cadernos pagu (39), julho-dezembro de 2012:447-459.

Migrao, trabalho domstico e afeto*

Joaze Bernardino-Costa
**



Partindo de um fenmeno cada vez mais comum na Unio
Europeia a presena de trabalhadoras domsticas migrantes
no-legalizadas nas afluentes casas europeias , Encarnacin
Gutirrez-Rodrguez, professora de Estudos Transculturais da
Universidade de Manchester, explora a interface entre trabalho
domstico, poltica migratria, feminizao do trabalho,
colonialidade do poder, trabalho afetivo e tica decolonial.
Seu livro Migration, Domestic Work and Affect: a decolonial
approach on value and the feminization of labor, dividido em sete
captulos, baseia-se em estudo emprico feito com trabalhadoras
domsticas latino-americanas e suas empregadoras em quatro
pases: Espanha, Inglaterra, Alemanha e ustria. Em que pesem as
diferenas nacionais, no olvidadas por Encarnacin, na legislao
concernente ao trabalho domstico, o que se destaca uma
poltica migratria fortemente restritiva na Unio Europeia, que
em poucos meses converte as mulheres latino-americanas que
chegam a Europa com vistos de turistas ou de estudantes em
migrantes no-documentadas. Esse contexto migratrio tem
operado com a lgica das insuperveis diferenas culturais, que
no outra coisa seno uma das expresses do racismo cultural,
responsvel pela construo da viso das migrantes no-
documentadas como ameaa unidade nacional. O discurso
que da emerge no tem somente um efeito sobre as polticas

*
Resenha do livro GUTIRREZ-RODRGUEZ, Encarnacin. Migration, Domestic
Work and Affect: a decolonial approach on value and the feminization of labor.
New York, Routledge, 2010. Recebida para publicao em 11 de novembro de
2011, aceita em 05 de maro de 2012.
**
Professor do Departamento de Sociologia Universidade de Braslia.
joazebernardino@uol.com.br
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pblicas, mas se torna pervasivo ao senso comum, sendo
refletido nas representaes miditicas dos migrantes como
potenciais terroristas e fonte de conflitos por proporcionarem
choques culturais.
Apesar dos esforos feitos por governos europeus para
permitir somente a entrada de trabalhadores altamente
qualificados, na sombra dessas polticas de controle h a demanda
por trabalhadores para executar o trabalho que Hsiao-Hung Pai
(2004) define como 3-D sujo, perigoso e degradante
1
. Assim, ao
mesmo tempo em que h leis restritivas aos trabalhadores
imigrantes, condenando-os ilegalidade, suas foras de trabalho
so demandadas pelas afluentes famlias da Unio Europeia.
Aqui reside uma das vrias sagacidades analticas de
Gutirrez-Rodrguez, a percepo dos lares europeus como pontos
de interseco entre polticas estatais e arranjos privados.
Portanto, o estudo sobre o trabalho domstico de migrantes latino-
americanas no-documentadas tambm o fio da meada para o
estudo do desmonte do estado de bem-estar social e para a crtica
ao capitalismo global moderno/colonial.
Antes de pensar o lar como um espao ausente da
interveno governamental, Gutirrez-Rodrguez demonstra como
as polticas governamentais concernentes migrao conformam
o encontro da trabalhadora latino-americana no-documentada
com a empregadora europeia. Essa influncia do Estado sobre o
encontro de duas mulheres nomeado por Gutirrez-Rodrguez
como governo distncia. Essa forma de governar a distncia cria
a impresso de escolhas pessoais, quando na verdade estas
escolhas so feitas dentro de uma clara racionalidade poltica
engendrada pelas polticas nacionais.
O trabalho domstico desempenhado por latino-americanas
no contexto europeu possui suas particularidades e singularidades
frente ao trabalho domstico no continente de origem dessas
atoras. Somente uma nfima parte das trabalhadoras domsticas

1
dirty, dangerous and degrading.
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possui um contrato de live-in, em geral, trabalhando para famlias
muito abastadas, contrato de trabalho este que guardaria algumas
semelhanas com o trabalho domstico na Amrica Latina. A larga
maioria trabalha em arranjos patchwork, trabalhando em
diferentes casas ao longo do mesmo dia, tanto em servios de
limpeza quanto em servios de cuidados de idosos e crianas.
A demanda das famlias europeias por trabalhadoras
domsticas, por um lado, compensa a diminuio dos servios
pblicos que outrora foram oferecidos pelo Estado e, por outro,
atende as demandas de uma economia ps-fordista flexvel e
precarizada, que abriu suas portas s mulheres. Assim, o emprego
de uma migrante no-legalizada permite s mulheres europeias se
dedicarem carreira e ao seu desenvolvimento pessoal.
Contrariando crenas e esperanas de que a diviso sexual
do trabalho nos lares das naes centrais ou quase centrais do
capitalismo global tivesse se tornado mais simtrica, o que
Gutirrez-Rodrguez encontrou nas entrevistas junto s
empregadas e empregadoras foi a continuidade das clssicas
relaes de gnero nos pases estudados. Assim, argumenta a
autora, o emprego de uma outra mulher para fazer o trabalho
domstico, evita tenses e conflitos que poderiam surgir ao tentar
empurrar o marido para uma participao mais igualitria.
Entretanto, isso no elimina as desigualdades entre marido e
mulher, pois esta quem prioritariamente negocia e gerencia os
afazeres domsticos, mesmo que trabalhe no setor industrial com
jornada de trabalho semelhante ou superior a de seu marido. Da
mesma forma, o emprego de outra mulher para o desempenho
do trabalho domstico, no estabelece uma solidariedade entre
mulheres, como j atestaram as contribuies tericas das
mulheres terceiro mundistas nos Estados Unidos (Cf. Mohanty,
Russo, Torres, 1991) e o trabalho de Suely Kofes sobre a realidade
brasileira (2001). Ao contrrio, o emprego da trabalhadora
domstica introduz uma nova diviso em torno do trabalho
domstico, diferenciando as tarefas entre mais e menos
agradveis. Em tese, as trabalhadoras domsticas passam a fazer o
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trabalho 3-D, enquanto a empregadora dedica-se qualitativamente
s atividades de cuidado e carinho. claro que, muitas vezes, a
trabalhadora domstica tambm dedica-se s atividades de
cuidado das crianas, do mesmo modo que, quando a
trabalhadora domstica no comparece, todas as tarefas
domsticas ficam sob a responsabilidade da empregadora.
Embora as trabalhadoras domsticas latino-americanas no-
documentadas trabalhem em arranjos patchwork, essa atividade
est longe de ser caracterizada como uma atividade meramente
impessoal. Ao contrrio, destacam-se as interaes interpessoais.
Mesmo que haja casos em que as empregadoras no possuam
uma relao face-a-face com as trabalhadoras domsticas,
gerenciando e controlando o trabalho mediante recados e
telefonemas, o que marca essa relao a troca de afetos.
O trabalho domstico desempenhado pela dona de casa,
por outro membro da famlia ou pela trabalhadora domstica
uma espcie de trabalho afetivo, estando envolvido com a
produo de bem-estar, com o prazer de viver, conforto e
amabilidade.
A trabalhadora domstica ao adentrar no lar de uma outra
pessoa desempenha atividades que no ficam limitadas, por
exemplo, ao ato de limpar o banheiro, varrer a casa ou arrumar a
cama. Durante a execuo dessas tarefas, prov de empatia os
encontros com os empregadores, ao mesmo tempo em que
reprime suas sensaes e desgostos pela execuo de um trabalho
no valorizado. Mesmo que a presena da trabalhadora domstica
seja negada por exemplo, falando de alguns assuntos como se
ela no estivesse por perto , ela compartilha os momentos mais
ntimos dos membros da famlia, uma intimidade que no
escolheu, mas tem que encarar.
Cuidado com os outros, ateno e comunicao so
atributos e habilidades fundamentais para a execuo do trabalho
domstico. Em outras palavras, o trabalho domstico
intrinsecamente ligado ao afeto.
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Todavia, importante distinguir emoes e afetos. em
Spinoza que Gutirrez-Rodrguez encontra a fundamentao
terica do conceito afeto. Para o filsofo holands, afeto
mobiliza-nos a agir. Como a palavra latina sugere, affectus remete
ao impacto que sentimentos de tristeza e de alegria, por exemplo,
deixam sobre nossos corpos e pensamentos. Consequentemente,
nossa energia cresce ou diminui conforme esses sentimentos.
Portanto, os afetos so pr-linguais e pr-cognitivos. J as
emoes so percebidas como a inteno do sujeito em ser
simptico e atento aos outros, uma faculdade, portanto, que
orientada para a produo do bem-estar. Afeto tem um lado
menos cognitivo e racional, emerge nas reaes corporais e nas
transmisses de sentimentos, deixando e/ou sentindo as energias
dos corpos dos sujeitos e do ambiente.
Entretanto, os afetos no so produzidos no vcuo. Ao
contrrio, ocorrem numa localizao espao-temporal, marcadas
por relaes de poder que formam e informam relaes sociais
desiguais. Em outras palavras, os afetos no so direcionados
aleatoriamente s pessoas, ocorrem dentro de um contexto
histrico, geogrfico e poltico particular.
Guiada pela dinmica da desigualdade global, a transmisso
de afetos num lar ilustra o paradoxo no encontro de duas
mulheres. Relaes de dependncia e explorao econmica
marcam esse encontro. Entretanto, essas relaes no so
somente informadas por aspectos estritamente econmicos, sendo
entrecortadas por desigualdades geopolticas, raciais e de gnero.
Para as trabalhadoras domsticas latino-americanas migrantes
no-documentadas, o trabalho associado a estratgias de
sobrevivncia, mobilidade social e autonomia. Por outro lado,
para a empregadora, esse encontro associado possibilidade de
transferir um trabalho no prazeroso para outra mulher, podendo
assim ter mais tempo para se dedicar carreira profissional ou
simplesmente mais tempo para o lazer. Obviamente, nos padres
europeus descritos, a relao entre trabalhadora domstica e
empregadores no se confunde com uma relao de amizade ou
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com expectativas de amizade. O fato de o trabalho ser
caracterizado como uma combinao de servios em diferentes
casas ao longo do dia sinaliza claramente que o encontro entre
essas duas mulheres no se caracteriza por sentimento de
amizade, uma vez que elas no residem no mesmo bairro, no
possuem a mesma rede de amigos, no possuem enfim nenhuma
relao em comum, exceto a trabalhista.
A interseccionalidade que se produz nos lares europeus
entre poltica migratria, feminizao do trabalho e afetos, faz do
trabalho domstico um ponto nevrlgico a partir do qual possvel
visualizar e verificar que a estrutura colonial de dominao
pensada como superada revivida na contemporaneidade. O
lar, nessa perspectiva, passa a ser fundamental para revelar
aspectos da estrutura social e da formao cultural que vivemos,
que so sentidos num nvel individual e mobilizados nos encontros
dirios.
Esse encontro entre duas mulheres, revelador das dinmicas
das interdependncias globais, traz tona uma diviso racializada
e genderizada do mercado de trabalho do sistema-mundo
moderno/colonial
2
(Grosfoguel, 2002).
A compreenso do mercado de trabalho do sistema mundo
moderno/colonial como estruturado no somente por diferenas e
desigualdades de classe, mas por diferenas e desigualdades
raciais e de gnero, remete o aprofundamento da anlise do
trabalho domstico s contribuies de Anibal Quijano (2005),
especialmente o frutfero conceito de colonialidade do poder
3
,

2
O conceito sistema-mundo moderno/colonial constitui-se como uma unidade
de anlise do sistema capitalista que vai alm dos estados-nao, trazendo para o
campo da reflexo as transaes econmicas, polticas, culturais que ocorrem em
escala mundial. Diferentemente do conceito elaborado por Immanuel Wallerstein
(2006), que cunha a categoria sistema-mundo moderno, Gutirrez-Rodrguez, em
dilogo com outros autores, introduz o termo colonial, destacando que a
colonialidade constitutiva da modernidade, sendo seu lado oculto.
3
Colonialidade do poder refere-se a um padro de poder baseado em
hierarquias de raa, gnero e trabalho, inventado em 1492, quando se deu a
constituio do sistema-mundo moderno/colonial. A partir deste padro de
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como uma matriz do poder que informa o status das mulheres
latino-americanas no contexto poltico-econmico europeu, bem
como no imaginrio europeu. Entendida como um conceito que
permite a articulao do trabalho em torno do capital e do
mercado mundial, combinado com uma codificao das
diferenas entre povos a partir da ideia de raa, a colonialidade do
poder vista como inerente ao processo de acumulao do
capitalismo globalizado. Assim, a presena de discriminaes,
desigualdades e excluses raciais e de gnero no cerne do
capitalismo global no um anacronismo, mas duas faces da
mesma moeda. Em outras palavras, o capitalismo e a
modernidade constituem-se com a colonialidade.
Nesse processo de constituio do sistema-mundo
moderno/colonial iniciado no Sculo XV, constituiu-se uma
exterioridade Europa (Dussel, 1996), localizada geograficamente
nas Amricas, frica e sia. O atual fenmeno migratrio
estudado por Gutirrez-Rodrguez, destaca a presena da
exterioridade dentro das fronteiras europeias, articulada pela
presena de migrantes vistos como os outros da nao, que
mesmo territorialmente dentro das naes so vistos como
outsiders, uma ameaa potencial coeso social.
A colonialidade do trabalho o dnamo dessa estrutura
social e dessa formao cultural, criadoras de nichos de
explorao no centro do capitalismo globalizado, formando uma
lgica de desvalorizao do trabalho feminizado e racializado, bem
como formando uma lgica desumanizadora dos sujeitos que
desempenham esse trabalho.
A partir dessa constatao, Gutirrez-Rodrguez, resgatando
as contribuies crticas das feministas da dcada dos 1970 ao
marxismo, alinhadas s contribuies originais dos autores

poder, estabeleceu-se uma classificao da populao do sistema-mundo
moderno/colonial que naturalizou os lugares de prestgio e desprestgio
econmico-poltico-intelectual, associando-os a raas e gneros (Quijano, 2005).
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decoloniais
4
, apresenta uma convincente explicao do porqu o
trabalho domstico desvalorizado, principalmente quando
desempenhado por sujeitos racializados e feminizados.
Na formao cultural hegemnica do sistema-mundo
moderno/colonial, o trabalho domstico considerado um
trabalho simples, posto que requer baixa ou nenhuma
qualificao. Como define Marx (1988), trabalho simples a fora
de trabalho que na mdia, existe em qualquer indivduo. Ao
considerar o trabalho domstico um trabalho simples, o Estado
no investe na formao dessas trabalhadoras, uma vez que supe
que a capacidade de desempenho das atividades domsticas
uma faculdade natural da mulher, especialmente das mulheres
racializadas e pertencentes aos estratos socioeconmicos baixos.
Interessante observar que, por exemplo, na Alemanha e ustria
onde existe desde 1955 e 1920, respectivamente a
regulamentao da profisso de governanta (housekeeper), estas
trabalhadoras, predominantemente mulheres pertencentes classe
trabalhadora destes dois pases, so devidamente remuneradas. A
lgica da reduo do trabalho da governanta a trabalho simples
foi rompida com a exigncia de cursos de trs anos para essa
formao profissional. Em outras palavras, a performance dessa
profisso no concebida como algo que emana naturalmente de
um corpo feminino. Por outro lado, essa profisso se diferencia do
trabalho domstico, desempenhado em geral por migrantes no-
documentadas, que no somente no reconhecido pelo Estado,
como mal-remunerado. Ao contrrio das governantas, as
trabalhadoras domsticas parecem no precisar de nenhum
investimento em termos de treinamento.
Na formao cultural do mercado mundial marcado pela
colonialidade do poder, a desvalorizao do trabalho domstico

4
Entre os autores decolonias podemos citar Walter Mignolo (2006), Anibal
Quijano (2005), Enrique Dussel (1996), Ramn Grosfoguel (2002). A perspectiva
terica decolonial supe que ainda estamos vivendo sob as hierarquias forjadas
no perodo colonial, no cabendo a utilizao do termo ps-colonial. Portanto,
um projeto de liberao decolonial consiste na superao destas hierarquias.
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explica-se no somente pelo fato de ser considerado um trabalho
simples, mas tambm pelo fato de que seu resultado percebido
como aquele que fica fora da produo e da circulao de capital,
restrito somente dimenso reprodutiva. Diferentemente de uma
fbrica, no trabalho domstico nenhum bem produzido para o
mercado. O bem produzido por esse trabalho no consumido
em troca de dinheiro; seu valor reside no na capacidade de ser
trocado. Seus produtos so caracterizados pelo valor de uso,
tendo por objetivo servir s necessidades bsicas e imediatas dos
seus produtores, garantindo, assim, a reproduo da fora de
trabalho. Assim, varrer, cozinhar, limpar o banheiro, dar banho na
criana so atividades vistas como no produtoras de bens.
Portanto, quando o trabalho domstico entra no mercado de
trabalho, permanece como um trabalho simples e reprodutivo,
no sendo percebido como integrante da cadeia produtiva.
Ao ser concebida como trabalho simples por ser natural do
organismo feminino e reprodutivo por no colocar um produto
no mercado a fora de trabalho da dona de casa e/ou da
trabalhadora domstica absorvida pelo capital sem receber a
devida recompensa monetria e o devido reconhecimento social.
Mais ainda, na reconstruo da equao da constituio do valor,
o trabalho domstico desempenhado seja pela dona de casa,
seja pela trabalhadora domstica constitui-se no pilar da
produo capitalista, sendo omitido da acumulao primitiva de
capital, silenciada inclusive pelo prprio Marx.
Ainda nas salutares sendas abertas pelas contribuies
crticas das feministas da dcada de 1970 ao marxismo, Gutirrez-
Rodrguez lembra-nos que o valor de uma mercadoria no algo
natural, intrnseco a ela, seno um produto das relaes sociais.
Assim, mesmo que um produto possa emergir de um trabalho
altamente habilidoso, se este trabalho considerado no-
habilidoso pela sociedades, seus produtos sero desvalorizados e
percebidos como naturalmente dados. Portanto, a conceituao
de valor e a magnitude do valor so resultados de um processo
histrico, das relaes sociais e das negociaes culturais.
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Consequentemente, a no-remunerao ou baixa
remunerao do trabalho domstico no acidental. A
classificao deste trabalho como no valoroso est vinculada
sua representao no sistema-mundo moderno/colonial como um
trabalho racializado, feminizado, simples e reprodutivo.
Paradoxalmente, o trabalho domstico prov a cadeia
produtiva com uma acumulao primitiva, contribuindo
com a riqueza produzida dos pases, sem, entretanto, ser
devidamente remunerado.
A desvalorizao do trabalho domstico desempenhado,
principalmente, por mulheres latino-americanas no-
documentadas nos pases centrais do capitalismo global tem
mobilizado estas mulheres a trabalharem juntas nos nveis locais,
nacionais e internacionais em busca de direitos trabalhistas
internacionais.
Assim, integrantes dos movimentos Mujeres Sin Rostro,
Precarias a la Deriva e Servicio Domstico Activo (SEDOAC) na
Espanha; Sans Papiers Movement e Kalayaan no Reino Unido;
Respect, na Alemanha, e Maiz, na ustria, tm promovido
diversas aes contra as condies sub-humanas que
trabalhadoras migrantes no-documentadas enfrentam na Europa
de hoje, em decorrncia de polticas e do imaginrio social
(in)formado pela colonialidade do poder. Ao mesmo tempo, essas
ativistas tm demandado representao transnacional, inclusive
para pessoas no-documentadas; reconhecimento e valorizao
do trabalho domstico e as habilidades envolvidas neste trabalho;
condies decentes de trabalho, incluindo limitao da jornada de
trabalho, descanso semanal, hora extra, frias, licena sade,
licena maternidade e salrio mnimo; liberdade de movimento,
de mudana de emprego; leis contra assdios fsicos, psicolgicos
e sexuais e contra explorao sexual, entre outros direitos.
A formulao dessas demandas resultante do
compromisso das diferentes organizaes de trabalhadoras
domsticas na Europa, bem como a colaborao de outros atores
(movimento social, sindicatos, por exemplo). Segundo
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Encarnacin Gutirrez-Rodrguez, essas ativistas foram
fundamentais e decisivas para o processo que resultou na
aprovao na 100 Conferncia Internacional do Trabalho da OIT,
ocorrida em Genebra, no dia 16 de junho de 2011, da Conveno
189, intitulada Conveno sobre Trabalho Decente para os
Trabalhadores e Trabalhadoras Domsticas.
Entretanto, Gutirrez-Rodrguez, mediante o exerccio
daquilo que Enrique Dussel (1996) nomeou de escuta tica,
desmanchando a assimetria existente entre pesquisadora e
pesquisados, percebe que as demandas por direitos trabalhistas
das trabalhadoras domsticas latino-americanas na Unio
Europeia no se restringem a uma demanda por melhores salrios
e condies de vida mais digna. Sem menosprezar essas
demandas embebidas de um realismo poltico, Gutirrez-
Rodrguez tambm constata um projeto de liberao decolonial,
fundamentado na experincia corpo-geo-poltica dessas atoras
(Mignolo, 2006). Em outras palavras, constatando que o
fundamento das desigualdades econmicas, raciais e de gnero
o padro de poder fundamentado na colonialidade do poder, que
(in)forma um imaginrio social das naes da Unio Europeia, a
luta poltica no pode se limitar a questes como melhoria salarial.
Alm de passar por questes pragmticas melhores condies de
vida, melhores salrios, legislaes punitivas aos assdios sexuais,
fsico, psicolgicos etc. , a luta poltica envolve tambm o
desenho de um projeto decolonial que supere a formao cultural
moderno/colonial e sua estrutura social em prol de um
novo humanismo (Fanon, 2004). Talvez nesse novo humanismo
o trabalho afetivo possa ser devidamente reconhecido, bem
como o respeito e o reconhecimento universais de todos os
seres humanos.
Ao terminar a leitura, chama ateno um aspecto no
trabalho de Gutirrez-Rodrguez: a utilizao da ideia de racismo
cultural ou racializao sem muita matizao. Embora a autora
dedique pginas de seu livro falando de relaes e hierarquias
raciais no bojo do trabalho domstico, no h qualquer referncia
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cor/raa das trabalhadoras domsticas latino-americanas.
Mesmo que do ponto de vista lgico-conceitual, possamos
concordar com a tese da racializao ou do racismo sem raas
(Balibar, 1991), no podemos prescindir das demonstraes
empricas de como os indivduos so racializados, bem como no
podemos, do ponto de vista analtico, simplesmente supor que
mulheres latino-americanas brancas, negras ou indgenas passem
pelas mesmas experincias discriminatrias no contexto da Unio
Europeia. Essa lacuna poderia ter sido preenchida se a autora
tivesse-nos apresentado um perfil socioeconmico das
entrevistadas. Esta lacuna no tira, todavia, os mritos do trabalho
de Encarnacin Gutirrez-Rodrguez, uma tese bem articulada do
ponto de vista conceitual, com inovao conceitual e com dados
empricos consistentes, em que as desigualdades e hierarquias do
capitalismo globalizado so apreendidas a partir do encontro de
duas mulheres no interior do lar.
Aps a leitura de Migration, Domestic Work and Affect fica o
estmulo ao leitor e leitora de produzirem estudos comparativos,
articulando o trabalho domstico com o sistema global e/ou
nacional de desigualdades. Inmeros paralelos podem ser
construdos com a realidade do trabalho domstico na Amrica
Latina e Brasil, sem, contudo ignorar as particularidades histricas
de cada realidade.
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