
suas di ver sas ver ses e, as sim, re co nhe cer e
acom pa nhar a di n mi ca e a for ma como
Grams ci pro du ziu as suas idi as. Na ex pres so
da fi lo lo gia cls si ca, o tex to pos si bi li ta pe ne -
trar na me c ni ca men tal do seu au tor.
Ou tro as pec to que deve ser con si de ra do
no pro ces so de in ter pre ta o das suas idi as
que gran de par te da pro du o so bre o le ga do
te ri co grams ci a no foi, prin ci pal men te, pro du -
zi da em um cam po da ati vi da de te ri ca e pr ti -
ca da vida so ci al no qual o ri gor me to do l gi co
no uma prer ro ga ti va ne ces s ria para ha bi li -
tar um in tr pre te, j que as suas as ser es es -
ti ve ram vin cu la das aos de ba tes po l ti cos, s
dis pu tas in ter nas das or ga ni za es po l ti cas
de es quer da, bem como aos em ba tes des sas
for as com o es pec tro mais am plo das ten dn -
ci as po l ti cas. Os v ri os grams cis, de que nos
fala Li guo ri, so o re sul ta do de in me ras in -
ter pre ta es das suas idi as que pro cu ra vam
mu i to mais afir mar as suas te ses so bre a luta
ime di a ta da po l ti ca do que efe ti va men te pro -
du zir uma in ter pre ta o em que elas fos sem
to ma das no seu con tex to his t ri co ir re du t vel.
No di f cil, es tu dan do as di ver sas in ter pre -
ta es do seu pen sa men to, en con trar in me -
ros e con tra di t ri os grams cis: o l der po l ti co,
o in te lec tu al de sin te res sa do, o le ni nis ta, o an -
ti le ni nis ta, o de mo cra ta, o sta li nis ta, o cro ce -
a no, o an ti-croceano ou o fi l so fo das
su pe res tru tu ras, as sim como Nor ber to Bob bio
o de fi niu.
A meu ver, no se tra ta de re cu sar a uti -
li za o do pen sa men to grams ci a no no m bi to
dos de ba tes po l ti cos, at por que nada mais
es tra nho ao pro je to in te lec tu al grams ci a no do
que ima gi nar as suas idi as sen do exa mi na das
como fs se is. Grams ci pro du ziu te o ri as e con -
ce i tos para ser vi rem de es t mu lo ao pen sa -
men to po l ti co, ao de ba te par ti d rio, na base
do par ti do po l ti co ou na uni ver si da de, mas
sem pre com o in ten to de pen sar e, so bre tu do,
pro du zir a ao po l ti ca. No obs tan te, a au -
sn cia de con tex tu a o abre es pa o para todo
tipo de ins tru men ta li za o do seu pen sa -
men to e da sua ima gem, cri an do, as sim, o
Grams ci que se quer ou aque le que se pre ci sa.
No caso es pe c fi co da pes qui sa em edu -
ca o no Bra sil, a ex ten si va re fe rn cia s suas
idi as na d ca da de oi ten ta, no re sul tou,
como j afir mei, em uma ex plo ra o con sis -
ten te das suas pos si bi li da des he u rs ti cas para
o es tu do da cul tu ra e dos pro ces sos de for ma -
o hu ma na. A for ma de apro pri a o lo gi cis ta
aca bou por pro du zir uma in ter pre ta o que
lhe ti ra va mu i to da sua po ten ci a li da de te ri ca
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 55
e, as sim como acon te ce com to dos os au to res
que so frem apro pri a es for ma lis tas e mo vi das
pe los mo dis mos te ri cos, Grams ci foi sen do
la te ra li za do como fon te de in ter lo cu o te -
ri ca, no de cor rer da d ca da de no ven ta, no m -
bi to da pes qui sa edu ca ci o nal.
Nes ses ter mos, ex clu da qual quer pre ten -
so pu e ril de apre sen tar a ni ca in ter pre ta o
pos s vel da obra de Grams ci, mas con ven ci do
da po ten ci a li da de do pen sa men to grams ci a no
para os es tu dos dos pro ces sos de for ma o hu -
ma na, in ten ci o no pro ce der grams ci a na men te
na an li se das suas idi as, de ma ne i ra a si na li -
zar para a sua con cep o de cul tu ra como lu gar
de sn te se das lu tas en tre os di ver sos pro je tos
em dis pu ta na so ci e da de.
3
O pro ces so de for ma o do
con cei to de cul tu ra em Grams ci
Pre li mi nar men te, im por tan te afir mar
que lon ge de con tra ri ar a ten dn cia que pre va -
le ce, par ti cu lar men te na It lia, de in ter pre ta o
do pen sa men to grams ci a no pelo n gu lo da te o -
ria po l ti ca pre ten do evi den ci ar como se in se -
rem na con cep o grams ci a na da po l ti ca as
ques tes da cul tu ra, ou me lhor, da luta cul tu ral
e da for ma o hu ma na. Da an li se da te o ria po -
l ti ca grams ci a na de cor re a hi p te se que tem
ori en ta do as mi nhas pes qui sas, ou seja: con si de -
ro que, no m bi to do pen sa men to grams ci a no,
exis te uma in dis so ci a bi li da de en tre co nhe ci -
men to his t ri co, pr xis po l ti ca, luta cul tu ral e
pro ces sos de for ma o hu ma na. Po rm, no es -
pa o des se ar ti go, po de rei sim ples men te in di car
al gu mas das pos si bi li da des he u rs ti cas des sa
cha ve te ri ca de le i tu ra da sua obra.
O pro je to in te lec tu al grams ci a no, ex pos to
na cor res pon dn cia car ce r ria en tre os anos de
1927 a 1929, tem nos Qu a der ni o seu pon to de
m xi ma abran gn cia e ela bo ra o. Po rm, nes se
mo men to, ob je ti vo evi den ci ar, a par tir da an li -
se da ex pe rin cia po l ti ca e in te lec tu al de
Grams ci nos anos que an te ce de ram a sua pri so,
o pro ces so de ela bo ra o de seu con cei to de cul -
tu ra que, a meu ver, de ci si vo para com pre en -
der mos a sua con cep o de for ma o hu ma na
como par te de um pro ces so com ple xo e con -
tra di t rio de luta cul tu ral. Obvi a men te, no re -
tor na rei sua in fn cia, ao pri mei ro tex to que
co nhe ce mos dele, Oppres si e Opres so re, de
1910, quan do se ela bo ra va, na pr pria ex pres -
so grams ci a na ma ni fes ta mu i tos anos mais
tar de, o seu ins tin to con tra os ri cos, con tra
aque les que o im pe di am de es tu dar; o ins tin to
que, se gun do ele, o li vrou de se tor nar um tra -
po en go ma do (id., 1964, p.23).
Para de mons trar como as pre o cu pa es
te ri cas com a cul tu ra e a for ma o hu ma na
che ga ram aos Qu a der ni, re to mo as suas pri -
me i ras ini ci a ti vas no sen ti do de con tri bu ir
para a re no va o da cul tu ra so ci a lis ta na It -
lia, que es to ma te ri a li za das nos seus es cri tos
e nas suas in ter ven es pro du zi das em dois
pe ro do: de 1916 a 1918, no qual Grams ci se
afir ma como ar ti cu lis ta nos pe ri di cos so ci a -
lis tas; e de 1919 a 1922, pe ro do mar ca do pe -
las lu tas ope r ri as em prol da or ga ni za o dos
Con se lhos de F bri ca na ci da de de Tu rim e
pela fun da o do Par ti do Co mu nis ta da It lia.
O pri mei ro pe ro do, de fi ni do por Ma na -
cor da (1990, p.21-32) como os anos do jor na -
lis mo mi li tan te, uma fase na qual a op o
po l ti ca pelo so ci a lis mo j n ti da, mas as re -
fe rn ci as te ri cas ain da se mos tram ecl ti cas
e as ati vi da des pr ti cas per ma ne cem sem uma
di re o pre ci sa. um pe ro do de in ten sa co la -
bo ra o em jor na is e re vis tas do mo vi men to
so ci a lis ta ita li a no, tais como Il gri do del Po -
po lo, o Avan ti e na re vis ta de cul tu ra so ci a lis -
ta Cit t Fu tu ra. Te o ri ca men te, h um
ine qu vo co ide a lis mo nas suas po si es, nes se
pe ro do, que o man tm como cr ti co ve e men -
te das in ter pre ta es na tu ra lis tas e po si ti vis -
56 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
3. Os re sul ta dos com ple tos dos meus es tu dos so bre o pen sa -
men to grams ci a no, par ti cu lar men te so bre a sua con cep o do his -
to ri cis mo, da cul tu ra e dos pro ces sos de for ma o hu ma na,
en con tram-se na Tese de Dou to ra do, de fen di da em mar o de 1999
na PUC-SP, in ti tu la da His to ri cis mo, Cul tu ra e For ma o Hu ma na no
Pen sa men to de Anto nio Grams ci.
tas do ho mem e da his t ria, sus ten ta das por
pers pec ti vas que se mo vi am da an tro po lo gia
lom bro si a na ao evo lu ci o nis mo his t ri co spen -
ce ri a no, pas san do pelo ima gi na ti vo ma te ri a lis -
mo vul gar de Achil le Lo ria e Artu ro La bri o la.
Em con tras te com o fa ta lis mo e o de ter -
mi nis mo des sas con cep es, Grams ci (1972,
p.24) de fi ne o ho mem como es p ri to, isto ,
cri a o his t ri ca e no na tu ral, pro cu ran do,
com isso, afir mar as pos si bi li da des do ho mem
como su je i to da sua his t ria. No pla no pro pri a -
men te da in ter ven o po l ti ca, pre va le ce o es -
co po da di fu so da cul tu ra hu ma nis ta e
fi lo s fi ca no m bi to da clas se ope r ria, a par tir
da or ga ni za o de as so ci a es de cul tu ra. No
con tur ba do ano de 1917, com ou tros jo vens
so ci a lis tas, ele par ti ci pa da fun da o do Club di
vita mo ra le, so bre o qual ele es cre veu pe din do
su ges tes para Lom bar do Ra di ce, ex po en te da
pe da go gia ide a lis ta ita li a na. Na sua car ta,
Grams ci re ve la a in ten o de pro mo ver no Clu -
be a dis cus so de sin te res sa da das ques tes ti -
cas e mo ra is, for mar o h bi to da pes qui sa, da
dis ci pli na e do m to do nos es tu dos en tre os
ope r ri os so ci a lis tas.
Ape sar da dura res pos ta de Ra di ce, que
di ver gia de qua se to das as pro po si es pe da g -
gi cas do gru po, Mar co Au r lio e Vir g lio, en tre
ou tros cls si cos, eram li dos e dis cu ti dos, jun ta -
men te com Marx, Cro ce e Sal ve mi ni, em ses ses
que re u ni am jo vens in te lec tu a is e ope r ri os,
den tro de uma am bin cia mar ca da pela exal ta -
o do pa pel da von ta de mo ral do ho mem na
trans for ma o da his t ria. Grams ci, nes se pe -
ro do, afir mou que o fi l so fo na po li ta no Be ne -
det to Cro ce era o ma i or pen sa dor eu ro peu da
atu a li da de, en quan to Marx, no c le bre ar ti go
La ri vo lu zi o ne con tro il Ca pi ta le, foi de fi ni do
como um pen sa dor com in crus ta es po si ti vis -
tas e na tu ra lis tas (id., 1964, p.265).
4
Grams ci via no ad ven to da Re vo lu o
Rus sa um for te con tra-exemplo da vi so fa ta lis -
ta e eta pis ta da his t ria e da po l ti ca que sus ten -
ta va que o so ci a lis mo se ria re sul tan te de leis
na tu ra is, in de pen den tes da von ta de dos ho -
mens, e que sur gi ria pri mei ro na que les pa ses
em que as es tru tu ras pro du ti vas da so ci e da de
ca pi ta lis ta es ti ves sem j ple na men te de sen vol -
vi das. A cr ti ca ve e men te des sas ver ten tes te -
ri cas, pre sen tes de for ma he ge m ni ca no
mo vi men to so ci a lis ta ita li a no, le vou-o a Cro ce
e a seu mo vi men to de re for ma in te lec tu al e
mo ral da cul tu ra ita li a na. Ser so ci a lis ta e cro -
ce a no para Grams ci no re sul ta va em uma
con tra di o, sig ni fi ca va ser um eu ro peu mo -
der no, uni ver sal, em opo si o ao ana cro nis mo
te ri co de par te dos so ci a lis tas e ao as ce tis mo
pe dan te dos in te lec tu a is aca d mi cos.
um pe ro do de um es ti lo apa i xo na do,
que en fa ti za va o seu des pre zo pe los es tu dan -
te zi nhos que sa bem um pou co de la tim e his -
t ria, pe los ad vo ga do zi nhos que con se gui ram
con quis tar um di plo ma, pela cor ja de sa bi dos
que cor res pon de a pro fes so res aca na lha dos,
co le ci o na do res de pre ci o si da des in te is, ven -
de do res de quin qui lha ri as (id., 1972, p.134-5).
No n me ro ni co da re vis ta Cit t Fu tu ra, de
fe ve re i ro de 1917, ele afir ma pre fe rir um cam -
po ns no mo vi men to so ci a lis ta a um pro fes sor
uni ver si t rio (id., 1964, p.239).
Cro ce, sem pre lon ge da Uni ver si da de,
mas atu an te nas re vis tas de cul tu ra, apa re ce
como a prin ci pal re fe rn cia te ri ca de um es -
ti co jo vem de 26 anos de ci di do pelo so ci a -
lis mo. Des se pe ro do, Grams ci ab sor ve a
cr ti ca ao aca de mi cis mo e ao po si ti vis mo que
per me a vam a vida uni ver si t ria ita li a na, da
mes ma for ma que pro du zia as pri me i ras
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 57
4. A car ta a Lom bar do Ra di ce foi es cri ta em de zem bro de 1917 e
foi, pos te ri or men te, pu bli ca da na Ri nas ci ta, 1964, n.10, p.32.
Alguns me ses de po is do ar ti go La ri vo lu zi o ne con tro il Ca pi ta le, pu -
bli ca do no pe ri di co so ci a lis ta Avan ti, em 24 de de zem bro de 1917,
Grams ci es cre veu um ar ti go in ti tu la do Nos tro Marx, no qual afir ma
que em Marx a his t ria con ti nua sen do um do m nio das idi as, ain -
da que a sua subs tn cia seja a eco no mia. Cre io que o ter mo nos so,
no t tu lo do ar ti go, sig ni fi ca as idi as de Marx li das luz do cro ce a -
nis mo. Em car ta car ce r ria, mu i tos anos mais tar de, ele de cla ra
que nos anos de uni ver si da de, tan to ele como boa par te dos in te -
lec tu a is da sua po ca se en con tra vam em um ter re no co mum, que
era este: par ti ci p va mos em tudo ou em par te do mo vi men to de re -
for ma mo ral e in te lec tu al pro mo vi do na It lia por Be ne det to Cro ce
(Grams ci, 1996, p.446).
apro xi ma es sua con cep o de cul tu ra.
Nes se pe ro do, ele con ce bia a cul tu ra como o
ni co bem uni ver sal, ain da que o seu aces so
es ti ves se res trin gi do na so ci e da de de clas ses.
A cul tu ra per ma ne ce um pri vi le gio. A es co la
um pri vi l gio e ns [os so ci a lis tas] no que re -
mos que con ti nue as sim. To dos os jo vens de -
ve ri am ser igua is di an te da cul tu ra (id., 1972,
p.59). Logo, ao mo vi men to so ci a lis ta, ca bia a
fun o de ge rar or ga ni za es, ri gi da men te
dis ci pli na das, que lu tas sem pelo ob je ti vo de
di fun dir a cul tu ra en tre os ope r ri os e os cam -
po ne ses po bres.
A as so ci a o da idia da di fu so da cul -
tu ra ati vi da de po l ti ca das or ga ni za es
socialistas o man te ve lon ge dos ex ces sos do
ide a lis mo ita li a no, pois o jo vem sar do pres su -
pu nha que o so ci a lis mo no era sim ples men te
uma idia, uma pre dis po si o do su je i to, mas
sim uma vi so in te gral da vida, uma cul tu ra
que se ex pres sa va e se di fun dia por suas or ga -
ni za es. As or ga ni za es so ci a lis tas, que no
se res trin gi am ao par ti do, de vi am ocu par-se
no so men te da ao po l ti ca, mas tam bm da
ati vi da de cul tu ral (id., ibid., p.144-7). Para
Grams ci, o aces so cul tu ra pro mo ve ria um
novo modo de ser que de ter mi na ria uma nova
for ma de cons cin cia (id., ibid., p.300-2).
A di fu so da cul tu ra vi sa va pro mo ver a
ini ci a ti va e a au to no mia in te lec tu al da clas se
ope r ria. Logo, os ter mos dis ci pli na, or ga ni za -
o e cul tu ra so cha ves nes se pe ro do de sua
pro du o in te lec tu al e da sua in ter ven o po l -
ti ca. A or ga ni za o e a dis ci pli na per mi ti ri am
ao mo vi men to so ci a lis ta apro pri ar-se da cul tu -
ra e, as sim, cri ar as ba ses de uma cul tu ra au t -
no ma, pr pria da fu tu ra ci da de ope r ria, de
ma ne i ra a li vrar as mas sas do des po tis mo dos
in te lec tu a is de car re i ra (id., ibid., p.301).
Des se pe ro do, in te res san te des ta car,
no per cur so in te lec tu al grams ci a no, a cen tra li -
da de que as su me a ques to da cul tu ra e da sua
or ga ni za o no in te ri or da luta pelo so ci a lis mo.
Nos anos que se gui ram, mu i tas das idi as e
pos tu ras grams ci a nas se mo di fi ca ram. Cro ce,
por exem plo, de ma i or pen sa dor eu ro peu,
pas sou a ser con si de ra do como a ma i or fi gu ra
da re a o ita li a na (id., 1978, p.150). Po rm,
alm das ine vi t ve is rup tu ras, as su mi das no
mes mo es ti lo apa i xo na do que mar cou os anos
do jor na lis mo mi li tan te, po de-se ve ri fi car,
tam bm, con ti nu i da des no seu per cur so in te -
lec tu al, par ti cu lar men te de ques tes que, em
n veis di fe ren tes de ela bo ra o, per ma ne ce -
ram du ran te toda a sua pro du o in te lec tu al.
A cul tu ra, a sua or ga ni za o e o seu pro ces so
de di fu so, com pre en di dos como par te do
pro ces so de afir ma o po l ti ca da clas se ope -
r ria, so exem plos de pro ble mas que per ma -
ne ce ram ao lon go da sua obra.
Nos anos de 1919 a 1922, no m bi to de
uma nova ex pe rin cia jor na ls ti ca e or ga ni za ti -
va, es sas ques tes fo ram re vis tas e ga nha ram
no vas di men ses te ri cas. um pe ro do mar -
ca do por im por tan tes de ci ses po l ti cas que
re per cu ti ram so bre a sua pro du o te ri ca.
Grams ci tro ca o tra ba lho nos pe ri di cos so ci a -
lis tas Gri do del Po po lo e o Avan ti pela di re o
da re vis ta de cul tu ra so ci a lis ta LOrdine Nu o -
vo; o cur so uni ver si t rio pela ex pe rin cia de
or ga ni za o da clas se ope r ria em Con se lhos
de F bri ca; o Clu be de Vida Mo ral pela or ga ni -
za o da ver so ita li a na do Pro let kult so vi ti -
co; a mi li tn cia no Par ti do So ci a lis ta pela
di re o do Par ti do Co mu nis ta da It lia.
Essas no vas ex pe rin ci as so de ter mi -
nan tes para a sua con cep o de po l ti ca e de
cul tu ra. O con ta to di re to com a or ga ni za o e
com as lu tas da clas se ope r ria ita li a na no
mo di fi cou a sua in ten o de con fe rir cen tra li -
da de ao front cul tu ral na luta po l ti ca. Con tu -
do, as no vas ex pe rin ci as per mi tem a Grams ci
com pre en der, de uma for ma mais am pla, essa
ques to. O lema do Gri do del Po po lo,
Instru-Vos, por que te re mos ne ces si da de de
toda vos sa in te li gn cia, per ma ne ce no
LOrdine Nu o vo. Po rm, est en cer ra da a fase
evan g li ca da luta cul tu ral: do evan ge lho
pre ci sa mos pas sar cr ti ca e re cons tru o
(id., 1954, p.446).
58 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
Nes se pe ro do, os jo vens in te lec tu a is de i -
xam de ser os gui as, as le i tu ras de Mar co Au r -
lio so la te ra li za das e, so bre tu do, os
ope r ri os de i xam de ser con si de ra dos como dis -
c pu los, alu nos. A em ble m ti ca afir ma o em
1916 de que to dos j so cul tos (id., 1972,
p.146) foi re fi na da no m bi to de uma pers pec -
ti va que com pre en dia os ope r ri os e os cam po -
ne ses no mais como pas si vos re cep to res da
cul tu ra, mas sim como cr ti cos e pro du to res de
co nhe ci men to. No se tra ta de uma re t ri ca
po pu lis ta, mas de uma re vi so do con cei to de
cul tu ra que, sem re cu sar a idia da cul tu ra
como um bem uni ver sal, am plia o con cei to, de
tal for ma que a cul tu ra no re pre sen ta mais
algo pro du zi do por um con jun to se le to de in te -
lec tu a is e de pen den te de de ter mi na da ini ci a ti -
va po l ti ca para ser dis tri bu da, de cima para
ba i xo, para os v ri os se to res po pu la res.
Grams ci cita, v ri as ve zes, nos seus es cri -
tos, uma en tre vis ta do pro fes sor so ci a lis ta
Anto nio La bri o la so bre a po l ti ca co lo ni al da
It lia na fri ca na qual, in da ga do so bre como
edu ca ria um abo r gi ne pa pu a no, La bri o la res -
pon deu que o fa ria es cra vo e, tal vez, com os
seus des cen den tes, mu das se um pou co a sua
pe da go gia. Grams ci (1954, p.469) re to ma in -
me ras ve zes essa idia para di zer: Ento que -
re is que aque le que era at on tem um es cra vo
se tor ne ho mem? Co me ai a tra t-lo, sem pre,
como um ho mem. Tra tan do o ho mem como
ho mem e no como cri an a, con si de ran do a
sua ca pa ci da de de pen sar, em bo ra nem to dos
te nham tido as mes mas con di es para ela bo -
rar com co e rn cia e lo gi ci da de as suas idi as, se
es ta be le ce ria a pos si bi li da de de um com pro -
mis so po l ti co en tre os que lu tam pelo
socialismo, de ma ne i ra a no re pro du zir o pa -
ter na lis mo de mu i tos mo vi men tos sur gi dos en -
tre os in te lec tu a is das clas ses al tas e m di as
que se di ri gi ram ao povo.
po si o de que to dos j so cul tos, so -
mam-se ou tras idi as, pro du zi das em con tex -
tos di fe ren tes e com di ver sos n veis de
ela bo ra o, tais como to dos so fi l so fos, to -
dos so in te lec tu a is, ou aque la, do pe ro do da
ex pe rin cia pe da g gi ca na es co la de pre sos
em Usti ca, de que os alu nos que ele en si na va
na es co la eram se mi-analfabetos, mas in te lec -
tu al men te de sen vol vi dos (id., 1996, p.28).
Essas in me ras pas sa gens no sig ni fi cam uma
con ces so ao di le tan tis mo ou uma des va lo ri -
za o da cul tu ra sis te ma ti za da em fa vor de
uma abs tra ta cul tu ra po pu lar, mas de no tam a
sua in ten o de va lo ri zar o co nhe ci men to e a
en ge nho si da de dos ho mens, mes mo da que les
que no se edu ca ram no sen ti do tra di ci o nal
do ter mo.
Essa no o que si na li za para uma con -
di o se no de igual da de, mas de po ten ci al
igual da de di an te do co nhe ci men to no se
es go ta na idia de uma na tu re za ou de uma
es sn cia hu ma na ra ci o nal, pro pos ta de di ver -
sas for mas pela fi lo so fia de Pla to a Des car -
tes. To dos so cul tos por que par ti ci pam da
vida, con fron tam-se com a na tu re za e a so ci e -
da de, de fron tam-se com pro ble mas re a is e
pro du zem so lu es pr ti cas. Os con ce i tos de
cul tu ra e de ho mem cul to pre ci sa ri am ser re -
vis tos, par ti cu lar men te a par tir da con si de ra -
o das di men ses uti li t ri as e pro du ti vas da
vida, pr pri as do mun do do tra ba lho, que his -
to ri ca men te fo ram ex clu das da con cep o de
cul tu ra.
nes se novo pe ro do da pro du o
grams ci a na que vis lum bra mos, de for ma n ti -
da, a re e la bo ra o de sua con cep o de cul tu -
ra. A va lo ri za o da cul tu ra hu ma nis ta no
ce deu, em bo ra a cr ti ca ao cul to da tra di o,
ao sen ti men ta lis mo e ao ro man tis mo, ca rac -
te rs ti cos da cul tu ra ita li a na oi to cen tis ta, te -
nha sido afir ma da de for ma vi go ro sa. A
aco lhi da de al gu mas te ses do fu tu ris mo mo -
vi men to cul tu ral que es ta be le cia a ne ces si da -
de de se va lo ri zar as no vas ten dn ci as so ci a is
e cul tu ra is que se abri am di an te das no vas
con di es de de sen vol vi men to so ci al foi de -
ter mi nan te nes sa re vi so do con cei to.
A idia de um fu tu ro ba se a do em uma
nova no o cul tu ral que re co nhe ce no pas sa -
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 59
do no a tra di o, mas o es t mu lo ino va o e
cri a o, no sur ge no pen sa men to grams ci a -
no como um ro man tis mo s aves sas, as sim
como se apre sen ta va en tre al guns in te lec tu a is
fu tu ris tas pr xi mos ao fas cis mo, mas sim como
uma pos si bi li da de his t ri ca que re que ria a afir -
ma o de um fato po l ti co, isto , uma clas se
ope r ria ca paz de di ri gir, de for ma au t no ma e
ori gi nal, as fun es de do m nio e de di re o da
so ci e da de in dus tri al. Con tu do, a im ple men ta -
o des se pro je to de pen dia de uma ao po l ti -
ca na sua mais pro fun da ra di ca li da de, isto , de
um mo vi men to que fos se ca paz de trans for mar,
na ex pres so de Grams ci, a psi co lo gia da clas se
ope r ria.
O so ci a lis mo pro du zi ria cul tu ral men te o
que Grams ci de no mi nou de mo der no hu ma nis -
mo, pois re co nhe ce ria toda a cul tu ra como um
bem uni ver sal, um bem que to dos os ho mens
de ve ri am usu fru ir li vre men te, po rm, em con -
tras te com o an ti go hu ma nis mo re nas cen tis ta,
in clu i ria na sua acep o da cul tu ra a ques to
das mo der nas tc ni cas pro du ti vas e dos pro ces -
sos de pro du o pr pri os do mun do mo der no
ina u gu ra do pela in ds tria. Essa nova vi so de
cul tu ra de ter mi nou uma subs tan ti va mo di fi ca -
o na sua con cep o da t ti ca e da es tra t gia
do mo vi men to so ci a lis ta, pois a cul tu ra no
mais o ter ce i ro front, ao lado do po l ti co e do
eco n mi co, mas sim o front que in clui to das as
di men ses de um modo de vida, de uma ci vi li -
za o, de um pro je to de re for ma in te gral da so -
ci e da de.
O ma lo gro do pro je to so ci a lis ta na It lia e
a as cen so do fas cis mo no sig ni fi ca ram o
aban do no do pro je to po l ti co-cultural por par -
te de Grams ci. No pla no te ri co, ni co pla no
pos s vel de ser im ple men ta do na sua con di o
de prin ci pal pre so po l ti co do re gi me fas cis ta,
Grams ci deu con ti nu i da de re fle xo que am -
plia o con cei to de cul tu ra, ao in clu ir no seu in -
te ri or a ques to do tra ba lho, ao mes mo tem po
que pro mo ve a dis jun o, no m bi to de sua te -
o ria po l ti ca, dos pro ces sos tc ni cos e das fun -
es pro du ti vas, pr pri as do in dus tri a lis mo, em
re la o apro pri a o pri va da da ri que za no
m bi to do ca pi ta lis mo.
O con cei to de cul tu ra nos
Qu a der ni
Pro cu rei si na li zar no item an te ri or como,
a par tir de 1916, a ques to da cul tu ra e da sua
or ga ni za o se apre sen ta ram e se de sen vol ve -
ram no ca lor da in ten sa ex pe rin cia po l ti ca
grams ci a na. Nes se mo men to, gos ta ria de dis -
cu tir a ques to da cul tu ra na sua ex pres so
con cei tu al mais ela bo ra da na obra grams ci a na,
ou seja, a par tir do sig ni fi ca do que o con cei to
as su miu no in te ri or dos Qu a der ni.
A ri gor, pos s vel afir mar que a imen sa
ma i o ria das no tas dos Qu a der ni dis cu tem, de
cer ta ma ne i ra, ques tes cul tu ra is. No se tra -
ta, ob vi a men te, de pen sar que as an li ses so -
bre Dan te, Dos to i evs ki, Go et he, Pi ran del lo,
Man zo ni, ou mes mo so bre o Re nas ci men to, o
hu ma nis mo ou o fu tu ris mo, cons ti tu em o
cen tro das aten es grams ci a nas e, mu i to me -
nos, que as suas idi as re pre sen tem uma re du -
o da po l ti ca, da eco no mia, da his t ria, a
uma es p cie de cul tu ra lis mo, to em voga nos
nos sos de ba tes con tem po r ne os. Logo, para
evi tar as im pre ci ses con ce i tu a is, pas so, ime -
di a ta men te, an li se do con cei to de cul tu ra
em Grams ci.
Em uma nota in ti tu la da Re tor no ao De
Sanc tis, es cri ta em me a dos de 1934, ou seja,
um dos l ti mos es cri tos car ce r ri os, Grams ci
(1977, p.2185) co me a por re pro du zir uma
idia do fi l so fo e his to ri a dor da li te ra tu ra
ita li a na Fran ces co De Sanc tis: Falta a fi bra
por que fal ta a f. E fal ta a f por que fal ta a
cul tu ra. Con ti nua a nota as se ve ran do que
cul tu ra, nes se sen ti do, s pode sig ni fi car
uma co e ren te, uni t ria e na ci o nal men te di -
fun di da con cep o da vida e do ho mem, uma
re li gio la i ca, uma fi lo so fia que te nha se
trans for ma do pre ci sa men te em cul tu ra, isto ,
que te nha ge ra do uma ti ca, um modo de vi -
ver, uma con du ta ci vil e in di vi du al.
60 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
Po de mos ve ri fi car nes sa nota e, so bre tu -
do, acom pa nhan do o de sen vol vi men to do con -
cei to de cul tu ra nos Qu a der ni, nas in me ras
no tas que dis cu tem a ques to, a pre o cu pa o
de Grams ci em afir mar o con cei to em duas di re -
es: de um lado, a cul tu ra sig ni fi ca o modo de
vi ver, de pen sar e de sen tir a re a li da de por par te
de uma ci vi li za o e, em se gun do lu gar, con -
ce bi da como pro je to de for ma o do in di v duo,
como ide al edu ca ti vo a ser trans mi ti do para as
no vas ge ra es. Os dois sig ni fi ca dos do ter mo
em Grams ci no cons ti tu em ino va es do pon -
to de vis ta se mi o l gi co, pois, j en tre os gre gos
e os la ti nos, as pa la vras pa i dia e hu ma ni tas
as su mi am es sas sig ni fi ca es. A meu ver, o que
po de mos des ta car ini ci al men te, no uso grams -
ci a no do ter mo, a com pre en so uni t ria dos
dois sig ni fi ca dos, ou seja, cul tu ra sig ni fi ca um
modo de vi ver que se pro duz e se re pro duz por
meio de um pro je to de for ma o.
O se gun do as pec to que gos ta ria de des -
ta car no pode ser com pre en di do em ter mos
es tri ta men te se mi o l gi cos, pois ul tra pas sa a
es tru tu ra for mal do ter mo para se in se rir no
m bi to de uma an li se so bre o pa pel po l ti co de
de ter mi na dos mo vi men tos cul tu ra is na his t ria
ita li a na e eu ro pia. Em es pe ci al, o pa pel do hu -
ma nis mo, mo vi men to sur gi do na It lia en tre os
anos de 1300 e 1600 e que teve no Re nas ci -
men to o seu apo geu.
A re fe rn cia cul tu ra gre co-romana no
Re nas ci men to , se gun do Grams ci, a for ma
par ti cu lar des se pe ro do de ex pres sar a nova
con cep o de mun do que se opu nha con cep -
o re li gi o sa e me di e val de vida. O de sen vol vi -
men to da arte, par ti cu lar men te na Tos ca na,
de mons tra o vi gor des se mo vi men to de re no va -
o cul tu ral. Con tu do, ape sar dos es for os de
ho mens como Ma qui a vel, esse mo vi men to de
re no va o cul tu ral no ge rou, na It lia, uma
re no va o no pla no po l ti co e ide o l gi co. O
mo vi men to que se mos trou pro gres sis ta na Eu -
ro pa, cul mi nan do na for ma o dos Esta dos na -
ci o na is, na It lia sig ni fi cou o flo res ci men to de
uma in te lec tu a li da de cos mo po li ta que ja ma is
se vin cu lou s mas sas ita li a nas que es ta vam,
nes se pe ro do, na ci o na li zan do-se. Esse o ca -
r ter re a ci o n rio do hu ma nis mo ita li a no que
pos si bi li tou a re ab sor o do mo vi men to nos
mar cos da po l ti ca va ti ca na me di e val e im pe -
ri al (id., ibid., p.1829).
A te m ti ca foi re to ma da a par tir de di -
fe ren tes n gu los nos Qu a der ni e teve uma
ver so, tal vez a mais ela bo ra da, em uma das
l ti mas no tas dos seus es cri tos car ce r ri os, na
qual o hu ma nis mo e o Re nas ci men to so con -
si de ra dos na his t ria ita li a na como re a ci o n -
ri os do pon to de vis ta na ci o nal-popular e
pro gres sis tas como ex pres ses do de sen vol vi -
men to cul tu ral dos gru pos in te lec tu a is ita li a -
nos (id., ibid., p.2350). Grams ci pro duz uma
an li se his t ri ca ao mes mo tem po que con duz
uma cr ti ca po l ti ca po si o eli tis ta do pro -
je to cul tu ral que con ti nha as pec tos ab so lu ta -
men te ino va do res, mas, na It lia, foi in ca paz
de se di ri gir ao povo.
No Re nas ci men to ha via duas for as so -
ci a is em con fli to: uma pro gres sis ta e ou tra re -
a ci o n ria, re gres si va. A se gun da tri un fa e isto,
se gun do Grams ci, est de mons tra do na pas -
sa gem do Re nas ci men to Con tra-Reforma. O
Re nas ci men to fi cou res tri to a um mo vi men to
ar ts ti co, des ta ca do do povo e da na o.
Ma qui a vel foi o pen sa dor que se mo veu
na con tra-ofensiva da si tu a o po l ti ca ge ra -
da no Re nas ci men to, pro pon do uma po l ti ca
de apro xi ma o com o povo, as sim como as
mo nar qui as da Fran a e da Espa nha es ta vam
pro mo ven do. A bur gue sia ita li a na no foi ca -
paz de ul tra pas sar a sua fase cor po ra ti va e
tor nar-se uma clas se po li ti ca men te au t no ma
(id., ibid., p.648). Isto per mi tiu a ab sor o do
hu ma nis mo no in te ri or do pro je to va ti ca no,
pro mo ven do uma res ta u ra o que, como
toda res ta u ra o, as si mi lou e de sen vol veu o
me lhor da clas se re vo lu ci o n ria que ha via sido
su fo ca da po li ti ca men te (id., ibid., p.652).
No ide al de for ma o hu ma nis ta em
vir tu de da dis tn cia en tre os in te lec tu a is e
aque les que se ocu pa vam ime di a ta men te com
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 61
as fun es pro du ti vas na so ci e da de pre va le -
ceu o sen ti do con tem pla ti vo e de sin te res sa do
de cul tu ra, de tal for ma que o con cei to e os efe -
ti vos pro ces sos de for ma o, ba se a dos no ide al
do ho mem cul to, no in clu am ne nhum con ta -
to com o uni ver so dos co nhe ci men tos que per -
pas sam o mun do ime di a to da pro du o e do
tra ba lho pro du ti vo.
O ide al de sin te res sa do de eru di o nas
boas ar tes fun da do so bre os es tu dos da gra -
m ti ca, di a l ti ca, re t ri ca, arit m ti ca, ge o me -
tria, as tro no mia e da m si ca, os cls si cos Tr vio
e Qu a dr vio re pre sen tou his to ri ca men te as
pos si bi li da des, as ne ces si da des e os li mi tes de
uma so ci e da de na qual o con cei to e os con te -
dos da cul tu ra re fle ti am as enor mes di fe ren ci a -
es so ci a is, par ti cu lar men te a di fe ren ci a o no
que tan ge s fun es pro du ti vas. Essa con cep -
o per ma ne ceu re per cu tin do so bre a for ma o
das eli tes in te lec tu a is ita li a nas, par ti cu lar men te
so bre a for ma o da in te lec tu a li da de me ri di o nal
li ga da es tru tu ra agr ria da pe nn su la.
luz do seu his to ri cis mo, Grams ci com -
pre en de que essa con cep o de cul tu ra foi pro -
du zi da his to ri ca men te e teve o seu pa pel so ci al,
j que es te ve sem pre re la ti va men te ar ti cu la da
s ca rac te rs ti cas de um de ter mi na do modo de
vi ver, que su pu nha uma de ter mi na da for ma de
pro du zir e de dis tri bu ir a ri que za so ci al cri a da
pelo tra ba lho. O la tim, o gre go, as hu ma ni da -
des em sen ti do am plo, con fi gu ra vam o ide al de
for ma o, en quan to esse era or g ni co a uma
eta pa his t ri ca, na qual o tra ba lho e a vida in -
te lec tu al eram con si de ra dos co i sas ab so lu ta -
men te dis tin tas.
A ques to que se abre na an li se grams ci -
a na da cul tu ra a n ti ma re la o en tre a cul tu ra
e a es tru tu ra so ci al. No obs tan te, pre ci so
cuidado para no com pre en der essa re la o en -
tre a cul tu ra modo de vi ver e pro ces so de for -
ma o e a es tru tu ra so ci al, de for ma
es que m ti ca, re du ci o nis ta do pr prio con cei to
de es tru tu ra so ci al.
Para Grams ci, a cul tu ra, ma te ri a li za da
em uma rede de as so ci a es, pode e deve ser
com pre en di da es tru tu ral men te; con tu do,
ne ces s rio sem pre ter pre sen te que ho mens,
gru pos e clas ses so ci a is se mo vi men tam nes -
sas es tru tu ras, lu tan do pe los seus pro je tos,
pe las suas am bi es, de ter mi nan do uma di -
n mi ca so ci al per ma nen te e im pre vi s vel nos
seus re sul ta dos.
Nes sa re la o en tre os in di v du os e a so -
ci e da de, que in clui li ber da de, cons tran gi men -
to, pro je tos, pr ti cas e de ter mi na es,
de sen vol ve-se a luta so ci al ou, na ex pres so
mais pro pri a men te grams ci a na, a luta cul tu ral
que, nes sa pers pec ti va, no se re duz a um em -
ba te en tre do mi nan tes e do mi na dos. Nos es -
cri tos so bre A Qu es to Me ri di o nal, de 1926,
Grams ci evi den cia que, his to ri ca men te, o
cam po ns sar do se sen tia mais pr xi mo do
pro pri e t rio de ter ra que o ex plo ra va do que
do ope r rio se ten tri o nal. A ri gor, con ce bia
que a ra zo da sua mi s ria era a exis tn cia
des sa aris to cra cia in dus tri al que in clu a ope -
r ri os e in dus tri a is sem dis tin o. O me ri di o -
na lis mo, os mo vi men tos se pa ra tis tas, os
pre con ce i tos de toda or dem en tre as re gies
ita li a nas so exem plos des sa di n mi ca so ci al
que no se re duz po si o ocu pa da pe los ho -
mens na es tru tu ra eco n mi ca da so ci e da de.
A cul tu ra com pos ta de ml ti plas am -
bin ci as: a fa m lia, a re gio, a ln gua, a clas se
so ci al, a re li gio, a es co la, o tra ba lho, en fim,
na ex pres so de Grams ci, as di ver sas so ci e da -
des que pro du zem os ho ri zon tes cul tu ra is de
for ma o do in di v duo em so ci e da de. A cul tu -
ra de uma po ca o re sul ta do do em ba te e da
in te ra o das con cep es de mun do, das ex -
pe rin ci as e das pr ti cas so ci a is que per pas -
sam es sas di fe ren tes am bin ci as cul tu ra is. As
di fe ren tes po si es ocu pa das na es tru tu ra
eco n mi ca da so ci e da de de ter mi nam re la ci o -
na men tos di fe ren tes dos ho mens com a cul -
tu ra, com a so ci e da de, com a na tu re za;
con tu do, a ao des sa va ri vel im por tan te
deve ser com pre en di da no in te ri or de um pro -
ces so mais com ple xo de afir ma o de um de -
ter mi na do modo de vida.
62 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
A par tir des sa com pre en so do pro ces so
de for ma o do in di v duo nas v ri as am bin ci -
as so ci e t ri as, Grams ci afir ma que o dado novo
da cul tu ra mo der na, em con tras te com o mun -
do me di e val e re nas cen tis ta, a ques to da
pro fun da mo di fi ca o nos pro ces sos pro du ti -
vos, a par tir do ad ven to do in dus tri a lis mo, que
de sen ca de ou no vas de man das so ci a is, tor nou
mais com ple xa a vida so ci e t ria, am pli ou o
mer ca do de tro cas e ge rou uma nova re la o
en tre o co nhe ci men to ci en t fi co e a pro du o a
par tir da tec no lo gia.
Nes se novo ho ri zon te so ci al, o tra ba lho
pro du ti vo as su me uma po si o de des ta que na
con for ma o do modo de vi ver e dos pro ces sos
de for ma o hu ma na, de tal ma ne i ra que o re -
gi o na lis mo, a fa m lia, a re li gio no es te jam
su pri mi dos nes sa nova fase ina u gu ra da pela in -
ds tria, mas que, cer ta men te, no ocu pam
mais a mes ma po si o que ocu pa vam nos pe -
ro dos his t ri cos an te ri o res. No seu pri mei ro
Ca der no, Grams ci ana li sa a cri se do Oci den te e
sus ten ta que o ca to li cis mo me di e val re pre sen -
tou uma uni da de do oci den te que a Re for ma
ps em cri se. Aps dois s cu los de luta re li gi o -
sa, uma nova uni da de con so li dou-se nos s cu -
los XVIII e XIX: o ca pi ta lis mo. A nova uni da de
oci den tal es ta be le ceu-se so bre trs pi la res: o
es p ri to cr ti co, o es p ri to ci en t fi co e o es p ri to
ca pi ta lis ta (tal vez se ria me lhor di zer in dus tri -
al) (id., ibid., p.83). A igre ja se apre sen ta como
uma pos si bi li da de, como uma al ter na ti va a essa
nova uni da de oci den tal. Mas a igre ja o fs sil
de uma an ti ga uni da de, que no pode mais ser
res ta be le ci da. O in dus tri a lis mo uma nova for -
ma de pro du o que su pe uma nova uni da de,
ago ra no mais res tri ta ao oci den te, que de -
man da uma nova for ma de ci vi li da de, de cul tu -
ra, que, nos ho ri zon tes his t ri cos grams ci a nos,
es ta va sen do dis pu ta da, fun da men tal men te,
por dois pro je tos: o ca pi ta lis mo e o so ci a lis mo.
Se con si de ra mos que Grams ci no ino va
quan do com pre en de a cul tu ra como modo de
vi ver e pro ces so de for ma o do in di v duo, cer -
ta men te ele ino va ra di cal men te, ao no con si -
de rar es sas duas di men ses no in te ri or de um
ide al de vir tu de, uma are te abs tra ta, mas sim
como uma di n mi ca so ci al pro du zi da pela e
na luta so ci al. O re sul ta do des sa luta pode ser
ana li sa do, com os re cur sos da pes qui sa his t -
ri ca, no con cei to e nos con te dos da cul tu ra
que pre va le ce ram his to ri ca men te, mas, so bre -
ma ne i ra, nas for mas como his to ri ca men te a
cul tu ra se or ga ni zou, ou seja: nos ti pos de
ins ti tu i es ge ra das, nos di fe ren tes gra us de
hi e rar qui za o des sas ins ti tu i es e na ques -
to do aces so a es sas ins ti tu i es. No m bi to
da or ga ni za o da cul tu ra con si de ran do os
ti pos de as so ci a es e o di ver sos n veis de hi e -
rar qui za o , es to sen do ge ra dos os pro du -
tos cul tu ra is e os pro ces sos de for ma o, seja
das eli tes in te lec tu a is ou dos de ba i xo.
in te res san te des ta car como a pre o cu -
pa o de evi den ci ar a ao dos v ri os su je i tos
so ci a is na his t ria cul tu ral, em es pe ci al da -
que les se to res das clas ses su bal ter nas que his -
to ri ca men te no eram re co nhe ci dos como
pro ta go nis tas da vida cul tu ral, no ge rou na
obra grams ci a na con ces ses ao po pu lis mo e
ao na ci o na lis mo ro mn ti co que, de tem pos
em tem pos, en tro ni zam um ide al abs tra to de
cul tu ra po pu lar. Grams ci v a cul tu ra den tro
de uma es tru tu ra hi e rar qui za da, com uma eli -
te di ri gin do-a e, so bre tu do, en fren tan do os
ele men tos bi zar ros, m gi cos, fol cl ri cos, que
per me i am o sen so-comum de gran des par ce -
las da po pu la o. A luta cul tu ral , tam bm,
uma luta con tra a pre do mi nn cia de am bin -
ci as atra sa das que atu am na for ma o dos
ho mens em so ci e da de.
A ques to a ser en fren ta da pela pr ti ca
po l ti ca, no m bi to de um pro je to de re for ma
cul tu ral pro fun da, no est no fato de exis tir
uma eli te e uma alta cul tu ra, mas sim na es tru -
tu ra o de uma com ple xa rede de as so ci a es
de cul tu ra que per mi ta um mo vi men to pro mo -
ci o nal do in di v duo. Grams ci nos fala de uma
cul tu ra da pro mo o, ba se a da em um com pro -
mis so po l ti co e em um aus te ro em pe nho in di -
vi du al e so ci al. A re la o en tre go ver nan tes e
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 63
go ver na dos per ma ne ce, mas nos mar cos de um
com pro mis so po l ti co en tre a eli te go ver nan te
que no eco no mi ca men te do mi nan te, mas in -
te lec tu al men te di ri gen te e o po vo-nao. O
com pro mis so po l ti co en tre os que di ri gem e os
que con tro lam os di ri gen tes se pro du zi r no in -
te ri or des se sis te ma de or ga ni za es, que de ve r
es tar sin to ni za do com o ob je ti vo de ele va o in -
te lec tu al do con jun to da so ci e da de e de iden ti fi -
ca o e pro mo o da que les que se mos tra rem
mais ap tos para as fun es de di ri gen tes e de or -
ga ni za do res da cul tu ra.
O grau de hi e rar qui za o das as so ci a es
de cul tu ra de no ta o quan to com ple xa a vida
cul tu ral em um de ter mi na do pe ro do his t ri co.
Os ti pos de re vis tas e jor na is, alm das suas ti ra -
gens; as ca rac te rs ti cas e o n vel de ho mo ge ne i -
da de ide o l gi ca dos par ti dos po l ti cos; os v ri os
n veis da es tru tu ra es co lar; a quan ti da de de aca -
de mi as ci en t fi cas, li te r ri as e fi lo s fi cas, bem
como a am pli tu de das suas in ter ven es so ci a is
so ex pres ses do grau de de sen vol vi men to so -
ci al. Alm dis so, per mi tem a vi su a li za o da na -
tu re za dos con fli tos que ocor rem en tre os di fe -
ren tes gru pos, clas ses e in di v du os no in te ri or
des se sis te ma, bem como a cor re la o de for as
es ta be le ci da em cada mo men to da luta so ci al.
A luta ocor re em to dos os do m ni os da
cul tu ra, no m bi to da pro du o, di vul ga o e
edi to ra o da que les pro du tos mais usu al men te
con si de ra dos como obras cul tu ra is, tais como a
li te ra tu ra, o te a tro, a m si ca, o ci ne ma, que las
pr ti cas e te o ri as que es to vin cu la das mais
ime di a ta men te s for mas de pro du zir, tais
como a tc ni ca de pro du o, os ins tru men tos
de tra ba lho, o tem po de di ca do pro du o, a
re la o en tre a cin cia e a tec no lo gia, a nor ma -
ti za o ju r di ca do tra ba lho, en fim, tudo que
per pas sa o mun do da pro du o. At mes mo
aque les as pec tos con si de ra dos como de foro
n ti mo do in di v duo, aque les es tri ta men te ti -
cos e com por ta men ta is, tais como as mo da li da -
des de unio ci vil, a se xu a li da de, o con su mo,
so per pas sa dos por essa di n mi ca de luta en -
tre as di ver sas con cep es de mun do.
Con clu ses
Con cluo esse ar ti go re to man do os dois
sig ni fi ca dos do ter mo cul tu ra tra ta dos an te ri -
or men te, mas, ago ra, no sen ti do mais pro pri -
a men te grams ci a no, ou seja, um pro ces so de
for ma o que cor res pon de a um modo de vida
que tem a sua afir ma o so ci e t ria na luta en -
tre os di ver sos pro je tos po l ti cos que vi sam
di re o da so ci e da de.
Grams ci pen sa a ques to da for ma o
do in di v duo como uma fun o es tra t gi ca da
po l ti ca, como par te da im ple men ta o do
pro je to de uma clas se na pers pec ti va de se fa -
zer he ge m ni ca, como ta re fa de uma van -
guar da so bre a mi li tn cia, como res pon sa bi li -
da de dos mais ve lhos pe ran te os mais jo vens,
na pers pec ti va de cri ar for mas mais avan a das
de ci vi li da de.
Com pre en der toda a am pli tu de des sa
pers pec ti va da di re o e da ao po l ti ca, por
meio dos pro ces sos de for ma o, de pen de,
pri me i ra men te, de uma per cep o am pli a da
da po l ti ca que a si tue para alm da que las
aes que tri vi al men te se cos tu mam clas si fi -
car como pr ti cas po l ti cas. Fa zer po l ti ca, no
sen ti do con fe ri do por Grams ci, sig ni fi ca in -
ter vir so bre a am bin cia cul tu ral, cri ar as con -
di es para a as sun o de de ter mi na dos
prin c pi os de ci vi li da de que se tor nem re gra
de con du ta; sig ni fi ca edu car o ho mem den tro
de um con for mis mo po si ti vo e pro pos to, no
qual seja pos s vel ob ter o seu con sen ti men to
ati vo para a re a li za o de de ter mi na dos fins,
mes mo que isto re pre sen te toda uma gama de
sa cri f ci os. Tra ta-se, a ri gor, das ques tes vin -
cu la das gran de po l ti ca, fun da o de no -
vos Esta dos e no das con ver sas de cor re dor,
das in tri gas par la men ta res, da pe que na po l ti -
ca do dia-a-dia (id., ibid., p.1563).
Para Grams ci, se na eco no mia a ques to
fun da men tal a te o ria do va lor, ou seja, a re -
la o en tre o tra ba lha dor e as re la es de pro -
du o; na fi lo so fia a pr xis, isto , a re la o
en tre a von ta de hu ma na e as re la es
64 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
materiais que cons ti tu em a es tru tu ra pro du ti va
da so ci e da de; na po l ti ca, o de ter mi nan te a
re la o en tre o Esta do e a so ci e da de ci vil, isto
, a in ter ven o do Esta do (von ta de cen tra li -
za da) para edu car o edu ca dor, o am bi en te so -
ci al em ge ral (id., ibid., p.868).
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, p. 51-66, jan./jun. 1999 65
Re fe rn ci as Bi bli o gr fi cas
BADALONI, Ni co la. Il fon da men to te o ri co del lo sto ri cis mo grams ci a no. In: ROSSI, Pi e tro (org.). Grams ci e la cul tu ra
con tem po ra nea. Roma: Ri u ni ti, 1975.
BOBBIO, Nor ber to. Sag gi su Grams ci . Mi la no: Fel tri nel li, 1990.
BROCCOLI, Ange lo. Anto nio Grams ci e leducazione come ege mo nia. Fi ren ze: La Nu o va Ita lia, 1972.
CROCE, Be ne det to. Te o ra e his to ria de la his to ri o gra fa. Bu e nos Ai res: Imn, 1953.
GRAMSCI, Anto nio. La cit t fu tu ra. Tu rim: Vi glon go, 1950. [fac-simile]
_______. Lordine nu o vo (1919-1920). Tu rin: Ei na u di, 1954.
_______. 2000 pa gi ne di Grams ci. Mi la no: Il Sag gi a to re, 1964.
_______. La for ma zi o ne delluomo: scrit ti di pe da go gia. Roma: Ri u ni ti, 1967.
_______. Scrit ti gi o va ni li (1914-1918). Tu rin: Ei na u di, 1972.
_______. Qu a der ni del car ce re. To ri no: Ei na u di, 1977.
_______. La cons tru zi o ne del Par ti to Co mu nis ta (1923-1926). 5.ed. Tu rin: Ei na u di, 1978.
_______.; BORDIGA, Ama deo. Con se lhos de f bri ca. So Pau lo: Bra si li en se, 1981.
_______. Let te re dal car ce re. Pa ler mo: Sel le rio, 1996.
MANACORDA, Ma rio. O prin c pio edu ca ti vo em Grams ci. Por to Ale gre: Artes M di cas, 1990.
NOGUEIRA, Mar co Au r lio. Grams ci, a ques to de mo cr ti ca e a es quer da no Bra sil. In: COUTINHO, Car los Nel son;
NOGUEIRA, Mar co Au r lio (orgs.). Grams ci e a Am ri ca La ti na. Rio de Ja ne i ro: Paz e Ter ra, 1988. p.129-52.
NOSELLA, Pa o lo. A es co la de Grams ci. Por to Ale gre: Artes M di cas, 1992.
_______. Grams ci e os edu ca do res bra si le i ros: um ba lan o cr ti co. In: NOSELLA, Pa o lo et al. Qual com pro mis so po l ti co?.
Bra gan a Pa u lis ta: Edusf, 1998. p. 23-42.
RADICE, Gi u sep pe Lom bar do. Il pen si e ro pe da go gi co dellidealismo: an to lo gia da gli scrit ti di Gen ti le. Bres cia: La Scu o la,
1958.
RA GAZ ZI NI, Da rio. So ci e t in dus tri a le e for ma zi o ne uma na nel pen si e ro di Grams ci. Roma: Ri u ni ti, 1976.
________. Dall in di vi du a le al so ci a le. Cri ti ca Mar xis ta, n.23, 1987.
VACCA, Gi u sep pe. Anto nio Grams ci 1926-1937: la li nea dombra dei rap por ti con il co min tern e il par ti to. Roma: Isti tu to
Grams ci, 1992.
VIEIRA, Car los Edu ar do. O his to ri cis mo grams ci a no e a pes qui sa em edu ca o. So Pau lo, 1994. Dis ser ta o (Mes tra do)
Pon ti f cia Uni ver si da de Ca t li ca de So Pau lo.
66 Car los Edu ar do VIEIRA. Cul tu ra e for ma o hu ma na...
_____. O his to ri cis mo de Be ne det to Cro ce. Re vis ta de Fi lo so fia, Cu ri ti ba, n. 10, p.7-22, abr. 1996.
_____. His to ri cis mo, cul tu ra e for ma o hu ma na no pen sa men to de Anto nio Grams ci. So Pau lo, 1999. Tese (Dou to ra do)
Pon ti f cia Uni ver si da de Ca t li ca de So Pau lo.
WILLIAMS, Ray mond. Cul tu ra. So Pau lo: Paz e Ter ra, 1992.
Re ce bi do em 01 maio 1999
Apro va do em 22 jul. 1999