O Misterio de Belicena Villca PDF

O Mistrio de Belicena Villca
Coleo
Espada de Tharsis

Por Nimrod de Rosario
Primeira edio Argentina: Crdoba, 2003
Ilustrao da capa do autor
LIVRO DE EDIO ARGENTINA
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723

Impreso en Argentina Printed in Argentina
ISBN: 987-43-5850-5
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Prefcio da Primeira Edio Brasileira

H treze meses um pequeno grupo de voluntrios que recm conheceram esta obra,
unidos sob a alcunha sugestiva de Valplads-Gesellschaft (sociedade Valplads) iniciaram por
impulso de urgncia a tarefa de traduzir O Mistrio de Belicena Villca ao portugus,
idioma de centenas de milhes de pessoas ao redor do mundo.
A tarefa foi difcil, pois alem da oposio efetiva que sofremos, gerando inmeras
dificuldades cotidianas (que enfrentamos com a felicidade serena de nos saber teis num
contexto de Guerra csmica, mas ignore por ora este fato) nenhum de ns conhecia o
Espanhol, idioma original da obra e de seu autor, o Pontifex Hiperbreo Nimrod de Rosrio.
Embora seja uma lngua prxima nossa, penamos um pouco para dominar esse desafio e ler
fluentemente o texto. Se nos aventuramos com entusiasmo inquebrantvel a ler um
livro longo num idioma que no compreendamos e nos foramos por conta prpria a
entender, isso por si s j revela o carter Mgico da Obra.
Com toda a propriedade, podemos definir O Mistrio de Belicena Villca como uma
obra mgica. Como a Lia Fail dos mitos irlandeses; a Pedra que Grita, a Pedra de Venus
dos mitos hiperbreos, um artefato mgico que revela o nome do Rei do Sangue e revela a
verdade ntima mais profunda de cada um; este livro impactante e pertence categoria dos
fenmenos que ho de ser chamados, por falta de outro nome, essenciais: apela diretamente
ao mago do seu ser, dialoga diretamente com a essncia que te constitui e resulta, no final da
Obra, na possibilidade de saber, intuitiva, clara, e irreversivelmente de qual lado voc se
encontra numa dicotomia essencial delicada e oculta que permeia tudo o que existe.
Os que chegaram at este livro com um potencial srio de libertao so os que
estavam previamente num processo de busca. Com efeito, este livro para os que Buscam;
para os que no conseguem suportar a mediocridade sufocante da vida comum, para os que
crem no continuo decaimento espiritual da humanidade paralelo ao passar do tempo, para os
que procuram algo que intuem ter perdido no Passado distante, na Ancestralidade, no Sangue,
para os que desconfiam do progresso e buscam no oculto, no esotrico, as chaves que
denunciam um futuro que, longe de avanado e bom, macabro e obscuro, e
principalmente para os que se sentem de alguma forma, incompletos e enganados. Os que
possuem tais intuies, sua chegada ate este livro foi merecida por sua busca, um Kairos,
uma oportunidade apresentada pelos Deuses para entender a terrvel realidade da existncia
humana, e a bela realidade da Existncia Real. o fim da busca, e o inicio da reorientao
rumo sanidade.
No mais, a Obra fala por si mesma. Os que lerem livres dos preconceitos e
precondicionamentos mentais do Grande Engano, os que lerem gnosticamente com sua
intuio, tero consigo uma chave que de Outro Mundo.
Ao final da leitura, muitos voltaro a essa nossa breve carta com a compreenso mais
que completa de tudo o que acabamos de dizer, e compreendero este que e o Lema de nossa
incipiente Ordem de voluntrios: Num mundo onde se prisioneiro, o nico caminho
Honorvel e o da Guerra. E neste momento, aos que sentirem correr em suas veias o
Sangue de Tharsis, aos que se unirem em laos carismticos com todos os Mrtires e Mortos
Vitoriosos, aos que sentirem seu intimo gritar por Guerra,
Nossa mais sincera e entusiasmada Saudao,
Rhiannon, Skaivarr e todos os membros de nossa equipe.
So Paulo, 23/12/2007d.j.c.
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LIVRO PRIMEIRO
O Desaparecido de Taf del Valle
Captulo I
onheci a Belicena Villca quando se encontrava internada no Hospital

Neuropsiquitrico Dr. Javier Patrn Isla da Cidade de Salta, com diagnstico
de demncia senil irreversvel. Sendo mdico do pavilho B, de enfermos
incurveis, devia cuidar da referida interna durante um largo ano em que lhe apliquei
todos os recursos que a cincia psiquitrica e minha extensa experincia na profisso me
brindavam para tentar, em vo, sua recuperao. Como se ver mais adiante, sua histria
foi escrita por ela mesma enquanto permanecia naquele triste crcere. Dedicou a esse fim
todo o tempo disponvel, que era muito, pois a junta mdica a havia autorizado a
escrever dado que tal atividade resultava em evidentes resultados teraputicos sobre o
nimo da paciente. Entretanto, ningum sabia a que se referiam seus escritos e se eles
revelavam alguma coerncia lgica, informao que pudesse ter sido til possuir para
confirmar ou corrigir o diagnstico adverso. Dois motivos impediam conhecer o
contedo de seus manuscritos: o primeiro e principal era que a enferma escrevia em
quechua santiaguenho, uma lngua s falada em sua regio local; em segredo, ao que
parece, Belicena Villca traduziu os manuscritos ao espanhol poucos dias antes de morrer;
o segundo motivo era o zelo homicida com que evitava que lessem os textos, o que
resultou num incidente com uma enfermeira que ousou pousar os olhos sobre uma de
suas pginas.
Mas, como o que interessava era mant-la tranqila, e a escrita contribua a entret-la
nesse estado, se optou por no contradizer seus manacos desejos e se lhe permitiu
ocultar os manuscritos numa pasta da qual ela no se separava em nenhum momento.
No obstante, parte de sua histria me foi relatada por ela mesma enquanto durou sua
convalescena, seja mediante largos monlogos a que a psicanlise a levava, ou mesmo
involuntariamente, quando o tratamento de narcose a deixava num pesado torpor
durante o qual, no entanto, sua atividade oral nunca cessava. Naturalmente no podia
dar crdito s suas declaraes, no somente por sua condio de enferma mental, mas
pelo tom das mesmas, incrveis e alucinantes: nunca poderia qualificar-se, com maior
justia, sua histria como a histria prpria de um louco.
A situao de alienada de Belicena Villca seguramente desapontar os leitores
sobre a veracidade de todos os eventos narrados. compreensvel, pois apenas h um
ano atrs eu mesmo teria feito todo o possvel para impedir a divulgao de um material
que a prudncia, e a tica profissional, aconselham manter nos reservados mbitos da
ficha clnica e da memria pessoal.
Mas eis que a sbita morte de Belicena Villca veio a transtornar esse racional ponto de
vista e me levou a pensar que a Histria registra venerveis figuras que eram clebres
loucos. Lembrei-me de Nietzsche, Ezra Pound, Antonin Artaud, Morphy, o matemtico
Cantor, e muitos outros. Pensei que aqueles famosos apresentavam quadros de
esquizofrenia aguda, como minha paciente, o que significa que a conscincia se acha
fragmentada, mas no dissolvida, e podem, eventualmente, produzir-se estados de
lucidez temporal quando a conduta mais ou menos normal. Disse a mim mesmo que
se Cantor elaborou a genial teoria dos nmeros transfinitos no manicmio, e se
Nietzsche durante seus dez anos de internado podia citar Homero, Empdocles e quase
qualquer clssico de memria e em grego antigo era possvel, numa medida
infinitamente menor, que o relato de Belicena Villca fosse em parte verdadeiro. Claro,
esse silogismo aparentemente inconsistente surpreender ao leitor; mas isso tudo eu
pensei muito depressa: porque Belicena Villca tinha sido assassinada.
Captulo II
quele desagradvel evento perturbou o andamento impecvel do Manicmio,

afundando a todos num estado de mal estar e angstia indescritvel.
Especialmente afetado ficou nosso diretor, o eminente Dr. Cortez, quem temia
que o escndalo chegasse a macular o ilustre nome que levava o hospital, o que em sua
lgica influiria nos cheques que a poderosa famlia do finado doutor faziam chegar
mensalmente. No cansarei ao leitor com detalhes porque esse caso foi muito
comentado pela imprensa e, se deseja conferir, pode consultar o jornal El Heraldo de
Salta, em todas as edies da semana que vai de 7 a 15 de Janeiro de 1980, onde se
encontrar toda a informao. S lembrarei aqui o essencial, j que o desenrolar desse
caso verdico requer considerar as estranhas circunstncias em que ocorreu o crime e o
mistrio que o rodeou; e que ainda persiste, pois a polcia no conseguiu esclarec-lo e
dignos funcionrios expressam suas dvidas sobre se algum dia tal esclarecimento ser
possvel. Porque dois elementos to absurdos como irracionais intervm de maneira
definitiva do desenlace fatal, impedindo toda a possibilidade de realizar conjecturas
coerentes; o primeiro um fato indiscutivelmente verificado: o crime se concretizou
numa cela para enfermos psicticos, hermeticamente fechada com uma pesada porta de
ao, entre as 00h00h e 02:00h do dia 6 de Janeiro, sem que ningum, absolutamente
ningum tivesse entrado durante esse perodo. Isso se comprovou, felizmente, graas a
um evento fortuito.
Sendo a noite anterior 5 de Janeiro, quer dizer, dia da festa dos Reis Magos, parte do
pessoal foi trocar presentes no Hospital Peditrico e no Orfanato So Francisco de
Assis. Entre eles estava nosso exmio diretor Dr. Cortez, quem s 23h j havia voltado,
vestido ainda no traje de papai Noel e disposto a efetuar o passeio dirio que, desde
incontveis anos, realiza por todos os pavilhes para recolher os informes finais. Pois
bem, o prprio Dr. Cortez viu pela ltima vez Belicena Villca s 23:50h, quando no
incio de uma crise histrica em sua segunda fase, promoveu uma desordem geral no
Pavilho B: corria desesperadamente no reduzido espao de sua cela, com os olhos fixos
e desorbitados, enquanto gritava Pachachutquiy!, Pachachutquiy!, palavras que
nesse momento eram incompreensveis, se bem que reconhecemos ser quechua. Por
outro lado, o ataque era sintomaticamente anormal nela.
O Dr. Cortez ordenou uma dose imediata de Valium, submetendo a desafortunada
Belicena Villca num torpor que ela s haveria de sair por um instante para ver a morte
de perto, tal como sugeria a expresso de tremendo horror com que se achava retorcido
seu rosto quando foi encontrada, morta, trs horas mais tarde. E aqui surge o mistrio; o
primeiro elemento que desconcertou e surpreendeu os policiais envergonhados: logo
depois de atendida a paciente, em torno de meia noite, todos nos retiramos da cela
sendo a porta trancada pelo Dr. Cortez, quem inadvertidamente guardou a chave num
dos bolsos de seu traje de papai Noel esquecendo logo de deposit-la no armrio das
chaves. s 3 da manh, quando a enfermeira do turno fazia sua ronda habitual, notou a
falta da chave, da qual ningum soube dar parte. Deduziu disso que teria sido levada pelo
Dr. Cortez, e como as cpias ficavam no escritrio do mesmo, no ficou alternativa a
no ser cham-lo em casa. No foi necessrio ligar, pois a operadora do comutador
interno informou que o doutor ainda estava no hospital, a ponto de sair. Avisado de seu
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erro subiu ao pavilho B para entregar a chave e fazer uma breve inspeo ocular. Quer
dizer, durante essas trs horas a chave, nico meio de se chegar cela, estava em poder
do Dr. Cortez. Mas o diretor do hospital era um homem de reconhecida trajetria social,
cujas virtudes morais tem sido sempre exaltadas como exemplo digno de imitao e de
quem ningum ousaria duvidar, nem mesmo o experiente policial Maidana, encarregado
da investigao do caso.
Enfim, o Dr. Cortez abriu a porta da cela acompanhado por mim e a enfermeira
Garca exatamente s 03:05h. Um odor doce e penetrante foi a primeira coisa que
chamou a ateno. Era uma fragrncia como incenso de sndalo e era to fora de lugar,
ali, que ficamos perplexos. Mas esse foi s um instante pois o que veio depois
concentrou nossa ateno.
Belicena Villca jazia em seu leito, sem dvida morta desde um tempo atrs, com o
pescoo intumescido por causa do estrangulamento a que tinha sido submetida. A arma
homicida, uma corda cor de marfim, estava enlaada em sua cabea, mas j solta. E as
duas extremidades caam suavemente sobre o peito at o estrado da cama.
Era um espetculo to horrvel que a enfermeira Garca lanou um grito de espanto e
cambaleou para trs e eu a sustentei pelos ombros, apesar de que minhas prprias pernas
no estavam l muito firmes. E no era para menos; a morta tinha as mos fechadas em
ambos os lados do corpo, como deveriam estar no momento da morte e que a rigidez
cadavrica conservou o que indicou que ela no se defendera do misterioso assassino.
Esse deveria ter lhe infundido tal terror que, ainda que observando como lhe passavam a
corda pelo pescoo, e logo, sentindo que o mesmo se fechava e lhe prendia a respirao,
s conseguiu agarrar desesperadamente o lenol. Tal deduo se afirmava ao contemplar
o gesto do rosto: olhos muito grandes e desorbitados; a boca entreaberta permitindo ver
a lngua inchada, que parecia interrompida numa palavra inconclusa, algo que nunca seria
pronunciado novamente, talvez a misteriosa pachachutquiy.
Exporei agora o segundo elemento absurdo e irracional que, ao intervir com o peso
contundente do concreto, eliminou qualquer esperana de ver uma pronta e simples
concluso. Explico. O fato incompreensvel de que a porta estivesse fechada com chave
quando se cometia o crime, primeiro elemento, poderia passar tranquilamente
estabelecendo hipteses lgicas, ainda que improvveis, de que o assassino tivesse outra
chave, ou que existisse uma conspirao do corpo mdico, etc. No fim, a polcia
formulava tais hipteses e o que eles queriam era despojar o caso de todo o mistrio ou
iluso sobrenatural. Mas a corda marfim, segundo elemento, consistia num objeto
demasiado tangvel para passar despercebido.
O segundo elemento foi a evidncia de que algo sinistro e irracional se havia instalado
definitivamente em ns. Era uma corda de um metro de comprimento; construda com
cabelo, ao parecer, humano, tranado e tingido. Mas o inslito estava representado pelas
duas medalhas de ouro, uma em cada extremidade, girando loucamente em dois
pequenos fechos de ouro. As medalhas em si constituam o mais absurdo do conjunto:
exatamente iguais na forma de uma Estrela de Davi, no eram iguais, no entanto, quanto
aos smbolos e inscries. Uma delas levava em relevo um trevo de quatro folhas no
hexgono central; a outra mostrava um fruto que indubitavelmente era a rom.
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Eu as achei parecidas a certas jias manicas que vi numa exposio do Rotary Club;
mas a familiaridade terminou enquanto raciocinava que a nica semelhana era a Estrela
de Davi, formada por dois tringulos eqilteros entrelaados. um smbolo usado h
milnios pelo povo hebreu para identificar-se, como o comprova a bandeira de Israel.
As partes posteriores das medalhas tinham inscries. Mas estas, longe de esclarecer
algo, aumentavam nossa confuso, pois estavam redigidas em dois idiomas diferentes.
Uma frase, gravada horizontalmente no centro, estava em caracteres hebreus, embora
tais signos no fossem os mesmos em cada medalha. Rodeando a essas palavras havia
outra inscrio em letras latinas, dessa vez idntica em ambas as medalhas. Nesse
momento ningum soube esclarecer em que idioma estava ada aes sidhe draoi mac
hwch. As palavras hebraicas, por sua parte, diziam: na rom hgiv; e no trevo hvhi.
Como se compreender, essa curiosa jia dava toda a sensao de ser algo de uso
cerimonial ou religioso, atributo que o oficial Maidana captou de imediato, pois ao
examin-la no pde evitar um gesto de repugnncia e uma exclamao:
- Eca! Isso coisa de judeu!
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Captulo III
u sei que muita gente poderosa de nosso pas considera que todo oficial de
polcia correto deve professar imprescindivelmente a ideologia nacionalista;
e sei tambm que dita indefinvel ideologia se ope aos grandes
internacionalismos tais como o marxismo, a maonaria, o sionismo, as corporaes
multinacionais, etc., e at a poltica externa das potncias imperialistas. Na ideologia
nacionalista crena corrente que todas essas vastas organizaes convergem numa
cpula de poder, situada em algum lugar do mundo, verdadeiro governo secreto que
chamam Sinarquia Internacional.
A Sinarquia havia desenvolvido uma Estratgia cuja execuo h de conduzir
formao de um Governo Mundial que reinaria sobre todas as naes da Terra. As
diferenas e contradies que se observam entre as grandes corporaes mencionadas
seriam de carter ttico e puramente exteriores; nos vrtices de poder todos coincidiriam
e os esforos gerais estariam encaminhados a cumprir a Estratgia sinrquica.
Na ideologia nacionalista dogma, desde quase um sculo, que a Sinarquia teria sido
fundada pelos judeus com a pretenso de assegurar-se do domnio do Mundo e dar
assim cumprimento a profecias emanadas da Bblia e a mandamentos do Talmud. Por
isso os nacionalistas que sustentam essas idias acabam por odiar ardentemente os
judeus.
No me surpreendeu, ento, a exclamao anti-semita do Oficial Maidana; mas,
entendendo que se tratava de uma impresso apressada, tratei de fazer-lhe compreender
que atribuir origem judia arma homicida, s porque as medalhas tinham a forma da
Estrela de Davi, era no mnimo arriscado: de fato, tal smbolo utilizado tambm por
outras religies ou seitas como a Maonaria, a Teosofia, os Rosacruzes, as Igrejas crists,
etc. Ademais, lhe disse, estavam a rom e o trevo constituindo uma combinao
estranha; e as descries indecifrveis? E o cordo de cabelo tingido? No. No seria to
fcil qualificar o conjunto.
Ainda que parea incrvel, algo faltava na cela de Belicena Villca: a pasta com seus
escritos. A polcia, ao se inteirar do contedo, e consider-lo sem valor, descartou de
imediato uma possvel subtrao e se negou terminantemente a vincul-lo com o motivo
do crime: antes tentaram persuadir-nos de que a pasta pudesse ter parado no incinerador
do hospital, seja por acidente, seja por represlia de alguma enfermeira cansada com o
excessivo zelo exigido para cuidar da enferma.
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Captulo IV
oube no hospital sobre Belicena Villca e a conheci. Chegou em Dezembro de

1978 numa ambulncia do Exrcito. Dois suboficiais a acompanharam at o
escritrio do Diretor e entregaram a ele uma carta do Chefe do Regimento de
Cavalaria 230, com assento em Salta, Coronel Mario Prez, junto com documentao e
uma ficha mdica. Na carta, nos informou logo o Dr. Cortez, o Coronel lhe solicitava o
ingresso de Belicena Villca como paciente do hospital, quem padece de enfermidade
mental devidamente comprovada pelos mdicos militares que assinam os estudos
adjuntos. A mulher, oriunda da provncia de Tucum, tinha um nico filho
desaparecido durante a Grande Represso de 1977. Ignorando o paradeiro deste e,
aparentemente tendo a certeza de que as autoridades lhe negavam informao, comeou
a mover-se resolutamente por vrias provncias do norte argentino e at saiu do pas,
viajando pelo interior de Bolvia e Peru. Tal conduta pareceu suspeita aos servios de
inteligncia, que a submeteram a intensa vigilncia e finalmente a detiveram.
Foi durante os duros interrogatrios que se considerou a possibilidade de que Belicena
Villca estivesse mentalmente desequilibrada, pelo que, logo das consultas a mdicos
militares, se havia acertado sua transferncia ao Hospital Neuropsiquitrico Dr. Javier
Patrn Isla. Quanto ao filho, o Exrcito nada sabia de seu paradeiro nem se militava em
alguma organizao subversiva; sua desapario justamente alertou as autoridades, pois
se pensou que ele tivesse passado clandestinidade. Essa idia se afirmou ao se tomar
conhecimento da surpreendente atividade da me, assunto que finalmente motivou sua
deteno. A informao precedente a dava o Coronel, para que no se desse crdito s
histrias ou reclamaes que a enferma pudesse fazer.
Segundo o Dr. Cortez, o tom da carta no admitia rplica; era quase uma ordem
internar Belicena Villca. No seu critrio se deviam considerar duas possibilidades: ou a
mulher enlouqueceu durante o interrogatrio ou a histria do Exrcito era verdadeira.
O que deveria se descartar era uma terceira variante: que soubera algo sobre a
subverso... Nesse caso teria sido executada. Corriam tempos difceis nesse nterim; a
Argentina ocupada militarmente em 1976 vinha suportando uma represso tremenda
que comeou com o extermnio dos famosos guerrilheiros niilistas, tal a qualificao
oficial e terminou com um banho de sangue digno de Calgula, donde caram, alm de
mseros guerrilheiros, gente de toda laia. Os mortos e desaparecidos se contavam em
milhares e, nessa atmosfera, no era bom para a sade discutir ordens militares.
- J viro tempos melhores nos dizia o Dr. Cortez lembrem-se que os militares se
regem pelas leis da Estratgia. E com sua habitual erudio, nos citava Maquiavel,
gnio da Estratgia, que em sua obra O Prncipe diz: ao se apoderar de um Estado
todo usurpador deve refletir sobre os crimes que so necessrios cometer, e execut-los
todos de uma vez, para que no tenha de renov-los dia aps dia e, no havendo essa
necessidade, possa conquistar o homem a fora de benefcios. Porque as ofensas
devem inferir-se de uma s vez para que, durando menos, firam menos; enquanto os
benefcios devam proporcionar-se pouco a pouco, a fim de que se saboreiem melhor.
Essa era, para o Dr. Cortez, a filosofia do Governo.
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Lembro como se fosse hoje quando acompanhei Belicena Villca ao pavilho B,

impressionado por seu trato culto e sua sincera presteza. Sem ser realmente alta o
parecia devido ao corpo minguado, mas erguido; o cabelo negro e macio, de suaves
filamentos, lhe caa at a cintura. Os olhos, ligeiramente rasgados, eram verdes e o nariz
algo proeminente dava firmeza ao rosto, de um ovalado quase perfeito. Sua boca
proporcional era de lbios carnosos. Tudo nela emanava um ar vital que em nada
delatava sua idade de 47 anos e, apesar de que os rigores passados deixaram sua marca,
se adivinhava que em sua juventude havia sido uma mulher de extraordinria beleza.
Os estudos realizados no hospital confirmaram que Belicena padecia de algum tipo de
esquizofrenia, embora o Dr. Cortez, no to sensvel a consideraes estticas, decidiu
manter o diagnstico dos mdicos militares demncia senil irreversvel embora tal
valorao fosse totalmente injusta.
Enquanto caminhava pelos corredores rumo ao pavilho B recebi a primeira das
incontveis surpresas que me daria o contato com Belicena Villca e sua estranha histria.
Lendo o letreiro de plstico com meu nome, preso no bolso do jaleco, disse:
- Doutor Arturo Siegnagel. O senhor tem um nome mgico: urso da garra
vitoriosa. Sabia?
- Suponho que sim respondi, enquanto traduzia mentalmente: Arturo, do grego
arctos, significa urso; Sieg significa vitria em alemo; e Nagel garra no mesmo
idioma. O que me surpreende disse que o saiba a senhora. Entende grego e
alemo?
- Oh, no necessrio, doutor. Eu vejo com o Sangue. Sei o que sempre soube - me
disse com um sorriso afetuoso.
Com certeza est doente, pensei bestamente, acreditando que se referia teoria da
reencarnao como os espiritistas, clientes permanentes de nossos pavilhes. Nesse meio
tempo no podia imaginar nem remotamente que algum dia faria esforos inusitados
para relembrar cada uma de suas palavras e analis-las com grande respeito.
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Captulo V
o deve surpreender que a polcia arquive o caso pouco depois de comeadas

as investigaes, pois, a cada passo que se dava visando esclarecer, tudo se
tornava mais confuso, sendo injustificvel depositar tanto esforo num crime
que ao que parece ningum estava interessado em resolver. Em primeiro lugar, porque
Belicena Villca no tinha familiares conhecidos que reclamassem justia; mas
principalmente pelo mistrio que rodeava o assunto: como o assassino entrou na cela
hermeticamente fechada? Por que utilizou uma valiosa corda com jias para matar uma
interna indefesa? E o mais incompreensvel: qual o motivo do crime, que fizesse
inteligvel o ocorrido?
No havia respostas para essas e outras perguntas que surgiam e, ao passar do tempo
sem que se avanasse um palmo, o caso foi prudentemente fechado pela polcia.
Dois meses depois ningum falava do crime no Hospital Neuropsiquitrico e eram
poucos os que alguns meses mais tarde lembravam da malograda Belicena Villca.
A rotina diria, o trabalho cansativo, os inevitveis problemas cotidianos, tudo
contribui para que o homem mundano, submergido no devir de seu destino, se torne
impermevel dor alheia ou queles fenmenos que no afetam permanentemente sua
realidade concreta.
No sou exceo regra e, quanto a tudo narrado anteriormente, seguramente haveria
esquecido o crime horrvel, acossado pelas obrigaes de minha residncia mdica, a
ateno do consultrio ou as aulas de Antropologia Americana que sigo como curso de
ps-graduao.
Digo, haveria esquecido porque a histria de Belicena Villca invadiu prontamente meu
prprio mundo, transtornando-o por inteiro; conduzindo-me at a margem do abismo
demente em que ela sucumbira.
Como disse, a polcia se desinteressou depressa do crime; logo das declaraes de
praxe prestadas nos dias seguintes, j no nos molestaram mais e a vida voltou ao ritmo
normal. No cadver de Belicena Villca se realizou uma autpsia, que somente serviu para
confirmar o j suposto: a morte foi causada pelo estrangulamento com a corda. Como
no tinha parentes conhecidos, se enviou um telegrama ao nico visitante, um ndio
chahuanco radicado ao que parece na Provncia de Tucum; mas ao transcorrer certo
tempo sem que este se manifestasse, se resolveu cremar os restos num cemitrio local.
Nesses dias, no meio de Janeiro, em pleno vero no norte, minha nica preocupao
consistia em planejar as frias anuais que comeavam no dia 20 e se estendiam at fins
de fevereiro. Sem dvida teria tempo de fazer mais algumas excurses e preparar as
matrias que lecionaria em Maro.
Justamente, numa visita que fiz Faculdade de Antropologia de Salta para inscreverme no exame final, cruzei com o prof. Pablo Ramirez, doutor em Filologia, de prestgio
e o qual conhecia por ter assistido a um de seus cursos de lngua amerndia. Ao v-lo me
ocorreu, subitamente, consultar-lhe:
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- Bom dia, Dr. Ramirez! Se no se incomoda perder um momento gostaria de

perguntar algo.
- Bom dia, Dr. Arturo Siegnagel - respondeu enquanto inclinava gentilmente a cabea
calva - diga.
- Veja doutor, h uns dias faleceu uma paciente no hospital neuropsiquitrico aonde
sou mdico, e antes de morrer, pronunciou uma palavra quechua, algo assim como
pachachutquiy; eu entendo como pacha = mundo, chutquiy = desmembrar: quer
dizer, desmembrar o Mundo. Como isso no faz sentido nenhum, desejaria que o Sr.
me dissesse se h algum outro sentido para a palavra - tratava de no dar informao
sobre a estranha morte. O prof. Ramirez escutou minha traduo com visvel desagrado.
- De que parte era oriunda sua paciente?
- Da provncia de Tucum; parece que sempre habitou nos vales calchaquis, e h
pouco andava viajando para o norte, inclusive Peru e Bolvia. Mas de tais viagens no sei
muito, pois nunca teceu comentrios.
- Bem - disse o Dr. Ramirez com impacincia - como sabe, o quechua tem muitos
dialetos; mas de acordo com a localizao que me deu, sugiro considerar o seguinte: se
bem que pacha seja o Mundo, ou Terra, como em pachamama = me terra, no
quechua santiaguenho pacha tambm significa tempo. Nesse dialeto, chutquiy o
verbo transitivo deslocar, pelo que sua palavra significaria deslocar o tempo ou
viagem no tempo num sentido mais atual.
Devo confessar que uma sensao de alarme me invadiu enquanto escutava ao velho
professor, pois algo interior, um instinto secreto, me dizia a gritos que se havia uma
explicao para o assassinato de Belicena Villca, esta estava mais alm da compreenso
normal, num mbito em que seguramente regiam leis ignoradas pelo homem. O que era
esse deslocamento do tempo seno um conceito obscuro, inapreensvel, que se resiste
razo, mas que guarda um nexo evidente com o assassinato? Como se entende, seno
aceitando a interveno do desconhecido, o fato de algum ou algo ingressar numa cela
trancada com chave, perpetrar um assassinato, e ir-se tranquilamente, deixando para trs
a corda mortal, ou seja, a prova da presena inexplicvel? Sim, havia em tudo isso uma
calculada negligncia, como se o assassino quisesse dar uma mnima mostra de seu
imenso e terrvel poder num alarde de orgulho demente.
Visivelmente perturbado, me despedi do professor e segui caminho, enquanto uma
certeza se afirmava cada vez mais no meu crebro: Belicena Villca sabia que um perigo
mortal a cercava quando gritava pachachutquiy, pachachutquiy.
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Captulo VI
Escudos de Provncias Argentinas.
Salta
Jujuy
Catamarca
Tucuman
La Rioja
San Juan
O assunto me intrigava e, embora duvidasse que se houvesse avanado em algo, decidi

conseguir toda a informao possvel sobre o crime. Quando discutimos com o Oficial
Maidana sobre a provvel filiao da corda e das jias, fiquei de mostrar-lhe alguma
publicao manica para que se comprovasse a semelhana, somente exterior, das
medalhas, com umas jias destinadas a rituais de diferentes graus da dita organizao.
No momento no pensava em cumprir a promessa, j que fiz esforos desesperados para
convencer a polcia do carter ritual dos assassinatos, ao ver que esses fugiam do assunto
e buscavam uma soluo racional que, a meu ver, no existia.
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Agora pensava em usar disso para obter informao. Busquei os trs enormes tomos
do Dicionrio da Franca - Maonaria na biblioteca da Universidade e me dirigi
delegacia. Em Salta, esta ocupa um antigo edifcio colonial frente praa principal,
florida e provinciana. Estacionei o automvel junto a um parqumetro, a vrias quadras
de meu destino e andei pela Rua Belgrano at o centro.
Ao chegar Igreja do Sagrado Corao, com seu edifcio de mais de 300 anos, ia
pensando na juventude da Amrica Branca ante a milenar Europa; apesar de que aqui
no se construiu nada anterior h 400 anos, nos estremece o secular, que sentimos antigo
e remoto.
Faltava-me transitar a Cuadra de la Recova com seus arcos centenrios, sob os quais
se pode tomar um caf e ler o jornal ou simplesmente contemplar os altos montes
longnquos que rodeiam o Vale de Lerma.
Atravessei vrios corredores de aspecto sombrio, at encontrar uma porta com um
quadro que se lia Escritrio Geral de Investigaes e um menor, de plstico,
anunciava Subcomissariado Maidana. Chame antes de entrar.
As coisas saram melhor do que eu esperava. Enquanto o Oficial Maidana, com
selvagem alegria, examinava os Dicionrios, em minhas mos se deslizavam febrilmente
as poucas folhas do expediente nomeado Belicena Villca, Homicdio intencional..
Assim, acompanhado pelos insultos que o policial nacionalista lanava quando algo
que lia causava sua fria, pude averiguar o que desejava.
Se haviam praticado anlises diversas na corda homicida, sendo esta destruda em parte
durante os experimentos. Uma das medalhas foi fundida e o material submetido
anlise de Espectroscopia Molecular, citao das folhas do informe final, e remetendose ao informe principal adjunto, para qualquer discusso sobre a interpretao do
mesmo. A concluso era que, de acordo com os minerais e metais que intervinham na
extrao do ouro, esse teria como origem certa um pas europeu: Espanha. Com mais
preciso se mencionava a zona Rio Tinto, na provncia de Huelva.
- Cavaleiro Kadosch! Que caralho isso, doutor? interrompeu bruscamente minha
leitura o Oficial Maidana, que lia Ritual de grau 30.
- uma palavra hebraica que significa muito santo. O ttulo seria Cavaleiro Muito
Santo disse.
O oficial tinha sangue nos olhos.
- Sargento Quiroga! - gritou - Venha ver o que fazem os maons!
O sargento acudiu com pressa. Era um criollo sem muito brilho, que somou sua voz
ao concerto de maldies do oficial.
Segui lendo o expediente. Um pedao da corda de cabelo foi enviado ao Laboratrio
de Anlise Patolgica da Faculdade de Medicina. O informe remetido pela universidade,
indicava que o cabelo era sim humano, possivelmente de mulher; a substncia que a
tingia era simplesmente gua de cal, a que se acrescentou algum suco vegetal cido para
equilibrar a alcalinidade.
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Mas o mais curioso que a universidade podia certificar-se da etnia a que pertencia a
mulher que teve o cabelo cortado; o corte ovalado das fibras pilosas estudadas no
deixava dvida: Raa Branca. As outras raas tm um corte redondo.
Isso era quase tudo. Estavam as declaraes nossas e o informe forense. Tambm um
informe do Exrcito com a histria j conhecida, onde veladamente se sugeria no
avanar muito.
Seguiam papis burocrticos sem importncia, sobre o cemitrio e outros aspectos da
investigao; mas sobre o crime em si, no se tinha avanado muito.
Em resumo:
A - Impresses Digitais: As da falecida e do pessoal do hospital.
B - Outra chave: No consta.
C - Anlise da porta: Intacta. No foi forada.
D - Anlise forense: Morte por estrangulamento.
E - Anlise da arma: Corda de cabelo humano, tingida com cal. Medalhas de ouro
espanhol de significado desconhecido.
Nem uma palavra sobre a desapario da pasta e, pelo visto, no se tinha considerado
til investigar as legendas gravadas nas jias.
- Ces judeus! gritava o oficial, que lia o artigo Jesuta onde h um quadro
intitulado A Companhia de Jesus vista pela maonaria na qual se v o superior da
ordem jesuta sentado sobre um monte de crnios, encimado pela cruz de cristo.
Como bom nacionalista catlico se sentia injuriado, ofendido pessoalmente, pela
perfdia da maonaria judia. No achei conveniente esclarecer-lhe que a Companhia de
Jesus criou, no sc. XIX, o Rito Manico do Real Arco, o qual foi finalmente aderido
ao Gro Oriente Ingls do Rito Escocs Antigo e Aceitado., com o que ambas as
organizaes estabeleceram um ponto de contato permanente. Desgraadamente a prova
est vista hoje em dia, ao considerar o marxismo aristocrtico que sustentam os
pensadores jesutas. Seria ridculo admitir a existncia de uma Sinarquia Internacional e
crer que a Igreja Romana, organizao temporal, esteja isenta de seu controle. Mas seria
intil; o oficial no aceitaria esse raciocnio.
Carreguei os pesados tomos e me despedi do Subcomissrio Maidana.
- Adeus, Oficial; se precisar s me chamar no hospital.
- At logo, doutor. Agradeo a colaborao que nos prestou.
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Captulo VII
Era sexta-feira e poderia descansar o fim de semana na velha casa de Cerrillos, um
povoado belssimo que se encontra a 18 km de Salta, sobre o mesmo caminho que
conduz a Cafayate, no corao dos vales calchaquis, e mais alm, a Santa Maria de
Catamarca. Ali viviam meus pais, j idosos, e uma irm viva com dois filhos.
A perspectiva de v-los e passar uns dias com eles sempre me enchia de alegria; assim,
pois no deve impressionar a ningum que umas horas mais tarde, enquanto conduzia o
automvel pelo caminho recortado por vinhedos, no pensasse mais no crime horrvel.
Entretanto, estava escrito que a paz seria breve: em menos de uma hora minha vida foi
mudada e um futuro de mdico, antroplogo, catedrtico, quer dizer, de um profissional,
desapareceu como um destino provvel para mim. Na casa de meus pais aguardava a
carta de Belicena Villca e o comeo da loucura. Se to somente no a tivesse lido!
Quanta dor, morte e luta eu trouxe aos meus entes queridos por ter lido aquela carta e, o
mais nefasto, ter acreditado no que ela dizia! E com certeza, nada teria nos acontecido se
no tivesse aberto a carta.
Quanto me arrependeria trs meses depois por ter-lhe dado crdito, nesse mesmo
lugar! Segunda-feira comeava minhas frias, e ao voltar ao hospital, em Maro, tudo
estaria esquecido. No devia ter lido: essa foi minha ltima oportunidade de continuar
sendo normal, quer dizer, cmoda e mediocremente normal, amado por todos,
respeitado por todos e, inclusive, pelo Bom Criador. Sim, no uma blasfmia: o Bom
Deus Criador deveria estar orgulhoso de mim: no interferia em nada seus grandiosos
planos, e contribua na medida do possvel ao bem comum. Que mais se podia esperar
de um humilde psiquiatra saltenho? Mas muito temo agora que perdi tudo, at as graas
do Criador. Ter de ler a carta de Belicena Villca e conhecer o resto da histria para
dissentir ou concordar comigo.
Como disse, no devia ter lido a carta e tudo teria continuado igual. Mas est previsto
que na vida de certas pessoas h como armadilhas cuidadosamente montadas: basta um
leve toque para que se desencadeiem mecanismos irreversveis.
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Captulo VIII
Canuto, o co pastor, se aproximou correndo para festejar minha chegada, enquanto
manobrava o carro e fechava o porto. Todavia me faltavam outros 200 metros at a
casa; fiz Canuto subir no banco da frente e parti. Era assim sempre; dirigia com uma
mo e com a outra acariciava o velho co durante esses duzentos metros at a casa, que
pertenciam s a ele.
Vi se aproximando a figura de meus pais, sentados sob as grandes rvores do ptio e
senti os sorrisos de meus amados sobrinhos. Era a famlia, uma das coisas mais belas que
pode conceber um solteiro empedernido como eu.
- Bongiorno a tutti - brinquei enquanto pegava a mala e procurava as tradicionais
guloseimas para as crianas. - Como esto as uvas, pai?
- Melhor que nunca, Arturo. Tem umas uvas que so a glria de Baco! Mas de que
serve essa abundncia se esse ano no teremos vindima? Oh, Mein Gott! Esse governo
vai levar todo mundo pro abismo!
- Bom, calma, pai, no precisa fazer cena. Olhe, te trouxe um presente.
Passei-lhe a fita de Angelito Vargas e, enquanto colocava no gravador, sorvia o mate
que minha irm preparava e fazia circular silenciosamente de mo em mo.
- Tome filho, h cinco dias chegou uma encomenda pra voc. A retiramos para lev-la
at voc, mas como ningum iria para Salta ficou aqui. Voc deveria mesmo dar seu
endereo da cidade; algum dia algum vai mandar algo urgente aqui e voc no vai
estar..., - mame continuou ralhando com o tango de Angelito Vargas ao fundo. Mas eu
no escutava nada. Absorto no remetente do pacote, onde claramente se lia Belicena
Villca, meu corao pareceu ter se detido.
O pacote continha a pasta e, dentro dela, uma imensa carta, to extensa que, se diria,
Belicena Villca empregou todo o seu tempo livre, durante meses, em escrev-la. Depois
a transcreveu sem tirar nem acrescentar uma vrgula. Desejo que o leitor compartilhe em
toda sua dimenso o mistrio que se abria ante mim ao ler aquela assombrosa missiva. O
envelope ostentava uma legenda, escrita mo com fina caligrafia:
Dr. Arturo Siegnagel
PRESENTE
Rasguei o envelope e li febrilmente:
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LIVRO SEGUNDO
A Carta de Belicena Villca
Dr. Arturo Siegnagel:
ntes de tudo desejo agradecer o quanto o senhor fez por mim durante esse longo ano em que
fui sua paciente. Sei que muitas vezes sua bondade o levou a ultrapassar os limites da mera
responsabilidade profissional e me dedicou mais tempo e cuidados de que sem dvidas
merecia minha condio de alienada: muito o reconheo, doutor, mas, como compreender ao ler esta
carta, minha recuperao era praticamente impossvel. De qualquer maneira, a Deusa Pyrena saber
recompensar justamente seus esforos.
Com certeza, quando esta carta chegar a suas mos, estarei morta: Eles no perdoam e Ns no
pedimos clemncia. Essa possibilidade no me preocupa, j que a morte , em nosso caso, s uma iluso,
mas entendo que para o senhor a ausncia ser real e por isso decidi escrever-lhe. Sou consciente de que
no me acreditar por antecipado e assim que cometi o atrevimento de enviar-lhe como presente a
seu domiclio de Cerrillos. Perguntar-se- como eu consegui: subornando uma enfermeira, que obteve o
endereo registrado no arquivo administrativo e efetuou o despacho da correspondncia. Rogo-lhe que
esquea a falta de disciplina e no indague a identidade da enfermeira, pois, se morro, coisa provvel, o
medo lhe far fechar a boca e, por outra parte, ela s cumpria com minha ltima vontade. Agora irei ao
cerne da questo, doutor: desejo solicitar-lhe um favor pstumo. Mas, para ser justa com o senhor, antes
lhe porei a par de certos fatos. Creio que me ajudar, pois uma vontade mais poderosa que ns mesmos,
lhe ps em meu caminho: talvez o senhor tambm busque uma resposta sem sab-lo, e talvez nessa carta
esteja a resposta.
Se for assim, ou se o senhor j est consciente do Grande Engano, ento leia com ateno o que se
segue, pois ali encontrar algumas chaves para orientar-se no Caminho de Regresso Origem. Escrevi
pensando no senhor e fui clara at onde pude, mas conto que me compreenda, pois leva visivelmente
plasmado o Signo da Origem.
Comearei por informar-lhe que sou uma das ltimas descendentes de uma antiga linhagem
portadora de um Segredo Mortal, um Segredo guardado por minha famlia durante sculos e que correu
perigo de perder-se para sempre quando teve lugar o desaparecimento de meu filho Noyo Villca. Agora
no importa se os Golen me mataro, pois o objetivo de minha estratgia est cumprido: consegui distralos com meus passos enquanto Noyo levava a cabo sua misso. Na verdade, ele no foi seqestrado, mas
viajou at a Caverna de Parsifal, na provncia de Crdoba, para transportar at l a Espada Sbia da
Casa de Tharsis. E eu parti em seguida, em sentido contrrio, com vistas em cobrir a misso de Noyo
desviando sobre mim a perseguio dos Golen. A Sabedoria Hiperbrea me ajudou, embora nada
pudesse fazer no final contra o poder de suas diablicas drogas, uma das quais me foi ministrada
habilmente em uma das viagens que fiz at a provncia de Jujuy. Depois disso, veio a captura por parte
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do Exrcito e a histria que o senhor conhece. Mas isso tudo entender com mais clareza quando eu lhe
revelar, como meu legado, o Segredo Familiar.
O Segredo, em sntese, consiste no seguinte: a famlia o manteve oculto, por baixo de catorze geraes
americanas, o Instrumento de um antigo Mistrio, talvez o mais antigo Mistrio da Raa Branca. Tal
instrumento permite aos Iniciados Hiperbreos conhecer a origem extraterrestre do Esprito humano e
adquirir a Sabedoria suficiente para voltar a essa origem, abandonando definitivamente o demente
Universo da Matria e da Energia, das formas criadas.
Como chegou a nosso poder tal instrumento? Em princpio lhe direi que foi trazido Amrica por
meu antepassado Lito de Tharsis, quem desembarcou em Colnia Coro em 1534 e, poucos anos depois,
fundou o ramo tucumano da estirpe. Mas isso no responde a pergunta. Em verdade, para se aproximar
de uma resposta remontaramos a milhares de anos atrs, at a poca dos Reis de meu povo de quem
Lito de Tharsis era um dos ltimos descendentes. Aquele povo, que habitava a Pennsula Ibrica desde
tempos imemoriais, o denominarei,, para simplificar, ibero, sem que isso signifique aderir a nenhuma
teoria antropolgica ou racial moderna: a verdade que pouco se sabe atualmente sobre os iberos porque
tudo quanto a eles se referia, especialmente seus costumes e crenas, foi sistematicamente destrudo e oculto
por nossos inimigos. Bem, na poca em que convm comear a narrar a histria, os iberos se achavam
divididos em dois bandos irreconciliveis, que se combatiam at a morte mediante um estado de guerra
permanente. Os motivos dessa inimizade no eram menores: se baseavam na prtica de cultos
essencialmente opostos, na adorao de Deuses inimigos. Pelo menos isso era o que viam os membros
comuns dos povos combatentes. No entanto, as causas eram mais profundas e os membros da Nobreza
governante, Reis e Chefes, as conheciam com bastante clareza. Segundo se sussurrava nas cmaras mais
reservadas da corte, posto que se tratasse de um segredo zelosamente guardado, tinha sido nos dias
posteriores ao afundamento da Atlntida quando, procedentes do Mar Ocidental, chegaram aos
continentes, Europeu e Africano, grupos de sobreviventes pertencentes a duas raas diferentes: uns eram
brancos, semelhantes aos de meu povo, e outros eram de pele mais morena, embora sem serem escuros
como os africanos. Esses grupos, pouco numerosos, possuam conhecimentos assombrosos,
incompreensveis para os povos continentais, e poderes terrveis, poderes que at ento somente se
concebiam como atributos de Deuses. Assim, pouco custou a esses grupos dominar os povos que
cruzavam seu caminho. E digo que cruzavam seu caminho porque os Atlantes no se detinham
jamais num lugar, mas avanavam sempre para o Leste.
Mas tal marcha era muito lenta, pois ambos os grupos se achavam com tarefas bem difceis, que
exigiam muito tempo e esforo para concretizar, as quais precisavam do apoio dos povos nativos.
Efetuavam-se tarefas pesadas; depois de estudar minuciosamente o terreno, dedicava-se a modific-lo em
certos lugares especiais mediante enormes construes megalticas: menires, dlmenes, cromlechs, poos,
montes artificiais, covas, etc. Aquele grupo de construtores era de raa Branca e havia precedido em seu
avano ao grupo moreno. Este ltimo, em troca, parecia estar perseguindo ao grupo branco, pois seu
deslocamento era ainda mais lento e sua tarefa consistia em destruir ou alterar, mediante o talhe de certos
smbolos, as construes daqueles.
Como dizia, estes grupos jamais se deteriam definitivamente em um lugar, mas, logo ao concluir sua
tarefa, continuavam se movendo rumo ao leste. Entretanto, os povos nativos que permaneciam nas suas
tribos no poderiam retornar jamais a seus antigos costumes: o contato com os Atlantes os havia
transmutado culturalmente; a memria dos homens semidivinos procedentes do Mar Ocidental no
poderia ser esquecido por milnios. E digo isso para expor o caso improvvel de que algum povo
continental tivesse podido permanecer indiferente depois de sua partida: realmente isso no podia ocorrer,
pois a partida dos Atlantes no foi brusca, mas cuidadosamente planificada, s concretizada quando se
tinha a segurana de que, justamente, os povos nativos se encarregariam de levar a cabo uma misso que
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seria de agrado dos Deuses. Para isso tinham trabalhado pacientemente sobre as mentes maleveis de
certos membros das castas governantes, convencendo-nos da convenincia de converter-se em seus
representantes frente ao povo. Uma oferta tal seria dificilmente rechaada por quem detinha a mnima
noo de Poder, pois significa que, para o povo, o Poder dos Deuses teria sido transferido a alguns
homens privilegiados, a alguns de seus membros especiais: quando o Povo viu uma vez o Poder, e guarda
memria dele, sua ausncia posterior passa inadvertida se ali se encontram os representantes do Poder. E
sabido que os regentes do Poder so sempre os sucessores do Poder. Depois da partida dos Atlantes,
pois, sempre ficavam seus representantes, encarregados de fazer cumprir a misso que agradava aos
Deuses.
E em que consistia aquela misso? Naturalmente, tratando-se do compromisso contrado com dois
grupos to diferentes como o dos brancos e dos morenos, no podia seno referir-se a duas misses
essencialmente opostas. No descreverei os objetivos especficos de tais misses, pois seriam absurdas e
incompreensveis para o senhor. Direi, em troca, algo sobre as formas gerais com que as misses foram
impostas para os povos nativos. No difcil distinguir essas formas e, inclusive, intuir seus significados,
se se observam os fatos com a ajuda do seguinte par de princpios. Em primeiro lugar, h de se advertir
que os grupos de Atlantes desembarcados nos continentes logo depois do afundamento da Atlntida
no eram meros sobreviventes de uma catstrofe natural, algo assim como nufragos, mas sim homens
provenientes de uma guerra espantosa e total: o afundamento da Atlntida , a rigor, s uma
conseqncia, o final de uma etapa no desenvolvimento de um conflito, de uma Guerra Essencial que
comeou muito antes, na Origem extraterrestre do Esprito humano, e que ainda no terminou. Aqueles
homens, ento, agiam regidos pelas leis da guerra: no efetuavam nenhum movimento que contradissesse
os princpios da ttica, que pusesse em perigo a Estratgia da Guerra Essencial.
A Guerra Essencial um enfrentamento de Deuses, um conflito que comeou no Cu e se estendeu
para a Terra, envolvendo os homens no seu curso: o teatro de operaes da Atlntida teve apenas uma
batalha da Guerra Essencial; e no marco das foras enfrentadas, os grupos de Atlantes que mencionei, o
Branco e o Moreno, haviam interferido como planificadores ou estrategos de seu bando respectivo. Quer
dizer, que eles no foram nem os chefes nem os combatentes diretos na Batalha da Atlntida: na guerra
moderna seus papis seriam os dos analistas de estado maior... salvo que aqueles analistas no
dispunham dos computadores eletrnicos programados com jogos de guerra como os modernos, mas de
um instrumento incomparavelmente mais perfeito e temvel: o crebro humano especializado at o extremo
de suas possibilidades. Em resumo, quando se produziu o desembarque continental, uma fase da Guerra
Essencial havia terminado: os chefes se retiraram a seus postos de comando e os combatentes diretos, que
sobreviveram ao aniquilamento mtuo, padecem diversa sorte: alguns tentam reagrupar-se e avanar at
uma vanguarda que j no existia, outros acreditam ter sido abandonados na frente de batalha, outros
fogem em desordem, outros acabam por se extraviar ou acabam esquecendo a Guerra Essencial. Em
resumo, e empregando agora a linguagem que os Atlantes Brancos usavam para explicar aos povos
continentais, os Deuses deixaram de manifestar-se aos homens porque os homens falharam de novo: no
resolveram aqui o conflito, deixando que o problema voltasse aos Cus e enfrentasse novamente os
Deuses. Mas os Deuses haviam se enfrentado por causa do homem, porque alguns queriam que o
Esprito do homem voltasse sua origem, alm das estrelas, enquanto que outros pretendiam mant-lo
prisioneiro no mundo da matria..
Os Atlantes Brancos estavam com os Deuses que queriam libertar o homem do Grande Engano da
Matria e afirmavam que se havia lutado ferozmente sobre este objetivo. Mas o Homem foi dbil e
defraudou a seus Deuses Libertadores: permitiu que a Estratgia inimiga abrandasse sua vontade e lhe
mantivesse sujeito matria, impedindo assim que a Estratgia dos Deuses Libertadores o conseguisse
arrancar desta Terra.
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Ento terminou a Batalha da Atlntida e os Deuses se retiraram a suas moradas, deixando o

homem prisioneiro da Terra, pois no foi capaz de compreender sua situao miservel nem disps de
foras para vencer na luta por sua liberdade espiritual. Mas Eles no abandonaram o homem;
simplesmente, a Guerra no se travava mais na Terra: um dia, se o homem voluntariamente reclamava
seu lugar no Cu, os Deuses Libertadores retornariam com todo seu Poder e uma nova chance de travar
a Batalha seria aproveitada; esta seria a Batalha Final, a ltima chance antes que os Deuses voltassem
definitivamente para a Origem, Mais Alm das Estrelas; entretanto, os combatentes diretos pela
liberdade do Esprito que se reorientassem no teatro de operaes, os que recordassem a Batalha de
Atlntida, os que despertassem do Grande Engano, os Buscadores da Origem, deveriam travar na
Terra um durssimo combate pessoal contra as Foras Demonacas da Matria, quer dizer, contra foras
inimigas esmagadoramente superiores... e venc-las com vontade herica: somente assim seriam
admitidos no quartel general dos Deuses.
Em sntese, segundo os Atlantes Brancos, uma fase da Guerra Essencial havia terminado, os
Deuses voltaram a suas moradas e os combatentes estavam dispersos; mas os Deuses voltariam: o
provavam as presenas atlantes ali, construindo e preparando a Terra para a Batalha Final. Na
Atlntida, os Atlantes Morenos foram Sacerdotes que propiciavam um culto aos Deuses Traidores ao
Esprito do Homem; os Atlantes Brancos, pelo contrrio, pertenciam a uma casta de Construtores
Guerreiros, ou Guerreiros Sbios, que combatiam no bando dos Deuses Libertadores do Esprito do
Homem, junto s castas Nobre e Guerreira dos homens vermelhos e amarelos, quem contriburam nas
fileiras de combatentes diretos. Por isso os Atlantes Morenos tentavam destruir suas obras: porque
adoravam as Potncias da Matria e obedeciam ao desgnio com que os Deuses Traidores encadearam o
Esprito natureza animal do homem.
Os Atlantes Brancos provinham de uma raa que a moderna antropologia denomina
cromagnon. Uns trinta mil anos antes, os Deuses Libertadores, que ento governavam a
Atlntida, haviam encomendado a essa raa uma misso de princpio, um encargo cujo cumprimento
demonstraria seu valor e lhes abriria a porta da Sabedoria: deveriam expandir-se por todo o mundo e
exterminar o animal-homem, o homindeo primitivo da Terra que s tinha corpo e alma, mas carecia de
Esprito eterno, quer dizer, a raa que a antropologia batizou de neanderthal, hoje extinta. Os
homens de Cromagnon cumpriram a tarefa com tal eficincia, que foram recompensados pelos Deuses
Libertadores com a autorizao para se reagrupar e habitar a Atlntida. Ali adquiriram
posteriormente o Magistrio da Pedra, e foram conhecidos como guardies da Sabedoria Ltica e
Homens de Pedra. Assim quando digo que pertenciam a uma casta de construtores guerreiros,
entende-se Construtores em Pedra, Guerreiros Sbios na Sabedoria Ltica. E este esclarecimento
importante porque na sua cincia s se trabalhava com pedra, quer dizer, tanto as ferramentas,
como os materiais de sua Cincia, consistiam em pedra pura, excluindo explicitamente os metais. Os
metais, explicariam logo aos iberos, representavam as Potncias da Matria e deveriam ser
cuidadosamente evitados ou manipulados com muita cautela. Ao transmitir a idia de que a essncia do
metal era demonaca, os Atlantes Brancos buscavam evidentemente infundir um tabu nos povos aliados;
tabu que, pelo menos no caso do ferro, se manteve por milhares de anos. Inversamente, os Atlantes
morenos, sem dvidas por sua particular relao com as Potncias da Matria, estimulavam os povos que
lhes eram aliados a praticar a metalurgia e a ourivesaria, sem restries a nenhum metal.
E este o segundo princpio que deve ter presente, doutor Arturo Siegnagel: os Atlantes Brancos
encomendaram aos Iberos que os haviam apoiado nas construes megalticas, uma misso que pode se
resumir da seguinte forma: proteger as construes megalticas e lutar at a morte
contra os aliados dos Atlantes morenos. Esses ltimos, por sua parte, propuseram aos iberos
que os secundavam uma misso que se podia enunciar assim: destruir as construes
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megalticas; se no fosse possvel, modificar as formas das pedras at neutralizar

a funo dos conjuntos; se isso no fosse possvel, gravar nas pedras os signos
arquetpicos da Matria correspondente funo de neutralizar; se isso no fosse
possvel, distorcer ao menos o significado blico da construo convertendo-a em
monumento funerrio; etc., e: combater at a morte os aliados dos Atlantes
Brancos.
Como disse antes, logo de haver imposto essas misses os Atlantes continuavam seu lento avano ao
Leste; os brancos sempre seguidos a prudente distncia pelos morenos. Por isso que os morenos tardaram
milhares de anos para alcanar o Egito, onde se assentaram e impulsionaram uma civilizao que durou
tantos outros milhares de anos e na qual oficiaram novamente como Sacerdotes das Potncias da
Matria. Os Atlantes Brancos, no entanto, seguiram sempre para o Leste, atravessando Europa e sia
por uma frente larga que se limitava ao norte com as regies rticas, e desaparecendo misteriosamente ao
fim da pr-histria: contudo, por trs de seus passos, belicosos povos brancos se ergueram sem cessar,
aportando o melhor de suas tradies guerreiras e espirituais da Histria do Ocidente.
Mas aonde se dirigiam os Atlantes Brancos? cidade de KTaagar ou Agartha, um lugar que,
conforme as revelaes feitas ao meu povo, era o refgio de alguns dos Deuses Libertadores, os que ainda
permaneciam na Terra aguardando a chegada dos ltimos combatentes. Aquela cidade ignota havia sido
construda na Terra h milhes de anos, nos dias em que os Deuses Libertadores vieram de Vnus e se
assentaram sobre um continente que nomearam Hiperbrea em memria da Ptria do Esprito. Na
verdade, os Deuses Libertadores afirmam provir de Hiperbrea, um mundo no-criado, quer dizer, no
criado pelo deus criador, existente Mais-alm-da-Origem: Origem denominavam Thule e, segundo
eles, Hiperbrea significava Ptria do Esprito. Havia, assim, uma Hiperbrea original e uma terrestre;
e um centro isotrpico Thule, assento do Graal, que refletia a Origem e que era to intocvel quanto
estava. Toda a Sabedoria espiritual da Atlntida era uma herana de Hiperbrea e por isso os Atlantes
Brancos chamavam a si mesmos Iniciados Hiperbreos. A cidade mtica de Katigara, que figura em
todos os mapas anteriores ao descobrimento da Amrica como prxima da China, no outra que
KTaagar, a morada dos Deuses Libertadores, na que s se permite entrar os Iniciados no Mistrio do
Sangue Puro.
Finalmente os Atlantes partiram da pennsula ibrica. Como se asseguraram de que as misses
impostas aos povos nativos seriam cumpridas em sua ausncia? Mediante a celebrao de um pacto com
aqueles membros do povo que iriam representar o Poder dos Deuses, um pacto que de no ser cumprido
arriscava algo mais que a morte da vida: os colaboradores dos Atlantes morenos punham em jogo a
imortalidade da Alma, enquanto os seguidores dos Brancos acenavam com a eternidade do Esprito.
Mas ambas as misses, tal como disse, eram essencialmente diferentes, e os acordos em que se fundavam,
naturalmente, tambm o eram: o dos Atlantes Brancos foi um Pacto de Sangue, enquanto o dos
Atlantes morenos consistiu em um Pacto Cultural.
Evidentemente, doutor Siegnagel, esta carta ser extensa e terei de escrev-la em vrios dias.
Amanh continuarei no ponto suspenso no relato, e farei um breve parntese para examinar os dois
Pactos: necessrio, pois da surgiro as chaves que lhe permitiro interpretar minha prpria histria.
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Segundo Dia
omearei pelo Pacto de Sangue. O mesmo significa que os Atlantes Brancos mesclaram
seu sangue com os representantes dos povos nativos, que tambm eram de raa branca,
gerando as primeiras dinastias de Reis Guerreiros de Origem Divina: o eram,
afirmariam logo, porque descendiam dos Atlantes Brancos, que por sua vez sustentavam ser Filhos dos
Deuses. Mas os Reis deveriam preservar essa herana Divina apoiando-se numa Aristocracia do Sangue
e do Esprito, protegendo sua pureza racial: o que fariam fielmente durante milnios... at que a
Estratgia inimiga operando atravs das Culturas Estrangeiras conseguiu ceg-los ou enlouquec-los e os
levou a quebrar o Pacto de Sangue. E aquela falta de compromisso com os Filhos dos Deuses foi como o
senhor ver em seguida, a causa de grandes males.
Desde cedo, o Pacto de Sangue inclua algo mais que a herana gentica. Em primeiro lugar
estava a promessa da Sabedoria: os Atlantes brancos haviam assegurado a seus descendentes, e
futuros representantes, que a lealdade misso seria recompensada pelos Deuses com a Mais Alta
Sabedoria, aquela que permitia ao Esprito regressar Origem, Mais Alm das Estrelas. Vale dizer,
que os Reis Guerreiros, e os membros da Aristocracia de Sangue, se converteram tambm em Guerreiros
Sbios, em Homens de Pedra, como os Atlantes Brancos, somente por cumprir a misso e respeitar
o Pacto de Sangue; pelo contrrio, o esquecimento da misso ou a traio ao Pacto de Sangue trariam
graves conseqncias: no se tratava de um castigo dos Deuses nem nada semelhante, mas de perder a
Eternidade, quer dizer, de uma queda espiritual irreversvel, mais terrvel ainda que a que havia
aprisionado o Esprito Matria. Os Deuses Libertadores, segundo a particular descrio que os
Atlantes Brancos faziam aos povos nativos, no castigavam por seus atos; nem sequer julgavam, pois
estavam alm de toda a lei; seus olhares s reparavam no Esprito do homem, ou no que havia nele de
espiritual, em sua vontade de abandonar a matria; ao que amava a criao, e desejavam permanecer
sujeitos dor e ao sofrimento da vida animal, aqueles que, por sustentar essas iluses e outras similares,
esqueciam a misso ou traam o pacto de Sangue, no afrontariam - ah, no! - nenhum castigo: s era
certa a perda da Eternidade... a menos que se considerasse um castigo a implacvel indiferena que os
Deuses aplicavam a todos os traidores.
Com respeito Sabedoria, os povos nativos recebiam em todos os casos uma prova direta de que
podiam adquirir um conhecimento superior, uma prova concreta que falava mais do que as
incompreensveis artes empregadas nas construes megalticas: e essa prova inegvel, que situava aos
povos nativos por cima de qualquer outro que no houvesse feito pacto com os Atlantes, constitua na
compreenso da Agricultura e a forma de domesticar e governar as populaes animais teis ao homem.
Em efeito, ao tempo da partida dos Atlantes Brancos, os povos nativos contavam com a poderosa ajuda
da Agricultura e da Pecuria, sem importar o que tivessem sido antes: coletores, caadores ou simples
guerreiros saqueadores. O cerco mgico dos campos, e o traado das cidades amuralhadas, deveriam
realizar-se na terra por meio de um arado de pedra que os Atlantes Brancos legavam aos povos
nativos para tal efeito: se tratava de um instrumento ltico desenhado e construdo por eles, do qual no
tinham de se desprender nunca e ao qual s poderiam empregar para fundar os setores agrcolas e
urbanos das reas ocupadas. Naturalmente essa era uma prova da Sabedoria, mas no a Sabedoria em
si mesma.
E a Sabedoria? Quando se obteria o conhecimento que permitia ao Esprito viajar Mais Alm
das Estrelas? Individualmente, dependia da vontade posta em regressar Origem e da orientao
com que essa vontade se dirigisse Origem: cada um poderia ir a qualquer momento e desde qualquer
lugar se adquiria a Sabedoria procedente da vontade de voltar e da orientao em direo Origem; o
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combate contra as Potncias da Matria teria de ser resolvido, nesse caso, pessoalmente: tal constituiria
uma faanha do Esprito e seria tido em alta estima pelos Deuses Libertadores. Coletivamente, por sua
vez, a Sabedoria da Libertao do Esprito, a que faria possvel a partida de todos os Guerreiros Sbios
a KTaagar e, dali, at a Origem, s se obteria quando o teatro de operaes da Guerra Essencial
mudasse novamente para a Terra: ento os Deuses Libertadores voltariam a manifestar-se para os
homens para conduzir as Foras do Esprito na Batalha Final contra as Potncias da Matria. At
ento, os Guerreiros Sbios deveriam cumprir eficazmente com a misso e se prepararem para a Batalha
Final: e ento, quando fossem convocados pelos Deuses para ocupar seu posto na batalha, lhes tocaria
aos Guerreiros Sbios em conjunto para demonstrar a Sabedoria do Esprito. Tal como afirmavam os
Atlantes Brancos, isso seria inevitvel se os povos nativos cumpriam sua misso e respeitavam o Pacto de
Sangue, pois, ento, a Mxima Sabedoria coincidiria com a Mais Forte Vontade
de voltar Origem, com a maior Orientao em Direo Origem e com o Mais

Alto Valor resoluto a combater contra as Potncias da Matria, e com a Mxima
Hostilidade Espiritual em relao ao no espiritual.
Coletivamente, pois, a mxima Sabedoria se revelaria ao final, durante a Batalha Final, em
um momento que todos os Guerreiros Sbios reconheceriam simultaneamente.
Como? A oportunidade seria reconhecida diretamente com o Sangue Puro, numa
percepo interior, ou mediante a Pedra de Vnus.
Aos Reis Guerreiros de cada povo aliado, quer dizer, a seus descendentes, os Atlantes Brancos
legavam tambm uma Pedra de Vnus, gema semelhante a uma esmeralda do tamanho de um
punho de criana. Aquela pedra, que tinha sido trazida Terra pelos Deuses Libertadores, no estava
facetada de modo algum, mas finamente polida, mostrando sobre um setor da superfcie uma concavidade
leve em cujo centro se observava o Signo da Origem. De acordo com o que os Atlantes Brancos
revelaram aos Reis Guerreiros, antes da queda do Esprito extraterrestre na matria, existia na Terra
um animal-homem extremamente primitivo, filho do deus Criador de Todas as Formas Materiais: tal
animal-homem possua essncia anmica, quer dizer, uma Alma capaz de alcanar a imortalidade, mas
carecia do Esprito Eterno que caracterizava os Deuses Libertadores ou o prprio Criador. Entretanto,
o animal-homem estava destinado a obter evolutivamente um alto grau de conhecimento sobre a Obra do
Criador, conhecimento que se resumia no Signo da Serpente; com outras palavras, a serpente
representava o mais alto conhecimento para o animal-homem. Logo de protagonizar o
Mistrio da Queda, o Esprito caiu incorporado ao animal-homem, prisioneiro da Matria, e surgiu a
necessidade de sua libertao. Os Deuses Libertadores, que nisso se mostraram to terrveis quanto o
maldito deus Criador Carcereiro dos Espritos, s atendiam, como se disse, a quem dispunha de vontade
de voltar Origem e exibiam orientao em relao Origem; a esses valentes Espritos, os Deuses
diziam: perdeste a Origem e s prisioneiro da serpente: com o Signo da Origem,
compreende a serpente, e sers novamente livre na Origem!.
Assim, pois, a Sabedoria consistia em compreender a serpente, com o Signo da Origem. Aqui a
importncia do legado que os Atlantes Brancos concediam pelo Pacto de Sangue: o Sangue Puro,
sangue dos Deuses, e a Pedra de Vnus, em cuja concavidade se observava o Signo da Origem.
Essa herana, sem dvida alguma, podia salvar o Esprito se com o Signo da Origem se compreendia a
Serpente, tal como ordenavam os Deuses. Mas concretizar a Sabedoria da Libertao no seria tarefa
fcil, pois na Pedra de Vnus no estava plasmado o Signo da Origem: sobre ela, em
sua concavidade, s se podia observar. E o via ali somente quem respeitava o Pacto de Sangue,
pois, em verdade, o que existia como herana Divina dos Deuses era um Smbolo da Origem no
Sangue Puro: o Signo da origem, observado na Pedra de Vnus, era s o reflexo

do Smbolo da Origem presente no Sangue Puro dos Reis Guerreiros, dos Filhos
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dos Deuses, dos Homens Semidivinos que, junto a um corpo animal e uma Alma
material possuam um Esprito Eterno. Se se traia o Pacto de Sangue, se o Sangue se tornava
impuro, ento o Smbolo da Origem se debilitaria e j no se podia ver o Signo da Origem sobre a Pedra
de Vnus: se perderia assim a possibilidade de compreender a serpente, a mxima Sabedoria, e com
ela a oportunidade, a ltima oportunidade, de se incorporar Guerra Essencial. Pelo contrrio, se se
respeitava o Pacto de Sangue e se conservava o Sangue Puro, ento a Pedra de Vnus poderia ser
denominada com justia espelho do Sangue Puro e quem observasse sobre ela o Signo da
Origem seriam Iniciados no Mistrio do Sangue Puro, verdadeiros Guerreiros Sbios.
Os Atlantes Brancos afirmavam que seu avano continental estava guiado diretamente por um
Grande Chefe Branco a quem chamavam Navutan. Esse Chefe que somente eles viam, e por quem
expressavam um profundo respeito e venerao, tinha fama de ter sido quem revelou aos Atlantes
Brancos o Signo da Origem. Naturalmente, o Signo da Origem seria incomunicvel, posto que s possa
ser visto por quem possui previamente, em seu Sangue, o Smbolo da Origem. A Pedra de Vnus, o
Espelho do Sangue Puro, permitia justamente obter fora um reflexo do Smbolo da Origem: mas
aquele reflexo, o Signo da Origem, no podia ser comunicado por Iniciao nem por nenhuma funo
social se o receptor carecia da herana do Smbolo da Origem. Inclusive entre os Atlantes Brancos, houve
um tempo em que s uns poucos, individualmente, conseguiam conhecer o Smbolo da Origem. A
dificuldade estava na impossibilidade de estabelecer uma correspondncia entre o Criado e o No Criado:
era como se a matria fosse impotente para refletir o No Criado. De fato, as Pedras de Vnus tinham
sido modificadas estruturalmente pelos Deuses Libertadores para que cumprissem sua funo.
Com o propsito de resolver este problema e de dotar sua Raa da Mais Alta Sabedoria, maior ainda
que a Sabedoria Ltica conhecida por eles, Navutan desceu ao Inferno. Pelo menos isso contava os
Atlantes Brancos. Aqui, lutou contra as Potncias da Matria, mas no as conseguiu obrigar a refletir o
Smbolo da Origem para que fosse visto por todos os membros de sua Raa. Ao parecer foi Frya, sua
Divina Esposa, quem resolveu o problema: ela pde expressar o Signo da Origem
mediante a dana.
Todos os movimentos da dana procedem do movimento das aves, de seus Arqutipos. A
descoberta de Frya permitiu a Navutan compreender o Signo da Origem com a Lngua dos
Pssaros e express-lo do mesmo modo. Mas no era esta uma lngua composta por sons, mas por
movimentos significativos que realizavam certas aves em conjunto, especialmente as pernaltas
como a gara, e as galinceas como o perdiz, o pavo e o faiso: segundo Navutan, para compreender o
Signo da Origem se necessitavam treze mais trs Vrunas, quer dizer, um alfabeto de dezesseis signos
denominados Vrunas ou Varunas.
Graas a Navutan e Frya, os Atlantes Brancos eram Auspcios (da ave spicere), ou seja,
estavam dotados da compreenso do Signo da Origem observando o vo das aves: a Lngua dos Pssaros
representava, para eles, uma vitria racial do Esprito contra as Potncias da Matria.
Assim se sintetizaria a Sabedoria de Navutan: quem compreendesse o alfabeto de
dezesseis Vrunas compreenderia a Lngua dos Pssaros. Quem compreendesse a

Lngua dos Pssaros compreenderia o Signo da Origem. Quem compreendesse o
Signo da Origem compreenderia a serpente. E quem compreendesse a serpente,
com o Signo da Origem, poderia ser livre na Origem.
claro que os Atlantes Brancos no confiavam na durabilidade da Lngua dos Pssaros, a que,
apesar de tudo, transmitiam aos seus descendentes do Pacto de Sangue. Previam que, quando do triunfo
do Pacto Cultural dos Atlantes morenos, a lngua sagrada logo seria esquecida pelos homens; nesse caso,
a nica garantia de que ao menos algum individualmente conseguisse ver o Signo da Origem estaria
constituda pela Pedra de Vnus. Com grande acerto, basearam nela o xito da misso. Assim, quando
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os Atlantes Brancos se despediram de meus antepassados, doutor Siegnagel, lhes sugeriram um modo
adequado para assegurar o cumprimento da misso. Antes de tudo se deveria respeitar sem excees o
Pacto de Sangue e manter, para isso, uma Aristocracia do Sangue Puro. Dessa Aristocracia, que
comeava com os descendentes dos Atlantes Brancos, j se haviam selecionado os primeiros Reis e as
Guerreiras Sbias que custodiavam o Arado de Pedra e a Pedra de Vnus: com efeito, ao princpio
cada povo foi divido exogamicamente em trs grupos, cada um dos quais tinha o direito de empregar os
instrumentos lticos que aportava, para sua custdia comum, uma Guerreira Sbia; elas conservavam os
instrumentos no interior de uma gruta secreta e, quando deviam ser utilizados, os transportavam as trs
em conjunto; os trs grupos do povo, possivelmente obedeciam a um mesmo Rei; com o correr dos sculos,
por causa da derrota cultural que logo exporei, a trplice diviso do povo foi esquecida, ainda que
perdurasse por muito tempo o costume de confiar a custdia dos instrumentos lticos a Trs Guerreiras
Sbias, ou Vrayas.
Todos os Guerreiros e Nobres do Sangue seriam Iniciados no Mistrio do Sangue Puro: a
Iniciao seria aos dezesseis anos, quando se enfrentariam com a Pedra de Vnus e se trataria de que
observassem nela o Signo da Origem. Quem pudesse observ-lo disporia nesse momento de Sabedoria
suficiente para concretizar a auto-libertao do Esprito e partir para a Origem. Mas, se o Guerreiro
Sbio era um Rei, ou um Heri que desejava adiar sua prpria liberdade espiritual em procura da
libertao de sua Raa, dois seriam os passos seguintes. O primeiro consistia em cumprir a ordem dos
Deuses Libertadores e compreender a serpente com o Signo da Origem, comunicando logo a Sabedoria
lograda aos demais Iniciados. Uma vez visto o Signo da Origem, o segundo passo do Iniciado consistia
em no apartar ateno da Pedra de Vnus porque nela, sobre sua concavidade, algum dia se veria o
Sinal Ltico de KTaagar, isto , uma imagem que assinalaria o caminho para a Cidade dos
Deuses Libertadores.
Este principio daria lugar a uma instituio secreta entre os iberos, da qual falarei muito
posteriormente, a dos Noyos e Vrayas, corpos de Iniciados consagrados a custodiar em todo tempo e
lugar a Pedra de Vnus e aguardar a manifestao do Smbolo da Origem.
Assim como aos descendentes ou aliados dos Atlantes Brancos, que executavam o primeiro passo na
compreenso da Serpente, e representavam ora com a forma real de rptil, ora abstratamente com a
forma da espiral, se os tomou universalmente por adoradores dos ofdios. Tal confuso foi empregada
malignamente para atribuir aos Guerreiros Sbios toda sorte de atos e intenes tenebrosas; com esse
propsito o Inimigo associou a serpente s idias que mais terror ou repugnncia causam aos povos
ignorantes da terra: a noite, a lua, as foras demonacas, tudo o que rastejante ou subterrneo, o oculto,
etc. Desse modo, mediante uma vulgarizao caluniosa e mal intencionada de seus atos, j que ningum
exceto os Iniciados sabia da existncia da Pedra de Vnus e do Signo da Origem, se conseguiu culpar
aos Guerreiros Sbios de magia negra, quer dizer, das artes mgicas mais grosseiras, aquelas que se
pratica com o concurso das paixes do corpo e da alma: curioso paradoxo! Os Iniciados no Mistrio do
Sangue Puro acusados de magia negra e de humanidade! Justamente eles que, por compreender a
serpente, smbolo total do conhecimento humano, estavam fora do humano!
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Terceiro Dia
Pacto Cultural sobre o qual os Atlantes morenos baseavam suas alianas, por sua vez,
era essencialmente diferente do Pacto de Sangue. Aquele acordo se fundava na
manuteno perptua de um Culto. Mais claramente, o fundamento da aliana consistia
na fidelidade indeclinvel a um Culto revelado pelos Atlantes morenos; o Culto exigia a adorao
incondicional dos membros do povo nativo a um Deus e o cumprimento de Sua Vontade, a que se
manifestaria por via de seus representantes, a casta sacerdotal formada e instruda pelos Atlantes
morenos. No se deve interpretar com isso que os morenos iniciavam aos povos nativos no culto de seu
prprio Deus, pois eles afirmavam ser a expresso terrestre de Deus, que era o Deus
Criador do Universo; eles, diziam, eram consubstanciais com Deus e tinham um alto propsito a
cumprir na Terra, ademais de destruir as obras dos Atlantes Brancos: sua prpria misso consistia em
levantar uma grande civilizao da qual sairia, no Final dos Tempos, um Povo Eleito de Deus, tambm
consubstancial com este, ao qual lhe seria dado reinar sobre todos os povos da Terra; certos anjos, a
quem os malditos Atlantes Brancos denominavam Deuses Traidores ao Esprito, apoiariam ento o
Povo Eleito com todo seu Poder; mas estava escrito que aquela Sinarquia no podia se concretizar sem
expulsar da Terra os inimigos da Criao, quem ousavam descobrir aos homens os Planos de Deus para
que estes se rebelassem e se apartassem de Seus desgnios; sobrevir ento a Batalha Final entre os
Filhos da Luz e os Filhos das Trevas, quer dizer, entre quem adorasse o Deus Criador com
o corao e quem compreendesse a serpente com a mente.
Resumindo, os Atlantes morenos, que eram a expresso de Deus, no se propunham a si
mesmos como objeto do Culto nem expunham aos nativos sua concepo de Deus, a qual se reduziria a
uma Autoviso que o Deus Criador experimentaria desde sua manifestao

nos Atlantes morenos: em troca, revelavam aos povos nativos o Nome e Aspecto de alguns deuses
celestiais, que no eram seno Faces do Deus Criador, outras manifestaes Dele no cu; os astros do
firmamento, e todo corpo celeste visvel ou invisvel, expressavam a estes Deuses. Segundo a particular
psicologia de cada povo nativo seria, pois, o Deus revelado: a uns, mais primitivos, se mostraria o deus
como o Sol, a Lua, um planeta ou estrela, ou determinada constelao; a outros, mais evoludos, se lhes
diria que em tal ou qual astro residia o Deus de seus cultos. Neste caso, se lhes autorizava a
representar ao deus mediante um dolo que simbolizasse seu rosto oculto, aquele com o qual os sacerdotes
o percebiam em sua residncia astral.
Seja como fosse, que Deus fosse um astro, ou existisse por detrs de um astro, que se
manifestasse no mundo circundante, na Criao inteira, nos Atlantes morenos ou em qualquer outra
casta sacerdotal, o materialismo de semelhante concepo evidente: um pouco que se aprofunde no
assunto e se far evidente a matria, posta sempre como o extremo real da Criao de Deus, quando
no como a substncia mesma de Deus, constituindo a referncia natural dos Deuses, o suporte essencial
da existncia divina.
indubitvel que os Atlantes morenos adoravam as Potncias da Matria, pois todo o sagrado
para eles, aquilo que, por exemplo, assinalavam aos povos nativos no Culto, se fundava na matria.
Com efeito, a santidade que se obtinha pela prtica sacerdotal procedia de uma inexorvel santificao
do corpo e dos corpos. E o poder conseqente, demonstrativo da superioridade sacerdotal, consistia no
domnio das foras da natureza ou, em ltima instncia, de toda a fora. Mas, as foras no eram seno
manifestaes dos Deuses: as foras emergiam da matria ou se dirigiam a ela, e sua formalizao
equivalia a sua deificao. Isto : o Vento, o Fogo, o Trono, a Luz, no podiam ser seno Deuses ou
vontade de Deuses: o domnio das foras da Natureza era, assim, uma comunho com os Deuses. E por
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isso a mais alta santidade sacerdotal, a que se demonstrava pelo domnio da Alma, fosse estabelecida
como corpo ou como fora, significava tambm a mais abjeta submisso s Potncias da Matria.
O movimento dos astros denotava o ato dos Deuses: os Planos Divinos se desenvolviam com tais
movimentos nos que cada ritmo, perodo, ou ciclo, tinham um significado decisivo para a vida humana.
Para tanto, os Atlantes morenos divinizavam o Tempo sob a forma dos ciclos astrais ou naturais e
transmitiam aos nativos a crena nas Eras ou Grandes Anos: durante um Grande Ano se concretizava
uma parte do Plano que os deuses tinham trazido para o homem, seu destino terrestre. O ltimo Grande
Ano, que duraria uns vinte e seis mil anos solares, tinha comeado milhares de anos antes, quando o
Cisne do Cu se aproximou da Terra e os homens da Atlntida viram descer ao Deus Sanat: vinha ser
o Rei do Mundo enviado pelo Deus Sol Ton, o Pai dos Homens, Aquele que Filho do Deus Co
Sin. Os Atlantes morenos glorificavam o momento em que Sanat chegou Terra e difundiam entre os
povos nativos o smbolo do Cisne como sinal daquela recordao primeva: da o Smbolo do Cisne, e logo
de toda ave palmpede, fosse considerado evidncia de que um povo houvesse feito um Pacto Cultural;
quer dizer, que ainda que o Deus ao qual cada povo prestasse culto fosse diferente, Beleno, Lugh, Bran,
Proteu, etc., a identificao comum com o Smbolo do Cisne delatava a instituio do Pacto Cultural.
Posteriormente, depois da partida dos Atlantes, o pleito entre os povos nativos se simbolizaria como uma
luta entre o cisne e a serpente, pois o conflito era entre os partidrios do Smbolo do Cisne e os que
Compreendiam o Smbolo da Serpente; naturalmente, o significado desta alegoria s foi conhecido pelos
Iniciados.
O Deus Sanat se instalou no Trono dos Antigos Reis do Mundo, existente desde milhes de anos
antes no palcio Korn da Ilha Branca Gyg, conhecida posteriormente no Tibet como Chang
Shambal ou Dejung. Ali dispunha para governar de incontveis Almas, pois a Ilha Branca
estava na Terra dos Mortos: porm, Ilha Branca s chegavam as Almas dos Sacerdotes, daqueles que
em todas as pocas haviam adorado ao Deus Criador. O Rei do Mundo presidia uma Fraternidade
Branca ou Irmandade Branca integrada pelos Mais Santos Sacerdotes vivos ou mortos, e apoiada em seu
agir sobre a humanidade com o Poder desses misteriosos Anjos, Seraphim Nephilim, que os
Atlantes Brancos classificavam de Deuses Traidores ao Esprito do Homem: de acordo com os Atlantes
Brancos, os Seraphim Nephilim seriam somente duzentos, mas seu poder era to grande, que regiam
sobre toda a Hierarquia Oculta da Terra; contavam, para exercer tal poder, com a autorizao do Deus
Criador, e os Sacerdotes e Iniciados do Pacto Cultural - que formavam as fileiras da Hierarquia Oculta
da Terra - os obedeciam cegamente. Em resumo, em Chang Shambala, na Ilha Branca, existia a
Fraternidade Branca, cuja cabea estavam os Seraphim Nephilim e o Rei do Mundo.
Cabe esclarecer que a brancura predicada sobre a Manso insular do Rei do Mundo ou sua
Fraternidade no se referia a uma qualidade racial de seus moradores ou integrantes seno
iluminao que indefectivelmente estes possuiriam em relao ao resto dos homens. A Luz, em efeito,
era a coisa mais Divina, fosse a luz interior, visvel pelos olhos da Alma, ou a luz solar, que sustentava
a vida e se percebia com os sentidos do corpo: e esta devoo demonstra, mais uma vez, o materialismo
metafsico que sustentavam os Atlantes morenos. Segundo eles, medida que a Alma evolua e se
elevava at o Deus Criador aumentava sua Luz, quer dizer, aumentava sua aptido para receber e
dar Luz, para converter-se finalmente em pura luz: naturalmente esta luz era uma coisa criada por
Deus, vale dizer, uma coisa finita, o limite da perfeio da Alma, algo que jamais poderia ser
ultrapassado sem contradizer os planos de Deus, sem cair na heresia mais abominvel. Os Atlantes
brancos, contrariamente, afirmavam que na Origem, mais alm das estrelas, existia uma Luz No
Criada que s poderia ser vista pelo Esprito: essa luz infinita era imperceptvel pela Alma. Entretanto,
embora invisvel, frente a ela a Alma se sentia como diante da negrura mais impenetrvel, um abismo
infinito, e sumia num terror incontrolvel: e isso se devia que a Luz No Criada do Esprito
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transmitia Alma a intuio da morte eterna em que ela, como toda coisa criada,
terminaria sua existncia no final de um super Grande Ano de manifestao do
Deus Criador, um Mahamanvantara.
De modo que a brancura da Fraternidade a que pertenciam os Atlantes morenos no provinha da
cor da pele de seus integrantes, mas da luz de suas Almas: a Fraternidade Branca no era racial,
mas religiosa. Suas filas se nutriam somente de Sacerdotes Iniciados, que ocupavam sempre um justo
lugar de acordo com sua devoo e obedincia aos Deuses. O sangue dos vivos tinha para eles um valor
relativo: se com sua pureza se mantinha coeso ao povo nativo aliado ento que se o conservasse, mas se a
proteo do Culto exigia a mestiagem com outro povo, poderia degradar-se sem problemas. O Culto
seria o eixo da existncia do povo nativo e tudo lhe estaria subordinado em importncia; tudo, ao fim,
deveria ser sacrificado pelo Culto: em primeiro lugar o Sangue Puro dos povos aliados dos Atlantes
Brancos. Era parte da misso, uma obrigao do Pacto Cultural: o Sangue Puro derramado alegrava
aos deuses e eles reclamavam sua oferenda. Por isso os Sacerdotes Iniciados deveriam ser Sacrificadores
do Sangue Puro, deveriam exterminar os Guerreiros Sbios ou destruir sua herana gentica, deveriam
neutralizar o Pacto de Sangue.
At aqui lhe descrevi as principais caractersticas dos dois Pactos. No pude evitar o emprego de
conceitos obscuros ou pouco habituais, mas ter de compreender, estimado doutor, que careo de tempo
necessrio para entrar em maiores detalhes. Contudo, antes de continuar com a histria de meu povo e
minha famlia, farei um comentrio sobre as conseqncias que as alianas com os Atlantes trouxeram
aos povos nativos.
Se em algo contriburam na Histria as castas sacerdotais formadas pelos Atlantes morenos, a parte
de seu fanatismo e crueldade foi na arte do engano. Fizeram, literalmente, qualquer sacrifcio se este
contribua preservao do Culto: o cumprimento da misso, esse Alto Propsito que satisfazia a
Vontade dos Deuses, justificava todos os meios empregados e os converteu em mestres do engano. E ento
no se deve estranhar que muitas vezes simulassem ser reis, ou se escudassem atrs de reis e nobres, se
isso favorecia seus planos; mas isto no pode confundir a ningum: Reis, Nobres ou Senhores, se seus
atos apontam a manter um culto, se professavam devota submisso aos Deuses da Matria, se
derramavam Sangue Puro ou tentavam degrad-lo, se perseguiam aos Sbios ou afirmavam a heresia da
Sabedoria, indubitavelmente eram Sacerdotes camuflados, ainda que suas funes sociais no
aparentassem. O princpio para estabelecer a filiao de um povo aliado dos Atlantes
consiste na oposio entre Culto e Sabedoria: o sustento de um Culto s Potncias da
Matria, a Deuses que se situam por cima do homem e aprovam sua miservel existncia terrena, a
Deuses Criadores ou Determinadores do Destino do homem, coloca automaticamente a seus fiis no
marco do Pacto Cultural, estejam os Sacerdotes vista ou no.
Opostamente, os Deuses dos Atlantes Brancos no requeriam nem Culto nem Sacerdotes: falavam
diretamente no Sangue Puro dos Guerreiros e estes, por escutar Suas Vozes, se tornavam Sbios. Eles
no tinham vindo para conformar o homem na sua desprezvel condio de escravo na Terra, mas para
incitar ao Esprito humano rebelio contra o Deus Criador da priso material e a recuperar a
liberdade absoluta na Origem, mais alm das estrelas. Aqui ser sempre um servo da carne, um
condenado dor e ao sofrimento da vida; ali ser o Deus que antes havia sido, e to poderoso como
Todos. E, desde ento, no haveria paz para o Esprito enquanto no concretizasse o Regresso
Origem, enquanto no reconquistasse a liberdade original; o Esprito era estrangeiro na Terra
e prisioneiro da Terra: salvo aquele que estivesse adormecido, confuso num extravio extremo,
enfeitiado pela iluso do Grande Engano. Na Terra, o Esprito s poderia manifestar-se em guerra
perpetuamente, contra as Potncias da Matria que o mantinham prisioneiro. Sim, a paz estava na
Origem: aqui somente poderia haver guerra para o Esprito Desperto, quer dizer, para o Esprito
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Sbio; e a Sabedoria s poderia ser oposta a todo Culto que obrigasse o homem a se por de joelhos
perante um deus.
Os Deuses Libertadores jamais falavam de paz, mas de Guerra e Estratgia: e ento a Estratgia
consistia em manter-se em estado de alerta e conservar o acordo com os Atlantes Brancos, at o dia em
que o teatro de operaes da Guerra Essencial se mudasse novamente para a Terra. E isso no era a
paz, mas a preparao para a guerra. Mas cumprir com a misso, com o Pacto de Sangue, manter o
povo em estado de alerta, exigia certa tcnica, um modo de vida especial que lhes permitisse viver como
estrangeiros na Terra. Os Atlantes Brancos tinham transferido aos povos nativos um modo de vida
semelhante, muitas de cujas pautas seriam atualmente incompreensveis. No entanto tratarei de expor os
princpios mais evidentes em que se baseavam para conseguir os objetivos propostos: simplesmente se
tratava de trs conceitos, o princpio da Ocupao, o princpio do Cerco e o princpio da Muralha;
trs conceitos complementados por aquele legado da Sabedoria Atlante que eram a agricultura e a
pecuria.
Em primeiro lugar, os povos aliados dos Atlantes Brancos no deveriam esquecer nunca o princpio
da Ocupao do territrio e teriam de prescindir definitivamente do princpio de propriedade da terra,
sustentado pelos partidrios dos Atlantes morenos. Com outras palavras, a terra habitada era terra
ocupada e no terra prpria; ocupada a quem? Ao inimigo, s Potncias da Matria. A convico desta
distino pessoal bastaria para manter o estado de alerta, pois o povo ocupante era assim consciente de
que o Inimigo tentaria recuperar o territrio por qualquer meio: sob a forma dos povos nativos aliados
aos Atlantes morenos, como outro povo invasor ou como adversidade das Foras da natureza. Crer na
propriedade da terra, pelo contrrio, significava baixar a guarda frente ao Inimigo, perder o estado de
alerta e sucumbir ante Seu Poder de Iluso.
Compreendido e aceitado o princpio de Ocupao, os povos nativos deveriam proceder, em segundo
lugar, a cercar o territrio ocupado ou, pelo menos, a assinalar sua rea. Por qu? Porque o princpio
de Cerco permitia separar o territrio ocupado do territrio inimigo: fora da rea ocupada e
cercada se estendia o territrio do Inimigo. Ento, quando se dispunha de uma rea
ocupada e cercada, se podia semear e fazer produzir a terra.
Com efeito, o modo de vida estratgico herdado dos Atlantes Brancos, os povos nativos estavam
obrigados a obrar segundo uma ordem estrita, que nenhum outro princpio podia alterar: em terceiro
lugar, depois da ocupao e do cerco, se podia praticar o cultivo. A causa desse rigor era a capital
importncia que os Atlantes Brancos atribuam ao cultivo como ato capaz de libertar o Esprito ou de
aumentar sua escravido da matria. A frmula correta era a seguinte: se um povo de Sangue Puro
realizava o cultivo sobre uma terra ocupada, e no esquecia em nenhum momento que o Inimigo se
encontrava afora, ento, dentro do cerco, seria livre para elevar-se at o Esprito e adquirir a Mais
Alta Sabedoria. Caso contrrio, se cultivava a terra crendo em sua propriedade, as Potncias da
Matria emergiriam da Terra, se apoderariam do homem, e o integrariam no contexto, convertendo-o
num objeto dos Deuses; em conseqncia, o Esprito sofreria uma queda na matria ainda mais atroz,
acompanhada da iluso mais nociva, pois acreditaria ser livre em sua propriedade quando seria somente
um apndice do organismo criado pelos deuses. Quem cultivasse a terra, sem ocup-la e cerc-la
previamente, e se sentisse dono ou desejasse s-lo, seria fagocitado pelo contexto regional e experimentaria
a iluso de pertencer a ele. A propriedade implica uma relao dbia, recproca e inevitvel: a
propriedade pertence ao proprietrio e este propriedade. claro: no poderia haver posse sem
uma prvia pertinncia da propriedade a apropriar. Mas, o que se sentisse pertencer
terra ficaria desguarnecido frente o Poder de Iluso do Inimigo: no se comportaria como estrangeiro na
Terra, como o homem espiritual que cultiva no cerco estratgico, pois se arraigaria e amaria a terra;
creria na paz e alimentaria essa iluso; se sentiria parte da natureza e aceitaria que tudo obra dos
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deuses; se diminuiria em seu lar e se assombraria da grandeza da criao, que o rodeia por todas
as partes; no conceberia jamais uma sada da criao: antes, tal idia o afundaria num terror sem
nome, pois nela intuiria uma heresia abominvel, uma insubordinao vontade do criador que poderia
acarretar-lhe castigos imprevisveis; se submeteria ao Destino, Vontade dos Deuses que o decidem, e
lhes renderia Culto para ganhar seu favor ou aplacar suas iras; seria abrandado pelo medo e j no teria
foras, nem para se opor aos deuses, nem sequer para lutar contra a parte animal e anmico de si mesmo,
mas tampouco para que o Esprito a dominasse e transformasse em Senhor de Si Mesmo; enfim, creria
na propriedade da terra, mas pertenceria Terra, e cumpriria ao p da letra com o assinalado pela
Estratgia inimiga.
O princpio da Muralha era a aplicao ftica do princpio do Cerco, sua projeo real. De
acordo com a Sabedoria Ltica dos Atlantes Brancos, existiam muitos Mundos em que o Esprito
estava prisioneiro e em cada um deles o princpio da Muralha exigia diferente aplicao: no mundo fsico,
sua aplicao correta conduzia Muralha de Pedra, a mais efetiva vala estratgica contra
qualquer presso do Inimigo. Por isso os povos nativos que iam cumprir a misso, e participavam do
Pacto de Sangue, eram instrudos pelos Atlantes Brancos na construo de muralhas de pedra como
ingrediente fundamental de seu modo de vida: todos que ocupassem e cercassem a terra para praticar o
cultivo, com o fim de sustentar no lugar uma obra aos Atlantes Brancos, tinham tambm de levantar
muralhas de pedra. Mas a ereo das muralhas no dependiam s das caractersticas da terra ocupada,
mas em sua construo deveriam intervir princpios secretos da Sabedoria Ltica, princpios que s os
Iniciados no Mistrio do Sangue Puro, os Guerreiros Sbios, podiam conhecer. Compreender-se- melhor
o porqu desta condio se digo que os Atlantes Brancos aconselhavam olhar com um olho para a
muralha e com o outro para a Origem, o que s seria possvel se a muralha se achava referida, de
algum modo, Origem.
O princpio para estabelecer a filiao de um povo aliado dos Atlantes consiste na oposio entre o
Culto e a Sabedoria: mas quais so os indcios fticos, as provas concretas, quer dizer, aquilo que
mais evidente para determinar se se trata de Culto ou Sabedoria? Em todo caso, deve-se observar se
existe o Templo ou a Muralha de Guerra: porque a prtica de um Culto est indissoluvelmente
associada existncia de um Templo correspondente: o Templo o fundamento ftico do Culto, seu
extremo material; e porque a prtica da Sabedoria est indissoluvelmente associada existncia de uma
Muralha Estratgica: a Muralha de Guerra o fundamento ftico do modo de vida estratgico, de
seu assento material. Este princpio explica o fato de a Fraternidade Branca ter sustentado na Terra, em
todos os tempos, Comunidades e Ordens Secretas especializadas na construo de Templos, que
colaborariam estreitamente com os Sacerdotes do Pacto Cultural; e explica tambm o fato de que os
Senhores de Agartha sustentem, atravs da Histria, a Ordens de Construtores de Muralhas de Pedra,
Ordens integradas exclusivamente pelos descendentes brancos dos Atlantes Brancos, que dominam a
Sabedoria Ltica e a Estratgia de Guerra Essencial.
35
Quarto Dia
or tudo o que foi visto, ser evidente que o modo de vida estratgico s poderia gerar um
tipo de cultura extremadamente austera. Com efeito, os povos do Pacto de Sangue jamais
se destacaram por outro valor cultural que no o de habilidade para ganhar guerras.
que estes povos, ao princpio, se comportavam como verdadeiros estrangeiros na Terra: ocupavam a
regio em que viviam, por vezes durante sculos, mas sempre pensando em partir, sempre se preparando
para a guerra, sempre desconfiando da realidade do mundo e demonstrando uma hostilidade essencial em
relao aos deuses estranhos. No deve surpreender, pois, que fabricassem poucos utenslios e ainda
menos objetos suntuosos; mas, ainda que escassas, tais coisas eram aperfeioadas o suficiente como que
para lembrar que se tratava de povos construtores, dotados de hbeis artesos; para comprov-lo no
bastaria mais que olhar a produo de armas, na que sempre se sobressaram: estas sim se fabricavam
em quantidade e qualidade sempre crescente, sendo proverbial o temor e respeito causados por elas nos
povos do Pacto Cultural, que experimentaram a eficcia de seu poder ofensivo.
Os povos do Pacto Cultural, contrariamente aos ocupantes da terra, acreditavam na
propriedade do solo, amavam o mundo, e rendiam culto aos Deuses propiciatrios: suas culturas
eram sempre abundantes na produo de objetos suntuosos e ornamentais. Entre eles se aceitava que o
trabalho da terra era desprezvel pelo homem, ainda que se o praticasse por obrigao: sua maior
habilidade estava no comrcio, que lhes servia para difundir seus objetos culturais e impor o culto de seus
deuses. De acordo com suas crenas, o homem deveria se resignar com sua sorte e viver o melhor possvel
nesse mundo: tal a Vontade dos deuses, que no se podia desafiar. E para cumprir com essa Vontade, o
correto era servir a seus representantes na Terra, os Sacerdotes e Reis do Culto: os Sacerdotes
transmitiam ao povo a Voz dos Deuses e suplicavam aos Deuses pela sorte do povo; paravam o brao
dos Reis amantes da guerra e intercediam pelo povo quando a taxao fosse excessiva; eram os autores
da lei e s vezes distribuam justia; que males no se abateriam sobre o povo se os Sacerdotes no
estivessem ali para apaziguar a ira dos Deuses? Por outra parte, segundo eles no seria necessrio buscar
a Sabedoria para progredir culturalmente e alcanar um alto grau de civilizao: bastava procurar a
perfeio do conhecimento, por exemplo, superar o valor utilitrio de um utenslio e logo
transform-lo em objeto suntuoso ou artstico. A Sabedoria era prpria dos Deuses e a estes irritava que
o homem invadisse seus domnios: o homem deveria somente conhecer e aperfeioar o conhecido, at
que, num limite de excelncia da coisa, esta conduzisse ao conhecimento de outra coisa que tambm
precisava melhorar, multiplicando deste modo a quantidade e qualidade dos objetos culturais, e evoluindo
a formas cada vez mais complexas de Cultura e Civilizao. Graas aos Sacerdotes, pois, que
condenavam a heresia da Sabedoria, mas aprovavam com entusiasmo a aplicao do conhecimento na
produo de objetos que fizessem mais confortvel a vida do homem, as civilizaes de costumes refinados
e luxos exorbitantes contrastavam notavelmente com o estilo de vida austero dos povos do Pacto de
Sangue.
Ao princpio essa diferena, que era lgica, no causou nenhum efeito nos povos do Pacto de
Sangue, sempre desconfiados de quanto pudesse debilitar seu modo de vida guerreiro: uma queda se
produziria, profetizavam os Guerreiros Sbios, se permitiam que as culturas estrangeiras contaminassem
seus costumes. Esta certeza lhes permitiu resistir por muitos sculos, enquanto no mundo cresciam e se
estendiam as civilizaes do Pacto Cultural. No obstante, com o correr dos sculos, e por numerosos e
variados motivos, os povos do Pacto de Sangue acabaram por sucumbir culturalmente frente aos
povos do Pacto Cultural. Sem entrar em detalhes, se pode considerar que duas foram as causas principais
desse resultado. Por parte dos povos do Pacto de Sangue, uma espcie de fadiga coletiva que enervou a
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vontade guerreira: algo assim como o torpor que por momentos invade as sentinelas em jornadas muito
longas de vigilncia; essa fadiga, esse torpor, essa debilidade volitiva, os deixou inermes frente ao Inimigo.
Por parte dos povos do pacto Cultural, uma diablica Estratgia, elucubrada e executada pelos
sacerdotes, baseada na explorao da Fadiga de Guerra mediante a tentao da iluso: assim, os povos
do Pacto de Sangue foram tentados com a iluso da paz, a iluso da trgua, com a iluso do progresso
cultural, com a iluso da comodidade, do prazer, do luxo, do conforto, etc.; talvez a arma mais efetiva
tenha sido a tentao do amor das belas sacerdotisas, especialmente treinadas para despertar as paixes
adormecidas dos Reis Guerreiros.
Com a tentao da iluso, os Sacerdotes procuraram acertar alianas de sangue entre os povos
combatentes, selar os tratados de paz com a consumao de bodas entre membros da nobreza reinante;
naturalmente, como se tratava de casar os indivduos da melhor linhagem, e da mesma raa, s vezes no
ocorria a degradao do Sangue Puro. Que buscavam, ento, os Sacerdotes, com tais unies? Dominar
culturalmente os povos do Pacto de Sangue. Eles tinham bem claro que o Sangue Puro, por si s, no
bastava para manter a Sabedoria, se carece de vontade espiritual para ser livre na Origem, vontade que
se ia debilitando por causa da Fadiga de Guerra. A Sabedoria faria ao Esprito livre na Origem, e
mais poderoso que o Deus Criador; mas neste mundo, onde o Esprito est aprisionado ao animalhomem, o Culto ao Deus Criador acabaria dominando a Sabedoria, sepultando-a sob o manto do terror
e do dio. Uma vez submetidos culturalmente, j teriam tempo, os Sacerdotes, para cumprir com seu
prprio Pacto e degradar o Sangue Puro do Pacto de Sangue, e destruir as obras dos Atlantes Brancos.
No meu povo, doutor Siegnagel, as coisas ocorreram deste modo. Os Reis, cansados de lutar e de
esperar o retorno dos Deuses Libertadores, se deixaram tentar pela iluso de uma paz que lhes prometia
mltiplas vantagens: caso se aliassem aos povos do Pacto Cultural, ascenderiam a sua avanada
cultura, compartilhariam seus costumes refinados, desfrutariam dos mais diversos objetos culturais,
habitariam em casas mais cmodas, etc.; e as alianas se selariam com matrimnios convenientes, enlaces
que deixariam a salvo a dignidade dos Reis e no os obrigariam a ceder, de entrada, a Sabedoria
frente ao Culto. Eles acreditavam, ingenuamente, que estavam pactuando uma trgua em que nada
perdiam e tinham muito a ganhar: e essa crena, essa cegueira, essa loucura, essa fadiga incompreensvel,
esse torpor, esse feitio, foi a runa de meu povo e a maior falta ao Pacto de Sangue com os Atlantes
Brancos, uma Falta de Honra. Oh, que loucura! Crer que se podia reunir numa mo s o Culto e a
Sabedoria! O resultado, o desastre, eu diria, foi que os sacerdotes atravessaram as muralhas e se
instalaram entre os Guerreiros Sbios; ali intrigaram at impor seus Cultos e conseguir que se esquecesse
a Sabedoria; e por ltimo, se lanaram avidamente a resgatar as Pedras de Vnus, as quais remeteriam
com presteza Fraternidade Branca mediante mensageiros que viajavam a regies longnquas. S muito
poucos Iniciados tiveram a Honra e o Valor de resistir a to repudivel trama e dispuseram de meios
para preservar a Pedra de Vnus, e o que se recordava da Sabedoria.
Entre tais Iniciados, se contou um de meus remotos antepassados, quem engastou a Pedra de Vnus
na guarnio de uma espada de ferro: era aquela uma arma de imponente beleza e notvel simbolismo;
alm de sustentar a Pedra de Vnus, o arriaz se quebrava at em cima como dois gavies de ferro que
protegiam a empunhadura e davam ao conjunto uma forma de tridente invertido; a empunhadura, por
sua parte, era de um osso branco como marfim, mas espiralado, e se afirmava com convico que
pertencia ao chifre do Barbo Unicrnio, animal mtico que representava o homem espiritual; e o pomo, de
ferro como a folha, possua tambm um par de gavies elevados, que formavam um segundo tridente
invertido. Na Idade Mdia, como se ver, outros iniciados lhe gravou na folha a inscrio honor et
mortis. Pois bem, esse Iniciado estabeleceu a lei de que aquela espada deveria pertencer apenas aos
Reis da linhagem original, aos descendentes dos Atlantes Brancos. Vs foram, nesse caso, os intentos de
geraes de Sacerdotes para se desfazer da Espada Sbia, denominada assim pelo povo: como se ver, ela
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se conservou enquanto possvel, e quando isso j no foi possvel, manteve-a oculta at os dias de Lito de
Tharsis, o antepassado que veio Amrica em 1534.
Repito: a loucura de reunir numa s Estirpe o Culto e a Sabedoria causou um desastre nos povos do
Pacto de Sangue: a interrupo da cadeia inicitica. Ocorreu assim que num dado momento,
quando os Deuses do Culto se impuseram, pagou-se a Voz do Sangue Puro e os Iniciados perderam a
possibilidade de escutar aos Deuses Libertadores: a vontade de regressar Origem se debilitara h
tempos e agora careciam de orientao. Sem a Voz, e sem a Orientao para a Origem, j no havia
Sabedoria para transmitir, j no se veria o Signo da Origem na Pedra de Vnus. Os Iniciados
comprovaram, de pronto, que algo se havia cortado entre eles e os Deuses Libertadores. E
compreenderam, muito tarde, que o futuro da misso e do Pacto de Sangue dependia como nunca da luta
entre o Culto e a Sabedoria, mas uma luta que j no se travaria fora, mas dentro, no campo do sangue.
Que fizeram os Iniciados ao comprovar essa realidade irreversvel, as trevas que se abatiam sobre o
Esprito, para contra-atacar? Quase todos obraram do mesmo modo. Partindo do princpio de que tudo
quanto h no mundo s uma imitao grosseira das coisas do Mundo Verdadeiro, e ante a
impossibilidade de localizar a Origem e o Caminho para o mundo verdadeiro, optaram por empregar os
ltimos restos da Sabedoria para plasmar nas estirpes de Sangue mais Puro uma misso familiar,
consistente na compreenso inconsciente, com o Signo da Origem, de um
Arqutipo. Deve-se ver o quo modesta esta misso: os Antigos Iniciados, os Guerreiros Sbios,
eram capazes de compreender a serpente, com o Signo da Origem; e a Serpente um smbolo que
contem Todos os Arqutipos criados pelo Deus do Universo, Smbolo que se
compreendia conscientemente com o Signo no-criado da Origem. Agora os Iniciados propunham, e
no tinham muitas opes, que uma famlia trabalhasse cegamente sobre UM Arqutipo criado,
tratando de que o Smbolo da Origem presente no Sangue o compreendesse casualmente um dia e
revelasse a Verdade da Forma No-Criada.
Em resumo, doutor Siegnagel, a certas Estirpes, por cujas veias corre o sangue Divino dos Atlantes
Brancos, se lhes assinalou uma misso familiar, um objetivo a lograr com o passo de incontveis geraes
que iriam repetindo perpetuamente um mesmo drama, girando em torno de um mesmo Arqutipo. Como
o Alquimista retorna sempre ao chumbo, os membros da famlia eleita repetiriam incansavelmente as
provas estabelecidas pelos Antepassados, at que um deles, um dia, girando um crculo percorrido mil
vezes sob outros cus, alcanasse cumprir a misso familiar, purificando ento seu sangue astral.
Produzir-se-ia uma transmutao que permitiria remontar involuo do Kali Yuga ou Idade Obscura,
voltar Origem e adquirir novamente a Sabedoria.
bvio que a misso familiar seria secreta e que atualmente desconhecida para os membros das
Estirpes descendentes dos Atlantes brancos. A misso exigia o cumprimento de uma pauta especfica
cujo contedo no teria relao necessria com as metas e objetivos de sua comunidade cultural: inclusive,
segundo a poca, a pauta poderia ser incompreensvel ou mesmo chocar os cnones em voga. Mas nada
disso importaria porque a misso estaria plasmada no sangue familiar, na rvore da Estirpe, e os ramos
descendentes iriam tender inevitavelmente para a pauta, num esforo inconsciente e sobre-humano por
superar a queda espiritual. Desde logo, a pauta especfica descreveria o Arqutipo que deveria se formar
no Sangue, com o Smbolo da Origem, para transcend-lo e chegar Forma No-Criada. A algumas
famlias, por exemplo, se lhes encomendou perfeio de uma pedra, de um vegetal, de um animal,
de um smbolo, de uma cor, de um som, de uma funo orgnica determinada, de um instinto,
etc. A perfeio da coisa pautada requeria penetrar na sua ntima essncia at tocar os limites
metafsicos, quer dizer, at ajustar-se forma perfeita do Arqutipo criado: por conseguinte,
considerando que o Arqutipo criado somente uma mera cpia da Forma No Criada, seria possvel
orientar-se novamente at a Origem presente no Sangue Puro; e ali estava a Sabedoria.
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A misso familiar no culminava, pois, na simples apreenso transcendente do Arqutipo criado,

mas exigia sua recriao espiritual. Partindo de uma qualidade existente no mundo, se voltaria sobre
ela uma e outra vez, incansavelmente, durante ons, at penetrar sua ntima essncia e concretizar sua
perfeio arquetpica: se recriaria, ento, a qualidade no Esprito e se a compreenderia com o smbolo
da Origem. Somente assim se daria a condio de Existncia para o Esprito, somente assim o Esprito
seria algo existente mais alm da criao: no percebendo a iluso do criado, mas recriando o percebido
no Esprito e compreendendo-o com o No-Criado. Ao cumprir deste modo com a misso familiar, o
sangue astral, e no a hemoglobina, se purificaria e faria possvel uma transmutao prpria dos
Iniciados Hiperbreos ou Guerreiros Sbios, a que transforma o homem num super-homem imortal.
No curso dessa via no evolutiva, os convocados, os chamados a cumprir com a misso familiar, sero
capazes de criar magicamente vrias coisas. Os iniciados no Mistrio do Sangue Puro obtm, por
exemplo, um vinho mgico, soma, haoma ou amrita; aps uma destilao milenar do licor pautado,
este incorporado no Sangue, recriado, como um nctar transmutador. Tambm a manipulao do
som permite subir a uma harmonia superior, a uma msica das esferas; o Esprito, vibrando em uma
nota nica, om, recria a essncia inefvel do logos, o Verbo Criador. E tanto aquele nctar como esse
som, ou outras formas arquetpicas semelhantes, podem ser recriadas no Esprito e compreendidas pelo
Smbolo da Origem, compreendidas pelo No-Criado, abrindo assim as portas origem e Sabedoria.
Sua famlia, doutor Siegnagel, foi destinada para produzir um mel arquetpico, o sumo mximo do
doce. Desde tempos remotos, seus antepassados tm trabalhado todas as formas do acar, dos melaos
mais grosseiros ao mel mais excelente. Um dia se esgotou seu manejo emprico e um acar metafsico,
quer dizer, um Arqutipo, se incorporou ao sangue astral da famlia, dando comeo a um lento processo
de refinamento interior que culmina no senhor. Hoje o acar metafsico foi ajustado perfeio
arquetpica e o esforo de milhares de antepassados se condensou na sua pessoa: a doura buscada est
em seu Corao. Ao senhor lhe cabe dar o ltimo passo da transmutao, recriar esse acar arquetpico
no Esprito, e compreend-lo com o Smbolo da Origem. Mas no sou eu a falar disso, pois um dia seus
antepassados se faro presentes, todos juntos, e lhe reclamaro o cumprimento da misso.
39
Quinto Dia
gora, que j lhe comuniquei estes antecedentes imprescindveis, mergulharei na histria

de minha famlia, doutor Siegnagel. A mesma, segundo adiantarei, descende
diretamente dos Atlantes Brancos e, portanto, dos Antigos Divinos Hiperbreos. H
milhares de anos os Iberos foram vtimas tambm desta Fadiga de Guerra que ia causando uma
amnsia generalizada nos descendentes dos Atlantes Brancos. Primeiro se flexibilizou a austeridade dos
costumes e se permitiu que os hbitos urbanos dos povos do Pacto Cultural se confundissem com o modo
de vida estratgico: aquela penetrao cultural teve papel decisivo na desmoralizao do povo, na perda de
seu alerta guerreiro. Logo se selaram as alianas de sangue que, conforme o engano de que padeciam os
Guerreiros Sbios, concretizariam as iluses da paz, da riqueza, da comodidade, do progresso, etc.
Logicamente, junto com os prncipes e princesas dos povos do Pacto Cultural, vieram os Sacerdotes impor
seus Cultos aos Deuses Traidores e s Potncias da Matria. Os guerreiros perderam assim sua
espiritualidade, conheceram o temor e especularam com o valor da vida: ainda seriam capazes de lutar,
mas s at os limites do medo, como os animais; e, por suposto, se fariam temerosos dos Deuses,
respeitosos de suas vontades supremas a que ningum ousaria desafiarem; j no levantariam, pois, a
vista da Terra e nem buscariam a Origem. Dali por diante somente os Heris protagonizariam as
faanhas que os guerreiros agora no se atreveriam a realizar: triste lugar de exceo, o reservado aos
Heris, quando nos dias dos Atlantes Brancos toda a Raa era uma comunidade de Heris.
O triunfo do Culto causou o esquecimento da Sabedoria. O Esprito foi adormecendo no Sangue
Puro e s aqueles Guerreiros Sbios que, todavia conservavam um resto de lucidez atinaram o recurso
desesperado de plasmar as misses familiares. No caso de nossa estirpe, doutor Siegnagel, a loucura de
reunir em uma s mo, Culto e Sabedoria conduziu a meus antepassados a uma proposta demente:
estabeleceram como pauta o aperfeioamento do Culto. Quer dizer, a coisa a aperfeioar no
seria para ns uma mera qualidade, tal como a cor ou o som, mas o prprio Culto imposto pelos
Sacerdotes, o Culto a uma deidade revelada pelos Atlantes morenos. E me refiro especificamente a
Belisana, deusa do Fogo. Mas todo Culto a descrio de um Arqutipo: a misso
familiar exigia, pois, o demente objetivo de aperfeioar o Culto at ajust-lo a seu Arqutipo, que era
este uma Deusa, vale dizer, uma Face do Deus Criador; e, para culminar, se ordenava recriar no
Esprito a esse Arqutipo, essa Deusa, e compreend-la com o Smbolo No-Criado da Origem: isso era
como compreender que o Esprito de um membro descendente da famlia abrangesse um dia ao Deus
Criador, e ao Universo inteiro, para compreend-lo com o Smbolo da Origem! Isso era como exigir a
Mais Alta Sabedoria, o cumprimento do mandato dos Atlantes Brancos: compreender a
Serpente com o Smbolo da Origem.
No posso assegurar-lhe se esta alucinante proposta foi o produto da loucura de meus
antepassados ou obedeceu a uma inspirao superior, a uma solicitao que os Deuses Libertadores
faziam Estirpe: talvez Eles soubessem desde o princpio um dos nossos chegaria a cumprir a misso
familiar e despertaria como Guerreiro Sbio, justo no momento em que se travasse na Terra, a Batalha
Final. Porque, se descartamos um ato de loucura dos Guerreiros Sbios e aceitamos que obraram com
plena conscincia do que supunham conseguir, no se explica a extrema dificuldade de semelhante misso
a menos que seu cumprimento contribusse Estratgia de Guerra Essencial e se confiasse na ajuda e na
liderana invisvel dos Deuses Libertadores. Talvez, ento, os Deuses Libertadores quisessem contar
durante a Batalha Final com Iniciados capazes de enfrent-los cara a cara, e tivessem dotado
certas linhagens como a minha com o instrumento adequado para tal, que a compreenso do
Arqutipo dos Deuses. Esta necessidade se entende por meio de uma antiga idia que os Atlantes
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Brancos transmitiram aos Guerreiros Sbios de meu povo: de acordo com essa revelao, os Deuses
Libertadores eram Espritos No-Criados que existiam livremente fora de qualquer determinao
material; mas os Espritos encadeados na matria, no animal-homem, haviam perdido a Origem e, com
isso, a capacidade de perceber o No-Criado: s poderiam relacionar-se com o criado, com as formas
arquetpicas; por isso os Deuses Libertadores empregavam como mscara alguns Arqutipos de Deuses
para se manifestar aos homens: naturalmente, tais manifestaes s teriam lugar frente aos Iniciados
Hiperbreos, porque somente os Iniciados seriam capazes de transcender as mscaras, as formas dos
Arqutipos criados, e resistir cara a cara com as Presenas Terrveis dos Deuses Libertadores. Sendo
assim, talvez Eles tenham querido que um iniciado de minha Estirpe chegasse algum dia,
presumivelmente durante a batalha final, a se por em contato com a Deusa Hiperbrea que se manifesta
atravs de Belisana, que os Atlantes Brancos chamavam Frya e os Antigos Hiperbreos Lillith.
Qualquer que fosse o caso, por loucura ou inspirao Divina, o certo que a pauta daquela misso
determinou que nossa famlia se consagrasse com ardor perfeio do Culto Deusa Belisana.
Certamente esta dedicao to especial prtica do Culto foi salvadora pois, durante muitas geraes, se
acreditou que a nossa era uma linhagem de Sacerdotes: na verdade, os primeiros descendentes da misso
familiar no deveriam se diferenciar muito dos mais fanticos Sacerdotes adoradores do Fogo.
Entretanto, com o correr das geraes, foram surgindo membros que penetraram mais e mais na essncia
do gneo.
A Deusa Belisana estava representada, no Culto primitivo, pela Chama de uma Lmpada Perene
dos Atlantes morenos. As Lmpadas Perenes foram cedidas pelos Sacerdotes para selar as alianas de
sangue entre os membros do povo do Pacto Cultural e do Pacto de Sangue, e como meio mgico mais
seguro para impor o Culto sobre a Sabedoria. Deste modo, entre os Iberos de meu povo, um Guerreiro
Sbio contraiu enlace com uma princesa ibera, que era tambm sacerdotisa do culto a Belisana, e recebeu
como dote aquela lmpada cuja chama no se apagava nunca. Absurdamente, minha famlia passou a
possuir ento a Espada Sbia, com a Pedra de Vnus dos Atlantes Brancos, e a Lmpada Perene, com
a Chama dos Atlantes morenos. Mas a Espada Sbia no desempenharia ainda seu papel: era
zelosamente conservada, por tradio familiar, pois se havia perdido a capacidade de enxergar na pedra o
Signo da Origem. Em troca, a Lmpada Perene, ao Culto da Chama Sagrada, se dava toda a ateno.
Assim, houve descendentes que conseguiram aperfeioar a Divina Chama, aproximando-a cada vez mais
ao Arqutipo gneo da Deusa. E houve tambm descendentes que lograram apreender a essncia do
gneo, incorporando o Arqutipo do Fogo no sangue familiar. Quando isto ocorreu, alguns antepassados,
prudentemente, abandonaram o Culto da Chama e se retiraram a um Senhorio no Sul da Espanha.
Deixaram a Lmpada Perene aos demais familiares, que eram incapazes de faltar ao Culto, e
conservaram a Espada Sbia, que para aqueles nada significava. Por suposto, quem ficou com a
custdia da Lmpada Perene continuaram a ser Reis ou Sacerdotes porque o povo estava completamente
entregue ao Culto da Deusa Belisana: os que se retiraram meus antepassados diretos tiveram de ceder em
troca todos os seus direitos sucesso real. No obstante, mantiveram algum poder como Senhores da
Casa de Tharsis, prxima a Huelva, na Andaluzia.
Foi ento quando adotaram o Barbo Unicrnio como smbolo da Casa de Tharsis. A princpio
representavam o animal mtico em seus escudos ou primitivos brases, mas na Idade Mdia, como se
ver, foi incorporado heraldicamente ao escudo de armas familiar. O barbo cavaleiro, barbus eques,
o mais comum nos rios da Espanha, especialmente o Odiel que circulava a escassos metros de Tharsis;
recebe o peixe tal nome por causa de quatro barbatanas que tem a mandbula inferior muito saliente.
No entanto, o barbo a que se referiam os Senhores de Tharsis era um peixe provido de um chifre frontal
e cinco barbatanas. O mito que justificava o smbolo afirmava que o barbo, deslocando-se pelo Odiel, era
semelhante Alma transitando pelo Tempo transcendente da Vida: uma representao do animal41
homem. Mas os descendentes dos Atlantes Brancos no eram como o animal-homem, mas possuam um
Esprito No-Criado aprisionado na Alma criada: ento o barbo no os representava concretamente.
Da a adio do chifre espiralado, que correspondia ao instrumento empregado pelos Deuses Traidores
para aprisionar o Esprito, quer dizer, a Chave Klachakra; naturalmente o Esprito No-Criado
no era representvel, e por isso se o insinuava deixando sem terminar, nas representaes do Barbo
Unicrnio, a ponta do chifre: mais alm do chifre, a uma distncia infinita, se achava o Esprito NoCriado, absurdamente relacionado com a Matria Criada. E a barbatana do peixe significava a
Herana de Navutan, o nmero de Vnus.
Naturalmente, os Senhores de Tharsis prosseguiram praticando o Culto a Belisana, pois, at Lito de
Tharsis, no houve um que compreendesse a misso familiar e, ademais, porque isto estava estabelecido e
sancionado pelas leis de meu povo. Mas, o objetivo secreto da misso familiar impulsionava
inexoravelmente a seus participantes a recriar espiritualmente o Arqutipo gneo, e isso os marcou com
um sinal inconfundvel: adquiriram fama de ser uma famlia de msticos e aventureiros, quando no de
loucos perigosos. E algo de verdade havia em tais fbulas, pois aquele fogo no sangue, a princpio
descontrolado, causava os extremos mais intensos da violncia e da paixo: existiu quem experimentasse
em suas vidas o dio mais terrvel e o amor mais sublime que humanamente se possa conceber; e toda
essa experincia se condensava e sintetizava na rvore do Sangue, e se transmitia geneticamente aos
herdeiros da Estirpe. Com o tempo, as tendncias extremas foram se separando e surgiram
periodicamente senhores que eram puro Amor ou puro Valor, ou seja, grandes Msticos e grandes
Guerreiros. Entre os primeiros estavam aqueles que afirmavam que a Antiga Deusa se havia instalado
no corao e que sua chama acendia neles um xtase de Amor; entre os segundos, os que
contrariamente afirmavam que Ela lhes havia Gelado o corao, lhes havia infundido tal valor que
agora eram to duros como as rochas de Tharsis. Tambm as Damas intervinham nesta seleo: elas
sentiam o Fogo do Sangue como um Deus, que identificavam como Beleno, o esposo de Belisana; em
realidade este Beleno, Deus do Fogo ao que os gregos conheciam como Apolo O Hiperbreo, era um
arqutipo gneo empregado desde os dias da Atlntida pelo mais poderoso dos Deuses Libertadores, como
mscara para manifestar-se aos homens: refiro-me ao Grande Chefe dos Espritos Hiperbreos, Lcifer,
o que desafia com o Poder da Sabedoria o Poder da Iluso do Deus Criador, o Enviado do Deus
Incognoscvel, o verdadeiro Kristos da Luz No-Criada.
Faltava, pois, que da Estirpe dos Senhores de Tharsis brotasse o que haveria de cumprir a misso
familiar, o que recriasse no Esprito o Fogo dos Deuses e o compreendesse com o Smbolo da Origem.
Antecipo-lhe, doutor Siegnagel, que s houve dois que tiveram essa possibilidade em grau eminente:
Lito de Tharsis no sculo XVI, e meu filho Noyo na atualidade. Mas vamos a isso passo a passo.
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Sexto Dia
Serra Catochar sempre foi rica em ouro e prata. Enquanto meu povo era forte na
pennsula ibrica, essa riqueza permitiu que os Senhores de Tharsis vivessem com
grande esplendor. O modo de vida estratgico tinha sido esquecido milhares de anos
antes de adquirir os direitos daquele Senhorio, e j no se ocupava a terra para praticar o cultivo mgico:
nessa poca, se acreditava na propriedade da terra e no poder do ouro. Todos os reinos estavam infestados
de comerciantes e mercadores que ofereciam, por ouro, as coisas mais preciosas: especiarias, gneros,
vestidos, utenslios, jias e mesmo armas; sim, as armas que no passado eram produzidas por cada povo
combatente, sendo as mais perfeitas manufaturadas pelos povos do Pacto de Sangue, podiam ser
adquiridas de traficantes por punhados de ouro. E os Senhores de Tharsis, com seu ouro e prata,
compravam dos camponeses a metade de sua produo, sendo a outra metade, menos o necessrio para
subsistir, pertencia logicamente aos Senhores como proprietrios da terra. E o resto daqueles
alimentos, junto com o ouro e prata que abundavam, ia parar nos portos de Huelva, que ento se
chamava Onuba, para se converter em mercadorias da mais variada espcie.
Os fencios, descendentes da Raa vermelha da Atlntida, se contavam entre os povos que
aderiram logo de cara ao Pacto Cultural. No passado tinham sido inimigos jurados dos iberos: to
somente cem anos antes que minha famlia chegasse ao Senhorio de Tharsis, os fencios tinham ocupado
a cidadela de Tarshish, que estava prxima confluncia do rio Tinto com o Odiel. Finalmente, aps
uma breve, mas feroz guerra, meu povo recuperou o local, mas com a condio de um tratado de paz que
permitia o livre comrcio com os homens vermelhos. De Tarshish a Onuba em jangadas ou caravanas, e
de Onuba ao Oriente Mdio em barcos de ultramar, os fencios monopolizavam o comrcio, pois a
presena de mercadores de outros povos era incomparavelmente menor. Sem julgar aqui o impacto
cultural que aquele trnsito comercial causava nos costumes de meu povo, o certo que os Senhores de
Tharsis governavam um pas tranqilo, que ficava famoso por sua riqueza e prosperidade.
Mas eis que aquela paz ilusria logo veio a ser perturbada; e no precisamente, como poderia
concluir-se de uma observao superficial, porque o ouro de Tharsis veio a despertar a cobia de
estrangeiros e conquistadores. Tal cobia existiu, e invasores e conquistadores tiveram muitos, inclusive,
mas o motivo principal de todos os problemas, e finalmente da runa da Casa de Tharsis, foi
chegada dos Golen.
Desde o sculo VIII a.C., aproximadamente desde que Sargo, Rei da Assria, destrura o reino de
Israel, comearam a aparecer os Golen na pennsula ibrica. De incio vinham acompanhando os
comerciantes fencios e desembarcavam em todos os portos do mediterrneo, mas logo se comprovou que
tambm avanavam por terra, ao passo de um povo cita que tinham dominado na sia Menor. Este
povo, que era de nossa mesma raa, atravessou a Europa de leste a oeste e chegou Espanha dois sculos
depois, quando a obra destrutiva dos malditos Golen estava bastante adiantada. Os Golen, por sua
parte, evidenciavam, escancaravam que eram de outra raa, coisa que confirmavam com orgulho: eram
membros, se vangloriavam, do Povo Eleito pelo Deus Criador para reinar sobre a Terra. Seus mestres
foram os Sacerdotes egpcios e vinham, por isso, em representao dos Atlantes morenos. Todos os povos
nativos da pennsula, e tambm o que logo chegou com os Golen, no recordavam j o modo de vida
estratgico e estavam em poder de Sacerdotes de distintos Cultos: a misso dos Golen consistia,
justamente, em demonstrar sua autoridade sacerdotal e unificar os Cultos. Para isso dispunham de
diablicos poderes, que lembravam sem dvida os Atlantes morenos, e uma crueldade sem limites.
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Comrcio entre Iberos e Fencios

O Deus Criador e as Potncias da Matria os enviavam para reafirmar o Pacto Cultural. Os
tempos estavam maduros para que o homem recebesse uma nova revelao, um conhecimento que traria
mais paz, progresso e civilizao que o que at ento os povos do Pacto Cultural tinham alcanado, uma
idia que algum dia fariam com que estes bens fossem permanentes e acabaria para sempre com o mal e
as guerras: essa revelao, esse conhecimento, essa idia, se sintetizava no seguinte conceito: a
singularidade de Deus por trs da pluralidade dos Cultos. Os Golen, com efeito, vieram
iluminar os povos, e aos Sacerdotes de todos os Cultos, sobre a multiplicidade dos rostos de Deus e a
necessria unidade que este mantm em sua prpria esfera; esta seria a frmula: por sobre todas as
coisas esto os Deuses e por sobre todos os Deuses o Uno. Por isso eles no pretendiam substituir os
Deuses, nem mudar seus nomes, nem sequer alterar a forma dos Cultos: natural, diziam, que
Deus possua muitos nomes posto que ele exiba muitos rostos; compreensvel, tambm, que haja vrios
cultos para adorar os distintos rostos de Deus; nada disso ofende a Deus, nada disso questiona sua
unidade; mas onde o Uno se mostrar inflexvel com o homem, onde no aceitar desculpas, onde
pousar seus Mil Olhos Justiceiros, ser no sacrifcio do Culto. Porque, qualquer que fosse a forma
do Culto, o Sacrifcio Uno, quer dizer, o Sacrifcio participa do Uno.
De acordo com esta nova revelao, a unidade do Deus Criador se comprovava no Sacrifcio ritual; e
a adorao ao Deus Criador, para todo Culto, se demonstrava pelo Sacrifcio ritual. Ai, doutor,
apesar de tais Cultos parecerem to longe no tempo, no posso pensar sem estremecer de horror em todos
os milhares e milhares de vtimas humanas causadas pelo advento dos Golen.
Referir-me-ei agora a um aspecto escabroso da conduta dos Golen. O fato que consideravam ao
Deus Criador, em sua unidade absoluta, como masculino. O Uno, em efeito, era um deus macho e
nada havia mais acima ou abaixo dele que equilibrasse ou neutralizasse aquela polaridade. Admitiam
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uma relativa androgenia csmica at certo ponto, povoado por Deuses e Deusas devidamente separados;
mas no topo, como Criador e Senhor dos demais Deuses, estava o Uno, que no era andrgeno nem
neutro, mas masculino. O Uno no admitia Deusas a seu lado, pois se bastava a si mesmo para
existir: era um deus macho solitrio. Com to bizarra concepo, no deve surpreender que os
Golen fossem tambm homens solitrios. Entretanto, ainda que a chave de sua conduta esteja aqui, no
ser to fcil derivar dela o princpio que os levava a praticar entre eles o onanismo e a sodomia ritual.
Por seu costume de habitar nos bosques, alheios ao povo, e suas prticas depravadas, muitos creram
que os Golen procediam da Frsia, onde existia um Culto antiqssimo ao zango Bute, o qual tambm
era realizado por sacerdotes sodomitas: ali os Sacerdotes se castravam voluntariamente e o templo estava
guardado por uma corte de eunucos. Outros supunham que procediam da ndia, de onde se conhecia um
Culto de adoradores do falo. Mas os Golen no procediam nem da Frsia nem da ndia, mas de Cana,
e no praticavam a castrao nem a adorao do falo, mas a sodomia simples e plena: tinham desterrado
a mulher do mesmo modo que seu Deus havia destronado todas as Deusas; levavam uma vida solitria e
isenta de prazeres, salvo a sodomia ritual, que representava a Auto-suficincia Dele.
Logicamente, se os Golen eram tolerantes quanto forma do Culto, e o nico ponto inflexvel era o
concernente unidade de Deus no Sacrifcio, entende-se que manifestavam predileo aos povos cujos
Cultos se personificavam em Deuses masculinos e tinham certo desprezo por adoradores de Deusas. Em
curto prazo, essa atitude de indiferena ou desprezo, quando no de franca hostilidade, que os Golen
dispensavam s Deusas, entraria em rota de coliso com a forma to peculiar que entre o meu povo ibero
havia adquirido o Culto a Belisana.
Mas eles contavam, certamente, com o apoio das Potncias da Matria. De outro modo no se
explicaria seu xito, pois em relativamente pouco tempo, conseguiram dominar aos povos da Hispnia, e
inclusive os de Hibrnia, Brittania, Armrica e Glia. A despeito do crescente poder dos Golen, sua
sinistra doutrina no causara nenhum dano aos Senhores de Tharsis, sempre dispostos a aceitar tudo o
que contribusse para aperfeioar a prtica do Culto. No foram os Sacrifcios ao Uno que
determinaram a sorte de minha famlia, mas outra atividade que os Golen realizavam com grande
energia: procuravam, por todos os meios, fazer cumprir a segunda parte do Pacto Cultural. Quer dizer,
embora j no fosse necessrio fazer guerra aos povos do Pacto de Sangue, posto que fossem derrotados
culturalmente, ainda permaneciam intactas muitas obras megalticas dos Atlantes Brancos e isso
constitua um pecado que clamava aos cus. Os povos do Pacto Cultural faltaram a seus
compromissos com os Deuses e essa culpa seria severamente castigada; contudo, e por sorte para eles,
existia uma soluo: praticar o Sacrifcio com mximo rigor e secundar aos Golen no cumprimento de
sua misso. Em outras palavras, os nativos agora deveriam consagrar-se ao Sacrifcio, sacrificar-se e
sacrificar e, como recompensa, os Golen os livrariam do castigo Divino executando eles mesmos a
destruio ou neutralizao das obras megalticas. Isso seria tudo, se no fosse porque os Deuses tinham
feito uma advertncia e quem a desobedecesse arriscaria ser destrudo sem piedade para escrnio dos
homens: o que no se podia perdoar, pois a pacincia dos Deuses estava esgotada, era a lembrana do
Pacto de Sangue e a busca da Sabedoria. Isso era proibido, e o mais abominvel, um pecado sem
redeno, era sem dvidas o de querer preservar as Pedras de Vnus. O que no entregasse
voluntariamente aos Sacerdotes do Culto, ou aos Golen, a Pedra de Vnus, sofreria a sentena de
extermnio, quer dizer, pagaria com a aniquilao de sua linhagem, com a destruio de todos os
membros de sua estirpe.
Os Golen conseguiram rapidamente quase todas as Pedras que continuavam em mos dos nativos.
Diferente dos Sacerdotes do Culto, os Golen s enviavam algumas Fraternidade Branca: outras as
reservavam para utiliz-las em seus atos de magia, pois se gabavam de conhecer seus segredos e de poder
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empreg-las em proveito de seus planos; e a estas Pedras chamavam, pejorativamente, ovos de

serpente. Os Senhores de Tharsis jamais confiaram nos Golen nem se amedrontaram por suas
ameaas. Mas a Espada Sbia era uma realidade que alcanara o folclore popular, a qual no se podia
negar seriamente: os Golen suspeitaram desde o incio que nessa arma existia um vestgio secreto do
Pacto de Sangue. Posto que os Senhores de Tharsis no aceitassem entreg-la voluntariamente, e no
podia ser comprada por nenhum preo, decidiram aplicar contra eles todos os recursos de suas magias, os
diablicos poderes conferidos a eles pelas potncias da Matria. E aqui a surpresa dos Golen foi
maiscula, pois comprovaram que aqueles poderes nada podiam contra o Fogo demente que estava no
sangue dos Senhores de Tharsis. A loucura, mstica ou guerreira, que os distinguia como homens
imprevisveis e indmitos, os situava tambm fora do alcance dos conjuros mgicos dos Golen. No
restava a estes outra alternativa, de acordo com seus desgnios demonacos, que no apoderar-se pela fora
da Espada Sbia e submeter Casa de Tharsis a sentena de extermnio.
Este foi, doutor Siegnagel, o verdadeiro motivo do contnuo estado de guerra em que deveram viver
dali em diante os Senhores de Tharsis, o que significou a perda definitiva da ilusria soberania vivida
at ento, e no a cobia que povos estrangeiros e conquistadores pudessem ter alimentado por suas
riquezas. Ao contrrio, no existia em todo o orbe um rei, senhor, ou simples aventureiro que os Golen
no tivessem tentado com o fabuloso saque de ouro e prata que caberia a quem conseguisse a faanha. E
foram suas intrigas as que causaram o constante assdio de bandidos e piratas. Enquanto puderam, os
Senhores de Tharsis resistiram presso valendo-se de seus prprios meios, quer dizer, com o concurso
dos guerreiros de meu povo. Mas quando isso no foi mais possvel, especialmente quando perceberam
que os fencios de Tiro estavam concentrando um poderoso exrcito mercenrio nas Ilhas Baleares para
invadir e colonizar Tharsis, no tiveram mais sada seno aceitar a ajuda, naturalmente interessada, de
um povo estrangeiro. Nesse caso pediram ajuda a Ldia, uma nao pelgica do mar Egeu, integrada
por exmios navegantes cujos barcos de ultramar atracavam em Onuba duas ou trs vezes ao ano para
comerciar com o povo de Tharsis: tinham o defeito de que tambm eram mercadores, e produtores de
mercadorias prescindveis, e estavam acostumados com prticas e hbitos mais avanados culturalmente
que os primitivos iberos; mas, em compensao, exibiam a importante qualidade que eram de nossa
mesma Raa e demonstravam uma indubitvel habilidade para a guerra.
Por pelasgos a Histria denominou um conjunto de povos afincados em distintas regies das costas
mediterrneas e tirrenas, da pennsula grega e da sia Menor. Assim que, para achar uma origem
comum a todos, deve-se remeter ao Princpio da Histria, h tempos posteriores catstrofe atlante,
quando os Atlantes Brancos instituem o Pacto de Sangue com os nativos da Pennsula Ibrica. Na
verdade, ento s havia um povo nativo, que foi separado de acordo com as leis exogamicas dos Atlantes
em trs grupos: iberos, bascos e os que viriam a ser os pelasgos. Por sua vez, cada um destes grandes
grupos se subdividia internamente em trs em todas as organizaes sociais tribais das aldeias, povoados
e Reinos. Aquele povo nico seria conhecido logo da partida dos Atlantes Brancos como Virtriones ou
Vrtriones, quer dizer, pecuaristas; mas o nome no tardou em converter-se em Vitriones,
Vetriones, e por influncia principalmente dos fencios, em Veriones ou Geriones. O Gigante
Geriones, com um par de pernas, quer dizer, uma base racial, mas trplice da cintura para cima, ou
seja, com trs corpos e trs cabeas, procede de um antigo mito pelasgo no que se representa ao povo
original com a trplice diviso exogmica imposta pelos Atlantes Brancos; com o correr dos sculos, os
trs grandes grupos do povo nativo, foram identificados por seus nomes particulares e se esqueceu a
unidade original: as rivalidades e intrigas estimuladas desde o Pacto Cultural contriburam para isso,
acabando cada grupo convencido de sua individualidade racial e cultural. Aos iberos j mencionei, pois
deles descendo, e os seguirei citando na histria; dos bascos nada direi fora que muito cedo traram o
Pacto de Sangue e se aliaram ao Pacto Cultural, erro que pagariam com muito sofrimento e uma grande
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confuso estratgica, posto que fosse um povo de Sangue Muito Puro; e quanto aos pelasgos, o caso bem
simples. Quando os Atlantes Brancos partiram, iam acompanhados massivamente pelos Pelasgos, que
estavam encarregados de transport-los por mar at a sia Menor. Ali se despediram dos Atlantes
Brancos e decidiram permanecer no local, dando lugar com o tempo formao de uma numerosa
confederao de povos. Sucessivas invases os obrigaram em muitas ocasies a abandonar seus
assentamentos, mas, como haviam se transformado em excelentes navegadores, souberam sair bem de
todos esses problemas: no entanto, aqueles deslocamentos os trariam novamente na direo da pennsula
ibrica; no momento que transcorre a aliana com os Ldios, sculo VIII a.C., outros grupos pelasgos
ocupam a Itlia e a Glia sob o nome de etruscos, tirrenos, truscos, taruscos, ruscos, rasenos, etc. O
grupo de ldios que convocaram os Senhores de Tharsis ainda estavam na sia menor, mas agentando
uma terrvel escassez de alimentos; reconheciam por tradio o parentesco prximo que os unia aos iberos,
mas afirmavam descender do Rei Manes, lendrio antepassado que no seria outro que Man, o
Arqutipo perfeito do animal-homem, imposto em seus Cultos pelos Sacerdotes do Pacto Cultural.
Uma vez logrado o acordo com os embaixadores do Rei da Ldia, que inclua o tradicional
intercmbio de princesas, dezenas de barcos pelasgos comearam a chegar aos portos de Tharsis. Vinham
repletos de temveis guerreiros, mas tambm traziam muitas famlias de colonos dispostas a estabelecer-se
definitivamente entre aqueles parentes longnquos, que tanta fama tinha por sua riqueza e prosperidade.
Essa pacfica invaso no entusiasmava demais os do meu povo, mas nada podiam fazer, pois todos
compreendiam a iminncia do perigo fencio. Perigo que desapareceu mal estes perceberam a mudana
de situao e avaliaram o custo que suporia agora a conquista de Tharsis. Por sua vez os Golen foram
burlados; mas no esqueceriam a Espada Sbia, nem aos Senhores de Tharsis, nem a sentena de
extermnio que pesava sobre eles.
Naquelas circunstncias, a aliana com os pelasgos foi um acerto desde todo ponto de vista. Os
Ldios se contavam entre os primeiros povos do Pacto de Sangue que venceram o tabu do ferro e
conheciam o segredo de sua fundio e forja: nesse ento, as espadas de ferro eram as armas mais
poderosas da Terra. Porm, apesar de serem exmios comerciantes, jamais vendiam uma espada de ferro,
que s produziam em quantidade justa para seu prprio uso. Fabricavam, em troca, grande nmero de
armas de bronze para venda ou troca: dali seu interesse por radicarem-se em Tharsis, cujas reservas de
cobre eram conhecidas desde tempos lendrios, quando os Atlantes cruzaram o Mar Ocidental e
extraam o cobre com a ajuda do Raio de Poseidon. O cobre quase no tinha sido explorado pelos
Senhores de Tharsis, deslumbrados com o ouro e a prata que tudo comprava. A associao com os ldios
modificou essencialmente esse critrio e introduziu no povo um novo estilo de vida: o baseado na produo
de objetos culturais em grande escala destinados exclusivamente para comrcio.
Uma dissuasiva muralha de pedra se ergueu em torno da antiqssima cidadela de Tarshis, que os
pelasgos denominavam Tartessos e terminou dando nome ao pas, com um permetro que abarcava agora
uma rea quatro ou cinco vezes superior. A velha cidadela tinha se transformado num enorme mercado e
nos novos espaos os ateliers e fbricas surgiam dia a dia. Telas, vestidos, calado, utenslios, mveis,
objetos de ouro e prata, cobre e bronze, praticamente no existia mercadoria que no se pudesse comprar
em Tartessos: e salvo o estanho, que se ia buscar em Albion, tudo, at os alimentos, se produzia em
Tartessos.
Evidentemente por influncia do Pacto Cultural, a aliana entre meu povo e os ldios culminou numa
exploso civilizadora. De pronto o antigo Senhorio de Tharsis se converteu no Reino Tartside e, em
poucos sculos, se expandiu por toda a Andaluzia: os tartsios fundaram ento importantes cidades, tais
como Menace, hoje chamada Torre Del Mar ou Masita, a que os usurpadores cartagineses rebatizaram
Cartagena. Sua frota chegou a ser to poderosa como a fencia e seu comrcio, altamente competitivo pela
qualidade dos produtos, conseguiu pr em grave perigo a economia dos homens vermelhos. Apenas a
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partir do sculo IV a.C., por causa da colonizao grega e a expanso da colnia fencia de Cartago,
caiu algo a supremacia comercial e martima mediterrnea dos tartsios.
Devo insistir no fato de que o parentesco prximo facilitou enormemente a integrao com os pelasgos.
O que se pode comprovar especialmente no caso do Culto, onde quase no havia diferena entre os dois
povos, pois os ldios adoravam tambm a Deusa do Fogo, a que conheciam como Belilith. Com poucas
palavras: para os ldios, Beleno era Bel, e Belisana, Belilith; tambm, por provir de uma regio
onde o Pacto Cultural tinha maior influncia, apresentavam algumas diferenas na lngua e no alfabeto
sagrado; a antiga lngua dos pelasgos, que em meu povo ainda se fala com bastante pureza, sofreu nos
ldios o influxo de lnguas semitas e asiticas: entretanto, aquele jargo de navegantes era mais adequado
para o comrcio de ultramar que praticavam. A outra diferena estava no alfabeto: h milhares de anos
que em meu povo se havia esquecido a Lngua dos Pssaros; entretanto, os ltimos Iniciados, e logo os
Sacerdotes da Chama, conservaram o alfabeto sagrado de treze mais trs Vrunas, as que representavam
com dezesseis signos formados com linhas retas e aos que haviam associado um som da lngua corrente:
desse modo se dispunha de treze consoantes e trs vogais; as vogais somente as conheciam os Senhores de
Tharsis, pois expressavam o Nome pelasgo, secreto, da Deusa Lua, algo assim como Ioa; pois bem, a
novidade que traziam os ldios era um alfabeto sagrado de treze mais cinco letras, quer dizer, por
dezoito signos que representavam como sons da lngua corrente; tinha tambm treze consoantes, mas as
vogais eram cinco: e as duas agregadas, os ldios no podiam suprimir sem perder mais da metade de
suas palavras. Disso tudo, o mais importante, aquilo que de pronto se deveria lembrar, era o Nome da
Deusa e o nmero do alfabeto sagrado. Sobre o primeiro, se convencionou denominar a Deusa com um
nome mais antigo comum aos dois povos: Pyrena; desde ento, Belisana e Belilith seriam para os
Tartsios a Deusa do Fogo Pyrena. Com respeito ao segundo, os Senhores de Tharsis, que estavam
nessa ocasio acuados pela presso inimiga, no tiveram mais remdio que aceitar a imposio do
alfabeto sagrado de dezoito letras: o nico consolo, ironizavam, era que o dezoito agradava muito mais
a Deusa que o dezesseis.
Ademais, os ldios tinham sofrido uma sorte parecida com a de meu povo. Em algum momento de
sua histria os venceu a Fadiga de Guerra e acabaram cedendo frente aos povos do Pacto Cultural; os
ltimos de seus Iniciados conseguiram ento plasmar as misses familiares num nmero ainda maior
de famlias que as de meu povo; isso explicava a grande quantidade de famlias artess, especializados
nos mais variadas ofcios, que integravam o povo dos ldios.
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Stimo Dia
cordilheira da Sierra Morena parte da divisria Marianica que separa o sul da

Andaluzia do resto da pennsula ibrica; desde o Mediterrneo, frente s Baleares, at
o monte Gordo na desembocadura do rio Guadiana, seu relevo tem uma longitude
aproximada de seiscentos quilmetros. No extremo ocidental, dando origem ao rio Odiel, se desenha de
leste a sudoeste a serra de Aracena, onde se havia encravado o castelo Templrio ao qual me referirei
mais adiante. Numerosas cadeias de serras menores se estendem mais ao Sul: uma delas a do rio
Tinto, de onde provem o rio de mesmo nome; outra a de Catochar, assento das principais minas da
Casa de Tharsis. Os rios Tinto e Odiel descem at o golfo de Cdiz e confluem poucos quilmetros antes
da costa, formando um rio largo. No pedao de terreno que fica entre ambos os rios, sobre a
desembocadura do Odiel, se assenta desde a antiguidade a cidade fluvial e martima de Onuba, hoje
Huelva. E a uns 25 km de Onuba, Odiel acima, se encontrava a antiqssima cidadela de Tharsis, nas
cercanias da atual Valverde del Camino.
O rio Tinto, ou Pinto, recebe esse nome porque suas guas so avermelhadas, tingidas pelo
mineral de ferro que recolhe na serra Aracena. O Odiel, em troca, sempre foi um rio sagrado para os
iberos e por isso o identificavam com a mais importante Vruna, a que designa o Nome de Navutan, o
Grande Chefe dos Atlantes Brancos. Ao que parece, Navutan significava Senhor (Na) Vutan, na
lngua dos Atlantes Brancos; os distintos povos indos-germanos que participaram do Pacto de Sangue,
mas logo caram frente Estratgia do Pacto Cultural, concluram que se tratava de um Deus e lhe
adoraram sob diferentes nomes, todos derivados de Navutan: assim, se lhe chamou Nabu (de Nabutan); Wothan (de Na-Wothan); Odan ou Odin; Odiel ou Odal; etc.
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Cinco quilmetros ao Norte da cidadela de Tharsis, no sistema da serra Catochar, se acha o monte
Char, nome que significava Fogo e Verbo em diversos dialetos iberos. Em seu cume existia um bosque
de Fresnos que era venerado pelos iberos em memria de Navutan: ali os Atlantes Brancos tinham
erigido um enorme menir assinalado com Sua Vruna. O haviam assentado no centro do bosque, num
local que, estranhamente, estava povoado por um pequeno nmero de macieiras. Nos dias dos Senhores
de Tharsis, s sobrevivia uma daquelas macieiras, e ningum sabia explicar se as outras tinham
desaparecido por causas naturais ou por corte intencional. A que estava plantada a uns vinte passos do
menir, se via que era uma rvore muitas vezes centenria.
Toda a Antiguidade mediterrnea pr-grega conhecia a Macieira de Tharsis, at a qual
empreendiam peregrinaes anuais os devotos da Deusa do Fogo. No comeo, com efeito, os fresnos e
macieiras estavam associados a Navutan e Fria, respectivamente. Posteriormente, logo da aliana de
sangue com os povos do Pacto Cultural, os Sacerdotes consagraram a Macieira de Tharsis Deusa
Belisana e estabeleceram o costume de celebrar o Culto ao p de seu tronco nodoso. Para isso construram
um altar de pedra composto de duas colunas e um tampo transversal, sobre o que se assentava a
Lmpada Perene: aquele fogo imortal representava a deusa, e a Macieira o caminho a seguir. Conforme
ensinavam os Sacerdotes, o Deus Criador escreveu o culto na semente da ma; a rvore era somente
uma parte da mensagem, referida ao destino do homem; a flor, por exemplo, equivalia ao corao do
homem, o assento da Alma, e sua forma, sua cor, expressavam a promessa da Deusa; mas outra parte
da mensagem estava escrito na roseira e a Promessa da Deusa tambm luzia em sua flor, em sua forma
e cor; a macieira e o roseiral no somente eram plantas da mesma famlia, mas em realidade consistiam
numa nica planta: foi a Promessa da Deusa que dividiu a semente da macieira para que houvesse
vrias flores diferentes, flores que revelariam o caminho da perfeio para aqueles homens que se
entregassem a Ela e abraassem seu Culto.
Por suposto, o mito que descrevia ao Culto s seria revelado pelos Sacerdotes a quem eles
consideravam que estivessem preparados para a iniciao no Sacerdcio, quer dizer, aos que iam ser
Sacerdotes. O significado secreto da promessa seria este: a macieira e o roseiral correspondiam a dois
estados ou fases da vida do homem, como a infncia e a maturidade, por exemplo; quando era como
criana, o homem tinha seu corao semelhante flor da macieira, que era branca e rosada por fora e se
desfazia insensatamente; quando fosse como adulto, quer dizer, quando fosse iniciado como
Sacerdote do Culto ou quando fosse capaz de oficiar como um Sacerdote, teria um corao como a rosa,
que era da cor do Fogo da Deusa e jamais se apagava totalmente, como se nunca fosse morrer; por isso
existia no mundo uma s macieira e muitas roseiras: porque muitas seriam as perfeies a serem
alcanadas pelo homem que empreendesse o sacerdcio da Deusa; a histria da macieira estava escrita,
em troca a histria da roseira estava sempre sendo escrita; e a melhor parte ainda no tinha sido escrita:
viria ao mundo, algum dia, homens de um corao to perfeito, que ento adviriam as rosas mais belas,
como nunca se viram antes na Terra.
Com essa explicao, se entender por que os Sacerdotes haviam permitido que uma velha roseira se
tivesse enrolado como uma serpente no tronco da Macieira de Tharsis: indubitavelmente, tal disposio
das duas plantas era necessria para representar o significado secreto do Culto. O ritual obrigava a
adorar o fogo da Deusa e admirar a rosa, desejando intensamente que a Deusa cumprisse sua promessa
e o corao do Sacerdote se tornasse como a rosa. Mas o povo, que habitualmente ignorava essa
interpretao do Culto, acudia de todas as partes Macieira de Tharsis para realizar suas oferendas
ante o Altar de Fogo da Deusa.
Quando meus antepassados adquiriram os direitos do Senhorio de Tharsis, que ento era muito
pequeno e estava devastado pela recente guerra contra os fencios, se encarregaram naturalmente do Culto
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local, ainda que carecessem de uma Lmpada Perene. Praticamente no introduziram reformas no
referente Promessa, pois aceitavam como um fato que o corao estava relacionado com a flor da
macieira e que a adorao Deusa propiciaria uma transmutao anloga flor da roseira. S no
tocante ao fogo se pode apreciar o primeiro efeito visvel que a misso familiar estava causando nos
Senhores de Tharsis; agregaram ao ttulo da Deusa a palavra frio, quer dizer, que Belisana era agora
a deusa do Fogo Frio. Explicaram esse ttulo como uma revelao local da Deusa. Ela tinha falado
aos Senhores de Tharsis; na comunicao, afirmava que seria Seu Fogo o que se instalaria no corao do
homem e o transmutaria; e que esse Fogo, a princpio extremamente quente, finalmente se tornaria
mais frio que o gelo: e seria esse Fogo Frio o que produziria a mutao da
natureza humana.
Deve-se ver nessa mudana algo mais que um simples agregado de palavras: era a primeira vez que
num culto aparecia a possibilidade de enfrentar e superar o temor, quer dizer, o sentimento que em todos
os cultos assegurava a submisso do crente; o temor aos Deuses um sentimento necessrio e
imprescindvel para assegurar a autoridade terrestre dos sacerdotes; se o homem no lhes teme, ao fim se
rebelar contra os Deuses: mas antes se rebelar contra os Sacerdotes dos Deuses. Mas essa mudana
no se ver se no se esclarece algo que hoje no to bvio: o fato de que em todas as lnguas indogermnicas frio e medo possuem a mesma raiz, o que ainda se pode induzir, por exemplo, a partir
de calafrio(de terror). Pois bem, naquele contexto, a palavra frio era sinnimo de terror e, em
conseqncia, o que significava o novo culto era que um terror sem nome se instalaria no corao do
crente como Graa da Deusa; e que esse terror causaria sua perfeio.
Assim Belisana, a Deusa do Fogo Frio, se havia convertido tambm na Deusa do Terror, um
ttulo que, ainda que os Senhores de Tharsis no pudessem saber, pertenceu em tempos remotssimos
mesma Deusa, pois a esposa de Navutan era conhecida igualmente como Frya, A Que Infunde
Terror Alma e Socorro ao Esprito.
Chegando pennsula ibrica, os Golen tentaram em numerosas ocasies ocupar o Bosque Sagrado e
controlar o Culto Deusa do Fogo Frio, mas sempre foram rechaados pela zelosa e obstinada loucura
mstica dos Senhores de Tharsis. At chegaram a oferecer uma autntica Lmpada Perene dos Atlantes
morenos, cientes de que precisavam dela e que estavam obrigados a vigiar permanentemente a chama de
sua lmpada primitiva de azeite e amianto. No preciso dizer que a ofereciam em troca da unificao
do Culto e da instituio do Sacrifcio ritual, e que semelhante proposta era inaceitvel para os Senhores
de Tharsis - sendo o porqu bastante bvio a esta altura do relato. Como tambm evidente que essa
resistncia, inslita para quem havia se imposto sobre todos os povos nativos, unida impossibilidade de
apoderar-se da Espada Sbia, s fazia acumular o rancor contra os Senhores de Tharsis. A reao dos
Golen desencadeou aquela campanha internacional alentando a conquista de Tharsis e que acabou com o
perigoso intento de invaso fencia desde as Baleares e Gades, ou Cadiz. Mas os Senhores de Tharsis
convocaram os ldios e fizeram com que os fencios desistissem de seu projeto conquistador por pelo menos
quatrocentos anos. Da aliana dos iberos e ldios surgiu o Imprio de Tartessos, que pronto se estendeu
por toda a Andaluzia, a Tartside, e privou os fencios de colnias costeiras em seu territrio. As
Baleares e a ilha de Len, prxima a Gades, ficaram isoladas da terra firme, pois os tartsios s lhes
permitiam manter um comrcio exguo a partir de seus prprios portos. Qual seria a prxima reao dos
Golen frente a esse poderio que se desenvolvia fora de seu controle e que frustrava todos os seus planos?
Antes de responder, estimado e paradoxalmente paciente doutor Siegnagel, devo coloc-lo a par das
conseqncias que a presena dos Ldios provocou no Culto do Fogo Frio. Para entender o que se segue
s se deve recordar que os ldios eram mais cultos que os iberos, quer dizer, mais civilizados
culturalmente, enquanto os mais incultos iberos, quer dizer, mais brbaros, estavam mais cultivados
espiritualmente que os ldios, possuam mais Sabedoria que conhecimento.
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Essas diferenas ocasionariam que os Prncipes ldios, agora da mesma famlia dos Senhores de
Tharsis, aceitassem sem aprofundar o significado esotrico do Culto da Deusa do Fogo Frio, que adiante
se denominaria por comum acordo Pyrena, e empregassem todo seu esforo em aperfeioar a forma
exotrica do culto. Tal aplicao vai sempre a prejuzo da parte esotrica e, como no podia ser de outra
maneira, mais tarde resultaria fatal para os tartsios. Mas isto j o ver, pois, como anunciei, estou indo
passo a passo.
Os ldios, como em outras indstrias, eram hbeis artesos de pedra. Que acha que fizeram em seu
af de aperfeioar a forma exterior do Culto? Decidiram, ante o horror de seus parentes iberos que nada
podiam fazer para impedi-los, talhar o menir do Bosque Sagrado com a figura de Pyrena; a escultura
ajudava a sustentar o Culto, explicavam, pois o povo ldio necessitava de uma imagem mais concreta da
Deusa: sua representao como Chama era demasiado abstrata para eles.
O menir consistia numa pedra bruta de cor olivcea, de uns cinco metros de altura: os ldios se
propunham a empreg-lo integralmente para talhar a cabea da Deusa. De acordo com seu projeto, a
nuca deveria ficar de frente macieira, de tal sorte que seu divino Rosto olhasse diretamente para o
povoado; e as pessoas, distribudas na clareira circundante desde o qual se oficiavam os rituais, veria o
rosto da Deusa e, por trs dela, a Macieira de Tharsis. Trabalharam dois Mestres escultores na
escultura, um para esculpir o rosto e outro o cabelo, enquanto trs ajudantes se ocupavam de cavar o oco
da nuca, conectado com os Olhos. A obra no esteve pronta antes de cinco anos, pois ainda que as
ferramentas de ferro dos ldios permitissem adiantar muito trabalho, o polimento que pretendiam dar,
lhes demandou largos anos de trabalho: em verdade, os tartsios continuariam polindo por dcadas a
Cabea de Pyrena, at dot-la de impressionante realismo.
A necessidade que sentiam os ldios de contemplar uma manifestao figurativa da Deusa era
prpria da poca: os povos do Pacto Cultural experimentavam ento uma queda generalizada no
exoterismo do Culto, que os levava a adorar os aspectos mais formais e aparentes da Deidade. Os povos
pressentiam que os Deuses se retiravam desde dentro, e que s os podiam reter desde fora: por isso se
aferravam com desespero aos corpos e rostos divinos, e a qualquer forma natural que os representasse.
Sendo assim, no deve surpreender o intenso fervor religioso despertado nos povos, e a extraordinria
difuso geogrfica, que produziu o Culto do Fogo Frio logo da transformao do menir. Alm dos
tartsios, orgulhosos depositrios da Promessa da Deusa, homens pertencentes a mil povos diferentes
peregrinavam at o Bosque Sagrado da Tartside, para assistir o Ritual do Fogo Frio: entre outros,
acudiam os iberos e ligures de todos os rinces da pennsula, os brilhantes pelasgos da Etrria, os
corpulentos berberes da Lbia, os silenciosos espartanos da Lacnia, os pictos tatuados de Albion, etc. E
todos os que chegavam a Pyrena estavam dispostos a morrer. A morrer, sim, porque esta era a condio
da Promessa, o requisito de Sua Graa: como todos os adoradores sabiam, a Deusa tinha o poder de
converter o homem em um Deus, de elev-lo ao Cu dos Deuses; mas, como todos tambm sabiam, os
raros eleitos que Ela aceitava deveriam passar pela Prova do Fogo Frio, quer dizer, pela experincia de
Seu Olhar Mortal; e essa experincia geralmente acabava com a morte fsica do Eleito. De acordo com o
que sabiam seus adeptos, e sem que tal certeza afetasse em nada a fascinao por Ela, muitos mais
eram os Eleitos mortos que os comprovadamente ressuscitados; os que recebiam Seu
Olhar Mortal certamente cairiam; e muitos, a maioria, jamais se levantaram; mas alguns sim, o
faziam: e essa remota possibilidade era mais que suficiente para que os adoradores da Deusa
decidissem arriscar tudo. Os que despertassem da Morte seriam quem verdadeiramente tinham entregado
seus coraes ao Fogo Frio da Deusa e aos que Ela recompensaria tomando por Esposos: por Sua
Graa, ao reviver, o Eleito j no seria um ser humano de carne e osso, mas um Homem de Pedra
Imortal, um Filho da Morte. Estes ttulos a princpio constituram um enigma para os Senhores
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de Tharsis, que introduziram a Reforma do Fogo Frio no antigo culto a Belisana, pois afirmavam t-los
recebido por inspirao mstica diretamente da Deusa, ainda que supusessem referir-se a uma condio
superior do homem, prxima aos Deuses ou os Grandes Antepassados. Mas logo, quando entre os
prprios Senhores de Tharsis houve Homens de Pedra, a resposta se fez subitamente clara. Mas ocorreu
que esta resposta no era apta ao homem adormecido, nem tampouco aos Eleitos que com mais fervor
adoravam a Deusa: os Homens de Pedra calariam esse segredo, de que falariam somente entre eles, e
formariam um Colgio de Hierofantes tartsio para preserv-lo. A partir dali, seriam os Hierofantes
tartsios, quer dizer, meus antepassados transmutados pelo Fogo Frio, os que controlariam o andamento
do Culto.
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Oitavo Dia
a poca em que no se celebrava o Ritual do Fogo Frio, os Hierofantes tartsios

permitiam aos peregrinos chegar at a clareira do Bosque Sagrado e contemplar a colossal
efgie de Pyrena; ali poderiam depositar suas oferendas e refletir se estavam dispostos a
afrontar a Morte da Prova do Fogo Frio ou se preferiam regressar ilusria realidade de suas vidas
comuns. No momento a Deusa no podia danific-los, pois Seus Olhos estavam fechados e a ningum
comunicava Seu Sinal de Morte. Mas, no obstante tal convico, muitos ficavam gelados de espanto
frente ao Antigo Rosto Revelado e no eram menos os que fugiam dali ou morriam de pavor. que o
menir original tinha sido depositado ali pelos semideuses Atlantes Brancos milhares de anos antes, mas,
nos dias da aliana com os ldios, no existia ningum sobre a Terra capaz de emular aquela faanha de
deslocar por milhares de quilmetros de distncia uma pedra gigantesca, e deposit-la no centro de um
espesso bosque sem que para isso derrubasse sequer uma rvore. Compreende-se, pois, que
os peregrinos recebessem a imediata impresso de que aquele busto terrvel era obra dos Deuses. Mas no
somente o menir era obra dos Deuses, posto que a conformao do rosto procedesse dessa notvel
capacidade para degradar o Divino que exibiam os ldios; astutamente, os tartsios cuidaram sempre
muito bem de informar sobre a origem da inquietante escultura.
Quem lograva se recompor da impresso inicial, e reparava nos detalhes do Rosto inslito, teria de
apelar a todas as suas foras para no ser tomado, cedo ou tarde, pelo pnico. Lembre-se, doutor, que
para seus adoradores, o que tinham na sua frente no era uma mera representao de pedra inerte, mas
a Imagem viva da Deusa: Pyrena se manifestava no Rosto e o Rosto participava Dela. E era aquele
Rosto simblico que tirava o flego. Provavelmente, se algum tivesse conseguido, com um poderoso ato de
abstrao, separar o rosto da cabea da Deusa, a teria julgado de feies belas; em primeiro lugar, e
apesar da colorao olivcea da pedra, pela forma dos traos era indubitvel que pertencia raa Branca;
em seguinte ordem, caberia reconhecer no semblante geral uma beleza arquetpica indo-germnica ou
diretamente ria: rosto retangular, frente ampla, sobrancelhas cheias, ligeiramente curvadas e horizontais;
a plpebra, posto que j dissesse que os olhos permaneciam fechados, demonstravam pela expresso um
olhar frontal, de olhos redondos e perfeitos; nariz reto e proporcional e a boca, com o lbio inferior algo
mais grosso e proeminente que o superior, era talvez o detalhe mais charmoso: estava levemente aberta e
curvada num sorriso apenas esboado, num gesto inconfundvel de csmica ironia.
Naturalmente, quem carecesse do poder de abstrao necessrio, no chamaria a ateno nenhum dos
sinais apontados. Pelo contrrio, sem dvidas toda sua ateno seria absorvida de entrada pelo Cabelo
da Deusa: e essa observao primeira seguramente neutralizaria o juzo esttico anterior: ao contemplar
a Cabea em conjunto, Cabelo e Rosto, a Deusa apresentava aquele aspecto aterrador que causava o
pnico dos visitantes. Mas o que havia em Seu cabelo capaz de paralisar de espanto os rudes peregrinos,
normalmente habituados ao perigo? Serpentes. Serpentes de um realismo excepcional. Seu cabelo se
compunha de dezoito serpentes de pedra; oito, de distinta longitude, caiam a ambos os lados do rosto e
outras duas, muito menores, se eriavam sobre a testa.
Cada par das oito Serpentes estavam mesma altura: duas altura dos olhos, do nariz, da boca e
do queixo; emergindo de um nvel anterior de cabelo, os restantes oito ofdios voltavam e situavam suas
cabeas entre as anteriores. E cada serpente, ao separar-se das restantes, formava no ar com seu corpo
duas curvas contrapostas, como um S, que lhe permitia anunciar o seguinte movimento: o ataque mortal.
E as duas serpentes da frente, embora bem menores, tambm evidenciavam idntica postura agressiva.
Em resumo, ao admirar de frente o Rosto da Deusa sorridente, emergia com fora o arco das dezoito
cabeas de Serpente de sua cabeleira, e todas as cabeas estavam voltadas para frente, acompanhando
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com seus olhos o Olhar sem Olhos da Deusa; e todas as cabeas tinham as mandbulas horrivelmente
abertas, expondo as presas mortais e as gargantas enormes. No deve, pois, surpreender, que aquela
impressionante apario da Deusa aterrorizasse a seus mais fiis adoradores.
Logicamente, tal composio teria um significado esotrico que somente os Hierofantes e Iniciados
conheciam, embora, eventualmente, dispusessem de uma explicao exotrica aceitvel. Nesse caso,
notificavam ao viajante, que s vezes poderia ser um rei aliado ou um embaixador importante ao qual
no se poderia negar de pronto o conhecimento, que as dezoito serpentes eram as letras do alfabeto
tartsio, que teriam recebido da Deusa. Durante o ritual, afirmavam, os Iniciados podiam escutar as
Serpentes da Deusa recitando o alfabeto sagrado. A Verdade esotrica disso era que as dezoito letras
correspondiam efetivamente s Vrunas de Navutan e que com elas se poderia compreender o Signo da
Origem e com este a Serpente, mximo smbolo do conhecimento humano. Mas tal verdade era apenas
intuda pelos Hierofantes tartsios j que naqueles dias ningum mais via o Signo da Origem nem se
lembrava das Vrunas de Navutan: ao instituir a Reforma do Fogo Frio, os Senhores de Tharsis
tinham recebido a Palavra da Deusa de que a Casa de Tharsis, descendente dos Atlantes Brancos, no
se extinguiria enquanto ao menos um de seus membros no recuperasse a Sabedoria perdida, e para que
Sua Palavra fosse cumprida, menos que nunca deveriam desprender-se da Espada Sbia. Esse
momento ainda no tinha chegado e nenhum descendente da Casa de Tharsis compreendia o significado
profundo dessa Verdade esotrica que revelava a Cabea de Pedra de Pyrena. De modo que para eles era
tambm uma verdade inquestionvel que as dezoito Serpentes representavam as letras do alfabeto
tartsio: as duas menores, por exemplo, correspondiam s duas letras introduzidas pelos ldios e sua
pronncia seria mantida em segredo, assim como o Nome da Deusa Lua formado pelas trs vogais dos
iberos. Neste caso, as duas vogais permitiam conhecer o Nome que a Deusa Pyrena se dava a si mesma
quando se manifestava como Fogo Frio no corao do homem, quer dizer, Eu Sou (algo assim como
Eu ou Ey).
Todos os anos, ao aproximar-se o solstcio de inverno, os Hierofantes determinavam o plenilnio
mais prximo e, nessa noite, se celebrava em Tartessos o Ritual do Fogo Frio: quase sempre um grupo
que se podia contar com os dedos das mos. O menir estava alinhado para o Oeste da Macieira de
Tharsis, de modo que a Deusa Lua apareceria invariavelmente atrs da rvore e transitaria pelo cu at
alcanar o znite, desde onde iluminaria em cheio o rosto da Deusa que olha para o Oeste. Desde o
anoitecer, com os olhares dirigidos para Leste, os Eleitos se achavam sentados na clareira, observando o
Rosto da Deusa e, mais atrs, a Macieira de Tharsis.
Quando o Rosto Mais Brilhante da Deusa Lua pousava sobre o Bosque Sagrado, os Eleitos se
mantinham em silncio, com as pernas cruzadas e expressando com as mos o Mudra do Fogo Frio:
nesses momentos somente lhes era permitido mastigar algumas folhas; de resto, deveriam permanecer em
rigoroso silncio. At o znite do plenilnio a tenso dramtica crescia a cada instante, e nesse ponto
alcanava tal intensidade que parecia que o terror dos Eleitos se estendia ao ambiente e se tornava
respirvel: no somente se respirava o terror, mas se lhe percebia na pele, como se uma Presena pavorosa
tivesse brotado dos raios da Lua e lhes oprimisse a todos com um abrao gelado e amplo.
Invariavelmente se chegava a esse clmax ao comear o Ritual. Ento um Hierofante se dirigia
parte traseira da Cabea de Pedra e ascendia por uma pequena escadaria talhada na rocha do menir e
seguia pelo interior. A escada, que contava com dezoito degraus e culminava numa plataforma circular,
permitia aceder a uma plataforma tronco cnica: era este um estreito recinto de uns dois metros e meio de
altura, escavado exatamente atrs do Rosto e somente iluminado desde o piso pela Lmpada Perene.
Sobre a plataforma do piso, com efeito, havia um diminuto fogo de pedra em cujo forno se colocava,
desde que os ldios aperfeioaram a forma do Culto, a Lmpada Perene: uma tampa permitia tapar a
boca do fogo e regular a sada de luz. Agora essa luz era mnima porque o Hierofante se prestava a
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realizar uma operao chave do ritual: a abertura dos olhos da Deusa. Para isso teria apenas que
deslocar para dentro as duas peas de pedra, solidrias entre si, que habitualmente permaneciam sobre o
Rosto e davam a impresso de que plpebras de pedra cobriam Seus Olhos: essas pesadas pedras
requeriam a fora de dois homens para ser colocadas em seu lugar, mas, uma vez ali, bastava soltar uma
trava e se deslizavam por si mesmas sobre uma rampa que atravessava o recinto interior.
Deve-se imaginar essa cena. O cerco de Fresnos do Bosque Sagrado formando a clareira e em seu
centro, enormes e imponentes, a Macieira de Tharsis e a esttua da Deusa Pyrena. E sentados frente ao
Rosto da Deusa, numa posio que exalta mais ainda o tamanho colossal e a perturbadora Cabeleira
serpentina, os Eleitos, com o olhar fixo e o corao ansioso, aguardando Sua Manifestao, o chamado
pessoal que abre as portas da Prova do Fogo Frio. Desde o alto, a Deusa Ioa derrama torrentes de luz
prateada sobre o quadro. De pronto, procedentes do Bosque prximo, um grupo de belssimas danarinas
se interpe entre os Eleitos e a Deusa Pyrena: trazem o corpo despido e somente levam objetos
ornamentais, pulseiras e anis em mos e ps, colares e cintas, e presilhas que deixam cair livremente os
longos cabelos. Vm danando ao ritmo de instrumentos e no se detm em nenhum momento, mas de
imediato se entregam a uma dana frentica. Previamente, praticaram a libao ritual de um nctar
afrodisaco e por isso seus olhos esto brilhantes de desejo, seus gestos insinuantes e lascivos: a cintura e o
ventre se movem sem cessar e podem ser vistos a cada instante em mil posies diferentes; os seios firmes se
agitam como pombas no vo e as bocas midas se abrem anelantes; toda a dana um convite irresistvel
aos prazeres do amor carnal.
Ento, o erotismo encarnado pelas bailarinas tinha por objetivo excitar sexualmente os Eleitos,
acender neles o Fogo Quente da paixo animal. Era uma reminiscncia do antigo Culto do
Fogo e seu pice, que em outros tempos teria desenfreado uma orgia. Mas a reforma do Fogo Frio tinha
mudado as coisas e agora se proibia o ato ritual e se exigia, em troca, que os Eleitos experimentassem o
Fogo Quente no corao. Se algum eleito carecia de foras para recusar o convite das danarinas poderia
juntar-se a elas e desfrutar de um prazer jamais imaginado, mas isso no o salvaria da morte, pois logo
seria assassinado em castigo por sua debilidade. A atitude exigida dos Eleitos requeria que
permanecessem imutveis at a concluso da dana, mantendo a vista fixa no Rosto da Deusa.
Voltemos cena. O volume da msica aumentava e agora um coro de flautas e tambores que
acompanha os movimentos cadenciais; as bailarinas danam, a dana se torna febril e a expresso ertica
chega a seu apogeu, por trs delas o sorriso da Deusa parece mais irnico que nunca. Os Eleitos se
concentram em Pyrena, mas no podem evitar perceber, como entre as brumas de um sonho, as flutuantes
belezas femininas que os embriagam de paixo, que os arrastam inevitavelmente a um clido e sufocante
abismo. ento que se faz necessria a interveno da Deusa, quando os Eleitos, com a vontade
enervada, solicitam em seus coraes o cumprimento de Sua Promessa. E ento quando, a um sinal dos
Hierofantes, a msica cessa bruscamente, as bailarinas se retiram com rapidez, e os Olhos da Deusa se
abrem para olhar os eleitos.
Um tremor horrorizado comove os Eleitos: as Plpebras desapareceram e a Deusa os contempla
desde as rbitas vazias, com forma de Folha de Macieira, de Seus Olhos. Comeou a Prova do Fogo
Frio. Um Hierofante, com voz estrondosa, recita a frmula ritual:
Oh, Pyrena,
Deusa da Morte Sorridente
Tu que tens Tua Morada
Mais Alm das Estrelas
Aproxima-te da terra dos Eleitos
Que Por Ti Clamam!
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Oh, Pyrena,
Tu que antes amavas com o Calor do Fogo teus Eleitos
E depois os matavas
Recorda a Promessa!
Mata-os primeiro com o Frio do Fogo,
Para logo Am-los em Tua Morada!
Oh, Pyrena,
Faz com que morra em ns a Vida Clida!
Faz-nos conhecer Klibur,
A Morte Fria de Teu Olhar!
E faz-nos viver na Morte
Tua Vida Gelada!
Oh, Pyrena,
Tu que uma vez nos concedestes
A Semente do Cereal
Para semear no sulco da Infmia,
Mata essa vida criada!
E deposita no corao do Eleito
A Glida Semente da Pedra que Fala!
Oh, Pyrena,
Deusa Branca,
Mostra-nos a Verdade Desnuda
Por Klibur em Teu Olhar,
E j no seremos homens, mas Deuses
De Corao de Pedra Congelada!
Klibur, Teus Eleitos Te Clamam!
Klibur, Teus Eleitos Te Amam!
Klibur, Morte Que Liberta!
Klibur, Semente de Pedra Congelada!
Klibur, Verdade Desnuda Recordada!
Tudo sucede velozmente, como se o Tempo tivesse parado. O Fogo Quente da Paixo Animal se
troca novamente em Terror. Mas agora um Terror sem limites que sobrevm, um Terror que a
prpria Morte, a Morte Klibur de Pyrena, a Morte Necessria que precede a Verdade Desnuda. Os
Eleitos esto paralisados de Terror e com o corao gelado de espanto. Contemplam absortos o Rosto de
Pyrena enquanto, todavia, ressoa no ar o ltimo Klibur do Hierofante: os Olhos da Deusa parecem
agora as portas de um Outro Mundo! Um mundo de Negrura Infinita! Um mundo de Frio Essencial
que a morte da Vida Clida. No se podem atravessar essas portas sem Morrer de Terror: mas se
algo as atravessa, esse algo vive na Morte! E se algo sobrevive Morte Klibur porque esse
algo consubstancial essncia do Frio da Negrura Infinita.
A Morte Klibur fascina e atrai a um Nada que ser a Matriz do Prprio Ser. Os Eleitos se
precipitam sem duvidar na Negrura Infinita dos Olhos da Deusa. Mas antes de atravessar as Portas da
Morte conseguem perceber, num instante de Terror Supremo, que o Bosque Sagrado, se transfigurou e se
enche de Vida manifesta, de uma Vida que jazia oculta atrs da iluso da existncia vivida, de uma
Vida que afora brotava obscenamente desde todas as coisas como um demonaco Orgasmo da Natureza;
e viram tambm como a Macieira, animada por uma louca Inteligncia, se estremecia de risos diablicos;
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e como a cabea da Deusa resplandecia com uma luz Branca ofuscante que acentuava mais ainda a
Negrura Infinita de Seus Olhos. E ao entrar na Negrura Infinita, ao esfriar o corao e Morrer a
Vida Clida, vem por ltimo o cabelo de Pyrena fervilhando de serpentes: e ouvem as serpentes sibilarem
as letras do Alfabeto Sagrado e pronunciar com elas, ininterruptamente, o nome de todas as coisas
criadas. Ali estava descoberto ainda que intil para eles, o Mais Alto Conhecimento permitido ao
Animal Homem, o contedo do Smbolo da Serpente.
Mas esse Conhecimento j no interessa aos Eleitos. Algo deles atravessou as barreiras da Morte
Klibur, algo que no teme a Morte, e se encontrou com a Verdade Desnuda que Si Mesmo. Porque a
Negrura Infinita que oferece a Morte Klibur da Deusa Pyrena, em que toda a Luz Criada se apaga
sem remdio, capaz de refletir esse algo que o Esprito No-Criado; e o Reflexo do Esprito
na Negrura Infinita da Morte Klibur a Verdade Desnuda de Si Mesmo. Frente
Negrura Infinita a Vida Criada morre de Terror e o Esprito se encontra a Si Mesmo. por isso que
o Eleito, se recobra a Vida depois do reencontro, ser portador de um Sinal de Morte que deixar seu
corao gelado para sempre. A Alma no poder evitar ser subjugada pela Semente de Pedra de Si
Mesmo que cresce e se desenvolve a suas custas e transmuta o Eleito em Iniciado Hiperbreo, em
Homem de Pedra, em Guerreiro Sbio. Como Homem de Pedra, o Eleito ressuscitado ter um Corao
de Gelo e exibir um Valor Absoluto. Poder amar sem reservas a Mulher de Carne, mas esta j no
conseguir acender em seu corao o Fogo Quente da Paixo Animal. Ento buscar na Mulher de
Carne a Aquela que alm de Alma possua Esprito No-Criado, como a Deusa Pyrena, e seja capaz
de Revelar, em Sua Negrura Infinita, a Verdade Desnuda de Si Mesmo. A Ela, a Mulher Klibur, a
amar com o Fogo Frio da Raa Hiperbrea. E a Mulher Klibur lhe responder com o A-mort gelado
da Morte Klibur de Pyrena.
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Nono Dia
ntre os Eleitos que afrontavam a Prova do Fogo Frio trs resultados eram possveis.
Em primeiro lugar, que alguns no aprovassem a Prova, quer dizer, que no tivessem
passado pela experincia efetiva da Morte, seja porque o Terror inicial no deu lugar
paixo animal, seja porque o fogo quente no se tornou novamente Terror, seja porque o Terror impediu
olhar de frente a Negrura Infinita, ou qualquer outro motivo. Em segundo lugar, que tivessem realmente
morrido. E por ltimo, que alguns ressuscitassem. No primeiro caso, os Eleitos seriam executados na
noite seguinte da Prova do Fogo; para os Hierofantes tartsios no deveria se apresentar para a prova
quem no estivesse realmente disposto a morrer; porque da Prova ningum deveria sair vivo; se se
morresse, e ressuscitasse, o renascido no seria quem morreu, mas um Filho da Morte, algum que
portaria um Sinal de Morte e levaria em si a Morte: quer dizer, o Filho da Morte seria engendrado na
Morte por Si Mesmo. Quem assistisse Prova, e no morresse, no mereceria viver: as Mulheres
Verdugo de Tartessos desceriam o machado de pedra sobre seu pescoo; o matariam na noite seguinte da
Prova, no festival consagrado Deusa Lua Ioa, nas margens do Odiel. O que acontecia com eles?
Ningum sabia ao certo qual seria sua sorte, se realmente morreriam para sempre, se ressuscitariam em
outro mundo, se voltariam a encarnar ou se suas almas se transmigrariam a outros seres.
Mas quanto durava a Prova do Fogo Frio? Somente os Hierofantes, e os que haviam
fracassado, e que igualmente morreriam, o sabem; s eles conservaram a conscincia do tempo
transcorrido. Os que se Refletiram na Negrura Infinita, e encontraram a Verdade Desnuda de Si
Mesmo, receberam tambm um reflexo da Eternidade: a contemplao de Si Mesmo, que um reflexo
do Esprito Eterno, se experimenta em um instante nico, inapreensvel pelo Tempo da Criao; os
Eleitos que encontram a Morte Klibur de Pyrena no conseguem responder essa pergunta; a experincia
da Eternidade indescritvel. Da que os do segundo grupo, os que morreram realmente, se os
considerassem Muito Amados pela Deusa, j que Ela os havia retido na Eternidade. E se lhes
brindasse funerais prprios dos Guerreiros Sbios: tinham direito a ser incinerados com a espada na
mo; e uma urna com madeira de Fresno, com suas cinzas, seria logo lanada ao Mar Ocidental.
No terceiro caso, quando excepcionalmente algum Eleito voltava da Morte, era incorporado de
imediato ao Colgio de Hierofantes de Tartessos. O fato constitua um motivo de festa no Reino, pois o
povo, que no entendia de sutilezas esotricas, intua infalivelmente que o Filho da Morte significava um
galardo, um distintivo para a Raa; apesar de ter triunfado por Si Mesmo na Prova do Fogo Frio, o
novo Hierofante seria considerado como expoente de um mrito coletivo, de uma virtude racial. Mas os
Hierofantes antigos, que conheciam o segredo, acolhiam com igual alegria o Eleito ressuscitado: eis ali,
indicavam um Homem de Pedra; um Regresso da Morte; um que na Morte foi amado com o Fogo Frio
Klibur de Pyrena e agora conserva a memria de A-Mort; um que sentiu, mais alm do Amor
Vida, o A-Mort da Morte Klibur, quer dizer, a No-Morte da Morte Klibur, e agora se
imortalizava como filho da Morte. Assim o recebiam:
Oh, Eleito de Pyrena,
Eras mortal e o A-mort de uma Deusa
libertaste-te da Vida.
Por Vontade do Criador Uno
de barro foste.
Por Vontade da Morte Klibur
de Pedra s.
60
Oh, Filho da Morte,

o Valor tem teu Nome.
J no deves falar,
s atua.
Guarda em teu Corao de Gelo
a Memria de A-mort,
mas no recordes.
S vivencia a Ti Mesmo,
Fogo Frio Imortal,
Homem de Pedra.
E, em verdade, o Homem de Pedra no falaria, talvez por muitos anos. No o faria porque estaria
ocupado em vivenciar a Si Mesmo. Porque desde o renascimento, no interior de seu corao, sobre uma
fibra profunda, ardia a Chama do Fogo Frio: e essa Chama, quando era percebida, falava
com a Voz de Si Mesmo; e suas palavras sempre comeavam com o Nome da

Deusa: Eu Sou, Eu Sou (Ey, Ey). Ao escutar a Voz de Si Mesmo afirmando Eu Sou, o
Homem de Pedra realmente era, quer dizer, tinha existncia absoluta fora da iluso dos entes
materiais, mais alm da Vida e da Morte. Por isso o Homem de Pedra Imortal no falaria, ou falaria
muito pouco, dali por diante: estava muito prximo Sabedoria Hiperbrea dos Atlantes Brancos e esse
saber no podia ser explicado aos homens adormecidos que amavam a Vida e temiam a Morte
Libertadora. Talvez no final, durante a Batalha Final, ele e outros Homens de Pedra Imortais falassem
claramente aos homens adormecidos para convoc-los a se libertarem das cadeias materiais e lutar pelo
regresso Origem da Raa Hiperbrea. Enquanto isso, o Homem de Pedra s atuar, escutar em
silncio a Voz do Fogo Frio e atuar; e seu ato expressar o mximo Valor espiritual: fizesse o
que for nele, seu ato estaria fundado no suporte absoluto de Si Mesmo, mais alm do bem e do mal, e
no lhe afetar nenhum juzo ou castigo procedente do Mundo do Engano. E nenhuma variante do
Grande Engano, nem sequer o Fogo Quente da Paixo Animal, podero arrast-lo outra vez ao Sonho
da Vida: Sbio e valente como um Deus, o Homem de Pedra s lutar se necessrio e aguardar calado
a Batalha Final; buscar a Origem e o comover a nostalgia pelo A-Mort da Deusa; buscar sua
Parelha Original na Mulher Klibur e, se a encontra, a amar com o Fogo Frio de Si Mesmo; e Ela o
abraar com a Luz No Criada de seu Esprito Eterno, que ser Negrura Infinita para a Alma
criada.
Neste terceiro caso, com certeza, a Promessa de Pyrena se havia cumprido.
61
Dcimo Dia
uponho que o senhor aguardar, sofrido Dr. Siegnagel, uma resposta pergunta pendente:
Qual seria a reao seguinte dos Golen frente ao poderio tartsio, que se desenvolvia fora de
seu controle e frustrava todos os seus planos? Esta a resposta, muito simples, se bem que ter
de ser esclarecida: os Golen dirigiram contra Tartessos o Mito de Perseu.
Com todo rigor, se pode afirmar que o mito de Perseu, assim como outras lendas que tardiamente se
agruparam sobre a denominao geral de mitos gregos, em realidade um antiqssimo mito Pelasgo.
Com algumas das histrias gregas de Heracles aconteceu o mesmo: por exemplo, com aquela em que o
heri luta com o gigante Gerio para lhe roubar os bois vermelhos e que oculta, sob um smbolo caro aos
pelasgos, uma antiga incurso dos primitivos Argivos contra o povo trplice dos iberos, ou Virtriones,
com o fim de conquistar o segredo da pecuria que desconheciam ou haviam perdido; e a prova est em
que aqueles argivos, inimigos dos geriones, se consideravam parentes destes, desde que Heracles era
bisneto de Perseu. Mas Perseu foi bisav de Heracles s no mito argivo; na verdade, o tema de um mito
pelasgo muito mais antigo, de origem ibrica atlante, que se refere aventura empreendida pelo esprito
Hiperbreo tpico para alcanar a imortalidade e a Sabedoria. No tema original Perseu no era grego,
mas oriundo dos beros atlantes, quer dizer, de um povo muito mais ocidental; por isso sua proeza no
levada a cabo por encargo de um mero rei mortal como Polidectes, mas da Deusa da Sabedoria, Frya, a
esposa de Navutan: todos os nomes, as funes dos Deuses, foram logo trocados, e distorcidos, pelos povos
do Pacto Cultural, ficando a histria na sua vertente conhecida.
O tema simples e, exposto, o senhor comprovar que no pode proceder mais que da Sabedoria
Hiperbrea dos Atlantes Brancos. Uma representao Hiperbrea da Origem, como mencionei mais
atrs, foi Thule, o centro isotrpico de onde procedia o Esprito. De modo semelhante, para os primeiros
descendentes dos Atlantes Brancos, a Origem foi Ponto, ao que logo se personificou como um Deus do
Mar e se identificou com a Onda, seguramente porque desta Origem provinham seus Antepassados.
Este Ponto se casa com Gea, a Terra, quem d luz, entre outros, a Forcis e Ceto, smbolos
prototpicos dos seres hbridos, metade animais, metade Deuses: num fundo esotrico a imagem alude ao
Esprito transferido de Ponto para o animal homem filho da Terra. Os irmos Forcis e Ceto se juntam
por sua vez e, junto a uma srie de Arqutipos hbridos, do vida a trs mulheres que j nascem
velhas: so as Parcas, Grayas ou Greas. Naturalmente, as Grayas no so outras que as Vrayas, as
Guerreiras Sbias encarregadas de custodiar o Arado de Pedra e a Pedra de Vnus: so velhas
porque devem ser sbias e os que ignoram o significado dos instrumentos lticos afirmaro logo que entre
as trs s tinham um olho e um dente.
Perseu a idealizao do Esprito cativo que tenta a faanha de libertar-se da priso material; seu
objetivo descobrir o Segredo da Morte, conseguir a Mais Alta Sabedoria, e achar a Parelha Original.
Navutan e Frya o inspiram para que consulte as Vrayas e elas, com a Pedra de Vnus, lhe indicam o
caminho: deve ir a um bosque de Fresnos e reclamar a ajuda dos Deuses para enfrentar com xito a
Morte. o que faz Perseu e se produz o encontro com Navutan. O Deus lhe informa que a Sabedoria
est em poder de sua Esposa, Frya, mas que no fcil chegar a ela, pois a Morte se interpe ao passo
de simples mortais. Para fazer a viagem at Frya, Navutan revela a Perseu o Segredo do Vo e lhe
entrega o Signo da Meia Lua, o smbolo dos Pontfices Hiperbreos, os Construtores de Pontes Mais
Sbios dos Atlantes Brancos: segundo os Atlantes Brancos, os Pontfices Hiperbreos
sabiam o modo de ter uma ponte infinita entre o Esprito e a Origem (Ponto). O
grau de Pontfice Hiperbreo o confirma Vides, o Senhor de KTaagar, quando entrega aos que
guardam a Porta da Morada dos Deuses Libertadores a tnica e a concha: sobre a frente desta concha
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os pontfices fixam o Signo da Meia Lua. tradio que os Pontfices assim vestidos dispusessem da
faculdade de se tornar culturalmente invisveis, no tanto pela indumentria em si, mas pela
Sabedoria que indicava possuir quem assim se vestia. Navutan ensina a Perseu a Lngua dos Pssaros
e o guia at a Morada de Vides, quem o investe de Pontfice Hiperbreo: em sua Viagem a Frya,
Perseu levar em mos um saco de pele com dezesseis pedras dentro, cada uma marcada com uma
Vruna. Ao se aproximar de Frya, Navutan aconselha ao heri a no se focar no Rosto da Morte, o
que causaria sua imediata destruio, mas se concentrar no Espelho que a Deusa da Sabedoria
significa por trs da Morte: somente assim poder vencer a Morte! Perseu cumpre com as indicaes
com exatido e, contemplando-se no Espelho de Frya, consegue compreender a Morte e se
transforma em Homem de Pedra Imortal. Ao regresso da Morte, Perseu emprega a Lngua dos
Pssaros para compreender a Serpente com o Signo da Origem: ento adquire a Mais
Alta Sabedoria e encontra sua Parelha Original.
At aqui, o mais importante do tema original transmitido aos povos nativos pelos Atlantes Brancos.
evidente que grande parte do mesmo, milagrosamente relembrado graas misso familiar, foi
incorporado pelos Senhores de Tharsis na Reforma do Fogo Frio. Os ldios, posteriormente,
contribuiriam com sua degradao mediante o aperfeioamento da forma ritual, que consistia na louca
tentativa de exibirem exteriormente, plasmados na matria, signos que s podiam ser metafsicos. Claro
que os que mais se esforaram para perverter o tema original foram os Sacerdotes do Pacto Cultural; e
depois que o sentido fosse restitudo pelo Culto do Fogo Frio, os acompanhariam os Golen com todos os
seus recursos, travados numa guerra que consideravam de vida ou morte para os planos da Fraternidade
Branca a que serviam.
Em tempos de queda cultural dos pelasgos, muito antes que os Golen iniciassem seu sinistro
deslocamento para a Europa, o tema original se tornou mito, os nomes foram sendo trocados, e os
significados torcidos e distorcidos. No mito argivo, Perseu, por encargo do tirano de Srifos a quem
prometeu imprudentemente trazer a cabea da Medusa, se dirige Tartside, pois o monstro habita
um bosque da pennsula ibrica: semelhante localizao no gratuita posto que Vides, o Senhor de
KTaagar, foi denominado pelos Sacerdotes, Ides, Aides ou Abes, o Senhor de Tar, quer dizer, o
Trtaro ou Inferno, com o que Thar-sis, Tar-tside, Tar-tessos, etc., passaram a denominar lugares
infernais. A essa insinuao contriburam tambm os Golen, quando lograram observar a escultura da
Deusa Pyrena e a identificaram em todo o mundo antigo como a grgona medusa. Ao Perseu grego o
ajudam Hermes e Atena, em quem ainda possvel reconhecer a Navutan e Frya. Navutan, em efeito,
foi chamado Hermes, Mercrio, Wothan, etc.; como Hermes, segundo os gregos, era filho de uma mulher
atlante, e de um Deus (Zeus), o que no est longe da genealogia do Grande Chefe Branco; foi
inventor de um alfabeto, da lira que trocou com Febo, o Sol, pelo caduceu com que este pastoreava seus
rebanhos: considerando que o caduceu uma vara com duas serpentes enroladas, que o Sol representa o
Criador, e o rebanho os animais homens, fcil distinguir na figura de Hermes a do que compreendeu,
mediante uma linguagem, o Smbolo da Serpente com que o Criador pastoreava seus servos. E Frya por
sua parte foi conhecida como Atena, Minerva, Afrodite, Freya, etc.; dEla, os gregos diziam que tinha
nascido j armada: era, pois, Deusa da Guerra, de Sabedoria e Amor.
A partir de sua viagem inversa Tartside, o Perseu argivo comea a se comportar como um claro
expoente do Pacto Cultural: no consulta as Vrayas, mas lhes rouba o Olho comum; estas o enviam a
Alsos, o lugar das Alceides, quer dizer, um bosque sagrado onde encontra as Ninfas Melades, que no
so outra coisa que personificaes dos Fresnos; as Ninfas lhe conferem um saco de pele, onde colocar a
cabea da Medusa, e umas sandlias que permitem voar; Hades lhe empresta a concha da invisibilidade;
e Hermes lhe entrega uma foice com forma de meia lua para cortar a cabea do monstro. Mas o que mais
denuncia essa falsificao engendrada pelo Pacto Cultural que o Perseu grego teme se converter
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em Homem de Pedra. Porque no mito Egeu no a Sabedoria posterior, mas o prprio olhar da
Medusa que converte em pedra; a Sabedoria, pelo contrrio, no est atrs da Morte, mas fora, junto a
Perseu, totalmente inalcanvel para ele. Ela no permite que o heri se reflita em sua Verdade
Desnuda: se limita a colocar um espelho objetivo onde ele contemplar a Morte sem que esta o pegue.
toda a ajuda que lhe brinda Atena: vendo-la a partir do espelho, Perseu cravar a foice no pescoo de
Medusa e dar morte Morte, sem que esta faanha lhe permita alcanar a imortalidade. O espelho de
Atena seu escudo protetor; a Cabea da Medusa, obtida na intil faanha do Perseu grego, colocada
pela Deusa no centro do escudo, dando a entender claramente que nesta Era, logo do triunfo do Pacto
Cultural, a Sabedoria est escudada na Morte, sem que exista possibilidade alguma aos mortais de
chegar a ela. Desde logo, esta apenas uma ameaa dos Sacerdotes do Pacto Cultural para desalentar a
busca pela libertao do Esprito. Enfim, como o Perseu argivo nem alcanou a imortalidade nem
conseguiu a Sabedoria, no poder compreender a Serpente e por isso se v obrigado a mat-la tambm,
coisa que faz na volta de sua faanha, quando luta com um drago e liberta a Andrmeda, com a que se
une e gera numerosa prole.
Finalmente, correndo o risco de serem executados sem piedade pelos tartsios, os Golen conseguiram
infiltrar-se no Bosque Sagrado e espiar o Ritual do Fogo Frio. Desde aquele maldito dia, os Golen
souberam que tinham achado um rosto e um local para a Medusa. Em poucos anos, graas a sua
incessante persistncia e a dos incontveis Sacerdotes que os secundavam em todos os povos do pacto
Cultural, se popularizou com renovado vigor a lenda grega de Perseu: os filhos de Forcis e Ceto, as
Grayas, as Grgonas, e a Serpente que cuida da rvore das Mas de ouro, habitam num bosque
sagrado da Tartside, regio que pertencia margem do reino de Tartessos. Logicamente, no se ver
com clareza a vantagem estratgica que implica para os Golen o fato de montar e adaptar um mito se
partimos do princpio errneo de que ento ningum acreditava nele ou de que todo mundo, embora lhe
concedesse veracidade lendria, sabia que isso j tinha ocorrido. Pensar isso no conhecer a ideologia
dos Golen. Junto com sua concepo revolucionria da unidade de Deus no Sacrifcio ritual, os Golen
sustentavam o assombroso conceito de que os Mitos tinham carter proftico. Quer dizer, que
os mitos, e todo o argumento procedente do Cu ou dos Deuses, jamais se cumprem totalmente.
Tinham f cega em que se repetiam as circunstncias e os personagens, o Mito, como uma Profecia, iria
se desenvolver novamente na Terra; em sntese, afirmavam:
O que foi, isso ser;

O que se fez, isso mesmo se far:
No h nada de novo sob o sol.
De maneira que, no pensamento dos Golen, se profetizava o mito do Perseu argivo, este iria se
concretizar infalivelmente: ento a sentena de extermnio que pesava sobre a Casa de Tharsis ficaria
tambm cumprida.
Por suposto, no se deve enganar em relao atividade de um Mito descrito at os menores detalhes:
se bem que nas mentes crdulas do povo, Perseu e Medusa, eram imaginados como personagens reais, os
Reis e chefes militares que ambicionavam o saque de Tartessos tinham o claro conceito de que eram
representaes; nos sculos da expanso tartsia, os que desejavam imitar Perseu, por exemplo, sabiam
que a Cabea de Medusa que tinham de cortar significava destruir a Tartessos; algo de semelhante
ocorria quando nas guerras do sculo XIX se propunha destruir o Urso aludindo conquista da
Rssia, ou humilhar o Leo ao invs de submeter a Inglaterra. Sem embargo, o fato de que um rei
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estivesse a par do sentido alegrico do mito no lhe dava capacidade para atuar, mas ao contrrio
aumentava suas possibilidades de concretizar o mito: o que adota inteligentemente o papel de personagem
do argumento mtico, interpreta a descrio do mito como um plano ou projeto; mas ento no o
personagem quem atua para concretizar o projeto do mito, mas o Mito que, inconscientemente, motoriza
o personagem para concretizar o argumento: quem aspira a ser Perseu, acabar cortando a
cabea da Medusa, ainda que creia poder se autocontrolar porque conhece o sentido alegrico do
personagem.
Assim, pois, Dr. Siegnagel, os Golen dirigiram contra Tartessos o Mito de Perseu como reao
expanso econmica e militar que se desenvolvia fora de seu controle e frustrava todos os seus planos: a
resposta agora clara. Durante os sculos posteriores muitos foram os Perseus que tentariam a
faanha de conquistar Tartessos; e quase sempre, integrando as expedies ofensivas, guiando os reis
invasores ou os chefes piratas, chegava o Golen, caricatura de Hermes que assinalaria a localizao das
Grayas e seu Olho nico, quer dizer, a Espada Sbia. Porque os Golen no esqueciam nunca seu
objetivo principal: roubar a Pedra de Vnus. Essa seria sua parte no saque: todo o resto, o ouro e a
prata, os engenhos, barcos e prsperas cidades, tudo seria para o Perseu vencedor, para o heri do
Pacto Cultural. No era muito que pediam e no seriam poucos os que responderiam a suas intrigantes
propostas. Embora, apesar dessa ofensiva que se fundava na ao universal de um Mito e que obrigava
os tartsios a viverem em permanente estado de guerra, o Reino se defendeu com xito at o sculo III,
poca em que seu poder comeou a declinar frente a outras potncias nascentes: Cartago, Grcia e Roma
escreveriam o final da histria.
Os gregos do perodo pr-clssico foram muito receptivos Estratgia dos Golen e isso os conduziu a
empreender muitas expedies de conquista contra Tartessos: desde suas pujantes colnias em Siclia,
Itlia, Glia e, finalmente, na prpria Espanha, teriam acabado com Tartessos se no fosse porque
deviam cuidar de suas costas por causa do poderio crescente de Roma. Os romanos, em troca, se
mostraram amistosos com os Tartsios e pouco permeveis influncia dos Golen: isso no deve se
estranhar lembrando-se que pelas veias da nobreza romana circulava o sangue dos pelasgos da Etrria,
parentes diretos dos Tartsios. O destino no reservaria, pois, nem a gregos nem a romanos a faanha de
destruir Tartessos. Seria um homem de Cartago, um fencio, um vermelho ou pnico, o novo Perseu que
empunharia a foice de ferro, smbolo invertido e pervertido da meia Lua, e cortaria a cabea da Medusa,
dando cumprimento profecia dos Golen.
No sculo XII a.C. , quando os Filisteus a ocupam e saqueiam, comea a decadncia de Sdon, a
cidade mais importante da Fencia. Inicia-se assim o poderio de Tiro, que no pararia de crescer at que
Nabucodonosor, depois de um stio de treze anos, a arruna definitivamente em 574 a.C. Mas para esse
tempo, Tiro se expandiu por todo o mundo antigo e possui colnias, como Gades, no Sul da Espanha, e
nas costas da Siclia, nas Baleares, em Cerdea e, desde 814 a.C. nas costas da frica, onde fundaram
a rica e prspera cidade de Cartago. Com a runa de Tiro cobra preponderncia, a partir do sculo VI,
a colnia cartaginesa, possuidora da maior frota do mediterrneo ocidental.
Cartago alcanou na Histria a triste celebridade de ter constitudo uma sociedade amoral, formada
por mercadores cuja nica ambio era a riqueza, que impunha seu comrcio com a proteo de um
exrcito mercenrio; s alguns poucos Chefes militares, em efeito, eram cartagineses: o grosso do exrcito
estava integrado por homens sem ptria nem lei, quer dizer, por soldados cuja ptria era a que pagasse
melhor e cuja lei dependia do pagamento acertado. Mas o que mais impressionou sempre os observadores,
de maneira anloga repugnncia que causou nos europeus do sculo XVI, o conhecimento do sangrento
Culto asteca dos Coraes Palpitantes, foi o Culto de Moloch, uma deidade a que se deviam oferecer
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permanentes sacrifcios humanos para aplacar sua inextinguvel sede de vidas. Em Tiro, os fencios
adoravam deuses semelhantes aos de outros povos da Mesopotmia e sia Menor: rendiam culto a
Astarte ou Tanit, que para os assrio-babilnios era Ishtar ou Inanna (Nana), para os gregos Io, para
os egpcios sis e em outras partes se chamava Ashtaroth, Cibele, Atena, Anatha, Hathar, etc.; e que
tambm faziam oferendas a Adon, que equivalia ao Adonis frgio; e criam em Melkarth, que
correspondia ao Hracles grego; e tambm faziam sacrifcios a Baal Zebul, Baal Sidn, Baal Zaduk,
Baal Il, Baal Tars, Baal Yah, etc., todos os nomes do Deus Criador ao que se representava ora como o
Sol, ora como o planeta Jpiter e ora como uma fora da natureza. Foi no sculo IX a.C. , quando o rei
Itobal, sacerdote de Astarte, casou sua filha Jezebel com o rei Ajab de Israel, que os Golen se
infiltraram em Tiro e trataram de unificar os Cultos no Sacrifcio ao Deus Uno, Il. Aquele intento no
teria grandes resultados at o sculo seguinte, quando o grande rei Sargo II da Assria conquistasse o
pas de Cana e os Golen se mudasse para Cartago, para oficiarem como Sacerdotes do Culto a Moloch.
Deve-se advertir que o cartagins foi o primeiro povo no-europeu no qual os Golen se estabeleceram,
fora dos povos europeus que lhes assinalavam a Fraternidade Branca, para cumprir com sua misso de
unificar os Cultos. Mas seria o primeiro e ltimo, pois, segundo eles mesmos declararam, seu interesse
somente estava em trabalhar sobre os Cultos da Europa: se permaneciam em Cartago isso se devia nica
e exclusivamente heresia tartsia, necessidade de orientar aquele povo Perseu para que cortasse a
cabea da Medusa e desse seguimento profecia. E foi assim como, impulsionado pelo sinistro desgnio
dos Golen, o Culto de Moloch chegaria a dominar pelo terror a todos os outros poderes do governo de
Cartago: o Rei, a Nobreza, os Conselhos de Estado, os chefes militares, todos acabaram submetidos a
Moloch e seus Sacerdotes Golen. Ao final, todas as famlias de Cartago estavam obrigadas a oferecer
seus filhos primognitos para serem sacrificados na boca de Moloch, quer dizer, para serem lanados
na boca de um dolo de metal que dava para um forno incandescente; e ali terminavam seus dias tambm
os prisioneiros, os escravos, os condenados, as virgens consagradas, e qualquer um que os Golen
pensassem em eliminar. Mas o Deus jamais estava satisfeito: exigia mais e mais provas vivas da f do
povo no Sacrifcio ritual; sua Lei reclamava uma cota de sangue dificilmente disponvel. Talvez Moloch
esperasse um Sacrifcio ainda maior, talvez se acalmasse com a oferenda de toda a linhagem que o havia
ofendido, com o extermnio em seu nome da estirpe dos Senhores de Tharsis.
Ao chegar s guerras pnicas; no ano 264 a.C., os Golen creram chegada a oportunidade de dar
cumprimento s Profecias. E no s o creram eles, mas tambm os membros da Fraternidade Branca,
que enviaram de Chang Shambala dois misteriosos personagens de nome Bera e Birsa. Eram dois
sacerdotes de grau superior, aos que davam o ttulo de Imortais; dois Sacerdotes que por terem
pertencido em pocas remotas mesma raa dos Golen, a Fraternidade Branca lhes encarregava a misso
de dirigir seus planos. Eram dois Golen supremos, pois; que superavam quanto pudessem ter
demonstrado a seus irmos de Raa em matria de crueldade e artes mgicas malignas: entre outros
poderes, por exemplo, possuam a capacidade de viajar pelo Tempo, domnio que minha famlia
comprovou amargamente toda vez que os mesmos atores apareceram em distintos sculos posteriores com o
fim de buscar sua destruio. Naquela ocasio, Bera e Birsa se puseram frente dos Golen de Cartago
para dirigir pessoalmente o ataque a Tartessos, pois, parte da Raa, os uniam a todos um dio comum
contra Tharsis. O General Amlcar Barca seria o novo Perseu, o instrumento que o Mito empregava
agora para se desenvolver novamente na Terra. Com o propsito de que este militar demonstrasse ante o
deus Uno que estava preparado para realizar a faanha, matou quarenta mil homens de seu exrcito
mercenrio, que incitou rebelio suprimindo-lhes propositadamente o soldo: desde o desfiladeiro de
Hacha, um rio de sangue foi parar assim s faces de Moloch, para satisfao dos Golen e um claro sinal
de que a profecia poderia ser cumprida. Em seguida o governo de Cartago, seguindo instrues dos
Sacerdotes Golen, encarregou em 237a.C. Amlcar Barca da conquista da Espanha. Esta invaso, a
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ltima que Tartessos suportaria, foi o tema de uma saga familiar de lendas orais denominada O
ataque dos vinte e dois Golen.
Conta a saga que no ano 229, mediante um hbil e inesperado desembarque de tropas, o General
Barca consegue surpreender Tartessos adormecida, como o Perseu argivo a Medusa, e a submete a
sangue e fogo. No entanto, enquanto os soldados se entregam matana e ao saque, outros fatos se
sucedem. Acompanhando o exrcito cartagins chegaram a Tartessos vinte e dois Golen, vinte e dois
Sacerdotes conduzidos por Bera e Birsa. O mito do Perseu argivo agora se fez realidade, a profecia est
sendo cumprida nesse momento e necessrio agir com rapidez e preciso: os Golen ocupam o bosque
sagrado e fazem os rituais convenientes para consagrar o deus Uno El Moloch e neutralizar a influncia
mgica de Pyrena, e os Imortais Bera e Birsa iro em busca da Espada Sbia. Os Golen se aplicam a
sua tarefa e de pronto se encontram profanando a lmpada de Pyrena, concentrados junto Macieira de
Tharsis e a Escultura da Deusa. O que ocorre a seguir que cada um comete um erro de avaliao sobre
a capacidade e o modo de reao do adversrio: os Golen erraram ao no considerar a loucura mstica e
herica que os Hierofantes tartsios dispunham como descendentes dos senhores de Tharsis; e os
Hierofantes subestimaram os poderes e a determinao dos Golen, talvez por desconhecerem a existncia
de Imortais como Bera e Birsa.
O erro dos Golen foi supor que os Hierofantes, desprevenidos como as sentinelas de Tartessos,
aceitariam com resignao a perda do santurio do Bosque Sagrado ou que no mximo ofereceriam
resistncia armada, caso em que atuaria em sua defesa uma tropa que os escoltava. A realidade, bem
diferente, era que os Hierofantes consideraram h muitos anos a possibilidade de que o Bosque Sagrado
casse em mos inimigas e tomaram uma deciso a respeito: nunca permitiriam que isso acontecesse; a
queda do Bosque Sagrado implicaria, necessariamente, sua destruio. Por isso quando o fogo, que
avanava perimetralmente, cercou e torrou o centro do bosque, os vinte Golen e a guarda nada puderam
fazer para evitar a horrvel morte: os esqueletos carbonizados mostraram, depois, que todos se refugiaram
debaixo da Macieira de Tharsis e que finalmente arderam e se consumiram como esta e os outros vegetais
do bosque. Tudo se incinerou naquele incndio que tinha sido planejado por anos e preparado mediante
uma distribuio estudada de lenha seca em distintas partes da rea: ao ingressar no Bosque Sagrado, os
Golen no ganhariam nada alm de uma armadilha fatal. Fatalmente, eles jamais suporiam que os
Hierofantes sacrificariam seu Bosque Sagrado antes de v-lo ocupado pelo inimigo e esta reao seria
tomada como uma lio pelos Golen que continuariam lutando contra os herdeiros do Pacto de Sangue.
E o erro que os Hierofantes cometeram ao menosprezar o real poder dos Golen esteve a ponto de
causar a perda definitiva da Espada Sbia. Se isso no ocorreu se deve somente ao Valor incrvel das
Vrayas; e a uma lealdade ao Pacto de Sangue que ia alm da morte. O caso era que a uns vinte
quilmetros de Tartessos, sobre a ladeira de Cerro Candelria, se achava a entrada secreta a uma
Caverna que tinha sido adaptada em tempos remotos pelos Atlantes Brancos: era uma das obras que se
deviam conservar de acordo com o compromisso do Pacto de Sangue. Naturalmente, logo da derrota
cultural dos iberos tal compromisso se esqueceu e a caverna, oculta e solitria, permaneceu abandonada
milhares de anos. Contudo, os efeitos purificadores da prova de famlia que culminaram com a Reforma
do Fogo Frio, causou seu redescobrimento, apesar de que nem todos, nem em qualquer momento, podiam
penetrar nela: o motivo era que a entrada secreta estava assinalada com as Vrunas de Navutan e s os
de sangue puro, os que podiam escutar a Lngua dos Pssaros, a encontravam; quem no tivesse tais
requisitos no podia encontr-la embora estivesse diante dela. Pois bem, esta Caverna tinha sido eleita
pelas atuais Vrayas para guardar a Espada Sbia. Um corredor de guerreiros tartsios se formou para
permitir a sada das Vrayas para salvar, de ltima hora, a valiosa herana dos Atlantes Brancos:
muitos pereceram para consumar esse herico resgate, muitos dos quais ho de estar imortalizados por
seu Valor, aguardando em KTaagar o momento em que voltaro a ocupar seus postos de combate,
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quando se travar sobre a Terra a Batalha Final. Graas sua lealdade, as Vrayas, que nesse tempo
eram a Rainha de Tartessos e duas princesas, puderam chegar entrada secreta da Caverna. Na
verdade iam perseguidas to de perto por Bera e Birsa que s uma princesa, portando a Espada Sbia,
logrou atravessar o umbral, enquanto as outras duas Vrayas pararam para det-los. E aqui foi onde se
viu o terrvel poder dos imortais Golen, pois, ainda quando as Vrayas os enfrentavam com seus temveis
machados de pedra, eles no precisavam empregar arma alguma para domin-las, exceto suas artes
demonacas. O Poder da Iluso, na qual eram mestres, lhes bastou para imobiliz-las e se apoderar
delas. No entanto a Espada Sbia estava a salvo na Caverna Secreta posto que os Golen, que s
possuam Alma, mas careciam de Esprito, jamais conseguiriam compreender as Vrunas de Navutan.
A saga familiar conclui essa parte da histria narrando o espetculo observado pelos Hierofantes
tartsios quando se dirigiram Caverna Secreta, depois de incendiar o Bosque Sagrado. Estatelados no
solo da base do Cerro Candelria, no muito longe da caverna que deveriam achar, estavam os cadveres
da Rainha e da Princesa espantosamente mutilados: daquele quadro resultava evidente que Bera e Birsa
submeteram a cruel tormento as valentes Iniciadas com o objetivo de for-las a confessar a chave da
entrada secreta; e era indubitvel que elas teriam preferido morrer com Honra antes de trair a misso
familiar e o Pacto de Sangue; tinham assim resistido, primeiro presso mgica dos encantamentos dos
Golen, com Vontade de Ao, e depois tortura fsica, Prova da Dor. Ento, seguramente ao
comprovar o fracasso de seus planos e temendo um enfrentamento com os Homens de Pedra, os Imortais
se apressaram em assassin-las e a partir para a Ilha Branca, no sem deixar atrs de si um sinal
inconfundvel de suas presenas infernais: antes de ir, escalpelaram os dois cadveres e levaram todo o
cabelo, das duas tranas tingidas com cal que as Vrayas, como todas as Iniciadas consagradas a Io-a,
possuam. E com o sangue que escorria dos crnios em carne viva, escreveram em lngua fencia sobre
uma rocha algo assim como: o castigo para os que ofendam a Yah vir do Javali. Sem
dvida, outra de suas malditas profecias.
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Dcimo Primeiro Dia
ssim, estimado Dr. Siegnagel, desapareceu para sempre o Reino de Tartessos. O General
Barca representou novamente o Mito do Perseu argivo, ao cortar a Cabea de Medusa, e
tambm o de Hracles Melkarth, ao vencer o povo trplice dos Geriones. No obstante,
ainda que de Tartessos no tivesse sobrado pedra sobre pedra, o Bosque Sagrado reduzido a cinzas e a
escultura de Pyrena tenha sido demolida por ordem de Amlcar Barca, a profecia Golen no se cumpriu
posto que a Pedra de Vnus, o Olho nico das Vrayas, no pde ser roubado por Bera e Birsa. Isso
demonstra que ainda que seja certo que os argumentos mticos podem desenvolver-se muitas vezes sobre a
Terra, sua repetio nem sempre idntica e at podem deparar com mais de uma surpresa os que os
hajam propiciado. Nesta ocasio no s falhou a profecia, ao ficar a salvo a Espada Sbia, mas a
Sentena de Extermnio que caa sobre a Casa de Tharsis tampouco pode ser cumprida.
No Mito argivo, quando Perseu crava a foice no pescoo da Medusa, da ferida surgem dois seres
extraordinrios: Crisaor e Pgaso. De acordo com o mito, somente Poseidon, Rei da Atlntida e Deus
do Mar Ocidental, se atreveu a amar a Medusa, na que engendrou dois filhos, Crisaor e Pgaso, os que
nasceriam da ferida infringida por Perseu. Crisaor seria um gigante destinado a desposar Calirroe
(Klibur), uma Filha do Mar, de cuja unio nasceria o Gigante trplice Gerio. Creio, Dr. Siegnagel,
que a ltima manifestao do Mito, concretizada no drama de Tartessos, determinaria sua repetio at
nos menores detalhes, apesar de no cumprir, felizmente, com a profecia dos Golen. Creio, por exemplo,
que efetivamente do pescoo seccionado de Medusa, das runas de Tartessos, nasceu Crisaor, o gigante
Filho de Poseidon: este foi, sem dvidas, Lito de Tharsis, que, como ver mais adiante, desposou uma
Filha do Mar, uma princesa da Amrica, a outra margem do Mar Ocidental; Crisaor nasceria
armado com uma Espada de Ouro, igual a Lito de Tharsis, quem partiria para a Amrica portando a
Espada Sbia dos Reis iberos. E creio tambm que Pgaso meu filho Noyo, quem nasceu com asas
para voar at as Moradas dos Deuses Libertadores e, como ele, tem o poder de abrir as Fontes com seus
golpes, neste caso as Fontes da Sabedoria.
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Os sobreviventes da Casa de Tharsis, curiosamente dezoito no total, se achavam reunidos perto

da Caverna Secreta, num terrao estreito protegido naturalmente por enormes rochas que permitiam certa
defensiva e desde a qual se podia dominar a ladeira da serra. Conta a saga familiar que, um momento
antes, os Homens de Pedra, nicos que sabiam ingressar nela, tinham sustentado um conselho na
Caverna Secreta: frente ao desastre que se abatia contra a Casa de Tharsis, juraram dedicar todos os
esforos para dar cumprimento misso familiar, e salvar a Espada Sbia. Era preciso que a Estirpe
continuasse existindo a qualquer custo: quanto Espada Sbia, decidiram que, depois da morte da
ltima Vraya, ficasse perpetuamente depositada na Caverna Secreta, pelo menos at o dia em que outros
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Homens de Pedra, descendentes da Casa de Tharsis, observassem nela o Sinal Ltico de KTaagar e
soubessem que deveriam partir: at essa ocasio a Espada Sbia no voltaria a ver a luz
do dia.
Ao sair, comunicaram essas determinaes aos parentes e pediram notcias do Reino. Mas as notcias
que chegavam ao refgio improvisado eram estranhas. Dever-se-ia descartar de imediato uma ajuda
romana, j que os Golen sublevaram contra eles todos os povos das Glias, cortando o caminho para a
Espanha: ao acudir em favor de Tartessos, Roma ficaria desguarnecida, pois se exigiria uma excurso
muito grande. Por outra parte, em Tartessos, a vitria cartaginesa tinha sido arrasadora: toda a
Tartside estava em poder do General Barca, o que completava a ocupao total do Sul da Espanha.
Aos Senhores de Tharsis s lhes restavam suas vidas e um batalho de fiis e ferozes guardas reais.
Entretanto, algo estranho aconteceu.
Amlcar Barca, certamente, arrasou Tartessos at convert-la em escombros. Neste ato, tanto ele
quanto o exrcito mercenrio, agiram movidos por uma fria homicida que superava toda a razo, por
uma fora indomvel que se apoderou deles e no os abandonou at que a cidade estivesse totalmente
destruda. Foi como se o dio acumulado por sculos pelos Golen contra a Casa de Tharsis se tivesse
condensado num obscuro recipiente, talvez no Mito de Perseu, para ser descarregado tudo ao
mesmo tempo na Alma dos cartagineses. No entanto, consumada a irracional destruio, o General
Barca e os chefes militares recuperaram bruscamente a lucidez, no sendo alheio a este fenmeno a morte
dos vinte Golen e a partida de Bera e Birsa. Momentaneamente, algo se havia interrompido, algo que
impulsionava ao General Barca a desejar a aniquilao da Casa de Tharsis; e no tinham mais Golen
na Tartside para reinici-lo. Ento, livre por um momento da paixo destrutiva do Perseu argivo,
Amlcar Barca raciocinou com a sensatez de um cartagins tpico, quer dizer, pensou em seus interesses
pessoais. Para Amlcar Barca o inimigo no estava s em Roma; ali, em todo caso, estava o inimigo de
Cartago; mas em Cartago tambm estavam os inimigos de Amlcar Barca, os que invejavam sua
carreira de General vitorioso e desconfiavam de seu prestgio; os que o tinham enviado oito anos antes
quele pas inspito e no tinham intenes de faz-lo voltar.
Mas Amlcar Barca lhes pagaria na mesma moeda, demonstraria para o governo de Cartago a
mesma indiferena e usaria para si e sua famlia o imenso territrio conquistado: a Espanha seria a
fazenda particular dos Barca! Mas para isso, teria de contar com a populao nativa, que tinha at
ento manejado o pas e conhecia seu funcionamento. E aqueles povos belicosos, que foram livres por
sculos, no seriam facilmente reduzidos escravido, isso advertiam claramente os Brcidas, a menos
que seus prprios reis e senhores os convencessem de que era melhor no resistir ocupao. A soluo
no era impossvel, pois, segundo a particular filosofia dos cartagineses, s deve ser destrudo quem no
pode ser comprado.
A estranha e contraditria notcia chegou assim ao refgio dos Senhores de Tharsis: Amlcar Barca
lhes oferecia salvar suas vidas se renunciassem a todo direito sobre a Tartside e aceitassem entrar a seu
servio para governar o pas; caso contrrio, seriam exterminados como pediam os Golen. Com muita
dor, mas sem alternativa possvel, os Senhores de Tharsis tiveram e aceitar a to desonrosa oferta:
faziam-no por um interesse superior, pela misso familiar e a Espada Sbia.
Acertada a rendio, os de Tharsis passaram a servir os Brcidas e se ocuparam de pacificar a
tartside e reorganizar a produo agrcola e industrial. Pela boa disposio demonstrada se lhes
recompensou com uma granja muito prxima da desaparecida Tartessos, onde viveria dali por diante a
famlia Tharsis, salvo os membros que desempenhavam funes nas cidades ou acompanhavam os
Brcidas nas viagens de inspeo. Enquanto durou a ocupao cartaginesa, no obstante a proteo
assegurada pelos Brcidas, a tranqilidade foi pouca devido ao constante assdio dos Golen, que
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exploraram palmo a palmo a regio buscando a Espada Sbia e tinham somado agora a morte de vinte
dos seus na conta pendente da Casa de Tharsis.
Quando morre Amlcar Barca, em 228 a.C., lhe sucede o filho Asdrubal Barca mas, depois de
assassinado em 220 a.C., assume o comando o exrcito cartagins do filho deste, Anbal Barca. O neto
de Amlcar invade a colnia grega de Sagunto em 219 a.C., que estava sob proteo de Roma, e inicia
com essa ao a segunda guerra pnica, que terminaria em 201 a.C., com a rendio incondicional de
Cartago. Trinta anos depois da destruio de Tartessos, a Espanha se via livre para sempre do invasor
cartagins! Mas j era tarde para Tartessos: o novo ocupante romano no abandonaria a pennsula at o
desmembramento de seu prprio imprio, seiscentos anos mais tarde.
A Espanha do Alto Imprio Romano

Com os romanos, a Casa de Tharsis teve um relativo bem estar, pois a considerou como uma
nobreza nativa aliada e lhes restituram as funes do governo da regio, agora provncia romana,
sujeitos Lei da Repblica e autoridade de um pro cnsul ou pro pretor. A regio da antiga
Tartessos, entre os rios Tinto e Odiel, ficou compreendida na provncia de Betica, denominada assim pelo
rio Betis, hoje Guadalquivir, que se estendia at o rio Anas, hoje Guadiana, fronteira da Lusitnia; os
romanos deram aos tartsios o nome de turdetanos e tartside o de turdetnia: em poucas dcadas
a turdetnia se romanizou, o uso do latim foi popularizado, e se constituram grandes latifndios rurais,
propriedade dos governadores de provncia, magistrados ou chefes de exrcito.
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At o sculo I a.C. a Casa de Tharsis tinha se aparentado com a nobreza romana e era bem
poderosa na Btica, uma provncia que contava com 175 cidades, muitas delas ricas e pujantes como
Crduba (Crdoba), Gades (Cdiz), Hispalis (Sevilla) ou Malaca (Mlaga). Sobre a base da fazenda
cedida pelos cartagineses e mais as restituies romanas, os Senhores de Tharsis desenvolveram uma
Villa romana rstica, edificando uma residncia senhorial e enriquecendo-a com a aquisio de grandes
terras para cultivo, das quais tiravam cereais, olivas e uvas, alm de alguns metais que ainda se
exploravam na Serra Catochar. Cabe esclarecer que os romanos a cadastraram como Villa de Turdes
e que seus moradores foram chamados Senhores de Turdes enquanto governou o imprio romano, mas
seguirei mencionando Senhores de Tharsis para manter a continuidade do relato.
Como todas as famlias de terratenentes hispano-romanos, possuam uma vivenda na Cidade onde
permaneciam a maior parte do ano; contou, sempre que podiam, preferiam retirar-se morada
campestre, pois seu interesse era estar prximos da Caverna Secreta.
Os Golen no tinham nenhuma possibilidade de influir sobre a populao romana e seu poder s se
mantinha intacto na Lusitnia, em partes da Glia, Britnia e Hibrnia. Depois das campanhas de
Jlio Csar, este poder pareceu decrescer totalmente e, durante um tempo, se acreditou que a ameaa
estava definitivamente afastada. Isto, como logo se viu, era um erro de apreciao, uma
nova subestimao da capacidade dos Golen de levar seus planos a cabo.

Com respeito ao Culto do Fogo Frio, os Senhores de Tharsis no tiveram problemas em reimplantlo, pois os romanos eram notavelmente tolerantes em matria religiosa e, ademais, eles tambm adoravam
o Fogo desde pocas remotas. Na Villa de Tharsis construram um lararium dedicado a Vesta, a
Deusa romana do Fogo do Lar: ali, frente esttua da Deusa Vesta-Pyrena, ardia a Lmpada
Perene, a flamma lar que no devia apagar-se nunca. Apesar de se tratar agora de um Culto privado,
a Casa de Tharsis nunca perdeu sua fama de famlia de msticos e taumaturgos, e logo sua Villa virou
um local de peregrinao para os buscadores do Esprito, sem alcanar, naturalmente, as propores da
poca de Tartessos. A famlia deu a Roma bons funcionrios e militares, alm da contribuio em
alimentos e minerais, mas tambm a abasteceu de Auspices, Augures e Vestais.
73
Dcimo Segundo Dia
imperador Constantino, com o edito de Milo do ano 313, legaliza o cristianismo e lhe
concede direitos equivalentes aos dos Cultos pagos oficiais. At o final do Sculo IV, no
ano 381, por obra do imperador Teodsio I, se declara o Cristianismo religio
oficial do Estado e se probem os Cultos pagos; em 386 se ordena, mediante decreto imperial, o
fechamento de todos os templos pagos; e em 392, por lei imperial, se considera e castiga o
Culto pago como crime de lesa majestade, quer dizer, sancionado com a pena de morte.
Estas medidas no afetaram os Senhores de Tharsis, pois anos antes j haviam adotado o Cristianismo
como religio familiar. O Culto de Jesus Cristo provinha do pas de Cana, a ptria dos Golen, e tal
origem era logicamente suspeitosa; ademais, estava o pretendido fundamento cultural do drama de Jesus:
as profecias registradas num conjunto de livros cannicos dos hebreus, que afirmam ser o Povo
Escolhido do Deus Criador. Nada disso convencia aos senhores de Tharsis e, pelo contrrio, quanto
mais observavam aquele Culto oriental, mais se persuadiam de que por trs dele se ocultava uma
conspirao colossal urdida pela Fraternidade Branca. Como foi, ento, que adotaram o Cristianismo
como religio familiar? Porque, por sobre a procedncia do Culto e a filiao de seus cultuadores, havia
um fato inquestionvel: que a histria narrada nos evangelhos era em parte verdadeira.
Isto os senhores de Tharsis podiam afirmar sem dvida alguma, pois eles a conheciam h milhares de
anos, muito tempo antes que Jesus vivesse na palestina. Pois aquela era, indubitavelmente, uma nova
verso da histria de Navutan.
Para conhecer a histria em toda a sua pureza deve-se remontar a milhares de anos no passado, at a
poca dos Atlantes Brancos, Pais de todos os povos do Pacto de Sangue. Eles asseguravam serem
guiados por Navutan, o Grande Chefe Branco que havia descoberto o segredo do aprisionamento
espiritual, e lhes havia revelado o modo com o qual o Esprito poderia abandonar a matria e ser livre e
eterno Mais Alm das Estrelas, quer dizer, mais alm das Moradas dos Deuses e das Potncias da
Matria. De acordo com os relatos dos Atlantes Brancos, Navutan era um Deus que existia, livre e
eterno como todos os Espritos Hiperbreos, alm das Estrelas. O Deus Incognoscvel, de quem nada se
pode afirmar aqum da Origem, Navutan e outros Deuses estavam furiosos porque uma parte da Raa
do Esprito estava detida no Universo da Matria: e a ira no era dirigida somente contra as potncias
da matria que retinham os espritos, mas tambm contra o esprito dbil, contra o Esprito carente de
Vontade Graciosa para quebrar a iluso do Grande Engano e libertar-se por si mesmo. Na Terra, o
Esprito tinha sido aprisionado ao animal-homem para que sua fora volitiva acelerasse a evoluo da
estrutura psquica deste: e to frreo era o aprisionamento, to sumido estava o Esprito na natureza
anmica do animal-homem, que tinha esquecido sua Origem e acreditava ser um produto da Natureza e
das Potncias da Matria, uma criao dos Deuses. Em outras ocasies, desde que o esprito
permanecesse na Terra, os Deuses Libertadores seus Espritos Irmos, acudiram em sua ajuda e muitos
foram libertados e voltaram com Eles: por causa disso, se travaram terrveis batalhas com as Potncias
da Matria. Ultimamente, por exemplo, havia atravessado a Origem, e se apresentou ante os homens da
Atlntida, o Grande Chefe de Toda a Raa Hiperbrea prisioneira, o Senhor da Beleza das Formas
No-Criadas, o Senhor do Valor Absoluto, o Senhor da Luz No-Criada, o Enviado do Deus
Incognoscvel para libertar o Esprito, quer dizer, o Kristos de Luz No-Criada, Kristos Luz, Luci
Bel, Lcifer, ou Kristos Lcifer. Mas a manifestao de Kristos Lcifer na Atlntida causou a
destruio da civilizao materialista: a Batalha da Atlntida culminou com o afundamento do
continente, muito depois de que Aquele tivesse regressado Origem.
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Nessas circunstncias, frente catstrofe iminente da Atlntida, se desenvolve a histria de

Navutan. Os homens amarelos, os vermelhos, os homens negros, todos pereciam num cataclismo pior que
o que se aproxima da Atlntida: o que preocupa os Deuses Libertadores o cataclismo espiritual, o
abismo em que mergulharo ainda aqueles que sobreviveram ao fim da Atlntida; e esse resultado parece
inevitvel devido a que a Fraternidade Branca mantm o aprisionamento espiritual mas, acima de tudo,
devido impossibilidade demonstrada pelo Esprito de evitar a Iluso e despertar do Grande Engano.
Essas Raas, estrategicamente confundidas, seguiro cegamente aos Sacerdotes Atlantes, que as
conduziro com firmeza em direo sua prpria decadncia espiritual. A Raa Branca a nica,
quele momento, que dispe de uma possibilidade de libertao, possibilidade que os Deuses no vo
ignorar. Mas o homem Branco se acha muito adormecido, com o Esprito muito submerso na iluso da
Matria, muito projetado no Mundo Exterior: no ser capaz de libertar-se por Si Mesmo. Faz-se
necessria uma Revelao Exterior do Esprito, apta para a Raa Branca, mostrar desde fora ao
homem branco, uma via de libertao que conduza Sabedoria Hiperbrea: para isso desce
Navutan ao Inferno. Navutan, Deus Livre e Eterno, aceita descer ao Inferno, vir ao Mundo da
Matria, e nascer como homem branco. E como homem branco, realizar a faanha de libertar por Si
Mesmo seu Esprito aprisionado: demonstrar assim aos homens, com o exemplo de Sua Vontade, o
caminho a seguir, a Orientao at a Origem.
Resumindo, a histria que os Atlantes Brancos transmitiram em forma de Mito aos povos
nativos, seria a seguinte. Vivia na Atlntida uma Virgem Branca Muito Santa, consagrada ao servio
do Deus Incognoscvel e entregue contemplao da Luz No-Criada. Aflita pela terrvel fome que
assolava seu povo, aquela virgem pediu auxlio ao Incognoscvel; e este Deus Supremo, cuja Vontade a
Graa, lhe ensinou um caminho para o planeta Vnus. Ali, a Virgem recebeu do Enviado do
Incognoscvel vrios exemplares de uma planta do Trigo, com a qual se saciaria a fome material dos
homens, uma Vara, que serviria para medir a Traio Branca, e a semente de um Menino de
Pedra, que algum dia seria homem, se poria ao mando da Raa Branca e saciaria sua fome espiritual.
Ao regressar de Vnus, a Virgem Branca, que nunca tinha mantido relaes com nenhum homem,
estava grvida de Navutan. Os Deuses Libertadores lhe haviam anunciado que seria me e daria luz
uma criana cuja Sabedoria Espiritual livraria a Raa Branca da escravido material. Uma serpente
tenta impedir que a Virgem cumpra sua funo, mas Ela a mata esmagando a cabea com o p direito.
Passado o prazo, a Virgem d Luz Navutan e o educa como Guerreiro Construtor, contando com a
ajuda dos Guardies da Sabedoria Ltica.
Existia na Atlntida uma trilha que conduzia a um Jardim Mgico, construdo pelo prprio Deus
da Iluso. Crescia ali um antigo p de Rom, conhecido como rvore da Vida e tambm como
rvore do Terror, cujas razes se estendiam por toda a Terra e cujos ramos se elevavam
at as Moradas Celestes do Deus da Iluso. Prximo a essa rvore enfeitiada se encontrava
uma Macieira, to antiga quanto aquela, a que se chamava rvore do Bem e do Mal ou rvore
da Morte. Era crena corrente entre os Atlantes que o homem, em um princpio, j tinha sido imortal:
a causa de que o homem devesse morrer se devia a que os Grandes Antepassados tinham comido o fruto
desta rvore e a Morte se havia transmitido aos descendentes, como uma doena. Na verdade, o sangue
da rvore, sua Seiva Maldita, se havia mesclado com o Sangue Imortal do Homem Original e regulava,
de dentro deste, a vida e a morte. E ningum sabia o remdio para essa enfermidade. Navutan, que no
tinha pai humano, tinha nascido imortal como os Homens Originais, mas sua imortalidade era, por isso
mesmo, essencial, prpria de sua peculiar natureza espiritual; em conseqncia, sua imortalidade era
incomunicvel aos outros homens, no servia para que eles recuperassem a Imortalidade perdida.
Por isso Navutan, com o apoio de sua Divina Me, a Virgem Ama, decide fazer-se mortal e descobrir
para os homens o segredo da Imortalidade.
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Desde que os Grandes Antepassados comeram o Fruto da rvore da Morte, ningum se atrevia a se
aproximar dela por temor a Morte. Mas Navutan era Imortal e podia, como Eles, se aproximar sem
problemas. Uma vez junto rvore, Navutan cortou e comeu o Fruto proibido, ficando imediatamente
enfeitiado pela Iluso da Vida: agora s lhe faltava descobrir o segredo da Morte sem morrer, pois
se morria na tentativa jamais poderia comunicar a Sabedoria aos homens brancos. ento quando
Navutan se auto-crucifica na rvore do Terror, para vencer a Morte, e pende nove noites de seu
tronco. No entanto, enquanto o tempo transcorria, a Morte se aproximava sem que Navutan conseguisse
compreender seu segredo. Ao fim, j agonizante, o Grande Chefe Branco fecha seu nico olho, que
mantinha fixo na Iluso do mundo, e olhou no Fundo de Si Mesmo, numa ltima e desesperada reao
para salvar a vida que se apagava sem remdio. E no pice de Si Mesmo, em meio da Negrura Infinita
da Morte Insinuada, viu surgir uma Figura Resplandecente, um Ser que era Pura Graa: se tratava de
Frya, a Alegria do Esprito, sua Divina Esposa da Origem que acudia em seu auxlio.
Quando Navutan abre novamente seu olho, Frya sai por ele e se interna no Mundo do Grande
Engano: vai buscar o segredo da Morte para salvar seu Esposo agonizante. Entretanto no o consegue e
o tempo se acaba inexoravelmente. Ao fim, sem se desesperar, Frya se dirige a Hiperbrea para
consultar os Deuses Libertadores; Eles lhe aconselham buscar um Gigante bicfalo que habita um
mundo situado sob as razes da rvore do Terror e que exerce o ofcio de chaveiro: desse Gigante deve
roubar a Chave Klachakra, pois nela os Deuses Traidores gravaram o segredo da Morte. O mito
dos Atlantes Brancos aqui se torna muito complexo e s convm mencionar que Frya, transformada em
Corvo, desce ao mundo do Gigante bifronte e lhe rouba a Chave Klachakra: mas para consegui-la, teve
de converter-se em assassina e prostituta; Frya, com efeito, quebra com um golpe de seu machado a
Chave, mas o cabo, ao cair, se transforma em sete gigantes de sete cabeas cada, que dormem para que
as raas razes vivam por eles; ato seguido, e sem alternativas, pois est urgida pelo tempo, Frya se veste
com o Vu da Morte que aqueles gigantes tm pendurado com um lao em cada pescoo: logo os desperta
sucessivamente e se entrega a eles como amante, mas inexoravelmente os degola na culminao de cada
orgasmo; e as cabeas dos gigantes, atravessadas por uma corda ou sutrtma, formam o colar de Frya
Kalibur, no qual cada crnio representa um Signo do Alfabeto Sagrado da Raa Branca. Por fim o vu
se solta e Frya, novamente transformada em corvo, retorna velozmente junto a Navutan.
Mas j tarde: justo no momento de chegar, Navutan exala o ltimo suspiro e seu olho est se
fechando para sempre. Frya compreende que ser impossvel revelar a Navutan o segredo da Morte, pois
acaba de morrer, e j no poder ler a Chave Klachakra. E assim, sem perder um instante, Frya
toma a deciso que salvar a Navutan e a raa Branca: se transforma em perdiz e penetra novamente
em Navutan. A Chave Klachakra deve ficar do lado de fora, posto que somente Ela possa existir no
Fundo de Si Mesmo. Frya deve revelar a Navutan o Segredo da Morte, no s para lograr sua
ressurreio, mas tambm para que seu Esposo o comunique para os homens; de outra maneira, o
sacrifcio teria sido vo. Mas como expor a Navutan o Segredo da Morte sem a Chave Klachakra, sem
mostrar-lhe esse instrumento de aprisionamento espiritual, para sua compreenso? E
Frya o decide nesse instante: como perdiz, danar o Segredo da Vida e da Morte.
Expressar com a dana a Mais Alta Sabedoria que seja possvel compreender o
homem mortal desde Fora de Si Mesmo.
E Frya, danando no Fundo de Si Mesmo, revela a Navutan o Segredo procedente de Fora de Si
Mesmo. E Navutan o compreende, se corta o feitio causado pelo Fruto da rvore da Vida e da Morte,
e ressuscita novamente como imortal. E ao descer de sua crucifixo na rvore, repara que se seu corpo
foi transformado, e agora de Pedra Pura; e que pode compreender e expressar a Lngua dos Pssaros.
Ento Navutan ensina aos Atlantes Brancos as treze mais trs Vrunas mediante a Lngua dos
Pssaros e os encaminha a compreender o Signo da Origem, com o que obtero a Mais Alta Sabedoria,
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sero imortais enquanto o Esprito permanea encadeado ao animal-homem, e conquistaro a

Eternidade quando ganhem a Batalha contra as Potncias da Matria e sejam livres na Origem.
At aqui resumi, Dr. Siegnagel, a histria de Navutan, de acordo com o relato dos Atlantes
Brancos. fcil advertir que tinha muitos pontos comuns com a histria evanglica de Jesus Cristo:
ambas as histrias tratam de um Deus feito homem; ambos os Deuses nascem de uma Virgem; ambos
morrem por crucifixo voluntria; ambos ressuscitam; ambos deixam testamento de sua Sabedoria;
ambos formam discpulos que revelam a boa nova para seus semelhantes; ambos afirmam que O
Reino no deste mundo, etc. Mas evidentemente existem diferenas fundamentais entre as doutrinas.
As mais acentuadas talvez sejam estas: Navutan vem para libertar o Esprito do Homem de sua
priso no Mundo do Deus Criador e, portanto, nada do que aqui acontece pode culp-lo essencialmente e
muito menos afet-lo eticamente; o Esprito Inocente e puro na Eternidade da Origem; dali que
Navutan afirme que o Esprito Hiperbreo, pertencente a uma Raa Guerreira, s pode manifestar uma
atitude de hostilidade essencial em relao ao Mundo do Deus Criador, s pode rebelar-se ante a
Ordem Material, s pode duvidar da Realidade do Mundo que consiste o Grande Engano, s pode
rechaar como falso ou inimigo a tudo aquilo que no seja produto de Si Mesmo, quer dizer, do
Esprito, e s pode alentar a um nico propsito com Sabedoria: abandonar o mundo do Deus Criador,
onde escravo, e voltar ao Mundo do Incognoscvel, onde ser novamente um Deus. Ao contrrio, Jesus
vem para salvar a Alma do Homem do Pecado, da Falta Lei do Deus Criador; a Alma
Criada pelo Deus Criador e deve obedecer cegamente a Lei de seu Pai; tudo quanto aqui acontece afeta
eticamente a Alma e pode aumentar sua cota de Pecado; a Alma no inocente nem pura, pois o
homem se acha nesse Mundo como castigo por um Pecado Original cometido pelos Pais do Gnero
Humano e herda, por conseguinte, o Pecado Original; da que Jesus Cristo afirme que a Alma do
homem, a criatura mais perfeita do Criador, s deve manifestar uma atitude de amor essencial em
relao ao Mundo do Deus Criador, s deve aceitar com resignao seu posto na Ordem Material, s
deve crer na Realidade do Mundo, s deve aceitar como verdadeiro e amigo aquilo que provar vir em
nome do deus criador, e s deve alentar um nico propsito com Sabedoria: permanecer no Mundo do
Deus Criador como ovelha e ser pastoreada por Jesus Cristo ou os Sacerdotes que o representem.
Ser Deus ou ser ovelha, essa a questo, Dr. Siegnagel.
Segundo antecipei, quando a lei imperial do ano 392 ameaou considerar crime de lesa majestade
a prtica dos Cultos pagos, h tempos que a Casa de Tharsis tinha aceitado o Cristianismo como
religio familiar. Logicamente, os Senhores de Tharsis viam com clareza a marcha dos tempos, e sua
nica prioridade, desde a destruio de Tartessos, era dar cumprimento misso familiar e preservar a
Espada Sbia. Essa prioridade determinava uma Estratgia para a sobrevivncia da Estirpe,
sobrevivncia que poderia ser ameaada por nova perseguio: eram tempos difceis aqueles do sculo IV,
a decadncia de Roma pressentida por Polbio no sculo II a.C., se convertera em realidade. O Imprio,
cercado em todas as fronteiras por povos invasores, incorporou regimentos inteiros de mercenrios e
entregou o mando do exrcito aos brbaros; a agricultura dos pequenos produtores estava h tempos
arruinada e desapareceu da Itlia, absorvida pelos grandes terratenentes: s sobrevivem, nesses dias, os
latifndios coloniais, entre este o que possuem na Espanha os Senhores de Tharsis, contribuindo com
seus baixos preos a desestabilizar a economia da metrpole.
Frente ao panorama geral de insegurana, os Senhores de Tharsis, que j no so reis, mas uma
famlia de terratenentes e funcionrios hispano-romanos, devem atuar com extrema cautela. O
Cristianismo, que se imps no auge do poder imperial, est agora apoiado pelas lanas e espadas dos
legionrios. Mas esse cristianismo, de qualquer modo, no contm princpios que sejam absolutamente
inaceitveis aos Senhores de Tharsis: tal como aprenderam duramente na guerra com os Golen, os Mitos,
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as Histrias lendrias, os Argumentos escritos no Cu, podem voltar a se repetir na Terra. E eles esto
dispostos a aceitar a histria de Jesus, e at a mensagem, a boa nova, como uma espcie de atualizao
do mito de Navutan: os senhores de Tharsis se faro cristos porque olharo a histria de Jesus com a
tica da Sabedoria Antiga; e no discutiro as diferenas, ainda que as tenham presentes e nunca as
esqueceram.
Abraaro a Cruz e celebraro os sacramentos da Igreja de Roma; para todos os efeitos, Cristos
consagrados; inclusive daro seus filhos para a Igreja. Mas entre eles, no seio da Casa de Tharsis, s
reconhecero como Verdade o que coincide com a histria de Navutan ou com outros fragmentos da
Sabedoria Hiperbrea que a famlia ainda conserva. Como em seu momento os Gnsticos e Maniqueus,
e como logo faro os Ctaros e Albigenses, aceitaro somente uma parte dos evangelhos, em especial o de
Joo, e rechaaro de cara o Antigo Testamento. Isso o que alegavam: o Deus dos judeus no era outro
que Iahweh Satans, um aspecto ou rosto do Deus Uno Criador do Universo Material; no Gnesis se
narra a Criao do Universo Material, onde seria escravizado o Esprito No-Criado e Eterno; o
Universo criado, pois, intrinsecamente maligno para o Esprito No-Criado, o Esprito s concede
valor ao Mundo Verdadeiro do qual procede; e de onde veio tambm o Deus Criador, posto que o
Universo Material seja uma evidente cpia do Mundo Verdadeiro.
E no Antigo Testamento se narra a histria do Povo Eleito, por Jehov Satans, para reinar
sobre todos os povos da Terra. No foi clara, por acaso, a Promessa que o Criador fez a Abrao,
Ala teus olhos e olhe desde onde ests at o Oriente e o Poente; pois darei para ti e para tua
posteridade para sempre todo o pas que divisas, e farei tua descendncia numerosa como o p da Terra.
Se algum puder contar o p da terra, pode tambm contar a tua posteridade. Levanta-te, percorre a
Terra por todas as direes, pois a ti e tua descendncia a darei (Gen. 13,14). Promessa que logo
reafirmada, Iahweh lhe disse: olha o Cu e conta, se podes, as estrelas. Assim ser sua descendncia.
Mas mais claro ainda foi com Moiss, quando lhe revelou a misso do povo eleito: Agora bem, se de
fato escutais minha voz e guardais minha Aliana, sereis Propriedade minha particular
entre todos os povos, porque a Terra me pertence. Vs sereis para mim um Reino
de Sacerdotes e uma Nao Santa. Estas so as palavras de Iahweh que dirs aos filhos de
Israel. E logo: Eu concluirei a Aliana. Eu realizarei vista de todos os povos Gentios maravilhas,
no feitas jamais em toda a Terra e nao alguma, para que todos os povos estejam em torno de ti,
Israel, vejam a obra de Iahweh; porque terrvel o que vou fazer por meio de ti. Cumpre, pois, o que Eu
vou ordenar-te neste dia. Guarda-te de pactuar com os habitantes do pas em que vais entrar, no seja
que se convertam em um lao para ti. Pelo contrrio, derrubai seus altares, rompei suas
estelas, e destru seus postes e pedras sagradas (Ex.19,6; 34,10).

Ao cumprir com a Aliana, o Povo Eleito ser bendito pelo Criador, segundo ele comunica a
Moiss: No fareis dolos, nem levantareis esttuas nem estelas, nem poreis em vosso pas pedras
sagradas para prostrar-se ante elas, pois Eu Sou Iahweh, vosso Deus. Guardareis meus sbados e
respeitareis meu santurio. Se caminhas de acordo com minhas leis,..., comereis vosso po saciedade e
habitareis seguros em vosso pas. Darei paz Terra e dormireis sem que nada os inquiete. No passar
por vosso pas o fio da espada. Perseguireis os vossos inimigos e cairo ante vs ao fio da espada. Cinco
de vs perseguiro a cem, e cem de vs poro em fuga a dez mil, e vossos inimigos
cairo ante vs ao fio da espada. Eu me voltarei a vs, os farei crescer e multiplicar, e manterei convosco
minha Aliana. Porei minha morada no meio de vs e no sentirei nojo de vs. Andarei em
meio de vs, Eu serei vosso Deus e vs sereis meu Povo. Eu sou Iahweh, vosso deus quem os
tirou do pas do Egito. [Lev. 26].
Esse Povo Eleito seria, pois, aquele que anunciavam milhares de anos antes os Atlantes morenos,
os Inimigos do Pacto de Sangue: era ao menos irnico que agora se pretendesse derivar desse povo maldito
78
um mulo de Navutan, o Fundador do Pacto de Sangue. Mas Jesus no vinha salvar o Pacto de
Sangue, mas precisamente destru-lo para sempre, o que era conseqente de sua procedncia do Povo
Eleito: por Jesus Cristo, o Sangue Puro se degradaria como nunca, a humanidade inteira se
bastardizaria, o Valor seria coalhado nas veias e seria substitudo pelo Temor do Deus Uno; e quando
o homem se materializasse, e j no respondesse ao Temor do Deus Uno, o Valor igualmente no
poderia aflorar, pois o homem teria j se chafurdado na degradao moral da decadncia cultural, se
haveria afeminado e abrandado, se haveria confundido numa universal Canalha do Esprito: mas dessa
Vil Canalha, naturalmente, tanto a Igreja quanto outras seitas fundadas pelo Povo Eleito e a
Fraternidade Branca, extrairiam o melhor da Terra, quer dizer, aqueles que os apoiariam e
secundariam com ardor, os Sacerdotes e fiis, os membros das Sociedades Secretas que dominariam o
Mundo e a Canalha do Esprito que aprovaria seu governo, serpentes, ovelhas, pombas da paz,
nenhuma guia, nenhum condor, Dr. Siegnagel.
Por suposto, que a exceo a essa regra deixa a salvo os de Sangue Puro; a todos os que intuem que
com a crucifixo se deve libertar o Esprito Eterno, que jamais pecou, e no salvar a Alma pecadora;
aos que querem um Kristos Guerreiro e no um Cristo Pastor; aos que pressentem um Kristos de Luz
No Criada, e no os que percebem um Cristo material. O Kristos que concebiam os Senhores de
Tharsis, por exemplo, era um Deus Esprito Puro, de Luz No-Criada, que se manifestasse na terra, o
faria trazendo a Coroa de Rei e empunhando a Espada; e nessa Parusia, a nica presena de Kristos
bastaria para causar uma Aristocracia do Esprito entre os homens, que poria fim confuso da
Canalha Espiritual: Kristos se comunicaria ento, carismaticamente, com os homens, lhes falaria
diretamente em seu Sangue Puro; e os que melhor lhe escutassem seriam os mais Virtuosos, os mais
Espirituais, os Verdadeiros Kristos.
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Dcimo Terceiro Dia
omo se v, os Senhores de Tharsis eram cristos sui generis, e se a Igreja tivesse

descoberto seu modo de pensar seguramente os teria condenado como hereges. Mas eles se
preveniram sempre de no expor suas idias em pblico: longe estavam os tempos em que a
Casa de Tharsis custodiava o Culto do Fogo Frio e assumia a obrigao de sua conservao e difuso.
Logo da destruio de Tartessos e do juramento feito pelos ltimos Homens de Pedra, a prioridade que
se haviam imposto consistia em cumprir com a misso familiar e salvar a Espada Sbia: e para isso
seria mister passar o mais despercebidos possvel, concentrados somente em seus objetivos. No esqueciam
que a Espada Sbia aguardava na Caverna Secreta e que pesava sobre eles a sentena dos Golen, ou
Gorren, quer dizer, Porcos, como depreciativamente os qualificavam os Senhores de Tharsis em
aluso sentena escrita com o sangue das Vrayas.
Os Senhores de Tharsis no falavam sobre suas idias religiosas, mas atuavam: e o faziam
ostensivamente, para atrair a ateno sobre o comportamento exemplar e desvi-la de assuntos polmicos.
Os favorecia em grande medida a grande ignorncia que caracterizava os clrigos e bispos da poca: estes
s se fixavam na parte exterior do Culto e na f e obedincia demonstrada pelos crentes. E nesse sentido
os de Tharsis era um modelo de famlia crist: eram ricos terra tenentes, mas muito humildes e virtuosos;
sempre trabalhando suas propriedades em Huelva, e passavam grande parte do ano na agricultura;
ajudavam generosamente a Igreja e mantinham, na Villa de Tharsis, uma Baslica consagrada
Santssima Virgem; at tinham formado, com a gente da aldeia de Turdes, uma Ordem Menor de
Leitores encarregada de expor os Evangelhos aos Catecmenos que iam ser batizados! Sim, a Igreja
poderia estar orgulhosa da Casa de Tharsis.
Em verdade, os Senhores de Tharsis no mentiam com isso, pois afirmavam que a Imagem Mais
Pura do novo Cristianismo era a da Virgem Maria. Por isso, j em meados do sculo III,
transformaram a Baslica romana onde se oficiava o Culto a Vesta numa Ecclesiae Crist.
Conservaram o edifcio intacto, mas substituram a esttua de Vesta e construram um altar para
celebrar a Eucaristia, no qual depositaram, tambm, a Lmpada Perene. Na medida do possvel, os
Senhores de Tharsis trataram para que a Capela fosse atendida sempre por clrigos da famlia, ainda
que devido a sua importncia, recebesse visitas regulares do Bispo de Sevilla e dos Presbteros da zona.
A adorao eleita para o Culto da Virgem tinha origem autctone, pois os mesmos Senhores de Tharsis,
quando se apresentaram frente aos sacerdotes cristos, o fizeram assegurando que tinham presenciado
uma manifestao da Virgem. Segundo eles a Virgem havia aparecido numa gruta pouco profunda
situada a escassos metros da Villa de Turdes, caso que podiam testemunhar todos os membros da
famlia e alguns criados: a Virgem havia se mostrado no Esplendor de sua Majestade e lhes havia
pedido que adorasse a seu divino filho e que a recordassem num Culto. Ento os Senhores de Tharsis,
presas de visvel excitao, declararam que desejavam abandonar o Culto pago e converter-se em
cristos. Semelhante converso voluntria de uma to poderosa famlia hispano romana, causou grande
satisfao aos Sacerdotes Catlicos, pois agregaria prestgio exemplar s misses evangelizadoras na
regio. Dali que aceitassem de bom grado a iniciativa dos de Tharsis de destinar a Baslica ao Culto da
Virgem da Gruta.
E assim comeou na Villa de Turdes o Culto a Nossa Senhora da Gruta, que seria famoso no Sul
da Espanha at o final da Idade Mdia, at que o ltimo dos Senhores de Tharsis abandonasse
definitivamente a pennsula e a Igreja promoveu seu conveniente esquecimento. Para compreender que
intenes os Senhores de Tharsis ocultavam por detrs de sua converso e instaurao do Culto
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Virgem, no h nada mais revelador do que observar a Escultura com a que substituram a Esttua de
Vesta.
As coisas mudaram muito desde a poca dos cartagineses. Agora a Villa contava com uma
Residncia Senhorial na terra dominicata e de uns cinqenta hectares de terra indominicata
entregues ao cultivo; uma aldeia campesina, chamada Villa de Turdes, fora levantada prxima da
Residncia dos Senhores de Tharsis; e em um limite da aldeia, sobre uma colina que descia suavemente
at a Residncia Senhorial, os Senhores de Tharsis tinham destinado para a Igreja e a Parquia local
uma excelente Baslica romana. Os Catecmenos, que iam escutar a missa cathecumenorum, e os
Fiis, que assistiriam a particular missa fidelium chegavam at o atrium, um ptio rodeado de
colunas, e passavam junto fonte chamada Cantharus, antes de ingressar nave central. Construda
sobre um plano retangular, a Baslica tinha trs naves; duas naves laterais que formavam a Cruz, e a
nave central, que estava dividida por duas colunas de assentos, ocupados direita pelos homens e
esquerda pelas mulheres; a nave central terminava no bside, um local destacado e abobadado onde
estava o Sanctuarium. Normalmente, em todas as igrejas desta poca, ao fundo do bside se
encontrava a Ctedra Episcopal, que era o trono ocupado pelo Bispo, juntamente com outros assentos
para os Presbteros. Na Baslica de Tharsis, a Ctedra Episcopal, como se ver em seguida, fora cedido
Santssima Virgem. Diante da Ctedra Episcopal, no centro do Santurio, se achava a sagrada
mesa do Altar e, sobre ela, os instrumentos do Culto: o Clice, a Patena, e a Lmpada Perene.
O momento culminante da Missa dos Fiis tem lugar imediatamente depois que o Sacerdote
pronuncia as palavras que instituem a Eucaristia: ento recita a epclesis, uma invocao ao Esprito
Santo solicitando seu concurso para propiciar o milagre da transmutao do Po e do Vinho, e corre
uma cortina que deixa exposta, vista dos fiis, a Divina Imagem da Virgem. Os
Fiis estavam absortos em Contemplao: a Escultura da Virgem de madeira pintada, de pequenas
dimenses: setenta centmetros de altura, trinta de largura e trinta de profundidade; se encontra sentada,
em atitude majestosa, sobre uma Ctedra tambm de madeira; o rosto de belas feies ocidentais, posto
que reproduza a uma das Damas de Tharsis, e sorri suavemente enquanto seus olhos se dirigem fixos
para frente; o cabelo cai em forma de dezesseis tranas finamente talhadas, que surgem imediatamente
por debaixo da Coroa; porque tanto Ela, como o Menino, exibem os atributos da Dignidade Real:
ambas as coroas so trplices e octogonais; quanto ao Menino, se acha sentado em seu colo, sobre o joelho
esquerdo, enquanto Ela, amorosamente, o sustenta com sua mo esquerda: diferentemente da Escultura
da Virgem, de madeira, o Menino de Pedra branca; Virgem de Madeira, Menino de Pedra: o Rosto
da Virgem est pintado de Branco imaculado, o cabelo de Ouro, o corpo de Vermelho e a Ctedra de
Preto; com a mo direita, a Virgem empunha um feixe de dezesseis Espigas de Trigo e uma Vara, com
a mo esquerda sustenta o Menino; seus ps esto separados, assim como seus joelhos, e sob o p direito
se v esmagada, a cabea de uma serpente; o Menino Kristos Rei, por sua parte, olha fixamente para
frente, na direo que olha sua Divina Me, e tem um livro na mo esquerda enquanto com a
direita realiza um gesto que destaca o ngulo reto entre os dedos indicador e
polegar.
evidente o porqu a esta adorao se dava o nome de A Virgem Branca da Criana de Pedra
ou Nossa Senhora do Menino de Pedra. No to claro, entretanto, o nome Nossa Senhora da
Gruta, posto que salvo a meno feita pelos Senhores de Tharsis sobre o lugar de apario da Virgem,
a gruta no intervinha em nada para o Culto. Mas o caso era que a Virgem, cuja descrio acabei de
fazer, representava claramente a Ama, a Me de Navutan, a quem os Atlantes Brancos chamavam A
Virgem de KTaagar, pois pretendiam que Ela se achava ainda na Cidade dos Deuses Libertadores.
Mas o que significa KTaagar? a aglutinao de trs palavras antiqssimas. A primeira Hk ,
da qual s se conserva o K final, que era para os Atlantes Brancos um nome genrico de Deus: Com
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Hk tanto se referiam ao Incognoscvel como aos Deuses Libertadores; a segunda Ta ou Taa,

que significa Cidade: mas no qualquer cidade mas uma Cidade Hiperbrea, Cidade de Atlantes
Brancos; e a terceira Gr ou Gar, que equivale a Cripta, gruta ou recinto subterrneo. KTaagar
quer dizer, pois, A Cidade Subterrnea dos Deuses Libertadores. Com a supresso do K e a
transposio das outras palavras, outros povos se referiram mesma Cidade como Agartha, ou Agrta,
que significa literalmente Cidade Subterrnea. A Virgem de KTaagar tambm a Virgem de
Agartha. Mas Agrta pode ser interpretado de qualquer modo como a gruta: surge assim a
verdadeira origem da engenhosa denominao Nossa Senhora da Gruta que os Senhores de Tharsis
adotaram para referir-se publicamente Virgem de Agartha.
Em concluso, ao ditar-se a Lei Imperial de 392 que reprimia a prtica dos Cultos pagos, os
Senhores de Tharsis j eram Cristos, catlicos romanos, e sustentavam em sua ecclesiae propriae
o Culto a Nossa Senhora da Gruta, a Virgem de Agartha. No que com essa mudana tenham
renunciado ao Culto do Fogo Frio: na verdade, para celebrar aquele Culto no se requeria nenhuma
imagem. Foi a necessidade figurativa dos Ldios que, ao aperfeioar a Forma do Culto introduziu no
passado a Imagem de Pyrena. Mas Pyrena era o Fogo Frio no Corao, e sua representao mais
simples consistia na Lmpada Perene: aos Eleitos da Deusa, que ainda acreditassem em Sua Promessa,
s deveria bastar-lhes a Lmpada Perene, posto que o Ritual e a Prova do Fogo Frio deveriam agora
realizar-se internamente. Assim que todo o Antigo Mistrio do Fogo Frio estava exposto vista
naquela Baslica da Villa de Turdes. Mas, como antes, como sempre, somente os Homens de Pedra o
compreendiam. S Eles sabiam, ao orar na Capela, que o Olhar da Virgem de Agartha e do Menino
de Pedra, estava cravado na Chama da Lmpada Perene; e que essa Chama danarina era Pyrena, era
Frya, a Esposa de Navutan, expressando com sua dana o Segredo da Morte.
Apenas comeado o sculo IV, trs povos brbaros se lanam de assalto sobre a Espanha: dois so
germanos, os suevos e os vndalos, e o outro, o dos alanos, era iraniano. Na partilha que fazem,
os alanos ocupam a Lusitnia e parte da Btica, inclusa a regio da Villa de Turdes: chegam em 409 e,
nos oito anos que conseguem sustentar-se na regio, sua presena se reduz ao proveito prprio dos
impostos correspondentes aos funcionrios romanos e ao saque peridico de algumas aldeias. Para fazer
frente invaso, o general romano Constncio, em nome do Imperador Honrio, contrata o Rei Valia
dos Visigodos mediante um foedus firmado no ano 416: por este tratado os visigodos se comprometem
a combater, na qualidade de federados do Imprio, contra os povos brbaros que ocupam a Espanha,
recebendo terras em troca, para se assentar no sul da Glia, a Terraconense e a Narbonense. Os alanos
so assim rapidamente aniquilados, enquanto os vndalos ainda realizam incurses Btica por alguns
anos at que finalmente abandonam a pennsula rumo frica.
Quando em 476 o squiro Odoacro deps o Imperador Romano Augstulo, dando fim ao Imprio
Romano do Ocidente, fazia j cinco anos que o Rei Eurico dos Visigodos tinha ocupado a Espanha.
Desta vez, os visigodos ingressaram para acabar com os suevos, em cumprimento do foedus de 418, mas
no iriam embora pelos prximos duzentos e cinqenta anos.
A presena permanente dos visigodos na Espanha no afetou de maneira determinante a vida dos
hispano romanos, salvo no caso dos proprietrios de grandes latifndios que se viram obrigados pelo
foedus a repartir suas terras com os hspedes germanos. Tal era o caso dos Senhores de Tharsis, ao ter
de hospedar uma famlia visigoda de nome Valter e ceder-lhe um tero da terra dominicata e dois
teros da terra indominicata. Mas logo de tal expropriao, que constitua um pagamento justo pela
tranqilidade que assegurava a presena visigoda frente s recentes invases, tudo continuava igual aos
dias do Imprio Romano: s o destino dos impostos tinha mudado, que j no era Roma, mas a mais
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prxima Toledo; o montante e a periodicidade do recolhimento, e at os funcionrios arrecadadores, eram

os mesmos que no Imprio Romano.
Trs questes fundamentais separavam desde o princpio os visigodos e os hispano romanos: uma lei
que proibia o casamento entre godos e hispano romanos, a diferena religiosa, e uma desproporo
numrica entre ambos os povos. A primeira questo se resolveu em 580 com a anulao da lei, caindo a
barreira que impedia a fuso dos dois povos: a partir de ento, a famlia Valter se integra por vrios
casamentos Casa de Tharsis, ficando restitudo o primitivo patrimnio dos Senhores de Tharsis.
A Espanha do Baixo Imprio Romano

A segunda questo significa que, enquanto a totalidade da populao hispano romana professava a
religio catlica, os hspedes visigodos sustentavam a f arriana. De fato, ambos os povos eram Cristos
e ignorantes das sutilezas teolgicas que os Sacerdotes estabeleciam dogmaticamente. E nesse caso, a
diferena que Arrio havia assinalado era de extrema sutileza. Os visigodos foram evangelizados, quando
ainda habitavam a costa do Mar Negro, pelo bispo godo Wulfilas, partidrio de Arrio; ao avanarem
sobre o Ocidente, empurrados pelos hunos, descobriram com satisfao que seu Cristianismo era diferente
do dos romanos e se aferrariam a essa diferena, por vezes incompreensvel. Fariam assim porque os
godos possuam muito desenvolvido o orgulho nacional e precisavam dispor de uma diferena
tangvel, um princpio unificador prprio que lhes evitasse serem culturalmente fagocitados pelo Imprio
Romano: o significado da diferena em si no tinha maior importncia; o concreto seria que o arrianismo
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os manteria separados religiosamente da populao romana, enquanto que, ao uni-los entre si, lhes
permitiria conservar a Cultura goda.
Em que consistia aquela diferena com o dogma catlico, que poucos compreendiam, mas que os
godos nacionalistas defenderiam at o fim? Especificamente, se referia a uma definio sobre o problema
da Divindade de Jesus Cristo. A postura de Arrio, natural da Lbia, mas pertencente diocese de
Antioquia, surgiu como reao contra a doutrina de Sablio: este havia afirmado que no existia
distino essencial entre as trs pessoas da Trindade crist; o Filho e o Esprito Santo em verdade
eram manifestaes do Pai sob outro aspecto ou prsopa: a essncia do Deus Uno, ao se apresentar
com um Aspecto era o pai, com outro era o Filho, e com outro o Esprito Santo. Contra isso, Arrio
comeou a ensinar desde 318 que s o Deus Uno eterno e incomunicvel: Jesus Cristo foi criado do
nada e, portanto no eterno; uma criatura do Deus Uno e, portanto algo diferente Dele, algo no
consubstancial a Ele.
Sablio no estabelecia distino alguma entre as trs pessoas da Trindade enquanto Arrio
diferenciava de tal modo o Pai e o Filho que este j no era Deus nem consubstancial ao Pai: ambos
seriam condenados como hereges na Doutrina Catlica. E qual seria ento a verdade? Segundo o que se
decidiu em Nicia, em 325, num Conclio de trezentos Bispos, Jesus Cristo respondia frmula
consubstantialis Patri, quer dizer, era consubstancial com o Pai, de sua mesma substncia, Deus
como ele. De maneira que a diferena religiosa que separava a godos e romanos versava sobre o complexo
conceito de consubstancialidade entre Deus e o Verbo de Deus, diferena que no justificava a obstinao
goda a menos que se considere que com isso se preservava uma Cultura, uma tradio, um modo de vida.
Talvez no se evidencie em sua real dimenso o perigo de imerso na Cultura romana que denunciavam
os nacionalistas godos se no se repara na terceira questo, a da desproporo numrica entre ambos os
povos: porque os visigodos s somavam duzentos mil; quer dizer, que uma comunidade de duzentos mil
membros, recm chegados, deveria dominar uma populao nativa de nove milhes de hispano romanos,
expoentes de um alto grau de civilizao. luz de tais cifras se entende melhor a reticncia dos godos em
suprimir as diferenas religiosas e jurdicas que os isolavam dos hispano romanos.
A realidade de seu escasso nmero obrigou os visigodos a tolerar a religio dos hispano romanos
embora sem ceder um pice em suas convices arrianas. No entanto, apesar do desespero dos
nacionalistas, a universalidade de um mundo que ento era catlico e romano os foi penetrando por todos
os lados e ao fim tiveram de aceitar uma integrao cultural que j estava consumada de fato. No ano
589 o rei Recaredo se converte ao catolicismo durante o III Conclio de Toledo concretizando a unificao
religiosa de todos os povos da Espanha. Sendo os godos um povo de Raa indo-germana, que se contava
entre os ltimos a abandonar o Pacto de Sangue, quer dizer, estavam entre os de Sangue mais Puro da
Terra, fcil concluir que sua presena na pennsula s beneficiava a Casa de Tharsis; mas aquele passo
dado por Recaredo elevaria, j sem obstculos, aos Senhores de Tharsis s mais altas dignidades da
Corte de Toledo: desde o sculo VII os de Turdes-Valter seriam Condes visigodos.
A unificao poltica da Espanha completada por seu pai, o Rei Leovigild, e a unificao religiosa
levada a cabo por Recaredo, iam deixar descoberto um Inimigo interno que, at ento, tinha jogado com
as diferenas que separavam os dois povos. Tratava-se dos membros do Povo Eleito por Iahweh-Satans,
que professavam um dio inextinguvel em relao aos gentios, anlogo ao que os Golen sentiam em
relao Casa de Tharsis. Apesar de que o ltimo Cristianismo, o de Jesus, registrava a clara origem
de seus Livros Sagrados, de suas tradies, de suas Sinagogas e Rabinos, eles o desprezavam e
explicavam sua existncia como um mal necessrio, como uma fbula que poria em evidncia a moral da
Verdade Judia. O falso Cristianismo catlico duraria at a vinda do Messias Judeu, o verdadeiro
Cristo, que se sentaria no Trono do Mundo e submeteria todos os povos da Terra escravido na mo
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dos Judeus. Era esta uma profecia que se cumpriria inexoravelmente, tal como asseguravam no Talmud
incontveis Rabinos e Doutores da Lei. Criam cegamente que a Dispora tinha por fim infiltr-los entre
os povos Gentios como um tipo de preparao mstica para o Futuro que viria, para a Restaurao
Universal do Templo a Jehov Satans e a Ressurreio da Casa de Israel, o verdadeiro Messias Judeu:
durante a disperso, os Gentios aprenderiam quem so os judeus, a expresso do Deus Uno sobre a
Terra, e os judeus demonstrariam aos Gentios qual o Poder do Deus Uno. Em toda a Dispora, e
naquele Sefard da Espanha, os judeus, persuadidos de seu protagonismo messinico, se entregavam a
minar por qualquer meio os fundamentos sociais dos povos Gentios; a religio, a moral, as instituies de
nobreza e realeza, a economia, e toda a base legal, sofriam sistemticos ataques pelos membros do Povo
Eleito.
J Recaredo teve de atuar contra eles devido a evidncia de sua infatigvel tarefa corruptora, mas os
sucessores daquele Rei no obraram com a necessria energia e permitiram que os judeus levassem a cabo
seus planos. Ao Rei Sisebuto, extraordinrio guerreiro e cristo zeloso, que venceu sistematicamente os
bascos, cantabros, suces, asturianos e gregos bizantinos, lhe tocou corrigir essa situao: em abril de 612
dita uma lei que probe os judeus de possuir escravos cristos. No se lhe h de escapar, Dr.
Siegnagel, a profunda ironia que implicava aquela proibio desde o ponto de vista teolgico, tendo em
conta que as Profecias talmdicas anunciavam a pronta escravido dos cristos e goim. Desde logo, a
lei que regulamentou apontando os escravos concretos, e assim ordenava que a todo judeu que depois do
primeiro de julho de 612 se surpreendesse em possesso de um escravo cristo lhe seriam confiscados
metade de seus bens, enquanto que ao escravo se lhe concederia a liberdade na qualidade de cidado
romano. Tambm se ps em vigncia, pela mesma lei, uma disposio dos tempos de Alarico II que
mandava executar os judeus que tivessem convertido um cristo sua religio, inclusive caso se tratasse
de filhos de matrimnios mistos.
Morto Sisebuto, se rene em 633 o IV Conclio de Toledo ao que assiste o Conde de Turdes em seu
carter de Bispo local. Tratam-se assuntos muito variados, tais como a sucesso real, os casos de sedio,
as normas para disciplina eclesistica, etc., e no centro de tudo se debate apaixonadamente sobre o
problema judeu. O Rei Sisenando que preside o Conclio, carente por completo dos dotes estratgicos e da
Viso Hiperbrea de Sisebuto, permite que uma faco pr-judia tome a voz de comando e questione as
medidas decretadas recentemente contra o Povo Eleito. a quando o Conde de Turdes Valter se
enfrenta violentamente contra o Bispo Isidoro de Sevilha, que no possui nem de longe o Sangue Puro de
Recaredo e Sisebuto, no obstante ser um dos homens melhor instrudos e mais inteligentes da Espanha:
sua enciclopdia em vinte tomos Etymologa uma obra prima para a poca, ademais de
numerosos livros dedicados aos mais variados temas; inclusive escreveu um tratado de apologtica com o
sugestivo ttulo De fide catholica contra Iudeos. Mas Isidor professava uma admirao sem
limites pela histria do Povo Eleito e considerava o Antigo Testamento a base teolgica do Cristianismo,
tal como o demonstra em seu tratado de exegtica Allegoriae S. Scripturae onde comenta os
livros hebreus. Essa postura o conduziu contradio de sustentar por um lado a necessidade de
combater o judasmo e por outro a procurar a defesa dos judeus, evitando que sobre eles se exercesse
qualquer tipo de violncia. No curso do Conclio, levado por essa falsa piedade crist, tenta dar
marcha r nas leis dos Reis visigodos.
Graas interveno do Conde de Turdes Valter se aprovam dez cnones sobre os judeus, mas sem
o rigor da lei de Sisebuto: se probe os judeus, entre outros, a prtica da usura, o desempenho de cargos
pblicos, os matrimnios mistos, se ordena a dissoluo dos matrimnios mistos existentes, e se reafirma
a proibio de manter escravos cristos. Para avaliar a importncia das resolues tomadas s se deve
notar que os Conclios de Toledo eram Snodos nacionais da Igreja Catlica: dali a seriedade de um dos
cnones, que estabelece expressamente a pena de excomunho para os Bispos e demais hierarquias da
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igreja, assim como os nobres que correspondessem s gerais da lei, em caso de que no cumprissem com
dedicao e exatido as disposies sobre os judeus.
Nesse IV Conclio de Toledo, o Conde de Turdes Valter se lanou com ardor a defender a causa
que denominava da Cultura hispano goda, num momento que a faco pr-judia parecia ter
controlado o debate. Sua interrupo foi decisiva: falou com tal eloqncia que conseguiu definir a
maioria dos Bispos a favor de tomar urgentes medidas para contra-atacar o perigo judeu. Todos
ficaram fascinados quando lhe ouviram assegurar que a cultura hispano goda era a mais antiga da
Terra e que agora essa herana incalculvel estava ameaada por um povo inimigo do Esprito, um
povo que adorava em segredo a Satans e contava com Seu Poder Infernal para escravizar ou destruir o
gnero humano: Satans lhes havia conferido o poder sobre o Ouro, de que sempre se valiam para levar
a cabo seus planos inconfessveis, e com o que seguramente tinham comprado o voto dos Bispos que os
defendem. Essa possibilidade de estar a servio do Ouro judeu levou mais de um Bispo pr-judeu a
fechar a boca e permitiu que finalmente se aprovassem as medidas esperadas pelo Conde de Turdes
Valter. Mas tal vitria no foi positiva para a Casa de Tharsis, pois colocou em evidncia algo que
passou despercebido para todo o mundo: na atitude do Conde de Turdes Valter se previa algo mais que
zelo catlico, algo vivo, algo que s podia proceder de um Conhecimento Secreto, de uma Fonte Oculta; o
Conde Bispo estava seguro demais do que afirmava, era demasiado categrico em sua condenao, para
se tratar de um fantico, de algum cego pela f; a todas as luzes era evidente que o Conde sabia o que
dizia, mas quanto e o que sabia? De onde provinha sua Sabedoria? A partir dali a Casa de Tharsis
seria novamente observada pelo Inimigo: e ao dio dos Golen se agregaria agora o do Povo Eleito e de
um setor da Igreja Catlica, que no cessariam de perseguir os Senhores de Tharsis e procurar sua
destruio; adiante, apesar de que contribuiria com sua riqueza e seus membros ao fortalecimento da
Igreja, a Casa de Tharsis seria sempre suspeita de heresia.
86
Dcimo Quarto Dia
e Mohamed s farei notar aqui que se imps aos fiis do Isl a obrigao de orientar-se
diariamente a uma pedra, a Pedra Negra ou Kaaba, e a Guerra Santa como um
modo de cumprir com Deus, era porque conhecia os Princpios da Sabedoria Hiperbrea:
porque guerreiro orientado uma definio adequada para o Iniciado Hiperbreo. Seguramente a
Sabedoria esotrica de Mohammed foi desvirtuada ou no compreendida por seus seguidores. De todos os
modos, ainda quando no compreendidos totalmente, a simples aplicao dos Princpios da Sabedoria
Hiperbrea suficiente para transmutar os homens e os povos, para neutralizar o pacifismo degradante
do Pacto Cultural. Assim, ao morrer Mohammed em 632, quase toda a Arbia estava em poder dos
Califas; em 638 caem Sria e Palestina, em 642, Egito, em 643, Trpoli e em 650, toda a Prsia. Por
ltimo a Civilizao romana perde a frica: em 698 destruda Cartago.
Na Espanha, o Rei Egida teve de convocar de urgncia o XVII Conclio de Toledo, que se reuniu
na Igreja de Santa Leocadia em 9 de Novembro do ano 694. O motivo foi o seguinte: a cidade africana
de Ceuta, frente a Gibraltar, era a nica praa crist que resistia presso rabe; frente da mesma se
achava o Conde Julin, vassalo do Rei da Espanha: a resistncia de Ceuta dependia exclusivamente das
provises que lhes enviavam os hispano godos; pois bem, os ceutis tinham descoberto algo terrvel: os
hebreus da frica estavam negociando a invaso rabe da Espanha, com apoio de seus irmos
peninsulares; uma vez acertado o preo da traio, os judeus da Espanha dariam aos sarracenos toda a
informao necessria, e sua colaborao pessoal, para assegurar o sucesso da invaso. Naturalmente o
Povo Eleito odeia tanto aos maometanos quanto aos cristos, mas sua Estratgia proftica prescreve que
se deve fazer enfrentar uns aos outros at que acabem todos dominados. E ento era o turno de destruir
os reinos cristos da Europa. Quando essas notcias chegaram ao Rei Egida, que pertencia a um cl
inimigo da alta nobreza e do clero, quer dizer, pr-judeu, no teve alternativa seno reunir o Conclio e
expor o caso de Alta Traio. Desta vez havia quatro Bispos da Casa de Turdes Valter para defender
a causa do Cristianismo espiritual e da Cultura hispano goda. Debateu-se arduamente e ao final se
optou por atuar com o mximo rigor: todos os judeus da Espanha seriam submetidos escravido e seus
bens confiscados em favor do Estado visigodo. Claro que essas medidas no eram duras, mas brandas,
pois ao no aplicar a pena de morte contra os traidores, s se conseguia que estes ganhassem tempo e
continuassem conspirando. J lhes devolveriam os rabes, quinze anos depois, todas as antigas possesses
e lhes concederiam um lugar proeminente na sociedade, em troca dos servios prestados.
O partido da alta nobreza e do alto clero, apoiado pelos Senhores de Turdes Valter, se agrupava em
torno da famlia do extinto Rei Chisdavinto; o partido da monarquia progressista se reunia em torno
da famlia do Rei Wanda, morto em 680. Egida, que era membro da famlia de Wanda, acerta a
sucesso ao trono por seu filho Vitiza, que comea a reinar em 702. Enquanto isso, na Btica, governa
o Duque Roderico, do cl de Chisdavinto. Ao morrer Vitiza em 710, o Aula Regia de Toledo, onde
conseguiram maioria os do partido de Chisdavinto, proclama Roderico como novo Rei. Despeitados os
filhos de Vitiza, poca governadores e provncia e funcionrios, pelo que consideram um despojo,
solicitam aos judeus que lhes acertem uma entrevista com o General Ben Naser Muza. Enquanto isso,
sublevam a Terraconense, a Narbonense e a Navarra, obrigando Roderico a concentrar todas as suas
foras ao norte para sufocar a revolta: essas campanhas causam a interrupo dos suprimentos a Ceuta,
que rapidamente esmagada pelos rabes. Por fim parte para a frica aquela embaixada de traidores:
a integram os filhos de Vitiza, Olmundo, Ardabasto e Akhila, e os irmos do defunto rei, Sisberto e o
Bispo de Sevilha Oppa, a quem acompanha o Gro Rabino de Sevilha, Isaak. Incrivelmente, o Conde
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Julin, que se ps a servio de Muza logo ao entregar a praa, e levado por uma inimizade pessoal com
Roderico, aconselha o General rabe a intervir na Espanha.
Muza lhes promete enviar ajuda para derrotar Roderico. Os traidores voltam e simulam pactuar a
paz com o Rei, que no desconfia. Em 711 o general brber Tarik transporta em quatro barcos um
exrcito composto de rabes e brberes, e desembarca em Gibraltar. Roderico, que ainda combate os
bascos no Norte, deve cruzar o pas para cortar o passo de Tarik que se dirige a Sevilha. A batalha
ocorre nas margens do rio Guadalete; nas filas de Roderico esto duas colunas comandadas pelos irmos
de Vitiza; ao produzir-se o encontro os traidores Sisberto e o Bispo Oppa passam ao bando de Tarik,
deixando o Rei Roderico em posio comprometida; aps vrios dias de combates, o exrcito visigodo
completamente aniquilado por Tarik, desconhecendo-se a sorte que teve o ltimo Rei visigodo. A
ajuda dos judeus e rabes aos partidrios de Vitiza no redundaria no benefcio destes, pois no ano
seguinte o General Muza, frente de um exrcito mais numeroso, iniciaria a conquista da Espanha; em
poucos anos toda a pennsula, salvo uma pequena regio das Astrias, cairia sob seu poder. A Espanha
se convertia assim em um Emirado dependente do Califa de Damasco.
Ainda que medida que avanou a Reconquista crist o domnio rabe foi retrocedendo, a Btica
ficou ocupada por mais de quinhentos anos. Para a Casa de Tharsis, a catstrofe visigoda no causou
outro efeito seno a perda de poder poltico: os Condes de Turdes Valter voltaram a ser os Senhores
de Tharsis. Ademais, conservaram as propriedades, embora tivessem de tributar fortemente ao Emir
por sua condio de cristos. Os Senhores de Tharsis, que j tinham larga experincia em sobreviver a
situaes semelhantes, eram plenamente conscientes de que por ora no existia na Europa uma fora
militar capaz de expulsar os rabes da Espanha: o Emir Alhor, que governou entre os anos 718 e
720, consegue atravessar os Pirineus e tomar a cidade de Narbona, atacando desde ali os territrios
francos; s o nobre Don Pelayo os resiste e logra manter uma regio sob domnio cristo nas montanhas
da Cantbria e nos Pirineus: deste ncleo surgiria o reino de Asturias, ao que logo no sculo X se
agregariam Len e Castela, e se formariam no sculo IX Catalnia e Navarra e no sculo XI Aragn,
por sucessivas reconquistas aos rabes. Mas em 732 o Emir de Crdoba, Abd-el-Rahman, se movia
livremente pelas Glias e conquistava Burdeos: s a deciso de Carlos Martel impediria a conquista e
destruio do Reino Franco; mas tambm ficava claro, j no ano 737, que aos Estados Cristos lhes
resultava impossvel atravessar os Pirineus at a Espanha. Assim, pois, a suposio dos Senhores de
Tharsis era muito realista, como tambm o foi sua Estratgia para afrontar a circunstncia.
Em seguida compreenderam que os rabes s respeitavam duas coisas: a Fora e a Sabedoria. Quem
os resistisse com valor suficiente como para respeitar seu respeito podia obter concesses deles. E s a
admirao que experimentavam pela Sabedoria, e pelos homens que a possuam, lhes permitia tolerar as
diferenas religiosas: uma coisa era um Cristo e outra coisa era um Cristo Sbio; ao primeiro se o
deveria forar a abraar o Isl, era o que ordenava o Profeta; ao segundo se procurava convencer da
Verdade Islmica, atraindo-o sem preconceitos para a Cultura rabe. Da que os Senhores de Tharsis
decidissem mostrar-se amistosos com eles e demonstrar-lhes, definitivamente, que formavam uma famlia
de Sbios. Esta atitude no constitua propriamente uma traio religio catlica, posto que os
Senhores de Tharsis continuassem sendo pagos, quer dizer, continuavam sustentando o Culto do
Fogo Frio, e posto que a imensa maioria da populao hispano goda, agora chamada morabe, ia se
integrando pouco a pouco cultura rabe, adotando sua lngua e religio. Os Senhores de Tharsis se
converteriam em expoentes do conhecimento em seu mais elevado nvel e seriam durante sculos professores
nos centros de ensino rabes de Sevilha e Crdoba, obtendo por essa colaborao, e pelas contribuies
econmicas da Villa de Turdes, o direito de professar a religio crist e a manter como Templo privado a
Baslica de Nossa Senhora da Gruta.
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Os membros do Povo Eleito, lgico, aproveitaram sua influncia para incitar perseguies contra os
cristos, e especialmente contra a Casa de Tharsis, durante todo o tempo em que durou a ocupao
rabe. Porm, fiis a seus princpios talmdicos, tentaram continuar sua tarefa corruptora em prejuzo
agora da sociedade rabe, o que lhes valeu que os sarracenos, conseguido o objetivo de conquistar a
Espanha, esquecessem rapidamente seus favores e os submetessem tambm a perseguies peridicas.
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Dcimo Quinto Dia
onvm informar-lhe a esta altura da histria, doutor, sobre a reapario dos Golen. Como
disse no Dia Sexto, apesar de sua presena pouco numerosa entre os fencios e cartagineses,
tinham chegado em massa na Europa a partir do sculo IV a.C., acompanhando um povo
cita da sia Menor. Tal povo recebeu muitos nomes, dependendo onde se assentou: fundamentalmente
eram celtas, mas se os conheceram como galos, irlandeses, escoceses, bretes, galeses,
crnicos, glatas, galegos, lusitanos, etc. Veremos agora com mais detalhe como foi que os
Golen se uniram aos Celtas e qual sua real origem.
Mais adiante explicarei o significado das Tbuas da Lei, que Moiss recebe de YHVH ao
concretizar Sua Aliana com o Povo Eleito. Agora cabe resumir que as tbuas da lei contm o Segredo
da Serpente, quer dizer, a descrio das vinte e duas vozes que o Deus Criador usou para realizar sua
obra, e os dez Aspectos ou Sephiroth, com os quais se manifestou no mundo ao executar a Criao:
so os trinta e dois misteriosos caminhos do Uno. Esse conhecimento d lugar a uma Alta
Cincia chamada Cabala Acstica e Numeral, a que se encontra s nas primeiras Tbuas
da Lei: nas segundas, que sempre foram exotricas, no h mais que um declogo moral, plido reflexo
dos dez Arqutipos Supremos ou Sephiroth. As primeiras tbuas possuem, pois, o Segredo da
Serpente, o Segredo da Construo do Universo: para preservar este segredo de olhares profanos, as
Tbuas foram guardadas na Arca da Aliana, enquanto que uma interpretao da Cabala
Acstica era cifrada por Moiss, Josu, os Ancios, etc., no Pentateuco ou Torah escrita. As vinte e
duas letras hebraicas, com as quais foram escritas as palavras cifradas, guardam uma relao direta com
os vinte e dois sons arquetpicos que pronunciou o Criador Uno, o que lhes outorga um inestimvel valor
como instrumento mgico. Mas tais letras possuem tambm um significado numrico arquetpico, de
modo que toda palavra suscetvel de ser analisada e interpretada. Essa a origem da Cabala numrica
judia exclusivamente dedicada a compreender a Escritura da Torah, a que no se deve confundir com a
Kabala acstica Atlante Branca, que se acha referida s Vrunas de Navutan.
Mas a Cabala acstica se acha revelada nas Tbuas da Lei e estas fechadas na Arca, de onde
somente podiam ser extradas uma vez ao ano, para privilgio dos Sacerdotes. Finalmente, o Rei
Salomo fez enterrar a Arca em uma cripta profunda sob o Templo, uns mil anos a.C., e permaneceu
no mesmo lugar at a Idade Mdia, quer dizer, no espao de vinte e um sculos. Poderia agregar que foi
a maneira mgica com que a enterrou que impediu que a Arca fosse achada antes.
Com a morte de Salomo, o Reino de Israel se dividiu em duas partes. As tribos de Jud e
Benjamin, que ocupavam o Sul da Palestina, ficaram sob o mando de Roboo, filho de Salomo, e o
resto do pas, formado pelas outras dez tribos, se alinhou sob a autoridade de Jeroboo. No ano 719
a.C., o Grande Rei Sargo destruiu o Reino de Israel, e as dez tribos de Jeroboo foram transportadas
ao interior da Assria para servir em escravido. As duas tribos restantes formaram o Reino de Jud, do
qual descendem em maior ou menor grau os judeus atuais.
As dez tribos perdidas de Israel no desapareceram da Histria como a propaganda interesseira
dos judeus pretende fazer crer, dado que se sabe sobre o assunto muito mais do que se diz. Por exemplo,
certo que houve hebreus na Amrica antes de Colombo, e tambm que uma grande parte da populao
atual do Afeganisto descende dos primitivos membros do Povo Eleito. Mas o que aqui interessa
assinalar que houve ento uma migrao de hebreus para o Norte, os quais iam guiados por uma
poderosa casta levita. Depois de atravessar o Cucaso, aonde foram dizimados por tribos germnicas,
chegaram s estepes da Rssia e ali se chocaram com um povo cita. A massa do povo hebreu se mesclou
com os citas, mas como eram muito inferiores em nmero, no afetaram a identidade tnica destes; pelo
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contrrio, a casta levita no aceitou perder sua condio de membros do Povo Eleito degradando seu
Sangue com os Gentios. Os levitas permaneceram assim, dedicados ao Culto e ao estudo da
Cabala numrica, durante muitos anos, chegando a alcanar notveis progressos no campo da feitiaria e
da magia natural. Quando, sculos depois, os citas se deslocaram para o Oeste, uma parte deles se
estabeleceu nos Crpatos e nas margens do Mar negro, enquanto a outra parte continuou seu avano
para a Europa central, onde foram conhecidos como celtas. Acompanhando os celtas iam os
descendentes daqueles Sacerdotes levitas, chamados agora Golen por se acreditar que sua procedncia
era a cidade fencia de Sdon, onde os denominavam Gauls ou Gaulens. Mas de Sdon, os Golen se
expandiram para Tiro, desde onde navegaram com os fencios at Tharsis e fizeram as primeiras
incurses que se lembram os Senhores de Tharsis; depois da queda de Tiro, no sculo IV a.C., se
acomodaram, como se viu, em Cartago, desempenhando o Sacerdcio de Baal Moloch. Alguns Golen se
estabeleceram tambm na Frgia, como oficiantes do Culto de Cibele, de Adonis e de Atis. que ento
os Golen possuam j um terrvel poder, fruto de sculos consagrados ao estudo do Satanismo e da
prtica de Magia Negra. Em sntese, os celtas avanaram pela Europa guiados pelos Golen. E o tempo
diria que aquela aliana no acabaria jamais, estendendo-se at nossos dias.
Mas como chegaram os levitas das tribos perdidas a converter-se em Golen, quer dizer, como
obtiveram seu sinistro conhecimento? A explicao se deve buscar no fato de que estes levitas, coisa que
no ocorreu com outros Sacerdotes judeus nem ento nem nunca, no se conformavam com o
saber que se podia extrair da Torah escrita: eles desejavam aceder Hokhmah
ou Sabedoria Divina, por um contato direto com a Fonte da Cabala Acstica, que
cincia dos Atlantes morenos. Sua insistncia e perseverana para conseguir esse propsito, e
seu carter de membros do Povo Eleito, convenceram os Demnios da Fraternidade Branca de que se
achavam frente a importantes colaboradores do Pacto Cultural. E essa convico os decidiu a confiar-lhes
uma misso, uma empresa que requereria sua interveno dinmica na Histria. O cumprimento dos
objetivos propostos pelos Demnios redundaria em benefcio dos levitas, j que lhes permitiria avanar
cada vez mais no conhecimento da Cabala Acstica. Que classe de misso lhes haviam encomendado os
Demnios? Uma tarefa que tinha direta relao com seus desejos: seriam executores do Pacto
Cultural; trabalhariam para neutralizar as construes megalticas dos Atlantes Brancos, tratariam
de recuperar as Pedras de Vnus, combateriam at a morte dos membros do Pacto de Sangue, e
colaborariam para que o plano da Fraternidade Branca, consistente em instaurar na Europa a
Sinarquia do Povo Eleito, pudesse ser levado a cabo. Mas os Golen, no fundo, seguiam sendo Sacerdotes
levitas, filhos do Povo Eleito, e agora possuidores da Sabedoria Divina de YHVH, a Hokhmah;
por isso sua fundamental ocupao, o objetivo principal de suas revelaes, seria teolgico: Eles
tentariam unificar os cultos, demonstrando que, por trs da pluralidade dos

Cultos existia a singularidade de Deus; que desde ento se deveria cumprir
rigorosamente com o Sacrifcio do Culto. Porque, qualquer que fosse a forma
do Culto, o Sacrifcio Uno, quer dizer, o Sacrifcio participa do Uno.
A partir do sculo V, esto j os celtas e os Golen percorrendo a Europa at o Oeste. Os Gauleses
se uniram o Amlcar Barca e impediram que Roma ajudasse Tartessos; logo se uniriam o Amlcar
Barca na invaso da Itlia; mas muito antes, no sculo IV, tinham humilhado Roma e destrudo o
Templo de Apolo, em Delfos. Jlio Csar, em sua clebre campanha das Glias, consegue submet-los
definitivamente ao controle de Roma em 59 a.C.; Augusto divide a Glia transalpina em quatro
provncias: a Narbonense, a Aquitnia, a Cltica ou Lionesa, e Blgica. Os Golen, que detinham
grande poder sobre todos esses povos, comeam a retirar-se pouco a pouco das provncias romanas,
inclusive seguidos por alguns contingentes celtas: passam primeiro para a Gr-Bretanha, ou Britania,
mas o objetivo final era a Irlanda, ou seja, Hibrnia. Nos primeiros sculos da era crist no so
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muitos os Golen que se movem livremente pela Europa: no sculo IV, quando se castiga com pena de
morte os cultos pagos, j no parece haver Golen nas regies romano-crists. De fato, poca as Glias
e a Hibrnia esto totalmente romanizadas e, nas regies onde ainda se pratica o paganismo, os
missionrios catlicos derrubam os templos pagos, s vezes rvores centenrias, e pem em fuga os
Golen. Invariavelmente estes fugiam para a Gr Bretanha e Irlanda.
A chegada dos brbaros no sculo V no lhes brinda nenhuma oportunidade de reimplantar seu
poder, pois estes povos so cristos arrianos e de raa germnica, tradicionalmente inimiga dos celtas que
os consideram tambm barbarii. Assim, no Reino visigodo da Espanha, os Senhores de Tharsis
tiveram a impresso de que, por fim, os Golen tivessem desaparecido da Terra. No entanto, estava para
acontecer o oposto, pois em pouco tempo os Golen protagonizariam o regresso mais espetacular. Sim,
porque os Golen no voltavam para a Europa para cumprir seu antigo papel de Sacerdotes pagos do
Deus Uno, para cumprir a misso de unificar os Cultos no Sacrifcio ritual: agora corriam outros
tempos; daquela misso se ocupariam diretamente os membros do Povo Eleito, que ofereceriam a O Uno
o Sacrifcio de toda a Humanidade Gentia ou Goim. A Fraternidade Branca tinha
encarregado os Golen, em troca, o desempenho de uma funo superior, uma ocupao que favoreceria
como nunca a unificao da humanidade. Por isso eles no voltavam como Sacerdotes pagos, mas como
Cristos; e no s como Cristos, mas como catlicos romanos; e no s como catlicos,
mas como monges missionrios da Igreja Catlica; e logo seriam considerados
construtores sbios da Igreja, ttulo absurdo cuja meno arrancaria risadas irnicas dos
Homens de Pedra.
Essa uma longa histria que aqui s posso resumir, e que tem seu incio nos planos da
Fraternidade Branca. Os Deuses Traidores, para cumprir seus pactos com o Deus Criador e as
Potncias da Matria, deviam favorecer o Controle do Mundo por parte do Povo Eleito. Para isso seria
necessrio afianar definitivamente o modo de vida materialista fundado no Pacto Cultural, quer dizer,
seria necessrio afianar o Culto nas sociedades germano romanas recm formadas na Europa. E a
melhor maneira de patrocinar o Culto, tal como se desprende do que expus no Terceiro Dia, formalizlo e plasmar essa forma nas massas; centrar a sociedade em torno da forma do Culto. Onde comea
um Culto? Qual seu extremo mais visvel para as massas? Evidentemente, o Culto comea pelo
Templo, o que primeiro aparece ao crente. Na verdade, o mais importante do Culto o Ritual;
mas todo o local onde se pratica o Ritual um Templo, pois o Templo o Espao Sagrado onde se
pode realizar o Ritual: a prioridade aparente do Templo surge de que, efetivamente, pode existir um
Templo, quer dizer, um Espao Sagrado ou Centro de Manifestao Metafsica, sem que haja
Ritual, mas inconcebvel que se possa executar um Ritual fora de um Espao Sagrado ou Templo. O
plano da Fraternidade Branca para afianar o Culto comeava, pois, pela implantao massiva de
Templos e pela evoluo da forma dos Templos em concordncia com os objetivos do Ritual.
Mas esses planos apontavam a um objetivo final muito mais complexo: a instaurao de um
Governo Mundial em mos do Povo Eleito. A Fraternidade Branca criaria as condies
culturais adequadas para que uma sociedade futura aceitasse tal forma de governo: nessa empreitada
ocupariam o esforo de toda a casta sacerdotal do Ocidente, figurando em primeiro lugar a misso
encomendada aos Golen. Quando a sociedade estivesse pronta para o Governo Mundial se realizaria,
via Messias, a reunificao do Cristianismo com a Casa de Israel e se elevaria o Povo Eleito ao Trono
do Mundo. Tais eram os planos da Fraternidade Branca e dos Sacerdotes do Pacto Cultural. A
transformao da sociedade, que estes planos exigiam, se conseguiria principalmente pela unificao
religiosa e a funo fixadora do Culto que todo Templo exerce sobre as massas. Mas havia mais:
tambm se requeria a formao de um poder financeiro e militar que prestasse apoio, em sua
oportunidade, constituio do Governo Mundial.
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O Culto oficial das sociedades europias era o cristo, assim que os Templos teriam de responder aos
Ritos da Igreja. Claramente, se adverte que o plano dos Deuses Traidores requer a efetivao de duas
condies: a primeira que as massas tomem conscincia da necessidade do Templo para a eficcia
do Ritual; e a segunda que se disponha, no momento em que esta necessidade alcance sua mxima
expresso, dos homens capazes de satisfaz-la mediante a construo de Templos em grandes
quantidades e volumes. A primeira condio se cumpriria pela constante e permanente pregao
missionria; a segunda, com a fundao no Ocidente de um Colgio Secreto de Construtores
de Templos: este Colgio, Dr. Siegnagel, foi confiado aos Golen. Mas isso no ocorreu de entrada,
pois se devia concretizar o plano da Fraternidade Branca comeando pela primeira condio: quando na
Igreja esteve preparado o lugar que iam ocupar os Golen para desenvolver seu Colgio de Construtores,
no sculo VI, ento se lhes convocou na Irlanda para que fizessem sua assombrosa reapario
continental.
A oportunidade que os Golen aproveitam para voltar Europa produto do nascimento, no sculo
VI, do monacato ocidental, tradicionalmente atribudo a So Bento de Nurcia. Realmente, s a
ignorncia dos europeus pde sustentar semelhante atribuio durante mil e

duzentos anos; embora, apesar de que desde o sculo XVIII se conhea no
Ocidente com bastante preciso a histria das religies asiticas, ainda hoje em
dia h quem sustente teoricamente esta charlatanice, entre eles o dogma oficial
da Igreja Catlica: mas para comprovar o engano, basta tomar um avio, viajar
ao Tibet, e observar ali os monastrios budistas dos sculos III e II a.C., quer
dizer, oitocentos anos antes de So Bento, cujas regras internas e construes so
anlogas s beneditinas. A orao e o trabalho eram ali a Regra, tal como na frmula ora et
lavora de So Bento; mas, o mais importante, o mais revelador da comparao, resultar sem dvidas
a descoberta de que os monges tibetanos se dedicavam ao ofcio de copistas, quer dizer, de reproduzir e
perpetuar antigos documentos e livros, e a conservar e desenvolver a arte de construo de Templos,
assim como os beneditinos. E no preciso insistir, por ser suficientemente conhecido, que
aqueles monastrios constituam centros de difuso religiosa pela ao dos monges missionrios e
mendicantes que ali se preparavam e enviavam por toda a parte da sia.
luz dos acontecimentos atuais, no entanto, qualquer pessoa de boa f h de admitir que a
instituio do monacato oriental data do sculo X antes de Jesus, ou seja, pelo menos uns 1400 anos
antes da apario do monacato ocidental. Para refrescar a memria a esse respeito, convm recordar os
seguintes dados: em primeiro lugar, que os hinos mais antigos do Rig Veda e os Upanishads mencionam
as comunidades brahmnicas munis e vrtyas; em segundo lugar, que poca de Buda, personagem
histrica do sculo VII a.C., j existiam shrams h centenas de anos; e por ltimo, que se a reforma
religiosa budista se estende rapidamente a ndia, China, Tibet, Japo e etc, porque j existiam os
grupos que iam se transformar em Sanghas.
Mas no que os beneditinos fossem budistas ou tivessem algo a ver com o budismo, mas que tanto
os Sacerdotes budistas como os Sacerdotes beneditinos obedeciam secretamente Fraternidade Branca,
verdadeira fonte oculta do Monacato Oriental e Ocidental. A Fraternidade Branca, em efeito, foi
autora de uma obra intitulada Regra dos Mestres de Sabedoria, de difuso universal e que no
Ocidente era conhecida desde o sculo II como Regula Magistri Sapientiae por numerosas
seitas crists e gnsticas judias. Assim que, nada existia de original no monacato ocidental, o qual
responderia, ao contrrio, s mais ortodoxas disposies que ditava a Fraternidade Branca no assunto.
Nos primeiros sculos da Era Crist, quando o Imprio Romano admitia o paganismo e
mantinha contato com os povos da sia, se conhecia perfeitamente a existncia da vida monacal oriental;
inclusive homens ilustres como Apolnio de Tiana, contemporneo de Jesus, tinham viajado ao Tibet e
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recebido instruo em seus monastrios. Algumas seitas gnsticas, que chegaram a compreender e a se
opor aos planos da Fraternidade Branca, deixaram testemunho de que isso se conhecia nas principais
cidades do Oriente Mdio: Alexandria, Jerusalm, Antioquia, Cesaria, feso, etc. Mas a Instituio
dos monastrios no se faz da noite para o dia: preciso seguir um estrito processo de formao, um
mtodo que se conhece desde a poca da Atlntida e que os Sacerdotes do Pacto Cultural utilizaram
universalmente; com esse mtodo os Sacerdotes brahmanes impuseram o hindusmo e os sacerdotes
budistas, prvia deformao da doutrina do Kshatriya Sidhartha, criaram o monacato budista tibetano,
chins, hindu e japons. Esse mtodo determina que se deve comear por uma etapa de anarcomisticismo
social, caracterizada pela proliferao de iluminados, ermitos e Santos: esta fase tem por objetivo
fomentar a crena de que a futura instituio monacal um produto espontneo do povo, que nasce e se
nutre do povo. Deste modo os povos aceitaro naturalmente a existncia e obra dos monastrios e, o que
mais importante, tambm o aceitaro os reis e governantes. E esse mtodo infalvel aplicvel em
qualquer povo e com o concurso de qualquer religio.
No marco do judaico-cristianismo, j no sculo I comea a se aplicar o mtodo e assim surgem no
Oriente Mdio uma multido de ascetas e Santos que se retiram aos desertos e montanhas para viver em
solido. Durante os sculos II e III cresce tanto a populao de anacoretas que muitos decidem se
juntarem sob o mando de um Santo superior e a ordem de alguma regra: se constituem ento as
comunidades de zenobitas; no obstante, a comunidade dos zenobitas no alcana ainda o grau de unio
requerido para o modo de vida monacal, pois cada membro continua com a vida ermit e s se unem
para orar e se alimentar. E junto aos anacoretas e os zenobitas, vagam por todas as partes os frades
errantes, verso ocidental dos monges mendicantes orientais. Para o sculo V, as colnias de
anacoretas e os zenobitas somam milhares e milhares de membros no Egito, Palestina e Oriente Mdio:
em uma s diocese do Egito, Oxyrinthus, viviam vinte mil ermits e cem mil ermitos anacoretas,
enquanto que durante a vida de So Pacmio existiam sete mil monges zenobitas em seis monastrios,
que chegaram a cinqenta mil no sculo V. Com isso quero lhe dar um exemplo, Dr. Siegnagel, sobre a
magnitude do movimento pr-monacal, um movimento que todos sabiam ser de inspirao extremooriental.
O momento propcio para instituir o monacato ocidental, e para difundir o engano de que se tratava
de uma criao original judaico-crist, se apresentaria depois da morte do Imperador Teodsio, no ano
395, quando o Imprio Romano se reparte entre seus dois filhos Arcdio e Honrio. Arcdio se
estabelece em Constantinopla, dando incio ao Imprio Romano do Oriente, que duraria at o ano
1453. Honrio herda o Imprio Romano do Ocidente, com Roma, que se desfaria oitenta anos depois
frente presso das Hordas brbaras: logo do ano 476, o Imprio do Ocidente se divide em mltiplos
Reinos romano-germnicos e comea um processo coletivo de isolamento e decadncia cultural. No s
com a sia ficam cortados os laos culturais, mas com a prpria Grcia; porm a sociedade europia
estava preparada para a instituio monacal: durante sculos tinha visto passar os frades errantes
procedentes da Terra Santa e escutado as histrias dos anacoretas e zenobitas orientais; inclusive muitos
peregrinos viajavam Terra Santa e ali adotavam a vida asctica, conservando na sua volta os costumes
adquiridos; nesse momento, sculo VI, no existe zona montanhosa europia onde no habitem ermitos
cristos. Mas, uma vez estabelecida a ordem dos monastrios, todos esqueceriam a origem oriental da
instituio monacal.
Justamente dos monastrios beneditinos sairo as cpias e tradues dos livros mais fecundos da
cultura grega, que no teve instituio monacal, e se perder qualquer vestgio das culturas
do Extremo Oriente; vestgios que existiram no Imprio Romano e que misteriosamente desaparecem da
Europa na poca em que aparecem os livros mais adequados para empurrar o ocidente ao desastre
espiritual da Renascena e da Idade Moderna, quer dizer, os livros em que se expe o racionalismo e a
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especulao grega, raiz da Filosofia e da Cincia moderna. Nada se dir, a partir da Cultura
beneditina, sobre a origem Atlante das civilizaes europias, nem sobre as religies dos povos da sia,
nem sequer sobre a dos recentes germanos, a quem se obrigar a esquecer seus Deuses e crenas, e seus
alfabetos rnicos. E nada se dir certamente que possa relacionar a instituio monacal ocidental com
outras Culturas, que possa despertar a suspeita de que o ocorrido na Europa uma histria repetida em
outras partes, a concluso de um mtodo de estratgia Psico-social para exercer o controle das sociedades
humanas. Logo depois do sculo IX, pela presena dos rabes na Espanha, e do sculo XII, pela
transculturalizao a que levaram as Cruzadas, alguns Espritos alertas advertem o engano. Mas so
poucos e j ser tarde para deter os Golen.
So Bento, que nasceu em 480, funda em 530 o monastrio modelo de Monte Cassino e redige em
534 sua clebre Regra. Que recebeu instruo dos Anjos da Fraternidade Branca algo sem sombra
de dvida porque sua Regula Monachorum uma fiel reproduo da Regula Magistri
Sapientiae. Ao morrer em 547, e subir aos Cus por um caminho custodiado por Anjos, segundo
presenciaram muitos monges, as bases do monacato ocidental estavam fundadas: esse era o momento
longamente esperado pelos Golen para irromper nos pases continentais da Europa.
No sculo V os Golen se encontram concentrados majoritariamente na Irlanda e comeam a se
infiltrar na Igreja Catlica. Um dos seus So Patrcio, a quem enviam ao Continente para estudar a
Doutrina Crist e tomar contato com membros da Fraternidade Branca: volta no ano 432, procedente
de Roma, investido de Bispo e com autorizao papal para evangelizar a Irlanda. Imediatamente funda
muitos monastrios, alguns realmente importantes como os de Armagh e Bangor onde se celebrariam
Snodos, e existiriam escolas religiosas, nas que se apressam a ingressar em massa os Golen da Irlanda e
Gr Bretanha. Os seguintes cento e trinta anos, desde a morte de So Patrcio em 462 at a partida de
So Columba em 590, so empregados pelos Golen a fim de dar forma Igreja da Irlanda, vale
dizer, a fim de organizar seu futuro assentamento continental.
O ano 590 assinala o momento histrico em que os planos da Fraternidade Branca para a
participao dos Golen comeam a se executar rigorosamente. O lugar onde os Golen desenvolvero o
Colgio de Construtores de Templos j est pronto: so os mosteiros da Ordem de So Bento. E j tinha
sido eleito Papa o monge beneditino Gregrio, que anos antes em Constantinopla recebe a ordem da
Fraternidade Branca de convocar os monges irlandeses, quer dizer, os Golen, e integr-los Ordem de
So Bento. Nada mais que esse chamado precisam os Golen para atuar e nesse mesmo ano 590 parte
para a Frana So Columba, procedente do grande mosteiro de Bangor, junto com doze membros da
plana maior. Na Frana se somam com outros seiscentos Golen e se dedicam a fundar mosteiros
baseados na Regula Monachorum: contam a todo o momento com o apoio de So Gregrio
Magno, quem recebe So Columba em Roma mais de uma vez. Logo da fundao do mosteiro de
Anegray estabelece o mosteiro de Luxeuil, de vasta influncia na regio, e o famoso de San Golen, s
margens do lago Zurich, entre muitos outros. So Columba morre em 615, no mosteiro lombardo de
Bobbio, deixando sua misso praticamente cumprida: centenas de mosteiros nas Glias, na Sua e na
Itlia, quer dizer, nos antigos assentamentos celtas, sob a direo dos monges irlandeses, Golen, e
integrados Ordem de So Bento.
Deve-se recordar que no ano 589 se desenvolve o III Conclio de Toledo onde o Rei Recaredo, por
influncia do Bispo de Sevilha So Leandro, se declara catlico romano, junto com a Rainha e toda a
corte do Reino visigodo. No deve surpreender, pois, que os Golen se precipitem sobre a Espanha a
partir do nefasto ano 590. No entanto, essa reapario causou enorme surpresa aos Condes de Turdes
Valter que no esperavam voltar a ver os Golen na pennsula, pelo menos durante a ocupao goda.
Mas tal impreviso se devia suposio de que os Golen permaneceriam pagos e no se submeteriam
Igreja Catlica: essa suposio foi ingnua, como a realidade se encarregou de demonstrar bem logo,
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pois os Golen queriam controlar a Igreja Catlica logo de submeter-se a ela. Os Condes de
Turdes Valter, que tambm pertenciam Igreja e eram nobres hispano godos, empregaram ento toda
sua influncia para impedir a expanso beneditina no Sul da Espanha, objetivo que lograram
amplamente: os Golen, como lgico, se firmariam no norte da Espanha, nas regies clticas. Desde o
mosteiro de Dumio, vizinho de Braga, na Lusitnia, e outros em Bierzo e no extremo da cordilheira
cantabro asturiana que se denominam Picos de Europa, os Golen empreenderiam uma infinidade de
incurses Btica com o fim de destruir a Casa de Tharsis e roubar a Espada Sbia. Toda uma guerra
secreta se travou desde o sculo VIII, na qual os monges missionrios Golen tentavam se aproximar
da Villa de Turdes e os Senhores de Tharsis os faziam executar sem piedade. Mas, para cada Golen
beneditino que desaparecia sem deixar rastros ou aparecia assassinado numa estrada por mos
desconhecidas, vinham dois em substituio, obrigando a Casa de Tharsis a manter de antemo um
permanente estado de alerta. Experts em magia negra, e mestres em toda a classe de Cincias,
empregariam tudo quanto soubessem para localizar a Caverna Secreta, mas sempre fracassariam. Ao
final, solicitariam o auxlio de Bera e Birsa, como se ver mais adiante.
evidente que a insero dos Golen na Igreja Catlica no constitui um motivo suficiente para
desqualific-la completamente. A razo que os Golen se introduzem como Sociedade Secreta dentro
da Igreja e, ainda que suas intrigas comprometam em mais de uma ocasio a Igreja toda, seus planos
jamais so declarados publicamente, nem assumidos oficialmente por esta. Pelo contrrio, em muitas
outras ocasies personalidades verdadeiramente espirituais, autnticos kristos, brilharam em seu seio.
Convm considerar ento, apesar de que tal distino nem sempre seja fcil de determinar, como se
existissem duas Igrejas superpostas: uma, contra a que lutaram os Senhores de Tharsis, a Igreja
Golen; assim a denominarei em outras partes e sua definio ir surgindo da histria; outra a
Igreja de Kristos, ou Igreja somente, a que pertenceram os Senhores de Tharsis e o Circulus
Domini Canis, e a que pertencem muitos dos que esto pelo Esprito e contra as Potncias da
Matria, por Kristos Luz e contra Iahweh Satans. Uma a Igreja da Traio ao Esprito do Homem
e outra a Igreja da Libertao do Esprito do Homem, uma a Igreja do Demnio da Alma Imortal
e outra a Igreja do Deus do Esprito Eterno.
96
Dcimo Sexto Dia
obre o Papa beneditino Gregrio I, o criador do canto gregoriano, cabe agregar duas coisas.
Uma destacar que a presso exercida sobre So Leandro para que influsse em Recaredo e
conseguisse o ingresso massivo dos Golen na Espanha s deu por resultado que nos mosteiros
j existentes se adotasse a Regula Monachorum. E a outra notar que sua deciso, tomada em
combinao com So Columba Golen, de enviar no ano 596 o monge Santo Agostinho e trinta e nove
beneditinos Gr Bretanha, obedecia a necessidade de substituir provisoriamente os irlandeses na tarefa
evangelizadora. Aquela partida tinha a inteno de evangelizar os anglos e saxes que h no muito
tinham conquistado a ilha: segundo So Columba e outros Golen, esses povos (de Sangue muito Puro)
manifestavam natural predisposio contra os celtas e especialmente contra os irlandeses; s respeitariam
a outros germanos ou aos romanos: eles teriam de realizar a tarefa, pois uma vez evangelizados, j
haveria tempo para que os Golen se infiltrassem e se apoderassem do controle da Igreja britnica. No
ano 600 o Bretwalda da Gr Bretanha era o Rei Etelbert de Kent, cuja esposa, princesa dos francos e
fervorosa catlica, favorece a converso pelos romanos de So Gregrio, apesar de que tinha junto a ela
um Bispo franco e alguns Sacerdotes de seu povo; o xito grande: o Rei e o povo se batizam e em
Canterbury se funda um mosteiro beneditino com hierarquia de bispado; logo lhe seguem Essex,
London, Rochester, York, etc.
Quarenta anos depois os Golen estaro penetrando nos mosteiros anglo-saxes desde a Esccia
cltica, apoiados pelo Rei Oswald de Northumbria. Incorporados como mestres nos mosteiros beneditinos,
ser mais fcil aos Golen convencer os anglo-saxes j cristianizados sobre a bondade de suas intenes.
No entanto, durante muitos anos, a voz cantante ser levada por monges no irlandeses, tais como o
grego Teodoro de Tarso e o italiano Adriano. So Beda, o Venervel, morto em 735, leva o mosteiro
beneditino de Iarrow a seu mais alto grau de esplendor: aulas onde se ensinam os mais variados ofcios,
escolas religiosas, granjas monacais, cpia e traduo de documentos, instruo musical, etc. Dos
mosteiros beneditinos anglo-saxes sairia uma inestimvel ajuda para o plano dos Golen na pessoa dos
monges missionrios britnicos, que seriam muito melhor recebidos que os irlandeses nos Reinos
germnicos: Baviera, Turngia, Hesse, Francnia, Frsia, Saxnia, Dinamarca, Sucia, Noruega, etc,
veriam passar por suas terras os monges anglo-saxes. O maior expoente dessa corrente inglesa
beneditina foi, indubitavelmente, So Bonifcio.
Procedia do convento beneditino de Nursling e seu verdadeiro nome era Winfrid: o Papa beneditino
Gregrio II lhe concedeu o novo nome de Bonifcio no ano 718, junto com sua misso de evangelizar os
germanos. A verdade por trs de todo esse movimento, era que os Golen suspeitavam que os Germanos
ainda conservassem as Pedras de Vnus e outros legados dos Atlantes Brancos e procuravam ach-los a
qualquer custo. Por isso So Bonifcio, por exemplo, se empenha em derrubar a antiqssima rvore do
Deus Donnar, em Geismar, em 722, tratando de encontrar a Pedra que uma tradio germnica
situava nas razes da rvore. Mas esta no era uma tarefa que o prprio Bonifcio tomasse em mos:
para isso contava com milhares de Golen beneditinos sob suas ordens; a famosa Pedra de Vnus dos
saxes, por exemplo, seria buscada durante cinqenta anos, e custaria aos saxes, que ao final a
perderam, milhares de vtimas, atribudas cinicamente aos esforos de cristianizao. So Bonifcio
no era, pois, um mero predicador, mas um grande executor dos planos da Fraternidade Branca: os
Archi Golen, ocultos nos monastrios, e os Papas beneditinos, lhe revelaro estes planos na forma de
diretivas que ele cumprir fielmente. Um de seus atos mais fecundos para esses planos, por exemplo, foi a
universal difuso que imprimiu a idia da superioridade do Bispo de Roma, o representante de So
Pedro na Terra, sobre qualquer outra hierarquia eclesistica ou rgia: com base nessa idia se
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assentar o poder do papado na Alta Idade Mdia. E o papado, o papado beneditino e

Golen, se entende, lhe responder em seqncia, dotando-lhe do Palio arcebispal que lhe permitir
nomear seus prprios Bispos e completar a hierarquia de seus Sacerdotes.
No ano 737, em Roma, recebe de mos de Gregrio III a mxima dignidade: ser Legado papal na
Alemanha, e dispor de amplos poderes para atuar. Naquele tempo, a Alemanha inclua o Reino
Franco, o mais poderoso da cristandade europia. Pois bem, a nomeao de So Bonifcio, tinha como
objeto soltar suas mos para que levasse adiante um plano to audaz como sinistro; no Imprio Romano
do Oriente, o Imprio Bizantino, o Patriarca da Igreja estava normalmente submetido vontade do
Imperador; no Ocidente seria necessrio restabelecer o poder imperial, mas fundado numa relao de
foras completamente inversa: aqui, o Papa dominaria os Reis e Imperadores, o Sacerdote dominaria ao
Rei, o Conhecimento do Culto Sabedoria do Sangue Puro. E o instrumento para este plano que
permitiria por sua vez concretizar os planos da Fraternidade Branca e dos Golen, seria a famlia franca
dos pipnidos.
Os Reis Merovngios se faziam chamar Divinos porque afirmavam descender dos Deuses
Libertadores: para o judaico-cristianismo, que sustentava com a Bblia idntica descendncia de todos os
mortais desde Ado e Eva, aquela origem nada significava; o nico Deus era o Criador, Iahweh
Satans, e ningum podia clamar sua linhagem; fora do Criador judaico-cristo s existiam a
superstio e os Demnios. Assim, pois era uma questo de princpios eliminar uns Reis que, no s
declaravam ter herana divina, como afirmavam record-lo com o sangue: essa vinculao entre
realeza e divindade, muito popular entre os francos, era um obstculo molesto para uns sacerdotes que
pretendiam se apresentar como os nicos representantes de Deus na Terra. Ao morrer Carlos Martel em
741, lhe sucedem seus filhos: Carlomano como Major da Austrsia e Pipino como Major da Nustria.
Carlomano, que logo se retiraria ao mosteiro de Monte Cassino, concede a So Bonifcio total liberdade
para reformar a Igreja Franca de acordo com a Regra beneditina; outro tanto far Pipino. Em poucos
anos, mediante uma srie de Snodos que vo de 742 a 747, se pe toda a Igreja Franca sob o controle
da Ordem Beneditina.
Carlomano e Pipino esto tambm dominados pela Ordem. So Bonifcio comunica a Pipino o
plano dos Golen: com a aprovao do novo papa Zacarias, se destronar o Rei Childerich III, o ltimo
dos Divinos Merovngios; em seu lugar ser eleito Pipino pelos Grandes do Reino e sua nomeao estaria
legitimado, analogamente ao Antigo Testamento, pelo consentimento do Papa e a uno de So
Bonifcio. O pagamento do novo Rei, por legitimar sua usurpao, consistiria em um considervel saque:
a criao dos Estados Pontifcios. Mas essa recompensa no cercearia em nada o poder do Reino Franco,
pois no se constituiria s suas custas mas s custas dos lombardos e bizantinos: em efeito, o Papa
solicitava em pagamento de sua aliana com o Rei Franco uns territrios que deveriam ser previamente
conquistados. Acertado o acordo, em novembro do ano 751 o Rei Childerich III era confinado num
mosteiro beneditino e Pipino, o Breve, proclamado Rei e ungido por So Bonifcio. Em 754 o Rei
Pipino e o Papa Estvo II se renem em Ponthion onde firmam um tratado pelo qual os francos se
comprometem doravante a proteger a Igreja Catlica e servir o Trono de So Pedro. Deste modo, em
756, os francos doam a So Pedro o Exarcado, Veneza, stria, a metade do Reino longobardo e os
ducados de Spoleto e Benevento.
Com Pipino o Breve se inaugura a dinastia carolngia, pedra fundamental na obra da Fraternidade
Branca. Do exposto, se v com clareza que a corte e todos os resortes do Estado franco estavam
dominados pela Ordem beneditina: no ser difcil imaginar ento em que classe de ambiente se educaria
seus netos e familiares, e quais as crenas que se lhes inculcariam sobre a antiga religio pag" dos
germanos e seus Deuses ancestrais. Em vista disto, se deve reconhecer que Carlos Magno fez todo o
possvel por se converter em judaico-cristo e cumprir com o plano dos Golen.
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O fruto dos sculos de paciente e reservado trabalho obtido nos mosteiros beneditinos pde ser
observado na corte carolngia, especialmente na denominada Escola Palatina. A esta escola concorria
pessoalmente o Imperador com seus filhos e filhas, sua guarda pessoal, e outros membros da corte, escutar
as lies que partiam dos sbios beneditinos chegados, em muitos casos, de mosteiros longnquos: da
Itlia vieram a Aquisgrana Paulo de Pisa, Paulino de Aquilia, Paulo Dicono de Pavia, etc.; da
Espanha veio um dos Senhores de Tharsis com a misso de espiar a marcha da conspirao Golen,
trazendo na sua volta desalentadoras notcias sobre a magnitude e profundidade do movimento inimigo:
se chamava Tiwulfo de Tharsis e foi famoso por seu livro escrito na Escola Palatina, titulado De
Spiritu Sancto Bellipotens. No obstante essas procedncias, a grande maioria dos mestres eram
irlandeses e anglo-saxes, quer dizer, Golen, e sequazes de Golen. Entre os ltimos cabe mencionar o
crebro da Escola Palatina e da difuso geral que se daria a partir dela da cultura beneditina: refirome a Alcuino de York, discpulo da Escola de So Beda, o Venervel, que se incorpora Escola
Palatina em 781, e dirige entre 796 e 804, datam de sua morte, a Escola do mosteiro de So Martin
de Tours. Sua Escola Palatina o foco do chamado renascimento carolngio, ao que contribui
eficazmente suas obras, de inspirao clssica e neoplatnica, e baseadas em conceitos de Prisciano,
Donato, Isidoro, Beda, Bocio, tais como De Ratione Animae, ou seus famosos manuais que
regeram por sculos a educao europia: Gramatica, De Orthographia, De Rethorica, De
Dialectica, etc.
Da Escola palatina saem as idias para a Enciclica de litteris colendis, cujas resolues
aprovadas por Carlos Magno tinham fora de lei e ordenavam a criao, em todos os mosteiros e
catedrais, de Escolas para Sacerdotes e leigos: nelas se deveria ensinar o Trivium, o Quadrivium, a
Filosofia e a Teologia. O Trivium e o Quadrivium formavam as chamadas sete artes liberais: o
Trivium continha a Gramtica ou Filologia, a Retrica e a Dialtica; e o Quadrivium, a
Astronomia, Geometria, Aritmtica e Msica. Logo que o ensinamento de tais matrias estava a cargo
dos monges beneditinos, que se haviam preparado para isso por duzentos anos e eram os nicos que
dispunham de suficientes mestres e material clssico com o qual cumprir a ordem real, que eles mesmos
haviam inspirado. E os beneditinos Golen tinham bem claro como deviam educar as mentes europias
para que em tempos por vir se experimentasse a imperiosa necessidade do Templo local: ento o Colgio
de Construtores Golen, que pronto se poria em marcha, levantaria Templos de Pedra nunca vistos,
Catedrais magnficas, Construes que eram na verdade mquinas de pedra de tecnologia Atlante
morena e cuja funo apontaria a transmutar a mente do crente e ajust-la ao Arqutipo coletivo da raa
hebria, o do Jesus Cristo arquetpico.
Alcuno, que se fazia chamar Flacco em honra do poeta latino Horcio, dirigia os crculos
culturais beneditinos Golen que rodeavam o Imperador. Em tais cenculos se respirava um ar bblico e
judaico muito intenso: o prprio Carlos Magno exigia ser chamado Davi, e seu fiel conselheiro
Eginardo, por exemplo, pedia que se lhe nomeasse Beseleel, pelo construtor do Tabernculo no
Templo de Jerusalm. E neste especial microclima ambientado pelos beneditinos Golen, ao Imperador e
seus principais colaboradores da nobreza franca, se lhes ia lavando lentamente o crebro e se lhes
condicionava para adotar o ponto de vista Golen sobre a Ordem do Mundo. Para preservar essa
Ordem, por exemplo, se deveria erradicar o paganismo e impor mundialmente o judaico-cristianismo: isso
era o Bem, o que mandava a lei de Deus e o que subscrevia o representante de So Pedro. No
importava se para esse Bem se devesse destruir povos irmos: Deus perdoaria aos seus todo o feito em
Seu Nome. Os Golen condicionavam assim a mente do Imperador porque necessitavam de um novo
Perseu, um Heri que cumprisse com a sentena de extermnio que pesava sobre o povo se Sangue
Puro dos Saxes e lhes permitisse roubar sua Pedra de Vnus.
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Pelo menos o povo Perseu dos cartagineses que destrura Tartessos mil anos antes pertencia outra
Raa. O crime de Carlos Magno e seus francos inestimavelmente maior, pois, no conforme com apoiar
militarmente a ofensiva iniciada por So Bonifcio contra a Sabedoria Hiperbrea dos Saxes,
empreendeu ele mesmo a tarefa de exterminar a nobreza sax, irm prxima do sangue franco.
Os Saxes foram um dos ltimos povos do Ocidente que se mantiveram ininterruptamente fiel ao
Pacto de Sangue e aos Deuses Libertadores: segundo eles acreditavam, os Atlantes Brancos tinham lhes
encomendado a misso de proteger um grande segredo da Raa Branca, que cara do cu sobre a
Alemanha h milhares de anos, durante a Batalha da Atlntida; aquele Segredo estava especificamente
mencionado no mito de Navutan, a quem os Saxes chamavam Wothan, como o Anel da Chave
Klachakra onde os Deuses Traidores tinham gravado o Signo da Origem: Freya Perdiz o teve de
soltar antes de penetrar no moribundo Navutan e sua queda se produziu, segundo a Sabedoria dos
Saxes, sobre a Alemanha; concretamente, tinha cado sobre as rochas do Extersteine, uma montanha
que se acha no centro do bosque de Teutoburger Wald. De acordo com o que sustentavam os Saxes, o
anel tocou as rochas no momento em que Navutan ressuscitava e adquiria a Sabedoria da Lngua dos
Pssaros: isto produziu que o Signo da Origem se decompusesse nas treze mais trs Vrunas ou Runas e
que estas se plasmassem para sempre nas rochas do Extersteine; sobre uma delas, a mais proeminente,
qualquer um que possua linhagem espiritual poder ver, por exemplo, a Vruna mais sagrada para os
Atlantes Brancos, a que representa o Grande Chefe Navutan, quer dizer, a Runa Odal. Mas os
Saxes no s conheciam, nessa data tardia do sculo VIII, as Vrunas de Navutan, mas que tinham
conseguido conservar, assim como os Senhores de Tharsis, sua Pedra de Vnus. No cume do Extersteine
se erguia desde tempos imemoriais a Universalis Columna Irminsul, um Pilar de madeira que
representava a rvore do Terror onde havia se autocrucificado Navutan para conhecer o Segredo da
Morte. Este santurio era venerado pelos germanos desde tempos remotos e, para evitar sua profanao
por parte dos romanos no ano 9, o Lder querusco Armnio ou Erminrich aniquilou o exrcito do
General Pblio Quintlio Varo composto por vinte mil legionrios, nas proximidades de Teutoburger:
Varo e os principais oficiais se suicidaram logo do desastre.
Igual sorte no teria os hericos saxes setecentos e sessenta anos depois frente a um inimigo
esmagadoramente superior e que abrigava uma intolerncia irracional semelhante a que Amlcar Barca
tinha pelos Tartsios. Claro que, por trs dessa intolerncia de Carlos Magno, deve-se ver como no caso
de Amlcar, as mos dos Golen, a necessidade artificial plantada na cabea daqueles generais de cumprir
a sentena de extermnio. O pecado dos saxes era este: ocuparam o bosque e se entregaram com tal
empenho em sua misso, que impediram por sculos que os Golen pudessem se aproximar da
Extersteine; mas o mais grave era que gravaram os treze mais trs signos Rnicos do Alfabeto Sagrado
na Coluna Irminsul, e lhe incrustaram em seu centro a Pedra de Vnus, em memria do
Olho nico de Wothan que olhava o Mundo do Grande Engano desde a rvore do Terror. A repulso
que os Saxes sentiam em relao aos Sacerdotes Golen, seu rechao irreversvel ao judaico-cristianismo,
sua fidelidade ao Pacto de Sangue e sua negativa de entregar a Pedra de Vnus, eram motivos mais que
suficientes para decretar o extermnio da Casa Real Sax, especialmente nesse momento em que o poder
dos Golen estava em seu apogeu.
S assim se explica a sanguinria persistncia de Carlos Magno, que durante trinta anos combateu
sem trgua os Saxes, povo cultural e militarmente inferior aos francos e que se resistiu tanto foi pelo
indmito Valor que o Esprito fazia brotar de seu Sangue Puro. No ano 772, as tropas do novo Perseu
caem sobre Teutoburger Wald e, logo de uma encarniada luta, conseguem tomar o Extersteine e entreglo aos beneditinos Golen para sua purificao: estes no tardam nada em destruir a Coluna Irminsul
e roubar a Pedra de Vnus, condenando desde ento os Saxes obscuridade da confuso estratgica,
desorientao sobre a Origem. No obstante o saque conquistado, faltava cumprir com a sentena dos
100
Golen: em 783, em Verden, Carlos Magno, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, faria decapitar a
cinco mil Nobres Saxes, cujo Sangue Puro consumaria no Sacrifcio Ritual a unidade do Deus
Criador Iahweh Satans. Depois de uma posterior resistncia sem esperanas por parte do ltimo Chefe
rebelde sobrevivente, Wittikind, os Saxes terminaram por aceitar o judaico-cristianismo, como tantos
outros povos em similares circunstncias, e se integraram ao Reino Franco.
Carlos Magno morria em Aquisgrana, no ano 814, mas j em 800 tinha recebido do Papa Leo
III a consagrao como Imperador Romano, justo pagamento para quem tanto servira a Igreja e a causa
da Ordem beneditina. Sucede-lhe como Imperador seu filho Ludovico Pio, a quem seus contemporneos
apelidam O Piedoso e O Monge, por sua dedicao Igreja e sua preocupao em por
definitivamente os monges francos sob o controle da Ordem beneditina. Apenas trs anos depois de sua
coroao imperial concreta esse desejo dos Golen no Snodo de Aquisgrana em 817, no qual se acorda
impor a Regra beneditina a todos os monastrios dos domnios francos, quer dizer, ao que seria o
Imprio Romano Germano: parte da Espanha, Frana, Alemanha, Dinamarca, Sucia, Frsia, Itlia,
etc.
Com a sano daquela lei imperial, o poder da Ordem ficou consolidado o suficiente para que os
Golen agora no pensassem em outra coisa, durante os seguintes duzentos anos, seno em levar
perfeio o Colgio de Construtores de Templos. Nos duzentos anos precedentes acumularam o
Conhecimento das Cincias; agora passariam prtica, formariam grmios de Construtores compostos de
lojas de aprendizes, companheiros e mestres maons; e tais lojas seriam laicas, integradas por gente do
povo, mas dirigidas secretamente pela Ordem, que possuir o Plano e as Chaves do Templo. Tambm
faria falta dispor de uma Chave Final, um Segredo que permitiria aos Golen levar sua obra
mxima perfeio. Mas os Golen, e por eles a Ordem beneditina, contavam com a palavra da
Fraternidade Branca de que tal Segredo lhes seria confiado quando sua misso europia estivesse a ponto
de se concluir. Aquele Segredo, aquela Chave das Chaves, consistia nas Tbuas da Lei de Iahweh
Satans, as que o Deus Criador entregou a Moiss no Monte Sinai e que possibilitaram logo a Hiram,
Rei de Tiro, construir o Templo de Salomo, o Templo dos Templos: nelas estava gravado, mediante um
Alfabeto Sagrado de vinte e dois signos, o Segredo da Serpente, quer dizer, o Mais Alto Conhecimento
que lhes permitiu alcanar o animal-homem, as Palavras com as que o Deus Uno nomeou todas as
coisas da Criao: com essas tbuas em seu poder, os Golen estariam em condies de levantar o Templo
de Salomo na Europa, cumprindo assim com os planos da Fraternidade Branca e elevando o Povo
Eleito ao Trono do Mundo. Claro que antes de chegar a to maravilhosas realizaes a Ordem
beneditina teria de resolver vrios problemas: alm de por em marcha o Colgio de Construtores de
Templos, teria de criar condies para que os povos do Imprio Romano apoiassem a existncia de uma
Ordem militar no seio da Igreja Catlica. Tal Ordem teria uma dupla funo: por uma parte, custodiar,
no momento em que a Fraternidade Branca decidisse entreg-la aos Golen, as Tbuas da Lei desde
Jerusalm at a Europa; e por outra parte servir como fora militar de apoio a Constituio da
Sinarquia Financeira ou Concentrao de Poder Econmico, que seria necessrio estabelecer na Europa
como passo prvio ao Governo Mundial do Povo Eleito.
101
Dcimo Stimo Dia
evar a cabo a ltima parte dos planos da Fraternidade Branca requeria uma reforma no
sistema monacal beneditina: era necessrio, sobretudo, concentrar o Conhecimento da
Ordem e controlar, a partir deste centro, as principais funes culturais do Ocidente. E
aquela reforma no demoraria, pois estava prevista de antemo, quer dizer, era uma alternativa
estratgica dos Golen; nesse mesmo sculo IX, apenas estando morto Carlos Magno e quando sua
dinastia estava para se engajar numa luta de faces, pelos despojos do Imprio, que duraria cem anos, j
comea a se delinear a mudana: no ano 814, Ludovico Pio, o Monge, brinda todo seu apoio a So
Bento de Antiane para que funde um mosteiro em Aquisgrana, onde a Regra beneditina seria aplicada
com todo vigor. Trs anos depois aquele monge, que tinha sido enviado corte carolngia pelo Papa
beneditino Leo III, redige e publica o Capitulare Monacorum e o Codex Regularum que
dariam suporte inicial reforma da Ordem Beneditina. Mas ser no sculo X quando o objetivo de
concentrar o Conhecimento da Ordem se consegue concretizar definitivamente com a ocupao do mosteiro
de Cluny. A demora deve-se explicar pela compatibilidade que tal objetivo teria de apresentar com a
segurana do Segredo da Ordem: os Golen no podiam arriscar, a essa altura dos fatos, um fracasso
por impreviso. Por isso a reforma de Cluny s se empreende quando se dispe da segurana de que no
ser interrompida.
Com a eleio do saxo Enrique I, o Passareiro, como Rei Franco e Imperador, no ano 919, entra
na Histria a extraordinria linhagem dos Otons e dos Salios, um Sangue Puro que chegaria a
produzir um Frederico II Hohenstaufen no sculo XIII, o Imperador Hiperbreo que se
ops com o Poder do Esprito aos mais satnicos representantes do Pacto

Cultural. No sculo X, essa linhagem poderosa se dedica com vigor a reorganizar o Reino, enquanto
o papado cai no maior desprestgio por causa da digitao efetuada pelas famlias da nobreza romana,
especialmente a Teodora, Crescencio, Tusculo, etc. A Ordem beneditina, que decidiu aproveitar o
momento para trabalhar secretamente na formao do Colgio de Construtores de Templos, se assegura
de entrada que ningum interfira no funcionamento de Cluny: que justamente, o lugar escolhido para
concentrar o Conhecimento recaiu sobre um mosteiro francs por exclusivos motivos de segurana. Uma
sucesso de bulas papais emitidas durante os sculos X e XI, acatadas ao p da letra pelos duques da
Aquitnia e os Reis de Borgonha, estabeleceram a total independncia de Cluny de qualquer autoridade,
fora o Papa ou seus abades: nem os Reis, nem os Duques ou Condes, nem os Bispos regionais, podiam
intervir nos assuntos do monastrio.
J ouviu falar recentemente, Dr. Siegnagel, de certas bases secretas que possuiriam as Grandes
Potncias, por exemplo, os soviticos ou os norte-americanos, nas quais se teria reunido um enorme
nmero de cientistas de todas as especialidades, dotados dos melhores meios instrumentais, para planejar
em forma integral objetivos de longo alcance, e que dependeriam diretamente do Presidente ou de um
Conselho Supremo, e que atuariam independentemente de qualquer outra autoridade nacional, fora seus
prprios chefes ou comandantes? Pois exatamente isso era Cluny no sculo X. Ali se planejava uma
Europa futura, judaico-crist, unificada sob as Catedrais e o Templo de Salomo, controlada por uma
Ordem Militar da Igreja, administrada por uma Sinarquia financeira, e governada finalmente pelo Povo
Eleito.
Formoso, o mesmo Papa beneditino cujo cadver insepulto foi jogado ao Tibre pelo Papa Estevo
VI, partidrio de Lamberto de Espoleto, em vingana por este nomear Arnulfo Imperador, quem
nomeia Bernon para empreender a grande misso. Bernon era um monge beneditino de linhagem nobre
borgonhesa, cuja influncia sobre o duque Guilherme I da Aquitnia foi aproveitada para convenc-lo
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sobre a convenincia de fundar o mosteiro de Cluny. No ano 910 o mesmo Bernon toma a direo do
mosteiro e d incio Concentrao do Conhecimento: se renem ali os principais livros e manuscritos
que a Ordem possua em distintos mosteiros e se constitui uma Elite Golen dedicada cpia de
documentos e ao estudo da Arquitetura Sagrada. Logo, a Elite Golen, denominada internamente
monges clrigos, se ocuparia com exclusividade a sua tarefa e teria de abandonar a tradicional norma
beneditina de compartilhar os trabalhos de manuteno do mosteiro e produo de alimentos: nesse
sentido, se reforma a Regra beneditina e se cria a instituio dos monges laicos para desempenhar a
honrosa funo de manter os Golen. Durante o mandato de seu segundo abade, So Odon, j comeam a
se ver os frutos da reforma: primeiro se difunde a fama sobre o ascetismo e a perfeio alcanada pela
reforma cluniacense, o que atrai a curiosidade dos outros mosteiros e causa a admirao do povo: logo se
envia grupos de monges especialmente treinados para os monastrios que os requerem, para inici-los na
reforma: aos membros do povo se os seleciona cuidadosamente para incorpor-los Elite dos monges
clrigos ou encarreg-los das tarefas prprias dos monges laicos; depois, se inauguram mosteiros
submetidos jurisdio de Cluny, aos que se estendem seus direitos de autonomia e independncia. Nesse
ponto, Cluny era uma Congregao por direito prprio. E quem mais entusiasticamente apia So Odon
com uma bula no ano 932, o Papa beneditino Joo XI, filho bastardo do Papa Srgio III e de
Marozia de Teodora, clebre assassina da poca.
Depois de cento e cinqenta anos de atividade, a Congregao de Cluny conta com dois mil mosteiros
distribudos principalmente na Frana, Alemanha e Itlia, mas tambm na Espanha, Inglaterra,
Polnia, etc.; sem incluir os restantes milhares de mosteiros beneditinos que adotaram a reforma
cluniacense, mas no dependem do Abade de Cluny. Em meados do sculo XI a Ordem conseguiu
transformar eficazmente a Cultura europia: sob o manto intelectual dos beneditinos de Cluny se
formaram os grmios de maons operativos que demonstraram sua percia na arte da construo
romnica e que j esto prontos para lanar a revoluo do gulico, mal chamado gtico; por trs
deste movimento naturalmente est o Colgio Secreto de Construtores de Templos. Mas tambm se
conseguiu plantar no corao dos senhores feudais a semente do sentimentalismo, do arrependimento e da
piedade crist: os pecados pesam cada vez mais na Alma do Cavaleiro e requerem o alvio da
confisso sacerdotal; se aceita esmorecer a conduta guerreira mediante a paz de Deus e a trgua de
Deus determinadas pelos Sacerdotes; se moraliza os guerreiros germanos com princpios judaicos da Lei
de Deus, do Temor Justia de Deus, etc. Como resultado disso surge uma classe especial de Nobres e
Cavaleiros que, sem perder seu valor e audcia, mas respeitosos a Deus e seus representantes, esto
condicionados para se jogar cegamente a qualquer aventura que lhes assinale a Igreja.
Os planos da Fraternidade Branca se vo cumprindo em todas as partes. No ano 1000, logo de ter
aterrorizado a Europa com a proximidade do Juzo Final, os Golen avanam um grande passo ao
expor ao Imperador alemo seu projeto de reconstruo do Imprio Romano do Ocidente com capital em
Roma e conseguir que este aceite deslocar a capital do Imprio de sua base alem: ainda que tal projeto
no tenha funcionado, a idia estava lanada e influiria durante duzentos anos nos objetivos imperiais do
reino alemo. Os detalhes deste plano se acertam entre o Rei Oto, o Grande e o Papa Golen Silvestre II,
cujo nome era Gerbert de Reims. E nesse plano do ano 1000, no compromisso que assumia o Imperador
de lutar contra os infiis, especialmente contra os sarracenos da Espanha, mediante uma Milcia de
Deus, estavam claramente esboados os conceitos das Cruzadas e das Ordens militares cem anos antes
de sua realizao.
Mas o xito do plano dependia, em todo caso, da sujeio do Imperador frente autoridade do Papa,
do domnio que a Igreja pudesse impor sobre o temperamento naturalmente indmito dos soberanos
germanos. Seria ali onde se mediriam novamente as foras do Pacto Cultural contra a Memria
inconsciente do Pacto de Sangue. Para isso os Golen poriam no Trono de So Pedro um reformador
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cluniacense de fanatismo sem igual, o monge Hildebrando, que passaria Histria como o Papa
Gregrio VII, o Papa que humilharia o Imperador Henrique IV em Canossa antes de levantar-lhe a
excomunho, demonstrando com isso a superioridade do poder espiritual sobre o poder temporal, quer
dizer, sustentando a antiga falsificao dos Atlantes Morenos e dos Sacerdotes do Pacto Cultural: para
a Sabedoria Hiperbrea, contrariamente, o Esprito essencialmente guerreiro e, portanto, as castas
nobres e guerreiras so espiritualmente superiores s sacerdotais. Mas, com a debilidade de Henrique
IV, o dano estava causado e ficaria a encargo de seus descendentes lutarem contra um papado Golen
arvorado senhor do Destino do Ocidente.
Que os Golen no confiaram nem confiaro jamais nos Alemes, parte da radicao do Colgio de
Construtores em Cluny, o indica sua atitude favorvel aos normandos como executores preferidos de seus
planos, seguidos dos franceses. Aqueles que no pertenciam como se supe famlia de povos germanos,
mas a uma tribo cltica da Escandinvia, etnicamente diferente dos vikings noruegueses, suecos e
dinamarqueses, tinham conquistado um Ducado no Norte da Frana, a Normandia, que foi
reconhecida oficialmente por Carlos, o Simples no ano 911: pelo tratado de paz radicado em SaintClair-Sur-Epte, o Duque Rollon se batizava e aceitava o cristianismo junto a seu povo, cuja
evangelizao definitiva se deixava em mos da Ordem beneditina. No tardaram, pois, em florescer os
mosteiros na Normandia e em ficar finalmente toda a nobreza normanda sob a influncia de Cluny.
Cento e cinqenta anos depois se comprovavam os efeitos do trabalho paciente de doutrinao e
acondicionamento cultural realizado pelos beneditinos: os normandos estavam preparados para constituirse num brao executor dos planos da Fraternidade Branca. O Papa Golen Nicolau II, aquele que
institui a eleio papal por parte dos Cardeais, entrega em feudo: ao Rei Roberto Guiscard a Aplia,
Calbria e Siclia; a Ricardo de Anversa, Cpua; corre o ano 1059. Sete anos depois, em 1066, o
Duque da Normandia, Guilherme o Conquistador, se apodera da Inglaterra com a colaborao, ou
traio descarada, da Ordem Beneditina da ilha: graas a ele, ingressam novamente na Inglaterra os
membros do Povo Eleito, que tinham sido expulsos no ano 920 pelo Rei Knut, o Grande, sob o cargo de
inimigos do Estado. O Papa ento o beneditino Alexandre II, mas os crebros que dirigem a
manobra so os Golen Cluniacenses Hildebrando e Pedro Damio. Ao suced-lo no papado o mesmo
Hildebrando, ou Gregrio VII, em 1073, uma faixa impressionante que desce desde a Irlanda e abarca
Inglaterra, Normandia, Flandres, Frana, Borgonha, Itlia, e se conclui na Siclia, se acha submetida
influncia direta dos Golen de Cluny.
Cabe agregar sobre Hildebrando, um dado que jamais deve ser esquecido: sua origem judia.
Hildebrando, em efeito, era bisneto de Baruk, o banqueiro judeu que se converteu ao cristianismo e que
foi cabea da famlia Pierleoni, uma linhagem que influiu durante sculos nas eleies papais. Graas ao
dinheiro dos Pierleoni, por exemplo, Hildebrando tinha conseguido a eleio de Alexandre II e apoio
para seus prprios planos. E a banca Pierleoni, por suposto, era muito filantrpica; e sua caridade,
sempre, tinha beneficirio, claro: a Congregao de Cluny, onde seus irmos de Raa e os Golen
preparavam o Governo Mundial do Povo Eleito.
Pr em prtica o plano dos Golen demandar um ensaio preliminar: essa prova geral de verificao
de potencialidades ser a Primeira Cruzada. Em 1078, Gregrio VII e a plana maior Golen recebem
duas notcias simultneas: a mais importante a que provm da Fraternidade Branca, na que os
Imortais aprovam, afinal, o transporte para a Europa das Tbuas da Lei, ocultas durante vinte e cinco
sculos em Jerusalm nas proximidades do Templo de Salomo. A outra notcia vem do Imprio do
Oriente, que est cercado por um poderoso destacamento militar dos Turcos seljcidas, que j ocupara o
Ir, Bagd, Sria, Palestina, grande parte da sia Menor, e acabam de apoderar-se de Jerusalm.
Essas notcias convencem os Golen sobre a forma com a qual ensaiaro suas foras: predicaro a
Cruzada mas, em princpio, esta no apontar o objetivo central mas um secundrio; se divulgar a
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necessidade cavalheiresca crist de prestar ajuda Igreja Bizantina contra os turcos; se esse chamado der
os resultados esperados, ento se anunciar o dever de liberar a Terra Santa; e somente se este ltimo
pedido obedecido, somente assim, se empreender a misso a Jerusalm para buscar a Chave do Templo
de Salomo. Porque acontece que a recuperao do Segredo do Povo Eleito no fcil: se esteve oculto por
mais de vinte sculos no porque ningum tivesse buscado e encontrado antes, mas porque sua encoberta
foi deliberada e cuidadosa e empregou tcnicas esotricas; sua localizao atual exigiria o envio de uma
equipe de Sacerdotes Iniciados na Cabala acstica e numeral, para ler e pronunciar corretamente as
Palavras que abririam a Cortina do Segredo: e essa equipe sim, que deveria ir ao momento justo,
contando com a mxima segurana, porque desta operao dependeria o xito ou o fracasso de uma
Estratgia planejada sistematicamente durante seiscentos anos.
O Snodo de Clermont do ano 1095 empregado pelo Papa Golen Urbano II, recente prior de
Cluny, para chamar guerra contra os infiis e libertar a Igreja do Oriente: - esta guerra , explicava
Urbano II, uma peregrinao de Cavaleiros armados; haveria indulgncias especiais para todos os que
tomassem a cruz e, to complacentes esto os Cus com a Cruzada, que logo sobrevir um
extraordinrio perodo de Paz de Deus -. Pedro o Ermito, um orador popular, rene uma multido
de cem mil pessoas carentes de preparao militar e de meios, a que pronto ser exterminada; em troca o
exrcito de Cavaleiros francos, flamengos e normandos, causa a admirao dos Golen: esto alistados
nele, Godofredo de Buillion, Senhor de Lorena, com seus dois irmos Balduno e Eustcio; Roberto de
Flandres; Roberto da Normandia; Raimundo de Tolosa; o Senhor normando da Itlia, Bohemundo de
Tarento; e Tancredo. A esse exrcito se poderia solicitar de entrada a conquista de Jerusalm!
Depois de mltiplas dificuldades prprias da guerra contra um inimigo valoroso e religiosamente
fanatizado, agravadas pelas traies dos bizantinos, os cruzados conseguem conquistar Jerusalm em
1099, trs anos depois da partida da Europa. Se funda ali um Reino cristo do qual Godofredo de
Bouillon o primeiro Rei.
Depois desta vitria, os Golen s empregaro trinta anos para achar as Tbuas da Lei e transportlas para a Europa: a partir de ento comear a revoluo do gulico ou gtico. Aquela fase do plano se
desenvolveu com vrios movimentos paralelos. Por um lado, deveria ser preparado um local adequado
para receber as Tbuas da Lei, decifrar sua mensagem e encontrar o modo de aplicar o Conhecimento da
Serpente Construo de Templos. Por outra parte, se devia despachar o quanto antes a Jerusalm a
equipe de Iniciados Golen que se encarregaria de localizar o Segredo. E tambm, deveria dar marcha
imediatamente formao da Ordem militar que sustentaria a Sinarquia financeira, que prontamente se
criaria. Se tais movimentos culminavam nos objetivos propostos pela Fraternidade Branca, ento no
tardaria em sobrevir o Governo Mundial do Povo Eleito e se cumpriria a Vontade do Deus Criador
Uno.
O monge beneditino Roberto recebeu em 1098 a ordem de retirar-se s imediaes de Citeaux: no
ano 1100, apenas conhecida a notcia da tomada de Jerusalm, o Papa Pasqual II o pe frente da
Abadia de Cister e lhe encomenda a reforma da regra cluniacense. Sobre a base da Regula
Monachorum de So Bento, ele e seu sucessor Alberico, introduzem mudanas substancias em
Cluny: os monges voltam ao trabalho manual, se insiste com mais rigor no ascetismo e na solido, quer
dizer, no segredo, e se muda a indumentria: dali em diante dos cisterciences no usariam o hbito
negro clssico dos cluniacenses e beneditinos, mas um branco, semelhante antiga tnica dos Golen das
Glias romanas, e dos Sacerdotes levitas que custodiavam em Israel a Arca com as Tbuas da Lei.
Em 1112 a comunidade est pronta para receber o grupo de Iniciados que lhe dar sua conformao
definitiva: so trinta e um, entre eles So Bernardo com cinco de sua famlia, todos Golen. Depois de trs
anos para estudar os detalhes, So Bernardo funda em Claraval, regio de Champagne, feudo do Conde
Hugo, tambm de famlia Golen, um mosteiro adequado para conservar o Segredo que chegaria do
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Oriente. Uma vez terminado, com o pretexto de efetuar tradues de textos hebreus, se convoca aos
principais Rabinos cabalistas da Europa para colaborar na tarefa de decifrar as Tbuas da Lei.
Estranha comunidade a de Cister e Claraval, integrada por Golen e judeus, enquanto a Europa inteira
se proclama crist frente aos povos infiis do Oriente!
Quando morre So Bernardo existiam trezentos e cinqenta mosteiros cisterciences, e no final do
sculo XIIII, chegavam a setecentos na Europa. Desse modo se levou adiante o primeiro movimento.
Quanto a Cluny, no se deve crer que, quando se fundou o Cister e se expandiu a Ordem do Templo
no lhe iria restar algum poder. Prova disso o enorme volume de suas instalaes alcanado no sculo
XIII; como exemplo vale lembrar que em 1245, com o motivo do Conclio Geral de Lyon reunido pelos
Golen para excomungar o Imperador Hiperbreo Frederico II, uma numerosa comitiva acompanhou o
Papa em sua visita a Cluny, onde foram alojados comodamente sem que os monges precisassem
abandonar suas celas; quer dizer, que possua infra-estrutura para acomodar um Papa, um Imperador e
um Rei da Frana junto com todos os prelados e Senhores de seus cortejos. No creia que eu exagero,
Dr. Siegnagel: alm do Papa Inocncio IV estavam ali os dois Patriarcas de Antioquia e
Constantinopla, doze Cardeais, trs Arcebispos, quinze Bispos, o Rei da Frana So Lus, sua me
Bianca de Castela, seu irmo o Duque de Artois, e sua irm, o Imperador de Constantinopla Balduno
II, os filhos do Rei de Arago e Castela, o Duque da Borgonha, seis Condes, e um elevado nmero de
Senhores e Cavaleiros. Sua biblioteca contava com cinco mil volumes copiados por frades, sem contar as
centenas de manuscritos, rolos e livros da Antiguidade que eram peas nicas na Europa.
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Dcimo Oitavo Dia
o ano 1118, por fim, os nove Golen acharam a Chave do Templo de Salomo com a
aprovao da Fraternidade Branca: so trs Sacerdotes Iniciados, encarregados de
localizar as Tbuas da Lei, e seis Cavaleiros da guarda. Um dos Iniciados o Conde
Hugo de Champagne, em cujas terras se instalou o Cister, quem parente do Rei Balduno de Jerusalm
e consegue sem dificuldades a ocupao do stio solicitado: a localizao tradicional do Templo de
Salomo. Sua residncia por vrios anos nesse lugar, lhes significaria o nome de Cavaleiros do Templo
que adotaram depois, ainda que eles preferissem chamarem-se nicos Guardies do Templo de
Salomo. Finalmente, depois de muito buscar e meditar, refletir e compreender a natureza do segredo,
e contar tambm com a ajuda dos Anjos da Fraternidade Branca, os Templrios estiveram em
condies de encontrar a Arca. Quando o Segredo chegou a suas mos, e se preparavam para escolt-lo
at a Europa, se lhes uniram Bera e Birsa, os mesmos Imortais que assassinaram as Vrayas da Casa
de Tharsis. Desde Chang Shambala, a Fraternidade Branca enviava Bera e Birsa para acompanhar o
transporte da Arca at Claraval e assegurar-se de que esta chegaria sem problemas; uma vez ali,
tentariam apoderar-se da Espada Sbia e ajustar as contas pendentes com a Casa de Tharsis.
Suspenderei por um momento o relato das conseqncias que essa nova apario dos Imortais teria para
os Senhores de Tharsis.
O mais importante agora destacar que no ano 1128, a Arca est instalada em Claraval, em poder
dos mais altos dignatrios da Sinagoga e da Igreja Golen, no Corao do Colgio de Construtores de
Templos. Desta maneira se desenvolveu o segundo movimento.
O resultado triunfal de ambos os movimentos motivou os Golen para atuar de imediato com o
terceiro. Encontram-se em Champagne os seis Cavaleiros que transportaram a Arca, junto de Bera e
Birsa que ainda permanecem em Claraval instruindo o Colgio de Construtores de Templos, e se convm
em constitu-los em Ordem de Cavalaria. Com esse fim secreto, So Bernardo convoca em 1128 um
Conclio em Troyes, na regio de Champagne, a que assistem em sua totalidade clrigos beneditinos e
cistercienses: Bispos, Abades e Priores de todos os mosteiros da Ordem, que vm conscientes da
importncia do evento e desejam observar de perto os terrveis Imortais Bera e Birsa que tambm estaro
presentes. No Conclio de Troyes se aprova a formao da Ordem do Templo e se encomenda a So
Bernardo a redao de sua Regra. Ser esta uma Regra monstica, basicamente cisterciense, mas
completada com normas e disposies que regulam a vida militar: frente da Ordem estar um GroMestre, que depender apenas do Papa; a misso da Ordem ser formar um exrcito de Cavaleiros para
lutar no Oriente e na Espanha contra os Sarracenos; no Ocidente, a Ordem possuir propriedades aptas
a praticar a vida monstica e oferecer instruo militar; a Ordem do Templo estar autorizada a receber
toda a classe de doaes, mas os Cavaleiros devem observar o voto de pobreza, etc.
Durante o resto do sculo XII, a Ordem cresce em todos os sentidos e se constitui no sculo XIII em
um verdadeiro poder econmico e militar sujeito somente, e at certo ponto, autoridade da Igreja. Posto
que o objetivo oculto das Cruzadas fosse conseguir a Arca da Aliana de Iahweh Satans com o Povo
Eleito, e tal objetivo se tinha conseguido, evidente que a manuteno da Guerra Santa no tinha outro
fim seno fortalecer a Ordem do Templo e a Igreja: as seguintes Cruzadas, em efeito, permitiam aos
Papas demonstrar seu poder sobre os Reis e Nobres, e Ordem do Templo acrescentar suas riquezas.
Assim, o papado alcanava seu mais alto grau de prestgio e podia convocar aos Reis da Frana,
Inglaterra ou Alemanha, para cruzar-se por Cristo Nosso Senhor e, com sorte, at conseguia eliminar
algum potencial inimigo de seus planos de hegemonia europia, por exemplo, como o Imperador Frederico
Barbarossa, que jamais voltou da Terceira Cruzada. E enquanto continuava a guerra e o exrcito do
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Oriente se aperfeioava profissionalmente e se tornava indispensvel em todas as operaes, a Ordem ia

constituindo uma formidvel infra-estrutura econmica e financeira: se dizia que aquele poder servia para
sustentar a Cruzada dos Cavaleiros Templrios, mas na verdade se estava assistindo a fundao da
Sinarquia financeira. A Ordem prontamente desenvolveu, sobre a base de suas incontveis propriedades
na Frana, Espanha, Itlia, Flandres, etc., uma rede bancria que operava com o novssimo sistema das
letras de cmbio inventado pelos banqueiros judeus de Veneza, e tinha sua sede central na Casa do
Templo de Paris, verdadeiro Banco, provisto de Tesouro e Cmara de Segurana. Naturalmente,
praticavam a agiotagem com Nobres e Reis, cujos pagareis e outros documentos avanadssimos para a
poca, se guardavam nas caixas fortes da Ordem. Entre outras responsabilidades se lhes havia confiado
a administrao dos fundos da Igreja e a arrecadao de impostos para a coroa da Frana.
Os Templrios ocuparam na Espanha diversos stios, entre os quais se contava a Fortaleza de
Monzn, a que logo da morte de Alfonso I, O Batalhador, lhes foi outorgada em propriedade: desde ali,
lutavam contra o infiel, segundo a Regra da Ordem. Aquela fortaleza se achava em Huesca, nas
margens do rio Cinca, no ento Reino de Aragn: e para l se dirigiram Bera e Birsa, logo do Conclio
de Troyes, acompanhados por um importante sqito de monges cistercienses. Os Imortais iam realizar
um Conclio Secreto Golen no qual deixariam estabelecidas as diretivas para os prximos cem anos,
data na qual voltariam a cobrar a obra realizada. Nesse Conclio, alm dos detalhes do plano Golen j
descrito, os Imortais plantaram, em nome da Fraternidade Branca, duas questes que deveriam ser
resolvidas o quanto antes; se tratava de duas Sentenas de Extermnio: uma contra a Casa de Tharsis,
que ainda estava pendente desde muito; a outra, contra os Ctaros e Albigenses do Languedoc aragons,
era recente e deveria ser executada sem demora.
Sobre a Casa de Tharsis, os Imortais admitiram que se tratasse de um caso difcil, pois no se podia
concretizar o extermnio sem ter achado antes a Pedra de Vnus, que aqueles tinham oculta numa
Caverna Secreta. Com o fim de conseguir a confisso da Chave para achar a entrada secreta, Bera e
Birsa decidiram atacar desta vez os membros da famlia que habitavam a cidade prxima de Zaragoza;
se tratava de trs pessoas: o Bispo de Zaragoza, Lupo de Tharsis; sua irm viva, j adulta, que vivia
junto a ele no Bispado e se encarregava de assuntos domsticos, Lamia de Tharsis; e o filho desta, um
jovem novio de quinze anos chamado Rabaz. Os trs foram seqestrados e conduzidos a Monzn, onde
foram fechados numa masmorra enquanto se preparavam os instrumentos de tortura. Comearam pelo
velho Lupo, ao que atormentaram brutalmente sem conseguir que soltasse uma palavra sobre a Caverna
Secreta; finalmente, e ainda que tivesse a maioria dos ossos quebrados, Lupo de Tharsis expirou como o
Senhor que era: rindo com desprezo frente impotncia de seus assassinos. Com a mulher e o filho
empregaram outra ttica: considerando que estes j estariam bastante atemorizados com os gritos do
Bispo, prepararam um cenrio convincente para extorquir o jovem Rabaz com a ameaa de submeter sua
me ao mesmo tormento degradante que tinha cortado a vida de Lupo de Tharsis.
Ento, estenderam Lamia sobre a mesa de tortura e comearam a estirar seus membros, arrancando
gritos aterradores de dor. Nesse momento fizeram entrar Rabaz, que tinha as mos atadas e vinha
escoltado por dois Golen cistercienses, o qual ficou gelado de espanto ao escutar os lamentos da me e
descobri-la atada na mesa mortal: e ao v-lo paralisado de horror, um sorriso triunfal se esboou no rosto
dos Golen, que j contavam antecipadamente com a confisso. Mas com o que no contavam, era com a
loucura mstica dos Senhores de Tharsis, que os tinha tornado imprevisveis durante centenas de anos de
perseguies, e que se manifestava como o Valor Absoluto do Sangue Puro, um Valor to elevado que
era inconcebvel qualquer debilidade frente ao Inimigo! Sem que pudessem impedi-lo, o jovem Rabaz,
impulsionado por uma loucura mstica, deu dois saltos e se situou junto me, que o observava com um
olhar brilhante; e ento, com uma s dentada lhe destroou a veia jugular, causando-lhe uma morte
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rpida por perda de sangue. Agora os Golen no riam quando arrastavam Rabaz enfurecidamente; e,
no entanto algum riu: antes de morrer, com o ltimo hlito que se quebrava num espasmo de agonizante
Graa, Lamia conseguiu emitir uma gargalhada irnica, cujos ecos permaneceram vrios segundos
reverberando nos meandros daquela lgubre priso. E Rabaz, que acabava de assassin-la e tinha o
rosto coberto de sangue, sorria aliviado ao comprovar que Lamia j no mais existia.
No, os Golen j no riam: melhor, estavam plidos de dio. Era evidente que a Vontade de
Rabaz no podia ser dobrada por nenhum meio, mas nem por isso deixariam de tortur-lo at causarlhe a morte: o fariam nem que fosse para desafogar o rancor que sentiam da Casa de Tharsis.
Bera e Birsa nada conseguiram com aquela matana e por isso deixaram aos cistercienses uma
misso especfica para ser cumprida nos seguintes anos pela Ordem do Templo: no importava o custo,
ainda se isso implicasse comprometer-se numa luta permanente contra o Taifa de Sevilha, mas se devia
construir um castelo em Aracena, a poucos quilmetros da Villa de Turdes. O local exato seria o
conhecido desde a Antiguidade como Cova de Odiel, hoje chamada Cova das Maravilhas, cujo
nome significava evidentemente Cova de Odin ou de Wothan, mas que tambm era chamada Cova
Ddalo pela deformao de Cova DOdal: naturalmente, Ddalo, o Construtor de Labirintos, era
outro dos Nomes de Navutan. A entrada da Cova de Odiel se achava num buraco no cho, no cume de
uma colina em Aracena. O plano era construir um Castelo Templrio que escondesse a Cova de Odiel:
a entrada desde ento somente seria acessvel a partir do interior do castelo. Para que queriam isso?
Para chegar at a Caverna Secreta dos Senhores de Tharsis; porque, segundo criam Bera e Birsa, desde
a Cova de Odiel seria possvel aproximar-se da Caverna Secreta empregando certas tcnicas que eles
poriam em prtica quando voltassem de Chang Shambala.
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Dcimo Nono Dia
intetizando, Dr. Siegnagel, se pode considerar que ao chegar o sculo XIII, os Golen tinham
realizado noventa por cento dos planos da Fraternidade Branca: a Ordem beneditina-Golen e
suas derivaes, Cluny, Cister e o Templo, estavam firmemente estabelecidas na Europa; o
Colgio de Construtores de Templos tinha adquirido, com a possesso das Tbuas da Lei, o Mais Alto
Conhecimento; os grmios e irmandades de maons, instrudos pelos Golen, estavam levantando centenas
de Templos, igrejas e catedrais gticas, em todas as cidades importantes da Europa e em certos lugares
aos que se atribua valor telrico; e os povos, desde os servos e viles aos Senhores, Nobres e Reis,
viviam numa era de costumes religiosos, sustentavam uma Cultura onde Deus e os Sacerdotes de Deus
intervinham ativa e cotidianamente; quer dizer, os povos, que agora viviam a unidade religiosa,
estavam preparados para receber a unidade poltica e econmica do Governo Mundial, a Sinarquia do
Povo Eleito; o poder econmico da Ordem do Templo estava j consolidado; e o Exrcito da Igreja, que
asseguraria a unidade poltica, tambm. Como v, Dr. Siegnagel, os planos da Fraternidade Branca
estavam a ponto de concretizar-se: e no entanto fracassaram.
O que aconteceu? Os planos da Fraternidade Branca fracassaram fundamentalmente por causa de
dois Reis, Frederico II Hohenstaufen, Imperador do Sacro Imprio Romano Germnico, e Felipe IV, o
Belo, Rei da Frana. Ambos reinaram em pases distintos e em perodos histricos diferentes, e no se
conheceram entre si: Frederico II na Siclia de 1212 a 1250, e Felipe IV na Frana, de 1285 a 1314.
Entretanto, um nexo oculto explica e justifica os atos altamente estratgicos empregados por estes
extraordinrios monarcas: a oposio da Sabedoria Hiperbrea.
Temos, pois, duas causas exotricas do fracasso dos planos inimigos, os Reis mencionados, e uma
causa esotrica, a Oposio da Sabedoria Hiperbrea, da que aquelas no so mais que efeitos.
Examinarei ento um tanto superficialmente as duas primeiras e me concentrarei em detalhar a segunda;
conveniente que assim se faa para expor o papel destacado que coube Casa de Tharsis em tais fatos.
Terei de comear descrevendo as circunstncias que deram lugar coroao de Frederico II e os atos com
que este desestabilizou o Poder do papado. Logo me deterei em mostrar as verdadeiras causas daqueles
atos, isto , a oposio da Sabedoria Hiperbrea: se ver, assim, como os Senhores de Tharsis
desenvolveram sua estratgia e como foram quase exterminados pelos Golen em meados do sculo XIII.
Finalmente chegarei gesto de Felipe IV, o Rei que aplicou o Golpe Mortal Sinarquia
Financeira dos Templrios. A partir da, Dr. Siegnagel, tudo estar dado para que a histria
da Casa de Tharsis entre em sua fase final.
Com a eleio do Papa Inocncio III em 1198, os Golen jogam uma de suas ltimas e mais
importantes cartas. Aquele pontfice, de fato, goza de um prestgio sem par entre a indcil nobreza
germnica: os Reis se submetem a seu arbtrio e sua vontade se impe sem resistncia em todos os
mbitos. Ademais, no se preocupa demais em dissimular seus planos, pois proclama abertamente a
vigncia da teoria de Gregrio VII sobre as Duas Espadas, das quais uma, a temporal do
Imperador, deve estar submetida espiritual da Igreja. Pois bem, este Papa, que tem em mos todos
os triunfos dos Golen, tambm tutor e regente do jovem prncipe Frederico da Siclia, principal herdeiro
dos Hohenstaufen austracos e alemes. nesse prncipe que os Golen, e a Fraternidade Branca,
apoiaram todo o peso de sua Estratgia: Frederico, educado como monge cisterciense e Cavaleiro
Templrio pelos Golen da corte normanda de sua me Constana da Siclia, deveria empunhar com
vigor jamais antes visto desde os tempos de Carlos Magno, a Espada temporal dos Reis e submet-la
Espada espiritual da Igreja; ento a Espada espiritual, que a Cruz de Jesus Cristo e o Plano do
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Templo, ser o assento do Trono do Mundo, um lugar para o Messias do Deus Criador ou seus
representantes. Mas eis que Frederico se revolta antecipadamente contra esse plano.
Frederico II coroado Rei alemo em 1212 com o auspcio de Inocncio III e a aprovao manifesta
de Felipe II Augusto, Rei da Frana. Em princpio fez o que se esperava dele e j em 1213, contando
com apenas 18 anos de idade, promulgou a Bula de Ouro a favor da Igreja, na que confirmava a
totalidade de suas possesses territoriais, inclusive aquelas que tinham sido indevidamente apropriadas
logo da morte de Henrique VI; aceitava renunciar, tanto ele quanto qualquer outro Rei alemo futuro,
eleio de Bispos e Abades. evidente, pois, a predisposio inicial do jovem Rei para cumprir com os
planos da Igreja Golen. No entanto, bem rapidamente essa atitude comeou a mudar, at tornar-se
totalmente hostil contra seus antigos protetores. As causas foram duas: a reao positiva da Herana de
seu Sangue Puro graas proximidade histrica do Graal, conceito que j explicarei; e a
influncia de certos Iniciados Hiperbreos que o prprio Frederico II fez vir at sua corte desde
longnquos pases da sia e cuja histria no poderei detalhar nessa carta. O importante foi que o
Imperador comeou a rechaar a idia Golen, que estava sendo amplamente publicada pela rede
beneditina, de que o mundo deveria ser regido por um Messias Teocrtico, um Sacerdote posto pelo Deus
Criador sobre os Reis da Terra. Contrariamente, afirmava Frederico II, o mundo esperava um Messias
Imperial, um Rei do Sangue Puro que impusesse seu Poder pelo unnime reconhecimento dos Senhores
da Terra, um Rei que seria o Primeiro do Esprito e que fundaria uma Aristocracia do Sangue Puro na
que s teriam abrigo os mais valentes, os mais nobres, os mais duros, os que no se dobram frente ao
Culto ou s Potncias da Matria. Frederico II, naturalmente, se sentia chamado a ocupar esse lugar.
A doutrina que Frederico II expressava com tanta clareza era a sntese de uma idia que vinha se
desenvolvendo entre os membros de sua Estirpe desde o Imperador Henrique I, O Passareiro. Em
princpio, tal idia consistia na intuio de que o poder real se legitimava somente por uma Aristocracia
do Esprito, a qual estava ligada ao Sangue, herana de Sangue. Logo foi evidente, e assim comeou a
afirmar-se, que se o Rei era legtimo, seu poder no podia ser afetado por foras de outra ordem que no
fossem espirituais: a soberania era espiritual e, portanto divina; s a Deus correspondia intervir com
justia por sobre a vontade do Rei. Esse conceito se opunha essencialmente ao sustentado pelos Golen, no
sentido de que o Papa representava a Deus sobre a Terra e, portanto, a ele correspondia sujeitar a
vontade dos Reis. J o Papa Gelsio I, 492-496, tinha declarado que existiam dois poderes
independentes: a Igreja espiritual e o Estado temporal; contra a perigosa idia que se desenvolvia na
Estirpe dos Otes e Salios, So Bernardo formaliza a tese gelasiana na Teoria das duas Espadas.
Segundo So Bernardo o poder espiritual e o poder temporal, so anlogos a duas Espadas; mas, como o
poder espiritual procede de Deus, a Espada temporal deve submeter-se espada espiritual; ergo: o
representante de Deus na Terra, o Papa, ao empunhar a Espada espiritual, deve impor sua vontade aos
Reis, meros representantes do Estado temporal e s portadores da Espada temporal.
Apesar do empenho posto pela Igreja para impor o engano, a idia vai amadurecendo e comeam a se
produzir choques entre os Reis mais espirituais e os representantes das Potncias da Matria. A
Querela das Investiduras, protagonizada pelo Imperador Henrique IV, antepassado de Frederico II,
e o Papa Golen Gregrio VII, assinala a fase culminante da reao satnica: no ano 1077, o
Imperador Henrique IV obrigado a humilhar-se frente ao Papa, em Canossa, para obter o
levantamento de sua prvia excomunho. De no ceder a essa splica, Henrique IV teria sido despojado
de sua investidura imperial, e ainda da soberania de seus Senhorios hereditrios, pela simples vontade
espiritual do Papa. Naturalmente, uma idia que brota do sangue, e se torna mais clara e mais forte
a cada gerao, no pode ser reprimida com penitncias e humilhaes. Ser Frederico I Barbarossa, av
de Frederico II, quem se opor com mais vigor tirania papal e demonstrar que a existncia da
Aristocracia do Esprito era mais que uma idia. Ento, a idia j tinha tomado corpo, e conta com
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partidrios dispostos a defend-la com a vida: so os chamados gibelinos, nome derivado do Castelo de
Waiblingen onde nascera Frederico I. A reao da Igreja contra Frederico I polariza a famlia de sua
me Judith, descendente de Welf ou Guelfo IV, duque da Baviera, de onde vem o nome de guelfos
dado a seus seguidores. Assim, apesar da lavagem cerebral e da doutrina clerical a que foi submetido
Frederico II durante os anos em que permaneceu sob a tutela do feroz Inocncio III, nada pde evitar
que a Voz de seu Sangue Puro lhe revelasse a Verdade do Esprito No Criado, que sua herana
divina o transformasse na expresso viva da Aristocracia do Esprito, no Imperador Universal.
Antes de partir para a Palestina em 1227, Frederico II se achava convertido em Homem de Pedra,
em Pontfice Hiperbreo, e tinha relembrado o Pacto de Sangue dos Atlantes Brancos. E decidiu lutar
com todas as suas foras para reverter a ordem da sociedade europia, que estava baseada na unidade
do Culto, quer dizer, no Pacto Cultural, em favor do Pacto de Sangue. A soluo escolhida por
Frederico II consistia em minar a unidade imperial de ento, cujas monarquias estavam totalmente
condicionadas pela Igreja, concedendo o maior poder possvel aos Senhores Territoriais: eles seriam,
assim, os que reconheceriam com seu Sangue Puro o Verdadeiro Lder Espiritual do Ocidente, o que
vinha instaurar o Imprio Universal do Esprito. Em troca, a Igreja Golen, frente ao crescente poder dos
prncipes, s veria desintegrar-se a unidade poltica que to necessria era a seus planos de dominao
mundial: uma unidade poltica que tinha edificado sobre o cimento de incontveis crimes perpetrados
durante sculos de intrigas e enganos, que tinham sido projetados no Segredo dos mosteiros beneditinos e
cistercienses, que tinham sido impostos nas mentes crdulas e temerosas dos nobres mediante a ameaa da
perda do Cu, a excomunho, a chantagem de terror e toda a sorte de recursos indignos.
Essa unidade poltica controlada discretamente pela Igreja, que agora dispunha de uma poderosa
Banca e de uma Ordem militar, resultaria fatalmente desestabilizada por Frederico II. Em 1220,
quando ainda obedecia ao plano dos Golen, Frederico II concedeu aos prncipes eclesisticos os direitos de
regulamentar o trfego comercial em seus territrios e de decidir sobre sua fortificao. No entanto, em
1232, conferiu esses mesmos direitos aos Senhores Territoriais, alm de autorizar-lhes a completa
jurisdio de seus pases: na prtica, isso significava que assuntos tais como a moeda, o mercado, a
justia, a polcia, e as fortificaes, ficavam para sempre sujeitos potestade dos Senhores Territoriais,
no tendo nem o Rei, nem o Papa, poder executivo algum em seus respectivos pases.
Depois da morte de Frederico II, em 1250, jamais conseguir a Igreja Golen outra oportunidade
semelhante para cumprir com os planos da Fraternidade Branca: na Alemanha sobrevir o Interregnum,
durante o qual os Senhores Territoriais se faro cada vez mais poderosos e independentes; e na Frana,
governar Felipe IV, o Belo, quem concluir a obra de Frederico II procedendo aniquilao da Ordem
do Templo e conseguindo desmantelar a infra-estrutura da Sinarquia financeira.
Como segunda causa do fracasso do plano Golen, causa principal, causa esotrica, mencionei a
oposio da Sabedoria Hiperbrea: com tal denominao me refiro, logicamente, oposio
consciente que certos setores levaram adiante contra as intrigas secretas dos Golen e suas organizaes
cistercienses e templrias.
Esses setores, que compreendiam a Sabedoria Hiperbrea, contriburam de modo significativo a
determinar o fracasso dos Golen; eram vrios grupos, mas entre os principais cabe citar os Bogomilos na
Itlia, aos Ctaros da Frana, e os Senhores de Tharsis na Espanha.
Na Espanha, os Senhores de Tharsis tinham-se feito fortes, tanto na regio muulmana quanto na
crist: em Turdes, conservavam seu bispado e a propriedade da Villa, onde uma parte da famlia
permanecia todo o ano; em Crdoba e Toledo, viviam sempre os clrigos que se dedicavam ao ensino; e na
Catalunha e Aragn, e inclusive em vrios pases europeus, habitavam os que eram telogos e doutores, e
recebiam o convite de algum Senhor para oficiar de conselheiros ou instruir as famlias reais. Mas, ali
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onde estivessem, os Senhores de Tharsis nunca esqueceriam seu Destino, e todos os esforos estavam
postos em cumprir aqueles dois princpios jurados pelos Homens de Pedra: preservar a Espada Sbia e
cumprir a misso familiar. Sua prioridade era, pois, sobreviver; mas sobreviver como Estirpe, o que
obrigava a manter-se permanentemente informado sobre a Estratgia inimiga, posto que um dos objetivos
estratgicos declarados pelo Inimigo exigia, justamente, o extermnio da Casa de Tharsis. No sculo
XIII, os Senhores de Tharsis tinham perfeitamente claro os planos da Fraternidade Branca e sabiam o
quo prximos estavam os Golen de torn-los realidade. Para se opor os esses planos, sem arriscar a
segurana da Estirpe, os Senhores de Tharsis compreenderam que precisavam operar protegidos por uma
Ordem da Igreja, uma Ordem que, desde cedo, no estivesse controlada pelos Golen nem fosse regida pela
Regra beneditina: por suposto, no existia Ordem semelhante. A honra de fund-la, e salvar
por seu intermdio a parte mais s do Cristianismo, corresponderia a So Domingo.
113
Vigsimo Dia
partir de agora vou examinar, Dr. Siegnagel, a questo ctara, a mais significativa das
produes da Sabedoria Hiperbrea que se ops aos planos a Fraternidade Branca no
sculo XIII. Foi no contexto do catarismo quando So Domingo fundou a ordem dos
Predicadores que permitia aos Senhores de Tharsis atuar de maneira encoberta. necessrio descrever o
contexto para que fique claro o objetivo buscado por So Domingo e os Senhores de Tharsis.
Antes de tudo, cabe advertir que qualificar de heresia ao catarismo to absurdo como faze-lo com
o budismo ou o islamismo: como estes, o catarismo era outra religio, distinta da catlica. Herege ,
por definio, erro dogmtico sobre a Doutrina oficial da Igreja; no herege quem professa outra religio
seno quem desvirtua ou interpreta torcidamente o dogma catlico, tal como Arrio ou mesmos os
Templrios Golen, que foram os hereges mais diablicos de sua poca. Portanto, ainda que se houvesse
aceitado que os Ctaros praticavam outra religio, como os saxes, isso no teria significado diferena
alguma no resultado: nada os poderia ter salvado da sentena de extermnio dos Golen. Hereges eram,
sem dvida, os arrianos; mas nunca o foram os Ctaros: esses eram, sim, inimigos da Igreja, a qual
denominava A Sinagoga de Satans.
Para compreender o problema h de se considerar que o que os Ctaros conheciam em realidade era a
Sabedoria Hiperbrea, a qual ensinavam valendo-se de smbolos tomados do mazdesmo, do zervanismo,
do gnosticismo, do judaico-cristianismo, etc. Por conseguinte, predicavam que o Bem era e natureza
absolutamente espiritual e estava de todo fora deste Mundo; o Esprito era Eterno e No
Criado e procedia a Origem do Bem; o Mal, pelo contrrio, seria por natureza
todo o material e criado; o Mundo da Matria, onde habita o animal homem, era intrinsecamente
maligno; o Mundo havia sido Criado por Jehov Satans, um Demiurgo demonaco; rechaavam,
portanto, a Bblia, que era a palavra de Satans, e repudiavam especialmente o Gnesis, onde se
narrava o ato de Criar o Mundo por parte do Demnio. A Igreja de Roma, que aceitava a Bblia era,
pois, a Sinagoga de Satans, a morada do Demnio. O animal-homem, criado por
Satans, teria duas naturezas: o corpo material e a Alma. A elas se havia unido o
Esprito No Criado, que permanecia desde ento prisioneiro da Matria; o
Esprito, incapaz de libertar-se, residia na Alma, e a Alma animava o corpo
Material, o qual se achava imerso no Mal do Mundo Material. O Esprito se
achava, assim, afundado no Inferno, condenado dor e al sofrimento que Iahweh
Satans imporia ao animal-homem.
Os Ctaros, ou seja. Os Homens Puros deviam pretender o Bem. Isso significava que o
Esprito devia regressar a sua Origem, rejeitando previamente o Mal do Mundo Material.
Asseguravam que o Esprito Santo estava sempre disposto a auxiliar o Esprito

prisioneiro na matria e que respondia solicitude dos Homens Puros; ento, os
Ctaros tinham o poder de transmitir o Esprito Santo aos necessitados de ajuda por meio da imposio
de mos, ato que denominavam Consolamentum. Afirmavam, tambm, a existncia de um
Kristos Eterno e No Criado, ao que chamavam Lucibel, que teria descido
voluntariamente ao Inferno do Mundo Criado para libertar o Esprito do homem; rechaavam a cruz
por constituir um smbolo do aprisionamento espiritual e do sofrimento humano. Eram iconoclastas ao
extremo e no admitiam nenhuma forma de representao das verdades espirituais. Praticavam a
pobreza e o ascetismo, e desconfiavam da riqueza e bens materiais, especialmente se procediam de pessoas
que se diziam religiosas; sustentavam que a mais elevada virtude era a compreenso e expresso da
Verdade, e que o maior erro era a aceitao e propagao da mentira. Reduziam a alimentao ao
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mnimo e recomendavam no abusar do sexo; proibiam a procriao de filhos porque contribua a

perpetuar o aprisionamento do Esprito na Matria.
evidente, Dr. Siegnagel, que os conceitos da religio ctara no procediam de uma heresia catlica,
seno da Sabedoria Hiperbrea. Contudo, aos que desconheciam tal filiao ou estavam fanatizados e
controlados pelos Golen, no era difcil convenc-los de que se tratava de uma diablica heresia;
especialmente se a mira pousasse sobre a forma exterior do catarismo, Porque os ctaros, com a
finalidade declarada de competir com os catlicos pelo favor o povo, se haviam organizado tambm como
Igreja. O porqu desta deciso, que os iria enfrentar de maneira desvantajosa com uma Europa catlica
condicionada j pela idia de que era legtimo montar Cruzadas militares contra povos que
professavam outra religio, h que busca-lo nas crenas ancestrais da populao occitana.
Indubitavelmente, existiam conexes entre os ctaros e os Maniqueus bogomilos da Bulgria,
Dalmcia, Srvia e Lombardia, mas esses contatos eram naturais entre povos ou comunidades que
compartilhavam a herana da Sabedoria Hiperbrea, e no implicavam dependncia alguma. O
catarismo foi, ento, um produto local do pas de Oc, um fruto medieval do tronco racial ibero. A antiga
populao ibrica de Oc, como a de Tharsis, no sofreu grande influncia celta, a diferena dos iberos de
outras regies das Hispanias e das Glias que se confundiram racialmente com eles e caram
prontamente sob o poder dos Golen. Em Oc dos Galos, no conseguiram unir-se com os iberos,
considerando que dominaram durante sculos a regio, com grande desgosto dos Golen que apelariam a
todos os recursos para quebrar sua pureza racial Contudo, os occitanos se mesclaram logo com povos
afins, de modo semelhante aos tartsios, especialmente com os gregos, os romanos e os godos. Num
passado remoto, os Atlantes Brancos lhes haviam comunicado a mesma Sabedoria que a seus irmos da
pennsula ibrica, para depois inclu-los no Pacto de Sangue. Possuam, pois, sua prpria Pedra de
Vnus e a perderam nas mos dos Golen quando esses Sacerdotes do Pacto Cultural favoreciam as
, alm de instalar-se na
invases dos
costa mediterrnea com os fencios em suas colnias de Agde, Narbona e Port Vendrs, que em princpio
se chamou porto de Astarte.
Bem, parte do que j recordei sobre a Sabedoria Hiperbrea, os iberos do Pacto de Sangue, tenho
de agregar aqui uma lenda particular, que estava muito difundida entre os Pirineus. Segundo a mesma,
os Atlantes Brancos haviam depositado em uma caverna da regio, outra Pedra de Vnus, a qual
denominavam o Graal de Kristos Lcifer. Aquela Pedra, que trouxera o Enviado do Deus
Incognoscvel, no para refletir o Signo da Origem a uns poucos Iniciados, seno para vincular
carismaticamente e libertar espiritualmente a toda uma comunidade racial, somente seria encontrada em
momentos chaves da Histria. Acreditavam que o motivo era o seguinte: o Graal constitua uma
tabula rgia imperialis, ou seja, o Graal informava com exatido quem era o Rei de Sangue Puro,
a quem correspondia governar o povo pela Virtude de sua espiritualidade e sua pureza racial; Mas o
Graal tinha o Poder de revelar o lder, comunicando-o carismaticamente no Sangue Puro da Raa: no
era necessria a presena fsica da Pedra de Vnus para escutar sua mensagem. Mas, se a comunidade
racial esquecia o Pacto de Sangue, se caa sob a influncia entorpecente do Pacto Cultural, ou se
degradava se Sangue Puro, ento perderia a vinculao carismtica, se desconcentraria, e erraria ao eleger
seus lderes raciais. Sobreviriam maus Reis, dbeis ou tiranos, qui Sacerdotes do Pacto Cultural, que
em todo caso, guiariam o povo sua destruio racial. No obstante, ainda quando o povo estivesse
dominado pelo Pacto Cultural, a herana Hiperbrea do Sangue Puro no poderia ser facilmente
eclipsada e em indeterminados momentos da Histria ocorreria uma coincidncia
cultural casual que poriam a todos os membros da Raa em contato carismtico com o Graal:
ento todos saberiam, sem dvida alguma, quem seria o lder da Raa.
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Tratava-se de uma dupla ao do Graal: por uma parte, revelava ao povo quem era o verdadeiro
Lder do Sangue Puro, sem que influenciasse para isso a situao social. Vale dizer: fosse Nobre ou
plebeu, rico ou pobre, se o Lder existia, todos saberiam quem era, todos o reconheceriam
simultaneamente. E por outra parte, apontava ao Lder em sua misso condutora, conectando-o
carismaticamente com os membros da Raa em virtude da origem comum. Na Origem, toda a Raa dos
Espritos Hiperbreos estaria unida, pois o Graal, justamente, seria um reflexo da Origem. Pela
Graa do Graal, o Lder racial apareceria ante o povo dotado de um carisma evidente, inegvel e
irresistvel; exibiria claramente o Poder do Esprito No Criado e daria provas de sua autoridade
racial; e isso no poderia ser de outro modo posto que, pela Origem, voltaria a
estar s ordens do Grande Chefe da Raa do Esprito, o Senhor da Honra

Absoluta e da Beleza No Criada: Kristos Lcifer ou Lucibel.
O porvir da Histria, o avano inexorvel dos povos culturalmente dominados pela Estratgia da
fraternidade Branca em direo s Trevas o Kaly Yuga, causaria a manifestao cada vez mais forte das
Potncias da Matria. Portanto, os lderes raciais que eventualmente surgissem do povo, deveriam
demonstrar um Poder espiritual cada vez maior para enfrentar-se a tais foras demonacas. A
conseqncia disto seria que o confronto, entre a espiritualidade emergente da pureza racial e a
degradao da Cultura materialista, iria se tornando mais e mais intenso at chegar, naturalmente, a
uma Batalha Final onde o conflito se dirimia definitivamente: isso coincidiria com o fim do Kaly Yuga.
Entretanto, viriam esses momentos da Histria em que o Graal poderia ser novamente encontrado e
revelaria o Lder da Raa. Claro que nos ltimos milnios, por estar a Raa cada vez mais afundada na
Estratgia do Pacto Cultural, os sucessivos Lderes raciais haveriam de ser conseqentemente mais
poderosos, ou seja, haveriam de ser Lderes Imperiais, Guerreiros Sbios que intentariam fundar o
Imprio Universal do Esprito: quem o conseguisse, livraria o povo da Estratgia do Pacto Cultural, dos
Sacerdotes do Culto, e de todo Culto; construiria uma sociedade baseada na Aristocracia do Sangue
Puro, nos Senhores do Sangue e da Terra, como a que, sabiamente, procuraria fazer Frederico II
Hohenstaufen.
E aqui chegamos causa oculta da expanso ctara no sculo XII: naquele tempo existia a
convico generalizada entre os occitanos, incompreensvel para quem carecia

de pureza racial ou desconheciam a Sabedoria Hiperbrea, de que estava
prxima a chegada, ou j havia chegado, um desses momentos da Histria em
que surgiria o Lder Racial, ou Imperador Universal do Esprito e o Sangue Puro.
Era um pressentimento comum que brotava de uma fibra ntima e unia a todos na segurana do advento
rgio. E essa unidade espontnea era causa de profundas transformaes sociais: parecia como se os
esforos internos do povo se achasse de pronto coordenados em uma empresa espiritual conjunta, em um
projeto cuja realizao permanente era a gerao da brilhante civilizao de Oc. A poesia, a msica, a
dana, o canto coral, a literatura, alcanavam ali grande esplendor, enquanto se desenvolvia uma lngua
romance de estranha preciso semntica, muito diferente ao idioma mais brbaro dos francos do Leste:
era a lngua de Oc ou langue dOc, que deu nome ao pas do Languedoc. Na estrutura essa
civilizao nascente, como um e seus elementos fundamentais, iria surgir o catarismo, que j no seria
ento uma heresia catlica, como pretendia a Igreja Golen, nem uma religio transplantada da sia
Menor, como pretendem outros. Pelo contrrio, o catarismo era a expresso formal da religao que
existia a priori na sociedade oceana: era o Graal, assim acreditavam todos, o que religava a sociedade
oceana e constitua o fundamento da religio ctara.
Mas o Graal, ao comunicar a prxima vinda do Imperador Universal, anunciava tambm a
Guerra, o inevitvel conflito que sua Presena exporia s Potncias da Matria, qui a Batalha Final
se o tempo estivesse maduro para isso. O momento histrico da apario do Graal exigia, pois, uma
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especial pr-disposio do povo para afrontar a crise que fatalmente sucederia: era tempo do despertar
espiritual e da renncia material, de discriminar claramente entre o Todo do Esprito e o Nada da
Matria. Agora entender o senhor, Dr. Siegnagel, por que os Ctaros se organizaram como Igreja e se
dedicaram a predicar publicamente a Sabedoria Hiperbrea: estavam preparando o povo para o
momento histrico, estavam fortalecendo sua Vontade e procurando que adquirisse o Estado de Graa
que os tempos exigiam. Se viesse o Imperador Universal, Kristos Lcifer estaria mais prximo que
nunca do Esprito cativo no Homem, favorecendo sua libertao; por isso os Ctaros atribuam
chegada iminente de Lucibel, e alentavam o povo a esquecer o Mundo da Matria e cravar os olhos
nEle. Se viesse o Imperador Universal, se requereriam homens profundamente espirituais, que
possussem a Sabedoria Hiperbrea e se transmutassem pela Recordao da Origem, pela revelao da
Verdade Desnuda de Si Mesma, ou seja, se necessitariam Homens de Pedra: por isso os Ctaros
formaram e lanaram milhes de trovadores iniciados no Culto do Fogo Frio da Casa de Tharsis; eles
teriam a misso de percorrer o pas e se estender nos Nobres de Sangue, nos plebeus, Nobres, ricos ou
pobres, a Chama do Fogo Frio, a A-mort da Deusa Pyrena, a quem nomearam simplesmente como a
Senhora ou a Sabedoria. E os Nobres de Sangue, se compreendessem o Trovar Clus, se convertiam
em Cavaleiros desposados com sua Espada, uma Vruna de Navutan, que em ocasies consagravam a
Senhora de carne e osso, a uma Mulher Kalibur que era capaz e imortaliz-los Mais Alm da
Negrura Infinita de Seu Sinal de Morte.
117
Vigsimo Primeiro Dia
urgncia dos tempos havia obrigado os ctaros a se expor publicamente, ato que causaria,
mais cedo ou mais tarde, o inevitvel ataque da igreja catlica. Os beneditinos, cluniacenses
e cistercienses, comearam logo a elevar seus protestos: j em 1119, aquele ano quando os
nove Golen se instalam no Templo de Salomo, o Papa Calixto II fulmina a excomunho contra os
hereges de Tolosa. Mas tais medidas no surtiam efeito algum. Em 1147 o Abade de Claraval, So
Bernardo, chefe Golen da conspirao templria, percorre o Languedoc recebendo em todos os lados
mostras de hostilidade por parte do povo e da nobreza senhorial. Desde ento ser o Cister quem se
encarregar de avivar os dios e formar um novo povo Perseu para destruir o Drago Occitano. Mas
os Ctaros, longe de se acuar com as ameaas, convocam em 1167 um Conclio Geral em S. Flix de
Caraman: ali, resolvem repartir o pas, do mesmo modo que a Igreja Catlica, em bispados e parquias.
A Igreja Ctara, ento, se organizava em base a Bispos, Presbteros, Diconos, Irmos Maiores,
Irmo Menores, etc., e dava argumentos superficiais aos que sustentavam a acusao de heresia. Porm,
do ponto de vista interno, somente existiam dois grupos: os crentes e os Eleitos. Os crentes
constituam a massa de quem simpatizava com o catarismo ou professavam sua f, mas sem alcanar a
iniciao do Esprito Santo que caracterizava os Eleitos. Estes ltimos, em compensao, haviam sido
purificados pelo Esprito Santo e por isso os crentes os chamavam puros, ou seja, Ctaros. H de
se esclarecer que a iniciao ao Mistrio C taro, sendo um ato social como toda Iniciao, se diferenciava
das iniciaes aos Mistrios Antigos em que a forma ritual estava reduzida ao mnimo: em efeito, os
Ctaros, os Homens Puros ou Iniciados, tinham o Poder e comunicar o Esprito Santo ao crente por
meio a imposio de mos, com o qual este poderia converter-se tambm em um Ctaro; para que tal
milagre ocorresse, necessitava dispor e uma Cmara Hiperbrea, na que o crente se situava e recebia o
consolamentum e mos do Homem Puro. Mas a Cmara Hiperbrea no era nenhuma construo
material, como os Templos do Golen, seno um conceito da Sabedoria Hiperbrea do Atlantes Brancos
cuja realizao constitua um segredo zelosamente guardado pelos Ctaros. Para seu esclarecimento, Dr.
Siegnagel, lhe direi que consistia os mesmos princpios que j expliquei no Terceiro Dia como
fundamentos do modo de vida estratgico, ou seja, o princpio da ocupao, o princpio do cerco e
o princpio da muralha estratgica.
No conceito da Cmara Hiperbrea intervinham trs princpios mencionados, e sua realizao podia
efetuar-se em qualquer lugar, ainda que, repito, a tcnica ltica, que somente requeria a distribuio
espacial de umas poucas pedras sem talhar, era secreta. Assim, com somente umas pedras e suas mos,
os Ctaros iniciavam os crentes no Mistrio do Esprito No Criado; e como verdadeiros representantes
do Pacto de Sangue, opondo deste modo a Sabedoria ao Culto, a Muralha Estratgica ao Templo.
Mas se a forma ritual era mnima, o processo espiritual conseqente alcanava a mxima
intensidade durante a iniciao ctara. O crente era consolado interiormente, ou seja, era
sustentado pelo Esprito, e se convertia em Eleito. Mas, Eleito por quem? Por Si Mesmo.
Porque os Iniciados Ctaros so Auto convocados Para Libertar Seu Esprito, os

que se tenham Eleito a Si Mesmo Para Alcanar A Origem e Existir. O crente,
pois, no seria Eleito pelos Ctaros, nem sua transmutao dependeria somente
do Consolamentum, seno que Seu Prprio Esprito se Elegeria e se Investiria a Si Mesmo e
Pureza ao situar-se estrategicamente sob a influncia carismtica dos homens puros.
A Igreja Ctara carecia de Rituais, de Templos, e de sacramentos: os Ctaros somente permitiam a
pregao, a exposio do Evangelho de Kristos Lucibel a todo homem crente. E resultava que a
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infatigvel pregao estendia o catarismo dia a dia, como uma epidemia, pelo pas de Languedoc,
causando o conseqente alarme da Igreja Catlica que via seus templos vazios e seus Sacerdotes
depreciados ou agravados. Os Homens Puros atribuam ao xito a aproximao do momento histrico
em que apareceria o Graal. Mas, o que em princpio foi simples convico, um dia, quando o catarismo
se encontrava no znite da adeso popular, se tornou efetiva a realidade: pelos fins do sculo XII,
muitssimos Homens Puros asseguravam ter visto fisicamente o Graal e recebido seu
Poder transformador.
No condado de Foix, em plena regio dos Pirineus, encontrava-se o Senhorio de Ramn de Perella,
que compreendia alm de castelos, aldeias, e campos de cultivo, um pico montanhoso muito ngreme em
cujo cimo existia uma antiga fortaleza em runas. O nome daquele lugar era Montsegur e seu
Senhor, assim como toda a sua famlia e seus sditos, se encontrava entre os crentes da Igreja Ctara.
No ano de 1202 os Homens Puros solicitaram a Ramn de Perella que fizesse construir em Montsegur
um estranho edifcio de pedra e forma pentagonal assimtrica: imprpria para a defesa, inadequada para
habitar, esteticamente chocante, a obra estava concebida, entretanto, de acordo com a Mais Alta
Estratgia Hiperbrea. Sua funo no teria nada a ver com a defesa, a moradia, ou a beleza, seno
com o Graal, com a Manifestao Fsica do Graal: Montsegur seria uma rea e referncia
desde a qual os Iniciados poderiam localizar o Graal, e, inclusive, aproximar-se

fisicamente a ele. Sua funo no consistia, pois, em servir de depsito para guardar o Graal
porque o Graal no pode estar entro nem fora de nada: como e Esprito, Eterno e Infinito, a realidade
do graal est Alm da Origem. Mas, localizar a Origem significa a libertao do Esprito aprisionado
na Matria, e para facilitar essa localizao que o Graal se aproxima dos homens adormecidos. E
Montsegur iria a ser, ento, a Muralha Estratgica de onde se veria o Graal, se acharia a orientao
Origem, se reencontraria o Esprito a Si Mesmo e se escutaria novamente a Voz do Sangue Puro. E o
Graal falaria e revelaria Raa Branca a identidade do rei de Sangue Puro, do Imperador Universal.
Em sntese, Dr., de Montsegur o Graal, como pedra, poderia ser encontrado e
tomado pelos homens puros; mas, enquanto eles permanecessem na Muralha

Estratgica, o Graal no estaria dentro, mas fora e Montsegur, pois assim exige a
tcnica da rea referencial; em troca, uma vez tomado fora, poderia ser
transportado se o desejasse a qualquer outro lugar, pois a referncia se
conservaria enquanto existisse a rea referencial cercada e os Iniciados que a
operam. Naturalmente, o Graal pode ser localizado, sempre, de qualquer lugar
que constitua uma praa liberada no espao do Inimigo, uma rea ocupada das
Potncias da Matria segundo as tcnicas da Sabedoria Hiperbrea dos Atlantes
Brancos, um lugar onde no atue a Iluso do Grande Engano: Sim, Dr,. De uma
rea estratgica semelhante, em todo lugar, os Iniciados Hiperbreos, sejam
Guerreiros Sbios, Homens de Pedra, ou Homens Puros, sempre que desejam
podero achar o graal de Kristos Lcifer. Mas, no far mal insistir nisso, as
Muralhas Estratgicas construdas ento no sero nem parecidas s e
Montsegur, posto que a disposio inconstante da matria no espao universal
obriga a variar pontualmente a Forma Estratgica empregada.
Como escrevi h dois dias, quando Inocncio II toma o controle do Vaticano, no ano e 1198, os
planos da Fraternidade branca estavam a ponto de concretizar-se. E nesses planos figurava, como
questo pendente que devia dar-se pronta soluo, o cumprimento da sentena de extermnio que pesava
sobre os Ctaros. Em princpio, Inocncio III envia legados especiais a percorrer o pas de Oc enquanto
inicia uma manobra destinada a submeter o Rei de Aragon, Pedro II, vassalagem de So Pedro, coisa
que consegue em 1204: naquele ano Pedro II era coroado em Roma pelo Papa, quem lhe entrega as
119
insgnias reais, manto, colbio, cetro, globo, coroa e mitra; o ato seguinte lhe exige juramento de fidelidade
e obedincia ao Pontfice, de defesa da f catlica, de proteo dos direitos eclesisticos em todas suas
terras e Senhorios, e de combater at a morte a heresia. Assim, ascende Pedro II, que no
suspeita seu triste fim nas mos dos cistercienses e, depois de receber a Espada e Cavalheiro das mos de
Inocncio III, cede seu Reino a So Pedro, ao Papa e a seus Sucessores.
A tudo isso, os legados haviam alertado os Bispos leais aos Golen e efetuado um prolixo censo dos
prelados autctones que no aprovariam jamais a destruio da civilizao e Oc e que teriam que ser
expurgados a Igreja. Em 1202 os Golen consideram que as condies esto as para executar seus planos
e decidem tramar uma armadilha mortal ao Conde e Tolosa, Raimundo VI: o mecanismo dessa
armadilha aponta a brindar uma justificao para a iminente destruio da civilizao de Oc e o
extermnio ctaro; e o artifcio, idealizado para enganar a presa, uma vtima propiciatria, um monge
cisterciense da abadia de Fontfroide chamado Pedro de Castelneau. Aquela sinistra personagem foi
preparada muito bem para a funo que teria de desempenhar, sem sab-lo, claro, pois aflorava em
matrias tais como a crueldade, o fanatismo, o dio heresia, etc., e, para potencializar sua ao
imprudente e intolerante, se lhe dotou de poderes especiais que o poriam acima e qualquer autoridade
eclesistica, salvo o Papa, e se lhe ordenou inquirir sobre a f dos occitanos: em somente seis anos,
Pedro de Castelneau conseguiu angariar o dio de todo um pas. Em 1208, depois e sustentar uma
disputa com Raimundo VI pela causa da represso violenta que reclamava contra a heresia ctara,
Pedro de Castelneau assassinado pelos prprios Golen e a responsabilidade do crime faz recair sobre o
Conde de Tolosa: a armadilha estava fechada. A resposta de Inocncio III ao assassinato de seu legado
seria a proclamao e uma santa Cruzada contra os hereges occitanos, Logicamente, a convocao dessa
Cruzada foi encarregada pela Congregao do Cister.
Herdeiro da regio que os romanos denominavam Glia Narbonense e Carlos Magno Glia
Gtica, o Languedoc constitua um enorme pas de 40,000 km2, que fazia fronteira com o Reino da
Frana: no Oeste, com a margem do Rdano, e ao Norte, com o Forez, a Auvernia, o Rouergne e o
Quercy. No sculo XIII aquele pas estava de fato e de direito sob a soberania do Rei de Aragon: entre
os Senhorios mais importantes se contavam o Ducado de Narbona, os Condados de Tolosa, Foix e
Bearne, os Viscondados de Carcasona, Beziers, Rodas, Lussac, Albi, Nimes, etc. Alm destes vassalos,
Pedro II havia herdado os estados e Catalunha e os Condados de Rosellon e Palars, e possua direitos
sobre o Condado de Provena. Mas nem tudo termina a. Pedro II, cuja irm era esposa do Imperador
Federico II Hohenstaufen, havia casado duas filhas com os Condes de Tolosa, Raimundo VI e
Raimundo VII, pai e filho, e correspondiam por seu prprio casamento com Maria de Monstpellier,
direitos sobre aquele Condado do languedoc. O compromisso do rei de Aragon com o pas e Oc no
poderia ser, pois, maior.
Os cistercienses chamaram Cruzada por toda a Europa depois da morte de Pedro de Castelneau,
ou seja, desde 1208. Em julho de 1209, o exrcito mais numeroso que jamais se vira nessas terras
cruzava o Rdano e marchava para o pas de Oc; como chefe do mesmo, Inocncio III nomeou a um
Golen que parecia surgido das entranhas do Inferno: Arnaud Amalric, Abade de Citeaux, o
monastrio principal da Ordem cisterciense. O exrcito de Satans, composto de trezentos mil cruzados,
logo se encontrava sitiando a pequena cidade fortificada de Bezier; a sentena de extermnio finalmente
ser cumprida! Horas depois os defensores cedem uma porta e as tropas infernais conquistam a praa; os
chefes militares interrogam a Arnaud Amalric sobre o modo de distinguir aos hereges dos catlicos, ao
qual o Abade de Citeaux responde: - Matai, matai a todos, que logo Deus os distinguir no Cu
Nobres e plebeus, mulheres e crianas, homens e ancios, catlicos e hereges, a totalidade dos trinta mil
habitantes de Beziers so degolados ou queimados nos momentos seguintes. O corpo de Bezier o
120
Cordeiro Eucarstico da Comunho dos Cruzados, o Sacramento de Sangue e Fogo que constitui o
Sacrifcio ao Deus Criador Uno Iahweh Satans. Castigo do Deus Criador, condena a Fraternidade
Branca, Sano dos Atlantes Morenos, Expiao de Sacerdotes, Vingana Golen, Escrnio Hebreu,
Penitncia Catlica, a matana de Bezier arquetpica: foi e ser, sempre que os povos de Sangue Puro
intentar recobrar sua Herana Hiperbrea; at a Batalha Final.
Depois de Bezier cai Carcasona, onde so queimados 500 hereges, depostos os prelados autctones, e
acaba capturado e humilhado o Visconde Raimundo Roger. Pedro II chega a Cascasona para interceder
por seu vassalo e amigo sem conseguir coisa alguma do legado papal: esta impotncia d uma idia do
poder que havia adquirido a Igreja naqueles sculos, sobre os Reis temporais. O Rei de Aragon se
retira, ento, e se concentra em outra Cruzada, que se est levando a cabo simultaneamente: a luta
contra os mulah da Espanha; acredita que participando dessa guerra, sua honra no se veria
comprometida, como seria o caso se interviesse na represso e seus sditos. Entretanto, a falta de honra
j era grande, pois os abandonava em mos de seus piores inimigos. Enquanto a Cruzada Golen vai
exterminando aos Ctaros, castelo por castelo, e procura destruir o Condado de Tolosa, Pedro II se
enfrenta com xito aos mulah na reconquista de Valncia. Retorna, ao final, a Narbona, onde se rene
com os Condes Ctaros de Tolosa e de Foix, e com o chefe militar da Cruzada, Simon de Montfort, e os
legados papais: novamente, nada consegue, mas desta vez posta em dvida sua condio de catlico e
ameaado com a excomunho. Termina aceitando a represso indiscriminada e confirmando a pilhagem
efetuada por Simon: convm que, se os Condes de Tolosa e Foix no apostatassem do catarismo, esses
ttulos lhes seriam transferidos, Ento, Pedro II acreditava que a Cruzada somente perseguia o fim da
heresia e que sua soberania sobre Languedoc no seria questionada. assim que, como prova e boa
f, acerta o casamento e seu filho Jaime com a filha de Simon de Montfort: mas Jaime, o futuro Rei de
Aragon Jaime I, o Conquistador, tem somente dois anos; Pedro II o entrega a Simon para sua educao,
ou seja, como refm, e este se apressa a coloc-lo atrs dos muros e Carcasona.
Na seqncia, Pedro II se une na luta contra os almohades, junto ao rei de Castela, Afonso VIII, e
permanece dois anos dedicados Reconquista da Espanha. Logo depois de cumprir um destacado papel
na batalha das Navas de Tolosa, regressa a Aragon, onde o espera a triste surpresa de que os Cruzados
de Cristo haviam repartido suas terras entre si e ameaam solicitar a proteo do rei da Frana:
Arnauld Amalric, o Abade de Citeaux, agora, Duque e Narbona e Simon de Montfort Conde
de Tolosa. Finaliza 1212 quando Pedro II reclama a Inocncio III pela ao de conquista aberta que
os Cruzados esto levando a cabo em seus pas: o Papa trata de entret-lo para dar tempo aos Golen de
completar a aniquilao do catarismo e a destruio da civilizao de Oc, mas, ante a insistncia do
monarca aragons, acaba por mostrar seu verdadeiro jogo e o excomunga. Assim, Inocncio III, que em
1204 o coroara e nomeara gonfaloneiro, ou seja, alferes maior da Igreja, agora considerava que ele
tambm um herege. Mas seria ingenuidade esperar que um Golen, somente interessado em cumprir com
os planos satnicos da Fraternidade Branca, fosse atuar de maneira diferente. De pronto, Pedro II
compreende tudo e marcha com um exrcito improvisado a socorrer o Conde de Tolosa; mas j tarde
para combater aos Poderes Infernais: quem havia vivido e olhos fechados para a Verdade,
havia voltado dbil para sustentar a mira do Grande Enganador. Pedro II reagiu, mas
suas foras somente alcanavam para morrer, o que fez na batalha de Muret contra Simon de
Montfort, em setembro de 1213: morre incompreensivelmente, no meio de um grande desastre estratgico,
no qual resulta destrudo o exrcito aragons e sepulta definitivamente a ltima esperana da occitania
ctara.
121
Vigsimo Segundo Dia
omo Tartessos, como Saxnia, como o pas de Oc, os povos de Sangue Puro vem pagando
um duro tributo por opor a Sabedoria Hiperbrea ao Culto do deus Uno. A Cruzada
contra os Ctaros e outros hereges de languedoc continuaria, com algumas interrupes,
durante trinta anos mais; milhares e milhares de occitanos acabariam na fogueira, mas ao final o pas de
Oc iria retomando lentamente ao seio da Madre Igreja. Em 1218 morre Simon de Montfort durante
um stio a Tolosa, que havia sido reconquistada por Raimundo VII; seu filho, Amauric, carecendo da
vocao de Verdugo Golen que em to alto grau possua Simon, termina por vender os direitos do
Condado de Tolosa ao rei da Frana Luis VIII, com o qual os Capetos legalizam a interveno e
acabam por ficarem com todo o pas. Mas isto no era casual: a ocupao franca do languedoc constitua
um objetivo impostergvel da Estratgia Golen, principalmente porque permitira proibir a maravilhosa
lngua e Oc, a lngua da heresia, em favor do francs medieval, a lngua dos beneditinos, cluniacenses,
cistercienses e templrio. Aquela substituio lingstica seria o golpe de misericrdia para a Cultura dos
trovadores, como as fogueiras o haviam sido do catarismo.
Somando a destruio da civilizao de Oc s restantes grandes obras realizadas por Inocncio III
durante seu reinado eclesistico, se entende que ao morrer, em 1216, haja suposto que os planos da
Fraternidade Branca estavam a ponto de cumprir-se: a garantia disso, o instrumento da dominao
universal, seria o jovem Imperador Federico II, que por esses dias estava de pleno acordo com a
Estratgia Golen. Contudo, Federico II iria mudar surpreendentemente de atitude e desfechar um golpe
mortal aos planos da Fraternidade Branca: e a causa principal dessa mudana, dessa manifestao
espiritual que brotava de seu Sangue Puro e o transformava em um Senhor dos Senhores, era a Presena
efetiva do Graal de Kristos Lcifer.
Os Ctaros, em efeito, pagando o cruel preo do extermnio ao qual haviam condenado os Golen
beneditinos, conseguiram em cem anos enfrentar a todo um povo de Sangue Puro contra a Potncia da
Matria. O pacto de Sangue havia sido assim restaurado, mas no se podia ganhar o confronto porque
ainda no era tempo de livrar a Batalha Final sobre a Terra: o momento era propcio, em compensao,
para morrer com Honra e aguardar no Valhalla, em Agartha, o sinal dos Deuses Libertadores para
intervir na Batalha Final que viria. Mas, ainda que no pudesse ganhar a atual batalha, as leis da
guerra exigiam infligir o maior dano possvel ao Inimigo; e, nesse caso, o maior descalabro nos planos do
Inimigo o produziria a manifestao do Graal. Por isso os Ctaros, apesar das perseguies encarniadas
dos Cruzados e Golen que os iam dizimando, e as espantosas matanas coletivas e crentes, trabalharam
sem descanso desde Montsegur para estabilizar espacialmente o Graal e aproximar-se dele em corpo
fsico.
Pode-se considerar que os resultados concretos daquela Estratgia Hiperbrea se tinham produzido
no ano de 1217: ento a Presena fsica do Graal executou a tabula rgia e confirmou que Federico
II Hohenstaufen era o verdadeiro Rei a Raa Branca, o nico com condies espirituais para instaurar o
Imprio Universal do Sangue Puro. E em coincidncia com a apario do Graal em Montsegur,
simultaneamente, Federico II alcanava na Siclia a compreenso da Sabedoria Hiperbrea e se
transmutava em Homem de Pedra. Desde esse momento comearia sua guerra contra os Papas e
Satans, os Anticristos, como ele os denominava em seus libelos; tambm probe o movimento e toda
operao econmica ou militar dos Templrios em seu Reino, abrindo-lhes juzo por heresia. E ento,
quando Federico II afirma publicamente que os trs grandes embusteiros foram Moiss, Jesus e
Mohamed, representados atualmente pelo Anticristo que ocupa o Trono de So Pedro.
122
Com a decidida e imprevista ao de Federico II a delicada arquitetura de intrigas edificada pelos

Golen comeava a desmoronar-se. Mas a Fraternidade Branca, e os Golen, sabiam muito bem de onde
procedia ao ataque real e, longe de travar-se um confronto direto, e intil, contra o Imperador,
concentraram todos seus esforos em Languedoc que a partir da se converteria num autntico inferno: era
urgente dar com a construo mgica que sustentava o Graal e destru-la; era necessrio, pois, obter
informao o mais rpido possvel.
J no se enviaria os hereges imediatamente fogueira: agora era necessrio obter sua confisso,
descobrir seus lugares secretos, o lugar de suas cerimnias. Para esta misso se aperfeioaria a forma de
inquirir sobre a f instituindo o uso da tortura, a extorso, o suborno, a delao e a ameaa. E como
semelhante tarefa de interrogao de prisioneiros, que apreciavam morrer antes de falar, no podia ser
realizada j somente pelos legados papais, decidem encarregar da mesma uma Ordem especial: a
beneficiria da empresa seria a Ordem dos Predicadores, ou seja, a Ordem fundada como veremos, por
So Domingo de Gusmo.
Pois bem, no obstante da eficaz labuta desenvolvida pela Inquisio com a captura e execuo de
centenas de hereges occitanos, os Golen tardaram vinte e sete anos em chegar a Montsegur. Entretanto,
seja por falsas informaes, seja por existir uma dvida razovel, ou uma simples suspeita, se foram
demolindo uma por uma, milhares de construes de pedra na occitania, contribuindo a arruinar ainda
mais aquele belo pas. Contudo, o Graal no foi encontrado e Federico II levou a cabo quase todos seus
projetos para debilitar ao papado Golen. J em 1244 os Cruzados a mando de Pedro de Amiel, o
Arcebispo Golen de Narbona, se posicionam frente Montsegur e a Presena do Graal occitano chega a
seu fim: depois que as tropas de Satans ocupassem a praa de Montsegur o Graal desapareceria e
nunca mais seria visto no Ocidente.
Montsegur foi conquistado e em parte destrudo; a famlia do Senhor de Perella foi exterminada,
junto a duzentos e cinqenta Ctaros que ali operavam; mas o Graal no pode ser achado jamais. Que
ocorreu com a Pedra de Vnus de Kristos Lcifer? Foi transportada para muito longe por alguns
Ctaros que estavam a cargo de sua custdia. Cabe repetir, porm, que o Graal, por ser um Reflexo da
Origem, est Presente em todo tempo e lugar desde onde se encontre uma disposio estratgica baseada
na Sabedoria Hiperbrea, e que poderia se encontrado novamente se houvesse condies necessrias, se
existisse os Homens Puros e a Muralha Estratgica. Os Ctaros, que conseguiram sustent-lo como
Pedra, ou seja, como Lapsit Exilis, durante vinte e sete anos, decidiram transporta-lo antes da
queda de Montsegur. Cinco dos Homens Puros embarcaram em Marsella ao destino que havia traado
os Deuses Libertadores de KTaagar: as terras desconhecidas que existiam alm do Mar
Ocidental, ou seja, Amrica. O navio pertencia Ordem dos Cavalheiros Teutnicos e os aguardava
desde tempos atrs por ordem expressa do Gro Mestre Hermann von Salza: aquela evacuao foi o
nico auxlio que lhes pode facilitar Federico II, pois durante muito tempo se havia aguardado em
Montsegur a chegada de uma guarnio imperial.
O Constanza, assim se chamava o barco, logo de atravessar as Colunas de Hrcules, avanou no
Oceano e tomou a rota que sculos mais tare seguiria Diaz de Solis. Quatro meses depois, aps subir o
Rio da Prata e o Rio Paran, subiram a uma regio prxima a atual cidade de Assuno do Paraguai.
O mapa que usavam os Cavaleiros Teutnicos procedia da distante Pomernia, um dos pases do Norte
da Europa, que estavam conquistando por mando do Imperador Federico II: existia ali um povo de
origem dinamarquesa que navegava para a Amrica e possua uma colnia no lugar onde se havia
dirigido o Constanza; aqueles vikings comercializavam com uns parentes que, segundo eles, se
tornaram Reis de uma grande nao que ficava atrs dos altos picos nevados do poente: um pas
123
separado da colnia por extensas e impenetrveis selvas, que no seria outro alm o Imprio Inca. No
Constanza vinham alguns dinamarqueses que conheciam o dialeto falado pelos colonos.
Encontraram a colnia no lugar indicado e ali desembarcaram os Homens Puros, para cumprir seu
objetivo de dar adequada resguarda fsica ao Graal mediante a construo de uma Muralha Estratgica.
O barco da Ordem Teutnica partiu, tempos depois, mas os Homens Puros j no regressariam nunca
para a Europa: em troca, trabalharam durante anos, auxiliados pelos colonos e ndios guayakis, at
completar uma assombrosa edificao subterrnea em uma das ladeiras de Cerro Cora. A Presena
fsica do Graal estava agora segura, pois sua edificao estava de tal modo especificada, que sua
estabilidade espacial era suficiente para permanecer muitos sculos nesse lugar, at que outros Homens
Puros o buscassem e encontrassem.
Naturalmente, os Templrios, alertados na Europa pela Fraternidade Branca, no tardaram a
partir em perseguio aos Ctaros. Eles navegavam habitualmente Amrica desde os portos da
Normandia, onde dispunham de uma poderosa frota, pois necessitavam acumular metais preciosos,
especialmente prata, para bancar a futura Sinarquia Financeira, metais que na Amrica se obtinham
facilmente. Alguns anos depois dos sucessos narrados, os Templrios invadiram a colnia viking e,
deliberadamente, degolaram a todos seus habitantes; mas o Graal novamente no apareceu.
Os Golen no esqueceriam o fato e breve, em plena conquista da Amrica pela Espanha, uma
legio de jesutas, herdeiros naturais dos beneditinos e Templrios, se assentaria na regio para tentar
localizar e roubar a Pedra de Vnus. Mas todas as buscas seriam infrutferas e, pelo contrrio, a
Presena do Graal se iria fazendo sentir-se de uma maneira irresistvel sobre os colonizadores espanhis,
purificando o Sangue Puro e predispondo o povo para reconhecer ao Imperador Universal. No sculo
XIX, Dr. Siegnagel, um milagre semelhante ao da civilizao de Oc estava a ponto de repetir-se: a
Repblica do Paraguai se levantava com luz prpria sobre as naes da Amrica. Em efeito, aquele pas
possua um exrcito poderoso e bem equipado, frota prpria, ferrovia, indstria pesada, agricultura
prspera, e uma organizao social evidente, com legislao muito avanada para a poca, na qual
destacava a educao obrigatria, livre e gratuita. E isso em 1850! A populao era aguerrida e
orgulhosa de sua estirpe, e sabia admirar a espiritualidade e o valor e seus Chefes. Por conseguinte,
Fraternidade Branca no lhe agradava o rumo que tomava aquela sociedade, que no se venderia para
ingressar no esquema de diviso internacional do trabalho proposto ento como modelo de ordem
econmica mundial: Tal ordem era o passo prvio para a concretizao no sculo XX da Sinarquia
Financeira e do Governo Mundial do Povo Eleito, antigos planos que, segundo esclarecerei, se
frustraram na Idade Mdia. Para a Fraternidade Branca, o povo paraguaio estava doente; o vrus que o
infectava se chamava nacionalismo, o pior inimigo moderno dos planos sinrquicos.
O cmulo da situao ocorreu em 1863, quando o Graal aparece novamente e
confirma a todos que o Marechal Francisco Solano Lpez um Rei do Sangue

Puro, um Imperador Universal. Ento, decreta-se a sentena de extermnio contra o povo
paraguaio e a dinastia de Solano Lpez. Em pouco tempo uma nova Cruzada se anuncia em todos os
mbitos: Argentina, Brasil e Uruguai aportaram os meios e as tropas, mas por trs destes pases semicoloniais encontra-se a Inglaterra, ou seja, a Maonaria inglesa, organizao Golen e hebria. frente
do exrcito cruzado, que agora se denomina aliado, se coloca o general argentino Bartolomeu Mitre,
um maom integramente subordinado aos interesses britnicos. Mas a capacidade para oficiar do
Verdugo Golen que demonstra o General Mitre, supera amplamente a diablica crueldade de Arnaud
Amalric e Simon e Montfort. E lgico que assim seja, pois a pacincia do Inimigo se esgotou h sculos
e agora pretende dar um castigo exemplar, uma lio que demonstre claramente que o caminho do
nacionalismo espiritual no ser jamais tolerado.
124
A Guerra da Trplice Aliana se inicia em 1865. Em 1870, quando os exrcitos de Satans

ocupam Assuno e o Marechal Solano Lopez morre combatendo em Cerro Cora, a guerra termina e
deixa o seguinte saldo: populaes de paraguaios antes da guerra: 1.300.000 habitantes; populao
depois da rendio: 300.000 habitantes. Bezier, Carcasona, Tolosa, so jogos de meninos frente a um
milho de mortos, Dr. Siegnagel! E no custa esclarecer que 300.000 dos sobreviventes, a maioria era
de mulheres, ancios e ndios. A populao hispana, essa que era aguerrida e orgulhosa, foi exterminada
sem piedade, casa por casa, em massacres espantosos que causaram o deleite das Potncias da Matria.
Uma vez mais, Perseu havia degolado a Medusa. Um milho de hericos paraguaios, junto a seu lder
de Sangue Puro, foi o sacrifcio que as foras satnicas ofereceram ao Deus Uno no sculo XIX, naquele
remoto pas da Amrica do Sul, onde, entretanto, se manifestou a Presena trasmutadora do Graal de
Kristos Lcifer.
Bartolomeu Mitre
Marechal Francisco Solano Lpez
125
Vigsimo Terceiro Dia

hora j de que me refira a So Domingos e Ordem dos Predicadores. Domingos de
Gusmo nasceu em 1170 na vila de Calarueca, Castela a Velha, que se encontrava sob
jurisdio do Bispo de Osma. Antes de nascer, sua me teve um sonho no qual viu a seu
futuro filho como um cachorro que portava entre suas faces um labris ardente, ou seja, uma acha
flamejante de lmina dupla. Aquele smbolo interessou vivamente os Senhores de Tharsis, pois o
considerava sinal de que Domingos estava predestinado para o Culto do Fogo Frio. A que o vigiassem
atentamente durante a infncia e, apenas concluda a instruo primria, conseguisse uma vaga para ele
na Universidade de Palencia (Valncia), que ento se encontrava no pice de seu prestgio acadmico. O
motivo era claro: em Palencia ensinava teologia o clebre Bispo Pedro de Tharsis, mais conhecido pelo
apelido de "Petreo, quem gozava de confiana ilimitada por parte do Rei Afonso VIII, do qual era
um de seus principais conselheiros.
O ocorrido cinqenta anos antes a seu primo, o Bispo Lupo, era uma advertncia que no se poderia
passar por cima e por isso Petreo vivia atrs dos muros da Universidade, em uma casa muito modesta,
mas que tinha a vantagem de estar provida de uma pequena capela privada: ali tinha, para sua
contemplao, uma reproduo de Nossa Senhora da Gruta. Nessa capela, Petreo iniciou a Domingos
de Gusmo no Mistrio do Fofo Frio, e foi to grande a mudana operada nele, que logo se converteu em
um Homem de Pedra, em um Iniciado Hiperbreo dotado de enormes poderes taumatrgicos e no
menor Sabedoria. To profunda era a devoo de Domingos de Gusmo por Nossa Senhora da Gruta
que, dizia-se, a mesmssima Virgem Santa respondia ao monge em suas oraes. Foi ele quem
comunicou a Petreo que havia visto Nossa Senhora da Gruta com um colar de rosas. Ento, Petreo
indicou que aquele ornamento equivalia ao colar de crnios de Frya Kalibur: Frya Kalibur, vista fora de
Si Mesma, aparecia de Morte e carregava o colar dos crnios de seus amantes assassinados; os crnios
eram as contas com as Palavras do Engano. Em troca, Frya vista no fundo de Si Mesma, traz Seu
Vu de Morte que a apresenta terrvel para a Alma, era a Verdade Desnuda do Esprito Eterno, a
Virgem de Agartha de Beleza Absoluta e Imaculada. Seria natural que ela trouxesse um colar de rosas
onde cada boto representasse aos coraes que a haviam Amado com o Fogo Frio. Domingos ficou
intensamente cativado com essa viso e no se deteve at inventar o Rosrio, que consistia em um cordo
onde se achavam enfileiradas, mas fixas trs jogos de dezesseis bolinhas amassadas com ptalas de rosa,
as dezesseis, treze mais trs contas, correspondiam aos Mistrios da Virgem. O Rosrio de So
Domingos se utiliza para pronunciar ordenadamente oraes, ou mantras, que vo produzindo um
estado mstico no devoto da Virgem e acabam por acender o Fogo Frio no Corao.
No deve surpreender que mencionasse dezesseis Mistrios da Virgem e hoje se os tenha por quinze,
nem que varie o nmero de contas do Rosrio, nem que hoje em dia se associe o Rosrio aos Mistrios de
Jesus Cristo e se tenham ocultado os Mistrios de Nossa Senhora do Menino de Pedra, pois toda a obra
de So Domingos tenha sido sistematicamente deformada e deturpada, tanto pelos inimigos de sua
Ordem, como pelos traidores que haviam existido em quantidade e existem, em quantidade ainda maior,
dentro dela.
Domingos chegou a ditar a ctedra da Sagrada Escritura na Universidade de Palencia, mas sua
natural vocao pela pregao, e sue desejo por divulgar o uso do Rosrio, o conduziram a difundir a
Doutrina Crist e o Culto a Nossa Senhora do Rosrio nas regies mais apartadas de Castela e
Arago. Com esta ao sobressaiu o suficiente para convencer aos Senhores de Tharsis de que estavam
diante do homem indicado para fundar a primeira Ordem anti-Golen da Histria da Igreja. Domingos
era capaz de viver em extrema pobreza, sabia pregar e despertara f em Cristo e na Virgem, dava
126
mostras de verdadeira santidade, e surpreendia com sua inspirada Sabedoria: a ele seria difcil negar o
direito de congregar a quem cresse em sua obra.
Mas, para que tal direito no pudesse ser negado pelos Golen, era necessrio que Domingos fosse
conhecido fora da Espanha, que desse aos povos o exemplo de sua humildade e santidade. O Bispo de
Osma, Diego de Azevedo, que compartilhava secretamente das idias dos Senhores de Tharsis, decidiu
que o melhor lugar para enviar Domingos era o Sul da Frana, a regio que nesse momento se
encontrava agitada por um enfraquecimento com a Igreja: a grande maioria da populao occitana se
havia voltado para a religio ctara, que segundo a Igreja constitua uma abominvel heresia, e sem
que os beneditinos do Cluny e do Cister, to poderosos no resto da Frana, tivessem podido impedi-lo.
Com esse fim, o Bispo Diego conseguiu a representao do Infante Dom Fernando para orquestrar o
casamento com a filha do Conde da Marca, o que lhe dava a oportunidade de viajar Frana levando
consigo a Domingos de Gusmo, a quem j havia nomeado Presbtero. Essa viagem lhe permitiu
interiorizar-se da heresia ctara e projetar um plano. Em uma segunda viagem Frana, morta a
filha do Conde, e decidida a misso de Domingos, ambos os clrigos se dirigem a Roma: ali o Bispo
Diego maneja ante o terrvel Papa Golen Inocncio III a autorizao para recorrer o Languedoc
pregando o Evangelho e dando a conhecer o uso do Rosrio.
Obtida a autorizao, ambos partem de Montpellier a pregar nas cidades de Mediodia; o fazem
descalos e mendigando o sustento, no se diferenciando demasiado dos Homens Puros que transitam
profusamente os mesmos caminhos. A humildade de que se usam contrasta notavelmente com o luxo e a
pompa dos legados papais, que nesses dias percorrem tambm o pas tratando de por freio ao catarismo, e
com a ostensiva riqueza dos Bispos e Arcebispos. Entretanto, recolhem mostras de hostilidade em muitas
aldeias e cidades, no por seus atos, que os Homens Puros respeitam, nem sequer por sua pregao,
seno pelo que eles representam: a Igreja de Iahweh Satans. Mas aqueles resultados estavam previstos
de antemo por Petreo e Diego de Osma, que haviam dado instrues precisas a Domingos sobre a
estratgia a seguir.
O ponto de vista dos Senhores de Tharsis era o seguinte: observando da Espanha a atitude
abertamente combativa assumida pelo Povo de Oc contra os Sacerdotes de Iahweh Satans, e
considerando a experincia que a Casa de Tharsis tinha sobre situaes semelhantes, a concluso evidente
indicava que a conseqncia seria a destruio, a runa, e o extermnio. Na opinio dos Senhores de
Tharsis, o suicdio coletivo no era necessrio e, pelo contrrio, somente beneficiaria ao Inimigo.
Mas, era claro tambm, que os Ctaros no estavam completamente conscientes da situao, talvez por
desconhecer a diablica maldade os Golen, que constituam o Governo Secreto da Igreja de Roma, e por
perceber somente o aspecto superficial, e mais chocante, da organizao catlica. Mas, se bem os Ctaros
no supunham que os Golen, desde o Colgio de Construtores de Templos do Cister, haviam decretado o
extermnio dos Homens Puros e destruio da civilizao de Oc, e que cumpririam essa sentena at seus
ltimos detalhes, no era menos certo que tal possibilidade no os preocuparia em absoluto: como tocados
por uma loucura mstica, os Homens Puros tinham seus olhos cravados na Origem, no Graal, e eram
indiferentes ao porvir do mundo. E j se viu quo efetiva fora aquela tenacidade, que permitiu a
manifestao do Graal e do Imperador Universal, e causou o Fracasso dos Planos da Fraternidade
Branca.
Frente intransigncia dos Ctaros, Domingos e Diego recorrem a um procedimento extremo, que
no podia ser desaprovado pela Igreja: advertem, a quem os queira ouvir, sobre a segunda destruio q eu
os conduzir a sustentao declarada de heresia. Mas no so escutados. Aos crentes, que constituem a
maioria da populao occitana e que, como toda massa religiosa, no domina sutilezas filosficas, se lhes
torna impossvel crer que possa triunfar o Mal sobre o Bem, ou seja, que a Igreja de Roma possa
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destruir efetivamente a Igreja Ctara. E aos Ctaros, que sabem que o Mal pode triunfar sobre
o Bem na Terra, eles os tem sem cuidados, pois em todo o caso somente se trata de variaes da
Iluso: para os Homens Puros, a nica realidade o Esprito; e essa Verdade significa o definitivo e
absoluto triunfo do Bem sobre o Mal, a saber, a Permanncia Eterna da Realidade do Esprito e a
Dissoluo Final da Iluso do Mundo Material. Corre o ano de 1208 e, enquanto o povo se encontra
afirmando essas posies, o Papa Inocncio III anuncia a Cruzada em represlia pela morte e seu legado
Pedro de Castelnaux. tarde j para que a pregao de So Domingos surta algum efeito. Porm, o
objetivo principal da misso, que era impor a figura santa de Domingos e fazer conhecer suas aptides
como organizador e fundador e comunidades religiosas, se estava conseguindo. Naquele ano, enquanto se
produzia a matana de Bezier e outras atrocidades Golen, So Domingos realizava sua primeira
fundao em Fanjeaux, prximo a Carcasona. Havia compreendido de entrada que as damas occitanas
apresentavam uma especial predisposio para o A-mort espiritual e por isso estabelece ali o mosteiro de
Proille, cujas monjas se dedicam ao cuidado de crianas e ao Culto da Virgem do Rosrio: a primeira
Abadessa foi Maiella de Tharsis, grande iniciada no Culto do Fogo Frio, enviada da Espanha para
essa funo. E aplica ento um e seus princpios estratgicos assinalados por Petreo: para escapar ao
controle dos Golen, em alguma medida, era imprescindvel rejeitar a Regula Monachorum de So
Benedito. Da que So Domingos tenha dado s monjas de Prouille a Regra e Santo Agostinho.
Logo, So Domingos e Diego de Osma no atuavam sozinhos: os apoiavam alguns Nobres e clrigos
que professavam secretamente o Culto do Fogo Frio e recebiam assistncia espiritual dos Senhores de
Tharsis. Entre eles se contava o Arcebispo de Narbona e o Bispo e Tolosa, quem contriburam para
essa obra com importantes somas de dinheiro. Este ltimo era um Iniciado genovs de nome Fulco,
infiltrado pelos Senhores de Tharsis no Cister e que no seria descoberto at o final: naqueles dias, o
Bispo Fulco passava por inimigo jurado dos Ctaros, defensor da ortodoxia catlica, e aproveitava esse
prestgio para pronunciar ante os legados papais e seus superiores do Cister, a obra monstica de
Domingos e sua santidade pessoal.
Nos anos seguintes, So Domingos intenta levar a cabo o plano de Petreo e funda uma irmandade
semi laica, ao tipo as Ordens de cavalaria, chamada Militia Christi, a qual haveria de sair a
Tertius Ordo e Paenitentia Sancti Dominici, cujos membros foram conhecidos como monges
Tercirios. Mas logo esta organizao se mostrou ineficaz para os objetivos buscados e se teve que
pensar em algo mais perfeito e de maior alcance. Durante vrios anos se planejou a nova Ordem, levando
em considerao a experincia vivida e a formidvel tarefa que se propunha levar a cabo, isto , lutar
contra a estratgia dos Golen. Colaboraram com So Domingos em tais projetos um grupo de dezesseis
Iniciados, procedentes de distintos lugares do Languedoc, que se reunia periodicamente em Tolosa, entre
os quais se contava o Bispo Fulco. Como fruto daquelas especulaes se decidiu que o mais conveniente
era criar um Crculo Hiperbreo encoberto por uma Ordem catlica: o crculo seria uma Sociedade
Super Secreta dirigida pelos Senhores de Tharsis, que funcionaria dentro da nova Ordem monstica.
Somente assim, concluram, se conciliaria o objetivo buscado com o princpio de segurana.
Aquele grupo secreto, integrado no incio somente pelos dezesseis Iniciados que foram mencionados, se
denominou Circulus Domini Canis, ou seja, Crculo dos Senhores do Co. Tal nome se explica
recordando o sonho premonitrio da me de So Domingos de Gusmo, no qual seu futuro filho aparecia
como um co que portava uma acha flamejante, e considerando que para os Iniciados no Fogo Frio o
Co era uma representao da Alma e o Senhor, por excelncia, era o Esprito: em todo Iniciado
Hiperbreo o Esprito devia dominar a Alma e assumir a funo de Senhor do Co. Da a
denominao adotada para o Crculo de Iniciados, que, alm disso, tinha a vantagem de confundir-se
com o nome de dominicani, ou seja, dominicanos, que o povo dava aos monges de Domingos de
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Gusmo. Cabe acrescentar que ser Senhor do Co na Mstica do Fogo Frio corresponde a ser Senhor
do Cavalo, ou seja, Cavaleiro, na Mstica da Cavalaria, onde a Alma se simboliza pelo Cavalo.
Um dos Iniciados, Pedro Cellari, havia doado vrias casas em Tolosa: umas foram destinadas a
lugares secretos de reunio do Crculo e outras se adotaram para o uso da futura Ordem. Quando tudo
estava pronto, se procurou obter a autorizao de Inocncio III para a fundao de uma Ordem de
pregadores mendicantes, semelhante formada por So Francisco de Assis em 1210: a esta Ordem,
Inocncio III a havia aprovado de imediato, mas a nova solicitude provinha agora de Tolosa, um pas em
Guerra Santa em que todo mundo era suspeito de heresia. E se devia proceder com cautela; o plano era
ambicioso, mas somente a personalidade inquestionvel de So Domingos superaria todas as
dificuldades, tal como o havia feito o prprio So Francisco. No h que esquecer que os Golen
controlavam todo o monacato ocidental desde a Ordem beneditina e eram hostis criao de novas
Ordens independentes. A oportunidade se apresentou em meados de 1215, quando o Bispo Fulco foi
convocado para o IV Conclio Geral de Latro e levou consigo a So Domingos.
Ali tropearam com a negativa cerrada de Inocncio III que, como sabido, somente cedeu depois de
cogitar que a Baslica de Latro, ameaando derrubar-se, era sustentada pelos homens de Domingos de
Gusmo. Contudo, sua autorizao foi meramente verbal, ainda que perfeitamente legal, e se limitou a
aceitar a Regra de Santo Agostinho reformada proposta por Domingos e a recomendar a misso de lutar
contra a heresia. Depois da morte de Inocncio III, em 1216, Honrio III d a aprovao definitiva da
Ordem de Predicadores ou Ordo Praedicatorum e permite sua expanso, j que ento somente
possua os monastrios de Prouille e Tolosa. De entrada ingressaram na Ordem todos os clrigos da
Casa de Tharsis que, como disse, eram em sua grande maioria, professores universitrios, arrastando
consigo a muitos outros sbios e eruditos da poca. Em pouco tempo a Ordem se transformou em uma
organizao de alto nvel apta para ensinar, no obstante que o primeiro Captulo geral reunido em
Bolonia, em 1220, declarou que se tratava de uma Ordem mendicante, com menor rigor na pobreza
que a de So Francisco. So Domingos faleceu em 1221, deixando o controle da Ordem nas mos de
um Iniciado de Sangue Puro, o Mestre Geral Jordo da Saxnia.
Bem, naquele momento os Golen estavam pugnando por conseguir a institucionalizao de uma
inquisio sistemtica da heresia que lhes permitisse interrogar a qualquer suspeito e obter a informao
condizente do lugar do Graal. Se tal instituio era confiada aos beneditinos, como se pretendia, o fim da
Estratgia ctara seria mais rpido que o previsto, no dando tempo a que Federico II realizasse seus
planos de arruinar o papado Golen. Da a insistncia e a eloqncia desdobrada pelos dominicanos para
apresentar-se como a Ordem mais apta para desempenhar aquela sinistra funo, Mas os dominicanos
tinham algumas vantagens reais sobre os beneditinos: constituam no somente uma Ordem local,
autctone de Languedoc onde os beneditinos haviam perdido influncia h tempos, seno que tambm
dispunham e monges com grande instruo teolgica para analisar as declaraes que a inquisio da f
requeria. Os dominicanos dispunham de indubitvel capacidade de mobilizao em Languedoc e quando
os Golen se convenceram de que a nova Ordem se voltaria a seu controle e permitiria o ingresso de seus
prprios inquisidores, aprovaram tambm a concesso. Em 1224, o Imperador Frederico II, que no
obstante j ter enfrentado o papado, tinha bem claro a situao do Languedoc e a necessidade de apoiar
a Ordem de Pregadores, revendo, mediante uma lei imperial, a antiga legislao romana que considerava
aos Cultos no oficiais como crime de lesa majestade, ou seja, passveis de pena de morte: neste caso a
lei se aplicaria represso da heresia. Em 1231, apesar de que j estava funcionando de fato, o Papa
Gregrio IX institui os tribunais especiais da Inquisio e confia seu ofcio s Ordens de So
Domingos e So Francisco, esta ltima instncia de Frei Elias, um agente secreto de Frederico II na
Ordem franciscana, que seria ministro geral de 1232 a 1239, e que ao final, descoberto pelos Golen,
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passaria abertamente ao bando gibelino. Porm, em pouco tempo somente ficaram os dominicanos a cargo
da Inquisio.
Tem de ficar claro dois fatos ao avaliar o passo dado pela Ordem da So Domingos ao aceitar a
responsabilidade da Inquisio. Um, que isso representava um mal menor para os ctaros, posto que a
represso executada diretamente pelos Golen houvesse sido terrivelmente mais efetiva, como se comprovou
em Bezier, e que desse modo se conseguiria, ao menos, sabotar a busca do Graal e retardar a queda de
Montsegur, objetivo que se alcanou em grane medida. E o outro fato que os Senhores de Tharsis eram
perfeitamente conscientes de que a Ordem seria infiltrada pelos Golen e que estes abririam as portas s
personagens mais cruis e fanticas da ortodoxia catlica, quem destruiriam sem piedade nem remorso
aos Ctaros e sua Obra. E ainda assim, a balana indicava que seria prefervel correr esse risco a
permitir que os Golen se desempenhassem por conta.
Aos inquisidores mais fanticos, que e pronto atuariam entro da Ordem, no lhes podia neutralizar
abertamente, pois isso alertaria aos Golen. A ttica consistiu, pois, em desviar sutilmente a ateno para
falsas pistas ou outras formas de heresia. No primeiro caso, em efeito, os Senhores do Co lograram que,
sob o cargo de heresia, se liquidassem com a fogueira totalidade dos criminosos, ladres, degenerados
e prostitutas de Languedoc: estes, naturalmente, jamais portaram dado algum que servisse aos Golen,
ainda que se lhes fizesse confessar a heresia mediante a tortura. No segundo caso, a Inquisio
dominicana produziu um efeito no desejado pelos Golen beneditinos, que aqueles no foram capazes de
contestar: justamente, pelas mesmas razes que os Senhores do Co no podiam impedir que os Golen
exterminassem aos Ctaros, isto , para no cair em contradio com as leis vigentes, os Golen no
podiam impedir que se reprimisse aos membros do Povo Eleito, facilmente enquadrados sob o quadro de
heresia. E os Senhores e Tharsis, que no haviam esquecido as contas que com eles tinham pendentes
desde a poca do Reino Visigodo da Espanha, e a participao que lhes coube na invaso rabe, assim
como as intrigas posteriores para destruir a Casa de Tharsis, tinham agora em suas mos, com a
Inquisio, uma arma formidvel para devolver golpe por golpe. Assim foi que os Golen provaram com
desagradvel surpresa, que a represso da heresia derivava em muitas ocasies em sistemticas
perseguies de judeus, aos que se enviava fogueira com igual ou maior sanha que aos Ctaros. Esse
era, naturalmente, o efeito da obra oculta dos Senhores do Co, que lamentavelmente no foi to efetivo
como eles desejavam porque, como aos Ctaros, aos hereges judeus devia oferecer-lhes a possibilidade de
converso ao catolicismo, com a qual salvavam a vida, coisa a que podiam ter acesso sem problemas
transformando-se em marranos, ou seja, conservando sua religio secreta e simulando serem cristos,
contrariamente aos Homens Puros, que preferiam morrer ante e faltar com a Honra e mentir sobre suas
crenas religiosas.
Em suma, o tempo foi passando, a heresia ctara foi cedendo lugar a mais tranqilizadora religio
catlica, os furores da Inquisio forem se aplacando, e a Ordem de Predicadores foi complementando sua
injustificada celebridade de organizao repressora com outra fama mais cordata com o Esprito de seus
fundadores: a de Ordem dedicada ao estudo, ao ensino, e pregao da f catlica. O grande sistema
teolgico da Escolstica se deve em alto grau obra de notveis pensadores e escritores dominicanos, que
em quase todos os casos no eram Iniciados, mas eram guiados secretamente por eles. Para desenvolver
esta atividade a Ordem se concentrou em duas Universidades e prestgio, a de Oxford e a de Paris.
Bastar relembrar que professores como o alemo So Alberto Magno ou So Toms de Aquino foram
dominicanos, para compreender que a fama adquirida pela Ordem estava aqui, sim, plenamente
justificada. Mas foram tambm dominicanos Rolando de Cremona, que ensinou em Paris entre 1229 e
1231; Pedro de Tarantasia, que o fez desde 1258 a 1265 e chegou a ser Papa com o nome e Inocncio
V em 1276; Roger Bacon, Ricardo de Fischare e Vicente de Beauvais, em Oxford, etc.
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Precisa estar presente, Dr. Siegnagel, que os Senhores de Tharsis possuam a Sabedoria Hiperbrea
e, em conseqncia, trabalhavam de acordo a uma perspectiva histrica milenar; consideravam, por
exemplo, que aquelas dcadas e influncia Golen eram inevitveis, mas que, finalmente, passariam:
chegaria ento, o momento e expurgar a Ordem. Porque isso era o estrategicamente
importante: preservar o controle da Ordem e a instituio da Inquisio para uma oportunidade
futura. Quando esta se apresentasse, toda a fora do horror e a represso desatada pelos Golen
cistercienses, como num golpe de jiu-jitsu, poderia se voltar contra seus prprios geradores. E
ningum se sentiria ofendido por isso, especialmente em Languedoc. O peso da estratgia, segundo se
adverte, descansava na capacidade do Crculo dos Senhores do Co para manter em segredo sua
existncia e conservar o controle da Ordem; isso no seria fcil, pois os Golen acabaram por suspeitar
que uma estranha vontade frustrasse seus planos e dentro a Organizao inquiridora mas, cada vez que
algum se acercava da verdade, os Domini Canis o executavam ocultamente e atribuam a morte a
previsveis vinganas dos hereges occitanos.
A estas motivaes puramente estratgicas que animavam os Senhores de Tharsis para trabalhar
ocultamente no Circulus Dominis Canis, logo se agregaria outra necessidade de sobreviver, a
causa dos sucessos que ocorreriam na Espanha e que comearei a expor a partir e amanh. Como se
ver, a destruio a Ordem Templria, e com isso o efetivo fracasso dos planos sinrquicos e da
Fraternidade Branca, se converteria em uma questo e vida ou morte para a Casa de Tharsis. A ltima
Estratgia do Circulus nos levar quela causa exotrica do fracasso dos planos inimigos, que foi
Felipe IV, e a qual me referi h quatro dias.
131
Vigsimo Quarto Dia
nquanto a Ordem de Predicadores se desenvolvia de acordo aos planos dos Senhores de

Tharsis, algo terrvel iria ocorrer na Espanha: o regresso de Bera e Birsa. E faltou pouco,
Dr. Siegnagel, para que aquele acontecimento no significasse o fim da Casa de Tharsis.
Na continuao, mostrarei como se deram os fatos.
Recorde, Dr., que a antiga Onuba, cidade maior da Turdetania, se encontrava desde o sculo VIII
sob a dominao rabe, a quem denominavam Uelva. No ano de 1011 era cabea de um dos Reinos
de Califas, sendo seu primeiro soberano Abu-Zaid-Mohammed-bem-Aiyub, seguido de Abul Mozab
Abdalaziz. Mas em 1051 foi prontamente anexada ao reino de Sevilha e assim permaneceu at 1248.
Como j expliquei, durante esses sculos de ocupao rabe, a Casa de Tharsis sobreviveu sem
problemas e alcanou um notvel poderio econmico; a Villa de Turdes, cuja existncia dependia no
essencial das propriedades que os Senhores de Tharsis exploravam na regio, havia crescido e prosperado
bastante, contando ento, com uns trs mil e quinhentos habitantes. Fora o ncleo direto da famlia de
Tharsis-Valter, que habitava a residncia senhorial e se compunha de uns cinqenta membros, viviam
na Villa de Turdes vrias famlias da linhagem da Casa de Tharsis, mas linhagens sanguneas
colaterais. Assim, pois, no ano de 1128, quando Bera e Birsa celebram o Conclio Golen de Monzn, o
Reino de Huelva estava subordinado ao Califa de Sevilha.
O Rei de Leon e Castela, Fernando III, o Santo, reconquista Sevilha em 1248, mas morre ali
mesmo em 1252. Seu filho Alfonso X, o Sbio, completa a campanha conquistando em 1258 o
Algarves e as praas de Niebla e Huelva. Deus ao Rei esta regio como dote de sua filha natural
Beatriz, quem a uniu coroa de Portugal ao casar-se com Alfonso III. Como tal anexo lesava os
direitos antiqssimos que a Casa de Tharsis teria sobre a regio, a Coroa de Portugal compensou ao
Cavaleiro Odielon de Tharsis Valter com o ttulo de Conde de Tarseval. Em verdade, no Escudo de
Armas que Portugal entregou Casa de Tharsis, se achava inscrita a legenda: Con. Tars. Et
Val., com a que se abreviava o ttulo Conde de Tharsis e Valter; depois, a leitura direta da legenda
terminou por aglutinar as slabas da abreviatura e formar aquela palavra Tarseval que identificou a
casa de Tharsis nos sculos seguintes. O desenho daquele braso foi o produto de uma rdua negociao
entre Odielon e os Heraldos portugueses, na qual o novo Conde imps seu ponto de vista apelando
diferena de lngua e a uma explicao detalhada dos emblemas solicitados. Supondo que na antiga
Lusitnia nada recordavam j sobre a Casa de Tharsis, reclamaram da gravao de muitos dos
Smbolos Familiares no Escudo de Armas: e eles foram aceitando, assim, a presena dos galos como
representao do Esprito Santo direita e esquerda das Armas de Tharsis; ao barbo unicrnio,
animal quimrico, como o smbolo do Demnio que rodeia os portes da casa de Tharsis; a fortaleza
que rodeia a casa de Tharsis como equivalente a antiga casa de Tharsis; aos rios Odiel e Tinto como
prprios do pas e necessrio para definir a cena; etc. Finalmente, incluram a imagem da Espada
Sbia como expresso da Senhora, a Virgem da Gruta, a que os Cavaleiros de Tharsis estavam
consagrados. Sobre a folha, os heraldos gravaram o Grito de Guerra dos Senhores de Tharsis:
Honor et Mortis. O seguinte rei de Leon e Castela, Sancho IV, reintegrou a regio de Huelva
Coroa Castela e instalou como Senhor a Dom Juan Mate de Luna, mas assimilou o ttulo e as Armas
da Casa de Tharsis a tal Reino. Como veremos em seguida, o Condado de Tarseval, vtima de grande
mortandade anos antes, estava ento enfeudado por um Cavaleiro catalo, quem havia cedido direitos de
deus florescente Condado mediterrneo em troca daquelas longnquas comarcas andaluzas.
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Havia transcorrido mais de um sculo desde que Bera e Birsa ordenaram aos Golen executar duas
misses: cumprir a sentena de extermnio que pesava sobre os Ctaros e edificar um Castelo Templrio
em Aracena. A primeira misso, como se viu, foi levada a cabo com esmero pelos Golen Cistercienses;
sobre a segunda, em troca, ainda que no se houvesse avanado nada. Enquanto Fernando III, o Santo
reconquista Sevilha em 1248, e seu filho Alfonso X, o Sbio se apodera em 1258 de Algarves e
Huelva, o Rei Sancho II de Portugal, pouco antes de morrer em 1248, conquista Aracena, praa que
passa a integrar a Coroa de Castela em 1252. de supor, ento, o primor com que atuam os
templrios desde o momento em que se reconquistou a praa de Huelva. J em 1259 haviam obtido uma
cdula de Alfonso X que os autorizava a ocupar um prdio na serra de Aracena e fortific-lo
convenientemente, para efeitos de abrigar e defender uma guarnio de 200 Cavaleiros. Porm, anos
antes que tal cdula fosse emitida, os Templrios haviam localizado a Cova de Odiel, traando os planos
e escavando os cimentos do Castelo. Toda a Cadeia de Aracena ficou por vrios anos sob o controle
Templrio, incluindo o povo de Aracena e vrias aldeias menores. Mas os membros do Povo Eleito que
acompanhavam aos Templrios nessa empreitada, no vinham a um lugar desconhecido: o nome de
Aracena, em efeito, procede da raiz hebraica Arai que significa montanhas, sendo Arunda, a
montanhosa, sinnimo de Aracena. Esta curiosa etimologia no tem nada de misteriosa se pensar que a
aldeia foi fundada pelos comerciantes judeus que viajavam com os fencios durante a ocupao de
Tarshish, 1000 anos antes da Era atual. Logo foi chamada de Arcilasis por Ptolomeu, Arcena pelos
gregos e Vriato, que resistiu nela as legies romanas, a denominava Erisana. Para os rabes foi Dar
Hazen e, por causa da horrvel comida que os sarracenos fizeram quando os cristos tomaram por
assalto a vila, a Caracena moura.
A partir de 1259, se despacharam tropas at Aracena desde muitos lugares da Espanha e da
Frana, de sorte que durante a construo do Castelo permaneceram acampados 2000 Cavaleiros
assistidos por trs mil irmos serventes. Aquelas foras se distriburam ao redor das Colinas e exerciam
uma rigorosa vigilncia para impedir que os povoados circunvizinhos, de Cortegna, Almonaster a Real,
Zalamea a Real, ou outras cidades, pudessem aproximar-se e observar as obras. Os Companheiros de
Salomo, o grmio maom controlado pelo Cister, socorreu o pedido do Gro Mestre, pois, ainda que a
Ordem do templo contasse com sua prpria diviso especializada em construes militares, esta
fortaleza teria algo diferente. Em primeiro lugar, devia possuir uma grande igreja; em segundo, essa
igreja teria que ter uma entrada secreta que comunicasse suas naves com a Cova subterrnea: era
imprescindvel assim o concurso do Colgio de Construtores de templos.
O Colgio encomendou a edificao da igreja ao Mestre Pedro Millian. Este foi autorizado pelo feroz
Papa Golen Alexandre IV, o mesmo que nesses momentos excomungava a Manfredo de Subia e
procurava o extermnio dos Hohenstaufen e a runa do partido gibelino, a consagrar a igreja ao culto da
Virgem Dolorosa. Tal atitude, claro, no era casual seno que obedecia ao plano Golen de substituir a
Virgem de Agartha, a Divina Me Atlante de Navutan, por uma Virgem Maria Judia, que chorava,
estremecido seu Corao de Fogo pela dor da crucifixo de seu filho Jesus: a Virgem de Agartha,
pelo contrrio, no chorou nem experimentou dor alguma em seu Corao de

gelo quando seu Filho de Pedra se autocrucificou na rvore do Terror e expirou,
mas se alegrou e derramou Sua Graa sobre os Espritos aprisionados, porque
seu filho havia morrido como o mais valente Guerreiro Branco que se enfrentara
a Iluso das Potncias da Matria. A celebrao do Culto da Virgem da Dor foi instituda,
como no poderia deixar de ser, pelo inefvel Papa Golen Inocncio III ao introduzir a seqncia
Stabat Mater na Missa das Dores, da sexta-feira da Paixo de Cristo. O Mestre Pedro Millan
levantou, pois, para os Templrios, a igreja de Nossa Senhora das Dores, patrona desde ento de
Aracena, vocao que contrastava abertamente com a Virgem da graa e da Alegria, Nossa Senhora da
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Gruta, que se venerava no vizinho Senhorio de Tharsis, ou Turdes. Quando o Templo estava
terminado, depositou-se em seu altar a imagem de Nossa Senhora da Dor Maior, que ainda se conserva,
e recebeu de Urbano IV a hierarquia de Priorado da Ordem do Templo.
Paralelamente, se trabalhava febrilmente na construo do Castelo, alado junto a Igreja, a 700
metros de altura, cercando com muralhas e com fosso uma praa adjacente a uma torre gtica. Cinco
anos depois, a Igreja e o Castelo se encontravam terminados e as tropas restantes, assim como os irmos
Construtores de Salomo, se retiravam tranquilamente da rea. No obstante, passariam muitos anos
antes que os aldees se atrevessem a se aproximarem do Castelo de Aracena.
Mas esta tarefa no foi tudo o que empreenderam os templrios contra a Casa de Tharsis nesses
anos: o Castelo de Aracena era uma obrigao imposta pelos Imortais, a que haviam dado fiel
cumprimento. Agora esperariam pacientes o regresso de Bera e Birsa para que eles o usassem em seus
planos. Mas esta pacincia no significava imobilidade. Pelo contrrio, nem bem foram reconquistadas as
regies em poder dos rabes, a Ordem se lanou a uma campanha de ocupaes em todo o pas de
Huelva, ora assentando guarnies em fortalezas e cidades resgatadas, ora construindo novas igrejas e
fortificando praas. A distribuio de tais ocupaes no ocorria por acaso nem muito menos deixava de
obedecer a uma rigorosa planificao, cujos objetivos no perdiam nunca de vista a necessidade de cercar a
Casa de Tharsis e conspirar contra o pacto de Sangue. Para recordar somente os mais importantes
lugares desses desdobramentos, vale a pena mencionar a conceio obtida sobre o Convento de Santa
Maria da Rbida, em Palos da fronteira, frente a Huelva, do qual j voltarei a falar, Ou a possesso
completa de Lepe, a antiga leptia dos romanos, situada a seis quilmetros de Cartaya, com o propsito
manifesto de controlar a desembocadura do Rio Pedras, por onde supunham que poderiam navegar
secretamente os Senhores de Tharsis. Ou o suspeito interesse por residir na insignificante Trigueiros, a
25 quilmetros de Valverde do Caminho, muito prxima de Turdes, onde construram a igreja
paroquial que ainda existe. que Trigueiros, antiga populao romana, se acha encravada no meio de
uma frtil e extensa campina que constitua em tempos remotos o corao da tartside ibera. Em seus
campos se achacam disseminados sabiamente dezenas de dlmenes e menires, herana do Pacto de
Sangue, que os templrios se dedicaram nesses dias a destruir prolixamente: somente se salvou um
dlmen na Vila de Soto, que pode visitar-se hoje em dia, pois os Senhores Moyano de la Cera, de
Sangue de Tharsis e tradicionais fabricantes de doces e mel, impediram aos Cavaleiros de Satans de
concretizar sua infame misso. Vila de Soto se acha a 5 quilmetros de trigueiros e o dlmen se
encontra na Cova do Zancarro de Soto

Na Casa de Tharsis, como lgico, aqueles movimentos no passaram despercebidos e obrigaram aos
Senhores de Tharsis a tomar algumas precaues: fortificaram tambm a Villa de Turdes e a Residncia
Senhorial, pois acreditavam que os Golen se prestavam a lanar uma Cruzada contra eles sob pretexto
de heresia, talvez denunciando o Culto da Virgem da Gruta; e estacionaram na praa uma fora de
quinhentos almogveres e cinqenta Cavaleiros, que erro mais que se permitia armar ao Conde de
Tarseval para outros fins que no fossem os de Reconquista. Lamentavelmente nada disso seria
necessrio, mas os Senhores de Tharsis no acertaram, mais uma vez, em prevenir os planos de Bera e
Birsa.
A tudo isso o senhor se perguntar, Dr., Siegnagel, que foi da Espada Sbia, desde o dia que caiu
Tartessos e as Vrayas a ocultaram na Caverna Secreta. A reposta simples: permaneceu na Caverna o
tempo todo, ou seja, durante uns mil e setecentos anos at o momento. Levou-se a cabo, assim, o
juramento que fizeram os Homens de Pedra: a Espada Sbia no seria exposta novamente luz do dia
at que no chegasse a oportunidade de partir, at que os Futuros Homens de Pedra vissem refletida na
Pedra de Vnus o Sinal Ltico de KTaagar. Para isso, os Senhores de Tharsis estabeleceram que uma
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guarda devesse permanecer perpetuamente junto Espada Sbia, o que nem sempre foi possvel devido a
que somente alguns Iniciados eram capazes de ingressas na Caverna Secreta. Como recordar, Dr., a
entrada secreta estava selada pelas Vrunas de Navutan desde a poca dos Atlantes Brancos e tornava
impossvel localiza-la a todo aquele que no fosse um Iniciado Hiperbreo. As Vrunas eram Sinais
No Criados e somente podiam ser percebidas e compreendidas por quem dispusesse da Sabedoria do
Esprito No Criado, ou seja, pelos Iniciados no Mistrio do Sangue Puro, pelos Homens de Pedra,
pelos Guerreiros Sbios. Contudo, salvo alguns curtos e obscuros perodos, a Casa de tharsis nunca
deixou de produzir Iniciados aptos para exercer a Guarda da Espada Sbia.
Mas j no eram to numerosos como nos tempos de Tartessos, quando o Culto do Fogo Frio se
praticava Luz da Lua e existia um Colgio de Hierofantes; nos sculos seguintes, teve de se ocultar a
Verdade do Fogo Frio dos romanos, visigodos, rabes e catlicos, reduzindo-se celebrao do Culto ao
mbito estritamente familiar: inclusive, dentro daquele mbito familiar reservado, se devia convocar
somente a quem demonstrasse uma conveniente predisposio gnstica para enfrentar a Prova do
Fogo Frio, que em nada havia mudado e seguia sendo to terrvel e mortal como antes. Salvo esses
perodos que mencionei durante os que no houve nenhum membro da casa de Tharsis capaz de ingressar
na Caverna Secreta, o normal era a formao mnima de dois Iniciados por sculo, nas piores pocas e
de cinco ou seis nas mais prolferas.
Se o Iniciado era uma Dama de Tharsis, lhe dava o ttulo de Vraya, em memria das Guardis
iberas. Se fosse um Cavaleiro, o denominava Noyo, que havia sido o nome, segundo os Atlantes
Brancos, dos Pontfices Hiperbreos que na Atlntida custodiavam o Ark, ou seja, a Pedra Base, da
Escadaria Infinita que eles sabiam construir e que conduzia at a origem. bvio que, para cumprir
com o juramento dos homens de Pedra, os Noyos e a Vrayas tinham de se converter em ermitos, ou
seja, tinham de alojar-se na Caverna Secreta e permanecer todo o tempo possvel junto Espada Sbia.
E ningum poderia servi-los porque ningum, alm deles, podia entrar em sua morada. Mas aquela
solido carecia de importncia para todos os Iniciados: a renuncia e o sacrifcio que exigia a funo de
Guardio da Espada Sbia era considerado uma Alta Honra pelos Senhores de Tharsis.
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Espanha, a regio de Huelva

De acordo ao referido por quem havia entrado e sado da Caverna Secreta, o trabalho realizado
durante tantos sculos pelos Iniciados que ali permaneceram havia dotado o lugar de algumas
comodidades. Em efeito, ainda que desde o princpio se convencionou em no introduzir objetos culturais,
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o certo que Noyos e Vrayas foram talhando pacientemente a pedra da Caverna e modelaram cadeiras,
leitos, altar, e uma representao da Deusa do Fogo Frio. E em frente ao rosto de Pyrena, ardia uma
vez mais a Chama da Lmpada Perene.
Mas o Rosto da Deusa no surgia agora de um menir, mas estava esculpido sobre uma gigantesca
estalagmite verde. Tampouco existia um mecanismo que fizesse abrir os Olhos j que estes haviam sido
profundamente escavados e estavam sempre abertos, prestes a revelar aos Iniciados a Negrura Infinita de
Si Mesmo. Frente ao Rosto, jazia o altar, que consistia em uma coluna cbica arrematada por dois
nveis: a superfcie do nvel superior chegava ao nvel do queixo da Deusa e, sobre ele, havia um furo
vertical em que se introduzia a empunhadura da Espada Sbia at o arriaz, de modo tal que a mesma
ficava parada e alinhada com o Nariz da Deusa, como se fosse um eixo de simetria do Rosto. Desse
modo, a Pedra de Vnus, que estava engastada na cruz da empunhadura, aparecia no centro da cena,
disposta para a contemplao. Na superfcie do degrau inferior, sob o nvel da empunhadura, se achava
depositada a Lmpada Perene. Aquele setor da Caverna Secreta tinha a forma de nave semi esfrica,
estando a estalagmite com o Rosto de Pyrena em um extremo prximo a parede de pedra. Esta parecia
rajada de lava e sais, enquanto que o teto se apresentava eriado de estalactites esverdeadas. O piso, ao
contrrio, havia sido cuidadosamente limpo de protuberncias e nivelado, de maneira tal que era possvel
sentar-se comodamente em frente ao Rosto de Pyrena e contemplar, assim mesmo, a Lmpada e a
Espada Sbia com a Pedra de Vnus.
Os alimentos necessrios para subsistir os provinham os Senhores de tharsis, mantendo sempre cheia
a despensa de uma Capela que existia ao p do Cerro Candelria. Tal Capela, que fora construda
para nos fins assinalados, permanecia fechada a maior parte do ano e somente era visitada pelos
Senhores de Tharsis que ali iam orar na maior solido: aproveitavam, ento, para depositar os vveres
em um pequeno quarto traseiro, cuja nica porta dava para a ladeira do Cerro. At ali baixavam
furtivamente, preferivelmente pela noite, vrias vezes por ano os Iniciados para prover-se de alimentos.
Normalmente achavam um burro de carga num curral contguo, com o qual carregavam os volumes at a
entrada secreta e a que logo deixavam livre, dado que o animal regressava mansamente a seu lugar. Mas
em outras ocasies os Senhores de Tharsis aguardavam na Capela semanas inteiras at que coincidia
uma daquelas visitas noturnas. Ento, no meio da alegria do reencontro, os Noyos ou Vrayas recebiam
notcias da casa de Tharsis. Indagavam especialmente sobre os jovens membros da famlia, se algum deles
se preparava seriamente para a Prova do Fogo Frio e se havia possibilidade de que pudesse super-la.
Nada preocupava mais aos Homens de Pedra e as Damas Kalibur que no serem eles substitudos por
outros Iniciados, que a Espada Sbia ficasse sem Custdia. Os Senhores de Tharsis, por sua vez,
inquiriam a Noyos e Vrayas sobre suas vises msticas: no se havia manifestado ainda o Sinal Ltico
de KTaagar? Haviam recebido alguma mensagem dos Deuses Libertadores? Quando? Oh, Deuses!
Quando chegaria o dia da batalha Final? Quando a Guerra Total contra as Potncias da Matria?
Quando abandonariam o Universo infernal? Quando a Origem?
Sempre havia ocorrido de maneira semelhante. At ento. Porque desde que o castelo de Aracena foi
terminado, a algumas dezenas de quilmetros de Cerro candelria, um halo de ameaa pareceu estenderse por toda a regio. Houve, pois, que extremar as medidas de precauo para abastecer a caverna
Secreta e se reduziram ao mnimo os encontros com os Iniciados ermitos. Na poca habitavam trs
Iniciados na caverna Secreta: uma anci Vraya, mulher de mais de setenta anos, que durante cinqenta
anos jamais abandonou a Guarda; um Noyo de cinqenta nos, Nosso de Tharsis, que at os trinta foi
Presbtero na Igreja de Nossa Senhora da Gruta e agora estava oficialmente morto; e um jovem Noyo de
trinta e dois anos, Godo de Tharsis, que cumpria a funo de trazer as provises Caverna Secreta.
Mas Godo, filho do Conde Odielon de Tarseval, no era desprovido em questes de risco: levado desde
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menino Siclia por um dos cavaleiros aragoneses que serviam na corte de Frederico II, foi pajem no
palcio de Palermo e logo escudeiro de um Cavaleiro teutnico na Terra Santa. Nomeado por sua vez
Cavaleiro, aos vinte anos, ingressou na Ordem dos Cavaleiros Teutnicos e lutou cinco anos na
conquista da Prssia. Havia sete anos que permanecia na Guarda na Caverna Secreta, ainda se
passava esta combatendo no Norte da Alemanha. Tratava-se, pois, de um guerreiro experiente, que
sabia mover-se com preciso no campo de batalha. Suas incurses Capela eram cuidadosas e estudadas,
procurando evitar a possibilidade de ser surpreendido pelo inimigo. Isto o esclareo para destacar o caso
de que um descuido fosse o responsvel do que logo aconteceu.
O certo que o Inimigo conhecia aquele lugar e isto no o imaginavam os membros da casa de
Tharsis: segundo a saga familiar, em efeito, no lugar onde se levantava a Capela do Cerro Candelria,
os Imortais Bera e Birsa haviam assassinado as Vrayas mil e setecentos anos antes. Da que os
Senhores de Tharsis pensassem em mudar o ponto de provises, mas a intensa vigilncia que mantinham
sobre Aracena no revelava movimento algum em direo Capela, e as coisas seguiram assim durante
os quatro anos seguintes. Cada trs ou quatro meses o Noyo Godo descia a serra de forma imprevisvel e
transportava as provises at a Caverna Secreta. E somente uma vez ao ano estabelecia contato com
alguns Senhores de Tharsis. Mas as notcias eram invariavelmente as mesmas: os Templrios no
efetuavam nenhum movimento naquela direo. Mas ainda que no atuassem, agora estavam ali,
demasiado perto, e sua presena constitua uma ameaa que se percebia no ambiente.
Naturalmente, os Templrios no agiam porque estavam esperando os Imortais. E aqueles
finalmente chegaram, cento e quarenta anos depois do assassinato de Lupo de Tharsis na Fortaleza de
Monzon. Um barco da armada templria, proveniente da Normandia, os desembarcou em Lisboa em
1268 junto ao Abade de Claraval, o Gro Mestre do templo, e uma tropa de quinze cavaleiros. O
Gro Mestre explicou Rainha Beatriz que a expedio teria por destino o Castelo de Aracena, onde
se iria nomear um Provenal, obtendo todo seu apoio e a conseqente autorizao do rei Alfonso III. A
presena de Bera e Birsa no foi notada ali porque simulavam ser irmos serventes e vestiam como tais.
Dias depois, os viajantes tomavam a antiga carreta romana que ia de Olisipo (Lisboa) a Hispalis
(Sevilha) e passava por Corticata (Cortegana), a poucos quilmetros de Aracena.
J em Aracena, os Imortais aprovaram o trabalho feito pelos Templrios quanto edificao do
Castelo. No interior da igreja, no piso da abside, estava a entrada do alapo que comunicava com a
Cova de Odiel. Na verdade, a Cova no se achava exatamente abaixo da igreja, mas que havia de
chegar a ela por um tnel, ao que se subia por uma escadaria de madeira desde o abside. Mas Bera e
Birsa passaram por alto os detalhes da construo, pois seu interesse maior radicava na Cova. A
exploraram palmo a palmo, durante horas, falando entre eles em uma linguagem estranha que seus
quatro companheiros no se atreviam a interromper. Esses eram: o Abade de Claraval, o Gro Mestre
do Templo, ambos Golen, e dois Preceptores templrios experientes na lngua hebraica, ou seja, dois
Rabinos, representantes do Povo Eleito. Ao parecer, a inspeo havia dado resultados positivos; isso
adivinhavam pelas expresses dos Imortais, pois estes eram sumamente parcos em tudo que se referia
Cova e a sua presena ali. Em todo caso, somente fizeram um pedido: que se adaptasse a certa forma
simblica, que descreveram com preciso, o espelho de um pequeno lago subterrneo, o qual estava
nutrido por um fio de gua de nfimo caudal. Tambm se devia interromper momentaneamente aquele
afluente, desviando o canal feito pela eroso que o alimentava. E havia que distribuir em determinados
lugares, em torno do lago, sete candelabros Menorah.
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Vigsimo Quinto Dia

Os Imortais expuseram a situao atual ao cisterciense, ao Templrio e aos Rabinos: o Supremo
Senhor de Fraternidade Branca, Ruge Guiepo, e o Supremo Sacerdote, Melquisedec, haviam
recebido com desgosto a traio de Frederico II e sua pretenso de elevar-se a Imperador Universal.
Aqueles atos debilitaram o poder do papado e impediram at o presente concretizar os planos traados
durante sculos pelos Golen. Ainda era possvel o triunfo, mas se devia trabalhar com mo firme;
eliminar da raiz toda possibilidade de oposio. A Cruzada contra os Ctaros havia sido um xito, mas
chegou tarde para impedir a nefasta influncia do Graal. Por estas razes, Ruge Guiepo ordenava, em
primeiro lugar, exterminar a linhagem maldita dos Hohenstaufen e desalojar a Casa de Suvia dos
Reinos sicilianos: tais diretivas j lhes havia sido comunicadas ao papa Clemente v. Em segundo lugar, o
Bendito Senhor mandava executar de imediato a antiga sentena que pendia sobre a Casa de Tharsis:
na Fraternidade Branca no se esquecia que a Pedra de Vnus dos tartsio no pode ser encontrada at
ento; e agora no era possvel arriscar-se com uma apario surpresa de um novo Graal. A soluo
consistia em eliminar ipso facto a seus possuidores e possveis operadores.
O Amado do Uno desejava que desta vez a misso dos Imortais se aproximasse perfeio e por
isso lhes confiou, num gesto extraordinrio, o Dorch, Seu Cetro Divino: com ele, segundo explicavam
com excitao os Imortais, tudo era possvel. Aquele Cetro, de metal e pedra, formava parte de um
conjunto de instrumentos que os Deuses Traidores fabricaram para os Supremos Sacerdotes, quando
milhes de anos atrs fundaram a Fraternidade Branca e se comprometeram a trabalhar para manter o
Esprito No Criado aprisionado no animal homem e favorecer a evoluo da Alma Criada. Com o
Dorch, a palavra adquiria o Poder da Palavra, e a voz se convertia em Verbo; todas as coisas criadas e
nomeadas pelo Uni eram sensveis ao Logos do portador do Dorch; somente o no criado, ou o
transmutado pelo Esprito, no era afetado pelo Poder do Cetro. Logo, o nome que os Imortais davam
ao instrumento era outro, mas os franceses o traduziam como melhor podiam na palavra Dorch.1
Resumindo, O Ancio dos Dias queria que no houvesse falhas no novo intento dos Imortais para
destruir os Senhores de Tharsis e os havia dotado de uma arma terrvel: havia-lhes transferido Seu
Poder.
O que os Imortais fariam com o Dorch? Procurariam desintegrar os fundamentos da Estirpe
atuando sobre o sangue, sobre a mensagem contida no sangue. E para isso necessitavam de uma amostra
desse sangue, um representante da linhagem maldita pelo Uno: conseguindo essa amostra, iriam os
Imortais em pessoa, pois, esclareceram, os Senhores de Tharsis eram seres terrveis, aos que os templrios
no podiam nem sonhar em deter. Para surpresa dos Golen, pois o Cerro Candelria distava vrios
quilmetros de Aracena, manifestaram sua inteno de viajar a p; mas o assombro foi maior quando
observaram os seguintes atos de Bera e Birsa: pararam um em frete ao outro, separados pela distncia de
cinco ou seis passos, e se olharam fixamente nos olhos sem pestanejar. Ento, comearam a pronunciar
em contraponto uma srie de palavras em lngua desconhecida, as quais imprimiam particular cadncia
rtmica; um momento depois, ambos davam um prodigioso salto que os elevava por cima das muralhas
do Castelo. Achavam-se ento, no ptio de armas e, ao sarem disparados, ganharam uma altura maior
que os muros e se perderam na noite. Os Golen correram pelas escadas at as ameias e aguaram a vista
em direo do horizonte; e observavam sob a luz da lua, a uma enorme distncia, dois pontos que se
afastavam a grandes saltos: eram Bera e Birsa avanando at a Capela do Cerro Candelria.
A partir da chegada de Bera e Birsa os fatos se sucederam de maneira vertiginosa, deixando
praticamente sem capacidade de reao aos Senhores de Tharsis. Somente quinze dias tiveram de
1
(Dordge em tibetano).
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aguardar os Imortais nas imediaes da Capela de Cerro Candelria: ao cabo desse tempo, Godo de
Tharsis, que inexplicavelmente no havia notado a presena de seus inimigos, se encontrava frente a
Eles. Ao comprovar que a poucos passos dele se achavam aquelas personagens vestidas com hbitos de
monges cisterciense, um impulso o levou a empunhar sua espada: mas nada mais que esse gesto pode
realizar. Com grande rapidez Bera levantou o Dorch, pronunciou uma palavra, e um raio de cor
laranja golpeou o peito do jovem Noyo, jogando-o a vrios metros de distncia. Os Imortais tomaram
ento pelos cotovelos o corpo desmaiado de Godo de Tharsis e, depois de repetir a srie de palavras em
contraponto enquanto se olhavam fixamente nos olhos, abandonaram o lugar realizando aqueles grandes
saltos, que lhes permitiram atravessar quilmetros em questo de minutos.
Bera e Birsa iriam perder algum tempo tratando de obter a confisso de Godo sobre a Chave da
entrada secreta. Com esse propsito no o assassinaram de imediato e se dedicaram a intentar o que j
haviam ensaiado outras vezes sem xito. Mas desta vez, com mais calma se concentraram em sua
estrutura psquica, tratando de ler em alguma memria o registro sobre o modo de entrar e sair da
Caverna Secreta. Porm, tudo foi intil novamente; nem a chave parecia estar registrada em sua mente;
nem a mais refinada tortura conseguia que o Noyo soltasse a lngua. A tudo isso, os Senhores de
Tharsis recebiam o triste anncio do desaparecimento de Godo.
Apenas transcorridas doze horas desde que saiu da caverna, o Noyo Nosso compreendeu que Godo
j no regressaria e decidiu dar o aviso ao Conde de Tarseval; despediu-se da Vraya, descendo de Cerro
Candelria, e se dirigiu at a orla do Odiel, onde os Senhores de Tharsis mantinham um pequeno bote
para casos semelhantes: uma hora depois saltava a dois quilmetros da residncia Senhorial. Assim, se
inteirou o Conde de Tarseval que seu filho Godo havia sido seqestrado pelos Golen.
Se algum dia decidir visitar Huelva, caro Dr. Siegnagel, seguramente querer conhecer a Caverna
das Maravilhas e as Runas do Castelo Templrio, em Aracena. Para isso tomar a estrada que passa
por Valverde del Camino, muito perto da localizao antiga da Casa de Tharsis, e chega at Zalamea a
Real; ali necessrio bifurcar-se por uma estrada que vai subindo at as Minas do Rio Tinto, que foram
exploradas em tempos remotos pelos iberos, e vinte quilmetros depois chega a Aracena. Logo, no h
nenhuma razo turstica que justifique tomar o outro caminho, a menos que se deseje viajar por estradas
melhores e se continue em Zalamea a Real at Jabugo, onde se espalma com a ampla rota que vai desde
Lisboa a Sevilha e segue o antigo traado romano por onde chegaram Bera e Birsa. Mas se esse no o
motivo e deseja meter-se em complicaes desnecessrias, ento pode ir por este ltimo caminho e
preparar-se para tomar uma pequena calada de terra, cujo desvio se encontra a uns dois quilmetros
depois da ponte sobre o Rio Odiel. Ali preciso conduzir com cautela, pois a vereda esta habitualmente
descuidada, quando no completamente intransitvel. Sucede-se um par de aldeias de nome incerto e
algumas granjas pouco prsperas, habitadas por pessoas hostis aos estrangeiros: se algum pensa em
hospedar-se por aquelas paragens, dever ir disposto a tudo, pois nenhuma ajuda poder esperar de sua
populao. Parece mentira, mas setecentos anos depois ainda perdura o temor pelo sucedido nos
momentos a que me refiro! No exagero, em toda a regio se percebe um clima lgubre, ameaador, que
se acentua medida que se avana ao Norte. E os aldees, cada vez mais hostis ou francamente
agressivos, conservam numerosas lendas familiares sobre o ocorrido nos dias da Casa de Tharsis, ainda
que se cuidem muito bem de faz-las conhecer aos estranhos. O temor est arraigado na possibilidade de
que a histria se repita, que volte a cair sobre o pas o terrvel castigo daqueles dias. Por isso no trave
conversa com eles, e muito menos faa alguma pergunta concreta sobre o passado: isso seria um suicdio.
Depois de o interrogado estremecer de terror, sem dvidas ficaria encolerizado e atrairia com seus gritos a
outros camponeses. Ento, se no conseguir escapar a tempo, seria atacado por todos e teria sorte em
salvar sua vida.
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Depois de percorrer uns dezoito quilmetros, muito perto j de Aracena, sobe a um diminuto vale
elevado, situado no corao da Cadeia de Aracena. Existe ali uma aldeia que ter de atravessar muito
rpido para evitar pedradas dos meninos ou algo pior; um povo do sculo XV que parece no ter
evoludo muito desde ento: a maioria das casas so de pedra, com aberturas emolduradas de madeira
trabalhada a machado, e telhados de laminas de ardsia. e muitas vivendas se encontram desabitadas,
algumas totalmente destrudas, mostrando que uma crescente decadncia e despovoamento afeta a aldeia,e
que somente a tenacidade das famlias mais antigas tem impedido sua extino. Seu nome Alcatro,
lhe fora imposto naquela poca e constitui uma espcie de maldio para os aldees, que no conseguiram
jamais substitu-lo por outro, devido persistncia que tem entre os habitantes das aldeias vizinhas. A
origem do nome est h dois quilmetros mais adiante, quase ao terminar o vale, onde um descolorido
cartaz expressa em latim e castelhano Campus pix picis, Campo de la pez (Campo de piche).
Logicamente, intil buscar o piche ali porque tal denominao procede do sculo XIII, quando
houve muito piche nesse campo, ou pelo menos algo que parecesse: da o nome do prximo povoado de
mineiros, que ao fund-lo no sculo XV tiveram que suportar o tenebroso nome que lhe impuseram seus
vizinhos e acabaram por aceita-lo com resignao. Mas de onde havia sado o piche que caracterizou
aquele vale perdido entre montanhas desertas? Esse piche, esse alcatro, Dr. Siegnagel, tudo o que
restou do exrcito que o Conde deTarseval levantou para atacar o Castelo de Aracena e resgatar a seu
filho Godo.
Naquele vale, o Conde Odieln acampou com suas tropas que tinham mais de mil homens;
cinqenta Cavaleiros, quinhentas sentinelas almogveres, e quinhentos homens da Vila. Mais que
suficiente para atacar e arrasar o Castelo Templrio que somente contava com uma guarnio de
duzentos Cavaleiros. Ainda que os Templrios tivessem fama de lutar trs por um, nada poderiam com
focas que o quintuplicavam. Todo o que se precisava era acabar com a ameaa Templria, e resgatar a
Godo se ainda estivesse com vida, e evitar que o Castelo recebesse reforos, e para isso seria fundamental
dominar o fator surpresa. Da que o Conde Odieln decidisse marchar at Arcena por uma alameda
com precipcios que somente conheciam os Senhores de Tharsis, e que passava por aquele pequeno vale
onde iriam acampar nas horas noturnas para cair de surpresa ao amanhecer. Mas o amanhecer nunca
chegaria para aqueles Senhores de Tharsis.
Seria onze da noite quando Bera e Birsa se prestaram a consumar o Ritual satnico. O Noyo jazia
junto beira do lago subterrneo, com vida ainda, mas desvanecido por causa da tortura recebida e das
mltiplas mutilaes sofridas: a essa altura havia perdido as unhas das mos e dos ps, os olhos, as
orelhas e o nariz; e, como ltimo ato de sadismo e crueldade, acabaram por cortar-lhe a lngua em
prmio a sua fidelidade Casa de Tharsis e aos Atlantes Brancos. Curiosamente no lhe aplicaram
tormentos em rgos genitais, talvez devido a devoo que aqueles Sacerdotes sodomitas professavam pelo
falo.
Apesar das quarenta e nove velas, dos sete candelabros, eliminassem bastante a Caverna de Odiel, o
aspecto daquelas seis personagens que se achavam presentes era sombrio e sinistro: o Abade de Claraval,
o Gro Mestre do Templo, e os dois Preceptores templrios, estavam envoltos em um ar taciturno e
fnebre; sua imobilidade era to absoluta que poderia se passar por esttuas de pedra, se no fosse por
que o brilho maligno de seus olhos delatava a vida latente. Mas quem realmente infundiu terror em
qualquer pessoa no avisada que tivesse a oportunidade de presenciar a cena, eram os Imortais Bera e
Birsa: estavam vestidos com umas tnicas de linho, agora espantosamente manchadas pelo sangue do
Noyo, e tinham posto peitorais de ouro incrustados com doze fileiras de pedras de diferentes classes. Mas
o que impressionaria a testemunha no seria a vestimenta, mas a frieza de seus rostos, o dio que
brotava deles e se difundia em sua volta, como uma radiao mortfera; mas no creia que o dio
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crispava ou contraia o rosto dos Imortais; pelo contrrio, o dio era natural neles, no se
distinguiria nas caras de Bera e Birsa nem um gesto que indicasse por si s o dio atroz e inextinguvel
que experimentavam pelo Esprito No Criado, e at todo aquele que se opusesse aos planos do Uno,
pois os seus eram, ntegros, completos em sua expresso, os Rostos do dio. Um dio que agora
cobraria suas vitimas sacrificais, a oferenda que Iahweh-Satans recamava.
O Ritual, se julgado pelos atos de Bera e Birsa, foi mais simples. Mas se considerar os efeitos
catastrficos produzidos na Casa de Tharsis, ter de convir que aqueles atos eram os termos de causas
profundas e complexas, a manifestao desconhecida do Poder de Ruge Guiepo. Assim se desenvolveu
o Ritual: enquanto Bera sustentava o Dorch com a mo esquerda, e o brao estirado altura dos olhos,
Birsa levantava a cabea de Noyo tomando um punhado de cabelo com a mo direita e colocando uma
navalha de prata sobre seu ouvido com a mo esquerda; disposta desse modo a cena ritual, a cabea de
Godo de Tharsis estava suspensa a uns escassos centmetros do espelho dgua. Ento, em uma ao
simultnea, evidentemente combinada de antemo, Bera pronunciou uma palavra e Birsa degolou o
Noyo com um hbil talho em sua garganta. Na verdade, a ponta do canivete estava apoiada no ouvido
esquerdo do Noyo e, ao soar a palavra de Bera, descreveu uma curva perfeita que seccionou a garganta e
concluiu no ouvido direito: literalmente, o Noyo foi degolado de orelha a orelha. O sangue brotou
aos jorros e se foi mesclando com a gua enquanto Bera seguia recitando outras palavras sem mover o
Dorch. Pouco a pouco ocorreu o primeiro milagre: a gua, que apenas se ia tingindo de sangue, comeou
a avermelhar e ficar espessa at que rodo o lago parecesse um imenso cogulo. Ento, uma luminosidade
vermelha era desprendida pela gua em forma de vapor, um resplendor intenso, semelhante ao que
emitiria um imenso forno incandescente. Quando toda a gua se havia convertido em sangue, isto ,
quando j no caia mais nenhuma gota do corpo exangue de Godo de Tharsis, Bera abaixou o Dorch e
apontou para o lago ao mesmo tempo em que proferia um horripilante grito. Ento, a cor do lago virou
de vermelha para negra e sua substncia se transformou numa espcie de piche ou alcatro escuro. E ali
concluiu o Ritual. Cabe agregar que tal substncia, semelhante ao piche, no era outra coisa seno uma
sntese orgnica de um cadver humano, como se obteria depois de um perodo de evoluo geolgica de
milhes de anos, mas acelerado em um instante com o Poder maravilhoso do Dorch. Aquele piche negro
era, pois, a essncia da morte fsica, o ltimo extremo do que tenha sido vida e que se encontra escrito
potencialmente na mensagem do sangue.
Mas o sangue nico para cada estirpe. Por isso a conseqncia buscada pela magia negra dos
Imortais consistia na propagao daquela transmutao aos restantes dos membros da Estirpe, aos que
participavam desse sangue maldito, ou seja, aos Senhores de Tharsis. Repetindo o dito anterior, h de se
julgar o Ritual dos Imortais Golen pelos catastrficos efeitos produzidos na casa de Tharsis, h de se
concordar em que ocultava um grande segredo referente ao poder do som, ao significado das palavras e a
funo do Dorch. Porque, no mesmo momento em que o lago de sangue mudou de cor e se transformou
em breu, os noventa e nove por cento dos membros da Casa de Tharsis exalou o ltimo suspiro. Somente
sobreviveram os Homens de Pedra, ou seja, aqueles que haviam se transmutado sua natureza com o
Poder do Esprito. Logo, entre eles estavam o Noyo e a Vraya, mas ambos muito velhos para procriar
novos membros da Estirpe. Contudo, a centenas de quilmetros dali, outros Homens de Pedra viviam
ainda e se encarregariam de fazer cumprir a misso familiar. Do resto da Casa de Tharsis, no restou
ningum vivo para cont-lo.
As sentinelas almogveres que custodiavam o acampamento do Conde de Tarseval comearam a
inquietar-se e apenas perceberam o zumbido; no saberiam dizer quando comeou, mas o certo que ia
crescendo e agora enchia todo o vale, Mas, ao tornar-se audvel, os rudes guerreiros acreditavam
reconhecer, insolitamente, aquele som: era o tom exato, o som oscilante de um enxame de abelhas,
mas amplificado tremendamente por alguma causa desconhecida. Mas o zumbido, apesar de ser
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surpreendentemente anormal e ter a intensidade capaz de produzir aturdimento, logo foi esquecido. As
sentinelas, em efeito, perceberam que algo grave ocorria, pois um alarido aterrador quebrou a
continuidade daquela impressionante vibrao. Mas tal grito no vinha de fora, mas de dentro do
acampamento e no consistia em um, mas em uma multido de lamentos que coincidiam naquele
instante: o instante em que a gua do lago subterrneo se transformou em sangue dos Senhores de
Tharsis. Ento, todos os membros da Estirpe experimentaram um calor abrasador mil vezes mais
potente que o Fogo Quente da Paixo Animal: e gritaram a unssono. Porm, ningum alcanaria a
socorr-los j que minutos depois morreriam no mesmo momento em que a gua do lago se transformou
em breu.
Em questo de minutos cessou o zumbido por completo e um silncio sepulcral se apoderou do vale.
E ento comeou a loucura para os escassos duzentos sobreviventes do exrcito do Conde de Tarseval:
todos eles eram almogveres oriundos da regio de Braga, ou seja, de raa Celta. No princpio o espanto
os havia paralisado, mas aqueles temveis guerreiros no eram propensos a cair em nenhuma
circunstncia. O amanhecer, em compensao, os surpreendeu deliberando agrupados no centro do
acampamento: segundo os costumes, ante a ausncia dos Senhores ou Cavaleiros, escolheriam um Lder
entre os seus. Esse cargo recaiu em um sujeito que era to valente na guerra como curto de luzes fora
dela, conhecido como Lugo de Braga. Aquele chefe se achava to perplexo como o resto pela sbita
mortandade e, depois de uma detalhada inspeo por todas as tendas e lugares onde haviam falecido os
guerreiros, deduziu que a causa do mal era uma peste desconhecida: os cadveres, em efeito, no
apresentavam at o momento, sinal algum que delatasse qual classe de peste havia causado a morte, mas
que dvidas cabiam de que se tratava de uma peste? Somente uma peste, de acordo ao critrio da poca,
era capaz de matar dessa maneira! Naturalmente, na Idade Mdia a peste era temida como o pior
inimigo, fora aqueles que os Senhores apontavam como tais e havia que enfrentar.
Os soldados haviam escapado ento, a no ser pela comprometedora presena de tantos Nobres
mortos; no podiam abandonar impunemente ao Conde de Tarseval porque seriam perseguidos por toda
a Espanha; tampouco se poderia transportar um cadver contaminado de peste. O correto, explicou
Lugo, era vencer o medo e dar sepultura crist aos mortos. Assim, dominando o temor ao contgio que
os embargava, os bravos almogveres foram alinhando os oitocentos e cinqenta cadveres que desceriam
ao sepulcro. Planejavam escavar trs tipos de tumbas: uma vala comum para os almogveres, outra igual
para os viles, e tumbas individuais para os Cavaleiros. Encontravam-se entregues a essa tarefa, e a
confeccionar as curzes, empacotar o que convinha ao quartel, quando algum descobriu a liquefao dos
cadveres e lanou o primeiro grito de terror: Pix picis! Pix picis! Ou seja: O piche! O piche! Em
poucos segundos correriam todos junto aos cadveres e comprovariam que um incrvel processo de
decomposio orgnica os estava reduzindo a um lquido negro e viscoso, semelhante ao betume, mas do
qual se desprendia um caldo menos denso, indubitavelmente parecido com lixvia negra: da a ligeira
identificao com o piche, feita por um obtuso almogavar. Mas um processo to brusco de decomposio
de um cadver era muito mais do que podia suportar aquelas mentes supersticiosas sem relacion-lo
bruxaria e magia negra. Por isso, ao correr todos, muito apressados, s montarias, muitos tomados de
pnico exclamavam: Bruttia! Bruttia! Ou seja: Breu! Breu! E outros: Lixvia! Lixvia!, ou seja:
Lixvia! Lixvia! Ou ainda: Pix picis! Pix picis! Piche! Piche!
Ao chegar Villa de Turdes, Lugo de Braga se deparou com o assombroso espetculo que a
pestilncia se havia adiantado. Mas ali os estragos da praga eram tremendos: dos trs mil habitantes
da Villa, quinhentos morreram no vale, junto ao Conde de Tarseval, e dos trs mil restantes somente
ficaram vivos quinhentos, todos procedentes de regies e raas diferentes dos iberos tartsios. O ocorrido
havia sido anlogo ao sucedido no acampamento do Conde: primeiro o zumbido, logo o grito, dado ao
unssono por todas as vtimas, e por ltimo a horrvel morte simultnea. Ao que parecia, ali a
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transformao em betume era mais lenta, mas j se advertiam os sintomas nos cadveres expostos. E
ningum sabia se aquela peste era contagiosa nem conhecia seus sintomas prvios. Lugo de Braga decidiu
ento, fugir da regio para sempre. Mas antes, fez o mais razovel, reao prpria da poca: se entregou
pilhagem com seus duzentos companheiros.
No existiam agora Senhores de Tharsis, nem Cavaleiros ou Nobres que defendessem aquele
patrimnio. Lugo de Braga se dirigiu Residncia Senhorial e a saqueou vontade, mas no se atreveu
a incendi-la como reclamavam seus homens. Depois se retirou a seu pas, levando consigo uma imensa
cavalaria carregada do saque. Evidente, todos eles seriam perseguidos anos mais tarde por esse crime e
muitos terminariam na forca. Ainda que ningum pudesse imagin-lo ento, quando a peste se apossava
da casa de Tharsis, ainda que ficassem alguns deles vivos que logo reclamariam o seu. Com esta exceo,
a maioria dos membros da casa de Tharsis haviam morrido da mesma causa e na mesma noite nefasta,
em lugares to distantes como Sevilha, Crdoba, Toledo ou Zaragoza.
144
Vigsimo Sexto Dia
r. Siegnagel, o senhor haver de convir comigo em que os Imortais quase haviam executado
com xito a sentena de extermnio contra a Casa de Tharsis. Pelo menos assim
acreditavam Bera e Birsa, que se jactavam disso na frente dos Golen e Rabinos.
Ainda se encontrava na Caverna de Odiel. O lago transbordante de betume, todavia borbulhava
desprendendo odores nauseabundos. Em primeiro lugar, se destaca a feroz figura de Bera, o Imortal a
quem os Golen denominam Bafoel e os Templrios, Bafomet, e idealizavam como expresso do
perfeito andrgino. Sem soltar o Dorch, disse em excelente latim:
- Finalmente se extinguiu a linhagem maldita de Tharsis. Isso alegrar ao Supremo Sacerdote.
- Haveis completado um grande prodgio, haveis visto em ao o poder de YHVH Sebaoth
afirmou Birsa no mesmo idioma.
- Essa , por ventura, a Morte do Corpo? atreveu-se a perguntar o Abade de Claraval.
- O asfalto, o betume, a Morte e a Peste, so a mesma coisa; somos Ns respondeu Bera com
segurana.
- Reconheceis essa substncia? interrogou Birsa, dirigindo-se ao Rabino Nasi.
- Sim, afirmou este. betume da Judia, o mesmo que contamina o lago Asfaltitis, ao
que ns denominamos Mar Morto.
Os Golen e os Rabinos sabiam que Bera e Birsa haviam sido os ltimos Reis de Sodoma e
Gomorra. E sabiam tambm como haviam alcanado to alta hierarquia na Fraternidade Branca:
durante seu reinado, num momento de maravilhosa iluminao, eles descobriram o Segredo do Supremo
Holocausto de Fogo. Depois caiu o Fogo do Cu que calcinou queles povos e Bera e Birsa partiram
para Chang Shambala, uma das Manses de Iahweh-Satans e seus Ministros, os Serafim Nefilim.
Assim, pois, muito antes que Israel existisse, quando sua semente ainda estava em Abrao e ningum
sacrificava ao Deus Uno, eles foram capazes de oferecer a sues respectivos povos em holocausto para a
Glria de Iahweh-Satans. O betume da Judia, evidente resduo da aniquilao de seus povos,
executada por eles na regio do Mar Morto. Mas tal Sacrifcio lhes valeu serem recebidos por
Melquisedec, o Supremo Sacerdote da Fraternidade Branca, quem os consagrou no Mais Alto Grau de
sua Ordem. Qual Sacerdote do Pacto Cultural no quereria imitar Bera e Birsa? Oh; pensavam os
quatro presentes, o que no daria um sacerdote por dispor algum dia de um povo inteiro para sacrificar,
como haviam feito sem duvidar Bera e Birsa? Esse seria um Holocausto digno de Iahweh-Satans!
- Qual a maldio de Iahweh-Satans para quem no cumpre a Lei? perguntou agora Bera ao
Rabino Benjamin.
- Soltarei contra vs bestas selvagens. Os castigarei sete vezes por vossos pecados. Trarei sobre vs a
espada; os refugiarei em vossas cidades, mas Eu enviarei a Peste no meio de vs. Eu os retirarei o
sustento do po, - sintetizou Benjamin, recitando Isaas.
- Assim est Escrito! confirmou com ferocidade Birsa - . Esse seria o castigo para nossa
debilidade, mas tambm pode ser nossa Fora! Deveis refletir sobre isso como fizemos Bera e eu h
milnios, quando ainda a Lei no estava Escrita na forma que a haveis expressado. Ento fomos
capazes de compreender o Segredo do Supremo Holocausto e de lev-lo a cabo em Sodoma e Gomorra:
por isso, e pela vontade de Iahweh Deus, agora Ns somos a Peste. Deveis refletir sobre a Maldio
com serenidade, aconselhamos. Porque somente quem tenha a calma para contemplar o Princpio e o Fim
do Tempo poder compreender o Segredo do Supremo Holocausto de Fogo da Humanidade. Mas o
prmio desse conhecimento significa a imortalidade da Alma, o Alto Sacerdcio, e os Poderes que nos
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haveis visto aplicar. Reflitam sobre isso, Sacerdotes: Ns seis somos a Manifestao de Iahweh e no
devemos faltar Lei. Mas podemos induzir os Gentios a que o faam para que a Maldio os alcance,
para que a Peste se instale entre eles: ento, ser possvel o Supremo Holocausto de Fogo!
- Em qu consiste? rugiu o Abade de Claraval sem poder conter-se.
- Eis a resposta disse Bera, apontando com o Dorch o lago de betume -. Mas isto s o
compreender quem entenda que a nossa uma guerra entre a Pedra e a Lixvia. A Pedra,
desde o Princpio do Tempo, nosso Inimigo; e a humanidade, desde o Final do Tempo, a Lixvia, o
Supremo Holocausto, a Purificao pelo Fogo Quente que exige o Sacerdcio de Melquisedec.
Apesar da insistncia dos Imortais, nenhum dos quatro compreendeu o que acabaram de revelar-lhes
sobre o Segredo do Supremo Holocausto. A guerra entre a Pedra e a Lixvia lhes parecia demasiado
misterioso. Somente Nasi atinou a perguntar:
- Vos referis Morte do Juzo Final, a Morte Ardente dos Condenados?
- No! Est escrito que a carne no morrer realmente, ainda que o corpo se desintegre na tumba,
pois todos os homens ressuscitaro para serem julgados de acordo as seus pecados. Isso ser possvel
porque o homem existe em muitos mundos por vez, mundos que so e mundos que no so: em alguns de
tais mundos ainda est vivo e em outros pode ser que tenha perecido. Mas desses mundos ser extrado o
corpo que viver novamente, qui por mil anos. Qui por muito mais; uns sero condenados, sim, e
morrero definitivamente, mas outros vivero de novo sobre a Terra. No , ento, a essa Morte a que
nos referimos. Em verdade, falamos de algo muito posterior e concludente: da extino da
conscincia humana. O Final da Humanidade chegar quando o Fogo Quente abrasar todos os
mundos onde exista o homem, e a Alma do homem, e somente reste a Lixvia por testemunha. Nesse
momento ns, a Manifestao de Iahweh-Satans, teremos alcanado a perfeio da Alma, a Divina
Finalidade projetada desde o Princpio. Mas no para os Gentios, que j no tero razo para existir
nos mundos, pois o objeto de sua criao foi favorecer nossa perfeio: ser a Vontade do
Altssimo que suas cinzas cubram a Terra para que a gua Salgada do Cu as
converta em rios de Lixvia. Ouam bem, Sacerdotes do Altssimo! Quanto antes se calcine a
Humanidade, antes se aproximar a Perfeio para vs! Converteis ao homem em Lixvia e
consumareis o Supremo Holocausto que espera o Criador ao Fim dos Tempos! explicou Bera, com
ares de notvel pacincia.
E continuou falando, pois os quatro haviam emudecido. a f na Perfeio Final que alcanaro
os crentes em Iahweh-Satans mediante o Sacerdcio de Seu Culto, a que obrar os milagres maiores. Se
fordes capazes de ver o Final, havereis adiantado o Final, a Perfeio estar em vs e o momento do
Supremo Holocausto ter chegado: vossa F inquebrantvel na Perfeio Final, e a Compreenso do
Final, atrair ao presente o Fogo Quente do Final, que calcinar o homem imperfeito; e sobre suas
cinzas chover logo a gua e o Sal do Criador. E o Signo Abominvel que est na Pedra de
Fogo ser lavado com Lixvia. Assim ocorreu em Sodoma e Gomorra, e em outras dez cidades
do Vale de Sidim, quando Birsa e eu alcanamos a Perfeio Final e estabelecemos a diferena com a
imperfeio de seus povos, fazendo com que exibissem publicamente sua prpria
imperfeio: ento, desceu a Shekkinah de Deus, e os Anjos de Deus, e caiu Fogo do Cu que
reduziu a cinzas aqueles povos insensatos; e caiu depois a gua e o Sal de Deus; e surgiu o Lago
Asfaltitis, o Mar de Betume da Judia, o Mar Morto; em verdade, o Mar de Lixvia. Aquele foi,
Sacerdotes, o nosso Holocausto a Iahweh Deus. Mas aquele Mar de Lixvia no alcanou para lavar o
Signo da Pedra: essa misso est reservada ao Povo Eleito de Iahweh-Satans, a Raa Sagrada dEle.
Quando Eles sero entronizados sobre todos os povos gentios da Terra, quando toda a Humanidade
inteira esteja sujeita a seu Governo Mundial, ento ter chegado o momento do Supremo Holocausto.
Para isso deveis trabalhar sem descanso, com a F posta na Perfeio Final, e o esforo aplicado a
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conseguir a Sinarquia Universal do Povo Eleito! Somente o Supremo Holocausto de toda a

Humanidade por seus Sacerdotes do Povo Eleito produzir a lixvia que lavar o Signo Abominvel na
Pedra de Fogo!
Todos nossos partidrios, os grandes sacerdotes, conhecem este segredo e tem consagrados a seus povos
com o Sinal da Cinza! At os Sacerdotes Brahmanes tem ungido aos rios com o Sinal da Cinza,
procurando cobrir o Signo Abominvel e aguardando que a Graa do Cu lhes conceda a gua que
forme a lixvia e lave a Pedra de Fogo! Por isso a cinza tem sido sempre sinal de dor e aflio, signo
do arrependimento e a penitncia: o homem ungido com cinza que pede

misericrdia Divina, quem se ajoelha ante o Criador e solicita Perdo por seus
pecados, especialmente o maior pecado, o de Ser EU frente ao Uno que tudo,
pecado que s se pode lavar com lixvia! Os membros do Povo Eleito untam suas cabeas
com cinza em sinal de penitncia, mas os Sacerdotes do Cordeiro agregam gua benta cinza para criar
a lixvia do perdo de Jehov. Mas nada salvar ao homem do Holocausto de Fogo e da Cinza e
Lixvia do Juzo Final! Jehov advertiu h milnios contra os falsos Sacerdotes que empregam cinza do
mesmo incenso para outorgar um falso perdo: somente a cinza humana constitui a lixvia
que lava o Sinal Abominvel. E Jehov prometeu converter em cinza aos falsos
Sacerdotes que no respeitem o necessrio Holocausto de Fogo! Repeti, Cohens de
Israel, as palavras de Jehov!
O Rabino Benjamin repetiu no ato:
- Um Profeta chegou de Jud a Betel, por ordem de Jehov, quando Jeroboo estava de p junto ao
altar para queimar incenso, e comeou a gritar contra o altar, por ordem de Jehov, dizendo: Altar!
Altar! Assim fala Jehov: Nascer na Casa de Davi um filho que se chamar Josias. Este sacrificar
sobre ti os falsos Sacerdotes dos lugares altos, aos que queimam incenso sobre ti. Sobre ti, altar,
queimar ossos humanos, e os ossos dos falsos Sacerdotes. E deu naquele mesmo dia um sinal, dizendo:
Este o sinal de que Jehov quem fala: o altar se romper, e se derramar a cinza que h nele. (I
Reis, 13,1).
- Assim est escrito! Somente de cinza humana se compe a lixvia que reclama a Justia de Jehov!
E essa a cinza da verdadeira penitncia, a que emprega J quando confessa suas culpas ante
Jehov!
No foi necessrio mais que um gesto e Benjamin para esclarecer, cita:
- Respondeu ento J a Jehov: Reconheo que tudo podes e nada lhe resulta irrealizvel, Eu Sou
o que obscurece teus planos com razes vazias de sentido. Sim; tens falado do que no entendia, de
maravilhas que me superam e que ignoro. Escuta-me, permite que eu fale; Eu te perguntarei e tu me
ensinars. To somente de ouvir eu te conhecia, mas agora meus olhos te vem. Por isso me
reconheo culpvel, me arrependo no p e na cinza. (J, 42)

- A Vaca Vermelha o smbolo da Humanidade consagrada a Jehov para o Sacrifcio Ritual
da cinza e da lixvia, para a elaborao da gua lustral! Iahweh falou a Moiss e ao Supremo Sacerdote
Aaro e lhes imps o dever de sacrificar a Vaca Vermelha da Humanidade para purificar o Povo
Eleito, dever que seria lei perptua de Israel. Recorde-o, Cohen!
- Disse Jehov a Moiss e Aaro: Aquele que tenha queimado a Vaca Vermelha lavar suas
vestes, banhar seu corpo com gua e ser impuro at a tarde. Um israelita puro recolher as cinzas da
Vaca Vermelha e as depositar fora do acampamento em um lugar puro; e estaro disposio dos
filhos de Israel para preparar a gua lustral. um sacrifcio pelo pecado. Aquele que recolheu
as cinzas da vaca Vermelha lavar suas vestes e permanecer impuro at a tarde. Ser uma lei perptua
para os filhos de Israel e para o estrangeiro que mora entre eles (Num. 19,9). Recordou sem erro
Benjamin.
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- E com essa gua lustral, lixvia sagrada surgida da cinza da Vaca Vermelha da Humanidade,
Jehov instituiu o Ritual da Purificao do Povo Eleito. Reproduza o Ritual, Cohen!
- Disse Jehov a Moiss e Aaro: Para o israelita impuro se tomar cinza da vtima
queimada em sacrifcio pelo pecado, e se verter sobre ela gua viva dentro de uma vasilha.
Um israelita puro tomar o isopo, o submergir na gua lustral e asperger o Santurio de Jehov e
todos os mveis e pessoas que ali houver. (Num. 19,11) Declamou Benjamin sem titubear.
- E como se purifica depois Tamar, a quem havia violado seu irmo Amon?
- Tamar jogou cinza sobre sua cabea [II Samuel 13,19] se apressou a replicar
Benjamin.
- Somente a lixvia lavar o Signo Abominvel! Para esse pecado no h perdo nem redeno
possvel fora da lixvia: no bastam o arrependimento e a penitncia, ou a mortificao do traje de cilcio!
Somente depois da asperso com gua lustral, sobre a cinza, se por o penitente o traje de cilcio. Tal
como fez o Povo Eleito ao ser atacado pelo assrio Holofernes, cuja cabea foi cortada pela Divina Judite!
Benjamin referiu a citao:
Todos os israelitas invocaram com fervor a Jehov e se humilharam mui submissos ante ele. E
todos os homens de Israel e as mulheres e as crianas, os que habitavam em Jerusalm, se postaram ante
o santurio, cobriram a cabea de cinzas e se apresentaram com cilcios ante o
Senhor. Inclusive o Altar, o cobriram de cinzas, e clamaram todos unidos com fervor a Jehov. (Jud,
4,9)
- Agora compreendereis o significado desta lei antiga. Os Sbios de Sio, disse Jeremias, cobriam
sua cabea como sinal de penitncia, e logo o Profeta, com palavras de Jehov, fala a sua Esposa, Israel
Shekinah, e lhe adverte que no ser fcil quitar-se da mancha de infidelidade.
Rapidamente, Benjamin recitou a metfora de Jeremias:
- A palavra de Jehov me foi dirigida nesses termos. V e grita aos ouvidos de Jerusalm o seguinte:
Desde antigamente quebraste teu jugo, tuas juntas esto rotas, dizendo: No quero servir, quando sobre
toda a colina elevada e sob toda rvore frondosa te achavas como prostituta. Eu te havia plantado como
cepa escolhida, toda ela de semente genuna. Como, pois, para mim tenhas mudado em sarmento de
vinha bastarda? Ainda que te laves com nitro, e te jogues quantidade de lixvia, tua
culpa segue suja ante mim orculo de Jehov Sebahot (Jer 2,20)
- O Cordeiro tambm ordenou ao povo Eleito arrepender-se na cinza e no cilcio, mas os Gentios
tomaram a preveno ao p da letra e tem suposto que sumamente simples quitar-se o Sinal
Abominvel; mas, para sua impureza, no haver outra purificao que converta a esses povos em
lixvia, como fizemos ns para lavar a mancha de Sodoma e Gomorra! Isso tambm o predisse o
Cordeiro. Repeti, Sacerdote do Cordeiro!
- Ai de ti, Corao! Ai de ti, Betsaida! Porque em Tiro e em Sidon foram realizados os mesmos
milagres que em vs, j faz tempo que, cobertas de cilcio e cinzas, se converteram. Por
isso vos digo: No dia do Juzo Final haver menos rigor para a terra de Sodoma que para
ti. (Mt. 11,21)

- Mas uma vez sacrificado o Cordeiro, seus discpulos se arrependeram na gua lustra!
- Sim, - afirmou o Abade de Claraval Durante a Quaresma, antes da Ressurreio, os penitentes
recebem a cinza, e a gua benta, e se arrependem de seus pecados, se confessam e esperam a salvao no
Juzo Final. Mas eles no entendem que o Signo Abominvel no pode ser lavado desse modo, apesar de
que o Sacerdote lhes diga recorda-te de que eras p, e em p retornars a te
converter.
Aqui calou Bera, mas Birsa continuou: - O momento do triunfo do criador sobre o No Criado, do
Ser sobre o Nada, da Luz sobre as Trevas da Alma est prximo! Logo a Sinarquia ser uma
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realidade e a Humanidade cair de joelhos ante o Poder do Povo Eleito. Chegar ento, o tempo de
abrandar o homem para obrig-lo a exibir sua imperfeio e sua bestialidade, aquela maldade
primordial que entesoura no fundo de sua Alma. Ser o tempo de substituir a Serpente do
paraso pelo Drago de Sodoma. Recordai, Sacerdotes, que a Tentao da Serpente
afunda o homem no pecado, mas deixa intacta sua funo viril; e que o homem
viril sempre pode elevar-se da misria moral mediante a guerra e o herosmo, e
cair em poder dos Inimigos da Criao! O homem viril, o Guerreiro, o Heri, retardar a
concretizao do Holocausto Final: e no bastaro para impedi-lo a massificao e o igualitarismo da
Humanidade a que a submeter a Sinarquia do Povo Eleito, e os vcios e perverses que nela
prosperaro por causa da Tentao da Serpente, se o homem conserva a virilidade e se converte em
Guerreiro e Heri, se dispes da vontade para rebelar-se aos planos da Fraternidade Branca, que a
Hierarquia de Jehov Elohim.
A tentao da Serpente do paraso nada pode contra esta lucifrica determinao de Ser e Existir
alm dos Seres Criados pelo Deus Uno: Somente o Drago de Sodoma tem o Poder de quitar
ao homem sua virilidade; e somente Ns, a Peste, sabemos convoc-lo! Respondeis,
Cohens: Qual o Emblema de Israel?
Frente a inesperada pergunta, Benjamin se apressou em responder:
- Est escrito pelos Profetas, que o Emblema de Israel a Pomba. Atrs de Jehov marcharo os
Filhos de Israel: Ele rugir como um Leo, e eles o vero como uma Pomba, disse Osias (Os. 7 e
11), pois Iahweh havia ordenado, pela boca de Jeremias: Israel, s como a Pomba que aninha na
borda do abismo. (Jer. 48)
Prosseguiu Birsa, satisfeito com a resposta de Benjamin:
- No esqueais nunca, Sacerdotes, que o Emblema de Israel a Pomba, porque esse smbolo
assinalar o Fim dos Tempos. Disse antes que o momento do triunfo est prximo, que a Sinarquia do
Povo Eleito ser instaurada: ento, o Emblema de Israel ser imposto aos homens e haver chegado
oportunidade de Nossa interveno. Assim ser, pois foi decidido pela Fraternidade Branca e aprovado
por Melquisedec, o Supremo Sacerdote: em todo o mundo, milhares e milhares de Sacerdotes e
partidrios da Causa de Israel, se embandeiraro com seu Emblema; somente os homens viris buscaro
escapar manifestao social por meio da rebelio e da guerra. Trataro de fundar uma Nova Ordem
Moral baseada na Aristocracia do Sangue. Mas sero afogados em seu prprio sangue. E Ns
responderemos ao clamor dos que levam por sinal o Emblema de Israel, e soltaremos entre os homens o
Drago de Sodoma; e o homem perder a sua virilidade e se abrandar, se tornar como
mulher. Ainda quando possa procriar, sua vontade ser debilitada por afeminamento crescente que se
estender a toda Humanidade; perplexos, muitos confundiro a moral sodomita com um produto da alta
civilizao, mas na verdade suceder que o Corao dominar a Mente e enervar a Vontade. No
Final, todos acabaro aceitando o modo de vida sinrquico, e o homem substituir a guia pela pomba,
a Guerra pela paz o Risco Herico pela comodidade passiva. Mas essa Paz da Pomba, que desfrutaro
com a Sinarquia do povo Eleito, ser o caminho mais curto at o Holocausto Final onde sero
sacrificados a Iahweh-Satans, at o Oceano de Lixvia no qual sero convertidos para lava o Sinal
Abominvel na Pedra de Fogo! Esta a Peste que a Maldio do Altssimo promete para os que
ficam de fora da Lei!
De imediato, como se suas mentes estivessem sincronizadas, retomou a palavra Bera:
- Sim, sacerdotes. Que sobrevenha a Sinarquia do Povo Eleito, que a Humanidade se embandeire
com o Emblema da Pomba, e Ns regressaremos trazendo a Peste da Morte Final, o Fogo Quente e a
gua e Sal do Cu! Mas seremos precedidos pelo Drago de Sodoma, o Arauto que anunciar
nossa chegada. Vs haveis visto os extremos do processo nesta Caverna: o sangue, degradado com a
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gua, e a gua transformada em sangue; e depois do lago de sangue, a Peste da Morte Final, o betume
da Judia, a Lixvia negra.
- Dizei, Sacerdotes de Israel: Qual foi a primeira praga que Jehov enviou ao Egito para impor a
Causa de Israel?
- A gua se transformou em sangue. afirmou Benjamin.
- E qual foi a ltima praga, com a que se assegurou o triunfo do Povo Eleito?
- A Peste no meio dos Gentios! A Peste oferecendo a vida dos Gentios a Iahweh como holocausto
pela prxima Glria de Israel. Somente os que estavam manchados com o sangue do Cordeiro no foram
tocados pela Peste.
- Agora respondei vs, Sacerdotes do Cordeiro: Qual ser a praga que trar o Terceiro Cavaleiro, no
Fim dos Tempos?
- A gua se transformar em Sangue! respondeu imediatamente o Abade de Claraval.
- E qual a praga do Quarto Cavaleiro?
- A Peste no meio dos Gentios! O Fogo Quente os abrasar e a Peste oferecer suas vidas como
holocausto a Jehov pela prxima Glria do Novo Israel e o advento da Nova Jerusalm. Somente quem
tenha o sangue do Cordeiro e ostenta o smbolo da Pomba no ser tocado pela Peste.
- E o que vir depois da Peste, qual ser a ltima praga?
- A destruio completa e total da humanidade num Mar de Enxofre e Fogo. Somente o Novo
Israel e a Jerusalm Celeste sobrevivero ao Supremo Holocausto Final. afirmou categoricamente o
Abade de Claraval, indubitavelmente inspirado pelo discurso dos Imortais.
Bera esclareceu o significado que se devia atribuir quelas respostas extradas do Apocalipse de So
Joo.
- Refleti, Sacerdotes, sobre essas Profecias e o que nos haveis visto fazer nesta Caverna: da surgir o
Segredo do Supremo Holocausto. A gua, o Sangue, o Fogo Quente, a Morte, a Lixvia, a Peste,
Ns: eis aqui o Mistrio. De como a Maldio de Jehov Deus, que nossa debilidade, pode ser nossa
Fora. Assim foi e assim ser. Se nos haveis compreendido fareis Vossas as palavras com que Jeremias
condena a quem se aparta da Lei: elas representam a nossa Fora sobre os Gentios!
- Disse Iahweh: a quem ficar de fora da Lei lhes tocar: o cativeiro, a fome, a espada, a Peste
(Jer. 15). O rosto do Rabino Benjamin resplandecia ao repetir as quatro formas da Maldio de
Iahweh, pois agora encontrava cheias de novo sentido as palavras do Profeta.
- E sabereis ento prosseguiu Bera imperturbvel qual na verdade nossa debilidade,
Mistrio que os Gentios jamais devem compreender.
E agregou Benjamin as seguintes palavras de Jeremias:
- Advertiu Iahweh ao povo de Israel sobre quatro classes de males, frente aos quais seriam dbeis:
Cuidai da Espada, porque Ela os pode Matar; cuidais dos Ces, porque Eles os podem despedaar;
cuidais das Aves do Cu, porque Elas os podem devorar; cuidais das Feras, porque Elas os
aniquilaro. (Jer. 15)
- Assim est escrito! aprovou Bera.
- E contra essa debilidade possumos quatro remdios que os Gentios jamais devem conhecer
completou Birsa:
Contra a Espada, a Paz do Ouro

Contra os Ces, a Iluso da Raiva
Contra as Aves, a Iluso da Terra
Contra as Feras, a Iluso do Cu.
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Aquilo era mais que misterioso, e os Sacerdotes ficaram momentaneamente calados em profundas
reflexes. O Gro Mestre do Templo, contudo, que at ento havia permanecido calado, pensava em
outra coisa:
Oh, Tzadikim! - disse Vossas explicaes constituem a Luz mais Brilhante para nosso
entendimento e muito estamos gratos pelo privilgio de ouvi-las. No querendo abusar do favor que nos
haveis dispensado, solicitando esclarecimentos que talvez no devais dar; mas no posso deixar de
manifestar que nosso corao se veria pleno de alegria se nos pudesse falar algo mais sobre a Pedra de
Fogo.
- Dizeis bem, Sacerdote: a Pedra de Fogo encerra um Mistrio muito grande. Falaremos dela a vs,
mas seremos breves, pois j hora de regressar ao Oriente. era evidente que Birsa se
expressava numa chave alegrica, posto que os Imortais no partissem at o dia seguinte Mas antes de
irmos, vos falaremos tambm de vossa prxima misso, agora que a Semente Maldita de Tharsis est
morta, e ser proveitoso faze-lo no marco desse Mistrio. Haveis trazido o livro que solicitamos?
- Tal como pediste, o livro foi transportado at aqui afirmou o Abade de Claraval Encontra-se
na biblioteca do Castelo, sob custdia permanente de trs Cavaleiros, que mataro a qualquer um que
intente acercar-se dele. Tambm trouxemos de Claraval um mestre escultor, que aguarda em sua cela a
nosso chamado.
- Subamos, ento, biblioteca! ordenou Bera, enquanto ocultava o temvel Dorch debaixo de sua
tnica.
Subiram pela porta do alapo que conduzia at a Igreja de Nossa Senhora da Dor Maior e
momentos depois se encontraram os seis em uma sala cujo mobilirio consistia de estantes de mesas
cobertos de livros e pergaminhos; vrias estantes exibiam, abertos, alguns livros enormes, de folhas
esquisitamente ilustradas por monges beneditinos e construdos com capas incrustadas de ouro e prata.
De uma arca reforada com ferragens rebitadas e volumosa fechadura, o Abade de Claraval extraiu o
Sepher Icheh e o depositou em uma mesa maior, com dois nveis, mas bem iluminada por um
candelabro central. A um sinal de Birsa, os quatro Sacerdotes se sentaram em frente ao livro, enquanto
os Imortais permaneciam de p, um em cada extremo do grupo.
- Abra-o na pagina 12, Lamed! ordenou Birsa.
O livro somente continha imagens, ou seja, carecia de algum texto, salvo as palavras distribudas nos
desenhos. Na pgina solicitada ficou exposta a representao dos dez Sephiroth do Criador Uno em
forma de rvore Philosphica. Todos esperavam por Bera, que de imediato tomou a palavra.
151
Vigsimo Stimo Dia
omo sabido, Dr. Siegnagel, o livro sagrado por excelncia, para os judeus, a Torah,
que essencialmente se compe dos cinco livros do Pentateuco tal qual os apresentou o Escriba
Esdras no sculo V a.C. Mas esta a Torah escrita, Torah Shebikhtab, que deve se
considerar como uma Doutrina profana, exotrica, pois sua verdadeira Sabedoria Divina,
Hokhmah, est cifrada na Escritura e no pode ser interpretada sem conhecer as chaves criptogrficas
da Cabala. Existe, pois, tambm, uma Torah oral, Torah Shebalpeh, que trata sobre estas chaves
e constitui a Doutrina esotrica que conhecem os membros da cadeia cabalstica, shalsheleth
haqabbalah. O tema principal da Torah a revelao sinatica, ou seja, a Hokhmah que Jehov,
YHVH, revela a Moiss no Monte Sinai e que se sintetiza no Declogo das Tbuas da Lei. Bem,
Moiss recebeu as Tbuas, Mocheh Qibbel Thorah Mi Sinai, no Monte Sinai, e deste feito
deve arrancar necessariamente a cadeia cabalstica j que a Caballa procede do verbo quabbel que
significa receber. Porm, se a shalshleth haqubbalah comea em Moiss, tem de se recordar que
este recebeu duas Tbuas da Lei: somente a primeira continha a revelao da Sabedoria Divina,
Hokhmah, objeto da Doutrina esotrica da Cabala; as segundas eram uma sntese daquelas e foram
cifradas, como toda a Torah escrita. Segundo a Cabala, as primeiras Tbuas procediam da
rvore da Vida, a saber, da Inteligncia do Uno, Binah, tanto que as segundas

foram tiradas do costado da rvore do Bem e do Mal.
A rvore da Cincia do Bem e do Mal, cujo fruto havia comido, foi a causa da expulso de Ado
do Paraso: - Disse ento Jehov Deus: eis aqui que o Homem se fez como um de
ns, por haver conhecido o Bem e o Mal. No seja que agora estenda sua mo e
tome tambm da rvore da Vida, coma dela e se torne Imortal. E o expulsou
Jehov Deus do jardim do den para que lavrasse a terra que foi criado. Jogou,
pois, fora o Homem, e pos de guarda ao Oriente do den, querubins armados
com Espadas de Fogo, para guardar o Caminho da rvore da Vida (Gen, 3).
Portanto, as segundas tbuas esto destinadas queles que desejam redimirem-se dos pecados de Ado,
mas que ainda permanecem sujeitos a ele; as primeiras, em compensao, revelam a Hokhmah a
quem se tem elevado por sobre a condio humana, ao estado admico, e que merecem ganhar a
imortalidade que procede de Binah, a inteligncia da rvore da Vida: estes somente podem ser, por
conseguinte, os Mais Altos Sacerdotes do Povo Eleito. Por isso Moiss velou ao povo a Hokhmah e
somente a comunicou a Josu. Josu a transmitiu aos Ancios de Israel e estes aos Profetas. Salomo
ocultou as primeiras tbuas no Templo e selou magicamente o esconderijo, de tal modo que somente
puderam ser encontradas no sculo XII d.C., pelos templrios, quem as transportou a Claraval. Outros
profetas, no obstante, comunicaram verbalmente a Hokhmah aos Sacerdotes da grande Sinagoga,
que continuaram a cadeia cabalstica. Logo do cativeiro da Babilnia j no houve Profetas em Israel e
Esdras, o Escriba, apresentou ao povo judeu a Doutrina exotrica da Torah escrita, baseada nas
segundas tbuas da Lei. Essa doutrina foi sustentada pelos Sacerdotes da Grande Sinagoga, que ento
se chamaram Escribas, Sofrim, at chegar aos Tanatas, Tannaim, do sculo I a III d.C. Os
grandes cabalistas desse perodo, entre os que se sobressai Simeo ben Yohai, chamado A Lmpada
Santa, conseguiram transcender a Torah escrita e obter novamente a Hokhmah. Posteriormente, a
Torah oral foi transmitida pelos Amoratas, Amoraim, e Rabinos, Rabbi, at a Idade Mdia.
A partir da Torah escrita, trs livros podem considerar-se como os mais importantes para os
cabalistas judeus: o Sepher H Zohar, o Sepher Yetsirah, e o Sepher Icheh. O Sepher
H Zohar, o Livro do Esplendor, foi escrito por Simeo ben Yohai no sculo II d.C., mas a nica
152
verso existente desde o sculo XIII a traduo ao aramaico efetuada pelo cabalista espanhol Moiss de
Leon. O Sepher Yetsirah, o Livro da Formao, mais antigo, e a cadeia cabalstica tradicional
faz remontar sua origem a Abrao. Mas, de longe, o livro mais secreto e misterioso, assim como o mais
codificado pelos cabalistas o Sepher Icheh, o Livro do Holocausto de Fogo, o qual se supe
contemporneo de Ado e procedente, como o primeiro homem, do Jardim do den. Na verdade, o livro
original havia sido escrito no paraso pelo Anjo Raziel para a instruo de Ado, e seu contedo seria a
Hokhmah mesma; no se deve confundir aquele livro mstico com o Livro de Raziel, escrito no
sculo XII pelo cabalista Eleazar ben Judah, de Worms, e baseado em notcias de segunda mo sobre as
Tbuas de Zafiro.
De acordo com a tradio rabnica, o verdadeiro Livro de Raziel, Tbuas de Zafiro gravadas,
havia sido roubado do Paraso por Rahab, Rei do Mar, e lanado ao Oceano; depois, seria encontrado
pelos egpcios e permaneceria durante milnios em poder dos Faras. Moiss o levaria consigo no xodo e
o entregaria a Josu, de quem, segundo a cadeia cabalstica, chegaria ao rei Salomo. Este obteria sua
famosa Sabedoria, Hokhmah, pela interpretao das Tbuas de Zafiro do Livro de Raziel, mas, por
causa de seu enorme poder, o ocultaria no Templo de modo quem somente os Templrios Golen o
encontrariam entre suas runas vinte e um sculos mais tarde. claro, Dr. Siegnagel. luz do j
exposto nesta carta, que as Tbuas de Zafiro e as Tbuas da Lei so uma e a mesma coisa; a
saber, que as primeiras Tbuas, com a Hokhmah procedente da rvore da Vida, no so outra
coisa que o Livro de Raziel cedido a Moiss no Egito pelos Sacerdotes do Pacto Cultural. A explicao
a seguinte: Se despojarmos ao mito hebreu de seu disfarce cultural, resta que Rahab no outro que
Poseidon, Rei do Mar, e legendrio Governador da Atlntida. Chegamos ento Atlntida, o
Jardim do den, ptria do primeiro homem; daquele Paraso perdido provinham os Atlantes
morenos, fundadores da hierarquia sacerdotal egpcia. Depois do cataclismo, Eles haviam transportado
ao Egito um de seus Livros de Cristal que existiam na Biblioteca de Atlantis, o qual continha o
registro da Construo do Universo pelo Deus Uno, YHVH Elohim. Esse Livro de Cristal de
Raziel, no qual estavam gravados as trinta e duas operacionais executadas pelo Criador para construir o
Universo: dez Sephiroth e vinte e duas Letras. Com outras palavras, as Tbuas ensinavam,
mediante signos, os vinte e dois sons e medidas do alfabeto sagrado empregado pelo Criador uno,
YHVH Elohim, do qual deriva o alfabeto hebreu, e a Forma Csmica adotada por Ele para criar
e sustentar o Universo, ou seja, os dez Sephiroth: o que se conhece como o Segredo da Serpente.
Na poca de Moiss, os Sacerdotes egpcios ignoravam o modo de interpretar as Tbuas, mas
recordavam que os Atlantes morenos as haviam deixado ali para serem entregues ao Povo Eleito pelo
Uno como fundamento de uma Aliana Divina. Moiss recebe secretamente, ento, as Tbuas de
Pedra e parte com seu povo at o Monte Sion, onde Iahweh celebra com sua Estirpe a Aliana de Fogo,
Berith Esch, e revela a Hokhmah das Tbuas da Lei: a retribuio exigida por Iahweh ao Povo
Eleito consistiria, como se desprende das declaraes de Bera e Birsa, no Supremo Holocausto de Fogo,
Icheh, de onde toma o nome o livro que os Imortais solicitaram aos quatro Sacerdotes no Castelo de
Aracena.
Resumindo, os Templrios encontraram as primeiras Tbuas da Lei, o Livro de Raziel, que
possibilitou Igreja Golen obter a Hokhmah para o Colgio de Construtores de Templos e lanar a
revoluo arquitetnica do gtico ou gulico. Mas, mesmo que o decifrar matemtico cabalstico, ou
seja, gemtrico, do Livro de Raziel permitiu conhecer os segredos da Construo do Cosmo, certas
imagens que nele se viam permaneceram incompreensveis aos Golen cistercienses: foram estas vises,
representadas simbolicamente pelos rabinos e Sacerdotes Golen, as que constituem o Livro Sepher
Icheh. As figuras, referidas em grande medida ao Supremo Holocausto de Fogo, e intituladas em
153
hebreu ou latim, recm comeavam a ser compreendidas pelos Golen a partir das explicaes de Bera e
Birsa.
Hoje em dia, Dr. Siegnagel, acredita-se que somente exista um exemplar do Sepher Icheh, o
qual se guarda em uma Sinagoga secreta de Israel, a que somente tm acesso os Sbios de Sio: Eles no
permitem que se realizem cpias do mesmo e somente autoriza aos mais elevados Rabinos e Iniciados da
Cabala um contato visual, estando condenada a morte ritual qualquer representao ou reproduo
posterior do observado. Contudo, fora desse exemplar israelita, existe outra cpia do Sepher
Icheh: a que o Inquisidor Ricardo O Cruel, Ricardo de Tarseval, o pai de Lito de Tharsis,
roubou na Grande Sinagoga de Granada, e que o ltimo trouxera para a Amrica em 1534. Trata-se
de uma rplica bastante fidedigna do livro Templrio, datada de 1333 em Granada, quer dizer, logo da
dissoluo da Ordem, e em segurana copiado do livro original que os Golen e Rabinos levaram consigo
quando fugiram da Frana. Dessa edio granadina, que por sculos esteve num ba de nossa casa
tucumana, lhe envio o fax da pgina 12 para melhor compreenso das descries de Bera e Birsa.
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- Muito bem, Sacerdotes! exclamou Bera, enquanto examinava atentamente a figura da pgina
12 do Sepher Icheh. Vossa ordem realizou uma Grande Obra ao representar em imagens a
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Sabedoria do Livro de Raziel. Mas o perigo de que tal Hokhmah caia em poder dos gentios enorme:
devem, pois evitar as cpias desnecessrias deste livro e submete-lo ao mais rigoroso controle Que seria de
nossos planos, que so os planos de YHVH, se os Gentios relembrassem do Segredo da Rom, da
rvore Rimmon, praticamente revelado por este desenho? Que responderamos se eles soubessem
novamente que um p de rom era a rvore da Vida, a rvore do Paraso qual no se
deixou Ado se aproximar para evitar que conhecesse o Segredo da Vida e da Morte? Os Gentios j
sabem que a rvore da Cincia do Bem e do Mal era uma Macieira e a relacionaram com a Rosa,
entendendo que se trata de uma famlia de plantas entre as quais se conta tambm o
Amendoeiro; sabem, assim, que em todas elas h distintas partes de uma Mensagem nica, de
uma idia plasmada pelo Criador Uno. Entretanto jamais conseguiro relacionar o p de rom com
nenhuma outra planta para formar famlia, pois Rimmon o Arqutipo da Criao: nela se
descobriro elementos semelhantes aos de todas as outras espcies, mas ela mesma no se poder ser
derivada de nenhuma outra; como YHVH, os engloba a todos com sua Forma, mas ele no englobado
por ningum. A misso que os encomendamos tem a ver com a rvore da Vida, mas especialmente se
refere a um de seus Frutos, o Sephirha Binah, no qual tereis de vos inspirar para combater a atroz
heresia da Casa de Tharsis.
- Sim, Sacerdotes! Ainda que a Estirpe de Tharsis tenha morrido, subsiste ainda o efeito de seus
atos lucifricos, dos quais no menor o Culto Virgem da Gruta. Contra essa impostura comeareis a
lutar imediatamente, desenvolvendo o ataque de acordo com as instrues que os daremos agora! Nesse
momento a Histria, que o Mui Santo desenhou para o Povo Eleito, nos sorri: prontamente ser
instaurada na Europa a Sinarquia Universal; logo surgir o Governo Mundial do Povo Eleito, durante
o qual se manifestar sobre a humanidade Gentia o irresistvel Poder do Messiah, por quem se
oferecer o Holocausto de Fogo. Mas antes que esse maravilhoso ato se concretize, lhes diria que nos dias
de hoje, logo que possvel, a Ordem de Melquisedec levantar no Sefard da Espanha um
varo da Casa de Israel dotado do Verbo de Metatron; ele possuir a Hokhmah

necessria para fechar as Portas que abriram os Demnios Hiperbreos e para
abrir as Portas dos Palcios Celestiais, Hekhaloth, do den; o nome cabalstico
deste Supremo Sacerdote Qublon. Qublon estar dotado de Grande Poder:
se levantar do nada e arrastar a Espanha inteira atrs do Ouro que ele lhes
oferecer em abundncia. Cega como Perseu, a Espanha levantar sua Espada e
cortar Trs Cabeas de Medusa em um golpe, alm do Mar Tenebroso, em um
novo Trtaro, cujo caminho ele lhes ensinar.
- Prestai ateno, Sacerdotes, porque estamos profetizando! a Palavra de YHVH que brota de
nossos lbios! Repetimos: Qublon ser enviado do Cu, um embaixador de YHVH. E
deveis saber que esta regio de Huelva foi assinalada por Melquisedec como
assento da Embaixada de Qublon, como porto e pousada de suas mgicas
viagens. Sim; a terra onde se cometeu o maior sacrifcio posterior Atlntida, a
terra onde os Atlantes brancos deram incio a seu lucifrico plano destinado a
predispor o Esprito No Criado para travar uma Batalha Final contra a Bondade
do Criador Uno, esta terra, Sacerdotes, ser redimida de seu pecado, bendita e
santificada, pelo Triplo Holocausto de Qublon. Por isso os fizemos saber, a seu tempo,
que deveriam ocupar a Penha de Saturno: o fizeram?
- Com efeito, Divinos Aralim! confirmou o Grande Mestre do Templo, que ainda aguardava
a explicao sobre o Mistrio da Pedra de Fogo. Apenas recebemos Vossa mensagem, solicitamos a
autorizao papal e nos apoderamos do Convento de l Rbida, com o fim de estabelecer-nos no prprio
local da Penha de Saturno.
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- Pois bem, deveis saber mesmo assim que Rus Baal, ou Penha de Saturno,
local consagrado a Binah, o Aspecto com o qual YHVH se manifesta como

Grande Me: quando chegar Qublon a este lugar sagrado, YHVH refletir nele a
Shekhinah e o dotar do Verbo de Metatron. Quantas vezes desceu Shekhinah sobre a
Terra?
- Dez vezes frente a Israel! Se apressou a responder o Rabino Nasi:
Primeira: no Jardim do den: E ouviram o rumor dos passos de YHVH Elohim, que
passava pelo Jardim como brisa do dia, e o homem e sua mulher se esconderam da presena de YHVH
Elohim por entre os arbustos do Jardim (Gen. 3, 8).
Segunda: para observar a Torre de Babel: Desceu YHVH para ver a cidade e a Torre
que estavam construindo os filhos dos homens (Gen. 11, 5).
Terceira: em Sodoma: disse YHVH: vou descer, e verei se tem obrado em todo segundo o
clamor que me chega; e se no, o saberei (Gen. 18, 21).
Quarta: na Sara Ardente: Se lhe apareceu YHVH em uma chama de Fogo, em meio de
uma sara; e viu Moiss que a sara ardia no fogo, mas no se consumia (Ex. 3, 2).
Quinta: no Egito: Eu desci, no Egito, para liberar a meu povo das mos dos egpcios e fazelo subir deste pas a uma terra boa e espaosa, a uma terra que mana leite e mel, ao lugar donde vivem
os Cananeus, os Hititas, os Amorreus, os Periceus, os Heveus e os Jebuseus (Ex. 3, 8).
Sexta: sobre o Monte Sinai: YHVH desceu sobre o Monte Sinai, sobre o cume da
Montanha. E YHVH chamou a Moiss de cima do Monte (Ex. 19, 20).
Stima: sobre os Ancios: YHVH desceu na nuvem e lhe falou; e tomou do Esprito que
havia nEle e o pousou sobre os setenta ancios. Prontamente como o Esprito se apossou deles,
comearam a profetizar; mas logo no conseguiram faze-lo mais (Num. 11, 25).
Oitava: sobre o Mar Vermelho: Ele inclinou dos Cus e desceu, densas nuvens havia sob
seus ps (IISam. 22, 10).
Nona: No Santurio do Templo: YHVH me disse: Esta porta permanecer fechada.
No se abrir para que ningum entre por ela, porque YHVH, Deus de Israel, entrou por ela: por isso
permanecer fechada (Ez. 44, 2).
Dcima: Ele vir na poca de Gog e Magog: Sair ento, YHVH e pelejar contra
aquelas Naes, como em outro tempo pelejou nos dias da Batalha (da Atlntida). Seus ps se posaro
no Monte das Oliveiras que est frente de Jerusalm, ao Oriente; e o Monte das Oliveiras se partir
pela metade at o Oriente e at o Ocidente, formando um vale imenso: a metade do Monte se apartar
at o Norte e a outra metade at o Sul. E YHVH ser Rei sobre toda a Terra. Naquele dia YHVH
ser nico, e nico ser seu Nome. Todo o pas se transformar em plancie, desde Gueba at Rimmn,
a saber, no Neguebe. Mas Jerusalm prevalecer (Zc. 14, 3).
- E uma vez entre o Povo Eleito! somou o Abade de Claraval:
Dcima primeira: sobre o Messias: Apenas batizado Jesus, saiu em seguida da gua; e
nisto se abriram os Cus e viu ao Esprito de YHVH descer, como uma Pomba, e vir sobre ele,
enquanto dos Cus saiu uma Voz que dizia Este meu Filho amado, em quem me
comprazo (Mt. 3, 16).
- Tomai nota, ento, de outras duas vezes que Shekhinah descer Terra! A
Dcima primeira, que mencionou o Abade, est assinalado pela letra Aleph (1), que rege a essncia do
Ar: foi uma descida pneumtica, simbolizada pela ave do Estandarte de Israel. Isso significa que o
Cristianismo constitui um Holocausto de Ar para YHVH Shaddai:
A Dcima segunda, que agora vos anunciamos, ocorrer na Penha de Saturno,

em Rus Baal, frente a Quiblon, quando Quiblon buscar ali a Inteligncia da
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Grande Me Binah: ser esse uma descida assinalada pela letra Mem (13), que
expressa a essncia da gua. Isso significa que o Descobrimento de Quiblon
constituir um Holocausto de gua para YHVH Shaddai.
E a Dcima terceira, suceder durante o Governo Mundial do povo Eleito,
ento a Shekhinah descer sobre o Messias, frente a Israel; e o Messias ser Uno
com Israel, e Israel ser Uno com a Shekhinah, e Israel ser Uno com YHVH e
Israel ser YHVH. Bendito seja o Mistrio de Israel! E Israel Shekhinah acabar
para sempre com todos os Gentios, e com dois teros de seu prprio sangue, propiciando o
Juzo de Din Elohim Gibor, o rigoroso Juzo de Geburah; e Israel Shekhinah
cumprir a Sentena de YHVH Sebaoth, que j vem sendo pronunciada nos Cus ser
esse uma descida caracterizada pela letra Sin (21), que define a essncia do Fogo.
Isso significa que a Sentena do Juzo de Din, do Juzo Final, constituir um
Holocausto de Fogo para YHVH Shaddai.
Os quatro Sacerdotes atendiam com desmensuruado interesse as palavras dos Imortais, mas o mais
impressionado de todos era o Gro Mestre do Templo, responsvel direto da ocupao de Rus Baal desde
o Convento de Nossa Senhora de la Rbida.
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Vigsimo Oitavo Dia

Rus Baal, a Penha de Saturno, se encontra a cinco quilmetros de Onuba, a atual cidade de
Huelva, sobre una elevao de 37 metros de altura que domina a comarca de Palos, quer dizer, sobre a
Margem esquerda da confluncia dos rios Tinto e Odiel. Na poca em que os fencios conquistaram
Onuba, edificaram o Templo de Rus Baal especialmente para satisfazer a solicitao dos comerciantes
hebreus, que eram os que fretavam os navios para esses longnquos portos. Eram os dias de Salomo,
quando a riqueza de Israel podia alugar a frota fencia: Todos os copos que o Rei Salomo
usava para beber eram de ouro, e todos os utenslios da casa do bosque do

Lbano eram de ouro fino. No havia nada de prata, no era apreciada nos
tempos do Rei Salomo, porque o Rei tinha no mar uma frota de Tharsis,
juntamente com a de Hiram; e a cada trs anos chegava a frota de Tharsis, que
trazia ouro, prata, marfim, macacos e paves reais [I Reis, 10,21]. Como se l em
outros captulos do Livro dos Reis, Salomo, que possua efetivamente a Hokhmah, descobriu que
YHVH se manifestava tambm sob outros Aspectos, geralmente identificveis com os Deuses
estrangeiros, e lhes rendeu Culto, ou permitiu que os Sacerdotes o fizessem, lhes levantassem altares e
Templos. Com as frotas de Tharsis viajavam pois os Sacerdotes que fizeram construir o Templo de
Rus Baal na longnqua Tartside. Duzentos anos depois de Salomo, e quinhentos anos antes da
queda de Tharsis nas mos de Cartago, colnia de Tiro, Isaas, que tambm possua a Hokhmah, e
conhecia ento o plano dos Golen, pde profetizar com preciso matemtica seu prximo fim:
Gemei, naus de Tharsis; que est devastado vosso porto. Quem o planejou?
YHVH Sebaoth o planejou para profanar o orgulho, para envilecer a glria de

todos os Senhores desse pas [Isaas, 23,1]. Mas nos dias de Salomo a colnia fencia
mais importante, alm de Tiro, era Sdon, a cujo porto chegavam e partiam as frotas de Tharsis:
agora bem, Sdon no nome fencio mas grego, pas com o qual os homens pnicos estavam aliados
contra os medos e persas; que significa esse nome, qual sua origem? Pois nada mais nada menos que
Grande rvore Rom, j que Rom em grego se diz Side, ; quanto origem, os gregos
a deram devido a um culto hebreu que ali se praticava sob os auspcios do Rei Salomo, isto , o Culto a
Divina Me do Egito, Side, a Grande Granada Sbia; Rimmon Binah, em hebreu.
Side, como Anquinoe, era esposa de Belo nos mitos gregos.
Os Sacerdotes hebreus transportaram de todo modo esse Culto Grande Me Rimmon Binah s
colnias fencias e deram nome, entre outras, atual cidade andaluz de Granada. Os fencios, com efeito,
fundaram uma feitoria fortificada a que chamaram Rimmon, em honra ao Culto praticado por seus
principais clientes, no entanto os povos nativos iberos, que eram pelasgos como os etruscos, denominavam
o fruto com a palavra grana, que tem a mesma raiz que a romano-etrusca malum granatum,
fruto de muitos gros. A aquela cidadela de comerciantes semitas, Rimmon, se chamou localmente de
Granata, Granad e Granada. Na verdade, o local escolhido pelos fencios para instalar sua feitoria
era uma encruzilhada de caminhos ibricos j ocupada pelos prprios iberos e pelos gregos, posteriormente
pelos trdulos, tartsios e celtas; mas sendo o objetivo principal o comrcio, se entende que cada povo
fortificasse sua base urbana particular e assim surgiram diversas cidadelas extremamente prximas, de
tal modo que sua posterior unio constitusse a moderna cidade de Granada. Existia por exemplo frente
a Granada uma cidade antiqssima, contempornea de Tharsis, chamada Vira ou Virya, em lngua
indo-europia, segundo se pronuncie em snscrito ou irani, e que significa Homem Semidivino,
Heri, Homem que participa da Divindade, Guerreiro Sbio, etc. Ambas as cidades,
uma povoada por partidrios do Pacto de Sangue, Vira, e a outra por defensores e propagadores do
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Pacto Cultural , Granada, no podiam mais que viver em permanente conflito. No entanto, o tempo
mostraria que pelo menos nesse caso, o Deus de Granada era mais forte que o Deus de Vira, e
Granada acabou dominando Vira e as outras cidades, e as absorvendo dentro de suas muralhas. Isso os
hebreus tomaram como signo inequvoco de seu destino messinico e no o esqueceriam nunca.
No se deve confundir Vira com Iliberi, Iliberri ou Eliberi, a Eliberge que mencionava o
grego Hcato, pois eram cidades distintas. Durante a dominao romana as cidades ainda estavam
separadas, e tal situao se manteve inclusive com os visigodos.Os rabes, em compensao pelos favores
prestados para sua invaso, concedem aos hebreus o controle da cidade de Granada, ou Garnatha de
acordo com a nova denominao; a partir de ento se refeririam a ela como o Castelo dos judeus. Mas
ainda fazem mais: logo de destruir Iliberri, instalam-se em Castala, Cazala ou Gacela, mais
comumente conhecida como Casthilla, outra cidade contgua, e favorecem a expanso econmica de
Medinat Garnatha, a Manso dos Judeus. o fim de El-Vira, ou Elvira, cujos habitantes devem
capitular a milhares de anos de resistncia, abandonar a colina do mesmo nome e mudar-se para
Garnata. O mesmo ocorreria com Medinat Alhambra e Medinat Casthilla: todas acabaro caindo sob
o controle dos judeus de Granada. No sculo XIII, quando ocorrem os fatos narrados, s subsiste o
Reino rabe de Granada, estando a cidade composta pelo influente bairro judeu situado na primitiva
localizao do Castelo de Granada, o bairro rabe de La Alhambra, o bairro morabe de Casthilla,
de antiga raiz galo-romana, e a despovoada Elvira. Por ltimo, agregarei que se os hebreus denominam
a rom rimmon, os rabes a conhecem por roman, o que explica o porqu de, por algum tempo, a
cidade ter se chamado Hizn-Ar-Roman, significando Castelo de Granada. Mas em um idioma ao
outro se comprova que o significado do nome no mudou em milhares de anos.
luz daquela atividade missionria dos Sacerdotes hebreus que viajavam nas frotas de Tharsis,
que deve se observar a fundao do Templo de Rus Baal, ou a Penha de Baal. Os fencios consagravam
cada cidade a Baal e designavam a este com um nome particular: assim, o Baal dos sidnios se chamava
Baal-Sdon, o dos de Tiro, Baal-Tsur, e o dos habitantes de Tharshish, Baal-Tars. Dos trs Aspectos
principais de Baal, isto , Baal Chon, o Produtor, Baal Tammuz, o Conservador, e Baal Moloch, o
Destruidor, os hebreus aceitavam ao ltimo como personificao de YHVH Sebaoth, o Aspecto
Netsah de YHVH dos Exrcitos, que conduz Vitria pela destruio dos inimigos do Povo
Eleito ou Shekhinah. O Templo de Rus Baal estava dedicado no entanto ao Culto de Baal Tammuz
ou Jehova Adonai. Quando a Casa de Tharsis se encarregou daquele Senhorio ibero, j livre dos fencios
depois de sangrenta guerra, impediu que se continuasse com o Culto de Baal Tammuz-Jehova e dedicou
no lugar, num primeiro momento, ao Culto do Fogo, e numa segunda instncia cultural, ao Culto do
Fogo Frio.
Logo da invaso de Amlcar Barca, e da destruio do Imprio tartsio, os Golen estabeleceram o
Culto a Baal Moloch em Rus Baal, at a reconquista romana. Foram estes que reconheciam em Baal
Moloch e Jehova ao Deus Saturno, que denominaram Penha de Saturno a Rus Baal. Mas Saturno
no era outro seno o Deus grego Kronos ou Xhronos, que ento se encontrava ativo no panteo romano;
os Sacerdotes de Saturno, como se ver, s substituram o Culto de Saturno pelo de sua neta, Proserpina
ou Persfone. fcil demonstrar, comparando o mito hebreu com o grego, que Jehova equivalente a
Kronos e portanto a Tammuz, a Moloch e a Saturno. Para comear, Kronos filho de Oranos (Urano),
o Cu Supremo, como YHVH Elohim o de Ehyeh: e ambos, Kronos e YHVH Elohim, so
Deuses do imanente Tempos do Mundo, Xronos ou Berechit. E, o mais importante: ambos so
inimigos dos Cclopes, quer dizer, dos Atlantes Brancos. A respeito, convm relembrar o que contam
os Mitos gregos sobre Oranos, Kronos, Zeus, Demeter e Persfone, e esclarecer tais lendas por meio da
Sabedoria Hiperbrea.
160
Urano o Supremo Cu, Pai dos Tits, das Titnides, dos Cclopes e dos Hecatonkiros, geraes de
Deuses das quais descendem todas as demais divindades gregas e o gnero humano. Vale dizer que
Urano outra representao da Origem, da qual vieram ao Universo seu prprio Criador, JehovaSatanas, e os sucessivos Espritos Hiperbreos, os primeiros Deuses, tanto os Traidores que
encadearam seus Camaradas ao animal-homem, quanto os Leais ou Libertadores que procuram
sua orientao e regresso Origem. Mas um dos filhos de Urano, Kronos-Jehova castra seu pai e
declara guerra aos Cclopes, aos que impede de habitar em sua morada habitual e precipita no Trtaro
Infernal. Isto quer dizer que Kronos-Jehova fecha o acesso Origem, ponto de procedncia e
regresso de todos os Espritos No-Criados como Ele mesmo, castrando o Princpio Gerador
dos Deuses, evitando seu nascimento Divino. V-se envolto, ento, numa guerra com os Cclopes.
Mas quem eram os Cclopes? Os Atlantes Brancos, os Construtores de Armas da Atlntica: segundo
as lendas gregas, os Cclopes fabricaram o arco e as flechas de Apolo, o Hiperbreo, e as de sua irm
rtemis, a Deusa Ursa; anteriormente, durante a guerra de Kronos-Jehova, tinham providenciado para
Zeus as Armas do Trono, do Relmpago e do Raio; a Poseidon, Rei da Atlntida, a Arma do
Tridente; e a Hades ou Vides, o famoso Capacete da Invisibilidade. Logo da Batalha da Atlntida, e
do Cataclismo que submergiu seu continente, os Atlantes Brancos tiveram de marchar para as regies
infernais, onde s habitava o animal homem, e as Raas hbridas mais degradadas da Terra: ento
quando a lenda representa os Cclopes, Construtores Divinos, vagando por regies infernais. E durante
seu trnsito por aquelas terras de loucura, j o vimos, iam seguidos de perto pelos Atlantes morenos,
sequazes de Kronos-Jehova.
Mas Kronos, apesar de todos seus esforos, no pode impedir que nasa Zeus,outro Filho da
Origem. A imagem de Zeus foi atrozmente degradada pelos Sacerdotes do Pacto Cultural, mas
remontando s verses mais antigas do Mito, possvel reconhecer nele a Kristos Lcifer, o Senhor de
Vnus que desceu Atlntida para trazer o Gral que possibilitaria orientao e libertao do
Esprito encadeado Matria, o despertar do Esprito do Homem. Por isso Zeus aliado
natural dos Cclopes, quem lhe providenciam as Armas com as que vence a Kronos-Jehova em
companhia de Poseidon e de Hades, e com o apoio tcnico dos Cclopes. Uma vez vencedores, numa
primitiva verso da Batalha da Atlntida, os Deuses se instalam em determinadas partes do Universo:
Zeus-Lucifer vai ao Olimpo, quer dizer a KTaagar, mas atravs de sua Porta, seu verdadeiro domiclio
no Cu, quer dizer, em Vnus; Poseidon na Atlntida, como Rei, e tambm como Deus do Mar; e
Hades vai igualmente a KTaagar, mas sem voltar a Vnus como fizera Kristos-Lcifer, mas
permanecendo como Senhor da Morada terrestre dos Deuses Libertadores do Esprito do Homem, um
lugar que os Sacerdotes do Pacto Cultural, segundo expus no Dcimo Dia, identificariam com o Trtaro
infernal: Hades pois Vides, o Senhor de KTaagar.
Com Demter, uma Filha da Origem, Zeus procria a Persfone, quer dizer, a Proserpina, a Deusa
que os Sacerdotes romanos de Satuno-Kronos-Jehova evocaram em Rus Baal para seu Culto e a que
dedicaram o Templo Cartagins de Baal Moloch-Jehova. Esta era uma Deusa Cruel, que habitava no
Trtaro infernal junto a Hades e conciliava perfeitamente com aquela remota regio da Tartside, clebre
pelas antigas lendas que a assinalavam com a residncia da Medusa. Demter era a Deusa do Trigo,
que entregou aos homens pela primeira vez, e vivia junto a Zeus no Olimpo. No teve outros filhos salvo
Persfone, que foi raptada por Hades e conduzida ao Trtaro a uma Manso que requeria atravessar o
Pas dos Mortos para chegar a ela. Conta o Mito grego que ento, entristecida por sua ausncia,
Demter abandona o Olimpo e desce Terra para busc-la, porque ignorava seu paradeiro infernal. Se
inteira assim que Zeus foi cmplice de hades no Rapto. Durante nove noites Demter busca em vo
a Persfone, portando uma tocha em cada mo; ao fim, guiada por Hcate, a Deusa da Feitiaria, a
quem encontra na encruzilhada de uns caminhos, averigua que Persfone se acha no Pas dos
161
Mortos. Desce at ali sozinha, para comprovar que o regresso definitivo de sua filha impossvel:
Persfone comeu um gro de rom e j no pode voltar ao mundo dos vivos, pois todo aquele que
prova um alimento no Pas dos Mortos, fica ali prisioneiro para sempre: nos
Infernos preciso fazer jejum para evitar a Morte. Ao fim, Demter volta ao Olimpo com
Persfone, que no obstante deve voltar periodicamente ao Inferno para realizar a Morte. O Mito de
Persfone formava parte dos Mistrios de Eleusis, onde era explicado esotericamente aos Iniciados. Os
atributos de Demter, por outra parte, eram a Espiga de Trigo e o Grou.
At aqui o Mito grego; mas o que se oculta por trs da lenda de Demter e Persfone ou Proserpina?
J expliquei que Hades nome degradado de Vides, o Senhor de KTaagar, ao que a conspirao do
Pacto Cultural equiparou a um Deus que Senhor do Inferno ou Trtaro. Do mesmo modo, os
Sacerdotes jogaram ali Persfone, uma antiqssima Deusa Atlante Branca a quem me refiro? Pois a
Frya, a Esposa de Navutan. A fim de descobrir os verdadeiros fatos por trs da histria de Persfone e
interpretar o movimento da calnia, deve-se ter presente que para os Atlantes Brancos, como para todos
os membros da Raa Hiperbrea, a Esposa tambm a Irm, identidade que vai mais alm de
uma simples associao simblica, e remete ao Mistrio da Parelha Original dos Espritos No-Criados.
Frya, alm de Esposa, aqui Irm de Navutan, e portanto, Filha, como este, de Ama, a
Virgem de Agartha ou KTaagar, a quem os Sacerdotes gregos do pacto Cultura equiparavam a
Demter, a Deusa que entregou aos homens, pela primeira vez, a Planta do Trigo, a
Portadora da Semente. Da que no se mencione nunca um Filho de Demter, ao que teria
concebido sendo Virgem em Vnus, quer dizer, no Olimpo, como relatei no Dcimo Segundo Dia. Seu
Filho espiritual, Navutan, se auto-crucificou na rvore do Terror, a Rom da Vida, para descobrir o
Segredo da Morte, e seria sua Esposa Frya quem o ressuscitaria ao revelar-lhe com sua dana o Segredo
da Vida e da Morte. por isso que as lendas s mencionam Frya-Persfone cuja memria estava muito
arraigada nos povos do Pacto de Sangue, e lanam um manto de tabu sobre a Faanha de Navutan: os
Atlantes morenos, e os Sacerdotes do Pacto Cultural, desejavam ocultar por todos os meios o posterior
legado que o ressuscitado Grande Chefe Branco deixara aos homens, o Mistrio do Labirinto.
Foi Navutan, com efeito, o verdadeiro inspirador do Mistrio do Labirinto, em cujo trajeto se
administrava ao Iniciado Hiperbreo um signo chamado Tirodinnguibur, formado com Vrunas
No-Criadas. Tal signo permitia ao Esprito encadeado despertar e se orientar at a Origem, achando a
sada do Labirinto de Iluso no qual se achava extraviado. No entanto, como no caso da Faanha
de Navutan, a sada nunca poderia ser achada se o Heri no conta com a ajuda de sua Parelha
Original: de outro modo pode morrer, espiritualmente, ao cabo de nove noites pendurado na rvore do
Terror. assim que a charlatanice cultural dos Sacerdotes pretende que Ama - Demeter busque a
Frya-Persfone durante nove noites. Quem a guia finalmente Hcate, com quem coincide numa
encruzilhada de caminhos, quer dizer, no interior de um Labirinto: Hcate pois uma representao
geral do que seria individualmente Frya para Navutan: a Parelha Original. Para os gregos
antigos, em todas as encruzilhadas de caminhos se encontrava Hcate, pronta para orientar o viajante
perdido para seu melhor destino, smbolo que como se v vinha de muito longe. No entanto a esta
Maravilhosa Deusa, a que se erigiam esttuas tricfalas que indicavam a trplice natureza do homem
branco, Corpo fsico, Alma e Esprito No-Criado, se acabou convertendo finalmente em Deusa da
Feitiaria e Bruxa, conseqncia do Pacto Cultural.
Naturalmente, o rapto de Frya-Persfone um rapto espiritual realizado por Ela mesma para
ressuscitar seu Esposo, quer dizer, o impulso de um xtase sagrado. Zeus-Lucifer, presumidamente o
Pai do prprio Navutan e Hades-Vides, o Senhor de KTaagar, so os Sbios de Hiperbrea a
quem ela consulta sobre o modo de salvar a Navutan. E o conselho que recebe Deles o que a convence
a descer ao Inferno da Iluso, ao pas dos espiritualmente Mortos, quer dizer, a Terra, ao Mundo dos
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Homens Adormecidos. E sabido, que quem se alimenta da Iluso, quem deixa entrar dentro de Si
Mesmo o Grande Engano do Uno, fica encadeado para sempre na Matria, j no pode voltar
Origem, se extravia no Labirinto Encantado da Vida Quente. No entanto, Frya no tinha provado do
Fruto Proibido, era livre de regressar, se desejava, Origem, portadora do Segredo da Morte: foi sua
deciso ressuscitar Navutan, revelando-lhe mediante a dana o conhecimento da Chave Klachakra.
Mas, para ele, teve de acreditar na Morte, teve de comer um gro de Rom e se
transformar em Perdiz, teve de transcender a Mscara da Morte e chegar ao

Fundo de Si Mesmo de Navutan. E Navutan, ao ver a Morte de frente, despertou e
compreendeu a Morte, ressuscitando logo e descobrindo para os Homens Adormecidos o Segredo do
Labirinto. Mas nesse legado, Navutan comprometeu sua Divina Esposa, quem aceitou permanecer
periodicamente no Trtaro Infernal, quer dizer, no Mundo dos Homens Adormecidos e se mostrar
diante deles com a Imagem da Morte: para que eles a transcendam no Mistrio do Fogo Frio e
ressuscitem tambm como Homens de Pedra, como Iniciados Hiperbreos, como Guerreiros Sbios.
Um plido reflexo desta parte da histria se conserva na lenda da jovem Perdix, Irm e portanto
Esposa de Ddalo, o inventor do Labirinto, ou seja, de Navutan: quando Perdix caiu de um abismo,
a Deusa da Sabedoria, Atenea, teve piedade dela e a converteu em Perdiz, de onde surgiu a crena grega
que a dana da perdiz resolvia o enigma do Labirinto, e que deu lugar a um Colgio de Sacerdotisas
empenhadas em reproduzir a mencionada dana.
J expliquei que Kronos-Saturno-Jehov fecha o acesso Origem, ponto de
procedncia e regresso de todos os Espritos No-Criados, quer dizer, corta o
Caminho at a Sada do Labirinto. No Mito cretense, o inventor do Mistrio do Labirinto
Ddalo-Navutan, e quem corta o caminho para a sada o Minotauro, um ser metade homem metade
touro. Mas o Deus que tambm tinha ps de touro era Dionsio, o Deus do Vinho, classicamente
associado a Jehova pelos hebreus antigos, que viam em ambos o Deus da Cevada. Fecha-se assim um
crculo traado pelos Sacerdotes do Pacto Cultural no qual se unem, em diferentes pocas e lugares, as
representaes de Kronos, Saturno, Jehova, Dionsio e o Minotauro ou Guardio da Sada.
Por ltimo, direi que j em tempos do Profeta Ams, sculo VIII A.J.C, a identidade de Jehova e
Saturno estava estabelecida, e aceitada pelos Sacerdotes: Vs haveis levado ao Santurio a
Sacut, Saturno, o dolo de Vosso Deus; mas Eu Os deportarei mais alm de

Damasco disse YHVH, cujo nome Adonai Sebaoth [Ams 5,16]. Mas a situao
no mudou depois do Cativeiro, posto que na poca do profeta Ezequiel, sculo VI A.J.C., se adorava
indistintamente a Jehova ou a Tammuz Adonis, quer dizer, a Adonai: Logo me levou
entrada da porta do Templo de YHVH que olha para o Norte, e vi que havia ali
mulheres sentadas chorando a morte de Adonis (Rimmon) Tammuz [Ezequiel,
VIII, 14].
163
Vigsimo Nono Dia
ara compreender agora o porqu do Culto a Proserpina em Rus Baal, deve-se adiantar
bastante no tempo histrico, e chegar a uma poca em que os Sacerdotes do pacto cultural
tinham conseguido confundir profundamente as caractersticas individuais de Demeter-Ama e
de Persfone-Frya, as que se nomeava simplesmente como as Deusas. O propsito dos Sacerdotes era
substituir as Deusas Hiperbreas Atlantes pela imagem da Grande Me Binah, um dos Aspectos de
YHVH, o Criador Uno. aqui onde deve se situar a origem do mito de Adonis, nome grego de
Adonai o Senhor YHVH. Segundo o Mito grego, a me foi Mirra, a que os Deuses converteram em
rvore quando estava grvida de Adonis; Mirra, o mesmo vegetal que um dos Reis Magos do Oriente,
enviados da Fraternidade Branca, oferece ao menino Jesus. Aos dez meses, a rvore de Mirra d
Luz Adonis, uma criana que representa a beleza, que no mais que um modo simblico de dizer que
Tiphereth, a Beleza no Corao de YHVH, um de seus Dez Aspectos, nasce da rvore da Rom.
Segue o mito confirmando que Afrodite, a Deusa do Fogo Quente no Corao, se apaixona pelo jovem e
o entrega aos cuidados de Persfone-Proserpina. J temos presente pois a Grande Me Binah, o
Aspecto Inteligncia de YHVH. As duas Deusas, Afrodite e Persfone, terminam rivalizando pelo
amor de Adonis-Adonai, o que significa que no animal homem, homem comum, imagem de Ado,
normal que entrem em conflito o Fogo Quente no Corao, Tiphereth, e a Inteligncia que Binah infunde
no Crebro.Essa ambivalncia se v na indefinio do Mito: Adonis-Adonai deve se contentar com
permanecer alternativamente com cada uma das Deusas, ainda que a preeminncia dos Sacerdotes
conceda ao Corao como assento da Alma, e quis que o Belo Deus passasse mais tempo com Afrodite
do que com Persfone. Ao corao est ligado o smbolo da Rosa, e assim que a morte de AdonisAdonai traz ao mundo as rosas vermelhas, nascidas das gotas de sangue de sua ferida: rtemis, a
Deusa Ursa, quem faz com que um javali fira mortalmente ao Deus. A oposio entre o Javali, uma
das Manifestaes de Vishnu, e o Urso um tema clssico da Sabedoria Hiperbrea. S direi aqui que
o Javali est relacionado ao Mistrio dos Golen, como se viu durante o assassinato das Vrayas de
Tharsis, e que o Mito indica alegoricamente um Grau alcanado por eles, um nvel hierrquico que
lhes permitir levar adiante o estandarte de Israel quando o prprio Povo Eleito se veja impossibilitado
de faz-lo, quando Adonis-Adonai sangre momentaneamente no Pardes Rimmonim para criar as rosas
que florescero durante a Sinarquia Universal.
Na Frigia, os Golen oficiaram como Sacerdotes de Cibele e adotaram a prtica da Sodomia ritual,
vcio que ainda subsiste nos altos graus da Maonaria por eles criada. O Mito frgio de Adonis-Adonai
era o de Atis, em cujo Culto os Golen desenvolveriam um protagonismo fundamental. Ali a Grande
Me Binah se chamava Cibele, Deusa que propiciava escandalosas orgias e exigia que seus Sacerdotes
do Co fossem eunucos: no curso do Culto era comum que, levados pelo frenesi orgistico, muitos
participantes se castrassem voluntariamente, como o Arqutipo Atis, passando a integrar logo, se
sobreviviam mutilao, coorte de sodomitas que adoravam e serviam Deusa.
De acordo com a lenda frgia, Cibele era adorada como Pedra de Fogo; desejoso de copular com ela,
Zeus-Hokhmah deposita sobre a Pedra seu smen, ato que engravida a Deusa. Nasce assim Agdistis,
um ser hermafrodita a quem Dionsio-Jehova embriaga e castra, com o fim de individualizar seu sexo.
Da ferida de Agdistis jorra sangue abundante, o que se transforma na rvore Rom, razo pela
qual Atis, como Adonis, se chamava Rimmon, Rom. No entanto, o falo mutilado de Agdistis, jogado
na Terra, se transforma por sua vez no Amendoeiro, um membro da famlia das rosas. Uma rom,
fruto da rvore de Agdistis, deixa grvida Nana, filha do Deus Rio Sangario. Dessa gravidez nasce
Atis, um Belo Deus semelhante a Adonis; e como por Adonis lutaro tambm por Atis a Grande Me
164
Binah e a Deusa do Fogo Quente no Corao, Thifereth: Agdistis, agora convertido em mulher, se
apaixona por Atis assim como Cibele, com quem deve disputar os favores do Belo Deus. Evidentemente
Atis um Adonis frgio, um representante da Beleza de YHVH no Corao, pretendido ao mesmo
tempo pela Grande Me Binah-Cibele e por Thiphereth-Agdistis-Afrodite.
Mas o mito frgio tem mais detalhes. Atis, enlouquecido por Agdistis, se castra e morre, a origem da
mutilao durante o Culto de Cibele. A Deusa o sepulta e planta sobre sua tumba um amendoeiro.
Atis foi pois um eunuco e um sodomita, assinalado pelos smbolos da Rom e do Amendoeiro, o
que prova claramente que a origem do mito hebria. Lembre, Dr. Siegnagel, por outra parte, que os
Jacobinos que produziram a Revoluo Francesa, cujos chefes eram judeus e Golen, se identificavam
com o gorro frgio, quer dizer, com o gorro dos Sacerdotes da Frgia, o qual tem forma de
prepcio cortado para indicar o carter sodomita dos Sacerdotes da Grande Me Cibeles-Binah, a
Deusa Razo dos enciclopedistas. No deve surpreender, a esta altura, que tenha sido Dionsio, um
Deus da Cevada como Jehova, quem castrou Agdistis depois de embriag-lo com vinho de cevada. Jehova
tinha santificado o Sbado, o dia em que todo o Mediterrneo se dedicava ao Culto de Saturno e ao que
estava dedicado a Rom. Saul, o primeiro Rei de Israel, consagrou o Reino, Malkuth, Rom
que representava YHVH. Dionsio, o dos ps de touro e coturno, era um Deus coxo, assim como o
Minotauro, assim como coxeante a Dana do Labirinto que danavam, e ainda danam as perdizes
macho. Esta dana era executada pelos Sacerdotes hebreus de Baal Tammuz Adonis nos tempos de
Elias, sculo IX AJC: Tomaram os Sacerdotes o novilho que trouxeram e, depois
de prepar-lo, estiveram invocando o Nome de Baal Tammuz Adonis desde a

manh at o meio dia, dizendo: Baal, respondei-nos! Mas no houve nem Voz
nem Resposta. Entretanto, eles danavam mancando junto ao altar que tinham feito [I
Reis, 18,26]. A palavra hebria Pesach, que designa a Pscoa, significa justamente dana manca
devido a que aquela festa era uma e a mesma que a de Baal Adonis, o Deus Rimmon que tinha sido
morto por um Javali: essa identidade a origem da proibio hebria de comer carne de porco aos
sbados. Ademais, a tradio levtica decretava que o cordeiro pascal, a vtima do holocausto da Pscoa,
fosse servida sobre uma tbua de madeira de um p de Rom.
A rom era a nica fruta que se podia introduzir no Sancta Sanctorum e o Supremo Sacerdote, ao
fazer a entrada anual no Templo, levava costuradas em seu efod pequenas bordas com forma de rom. O
rolo da Torah se envolvia sobre um rolo chamado Es Chajim, rvore da Vida, o qual se achava
decorado nos dois extremos por duas roms talhadas. E o candelabro ctuplo, Chanukah, possui uma
rom coroando cada brao, nos que brilha Yod, o Olho de YHVH. O candelabro de sete braos,
Menorah, tem sete clices de Flor de Amendoeiro, que relembram a instituio do Sacerdcio de
Aaro, quando floresceu a vara de Amendoeiro que lhe dera Moiss: E sucedeu que,
quando ao dia seguinte entrou Moiss na tenda do testemunho, a vara de Aaro,

a da Casa de Levi, tinha brotado flores, e produzido amndoas [Nmeros, 17,23]. Para
perpetuar a memria desse milagre, disse YHVH: Fars um candelabro de ouro puro,
tanto a base quanto o talo. Seus clices, botes e flores formaro corpo com ele.
Seis braos sairo de seus lados, trs braos de um lado do candelabro e trs
braos do outro. Trs clices como Flor de Amendoeiro ter o primeiro brao, [...];
igualmente o segundo; etc [xodo, 25,31]. E, segundo a viso do Profeta Zacarias,
Estas sete lmpadas so os Olhos de YHVH que percorrem toda a Terra
[Zacarias, 4,10], quer dizer, uma representao da Shekhinah.
Os Cultos de Rus Baal, o antiqssimo de Baal Tammuz Adonis, praticado pelos Sacerdotes
hebreus, e o de Baal Moloch, oficiado pelos Golen, foram interpretados pelos romanos como formas de
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adorao a Kronos-Saturno, um Deus equivalente a Jehova-Adonai ou Rimmon-Atis-Adonis-Dionsio.

Desde o sculo III A.J.C, os Sacerdotes do Pacto Cultural, que proliferavam em Roma, dedicam Rus
Baal ao Culto de Proserpina ou Persfone, a amante infernal de Adonis; na mesma poca e a escassa
distncia, os Senhores de Tharsis se consagram ao Culto de Vesta, a Deusa do Fogo do Altar, atrs da
qual ocultam sua concepo do Culto do Fogo Frio. Os dois Cultos opostos, o do Fogo Frio de Vesta de
Tharsis, e o do Fogo Quente de Proserpina de Palos, se desenvolveram simultaneamente sem que
nenhum tentasse superar o outro. E vale a pena repetir que aquela verso de Proserpina equivalia a uma
Persfone tardia, mais prxima da Grande Me Cibele Binah do que da Persfone antiga, ou Frya, a
Esposa de Navutan.
No sculo II D.J.C, sempre furtivamente, chegam Bera e Birsa a Huelva; mas essa vez no atacam
a Casa de Tharsis mas se dirigem a Rus Baal, para supervisar o Culto de Proserpina por
encargo de Melquisedec, um Supremo Sacerdote da Fraternidade Branca. Logo
da partida dos Imortais, o Templo da comarca de Palos comea a ganhar fama pelos milagres que
protagoniza a Deusa, o principal dos quais consiste na cura da hidrofobia: de todas as regies da
pennsula e mesmo de ultramar, acudiam ento os mordidos e infectados por mordidas de ces para
recuperar a sade perdida. Agora, quando ouviram Birsa dizer contra os ces, a iluso da
raiva, compreenderam os quatro Sacerdotes que aqueles milagres antigos estavam relacionados com os
poderes de Bera e Birsa.
Um sculo depois, no ano 159, o missionrio Ciriaco converte o Culto de Rus Baal em cristo pelo
simples trmite de identificar Proserpina com a Virgem Maria, chamada desde ento Nossa Senhora
da Raiva, posto que a Deusa continuasse curando a hidrofobia. Mas ento, como Maria Me de
Deus, Proserpina-Persfone era j imagem acabada da Grande Me hebria Binah. O nome de la
Rbida da Raiva foi pois quinhentos anos anterior denominao Rapta ou Rpita com
que os rabes assinalavam a estrutura edificada em Rus Baal, sobre os cimentos da antiga Capela de
Nossa Senhora de La Rbida. Produzida a Reconquista, o prdio passou para as mos dos monges
solitrios de So Francisco, que construiram o Convento com suas dimenses atuais, mas logo foi
concedido pelo Papa aos Templrios, que o ocuparam at a dissoluo de sua Ordem. O Bispo So
Macrio, para celebrar a liberao do Convento, fez doao ao soldado Constantino Daniel de uma
escultura que a tradio atribua ao Apstolo So Lucas e que representava a Virgem Maria.
No momento em que estou evocando, quando os Imortais Bera e Birsa se achavam reunidos com os
quatro Sacerdotes no Castelo de Aracena, aquela escultura ainda se encontrava no Convento de la
Rbida, em Rus Baal, frente comarca de Palos.
166
Convento de La Rbida
167
Trigsimo Dia
s quatro Sacerdotes de Jehova Satans refletiam sobre o Anncio dos Imortais:

proximamente ocorria a dcima segunda manifestao da Shekhinah, muito perto dali,
em Rus Baal; e eles seriam protagonistas daquele extraordinrio portento: s outro
Sacerdote de Israel poderia compreender o xtase que experimentavam os quatro ante semelhante
possibilidade! Porque s a Alma de um judeu capaz de compreender a Shekhinah! O mais emocionado
era o Gro Mestre do Templo: - Oh, que grande honra, pensava estremecido, que a minha Ordem se
tenha confiado a custdia de to sagrado lugar! Deus mesmo descer agora em meio de ns!. E nesse
estilo cada um dava renda solta a suas fantasias rabnicas e Golen.
Com efeito, Sacerdotes! aprovou Birsa, adivinhando o pensamento dos presentes vs
contribuireis como ningum para executar os Planos de Deus! Milhares de monges Golen e de Doutores
hebreus trabalham para instaurar a Sinarquia Universal: todos eles gozam do favor de Elohim e sero
recompensados magnificamente! Mas s vs quatro conheceis hoje o Anncio da Shekhinah: e s a Vs,
e a quem vs chamareis para colaborar, YHVH Sebaoth considerar responsveis do Holocausto de
gua que Qublon lhe oferecer em seu dia! Alegrai-vos pois, Sacerdotes, porque o Trplice Holocausto
de Qublon, um dos mais sangrentos da Histria, os ser atribudo se cumprires com a Misso
que lhes encomendamos! Dela depende que se realize o desgnio de YHVH; sobre ela repousa,
Sacerdotes, um dos pilares da Histria!
- Agora que o Mal foi extirpado em Huelva prosseguiu Bera agora que o Sangue de Tharsis se
converteu em lixvia, os encarregaremos de uma Misso muito simples, a de afirmar o
Bem sobre a Terra! E o Bem YHVH! E YHVH s pode descer em Terra Santa. A vs
corresponde, Sacerdotes de YHVH, purificar a Terra. o olhar de Bera era interrogador.
- Sim, - exclamaram Nasi e Benjamin em unssono Purificar a Terra tarefa de
Sacerdotes! Santific-la faculdade de YHVH!

- De acordo, Sacerdotes: Ns, os Representantes de Melquisedec, os ordenamos: purificai essa
terra de Huelva, apagai todo o vestgio do Mistrio do Fogo Frio, limpai a

Mancha do Culto Virgem da Gruta! Sobretudo, eliminai a memria dessa
tenebrosa Deidade! Pois no haver paz, nem na Terra nem no Cu, e Rus Baal
no ser Terra Santa, enquanto perdure a Presena perturbadora da Virgem de
Agartha portando sua Semente Maldita.
- Naturalmente disse Bera que uma expiao semelhante s ser efetiva se se substitui
um Culto por outro. Em conseqncia, os ordenamos tambm, que implantem em todos os lugares
necessrios o Novo Culto da Virgem dos Milagres: Ela iluminar com Seu Fogo
Quente as Trevas que derramou a Intrusa! Quando os Gentios lhe entreguem
seus coraes sem reservas, a Intrusa ser esquecida, se apagar a memria de
sua abominao, e a Terra ficar purificada: ento, e s ento, descer a
Shekhinah em Rus Baal.
- Mas esse Culto j existe! interrompeu o Grande Mestre do Templo Justamente em la Rbida
se adora a Virgem dos Milagres, a antiga Proserpina de Palos, Senhora da Raiva!
- Vos equivocais, Sacerdote assegurou Bera, sorrindo horrivelmente. Me refiro a um novo Culto
que substituir tambm o que mencionais: o Culto Grande Me Binah, a quem

advogareis como Virgem dos Milagres para evitar que os Gentios suspeitem a
troca, mas que receber vrios Nomes Sagrados, s conhecidos pelos Sacerdotes
Iniciados, Golen e Rabinos. Refiro-me, pois,
168
Virgem da Rom
Virgem da Cinta, ou
Virgem da Barca, ou
Virgem do Menino de Barro, ou
Virgem do Fogo Quente.
- Buscai, Sacerdotes, buscai j ao monge escultor que fizestes vir desde a Frana!
O Abade de Claraval saiu s pressas da Biblioteca, e um instante depois entrava seguido do humilde
monge cisterciense, que trazia em mos um rolo de pergaminho e carvo. O monge se deteve frente a Bera,
seguido do Abade, e contemplou aterrorizado o rosto diablico do Imortal.
- Escute bem, miservel! lhe espetou Bera com os olhos flamejantes de dio Vou fazer uma
advertncia: sobre o que vers neste lugar, no falareis jamais a ningum. Cumprireis nosso trabalho e
vos limitars ao claustro o resto da vida num Mosteiro de clausura. E nem te ocorra desobedecer nosso
mandato pois a Terra ser pequena para ocultar tua traio! No obstante, no confiamos em vs e
sereis vigiado dia e noite desde agora. Mas deveis saber, criatura mortal, que nem a Morte o poder
livrar de Ns, pois aos mesmos infernos iremos te castigar! Entendes o risco que corres?
O pobre monge tinha se lanado ao solo, aos ps de Bera, e tremia como um co assustado.
N..no o...ousaria tra-los balbuciava, sem levantar o olhar dos ps de Bera, sem se atrever a ver
novamente a ameaa mortal de seus olhos.
- Mas vale que digas a verdade disse com ironia aquele Rei da Mentira, que era Bera Levantate, co! ordenou com dureza e olha a pgina deste livro aberto. Que vs nela?
Os quatro sacerdotes se olharam entre si, assombrados que os Imortais mostrassem ao monge
escultor, que no era Telogo nem Cabalista, e muito menos Iniciado, um desenho secreto do Sepher
Icheh.
Tratando de se acalmar, o escultor se apoiou com suas duas mos na bordada mesa e olhou a folha
indicada. O que viu, logo lhe fez esquecer os amargos minutos anteriores e, ele repetiria a si mesmo por
toda a vida, o recompensou dos sofrimentos padecidos at ento. Pela primeira vez se sentiu livre de
culpas, sem pecado, perdoado por uma Piedade que vinha de dentro da Alma, como se a Alma
participasse de um Jubileu Divino: e quem inspirava essa sensao de liberdade anmica, essa segurana
de ser aprovado por Deus e amado por Cristo, era a mais Bela e Majestosa imagem da Me de Deus
que o monge jamais vira; porque, desde logo, aquela Senhora estava viva; enquanto segurava o menino
em seus braos, a Me o olhou fugazmente, e foi nesse instante que ele se sentiu perdoado, em paz, como
se Ela lhe tivesse dito Anda, filho de Deus, que eu intercederei para que o Rigor de Sua Lei no seja
recalcitrante contigo. Cumpre tua misso e me retrata como vs, na Plenitude de Minha Santidade, para
que os homens vejam tambm o Milagre que tu vs; cumpre com todo teu talento e o Grande Rosto de
Deus te sorrir!
- to Bela! gritou o escultor, completamente alucinado. S mos guiadas pela Graa de Deus
e uma pedra bendita pelo Altssimo poderiam realizar a obra que me pedem. Mas eu porei minhas mos
ao Servio de Deus, e Vs, que sois poderosos, me provereis da melhor pedra de alabastro do Mundo!
E abrindo o pergaminho junto ao livro, se ps a desenhar febrilmente o retrato de uma Virgem com
o Menino de pomposas caractersticas. os quatro Sacerdotes o olhavam surpreendidos, pois era evidente
que sua viso no provinha do livro Sepher Icheh, pelo menos da folha que estava vista, seno se outra
realidade, de um Mundo Celeste que tinha sido aberto ante seus olhos e lhe revelado a Senhora de sua
inspirao.
169
Com inusitada pacincia, os Imortais aguardaram uma longa hora at que o monge pareceu retornar
realidade: sobre a mesa, se achava completa a sntese grfica da viso sobrenatural.
- Eminncias: agora entendo Vossas reservas disse o escultor, ainda emocionado Vs,
indubitavelmente com a autorizao do Senhor,me permitiram somar-me ao Cu e contemplar a Me
Santssima. Tenham por certo que ainda que sempre me lembre e tenha minha obra como testemunho
dessa viso, jamais sair de minha boca a origem da mesma. Como me advertiram ao comeo, os
respondo com minha vida! No entanto aqui cerrou os olhos e refletiu em voz alta para si mesmo o
que a Morte, frente possibilidade ainda mais aterradora de perder o favor da Me de Deus, de falhar
com Ela? Cumprirei! disse agora gritando Ah, sim, cumprirei! Por Ela cumprirei!
- Se acha capaz de talhar a esttua que precisamos? interrogou Birsa, sem muitas contemplaes
pelo estado mstico do monge escultor.
- Oh, sim! Porei toda a minha Arte, e a Inspirao Divina que agora me embarga, para terminar
com perfeio essa imagem! e assinalava os desenhos esboados com carvo sobre o fino couro do
pergaminho.
Os creiais capaz de talhar a estatua que necessitamos? interrogou Birsa, sem muitas
contemplaes pelo estado mstico do monge escultor.
Nestes se expunha uma Me Sublime, dotada de um belo rosto de traos israelitas e vestido de igual
nacionalidade, coberta a cabea por um pano largo, at mais abaixo da cintura, e sustentando ao
Menino com a mo esquerda, enquanto com a direita portava um cetro coroado com Rom. O
corpo da Me dava a impresso de estar levemente inclinado para a esquerda, talvez para deixar que o
menino ocupasse o centro da cena. O menino por sua vez olhava de frente o bendizia o observado com um
gesto da mo direita, enquanto que na esquerda sustentava uma sphaera orbis terrae. Ambos,
Me e Menino, estavam coroados: a Me luzia Coroa de Rainha, que o escultor anotava, deveria ser
feita de ouro puro; e o Menino tinha sobre um aro de prata em halo, trs flores de amndoa
separadas proporcionalmente: da sexta ptala de cada flor, brotavam nove raios, smbolo dos Nove
Poderes do Messiah. Aos ps da Virgem, diversos smbolos, como caracis e peixes, indicavam a
natureza marinha da advocao: ela mesma se achava pousada sobre as ondas.
At certo ponto confiaremos em vs, ainda que igualmente sejais vigiado ameaou Birsa, logo de
examinar o desenho Nos agrada o que haveis visto e o que pensais fazer. Sois afortunado, Servo de
Deus. Agora retira-te a tua cela, que tens muito para orar e meditar.
Momentos depois estavam novamente os seis reunidos frente ao Sepher Icheh.
- O que o monge viu, Imortais? Decerto que no foi esta figura da pgina lamed, - perguntou o
Abade de Claraval.
- Decerto que no respondeu Birsa Bera o fez comer um gro desse fruto e assinalou a rom
Binah.
- De fato; - confirmou Bera permitimos que o monge subisse ao Stimo Cu, ao Palcio onde mora
o Messiah, nos amorosos braos de sua Me Binah. E ele viu a Me e o Messiah, a Parelha Divina
dos Aspectos de YHVH que regem o Stimo Cu: a Me Binah, derramando a Inteligncia criadora
de YHVH Elohim com o Fogo Quente de Seu Amor; e o Sopro de YHVH que a Alma do
Messiah, o Menino cuja forma de Metatron, que cavalga Araboth, as nuvens, sobre as guas de
Avir, o ter, e cuja manifestao a Shekhinah, a Descida de YHVH no Reino. Fizemos isso
porque precisvamos que se represente essa viso sobre uma Primeira Pedra,e se exiba em La Rbida,
substituindo a esttua do Bispo Macrio que custodiam os Templrios. O talhe se far em segredo e,
quando esteja pronta, vs a substituireis com a maior discrio. Afirmar-se- ento, com mais nfase que
nunca, que a mesma obra do Evangelista, que o prprio So Lucas a talhou no sculo I. importante
que assim se faa porque Qublon algum dia chegar a Rus Baal para confirmar sua chave, que ser
170
S.A.M., quer dizer, Shekhinah, Avir, Metatron, a chave universal do Messiah: pela imagem
nova da Virgem dos Milagres ele saber que ali se manifestar a Shekhinah para dot-lo do Verbo de
Metatron atravs de Avir, o ter.
Como sabeis, esta imagem da rvore Rimmon Sephirtica, simboliza Adam Ilaah,o Homem de
Cima, tambm chamado Adam Kadmon, o Homem Primordial, quer dizer, a Forma Humana de
YHVH, a qual se reproduz em Adam Harishon, o homem terrestre. Nos frutos da Divina Rom
da Vida esto os Dez Nomes-Nmeros arquetpicos com os quais eles adotou tal Forma e deu
existncia a todos os entes criados. Estes Nomes-Nmeros chamados Sephiroth so o nexo entre a
Unidade de YHVH e a pluralidade dos entes: para YHVH, os Sephiroth so idnticos e um com O
Uno; para o Mundo, os Sephiroth so distintos e do existncia ao mltiplo que constitui a realidade.
Visto desde o Mundo, por Ns, os Seres Criados, os Dez Sephiroth emanam sucessivamente do Uno
sem dividi-lo e brotam da rvore Rimmon.
O primeiro fruto Kether, a Coroa e Ehyeh, o Aspecto essencial de YHVH: sob Kether est o
Trono de Deus, o Mais Alto da Criao. Kether o Santo Ancio, attikah kadisha, ou mais
ainda, o Ancio dos Ancios, attikah deatkim. Ele se senta no Trono e a ele s chega Metatron,
que s vezes desce aos homens, como falou com Moiss no Sinai, e os conduz ante o Ancio dos Dias.
Ele que disse a Moiss Eu Sou O que Sou, Ehyeh Asher Ehyeh [xodo 3,14]. O
Poder de Ehyeh se estende diretamente sobre os Seraphim ou Serafins, Haioth Hakadosch,
quer dizer, Almas Santas, Anjos Construtores do Universo.
De Kether surge o segundo dos Sephiroth, o Sephirah Hokhmah, A Sabedoria de Yah, o Deus
Pai. A Hokhmah o Divino Pensamento de todos os entes: nada h que haja existido, exista, ou
venha a existir que antes no estivesse em potncia na Hokhmah; muitos so os gros desse
Fruto, Pai de todos os frutos da Terra. Esta imagem da rvore Rimmon produto do
Sephirah Hokhmah, que nesse caso se revela a si mesmo. Quem se faz presente na Hokhmah, e
introduz os homens na esfera do Pai, Raziel,o Anjo que escreveu para Ado o Primeiro Livro da Lei.
Mas a Sabedoria do Pai cruza o canal dahat e se reflete em Binah, o terceiro Sephirah, cuja
Inteligncia Divina necessria para que se concretize a criao dos entes pensados. Binah a Grande
Me Universal: por ela a Sabedoria do Pai produz os frutos dos Mundos e o contedo dos Mundos. O
Fogo Quente de seu Amor Universal inunda o ter Avir e transmite a todos os Mundos a Inteligncia
de YHVH Elohim, o terceiro aspecto do Uno. Sob seu poder se acham os enrgicos Anjos Aralim,
que atuam na esfera de Saturno, mas o Anjo principal, o que comunica ao homem com a Divina
Me, Zaphkiel, que fora guia de No, o grande navegante: Binah pois Senhora de
Marinheiros.
- Kether, Hokhmah e Binah constituem o Grande Rosto do Ancio, Arikh Anpin: os sete
Sephiroth de Construo que faltam formam, por sua vez, o Pequeno Rosto de Deus, reflexo do Grande
Rosto e primeiro acesso ao Undo que o homem pode obter partindo de qualquer coisa criada.
- Os seguintes Sephiroth so Numeraes emanadas da Trindade essencial Kether, Hokhmah e
Binah: Hoesed e Netsah, que se encontram direita da rvore Rimmon, so masculinas como o
Pai; Din e Hod, femininas como a Me, frutificam esquerda da rvore. Na coluna central de um
tronco, crescem os frutos neutros, que sintetizam os opostos das duas trindades sucessivas: Din,
Tiphereth, Hoesed, criadora e produtiva, e Hod, Yesod, Netsah, executora e concretizadora
dos entes. Por ltimo est no centro Malkouth, o Reino, que reflete Kether, a Coroa, e a sntese
manifesta da Forma do Ancio dos Dias: pelo Reino desce a Shekhinah Terra quando a Shekhinah
tome a forma do Povo Eleito, governada pelo Rei Messiah.
171
O quarto Sephirah pois Hoesed, a Graa de Elohai, Sua Misericrdia e Piedade. a Mo

Direita de YHVH e sob seu poder se acham essas criaturas dos Cus chamadas Dominaes ou
Hasmalim, que atuam na esfera de Jpiter. O Anjo principal Zadkiel, que foi guia de Abrao.
O quinto Sephirah Din, o Rigor de Elohim Gibor. Deste fruto procede a Lei de Deus e seus
gros so as Sentenas de Seu Tribunal: todo ato humano, e todo ente da Criao, devem submeter-se ao
Juzo, de Geburah, de Elohim Gibor. a Mo Esquerda de YHVH e sob Seu Poder esto
as Potestades denominadas Seraphins, que influem na esfera de Marte. Seu anjo principal Kamael,
protetor de Sanso.
O sexto Sephirah Tiphereth, a Beleza de YHVH. Unido com os Sephirah Hoesed e Din
formam a trade produtora dos entes criados, Din, Tiphereth, Hoesed, mas em realidade
Tiphereth o Corao de YHVH, o assento do Fogo Quente da Grande Me Binah. Em
Tiphereth, as Formas adquirem a perfeio arquetpica da Beleza Suprema: os atos dos homens
inspirados em Tiphereth, s podem ser atos de Amor; e os entes criados se acham religados em si pelo
Amor Universal que irradia o Corao de YHVH. Em Tiphereth tudo Belo e Perfeito, porque a
Sabedoria Hokhmah das coisas pensadas perfeitas, e a Inteligncia Binah de sua concepo, produzidas
pela Graa Hoesed e ajustadas ao Rigor Din da Lei, brilham seu fruto. Mas Tiphereth no
uma Rom mas um Morango, quer dizer, uma Rosa, outra parte da Mensagem
Una do Amor de YHVH pelo Homem Anmico. O Morango Tiphereth se transforma em
Rosa quando o Corao do Homem terrestre abriga o Fogo Quente da Paixo Animal. Sob seu Poder
se acham os Anjos que operam atravs da esfera do Sol, as Virtudes chamadas Malachim. E Existem
aqui dois poderosos anjos: um, Rafael, foi guia de Isaac; e outro, Peliel, que dirigiu o destino de Jac.
Atuam tambm aqui uns Anjos que deviam estar mais alto: so os Seraphim
Nephilim que os Atlantes Brancos acusam de Anjos Traidores mas que na
verdade servem a YHVH com enrgica dedicao, levando adiante seus Planos
de progresso humano e favorecendo a criao da Sinarquia Universal do Povo
Eleito. Eles fundaram a Fraternidade Branca e fixaram residncia no Corao de
YHVH; e depende a Hierarquia Oculta dos Sacerdotes da Terra.
O stimo Sephirah, Netsah, revela a Vitria de YHVH Sebaoth, o Deus dos Exrcitos
Celestes. a Coluna Direita do Templo, Jaquim, e sob seu poder esto os Principados ou
Elohim, os Anjos que influem desde a esfera de Vnus. Cerviel, o Anjo guia de Davi, a preside.
O oitavo Sephirah Hod, a Glria de Elohim Sebaoth, a Coluna esquerda do
Templo, Boaz. Domina os arcanjos Ben Elohim, que se expressam desde a esfera de Mercrio:
Miguel, inspirador de Salomo, aqui o Anjo principal.
O nono Sephirah Yesod, o Fundamento da Criao de YHVH Saddai, o Todo Poderoso.
o rgo reprodutor de YHVH, e juntamente com Netsah e Hod, compe a ltima trade
construtora. Hod, Yesod, Netsah. Seu Poder abarca aos Anjos conhecidos como Querubins, que se
manifestam desde a esfera da Lua, e seu Anjo principal Gabriel, protetor de Daniel.
E o dcimo Sephiroth Malkhouth, o Reino de Adonai Melekh, o Senhor Rei da Criao,
reflexo ltimo do Ancio dos Ancios. Por isso sob seu Poder se situam todos os membros da
Hierarquia Oculta e da Fraternidade Branca, os Issim do Povo Eleito. E por isso seu Anjo principal
Metatron, a Alma do Messiah. Malkhouth a Me Inferior, como Binah a Me
Superior, mas se a descida da Me Inferior se exterioriza no Povo Eleito, este passa a ser a
Shekhinah, a Esposa Mstica de YHVH.
172
Trigsimo Primeiro Dia
udo isto, vs o conheceis bem agregou Bera, que era quem estava descrevendo o desenho do
Sepher Icheh mas repeti o essencial para evitar mal entendidos, pois em seguida
explicaremos o Mistrio da Pedra de Fogo. Essa explicao, que nos foi pedida pelo Gro
Mestre do Templo, requer a compreenso prvia e exata da Obra do Uno, da Criao de YHVH, de
Sua Manifestao no Criado como rvore Rimmon dos Princpios imanentes e absolutos, de seu trplice
princpio da ao imanente, Shekhinah, Avir, Metatron.
Suspirou aliviado o Gro Mestre, quem j temia que a explicao pedida no chegasse nunca.
- Observai as razes da rvore da Vida: surgem do dcimo Sephirah, o Reino, que leva em seu
tronco o Signo do Amendoeiro. Como o candelabro Menorah, as razes so sete e terminam nos clices
da flor de Amendoeiro, de onde se assomam ao Mundo terrestre os Olhos de YHVH, os Olhos que
nunca dormem, os Olhos que vem tudo, os Olhos que vira o Profeta Zacarias. Estas razes ticas
da rvore de YHVH representam Israel Shekhinah, o Povo Eleito, sendo Uno

com o Uno, quer dizer, mostram a concretizao do Plano, mostram o Povo
Eleito exercendo o Governo Mundial em Nome do Uno: em verdade, ser o
inefvel Uno quem se mostrar na Shekhinah de Israel ao Final do Tempo.
- Disse o Profeta: - prosseguiu Birsa Assim disse YHVH: o Cu meu Trono, e a
Terra a Pedra de Fogo sob meus ps. YHVH descansa, pois, seus ps, as razes da rvore
Rimmon, sobre uma Pedra de Fogo que no outra que a Alma do Messiah, manifestada na
Shekhinah: essa Pedra terrestre a rplica de Metatron, o Homem Celeste, Arqutipo de todos os
homens de barro quente. Porque esta Pedra de Fogo, que estava desde o Princpio da Criao, mas que
no foi empregada pelos Construtores, se encaixar com exatido no Final do Tempo, quando o Tempo
for terminado e se constitua em Pedra Angular, Chave da Fundao de todo o edifcio: A Pedra que
o obreiro rejeitara, se tornou a Pedra Angular [Salmo 118,22]. E onde se assenta essa
Pedra de Fogo, a Alma do Messiah, Metatron, que modelo de todos os homens de barro quente?
Segundo o Profeta: Por isso diz Adonai YHVH: Aqui estou eu pondo em Sio o
cimento de uma Pedra, uma pedra provada, angular, preciosa, fundamental,

cimentada; quem cr, no se mover daquele cimento [Isaas 28,16]. Os homens
mortais, Pedras de Barro, sero ao Final como a Pedra de Fogo, como Metatron, o Homem Celeste;
seriam assim quando o Templo estivesse pronto, e cada um ocupasse seu lugar na construo de acordo
com o modelo do Messiah; seriam assim nos dias em que o Reino de YHVH se concretizasse na Terra;
e reinasse o Rei Messiah; e a Shekhinah se manifestasse como o Povo Eleito. Porque s para Israel
YHVH criou o Reino e o Rei: nenhum povo gentio foi nunca um verdadeiro Reino, ainda que parecido,
nem existiu um verdadeiro Rei fora do Povo Eleito: por isso o Nome Melquisedec, do Supremo
Sacerdote da nossa Ordem, significa na verdade O que destrona os Reis e no O Rei de
Sedec como fizemos os Gentios acreditarem. Melquisedec, e os que pertencemos a sua Ordem,devemos
destruir todo falso Reino e todo falso Rei antes que se reproduza na Terra o verdadeiro reino de
YHVH, Malkhouth, com o Governo Mundial do Povo Eleito.
No entanto, Sacerdotes, o Plano de Deus foi transtornado e agora ser necessrio sacrificar os
homens de barro em um Holocausto de Fogo ao Final do Tempo, justamente quando o Templo esteja
levantado e o Reino se realize na Shekhinah de Israel: como lhes asseguramos, a Pedra de Fogo dever
ser lavada com lixvia para apagar seu Sinal Abominvel. A Pedra de Fogo que era um Arqutipo
Puro ao Princpio do Tempo, se multiplicou, sem perder a singularidade no Uno que caracteriza os
Sephiroth: e cada Pedra de Fogo idntica a do Princpio, era uma Alma que alcanaria a perfeio ao
173
Final, ao ser como todas Una com o Uno; o homem de barro chegaria assim a ser Pedra de Fogo,
semelhante a Metatron: para isso s deveria cumprir a Lei e se deslocar no Tempo at o Final, onde
estava a Perfeio. Mas eis aqui que Eles, os Seraphim Nephilim,criadores da Fraternidade Branca,
gravaram o Signo Abominvel na Pedra de Fogo sobre a que a Alma dos homens de barro se
assenta. E o Signo Abominvel esfriou a Pedra de Fogo, Aben Esch, e a tirou do Final. Ento,
Sacerdotes, a Pedra que deve ser lavada com lixvia ao Final, a Pedra Fria que
no teria de estar onde est, porque no foi posta ao Princpio pelo Criador Uno.
Pedra Maldita, Pedra de Escndalo, Semente de Pedra: Eles a plantaram depois do Princpio na
Alma do homem de barro e agora se acha no Princpio. E o Tempo o constante fluir da
Conscincia do Uno: entre o Princpio e o Final do Tempo est a Criao; e ao final do Tempo
est a Perfeio da Alma como Pedra de Fogo. a Vontade de YHVH que a Alma alcance a
Perfeio Final segundo o modelo de Metatron. Mas agora a Alma no pode ver a Pedra Fria que
leva fundida em seu seio. No a percebe at que ela se atravesse em seu caminho e se converta em Pedra
de Tropeo para a Alma, em Obstculo Inexorvel para alcanar o Bem da Perfeio Final.Sem a
semente de Pedra na Alma do Homem de barro no haveria Mal nem dio Criao, a evoluo teria
sido realizada pela Fora do Amor ao criador, a Perfeio Final seria assegurada para toda a Alma
Criada: agora esse plano de YHVH ser impossvel de cumprir, e o Juzo Din do Ancio dos Dias
determina que s quem alcance o Bem da Perfeio Final, em qualquer Tempo, chegue vivo ao Final do
Tempo; em troca os contaminados pelo Mal, os homens de barro cujas almas incubam, ainda que nunca
saibam, a Semente de Pedra, sero dissolvidos e transformados em lixvia, para lavar com ela o Signo
Abominvel na Pedra de Fogo.
- Sim, Sacerdotes continuou Birsa Ehyeh criou todos os seres, inclusive a Pedra. A extraiu do
Fogo Quente e por isso a designou Pedra de Fogo. E ps todos os Seres Criados no Devir do Tempo,
que o Fluir de Sua Conscincia: porque antes do Princpio no havia nada criado exceto o inefvel Ser
Supremo. O Esprito do Uno saiu ao Princpio do Ein Sof, o Infinito Atual, que representa o nada
para as Almas criadas. Assim o Uno, que surgiu tambm desse Nada, sacou dele os Seres Criados, o
primeiro dos quais foi o Fogo Quente, criado ao Primeiro Dia: deu assim Princpio ao Tempo. A Alma
do homem de barro, criada logo, comeou a evoluir desde ento, em direo perfeio final. Mas essa
evoluo era muito lenta. Para aceler-la vieram os Seraphim Nephilim com o consentimento do Uno;
tambm surgiram do Ein Sof: a tais Anjos nossos inimigos denominam Deuses Traidores. O certo
que Eles extraram do nada o Abominvel Signo No Criado e o gravaram na Pedra Quente: e essa
foi a Origem do Mal. A Pedra Assinalada se transformou por esse Signo em Pedra Fria e se
mudou instantaneamente ao Princpio do Tempo, retrocedeu ao nada inicial para sustentar uma
existncia abominvel fora do Tempo. Dentre os Seres criados, dentre as Pedras Criadas, a Pedra Fria
rechaou a Ordem da Criao, se rebelou contra a Vontade do Uno e se declarou Inimiga da Criao.
Quem introduziu o Signo No Criado no mundo, plantou a Pedra Fria na Alma do homem como
Semente de Pedra, para que crescesse, amadurecesse e frutificasse, para que a fora de seu
desenvolvimento levasse a Alma rapidamente Perfeio Final. Mas aquela Semente, como dissemos,
produziria um fruto extremamente hostil ao Deus Uno e Sua Criao: m Fruto que s aceitaria existir
fora do Tempo, antes do Princpio, um fruto que s ansiaria por abandonar o mundo dos Seres Criados
e se perder no nada original; um Fruto que no poderia ser previsto pela Alma porque sua Semente
permaneceria invisvel desde o Princpio; um Fruto ao que denominariam o Eu. E a causa desse
Fruto no seria a Pedra Fria, nem a Semente de Pedra, mas esses habitantes do Abismo aos que
conheceis como Espritos Hiperbreos. Eles so nossos verdadeiros inimigos, mas por sorte s
podem se manifestar na Alma do homem mediante a Pedra Fria; entendereis, que aquilo que os
encadeia Alma do homem, sem que Eles o percebam, a Pedra Fria no Princpio. No entanto, se a
174
Pedra Quente foi extrada do Fogo Quente, o Fogo Frio ao contrrio, brota da Pedra Fria: por esse
Fogo No-Criado a Estirpe Maldita de Tharsis, que acabamos de exterminar, escapou por sculos a
nosso controle e infectou o mundo com Homens de Pedra que quiseram destruir as bases do Culto.
Ao parecer, os Seraphim Nephilim no contaram com que o Fogo Frio brotaria da Pedra Fria e
revelaria aos homens lucifricos o que Eles denominam Negrura Infinita de Si Mesmo; por
isso necessrio, desde que tal odioso Mistrio foi possvel, evitar no futuro que a Semente de Pedra
amadurea e frutifique, que nasa a Criana de Pedra que receber a revelao do Fogo Frio e apagar o
Fogo Quente do Corao; necessrio lavar a Pedra Fria com Lixvia para que recupere o
Fogo Quente, o Fogo que jamais deve abandonar o Corao do homem. Na verdade, Sacerdotes,
ainda que Eles culpem o Uno e seus representantes terrestres da desgraa que os atingem, foram os
Seraphim Hiperbreos, os que moram no corao de YHVH, Tiphereth, os que conservam o
encadeamento espiritual; certo que estes obraram com o consentimento do uno e ningum sabe quando
nem para qu os criou, nem porque lhes outorgou o Poder de extrair seres do nada. A menos que se
conceda crdito ao que Eles mesmos afirmam: que no so Seres Criados pelo Uno mas que
procedem, como Ehyeh, de um Mundo existente Mais Alm do Ein Sof; e que
sua natureza espiritual igual do Uno. Mas crer nisso seria cometer a maior heresia contra
a Hokhmah do Mestre de Tudo, pois acaso no declarou o Uno mesmo sua Unidade Absoluta e
Excludente? A quem me comparareis que se me parea?, disse o Santo Ancio.
Erguei vossos olhos e olhai: Quem criou tudo aquilo? [Isaas 40,25]. Assim diz
YHVH, Rei de Israel, seu Redentor, YHVH Sebaoth: sou o Primeiro e o ltimo,
e fora de mim no h nenhum Deus. Vs sois minhas testemunhas. H algum
Deus fora de mim? No h outra Pedra; eu no a conheo. [Isaas 44,6] Vs sois
minhas testemunhas, diz YHVH, pois sois o Povo Eleito por Mim para que
soubessem e compreendei que Eu Sou, Ehyeh. Antes de Mim nenhum Deus
existiu, e depois de Mim no haver. Eu, Eu Sou YHVH, e fora de mim no h
Salvador. Eu Sou Deus desde sempre e tambm desde hoje Sou o mesmo, e no
haver quem escape de minha mo: farei o que quiser, e quem o mudar? [Isaas
43,10]. Sim, Sacerdotes; no devemos duvidar do Uno. Mas tampouco esquecer que os Seraphim
Hiperbreos fundaram a Fraternidade Branca a que todos pertencemos e em cuja Hierarquia
alcanamos o Mais Alto Sacerdcio.
Em sntese, de acordo com os planos dos Seraphim Nephilim, enquanto a Semente de Pedra se
desenvolvesse, a Alma do homem de barro evoluiria indubitavelmente acelerada em direo Perfeio
Final. Mas a realidade contradisse esses planos: aquele Grmen do Mal, ao Frutificar, longe de
impulsionar a Alma a se elevar Perfeio Final, a afundaria no Terror de Abismos sem Nome, na
Eternidade de uma Negrura Infinita. Ao fim, a Semente de Pedra acabaria dominando a Alma do
homem de barro e convertendo a este num inimigo do Criador e da Criao, endurecendo seu Corao e o
tornando um ser carente de Amor, o transformando num Homem de Pedra. por isso que Ns,
os Sacerdotes Perfeitos, devemos propiciar o Holocausto de Fogo, que lave com lixvia ao Final o Sinal
Abominvel na Pedra-Que-Est-Plantada-Na-Alma-Do-Homem-De-Barro. concluiu
Birsa.
175
Trigsimo Segundo Dia
mediatamente, Bera agregou o seguinte:

Durante milnios, no Continente afundado da Atlntida, que os Gentios jamais
devem saber que existiu, os Sacerdotes do Uno lutaram contra o efeito hostil que a Pedra
Fria causava na Alma dos homens de barro. Procurava-se por diversos meios que o Esprito NoCriado, encadeado Alma pela Pedra Fria, esquecesse sua Origem mais alm do Ein Sof.
E os resultados foram alentadores pois finalmente o sangue dos homens de barro tinha se degradado de
tal modo que o Esprito No-Criado era incapaz de se orientar Pedra Fria que lhe revelaria sua
Origem Divina. Houve ento uma Idade de Ouro Cultural, na que outro Povo Eleito semelhante a
Israel, instaurou a Sinarquia Universal e se preparava para o Reino da Shekhinah. Foi nesse momento
que alguns Homens de Pedra, que escaparam ao extermnio a que os submetiam os Sacerdotes e os
Serafim Nephilim, conseguiram atrair em sua ajuda outros Serafins, chamados Hiperbreos, que
ingressaram ao Universo Criado atravs da Esfera de Vnus. O mais terrvel desses Serafins foi
conhecido como Lcifer, Phsphoro ou Hspero, j que, enfrentando todas as Legies Celestes
de YHVH Sebaoth, se precipitou na Terra para legar sua prpria Coroa ao Esprito encadeado nos
homens de barro. Deixou aqui pois a Maldita Gema do Gral, que tem o Poder de impedir
que o Esprito esquea sua Origem. Feito isso, voltou por onde tinha vindo, mas deixando
atrs de si os germens fertilizados das Estirpes lucifricas contra as quais combatemos, em tudo
semelhantes Casa de Tharsis que acabamos de exterminar.
E seriam essas Estirpes condenadas por YHVH, especialmente as surgidas da Raa Branca, as
que no esqueceriam a Origem, as que proporiam germinar a Semente de Pedra em todos os homens de
barro, as que desatariam a rebelio contra a Lei de YHVH e o dio Criao. E foi assim que se
chegou inevitavelmente Batalha da Atlntida, que acabou com uma catstrofe planetria. No entanto
o maior Mal todavia no tinha ocorrido, ainda: este sobreveio por causa de Lcifer e dessa Mulher,
a Intrusa Ama, que foi capaz de ingressar na esfera de Vnus e obter o Segredo das Sementes de
Pedra. Sim, Sacerdotes: o Serafim Lcifer entregou Intrusa a Espiga das Sementes de Pedra, que
ento s possuam os Seraphim Nephilim. E na sua volta o Maior Mal se abateu sobre os homens de
barro, pois A Intrusa escolheu os mais valentes e comeou a plantar em seus coraes a Semente de
Pedra que apaga o Fogo Quente da Paixo Animal, o Amor da Grande Me Binah: cada Semente de
Pedra seria um Guerreiro Sbio, um Homem de Pedra situado fora da Lei de YHVH, no lugar do
homem idntico a Metatron que estava destinado a ser no Final do Tempo. Com seu ato
inqualificvel, a Intrusa, a Virgem de Agartha, ofendeu profundamente a Grande

Me Binah, a quem arrebatou o Amor de numerosos Filhos: por isso que se
deve purificar essa terra de Huelva, que por tantos sculos se dedicou a seu Culto
mpio. S assim descer a Shekhinah em Rus Baal.
Ela, Sacerdotes, Nosso Mais Poderoso Inimigo, seu Mal est por cima de todos os males; sua
Hostilidade Criao supera a de qualquer Homem de Pedra; seu Valor para enfrentar ao Uno
sobrepassa a do Guerreiro Sbio mais valente: frente a Ela e seu Mistrio Infinito, todos tremem de
Terror; e por trs do Terror e da Morte s sobrevivem os Espritos No Criados que so de sua mesma
essncia Hiperbrea. Ela voltou de Vnus, portando a Espiga das Sementes de Pedra e trazendo em seu
ventre o Demnio da Guerra, a Navutan, seu Filho No Criado. Tudo foi uma conjura do Serafim
Lcifer: Ele quis que Ama tivesse um Filho de Pedra, um Filho que se pusesse frente da Raa
Branca e fundasse para seus membros um Mistrio: e que os iniciados nesse Mistrio adquirissem a
Imortalidade e recebessem em seu Corao a Semente de Pedra da Virgem de Agartha.
176
- Olhai o Sepher Icheh ordenou Bera, que a essa parte da histria produzia uma estranha mescla
de dio e Terror Aqui se auto-crucificou navutan assinalava os ramos que iam do tronco at as
roms Hoesed e Din. Ele esteve sujeito ao Brao Direito e ao Brao Esquerdo do Santo Ancio, sob
seu Grande Rosto e sem advertir que a Pedra de Fogo, Aben Esch, pendia sobre sua cabea. Nove
noites agonizou na Cruz de Rimmon at que Frya, um Demnio Feminino to terrvel como Ama, saiu
de seu olho e averiguou o Segredo da Morte. Mas para revel-lo a Navutan que acabava de morrer,
teve de comer um gro da rom Hokhmah e transformar-se em perdiz: ento danou para
Navutan a dana coxa que permite sair do Labirinto da Iluso da Morte; no entanto aquele alimento a
encadeou Iluso, como Persfone, e no pde voltar Origem de onde tinha vindo acudir seu Esposo.
assim que Frya, um novo Inimigo da Criao, ficou junto a Vides, o Senhor de Agartha, a guarita
dos Demnios No-Criados, e junto a Navutan seu Esposo, para levar adiante a Guerra Essencial
contra o Uno. Navutan por sua parte ressuscitou e revelou aos membros de sua Raa o Segredo da
Morte mediante o Mistrio do Labirinto, em cujo curso os Iniciados recebem em seu Corao a Semente
de Pedra da Virgem de Agartha e podem se converter em Homens de Pedra. Discpulos de Navutan
foram os Atlantes Brancos, que semearam o Mundo com Pedras mpias, os que abriram as portas
das Manses Celestes para tom-las de assalto.
Por isso no esquecei, Sacerdotes, as condies do Pacto Cultural! Os Homens de Pedra so nossos
mais terrveis Inimigos porque se propuseram a impedir a concretizao dos Planos que YHVH disps
para a Humanidade: mas tambm o so as Pedras dos Homens de Pedra. No esquecei
que se devem destruir suas Pedras malditas pois nelas poderiam haver Sementes de Pedra, sementes de
seres inconcebveis que poderiam frutificar e nascer em determinados momentos da Histria. No
esquecei que a Pedra Fria est sempre fora do Tempo, mais alm do Princpio dos Seres Criados,
invisvel para Nossas Almas mas pronta para manifestar sua hostilidade essencial quando a
oportunidade, quer dizer, o kairos, o permita: ignoramos pois se deste ou daquele Menir ir surgir um
Homem de Pedra, mas em todo caso devemos destru-lo. No esquecei que travamos a Guerra Essencial
contra o Inimigo da Criao, que a nossa a guerra entre a Lixvia e a Pedra Fria, entre o Fogo
Quente e o Fogo Frio, entre o Criado e o No-Criado, entre o Ser e o Nada.
Birsa retomou a palavra para se referir exclusivamente misso que os Imortais deixavam aos
Sacerdotes. A reunio chegava ao seu fim e transcorreriam muitos anos antes que eles voltassem: ento,
talvez, como antes, como sempre, haveriam outros Sacerdotes para receb-los. No deviam pois perder
palavra alguma das que Eles diziam, j que ningum poderia repeti-las logo. E o erro na Ordem de
Melquisedec se pagava muito caro.
- J conheceis em parte vossa misso. disse Birsa Agora vos dedicareis com todos os vossos
poderes e influncias a purificar esta regio de Huelva. A Casa de tharsis foi destruda e, ainda que no
tenhamos recuperado a Pedra de Vnus, tampouco ela ser utilizada contra ns. Essa era uma das
ltimas Pedras de Lcifer, que permitiam aos Iniciados Hiperbreos se orientar no Labirinto da Iluso
da Vida; sem elas em mos, tranqilo pode estar o Guardio do Labirinto, YHVH Adonai: s os
Sacerdotes de Israel conhecem a dana coxa que assinala a Sada. Sacerdotes: o Inimigo est quase
derrotado! A Sinarquia do Povo Eleito logo ser uma realidade, logo descer a Shekhinah, logo reinar
o Rei Messiah! J se vislumbra o Holocausto de Fogo. Qublon vir a Rus Baal para buscar a Grande
Me Binah e exibir seu Nome S.A.M., Shekhinah, Avir, Metatron; e Ela amorosamente plantar
em seu Corao a Semente de Barro do Pardes Rimmonim, o Grmen de

Metatron que ser ao Final Pedra de Fogo, Alma Perfeita do Povo Eleito!
Derrubai sem demora os Altares da Impostora! Tirai de sua mo a abominvel Espiga do dio!
Que ningum lembre seu Sacrilgio Essencial, suas Sementes de pedra condenadas por YHVH!
Destru seus lugares de Culto e suas Imagens, matai at sua memria e logo queimai at as cinzas, e
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fabricai lixvia com ela, a todos aqueles que acreditem na Virgem de Agartha e ambicionem a Semente
de Pedra. Sede duros, Sacerdotes, porque o Inimigo o merece.
Levantai em troca altares para a doce Me Binah! Colocai em sua mo a magnfica Rom do Amor
de YHVH! Que todos conheam seu Sacrifcio Essencial, ser depositria das Sementes de Barro
benditas por YHVH! Constru lugares para seu Culto e invocai suas Imagens, gerai no povo memria
Dela e desde logo premiai com as maiores dispensas a todos os que creiam na Virgem dos Milagres, ou
da Raiva, ou da Barca, ou do Menino de Barro, ou do Fogo Quente! Sede efetivos, Sacerdotes, porque os
planos de YHVH o requerem.
Em resumo, comeareis por substituir a esttua do Bispo Macrio pela nova escultura de Nossa
Senhora dos Milagres, que talhar o monge de acordo com a viso do Sepher Icheh. A essa escultura a
instalareis no Convento de Nossa Senhora de La Rbida, mas de imediato vos dedicareis tarefa de
propiciar a edificao prxima de um grande santurio dedicado Virgem da Cinta: o mesmo dever
abrigar a uma Irmandade de marinheiros e proprietrios de Naus, que solicitaro sua proteo e se
congregaro em torno de seu Culto. O local ideal ser prximo ao Mar, desde onde se divise o Odiel, a
Cidade de Huelva, Palos, La Rbida e Moguer. E a imagem que ali se adorar ser muito semelhante
a que viu o monge escultor, mas dotadas de maiores atributos sagrados: a Grande Me Binah exibir
em sua mo esquerda a Rom cida da Vida Quente, partida em forma de vulva e mostrando por
sua abertura os gros das Sementes de Barro; com a mo direita sustentar o Messiah, quem aparecer
completamente nu salvo seus ps, que ter cobertos para dissimular o andar manco de Dionsio. A mo
esquerda do Menino Divino estar dirigida para a Rom, enquanto com a direita sustentar a cinta
sephirtica, o cordel com as dez medidas do Universo, o smbolo dos navegantes de ultramar. Mas no
vestido da Me de Deus, bem visvel e contrastado, devem estar as letras hebraicas do Nome de Qublon,
S.A.M, quer dizer, Samekh, Aleph e Mem. Por ltimo, sobre a imagem da Virgem da Cinta,
retratareis a dois dos Seraphim Nephilim, sustentando com suas mos o Smbolo Cltico da
Chave Klachakra.
Fareis tambm outras imagens e esculturas inspiradas nas recentes descries. Mas tende presente
que, em todo caso, ao Menino Messiah se deve despojar do livro sacrlego que ostenta o Menino de Pedra
da Virgem de Agartha, o Livro da Sabedoria Hiperbrea: em seu lugar poreis uma sphaera orbis
terrae como smbolo do Poder Universal que o Rei Messiah alcanar no Reino de Israel Shekhinah.
Parecidas a esta, pois, sero as imagens e esculturas que distribuireis em todos os locais que forem
necessrios.
E agora ateno, Sacerdotes! Pois os profetizaremos pela ltima vez. Ouvi esta Mensagem, que se
cumprir em qualquer tempo e lugar porque Palavra de YHVH:

Diz YHVH Sebaoth: Viro dias de Glria para o Povo Eleito. Eu descerei,
Shekhinah, sobre ele e Reinarei, em meio do Holocausto de Fogo em que se
consumiro os mpios. E nesses dias, quando a Glria e a Vitria de Israel
estejam prximas, Eu enviarei um sinal inequvoco de que a hora chegou: esse
Sinal ser a queda de Granada, a Manso dos Judeus. Em verdade sempre ser
Granada a que marca essa hora. Granada, que ento estar em mos de um
Reino decadente, ser conquistada por um Imprio nascente. Oferecer-se-
depois o Trplice Holocausto de Povos Gentios, e logo eu descerei; e comear a
Glria e a Vitria de Israel. Qublon, cuja Voz fecha a Porta dos Infernos e abre a
Porta dos Cus, me oferecer o Trplice Holocausto e me Anunciar, e Anunciar
assim a Hora de Israel.
178
- Alegrai-vos, Sacerdotes de YHVH Sebaoth, que hoje a Estirpe de Tharsis foi exterminada e
Ns vos Anunciaremos a prxima Shekhinah! Cumpri, cumpri com firmeza e exatido nossas ordens, e
pronto vir Qublon para receber o Verbo de Metatron e celebrar o Trplice Holocausto aguardado por
YHVH! Que a Vitria Netsah de YHVH Sebaoth os acompanhe! saudou Birsa.
- E que a Glria Hod de Elohim Sebaoth coroe vossos esforos! Se despediu Bera.
Ao dia seguinte, os Imortais tinham partido para Shambala, deixando aos quatro Sacerdotes
afundados em sombrias maquinaes. Desde cedo, a diablica arrogncia de Bera e Birsa teria se
aplacado um tanto se suspeitassem que ainda existissem Senhores de Tharsis com vida e que a Estirpe
Condenada, como a Ave Fnix, renasceria de suas prprias cinzas na Casa de Tharsis.
179
Trigsimo Terceiro Dia
stimado Dr. Siegnagel:
Espero que o Sr. tenha pacincia e tempo suficientes para continuar lendo. Talvez essa
carta tenha se estendido demais, mas no foi possvel abreviar mais, pois corro o risco de obscurecer a
mensagem que justamente estou querendo revelar com essa leitura. Decerto que me limitei a mencionar
somente os fatos mais sobressalentes da complexa histria da Casa de Tharsis; com outro critrio
expositivo, teria sido impossvel chegar at aqui. Desde agora tratarei de resumir ainda mais a parte que
falta, no porque a mensagem esteja revelada, nem porque o que se siga carea de importncia, mas
porque o tempo est acabando para mim, porque pressinto que Eles esto cada vez mais perto e quero
que o Sr. receba a carta antes que os Golen executem a Sentena. S lhe peo Dr., ou melhor, lhe
suplico, que efetue sua leitura completa e depois julgue: sei que minha condio de doente mental d
pouco crdito a seu contedo se o mesmo fosse julgado racionalmente; mas, no negarei,
confio em que o senhor adotar ao fim outro ponto de vista.
Hei de abandonar, pois, aos satnicos Imortais, que no tardariam em regressar ao Templo de
Melquisedec, para me referir novamente aos Senhores de Tharsis. Agora se compreender como a
necessidade que a Casa de Tharsis tinha de sobreviver influiu e deu orientao definitiva Estratgia do
Circulus Domini Canis; e como essa estratgia culminou na inspirada gesto de Felipe IV, e como
concretizou seus objetivos.
Noso de Tharsis se apressava a voltar para a Caverna Secreta quando a Peste se presenciou na
Casa de Tharsis. Em seguida compreendeu que ali era o nico sobrevivente e, dominando a fria
guerreira que brotava de seu Esprito, tratou de avaliar com calma a situao. Tratando-se de um
ataque dos Golen, no cabia alentar esperanas sobre os restantes membros da famlia, salvo os Homens
de Pedra que como ele eram evidentemente invulnerveis. Disps-se ento a aguardar a confirmao do
ocorrido com a expedio do Conde de Tarseval e, durante essa espera, comprovou com horror que os
corpos de seus parentes se transformavam em betume da Judia. Ao chegar Lugo de Braga e comear a
pilhagem, Noso no precisou de mais dados para saber a sorte ocorrida pelo Conde e seus Cavaleiros: e
nesse momento s pensou na Baslica da Virgem da Gruta, e em sua imagem, o mais valioso que ficava
ali para um Homem de Pedra. Sem meditar duas vezes, correu para a Igreja com espada em mos.
Uma milcia de quinze soldados tinha chegado j, talvez com a inteno de roubar o Clice de ouro, e
teve de enfrentar a fria do Guerreiro Sbio: combate desigual para os almogvares e para qualquer
guerreiro no Iniciado, e que lhes custou a vida.
Ao se aproximar do altar, Noso, que estava seguro de chegar primeiro, comprovou com assombro que
a estatueta do Menino de Pedra tinha sido mutilada: algum tinha cortado a mo de pedra que
expressava a Vruna Bala. Mas no era esse o momento de resolver o enigma. Noyo envolveu os bustos
da Virgem e do Menono com uma capa e, a cavalo, percorreu a margem esquerda do Odiel, aonde um
caminho pouco freqentado o conduziria Serra Candelria.
As notcias sobre o extermnio de grande parte da famlia comoveu a dura anci: mil e seiscentos
anos antes, outra Vraya tinha passado por situao semelhante. No era possvel, disse quase para si
mesma, que tanto esforo fosse em vo. Apesar dos ataques sofridos at ento, a Casa de Tharsis
conseguiu superar sempre os momentos difceis, ainda que nenhum to crtico como o presente; mas
tambm os progressos foram muitos: a pauta familiar estava quase cumprida; o Culto do Fogo Frio h
sculos que brindava Homens de Pedra para os Senhores de Tharsis; e tinham conservado a Pedra de
180
Vnus, o mais apreciado trofu para o Inimigo; s faltava um ltimo esforo de purificao sangunea,
que a famlia produzisse um Homem de Pedra capaz de compreender a Serpente com o Smbolo da
Origem, quer dizer, um que fosse capaz de projetar o Signo da Origem sobre a Pedra de Vnus; esse
Iniciado Hiperbreo alcanaria assim a Mais Alta Sabedoria, a localizao da Origem, e a Pedra de
Vnus lhes mostraria o Sinal Ltico de KTaagar; ento os Senhores de Tharsis poderiam marchar ao
destino que lhes tinham reservado os Deuses Libertadores; e esse momento no parecia estar longe, a
Casa de Tharsis era consciente da Iminncia com que chegaria um Homem de Pedra que seria Pontfice
e compreenderia os maiores segredos; aguardavam-lhe com ansiedade h anos mas todos estavam de
acordo que logo chegaria; e os Sinais dos Deuses eram coincidentes. Como ento se produzia esse
desastre? Aonde tinham falhado? Talvez um excesso de confiana? Tinham de novo subestimado o
Inimigo? Sem dvidas essa era a resposta. No se mantiveram num suficiente estado de alerta e se
permitiu atuar o Inimigo, ao que se deveria ter atacado preventivamente to cedo se aproximasse regio
de Aracena. Sendo assim, o ocorrido estava explicado, pelo menos estrategicamente, posto que contra o
conhecimento empregado pelos Imortais no tinham defesa alguma fora da Pureza de Sangue.
No era possvel, repetia a Vraya, que os Deuses Libertadores os tivessem abandonado merc dos
Golen; aquele golpe no podia significar o fim da casa de Tharsis, no antes de cumprir com a misso
familiar; seguramente restariam outros Senhores de Tharsis com vida para salvar a Estirpe e possibilitar
a gerao do Homem de Pedra esperado. Era necessrio busc-los! Noso de Tharsis tinha de partir e
recorrer os lugares onde habitavam outros parentes, ainda que no devesse ter muitas esperanas sobre a
sobrevivncia de ningum que no fosse iniciado. E esses ltimos, os Homens de Pedra, se achavam todos
incorporados Ordem de Predicadores, trabalhando em distintos mosteiros e universidades da Frana e
Itlia. O Noyo viajaria imediatamente. Ela ficaria de Guarda; racionando o mximo de vveres,
resistiria por uns seis meses, seno naturalmente morria ali mesmo se Noso no voltasse a tempo.
Estava certa a Vraya: ainda restavam Senhores de Tharsis com vida e com possibilidades de salvar
a Estirpe; mas no era menos certo que aquela era a situao mais crtica que jamais tivessem
enfrentado, incluindo a destruio de Tartessos. Daquela vez conseguiram sobreviver dezesseis membros
da linhagem: agora s ficavam oito, contando com a anci Vraya e o Noyo. Com efeito, durante sua
viagem a Sevilha, Crdoba e Toledo, Noso s achou o luto e o temor dos parentes no sanguneos, a
quem nada tinha acontecido, e soube que a Peste no conhecia distncias. Logo em Toledo se encontrou
com outro Homem de Pedra, que j estava inteirado de que algo terrvel ocorria e se preparava para
viajar a Turdes: ali tambm tinham morrido diversos familiares por causa da estranha Peste. Ao
conhecer as graves notcias, decidiu partir junto a Noso para Zaragoza e Tolosa, no Languedoc, onde
ficava o Chefe dos Domini Canis. Em Zaragoza comprovaram que a Morte Final tinha convertido
em betume a bela famlia de uma de suas primas, me de doze crianas: os treze morreram no mesmo
momento, na mesma noite amarga; seu esposo, um Cavaleiro bizantino, talentoso professor de grego,
estava inconsolvel. Segundo disse aos Homens de Pedra, a finada tinha lhe revelado anos atrs que
uma seita esotrica integrada por seres terrveis chamados Golen perseguia desde antigamente os
Senhores de Tharsis; ao exalar aquele grito espantoso, antes de morrer, ela o segurava forte e este
acreditou distinguir a palavra Golen no seu ltimo alento. Por isso logo jurou sobre os treze cadveres
vingar aquelas mortes se em verdade eram fruto da magia negra dos Golen, tal como o sugeria a horrvel
decomposio que se observava em seus corpos: sua vida, explicou Pedro de Creta, estava destruda, e
aceitaria morrer mil vezes naquela noite antes de subsistir suportando a dor de relembrar os que tanto
amava. Consagraria sua existncia a buscar os Golen, agora seus prprios inimigos, e trataria de
cumprir seu juramento; se vingaria ou morreria tentando; era claro, disse com inocncia, que s o furor
que acendia em seu sangue o mantinha vivo.
181
Pedro de Creta ignorava por onde comear a procura quando chegaram os monges, parentes de sua
esposa, que com certeza saberiam lhe orientar. Os Homens de Pedra, cujos familiares mortos se
contavam em centenas, no estavam de humor para se comover pelo pequeno drama do Cavaleiro
bizantino; no obstante se admiraram por sua nobre ingenuidade, o valor sem limites que exibia, e a
maravilhosa fidelidade de seu amor. Era bvio que no tinha idia dos inimigos que enfrentava e que
no tinha a menor chance ante Eles; mas seria quase impossvel que conseguisse localiz-los por si
mesmo e essa impotncia era sua melhor proteo. Retiravam-se pois os Senhores de Tharsis sem dizer
uma palavra, quando foram alcanados por Pedro de Creta: o homem no tinha acreditado numa
vrgula do que eles disseram; ao contrrio, tinha certeza que lhe ocultavam algo, e decidiu acompanh-los;
ofereceu a proteo de sua espada aos monges, mas se o rechaavam, os seguiria distncia. No houve
modo de persuadi-lo a abandonar sua tentativa. Os Homens de Pedra no tinham alternativa: ou
permitiam sua companhia ou teriam de execut-lo. Decidiram pelo primeiro, pois Pedro de Creta era,
claramente, um homem de Honra.
O chefe dos Domini Canis os estava esperando. Chamava-se Rodolfo e tinha nascido em Sevilha,
mas na Ordem o nomeavam como Rodolfo de Espanha. Sua sabedoria era lendria, mas por motivos
estratgicos jamais quis falar nos ambientes acadmicos e s aceitou aquele priorado nos exteriores de
Tolosa: desde seu mosteiro operava o grupo mais interno do Circulus Domini Canis. Procedia da
mesma famlia de Petrenho e tinha um grau de parentesco como de tio-av dos monges recm-chegados,
que eram primos entre si. Colocou Pedro de Creta num mosteiro que abrigava peregrinos laicos e logo
falou com franqueza:
- Eu sei tudo. A Voz do Sangue Puro me revelou tudo no momento de ocorrer. E o olhar interno
me permitiu olhar o Ritual dos Demnios. Agora Eles partiram rumo ao Templo de Melquisedec com a
convico de que conseguiram exterminar a Casa de Tharsis. Possumos ento uma pequena vantagem
estratgica que devemos aproveitar acertadamente para salvar a Estirpe de Tharsis. Esse o quadro: da
Espanha, s vocs dois e a Vraya sobreviveram; aqui temos duas monjas, que so minhas sobrinhas
Vrunalda e Valentina; e restam dois Iniciados, um em Paris e o outro em Bologna: a eles enviei
mensagens solicitando-lhes que apaream com urgncia em Tolosa. Cavalheiros: vamos sustentar um
Conselho de Famlia!
Quinze dias depois estavam os sete reunidos numa cripta secreta, sob a Igreja do mosteiro de Rodolfo
de Tharsis. Na verdade no havia muito que discutir, pois os seis restantes aceitariam tudo o que
Rodolfo propusesse, de longe o mais Sbio dos Senhores de Tharsis. E no se equivocavam pois seu
plano, simples e efetivo, produziu resultados extremamente contundentes contra a Estratgia inimiga, e
permitiu salvar a Estirpe de Tharsis. Assim o exps:
- Antes de tudo, devo confirmar-vos que a Casa de Tharsis se debate como nunca ante a alternativa
de extino; e que as possibilidades de continuidade da Estirpe so mnimas: concretamente, elas se
baseiam nas duas Damas aqui presentes. No desconhecido para Vs que em toda a histria de nossa
linhagem os Homens de Pedra sempre procederam da herana matrilinear: a mensagem do Sangue Puro
passa de filha para filha, e s das Damas de Tharsis nascem os Homens de Pedra e as Damas Klibur.
Da que a principal prioridade da Estratgia consista em arranjar a essas Damas casamentos
convenientes para nossos fins. Isto quer dizer que tais matrimnios devem estar rigorosamente sob nosso
controle: tudo deve ser sacrificvel em favor da misso familiar, inclusive um marido estril!
Vrunalda e Valentina assentiram com um gesto.
Rodolfo continuou falando:
182
- O Circulus Domini Canis dar a todos vs novas identidades pois naturalmente j no

voltareis aonde permaneceis. Os Golen jamais devero suspeitar que estamos vivos nem que nenhum de
ns pertence linhagem de Tharsis. S retomaremos nossos nomes o dia em que consigamos quebrar o
Poder dos Golen, seja destruindo suas Ordens satnicas, seja fortalecendo ao mximo o Circulus
Domini Canis. Enquanto isso, trabalharemos em segredo dentro da Ordem de Predicadores e nos
ocuparemos de assegurar que os matrimnios de Vrunalda e Valentina dem seus frutos.
-No poderemos voltar Espanha enquanto exista possibilidade de sermos reconhecidos ou
descobertos. Deve ser mantida a fico de que a Casa de Tharsis efetivamente foi extinta. Sei que isso
significa deixar a Vraya abandonada a sua sorte, mas isso prefervel a arriscar um novo assdio dos
Imortais na Caverna Secreta. Recordai que muitos morreram para conservar a Espada Sbia e que a
Vraya ser s uma mais entre os que entregaram sua vida por to nobre mico. No entanto, algum dia
voltaremos Caverna Secreta para restituir a Guarda. Teremos de prever ento o modo de recuperar o
patrimnio da Casa de Tharsis. Para isso nada parece melhor que fazer o seguinte: existe um Iniciado
no Circulus Domini Canis, um jovem Conde catalo, que estaria disposto a ceder os direitos de seu
rico Senhorio mediterrneo em favor de um filho de Alfonso III, em troca do condado de Tarseval. Penso
que o Rei de Portugal conceder esse favor, tendo em conta as vantagens obtidas em prestgio e rendas,
para o beneficirio do condado catalo. Tudo ser acertado pela Ordem, mas h algo mais: pensei que
esse Conde seria o consorte ideal para Vrunalda.
Aqui a surpresa apareceu em todos os rostos. Vrunalda, uma jovem de quinze anos, que desde os
treze era novia em Fanjeaux, enrubesceu. Rodolfo explicou seu plano.
- No vos assombreis, que logo vero lgica nisso. Entendo que deve parecer loucura a idia de enviar
Vrunalda para a Espanha logo agora com os perigos que confirmei e a Estratgia que propus, mas lhes
mostrarei como isso pode ser possvel. Se trabalhamos com cautela e esperamos um tempo prudente para
ajustar os detalhes, por exemplo uns quatro anos, nada permite antecipar mais perigos ou dificuldades,
pelo contrrio, a presena de Vrunalda nas terras da Casa de Tharsis necessria para que o poder
carismtico da Pedra de Vnus atue sobre sua semente. Por suposto, no a enviaremos desprotegida, pois
dispomos do poder de dot-la de uma nova personalidade, cuja mudana dificilmente ser notada pelos
Golen. O caso que um dos membros alemes do Circulus Domini Canis um Senhor Territorial
vassalo da Casa da Subia, vivo h muitos anos e consagrado predicao dentro da Ordem. Ao
morrer sua esposa, esse Nobre nos confiou sua pequena filha de nove anos como novia no mosteiro de
Fanjeaux, a qual faleceu trs anos depois, mais ou menos na data que ingressou Vrunalda. Falei com
ele e ele est de acordo em que Vrunalda ocupe o lugar de sua filha; inclusive est disposto a jurar que
ela sua legtima descendente e morrer antes de trair tal juramento. Levar Vrunalda a seu Castelo na
ustria e a apresentar como sua filha, que abandonou a vida religiosa por ter sido prometida a um
Conde catalo. Durante quatro anos a integrar aos costumes alemes e lhe dar toda a informao
sobre sua famlia recente. Espero que ao fim desse tempo Vrunalda seja capaz de se passar por uma
Dama germana e responder a todas as perguntas sobre sua linhagem. De pronto, ns aqui j
substitumos as lpides e adulteramos as atas de enterro do mosteiro, sendo assim que quem morreu, e foi
sepultada h trs anos, seria agora Vrunalda de Palencia. O que pensais agora deste plano?
O sorriso iluminou o semblante dos Homens de Pedra, evidenciando que confiavam plenamente no
plano de Rodolfo. Aprovaram quanto este havia proposto, e escutaram respeitosamente o final de sua
exposio:
- Quanto a Valentina, lhes direi que ainda no decidi nada e que deveremos buscar-lhe um esposo
que rena as condies requeridas por ns. Mas de qualquer maneira deve desaparecer definitivamente
como membro da Casa de Tharsis. Por isso, os anuncio tambm que Valentina de Palencia, monja
domnica do convento de Fanjeaux faleceu naquela noite, em que a Peste aoitou a Casa de Tharsis,
183
para todos os efeitos legais: sua morte est assentada nas atas e possui sua prpria sepultura no cemitrio
da Ordem. Enquanto preparamos seu futuro, ficar oculta numa granja que possumos em San Felix de
Caramn. Tal propriedade pertencia a um Nobre da linhagem dos Raimundos, que fora queimado por
Simo de Montfort durante um de seus ataques a Tolosa: o nico herdeiro vivo, herege confesso, foi
obrigado a ingressar pelo resto da vida num dos mosteiros de clausura da Ordem de Predicadores. Depois
de sua morte, os direitos passaram para a Ordem, que agora decidiu vend-los para um Cavaleiro
Romano, que quer viver nessas regies e tem muito ouro para pagar. Esse Cavaleiro, Arnaldo Tiber,
no outro seno nosso parente recm chegado da Bologna, aqui presente: sua misso ser pois levar
adiante a produo da granja e reconstruir o Castelo, que hoje se acha em runas; tambm dever se
casar com uma Dama eleita entre as famlias dos Domini Canis. Valentina ter de passar por sua
irm ou sobrinha, at que a situao se resolva. Momentaneamente se alojar ali o Homem de Pedra
que vem de Toledo, e ajudar em tudo o suposto Cavaleiro romano. Tende presente que sereis vassalos do
Conde de Tolosa, e portanto do Rei da Frana; mas como a Ordem de Predicadores se reservar aos
direitos religiosos da doao, vossa espada estar na realidade a servio do Papa e da Igreja. E sugiro
que acomodeis no castelo como chefe da guarnio ou mordomo o Cavaleiro vivo que vos acompanhastes
desde a Espanha: no me restam dvidas que pessoa de confiana.
As coisas aconteceram segundo Rodolfo planejara, com uma s exceo que no alterou os objetivos,
como se ver em seguida.
O Rei de Portugal cedeu ao pedido do Cavaleiro catalo, fortemente apoiado pela Ordem de
Predicadores, e lhe concedeu o Condado de Tarseval. Isto ocorria um ano depois que a Peste causara a
extino da Casa de Tharsis e, para todos os efeitos, os Golen tinham inspecionado palmo a palmo a
regio da Vila de Turdes e a Residncia Senhorial. Iam embora convencidos de que no restaram
Senhores de Tharsis com vida, no obstante estenderiam as buscas a toda a Espanha e logo ao resto da
Europa. Mas aquelas buscas deram resultados negativos; ou positivos, segundo seu ponto de vista,
pois em todos os locais onde habitaram membros da Estirpe condenada, comprovaram que o caminho da
Peste no deixara sobreviventes.
O novo Conde de Tarseval repovoou a Villa de Turdes com quinhentas famlias de Barcelona e
assentou uma guarnio na Residncia Senhorial de trezentos soldados catales. Onde se achava a
Capela, ao p da Serra Candelria, mandou construir uma pequena fortaleza com uma torre e muralha:
dali por diante, aquele lugar estaria sempre sob observao dos sentinelas do Condado. No havendo
Noyos nem Vrayas que fizessem guarda na Caverna Secreta, o melhor seria manter vigilncia sobre a
Serra para isolar os curiosos ou possveis suspeitos. Trs anos depois, o Conde de Tarseval viajou para a
ustria e contraiu enlace com Vrunalda, transformada agora em Dama germana. A Residncia
Senhorial, remodelada e fortificada pelos catales, recebeu ento aquela tmida Senhora, que jamais
acabava de aprender a lngua de Alfonso X e preferia passar as horas rezando na igreja da Gruta do
que gozar dos costumes cortesos.
A famlia foi prolfica em filhos e filhas, com o que a sobrevivncia da Estirpe de Tharsis foi at
certo ponto assegurada. Ademais o Condado desfrutou de relativa paz durante os anos seguintes, devido
especialmente a que o Conde no se deixou arrastar pelas lutas de interesse que sustentavam os monarcas
de Portugal e Castela. Quando o Rei Sancho IV reincorporou a regio de Huelva, e lhe concede seu
senhorio com carter vitalcio a Don Juan Mate de Luna, o Condado de Tarseval passa sem problemas
para a coroa de Castela, que confirma os direitos e as armas do Conde catalo. Igual respeito
mostrariam Fernando IV e os sucessivos proprietrios e Senhores do pas de Huelva. Em resumo, a
famlia que se desenvolvia na Espanha, nos antigos domnios da Casa de Tharsis, cumpriria as metas
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propostas por Rodolfo e os Senhores do Co, ainda que conservasse at meados do sculo XIV o segredo
de sua linhagem.
Mas nem tudo ocorreu como Rodolfo esperava: houve uma exceo, mas, como disse ao comeo, isso
no modificou os objetivos da Estratgia. O problema foi com Valentina, que era uma jovem cheia de
dotes mas extremamente apaixonada. Rodolfo tinha acertado com um Senhor de Flandres, partidrio
tanto ele como sua famlia dos Domini Canis, o compromisso de casamento entre seu filho e
Valentina: o prometido, um Capito s ordens do Duque de Flandres, estava decerto de acordo com as
bodas. Mas Valentina no. Por qu? O que ningum imaginou naquele conselho de famlia, tinha
ocorrido em San Flix de Caramn: Valentina se apaixonara perdidamente por Pedro de Creta.
Naturalmente, algo havia de especial no Cavaleiro bizantino posto que j tivesse sido amado por outra
Dama de Tharsis, sua finada esposa. Mas a paixo que desta vez despertou no Frio Corao de
Valentina superou a argumentao ou conselho dos Homens de Pedra; a Dama no aceitava nenhum:
ou se casava com Pedro de Creta ou a Estratgia de sobrevivncia da Estirpe no passaria por ela. E o
que dizia o prprio Pedro ante isso tudo? Sem dvidas ele tambm estava apaixonado, mas, afirmava, o
juramento contrado frente sua famlia assassinada o inibia para formalizar outro casamento: antes
deveria tomar vingana, castigar de algum modo os malditos Golen. Com esse propsito chegara at ali, e
ainda aguardava ser orientado para a guarida dos Demnios. Mas sua pacincia se acabava e se no
obtinha logo a direo, partiria s, se pondo em rumo como Cavaleiro errante, nas mos de Deus.
Como se v, a situao era complicada mas no impossvel de se resolver. O dilema que poderia ser
Pedro de Creta, sobre se seria ou no digno de desposar uma Dama de Tharsis, j estava logo elucidado
com seu anterior matrimnio. Sua famlia era da nobreza bizantina; na repartio da herana, tinha
sido difamado por intrigas de certos familiares e finalmente se viu obrigado a fugir. Um dos Senhores de
Tharsis o reconheceu em Constantinopla e lhe ofereceu aquele posto na Espanha. Tinha agora trinta e
oito anos; e j expus as circunstncias de sua viuvez. Em princpio pois no tinha obstculo inexorvel
para sua unio com Valentina; tudo se resumia em convencer o Cavaleiro sobre a importncia daquela
unio. Mas tampouco seria fcil consegui-lo, j que isso exigia explicaes e muitas. Um novo
Conselho de Famlia decidiu ao fim anular o compromisso com o Senhor de Flandres e falar s claras
com Pedro de Creta.
Foi-lhe dita a verdade. O fizeram entender que o poder terrvel dos Golen no podia ser enfrentado
por homem nenhum se se contava somente com o sangue e a espada: era necessria tambm a Sabedoria;
e a Ela poderia encontr-la entre os Domini Canis, aos quais ele foi convidado a se integrar. Mas
no lhe ocultaram o perigo mortal que correria se sua boda com Valentina de Tharsis fosse descoberta:
seria consciente, dolorosamente consciente, de que em tal caso sua famlia poderia ser novamente
exterminada pelos Golen. Pedro de Creta entendeu assim que o maior dano possvel ao Inimigo seria a
constituio de uma famlia do sangue de Tharsis que perpetuasse em segredo a herana da linhagem. E
ento se mostrou disposto a seguir o plano de Rodolfo de Espanha!
A presena de Pedro de Creta se justificou pela amizade que tinha com o Baro de San Felix, isto ,
com o Cavaleiro Romano que representava o Homem de Pedra, e logo pelo matrimnio com a irm
dele, uma jovem castelhana de nome Valentina. O casal passou a maior parte da vida recluso no
Castelo, assim como a famlia de Arnaldo Tiber, sem despertar nunca suspeitas do Inimigo sobre sua
origem verdadeira. Para a explorao da propriedade, e cobrir toda possvel suspeita entre os aldees, os
castelhanos contaram com a ajuda inestimvel de uma famlia de viles aos quais se tinha confiado a
granja. Os Nogaret, que assim se chamavam, provinham de uma antiga linhagem occitana
profundamente comprometida com a heresia ctara, isto , a Sabedoria Hiperbrea. Vrios de seus
familiares foram queimados por Simo de Montfort durante o stio de Albi; o resto da famlia teria tido
185
igual sorte se os Domini Canis no a tivessem protegido, aceitando nos tribunais inquisidores, que
controlavam, sua converso ao catolicismo e a mudando para San Felix de Caramn. A esses bravos
Ctaros, leais at a morte e valentes at a temeridade, os unia com os Senhores do Co um mesmo dio
Igreja Golen e seu Deus Criador Jehova Satans: s aguardavam uma chance para contribuir na luta
contra os planos da Fraternidade Branca. E essa oportunidade os Senhores do Co a ofereceriam, trinta
anos depois, a Guilherme de Nogaret.
Pedro de Creta e Valentina de Tharsis procriaram quatro filhos, que habitaram por toda a vida em
So Flix. Foram seis os seus netos, junto a outros dez familiares de Arnaldo Tiber, os que voltaram a
Espanha a partir do ano 1315: e entre eles ia Henrique Cretez, antepassado direto de
Lito de Tharsis. assim claro, Dr. Siegnagel, o porqu de eu ter me detido tanto tempo falando
sobre eles: eu descendo diretamente daquele casal formado por Pedro e Valentina.
186
Trigsimo Quarto Dia
o comear o sculo XIII, os planos da Fraternidade Branca pareciam se cumprir

inevitavelmente; e no entanto fracassaram. O que aconteceu ento? Esta era, Dr.
Siegnagel, a pergunta feita no dcimo oitavo dia. A resposta, que agora poder compreender
com maior profundidade, afirmava que duas causas exotricas e uma esotrica, e fundamental,
explicavam o fracasso; sinteticamente, as causas exotricas se centravam em dois homens da Histria,
Frederico II da Alemanha e Felipe IV da Frana. No entanto, eles s expressavam a ao de certas
foras ocultas, as que denominei oposio da Sabedoria Hiperbrea. A primeira causa exotrica e a
oposio da Sabedoria Hiperbrea j foram explicadas. Faltaria agora, para completar o quadro,
mostrar como o Circulus Domini Canis aplica o Golpe de Misericrdia na Estratgia inimiga
dirigindo contra seus planos os atos de Felipe IV da Frana, a segunda causa exotrica.
Em 1223 morria Felipe II Augusto, um Rei anestesiado pelos Golen, que permaneceu indiferente
durante a Cruzada contra os Ctaros e permitiu a consolidao da Ordem do Templo na Frana.
Sucederia-lhe Lus VIII o Leo, monarca fsica e espiritualmente dbil, que participaria em 1226 da
segunda Cruzada contra os Ctaros e morreria nesse mesmo ano. Desde ento, e at 1279, governa
Lus IX o Santo, que encerra definitivamente a questo do Languedoc ao incorporar todos os territrios
Coroa da Frana pelo casamento obrigado da nica filha do Conde de Tolosa com seu irmo Alfonso
de Poitiers. Posteriormente o Rei gelfo de Arago Jaime I confirmaria a Lus IX as conquistas
territoriais occitanas cedendo, no tratado de Corbeil de 1257, os direitos de Arago sobre Carcassone,
Rodes, Lussac, Bezier, Albi, Narbona, Nimes, Tolosa, etc, traindo com isso a Causa pela qual seu pai
Pedro II morrera na batalha de Muret lutando contra Simo de Montfort; tambm cederia sua filha
Isabel como esposa de Felipe III, filho de Lus IX. que esse Jaime I era aquele menino que Pedro II
tinha entregue como refm a Simo de Montfort para sua educao: morto Pedro II, uma delegao de
Nobres catales gestionou frente a Inocncio III a devoluo do garoto, ao que o Papa Golen cedeu com a
condio de que fosse educado pelos Templrios da Espanha, isto , na Fortaleza de Monzn, a mesma
onde Bera e Birsa assassinaram Lupo de Tharsis, Lamia e Rabaz. Jaime I tinha seis anos quando foi
posto nas mos dos Templrios, que por anos se dedicaram a lavar prolixamente seu crebro e convert-lo
em instrumento da sua poltica sinrquica: no deve surpreender pois sua conduta pouco solidria com a
Causa pela qual morrera seu pai, nem as crticas aos atos dele que Jaime I verteu em seu livro de
memrias. Muito oposta poltica gelfa de Jaime I seria, em troca, a conduta de seu filho Pedro III o
Grande, quem se jogaria inteiro contra a teocracia papal.
Assim pois ao morrer Lus IX o Santo em 1270, ocupa o trono seu filho Felipe III, levando como
rainha Isabel de Arago, irm de Pedro III. Nessa poca ocorrem os fatos aos quais me referi ontem,
quer dizer, o Conde catalo reconstri o Condado de Tarseval e Valentina se apaixona por Pedro de
Creta. Felipe III governaria at 1285, data na qual lhe sucederia Felipe IV, o brao executor dos
Domini Canis. Mas o que acontece enquanto isso no cume do Poder Golen, quer dizer, no papado?
Para responder deve-se remontar morte de Frederico II, quando se enfrentava numa guerra vitoriosa
contra Inocncio IV, uma guerra que ameaava terminar para sempre com os privilgios papais: nessas
circunstncias os Golen o envenenaram em 1250. Mas o Imperador j tinha causado um dano
irreparvel unidade poltica europia e deixava na Itlia um partido gibelino fortemente consolidado
que no se submeteria facilmente autoridade papal. Cabe destacar que o dio que os Golen tinham
pela Casa da Subia s era superado pelo que por milnios nutriram pela Casa de Tharsis: aquela
Estirpe, como essa, tinham jurado destruir sem piedade.
187
Inocncio III e os Papas seguintes, decidem despojar os Hohenstaufen de todos os seus direitos sobre a
Itlia, ou seja, Roma, Npoles e Siclia, e impedir que algum membro dessa Casa subisse ao trono
imperial. A Frederico II sucede seu filho Conrado IV, rapidamente excomungado por Inocncio IV:
morre em 1253 deixando como herdeiro seu nico filho, o pequeno Conradino, nascido em 1252. Como
regente do menino governa a Siclia Manfredo, filho natural de Frederico II. Excelente general, este Rei
continua a guerra empreendida por seu pai contra o papado Golen: recebe trs excomunhes de Urbano
IV, arma terrvel da poca mas que no surte efeito no exrcito sarraceno que formou. Manfredo vence
em todas as partes e ameaa concluir a obra purificadora de Frederico II; e para a desventura de Urbano
IV, casa sua filha Constana com o infante Pedro de Arago, ou seja, o futuro Pedro III. ento
quando os Golen decidem realizar uma manobra ambiciosa, que seria inicialmente vitoriosa mas que
finalmente causaria a runa de seus planos: tentam substituir a Casa da Subia da Alemanha pela
Casa dos Capetos da Frana no papel de executora dos planos da Hierarquia Branca.
Apesar do que se diga, o plano no era absurdo pois, particularmente fortes, mas divididos pelo
carter feudal de seus Estados, os Senhores Territoriais alemes podiam ser facilmente debilitados em
suas aspiraes imperiais; de fato o Interreino, o perodo de tempo no qual no existia acordo para eleger
um Rei da Alemanha, podia se estender indefinidamente. Seria essa ento a ocasio de apoiar o Rei da
Frana e lhe dar o papel que antes se confiou a Frederico II. Mas os Golen no pensavam no atual Rei
Lus IX, personalidade forte e difcil de manejar, mas em Felipe III, seu sucessor, mais fraco e
influencivel pelos clrigos da corte. Urbano IV oferece o trono da Siclia a Lus IX mas o Rei da
Frana no aceita pois considera legtimos os direitos da Casa da Subia: quem sim aceita seu irmo
Carlos de Anjou, Conde da Provena. Esse Cavaleiro, heri das Cruzadas, quer ser Rei como seus
irmos e aceita converter-se em verdugo da Casa da Subia. Com sua interveno nos assuntos italianos,
os Golen conseguem comprometer a Frana com sua poltica teocrtica e se preparam para restaurar o
Poder do papado segundo a concepo de Gregrio VII e Inocncio III: depois vir, supunham, o
Governo Mundial e a Sinarquia do Povo Eleito.
De acordo com a organizao feudal dos provenais, os Senhores somente cediam tropas por quarenta
dias e na condio de no transport-las muito longe. No podendo fazer nada por esse lado, a Ordem
Cisterciense financia para Carlos de Anjou um exrcito mercenrio de trinta mil homens. Aquela tropa
de aventureiros sem lei penetra na Itlia em 1264 e derrota completamente Manfredo na batalha de
Benevento: logo se entregam a matanas e saques sem par, s comparveis a invases brbaras. Na
mencionada batalha, alm de Manfredo, perderam a vida muitos Cavaleiros do bando gibelino, entre eles
o pai de Roger de Laura, criana que se criara na cmara do Rei de Arago Pedro III, pois sua me
era Dama de Companhia da Rainha Constana; Roger de Laura foi o genial almirante da armada
catal, a mais poderosa de seu tempo, com a qual Pedro III conquista o Reino da Siclia anos mais
tarde.
Morto Manfredo e desbaratado o partido gibelino, s resta o menino Conradino na Subia como
ltimo bastio viril dos rebeldes Hohenstaufen. Carlos de Anjou acerta com Urbano IV a usurpao de
seus direitos: se faz proclamar Rei de Npoles e se apodera da Siclia. Imediatamente estabelece um
regime de terror, orientado principalmente contra o bando gibelino; as expropriaes de bens e ttulos,
execues e deportaes, acontecem sem parar; em pouco tempo os franceses so to odiados quanto os
sarracenos da Terra Santa. Uma das vtimas mais ilustres Joo de Prcida, o Sbio das Cortes de
Frederico II e Manfredo: membro de uma nobre famlia gibelina, Senhor de Salerno, da ilha de Prcida
e vrios Condados, no s seria despojado de seus ttulos e bens, mas Carlos de Anjou violaria
covardemente sua esposa e filha; s lhe salvaria a vida a admirvel prudncia com a qual soube tratar o
Papa Golen Urbano IV.
188
Um grande clamor se eleva nos anos seguintes contra a dominao francesa. Em 1268, Conradino,
que contava com dezesseis anos, acode a Itlia frente de um exrcito de dez mil homens, confiando que
na pennsula se uniriam mais tropas. Carlos o aniquila em Tagliacozzo, fazendo passar por horrvel
suplcio os Cavaleiros que toma prisioneiros. Conradino, o ltimo Hohenstaufen, trata de embarcar para
fugir da Itlia mas trado e conduzido ao poder de Carlos de Anjou. Suscita-se um pedido unnime
para que o neto de Frederico II seja perdoado, mas Clemente IV inflexvel: a morte de Conradino a
vida de Carlos de Anjou:; os Golen no esto dispostos a suspender o extermnio da Estirpe que tanto
mal causou aos planos da Fraternidade Branca.
Depois de uma pardia de julgamento, Conradino condenado morte em Npoles. Antes de
entregar a cabea ao carrasco, o menino demonstra sua galhardia mediante um gesto que significar em
curto prazo a virtual derrota de Carlos de Anjou: tira uma luva e a joga multido que veio observar a
execuo, enquanto grita: Desafio um verdadeiro Cavaleiro de Cristo a vingar minha morte nas mos
do Anticristo!. Um instante depois decapitado ante a presena de Carlos de Anjou, o legado papal,
numerosos Cardeais e Bispos, e dezenas de Golen que no podem esconder seu regozijo pela extino da
linhagem dos Hohenstaufen: nesse momento s ficou vivo o Rei de Cerdenha Enzo, filho de Frederico II,
mas prisioneiro vitalcio num castelo em Bologna desde 1249, e este seria prontamente envenenado para
maior segurana. No obstante, o gesto de Conradino no seria em vo, pois ainda restavam Cavaleiros
dispostos a lutar contra as foras satnicas: a luva recolhida por Joo de Prcida em nome de Pedro III
de Arago, esposo de Constana de Subia. A filha de Manfredo e prima-irm de Conradino, agora a
legtima herdeira dos direitos que a Casa da Subia tinha sobre o trono das duas Siclias e a nica
esperana do partido gibelino.
Deve-se ver na ao de Joo de Prcida outro aspecto da oposio da Sabedoria Hiperbrea aos
planos da Fraternidade Branca, quer dizer, da causa esotrica do fracasso de tais planos. Com efeito,
aquele grande Iniciado Hiperbreo se refugiou em Arago, junto a outros ilustres perseguidos por Carlos
de Anjou e os Golen, e incorporado nobreza aragonesa. O Rei lhe outorgou vrios Senhorios em
Valncia, desde onde tomou contato com o Circulus Domini Canis e se integrou a sua Estratgia.
A ele, mais que ningum, corresponde o mrito de ter persuadido Pedro III sobre a justia da Causa
gibelina. Durante anos esse Senhor do Co assessora o Rei de Arago sobre os assuntos italianos e
planifica o modo de conquistar a Itlia; secundam-lhe com nimo entusistico Constana, que deseja
vingar seu pai Manfredo e a destruio de sua famlia, Roger de Laura, Conrado Lancia e outros
Cavaleiros sicilianos no iniciados. Em 1278 Pedro III se sente suficientemente forte para levar
prtica seu projeto siciliano. Envia ento Joo de Prcida em sua misso secreta Itlia e Oriente
Mdio.
O Cavaleiro siciliano viaja vestindo o hbito dominicano. Conversa com os principais representantes
do partido gibelino da Itlia e Siclia, que prometem ajudar o Rei de Arago, e em 1279 chega a
Constantinopla para pactuar com o Imperador Miguel Palelogo, que est para ser atacado por uma
frota de Carlos de Anjou. No entanto, fato que Carlos de Anjou no suspeita, no existe nesse
momento no mundo frota mais poderosa que a armada catal do Rei de Arago. O bizantino contribui
com trinta mil onas de ouro para sustentar a campanha e Joo empreende a viagem de volta, prvia
passagem pela ilha da Siclia; ali consegue o compromisso do Nobre Alcimo de Leutini, e de outros, de
preparar um levante contra os franceses; todas essas gestes obedecem a Estratgia de Pedro III, que
deseja evitar um enfrentamento direto entre a Frana e Arago e prefere que a mudana surja de um
compl dos locais contra Carlos de Anjou.
Em 1281 tudo est pronto para a revolta quando uma manobra dos Golen obriga a suspender os
movimentos. Carlos de Anjou fora em Viterbo a eleio de Simo de Brieu, um Cardeal francs
altamente esclarecido sobre os planos da Fraternidade Branca, que possui um dio feroz contra a Casa
189
da Subia e a Causa gibelina. Toma o nome de Martim IV e imediatamente desata uma terrvel
perseguio de gibelinos em toda a Itlia: claro que os Golen suspeitam que algo se trame contra Carlos e
tentam det-lo. Martim IV um tpico expoente da mentalidade Golen, a que ento se chamava
impropriamente gelfa: da postura fantica de Gregrio VII e Inocncio III, possui ademais a
crueldade de um Arnauld Amalric; por sua instncia as matanas, violaes e saques se sucedem sem
parar, submetendo os sicilianos a um regime de terror insuportvel: no fim a prpria Roma acaba por se
rebelar. Mas em 1282 esse estado de coisas provoca seu fim na Siclia. Durante a celebrao da pscoa,
em 30 de maro, um soldado francs tenta abusar de uma jovem siciliana em Palermo e ao grito de
morram os franceses estala a insurreio geral: os franceses so exterminados em Palermo,
Trpani, Corleone, Siracusa e Agrigento; em um dia morrem oito mil e o resto deve fugir
precipitadamente da ilha. Ao fim de um ms no se achava um francs vivo em toda a Siclia.
Foram aquela reaes populares as famosas Vsperas Sicilianas que no ocorreram por acaso mas
que nesses dias tinha zarpado de Barcelona Pedro III com sua poderosa armada e se achava na frica,
a curta distncia da Siclia. Seus projetos, largamente elaborados, se levaram a cabo com grande
preciso; em junho avista vrios navios sicilianos: so embaixadores de Palermo que vm oferecer a
Coroa da Siclia ao Rei de Arago e Rainha Constana. Pouco depois desembarca na ilha, em meio
ao jbilo geral do povo, que se via com esse ato de soberania livre para sempre da dominao francesa e
gelfa. No se tratava pois de invaso mas de uma legtima eleio real: o povo siciliano, libertado por
seus prprios meios da dominao francesa, escolhia seus prprios reis, restaurando assim os direitos
antigos da Casa da Subia na pessoa da neta de Frederico II. Mas os Golen no engolem o anzol.
Observe, Dr. Siegnagel, que novamente os Golen pareciam ter ganhado o jogo: no existiam mais os
hereges ctaros, nem se deixava sentir a presena do Gral, nem havia um pretenso Imperador Universal
como Frederico II que disputasse com o Papa o Poder Espiritual, nem sequer havia um Rei na
Alemanha, e sim um Rei na Frana, Felipe III, completamente controlado pela Igreja e uma Sinarquia
Financeira Templria em plena marcha, um Rei francs, Carlos de Anjou, ocupando as Siclias e
mantendo na coleira os lucifricos gibelinos. Mas logo o Golpe de Pedro III, que eles no podiam prever
pois era um produto da Alta Estratgia dos Domini Canis, faria ressurgir o perigo do gibelinismo e
ameaava com fracasso os planos da Fraternidade Branca. Os Golen no o permitiriam impunemente.
Em novembro deste ano, Martim IV fulmina a excomunho contra Pedro III e o coage a se retirar
da Siclia e amar Carlos de Anjou, fiel vassalo do Papa. Ante a indiferena do aragons
repete a excomunho em janeiro e maro de 1283, preparando a mo para dar uma punhalada pelas
costas: na ltima bula, com efeito, a forma que o Reino de Arago era vassalo do Papa pelo
compromisso de Pedro II, av de Pedro III morto na batalha de Muret, e que o Pontfice tem a faculdade
de nomear como Rei quem melhor lhe parecer; tira pois a Coroa ao aragons excomungado e priva dos
sacramentos da Igreja aos povos e lugares que lhe obedecerem. O plano Golen era travar uma
luta at a morte contra Pedro III e conseguir o Domnio da Frana por trs do
domnio de Arago: seria o passo prvio para que um Rei da Igreja fosse elevado
ao trono de um Governo Mundial, apoiado pela Sinarquia Financeira Templria,
e preparar os meios para instaurar a Sinarquia Universal.
Nesse plano, evidentemente, os Golen subestimam Pedro III. Na verdade todos se equivocam com o
aragons pois ignoram a fora espiritual que desenvolveu por influncia de Joo de Prcida e os Domini
Canis. Mas este pronto demonstra possuir um valor a toda prova; uma intrepidez sem limites; uma
lealdade inquebrantvel aos princpios da Sabedoria Hiperbrea, isto , herana do Sangue Puro de
sua Estirpe, que lhe concede o direito divino de reinar sem pedir contas a ningum mais que Si Mesmo; e
um monoltico senso de Honra, que dita seu Esprito, e o impulsiona a lutar at a morte por seu ideal,
sem claudicar jamais. Formidvel inimigo o que os Golen provocaram essa vez.
190
A punhalada pelas costas significava comprometer o Reino de Arago em uma guerra com a Frana,
o que Pedro III justamente procurava evitar. Crem os Golen que a presena de Pedro III em Arago
deixar a Siclia livre para Carlos de Anjou tentar uma nova invaso. Mas a ilha, protegida pela
armada catal, se converteu numa Fortaleza inexpugnvel: Pedro III se retira tranquilamente para
Arago em 1283 deixando a defesa nas mos do temerrio e afortunado almirante Roger de Laura.
Carlos de Anjou possui a segunda frota importante do Mediterrneo, financiada pela Ordem cisterciense
da Provena, pelo Reino de Npoles e o Papa, quem no consegue planejar uma ttica coerente para
enfrentar Roger de Laura, quem em sucessivos choques os vai destroando inexoravelmente. Logo de
afundar alguns navios e capturar outros, se apodera das ilhas de Malta, Gozo e Lpari; depois se dirige
a Npoles e arma uma cilada aos franceses mostrando apenas uma parte de sua esquadra. Carlos de
Anjou est ausente e seu filho, Carlos o Coxo, Prncipe de Salerno, decide responder ao desafio pensando
em uma vitria fcil. Lana-se ento em perseguio dos catales com todas as galeras disponveis,
chocando pouco a pouco com o resto da armada inimiga. Foi aquela a batalha naval mais importante da
poca, na qual Roger de Laura ps a pique grande nmero de galeras francesas, capturou outras tantas,
e s muito poucas conseguiram escapar. Essa sorte no teve a nau capit, que foi capturada por Roger
em pessoa e na qual se achavam Carlos o Coxo, Jacob de Bruson, Guilherme Stendaro e outros
valorosos Cavaleiros provenais e italianos. O filho de Carlos de Anjou levado prisioneiro para a
Siclia, onde todos reclamam sua execuo em vingana pela morte de Conradino; no entanto, mistrio
da nobreza espiritual hiperbrea, a Rainha Constana quem o salva e manda que o confinem em
Barcelona.
Dias depois da derrota de seu filho chega Carlos de Anjou a Gaeta mas no se atreve a atacar os
espanhis; essa indeciso aproveitada por Roger para atacar a guarnio de Calbria e conseguir vrias
praas continentais; em curto tempo a Siclia possui um Governador na Calbria que ameaa, agora por
terra, o domnio francs em Npoles. Mas quando Carlos decide enviar o resto de sua armada para as
costas da Provena, para apoiar o avano do Rei da Frana, suas naves so tomadas entre dois fogos
frente Saint Pol e derrotadas completamente por Roger de Laura: esse desastre, que custou sete mil
vidas francesas, representou o fim do poderio naval de Carlos de Anjou.
A tudo isso, Martim IV descarrega em 1284 o golpe que, pensa, ser mortal para o aragons:
mediante uma Bula oferece as investiduras de Arago, Catalunha e Valencia ao Rei da Frana para
um de seus filhos no primognito. Aceita Felipe III em nome de seu filho Carlos de Valois e se apressa
para invadir Arago. A gigantesca aventura guerreira ser financiada agora por toda a Igreja da
Frana. E, como no tempo dos Ctaros, Martim IV publica uma Cruzada contra o excomungado Rei
de Arago: as ordens beneditina, cluniacense, cisterciense e Templria, agitam a Europa inteira
chamando a combater por Cristo, a se cruzar contra a abominvel heresia gibelina de Pedro III. Logo
Felipe III, que tambm Rei de Navarra, rene nesse pas um exrcito integrado por duzentos e
cinqenta mil infantes e cinqenta mil ginetes, formado principalmente por franceses, picardos,
tolosanos, lombardos, bretes, flamencos, borguinhes, provenais, alemes, ingleses, etc.
Com o concurso de quatro monges tolosanos que revelam a Felipe III um passo secreto pelos Pirineus,
os Cruzados invadem a Catalunha em 1285. Rodeando o Rei, e o animando permanentemente, vo os
principais Golen cistercienses, que consideram essa guerra questo de vida ou morte para seus planos de
dominao mundial: dificilmente aquele Rei, que de modo algum merecia o apodo O Atrevido, teria se
lanado na aventura da cruzada sem a insistncia sustentada de Martim IV e a presso dos Golen
franceses. O legado papal adverte a Pedro III que deve obedecer ao Pontfice e entregar
seus reinos ao Rei da Frana, ao que o aragons responde: fcil tomar e dar Reinos
que nada lhe custaram. O meu, comprado com o sangue de meus avs, dever
ser pago pelo mesmo preo. Na Catalunha a resistncia se torna encarniada; todas as classes
191
sociais apiam Pedro III no que se apresenta como uma Guerra Total. Os Cavaleiros aragoneses, os
infalveis besteiros catales, os ferozes guerreiros almogvares, os serventes e combatentes do povo, detm,
hostilizam e infringem permanentes derrotas aos Cruzados. Ao fim, uma epidemia acaba por
desmoraliz-los e optam por se retirar aos Pirineus. Mas em Paniza os est esperando Pedro III que se
adiantou para obstruir seu caminho, e se trava por dois dias a grande batalha. O exrcito francs
aniquilado: dos trezentos mil Cruzados s quarenta mil voltam vivos; o rei Felipe III morre em
campanha e para a Frana ser impossvel a conquista de Arago. Nessa circunstncia que
sobe ao trono da Frana Felipe IV, o Belo.
192
Trigsimo Quinto Dia
os 7 de Janeiro de 1285 morre Carlos de Anjou, doente e desesperado. Em Maro de

1285 falece o Papa Golen Martim IV. Felipe III, Rei da Frana, perece em 5 de
Outubro de 1285. E para finalizar aquele fatdico ano, em 11 de Novembro de 1285,
expira Pedro II de Arago, o Rei que conseguiu vencer a fora conjunta dos trs precedentes e frustrar em
grande medida os planos da Fraternidade Branca. Depois de sua morte, seus Reinos so repartidos entre
os filhos, cingindo Alfonso a trplice Coroa de Arago, Catalunha e Valncia, e Jaime a de Siclia,
sucedido por Fadrique I. Mas Joo de Prcida, e os Senhores do Co, continuam assessorando os Reis
de Arago.
Assim pois, com a morte de Felipe III, os Golen supem que seus planos esto momentaneamente
atrasados. Mas s momentaneamente atrasados ou seus planos estaro definitivamente
frustrados, sem que eles consigam perceber a tempo? Como se ver em seguida, s muito tarde
comprovaro os Golen que algo de muito estranho ocorrera ao sucessor de Felipe III. Com efeito, aquele
Rei, cuja educao foi confiada aos monges mais eruditos da Frana, quer dizer, aos dominicanos,
tinha se convertido num Iniciado Hiperbreo, em um potencial inimigo dos planos da
Fraternidade Branca. Como ocorreu tal heresia? Quem o iniciou na Sabedoria Hiperbrea? A resposta,
a nica resposta possvel, seria a incrvel possibilidade de que dentro da Igreja, na Ordem dos
Predicadores, existisse uma conspirao dos partidrios do Pacto de Sangue, um conjunto de Iniciados na
Sabedoria dos Atlantes Brancos. No suspeitam, claro, dos Senhores de Tharsis, a quem consideram
definitivamente extintos, e no conseguem descobrir oportunamente os culpados do desastre: o golpe seria
muito comovente para assimil-lo com a necessria rapidez. E essa perplexidade inevitvel, essa surpresa
paralisante causada pela Alta Estratgia dos Senhores de Tharsis e o Circulus Domini Canis,
assinalaria o princpio do fim da Estratgia inimiga: a partir de ento, logo que Felipe IV
desempenhasse brilhantemente sua misso, os Golen e a Fraternidade Branca teriam de esperar at o
sculo XX antes de ter outra oportunidade histrica para instaurar o Governo Mundial e a Sinarquia
do Povo Eleito.
Como disse, os Golen no conseguiriam contra-atacar as conseqncias da nova situao. Tinham
manobrado por anos para fortalecer na Europa a Casa de Frana e de seu seio lhes surgia um Rei hostil
hegemonia papal. Tinham cedido o terreno dos ensinamentos acadmicos aos monges domnicos e
resultaria que entre eles estavam infiltrados os inimigos do Deus Uno. E o que era pior, a aquela
Ordem de Predicadores se lhes havia confiado o Tribunal do Santo Ofcio, encarregado de inquirir sobre
a f. At ento, a Inquisio lhes permitia eliminar ou neutralizar oposies sob a ameaa de acusao
de heresia, mas, e isso assumiam claramente, os maiores hereges eram eles: em adiante, deveriam obrar
com cautela porque seno, como no jiu-jitsu, a prpria fora do atacante poderia se voltar contra ele.
Impossibilitados de submet-lo autoridade papal, os Golen tentariam sem sucesso eliminar Felipe
IV, fracasso devido ao cerco de segurana que os Domini Canis estenderam em torno do Rei; quando
finalmente conseguiram envenen-lo, em 1314, Felipe IV tinha reinado por vinte e nove anos e
cumprido com Honra a misso encomendada: e ante a grandeza de sua obra, nada contam as calnias
de uma Igreja Golen derrotada e de um Povo Eleito que viu perder-se sua oportunidade histrica, ainda
que tenham sido repetidas sem fundamento ao longo de setecentos anos.
Mas, durante os vinte e nove anos de seu reinado, tampouco dispunham de alguma personalidade
poltica equivalente para substitu-lo ou se opor a ele. O Rei da Inglaterra Edward I, se intervm nos
assuntos europeus, s o faz indiretamente nos tempos de Felipe o Belo, especialmente atravs de seus
aliados, o Conde de Flandres e o Duque de Guyenne: sua guerra encarniada contra os escoceses o
193
mantm ocupado na ilha britnica. E na Alemanha, o gelfo Rodolfo de Habsburgo, eleito em 1273
para pr fim ao Interreino, morre em 1291 dedicado a guerrear contra os gibelinos e acrescentar os bens
de sua Casa; sucede-lhe Adolfo de Nassau, quem s reina seis anos, at o fim lutando contra os filhos de
Rodolfo; e logo segue Alberto I, que se entenderia pacificamente com Felipe IV e conviria com este em
que o curso do Reno seria a fronteira entre a Frana e a Alemanha. Nada poderiam fazer os Golen
com esses soberanos para enfrentar uma personalidade como a de Felipe o Belo; e j sabemos o que
podiam esperar dos reis de Arago e Siclia. Quero mostrar-lhe com isso, Dr. Siegnagel, que ao perder o
controle sobre o Rei da Frana, a Estratgia dos Golen se comprometia seriamente.
Durante cinqenta anos o Circulus Domini Canis aguardou sua chance. Esta se apresentou
com Felipe IV, sobre o qual exerceram grande influncia desde sua infncia, dado o alto nmero de
instrutores do infante que se contavam entre suas fileiras. Ao morrer Felipe III, seu filho tinha dezessete
anos e tinha sido iniciado secretamente na Sabedoria Hiperbrea. possvel ento afirmar que ao
comear a reinar, j tinha uma viso clara sobre seu projeto, sua misso histrica; e tinha tambm a seu
lado os homens que o assessorariam e lhe permitiriam executar suas idias. Porque convm diferenciar
claramente entre dois objetivos, complementares, que se pem como meta nesse momento: um o proposto
pelo Circulus Domini Canis, e j explicado, que procurava simplesmente deter a Estratgia
inimiga e impedir que os Golen concretizassem a Sinarquia do Povo Eleito; outro um objetivo que
ento brotava do Sangue Puro de Felipe IV, e que consistia, como no caso de Frederico II, em expressar
em seu maior grau a Funo Rgia. Com respeito ao segundo, no se deve esquecer que em toda a
linhagem dos Capetos, como em todas as Estirpes Hiperbreas, existia uma misso familiar plasmada
por seus remotos antepassados em tempos antes da queda no Pacto Cultural; e a Estirpe de Felipe IV
era de Sangue Muito Puro, ainda que suas ltimas geraes estivessem dominadas pelos Sacerdotes do
Pacto Cultural, quer dizer, pelos monges e bispos Golen: aquela dinastia, de fato, comeava em 987 com
o primeiro Rei da Frana, Hugo Capeto, filho de Hugo o Grande e neto do Conde de Paris e Duque da
Frana Roberto; este era por sua vez filho de Roberto o Forte, membro da casa real sax,
investido por Carlos o Calvo, neto de Carlos Magno, com o ttulo de Conde de Anjou, para que com
suas tropas germnicas detivesse os ataques normandos. Em Felipe IV renascia assim, como acontecera
com Frederico II, um fruto que procedia de uma mesma raiz racial sax e que tinha se desenvolvido
ocultamente no frtil campo do Sangue Puro.
Ver-se- como ambos os objetivos se alcanam conjuntamente; como a Funo Rgia, assumida
inteiramente por Felipe IV, deposita na sociedade a semente da nacionalidade; e como as medidas
tomadas em seu governo, medidas baseadas na Sabedoria Hiperbrea, causariam o fracasso dos planos
da Fraternidade Branca. Lamentavelmente Felipe IV no chegaria a ver seus objetivos totalmente
realizados pela mesma razo que tampouco o lograra Frederico II: a poca no era propcia para a
aplicao integral de uma Estratgia que s poderia culminar com a Batalha Final contra as Potncias
da Matria; uma poca tal ainda est pendente na Histria e talvez j estejamos entrando nela; mas
Felipe IV se aproximou bastante, o mais que pde, de seu objetivo; e nesse fato inegvel reside sua
Glria.
Em primeiro lugar em importncia os instrutores Domini Canis revelaram ao infante em que
consistia a Funo Rgia do Pacto de Sangue, conceito que Frederico II, setenta anos antes,
compreendera claramente: se existe um povo racial, uma comunidade de sangue,
sempre, sempre, se conformar em seu seio uma Aristocracia do Esprito, de

onde surgir o Rei Soberano: o Rei ser quem ostente o grau mais elevado da
Aristocracia, o Sangue Mais Puro; quem possua tal valor, ser reconhecido
carismaticamente pelo povo e reinar por Direito Divino do Esprito. Sua
194
Soberania no poder ser questionada nem discutida e portanto seu poder dever
ser Absoluto. Nada h mais Alto que o Esprito e o Rei do Sangue expressa o
Esprito; e no Sangue Puro do povo subjaze o Esprito; e por isso o Rei do
Sangue Puro que expressa o Esprito a Voz do Povo, sua Vontade
individualizada de tender ao Esprito. De maneira que nada material pode se
interpor entre o Rei do Sangue e o Povo: pelo contrrio, o Sangue Puro os une
carismaticamente, em um contato que se d fora do Tempo e do Espao, nessa
instncia absoluta mais alm da matria criada que se chama A Origem comum da
Raa do Esprito. E daqui que tudo quanto se conforme materialmente em relao
ao povo deva estar subordinado ao Rei do Sangue: todas as vontades devem
somar-se ou dobrar-se frente sua Vontade; todos os poderes devem subordinar-se
ante seu Poder. Inclusive o poder religioso, que s alcana os limites do Culto,
deve inclinar-se ante a Vontade do Esprito que o Rei do Sangue manifesta.
Em segundo lugar, se explica a Felipe IV a queda que os povos do Pacto de Sangue sofrem por
causa da fadiga de guerra e os modos empregados pelos Sacerdotes do Pacto Cultural para desvirtuar,
deformar e corromper a Funo Rgia. No caso do Imprio Romano, os conceitos anteriores, herdados
dos Etruscos, estavam contemplados no Direito Romano antigo e em muitos aspectos se manteriam
presentes at a poca dos Imperadores Cristos. Concretamente seria Constantino quem abriria as portas
aos partidrios mais fanticos do Pacto Cultural, quando autoriza com o Edito de Milo a prtica do
Culto Judaico-cristo; mas o dano maior Funo Rgia causado por Teodsio I setenta anos depois,
ao oficializar o Judaico-cristianismo como nica religio de estado. Comearia ento o longo mas
fecundo processo no qual o Direito Romano se converte em Direito Cannico; quer dizer, aquilo do
Direito Romano que convinha para fundamentar a supremacia do papado seria conservado no Direito
Cannico, e o resto sabiamente expurgado ou ignorado. Esse processo brindaria a justificao jurdica ao
Cesaropapismo, a pretenso papal de impor um absolutismo religioso sobre os Reis do Sangue, cujos
expoentes mais fervorosos foram Gregrio VII, Inocncio III e Bonifcio VIII.
Antes da decadncia do Imprio, os Reis e Imperadores Romanos se atribuam origem Divina e isso
constava tambm do Direito Romano. A tarefa dos canonistas catlicos foi bem simples: consistiu em
substituir a fonte da soberania rgia, os Deuses Pagos, pelo Verdadeiro Deus; e em trocar o
mximo representante do Poder, Rei ou Imperador, pela figura de Pedro, o Vigrio de Jesus Cristo.
Ainda que bvio, deve ser esclarecido que depois dessas substituies toda origem Divina ficava excluda
do Direito Cannico, que em adiante seria o Direito oficial do mundo cristo: Jesus Cristo tinha se
apresentado s uma vez e dito Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja. O direito
Divino de reger a Igreja, e toda sua feligresia, ricos ou pobres, nobres ou plebeus, correspondia, pois,
unicamente a Pedro; e desde logo a seus sucessores, os Altos Sacerdotes do Senhor. Pedro tinha sido
eleito por Jesus Cristo para ser seu representante e expressar seu Poder; e Jesus Cristo era Filho de
Deus; e o Deus Uno no Mistrio da Trindade, o Deus Criador de Todo o Existente: nada haveria,
pois, no mundo que pudesse se considerar mais elevado que o representante do Deus Criador. Em
conseqncia, se algum ousasse se interpor a Pedro, se pretendesse exercer um Poder ou uma Vontade
contraposta do Vigrio de Jesus Cristo, se se considerasse um Direito Divino, para isso, se trataria
claramente de um herege, de um homem maldito de Deus, de um ser que com sua prpria insolncia se
situou fora da Igreja e ao que corresponde, com toda justia, suprimir tambm do mundo.
O Direito Cannico no deixava, assim, nenhuma possibilidade para que os Reis do Sangue
exercessem a Funo Rgia: a Soberania real procedia agora do Culto Cristo; e os Reis deviam ser
investidos pelos sucessores de Pedro, os Sacerdotes maximus. E se a realeza deveria ser
confirmada, ficava com isso anulado o princpio da Aristocracia do Sangue Puro, tal como convinha
195
ao Pacto Cultural. Naturalmente, como tantas vezes antes, os povos se submetero ao feitio dos
Sacerdotes e sobreviro os tempos tenebrosos de ausncia de Rei, nos quais a Funo Rgia usurpada
pelas Potncias da Matria. Os Reis do Direito Cannico no so Reis do Sangue mas meros
governadores, agentes do Poder estatal, de acordo com a definio do Papa Gelsio I: parte do Poder
estatal existe a Autoridade da Igreja, de onde procede a soberania do primeiro. Dessa idia gelasiana
deriva a teoria das Duas Espadas, formulada por So Bernardo Golen: o Poder estatal anlogo
Espada temporal, enquanto que a Autoridade da Igreja equivale Espada espiritual;
Pedro e seus sucessores, portanto, empunhariam a Espada espiritual ante a qual deve se inclinar a
Espada temporal dos Reis e Imperadores.
Mas nada disso certo, ainda que se o codifique no Direito Cannico. A pretensa Espada
espiritual da Igreja Golen s uma Espada sacerdotal. E o Poder que um Rei do Sangue est
autorizado a exercer pelo Direito Divino do Esprito Eterno, no exatamente anlogo a uma
Espada temporal mas a uma Espada de Vontade Absoluta, a uma Espada cuja
empunhadura se acha na Origem, mais alm do Tempo e do Espao, mas cuja lmina pode
atravessar o Tempo e o Espao e manifestar-se ao povo. Em todo caso, o Rei do Sangue
empunha a Espada Volitiva, cuja ao se chama Honra, e plasma com seus toques as formas do
Reino: desses golpes de Vontade real, desses atos de Honra, brotar a Legislao, a Justia, a sbia
administrao do Estado Carismtico.
Se Felipe IV deseja se apresentar como Rei do Sangue, esclarecem os Domini Canis, dever
restaurar previamente a Funo Rgia, dever abandonar a ilusria Espada temporal que foi imposta
a seus antepassados pelos Sacerdotes do Pacto Cultural, e empunhar a verdadeira Espada Volitiva dos
Senhores do Pacto de Sangue, a Espada que manifesta o Poder Absoluto do Esprito. No entanto, o
Direito Cannico, vigente nesse momento, legaliza a hierarquizao das Espadas de acordo com o Pacto
Cultural: primeiro a Espada sacerdotal, pontifcia; depois a Espada temporal, rgia. necessrio
ento modificar a ordem jurdica existente, circunscrever o Direito Cannico ao mbito exclusivamente
religioso e estabelecer um Direito civil separado: a Funo Rgia requer inevitavelmente a separao da
Igreja e do Estado.
Agora bem: frente a essa exigncia, Felipe IV no se encontrava na situao de iniciar algo
totalmente novo, uma espcie de revoluo jurdica; pelo contrrio, o Circulus Domini Canis ia
preparando o terreno para isso desde os tempos de Lus IX, av de Felipe IV. A partir desses dias, com
efeito, os Senhores do Co vinham influindo sutilmente na Corte francesa para favorecer a formao de
toda uma classe de legistas seculares, cuja misso secreta consistia em revisar e atualizar o Direito
Romano. Felipe III, o filho de Lus IX, foi um Rei completamente dominado pelos Golen cistercienses,
que o mantiveram numa ignorncia tal que, valha como exemplo, jamais aprendeu a ler e escrever; sua
estrutura mental, habilmente modelada pelos instrutores Golen, correspondia mais de um monge que a
do guerreiro. Os Senhores do Co nunca tentaram alterar esse controle pois sua Estratgia no passava
por ele mas por seu filho Felipe IV; no entanto, em seu momento conseguiram influir para que Felipe
III aprovasse uma Lei, aparentemente proveitosa para a Coroa, na qual se reservava ao direito de
outorgar ttulos de nobreza aos legistas seculares; esse instrumento jurdico se fez valer logo para
promover numerosos e importantes Domini Canis aos mais altos cargos e magistraturas da Corte, at
ento proibidos a todas as classes plebias. Aqueles legistas seculares, pertencentes ao Circulus
Domini Canis, se dedicaram enormemente a sua misso especfica e, em 1285, tinham j
desenvolvido os fundamentos que permitiriam constituir um Estado no qual a Funo Rgia estivesse
por cima de qualquer outro poder. Felipe IV contaria de entrada, pois, com uma equipe de conselheiros e
funcionrios altamente especializados em Direito Romano, que o auxiliariam fielmente em sua
confrontao com o papado Golen. Das mais prestigiosas universidades francesas, especialmente Paris,
196
Tolosa e Montpellier, mas tambm da Ordem de Predicadores, e at da nova burguesia instruda, sairo
os legistas que daro apoio intelectual a Felipe IV: entre os principais cabe recordar aos Cavaleiros
Pierre Flotte, Robert de Artois e o Conde de Saint Pol; Enguerrand de Marigny, procedente da
burguesia normanda, assim como seu irmo, o bispo Philippe de Marigny; Guillermo de Plasian,
Cavaleiro de Tolosa e fervente Ctaro; Guillermo de Nogaret, membro da famlia de viles que habitava
nas terras de Pedro de Creta e Valentina, em San Flix de Caramn; seus avs tinham sido queimados
em Albi por Simo de Montfort, mas ele professava secretamente o catarismo e integrava o Circulus
Domini Canis; foi professor de leis em Montpellier e Nimes, antes de ser convocado para a Corte de
Felipe o Belo.
197
Trigsimo Sexto Dia
partir dos conceitos precedentes, inculcados em Felipe IV pelos instrutores Domini

Canis, se vai delineando sua futura Estratgia: antes de tudo, dever restaurar a Funo
Rgia; para isso procurar separar a Igreja do Estado; e tal separao ser fundamentada
pelos precisos argumentos jurdicos do Direito Romano. Mas a participao da Igreja se manifestava nos
trs poderes principais do Estado: no legislativo, pela supremacia do Direito Cannico sobre o foro
civil; no judicirio, pela supremacia dos Tribunais eclesisticos para julgar todos os casos,
independentemente e por cima da justia civil; e no administrativo pela absoro de grandes rendas
procedentes do Reino, sem que o Estado pudesse exercer nenhum controle sobre elas. As medidas que
Felipe IV adotar para mudar esse ltimo ponto, sero as que provocaro a reao mais violenta da
Igreja Golen.
Quando Felipe IV sobe ao Trono, a Igreja era poltica e economicamente poderosa, e se achava
imiscuda no Estado. Seu pai, Felipe III, tinha comprometido o Reino numa Cruzada contra Arago
que j tinha custado uma terrvel derrota s armas francesas. A monarquia era fraca frente a nobreza
terra tenente: os Senhores feudais, ao cair no Pacto Cultural, foram outorgando um valor superlativo
propriedade da terra, abandonando e esquecendo o antigo conceito estratgico da ocupao que
sustentavam os povos do Pacto de Sangue; portanto, nos tempos de Felipe IV, se aceitava que uma
absurda relao existisse entre a nobreza de uma linhagem e a rea superficial das terras sob sua
propriedade, de sorte tal que o Senhor que mais terras tinha, pretendia ser o mais Nobre e poderoso,
chegando mesmo a disputar soberania com o Rei. Antes de Felipe Augusto, por exemplo, o Duque de
Guyenne, o Conde de Tolosa ou o Duque da Normandia, possuam individualmente mais terras que a
Casa reinante dos Capetos. O Rei da Inglaterra, teoricamente, era vassalo do Rei da Frana, mas em
mais de uma ocasio seu domnio territorial o convertia em um perigoso rival; isso se viu claramente
durante o reinado de Henry II Plantagenet, quem, alm de Rei da Inglaterra, era tambm soberano de
grande parte da Frana: Normandia, Maine, Anjou, Turenne, Aquitaine, Auvergne, Annis,
Saintonge, Angoumois, Marche e Perigord. S quando Joo Sem Terra cometeu os erros que so
conhecidos, o Rei Felipe Augusto recuperou para sua Casa a Normandia, Anjou, Maine, Turenne e
Poitou. No entanto, Lus IX, companheiro de Cruzada de Edward I, devolveria a esse Rei ingls os
feudos franceses.
Desde o desmembramento do Imprio de Carlos Magno, e at Felipe III, pois, no existia nada
parecido com uma conscincia nacional nos Reis da Frana seno uma ambio de domnio
territorial que tendia a respaldar o poder feudal: a nobreza era ento puramente cultural, se fundava
em ttulos de propriedade e no no sangue como corresponderia a uma autntica Aristocracia
do Esprito. De maneira que as expanses territoriais dos antecessores de Felipe IV no tinham
outro objetivo que no a obteno de poder e prestgio na sociedade feudal: de nenhum modo essas
possesses teriam conduzido unidade poltica da Frana, monarquia absoluta, administrao
centralizada e racional, e conscincia nacional. Tais resultados foram obra exclusiva da Estratgia de
Felipe IV.
Mas uma Estratgia Hiperbrea no um mero conjunto de medidas mas a estrutura dinmica
de uma ao finalmente eficaz. A Estratgia de Felipe IV se baseava no seguinte conceito da Sabedoria
Hiperbrea: se um povo se organiza de acordo com o Pacto de Sangue, ento a
Funo Rgia exige o modo de vida estratgico. Quer dizer, que o Rei do Pacto de Sangue
dever conduzir seu povo aplicando os princpios estratgicos da Ocupao, do Cerco, e da
198
Muralha Estratgica; complementados com o princpio do Cultivo Mgico, ou seja, com a

herana Atlante Branca da Agricultura e da Pecuria. Com esse conceito, do qual j falei no Terceiro
Dia, devemos nos remeter para compreender estruturalmente a mudana da poltica francesa por trs do
advento de Felipe o Belo.
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Em termos prticos, a Estratgia que Felipe IV se propunha a implementar consistia na execuo

dos trs princpios mencionados mediante trs feitos polticos correspondentes. Explicarei agora, na
ordem, o modo como Felipe IV entendia tais princpios, vinculados Funo Rgia, e logo mostrarei
como seus atos polticos respondiam fielmente Estratgia Hiperbrea dos Domini Canis.
Primeiro: Ocupao do espao real. Esse princpio admite vrios graus de compreenso;
obviamente, no caso da Funo Rgia, a ocupao deve incluir essencialmente o territrio do Reino.
Mas quem deve ocupar as terras do Reino? O Rei do Sangue e a Casa reinante, em nome da
comunidade racial, quer dizer, do Esprito, que isso que um povo do Pacto de Sangue.
Porque o Rei, segundo se disse, a Voz do povo, sua Vontade individualizada; o Rei deve
ocupar o territrio do Reino para que se concretize a soberania popular. O sistema feudal patrimonial,
produto do Pacto Cultural, atentava contra a Funo Rgia pois mantinha o Rei separado do povo: o
povo medieval, de fato, devia obedincia direta aos Senhores Territoriais, e estes, ao Rei; e o Rei s podia
se dirigir ao povo atravs dos Senhores feudais. Por isso Felipe IV sancionaria uma lei que obrigava, a
todo o povo da Frana, a jurar fidelidade diretamente ao Rei, sem intermedirios de nenhuma classe:
nada material pode se interpor entre o Rei do Sangue e o Povo. Em sntese, a
Ocupao do Reino, pelo Rei, a Soberania.
Segundo: aplicar o princpio do Cerco no espao real ocupado. No grau mais
superficial do significado, se refere tambm rea territorial: a rea prpria deve ser isolada
estrategicamente do domnio inimigo por meio do princpio do Cerco; isso supe, em todo caso, a definio
de uma fronteira estatal. Mas esse segundo passo estratgico o que concede realidade ao conceito de
Nao: de acordo com o Pacto de Sangue, um povo, de Origem, Sangue e Raa comuns,
organizado como Estado Soberano, e ocupando e cercando as terras de seu

Reino, constitui uma Nao. Dentro do cerco est a Nao; fora, o Inimigo. Entretanto, tal
separao ideal pode ser alterada por diversos fatores e no sem luta que se chega a concretizar a
aplicao do princpio do Cerco e dar nascimento nacionalidade: pode ocorrer, como se ver em seguida,
que a rea do Cerco exceda, em certos estratos do espao real, a rea territorial, e invada o espao de
outras naes; mas pode ocorrer tambm que o Inimigo exterior penetre na rea estatal prpria e ameace
interiormente a Nao. Isto no difcil dada a natureza cultural do Inimigo, vale dizer, procedente
do Pacto Cultural: o Inimigo Exterior tambm o Inimigo Interior porque o
Inimigo Uno, O Uno e seus representantes, ou seja, o Inimigo carece de

nacionalidade, ou melhor colocado, internacional; o Inimigo desconhece o
princpio de Cerco e no respeita fronteiras de nenhuma espcie pois todo o
mundo para ele seu campus belli: e nesse campo de guerra universal, onde tenta impor
sua vontade, esto includas as Naes e os povos, as cidades e os claustros, as
Culturas que do sentido ao homem, e o frtil campo de sua Alma. Compreende-se
ento que o princpio do Cerco um conceito mais extenso que o sugerido primeira vista e que s sua
exata definio e aplicao permitem descobrir o Inimigo.
O princpio se refere na verdade a um Cerco estratgico, cuja existncia depende somente da Vontade
de quem o aplique e sustente. Por isso o Cerco abarca mltiplos campos, e no meramente territorial:
uma rea ocupada pode ser efetivamente cercada, mas tal rea geogrfica no
nada mais que a aplicao do princpio do Cerco; no o Cerco estratgico em si.
O Cerco estratgico no descreve jamais uma rea geogrfica, nem sequer
geomtrica, mas carismtica. Isso se comprova claramente no caso da Nao. Os membros de uma
Nao admitem muitas fronteiras nacionais ademais de geogrficas: os limites territoriais da Babilnia
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talvez estivessem assinalados pelos rios Tigre e Eufrates, mas as fronteiras do temor que seu exrcito
nacional inspirava se estendiam a todo o Mundo Antigo; e o mesmo princpio pode se empregar para
assinalar qualquer outro aspecto da Cultura de uma Nao, a qual sempre apresentar uma rea de
influncia nacional diferente do espao geogrfico estatal. Mas, e isso o importante: s os membros
de uma Nao sabem onde comeam e terminam seus limites; quem alheio a
ela podero intuir as regies onde se manifesta o nacional, mas a definio
precisa a conhecem unicamente aqueles que pertencem Nao. E essa
percepo, que no racional nem irracional, se diz que carismtica.
A Sabedoria Hiperbrea afirma que o princpio do Cerco determina uma forma e um
contedo: a forma, se denomina Mstica; e o contedo, Carisma. Os membros de
uma Nao por outra parte so sujeitos estratgicos. Uma Nao, como produto de um Cerco
estratgico, determina sua forma Mstica prpria, a qual percebida carismaticamente pelos sujeitos
estratgicos que pertencem a ela. Toda Mstica, a nacional ou qualquer outra, independente do tempo e
do espao fsico: sua manifestao puramente carismtica. Disso deriva que todos os que percebem a
Mstica, quer dizer, os que se encontram sob o mesmo Cerco estratgico, adquiram idntico
conhecimento sobre sua forma, sem diferena de perspectiva: tal unidade possvel
porque todos os sujeitos estratgicos possuem uma conexo a priori, que a Origem Comum do Sangue
Puro; sob a forma de uma Mstica, os sujeitos estratgicos experimentam uma
Vinculao Carismtica, que os une na Origem e lhes revela idntica Verdade.
Entende-se assim o conceito de centralidade da Mstica: todo sujeito estratgico o Centro
da Mstica; mas, como a percepo carismtica, nem temporal nem espacial,

claro que o mesmo centro est simultaneamente em todos os sujeitos
estratgicos. Com respeito Nao Mstica, por exemplo, h um Centro que radica
simultaneamente em todos os membros de seu povo, os sujeitos estratgicos: cada um deles projeta o
princpio do Cerco em qualquer campo, seja geogrfico ou cultural, e recebe carismaticamente a Mstica
nacional; e a Nao uma e a mesma para todos.
E agora se entender melhor, Dr. Siegnagel, o carter carismtico da Funo Rgia: de acordo com a
Sabedoria Hiperbrea, se o Centro de uma Mstica nacional se incorpora num
homem, este, sem dvida alguma, o Rei do Sangue Puro, Lder racial, Chefe
carismtico, etc, desse povo. O Rei do Sangue pois o Centro fundamental da Mstica do
Reino, que o mesmo centro que radica simultaneamente em todos os seus sditos: de maneira que
nada material possa se interpor entre o Rei do Sangue e o Povo pois entre eles
existe a Vinculao Carismtica na Origem comum do Sangue Puro.
Ao aplicar o princpio do Cerco em seu Reino, Felipe IV percebe a Mstica da Nao francesa e
observa tambm, como que por contraste, o Inimigo, externo e interno. Quem o Inimigo? Deve-se
considerar vrios graus. Em primeiro lugar, o Inimigo todo aquele que se ope ao estabelecimento do
Cerco estratgico: quem reconhece uma fronteira nacional mas no a aceita; quem pressiona contra
alguma das fronteiras nacionais. Nesse caso est por exemplo outra Nao, vizinha ou no, mas que
exerce o poder inquestionvel de expandir seu cerco nacional, baseado no Direito Divino do Esprito, a
Reinar sobre povos racialmente inferiores e ocupar seu territrio: a polmica ser decidida pela guerra, o
meio pelo qual se determina inequivocamente que Nao possui a melhor Estratgia Hiperbrea e, por
conseguinte, qual o povo de Sangue Mais Puro e quem o Rei do Sangue mais espiritual. Mas esse
um Inimigo digno, posto que reconhece a existncia da Nao adversria mas no respeita os limites de
seu Cerco: com um Inimigo tal, sempre possvel pactuar um acordo de coexistncia nacional, que no
significa, desde logo, a paz definitiva, j que no possvel suspender o efeito carismtico da Aristocracia
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do Sangue Puro: tanto em uma como em outra Nao, iro surgindo lderes que tentaro resolver a
questo. A paz permanente so se concebe na Estratgia nacional dos povos do Pacto de Sangue mas um
conceito totalmente diferente, conhecido como Mstica nacional, e que ser alcanado por ambos os
povos ao final da Guerra: o objetivo primeiro da guerra nacional no , deste modo, a mera ocupao do
territrio inimigo, nem a imposio de uma cultura alheia, nem a aniquilao do povo enfrentado; todos
esses objetivos, postos em primeiro lugar, obedecem aos desvios estratgicos introduzidos pelos Sacerdotes
do Pacto Cultural; o objetivo principal a incorporao da Nao inimiga Mstica nacional prpria, a
Vinculao Carismtica entre ambos os povos e a coincidncia com o Rei do Sangue, seja qual for; e se
isso supe a destruio de uma Casa real, a extino de uma Voz do povo, a Mstica triunfante se
manifestar, para todos os sujeitos estratgicos em luta, em outra Voz do Povo de carter carismtico
superior, que os expressar a todos por igual.
Mas, em segundo grau, deve-se considerar ao Inimigo que no admite sequer o direito de existncia
das Naes Msticas. Com esse Inimigo no possvel conciliaes de nenhuma classe. Claro que
tampouco as solicita, posto que jamais declare abertamente a guerra, a qual prefere repudiar, e prefere
operar secretamente, desde dentro do Cerco estratgico. Prope-se assim a corromper e destruir
as bases carismticas do Estado mstico e causar o enfraquecimento e eventual supresso dos limites do
Cerco nacional, quer dizer, causar a deformao e desintegrao da forma mstica. Esse inimigo, que se
deve qualificar de sinrquico, conta em todas as Naes, e em todos os estamentos das estruturas
estatais, com organizaes de agentes doutrinados nos objetivos do Pacto Cultural: tais
internacionais satnicas conspiram contra a prpria existncia da Nao mstica; e por fim
contra a aplicao do princpio do Cerco e a Vinculao Carismtica entre o Rei e o povo, que pe a
Nao fora de seu controle, quer dizer, fora do Controle da Fraternidade Branca, que quem alenta,
nutre e vivifica os internacionalismos sinrquicos. Os planos da Fraternidade Branca, j expliquei
amplamente, apontam ao estabelecimento da Sinarquia Universal do Povo Eleito.
Por isso aquelas internacionais coincidiam todas em sustentar os princpios do Pacto Cultural,
dirigidos para debilitar os fundamentos estratgicos hiperbreos dos Povos do Pacto de Sangue: para tirar
a base tica da realidade da Aristocracia do Esprito, fundada sobre a herana racial do Smbolo da
Origem nos povos de Sangue Puro, afirmavam a igualdade de todos os homens frente ao
Criador Jehov Satans. Para demonstrar que o Cerco estratgico, e a Nao por ele definida,
eram s uma idia mesquinha, elaborada por homens medocres, estreitos e egostas, empregavam o
cristianismo como instrumento para igualar culturalmente os povos e os condicionavam a identificar o
Princpio Universal de Poder com o Papa de Roma, que indubitavelmente empunhava a Espada
sacerdotal que dominava as Espadas temporais dos Reis: o Papa era um verdadeiro Soberano
Universal, que imperava sobre os povos e Naes; frente a sua Grandeza e Poder, a obra dos Reis do
Sangue deveria aparecer aos homens adormecidos evidentemente desprovida de carter mstico; e a
Aristocracia do Esprito e do Sangue seria, para aqueles igualitaristas fanticos, uma criao artificial
da Nobreza, um produto dos privilgios da sociedade feudal.
E para desprestigiar a guerra como meio de afirmar a Mstica nacional, propunham a utopia da
paz: uma paz perptua que se obteria em todo caso se a humanidade entrava na etapa do universalismo
religioso, se todos os poderes seculares, as Espadas temporais, se dobravam ante a Espada sacerdotal do
Sumo Pontfice catlico; ento acabariam as guerras e os cristos viveriam sempre em paz, longe das
armas e campos de batalha, e do capricho de Senhores, entregues ao trabalho e orao, protegidos pela
justia absoluta dos Representantes de Deus e de sua Lei; um s Governo Mundial reteria o Poder, e at
seria possvel que as Duas Espadas estivessem em mos de um Papa imperial; e a paz traria riqueza a
todos por igual; mas essa riqueza seria administrada justa e equitativamente por uma Banca nica,
produto de concentrao bancria, ou Sinarquia financeira, dependente exclusivamente do Sumo
202
Sacerdote que deteria o Poder Universal. O povo cristo, pois, no deveria duvidar sobre quem
representava realmente seus interesses e a quem se deveria conceder sem pestanejar a Soberania
Universal: o ocupante do Trono de So Pedro, o propulsor da universalis pax, o regente da Pomba
de Israel.
Contra essa civilizao crist de Paz e Amor, de cultura igualitria, se opunham as fronteiras
nacionais e os Reis do Sangue; e a civilizao pag do dio e da Guerra, que invariavelmente se
produzia dentro dos cercos msticos; e a Aristocracia do Esprito; e os sujeitos estratgicos que
carismaticamente percebiam e conheciam os limites de suas fronteiras nacionais: contra eles lutaria sem
declarar guerra, subversivamente, o Inimigo interno e externo da Nao, apoiado em suas foras de
quinta coluna, em suas organizaes internacionais, que apontavam todas ao estabelecimento do Governo
Mundial e da Sinarquia Universal do Povo Eleito.
E quem era pois o Inimigo da Nao francesa? Com o monitoramento dos Domini Canis, Felipe
IV determina rigorosamente a identidade do Inimigo, que se apresenta em vrias alas tticas. Por ordem
de periculosidade, as distintas linhas de ao eram levadas adiante pelas seguintes organizaes: I) a
Igreja Golen. H sculos, j, que os Golen controlavam a eleio papal e, desde Roma, dirigiam o
mundo cristo. Se bem que o principal inimigo propriamente dito fossem os Golen, estes se oporiam a
Felipe IV como Inimigo externo atravs do Papa e como Inimigo interno por meio de suas Ordens
monsticas, guerreiras e financeiras. II) As Ordens Golen beneditinas: a Congregao de Cluny, a
Ordem Cisterciense, e a Ordem Templria, que empregava o Reino da Frana como base de operaes.
III) O Povo Eleito, com sua permanente tarefa corruptora e desestabilizadora. IV) A Banca lombarda,
propriedade das Casas gelfas da Itlia. V) A Casa real inglesa, controlada pelos Golen anglo-saxes e
proprietria de grandes feudos no Reino da Frana. VI) Certos Senhores feudais vassalos do Rei da
Frana, tais como o Conde de Flandres, que traam o Rei em favor da Casa real inglesa, motivados por
interesses comerciais e financeiros, aos que no eram alheios os numerosos e ricos membros do Povo
Eleito que infectavam as cidades flamencas e inglesas, e pela influncia antifrancesa dos Golen anglosaxes.
Terceiro: construir a Muralha Estratgica. bvio dizer que Felipe IV no chegou a
cumprir com o terceiro objetivo do modo de vida estratgico pois, se tal coisa tivesse ocorrido, a histria da
Humanidade teria tomado um rumo totalmente diferente e no se acharia hoje, novamente, nos
momentos precedentes instaurao do Governo Mundial e da Sinarquia do Povo Eleito. A aplicao
do Princpio do Cerco, cumprida brilhantemente por Felipe o Belo, lhe custou a vida nas mos do
Inimigo interno, mas serviu para assinalar o fracasso total dos planos da Fraternidade Branca para essa
poca. E os Homens de Pedra e Pontfices Hiperbreos, que dentro do Circulus Domini Canis
aguardavam a ocasio de aplicar a Sabedoria Ltica para construir as Muralhas Estratgicas, tiveram
de suspender o projeto devido falta de aptides iniciticas dos Reis posteriores, que afundaram o Reino,
j convertido em Nao Soberana, em mltiplas dificuldades, uma s das quais foi a Guerra dos Cem
Anos.
203
Trigsimo Stimo Dia
cercamos-nos, Estimado Dr. Siegnagel, ao desenlace da histria de Felipe IV, quer dizer,
ao momento em que fracassam os planos da Fraternidade Branca, desenvolvidos durante os
setecentos anos anteriores pelos Golen.
J indiquei por onde deveria comear a Estratgia do Rei iniciado: Ocupao do espao real e
Cercado. A seguir se deveria eliminar o inimigo interno para proteger a Mstica nacional, que o
efetivo campo de ao da Funo Rgia. Os conceitos da Sabedoria Hiperbrea que expus nos ltimos
dias, e que de maneira anloga foram assimilados por Felipe IV no sculo XIII, permitiam aceder a um
ponto de vista estratgico diferente, desde o qual os atos de seu reinado adquiriam seu verdadeiro sentido.
Felipe IV recebe a Coroa da Frana em 1285: herda de Felipe III, nesse momento, o desastre militar
da Cruzada contra Arago e a obrigao contrada pelo Reino de investir seu irmo Carlos com as
Coroas de Pedro III. Mas Felipe IV no se interessa em continuar a luta e s se limita a frear os golpes
de audcia dos aragoneses, que com a valentia adquirida por seus triunfos, realizam peridicas incurses
e desembarques em territrio francs. A paz de Tarascn, acertada em 1291, e o tratado de Anagni de
1295, pem fim infeliz campanha e frustram a esperana papal Golen de acabar com a influncia das
casas da Subia e Arago sobre os assuntos da Itlia.
A que se deveu aquela mudana poltica da Casa de Frana? A aplicao do princpio do Cerco e a
compreenso da verdadeira natureza do Inimigo: Felipe IV, ainda que os aragoneses, como todos na
poca, tardassem em perceber, era mais gibelino que Pedro III; jamais poderia ser o Reino de Arago o
inimigo essencial de um Rei do Sangue Puro como Felipe o Belo: no mximo seria um adversrio
cavalheiresco, outra Nao lutando para impor sua Mstica. Por isso Arago no figurava na lista dos
seis inimigos principais do Reino da Frana.
Ao aplicar o princpio do Cerco, Felipe IV determina imediatamente as fronteiras estratgicas da
Frana: para o Leste, o pas termina na margem do Reno; para o Norte, no Oceano Atlntico e o
Canal da Mancha; e para o Oeste, os Pirineus assinalavam o limite com o Reino de Arago. Para
Felipe IV, e para seus instrutores Domini Canis, era estrategicamente errneo tentar se expandir s
custas de Arago, uma Nao dotada de poderosa Mstica, sem ter aplicado previamente o princpio da
Ocupao no territrio prprio: dali o fracasso da Cruzada. Em conseqncia, dedicaria um grande
esforo diplomtico para pactuar a paz com Arago, coisa que de fato conseguiria, como se adiantou,
num Congresso celebrado em Anagni em 1295. Com as mos livres, o Rei se lanaria empresa de
expulsar os ingleses do territrio francs.
Guyenne era a provncia da Frana mais extensa depois do Languedoc; de sua capital, Burdeos,
procedia Bertrand de Got, um Senhor do Co que foi para sob o nome de Clemente V e de quem se
falar mais adiante. Mas aquele enorme Ducado se achava em poder de Edward I Plantagenet desde
1252, ainda que rodeado pelos Condados franceses de Poitou, Gascoigne e o Reino de Navarra, cujo
Rei era tambm Felipe IV. A oportunidade de ocupar os territrios ingleses de Guyenne viria com um
conflito entre marinheiros ingleses e normandos no porto de Bayonne em 1292. Os Corsrios ingleses se
apoderaram de uma esquadrilha francesa e saquearam La Rochelle: nada mais precisava o francs para
tomar numerosos fortes e castelos e fechar o cerco. Dois anos depois, Inglaterra e Frana travavam uma
guerra naval encarniada.
A guerra contra o Inimigo exterior ingls no s significava uma mudana de frente da poltica
francesa mas ademais aportava um bom pretexto para comear a reforma administrativa do Reino. Esta
reforma, largamente planejada pelos legistas Domini Canis, deveria comear necessariamente com a
separao financeira da Igreja e do Estado: essencialmente, deveria controlar as rendas
204
eclesisticas, que habitualmente circulavam para Roma fora de toda fiscalizao. Paralelamente, se
sancionaria um sistema impositivo que assegurasse a continuidade das rendas reais. O pretexto seria a
autorizao que os Papas tinham concedido a Felipe III e Felipe IV para gravar com um dzimo as
rendas da Igreja da Frana a fim de custear a Cruzada contra Arago: se bem que em fins de 1295 a
paz com Arago estava acertada, um ano antes estalava a guerra com a Inglaterra dando ocasio a
Felipe IV de prosseguir com as extraes. Aquilo era ilegal; mas se tornaria legal graas a uma lei de
fins de 1295 que impunha ao clero da Frana a contribuio forosa de um imposto de guerra sobre
suas rendas.
Antes de ver a reao da Igreja Golen, merece um comentrio parte a atitude que o Papa Golen
Martim IV assumira quando interditou os Reinos de Pedro III: nela se aprecia claramente o grande
dio que alimentava contra a Casa da Subia. O caso que aquele imponente exrcito, que Felipe III
levou Catalunha, no s foi financiado com o dzimo da Igreja da Frana: Martim IV cancelou a
cruzada que ento Edward I da Inglaterra planejava na Terra Santa, para derivar contra Arago o
dzimo do clero ingls. Mas alm disso gastou totalmente as somas com as quais contriburam Cerdenha,
Hungria, Sucia, Dinamarca, Eslavnia e Polnia, originalmente para auxiliar os Cristos da
Palestina. Esperando em vo os socorros da Europa, os basties orientais no tardariam em cair em
poder dos sarracenos: em 1291, So Joo de Acre, o ltimo reduto cristo, cedia frente ao Emir do
Egito Melik-el-Ascraf. Desse modo, dois sculos depois da primeira Cruzada, e deixando rios de sangue
atrs de si, terminava a existncia do Reino Cristo de Jerusalm. A Ordem do Templo, sem a
necessidade de simular o sustentamento do exrcito do Oriente, ficava livre para se dedicar a sua real
misso: se afirmar como primeira potncia financeira da Europa, manter uma milcia de Cavaleiros
como base de um futuro exrcito europeu unificado, e propiciar a destruio das monarquias em favor do
Governo Mundial e da Sinarquia do Povo Eleito.
Logo das mortes de Martim IV e Felipe III, o Papa Honrio IV prosseguiu outorgando dzimos a
Felipe o Belo com a esperana de que este desse cumprimento cruzada contra Arago. Igual critrio
adotaria Nicolau IV, de 1288 a 1292, que era partidrio dos angevinos apesar de pertencer a famlia
gibelina; no obstante, favoreceu a famlia Colonna, nomeando Cardeal Pedro Colonna; fundou a
Universidade de Montpellier, onde ensinaria leis Guillermo de Nogaret; e ps sob jurisdio direta do
Trono de So Pedro a Ordem dos Franciscanos menores; a queda de So Joo de Acre lhe produziu
grande consternao e publicou uma Cruzada para enviar socorro aos Cristos e tentar a reconquista;
estava traando esses planos quando faleceu devido a uma epidemia que dizimou a cidade de Roma. Ao
morrer aquele Papa, que representara uma alentadora promessa nos projetos do Rei da Frana, os
Cardeais fugiram em sua maioria para Rieti, em Perugia, deixando abandonada a Santa S por mais
de dois anos: durante esse intervalo o solo pontifcio ficaria inabitado. Aparentemente, os doze Cardeais,
seis romanos, quatro italianos e dois franceses, no conseguiam um acordo para eleger um novo Papa,
mas na verdade a demora obedecia a uma hbil manobra de Felipe IV e os Senhores do Co.
Os Golen tinham favorecido a presena francesa na Itlia porque tinham a Casa de Frana como
incondicionalmente gelfa: jamais previram que de seu seio sairia um Rei gibelino. Tal confiana se
recompensou em princpio pela terrvel represso que Carlos de Anjou descarregou sobre o partido
gibelino e os membros da Casa da Subia. E esses servios tiveram o efeito de aumentar a influncia
francesa nos assuntos de Roma. Felipe IV saberia se aproveitar dessa situao para preparar
secretamente a ressurreio do partido gibelino. Seus principais aliados seriam os membros da famlia
Colonna, e o cardeal Hugo Aicilin, que se comunicavam com ele por meio de Pierre de Paroi, Prior de
Chaise, que era Senhor do Co e agente secreto francs: a todos se lhes tinham ofertado ricos Condados
franceses em troca de apoio no Sacro Colgio. O apoio consistia, desde logo, em impedir que fosse eleito
um Papa Golen, ou no melhor dos casos, nomear um dominicano.
205
A dos Colonna era uma famlia de nobres romanos que durante vrios sculos tiveram muito peso no
Governo de Roma e na Igreja Catlica. Possuam uma srie de Senhorios na regio montanhosa que vai
de Roma a Npoles, de sorte que quase todos os caminhos ao Sul da Itlia passavam por suas terras.
Nesses dias, haviam dois Cardeais Colonna: o velho Jacobo Colonna, patro da Ordem dos
Franciscanos Espirituais, e seu sobrinho Pedro Colonna. O irmo maior de Pedro, Joo Colonna, no
mesmo perodo, foi Senador e Governador de Roma. Desnecessrio dizer que essa famlia era um Cl
poderoso, que formava partido com outros Senhores, Cavaleiros e Bispos; tal partido se achava
contraposto, com muita fora, pelo segundo Cl importante, o dos Orsini ou Ursinos, que eram
decididamente gelfos e estavam controlados pelos Golen. Ambos os grupos dominavam os restantes
Cardeais que deviam decidir na eleio papal; at esse momento, as posies se achavam empatadas,
optando os Colonna por travar todas as tentativas dos Golen e propor, por sua vez, membros de seu
prprio Cl.
Mas a Igreja Catlica era nessa poca uma organizao estendida por todo o Orbe, possuidora de
milhares de Igrejas e Senhorios vassalos que canalizavam a Roma grandes quantias de dinheiro e
mercadorias valiosas; sua administrao no podia ficar muito tempo a deriva. Assim as coisas, logo de
dois anos e trs meses de discusses, ficaram suficientemente insustentveis para que se exigisse uma
eleio, sem atrasos. Ento, visto que no surgiria acordo para nomear Papa algum dos Cardeais
presentes, se convm em designar um no purpurado. Os dois grupos pensam em um laranja, um Papa
fraco cuja vontade possa ser dirigida em segredo. E ento, em 5 de Julho de 1294, se alcana a
unanimidade dos votos, optando todos por Pedro de Murrone, um Santo ermito de oitenta e cinco anos
de idade que vivia retirado numa caverna.
Os Franciscanos Espirituais, dirigidos por Jacobo Colonna, tinham retomado a antiga tradio
monstica inspirados na Regra de So Francisco e na viso apocalptica de Joaquim de Fiore. Trinta
anos antes, Pedro era guia de vrias comunidades de Franciscanos Espirituais, mas no satisfeito ainda
com o extremo rigor da Ordem, fundou a sua prpria, que logo seria lembrada como Ordem dos
Celestinos. No entanto, apesar de que os mosteiros Celestinos se estendiam pela Itlia Meridional,
Pedro tinha se retirado a uma cova do Monte Murrone para se dedicar vida contemplativa; se achava
naquele retiro quando teve notcia de seu nomeao para o cargo de Papa: duvidava da convenincia de
aceitar mas foi convencido por Carlos II o Coxo, filho de Carlos de Anjou, que liberto da priso catal
reinava ento em Npoles. Ao fim, Pedro aceitou a investidura papal e tomou o nome de Celestino V:
toda a cristandade saudou alvoroada a entronizao do Santo, de quem esperavam que pusesse freio ao
materialismo e imoralidade reinante na hierarquia eclesistica e abrisse a Igreja para uma reforma
espiritual. Entende-se pois que para os Colonna, e para Felipe IV, aquele eleio tivesse sabor de
triunfo.
Mas Pedro de Murrone carecia de toda instruo e dos conhecimentos necessrios para administrar
uma instituio das dimenses da Igreja Catlica; sua nica experincia de governo provinha da
conduo de pequenas comunidades de Frades. Ademais, ao Santo no lhe interessavam esses assuntos
mundanos mas questes relativas religio prtica: a evangelizao, a orao, a salvao da Alma.
Delegou assim aos Cardeais e a um grupo de Bispos legistas as questes temporais, formando-se um
entorno corrupto e interessado que em quatro meses afundou a Igreja numa grande desordem econmica.
Os Golen, lgico, tambm esperavam controlar Pedro de Murrone; confiavam sobretudo no Rei de
Npoles, a quem Pedro tinha especial afeto: supunham que Carlos II no respaldaria as intrigas de seu
primo Felipe o Belo e prosseguiria com a poltica gelfa de Carlos de Anjou; com a ajuda do Rei seria
fcil conseguir que o Papa sancionasse como prprias as medidas propostas por eles. E contavam, alm
disso, com um surpreendente segredo: um Cardeal, Benedicto Gaetani, procedente de uma famlia
gibelina e abertamente alistado na causa da Frana, era um dos seus. Esse Golen, Doutor em Direito
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Cannico, Telogo e expert em Diplomacia, se situaria prximo ao Santo sem despertar as suspeitas dos
Colonna, contra quem alimentava no seu interior desejos mortais.
Convm destacar agora duas das mudanas introduzidas por Celestino a instncias de Carlos II.
Aumentou o nmero de Cardeais nomeando outros doze, a maioria italianos e franceses, e restabeleceu a
lei do Conclave, que obrigava a substituir os membros faltantes do Sacro Colgio. E conferiu aos
Franciscanos Espirituais a autorizao para funcionar independentemente da Ordem de Frades
menores. Tais medidas favoreceram a influncia francesa na Igreja e o partido dos Colonna.
Os Golen no chegariam a controlar Celestino V. E com o correr dos meses caram em conta de que
a guerra entre a Frana e a Inglaterra no s fortalecia Felipe IV mas ameaava paralisar os planos da
Fraternidade Branca. No havia tempo para sutilezas: urgia acabar com o Santo e colocar em seu lugar
um Papa Golen, um homem capaz de se impor quele Rei imberbe que se atrevia a desafiar as Potncias
da Matria: desde o Trono de So Pedro, cujo domnio eles tinham exercido quase ininterruptamente por
setecentos anos, apresentariam a Felipe IV uma oposio como no se via desde os tempos de Henrique
IV, Frederico I e Frederico II. No entanto, no se atreveriam a assassinar Celestino pelas repercusses
que esse fato pudesse ter sobre o povo da Itlia, que estava impressionado pelas virtudes espirituais do
Papa. Surgiu assim a idia de convencer o Santo de que seu Pontificado no convinha Igreja,
necessitada de um Papa que se ocupasse em levar adiante outros assuntos importantes alm dos
religiosos, por exemplo, os administrativos, legislativos, jurdicos e diplomticos. O porta-voz dessa idia,
e quem ofereceria assessoria legal para concretizar a renncia, era o Cardeal Benedicto Gaetani.
Aquelas presses fariam Celestino duvidar, mas podiam mais os conselhos dos que solicitavam sua
permanncia pois a Igreja precisava da Santidade de sua presena. Ao se aproximar dos cinco meses de
reinado, Benedicto Gaetani chegaria a recorrer a baixeza de comprar sua ajuda de cmara e fazer com
que se instalasse, desde o piso superior, um tubo que dava por trs do Cristo do Altar, numa Capela
onde Celestino ia orar diariamente: a voz que surgiu de Jesus disse: Celestino, descarrega de teus
ombros o fardo do papado, pois peso superior a tuas foras. Em princpio o Santo o tomou como um
aviso do Cu, mas logo foi avisado da charlatanice. No entanto, se aproximava o natal e Celestino se
dispunha a se retirar a um mosteiro solitrio dos Abruzos para orar em solido, segundo seu costume de
toda a vida. Por conselho do Rei de Npoles, decide designar trs Cardeais investidos com amplos
poderes para atuar em seu nome durante as quatro semanas de ausncia: foi ento que um Cardeal
Golen acusou o Papa de realizar uma ao ilegal. A Igreja, disse, no podia ter quatro esposos, a
dignidade papal no era delegvel at esse ponto. Isso convenceu o Santo a renunciar, mais enojado pelas
intrigas que se desenvolviam em torno seu que pelo peso dos argumentos lanados.
Mas renunciar investidura papal no o mesmo que abdicar a uma investidura real. No Direito
Cannico vigente at ento, a possibilidade no estava contemplada e nunca se tinha apresentado um
caso desde que So Pedro nomeara como seu sucessor So Lino, no sculo I. Pelo contrrio, o Direito
Cannico afirmava que a investidura era vitalcia, pois sua aceitao tinha o carter de um enlace
matrimonial entre o Papa e a Igreja, dogmaticamente indissolvel. Para salvar essa dificuldade, os
Cardeais canonistas Bianchi e Gaetani recorreram a uma lgica pueril: o Direito Cannico rege e
formaliza a conduta dos Papas, mas sobre o Direito Cannico est o prprio Papa, o Vigrio de Jesus
Cristo; a ele lhe corresponde o direito evidente de modificar com sua palavra infalvel toda lei e todo
dogma; incluindo o tema da renncia investidura papal. Em 13 de Dezembro de 1294, cinco meses e
nove dias depois de haver sido entronado, Celestino V firmava a Bula redigida pelos canonistas de
Benedicto Gaetani, na que se confirmava o direito do Papa a renunciar sem profundos e fundados
encargos de conscincia, como por exemplo, o crer que seu modo de conduzir a Igreja poderia redundar em
207
graves danos para ela ou, simplesmente, a convico de no ser apto para o cargo o justificariam. Ato
seguido, tirou a tiara, as sandlias de So Pedro e o anel, e se demitiu de seu alto cargo.
Em 29 de Dezembro de 1294 o Conclave elegeu o Cardeal Benedicto Gaetani, natural de Anagni e
membro das nobres famlias que tinham dado Igreja os Papas Alexandre IV, Inocncio IV e
Gregrio IX: tomou o nome de Bonifcio VIII. Pedro de Murrone, que alm de santo tinha fama de
possuir o dom da profecia, lhe fez a seguinte advertncia: Vos haveis galgado como uma
raposa, reinareis como um leo e morrereis como um co.
Sobre a legalidade de sua atitude se suscitaram as mais acirradas polmicas entre os canonistas, que
duraram sculos, pois uma opinio generalizada desde muito sustentava que a investidura papal no
poderia ser renunciada por nenhum decreto. Essa opinio, que compartilhavam muitos telogos e
canonistas da Itlia e Frana, era sustentada tambm pelo povo, que seguia considerando Celestino V
como o legtimo Papa. Temendo um Cisma os Golen decidem eliminar Pedro de Murrone: Bonifcio
VIII o faz prender uma cova das montanhas de San Angel, em Apulia, onde tinha se retirado, e o
confina na Fortaleza de Fumona, em Campania; em Maio de 1296 seria assassinado e seu corpo
enterrado a cinco metros de profundidade.
208
Trigsimo Oitavo Dia
clebre querela das investiduras, travada entre Gregrio VII e Henrique IV, entre
a Espada sacerdotal e a Espada volitiva, seria renovada agora por Bonifcio VIII e Felipe
IV: mas onde antes tinha triunfado a primeira, agora se imporia a segunda, com todo o
peso que pode descarregar a Verdade Absoluta sobre a mentira essencial. Os tempos tinham mudado e
no se tratava de um embate entre o Sacerdote do Culto e o Rei do Sangue no qual o primeiro levava
vantagem porque dominava a Cultura atravs da Religio e a Igreja organizada, enquanto o segundo
carecia da orientao estratgica necessria para fazer valer o poder carismtico do
Sangue Puro. Com Felipe IV os Golen se achavam frente a um Rei Iniciado que se opunha no
plano das Estratgias, quer dizer, no contexto da Guerra Essencial: o Sacerdote do Culto e o Pacto
Cultural, contra o Rei do Sangue e o Pacto de Sangue; a Cultura sinrquica contra o modo de vida
estratgico; o Papa Golen Bonifcio VIII e o conceito teocrtico de Governo Mundial, contra o Rei do
Sangue Puro Felipe IV e o conceito de Nao Mstica; os planos da Fraternidade Branca contra a
Sabedoria Hiperbrea. Sim, Dr. Siegnagel, desta vez a querela se dava em torno de duas Estratgias
Totais, e sua resoluo implicaria a derrota total de um dos adversrios, quer dizer, a impossibilidade de
cumprir com seus objetivos estratgicos. Mas, como se tratava da Estratgia das Potncias da Matria
contra a Estratgia do Esprito Eterno, representadas por Bonifcio VIII e Felipe IV, no seria difcil
prever quem sairia vencedor. Isso foi mais bem sintetizado por Pierre Flotte, um Senhor do Co que era
ministro de Felipe o Belo: quando Bonifcio VIII afirmou: Eu, por ser Papa, empunho as duas
Espadas, ele lhe respondeu: verdade, Santo Padre; mas ali onde vossas Espadas so s uma teoria,
as minhas de Rei so uma realidade.
J em Outubro de 1294 se renem numerosos snodos provinciais franceses para tratar sobre a ajuda
que o Rei pedia para solucionar a guerra com a Inglaterra. Muitos aprovam a transferncia, durante
dois anos, de um dzimo extraordinrio, mas a maioria das Ordens fazem chegar seu protesto ao
Vaticano. E aqui se pode dizer que comea uma das divises mais fortes no seio da Igreja: os Bispos
franceses, em grande nmero, vo sendo conquistados pela Mstica nacional, e se sentem carismaticamente
inclinados a apoiar Felipe o Belo; por outra parte, a Igreja Golen, representada na Frana pelas Ordens
beneditinas, isto , a Congregao de Cluny, a Ordem Cisterciense e a Ordem Templria, se opem
furiosamente s pretenses de Felipe IV: o Abade de Citeaux quem leva a Bonifcio VIII as
reclamaes mais virulentas na assemblia geral de 1296 na que se compara os Bispos servis que
aceitam pagar impostos, com os ces mudos da Sagrada Escritura, enquanto que o Rei igualado ao
Fara. Aquela diferena, que ento estava bastante acentuada, foi dividindo em dois bandos a Igreja da
Frana. No bando do Rei se alinhavam os Bispos nacionalistas, alguns dos quais eram Senhores do
Co, embora que a maioria se compusesse de simples patriotas que temiam no fundo um enfrentamento
com a Santa S: a eles no os descuidaria Felipe IV, assegurando-lhes em todos os casos a proteo real
contra qualquer represlia que suas condutas pudessem ocasionar; tambm a Universidade de Paris, a
mais prestigiosa escola de Direito Cannico da Europa, estava dividida: ali, parte da questo da
reforma impositiva, se debatia ainda sobre a legalidade da eleio de Bonifcio VIII, sendo muitos os
canonistas que consideravam Celestino V como o verdadeiro Papa. As seguintes medidas de Felipe IV,
e os movimentos estratgicos dos Domini Canis, tenderiam a consolidar a unidade desse bando, e a
aglutin-los em torno do Rei do Sangue, e op-los a Bonifcio VIII.
No outro bando, o da Igreja Golen propriamente dita, encabeada por Bonifcio VIII, se
agrupavam os inimigos da Nao Mstica, quer dizer, os partidrios do Inimigo exterior e interior
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das Ordens Golen e seu ncleo secreto: o Colgio de Construtores de Templos. Para Felipe IV, e assim
seria exposto no processo aos Templrios, desde tais Sociedades Secretas se elaborava um compl
destinado a debilitar as monarquias em favor de um Governo Mundial. Contra esse bando satnico,
suficientemente poderoso para tentar a ltima defesa dos planos da Fraternidade Branca, Felipe IV
devia golpear com toda a fora de sua Espada Volitiva, tratando que o golpe correspondesse Mais
Alta Estratgia Hiperbrea.
Bonifcio VIII no perde mais tempo. Decide aplicar sobre o Rei da Frana, e em forma extensiva
sobre todos os que ousassem imit-lo, o prestgio universal da Igreja Catlica. Desse prestgio surge o
princpio de obedincia autoridade papal, a qual ningum at ento ousou desobedecer sem sofrer graves
penas em sua condio religiosa, quando no castigos de ordem mais concreta. O chamado a uma
Cruzada para salvaguardar a Religio Catlica convocava as mais fervorosas adeses, punha em
movimento milhares de fiis; e s se tratava de um mandato papal, de uma ordem obedecida por respeito
Santa Investidura de seu emissor. No seria, por acaso, o momento justo para aplicar aquele prestgio
sobre esse reizinho rebelde, que se atrevia a interferir nos planos centenrios da Igreja Golen? Mas
Bonifcio VIII no tinha em conta, ao avaliar a fora daquele prestgio, a recente perda da Terra
Santa, nem a frustrada Cruzada contra Arago, nem a presena aragonesa na Siclia, nem a extrema
debilidade que a guerra contra a Casa da Subia produzira no Reino alemo, nem a quase inexistncia
do Imprio salvo o ttulo que ainda se outorgava aos Reis alemes, etc. Nada disso tomou em conta e
decidiu atacar Felipe IV mediante a bula Clericis laicos de 24 de Fevereiro de 1296.
Nela se proibia, sob pena de excomunho, todos os prncipes seculares de demandar ou receber
subsdios extraordinrios do clero; os clrigos, por sua parte, eram proibidos de pag-los, salvo
autorizao em contrrio da Santa S, sob a mesma pena de excomunho. Chegava-se assim
ao absurdo de que um Bispo corria o risco de ser excomungado no s por cair em heresia, mas tambm
por pagar um imposto. No se lhe escapar, Dr. Siegnagel, as conotaes judaicas que existem por
detrs de tal mentalidade avarenta e codiciosa.
A reao de Felipe IV foi conseqente. Reuniu na Frana uma assemblia de Bispos para debater a
bula Clericis laicos, na que acusou os que a obedecessem de no contribuir com a defesa do Reino e
de ser, portanto, passveis do cargo de traio: o Direito Romano se opunha, j, ao Direito Cannico.
Enviou alguns Bispos leais e ministros a Roma para tratar da questo com o Papa, enquanto
secretamente alentava os Colonna para que fortalecessem o partido gibelino. Mas ademais de tomar essas
medidas, fez algo muito mais efetivo: em 17 de Agosto promulgou um edito pelo qual se proibia a
exportao de ouro e prata do Reino da Frana; outro edito real proibia os banqueiros italianos que
operavam na Frana de aceitar fundos destinados ao Papa. Desse modo o Papa ficava privado de receber
as rendas eclesisticas procedentes da Igreja da Frana, incluindo seus prprios feudos.
Bonifcio VIII, desde logo, no esperava semelhante golpe por parte do Rei francs. Felipe IV tinha
j exposto a nova situao ao povo mediante bandos, libelos e assemblias convocadas para isso; e j a
tinha exposto habilmente, de modo que a Igreja de Roma aparecia como indiferente frente necessidade
da Nao francesa, como interessada somente em suas rendas: enquanto a Nao deveria mobilizar
todos os seus recursos para enfrentar uma guerra exterior, se pretendia que aceitasse passivamente, sob
pena de excomunho, que o clero derivasse fundos importantes para Roma. Esses argumentos
justificavam ante o povo e os estamentos o edito real, e predispunham a todos contra a bula papal: em
forma unnime se solicitava a Felipe IV desobedecer a Clericis laicos, cujo contedo, segundo os
legistas seculares, era manifestamente perverso pois obrigava o Rei a faltar com as leis de seu Reino. Para
Bonifcio VIII, cujo amor pelo ouro ia em par com seu fanatismo pela causa Golen, a privao
daquelas rendas significava pouco menos que uma mutilao fsica, ainda mais quando teve notcias que
o Rei ingls Edward I estava imitando as medidas de Felipe quanto extrao de dzimos eclesisticos,
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e agora se prestava a desobedecer tambm a Clericis laicos e a se apropriar da totalidade das rendas
da Igreja. Compreender-se- melhor a dor de Bonifcio VIII se observamos os montantes das rendas em
questo: A Itlia aportava 500.000 florins de ouro de dzimos papais; a Inglaterra 600.000; e a
Frana, que j vinha retendo parte devido cruzada contra Arago, 200.000. Tratava-se de uma
quantia que por nada no mundo se podia renunciar.
Para que Bonifcio VIII precisava de tais quantidades? Em parte para financiar a guerra com a
que pensava romper o cerco gibelino que estava se desenvolvendo na Itlia, onde ainda estava pendente a
questo siciliana; e em parte para enriquecer a ele e a sua famlia, j que Benedicto Gaetani estava
dotado com perfeio dos traos do ambicioso ilimitado, do trepador inescrupuloso, do tirano corrupto;
valham esses exemplos: quando conseguiu o papado anulou imediatamente as leis e decretos de Nicols
IV e Celestino V que beneficiavam aos Colonna, transferindo os ttulos em favor de seus familiares; do
Rei Carlos II obteve para seu sobrinho o ttulo de Conde de Caserta e vrios feudos; para os filhos deste,
dos do Conde de Palazzo e do Conde de Fond; para si mesmo, se apropriou do velho palcio do
Imperador Otaviano, convertido ento na Fortaleza militar de Roma, a que restaurou e reedificou
magnificamente, empregando para isso dinheiro da Igreja; igual procedimento seguiu com outros castelos e
fortalezas de Campania e Maremma, todos os quais passaram a integrar seu patrimnio pessoal;
possua palcios, um mais belo que o outro, em Roma, Rieti e Orvieto, suas residncias habituais, ainda
que o mais belo e luxuoso fosse sem dvidas o da sua cidade natal de Anagni, onde passava a maior
parte do ano; viva pois em um ambiente de luxo e esplendor que em nada condizia com sua condio de
cabea de uma Igreja que exalta a salvao da Alma pela prtica da humildade e da pobreza; carecia de
escrpulos para conceder cargos e favores em troca de dinheiro, quer dizer, era simonaco; colocava o
dinheiro, seu ou da Igreja indistintamente, em mos dos banqueiros lombardos ou Templrios para ser
emprestado a juros usurrios; no tinha piedade para alcanar seus fins, qualidade que demonstrou logo
ao fazer assassinar Celestino V, e confirmou logo com as sangrentas perseguies de gibelinos que desatou
na Itlia; e para completar esse quadro de sua personalidade sinistra, talvez baste um ltimo exemplo:
como todo Golen, Bonifcio VIII era chegado sodomia ritual.
Por suposto, assim como os Golen no tinham disposto de um Rei do feitio de Felipe IV para se
opor a este, tampouco dispunham de um So Bernardo para sentar no trono pontifcio: Benedicto
Gaetani era o melhor que tinham e a ele confiavam a execuo de sua Estratgia. E a melhor
Estratgia parecia ser, frente dureza e valentia de Felipe IV, a de retroceder um passo e se preparar
para avanar dois. Com outras palavras, se procurara acalmar o Rei amenizando o sentido da bula
Clericis laicos, o que se tentaria com outra bula, Ineffabilis amor, de 21 de Setembro de 1296,
e se dedicariam todos os meios disponveis pela Igreja para acabar com a ameaa gibelina na Itlia e
Siclia; e quanto ao pretexto da guerra contra a Inglaterra usado pelo Rei da Frana para justificar suas
exaes, se o neutralizaria obrigando as partes a pactuar a paz; pura lgica: sem guerra, o Rei no teria
motivos para exigir impostos nem contribuies ao clero.
Ineffabilis amor se seguem as bulas Romana mater ecclesia e Novertis, nas que ora
ameaa ao Rei com a excomunho, ora lhe manifesta sua total aprovao dos dzimos, sempre e quando
o Reino se achasse realmente em perigo; mas o que se destaca em todas elas a soberba com que se dirige
ao Rei, a quem considera mero sdito. Essas bulas levantariam uma onda de indignao na Frana,
posto que fossem lidas publicamente por ordem do Rei, e predisporiam ainda mais aos Bispos franceses
contra a intransigncia papal. So eles que se renem numa assemblia em Paris e solicitam ao Papa,
em 1 de Fevereiro de 1297, a autorizao para subvencionar Felipe IV, que no momento enfrenta a
traio do Conde de Flandres. Este, com efeito, tinha se aliado ao Rei da Inglaterra, que tentava
recuperar Guyenne, e ameaava o Norte da Frana. Bonifcio VIII deve ceder ante os fatos e autorizar
as contribuies, ficando a Clericis laicos uma letra morta.
211
Em Abril de 1297, Bonifcio envia a Paris os Cardeais Albano e Preneste portando nova bula:
nela ordena os monarcas em conflito a estabelecer trgua de um ano enquanto se pactua o tratado de
paz definitivo; a negociao estaria em cargo do Papa. Felipe IV os recebe, mas antes de permitir que
leiam o escrito faz a seguinte advertncia: Dizei ao Papa que nossa convico que s ao Rei
corresponde mandar no Reino. Que Ns somos o Rei da Frana e no reconhecemos competncia de
ningum por cima da nossa para intervir nos assuntos do Reino. Que o Rei da Inglaterra e o Conde de
Flandres so vassalos do Rei da Frana e que Ns no aceitamos outro conselho que a Voz da Honra
para tratar nossos sditos.
A bula foi lida, mas Felipe no respondeu at Junho de 1298, quando a sorte das armas lhe era
adversa frente s foras unidas da Inglaterra e Flandres. Ento aceitou a arbitragem de Bonifcio VIII
mas no em qualidade de Papa, mas s como Benedicto Gaetani: desse modo evitava admitir a
jurisdio papal nas questes do Reino.
A tudo isso, a polmica sobre a legitimidade de Bonifcio VIII continuava mais viva que nunca. Na
Frana, os Senhores do Co se encarregavam de atualizar o debate, enquanto na Itlia a agitao corria
por conta dos Colonna: a preferncia por Bonifcio VIII ou Celestino V tinha ali se tornado sinnimo
de gelfo ou gibelino. Os Colonna, recebendo ajuda secreta de Felipe IV, e aliados agora ao Rei
Fadrique da Siclia, filho de Pedro III de Arago e Constana de Subia, se apresentavam na tica do
Papa como os candidatos mais firmes para uma vendetta Golen. S precisavam de uma chance, e esta
se apresentou quando Esteban Colonna assaltou uma caravana papal que transportava o tesouro
pontifcio de Anagni a Roma. Esteban Sciarra Colonna no tinha obrado com inteno de roubo mas
com a certeza de resgatar os bens da Igreja das mos de um usurpador; por isso conduziu o tesouro luz
do dia a seu castelo da Palestrina.
O castigo que Bonifcio VIII aplicaria aos Colonna, e aos gibelinos, seria exemplar, ainda que
caracterstico da mentalidade Golen. Primeiro apresentou ao povo de Roma o ato de Sciarra Colonna
como um crime inqualificvel, pelo qual responsabilizou toda sua Estirpe O Cardeal Pedro o Chefe
dos gibelinos e tanto ele quanto o Cardeal Jacobo foram os culpados de que a eleio papal se atrasasse
dois anos em Perusa. Agora, outro membro dessa famlia ousa se levantar contra a autoridade do Papa,
a mais elevada do Universo, e se atreve a roubar seu tesouro: essa linhagem maldita deve ser proscrita da
Igreja. Em vo foi que os Cardeais Colonna proclamassem a ilegitimidade de Bonifcio VIII, que
aportassem em favor de suas acusaes as dvidas que a Universidade de Paris sustentava sobre a
renncia de Celestino V, ou que solicitassem a formao de um Conclio Geral da Igreja para deliberar
o caso: em menos de um ms, e com a aprovao do Sacro Colgio, os Cardeais Jacobo e Pedro so
excomungados e depostos, assim como Joo Colonna e seus filhos, Agapito, Jacobo e Estevan Sciarra.
Ademais de afast-los da Igreja e do cristianismo, na bula se ordena confiscar seus bens, propriedades e
ttulos. Naturalmente, os Colonna resistem e Bonifcio lhes responde publicando uma Cruzada: os que
dela participem obtero as mesmas dispensas que os que foram Terra Santa.
Ao passo dos cruzados as matanas de gibelinos se renovam em toda a Itlia. O Castelo de Sciarra,
na Palestrina, tomado e, por ordem de Bonifcio, reduzido a escombros, a terra arada e coberta de sal.
Sciarra e o resto dos Colonna devem fugir para a Frana completamente arruinados. Pouco depois a
vez dos Franciscanos Espirituais: segundo outra bula suas doutrinas eram herticas e se ordenava a
dissoluo da Ordem.
212
Trigsimo Nono Dia
em 1299 conseguiria Felipe o Belo acabar a guerra com a Inglaterra. A trgua acordada
por Benedicto Gaetani se foi desenvolvendo morosamente sem que as Naes em pugna
cedessem suas intenes de reanudar a contenda. Finalmente, mediante o tratado de Montreuil,
a guerra terminou graas a condies prprias da poca: Edward I, Rei da Inglaterra, se casaria com
Margarita, irm de Felipe IV, enquanto que Edward II, filho do ingls, se comprometia com Isabel,
menina de quatro anos que era a nica filha do francs; Isabel levaria como dote o Ducado de Guyenne
mas os ingleses no pisariam por ora em territrio francs. No ano seguinte, Felipe ocupa com suas
tropas o Condado de Flandres e fecha o Cerco Estratgico.
Corre pois o ano 1330, quando Felipe o Belo completa os dois primeiros passos do modo de vida
estratgico desde a Funo Rgia: realizou o princpio da Ocupao do territrio do Reino e
aplicou o princpio do Cerco; e os campos se preparam para a explorao racional da Agricultura e
da Pecuria. A Estratgia Hiperbrea alcana ento seu mais alto grau de desenvolvimento e quase no
existe poder sobre a Terra capaz de se opor ao Rei do Sangue e a Nao Mstica. Soou a hora do
Estado carismtico, no qual Rei e Povo so uma s Voz e Vontade. A deteno do Bispo de Pamiers,
que desencadear a ltima reao de Bonifcio VIII, mostrar claramente a existncia do Estado
carismtico.
Bernard de Soisset, Bispo de Pamiers era na realidade um espio Golen. Se lhe havia encomendado
a misso de investigar no Languedoc a existncia de uma Sociedade Secreta a qual presumidamente
pertenceriam os conselheiros de Felipe o Belo. Logo de paciente trabalho, chegou a uma assombrosa
concluso: efetivamente, existia uma suja conspirao contra a Igreja Golen; nela confluam os Ctaros,
que reapareciam surpreendentemente organizados, os Franciscanos Espirituais recentemente
excomungados, e alguns membros da Ordem dos Predicadores, especialmente espanhis; as disputas entre
inquisidores e hereges eram a todas as luzes simuladas e se advertia facilmente que atrs do compl
estava a mo de Felipe o Belo, que protegia pessoalmente todos os envolvidos. Antes de ser descoberto
pelos Senhores do Co, e ser detido e acusado de Alta Traio, o Bispo de Pamiers conseguiu enviar seu
informe a Bonifcio VIII que exigiu ao Rei da Frana sua imediata libertao. Isso no era possvel
sem correr o risco de que se conhecessem mais detalhes sobre os Domini Canis, de modo que se o
acusou formalmente de estar involucrado num plano sedicioso a servio da Coroa de Arago. Seria
julgado por um tribunal civil, o que estava em total contradio com o Direito cannico, que proibia os
Bispos de comparecer ante tribunais seculares.
A necessidade de contar com o Bispo de Pamiers para obter testemunho contra Felipe o Belo e o
desafio que era na poca o processo civil de um Bispo, causaram a ira de Bonifcio VIII. Sua resposta
seria a bula Ausculta fili, despachada para a Frana em Dezembro de 1301, junto com outras de
menor importncia. Nela, Bonifcio criticava violentamente a reforma jurdica e administrativa do Rei:
Voltai, meu filho muito amado, ao caminho que leva a Deus, e do qual vos
apartaste, seja por sua culpa ou por instigao de conselheiros malvolos. Sobretudo,
no os deixeis persuadir de que no tendes um superior e de que no estais
sujeitos ao Papa, que chefe da hierarquia eclesistica. Uma opinio semelhante
insensata, e quem a alente um infiel j segregado do rebanho do Bom Pastor.
Aqueles conselheiros malvolos, de logo, no seriam outros que seno os Domini Canis. A seguir,
Bonifcio expressa que, com o fim de considerar as desordens causadas pela m conduta de Felipe, e
achar-lhes justo remdio, convoca todos os Bispos a um Conclio em Roma para
Novembro de 1302: durante o mesmo, o Rei, que se convida a comparecer, ser julgado por seus
213
delitos e chamado correo. Felipe IV, claro, no s no se apresentaria, mas proibiria os Bispos de
abandonar a Frana sem seu consentimento.
Os delitos que se imputavam ao Rei em Ausculta fili hoje nos pareceriam perfeitamente
soberanos: era acusado de mudar o sistema monetrio; criar impostos desconhecidos; registrar as
rendas que a Igreja francesa emitia pra Roma; impor a seus sditos fronteiras nacionais; etc. Cpias
dessa bula foram lidas e queimadas publicamente em toda a Frana, gerando um movimento popular de
indignao contra o despotismo teocrtico do Papa.
Como adiantei, Dr. Siegnagel, com Ausculta fili se apresentou a oportunidade de exibir a Nao
Mstica, com essa nova estrutura do Estado que pacientemente criaram os legistas Domini Canis.
Essa demonstrao se realizou exatamente em 10 de Abril de 1302, na Catedral de Notre Dame em
Paris, e pode se considerar como a primeira Constituio do moderno Estado francs. Ali se
reuniram representantes de todas as provncias francesas, razo pela qual se denominou de Estados
Gerais aquele congresso. Mas o realmente novo eram as Trs Ordens que compunham a
Assemblia; quer dizer, os representantes da Nobreza, do Clero, e das Cidades. Esses ltimos,
presentes pela primeira vez em um Conselho presidido pelo Rei. Deve-se situar naquele momento do
sculo XIV para apreciar em sua verdadeira dimenso a inovao que era incluir junto a Nobres e
Eclesisticos representantes da classe plebia; e isso no como um direito democrtico, arrancado por
fora a tiranos sangrentos ou Reis fracos, mas pelo reconhecimento real de que o povo participa da
soberania, tal como afirma a Sabedoria Hiperbrea. Naturalmente, na Terceira Ordem estavam
representados os distintos estratos que integravam o povo da Nao Mstica: principalmente a nova e
pujante burguesia, formada por comerciantes, mercadores e pequenos proprietrios; os grmios de
artesanatos e construtores; os campesinos livres, etc.
Destacada atuao na organizao daquela primeira assemblia das Trs Ordens coube aos Domini
Canis, especialmente os trs nomeados, Pierre Flotte, Robert de Artois e o Conde de Saint Pol. Pierre
Flotte falou ao parlamento em nome do Rei, e suas palavras ainda so lembradas: - O Papa nos
mandou cartas nas que declara que devemos submeter-nos a ele no que se refere
ao governo temporal de nosso Reino, e que devemos acatar no s a coroa de
Deus como sempre se acreditou, mas tambm a da Sede Apostlica. Conforme
essa declarao, o Pontfice convoca aos prelados deste Reino a um Conclio em
Roma, para reformar os abusos que ele diz terem sidos cometidos por ns e
nossos funcionrios na administrao de nossos Estados. Vs sabeis, por outra
parte, de que modo o Papa empobrece a Igreja da Frana ao deixar a seu arbtrio
benefcios cujas arrecadaes passam a mos estrangeiras. No ignorais que as
igrejas so esmagadas por demandas de dzimos; que os metropolitanos no tem
autoridade sobre seus sufragneos; nem os Bispos sobre seu clero; que, numa
palavra, a corte de Roma, reduzindo a nada o episcopado, atrai tudo a si; poder e
dinheiro. Deve-se por fim a esses desmandos. Os rogamos, portanto, como
Senhores e Amigos, que nos ajudeis a defender as liberdades do Reino e as da
Igreja. No tocante a ns, no duvidaremos, de ser necessrio sacrificar por este
duplo motivo nossos bens, nossa vida, e se a circunstncia exigir, nossos filhos.
A posio de Felipe o Belo foi apoiada de forma coletiva pelos Estados Gerais.
Os Nobres e as Cidades subscreveram cartas nas que rechaavam com duros termos as acusaes
contra o Rei e denunciavam, por sua vez, a inteno do Papa de converter o Reino num feudo eclesistico;
as cartas foram enviadas, no ao Papa, mas ao Sacro Colgio. Ademais, juraram defender com seu
sangue a independncia da Frana e declararam que, com relao aos assuntos do Reino, ningum
existia mais alto que o Rei, nem o Imperador nem o Papa. Os Cardeais, desde logo, tentaram abafar a
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situao pelo modo descorts de referir-se ao Papa, mas as relaes se envenenavam cada vez mais.
Durante a Assemblia, tinham se tornados pblicos os mais atrozes crimes atribudos a Bonifcio VIII:
roubo da investidura papal, assassinato, simonia, heresia, sodomia, etc; e aquela falta de autoridade
moral, de quem pretendia se arvorar Soberano Supremo, foi divulgada em todos os cantos do Reino pelos
publicitrios de Felipe o Belo. O povo estava ento com seu Rei e no reagiria adversamente frente a
qualquer tentativa de limitar as ambies de Bonifcio VIII.
Quanto aos Bispos, se encontravam no seguinte dilema: se iam ao Conclio, seriam considerados
inimigos pessoais do Rei; poderiam ser acusados de traio e, tal como ocorrera ao Bispo de Pamiers,
julgados por tribunais civis. Mas se no assistiam, seriam excomungados por Bonifcio VIII.
Entretanto, apesar das terrveis retaliaes prometidas aos que no fossem a Roma, a maioria dos
Bispos estavam pelo Rei, a quem consideravam como um representante mais digno da Religio Catlica:
s os Golen e os espies de Felipe IV iriam em novembro para o Conclio; quer dizer, s iriam 36 dos
78 Bispos franceses. Mas antes do conclio, em 11 de Julho de 1302, um desgraado evento veio pr em
luto a Corte Mstica de Felipe o Belo: para sufocar a rebelio geral que tinha se desatado em Flandres,
Felipe envia um poderoso exrcito de Cavaleiros, que aniquilado naquele dia na batalha de Courtrai; e
no campo de batalha ficam para sempre o inestimvel Pierre Flotte, Robert de Artois e o Conde de
Saint Pol, trs Senhores do Co cuja atuao foi o principal fator de xito da Estratgia de Felipe IV.
Imediatamente so promovidos outros Domini Canis ainda mais temveis que os trs mortos:
Guilherme de Nogaret, Enguerrand de Marigny e Guilherme de Plasian.
Durante o Conclio no se toma nenhuma medida contra Felipe IV pois, como na fbula, no
existiria nenhum rato disposto a colocar o sino no pescoo do gato. No entanto, a fria de Bonifcio no
tem limites quando lhe informam que na Frana se confiscaram os bens dos Bispos presentes e se lhes
processaram por alta traio. Assim, em 18 de Novembro publica a bula Unam Sanctam, que seria
considerada a mais completa exposio jurdica jamais realizada em favor do absolutismo papal e
sacerdotal. Impossibilitados de tomar outras medidas mais efetivas contra Felipe o Belo, os Golen tentam
travar uma polmica jurdica sobre o tema do poder espiritual e do poder temporal; por isso
Bonifcio volta a insistir sobre a analogia das Duas Espadas: a ttica consiste em conseguir que se
aceite, como um silogismo, a verdade de que a Espada espiritual est por cima da Espada temporal;
admitindo isso, se segue com a identificao do Papa com a Espada espiritual e do Rei com a Espada
temporal: a concluso evidente e lgica que o Rei deve se submeter ao Papa cumprindo com a Vontade
de Deus. A idia no era nova, mas agora se elevava a Dogma oficial da Igreja e seu rejeite implicaria
o pecado de heresia.
Recordemos, Dr. Siegnagel, as principais concluses da bula. Para comear, afora a existncia de
uma s Igreja, negando a recente acusao dos Domini Canis de que dentro da igreja Catlica
existe uma Igreja Golen, hertica e satnica, da qual Bonifcio VIII seria um dos chefes; da o nome da
bula: Unam Sanctam Ecclesiam... nessa nica Igreja estamos obrigados a crer porque
fora dela no h salvao nem perdo dos pecados. E essa nica Igreja anloga a um
corpo orgnico, no qual a cabea representa Jesus Cristo, e tambm o Papa, o Vigrio de Jesus Cristo:
Portanto, nessa nica Igreja h um s corpo, uma s cabea, e no duas cabeas
como se fosse um monstro; a saber: Jesus Cristo e o Vigrio de Jesus Cristo,

Pedro e os sucessores de Pedro, so a cabea da Igreja. Por isso, as Espadas
espiritual e temporal esto sujeitas ao poder da Igreja; a segunda deve ser usada
para a Igreja, e a primeira pela Igreja; a primeira, pelo Sacerdote; a segunda, por mos
dos Reis e Cavaleiros, mas pela vontade e conformidade do Sacerdote. Uma
espada, no entanto, deve estar a servio da outra, e a autoridade temporal sujeita
ao poder espiritual. O Rei no deve se imiscuir nos assuntos da Igreja, por exemplo no que se
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refere a suas rendas, pois se o faz est a cometer um grave erro, interfere com o poder espiritual, e o
Papa est obrigado a julg-lo e cham-lo obedincia, sem que, pelo contrrio, nada sobre a Terra possa
julgar o Papa: Vemos isso claramente na apropriao de dzimos, tanto na
glorificao como na santificao, na recepo desse poder e no governo das

coisas. Porque, como a verdade testifica, o poder espiritual deve instituir e julgar
o poder terreno, este no sendo corretamente exercido. Portanto, se o poder
terrena erra, pode ser julgado pelo poder superior; mas se em verdade erra o
poder supremo, este s pode ser julgado por Deus, no por homem nenhum.
Vale dizer, que todas as acusaes contra Bonifcio VIII expostas durante a Assemblia dos
Estados Gerais, e transcritos nas cartas aos Cardeais, carecem de valor por provir dos que no tem
capacidade espiritual para julgar os atos do Papa: s Deus pode faz-lo. E crer no contrrio manifesta
heresia: Portanto, quem quer que resista a esse poder assim ordenado por Deus,
resiste lei de Deus, a menos que pretenda a existncia de dois princpios como
os maniqueus... Pelo que declaramos, dizemos e definimos que totalmente
necessrio para a salvao, que todas as criaturas humanas estejam sujeitas ao
Sumo Pontfice Romano (Porro Subesse Romano Pontifici, omni humanae
criaturae declaramus, decimus et diffinimus omnino esse, de necessitate
salutis). A luva estava jogada no rosto do Rei da Frana; e se advertia claramente, nas palavras da
bula, a inteno de excomung-lo.
Nos seguintes quatro meses, Felipe o Belo e os Domini Canis celebram vrias reunies secretas.
O prestgio de Bonifcio VIII caiu mais baixo que nunca na Frana, logo da bula Unam Sanctam:
a hora, propem os Senhores do Co, de depor o Papa; uma vez decapitado o Drago Golen, seu corpo
ser inerte. No entanto, o argumento da ilegitimidade de sua investidura no conta com o respaldo
unnime da Universidade de Paris, requisito necessrio para fundamentar a imposio de uma nova
eleio papal. Cobra fora, entretanto, a idia de apresentar uma acusao de heresia: a heresia, segundo
o Direito cannico, causal da destituio do Papa e conta com antecedentes histricos. Claro que para
provar tal acusao, e derivar disso a substituio do Papa, se requeria um Conclio geral. Felipe IV se
dispe ento a forar a convocatria a um Conclio que julgue a conduta hertica do Papa: confia em
fazer valer, ali, o nmero de seus Bispos nacionais. Os Senhores do Co o acompanharo
instrumentando uma campanha de denncias de heresia contra Bonifcio VIII, como modo de influir
moralmente sobre os Bispos, e tambm sobre os Nobres e as Cidades. Guilherme de Nogaret e
Guilherme de Plasian, se oferecem para oficiar de acusadores, sendo escolhido o primeiro para
desempenhar uma misso secreta na Itlia, o que no lhe impediria de iniciar a campanha de acusaes
rogando publicamente ao Rei que defenda os cristos da maldade de Bonifcio VIII, e o segundo para
acusar publicamente o Papa.
Em 12 de Maro de 1303, Guilherme de Nogaret, ante o Conselho de Ministros do Rei, l e firma
um manifesto, o que em seguida copiado e publicado em todo o Reino. Dizia assim: O glorioso
prncipe dos apstolos, o bem-aventurado Pedro, falando em nome do Esprito,

nos disse que, como nos tempos passados, assim como nos vindouros, surgiro
falsos profetas que sabotaro o caminho da verdade, e que em sua codcia, e por
meio de palavras enganosas, andaro em meio de ns, seguindo o exemplo desse
Balao que se satisfazia com o prmio da iniqidade. Para impor seus castigos e
fazer ouvir suas ameaas, Balao contava com uma criatura bestial que, dotada
de fala humana, proclamava os desatinos do falso profeta... Estas coisas, que
foram anunciadas pelo Pai e patriarca da Igreja, as vemos agora com nossos
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prprios olhos realizadas letra por letra. Em rigor a verdade, ali est sentado na
cadeira do Bendito Pedro esse mestre de embustes, que apesar de ser Malfico
(Malfaisant) em todas as formas possveis, chamado ainda Benfico (Boniface).
Ele no entrou pela porta, no trio de Nosso Senhor como pastor e lavrador, mas
como assaltante e ladro... Apesar de estar vivo o verdadeiro esposo da Igreja,
Celestino V, ousou violentar a esposa por meio de abraos ilegtimos. O
verdadeiro esposo no teve participao nesse divrcio. De fato, segundo dizem
as leis humanas, Nada mais oposto ao consentimento que o erro... No pode casar quem,
enquanto o digno esposo vive, manchou o matrimnio com o adultrio. Agora
bem; como tudo o que se perpetua contra Deus um delito e uma injria que se
comete contra todos, e no que a um delito to grande se refere, o testemunho do
primeiro que chegue deve ser recebido, ainda que seja o da esposa, ainda que seja o de uma
mulher maculada. Eu, por conseguinte, igual besta que, mediante o poder de
Deus foi dotada com a Voz de um homem verdadeiro para que reprovasse os
desatinos do falso profeta, que chegou a maldizer a gente bendita, dirijo a vs
minha splica, o mais excelente de todos os prncipes, nosso Senhor Felipe, pela
graa de Deus Rei da Frana, de que depois do exemplo do anjo que mostrou a
espada desnuda a esse maldizente do Povo Eleito, vs, ungido para cumprir a
justia, tereis de opor a espada a estulto e mais fatal Balao, e impedir-lhe de
consumar o dano que est preparando contra o povo.
O dano consistia na excomunho do Rei e a liberao de todos os cristos franceses de cumprir com o
juramento de fidelidade, com o que o Reino ficaria interditado e poderia ser conquistado legitimamente
por aquele que o Papa autorizasse: tais os planos que preparava Bonifcio VIII e que os espias de
Felipe IV lhe informavam periodicamente. Por outra parte, como efeito do manifesto de Nogaret, no se
tomou nenhuma medida oficial, mas pronto o povo comeou a referir-se ao papa como Malfico
VIII, o que explica o porqu dos gasces terem na Frana a mesma fama que os andaluzes tm na
Espanha.
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Quadragsimo Dia
m 13 de Junho de 1303 se celebra uma Assemblia de Estados Gerais no Louvre,

presidida pelo Rei. Nela se renovam as denncias contra Bonifcio VIII e se expe
formalmente a necessidade de convocar um Conclio que o condene e nomeie um novo Papa.
Os Nobres, as Cidades e os Bispos nacionalistas aceitam. Guilherme de Plasian solicita ser o acusador
de Bonifcio no futuro Conclio; tem aprovao, e l uma declarao onde expe seus argumentos: Eu,
Guilherme de Plasian, Cavaleiro, digo, antecipo e afirmo que Bonifcio, que

agora ocupa a Santa S, ser achado um herege perfeito, de acordo com as
heresias, fatos prodigiosos e doutrinas perversas mencionadas a seguir: 1) No
cr na imortalidade da Alma; 2) No cr na vida eterna, pois afirma que seria
melhor ser um co, asno ou qualquer outra besta do que ser francs; coisa que
no diria se acreditasse que um francs tem Alma eterna. No cr na Presena
verdadeira, pois adorna seu trono com maior esplendor que o altar. Disse que
para humilhar sua majestade e os franceses transtornaria o Universo inteiro. Deu
sua aprovao ao livro de Arnaud de Villeneuve, o bruxo protegido pelos
cistercienses, que tinha sido condenado pelo Bispo e a Universidade de Paris.
Fez erigir esttuas de si mesmo nas Igrejas com propsito que se lhe renda culto
junto ao Crucificado. Tem um Demnio familiar, ao que chama Bafoel, que
lhe revela o que deseja saber: por isso disse que ainda que toda a humanidade
estivesse em um lado, e ele sozinho em outro, ele no estaria errado, seja questo
de fato ou de direito. Expressou sua prdica pblica que o Sumo Pontfice, assim
ponha preo a todos os sacramentos e cargos eclesisticos, no possa cometer
simonia, o que uma heresia. Como um herege confirmado, que sustenta que s
a sua a f verdadeira, qualificou os franceses, notoriamente um dos povos mais
cristos de Ctaros. Ele um repugnante sodomita, como o provam numerosas
testemunhas. tambm um assassino: em sua presena fez tirar a vida a muitos
clrigos, ditando a seus guardas, quando no matavam no primeiro golpe: Bate,
bate, vai, vai!. Obrigou os sacerdotes a violar os segredos do confessionrio.
No observa viglias nem jejuns. Lana filpicas contra o Colgio de Cardeais,
contra a Ordem de Cavaleiros Teutnicos, contra a Ordem de Predicadores
Dominicanos, contra os irmos menores e os Franciscanos Espirituais, repetindo
que arrunam o mundo, que so hipcritas e falsos e que nada de bom acontecer
a quem se confesse ante eles. Tratando de destruir a f, concebeu uma velha
averso contra o Rei de Frana, em seu dio f do verdadeiro Cristo, porque na
Frana onde est e esteve o esplendor da f, o grande apoio e exemplo da
Cristandade. Levantou todos contra a Casa de Frana, a Inglaterra, a Germnia,
confirmando o ttulo de Imperador ao Rei da Germnia e proclamando que fazia
isso para destruir o orgulho dos franceses, que se vangloriavam de no estar
sujeitos a ningum quanto s coisas temporais, que ningum na terra era acima
de seu Rei, dizendo que eles mentiram atravs de sua gola, e declarando que se
um Anjo descesse dos cus e dissesse que os franceses no esto sujeitos nem a
Bonifcio nem ao Imperador, seria antema. Permitiu que se perdesse a Terra
Santa... empregando o dinheiro destinado a sua defesa em guerras pessoais e
luxo. Foi publicamente reconhecido como simonaco, e muito mais ainda, como
218
fonte e base de toda simonia, vendendo benefcios ao melhor pagador, impondo

sobre a Igreja e sobre o Bispo servil a vassalagem, com objetivo de enriquecer
sua famlia e seus amigos com o patrimnio do Crucificado, e para convert-los
em Marqueses, Condes, Bares. Dissolve matrimnios por dinheiro... anula os
votos das monjas... em sntese, Cavaleiros, disse que em breve faria de todos os
franceses mrtires ou apstatas.
Impressionados pelas acusaes de Plasian, todas acompanhadas de abundantes provas, os
parlamentares convm em convidar Bonifcio VIII para assistir o Conclio para que exera sua defesa.
No entanto, Felipe IV no est satisfeito com a aprovao coletiva e redige cartas pessoais para as
vrias dioceses da Frana; enquanto Nogaret parte a Roma para notificar o Papa, Guilherme de
Plasian, escoltado por dissuasiva tropa real, visita pessoalmente cada cidade, povoado ou aldeia, e recolhe
as assinaturas dos estamentos. Como cabia assim esperar, quase todos assinam ao ler a carta do Rei e
ouvir a exposio do acusador oficial; s resistem os cistercienses e outras Ordens beneditinas, principais
refgios dos Golen: Citeaux, o Cluny, e o Templo, desaprovam fortemente a conduta de Felipe o Belo e
manifestam que nada h para se reprovar em Bonifcio VIII. Em troca, a Universidade de Paris, os
dominicanos de Paris e os franciscanos de Turenne se declaram a favor do Rei.
Em meados de Agosto, Bonifcio VIII publica uma bula na que afirma que s o Papa pode
convocar Conclios e tenta se defender das acusaes de Plasian e Nogaret. Ao final se pergunta: como se
chegou ao absurdo de que os Ctaros acusem o Papa de herege? Mas os espias de Felipe IV o informam
de que est redigindo o decreto de excomunho do Rei e interdio do Reino da Frana: a bula j
contava com data de emisso: 7 de Setembro de 1303.
Felipe IV decide dar um contragolpe e capturar Bonifcio antes que d a conhecer sua infame
resoluo. J na Frana, seria julgado pelo Conclio e deposto formalmente, nomeando-se em seu lugar
um Bispo francs de sua confiana. Para cumprir esse plano d carta branca a Guilherme de
Nogaret, a quem entrega sua prpria espada e diz essas palavras histricas:
- A Honra da Frana est em vossas mos, Senhor Cavaleiro.
Guilherme de Nogaret vai para a Itlia acompanhado s por Sciarra Colonna, o mais temvel
inimigo pessoal de Bonifcio, e por Charles de Saint Felix, um Domini Canis que era neto de Pedro
de Creta e Valentina de Tharsis: Nogaret conhecia Charles quando era criana, pois era filho de quem
fora o Senhor da famlia de Saint Felix de Caramn. Em Florena, o banqueiro do Rei da Frana
entrega a Nogaret uma grande quantia, pois tinha a ordem de prover o gasco de quanto fosse necessrio
a sua misso. Dali partem os vrios homens adeptos do partido gibelino para dar aviso aos Senhores
aliados dos Colonna, nas proximidades de Anagni, Alatri e Ferentino. O Papa se achava em seu
palcio de Anagni, sua cidade natal no antigo estado pontifcio de Frosinone; a vizinha cidade de
Ferentino, rival gibelina da Anagni Gelfa, o ponto de reunio dos conspiradores; o dia escolhido, 6 de
Setembro, um dia antes da emisso da bula que excomungaria Felipe IV.
Nesse dia, no mximo segredo, chegam uma dzia de Senhores, inimigos jurados de Bonifcio VIII,
que aguardavam h anos uma oportunidade de se vingar: todos anseiam intimamente uma ocasio para
executar Bonifcio, pois consideram intil seu traslado para a Frana; ironicamente, Guilherme de
Nogaret dever apelar a toda sua autoridade para proteg-lo e cumprir com a Estratgia de Felipe o
Belo. Cada Cavaleiro viajara sozinho, acompanhado de uma pequena escolta que no despertaria
suspeita alguma; a essas tropas se somavam os efetivos mercenrios aportados pelo Capito Reinaldo
Supino, guarda de Ferentino que se vendeu a Nogaret por 1000 florins. No total se juntam 300 ginetes
e 1000 infantes: aquelas companhias seriam realmente exguas para o que se propunham a tentar, se
no fosse que contavam a seu favor com o princpio da surpresa, j que nem Bonifcio VIII nem seus
sequazes Golen, imaginavam nem remotamente que podiam ser atacados em Anagni. Formado a poucos
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quilmetros de distncia, o batalho de Nogaret parecia surgido do nada; e ningum na Itlia poderia
saber de antemo de sua existncia para avisar os Golen.
Um dos Cavaleiros gibelinos era Nicols, da poderosa famlia dos Conti, cujo irmo Adenulfo,
residente em Anagni, daria suporte vital aos invasores. Por seu intermdio, se consegue comprar o
comandante da guarda papal, Godofredo Busso, por uma boa bolsa de ouro, enquanto que o prprio
Adenulfo se ocuparia de enganar os anagneses durante o ataque.
meia noite chegam os guerreiros de Kristos Lcifer frente antiga capital dos Hrmicos; dois
Cavaleiros portam os estandartes da Frana e da Igreja. Nicols Conti os guia para uma porta na
muralha que tinha sido aberta de dentro e todos se lanam ao grito de Morra Bonifcio! Viva o Rei da
Frana!!. Os ginetes, seguidos da infantaria, se desmembram em vrios grupos pelas encostas e ladeiras.
Vo direo onde se erguem os suntuosos palcios, pertencentes aos Cardeais e ao Papa, e vrias
Igrejas de ornamentos esplendorosos. O comandante da guarda real se une, com parte dos seus, s foras
intrusas e comea o stio ao palcio de Bonifcio VIII, que apenas dispe de poucos homens para resistir.
Por uma vez, a histria se inverte: o argumento o mesmo, os personagens semelhantes; a luta do
Esprito contra as Potncias da Matria, do Rei do Sangue contra os Sacerdotes Golen, dos
representantes do Pacto de Sangue contra os do Pacto Cultural: mas desta vez o Rei do Sangue quem
triunfa sobre o Sacerdote Golen, sobre os exterminadores do Sangue Puro, sobre os proclamadores de
Cruzadas contra a Sabedoria Hiperbrea. Dentro da suntuosa residncia, o orgulho de Bonifcio
desmorona. Olhem-no ali, tremendo e chorando feito uma mulher, o Demnio Golen que pretendia
imperar sobre o carisma do Rei do Sangue! Talvez no chore pela tragdia do momento mas pelo futuro
castigo que lhe imporiam seu Senhor, o Supremo Sacerdote Melquisedec, e os Mestres da Fraternidade
Branca.
Os povoadores de Anagni, com tudo isso, acordam com a surpresa de que sua cidade est ocupada
pelas tropas do Rei da Frana. Algum faz soar os sinos chamando a reunio e todas as famlias correm
para a praa do mercado; as notcias so abrumadoras: Sciarra Colonna veio com um batalho dado
pelo Rei da Frana e com certeza vai matar o Papa. Godofredo Busso passou para o inimigo e a Cidade
ficou descuidada. Rapidamente, em meio a uma grande confuso, nomeiam como chefe Adenulfo Conti.
Este, acompanhado de alguns vizinhos, previamente escolhidos entre os partidrios dos Colonna e dos
Conti, vai conversar com os assaltantes. Fala com Reinaldo Supino e volta em seguida; assegura com
veemncia que ser impossvel resistir aos franceses:, que esto j saqueando os palcios dos Cardeais:
s resta a possibilidade de se unir a eles e participar do saque. Desesperados, os gelfos se entregam
pilhagem, roubando palmo a palmo com os gibelinos os palcios dos Cardeais e do Papa. Assim
desaparecero obras de arte de valor incalculvel, tesouros da antiguidade, e riqussima quantia de ouro e
prata; cada um toma o quanto lhe agrada e pode carregar. Alguns descobrem as adegas, encarregadas de
satisfazer os refinados paladares dos purpurados e acalmar sua sede inextinguvel, e pronto os barris
circulam de mo em mo. Durante o dia, poucos sero os anagneses que no tenham roubado algo ou se
embriagado; ningum se aventura pelas ruas e a cidade fica sob controle total dos poucos homens de
Nogaret.
Enquanto se efetua o saque noturno e a populao est entretida nessa brbara tarefa, uma febril
atividade guerreira se desenvolve em torno do palcio de Bonifcio, quem, consciente que com sua
reduzida guarda no poder resistir muito, trata de chegar a um acordo com os sitiadores; seu legado
recebe as condies: render-se a discrio, levantar a excomunho a Felipe o Belo, reabilitar os Colonna,
e ir prisioneiro Frana para ser julgado pelo Conclio. Ao conhec-las, Bonifcio resiste a aceit-las e
afunda no desespero: s atina vestir a indumentria sacerdotal Golen e aguardar seus inimigos sentado
no Trono. Entre soluos de amargura, ora fervorosamente ao Deus Criador para que realize o milagre
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de salv-lo e salvar os planos da Fraternidade Branca. Ser possvel, se pergunta a gritos, que os
Senhores da Guerra triunfem sobre ele, que um representante do Criador do Universo? Se ele, em que
se tinha confiado para que freasse os Reis temporais, fracassava, que novas desventuras atingiriam as
Ordens Golen, que por tantos sculos desenvolveram os planos da Fraternidade Branca? A cada
pergunta soluava e era evidente que no tardaria em perder a razo.
Com exceo de dois Bispos, um espanhol e outro italiano, todos fogem como podem; alguns so
capturados e mortos pelos homens de Sciarra Colonna, enquanto que outros so conservados como refns
pois se entregam voluntariamente, entre eles seu prprio sobrinho. Aquelas notcias acabam de deprimir
Bonifcio. Ao fim, uma janela quebra e por ela entram Guilherme de Nogaret e Charles de Saint
Felix, seguidos por meia dzia de soldados de Ferentino que se mantm a prudente distncia para no
serem reconhecidos pelo Papa. Nogaret e Charles se aproximam ao Trono: luzindo a Tiara papal,
rplica da coroa egpcia dos Sacerdotes Atlantes morenos; vestindo a tnica branca dos Sacerdotes levitas
de Israel, na qual est bordado o Trevo de Quatro Folhas dos Sacerdotes Golen, estilizado como cruz
celta; em sua mo direita sustentando a Cruz, smbolo do Encadeamento Espiritual, e na esquerda as
Chaves de So Pedro, smbolo da Chave Klachakra com que os Deuses Traidores ao Esprito do
Homem consumaram sua Traio Original; ali estava sentado, com seus olhos flamejantes de dio e
terror, um dos homens mais perversos da Terra.
Ctaro, filho de Ctaro! - exclamou desafiante ao reconhecer Nogaret Teu amo o Rei da
Frana nada poder contra a Lei de Jehova Deus!
Cavaleiro sou do Rei da Frana respondeu o gasco e posso assegurar-vos, detestvel
Sacerdote, que meu Senhor s conhece e respeita a Lei da Honra, que a Lei do Esprito Santo, da
Vontade do Deus Verdadeiro; s teu Deus Jehova, que um Demnio chamado Satans, ao qual
obedeces servilmente, pode se opor a essa Lei.
Golen maldito agora era Charles de Saint Felix, ou Charles de Tharsis Valter, ou Charles de
Tarseval, o que falava Tende por seguro que o Rei da Frana acabar contigo e com as Ordens
diablicas que os secundam! Jamais podereis governar o Mundo enquanto existam Iniciados como ele ou
Frederico II. Mas tende por seguro todavia que Ns, os Guerreiros Eternos de Kristos Lcifer,
acabaremos algum dia com os Chefes de teus Chefes, com a Hierarquia Oculta de Sacerdotes Supremos
que mantm o Esprito No Criado na escravido da matria criada!
Bonifcio empalideceu e estremeceu de terror ao ouvir o Homem de Pedra. Um halo de hostilidade
essencial se desprendia daquele Cavaleiro com uma intensidade impressionante: que era a morte da Vida
Clida frente a essa outra Morte que se intua atravs de sua presena? Que a perda da Vida, dos
gozos e riquezas efmeras, do Poder neste mundo ou o castigo do Supremo Sacerdote no outro Mundo
que tanto o atemorizava at ento, frente ao abismo da Morte eterna em que o afundavam os Olhos de
Gelo do cavaleiro francs?
Hereges! gritou fora de si, em momentos em que uma porta saltava ao cho e entrava toda uma
multido precedida por Sciarra Colonna Respeitai quem por disposio do Deus nico deve governar
todo o Orbe!
Sciarra, aquele inimigo mortal de Bonifcio, ouviu suas palavras e lhe deu uma bofetada violenta
com sua manopla de ferro, arrancando sangue de sua bochecha. Nogaret teve de cont-lo para que no o
atravessasse ali mesmo com sua espada. O povo e os soldados, entretanto, lanavam mo de todo objeto
precioso que tinham em seu alcance.
Com o palcio tomado, Bonifcio prisioneiro e a Cidade sob controle, a situao era promissora.
Uma coisa era entrar de surpresa na Itlia e atacar, outra era sair levando o Papa prisioneiro. Nem
sequer em Anagni poderia ficar muito tempo se os povoadores descobrissem o quo pequenas eram as
tropas ocupantes. No porto de Ostia os esperava um barco da famlia Annibaldi, aliados dos Colonna,
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mas para chegar ali, precisavam de um importante reforo. Os irmos de Sciarra deveriam ajudar com 5
mil homens, mas se atrasaram e em 7 se Setembro o dia passou numa tensa calmaria, enquanto os
anagneses iam despertando da surpresa. No dia 8, tudo igual, mas comearam a circular rumores entre
os povoadores de que tinham sido vtimas da traio e de um golpe de poucos atacantes. A hostilidade
comeou a se fazer sentir com provocaes aos soldados de Nogaret, e em seguida se viu que era bom
deixar Anagni o quanto antes. Guilherme de Nogaret, Charles de Saint Felix e Sciarra Colonna
estavam debatendo a convenincia de matar Bonifcio ou se arriscar a lev-lo com eles quando se
inteiram que Godofredo Busso passou novamente ao bando do Papa, e lhes fechou a entrada do palcio.
Imediatamente se reinicia a agora sangrenta batalha, e os trs enviados de Felipe IV se vem obrigados a
fugir deixando Bonifcio VIII em mos dos gelfos. Dias depois se encontram na Frana, sendo
aprovado pelo Grande Rei tudo feito em Anagni,
que a vida de Bonifcio j no serviria aos interesses Golen pois aquele tinha perdido
irremediavelmente a razo: um ms depois dos acontecimentos de Anagni, em 11 de Outubro de 1303,
morreria em Roma, concluindo com ele a Era da dominao Golen medieval na Santa S, e fracassando
a concretizao dos planos da Fraternidade Branca, quer dizer, o Governo Mundial e a Sinarquia do
Povo Eleito. A Alta Estratgia dos Senhores de Tharsis e do Circulus Domini Canis estavam
triunfando sobre as Potncias da Matria: Felipe IV, quem aparecia como a causa exotrica do fracasso
Golen, era um Iniciado Hiperbreo que cumpria ao p da letra as pautas esotricas da Sabedoria
Hiperbrea. Mas a morte de Bonifcio, Dr. Siegnagel, assinalava s o comeo do fim. Faltava ainda
desmantelar a infra-estrutura financeira dos Templrios, o grmen da Sinarquia do Povo Eleito.
A crise que quebrou a Alma de Bonifcio se produziu quando seu diablico orgulho se viu
terrivelmente humilhado pelos atos de seus inimigos: primeiro o ctaro Nogaret, tratando-o como um
sdito do Rei de Frana e fazendo-o prisioneiro em seu nome. Logo o misterioso Charles de Saint Felix,
transmitindo-lhe seu poder aterrador e pregando o fracasso dos planos mais secretos das Ordens Golen:
isso confirmava as suspeitas de Bernard de Soisset, o Bispo de Pamiers, de que em torno de Felipe o Belo
existia uma conspirao dos Filhos das Trevas; rodeado de inimigos, capturado em seu prprio palcio
de Anagni, banhado em suores frios, Bonifcio compreendia tarde que tinha subestimado Felipe o Belo e
que no tomou com suficiente seriedade os freqentes avisos de alarme que enviavam os monges do Cister
e os Templrios. Presa ento de uma mescla de dio e terror, sentia que sua Alma ia se deprimindo sem
remdio. A seguir o Banditti Sciarra, atrevendo-se a golpe-lo e o ameaando de morte, enquanto seus
homens o cobriam de insultos. E por ltimo, a traio de seu povo natal, saqueando sem pudor seu
palcio, aliando-se a seus inimigos que eram os inimigos da Igreja Golen, a Igreja do Deus Uno Criador
do Universo, do Deus do qual ele, o Sacerdote Maximus, era uma manifestao vivente:
Deus Uno, que ingratido a de seu povo! Talvez aquela agresso dos seus, por ser menos importante
mas mais afetiva, doa mais que as ofensas anteriores. E naturalmente dentro dessa dor se destacava em
maior grau a angstia de ter sido despojado do ouro e a prata, de seus tesouros de arte de beleza sem par
reunidos em toda uma vida de aquisies, muitos herdados ou pertencentes famlia Gaetani. O peso do
fracasso se descarregava sem atenuantes, esmagando Bonifcio VIII em poucas horas. Muitas emoes
juntas, mesmo para um Golen de lendria crueldade, as que afligiam o Papa de 69 anos.
Quando foi resgatado pelo povo de Anagni sua conscincia estava situada fora da realidade e, ainda
que muitos prometessem devolver o roubado, Bonifcio no estava em condies de entender.
Mecanicamente solicitou ser levado ao palcio de Letran. Ali os Cardeais Orsini, ao comprovar sua
demncia, o mantiveram isolado dos romanos, Com os olhos fora de rbita exclamava: Bafoel! Bafoel!
Aliquem ad astra fero! Em alguns momentos de lucidez estalava em pedidos de vingana contra
seus inimigos e assegurava a runa dos que o tinham trado. Mas logo sua mente se obscurecia e sofria
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raptos de ira contnuos nos que uivava, espumava pela boca, e tentava morder os que o tratavam. Ao
final, em 13 de outubro de 1303, morreu convertido em uma besta furiosa, cumprindo assim a profecia
de Celestino V. O santo dissera: subiste como uma raposa, reinareis como um leo, e
morrereis como um cachorro.
223
Quadragsimo Primeiro Dia
forma da morte de Bonifcio VIII, e a certeza de que o Rei Carlos II permaneceu

indiferente frente sua queda, causou grande temor entre os Cardeais gelfos. Como ningum
queria ter o mesmo azar, ou pior, nove dias depois o Sacro Colgio se pe em acordo na
identidade do novo Papa: em 22 de Outubro de 1303 elegem o Cardeal Nicols Boccasini, que toma o
nome de Benedito XI e era General dos dominicanos. O flamante Pontfice, que ainda no era
Domini Canis, estava fortemente influenciado pelos Iniciados de sua Ordem, tenta levar uma poltica
conciliadora com o Rei da Frana e iniciar a reforma dos escandalosos costumes Golen que reinavam no
alto clero, mas envenenado com figos antes de cumprir um ano. Como no caso de Celestino V, o
defunto tinha sido uma soluo de convenincia entre os irreconciliveis partidos eclesisticos: ambos os
bandos confiavam intimamente em dominar o Papa. Sua morte afundar os Cardeais numa larga
discusso de 10 meses sob a presso, agora inevitvel, de Felipe o Belo.
O Rei da Frana oferece ouro e proteo contra a vingana Golen, e vai conseguindo que muitos
Cardeais gelfos vendam seus votos. Finalmente, se chega a um acerto: ser investido um clrigo no
pertencente ao Sacro Colgio. Felipe o Belo se rene com Bertrand de Got, Arcebispo de Burdeos, em
Saint Jean dAngely. O Arcebispo um Senhor do Co e o Rei da Frana solicita sua colaborao:
quer que aceite a investidura papal e tome oito medidas que assegurariam a Estratgia do Reino; no lhe
oculta que a misso ser perigosa pois os Golen tentaro assassin-lo por qualquer meio. No entanto,
Bertrand de Got aceita. Tambm cumprir o prometido: prova disso so as incontveis calnias que os
historiadores sinarcas afirmaram sobre sua memria; entretanto, como no caso de Felipe o Belo, as
calnias perdem consistncia e se desintegram quando se conhece a Estratgia que regia e dava sentido a
seus atos. Seja como fosse, o Arcebispo convm em cumprir com a misso que lhe prope o Rei: primeiro,
condenar a obra de Bonifcio VIII; segundo, levantar a excomunho de Felipe IV; terceiro, que a Igreja
no recolha por cinco anos suas rendas da Frana, a fim de sanear a economia do Reino; quarto,
reabilitar os Cardeais Colonna e sua famlia; quinto, nomear Cardeais certos Domini Canis que
oportunamente seriam indicados; sexto, aprovar as determinaes que o Reino adote contra o Povo
Eleito; stimo, incautar o ouro acumulado clandestinamente pelas Ordens beneditinas cluniacense e
cisterciense; oitavo, contribuir eficazmente para conseguir a extino da Ordem do Templo e o
desmembramento de sua infra-estrutura financeira.
Em 5 de junho de 1305, os Cardeais elegem Bertrand de Got, que toma o nome de Clemente V.
Imediatamente solicita ser coroado em Lyon, capital da Provena. Por que ali? outra longa histria,
Dr. Siegnagel, que no poderei narrar aqui; mas lhe darei uma resposta resumida. Lyon, uma cidade
edificada num stio conhecido na Antiguidade como Lugdunum, nome galo-celta para colina de
Lug; o nome se originou porque naquela colina existia um Templo dedicado ao Culto do Deus Lug.
Agora bem: tal Culto era, na verdade, antiqssimo, do tempo dos Atlantes morenos, mas se manteve
ativo ainda milhares de anos depois de os Atlantes terem abandonado a Europa; como? Porque seus
descendentes viajavam desde o Egito para que jamais faltassem Sacerdotes na Colina de Lug ou Lyg,
quer dizer, em Lyon. Quando os Golen vieram acompanhando a invaso celta do sculo V a.C.,
decidiram fazer de Lyon seu santurio principal. Ali permaneceram em adiante, durante a invaso
romana, dos burgndios e dos francos, at os dias de Felipe o Belo. Ento, os Golen praticamente
ocupavam a regio desde centenas de mosteiros beneditinos, cluniacenses e cistercienses, e extensas
encomendas Templrias: o Culto, desde logo, no tinha desaparecido mas formava parte dos ritos secretos
Templrios, pois os Cavaleiros eram quem custodiavam o local exato do antigo Templo. Para dar um s
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exemplo esclarecedor, direi que no foi casual que o papa Golen Inocncio IV convocasse o XIII
Conclio Ecumnico na Cidade de Lyon, em junho de 1245: o mesmo tinha por objetivo declarar a
excomunho do Imperador Frederico II, o que se concretizou depois do violento discurso do Papa que
versava sobre as cinco chagas da Cristandade, das quais a quinta era o Imperador. Vale dizer, que
para condenar quem representava o Imperador Universal do Pacto de Sangue, os Golen se situaram no
Templo mais sagrado do Pacto Cultural.
Assim pois o coroamento de Clemente V tinha o carter de um desafio plantado no corao do
prprio Inimigo. E o Inimigo no deixou passar impune to imprudente ao: uma sabotagem num
palco cheio de gente, nos momentos em que passava a comitiva real, causou um desmoronamento; Felipe
IV e Clemente V salvaram suas vidas por Vontade dos Deuses, mas igual sorte no tiveram doze
prncipes que morreram no ato, enquanto que muitos outros ficaram gravemente feridos, entre os quais
Carlos de Valois, irmo do Rei; dias depois morria assassinado Gaillard de Got, irmo do Papa.
Felipe IV jurou ento obter Lyon para sua Casa, o que conseguiu em 1307, e livr-la de Golen.
Clemente V, por sua parte, anunciou que se dirigiria a Burdeos para pr em ordem e entregar o
Arcebispado, mas caiu de surpresa em Cluny, aonde procedeu a incautar-se do ouro; para avaliar a dor
que aquela fulminante vingana causara aos Golen, basta pensar que o confisco do ouro demandou cinco
dias devido a sua copiosa quantidade. Apesar de tudo, Clemente V no fugiu de Lyon mas regressou e
fixou residncia ali, onde ficou at 1309, ano em que se mudou ao palcio fortificado de Avignon,
propriedade da Igreja.
Em concluso, Dr. Siegnagel, a Sabedoria Hiperbrea sugere prestar ateno em Lyon,
especialmente em nossos dias, pois, assim como o Povo Eleito se props fazer ouvir sua voz desde
Jerusalm, quando a obra nefasta da Sinarquia se conclua, assim tambm os Golen faro ouvir
sua voz desde Lyon nesse momento.
Logicamente, Clemente V teve de simular algum tipo de independncia inicial do Rei da Frana
para evitar uma reao desesperada por parte dos Golen. Com esse fim aparentou ser afeito aos luxos e
prazeres mundanos a at se engraou com a Condessa de Perigord, filha do Conde de Foix, quem no
era menos que uma Iniciada Ctara ligada aos Domini Canis de Tolosa. A exibio dessas
aparentes fraquezas tranqilizou os Golen at que fosse tarde demais. No entanto, a fidelidade de
Clemente V ao Circulus Domini Canis, e sua Honra inquebrantvel, podem se comprovar
observando, no sua conduta, mas a forma com que cumpriu sua misso. Para mencionar alguns de seus
mais notveis decretos comecemos lembrando por exemplo que no ano 1306 confirmou a lei de Felipe IV
pela qual, num mesmo dia, foram expropriados todos os bens dos judeus e obrigados estes, sob pena de
execuo, a abandonar a Frana em tempo brevssimo. Segundo uma bula, os Colonna voltavam a ser
catlicos e se lhes deviam restituir seus ttulos e propriedades; segundo outra, a Igreja se comprometia a
no receber nem uma moeda do Reino da Frana pelos anos seguintes. A pedido de Felipe o Belo seus
legistas gestionaram um processo eclesistico post mortem contra Bonifcio VIII, que contou com a
aprovao de Clemente V; por fim, o Papa emitiu a bula Rex Gloriae, em Abril de 1311, onde se
resumem as concluses: nessa bula, res visenda, se ordena que todas as bulas de Bonifcio VIII
contra Felipe IV fossem queimadas publicamente; Felipe IV era inocente e catlico fidelssimo; como
tambm seriam inocentes do atentado de Anagni Nogaret, Sciarra e Charles; Bonifcio VIII por outro
lado no foi declarado herege mas culpvel de obstinatio extrema. E agreguemos que no curso de
seu pontificado acabou se apoderando da maior parte do ouro acumulado pelas Ordens beneditinas,
fingindo sempre uma insacivel ambio, e que fez ouvido surdo a reclamaes de banqueiros lombardos,
vtimas de uma lei de expropriao que confiscava suas propriedades na Frana.
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evidente pois que Clemente V levou a cabo todas as metas de sua misso ou disps dos meios
jurdicos para que estas se concretizassem. Justamente numa entrevista em Poitiers, em 1306, com Felipe
o Belo, os dois iniciados acertaram dissolver a Ordem do Templo: para Clemente V, Senhor do Co,
aquilo representava o oitavo objetivo da misso e constituiria o ato estratgico mais importante de seu
pontificado; para Felipe IV, significava a neutralizao da II linha ttica do Inimigo, tal como
expliquei no dia Trigsimo. Naturalmente, no se compreender o porqu de um Rei poderoso como
Felipe IV, e um Papa que era o Superior Geral da Ordem, deviam efetuar uma planificao secreta
para extingui-la, se no faz o esforo de imaginar o que era de fato a Ordem do Templo no sculo XIV,
a magnitude de sua potncia econmica, financeira e militar.Mas, se se repara nisso, fica claro que a
Ordem estava em condies de apresentar vrios tipos de respostas, militares ou econmicas, que poriam
em srias dificuldades Felipe IV. Deve-se ter presente que os planos da Fraternidade Branca se
apoiavam em grande medida nessa Ordem, e que a Estratgia do Circulus Domini Canis exigia
sua destruio para assegurar o fracasso desses planos: o golpe ento teria de ser contundente e de
surpresa.
A Ordem, de fato, possua mais de 90000 encomendas repartidas nos pases que hoje se denominam
Portugal, Espanha, Frana, Holanda, Blgica, Alemanha, Hungria, ustria, Itlia e Inglaterra. Na
Frana de incio do sculo XIV, includas Auvergne, Provena, Normandia, Aquitnia, o Condado da
Borgonha, etc, onde estavam as fazendas mais extensas, existiam aproximadamente 10000
propriedades templrias: delas, 3000 eram encomendas de 1000 hectares cada uma. No total aquelas
propriedades somavam 3.500.000 hectares, o que era 10% da superfcie da Frana. Mas essa
porcentagem no reflete a potencialidade do latifndio se no se agrega que aquele 10% da superfcie
total da Frana, quer dizer, includos os rios, montanhas, bosques, e toda a sorte de terreno imprprio
para cultivo, era um 10% da melhor terra, escolhida por dois sculos com pacincia de monge beneditino
e obtida por meio de doaes ditadas pela Igreja. E tinha mais: aquelas propriedades, que se
compunham de milhares de granjas em plena explorao agrcola, estavam isentas de todo e
qualquer imposto pois a Ordem dependia diretamente do Papa, privilgio que, at Bonifcio VIII,
as convertia em propriedades inviolveis para qualquer Senhor temporal. Mudar essa situao era
precisamente um dos objetivos estratgicos de Felipe o Belo, que o levara a se opor a Bonifcio VIII e
opor o Direito Civil nacional ao Direito Cannico.
Mas no se tratava s de impostos: os Templrios, desde o advento de Felipe IV, vinham
desenvolvendo um plano destinado a quebrar a economia do Reino mediante o empobrecimento da
nobreza feudal e o despovoamento do campo. Seus produtos alimentcios, oferecidos nas cidades a preos
de dumping ou simplesmente doados nos mosteiros, tornavam intil qualquer tentativa de planificao
econmica estatal ou explorao racional dos recursos nacionais; em conseqncia, os Senhores Feudais,
que s tinham a terra como fonte de renda, se empobreciam cada vez mais devido desvalorizao dos
frutos do campo enquanto aceitam como uma soluo que os campesinos, cheios de impostos e a quem j
no se podia alimentar, emigrassem s cidades. Claro que tal tarefa subversiva estava de acordo com a
Estratgia Golen: esta requeria a destruio da nobreza e o enfraquecimento da monarquia como passo
prvio instaurao do Governo Mundial teocrtico, o qual seria ainda uma etapa anterior Sinarquia
do Povo Eleito. Frente atitude gibelina de Felipe IV, a Ordem do Templo apenas intensificava uma
poltica que estava nas razes de sua razo de existir. No entanto, segundo vimos, essa poltica ia ter um
fim surpresa.
Cabe agregar que a economia antinacional dos Templrios se complementava em sua capacidade
destrutiva com a ofensiva comercial lanada sobre a Frana pelas cidades italianas. Mas isto tem outra
explicao. Quando Felipe IV recebeu o Reino, era quase uma aventura seguir pelos caminhos da
Frana para praticar o comrcio; o perigo era o trajeto, que atravessava numerosos feudos cujos Senhores,
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empobrecidos pelas causas apontadas, aplicavam pesados tributos sobre as mercadorias em trnsito: isso
no melhor dos casos, pois na maioria das vezes algum Senhor, demasiado zeloso de seus direitos, procedia
a despojar os mercadores da totalidade de sua carga. Mas se isso no acontecia, o negcio era igualmente
arriscado devido acumulao de taxaes que se somavam no final do caminho. Alm disso, os
Senhores feudais, alm de controlar os caminhos, tinham exrcitos prprios com os que guerreavam entre
si e impunham em cada regio sua prpria lei. Felipe IV, ao constituir a Nao Mstica, se props a
solucionar esse problema de entrada. Em seu nome, Enguerrand de Marigny deu a soluo: o Rei no
deveria recorrer jamais, salvo em caso de Guerra exterior, s tropas dos Senhores. Surgia assim, da
Escola de legistas seculares Domini Canis, o conceito de segurana interna, definido
praticamente com base na hiptese do conflito interior. A soluo de Marigny consistia em criar
uma espcie de corpo de polcia real, a milcia do Rei, encarregada de patrulhar os caminhos e fazer
cumprir as leis do Reino: junto a eles iriam logo os recolhedores de impostos. As tropas reais,
normalmente mercenrias, pronto devolveram o juzo aos Senhores e em pouco tempo os caminhos no s
tinham se tornado seguros para o comrcio, mas se cobrava um nico imposto em qualquer regio do
Reino.
Foi essa situao de segurana e ordem que atraiu a cobia dos comerciantes estrangeiros. As cidades
italianas em particular dispunham de frotas que recorriam o mundo adquirindo os artigos mais variados
e exticos, frente aos quais no havia possibilidade de concorrncia. As cidades francesas se viram assim
inundadas de importados que contribuam dia a dia a destruir ainda mais a economia do Reino:
enquanto os comerciantes e mercadores estrangeiros enriqueciam, com freqncia vendendo mercadoria de
contrabando, o Reino deveria enfrentar o enorme gasto que era garantir militarmente aquela segurana
interna. Por isso a moeda enfraquecia e surgia a inflao; e os grmios de artesos, incapazes de competir
com os produtos estrangeiros, caam na misria e arrastavam a indstria nacional na pior depresso.
Alm do dumping Templrio, uma rigorosa anlise dos Domini Canis mostrou a Felipe IV os
culpados ocultos daquela situao: os banqueiros lombardos e os membros do Povo Eleito. Os banqueiros
lombardos financiavam as companhias italianas que operavam na Frana, coisa que a Banca Templria
fazia tambm. E os membros do Povo Eleito se contavam entre os principais apoios interiores das
companhias e capitais estrangeiros: muitos deles tinham laos de parentesco com os banqueiros judeus de
Veneza ou Milo, ou com donos de grandes companhias, enquanto que outros traam a Nao francesa
por mero amor ao lucro. Felipe IV seria inflexvel com tais artimanhas: a uns somente expropriou, pois
radicavam em outros pases; mas a outros expropriou e expulsou do Reino, j que careciam das virtudes
ticas necessrias para merecer o direito de residncia.
Voltando aos Templrios, espero que agora, luz de seu desmesurado patrimnio territorial e
produtivo, se tenha uma viso mais realista do porqu do Rei da Frana e de Clemente V tratarem com
muita cautela o problema da Ordem do Templo. Aquelas 90000 propriedades, para seguir com o
exemplo, estavam protegidas por 30000 monges, trs mil Cavaleiros, e 270 mil leigos, uma fora
guerreira muito superior ao exrcito nacional de Felipe o Belo: uma reao militar templria
dificilmente seria contida na Frana a outro preo que no o de grandes baixas no exrcito nacional, o
que poria fim Estratgia Hiperbrea da Nao Mstica e do ressurgimento da teocracia papal; poderia
ento, apesar de tudo, fazer triunfar os planos da Fraternidade Branca. Por outro lado, basta relembrar
o dito no Dia Dcimo Oitavo sobre compreender que se em cada uma das 90000 propriedades se podia
obter dinheiro a emprstimo, deposit-lo, gir-lo, ou qualquer das outras, se estava na presena da mais
formidvel rede bancria do mundo, s comparvel, mas no superada em volume de infra-estrutura, s
modernas corporaes financeiras hebrias de Rockfeller, Rothschild, Kln-Loeb, e outros beneficirios da
Humanidade. Ser fcil deduzir que tal organizao devia contar com uma refinada rede de espies,
dedicados a obter a informao econmica e poltica necessria para dirigir a marcha dos negcios.
227
Entender-se- assim que o menor vazamentos dos projetos desenhados por Felipe o Belo e Clemente V
podia chegar rapidamente aos ouvidos do Gro Mestre e da Plana Maior Golen e causar o conseguinte
alarme. Melhor Estratgia seria expor como temas da entrevista outras preocupaes diferentes: uma
discusso pela questo das rendas eclesisticas, por exemplo; ou a situao da Cristandade no Oriente;
ou a atitude do Rei da Inglaterra; etc. Mas o real e secreto motivo da conversa de Poitiers, como a
Histria demonstrou, foi projetar a Estratgia que faria possvel a extino da Ordem do Templo e o
desmantelamento de sua gigantesca infra-estrutura.
228
Quadragsimo Segundo Dia
odos os presentes em Poitiers, os Senhores do Co Guilherme Plasian, Guilherme de

Nogaret, Guilherme Imbert de Paris, e Clemente V, o Homem de Pedra Charles de
Tharsis, e o Iniciado Hiperbreo e Rei da Frana Felipe o Belo, coincidem em que as
maiores possibilidades de triunfar sobre o Inimigo dependem de empregar uma arma secreta: a astcia.
A astcia o resultado evolutivo dum instinto animal, e caracteriza a conduta do animal homem ou
homem anmico, quer dizer, o homem dotado de corpo e Alma Criada. Mas tambm existem homens
que possuam Esprito No-Criado, ainda que na maioria dos casos este se ache adormecido na Alma
Criada e por isso se diz que tais homens esto espiritualmente adormecidos: eles tambm podem
manifestar a astcia anmica pois o Esprito adormecido ou estrategicamente confuso incapaz de
impedi-lo. Mas algo muito diferente ocorre quando o homem efetivamente espiritual, o que s se pode
dizer se se trata de um Iniciado na Sabedoria Hiperbrea: nesse caso sua conduta regida pela Honra e
no s carece de astcia como de qualquer outra caracterstica do animal homem, como a covardia, a
maledicncia, a infidelidade, a mentira, a inveja, a calnia, a insdia, a traio, etc. Mas o que a
Honra do Iniciado Hiperbreo? o ato de sua Vontade Graciosa, quer dizer, o ato de seu
Esprito Eterno, que pura Graa. Nenhum dos presentes, por exemplo, tinha astcia na
personalidade pois a Honra os guiara ao longo de suas vidas; e agora mostravam um ato de Mais Alta
Honra ao lutar com todas as suas foras pelo Pacto de Sangue.
Mas os Golen sabiam disso e contavam com a ingenuidade dos Iniciados Hiperbreos para derrotlos; Eles, em troca, eram pura astcia e sua principal arma se chamava engano, plido reflexo do
Grande Engano com que o Deus Uno disfarou sua miservel Criao. Dali que no esperassem nunca
uma reao astuta procedente dos Iniciados quem, acreditavam, sempre seriam enganados e trados.
J foram trados uma vez no Princpio se gabavam, torcendo a boca e sero sempre. Querem ser
galos mas so s estpidas galinhas de curral! Com sua Honra de outro mundo cedo ou tarde nos
mostraro as costas e nossos punhais deste mundo acabaro com eles... Sem dvidas os Golen
cometiam um erro de avaliao ao confiar na Honra dos Iniciados Hiperbreos: segundo os princpios
da guerras, as crenas do Inimigo so fraquezas que podem ser exploradas em
proveito prprio. Os Iniciados Hiperbreos careciam de astcia mas sabiam o que era astcia; e
podiam empreg-la como arma estratgica para surpreender o Inimigo. Eis aqui o que se definia em
Poitiers: se os Golen crem que seus inimigos atuaro com Honra, e estes estavam alertados, ento os
ingnuos seriam eles; logo, podiam ser enganados por meio da astcia, que eles no esperavam, e
conduzidos a uma armadilha mortal. E a Honra dos Iniciados ficava a salvo porque nada em seus
Espritos mudaria nem afetaria sua orientao estratgica em relao Origem: em meio de uma ao de
guerra, os Iniciados jogaram com a iluso, aparentando ser o que no eram; se os Golen, mestres na arte
de manipular a iluso do Mundo Criado, caam com o simples encantamento dos Iniciados, isso s podia
se qualificar como explorao dos erros do Inimigo, algo perfeitamente legtimo de acordo com as leis da
guerra.
Se os Templrios fossem atacados por todos os flancos de uma vez, com certeza se defenderiam, com
resultados imprevisveis; ao contrrio, se o ataque provinha ostensivamente do campo do Rei da Frana,
enquanto que pelo lado do Papa, em quem deveriam confiar, achavam proteo, descuidariam
desse lado e seriam fatalmente derrotados: a astcia estratgica consistiria em conseguir essa confiana no
Papa para que este os pudesse entregar, desarmados, ao Rei da Frana. Em outros termos, a
Estratgia exigiria montar um teatro com realismo suficiente para enganar os Golen: ao princpio, no
teriam de suspeitar do argumento da comdia; logo do desenlace, j no importaria. Os principais atores
229
seriam o Papa e o Rei da Frana: o Papa fingiria proceder de boa f, mas demonstraria medo das
represlias reais; faria promessas e trataria de ganhar a confiana do Inimigo, que o creria
amigo; Felipe o Belo, por sua parte, representaria o soberano intolerante e ambicioso, procurando
atrair sobre si toda a ateno do Inimigo: isso ajudaria no papel de Clemente V.
Quando tudo esteve pronto em Poitiers, se levantaram as cortinas e comeou o primeiro ato do
drama: este comeou com a publicao de uma Cruzada contra Andrnico Palelogo, Imperador de
Constantinopla, a quem se acusou de manter o cisma da Igreja grega. Desde a queda de So Joo do
Acre, a Ordem do Templo tinha se retirado ao Chipre, onde sustentava uma guarnio regular,
enquanto que a Ordem dos Hospitalrios fazia o mesmo na ilha de Rodes. Com o fim de estabelecer sua
participao na Cruzada, Clemente V citou na Frana o Gro Mestre do Templo Jacob DeMolay.
Uma vez em sua presena, com total ingenuidade, o Papa manifestou sua inteno de concretizar a velha
idia de Gregrio IX de fundir todas as Ordens militares: tal idia causava horror aos Templrios pois
a integrao com uma Ordem exotrica poria seus segredos a descoberto. Sem suspeitar a cilada, o Gro
Mestre tentou persuadir o Papa sobre o inconveniente de tal medida: segundo sua impresso, no era
difcil enganar uma mente simples como a de Clemente V.
Logo da demente queda do Golen Bonifcio VIII, os Golen estavam alertas com a ofensiva dos
Domini Canis e sabiam a que se ater com respeito eleio de Clemente V. No entanto,
consideravam-no s um instrumento de Felipe o Belo e seu entorno de filhos das trevas: a impresso do
Gro Mestre Jacob deMolay o confirmava; o Papa era permevel a influncias afetivas. O Gro Mestre
se entreteria, pois, em ganhar a amizade do Pontfice, sem imaginar que em Paris Nogaret e Guilherme
Imbert preparavam sua runa. E em poucos meses, Clemente V conseguiria que o Chefe Golen no
desconfiasse de sua boa f.
Enguerrand de Marigny e Guilherme de Nogaret foram elevados aos dois mais altos cargos da
Frana: Coadjutor do Reino e Guarda-selos do Rei, respectivamente. Com esse poder, puseram em
prtica uma operao secreta que tinha por objetivo a execuo de uma ao simultnea e eficaz em todo
o Reino: tal ao se concretiza em 13 de Outubro de 1307, quando todos os Cavaleiros
Templrios da Frana, includo seu Gro Mestre, foram detidos por acusao de
heresia. Na verdade, as acusaes acumuladas por Nogaret eram mltiplas e variadas, mas se fixaria
o foco na heresia para obter interveno do Tribunal da Inquisio, que na Frana estava presidido por
Guilherme Imbert de Paris. Pronto se viu o xito estratgico dos Domini Canis: enquanto o Gro
Mestre recebia solicitaes dos Cavaleiros para resistir priso, e vacilava sobre a atitude a assumir,
Guilherme de Plasian lhe entregava uma mensagem onde o Papa garante ajudar, e lhe aconselha que
renuncie a defender a Ordem e se submeta a sua vontade. assim como o Gro Mestre ordena a
rendio a todos os Cavaleiros, e ele mesmo confia na interveno papal. Ademais, segundo acreditavam
os Golen, ainda tinham poder dentro da Ordem de Predicadores dominicanos.
Felipe o Belo no perde mais tempo: sem resistncia, suas tropas ocupam todas as propriedades
templrias. O terror se infiltra na Ordem inimiga; centenas de Cavaleiros e monges so encarcerados.
Por este firme procedimento ningum duvida da seriedade da acusao e pronto se conseguem reunir
suficientes testemunhas e provas para assegurar sua liquidao. Alm da Inquisio, Felipe o Belo rene
os Conclios provinciais, a Universidade de Paris e os Estados Gerais para julgar a Ordem. Desse
modo, ao emergir das trevas de seu fundamento diablico, todo o povo da Frana assistiria a exibio da
filosofia secreta templria e conheceria seus costumes depravados. o que ocorre durante os trs anos de
processo pblico, quando o assombro, a repugnncia e o horror dos franceses no conhece limites. Mas o
mais assombroso talvez seja que durante esse lapso os Templrios continuaram acreditando que um ato
salvador da parte do Papa os livraria da condenao.
230
No processo se consegue provar que os Templrios professavam as seguintes idias, e costumes: I os

altos dignitrios da Ordem sustentavam que Cristo, quem misteriosamente chamavam Navutan, tinha
sido um impostor e no o Deus verdadeiro; II Cristo nunca foi crucificado para a redeno do gnero
humano; III a cruz no seria, assim, o instrumento de sua paixo, mas uma criao do prprio Cristo
Navutan, a que teria chamado Vruna; IV todos os Cavaleiros, qualquer que fosse seu grau ou
condio, deviam cuspir periodicamente naquele Smbolo do Mal, a fim de apaziguar o Deus Criador:
portanto, se provou que ao menos uma vez todos os Templrios escarraram no crucifixo; V em
conseqncia, renegavam a Virgem Santa; VI oficiavam missa segundo um cnon prprio e em uma
lngua estranha, que depois se comprovou ser o hebreu; VII adoravam um dolo hermafrodita de
espantosas feies ao que se referiam sob o apelido de Bafomet ou Bafoel mas cujo nome, que jamais
pronunciavam sem empalidecer, era Bera; VIII pretendiam que aquele dolo representasse um Deus
mais poderoso que Cristo, que diferentemente do Messias, se manifestava com maior freqncia entre os
homens; IX afirmavam que esse Demnio abominvel lhes imps, desde os dias de So Bernardo, a
obrigao de praticar a sodomia, vcio ao qual se habituaram e que seria um costume natural entre os
superiores da Ordem; X o Gro Mestre, e os Grandes Priores ou Preceptores, realizavam uma
cerimnia na que ofereciam sacrifcios humanos a Bafomet, em especial crianas; XI o Ritual exigia a
incinerao da vtima num forno disposto para tal fim; XII com as cinzas calcinadas os
Templrios elaboravam uma lixvia humana, e a conservavam em segredo como o Bem mais
apreciado; XIII criam firmemente que aquela lixvia tinha o poder de lavar a uno dos sacramentos
cristos: segundo confessavam, mediante dita lixvia teriam anulados os efeitos do batismo e da
comunho, aos que consideravam conjuros da cruz, etc.
Desde o comeo os Domini Canis decidiram distinguir entre Templrio e Golen. Na Idade
Mdia era normal que num julgamento por heresia se absolvesse os acusados que se confessavam
espontaneamente, se arrependiam e aceitavam os sacramentos cristos; no processo aos Templrios tal
possibilidade foi oferecida reiteradamente e muitos confessaram o que sabiam. No entanto, os Domini
Canis no estavam dispostos a permitir que os Golen pudessem se safar da armadilha: para eles que
jamais tinham perdoado no haveria perdo; s aos Templrios, quer dizer, os Cavaleiros no
iniciados no Culto a Bafomet, se lhes daria a oportunidade de salvar a vida em troca de seu testemunho.
Foi assim que se conseguiu reunir uma abrumadora quantidade de provas contra os Golen da Ordem,
entregues por seus prprios membros, hereges confessos e arrependidos. E ento o processo se tornou
irreversvel, pois nem o Papa nem ningum poderiam salvar a Ordem uma vez que o povo e a Igreja
tomaram conhecimento de suas heresias e aberraes: a Estratgia de Felipe o Belo e do
Circulus Domini Canis triunfara, agora definitivamente, sobre os planos da
Fraternidade Branca; os Golen no suspeitaram da comdia representada por

Clemente V at que foi muito tarde; a Ordem do Templo, encarregada de fundar
a Sinarquia Universal, seria destruda.
Desse modo, os Golen da Ordem do Templo foram exterminados sem piedade, recebendo em carne
prpria a medicina que em tantas ocasies administraram aos partidrios do Pacto de Sangue:
ironicamente, o Tribunal da Inquisio, do que se valeram para terminar com os Ctaros, agora os
condenava de maneira inapelvel a morrer na fogueira: como na arte marcial do jiu jitsu, o
Inimigo aproveitou suas prprias foras para derrot-los.
Jamais esqueceriam os Golen o processo aos Templrios. Especialmente lembrada seria a data de 10
de Maio de 1310: nesse dia, no Conclio de Senz, cujo bispado exercia Philippe de Marigny, irmo de
Enguerrand, foram queimados a fogo lento 56 Cavaleiros Templrios, a flor e a nata da Hierarquia
231
Golen. Desde que os Senhores de Tharsis incendiaram o Bosque Sagrado, e fizeram perecer os 20 de
Cartago, os Golen no tiveram um dia to azedo como esse 10 de Maio. Atados pelas mos a um
robusto poste, a meia centena de Golen de Senz formava uma larga fila de condenados, uma procisso de
espectros marchando ao Inferno; aos ps de cada poste, a lenha empilhada agourava o fim prximo dos
Sacerdotes do Deus Uno. Antes que os irmos menores acendessem a fogueira, um Cavaleiro do Rei
Felipe, um monge guerreiro de alguma Ordem desconhecida, se aproximava dos hereges e pronunciava em
voz baixa algumas palavras, que os presentes tomavam como uma piedosa orao. No entanto, ao ouvila, o rosto dos Golen se decompunha de dio, e alguns irrompiam em atrozes maldies: aquelas palavras
diziam, simplesmente: - Por Navutan e o Sangue de Tharsis!
Ao completar a fila, enquanto os Golen elevavam sua Alma a Jehova Satans e reclamavam um
castigo indescritvel para o Homem de Pedra, aquele Cavaleiro, que no era outro seno Charles de
Tharsis fez um sinal aos Verdugos, e as fogueiras comearam a arder. Logo os Golen, e seus sonhos
sinrquicos, no foram mais que cinzas; um punhado de vil cinza que no bastaria para lavar o dano
causado Casa de Tharsis e a tantos outros que caram aniquilados por se opor a esses sonhos
dementes.
Para completar a obra se requeria legalizar o resultado da Estratgia de Felipe o Belo. Com esse
propsito o Papa convocou o Conclio Ecumnico de Viena, de Outubro de 1311 a Maio de 1312.
Ainda que derrotados em todas as frentes, os Golen ainda tiveram foras para pressionar e tentar
impedir que se acertasse a extino da Ordem. Houve uma conferncia secreta entre cinco Cardeais fiis
a Felipe o Belo e seis delegados do Conclio, na que se lhes informou sobre as terrveis conseqncias que
cairiam sobre quem se opusesse ao Rei da Frana, absolvendo a Ordem, apesar das irrefutveis provas
contra ela reunidas. Mas o terror desatado era muito grande, e entre o castigo do Rei e a vingana dos
Golen, muitos permaneceram indecisos. Os representantes do Rei ante o Conclio, Guilherme de
Nogaret, Guilherme Plasian, Charles de Tharsis, Enguerrand de Marigny, etc, fizeram gala de sua
eloqncia para persuadir os Bispos sobre a necessidade que tinha a Igreja e a Cristandade de suprimir
aquele foco de heresia. Houve inclusive um momento, em meados de Maro de 1312, em que o Rei
ameaou avanar com suas tropas sobre Viena e ajustar as contas ali mesmo com os partidrios dos
Golen: na poca chegou at Lyon com seu irmo Carlos, seus filhos e um poderoso regimento de
Cavaleiros. Ao fim, em 22 de Maro de 1312, se votou a extino da Ordem e o confisco de todos seus
bens em favor da Ordem de Hospitalrios de So Joo, da Igreja, e do Reino da Frana. No obstante,
existiam tantas dvidas sobre o acordo do Conclio, especialmente porque os que votaram em segredo,
negaram em pblico terem votado, que o Papa se viu obrigado a resolver a questo mediante um decreto:
na bula Considerantes dudum declara abolida a Ordem do Templo de maneira provisria at
que tal no seja aprovado em definitivo pelo Tribunal do Santo Ofcio, coisa que este j havia feito:
non per modum definitivae sententiae, sed per modum provisionis...
apostolicae.
A bula e o decreto do Conclio de Viena so remitidos a todos os pases cristos para sua execuo:
a Ordem local deve ser extinta, seus membros tomados prisioneiros e processados por heresia. Em
Arago, os Cavaleiros se fortificam e resistem, devendo ser submetidos por Jaime II em campanhas
militares. Os de Navarra, onde reinava Felipe o Belo, se rendem sem pestanejar, como os de Castela e
Portugal. Em todos os casos, os que so absolvidos, assim como as propriedades da Ordem, que eram
muitas, passam a integrar a Ordem do Hospital e outras Ordens criadas a tal fim. Em Huelva, o
Castelo de Aracena desalojado e sua guarnio substituda com tropas portuguesas, mas mais adiante
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seria entregue Ordem de Santiago; antes de partir, os Golen selam a entrada da Caverna de Ddalo,
onde um lago de betume recordaria por sculos os poderes infernais de Bera e Birsa.
O Convento de La Rbida passou ento Ordem de So Francisco, O que no impediu que os
Golen continuassem preparando a vinda de Qublon, de acordo com as Ordens de Bera e Birsa. Pelo
contrrio, os Golen, que consideravam Rus Baal o Santurio mais sagrado da Espanha, dispuseram
que o Convento fosse lugar de retiro e clausura para sua plana maior. O Culto da Virgem dos Milagres
se tinha imposto numa vasta regio da Andaluzia, mas o que mais despertava fervor na feligresia era o
Culto Virgem da Cinta, protetora dos marinheiros e proprietrios de barcos, a quem se considerava
patrona de Huelva. Essa afirmao popular da Grande Me Binah se devia, sobretudo, incansvel
tarefa de purificao efetuada pelos Templrios, mas que agora seria continuada com no menos
dedicao pelos frades de So Francisco. O que teria de ceder, em troca, seria a luta aberta contra a
Virgem de Agartha, dado que a perda momentnea de Poder dos Golen lhes impedia de sustent-la
adequadamente.
Estas mudanas, como so naturais, trouxeram tranqilidade aos descendentes de Vrunalda, pois a
Caverna Secreta se viu livre, pelo momento, das investidas Golen. J em 1312, um Noyo tinha se
instalado de modo permanente frente Espada Sbia.
Os principais chefes Templrios, o Gro Mestre Jacob deMolay e outros trs Golen, continuavam
prisioneiros na Casa do Templo de Paris. Durante trs anos se lhes aplicou sistematicamente o tormento
com propsito de lhes fazer confessar certos aspectos sutis da organizao templria; dois dados
interessavam especialmente aos Domini Canis: desejavam conhecer seus vnculos com o Oriente, com a
Fraternidade Branca, se existia alguma rota segura at a Morada dos Imortais; e saber se existia
atualmente na Frana, ou qualquer outro pas europeu, Imortais Golen, agentes das Potncias da
Matria, Mestres da Fraternidade Branca, etc, aos que se procuraria capturar de imediato. No entanto,
com todo o terrvel que se possam qualificar, aqueles tormentos eram meras carcias frente s refinadas
torturas que os Golen aplicaram em mais de uma oportunidade aos Senhores de Tharsis. De todos os
modos, um bando de Nogaret anunciou que em 23 de Maro de 1314 os hereges seriam justiados na
Ilha dos Judeus, uma ilhota frente ao palcio real onde os dominicanos costumavam queimar os filhos do
Povo Eleito.
233
Fachada da Torre do Templo, em Paris.

No dia assinalado, Jacob deMolay, Godofredo de Charnay, Hugo de Payrand, e Godofredo de
Gonneville, Sacerdotes que tinham dominado os mais secretos conhecimentos do Pacto Cultural, eram
amarrados s estacas e entregues a purificao do fogo. Felipe o Belo, o Circulus Domini Canis em
peso, e numerosos Senhores de Tharsis que viajaram do Sul da Frana para a ocasio, contemplaram a
gnea cena que fechava uma etapa histrica, um perodo caracterizado pelos ignbeis ataques contra o
Sangue Puro e o Esprito Eterno: a conspirao dos Demnios se consumia nessas quatro fogueiras, na
Ilha dos Judeus, na Cidade de Paris, em 23 de Maro de 1314.
O triunfo da Estratgia Hiperbrea estava seguro; os planos da Fraternidade Branca para instaurar
a Sinarquia Universal, impossibilitados de se realizar por sete sculos; e a vinda de Qublon
Espanha, atrasada 180 anos.
234
Quadragsimo Terceiro Dia
ntese Geral da Sabedoria Hiperbrea:

A possibilidade de instaurar a Sinarquia Universal na Idade Mdia se havia evaporado
nas Fogueiras da Inquisio. O Inimigo tardaria, todavia, setecentos anos antes de
acertar, na poca atual, com outra possibilidade semelhante. Aqui seria, pois, o momento de abandonar
o tema da Sinarquia Medieval e continuar com a histria da Casa de Tharsis que, como adiantei
reiteradas vezes, se trasladaria em parte a Amrica e fundaria a linhagem da qual descendo. Porm,
estimado e atento Dr. Siegnagel, meu desejo que consiga compreender com a maior profundidade
possvel a Sabedoria Hiperbrea, porque ela a causa verdadeira do drama da Casa de Tharsis. Sei
que em muitas partes a narrao da histria da Casa de Tharsis fica obscura pela ausncia de detalhes,
pelo desconhecido que resulta ao profano a Sabedoria Hiperbrea. Por isso, antes de continuar com o
relato, tomarei uns dias para expor uma Sntese Geral do que j foi visto da
Sabedoria Hiperbrea: fundamentalmente, procurarei esclarecer as principais idias mencionadas
ou referidas at agora. Creio que a melhor maneira de lograr este objetivo ser descrever quatro conceitos
da Sabedoria Hiperbrea e defini-los mediante uma linguagem acessvel pra o senhor. Tais conceitos so:
A Cultura uma arma estratgica inimiga. O Eu, no Homem Criado, um

produto do Esprito No Criado. A Alegoria do Eu prisioneiro, e A Estratgia
Odal dos Deuses Libertadores. Enquanto durar a exposio desses temas sub intitularei os
dias: Sntese Geral da Sabedoria Hiperbrea.
Logo, tal sntese causar a natural interrupo do relato da histria da Casa de Tharsis. por isso
que, se est muito interessado em continuar com a narrao bsica, sugiro saltar para o dia 49. Nesse
dia prossegue a histria e sua expectativa ficar satisfeita, mas advirto que indispensvel que ao final
leia os dias passados por cima, para completar seu conhecimento geral da Sabedoria Hiperbrea.
Na carta que escrevi no Terceiro Dia, expliquei que o princpio para estabelecer a
filiao de um povo aliado dos Atlantes consiste na oposio entre Culto e a Sabedoria: o
sustento de um Culto s Potncias da Matria, a Deuses que se situam acima do homem e aprovam sua
miservel existncia terrena, a Deuses Criadores ou Determinadores do Destino do homem, coloca
automaticamente a seus cultuadores no marco do Pacto Cultural, estejam ou no os Sacerdotes vista.
O primeiro conceito fcil compreender como conseqncia desta definio. Para o Inimigo do Pacto de
Sangue, ou seja, os membros do Pacto Cultural, a Cultura uma arma estratgica. Ao longo
de toda minha carta, j mostrei vrias vezes essa verdade em mltiplos exemplos nos quais se viu aos
membros do Pacto Cultural irem dominando as sociedades humanas mediante o controle das principais
variantes sociais. Porm, a Sabedoria hiperbrea afirma que o objetivo do Inimigo mais sutil e que sua
Estratgia aponta a controlar o Esprito do Homem, no homem, a saber, se prope a controlar seu Eu.
Quando se realiza a crtica da moderna cultura urbana do Ocidente cristo resta destacarem-se os
males que esta provoca em alguns indivduos: a Alienao, a Desumanidade, a Escravido ao
consumo, a Neurose depressiva e sua reao, a Dependncia a diversos vcios, desde narcticos at a
perverso do sexo, a Competitividade desenfreada motivada pela cobia e ambio de poder, etc. A lista
interminvel, mas todos os cargos omitem, deliberadamente, o essencial, teimosamente, em males
externos a Alma do homem, originados em imperfeies da sociedade. Como complemento desta
falcia se argumenta que a soluo, o remdio para todos os males o aperfeioamento da sociedade,
sua evoluo s formas de organizao mais justa, mais humana, etc. A omisso radica em que o
mal, o nico mal, no externo ao homem, no provm do mundo seno que radica em seu interior,
235
na estrutura de uma mente condicionada pela preeminncia das premissas culturais que sustentam o
raciocnio e que lhe deformam sua viso de realidade. A sociedade atual, por outra parte, vem tentando
judaizar de tal modo ao homem de hoje que lhe tem transformado milagre que no pode nem sonhar a
biologia gentica por sua vez em um msero judeu, vido de lucro, contente em aplicar o interesse
composto e feliz de habitar num Mundo que glorifica a usura. Nem preciso dizer que esta sociedade
composta de judeus biolgicos e psicolgicos , para a Sabedoria Hiperbrea, somente uma mala pesada,
a qual ser definitivamente varrida ao final do Kaly Yuga pelo Wildes Heer.
Nas tradies germnicas denomina-se Wildes Heer o Exrcito Furioso de Wothan. De acordo
Sabedoria Hiperbrea, o Exrcito de Navutan se far presente durante a Batalha Final, junto ao
Grande Chefe da Raa Branca.
conveniente resumir, agora, vrios conceitos complementares da Sabedoria Hiperbrea, alguns deles
j explicados. Para a Sabedoria Hiperbrea o animal-homem, criado pelo Uno, um ser composto de
corpo fsico e Alma. Como produto de uma Traio Original, perpetrada pelos Deuses traidores, o
Esprito No Criado, pertencente a uma Raa extra csmica, caiu prisioneiro da Matria e extraviado
sobre sua verdadeira Origem. O aprisionamento espiritual ao animal-homem causa a apario histrica
do Eu, um princpio de Vontade Inteligente: carente de Esprito eterno, o animal-homem somente
possua um sujeito anmico que lhe permitia adquirir certa conscincia e efetuar primitivos atos
psicolgicos mecnicos, devido ao contedo puramente arquetpico de tais atos mentais. Mas logo na
Histria por causa da traio Original, aparece o Eu em meio do sujeito anmico, dissolvido nele.
Assim, o Eu, expresso do Esprito, surge fundido nas entranhas da Alma sem dispor de nenhuma
possibilidade de orientar-se Origem, posto que ele ignora que se encontra em tal
situao, que haja um regresso possvel Ptria do Esprito: o Eu est normalmente
extraviado sem saber que o est; e busca a Origem sem saber o qu busca. Os
Deuses Traidores o aprisionaram na Alma do animal-homem para que a fora
volitiva de sua busca intil seja aproveitada pela Alma para evoluir Perfeio
Final. Sumido no sujeito anmico, o Eu incapaz de adquirir o controle do microcosmo, salvo que
passe pela Iniciao Hiperbrea, a que produz o efeito de isolar ao Eu, da Alma, por meio
das Vrunas No Criadas reveladas ao homem por Navutan. Por isso a Sabedoria
Hiperbrea distingue entre duas classes de Eu: o Eu desperto, prprio do Iniciado Hiperbreo ou
Homem de Pedra; e o Eu adormecido, caracterstico do homem adormecido ou homem normal,
comum e corrente de nossos dias.
Referindo-se ao homem normal, se pode dizer que o sujeito anmico, com seu Eu perdido incorporado,
se torna senhora da esfera psquica, a qual pode considerar-se, grosso modo, como composta de duas
regies claramente diferenciadas e distintas: a esfera de sombra e a esfera de luz, ambas as
regies esto separadas por uma barreira chamada umbral de conscincia. A esfera de sombra
guarda estreita relao conceitual com a regio da psique denominada Inconsciente que define a
Psicologia Analtica do Dr. C.G.Jung. A esfera de luz , basicamente, a esfera de conscincia
onde discorre a atividade do sujeito anmico consciente durante a viglia. O Eu, que essencialmente uma
fora volitiva nada tem a ver com a natureza temporal do sujeito anmico, onde o qual permanece
sumido neste, confundido em sua histria, artificialmente temporalizado, em uma palavra,
adormecido. Por isso a Sabedoria Hiperbrea distingue claramente entre duas formas do Eu: o Eu
perdido e o Eu desperto. O Eu perdido caracterstico do homem adormecido, do homem
extraviado no Labirinto de Iluso do Grande Engano: o homem adormecido aquele animalhomem em cuja Alma est aprisionado, sem sab-lo, um Esprito No Criado.
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O Eu desperto prprio do homem desperto, ou seja, do animal-homem cujo Esprito

aprisionado descobriu o Engano e procura encontrar o caminho at a Origem, a sada do Labirinto. No
homem desperto, o Iniciado Hiperbreo aquele capaz de atuar segundo o modo de vida estratgico
que exige o Pacto de Sangue. A saber, aquele capaz de aplicar os princpios estratgicos da
Ocupao, do Cerco e da Muralha Estratgica. Com respeito ao segundo princpio, no que
toca a Funo Rgia, disse o Dcimo Sexto Dia: Felipe IV dever aplicar o princpio do cerco
no espao real ocupado. Segundo isto, pareceria que o princpio do Cerco radicasse
exclusivamente no homem desperto, quem deveria aplicar ou projetar tal princpio na rea
ocupada. Portanto, de acordo ao princpio hermtico: O microcosmo reflete ao
macrocosmo, princpio que, tal como se viu na exposio de Bera e Birsa, tambm cabalstico:
Ado Harishn o reflexo de Ado Kadmn. Quer dizer isto que o princpio do Cerco h de
estar tambm presente no macrocosmo, por exemplo, como uma lei da natureza? Se ocorresse assim,
talvez se pudesse, ao menos em teoria, detectar em algum fenmeno caracterstica certa funo cerco,
que nos revelasse por outra via, esta vez externa, o princpio estratgico mencionado. Ainda que possa
adiantar que o resultado ser negativo, conveniente examinar tal possibilidade de busca externa, pois
sua anlise permitir compreender diversos aspectos gnosiolgicos e culturais que afetam o homem.
Se aceitarmos o princpio hermtico de equivalncia entre macrocosmo e microcosmo, nos resultar
evidente que todas as leis do macrocosmo se refletem em leis anlogas do microcosmo. Mas tal
correspondncia dista de ser um mero reflexo passivo entre estruturas. O homem, ao descobrir e
formular leis desequilibra essa relao e assume um papel destacado. Como conseqncia dessa
atitude dominante aparece agora, separando ao Eu do macrocosmo, um modelo cultural elaborado por
um sujeito cultural em base a princpios e conceitos de uma estrutura cultural. Na Sabedoria
Hiperbrea, Dr. Siegnagel, se definem e estudam estes trs elementos; sinteticamente, lhe direi que o
sujeito cultural somente o sujeito anmico ao atuar dinamicamente sobre uma estrutura cultural
constituda na esfera de sombra da psique; tambm, quando o sujeito anmico atua na esfera
racional, o denomina-se sujeito racional. E se manifestar-se na esfera de conscincia, sujeito
consciente; mas sempre o Eu se encontra sumido no sujeito anmico ou Alma, seja racional, cultural ou
consciente seu campo de ao.
Assim, o modelo cultural o principal responsvel da viso deformada que o homem tem de
si mesmo e do mundo, dado que se interpe entre o macrocosmo e o microcosmo. O modelo cultural
um contedo da estrutura cultural de carter coletivo ou sociocultural; portanto, consistem em um
conjunto sistemtico de conceitos, propostos pelo sujeito cultural e traduzido a uma ou duas linguagens
habituais. Por exemplo, matemtico e lingstico. Em resumo, no modelo cultural se compe,
normalmente, de princpios matemticos e premissas culturais. O Eu do homem, quando se encontra
confundido com o sujeito consciente, aceita solidariamente como representao dos entes externos, como
sua verdade os objetos culturais que procedem do modelo cultural intermedirio, objetos culturais cujo
significado tenha sido posto pelo sujeito cultural como premissa em linguagem habitual.
Examinemos agora qu entende o homem por lei da natureza. Sem entrar em complicaes, podese afirmar que uma lei da natureza a quantificao matemtica de uma relao significativa entre
aspectos ou magnitudes de um fenmeno. Esclareamos esta definio. Dado um fenmeno possvel que
pela observao e pela experimentao emprica se chegue a diferenciar certos aspectos do mesmo. Se
dentre dos vrios aspectos que se destacam, alguns deles resultam como relacionados significativamente
entre si, e se esta relao possui probabilidade estatstica, ou seja, se repetir um nmero grande de vezes
ou permanente, ento pode enunciar-se uma lei da natureza. Para isso se faz falta que os aspectos
do fenmeno possam reduzir-se a magnitudes de tal modo que a relao significativa se reduza a
237
relao de magnitudes, ou seja, a funo matemtica. As Leis da Fsica se acham deduzidas de

maneira semelhante.
O conceito de lei da natureza que foi exposto moderno e aponta a controlar o fenmeno antes
que a explic-lo, seguindo a tendncia atual que subordina o cientfico ao tecnolgico. Tem-se assim,
fenmenos regidos por leis eminentes s quais no somente se aceitam como determinantes, mas que
se as incorpora indissoluvelmente ao prprio fenmeno, esquecendo, ou simplesmente ignorando, que se
trata de quantificaes racionais. o que se passa, por exemplo, quando se adverte o fenmeno de um
objeto que cai e se afirma que tal coisa tenha ocorrido porque atuou a lei da gravidade. Aqui a lei da
gravidade eminente, e ainda que se saiba que existem outras leis, as quais intervm tambm, mas
com menor intensidade, se crem cegamente que o objeto em sua queda obedece a Lei de Newton e
que esta lei da natureza tem sido a causa de seu deslocamento. Contudo, o fato concreto que o
fenmeno no obedece lei eminente alguma. O fenmeno simplesmente ocorre e nada h nele
que aponte intencionalmente at uma lei da natureza, e menos ainda uma lei eminente. O fenmeno
parte de uma inseparvel totalidade que se chama a realidade, ou o mundo, e que inclui, nesse
carter, a todos os fenmenos, os que j tenham ocorrido e os que havero de ocorrer. Por isso, na
realidade os fenmenos simplesmente ocorrem, sucedendo, talvez, a alguns que j tenham ocorrido, ou
simultaneamente com outros semelhantes a ele. O fenmeno somente uma parte dessa realidade
fenomnica que jamais perde seu carter de totalidade de uma realidade que no se expressa em termos
de causa e efeito para sustentar o fenmeno; enfim, de uma realidade na qual o fenmeno acontece
independentemente de que sua ocorrncia seja ou no significativa para um observador e cumpra ou no
com leis eminentes. .
Antes de abordar o problema da preeminncia das premissas culturais na evoluo racional de um
fenmeno, convm despojar a este de qualquer possibilidade que o aparte da pura determinao mecnica
ou evolutiva, segundo a ordem natural. Para isso estabelecerei, depois de uma breve anlise, a diferena
entre fenmeno de primeiro ou de segundo grau de determinao, esclarecimento indispensvel dado
que as leis eminentes correspondem sempre a fenmenos de primeiro grau.
Para o gnstico o mundo que nos rodeia no mais que a ordenao da matria efetuada pelo
Deus Criador, o Uno, em um princpio, e a qual percebemos em sua atualidade temporal. A Sabedoria
Hiperbrea, me do pensamento gnstico, vai mais longe ao afirmar que o espao, e tudo quanto ele
contenha, se encontra constitudo por associaes mltiplas de um nico elemento denominado
quantum arquetpico de energia, o qual constitui um termo fsico da mnada arquetpica, ou
seja, da unidade formativa absoluta do plano arquetpico.
Este quantum, que so verdadeiros tomos arquetpicos, no conformadores ou estruturadores de
formas, possuem, cada um, um ponto indiscernvel mediante o qual se realiza a difuso pantesta
do Criador. A saber, que, merc de um sistema pontual de contato poli dimensional, se faz efetiva a
presena do Demiurgo em toda poro pondervel de matria, qualquer que seja sua qualidade. Esta
penetrao universal, ao ser comprovado por pessoas em distinto grau de confuso, tem levado errnea
crena de que a matria a prpria substncia do Uno. Tal as concepes vulgares dos sistemas
pantestas ou daqueles que aludem a um Esprito do Mundo ou Anima Mundi, etc. Na
realidade a matria tem sido ordenada pelo Criador e impulsionada a um desenvolvimento legal
no tempo de cuja fora evolutiva no escapa nem a mais nfima partcula (e da qual participa, por
suposto, o corpo humano).
De fato esta exposio sinttica da Fsica Hiperbrea por que necessrio distinguir dois graus de
determinismo. O mundo, tal qual o descobri recentemente, se desenvolve mecanicamente, orientado para
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uma finalidade; este o primeiro grau do determinismo. Em outras palavras: existe um Plano cujas
pautas se ajustam e a cujos desgnios tende, em ordem do mundo; a matria livre da mecnica de tal
ordem se encontra determinada em primeiro grau. Mas, como dito plano, se encontra
sustentada pela Vontade do Criador, e Sua Presena efetiva em cada poro de matria, segundo
vimos, poderia ocorrer que Ele anormalmente influencie de outra maneira sobre alguma poro
de realidade, seja para modificar teleologicamente seu Plano ou para expressar
semiticamente sua inteno ou por motivos estratgicos; nesse caso estamos ante o
segundo grau do determinismo.
Por motivos estratgicos se entende o seguinte: quando o homem desperto empreende o Regresso
Origem no marco de uma Estratgia Hiperbrea, emprega tcnicas secretas que permitem opor-se
efetivamente ao Plano. Nessas circunstncias o Criador, anormalmente, intervm com todo Seu Pode
para castigar ao intrpido.
Podemos agora distinguir entre um fenmeno de primeiro grau e um fenmeno de
segundo grau, atendendo ao grau de determinao que envolve sua manifestao. Deve compreenderse bem que nesta distino o acento se pe as diferentes com que o Demiurgo pode atuar sobre um
mesmo fenmeno. Por exemplo, o fenmeno de um vaso caindo de uma sacada na rua, no pode ser
outra coisa que uma determinao de primeiro grau; dizemos: atuou a lei da gravidade. Mas se dito
vaso caiu sobre a cabea de um homem desperto, podemos supor uma segunda determinao ou, com
rigor, uma segunda inteno; dizemos: atuou a Vontade do Criador.
Ao primeiro e segundo grau de determinao de um fenmeno denomina-se tambm, de outro ponto
de vista, Primeira e Segunda inteno do Criador.
Em geral, todo fenmeno suscetvel de manifestar-se em primeiro e segundo grau de determinao.
Atendendo a esta possibilidade convenhamos o seguinte: quando no se indique o contrrio, por
fenmeno, se entender aquilo cuja determinao puramente mecnica, ou seja, de primeiro grau; caso
contrrio se entender, de segundo grau.
Somente falta, agora que distinguimos entre os dois graus do fenmeno, esclarecer a afirmao que
fiz no comeo desta anlise de que toda lei da natureza, inclusive aquelas eminentes, descrevem o
comportamento causal de fenmenos de primeiro grau de determinao. fcil compreender e aceitar isto
j que quando em um fenmeno intervm uma determinao de segundo grau, o sentido natural do
aprisionamento mecnico tem sido alienado temporalmente em favor de uma Vontade irresistvel. Nesse
caso o fenmeno j no ser natural ainda que aparente s-lo, mas que estar dotado de uma
intencionalidade sobreposta de ntido carter maligno para o homem.
Por outra parte, o fenmeno de primeiro grau, se manifesta sempre completo em sua
funcionalidade a qual expresso direta de sua essncia, e a que sempre ser possvel reduzir
matematicamente a um nmero infinito de leis da natureza. Quando o fenmeno de primeiro grau
apreciado especialmente por uma lei da natureza, a qual eminente para um, pois destaca certo
aspecto interessante evidente de que no se est tratando com o mesmo fenmeno completo, seno
com tal aspecto do mesmo. Em tal caso deve perceber-se o triste fato de que do fenmeno somente ser
percebida uma Iluso. Mutilado sensorialmente, deformado gnoseolgicamente, mascarado
epistemologicamente, no deve estranhar que os indos-arianos qualificaram de maya, Iluso,
percepo corrente de um fenmeno de primeiro grau.
Exporei agora uma interrogao, cuja resposta permitir encarar o problema da preeminncia das
premissas culturais, baseado nas ltimas concluses: se todo fenmeno de primeiro grau aparece
necessariamente completo (por exemplo, s 06h00min sai o sol), qual o motivo especfico de que sua
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apreenso por intermdio do modelo cientfico e cultural impede tratar com o fenmeno em sua
integridade e circunscreve em torno aspectos parciais do mesmo? (Por exemplo, quando dizemos: a
rotao terrestre a causa que tem produzido o efeito de que s 06h00min o sol se faa visvel no
horizonte Leste). Neste ltimo exemplo evidente que ao explicar o fenmeno por uma lei eminente
no se faz mais que referir a certos aspectos parciais (a rotao terrestre) deixando de lado no o
vendo ao fenmeno mesmo (o Sol). A resposta pergunta levantada leva a tocar um princpio
fundamental da teoria epistemolgica estrutural: a relao que se adverte entre aspectos de
um fenmeno, quantificvel matematicamente como lei da natureza, se origina

na preeminncia de premissas culturais a partir das quais a razo modifica a
percepo do fenmeno em si.
Ademais dizer que isto ocorre pelo efeito mascarado que a razo causa em toda imagem refletida
pelo sujeito consciente: a razo reponde a interrogao, ou seja, as reflexes do sujeito consciente, no
qual se acha sumido o Eu perdido. Como se tratasse de uma fantasia, a razo interpreta e
conforma um esquema racional da representao do ente fenomnico, esquema cuja imagem se sobrepe
representao e a mascara, dotando-a do significado proposicional que determinam as premissas culturais
preeminentes.
Quando se efetua uma observao cientfica de um fenmeno, as funes racionais se tornam
preeminentes a qualquer percepo, destacando com eminncia aqueles aspectos interessantes ou teis e
embaando o resto (do fenmeno). Deste modo a razo opera como que mascarada ao fenmeno,
previamente arrancado da totalidade do real, e apresenta dele uma aparncia razovel e sempre
compreensvel no mbito da cultura humana. Logo que a ningum lhe importa que os fenmenos cassem,
a partir dali, ocultos atrs de sua aparncia razovel; no possvel servir-se deles, controla-los,
aproveitar sua energia e dirigir suas foras. Ao final e ao cabo uma civilizao cientfico-tecnolgica se
edifica sobre os fenmenos e ainda contra eles; que importa se uma viso racional do mundo recorta
os fenmenos percebidos e nos enfrenta com uma realidade cultural tanto mais artificial quanto mais
cegos estamos? Que importa, repito, quando tal cegueira gnosiolgica o preo que se deve pagar para
desfrutar das infinitas variantes que, em termos de gozo e conforto, oferece a civilizao cientfica? Acaso
oferece algum perigo que no podemos conjurar tecnicamente, ns que temos eliminado muitas e antigas
enfermidades, que temos prolongado a vida humana e criado um habitat urbano com um luxo nunca
visto?
O perigo existe, real, e ameaa a todos aqueles membros da humanidade que possuem ancestrais
hiperbreos; a Sabedoria Hiperbrea o denomina fagocitao psquica. um perigo de gnero
psquico e de ordem transcendente que consiste na aniquilao metafsica da conscincia, possibilidade que
pode concretizar-se neste ou em outro Mundo, e em qualquer tempo. A destruio da conscincia sucede
por fagocitao satnica, ou seja, por assimilao do sujeito anmico substncia de Jehova
Satans. Quando ocorre tal catstrofe se perde completamente toda possibilidade de transmutao e
regresso Origem.
Porm, convm repetir que a confuso o principal impedimento para a transmutao do homem
adormecido em Homem de pedra. E, confuso permanente, contribui a cegueira gnosiolgica que
mencionava antes, produto da moderna mentalidade racional. Vive-se segundo as pautas da Cultura
ocidental, a qual materialista, racional, cientifica - tecnolgica e amoral; o pensamento parte de
premissas culturais preeminentes condiciona a viso do mundo tornando-a pura aparncia, sem que se
note ou tenha idia disso. A Cultura, ento, mantm na confuso e impede orientar-se e marchar ao
centro da reintegrao psquica, transmutando ao homem adormecido em Homem de Pedra. por
240
casualidade que tal coisa sucede? Foi dito muitas vezes: a Cultura uma arma estratgica, habilmente
empregada por quem desejam a perdio da Herana Hiperbrea.
Comprova-se assim, que o modelo cultural intermedirio, entre o Eu e o macrocosmo, dificulta a
possibilidade de encontrar o princpio do cerco no mundo, como lei da natureza.
241
Quadragsimo Quarto Dia

Sntese Geral da Sabedoria Hiperbrea:
s conceitos complementares precedentes, tem posto de manifesto o fato de que uma lei da
natureza se origina em certas relaes que o juzo racional estabelece entre aspectos
significativos. Meu propsito deixar claro que ainda que tais aspectos pertenam
verdadeiramente ao fenmeno da relao que deu lugar lei eminente tem sido criada pela razo, e de
nenhum modo pode atribui-se ao fenmeno mesmo. A razo, apoiada em premissas culturais
preeminentes, utiliza o mundo como modelo projetivo ou de representao de modo tal que
um fenmeno qualquer expresse correspondncia com uma concepo intelectual equivalente. Deste
modo o homem se serve de conceitos racionais do fenmeno que guardam uma dbil vinculao com o
fenmeno em si, com sua verdade.
Ao efetuar raciocnios e anlises sobre a base de tais conceitos, soma-se o erro e o resultado no pode
ser outro que a paulatina imerso na irrealidade e na confuso. Este efeito buscado pelo Inimigo, como
dito. Ver-se- logo qual o modo de evit-lo que ensina a Sabedoria Hiperbrea.
Ao mencionar, anteriormente, o princpio hermtico diz que todas as leis do macrocosmo se refletem
em leis equivalentes do microcosmo. Mas as leis da natureza do macrocosmo no so seno
representaes de um modelo matemtico originado na mente humana, ou seja, no microcosmo, segundo se
tem analisado. No processo que d lugar idia cientfica de um fenmeno, concorrem elementos de
duas fontes principais: os princpios matemticos e as premissas culturais preeminentes. Os
princpios matemticos so arquetpicos, provm de estruturas psicolgicas hereditrias: quando
aprendemos matemtica, por exemplo, somente atualizamos conscientemente um nmero finito de
sistemas formais que pertencem ao mbito da Cultura, mas os princpio matemticos no so em
verdade aprendidos seno descobertos, pois constituem matrizes bsicas da estrutura do crebro. As
premissas culturais preeminentes surgem da totalidade dos elementos culturais, aprendidos ao longo
da vida, que funcionam como contedo dos sistemas da estrutura cultural e aos quais acode o sujeito
cultural para formular os juzos.
A distino feita entre princpios matemticos e premissas culturais preeminentes, como duas
fontes principais que intervm no ato mental de formular uma lei da natureza, vai permitir expor uma
das tticas mais efetivas que emprega o Criador para manter aos homens na confuso e o modo como os
Deuses Leais a contra-arrestam, induzindo carismaticamente a esses a descobrir e aplicar a lei do
cerco. Por isso se tem insistido tanto na anlise: porque nos encontramos ante um dos princpios mais
importantes da Sabedoria Hiperbrea e, tambm, um dos segredos melhor guardado pelo Inimigo.
Quando se conhece o princpio que diz para a Sinarquia, a cultura uma arma estratgica pode
pensar-se que o mesmo se refere Cultura como algo externo, prprio da conduta do homem na
sociedade e da influncia que esta exerce sobre ele. Este erro provm de uma incorreta compreenso da
Sinarquia a qual se supe ser uma mera organizao poltica, e do papel que ela joga no Plano do
Demiurgo terrestre Jehova Satans. A verdade que o homem procura orientar-se at a Origem e no o
consegue pelo estado de confuso em que se acha; a mant-lo nesse estado contribuem a Cultura como
uma arma estratgica inimiga; mas se este ataque provm somente do exterior, ou seja, da sociedade,
bastaria alienar-se dela, fazendo-se ermito, para neutralizar seus efeitos. Contudo, est suficientemente
comprovado que a solido no basta para evitar a confuso e que, pelo contrrio, esta pode aumentar no
retiro mais hermtico, sendo muito provvel que por esse caminho se perca a razo muito antes de
encontrar a Origem. So os elementos culturais interiores os que confundem, desviam e acompanham o
242
homem a todo o momento. por isso que o Eu desperto deve livrar-se previamente do obstculo que
impem os elementos culturais, se pretende salvar a distncia que o separa da Origem.
Um Eu despojado de toda viso, de todo dogma, indiferente aos enganos do mundo, mas aberto
memria de sangue poder marchar galhardamente para a Origem e no haver fora no universo capaz
de det-lo.
uma bela imagem a do homem que avana intrepidamente, envolto no furor guerreiro, sem que os
Demnios consigam det-lo. Sempre a apresentaremos, mas se perguntar: como possvel adquirir tal
grau de pureza? Porque o estado normal do homem, nesta etapa do Kaly Yuga, a confuso. Explicarei
agora, em resposta a to sensata pergunta, a ttica dos Deuses Leias para orientar aos homens
espirituais e neutralizar o efeito da Cultura sinrquica.
No homem adormecido o Eu se acha sujeito razo. Ela o timo que guia o rumo de seus
pensamentos de que por nada no mundo se apartaria; fora da razo esto o medo e a loucura. Mas a
razo opera a partir de elementos culturais. J se viu de que maneira as premissas culturais
preeminentes participam na formao de uma lei da natureza. De modo que o jugo que o Inimigo
tem cercado em torno do Eu formidvel. Poder-se-ia dizer, em sentido figurado, que o Eu se encontra
prisioneiro da razo e seus aliados, as premissas culturais. E todos compreenderiam o sentido desta
figura. Isso se deve a que existe uma clara correspondncia analgica entre o Eu, no homem adormecido,
e o conceito de cativeiro. Por esta razo desenvolverei na continuao uma alegoria na qual se far
evidente a correspondncia apontada, o que permitir logo, compreender a estratgia secreta que os deuses
Leais praticam para contra-atacar a arma cultural da Sinarquia.
Comearei a apresentar a alegoria fixando a ateno em um homem, a quem foi tornado prisioneiro e
condenado, de maneira inapelvel, recluso perptua. Ele desconhece esta sentena, assim como
qualquer informao posterior a sua captura procedente do mundo exterior; pois foi decidido mant-lo
indefinidamente incomunicvel. Para tal, foi encerrado em uma torre inacessvel, a qual se acha rodeada
de muralhas, abismos e fossos, e onde se resulta, aparentemente, impossvel todo intento de fuga. Uma
guarnio de soldados inimigos aos quais no possvel dirigir-se sem receber algum castigo, se encarrega
de vigiar permanentemente a torre. So desapiedados e cruis, mas terrivelmente eficientes e leais: nem
pensar em compr-los ou engana-los. Nestas condies no parecem existir muitas esperanas de que o
prisioneiro recobre alguma vez a liberdade. E, entretanto, a situao bem outra. Se bem de fora da
Torre a sada est cortada pelas muralhas, fossos e soldados, de dentro possvel sair diretamente ao
exterior, sem tropear em nenhum obstculo. Como? Por meio de uma sada secreta cujo acesso se
encontra habilmente dissimulado no piso da cela. Naturalmente, o prisioneiro ignora a existncia dessa
passagem, como tampouco o conhecem seus carcereiros.
Suponhamos agora que, seja porque se tenha convencido de que impossvel escapar, seja porque
desconhece sua qualidade de cativo, ou por qualquer outro motivo, o prisioneiro no mostra predisposio
para a fuga: no manifesta nem valor nem ousadia e, por suposto, no busca a sada secreta.
Simplesmente se acha resignado a sua precria situao. Indubitavelmente sua prpria atitude negativa
o pior inimigo j que, de manter vivo o desejo de escapar, ou ainda, se experimentasse a nostalgia pela
liberdade perdida, se revolveria em sua cela onde existe, ao menos, uma possibilidade em um milho de
dar com a sada secreta por casualidade. Mas no assim e o prisioneiro, em sua confuso, adotou
uma conduta aprazvel que, medida que transcorrem os meses e os anos, se torna cada vez mais
pusilnime e idiota.
Havendo-se entregue a sua sorte, s caberia esperar para o cativo uma ajuda exterior; a qual s pode
consistir na revelao da sada secreta. Mas no to simples de expor o problema, j que o
prisioneiro no deseja ou no sabe que pode fugir segundo se disse. Devem-se, pois, cumprir duas coisas:
243
1) conseguir que assuma sua condio de prisioneiro, de pessoa a quem foi tirada a liberdade, e, no
possvel, que recorde os dias dourados quando no existiam celas nem cadeias. necessrio que
tome conscincia de sua miservel situao e deseje ardentemente sair, previamente a 2) revelar-lhe a
existncia da nica possibilidade de fugir. Porque bastaria, agora que o prisioneiro deseja fugir,
somente com que saiba da existncia da sada secreta. A esta ele a buscar e encontrar por si
mesmo.
Exposto assim, o problema parece muito difcil de resolver: necessrio mexer com ele, desperta-lo
de sua letargia, orient-lo e depois revelar-lhe o segredo. Por isso hora de j perguntar-se: h
algum disposto a ajudar ao miservel prisioneiro? E se houver, como se solucionaria para cumprir as
duas condies do problema?
Devo esclarecer que, afortunadamente, h outras pessoas que amam e procuram ajudar o prisioneiro.
So aqueles que participam de sua etnia e habitam num pas muito distante, o qual se encontra em
guerra com a Nao que o aprisionou. Mas no podem intentar nenhuma ao militar para libert-lo,
devido s represlias que o Inimigo poderia tomar sobre os incontveis cativos que, alm da torre,
mantm em suas terrveis prises. Trata-se, pois, de dirigir a ajuda da maneira prevista: desperta-lo,
orienta-lo e revelar-lhe o segredo.
Para isso preciso chegar at ele, mas como faz-lo se est trancado no corao de uma cidadela
fortificada, saturada de inimigos em permanente alerta? H que descartar a possibilidade de infiltrar um
espio devido s diferenas tnicas insuperveis: um alemo no poderia infiltrar-se como espio no
exrcito chins, do mesmo modo que um chins no poderia espionar o quartel das Sem poder entrar
na priso e sem possibilidade de subornar ou enganar os guardies, somente resta o recurso de fazer
chegar uma mensagem ao prisioneiro.
Porm, enviar uma mensagem parece ser to difcil como introduzir um espio. Em efeito; no
improvvel caso de que uma gesto diplomtica conseguisse a autorizao para apresentar a mensagem e
a promessa de que esta seria entregue ao prisioneiro, isso no serviria de nada porque s o fato de que
tenha que atravessar sete nveis de segurana, onde seria censurada e mutilada, torna completamente
intil esta possibilidade. Alm disso, por tal via legal (prvia autorizao), se imporia a condio de
que a mensagem fosse escrita em uma linguagem clara e acessvel ao Inimigo, que logo censuraria parte de
seu contedo e transporia os termos para evitar uma possvel segunda mensagem cifrada. E no nos
esqueamos que o segredo da sada oculta tanto interessa que conhea o prisioneiro, como que o ignorem o
Inimigo. E o primeiro: que dizer em uma mera mensagem para conseguir que o prisioneiro desperte,
se oriente, compreenda que deve escapar? Por mais que o pensemos fica claro que no final a
mensagem deve ser clandestina e que a mesma no pode ser escrita. Tampouco pode ser
ptica devido a que a pequena janela de sua cela permite observar somente um dos ptios interiores, at
onde no conseguem chegar sinais do exterior da priso.
Nas condies expostas, no fica evidente, sem dvida, de que maneira podem seus Kameraden
dar soluo ao problema e ajudar o prisioneiro a escapar. Talvez se encontre a luz caso se tenha presente
que, diante de todas as precaues tomadas pelo Inimigo para manter ao cativo desconectado do mundo
exterior, no consigam isola-lo acusticamente. (para isso teriam de t-lo, como a Kaspar
Hauser, em uma cela a prova de som).
Mostrarei agora, como eplogo, o modo escolhido pelos kameraden para brindar efetiva ajuda; uma
ajuda tal que 1) desperte e 2) revele o segredo, ao prisioneiro, orientando-o at a
liberdade.
244
Ao decidir-se por uma via acstica para fazer chegar a mensagem, os Kameraden compreenderam
que contavam com uma grande vantagem: o Inimigo ignora a lngua original do
prisioneiro. possvel ento transmitir a mensagem simplesmente, sem duplo sentido, aproveitando
que a mesma no ser compreendida pelo Inimigo. Com esta convico os Kameraden
fizeram o seguinte: Vrios deles subiram em uma montanha prxima e, munidos em torno de um
enorme caracol, que permite amplificar imensamente o som da voz, comearam a emitir a mensagem.
Fizeram-no ininterruptamente, durante anos, pois havia jurado a no abandonarem o intento enquanto
o prisioneiro no estivesse novamente livre. E a mensagem desceu a montanha, cruzou os campos e os
rios, atravessou as muralhas e invadiu at o ltimo rinco da priso. Os inimigos a princpio se
surpreenderam, mas como essa linguagem para eles no significava nada, tomaram a msica como o
canto de alguma ave fabulosa e distante, e ao final acabaram por acostumar-se a ela e lhe esqueceram.
Mas, o que dizia a mensagem?
Constava de duas partes. Primeiro os Kameraden cantavam Uma cano infantil. Era uma
cano que o prisioneiro ouvira muitas vezes durante sua infncia, alm, na ptria
dourada, quando estavam longe os dias negros da guerra e o cativeiro perptuo somente podia ser um
pesadelo impossvel de sonhar. Ah, que doces recordaes evocavam aquela melodia! Que Esprito, por
mais adormecido que estivesse, no despertaria sentindo-se eternamente jovem, ao ouvir novamente as
canes primordiais, aquelas que escutara embalado em dias felizes da infncia e que, sem saber como, se
transformaram em um sonho antigo e misterioso? Sim; o prisioneiro, por mais adormecido que tivesse seu
Esprito, por mais que o ouvido tivesse fechado seus sentidos, acabaria por despertar e recordar! Sentiria
a nostalgia da ptria distante, comprovaria sua situao humilhante, e compreenderia que somente
aquele que conta com um valor infinito, com uma intrepidez sem limites, poderia realizar a faanha da
fuga.
Se esse for o sentimento do prisioneiro, ento a segunda parte da mensagem lhe dar a chave para
achar a sada secreta.
Observe que foi dito a chave e no a sada secreta. Porque sucede que mediante a chave o
prisioneiro dever buscar a sada secreta, tarefa que no h de ser to difcil considerando as
reduzidas dimenses da cela. Mas depois de encontr-la, ter de completar sua faanha descendo at
profundidades incrveis, atravessando corredores submersos em trevas impenetrveis e subindo,
finalmente, a topos remotos: tal o complicado trajeto da enigmtica sada secreta. Contudo, j est
salvo, no mesmo momento que inicia o regresso, e nada nem ningum conseguir det-lo.
S nos falta, para completar o eplogo da alegoria, dizer uma palavra sobre a segunda parte da
mensagem acstica, essa que teria a chave do segredo. Era tambm uma cano. Uma curiosa cano
que narrava a histria de um amor proibido e sublime entre um Cavaleiro e uma Dama j desposada.
Consumido por uma paixo sem esperana o Cavaleiro havia empreendido uma longa e perigosa viagem
por pases distantes e desconhecidos, durante a qual se foi aperfeioando-se na Arte da Guerra. A
princpio tratou de esquecer sua amada, mas passados muitos anos, e comprovando que a memria se
mantinha sempre viva em seu corao, compreendeu que deveria viver eternamente escravo do amor
impossvel. Ento, se fez uma promessa: no importariam as aventuras que tivesse que correr em seu
longo caminho, nem as alegrias e infortnios que elas implicassem; interiormente ele se manteria fiel ao
seu amor sem esperanas, com religiosa devoo, e nenhuma circunstncia conseguiria apart-lo de sua
firme determinao.
E assim terminava a cano: recordando que em algum lugar da Terra, convertido agora em um
monge guerreiro, marcha o Cavaleiro valoroso, dono de poderosa espada e brioso corcel, mas levando
pendurada ao pescoo uma bolsa que contm a prova de seu drama, a chave de seu amor secreto: o
Anel de Noivado que jamais ser usado por sua Dama.
245
Contrariamente cano infantil da primeira parte da mensagem, esta no produzia uma imediata
nostalgia seno um sentimento de pudica curiosidade no prisioneiro. Ao escutar, vindo quem sabe de
onde, em sua antiga lngua natal, a histria do galante Cavaleiro, to forte e valoroso, to completo
na batalha, e, entretanto to doce e melanclico, to desgarrado interiormente pela Recordao de Amort, que se sentia o cativo diante dessa curiosidade pudica que experimentam os meninos quando
pressentem as promessas do sexo ou intuem os mistrios do amor. Podemos imaginar o prisioneiro
cismando, perplexo pelo enigma da cano invocadora! E podemos supor, tambm, que finalmente
encontrar uma chave naquele Anel de Noivado... que segundo a cano jamais seria usado em
noivado algum. Por induo, a idia do anel o levar a buscar e encontrar a sada secreta.
Termina aqui a alegoria. Devemos agora destacar as relaes analgicas que ligam ao prisioneiro com
o Eu do homem adormecido.
246
Quadragsimo Quinto Dia

om o fim de que a relao anloga fique claramente evidenciada, procederei de acordo ao
seguinte mtodo: Primeiro, afirmarei uma premissa com respeito histria alegrica do
prisioneiro; em segundo, afirmarei uma premissa referida a uma situao anloga ao
homem adormecido. Em terceiro lugar, compararei ambas as premissas e extrairei a concluso, ou
seja, demonstrarei a analogia. Compreende-se que no posso expor a totalidade das
correspondncias sem risco de estender-me indefinidamente. Portanto, somente destacarei aquelas relaes
que so imprescindveis para minha exposio e deixarei como exerccio de imaginao, Dr. Siegnagel, a
possibilidade de estabelecer muitas outras. .
Recorde somente que o homem adormecido, o Eu perdido se encontra afundado no sujeito anmico
evolutivo ou Alma. Aqui prefervel considerar ao Eu perdido ligado diretamente razo, ou seja, ao
sujeito anmico racional, em virtude de ser este sujeito quem mais perto se encontra do Mundo, e quem
primeiro recebe as impresses os entes externos. Por razo, em todo caso, h de entender-se o sujeito
anmico evolutivo, prprio do animal-homem, quem evolui pela ao confusa do Eu, essa manifestao
do Esprito aprisionado.
-1a - O prisioneiro se encontra a merc de seus guardies, quem o mantm no perptuo cativeiro.
b - O Eu, do homem adormecido, prisioneiro perptuo da razo, ou seja, do sujeito anmico
evolutivo.
c - O prisioneiro e o Eu so anlogos.
-2a - Os guardies so os intermedirios dinmicos, mesquinhos por certo, entre o prisioneiro e o
mundo exterior.
b - A razo intermediria dinmica, muito pobre, entre o Eu e o mundo exterior (no homem
adormecido).
c - Os guardies e a razo so anlogos (recorde que quando a razo elabora uma lei da
natureza, intervm os princpios matemticos e as premissas culturais preeminentes).
-3a Os guardies se valem de uma linguagem prpria diferente da lngua do prisioneiro, que
este tem ouvido.
b A razo emprega realidades lgicas, diferentes da Lngua Primordial Hiperbrea original
do homem adormecido que este tem ouvido pela sua confuso estratgica.
c A linguagem prpria dos guardies anloga s modalidades lgicas da estrutura cultural..
A lngua natal do prisioneiro anloga Lngua Hiperbrea do homem adormecido.
247
-4a O primeiro entorno do prisioneiro sua cela da torre, que o envolve quase completamente
com a exceo das aberturas (portas e janela) por onde somente muito debilmente podem estender-se os
sentidos.
b O primeiro entorno do Eu a esfera de sombra, que o contm quase completamente.
c - A cela da torre anloga esfera de sombra do homem adormecido.
-5a Na cela h uma janelinha gradeada por meio da qual o prisioneiro obtm uma imagem
precria, mas direta do mundo exterior.
b - Estabelecendo um contato permanente com o Eu est a esfera sensorial, por meio da qual este
obtm uma imagem precria, mas direta do mundo exterior.
c A janelinha gradeada anloga esfera sensorial (ou a dos sentidos) no homem
adormecido.
-6a Na cela h uma porta engradada pela qual ingressam os guardies, e com eles as notcias
censuradas; ou seja, por onde o prisioneiro obtm uma imagem indireta do mundo exterior.
b - O Eu pode formar-se uma imagem indireta do mundo exterior mediante o reflexo, ou seja, o
ato pelo qual se recebe a formao racionalizada.
c - A porta engradada anloga ao ato de refletir ou perceber.
-7a - A cela do prisioneiro se encontra em uma torre e est em um ptio amuralhado.
Rodeando as muralhas h fossos profundos e depois outras muralhas, e outros fossos; e assim
sucessivamente at completar sete voltas de muros e fossos. Os sete circuitos de segurana desta formidvel
priso se conectam entre si por pontes levadias, corredores, portes, grades levadias, etc.
Mais alm da ltima muralha se estende o mundo exterior, o pas do Inimigo. Em sntese: a
priso uma estrutura esttica que se interpe entre o prisioneiro e o mundo exterior.
b - Entre o Eu e o mundo exterior se interpe uma complexa estrutura esttica denominada
cultural. A razo, para tornar razovel a informao do mundo exterior, se apia em certos
elementos de dita estrutura esttica ou cultural, por exemplo, as premissas culturais preeminentes,
que significam conceitos sobre as percepes dos entes ou objetos culturais externos.
c - A priso anloga estrutura cultural. Tambm: certas partes da priso, muralhas,
fossos, pontes, etc, so anlogas a certas partes da estrutura cultural, isto , premissas culturais
preeminentes.
248
Tenha presente, Dr. Siegnagel, que, na alegoria, tanto os guardies como a priso so
intermedirios entre o prisioneiro e o mundo exterior. Mas os guardies so intermedirios
dinmicos (analogamente razo no homem adormecido) enquanto que a priso intermediria
esttica (analogamente "estrutura cultural do homem adormecido).
-8a - Alm da ltima muralha se estende o mundo exterior, aquela realidade que nunca poder ser
vista pelo prisioneiro devido a que a estrutura da priso limita seu movimento e a que uma
guarda permanente cuida de que se mantenha tal situao.
b - O Eu, no homem adormecido, se encontra habitualmente submerso nas profundidades da
estrutura cultural, flutuando perdido entre seus artificiais e estticos elementos e a merc da tirania
implacvel que exerce a razo. A estrutura cultural rodeia completamente ao Eu, salvo algumas
excees, por onde acessa debilmente a esfera sensorial. Alm da estrutura cultural, como objeto das
esferas instintiva e sensorial, se estende o mundo exterior, a realidade que nunca poder ser vista
(em sua verdade, tal como ) pelo Eu perdido.
c - O mundo exterior alm da priso anlogo ao mundo exterior alm da estrutura cultural
que sujeita ao Eu ou no homem adormecido.
-9a - Em uma montanha prxima, os Kameraden tratam de ajudar o prisioneiro a fugir da
priso. Para isso enviam uma mensagem, na sua lngua natal, valendo-se do meio acstico. Em tal
mensagem h uma cano infantil, para despertar o prisioneiro e uma cano de amor, com a
chave do anel, para que busque a sada secreta e fuja.
b - Em um centro oculto chamado Agartha, os Deuses leais tratam de ajudar aos homens
adormecidos a romper as cadeias que os mantm sujeitos ao mundo material do Demiurgo. Para isso
envia carismaticamente uma mensagem na lngua dos pssaros, valendo-se das Vrunas de Navutan.
Em tal mensagem h uma recordao primordial, para despertar e orientar ao homem, e uma
Cano de A-mort, com a chave do anel, para que busque o centro, regresse Origem, e abandone,
como um Deus, o inferno material de Jehova Satans.
c Pode-se estabelecer, entre a e b, muitas analogias. S destacarei a mais importante: Os
Kameraden so anlogos aos Deuses Libertadores.
Creio que os nove argumentos precedentes constituem uma eficaz demonstrao da correspondncia
anloga que existe entre a alegoria e a situao do homem adormecido. Mas isto no tudo. H
reservado trs componentes da alegoria, cano infantil, Cano de A-mort, sada secreta, para efetuar
uma ltima correspondncia anloga e extrair a concluso final.
Como a validade da relao anloga existente ficou evidenciada nos argumentos precedentes, no ser
necessrio recorrer ao mesmo mtodo no prximo comentrio: darei por provadas as analogias que
mencionei.
Recordarei agora os motivos que me levaram a desenvolver a alegoria. Propunha-me a mostrar, de
maneira anloga, o mtodo empregado pelos Deuses Leais para contra atacar a ao da Cultura,
249
arma estratgica da Sinarquia. Previamente esclarecerei que so os elementos culturais interiores o

verdadeiro instrumento que a Sinarquia emprega para manter o homem adormecido, ou seja, na
confuso. Nesse estado o Eu sujeito razo pela estrutura cultural, fonte da qual se nutre, finalmente,
toda a atividade mental. Assim ocorre que o Eu, ou seja, a conscincia presente do homem resulta
dirigida para o mundo atravs da estrutura cultural pela razo; o resultado, disse vrias vezes,
uma imagem deformada do mundo e um estado de confuso psquica que dificulta a reorientao
estratgica do homem. Contra esta situao os Deuses Leais, igualmente aos Kameraden da alegoria, se
dispem a acudir em auxlio enviando uma mensagem.
O principal objetivo saltar todas as muralhas e chegar at o prisioneiro, o Eu, com uma
mensagem de duplo significado: 1) despertar; 2) orientar. Para Isso os Deuses Leais transmitem a
mensagem, carismaticamente, h muitos milnios. Alguns a ouvem, despertam e partem; outros,
porm, continuam na confuso. Claro, no fcil reconhecer a mensagem porque tem sido emitida na
lngua dos pssaros... e seus sons somente podem ser percebidos com o Sangue Puro.
Est claro, ento? A mensagem dos Deuses Leais permanentemente ressoa no sangue dos homens
adormecidos. Quem no a escuta porque padece da confuso estratgica ou desconhece sua existncia,
que vem a se o mesmo. Mas como deveria cumprir sua funo a mensagem carismtica? Em dois
passos. Em primeiro lugar os Deuses falam, no sangue do homem, de uma recordao primordial, de
algo ocorrido no comeo do Tempo quando o Esprito ainda no havia sido
capturado pelos Deuses da Matria. Como os Deuses conseguiram faze-lo um Mistrio muito
grande, do qual somente Eles podem responder. Esta recordao primordial, a cano infantil da
alegoria, tem sido induzida com o propsito de que ative a Recordao do Sangue prpria do homem
adormecido.
Se tal coisa ocorre, ento o homem adormecido experimentar uma sbita nostalgia de outro
mundo, um desejo de deixar tudo e partir. Tecnicamente, significa que a Memria de Sangue chegou
ali, onde o Eu perdido se encontrava: sobre o sujeito consciente. Um contato tal, entre o Eu e a
Memria de Sangue, se realiza independentemente da estrutura cultural e a razo. E esse o objetivo
buscado pelos Deuses Leais. Pode-se , pois, chegar medula do Eu, pela via do sangue; ser ento, nesse
fugaz momento quando se deixar ouvir a Cano de A-mort.
Falarei agora da segunda parte da mensagem, ao que se tem chamado alegoricamente, Cano de
A-mort. Antes de tudo direi que tal nome no caprichoso, pois a Sabedoria Hiperbrea ensina que,
a partir de sua Origem no Universo fsico, ou seja, desde sua sincronizao com o Tempo, o
Esprito permanece aprisionado na Matria por um Mistrio de A-mort. Quando a
Recordao de Sangue, ativada pela primeira parte da mensagem, abre um caminho (no racional;
no cultural) at o Eu, ento os Deuses Leias cantam a Cano de A-mort; fazem participar
ao homem no Mistrio. Se seu sangue for suficientemente puro para que a mensagem carismtica possa
ser conscientizada, ento o homem tem a possibilidade de orientar-se Origem e manter-se
definitivamente desperto.
O Mistrio de A-mort s pode ser revelado pelo Sangue Puro, interiormente, em um contato
transcendente com o Eu que se realiza sem interveno de categorias culturais ou racionais. , portanto,
uma experincia absolutamente individual, nica para cada homem. Quem conhece os segredos do
Mistrio de A-mort um Iniciado Hiperbreo transmutado, ou seja, um Homem de Pedra Imortal.
O Mistrio de A-mort um descobrimento pessoal, repito, nico para cada homem sobre a
Verdade de sua prpria Queda. Ningum pode conhecer este segredo e continuar igual. E
ningum muito menos, se atreveria a falar disso uma vez que a Suprema Experincia tenha tido lugar.
Pelo contrrio, muitas vezes os lbios ficam selados para sempre, os olhos cegados, e os ouvidos cerrados.
250
No so poucos os cabelos que se tornam brancos nem menos as mentes que se afundam nas trevas da
loucura. Porque somente um valor infinito pode sustentar, vivo e so, aquele que tenha visto o Engano
das Origens e tenha compreendido , por fim, a Verdade de sua Queda. Sendo o peso do segredo to
terrvel compreende-se por que digo que jamais pode haver um indcio do Mistrio de A-mort e somente
algum irresponsvel ou louco afirmaria o contrrio. A Sabedoria Hiperbrea aporta tcnicas de
purificao sangnea que tem por finalidade aproximar ao Mistrio. Mas o Mistrio em si
se descobre interiormente, nico para cada homem e no convm falar dele. No mais se podem
oferecer algumas sugestes, como a que expus nos Dias Oitavo e Nono ao narrar o Ritual do Fogo Frio.
A alegoria histrica do prisioneiro permite expor de maneira simples o mtodo empregado pelos
Deuses Leias para guiar aos homens adormecidos. Na mensagem carismtica consegue, se for escutado,
despertar o homem colocando-o em contato com sua Memria de Sangue. A continuao lhe faz
participar do Mistrio de A-mort, Suprema Experincia que anula, segundo dissemos, a Estratgia
cultural da Sinarquia. Mas no possvel saber em que consiste o Mistrio de A-mort at t-lo
vivido individualmente. Somente se tem os indcios gerais que foram deixados por aqueles que
se transmutaram e partiram. Em base a tais indcios se pode afirmar que o Mistrio de A-mort
experimentado de sete maneiras diferentes pelo homem e que, justamente, essa a razo pelo
qual a Sabedoria Hiperbrea prev sete vias iniciticas de libertao.
De acordo ao modo em que o Mistrio de A-mort tenha sido gnosticamente percebido ser a Via de
Libertao adotada e por isso que se fala de uma via de Mutao ou do Raio; de uma Via
Seca ou Caminho da Mo Direita; de uma Via mida ou Caminho da Mo Esquerda; de
uma Via da Oposio Estratgica ou Via da Gnose Guerreira para a Orientao Absoluta; etc.
No falarei, por hora, de todas as vias de libertao, mas daquela que tem especial relao com esta
histria, ou seja, a Via da Oposio Estratgica, que era a seguida pela Casa de Tharsis.
Mas a Via da Oposio Estratgica a interpretao ltima do antigo Mistrio do Labirinto, fundado
por Navutan, logo do afundamento da Atlntida: a Casa de Tharsis, a segunda parte da Cano de
A-mort, que era escutada durante o Ritual do Fogo Frio, lhe revelou o Mistrio do
Labirinto como via de libertao individual. Vale dizer que os Senhores de Tharsis sempre
compreenderam o Mistrio do Labirinto ao transmutar-se em Homens de Pedra. Com respeito alegoria
do Eu prisioneiro, h que se entender que a soluo de Navutan ao Mistrio do Labirinto,
ao Mistrio do aprisionamento espiritual, ao Mistrio da Morte, anloga soluo da Cano
de A-mort: ela consiste em um modo para 1) despertar; 2) orientar. Tal modo o que ultimamente se
denomina Via da Oposio Estratgica e que inclui, necessariamente, o uso das Vrunas e o princpio
do cerco.
Na alegoria, a segunda parte da mensagem era bastante extensa porque se regeria tambm s
outras vias de libertao que podem abrir o Mistrio de A-mort. Mas o prisioneiro encontrou a
chave no Anel de Bodas e isto significa, analogamente, que optou pela Via da Oposio Estratgica.
A mensagem chegou a ele por via acstica, ou seja, gnosticamente e, ao tomar conscincia de seu
contedo, por meio da chave revelada, encontra na cela uma sada secreta, o qual permite abrir a
sada secreta.
A cela, conforme o argumento 4 anlogo esfera de sombra. Mas, como substrato da esfera de
sombra, se encontra a estrutura cultural: uma sada secreta dissimulada no piso da cela
corresponde, sem dvida, a um princpio matemtico, a um smbolo arquetpico integrado,
dissimulado, no esquema de uma Relao.
251
A alegoria nos permite compreender, ento, que os Deuses Libertadores com sua mensagem
carismtica, descobrem seu princpio matemtico que permanecia inconsciente na estrutura
cultural, ao que denominamos princpio do cerco. Da que:
- 10 c - A sada secreta na cela do prisioneiro anloga ao princpio do cerco, princpio matemtico,
ou Arqutipo Coletivo que permanecia inconsciente no homem adormecido e que a mensagem dos Deuses
Libertadores des-cobre.
Demonstrei, dias atrs, que no processo mental que d lugar idia cientfica de um fenmeno
ocorrem elementos de duas fontes principais: os princpios matemticos e as premissas culturais
preeminentes. Isto se verifica principalmente ao formular uma lei da natureza, a qual explica o
comportamento de um fenmeno estabelecendo relaes causais entre aspectos do mesmo. Porei um
exemplo simples: se deseja medir o lado de um poliedro regular. Aqui, o fenmeno um corpo com
forma de poliedro regular, ou seja, um ente fenomnico. Toma-se para isso a rgua graduada, ou
seja, uma superfcie plana sobre a qual se encontram gravadas as unidades de longitude e da qual
estamos seguros que um de seus lados perfeitamente reto. Faz-se coincidir o zero da rgua com o
comeo do lado que vamos medir. Observa-se agora, que o fim do lado coincide com o nmero cinco
da rgua e se afirma sem mais que no poliedro, o lado mede cinco centmetros. Foi realizado, como se
ver, uma srie de operaes subjetivas cujas concluses, entretanto, podem ser confirmada por outros
observadores; esta possibilidade de comprovao o que d peso de lei da natureza ao fato mencionado.
Mas acontece que na rgua que se cr numerada, na real h sinais gravados que representam
nmeros, no nmeros em si. Os nmeros so princpios matemticos prprios da estrutura cultural, ou
seja, elementos subjetivos, que intervm no ato de reconhecer que o limite do lado coincide com o sinal
5. Diz-se mede cinco centmetros se est realizando a afirmao de uma qualidade emprica: existe
uma proporo (ou seja, uma relao matemtica) entre a longitude do lado do poliedro e a longitude do
meridiano terrestre. Esta proporo fixa ou constante (=5 cm) e constitui uma relao entre
aspectos de um fenmeno, ou seja, uma lei da natureza.
O centmetro equivale centsima parte de um metro e este a dez milionsima parte de um
quarto do meridiano terrestre.
O ente fenomnico se apresentou completo, ntegro in sua manifestao. Porm, no possvel
apreende-lo em sua totalidade; por mais que se o observe uma parte do mesmo se faz eminente,
sobressaindo e destacando-se por sobre outros aspectos. A unidade do fenmeno tornou-se rota em
favor da pluralidade de qualidades que se capaz de lhe atribuir. Distinguem-se duas faces
quadradas e em cada face, quatro arestas, quatro ngulos, etc. Logo se pratica a medio de uma
aresta ou lado e se estabelece uma lei da natureza: a longitude do lado proporcional longitude do
meridiano terrestre e sua razo de 5 cm.
Nesta operao que se acaba de descrever, tem intervindo os princpios matemticos (quando se
distinguem duas faces, quatro arestas, etc) e as premissas culturais preeminentes (quando se tornou
eminente a face, o lado, ou qualquer outra qualidade). As duas fontes concorrem no ato racional de
realizar (medir) aspectos do fenmeno e postular uma lei da natureza (mede 5 cm) que pode ser
universalmente comprovada.
Espero ter deixado claro que os princpios matemticos (o um, o dois, o quadrado, etc)
por serem propriedades intrnsecas da estrutura mental, intervm a priori na formulao de uma lei
da natureza. Quanto aos nmeros do mundo, esses que aparecem gravados na rgua graduada,
somente so signos culturais de representao aos que se distingue graas aprendizagem
252
convencional. Houve povos antigos que representavam os nmeros com ns ou ideogramas; presumvel
que um instrumento de medio composto de uma vara na qual se tenham gravado hierglifos, no
significaria, em princpio, nada para ns se no conseguimos ler os sinais, ou seja, realizar as
representaes numricas.
A anlise epistemolgica sobre o modo como o homem estabelece uma lei da natureza h de levar
fatalmente concluso de que seria impossvel que o princpio do cerco fosse localizado no mundo como
propriedade dos entes, e pudesse ser formulado em linguagem sociocultural. Pelo contrrio, o que pode
ocorrer, em todo caso, que o princpio do cerco seja projetado, consciente ou inconscientemente, sobre um
fenmeno e seja descoberto nele como uma relao eminente entre qualidades. Naturalmente, depender
do tipo de fenmeno representado a complexidade com a que o princpio do cerco seja empiricamente
reconhecido e introjetado na estrutura psquica.
Em resumo, o princpio do cerco, descoberto conscincia pela mensagem dos Deuses Leias,
tambm um princpio matemtico e como tal entrevira a priori em toda percepo fenomnica. Os
nmeros naturais (que esto na mente) permitem contar (um, dois) as metades dessa ma (que est
no mundo). O princpio do cerco (que est na mente) permite aplicar a lei do cerco sobre o fenmeno
(que est no mundo). Foi percorrido um longo caminho para chegar a essa concluso. Expressarei agora
de maneira geral: o princpio do cerco far possvel a determinao da lei do cerco
em todo fenmeno e em qualquer relao entre fenmenos.
Mas o princpio do cerco , geralmente, inconsciente e s quem consegue ouvir a mensagem dos Deuses
Leias pode incorpor-lo esfera consciente. E s eles, os homens despertos, seriam capazes de aplicar a
lei do cerco em uma Estratgia guerreira que assegure o regresso Origem.
Antes mencionei a soluo de Navutan ao Mistrio do Labirinto e disse que ela inclui o
uso das Vrunas e o princpio do cerco; Agora agregarei que tal soluo, denominada
Tirodinguiburr, traduz-se na tcnica arquemnica da Sabedoria Hiperbrea. Tal
tcnica, que imprescindvel dominar no modo de vida estratgico, permite definir no Universo um
Cerco estratgico, ao que me referi nos dias Terceiro e Trigsimo Sexto. Pois bem, segundo a
Sabedoria Hiperbrea, todo Cerco estratgico tecnicamente uma Arqumona ou
Cerco infinito. Com outras palavras, o homem desperto descobre o principio do cerco e o projeta no
Mundo: isso no suficiente para constituir um Cerco estratgico; o principio do cerco
um principio matemtico e, portanto, um elemento arquetpico, ou seja, criado pelo Uno: mal
poderia utilizar-se um elemento criado pelo Uno para intentar isolar-se da

Estratgia do Uno; h que modificar, pois, a lei do cerco para obter o efeito isolante desejado; em
qu forma? Indeterminando ou convertendo em infinito o cerco real; isso se consegue com o uso das
Vrunas No Criadas: a incluso da Vruna No Criada na lei do cerco produz o
Cerco estratgico, o Cerco infinito dentro do qual possvel praticar o modo de
vida estratgico e desenvolver uma Estratgia de Regresso Origem.
A Via da Oposio Estratgica aplicvel por todo homem desperto que disponha de um Cerco
estratgico e de um lapis oppositionis. Este ltimo elemento somente uma Pedra de
Oposio, a saber, uma Pedra que representa o Uno e contra a qual se realiza a oposio
estratgica que permite aproximar-se, inversamente, Origem. O lapis
oppositionis se situa fora da Arqumona, frente ao ponto infinito do Cerco
estratgico: quando o Iniciado Hiperbreo efetua a oposio estratgica, o interior da Arqumona se
converte em uma praa liberada, com um Espao e um Tempo prprios, independentes do espaotempo do Universo Criado; assim isolado, sem abandonar em nenhum momento a oposio estratgica,
o Iniciado avana sem obstculo Origem, sai do Labirinto, se liberta da priso material.
253
Esclarecerei o significado etimolgico da palavra Arqumona e o sentido filosfico que denota na

Sabedoria Hiperbrea. Arqumona, antes de tudo, uma palavra composta por dois vocbulos gregos,
arke, princpio e monas, unidade. A Iniciao pela tcnica arquemnica permite elevar a um
princpio nico da psique, ou seja, individualidade egica do Selbst, desde onde factvel
experimentar a possibilidade absoluta do Esprito na Origem: tal o sentido hiperbreo de Arqumona.
Para os Homens de Pedra, Iniciados Hiperbreos da Casa de Tharsis, o mundo no qual ocorre a
vida cotidiana simplesmente um campo de batalha, uma Palestra ocupada por inimigos mortais
aos que se deve combater sem trgua, pois eles cortam o caminho de Regresso Origem, obstruem a
retirada e pretender reduzir ao homem a mais vil escravido que a submisso do Esprito
matria, seu aprisionamento ao Plano evolutivo do Universo, criado pelo Demiurgo e sua corte de
Demnios. O mundo , ento, para os Homens de Pedra, o Valplads.
Na mitologia nrdica e nos Eddas, o Valplads o campo de batalha onde Wothan elege aos que
caem lutando pela Honra, a Verdade, enfim, pelas Virtudes do Esprito. A Casa de Tharsis,
baseando-se na Sabedoria Hiperbrea, estendia o conceito de Valplads a todo o mundo. Mas o
mundo o macrocosmo, dentro do qual subsiste o microcosmo potencial do homem desperto; a
realidade desse mundo", que rodeia como Valplads ao homem desperto Maya, a Iluso do Grande
Engano. Quando o homem desperto se tenha situado em sua Arqumona e liberta a praa interior pela
Oposio Estratgica, indeterminando ou tornando infinito o cerco real, o lpis oppositionis que se
encontra no Valplads, se diz que seu lugar constitui a fenestra infernalis da Arqumona, o ponto
infinito do Cerco Estratgico: a fenestra infernalis o ponto de maior aproximao entre a praa
libertada e o Valplads, e frente a ela o homem desperto e o Demiurgo se enfrentam, Cara a Cara, se
confrontam duas Estratgias Totais: a Hiperbrea e a Satnica.
Como ltima reflexo a respeito alegoria, direi que o prisioneiro ao descobrir a sada secreta est
efetuando uma ao anloga a quando o homem desperto aplica a lei do cerco, segundo a tcnica
arquemnica e abre unvoca e irresistivelmente uma via para a Origem.
Explicou-se, ento, o mtodo que os Deuses Leais empregam para contra-atacar a Cultura, arma
estratgica inimiga. Eles enviam Sua mensagem que tem por finalidade despertar no homem a
Memria de Sangue e orient-lo Origem, sua sada secreta. Para este ltimo o induzem a
descobrir o princpio do cerco e a aplicar; logo, a tcnica arquemnica.
O princpio do cerco infalvel para os fins estratgicos propostos e tanto pode ser aplicado
individual como coletivamente. A Histria abunda em exemplos de homens que tenham aplicado tcnicas
baseadas na Sabedoria Hiperbrea para imortalizarem-se como Deuses ou para conduzir a um povo de
Sangue Puro mutao coletiva; como prova dessas gloriosas aes existem numerosas construes de
pedra que ningum compreende em nossos dias porque para isso haveriam de possuir uma viso fundada
no princpio do cerco. Ao homem desperto, conhecedor da tcnica arquemnica, uma s olhada sobre as
construes megalticas, ou sobre Montsegur, ou sobre os K.Z., lhe basta para interpretar corretamente a
Estratgia Hiperbrea na qual se baseou sua construo.
O Castelo de Montsegur, vale a pena esclarecer, foi construdo pelos Ctaros segundo a tcnica
arquemnica, assim como os K.Z. ou konzentrationslager, Campos de Concentrao da Ordem
Negra alem , as quais no eram sinistras prises como pretende a propaganda sinrquica, mas
maravilhosas mquinas mgicas para acelerar a mutao coletiva e racial, baseados na tcnica
arquemnica da Sabedoria Hiperbrea: dentro da rea isolada do K.Z., os elementos raciais mais
nefastos da sociedade, isto , os degenerados, delinqentes, viciados, e inclusive os judeus, podiam ser
transmutados e reorientados em favor da Estratgia Nacional.
254
Direi finalmente que quem consciente do principio do cerco tem superado a Estratgia cultural
inimiga e pode realizar o duplo isolamento, do Eu e do microcosmo.
O princpio do cerco permitir fixar os limites do sujeito consciente, isolando o Eu das premissas
culturais preeminentes, e transladando-se at o centro do Selbst.
A tcnica arquemnica permitir, ento, isolar o microcosmo do macrocosmo, ganhando um tempo
e um espao prprios, ou seja, a imortalidade. O microcosmo ou corpo fsico se ter transmutado em
vajra a matria incorruptvel.
255
Quadragsimo Sexto Dia

o Dia anterior mencionei uma Estratgia que os Deuses Leais empregam para contraatacar a Cultura, arma inimiga e expliquei a mesma, por meio de uma alegoria, como
consistente em uma mensagem carismtica. Tal mensagem perseguia dois objetivos: 1)
despertar, 2) orientar at a sada secreta, centro ou Origem; e, naquele exemplo particular,
a sada se achava logo de descobrir a portinhola, ou seja, logo de ter feito consciente o princpio
do cerco. Porm, a segunda parte da mensagem, a Cano de A-mort brindava, a quem a
escutava, a possibilidade de achar a sada, por outras seis vias diferentes Oposio Estratgica, que
se baseia no princpio do cerco. De qualquer maneira esta Estratgia tal como a descrevi, com suas sete
possveis vias de libertao, responde a objetivos puramente individuais, ou seja, dirigida exclusivamente
ao homem adormecido. Por isso agora me toca declarar que a mesma forma parte, a parte individual,
de uma concepo maior, que se denomina Estratgia Odal.
A Estratgia Odal est dirigida fundamentalmente a obter a libertao individual do homem, mas
em certas ocasies histricas favorveis, os Deuses procuram orientar Raa em seu conjunto para
forar a mutao coletiva. Nesse caso os lderes, muitas vezes enviados pelos Deuses Leais e outras
vezes inspirados por Eles, se encarregam de projetar carismaticamente no povo as pautas estratgicas,
buscando reintegra-lo Guerra essencial. Para que tal tarefa possa realizar-se com
probabilidades de xito necessrio que os Lderes disponham de um elemento externo, situado no
mundo, que represente de maneira irrefutvel a origem Divina da Raa. Este elemento externo deve dar
prova tambm do compromisso assumido pelos Deuses ao induzir aos homens a empreenderem
novamente a guerra contra o Criador e de sua resoluo de esperar os Kalpas que sejam necessrios
enquanto eles ganham a liberdade. Por estas condies pode compreender-se que tal elemento externo
seja uma verdadeira Pedra de Tropeo para o Criador e suas hordas demonacas e que todo Seu
Poder, ou seja, o Grande Engano est voltado para conseguir sua destruio ou em seu defeito evitar que
permanea ao alcance do homem. Mas. Apesar da contrariedade que tal ao causaria no Inimigo, os
Deuses tem cumprido sua parte do Pacto Primordial e, com uma rapidez admirvel at o Poder das
Potncias da Matria, o depositaram no Mundo e o resguardaram de qualquer ataque para que os
homens ou seus lderes carismticos o descubram e se valham de seu significado.
A Estratgia Odal dos Deuses se acha, ento, dirigida ao interior de cada homem pelos Cantos
carismticos, tratando de despertar neles a Memria de Sangue e induzi-los a seguir alguma das sete
vias de libertao. Mas tambm procura empurrar a Raa em seu conjunto para que cesse de marchar no
sentido evolutivo ou progressivo da Histria e, rebelando-se ao Plano do Uno, em um salto inverso,
transmute as tendncias animais do homem e recupere sua natureza Divina Hiperbrea. Para
conseguir este segundo propsito, j no individual seno racial, foi dito que se dispe de um elemento
externo. Que ser, concretamente, este elemento externo, esta coisa, que atribudo propriedades
to maravilhosas? Trata-se de algo cuja somente a descrio levaria vrios volumes e que, em Dias
anteriores, foi chamado Gral. Sendo impossvel revelar aqui um Mistrio que tem sido impenetrvel
para milhes de pessoas, tratarei como de costume, de aproximar ao mesmo por meio de alguns
comentrios.
Perguntava o qu ser concretamente essa coisa maravilhosa chamada Gral. Comearei por a.
Concretamente o Gral uma Pedra, um Cristal, uma Gema; disto no restam dvidas. Mas no
uma Pedra terrestre: disto tambm no cabem dvidas. Se no uma Pedra terrestre, cabe
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perguntar qual sua origem. A Sabedoria Hiperbrea afirma que provm de Vnus, mas no
assegura que essa seja sua origem. Pode-se supor, pois, a falta de outra preciso, que os Senhores de
Vnus a trouxeram Terra deste planeta verde. Mas os Senhores de Vnus no so oriundos deste
planeta seno de Hiperbrea, um centro original que no pertence ao Universo material e cuja
Memria de Sangue tem levado h muitos homens adormecidos a identific-lo erroneamente com um
continente nrdico ou polar desaparecido. Segundo a Sabedoria Hiperbrea o Gral foi trazido ao
Sistema Solar pelos Deuses, imediatamente depois de irromperem pela Porta de Vnus
para instalar-se em KTaagar, ou seja, no Valhalla. Seja como for, h outro aspecto concreto
que convm ter em conta: o Gral uma Gema que reveste a maior importncia para os Deuses, a tal
ponto que Eles no esto dispostos a abandon-lo ou perde-lo. Por camaradagem e
solidariedade aos homens adormecidos, o tem situado no Mundo; mas ao final do Tempo, o Gral ser
recuperado e devolvido a seu lugar de Origem.
A que se deve esse interesse sem medida em conservar a misteriosa Gema? A que a mesma tem sido
citada momentaneamente de A Mais Bela Jia que se tenha visto no Universo do Uno, daquela que
ningum seria capaz de imitar neste ou em outros Mundos; nem os Mestres Ourives, nem os Devas
Construtores, nem os Anjos Planares, Solares ou Galcticos, etc. Porque o Gral uma Gema da Coroa
de Kristos Lcifer, Aquele que mais Puro que o mais Puro dos Deuses Leais, o nico que pode falar
Face a Face com o Incognoscvel. Kristos Lcifer quem estando no Inferno est muito alm
do Inferno. Podendo ficar em Hiperbrea, luz do Incognoscvel, Kristos Lcifer quis acudir em
resgate dos Espritos cativos protagonizando o incompreensvel sacrifcio de Seu prprio autoaprisionamento. Ele se instalou como Sol Negro do Esprito, iluminado carismaticamente, desde
atrs de Vnus, por intermdio do Parclito, diretamente no sangue dos homens adormecidos.
Como uma Gema do Valoroso Senhor se lanou caindo aqui, na Terra, uma das cloacas mais
repugnantes dos Sete Infernos? Porque Ele assim se disps. Kristos Lcifer entregou o Gral aos homens
como garantia de seu compromisso, de seu sacrifcio, e como prova material irrefutvel da
Origem Divina do Esprito.
O Gral , neste sentido, um reflexo da Origem Divina, o qual haver de guiar como um farol o
rumo vacilante dos Espritos Rebeldes que decidam abandonar a escravido de Jehova Satans.
Haja vista que o Gral uma gema da Coroa de Kristos Lcifer, ver agora o que o Gral
representa para os Espritos cativos. Antes de tudo o Gral se encontra ligado encarnao dos
Espritos e seu significado primeiro deve buscar-se em relao com tal Mistrio. Isso se explica se
tivermos em conta que faz milhes de anos, quando os Siddhas Traidores se aliaram ao Demiurgo
Jehova Satans para encarnar aos Espritos Hiperbreos, Kristos Lcifer entregou sua Gema para que
a Verdade da Origem Divina perdida pudesse ser vista com olhos mortais. Por isso
o Gral, posto no mundo como prova da Origem Divina do Esprito, d sentido a todas as
linhagens hiperbreas da Terra. Por ele o sangue dos homens, ainda que enfraquecido na mais
tremenda confuso, reclamar sempre sua herana extraterrestre.
A presena do Gral, em princpio, impede ao Inimigo negar os ancestrais
hiperbreos. Mas assim como o Gral d um sentido csmico Histria do homem, conectando-o
Raa eterna das origens, e diviniza as linhagens hiperbreas da terra, assim tambm para o
Demiurgo, pela presena do Gral, tais linhagens passam a ser motivo de escndalo e objeto da
perseguio e do escrnio, do castigo e da dor: As Divinas linhagens hiperbreas sero, a partir do
Gral, linhagens herticas condenadas para sempre (um manvantara) por Jehova Satans. O
Gral vem despertando recordaes indesejveis, a valorizar o passado do homem; ser ento a memria e
o passado o que mais se atacar e macular sua influncia apontar em grande medida a Estratgia
Sinrquica. Se pudermos advertir este ataque, que evidente para a viso gnstica, poder compreender
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com maior profundidade a funo histrica do Gral. Ao p-lo em evidncia, dedicarei os seguintes
pargrafos.
O principal crime do homem tem sido negar a supremacia de deus, ou seja, do Demiurgo terrestre
Jeov Satans, e rebelar-se a sua escravido. Mas o homem um miservel, imerso num Inferno de
Iluso no qual se assenta insensatamente a gosto, sem possibilidades de romper o feitio por si mesmo.
E caso se tem negado ao Demiurgo e se tem rebelado, tem sido em virtude de um agente exterior, mas
qual coisa no Mundo pode ser capaz de despertar ao homem, de abrir seus olhos realidade
bvia? Se tal coisa existe, diro os Demnios, o objeto mais abominvel da Criao material. Mas
essa coisa, esse objeto abominvel, no deste Mundo e dele tem comido o homem-Esprito-cativo.
Esse fruto verde, que mais tarde chamaro Gral, um alimento que nutre com a gnosis
primordial, ou seja, com o conhecimento sobre a Verdade das origens. Pelo Gral, fruto proibido por
excelncia, o homem saber que o Eterno, que possui um Esprito Divino aprisionado matria, que
procede de um Mundo impossvel de imaginar estando no Inferno terrestre, mas pelo qual
sente nostalgia e ao qual deseja regressar.
Pelo Gral o homem vem recordando!

Eis aqui seu primeiro crime Recordar da Origem Divina, em adiante, um terrvel pecado e os que o
tenham cometido, devero pagar por ele; essa a Vontade do Demiurgo, a Lei de Jeov Satans.
Sero seus Ministros os Demnios de Chang Shambala, quem se encarregam de executar a condenao
cobrando o castigo em uma moeda que se chama: dor e sofrimento. O instrumento ser, naturalmente, a
encarnao, repetida mil vezes em transmigraes controladas pela Lei do Karma, declarando
cinicamente que a dor e o sofrimento so para o bem dos Espritos, para favorecer sua evoluo. Se
o mal radica no sangue, ento se o debilitar favorecendo a mescla racial e se o tornar impuro,
envenenando-lhe com o temor do pecado. O resultado ser a confuso estratgica do Esprito
e a completa obscuridade sobre o passado do homem. No passado no havia nada digno de ser
resgatado, afirmaro durante milnios as pessoas sensatas, em coro com os Demnios da fraternidade
Branca. A Teologia, e ainda a Mitologia, falar sobre o mal dos homens com a linguagem do Demiurgo:
o pecado, a queda e o castigo. A Cincia, por outra parte, nos mostrar um panorama mais
desalentador: provar, lanando mo de imundcies fsseis, que o homem descende de um proto-smio
chamado homindeo, ou seja, desse msero e deprecivel animal homem que foi o antepassado do
homem adormecido. A Cincia tem levado o passado do homem a sua degradao mais dramtica,
vinculando-o evolutivamente com os rpteis e gusanos. Para o homem moderno j no haver ancestrais
Divinos, seno smios e trilobitas. Realmente, necessita-se a partir de um dio sobrenatural desejar que o
homem se humilhe de maneira to triste.
Mas deixemos o triste, sejamos otimistas. Para que olhar o passado, dir a Sinarquia com a Voz
da Cincia e da Teologia, se o homem algo projetado para o futuro? No passado no h nada digno
de respeito: uns primitivos crustceos marinhos fundidos no seio tratando de ganhar o meio terrestre,
impulsionados pela evoluo; milhes de anos depois, uns smios decidem fazer-se homens,
impulsionados novamente pela milagrosa lei da evoluo, se convertem em bpedes, fabricam
ferramentas, se comunicam falando, perdem o pelo e entram na Histria. E logo vem a Histria do
homem: os documentos, a Civilizao, a Cultura. E na Histria continua implacvel a evoluo,
convertida agora em uma lei mais inflexvel, chamada dialtica: os desacertos da humanidade, as
guerras, a intolerncia, o fascismo, so erros. Os acertos so: a paz, a democracia, a ONU, a vacina
Sabin, so xitos. Da dana entre xitos e erros, surge sempre um estado superior, um benefcio para
a Humanidade futura, confirmando-se a tendncia evolutiva ou progressista. Acaso no essa
tendncia progressista da Histria todo o bem que cabe esperar do passado?
258
Por isso sejamos otimistas: visemos ao futuro, ali esto todos os bens, todas as realizaes; o telogo
assegura que seguido de um juzo futuro aos bons, se lhes abriro as portas do paraso, os rosacruzes,
maons, e outros teosofistas, sitiam no futuro o momento em que, concluda parcialmente a evoluo
espiritual, o homem se identifica com a sua mnada, ou seja, com seu Arqutipo Divino e se
incorpora Hierarquias Csmicas dependentes do Demiurgo. E at os materialistas, ateus ou
cientificistas, apresentam uma imagem venturosa do futuro: mostram-nos uma sociedade perfeita, sem
fome nem enfermidades, onde um homem, tecnocrata e desumanizado, reina feliz sobre legies de
andrides e robs.
No abundarei em detalhes sobre um fato demais evidente: se tem intentado apagar o passado do
homem desconectando-o de suas razes hiperbreas; no se tem conseguido apagar
totalmente tal passado, mas, em compensao, se tem conseguido criar uma futura metafsica entre o
homem e seus ancestrais Divinos, de modo tal que, na atualidade, um abismo o separa das memrias
primordiais; um abismo que tem nome: confuso. Paralelamente, com to sinistro propsito, se tem
projetado ao homem para o futuro, eufemismo utilizado para qualificar a iluso do progresso
que padecem os membros das Civilizaes modernas. Tal iluso gerada culturalmente por poderosas
idias fora, empregadas habilmente como uma arma estratgica: o sentido da Histria, a
acelerao histrica, o progresso cientfico, civilizao versus barbrie, etc. Os homens,
condicionados desse modo, crem cegamente no futuro, olham somente para ele, e ainda os fatalistas, que
prevem um negro futuro, admitem que se uma exceo imprevisvel ou um milagre oferece a sada
para a Civilizao, ela se encontra, de todo modo, no futuro; o passado em qualquer caso, motivo de
indiferena geral.
Este fato evidente representa sem duvida um importante triunfo para a Sinarquia; mas um triunfo
que no definitivo, Em efeito, Doutor, o senhor tem visto que a mxima presso da Estratgia
Sinrquica, se aplica em apagar o passado, em escurecer a memria da Origem Divina, e que tal
ataque se produz como reao ao gnstica do Gral. Mas o Gral no s um fruto
proibido, consumido pelo homem em tempos remotos, imediatos a sua escravido.
O Gral uma realidade que permanecer no mundo enquanto o ltimo Esprito Hiperbreo
continue cativo. Pelo Gral sempre possvel que o homem desperte e recorde.
Mas, para gozar de sua gnose, imprescindvel compreender que o Gral, como reflexo da
Origem, ilumina no sangue desde o passado. Sua luz vem ao revs do sentido do tempo
e por isso ningum que tenha sucumbido Estratgia Sinrquica poder receber sua influncia. Haja
vista que uma poderosa Estratgia cultural projeta ao homem para o futuro e intenta apagar seu
passado e confundir suas lembranas. Mas o Gral no deve ser buscado visando o futuro,
pois assim jamais ser achado. Em rigor da verdade, o Gral no deve ser buscado em
absoluto, se com tal verbo, buscar, entendemos uma ao que implique movimento. Somente
buscam o Gral aqueles que no compreendem o sentido metafsico e crem, em sua ignorncia, que se
trata de um objeto que possa ser encontrado. Recordarei uma das histrias medievais sobre o Gral
que, ainda que deformada por sua adaptao judaico-crist, conserva bastantes elementos da Tradio
Hiperbrea. Nela Parsifal, o louco puro, sai a buscar o Gral. Por desconhecimento comete o desatino
de empreender a busca viajando cavalheirescamente por distantes pases. Esse deslocamento aponta
essencialmente para o futuro, porque em todo movimento h uma temporalidade imanente e
inevitvel e, naturalmente, Parsifal jamais encontra o Gral buscando-o no mundo. Passam assim,
anos de busca intil at que compreende esta simples verdade. Ento, um dia, completamente despido, se
apresenta ante um castelo encantado e, uma vez dentro, lhe aparece o Gral (no o encontra) e seus
olhos so abertos; adverte ento, que o trono est vago e decide reclam-lo, tranformando-se
finalmente em Rei.
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Deve-se ver nessa alegoria o seguinte: parsifal compreende que o Gral no deve ser buscado
pelo mundo (Valplads), atravs do tempo (Conscincia fluente do Demiurgo), e decide valer-se de
uma Via Estratgica Hiperbrea. Para isso se situa despido (sem as premissas culturais
preeminentes) num castelo (lugar fortificado pela lei do cerco), dessincronizando-se do tempo do
mundo e criando um tempo prprio, inverso, que aponte para o passado. Ento, aparece o Gral
e abre seus olhos (Memria de Sangue). Parsifal adverte que o trono est vazio (que o Esprito
pode ser recuperado) e decide reclama-lo (se submete s provas das Vias Secretas de Libertao) e se
transforma em Rei (se transmuta em Homem de Pedra).
Espero ter deixado claro que o Gral no deve ser buscado, pois ele aparece quando a conscincia do
homem se tenha dessincronizado do tempo do mundo e se tenha despojado da mscara cultural. Desejo
mostrar agora outro aspecto da reao inimiga que tem motivado a presena do Gral.
Pelo Gral o homem comete o crime de despertar; peca, e o castigo se cobra com moedas de dor e
sofrimento, pela encarnao e pela lei do Karma. Os encarregados de velar pela Lei, e a quem mais
ofende a recordao hiperbrea dos homens despertos so os anjos guardies, ou seja, os Demnios de
Chang Shambala e sua Fraternidade Branca. H aparte desta, uma reao direta do Demiurgo
que convm conhecer. Mas, como tal reao se tem repetido muitas e muitas vezes desde que os Espritos
Hiperbreos foram aprisionados ao jugo da carne, uma exposio completa deveria abarcar um lapso de
tempo enorme, que vai alm da Histria oficial e se perde na noite da Atlntida e Lemria. Logo, no
poderei embarcar-me em um relato semelhante e por isso somente me referirei reao do Demiurgo em
tempos histricos, mas no deve esquecer-se que tudo quanto se diga sobre este fato no
exclusivo de uma poca, seno que j tenha sido, e seguramente voltar a ser. Uma breve
introduo lhe permitir compreender tal reao direta.
Quando se lana a pergunta, ingnua, sobre como so os mundos de onde vem o Esprito cativo,
crendo que pode haver alguma imagem que represente a inimagibilidade Hiperbrea, a Sabedoria
Hiperbrea somente responde com uma figura metafsica; diz assim, ao ignorante aprendiz: imagine
que um punhado de poeira recebe um dbil reflexo dos Mundos Verdadeiros, e supondo que, depois, tal
punhado dividido e reorganizado em infinitas partculas. Faa outro esforo de imaginao e suponha
que o Universo material que conheces e habitas tenha sido construdo com os pedaos daquele punhado de
poeira. A Sabedoria Hiperbrea te diz: se fores capaz de reintegrar em um ato de imaginao a imensa
multiplicidade do Cosmo no punhado original, ento, vendo-o em sua totalidade, percebers somente um
dbil reflexo dos Mundos Verdadeiros. Se fores capaz de reintegrar o Cosmo em um
punhado de poeira vers somente uma imagem deformada da Ptria do Esprito.

Isso tudo quanto se possa conhecer daqui.
A metfora se torna transparente se considerar que o Demiurgo tenha construdo o Universo
imitando uma torpe e deformada imagem dos Mundos Verdadeiros. Insuflou Seu Hlito Matria e a
ordenou com o propsito de copiar o dbil reflexo que alguma vez recebeu das Esferas No Criadas.
Mas nem a substncia era a adequada, nem o Arqutipo estava capacitado para isso e, somando a isso
os males, deve considerar-se a inteno perversa de pretender reinar como Deus da obra, a
semelhana (?) do Incognoscvel. O resultado est vista: um Inferno maligno e demente, no qual,
muitssimo tempo depois de sua criao, por um Mistrio de A-mort, incontveis Espritos Eternos
foram escravizados, aprisionados matria e sujeitos evoluo da vida.
A caracterstica principal do Demiurgo , evidentemente, a imitao, por meio da qual tentou
reproduzir os mundos verdadeiros e cujo resultado foi esse vil e medocre Universo material. Mas nas
distintas partes de Sua Obra, onde se adverte a alucinante persistncia em imitar, repetir e copiar. No
260
Universo o todo sempre cpia de algo: os tomos, todos semelhantes; as clulas, que se
dividem em anlogos; os animais sociais, cujo instinto gregrio se baseia na imitao; a simetria,
presente em uma infinidade de fenmenos fsicos e biolgicos; etc. Sem estendermos mais em exemplos,
pode-se afirmar que a imensa multiplicidade formal do real s uma iluso, produto do cruzamento,
combinao, interseco, etc., de umas poucas formas iniciais. Na verdade o Universo foi feito a partir de
um nmero definido de elementos diferentes, no mais de vinte e dois, que suportam, por suas infinitas
combinaes, a totalidade das formas existentes.
Tendo presente o princpio imitativo que rege a obra do Demiurgo, pode-se considerar agora Sua
reao direta ante a presena do Gral.
Diz-se que o Gral diviniza as linhagens hiperbreas ao provar de maneira irrefutvel a verdade da
Origem e que a reao dos Demnios foi considerar as mesmas como linhagens herticas,
merecedoras do castigo mais terrvel.
Mas enquanto os Demnios se ocupavam de castigar os homens com as pesadas cadeias do Karma,
muito outra seria a atitude do Demiurgo. Ele, segundo Sua caracterstica, quis imitar, e ainda
superar, as linhagens hiperbreas fundando uma Raa Sagrada que o represente diretamente, ou seja,
que canalize sua vontade e, por intermdio da mesma, reinar sobre os Espritos encarnados. Uma
raa Sagrada que se levante no meio dos povos condenados dor e aos sofrimentos da vida e que,
triunfando sobre eles, acabe por lhes infringir a humilhao final de submet-los Sinarquia dos
Demnios. Ento, as linhagens hiperbreas, afundadas no barro da degradao espiritual, exalaro seus
ltimos lamentos e esses gritos de dor, esses alaridos de espanto, sero a doce msico com que a Raa
Sagrada presentear a seu Deus Jehova Satans, o Demiurgo da Terra.
Como j foi dito o Demiurgo tentou muitas vezes esta empresa; os ciganos, por exemplo, so
remanescente tnico de uma raa Sagrada que prosperou na ltima Atlntida, quando os |Deuses
Traidores submeteram Sinarquia do Horror as linhagens hiperbreas. Os Espritos encarnados se
viram ali precipitados s mais infames prticas: o sangue Divino se degradou e confundiu por meio da
miscigenao indiscriminada de Raas e, o que pior, conseguiram realizar cruzamentos frteis entre
homens e animais por meio de magia negra; imolaram-se milhares de vtimas humanas para saciar a
sede de sangue de Jehova Satans, adorado ali em seu Aspecto de Deus dos exrcitos infernais. A
crueldade, a orgia coletiva, distintas formas de vcio em drogas, etc., eram todos costumes que as
linhagens hiperbreas adotaram enquanto nos olhos da Raa Sagrada brilhava de gozo o olhar do
Demiurgo e a Sinarquia do Horror exercia sua tirania de orichalco. Em tal estado de degradao
ningum era capaz de receber a luz do Gral, nem de escutar o Canto dos Deuses. Por isso, Kristos
Lcifer decidiu se manifestar vista dos homens. O fez, acompanhado por uma guarda de
Deuses Libertadores, e isso determinou o fim da Atlntida...
Mas esta uma histria antiga. Em tempos recentes o Demiurgo resolveu repetir novamente,
imitando as linhagens hiperbreas, a criao de uma raa Sagrada que o represente e qual foi
reservado o alto destino de reinar sobre todos os povos da Terra. Com o Pacto de Sangue celebrado entre
Jehova Satans e Abrao, fica fundada a Raa Sagrada, e seus descendentes, os hebreus, sero o
Povo Eleito. Assim como os Espritos Hiperbreos, divinizados pela presena do Gral, representam a
linhagem hertica por excelncia, os hebreus, frente a eles, se apresentaro como a linhagem mais
pura da Terra.
Israel, povo eleito por Jehov Satans para ser seu representante na Terra, que ttulos exibir como
prova irrefutvel de que tal Sua Vontade? O Demiurgo, seguindo seu habitual sistema de
imitar, raciocina deste modo: Se pela Gema de Kristos Lcifer, o Gral, as linhagens hiperbreas
foram divinizadas, tambm, por uma Pedra do Cu ser consagrada a estirpe de Abrao. Porei no
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mundo uma Pedra na qual estar escrita Minha Lei como prova irrefutvel de que Israel o Povo
Eleito, ante o qual devero humilhar-se as demais Naes.
Tal a reao direta do Demiurgo. Elege dentre as fezes da humanidade ao povo mais miservel e
depois de pactuar com ele o faz crescer na sombra de Reinos Poderosos. Quando decide que Raa
Sagrada lhe chegado o momento de cumprir sua misso histrica renova o pacto entregando a
Moiss a chave do Poder. Ento, Israel, a linhagem mais pura da Terra, atravessa os milnios e marcha
a seu futuro de glria, enquanto os Imprios e Reinos se fundem no p da Histria. Sem dvida tem sido
efetiva a reao do Demiurgo e poderosos tm sido os efeitos de Sua Pedra, a fora de Sua Lei. Por isso
cabe perguntar-se: o que na verdade, o que Jehova Satans entrega aos hebreus como instrumento de
poder e de dominao universal? Repetirei sinteticamente: as Tbuas da Lei contm o segredo das
vinte e duas vozes que o Demiurgo pronunciou quando organizou a matria e pelas quais foi formado
tudo o que existe. O conjunto de smbolos contidos nas Tbuas da Lei o que de mais antigo se conhece
como Cabala Acstica. Na Atlntida este conhecimento foi, em princpio, patrimnio de outra
Raa Sagrada, mas mais adiante, os Guardies da Arte Ltica, antepassados do cromagnon e pais da
Raa Branca, chegaram a domin-lo por completo.
As Tbuas da Lei so, ento, a Pedra que o Demiurgo pos no Mundo como suporte metafsico
da Raa Sagrada, imitando o conjunto linhagem hiperbrea/Gral. Porm, como em todas as
imitaes do Demiurgo, no deve ser vista uma equivalncia muito precisa. O Gral, desde o passado,
reflete para cada um dos homens a Origem Divina e constitui uma tentativa de Kristos Lcifer por
acudir em ajuda dos Espritos cativos ou, em outras palavras, a influncia do Gral aponta para o
individual e para o espiritual. As Tbuas da Lei, pelo contrrio, apontam para o coletivo, entre Jehova
Satans e o povo hebreu e, ademais, seu contedo cabalstico revela as chaves que permitem dominar
todas as Cincias materiais.
Se a confuso estratgica, a encarnao, o aprisionamento Lei do Karma, etc., so males terrveis
que rebaixam os Espritos Hiperbreos, a convivncia terrestre com uma Raa Sagrada de Jehova
Satans , sem dvida, o pesadelo mais espantoso, pior ainda que qualquer outra desgraa mencionada.
Porque, a partir do pacto renovado com Moises, a inimizade racial entre as linhagens hiperbreas
(herticas) e a linhagem hebria (sagrada) ser permanente e eterna, com a desvantagem irreversvel
para os primeiros de que a vontade infernal do Demiurgo se expressar irresistivelmente atravs dos
segundos.
Depois da apario de Israel somente resta ao homem a alternativa dramtica de regressas
Origem ou sucumbir definitivamente.
Escavando no mito hebreu de Abel e Caim, sob um vu de calnias, pode-se aprecias uma descrio
acertada da inimizade racial e teolgica entre hebreus e hiperbreos. Em tal mito Abel, que pastor de
rebanhos, representa o tipo bsico do hebreu e Caim, o lavrador, a figura do homem de linhagem
hiperbrea. Conta a lenda que a Jehova Satans lhe resultaram agradveis as oferendas de sangue de
Abel, o pastor, consistentes no sacrifcio dos cordeiros primognitos com sua gordura, e em troca
desprezou os frutos da terra que exibia Caim. Tal atitude por parte do Deus da Matria constituiu
uma revelao para Caim: a descoberta das verdadeiras intenes do Criador e a essncia materialista e
servil dos pastores. Ento, Caim decidiu matar Abel, a Alma criada, o que motivou a Jehova para
denunciar que era portador de uma marca que delatava sua condio de assassino. Tal sinal seria
reconhecido em todas as pocas, por aqueles que fossem como Abel, em quem demonstrasse ser como
Caim.
Aquele especial critrio afetivo de Jehov Satans tem se perpetuado atravs dos sculos no dio que
os hebreus sentem contra as linhagens hiperbreas, dio que, no se esquea, provm do Demiurgo
posto que Israel Jehova. Aos homens mentecaptos, a saber, a quem lhes tenha lavado o crebro
262
para posteriormente converte-los em fanticos crentes da Bblia, sempre lhes resulta difcil justificar a
predileo de Jehova Deus pelo sacrifcio sangrento de Abel, e o desprezo da produo agrcola de
Caim. Porm, tudo fica claro se ler sob a linguagem cabalista, cifrada, do Gnesis, uma interpretao
antiqssima do Holocausto de Fogo. Em efeito, "o holocausto do cordeiro primognito
com sua gordura {Gen. 4,4},representa o Holocausto da Morte Final da Humanidade e sua
transformao, na lixvia que lavar o Sinal Abominvel que est gravado na Pedra Quente: a
oblao de Abel seria logo queimada, tal como fazem at hoje os hebreus com os corpos dos animais
sacrificados, e a gordura, mesclada com a cinza, formaria o sabo, a lixvia, que lavaria a mancha
simblica do pecado de Caim; tal pecado , naturalmente, ser agricultor, semeador de cereais,
adorador da Deusa Ama, ou Ceres, ou Demeter, ou a Virgem de Agartha, a me de Navutan, ou seja,
quem entregou a semente de trigo aos homens, a Semente do Menino de Pedra. A marca de Caim ,
ento, o Sinal na Pedra Quente, o Smbolo da Origem que causa o aprisionamento do Esprito eterno
Matria. Por isso Caim, ao portar tal marca, no poder morrer jamais: ser imortal, como o so
todos os homens que possuem Esprito, ainda que o ignorem por estar adormecidos.
Robert Graves, e o Rabino Raphael Patai, no livro Os Mitos Hebreus, tem extrado e sintetizado
o Mito de Caim de numerosos midrash talmdicos. Eis aqui uma das verses oficiais hebrias, que
demonstram o carter espiritual lucifrico de Caim e a natureza criada de Abel: Caim respondeu
repreenso de Deus com um grito que, todavia, repetem os blasfemos: - No h Lei nem Juiz! Quando
pouco depois encontrou a Abel num campo, lhe disse: - No h Mundo futuro, nem recompensa para os
justos, nem castigo para os malfeitores. Este Mundo no foi criado com misericrdia, nem governado
com compaixo. Por qual outra causa teria sido aceita tua oferenda e rechaada a minha? Abel
respondeu simplesmente: - A minha foi aceita porque amo a Jehov Deus; a tua foi rechaada porque o
odeias Ento, Caim decidiu golpear e matar Abel. .
interessante aprofundar mais sobre a figura de Caim. Segundo a Bblia foi, alm de agricultor, o
primeiro que construiu cidades amuralhadas e o inventor dos pesos e medidas. Seu descendente
Tubal-Caim (desdobramento mtico do mesmo Caim) foi fabricante de armas e de instrumentos
musicais.
Se observar agora esta figura de Caim, luz da Sabedoria Hiperbrea, se comprovar que possuem
muitos dos atributos caractersticos das linhagens hiperbreas. Ante toda a associao da Agricultura
com a construo de cidades amuralhadas uma antiqssima frmula estratgica hiperbrea que
empregavam recentemente, por exemplo, os etruscos e os romanos, e que tem sido expressa com perfeio
pelo rei germano Henrique I, o Passarinheiro. Por outra parte, a inveno dos pesos e medidas, que os
hebreus atribuem a Caim, os gregos a Hermes e os romanos a Mercrio, permite identificar Caim com
esses Deuses hiperbreos. E por ltimo: a acusao de assassino e a condio de fabricante de armas
revelam claramente que a figura de Caim representa os guerreiros terrveis, a Homens de Pedra: a
delatar ou assinalar essa qualidade aponta claramente a denncia da famosa marca.
Na Bblia, o livro sagrado do povo Eleito, no mito de Abel e Caim, encontra-se, perfeitamente
reveladas as regras do jogo. Na preferncia de Jehova Satans pelos pastores hebreus, representados
por Abel, e no desprezo e castigo das linhagens hiperbreas, simbolizadas por Caim, apenas mostrando
o conflito metafsico das origens, mas atualizado agora como confronto cultural e biolgico. A Raa
Sagrada hebria vem trazendo a Presena de Jehova Satans; (Presena consciente, diferente do
sopro pantesta com que o Demiurgo anima a matria) ao plano da vida humana, da encarnao,
da dor e do sofrimento. Por isso a antiga inimizade transcendente entre Espritos cativos e Demnios se
transforma em inimizade imanente entre as linhagens hiperbreas e o Universo material, dado que a
Raa Sagrada Malkhouth, o dcimo Sephiroth, ou seja, um Aspecto do Demiurgo. Este ltimo
deve entender-se assim: Israel o Demiurgo. Vale a pena esclarecer. Segundo os ensinamentos
263
secretos da Cabala e tal como pode ler-se no Livro do Esplendor, Sepher Yetsirah ou no Livro do
Holocausto de Fogo, Sepher Icheh, ou seja, acudindo s fontes mais confiveis da Sabedoria
Hebraica, para a criao da Raa Sagrada, Jehova Satans manifesta um de seus dez aspectos ou
Sephiroth. O dcimo sephiroth Malkouth (o Reino) o prprio povo de Israel, de acordo aos
textos oficiais hebreus, o qual guarda um nexo metafsico com o primeiro Sephiroth, Kether (Coroa),
que a Cabea ou Conscincia suprema do Demiurgo. Em outras palavras: h identidade metafsica
entre Israel e Jehov Satans ou, se preferir, Israel Jehova Satans.
Como dizia antes, a inimizade entre a Raa Sagrada e as linhagens hiperbreas, inimizade que se
viu declarada no mito de Abel e Caim, significa um enfrentamento entre estes e o Universo material,
dado o carter de Malkhouth, desdobramento do Demiurgo que ostenta Israel. Com Malkhouth, o
Demiurgo vem querendo impor a realeza da linhagem sagrada hebria aos restantes dos povos da
Terra. Se estes povos gentis esquecem o passado e se submetem ao Plano que leva adiante a
Fraternidade Branca, ento aceitaro de bom grado a superioridade hebria e o mundo marchar
alegremente para a Sinarquia. Mas, ai daqueles Goy que no renunciarem a sua herana hiperbrea e
persistam em recordar o conflito das origens! No haver lugar para eles na Terra porque com a
Presena de Malkhouth, a linhagem sagrada de Israel, o Demiurgo assegura sua perseguio e imediato
aniquilamento. Dramtico destino do Esprito cativo! Durante milnios recordar a Origem, ou
seja, exibir uma linhagem hertica era castigado pelos Demnios com um forte Karma, e a dor, o
sofrimento eram to terrveis que se acabava por esquecer. Mas, enquanto esta degradao ocorria, no
fundo de seu corao, fervendo em seu sangue, o condenado podia participar da Memria de Sangue e
ascender Gnosis era seu direito: se conseguisse elevar-se desde o auge da confuso espiritual ningum
podia impedi-lo de receber a luz do Gral nem que escutasse o Canto dos Deuses. Com Israel nem esta
msera oportunidade de despertar seria j possvel, pois o conflito foi semeado em termos biolgicos,
raciais, culturais... quem se compromete com a contenda deve agora arriscar-se em tudo, pois ao enfrentar
Israel se est enfrentando ao mesmo Demiurgo. Israel avana na Histria com uma fora irresistvel.
Seus grandes ideais vo dominando pouco a pouco a Cultura do Ocidente paralelamente com o
crescimento de sua potncia financeira. Quem ser capaz de opor-se fora conjunta do judaicocristianismo, da judaico-maonaria, do judaico marxismo, do sionismo, do Trilateralismo? Quem pode
fazer frente aos bancos dos Rothschild, de Jacobo Schiff, de Kuhn and Loeb, de
Rockefeller, etc.? E quem competir com os judeus nos campos das Cincias ou das Artes? J
descrevi o fantstico Poder Material alcanado pela Sinarquia Templria na Idade Mdia; pense,
Dr. Siegnagel, o que h de representar tal Poder hoje em dia. Contra essas foras organizadas o homem
no tem a mnima chance. Por isso, ante to formidvel Poder, a nica alternativa estratgica vlida o
confronto racial: a Raa Sagrada de Jehova Satans opor a linhagem hiperbrea dos Espritos cativos.
E neste choque de linhagens, nesta guerra levada ao terreno do sangue, o homem desperto, aquele que
recorde e deseje regressar, dever escutar o Canto dos Deuses, seguindo uma via secreta de libertao,
achar a sada, regressar Origem, e transmutando-se em Homem de Pedra, haver cumprido assim
com a primeira parte da Estratgia Odal. Mas se um Lder carismtico, desperto e transmutado, se pe
frente de uma comunidade racial e decide guiar aos homens em conjunto ao Regresso da Origem,
poder aplicar em sua totalidade a Estratgia Odal, aproveitando a presena do Gral. Neste caso o
Lder semear a Guerra Total contra as foras da Sinarquia, mas especialmente exercer sua mxima
presso sobre a Raa Sagrada, pois ela representa diretamente ao Inimigo, ou seja, ao
Demiurgo Carcereiro. Entretanto, somente em pocas modernas, quando a presena universal da
Sinarquia e o poder da Raa Sagrada ficarem em evidncia, ser possvel que algum Grande Chefe
identifique corretamente ao Inimigo e declare contra eles a Guerra Total.
264
A inimizade irreconcilivel entre a linhagem sagrada e a linhagem hertica hiperbrea poderia ser
exemplificada considerando as infinitas vezes que se produziram confrontos e descrevendo os distintos
resultados. Pode-se assegurar que haveria material para encher vrios tomos, razo pela qual devo ser
prudente e referir-me ao estritamente necessrio para a compreenso da Estratgia Odal dos Deuses
Leais. com este critrio que vou considerar to somente um exemplo, mas um exemplo que ser
altamente esclarecedor.
Depois do afundamento da Atlntida, e em virtude das pautas do Pacto Cultural, as linhagens
hiperbreas vo coincidindo sempre em que a sociedade humana devia organizar-se em torno de trs
funes principais: Rgia, Sacerdotal e Guerreira. A harmonia e a independncia das trs
funes garantiriam certo equilbrio apropriado para os tempos de paz e de prosperidade, ou seja,
quando a sociedade progredia materialmente para o futuro. Em distintas pocas de
sua histria, muitssimos povos de linhagem hiperbrea experimentaram breves perodos em que o
equilbrio das trs funes permitiu desfrutar dessa tranqilidade social, medocre e cortes, que ocultava
na realidade uma ausncia total de contato carismtico entre a massa do povo e seus Lderes, situao
tpica que se caracteriza pela indiferena geral. Quando uma sociedade se estabiliza dessa maneira, a
Fraternidade Branca de Chang Shambala afirma que evolui e progride. , pois, do interesse dos
Demnios levarem a Humanidade a um estado de equilbrio permanente das trs funes. Com que
objetivo? Para prepara o advento da Sinarquia, ou seja, a Concentrao do Poder nas mos de uma
Sociedade Secreta ou confraria oculta. Que fim tem concentrar o poder em mos de seres que atuam nas
sombras? A resposta se encontra relacionada com a manifestao por parte do Demiurgo, de
Malkhouth, a Raa Sagrada: o poder sobre as naes pertence (nesta etapa do Kaly Yuga) a Israel
como herana de Jehova Satans e prova de sua linhagem teolgica. Enquanto chega o tempo de Israel, a
Sinarquia ser o regente do poder concentrado pela Fraternidade Branca.
Compreende-se que os Deuses Leais, frente a semelhante conspirao, procure desestabilizar o
equilbrio sinrquico das sociedades e influenciem carismaticamente nos homens com a finalidade de
despertar um deles e transmuta-lo em Lder hiperbreo. Tal , fundamentalmente, o objetivo da
Estratgia Odal. Por isso o Canto dos Deuses chama sem cessar no Sangue Puro e o Gral uma
presena permanente que mostra a quem o queira ver, o reflexo da Origem Divina do Esprito. Mas no
deve crer-se que a Estratgia Odal somente tem xito quando acontece uma autntica transmutao do
homem adormecido em Homem de Pedra; esse , sem dvida, o mais importante xito, mas o mesmo no
muito freqente, especialmente no caso de Lderes ou Condutores de povos. H, em troca, outros casos,
no to vistosos nem evidentes como uma transmutao, mas cuja influncia benfica na organizao das
sociedades tem motivado que se os considere tambm como xitos da Estratgia Odal. Refiro-me
especificamente queles lderes que com certo grau de inconscincia, escutam o Canto carismtico e intuem
alguns princpios da Sabedoria Hiperbrea. Como no se encontram completamente despertos e ignorem
a origem da mensagem, procedem a aplicar ao governo de seus povos os princpios estratgicos tomandoos por invenes prprias. Poderia abundar em exemplos, mas ter particular interesse para o senhor,
Dr., considerar o caso de quem tenha descoberto, sem sab-lo, o princpio do cerco.
Quando na estrutura mental de um Lder se tenha incorporado o princpio do cerco, seu Sangue
Puro, e com esta o Canto dos Deuses, lhe impele a aplicar a Lei do Cerco em todos seus atos
concretos. Surgem assim desde sociedades particulares at teorias polticas, filosficas, morais, etc.,
concebidas e executadas de acordo lei do cerco, no marco da Estratgia odal. Um exemplo tpico a
idia de um Imprio Universal. Vale a pena comenta-lo.
Quando a Estratgia Odal consegue despertar a natureza Divina em algum Lder, factvel que sua
posterior atividade provoque notveis mudanas sociais. Se for Rei, ou seja, se exerce a Funo Rgia,
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avanar gibelinamente sobre a Funo Sacerdotal e, com o apoio da Funo Guerreira, tratar de
expandir os limites de seu Estado. Se o Lder um guerreiro notvel, no tardar em cingir a coroa
para depois, esmagando a Funo Sacerdotal, dedicar-se tarefa de organizar um Estado militar. Na
maioria dos casos o desequilbrio das trs funes se realiza custa da Funo Sacerdotal que pode ser
lunar y sinrquica. O importante que o Lder, Rei ou Guerreiro, ao aplicar a lei do cerco em sua viso
da sociedade conclui geralmente por coincidir na idia do Imprio Universal como a mais apropriada
para demonstrar a superioridade de sua Raa e para perpetuar a memria de sua Estirpe.
O Estado universal de Accad; os Imprios da Assria e Babilnia; o Grande Imprio Persa,
destrudo por Alexandre Magno; o Imprio Romano; etc. tm sido concebidos do mesmo modo: pela
aplicao da lei do Cerco, no marco da Estratgia Odal, que tem feito os Lderes hiperbreos no curso de
milnios. No posso deixar de mencionar que muitas idias modernas registram o mesmo
procedimento em sua concepo: tal as distintas variantes do nacionalismo; o fascismo; o
falangismo; o nacional socialismo, as federaes e confederaes; etc. Estas e muitas outras
teorias polticas o produto da aplicao da lei do Cerco por parte de alguns Lderes modernos. No caso
do fascismo, nacional-socialismo, etc., evidente que guardam um nexo bastante estreito com a
antiqssima idia do Imprio Universal, o que explica de maneira eloqente o porqu tais ideologias
tem sido perseguidas at o aniquilamento pelo Povo Eleito e as foras da Sinarquia.
que, justamente, a idia do Imprio Universal, que hiperbrea e surge da aplicao da lei do
Cerco, se ope irredutivelmente idia da Sinarquia Universal propiciada pela Fraternidade Branca
de Chang Shambala, e levada adiante em favor do Povo Eleito.
Havia-me proposto a dar um exemplo da inimizade irreconcilivel entre a linhagem hertica
hiperbrea e a linhagem sagrada hebria e isso ficou claro na oposio entre Imprio Universal e
Sinarquia, ou seja, entre suas respectivas concepes ideais de sociedade. Munido destas chaves, qualquer
um pode revisar a Histria e tirar suas prprias concluses; no , pois, necessrio insistir mais sobre
isso.
Disse anteriormente que a Raa Sagrada foi criada pelo Demiurgo a imitao das linhagens
hiperbreas e mostrei que as Tbuas da Lei, e o terrvel conhecimento com que estavam escritas. Lhes
fora entregues aos hebreus a semelhana do Gral. Posso agregar agora que a imitao no concluiu
ali, pelo contrrio, durante sculos se preparou uma infernal falsificao histrica que nos fatos viria a
significar um agravo infinitamente mais ofensivo que a imitao das linhagens hiperbreas ou do Gral.
Estou falando da usurpao, vulgarizao e degradao perpetrada contra a figura Divina de Kristos
Lcifer.
J mencionei que, durante os dias de maior decadncia espiritual da Atlntida, ida, Kristos Lcifer
se manifestou vista dos homens adormecidos. Sua Presena teve a virtude de purificar e orientar a
muitos homens, quem, graas a esta descida aos Infernos, realizada pelo Valoroso Senhor, puderam
assim empreender o caminho do Regresso. Porm, a reao covarde dos Deuses Traidores, que recorreram
ao uso de magia negra para impedir o resgate, conduziu finalmente a uma guerra sem quartel que s
terminou quando houve o desaparecimento da ltima Atlntida. E ainda que o continente atlante tenha
desaparecido devorado pelas guas e milhes de anos de barbrie e confuso estratgica apagaram estes
fatos da Histria, no menos certo que o drama vivido foi to intenso que jamais se apagou de todo da
memria coletiva das linhagens hiperbreas. Por isso quando o Demiurgo concebeu a sinistra idia de
imitar, toscamente, a imagem redentora de Kristos Lcifer descendo entre os homens, era inexorvel
que tal infmia desencadearia mudanas irreversveis e confrontos definitivos.
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O que pretendia desta vez o Demiurgo? Ainda que parea incrvel, desejava produzir a imitao
da transmutao hiperbrea, um salto na Humanidade. Mas no nos assombremos demasiado: o que se
buscava era um salto adiante, para o futuro, e, sobretudo, se intentava cercar aos membros da
Humanidade, sem distino alguma por sua Raa ou religio, a um tipo psicolgico universal,
ou seja, um Arqutipo coletivo. Esse Arqutipo, claro, era o da Raa hebria, pois o que se queria
em definitivo era judaizar a humanidade e prepara-la para o Governo Mundial da Sinarquia.
Para levar adiante um plano to ambicioso, por-se-iam em movimento numerosas foras, as que
concorreriam at a figura do Messias e tornariam possvel seu Ministrio terrestre. Para a misso de
preparar o veculo mediante o qual Jehova Satans se manifestaria aos homens, foi comissionado um
dos Mestres da Sabedoria da Fraternidade Branca, quem seria conhecido, depois de sua encarnao,
como Jesus de Nazar. Tampouco se descuidou a questo da linhagem, e por isso o Mestre Jesus
encarnou no seio de uma famlia hebria cuja genealogia podia remontar at Abrao. Mas o corpo fsico
do Messias possua uma constituio diferente a de um simples hebreu. Maria seria fecundada com um
olhar por um dos Demnios da Hierarquia, o Anjo Gabriel, quem na realidade emprega o mtodo
de interseco de campos, uma das trs formas de partenognese que existem: deste modo imitava-se
tambm a Virgem de Agartha, Ama, a Me de Navutan, que ficou grvida em

Vnus por outro anjo, o Serafim Lcifer. O Mestre Jesus animaria durante trinta e trs
anos esse corpo superior, mas seria a seita essnia a que durante todo o tempo se encarregaria de
desenvolver suas potencialidades esotricas, entronando-o nos segredos da Cabala acstica. Nesta tarefa
os essnios seriam assistidos pelos Mestres da Hierarquia, e estes pelos Deuses Traidores; toda Chang
Shambala se havia concentrado em sustentar ao Messias, j que do xito de sua misso dependeria em
grande medida a evoluo futura da Humanidade. Se a obra do Messias triunfasse, a Humanidade
seria civilizada, ou seja, judaizada, e acabaria a barbrie, quer dizer, a memria mitolgica dos
ancestrais Divinos.
O mais horroroso deste conjuro era que o Demiurgo e seus Demnios contavam desta vez com a
Memria de Sangue que as linhagens hiperbreas ainda guardavam do Kristos da Atlntida para
atrai-los at sua imitao, o Jesus Cristo, e mediante uma fantstica confuso submete-los
definitivamente. Com que colossal hipocrisia se planejou e executou a tarefa! Depois de Jesus Cristo
quem seria j capaz de distinguir entre o Kristos da Atlntida e sua caricatura? Somente uns poucos
suspeitaram do engano, Gnsticos, Maniqueus e Ctaros, e contra eles tem cado o antema das Foras
Obscuras, a perseguio e o aniquilamento. que esse Jesus, como Arqutipo judaico que , permite
muitas interpretaes, todas legais segundo a convenincia da Sinarquia: h um Cristo redentor; um
Cristo de piedade; um Cristo que vir; um Cristo-Deus; um Cristo-homem; um Cristo-revolucionrio
social; um Cristo-Csmico. Um Cristo-Avatar, etc.
O que jamais se permitir conceber (ou recordar) a ningum um Kristos de Luz No Criada, a
saber, um Kristos Lcifer. Depois de Jesus Cristo esse ser o maior pecado, a maior heresia e o castigo
merecido ser castigo exemplar.
No ano 30 da Era crist o Verbo se fez carne e habitou entre os homens. Aquele por cuja
Palavra foi criado o Mundo, se vestiu com a roupagem de seu Arqutipo Hebreu, Malkhouth, e se
manifestou aos homens na pessoa de Jesus de Nazar. Fenmeno dos fenmenos, Maravilha das
maravilhas, que espetculo prodigioso ter sido ver ao Demiurgo feito homem! H que se reconhecer que
esta vez houve uma inegvel qualidade em sua infernal idia de imitar ao Kristos da Atlntida e
aproveitar-se da Memria de Sangue dos homens. O resultado est vista. Pouco a pouco os povos
saram da barbrie e a Civilizao se estendeu at os ltimos rinces da Terra. E os homens lenta,
mas inexoravelmente, se vo adaptando ao padro psicolgico judeu. Como se conseguiu este xito? Por
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qual alquimia coletiva a efmera vida de Jesus Cristo conseguiu influenciar sobre os povos durante
milnios at desembocar na sua completa judaizao? Foi somente a Memria de Sangue do Kristos da
Atlntida o que determinou tal resultado ou houve outros fatores ocultos que contriburam confuso da
Humanidade e sua judaizao atual? Sem entrar em demasiados detalhes, dado que o tema vai longe,
posso dizer que o Arqutipo Hebreu de Jesus Cristo, que se achava igual a todos os Arqutipos no
Plano Arquetpico, foi precipitado ao plano fsico ou atualizado durante a encarnao do
Demiurgo no corpo de Jesus de Nazar. Tal atualizao do Arqutipo Malkhouth significa que se
tenha estabelecido uma fora permanente na Terra, a qual atua de maneira equivalente
gravitacional empurrando o homem at a forma judaica. Isso devido a uma razo que
tambm um terrvel segredo: Jesus Cristo no desencarnou! Pelo contrrio, se encontra
desde ento no centro da Terra, junto ao Rei do Mundo, irradiando a partir dali sua potencia
arquetpica (hoje diramos informao gentica) em infinitos eixos geotopocntricos que partem do
centro terrestre e atravessam a coluna vertebral dos homens. Esta a fora arquetpica permanente de
Jesus Cristo. Mas no a nica: tambm atua sobre o homem uma influncia judaica emocional,
irradiada pelo prprio povo Eleito de Israel, j que a Raa Sagrada forma parte da anatomia oculta
da Terra, cumprindo a funo de chakra corao ou anhata chakra.
Em relao ltima pergunta vale a pena destacar que o animal-homem criado pelo Demiurgo h
milhes de anos para que evolusse de acordo ao Plano que, segundo os sete Reinos da Natureza,
tendiam naturalmente a conformar um tipo que respondesse a alguns Arqutipos bsicos. Contudo,
desde o ano 33 da Era crist, pode assegura-se que o Arqutipo judaico de Jesus Cristo agora o
Arqutipo psicolgico do homem, ou seja, o tipo que tende pela evoluo. Isto significa que nos homens,
aqueles que possuem pelo antigo Mistrio de A-mort uma herana animal, as tendncias animais lhe
impelem inconscientemente ao Arqutipo judaico. Somente a pureza de sangue poder evitar o
predomnio das tendncias animais e o conseguinte perigo de corresponder psicologicamente com o
Arqutipo judaico.
Foi mostrado j de que maneira o Demiurgo levou o conflito original ao terreno do enfrentamento
racial, depois de criar a Raa Sagrada como imitao das linhagens hiperbreas divinizadas pelo Gral.
Agora se acaba de ver como uma nova imitao, desta vez de Kristos Lcifer, tem significado outro
avano destruidor contra as linhagens hiperbreas. A poderosa fora conformadora do Arqutipo judaico
de Jesus Cristo, atuando do centro da Terra em todo o tempo e lugar tem aumentado tremendamente
sonho em que se encontrava antigamente a Conscincia de Sangue dos homens. No campo de batalha
do sangue lutam sem quartel agora duas foras esotricas: o Canto dos Deuses e a tendncia arquetpica
judaica de Jesus Cristo. E o despertar se tem tornado, ento, uma luta terrvel e desesperada liberada
no interior e no exterior de cada um, ao menos inconscientemente.
por isso que, depois de Jesus Cristo j no ser possvel qualificar os povos nem organizaes,
seno que ter de atender especificamente ao grau de conformao do homens. Deve ser assim porque em
muitos casos organizaes sinrquicas inteiras podero cair sob o mandato de um homem subitamente
consciente de algum princpio hiperbreo (produto da luta esotrica que se trava em seu interior), quem
at poderia torcer momentaneamente o rumo desta.
E, vice-versa, em outros casos poder ocorrer que um grupo qualificado como hiperbreo seja
conduzido por personagens mais ou menos judaizados. No extremo temos hebreus (judeus de sangue) que
se rebela contra Jehova e intentam dramaticamente recuperar sua herana hiperbrea, caso que pode
acontecer com mais freqncia do que se imagina, assim como acharemos muitas vezes pessoas que pelo
Sangue declaram ser perfeitos rios, mas psicologicamente demonstram ser mais judeus que o
Talmud. Um exemplo por demais eloqente o obteremos observando a igreja Catlica na qual convivem
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adoradores de Jesus Cristo e do Demiurgo junto a curas nacionalistas e patriotas que servem causa de
Kristos Lcifer e dos Deuses Leais sem sab-lo.
Deve-se, pois, ser prudente ao qualificar as organizaes humanas e, ainda que naquelas
notadamente sinrquicas, deter-se sempre a avaliar o grau de confuso dos homens com os quais se trata.
Considera-se uma mostra de capacidade estratgica a habilidade para perceber ao homem justo, ainda
que dentro de uma organizao sinrquica como a Maonaria, a quem se falar depois tratando de
isol-lo da organizao na qual milita (apelando aplicao da lei do cerco) para poder dirigir-se
mediante smbolos apropriados a sua parte hiperbrea.
Um exemplo do quanto venho dizendo o constitui o caso da heresia soteriolgica, de Pelagio,
chamada tambm pelagianismo. A princpios do sculo V este Bispo britnico comeou a defender a
teoria de que o homem, por si mesmo, suficiente para protagonizar sua salvao. Isso possvel,
segundo Pelagio, porque h no homem um princpio de perfeio espiritual. evidente, assim, que em
Pelagio predomina a linhagem hiperbrea. Seu Sangue Puro logo lhe permitiu advertir que a salvao
do homem (sua orientao) dependia de um princpio espiritual, o qual deveria ser descoberto e
cultivado interiormente. Mas onde a posio hertica de Pelagio resultava mais clara era no que se
referia ao pecado original: o homem no tem pecado em absoluto e se Ado pecou, seu pecado morreu
com ele; no se transmitiu descendncia humana. Definitivamente o homem livre e nasce sem
pecado; da a semear a injustia da dor e do sofrimento, ou de qualquer outro castigo imposto por
Jehova Satans, tinha s um passo. Em conseqncia, a perseguio contra Pelagio comeou em seguida e
no acabou at sua eliminao, na frica. Foi levada adiante pelas mais importantes autoridades
eclesisticas de sua poca, o que prova o temor que produziam suas idias, entre aqueles se destacaram os
Papas Inocncio I e Zzimo, So Jernimo e o apstata gnstico Santo Agostinho.
No Snodo de Cartago do ano de 1411, foram condenados sete proposies, sntese de sua doutrina.
Vale a pena que as recorde agora para comprovar que as mesmas derivam da Sabedoria Hiperbrea.
Eis aqui as sete proposies condenadas:
1 - Ado, mortal por sua criao, teria morrido com ou sem pecado. 2 O pecado de Ado
danificou a ele prprio, no a linhagem humana 3 Os filhos recm nascidos naquele estado em que se
achava Ado antes de sua prevaricao (ou seja, antes de provar do fruto proibido do Gral). 4
falso, que nem pela morte nem pela prevaricao de Ado tenha que morrer todo o gnero humano e que
tenha de ressuscitar pela ressurreio de Jesus Cristo. 5 O homem pode facilmente viver sem pecado. 6
A vida correta, de qualquer homem livre, conduz ao Cu do mesmo modo que o Evangelho. 7
Antes da vinda de Jesus Cristo houve homens impecveis, ou seja, que de fato no pecaram.
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Quadragsimo Stimo Dia

nquanto os Golen marchavam com os Celtas para a Europa, o Reino de Jud, no Oriente
Mdio, era destrudo por Nabucodonosor e sua populao levada ao cativeiro em Babilnia
no ano de 597 a.C. Foram libertos em 536 e, vinte anos depois, em 516, reconstruram o
templo de Salomo sem achar a arca com as Tbuas da Lei. No sculo IV foram dominados pelos
gregos de Alexandre e no sculo II se aliaram com os romanos contra os gregos (140 a.C.). Logo da
morte de Jlio Csar o Senado de Roma outorgou o ttulo de Rei de Jud a Herodes I, no ano de 37
a.C., e no primeiro ano da era crist (ou no ano 4 a.C.) nascia o salvador, Jesus de Nazar, o cristo.
Depois de Herodes I os romanos deixaram ao Povo Escolhido a possibilidade de ter um Rei de sua
linhagem e colocaram no poder a uma srie de procuradores que tentaram em vo dominar a crescente
agitao social. A crucificao de Jesus Cristo, que no existiu, ou a luta contra os cristos, que se
d como explicao da atitude belicosa e suicida dos judeus, no correta, sendo a verdadeira causa do
mal-estar o fato, pressentido por todos os membros da Raa Sagrada, que o Arqutipo Hebreu seria
arrojado aos Gentios. Era palpvel para eles, em virtude de compartilhar da substncia do Demiurgo,
a ao judaizante que se realizaria dali em diante sobre todo o mundo. O que no lhes parecia to claro
era: de que modo, depois da presena de Jesus Cristo poderia cumprir-se o antigo pacto de Jehova
Satans, a promessa de que a linhagem sagrada herdaria o poder sobre as demais naes? Seriam
necessrios vrios sculos e o trabalho eminente de Rabinos cabalistas para que os hebreus recuperassem
a f sobre seu papel na Histria. Mas enquanto esse tempo chegava a pacincia dos romanos se esgotou
muito antes: no ano de 70 d.C., o General Tito destruiu Jerusalm, o templo de Salomo e dispersou
aos judeus por todos os cantos do Imprio Romano. Com a Dispora do ano 70, comea a histria
moderna do Povo Eleito, cuja culminao est por produzir-se em nossos dias, quando a Sinarquia
transferir s suas mo a totalidade do poder mundial.
Quando em 313 o Imperador Constantino, o Grande, reconheceu ao cristianismo como religio
oficial do Imprio Romano, iniciou-se uma poca difcil para a Raa Sagrada. O motivo era que nos
povos recentemente cristianizados predominava mais a Memria do Sangue de Kristos Lcifer que o
Arqutipo judaico de Jesus Cristo, fato que quase sempre desemboca em um generalizado sentimento
anti-semita. Ainda que em larga escala terminaria por triunfar a permanente influncia do raio
geotopocntrico de Jesus Cristo, sobre a memria hiperbrea, e as massas acabariam judaizadas,
enquanto tanto a Raa Sagrada correria o perigo de ser exterminada. Mas a ameaa logo seria
conjurada.
Se existiu realmente um perigo efetivo contra os judeus algo que ter de se duvidar, pois no sculo
V So Bento de Nurcia funda a Oedem na qual ingressaram os Golen cristos, que se incumbiram,
desde ento tarefa de mediar entre a Igreja e a Sinagoga.
Como informei em Dias anteriores, as Tbuas da Lei ficaram onde as havia ocultado Salomo e
recm foram achadas pelos Golen Templrios na Idade Mdia. Aquelas Tbuas foram feitas pelo
Demiurgo Jehova Satans para imitar a ao fundadora do Gral. H que se indagar, pois, que foi do
Gral, o modelo metafsico das Tbuas?
Ao contrrio da pergunta pelas Tbuas da Lei, que obrigou a referir-se a fatos da Histria, a
questo do gral me levar ao terreno estritamente esotrico. Mas em primeiro lugar, convm esclarecer que
a pergunta tem sido mal elaborada. J esclareci que o gral no deve ser buscado, acrescentarei agora que
se trata de um objeto do qual no possvel apropriar-se e que, portanto, deve ainda estar conde sempre
esteve. um erro, pois, tanto buscar o Gral como interrogar: o que tem sido dele? Mas, se perguntar:
270
como encarar esse Mistrio, ento, para obter algum conhecimento adicional, livre de paradoxos? A
nica maneira, a meu ver, de avanar no conhecimento do Mistrio consiste em aprofundar as analogias
que ligam funo orientadora at a Origem do Gral, funo externa, com as vias secretas de
libertao espiritual da Sabedoria Hiperbrea, as que so funes internas, orientadoras Origem.
Sentido se pode estabelecer uma analogia muito significativa entre a Pedra Gral da Estratgia
Odal e os lpis oppositionis empregados na via da Oposio Estratgica.
J expliquei, sinteticamente, que a Via da Oposio Estratgica consiste no uso da tcnica
arquemnica, ou seja, na disposio de uma Arqumona ou Cerco Estratgico e de um lpis
oppositiones fora do cerco, na fenestra infernalis que d ao Valplads. Aplicando a lei do cerco
Arqumona se consegue isolar o lugar do Valplads, ou seja, se consegue livra uma rea no
Mundo do Demiurgo. Mas isso no suficiente: necessrio que os Iniciados se desincronizem do Tempo
do Mundo e governem um tempo prprio, inverso, que lhes permita dirigir-se Origem. Para isso
praticam a Oposio Estratgica contra os lappis opositiones, que se encontram
situados sobre uma Runa no Valplads, de frente a fenestra infernalis.
Vou agora aproximar-me do Maior Segredo, aquele que explica o mtodo usado pelos Deuses para
manter, permanentemente, eternamente se preferir, o Gral no Mundo. Comearei por indagar o
seguinte: qual a Residncia dos Deuses Leais? Pode-se partir de uma resposta conhecida, que eu
venho repetindo muitas vezes: os Deuses residem em KTaagar, no Valhalla de Agartha. Tal resposta
correta, mas insuficiente, pois caberia perguntar por sua vez, o que o Valhalla? Onde se encontra?
Frente a estas interrogaes, podem adaptar-se dois critrios: um, recorrer a elementos da mitologia
nrdica e dizer, por exemplo, que no alto do Fresno Iggdrasill se encontra o Valhalla, lugar onde vo
residir os guerreiros mortos em combate, regido por Wothan, etc.. E um segundo critrio, que me parece
mais acertado, consiste em despojar s respostas de adornos folclricos e expressa-las com smbolos da
Sabedoria Hiperbrea, os que podero ser facilmente interpretados mediante analogias.
Com este critrio possvel afirmar imediatamente que o Valhalla a praa liberada pelos
Deuses (ou Ases) em algum lugar do Universo do Uno. Esta praa, naturalmente, tem as
dimenses de um pas e se acha totalmente fortificada. Nela habitam os Senhores de Vnus e
muitssimos Deuses e Walkrias, que se preparam permanentemente para a luta enquanto aguardam o
fim do Kaly Yuga e o despertar dos Espritos cativos. Seus incontveis Deuses guerreiros, imortalizados
com seus corpos de vajra formam nas fileiras do Wildes Heer, o exrcito furioso de Wothan, e vigiam as
muralhas do Valhalla, ainda que o Inimigo jamais se atrevesse ante to terrvel guarnio hiperbrea.
Os Deuses liberam a praa do Valhalla aplicando, com Suas Poderosas Vontades, a lei do cerco s
muralhas de pedra. A conquista do tempo prprio que reina em Valhalla, e que os tornam
independentes de qualquer ciclo ou lei do Mundo do Demiurgo, procede de uma maravilhosa
operao de Oposio Estratgica. Mas, qual ter sido a pedra, o lpis oppositiones que os Deuses
empregaram em Sua Estratgia Hiperbrea? Desde que ocorreu o Conflito das Origens, h milhes de
anos, os Deuses praticam a Oposio Estratgica contra uma preciosa Gema extraterrestre
facilitada pelo Valente Senhor, Kristos Lcifer. Essa pedra se chama Gral: und
dieser Stein ist Gral gennant. (Wolfram Von Eschenbach).
A relao anloga entre Arqumona e Valhalla se torna mais evidente ainda se considerar que este
possua uma porta infernalis, equivalente a fenestra infernalis daquele. A porta
infernalis uma abertura na muralha que se encontra permanentemente vigiada por atentas
sentinelas, frente porta infernalis, mas fora do Valhalla, ou seja, no mundo, se encontra
situado o Gral, sobre uma Vruna; contra ele, segundo dizem, os Deuses praticam a oposio
estratgica.
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necessrio aprofundar um pouco mais a descrio desta disposio devido a sua extraordinria
importncia para a aproximao ao Mistrio do Gral.
Antes de tudo direi que o Gral, como lpis oppositionis, foi depositado na Origem, sobre
uma Vruna e ainda segue ali: sobre a Vruna e na Origem. No se trata de um jogo de
palavras seno de uma propriedade do Gral que deve ser examinada com ateno: o Gral, como reflexo
da Origem no pode vir do tempo a semelhana das coisas materiais criadas pelo Demiurgo, em outras
palavras, o Gral no pode estar no presente. Em verdade, o Gral se encontra no remoto passado,
naquele tempo e lugar em que foi colocado, e por isso no deve ser buscado empregando o
movimento (e tempo) para consegui-lo, pois tal atitude aponta para o futuro, ou seja, em sentido
contrrio, tal como venho explicando. Mas se o gral se encontra no passado, se o tempo no o arrasta
para o presente com sua incontvel fluncia como acontece com os objetos matrias, e tem sempre
permanecido ali (no passado), como que temos chegado a saber dele? E, o mais importante, como
pode aturar no presente, tal como o exige a Estratgia Odal, prescindindo do tempo? Ou seja,
em virtude de que elemento se conecta o Gral, desde o passado com o presente, por exemplo, com
um Lder hiperbreo? A soluo a estes problemas tem constitudo, desde antigamente, um perigoso
Segredo... que agora vou tratar de revelar. O enigma se resolve raciocinando deste modo: se bem o Gral
tenha permanecido sempre no passado, propriedade que unicamente possui no Universo a
Gema de Kristos Lcifer, o mesmo no tem acontecido com a Vruna que o sustentava
(e que, todavia, o sustenta). Eis aqui o Grande Segredo: enquanto o Gral, reflexo da Origem Divina,
permanece como tal situada na Origem, a Vruna sobre a qual foi assentado vem atravessando
milnios e tem chegado at o presente. Por certo que a Vruna sempre est presente, o que significa:
em qualquer circunstncia histrica. Falarei um pouco da Vruna.
Conhecida como Vruna da Origem o Vruna de Orichalco, mas cabe esclarecer que tais
nomes no s designam ao smbolo da Vruna como tambm a Pedra terrestre que foi assento
primordial do Gral. Por isso, quando na Sabedoria Hiperbrea se faz aluso Vruna de Orichalco,
do que se est falando, na realidade, de uma pedra muito antiga, de cor azul-violeta, em que os Deuses
engastaram um signo vrnico de Orichalco. necessrio, pois, conhecer a procedncia da mesma e o
motivo de sua construo.
J mencionei outras ocasies que em um princpio os Deuses ingressaram no Sistema Solar pela
porta de Vnus e que um grupo deles, os Deuses Traidores se associaram ao Plano do Demiurgo
provocando depois, em combinao com este, a catstrofe dos Espritos cativos. Os Espritos
Hiperbreos foram aprisionados Matria por ter cado em uma cilada csmica, o Mistrio de A-mort,
mas no falarei agora disso. O efeito que se produziu no Mundo evolutivo do Demiurgo ao assimilar aos
Espritos confusos o que hoje chamaramos de uma mutao coletiva. Ao mal da ordenao imitativa
da matria, feita pelo Demiurgo, somou-se depois o mal da mutao de sua Obra e o aprisionamento dos
Espritos, ou seja, a modificao do Plano realizada pelos Deuses traidores. E para controlar to
maligna empresa, os Deuses Traidores decidem fundar a Fraternidade Branca, na qual se devem
organizar as diferentes manifestaes dvicas do Demiurgo. A sede central do Poder, Chang
Shambala, tambm a chave da mutao coletiva dos sete Reinos da natureza. Em efeito: de que
maneira o Demiurgo manteria a estabilidade da forma sobre a Terra e como se assegurava,
ante a mutao, de que os sete reinos evoluiriam de acordo com seu Plano? H dois princpios que
interferem na execuo do Plano, um esttico e o outro dinmico. O Plano se apia estaticamente
nos Arqutipos e dinamicamente no Hlito do Logos Solar. dizer que era uma fora
procedente do Sol, veculo fsico do Logos Solar, a que manteria o impulso evolutivo nos sete Reinos
da natureza terrestre. Bem, para provocar qualquer alterao permanente no Plano do Demiurgo
imprescindvel interceptar a corrente energtica procedente do Sol que,

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atravessando o oceano de prana, converge sobre a Terra. Para cumprir com esta
condio os deuses Traidores se instalaram desde o incio entre o Sol e a Terra, em uma posio
fixa que jamais deixa passar nem um raio de luz, ou seja, nem um fton, sem que antes tenha sido
interceptado. Esta afirmao pode parecer fantstica, e em verdade o , mas mais fantstica e insensata
tem sido a construo de Chang Shambala, j que o que temos descrito a funo tcnica da sede do
Poder dos Deuses Traidores.
Eis aqui outro Segredo que j no tal; a localizao de Chang Shambala se poder agora
determinar a partir deste dado: Sempre se encontra entre a Terra e o Sol. Na realidade Chang
Shambala est muito prxima da Terra, o que dar uma idia de seu enorme tamanho. Porm, aqui
no se trata de um capricho, mas que se deveu construir assim por exigncias de sua funo
moduladora do plasma gentico solar.
Por suposto, no faltar quem diga neciamente que tudo isto um disparate dado que as tradies
do Tibet e da ndia que Chang Shambala um Reino situado na sia, entre as montanhas Altai, o
deserto de Gobi e os Himalayas. Sem dvida um comentrio deste tipo constituir um disparate maior
que minhas afirmaes. Em princpio as montanhas tradicionais do Tibet e da ndia so produtos da
desinformao estratgica que durante sculos tem lanado a Fraternidade para que se ignore a verdade.
E em segundo lugar direi que os dados mais srios da Tradio, j que h alguns dados dignos de
crdito, sempre mencionam a localizao da Porta de Chang Shambala e jamais ao Reino em
si. Esta sutil distino sumamente sugestiva, pois o fato de que em um determinado lugar geogrfico
exista uma porta no implica que o Reino est imediatamente por detrs. Poderia
entend-lo assim uma mente primitiva, condicionada pela crena de que a linha reta a distncia mais
curta entre dois pontos, e de fato tal coisa ocorre freqentemente. Mas aqui estou manejando a
informao em outro nvel e por isso adiantarei quatro versos do Canto da Princesa Isa, que j teve
oportunidade de conhece quando relatei a histria de Nimrod, o Derrotado.
Mas ainda que Dejung esteja distante,
Suas portas esto em toda parte.
Sete portas tm Dejung,
E sete muros a circundam.
A essas portas induzidas se referem s lendas orientais, as quais esto em toda parte e
conduzem ao Reino que, evidentemente, no ocupa um simples lugar geogrfico.
Uma referncia a sucessos to remotos, como a perversa associao entre os Deuses Traidores e o
Demiurgo, teria como finalidade servir de introduo para um fato que vou destacar em seguida: quando
o Demiurgo concorda com os Deuses Traidores e cede a estes o controle da Hierarquia, lhes entrega o
signo Tifereth que representa a um de seus dez Sephiroth e permite um controle total sobre os
Aspectos formais da Criao. O Signo Tigereth a expresso sinrquica da manifestao material
dos Arqutipos Divinos, Aspecto que pode sintetizar-se como Beleza do Demiurgo. Mas se
no ficou claro, convm repetir que os Demnios de Chang Shambala ficaram em posse de um signo que
representa todo o aspecto Tifereth do Demiurgo, permitindo acessar a ele e compartilhar seu Poder.
Naturalmente que o signo Tifereth a chave de Maya, a Iluso do Real e, portanto, a mais terrvel
ferramenta da feitiaria. Aquele que observa o signo Tifereth, o qual bastante complexo, a partir do
mundo, ou seja, encarnado karmicamente, corre o risco de abismar-se imediatamente perdendo todo
ponto de referncia e, por conseguinte, a razo. Por tal motivo a Sabedoria Hiperbrea recomenda
aplicar a lei do cerco ao signo Tifereth para poder observ-lo sem perigo. No demais ressaltar que em
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toda ofensiva hiperbrea contra os Demnios de Chang Shambala cedo ou tarde se produz um confronto
com o signo Tifereth, dado que se confia em sua nefasta influncia para vencer aos homens despertos.
Logo que os Deuses Traidores receberam o signo Tifereth e construram Chang Shambala, j no foi
possvel os Deuses Leias permanecerem sobre a superfcie terrestre. Porm, tampouco desejavam
abandonar o Sistema Solar deixando atrs de si milhares de milhes de Espritos cativos. Ento,
planejaram a Estratgia Odal. Mas antes, que quadro apresentava um Esprito cativo? Basicamente a
perda da Origem e a inconscincia conseguinte, ou seja, a perda do tempo prprio. O aprisionamento
matria parte fundamentalmente do aprisionamento ao imanente fluir da Conscincia do Demiurgo,
ou seja, da sincronizao ao Tempo do Mundo. Os Espritos cativos, ligados ao Tempo, iam tardar
milhes de anos em recuperar sua conscincia, se que algum dia o conseguiriam. Nessas circunstncias
os Deuses, em uma maravilhosa exibio de valor e intrepidez, iniciam a Estratgia Odal.
O primeiro problema que deveriam enfrentar manter-se independentes do Tempo, mas no fora
dele, j que teriam que seguir de perto as desventuras dos Espritos cativos para ajud-los a evitar a
confuso estratgica e, eventualmente, resgat-los. Por outra parte a independncia do Tempo era
necessria para que os Deuses pudessem conservar seu tempo prprio, sua conscincia da Origem, pois de
outro modo correriam o risco de cair tambm no Grande Engano. Mas, enquanto se sucederam as eras,
os Deuses deveriam dispor de um lugar agradvel, apto para ser ocupado e defendido por uma guarnio
de terrveis guerreiros estelares. Estes eram os problemas principais; havia outros, mas os passarei por
cima em homenagem brevidade.
O procedimento a seguir foi o seguinte. Os Deuses Leais buscaram um lugar da Terra conveniente
para seus propsitos. Como tal lugar iria desaparecer depois da Oposio Estratgica, no o
escolheram dentro de um continente, pois isso teria ocasionado talvez um cataclismo, que
atrasaria ainda mais o destino dos Espritos cativos. Em troca buscaram entre as ilhas e elegeram uma
delas, situada no que hoje seria o extremo setentrional, mas que naqueles dias era uma zona tropical,
procedendo a seguir em cerc-la. Sendo uma ilha enorme, o trabalho a realizar, para construir um
ciclpea muralha de pedra em todo seu permetro, pareceria hoje uma tarefa impossvel. Mas a Sabedoria
Hiperbrea que dispunham os Deuses lhes deu a soluo para acabar rapidamente com tal trabalho e
em pouco tempo um colossal muro transformava a paradisaca ilha em inexpugnvel fortaleza. No
possvel descrever a arquitetura extraterrestre dos muros, pois me perderia em explicaes e no
adiantaria muito; somente direi que, em alguns pontos a construo era semelhante fortaleza pr-inca
de Sacsahuamn perto de Cuzco, no Peru, mas tal semelhana, devo dizer tambm, era muito
aproximada j que a muralha de Sacsahuamn ainda demasiado humana.
Na muralha deixaram uma s abertura, coisa que surpreende queles que no conheam os
princpios estratgicos da Sabedoria Hiperbrea. E fora desta abertura, que j foi nomeado por uma
denominao moderna: porta infernalis, Colocou-se a Vruna de Orichalco. Chegou o momento,
pois, de voltar sobre o Maior Mistrio.
O Grande Chefe, Kristos Lcifer, instalado com audcia num lugar impensado, atrs de Vnus,
como Sol Negro ou expresso da Origem, decidiu responder a vil conspirao dos deuses Traidores com
um ato de guerra. Para cumprir com Sua Vontade foi que os Deuses Libertadores ocuparam a ilha e a
amuralharam iniciando a Estratgia odal. Mas a Estratgia Odal teria por objetivo despertar e
orientar aos homens, individual ou racialmente, como j o dissemos: ento, em que consistia o ato de
guerra com que respondia Kristos Lcifer Traio dos deuses de Chang Shambala? Concretamente: o
golpe de guerra estava dado pelo Gral.
A Gema hiperbrea, tirada da Fronte do Generoso Senhor e assentada no Mundo do Demiurgo,
impediria aos Demnios negar a Origem Divina do Esprito, j que seu inofuscvel brilho desprendia a
todo o momento os reflexos da Ptria Primordial. O Gral, ao Divinizar as linhagens hiperbreas,
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constitua o desafio maior, pois ameaava fracassar os planos infernais. O conflito seria, ento,
eternamente exposto por todo aquele que conseguir despertar, qualquer que fosse o Inferno em que se
encontrasse, j que o Gral seria assentado no plano fsico, ou seja, na mais baixa das regies infernais, e
seu brilho seria visto de todos os cantos do Mundo, incluindo o plano astral e todos
aqueles purgatrios que os Demnios preparam ali para enganar aos Espritos. Ainda que naqueles
planos to sutis das mnadas emanadas pelo Demiurgo, onde tambm h Espritos Hiperbreos
completamente idiotizados, a quem se tem feito crer que devem permanecer ali enquanto seus outros
corpos, mais densos, evoluem. Por ltimo o Gral era, se me permite a metfora, um tapa na cara dos
Demnios, para um desafio ao qual estes, por sua covardia, no seriam capazes de responder.
Mas no era to simples conseguir que o Gral, uma vez ingressado no plano fsico, permanecesse
simplesmente localizado em um lugar; por exemplo, num altar. Por seu carter atemporal, como reflexo
da Origem, o Gral qual verdadeiro diluente universal atravessaria tudo e se perderia de vista...
especialmente se para quem o visse transcorresse o Tempo do Mundo. O Gral no pode ser
assentado sobre nenhuma substncia que flua a impulso do Hlito do Logos, ou seja, que flua
temporalmente, pois se perderia no passado, j que sua essncia est sempre na
Origem. O que fazer? Tem de se preparar um lugar material de maneira tal que suporte ao Gral
ainda que este permanea no passado e ainda que o Tempo do Mundo transcorra
efetivamente para tal lugar. Pode-se construir algo assim? Somente se entre a substncia do
assento e o gral se intercala um signo que neutraliza a temporalidade. Isto significa que o signo
deve representar o movimento inverso ao empregado pelo Demiurgo para construir o Sistema Solar.
Um signo assim, que o cmulo dos smbolos hereges, foi empregado pelos Deuses para construir o lugar
do gral, ao qual se tem chamado Vruna de Orichalco.
Ateno a isto porque direi somente uma vez: da Vruna Orichalco, que um signo muito
complexo e de tremendo poder mgico, se deriva prvia mutao e deformao, a Runa
Swstika, da qual se tem escrito tantos disparates.
Para construir o assento do gral optou-se por uma pedra cristalina de cor azul violeta, semelhante a
uma gata. Em sua parte superior, em uma zona ligeiramente cncava, engastou-se a Vruna de
Orichalco habilmente cinzelada pelos Deuses Leias. E uma vez concluindo o assento, depositou-o fora
das muralhas da ilha, em direo porta infernalis, mas a muitas milhas dali, em uma regio
continental.
Ser difcil que algum possa imaginar o maravilhoso espetculo do Gral descendo nos sete infernos.
Talvez se pensar num Raio Verde, de brilho cegante e influncia gnstica sobre o vidente, ante quem os
Demnios viram seus feios rostos gelados de espanto; um Raio que, como lmina cortante de invencvel
Espada, vai rasgando os quatrocentos mil mundos do Engano buscando o Corao do Inimigo, uma
Verde Serpente Voadora que porta entre seus dentes o Fruto da Verdade, at ento negado e oculto; se
pensar num Raio, na Espada, no Fruto, na Serpente, talvez assim seja possvel intuir o que ocorreu
naquele momento crucial quando a Verdade foi posta ao alcance dos Espritos cativos. Sim, porque
desde que o Gral se assentou sobre a Vruna de Orichalco a rvore da Cincia ficou plantada ao
alcance daqueles que, completamente confusos, viviam no Inferno crendo habitar um Paraso. De agora
em diante poderiam comer seu fruto e seus olhos seriam abertos!
Aleluia por Kristos Lcifer, a Serpente do Paraso! Aleluia por aqueles que
comeram do Fruto proibido: os homens despertos e transmutados!
Qual foi o passo seguinte dos Deuses? Previamente descida do Gral, mas quando este fenmeno j
estava ocorrendo em outros planos, aplicaram a lei do cerco s muralhas da ilha isolando a rea
interior da exterior. Para compreender o efeito que tal ao estratgica produziu h de se ter
presente que essa era a primeira vez que se liberava uma praa no Sistema Solar. Quando
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um anel de fogo pareceu brotar das imponentes muralhas e j no se viu mais o interior da ilha, envolta
em uma estranha nuvem vibratria e flamejante, o Demiurgo comeou a sentir amputada sua substncia.
A Estratgia dos Deuses ameaava ganhar dele, no somente na rea plana da ilha, mas tambm seu
relevo, seus montes e vales, seus lagos e bosques, sua vegetao e animais. A ilha, pas vasto, era tambm
uma gigantesca Arca de No que deveria receber durante milnios aos homens que conseguissem
despertar e fugir das cadeias materiais e tambm queles que se tivessem transmutado lutando at a
morte nas batalhas.
Todo um pas subtrado ao controle imanente do Demiurgo era uma experincia nova mas, como
quer que isto tenha sido possvel, o certo que a ilha continuava ali: oculta por uma barreira de fogo,
mas no mesmo lugar. por isso que a reao do Demiurgo fez tremer a Terra, buscando afetar de
algum modo aquele fenmeno incompreensvel e recuperar o domnio da praa. Terrveis maremotos
agitaram os mares adjacentes e ventos nunca vistos sopraram inutilmente contra as titnicas muralhas; o
cu se escureceu pelas nuvens de cinza dos vulces subitamente despertos e o fundo do oceano ameaava
partir-se e tentar tragar a ilha liberada.
O mundo parecia ter enlouquecido, mostrando o espetculo aterrorizante de todas as foras da
natureza descontroladas, quando, como se fosse o cmulo das abominaes, o Gral desceu sobre a
Terra.
Que poderia agregar para dar uma idia do que sucedeu ali? J disse que muito difcil descrever, e
at mencionar; um sucesso que gerou uma irritao perptua nos Demnios. Talvez este comentrio lhe
diga algo, Dr,. Se lembrar das explicaes cabalistas de Bera e Birsa: ao cair o Gral sobre a Terra,
alm dos trezentos setenta vezes dez mil Mundos, o Grande Rosto do Ancio lanou um grito de horror
que ainda se ouve reverberar nos confins do Cosmo
Nem bem o Gral assentou-se sobre a Runa de Orichalco os Deuses Leias praticaram a Oposio
Estratgica conseguindo, agora sim, que a ilha amuralhada se tornasse invisvel, desaparecendo da
superfcie terrestre. Da em diante os homens adormecidos falariam do Valhalla, a morada dos Deuses,
e tambm de Hiperbrea, a ilha tragada pelo mar, pois o Mito original, transmitido carismaticamente
pelos Deuses sofreu distintas quedas no exoterismo devido impureza de sangue dos homens
adormecidos.
276
Quadragsimo Oitavo Dia

pergunta que iniciou o precedente comentrio esotrico dizia: o que foi do Gral...? Como
resposta se obteve que errneo indagar sobre o Gral j que este virtualmente A
Origem, e jamais foi removido dali. Seu assento, em compensao, a Vruna de
Orichalco, possui as dimenses de um objeto material e dado supor que, em grande medida, este se
resulta afetado pelas leis fsicas. Pode-se ento, reapresentar o problema: que tem sido da Vruna de
Orichalco? Continua ainda sustentando a Gema de Kristos Lcifer? Neste ltimo caso a resposta
afirmativa: a Vruna de Orichalco tem sido desde ento, o assento do Gral, situao que no variou em
absoluto nos tempos modernos. Quanto a primeira pergunta, deve-se compreender que seria uma tarefa
impossvel resumir aqui o itinerrio completo seguido pela Vruna de Orichalco at nossos dias; isso
obrigaria a mencionar Civilizaes desaparecidas e muitas delas completamente desconhecidas para a
Cultura oficial. Remitirei ento aos tempos histricos, comeando por estabelecer algumas pautas que
permitiro encarar o problema de maneira correta, evitando assim muitas supersties ou desinformaes.
1ro. A Vruna de Orichalco tem sido muitas vezes confundida com o Gral. Em efeito, j
demonstrado aqui, que o Gral no deve ser buscado; porm, em algumas ocasies realmente tenha
sido transporte e se tem pensado, com razo, que se tratava do gral. Mas o Gral no um
objeto do qual se possa apropriar-se, e menos ainda manipular ou transportar.
Com toda verossimilitude o que tem sido transportado a Vruna de Orichalco, no marco de uma
Estratgia racial. Nesse caso no se pode atribuir a confuso unicamente ao estratgica inimiga
porque, na degradao doa antigos Mitos hiperbreos, a maior responsabilidade recai sobre a impureza
sangnea dos homens.
2do. A presena da Vruna de Orichalco entre os membros de uma comunidade de linhagem

hiperbrea rem a virtude de favorecer a vinculao carismtica e de legalizar a conduta de seus Lderes.
3ro. A presena da Vruna de Orichalco a presena do Gral e o povo a quem os Deuses
tenham confiado sua custdia , sem dvida, nesse momento a Linhagem hiperbrea mais pura da
Terra.
4to. Para certificar se um determinado povo esteve em posse da Vruna de Orichalco, h que se
estudar sua arquitetura hiperbrea de guerra:
A posse da Vruna de Orichalco exige a construo de estruturas de pedra com

peculiares propriedades topolgicas. Tais construes podem no parecer feitas para a
guerra, mas tal aparncia obedece exclusivamente ignorncia que existe sobre a Estratgia Hiperbrea.
Um exemplo o constitui o castelo de Montsegur, sobre o monte Pog, no Languedoc francs. Esta
construo, no uma fortaleza, nem ao menos se levantou para permitir que a seita hiperbrea dos
ctaros pudesse receber e conservar a Vruna de Orichalco. Os princpios que ali predominam so
os da lei de cerco e da oposio Estratgica, sendo tarefa intil pretender fazer de Montsegur um
observatrio astronmico ou um templo solar. Mas como a arquitetura de Montsegur foi projetada em
funo da Vruna de Orichalco, quem no atenta a esta chave jamais chegar a nenhum resultado
positivo.
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5to. H que se distinguir entre o assento do Gral, ao que chamamos Vruna de Orichalco, e o
Signo da Origem, que a Vruna de Orichalco representa. Disse que na pedra azul-violeta os Deuses
engastaram uma figura de Orichalco e denominamos ao conjunto, pedra e figura, Vruna de Orichalco.
Mas o Signo da Origem, que foi cinzelado em Orichalco e engastado, possui por si mesmo o poder de
apresentar afinidade com o Gral. Por isso muitas linhagens hiperbreas, que no alcanara a Alta
Honra de custodiar a Vruna de Orichalco, receberam em troca o Signo da Origem como prmio a seu
Sangue Puro e reconhecimento do esforo em sua Estratgia. assim que o Signo da Origem teve, com o
correr da Histria, uma particular proliferao entre certas linhagens que orgulhosamente o incorporaram
a seus estandartes. Naturalmente, os Lderes trataram em um princpio de velar em parte seu contedo
simblico simplificando a figura, ou seja, tirando alguns elementos sugestivos, mas, depois de cair no
exoterismo e na vulgarizao, o verdadeiro aspecto do Signo da Origem foi esquecido. J disse, por
exemplo, que a Sustica procede por mutilao e deformao daquele signo primordial.
Mas em muitos casos, devido extraordinria pureza sangnea de alguma linhagem, o Signo da
Origem foi exibido completo, permitindo aos Lderes empregar seu enorme poder para projetar a luz do
Gral sobre a massa do povo. Poderia dar vrios exemplos de comunidades asiticas portadoras do Signo,
mas temos a mo o caso dos saxes que haviam gravado o Signo da Origem em um tronco de rvore ao
que consideravam como coluna do mundo, universalis columna. O fim de to audaz determinao
merece tambm um comentrio. Quando, em 772, Carlos Magno conquistou Teutoburger Vald,
procedeu rapidamente a destruir o tronco Irminsul e a executar cinco mil membros da nobreza
saxnica. No satisfeito com isso, depois de trs dcadas de herica resistncia, a Raa saxnica, de
purssima linhagem hiperbrea, foi totalmente cristianizada (prvia execuo de seus mais puros
rebentos). sabido que muitos alemes cultos consideram afortunada esta espantosa campanha
carolngea. Assim, por exemplo, o professor Haller opina sem pudor que sem a submisso dos saxes
hoje no existiria uma nao alem, pois para o porvir histrico da nao alem, tal qual hoje , a
incorporao dos saxes ao Imprio de Carlos Magno era uma condio prvia imprescindvel. Esta
opinio generalizada se baseia na anlise a posteriori dos fatos histricos e, por isso, considerando que
a extino da dinastia carolngia possibilitou que duzentos anos mais tarde o sangue saxo chegara com
Oto I a por-se frente do mundo ocidental, se da por certo que dominao e converso dos saxes
fossem necessria e positiva. Eis aqui minha humilde opinio: a judaico-cristianizao dos saxes
representa o mais duro golpe que os Poderes Infernais acertaram s linhagens hiperbreas na Era crist,
maior ainda que a converso dos Vikings, dos Celtas ou a destruio dos Ctaros, somente comparvel
ao aniquilamento dos reinos Godos. E a destruio da rvore Irminsul com a perda para o ocidente do
Signo da Origem, uma catstrofe muito difcil de avaliar.
6to. No imprescindvel, sequer necessrio, que a Vruna de Orichalco se encontre no seio de
um povo para que a influncia do gral atue sobre este. O Gral atua sobre os homens a partir da
Origem, propriedade que no pode ser afetada por nenhuma varivel fsica, se encontre onde se
encontre a Vruna de Orichalco. Por isso at certo ponto absurdo que se atribua a tal ou qual povo
haver alcanado um alto grau de Civilizao porque se encontrava em posse do Gral, dado que o
Gral no pode estar em posse de ningum, pois por disposio do Gentil Senhor, prova da divindade
de todos os Espritos cativos. O que um povo pode ter em custdia a Vruna de Orichalco, mas
somente como prmio e reconhecimento uma pureza racial obtida previamente. Ou seja, que o fato
de ter em custdia a Vruna de Orichalco no a causa da grandeza de um povo, mas que,
inversamente, a pureza de sua linhagem o fez merecedor da Alta Honra de ser depositrio do assento do
Gral.
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Mas, se bem a Vruna de Orichalco somente entregue a quem merea ter, certo que a
proximidade de sua presena afeta ao meio ambiente criando um microclima mutante. por isso que os
Deuses somente depositam a Vruna de Orichalco durante as pocas obscuras, em lugares apropriados
para influenciar as linhagens menos confusas.
7mo. De tudo exposto at aqui, percebe-se a importncia capital que teria para uma
comunidade de linhagem hiperbrea conseguir a custdia da Vruna de Orichalco. Impe-se, pois, tratar
com detrimento sobre esta possibilidade. O problema pode resumir-se na pergunta: para que necessita um
Rei, ou quem for que exera a Funo Rgia, encontrar o Gral, ou seja, a Vruna de Orichalco? Na
continuao, Dr. Siegnagel, o convidarei a uma breve reflexo sobre a atitude que se deve adotar ao
tomar conhecimento dos fatos protagonizados pelos Deuses Libertadores, e depois darei resposta ao
problema aprofundando um pouco mais sobre a simbologia do Gral.
Requer-se uma profunda meditao nos smbolos que apresentei para captar seu significado ltimo, o
qual deve ser percebido sempre como dramtico e trgico, pletrico de urgncias espirituais. Ningum que
tenha tomado conscincia do incrvel sacrifcio realizado pelos Deuses ao manter o Gral no mundo
durante milhes de anos mediante a Oposio Estratgica, a saber, por um constante e contnuo ato de
Vontade, ningum que o compreenda, repetimos, poder permanecer impassvel, em meio a confuso, sem
experimentar urgncia por libertar-se das cadeias do Demiurgo e partir, tratando de aliviar, de algum
modo a tarefa dos Deuses. Ningum que comprove com seu sangue a verdade destes smbolos poder
evitar que a Honra, nica moral do homem, o compele com insistncia para abandonar tudo e partir.
Mas essa partida ser com as armas na mo, disposto a dar batalha sem quartel aos demnios e
sentindo que o sangue suscita pelo Furor do Guerreiro; pela hostilidade essencial contra a obra do
Demiurgo, transmutando a dbil substncia orgnica do corpo fsico em vajra, a matria incorruptvel.
o mnimo que o homem pode fazer para responder em alguma medida ao auxlio que os Deuses tm
prestado s linhagens hiperbreas, possibilitando com sua Estratgia Hiperbrea que o Gral d
provas da Origem Divina.
Vou agora pergunta pendente.
A Pedra-Gral, a Gema de Kristos Lcifer, sustentada no Mundo pela Oposio dos
Deuses, onde cumpre sua funo de refletir a Origem e Divinizar as linhagens hiperbreas. Mas, por
estar relacionada temporalmente com o Valhalla, assinala tambm, a todo homem
desperto, um caminho at a morada dos Imortais. Esse caminho o que seguem os Guerreiros cados em
batalha, os Heris, os Campees, guiados pelas mulheres hiperbreas, aquelas que lhes foram prometidas
no incio dos tempos e que durante milhes de anos, pelo temor que lhes empeonhava o sangue, havia
esquecido. Se o valor demonstrado na faanha for suficientemente purgado, indefectivelmente Ela estar
ali, junto ao guerreiro cado, para curar suas feridas com o A-mort Gelado de Hiperbrea e guia-lo no
caminho inverso que conduz ao Valhalla. E esse caminho se inicia no Gral. A Casa de
Tharsis, por exemplo, os Atlantes brancos prometeram que um dia, quando o Sangue dos Senhores de
Tharsis estivesse o suficientemente purificado, um Noyo ou uma Vraya veriam na Pedra de Vnus o
sinal Ltico de KTaagar, que indicaria o momento de partir; tal Sinal mostraria, segundo se vai vendo,
o caminho at o Valhalla, a Morada dos Deuses Leais.
Mas no se deve pensar por isto que a Luz do Gral aponta salvao individual dos homens
adormecidos, para isso se dispe do Canto dos Deuses e das sete Vias secretas de libertao espiritual.
Pelo contrrio, dentro da Estratgia Odal o Gral deve cumprir a funo fundamental de restaurar a
Funo Rgia, ou seja: deve servir a um propsito racial ou social. Por isso o Gral ser requerido em
todos os casos em que se intente instaurar o Imprio Universal ou qualquer outro sistema de governo
279
baseado na aplicao social da lei do cerco: monarquia, fascismo, nacional-socialismo, aristocracia do

Esprito, etc.
Os feitos histricos que conduzem busca do Gral, sempre semelhantes, possa se resumir
simbolicamente como segue. Em princpio o Reino terra gasta ou o Rei est enfermo ou
simplesmente o trono tornou-se acfalo, etc. Podem haver muitas interpretaes, mas essencialmente o
smbolo se refere a um esgotamento ou decadncia na liderana carismtica e a um vazio de poder. Ou
seja, que o Governo seja quem o exera, um Rei, Casta Ou Elite. Os melhores Cavaleiros partem a
buscar o Gral, na tentativa de por fim aos males que assolam o Reino, e conseguir que retorne o
antigo esplendor. Somente um consegue encontrar o Gral e devolver o bem-estar ao Reino, seja curando
o Rei ou coroando-se a si mesmo. Curiosamente o Cavaleiro triunfante sempre apresentado como
tonto, louco puro, ingnuo, mas especialmente como plebeu.
Os melhores Cavaleiros equivalem aqui a qualquer das mltiplas foras sociais que se apresentam
a lanar-se sobre a Funo Rgia quando existe acefalia ou vazio de poder. Finalmente um deles
triunfa e restabelece a ordem no Reino; era o plebeu e agora Rei, com a aprovao e o consentimento
do povo. Em minha interpretao isto significa, evidentemente, que uma fora social tem
predominado sobre as restantes (os outros Cavaleiros) e tem substitudo a ordem existente
(que estava entendida) por uma Nova Ordem, unanimemente aceita pelo povo. Mas se o
problema se reduz a uma mera luta pelo poder, para que necessita o novo Rei (ou nova Elite,
Aristocracia, Casta, etc) encontrar o Gral? Porque o Gral confirma a Funo Rgia.
Quando em tempos de crise uma Elite o um Lder carismtico sobe ao poder, com intenes de
restaurao rgia, deve apresar-se a legalizar sua situao, pois seno outra Elite ou Lder vir a
questionar seus ttulos e intentar tambm ocupar o lugar vago, sucedendo assim uma interminvel srie
de batalhas, polticas ou militares. Mas se h luta pelo Poder ningum tem seu controle e pode
ocorrer que, ao final, o Reino acabe dividido entre vrias faces. necessrio dirimir a questo,
consultar a um juiz infalvel, a uma autoridade indiscutida e transcendente. Aqui onde se apresenta a
necessidade de recorrer ao Gral. Por que ao Gral? Porque o Gral tambm a Tabula Rgia, a
lista de Reis; ele diz quem deve governar, a quem lhe corresponde reger, porque
ele revela quem tem o Sangue Mais Puro. Mas esta revelao no simplesmente oracular e
arcana, seno que por meio do Gral, a pureza do Lder, seu direito Conduo, ser conhecida por
todos e reconhecida por todos., carismaticamente. Da que o louco puro, de linhagem hiperbrea, mas de
Estirpe plebia, depois de encontrar o Gral seja reconhecido pelo povo como Rei indiscutvel. .
Quando uma linhagem hiperbrea confia na luz do Gral para a eleio de seus lderes pode dizer-se
com propriedade que se suceder uma dinastia de Reis do Gral. Durante o reinado de um destes pode
passar que a linhagem alcance um grau to elevado de pureza, que se faa digno de obter a custdia da
Vruna de Orichalco. Foi o que ocorreu, por exemplo, no sculo XIII no Condado francs de Toulouse,
quando a Vruna de Orichalco foi confiada aos Perfeitos Ctaros. Alegar-se-, contra esta afirmao,
que os Ctaros eram Maniqueus, ou seja, herdeiros de uma tradio gnstica, e que esse o motivo pelo
qual foram aniquilados, existindo somente uma relao circunstancial entre eles, os Condes de Toulouse
e a populao occitana. Tal argumento, de origem Golen moderno, intenta desviar a ateno do fato mais
importante da epopia ctara: sua relao com o Gral. O fato de que fosse gnsticos, coisa que ningum
discute, e de que escondiam uma das sete Vias secretas de libertao baseada na Cano de A-mort dos
Deuses Leais, origem da Cultura dos trovadores, coisa que poucos conhecem, no explica nada sua
relao com o Gral. O Gral, no marco da Estratgia Odal, tem um sentido puramente racial. Se a
Vruna de Orichalco foi confiada aos Ctaros, porque estes participavam ativamente em tcnicas de
transmutao coletiva, as que no podem excluir a Funo Rgia, e no simplesmente
porque eram de filiao gnstica.
280
Um Tema conectado com a propriedade que possui o Gral de ser Tabula Rgia o do messias
Imperial e sua imitao: o Messias judeu. Em princpio direi que se Rei do Gral pela pureza de
sangue, atributo absolutamente individual que no depende nem da Raa, nem as Estirpe, nem de
nenhum outro patrimnio material. Um Rei do Gral exibe virtudes puramente pessoais tais como
Valor, a Intrepidez, ou a Honra e jamais fundamenta seu prestgio nas posses matrias ou no valor do
ouro. A autoridade de um Rei do Gral, por estas razes, provm exclusivamente de seu carisma pessoal,
o que se estende ao resto do povo mediante a vinculao que se estabelece entre o Rei e cada um
deles, em seu sangue, por meio do Gral: esse o princpio da Mstica psico-social. Por isso um Rei
do Gral, em sua comunidade, reconhecido pelo povo. Naturalmente que todos os povos
teriam seu Rei do Gral se a ao da Sinarquia e da raa hebria, com sua Democracia, Socialismo,
Comunismo, etc., no houvesse usurpado a Funo Rgia. De todo modo, cabe perguntar: haveria, a
nvel universal, para as linhagens hiperbreas, a possibilidade de que um Rei do Gral fosse reconhecido
por todos? Tratar-se-ia aqui de uma pessoa de inegvel pureza cuja majestade ficaria evidente para todas
as linhagens da terra, os que poderiam aceitar ou no sua potestade, mas a quem no poderia negar o
direito de reger. Bem, fcil responder que o nico Senhor que acredita, para todas as linhagens
hiperbreas, tal direito, Kristos Lcifer. Se Ele se apresentasse ente s linhagens hiperbreas, seu
direito a Reger pelo Sangue, baseado em sua inegvel pureza, poder se aceito ou rechaado, mas
jamais desconhecido.
Mas a idia de um Messias Imperial no prevem de uma mera especulao. Foi nos dias negros da
Atlntida quando, em resposta ao clamor dos Deuses, surgiu a possibilidade de que a Presena de
Kristos Lcifer se manifestasse ante a vista dos homens. Nesses dia as confuso dos Espritos cativos era
to completa que j ningum respondia ao Canto dos Deuses, nem era capaz de perceber a Lua do Gral.
Por isso anunciou-se durante sculos a vinda do Messias Imperial, o Rei dos Reis do Gral, que iria
restaurar a Funo Rgia para restabelecer a Aristocracia espiritual dos Lderes hiperbreos e destruir a
Hierarquia sinrquica que impunham os Demnios. A profecia finalmente se cumpriu com a chegada de
Lcifer, o Kristos da Atlntida; mas Sua Divina Presena foi covardemente resistida pelos Demnios de
Chang Shambala, que recorreram magia negra e abriram uma brecha entre as regies infernais do
plano astral e o plano fsico. A partir da se gerou uma terrvel contenda que somente concluiu quando o
continente de Atlntida se afundou nas guas do Oceano. No vm ao caso relatar aqui fatos que
hoje ningum recorda e que, talvez, no convenha recordar. Somente acrescentarei que quando o
Demiurgo, segundo j expus antes, concebe a sinistra idia de copiar a Presena de Kristos Lcifer da
Atlntida, decide anunciar tambm a chegada de um messias imitando a sua maneira a figura do
Messias Imperial. Mas as diferenas so enormes. Eis aqui algumas:
1ro. O Messias Imperial vem restaurar a Funo Rgia; o Messias hebreu vem exercer a
Funo Sacerdotal. 2do O Messias Imperial acredita seu direito pelo Sangue; o Messias hebreu
acredita seu direito pelo Corao. 3ro E por isso o Messias Imperial ser reconhecido pelo povo
pelo Sangue (carismaticamente); e por isso o Messias hebreu ser reconhecido pelo povo (judaizado)
pelo Corao (emocionalmente).
281
Quadragsimo Nono Dia
partir de hoje, Dr. Siegnagel, retomarei o relato interrompido no Quadragsimo Terceiro

Dia. Creio que nos ltimos cinco Dias Deixei bem claro os conceitos fundamentais da
Sabedoria Hiperbrea e que valeu a pena fazer um resumo, para isso, da histria da casa
de Tharsis. O desdobramento da Histria se produziu quando a Estratgia Hiperbrea de Felipe IV
triunfou sobre os planos sinrquicos da Fraternidade Branca, e a cpula da Ordem do Templo foi
enviada fogueira. E nessa faanha, Casa de Tharsis no lhe coube um papel menor, operando
ativamente no Circulus Domini Canis, o que atrairia sobre eles o Atento Olhar dos Deuses
Libertadores, dos Senhores de Vnus, quem imprimiriam na Estirpe um inesperado rumo. Mas no me
adiantarei aos fatos.
Nas fogueiras da Inquisio Domini Canis, os planos da Fraternidade Branca se transformaram
em cinzas. Dois fatos principais confirmaram esse fim: o desmembramento efetuado por Felipe IV da
Sinarquia Financeira e a fuga para a Esccia do Colgio de Construtores de Templos, onde sculos
depois daria nascimento Franco-Maonaria. Sobre este ltimo fato, convm recorda-lo no Dia
Dcimo Sexto, quando expliquei porque o Colgio de Construtores de Templos necessitava reencontrar
as Tbuas da Lei: Com estas Tbuas em seu poder, os Golen estariam em
condies de levantar o Templo de Salomo na Europa, cumprindo assim os

planos da Fraternidade Branca e elevando ao Povo Eleito ao Trono do Mundo.
Felipe IV, advertido sobre estas intenes por seus Instrutores Domini Canis, suspende a atividade
dos trs grmios de maons nem bem se inicia o processo aos Templrios, sob a acusao de
cumplicidade e participao nos delitos destes: o golpe aponta ao grmio dos Construtores de
Salomo, que integram a Ordem Templria na qualidade de freis menores, depois de receber
treinamento no Cister. No h de se esquecer que o verdadeiro nome da Ordem, designado por So
Bernardo Golen, Ordem do Templo de Salomo ou Ordo Templum Salomonis.
Os Construtores de Salomo passam a seguir clandestinidade e fogem da Frana no sem antes
perder vrios membros nas torturas e na fogueira; que informao se esperava obter deles? A
identificao do Templo de Salomo, se este j havia sido construdo, ou a revelao do lugar de sua
futura localizao e o avano das obras. Note-se que os Golen construram no sculo XIII catedrais
como Chartres, Reims, Amiens, Estrasburgo, Metz, Narbona, etc., e que qualquer delas poderia
ocultar o Templo buscado. No obstante, existiam duas condies que eram tidas em conta pelos
Domini Canis: uma, a exigncia de que o Templo contivesse o Segredo da Serpente, que estivesse
projetado baseado nas vinte e duas letras do Alfabeto Sagrado de Jehov Satans; e a outra, que a
localizao do Templo correspondesse ao lugar mais sagrado para os Golen. Mas isso j se sabia: o lugar
era Lyon. Portanto, ainda conhecendo o lugar sagrado, no era fcil descobrir o Templo, pois os
construtores de Salomo preferiam morrer em falar, e a Cidade se negava a revelar seu segredo: de fato,
nem as Catedrais de Saint Jean ou Saint Martin, ambas construdas com o mtodo gulico, tinham
nada que ver com o Templo de Salomo, pois nelas no aparecia o Segredo da Serpente, nem os vinte e
dois signos do Alfabeto Sagrado.
Quando ao final de 1310 Felipe, o Belo adquire os direitos sobre Lyon, envia uma expedio de
especialistas Domini Canis em Arquitetura Golen para inspecionar palmo a palmo a regio. Este
intento teria xito um ano depois, ao achar em uma encomenda Templria sobre o monte Fourvieres, os
cimentos de um Templo que se ajustava em todas as suas medidas s propores arquitetnicas do
Universo: os Golen projetavam acabar sua edificao simultaneamente com a instaurao do Governo
Mundial, e tudo estava preparado ali para ser armado como um quebra-cabea; em depsitos
282
prximos se encontravam as pedras cortadas e assinaladas, as vigas e mveis, o altar, as vidraas, os

instrumentos rituais, etc. E tudo foi minuciosamente destrudo por ordem expressa do Rei, quem alm de
tudo autorizou aos Domini Canis a ocupa aquele lugar como se fosse uma praa liberada
no Universo, e a fortific-lo com uma Muralha Estratgica de Pedra. Os restos
daquela construo baseada na Sabedoria Hiperbrea ainda se conservam.
Em 1314, pois, o Inimigo suportava um desastre generalizado e desaparecia o perigo que obrigou a
Casa de Tharsis a esconder-se por quarenta anos: o terror Golen fora vencido pelo Terror Domini
Canis, em razo deste ser dirigido por Homens de Pedra, que para todos os casos eram tambm
Homens Sem Medo. Por conseguinte, o perigo da Morte Final, representado por Bera e Birsa, no havia
desaparecido, muito pelo contrrio, mas os Imortais se encontravam em outra esfera da realidade e no
momento no voltaria para se ocuparem da Casa de Tharsis. Em contrapartida os Golen estavam fora
de combate e no poderiam detectar aos sobreviventes da Casa de Tharsis.
Mas algo muito estranho ocorria agora na famlia. Como conseqncia, talvez, do progresso
realizado pela Estirpe no cumprimento de uma misso familiar, ou talvez por efeito de uma espcie de
concentrao gentica produzida nos sobreviventes depois do quase extermnio da Estirpe; ou fosse por
outra causa desconhecida, o certo era que os caracteres hereditrios familiares se haviam diferenciado
notavelmente partir do ramos matrimoniais fundados por Vrunalda e Valentina. Entre os
descendentes de ambas as Damas tiveram Homens de Pedra, mas somente os filhos e netos de Valentina
demonstraram vocao pelo noyvrayado. Os Homens de Pedra que se originaram do sangue de
Vrunalda, pelo contrrio, detestavam montar guarda frente Espada Sbia e somente tinham uma
meta: atacar o Inimigo o quanto antes. Enquanto os valentininos pareciam dotados para interpretar os
Grandes Planos dos Deuses Libertadores, e contribuir a sua execuo ordenada, os vrunaldinos
pretendiam passar de imediato ao. No marco da Guerra Essencial, podia assegurar que os primeiros
eram estrategos puros, os segundos, tticos perfeitos.
Todos os Homens de Pedra, sem exceo, contriburam no Circulus Domini Canis. Porm,
durante o reinado de Felipe IV, os valentininos haviam se dedicado a projetar a Estratgia da Nao
Mstica e assessoravam o Rei, em segredo, sobre o modo de lutar contra os Golen, enquanto os
vrunaldinos se contavam entre os Cavaleiros mais valentes e audazes que deveriam enfrentar os ingleses e
flamengos, e entre os inquisidores mais terrveis que toleraram os Templrios. Alm disso, os
vrunaldinos, por serem espanhis, participaram em numerosos episdios da Reconquista da represso ao
judasmo e religio dos infiis. Perto de 1310, quando j se avistava o triunfo da Estratgia do Pacto
de Sangue, um dos valentininos se perdeu no Cerro Candelria e localizou a Caverna Secreta. Depois de
sepultar a Vraya, cujo cadver ainda permanecia sentado em frente Espada Sbia, e restituir a
Chama da Lmpada Perene, tomou o posto de Noyo e restabeleceu a guarda milenar: os vrunaldinos o
abasteceriam da fortaleza catal que ento existia no lugar da Capela, ao p do Cerro.
Aquele Noyo era um Homem de Pedra relativamente jovem, mas muito sbio: permaneceu na
Caverna os cinco anos seguintes, durante os quais se completou a destruio da Ordem Templria e o
poder Golen se demoliu na Frana. Entre os membros da Casa de Tharsis, como natural, a derrota
dos Golen havia causado um clima geral de regozijo; mas ningum esperava que ocorresse algo novo algo
referente Caverna Secreta, Espada Sbia, misso familiar, ao Pacto de Sangue. Contudo, os
primeiros dias de junho de 1315 todos receberam idntica mensagem cifrada: tratava-se de uma citao
do Noyo para irem a uma reunio familiar extraordinria a se realizar no dia 21 em So Flix de
283
Caraman. Nesse dia, no Castelo de Valentina, os Senhores de Tharsis celebraram pela primeira vez em
quarenta anos um Conselho de Famlia.
A reunio estava programada para as 21 horas, mas s 19 horas se encontravam quase todos na
sala principal do Castelo: faltava somente o Noyo que, segundo a Castela, ao chegar se havia fechado em
uma torre, sem descer durante todo o dia. Muitos no se conheciam, e as apresentaes e saudaes
criaram um clima festivo. Enquanto tomavam uma refeio ligeira, no cessavam de transmitir notcias e
comentar os ltimos acontecimentos da Frana: os homens de Pierre Flotte, de Guilherme de Nogaret, de
Guilherme Plastian, de Clemente V, e outros Senhores do Co, se pronunciavam com muito respeito e
admirao. Mas o de Felipe, o Belo, se achava acima da venerao geral. E no era por menos: o
Grande Rei, mediante a sano de mais de 350 leis de origem Domini Canis, havia transformado a
Frana na primeira Nao do Ocidente. E tambm, e principalmente, havia destrudo em grande parte
a infra-estrutura Golen, alm de eliminar a cpula templria e obrigar a fugir o resto. Por isso, aqueles
que eram virtuais sobreviventes da Lixvia, riam prazerosos ao recordar as fogueiras templrias.
No momento em que erguiam suas taas em direo ao escudo de armas da Casa de Tharsis, que
dominava a sala desde a parede superior da lareira, fez seu ingresso o Noyo, quem se uniu ao brinde.
Honor et Mortis! gritou com sua voz de trovo.
Ad Inimicus! responderam com veemncia os presentes.
O belicoso grupo se compunha de dezoito Senhores de Tharsis, dez Cavaleiros e oito Damas, todos
Homens de Pedra. Deles, doze eram vrunaldinos e seis valentininos. Os dezessete ficaram em silncio,
olhando expectantes ao recm chegado. O Noyo comeou a falar de imediato:
Damas e Cavaleiros: Deveis ter a segurana de que se os citei com tanta pressa no foi por
capricho seno porque um assunto impostergvel o exigia medida que ia falando, imprimia s suas
palavras um tom de gravidade tal que, algo impensvel num Homem de Pedra, sugeria a influncia de
uma forte impresso. Semelhante efeito no podia ser causado por aquela assemblia, devia
tratar-se de outra coisa.
Em verdade continuou esta reunio a solicitou Ele, a quem em seguida conhecerei. Eu, por
minha parte, sei que a prudncia aconselhava aguardar alguns anos, antes de sustentar um Conselho de
Famlia.
Algum som brotou de cada garganta, pois um murmrio se elevou e tomou a sala. A todos
assombrava a revelao de que receberiam um visitante posto que, na dilatada histria da Casa de
Tharsis, jamais os Homens de Pedra se haviam congregado em presena de um estranho. Uma vez que a
exclamao coletiva se dissipou no espao, o Noyo retomou a palavra:
No vos preocupeis, Homens de Pedra, que o Segredo da Casa de Tharsis ficar a salvo: nosso
hspede no deste mundo; vir aqui de KTaagar e depois regressar Cidade

dos Deuses. Mas necessrio que vos relate as circunstncias de meu encontro com Ele, um dos
Deuses Libertadores do Esprito do Homem, um dos Senhores de Vnus. Como sabeis, h cinco anos
estou mantendo a guarda da Espada Sbia: nesse perodo de tempo no cessei de contemplar a Pedra de
Vnus, mas nada diferente advertia nela. Dia aps dia concentrava-me em sua contemplao, esperando
observar o Signo da Origem, ou o Sinal Ltico de KTaagar, mas nada novo ocorria: somente os signos
danantes da Iluso, os Arqutipos Criados pelo Deus Uno, que tambm esto dentro de ns, passavam
em vo frente minha viso. Porm, um dia sucedeu algo diferente. Foi em Maio, pouco antes de vos
convocar.
O relato era seguido com ateno superlativa.
284
Sem dvida, o Noyo havia tido uma experincia maravilhosa, mas certamente extraordinria, fora
do comum, irregular. Os Deuses Libertadores h milnios que no se manifestavam aos homens: desde a
poca dos Atlantes Brancos.
Pois bem, esse dia, depois de vrias horas de meditao, adormeci em frente Espada Sbia.
Ignoro quanto tempo permaneci nesse estado. Recordo somente que um som musical foi despertando-me,
at que distingui com clareza a Palavra Tirodinguiburr modulada na Lngua dos Pssaros;
coincidentemente, ao cravar os olhos na Espada Sbia, vi as Vrunas que formam a palavra brilhando
perfeitamente ntidas no centro da Pedra de Vnus. Assombrei-me sobremaneira, como podeis imaginar,
quando ouvi, brotando s minhas costas, uma Voz dotada da Majestade do Esprito Eterno, que
pronunciava meu nome. Ao voltar-me o rosto encontrei-me ante um Ser pleno de Luz que me observava
sorrindo junto ao ngulo Reto da Caverna Secreta: compreendi ento que era Ele quem projetava o
Signo Tirodinguiburr na Pedra de Vnus e procurava chamar-me a ateno. Voltei-me rapidamente a
contemplar as Vrunas, mas creiam-me Homens de Pedra, que difcil vos comunicar o que ocorreu neste
instante.
Um prolongado suspiro acompanhou as ltimas palavras de Noyo. Depois de um segundo de vacilo,
durante o qual o brilho de seus olhos se apagou e a ateno pareceu dirigir-se para dentro, prosseguiu com
firmeza.
Nesse instante, Cavalheiros, compreendi o significado do Signo Tirodinguiburr: e sua compreenso
infundiu-me o Mais Alto Grau da Sabedoria Hiperbrea. Era o Esprito Eterno quem se libertava e
isolava, como nunca antes, da Iluso das Formas Criadas! Sim, meu prprio Esprito, fixo e plantado
como um menir que permanece e se assoma na corrente temporal da Alma, de pronto se sustentava na
Origem, em sua instncia eterna e infinita! Sabia de tudo! Havia regressado Origem, havia-me
libertado do aprisionamento na Matria, e compreendia o porqu da Queda! Se tivesse querido, poderia
partir ali mesmo para Hiperbrea! Mas no poderia faz-lo; no enquanto a misso familiar no
estivesse cumprida, no enquanto Vs permaneceis aqui, em meio aos Demnios; no enquanto nos
restasse liberar a Batalha Final contra as Potncias da Matria. A Honra impediu-me a partir. E
talvez essa deciso fosse o que esperava Aquele Ser, pois logo falou:
Oh, Noyo de Tharsis! disse No te surpreendas ao sentir a Terra Firme do
Esprito! Os Deuses esto contigo: a Vontade de Navutan quem te sustenta

agora no Universo, as Vrunas de Seu Nome! E a Graa de Frya! E o Poder
Klibur da Vruna da Morte! Eis que venho a ti para confirmar tua existncia de tua Casa
para gravar na Pedra Fria o Signo que a situar na Origem e determinar que
prevalea sobre a Lixvia da Morte Final! Dir-te-ei o que deves fazer, Oh
Custodio da Pedra de Vnus! necessrio que os Iniciados de tua Casa coincidam
comigo em algum lugar do Universo, qualquer que seja este; uma vez juntos, hei
de transmitir-lhes a Mensagem dos Deuses! Deixarei-te esta Pedra: coloque-a do
mesmo modo frente ao ngulo Reto, e Eu estarei ali no momento preciso!
Dito isto, se desvaneceu to misteriosamente como havia aparecido, e encontrei-me absolutamente s na
Caverna Secreta. A Pedra de Vnus j no refletia o Signo Tirodinguiburr, mas podia v-lo se me
propusesse. Enfim, depois de refletir cinco dias, decidi ir a Turdes e envia mensageiros para convoc-los e
concretizar a reunio solicitada pelo Senhor de Vnus. .
Transcorreram uns minutos sem que ningum atinasse a dizer nada; todos haviam ficado como
enfeitiados pelo relato de Noyo. Finalmente, um dos Homens de Pedra interrogou:
A Pedra, que quis dizer o Senhor de Vnus quando falou de deixar-vos uma Pedra?
Pois, o caso que quando se desvaneceu pelo ngulo Reto respondeu o Noyo uma curiosa
Pedra apareceu donde Ele estivera, sem que eu possa explicar como chegou a este lugar da Caverna.
285
E que haveis feito dela?

Transportei-a at aqui! O Noyo desatou uma bolsa de couro que trazia cintura e extraiu dela
um rstico fragmento de basalto negro. A Pedra era uma pequena coluna de 8 a 9 polegadas de altura e
base retangular. Sem duvidar a estendeu ao que havia formulado a pergunta. Logo circulou de mo em
mo at retornar novamente ao Noyo, quem ento voltou a falar:
Damas y Cavalheiros, vos proponho intentar um contato com os Deuses, tal como Eles mesmos o
sugeriram. Dispus uma torre do Castelo para esse fim e creio que agora j a hora de nos dirigirmos at
l.
Sim! aprovaram em unssono vrias vozes No percamos mais tempo!
286
Qinquagsimo Dia
Torre em questo consistia em um recinto quadrado, construdo com slidos blocos de

granito, cujos quatro ngulos estavam perfeitamente alinhados com os pontos cardeais.
Havia-se feito retirar todo o mobilirio a exceo de trs largos bancos sem encosto, nos
quais se sentaram os Homens de Pedra. A nica vela de um candelabro de parede iluminava
tenuamente o ngulo Oeste. Frente a esse canto, no solo, o Noyo depositou a diminuta coluna de rocha:
depois de orient-la convenientemente uniu-se aos Homens de Pedra.
Foi colocada a Pedra de forma semelhante a como a encontrei na caverna Secreta disse Agora
s nos resta Aguardar e Observar.
No inicio ningum notou nada porque o fenmeno foi-se produzindo muito lentamente. Mas, num
dado momento, sem que os Homens de Pedra pudessem determinar quando, o vrtice do canto
pareceu estranhamente brilhante. Ento, todos viram uma linha vertical de luz branca onde os
dois planos da parede se uniam num ngulo reto. Aquela luminosidade cobria completamente o vrtice e
causava a sensao de surgir de uma delgada fenda, como se as paredes estivessem separadas por uma
fresta infinitesimal, uma janela para o outro mundo. Mas o vrtice de luz era o que se via em relao
s paredes da torre; porque se alinhasse o vrtice com a Pedra, a imagem mudaria subitamente e o
fenmeno adquiria seu mais curioso carter: observando deste modo, a Pedra parecia
estranhamente incrustada no ngulo reto, mas essa viso durava somente um momento, pois
em seguida o ngulo avanava adiante e a Pedra se perdia na linha da luz. Isto surpreendia;
porm, ao examinar o vrtice de luz em relao s paredes, a Pedra aparecia novamente onde a havia
colocado o Noyo.
Como todos estavam contemplando o vrtice de luz, todos viram chegar o Senhor de Vnus. E a
ningum escapou que sua entrada o produto de um passo: o ltimo passo de uma marcha que
ningum se atrevia a imaginar por que o caminho havia sido realizado. Sim, o Senhor de Vnus
chegava caminhando, atravessava o ngulo reto, e se situava sobre a Pedra; e agora
dominava a torre e ilhava aos Homens de Pedra. O Noyo se pos imediatamente de p e anunciou:
Damas e Cavalheiros: apresento-vos ao Capito Kiev!
Graa e Honra, Sangue de Tharsis! saudou o Senhor de Vnus, expressando com sua
mo direita o bala mudra.
Salve, Vale! contestaram em coro os Homens de Pedra.
Aquele Ser, de clara aparncia humana, era na verdade resplandecente: um halo violceo se estendia
varias polegadas ao seu redor e permitia apreciar os detalhes da indumentria. Esta no podia ser mais
simples, pois constava s de trs prendas: uma espcie de cota de malha fina, escamada, que lhe cobria a
totalidade do corpo a exceo da cabea e das mos; um par de botas de cano curto; e um cinto com fivela
octogonal, sobre a que estava gravado um conjunto de signos indecifrveis; as trs peas haviam sido
elaboradas com materiais inimaginveis. Comparado com os Homens de Pedra, o Senhor de Vnus era
um gigante: um tanto mais alto que os vrunaldinos, que se contava entre os Cavaleiros de maior estatura
de Castela. Tinha o cabelo loiro, bastante curto, e feies agradveis no rosto, de pele muito plida. Mas
o que mais impressionava, pois lhe outorgava o aspecto de um ser de outro mundo, ou pertencente a uma
Raa desconhecida, eram seus olhos carentes de pupila, somente compostos por uma
ris de cor verde esmeralda: esses olhos, desprovido de expresso humana, testificavam a
inquietante evidncia de que na Histria do homem foi esquecido algo. Algo que talvez seja inevitvel
recordar em nossa poca, Dr. Arturo Siegnagel.
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Depois da saudao, o Capito Kiev continuou falando, ainda que no movesse os lbios, todos o
ouviam perfeitamente, e ningum se questionou sobre o prodgio. Os Homens de Pedra perceberam que
com Aquele Ser no haveria nenhuma classe de dilogo: o Senhor de Vnus veio trazer uma mensagem e
depois de comunic-la se iria embora.
Sangue de Tharsis: Trago-vos a saudao de Navutan, o Senhor da Guerra!
E tambm vos trago Sua Palavra. Prestai ateno, abri bem vossos sentidos,
porque a presente oportunidade nica, talvez irrepetvel antes da Batalha Final.
Em verdade, tem sido a faanha que vs haveis protagonizado ao contribuir
destruindo os planos do Inimigo o que tenha motivado esta visita: na morada dos
Deuses, o Senhor da Guerra e os Senhores de Vnus, bebem o Hidromel com
vossos Antepassados! Ali, na Morada dos Deuses, vos haveis garantido um lugar
junto aos Heris da Raa Hiperbrea! E na Ter, haveis conquistado o direito a
existir, ainda em meio maior Iluso do Grande Engano. da vontade de
Navutan que vossa casa exista at o dia da Batalha Final e que seus membros
acompanhem as filas dos Deuses portando o estandarte do Esprito Eterno! Por
isso vos revelada por meu intermdio a Tirodinguiburr, Seu Nome Esquecido,
a Chave do Mistrio do Labirinto: para que Vosso Esprito se reoriente Origem
e jamais volte a extraviar-se.
Compreendam, Senhores de Tharsis, que o homem adormecido somente
consciente de um Mundo, de uma Terra, de uma Histria, a qual considera
real, mas que o Esprito cativo compartilha na Iluso milhares de Mundos
possveis, de Terras semelhantes, de Historias parecidas. Vs sois homens
despertos, mas o homem adormecido vive, sem sab-lo, em milhes de Mundos
de uma vez: sua conscincia, em ocasiones permanece toda a vida referida a um
Mundo particular; ou, eventualmente, passa de um Mundo a outro sem not-lo;
mas o homem adormecido incapaz de distinguir um Mundo de outro, pois a
Iluso muito intensa e demasiado profunda. Diferente o ponto de vista do
Esprito cativo, que subjaze aprisionado na Alma do homem adormecido. Para o
Esprito Eterno qualquer desses Mundos pode ser real, pode viver-se como
real, mas todos so igualmente ilusrios. Para o Esprito, muitos dos homens que
crem existir, e muitas das coisas que se cr que existem, no so reais, so pura
Iluso. Para o Esprito somente Real o Mundo que Ele mesmo afirma como tal,
somente existe o homem no qual Ele se manifesta com melhor orientao estratgica
Assim , Senhores de Tharsis: Para o Esprito, a Realidade depende da
orientao estratgica. E o homem desperto s existir se dispe de orientao estratgica
em relao Origem. Porque a partir da Origem que o Esprito v ao homem
desperto e diz Est ali, ex sistit!
O que , pois, a orientao estratgica? Em um dado instante,
simultaneamente, certos homens despertam aqui e ali, em algum dos Mundos
possveis: o Esprito do homem quem os evoca e a quem eles se dirigem. Cada
um desses Mundos real para o homem desperto que o habita e percebe. E
desde cada um desses Mundos reais um homem desperto marcha para um
posto que seja comum a todos os Mundos Possveis: a Origem do Esprito cativo.
Em um lugar est o homem desperto e seu Esprito cativo, em outro a Origem e
o Esprito absolutamente livre; o que separa o homem desperto da Origem? Uma
288
distancia chamado Labirinto, que somente pode desvendar-se mediante as

Vrunas de Navutan. O Esprito desperta ao homem adormecido; o homem
desperto adquire a Sabedoria Hiperbrea. A Sabedoria Hiperbrea lhe revela as
Vrunas de Navutan; e as Vrunas de Navutan constituem a Tirodinguiburr, o
Segredo do Labirinto. Com a chave das Vrunas, o homem desperto se orienta no
Labirinto e encontra a Origem, o nico verdadeiramente Real para o Esprito. O
tempo necessrio para concretizar a orientao se lhe concede a Semente de
Pedra, que a Graa da Virgem de Agartha semeia no corao dos que buscam a
Origem.
A orientao deve ser estratgica porque no Labirinto o Inimigo tentar distorcer
seu rumo Origem: tratar de confundir, de desviar, de deter, vale dizer, de
desorientar o homem desperto. E o homem desperto dever empregar uma
Estratgia. Para avanar orientado, ter que desenvolver um modo de
comportamento que neutralize a ao inimiga e permita chegar concretamente
Origem.
O Labirinto est integrado pelos caminhos da Iluso, que se bifurcam em
todos os Mundos Possveis. Se a orientao estratgica dbil, a distncia entre
o homem desperto e a Origem pode ser muito extensa; e o Tempo que insuma
recorre-la analogamente prolongado. Contudo, se a orientao estratgica forte,
o homem desperto pode encontrar-se muito prximo Origem e a libertao
espiritual pode ser instantnea. Ocorre assim porque a orientao estratgica e o
Labirinto so contrrias: quanto menor a orientao estratgica, tanto mais
complexo ser o Labirinto; a mxima orientao estratgica, a Origem patente,
dissolve a Iluso do Labirinto. Ademais, se o movimento se guia pela orientao
estratgica, o Tempo e o Espao do Labirinto tornam-se relativos. A Origem
situa-se longe ou prxima, de acordo atitude estratgica do homem desperto.
Ento, a realidade do homem desperto relativa com respeito Realidade
absoluta da Origem.
A realidade do homem desperto depende da orientao estratgica. Vimos que
vrios homens desperto, cada um em seu Mundo real, buscando
simultaneamente a Origem; cada um com diferente grau de extravio no
Labirinto, cada um com distinta orientao estratgica. Qual , ento, o Mundo
Real, se todos so relativamente reais na Origem? De todos os Mundos possveis,
reais so os Mundos que afirma o Esprito dos homens despertos. De todos os
Mundos reais, Real o Mundo onde os homens despertos possuam a melhor
orientao estratgica e onde sustenta uma Estratgia triunfante contra o
Inimigo do Esprito: e a Realidade desse Mundo a afirma Navutan, o Senhor da
Guerra. Os Senhores de Vnus de KTaagar, na Origem, desvinculados do
Tempo e do Espao do Labirinto, perscrutam permanentemente os milhes de
Mundos da Iluso enquanto aguardam que os ltimos homens adormecidos
retomem a Senda do Esprito e declarem A Guerra Essencial s Potncias da
Matria. Eles descobriram vosso Mundo, Senhores de Tharsis, e o revelaram a
Navutan. E o Senhor da Guerra, satisfeito por Vossas Faanhas, decidiu afirmalo como Real. Da Origem, o Grande As distinguiu Vosso Mundo dizendo:
Ali est, ex sistit o Mundo real dizes, quem no cessam de lutar pela Liberdade
do Esprito Eterno. Existe, pois, um Mundo onde os homens adormecidos so
289
capazes de despertar e enfrentar s Potncias da Matria! H, h, h; e so Bons!

Acabam de ganhar uma Batalha! Com eles enviarei o Grande Chefe da Raa
Branca. Contando com a ajuda destes Guerreiros Sbios, e a daqueles Heris que
se lhes unam, derrotaro as Potncias da Matria e poro termo, no Princpio,
Guerra Essencial!
Compreendam isto, Senhores de Tharsis e sabereis por que vim e em que
consiste a Graa que Vos tem dispensado Navutan, ao conceder existncia Real a
Vosso Mundo!
Porque assim ! O Mundo onde vs viveis e onde o Inimigo tenha sido
recentemente derrotado, ser o Mundo real para os Senhores de Vnus e para
Navutan, o Senhor da Guerra. Neste Mundo comear a Batalha Final, quando o
Homem se confronte definitivamente com as Potncias da Matria. E neste
Mundo, o Mundo dos Senhores de Tharsis, devero realizar-se todos os que
intentam liberar seu Esprito Eterno e partir Origem, os Guerreiros, os Heris,
os Iniciados Hiperbreos, os verdadeiros Gnsticos, os Homens de Pedra! Ouvi:
Os que busquem e encontrem o Sangue de Tharsis em seu Mundo assentaro o Esprito na Pedra Fria
que est na Origem, na Pedra que se sustenta fora do Universo Criado e que estar na Origem quando
o Universo Criado j no exista! Contrariamente, os que pretendam ignorar o Sangue
de Tharsis, ou no sejam capazes de encontr-lo, fundaro seu Mundo na Iluso

e sero convertidos em Lixvia ao Final do Tempo, quando Tudo Volta ao Uno
ao Final de Seu Dia de Manifestao, quando o Final ser igual ao Princpio, e a
Iluso se dissolva em nada, e somente exista o Uno em Sua simples eternidade.
Porque s o Esprito Eterno! Quem no encontrar seu Esprito morrer de
Morte Final ainda que seja Imortal. E quem primeiro ir morrer so as Almas
que mais prximas esto do Final, onde se tem aproximado buscando uma
quimrica e v perfeio arquetpica. Aqueles cujas Almas evoluem imitando a
Meta Final proposta pelo Deus Criador Uno, os que se enganam identificando o
Bem com a "Paz Universal e privam a seu Esprito da oportunidade de lutar, os
que adoram ao Deus Criador Uno e amam o Universo Material, os que temem a
Jehov Satans e servem as Potncias da Matria, os que persistem em afirmar
que o Esprito Criado querem p-lo de joelhos frente ao suposto Criador. Os
que se abrigam sob a Pomba de Israel, os que integram a Hierarquia da
Fraternidade Branca, os Sacerdotes de todos os Cultos e os que crem que se
pode ser Gnstico e Sacerdote simultaneamente. Esses morrero da Morte
Final! Esses sero reduzidos a Lixvia pela vontade de seu Criador!
Em sntese: Aqueles que participem do Pacto Cultural vivero na Iluso da
Alma e morrero de Morte Final! E aqueles que recordem o Pacto de Sangue, e encontrem o
Sangue de Tharsis, vivero na Realidade do Esprito e se eternizaro Alm da Origem!
Compreendeis, Senhores de Tharsis, o que significa para os demais Espritos

cativos a Realidade de Vosso Mundo? Vossa Casa contraiu um compromisso
com o homem, a quem haveis demonstrado que se pode triunfar sobre o Mal,
que possvel vencer aos Demnios. De agora em diante, Vossa misso ser
acompanhar a Histria sem entrar na Histria. Porque antes do Final Vs
contribuireis a quebrar a Histria e dar incio Batalha Final. Tereis de estar
atentos Histria, e vigiar os movimentos do Inimigo na Histria, para atuar no
290
momento oportuno. Um Grande Chefe Branco vir ento a vosso Mundo; Ele
possuir o Poder de expor a Batalha Final contra o Inimigo do Esprito. Ser um
Enviado do Senhor da Guerra e seguir o caminho assinalado por Vs:
desenhareis, construireis e mantereis claro este caminho. E vs empregareis para
isso o Tempo que for necessrio, os Sculos que demande a Iluso da Histria.
O Grande Chefe Branco, o Senhor da Vontade e do Valor Absolutos, vir uma
vez, duas vezes, trs vezes a Vosso Mundo. A primeira vez, quebrar a Histria,
mas se ir, e causar o insensato riso dos Demnios; a segunda trar a Batalha
Final, mas se ir, em meio ao Rugido de Terror dos Demnios; a terceira guiar
a Raa do Esprito Origem, mas se ir para sempre, deixando atrs de si o
Holocausto de Fogo em que se consumiro os seguidores do Deus Uno, homens,
Almas e Demnios. Mas aqueles que seguirem ao Enviado do Senhor da Guerra
sero Eternos!
Vs tratveis de cumprir a misso familiar e guardavas a Espada Sbia. Darvos-ei instrues para levar a cabo outra misso: preparar no Mundo o advento
do Enviado do Senhor da Guerra. Eis Sua Vontade, que assim seja! Mas esta
misso vs no podereis realiz-la trabalhando como o fazem hoje: a Estratgia
exige que se dividam os esforos e que somente uma parte de vs se ocupe de
cada coisa. Ns pedimos que vos separeis uma vez mais, a penltima! preciso
que nos preparativos para a vinda do Senhor da Guerra intervenham unicamente
os Filhos de Vrunalda de Tharsis: com esse objetivo devero mudar-se desde j
s suas terras da Germnia, onde as Damas sero a cabea da Estirpe e
sustentaro a fixao de sua linhagem germano e catal. Ali se mantero alerta
at a poca em que surja um Imperador alemo adepto da Sabedoria
Hiperbrea: Ele, em colaborao de outras pessoas que nesse momento se
uniro a vs, ser quem lanar as bases da futura Ordem na qual o Enviado
receber a Mais Alta Iniciao. Essa Estirpe de Tharsis, que Honra a sua! Estar
junto ao Grande Chefe Branco quando declarada a Guerra Total s Potncias da
Matria. Porque a Sabedoria Hiperbrea de sua Estirpe, desse Sangue de
Tharsis, causar a Primeira Vinda do Enviado do Senhor da Guerra!
Os Filhos de Valentina de Tharsis, em compensao, tero de regressa
Espanha e assentarem-se permanentemente em Turdes. Ali se dedicaro a
guardar a Espada Sbia e a cumprir a misso familiar, at a poca em que
surgir um Homem de Pedra que ver na Pedra de Vnus o Sinal Ltico de
KTaagar. Tal imagem lhe indicar um caminho, que dever seguir sem vacilar.
Tomar ento a Espada Sbia e, acompanhado pelos Homens de Pedra restantes
da linhagem de Valentina, partir a um pas distante e desconhecido onde ser
cabea de uma Estirpe nova. Sim, Senhores de Tharsis. A esse Iniciado se lhe
permitir iniciar a Estirpe transmitindo a herana familiar pela via masculina.
Mas. Depois dele, sua descendncia continuar a tradio inicitica matrilinear e
se comprovar que os Homens de Pedra procedem ainda dessa via! E essa
Estirpe de Tharsis, que Glria a sua! Participar na Batalha Final! Porque a
Sabedoria Hiperbrea dessa Estirpe, desse Sangue de Tharsis, causar a
Segunda Vinda do Enviado do Senhor da Guerra!
Por ltimo, vos farei uma advertncia. Ao fracassar os planos da Fraternidade
Branca na Europa, h uma parte dos mesmo que tambm ficou neutralizada e da
291
qual Vs o ignorais: a que se refere misso de Quiblon, o Grande Sacrificador.

Ele vir para Anunciar a Glria e a Vitria de Israel com a Sinarquia do Povo
Eleito, e ir oferecer trs povos em Holocausto ao Uno. A Sinarquia no poder
concretizar-se por hora, devido a vossa resoluta ao, mas possvel que numa
poca no muito distante o Inimigo envie de todos os modos a Quiblon para
forar a marcha da Histria: ser, ento, muito difcil det-lo. Somente poderei
tentar um ataque generalizado contra o Povo Eleito, a cuja raa ele pertencer,
mas o mais provvel que consiga cumprir sua misso. Mas isso no impedir
que se cumpra o Destino da Glria da casa de Tharsis.
Senhores de Tharsis: eis que foi dito tudo quanto tinha a dizer e no convm,
por motivos estratgicos, agregar mais nada. Reitero-vos a saudao de Navutan
e me despeo at a Batalha Final. Ou at que vs coincidais comigo em outro
kairos Graa e Honra, Sangue de Tharsis! lhes desejou o Senhor de Vnus, enquanto
levantava o brao direito para expressar o bala mudra.
Salve Capito Kiev! responderam os Homens de Pedra, praticando tambm o bala mudra,
que era a antiga saudao secreta da Casa de Tharsis.
292
Qinquagsimo Primeiro Dia
mediatamente depois da saudao, O Senhor de Vnus girou seu corpo e penetrou pelo
iluminado vrtice do ngulo reto, deixando atrs de si aos Homens de Pedra
mergulhados em profundas consideraes. O primeiro a reagir foi o Noyo, quem observou que a
Pedra havia desaparecido junto com o Capito Kiev: meus antepassados, Dr. Siegnagel, apesar de toda
sua Sabedoria Hiperbrea, no compreendiam nesse momento que a Pedra era o Senhor de
Vnus.
No dia seguinte, o Conselho de Famlia decidiu cumprir exatamente as instrues recebidas. .
Aquele Nobre que aceitou a Vrunalda como filha legtima, ao morrer no deixou outros herdeiros
para os Senhorios austracos que seus supostos netos. Os filhos e netos destes, entre os quais se contavam
doze presentes, cuidavam de seu patrimnio no Leste ainda que sem abandonar a base familiar
espanhola de Turdes. Agora se instalariam todos na ustria, enquanto os valentininos abandonariam
San Flix de Camaran para estabelecerem-se na Espanha. A partir daqui, Dr. Siegnagel, me referirei
somente ao ramo dos valentininos, dos quais descendo, para continuar a histria. Sobre os vrunaldinos o
nico comentrio que cumpriram seu compromisso com perfeio: tornaram-se fortes na ustria e
quando surgiu o Imperador esperado, Rodolfo II Habsburgo, constituram com a colaborao inestimvel
do ingls John Dee e sete famlias da Nobreza alem, a Sociedade Secreta Einsherjar. Tal Sociedade
funcionou por mais de trezentos anos na mais absoluta clandestinidade, adquirindo seus membros a
Mais Alta Sabedoria Hiperbrea, to Alta como jamais a possura antes a Casa de Tharsis; nos
sculos XIX e XX deram nascimento a vrias Ordens externas que tinham por finalidade Anunciar s
massas de homens adormecidos a prxima Vinda do Grande Chefe da Raa Branca e localiza-lo
para administrar-lhe a Iniciao Hiperbrea; a penltima dessas Ordens foi a
Thulegesellschaft, encarregada de guiar ao Fhrer Adolf Hitler, nascido no final do sculo
XIX, at os Homens de Pedras de Pedra da Einherjar; e a ltima das Ordens formadas por Eles foi a
Ordem Negra inspirada em segredo pela Thulegesellschaft, mas na realidade dirigida pelos Homens
de Pedra da ultra secreta Einherjar; os vrunaldinos alcanaram, pois, a Honra de acompanhar ao
Grande Chefe Branco, ao Fhrer, em sua Guerra Total contra as Potncias da Matria, como havia
predito tantos sculos atrs o Senhor de Vnus.
John Dee
293
Os Valentininos ficaram ento como nicos representantes da Casa de Tharsis na Espanha;

especialmente, os nicos que se dedicariam a cumprir a misso familiar. Desde San Flix de Camaran
os acompanharam dez dos descendentes de Arnaldo Tibor, que desejavam seguir vivendo prximos a seus
primos. Instalaram-se na velha Casa Senhorial e travaram excelentes relaes com a populao catal de
Turdes, a qual agradava que aqueles novos Senhores procedessem do Languedoc e compreendesse sua
lngua nativa. O Noyo retornou Guarda na Caverna Secreta e logo teve a companhia de outro
Homem de Pedra quem, impressionado ainda pela experincia com o Senhor de Vnus, havia decidido
consagrar-se Custdia da Espada Sbia. Em situao semelhante se encontravam seis participantes da
reunio de San Flix de Camaran, mas no seria possvel que todos abandonassem o Mundo, pois se
devia dedicar a ateno aos interesses patrimoniais da Casa. A Espanha se industrializaria
rapidamente e se requeriam, nas principais cidades toda sorte de matria prima; em Turdes, a nova
populao de origem catal reativou a produo de minerais, completamente abandonada pelos Senhores
de Tharsis nos ltimos sculos. Assim, como se os milnios no houvesse transcorrido, o ouro e a prata
voltariam a ser extrados das serras pelos Senhores de Tharsis. No obstante a ateno que a nova
situao exigia at a metade do sculo XIV tudo estava sob controle: para ento. Cinco daqueles seis
iniciados j se haviam recolhido na Caverna Secreta.
Quando chegaram os valentininos a Huelva, o Condado pertencia a Sevilha. Alfonso XI de Castela
o cedeu em 1338 ao Grande Mestre de Santiago, com o que reapareceu o perigo Golen: alm de ser uma
Ordem celta eminentemente Golen, muitos templrios se haviam refugiado nela depois do processo
promovido por Clemente V, e ento comearam a infestar a regio. Porm, catorze anos depois, o infante
Dom Pedro o d ao Grande Mestre para obsequi-lo a Maria Padilha. No fim do sculo XIV a Casa
das Cerdas, dos reis de Castela o entrega como dote de uma de suas Damas e passa o poder dos Duques
de Medina Sidonia, at o fim desta histria.
Influncia da Casa de Tharsis sobre a Ordem dos Pregadores se manteve nos anos seguintes, j que
o Circulus Domini Canis prosseguiu funcionando em segredo, tratando de dirigir a Inquisio
contra os membros do povo Eleito e os Golen, procurando impulsionar o modelo de Nao Mstica
aperfeioado juridicamente durante o reinado de Felipe, o Belo, e concretizado em parte por este Grande
Rei. Esta influncia se fez sentir sobre toda a Espanha, onde graas s campanhas de esclarecimento
popular de muitos pregadores, entre eles Don Ferran Martinez, provedor do Arcebispado de Sevilha e
Senhor do Co, se desataram as violentas perseguies contra judeus que culminaram nas matanas de
1391 em Sevilha, Crdoba, Toledo, Ecija, Logroo, Burgos, Ocaa, e trinta comarcas mais. De
Castela, aquele fogo passou a Aragon; em Valncia o povo exterminou a cinco mil judeus e em
Barcelona a uns onze mil; at as baleares chegou a fria popular contra os seguidores de Jehov Satans.
Correndo perigo de ser aniquilados em Castela e Aragon acharam seguro refgio em Portugal, onde o
marrano Dom Moises Navarro, enquistado no Governo, havia conseguido duas bulas locais dos Papas
Clemente VII e Bonifcio IX, que impediam a converso compulsiva dos judeus; aquela invaso
hebria, sem dvida, haveria de causar em curto prazo a hostilidade da populao crist.
O dominicano Valenciano San Vicente Ferrer, que possua o carisma do dom de lnguas e havia
pregado em todos os paises da Europa em seus prprios idiomas, participou ativamente da campanha
anti-hebreia: ele foi quem inspirou a bula de Benedito XIII que proibia aos israelitas a posse do
Talmud e os obrigava a tecerem capas com um sinal vermelho para que assim
pudessem ser reconhecidos de todos e se pudesse evitar o dano que seu contato
trazia aos cristos. Isto ocorreu em 1412, quando os persistentes israelitas comeavam a regressar
massivamente Espanha. Logo se reiniciaram as perseguies, as que foram adquirindo tal sanha que
294
em 1473 levaram ao Povo Eleito a propor ao Rei Henrique IV a venda ou aluguel da Cidade de
Gibraltar para estabelecer-se nela, soluo muito hebria que foi logicamente rejeitada.
Depois da morte deste Rei, sobe ao Trono da Castela sua irm, Isabel I, casada com Fernando de
Aragon. Em 1478 os Reis Catlicos se dirigem ao Papa Sixto IV para solicitar o ditado de uma bula
que autorize o funcionamento da Inquisio em Castela; o propsito: indiciar os culpados de heresia,
especialmente aos judeus. Rapidamente emitida, a bula permitiu a formao dos Tribunais do Santo
Ofcio de Pregadores dominicanos. O promotor daquela iniciativa dos Reis Catlicos foi o prior dos
dominicanos de Sevilha, Frei Alfonso de Hojeda, Senhor do Co, quem convenceu a rainha Isabel sobre
a convenincia de fazer intervir a Inquisio no combate contra as foras satnicas. A princpio a bula
somente atuou como uma ameaa, mas, graas infatigvel gesto dos Domini Canis, Frei Alfonso
de Hojeda, o provedor Don Pedro de Solts, o assistente Don Diego de Merlo, e o secretrio do Rei,
Pedro Martinez Camao, consegue-se persuadir aos Reis sobre a necessidade de instrumentar a
Inquisio com todo seu vigor para extirpar do corpo social ao judasmo e a heresia. Assim, os Reis
nomearam em Medina do Campo aos primeiros inquisidores, os freis dominicanos Miguel Morillo e
Juan de San Martin, que atuaram juridicamente apoiados por Frei Felipe de Turdes e Ricardo de
Tharsis, tio e pai de Lito de Tharsis, respectivamente. Dos editos redigidos por eles, concedendo um
prazo para o arrependimento dos hereges, passado o qual seriam julgados, produziu numerosas
converses, mas nada impediu que dois mil judeus fossem queimados em menos de um ano.
Quando em 1483 o prior do Convento de So Domingo de Segovia, Frei Thomas de Torquemada
nomeado Inquisidor Geral da Coroa de Castela, Frei Felipe de Turdes e Ricardo de Tharsis passam a
revistar como sues assessores jurisconsultos, a quem se encarrega a redao do Manual da Inquisio
moderna. A aplicao destas leis demonstraria claramente quo intil era pretender a converso ao
cristianismo dos judeus, que eles concordavam falsamente enquanto continuavam praticando o
satanismo em segredo. Frente evidncia os Reis catlicos decretaram em 31 de Maro de 1492 a
expulso dos judeus dos Reinos de Castela e Aragon no prazo de quatro meses, medida mais benigna
que a de Felipe, o Belo, mas igualmente eficaz. O asilo se deus novamente em Portugal, pois seu Rei,
Joo II, havia sido educado por instrutores judeus e subestimava completamente o perigo que aqueles
representavam para a sade do Reino. Mas desta vez, a proteo duraria pouco, pois em 149 morre
Joo II dedicando como herdeiro da coroa a Manuel I: para infortnio dos hebreus este rei estava casado
com uma filha dos Reis catlicos e sumamente esclarecido sobre os motivos da Inquisio espanhola. Em
1497 firma um decreto semelhante ao castelhano de 1492, pelo qual se expulsa aos judeus do territrio
de Portugal. O destino do Povo Eleito os levaria agora Holanda, particularmente a Amsterd, que
ganhou o apelido de nova Jerusalm, e outras cidades importantes, assim como tambm os Pases
Baixos, onde controlaram os meios de poder, praticou a especulao e converteram essas naes nas
potncias bancrias e manicas que conhecemos na atualidade.
Atrs de todas estas perseguies espanholas contra o Povo Eleito, naturalmente, se encontrava a
Casa de Tharsis, que procurava frear a chegada de Quiblon. Mas tal objetivo, como o sugeria o Capito
Kiev, seria muito difcil de realizar: em 1484 o Grande Mago Hebreu j se encontrava na Espanha e
em 1492 consagraria as novas terras da ndia, habitadas por trs povos sacrificveis a Glria de
Jehov Deus.
Quiblon era um judeu convertido oriundo da Galcia, aos que na Idade Mdia se denominavam
ginoveses. Foi educado secretamente como Rabino e Cabalista, Para favorecer sua Alta Misso, se
lhe inventou depois uma histria apcrifa, obscurecendo todos os dados que permitissem conhecer sua
origem e apagando as pistas de seus passos. Disso ocupariam nos sculos seguintes seus irmos de Raa.
Tal como o exige a Cabala para quem h de receber da Shekhinah a Voz de Metraton, o Rabb
deveria possuir Setenta Nomes; deles conhecemos s alguns: Scolnus, Scolvus, Scolvo, Skolvus,
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Skolvo, Kolonus, Scolom, Skolum, Colum, Colom, Colombo, Coln, etc. Vale decir,
que me refiro a Cristphoro Colombo (Cristvo Colombo) ou Cristbal Coln, o clebre Almirante
mais conhecido pelo descobrimento do continente americano que por suas atividades esotricas.
Quiblon viria para cumprir as profecias de Bera e Birsa, para oferecer o Holocausto de gua, Mem,
a YHVH Sebaoth; e para isso havia se preparado muitos anos e passado por muitas provas
definitivas. Em particular, Quiblon teve de dar mostras de seu domnio para abrir as Portas do
paraso e fechar as Portas do Inferno. Esta ltima prova a demonstrou em 1477, quando
viajou a Groenlndia como piloto de uma Armada danificando a fechar as Portas de Thule.
conveniente remeter-se a esta operao de Alta Magia para compreender suas aes posteriores.
Tudo comea com um inexplicvel e perturbador fato ocorrido no sculo XIV: a populao
viking da Groenlndia, umas dez mil pessoas durante o sculo XIII,

desaparecem sem deixar rastros no sculo seguinte. Para entender o sucedido teremos de
remontar ao sculo X, na poca em que os golen catlicos controlam os Normandos e avanam para o
Norte da Europa, submetendo a sangue e fogo aos povos brbaros e pagos da Dinamarca, Sucia e
Noruega. ento quando uma das ltimas Pedras de Vnus que ficaram em poder dos povos do Pacto
de Sangue se transporta a Groenlndia. O faz Erik, o Ruivo, um Guerreiro Sbio de valor singular,
cuja determinao lhe acarreta a impossibilidade de regressar a sua ptria: ele seria quem daria seu nome
atual, Terra Verde gelada ilha no ano de 986. E sua famlia formaria uma Estirpe de Noyos e
Vrayas que cuidariam da Pedra nos sculos seguintes, quando j as relaes culturais com os povos
europeus se tivessem restabelecido. Aquelas relaes atrairiam aos missionrios catlicos at os
assentamentos vikings, mas a Pedra no cairia em poder dos Golen, pois os Guardies a ocultariam em
regies extremamente agrestes no Noroeste groenlands.
Em 999, Leif Eriksson traz o primeiro sacerdote catlico, ao que seguem muitos mais nas viagens
sucessivas; no obstante, a resistncia dos norreses ao pacto Cultural se estenderia durante o sculo XI.
De qualquer maneira, a prspera colnia de Erik, o Ruivo, com mais de 200 granjas, tinha j 12
igrejas e dois conventos em 1124. O Papa Pascoal II nomeia o primeiro Bispo, Erik Gnupsson em
1121, ao que sucedem dezesseis mais at 1409. Em 1290 chega ilha o Primeiro Domini Canis,
Thor Bjorn, que se ocupa de combater aos Golen e chama em seu auxlio a um membro da Casa de
Tharsis. Funda-se assim, em Gasdhar, o famoso Monastrio de Nossa Senhora de Thule, onde se
escreveram os poemas das Eddas, o Atlakvidha e o Atlanmal. Em Gardhar, justamente, existia o
Monastrio Golen de So Bernardo. E em tal cidade se centraria a oposio mais encarniada entre os
Golen e os Domini Canis, devido a que aqueles suspeitavam que muito perto se encontrasse a Pedra de
Vnus e resistiam em abandonar o lugar sem hav-la encontrado. Afinal, em 1312, graas a uma Bula
de Clemente V, quem acabava de liquidar Sinarquia Templria em parceria com Felipe, o Belo, os
Golen se Vm obrigados a abandonar Gardhar: ento quando os Noyos Vikings
declaram populao de Gardhar que foi visto o Sinal Ltico de KTaagar na

Pedra de Vnus; pedra que atribuem a uma herana de Wothan e inclusive
denominam o Olho de Wothan. Os Noyos propes ao povo de Gardhar partir
para onde aponta a Pedra e todos aceitam, preparando-se imediatamente para a guerra; Por
qu? Explicarei amanh, Dr. Siegnagel. O importante agora saber que no
somente a populao de Gardhar, seno a totalidade dos Groenlandses, a
exceo de alguns Sacerdotes catlicos que se ocultavam convenientemente para
no serem executados pelos enfurecidos vikings, decidiram partir para o
Valhalla, a Morada dos Deuses.
296
que aquele povo de Sangue Puro despertava subitamente Sabedoria Hiperbrea que surge do
Esprito Eterno e se livrava do feitio do Pacto Cultural: havia-se transmutado e somente
ansiava partir Origem, sem importar a ndole do Inimigo que se interpusera em

seu caminho. Em 1354 o Rei da Noruega, Erik Magnusson, ciente de que a populao da
Groenlndia havia retornado ao paganismo e se preparava para abandonar os estabelecimentos,
envia sua nave oficial, A Chilreante ao mando de Paul Knutsson a fim de averiguar o ocorrido.
Viaja na expedio o Bispo Golen Arni, que leva a misso de evangelizar novamente aos colonos
norreses. Mas na Groenlndia no encontraram absolutamente ningum, apesar de que Arni os incita a
explorar palmo a palmo a regio at 1363, data em que falece. A partir desse momento, vrias seriam
as expedies que os Reis da Noruega despachariam nos seguintes cem anos para averiguar a sorte
ocorrida por seus sditos e tentar repovoar as colnias abandonadas: tais tentativas foram inteis, pois
jamais se conseguiria saber o ocorrido aos dez mil vikings nem haveria quem quisesse habitar as
fantasmagricas cidades.
Portanto, a ao dos vikings da Groenlndia causaria uma grande preocupao aos Demnios da
Fraternidade Branca, os que, desde sua Guarida em Chang Shambala, imporiam a Quiblon a prova de
fechar a Porta de Thule como meio de acender ao Mais Alto Sacerdcio da Ordem de
Melquisedec. Em 1486, Quiblon residia em Portugal, onde estudava as Artes Ocultas e desempenhava
um posto de cartgrafo na Tesouraria do Rei. Esse ano o Rei Cristian da Dinamarca solicita a seu
primo, o Rei Alfonso V de Portugal, um bom piloto e cartgrafo para guiar a sua prxima expedio
a Thule, a qual teria por finalidade localizar as colnias crists de quem no se tinham noticias h
mais de cem anos. Era a oportunidade esperada pelos Rabinos: as notveis influncias que por ento
possuam os hebreu na corte portuguesa se pe em jogo para facilitar a nunciatura de Quiblon como
piloto da viagem Groenlndia: o conseguem facilmente, figurando na cdula real como Johannes
Scolvus. Em 1477, pois, Quiblon se apresenta frente s costas da Groenlndia, disposto a empregar
toda sua Cincia e sua f no Criador Uno, para fechar a Porta de Thule: tem xito em sua
misso, e a Fraternidade Branca, e os judeus todos, compreendem que com Quiblon, havia chegado
Terra de um dos Mais Altos Sacerdotes da Histria, um que ser capaz de falar com o Verbo
Metatron.
A expedio de Scolvus, Clon, no encontrou ningum na Groenlndia em 1477. Mas desde
ento, a Porta de Thule estar novamente fechada. um grande mago hebreu, qui to
grande como Salomo, o que chegou s terras geladas do Norte a cumprir o Ritual, a pronunciar
as palavras, a expressar os Gestos. Era necessrio que assim fosse, pois a Porta foi forada
por um bravo povo viking, do mais puro sangue hiperbreo, contra quem nada poderia a magia dos
Golen. Pois sempre tem sido assim: os Golen dominaram facilmente os celtas, iberos, ligures, vascos,
fencios, cartagineses e at latinos, mas tratando-se de germanos, necessrio que os maiores Mestres das
artes infernais se ocupem deles.
Entendo, Dr. Siegnagel, que quase impossvel compreender em qu consistia a misso de Quiblon
se no esclareo a natureza desses fechar a Porta de Thule realizado na Groenlndia. Porm, o
que corresponde explicar como foi aberta a mencionada Porta de KTaagar, ou
Agartha, e que outra ao os vikings efetuaram antes de partir; ao de guerra

que normalmente executam todos os povos de Sangue Puro em situaes
semelhantes, e que causou a preocupada reao dos Demnios da Fraternidade
Branca. A partir de amanh, ento, lhe narrarei em poucas palavras a histria de Nimrod, o
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Derrotado, um Rei da Antiguidade que conseguiu abrir a Porta e golpear o Inimigo antes de
partir: seu conhecimento esclarecer completamente a questo.
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Qinquagsimo Segundo Dia
o II milnio a.C. uma invaso trouxe aos Hiperbreos Cassitas Assria. Eram
oriundos do Cucaso e portavam uma Pedra de Vnus junto ao estandarte da guia
leontocfala. A guia com cabea de leo e asas abertas, aprisionava entre suas garras dois
carneiros que eram o smbolo do Deus Enlil, Jehov Satans, adorado na Mesopotmia por todas as
tribos, entre elas os pastores hamitas ou habiros que iriam com Abrao a Palestina e Egito. Este
mesmo estandarte seria levado depois, milhes de anos mais tarde, por outros povos brbaros, tambm
oriundos do Cucaso, desta vez de Raa germnica, mas entre as garras da guia j no se encontrariam
os carneiros, mas o cordeiro, smbolo desse Deus dos pastores que tentava usurpar a milenar figura
hiperbrea de Kristos Lcifer.
Os Cassitas vinha seguindo as palavras de seu Deus Arqueiro Kus, quem havia feito pacto com
seus iniciados a fim de que tal povo participe na Guerra Essencial. Na Cidade de Borsippa, ao Norte
de Nnive, o Rei Nimrod utilizando a tcnica numrica dos Zigurate fez construir uma enorme Torre
sobre um vrtice de energia telrica. Eis aqui o que se pretendia: atacar a Morada dos Demnios
Imortais, ou seja, Chang Shambala. Este propsito, que pode parecer hoje produto de uma desenfreada
fantasia, sem dvida perfeitamente possvel e a prova disso est no xito obtido por Nimrod quando
sua Elite de guerreiros arqueiros executou e derrubou a vrios dos Demnios Imortais.
Na Antiguidade, quando a influncia do Kaly Yuga no era to importante e em alguns restantes
Atlantes, todavia se conservavam as recordaes da Sabedoria Hiperbrea e da guerra contra o
Demiurgo, a tarefa de fundar povos e cidades exigia o concurso de Iniciados especialmente dotados. O
mesmo para a elevao de dolos ou efgies sagradas cuja utilidade, que no era a mera adorao, hoje
foi esquecida. O elemento mais importante que se tomava conta para tais fundaes era a posio das
correntes de energia telrica. Em segundo lugar figuravam as coordenadas astrolgicas s
que, portanto, a cegueira dos homens outorga preeminncia em algumas pocas. Justamente o poder ou a
sobrevivncia de alguma cidade dependem da correta situao geogrfica em que se erguem e se, por
exemplo, cidades como Roma ou Jerusalm tem durado milnios, porque esto assentadas sobre grandes
centros de fora. H milhares de anos os encarregados de precisar o lugar de instalao de uma cidade
eram chamados cainitas, Iniciados sacrificadores que conheciam a Magia do Sangue Derramado.
Estes homicidas sagrados, que eram adivinhos, quer dizer, sensveis s foras da Terra, depois de
detectar um vrtice conveniente, efetuavam o sacrifcio humano destinado a polarizar a energia telrica
e obter um fenmeno de ressonncia com o Sangue da Raa, de maneira que o lugar se convertia em
amigo de seus habitantes e inimigo de futuros invasores. De tais assassinatos rituais com fins de
fundao recordamos, por exemplo, a Rmulo, que para assegurar a inviolabilidade das muralhas de
Roma, deveria executar o seu gmeo, Remo, etc..
Farei um breve parntesis para consultar Sabedoria Hiperbrea sobre algumas pautas que
necessrio ter em conta, a fim de interpretar corretamente a ao de guerra empreendida pelo Rei
Nimrod.
Pode-se considerar com toda propriedade que a potncia de um povo para libertar-se do jugo
satnico da Sinarquia depende diretamente das condies esotrico-hiperbreas de seus Iniciados. Se h
homens despertos, suficientemente capazes de localizar as correntes e vrtices de energia telrica, e no
desprezam o combate que inevitavelmente traz consigo essa tomada de posio, ento a Raa vai por
um caminho de mutao, converte-se em crculo cerrado hiperbreo. Por razes de pureza sangunea
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so sempre os povos denominados brbaros quem mais perto se acham dessas prxis hiperbrea; mas
esses mesmos povos, na medida em que se vo civilizando, ou sinarquizando, perdem potncia e,
ento, se debilita sua possibilidade de mutao. A pureza racial hiperbrea de um povo se
valida na capacidade de seus homens para despertar a Memria de Sangue. A potncia
racial hiperbrea de um povo sua capacidade de oposio ilusria realidade do mundo
material. Significa tomar parte ativa na Guerra Essencial e, portanto, supe alguma concepo
estratgica hiperbrea. A potncia se valida ento pela clareza dos fins e objetivos estratgicos que so
capazes de formular os homens. E pelos passos efetivos que se d em tal sentido. O resultado da ao
jamais se qualifica por alguma pauta material; mais ainda: a ao jamais se qualifica em absoluto.
Para a Sabedoria Hiperbrea o que importa a Estratgia. Isto : a clareza de metas e objetivos e a
forma de obt-los, ou seja, a potncia. Em todo caso, a ao de qualifica a si mesma,
independentemente dos resultados. O xito ou fracasso de uma ao no tem sentido na
Estratgia Hiperbrea, pois tais palavras remetem a conceitos elaborados a partir de uma incorreta
percepo do mundo, de Maya, a Iluso. Pode ilustrar isto uma antiga sentena hiperbrea que diz:
para os Guerreiros Sbios toda guerra perdida na Terra uma guerra ganhada em outros Cus.
Voltando ao conceito hiperbreo da potncia racial posso dizer que, em geral, um povo
potente aquele que havendo identificado ao Inimigo passa ao de guerra no marco de uma
Estratgia Hiperbrea. E, em particular, que um povo de grande potncia aquele capaz de
atravessar o umbral e trasladar o teatro de operaes ao plano dos Imortais.
Existem muitas maneiras de atravessar o umbral. Os homens adormecidos, os Iniciados no
satanismo sinrquico, por exemplo, o fazem durante sua Morte Ritual, arrastando-se abjetamente
ante os sinistros Guardies do Umbral, mal chamado s vezes Veladores, Vigilantes ou
Egregoros. Depois de demonstrar sua evoluo mediante juramentos, pactos e alianas recebem a
iluminao, ou seja, perdem todo o contato com a Origem e sofrem o aprisionamento definitivo ao
Plano Universal do Demiurgo Jehov Satans, Ento podem atravessar o Umbral e Participar em
mil cerimnias ou sabs distintos, de acordo seita ou religio que os tenha iniciado, e que tem a
surpreendente caracterstica de ocorrer somente na conscincia do adepto, pois se trata de uma miservel
iluso. Os Imortais de Chang Shambala jamais faro participar a ningum em suas reunies que no
seja para destru-lo, portanto, no so poucos os imbecis que crem conhecer o sancta sanctorum da
Fraternidade Branca e a seu Instrutor Planetrio, o rei do Mundo.
Mas h uma outra maneira de atravessar o Umbral, que no requer humilhaes nem promessas,
e que no implica a total confuso sangunea do homem como no caso da iniciao sinrquica. a que
consiste em expor orgulhosamente, com as armas na mo, ante os Guardies do Umbral... e destru-los.
Pode-se dizer, ento: onde est o Umbral? No se trata de um smbolo inicitico? No . A
Estratgia Sinrquica se baseia em confundir, isto , tornar obscuro o que deveria ser claro. E uma
ttica muito utilizada dar sentido irreal, simblico, quilo que se deseja ocultar e, por outra parte,
exaltar como real e concreto aquilo que deseja revelar. Assim, uma realidade como a existncia das
portas induzidas ou dimensionais considerada pelas pessoas sensatas uma fantasia e, por exemplo,
utopias como o comunismo, socialismo, a ONU, ou o Governo Mundial, so tidas fanaticamente como
possibilidades reais.
O Umbral, ou seja, a entrada ao plano em que moram os Demnios Imortais, pode ser fixada e
aberto caso se possua uma tcnica apropriada. A Sabedoria Hiperbrea ensina a abrir portas
induzidas, para seu uso em tticas ofensivas, de sete maneiras diferentes. Uma utilizando a tecnologia
ltica. Outras Vrnica. Uma terceira aproveita as energias telricas. Uma quarta fontica, etc. Mas
todas se baseiam na distoro do espao, na interseco de planos e no domnio do tempo.
300
Aberta a Porta, por qualquer sistema, deve proceder-se com energia e preciso e causa o maior
nmero possvel de baixas ao Inimigo. Pode produzir uma surpresa esta possibilidade, mas o certo que
os Demnios Imortais de Chang Shambala podem morrer. Estes Imortais, Mestres da
Sabedoria, Gurus, Golen, Sbios de Sio, Man in Black, etc., esto irremediavelmente ligados ao
Demiurgo. So Imortais enquanto dura a Criao material, ou seja, enquanto o Demiurgo mantenha
sua vontade posta na manifestao. Sua existncia a sorte do anima-homem. Mas convm
ter presente que na ilha Branca de Chang Shambala, junto com os Demnios Imortais, coexistem,
em uma maior hierarquia, os Duzentos Hiperbreos vindos de Vnus que causaram a mutao coletiva
na Terra e aprisionaram aos Espritos Eternos nos animais-homens que havia criado o Demiurgo. Os
Duzentos Hiperbreos so os Deuses Traidores da Atlntida e os Senhores da Chama de Lemria.
Eles so verdadeiramente Imortais, mas como tomaram corpo fsico a fim de copular com a Raa
humana, cumprindo seus absurdos papeis de Manu, pode ser desencarnada violentamente, ao que,
parte de transtornar seus planos, tem a virtude de destruir a matriz gentica das presumidas
Raas razes.
Pode-se, ento, matar os Imortais que somente so se no se exerce violncia contra Eles, pois
habitam um lugar do espao no qual o tempo transcorre de um modo diferente, de tal sorte que
seus corpos se mantm fisiologicamente estveis em uma idade determinada. Com esta terrvel
afirmao fecharei aqui o parntesis doutrinrio que abri mais atrs. Est j, em virtude do exposto, em
condies de interpretar a faanha do Rei Hiperbreo Nimrod. Por exemplo, pode-se agora qualificar aos
Cassitas como grande potncia racial por haver levado, de acordo definio anterior, o teatro de
operaes Guarida dos Demnios Imortais. Prosseguirei, ento, com o relato.
Repetirei o fato do incio. Os Cassitas haviam pactuado com seu Deus Arqueiro Kus para
participar na Contenda Essencial. Eram guerreiros terrveis, perfeitamente capazes de fazer frente s
bestas, homens ou Demnios.
Peregrinaram durante anos at que os Iniciados cainitas decidiram que a Serpente de Fogo mais
poderosa, isto : o vrtice de energia telrica se achava dentro dos limites da cidade de Borsippa, que j
existia e era habitada por uma tribo de pastores habiros. Isso no representou nenhuma dificuldade para
um povo decidido a travar combate a Demnios infernais. Em pouco tempo os Cassitas dominavam a
praa e seus Iniciados cainitas realizavam os Rituais necessrios para domar a Serpente de Fogo.
Imediatamente depois ps em prtica uma estratgia adequada para a iminente ofensiva. Dela
devemos destacar duas tarefas que demonstram a capacidade dos Iniciados cainitas. A primeira consistiu
em treinar uma Elite capaz de resistir poderosa magia que os Demnios empregavam ao abrir-se a
Porta do Inferno. Esta Elite Hiperbrea, ancestral distante das , teria a sagrada misso de
exterminar os Demnios, faina alucinante na qual seguramente perderiam a vida ou a razo.
A outra tarefa era, talvez, a mais simples de executar, mas a que requeria maior destreza no manejo
da Sabedoria Hiperbrea: construir a Torre mgica que, apesar da harmonia de suas exatas
dimenses, sua forma e sua funcionalidade, canalizem a energia telrica dispersando-a em torno do
Olho da Espiral de energia. Na arquitetura de Templos o mais importante, do ponto de vista da
funcionalidade ritual, o plano da base, seu smbolo. Os mais utilizados so: a base circular, em
cruz, a octogonal, ainda que tambm se tenha encontrado com base retangular, pentagonal, hexagonal,
etc. Mas na arquitetura hiperbrea de guerra podem-se construir edifcios semelhantes a fortalezas cujo
plano de base quase sempre um labirinto. Deve-se utilizar tal figura devido a exigncias tcnicas da
canalizao de energias telricas e pode agregar que a aplicao da tcnica dos labirintos outra das
sete maneiras de abrir portais induzidos. Por suposto, no deixarei de repetir, que os produtos dessas
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tcnicas hiperbreas no so automticos, ou seja, inclui em sua funcionalidade a participao de homens

treinados.
No plano de guerra de Nimrod constava, ento, de trs passos: 1ro) abrir a porta para o plano de
Chang Shambala; 2do) chegar ao famoso Umbral da iniciao sinrquica; 3ro) atacar, atacar, atacar...
Para complementar esta colossal Estratgia contava-se uma srie de detalhes logsticos como, por
exemplo, a eleio das armas ou a possibilidade de usar as antiqssimas couraas mgicas da
Atlntida. Em relao s armas os Iniciados cainitas decidiram que os guerreiros usariam flechas
construdas segundo uma antiga frmula: as plumas seriam de bis; as varas, de accia do Cucaso; e as
pontas, de pedra, seriam pequenas estalactites perfeitamente cnicas, recolhidas de umas cavernas
profundas e misteriosas que uma tradio xam afirma se conectarem com o Reino Hiperbreo de
Agartha.
Quanto couraas mgicas fcil figurar-se hoje, luz da moderna tecnologia eletrnica, como
seria um campo eletrosttico precipitador de matria, envolvendo todo o corpo. Porm, esta couraa
eletrnica, chamada mgica na poca de Nimrod, era uma defesa comum nos dias da Atlntida, h
uns 12000 anos atrs. Os Iniciados cainitas conseguiram dotar por algumas horas de tal campo protetor
ao Rei Nimrod e a seu General Ninurta, pois ningum mais no povo contava com as condies de
pureza necessrias para aplicar a antiqssima tcnica. Somente dois guerreiros, quando a Atlntida
contava com um exrcito inteiro que empregavam o abrigo de metal! Esta tcnica sofreu uma lenta
degradao at desaparecer completamente devido confuso sangunea. Num princpio, quando os
Deuses vieram Terra h milhes de anos, revestiram seu corpo fsico com uma couraa de fogo.
Depois na distante Lemria, os Iniciados, Reis e guerreiros, materializavam minerais pelo qual
chamavam Homens de Pedra. E, finalmente, em pleno Kaly Yuga Atlante, os Deuses Traidores
materializavam couraas de metal em torno a seu corpo que os protegiam de golpes ou lanas maneira
de nossas medievais cotas de malha. A couraa atlante e metal materializado , por outra parte, a
origem da lenda judaica segundo a qual Nimrod possua as vestimentas que Ado e Eva luziram no
Paraso. Havia obtido de Cam, um dos filhos de No e, mais adiante, depois de lutar com Esa, outro
grande caador, as havia perdido. Estas lendas se encontram nos Midrash talmdicos Sepher Hayashar
(sculo XII) e Pirque Rabli Eliezer (90-130 d.C.) e tambm no Talmud Babilnico (500 d.C.), etc.
Os Guardies do Umbral contam tambm com couraas e armas poderosas, entre elas, por exemplo,
o raio Om, uma arma atlante com a qual os doze Mestres da Sabedoria de Chang Shambala
podem desintegrar aos discpulos que se mostram indceis.
Parece um inimigo terrvel armado assim, mas isso pura aparncia, s poderio material. Os
guerreiros de Nimrod portariam o Signo hiperbreo de Hk, a Runa de Fogo, que nenhum Demnio
Imortal pode enfrentar. E muito menos os Duzentos Hiperbreos Traidores. Esse Signo representa
para eles a verdade, a recordao da Origem Divina abandonada. E, como a Grgona, no lhes
possvel olhar sem padecer grave risco.
Quando a Torre estava pronta se disps, na torre menor do topo, uma coluna metlica de ferro,
cobre, prata e ouro arrematada com uma gigantesca esmeralda. Tal pedra havia sido entregue aos
Cassitas pelo Deus Kus, quando os comprometeu na luta com o Demiurgo Enlil, jehov Satans, cuja
morada estava na Babilnia. E segundo contavam os Iniciados entre sussurros, a Pedra Sagrada havia
sido trazida de Vnus pelos Deuses que acompanhavam a Kus quando chegaram Terra, antes do
homem existir. Durante as muitas dcadas que durou a travessia dos brbaros do monte Elbruz, no
Cucaso, a possesso deste Presente do Cu foi o estmulo que permitiu afrontar todo tipo de
penalidades. Era o Centro em torno do qual se formava a Raa; era o Orculo que possibilitava
ouvir a Voz de Deus e era a Tabula rgia onde se podiam ler os Nomes dos reis. Era tambm o
302
Signo Primordial ante o qual os Demnios retrocederiam aterrados e contra o qual nenhuma
potncia infernal teria poder. Por seu intermdio se abriria no Cu a Porta do Inferno e poderia
travar-se o combate sem trguas contra os servidores de quem aprisionou o Esprito Eterno Matria.
Muitos povos tm sido chamados brbaros por outros povos mais civilizados, aludindo a sua
selvageria e inconscincia. Mas necessrio ser brbaro para pactuar com os Deuses e tomar
parte na Guerra Essencial. Somente a garantia da pureza sangunea de uns brbaros, intrpidos e
imunes s ciladas satnicas, pode decidir aos Deuses em por no mundo a pedra angular de uma
Raa Sagrada. Em outras palavras, as ciladas, as tentaes da Matria, esto estendidas em todas as
partes e por isso se necessita ser brbaro ou fantico, mas tambm ingnuo, como um menino, ou
como Parsifal, o louco puro da lenda arturiana.
Finalizada a construo do Zigurate, enviaram mensageiros s restantes cidades e aldeias Cassitas,
pois seu Reino inclua a Nnive e outras urbes menores, assim como numerosos acampamentos
setentrionais que chegavam at o lago Van e inclusive alcanavam as ladeiras do Ararat. Milhares de
Embaixadores foi chegando a Borsippa para apreciar a Torre de Nimrod e render homenagens a
Ishtar, a Deusa Vnus, e a Kus, seu Deus racial, esposo de Ishtar. Tambm chegaram do sul, da
Babilnia a qual acabaram de conquistar, um pequeno nmero de seus primos Hititas, com quem os
Cassitas partiriam juntos muitas dcadas atrs, do Cucaso.
Tudo se preparou para o solstcio de vero, o dia em que Chang Shambala est mais perto de
nosso plano fsico. Esse dia o povo de Borsippa estava reunido junto ao grande Zigurate e um contraste
de emoes se adivinhava em todos os rostos. Os invasores Cassitas, caadores e agricultores, ou seja,
cainitas demonstravam abertamente sua selvagem alegria por culminar uma empresa que lhes havia
absorvido vrias geraes. E nessa alegria furiosa pulsava a nsia do prximo combate. Diz um antigo
provrbio ariano: o furor do guerreiro sagrado quando sua causa justa. Mas se essa sede de justia
o leva a enfrentar a um Inimigo mil vezes superior, ento necessariamente deve ocorrer um milagre,
uma mutao da natureza humana que o leve alm dos limites materiais, fora do Karma e do Eterno
Retorno. Lenidas nas Termpilas j no humano. Ser um Heri, um Tit, um Deus, mas jamais
um homem comum. Por isso o povo de Nimrod em sua fria santa pressentia a prxima mutao
coletiva; sentia-se elevado e via dissolver-se a realidade enganadora do Demiurgo Enlil. Ferviam de valor
e assim purificava drasticamente seu sangue. E esse Sangue Puro, borbulhante de fria e de valor, ao
aglomerar-se nas tmporas traz a Recordao da Origem e faz desfilar ente a viso interior as imagens
primognitas. Subtrai, em uma palavra, da miservel realidade do mundo e transporta verdadeira
essncia espiritual do homem. Nessas circunstncias mgicas no de se estranhar que todo um povo
ganhe a imortalidade do Valhalla. .
Contrastando com tal euforia guerreira se advertia uma angstia terrvel retratada nos rostos de
numerosos cidados. Eram quem constituam a primeira povoao de Borsippa, pastores e comerciantes,
que adoravam desde sempre o Demiurgo Enlil..
Segundo suas tradies, Jehov Satans havia preferido ao pastor Abel e depreciado ao agricultor
Caim o que coerente, pois pastor o ofcio do animal-homem, filho de Jehov, segundo a Sabedoria
Hiperbrea. Por estas razes experimentavam um dio profundo contra o Rei Nimrod e os Iniciados
cassitas. Um dio como somente podem sentir os covardes, aqueles que em tudo semelhantes aos carneiros
e ovelhas que apascentam, se autodenominam pastores. Esse dio ao guerreiro o que disfarado
hipocritamente exalta as virtudes do sentimentalismo, a caridade, a fraternidade, a igualdade, e outras
falsidades que se conhece muito bem por sofr-las nesta civilizao de pastores em que nos tem
afundado o judaico-cristianismo da Sinarquia. E esse dio, que estou considerando, surge e se nutre de
uma fonte denominada medo.
303
Medo e Valor: eis aqui dois opostos. J se viu o poder transmutador do valor, cuja expresso o
Furor do Guerreiro. O medo, em troca, se expressa pelo dio pusilnime e refinado, o que depois de
mltiplas destilaes da inveja, o rancor, a maledicncia e toda classe de sentimentos insidiosos. O medo
, pois, um veneno para a pureza de sangue como o valor um antdoto. A exaltao do valor eleva e
transmuta, dissolve a realidade. A exacerbao do temor, em compensao, afunda na matria e
multiplica o aprisionamento s formas ilusrias. Por isso os pastores habiros de Borsippa murmuravam
entre dentes oraes a Enlil enquanto, como hipnotizados de terror, contemplavam a cerimnia cainita.
A primeira hora da manh, quando Shamash, o Sol, recm despertava, os tambores e as flautas j
estavam eletrizando o ar com seu ritmo montono e ululante. Nas distintas sacadas da Torre as
Iniciadas danavam desenfreadamente enquanto repetiam sem cessas Kus, Kus, invocando ao Deus da
Raa. Os Hierofantes, em nmero e cinqenta, oficiavam os ritos prvios batalha instalada em torno
da enorme mandala labirntica, construda no piso da pequena torre superior, com mosaico da lapis
lazuli, rplica exata do labirinto da base do Zigurate. Em todo recinto predominava a cor azul,
destacando-se com intenso e tilintante brilho o gramado verde Esmeralda, consagrado ao Esprito de
Vnus, a Deusa que os semitas chamavam Ishtar e os sumrios Imnina ou Ninharsag.
Enquanto os Hierofantes permaneciam sob o teto da torre superior, fora, nos corredores laterais o
Rei Nimrod e deus duzentos arqueiros se preparavam para morrer.
O clima blico ia in crescendo medida que se passavam as horas. Perto do meio dia podia
observar-se um vapor ectoplasmtico de cor cinza que se empastava pelas colunas da torre superior e
girava languidamente ao redor desta, envolvendo em seus caprichosos caracis aos imperturbveis
guerreiros. Dentro da torre, o vapor cobria a totalidade do recinto, mas no ultrapassava a cintura do
mais alto dos Hierofantes.
A multido permanecia petrificada observando a cspide da enorme Torre assistiu atnita, a um
fenmeno de corporizao do vapor. De incio, somente alguns o perceberam, mas agora era visvel para
todos: a nuvem adotava formas definidas que permaneciam um momento para dissolver-se e voltar a
corporizar-se novamente. O motivo principal dos misteriosos relevos do vapor constitua
fundamentalmente figuras de Anjos. Anjos ou Deuses; mas tambm Deusas e meninos. E animais:
cavalos, lees, guias, ces, etc. E carros de guerra. Era todo um Exrcito Celeste o que se materializava
na nuvem vaporosa e girava lentamente ao redor da torre. E ao passar os carros de combate, puxados
por briosos corcis alados, os Anjos Guerreiros atentavam claramente a Nimrod. Tambm o faziam as
mulheres, mas convm que nos detenhamos um instante nelas, porque a simples contemplao de sua
beleza hiperbrea basta para iluminar o corao do homem mais passivo e arranca-lo das garras do
Engano. Ah, as mulheres hiperbreas! To belas! Luziam uma saia curta ajustada na cintura por
delgado cordo do qual pendia, ao lado, a bainha de uma temvel espada. O arco cruzado sobre o peito e,
nas costas, a nutrida aljava. As tranas de ouro e prata de um canelo que se adivinhada to suaves e
ligeiros como o vento. E os Rostos; que seria capaz de descrever os Rostos esquecidos, depois de milnios
de engano e decadncia? Rostos que, entretanto, esto gravados a fogo na Alma do guerreiro, quase
sempre sem que o mesmo o saiba. Quem ousaria falar desses olhos cintilantes de fria coragem que
irresistivelmente incitam a lutar pelo Esprito, a regressar Origem, olhos de ao cujo olhar animar o
Esprito at o momento anterior ao combate, mas que, depois da luta, milagrosamente, sero como um
blsamo de Amor gelado que curar toda ferida, que acalmar toda a dor, que ressuscitar eternamente
ao Heri, aquele que se mantm tenazmente no Caminho do Regresso Origem? E quem, finalmente,
se atreveria a mencionar sequer seus sorrisos primordiais ante os quais empalidecem todos os gestos
humanos; ante cujos sons melodiosos se apagam as msicas e rumores da terra, riso transmutador que
jamais poderia ressoar entre a misria e o engano da realidade material e que, por isso, somente pode ser
ouvido por quem tambm sabe escutar a Voz do Sangue Puro? Impossvel tentar esboar a imagem
304
purssima daquelas mulheres hiperbreas, eternas companheiras dos Homens de Pedra, cuja projeo no
vapor ectoplasmtico de produzia graas poderosa vontade dos Iniciados cainitas. Somente agregarei
que tais imagens eram enormes. Enquanto as outras figuras giravam a certa distncia dos guerreiros
Cassitas, Elas se desprendiam para abra-los e acaricia-los, e ento podiam apreciar-se seus tamanhos.
Dobravam em altura ao Rei Nimrod, o guerreiro mais alto de Borsippa.
O povo via claramente essas efuses e, ainda que fosse evidente que as Deusas falavam aos guerreiros
em tom imperativo, enquanto apontavam para o cu, ningum, dentre eles, puderam ouvir se realmente
aqueles fantasmas emitiam algum som, pois o ritmo frentico das flautas, tambores, tmpanos e harpas,
era ensurdecedor. Mas talvez as mulheres hiperbreas estivessem falando diretamente ao Esprito, talvez
suas vozes se deixassem ouvir dentro de cada guerreiro como que sentem os Augures...
Envoltos nesse frenesi, mas momentaneamente pasmos de assombro pelas alteraes da branca
nuvem, os cidados de Borsippa no advertiram quando uma das Iniciadas abandonou a dana. Subiu
correndo os degraus que faltavam para chegar torre, mas antes de entrar o vapor tomou a forma de
uma multido de crianas aladas que revoavam em torno dela, derramando sobre sua cabea etreos
lquidos de etreas nforas. Contudo, tais manifestaes sobrenaturais no a detiveram. Ungida dos ps
cabea pelos graciosos querubins avanou resolutamente e ingressou na torre. Os cinqenta Hierofantes,
ao perceberem sua irrupo, cessaram todo canto, toda invocao, e voltando-se a ela a olhavam
fixamente. Ao final a Iniciada deteve seu ligeiro passo diante da entrada do labirinto e, sem dizer
palavra, tirou de um cordo e deixou cair sua tnica, ficando completamente nua... Salvo as jias. Estas
eram sumamente estranhas: quatro pulseiras de ouro serpentiformes que levava enrolada em cada
tornozelo e em cada pulso, um colar semelhante s pulseiras; uma tiara cravada de pedras leitosas e
opacas; dois brincos e dois anis serpentiformes e uma pedra vermelha no umbigo.
De todo o conjunto o que mais impressionava pelo estranho desenho e a habilidade dos ourives, eram
as pulseiras. Cada uma dava trs voltas; as da perna e brao esquerdo com a cauda da serpente para
fora e a chata cabea para o interior do corpo. As pulseiras enroladas na perna e brao direito
mostravam a serpente como saindo do corpo; no colar, a serpente apontava com sua causa para a terra
e a cabea, estranhamente bicfala por sua vez, posicionando justamente debaixo do queixo. Todas as
serpentes tinham umas pequenas pedras verdes incrustadas nos olhos, e o corpo trabalhado e esmaltado
de cores vivas. Ao ver estas maravilhosas peas de ourivesaria ningum havia suspeitado que fossem, na
realidade, delicados instrumentos para canalizar energias telricas. A garota de uma beleza de tirar o
flego. Pode-se observa-la enquanto percorre com passo seguro o labirinto, que parece conhecer muito bem,
pois quase no se distingue o piso, sob a densa nuvem de vapor ectoplasmtico. Caso chegasse a errar o
caminho, se desse com uma vala, seria tomado como um mau pressgio e deveria suspender a operao
at o prximo ano. Mas a Iniciada no vacila, tem aberto os Mil Olhos do Sangue e v l embaixo, na
base da Torre, como a energia telrica, qual irresistvel serpente de fogo, tambm percorre o labirinto
ressonante. E tonos confiam nela, na terrvel misso empreendida que comea ali, mas se prolonga em
outros mundos. Confiam por ser uma Iniciada maga, nascida de uma famlia de videntes, de sangue to
azul que as veias parecem desenhadas como rvores densas sob a pele transparente. Todos pensam nela
enquanto percorre o labirinto cantando o hino de Kus.
Os Hierofantes contm a respirao enquanto as esbeltas pernas da Iniciada percorrem com destreza
os ltimos vos do mosaico-labirinto: j est por chegar sada Triunfou!
Mas esse triunfo significa a morte, segundo se ver. Justo ao final do labirinto se encontra a colina de
pedra e metal onde refulge com raro brilho a Esmeralda hiperbrea. A Iniciada de deteve frete a ela e,
elevando os olhos ao cu, sobre os trs degraus que conduzem base da coluna, a qual de baixa
estatura, pois a Esmeralda apenas chega ao nvel dos quadris. Coisa curiosa: a Esmeralda foi talhada
em forma de vagina, com uma fenda central, a qual possvel ver, pois se acha na face superior, que se
305
encontra frente ao teto do templo. No entanto, a Iniciada apesar de encontrar-se nua, no possvel
observar-lhe o sexo porque uma dobra de carne lhe cobre o baixo ventre, absolutamente sem pelos. Essa
caracterstica fsica que hoje em dia s conservam as mulheres bosqumanas, a prova mais evidente de
sua linhagem atlante-hiperbrea. As mulheres cromagnon possuam uma saia natural de pele e as
antigas egpcias das primeiras dinastias tambm, como podem comprovar-se em numerosos baixo relevos.
A Iniciada recorreu o labirinto, guiando a serpente at o templo superior e a conduzido atravs da
coluna de pedra e metal. Agora sua gnea cabea comea a pressionar debaixo da Esmeralda hiperbrea,
incendiando-a magicamente e banhando de luz verde o enorme recinto e a todos seus ocupantes. L fora o
retumbar de tambores e flautas adquiriu um ritmo to rpido e uma intensidade tal que torna impossvel
pensar ou fazer outra coisa que no seja contemplar o Zigurate, a torre de cima rodeada por Nimrod e
seus arqueiros. Estes ltimos, entretanto, observam atravs das colunas a cena interior, invisvel para o
povo reunido na base do Zigurate.
306
Qinquagsimo Terceiro Dia
j meio dia, o momento preciso em que Shamash se encontra no alto. A voz grave de um
dos cinqenta Hierofantes se dirige bela Iniciada, falando com frases curtas,
pronunciadas com a cadncia de uma orao ritual.
- Oh, Princesa Isa,
A sorte da Raa est em tuas mos.
Temos percorrido muitas terras
E atravessado incontveis paises,
Para chegar at aqui,
Buscando dar a Batalha Final.
Anos de caminhos e penrias
Desde que abandonamos as montanhas sagradas
Onde nascemos duas vezes

E em cujo cimo Kus nos reunia
E nos falava dos Tempos Primordiais.
Conhecemos nestes distantes dias
Que no somos daqui.
E, depois de recordar nossa Divina Origem,
Como poderamos permanecer ali,
Enganados por Enlil, o Ancio Enlil?
Sim, tudo se envelheceu ante nossa vista.
Os campos se esgotaram subitamente.
As flores tornaram horrvel seu perfume,
E o calor de Shamash j no nos pareceu bom.
Logo vimos as espigas raquticas
E at as montanhas perderam sua imponente altura.
Tudo isso ocorreu quando olhamos o mundo
Depois de que o Sbio Kus
Falara-nos do Cu esquecido
Enchendo-nos o peito de nostalgia.
Ento foi quando decidimos
Empreender o Caminho do regresso Origem.
E cobrar caro a traio dos Demnios
Que nos haviam enganado com sua magia.
Muitos fomos os que partimos
Da montanha sagrada,
Para distintas direes.
E muitos so os Reis
Que com seus povos hiperbreos
Buscam desde ento
O Caminho do Cu.
Mas Kus nos havia advertido
Que alguns no chegariam logo
307
Voltariam a ser enganados

Pelos astutos Demnios.
Mas a ns nos dirigiu certamente
Porque no temos outro fim
Que conquistar o Cu.
Guia-nos o invencvel Nimrod
A quem Ele teme
Porque seu Sangue Puro
To azul como o mar
E to vermelho como o amanhecer de Shamash.
Somos um povo valoroso como o leo
E voamos alto como a guia,
Mas nosso olho agudo
E nossas garras despedaam o Inimigo.
Somos um povo duro
Que no conhece o perdo
E no d trgua na luta.
Conduz-nos Nimrod
Arqueiro como no h outro na Terra.
As estrelas o desenharam
Caando no cu;
Levamos conosco
A Pedra Verde de Kus
Para que no voltemos a nos perder.
Que mais podemos pedir?
Apartem-se, Demnios infernais!
Porque h aqui um povo desperto
A quem no podero atemorizar
Nem enganar jamais.
Em guarda, Demnios malditos!
Porque se levanta uma Raa indmita
Que os apresentar combate de morte.
Hoje o caminho chegou a seu fim.
Atrs ficou o grande mar Kash
E o pas de Kashshu;
Sepultados nas rotas pisadas
Permanecem nossas mulheres e crianas,
Nossos ancios e os melhores guerreiros.
Muitos caram pela glria de Kus
E por seguirem o herico Nimrod,
O chefe que nos conduzir vitria

Neste ou em outros cus.
Em Borsippa temos acampado
Para construir a Torre mais alta do mundo
E domar a Serpente de Fogo.
Como nosso Zigurate no h outro
308
Nem na Babilnia nem em Assur,

Nem no distante Egito,
Nem na terra dos rios.
Desde que o Dilvio cobriu a Terra
E castigou aos Demnios
Que habitavam nas ilhas de Ruta e Daitya
No se tem visto outra Torre igual.
Os Deuses se alegram por ns
E os Demnios nos temem.
Quanto trabalhamos para constru-lo!
Oh, Isa, esse esforo no deve ser em vo.
A Iniciada se achava no mesmo lugar, parada em frente a Esmeralda de Kus, guardando respeitoso
silncio enquanto seus olhos, belamente rasgados se mantinham fixos no Hierofante.
Este continuou com seu monlogo:
Viemos aqui para morrer lutando
E tu, doce Princesa,
s escolhida para morrer primeiro
Para abrir-nos a Porta do Cu.
Castigaremos aos Demnios
E vingaremos tua morte, divina Isa,
Filha da Serpente de Vnus!
Empalideceu visivelmente a formosa Iniciada cainita; porm, seus olhos brilharam ferozmente
enquanto de sua boca brotaram estas valentes palavras:
- O Construtor de Mundos de Iluso,
O infame Enlil,
Afundou-se num sonho eterno,
Enquanto seu corpo fecundado
Nasce e renasce em tudo existente.
Ele se aliou com os Demnios
Que habitam em Dejung,
A cidade mil vezes maldita,
A cidade do Horror e do Engano,
Cuja Stima Muralha
Possui uma entrada oculta
No pas dos homens amarelos.
Ele confiou nos Demnios
Para que prossigam sua obra perversa.
E eles nos aprisionaram
E nos impedem de regressar ao mundo de Kus
Onde se encontra o Palcio
Do verdadeiro Deus HK
Cujo nome no pode ser pronunciado sem morrer.
Mas ainda que Dejung esteja distante,
309
Suas Portas esto em todas as partes.

Sete Portas a circundam.
A Demnia Dlm possua as chaves
Mas somente os loucos se deixariam guiar por ela.
Como cercariam ento
Os valentes Cassitas
A fortaleza de Dejung?
Si os Demnios j sabem
De nossos santos propsitos
E se seu olho est cravado em ns
Da torre de Kampala?
O faremos como nos ensinou
Nosso Deus Kus, o Senhor de Vnus,
Despertando do sonho
Ao miservel Enlil e obrigando-o
A abrir a Porta do Cu
E estender a ponte
Sobre as lgubres muralhas
De Dejung Kampala.
Iniciados Cassitas! Vejam todos
Que Enlil desperta!
O Deus que Dorme um idiota,
Gosta de flautas e tambores,
De danas e de cantos
E que adorem Seu Nome,
Mas tambm deseja sangue
Pois pai de sacerdotes,
De sucio pastores e sacrificadores.
Somente o Sangue Puro
Far brotar o monstro
Das profundidades.
Procedam, Hierofantes!
Que Isa est disposta
A morrer na guerra,
De todos, a primeira!
Viajarei pelos mundos
Onde os mortos velam,
Os Demnios espreitam
E os Deuses esperam.
Acompanhar-me- Kus
A quem todos respeitam.
E em nome de Nimrod
Obrigarei Besta
Que abra as Portas
Para o bem de nossa cano.
Procedam, Hierofantes,
310
Que Isa est disposta!

Nesse momento trs coisas sucederam simultaneamente: o Sol chegou a seu znite, a msica cessou de
golpe, inundando os ouvidos de silncio; e de uma punhalada certeira o Hierofante tirou a vida da bela
Princesa Cassita. O punhal de jade degolou limpamente o pescoo por cima do colar bicfalo. Dois
Iniciados sustentaram o corpo exnime enquanto o sangue caia aos borbotes sobre a brilhante gema e se
introduzia em sua fenda uterina, convertida agora em vida garganta. Ento comearam a ocorrer as
coisas mais maravilhosas que os olhos humanos contemplaram desde muitos sculos atrs. .
Os que se encontravam dentro da torre puderam contemplar uma cena terrvel: ao cair o sangue
apagou-se por um instante a luz que emanava da Esmeralda, mas depois, como uma flecha, uma coluna
de fogo elevou-se abruptamente do piso da torre, envolvendo o pedestal e a gema. O corpo da Princesa
jazia no cho, impossvel de ver sob impenetrvel nuvem de vapor geoplasmtico que, a cada instante, se
fazia mais densa. Contudo, uma imagem espectral, com sua mesma beleza desnuda, podia observar-se
claramente junto coluna de fogo entregue a uma espcie de oposio. O prodgio gneo, que num
primeiro instante no superava a espessura de uma pata de elefante, era agora to largo como um crculo
de seis homens. Inicialmente havia serpenteado ferozmente semelhante a um infernal ofdio, mas depois,
ao expandir-se, foi adotando lentamente a inconfundvel figura de um Drago. Era um Drago
flamejante cuja espantosa imagem se fazia a cada instante mais ntida, medida que aumentava a
oposio do fantasma da Princesa Isa.
Convm esclarecer que s havia transcorrido uns minutos desde que a Princesa expirara at o
momento em que se materializara o monstro de fogo. Convm esclarecer, porque partir dali tudo
sucedeu demasiado rpido... ou talvez as testemunhas perderam a noo do tempo.
Logo as faces daquela besta primitiva, aquele Leviat, Rahab, Behemoth, ou Tehom-Tiamat
exalaram um rugido terrvel, ao mesmo tempo em que uma enorme labareda varria a estncia,
consumindo e carbonizando numerosos hierofantes. Somente os sobreviventes puderam observar o
inacreditvel espetculo daquela besta de fogo montada pela Iniciada morta. A Princesa Isa, seu
fantasma, havia montado na cabea do monstro, sentando-se entre as asas triangulares do escamado
lombo. Essa audcia fez com que o monstro emitisse o infernal rugido e a mortfera chama. No
obstante, tal reao e as ferozes sacudidas da besta, a Princesa Isa repetia imperturbavelmente essas
palavras:
- Esprito de Enlil, de El, de Yah, de Il
Que fecundas a Terra
E produzes a vida
E engana aos homens
Com tua falsa opulncia
E essas ilusrias riquezas que ofereces.
Deus que em alguma vez estivera no alto
Mas que agora est cado
E te tornaste completamente idiota,
No nos aprisiones tambm a ns
Neste Universo infernal
Que construste
Imitando o verdadeiro Cu.
Ns nos iremos
Porque j estamos fartos de ti
311
De todas tuas trapaas,

E dos Demnios que te secundam.
Abra a entrada do antro infernal
Onde moram teus obreiros sequazes!
Conjuro-te a faz-lo, El,
Em nome do verdadeiro Deus,
Pai de Kus
A que tu traste!
Por HK!
Conjuro-te a abria a Porta
Em nome de HK!
Ao ouvir este Bendito Nome a fera se contorceu instantaneamente no cho da torre, enrolando-se em
torno da coluna de pedra e metal. Sua cabea, porm, balanava ameaadoramente sem que esse alarde
afetasse a presteza da espectral Iniciada, que se mantinha firmemente montada em seu lombo. O Drago
telrico no demonstrava intenes de obedecer, atitude que levou a valorosa Princesa a obrar de maneira
drstica. Inclinando-se, estirou a mo fazendo o gesto de tocar seu prprio sangue que abundava na
Esmeralda hiperbrea. Ato seguido, disse:
Este sangue que hoje foi derramado
E sobre o qual te precipitas,
Senhor de todas as coisas,
meu sangue; um sangue sagrado
Da linhagem dos Deuses de Vnus.
Nele est a memria
De nossa Origem Divina
E do verdadeiro Deus HK.
Com sua substncia untei meus dedos
E agora traarei em tua fronte
O Signo da Origem.
Ante ele no existe defesa.
Conjuro-te a que abras a Porta
Enlil, rei dos Pastores,
Em Nome de HK
E do Signo Sagrado!
A Princesa desenhou rapidamente seu smbolo na fronte do monstro e eis aqui que o prodgio
maior ainda no havia sido alcanado. A horrvel criatura de fogo disparou pra cima, como uma mola,
atravessando o teto da torre e levando em suas costas a bela gineta.
Os que estavam fora, nos corredores e ao redor de sua base, ainda faziam silncio, pois somente havia
transcorrido alguns minutos desde que cessara a msica e porque os terrveis rugidos que emitia o
monstro, invisvel para eles, bastava para silenciar qualquer garganta. No momento que a Princesa
desenhava o Signo primordial e o Drago se elevava, um grito de espanto brotou de todas as bocas. Junto
torre, no muito distante de seu teto, o Cu se abriu como se houvesse rasgado uma tela.
Uma negra abertura era agora claramente visvel para todos os que presenciavam o estranho
fenmeno. E o mais curioso e anormal era que o tenebroso buraco ocultava totalmente o Sol,
312
apesar de que este, por achar-se muito mais alto, deveria ser visto de algum ngulo distante. Porm,
ningum viu mais ao Sol, ainda que sua luz seguisse iluminando o meio dia como se estivesse em seu
znite. compreensvel que submetidos a to intensas emoes ningum se preocupasse com a sorte do
Sol, pois, enquanto que o terror havia paralisado aos covardes habiros, os Cassitas uivavam de fria
elevando os punhos ao cu. que o espetculo era impressionante e justificava qualquer distrao. O
monstro de fogo, depois de que a Porta do Cu se abrira, havia se transformado totalmente. Num
primeiro momento pareceu como se a espantosa cabea houvesse introduzido na tenebrosa abertura j que
somente era visvel um cilindro resplandecente, como um halo de fogo, que surgia da torre e se internava
nas alturas, Mas depois foi evidente que uma metamorfose estava ocorrendo e ao cabo de uns segundos
um novo prodgio se oferecia atordoada vista dos habitantes de Borsippa. Primeiro tornou-se bulboso e
se cobriu de protuberncias, enquanto mudava de cor e se tingia de marrom; depois, muito rapidamente,
os bulbos se estenderam para fora e se transformaram e afiados ramos cobertos de agudas pontas e de
algumas folhas verdes; apenas um segundo depois era uma gigantesca rvore de espinho o que se erguia,
insolitamente, sobre o Zigurate do Rei Nimrod.
Da base da Torre somente se via parte do tronco e da folhagem superior, pois a copa parecia perder-se
dentro da Porta do Cu enquanto que a raiz permanecia oculta vista, no interior da torre, Mas o que
vale a pena destacar que, mal se completou a metamorfose, desapareceu todo vestgio de fogo, energia ou
plasma, e o fenmeno se estabilizou, no produzindo mais mudanas. Parecia, ento, como se a rvore
espinhosa houvesse estado sempre ali... se no fosse pela sinistra rasgadura do Cu que surgiria
atrozmente todo tipo de anormalidades e alteraes de ordem natural.
Mas ningum disps de tempo suficiente como para horrorizar-se. Nem bem se abriu o Cu duas
figuras correram velozmente ltima rampa, a que conduzia terraa da torre e, j ali, tencionaram os
arcos apontando para o Umbral. Eram Nimrod e Ninurta, o Rei e o bravo General, os nicos
guerreiros que possuam a couraa de metal e que, por isso, avanavam primeiro, protegidos pela Elite de
arqueiros.
O Rei e o General apontavam seus arcos para as trevas da abertura tratando de distinguir um
branco quando, subitamente, duas figuras emergiram brandindo suas espadas. Os Demnios, com
aspecto de homem da raa branca, de cinco cotovelos de altura, pareciam flutuar no ar, mas de alguma
maneira obtinham ponto de apoio, pois conseguiam descarregar suas espadas sobre os hericos arqueiros.
As folhas relampejavam ao sulcar o espao, mas rebotaram sem penetrar nas couraas de Nimrod e
Ninurta, Contudo, o impacto fez a estes rodarem aturdidos pelo teto ta torre que fazia s vezes de
ltima terraa.
Uma chuva de flechas se abateu ento sobre os Demnios Imortais e, ainda que muitas delas
rebatessem em suas couraas, outras tantas penetravam crivando-os. Caram os gigantes malferidos junto
ao Rei Nimrod que rapidamente os decapitou, hasteando suas enormes cabeas ante a efervescente
multido.
Enquanto o Rei Nimrod fazia isto e depois arrojava pra a multido o sangrento trofu, o General
Ninurta, acompanhado por parte da Elite guerreira, comeou a trepar pela rvore Enlil que unia o Cu
com a Terra. Pela primeira vez em milhares de anos um grupo de Guerreiros Sbios se prestava a tomar
de assalto a Chang Shambala!
Rogo-lhe, Dr. Siegnagel, que permita fazer um breve alto no relato para que possa expressar em um
poema o que passa em meu Esprito ao evocar a ltima gesta maravilhosa daquele povo que sabia o que
fazia, em meio a um mundo que era pura confuso. Depois retornarei novamente o relato, no preciso
momento em que os guerreiros de Nimrod se prestavam a invadir o Umbral da iniciao sinrquica.
313
Valorosos guerreiros Cassitas!

Sua faanha iluminar eternamente
A todos os povos hiperbreos
Que decidam tomar o Cu por assalto
E regressar origem primordial
De que Jehov Satans os tem privado.
Porque eles combateram aos Demnios
E despertaram do Grande Engano.
Mas at agora ningum tem conseguido
Igualar a glria de Nimrod, o Derrotado.
Por isso os que aqui ficamos
Devemos tentar novamente
Junto a Kristos Lcifer, o Enviado.
O Deus dos que perdem durante o Kaly Yuga,
E os Deuses Leais ao Esprito do homem
Que aguardam o momento designado
Em que doze homens
Do Sangue mais Puro
E um Siddha
Reunir-se-o ao final do Kaly Yuga
Em solo americano.
Ento, o Gral ser encontrado
E depois de mil anos de traies
Cair a venda dos olhos, despertando;
A Porta novamente se abrir
E Chang Shambala com seus Demnios
Ser definitivamente aniquilada.
Mas at agora ningum conseguiu
Igualar a glria de Nimrod, o Derrotado!
certo que poucos tentaram:
Alguns iberos, alguns celtas,
Troianos, aqueus, drios e romanos,
Muitos godos e muitos germanos.
Mas ningum at agora conseguiu
Igualar a glria de Nimrod, o Derrotado.
Talvez em Montsegur os Ctaros
Ou os Cavaleiros teutnicos
De Frederico II Hohenstauffen,
Ou o maior de todos,
Nosso Fhrer, com seu Eixo mgico
E um povo valoroso que ante nada retrocede;
Acaso como Ele ningum buscou.
E assim muitos a Eternidade ganharam
E deste Inferno marcharam.
Mas no definitivamente,
Pois uma batalha Final ser livrada
314
E voltar Wothan, e Wiracocha,

Heracles, Indra e Quetzacoatl,
De Valhalla chegaro cantando,
Rodeados de Walqurias primorosas
E msica de outrora.
E Eles levantaro Exrcitos enormes
De Vivos, Imortais e Ressuscitados.
Uma s virtude ser exigida:
Chama-se Honra e dignifica o homem
Que do engano tenha despertado.
A Guerra ser Essencial
E o Demiurgo e suas hostes, derrotado,
Libertarei finalmente aos Espritos Eternos
Que de Vnus chegaram
Para que voltassem onde Deus espera.
Num mundo que no se tenha criado.
E ao partir do Universo de Matria,
Da loucura, do Mal e o Grande Engano,
Os que regressam cantaro em coro
As faanhas de Nimrod, o Derrotado!
Prosseguirei agora com o relato. A arvore Enlil possua ramos espaados e retos que na realidade
eram enormes pontas, de modo que se podia trepar por eles como se tratasse de uma gigantesca escada.
Foi justamente isto o que fizeram os valentes Cassitas, preparando se para subir pela rvore e sitiar a
Porta do Cu. Nem bem o General Ninurta e cinqenta guerreiros treparam o suficiente,
comprovaram que se encontravam frente entrada de uma caverna, ou a imagem de uma. Saltaram
audazmente da rvore, sem saber ainda se podiam ficar em p no misterioso mundo ao que entravam
pela Porta do Cu, e se acharam num solo claramente rochoso. Alguns se voltaram para olhar a
rvore que se perdia em insondveis alturas; e tambm a beira de um abismo, a poucos metros de onde
estavam parados, pelo qual se distinguia a muitos ps de distncia: o teto da torre de onde emergia o
gigantesco tronco; o Zigurate. Os homens do povo reunidos em torno; e o permetro amuralhado da cidade
de Borsippa. Contrastando com a intensa luz exterior, onde, todavia seguia sendo meio dia, uma suave
penumbra reinava naquele lugar. Porm, havia luz suficiente para distinguir os detalhes da sinistra
caverna: viam-se sete escadarias de pedra e, a partir da ltima, um passadio que se perdia na distncia.
Mas sobre a entrada, seguindo a curva de seu arco, estavam cravados sete estandartes triangulares. Cada
um levava escrito uma legenda, em outras tantas lnguas diferentes. Em seu prprio idioma cassita
puderam ler:
No ouseis pordes os ps neste umbral
Se antes no estiveres morto s paixes
E s tentaes do Mundo.
Aqui somente se chega para renascer
Como Iniciados na Fraternidade Branca.
Mas para obterdes tal privilgio
necessrio que morras primeiro.
Adeptos: se ainda estivreis vivos,
315
Se a chama do desejo primordial

Ainda arde em vossos coraes,
Caso conservais a memria
E alimentais o propsito,
Ento fugi, enquanto tempo!
Evidentemente tratava-se de uma manobra estratgica. A legenda, aparentemente destinada a
pretensos adeptos iniciao, tinha por objetivo desconcertar e provocar a dvida aos intrusos. Contudo,
longe de conseguir esse fim, a mensagem arrancou instantneas gargalhadas nos guerreiros Cassitas.
Pela rvore espinhosa viam j trepando Nimrod e Ninurta, seguidos por outra esquadra de
arqueiros. Logo estiveram reunidos e como nada ocorriam se dispuseram a ingressar na infernal caverna.
- Isa, Isa! comeou a chamar aos gritos o Rei Nimrod, alarmado pela ausncia da Iniciada a
quem ningum havia voltado a ver desde que o Drago se elevara at o Cu. Nesse momento algum
notou que os estandartes haviam apagado sua tentadora mensagem e se reescreveram sozinhos,
persistindo naquela ttica de dirigir-se aos guerreiros com palavras enganosamente espirituais:
- Viajantes Cassitas,
Neste lugar somente achareis a loucura
Aquele que no possua um Corao justo
E uma Alma doce e devota
Capaz de adorar ao Grande Arquiteto do Universo
E servi-lo em sua Grande Obra.
Vs no possus totalmente estas virtudes.
Contudo, sois afortunados, Cassitas!
Ainda que equivocados em vosso propsito
O saber chegar at aqui vos favorece
E por isso vos faremos uma oferta
Pela ltima vez, agora e para sempre:
Ofertamos-vos servir, junto a Ns
Ao Uno, Senhor do Grande Alento,
Criador da Terra, do Cu e das Estrelas,
De incontveis Mundos semelhantes a este,
Que resultam inconcebveis para qualquer mortal.
Sois valentes e puros, Cassitas,
Mas haveis sido enganados pelo Demnio Kus
Que vos mostrou um Paraso inexistente.
Devei abandon-lo, e aceitar o Plano do Uno.
Oferecemos-vos agora passar as provas
E servir ao Deus Uno a Nosso lado.
Pensem bem, Cassitas,
Haveis matado a dois de nossos Hiva Anakim
Os Sagrados Guardies do Umbral
E isso grande falta pela qual devereis purgar.
Contudo, ainda vos oferecemos servir,
Nas fileiras da fraternidade, ao nico Deus.
316
Casos o decidem agora, se aceitais o trato,

Deveis deixar as armas no Umbral
E despojar-vos de toda inteno agressora,
E os signos malditos que portais.
Aceitai logo, Cassitas!
Porque oportunidade nica a que vos damos.
Aceitai e podereis atravessar sem perigos
O corredor que est ante vs.
Mas tenhais presente que deveis cruz-lo
Com o arrependimento na Alma
Porque em seguida alareis a um lugar Muito Santo
Chamado o Templo da Sapincia,
Onde serei Iniciados nos Mistrios do Uno.
Olharam-se vacilantes Nimrod e Ninurta, esperavam achar inimigos formados para o combate, mas
ali s havia estpida magia. Os estandartes, com as palavras que foram vistas, haviam atrado
misteriosamente a ateno dos Cassitas. Entre os guerreiros, alguns no sabiam ler, mas, estranhamente,
a mensagem chegava iguais a suas mentes. E, ainda que no entendessem muito os conceitos empregados,
sabiam perfeitamente que se tentava compra-los, toda vez que se lhes propunha uma oferta,
suborna-los para que abandonassem a luta e se rendessem sem apresentar batalha. Os Cassitas
derrotados, desarmados com palavras? E qual seria o preo cobrado por to covarde claudicao?
Nada menos que servir ao odiado Enlil... Um murmrio se elevou da Elite guerreira: tentavam enganalos e a parte se havia insultado a seu Deus Kus. O sangue fervia nas veias dos hericos Cassitas. Mas a
mensagem prosseguia:
Caso aceitais Nossa generosa oferta
Convertereis-vos nos Guerreiros da Rosa
Aprendereis a Doutrina do Corao
E, merc a esta Sabedoria,
Descobrireis em vosso prprio Corao
A Ele, Aquele por quem sois tudo,
Ao Ancio dos Dias,
Ao Senhor dos Eternos Veres,
Ao Kumara Sanat.
Caso aceitais, lutareis sempre por Ele
E por seu Povo Eleito Habiro,
Cuja semente encontra-se mui prxima a vs.
Caso aceitais, regressareis ao mundo
Como Adeptos Iniciados
No mistrio do Kalachakra
A Cincia mais poderosa da Terra.
E graas a seus segredos
Sereis os homens mais fortes,
No haver inimigo que os possa enfrentar.
Serei Magos respeitados,
Generais vitoriosos,
317
Reis invencveis,
Homens riqussimos,
Depositrios de um Poder
Como nunca se viu.
Compartireis a glria de reinar no Mundo
Junto linhagem escolhida por Ele
No dia no distante em que Ele,
Como YHVH Sebaoth
Apresentar-se- ante povos numerosos,
Adoradores da Matria,
E lhes conduzir com brao firme
Sinarquia de Seu Poder...
- Nooo! Ressoou como um trovo a voz de Nimrod No olhem para o maldito estandarte!
Sua voz est fora, no Mundo do Engano. Que lhes diz vosso Sangue Puro, guerreiros Cassitas? No
aprendemos de Kus, o Hiperbreo, que tentariam comprar nossas armas? E no nos disse Kus, alm das
montanhas distantes, que ceder aos Demnios seria nosso fim?
Desembainhou sua espada e com rpido movimento se infligiu uma ferida na mo esquerda.
- Escutai prosseguiu Eu, Nimrod, que os tem guiado vitoriosamente em mil batalhas, vos digo
que devemos combater at a morte a estes vis Demnios que no se atrevem a enfrentar-nos. Digo-vos que
mentem e que com suas promessas somente buscam perder-nos levantou sua mo, da qual vertia
abundante sangue Aqui est meu sangue, que o mais puro do mundo! Com ele trarei o Signo HK
neste estandarte infernal e depois entraremos para matar os Demnios. Nosso Signo invencvel!
Com seu dedo polegar direito, embebido em sangue, desenhou o Signo da Origem e instantaneamente
pareceu como se um fogo consumisse aos sete tringulos encantados.
- Matemos os Demnios! gritavam em coro todos os guerreiros.
Porm, no alcanaram o tnel. Ainda fumegavam no solo os restos dos estandartes quando os
Demnios de Shambala, que observavam ocultamente a reao dos Cassitas, se dispuseram a empregar
uma de suas terrveis armas atlantes: o canho OM. Primeiro foi um som suave, penetrante e agudo,
como o cantar da cigarra. Depois comeou a subir de tom e de volume at fazer-se irresistvel.
- Isa! Isa! gritavam Nimrod e Ninurta. Efetivamente, descendo do alto pelos espinhos da rvore
Enlil, estava vista o espectro da princesa Cassita. Os mirava fixamente e parecia falar energicamente,
mas, num primeiro momento, ningum ouviu nada, pois o monosslabo Dele emitido intensamente havia
aturdido a quase todos. Porm, era impressionante a f que os Cassitas sentiam pela Iniciada de Kus e
qui esta confiana fez de pronto ouvir, ou crerem ouvir, suas instrues.
- Ponha-vos atrs de Nimrod e Ninurta! Observai fixamente o Signo de HK que tem gravado em
suas costas e deixai que flua em vs a Voz do Sangue Seu rumor apagar qualquer coisa que vos
perturbe. E vs, valente Chefes, tereis uma arma poderosa; vereis que ela vos protege. Veja-me, em mim
confiai que logo cessar vossa dor.
Dando um salto at o Rei e o General, a Iniciada pos as mos nas cabeas daqueles Heris
produzindo a exaltao de uma aura brilhante em torno de seus corpos. Esta operao produziu evidente
alvio, pois um segundo depois ambos estavam maldizendo, ainda que no conseguissem ainda ouvir seus
prprios juramentos.
Enquanto no Cu ocorriam os sucessos que acabo de narrar, abaixo, junto ao Zigurate, o resto do
povo vivia curiosas experincias. Quando Nimrod jogou a cabea dos Demnios o alarido foi grande e
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pouco tempo depois pendiam empaladas em lanas. Estas cabeas eram bastante maiores que as de um
homem normal, ainda que no chegassem a dobr-la em volume. Os cabelos loiros e compridos
emolduravam um rosto quadrado, de olhos grandes e negros, e enorme nariz pontudo. A boca era de
lbios carnudos, detalhe que se percebia perfeitamente, pois os Demnios careciam de barba.
As peas foram cravadas diante a imagem de Kus, enquanto as Iniciadas transportavam os enormes
corpos para proceder, ante o Deus da raa, a arrancar o corao dos Demnios. Uma Iniciada fez a
abertura no peito branco e extraiu o corao, que curiosamente se achava no lado direito. Depois tirou o
rgo ao outro Demnio e elevou as sangrentas vsceras em suas mos para que o povo as visse. E aqui
ocorreu um ensimo prodgio, pois, ao contato com o ar, os coraes se transformaram em flores, com o
conseguinte espanto por parte da multido integrada por homens e meninos. Eram duas rosas
vermelhas com um traado de caule espinhoso cada uma, mas ningum as reconheceu como tais, pois
todavia, no existiam as rosas sobre a terra, e provvel que aquelas fossem as primeiras que viam os
olhos humanos desde o fundamento da ltima Atlntida. A Iniciada as lanou respectivamente aos ps
de Kus e todos regressaram juntos ao Zigurate onde, nesse meio dia interminvel, se erguia o gigantesco
espinho.
A Elite de duzentos arqueiros havia j subido pelo espinheiro Enlil e penetrado na negra abertura.
Ficaram ao redor do Zigurate o resto do Exrcito Cassita: a infantaria, os sapadores, os lanceiros e
auxiliares e numerosos arqueiros que no pertenciam Elite. Tambm estavam vrias esquadras de
guerreiros de outras cidades que haviam vindo a Borsippa como escoltas de Embaixadores e Nobres. E
todos levantavam o punho para o Cu e gritavam: - Kus, Nimrod! Kus, Nimrod! alentando, agora, a
seu Rei e desejando intimamente receber a ordem de subir pelo espinheiro para colaborar com a luta.
Vrios Prncipes e Chefes militares estavam junto s tropas, mas ningum se atreveu a dar nenhuma
ordem em receber antes sinais de Nimrod ou de Ninurta.
Acompanhava a gritaria das tropas um coro de mulheres e crianas, que compunham o resto do povo.
Mas os pastores habiro, claro, continuavam aterrorizados, invocando em voz baixa a Yah, El, Il,
Enlil, seu amado Demiurgo. E as Iniciadas, que timidamente primeiro, e depois com certa urgncia
haviam subido na torre superior para indagar sobre a sorte ocorrida pelos Hierofantes, comprovavam que
todos haviam perecido. E por isso choravam a gritos e maldiziam ao sinistro espinheiro, Pois os
Iniciados que no morreram quando a terrvel lngua de fogo abrasou a torre, estavam agora
atravessados por largos e grossos espinhos que cobriam agora todo o recinto azul. O povo Cassita havia
perdido a Elite de Iniciados cainitas; sua sorte estava agora somente nas mos do Rei Nimrod!
Mas ento, o som do canho OM comeou a invadir o mbito da cidade e logo se fez to
insuportvel que muitos caram ao solo, desmaiados de dor. Uma nova nuvem de vapor geoplasmtico,
agora brotando do solo de Borsippa, se propagou rapidamente. A nvoa subiu at uma altura igual a
metade de um homem e cobriu aos que se desprumaram sem sentidos. Os primeiros a cair, quase
instantaneamente, foram os habiros, homens e mulheres, crianas e idosos. Todos caram no ato,
fulminados pelo penetrante som. E na continuao, ocorreu, talvez, o penltimo grande fenmeno
desse dia glorioso.
Logo, to misteriosamente como se havia formado, a nvoa comeou a dissiparem-se deixando
descoberto a numerosos homens e mulheres que jaziam estendidos no cho, ou que tentavam levantar-se.
Mas o prodgio era que os habiros, em sua totalidade, haviam desaparecido. E o som diablico, o
monosslabo de El, tambm cessou nesse momento.
Os Cassitas, ao comprovar que os habiros no estavam vista pensaram que haviam fugido, pois
muitos deles eram seus escravos ou serventes, e esta presuno aumentava seu furor. Mas os habiros no
cujo som,
haviam fugido: toda sua comunidade experimentou os efeitos coletivos do canho
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convenientemente afinado, teve a propriedade de produzir o tele transporte. Em alguns lugares distintos,
h muitas milhas de distncia, se encontraram os pastores habiros ao recobrar o conhecimento e se bem
no incio maldiziam a Nimrod e a sua magia, atribuindo a esta a culpa de suas involuntrias
viagens, ao terem noticias da sorte ocorrida em Borsippa, agradeceram a seu Deus Yah por hav-los
salvado. Muitos despertaram em Nnive ou em Assur; mas outros foram parar em lugares to
,
,
,
ou
. De fato, muitas famlias levaram anos em se
longnquos como
reunirem, separados por distncias de duzentas ou trezentas milhas. O que contribuiu para difundir, de
maneira distorcida, a faanha de Nimrod no Oriente Mdio. A tudo isto, em Borsippa, um arqueiro
saiu pela negra abertura do cu e gritou:
- Guerreiros, ao ataque! Nimrod vence!
Este chamado era almejado pelo povo Cassita e causou que, um instante depois, milhares de
guerreiros se lanaram de assalto ao Cu.
320
Qinquagsimo Quarto Dia

no podia contra eles se
Quando Nimrod e Ninurta se convenceram de que o raio snico
prestaram a invadir o Umbral. O corredor era suficientemente largo para que pudessem avanar numa
fileira de cinco pares, coisa que logo fizeram. frente ia a espectral figura da Princesa Isa, seguida por
Nimrod, Ninurta e o restante dos arqueiros, menos uma dezena que ficaram de guarda na entrada.
Aquela caverna, construda com o propsito de atemorizar aos aspirantes a servir o Demiurgo, tinha as
paredes cobertas de baixo-relevos monstruosos e legendas misteriosas e mpias. Tambm existiam portas
que davam a certar cmaras onde a Demnia Dlm se apresentava em sua lascvia nudez, rodeada
de uma corte de Sacerdotisas prostitutas. Ela encarregada em guiar e enfeitiar aos adeptos que
ignoram os perigos da magia sexual.
Estas e outras muitas armadilhas alucinantes, destinadas a confundir e submeter a vontade dos
ingnuos aspirantes que se aventurassem a atravessar o Umbral, se achavam montadas, ameaadoras,
em toda a interminvel longitude do sinistro corredor. Mas nenhum de tais truques podia deter aos que
estavam alm dos sentidos; aos que s ouviam a Voz do Sangue Puro. A quem sua determinao os
havia levado a lutar no Cu.
A vanguarda Cassita j percorrera uma distncia de dois estdios quando o tnel concluiu
abruptamente, dando lugar a trs salas: uma continuao da outra, em cujas entradas grandes inscries
em vrios idiomas permitiam saber que se encontravam no Templo da Ignorncia e da Aprendizagem
ou no Templo da Fraternidade ou no Templo da Sapincia. A primeira sala se encontrava vazia,
salvo um altar com os odiados smbolos de Enlil. A segunda possua dois altares e duas enormes colunas
de basalto a sua entrada. A terceira ostentava um suntuoso altar com um atade e, gravados nas
paredes e teto, os smbolos mais obscenos e malditos que ningum podia conceber sem perder a razo. E
em todas as salas havia ricas almofadas e tapetes cobrindo pisos e paredes. E incensos aromticos que
impregnavam o espao, suavemente iluminado por vrias lmpadas de azeite. As trs salas, to
curiosamente decoradas, constituam sem dvida um espetculo inusitado para aqueles homens
aguerridos, que minutos antes se encontravam em uma humilde cidade do deserto. Porm, estes estranhos
ambientes no puderam ser devidamente apreciados pelos Cassitas, pois a luta comeou to logo
ingressaram na primeira sala. Ali, um grupo dos Guardies do Umbral, Hiva Anakim,
semelhantes aos que Nimrod decapitara momentos antes, lhes cerravam o passo.
Apesar de possuir aspecto feroz, e de serem bem grandes em tamanho, esses engendros da magia
negra no so muito efetivos para a luta. Nascem da cpula entre os Deuses Traidores e as fmeas do
animal-homem na cerimnia do Sabbat, que antiqssima, da poca em que tais prticas destruram a
Atlntida. Muitos milhares de tais seres demonacos vivem em Chang Shambala (ou Kampala, Ou
Dejung, etc.), so totalmente imbecis e servem nos Exrcitos da Grande Fraternidade Branca. Mas,
h pessoas mais imbecis que os Hiva Anakim; so aqueles que ao v-los os tomam por Anjos ou
extraterrestres.
Os Guardies rodeavam a um ancio calvo, seminu, de raa amarela, que parecia um habitante das
distantes montanhas de Kuen Luen. Tinha em suas mos um Dordje ou Cetro de Poder, isto , um
transdutor poderosssimo que permite operar a modo de chave ou gatilho em toda a grande
maquinaria ressonante que o Universo material. O Cetro, uma vara com cabea esfrica de pedra,
emitiu um raio avermelhado que golpeou secamente o peito do General Ninurta, jogando-o fulminado ao
cho. Mas o Inimigo no teve tempo de alegrar-se, pois uma flecha certeira atravessou o corao do
Demnio amarelo provocando, to extraordinria resposta, grande confuso entre os Hiva Anakim.
Agora o choque se fez inevitvel; enquanto uns Demnios arrastavam o cadver do velho at o Salo de
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Aprendizagem, outros se dirigiam com espada em punho, at os guerreiros Cassitas. Uma chuva de
flechas mgicas caiu sobre eles, mas em ambiente to reduzido logo a distncia se encurtou e tiveram de
pelejar corpo a corpo. J haviam cado vrios Demnios crivados e alguns mais no tardaram em seguilos pelo efeito das espadas Cassitas. Nimrod abriu um claro entre os atacantes e, seguido de sua
esquadra, passou sala seguinte. Ali a luta se fez encarniada e se viu que o nmero de Demnios era
elevado.
Mas Nimrod estava encolerizado. Havia distinguido, atravs da segunda sala, uma personagem
resplandecente, que dirigia o ataque. Assomava-se por um momento ao Templo da Sapincia atravs de
uma porta que parecia dar a um amplo ptio, mas depois de gritar ordens se apartava para dar lugar a
outros torpes Hiva Anakim. Era um Nefilim, um dos Deuses Traidores, mas Nimrod,
impressionado por seu aspecto Divino e suas grandes asas brancas, lhe tomou pelo prprio Enlil.
Apontou cuidadosamente e disparou quando a imagem do Nefilim se desenhou na porta. A flecha
traou uma suave curva no espao e foi dar diretamente no peito do demnio, rebatendo como se houvesse
atingido uma rocha.
- Co Nimrod! gritou o Nefilim com o rosto desfigurado pelo dio Assim respondes a nossa
oferta? Agora morrers; tu e todos os teus. Sero pasto de nossos Hiva Anakim que, por certo, tem bom
apetite.
Dito isto se afastou da porta, enquanto um tropel de demnios irromperam at Nimrod, enquanto ele
observava horrorizado como muitos Hiva Anakim se entregavam a devorar ferozmente aos guerreiros
cados. Esta viso arrancou um grito de espanto ao Rei Cassita e enquanto sua espada mantinha
afastados os atacantes, observava que as baixas eram terrveis entre sua Elite de arqueiros. Esse foi o
momento em que deu a ordem de buscar reforos. Um momento depois, milhares de guerreiros irrompiam
nos malditos Templos da iniciao sinrquica.
Logo os Hiva Anakim foram superados e Nimrod teve tempo de reunir aos seus arqueiros
sobreviventes. Ficaram menos da metade, mas os reforos que chegaram eram impressionantes, ao
extremo que ameaavam saturar os trs Templos que j haviam sido tomados. Havia que tentar uma
sada para o ptio exterior. Nimrod espiou pela porta em que viera o Nefilim e comprovou que dava ao
ptio de um enorme Palcio, em meio a uma cidade ciclpea. Um quadro que tirava o flego.
que estavam no corao de Chang Shambala, muito perto do Palcio do rei do Mundo. O conjuro
dos Iniciados cainitas havia sido to efetivo, apoiado, sempre, pelo Mistrio do Sangue Puro, que a
Serpente de Fogo lhes havia rendido as Sete Muralhas. O tnel da iniciao sinrquica as atravessa,
para que os discpulos do Demiurgo pudessem chegar at os Mestres de Sabedoria. Mas convm que haja
alguns esclarecimentos. Apesar de tudo que se via fazer aos Iniciados cainitas e a Nimrod, no se trata
de magia da chave para chegar a Chang Shambala, seno de Estratgia. De nada valeria que algum
pudesse abrir a porta se seu Esprito se encontra dogmatizado ou vtima de qualquer das tticas
psicolgicas que emprega a fraternidade Branca para conseguir a Sinarquia Universal. Por isso a
verdadeira faanha de Nimrod foi atravessar o tnel e os trs Templos com as armas
em mos, o que fala e falar para sempre, do Sangue Mais Puro da Terra. Porque esses lugares so as
cmaras de engano mais poderosas que existem no mundo. Nada se lhes pode igualar,
nem os tratamentos com drogas que podem empregar os Servios Secretos do Ocidente, complementados
com hipnose, nem qualquer outro sistema de programao psquica. Aqueles que vo parar ali,
pessoas teis Sinarquia, Chefes de Estado, religiosos, Reis, pessoas ricas e influentes, presidentes de
corporaes, etc., retornam completamente enfeitiados, dispostos a trabalhar duro para cumprir sua
misso. So os Iniciados da Sinarquia, esto mortos e voltam a nascer; mas o que na
realidade morreu neles o Esprito, a Memria de Sangue, que agora, submersos em total confuso
estratgica, j nunca sentiro.
322
O ptio exterior ao templo da Sapincia, onde se haviam entrincheirado os valentes cassitas, toda
uma legio de Hiva Anakim com espadas em mos e vrias esquadras de Sheidim, os anes de pele
terrosa, esperavam inquietos. Estes anes, de cabeas enormes, so produtos da cpula ritual entre os
homens e certos animais, durantes as orgias de magia negra atlante. Transportados em massa a Chang
Shambala, depois da hecatombe, habitam em lgubres cavernas e realizam toda sorte de tarefas para os
Mestres. Ultimamente tem sido redescobertos no Ocidente como acompanhantes de tripulaes de
OVNIS, mas, na verdade, trata-se de uma espcie terrestre milenar. Dominam uma arma antipessoal
paralisante que d a sensao de frio e pode produzir desmaios, mas que no mortal. Mostram-se
agressivos e so de temer se no se lhes conhece e no se possuem os conhecimentos necessrios para
neutraliz-los. Mas quando levam a pior, so covarde e fogem em debandada. So ferozes carnvoros,
mas no gostam da carne humana como os ferozes Hiva Anakim. Eles so os responsveis do roubo de
reses, mutilaes em animais e suco de sangue, assim como os Hiva Anakim fazem o desjejum com
desprevenidos cidado que jamais volta a aparecer.
A vista do ptio exterior no podia ser mais horripilante, mas Nimrod desejava enfrentar-se com o
covarde Nefilim e vingar as horrorosas baixas produzidas entre seus homens pelos gigantes antropfagos.
Para isso traou uma simples Estratgia. Entraria a infantaria em horda seguida de uma vanguarda de
lanceiros. Atrs ficaria a Elite de arqueiros protegendo a retaguarda e disparando permanentemente nos
alvos mais seguros. Na confuso Nimrod tentaria chegar at o Nefilim.
, um dos duzentos Deuses traidores que vieram de Vnus,
O Emin Nefilim cujo nome era
seguiram o aminho da Mo Direita e fundaram a Fraternidade Branca ou Hierarquia Oculta da
Terra, se achava dirigindo suas hostes de pesadelo escudado atrs de uma enorme fonte abastecida. Seu
aspecto era deslumbrante, pois estes Demnios so orgulhosos e sentem prazer por mostrar uma
aparncia bela, tratando vanamente de competir com Kristos Lcifer, Senhor da Beleza No Criada.
Nimrod deu a ordem de atacar e uma horda de guerreiros Cassitas se precipitou contra a cerrada
formao dos Demnios. Os anes dispararam suas armas de cinturo e produziram alguns tropeos
entre os primeiros guerreiros, mas logo se viu que o mpeto que levavam faria impossvel det-los desse
modo. Comearam a chover dezenas de flechas ao tempo que se chocavam as duas frentes gerando uma
tremenda refrega. Nesse momento Nimrod, que se havia dirigido aparentemente em sentido contrrio,
caiu de dois saltos sobre Kokabiel tentando degola-lo com um afiado punhal de Jade. Essa arma,
procedente da China, a havia recomendado Isa como muito efetiva para abater aos demnios. .
Rolando em um mortal abrao dos Hiperbreos inimigos, o branco Nimrod e o tenebroso Kokabiel,
jogavam suas imortais e ilusrias vidas tratando de apunhalar-se mutuamente. Era algo que no se via
desde 8.000 anos atrs.
Mas seus corpos pertenciam a duas Raas distintas: Kokabiel era enorme, quase o dobro de tamanho
que o valoroso Nimrod, e essa vantagem fsica, somada a seu dio que constitua uma energia quase
palpvel, abrasadora, punham em apuros ao Rei Cassita.
- Morra Co Nimrod! gritou o Nefilim enquanto pressionava o pescoo di rei Cassita,
surpreendido em mortal chave de luta.
- Morra e regresse ao mundo infernal dos humanos mortais! comearam a ranger os ossos do
infortunado Rei.
- Imbecil Nimrod! Queres conquistar o Cu? O castigo ser terrvel. Aprisionar-te-emos de maneira
tal que regressars conscincia mineral ou, pio, ao mundo elemental das larvas etreas. E tardars
milnios em voltar roda do Karma, maldito Nimrod. E com teu povo faremos um escarmento
323
definitivo. Ser apagado da face da Terra! Mas tua derrota ser recordada sempre pela linhagem habiro
de YHVH. Crack!, soou lugubremente a espinha de Nimrod ao partir-se.
- H, h, h ria cinicamente Kokabiel Lhe cai bem este nome: Nimrod, o Derrotado. Assim
ser recordado, co Nimrod. H, h, h. Abbaba! uivou horrivelmente o Nefilim ao perceber que o
punhal de jade havia penetrado at a empunhadura em sua cintura.
Em todo momento da luta tratava Nimrod de cravar a arma, mas esta resvalava na couraa
eletrosttica com precipitao mineral que o protegia. Finalmente, quando se sentiu morrer, difundiu sua
conscincia no Sangue, maneira hiperbrea, e deixou que o ltimo esforo de seu brao fosse guiado
pelos impulsos primordiais. E ento a mo, terrivelmente armada, se disparou diretamente ao um ponto
da cintura do Nefilim, justo sobre o fgado, onde um vrtice de chakra gerava um ponto fraco na
armadura.
Agora Kokabiel estava morto, e nunca mais viveria neste Universo, tal o mistrio que tratam de
ocultar os Demnios Nefilim de Chang Shambala. Mas Nimrod agonizava junto ao gigantesco
cadver...
Ao cair Kokabiel um sbito desconcerto gerou-se entre as hordas demonacas. Porm as vozes de
outros covardes Nefilins os incitavam a lutar sem retroceder. A matana era terrvel e o sangue cobria j
grande parte do ptio, repleto com centenas de cadveres. Uma esquadra de sapatores comeou a
incendiar os corredores adjacentes e logo ardeu o Palcio que se achava, evidentemente, evacuado. No
meio da confuso, alguns guerreiros sentaram o rei arqueiro contra a rumorosa fonte e lhe viram sorrir
enquanto o tilintar das vorazes lnguas de fogo projetava sombras danantes sobre seu rosto. Tambm lhe
viram falar com o espectro de Isa. Alguns at puderam ouvir claramente o que diziam:
- Oh, Isa! Onde tens estado, Princesa?
- Muito longe, Valoroso Nimrod respondeu a Iniciada morta O monstro de fogo Enlil me
transportou para fora do mundo terrestre, at a Casa de seu Amo Shanash, o Sol. Ali, vi uma Cidade
de Fogo, com os Demnios mais infernais que algum possa imaginar. Havia onze Deuses
semelhantes a Enlil. E um, oh, Nimrod, que no pode ser descrito por nenhum mortal sem correr o risco
de perder a compostura. O monstro mais espantoso e abominvel de imaginar-se capaz em uma
eternidade de loucura. E habitava em Shamash! E tudo, oh, Nimrod, todo o existente tudo quanto
vemos aqui, neste Inferno, e em outros mundos que atravessou o monstro, tudo estava vivo, palpitava, e
era parte de El!
Mas deves alegrar-se, oh, Nimrod! Porque nem El pode com o signo primordial de HK. Torna-te
rvore ordenou Shamash ao Drago Enlil e confunde na gnose primordial de teus frutos a esse
Signo que nos recorda o Incognoscvel!
- Logo, intrpido Nimrod, encontrei-me na copa de uma rvore espinhosa, uma macieira, um
roseiral, uma amendoeira, uma rvore que era toda de uma vez, uma rvore cujos frutos continham o
Segredo da Serpente, a Sabedoria do Criador Enlil, o Conhecimento que cuidam os Demnios porque
a herana dos animais-homens e dos Povos Eleitos por Ele. Essa rvore pendia de negros abismos e
chegava at Shamash. Comecei a descer e muitas criaturas infernais me cercaram, mas todas fugiam ao
compreender que eu portava o Signo. Encontrava-me muito preocupada, pois devia cumprir a misso de
achar o Caminho de regresso Origem, tal como nos foi recomendado pelos Sbios cainitas. Toda a
esperana da Raa estava posta em mim e no podia fracassar. E para o cmulo percebia a Voz de
Shamash que falava ao Co do Cu e dizia:
- Oh, Sirio! Oh, Sion! Oh, Divino Co! Tua nunca pisada Face deve contemplar como os seguidores
de Kristos Lcifer, o enviado do Incognoscvel, se alam contra o Plano do Uno, desafiam as leis csmicas
e buscam abandonar o Universo dos Sis. Permitir-nos-emos, os Arquitetos de Todos os Mundos, que os
Espritos escravos se libertem do jugo dos ciclos, dos manvantaras e prayalas? Responde, oh, Tu,
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que vives na Paz do Uno. Diga-nos se pode aceitar que o ungido lcifer, o Kristos, revele o Mistrio do
Vril aos Espritos atados evoluo de nossas Santas Vontades. Pois eis que O Enviado se tem
instalado em nossa Manso, e dali insufla a Redeno do Sangue Puro. Ilumina o interior dos homens
com um novo Sol que ningum v, um Sol Negro que recorda a Origem Divina do Esprito e
desperta a Nostalgia do Regresso. Permitiremos esta abominao, oh, Srio? Caso descubram o caminho
de Volta aos Mundos No Criados, que ser de nossas cadeias planetrias, confiadas ao
desenvolvimento duvidoso das mnadas? Devemos impedi-lo! Oh, Srio-Sion, Co do Pastor Uno que
cuida do rebanho Csmico, afunda teus dentes na Serpente Redentora e livremos da ameaa de libertao
espiritual para que continue eternamente a escravido daqueles que so

semelhantes ao Incognoscvel, sem saber que so!
- Oh, Nimrod! No temas! exclamou a Princesa ao comprovar que o rosto do moribundo Rei
Cassita se turvava Triunfamos, oh, Tu, o vencedor de Kokabiel! Enquanto os Demnios ouviam suas
blasfemas vozes por todo o orbe eu tratava de cumprir com a misso da raa e encontrar o Caminho de
regresso. Para isso concentrava minha ateno no Sol Negro, pois essa a nica maneira de conservar a
vantagem estratgica obtida pela pureza de sangue, quando uma luz vivssima partiu por trs
desse Centro racial. Era um raio verde, de uma pureza inefvel, que atravessava o Centro No
Criado e revelava, para nossa Estirpe, a Porta Original das Moradas Perdidas. Oh, Nimrod, num
instante tudo se tornou claro, toda confuso dissipou-se! J no poderia perder-me jamais, porque agora
sabia que nunca nos havamos extraviado, nem confundido, nem pecado, nem cado. Sequer nos
havamos movido nunca. Oh, Nimrod! Ao dissipar-se a totalidade do grande Engano tive a certeza de
que j no teramos que regressas porque estvamos ali sem babe-lo Conquistamos a Liberdade do
Esprito, Valente Nimrod! E a possibilidade de sermos ns mesmos, nossa prpria criao, de nossas
matrizes, de nosso prprio parto. a Vontade do Incognoscvel, Divino Nimrod, que
possamos tudo!
Pronunciou as ltimas palavras a Princesa Isa, acompanhando o suspiro final do Rei Hiperbreo: J possua o Segredo do Regresso ao descer do espinheiro, quando os vi na entrada da infame caverna
inicitica, mas era bom para provar da pureza alcanada pela linhagem de Kus que houvesse a Batalha
Final entre os Cassitas de Nimrod e os demnios de Chang Shambala. Para que perdure na memria
racial dos homens ainda aprisionados a recordao desta faanha e seja invocada ao final da Era de
Peixes, quando as Trs deusas recuperam a Coroa de Lcifer e desta definitivamente aos povos
hiperbreos. Ento, cair Chang Shambala com seus demnios e num Holocausto de Fogo sem fim
sucumbir a maldita obra do Demiurgo Jehova Satans.
Nimrod jazia morto em Chang Shambala. Junto a ele, com uma expresso de horror indizvel no
rosto crispado, estava o cadver do nefilim Kokabiel, que era Mestre dos feiticeiros e magos, Sua Cincia
havia sido intil ante a tenaz deciso dos puros Cassitas e tal fracasso demonstrou que para o homem,
transmutado em Homem de Pedra, sempre possvel lutar contra os Demnios e vencer. Claro que esta
vitria espiritual pode ser tambm uma derrota, se for medida com a vara do animalhomem. Porque, de fato, considerado como derrota toda vitria que no traga junto um evito
material comprovvel com as pautas morais das sociedades sinrquicas. Pois a moral de uma sociedade
funo de sua cultura e, j foi visto, a Cultura uma arma estratgica para a Sinarquia. Por isso
aqueles que lutam contra as foras satnicas, os homens despertos, sero sempre intitulados de
derrotados. E por isso o Grande Ser que ilumina o Caminho Interior dos homens, Kristos
Lcifer, chamado o Deus dos Perdedores: porque todos seus seguidores sempre perdem durante o
Kaly Yuga.
325
Jazia, pois, Nimrod, o Derrotado, morto em Chang Shambala. Seus bravos Cassitas haviam sido
completamente exterminados numa vasta rea da Cidade maldita, at onde os conduziu seu furor
guerreiro. luz reverberante dos ltimos fogos podia-se observar o ossurio espantoso em que se
tornaram os Templos e os ptios. O primeiro Palcio, chamado Manso dos Manus, onde se
depositavam os anais das Raas Razes e que era utilizado pelos Mestres da Sabedoria para treinar a
seus enviados, foi reduzido a cinzas. Um enorme Monastrio e vrios pavilhes dedicados a
divindades menores, sempre destinados a treinar enviados, ou seja, a engan-los taticamente,
tambm sofreram os efeitos do fogo. Comparado com essas importantes perdas, a resistncia oferecida
pelos demnios havia sido mnima. Somente arriscaram sua pele o vil Kokabiel e o Mestre Chins que
empregou o Dordje, limitando-se a enviar contra os guerreiros Cassitas legies de gigantes Hiva
Anakim, e de anes Sheidim. Como se diria agora utilizaram uma massa ttica composta de robs
ou andrides. que eles no podem arriscar suas vidas, pois so muito poucos. H milhes de
anos eram duzentos. Nimrod liquidou um... Seguramente custa crer que to poucos sejam capazes de
tanto. Mas deve pensar-se que Eles possuem o apoio de milhares de Mestres, ou seja, de Iniciados
animais-homens, Almas de grau evolutivo superior, e contam com o domnio estratgico da
conscincia planetria.
Aquele meio dia interminvel permaneceu inalterado durante toda a Batalha de Nimrod e se pode
considerar sua extenso aproximada como umas doze horas. No momento em que o rei Cassita
expirava e se extinguia o combate em Chang Shambala, o ltimo prodgio sacudia Borsippa. Havia j
subido ao Cu todos os Guerreiros disponveis, mais de quatro mil, incluindo alguns visitantes, e a
cidade apresentava ento, um estranho aspecto. Com essa multido composta majoritariamente por
mulheres e crianas que no cessavam de gritar, superando seus protestos a um fundo de msica guerreira
tangida pelas Iniciadas cainitas. E essa torre imponente, erguida at o Cu em claro desafio. E essa
rvore espinhosa em sua cspide, essa rvore roseiral que simbolizava a sublimao da matria por parte
de El e seu acerto nas Hierarquias Csmicas, cujo supremo referente aquele que se autodenomina
Uno. E esse meio dia interminvel, sem a imagem de Shamash... Verdade que Borsippa apresentava
um raro aspecto nesse seu ltimo dia!
J no havia escravos em Borsippa, a linhagem de Yah, o sangue de Abrao, os pastores habiro,
foram salvos. Mas tampouco havia covardes para fugir quando a lentilha prateada apareceu no cu.
Todos ficaram mudos de assombro enquanto o grande olho de prata emergia de uma suspeita nuvem.
E todos morreram em seus postos quando o raio atmico deu em cheio na Torre de Nimrod. O calor
desprendido foi to forte que a areia se fundia e jorrava como gua. Um furaco mortal, um crculo
expansivo de fogo, partiu de Borsippa matando a qualquer vivente em dez milhas da redondeza.
Empregou-se outra das armas tticas atlantes dando assim cumprimento ao rogo que Enlil e
Shamash fizeram ao Co do Cu, Srio-Sion, e que a Princesa Isa presenciara. E uma vez consumado
o ataque, a lentilha de prata desapareceu de toda vista fsica para retornar ao centro de onde havia
sido projetada, em Chang Shambala.
Ao dissipar-se a fumaa, somente se sustentava em p a stima parte da Torre de Nimrod; Shamash
continuava sua viagem para o Ocidente e a rvore espinhosa e a Porta do Cu j no existiam. O
pesadelo havia terminado: o Umbral estava a salvo para continuar prestando seus servios s iniciaes
sinrquicas e os Filhos do Sol de Medianoche haviam fracassado novamente.
Somente restaria a recordao racial da grande faanha de Nimrod e os restos calcinados de sua
Torre, tal como podem ver-se ainda hoje na Terra de Borsippa, com a areia vitrificada pelo calor nuclear
326
aderida, todavia, h milhares de anos atrs em seus muros. E tambm perdurariam as calnias
inventadas por pastores habiros e recolhidas pela tradio rabe e judaica. No Talmud e em diversos
escritos rabnicos pode-se ler convenientemente alterada, parte desta histria. Menciona-se ali Torre de
Nimrod da qual seus arqueiros disparavam flechas ao Cu, o orgulho lucifrico do rei Cassita, sua
Torre confundida com a de babel, etc. Tambm se tem encontrado tbuas de argila gravadas em escrita
cuneiforme, que contam mais objetivamente os fatos, e numerosos Kudurros, pedras gravadas que se
colocavam em Templos ou como limites territoriais, com referncias faanha de Nimrod.
Qui de todas as falsificaes feitas em torno desta cano hiperbrea, a mais insidiosa seja a de
H.P. Blavatsky na Doutrina Secreta, onde se escreve que uma elite de sacerdotes assrio-babilnicos
descobriu a maneira de escapar do Plano de Evoluo do Logos Solar e abandonou a Cadeia
Planetria, junto com seu povo, rumo s estrelas, onde continuam sem evoluo. Ou seja, que a
mencionada agente da Sinarquia pretende capitalizar a faanha de Nimrod em favor das teorias
sinrquicas.
O resto do povo Cassita continuou dominando durante um tempo, mas finalmente se afundou com
seus primos Hititas pois, j foi dito, uma Raa que perde seus Iniciados cainitas uma Raa
moribunda e, junto com Nimrod, haviam partido para sempre a Elite de Iniciados cainitas. Contudo,
a expanso Hitita levou a habitar novamente Borsippa, a qual foi em parte reconstruda, mas ningum
se atreveu a tocas as runas da terrvel Torre.
Em Chang Shambala sempre est presente a histria de Nimrod e com a inteno de evitar futuros
intentos desse tipo que muitos enviados se tem ocupado durante sculos de eliminar provas ao
respeito e de confundir sobre a metodologia ttica empregada no ataque. Bera e Birsa tm sido dois
dos Imortais da fraternidade Branca que mais tem trabalhado nesse sentido. Porm, vrios povos
hiperbreos imitaram, em maior ou menor medida, a faanha de Nimrod: um deles foi o povo viking da
Groenlndia, que abriu a Porta, fechada depois por Quiblon-Colombo. Outro, mais recente, o povo
alemo do Terceiro Reich que contava com a Sabedoria Hiperbrea da Elite de Iniciados cainitas da
Ordem Negra o Fhrer da Alemanha pode, assim, com perspectivas de xito, empreender novamente
a mutao coletiva da raa e tentar a conquista do Cu. Mas os resultados desta nova gesta
hiperbrea seguramente aparecero queles que se acham sob os efeitos da

Magia Sinrquica, como uma derrota.
Para concluir este resumo da histria de Nimrod, direi que o Rei Cassita, seu bravo General
Ninurta, seus Iniciados e todo o povo que morreu em Borsippa, empreenderam o definitivo Regresso
Origem, guiados pela indmita Princesa Isa.
Entretanto os Demnios idiotas Hiva Anakim devoravam seus corpos em Chang Shambala e o Rei
do Mundo pronunciava sua Orao vespertina, atrasada doze horas nesse dia pela faanha inesquecvel
de Nimrod.
No Museu de La Plata, em Buenos Aires, se encontra o famoso Kudurru de Kashshu, descoberto
em Susa, onde formava parte do botim do rei elomita Shutruk-Nakhunte do sculo XII a.C. Nele est
gravada a rgia figura de Nimrod pisando a Lua e o Sol, e com uma estrela de oito pontas, smbolo
do planeta Vnus, sobre sua cabea. Ao seu lado, um Zigurate, recorda a sua famosa Torre. Abaixo
desta imagem h duas colunas escritas em lngua Hitita, onde se menciona a morte do rei e se adverte
que ningum deve esquecer sua faanha. Transcreverei parte de tal texto segundo a erudita verso do
Professor Ramirez da Universidade de Salta, considerada universalmente como a mais exata:
327
A Morte de Nimrod
Desde uma famosa Torre
Cujas runas aqui esto
O Rei Nimrod ao Cu partiu.
Um dia voltar!
Mas ele no foi
Aos Deuses seus joelhos dobrar.
Com o arco retesado subiu
Disposto a matar.
Suas flechas a Shamash feriram
Mas logo conseguiu sanar.
Mas Nimrod se foi
Ainda que algum dia volte.
Uma Deusa o guia,
Isa se chama,
a mesma Ishtar;
E um povo o acompanha,
So os bravos Cassitas
Que junto a ele lutaro.
Pois Nimrod partiu
E conosco j no est
Ainda dizem as lendas
Que um dia voltar
Com seu arco retesado
Disposto a matar.
328
Qinquagsimo Quinto Dia

De maneira muito semelhante aos Cassitas do Rei Nimrod, se comportaram os vikings da
Groenlndia no sculo XIV, Dr. Siegnagel. Foi por isso que os Demnios de Chang Shambala
enviaram para l Quiblon no ano de 1447, para fechar a Porta de Thule que eles haviam aberto. De
regresso a Lisboa, depois de cumprir com xito sua misso, Quiblon se prepara para o seguinte grande
passo: navegar para o Oeste, em direo das Portas do Paraso Terreno e de
KTaagar. A primeira deveria abrir e dissimular para que somente fosse usada
pelos membros do Povo Eleito e seus aliados, os Golen. A segunda, outra porta
de Thule, a deveria fechar definitivamente: a Porta de KTaagar, ou de Agartha,
era a mesma que os Atlantes Brancos alcanaram milhes de anos antes,
marchando do Leste, e que nos mapas medievais figurava como Pas de
Catigara, o Reino do Grande Khan ou do Preste Juan; aquela Terra de
Catigara seria abordada inversamente a partir do oeste, e sua entrada selada
mediante o uso Cabalstico dos Sephiroth. Depois da misso de Quiblon,
Catigara desaparecia para sempre da Cultura Ocidental. Ou, o que d na mesma,
desapareceria KTaagar: a Casa de Tharsis teria, pois, os dias contados para
perceber o Sinal Ltico na Pedra de Vnus e partir para a Morada dos Deuses
Libertadores.
Sobre as Portas de K'Taagar, situadas
, lhe direi que existiam quatro
abertas na poca de Quiblon: trs na Amrica e uma na Antrtida. Das trs americanas, Quiblon
somente conseguiu fechar a Porta do Centro, a mais direta e a que tomaram os Atlantes Brancos, que se
encontrava situada no Tringulo das Bermudas. A do Norte foi logo buscada infrutiferamente pelos
membros do Povo Eleito, mas jamais foi encontrada, pois os Peles Vermelhas, Raa custdia, se
encarregaram de dissimul-la e protege-la muito bem. Analogamente ocorreu com a Porta do Sul,
guardada pelos Atumurunas incas, que empregavam a Sabedoria Hiperbrea Ltica a fim de evitar que
os Golen a encontrasse. E a antrtica, ignorada por vrios sculos pelo inimigo, seria recentemente
utilizada no sculo XX pela Ordem Negra para conduzir o Fhrer para a Morada dos Deuses
Leais do Esprito do homem.
O Duque de Medinacelli, Dom Luis de la Cerda, era, alm de descendente direto do Rei Afonso X,
o Sbio, um fiel Iniciado da Fraternidade Branca. Em seu Castelo se aloja Quiblon em 1484, quando
abandona definitivamente Portugal para radicar-se na Espanha e levar a cabo a misso mais
importante de sua vida: receber o Verbo de Metatron, a Shekhinah, e realizar o Holocausto de gua,
Mem; e, com esse poder, sacrificar a YHVH os Trs Imprios pagos existentes alm do Mar
tenebroso. Nesses dias, os Golen se achavam fortemente infiltrados na Ordem de So Francisco, que em
Huelva ocupava o Santurio de Nossa Senhora da Cinta, em Palos o Convento de Nossa Senhora de
la Rabida, em Moguer o Monastrio de Nossa Senhora de Granada, etc. A partir dessas Igrejas
alentavam em segredo o funcionamento de uma loja manica Templria a qual estavam aderidos
numerosos laicos da nobreza andaluza, entre eles o Duque de Medinacelli: os Iniciados da loja
ostentavam o ttulo de Cavaleiro Templrio e repetiam os antigos Ritos de adorao a Bafomet da
Ordem extinta em 1307. Esta loja a que concede a Quiblon a ltima iniciao e o prepara
esotericamente para receber a Shekhinah. Permanece entregue a sua empresa no Castelo de Medinacelli
329
at 1486, data em que o mesmo Duque anuncia aos Reis Catlicos a presena do homem que descobrir
para a Espanha os extensos e ricos paises do Oeste.
Os soberanos esto dedicados a completar a Reconquista e isso causar, inevitavelmente, que cedo ou
tarde caia Granada em mos crists: esse seria o sinal esperado por Quiblon. Ento receber o Verbo
de Metatron e seu Poder ser incomparvel. At esse momento se mostrar como um humilde
explorador, somente desejoso de servir ao Reino; depois da queda de Granada, tal como profetizaram
Bera e Birsa, sua voz ser a Voz de YHVH e suas ambies iro parelhas com seu Poder. E
ningum, nem os Reis, podero resistir s solicitudes de quem vai viajar at as Portas do Paraso
Terreno. Mas necessrio fazer conhecer previamente os planos de Quiblon, familiarizar aos Reis e a
Corte com o futuro Almirante da Mar Oceana. E por isso que j em 1486 os Golen arranjam a
primeira entrevista de Quiblon com Dom Fernando e Dona Isabel, que se achavam na ocasio em
Crdoba.
Como lgico os
tambm integravam a Corte e estavam dispostos a deter a qualquer
custo o convertido que tentasse propor um plano que derivasse na Glria e Vitria do Povo Eleito, ou
no Trplice Holocausto de uns povos desconhecidos a Jehova Satans. O Capito Kiev, Senhor de
Vnus, havia revelado 180 anos antes que isso seria anunciado por um hebreu Quiblon, ao que seria
difcil deter. Assim, os Domini Canis se mantiveram alerta, mas ignoravam completamente que o
Poder de Quiblon se manifestaria afinal, depois da simblica queda de Granada. E em conseqncia
no suspeitaram que Colombo, u homem insignificante e alucinado, pudesse ser Quiblon, o
Representante Maior das Potncias da Matria. De qualquer maneira, Frei Fernando de Talavera, o
Domini Canis que os Reis nomearam para estudar a proposta de explorao de Colombo, deu uma
sentena adversa e procurou desprestigiar ao visionrio enviado dos Golen.
Porm, a Corte estava infestada de Cavaleiros Templrios ou Golen, que apoiaram durante anos a
Colombo: o Cardeal Pedro Gonzalez de Mendoza; o Contador Maior do Reino, Dom Alonso de
Quintillana; o preceptor domnico do prncipe Dom Juan, Frei Diego de Daza; o Camareiro do Rei,
Dom Juan Cabrero; o Comendador Dom Gutierrez de Crdenas; o astrnomo franciscano Frei
Antonio de Marchena, etc. E a ajuda mais efetiva: a de Luis Santagel, o Escrivo de Rao da Coroa
aragonesa, espcie de secretrio do Rei de Aragon. Que era poderoso banqueiro e pertencia a uma famlia
hebraica recentemente convertida ao cristianismo. Essa personagem sinistra, em combinao com um
grupo de banqueiros judeus de Genova, seria o financista da expedio de Colombo, em 1492.
Ofereceria ento um emprstimo de um milho de dobres a to baixo juros, 1,5%, que praticamente
decidiria Rainha a autorizar a viagem de Colombo.
Em 1491 os Reis se encontravam frente a Granada, em um acampamento grande que dar lugar a
populao de Santa F. At la chega Colombo, ansioso por contemplar a tomada de Granada e
empreender sua misso. Porm, ser novamente Frei Fernando de Talavera, que se prepara para
desempenhar o cargo de Arcebispo, o que frustra seus planos e impede que se entrevistasse com suas
Magestades. Mas a queda da cidade est muito prxima e Quiblon pressente a manifestao de
YHVH. Dirige-se, pois diretamente ao Convento de la Rbida, em Rus Baal, lugar consagrado
Grande Me Binah: espera que o Amor da Deusa, a Virgem dos Milagres, o auxilie ante a iminncia
dos acontecimentos do Destino. E em La Rbida o est aguardando a diretoria maior Golen para
desenvolver o Ritual do Sepher Iche, a Cerimnia que permite Inteligncia de Binah depositar no
corao do Iniciado a Semente de Barro do homem arquetpico: somente que desta vez o Amor de Binah
facilitar a expresso do Menino Metatron, um Aspecto Reflexo de Kether, a Coroa do Uno.
O chefe mximo dos Golen Frei Juan Perez, superior do Convento de Nossa Senhora de la
Rabida e Supremo Sacerdote da Ordem de Melquisedec. O secundaro no Ritual os laicos, e os
Cavaleiros Templrios, Pedro Velazco e Garcia Fernandez, assim como o franciscano Antonio de
330
Marchena. Em 2 de Janeiro de 1492 Boabdil entrega Granada a Dom Fernando e a Dona Isabel; em
seguida, o Arcebispo Domini Canis Fernando de Talavera ameaa os hereges, rabes e judeus, a
converterem-se ao cristianismo; caso contrrio devero abandonar a Espanha. Quinze dias depois, em
La Rabida, se cumpre a profecia de Bera e Birsa.
Quiblon, vestindo o hbito franciscano, se acha frente magnfica escultura da Milagrosa: essa obra
se atribui geralmente ao Apstolo So Lucas, mas na verdade, segundo se viu no Trigsimo Dia, foi
entalhada por um monge Templrio do sculo XIII. Os Golen acabaram de oficiar o Rito e o Grande
Sacrificador recebeu a Shekhinah. Quiblon sente-se ento como que possudo pela Alma
Universal de YHVH e cai de joelhos ante a imagem da Me de Deus, a quem v como se
estivesse viva e cujo Amor sem limites lhe consome o corao. Um prodgio se produz e a Rom
de Seu Cajado comea a sangrar, mas Quiblon no o repara: ouve em troca grande Me Binah falarlhe no mais puro idioma hebraico:
331
332
Somente o Grande Sacrificador escutou essa mensagem, mas todos os presentes compreenderam que a
Virgem do Milagre falava internamente com ele. E Quiblon, presa do xtase mstico, permanece de
333
joelhos durante horas, absorto na contemplao da Me Csmica. Os Golen se retiram ao final

prudentemente, deixando o Rabino Almirante sumido na intimidade de suas vises celestes. Eles, por
sua parte, viram a Me de Deus chorar por Seus Filhos apartados da Lei do Amor, e Sua Rom
sangrar de Paixo, e recolheram suas lgrimas e seu Sangue, para a Glria e Vitria da Igreja Golen e
da Sinarquia de
, para dar Testemunho da Shekhinah do Povo Eleito, o descido do
Reino Malkhouth.
Dias depois, os Golen se dispuseram a mostrar sua jogada secreta, uma autntica carta na manga.
Frei Juan Perez, o confessor da Rainha Isabel; ele pode aplanar todos os obstculos para que Quiblon se
expresse ante os Reis e ento, como se interrogasse a Milagrosa, quem poder deter Santo Quiblon?.
Assim, o Golen Juan Perez se dirige a Granada e arranja a famosa entrevista. Luis Santagel e os
banqueiros judeus genoveses se dispem para financiar a empresa que ser uma via de escape infalvel
para seus irmos de Raa. E os Domini Canis, tomados completamente pela surpresa, nada
puderam fazer desta vez para sabotar os planos da Fraternidade Branca. Em Abril de 1492, Quiblon,
o miservel judeu convertido, que pouco antes carecia at de indumentria e alimentos, reclama para si e
sua descendncia o Almirantado da Mar Oceana pela Coroa de Castela, o vice-reinado de todas as
terras descobertas e os pases por conquistar, o dzimo sobre todos os produtos que se trouxerem
Espanha, seja pilhagem ou mercantilismo, etc. E a to desmesuradas exigncias cedem os Reis na
capitulao de 17 de Abril de 1492, firmada no acampamento de Santa F, frente a Granada. que
ningum, nem os Reis Catlicos, podem opor-se ao Verbo de Metatron: Granada, a Cidade dos Judeus,
caiu em poder dos gentios, analogamente ao ocorrido com Jerusalm, destruda pelo General Tito mil e
quatrocentos anos antes. E como naqueles dias, sobrevir a dispora do Povo Eleito. Mas desta vez a
disperso no durar muito tempo; o Povo Eleito ser prontamente reunificado e orientado ao seu
Destino de Glria: para isso a Ordem de Melquisedec envia a Quiblon, o Santo Ancio lhe confia seu
Verbo, e a Me de Deus guia seus passos.
Em 3 de Agosto de 1492, exatamente no 1422 aniversrio da tomada de Jerusalm, parte
Quiblon do Porto de Palos, em Huelva, com trs Caravelas que ostentam a Cruz com a Ordem do
Templo. A tripulao se integra majoritariamente de judeus convertidos e leva um Ladino, o Rabino
Luis de Torres, que traduz hebreu, aramaico e rabe. Contrariamente, no viajam sacerdotes cristos
nas Naus. Em seu regresso em 15 de Maro de 1493, depois de haver fechado a Porta de KTaagar, de
haver aberto a Porta do Paraso para seus irmo Golen e judeus, e ter iniciado o Grande Sacrifcio dos
Povos Pagos, Quiblon dirige-se diretamente ao Santurios de Nossa Senhora da Cinta: deve agradecer
a Me de Deus sua Guia e Proteo.
Os Senhores de Tharsis compreenderam muito tarde que Cristvo Colombo era na realidade
Quiblon, o Supremo Sacerdote da Fraternidade Branca do qual os advertira o Capito Kiev. Quando
tudo estava claro para eles, j no houve remdio: a Espanha inteira, cega como Perseu, se prestava a
arrojar-se sobre o triplo pescoo da Medusa. Os derrotou um homem ao que subestimaram desde o
princpio, um homem que, ironicamente, jamais ocultou demasiado suas intenes, um homem, Dr.
,
,e
, as iniciais de Quiblon que significam
Siegnagel, que formava S.A.M., ou seja,
,
, e
, o triplo principio imanente da rvore cabalstica Rimmn.
Observe Dr. Siegnagel, o fac-smile da assinatura de Colombo, que l junto, e comprovar que
esquerda se encontra um monogramo formado pelas letras hebraicas
e , iniciais da saudao
, e depois
, em coluna vertical.
tradicional
Os pontos correspondem a uma indicao em aramaico da palavra, e as restantes letras
complementam uma tbua mgica, ou Kadisch, que pode ser lida em vrios sentidos, segundo as
334
formas cabalsticas: os S, de ambos os lados da letra A, querem dizer Shaddai; a Y a

inicial de YHVH e a X significa Cristo, que era sinnimo de Messiah entre os judeus espanhis.
Na ltima linha, bem claro, se l Cristo Ferens que no significa Cristvo, como pretendem os
Golen, seno Herdeiro do Messiah, pois ferens equivalia a herana na Idade Mdia. Aquelas
iniciais
, de Quiblon, tambm se achavam no manto da Virgem da Cinta, segundo as instrues
que Bera e Birsa deram aos quatro Sacerdotes, e tal como se pode ver hoje em dia em seu Santurio.
335
Qinquagsimo Sexto Dia

O terrvel Inquisidor que foi Ricardo de Tharsis estava casado com uma doce Dama que era neta do
Conde de tarseval, ou seja, que era sua sobrinha em segundo grau. Dessa unio, nasceu em 1502 Lito
de Tharsis, a quem o pai pensava reservar como seu sucessor na tarefa de exterminar os judeus e Golen
espanhis. Com essa finalidade, desde pequeno o submeteu a uma instruo rigorosa em vrios
Conventos dominicanos e na Faculdade de Teologia da Universidade de Salamanca. Ali se formou
Bacharel e Doutor em Leis, ingressando aos dezessete anos e incorporando-se de imediato ao Tribunal de
Inquisio. Durante sua passagem pela Universidade, o jovem Lito havia dado mostras de uma ilustre
inteligncia que o conduzia inclusive a superar a seus prprios professores, mas, como ademais era nobre
e humilde, tal virtude distante de causar ressentimentos de seus pares e superiores, produzia admirao
geral. O que mais assombrava a todos era sua prodigiosa capacidade para assimilar as lnguas mais
dspares: fora o latim e o grego, e dos dialetos espanhis tais como o castelhano, o catalo e o basco,
falava fluentemente o rabe, portugus, francs e alemo.
Em 1522, compreendendo Ricardo que aquela predisposio para o conhecimento devia ser
encaminhada, o enviou a Turdes para que os Homens de Pedra o iniciassem na Sabedoria Hiperbrea.
Os Noyos haviam restitudo a Virgem da Gruta na Capela Privada da casa Senhorial, ainda que o
Menino de Pedra carecesse agora da mo direita, estranhamente mutilada na Noite da Lixvia. Lito de
Tharsis, que segundo diziam os Homens de Pedra estava experimentando a transmutao mais
profunda de que se tinha memria na Casa de Tharsis, passava todo seu tempo livre na Capela,
compenetrado como ningum no Mistrio da Vida No Criada e da Morte Kalibur de Pyrena. Quando
recebeu a Iniciao Hiperbrea, agora com o concurso do Signo Vrnico Tirodinguiburr, advertiu aos
Homens de Pedra que alm de depositar a Semente do Menino de Pedra em seu Corao, a Virgem lhe
havia revelado uma Estela Interior, um Astro verde ao que poderia ir sempre que quisesse: tomando
por um ntimo caminho espiritual e situando em seu Eu naquela Estrela, a antiga Cincia Ltica dos
Atlantes Brancos no tinham Segredos para ele. Era, dizia, como chegar ao cume de uma montanha e
contemplar uma vasta paisagem contextual que descobria o significado estratgico das construes
megalticas. E junto com a Sabedoria perdida, no Astro interior, havia reencontrado a sua Amada da
Origem, quem o aguardava desde seu Extravio e Queda, alm do Inferno e do paraso, para regressar
com ele Ptria do Esprito No Criado.
Indubitavelmente, Lito de Tharsis possua ento o segundo grau da Iniciao Hiperbrea, vale dizer,
era um Pontfice Hiperbreo, um Construtor de Pedra capaz de estender uma ponte entre o Criado e o
No Criado. Na Casa de Tharsis comeou a fundar-se a suspeita de que estava na presena do Iniciado
anunciado pelo Capito Kiev, aquele que veria o Sinal Ltico de KTaagar na Pedra de Vnus. Essa
presuno comeou a afirmar-se quando Lito manifestou sua vocao pelo Noyvrayado e decidiu tomar a
Guarda da Espada Sbia: em 1525, sem dificuldade alguma, ingressou na Caverna Secreta e
permaneceu ali por cinco anos, em companhia de dois Noyos que custodiavam a Espada h vrios anos
antes.
As faculdades iniciticas do Noyo Lito se foram desenvolvendo intensamente durante os anos que
duraram seu retiro, processo que se acelerou ainda mais quando a imagem comeou a surgir da Pedra, ou
seja, fazia quatro anos de Guarda. Inicialmente turva, meses depois a estampa de uma cena megaltica
aparecia sobre a Pedra de Vnus, a ponto tal que os outros Noyos tambm a perceberam, ainda que sem
detalhes. Ao Noyo Lito, em compensao, depois de ser clara com somente bater o olho na Pedra de
Vnus, a imagem lhe comunicou tambm em vrias ocasies umas palavras que todo seu poder filolgico
336
no conseguia interpretar, apesar de que era evidente a presena de numerosas razes indo-europias. As
palavras eram:
E eis aqui o que representavam imagem. Como fundo, se via uma cadeia de montanhas ou serras
carentes de vegetao; delas, duas se destacavam porque suas ladeiras formavam uma profunda abertura
em meio da figura, de onde se via surgir um fio de gua que regava um igualmente rido vale. Mas estes
elementos constituam o fundo; o que realmente dominava a cena era uma colina de suave declive, sobre
cujo cume aplainado se erigia um enorme menir de cor negra, rodeado por um crculo de oito menires de
menor tamanho. E isso era tudo, salvo os detalhes menores: o cu celeste, somente ofuscado por algumas
nuvens brancas, e o solo onde se assentavam os menires, composto por uma terra marrom avermelhada
da qual brotavam ralos alguns pastos baixos e espinhosos.
O mistrio daquela imutvel viso foi-se esclarecendo com o decorrer do tempo e no final de 1529
Lito de Tharsis j se havia formado uma idia geral de seu significado; sonhos e mensagens telepticas
lhe apontaram a informao complementaria que necessitava. Segundo sua convico, a Pedra de Vnus
estava revelando aquele lugar situado num pas distante e desconhecido que mencionara o
Capito Kiev; um pas que existia muito alm do Mar Ocidental, agregavam agora as
mensagens dos Deuses, e que s podia ser mais que na recm descoberta Amrica. Os menires haviam
sido colocados pelos Atlantes Brancos mediante uma tcnica especial que tornava a rea invulnervel
frente aos possveis ataques dos agentes da Fraternidade Branca: naquela praa liberada, como na
Caverna Secreta, os Homens de Pedra poderiam resistir indefinidamente presso das Potncias da
Matria. Justamente, a seguinte tarefa de Lito de Tharsis, e dos Homens de Pedra valentininos, seria a
de encontrar este rastro e refugiar-se junto a seus menires at o dia da Batalha Final, nica maneira de
sobreviver para ento, posto que os Demnios os buscassem por todo o Mundo com afinco crescente
medida que tais dias se aproximaram.
De acordo ao que advertiam os Deuses em suas Mensagens, o perigo no seria deprecivel, pois a
perseguio se iniciaria no exato momento em que extrassem a Espada Sbia da Caverna Secreta, e
possivelmente fora levada a cabo por bera e Birsa em pessoa. A Fraternidade Branca asseguravam os
Deuses Libertadores, havia concedido fundamental importncia ao descobrimento da Amrica para
seus futuros planos sinrquicos, e no estava disposta a arrisc-los novamente. Quando a Espada Sbia
sasse Luz do Sol, Yod, o Olho de Jehov Satans Que Tudo V, observaria no ato a seus
portadores e a Fraternidade Branca saberia de imediato que ainda restaram Senhores de Tharsis com
vida neste Mundo: a reao dos Demnios seria previsvel. Eles, que haviam propiciado o
descobrimento, cultural, da Amrica por meio de seus agentes, o judeu Cristvo Colombo e centena de
judeus marranos a servio dos Golen, fariam todo o possvel para det-los e roubar a Pedra de Vnus; o
Circulus Domini Canis, pelo excessivo zelo posto em reprimir a ao judaica e Golen, na
Espanha e Europa, se deixou ultrapassar estrategicamente e descuidou a questo do Novo Mundo:
agora ocorria que a Ordem de Pregadores estava infiltrada por centenas de dominicanos marranos que
somente ambicionavam dirigir-se Amrica na companhia de milhares de irmos de sua Raa, a quem
se permitia abandonar aos seus crceres e lgubres guetos para participar da conquista. Ante esta
realidade o juzo dos Deuses sugeria obrar com extrema cautela em todas as etapas da operao. Como
iriam Amrica? Os Deuses o haviam previsto, depois comprovariam.
337
Lito de Tharsis e um dos Noyos, de nome Roque, reuniram-se em Turdes com Ricardo de Tharsis e
os restantes Homens de Pedra da famlia de Valentina. Todos estiveram de acordo em que se havia
cumprido a profecia do Senhor de Vnus e que o ansiado momento de partir encontrava-se prximo: a
Lito de Tharsis lhe corresponderia a Alta Honra de transportar a Espada Sbia ao lugar disposto
pelos Deuses. Mas nem todos poderiam partir; Ricardo de Tharsis estava velho para empreender
semelhante viagem, e em situao anloga encontravam-se outros dois Cavaleiros e duas Damas. Uma
Dama mais jovem, porm, mas somente at algum povoado, porque seria difcil que se lhe permitisse
integrar uma expedio militar, E alm dos trs Noyos, tambm estavam em condies de ir dois freis
dominicanos, que oficiavam de inquisidores junto a Ricardo de tharsis. Se tudo sasse bem. Os viajantes
mandariam buscar aos que ficassem; caso contrrio, estes se uniriam a Estratgia no ramo alemo da
famlia.
O problema da viagem, como disse se resolveu facilmente graas providncia dos Deuses, pois um
jovem explorador alemo, a servio da Casa Welser, era um parente distante dos Senhores de Tharsis.
Nicolaus de Federmann, em efeito, ostentava a linhagem dos Senhores de Tharsis austracos pela linha
materna e estava ento na Amrica. O Rei Carlos I, e o Imperador Carlos V da Alemanha, contraiu
uma dvida de 150;000 ducados com a Casa Welser de Augsburgo formando, como uma sorte de
garantia real, uma capitulao em Burgos pela qual se autorizava a tal Banco a estabelecer e explorar
uma regio da Amrica. Tal regio era compreendida pelo atual territrio da Venezuela, desde o Cabo
da Vela at Maracapana, e a Compania se impunha a obrigao de fundar cidades e trs fortalezas,
nas que poderiam nomear um Governador com a anuncia real. No ano de 1527 Juan Ampes fundou
ali a cidade da Vela de Santa Ana do Coro, onde se instalou em 1528 Ambrosius de Alfinger, o
primeiro Governador nomeado pelos Welser, que levou como suplente a Nicolaus Federmann. Em
1530, depois daquela reunio de Lito de Tharsis com os Homens de Pedra para decidir a vigem
Amrica, descobrem por meio de notcias provenientes do ramo vrunaldina a existncia daquele parente,
e se pem em contato com ele atravs da lenta correspondncia que os dominicanos mantinham com os
freis missionrios. Procurava-se, em todo caso, no arriscar informaes desse modo e por isso as cartas
somente se referia necessidade de sustentar uma visita pessoal com o explorador por motivos vitais que
ento se esclareceriam. Algo difcil de concretizar nesses dias devido a que Federmann concorria em
perigosssima explorao ao corao da selva venezuelana em busca do ouro dos ndios.
De todo modo, os Senhores de Tharsis se trasladaram ao porto de Sevilha e comearam a preparar
sua prpria expedio, descontando a ajuda de Federmann. Nesse caso a sorte sorriu aos Senhores de
Tharsis em 1532, ainda que no a Ambrosius de Alfinger, ao que uma flecha com curare o matou.
Porque foi a morte do Governador o que trouxe a Nicolaus Feddermann Europa, com o propsito de
reclamar para si aquele posto que justamente houvesse ganhado. Os Welser, porm, outorgaram o cargo
a Georg de Spira, um homem de prestgio que contava com notveis influncias e amigos poderosos,
nomeando em compensao a Federmann Tenente General do Governador. E foi em 1533, enquanto o
alemo se ocupava de equipar a frota dos Welser, que todos se juntaram em Sevilha.
Nicolaus de Federmann no era Iniciado nem tinha conhecimentos de magia ou esoterismo, mas
levava em suas veias o Sangue de Tharsis. Em seguida compreendeu que a misteriosa causa que levava
os seus parentes Amrica devia ser apoiada e cedeu em todos seus pontos a efetuar o plano que estes lhe
propunham; um instinto secreto lhe dizia que no se equivocava que algo superior ao ouro, pelo qual
estava disposto a morrer, guiava aqueles aventureiros: podia perceber no ar quando estava em sua
presena; como se no bastassem, eles tambm pagavam com ouro. Com o bom ouro espanhol, pois seus
parentes eram muito ricos. Sim, Nicolaus de Federmann se lanaria pelos Senhores de Tharsis. O plano
parecia simples: haveria de transportar a seis deles; trs eram Cavaleiros e seria fcil contrata-los; outros
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dois, frades dominicanos, j dispunham da dispensa eclesistica e, alm de tudo, para satisfao dos
Welser, eram experts mineiros e especialistas em metais finos, uma arte altamente apreciada nesses dias
em que se requeria fundir as inslitas ligas dos objetos indgenas para resgatar o ouro e a prata que
continham. O nico problema o representava a Dama, que teria de aguardar em Coro at o regresso de
seus irmos e tios; e os de Tharsis ofereciam financiar, assim mesmo, os gastos de dez soldados catales
de sua prpria tropa de infantaria, o que no oferecia inconveniente algum, j que em cada expedio
americana se requeriam quantidades de efetivos militares. J na Amrica, Nicolaus trataria de orientlos na busca de uma estranha construo de pedra que eles asseguravam existir no Sul. Como o
sabiam era coisa que logo desistiu de averiguar devido ao cerrado hermetismo dos espanhis. Mas outra
coisa era segura: a estes no interessava o ouro, as pedras preciosas ou prolas, que pudessem achar nessa
busca; qualquer objeto de valor lhe pertenceria, posto que eles s quisessem encontrar aquele lugar.
A primeira Nau enviada por Francisco Pizarro com uma mostra do resgate de Atahaulpa chegou a
Sevilha em 5 de Dezembro de 1533 e a segunda, com Fernando Pizarro a bordo, em 9 de janeiro de
1534; transportavam 10.000 castelhanos de ouro, uns 450 quilos, que somente constitua uma tera
parte do que correspondia ao Rei. No Peru, Francisco Pizarro se havia apoderado para esse ento de
nove toneladas de ouro puro e cinqenta de prata. Tais fatos puseram em estado frentico aos vidos
Welser, que pretendiam obter um redito semelhante de sua colnia americana, e aceleraram a partida de
Georg de Spira e Nicolaus de Federmann. Nos fins de Janeiro de 1534 zarpava de Guadalquivir de
Sevilha a frota que traria Amrica a Lito de Tharsis e os cinco Homens de Pedra que o secundavam.
Os Senhores de Tharsis haviam levado provises de vveres abundantes, roupa e equipamento militar,
alm de vinte cavalos, trs ces espanhis e trs dezenas de frango de Castela. Uma semana antes de
partir, Lito de Tharsis retirou a Espada Sbia da Caverna Secreta, cobriu a pedra de Vnus com uma
cinta de lao cruzado no arriaz e cingindo-a na cintura, tomou o caminho sem volta at o porto de
Sevilha e Amrica: pela primeira vez em 1.800 anos, desde a queda de Tharsis nas mos dos fencios e
Golen, a antiga espada dos Reis iberos abandonava a Caverna Secreta. Trs Noyos a custodiariam
agora naquela incerta viagem, um deles o Homem de Pedra mais perfeito que jamais produzira a Casa
de Tharsis. Mas alcanaria sua Sabedoria para livr-los dos diablicos poderes de Bera e Birsa, que
sairiam imediatamente em sua perseguio? Somente no futuro prximo comprovariam a resposta
afirmativa.
Nem bem a proa da fragata dos Welser ingressou no Oceano Atlntico o olhar dos Homens de
Pedra se dirigiu Costa da Luz, que deixavam para trs: setenta quilmetros a NE, encontravam-se
Onuba, um dos antigos portos de Imprio Tartsio e tambm Rus Baal, a Penha de Saturno, onde
Quiblon recebera a Shekhinah. Os seis estavam apoiados sobre a uma grade da amurada a estibordo,
mas suas mentes viajavam at Onuba, na confluncia dos Rios Tinto e Odiel; e depois subiam pelo
Odiel, at Turdes, e se detinham na cidadela de Tharshish, agora novamente viva e poderosa no cenrio
da imaginao. Viam seus antepassados, os Reis iberos Senhores de Tharsis, sustentar com o
compromisso de suas vidas as pautas do Pacto de Sangue; em solido, aquela Estirpe havia confrontado
a Tudo e a todos para cumprir com a misso encomendada pelos fundadores Atlantes brancos, para
manter a lealdade aos Deuses Libertadores. Uma solido que o preo a pagar por aqueles que so na
verdade Estrangeiros no Universo, por quem exibe a Intrepidez de Nimrod e o Valor de seus guerreiros
cassitas, por quem possui ou busca o Sangue de Tharsis; a Solido Absoluta, que na Terra devem
padecer os Guerreiros Sbios, os Iniciados Hiperbreos, os Homens de Pedra, os Espritos No
Criados. E a mente se dirigia ento ao Cerro Char, frente ao Rosto de Pedra de Pyrena, na poca em
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que o Mistrio do Fogo Frio se oficiava livremente e os Eleitos vinham de todas as partes do mundo
para morrer ou encontrar a Verdade Desnuda de Si Mesmo. A Fraternidade Branca, a Ordem de
Melquisedec, os Atlantes morenos, os Sacerdotes de todos os Cultos, os Golen, os Imortais Bera e Birsa,
os Templrios, os membros do Povo Eleito, os partidrios da Sinarquia Universal, Servos das Potncias
da Matria, adoradores de Jehova Satans, Inimigos terrveis da Casa de Tharsis os perseguiram
durante milnios, causaram a destruio de Tharshish e o desaparecimento pblico do Mistrio do Fogo
Frio. Procuraram extinguir a Estirpe de Tharsis e ocultar a Sabedoria Hiperbrea, e tentaram por
todos os meios apoderar-se da Espada Sbia e sua Pedra de Vnus. E a mente voltava no ato
Caverna Secreta e apreciava com orgulho o silencioso sacrifcio de dezenas de Noyos e Vrayas
custodiando a Espada Sbia, purificando o Sangue... e aguardando com a pacincia do caador o Sinal
Ltico de KTaagar, a chamada racial que autorizava a dirigir-se Morada dos Deuses Leais ao
Esprito do Homem. Agora os Senhores de Tharsis poderiam realizar a milenarmente ansiada viagem
se o desejassem: um Noyo, o Maior de Todos, Lito de Tharsis, havia visto o Sinal e conhecia e Segredo
do Regresso. Mas os Senhores de Tharsis no partiriam ainda; aguardariam, todavia,
um tempo mais, um instante da Histria, at a Batalha Final: o Capito Kiev, um
Senhor de Vnus, lhes comunicou que Navutan, o Senhor da Guerra, considerava a seu Mundo como o
mais Real de todos os Mundos possveis; e nesse Mundo, nesse Mundo, eles haveriam de contribuir
protagonizando a ltima Batalha da Guerra Essencial, junto a Seu Enviado, o Grande Chefe Branco,
o Senhor da Vontade e do Valor Absolutos; e at ali iro os Senhores de Tharsis, at uma praa
liberada megaliticamente pela Sabedoria Hiperbrea dos Atlantes brancos, um lugar onde
resistiriam com a Espada Sbia at os dias da batalha Final. E a mente regressava assim, nutrida de
Determinao e Valor, at os Homens de Pedra que se afastavam da costa espanhola em uma fragata
da frota dos Welser.
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Qinquagsimo Stimo Dia

Mal caram no mar, os barcos de Georg de Spira e Nicolaus de Federmann foram logo aoitados
por terrveis tempestades; parecia como se a natureza inteira, como se o prprio Criador houvesse
proposto levar a pique aquela frota. Finalmente um milagre, e a no menos milagrosa percia dos
capites, impediu o naufrgio e tornou possvel que atracassem nas Canrias, onde aguardaram melhores
ventos para completar a travessia. J em Coro, Spira, cuja ambio pelo ouro ia junto com seu valor sem
limites, organizou uma expedio improvisada de quatrocentos homens e partiu de imediato rumo aos
Sul do Lago Maracaibo, lugar em que certas lendas locais situavam a uma riqussima, e inexistente,
cidade. Deixou seu Tenente Coronel com o encargo de viajar at So Domingo para trazer o que faltava
e dar-lhe alcance nas serranias de Caroro. Mas Nicolau de Federmann, que estava comprometido com os
Senhores de Tharsis, longe de cumprir estas ordens se disps tambm a marchar em direo ao Sul, mas
tomando uma rota muito mais a Oeste, seguindo a indicao de uns ndios que asseguravam haver visto
construes de pedra.
Com este propsito, se foi a Cabo da Vela, sobre a costa do Mar das Antilhas, e embarcou em So
Domingo, deixando os Senhores de Tharsis com o Capito Antonio de Chavez e os soldados catales.
Logo regressou Federmann acompanhado de oitenta homens, trinta cavalos, apetrechos e vveres frescos, se
uniu a eles, e partiram ao sudoeste, em aberta contradio s instrues de Spira: em lugar dos dois freis
dominicanos iam agora trs, pois a Dama, Violante de Tharsis, havia insistido em viajar disfarada
desse modo, alegando que os perigos que corria em Coro no seriam. Seguramente, menores que os que
poderiam padecer seus familiares na expedio, argumento que convenceu aos imprevisveis Homens de
Pedra.
Se a excurso de Spira podia considerar-se improvisada e escassa de homens e meios, a empresa de
Federmann era simplesmente exgua: pouco podiam fazer seus cem homens e cinqenta cavalos contra os
indizveis perigos que acercavam nessas terras agrestes e desconhecidas. Tampouco aliviou a situao a
pequena tropa de veteranos de Santa Marta ao mando do Capito Rivera que se uniu a eles no meio do
caminho: aqueles homens estavam perdidos na selva, descontentes de marchar inutilmente atrs de uma
riqueza que no aparecia em parte alguma. Depois de padecem as mil penrias que oferecem os bosques
tropicais, com seus ofdios peonhentos, aranhas, insetos, tigres ferozes e sua vegetao intrincada onde
tinha de se abrir picadas, os invasores experimentaram o vento gelado dos altos cumes que rodeiam o vale
Dupar. E depois do descanso, novamente a selva quente, as pragas, e os ndios selvagens, que agora os
hostilizavam sem cessar. Porm, continuaram intrepidamente ao Sul. Atravessaram os Rios Apure e
Meta, bem como mil torrentes menores, e se adentraram no territrio da atual Colmbia. Mas aquele
pas ficava fora da concesso dos Welser e Federmann no tinha nenhum direito a sua explorao.
E at ento no havia indcios de que estivessem no caminho correto; os poucos ndios que
conseguiram capturar davam indicaes imprecisas sobre as cidades de pedra: ao Sul, sempre ao Sul, mas
at o Sul somente encontravam aldeias miserveis e ndios de selvageria sem par, antropfagos e caadores
de cabea, aborgines que envenenavam lanas e os seguiam sem descanso, emboscando-lhes
permanentemente, atacando-lhes pela retaguarda ao marchar; nos acampamentos ao descansar. Depois
de um ano e meio de avanar naquele sentido, dizimados, convertidos a maioria dos homens em
esqueletos viventes cobertos de farrapos, se impunha a critrio de Federmann a deciso de regressar; caso
contrrio no poderia impedir j o amotinamento dos sobreviventes ou sua desero: dos cem homens de
sua tropa somente restaram vivos cinqenta, e a maioria em estado deplorvel.
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Os Senhores de Tharsis, por sua parte, suportaram com estoicismo a campanha e s perderam trs
soldados catales; pretendiam seguir para o Sul, mas no encontravam forma de persuadir o alemo.
Finalmente, ante suas irrevogvel determinao, optaram por uma soluo herica, a qual Nicolaus no
pde tampouco negar: ficariam ali e continuariam ss com a busca. O plano era pouco menos que
suicida, mas como nenhuma das partes estava disposta a ceder, Nicolaus de Federmann aceitou deixa-los
ir em segredo, simulando um extravio que evitaria problemas com os Welser ou como desero. Assim foi
como um dia separou-se da coluna cansada a vanguarda espanhola de Tharsis e se perdeu para sempre,
pois nem os alemes da Casa Welser, nem os espanhis do Reino, os voltariam a ver jamais.
Nicolaus de Federmann prosseguiu com suas exploraes, sempre desobedecendo as ordens de Georg
de Spira. Em 1539, junto com Jimenez de Quesada e Sebastian de Belalcazar, Governadores de Santa
Marta e de Quito respectivamente, com quem se concentrou em plena selva, fundou a cidade de Santa F
de Bogot. Depois empreendeu com os mencionados capites uma viagem a Cartagena de ndias e dali
passou Espanha com Quesada. Ainda que descobridor e explorador de terras, no conseguiu riqueza
alguma e voltaria praticamente arruinado. No obstante, quando levou aos Senhores de Tharsis as
notcias sobre a sorte ocorrida por Lito e os Homens de Pedra, aqueles o recompensaram generosamente e
o empregaram na Vila de Turdes, onde terminou seus dias.
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Amrica no tempo de Carlos V

O que havia ocorrido aos Senhores de Tharsis na Amrica? Ao separa-se de Nicolaus de
Federmann se achavam do lado Oeste da Cordilheira Oriental, a uns mil quilmetros do ponto de
partida e a outros trezentos da cidade de Quito, altura em que se origina o Rio Napo. Era uma
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regio de pramo frio e desolado, onde soprava um vento glido que fazer trincar os dentes e se calava at
os ossos. Haviam deparado com um caminho escarpado que parecia feito pelas mos do homem, j que
em certos trechos podiam observar-se empilhamentos de pedras que faziam as vezes de conteno para os
desmoronamentos aluviais de terra, e os seguiam com renovada esperana: no imaginavam que ainda
percorreriam cinco mil quilmetros at chegar ao destino. Tudo o que lhes pde deixar Nicolaus eram
dez cavalos e muito poucas provises: com quatro cavalos bastavam para carregar tudo, os escassos
vveres, as jaulas com os frangos e at as armas, agora inteis por no terem nem um grama de plvora.
Na frente avanava Lito de Tharsis, que ia montado e seguido de trs ndios comprados em Coro,
valiosos por serem falantes das lnguas e como batedores. Mais atrs, cavalgava os outros cinco Homens
de Pedra e a retaguarda, marchava a tropa de infantaria composta pelos sete soldados catales, cuja
fidelidade por seus amos espanhis os impulsionava a segui-los at a morte; os ces espanhis, de
proverbial ferocidade, presidiam o passo de toda a coluna explorando o caminho cinqenta metros
adiante.
Sete dias transitaram por aquela escarpa, que agora descia em franco declive at um pequeno vale
situado, no obstante, entre altas montanhas. Sem sab-lo, estavam prximos a uma fortaleza
setentrional do imprio inca, que servia de Marca fronteiria com o imprio muisca: uma guarnio de
dois mil ndios, de um e de outro imprio, se relevavam a cada seis meses para ocupar aquele bastio. Ao
dobrar uma curva, os Senhores de Tharsis divisaram as muralhas e o casario de pedra, enquanto se
aproximavam at ali atravs de uma srie de terraas escalonadas, dispostas inteligentemente para tal
fim. Um silncio sepulcral reinava no lugar e no se via movimento algum; a porta carecia de resguardo e
dava a impresso de estar frente a uma cidadela despovoada e abandonada. Entretanto, nem bem havia
transposto a muralha, o silncio se diluiu sob um ensurdecedor concerto de atrozes alaridos e uma chuva
de flechas comeou a cair sobre os intrusos. Cobrindo a Violante, e seguidos pelos infantes, os cinco
Senhores de Tharsis se atiraram com a cavalaria sobre a massa de ndios que penetrava aos jorros pelas
portas da fortaleza. Mas, ainda que as hordas sevilhanas causassem grande mortandade entre os
aborgines, sua quantidade era to grande que logo tiveram que retroceder s casas centrais. Mediante as
ordens de Lito, os Senhores de Tharsis desmontaram e correram mais que depressa a buscar refgio.
Em uma vivenda carente de alguma defesa, rodeada somente por um tapeai de dois cotovelos de
altura, encontravam-se Lito de Tharsis, Violante, Roque, os dois frades, um ndio e os cinco cavalos.
Por uma abertura trapezoidal observavam como um nmero arrepiante de indgenas os havia
encurralado em uma armadilha sem sada. Aos gritos chamaram o outro Noyo, Guilhermo, que ao final
respondeu da casa contgua, onde buscara proteo com o resto da tropa. Estava ferido na perna, algo
que poderia ser mortal devido a poo que os ndios colocavam na ponta de suas flechas, e avisava que
trs dos soldados haviam morrido, assim como os dois serventes ndios, e dois cavalos. Ningum
imaginava como iriam sair de to apertada situao, quando um brusco silncio se fez ouvir no bando
aborgine. Os Senhores de Tharsis aguaram a viso e observaram como os ndios se apartavam com
respeito para dar passagem a uma personagem ataviada com tecidos de l de brilhantes cores e em sua
cabea com um gorro em forma de gorro, do qual penduravam plumas brancas e vermelhas, Vinha
sentado sobre uma liteira carregada por oito homens e trazia na mo um machado de pedra; um grupo
de ndios, que tambm se distinguiam pela indumentria, e gozavam de evidente autoridade sobre os
guerreiros, caminhavam nas laterais do veculo.
A prudente distancia do asilo dos invasores, se deteve a curiosa caravana e o ocupante da liteira ps o
p na terra, dispondo-se a deliberar com seus acompanhantes: sem dvida discutiam o modo de acabar o
mais rpido possvel com os espanhis. Faziam isso quando troou o grito de Lito de Tharsis e deixou a
todos cravados em seu lugar. Havia-se precipitado para fora num instante, sem elmo, com a loura cabea
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descoberta e a Espada Sbia, a qual tirara da cinta para exibir a Pedra de Vnus, hasteada no alto,
enquanto proferia com voz estrondosa:
Calaram surpresos os recm chegados, mas depois de se entreolharem, gritaram em seguida:

E depois, comeando a tremer, como presa de um calafrio de terror, o da liteira exclamou:
Ao ouvir estas palavras todos os ndios retrocederam alguns passos alargando o crculo formado frente
ao refgio dos espanhis. Lito de Tharsis havia regressado para a casa to inesperadamente quanto
irrompeu a cena e observava bem resguardado, a reao os nativos.
- Que lhes haveis dito? perguntou um dos frades.
- No sei exatamente respondeu Lito So palavras que me disse a Pedra de Vnus na Caverna
Secreta. Creio que se refere ao lugar que devemos ir. Logo, tive a convico de que devia comunic-las a
nossos atacantes. E j vereis o resultado: parecem conhecer o significado.
Nesse momento, a liteira, com o estranho ocupante, afastava-se rapidamente, enquanto os
,
que se tratava de guerreiros muiscas, sentavam-se no cho em sua grande maioria. No deixavam de
olhar para o refgio dos espanhis nem por um instante, as lanas e flechas prontas para atacar, e em
seus expressivos rostos, srios e achinezados, era impossvel adivinhar as intenes. A nica segurana
que indicava a atitude dos ndios que se dispunha a esperar, mas, esperar o que, quem?
Assim, sitiados nas precrias casas de pedra, foram passando as horas sem que nada turvasse a
impassvel vigilncia. Mas os Senhores de Tharsis estavam dotados em alto grau da virtude da pacincia:
no em vo haviam feito guarda durante 1.700 anos frente Espada Sbia. Sentaram-se, pois, por sua
vez, para aguardar os futuros movimentos dos sitiadores. Em poucas horas escureceu sem que os ndios
se movessem de seu lugar, ainda que se distinguisse por trs de suas fileiras, que vrias fogueiras
comeavam a acender: logo um grupo de mulheres se ocupou de distribuir a cada guecha uma torta de
milho e uma taa de cermica com um lquido fumegante. A noite se fez cerrada e os espanhis
decidiram descansar e vigiar por turnos. Todos conseguiram dormir, pois o amanhecer os encontrou na
mesma situao do dia anterior. No obstante, ainda transcorreria a manh e parte da tarde antes que
se notasse alguma mudana.
O nmero de guerreiros no lugar de diminuir havia aumentado com o correr das horas, e agora
praticamente no existia lugar onde no se divisava um deles: cobriam a praa e as ruelas que corriam
entre as casas, estavam em cima dos tetos, pilares e muralhas e, enfim, at onde alcanava a vista, se lhes
podia ver em atitude expectante, mas francamente hostil. Advertia-se sem muito esforo que espreitavam
aos milhares, e que seria muito difcil safar-se do cerco. Ao cair da tarde, os Homens de Pedra
comprovaram que algo novo acontecia: os guechos puseram-se subitamente em p e se apartaram
dificultosamente para deixar passar a uma caravana que avanava da porta exterior da fortaleza. Desta
vez eram trs liteiras que chegavam; em uma regressava a enigmtica personagem do dia anterior, e nas
outras duas, vinham sentados uns homens de faces diferentes s dos indgenas: enquanto aqueles
apresentavam caractersticas indubitavelmente asiticas, os recm chegados mostravam os traos
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inconfundveis do homem ocidental europeu. Inclusive sua tez, evidentemente bronzeada pelas exposies
solares, eram bastante plida, e contrastava notavelmente com a pele amarela dos muiscas. Entretanto,
suas indumentrias delatavam que se tratava de indgenas, de outra etnia, mas indgenas afinal: vestiam
uns hbitos negros de l de llama, muito semelhantes saia dos Ctaros, e cobriam suas cabeas com
gorros negros, do mesmo material. Mas o que mais atraiu a ateno dos Senhores de Tharsis, o
mais incrvel, eram os escudos redondos e emplumados que portavam: no centro, claramente visvel,
levavam pintada uma das Vrunas de Navutan. Em sua chegada, arrancaram um murmrio de
temor da parte dos muiscas e os espanhis observavam com assombro que a maioria dos guerreiros
evitava olha-los.
Ao deter-se, o chefe ao qual Lito havia dirigido as palavras da Pedra de Vnus comeou a chamar
aos dois inslitos homens que o acompanhavam. Depois de descer, os trs se aproximaram at a casa
ocupada pelos intrusos. A certa distncia pararam e conferenciaram durante uns minutos. Finalmente o
da vspera se aproximou resolutamente e gritou:
Lito de Tharsis vacilou um instante, pois todos os olhos dos Homens de Pedra estavam postos nele,
mas em seguida saiu e se enfrentou com o ndio. Como da primeira vez, alava tambm a Espada
Sbia. Ao v-lo, os dois de negro avanaram a seu encontro. Contudo, seu interesse no radicava em
Lito seno na Espada Sbia: ambos disseram a unssono:
que em quechua significa:
.
Da janela trapezoidal, os Homens de Pedra seguiam atentamente os acontecimentos, prontos para
correr em ajuda de Lito de Tharsis. No conseguiam ouvir as palavras que pronunciavam, mas era
indubitvel que tanto Lito como os Amautas do Gorro Negro falavam a intervalos regulares
Transcorreu os minutos da mesma forma, at que o intercmbio de palavras e frases adquiriu o
inequvoco tom de dilogo. Por fim, o Senhor de Tharsis girou e encaminhou-se sem problemas para o
albergue de seus parentes; o chefe muisca, por sua parte, deu uma ordem e de imediato os guedhas se
desconcentraram sem protestar: somente a guarda real que acompanhava as liteiras se manteve nas
cercanias da casa.
- O que sucedeu? Indagou Violante sem poder conter-se, assim que Lito transps a porta
Conseguiste fazer-te entender pelos locais?
- Aparentemente o perigo passou afirmou Lito, cujo semblante refletia ainda a estupefao que o
embargava Senhores de Tharsis: enfrentamo-nos a um Grande Mistrio. Segundo o que consegui
compreender, estes seres de tnica negra estavam nos aguardando h muitos meses,
qui um ano ou mais. As palavras que pronunciei ontem pertencem a uma lngua profana, prpria do
Imprio que foi conquistado por Pizarro. Por isso, em princpio no pudemos entender-nos, Mas depois,
e ouam nem o que vou dizer por que ainda que parea fantasia, no . Eles falaram num idioma que
exclusivo aos Amautas do Gorro Negro, espcie de Iniciados do Culto da Lua Fria, ou minguante,
Aty, ou seja, a Morte Fria; e eis aqui o incompreensvel: essa lngua uma variante antiga do
baixo alemo ou do danes. Ainda no o sei com certeza pela forma brbara em que o falam,
mas creio no me ser difcil aprende-la. Naturalmente, que vs estareis to surpresos como eu: como
pode ser que nos estivessem esperando, quando somente os Deuses sabiam que viramos? E quem so
estes Iniciados, que em terras to distantes e desconhecida falam uma lngua germnica? Por ora no
tenho respostas.
- Mas que faremos agora/ - perguntou Roque.
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- Pois, parece que os Amautas do Gorro Negro devem conduzir-nos para algum stio. Suponho que
os guardies desta fortaleza estaro conformes com que nos vamos o quanto antes, dado que a presena
dos designados no lhes agrada em absoluto, e as nossas, depois da matana que fizemos, no h de serlhes nada simptica. Proponho que saiamos praa, e mantenhamo-nos o mais prximo possvel dos
Amautas.
Assim recolheram o equipamento e, tomando aos cavalos pela rdea, foram saindo lentamente at o
extenso ptio onde os Amautas se encontravam esperando, acomodados nos assentos das liteiras. Lito foi
outra casa e comprovou com pesar que o Noyo ardesse em febre e que a ferida estava gravemente
inchada. Levando-o em seus braos, uniu-se aos Homens de Pedra e lhes disse:
- No podemos partir sem curar Guilhermo. Lavaremos sua ferida com gua quente e vinagre, do
qual, todavia, nos restam algumas gotas.
Procedeu, ento, a solicitar gua, tratando de fazer-se entender pelos Amautas, mas estes, nem bem
constataram o estado do Noyo, deram vrias instrues aos muiscas e estes se dedicaram cura: em um
braseiro de pedra, colocaram um recipiente com gua a qual juntaram as enormes folhas de uma planta
muito verde; depois de fazer ferver o pote, lavaram com seu suco a ferida, e a cobriram com folhas da
mesma espcie; depois de vendar cuidadosamente, trouxeram uma espcie de maca composta de duas
largas varas e tela transversal, deitaram o Noyo e dois guerreiros da guarda real o carregaram rumo
porta da fortaleza: os muiscas no dissimulavam a urgncia que tinham por ver aos estrangeiros fora de
suas muralhas.
347
Qinquagsimo Oitavo Dia

Os Amautas iam custodiados por dezesseis guerreiros que se alternavam a cada oito, para
carregar as liteiras. A eles somavam os Seis Senhores de Tharsis e os quatro catales sobreviventes: ao
ndio baqueano no se lhe permitiu viajar e tiveram de deix-lo com os muiscas. Da ltima escaramua
oito cavalos foram salvos e dois dos ces espanhis, alm das jaulas de frangos de Castela e todo o
equipamento.
Seguiam os Amautas por uma estreita senda que se dirigia em linha reta at o Leste, subindo
permanentemente pela Cordilheira Oriental. Um dia depois, aps pernoitar numa glida caverna a
3.500 metros de altura, ganharam o cume de uma serra que partia como brao da cadeia principal.
Tudo indicava que ali se iniciaria a descida, mas os fatos imediatos desmentiram aquela presuno.
Logo, numa curva, o caminho concluiu bruscamente frente a uma impenetrvel parede de pedra: a
montanha se levantava ante a caravana impedindo sua passagem. Qualquer europeu em situao
semelhante teria dado meia volta e procurado outro caminho que ultrapassasse o obstculo: isso seria o
lgico. Mas estava visto que os Amautas do Gorro Negro, como os Senhores de Tharsis, no se
regiam pelos princpios da Lgica. Estes, sem se alterarem, desceram de seus lugares e se entregaram a
uns estranhos preparativos. Os Homens de Pedra, assombrados ainda pela deteno, observaram com
maior detrimento a parede montanhosa e ento, quase simultaneamente, compreendera o que ocorria:
encontravam-se na presena de uma entrada selada pelas Vrunas de Navutan,

uma entrada similar Caverna Secreta do Cerro Candelria, na distante Huelva.
Agora as Vrunas eram claramente perceptveis para eles e poderiam atravessar a parede num instante,
somente aproximando-se estrategicamente da abertura oculta. Mas no lhes escapava
que somente os Iniciados Hiperbreos so capazes de efetuar aquela operao: na Casa de Tharsis
somente uns poucos entre milhares de descendentes conseguiram faze-lo e isso lhes valeu a considerao de
Noyos e Vrayas. Que fariam ento? Abandonariam aos quatro catales? E, o mais intrigante, como
passaria aqueles rudes guerreiros, que se via claramente no se tratarem de Iniciados?
As respostas no tardariam a chegar. Um dos Amautas tomou um recipiente e, destampando=lhe,
procedeu a dar de beber a cada um dos guerreiros de sua guarda. Minutos depois a beberagem fez efeito e
os ndios estavam como hipnotizados, olhando sem pestanejar, mas conservando o equilbrio.
Evidentemente, a droga lhes havia privado momentaneamente da conscincia, pois os Amautas os
tomavam pelos ombros e os empurravam at as rochas da montanha; e estes se deixavam conduzir
docilmente. Mas o mais admirvel para os Senhores de Tharsis era observar como os Amautas
introduziam os guerreiros na entrada secreta e desapareciam no interior das

enormes pedras, para regressar em seguida a buscar o seguinte.
- Deuses! exclamou Lito de Tharsis Se nossa Casa possusse a frmula desta substncia...
Finalmente ficaram apenas os espanhis desse lado da montanha, e os Amautas ofereciam o
recipiente acenando-lhes que bebessem. Os seis Homens de Pedra desistiram de provar a droga, mas
fizeram que bebessem os cticos catales. Cada um deles sorveu um trago e experimentou, minutos
depois, um efeito fulminante: caram ao cho, profundamente adormecidos. Tiveram, assim, de arrastlos pela entrada secreta, mas inexplicavelmente era agora possvel introduzi-los por ela.
Aquela entrada secreta no dava como em Huelva, numa caverna, seno num tnel de uns cem
metros de longitude, cujo extremo causou um novo motivo de sobressalto para os Senhores de Tharsis.
Em efeito, a sada do tnel encontrava-se no meio de uma calada de pedra com muros nas laterais e
perfeitamente alinhados de Norte a Sul, que se perdiam na distncia em ambos os pontos cardeais.
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Sobre os muros laterais, gravados com signos do alfabeto futark, viam-se em certos trechos inscries e
sinais.
- No restam dvidas de que se trata de uma lngua germnica. Porm comentou Lito este
caminho tem todo o aspecto de ter sido construdo pelos Atlantes Brancos. Observai estas pedras! A
forma em que esto talhadas! Trata-se de autnticos menires que somente Eles poderiam ter feito!
A observao de Lito foi prontamente confirmada pelos Amautas: quando eles chegaram a
essas terras, muitos sculos atrs, aquele caminho j estava ali. Mas somente os
Iniciados podiam cruz-lo e por isso se lhe chavama O Caminho dos Deuses.
Os invasores brancos jamais poderiam encontr-lo, ainda que seguramente
utilizassem as duas caladas paralelas que os incas construram imitando O
Caminho dos Deuses. Mas ele, os dois Amautas do Gorro Negro, no deveriam falar desses
temas com os Huancaquilli, pois tal misso lhes estava reservada aos Atumurunas, que os
aguardavam ao final do Caminho.
A capital, Cuzco, achava-se no centro das quatro regies em que de dividia o Imprio Inca: a Oeste,
o
; a Leste, o
; ao Norte, de onde procediam os Senhores de Tharsis, estava o
; e ao Sul, at onde de orientava o Caminho dos Deuses, se encontrava o
. Os
dois Caminhos Reais encontrados por conquistadores de Pizarro, iam de Norte a Sul, seguindo um
traado paralelo ao Caminho dos Deuses: a rota costeira nascia em Tumbes e chegava at Talca, no
Chile, 4.000 quilmetros depois; a central, mil quilmetros mais extensos, partiam de Quito e conclua
no lago Titicaca, a orla do Rio Desaguadeiro. O Caminho dos Deuses, muito mais oriental, tambm
terminava seu percurso no lago Titicaca. Mas a diferena radicava em que os Caminhos Reis eram
sendas por onde se canalizava toda a atividade do Imprio: o Caminho dos Deuses, pelo contrrio, era
um caminho secreto, somente conhecido e utilizado pelos Amautas do Gorro Negro, os temidos Iniciados
da Morte Fria Atyhuauy.
O Caminho dos Deuses mostrava um perfeito estado de conservao, rivalizando em alguns pontos de
excepcional beleza com as melhores estradas europias: isso se conseguia pela distribuio permanente de
centenas de homens ao largo de seu trajeto, que se encarregavam da manuteno da calada, do servio de
mensageiro, e do sustento dos armazns que existiam a cada trs ou quatro lguas. Justamente, poucos
passos pelo ciclpeo caminho de pedra, os viajantes deram com um armazm de amplas dimenses:
segundo souberam depois os Senhores de Tharsis, aqueles Armazns Grandes! Se edificavam nas
cercanias das sadas laterais, e secretas, do Caminho dos Deuses. O lugar estava atendido por membros
da mesma Raa morena que servia aos Amautas, uns meninos correram para descarregar as lhamas que
estes traziam e conduzi-las a um curral, mas demonstraram grande temor pelos cavalos dos espanhis,
que tiveram de ser tratados pelos catales. Ali comeram as fartas tortas de milho, beberam o api quente
e descansaram meio dia. Um chasqui, entretanto, partiu em carreira para adiantar a notcia sobre a
chegada dos Senhores de Tharsis.
Apesar das desgastantes jornadas, durante as quais marchavam todo o dia e somente se detinham
noite nos estbulos mais prximos, o tempo passava sem que o Caminho dos Deuses parecesse terminar
nunca. E semana aps semana, o frio, o vento, e a neve, os castigavam sem cessar, posto que o Caminho
raramente descesse por menos de 3.000 metros, obrigando-os a estarem permanentemente abrigados. Um
motivo de alegria era a rpida melhora de Guilhermo de Tharsis: dois dias depois de curada a febre
cedeu notavelmente, a perna comeou a se desinflamar; aos quinze dias j podia caminhar quase que
normalmente. Mas sessenta dias depois, ainda se encontravam transitando pela mesma estrada, cujos
acidentes mil vezes repetidos, escalas, rampas, tneis e pontes suspensas, se lhes tornava agora montonas
349
e aborrecidas. A presena das inscries rnicas na mesma lngua germnica foi constante durante os
milhares de quilmetros percorridos, ainda que tendesse a aumentar em variedade e perfeio medida
que se aproximava do destino. Mas aquelas legendas e sinais eram evidentemente posteriores s
construes megalticas que se encontravam disseminadas ao largo do Caminho dos Deuses: tais pedras
exibiam o antiqssimo e inconfundvel Signo das Vrunas de Navutan, das quais as runas somente
refletem um simbolismo superficial.
Una semana antes de chegar ao lago Titicaca, subiram a um armazm onde os esperavam oito
Amautas de Gorro Negro e uma estranha personagem, Era um ancio de cabelos grisalhos e feies do
tipo europeu nrdico, cujos olhos celestes e pele clara confirmavam sua pertinncia Raa Branca. Como
os primeiros Amautas que conheceram os Senhores de Tharsis, o ancio branco e seus acompanhantes
somente queriam ver a Pedra de Vnus. Lito de Tharsis, que interpretava corretamente seus desejos,
cedeu pacientemente a eles, desembainhando a Espada Sbia e tirando da cinta de arriaz. Uma
exclamao de assombro brotou das nove gargantas. E depois deram mostra de reparar nos Homens de
Pedra. Todos haviam desmontado e se achavam atrs de Lito de Tharsis, admirados por sua vez pela
reao de seus anfitries. O ancio, falando o mesmo dialeto germnico que os Amautas, mas em forma
muito mais clara, perguntou:
- E a Princesa? Haveis trazido a Princesa?
Tal questo desconcertou a Lito, que se voltou para cruzar um olhar com seus parentes. Descobriu
assim os olhos de Violante de Tharsis, irreconhecvel como Dama sob o hbito dominicano, e
subitamente compreendeu tudo. Golpeando-se na testa com a palma da mo, disse sorridente:
Provavelmente vos referis a minha prima Violante. Mas tens razo, Nobre Ancio: Ela uma
Princesa de Tharsis! E ato seguinte baixou o capuz e deixou em descoberto o formoso rosto da
Dama. Ao v-la o ancio, e os dez Amautas, sorriram por sua vez e se golpearam na testa com a
palma da mo, imitando o gesto de Lito de Tharsis.
Runas de Ollantay Tambo

Encontram-se entre Machu Pichu e Cuzco, a uma altura de 2750 metros. (Acima, uma
gravura do ano de 1877 mostra um aspecto geral. Abaixo, o interior das Runas).
350
As Runas de Tambo Machay, nas imediaes de Cuzco, Peru

O ancio era um dos Atumurunas, aos que as frases em quchua pronunciadas por Lito de Tharsis
haviam invocado. Mas quem eram os Atumurunas? Segundo respondeu o ancio, que depois da recepo
narrada tornou-se to parco e lacnico como os Amautas, os Atumurunas pertenciam a uma
Famlia: eram membros da Cs Inca Kollman; Inca, queria dize

descendente, a saber, que os Atumurunas eram os descendentes de Kollman.
Isso era compreensvel, explicou Lito aos Homens de Pedra, pois a pancula inc significa
descendente nas lnguas germnicas, como em Merovngio ou Carolngio, mas quem eram os Kollman? O
ancio negava-se a responder alegando que seus parentes o explicariam quando chegassem a Koaty, a
Ilha da Lua. Onde ficava a Ilha da Lua? No lago Titicaca, ao qual chegariam depois de uma
semana de marcha. O caminho lateral que conduz desde o Caminho dos Deuses at Cuzco h cinco
dias que o haviam deixado para trs; agora se encontravam numa regio, todavia no explorada pelos
espanhis, mas teria de se apurar, pois os incas tinham notcias de que se preparava uma expedio ao
Sul; os Huancaquilli brancos chegaram justo no ltimo momento, quando os Atumurunas j se
351
desesperavam de que se cumprisse a advertncia dos Deuses. E nada mais que isto podia ser
sacado do ancio Atumuruna.
Sete dias depois divisavam uma colossal fortaleza de pedra no que devia ser o extremo Sul do
Caminho dos Deuses. O Caminho, em efeito, terminava de frente fortaleza, e esta, cujas muralhas
tinham forma de meia lua, se recortava contra uma montanha de inaudita altura. Porm, o Caminho
no estava totalmente interrompido: uma sada secreta, somente apta para Iniciados Hiperbreos,
permitia atravessar o obstculo. Pernoitaram ali e foram persuadidos pelo ancio para que deixassem os
animais e o equipamento, j que no poderia transport-los Ilha. No dia seguinte passaram pela sada
secreta, prvia libao da misteriosa beberagem por parte dos quatro catales e dos cinqenta guerreiros
que agora os acompanhavam: os Senhores de Tharsis, em compensao, somente tinham de situar-se
frente Pedra e escutar as Vrunas de Navutan na Lngua dos Pssaros; essas lhes indicavam quais
movimentos estratgicos deveriam fazer para aproximar-se corretamente da

sada secreta e transpor o Vu da Iluso. Do outro lado da montanha encontraram-se a
apenas cinco lguas da orla do lago, em direo ao porto de Carabuco. Corria, ento, Junho de 1535.
Embarcar nas canoas de tora constituiu uma experincia original para os espanhis, ainda que os
desconfiados catales temessem ir a pique a qualquer momento. Contudo, seis horas depois aportavam
sem problemas na Ilha da Lua. Desceram sobre uma pequena praia, de no mais de dez ps de Castela
de largura, bordeada por um proeminente barranco de 200 varas de altura: um estreito e visvel caminho
em ziguezague permitia subir at o topo do despenhadeiro, de onde se entendia a superfcie habitvel da
Ilha. De acordo s explicaes dos Amautas, sobre a Ilha Koaty existia um povoado fortificado e um
Templo. Mas eles no iam superfcie.
Quando todos tinham descido na praia, o Atumuruna lhes revelou que teriam de atravessar outra
entrada secreta, que se encontrava ali mesmo na parede do barranco. Novamente, os Homens de Pedra
localizaram as Vrunas e os catales tiveram de ser drogados. Alm da Iluso do Barranco, havia um
penumbroso tnel, revestido integramente de blocos de pedra, que declinava na rampa e se fundia nas
entranhas da Ilha. Durante vinte minutos continuaram descendo, at que o tnel se estabilizou e os
conduziu ao umbral de uma porta guardada por dois Amautas do Gorro Negro: ao ver aos recm
chegados, um deles golpeou um enorme gongo de prata com uma maa que portava entre suas mos. Um
espetculo inusitado se ofereceu ante a vista atordoada dos espanhis. Compreendera assim, que se
achavam frente a uma caverna de titnicas dimenses, to grande que todo um povoado cabia nela: o som
do gongo havia alertado a todos da populao, que agora saiam massivamente das vivendas para
observ-los com curiosidade. Quase todos, notaram os Senhores de Tharsis, pertenciam mesma Raa
mestia dos Amautas. A sada do tnel dava a uma passagem elevada da qual se dominava grande
parte da caverna, que no estava mais bem iluminada que o corredor anterior. Sob seus ps se
deslocavam centenas de modestas casas de pedra, separadas por ruas e praas, distinguindo-se de tanto
em tanto uns edifcios maiores, que deviam ser Palcios e Templos. O Atumuruna lhes indicou para que
seguissem e tomou pelo corredor, do qual partiam em trechos umas escadarias talhadas na rocha para
descer ao povoado.
O corredor fez uma curva aberta e os situou diante de um edifcio que talvez fosse o maior da cidade:
uma ampla escadaria, flanqueada por dois tigres de pedra, permitia chegar at ele. Na porta os
aguardavam um grupo de homens de diversas idades, mas de vestimenta e Raa semelhante ao ancio
Atumuruna. Todos demonstravam uma intensa alegria pela presena dos Senhores de Tharsis, e alguns,
se podem se conter, se adiantaram e lhes estreitaram num abrao, numa espcie de saudao romana. Ali
se retiraram os Amautas do Gorro Negro e os Atumurunas os fizeram passar ao Palcio, a uma sala
352
semicircular com arquibancadas que dava a impresso de constituir um anfiteatro ou um frum. Os

Homens de Pedra deveriam acomodar-se em torno a uma mesa central com forma de meia lua, enquanto
que uma dezena se Atumurunas distribuam-se nos degraus.
e que era muitssimo mais velho que aquele que os
Um ancio Atumuruna, que chagavam
guiara at ali, tomou a palavra e se dirigiu aos Senhores de Tharsis:
- Sei que h um de vs que compreende nossa lngua sagrada. Isso me alegra enormemente. Ns, em
troca, no conhecemos a vossa e havereis de nos desculpar por isso. Porm, sabemos sim de onde vens: do
mesmo Mundo de nossos Antepassados, h mais de seiscentos anos.
Concordou Lito de Tharsis com um gesto e Tatainga continuou:
- Agora, Huancaquillis brancos, nos dareis a Graa de mostrar-nos a Pedra da Estrela Verde?
Extraiu, Lito, a Espada Sbia de sua bainha, tirando a cinta, expondo a Pedra de Vnus para a
contemplao dos Atumurunas. Um murmrio de aprovao acompanhou a exibio, mas Tatainga
aproximou-se para examin-la de perto. Voltou-se depois e fez um sinal a umas belas Iniciadas que
guardavam a porta: estas saram e voltaram num instante, trazendo uma base quadrada sobre a que
descansava um objeto, ao que no se podia ver por estar coberto por um tecido branco com gravuras de
esvsticas negras. As Iniciadas depositaram sua carga com grande delicadeza sobre a mesa de meia lua e
se retiraram a seus postos. O ancio Atumuruna, ento, tirou o tecido e os Homens de Pedra puderam
observar, para o cmulo do assombro, uma cora germnica de ferro, na qual estava
engastada uma Pedra de Vnus exatamente igual da Espada Sbia.
- Esta a Coroa do Rei Kollman! afirmou Tatainga com voz respeitosa.
353
Qinquagsimo Nono Dia

A histria do povo dos Atumurunas era notavelmente parecida da Casa de Tharsis. O ancio
Tatainca a referiu aos Homens de Pedra com muito detalhe; mas eu, Dr. Siegnagel, tratarei de resumila aqui com poucas palavras.
Os antepassados dos Atumurunas, e a lngua que eles falavam, procediam da regio de
, no
, que tinha oito sculos de
Sul da Dinamarca. No sculo X existia ali o Reino de
antiguidade e havia resistido s hostes cristianizadoras de Carlos Magno, cento e cinqenta anos antes.
Seu povo, de Sangue Puro, conservava a religio de Odin, ou Navutan, e conseguiu preservar a Pedra de
Vnus, herana dos Atlantes Brancos. Por tais heresias, os Golen decretaram a pena de extermnio
para toda a Casa real. Contrariamente aos Senhores de Tharsis, os bravos vikings no ocultaram a
Pedra de Vnus, seno que a engastaram na Coroa de seus Reis, situao que os obrigava, quando
muito, a exibi-la em cada cerimnia de coroao do Rei, ou apresentar a Coroa frente a cada novo
Senhor Territorial com o qual estavam enfeudados. No obstante, tal comportamento imprudente, os
skioldanos conseguiram manterem-se livres at os tempos do Rei da Alemanha Henrique I, o
Passarinheiro. No sculo X, este Rei, que era tambm Hiperbreo, derrotou ao Rei da Dinamarca,
Germondo, e conquistou o Schleseig; segundo seu costume, estabeleceu uma marca fronteiria na regio e
para tal finalidade nomeou Margrave ao Rei se Skioldland, sem importar-se se seus sditos eram ou no
cristos. Mas o Reino alemo sim, o era, e os Golen no tardaram em iniciar uma campanha de
agitao para forar a converso em massa dos vikings e obrigar seu Rei a entregar os instrumentos de
Culto pago, entre estes a Coroa com a Pedra de Vnus. Contudo, nada conseguiram enquanto viveu
Henrique I.
Morto o Rei no ano de 936, lhe sucede seu filho Oton que, apesar de descender do lendrio Vitikind
por parte de sua me Matilde, tinha o crebro lavado pela obra de seus instrutores Golen beneditinos.
Oton I desejava em tudo imitar a Carlos Magno e comea por fazer-se coroar Rei em Aquisgran, pelo
Arcebispo de Maguncia, a que se seguiriam depois vrias expedies Itlia para conhecer aos Papas, e
sua investidura imperial em Roma, em 962. A fortssima liga entre a Igreja alem e o Imprio, que
durar at o extermnio dos Hohenstaufen em 1250, pode afirmar-se que comea com as extraordinrias
concesses de Oton I. compreensvel, pois, que com tal Imperador a sorte do pequeno Reino de
Skioldland estivesse lanada. Em 965, as intrigas dos Golen surtem efeito e uma expedio marcha
sobre Schleswig: composta de tropas imperitas ao comando do General Zhringer, tem a misso de
converter o Reino pago ao cristianismo ou destru-lo e, de qualquer modo, seqestrar a Coroa real. Esta
vez no h salvao para os vikings e assim que seu Rei, Kollman, lhes prope abandonar esse pas
que logo cair em poder dos Demnios: - Odin guiou a nossos avs a lhes entregou estas terras; e Ele nos
manda agora partirmos para outro Reino de alm mar!
Setenta por cento da populao aceita a oferta e se faz ao mar em 220 drakkares, mas quem ficou
foram passado faca pelos enfurecidos evangelizadores. A numerosa frota cruzou o Mar Tenebroso e
chegou at o Golfo do Mxico. Ali, florescia a civilizao dos toltecas, que receberam aos vikings como
os filhos dos Deuses, ou seja, como descendentes dos Atlantes Brancos.
A casa de Skiold era to antiga quanto de Tharsis, Mas na misso familiar, ambas as Estirpes
diferiam notavelmente: em lugar de um Fogo Frio no Corao, os Senhores de Skiold deviam aprofundar
o segredo da Agricultura Mgica at dar com a essncia do cereal, incorporado no Sangue Puro, aquela
essncia causaria a precipitao de uma Semente de Pedra no Corao dos Iniciados. Os Atlantes
Brancos lhes havia aconselhado que formassem um corpo permanente de Noyos e Vrayas, cuja tarefa
seria contemplar a Pedra de Vnus e aguardar que nela se apresentasse o Sinal Ltico do Valhalla:
354
quando isso ocorresse, seria o momento de viajar para a Morada dos Deuses. E o Sinal havia aparecido,
poucos dias antes do ataque a Skioldland. Na Pedra de Vnus, uma Vraya conseguiu ver uma
paisagem megaltica s orlas de um enorme lago: aquele lugar, diziam os Deuses Leais, encontrava-se ale
do Mar Tenebroso. Mas at l deviam ir, pois um Grande Imprio seria a Casa de Skiold pela
Vontade dos Deuses. E foi por isso que se fizeram ao mar nos 220 drakkares. Em suma, a Casa de
Skiold constitua uma famlia de Iniciados Hiperbreos, e no deve estanhar que ao partir, tanto o Rei
Kollman como sua Rainha e numerosos Noyos e Vrayas, fossem Homens de Pedra.
Apesar de se imporem sem problemas aos toltecas e de contribuir profundamente a melhorar sua
civilizao, dez anos depois o povo de Kollman continuou viajando para o Sul, ficando com os toltecas
aqueles que haviam cometido o pecado racial de aparelhar-se com eles. Navegariam at a Venezuela.
Marchariam depois em direo ao Oeste, atravessando a Venezuela, Colmbia e Equador, e chegariam
at Quito, de onde navegariam novamente rumo ao Sul. Desembarcariam em Tacna, e subiriam as
montanhas do Leste, at ganhar o planalto de Tiahuanasco e o lago Titicaca. Era esse o lugar que
indicava a Pedra de Vnus.
Em Tiahuanaco os skioldanos encontraram uma ciclpea cidade de pedra semi construda, uma
espcie de obra dos Atlantes brancos. Junto s runas, edificaram um povoado que seria a cabea de um
Imprio. E na Ilha do Sol, levantaram um Templo Deidade local, j que eles se haviam apresentado
aos colas, aimarais e outros ndios, como Filhos do Sol. O Imprio viking de Tiahuanaco prosperou e
se expandiu at o sculo XIV, at que se desatou a segunda parte do drama racial da Casa de Skiold.
Naquele sculo, em efeito, os skioldanos, a quem j se denominava Atumurunas por sua pele branca
e sua predileo pela Lua Fria, haviam dominado a todos os povos de ndios que habitavam nos
arredores. Somente um resistia, e no por seus prprios mritos, seno que os Atumurunas duvidavam
entre deix-los livres e distantes, ou submete-los a vassalagem e ter de tratar com eles. Esse povo eram os
Diaguitas, e a apreenso dos vikings procedia de uma rejeio quase epidrmica, essencial aos costumes
e cultura daqueles. O caso era que, se bem a massa de ndios pertencesse efetivamente s etnias
americanas, a casta nobre e sacerdotal que os regia tinha origem mediterrnea ou, com maior preciso,
provinha do Oriente Mdio: nos museus de Santiago do Charco, Catamarca, Salta, Tucuman, ou
Tilcara, podem-se ver hoje em dia centenas de cermicas e objetos escritos em aramaico e hebreu, que
asseveram esta afirmao.
Assim Dr. Siegnagel. A nobreza diaguita ostentava a mais ranosa linhagem hebria e seus
Sacerdotes se consideravam como os mais zelosos do Pacto Cultural e do Sacrifcio ao Uno. Professavam
um dio mortal contra os vikings e viviam permanentemente hostilizando as fronteiras do Imprio. Mas
sempre se os controlou; pelo menos at o fatdico ano de 1315. Nesse ano, um levantamento generalizado
de tribos diaguitas se produzirem a partir do Riacho de Humauaca at Atacama, no Chile, sem que
houvesse um motivo justificado por parte do Imprio. As notcias que chegavam indicavam que o
Grande Cacique Cari havia recebido dos Enviados do Deus Uno, Berahj e
Birshaj, quem os incitaram guerra contra Tiahuanaco; eles lhes asseguraram o
Triunfo porque os Diaguitas, diziam, pertenciam ao Povo Eleito por Ele, e no
podiam perder. Motivados dessa forma, os ferozes indgenas avanaram irresistivelmente sobre os limites
do Imprio, e sitiaram Tiahuanaco. Os vikings, finalmente, buscaram refgio na Ilha do Sol, enquanto
que os Atumurunas Iniciados, ou seja, os Homens de Pedra se introduziam na Caverna Secreta
Atlante da Ilha da Lua, Koaty.
Os vikings nada puderam fazer contra a Alta Estratgia aplicada pelos Demnios Berahj y
Birchaj, que guiavam os Diaguitas e acabaram caindo no cerco que o Inimigo fechou em torno da Ilha do
Sol. Tornados prisioneiros aos milhares, os skioldanos foram pacientemente degolados um a um nas
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mos dos Sacerdotes hebreus-diaguitas. Ao chegar a esta parte do relato, o Atumuruna Tatainca
assinalou um relevo rnico na parede e perguntou:
O Pucar de Sayagmarca, situado sobre o fio de uma colina, a 3600 metros de

altura, nas imediaes de Machu Pichu, Peru.
O Puca Pucar, localizado num pequeno vale nas proximidades de Cuzco, Peru.
,
? Significam algo essas palavras para vs? Porque os Sacerdotes Diaguitas,
cada vez que degolavam um prisioneiro de orelha a orelha, procurando que o sangue casse no lago,
gritavam: - Por Molay! Por Quiblon! Nossos antepassados escreveram com runas esses nomes, que para
eles no tinham sentido, pois desejavam que algum dia seus descendentes esclarecessem o enigma.
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Os Homens de Pedra ficaram mudos, cravados em seus lugares. Mas pensavam: Que terrvel a
Iluso do Grande Engano! Quo diferente a mesma realidade vista de outra perspectiva! O ano de
1315 havia sido um bom ano para a Casa de Tharsis. Apresentou-se o Senhor de Vnus e aprovou
todas as aes contra os planos da Fraternidade Branca; a ao da Casa de Tharsis, e do Circulus
Domini Canis, causou a destruio da Ordem Templria; e com eles, com a fogueira de Jacques de
Molay, desapareceu pelo momento o perigo da Sinarquia Universal do Povo Eleito. Tambm a vinda de
Quiblon se atrasaria 180 anos. E nesse ano os Valentininos se radicavam em Turdes. Sim, 1315 foi
um ano farto, que ainda recordavam com simpatia os Senhores de Tharsis; inclusive chegou-se a dizer
que era um dos melhores anos na histria da Casa de Tharsis. E agora compreendia que para seus
irmos skioldanos aquele foi um ano nefasto, o pior de sua histria! O Inimigo tomou, ento, contra eles
uma vingana atroz: tentou extinguir sua Estirpe em represlia pela destruio da Ordem do Templo!
Da que diziam, a cada execuo: - Por Molay! Por Quiblon! , remedando a Charles de Tharsis,
quando dizia aos Golen que iam para as fogueiras de Senz: - Por Navutan e pelo Sangue de Tharsis!
- . Malditos Golen! Malditos membros do Povo Eleito, malditos Bera e Birsa: uma nova conta para
saldar na Batalha Final!
Continuarei com o relato resumido, Dr. Siegnagel. Somente acrescentarei que desde ento, o ano de
1315 seria considerado ano de luto para a Casa de Tharsis.
Os Homens de Pedra da linhagem de Skiold permaneciam refugiados na Ilha da Lua durante trinta
e cinco anos, antes de atrever-se a realizar uma nova ao estratgica. Nesse lapso, a vigilncia dos
ndios hebreus foi constante sobre o lago Titicaca, pois numerosas lendas locais falavam das cavernas e
tneis que os Atlantes Brancos construram milhares de anos atrs. Eles suspeitavam que alguns
Atumurunas pudessem ter se ocultado ali. Porm, as Vrunas de Navutan constituam um obstculo
intransponvel, ainda para os poderes dos Demnios Berahj e Birchaj, seres carentes de Esprito No
Criado; e quase ningum que no fosse Iniciado Hiperbreo voltaria a ver jamais aos Atumurunas. Na
verdade. Os sobreviventes eram muito poucos, ainda que os acompanhavam um nmero maior de
membros da Raa mestia qual pertencia os Amautas do Gorro Negro. Essa raa formara-se pela
mescla do sangue viking e os ndios que habitavam em Tiahuanaco na chegada do Rei kollman.
Contudo, no obstante a mestiagem mencionada, os vikings trataram sempre de conservar o Sangue
Puro e impuseram uma lei pela qual somente eram Nobres aqueles que descendessem da linhagem de
Skiold. Desse modo, a pertinncia Nobreza exigia o casamento entre integrantes da Raa
conquistadora: os mestios, ainda que fossem parentes dos vikings, estavam excludos da Nobreza, mas
no do direito de participar do Mistrio do Sangue Puro. Vale dizer, que os mestios podiam chegar
Iniciao Hiperbrea, faculdade que acabou dividindo-os por sua vez em Iniciados, ou seja, Amautas do
Gorro Negro, e
, ou seja,
ou Povo da Lua.
Os sobreviventes da matana diaguita se compunham de uma dezena de Atumurunas e uma centena
de Quillarunas. Quando pensavam ter diminudo o perigo, trinta e cinco anos depois, os Atumurunas
decidem ocupar o Caminho dos Deuses, uma antiqssima rota do Imprio Atlante que ia desde
Tiahuanaco at o Mar do Caribe. Numa primeira etapa, expandem-se pelo Caminho secreto at a
altura de Cuzco, onde existia uma sada lateral para aquela cidade. ento que decidem enviar dois
Iniciados Atumurunas para que formem uma nova Estirpe real nos povos da regio de Cuzco, que
haviam sido vassalos dos vikings de Tiahuanaco durante sculos. Um dos Iniciados era o inca Manco
Kapac, e o outro, sua parelha hiperbrea, sua Esposa e Irm, Mama Ocllo. Ambos realizaram sua
misso e fundaram uma casta que durou at o final do Imprio inca, e a qual pertencia o Imperador
Atahualpa, o inca assassinado por Pizarro. Mas, fossem os esforos efetuados, fosse que os descendentes
de Manco Kapac somente casavam entre eles, nada puderam fazer os incas de Cuzco para evitar a
357
degradao do Sangue Puro. Em um sculo j no surgiam Iniciados da famlia real e os incas

dependiam dos Amautas de Gorro Negro para qualquer ofcio esotrico. Mas no concluiu ali a sada
dos cuzquenhos: a expanso territorial do Imprio os colocou em contato com povos do Pacto Cultural e
sofreu a influncia de Sacerdotes que transformaram o Mistrio de Viracocha, ou Navutan, em um mero
Culto ao Deus Criador. Houve ento, outros Amautas, ou seja, Sacerdotes que usurparam a funo
dos Iniciados Hiperbreos.
O maior dano, neste sentido, foi produzido pela chegada no sculo XIV de um conjunto de
missionrios catlicos procedentes do Brasil, onde haviam desembarcado depois de cruzar o Atlntico.
Guiava-os um Sacerdote de forte personalidade ao que os ndios paraguaios deram o nome de Pay Zume
ou Pai Tom, nome lendrio que os posteriores jesutas das Misses identificaram como o Apstolo
So Toms ou So Tom. Os incas, em compensao, aceitaram sua pregao e a equipararam com seu
Deus Tunupa, um dos Aspectos de Viracocha. As medidas certeiras que tomou para destruir a religio
dos Atumurunas indicam que no havia subido ao Cuzco por mero acaso, seno que era um Enviado
da Fraternidade Branca. Aquele Sacerdote conseguiu impor o culto da Cruz do Crucificado, da Me de
Deus e a Trindade de Deus, crenas que ainda se mantm mais ou menos deformadas nos tempos da
conquista espanhola. Isto foi, sem dvida, nefasto para a vitalidade espiritual dos incas, mas o mal
maior veio da introduo do sacrifcio ritual e da mudana de significado da Apacheta.
Na poca do Imprio Tiahuanaco, um Atumuruna chamado Sinchiruca ensinou aos ndios uma
variante do Culto do Fogo Frio. Em tal Culto as pedras da Apacheta representavam aos Grandes
, enquanto que um penhasco especial era a Pedra Fria possuidora
Antepassados,
do Signo Huauy ou Signo da Morte. A Rumi Huauy estava tambm, no Corao do homem, em
sua Alma, e a ela permanecia preso o Esprito No Criado: Por isso a Cerimnia
, ao esculpir
o acuyico de coca sobre o Rumi Huauy, se expressa o desejo de separao do anmico e do espiritual, a
transferncia do anmico Pedra. Mas, sobretudo, a Apacheta era um altar, um lugar alto,
consagrado Me de Navutan, a Deusa Ama, a Virgem de Agartha, a Deusa que entregou a
Semente de Cereal aos homens, ou seja, a Deusa que os ndios conheciam como Pachamama.
Quando o ndio transitava por um caminho, e chegava a uma encruzilhada, depositava uma pedra na
Apacheta e deixava seu acuyco de coca, ou simplesmente colocava um seixo molhado com sua saliva: a
Pachamama, ento matava seu cansao, destrua sua fatiga, tirava a dor,
tudo o que prprio da condio humana, ou seja, libertava o Esprito da
natureza anmica e orientava o viajante no Labirinto de Iluso que refletia a encruzilhada.
Mas quando o ndio escutava as Vrunas de Navutan, a Voz de Viracocha, em qualquer lugar que
fosse, caia como que fulminado e se dizia que estava apunado (com o mal da montanha): ento era o
momento de levantar uma altar Pachamama e ali mesmo se depositavam as pedras da Apacheta.
Como disse, a Doutrina de Pay Zom alterou o significado estratgico da Apacheta, coincidindo nisto
com os Diaguitas hebreus, que haviam introduzido modificaes semelhantes nos territrios conquistados
aos Atumurunas. A mudana consistiu em transformar o Culto do Fogo Frio em Culto do Fogo
Quente e em identificar a Pachamama com a Grande Me Binah. Converte-se, desse modo, ao estilo da
decadncia romana, a Apacheta em um altar de Deuses Domsticos, ou de um Deus Supremo, Criador
do Mundo, representado pelo Fogo Quente, o Fogo Criador que nunca se extingue, o Logos Solar, o Sol.
E sobre a Apacheta reinava agora uma Pachamama-Binah, Me Terra, Shakty, Matriz Criadora das
coisas; Deusa do Amor ao qual convinha sacrificar para interferir ante seu Esposo, o Criador Uno. A
Apacheta perdeu desde ento, seu carter estratgico para a Origem e foi, para os incas de Cuzco, um
objeto do Pacto Cultural, um instrumento de idolatria dos Sacerdotes da fraternidade Branca, os novos
Amautas.
358
Tal processo de decadncia espiritual resultou catastrfico para os Atumurunas do lago Titicaca, que
igualmente no conseguiram preservar o Sangue Puro e se enfrentavam dia a dia com o perigo da
extino racial. Sua presena se reduzia agora ao mbito do Caminho dos Deuses, ao que terminaram
ocupando quase por completo, e Cidade da Lua, na caverna secreta da Ilha da Lua. Raras vezes se
faziam ver pelos povoadores do Imprio de Cuzco, no fosse para transmitir alguma informao esotrica
aos incas, mas suas aparies eram temidas, pois se os considerava como anunciadores de males,
pressagiadores de desastres, etc. Seus enviados eram os Amautas do Gorro Negro, quem tampouco
se faziam ver demasiado e inspiravam idntico temor.
Convm esclarecer, Dr. Siegnagel, que uma vez ocupado o Caminho dos Deuses, Somente foi
utilizado para deslocar-se pelos Amautas do Gorro Negro: os Atumurunas empregavam em
troca um caminho subterrneo e que atravessava a Cordilheira dos Andes de

extremo a extremo, e tinha o mesmo traado que o Caminho dos Deuses, ou seja,
que se estendia por debaixo deste. Existiam entradas secretas verticais que
comunicavam o Caminho dos Deuses com o tnel da Cordilheira, pelos quais
apareciam os misteriosos Atumurunas. E, segundo confirmam as lendas incas,
aquele tnel, construdo pelos Atlantes Brancos, possua veculos de pedra que
permitiam viajar a velocidades fantsticas.
Finalmente, dois anos antes da chegada de Francisco Pizarro a Cajamarca, a situao dos
Atumurunas tornou-se desesperada: somente dispunham da Princesa Quilla para manter a sucesso
matrilinear da Estirpe, mas no acertavam a determinar o matrimnio, pois os doze Atumurunas
viventes eram todos parentes demasiados prximos e pais e avs haviam sido tambm primos e irmos
entre si, qualquer enlace com eles degradaria com certeza o Sangue Puro, causaria a degenerao dos
descendentes. Foi nessas circunstncias que os Noyos observaram um Sinal Ltico na Pedra de Vnus
e receberam a visita do Deus Kv.
A Coroa do Rei Kollman descansava h sculos num altar de pedra com formato de setor
circular reto: os extremos do arco exterior se uniam com um arco interior em relevo, paralelo ao
primeiro, para simbolizar a imagem da Lua em quarto minguante; e sobre essa meia lua se localizava a
Coroa Sagrada, com a Pedra de Vnus de frente a borda circular. Os Noyos sentavam-se normalmente
de frente Coroa, alinhando a viso Pedra de Vnus e o vrtice do ngulo reto do altar. A diferena
do ocorrido com os Senhores de Tharsis, talvez a causa da endogamia, os doze Noyos Atumurunas
foram capazes de projetar o Sinal Ltico na Pedra de Vnus. Reconheceram assim uma paisagem
megaltica que, se bem que h milhares de quilmetros do lago Titicaca, no implicava travessias
martimas e selvagens como as protagonizadas pelos Iniciados espanhis. O que se via, em efeito, era
uma rplica das rochas do Externsteine, a montanha sagrada dos germanos, situada no bosque
Teutoburger Wald. Em verdade, existem vrios Externsteine no mundo, todos semelhantes ao da
Alemanha, e todos possuidores das Vrunas de Navutan. O que se observava na Pedra de Valhalla!,
da Coroa do Rei Kollman, encontrava-se perto do Riacho Humahuaca, no atual territrio da Repblica
Argentina, num lugar chamado hoje em dia Vale Magno, ao p do Cerro Kalibur. Disso os
Atumurunas no tinham dvidas. O que faltava determinar era o que significava essas imagens? Acaso
teriam de viajar at a Externstein jujenha?Poderia ser: perto dali, segundo afirmava uma tradio
familiar, havia uma entrada secreta que conduzia ao Valhalla, ou KTaagar, passando pela Porta do
Sul. As respostas as ofereciam o Deus Kv.
359
Sexagsimo Dia
Quando o Senhor de Vnus apareceu pelo ngulo reto do altar de pedra, os doze Atumurunas e
a Princesa Quilla o viram simultaneamente.
- Graa e Honra, Sangue de Skiold! saudou o Senhor de Vnus expressando com a
sua mo direita o Bala Mudra.
responderam os Homens de Pedra.
- Sangue de
360
Purihuaca Voltan guanancha unanchan huauy
kairos
desejou-lhes o Senhor
de Vnus, enquanto levantava o brao direito para expressar o
.
responderam os Atumurunas, efetuando igualmente o
que era
a antiga saudao secreta da Casa de Skiold.
Os Atumurunas cumpriram ao p da letra as diretivas do Senhor de Vnus. A partir desse
momento, um certeiro mecanismo destinado a detectar os viajantes se montou no extremo Norte do
Imprio incaico. E foi seu funcionamento, tal como relatei, o que permitiu aos Senhores de Tharsis
safarem-se do stio muisca, que constitua uma segura armadilha mortal; Com a chegada dos Senhores
de Tharsis a Koaty, tornando realidade os anncios de Senhor de Vnus, conclua o relato de Tatainca.
Na continuao, Lito de Tharsis narrou o melhor que pde a histria da Casa de Tharsis, despertando
muito interesse nos Atumurunas no conhecimento das manobras assassinas dos Imortais Bera e Birsa, e
a identidade e misso de Quiblon. Deveriam agora partir juntos at o Sul, e marchar at a fortaleza ou
Pucar, chamado Humabuaca, na qual se separariam: no se veriam mais nessa vida, mas se
reencontrariam durante a Batalha Final, quando o Senhor da Guerra convocasse aos Homens de
Honra para lutar contra as Potncias da Matria.
A Princesa Quilla tinha cabelos loiros e olhos celestes, enquanto Violante contrastava com seu cabelo
negro e olhos verdes; mas ambas exibiam uma pele branca como a neve. Quilla j estava preparada para
converter-se em esposa de um dos Senhores de Tharsis, mas a notcia de que teria que abandona-los por
disposio dos Deuses surpreendeu e entristeceu a Violante de Tharsis. Contudo, no renegou de sua
misso, ainda que deixasse claro seu descontentamento. Da que os dois frades dominicanos decidissem
ficar junto a ela e unir seus destinos Estirpe de Skiold: com a companhia de seus parentes, Violante
poderia suportar melhor a separao. Mas, alm disso, Lito de Tharsis ordenou aos quatro catales que
seguissem a sua Ama e jamais a abandonassem; os disse sem rodeios que nunca regressariam Espanha
se cumprissem tias ordens, mas ao obedece-las, seriam tratados como integrantes da Nobreza pelo Povo
da Lua. Os Atumurunas desejavam levar consigo aos catales e lhes ofereciam a possibilidade de tomar
esposas entre as Virgens da Lua. A tudo concordaram os bravos soldados espanhis, a quem
entusiasmava a perspectiva de converterem-se em Senhores daquele povo misterioso e velar pela segurana
de sua Rainha, Violante de Tharsis.
Chegados a um mtuo acordo, somente faltava por-se em marcha e evacuar Koaty, dando
cumprimento s diretrizes do Deus Kv. Em tais preparativos estavam quando os espies que
permanentemente lhes informavam sobre a situao no Imprio, transmitiram uma notcia que os obrigou
a apressar a partida: o Capito Diego de Almagro acabara e sair de Cuzco com 500 homens em
direo ao Sul. Entre Francisco Pizarro e Diego de Almagro havia surgido uma disputa sobre os limites
361
que a cada um correspondia na partilha do Imprio inca: Diego de Almagro pretendia que a Cidade de
Cuzco se encontrava em seus domnios. O astuto Pizarro conseguiu dilatar a definio do conflito
persuadindo o seu scio de que existia no Sul um pas ainda mais rico que o Reino dos Incas, um saque
que tornaria carente de sentido a discusso sobre Cuzco. Foi assim que o iludido Almagro armou aquele
poderoso exrcito e marchou para o Sul disposto a conquistar a Cidade dos Csares, Trapalanda ou
Elelin.
O mesmo pesar, acompanhado de herica resoluo, que os Senhores de Tharsis experimentaram ao
abandonar a pennsula ibrica no barco dos Welser, quando a mente voltava para Huelva e revivia os
dias de glria da Casa de Tharsis, deviam sentir os Atumurunas ao atravessar o lago Titicaca, rumo ao
porto de Copacabana, deixando atrs a Ilha Koaty, onde viveram tantos anos e alcanaram a Mais
Elevada Sabedoria Hiperbrea. A Casa de Skiold fora poderosa sculos antes em Tiahuanaco, at que
a demente vingana da Ordem de Melquisedec quase extinguira sua Estirpe. Ento, ao abandonar a
regio para sempre, os coraes dos Atumurunas se estremeciam pelo efeito dos sentimentos encontrados
na Alma, criada e apegada histria e ao solo, ao Tempo e ao Espao, se desgarrava de dor pelo
afastamento definitivo do solo natal. Mas o Esprito No Criado, que descobre e sustenta no Sangue do
Iniciado a Memria da Origem, transbordava cada instante anmico de dor com a nostalgia infinita do
Regresso Ptria Primordial, Hiperbrea Original. E frente esta nostalgia de Hiperbrea, ao desejo
de abandonar a tudo e partir para a Origem do Esprito, nada possa as garras da dor, nenhum efeito
tem os apegos sentimentais s regies infernais e aos objetos materiais da Terra.
Almagro sai de Cuzco em 1535 e no final de Agosto, depois de atravessar os hostis altiplanos do
Sul, sobe a encosta de Titicaca. Vai pisando os calcanhares dos Atumurunas e do Povo da Lua, que s
duras penas conseguem se adiantar na frente dos aguerridos espanhis. Os fugitivos passam pelo povoado
de Chuquiabo, hoje La Paz, quase sem deter-se, e somente fazem uma parada de trs dias em Sucre, ou
cidade da Prata, antes de descerem aos vales do Grande Riacho de Humahuaca, A tudo isto Almagro,
que recorria por sua vez a surpreendente novidade de que todo um povo se locomovia em sua mesma
direo, apurava as jornadas com a inteno de dar-lhes alcance e conhecer seu destino, talvez o rico pas
do Sul, a Cidade dos Csares. Firmava-se nessa idia o fato de que aquele povo ia, segundo coincidiram
todos seus informantes, guiados por homens brancos e barbados, semelhantes aos espanhis, mas
magnificamente vestidos com a indumentria dos Reis inca. Para Almagro, era altamente provvel que
aquele povo procedesse da Cidade do Ouro e da Prata, e que a ela se dirigiam.
Contudo, jamais conseguiria alcana-los. A caravana chegou ao povoado de Humahuaca com trinta
dias de vantagem sobre Almagro. Ali os Homens de Pedra verteram uma terrvel ameaa sobre os
nativos, apoiada por demonstraes de magia dos Atumurunas, afim de que dessem uma pista falsa
expedio de Almagro sobre a direo tomada por eles: deviam desviar os espanhis para o Chile,
assegurando-lhes que ali se encontrava a cidade de seus sonhos. Eles, entretanto, tomariam por rumos
muito distintos. Os Atumurunas para o Leste at o Vale Grande do Cerro Klibur, perto do Ramal
jujenho; os Senhores de Tharsis continuariam at o Sul, at o Pucar de Tilcara, de onde, por oposio
estratgica, poderiam orientar-se ao Pucar de Andangal e, deste, at o Pucar de Tharsy, seu objetivo.
Em Humahuaca, pois, se separaram para sempre os Senhores de Tharsis e os Atumurunas;
voltariam a se ver durante a batalha Final, quando todos regressariam frente de seus povos para
ajustar as contas aos representantes das Potncias da Matria, aos Discpulos da Fraternidade Branca,
ao Povo Eleito. Da Fraternidade Branca e dos Deuses traidores, naturalmente, se ocupariam os Deuses
Leais ao Esprito do Homem, qui o prprio Lcifer em Pessoa. Violante e os dois frades se
despediram em expressivos abraos e se fartaram de beijos com Lito, Roque e Guilhermo: ningum pde
evitar que as lgrimas molhassem seus duros rostos, ainda que simultaneamente rissem com selvagem
alegria. As ordens dos Deuses se cumpriram e isso era o importante. Por cena semelhante passavam os
362
Atumurunas, que deviam despedir-se de sua nica parente, a Princesa Quilla; mas ela era uma rude
viking e no pediu a companhia de ningum; pelo contrrio, exigiu que todos seus familiares fossem o
quanto antes ao Externsteine do Vale Magno. Com os Senhores de Tharsis, para custodi-los e
guardar o Pcara de Tharsy, iriam em troca 50 famlias do Povo da Lua. Uma semana depois de haver
chegado, e no momento em que Almagro se encontrava em Tarija, os viajantes retomaram a marcha.
Tudo sucedeu segundo desejavam os Senhores de Tharsis, Almagro foi despistado pelos ndios perdeu
o rastro dos fugitivos. Depois de uma infrutfera busca em territrio argentino passou ao Chile, depois de
dez meses de penosa marcha, comprovando que em nenhuma parte aparecia o rico Imprio descrito por
Pizarro. Em setembro de 1536 regressou, por fim, a Cuzco, com suas tropas dizimadas e cansadas de
to inteis travessias. Consumava-se uma insurreio geral que havia posto sitiada a Cuzco e ameaava
com reduzir a um desastre a conquista espanhola. A presena de Diego de Almagro ps em fuga a
milhares de ndios e salvou de uma morte segura a Francisco e Fernando Pizarro, o que no impediu
que este ltimo lhe enviasse forca em 1538, depois que perdesse a batalha das Salinas.
A guarda dos Senhores Tharsis e da Princesa Quilla compunha-se de 5 Amautas do Gorro Negro e
45 Quillarunas, com suas famlias. Os Amautas gozavam de grande autoridade no Imprio inca e por
isso no houve inconvenientes para que as guarnies dos Pcaras cumprissem suas ordens: todos
receberam a consigna de abandonar seus postos e regressar a Cuzco, evitando cruzar-se pelo caminho com
os espanhis, j que estes os reduziriam escravido. E os espanhis carentes da Sabedoria Hiperbrea,
nada poderiam fazer com aquelas fortalezas cuja construo se baseava no princpio do Cerco e da
Muralha Estratgica. De fato, ainda que as ocupassem militarmente, jamais poderiam adivinhar os
menires exteriores s pedras referenciais que permaneceriam invisveis, ainda que estivessem parados
junto a elas. Lito de Tharsis, sempre guiado pelos Amautas, deixou atrs o Pcara de Andalgal e
suportou com os seus as geladas inclemncias dos Nevados do Aconquija: do outro lado dessa serra abrese o Vale de Thafy. Ao Aproximar-se ao Pcara, uma olhada em torno lhe bastou para confirmar que
aquele era o lugar buscado, a imagem Ltica que a Pedra de Vnus lhe mostrou na
Caverna Secreta de Huelva. Claramente se divisava a fortaleza, de forma Vrnica, e fora dela o
cromlech, o castro, em cujo interior se elevava o poderoso menir de Tharsy, ao fundo, o fio de gua de um
pequeno riacho regava as estreis pedras do Vale, procedente de uma abertura entra as montanhas
distantes.
363
O Pucar de Tilcara, na Provncia de Jujuy, Argentina.

Os recm chegados ocuparam a praa e comearam a preparar uma eventual Defesa Mgica:
se tornaria culturalmente invisvel

Como conseguir que tal proteo fosse permanente? Praticando a Agricultura
Mgica,
Tais precaues no eram demais, pois, se bem que Diego de Almagro no representasse perigo
algum e obteve o triste fim que mencionei, oito anos mais tarde se apresentaria outro Inimigo que viria
com a inteno manifesta de localizar o refgio dos Senhores de Tharsis. Em 1543, em efeito, o
Governador do Peru, Cristvo Vaca de Castro, sabedor da infrutfera perseguio levada a cabo por
Almagro, decide tentar melhor sorte mediante uma nova expedio. Oficialmente, tentaria explorar e
ocupar o territrio de Tucuman, mas secretamente o objetivo principal consistia na busca dos outros
brancos e da Cidade dos Csares. O homem de confiana de vaca de castro o Capito Diego de Rojas,
espanhol de Burgos que participara na conquista de Nicargua e encontrava-se ento em La Plata, ou
Sucre. Desde 1542 at 1543 se prepara a expedio, que ao final somente contaria com 200 homens,
ainda que bem apetrechados, e recolhem dados sobre os povos do Riacho de Huamhuaca e o pas de
Tucuman. Rojas, igualmente que Vaca de castro, suspeita que Almagro foi enganado pelos ndios e que
364
o Rei Branco fugiu para o Sul, em direo ao Tucuman. Por isso, apesar de que, sempre
oficialmente, envia uma frota do Peru a aguard-lo no Chile, frente ao porto de Arauco, Diego de
Rojas se prope adiantar-se o mais possvel para o Sul, seguindo o rastro dos fugitivos. Sobe assim at o
planalto de Titicaca e desce ao Riacho de Hamahualca, devendo travar permanentes combates contra os
ndios que foram alertados pelos Amautas do Gorro Negro sobre as intenes conquistadoras dos
espanhis: os ocloyas, humahualcas, pulares, jujenhos, etc, os atacaram sem cessar durante toda a
travessia. Porm, conseguiram chegar a Chicoana, hoje Molinos, e ali quis a sorte que descobrissem umas
galinhas de Castela em poder dos ndios Quilmes; galinhas que haviam sido obsequiadas pela
princesa Quilla, o que determinou que o rumo dos expedicionrios se aproximasse perigosamente ao
Pcara Tharsy. A presena das galinhas convenceu a Diego de Rojas de que naquela regio habitavam
outros brancos, tal qual o acreditava Almagro, e o empurrou a atravessar o Vale Calchaqui, de
Norte a Sul, at Tolombon e depois, pela Fonte Queimada at Ponta de Balasto, cruzando os
Nevados do Aconquija para sair na altura de Conceio do Vale Thafy. Afortunadamente, aquela rota
levou os espanhis demasiado ao Sul e no houve necessidade de por a prova as defesas mgicas do
Pcara de Tharsy, agora convertido em residncia permanente dos Senhores de Tharsis.
Diego de Rojas se enfrentou valentemente aos juries de Tucuman, sem conseguir notcia sobre o Rei
Branco, e continuou depois sua marcha errnea ao Sul, explorando terras que foram denominadas pela
Raa de seus habitantes: juries ou Santiago do Charco, diaguitas ou Slata, Tucuman, Catamarca,
La Rioja, San Juan, e Noroeste de Crdoba; e comechingones ou Crdoba. No regresso destas estreis
buscas, altura de Salavina, em Santiago do Charco, o valoroso Diego de Rojas achou a morte por
causa de uma flecha diaguita envenenada que acertou sua perna. Trs anos depois de sua partida,
regressou aquela expedio ao Peru, ao comando de Nicolas de Heredia, quem no obstante a perda de
Rojas houve de passar um ano percorrendo o Vale de Thafy em busca da Cidade dos Csares.
Crculos de Pedra em Taf del Valle, na Provncia de Tucuman, Argentina.

(Acima, os Crculos se escondam entre a vegetao. Abaixo, outros crculos aparecem no
meio de uma grande depresso, cercados pelo Cerro uorco)
365
Logo se realiza outra tentativa, em 1549, quando Juan Nez del Prado se dirige a Tucuman com
setenta homens, alguns deles Golen, entusiasmado pelos relatos de vrios membros da expedio de
Rojas: tampouco achariam a Cidade dos Csares ou Pcara de Tharsis. Durante vinte anos, desde a
excurso de Diego de Rojas at a vinda a Tucuman de Francisco de Aguirre, se realizam em vo
tentativas semelhantes que, no entanto, tem a virtude de ir enchendo a regio de povoados e cidades
espanholas. San Miguel de Tucuman fundada em 29 de Setembro de 1565, por Diego de Villaroel,
sobrinho de Francesco Aguirre. Igualmente, El Barco, hoje Santiago do Charco, San Miguel de
Tucuman mudou seu assentamento original em 1680, por obra do Governador Fernando Mendoza
Mate de Luna e com autorizao do rei Carlos II. O progresso econmico da provncia, no baseado no
ouro e na prata que buscavam os primitivos exploradores, mas na explorao da terra e na escravido
dos ndios, fez esquecer logo as histrias da Cidade dos Csares e existncia do rei Branco. Em torno do
Pcara de Tharsy surgiu um povoado habitado pelos descendentes dos Quillaruna, mas a fortaleza
jamais foi descoberta pelos espanhis nem por posteriores governantes criollos. Em seu lugar se estabeleceu
uma enorme chcara, que continha o invisvel Pcara, e que finalmente legalizada pelos netos de Lito de
Tharsis, que se infiltraram no governo e compraram as capitulaes com o bom ouro inca que
conservavam desde sua estadia em Koaty. E no interior do cromlech, junto ao menir de
Tharsy, sobre a antiqssima Apacheta de Voltan, purihuaca Voltan, descansava a
Espada Sbia aguardando o Sinal Ltico da batalha Final.
366
Sexagsimo Primeiro Dia

Chegamos, pois, ao sculo XX, Dr. Siegnagel! E chegamos no porque o passo implacvel do
tempo nos tenha conduzido a ele, seno porque decidi saltar 400 anos de histria americana de nossa
Estirpe. Procederei deste modo para apurar o final da carta, pois suponho que o senhor deve estar
cansado desta leitura e creio que possa compreender o drama da Casa de Tharsis e tirar suas prprias
concluses. Como sabe, eu descendo de Lito de Tharsis e da Princesa Quilla, que formaram uma famlia
que sempre permaneceu no lugar do Pcara de Tharsy, em Thafy del Valle, provncia de tucuman:
durante esses quatro sculos houve muitos Noyos e Vrayas que custodiaram a Espada Sbia, eu mesma
fui uma Vraya por dez anos, os ltimos cinco em companhia de meu filho Noyo. Pois bem, Dr.,
Siegnagel, para acabar a narrao de maneira clara somente cabe acrescentar uma palavra sobre a reao
do Inimigo, que nestes sculos no esqueceu nem por um instante aos Senhores de Tharsis e Estipe da
Espada Sbia; nem tampouco, a Estirpe de Skiold.
Ao parecer, explorando pacientemente os Registros Culturais de milhares de Mundos de Iluso
semelhantes a este, a Fraternidade Branca conseguiu reconstruir com bastante aproximao os passos
dados por Lito de Tharsis na Amrica. Soube que esta linhagem de Skiold havia dirigido-se a um Vale
Secreto da Provncia de Jujuy, cuja entrada estava selada com as Vrunas de Navutan, e que Lito de
Tharsis prosseguiu para Tucuman, perdendo todo rastro de seu ulterior destino. Ante tal certeza, a
Ordem de Melquisedec disps que dezenas de seus melhores agentes se distribussem nas zonas onde
pudessem estar ocultos os Homens de Pedra ou nos lugares por onde poderiam emerger no
futuro. A Espada Sbia e a Coroa do Rei Kollman, com suas malditas Pedras de Vnus,
constituiriam uma vantagem estratgica na Batalha Final, que de nenhum modo os Demnios de Chang
Shambala poderiam permitir. Mas os Mundos da Iluso so milhes e, em todos, os argumentos
arquetpicos, as histrias da Histria, se desenvolvem simultaneamente. Somente em um de tais Mundos
sucede a trama que ser Real no Final, quando o Senhor da Guerra o afirme desde o Princpio, segundo
predissera o Capito Kiev em San Felix de Caraman. A Fraternidade Branca sabe que assim ocorrer,
mas no pode conhecer a priori qual ser o Mundo Real dos Senhores de Tharsis, e por isso, se v
obrigada a deslocar seus agentes infernais, seus Mestres, Sacerdotes e Iniciados em torno da antiga rota
que Lito de Tharsis tomara na Amrica. E em muitos Mundos por vez. Mas desta vez procurariam
evitar cometer erros: para isso determinaram que qualquer sinal dos Senhores de Tharsis, ou de
Skiold, fosse comunicado a Chang Shambala, com a finalidade de que Bera e Birsa em pessoa
ocupassem de to vital assunto. E assim ser, Dr. Siegnagel: em pleno sculo XX, mas igual h
milhares de anos em Tharsis, os Demnios Imortais se aproximaro dos homens despertos para
consumar sua atroz vingana. E a eles, como antigamente, somente os salvar o Sangue Puro, a
Memria da Origem que liberta o Esprito No Criado. Os que tenham um esprito orientado talvez
morram agora nas mos dos Demnios, como eu mesma seguramente morrerei; mas somente conseguiro
matar o corpo animal em um Mundo, somente obtero uma pele vazia, v vitria. Ao final, quando
sobrevenha a Batalha Final, e o Senhor da Guerra afirme a realidade do Mundo do Esprito, todos os
que temos morrido por causa do Esprito estaremos Vivos para marchar para fora do Universo do Uno,
passando por sobre as Potncias da Matria, enquanto s nossas costas se desencadeia o Holocausto de
Fogo dos Demnios da Alma.
E assim chagamos ao sculo XX, Dr., Siegnagel, rodeados por todas as partes de agentes da
Fraternidade Branca. Porm, enquanto a Espada Sbia ou a Coroa de Kollman permanecessem atrs
dos cromlech, os Demnios no poderiam relacion-los com o Tempo e no saberiam em qual mundo
367
atuar. Podamos, pois, movermo-nos relativamente sem sermos notados, mas as coisas mudariam nos
ltimos anos, quando o Capito Kiev se fizesse presente para adiantar instrues sobre a Batalha Final.
Da Estirpe de Lito de Tharsis surgiram os troncos de vrias famlias que ainda existem na
Argentina e em outros pases. Algumas se protegiam dos Golen disfarando sua origem ou negando as
conexes genealgicas que as ligavam com s Casa de Tharsis, mas todas so mais ou menos conscientes
desta histria. Contudo, esta mesma distncia as aleijou do Noyvrayado e da Iniciao Hiperbrea. Foi
assim que neste sculo somente os membros de minha famlia, que sempre habitaram a Chcara de
Tharsy, mantinham o Culto do Fogo Frio e custodiavam a Espada Sbia. E na dcada de setenta,
ainda que a Estirpe no corresse o risco de se extinguir, somente restava um Iniciado Hiperbreo capaz
de levar adiante a Estratgia dos Deuses Libertadores: eu, Belicena Villca. Era viva e tinha somente
um filho, que havia enviado a Buenos Aires para cursar a carreira militar, mas no vacilei em tomar o
Noyvrayado quando meu av, que permanecia h trinta anos junto ao Menir, faleceu em 1967. Haviase produzido, ento, uma nova situao: ainda que a Estirpe possusse muitos membros, a cadeia
inicitica ameaava quebrar-se inexoravelmente. Felizmente, em 1972, meu filho Noyo regressou em
meu auxlio, disposto a receber a Iniciao Hiperbrea e a converter-se em um autntico Noyo,
Guardio da Espada Sbia. Em quatro meses foi preparado, de Junho a Outubro, e depois morreu e
renasceu como Homem de Pedra, e se situou ao meu lado, frente ao Menir de Tharsy e frente Espada
Sbia. Havia solicitado a baixa das Foras Armadas para consagrar-se misso familiar, mas seus
contatos com certo grupo nacionalista, integrantes dos Servios de Inteligncia do Exrcito, lhe impediram
de dedicar-se Guarda de maneira permanente. O caso era que Noyo no desejava renunciar ao que
considerava uma questo de Honra: a luta contra a subverso marxista que nesses dias agitava o pas
todo e nossa Provncia em particular.
Por seu excepcional conhecimento do terreno, e por seu acertado critrio para evaluar a Estratgia do
Inimigo e recolher informao, ele foi um dos crebros que ajudou das sombras a desbaratar a guerrilha
comunista que pretendia fazer-se forte nos montes tucums. Suas valiosas informaes, comunicadas aos
camaradas de Buenos Aires, contriburam em boa medida para traar os planos de Estado Maior que
acabaram com a ameaa guerrilheira. Eu me opunha a esta atividade aparentemente alheia misso
inicitica, mas Noyo repetia sempre que aquele movimento subversivo nas imediaes do Centro
Carismtico era um sinal seguro da aproximao da Batalha Final. E no se equivocava, como logo
veio a confirmar o Senhor de Vnus.
Tudo comeou em 1975, nos dias que o Exrcito armado do General Adel Edgardo Villas se
dedicava a terminar com os ltimos focos da guerrilha subversiva e comeava a rdua tarefa de
desmantelar a infra-estrutura das organizaes subversivas. A enrgica ao do Exrcito, que executava
com preciso matemtica seus planos de aniquilao, brindou a Noyo tempo suficiente para dedicar-se
misso e fazia vrios meses que se encontrava comigo no milenar cromlech. Um dia, no final deste ano,
estvamos ambos profundamente concentrados, meditando sobre a Pedra de Vnus e o Mistrio do Fogo
Frio; tnhamos os olhos cravados na Espada Sbia e nenhum dos dois notou que uma mudana
substancial se produzia no Menir de Tharsis, situado exatamente atrs da Apacheta com a Espada
Sbia. Um nvoa leitosa havia invadido a enorme Pedra que, ao notarmos o fenmeno, j no era
possvel distinguir. No obstante, pouco a pouco se foi plasmando, no lugar do Menir, a imagem
corprea de um Gigante de Outro Mundo. Na verdade, tratava-se de um duplo fenmeno, pois na Pedra
de Vnus ia surgindo nitidamente, tambm a imagem de um lugar desconhecido: era igualmente um
Vale, mas em nada semelhante ao de Thafy que vira Lito de Tharsis quatrocentos anos antes. Este
possua dois rios que o sulcavam longitudinalmente, igual aos Rios Tinto e Odiel
368
no Vale de Tharsis, em Huelva; e num extremo, fazia o Oeste da figura, onde se

podia apreciar claramente um cerro que ostentava em sua ladeira a entrada de
uma caverna de forma vrnica.
- Graa e Honra, Sangue de Tharsis! disse o Gigante, que levantava o brao direito para
expressar o Bala Mudra, e ambos compreendemos que se tratava do Capito Kiev, um dos Senhores de
Vnus. O Capito Kiev, que havia se despedido de nossa Estirpe at a Batalha Final! Acaso havia
chegado o momento, ansiado por tantos sculos, de que os Deuses acompanhassem novamente aos homens
em seu Confronto Total contra as Potncias da Matria? Apressamos-nos a responder a saudao,
aguardando com expectativa Suas sbias palavras:
- Salve, Vale, Capito Kiev!
E o Senhor de Vnus se dirigiu a ns com estas palavras:
o Kairos
da Batalha Final
do enlace entre os Deuses e os homens

adormecidos
369
em qual Mundo encontra-se o Mal, a Morte da Alma,
Pontifex Maximus
370
Via da Oposio Estratgica

lapis oppositionis
Arqumona Vrnica Infinita

lapis oppositionis
lapis oppositionis
em oposio
lapis oppositionis
lapis oppositionis
desejou novamente o Senhor de Vnus,

levantando o brao direito para expressar o
.
- Salve, Capito Kiev! respondemos tambm praticando o
secreta da Casa de Tharsis.
, que sempre foi a saudao
371
Sexagsimo Segundo Dia

A nvoa havia se dissipado e estvamos novamente frente ao Menir de Tharsy. Ambos nos
olhamos com a interrogao pintada em nossos rostos, conscientes de que enfrentvamos o mesmo dilema.
Quem responderia ordem de transportar a Espada Sbia ao Vale de Crdoba? E quem assumiria a
misso suicida de distrair o Inimigo? Pa mim a questo no oferecia dvidas: eu me ocuparia da ttica
de distrao. Mas supus, e supus bem, que Noyo se oporia a esta deciso: ele, me dizia, estava mais bem
dotado para oferecer ao Inimigo a maior resistncia; jamais se renderia. Eu deveria viajar com a Espada
Sbia enquanto ele desviava atrs de seus passos a ateno do Inimigo.
Muito me custou, Dr. Siegnagel, persuadi-lo de que meu plano era estrategicamente superior, E era
porque o mesmo no apontava somente a por em resguardo a Espada Sbia, seno que contemplava a
probabilidade de que o Senhor da orientao Absoluta e sua Ordem de Construtores Sbios requeressem
tambm o apoio da Sabedoria Hiperbrea da Casa de Tharsis, especialmente da valiosa experincia
recolhida por milnios de lutas contra a Potncia da Matria. Quem conhecia melhor que os Senhores de
Tharsis a conspirao sinrquica dos Golen, hoje afirmados em todas as Igrejas Crists, e seu modo de
atuar? E sobre Bera e Birsa? Quem tem mais direito que os Senhores de Tharsis para descobrir suas
sentenas de extermnio? Segundo meu critrio, que finalmente se imps, seria Noyo quem localizaria a
Caverna Secreta e se instalaria nela como Noyo da Pedra de Vnus, mantendo a Guarda at o dia em
que o Pontfice Hiperbreo construsse a ponte metafsica e um Noyo de sua Ordem de Construtores se
lanasse por ela para conectar-se com os Deuses Libertadores.
Posto de acordo sobre quem executaria cada questo, nos lanamos a planejar a Estratgia
particular que nos permitiria cumprir com as ordens dos Deuses. A Estratgia ideal, segundo
concordamos, consistiria em criar um clima catico em torno da Chcara de Tafi, dando lugar a
situaes logicamente imprescindveis que favorecessem nossa operao. Assim, em meio de uma situao
de alto valor estratgico para ns, mas totalmente alheia a tais fins para qualquer observador, Noyo
partiria inesperadamente com a Espada Sbia e empreenderia o caminho para a Caverna Secreta.
Simultaneamente, eu me deslocaria em sentido contrrio, ostensivamente, para distrair o Inimigo. Seria
rapidamente detectada, mas o risco estava calculado: o importante era ganhar tempo, durar o suficiente
para que Noyo chegasse ao Vale de Crdoba. Com estes propsitos, preparamos os detalhes de todas as
fases da empresa.
Dezoito meses depois, em Abril de 1977, j dispnhamos de tudo necessrio e nos encontrvamos
ajustando os passos finais. Tnhamos as duas alforjes com as pedras indeterminadas, os lapis
, aptos para praticar a oposio estratgica. E tudo estava listo para criar o clima de caos
que as circunstncias requeriam. Isto se conseguiria com a colaborao involuntria do Exrcito.
Explicarei: para sistematizar a luta contra a guerrilha, o Exrcito havia dividido o pas em seis Zonas:
a zona III compreendia nas Provncias de Crdoba, La Rioja, Catamarca, Salta, Jujuy, Santiago do
Estero e
; em Tucuman, la
113 abarcava a regio de nossa Chcara e a seu comando
se encontrava o Capito. Diego Fernndez, fiel Camarada de meu filho. Em conluio com este, Noyo
conseguiu que se montasse uma imensa operao de rastreamento e cerco, na subzona de Tafi del Valle,
para meados do ms de Abril de 1977: o objetivo da operao procurava aniquilar a uma coluna do
E.P.R, Exrcito Revolucionrio do Povo, que atuava na subzona com o apoio de alguns moradores
pertencentes ao P.T.R, Partido Revolucionrio dos Trabalhadores. Nessa noite negra para os
comunistas, o Exrcito obteria vrias horas de zona livre, durante as quais se interromperia o
fornecimento eltrico, e seus comandantes se deslocariam em toda cidade de Tafi del Valle e povos
vizinhos a fim de capturar aos subversivos. Iriam sobre lugares seguros, verdadeiros agentes da subverso
372
e combatentes irregulares, a maioria dos quais haviam sido indicados por Noyo. Foi por isso que Noyo
solicitou como cobertura ttica que se invadisse nosso domiclio e simulasse sua priso: isso afastaria as
suspeitas do Inimigo, alegou. Quando tudo estivesse pronto para a ao, concordou-se que Diogo
Fernandez em pessoa se ocuparia de sua falsa captura, com o fim de evitar confuses que pudessem surgir
se interviessem outros militares, e assim assegurar sua imediata liberdade. Liberdade que Noyo
aproveitaria para desaparecer por um tempo.
Naturalmente, nada disto ocorreria, pois Noyo partiria com a Espada Sbia disposto a no
regressar jamais a Tafi del Valle, mas isso no sabiam seus Camaradas do Exrcito. De acordo
particular metodologia repressiva que usavam as Foras Armadas na luta anti-subversiva, nunca
utilizavam ordens de afastamento ou sequer davam parte Justia nas caadas noturnas do tipo que
fizeram em Tafi del Valle: os suspeitos eram simplesmente seqestrados, passados categoria mais que
suspeita de desaparecidos. Desse modo, no dia seguinte caa, Noyo figurava como um dos 200
desaparecidos de Tafi del Valle. Para comear a representar ento meu papel, eu me apresentei nos
Tribunais e apresentei o intil hbeas corpus, juntos com os restantes dos familiares dos
desaparecidos. O recurso legal, como de costume, foi rechaado, pois os Juizes compartilhavam da
metodologia oficial ou temiam engrossar eles tambm a fatdica lista de desaparecidos. E aconteceu assim
que, ao no possuir uma resposta oficial razovel sobre o paradeiro de meu filho, comecei a mover-me por
minha conta, no princpio de maneira muito lenta e dissimulada, mas logo, ao valer-me da oposio
estratgica, mais rapidamente, at desaparecer por completo
Para desespero do Inimigo, que logo esteve ao meu encalo, sumia por completo, em determinado
lugar, e aparecia como por magia em lugares s vezes distantes. Avanava e voltava sobre meus
passos, desconcertando permanentemente a quem me vigiava; ora estava em Jujuy, ora em Tafi del Valle,
depois na Bolvia e depois novamente em Tucuman, em questo de horas; se que o tempo serve de
alguma referncia na guerra mgica que empreendi. Alm do mais, o Inimigo era incapaz de determinar
o Mundo em que me achava em todo momento: se tropeava com um
, por exemplo,
podia ocorrer que a seguir pelo mesmo caminho que eu supostamente havia tomado se encontrasse com
um Tafi del Valle no qual jamais havia habitado a famlia Villca, ou com uma Belicena Villca que
nunca se havia casado nem tido filhos, ou com um Mundo sem a luta subversiva, etc. Mas, no obstante,
eu me deixava detectar novamente para atrair o Inimigo, cada vez mais com mais violncia, sobre mim e
conseguir o efeito de distrao buscado. A tudo isso, Noyo avanaria tranqilo para o Vale de Crdoba.
Durante um dos regressos-surpresa a Tucuman, Segundo, o ndio descendente do Povo da Lua que
nos servia como Mordomo na Chcara, informou-me que o Capito. Diego Fernandez desejava
localizar-me antes de partir da Zona III, posto que lhe haviam conferido um novo destino. O chamei por
telefone no Regimento e combinamos um encontro no parque Dique El Cadillal. Ali se travou o seguinte
dilogo:
- Bom dia, Senhora - saudou o Capito.
- Igualmente - respondi laconicamente.
- A senhora e seu filho, meu bom Camarada Noyo, tem me preocupado muito, Senhora Belicena.
Ter de me dizer onde ele se encontra. Ou adverti-lo que se ponha em contato imediato conosco. As
coisas esto mudando muito nestes anos e urgente que ele esteja a par dos acontecimentos.
Dei de ombros como resposta, disposta a no negar nem confirmar nada, mas atenta informao
que pudesse obter do Oficial. Eu tambm me encontrava em operaes, executando uma manobra
tremendamente perigosa de uma Guerra Essencial que aquele soldado sequer podia sonhar; e a disciplina
prpria desta Guerra exigia desconfiar de tudo e de todos, ainda do Camarada de meu filho: todos os
homens no Iniciados poderiam ser trados por sua Alma, dominados animicamente e convertidos em um
373
instrumento do Demiurgo Jehov Satans. Eu no podia correr nenhum risco desnecessrio. Porem, Dr.
Siegnagel, vendo as coisas distncia, posso assegurar hoje que o Capito. Diego Fernandez era sincero
em tudo quanto dizia, e que Noyo no se tinha equivocado ao confiar nele.
Comprovando que eu nada dizia, o Capito. Continuou com energia:
Deveria conceder mais importncia s minhas palavras, Senhora Belicena. Creio que a senhora est
informada de que o desaparecimento de seu filho foi simulado: eu conduzi o Grupo de Tarefas que
invadiu sua Chcara e o levou detido. E eu fui quem lhe permitiu fugir horas depois. Ele era um de
nossos agentes secretos, alm de Oficial de Exrcito em Retiro, e o caso ficou bem documentado na rea
de Inteligncia: existem informes meus ao Comandante G-2 sobre o ocorrido nessa noite, alm de
documentos prvios operao, onde consta que Noyo era um dos nossos. O desaparecimento era
necessrio para dar cobertura ttica a sua posio, mas no havia por que exagerar as coisas
prolongando desnecessariamente a ausncia. Senhora Belicena, ele j deveria ter regressado h bastante
tempo, ou comunicado conosco; e no lhe esconderei que agora sua situao se complicou de maneira
incrvel. A senhora mesma, Senhora Belicena, est correndo perigo mortal com sua assombrosa deciso
de iniciar uma busca pessoal de seu filho desaparecido. No compreende que com tal
atitude coloca-se no bando dos subversivos, que pode ser apontada abertamente como tal?
Frente expresso imutvel de meus rosto, suspirou o Capito e prosseguiu com suas advertncias:
- No creia a senhora que todos conhecem a sorte ocorrida esta noite por seu filho. A verdade
somente sabem um grupo de Oficiais da Inteligncia. Mas eles no falam, nem podem falar, porque se o
fizessem, exporiam a Noyo a uma morte segura nas mos das organizaes subversivas, j que inclusive
nosso Servio de Inteligncia est infiltrado por elas. Mas a senhora, com suas aes, caiu na mira de
outros Servios de Inteligncia, e inclusive vigiada por membros de nossa prpria fora que ignoram a
verdade dos fatos. E observe agora que endiabrada trama se tem formado: se guardamos silncio para
proteger Noyo, nosso Camarada, arriscamos a vida de sua me, pois, se continuar a confuso ningum
sabe quais medidas poderiam tomar os outros Grupos de tarefas que reprimem no Norte; e se falarmos,
salvamos sua me mas descobrimos perigosamente a funo de Noyo, o que requerer, finalmente, uma
verdadeira desapario para conseguir recuperar a segurana perdida, talvez uma mudana permanente
de identidade, ou a estadia prolongada em outro pas. Compreende agora o problema, Senhora Belicena?
Queremos saber o que fazer, pois o que for que tivermos de fazer, faremos logo, com urgncia, como lhe
disse antes, j que as coisas esto mudando desfavoravelmente para os que professam a ideologia
Nacional Socialista, entre os quais se encontra, claro, o Camarada Noyo.
Sim. Ento me dispus a dar-lhe uma resposta concreta. Sua eloqncia permitiu-me avaliar a
situao de outro ponto de vista e compreendia que seria catastrfico para nossa Estratgia que os
Camaradas de Noyo esclarecessem a situao e revelassem o ocorrido na noite de seu desaparecimento.
Eu vinha afirmando invariavelmente, sempre que a ocasio se apresentava e ante qualquer pblico, que
meu filho Noyo havia sido assassinado pelas Foras de Represso; o Inimigo no podia
provar com certeza, nem negar, porquanto nesses dias existiam milhares de casos semelhantes, de pessoas
que desapareciam como Noyo sem deixar rastros. Mas uma Pedra de Vnus se havia movido, segundo
percebiam os Deuses traidores, e simultaneamente comeava meu deslocamento errante pelos distintos
Mundos do Norte da Argentina e outros pases da Amrica do Sul. E isso s podia tratar-se de uma
Estratgia contra os Planos da Fraternidade Branca, Estratgia que os Demnios esperavam anular
desde quatrocentos anos antes. At o momento assim o haviam acreditado, pois ignoravam totalmente a
manobra de Noyo. Porm, tudo ruiria se os militares esclarecessem o caso e o Inimigo perceberia o
sucedido depois do seqestro: sem abandonar minha perseguio, reorientariam a busca por Noyo e
poriam em perigo o objetivo estratgico de sua misso. Tinha que evitar que os militares falassem. E
tinha de ganhar tempo, porque das palavras do Capito se inferia que a urgncia se devia a uma
374
mudana que logo tornaria impossvel qualquer esclarecimento. Seguramente, seria a mudana poltica
anunciada por Capito Kiev, que consumiria a Nao na runa econmica e moral, e a poria atada e
amordaada nas mos da Sinarquia Internacional.
Tratando de dissipar a preocupao do Capito sobre minha sorte ou o estado de Noyo, lhe respondi,
subitamente loquaz:
- Experimentam temores infundados sobre o que possa se passar ou sobre o futuro de Noyo
afirmei Certamente que exagerei meu papel, agora o vejo menti e lhe prometo que a partir de hoje
cessarei de represent-lo. Quanto a Noyo, lhe asseguro que est bem, ainda que ignore seu paradeiro. Ele
se comunica comigo atravs de um correio secreto e no vacilarei em escrever-lhe imediatamente sobre o
que o senhor me disse. Ter de esperar um tempo, mas hoje estou certa que ao saber que o requisitam
com urgncia no tardar em aparecer. Assim, lhe sugiro no inovar a situao e aguardar o resultado
dessas medidas. No obstante, me agradaria saber algo concreto das mudanas desfavorveis para nossa
causa que mencionou, a fim de fundamentar a Noyo a importncia da convocao.
- Vejo que razovel, Senhora Belicena se esperanou o Capito e por isso lhe darei a
informao solicitada. A questo muito simples: as foras nacionalistas e patriotas que se mobilizavam
na defesa da Nao, foram tradas pela cpula do Governo. Os Chefes mximos das Foras Armadas
pactuam com as organizaes ocultas partidrias do Governo Mundial e decidiram entregar o pas para
um saque financeiro que destruir as bases econmicas da sociedade. Enquanto este sinistro plano era
elaborado e levado a cabo, as nicas foras nacionais capazes de reagir foram entretidas numa estril luta
contra organizaes insurgentes cujos autnticos cabeas jamais deram as caras. Com isto se conseguiu
somente desprestigiar as Foras Armadas e neutralizar sua futura reao. Temos vencido militarmente,
mas seremos inexoravelmente derrotados no terreno poltico, j que os problemas econmicos que surgiro
da poltica monetria e sinrquica que desenvolve o Governo, causaro que a sociedade esquea o objetivo
honorvel de nossa luta e nos acuse da misria subseqente. Uma realidade que lhes ser obsesso
porque tocar diariamente em seus bolsos e seus estmagos. O Capito. Fernandez achava-se
evidentemente inspirado e, por momentos, me lembrava das palavras do Capito Kiev. Estvamos ento,
em finais de 1978, somente quatro anos depois de sua apario no Cromlech de Tafi del Valle, e no s
seus anncios se estavam cumprindo ao p da letra, seno que existiam mentes esclarecidas capazes de
compreender a realidade e descobrir tambm os planos do Inimigo.
- Mas isso no tudo prosseguiu o Capito. Fernandez O mais grave que, concluda a luta
anti-subversiva no terreno militar, nico campo que nos foi permitido interferir, o Governo considera que
os grupos nacionalistas das Foras Armadas representam um perigo potencial para os planos sinrquicos
e tem decretado sua inapelvel destruio. E essa ofensiva j comeou com a seleo ideolgica dos
melhores experts em luta anti-subversiva dos Servios de Inteligncia, seu isolamento visando o presente e
futuras purgaes, inclusive com seu assassinato, executado por membros de Servios Secretos estrangeiros
convocados especialmente para tal efeito. Assim, pouco a pouco, surgem grupos sinrquicos nos Servios
de Inteligncia, com pessoal treinado, ou diretamente a seu servio, por agentes de Israel (do Mossad ou o
Shin Beth); dos E.E.U.U. (a C.I.A ou o FBI); da Inglaterra (o MI-5, MI-6, I.S.); da Unio
Sovitica (KGB, G.R.U.) etc. E so estas organizaes as que esto perseguindo a Senhora. Por isso
que urge esclarecer as coisas enquanto podemos, pois provvel que brevemente nossos camaradas sejam
completamente neutralizados e tirados do Servio ativo, para depois serem vendidos vilmente s mesmas
foras subversivas que combatemos durante anos. Cremos que o Governo planeja transferir o poder a
polticos social-democratas ou socialistas, que permitiro esquerda a liberdade e poder suficientes para
destruir as reservas morais da Nao, que especialmente se concentravam nas Foras Armadas. Porm,
estes homens, que no fundo so cipayos a servio da Sinarquia, mantero a poltica econmica monetria
liberal, que submeter a Nao dependncia moral e a dissoluo social. No mesmo caso meu, que fui
375
retirado sem explicaes da luta anticomunista, com a evidente inteno de ser retirado em pouco tempo,
ou algo pior, encontram-se meus restantes Camaradas, Impe-se a necessidade de atuar agora ou correr o
risco de que a situao de Noyo no seja esclarecida nunca ou que a senhora seja atacada por algum de
nossos grupos de Inteligncia que atuam com plena impunidade e repugnante falta de honra. E que
habilmente perseguem e executam pessoas de antecedentes nacionalistas mais que aos conhecidos agentes
da subverso marxista. Espero ter sido claro, Senhora Belicena, e consiga estabelecer um pronto contato
com o camarada Noyo, de quem requeremos tambm, nesta hora chave, seus valiosos assessoramentos
estratgicos.
- Foi extremamente claro, Capito. Fernandez assegurei e tenha a segurana que transmitirei
textualmente suas palavras a meu filho Noyo, que no vacilar em acudir-lhes..
E assim concluiu aquela conversa com o Capito Diego Fernandez, que partiu disposto a aguardar,
e fazer aguardar a seus camaradas, toda possvel declarao sobre o desaparecido de Tafi del
Valle.
O resto da histria lhe conhecida, Dr. Siegnagel. Eu, longe de cumprir com o prometido ao Capito
Diego Fernndez, continuei realizando movimentos estratgicos no Norte Argentino, na Bolvia e no
Peru. Percorri em vrias oportunidades rota de Lito de Tharsis e dos Atumurunas, consciente de que
isso despertaria ainda mais o interesse da Fraternidade Branca e afirmaria a certeza de que eu era
portadora da Espada Sbia. por isso tambm que tomava o caminho de Tatainca em Jujuy e me
dirigia s proximidades do Cerro Klibur. Em duas oportunidades inclusive desci ao Vale Grande e
contemplei o Extersteine, ainda que sem me atrever a atravessar a Porta Vrnica. Pois bem, foi durante
uma destas excurses que ca numa cilada Golen e ingeri o veneno que debilitou minha vontade e me
impediu de seguir desenvolvendo a Estratgia. Logo fui rapidamente capturada por um comando do Shin
Beth, integrado por Rabinos Iniciados na Alta Cabala, Sacerdotes que em Israel tinham contemplado o
Sepher Icheh e conheciam todo o referente ao Holocausto de Fogo. Pertencia, tal como o antecipara o
Capito Fernndez, a um Servio de Inteligncia paralelo, que contava com membros nos Servios do
Exrcito, Marinha, Fora Area, Polcia Federal, Secretaria de Segurana do Estado, Ministrio da
Defesa, etc. Seu poder de mobilizao era ento absoluto.
Eu estava descansando momentaneamente numa msera pousada do povo Klypampa, que se acha
frente ao Parque Nacional do mesmo nome, junto ao Cerro Klibur. Ali me deram a droga, misturada
num pote de acar que ofereceram para adoar o caf. O efeito que instantaneamente produziu em meu
corpo de Iniciada Hiperbrea foi indescritvel, sendo improvvel que o senhor possa sequer imaginar, pois
desconhece como se comporta uma mente capaz de possuir conscincia em vrios Mundos de uma vez. O
que posso dizer que a droga, uma forma perfeita de mel arquetpico de abelhas, produziu um acelerado
processo de fortalecimento anmico, uma formidvel injeo de energia para a vontade instintiva da
Alma, que nos Iniciados Hiperbreos se encontra habitualmente dominada pela irresistvel vontade do
Esprito No Criado. E essa evoluo sbita da Alma causou como uma degenerao sangnea, uma
debilidade do Smbolo da Origem, presente no Sangue Puro, e como uma atualizao do corpo
fsico, que perdeu assim sua capacidade de mover-se independentemente do

Tempo e sincronizou todos seus relgios biolgicos com o tempo deste Mundo.
Ca, pois, presa do contexto cultural, sujeita realidade daquele povoado de Jujuy. Naturalmente, tentei
fugir de todo modo: os
j no me serviam, pois havia perdido a orientao externa
Origem e me era impossvel praticar a oposio estratgica. Mas no cheguei muito longe. Antes de sair
da Provncia j estava nas mos dos agentes do Shin Beth. Estes me conduziram ao Monastrio
Franciscano de Nossa Senhora do Milagre, em Salvador se Jujuy, onde a maioria dos curas pareciam
estar sob suas ordens. Em uma srdida masmorra, dos tempos de colnia, fui submetida a um refinado
interrogatrio durante o qual me administravam diferentes tipos de drogas. As perguntas eram poucas e
376
exatas, sempre as mesmas: onde estava a Pedra Extraterrestre? Que se passou com meu filho? Para
onde me dirigia? Quais eram minhas ordens? Tinha algum contato extraterrestre, um Iniciado que
compartisse a operao, ou trabalhava por conta?
Abreviando, Dr. Siegnagel, creio que acabei por confessar quase tudo, impossibilitada de resistir ao
efeito das drogas que me impediam at a representao do Signo da Morte, com o que teria podido, em
outra ocasio, ter desencarnado ali mesmo. De todo modo, Noyo j estava na Caverna Secreta: isso eu
pressentia h tempos e havia recebido sinais confirmadores dos Deuses. Eu caia, mas a Estratgia
triunfava! A ordem do Senhor da Guerra fora cumprida impecavelmente e nada, da parte da Casa de
Tharsis, impediria a batalha Final! Somente faltava agora que o Pontfice Hiperbreo, o Senhor da
Orientao Absoluta e sua Ordem de Construtores Sbios, achasse a Espada Sbia; e isso estava
totalmente fora de nossas mos.
Como compreender estas reflexes pertencem ao presente. Naquele terrvel momento, quando minha
vontade era impotente para dominar a lngua, uma angstia inenarrvel me tomava: estava sendo
humilhada em minha dignidade de Iniciada Hiperbrea e sentia como uma traidora, como um falta de
honra imperdovel, a involuntria confisso que me estavam arrancando. Apesar da possibilidade de que
aquele final j teria sido previsto por ns. Eu s queria morrer, apesar de que os malditos Rabinos no
desejavam nada alm de me manter viva: apenas fui torturada fisicamente, pois toda sua ao se
concentrou em dobrar e destruir minha estrutura psquica. No me matariam, e isto me disseram
claramente, porque meu corpo era intocvel, como o de Rudolph Hess. Sim, Dr. Siegnagel: eu estava
reservada para um Sacrifcio Ritual que efetuariam Bera e Birsa em pessoa.
377
Sexagsimo Terceiro Dia

O senhor se perguntar. Dr. Siegnagel, como foi que meus raptores me enviaram ao Hospital
Dr. Patrn Isla, da cidade de Salta? A resposta tristemente simples, no muito difcil de
imaginar. Os Agentes Infernais, que conheciam o segredo de suas drogas sobre o corpo humano, sabiam
que a mim seria impossvel fugir de qualquer lugar: a vontade de resistir estava completamente esgotada,
e como disse tinha perdido totalmente a orientao externa. No poderia me mover do lugar onde
estava, e isto era bem claro, Mas ento, tinha decidido morrer.
Explicarei melhor: se bem que eles tivessem quebrado minha vontade de me livrar externamente,
eu comprovava a cada instante que tinha ainda intactas as capacidades espirituais interiores. A
vontade de meu Esprito, Dr., no estava quebrada no reduzido mbito da conscincia. Talvez eles
tenham destrudo parte da estrutura psquica, mas o dano se reduzia ao campo da Alma ou crebro
fsico, quer dizer, ao terreno exclusivamente material. Logo, eles no podiam saber exatamente o que
tinha acontecido com o Esprito Eterno porque os Iniciados da Fraternidade Branca carecem da
capacidade de perceber os Seres No Criados; mas consideravam o triunfo de suas tcnicas de lavagem
cerebral ao comprovar que j no existiam manifestaes espirituais. Concretamente, se referiam
ao Eu, a manifestao do Esprito, como um piloto indicador do estado do prisioneiro: se o
tratamento culminava com a desintegrao do Eu, isso significava que um processo irreversvel impediria
o reencadeamento espiritual. Ainda que o Smbolo da Origem continuasse presente no Sangue Puro, a
destruio da estrutura psquica tornava impossvel que o Eu pudesse se concentrar novamente na esfera
de conscincia. Mas no meu caso isto no acontecera. Como entender, eles esperavam que a ingesto de
psicotrpicos desse por resultado um estado de esquizofrenia aguda, esperana que no meu caso se viu
reforada pelas confisses que arrancaram de mim. Mas a verdadeira situao era que tudo que
conseguiram obter no interrogatrio no era voluntrio nem involuntrio, mas sim mecnico: suas drogas
atuaram sobre o sujeito consciente da Alma, no sobre o Eu, e a foraram a vomitar o contedo da
formidvel memria racial dos Senhores de Tharsis, uma qualidade prpria da especializao biolgica
de minha famlia com a qual presumivelmente os Rabinos no estavam habituados a lidar. Acreditaram
assim, que meu Eu estava fragmentado ou desintegrado, e que jamais voltaria a produzir-se um estado
de conscincia espiritual estvel: a confisso demonstrava, para eles, a fratura irreversvel da vontade
espiritual.
Mas aquela confisso era s uma estpida traio da Alma, cujo sujeito lia os contedos das
memrias psquicas. Numa esfera profunda, a vontade de meu Eu resistiu em todo momento da violao
sem poder impedir que os contedos mnmicos se exteriorizassem mecanicamente: surgiram ento, para o
deleite dos rabinos, as memrias sobre Estratgia prpria e sua execuo. Inteiraram-se do ocorrido com
Noyo e partiram imediatamente atrs de seus passos, supondo deixar atrs de si um despojo humano.
Porm, est visto que, como sempre, no lhes seria to simples acabar com os Senhores de Tharsis.
O que ocorrera? Pois, eu entendi que conseqncias se esperavam da lavagem cerebral e comecei a
simular com grande convico a demncia esquizofrnica prevista por eles. Finalmente, convencidos de que
minha loucura no tinha remdio, decidiram tirar-me do comprometido Mosteiro franciscano e internarme momentaneamente, at a chegada de Bera e Birsa, num Hospital Neuropsiquitrico. Para isso
tinham de legalizar-me, quero dizer, conceder-me o status jurdico de prisioneira poltica, a fim de
obter o aval burocrtico do hospital e evitar futuras investigaes. Comearam ento, por convocar um tal
Cel. Victor Perez, militar da raa hebria que trabalhava para o Shin Beth. Este tomou a si o caso e
elaborou um expediente cheio de falsidades, no qual constava a suposta atividade subversiva de meu filho
Noyo e o apoio que eu lhe fornecia, tanto a ele como organizao em que militava. Forjou a descrio
378
das circunstncias da deteno, os interrogatrios e o teor das confisses; e obteve de um mdico militar
um diagnstico de demncia, e de um juiz a ordem de internao no Hospital Neuropsiquitrico Dr.
Javier Patrn Isla. E deste modo cheguei at aqui, Dr. Arturo Siegnagel. Mas ento eu havia decidido
morrer.
Sim, estimado Dr. Nesses dias, meu nico desejo era morrer com Honra, suicidar-me antes de cair
nas garras fatais de Bera e Birsa, tirar dos Malditos Imortais o prazer de sua vingana, o cumprimento
da sentena de extermnio que tratavam de executar desde a poca dos Reis iberos. Somente necessitava
uma mnima recuperao fsica e um pequeno descuido da vigilncia mdica para tirar-me a vida por
qualquer meio. Sem dvida, Dr., que isto eu poderia ter feito sem problemas em todo este tempo em que
estive internada. Fugir j no era a sada para mim sem minha orientao externa e. de todo modo, a
misso estava realizada: Noyo guardava na caverna Secreta de Crdoba a Espada Sbia. E ainda que
eu no pudesse encontr-lo, ainda que o quisesse, a ordem do Senhor da Guerra tinha sido cumprida e
isso era importante. Ento, morrer no representava mais que um pequeno intervalo at a Batalha
Final: iria astralmente a KTaagar e regressaria logo para ajustar as contas com o Inimigo do Esprito
Eterno. Enquanto isso evitaria a ltima perseguio de Bera e Birsa. Este era meu pensamento ao
chegar aqui, Dr. Siegnagel.
Porm,
. Para ser clara, esse algo pelo qual troquei
. Na verdade, apenas lhe vi, entendi que o senhor
minhas intenes suicidas
tinha manifestado em alto grau o Smbolo da Origem; mas vi tambm que era inconsciente disso, que
desconhecia at em seus menores detalhes a Sabedoria Hiperbrea:
Sua presena aqui, neste obscuro manicmio, tomei como um sinal dos Deuses, como uma mensagem do
Senhor da Guerra e Capito Kiev, talvez como uma revelao do Pontifex, Senhor da Orientao
Absoluta. Ao v-lo, compreendi a que se referia o Capito Kiev quando anunciava que homens
adormecidos restabeleceriam o nexo antigo com os Deuses: tais homens adormecidos
so semelhantes ao senhor. Tem tudo no Sangue Puro, mas em forma potencial: somente requerem a
Iniciao Hiperbrea para que essa potncia racial se desenvolva e aflore na conscincia. E a Iniciao
. Para transmitir-lhe esta verdade foi que mudei minha deciso de morrer voluntariamente.
Deve ter presente, Dr. Siegnagel, o ponto de vista tico dos Senhores de Tharsis; para a Estratgia de
libertao espiritual dos Deuses Leias ao Esprito do Homem, implica muito mais Honra que eu trate
de desperta-lo a suicidar-me para fugir das infames represlias dos Demnios Imortais. Acaso este
castigo, a possibilidade deste terrvel final, no estava prevista desde sempre na Estratgia sugerida pelo
Capito Kiev?
Sim, Decidi desperta-lo ou ao menos tentar, mas como? No falando com o senhor, pois um
preconceito profissional lhe impediria de dar crdito s palavras de uma doente mental. Talvez escrevendo
nossa histria em uma carta, como esta, mas no me escapava que me encontraria em situao
semelhante: sua incredulidade seria tambm inevitvel. No obstante, existe a possibilidade de que um
fato concreto, alheio a mim, mas suficientemente efetivo, torne consciente a histria da casa de Tharsis: e
379
este fato no poderia ser outro seno minha prpria morte nas mos dos Imortais
Bera e Birsa. Vale dizer, devo conseguir que os demnios Golen deixem suficientes rastros de seu
imenso poder para convenc-lo de que em algum grau a histria narrada na carta verdadeira; e devo
conseguir que a carta chegue s suas mos depois de minha morte. o que tentarei fazer, Dr.
Siegnagel. Portanto, j conclu a carta e comecei, h certo tempo, a realizar a Estratgia que creio dar
os resultados esperados: com os ltimos restos de minha vontade graciosa lucifrica, tratei de
dirigir-me telepaticamente at Chang Shambala, aos membros da Ordem de Melquisedec, e desafiei
os Demnios Imortais. Desafiei em nome da casa de Tharsis, que a maior ofensa a seu infernal
orgulho, e agora espero, no sem temor, a resposta de Bera e Birsa. J os sinto, Dr. Arturo
Siegnagel, avanando entre os Mundos de Iluso, aproximando-se cegos de dio

minha humilde cela, pulando o Espao e o Tempo, dissolvendo a Realidade.
380
Sexagsimo Quarto Dia

Este ser meu ltimo dia com vida, Dr. Siegnagel, tenho certeza disso. Em poucas horas,
entregarei esta carta enfermeira eu subornei para que lhe chegue depois de minha morte. Somente restame tempo para solicitar o favor posterior que lhe mencionei no Primeiro Dia e oferecer-lhe algumas
recomendaes.
Em primeiro lugar, quero pedir-lhe, Dr., que tente localizar meu filho Noyo. Sei que, depois de tudo
quanto o senhor tenha ledo nesta carta sobre a Sabedoria Hiperbrea, as tcnicas da oposio estratgica
da Sabedoria Ltica, e o carter da misso empreendida por Noyo, lhe parecer pouco menos que
impossvel cumprir este pedido. Mas que no lhe exijo que v diretamente atrs dele, o que seria
descabido, porm lhe rogo que trate de achar a Ordem de Construtores Sbios do Senhor da Orientao
Absoluta: Eles o poro na direo certa. Alm de lhe concederem a Iniciao Hiperbrea, lhe
despertaro, e lhe incluiro na Estratgia da Batalha Final. E muito lhe agradecero por faz-los
conhecer esta carta. Se no tenho me equivocado com o senhor, se seu Sangue Puro e presente no senhor
as Nostalgias da Origem, sabem que no vacilar em cumprir meu posterior desejo.
Em segundo trmino, se algum dia chegar a conhecer meu filho, quero que lhe narre a ltima parte
desta histria, que o faa saber que morri segura do triunfo da causa do Esprito, que vi com claridade o
Final da Histria e a iminncia da Batalha Final. No creia que fao isso por sentimentalismo, por um
tolo interesse em tranqilizar meu filho: tratei de libert-lo por todos os meios disponveis e, se o senhor
responde e desperta, chegar de todos os modos a ver ao Noyo Guardio da Espada Sbia. Ento, como
, lhe dar minha
um favor especial, em memria de Belicena Villca,
mensagem.
381
Assim fala tua Voz, Zelosa Me Ama, e no serei eu quem te contradiga. Meu filho teu
Guerreiro, e seu Destino, Tua Vontade. Em nada afeto seu Valor enviando minha ltima saudao
com o mdico hiperbreo, pois se ele chegar at Noyo, tambm ser um Guerreiro Sbio.
E agora vamos s recomendaes, Dr. Siegnagel: no posso deixar de adverti-lo que o Segredo
Mortal guardado por ns entrev um terrvel perigo, extensivo a tosos os que intervenham em sua
proteo. Suponho que no saber por onde comear a busca. Pois bem, para comear, v a Tafi del
Valle, na velha Chcara familiar; ali vive Segundo, o ndio que me visitava, quem lhe esclarecer muitas
coisas prticas, ainda que no tantas quantas o senhor possa desejar. Ele lhe dar algo do ouro dos
incas, que ainda resta, para ajudar nos gastos que sujam, mas dever ser muito cauteloso ao gasta-lo.
Manejar ouro sempre perigoso!
Lembre que foi embarcando num movimento semelhante ao seu que fui descoberta pelos Demnios da
Fraternidade Branca e, por meio de sua Cincia Maldita, levada loucura na qual o senhor me
conheceu. Somente pude sair deste estado de alucinao graas aos restos de minha vontade graciosa
que me trazia Segundo. Mas
lucifrica, como disse, e com a ajuda tranqilizante da planta
a lucidez somente durava algumas horas, que aproveitava para escrever esta carta, j que no se tratava
de um antdoto totalmente eficaz. A droga dos Demnios permite a hipnose distncia, mas a
enredadeira
, ou
, possui um alcalide que me tirava transitoriamente de seu controle.
Assim pude completar o presente manuscrito e desafia-los em suas Infernais Moradas, e por isso que
eles no tardaro em vir a executar-me.
At sempre, Dr. Siegnagel. Quisera que esta carta a lesse com Olhos do Esprito. Meus melhores
desejos vo para o senhor, cumpra ou no meu pedido, creia ou no no que aqui narrei. Se decidir
comprazer-me, significar que o senhor um Kshatrya e ento nos voltaremos a ver no Valhalla ou
durante a Batalha Final. Que Navutan o Guie e Frya o A-me.
Sempre sua, Belicena Villca.
382

LIVRO TERCEIRO
Em busca de Tio Kurt
Captulo I
Pode o leitor dar asas imaginao. Nunca chegar a representarem-se as
emoes e o estado de total perturbao em que submeteu a leitura da carta de Belicena
Villca. Foi algo muito estranho para mim, medida que lia, fui experimentando uma
pluralidade de estados de nimo. Assim, passei do ceticismo inicial surpresa, desta ao
estupor, dali saltei curiosidade, e sucessivamente a mil sensaes mais. Finalmente, um
entusiasmo primitivo e insensato se apoderou de mim e, em vez de rechaar a carta
como uma impostura, atitude lgica e perfeitamente justificada, fiz o contrrio, selando
assim minha sorte: decidi empreender a aventura!
Recm terminada de ler a carta e, quase sem refletir, havia tomado uma deciso.
Por qu? Tratarei de explicar. At o momento de ler a carta de Belicena Villca minha
vida estava vazia de ideais. Tinha um brilhante futuro profissional e o quanto necessitava
para meu conforto; era afortunado com as mulheres e ainda nenhuma havia quebrado
meu corao, isso cedo ou tarde ocorreria. Tudo levava a crer que minha vida se
desenvolveria pelos trilhos que conduzem ao xito mundano. E, no entanto, algo faltava
nesse esquema, pois eu no era feliz. Possua paz e tranqilidade material, mas muitas
vezes a tristeza me agoniava, pressentia que ao meu Esprito lhe faltava um horizonte ao
qual vislumbrar, um ideal, uma meta qui, digna do maior sacrifcio.
Por isso s vezes contemplava com inveja a Histria Universal, os perodos
hericos nos quais me dessem gosto viver: escolher tal ou qual bando, seguir a este ou
aquele lder, cometer essa heresia libertadora ou fundir-me ardentemente naquele dogma
tirnico: Viver, lutar, morrer, ser homem! Mas ser homem no somente pensar,
sentir o Esprito. E o Esprito se sente quando a vida se orienta na busca de um
ideal, porque os ideais no esto neste mundo, nesta ordem, mas na mesma ordem que o
Esprito e alinhada a ele.
No fcil. Ser idealista requer muito valor j que a realidade enganosa e cruel
guarda uma armadilha para o idealista ingnuo e um sepulcro para o idealista
comprometido. Haja vista como o elemento idealista de minha gerao foi
sistematicamente aniquilado, e seus ideais qualificados de niilista. Um Almirante
383
argentino que passa por pessoa culta, Massera, disse num discurso: Estamos
combatendo contra niilistas, contra delirantes da destruio, cujo objetivo a

destruio em si, ainda que se mascarem de redentores sociais. Muitos dos
mortos e desaparecidos no eram outra coisa seno idealistas que acreditavam no mito
infantil da revoluo social como meio vlido para instalar uma ordem mais justa no
mundo. Precisamente por crer (por ser idealista), no viram a diablica trama de
interesses em que estavam insertos; precisamente por crerem, foram alguns doutrinados,
armados e lanados imbecilmente aventura, pelo mesmo Sistema sinrquico que depois
os reprimiu. E no penso somente nos que empunharam as armas, que talvez
merecessem morrer por aptridas, seno em tantos outros que caram sem conhecer o
cheiro da plvora; por cometer o delito de armar ideais que afetam algum interesse ou
privilgio.
Isso no niilismo. Niilista a represso desbocada, a censura asfixiante, a
mediocridade instituda, a corrupo oficializada, a lavagem cerebral digitada, enfim, a
tirania implacvel, embasada obscenamente numa linguagem democrtica ou liberal.
O triunfo do Sistema a estabilidade de uma ordem de coisas corrupta, de uma
sociedade edificada sobre a usura e o materialismo, de um pas cuidadosamente
desenhado para que se insira uma geopoltica estrangeira, planejada em detalhes pela
Sinarquia Internacional dos Grandes Imperialismos.
O que nos oferece este mundo contemporneo de dlares e ao que valha nosso
sacrifcio? Aqui, uma cultura decadente e imoral; ali, um terrorismo sem grandezas. Mais
alm, um Poder repressor; acol, uma Igreja covarde e mentirosa. Para que seguir, se
tudo fede?
Este era meu estado de nimo quando li a carta de Belicena Villca e por isso
minha reao foi instantnea. Eu, o insignificante Dr. Siegnagel, pouco mais que um
nmero de ficha ou carn, algum perdido na mediocridade cotidiana da remota Salta: de
pronto sou chamado para uma misso de risco, sou convocado pelo Destino!
O sangue me fervia nas veias e algo assim como uma reminiscncia de batalhas
passadas, se apoderou de mim. Belicena se perguntava em sua carta se poderia ser um
Kshatriya:
Pois j o era!
Aparte deste irresponsvel entusiasmo, no fundo experimentava uma grande
estupefao a pouco que intentava razoar sobre o contedo da carta. No podia negar
que toda ela desprendia uma fora primordial, um halo de antigas verdades esquecidas,
como se Belicena Villca no pertencesse a esta poca ou, melhor dizendo, como se fosse
independente o tempo todo.
A linguagem era pag e vital; fantstica seria o
termo justo, se no fosse o assassinato de Belicena que convertia esta mensagem
premonitria em algo macabramente real.
Duas perguntas borbulhavam em minha cabea, saltando o pensamento de uma a
outra, sem soluo de continuidade. Onde estava esse Signo da Origem, do qual sou
portador, claramente visvel para Belicena Villca e aparentemente representante de certa
condio espiritual? Recordava perfeitamente o que Belicena havia escrito no Segundo
ia: na verdade, o que existe como herana divina dos Deuses um Smbolo de
Origem no Sangue Puro: o Signo da Origem, observado na Pedra e Vnus, era

384
somente o reflexo do Smbolo da Origem presente no Sangue Puro dos Reis

Guerreiros, dos Filhos dos Deuses, dos Homens Semidivinos que, junto a um
corpo animal e a uma Alma Material, possuam um Esprito Eterno. Se era certo
que eu possua o Smbolo da Origem em meu Sangue Puro, se eu era um homem
espiritual, ento teria a possibilidade de obter a Mais Alta Sabedoria dos Atlantes
Brancos. Ou havia interpretado mal as palavras de Belicena? Porque nesse ia Segundo ela
escreveu: a Sabedoria consiste em compreender a Serpente com o Signo da
Origem. Segundo Belicena, os Deuses afirmavam ao homem: havias perdido a
Origem e eras prisioneiro da Serpente, compreende a Serpente e sers novamente

livre na Origem!. luz de certos conceitos, minha racionalidade era a seguinte: se o
signo da Origem, meu prprio signo da Origem, se achava manifestado e
plasmado nalguma parte de meu corpo, de tal sorte que fora rapidamente
distinguido por Belicena Villca, esse era o lugar que eu deveria descobrir e
projetar no Mundo, sobre a Serpente, como antigamente fizeram os Iniciados
Hiperbreos! E sentia assim como uma urgncia interior por localizar esse Signo e
cumprir com o mandato dos Deuses.
Mas entendia, tambm, que carecia e muitos elementos esotricos da Sabedoria
Hiperbrea. Mas se havia de deixar pendente esta primeira pergunta, a segunda que
borbulhava em minha cabea, sobre a prova e famlia, no tardaria em investig-la.
Belicena Villca, em efeito, havia assegurado no Quarto Dia, que minha famlia foi
destinada para produzir um mel arquetpico, de sumo diferente ao doce. Aquela era a
primeira notcia que teria sobre o assunto e trataria, pelo menos, de comprov-la com
meus familiares prximos.
385
Captulo II
Desde que mame me entregou a pasta com as cartas de Belicena Villca, at o
momento em que tomei a deciso de cumprir com seu pedido pstumo, haviam
transcorrido quatro dias. Certamente, li as cartas em tempo recorde, dada sua extenso e
profundidade, permanecendo trancado no meu quarto fazendo com que subissem, de
tempos em tempos, algum alimento. Enfim, uma tare, desci caladamente, com a
misteriosa pasta na mo, e tomei assento entre os meus, que se encontravam como era
de costume a essa hora descansando no ptio posterior. Reclinada a cabea, o olhar
perdido na distncia dos montes, estive em silncio durante largo tempo. Durante este
lapso ningum me interrompeu, acostumados por anos a ver-me estudar debaixo da
sombra da gigantesca rvore. Somente o murmrio dos ventos entre as folhas, o trinar
das aves, e o coa-coa de Canuto, acompanhavam minha meditao.
Parei bruscamente, voltando para o lado a cadeira do jardim. Na varanda de casa
estavam meus pais: Mame cozendo as meias de meus sobrinhos e Papai lendo um
semanrio europeu que chega quinze dias atrasado; Enquanto isso, a fita cassete de
Angelito Vargas, rebobinada pela ensima vez, nos envolvia a todos com Trs
esquinas.
Pai, Me disse enfaticamente nas suas famlias houve antepassados ou
parentes que seguissem um ofcio ou artesanato por tradio?
Isso era um costume muito comum na Europa respondeu meu pai pensativo
hoje lamentavelmente esquecido. Em minha famlia houve muitos mdicos como voc, e
at boticrios como meu pai, mas sem que isto fosse uma lei, pois tivemos tambm bons
agricultores como eu: cof, cof tossia meu pai celebrando sua habilidade.
Em compensao na famlia de sua me prosseguiu mais calmo sim, que tem
uma tradio no cultivo e na produo de acar. Voc sabe que a conheci no Egito
quando meu pai l pelos 35 anos, decidiu abrir novos mercados no comrcio de tanino,
visto que a indstria txtil da Europa e da Amrica funcionava sujeita a rgidos
monoplios. Meu pai queria vender tanino s florescentes indstrias txteis rabes e
turcas, pelo que comeou uma viagem no Oriente Mdio com destino ao Egito. Eu tinha
18 anos na poca e, contrariando os desejos de meu pai, que preferia me ver formado
em Engenharia, minha aspirao maior era ser agricultor. Confiando que a longa viagem
acabaria por dissipar o que meu pai tomava como capricho, decidiu levar-me consigo.
Ao chegar ao Egito fomos recebidos por um tio-av. Hans Siegnagel, membro de
um ramo da famlia que habita, ainda hoje, perto do Cairo, Os Siegnagel do Egito vivem
ali, ao que parecem desde a invaso de Napoleo, junto a centenas de famlias de origem
germnica, as que fazem parte de uma forte coletividade.
Bem, durante os dias que passamos no Cairo, meu interesse em observar os
granes Engenhos de Acar que se estendia ao largo do Nilo e as interminveis
extenses cultivadas com cana de acar.
Papai, ao ver que minha inclinao pela Agricultura em vez de diminuir se tornava
mais intensa, compreendeu que essa era minha verdadeira vocao e decidiu aceitar o
amvel convite do Baro Reinaldo Von Subermann, dono de um poderoso Engenho
com plantaes prprias, para que permanecesse em sua fazenda estudando as tcnicas e
cultivo.
386
Estive ali desde o ano de 35 at 38, em que as perspectivas de uma paz mundial
duradoura se diluam rapidamente, devendo ceder aos insistentes chamados de meu pai
para regressa Argentina.
Empreendi a viagem de regresso em junho de 38, mas no a fiz sozinho; comigo
vinha a filha do Baro Von Subermann, uma bela Walquiria que pela graa de Wothan,
podes contemplar aqui presente.
Rimos todos, especialmente minha me que havia permanecido com olhos
distantes, enquanto papai recordava sua fascinante vida.
Que ocorreu desde ento? perguntei, sabendo que lhe faria bem, a meu velho
pai, contemplar a histria.
A guerra abriu brechas dolorosas e forou separaes definitivas. Mortos teus
avs (meu pai e o Baro), j no voltamos a contatar-nos com os parentes do Egito.
Muitas vezes sinto por sua me a voz se embargou que alem-egpcia e que sofreu
muito com a separao.
Em compensao continuou j recomposto meus sentimentos patriticos
somente so para este pas e em nenhum outro lugar estaria melhor que aqui. Lembre
que seu bisav, o primeiro Siegnagel que veio para a Amrica, o fez em 1860 a pedido
do Governo para trabalhar na fabricao de explosivos, j que ele estava reputado como
qumico e prestgio. Em mais de um sculo, meu bom Arturo, os Siegnagel se fizeram
mais argentinos que o mate!
Quando papai fez referncia ao sofrimento que havia experimentado por
permanecer longe de sua famlia e da terra natal, minha me se aproximou e comeou a
afagar ternamente os cabelos enquanto vertia amorosos afagos.
Enquanto os velhos se paparicavam, eu sentia arder s ventas, estava como
abobado, vendo a imaginao descontrolada j, trazer as mais audazes hipteses. A
afirmao que fez Belicena Villca em sua carta sobre a misso familiar de trabalhar
alquimicamente o acar, se via confirmada em princpio pelo relato de meu pai. Era
uma indubitvel realidade, que os Von Subermann foram produtores de acar desde
tempos imemoriveis, mas como ela sabia?
Pobre de mim, nem sonhava que a confirmao das palavras de Belicena era
somente a primeira das muitas situaes que, no futuro, me demonstrariam at que
ponto o absurdo e o real estavam compenetrados em torno dela. Ting, ting, o soar do
tringulo, que tocava a criada ndia chamando para o jantar, me tirou de to negros
pensamentos.
Essa noite fui surpreendido por uma pilha de humitas deliciosas, esse prato
constitui, desde minha infncia, o mais apreciado manjar, assim que gratificado emotiva
e gastronomicamente por minha famlia, logo me tranqilizei e at cheguei a esquecer,
por instantes, a obsesso pelo assunto Belicena Villca.
387
Captulo III
Considerava seriamente as advertncias de Belicena sobre os perigos envolvidos na
busca de seu filho. luz de sua destruio psquica e posterior assassinato, estas
advertncias adquiriram uma poderosa eloqncia que no estava disposto a depreciar.
Portanto decidi atuar rpido, mas cautelosamente.
J havia conseguido toda informao policial possvel sobre o caso e quase no
restavam dvidas de que os misteriosos assassinos de Belicena foram os Imortais Bera e
Birsa: a totalidade das evidncias do crime assim o indicavam. Somente seres como eles
poderiam ter entrado na cela hermeticamente fechada e execut-la ritualisticamente. E a
mais chamativa dessas provas era a corda adornada: era evidente que o ouro da
Espanha, das medalhas, procedia de Tharsis, das antigas minas de Tartessos; e que o
cabelo tingido com cal, da corda, pertencia s desafortunadas Vrayas tartesas, aquelas
que foram assassinadas por Bera e Birsa quando salvaram a Espada Sbia e cujo sangue
os Imortais haviam escrito a sentena: o castigo para os que ofendem a Yah prover
o Javali. Indubitavelmente eles consideravam fechado um ciclo, cumprida uma
vingana milenar, talvez cressem uma vez mais exterminada a Casa de Tharsis, para
haver empregado essa forma de execuo: assassinar a ltima Vraya com o cabelo que
eles pegaram de uma as primeiras Vrayas, macabro trofu que agora devolviam com
diablica lgica. E que mistrio se ocultava nos poderes de Bera e Birsa, em seu incrvel
domnio do Tempo! Porque do informe policial dizia claramente que aquele cabelo no
havia sofrido a ao do tempo: o cabelo da corda, em efeito, ainda estava vivo,

como recm cortado e uma cabea humana, de uma cabea de Raa Branca,
quando o tranaram para matar; e de nenhum modo revelava os dois mil e
duzentos anos transcorridos desde ento. Donde, s de pensar nessa pergunta me
encho de inquietude, donde o havia guardado at agora sem envelhecer? Talvez no
mesmo inferno onde eles habitem, e que Belicena Villca denominava Chang Shambala?
Sim, com toda probabilidade essa era a resposta correta: o cabelo procedia de suas
Moradas Malditas, onde o Tempo no transcorria e eles tampouco envelheciam.
J havia decidido enfrentar o perigo e devia pr em marcha o quanto antes. Mas
primeiro queria esclarecer definitivamente a questo das lendas e as jias de ouro. E para
isso ningum podia ser da maior utilidade que o Professor Ramirez. Dirigia-me, pois, a
sua presena. .
Parei o carro na praia da Cidade Universitria e me encaminhei at a Faculdade de
Antropologia em busca do Professor Ramirez. Encontrava-se muito ocupado, fazendo
uma traduo, mas me atendeu com cortesia
- O que o traz
novamente aqui, Dr. Siegnagel? Outro delrio quchua de seus pacientes? brincou.
- No Professor, desta vez trata-se de lnguas no americanas. Achei dentro e um
velho livro, um papel com este desenho menti friamente e quis consult-lo sobre
suas inscries. Lhe mostrei o desenho que fizera sobre a sinistra Jia de ouro.
Relampejaram os pequenos olhos cinza, e por um instante pareceu que ia
interessar-se, mas em seguida voltou a adotar o ar lacnico que o caracterizava. Nada
podia afetar ao velho erudito, admirado pelas Universidades de meio mundo.
388
- a mais grotesca combinao lingstica que j vi. Trata-se de uma brincadeira,

Siegnagel? perguntou com desconfiana.
- No sei. Assim, tal qual o encontrei, o trouxe disse sem exagerar demasiado.
- Pois se no , parece. Hebreu e Celta! Vamos, Arturo; ou piada ou se trata de
algo muito, mas muito srio. De pronto a palavra h v h i o famoso tetragramaton, nome
de Deus de quatro letras, de nefasto poder segundo os Cabalistas e que se l mais ou
menos YHVH, sendo as H letras que podem adotar o som de ETA grega, ou
seja, semelhante ao E castelhano. Enquanto a h g i v , sua traduo Binah e
significa Inteligncia; mas no qualquer inteligncia seno a Inteligncia Suprema, a
Inteligncia de Deus, justamente a Inteligncia de YHVH Elohim: para a Cabala
hebria, Binah um dos dez Sephiroth ou Aspectos do Deus Uno.
Quo familiares e cheias de sentido me soaram aquelas explicaes do Professor,
ao situ-las inevitavelmente no marco da cata de Belicena Villca e sua terrvel morte. Mas
o Professor continuava:
- A frase ada aes sidhe draoi mac hwch , sem dvidas, celta antigo ou algum
de seus mltiplos dialetos. A lngua celta evoluiu, a partir da rvore indo-europia, em
duas ramificaes: continental, na Glia, e na insular, que se subdividiu por sua vez em
duas ramificaes: 1) o goidlico ou irlands antigo, me do irlands e do galico
escocs. E 2) o britnico que resultou no breto, no gals e o crnico. Diria que
essas palavras pertencem ao irlands antigo, tal como aparecem na saga O canto de
Marzin ou nos poemas do Bardo Taliesin, escritos no sculo V.
curioso, Marzin (em gals Myddin, e deformado em lnguas germanas
Merlin), era Druida, como Taliesin, e justamente na frase que voc me trouxe se alude
aos Druidas. Draoi quer dizer Druida em celta. A frase completa seria Vitria ao
Divino Druida, Filho do Javali, segundo o seguinte vocabulrio:
ada = Vitria
aes sidhe = Divino
Draoi = Druida
mac = Filho
hwch = Javali
- Meu querido Dr. Arturo Siegnagel o Professor me olhava fixamente o que
sabe voc sobre os Druidas?
A pergunta me tomou de surpresa, pois eu estava pensando em grande velocidade
nisso, desde o mesmo momento que o Professor completou sua traduo.
- Sei muito pouco disse Que formavam uma espcie e Casta Sacerdotal entre
os antigos celtas. Que praticavam a magia e a adivinhao... Creio que eram reputados
como Sbios e que apesar e sua origem pag, possuam uma moral nada desdenhvel
tudo quanto sabia dos Druidas, ou Golen, procedia da carta de Belicena Villca, e minha
opinio sobre eles, como natural, no podia ser pior. Entretanto, ignorava o conceito
que lhes mereciam o Professor Ramirez e tratava e no comprometer-me condenandoos categoricamente Penso que desapareceram com a converso dos celtas ao
cristianismo conclu inocentemente.
O Professor sorria debochado:
389
- Sente-se, Siegnagel, que vamos conversar levantou-se e depois e fechar a porta

do escritrio com chave, procurou durante uns minutos na vasta biblioteca privada.
Escolhia livros aqui e ali, saltitando de satisfao quando encontrava algum que
procurava por mais de 30 segundos. Ao final, tomando uma pasta de arquivo,
acomodou-se em sua poltrona.
- Veja, Dr. comeou o Professor em tom grave lhe serei franco: se tivesse sido
outro que me trouxesse esse desenho, sem dvida o teria expulsado a patadas. Mas
conhecendo voc, que uma pessoa sria, lhe confiarei meu pensamento, pois algo me
diz que por trs desse ingnuo desenho h outra coisa.
Sorri ante a certeira intuio do Professor.
- Para comear recordemos que a melhor etimologia parece ser Druvid, palavra
que se decompe em Dru = coisa em si ou tal coisa e vid = conhecer, o que viria
a dar conhecer as coisas em si. O Druida seria ento o que conhece as coisas
profundamente, mas uma acepo mais antiga os chama O que conhece a Verdade.
No deve surpreender-se, Arturo, de saber pouco deles, pois apesar do Druidismo ter
sido uma instituio entre os celtas antigos e muitos escritores clssicos os mencionarem,
sua origem e doutrina permanecem no mais obscuro mistrio. Alguns destes escritores
que vem a minha memria, so, por exemplo, Jlio Csar, Posidnio, Ccero, Diodoro,
Siculo, Estravo, Plnio, Tcito, Luciano, Suetnio, Digenes Larcio, Orgenes, etc..
Nenhum lana demasiada luz sobre eles e isso, a meu ver, por trs razes: 1)
porque seu ensino era oral; 2) porque seu ensino era inicitico; 3) e, principalmente,
porque os mais interessados em ocultar tudo quanto concerne ao Druida, foram os
prprios Druidas.
A respeito de sua observao de que constituam uma espcie de Casta
Sacerdotal, lhe direi que no aparentavam nem um nem outro. No formavam uma
casta, seno uma Ordem; e no seriam Sacerdotes posto que no oficializassem os
rituais de um Culto, como seria necessrio para merecerem tal qualificao. Entretanto, o
fato de no oficializarem um Culto em pblico, no significa que no possussem e
praticassem secretamente, nas profundezas dos bosques, prximo s construes
megalticas milenares que eles adaptavam pata tal finalidade. Sim, Dr. Siegnagel. Acerta
voc neste ponto: os Druidas eram Sacerdotes; e da pior espcie que se tenha registrado
na Histria da Humanidade.
Tambm cr voc que eram Sbios e tinha uma moral nada desdenhvel. Pois,
sobre sua Sabedoria h poucas dvidas, j que detiveram todos os aspectos do saber
celta. Em troca, as opinies so desencontradas, quando se referem moralidade do
Druida, um General pederasta como Jlio Csar (100-44 a.C.) os achava agradveis e
inclusive enviou o Druida Viviciano a Roma como Embaixador. Mas no aspecto moral,
o futuro Cnsul deixava muito a desejar; em compensao Estravo (60 a.C.), clebre
gegrafo grego, contemporneo do anterior, menciona atos de tremenda crueldade que
se ope aos nossos costumes e relata como os Druidas realizavam augrios lendo
as profundas dores de uma vtima apunhalada pela espada. Tambm eram afeitos aos
sacrifcios humanos, os que consumavam introduzindo as vtimas em uma enorme
mscara de vime a qual em seguida ateavam fogo.
Os Druidas consideravam um dever cobrir seus altares com sangue de seus
prisioneiros e consultar as Deidades nas entranhas humanas escreveu Tcito.
390
Continuou por um bom tempo lendo-me citaes de diversos autores gregos e

latinos, uns enaltecendo tal e qual virtude, outros condenando a maldade drudica. No
me escapou que quem condenava as maldades dos Druidas eram tambm pagos, pelo
que grandes deviam ser as aberraes destes, capazes de impressionar homens
familiarizados a todas as barbries de suas respectivas pocas. A explicao lingstica
que havia ido buscar na erudio do Professor, j estava satisfeita. Contudo, aquele
homem se empenhava em instruir-me sobre os Druidas, revelando-me o quanto sabia
dos mesmos, e eu no poderia ser to descorts a ponto de negar-me a escut-lo. Ainda
que sua conversa repetisse temas carta de Belicena Villca. Depois e tudo, a comprovao
de que outros conheciam parte daquelas verdades, somente infundiram-me segurana e
tranqilidade sobre a sade mental a falecida Iniciada.
Como j lhe disse prosseguiu o Professor no existem documentos de fonte
celta que possam consultar-se, a no ser as sagas compiladas por D'Arbois de Juvainville
no sculo XIX, ricas em elementos tradicionais dos celtas de Iwerzn ou Irlanda.
Nelas comprovamos o grande poder dos druidas ao favorecerem as sucessivas invases
celtas (Fir Bolg ou celtas da Blgica; Fir Donan e Fir Galois, ou galos, Escoceses e
galeses) a Irlanda, habitada at ento pelos Fomores, seres gigantes e pelos Tuatha de
Danan, Divinos Hiperbreos. Em mais de uma ocasio os celtas derrotaram os
Gigantes Fomore a quem exterminaram e tambm acabaram por expulsar os Tuatha de
Danan, apesar dos poderes mgicos destes. que os Druidas dominavam as foras da
natureza, como se tivessem a ajuda do prprio Satans. Produziam chuvas, tormentas
eltricas e nvoas; agitavam os mares ou o aquietavam; faziam aparecer belas mulheres
ou monstros espantosos por materializao, etc.
No tempo da invaso dos galeses, seu chefe, o Druida Amergin, realiza o seguinte
ritual: pondo o p direito na terra a conquistar, recita:
Eu sou o Vento que sopra sobre as guas do Mar,

Eu sou a Onda que bate contra a Rocha,
Eu sou o Trono do Mar,
Eu sou o Cervo e o Touro dos Sete Chifres,
Eu sou o Abutre na Ravina,
Eu sou a Lgrima do Sol,
Eu sou a Mais Bela das Flores,
Eu sou o Javali Selvagem e Intrpido,
Eu sou o Salmo no Lago,
Eu sou o Lago na Plancie,
Eu sou a Voz da Sabedoria,
Eu sou a Lana que se empunha na Batalha,
Eu sou o Deus que exala o Fogo na Cabea.
E o Druida Armegin pronuncia logo as seguintes sete perguntas:
Quem ilumina a Assemblia na montanha?

Quem enuncia os Dias da Lua?
Quem assinala lugar onde surgir o Sol?
Quem traz o Touro da Casa de Tethra, o Deus do Mar, e o isola?
A que sorri o Touro de Tethra?
391
Quem destri as Armas de Pedra de colina em colina?

Quem faz todos esses prodgios seno o Fili?
Invoca, Povo do Mar, invoca ao Druida,
Para que possa conjurar o feitio para Ti.
Pois Eu, o Druida,
Que ordenei as letras
Do Alfabeto Sagrado Ogham,
Eu que dou a Paz aos combatentes,
Aproximar-me-ei da Fonte dos Duendes,
Em busca do homem dcil,
Para que juntos possamos realizar
Os feitios mais terrveis.
Eu sou um Vento do Mar.
Eis aqui, Arturo, o poder do Verbo Mgico destes Druidas Fili (Fili = Bardo): as
foras desatadas com o poema pantesta precedente permitem ganhar uma batalha
posterior contra os Divinos Tuatha de Danan, que possuam carros voadores e raios
mortais, mas eram completamente impotentes frente magia negra dos Druidas.
O Professor explicava vivamente entusiasmado, mas eu me vi pensando no oitavo
verso de Armegin, que dizia:
Eu sou o Javali Selvagem e Intrpido. No podia deixar de relacion-lo com
a lenda da jia nefasta, Vitria ao Divino Druida Filho do Javali. O fiz notar ao
Professor.
- E assim vai, Arturo. Os principais smbolos do Druida eram dois: o javali e o
trevo de quatro folhas que usavam bordados em sua tnica branca. Entre os celtas o
javali e a ursa simbolizavam respectivamente, o poder do Druida e do guerreiro. Alguns
eruditos, como Ren Guenon, pretenderam equiparar estes dois smbolos de Poder com
as castas dos Brahmanes e dos Kshatriyas da ndia, ou seja, dos Sacerdotes e guerreiros,
considerando o profundo significado que o javali e a ursa tinham na tradio indo-ariana.
Mas isto um erro, pois os Druidas jamais formaram uma casta (nem houve castas entre
os celtas) e porque o sentido dado ao javali (smbolo hiperbreo antiqssimo) por eles,
estava tingido com um materialismo que no possui nem remotamente o Rig Veda, onde
figura como a terceira das dez manifestaes de Vishn no atual ciclo do Manvantara.
como se os Druidas tivessem invertido o sentido do smbolo dando ao javali,
expresso do Poder Espiritual Primordial que caracterstico da Funo Rgia, uma
representao do Poder Temporal Atualizado que caracterstico da Funo
Sacerdotal. Sobre o antigo e, at hoje, segredo Mistrio o javali e da ursa h muito a ser
dito, mas nos apartaramos e nosso tema. Voltemos melhor s sagas compiladas por
Juvainville.
Como sabido, os Druidas impuseram aos celtas o alfabeto Ogham de vinte
signos, quinze consoantes e cinco vogais, chamado Beth-Luis-Nion, por suas trs
primeiras letras B-L-N. Pois bem, Dr. Siegnagel: o eminente mitlogo Robert Graves
sustenta que o poema do Druida Amergin fora deformado nas sucessivas transcries
profanas com a finalidade de ocultar seu sentido esotrico, mas que o mesmo se achava
originalmente relacionado no somente com o alfabeto sagrado Beth Luis Nion, seno
392
com o Calendrio das rvores que empregavam tambm os Druidas. Naturalmente, para
que a Cano de Amergin coincida com o alfabeto sagrado necessrio transpor seus
versos desta forma:
Disse o Druida, a Voz de Deus:

Eu sou o Cervo e o Touro dos Sete Chifres.
Eu sou o Lago na Plancie
Letras do Ogham e rvores do ms:

(B) Beth/Abeto(24-XII 20-I)
(L) Luis/Fresno silvestre (21-I 17-II)
Eu sou um Vento do Mar
(N) Nion/Fresno (18-II 17-III)
Eu sou a Lgrima do Sol
(F) Fearn/Amieiro (18-III 14-IV)
Eu sou o Abutre na Ravina

Eu sou a Mais Bela das Flores
(S) Saille/Salsa (15-IV 12-V)

(H) Uath/Espinho (13-V 9-VI)
Eu sou o Deus que exala o Fogo na Cabea
(D) Duir/Carvalho (10-VI 7-VII)
Eu sou a Lana que se empunha na Batalha
(T) Tinne/Azevinho (8-VII 4-VIII)
Eu sou o Salmo no Lago
(C) Coll/Aveleira (5-VIII 1-IX)
Eu sou a Voz da Sabedoria
(M) Muin/Videira (2-IX 29-IX)
Eu sou o Javali mais cruel
(G) Gort/Hera (30-IX 27-X)
Eu sou o trono do Mar
(NG) Ngetal/Cana (28-X 24-XI)
Eu sou a Onda do Mar
(R) Ruis/Sauco (25-XI 22-XII)
Quem seno Eu conheo os Segredos do

Domo de Pedra no lavrada?
23 de Dezembro
Em seu livro A Deusa Branca, Robert Graves expe uma sntese sobre o
significado de cada ms do Calendrio Druida de rvores. Sobre o ms da Hera, que
corresponde letra (G) Gort, disse o seguinte: G, o ms da Hera, tambm conhecido
como o ms do javali Set, Deus solar egpcio, que disfarado de javali mata Osris da
Hera, amante de Isis. Apolo, o Deus Sol grego, disfarado de javali, mata a Adonis, ou
Tammuz, o srio, amante da Deusa Afrodite. Finn Mac Cool, disfarado de javali, mata a
Diarmuid, o amante da Deusa irlandesa Grainne (Greine). Um Deus desconhecido,
disfarado de javali mata Ameo, Rei da Arcdia e devoto de rtemis, em seu vinhedo de
Tegea e, segundo o Gannat Busame (Jardim das Delcias) nestoriano, o Zeus cretense
foi morto do mesmo modo. Outubro era a estao da caa ao javali, e tambm a estao
das orgias das basrides ou bacantes ornadas em grinaldas de hera. O javali o animal da
morte e a queda do ano comea no ms do javali.
A funo do Druida est bem resumida no poema Os despojos do abismo,
onde Taliesin disse: Sou Bardo, sou Guia , sou Juiz. Bardo era o Druida dedicado
arte e msica; Guia era o Ovate, Druida dedicado cincia; Juiz era o Druida-dheacht
(ou seja, Druida-feiticeiro, mago) habilitado por seu poder para influir sobre os reis
Celtas e impor sua lei. Perceba Arturo, que estranho e contraditrio soa que o legislador
de um povo no seja membro racial deste povo e, entretanto, seja aceito
voluntariamente (?) por eles. Porque os Druidas no eram celtas apesar de todas as
393
tentativas por falsificar a histria que se fizeram nesse sentido. Talvez um pouco de luz
se obtenha considerando a descoberta do manuscrito Frsio Oera Linda. Neste
documento, escrito em runas, se conta a antiga histria do povo frsio, que ao que parece
um remanescente da Atlndia, uma colnia atlante situada no norte da Europa,
frente a Gr Bretanha h uns 5000 anos. No se trata da Atlntida lendria, mencionada
por Plato, a qual teria existido 12000 anos atrs; mas como essa Atlndia tambm
sucumbiu de um cataclismo. O Professor abriu a pasta e ao folhear centenas de
fotocpias, entre as quais reconheci Os manuscritos do Mar Morto, fac-smile editado
pela UNESCO, extraiu um envelope escrito em lngua rnica, que era a cpia do Oera
Linda. Junto, havia uma traduo para o ingls feita e comentada por Robert Scrupton
em 1977, intitulada The Other Atlantis. Deste ltimo texto, leu para o meu espanto, o
seguinte: As implicaes do Oera Linda so que alguns refugiados da naufragada
Atlndia, alcanaram a rea geral dos paises Baixos e Dinamarca, povoados j por
colonos atlandeses pelo menos desde o ano de 4000 a.C. Se estabeleceram ali e
contataram com seus parentes, quem, como piratas, marinheiros e mercadores, haviam
mantido comunicao com a ptria me e com os diversos lugares do mundo
colonizados por atlandeses.
Ao cabo de um tempo, os descendentes frsios escreveram relatos de sua

ptria-me, sua gente, sua histria, sua religio e sua lei. Conforme uma gerao
sucedia a outra, se perderam alguns dos mais antigos escritos, enquanto que
outros se resumiam e adicionaram novos captulos histria daquele povo. Se
converteram assim, em um dirio de um povo renovado e modernizado, em uma
verdade sagrada para a famlia que a possua.
Estes resumos e adies, continuaram sendo realizados pelos
descendentes da Atlntia at o ano de 1256 de nossa Era, dando deste modo,
sempre que se aceite a autenticidade dos manuscritos, o testamento da histria
de um povo durante 3000 a 5000 anos; um documento sem paralelo na Histria
humana. .
Nada se adicionou depois de 1256, data em que Hiddo Over de Linda da
Frsia, recopilou todo o material existente em um novo papel feito a base de
algodo, que os rabes haviam trazido para a Espanha e que comeava a ser
utilizado em toda Europa.
A cpia final passou de uma gerao a outra da famlia, at o ano de 1848,
data em que uma mulher, Aafjie Meylhof (nascida Over de Linden), deu tal cpia
a seu sobrinho Cornelius Over de Linden. Este ltimo que era mestre de navios
nos Estaleiros Holandeses de Helder decidiu finalmente que o doutor Eelco
Verwiss, bibliotecrio da Biblioteca Provincial de Leewarden, na Frsia, deveria
copiar o documento.
O escrito com todas suas implicaes passou a domnio pblico.
O Professor seguiu lendo os comentrios de Robert Scrupton, resumindo as
percias sofridas pelo Oera Linda at nossos dias. Pois, ainda que no houvesse dvidas
sobre a sua autenticidade pelo menos at 1256 -, muitos se resistem a aceitar o
documento histrico j que o milenar livro, ao lanar luz sobre episdios mitolgicos da
Histria, faz grandes inimigos.
Eu escutava fascinado enquanto o Professor continuava implacvel:
394
Bem, vamos ao que interessa. Em um dos manuscritos frsios, onde se conta a

luta que sustentaram os homens da Frsia (brancos) com os invasores Magiares
(amarelos) 2000 a.C., est a histria de Neef Teunis, um marinheiro frsio que, saindo da
Dinamarca, navega at o Mediterrneo com a idia de entrar no servio dos Reis do
Egito. Na parte mais ao norte do Mediterrneo diz o Oera Linda h uma ilha
prxima costa. Chegaram ali e pediram para compr-la, sobre o que se celebrou
um conselho geral.
Pediu-se o conselho da Me, e ela desejava v-los distantes, pois no via
perigo nisso; mas quando depois vimos o erro que havamos cometido,
chamamos Messellia (Marselha) ilha. Em seguida, se ver a razo que
tivemos.
Os Golen, nome que recebiam os Sacerdotes missionrios de Sdon,
haviam observado que a terra estava escassamente povoada, e sem a Me.
Esclareo Arturo, que tanto no Oera Linda, assim como em numerosas sagas
tradicionais nrdicas, se utiliza o termo Me para denominar, genericamente, as
Sacerdotisas do Culto do Fogo -. Com a finalidade de causar uma impresso
favorvel, os Golen chamavam a si mesmos na nossa lngua de Seguidores da

Verdade, mas melhor seria se tivessem chamado Quem no tem a Verdade
ou, mais brevemente, Triuweden, como depois os chamou nosso povo
marinheiro. Quando estavam bem estabelecidos, seus mercadores trocaram suas
belas armas de cobre e todo tipo de jias por nossas armas de ferro e couros de
animais selvagens, que eram abundantes em nossos pases nrdicos; mas os
Golen celebraram todo tipo de festas vis e monstruosas, que os habitantes da
costa promoviam com suas mulheres lascivas e seu vinho doce envenenado. Se
algum de nosso povo se conduzia de forma que sua vida estivesse em perigo, os
Golen lhe proporcionavam refgio e o enviavam Phonsia, ou seja, Palmland
(Fencia). Quando havia se estabelecido ali, lhe faziam escrever sua famlia,
amigos e conhecido dizendo que o pas era to bom e as pessoas to felizes que
ningum poderia formar uma idia dele. Na Gr-Bretanha colnia penal
atlandesa - havia muitos homens, mas poucas mulheres. Quando os Golen
souberam disso, levaram garotas de todas as partes e as deram aos britnicos por
nada. Mas todas essas mulheres serviam seus propsitos de roubar crianas de
Wr-Alda para d-las aos falsos deuses.
No Oera Linda se denomina Wr-Alda a Deus. Mas esse deus frsio
alternativamente, nos antigos relatos, ora o Demiurgo Iahweh-Satans, ora o
Incognoscvel Deus Hiperbreo. A confuso surge, presumivelmente, por causa da
queda no exoterismo que padecem os Frsios, assim como os outros povos
sobreviventes da catstrofe atlante, com o passar dos sculos.
Sobre esta parte do Oera Linda, comenta Robert Scrupton: Triuwiden, ou
Druviden, pode-se considerar como a origem do nome Druidas, enquanto que
Golen e outra forma de galli, ou seja, os gauls da Fencia. Como v, amigo
Arturo, este incrvel documento faz retroceder em muitos sculos as notcias sobre os
Druidas que agora seriam os que no tem a Verdade fazendo-os provir do Oriente
Mdio, o que confirma a presuno que sempre existiu sobre sua origem no celta.
Faltaria saber agora... Est me escutando, Arturo?
395
Fiquei paralisado minutos atrs, precisamente quando o Professor lia o Oera

Linda e pronunciou a palavra Golen. Os encarniados perseguidores da Casa de
Tharsis, a quem Belicena Villca denominava Os Golen, eram definitivamente Druidas.
Isso eu j sabia, pois estava implcito na carta; o professor me demonstrava que isso no
constitua nenhum segredo, que existiam documentos e informao suficientes sobre
aqueles malditos sacerdotes. So minha ignorncia da Histria e seus personagens mais
ocultos causou a sensao de estranheza que tive quando li a carta e conheci as intrigas e
os planos dos Golen. Estive a ponto mais de uma vez, e agora me arrependia disso, de
duvidar da honestidade de Belicena, de negar a fantstica realidade dos Golen.
Sim Professor, estou escutando respondi, com receio de ofend-lo.
Faltaria agora repetiu pacientemente saber se realmente se tratava e Fencios,
pois nessa poca Sdon era uma cidade porturia, tremendamente cosmopolita.
Compreendia a pergunta que planteava o Professor, mas no me interessava no
momento em aprofundar essa direo, tendo em conta todos os detalhes apontados por
Belicena sobre a origem hebria os Golen. Em compensao, uma pergunta diferente
pugnava por sair de minha boca: devia conhecer o que sabia o Professor sobre a
atualidade os Golen.
- Professor Ramirez, desculpe se o interrompo, mas h Druidas nesta poca?
perguntei com veemncia.
Suspirou resignado o velho professor.
- Voc me faz uma pergunta muito concreta e tratarei e responder de forma
idntica, mas entenda que no fcil e deveria coloc-lo sobre outros antecedentes para
que possa julgar, por si mesmo, a validade de minha resposta: porque, se bem que haja
comunidades celtas e autores dedicados ao estudo do druidismo, trata-se apenas de
historiadores ou diletantes e no de verdadeiros Fili. A verdade ter de busc-la, ento
em outra parte.
Por vrios sculos o druidismo pareceu eclipsado, especificamente (como bem
dissera voc no incio de nossa conversa) desde a converso dos povos celtas ao
cristianismo. Esta converso bem recente, pois So Patrcio converte a Irlanda ao
catolicismo entre os anos e 432 e 463. Os povos celtas da Glia estavam nessa poca sob
o domnio de dinastias germanas, as que abraavam em todos os casos o cristianismo
arriano, doutrina elaborada pelo bispo Arrio em 318 e condenada por heresia no conclio
de Nicia e 325. O padre Llorca, em seu monumental Manual de Histria Eclesistica,
disse que, segundo Arrio: no h mais que um s Deus, eterno e incomunicvel. O
Verbo, Cristo, no eterno, seno criado do nada ( ) . Portanto,
verdadeira criatura muito mais excelente que as demais; mas no consubstancial

ao Pai ( ) . Por conseguinte no Deus.
Esta doutrina atentava contra o Mistrio catlico da Trindade pelo que foi
ferozmente combatida pelos Papas Romanos.
Seja como for, o certo que na converso a nobreza arriana ao catolicismo,
sucumbiu o povo celta que teve e aceitar o novo dogma, como anteriormente havia
aceitado o arrianismo, ou seja, por imposio.
O reino Visigodo a Espanha se volta ao Catolicismo, da noite para o dia no
Conclio III de Toledo de 589, com a converso do Rei Ricardo por parte de So
Leandro. Mas o passo definitivo para a catalisao da Glia celta, j havia sido dado o
396
ignoto Rei Franco Clodovil, quem ao se converter no ano de 496, se transforma em um

instrumento da Igreja para a conquista missionria.
Poderia pensar-se que os Druidas de to rude oposio aos Deuses Hiperbreos
Tuatha de Danan na Irlanda haveriam de organizar a defesa contra a nova f (lunar)
que desprezava o antigo culto (solar) celtibero do Deus Beleno (adorado na Grcia
tambm como Apolo) e a Deusa Me Belisana. Pois nada disso aconteceu, j que os
Druidas aconselharam ao povo a convenincia de abraar o catolicismo e eles mesmos
se fizeram cristos. Druidas cristos? Sbios nas leis ocultas da natureza material;
possuidores de uma Cincia secreta demonaca, voc acredita que eles haviam se
convertido ao cristianismo, subjugados por esta religio?
O Professor me olhava intensamente.
- Tal como voc faz essas perguntas respondi estas converses me recorda, s
dos marranos, ou seja, dos judeus, que forados a escolher entre fazerem-se catlicos
ou morrer, aceitaram o primeiro, simulando praticar a nova f durante anos (ou sculos
se considerarmos que h famlias marranas ainda hoje, que vivem uma vida dupla), mas
conservando o rito e os costumes judeus secretos.
- Bem, Dr. Siegnagel! bramou o Professor justamente a isso me referia, a uma
converso fingida como a dos judeus marranos. Se voc considera a pergunta que lhe
fazia antes, ao ler-lhe o texto do Oera Linda que situa aos Druidas como oriundos de
Sdon, na Fencia, compreender que h outras semelhanas suspeitosas. .
O Professor no deixava de surpreender-me com sua agudeza, perguntando as
coisas de tal modo que, como nos dilogos dos sofistas gregos, as respostas brotavam
espontaneamente no interlocutor do Filsofo.
- Sim afirmei, fingindo surpresa pelas conseqncias que adivinhava A relao
inegvel, Professor. Judeus e Druidas provinham do Oriente Mdio!
Acompanhei o comentrio assentindo eloquentemente com a cabea. Este gesto
estimulou o Professor a continuar e, enquanto agitava briosamente em uma mo o livro
O mistrio dos Templrios, dizia em tom convincente:
- O grande celtista Louis Charpentier, autor este livro e defensor ao extremo dos
Golen e dos Templrios, o confirmava com investigaes fundamentadas: os Druidas se
refugiavam na Igreja Catlica. A oportunidade a oferece a So Bento, personagem de
grande sabedoria e santidade que ao fundar a Ordem Beneditina com uma regra (Ora et
Lavora) que enaltece o trabalho e a orao, impulsiona mesma salvao da cultura
grega e romana, ameaada de morte pela decadncia do Imprio Romano, a barbrie, e a
ignorncia dos Papas.
O ponto de contato se produz com So Columbano, um Fili a Irlanda dedicado
eternamente a converter os povos celtas religio catlica. Louis Charpentier no pode
ocultar sua admirao pela infiltrao drudica, quando diz: ... So Bento estava
morto em 547, sete anos depois do nascimento de So Columbano. Bento havia

conservado o tesouro clssico para a cristandade; a esta mesma cristandade, So
Columbano entregaria do tesouro celta.
So Columbano era um cristo da Irlanda, pas que havia abraado mui
prontamente o cristianismo sem as imposies mais ou menos brutais dos
Imperadores romanos, nem as os brbaros que se diziam romanos, como havia
sucedido em todos os paises celtas de passado drudico. Pode dizer-se, sem
397
incorrer em erro, que os cristos a Roma e os de Clodovil, fizeram desagradvel o

cristianismo nas Glias.
A Irlanda no conheceu a Roma nem aos brbaros, e isso explica essa
aceitao do cristianismo sem brutalidades.
Tampouco se conhecem muitas coisas sobre os Druidas; mas sua
facilidade para aceitar certa forma e cristianismo, parece situ-los
espiritualmente muito prximos a este. Nada na nova relao os fez estranhar;
nem a unidade Divina, nem um Deus no criado que engloba o Universo em
todas as suas formas, nem a Divindade em trs Pessoas, nem um Deus nascido
de uma Virgem, nem o Deus encarnado, nem o Homem Divino crucificado, nem
a ressurreio, nem a imortalidade da Alma que eles j predicavam....
So Bento, em suas ltimas horas, gritava: Vejo a Trindade, e Pedro e
Paulo, e Druidas e Santos...
Todo o povo celta, atrs dos Druidas, se precipitou ao cristianismo. A
Irlanda, que havia escapado conquista romana e logo s conquistas rabes,
permaneceu crist, mas pode-se dizer druidicamente.
Indubitavelmente, o Professor Ramirez sabia apoiar seus argumentos nos textos
mais adequados, pensei com admirao.
- Em torno desses sucessos prosseguia o Professor se situa (sc. VII) a
desapario dos Druidas em seu aspecto tradicional, mas se produzem espordicas
reaparies atravs da Histria, especialmente durante as Cruzadas (sc. XI e XII), nos
processos aos Templrios (sc. XIV), no Renascimento (sc. XV e XVI), na afirmao
das correntes chamadas de Iluminismo, Livre pensamento, Enciclopedismo e Maonaria
(sc. XVII e XVIII).
Como v, sempre aparecem vinculados a crises ou a revolues, mas veja Arturo,
somente em relao Raa celta. Parece que a presena do Druida tem um s objetivo:
ser guia dos celtas, como cantava Taliesin Hoje, celta significa pouco, mas recorde que
grane parte da Frana e Itlia, Portugal, Blgica, Sua, Irlanda, Esccia, parte da
Espanha e 50% da Amrica Branca, so celtas.
A esta altura da conversa (o monlogo deveria dizer, j que o Professor com sua
preciso no dava lugar a interrupes), eu estava profundamente impressionado. O
Professor Ramirez sabia sobre o assunto muito mais do que havia imaginado no comeo
da conversa. Decidi continuar com o jogo e simular maior assombro. Para atuar com
convico trataria de levar o dilogo a um terreno concreto.
- A Grande Conspirao Judaica Mundial, posso compreend-la perfeitamente,
Professor, dado que o objetivo declarado pelos Rabinos ou simples hebreus de todos os
tempos, o Domnio do Mundo e a submisso da Humanidade ao Povo Eleito por
Iahweh. A Israel celeste diz o Talmude tem como destino de glria reinar
Mas qual objetivo perseguem os Druidas
sobre os povos gentios.
perpetuando-se atravs dos sculos para dirigir secretamente aos celtas, mediante sua
cincia maldita? No um objetivo imperialista, pois os celtas jamais tiveram Imprio,
seno que estabeleciam confederaes de tribos ou povos cuja decadncia comeou com
a Campanha das Glias realizada por Julio Csar. Tampouco um objetivo que
398
implicaria algum tipo de benefcio espiritual para os celtas, pois, j no duvido, os Fili
esto motivados por alguma finalidade perversa. Por que o fazem, Deus meu, por qu?
Tratei de fazer a pergunta o melhora que pude ao Professor Ramirez. Ele ficou
pensativo por um instante e depois, com gesto de desalento, respondeu:
No sei Dr. Siegnagel me chamava alternativamente Arturo ou Dr. Siegnagel .
S posso conjeturar algo. Mas tenha presente isto: somente conjectura! De nenhuma
maneira poderia prov-lo. Direi-lhe o que penso, mas jamais o repetiria fora deste
escritrio e deste momento.
Contive a respirao por temor a que o professor calara.
- Sabido que o poder financeiro judeu comea a desenvolver-se nos fins da
Idade Mdia, quando os cunhadores de metais preciosos (quase sempre judeus), vistos
na obrigao e construir cmaras de segurana para guardar o ouro e a prata dos
Senhores feudais e Nobres, comearam a efetuar emprstimos a juros, utilizando como
garantia estes depsitos alheios. O primeiro passo foi emitir um documento,
reconhecido por todos, como elemento de paga, verdadeiro papel moeda que permitia
comercializar sem necessidade de pagamentos em metal. Logo esta descoberta foi
rapidamente adotada e utilizada por grandes comerciantes e prestamistas, ao estilo do
Mercador e Veneza que to brilhantemente retratara Shakespeare. Mas, o segredo do
enriquecimento estava sem dvida, na usura, verdadeira origem a palavra Banco.
No sculo XVII j havia suficientes bancos judeus no mundo como para
assegurar a estes uma boa poro do Poder; o sculo XVIII, por exemplo, v a ascenso
da Casa Rothschild, famlia judia dona de Banco do mesmo nome, de nefasta atuao
at o sculo XX.
Tudo isto histria conhecida, mas o que quero significar que, obter o controle
dos meios financeiros, leva inevitavelmente a uma luta pelo controle do Estado. E ao
fim a Idade Mdia, quando comea esta histria, o Estado a Igreja Catlica, razo
pela qual, entre os sculos XV e XX, a luta pelo Poder ir enfrentar em muitas ocasies a
Igreja Catlica e ao Grande Kahal Judeu.
Estes enfrentamentos, s vezes ferozes, deveriam ter acabado com um dos
bandos, se no curso dos sculos algo assim como a uma mo invisvel no houvesse
interferido sempre para conciliar a ambos os oponentes. Estude, Arturo, a Histria e
ver com clareza o que lhe digo; quando surge o conflito por um lado, seja que o inicia a
Igreja ou os Reis Catlicos ou a Inquisio, etc., contra o Poder Judeu, ou por outro
lado, seja que a Conspirao Hebria lana a Revoluo!, o Marxismo, etc., contra o
Poder Cristo, ali aparece um elemento moderador, suavizante de conflito, evitando a
luta iminente, diluindo as tenses. Este elemento, brao executor inconsciente, o celta.
Mas por trs do celta est o verdadeiro instigador: o Golen, o Fili, o Druida, com seu
poder incrvel!
Sei que pensar que estou doido, Arturo, e no posso provar esta conjectura
fantstica que apenas me atrevi a formular!
O Professor me olhava perturbado. Era evidente que temia ter excedido e por isso
seus olhos tratavam penetrar meu crebro. E, entretanto, apesar de suas prevenes,
suas hipteses caiam certeiras frente magnitude dos planos os Golen que denunciara
Belicena Villca em sua carta: era certo, tal como compreendera o Professor, que os
Golen mediavam entre a Igreja e a Sinagoga; mas era certo que Eles perseguiam um
objetivo mais ambicioso: a Sinarquia Universal e o Governo Mundial do Povo
399
Eleito. No pude deixar e sorrir ao contemplar o rosto preocupado do Erudito. Isso o

tranqilizou
- Atravs de uma profunda anlise histrica, - continuou sem deixar de observarme muitos tem suspeitado e um n secreto enlaa os distintos Vrtices do Mundo e se
tem afirmado a existncia de uma seita super secreta que poderia ser a Maonaria, a Bnai
Brith (maonaria judaica), a Comisso Trilateral, etc., ou qualquer outra organizao
desse tipo, a qual pertenceriam todos os homens que detenham o poder. Esta hiptese
demasiado gigante para mim, em troca o que posso assegurar, baseando-me em muitos
anos de investigao histrica, que entre dois grandes Colossos, a Igreja Catlica e a
Sinagoga, existe uma mpia vinculao oculta para levar a cabo o fim inconfessvel do
poder Mundial. E essa mpia vinculao se d atravs dos Druidas! Aqui est parte da
verdade! quase gritou o Professor, assinalando o desenho da jia -. Mas, o que este
papel? Nada, nenhuma prova, somente um desenho sem sentido achado por um aluno,
mas que encerra o segredo de algumas foras que movem o Mundo.
- Creio advertir, a partir de seus argumentos to significativos, que tenha
respondido a voc afirmativamente a minha pergunta disse mudando de assunto e
disposto a no revelar sobre o crime de Belicena Villca Devo, pois, inferir que
existiriam hoje em dia os Druidas?
- Meu caro Dr. Siegnagel, essa pergunta talvez esteja destinada a ser respondida
por voc mesmo. Eu lhe dei suficiente informao e somente me resta assegurar-lhe que
a investigao histrica, a menos que aparea outro Oera Linda ou se abra a Biblioteca
Privada do Vaticano, no arrojar nada novo sobre os Druidas afirmou
categoricamente.
- Por qu? perguntei desta vez com verdadeira surpresa.
Por uma razo muito simples, mas inexplicvel, Dr. Sieg-na-gel disse o
Professor com sarcasmo, quase soletrando meu sobrenome alemo Porque entre 1939
e 1945 batalhes especialistas das Waffen , corpo de elite alem, drenaram a Europa
dos poucos documentos que havia sobre os Druidas.
- Para que poderia querer as essa informao? perguntei com desconfiana, pois no
gostei do rumo que tomava a conversa.
- Isso no se supe nunca com segurana. Durante esses anos se acreditava que a
documentao era levada ao mais importante centro de treinamento das , o Castelo de
Werwelsburg, em Westfalia, onde havia uma Biblioteca especializada em Religio e
Ocultismo de mais de 50.000 volumes. Mas ao finalizar a guerra, parte desse valioso
material e o Crculo Restrito da (uns 250 homens super treinados e super secretos)
evaporou como por encanto.
Voc sabe me dizia o Professor com olhar de cmplice todas essas histrias
sobre refgios ocultos, o grupo Odessa,... bah, bobagens!
- Sim, assenti com um gesto e olhei o relgio. Eram 20h30. Calculei que
levramos cinco horas reunidos e senti vergonha de abusar desse modo do precioso
tempo do Professor.
- No h por que desculpar-se, Arturo, - dizia o Professor diante minhas escusas foi uma conversa agradvel, na qual pude recordar com voc algo que, em outros
tempos, preocupava tambm a mim.
400
Nesse dia de vero s estavam na faculdade o Sereno e o pessoal da limpeza. Sa

na companhia do Professor e lhe acompanhei at uma das Casas dos Docentes, onde
habita, dentro da prpria Cidade Universitria. E nunca mais voltei a v-lo... Que o
Incognoscvel guie seu Esprito at a Origem, ou que Wotham o conduza ao Valhalla, ou
que Frya lhe mostre a Verdade Desnuda de Si Mesmo, que seu corao se esfrie para
sempre, que conquiste o Vril e possua a Sabedoria que tanto buscou durante sua vida! E,
sobretudo: que consiga fugir da vingana de Bera e Birsa...
401
Captulo IV
O regresso a meu apartamento o fiz em sombrias ponderaes, lutando por evitar
que o desalento me tomasse. Passado o entusiasmo inicial, o peso da realidade se apoiava
duramente em meu Esprito e me fazia uma pergunta aterradora: como poderia eu,
valendo-me somente de minhas prprias foras, cumprir com o pedido de Belicena
Villca? certo que me sentia dono de uma vontade inquebrantvel, que no cederia
assim porque se em minha determinao de chegar at o final, que toda minha fora,
sem reservas, as poria disposio da Causa da Casa de Tharsis; mas era certo, tambm,
o reconhecia humildemente, que eu no estava dotado com as virtudes de Ulisses. No,
definitivamente eu no era o Heri Perseu que segundo Belicena descera at o Inferno
para conquistar a Sabedoria. Mas no somente aqueles Heris mitolgicos eu no me
parecia; no me aproximava nem remotamente a algum dos Senhores de Tharsis. Eles,
sim, sabiam resolver toda classe de situaes. Se haviam enfrentado durante milnios a
uma infernal conspirao inconcebvel para uma mente humana corrente, suportaram
vrios intentos de extermnio, e saram ilesos de todas as prova, driblaram todos os
perigos, triunfaram de todos os inimigos. E o conseguiram porque, como disse Belicena,
seus coraes eram mais duros que a Pedra de diamante e possuam a certeza do
Esprito Eterno. E porque experimentavam uma hostilidade essencial s Potncias da
Matria, que lhes permitia exibir uma fortaleza indescritvel frente a qualquer inimigo.
Eles se haviam mantido margem da Histria, tratando de preservar a herana da
Sabedoria Hiperbrea dos Atlantes Brancos. Eram Iniciados que atuavam conscientes de
sua responsabilidade espiritual. Cumpriam com a Estratgia de seus Deuses e os
Deuses se dirigiam a eles e os guiavam.
Eu, em compensao, era incomparavelmente mais dbil. No distinguia to
claramente como eles entre a Alma e o Esprito, ainda que a leitura da carta me
provocasse como uma revelao do Eu espiritual, como a intuio inegvel da verdade
do Esprito aprisionado na matria, mas por hora era somente uma intuio espiritual.
Tampouco recebi uma tradio esotrica, uma sabedoria herdada e muito menos tive a
oportunidade de ser Iniciado no verdadeiro Mistrio do Esprito: busquei, isso sim, a
verdade por muitos anos, como narrarei logo, e at cheguei a descobrir por mim mesmo
a realidade da Sinarquia Universal, mas jamais me ocorreu lutar contra tais foras
satnicas, nem nunca imaginei que fosse necessrio faze-lo, imprescindvel,
inevitvel, uma questo de Honra. Pelo contrrio, como expressa o conhecido tango
Eu me entreguei sem lutar, deixei que o sentimentalismo me abrandasse o corao,
que me impregnaram os costumes decadentes do sculo, tolerei e convivi com as mais
abominveis realidades, as mesmas em que se funde lentamente a Cultura ocidental, sem
reagir. E no reagi nunca por carecer de reflexos morais, estava como dormindo, qui
porque no fundo, como agora, tinha medo de lutar e reagir, de enfrentar foras
demasiado poderosas. Oh, Deus! Tinham-me convertido num idiota til, em um
estpido pacifista!
Mas agora as coisas mudariam: se tivesse de destruir, destruiria! Se tivesse de
matar, mataria! Qualquer coisa faria antes de compactuar com o Inimigo do Esprito,
descrito por Belicena Villca. Somente necessitava ajuda, algum tipo de ajuda espiritual.
Em resumo, eu estava decidido a chegar at o final, a jogar, como disse, todas as minhas
402
foras pela Causa da Casa de Tharsis, mas era tambm realista, consciente de minhas
limitaes, e sabia que sem ajuda no poderia chegar a parte alguma. Mas a quem
poderia recorrer por tal auxlio? Isso no podia decidir neste momento, mas sobre o
que me ocuparia de pensar nas prximas horas.
Guardei o carro na garagem do prdio onde vivia h uns anos e subi por uma
detestvel escada caracol de concreto armado at o corredor dos elevadores. Uns
minutos depois, me encontrava comodamente vestido em meu pijama, disposto a
meditar sobre aquilo que me preocupava.
Trs ambientes demasiado grande para um homem s me repetiram at
o cansao meus pais quando o adquiri, mas agora o apartamento no parecia, devido ao
acmulo desordenado de objetos arqueolgicos, publicaes variadas e livros. Na
realidade para os livros destinei um pequeno quarto ao que dotei de estantes nas quatro
paredes; mas a capacidade desta biblioteca se viu lotada e os novos livros foram
ganhando os demais ambientes como hspedes indesejveis.
O nico lugar mais ou menos arrumado com certa ordem era o amplo hall que
contava com um jogo de poltronas, mesa e lmpada para ler. Junto a minha poltrona
favorita, a janela deixava ver a ladeira de um pequeno morro cujo p, imponente e
majestoso, se ergue a esttua eqestre do Gal. Martin Miguel de Gernes. Ali me sentei,
presa de um sentimento muito especial, como se ver com o correr do relato, e
permaneci vrias horas; at que se produziram os fenmenos. .
Mas no nos adiantemos; era meia noite e eu, retomando a linha de pensamentos
anteriores, me perguntava obsessivamente: devo pedir ajuda, mas a quem?
Como sempre ocorre quando o homem se enfrenta a situaes que lhe
ultrapassam e clama por ajuda exterior, fica indefectivelmente plantado um problema
moral; a antiqssima confrontao entre o bem e o mal. Nestes casos o princpio
fundamental que deve primar no juzo sobre amizade ou inimizade das Potncias as
quais nos dirigimos, o discernimento. Quando a lei precisa, em sucessos que
devem encarar-se juridicamente, por exemplo, o discernimento automtico, racional
diramos. Na complexa trama legislativa, milhares de leis entrelaadas qualitativa e
hierarquicamente regulam a conduta do homem na sociedade civilizada. Existem
figuras jurdicas typo que permitem orientar o juzo e determinar com preciso se o
que faz um homem bom ou mal: bom se no produz contradies juridicamente
demonstrveis; mal se falta lei.
Isto enquanto a conduta do homem coletivamente ajustada lei. Na esfera
individual o sujeito, geralmente ignorante da grande variedade de leis que regulamentam
o Direito, se conduz de acordo a sua conscincia moral. Este conceito alude a que o
fato de ser membro de uma sociedade humana, tanto pela transferncia cultural de
geraes de antepassados como pela educao ou simplesmente a imitao do prximo,
capacita ao homem no exerccio de uma espcie de reflexo condicionando a moral que
atua, finalmente, como uma intuio (conscincia moral ou voz da conscincia). Mas
no se trataria de uma verdadeira intuio, seno da aparncia desta e o que sucederia
seria que um extrato de experincias morais, assimiladas pelos meios mencionados ou
por qualquer outro e reduzidas a nvel inconsciente, atuariam automaticamente guiando
razo no discernimento das oposies estabelecidas e determinando a lgica do juzo.
Compreende-se que quanto mais automaticamente se desencadeia este
mecanismo psicolgico, tanto mais debilitada est a vontade de discernir. O gosto ou a
403
comodidade por habitar em meios povoados ou cidades, fala sobre o predomnio destes
processos inconscientes e explica o medo ou pnico a enfrentar-se com situaes ou
circunstncias originais, onde possa falhar o discernimento. Da a falcia de crer que o
habitat civil, mbito cultural por excelncia, faz ao homem mais equilibrado, quando
a verdade que o indivduo dos meios rurais usualmente possui um discernimento moral
mais certeiro, no racional seno emanado das profundidades do Esprito.
O sereno juzo de homens com que acostumamos tomar por ignorantes, poderia
chegar a nos surpreender. Sem a crosta de infinitos costumes decadentes civilizados em
todos os lugares da mente, estas pessoas sensveis experimentam tambm estados de
conscincia transcendente, sem fazer demasiado barulho e, o que bom, sem efetuar
classificaes parapsicolgicas.
Para efeito de comparar ambas as condutas, suponhamos que tenham sido postos
(o urbano e o homem rural) a escolher entre Deus e o Demnio, sendo o segundo a
imitao do primeiro. Provavelmente, a inclinao racionalista do urbano, o incapacita
para discernir entre essncia e aparncia Divina. Talvez esta distino tampouco a possa
realizar a simples mente do campesino; mas, por esta mesma simplicidade ou pureza, ele
poder pressentir a presena de Deus, ter a certeza de distinguir entre a verdade e a
mentira.
Poder parecer difcil que algum se considere um dilema semelhante, mas para
mim essa era a questo a considerar a necessidade de receber ajuda exterior.
Porque esta ajuda seria, por sobre todas as coisas, ajuda espiritual, e esse auxlio
somente poderia prover do mais alm, de um Mundo transcendente matria e ao
homem. E aqui onde eu havia ficado perplexo no passado: este outro Mundo, qual
Deus o rege? Qual a verdadeira Religio do Esprito? Quem so seus representantes
na Terra? Onde est a porta at deus, at o Mundo de Deus, at a Ptria do Esprito?
Durante muitos anos busquei a verdade destas perguntas, mas jamais como agora
estive ante uma situao limite em que a necessidade de discernir se fazia incompatvel
com a vida corrente. Pois estava seguro, j no passava mais em minha vida sem
encontrar uma resposta; tinha 36 anos, mas havia pelo menos 15 que buscava
respostas. Nessa busca havia transitado um caminho sinuoso que no desdenhou os
intelectuais da Filosofia e da Cincia, nem os abismos irracionais das Religies e Seitas.
Recordava que no incio era orgulhoso de ter uma formao ocidental.
Preparado num ambiente de cru cientificismo racionalista, houve tempos em que
cheguei a confiar cegamente que as metodologias da investigao emprica eram o nico
caminho para obter um conhecimento certo do Universo. Mas passaram os anos,
apareceram angstias que no poderiam reduzir-se a nenhuma metodologia e ento
considerei a possibilidade de explorar outras vias de conhecimento.
Recorri nessa busca a mil tendncias filosficas e religiosas; li centenas de livros e
pratiquei muitos ritos de Cultos distintos. Mas sempre ocorria o mesmo, enquanto as
teorias e dogmas, expressados de todas as formas imaginveis, eram quando menos
dignas de respeito, no podia dizer-se o mesmo das organizaes que sustentavam tais
idias. A menos que estivesse cego por uma f fantica, acabava por descobrir atrs
das Ordens ou Seitas ou simplesmente dos Lderes o fim subalterno e
inconfessvel; a ligao inadmissvel e intolervel.
Estes fins ocultos, fui descobrindo com indignao, obedeciam a trs modos de
operar das foras sinrquicas: um modo militar, um modo poltico, e um modo
404
religioso, sem que esta classificao implique ordem de importncia ou apario. As

Sociedades Secretam sinrquicas, usarei este nome genrico, podiam comportar-se de
acordo a um, dois ou aos trs modos mencionados, e tender firmemente ao
cumprimento de suas finalidades secretas. Em ltima instncia, comecei a suspeitar,
todas se uniam num objetivo comum: obter o domnio do Planeta, favorecer a tomada
de Poder mundial por parte de um grupo hierrquico de homens. Naturalmente, que
ento ignorava eu, at a leitura da carta de Belicena Villca, que os destinatrios deste
esforo universal da Sinarquia eram os membros do Povo Eleito. Mas, eis aqui o que eu
comprovava: os Servios de Inteligncia de qualquer espcie ou pas, modo militar
das Sociedades Secretas sinrquicas, se ocupam de infiltrar todas as organizaes
possveis, inclusive nas seitas ou Igrejas religiosas, quando no controlam diretamente,
como por exemplo ocorre com a Igreja dos Santos dos ltimos Dias (Mrmons) que
est habilmente manejada pela CIA. O marxismo internacional, o trotskismo, o
sionismo, etc., modo poltico das Sociedades Secretas, esto por trs de centenas de
inocentes organizaes que lhes sirva de fachada. E dentro do modo religioso, se
contam milhares de grupos ou grupelhos controlados pela Sinagoga, as Igrejas
protestantes, o Isl, o Budismo, e at a Igreja Catlica. E sempre o fim ltimo que
formar um espectro o mais amplo possvel para abarcar todas as variantes ideolgicas e
captar a todos os dissidentes das Grandes Linhas Internacionais. Ningum deve ficar
de fora do controle da Sinarquia parece ser a consigna que os guia.
O descobrimento desta negra realidade, subjacente sob falsas promessas de
elevao espiritual, me levou a esse estado de ausncia de ideal que defini em outra
parte o relato. A partir da continuei vivendo mais ou menos normalmente e at me
interessei pela Antropologia, mas a reao s enganosas experincias passadas me
induziu a desconfiar sistematicamente da boa f das instituies socialmente
organizadas. Cheguei a sentir espontnea repugnncia ao tomar contato, pela primeira
vez, com alguma associao cujo fim declarado eu o adivinhava imediatamente era
verdadeiramente trado em favor de suas tendncias internacionais ocultas.
Definitivamente eu no confiava em nenhuma organizao terrena como
intermediria entre uma Ordem Espiritual Superior e o Mundo Material.
Considerando o dito, se entender melhor o dilema que se me planteava nesse
momento: para cumprir o pedido de Belicena Villca, deveria enfrentar-me a uma
Sociedade Secreta de Druidas, homens que possuam poderes terrveis segundo se
desprendia da carta e das declaraes do Professor Ramirez, e at corria o risco de
chamar a ateno dos Imortais Bera e Birsa, quem me liquidariam em um piscar de
olhos. Aquilo no era jogo!n Eu devia, a seu tempo, buscar ajuda contra eles; e esse
socorro s podia ser espiritual, ministrado por seres que compartilhassem o objetivo da
misso, ou seja, por partidrios a Sabedoria Hiperbrea. Mas onde estavam tais seres?
Na verdade, eu acreditava seriamente que para empreender a misso com
possibilidades de xito faltava algo concreto, que no era questo se por-se a orar ou
desgastar-se em especulaes metafsicas. Mas, repetia a mim mesmo, a quais
organizaes podia recorrer em busca de ajuda? A Maonaria, a Teosofia, a
Antroposofia, o Martinismo, os Rosacruzes, os Gnsticos e outras Sociedades Secretas
mais ocultas ainda, mas da mesma veia sinrquica, esto em oposio essencial com a
Sabedoria Hiperbrea, agora que via bem claro. E assim, por mais que pensava e
repassava a lista de todas as organizaes conhecidas, sempre conclua que eram quando
405
menos suspeitas de pertencer Fraternidade Branca, a super organizao oculta inimiga

da Casa de Tharsis. Oh, dilema! Existia uma Sociedade Secreta de Iniciados Hiperbreos
na Argentina, uma Ordem de Construtores Sbios, segundo revelara Belicena em sua
carta, mas nada sabia onde se encontravam nem como chegar at eles. Eu trataria de
encontr-los, mas era plenamente consciente de centenas, talvez milhares, de agentes da
Sinarquia que estariam aguardando que algum se aproximasse para execut-los sem
piedade. Duvidava se poderia empreender somente esta busca e por isso examinei a
possibilidade de recorrer a alguma organizao amiga da Sabedoria Hiperbrea para
solicitar ajuda. Entretanto, repito, por mais que pensava no via a soluo: Ser que a
Sabedoria Hiperbrea no contava com partidrios nesse mundo? A resposta
parecia ser no; pelo menos no contava com seguidores socialmente organizados. Ou
eu desconhecia a existncia e alguma organizao semelhante.
406
Captulo V
Meu nico aliado pensava no incio da reflexo o discernimento. Ele me
indicar para onde dirigir-me, em quem confiar. Se que h alguma linha filosfica ou
religiosa afim, ele me permitir descobri-la, ele me dir se bom ou mal e como
recorrer a ela.
Mas a anlise efetuada ao cabo de profunda meditao, arrojava uma concluso
arrepiante medida que eliminava possibilidades, todas as organizaes tendiam a um
bando (inimigo) e no outro, nada!
Por mais que intentava polarizar mecanicamente a mirade de Religies, Seitas,
Associaes, Sociedades Secretas, Organizaes, Grupos, Ordens, Ligas, Irmandades e
Fraternidades, eu no deixava de discernir sobre uma sequer que ostentasse um raio de
Luz No Criada, um destelho da Verdade Primordial do Esprito. Contudo, se tudo
quanto afirmava Belicena Villca sobre a Origem do Esprito No Criado era certo, se o
Esprito somente podia experimentar hostilidade por este Mundo, at a Cultura Judaica
que hoje predomina neste Mundo, no seria estranho o resultado de minhas reflexes.
Pelo contrrio, seria mais bem lgico que estando a Fraternidade Branca a ponto de
realizar a Sinarquia Universal, como no sculo XIII, no existisse seno uma
organizao de Iniciados na Sabedoria Hiperbrea. Se do mesmo modo que no sculo
XIII o Circulus Domini Canis se ops aos planos da Fraternidade Branca, qui agora
existisse unicamente a Ordem dos Construtores Sbios do Senhor da Orientao
Absoluta.
- Ento, me dizia desolado, sentindo que uma angstia, muito parecida ao terror,
ascendia do estmago at a garganta ento no devo esperar nenhuma ajuda concreta
para cumprir minha misso. Estou por minhas prprias foras! Me custava aceitar isso.
A misso proposta por Belicena era claramente uma tarefa que requeria o
desempenho de um homem superior, de algum dotado com muito mais do que com o
que eu contava no momento. Se algo estava certo que a ajuda espiritual seria
imprescindvel para cumprir a misso. Mas a ajuda, segundo minhas recentes concluses
no devia esper-la das organizaes humanas: no podia haver intermedirios entre
o espiritual e eu. Era evidente, pois, que a ajuda espiritual teria que manifestar-se
diretamente em meu interior, que Deus, ou os Deuses Libertadores, ou meu prprio
Esprito, Eterno, No criado, Infinito, se respondiam solicitude de auxlio, teriam que
faz-lo no mais profundo de minha intimidade psquica.
Logo sentia a respirao ofegante, uma opresso no peito e que no dei muita
importncia, pois a atribua ao trrido ms de fevereiro. Esta presuno logo se
desvaneceu, pois as noites de Salta eram bastante frescas, ainda no vero, e essa no era
exceo. Notei de imediato quando abri a janela: vi o parque tenuemente iluminado pelo
crepsculo das 4 horas, ao mesmo tempo em que uma brisa fria me obrigou a fechar o
postigo. Parado junto janela, estranhamente sufocado por uma angstia desconhecida,
pensei torpemente que mais uns minutos e j amanheceria.
Uma sensao de solido csmica me havia envolvido pouco a pouco, sem que
eu notasse, e no final fez calar at o fundo e minha alma. Por um instante pensei que a
anlise anterior me havia isolado solipsisticamente do Mundo; ou, em outras palavras,
que a polarizao maniquesta a que submeti as organizaes humanas, havia continuado
407
inconscientemente saltando de categorias at um enfrentamento. Eu e o Mundo. Isso

poderia dar-se por meu instintivo repdio do material. Mas no era assim, pois ao pensar
em meus amigos, minha famlia, nos seres que admiro, intui em seguida a potncia
espiritual deles. E a conhecida sensao de alegria que me inspira o espiritual, fez vibrar
meu corpo. Sim, era capaz de intuir o Esprito em alguns seres e, portanto no estava
realmente s. A solido que sentia agora pensei velozmente no era produto de um
desvio patolgico como a que padecem em suas melancolias os solipsistas egostas. Era
uma sensao totalmente distinta. Lacerante e dolorosamente aguda, podia traduzir-se
em uma s palavra: abandono.
Sentia-me s e cosmicamente abandonado, mas nessa sensao de abandono,
compenetrada, havia uma segunda sensao, mais sutil, porm menos dolorosa: era
como uma reaproximao muda que vibrava no fundo de minha alma, mas a uma
profundidade inimaginvel. Era a reaproximao de um Deus que se transmitia atravs
de um espao sem dimenses e que parecia chorar por uma perda, uma amputao
metafsica e Sua Substncia que era sofrida como s Ele capaz de sofrer.
E essa perda que reaproximava o Deus, era eu mesmo...
Eu que o traia, que cometia uma heresia condenada e abominvel.
Sentia-me s e cosmicamente abandonado, repito, mas num grau to intenso que
por um instante me acreditei morrendo.
Deve compreender-se que tudo aconteceu muito rpido, talvez em uns minutos
ou segundos. E o mais provvel que eu houvesse realmente morrido isto compreendi
muito depois de haver-me deixado enganar totalmente por este estranho estado
anmico.
Se no foi assim, foi porque remotamente, nas fronteiras j de conscincia que me
abandonava rapidamente, tive uma certeira intuio: essa emoo que estava me
matando era externa a meu prprio ser!
No era eu que lamentava e gemia emotivamente com uma fora tal que o enchia
todo, que atravessava minhas mltiplas esferas de percepo e se difundia pela realidade
circundante; que dissolvia minha conscincia ao perder a diferenciao entre sujeito e
objeto.
O curioso que ao estar consciente desta intuio, todo se cortou de um golpe,
num estalido silencioso e brilhante no qual acreditei distinguir fugazmente um crculo
branco que me rodeava.
Ou seja, nem tudo se cortou, porque agora a sensao havia se trasladado
totalmente fora de mim, ao Mundo concreto.
Senti-me prontamente lcido e alerta, enquanto a meu redor, os mveis, o piso, as
paredes do apartamento, tudo parecia irradiar uma maldade espantosa e ameaadora. Era
algo tenebroso que se induzia epidermicamente, que se percebia com todo o corpo,
com cada rgo, com cada tomo. O mesmo estado anterior, mas invertido e
exacerbado: a solido csmica profunda era agora, pura Presena; o abandono: um
chamado mudo, mas de uma violncia irresistvel, o reaproximar de Deus, que parecia
to Divino ao brotar das profundezas da Alma, se havia convertido em um rugido
bestial, obsceno e agravante.
No possvel expressar em palavras o que vivi ento; somente posso dar uma
plida idia se digo que essa Fora Primordial era vagamente semelhante ao hlito de
uma besta enorme e maligna.
408
Um hlito ftido e ofensivo que brotava de todas as coisas, que eram por sua vez
as vsceras, os rgos desse Drago eriado e perigoso. Um hlito que impunha sua
presena cheia de Vida, mas esta Vida era ao Esprito, o que o rudo para a msica: vil
imitao e miservel cpia. Um hlito voluptuoso que enchia e exalava em uma cadncia
grosseira e animal.
No silncio e na calma da noite, esta Presena se realava viciando o ar matinal;
como se, invisvel e poderoso, um Inimigo mortal me acercasse prestes a arrojar-se sobre
mim; para cobrar minha vida e mais que minha vida...
Tive a impresso de ter cado num brumoso precipcio do qual fui resgatado antes
de chegar ao fundo. Estava agora parado na borda do Abismo, milagrosamente a salvo,
mas vtima dessa apreenso que s experimenta o que sobrevive ao desastre. Por isso
permaneci imvel e no fugi daquele ambiente carregado de uma maldade indescritvel,
que parecia dirigir-se agressivamente a mim.
E essa imobilidade, serena e reflexiva, parecia excitar mais a tenso dramtica,
elevando-a a nveis insuportveis.
Compreendi nesse momento que o que irradiava a Matria como queira que
isto se chame estava perdendo sua capacidade de atuar sobre mim, pois no meio da
insuportvel tenso, se adivinhava como uma impotncia para consumar a agresso. Ao
chegar a este ponto, parecia que tudo iria estalar, a voltar em pedaos pelos ares...
E estalou.
409
Captulo VI
Mentiria se dissesse que eu no aguardava algo paranormal.
Meus olhos estavam fixos nos objetos do apartamento, esperando v-los saltar em
qualquer momento sobre mim.
Esperava, e na verdade esperava que ocorresse qualquer coisa anormal, menos o
que realmente se passou: tudo comeou a mover-se e a mudar de posio; a cair e a
saltar sobre o piso.
Estantes e mveis, tudo caia e saltava sem cessar, enquanto eu, absorto, acreditava
viver um pesadelo.
Tardei uns segundos preciosos para compreender que assistia a um
movimento ssmico e quando, finalmente, me decidi empreender a fuga, o tremor j
quase finalizava.
Casualidade? Sincronia? Pense o leitor o que quiser, mas no poder evitar
considerar o fato do tremor de 21 de Janeiro de 1980 o nico edifcio que danificou de
forma irreversvel, foi o que eu habitava e que tive de evacuar como pode se comprovar
lendo os jornais desses dias.
No houve vtimas, mas o edifcio ficou inexplicavelmente danificado em sua
estrutura, pelo que as autoridades municipais empreenderam, sem resultados, uma
investigao na empresa de arquitetos que o construram. Por no existir seguro, as
perdas foram totais para os proprietrios do Consrcio, eu entre eles.
Dos meus pertences pouco foi o que pude salvar, pois o que fora suficientemente
forte para sobreviver ao tremor, sucumbiu queda dos andares. Entre eles meu carro, se
bem que pudesse ser reparado dos inmeros arranhes, no saia da garagem por vrios
dias por causa da rampa da entrada que fora obstruda.
Estava arruinado da noite para o dia, como J. Mas sem sua famosa pacincia.
No vou negar que num primeiro momento fique desesperado, qualquer um
compreenderia estando em meu lugar. Depois da sinistra experincia narrada, com o
peso de uma longa noite sem dormir e a carga do dia anterior em que visitei o Professor
Ramirez, teria de ser mais que forte para no ceder e desmoronar-se. Mas conforme
passaram os dias, meu Esprito foi recobrando seu temperamento habitual, e as coisas
comearam a se resolver. Aluguei um apartamento num bairro prximo e o mobiliei
com a ajuda de minha irm e alguns amigos. As coisas que se estragaram, e era
imprescindvel repor, as adquiri lanando mo de minhas escassas economias.
Todos estes ajustes os haviam sido feitos por meus entes queridos, que em sua
solidariedade se preocupavam de meu estado de nimo abstrado e indiferente.
Pensavam, por desconhecerem as estranhas circunstncias em que ocorreu o tremor, que
o desastre me havia deixado em estado de choque.
O raciocnio no era desacertado, pois, se bem nunca ter sido demasiado apegado
aos bens materiais, a perda de quatro anos de trabalho e sacrifcios era uma prova
demasiado dolorosa, que em outra ocasio me teria afetado bastante. Nesse momento, a
verdade era outra: minha mente, desde o instante que recobrei a serenidade, no cessava
e analisar os momentos vividos. Estando absorto pela recordao dessa noite infernal,
entende-se que parecesse vista dos demais, como ausente e abatido.
410
Longe disso, ia crescendo em meu interior uma raiva surda, um furor cego que
parecia mais que me nutria de fora vital e valor. No voltaria atrs! Agora mais do que
nunca!
Uma semana depois do ocorrido, me achava preparado para sair de viagem. O
atraso no afetava substancialmente meus planos anteriores e por isso, com uma
saudvel impacincia juvenil, desejava largar-me o quanto antes.
Era novamente segunda feira, previa passear por Cerrillos para despedir-me de
meus pais e, se me apressasse a sair, chegaria a tempo para jantar com eles.
Coloquei uma bolsa e uma maleta no velho Ford, finalmente resgatado dos
escombros, e parti para a aventura.
411
Captulo VII
Dizer que no era o mesmo homem de sete dias atrs seria incorreto, pois,
essencialmente, nada havia mudado no meu interior. Entretanto, eu no me sentia
igual e sabia que jamais voltaria a ser o mesmo de antes Como Dante, baixei ao
inferno e voltei pensava Viver a partir de agora com a recordao do Abismo,
logicamente, tem que ser distinto.
Mas No se tratava somente de uma memria sinistra. Eu buscava ajuda espiritual
e a havia recebido. Certo que o auxlio chegou em coincidncia com o ataque das
Potncias da Matria, simultaneamente com o tremor. Mas isso quitava o mrito ao fato,
seno que o dotava de um particular significado, de um sentido que no momento no
compreendia, mas que logo, durante a viagem a Santa Maria, absorveria toda minha
ateno. O que ocorreu, em realidade? Pois que eu havia tido uma Viso: a mais
maravilhosa Viso de minha existncia que era, por sua vez, a ajuda que buscava.
Sintetizarei cronologicamente. Ao parecer, o processo comeou realmente quando
tive essa intuio de no ser eu quem sofria e agonizava, quem padecia da dor da
extino da vida. Ento, disse tudo se moveu para fora. Na verdade, nesse instante
foi patente para mim que a dor e o sofrimento, a agonia da vida e a prpria vida, eram
coisas alheias, de natureza no espiritual. Ou seja, que nesse instante, havia
distinguido claramente entre o Esprito e a Alma, entre meu eu espiritual e

minha natureza animal. Havia compreendido que o Esprito no conhece dor nem
medo, seno que pura Alegria e Valor, pura Honra resoluta, pura Fora volitiva.
E ento viver ou morrer no significaram nada para mim porque j me encontrava
alm da vida e da morte, talvez mais alm, tambm, do bem e do mal. Foi a quando a
Alma, e o Deus da Alma, perderam a capacidade de atuar sobre meu Eu e se dissolveu
como uma Iluso Antiga se cortou como Encantamento Primordial: logo todo o
anmico e vital, que era em si mesmo todo o maligno, se trasladou "para fora do
meu Eu, a meu corpo animal e ao Mundo onde habita o corpo animal. Pela
primeira me vez me senti Eu mesmo; Eu, rodeado pela Potncia da Matria, Eu
sitiado pelo Deus Criador do Universo. E ento, indubitavelmente como
conseqncia de haver sustentado uma batalha contra a Alma, e haver sado vencedor,
se produziu a Viso e recebi a ajuda que buscava. E sucederam os fenmenos
telricos.
No entrarei em detalhes, que pouco contribuiria compreenso de minha
experincia mstica, e s conseguiriam denegri-la. Em resumo, a viso correspondia a
uma Deusa. A Apario ficou por um instante infinitesimal, no saberia se dentro ou
fora de minha estrutura psquica, mas o fato que Ela arrebatou meu Esprito. Sim,
para comunicar o acontecido no posso fazer outra coisa que conjuga as palavras
arrebatar e extasiar como verbos e afirmar que Ela arrebatou meu Esprito, extasiou
meu Eu e o tirou para fora da Alma e do Mundo. Ela me raptou por um segundo do
corpo, e da Terra, e se mostrou ante meu Eu espiritual em toda a magnificncia de sua
Beleza No Criada. Porque aquele rapto espiritual me revelava a quem tantas vezes
mencionara Belicena Villca em sua carta, a Virgem de Agartha, a Advogada Carismtica
do Esprito aprisionado. E ento compreendi, no meio da arrebate mstico, que a
Raptora do Esprito prisioneiro na Matria era a Graa, necessria, depois de que o Eu
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do homem dominado tem lutado contra a Alma e tem vencido: somente por sua
interveno, pela ao de Sua Graa, o homem adormecido conseguir manter

essa Vitria contra as Potncias da Matria; somente Ela auxiliar o Eu,
carismaticamente, com o suporte de uma fora volitiva que lhe permitir
sustentar independente da Alma Criada.
Foi um instante sem principio nem fim, porque sempre estar presente na
intimidade de meu Esprito, um momento absoluto no qual, sem duvidas, me assomei
Eternidade. Ela me seqestrou e me reteve esse instante na Esfera No Criada de Sua
Prpria Existncia, e me infundiu a fora volitiva extra que o Esprito necessitava para
empreender a misso de Belicena Villca. Quo forte e invencvel me senti ento! E,
sobre todas as coisas, compreendi: que livre! Absolutamente livre, era em sua essncia o
Esprito No Criado, sem limites Criados para sua Existncia Eterna, ou seja,
Infinito! Senti-me Eu, No Criado, Eterno, Infinito, Livre, pleno da Sabedoria; senti-me
Eu, e adverti que fora de mim ficaram o psquico e o anmico, a conscincia da vida
clida, e o contedo da vida clida, a Iluso externa e interna que causavam o torpor
espiritual; de pronto, experimentei seu descobrimento evidente, o que era o Grande
Engano, sobre cujo perigoso poder de encantamento me prevenira Belicena Villca.
Senti-me Eu, e sabia no ser o Eu da Alma, no rapto de inspirao espiritual que a
impresso da Virgem de Agartha me causava. Impressionou-me o Esprito, e a aura
inda subsiste, Sua Radiante Beleza No Criada, a majestade de Seu Poder, Sua esplndida
Graa. Vi Nela a uma Deusa, mas ali, no momento do rapto, eu tambm era um Deus.
Por isso pressenti Nela uma Gottkamerad, uma Camarada, uma Irm, uma
Companheira da Raa do Esprito, s que eu havia sido arrebatado momentaneamente
da priso em que me encontrava e em compensao Ela era um Esprito Hiperbreo
absolutamente livre. Ela se aproximava de mim para brindar-me com o socorro e Sua
Graa, motivada pela Honra, que a essncia do Esprito No Criado. Isso ficou muito
claro para mim; neste instante infinito, e assim meu prprio Esprito, movido por sua
honra essencial, pugnava por dar graas Deusa de algum modo, por experimentar que
Seu Auxlio no seria em vo, por assegurar que minha deciso seria inquebrantvel. Mas
nada cheguei a fazer nesse sentido, pois a Deusa sorriu maravilhosamente, ano-me a
entender que compreendia todos meus pensamentos.
A Virgem de Agartha tinha um ramo de espigas em sua Mo Esquerda e um gro
do mesmo cereal tomado entre os dedos indicador e polegar da Mo Direita. Enquanto
sorria, fez um gesto com esta mo, que a princpio no interpretei, e a dirigiu a mim,
como se fosse um Olho de Fogo que eu possua em determinada parte do Esprito:
ento abriu os Divinos Dedos e soltou ali a mgica semente. E esse ato fez
terminar a Viso, bruscamente. Senti como um Raio Gelado, entrando por minha
cabea e impactando no meu corao, imediatamente a sensao glida comeou a
estender-se pelo corpo e uma paralisia crescente se apoderou de mim. E me encontrei,
ainda parado no apartamento, observando estupidamente como todas as coisas
comearam a saltar e seus lugares e o edifcio ameaava cair. O xtase havia durado um
instante infinitesimal, segundo disse, mas depois transcorreram preciosos segundos at
compreender o que ocorria no Muno, coincidentemente, simultaneamente, e reagi.
Ento conclu tratar-se e um tremor e terra, e notei que tambm havia desaparecido a
maldade opressiva que num momento antes havia brotado da Matria. Pelo contrrio, a
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Matria parecia encontrar-se subordinada a mim. Havia uma idia que flutuava no
ambiente, fluindo igualmente de todas as coisas, que eu captava perfeitamente e que
podia traduzir mais ou menos assim: - Agora s um Deus e nada nem ningum
poder resistir a Tua Vontade. O ocorrido aqui uma mostra do Teu terrvel
Poder! Este conceito define o novo sentido que, tal como mencionei no incio,
parecia adquirir agora a Matria por efeito da Viso: existia, pois, a inteno
manifesta de conectar casualmente ao tremor com meu recente rapto espiritual.
Mas eu no me deixava enganar. Intua nessa idia uma trama das Potncias da Matria,
uma tentao, que no momento no era clara, mas na qual, mais adiante, me deteria para
refletir com profundidade.
Essencialmente, logo aps, nada havia mudado no meu interior, mas jamais
voltaria a ser o mesmo: somente a relao de foras que manteriam o Esprito e a Alma
se tornou possvel pelo efeito da fora volitiva extra aportada pela Virgem de Agartha.
Ao recobrar a conscincia sobre a realidade do Mundo, logo aps ver a Divina Imagem,
meu Eu era capaz de dominar com singular potncia a natureza anmica, de uma maneira
como jamais conseguira antes. Depois de anos de prticas de yoga, e concentrao e
controle mental, e no estava disposto a perder tal poder, a que se invertessem os papis
e o Eu ficasse novamente submetido aos desejos da Alma. Mas isso no sucederia,
podia assegur-lo, pois era evidente que no somente sa fortalecido do rapto espiritual
seno que a Alma se debilitava permanentemente no que constitua sua prpria essncia:
os sentimentos e emoes, o amor e a vida e as coisas da vida, o bom corao que
sempre havia manifestado e que impediu mais de uma vez que usasse a violncia para
solucionar os problemas que eram obstculos em meu caminho. Todas essas clidas
paixes e muitas mais, se esfriavam rapidamente, bruxuleavam e se extinguiam como a
chama de uma vela que consumiu sua cera. Certamente, se me visse obrigado a sintetizar
o novo estado de meu ser, diria que era algo muito semelhante ao renascimento; sim,
no temo afirma-lo, apesar e ser mdico psiquiatra e, ademais, homem culto. Ainda que
isso seja inaceitvel para a ortodoxia oficial, no poderia negar o que certamente
experimentava, e que havia produzido uma transformao considervel em minha
conduta. Foi notvel para quase todos os que me conheciam, e por isso supunham um
choque ps-sismico; que eu sofria uma espcie de regresso psicolgica. Tornei-me
como um menino, ria por qualquer motivo e parecia que nada me importava, tais
eram as reprimendas dos amigos e parentes, que revelavam a particular mudana
regressiva de meu carter. Mas tambm estava me tornando cruel e sem piedade, isto
sabia eu mesmo, mas no me importava, pois, como nunca, depreciava minha vida e a
vida em geral. Quero esclarece que como nunca significa como nunca na minha vida
adulta, j que, isto conhecia profissionalmente, os meninos, como eu renascido, eram
capazes de matar sem preconceitos nem remorsos.
Talvez, durante aquele rapto espiritual, nesse instante infinito, morresse realmente,
e ressuscitasse afinal, o que implica um paradoxo, pois no pode terminar o que no tem
fim, um instante que estaria eternamente presente em meu Esprito. Sendo assim, a
mudana infantil de carter, a fora volitiva reforada, os sentimentos que morriam, os
desejos que se apagavam, o corao que se esfriava sem remdio, a sensao de
renascimento, a segurana espiritual de sentir-se salvo, prximo libertao definitiva
dos laos materiais, tudo se explicaria supondo que a verdadeira vida espiritual
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continuava no mbito do rapto, de que jamais sa nem sairia, ou seja, no Infinito, e que
esta aparente vida, vivida ao termo do que no pode terminar, era em efeito uma
forma de morte, uma iluso espiritual inexistente, mas inevitvel. Talvez, em efeito,
estava realmente morto e por tal condio no temia j a nada vivo, e muito menos
Morte. Talvez tudo fosse produto daquela misteriosa semente que a Virgem de Agartha
soltasse no Olho de Fogo do Esprito. Eu, ainda, no podia sab-lo. Mas o certo, o
concreto, era que havia a ajuda espiritual solicitada que, morto ou renascido, me sentia
alegre e corajoso, que no temia a Morte nem temia matar, e que sentia que,
estranhamente, meu eu participava do Infinito atual: sim, inequivocamente, me sentia
indeterminado quanto ao meu Eu, tudo quanto continha o Universo, inclusive minha
prpria vida biolgica, e o Universo mesmo, eram limitados e perecveis. Este era o lado
finito do meu ser, a Iluso; mas agora sabia com certeza que, no meu Eu, se abria um
abismo interminvel. Este era o lado Infinito do meu ser, a Verdade.
Talvez se compreenda em parte o que ento eu experimentava, recorrendo a uma
metfora:
Imagine uma pessoa acostumada a viver em um belo bosque solitrio. Os dias
transcorriam ali suavemente, sem demasiadas surpresas, se bem que a luta pela vida
imponha um permanente alerta, esta mesma persistncia faz com que a ateno se
mantenha dentro de nveis constantes e, finalmente, rotineiros.
Dir-se-ia que este homem domina a situao de sua vida cotidiana. Perto dali,
sereno e manso, o lago oferece o prazer espordico de um banho refrescante e
reparador. Mas o lago no um lugar seguro no qual se possa permanecer por muito
tempo, como o bosque.
A gua no tem a firmeza da terra e para sustentar-se nela necessrio dispor de
certo controle, de certa ateno extra, exigncia que ao final termina por cansar ao
homem. Por isso as visitas ao lago se regulam pela necessidade de pescar ou pelo prazer
do banho. Um dia este homem, por erro ou audcia, cria uma circunstncia que escapa a
seu controle: o fogo, que lhe havia ajudado a viver at ento, escapa para o bosque,
furioso e destruidor. O homem fica esttico ou luta por apag-lo, ou blasfema
desesperado; qualquer atitude d no mesmo, nada pode evitar a catstrofe, pois o fogo
ultrapassou seu controle. As chamas se propagam por toda parte consumindo tudo e se
torna imprescindvel buscar a salvao, mas onde? Onde est a segurana?
Imediatamente, como um raio, surge a luz do lago.
Uma ironia; o lugar onde nunca imaginara buscar refgio agora o nico que
oferece possibilidade de sobreviver mudana brutal do mundo cotidiano, que se
desvanece consumido pelo fogo voraz e assassino.
Corre; corre o homem
desesperado at o lago salvador. Atrs dele, um monstro ardente e implacvel parece
persegui-lo de perto, rangendo os dentes, rugindo e lanando bafos sufocantes.
Mas no possvel voltar-se e olhar, no havia outra oportunidade. Somente resta
chegar ao lago, que nunca pareceu estar to longe como agora. Finalmente, viso
paradisaca, prazer indescritvel, apario mstica, o lago emerge-se em seu horizonte.
Fantasticamente calmo, , para ele que foge por milmetros da morte, um osis de
paz. Joga-se o homem s guas protetoras e nada muitas braadas, intuitivamente, at o
415
centro. Agora pode dar voltas, momentaneamente, quando est seguro entre as frescas
guas, e pode assim olhar para o seu, at pouco tempo atrs, tambm seguro Mundo.
Considerando as analogias que oferece esta metfora com os sucessos que foram
narrados anteriormente, poder compreender-se qual era meu estado espiritual. Como o
homem do exemplo, ao ver o bosque arder e transformar-se desaparecendo por
momentos entre a fumaa, o que constitua seu Mundo e sua segurana, assim eu
tambm vi dissolver-se a realidade confivel e cotidiana num fogo de maldade
inconfundvel.
Como o homem da metfora, que se sentia estranhamente seguro nas guas do
lago, at ontem volveis e ignotas, tambm eu estava agora seguro e firme nas, at
ontem, desconhecidas guas do Esprito.
O homem do bosque, enquanto flutuava a salvo, via o mundo consumir-se e
pensava: - nasci de novo. Tambm eu me sentia renascido nos confins da Alma e
somente por este sentimento inexpressvel poderia dizer-se que eu era outro homem,
ainda que essencialmente seguisse sendo o mesmo.
416
Captulo VIII
Dirigia-me, pois, a casa de meus pais, imbudo desse otimismo mstico que s
experimentam os que se sabem renascidos. Tomada a deciso de partir, pensava apenas
nos fenmenos da fatdica noite de 21 de janeiro, tratando de interpretar seu sentido
transcendente. Em poucos minutos chegaria a Cerrillos, mas logo, estes pensamentos me
acompanhariam por muitas horas da viagem que empreenderia.
Trinta minutos depois, dirigia o carro pelos duzentos metros do caminho de
entrada em companhia do fiel co Canuto.
Meus pais, que providenciavam o caf da manh, se sentiam felizes de ver-me e o
expressavam entre saudaes e risadas.
Tentavam apagar, com seu afeto, a recordao do desastre vivido. Eu agradecia
interiormente estes regalos, pois necessitava adquirir reservas de paz e tranqilidade,
prevendo futuros infortnios. Sabia que mais tarde, ao partir, minha mente se
concentraria em analisar todos os pormenores do complicado embrulho em que me
achava comprometido.
- Tem de um formoso dia para viajar disse meu pai enquanto atacava uma
salsicha assada do espeto Dirija com cuidado, filho, lembra que pela manh os
caminhoneiros esto meio sonolentos.
- No se preocupe, Pai, irei devagar e em trs horas estarei em Tucum afirmei
sem muita convico.
Katalina, minha irm me passou a salsicha com ovos, os pezinhos fumegantes e
o caf. Percebi assombrado que estava com gua na boca de fome, e dei por conta de
que vinha alimentando-me mal h vrios dias. Sentir fome , se h com o que sacia-la,
sempre um sinal de boa sade. No pensei mais e me entreguei, decididamente, a tomar
o caf da manh.
A propriedade possui uma ampla sala de jantar com vitral voltado para o leste, de
frente ao caminho de entrada, mas pelas manhs o caf tomado na cozinha. Esta se
encontra detrs da sala de jantar, ocupando a parede sul que tem uma grande janela fixa
de quatro metros de largura com uma mesa de madeira rstica prxima. Toda a parede
oeste da cozinha ocupada pelo fogo e o fogareiro contguo.
Sentado em frente janela com vista para os vinhedos, tomava o caf em
companhia dos meus e revivia a nostalgia de muitos amanheceres semelhantes. Mas uma
nuvem negra perturbava meu Esprito: uma voz secreta me advertia que, talvez, esse
fosse o ltimo caf da manh feito dessa agradvel maneira. Ento, eu lutava por
afugentar to lgubres pressgios, mastigando com gosto a salsicha assada.
- At logo, Arturo se despediu meu pai vou percorrer os canais de irrigao.
- Tchau, Pai - acompanhei meu pai at a porta dos fundos e fiquei olhando
enquanto se afastava at a cocheira em busca de seu velho cavalo. Minutos depois, o via
afastar-se trotando pelo caminho que corre de leste a oeste, paralelo estrada principal.
J devia ter partido, mas me atrasava propositadamente, pois desejava falar a ss com
minha me.
Ainda estava na cozinha e bastou um aceno para que, solicitamente, viesse junto
de min. Esta atitude no lhe haveria chamado normalmente a ateno, mas quando
417
passei uma mo pelo seu ombro e comecei a falar, um gesto de surpresa apareceu em seu
rosto.
- Mezinha querida disse bajulador peo que me perdoe se o que vou te pedir
causar alguma dor.
- Voc sabe filho, que o que tenho seu... deu-se conta que no solicitava nada
material e seu rosto se mostrava agora francamente alarmado que posso fazer por
voc, Arturo?
- Fica calma, me. Sabe que no te causaria nenhuma preocupao se no
acreditasse ser absolutamente necessrio.
- Deixe de rodeios e diz que diabos voc quer disse minha me, que estava
comeando a perder a calma.
- Em que ano nasci, me? perguntei indo direto ao ponto.
- Voc sabe bem; em 44. 30 de janeiro de 1944. Tem agora 36 anos.
- Bem, Me, escuta atentamente. Nunca falamos disso, mas que dizer que lembro
de uma noite, mais de trinta anos atrs, eu devia ter trs ou quatro anos e algo, um rudo,
sei l, me despertou. Era tarde, Katalina dormia na cama ao lado e pela janela se via a lua
caindo do oeste. Creio que ouvi vozes, pois me levantei sem vestir-me e desci a escada
do hall, debatendo-me entre o sono que me fechava os olhos e a curiosidade que os
abria.
Estava papai, voc e algum a quem nunca havia visto antes, um homem
alto, de olhar agudo. Todavia, hoje lembro seu olhar penetrante e sua altura maior que a
de papai, que mede 1,80 m. Foi ele quem me descobriu na escada e lanou aquela
gargalhada estrondosa, ante o olhar angustiado de vocs. Enfim, no muito mais o que
retenho na memria. Parece-me que eu estava em seus braos e creio recordar que me
dava algo brilhante que atraiu completamente minha ateno. Depois voc me aninhou
novamente e no dia seguinte o desconhecido j no estava ali, nem tampouco voltei a
v-lo.
Mame havia empalidecido. Paramos junto aos bancos de jardim e lhe dei uma
muda indicao de que nos sentaramos debaixo do carvalho.
- Ao passar dos anos continuei continuava a recordar aquela noite, mas sem
dar maior importncia. Somente uma vez, teria uns nove ou dez anos, me atrevi a
perguntar e sua reao foi muito estranha: ficou atordoada e me proibiu de volta a falar
disso, mas um minuto depois mudou e tratou de convencer-me que eu lembrava de um
sonho, que havia tido na infncia.
Portanto, jamais voltei a tocar no assunto.
At hoje. Mame suspirou e sacudiu a cabea como que despertando de um pesadelo.
- Por que, filho, por que trinta e dois anos depois, voc se lembra dessa noite?
perguntava mais para si mesma que a mim por que voc se empenha em reviver uma
lembrana fugaz que no significa nada para voc?
- Me, repito que no quero
te causar dor, pois ainda no te disse o que desejo saber disse com voz tranqilizadora
Diga-me duas coisas somente: se este homem era de nossa famlia e se tinha a ver com
a guerra.
Aqui, falei num tom firme que convenceu minha me de que seria intil se negar a
responder.
- Olha Arturo, voc j um homem feito e no ignora as atrocidades que foi a
guerra. . Nos anos seguintes a 1945, os nimos estavam alterados e muita gente teve de
418
viver como fugitivos. Mas agora diferente, muito tempo se passou... no convm a
ningum remexer naquilo! havia uma splica na voz de minha me.
- Me, no respondeu a minhas perguntas e isso est mal. No confia em mim?
- ... - Somente um olhar como resposta.
- Diga-me o que sabe, pois muito importante para mim, para meu futuro,
entende? - assegurei com firmeza.
Era evidente que no entendia e decidi ser mais convincente.
- Estou atravessando uma terrvel crise espiritual, Me. O destino me ps frente a
uma diablica encruzilhada de caminhos, onde um erro de escolha significa extraviar-me
pelo caminho errado, cheio de obstculos e perigos reais. Tuas respostas me ajudariam a
no falhar; creia-me, Mame tomei suas mos entre as minhas em um desesperado
esforo por infundir-lhe confiana.
- No entendo nada do que diz, mas pressinto que voc realmente est
preocupado, filho. Direi o que deseja saber, e Deus perdoe meu erro ao faz-lo, respirou profundamente e continuou Kurt, ele quem voc viu naquela noite de 1947.
Meu irmo Kurt, que foi dado como morto ou desaparecido em Berlim em 1945, estava
na realidade cumprindo uma misso na Itlia quando terminou a guerra. Permaneceu
dois anos escondido num Mosteiro franciscano do Sul da Itlia, at que em 1947 pode
vir Argentina, graas a uma rede de ajuda para fugitivos de guerra, que funcionava
apoiada pelo governo do Presidente Pern.
- Mas, Me interrompi 0 por que no foi para o Egito, para a fazenda da famlia?
O governo egpcio foi muito protetor dos alemes, especialmente depois da fundao do
Estado de Israel em 1948.
- um mistrio. Jamais quis dizer, nem o motivo da perseguio, j que tinha
apenas 30 anos raciocinava Mame ingenuamente e quase sempre teve destinos
diplomticos.
- Mas o que era ele durante a guerra? perguntei intrigado civil ou militar?
Militar; Oficial das Waffen- . Major ou algo assim. Lembre-se que em 1938 eu
me casei com seu pai e vim para a Argentina perdendo contato com ele por muitos anos.
Kurt j pelos 32 era chefe de Esquadra, ou seja, Faehnleinsfhrer, da Juventude
Hitlerista ou Hitlerjugend, na coletividade germana do Egito. Graas a uma gesto de
meu pai, que por seu ttulo nobre gozava de certa influncia na Alemanha, em 1938
partiu para estudar em uma das escolas Napola, Nationalpolitischen
Erziehugsanstalten, de Berlim. Depois s o vi em trs ocasies, a ltima antes de partir
para a Argentina, no Natal de 1937; logo se passariam 10 anos at que em 1947 apareceu
por aqui. Durante esse tempo no soube muito dele, pois recebia cartas cerca de uma
vez por ano e nunca diretamente, j que Kurt escrevia ao Egito e dali meu pai as enviava
para c.
De modo que no sei quase nada sobre sua carreira; s o pouco que me pode
contar na correspondncia de seus anos de estudante e menos durante a guerra, em que
se mostrava vago por demais. Sei que na escola Napola se sobressaiu por seu
conhecimento nas lnguas do Oriente Mdio e isto lhe valeu para realizar vrios cursos
especiais, mas no conheo especificamente em que consistiam.
Recordo que em seus primeiros anos estava feliz porque he foi permitido
ingressar numa diviso da escola de Napola chamada, se no me engano, Fliejer H-J,
419
onde se dava aulas de treinamento areo; mas te repito o pouco que sei at sua
graduao em 1937. Ingressou em alguma diviso especial das , mas pelo que eu saiba,
jamais combateu. Sua funo era algo vinculada ao Servio Exterior, pois quase toda a
guerra ele passou na sia. E isso tudo. Em 1945 foi dado oficialmente como morto,
pois seu destino, dizia-se, era Berlim no ms de Abril, quando esta cidade caiu nas mos
dos Russos. Seu cadver foi encontrado em seu avio carbonizado, que no pode
decolar por receber um disparo russo de artilharia.
Foi-nos notificada prosseguiu mame a sua morte e muito a choramos at que
em 1947, surpreendentemente, apareceu aqui. O resto j te disse; foi ajudado pelos
Kameraden e com uma nova identidade se prestava a comear outra vida na
Argentina. Segundo disse na ocasio, era prefervel desaparecer para sempre, j que se os
aliados suspeitassem de sua existncia, no tardariam em busc-lo.Creio que uma
deciso que devemos respeitar, no acha? me olhava esperanosa que minha
curiosidade estivesse satisfeita. Decidi continuar interrogando ante que raciocinasse.
- Sim, Me, compreendo e agradeo o quanto me disse, mas falta o principal.
Onde est agora tio Kurt? disparei a pergunta e parecia que ela iria desmaiar.
- Arturo, meu filho, voc adulto e inteligente. Porque perguntar o que a
prudncia aconselha no saber? Ele est bem, ningum o molestou em todos estes anos
e seria de se esperar que ningum o faa antes de sua breve morte. - Algo passou por
sua mente e ficou olhando-me boquiaberta No est pensando em v-lo, est? Oh,
no!
- Tire essa idia da cabea. Ele tem vivido h 35 anos num mesmo lugar e todos o
conhecem em sua nova personalidade. Seria uma idiotice por em perigo tal segurana
por capricho.
Havia adivinhado meu intento e respondido em conseqncia. Compreendi que
seria difcil arrancar a direo de meu ressuscitado tio Kurt.
- Voc no compreende Me. No se trata de um capricho; importante que eu
fale com ele para obter uma informao que ele possui e que para mim to vital como
o ar que respiro. Pela segurana. No se preocupe. Em que poderia afeta-lo a visita de
um estranho uma s vez na vida? H mil justificativas para receber a um visitante que
logo no voltar nunca mais. Porque isso que farei, Me. Juro! Uma vez que lhe tenha
perguntado o que desejo saber, irei e no voltarei jamais tratava de convenc-la com
qualquer argumento e ela, duvidando, olhava para as vinhas como buscando a proteo
de meu pai.
- Vamos, Mezinha, diga-me onde est. Tenho direito a ver uma vez na vida o Tio
Kurt.
Finalmente se decidiu, mesmo que demonstrando grande contrariedade, e
enquanto ela falava, longe de me alegrar por minha persuaso, maldizia por dentro a dor
que havia causado e a angstia que sem dvida lhe produzia esta confidncia. Pelo
menos at a volta de minha viagem.
- Ele est perto daqui, na Provncia de Catamarca. Nunca fui visit-lo pois me
proibiu expressamente, ainda que me desse o endereo para um caso de emergncia.
Dei-lhe um carto e uma caneta, comprovando que minha me havia memorizado
os dados.
- Nesses 35 anos no voltou a ver nem escrever para ele? perguntei incrdulo.
Sorriu, enquanto me devolvia o carto e a caneta.
420
- Sim, bobinho. O vimos, eu e seu pai, umas poucas vezes em Salta e uma vez em
Buenos Aires, para umas frias. Mas ns no lhe escrevemos nunca. Ele nos escreve
algumas vezes por ano, numa caixa de correio que teu pai tem em Cerrillos e nos avisa
quando ir a Salta, ocasio que aproveitamos para reunirmos por algumas horas. No
chegam a vinte vezes que nos vimos nestes anos.
Custava crer que dois irmos separados por apenas 350 km no pudessem visitarse por causa de fatos que ningum lembra, ocorridos quarenta anos atrs a milhas e
milhas de distncia. No obstante, justificava os temores de minha me e compreendia o
esforo que deve ter feito para ceder a meu pedido e confiar-me seu segredo.
Subitamente lembrei de meu pai e tremi por antecipao, calculando a ira que lhe
acometeria ao saber de minha impertinncia. Mame no lhe esconderia minhas
indagaes e ele montaria em sua clera. A vergonha me cobriria e talvez tivesse que
prometer no ir a Catamarca. Decidi evitar qualquer discusso e partir imediatamente.
Beijei minha me e me dirigi para o carro. Ela no deve ter notado minha pressa e
antes de dar a partida no motor, me gritou:
- Espera Arturo; espera uns minutos que te darei algo.
Entrou na casa e, apesar da minha impacincia, tive de aguardar dez longos
minutos. Por fim, voltou com um pacote nas mos.
- Escrevi umas linhas para Kurt. Voc est to apressado que no pensou que ele
no te reconhecer. Ele te viu por cinco minutos, quando voc era um menininho.
Como acha que ele se lembrar?
Entregou-me o envelope, que recebi agradecido, pois, admitia, seria de grande
ajuda para identificar-me.
- Abra sua mo direita com a palma virada para cima disse Mame com ares
entre misterioso e cmplice.
Fiz o que me pedia e abriu seu punho esquerdo, que havia pouco estava fechado.
Caiu algo em minha mo que em um primeiro momento no pude distinguir. Era um
objeto brilhante e enquanto o examinava, escutava assombrado.
- Isto o que Kurt te deu na noite de 1947. Tomei enquanto dormia por temor a
que o perdesse e guardei em meu porta-jias. Com o passar dos anos, tornou-se
complicado entrega-lo, porque voc exigiria explicaes que no poderamos te dar. Ele
quis nesse momento te presentear, pois nada o havia trazido, posto que ignorasse que
tivesse um sobrinho. Permanecia solteiro e quando te viu, se comoveu e disse que, por
no ter filhos, voc sendo seu nico sobrinho, quem deveria conserv-la.
Eu olhava atnito a Cruz de Ferro com Sustica e Folhas de carvalho que tinha
em minhas mos e me perguntava como um Oficial que jamais combateu pode obter a
mais alta condecorao que dava a Alemanha, para premiar atos hericos e valor.
- At logo, Me saudei pela janela do carro No se preocupe, serei prudente.
Despea-se de papai e de Katalina por mim. Tchau.
Arranquei e minutos depois estava na estrada..
421
Captulo IX
Parei no posto de gasolina de Cerrillos: coloquei combustvel e aproveitei para
olhar novamente o carto com o endereo de tio Kurt. Era incrvel que estivesse to
perto e em boas condies um parente a quem tinha por falecido 35 anos atrs. Li
novamente:
Sr. Cerino Sanguedolce

Calle Fray Mamerto Esqui 95
Santa Maria - Provncia de Catamarca
- Senhor? interrompeu o frentista.
- Encha o tanque com gasolina especial, por favor; Ah, revise o leo... disse.
Minha partida brusca no permitiu que minha me desse informao suficiente
sobre tio Kurt. Agora comeavam a surgir as perguntas, pois no sabia se havia casado,
se teria filhos e netos, a que se dedicava...
- Bah! pensei devo concentrar-me na viagem e te f. Saberei de tudo em
poucas horas.
- Trinta litros de gasolina e dois de leo, Senhor.
- Cobre, por favor estendendo uma nota tem um mapa das rotas da Provncia
de Catamarca?
- Sim, Senhor.
Foi at a cabina e retornou com um mapa dobrvel, em cores, com profusa
informao turstica.
- So mais mil.
Paguei e arranquei com o carro para sair de frente da bomba de gasolina, mas
estacionei vinte metros mais frente e me pus a examinar o mapa.
Ir a Santa Maria desde Salta, no teve nenhum problema seno que, pelo
contrrio, teve a vantagem de incluir um dos circuitos tursticos mais bonitos do
Noroeste Argentino. um trajeto de Salta at Cafayate, a Formosa, como denominam
popularmente a esta cidade famosa no mundo por seus excelentes vinhos, situada no
corao dos vales de Calchaqu.
Com um caminho recm asfaltado, a rota vicinal n. 68, que facilita a viagem e
permite gozar das paisagens nicas por suas colinas multicoloridas, estes duzentos
quilmetros se passaram rapidamente. Os inconvenientes apareceram ao sair de
Cafayate, ao cruzar o ribeiro das Conchas e abandonar a Provncia de Salta. Penetrase ento, na Provncia de Tucum, mas s por uns 40 km., j que est presente ali uma
pequena placa, que se incrusta na Provncia de Catamarca. Depois de percorrer este
trajeto, chega-se a Catamarca num ponto que dista 80 km.de Santa Maria.
Ao atravessar o mencionado ribeiro, contornando-o, pois no h ponte, tem o
viajante a impresso se haver entrado em outro mundo.
Fora da artificialidade de traos civilizados que apresenta o vale em Salta, aqui se
est em um mbito realmente autctone. Os caminhos so de terra, descuidados
422
medida que de avana ao Sul, e diminuem os povoados com casas de barro habitadas
pelos crioulos mestios, mais prximos do ndio que do branco.
A pobreza se faz patente ao entrar em Catamarca, uma provncia injustamente
esquecida pelo resto do pas e abandonada por seus prprios filhos que, a cada ano,
empreendem o xodo inevitvel daquele que busca superar a misria e progredir
materialmente.
A beleza da paisagem no diminui em Catamarca, pelo contrrio, se torna agreste
e primitiva, dotando de timos atrativos visuais o caminho, que avana margeando as
Serras de Quilmes. Este nome veio dos ndios Quilmes, uma das tribos da Feroz Raa
Diaguita, os que ao final das Guerras Calchaquies, que duraram 35 anos no sculo XVII,
foram levados em nmero de 300 famlias ao desterro de Buenos Aires e deram lugar
populao de mesmo nome.
Entre as Serras Quilmes e de Cajon ao oeste e as Cumbres Calchaquies e nevados
do Aconquija pelo Leste, se abre o frtil vale Yocavil, regado longitudinalmente pelo rio
Santa Maria, assento da cidade de Santa Maria da Candelria.
Eu conhecia Santa Maria por haver feito uma viagem de estudos a vrias jazidas
arqueolgicas dos vales Yocavil e Calchaqui para investigar a Cultura Diaguita e, repetir a
viagem, no me desagradava. Naturalmente, ao entrar na regio de Vales e Quebradas,
era difcil cruzar o Tafi del Valle, em Tucum, regio dos Bosques Ocidentais e separada
de Catamarca pelas inspitas Cumbres Calchaquies e Nevados do Aconquija. Mas,
afortunadamente, desde Santa Maria existe um caminho que sobe at o Norte, at
Amaich del Valle: dali se poderia tomar a rota 307, que cruza as Cumbres Calchaquies
pelo Passo do Inferno e leva diretamente a Tafi del Valle. No total, de Santa Maria at
Tafi del Valle, somente teria de percorrer 80 km., mas que seriam cansativos pelo estado
das rotas e as sinuosas alturas que sobem.
Corria a mais de 100 km. por hora aproveitando o bom caminho at Cafayate para
ganhar tempo, pois logo a marcha seria lenta, no passando dos 40 km/h.
Teria umas horas para pensar e decidi aproveita-las de imediato.
A paisagem, o vento fresco, o silncio do Vale, tudo contribua para que me
sentisse relaxado e tranqilo, predisposto a meditar. Mas esta atitude era um tanto
anormal se contar a quantidade de coisas que me haviam acontecido ultimamente. A
falta de preocupao evidenciava uma mudana muito grande em meu interior, que se
manifestava tambm em uma sensao de desapego pelas coisas do mundo. Sentia-me
em paz porque no necessitava de nada. Estava arruinado materialmente, talvez em
perigo de morte, e esta revelao s me arrancava uma risada insensata.
Sim, havia mudado muito. E toda essa mudana se deu em 7 de Janeiro, quando
experimentei o rapto espiritual e acreditei morrer, e sincronisticamente se produziu o
terremoto que terminou com meus bens.
Quantas coisas me haviam acontecido! E parecia que isto no acabaria mais, pois
seguiam acontecendo coisas inslitas. Como o assunto de tio Kurt.
Foi, sem dvida, uma intuio. Quando finalizava a reunio com o Professor
Ramirez e o sbio mencionou que quase todos os documentos sobre os Druidas haviam
sido saqueados na Europa pelas , pensei comigo mesmo A quem perguntar sobre a
Ordem Negra e seu interesse sobre os Druidas? nesse momento me veio mente a
recordao daquela noite na minha infncia. Nenhuma relao lgica que permitia
associar ambas as coisas. Nada racional. Se tivesse analisado por um minuto, teria
423
rechaado esta suposio como absurda. Mas os recentes sucessos me faziam desconfiar
da razo e eis que, cedendo a uma intuio, perguntei a minha me o que havia
ocorrido nessa noite, 33 anos atrs. E ali estava a chave! Inexplicavelmente,
e meu tio, de
irracionalmente, havia uma relao, porque eu queria saber sobre as
quem no conhecia sua existncia, havia sido militar alemo. E das !
Renunciei a busca uma explicao e me concentrei na noite de 21 de Janeiro,
quando ocorreram os fenmenos narrados. A partir de ento, como j disse, e se
pensava nisso era somente com a finalidade de analisar a forma em que dois
acontecimentos de distinta ordem. Um, minha experincia mstica, outro, o movimento
telrico, se ligavam. Porque para mim no restava dvidas que uma relao no causal,
sincronstica, existia entre ambos os fenmenos. Que estava em um caso similar ao
assassinato de Belicena, quando o assassino, num ato de demente orgulho, deixa provas
irrefutveis de um Poder terrvel.
Em 21 de Janeiro, a Matria, exaltada comigo, estala em um terremoto de singular
violncia simultaneamente com uma experincia mstica em que ambos os
acontecimentos se confundem alucinadamente, dando a sensao de estar vinculados
causalmente. Seu eu assim acreditava, me sentiria tentado a pensar que minha prpria
psique desatou os fenmenos ssmicos e essa seria a derrota moral de meu Esprito.
Isto justamente o que Algum, o Autor do sismo, desejava que eu cresse para,
dessa sorte, perder-me. E esta cilada colossal, outra demonstrao de infernal orgulho
e arrogncia.
A tentao de dominar os fenmenos um dos erros primrios em que caem os
que buscam abrir-se para uma via do Esprito. Os nicos fenmenos que realmente
importam para uma elevao espiritual so os que ocorrem pessoal e qualitativamente,
no transferveis nem comunicveis. Os fenmenos concretos, de percepo coletiva,
levam o selo de quantitativo e material; duvidoso, por outra parte, que possam
produzir-se por um ato de vontade.
Sobre isto, a pessoa no especializada vtima de uma informao
intencionalmente confusa. Mas eu, na qualidade de mdico psiquiatra, estava
familiarizado com toda a classe de atos fenomnicos derivados de patologias ou de crises
histricas. Nos Hospitais neuropsiquitricos comum, mas obviamente pouco
difundida, a manifestao de fenmenos desse tipo. Podem observar-se, em certos casos,
fenmenos parapsicolgicos ocorridos em relao com um ou vrios enfermos. Estes
fenmenos, muito atrativos para o profano, no contam com um adequado fundamento
cientfico e esse fato a principal razo de seu ocultamento. So de diferentes tipologias:
elevao de um objeto sem uma fora evidente que o sustente (levitao), deslocamento
de objetos (telecinese), aumento do brilho dos objetos na cela do enfermo ou mudana
no tom das cores (cromao), apario de objetos desconhecidos ou desapario de
outros (aporte de matria), etc.
Vale dizer que todos esses fenmenos so suscetveis de verificao coletiva
quando se apresentam, mas completamente irreproduzveis em condies de estudos em
laboratrios. Isto se deve principalmente a que os responsveis de tais fenmenos
esto loucos e geralmente so inconscientes das alteraes que produzem.
O que torna incompreensvel a tal fenmeno, sua aparente contradio s leis
naturais, mas admite-se entre os meios acadmicos e cientficos que uma melhor
compreenso da natureza (isto : um maior progresso na Cincia) trar, justamente, a
424
soluo a estas questes. Confia-se, ento, que a cincia dar as solues

contradies da cincia, proposio que logicamente inconsistente e chega a ser at
ridcula.
O cerne est em que fenmeno tais como a mencionada telecinese, apresenta-se
falhos lei da causalidade. Esta lei diz que a todo efeito (fenmeno) lhe corresponde
uma causa que o origina. Na telecinese, por exemplo, o objeto se move como se atuasse
uma fora de ao distncia (do tipo da gravidade ou o magnetismo) sem que, at
hoje, se tenha comprovado a ao de alguma fora. Ou seja, move-se como se atuasse
uma fora, mas no atua nenhuma fora. Diz-se ento que falha a lei de causalidade
porque o efeito no tem causa que o origine e, consequentemente, nega-se a existncia
do efeito (fenmeno) para salvar a lei da causalidade.
O mais certo seria aceitar que se desconhece o vnculo (a lei) que une causa
(enfermo) e efeito (o objeto deslocado).
Na Psicologia Analtica, desenvolvida por C. G. Jung, ensina-se uma teoria muito
atraente para salvar estas dificuldades e as que surgem do caso comum dos homens que,
estando separados cultural, geogrfica e temporalmente, sem nenhum vnculo
comprovado entre eles, tem idias idnticas ou anlogas. Atuaria aqui um Princpio de
Sincronia desconhecido pela Cincia, devido a sua incorreta compreenso de Tempo.
Convm recordar, a este respeito, o que disse C.G. Jung em O Segredo da Flor
de Ouro: H alguns anos me perguntou o ento presidente da British
Anthropological Society como eu poderia explicar que um povo espiritualmente

to elevado como o chins no tivesse materializado nenhuma Cincia. Repliquei
que isso deveria ser muito provavelmente uma iluso de ptica, pois os chineses
possuam uma Cincia cujo Standart Work era precisamente o I-Ching, mas
que o princpio desta Cincia, como outras coisas na China, por completo
diferente de nosso princpio cientfico. A cincia do I-Ching, em efeito, no
repousa sobre o princpio de causalidade, seno que sobre um, at agora no
denominado porque no surgiu entre ns que a ttulo de ensaio designado
como Princpio de Sincronicidade. Minhas exploraes dos processos
inconscientes, me obrigaram, desde muitos anos, a ver em torno de mim em
busca de outro princpio explicativo, porque o de causalidade me parecia
insuficiente para explicar certos fenmenos notveis da psicologia do
inconsciente. Achei em efeito, que h fenmenos psicolgicos paralelos que no
deixam em absoluto relacionar causalmente entre si, seno que devem achar=se
em outra relao do acontecimento. Esta correlao me pareceu essencialmente
dada pelo fato da simultaneidade relativa, da a expresso sincronicidade. Parece,
na realidade, como se o tempo fosse no algo abstrato, mas um contnuo
concreto, que contm qualidades ou condies fundamentais que se podem
manifestar, com simultaneidade relativa, em diferentes lugares, com um
paralelismo causalmente inexplicvel como, por exemplo, em casos da
manifestao simultnea de idnticos pensamentos, smbolos ou estados
psquicos. Outro exemplo seria a simultaneidade destacada por R. Wilhelm dos
perodos estilsticos dos chineses e europeus, que no podem ser causalmente
relacionados entre si.
Este era o pensamento do prestigiado Psiquiatra C. G. Jung sobre o tema que me
ocupava. Com seus conceitos, a apario de dois fenmenos idnticos (idia comum a
425
duas pessoas), separadas pelo espao, depender de um Arqutipo coletivo (causa), e a

simultaneidade (sincronia) dos acontecimentos fenomnicos.
Para interpretar o principio de sincronia, preciso ter presente um conceito chave
de a Psicologia Analtica: o de Inconsciente coletivo. Este conceito permite manejar de
maneira mais real aos Arqutipos, que no so j seres estticos como as Idias de
Plato, mas entes dinmicos de poderosa fora anmica, suporte e sustentao dos Mitos
que influem inconscientemente na conduta do homem.
O conceito de inconsciente coletivo tem sido resumido por Jung na mesma obra
citada: ...assim como o corpo humano mostra uma anatomia geral por cima e
alm de todas as diferenas raciais, tambm a psique possui um substrato geral

que transcende todas as diferenas de Cultura e Conscincia, ao que se designa
como o Inconsciente Coletivo. Esta psique inconsciente, comum a toda a
Humanidade, no consiste meramente em contedos capazes de chegar
Conscincia, mas em disposies latentes a certas reaes idnticas. O fato do
Inconsciente Coletivo sensivelmente a expresso psquica da identidade, que
transcende todas as diferenas raciais, da estrutura do crebro. Sobre tal base se
explica a analogia, e at a identidade, dos temas mticos e dos smbolos, e da
possibilidade da compreenso humana em geral.
Convm agora, luz do exposto, extrair uma importante concluso: se bem a
Psicologia Analtica permite interpretar os fenmenos sincronsticos, ningum tem
seriamente afirmado jamais que fosse possvel exercer alguma forma de controle
sobre eles. Esta classe de fenmenos, muito vistosos ou atraentes para o profano,
corresponde ao mais baixo em uma escala de valores da experincia transcendente.
Como que se prestam sempre em relao a pessoas altamente perturbadas, esteja ou no
no manicmio.
Em geral, acredita-se que a disciplina de funes orgnicas ou psquicas outorga
certo tipo de Poder sobre os mencionados fenmenos. Esta crena bebe em duas fontes:
a ignorncia (ingnua) e a desinformao (produto da Estratgia Sinrquica). H
ignorncia na crena popular dos milagres que acompanham as atividades de Santos e
Grandes Msticos de que so realizados a merc de um poder que estes teriam ou que
havia sido outorgado por uma Deidade. Na verdade, os Santos jamais dizem tal coisa,
manifestando, em compensao, que os milagres so feitos por Deus ou admitindo
como mxima concesso, de haver sido veculos de uma Graa ou de uma Fora
superior que os transcendia.
Naturalmente, existem membros da Sinarquia, considerados tambm Santos,
Msticos, Gurus, Mestres, etc., que tem afirmado a busca do Poder como fim
da prtica de certas disciplinas, tais como a meditao transcendental, yogas,

oraes ou mantras, etc. Mas possvel suspeitar de imediato sobre os verdadeiros
fins ocultos que perseguem ditos agentes satnicos. Pelo contrrio, os Iniciados
Hiperbreos, quem so realmente Santos agora podia distingui-los bem, depois
de ler a carta de Belicena Villca sempre tem orientado a seus discpulos para que se
libertem dos laos que seu Esprito No Criado mantm com a Matria Criada.
A desinformao obedece a um fim sinrquico e, quem so vtimas dela, crem
cegamente que exista Escolas Esotricas onde se ministra um ensinamento secreto
que acaba por transformar o nefito ao cabo de umas tantas lies em fascculos
em um Krishnamurti verso ocidental. Mas. O que a desinformao apresenta como
426
Escolas Esotricas, so na realidade Escolas Exotricas, cuja finalidade inconfessvel

a captao de adeptos.
Todas estas Escolas Exotricas pretendem possuir o segredo dos Grandes
Mistrios da Antiguidade que oferecem revelar aos incautos, se estes se ajustam a uma
regra interna que invariavelmente exige como primeira prova a obedincia cega e a
f nos Mestres Desconhecidos da escola. O ensinamento que vo apresentando ao
candidato a Guru, no pode ser mais misterioso j que sua base o plgio de distintas
Tradies Antigas embasadas ecleticamente em uma suposta Doutrina Oculta (que s
o pela impossibilidade de descobrir alguma Verdade nela). Os Grandes Mistrios da
antiguidade (Prsia, ndia, Grcia, etc.) deixaram um sedimento de Mitos e Smbolos
Sagrados com mais freqncia opostos que coincidentes aos que somente uma Alma
medocre e mal intencionada (um Praco, vamos!) intentaria unir em um sincretismo
moderno.
Advertir-se- que, durante aquela viagem a Santa Maria, um sentimento de feroz
crtica cultural se havia instalado em meu corao e ameaava fracionar e amputar
definitivamente os ltimos restos de racionalismo que ainda possua. Sentia-me vazio por
dentro, mas me achava pronto a aceitar uma Verdade que substitusse toda a intil
informao enciclopdica que havia assimilado em anos de estudo. Que valor teria
aquele pomposo saber acadmico se no me serviria para afrontar e resolver as situaes
misteriosas que me envolviam metafisicamente? Nenhum! Encontrava-me, pois, pronto
a desembaraar-me daquele lastro para receber a ansiada Verdade. Uma Verdade que
consistia, e jamais havia estado to seguro antes da realidade de uma coisa como deste
enunciado, na Sabedoria Hiperbrea. Em efeito para mim, agora, a Verdade era a
Sabedoria Hiperbrea, cujos alcances apenas vislumbrados na carta de Belicena Villca.
Por momentos me invadia uma raiva surda, que era a sua vez uma censura
pessoal, uma espcie de reclamao que meu eu atual, estranhamente transmutado,
realizava implacavelmente ao Dr. Arturo Siegnagel dos anos de busca, a meu passado,
que to ingenuamente havia acreditado que o progresso era uma conseqncia lgica
da educao. Em uma poca havia aceitado, quase sem pensar, que uma lei de
evoluo permitia Alma expandir-se a partir de certas pautas da vida. Acreditava que
seguir determinadas regras de retido moral e afrontar a vida com um critrio positivo
redundaria inevitavelmente num bem interior. Sim, essa era a chave do progresso.
Viveria de acordo a uma filosofia transcendente, adotaria um modelo de vida
religioso, maneira dos orientais e, no porvir da busca, da instruo, da ascesis, o
progresso, inevitavelmente sobreviria pela evoluo. Essa havia sido minha escolha
e agora, ao compreender que todo o raciocnio estava errado, que nada havia ganhado
por anos de disciplina e sacrifcios inteis, sentia como a raiva me invadindo e tambm
uma censura imponente me arrancava gemidos desolados.
E que todo raciocnio estava errado se via claramente na carta de Belicena Villca.
A lei de evoluo existia e regia, e facilitava o progresso da Alma criada, de acordo com
o plano do Deus Criador. Mas nada tinha a ver tal lei, e nenhum progresso se obteria
por sua interveno, com o Esprito No Criado. Lembrava com horror as palavras do
Imortal Birsa: a Alma do homem de barro, criada desde o Princpio, comeou a
evoluir at a Perfeio Final. Ao que parece, aquela evoluo era muito lenta e os
Deuses Traidores, para aceler-la, realizaram a prodigiosa e infernal faanha de
aprisionar o Esprito No Criado ao animal-homem ou homem de barro; toda a Raa
427
Hiperbrea, que era No Criada, que procedia de fora do Universo criado, do mesmo
Mundo de onde viera o Criador, ficou ento ligada evoluo do animal-homem e
evoluo em geral, ao progresso no Tempo imanente do Mundo. Segundo a
Sabedoria Hiperbrea, o Esprito deveria livrar-se da priso da matria evolutiva, isolarse da lei de evoluo, e empreender o Retorno Origem. Ali estava a Verdade
buscada. De certo que meu Esprito se agitava pelo efeito de uma intuio certeira: essa
Verdade, capaz de brilhar para o Esprito com uma Luz No Criada e

inextinguvel, deveria ser conquistada em uma luta de dimenses sobrehumanas, durante a qual seria necessrio exibir uma determinao incalculvel.
Que existia u Inimigo, contra o qual deveria travar semelhante luta, um Inimigo
que cortava o caminho para a Origem, isso o sabia com certeza desde a noite de 21 de
Janeiro. Mas as reflexes precedentes, e a intuio que mencionei, me permitiam
compreender agora que os erros passados provinham de minha debilidade estratgica,
de haver cedido ingenuamente ante a Estratgia inimiga. E esta Estratgia, que sem
duvida afeta a todos os planos da atividade humana, e ainda as mais desconhecidas
esferas psquicas, aplicada no campo da Cultura por intermdio de um Sistema de
Controle de caractersticas colossais. Como disse Belicena Villca: a Cultura uma arma
estratgica da Sinarquia. Tal Sistema de Controle o encargo de fomentar a confuso e
o engano era, portanto, o responsvel da cilada na qual eu havia cado. Porque se eu fui
enganado, se eu participei da Estratgia inimiga, isso ocorreu por ignorncia ou
debilidade estratgica, por desconhecer a natureza, e ainda a existncia mesma, do
Inimigo. Jamais poderia ter colaborado conscientemente com os planos sinrquicos,
jamais poderia haver sido comprado pela Fraternidade Branca, tal como se tentou a
integridade espiritual do herico Nimrod. Em sntese, se eu cedi, em tempos passados,
frente presso de enganos da Estratgia inimiga, isso se devia a que ento me
encontrava adormecido, espiritualmente adormecido. Mas agora havia despertado, graas
a carta de Belicena Villca e ao rapto espiritual de 21 de janeiro, e a prova estava,
justamente, na determinao inclaudicvel de lutar at o fim, contra todos e contra tudo,
para regressar Origem e libertar meu Esprito Eterno de sua priso material. Sim, eu
havia despertado graas a Belicena Villca, mas agora era capaz de formular concluses
prprias sobre o modo de atuar do Inimigo, quem teria no fundo o alcance de um
Demiurgo. A Sinarquia, expresso de Seu Poder entre os homens, conformava um
formidvel leque de Organizaes e Sociedades Secretas impossveis de detectar
completamente, e em meio deste desdobramento ofensivo me encontrava, at ontem, no
mais ignorante dessas realidades, vtima fcil para a Estratgia Inimiga. Porque ainda que
se me escapava, como natural, a totalidade do Plano Demonaco, via com bastante
clareza as tticas aplicadas no campo da Cultura. Os sincretismos modernos que
mencionava anteriormente obedecem a essa vontade de engano que demonstra a
Sinarquia em todas suas Sociedades Secretas. E a idia de progresso evolutivo da Alma,
pelo Karma, a vida reta, ou qualquer via semelhante de expiao, apresentada
desde a base das Doutrinas Secretas Esotricas, ou os meros Sincretismos religiosos,
como uma verdade to evidente que somente um ncio se atreveria a duvidar dela. Fora
da religio, a mesma idia vem invadindo a maioria das disciplinas cientficas ou
humansticas. instrutivo, por exemplo, comprovar com que habilidade os agentes
sinarcas vem impondo conceitos geomtricos para induzir interpretaes teleolgicas da
Histria: com um rigor racionalista admirvel, definem arbitrariamente uma trajetria
428
geomtrica para o progresso da Humanidade e logo projetam esta figura sobre a

Histria, estabelecendo associaes, analogias e coincidncias, na maioria das vezes
tendenciosas e intencionais. O progresso pode seguir assim uma trajetria circular
(r2=x2+y2), parablica (y=x2), em espiral (=), em ciclos (y=sen x), uniforme
(y=x), exponencial (y=ex), etc., procurando forar a Historia para que se ajuste e
corresponda forma de tais funes, confirmando desse modo a teoria ou dogma
oficial da seita sinrquica.
A utilizao da Geometria Analtica na interpretao religiosa da Histria no
deve surpreender: Deus geometriza afirmam alguns notrios sinarcas, Deus o
Grande Arquiteto do Universo, sustenta outros; mas, em geral, todos sustentam que a
inteno do Deus Uno que o homem, e a Matria, o Mundo, Tudo evolua. Esta uma
das chaves do racionalismo subjacente nas mencionadas Doutrinas Ocultas. Porque
evoluir significa devir na Histria de acordo a uma certa lei. a lei de evoluo a
que imprime ao progresso humano uma trajetria geomtrica, postula a Sinarquia.
Mas, sendo assim, qual o benefcio esotrico que obtm a Sinarquia ao impor
culturalmente o evolucionismo, inclusive esotrico, em qualquer de suas variantes
geomtricas? Muito simples: se todo o mundo cr que o homem evolui, que a Sociedade
evolui, que o Universo evolui, que o pregresso responde a uma lei, aceitar sem chiar que
o futuro est determinado pela lei da evoluo. Isto implica que, para o bem de um
futuro melhor, se podem exercer certos controles no presente. Ou seja, deixemos
que quem conhea as leis, controle hoje a Sociedade, para termos amanh um
futuro melhor. V utopia, quem conhece as leis seno os Mestres da Sabedoria da
Fraternidade Branca, alm dos Sbios de Sio?
Agora tudo se esclarece; a
finalidade da Sinarquia o Governo Mundial e, naturalmente, prepara seus quadros
dirigentes com uma infra-estrutura de doutrinao bem montada, enquanto a
humanidade, convenientemente desinformada, espera os Homens do Destino que
controlem os impulsos do poder e planejem para o futuro. Esta a realidade que
palpita atrs de uma Escola Exotrica e que os incautos, fanatizados e deslumbrados
pelo sincretismo to vistoso como oco e racionalista, no podem advertir.
Por outra parte, cabe advertir que os sincretismos se concretizam quando os
homens tenham perdido a capacidade de perceber o Mito em toda a sua pureza
simblica. Esta perda uma grave leso na capacidade do pensamento metafsico,
anlogo, se preferir, a uma perda da viso ou cegueira. Por analogia se fala da Idade das
Trevas: perder a viso, no enxergar, o mesmo que ver tudo negro.
Existem textos sobre a Doutrina ocultista que parecem possuir boa
fundamentao filosfica e cientfica; mas tambm existem falsificaes dos quadros de
Leonardo Da Vinci, to perfeitas que resistem ao exame de prestigiosos peritos. E
claro, tanto em um como em outro caso, a qualidade da fraude depende da habilidade do
falsificador. No caso esotrico, por desgraa, os falsificadores tm alcanado um alto
grau de destreza: os fazem muito bem preparados para sua misso, donos de uma
grande Cultura geral. Tomemos, por exemplo, escritos esotricos tais como H. P.
Blavatski, Rudolph Steiner, Ren Guenon, Max Heindel, etc., e comparemos a
miscelnea de teosofismo que sustenta qualquer um deles com a elementar simplicidade
dos smbolos metafsicos da Sabedoria Antiga. O que surge nesta comparao? Que no
podemos ler um smbolo (ver sua verdade) e sem podermos ler um livro sobre o
smbolo, que no nos revelar o sentido do mesmo, mas nos divertir com descries e
429
associaes mltiplas, suscetveis de interpretao racional, que nos criaram a iluso de

uma compreenso e um progresso, tal como convm Sinarquia.
Existe um daltonismo sensorial e um daltonismo gnoseolgico, escreveu
uma vez o grande epistemlogo Luciano Allende Lezama. Pode-se agregar que existe
tambm um daltonismo semitico: do que padece quem no pode ver a verdade de
um smbolo e que deve ser sanado previamente busca de um Conhecimento Oculto.
Para no ser enganado. Para no ser usado pela Sinarquia.
Sem uma viso clara do simblico e um adequado discernimento moral,
impossvel chegar ao conhecimento da Sabedoria Hiperbrea, a que, por outra parte, no
est nas Escolas Exotricas. A falta dessas virtudes, ou, o desprezo pelas mesmas, leva
ao adepto-daltnico busca de fenmenos e de Poder, a seguir disciplinas orientais
sem compreend-las ou a ceder fascinao de investigaes cientficas em
parapsicologia (Karma Kirlian, psicobioenergtica, e outras farsas).
O perigo est em que tais Escolas Ocultas (com Licena Jurdica, Razo Social e
telefone) no vacilam em prometer, a pessoas de duvidosa capacidade espiritual, mas
teis a seus planos, todo tipo de Poderes e experincias libertadoras. Evidente: o
progresso vir logo, depois de umas quantas Iniciaes, progredindo nos graus
internos.
No se ajuda a um pobre disse C. G. Jung com que lhe ponhamos na
mo uma esmola mais ou menos grande, apesar de que assim o deseje. O ajuda
muito mais, quando lhe ensinamos o caminho para que, mediante o trabalho,
possa libertar-se duramente de sua necessidade. Os mendigos espirituais de
nossos dias esto, por desgraa, excessivamente inclinados a aceitar em espcie a
esmola do Oriente, ou seja, a apropriar-se sem refletir das posies espirituais do
Oriente e imitar cegamente sua maneira e modo.
Todos estes raciocnios me levaram a uma concluso: em quem busca Poder
fenomnico parapsicolgico taumaturgia h sempre um ignorante ou um
desinformado. Em quem promete outorg0lo, somente pode haver uma vontade
perversa. Da que tivesse decidido considerar coincidncia sincronstica a qualquer
possvel relao entre o rapto espiritual do dia 21 de janeiro e o tremor simultneo.
Podiam estar tranqilos em Valhalla, Belicena Villca e todos seus antepassados da Casa
de Tharsis, e os Deuses Libertadores, e todo aquele Ser espiritual que observasse minha
conduta! Para mim, o fim da viso mstica assinalava o fim da experincia transcendente:
nem eu dispunha de um Poder que operasse sobre a Matria, nem desejava t-lo.
As Potncias da Matria no haviam conseguido enganar-me desta vez e,
possivelmente, nunca voltariam a tent-lo.
Estas reflexes eu fazia enquanto passavam os quilmetros velozmente e Salta se
abria generosamente em seus vales e quebradas. Entre zonas coloridas e eretos
picos, se sucedem as costas com exuberante vegetao e emolduradas por rochas

de agreste aparncia, algumas famosas como a do Bispo, um sop
verdadeiramente chamativo por seu desdobramento e variedade de motivos, li
no mapa que havia adquirido em Cerrillos. J me encontrava prximo a Cafayate, onde
planejava almoar e comprar umas lembranas, especialmente o fabuloso vinho da zona.
Quando se realizavam viagens improvisadas, como a que eu empreendia, por Provncias
ou regies de extrema pobreza, convm levar sempre algo comestvel. Um litro de bom
Torronts ou uns alfajores podem abrir portas impossveis, controles fronteirios e
430
salvar toda classe de dificuldades.

Entrei em Cafayate e depois de realizar
algumas compras numa casa de artigos regionais, estacionei em frente a Praa Liberdade
para almoar num restaurante que prometia desde um bizarro cardpio do dia:
Empanadas e Picante de Frango.
431
Captulo X
s 14h30min me achava novamente a caminho, rodeando o arroio das Conchas e
disposto a empreender a segunda parte da viagem a Santa Maria. A terra estava seca pois
ao que parece h tempos que no chovia e o vento era suficientemente forte para que
este trajeto fosse por demais lento. .
Duas horas depois s havia percorrido 70 km. e resolvi cruzar o meio do povoado
de Calalao del Valle, pois o caminho continuava pela rua principal. Este povoado se
encontra na Provncia de Tucum, na metade do caminho que atravessa a fenda
geogrfica que um mal traado de limites legou ao mapa atual. Tem umas vinte quadras
de largura por quatro ou cinco de largura. Enquanto atravessava, observava a mesma
sndrome de mil povoados e aldeias do Norte argentino: a decadncia.
A pobreza um mal endmico por aqui, paradoxalmente, ricas Provncias,
esquecidas pelo centrismo burocrtico da Megalpole Buenos Aires, e pela desdia ou
impotncia dos governantes locais que tm as mos atadas por um federalismo
inexistente, alm dos discursos oficiais.
A pobreza um mal que di. Mas
mais castigava ver a decadncia, isto sem contemplar o que ontem foi esplendido
exemplo transformado hoje em censurvel viso.
Enquanto o carro ia pela rua de terra, olhava as casas de estilo colonial espanhol
que hoje so sombras do que fora nos idos dias de esplendor. Caricaturas cruis da
esperana e f de sues construtores.
- Quem edificou essas casas pensava compungido acreditou na Argentina, teve
f na Amrica.
A demolio inexorvel delas a contundente resposta a essas iluses.
Via-se que este povoado, como tantos outros, evoluiu at um apogeu que deve se
situar em 50 anos atrs, e logo, sobrevindo um perodo de decadncia durante o qual no
se levantou uma parede, nem sequer se pregou um ladrilho. Janelas fechadas h anos,
apodrecendo os marcos de madeira; paredes descascadas e leprosas, fachadas rudas por
mil inclemncias do tempo e da Alma.
A decadncia de uma comunidade urbana, de sua arquitetura, um retrocesso que
indefectivelmente se implanta na Alma dos moradores. E ali estavam eles, vendo-me
passar com esse ar ausente, com essa contemplativa indiferena to caracterstica da
Amrica Indgena.
Porque neles se via descaradamente a decadncia, nesses meninos descalos que
me espiavam detrs de uma esquina; nesses olhinhos escuros e puxados, que me
olhavam cndidos ao oferecer-me na janela uma tortinha de milho, mas que se tornavam
desconfiados menor pergunta. Que diferena apresentava este povoado, estas casas,
estes moradores, estes meninos com seus equivalentes de outras partes da Amrica; da
Bolvia, do Peru, do Equador ou Colmbia? Nenhuma.
Nessa resposta radicava tambm a decadncia, em que, pagando alto preo de
isolarmos da Amrica latina, cem anos de Cultura Europia no tem deixado nenhum
rastro nestes crioulos esquecidos por todos. No lhes demos nada distinto ao que
receberam nos pases mencionados. No so nem mais nem menos civilizados que eles,
apesar da crena no contrrio que sustenta a Oligarquia Europeizante que dirige este pas
h cem anos.
432
Por isso uma explicao para a decadncia gral que assola aos povoados de sangue
americano, pode ser esta: em quinhentos anos da Cultura europia no tocou na Alma
do americano porque, nem os que a implantaram, a sangue e fogo, nem os que a
ensinaram beatificamente, acreditavam realmente nela. Se lhes substituiu s Raas
americanas sua milenar Cultura, dinamizada pela ao de Grandes Mitos, pela Cultura
materialista europia, carente de espiritualidade e transcendncia. E a religio da
Amrica, que conservava a memria dos Deuses Brancos, foi proibida em favor da
Doutrina racionalista do catolicismo: de agora em diante os nativos teriam que
glorificar a histria bblica do Povo Eleito, adorar a um Deus hebreu crucificado do qual
jamais ouviram falar, e ficariam fora da discusso teolgica porque a nova religio j
chegava pronta, acabada em suas fundamentaes filosficas. Se l, na desconhecida
Nicia, um conclio havia decidido que Deus era trplice, que poderiam dizer aqui os
recentemente pagos submetidos? E os que estavam aqui, acaso sabiam o que significava
Dogma catlico? No, estes matavam e saqueavam em nome do Dogma catlico que
ningum compreendia, nem ningum se preocupava em explicar. Mas a riqueza se
acabaria. Finalmente chegaria o tempo de criar nova riqueza, de produzir objetos
culturais queles imprios evangelizados. E ento, nesse mesmo momento, comearia a
decadncia. A Igreja ganharia com a conquista da Amrica, destruindo sistematicamente
todo vestgio de origem atlante das grandes civilizaes, toda prova sobre a natureza
extraterrena do Esprito do homem. E o espanhol, enlouquecido tal como profetizara a
Grande Me Binah a Quiblon, derramaria de forma igual o sangue e o smen sobre os
povos nativos. Desse Holocausto da gua sairiam os Filhos do Horror, a populao
mestia da Amrica, homens como os que agora via ao passar por seus povoados
decadentes. Homens culturalmente indiferentes, que se mostram decididos a no fazer
nada. Se no vier um gringo com f em algo, e voltar a levantar casas e povoados, eles
no o faro. E tudo ruir, aos pedaos, - vingana pueril, mas efetiva como caiu suas
Culturas ontem e como cair amanh a Alma do Ocidente se continuar a empenhar-se o
divrcio do sangue da Amrica.
Ao passar pelo Forte Queimado, no pude deixar de recordar que naquele lugar
acampara Diego de Rojas quatro sculos antes, quando marchava em perseguio a Lito
de Tharsis. Ele no conseguiu localizar a Pcara e Tharsy, apesar de internar-se em Tafi
del Valle durante meses. No entanto, eu conseguiria? Creio que sim, pois as indicaes
de Belicena eram mui precisas e conseguiria chegar at a chcara, e que entrevistaria o
ndio Segundo, o inslito descendente do Povo da Lua. E o otimismo no me havia
abandonado ao chegar a Santa Maria.
Ao cruza a ponte sobre o Rio Santa Maria, olhei o relgio: sete e meia da noite.
Havia tardado cinco horas desde Cafayate e j estava escurecendo. Apesar da minha
impacincia por chegar o quanto antes casa de tio Kurt, havia decidido esperar a noite
para cumprir com as promessas a minha me quanto a prudncia e segurana.
Parei o carro em frente a outra casa de artigos regionais para adquirir os famosos
produtos da regio: o pimento, a compota, as uvas passas e o vinho. Logo de ter
pagado as compras me entretive perguntando ao vendedor sobre a Rua Fray Mamerto
Esqui. Assim soube que ia de leste a oeste, acabando o rio Santa Maria, que um dos
limites perifricos da cidade e corre de norte a sul.
- O nmero 95 pensava deve estar prximo ao rio, talvez na ltima quadra.
- Busca algum na Rua de Esqui?
433
Poderia ajuda-lo me surpreendeu com sua pergunta o vendedor. Ah, a

curiosidade caipira! Mas no me deixei impressionar.
- Sim, busco a uma vendedora de ponchos menti Em Salta me deram o
endereo aproximado, pois no lembravam com exatido.
- Uma vendedora de ponchos na Rua Esqui? Hum... No, lamentavelmente no
conheo nenhuma vendedora de ponchos que viva l... Mas, diga-me: que tipo de
ponchos busca? Porque eu tenho um bom sortimento. A um bom preo...
Um tempo depois saia com minha compra original alm de um poncho
catamarquenho branco com bordas incas.
Pedi para o jantar um prato de segunda, mas que, segundo o vendedor de
produtos regionais, preparava o melhor guisado de coelho do Vale Yocavil. Nem bem
me sentei numa mesa separada, comprovei o acertado da escolha, pois este era um lugar
freqentado por vendedores e viajantes de comrcio no que a ningum surpreendia a
presena de um forasteiro.
Achava-me saboreando a sobremesa, doce de cayote com nozes, quando um
menino em farrapos se ofereceu para engraxar minhas botas.
H uma idade - pensei com desalento na infncia, que todos os animais da
natureza usam para brincar e saltar, protegidos por seus pais e demais membros adultos
da comunidade. O ser humano, em compensao, no pode garantir a seus filhos o
prazer de viver a mais bela idade como deve ser vivida: desfrutando da fantasia.
Por questo de princpios, detesto que meninos trabalhem com fins lucrativos e
meu primeiro impulso foi negar o servio; mas uma idia me ocorreu nesse instante e
estendi o p direito em muda aceitao. Era um pivete de uns sete anos e indubitvel
ascendncia indgena. Comeou cobrindo de graxa as botas, para depois por meio de
vigorosas massagens com um pedao de leno, tratar de dar o esperado brilho.
- Como se chama? perguntei buscando ganhar sua confiana.
- Antonio Huanca, Senhor respondeu depressa.
- Diga-me Antonio, vive perto daqui?
Levantou a cabecinha e me olhou com um gesto de interrogao nos olhos. No
final, encolheu os ombros e apontou para um lugar indefinido e disse:
- Uuuf, bem perto, Senhor. Por ali, do outro lado do rio.
Vi que minha pergunta havia sido desafortunada. Devia tentar de novo, mas dessa
vez sendo mais direto.
- Conhece a Rua Esqui?
Ficou pensativo por um instante, mas logo se iluminou seu rostinho.
- Sim, Senhor, a que est no final da cidade. Se for pela direita, vai encontr-la
quando acabar o asfalto. Justo onde termina o asfalto, est a rua Esqui, sim Senhor.
Falava sem deixar de lustrar e nesse passo logo terminaria. Ma agachei um pouco
a fim de falar sem levantar a voz e disse:
- Vou ver Cerino Sanguedolce, conhece?
Comeou a rir enquanto parecia estar com gua na boca:
- O doceiro? Quem no conhece a Dom Cerino, Senhor?
Esticou a cabea e me disse em tom de confidncia:
- No conte para ele, mas eu e meus irmozinhos sempre tratamos de lhe roubar
uns potes de doce disse aguado no h quem os faa mais gostosos em Santa Maria.
Hi...hi...hi...
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Ria como um serelepe, festejando sua travessura. Enfim, um menino.

Tio Kurt doceiro pensei maravilhado. Pensei nesse momento que seria um
tonto por no haver previsto, mas essa idia no fazia sentido e deixei para l.
O moleque terminou seu servio e eu dispunha de informao suficiente para
localizar tio Kurt. Paguei generosamente e ele foi a outras mesas oferecer seus servios.
Um relgio de parede, pregado debaixo de um quadrinho com uma coleo de
pontas de flechas, marcava as 21 h. Paguei a conta do jantar e sa.
A noite era fresca, mas o cu estava coberto de nuvens e no corria um sopro de
vento. Retirei o carro e parti seguindo as instrues do engraxate.
medida que me aproximava da Rua Esqui, as casas iam espaando e
diminuam em qualidade, at que no fim me encontrei num subrbio de miservel
aspecto, onde no s o asfalto terminava, mas tambm as luzes das ruas eram quase
inexistentes.
Dobrei a Rua Esqui onde o instinto me indicava que devia estar o rio e busquei
em vo um sinal, um ponto de referncia que me permitisse calcular a numerao.
Maldizendo por dentro a idia de visitar de noite a tio Kurt, compreendi
rapidamente que circulava pelo bairro formado por pequenas quadras de quatro ou cinco
hectares cada uma.
No Noroeste Argentino as propriedades seguem todas a um mesmo padro de
construo: um retngulo de terra corretamente alambrado e uma sala (casa do dono)
edificada a uma curta distancia da entrada. Podem existir variaes ou agregados, mas
este o tipo geral, que eu conhecia bem, pois nossa propriedade em Cerrillos se
adaptava ao mesmo esquema. Sabia ento da inutilidade de chamar da entrada, dado que
a casa est separada dela e aceitei inconscientemente o fato de que iria ter de hospedarme em um hotel, para depois anunciar minha chegada.
O carro levava correndo uns cinco minutos pela Rua Esqui que agora dava a
inequvoca sensao de uma queda pronunciada. O rio devia estar perto, ainda que a
poderosa luz alta de quatro quartzos perfurava as trevas, no conseguia distinguir nada
alm de vinte metros. Parei o carro e puxei o freio de mo, seria melhor procurar a p.
Tirei do porta-luvas uma lanterna, cuja exgua luz era til de vez em quando, e
desci tomando o cuidado de fechar o carro para o caso de me distanciar do lugar. Um
momento depois comprovava que tomara a deciso certa em estacionar o carro, pois h
cinqenta metros mais adiante, a rua se estreitava abruptamente e caia num barranco
pronunciado sobre o Rio Santa Maria que corria abaixo, a uma distncia de cem ou
cento e cinqenta metros. Se tivesse percorrido com o carro, me veria em dificuldades
para contornar.
Estava, por fim, no comeo da Rua Esqui, no muito longe da vivenda do tio
Kurt.
Isto me deu novo nimo para tratar de orientar-me, algo que pelo visto, era
bastante difcil.
A Rua Esqui havia perdido suas veredas h vrias quadras e, onde me achava
agora, era s um beco de grossos cascalhos que se estendia at outro alambrado, sendo
limite de desconhecidas propriedades. A leste estava o rio e, se esta era a ltima quadra,
presumi que a morada de tio Kurt devia estar em um dos lados da rua, a poucos passos.
Explorei pelo norte que se compunha de uma fila de trs fios de alambrados, at
uma altura de um metro e meio, mas flanqueados em toda sua extenso por arbustos
435
perfeitamente podados em forma de pilar. Percorri uns cinqenta metros sem achar
nenhuma porta e deduzi que estava nos fundos de uma propriedade.
Tratando de acalmar a contrariedade que sentia por to inslita situao, cruzei
pelo sul e recomecei a busca. Esta propriedade estava melhor limitada, pois logo
descobri uma grossa malha de alambrados que deixavam entrever um emaranhado de
arbustos.
A noite se tornava impenetrvel, reduzindo a ajuda da pequena lanterna, e por isso
meu passo era torpe e vacilante, enquanto revisava palmo a palmo esse tenebroso trecho
da Rua Esqui. Quando j desistia de encontrar uma estrada nessa parede, eis que
acontece um milagre: um enorme porto de ferro emergiu da escurido quase no final da
rua, a uns dez metros do barranco. Foquei o facho de luz da lanterna para dentro mas,
tal como supunha, no vi nenhuma construo a no ser um caminho formado por dois
pisos paralelos, que se perdia na escurido. esquerda se via uma cuidadosa plantao
de uvas, pequenas e carregadas de cachos; direita, uma infinidade de vegetais de uma
sortida horta.
Voltei a revistar a porta, mas no achei campainha alguma; contudo, descobri dois
anis de ao, um na porta e outro no batente, espetadas por um pesado cano de ferro.
Desalentado, recostei contra o porto, tratando de tomar uma deciso. O mais
razovel seria ir-me e voltar de dia, mas me paralisava a suposio de que houvesse
pees ou familiares do tio Kurt, a quem lhe causaria estranheza a minha presena. Ficava
a impossibilidade de persistir na busca noturna, entrando na propriedade, apesar do
cadeado, se aquela fosse realmente a vivenda do meu tio.
Permanecia indeciso, abraado ao ferro do porto, aguando a viso em direo
ao caminho de entrada, quando me pareceu ver fugazmente o brilho de uma luz. Foi por
um segundo, mas suficiente para que renascesse a esperana de obter algum resultado
essa noite.
Imaginei que a casa devia ficar distante da entrada, razo pela qual no chegava luz
at o porto, interceptada, talvez, por rvores ou outros obstculos. No pensei mais e
pulei pelas grades do porto. Salvo o contratempo de que uma parte do meu palet
Safri ficou nos ferros, pude entrar sem problemas. Uns segundos depois me via
tranquilamente pelo caminho interior, seguindo com a lanterna as marcas de pneu.
Andei uns cem metros, quando o caminho dobou bruscamente direita e entrou entre
um grupo de frondosas rvores. Nem bem fiz a curva e avistei, a uns trinta ou quarenta
metros uma casa tipo alpino, de dois andares, com trechos de olaria a meia parede que
contrastava com o branco da parte de cima e as negras madeiras das janelas e balces.
Contra a escurido da noite se recostava fantasmagoricamente, sem que parecesse ter
alguma luz acesa.
Esta viso em silncio s interrompida pelo zumbido de insetos, contribuiu para
me desanimar. Parei um instante e contemplei o imenso bloco da casa, rodeada por
ramos de uns salgueiros gigantes que se balanavam ao compasso de uma suave brisa.
Tive inexplicvel desejo de deixar esse cenrio irreal, mas me recompus e avancei em
largos passos com a inteno de bater porta para requerer a presena de meu tio Kurt
ou Cerino Sanguedolce.
Foi ento que o escutei.
Estava a poucos metros da casa quando senti vir pelas minhas costas, pela direita,
um som conhecido... Era uma lamria aguda. Um lamento muito especial que somente
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podem reconhecer de imediato quem tenha experimentado a criao de cachorros. Pois

esse queixume a expresso de desejo de atacar que manifesta o co, quando o amo lhe
impede de faz-lo.
Eu recordava que minha me havia trazido um pequeno gato para casa e, para
evitar que Canuto o atacasse, decidiu faze-lo cheirar o gato enquanto o advertia com voz
firme e lhe proibia de atac-lo. Ento, Canuto lutava, debatendo-se entre o instinto de
matar e a obedincia que devia a seus donos, e lanava uns gemidos que no
expressavam dor, mas desejo contido de atacar.
Este tipo de queixa era o que escutada s minhas costas.
Ces! pensei alarmado - como no notei a falta de cachorros? Que imbecil!
Todas as vivendas tm ces. Mas... por que no latiram? Por que no estavam latindo?
Virei lentamente. O que vi me induziu a um sbito terror, paralisando-me no lugar
em que estava. Dois pares de olhos verdes relampejaram na penumbra a poucos passos
de mim. Eram olhos de animal, de ces talvez, mas creio que o pnico me fez tomar
conscincia de duas coisas: uma: o tamanho anormal dessas bestas, e outra, sua tambm
anormal cautela. Porque era inconcebvel que eu tivesse andado tanto pela propriedade
sem que os animais emitissem nenhum latido e que me seguissem silenciosamente, quase
se arrastando, at posicionar-se to perto de mim que poderia toc-los com a ponta do
p.
Tornou a se queixar uma das bestas com o claro desejo de saltar sobre mim. No
momento em que me assaltava a certeza de que seu dono no devia estar longe, ouvi um
silvo modulado de indubitvel origem humana. No tornei a me virar desta vez, pois os
ces, ao ouvir o assobio, agiram como que estimulados e de um grande salto se
arrojaram sobre a presa.
Apesar de estar quase paralisado de espanto, o instinto de conservao e vrios
anos de karat, me fizeram-me por em guarda. Mas somente para comprovar que
aquelas feras gozavam de um particular adestramento pois, ao invs de morderem e
buscar o pescoo como fazem os cachorros de combate, estes pareciam saber
exatamente o que fazer: cada um se dirigiu a um brao e cravou neles seus dentes. Senti a
carne lacerada e vi que as feras cerravam as mandbulas sem inteno de soltar. O
impacto do ataque me fez gaguejar, pois ambos pareciam pesar mais de 90 kg.; um
segundo depois ca para trs enquanto sentia ranger o osso de meu brao esquerdo na
boca do gigantesco co. Pensei, enquanto caia, em vrias tticas para safar-me dos
cachorros: debateria-me, chutaria seus testculos, morderia...
- Crack - um s golpe em meu crnio e tudo se escureceu.
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LIVRO QUARTO
A Histria de Kurt Von Subermann
Captulo I
Corriam, corriam turbulentas as guas e me arrastavam sem que pudesse

evit-lo. Perto, envolta em um estrondo de rudo e espuma, a cascata absorvia
torrentes de gua como uma titnica garganta sedenta. Aproximava-me do
abismo que rugia, via a margem, tratava de nadar inutilmente, mas a gua me
arrastava. No final, caia de cabea na torrente. Era o fim. Estatelar-me-ia no
fundo, contra afiadas rochas. Devia abrir os olhos, Devia abrir os olhos
Fazendo um esforo supremo, abri os olhos, que foram instantaneamente feridos
por um resplendor terrvel. Piscava tentando acostumar a vista ao Sol, enquanto
compreendia que me encontrava em uma habitao desconhecida. Olhava hipnotizado
para a janela, ornada de cortinados brancos, enquanto pouco a pouco se dissipavam as
brumas em que estava envolta a minha conscincia.
A primeira coisa que me dei conta era a dor de cabea, mais uma espcie de
presso cobre o couro cabeludo e a frente. Tentei levar as mos cabea e uma nova dor
me ativou o sistema nervoso. Quase no podia mover os braos, que estavam ambos,
enfaixados at o cotovelo. O esquerdo era mais afetado e sensvel que o direito, pois um
pequeno movimento parecia um suplcio; o direito, igualmente dolorido, aparentava
estar em melhores condies. Com ele comprovei que havia uma bandagem que me
cobria todo o crnio, at a testa. O movimento foi muito penoso, realizado por reflexo
ao recobrar a conscincia. No obstante sua fugacidade resultou suficiente para alertar a
pessoa que se achava sentada direita da cama, em um ngulo tal que me impediu
perceber sua presena de incio. Era um homem enorme, de olhar agudo e voz
estrondosa, que se aproximava de mim com gesto preocupado e... vociferando. Mais
velho de que como o recordava desde aquela noite da minha infncia, no havia mudado
muito: era sem dvidas, tio Kurt!
Seu semblante se mostrava abatido e sua voz pesarosa, dizendo incoerncias:
- Meu nico sobrinho e quase te matei. Derramei meu prprio sangue! Uma
maldio caiu sobre mim. Oh, Deus, meu fim est perto, porque acrescenta esta desgraa
a meus sofrimentos?
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Voc ficar bem, Arturo, meu filho, - continuava tio Kurt com voz dolorida se
recuperar. O Ampej Palcios te examinou e assegura que logo melhorars. Como voc
poder me perdoar, criatura?
Seguia tio Kurt gaguejando suas queixas e desculpas enquanto mantinha cravado
em mim seu potente olhar azul.
Envolto em um torpor crescente, fazendo esforo por coordenar as idias,
reconheci naquele rosto crispado de meu interlocutor, as feies conhecidas de minha
me.
Como tonto o olhava fixamente buscando algo para dizer, quando claramente
escutei o som de um grunhido canino. Chegou a meus ouvidos vindo de fora da casa e
tive a virtude de conseguir que as recordaes se agrupassem em minha mente. A ltima
que vi e senti quando explorava a vivenda de tio Kurt, se fez presente como uma
avalanche arrasadora.
- O. o que... eram? balbuciei tentando conter o terror que me sacudia todo o
corpo. No rosto de tio Kurt se pintou uma interrogao.
- Como? perguntou desconcertado.
- As... as feras disse fazendo um esforo, pois sentia a lngua inchada e
dormente.
- Ah, os ces deu-se conta tio Kurt So cachorros do Tibet. Animais muito
peculiares, autnticos ces. Talvez uma espcie que merea esse nome. So animais
extraordinrios, capazes de receber um adestramento semi-humano Involuntariamente
abri os olhos horrorizado e tio Kurt, ao notar, se desculpou aflito.
- O que aconteceu com voc foi um acidente. Um incompreensvel acidente do
qual somente eu sou culpado. Os ces te atacaram porque eu ordenei. Oh, Deus! S eu
sou responsvel do maior crime! Derramei meu prprio sangue!
Comeou tio Kurt a repetir as incoerncias anteriores enquanto eu ia caindo
suavemente na inconscincia. Os olhos se me fechavam escutando a quem eu viera
visitar com tanta iluso, transformado em personagem de uma tragdia grega. E por
minha imprudncia e impreviso!
Logo eu tambm me senti culpado, o corao me apertou; tentei dizer alguma
desculpa, mas a salvadora penumbra eclipsou minha mente, sumindo-me num sono
profundo.
Tratarei de abreviar os detalhes de minha infortunada intromisso na vida de tio
Kurt. Ser uma concesso em favor de outros dados que desejo por disposio do
leito, para melhor interpretao desta estranha histria. Pois, se algum pensa que tudo o
quanto me havia passado at ali era mais que suficiente para cobrir uma cota os fatos
misteriosos, lhe direi que est equivocado. A esta aventura faltam partes importantes,
diria que recm iniciava, e se as casualidades" notveis me haviam perseguido at ento,
o que viria depois no deixava por menos. Porque tio Kurt tinha uma histria para
contar. Uma histria to estranha e inslita que considerada em si mesma, tornava-se
inacreditvel, mas que Eu devia tomar com bastante respeito, j que essa histria era
parte de minha prpria histria.
Mas no nos adiantemos. O dia em que
abri os olhos, e vi pela segunda vez em minha vida tio Kurt, era o seguinte noite de
minha desafortunada incurso pela propriedade. Havia umas quinze horas que
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permanecia inconsciente ante o desespero de tio Kurt, que temia ter-me deixado alguma
leso cerebral grave.
O golpe, acertado com a culatra de uma pistola Luger, havia sido contundente e,
segundo tio Kurt, devia agradecer a salvao a anormal dureza de minha cabea ou a um
milagre.
Por que dessa segurana? Porque ele havia me golpeado com muita fora;
segundo suas palavras, suficiente para matar o intruso. Esta violncia se devia a que tio
Kurt esperava um atentado, um ataque de um momento para o outro.
Tinha motivos para crer nisso, como se ver, e o azar ou outra causa quiseram
que eu tivesse a malograda idia de fazer uma visita noturna muito suspeita.
Num primeiro momento, depois de certificar-se que no havia mais intrusos, tio
Kurt me arrastou at a casa e se entregou tarefa de revistar meus bolsos em busca de
armas e elementos de identificao. Com a surpresa que de supor, achou a Cruz de
ferro sua condecorao a carta de minha me e os documentos e cartes que
provavam devidamente minha identidade.
Segundo tio Kurt, teria se suicidado ali mesmo se no fosse o fato de que
inexplicavelmente eu ainda respirava. Sua primeira reao foi buscar ajuda, mas,
consciente da irregularidade da situao, decidiu ser sumamente cauto, a fim de evitar a
interveno policial. Por esse mesmo motivo, seria inconveniente recorrer a um mdico
desconhecido que poderia p-lo em apertos.
Devo dizer que tio Kurt no havia se casado, e que vivia s na casa, assistido por
um matrimnio de velhos e fiis ndios que habitavam numa pequena casa contgua.
parte deles, nunca moravam ali menos de dez pees para atender as vinhas e a pequena
fbrica de doces e compotas mas estes ocupavam um barraco separado de trinta
metros da casa e no eram de confiana.
Ao velho mordomo, de nome Jos Tolaba, chamou tio Kurt, desesperado,
golpeando a janela de sua casa.
- Pepe, Pepe.
- Sim, Dom Cerino respondeu o velho com presteza.
- Venha logo, Pepe. Aconteceu uma desgraa gritou tio Kurt.
Ainda que s tivesse chamado ao velho, cinco minutos depois apareceram Pepe e
sua mulher, pois pelo tom do chamado, supuseram que algo grave se passava.
A velha Juana se benzia constantemente enquanto tio Kurt e Pepe transportavam
meu corpo exnime at um sof da sala de estar, j que os dormitrios se encontravam
no piso superior, escada acima.
Perdi um pouco de sangue por causa de u profundo talho na altura do occipcio,
mas o mais impressionante era, sem dvida, a forma em que os cachorros me
destroaram os antebraos. Tio Kurt deixou os velhos para que lavassem as feridas e me
cuidassem e partiu em busca do Ampej Palcios.
Tirou da garagem um reluzente Jeep Toyota - adquirido nos tempos da prata
doce e partiu velozmente, notando ao sair, a presena do Ford a poucos metros do
porto.
A hora era intempestiva para buscar a qualquer mdico, mas no para o Ampej
Palacios.
440
Esta personagem que no de fico, mas merecia s-lo, um mdico ndio

mundialmente famoso por seu domnio de kinesioterapia. J velho nestes anos, ainda
atende em seu humilde consultrio sem ser molestado por ningum, pois seu prestigio
to grande como a fortuna que alcanou graas s ddivas que generosos como
abastados pacientes fizeram depositando em suas mos. O Ampej Palcios tem feito
caminhar a homens e mulheres paralisados por anos, mover pescoos tesos como um
obelisco e endireitado tantas colunas vertebrais desenganadas por traumatologistas de
todo o mundo, que ficaria difcil de acreditar se no existissem para prov-lo os laudos
mdicos.
Estes laudos so uma segunda fonte turstica para Santa Maria, pois ali
diagnsticos e pessoas de todo o mundo chegou at Ampej Palcios em busca de uma
esperana. Ricos e pobres, leigos e mdicos, nobres e plebeus, todos assinam em seus
livros para testemunhar a sabedoria do Ampej. Aqui no h magia nem feitiaria, mas
pura e simplesmente Sabedoria Antiga, que dinastias de Ampej diaguitas tm conservado
e transmitido de pais para filhos. Hoje, os filhos de Ampej Palcios so Mdicos
graduados na Universidade de Salta e especializados em Traumatologia! Seguem assim a
tradio familiar e praticam com xito um conhecimento mil vezes mais antigo que a
Cincia materialista do Ocidente.
Acompanhado do Ampej Palcios, voltou tio Kurt meia hora mais tarde. Este que
um velho corpulento de grossos bigodes brancos e mos to grandes como um sapato,
se entregou a revisar minha cabea e braos.
- A cabea no est podre afirmou o Ampej ds minutos depois mas ter de
esperar umas horas para saber se no tem leso no crebro. O brao esquerdo est
podre, tem de por gesso; o direito tem o osso bom, mas a carne est muito lastimvel.
- Olha Cerino continuou o Ampej no creio que seja grave, mas tem de
costurar a cabea e o brao, e dar antiinflamatrio e antibitico. muito para mim, que
s conserto ossos; mandar-te-ei um assistente que est de planto. doutor e te
atender melhor.
Uma hora depois chegava o Dr. Palcios resmungando, pois devia viajar a Salta s
5 h., e o haviam acordado a 1 h.
Entregou-se em cheio a sua tarefa administrando varias injees, dando pontos
nas feridas do brao direito e esquerdo e engessando o esquerdo.
O talho da cabea ele fechou, depois de desinfetar a rea com uns ganchinhos de
plstico.
- Garante que os ces no esto raivosos? perguntou com desconfiana o filho
do Ampej.
- Posso garantir afirmou tio Kurt horrorizado Morderam porque eu ordenei,
so animais muito domesticados e me obedecem cegamente. Jamais atacariam a ningum
por si mesmos.
Meneava a cabea o Doutor enquanto murmurava algo sobre as dvidas que
abrigava sobre a mansido dos ces do Tibet.
Trs horas depois se ia o Dr. Palacios e tio Kurt, depois de pegar as chaves que
tirou do palet, entrou no carro e o estacionou na vivenda, em sua garagem.
441
No segundo dia tentei levantar-me, pois me vi num momento em que no havia

ningum no quarto. Senti, ento, uma terrvel fraqueza e um enjo tal que quase cai no
cho. Fiquei sentado na beira da cama, contemplando, com curiosidade, o lugar em que
me achava.
Era um quarto sobriamente mobiliado, com jogo de dormitrio de nogueira
talhada e cama com mosquiteiro de teto. Que estava no primeiro piso deduzi pelo teto
com grossas vigas que o suportavam. Nesse momento entrou a velha Juana e se
espantou ao ver-me sentado.
- Ai, Senhorzinho disse a velha Como faz essas coisas? Tem que fazer
repouso, assim ordenou o Doutor.
Empurrava-me firmemente pelos ombros para forar-me a deitar enquanto eu a
deixava fazer, assombrado, pela atitude da desconhecida.
Fiquei quieto e atnito novamente enquanto a velha no parava de protestar.
- Senhorzinho, mexeu o brao engessado e isso no bom; ele vai se irritar...
- E... o Senhor perguntei timidamente.
- Don Cerino? Vir em seguida respondeu a velha vou avisar que o senhor j
est se recobrando.
Foi at a porta minha direita a outra dava para um banheiro, segundo vi depois
mas antes de sair se virou e disse:
- Fique quieto, Senhorzinho, que logo lhe trarei um caldo e uma torta de nozes
sorriu ver como logo recupera as foras.
Conforme passaram os dias fui me recuperando e quinze dias depois j descia
sala de jantar e passeava pelo parque contguo a casa.
Outros quinze dias e me tiraram o gesso e, perto dos trinta e cinco dias de ter
chegado a Santa Maria, pude partir para Taf del Valle em assombrosas circunstncias
que logo narrarei. .
No comeo escrevi vrias vezes a meus pais, mentindo uma suposta investigao
arqueolgica em Pcara de Loma. Rica para tranqiliz-los de minha prolongada
ausncia. Tambm falei por telefone com o Dr. Cortez a fim de solicitar uma extenso
de quinze dias a minhas frias que expiravam nesses dias, mas somente cedeu quando
lhe informei que havia sofrido um acidente.
As coisas estavam difceis, pois ainda no havia comeado a averiguar o paradeiro
do filho de Belicena Villca e j se acabavam minhas frias. Porm, ao partir de Santa
Maria, a moral era alta e tinha mais f que nunca. A isso haviam contribudo as
prolongadas conferncias que tive com meu extraordinrio parente. Mas regressemos
queles dias de convalescena, quando tio Kurt iniciou o relato de sua fantstica vida.
442
Captulo II
Como sou mdico, j nos primeiros dias da convalescena compreendi que esta
seria longa, pelo que, dispondo de tempo suficiente, no via razo para no contar minha
aventura a tio Kurt. Nunca experimentei o desejo de compartilhar meus assuntos com
ningum, nem nunca tive confidente. Mas agora era diferente. Desde o dia do terremoto,
vinha lamentando no conhecer ningum em quem confiar; algum suficientemente
espiritual que no debochasse dos fatos ocorridos da morte de Belicena Villca. Mas
tambm que dispusesse da liberdade necessria para poder assumir um conhecimento
que envolvia certo perigo.
Num dado momento pensei em recorrer ao Prof. Ramirez, mas logo me
envergonhei dessa idia egosta que podia por em perigo a vida e a mente desse homem
exemplar, entregue s suas ctedras e sua famlia.
Estava contrariado desde ento, pois sabia que comeava a manejar idias
demasiadas grandes, demasiadas no humanas, que poderiam perturbar-me se no as
compartilhasse. E aqui que de pronto ressuscita do passado um homem do meu
sangue a quem nunca sonhei conhecer. Um homem solitrio como eu; de ao. Um
homem estratgico e com idade em que no se teme pela vida, pois a morte comea a
perfilar-se como uma realidade.
Sim pensava decidido confiaria tudo a tio Kurt.
No principio falamos de amenidades, pois ambos evitvamos contar nossos
segredos; eu no revelava o motivo de minha visita e ele calava sobre o brutal ataque dos
ces e sua cacetada. Falei de meus estudos e tambm de meus pais; ele me explicou as
tcnicas para obter um bom xarope.
Assim estivemos a angariar a confiana at que um dia, dos ltimos que estive de
cama, lhe disse:
- Tio Kurt, desejaria que me maleta que trouxe comigo. Ficou no carro na noite
em que cheguei. .
Para minha surpresa tio Kurt abriu uma das portas do armrio e tirou de um
compartimento a maleta que, pelo visto, esteve ali todo o tempo. Abri e tirei a carta de
Belicena Villca e algumas notas que havia tomado quando conversei com o Professor
Ramirez.
- Vou explicar o motivo de minha visita, - disse tratando de transmitir importncia
que merecia o assunto uma histria fantstica e incrvel e penso seriamente que
somente ao Senhor me atrevo a contar, sem reservas nem temor.
Tio Kurt arqueou as sobrancelhas, vivamente interessado em algo que, ao menos
para mim, parecia de extrema gravidade. Minhas palavras e o tom que usei, criaram o
clima apropriado para isso.
Eram trs da tarde de um dia qualquer, ambos havamos almoado e a serena
tranqilidade que reinava nessa perdida vivenda convidava ao dilogo e confidncia.
Tnhamos todo o tempo do mundo a nossa disposio para aproveitar como ns
quisssemos.
Comecei a narrar os fatos conhecidos e, se alguma dvida abrigava sobre a
credibilidade que tio Kurt dava a isso, logo se dissipou: Visivelmente alterado por
algumas passagens e tomado de impacincia por outras, me interrompia constantemente
443
para pedir detalhes e, depois de obter o desejado, me encorajava a continuar num tom
autoritrio que lhe desconhecia.
O caso de Belicena Villca havia capturado completamente seu interesse, mas ao
saber da existncia da carta, pareceu enlouquecer. A tirei nesse momento da maleta e tive
de fazer um esforo para evitar que me arrancasse das mos: era minha inteno permitir
que a lesse, mas no nesse momento, mas em breve, quando eu tivesse terminado de
relatar o acontecido. Mostrei a carta, pois, e continuei com a narrao sem perturbar-me
pela ansiedade de meu tio, a quem lhe custava grande esforo, evidentemente, aguardar
para l-la. Expliquei, em linhas gerais, o objetivo daquela pstuma missiva, sem entrar
em detalhes sobre a incrvel histria da Casa de Tharsis, mencionando somente a
perseguio milenar que havia sofrido por parte dos Golen-Druidas: falei de Bera e Birsa
e da minha convico de que eles eram os verdadeiros assassinos de Belicena Villca.
Nesse ponto parecia que os olhos de tio Kurt iam saltar das rbitas, contudo, seus lbios
permaneciam fechados pela surpresa. Finalmente, lhe referi a traduo que o Professor
Ramirez fizera sobre a legenda ada aes sidhe draoi mac hwch e posteriores aluses
aos Golen-Druida, o que confirmava a meu critrio a veracidade, seno de todo, mas de
grande parte do contedo da carta.
Aqui se quebrou o encanto e tio Kurt, parando-se de um salto, gritou:
- Sim, Arturo! Os Druidas! A eles esperava na noite que voc chegou! Depois de
35 anos percebi o inequvoco sinal de sua presena e sabia que a qualquer momento seria
atacado, ainda que ignorasse por que haviam aguardado tanto tempo, por que
reapareceriam somente agora. E agora eu sei: porque voc viria at mim, portador do
Mais Alto Segredo!
Era um rugido o que saiu de sua garganta ao pronunciar estas palavras em alemo,
sendo imediatamente contestado por dois prolongados uivos dos mastins, no piso
inferior e fora da casa. No pude deixar de assombrar-me, pois tio Kurt havia falado
sempre em castelhano j que meu domnio do idioma alemo ruim como conseqncia
da deciso de meus pais em formar-me cabalmente argentino ao ponto de que nem
eles usavam essa lngua.
Tampouco se me escapava que, por mais forte que houvesse gritado no poderia
ter sido escutado pelos ces. Como, ento, o haviam respondido?
Olhava agora com outros olhos! Tio Kurt a que at o momento tinha por uma
pessoa, como tantas outras, torturada pela recordao de dias de guerra, mas, apesar
disso, completamente normal.
Estava entendendo, lentamente, que havia algo mais: tio Kurt teria um secreto
conhecimento que pesava enormemente em sua conscincia, avivado agora por meu
relato.
Tio Kurt devia ter uns sessenta e dois anos, mas impressionava por aparentar dez
a menos. Alto, at o exagero eu calculava um metro e noventa era robusto, de
compleio atltica e se via que se mantinha em forma. O cabelo, que devia ser negro,
estava grisalho, cortado muito curto; os olhos azuis claro, as sobrancelhas espessas, a
boca de lbios finos com grosso bigode e queixo firma, completavam sua descrio. Um
detalhe talvez que o constitua a cicatriz que sulcava sua bochecha esquerda, realada
444
pelo vermelho rubor de suas faces, sinal de boa sade para sua idade.
Gostava
de se vestir simples, mas esportivamente e sempre o via calando botas de solado grosso.
Em sntese, era um homem impressionante; mas ainda que esse momento em que
parecia soltar chispas pelos olhos. Esteve uns minutos andando em crculo pela
habitao, com as mos atrs, nas que tinha a carta de Belicena Villca que eu acabara de
entregar.
Eu guardava respeitoso silencio mesmo que intrigado pela reao. Havamos
passado vrias horas falando enquanto l fora escurecia rapidamente. A casa estava
afundada em penumbras quando entrou a velha Juana e acendeu a luz.
- Jesus, Don Cerino, como que esto no escuro? O jantar est servido. Logo
subirei com o seu, Sr. Arturo a velha sorriu como de costume antes de sair.
Esta intromisso acalmou a tio Kurt que, todavia girava pensativo. Deteve-se aos
ps de minha cama com as mos apoiadas no espaldar e, em correto castelhano disse:
- Neffe2[1], creio que me trouxe uma resposta que esperei por dcadas. Se for
assim, poderei morrer em paz quando tudo terminar disse misteriosamente mas,
diga: o que te trouxe exatamente at mim? Como te ocorreu ver-me?
- Desejava averiguar o motivo que tiveram as
para ocultar toda a
documentao sobre os Druidas, - respondi Quando pensei nisso, veio minha
memria o lembrana daquela noite trinta e cinco anos atrs quando o Senhor me
presenteou com a Cruz de Ferro. Foi uma intuio, pois imediatamente, sem motivo
aparente me assaltou a segurana de que o Senhor saberia responder a essas questes.
Depois soube por minha me que o Senhor havia sido um oficial da ... E eis-me aqui.
- Ha, ha, h rio admirado, com aquela gargalhada estrondosa que lanara ou
descobrir-me na escada de Cerrillos, de menino, e que to bem recordava.
- Intuiu bem, neffe; - continuou tio kurt Eu posso contar algumas coisas que lhe
sero teis para a soluo de seus problemas. Coisas referentes Doutrina esotrica da
Ordem Negra . Porm, por um inevitvel e significativo desgnio dos Deuses, voc se
surpreender ao comprovar at que extremo estavam em minhas mes as respostas que
voc buscava. Mas antes de falarmos disso, vamos jantar.
Saiu, deixando-me consumido por novas perguntas. De sua exclamao anterior
de desprendia claramente outro mistrio: como tio Kurt havia travado contato com os
Druidas, que, ao que parece, o perseguiam de morte por anos?
2[1]
Neffe: sobrinho, em alemo.
445
Captulo III
s 21h30min h tio Kurt se instalou em uma confortvel espreguiadeira junto a
minha cama e depois de permanecer pensativo uns minutos, comeou a falar. Via-se que
havia estado refletindo sobre todo o ocorrido e tomado uma deciso.
- Veja Arturo, - disse em tom solene, tratando de ser convincente compreendo
que est impaciente por obter as respostas que te trouxeram at aqui, mas me d tempo
para ler a carta de Belicena Villca. um manuscrito extenso e me levar vrios dias
assimil-la, mas necessrio que o faa antes de responder as suas perguntas, desse
modo terei o antecedente do que voc conhece, saberei o que falta voc saber, e poderei
expressar-me com preciso.
Esperava minha aprovao sem condies. No obstante, eu acreditava que em
nada afetaria adiantar-me alguma resposta.
- Estou de acordo, tio Kurt, que disponha de um tempo para ler a carta. Mas
diga-me: como possvel que o dia de minha chegada estivesse o Senhor aguardando um
ataque dos Druidas? Quero dizer, como sabia que eles estavam por vir?
- Porque no dia anterior havia escutado o zumbido, o inconfundvel zumbido
de abelhas melferas, que delata o emprego do Dorch sobre o Corao! Sim neffe.
Desde esse dia me acometeu uma incontrolvel taquicardia que ainda persiste. Mas, uma
vez mais todos seus truques fracassaram frente aos poderes com que me tem dotado os
Deuses, e se viram obrigados a enfrentarem-se cara a cara comigo. Seus olhos
brilharam desafiadores, mas eu queria esclarecer as coisas. A aluso ao zumbido e ao
Dorch, elementos que Belicena mencionara no dia Vinte e Cinco, quando Bera e Birsa
converteram em betume da Judia o sangue dos Senhores de Tharsis, antes de ler sua
carta, me deixaram estupefato.
Tremendo, lhe perguntei:
- Mas ento j havia ouvido anteriormente este zumbido?
- Evidente Arturo. Escutei pela primeira vez em 1938, h 42 anos.
- Onde? - inquiri com assombro crescente, que se ia antecipando surpreendente
resposta.
-No Tibet, na fronteira entre este pas e a China. Foi durante uma expedio s
Portas de Chang Shambala.
O sangue pulsou nas tmporas, me senti confuso, enjoado, e entrevi a
possibilidade de perder o sentido. A casa havia desaparecido de minha vista e na minha
mente, junto a mil conceitos e situaes que surgiam da carta de Belicena Villca, as
perguntas se reduziam a sua extrema abstrao: o que, como, quando, onde, pugnando
por tomar forma concreta e metralhar tio Kurt. Ele, que percebeu minha confuso,
comeou a rir alegremente.
- Viu neffe? Sabia! Ser impossvel que tente compreender algo da maneira como
prope o dilogo. Tudo eu direi, no tema. Mas para que possa aproveitar minha
experincia, para que voc possa compreend-la, o melhor que voc conhea um
resumo da minha vida. Repito: espera at que eu leia a carta; depois te relatarei meu
passado e ento tero consistncia suas perguntas e tero mais sentido minhas respostas.
446
Mas prosseguiu vejo que sua impacincia no pequena, e te darei algo em

que pensar durante esses dias.
Se no entendi mal, trata de encontrar uma ordem esotrica que presumivelmente
existiria em Crdoba, uma Ordem de Construtores Sbios, uma Ordem dedicada aos
estudos da Sabedoria Hiperbrea?
Assenti com um gesto.
- Pois bem, neffe: eu estou em condies de afirmar que provavelmente
disponho de notcias precisas sobre dita Ordem. E no somente sobre ela, seno sobre o
misterioso Iniciado que a fundou.
Aquilo era o ltimo que tinha esperado escutar e, novamente, os lbios
permaneceram selados enquanto na mente as perguntas se formavam em grande
velocidade.
Mas tio Kurt no me deu tempo de perguntar.
- Provarei para voc! disse, enquanto desatava um pacote que havia trazido
escondido em sua jaqueta. Indubitavelmente tio Kurt no tinha intenes de referir-se a
esse assunto, a menos que minha impacincia o obrigasse, e por isso havia ocultado
aquela embalagem: se no fosse necessrio no teria mostrado nesse momento.
Ao concluir, ficou entre suas mos um livro de volumoso aspecto, coberto com
grossas capas forradas em vermelho. Sustentando-o frente a meus olhos, abriu e deixou
descoberta a primeira folha; nela se anunciava em primeiro termo, o ttulo da obra e o
nome do autor: Fundamentos da Sabedoria Hiperbrea por Nimrod de
Rosrio. Mais abaixo, uma inscrio dava indcios sobre a filiao do livro: Ordem
dos Cavaleiros Tirodal da Repblica Argentina.
Quando terminei de ler aquelas sucintas frases, tio Kurt deu a volta na folha e me
assinalou uma Carta aos Eleitos que se achava inserida a modo de prlogo; no final da
mesma, trs folhas depois, se encontrava a assinatura do autor, Nimrod de Rosrio, e a
seguinte indicao: Crdoba, Agosto de 1979.
- Seis meses! exclamei Somente h seis meses que foi publicado! Como, tio
Kurt, como, demnios, chegou s suas mos?
- Ja, Ja. No precisamente pela vontade do Demnio, mas a meu bom amigo
Oskar, quem faleceu h somente trs meses e levou o segredo tumba. Aqui se ps
srio, ao notar o desencanto em meu rosto - Sei que esta parte da notcia no vai causar
nenhum agrado, mas prefervel que voc conhea a verdade.
Oskar, de quem te falarei mais adiante, se achava como eu refugiado na Argentina
desde 1947. Igual que com seus pais e outros Camaradas, somente ia me encontrar com
ele um par de vezes por ano; depois desses encontros secreto cada um regressava a suas
tarefas habituais. Nem castas, nem telefonemas, nada nos devia vincular se que
desejvamos continuar livres. A mim, j se sabia que me perseguia uma organizao
secreta cujas ordens diziam sem duvida executar onde for achado, mas no caso de
Oskar era diferente: a ele o buscavam oficialmente para ser julgado por crimes de
guerra, e a solicitao era da Unio Sovitica, posto que Oskar Feil fosse oriundo da
Estnia. Mas Oscar, que passava por imigrante italiano com o nome de Domingo
Pietratesta, havia se casado na Argentina e tinha uma formosa famlia que se devia
proteger sobre todas as coisas: em seu caso no cabia nem pensar na possibilidade de
deixar-se apanhar pelo Inimigo. Por isso extremvamos as precaues para nos
reunirmos a cada seis meses. Tampouco podamos deixar de nos reunirmos, pois ambos
447
ramos profundamente Camaradas, no s desde a guerra, seno desde muitos anos

antes, desde a poca em que juntos cursramos a Escola N.A.P.O.L.A.
- Ah, Oskar, Oskar, - suspirou tio Kurt -. Um amigo para mais de uma vida. Uma
companhia para conquistar Cus e Infernos, um camarada para a Eternidade.
- M...mas ele morreu? - disse balbuciando para trazer tio Kurt realidade.
Ficou um instante em silncio. Finalmente pareceu reparar em mim, e continuou
com seu relato.
- Sim neffe. Oskar faleceu h quatro meses, de morte natural, segundo todas as
verses, mas no me convence que no tenha sido assassinado: fosse sua morte o que
fosse, sua esposa jamais denunciar publicamente a verdade. O futuro dos trs filhos de
Oskar a obrigaria a morder a lngua antes de falar. De maneira que ignoro com certeza o
que ocorreu j que, por bvias razes, no poderei aproximar-me de sua famlia at
passado um tempo bem grande, um ano ou mais.
Mas vamos ao que interessa Arturo! disse com energia, depois de suspirar
profundamente, como se despedindo de seu amigo morto Faz uns dezoito meses, mais
ou menos, nos encontramos na Provncia de Jujuy, no Hotel Provincial de Tilcara:
ambos passvamos por turistas que visitavam a famosa Pucar. Ali o notei muito
excitado e feliz: havia achado me disse ento, a quem possua um contato direto com
a Fonte da Sabedoria Hiperbrea, ou seja, com a mesma fonte que nutria a Sabedoria
de nossos Instrutores Iniciados na Ordem Negra . De acordo a Oskar, depois de 35
anos de trevas democrticas e judaicas, surgia novamente a Luz Espiritual do Sol
Negro: sim, depois de 35 anos, durante os quais o Inimigo verteu toda classe de calnias
sobre a Sabedoria da Ordem, e depois de centenas de impostores, a meros subalternos
da
que ignorava os Segredos da Ordem, semeasse a confuso sobre o ensinamento
inicitico que nela se partilhava. Em Crdoba, me explicou Oskar, havia aparecido um
grande iniciado que se fazia chamar Nimrod de Rosrio; o de Rosrio era, ao que
parece, para diferenciar sua alcunha do Nimrod histrico, um rei Cassita que viveu 2000
anos a.C.. Mas este era anedtico: o importante era que aquele Iniciado dominava todas
as Cincias do Ocidente, e em especial a Sabedoria Hiperbrea, em um grau to alto
como Oskar no havia visto fora da Alemanha, e desde os ltimos dias da guerra, 35
anos atrs. Em verdade, havia que remontar-se queles dias e aos homens que dirigiam
secretamente a Ordem Negra, em particular a Konrad Tarstein, para achar um Iniciado
equivalente. Pelo menos essa era a opinio de Oskar. .
Claro, fora as inevitveis comparaes, e daquilo que teriam em comum, existiam
diferenas abismais entre Nimrod e nossos antigos instrutores. Logo, nenhuma diferena
havia quanto a Honra ou a Sabedoria Hiperbrea em si: neste terreno tudo era
compatvel s . Mas j no estvamos nos dias do Terceiro Reich e a , e lgico que
ao organizar os partidrios da Sabedoria Hiperbrea Nimrod se tenha visto obrigado a
contar com aquilo que a realidade, a realidade de 1979, lhe oferecia. Ainda lembro das
palavras de Oskar ao referir-se incompetncia espiritual de seus seguidores: - Creiame Kurt, que a Nimrod lhe faz falta uma seleo racial a que se praticou na Alemanha, e
da qual surgimos ns. Eu sei, eu sei! J no estamos na Alemanha, mas no mestio
Terceiro Mundo. Somente estou expondo uma possibilidade impossvel, um jogo de
imaginao. que me d pena observar como seus esforos caem no vazio, so
desperdiados por pessoas que no conseguem desprender-se do ciclo. No obstante, e
448
sem nem tocar nem remotamente a disciplina das , tem conseguido formar um
importante grupo de apoio que lhe permite desenvolver sua Estratgia com pessoas
sadas do esoterismo tradicional, especialmente muitos que compreendiam a Igreja
Gnstica de Samuel Aun Weor, uma seita sinrquica, e outros procedentes do
nacionalismo argentino, ou seja, homens com formao poltica nazi-fascista. Com eles
formou a Ordem dos Cavaleiros Tirodal, na qual se outorga uma Iniciao Hiperbrea
em tudo semelhante que recebamos ns nas .
Mas a Iniciao Hiperbrea, que a Primeira das trs que requer a libertao
espiritual e o Regresso Origem, - prosseguiu Oskar s pode ser administrada por
quem exiba a Segunda Iniciao, ou seja, por um Pontfice Hiperbreo. Nimrod ,
portanto, um Pontfice Hiperbreo. Como obteve a Segunda Iniciao, ningum sabe,
mas voc e eu conhecemos muito bem que somente Superiores Desconhecidos, os
Senhores de Vnus, ou Deuses Hiperbreos a concedem. Naturalmente, para cumprir
com sua misso, este Iniciado se tem pr-fabricado um passado o mais consistente
possvel, valendo-se para isso de seu irresistvel poder sobre a estrutura ilusria da
realidade. Mas no nos interessa seu passado, e as contradies que nele possam ser
provadas, somente interessam ao Inimigo. Para ns, querido Kurt, o certo, o
inimaginvel, que a Sabedoria provm de uma Fonte irrepreensvel: os Senhores de
Agartha.
E qual sua misso? se perguntou Oskar Tambm um enigma: parece estar
ligada a busca de determinadas pessoas as quais teria de orientar estrategicamente para
cumprir um papel na prxima Guerra Total. Todo esforo est posto em uma busca,
mas creio que tenha tido sorte, pois, como te dizia, seus colaboradores no so os mais
indicados para a prtica da Alta Magia. De fato, h muito poucos Iniciados na Ordem
Tirodal e nenhum responde s exigncias da misteriosa misso. Essa severidade no
uma presuno subjetiva, mas uma confidncia do mesmo Nimrod em efeito, quando
me entrevistei pela primeira vez com o Pontfice, que demonstrou o poder de ler as
Runas iniciticas, me felicitou pelo grau alcanado na Ordem Negra, mas deixou claro
um visvel desencanto. Frente a minha surpresa, se desculpou e me explicou cortesmente
que ao receber a um Eleito pela primeira vez, sempre abrigava a esperana de que fosse
um Daqueles que cumpririam a Misso disposta pelos Deuses. Este comentrio me
esclareceu tudo e compreendi no ato que eu no era um Daqueles a quem Nimrod
aguardava. No obstante, me tratou com camaradagem e ofereceu participar da Ordem,
realizando funes em extremo reservadas, que em nada me poria em risco. Aceitei,
claro, e aproveitei sua confiana para indagar algo mais sobre a infortunada busca dos
Escolhidos aptos para levar a cabo os desgnios dos deuses, busca que seria quase
impossvel no infernal contexto da poca atual.
- A classe de pessoas que voc busca Nimrod, de qualidade superior aos
Iniciados da Ordem Negra .?.
- No se trata de qualidade, mas de confuso estratgica, Senhor Pietratesta.
Talvez se fosse possvel transplantar a um daqueles Iniciados do Castelo de Werwelsburg
a esta poca, sem que experimentasse o passo do tempo, teramos a um Camarada apto
para a Misso. Ma agora, certamente, no temos um homem semelhante. Nossos
prprios Iniciados poderiam ser aptos para a misso se assumissem
completamente a Iniciao e dominassem a natureza anmica, se decidissem ser

o que so. Mas difcil, muito difcil, que os homens espirituais desta poca
449
contem com o valor necessrio para deixar de ser o que aparentam e sejam
definitivamente o que na verdade so. Porm. Os Deuses asseguram que existem
homens capazes de tal valor, que se devem manter as portas abertas do Mistrio at que
eles cheguem ou os que esto se transmutem. E essa certeza a que nos d foras para
seguir, Camarada Pietratesta.
Achava-me em uma casa da Cidade de Crdoba, - esclareceu Oskar
pertencente Ordem Tirodal. Na ampla habitao, equipada como oficina, atrs de um
imponente escritrio, estava sentado Nimrod observando-me atentamente. Ao final
abriu uma caixa e tirou um livro de capa vermelha.
- Senhor Pietratesta disse
com seriedade Ningum chega at este lugar se previamente no tenha sido
investigado na Terra e no Cu. Voc satisfez os requisitos e por isso lhe oferecemos esta
oportunidade de ingressas na Ordem Tirodal e converter-se em um de seus Iniciados.
Todos os que ingressam devem realizar os mesmos atos, que so muito simples:
basicamente consistem em compreender e aceitar os Fundamentos as Sabedoria
Hiperbrea, que para benefcio dos Eleitos, temos sintetizado neste livro me estendeu
o livro vermelho O mecanismo de ingresso exige que voc leia este livro e decida se
compreende e aceita seu contedo. Se a resoluo positiva, fica imediatamente
incorporado na Ordem e adquire o direito de receber aos outros treze livros que
compem a Segunda Parte dos Fundamentos e contm a preparao secreta para a
Iniciao Hiperbrea. Se a resposta negativa, se no o compreende ou no aceita os
fundamentos da Sabedoria Hiperbrea, somente tem que devolver o livro e abster-se
que fazer cpias, para ficar desvinculado da Ordem. Devo adverti-lo disse em tom de
ameaa que a falta a esta condio castigada severamente pela Ordem.
450
Captulo IV
Oskar prometeu trabalhar com seriedade disse tio Kurt no teve nenhum
inconveniente em cumprir. O contedo do livro no era desconhecido para ns, ainda
que a novidade constitusse o linguajar filosfico de alto nvel com que estava redigido:
para um alemo-bltico como Oskar, a leitura daquele castelhano puro foi uma prova
extra, que, porm, superou com entusiasmo juvenil. De modo que ao concluir a leitura,
meses depois, se apressou a solicitar o ingresso na Ordem dos Cavaleiros Tirodal, sendolhe marcado um dia semanal para reunir-se em certo lugar oculto com uns poucos
Camaradas de extrema confiana, que estavam estudando a Segunda Parte dos
Fundamentos e preparando-se para o kairos da Iniciao. E esta etapa, ao dizer do
prprio Oskar, constitua um dos acontecimentos mais felizes de sua vida. Contudo, se
havia algo que causava desgosto a Oskar, era a minha ausncia da Ordem. Tal como me
manifestara naquela ocasio, em Tilcara, ele acreditava que minha presena e a
contribuio de meus conhecimentos sobre a Sabedoria Hiperbrea eram
imprescindveis para fortalecer carismaticamente a Ordem. Queria, ademais, que lesse o
livro, mas no se atrevia a desobedecer ao Pontfice, pelo que me rogou at o cansao
que o autorizasse a apresentar meu nome para que fosse checado na Terra e no Cu e
obtivesse o livro pela via correta.
Finalmente aceite, mais para satisfaz-lo que por verdadeiro interesse, pois, como
j compreender, neffe, eu disponho desde 1945 das instrues precisas para cumprir
minha prpria misso. E essas instrues procedem tambm dos Deuses, dos
mesmos Deuses de Nimrod que, seguramente, so os prprios Deuses

Libertadores que guiavam a Casa de Tharsis.
A segunda vez que nos vimos, a ltima, foi em Crdoba, em Agosto do ano
passado. No vou negar, Arturo, que abrigava o desejo secreto de conhecer o
assombroso Iniciado de quem tanto me falava Oskar. E, no entanto, isso no foi
possvel, pois o Pontfice se encontrava em um retiro secreto escrevendo um novo livro.
Apesar de tudo, Oskar se encontrou com a significativa notcia de que na Ordem havia
um livro para mim: um dos membros antigos me entregou o exemplar que agora tem em
mos e me transmitiu as saudaes de Nimrod. O Pontfice, disse com respeito, se
alegrava de haver-me conhecido e me assegurava um grande desempenho a servio dos
Deuses do Esprito. Logo aquela entrevista se realizou em um hotel, pois ningum
podia conhecer as propriedades nem lugares de reunio da Ordem, antes de ser aceito.
Percebe Arturo? O quo perto estive de ingressar na Ordem dos Cavaleiros
Tirodal? Estive perto, muito perto, mas no consegui ingressas porque o nico contato
que tinha com a Ordem era Oskar e este faleceu em Dezembro de 1979. Pelo menos
isso era o que anunciava o telegrama enviado por sua viva minha caixa postal em
Salta. Outra informao mais precisa no possuo, neffe. Comprei os jornais de Crdoba
desses dias e comprovei que, de fato, fora feito o sepultamento de Domingo Pietratesta,
falecido em sua cama por causa de uma sncope cardaca. Depois de to nefasta notcia,
sem poder outra coisa alm de esperar o tempo passar, li muitas vezes o livro
Fundamentos, chegando concluso de que seu contedo expressa no mais profundo
e rigoroso sistema de conceitos as antigas e simples verdades da Sabedoria Hiperbrea.
O porqu de Nimrod conceber semelhante obra para regular o acesso dos Eleitos a sua
451
Ordem, creio que tem a ver com uma viso super realista da poca, da cultura atual, e
com o tipo de Iniciado que ele busca para levar a cabo a misso proposta pelos Deuses.
Seja como for, estimo que no causarei nenhum dano Estratgia de Nimrod
permitindo que voc o leia agora. Somente contrairei uma Dvida de Honra com a
Ordem que algum dia terei que saldar. De todo modo, voc j leu previamente a uma
cata a qual atribuo tanto valor como a este livro, apesar de que no me permitido que
d conta dela.
Aqui sorriu tio Kurt, no entanto eu me sentia invadido pela vergonha, No
obstante, continuei rindo, como vinha fazendo desde uns minutos atrs. que estava
eufrico. Minha vida se havia enredado de um modo bem significativo depois do
assassinato de Belicena Villca, e aquela trama era evidente que no poderia ser casual:
Algum, os Deuses Libertadores, seno Anjo da Guarda, havia disposto como

argumento real, como um manual do destino, para que eu o seguisse
casualmente e me inteirasse dessas coisas no momento oportuno. Em uma
palavra: havia sido guiado pelos Deuses. E este pensamento, esta certeza, me enchia
de ntimo gozo.
Tio Kurt, j no me cabiam dvidas, possua as chaves que buscava. No me
desalentava o fato de que a morte de Oskar Feil o havia desconectado da Ordem. Com a
informao que agora possua, sentia que seria mais fcil cumprir a tarefa de localizar
Nimrod de Rosrio e a Ordem Tirodal: ele era o Senhor da Orientao Absoluta e
aqueles eram os Construtores Sbios de sua Ordem. Sua busca indicava, e tio Kurt no
poderia sab-lo porque no havia lido a carta, a encontrar uma Noyo ou uma Vraya,
Iniciados capazes de atravessar as Pedras de um Vale de um dos Rios e chegar at a
Espada Sbia, junto a Noyo de Tharsis, o filho de Belicena Villca. . E era claro para mim
que ao levar-lhe a carta de Belicena Villca, Nimrod no duvidaria em me pr a caminho
at Noyo Villca, a quem transmitiria a mensagem pstuma de sua me. Sem deixar de
sorrir pela alegria que me deu suas revelaes, minha mente trabalhava em g5rande
velocidade, enquanto o rosto de meu tio Kurt se refletia surpresa ante tal atitude
incoerente. Mas que eu pensava, e pensava sem cessar, na forma de obter o endereo
de Oskar Feil, ou Domingo Pietratesta, consciente de que meu tio jamais o daria
voluntariamente. Finalmente deparei-me com a resposta, simples, posto que estivesse o
tempo todo diante meus olhos: os jornais! Isto : eu buscaria em Crdoba os peridicos
de dezembro de 1979 e revisaria os avisos de bito. E ali encontraria o endereo de sua
famlia!
Finalmente adotei uma atitude mais sria e respondi a tio Kurt:
- Certamente que a ltima parte de sua revelao no de todo agradvel - disse
com pesar -. Lamento pela morte de seu Camarada, e lamento mais ainda, o Senhor
saber entender isso, que sua morte o tenha desconectado da Ordem Tirodal. No
obstante, to extraordinrio o que me tem contado de tal Ordem, que poderia repetir
suas palavras desta tarde: Creio que me tenha trazido algo que esperei muito tempo. O
Senhor o dizia pela carta, que ainda no leu, mas eu creio tambm que a informao
sobre a Ordem e talvez este livro que ainda no li, constituem uma resposta concreta ao
verdadeiro motivo de minha visita. Porque, se bem que eu vim conscientemente a
indagar sobre a relao entre as e os Druidas, claro que tal pergunta est inserida na
questo maior da busca do filho de Belicena Villca, o verdadeiro motivo,
inconsciente, mas efetivo, de todos meus movimentos. E essa busca passa
452
inevitavelmente pela Ordem de Construtores Sbios de Crdoba, da qual o Senhor me

falou. Compreende por que no fundo estou contente? Porque a descoberta dessa Ordem
representa o mais que necessrio para mim, o mais importante, muito mais que obter
notcias sobre os Druidas.
Sim, tio Kurt afirmei enfaticamente imprescindvel que o Senhor leia o
quanto antes essa carta. No te molestarei at que acabe. Mas fez bem em antecipar que
tinha o conhecimento da Ordem Tirodal: isso me tirou um peso dos ombros e agora
poderei aguardar com mais tranqilidade o que tem a me dizer.
453
Captulo V
Aceitei conceder a tio Kurt o tempo suficiente para que lesse a carta, sem imaginar
o que derivaria de tal concesso. Em primeiro lugar, seja por efetuar a leitura
conscienciosamente, seja porque, provavelmente o idioma castelhano lhe impediu captar
com mais rapidez os obscuros conceitos de Belicena Villca, ou seja, pelo motivo que
fosse o certo que concluiu em dez dias. Mas, em segundo lugar, o mais irritante do
caso que durante esse tempo se fechou em seu quarto negando-se a sair, sequer por
um minuto. Delegou as tarefas da vivenda para seu capataz Jos Tolaba e ordenou que a
comida fosse servida no quarto pela velha Juana. E em vo foi que eu tentasse quebrar
essa determinao: minhas notas no tiveram respostas, e no consegui penetrar a
lacnica lealdade da velha com minhas perguntas. Em sntese: tive de armar-me de
pacincia e aceitar a estranha conduta de meu tio! E, para o cmulo de minha frustrao,
sem poder avanar muito na leitura do livro Fundamentos da Sabedoria Hiperbrea
devido complexidade dos temas que tratava. Requeria pelo menos um Dicionrio
Filosfico para compreender com profundidade a maioria dos conceitos, que estavam
empregados com muita exatido, e ignorava se meu tio possua algum exemplar, ainda
que de nada me servisse se estivesse escrito em alemo. Naturalmente, no consegui
resolver o problema at que apareceu tio Kurt, e para ento j no seria necessrio o
Dicionrio, porque jamais terminaria de ler o livro de Nimrod. O relato de tio Kurt, e os
sucessos que ocorreram depois, me impediriam de ler, inevitavelmente.
Deve ter sido muito intenso o efeito psicolgico que a carta produziu em tio Kurt,
pois, como efeito da leitura, demonstrava uma mudana fsica notvel, sem duvida um
produto psicossomtico da impresso recebida. Com poucas palavras, pelo aspecto que
meu tio apresentava, parecia haver retrocedido vrios anos em dez dias, estava muito
mais jovem, mostrava um carter positivo e comunicativo que antes no lhe conhecia.
Suspeito, e no creio de todo errado, que os trinta e trs anos passados em Santa Maria
haviam azedado seu temperamento, normalmente jovial, e causado essa personalidade
esquiva e pessimista que conheci ao chegar vivenda. A personalidade daquele que j
no confia demasiada em que se cumpram os desgnios dos Deuses e espera resignado a
resoluo da Morte. Trinta e trs anos para aguardar em Catamarca, eu o compreendia
melhor que ningum, e me parecia lgico que houvesse erodido seu carter. E por isso
entendia ento que a mudana estava justificada, inclusive era previsvel, toda a vez que a
carta de Belicena cobrisse suas expectativas por anos postergadas. Pois estava claro, j
que o mesmo havia confessado que suas instrues para depois da guerra, instrues
dos Deuses, o obrigavam a permanecer naquele lugar, e que minha chegada portando
a carta, e o suposto e iminente ataque dos Druidas, constituam provas de que essa
espera quase havia terminado.
- Em verdade, neffe foi a primeira coisa que disse tio Kurt, confirmando minhas
presunes no foi a carta que me afetou a um extremo inimaginvel, mas o Mistrio
de Belicena Villca, o que estava oculto por trs de sua existncia real e que agora se
descobre ante ns. Da carta, neffe, de seu contedo, possvel assumir uma participao
454
meramente intelectual, mas do Mistrio que a carta e que a morte de Belicena apresenta,
do Mistrio da Casa de Tharsis, no possvel excluir-se sem ficar de fora da Estratgia
dos Deuses.
O Mistrio chegou a nos aqui tio Kurt, decididamente, se inclua em minha
aventura e no podemos nem devemos tentar esquiva-lo. Agora, que o kairos o
permite, ter de chegar at o final, at a Ordem Tirodal, at Nimrod de Rosrio, at
Noyo de Tharsis e a Espada Sbia, at a Batalha Final.
Assenti com um gesto, surpreso ainda pela firme e solidria atitude de meu tio.
Este continuou assombrando-me mais uma vez.
- V Arturo, tenho pensado nestes dias mais do que voc possa supor, avaliando
os fatos e calculando cada passo que se deve realizar no futuro. Por meio dessa anlise
estratgica global, e tendo em conta minha experincia pessoal, que logo ter
oportunidade de saber em qu consiste, pois contarei a voc a histria da minha vida,
tirei algumas concluses que seria bom levar em considerao. Antes de tudo, e tal como
supus desde um princpio, comprovei que voc est despreparado para enfrentar a
misso. Quis protestar, mas tio Kurt levantou a mo de forma inapelvel e decidi
permitir-lhe completar sua exposio Preste ateno, neffe, no disse que no poderia
lev-la a cabo, mas que ainda no est preparado para empreender a misso. Mas estar
em breve, se compreender meus argumentos e seguir minhas instrues ao p da letra.
Por conseguinte, o primeiro que deve entender que jamais se inicia uma misso
como esta sem um desprendimento prvio. Entendo, e no necessrio me explicar, que
tal desapego um estado de conscincia espiritual que voc experimentou desde o
momento em que se lanou nesta aventura: agora mesmo se sente desconectado do
mundo, livre das ataduras materiais. Mas, devo dizer com realismo, que semelhante
atitude completamente subjetiva, ingnua, cheia de obstculos para conseguir o
objetivo espiritual, uma atitude que no leva em considerao os inimigos que trataro
de impedir de concretizar a misso, inimigos de poderes terrveis e que goza de uma
mobilidade absoluta, uma atitude, enfim, que estrategicamente suicida. Por acaso est
realmente desapegado do mundo quem se dispe a cumprir uma misso espiritual,
aproveitando o perodo de suas frias? Quem depende do dinheiro para viajar, de
um dinheiro que limitado e que a qualquer momento pode acabar? Quem subestima o
inimigo e deixa atrs de si pontos dbeis que podem ser facilmente atacados e
destrudos, ou seja, quem viaja sem renunciar previamente ao amor pelas coisas do
mundo, sejam elas o que forem, a famlia, as propriedades, os amigos, o contexto
habitual onde se d a rotina, etc., todos possveis brancos dos golpes do inimigo? No,
neffe; quem assim se comporta puro e simplrio, um bom homem, mas no um bom
guerreiro. No chegar nunca a cumprir sua misso; o Inimigo o deter golpeando s
suas costas, ameaando ou destruindo aquilo de fora que ele ama, aquilo a que ele est
realmente conectado, ligado ou apegado, ainda que no o admita ou reconhea.
Compreendi perfeitamente seu ponto de vista e lhe dei no ato a razo: na verdade
eu permanecia ainda ligado a muitas coisas, e minha viagem no podia ter sido mais
improvisada. No obstante, pouco foi o tempo que dispus para decidir meu Destino.
Antes o Destino decidia por mim, sem dar-me tempo de mudar, de despertar, de
preparar-me como pretendia tio Kurt. Tudo havia acontecido to rpido! Que devia
fazer agora? o que perguntaria a tio Kurt.
455
- Que mais pode fazer dadas as circunstancias, considerando como ocorreram os

fatos? - perguntei mais para mim mesmo que para tio Kurt, tratando de me justifica.
certo, todavia que conservo meu trabalho, mas que no me havia ocorrido que no
poderia regressar. E quanto ao dinheiro: no sou rico, o Senhor sabe, realmente no sei
como farei para conseguir o que necessite se esta aventura se prolongar demais. O
afetivo, por outra parte, o amor a meus familiares e amigo, suponho que no saberei at
que ponto o domino, seno quando for submetido a uma prova. Com o corao nunca
se sabe, tio Kurt! Sim, so justas as repreenses, mas o Senhor dever me orientar nesse
momento, pois do contrrio no terei outra alternativa a no ser continuar do mesmo
modo ingnuo como comecei.
Tio Kurt me contemplava com lstima, sem dvida admirado de ver a
irresponsabilidade com que eu tomava as coisas. Segundo ele, os Druidas eram ferozes
inimigos aos que no havia que temer, mas tampouco subestimar. Eu no temia, e isso
era bom, mas parecia evidente que eu subestimava o inimigo, que no advertia que
poderia ser destrudo a qualquer momento, que me arrojava a desafiar a um adversrio
poderoso sem estar preparado para ele. Ignoro se minha atitude de ento alcanava tal
grau de insensatez, mas tio Kurt assim acreditava e isso o desesperava. Da a que se
dispusesse a considerar-me um soldado inexperiente, um soldado sem instruo de seu
exercito particular, e em lugar de sugerir e discutir comigo o que devia fazer, comea a
ordenar as medidas que no seu entendimento deveriam ser tomadas sem demora.
- Ir enviar uma srie de telegramas cancelando todos seus compromissos.
Renunciar seu trabalho, estudos clubes, bibliotecas ou qualquer organizao a que voc
esteja vinculado. Despea-se de quem tenha de se despedir dizendo que voc far uma
longa viagem: se desanima suas expectativas de te ver ou se despedir, logo te esquecer.
Caso tenha alguma propriedade nomeie um procurador, algum a quem no conhea e
que no te conhea, uma empresa de advogados, por exemplo, e ordene sua venda.
Proceda do mesmo modo com tudo que o vincule a sua antiga vida, corta todos os laos,
apaga as pegadas, suprime todas as pistas. No basta que esteja morto para si mesmo,
tambm deve morrer para o Mundo!
Dinheiro no ser problema por agora. Eu de darei o suficiente para ir em frente
misso. Passei mais de trinta anos reunindo dinheiro e chegou o dia de utiliz-lo. E to
meu quanto seu neffe. Sabia que havia feito um testamento em seu nome? Logo, meu
dinheiro soluciona os problemas do momento, mas no soluo definitiva: tratarei, no
futuro, de te ensinar as tticas operacionais para que sempre possa conseguir o dinheiro
ou as coisas que necessite. Trata-se de tcnicas, mtodos para valer-se de si mesmo,
tcnicas que todo Iniciado Hiperbreo deve saber aplicar.
Logo, fiz tudo que meu tio havia ordenado. Fui fazendo enquanto durava minha
convalescena, durante os dias em que tio Kurt me narrava sua extraordinria histria.
Por fim, no dia em que tivemos de partir, nada ficava intacto em Salta, de minha vida
anterior. Tudo quanto havia angariado em anos de esforo e trabalho, agora estava
desfeito: cedo ou tarde, o Dr. Arturo Siegnagel seria somente uma recordao, e logo
nem isso existiria, possibilidade que entusiasmava meu tio Kurt. No queria pensar na
impresso que aquelas medidas haviam causado a meus pais e a Katalina, porque se me
afrouxasse o corao, temia que tio Kurt o notasse: frente a ele, queria parecer mais
456
forte do que era, queria tranqiliz-lo sobre meu equilbrio e valor. Queria colocar-me
sua altura, a nvel de suas exigncias, porque, quase sem perceber, comeava a admirar a
tio Kurt, a valorizar suas grandes aptides, a apreci-lo e compreende-lo.
457
Captulo VI
No dia seguinte em que terminou de ler a carta, s 21h30m, Tio Kurt se instalou
numa cmoda espreguiadeira junto de minha cama, e depois de permanecer pensativo
por uns minutos, comeou a narrar-me sua vida.
Tal como te ocorre agora, uma srie de estranhas coincidncias influram de
maneira determinante nos primeiros anos de minha vida. Para apreciar com maior
amplitude essa afirmao, devo comear o relato muitos anos antes de meu nascimento,
no momento preciso em que meu pai, o Baro Von Subermann vem ao mundo, ou seja,
no ano de 1894, na cidade do Cairo, Egito. Esse mesmo ano, em Alexandria, a 130 km
do Cairo, nasce tambm uma pessoa que seria em minha vida mais importante que
nenhuma outra. Refiro-me a Rudolph Hess, cujo nascimento ocorreu em 26 de Abril de
1894.
Apesar da distncia entre as cidades, meu pai e Rudolph Hess logo se
conheceram, pois os pais de Hess enviaram-no a estudar no Liceu Francs do Cairo a
escola que freqentava meu pai dos seis aos doze anos. Companheiros de infncia
estavam unidos por uma terna amizade que se consolidou com os anos.
Ao finalizar os estudos primrios tal como fazem muitos germanos abastados
com seus filhos os dois foram internados no Evangelische Paedagogium de
Godesberg-Am-Rheim, cidade distante ds km. De Bonn.
Quando ambos tinham dezesseis anos, ou seja, em 1910, se separaram para
seguirem carreiras distintas. Papai se matriculara no Instituto Plotcnico de Berlim, na
carreira de Engenharia Industrial. Rudolph Hess viaja Sua, para a Ecole Superieure
du Commerce em Neuchatel, por imposio de seu pai, rico exportador de Alexandria,
que desejava iniciar ao jovem no mundo do comrcio. A inteno de Rudolph era,
dentro do possvel, cursar o Doutorado em Matemtica.
A guerra de 1914 arruna todos os planos. Meu pai convocado pela minha
famlia ao Cairo, onde regressa quando estoura o conflito e permanece ali
definitivamente, pois ao encarregar-se do Engenho de Acar, no poderia concluir seus
estudos.
Rudolph Hess, que s permaneceu um ano na Sua, se achava em Hamburgo
aperfeioando-se em Comrcio Exterior e no vacilou em se alistar no Primeiro
regimento de Infantaria da Bavria. Foi ferido duas vezes, em 1916 e 1917, recebendo a
Cruz de Ferro por atos de herosmo. Em 1918 ingressa ao recm formado Corpo
Imperial da Aeronutica, sendo instrudo como piloto qualificado, mas sem intervir em
combates areos, pois em Novembro de 1918 se firma o armistcio e desmobilizado.
Volta ao Egito, portador de dupla tristeza: Alemanha derrotada despedaada
pelo Tratado de Versailles e seus pais morreram durante a guerra. Os negcios familiares
so atendidos por seus irmos, o mais velho Alfred, que contador e uma irm casada.
Ele no deseja ocupar-se do comrcio e assim resolve voltar Alemanha para
estudar, no mais Matemtica, mas Histria ou Filosofia.
O tempo que passa no Egito dedica-se a buscar respostas para tanta desgraa.
Respostas que somente podem dar Iniciados das grandes Seitas Islmicas ou Gnsticas
da qual Alexandria em particular, e Egito no geral, frtil rea.
458
Mas deixarei para outro dia o relato da Corrente Esotrica da qual Rudolph Hess
iria ingressar nesses dias de 1919, no Egito, que o levaria junto a Adolf Hitler em 1920 e
na Inglaterra em 1941. Continuarei com o desenvolver cronolgico dos principais fatos
que interessam histria e, depois, analisaremos essas coisas.
Tio Kurt era, pelo visto, um narrador preciso, que sabia o que queria dizer e no
se afastava disso. Dava-me conta de que passariam vrios dias at que completasse seus
relatos e esta perspectiva me regozijava.
- Em Fevereiro de 1919 continuava imperturbvel tio Kurt Rudolph Hess
viajou ao Cairo para visitar meu pai e a outro amigo, Omar Nautais. Encontraram-se
pela primeira vez depois de seis anos, com a natural alegria mtua e de minha me que
tambm conhecia a Rudolph desde a infncia.
Meu pai se casara em 1917 e em 17/77/1918 nasci eu, e por volta desta poca,
Fevereiro de 1919, contava com trs meses de vida. Como ainda no me haviam
batizado, meu pai pediu a Rudolph que fosse meu padrinho, ao que este aceitou com
prazer, pois amava muito a meus pais e desejava brinda-los com uma demonstrao de
afeto.
A cerimnia se realizou na Igreja Luterana do Cairo, numa fresca manh de
fevereiro de 1919, no dia 17 para ser exato.
Eis aqui neffe uma primeira coincidncia dizia tio Kurt em tom reflexivo pois
esse jovem heri de guerra de 25 anos que me tomava em seus braos, seria quinze anos
mais tarde Ministro de Estado da Alemanha, e o homem de confiana do Chanceler
Adolf Hitler, seu Stellvertreter 3[2].
No Egito, como em todos os pases estrangeiros, a comunidade germana
organizou para o entretenimento de suas crianas, a Hitlerjungen, juventudes
hitleristas, com a superviso velada dos agregados militares e da Embaixada da
Alemanha. Dentro deste movimento, figurava um grupo jnior chamado Jungvolk 4[3]
para meninos de 10 a 15 anos, ao qual ingressei aos 10 anos, quando ainda cursava os
estudos primrios no Colgio Alemo do Cairo.
Ingressei em 1932 e meu pai decidiu enviar-me Alemanha para seguir estudos
superiores. Contava com 14 anos e ostentava o ttulo de Faehnleinsfhrer na
Hitlerjungen.
No ano seguinte, em Julho de 1933, partimos de Alexandria em um barco
mercante que, com poucas escalas, ia diretamente a Veneza, dali seguiramos de trem
para Berlim.
Nesses dias Rudolph Hess era uma personagem importante no Terceiro Reich e
incrivelmente popular entre os membros da comunidade germana no Egito, que se
sentiam gratificados com o triunfo de um dos seus. Rudolph trabalhou duro durante
esses anos para contribuir vitria do Fhrer, e salvo algumas viagens a cada um ou dois
anos, havia abandonado completamente sua ptria egpcia. Contudo, nunca esqueceu de
seus amigos, que no eram muitos, nem o seu afilhado Kurt Von Subermann.
Invariavelmente recebamos um carto de natal todos os anos e quando no
Jungvolk necessitamos de um tambor, recordo que meu pai instou a escrever uma carta a
3[2]
4[3]
Stellvertreter: suplente.
Jungvolk : literalmente meninos do povo.
459
meu prestigioso padrinho, quem no s respondeu amavelmente com uma missiva na

qual me estimulava a estudar e perseverar dento das Hitlerjungen, seno que se ocupou
de meu pedido infantil.
Um dia recebemos uma citao da Embaixada da Alemanha para retirar uma
encomenda, encaminhada para o Faehnleinsfhrer Kurt Von Subermann, ou seja, para
mim. Era o tambor oficial das Hitlerjungen pintado em chamas negras e brancas uma
Runa s (s) do antigo alfabeto germano futark, com forma de raio. A Hitlerjungen
utilizava a Runa S, mas a Schutzstaffel 5[4] estava autorizada para usar os dois ( ).
Vinha tambm uma carta do Reichjugenfhrer 6[5] Baldur Von Schirach na qual
confirmava que a pedido do Secretrio Particular do Fhrer, Rudolph Hess, enviava um
tambor aos distantes Camaradas da Jungvolk do Egito. Seguia uma larga lista de
conceitos e finalizava recomendando usar o Hino da Juventude Hitlerista:
Vorwarts, Vorwarts,
Schettern die Hellen Fanfaren,
Vorwarts, Vorwarts,
Jugen Kennt Keine Gefahre.7[6]
Estava a assinatura de Baldur Von Schirach e trs palavras: Heil und Sieg 8[7].
Esse tambor e essa carta me deram uma injustificada fama entre os meninos
germanos do Cairo, uma vez que estimulavam minha vocao para continuar na linha
das Hitlerjungen.
Em 1933 chegaram notcias ao Egito de que o Fhrer, ao celebrar seus 44 anos,
abriria as escolas NAPOLA que foram dissolvidas pelos aliados em 19209[8].
Seriam escolas para a formao da futura Elite alem e nelas se capacitariam os
quadros da Juventude Hitlerista. Pensando na dificuldade de ingressas nela sendo
germano-egpcio, meu pai, que possua amarga experincia de no ser considerado
verdadeiro alemo durante seus estudos em Godesberg, considerou a possibilidade de
dirigir-se a Rudolph Hess para que facilitasse a admisso. .
Para isso, antes de partir, lhe enviou uma carta solicitando uma entrevista e
informando-lhe a data aproximada de nossa chegada na Europa.
Os pontos e cidades estranhas que tocvamos eram lugares fantsticos para um
orgulhoso Faehleinsfhrer de 15 anos que se debatia entre o gozo de conhecer e a
ansiedade de chegar. Chegar, sim, porque a maravilha era o destino final da viagem
mgica: Alemanha.
- Me olha com incredulidade neffe se desculpava tio Kurt e compreendo,
difcil entender o que sentamos nesses dias, ns jovens alemes, ainda que estrangeiros
como eu. O Egito era a minha ptria amada, a terra onde nasci e cresci.
Schutzstaffel: escalo de guarda.
Reichjugenfhrer: chefe nacional da juventude.
7[6] Adiante, Adiante,
Soam As Trombetas,
Adiante, Adiante,
A Juventude no conhece os perigos.
8[7] Heil und Sieg: Sade e Vitria.
5[4]
6[5]
9[8]
As Kadete Manstelten.
460
Mas Alemanha era outra coisa.

A terra de Siegfrid e do Fhrer, do Rio Rhin e de Lorelay, das Valqurias e dos
Nibelungos. Era uma Ptria do Esprito, onde se nutria o mito, a lenda e a tradio de
nossos ancestrais. .
Uma ptria eterna e longnqua que logo se tornaria real por intermdio dessa
viagem fabulosa. Havamos sido educados em uma mstica cuja frmula era: Sangue e
Solo, e agamos de acordo.
No final de Julho, em pleno vero europeu, chegamos a Veneza, ponto final de
nossa viagem por mar, de onde tomaramos um trem at Berlim. Estvamos prontos
para descer do navio quando o Capito nos anunciou que deveramos passar pelos
escritrios, que a companhia tem no porto, para retirar uma mensagem.
Chegamos l com o corao oprimido, pensando em ms notcias do Egito, para
encontrar em troca, uma carta com timbre oficial do Terceiro Reich. Nela, Rudolph
Hess nos advertia que estaria ausente de Berlim at a segunda semana de Agosto mas
que, se desejssemos visita-lo, poderamos nos dirigir Alta Baviera. A causa disto era
que o Fhrer havia decidido descansar uns dias em sua propriedade Haus
Wachenfeld, sobre o Obersalzberg, em Berchtesgaden e parte de seu gabinete o
acompanhou, alojando-se em hotis prximos. Rudolph Hess e sua esposa se
encantariam em nos receber caso decidssemos ir at l10[9].
Meu pai no podia disfarar sua satisfao, pois esta situao era por demais
benfica para nossos planos. Por um lado nos poupava de viajarmos centenas de
quilmetros, pois de Veneza a Berchtesgaden h somente 200 km., enquanto que para
Berlim so mais de mil. Por outro lado, teramos a possibilidade de entrevistar Rudolph
fora de todo protocolo oficial, sem padecer da interferncia de secretrias ou assistentes
e dispondo de tempo para conversar e recordar as boas pocas.
A vista da lendria Veneza, a passagem pela ustria e a chegada aos Alpes
Bvaros, foram o umbral do meu ingresso a um mundo novo e maravilhoso.
Desde o momento em que pisei em solo Bvaro, notei que o ar estava como
eletrizado, como se um oculto motor enviasse vibraes poderosas atravs do ter. Era
algo to evidente nesses dias ou anos que qualquer um que estivesse medianamente
predisposto, poderia perceber.
Essas vibraes. Que no se captavam com um rgo fsico, levavam ao esprito
receptor uma mensagem: Alemanha desperta!11[10]. Mas esta traduo em duas palavras
grosseira; parece um chamado patritico banal, no transmite cabalmente o que evoca
em nosso Esprito essa fora misteriosa. Explicarei: Alemanha desperta! Dizia e quem
escutava no pensava na Alemanha geogrfica, nem sequer no Terceiro Reich, mas que
se sentia claramente em outro mundo, sem fronteiras, em uma Alemanha sem Tempo
nem Espao, cujos nicos limites eram justamente os fixados por esta mesma vibrao.
Alemanha se limitava somente onde j no se percebia a vibrao unificadora,
pois agora todos sabiam, Alemanha era tambm esse imanente som inaudvel chamado
volkschwingen 12[11].
Em Reichcoldsgrun, Baviera, estava a casa alem da familia Hess, construida pelo pai de Rudolph. Porm as frias
do Stellvertreter transcorriam habitualmente em Berchtesgaden, perto da residncia do Fhrer.
11[10] Deutschland erwacht.
12[11] Volkschwingen: vibrao do povo.
10[9]
461
Alemanha desperta! Dizia a mensagem transcendente e Alemanha, como uma

fnix, renascia das cinzas de suas ltimas derrotas; convertia-se no epicentro de uma
nova weltanschauung 13[12] na qual no tinham lugar as infmias da conspirao judia
mundial e a subverso marxista-leninista.
A revoluo traria uma Nova Ordem que somente admitiria em sua Elite dirigente
hierarquia do Esprito. Seriam superiores aqueles que se fizessem realmente por si
mesmo, sem importar nenhuma outra condio. Esta perspectiva estimulava a s
competncia, insuflava novas esperanas e alentava a todos a compartilhar da aventura
do despertar alemo. E ningum devia duvidar, pois a Nova Ordem estava garantida,
assegurada em sua pureza, pela figura do Fhrer 14[13].
Sim, afinal a Alemanha tinha seu Fhrer. Ele era o verdadeiro artfice da Nova
Ordem, o Chefe que conduzia o povo germano vitria.
Corria o ano de 1933, Alemanha despertava. Adolf Hitler era o Fhrer.
13[12]
14[13]
Weltanschauung : concepo do mundo, ideologia.

Fhrer: chefe, comandante. .
462
Captulo VII
Tinha quinze anos, a Alma carregada de iluses e a clara percepo da
volkschwingen quando chegamos hospedagem de Rudolph hess em Berchtesgaden.
Havia-se espalhado a notcia de que o Fhrer estava em Haus Wachenfeld e a rea
se viu invadida de jornalistas e curiosos, e foi difcil nos alojarmos. Finalmente, o
fizemos numa modesta hospedaria Kinderland a uns dois quilmetros da casa de
Rudolph Hess.
Pernoitamos ali e pela manh bem cedo partimos atleticamente por uma alameda
nevada que seguia em suas curvas a colina prxima. Meu pai, vestido ao costume Bvaro,
usando a cala montanhesa dentro de grossas meias de l que chegavam at os joelhos.
Botina, camisa e palet sem colarinho completavam o visual. Eu trajava um uniforme
novo, cinza escuro da Hitlerjungen, composto de cala, jaqueta com bolsos e gola
marinheiro, cinto com fivela com a Runa S, correia cruzada sobre o peito e um pequeno
punhal no cinto com a inscrio Blut und Ehre 15[14] gravada na lmina; gravata presa
com um anel, botinas de cordo e meias cinza.
A casa onde se hospedava a famlia Hess, era uma antiga construo de madeira
de estilo clssico alpino, pequena mas confortvel. Ao chamar porta, fomos atendidos
por um sonolento oficial das que exercia a guarda dormindo na sala de estar, junto
lareira acesa. Chamava-se Edwin Papp e era . Obersturmfhrer 16[15].
- Herr Hess encontra-se ainda deitado disse o oficial das
Ficar alegre ao
v-los, pois os espera h vrios dias. Sentem-se, por favor, enquanto preparo o caf.
Meia hora depois aparecia Rudolph Hess, impecavelmente vestido com roupa de
ginstica: cala, casaco e sapatilhas azuis. Alto, robusto, de rosto quadrado e
sobrancelhas espessas, se destacavam claramente os olhos negros e brilhantes que
pareciam atrair a ateno posta nele.
Apenas sorriu, se deteve um momento olhando meu pai e logo se abraaram,
arrancando em ambos, exclamaes de alegria e espontneas gargalhadas. H muitos
anos que eu no o via e, portanto, guardava uma imagem muito vaga, mas me
surpreendeu descobrir uma timidez que no podia nem imaginar no poderoso suplente
do Fhrer.
Voltou-se para mim e me observou admirado:
Dieser mein patekind? 17[16] disse como para si Como passa o tempo! J
um homem. Um novo homem para um novo Reich.
- Diga-me Kurt dirigia-se desta vez a mim no deseja ficar na Alemanha? Aqui
poderia estudar e servir a Ptria.
- Sim taufpate 18[17] Rudolph, - respondi alvoroado isso o que quero. Minha
maior ambio ingressar na Escola NAPOLA.
"Blut und Ehre": Sangue e Honra.
.Obersturmfhrer: capito .
17[16] Dieser mein patekind? Este meu afilhado?
18[17] Taufpate: Padrinho.
15[14]
16[15]
463
- Essa sim uma grande ambio disse Rudolph Hess veremos que podemos
fazer.
Nesse momento entrou Ilse Prohl de Hess a quem meu pai no conhecia, mas
que logo depois das apresentaes, parecia ser uma amiga de toda a vida. Isto se devia a
que Ilse era uma mulher simples e enrgica, mas dona de uma grande amabilidade.
Antiga militante nacional socialista, estava afastada da poltica desde seu casamento com
Hess em 1927 e manifestava, a pouco de estar falando conosco, o desejo de ter filhos,
que Deus parecia negar Depois de cinco anos nasceria o nico filho de Rudolph Hess,
Wolf, mas essa outra histria.
Passamos uma semana em Berchtesgaden durante a qual Rudolph, Ilse y meu pai
se confraternizaram em vrias ocasies, quando eles no iam a Haus Wachenfeld ver o
Fhrer que por sua parte se achava assediado por Goering e outros membros do partido.
Nessas festas, quando meu pai e os Hess trocavam recordaes e anedotas, eu
conversava horas com o oficial das
encarregado da guarda. Segundo meu critrio
daqueles dias, no existia uma meta mais digna dos esforos de um jovem alemo, que
chegar a pertencer ao corpo de Elite das .
Um dia, dos primeiros que passamos em Berchtesgaden, meu pai e Rudolph se
retiraram para conversar numa galeria exterior, localizada sobre uma ladeira protegida
por uma varanda que rodeava a casa. Normalmente no fazia caso deles, mas algo nos
gestos, um tom de cochicho na conversao, me alertou sobre a possibilidade de que
estivessem falando de mim.
Pensei que se referiam ao ingresso na Escola NAPOLA e uma ansiedade
crescente me ganhou. No podendo resistir tentao delito imperdovel, diria meu
pai fiz algo repudivel: os espionei.
Dissimulando estar parado contra uma janela que se abria perto de meu pai e de
Rudolph Hess, tratei de escutar sua conversa, que efetivamente se desenvolvia em torno
do tema de minha pessoa. Mas no versava sobre o ingresso a Escola NAPOLA, mas
sobre uma questo que me encheu de estupor.
-... esquecida. Pode deixar-me Kurt, ento dizia Rudolph Falou com ele do
Signo?
- No achei ser conveniente respondeu meu pai Alm disso, no saberia
explicar com suficiente profundidade esse Mistrio. Voc sabe mais que eu destas coisas;
mais indicado para falar com ele.
Hess movia a cabea afirmativamente enquanto em seu rosto se mantinha
esboado um sorriso tmido, to caracterstico de sua pessoa.
- Esperemos alguns anos disse Rudolph Hess se Kurt no nos perguntar
antes. Nunca suspeitou de nada? No protagonizou algum fato anormal?
- No, Rudolph, salvo o assunto dos Ofitas, que j te contei por cartas, no lhe
ocorreu nada estranho depois, e inclusive parece ter esquecido, ou pelo menos, a
lembrana no o afeta.
Nesse ponto da conversa entre Hess e meu pai pouco era o que eu entendia, mas
ao mencionar aos Ofitas um incrvel episodia de minha infncia veio memria
instantaneamente. Quando tinha uns dez ou onze anos, fui vtima de um seqestro! No
era um seqestro criminal com o fim de cobrar resgate, mas um rapto perpetrado por
464
fanticos da Ordem Ofita que s durou umas horas at a Polcia, contando com os
dados de um delator profissional, pode desbaratar.
465
Captulo VIII
As coisas aconteceram assim: meus pais haviam viajado at o Cairo o Engenho
familiar dista uns quilmetros desta cidade com o objetivo de fazer compras.
Enquanto minha me se entretinha nas vastas dependncias da Tenda Inglesa, eu,
vido por travessuras, fui deslizando dissimuladamente ata a rua. Um momento depois
corria a vrias quadras da Tenda, atrado inocentemente pelo burburinho do Mercado
Negro, bairro labirntico de miserveis ruelas e refgio seguro para mendigos e
delinqentes.
Nesse dia a mar humana era densa pelas ruelas estritas em que a distncia entre
dois postos de venda apenas deixava uma pequena passagem pra o transito de pedestres.
Olaria, frutas, tapetes, animais de todos os tipos imaginveis se vendia ali e ante cada
mercadoria se detinham meus olhos curiosos. No tinha medo at porque no havia me
distanciado muito e seria fcil voltar at onde estava minha me.
Seguindo a ruela fui parar numa ampla praa de pedras com chafariz, na qual
desembocavam uma infinidade de ruelas que s o mau planejamento desses bairros do
Cairo pode justificar. Estavam ali centenas de vendedores, vagabundos, mendigos e
mulheres com o rosto coberto por um chador, que recolhiam gua em cntaros de barro
cozido.
Acerquei-me da fonte tentando orientar-me, sem reparar em um grupo de rabes
que cantavam em volta de um encantador de serpentes. Este espetculo muito comum
no Egito e no me chamou a ateno, a no ser pelo fato inusitado de que ao ver-me, os
rabes foram baixando o tom do canto at calar por completo. No principio no me dei
conta, pois o encantador continuava tocando a flauta, enquanto os olhos verdes da cobra
hipnotizada pela msica, pareciam olhar-me fixamente. Logo o flautista somou-se ao
grupo dos silenciosos rabes e eu, compreendendo que algo anormal ocorria, apertei
meus passos.
O feitio se quebrou quando um deles, dando um alarido espantoso, gritou em
rabe - O Signo! Enquanto me apontava torpemente. Foi como um sinal. Todos
gritavam exaltados e corriam at mim com a evidente inteno de me capturar.
Foi uma revoluo, pois eu, sendo um menino, corria entre a multido com maior
velocidade, enquanto meus perseguidores se viam atordoados por diversos obstculos,
os quais eliminavam jogando ao cho tudo que lhes cruzava o caminho. Por sorte era
grande o povaru e muitas testemunhas deste episdio puderam dar pistas a policia.
A perseguio no durou muito, pois o fanatismo frentico que animava queles
homens multiplicava suas foras, enquanto as minhas se consumiam rapidamente.
Inicialmente virei numa rua de mercadores, escapando no sentido contrrio ao
usado para chegar praa, mas a poucas quadras, tentando esquivar a multido de
vendedores e clientes, entrei num calado. Este no era reto, mas seguia estreitando-se
cada vez mais, at converter-se num caminho de um metro de largura entre as paredes
das casas.
medida que corria, o calado parecia mais limpo de obstculos e, por
conseguinte, meus perseguidores ganharo terreno, at que uma pedra saliente do solo
irregular me fez rolar derrotado. Imediatamente fui rodeado pelos excitados rabes que
no tardaram em envolver-me com uma de suas capas e carregar-me prisioneiro entre
466
poderosos braos. A impresso foi grande e desagradvel e, por mais que gritasse e
chorasse nada parecia afetar a meus raptores que corriam agora, mais rpido que antes.
Uns instantes depois chegam ao destino. Ainda que eu no pudesse ver, entendia
perfeitamente bem o rabe e compreendi ento que os fanticos chamavam a altas vozes
a algum a que denominava Mestre Naaseno.
Por fim me libertaram do envoltrio que me cegava, depositaram-me sobre uma
suave almofada de seda, de tamanho mdio. Quando acostumei a viso penumbra do
lugar, vi que estava em uma ampla estncia, tenuamente iluminada com lmpadas de
azeite. O piso, coberto de ricas almofadas e tapetes, contava com a presena de uma
dzia de homens ajoelhados, com a testa no cho, que de quando em quando
levantavam os olhos para mim e logo, juntando as mos sobre suas cabeas, elevavam
seus olhos extraviados at o cu chamando Ophis! Ophis!
Por suposto que tudo isto me atemorizou, pois, ainda que no houvesse sofrido
maus tratos, a lembrana de meus pais, e o fato de estar prisioneiro, me produziam uma
grande aflio. Sentado no almofado, rodeado de outros homens, era impossvel pensar
em fugir e esta certeza me arrancava dolorosos soluos. Logo, uma voz bondosa falou
em minhas costas trazendo momentnea esperana e consolo a meus sofrimentos. Virei
e vi que um ancio de barba branca, com um turbante, se chegava a mim.
- No temas, filho disse em rabe o ancio a quem chamava Naaseno
Ningum te far mal aqui. Voc um enviado do Deus Serpente, Ophis-Lcifer a
quem ns servimos. Isso comprova pelo Signo que trs marcado para Sua Glria.
Indicou-me num gesto afetuoso que permitiria ser tomado nos braos por ele,
para poder me ensinar as imagem de Deus. Realmente eu precisava de um trato
afetuoso, pois aqueles fanticos no repararam que eu era um menino. Abracei o
ancio e este comeou a andar de um extremo a outro da sala que se mostrou ser um
sto onde se elevava uma coluna em cujo pedestal brilhava uma pequena escultura de
pedra muito polida. Tinha a forma de uma cobra alada sobre si mesma com olhos
refulgentes, devido talvez incrustao de pedras de um verde mais intenso. A imagem
me fascinou e a teria tocado se o ancio no retrocedesse em tempo.
- Gostou da imagem de Deus, pequeno enviado? disse o Mestre. .
- Sim respondi sem saber por qu.
- Voc tem direito de possuir a jia da Ordem Continuou o Mestre enquanto
fuava em uma bolsinha de fino couro que levava colada ao corpo. .
- Aqui est! - exclamou o Mestre Naaseno a imagem consagrada do Deus
Serpente. Para obt-la os homens passam por duras provas que vezes leva toda a vida.
Voc, em compensao, no necessita passar por nenhuma prova porque o portador
do Signo.
Com um afiado punhal que tirou do cinto, cortou um cordo verde de um cofre
pendurado na parede e, amarrando a rplica de prata num lao, colocou-a em meu
pescoo. Depois me olhou nos olhos, de uma forma to intensa que nunca pude
esquecer. Tampouco esqueci suas palavras, as quais pronunciou com voz muito forte,
ritualisticamente. Agarrou-me com seu brao esquerdo e me elevava para que fosse
visto por todos, enquanto com o indicador da mo direita assinalava ao Deus Serpente.
Dizia o seguinte:
467
- Iniciados da Serpente Libertadora! Seguidores da Serpente de Luz No Criada!

Adoradores da Serpente Vingadora! Eis aqui o portador do Signo da Origem!
Aquele que pode compreender com Seu Signo a Serpente; aquele que pode obter
a Mais Alta Sabedoria que dada a conhecer ao Homem de Barro! No interior
deste menino Divino, no seio do Esprito eterno, est presente o Sinal do Inimigo do
Criador e da Criao, o Smbolo da Origem de nosso Deus e de todos os Espritos
prisioneiros da Matria. E esse Smbolo da Origem se manifesta no Signo que ns, e
ningum mais, temos sido capazes de ver: menino Divino, ele poder compreender a
Serpente desde dentro! Mas ns, graas a ele, a seu Signo libertador, temos
compreendido de fora, e nada mais poder nos deter.
- Sim, sim! J podemos partir gritavam em coro os desenfreados Iniciados
Ofitas.
Passaram os minutos e tudo se foi acalmando no refgio da Ordem Ofita. Os
rabes estavam entregues a alguma classe de preparativos e eu, entusiasmado com a
serpente presenteada e tranqilizado pelos bons tratos do Mestre Naaseno, no
desconfiei quando este me aproximou um copo de refresco de menta. Poucos minutos
depois caia presa de profundo torpor, seguramente por causa de um narctico colocado
na bebida.
Quando despertei, estava com meus pais no Sanatrio Britnico do Cairo, junto a
um mdico, de avental branco, que tratava inutilmente de convenc-los de que eu
simplesmente dormia.
Com o passar dos anos, fui reconstruindo as aes que levaram a minha
libertao. Ao que parece o Chefe de Polcia se moveu rapidamente, temendo que o
seqestro de um membro da rica e influente famlia Von Subermann, acabasse com sua
carreira no Departamento de Polcia, e sua cabea seria a primeira a rodar. Por
intermdio de confidentes, mendigos, vagabundos ou simples transeuntes, concluram
sem dvidas que os autores do seqestro eram os fanticos membros da milenar Ordem
gnstica Ofita, considerados como inofensivos e inclusive muito sbios.
Isto desconcertou em princpio os policiais que no conseguiam vislumbrar o
motivo do seqestro, mas, seguindo algumas pistas, chegaram casa de Mestre Naaseno.
Os rabes, na euforia por transportar-me at ali, comportaram-se imprudentemente,
entrando todos juntos em meio a gritos e exclamaes. Um mendigo, testemunha
presencial da estranha procisso, to desejoso de ganhar a recompensa que minha famlia
havia oferecido, como uma surra dos guardas, deu os dados da casa onde entraram os
raptores. Esta foi rodeada pelas autoridades, mas como ningum respondia aos
chamados, foraram a porta, encontrando-se com uma humilde vivenda, totalmente
vazia de pessoas. Depois de uma inspeo, descobriu-se, disfarada debaixo de um
tapete, a porta que conduzia, por meio de uma ngreme escadaria de pedra, ao soterrado
templo do Deus Serpente.
Um espetculo macabro surpreendeu os presentes, pois, estendido sobre uma
almofada de seda, jazia meu corpo exnime rodeado de cadveres com expresso
convulsiva que, como ltimo gesto, estendiam os braos para mim.
Todos os seqestradores estavam mortos com veneno de cobra. O Mestre
Naaseno e o dolo se haviam evaporado.
468
A impresso que receberam os recm chegados foi muito ruim, pois pensaram
que eu tambm estava morto, mas perceberam o erro e fui transportado ao Sanatrio
Britnico junto com meus pais. .
Ainda conservava pendurado ao pescoo a serpente de prata, sendo esta guardada
zelosamente por meu pai, ainda que s vezes, anos depois, me mostrava quando
relembrvamos daquela aventura.
Naquele momento enquanto escutava a meu pai e Rudolph Hess falando dos
Ofitas, todos estes fatos se voltavam em minha mente.
Estava voltado de
costas contra a janela, de maneira que s podia v-los de soslaio, mas as vozes chegavam
ntidas aos meus ouvidos.
- Esta a jia de prata disse meu pai com a imagem de Ophis-Lcifer. A
conservei com o cordo original; toma, agora voc dever guard-la.
Era uma revelao extraordinria, - no pude evitar virar-me para ver melhor
pois meu pai nunca deu importncia ao pequeno dolo e eu, que no compreendia seu
dignificado, tampouco. Inclusive h anos que havia apagado de minha mente.
E eis que meu pai havia simulado e dado importncia ao assunto, mas na
realidade atribua certo valor desconhecido ao dolo de prata! E o mais estranho era que
tivesse trazido escondido para a Alemanha, oferecendo-o em custdia a Rudolph Hess.
Isto para mim no tinha sentido.
Por outro lado falavam do Signo como os rabes, que Signo? Anos depois do
seqestro, me olhava no espelho buscando al bendito Signo que havia levado aqueles
miserveis morte, e jamais achei nada anormal. Tampouco suspeitei que meu pai cresse
na existncia daquele sinal ou estigma?
Em minha cabea passava um torvelinho de idias desordenadas, enquanto
distraidamente via Rudolph Hess examinar a serpente de prata.
Logo, tirando a mo do bolso do casaco, tirou um cordo que rodeava o pescoo.
Pendurado no mesmo havia uma serpente de prata, exatamente igual a minha!
Rudolph Hess as havia reunido em sua mo para a contemplao de meu pai e,
depois de uns minutos, colocou a sua e guardou a outra num bolsinho. Instantes depois
ambos ingressaram clida sala de estar sem fazer meno do tema de sua conversao
precedente.
Esta atitude reservada me convenceu da inconvenincia de abordar de algum
modo o assunto, pois delataria a censurvel espionagem cometida. No pensei muito:
calaria at que me fosse falado diretamente, mas me prometi fazer o impossvel para
obter informaes sobre o misterioso Signo.
Eram duas da manh e tio Kurt parou com inteno de ir para seu quarto. No o
reprovava esta atitude, pois estava falando h vrias horas, mas o relato despertou-me
inquietudes e interrogaes em meu esprito, tornando-me impaciente e importuno.
- Tio Kurt disse sei que tarde, e sei tambm que amanh podemos continuar
essa conversa, mas necessito realmente que me responda a duas perguntas antes de ir.
- Ha, ha, ha, ha rio com sua terrvel gargalhada igual a mim na sua idade:
necessitava obter respostas para pode viver. como uma sede. Entendo-te neffe. O que
quer saber?
469
- Somente duas coisas disse Primeiro: h possibilidade que esse Signo que os
rabes viam no senhor, seja igual ao que Belicena Villca viu em mim?
- Sem dvida nenhuma neffe respondeu O Signo significa muitas coisas, mas
tambm uma Sanguine Signum19[18] e ambos temos o mesmo sangue. O sangue no
fator determinante para a apario do signo por si, mas condio de qualidade; se
aparece um signo nos membros da nossa famlia, o mesmo signo.
Eu ignorava que hoje em dia havia outro Von Subermann vivo com dita marca.
Meu pai, com quem falei finalmente sobre isso, me contou que segundo uma tradio
familiar, um antepassado nosso demonstrou a seus contemporneos mediante certos
sinais, ser um eleito do Cu, em virtude do qual o Rei Alberto II da ustria lhe
outorgou o ttulo de Baro no sculo XV. A partir dessa poca, se registraram nos anais
familiares, sendo tudo anteriormente obscuro e desconhecido. Nos sculos posteriores, a
famlia sempre se dedicou a produo de acar, como disse Belicena Villca em sua
carta, e se manteve atenta apario de descendentes com aptides especiais. De fato,
houve vrios integrantes da Estirpe que demonstraram possuir dons sobrenaturais, mas
ningum logrou resolver o enigma familiar. Somente as ltimas geraes do ramo
egpcio, puderam acercar-se soluo do mistrio, ao descobrir a existncia de uma
marca ou signo de apario cclica entre os membros da famlia atravs das geraes.
Mas salvo essa notcia, obtida graas aos contatos realizados com certos ulemas, sbios
do Isl, pouco o que pde saber-se com mais preciso.
Para meu desespero tio Kurt seguia acercando-se da porta, com a firme inteno
de ir.
- Farei a segunda pergunta disse Pode-se saber o que o signo?
Tio
Kurt fez um gesto de fastio.
- Cr que uma resposta que busquei durante anos possa resumir-se em duas
palavras? Suponho que sua pergunta aponta o Smbolo da Origem, que a causa
metafsica de nosso signo. Se assim for, somente te direi que tudo quanto pude averiguar
a respeito, menos do que expe Belicena Villca em sua carta. Concordo plenamente
com ela, e de acordo ao que me foi revelado na Ordem Negra , que o Smbolo da
Origem est ligado ao Mistrio do aprisionamento espiritual. O Smbolo da Origem,
neffe, anlogo a uma Marca Carismtica: quem abarcado por tal marca, consciente ou
no, orientado ou no at ela, permanece inevitavelmente aprisionado na matria.
Quem tenta em troca abarcar a marca, compreende-la ou transcende-la, tenta libertar-se
da priso, livre na Origem. E aqueles que procuram manter o Esprito Eterno
prisioneiro sob a marca, ou Smbolo da Origem, so os mestres da Kalachakra, a
Fraternidade Branca de Chang Shambala. E aqueles que tratam de que o Esprito
transcenda o Smbolo da Origem, talvez compreendendo a Serpente, so os Iniciados da
Sabedoria Hiperbrea, os Deuses Libertadores de Agartha.
Isto , em sntese, o que sei sobre o Smbolo da Origem. Agora bem, se sua
pergunta se refere ao Signo como marca, direi que ainda sei menos, pois ao Signo s
podem reconhec-lo aqueles que j o conhecem. .
bsico neffe, para distinguir uma coisa da outra, tem de conhec-la primeiro; o
mesmo princpio vale para o Signo. Somente o vem aqueles que tenham a Verdade
em seu interior, pois s assim possvel reconhecer a Verdade exterior, por isso voc e
19[18]
Sanguine Signum: marca de sangue.
470
eu no podemos ver o Signo ainda que o levemos em ns, porque ainda nos falta chegar
Verdade.
Escutava a tio Kurt desolado, pois tinha a secreta esperana de que ele saberia o
concernente ao signo e que talvez pudesse confiar-me seu segredo, mas sua resposta
negativa era simples e lgica: a revelao do Signo devia ser interior.
Minha cara refletia o desalento e isto fez rir novamente a tio Kurt.
- No se preocupe neffe, no to importante que ns vejamos o signo, mas que
o reconheamos em quem nos pode ajudar. E isto ocorre como se prova sua prpria
experincia.
Mas h algo que talvez compense a curiosidade que sente. Nos anos em que estive
na sia, obtive uma informao precisa sobre nosso Signo: sua indicao corporal.
- Onde est? perguntei sem dissimular a impacincia.
- Em um lugar curioso neffe respondeu com evidente regozijo nas orelhas.
Olhou o relgio e sem esperar resposta disse At amanh neffe Arturo e saiu.
Num primeiro momento pensei que tio Kurt brincava comigo, mas logo fui at o
banheiro, no espelho, e olhei minhas orelhas. No havia nada anormal nelas, pequenas,
sem lbulo, pregadas cabea, eram iguais s do tio Kurt.
Definitivamente eu no era capaz de ler o famoso Signo e fui dormir.
471
Captulo IX
Na manh seguinte despertei com a lembrana dos ltimos conceitos expostos por
tio Kurt na noite anterior, que iam clareando lenta, mas efetivamente, o Mistrio em que
me achava imerso. Ficou evidente, era seguro que meu tio Kurt compartilhava a mesma
filosofia oculta de Belicena Villca, a Sabedoria Hiperbrea, e que a mesma lhe foi
revelada durante sua carreira como oficial das : isto era mais do que eu poderia sonhar
ao vir a Santa Maria!
E, alm disso, estava a questo do Signo: no s tio Kurt conhecia a existncia do
Signo, mas que me confiava que tanto ele como eu, ramos portadores do mesmo! No
cabiam dvidas ento que, igualmente aos Ofitas, Belicena Villca o havia percebido, em
minhas orelhas ou onde queira que estivesse plasmado, e isso a havia feito relatar em sua
carta.. E tanto no caso dos Ofitas como no caso de Belicena Villca, a morte interveio
implacavelmente, como se Ela fosse um ator imprescindvel no drama dos assinalados
pelo Signo!
- Bom dia Senhorzinho, venho curar-lhe a cabea. disse a velha Juana,
circunstancialmente enfermeira Trouxe o que me pediu. Veja senhorzinho. ..
Trazia uma navalha, de refulgente corte, utenslio que havia solicitado com a
inteno se raspar a cabea, j depilada em parte pelo Dr. Palcios em torno da ferida.
Concluda a cura, que consistia em lavar a cicatriz e pincelar com uma tintura
vermelha a base de iodo, a velha Juana se entregou tarefa de raspar minha cabea,
concesso feita ao comprovar a impossibilidade de poder faz-lo eu mesmo, com uma
mo s.
Meia hora depois, luzindo o crnio perfeitamente rasurado como um bonzo da
Indochina, tomava o nutrido caf da manh que me servira a solcita senhora.
- Neste passo logo estar bem, Senhorzinho disse a velha deleitada pela forma
em que devorava as iguarias.
- Sim, mas com vrios quilos a mais repliquei sem deixar de comer.
As nove em ponto subiu tio Kurt a meu quarto.
- Como est neffe? Disposto a escutar outra parte de minha histria?
- Sim, tio Kurt respondi estou ansioso, realmente ansioso por escutar o que
tem a contar.
Acomodou-se numa espreguiadeira e comeou a falar.
- Bem, havamos parado logo de surpreender a conversa de meu pai com Rudolph
Hess sobre o Signo, decidi no falar disso at que um dos dois tomasse a iniciativa.
Assenti com a cabea enquanto tio Kurt retomava o fio do relato.
- Ao finalizar a primeira semana de Agosto de 1933, partimos para Berlim de
trem. Rudolph Hess e Ilse, em compensao, iriam at Munique de automvel e dali
subiriam a Berlim num avio, junto com o Fhrer, Goering e vrias personalidades do
Terceiro Reich, que finalizavam suas frias.
Em Berlin nos hospedamos no hotel Kaiserhof, antigo quartel general da
N.S.D.A.P.20[19] e esperamos, de acordo ao combinado em Berchtesgaden, noticias de
20[19] N.S.D.A.P.: iniciales del Nationalsozialistsche Deutsche Arbeiterpartei , que significa: Partido Nacional Socialista
Alemn de los Trabajadores.
472
Rudolph Hess. Estas chegaram em meados de Agosto em forma de uma citao para
encontrarmos com Rudolph Hess no Ministrio de Educao e Cincia. Deveramos
estar preparados s 7 h. Do dia seguinte no hotel, pois seramos levados por um veculo
oficial.
s 7 em ponto chegou o oficial das , Papp, a quem conhecamos pela custdia
de Rudolph Hess em Berchtesgaden, em um carro com chofer uniformizado das S.A.
- Herr Hess os espera no Ministrio da Educao e Cincia. Deixei-o l antes de
vir busc-los. Disse o .
Chegamos em poucos minutos e fomos conduzidos pelo at uma porta na qual
se lia NAPOLA Direo Nacional. Entramos.
Em um amplo recinto, sobriamente mobiliado, encontramos Rudolph Hess com
o uniforme das SA, e um homem de aspecto severo e a uma secretria que datilografava
uma mquina de escrever. Todos pararam quando chegamos.
- Professor Joachim Haupt, lhe apresento o Baro Reinaldo Von Subermann disse Rudolph Hess.
- Baro Von Subermann, este Joachim Haupt, Diretor Nacional dos NAPOLA
completou Rudolph Hess a apresentao.
Enquanto se cumprimentavam Hess tomou a palavra.
- Estava discutindo o ingresso de Kurt com o Herr Professor e, dada a falta de
vagas, chegamos a um acordo. Ser incorporado ao primeiro NAPOLA em Lissa para
integrar o Corpo Seletivo de Estudos Orientais.
Meu destino estava, pelo visto, resolvido. O Professor Haupt me observava com
ateno, ao final falou.
- Jovem Von Subermann, soube que voc domina vrias lnguas. Poderia-me dizer
quais so? perguntou.
- Sim, Herr Professor. parte de minhas lnguas natais rabe, ingls, alemo, falo
francs e grego respondi timidamente.
- Cinco idiomas mais que suficiente para ingressar em NAPOLA de Lissa
disse o Professor Haupt mas a ns nos interessa seu domnio do rabe. Voc estaria
disposto a estudar outras lnguas do Oriente Mdio ou da sia, digamos, por exemplo,
turco ou russo?
- Sim, gostaria de aprender outras lnguas e estou disposto a estudar aquilo que
melhor convenha para servir ptria respondi um tanto perplexo, pois jamais me
ocorrera que em NAPOLA receberia um treinamento to especfico.
- Ento no h mais nada a ser dito disse o Professor Haupt Lhe darei uma
ordem de incorporao. Na prxima segunda deve apresentar-se em Lissa.
Dirigiu-se a meu pai:
- Concordamos com Herr que esta seria a melhor carreira para seu filho.
Normalmente na Escola NAPOLA se dita o plano de estudos de ensinamento oficial
com especializaes em letras, cincias naturais, lnguas modernas, etc., mas por um
decreto reservado do Fhrer, acabamos de criar uma diviso especial de estudos
asiticos. Esta diviso se chamar Corpo Secreto de Estudos Orientais e ali se
formaro os futuros Ostenfhrer 21[20] quem, mais adiante, serviro em misses especiais
21[20]
Ostenfhrer: literalmente Chefe do Leste.
473
na sia. O Reichfhrer 22[21] Himmler apresentou um projeto sobre o plano de estudos,

e um dos requisitos a cumprir o domnio de lnguas asiticas. Temos j Professores de
dialetos tibetanos e mongis, e de snscrito. O jovem Kurt pode ser um bom auxiliar
para o Professor de rabe, o que uma vantagem para todos.
Sero trs anos intensivos em NAPOLA, que logo se complementaro, se nossos
planos se realizarem, com um posterior treinamento nas . Esta uma informao
confidencial que revelo a voc somente pelo fato de Herr Hess dar o aval sobre sua
discrio.
Entendo que estando no Egito, voc no poder zelar devidamente pelo bem
estar de seu filho. Pensa em algum a quem delegar a responsabilidade de Tutor?
perguntou o Professor Haupt.
Meu pai e Rudolph Hess se entreolharam, e em seguida este moveu a cabea em
muda aceitao.
- Eu me encarregarei do jovem Kurt disse Rudolph Hess Disponha os papis
necessrios para cumprir esta formalidade.
- Ento tudo est resolvido disse o Professor Haupt Est de acordo Baro
Von Subermann?
-Totalmente de acordo. No poderia encontrar outro tutor melhor para meu
filho, nem h na Alemanha ningum em quem confie mais que em Rudolph disse meu
pai, que ainda estava comovido pelo gesto de Rudolph Hess.
Momentos depois uma eficiente secretria preparava um Legado Pessoal em meu
nome, arquivava as declaraes jurdicas de Hess e de meu pai e me entregava um
envelope que deveria entregar em Lissa, ao apresentar-me na segunda-feira seguinte.
- Heil Hitler! disseram em unssono o Professor Haupt e Rudolph Hess, ao se
despedirem trocando a antiga saudao romana, consistente em alar o brao direito e
bater os calcanhares.
Nas escadarias de pedra do Ministrio de Educao e Cincia se produziu outra
despedida, mas desta vez mais dolorosa, pois meu pai e Rudolph Hess se apreciavam
profundamente. As mltiplas ocupaes de Hess faziam deste muito difcil de fazer
outra visita, pelo que decidiram se despedir ali mesmo.
- At breve estimado Reinaldo disse Rudolph a meu pai, incapaz por sua timidez
de ser mais expressivo Voc um dos poucos amigos verdadeiros que tenho e sempre
uma grande alegria estar com voc. No se preocupe por Kurt. Eu cuidarei dele, como
seu tutor, serei avisado de imediato sobre qualquer novidade que possa surgir.
- E voc Kurt disse Rudolph Hess dirigindo-se a mim no deixe de me avisar
das necessidades ou problemas que tenha. Toma este carto estendeu um retngulo de
cartolina com a guia do Terceiro Reich em relevo pode chamar ao telefone e solicitar
minha presena ou transmitir seu pedido ao
Obersturmfhrer Papp, a quem j
conhece.
Desceu um degrau, segundo seu costume de tomar distncia para observar a seus
interlocutores, e nos olhou com olhos tristes, enquanto em sua boca se esboava um
sorriso tmido.
- At breve famlia Von Subermann, Heil Hitler! disse e, prvio abrao com meu
pai, partimos em direes opostas.
22[21]
Reichfhrer : Chefe Nacional - Grau mximo das
..
474
Aproveitamos o resto da semana para comprar roupas e diversas coisas que

necessitaria para a internao em NAPOLA de Lissa. Na segunda seguinte, depois de
fazer as apresentaes correspondentes a um secretrio com uniforme pardo das SA, me
despedi de meu pai para comear uma nova vida.
475
Captulo X
Trs anos permaneci em Lissa aperfeioando-me no Corpo Seletivo, durante os
quais s vi minha famlia nas ocasies em que podia viajar ao Egito; isto , uma vez a
cada ano nas frias de vero. A Rudolph Hess me propus molesta-lo o menos possvel,
mas as poucas vezes que liguei para o nmero de telefone que me dera, no consegui
falar-lhe diretamente, seno por intermdio do oficial Papp.
De todo modo, nunca fui desatendido em minhas escassas solicitudes, a todas as
quais atendeu amavelmente o oficial. Mas Rudolph Hess era meu tutor e, portanto, o
responsvel de assinar as planilhas de qualificao e outros trmites burocrticos, como
cabe a qualquer pai. Jamais soube que isso no se cumprira, pelo que eu supunha que
Hess havia previsto um mecanismo automtico, pelo qual seria informado sobre o
desenvolvimento de meus estudos. Finalmente verifiquei que esta teoria era correta.
Para alguns natais e celebraes especiais, que a famlia Hess passava na
intimidade, fui convidado a estar com eles, o que me dava muita alegria, pois constituam
minha nica famlia na Alemanha.
Durante esses trs anos, a parte da instruo secundria normal, aprendi religies
e costumes da sia e recebi intenso treinamento em prticas expedicionrias e de
explorao. Montanhismo, equitao, e tcnicas de sobrevivncia, nos apartavam de
esportes convencionais que realizavam os demais corpos estudantis do NAPOLA.
Era vox populi entre os estudantes do Corpo Seletivo de Estudos Orientais,
que nos treinavam para futuras misses na sia, mas ningum sabia dar notcias do
carter que teriam aquelas misses.
Em 1936, terceiro ano de estudos em uma carreira que durava quatro, fui
selecionado para receber instruo area e transferido s Flieger H. J. (Flieger
Hitlerjugen) diviso das juventudes hitleristas, especializadas em vo de planador.
Porm ramos vinte nas mesmas condies nos instruram o manejo de avies
Messerschmitt e aperfeioaram nossa deficiente prtica com armas ofensivas.
Tambm recebemos nessa poca um curso sobre O Graal e o destino da
Alemanha, ditado pelo Coronel Otto Rahn, prestigiado erudito em Histria da Idade
Mdia e autor em 1931 do livro A Cruzada Contra o Graal.
Chegou, por fim, a formatura em NAPOLA em 1937, e a conseqente
possibilidade de iniciar uma carreira profissional com xito.
As opes que se ofereciam aos graduados iam desde fazer carreira no exrcito ou
partido, at a incorporao administrao, a indstria, ou na vida acadmica. Quem
seguia carreiras no militares, cursava a Universidade e se doutorava em Filosofia e
Letras, em Leyes, ou Matemtica e Cincias Exatas.
Grande parte dos graduados aspirava ingressas na Waffen . para o qual deviam
submeter-se a rigorosas provas de ingresso. Mas para o Corpo Seletivo, este ingresso era
automtico, pois grande havia sido o esforo que a ptria depositara em nosso
treinamento. E, alm disso, ramos somente noventa ingressos os que aspirvamos ao
grau de Ostenfhrer da ..
Poder-se-ia pensar que uma grande alegria invadia a todos e isso era certo no que
diz respeito aos meus noventa e nove companheiros Eu, em compensao, sentia
476
ameaada minha felicidade por um estranho fato que merece ser mencionado neste
relato, pelas implicaes posteriores que teve.
Ao completar o plano de estudos a primeira promoo do Corpo Seletivo do
qual eu era parte um de nossos Professores, Ernest Schaeffer, se delegou a tarefa de
selecionar um pequeno grupo para uma operao especial. Comeou a circular entre
os nossos, o rumor de que tal operao era na realidade uma importante misso na sia,
pelo que se produziu um conseqente estado de excitao geral. No havia quem no
almejasse participar na ultra confidencial misso que, se dizia, havia sido encomendada
pelo Reichfhrer Himmler em pessoa.
O Professor Ernst Schaeffer dava aulas de religies orientais, especialmente
Budismo, Vedismo e Brahmanismo com singular erudio, mas no era oficial das ,
seno da Abwehr, o Servio Secreto do Almirante Canaris. Por esta razo as conjecturas
indicavam que a misso na sia seria uma operao de espionagem, talvez na ndia ou
Rssia.
Nosso pequeno grupo de pilotos da Flieger H.J. no foi includo na seleo por
alguma razo que ignorvamos e, ainda que a rgida disciplina interna exigisse absoluta
obedincia e subordinao, eu no acreditava faltar a nenhum regulamento se me
oferecesse como voluntrio. No sabia o destino da misteriosa misso, mas o entusiasmo
por ser admitido me fez pensar que o conhecimento em dez lnguas orientais seria um
bom argumento para conseguir meus propsitos.
Conforme esta convico fui um dia ao encontro de Ernst Schaeffer. Encontravase em aula com um grupo de seis camaradas do Corpo Seletivo, dando-lhas algum tipo
de instruo. Uma s olhada na lousa, de onde pendiam cartazes com desenhos de
corpos humanos cobertos de flores de ltus, me bastou para saber que se tratava e
explicaes sobre os antiqssimos conceitos filosficos do Tantra Yoga.
A cara de desgosto que fez ao me ver foi como um pressgio de que em algo me
havia equivocado ao supor que o Professor poderia inclui-me em seus planos. No
obstante o mau pressentimento que tinha, decidi jogar minha cartada.
- Heil Hitler saudei.
- Que deseja Von Subermann? disse ignorando a saudao poltica.
- Perdo Herr Professor. Soube que o senhor seleciona pessoal para uma
importante misso na sia e, se bem que no saiba grande coisa sobre ela, desejo que
considere a possibilidade de incluir-me. Ou seja, me ofereo voluntariamente.
- Voc, Von Subermann? me olhava aguando a vista, com uma expresso
cnica E para que deseja ir sia, Von Subermann?
- Creio que no me compreendeu, Herr Professor. Eu desejo ser til ptria e
esta uma forma de demonstrar. Talvez meus conhecimentos dos costumes e lnguas do
Oriente Mdio, possam servir em sua misso. Ou minha licena de piloto. Ou as lnguas
do distante Oriente. Tenho vontade de servir e por isso me ofereo disse com
convico.
O gesto, em princpio sarcstico, na cara do Professor, estava se tornando
agressivo e em seus olhos faiscava um brilho de ira. Eu tampouco me intimidei e j
sentia o sangue ferver nas veias. Afinal de contas, nesses 1937, eu tinha 19 anos e o
orgulhoso Professor, no mais de 25 ou 26. Ou seja, idades nas quais convm medir as
palavras e os gestos...
477
- Von Subermann disse com violncia devo agradecer sua boa vontade, mas
voc a ltima pessoa que eu levaria sia, entendeu?
- No, Herr Professor continuei, pois realmente no compreendia o motivo pelo qual o Professor Schaeffer me
odiava at chegar ao extremo de no poder dissimular.
- No entende Von Subermann? - comeou a gritar de forma descontrolada.
Pois bem, o direi com todas as letras. Voc uma pessoa sinistra, portadora de uma
marca infame. Sua presena uma afronta em qualquer mbito espiritual, uma afronta
a Deus, que em sua infinita misericrdia lhe permite viver entre os homens. Devia se
marginalizado, apartado de nos, ou melhor, exterminado como um rato, porque voc,
Von Subermann, contamina de pecado tudo quanto lhe rodeia. Voc... Continuava
Ernest Schaeffer com seus insultos, totalmente fora de si e eu, que num primeiro
momento havia ficado assombrado ao ouvir uma aluso ao Signo, estava reagindo
rapidamente.
Sem pensar, disparei o punho da mo direita na cara do Professor, em pleno
queixo. O golpe foi bastante forte, pois o enviou estonteado, vrios metros, sobre as
carteiras as sala de aula. Os seis estudantes, alertados pelos gritos de Schaeffer, correram
apressadamente em seu socorro e, enquanto quatro deles o ajudavam a levantar-se,
outros dois me sujeitavam para evitar que voltasse a pega-lo.
Estava enfurecido, pois a agresso do Professor me havia ferido profundamente.
Eu era inocente, nada sabia de Marcas nem Signos, estudava com meus esforos postos
em buscar o bem da ptria e isso era sem nenhuma dvida, um fim nobre.
No entendia o dio do Professor Schaeffer nem seu desejo de que me
exterminassem como um rato.
- Obviamente est louco pensava enquanto era arrastado pelos alunos
escolhidos de Ernst Schaeffer.
- Levem-no! Tirem-no da minha vista! gritava completamente fora de si um
mentiroso e um homicida! Disse no entender, mas no fundo de seu corao sabe de
tudo, porque a imagem de Lcifer tentador! Seu propsito destruir nossa misso com
sua presena maldita!
Minutos depois ainda soavam em meus ouvidos as
absurdas acusaes de Ernst Schaeffer: Homicida, mentiroso, marca infamante, Lcifer...
Deus, o que isso?
- Est bem Kurt? Um dos escolhidos me sacudia pelos ombros, tentando me
fazer reagir. Olhei, cego ainda pela fria e pelo desconcerto da atitude do Professor me
havia provocado, e o reconheci. Era Oskar Feil, um bom camarada originrio da Vilna,
Letnia. Ambos travamos amizade nos primeiros anos em NAPOLA, quando por
nosso carter estrangeiro ramos o objeto das brincadeiras de nossos camaradas
alemes.
- Kurt, se tranqiliza disse Oskar Devo voltar aula, mas tenho que falar com
voc. Espere-me no ginsio dentro de meia hora.
Vi-o afastar-se e sacudi a cabea tratando de sair desse pesadelo. No sabia que
Oskar formava parte do grupo selecionado por Ernest Schaeffer nem suspeitava sobre o
que queria falar, mas o esperaria, pois ele era um dos poucos amigos que tinha em Lissa.
Contudo, essa meia hora de espera seria to longa como um sculo, pois meu estado de
nimo me levava a ir=me imediatamente dali e retornar a Berlim, assentamento da
Flieger H.J.
478
Depois de lavar o rosto com gua fria e disposto a aguardar Oskar, fiquei num
canto solitrio do enorme ginsio. Estava mais calmo quando chegou meu kamerad.
- Oi Kurt disse vejo que est melhor.
- Sim, Oskar. J passou tudo. Sinto ter me descontrolado, mas os insultos do
Professor no me deixaram outra alternativa. O que queria me dizer? perguntei
friamente, pois ignorava sua posio sobre o ocorrido.
- Oua bem, Kurt, disse Voc meu amigo, o nico em quem posso confiar. Fui escolhido por Ernest
Schaeffer provavelmente por um equvoco, pois nada me une a ele e a seu grupo. Cada
dia que passa, mais dou conta que h algo errado em tudo isso, mas vivo disfarando,
levado pelo desejo egosta de partir na misso na sia e obter o benefcio profissional
que reportar a todos os membros. Quero contar com sua plena confiana para que me
aconselhe, mas voc deve prometer que no dir a ningum o que vou contar. Pode ser,
Kurt? Posso confiar em voc?
- Sabe que si Oskar- -disse aliviado na segurana de que ningum ter
conhecimento de nossa conversa nem de seu contedo.
- Aceito sua palavra, Kurt me deu a mo para selar o pacto H em todo esse
assunto vrios pontos extraordinrios. O primeiro o lugar da misso: o Tibet.
Evidentemente nos equivocamos quando presumimos que se tratava de uma expedio
de espionagem. No Tibet no h nada para espionar, ali se vai buscar outra coisa. Tem
mais. Tampouco claro o critrio usado na seleo de nosso grupo, pois no foram
eleitos os melhores, mas os mais obsequiosos com o Professor Schaeffer. O que me diz
disso, Kurt?
- Depois do incidente que tive hoje, no posso opinar imparcialmente sobre ele,
mas admito que haja algo anormal em tudo isso disse refletindo sobre o que me
confiava Oskar.
- Se eu tinha alguma dvida continuou esta se dissipou quando discutiu com
voc. Ele no te rejeitou por algum motivo profissional, mas porque algo em voc, algo
espiritual, poderia fazer fracassar a misso. E esse algo para ele sumamente odioso.
No gosto nada dessa loucura. Acha que devo renunciar ao grupo?
- J no sei distinguir o bom do mau disse com tristeza mas vejo uma boa
razo para que continue na misso do Tibet: voc a nica pessoa s desse grupo e
algum deve contaras coisas como so na volta da viagem!
Oskar rio com minha resposta.
- Entendo sua colocao disse mas penso que voc quem tenha a
conscincia do que se passa.
Sentia-me grato pela confiana de Oskar.
- Outra coisa Kurt continuou Sei que deixar os acontecimentos de hoje
passarem e logo esquecer, pois assim seu carter generoso, mas desta vez serei eu a te
aconselhar: fale com seu Tutor e conte a ele todo o ocorrido de hoje! Dizem coisas
incrveis sobre os poderes espirituais de Rudolph Hess, ningum melhor que ele para
analisar a inqualificvel atitude de Ernest Schaeffer. Promete que pensar no assunto,
pelo menos.
- Pensarei, pensarei disse surpreso pela sugesto de Oskar Prometo, ainda que
s verei o taufpate dentro de um ms, na graduao.
479
Despedimos-nos e uma hora mais tarde tomava o trem para Berlim, sumido em
sombrias cismas.
480
Captulo XI
A cerimnia de final de curso se realizava junto com outras escolas, num grande
festival com desfiles de multides da Juventude Hitlerista, que culminavam no Estdio
de Berlim. Ali a alta cpula do Terceiro Reich, encabeada pelo Fhrer, estabelecia um
contato direto com a Juventude por meio de discursos e proclamas.
Meu pai veio do Egito especialmente para assistir a graduao, sendo convidado por
Rudolph Hess para ir a uma festa celebrada esta noite na Chancelaria. Seria esta, a meu
ver, a oportunidade esperada para esclarecer muitas incgnitas.
s 10 em ponto da noite subimos as escadas de mrmore da Wilhemstrasse 77. Meu
pai, elegantemente vestido, e eu, com o uniforme das Hitlerjungen, no destovamos
entre os numerosos convidados que j chegavam ao Grande Salo da guia, formando
burburinhos rumorosos de vozes e risos. Atravessamos o salo em direo ao gigantesco
interior de mrmore entalhado, buscando a Rudolph Hess, enquanto sobre nossas
cabeas um candelabro de dimenses colossais derramava torrentes de luzes,
suavemente A-mortizada por milhares de pingentes de cristal Baccarat. Nunca havia
visto tanta gente distinta e importante juntas. Estavam ali todos os lderes da Nova
Alemanha: Dr. Goebbels, Mariscal Goering, Reichfhrer Himmler, Julius Streicher,
Em um canto separado distinguimos um grupo formado por Rosenberg, Rudolph Hess
e Adolf Hitler. Meu pai, temendo interromper uma conversa reservada, me indicou que
aguardssemos a uns passos de distancia, enquanto bebamos uma taa de champagne
que solcitos garons nos haviam servido.
Logo Rudolph Hess reparou em ns e depois de trocar uma palavra com o Fhrer,
aproximou-se sorridente:
- Como esto Reynald, Kurt? disse Venham, que lhes apresentarei ao Fhrer.
Era a primeira vez que me aproximaria de Adolf Hitler, honra pouco freqente para
um estudante estrangeiro, e ainda que viesse preparado, sabendo que o Fhrer estaria na
festa, no me havia ocorrido que seramos apresentados.
- Adolf, o Baro Reynald Von Subermann disse Rudolph.
O Fhrer saudou meu pai dando-lhe a mo efusivamente, sem pronunciar palavra.
- Mein patekind Kurt Von Subermann - continuou Rudolph recentemente
regressado de NAPOLA, piloto e soldado poliglota, futuro OSTENFHRER das
WAFFEN - .
No pude evitar corar-me pela elogiosa apresentao de meu taufpate Hess.
O Fhrer estendeu a mo enquanto me cravava um olhar gelado nos olhos. Senti uma
corrente eltrica que corria pela coluna vertebral ao mesmo tempo uma espcie de vazio
481
estomacal quase na altura do umbigo. Foi uma sensao de um instante, mas de um

efeito terrvel.
Aquele olhar e o contato com a mo do Fhrer tiveram um efeito como de um agente
cido num cubo de gelo, descompondo e dissolvendo meu estado de nimo. Foi um
instante, repito, um s instante no qual me senti explorado por dentro.
J refeito, observei com surpresa que - algo inusitado nele - um sorriso enigmtico se
debruava no rosto do Fhrer.
- Do Egito, ? disse Hitler Adoro o Egito, terra maravilhosa que fascinou a
Napoleo e que produziu um camarada valoroso como Rudolph. .
Rosenberg, que a tudo isso j havia sido apresentado, observava a cena com expresso
divertida.
- Ao v-lo, jovem Kurt continuou Hitler verifico que no mera causalidade de
Rudolph. Egito realmente um Centro de Fora Espiritual; o enigma da Esfinge ainda
est em vigncia. Vocs so a prova nos tomou, a Rudolph Hess e a mim, um em cada
brao - de que uma Ordem Superior guia o destino da Alemanha. Dos germanoegpcios, que tem respirado os eflvios gnsticos de Alexandria e do Cairo, conduzidos
pelos Superiores Desconhecidos at aqui para pr vossa grande capacidade espiritual a
servio da causa Nacional Socialista.
Ao v-los - seguiu dizendo o Fhrer - compreendo o sagrado que a tarefa que temos
tomado sobre nossos ombros ao fundar o Reich de Mil Anos. Nossa causa no
somente o melhor ideal pelo qual pode viver ou morrer um germano, tambm a causa
da liberdade da humanidade, da luta por salvar o mundo das foras obscuras, do
combate final contra os elementalwesen (seres elementais demonacos)...
Rosenberg e meu pai assentiam com a cabea a cada afirmao do Fhrer, que
continuava vertendo conceitos msticos sem permitir que nada interrompesse seu
monlogo. Distra-me pensando no estranho poder que havia experimentado ao saudar
o Fhrer. Uma poderosa Fora emanava de Hitler, no sabia se voluntria ou
espontaneamente, e me perguntava se este carisma no havia sido adquirido por meio de
alguma tcnica secreta, de algum conhecimento oculto ao que uns poucos privilegiados
tinham acesso.
-... ento, diga-me jovem Kurt, quem so definitivamente os inimigos da Alemanha?
Contra que combatemos? perguntava Hitler dirigindo-se a mim.
Reagi ante a inesperada pergunta com o desespero de haver me distrado de uma parte
da conversa. Trs pares de olhos, de Rosenberg, Hess e de meu pai estavam postos em
mim esperando a resposta. No entanto o que havia conseguido escutar era suficiente
para mim, pois a resposta brotou do fundo de meu inconsciente.
482
- O inimigo um s disse categoricamente IAHWEH-SATANS. Contestei

intuitivamente, e de maneira to firme que no cabiam retificaes. Vi meu pai, que ficou
instantaneamente lvido, e aos outros, e vi a surpresa retratada em todos os rostos.
- Muito bem, jovem Kurt, muito bem - dizia Hitler com uma expresso de intensa
alegria Voc deu a melhor resposta. Poderia ter identificado como nossos mais
terrveis inimigos a judaico-maonaria, o judaico-marxismo, ao sionismo, etc. Mas estes
nomes somente representam aspectos diferentes de uma mesma realidade, diferentes
faces de um mesmo e feroz inimigo: YAHWEH-SATANS, o Demiurgo deste mundo.
Somente um iniciado, um iluminado como voc ou Rudolph poderiam dar uma resposta
to precisa. No verdade, Alfred?
Rosenberg sorria complacente.
- O felicito, jovem Von Subermann - disse Alfred Rosenberg - voc uma pessoa de
claros conceitos!
Evidente que eu estava completamente aturdido pelo que havia ocorrido. De
improviso nessa reunio com aquelas notveis pessoas, descobrira que possua como
uma Voz Interior, um rgo misterioso que me permitia escutar as respostas a
perguntas formuladas concretamente. E estas respostas eram corretas! Nunca havia
experimentado algo assim e somente poderia relacionar esta sbita iluminao presena
do Fhrer. E que com seu estranho magnetismo me havia despertado o ouvido
interior.
Adolf Hitler voltou a tomar a palavra:
-"Pessoas no compenetradas na FILOSOFIA OCULTA do nacional socialismo,
comentem erros grosseiros ao julgar muitas de nossas afirmaes, crendo ver na mesma
superficialidade estpida, quando geralmente se tratam de idias sintticas, SLOGANS,
extrados de profundos sistemas de pensamento. Por exemplo, diante a afirmao do
jovem Kurt de que o inimigo Iahweh-Satans, que uma idia sinttica de profundo
contedo filosfico, muitas mentes ignorantes se veriam tentada a supor que tal conceito
foi arrancado de um grosseiro anti-semitismo. Alegariam argumentos elementais como: Iahweh o Deus de Israel, um Deus de raa, um entre tantos deuses tnicos; , pois
exagero tom-lo por nico Deus ou Demiurgo (objeo, esta sim, anti-semita). Ou este
outro: - Iahweh o Deus de Israel, mas, por seu carter monotesta, o nico Deus,
ento por que o identific-lo como o Demiurgo? por uma crena hertica do tipo
GNSTICA? (interrogam os que crem que ser cristos implica a adorao de Iahweh
e que rejeit-lo significa heresia anticrist). Outro argumento banal : - Se temos de
rejeitar ao Demiurgo considerando sua obra material como essencialmente m, por
que identific-lo somente com o Iahweh judeu, havendo centenas de denominaes
alternativas na mitologia etnolgica e em pantees religiosos de todos os povos da terra?
(Pergunta que somente pode fazer quem ignora totalmente o que significa Israel na
Histria do Ocidente e qual o segredo da dinmica racial judia).
483
Objees como essas, oporiam nossos crticos ao ouvir falar de Jehov-Sanats como
o inimigo contra o qual combatemos e, por conseguinte, lhes surpreenderia a palavra
satans associada Iahweh, questo que, sem dvida, lhes arrancaria irnicas
concluses.
Pois bem, tais argumentos repousam em uma circunstncia comum: a ignorncia de
quem as formulam! Claro que ns SABEMOS que o Demiurgo recebeu outros nomes
ao largo da Histria. Mas se escolhemos, entre ele, o de Iahweh porque se trata do
LTIMO NOME com o qual ele se autodenominou. E com tal nome o chama ainda
seu povo eleito, Israel, o qual no outra coisa que um desdobramento psquico do
mesmo Iahweh-Satans.
Estas palavras do Fhrer me surpreenderam vivamente por suas implicaes
metafsicas. Os judeus no constituam uma raa como as demais, composta por
INDIVDUOS?... era uma teoria perturbadora que acabara de ouvir.
-Surpreso, jovem Kurt? perguntou o Fhrer que sem dvida percebeu de imediato
minha perturbao. Mas no me deu tempo de responder e continuou sua explicao:
- Pois ainda no ouviu nada. Israel um chakra da Terra, uma manifestao psquica
COLETIVA do Demiurgo Iahweh e por isso ns afirmamos que o judeu NO
EXISTE como indivduo; que no um homem como o resto que compe o gnero
humano.
Mas a manifestao de Iahweh em uma raa eleita um sucesso mais ou menos
recente, de poucos milhares de anos, e a Ordenao da Matria ou criao data de
milhes de anos atrs. Por isso, pela novidade que representa o nome Iahweh
comparado com outros nomes do Demiurgo, que empregavam povos mais antigos e
culturalmente mais importantes na Histria, e pela antiguidade geolgica do Universo,
que parece EXCESSIVO designar o nome Iahweh a um Deus csmico. Mas trata-se
somente de uma aparncia. Aqui h que se imaginar um Demiurgo Primordial ao que
podemos comodamente denominar O UNO, tal como faziam os esticos. Este quem
ordena o caos e se difunde pantesticamente em todo o Universo ( tambm o Brahma
hindu ou o Al rabe, etc., tomadas estas denominaes em sua acepo religiosa
exotrica).
Mas o Plano Csmico de alguma maneira que chamamos a IDIA DO UNIVERSO
MATERIAL se assenta no SONHO do Demiurgo, um estado de quietude que, sem
dvida, dinamiza o cosmo, como o Deus motor imvel de Aristteles nesse Grande
Dia de Manifestao que se denomina tambm, Grande Manvantara. Mas para que tudo
funcione sem que se requeira a interveno do Uno, que DORME enquanto tudo
vive NELE, necessrio dispor de um sistema automtico de correo. Este o
papel que cumprem as chamadas HIERARQUIAS CSMICAS, mirades de entidades
conscientes EMANADAS pelo Uno para que mantenham o impulso dado ao Universo
e levem adiante Seu Plano. O primeiro passo da emanao so as MNADAS,
484
tomos arquetpicos que fundamentam toda a estrutura csmica e fazem s vezes de

MATRIZ do Plano do Uno.
Estas "entidades conscientes", anjos, devas, logos galcticos, espritos planetrios, etc.,
NO SO SERES INDIVIDUAIS seno que formam parte do mesmo Uno e
possuem mera APARNCIA DE EXISTIR devido aos graus de liberdade de que esto
dotados durante o manvantara. O recurso para lograr tal iluso a extrema mecanicidade
da realidade material fundadas em LEIS EVOLUTIVAS, que mantm o movimento
progressivo da matria e a energia na exata consecuo do Plano do Uno.
Tais leis evolutivas so CONSERVADAS pelas entidades conscientes, j
mencionadas, e DIRIGIDAS NO SENTIDO DO PLANO. Assim podemos distinguir,
por exemplo, o logo solar, ou seja, entidades conscientes capazes de criar um
sistema solar segundo o Plano do Uno, mas que na realidade so
DESDOBRAMENTOS TEMPORAIS do Uno. O mesmo se pode dizer do logos
galctico ou espritos planetrios e at dos simples anjos ou devas: nenhum deles
existe como tal, ainda que evoluam sujeitos s leis universais. O importante aqui
compreender que todo espetculo grandioso que estamos recriando PURA ILUSO,
uma concepo metapsquica de caractersticas universais idealizadas pelo Uno para sua
ntima contemplao. Porque na verdade todo o existente desaparece finalmente,
quando sobrevir o Grande Prayala, a Noite de Brahma, em que tudo se confunde
novamente nEle, logo de uma monstruosa fagocitao.
Mas dissemos que o Universo regido por leis evolutivas. Tais leis, que determinam o
universo material, de acordo a uma verdadeira arquitetura celeste, como bem dizem os
satnicos maons, promovem a existncia de distintos graus de espao ou cus em que
est constituda a realidade. Assim com h vrios cus (cinco?..., sete?..., nove?...) h
reinos da natureza (trs?..., cinco?... sete?...) ou planetas ( cinco?..., sete?..., nove?...,
doze?...) ou raas razes (trs?..., cinco?..., sete?..). Estes aspectos enganosos formam
parte do Plano do Uno e os demnios, encarregados de levar adiante tal Plano,
conformam uma ORDEM HIERRQUICA PRECISA, baseada na famosa lei de
evoluo que rege os cus todos os CUS, desde os atmicos, qumicos ou
biolgicos at os csmicos - nos que evoluem cada mnada segundo os arqutipos de
cada cu. a famosa lei da causa e efeito que ensina a Sinarquia e que as religies
vdicas da ndia chamam de Karma e Dhrama, mas que convm sintetizar como lei da
evoluo. Esta lei DIRIGE o caminho da mnada de ida e volta, a qual toma vrios
corpos em distintos cus aos que descem para evolurem. Tal caminho pode ser
representado como a serpente que morde a prpria cauda ou ourobourus. Por isso
que jamais se alcana a famosa INDIVIDUAO MONDICA, pois isso significaria
uma autntica mutilao da substncia do Uno e antes que tal coisa acontea, j estar
todo o Universo em Seu Santo Bucho.
Eu me debatia interiormente frente a sentimentos desencontrados. Por uma parte me
horrorizava a teoria que ouvia, j conhecida por hav-la estudado em Napola, mas
dotada agora de um impressionante sentido de realidade ao ser exposto veementemente
com a eloqncia irresistvel do Fhrer. E por outra parte me sentia pleno pela honra de
485
receber dos lbios de Hitler, uma explicao pessoal, terrivelmente extensa e

curiosamente fora de lugar em uma festa mundana da Chancelaria. De qualquer maneira
minha atitude exterior era de ateno respeitosa a cada uma de suas palavras, pois no
queria votar a me distrair.
- Suponho que j conhea essa teoria teosfica que a Sinarquia ensina em suas seitas
manicas ou rosacruzes, e que se sinta ESPANTADO frente a uma concepo
determinista em que no h um lugar PREVISTO para a existncia individual ETERNA,
ou seja, alm dos prayalas e manvantaras. E justamente esse espanto, esse grito de
rebelio que voc DEVE PERCEBER brotando de seu sangue puro, constitui uma
exceo a todas as regras da mecnica determinista do Uno, porque fala de OUTRA
REALIDADE alheia a seu universo material. Como pode ser isso se temos dito que
tudo quanto existe no cosmo, tem sido pensado e feito por Ele, de acordo com seu
Plano e por intermdio de suas hierarquias csmicas e planetrias? Pois bem jovem Kurt,
o direi brevemente: porque uma parte da humanidade, a qual ns pertencemos, possui
um elemento que NO PERTENCE ORDEM MATERIAL e que no pode ser
determinado pela Lei de Evoluo do Demiurgo. Esse elemento se chama Esprito ou
Vril, se encontra presente em ALGUNS HOMENS como POSSIBILIDADE DE
ETERNIDADE. Sabemos dele pela MEMRIA DE SANGUE, mas se no formos
capazes de nos libertarmos dos laos que nos atam na ilusria realidade do Demiurgo e
retomarmos o caminho de retorno Origem, no EXISTIREMOS realmente como
indivduos eternos. Voc poder me perguntar como numa Ordem Fechada como estas
que tm descrito podem coexistir ELEMENTOS ESPIRITUAIS alienados a ele e
porque, se no podem ser determinados pelas leis da matria e da energia, permanecem
sujeitos ao Universo do Uno. Este um grande mistrio. Mas voc pode considerar
como hiptese que, por UMA RAZO QUE IGNORAMOS, mas podemos supor ser
UMA ORDEM de um Ser infinitamente superior ao Demiurgo, ou UMA
NEGLIGNCIA incompreensvel, ou UM ENGANO colossal, alguma vez tenham
ingressado ao Universo material, uma mirade de seres pertencentes a uma raa espiritual
que chamamos HIPERBREA.
Suponhamos que tais seres penetraram no sistema solar por uma porta aberta em
outro planeta, por exemplo, Vnus, e que j aqui, a merc de um ardil, uma parte de seus
Guias Hiperbreos os tivessem aprisionado lei da evoluo. Este aprisionamento, j o
dissemos, NO PODE SER REAL mas, sem dvida, os Guias Traidores tratam de
CONFUNDIR aos espritos imortais escorando-os matria. Para que tudo isso? Outro
mistrio. Mas o certo, o efetivo que, a partir da chegada de tais Guias ao sistema solar,
se opera uma mutao coletiva EM TODA GALXIA que MODIFICA o Plano do
Uno. Esta modificao est edificada na Traio dos Guias e na queda dos seres
imortais. Para que voc veja claramente, jovem Kurt, lhe direi que aqui, na Terra, existia
um ser humano primitivo que evolua seguindo as leis das cadeias planetrias e dos
reinos da natureza.
Esta evoluo era lentssima e perseguia a adaptao final a um arqutipo racial
absolutamente animal, dotado de uma mente racional, estruturada logicamente pelas
funes cerebrais e possuidor de uma alma conformada por energia de outros planos
486
materiais mais sutis. Este homem o que encontraram, ainda em uma etapa primitiva
de seu desenvolvimento, Os Guias Traidores ao chegar Terra h milhes de anos.
Ento, mediante um engenhoso sistema chamado Chang Shambala que voc ter a
oportunidade de estudar em nossa Ordem, eles decidiram modificar a raa humana,
aprisionando os espritos imortais aos seres humanos ilusrios e materiais da Terra.
A partir desse momento existem trs classes de homem, os animais-homens
primitivos ou PAS, os semi-divinos ou VIRYAS a quem lhes endossou um Esprito e
os Divinos Hiperbreos ou Siddhas, que so todos aqueles que lograram RETORNAR
ORIGEM e escapar do Grande Engano. Tambm so conhecidos por Siddhas Leais
uma parte dos Guias, aqueles que NO TRARAM e que, encabeados por CristoLcifer, intentam SALVAR aos viryas mediante a redeno hiperbrea do sangue puro,
que consiste em despertar a memria primognita da prpria divindade perdida. Estes
so os Senhores de Agartha... Mas nos afastamos um pouco de nosso tema principal que
versava sobre Iahweh-Satans, o inimigo contra o qual combatemos para ganhar o
direito de regressas Origem Dourada. Prontamente se far clara esta questo, jovem
Kurt, pois voc lembra que o Uno delegava em certas entidades conscientes a
excusso de Seu Plano, podendo agora agregar que o sistema solar tem sido construdo
por uma de tais conscincias que chamamos de Logos Solar, secundada por Devas de
menor hierarquia que OCUPAM determinados postos na mecnica do sistema. Na
Terra, uma entidade planetria infundia vida ao planeta e impulsionava a evoluo
dos reinos da natureza de acordo ao Plano Solar, inserido no Plano Csmico do Uno.
Evidentemente, trata-se de emanaes do Uno enlaadas hierarquicamente: o Uno
Logos Galctico Logos Solar anjo planetrio alma coletiva ou grupal, etc.
Quem o Deus aqui? Segundo o nvel de conscincia e as pautas culturais e religiosas
dos homens, podem ser qualquer uma de tais entidades conscientes, mas sempre se
trata do Uno. Se dissermos que Deus o Sol ou se concebermos um Deus criador de
todo o Universo, estamos falando do Uno. Igualmente se cremos que Deus a
natureza ou a via Lctea ou a Terra. As diferentes cosmologias gnosiolgicas que se
apresentam aos homens em suas distintas etapas de evoluo para conceber o mundo,
no invalidam o fato de que sempre se alude indiretamente ao Uno quando se fala de
Deus.
Mas regressemos Terra. Quando os Guias Traidores chegam Terra se instalam em
um centro ao qual denominam Shambala, ou Dejung, e fundam o que se denomina
Grande Fraternidade Branca ou Hierarquia Oculta da Terra. No um lugar localizvel
fisicamente sobre a superfcie terrestre, questo sobre a qual voc dever aprender mais
adiante, seno que se ache situado em uma dobra topolgica do espao. Mas o que
interessa aqui destacar que o chefe dos Guias Traidores se auto-intitula Rei do Mundo,
passando a ocupar o lugar de um dos doze Kumaras do sistema solar. O que um
Kumara? Um anjo planetrio, uma dessas entidades conscientes aprisionadas pelo
Uno que conformam a idia de um planeta. aqui que se deve localizar a chave do
nome Iahweh e de sua raa eleita. Porque o esprito planetrio se chamava Kumat
Sanat, quem logo da constituio de Shambala e da vinda do Rei do Mundo, decide atuar
como REGENTE do Uno na execuo de seu Plano, agora modificado. Para isso se
encarna, em nome do Uno, em uma raa eleita para reinar sobre os espritos
487
hiperbreos escravizados Essa a raa hebria. A saber, por um lado temos a Hierarquia
Oculta de Chang Shambala, com seus demnios: os Guias Traidores e seu chefe, o Rei
do Mundo, quem levam adiante agora a evoluo do planeta s raas por meio de uma
sinistra organizao chamada Sinarquia. E por outra parte, temos a raa hebria que no
seno a manifestao de Sanat Kumara na Terra para ocupar o mximo escalo da
Sinarquia, em nome do Uno. Os mesmos hebreus em sua Cabala estudam que Israel
um dos 10 sefirot, o sephirah Malkut, ou seja, uma das emanaes do Uno.
Finalmente, Iahweh o nome cabalstico do Uno que Sanat Kumara representa na
Terra e , como disse no incio dessa agradvel conversa, o LTIMO NOME
HISTRICO que conhecemos dEle. Por isso ns, OS ANTIGOS SERES
HIPERBREOS que ainda permanecemos aprisionados neste mundo demonaco,
devemos ter bem claro que o inimigo Iahweh-Satans, o Demiurgo deste mundo.
(Ver um resumo desta concepo na figura seguinte, fora do texto).
O Fhrer continuava entusiasmado seu largo monlogo ainda que j se passasse uma
hora e chovia sobre ns os olhares curiosos de muita gente eu desejava sentar-se mesa,
ningum na Alemanha teria sido capaz de interromp-lo por um motivo to prosaico
como um jantar. Eu, por minha parte, desejava continuar ouvindo as incrveis revelaes
do Fhrer e por isso, quando me perguntou se o havia compreendido, no vacilei em
apresent-lo minhas dvidas:
- Tem algo que agora me preocupa, disse imediatamente Tudo quanto disse meu
Fhrer, sobre o Demiurgo ou Uno compreendo perfeitamente e o aceito, mas no posso
deixar de perguntar-me: Quem ento Deus, o VERDADEIRO DEUS? Ou...?
- Essa uma pergunta que voc no deve se fazer, - afirmou categoricamente o
Fhrer No enquanto sua mente est sujeita lgica racional, pois somente conseguir
chegar a paradoxos irredutveis. Mas evidente que a dvida j est germinada em voc
e que seguir meditando nisso. Darei ento uma resposta provisria: Deus
incognoscvel para todo aquele que no tenha conquistado o Vril. Tenha sempre em
mente esta verdade, jovem Kurt: da miservel condio de escravo de Iahweh-Satans
no possvel CONHECER a Deus, pois Ele absolutamente transcendente.
necessrio percorrer um largo caminho de purificao sangunea para saber algo sobre
Deus, sobre o verdadeiro Deus, como voc bem o disse. A maioria das grandes
religies ao falar de Deus, se refere ao Demiurgo o Uno. Isto porque as raas que
povoam o mundo atualmente, tm sido trabalhadas pelos Demnios de Shambala,
implantando-lhes idias sinrquicas na MEMRIA GENTICA de seus membros, para
poder dirigi-las at o grande arqutipo coletivo que se chama Man. Assim, percebendo
a realidade por trs de um vu de engano, se chega a essas concepes pantestas,
monistas ou trinitrias, que somente so aparncias do Uno, o Demiurgo, ordenador da
matria.
Veja o que ocorre com o conceito de Deus que possuem os distintos povos
integrantes da antiga famlia de lnguas indo-germnicas: quase todos os nomes derivam
das mesmas palavras e seguro que estas designam num passado remoto a um Deus
488
criador de tudo existente, ou seja, ao Demiurgo, o Uno. Em snscrito teremos a

palavra Dyans pitar que nos Vedas se utilizam para nomear ao pai que est nos cus.
Dyans a raiz que em grego produz Zeus e Theos, com sentido similar ao snscrito, e
que passa a ser em latim Jpiter, Deus pater ou jovis. Os antigos germanos se referiam
igualmente a Zin tyr ou a Tiwas como ao Deus criador do existente, palavras que
tambm provm do snscrito Dyans pitar.
Igual etimologia possui palavras que designam a Deus nas famlias de lnguas turcas
ou semitas. Nesta ltima famlia, de importante relao com o hebreu, encontramos
O como uma antiga denominao do Demiurgo em sua representao
planetria O forte.
Na Babilnia, Fencia e Palestina, adorava-se a l, Il, Enlil, nomes que os rabes
transformaram em IL ah ou Alah, etc. No estranhe, jovem Kurt, esta unidade
etimolgica, pois o alarmante a unidade de conceito que se descobre por trs das
palavras mencionadas, j que em todas as religies e filosofias sempre se chega a duas
das trs idias de Deus aparentemente irredutveis, mas que na realidade se referem a
distintos aspectos do Demiurgo. Tal a preferncia por um Deus pantesta e imanente:
o Uno, ou transcendente, mas criador dos cus e da terra, Iahweh-Satans, Jpiter,
Zeus, Brahma, etc..
O Fhrer me olhava agora com os olhos brilhantes e eu adivinhei que suas prximas
palavras teriam contedo realmente importante:
- Houve uma guerra, jovem Kurt. Uma guerra espantosa da qual o Mahabarata
guarda talvez uma recordao distorcida. Tal guerra envolveu VRIOS CUS em seu
teatro de operaes e produziu como sua expresso mais externa, o que se costuma
chamar o desaparecimento da Atlntida. Mas ningum conhece a fundo a que se refere
quando se fala de Atlntida, j que no se trata somente de um continente afundado.
Tal guerra leva j mais de um milho de anos neste plano fsico, durante os quais tm
sido vrias as Atlntidas fsicas, continentais, que se tem desaparecido. E agora, no nosso
sculo XX, podemos dizer que novamente se prestaro a afundar a Atlntida. Mas
deixemos este mistrio por hora, pois ter que voltar sobre isso durante seus estudos.
Para concluir esta conversa, lhe direi uma ltima coisa, jovem Kurt. Saiba voc que nesta
guerra csmica, na qual se combate pela libertao dos espritos cativos, pela mutao
coletiva da raa, contra a Sinarquia e contra Iahweh-Satans, o Terceiro Reich tem
comprometido todo seu potencial espiritual, biolgico e material.
Com essas terrveis palavras o Fhrer pareceu dar por terminada sua explicao. Olhei
ao meu redor e comprovei que meu pai, Rosenberg e Hess ainda continuavam a meu
lado.
Um jovem elegante indicou ao Fhrer que quando disposto poderia passar ao saguo
interior para o jantar. Eram onze da noite. O Fhrer e Rosenberg se despediram de ns
e foram reunir-se com Goering e com o Dr. Goebbles na cabeceira da mesa. Rudolph
Hess convidou meu pai e a mim a tomarmos nossos lugares para a ceia, mas no havia
489
me sentido bem com esta longa explicao do Fhrer e receando ser ofensivo, decidi
falar francamente com ambos...
490
Captulo XII
to difcil reunir vocs dois disse A ltima vez que estivemos juntos foi h
quatro anos, ao ingressar em NAPOLA. Talvez amanh ou depois partiremos ao Egito
e no sei quando haver outra oportunidade de compartilharmos uma conversa. No
poderamos nos retirar por um momento?
Meu pai comeou a protestar, mas Rudolph o interrompeu.
- Tem toda razo Kurt. Venham por aqui apontou uma porta que eu tambm
tenho de falar-lhes.
Um momento depois estvamos instalados no escritrio de Rudolph Hess quem,
atrs de uma imensa escrivaninha ministerial de carvalho entalhado, se esticava numa
poltrona fofa. Apressei-me em iniciar a conversa.
Antes de tudo disse desejo que um de vocs me esclarea uma questo na que
todos parecem estar de acordo, inclusive o Fhrer, como pode me comprovar hoje, mas
do qual s tenho obscuras referncias. Refiro-me a uma espcie de qualidade espiritual
que eu teria, desconhecida para a maioria das pessoas, mas que algumas so capazes de
distinguir. Pode ser o misterioso Signo que mencionavam os rabes Ofitas que me
raptaram quando era criana no Egito ou a grande capacidade espiritual da qual falou
ante o Fhrer. No sei o que , mas alguns parecem sab-lo... e no agrada, por exemplo,
ao Professor Ernest Schaeffer Rudolph Hess arqueou as sobrancelhas ao ouvir o nome
do homem da Abwehr... Depois relatarei a amarga experincia vivida dias atrs.
Percebi um brilho de ira nos olhos de meu padrinho.
- A Abwehr s tem produzido traidores! Isto algo que dever ter consciente de
agora em diante, Kurt. Te direi um segredo que somente conhecem quatro pessoas no
Terceiro Reich, incluindo o Fhrer e eu, um segredo que se refere a voc e ao que me
acaba de contar: no h necessidade do Professor Schaeffer para desconfiar de voc, de
certo, que ele no poderia estar seguro de concretizar a altwestenoperation se voc
fosse includo nela! Mas voc est vinculado inevitavelmente nessa expedio, querendo
Schaeffer ou no, e intuitivamente ele captou e voc falou com ele num mau momento.
No posso revelar agora os motivos de tal vnculo, mas talvez outra pessoa te explique
que em breve voc conhecer um dos participantes do segredo. Com segurana, voc
ser no futuro um representante pessoal do Reichfhrer Himmler, a quarta pessoa no
segredo, frente a Ernest Schaeffer. E ele no poder fazer nada para evit-lo. Eram
nossos planos, mas, sugestivamente, voc os adiantou a ns. Nada que no possa ser
arranjado!
Deve estar se perguntando como o Fhrer ou o Reichfhrer sabiam de voc.
Ainda que no tenha notado, todos estes anos tem sido objeto de intensa vigilncia por
minha parte e de outras pessoas que no conhece, pois o Terceiro Reich tem preparado
um caminho para voc, apropriado a suas possibilidades, que te permitir servir ptria
como ningum o fez, uma vez que voc desenvolver suas habilidades espirituais. Breve,
muito em breve voc saber de tudo e nos compreender!
Ainda no havia recebido resposta s interrogaes, mas estava comovido e
entusiasmado com o promissor futuro de xitos que me anunciava Rudolph Hess. Isso
sim, uma coisa me intrigava inconscientemente: a que se devia o curioso nome da
expedio de Ernest Schaeffer, Altwestenoperation, ou seja, Operao Velho
491
Oeste? A lembrana dessa pergunta e sua incrvel resposta, teria lugar aps dois anos,
no corao do Tibet.
- Deseja respostas e tem todo o direito de elas prosseguiu falando Rudolph
mas no este o momento nem o lugar apropriado para tratar de Mistrios espirituais.
Nesses anos deve ter estranhado minha ausncia, mas era melhor para voc que eu no
interviesse diretamente na sua vida, para que o desenvolvimento psicolgico se
produzisse normalmente, inclusive convnhamos nisso, eu e seu pai meu pai assentiu
com a cabea Agora ser diferente, ter seu posto e estar perto de mim. Mas primeiro
deve conhecer nossa Filosofia. No me refiro doutrina Nacional Socialista tal como
aparece no livro do Fhrer, Mein Kampf23[23] ou no de Alfred Rosenberg O mito do
sculo XX, mas a uma Filosofa Oculta a que nos um pequeno grupo aderimos
como voc sem dvidas tambm o far. Deve compreender que no se trata aqui de um
conhecimento estril que pode reduzir-se a um cdigo de princpio ou um manual
operacional mediante o qual reger nossos atos; trata-se, pelo contrrio, de adquirir um
conhecimento que atua dinamicamente sobre o Esprito, transformando-nos
inteiramente, dotando-nos de uma Sabedoria milenar que nos faz transcender o plano
meramente humano da existncia.
Voc est especialmente dotado para aceder a esse estado semi-divino
prosseguiu Hess, respondendo em parte a primeira pergunta sobre o Signo pois tem
algo interior que poucos homens possuem: a possibilidade de Ser. Isto voc
entender melhor ao conhecer os segredos da Ordem, mas posso antecipar que, tal
como disse num determinado momento o Fhrer, nem todos os homens so iguais; nem
todos existem, nem todos podem ser. Pelo contrrio, para quem dispe da
possibilidade de Ser, a luta e o esforo devem pr em transcender este mundo de
imagens ilusrias e perpetuar-se na eternidade, em outro plano de existncia ao que
somente poderemos chegar se despertarmos do sonho demonaco no qual estamos
envolvidos. A maioria dos homens que voc v no mundo, no existem realmente, ou si
preferir, vivem uma existncia relativa, ilusria, que um sopro para a eternidade. Sua
conscincia se dilui com a morte, ainda que muitos creiam o contrrio, e nada sobrevive
a eles. A eternidade, querido Kurt, para uns poucos, para uma Aristocracia do Esprito,
fundamentada em Heris semi-divinos, em Super Homens que, a custa de um duro
combate com o Prncipe deste Mundo Jehov-Satans como justamente o denominou
transmutam sua natureza inferior e ganham seu lugar no Valhalla24[24].
Tudo lhe ser revelado, Kurt, porque voc um Heri semi-divino, um virya, isto
provado pela marca de Lcifer que tanto te preocupa e que somente indica a pureza de
sua linhagem espiritual.
Mas, Lcifer... no o Diabo? perguntei com cautela.
Esta pergunta deveria ter sido feita ao Fhrer, mas no tive oportunidade.
- Lcifer, o portador da Luz No Criada? se indignou Rudolph Hess Essa a
blasfema calnia que vem lanando Iahweh-Satans por meio de seus discpulos, os
23[23]
Mein Kampf: Minha Luta
24[24] Valhala ou Valholl: Morada de Wothan ou Odin nos Edda. Lugar a que vo os guerreiros mortos em batalha.
Paraso celeste dos heris. Para a Sabedoria Hiperbrea o Valhalla um centro habitado pelos Deuses Libertadore ou, como
dizia o Fhrer, pleos Sidas Hiperbreos.
492
judeus e alguns cristos imbecis e muulmanos no esclarecidos, Lcifer Kristos. O

Kristos da Atlntida.
Hess respirou profundamente antes de recomear.
- Deixemos por hora esses Mistrios e falemos de voc, Kurt, - disse Rudolph,
mudando de assunto Voc cumpriu satisfatoriamente uma dura etapa de estudos e se
abre para voc outro ciclo de esforos. nossa vontade olhou meu pai que devolveu
assentindo com a cabea que ingresse nas Waffen , para seu aperfeioamento militar
e poltico. Mas isso , digamos, um adestramento exotrico, ou seja, externo, pelo menos
at que chegue ao Crculo Restrito de Werwelsburg25[25]. H outra via paralela que
dever tomar e que tambm exige esforos e sacrifcios. Em uma via oculta, esotrica,
que te permitir superar-se espiritualmente e resolver suas dvidas mais secretas. J
ouviu falar da Thulegesellschaft 26[26] ?
Pensei por um momento, mais por compromisso que por outra coisa, pois tinha
certeza que jamais ouvira mencionar esse nome.
- No respondi.
- um grupo secreto de homens Sbios disse Rudolph Hess em tom respeitoso
Facilitarei seu ingresso Ordem e eles te ajudaro a progredir, mas deve entender
desde o incio o seguinte: as Ordens Hiperbreas como a Thulegesellschft seguem uma
disposio circular. Nas organizaes mundanas do tipo da franco-maonaria ou se
quer simplificar como qualquer burocrata administrativo se avana verticalmente,
degrau por degrau, desde a base de um tringulo at o topo, que ocupa a mxima
Hierarquia. Em uma Ordem Hiperbrea pelo contrrio, se avana superando crculos
concntricos. Voc, por exemplo, ao ingressar Ordem ser um circulo amplo, talvez o
crculo externo. No digo que se forme parte de um crculo ou que ocupe um lugar num
crculo, mas que voc o circulo. Como voc, h outros membros que so crculos de
maior ou menor dimetro, organizados concentricamente em torno de um centro de
Poder, ocupado pelo mximo nvel de Sabedoria. Por isso digo que se avana
superando crculos e no atravessando crculos de distinto nvel, pois a Sabedoria
Hiperbrea consiste em estreitar o crculo prprio at o centro; em restringir o crculo
at onde o permita nossa capacidade. Entende patekind?
- Creio que sim disse sem muita convico Mas tudo isso to gentilmente
explicado, me traz tranqilidade e sossego. Tem a segurana que farei o possvel em no
decepcionar sua confiana e a f de meu pai.
- Bem, ento no h mais nada a dizer. Lembra de Papp, o oficial
que voc
27[27]
conheceu em Berchtesgaden? Agora . Oberfhrer
. A ele se dirigir quando
voltar do Egito para saber os passos a seguir.
Rudolph Hess apertou um boto, obtendo como resposta a chegada imediata de
um oficial de guarda. Ordenou a este que trouxesse champanhe ao escritrio. Eu no
bebia, mas era diferente, pois devamos brindar a minha formatura e o futuro da
Alemanha. Depois, Hess travou um conversa descontrada com meu pai, recordando
acontecimentos comuns de seus dias de estudantes e do Egito.
Werwelsburg: era um Ordensburg ou Castelo de entretenimento das , segundo se ver mais adiante.
Thulegesellschaft : Orden de Thule. Sociedade Secreta esotrica, cuja filiao se tratar em outra parte da obra.
27[27] d Oberfhrer:Grau da
equivalente a Coronel.
25[25]
26[26]
493
Assim conclui a etapa de estudante na minha vida, neffe. Ao voltar do Egito as

coisas tomaram outro rumo e, enquanto cumpria as distintas etapas de treinamento nas
para chegar em 1939 ao castelo de Werwelsburg, tambm passava por
Waffen
distintos crculos da Thulegesellschaft. Como os fatos que realmente te surpreendero,
j que conhece com sua prpria experincia, ocorrem de imediato, a partir de 1937,
tratarei de resumi-los com algum detalhe. Em 1939, ao regressar de uma misso terrvel,
infernal, que foi a Operao Altwesten, recebi a instruo que em parte me permitiu
compreender tudo. Os anos seguintes, especialmente a partir de 1941, passei cumprindo
misses na sia, misses semelhantes que havia feito na Operao Altwesten e
anlogas, tambm, a misso esotrica realizada por Rudolph Hess com seu histrico
vo Inglaterra em 1941, misses da mesma caracterstica estratgica que a cumprida
por Belicena Villca e seu filho Noyo, ou seja, misses de diverso ttica para confundir e
despistar o Inimigo, mas misses que requerem para sua execuo a prvia Iniciao
Hiperbrea de seus agentes.
Mas parte do relato deixaremos para depois. So 12h30m, e a boa Juana j deve ter
feito o almoo.
494
Captulo XIII
Efetivamente, um instante depois entrou a velha trazendo em uma bandeja um
apetitoso puchero..
O ltimo relato de tio Kurt me encheu de expectativas e curiosidade. Enquanto
untava os milhos com a amarelada manteiga caseira no deixava de pensar nas
particulares experincias vividas por tio Kurt no Terceiro Reich, e em especial sua
predestinada relao com Rudolph Hess, clebre substituto de Adolf Hitler. Esse
perodo da Histria recente, que vai de 1933 a 1945, a mim como para a maioria dos que
nascemos logo depois da guerra, se me escapa em sua dinmica vital. Os aliados,
vencedores em uma guerra que , sem exagero, a maior que recorda a Histria Universal,
nos apresenta uma imagem pueril das naes perdedoras e da poca anterior guerra.
Os folhetins da aliana vencedora, impossibilitados moral e intelectualmente de rebater
com argumentos to sequer crveis s Grandes Ideologias Nacionalistas do pr-guerra,
recorrem ao irracional sistema de utilizar a mentira, a calnia, a desinformao, etc. Com
a avessa inteno de confundir e desvalorizar o significado das palavras se denomina,
por exemplo, Fascista a qualquer tiranozinho sul-americano, mais prximo de um
capo mafioso que de um estadista genial como o Duce. O Fascismo, o Nacional
Socialismo, o Tradicionalismo japons. Sistemas completos de Filosofia Poltica,
aparecem nas canetas dos Publicitrios da Revanche, desprovidos de seu contedo
mstico, espiritual e intelectual, reduzidos a grosseiros esquemas totalitrios, e os lderes
destes movimentos so apresentados como casos patolgicos.
Por estas razes o relato de tio Kurt tinha a dupla vantagem de iluminar-me sobre
um perodo obscuro da Historia recente, que ele viveu intensamente e de me permitir
verificar o que eu suspeitava desde que comecei a duvidar das virtudes espirituais de
umas potncias aliadas que haviam afundado o mundo no materialismo e na
decadncia. Isto o que os Grandes Sistemas Nacionalistas mencionados, especialmente
o Nacional Socialismo, ocultavam uma corrente espiritual poderosa e secreta por trs da
fachada de suas respectivas organizaes polticas. Em um fundo esotrico, veladamente
oculto pelos ferozes vencedores, existia uma luz espiritual, um fim no revelado que
agora se transluzia no relato de tio Kurt. Que pretendiam fazer o Fhrer e demais lderes
do Terceiro Reich? Que intentava realizar Rudolph Hess quando voou Inglaterra em
Maio de 1941? Muitas perguntas como estas danaram em meu crebro durante todo o
almoo e me estremecia de alegria ao considerar a possibilidade de que tio Kurt tivesse
as respostas.
Por outra parte um pudico sentimento de humildade me assaltava cada vez que
recordava como havia chegado at ali, persuadido de estar embarcado em una aventura
nica, de ser protagonista privilegiado num drama csmico. Pois o que me havia
ocorrido, sem subestimar o perigo real que implicava, era jogo de moleque luz da
experincia vivida por meu tio . E ao pensar assim, sentia que novas foras acudiam
em meu auxlio para cumprir o pedido de Belicena Villca.
Desde uns dias atrs vinha desejando abandonar o leito, pois j me sentia bastante
refeito. Porm, algo inconsciente me bloqueava a vontade quando decidia vestir-me e
descer ao andar de baixo da casa. Em princpio no sabia que era o que me impedia de
495
faz-lo, mas logo fui descobrindo com estupor que simplesmente me aterrava a idia de
encarar os cachorros que passeavam livremente pelo ptio circundante da casa. Em mais
de uma ocasio os havia observado pela janela e, frente a seu descomunal tamanho e
ferocidade estampada, no pareceram ser realmente agressivos. Deveria aceitar sem
reservas a explicao de tio Kurt de que atacaram induzidos por ele, mas uma coisa
falar e outra enfrentar-se com esses animais, de to desagradvel experincia prvia.
Mas desta vez estava firmemente decidido a abandonar o leito. Depois de vestirme, pela primeira vez em quinze dias, com roupa da minha mala, desci lentamente a bela
escadaria de nix que dava a ampla sala de visitas, desconhecida at este momento por
mim. No encontrei ningum a vista e, sem muitos desejos de explorar a casa por minha
conta, me acomodei no sof o mesmo onde jazi desmaiado na primeira noite em
frente s amplas janelas que davam para o ptio.
Supunha que tio Kurt estivesse almoando, mas logo percebi estar errado ao v-lo
chegar do exterior da casa. Surpreendeu-se e alegrou-se ao mesmo tempo de me ver em
p.
- Bem, bem! disse vejo que se sente melhor!
- Sim, tio Kurt, creio que j hora de levar uma vida normal uma palmada no
brao engessado pelo menos enquanto espero que me tirem o gesso.
Sorria, com expresso de aprovao.
- Sim, realmente voc se sentir melhor aqui. Ficaremos conversando toda a tarde
e depois jantaremos na sala de jantar.
Assenti com a cabea. Estava feliz, esperando um novo relato do meu tio e
pensando que as coisas tendiam, finalmente, a comearem a andar.
Tio Kurt sentou-se frente a mim numa poltrona e falou sobre um tema irrelevante
para dar tempo velha Juana nos servir duas fumegantes xcaras de caf.
Finalmente disse:
- Em Agosto de 1937 regressei do Egito e tomei contato telefnico em Berlim
com o . Oberfhrer Papp a quem sentia, depois de quatro anos de agradvel trato,
particular afeto.
- Ola Edwin saudei Tem algo para mim?
- Sim Kurt. Voc deve vir Chancelaria para receber instrues. Onde est?
- Na Estao Central de Trens. Dentro de trinta minutos estarei a.
- Bem, dirija-se ao Escritrio de Segurana e identifique-se com o
.
28[28]
Oberschrarfhrer
Kruger. Ele te conduzir at mim.
Pus a bagagem num cofre da estao e parti ao encontro do . Oberfhrer Papp.
No me hospedei em nenhum hotel, pois queria saber se no teria de continuar viagem a
alguma repartio militar (como efetivamente aconteceu).
O . Oberschrarfhrer Kruger me levou atravs de uma confuso de corredores
at o escritrio onde se decidia tudo concernente segurana do Fhrer no mbito da
Chancelaria.
Era um pequeno mundo aparte que ocupava uma ala traseira do Palcio da
Chancelaria, passando um ptio interior, e que reunia sob o mando do . Oberfhrer
28[28] d
Oberschrarfhrer: Sargento da
496
Papp, vrios setores cujas atividades especficas to diferentes, convergiam no objetivo

comum da Segurana. Funcionavam ali uma esquadra da Gestapo, uma equipe de
Comunicaes e Radiogoniometria, um pequeno grupo do Servio Secreto da ., um
laboratrio qumico, uma enfermaria com mdico de planto permanente 24 horas por
dia. Tudo montado, equipado e atendido pelas . com pessoal da 1a .Panzer Diviso
Leibstandarte Adolf Hitler.
- Ola Kurt! Que bom te ver, rapaz. Sinceramente disse o . Oberfhrer Papp Sente-se, por favor.
Sentei-me numa cadeira de frente escrivaninha ocupada por Papp. O escritrio
era uma construo recente de concreto armado pelo que o teto baixo contrastava com a
grande altura dos corredores atravessados para se chegar at ali. O . Oberfhrer Papp
me observava com visvel simpatia, sentado em uma cadeira giratria. Sobre sua cabea
um quadro mostrava o Fhrer olhando o horizonte; de ambos os lados respectivamente
dois arquivos metlicos flanqueavam a sala.
- Tambm eu me alegro em rev-lo respondi Estou tremendamente feliz de
estar em Berlim.
- Mas no ser por muito tempo disse Papp sorrindo Creio que voc parte em
seguida para o Ordensburg Crossinsee. Por aqui tenho as ordens para voc. So dois
envelopes... se pos a procurar no arquivo.
- Crossinsee fica na Prssia Oriental, no? perguntei.
- Sim, na Pomernia. Aqui esto suas ordens!
Entregou-me dois envelopes de papel manilha. Um maior, no qual se lia em letras
grandes Crossinsee continha todos os papeis de incorporao ao Ordensburg da .
No outro, uma inscrio manual, em delicados caracteres gticos, ordenava que o
envelope devesse ser aberto na presena do . Oberfhrer Papp. Procedi a romper o
selo e extra do interior do envelope uma carta de punho e letra de Rudolph Hess. Dizia
assim:
Berlin - Agosto de 1937
Sr. Kurt Von Subermann
Querido patekind:
Dispe do necessrio para que ingresse na Ordensburg de Crossinsee e
depois, ao receber a instruo mnima seja transferido aos outros Ordensburg. Deve
partir de imediato a Pomernia e incorporar-se e adaptar-se nova vida. Assim que
tenha cumprido esta parte, - deixe passar um ms pelo menos se colocar em
comunicao com a Thulegesellschaft.
Seu contato em Berlin se chama Konrad Tarstein; o encontrar na Gregorstrasse
239. Ele j est ciente do ingresso Ordem, somente deve se apresentar dando seu
nome; Em princpio se unir Thulegesellschaft de Berlin pelo que dever viajar da
Pomernia a Berlin no final de semana, mas se voc for a algum outro momento, pode
se dirigir ao . Oberfhrer Papp para que administre a permisso correspondente.
Sorte patekind; recorda meu conselho: avana em crculos, restringindo o
crculo.
Rudolph Hess.
497
Nota:
Memoriza o nome e endereo de seu contato e entrega esta carta ao
.
Oberfhrer Papp, que tem a ordem de destru-la. Nada deve haver escrito que possa
comprometer-nos ou comprometer a Thulegesellschaft.
Heil Hitler.
Li duas vezes a carta e depois a entreguei ao . Oberfhrer Papp que a destruiu

ante meus olhos pondo-lhe fogo com um isqueiro.
- Rudolph Hess est em Berlin? perguntei.
- No. Encontra-se em Berchtesgaden com o Fhrer.
Imediatamente lembrei que nesta mesma data, quatro anos atrs, estivemos com
meu pai e Rudolph Hess em Berchtesgaden. No havia, pois, nada mais por fazer em
Berlim e, depois de despedir-me do . Oberfhrer Papp, parti para a estao de trem
para empreender a viagem Prssia Oriental o mais rpido possvel.
498
Captulo XIV
Uma hora depois, da janelinha do trem via passar os ltimos bairros de Berlin. Ia
ensimesmado, pensando na carta de Rudolph Hess e lamentando-me no haver podido
v-lo para fazer umas perguntas que requeriam urgente resposta. Algo extraordinrio
estava me acontecendo desde algum tempo atrs e, salvo Hess, no me atrevia a confiar
isso a ningum.
Desde a noite da formatura, quando fui apresentado ao Fhrer, comecei a
experimentar um curioso fenmeno psicolgico. Nessa ocasio respondi YHVHSatans s perguntas do Fhrer, quem o Inimigo da Alemanha? Contra quem
combatemos? E creio reconhecer que tal resposta no havia sido dada por mim, mas
captada ou algo assim, como escutada com um ouvido interno.
No restava dvida que a voz ouvida era alheia, ou seja, vinha de fora da minha
conscincia. Mas tambm compreendia a impossibilidade de transmitir esta experincia a
outra pessoa sem correr o risco de inspirar desconfiana sobre minha conduta. Durante
a viagem ao Egito meditei nisso e cheguei concluso de que a presena do Fhrer havia
desencadeado um fenmeno de descarga inconsciente sendo a Voz ouvida simplesmente
uma intuio formal. Ou seja, que de alguma forma eu sabia a resposta e, num
momento em que estava psicologicamente bloqueado pela avassaladora personalidade do
Fhrer, a adivinhei ou acreditei ter adivinhado, tomando uma intuio por uma
percepo extra sensorial. Era uma concluso ctica, mas eu tinha a segurana de que tal
fenmeno seria puramente circunstancial, que no voltaria a acontecer. Aferrava-me a
esta certeza com o oculto temor de que sua repetio implicasse uma perda do equilbrio
racional.
compreensvel em uma sociedade que considera normal o que comum a
todos, ou seja, coletivo, e reprime com a alienao ao que se aparta do normal, sentirse distinto pode ser perigoso em muitos sentidos. Principalmente porque a falta de
padres ou modelos eliminados sistematicamente ou auto-eliminados para
comparar nossa anormalidade nos induz a temer uma perda da razo. Este temor em
possuir dons ou virtudes que nos faam diferentes dos demais considerado uma santa
prudncia em um mundo que glorifica a mediocridade do homem mediano e desconfia
do individuo.
De modo que, temeroso das implicaes que teriam considerar essa experincia
como um fenmeno real, eu atribua a Voz escutada a uma projeo do inconsciente
sobre a conscincia.
Porm o fenmeno se voltou a repetir e no uma, mas vrias vezes, mas com o
conseguinte alarme da minha parte que temia padecer alguma espcie de esquizofrenia.
Mas aos poucos descartava as duvidas e meditava serenamente, e no podia deixar
de reconhecer que este fenmeno distava de ser perigoso e diria inclusive, que era
simptico. A razo de tal concluso estava na segurana que sentia agora de que a Voz
ouvida era totalmente alheia a meu prprio ser. Logo, se poder argumentar que a
segurana que pode ter um homem na percepo de fenmenos pertencentes a sua
prpria esfera de conscincia totalmente subjetiva. E certo, pois no geral, a
segurana no garante de nenhum modo a verdade de sua informao.
499
Por exemplo, quando o caador se sente seguro de acertar sua presa e erra o
tiro ou quando o estudante seguro de haver dado a resposta certa comprova que o
Professor lhe d um zero, pode-se dizer que sua segurana falhou. De que depende,
ento, o xito se quando estou seguro de obt-lo, posso falhar?
Para responder deve-se distinguir antes entre segurana subjetiva y segurana
objetiva. A primeira est mais prxima da imaginao e a segunda da realidade. A
segurana subjetiva se apia na f, a segurana objetiva se apia na realidade. O que cr
tomar uma ma com a mo e o que realmente toma uma ma, indubitavelmente
dispe de segurana objetiva. Se em troca cr tomar uma ma e na realidade toma outra
coisa, sua segurana subjetiva. H, pois, uma brecha entre a segurana objetiva e a
subjetiva que, segundo os indivduos, pode chegar a ser um abismo.
Mas desejvel que a segurana experimentada em que se faa ou pense seja a
mais objetiva possvel. Ento, como se deve fazer para fechar a brecha que separa a
segurana subjetiva da segurana objetiva? Salvo o caso de uma predisposio natural
para a realidade objetiva, a resposta seria que a experincia prvia assegura maiores
probabilidades de que a segurana na concretizao de um ato se realize
objetivamente.
Para compreender melhor o tema deve-se distinguir tambm entre a segurana do
amador e do especialista. Ante uma mesma prova ambos se sentem seguros, mas com
maior probabilidade, somente o especialista alcana o xito enquanto o amador fracassa.
A segurana do especialista se baseia na experincia prvia, a do amador na f em si
mesmo, mas como todo especialista em algum momento inicial deve ter sido um
amador, possvel que se persevere, chegue a ser um especialista.
De modo que a segurana to mais objetiva quanto mais acompanhada da
experincia. Mas se a segurana subjetiva trada pela realidade objetiva, se fracassa,
sobrevm a decepo da derrota. Deve-se concluir ento, que a capacidade de sobreporse aos fracassos um fator condicionante para capitalizar a experincia em favor de uma
segurana objetiva.
A segurana, por outra parte, uma atitude psicolgica fundamental para encarar
as provas da vida. O que se enfrenta ao desafio de uma prova deve contar por
antecipado com o xito, deve estar seguro de ganhar e um fracasso no o desanimar
em tentar novamente. Nos casos anteriores, nem o caador deixa de caar porque falha
um tiro, nem o estudante deixa de estudar porque o reprovam num exame; ambos se
sobrepem e capitalizam a experincia aumentando sua segurana objetiva, sendo mais
espertos.
Considerando estes conceitos pode agora compreender minha atitude diante o
fenmeno da Voz: conclua que, estando preparado psiquicamente durante vrios anos
em um rigoroso treinamento intelectual, a segurana que dispunha na certeza dos juzos
era bastante objetiva. Ou seja, intelectualmente, quando estava seguro de um
conceito era seguramente correto. E com essa segurana to objetiva nos juzos, me
dizia que a Voz que ouvia no vinha de meu inconsciente, no formava parte de mim,
era alheio a meu Esprito ou era, talvez, outro Esprito.
Devo destacar que a segurana que tinha de estar certo ia acompanhada de uma
profunda anlise no que considerava, entre outras coisas, o fato de que a Voz era capaz
de emitir conceitos que eu de nenhum modo conhecia. Isto pode ter uma explicao
500
mais ou menos psicolgica, mas alguns conceitos eram muito especficos e, portanto, a
Voz os utilizava e estruturava com grande preciso. A Voz era Sbia e isto no tem
explicao rebuscada, salvo que se aceite o que realmente : a Voz pertencia a uma
entidade psquica alheia a mim.
Outro elemento do fenmeno que tomava em conta para a analise era o fato de
que no havia sido espiritualmente invadido por outra entidade como ocorre na
possesso diablica ou no espiritismo, mas que a minha conscincia chegava somente a
Voz, ntida e enrgica, sem conseqncias psicossomticas de nenhuma espcie.
A saber, que ao produzir-se o fenmeno, eu no via, nem sentia, nem
degustava, nem cheirava nada estranho, somente ouvia a voa e era como se me
houvesse aberto meu ouvido interior.
As primeiras vezes que escutei a Voz fui surpreendido pela inesperada mensagem
que surgia, enrgica e velozmente, disparada ritmicamente como um raio. No aparecia
sempre, seno quando meditava em alguma questo que requeria certa concentrao.
Para que se entenda melhor a qualidade do fenmeno que me acontecia, darei alguns
exemplos. Voc mdico psiquiatra, sobrinho, e no desejo, dentro do razovel. Que
duvide de minha conduta, pois o que ocorria deve interpretar-se como uma ampliao
da capacidade de perceber, antes que como uma enfermidade.
(Fiz um sinal de assentimento e confiana a tio Kurt, pois ningum como eu sabia
quantas arbitrariedades se cometem em torno s autenticas virtudes psquicas do
homem, aquelas que se desenvolvem sozinhas ou auto-desenvolvem e o enaltecem
sem afetar-lhe em nada seu equilbrio racional, pois se integram naturalmente
personalidade. Virtudes psquicas que se obtm espontaneamente, sem recorrer a
absurdos mtodos ocultos ou ginsticas de meditao transcendental que terminam
por quebrar a delicada ordem mental e acabam por conduzir ao discpulo loucura e
morte).
- Lembro de um dia prosseguiu tio Kurt em que me encontrava lendo o
Bhagavad-Ghita 29[29], escrito vdico pertencente grande epopia do Mahabarata,
guerra mtica que envolveu na luta a homens, Anjos e Deuses e de cuja recordao os
antigos rios da ndia escreveram e recopilaram.
O Ghita trata sobre a batalha que deve livrar o heri Arjuna para recuperar o
trono, usurpado por seu primo. Arjuna um membro da casta guerreira, ou seja, um
Kshatriya e junto a ele se encontra Sri Krishna, encarnao do Deus Vishnu.
Na primeira parte chamada O pesar de Arjuna, Arjuna se desloca com seu carro
frente ao exrcito inimigo, comprovando que junto com seu primo se encontram
alinhados grande parte de seus parentes e amigos.
26. Ento, Arjuna viu ali aos seus tios, tias-avs, instrutores, tios maternos,
sobrinhos, sobrinhos-netos, sogros, amigos e Camaradas.
27. Vendo aos parentes e amigos reunidos ali Arjuna sentiu grande compaixo e
muito pesar, disse o seguinte:
28. - 30. Disse Arjuna:
29[29]
Bhagavad-Ghita: Canto do Senhor em snscrito. Livro sagrado da India.
501
Oh Krishna, vendo a esses parentes desejosos de pelejar, me falham os membros

do corpo, minha boca est seca, estou tremendo, o corpo se me estremece, minha pele
arde, no posso sustentar o arco. No posso estar em p, minha mente est em um
turbilho. Oh, Krishna! Vejo sinais de mau agouro.
31. - 34. No vejo que bem posso lograr matando a meus parentes na guerra. Oh,
Krishna, eu no desejo a vitria, nem a soberania, nem os prazeres. Oh, Govinda! De
que nos serviriam a soberania, os prazeres, ainda a vida mesma, quando meus
instrutores, tios, filhos, tios-avs, tios maternos, sogros, netos, cunhados e demais
parentes para quem desejamos essas felicidades, esto reunidos aqui para lutar, havendo
renunciado a seus bens e ainda a suas vidas?
35. Oh, Madhusudana! (Krishna) Ainda que eles me matem, no quero matlos, nem para reinar neste mundo, nem para a soberania dos Trs Mundos.
36. - 37. Oh, Yanardana ! (Krishna) Que prazer teramos matando aos DhartaRashtras? Seria um ato pecaminoso matar a esses agressores. Por isso, no devemos
destruir a nossos parentes, os Dharta-Rashtras. Oh, Madhaya! (Krishna) Como
poderemos ser felizes, matando a nossos prprios parentes?
38. - 39. Ainda que eles, com a mente dominada pela cobia, no vem nenhum
mal em destruir aos parentes, nem pecado em serem hostis aos amigos, por que, Oh,
Yanardana, ns que vemos o grande mal que nasce da destruio dos parentes, no
desistimos de cometer este pecado?
---------------------------------47. Dizendo isto, Arjuna tirou ser arco e flechas e, com o corao muito dolorido,
caiu sentado em seu carro.
Na segunda parte do Ghita, chamada O Caminho do Discernimento, Sri
Krishna responde s inquietantes e angustiantes perguntas de Arjuna.
1. A ele (Arjuna) que estava assim abatido pelo pesar e pela compaixo, com os
olhos cheios de lgrimas e com a mente confusa, Madhusudana (Krishna) disse o
seguinte:
2. Disse o Bendito Senhor:
Neste momento crtico, oh, Arjuna, de onde te vem essa indigna debilidade no
ria, abjeta e contrria vitria da vida celestial?
3. - No te portes como um eunuco, Oh, Partha! Isso indigno de ti; lance fora
essa debilidade de corao e erga-te, Oh, exterminador dos inimigos!
Na continuao, Sri Krishna aconselha Arjuna a seguir o Caminho da Ao (ou
Karma yoga) e cumprir com seu Dharma, ou seja, com o destino do Kshatriya que
apresentar batalha e combater pela justia sem preocupar-se (a priori) pelo resultado da
batalha, nem pela sorte do inimigo (ainda que sejam parentes e amigos).
31. - Considerando teu dever, tampouco deverias vacilar, porque para um Kshatriya
no h melhor sorte que lutar por uma causa justa.
32. - Oh, Partha! (Arjuna), so realmente afortunados aqueles Kshatriyas a quem se
lhes apresenta a oportunidade de lutar em uma guerra semelhante, que lhes abre as
portas do Cu.
502
33. Mas, se tu no pelejas nesta guerra justa, no responders a tua reputao,

faltars a teu dever e cometers um pecado.
Isto deve ser assim, disse Sri Krishna, porque a realidade Maya, iluso, e o
confronto circunstancial, s perceptvel para o que se sente confrontado. Num
plano superior, espiritual, as oposies esto resolutas, os confrontos so pura iluso. O
Esprito no pode matar nem morrer, por isso disse Sri Krishna:
19. Aquele que pensa que este Ser (esprito) mata e aquele que pensa que este Ser
morre, os dois so ignorantes. O Ser no mata nem morre.
20. O Ser no nasce, nem morre. Nem se reencarna, no tem princpio;
Eterno, imutvel, o primeiro de todos, e no morre quando matam o corpo.
21. Aquele que sabe que o ser imperecvel, Eterno, sem nascimento e imutvel,
como pode matar ou ser morto?
22. Como um deixa suas vestes gastas ou se pe outras novas, assim o Ser
corpreo deixa seu corpo desgastado e entra em outros novos.
23. As armas no o cortam, o fogo no o queima, a gua no o molha e o vento
no o seca.
24. - A este Ser no se pode cortar, nem queimar, nem molhar, nem secar; Eterno,
onipresente, estvel e imutvel; sabendo que assim no deves lament-lo.
26. - 27. Mas, oh, tu, de braos poderosos! Se pensas que este Ser sempre nasce e
morre, ainda assim no deves afligir-se por ele; porque o que nasce, morre e o que morre
renasce com segurana. Portanto, no deves sofrer pelo inevitvel.
503
Krishna e Arjuna
Somente conta ento, enfrentar o conflito seguindo o Caminho da Ao,

confrontando o oponente e cumprindo com o Dharma. No temas matar, - disse Sri
Krishna -, eles j esto mortos em mim..
Estava eu meditando sobre o precedente pargrafo do Ghita, nas extraordinrias
implicaes morais que surge deste antiqssimo texto indo-ariano, quando escutei
novamente a Voz.
504
- No deves enganar-te pelo significado superficial dos conceitos, Oh, Kurt, homem de
sangue puro. A mensagem de Krishna est dirigida s duas naturezas de Arjuna, a
anmica e a espiritual. A sua parte anmica, a sai natureza de animal-homem, Krishna
aconselha continuar com o argumento dramtico no qual est envolucrada a razo de
seu Karma: Arjuna humano, est encarnado e vive circunstncias krmicas; deve
cumprir o Dharma e resolver o conflito dos Arqutipos opostos, desse modo realizar a
condenao imposta a priori, pelos Senhores do Karma de Chang Shambala. A
condenao incompreensvel da guerra familiar que pesa sobre o corao de Arjuna. Mas
a sua parte espiritual, a sua natureza ria-hiperbrea, o Siddha Krishna sugere
transcender os opostos, no por meio de sua sntese, qual poderia ser a guerra, mas
situando-se na instncia absoluta do Esprito Eterno. O Esprito, o Ser, em efeito,
Eterno ou No Criado, alheio a todos os opostos Criados, que no so mais que Maya,
Iluso. Para o Esprito no h vida nem morte Criada, seno Iluso e, portanto,
no h pecado nem culpa, nem h dvidas a saldar nem Karma: se a deciso

procede do Esprito, a ao no produzir efeito posterior sobre Si Mesmo,
porque a Iluso carece de capacidade para atuar sobre a Realidade do Ser. Isto ,
qualquer que seja a ao realizada, inclusiva matar aos parentes e amigos. Porm,
Kshatrya deve cumprir uma condio essencial para que sua natureza espiritual
predomine sobre a parte anmica ou animal: deve endurecer seu corao, deve
lanar fora essa debilidade no ria, vale dizer, deve despojar-se de todo
sentimento compassivo para quem no so atores de um argumento krmico,
pura Iluso; eles no existem realmente, no vivem, ou como disse Krishna, j
esto mortos em mim. Esta a Sabedoria dos Senhores de Vnus de Agartha: Somente
um verdadeiro Kshatriya quem possui um corao duro como a Pedra e frio
como o Gelo; e somente um Kshatriya tal pode realizar qualquer ao, inclusive
matar, sem que o Karma o toque. Este o Poder, Oh, Kurt, homem de Sangue Puro,
do Kshatriya-Iniciado Hiperbreo, o homem semi-divino que tem seu Esprito
aprisionado Alma Criada!
Aquelas palavras irromperam como um relmpago em minha conscincia,
enchendo-me de perplexidade por vrias razes. Primeiro, porque me acometia a
segurana como j disse que a Voz era externa a meu ser. Segundo, pelo tom da Voz
firme e enrgica, era uma Voz confivel e amistosa. Eu sentia em sua presena que no
me era possvel desconfiar nem duvidar de suas palavras, pois esta Voz era emitida por
Algum superior a mim mesmo. Algum que se acercava para ajudar-me e guiar-me. E
terceiro, porque o contedo dessas palavras, os conceitos colocados em minha
conscincia nem sempre eram claros e compreensveis.
Este ltimo deve entender-se no no sentido que fossem obscuros ou velados,
mas que tais conceitos aludiam a coisas e situaes desconhecidas ou esquecidas por
mim. Digo esquecida porque nesse sentimento de veracidade que me induzia a escutar
as palavras da Voz, coexistia como uma reminiscncia de um Saber perdido, de uma
Verdade esquecida.
Shambala, Agartha, Senhores de Vnus, conceitos brevemente familiares que
alguma vez formaram parte de algum conhecimento mais vasto, mas que,
inexplicavelmente, havia esquecido sem poder precisar onde nem quando, com
segurana no nesta vida e talvez no em outra vida, mas em um estado de Esprito
fora de toda vida e manifestao.
505
De uma coisa estava seguro: a Verdade estava no passado, um remoto passado

que, sem duvida, quase podia tocar com a ponta dos dedos.
506
Captulo XV
Quando raciocinava, depois de receber uma dessas mensagens, meu primeiro
impulso era perguntar algo mais Voz, interrogar sobre a interpretao da
mensagem, ou sobre a mesma Voz.
Mas era intil, pois a Voz desaparecia to misteriosamente como havia aparecido e
s obtinha o Silncio por resposta. Porm, quando no pensava nisso, e me encontrava
meditando sobre alguma questo do mbito da Histria, a Filosofia ou a Religio,
aparecia o Comentrio Fugaz, a Palavra Sbia e fulgurante, como uma Fasca de
Sabedoria. .
Essa dificuldade para comunicar-me com a Voz, longe de decepcionar-me,
estimulava a minha curiosidade e me embarcou numa breve busca de informao sobre
to estranho fenmeno.
O ouvido interior havia-se aberto quando fui apresentado ao Fhrer devido ao
poderoso influxo de sua presena, e depois parti com meu pai ao Egito para passar as
frias, como j disse. Foi durante esses dias que tentei desvendar o mistrio das aparies
furtivas da voz. Para isso comecei a ler tudo quanto se referia a casos similares ao meu,
comprovando com horror que at poucos anos atrs qualquer pessoa que experimentava
a audio de vozes fazia-se suspeita de bruxaria ou demonologia. A imagem de Joana
dArc, a Donzela de Orleans, ardendo na fogueira por seguir o que ditava uma Voz
interior, no era um estmulo muito grato para aprofundar no assunto.
Mas me consolava pensar que estvamos em outro sculo, em uma poca aberta
investigao e ao conhecimento. Apesar de que comprovava a cada passo que no terreno
da experincia psquica abundava a superstio ou o ceticismo.
Lendo as obras de Allan Kardec, o fundador do Espiritismo moderno, comprovei
que entre as mltiplas formas de Mediunidade descritas como comuns a muitas
pessoas dotadas, figurava uma Mediunidade Auditiva, a qual acreditei que poderia
equiparar-se com o fenmeno que vinha experimentando.
Segundo Allan Kardec um Mdium uma pessoa que pode pr em contato com
o Mundo dos Espritos. O que um Mdium? o ser, o indivduo, que serve de
enlace aos Espritos para que estes possam comunicar-se com os homens. Sem Mdium
no h comunicao possvel, seja esta tangvel, mental, escrita, fsica ou de qualquer
outra classe. E tambm disse: um Esprito um homem sem corpo fsico.
A Mediunidade como faculdade humana apresenta-se em relao aos sentidos,
sendo uma extenso destes tais que permite abarcar parte do Outro Mundo. H,
assim, uma Mediunidade Auditiva, uma Mediunidade Escrevente, etc. Sem por isso
aceitar a Cosmogonia Esprita que afirma, como o faz a Gnose, a Alquimia, etc., uma
trplice composio do homem: corpo, Alma (ou perisiprito) e Esprito, pode deter-se a
analisar os fenmenos que mencionam os espritas, quase sempre reais.
Foi isso que fiz inutilmente nesses dias no Egito, percorrendo diversos Centros
Espritas e consultando-me com diversos Mdiuns.
A desiluso no poderia ser maior, pois na maioria dos casos, o Mdium era uma
pessoa de baixa capacidade intelectual, incapaz de explicar claramente a natureza dos
prodgios por ele protagonizados, ou pelo contrrio, o Mdium era um pcaro,
507
demasiado esperto para dar explicaes e prazeroso de rodear-se de uma aura de

mistrio.
A concluso que tirava dessas exploraes resumia-se em que quando o sujeito era
protagonista real de um fenmeno Medinico, no podia exercer nenhum controle sobre
si mesmo, sendo em geral, casos de mentecaptos. O Mdium Escrevente no era
consciente do que escrevia, situao abjeta que, entretanto, enchia de alegria as
testemunhas presentes, que afirmavam que isso constitua a prova da veracidade do
prodgio. O mesmo poderia dizer-se sobre as outras qualidades de Mediunidade.
O Mdium Falante, totalmente possudo pelo Esprito ou entidade
desencarnada segundo o jargo esprita falava, ria, berrava, ou se contorcia ante o
xtase contemplativo dos aclitos, to ignorantes quanto insensatos. E o Mdium
Ouvinte, que despertava meu particular interesse, ouvia, mas no uma, seno um
concerto de vozes. E estas o invadiam a todo momento, ordenando, solicitando ou
suplicando determinadas aes, muitas vezes desonrosas ou grosseiras. Algo deprimente
que nada tinha em comum com minha superior experincia.
Convencido de que por esse caminho somente encontraria enfermos ou fanticos,
fiz o mais lgico que se pode fazer nesses casos: atirei-me a buscar uma soluo ao meu
problema, valendo-me de mim mesmo, de minha prpria anlise e experincia.
Desse modo, repassando rigorosamente os processos psquicos que culminavam
com a apario da Voz, comprovei que a chave no estava na interrogao mental, em
perguntar Voz isto ou aquilo. Em minha confuso, que contribuiu no pouco no
contato e na observao dos espritas, eu acreditava que a Voz respondia a interrogaes
feitas em minha conscincia durante a meditao. Tomando arbitrariamente esta crena
por uma verdade, conclua que seria possvel interrogar conscientemente a Voz, ou seja,
que eu perguntaria e a Voz responderia. Crasso erro... como ver em seguida.
A meditao de tudo isto me permitiu compreender que a interrogao uma
atitude intrinsecamente racional; ou seja, que somente possvel interrogar a partir dessa
ordenao que chamamos razo. De todas as criaturas existentes, somente o homem
interroga e o faz para saber, para obter conhecimento. Expresso se sua miservel
inaptido e do drama de sua ignorncia, a interrogao, a partir da razo, de sua lgica,
lhe permite emitir inferncias, proposies, e estabelecer juzos. Mas o conhecimento
obtido exclusivamente da razo, pela interrogao realidade do mundo, revela uma
violncia e uma rebeldia. A interrogao leva implcita a possibilidade da resposta e nesta
implicao h algo de soberbo e arrogante. Interroga o que orgulhosamente sabe que
ser saciado em seu saber. Esta rebeldia, este orgulho, esta arrogncia, enfim, esta
violncia que subjaze na interrogao , por conseguinte, totalmente intil, uma vez que
no facilita a libertao do homem de seu aprisionamento s formas ilusrias da

matria.
O erro moral da interrogao como meio para conhecer evidencia-se em toda
sua absurda contradio quando o homem afirma o direito a perguntar, ou seja,
quando estabelece que seja jurdica e moralmente lcito obter o conhecimento pela
interrogao. Porque se lcito e at aconselhvel praticar a interrogao, sem limites
nem cercas morais sobre a coisa questionada (sem tabus), no tardaremos em ver ao
homem ferozmente exposto cara a cara com Deus interrogando-o, possibilidade absurda
que conduz inevitavelmente negao de Deus (atesmo), a confessar a impossibilidade
508
desta pergunto (agnosticismo) ou as mais perturbadoras hipteses que so somente isso,

respostas provveis, mas no verdadeiras respostas.
A Gnose, corrente filosfica a que se referiu bastante belicena Villca, afirmava a
possibilidade de salvar-se por meio do conhecimento (gnose), mas este
conhecimento no devia ser obtido de maneira racional. Como dizia Serge Hutin: A
gnose, posse dos Iniciados, se ope vulgar pistis (crena) dos simples fiis. mais um
conhecimento que uma revelao secreta e misteriosa. ...A gnose constitui uma vez
que j alcanada, um conhecimento total, imediato, que o indivduo possui internamente
ou do qual carece em absoluto; o conhecimento em si, absoluto, que abarca ao
Homem, ao Cosmo e Divindade. E somente atravs deste conhecimento e no
por meio da f ou das obras que o indivduo pode ser salvo.
Existe
ento,
outra via para conhecer e, ainda que uma conspirao obscurantista tenha apagado da
Histria Oficial Gnose e sua Sabedoria Inicitica, foi maneira gnstica que
encontrei a soluo para comunicar-me com a Voz.
que efetivamente h uma forma de obter conhecimento alm da razo, sem
cair na mecnica de pergunta e resposta, da comparao e da concluso, da anlise e
sntese, enfim, da dialtica. E sumamente simples. Consiste em dispor o Esprito para
recordar, em forma anloga atitude assumida pela conscincia quando busca uma
recordao na memria.
Neste caso no se trata de adotar uma postura contemplativa, de mente em
branco, seno de uma ao dinmica, que busca sem perguntar.
A sabedoria de compreender isto apoia-se em aceitar o fato de que a conscincia
orientvel, direcionvel s zonas de mente.
Quando desejamos recordar algo, a razo pode interrogar ou no, mas a memria
vem inexoravelmente. Por exemplo, que gravata usei na festa de Juan Perez? E a
resposta vem automaticamente a gravata verde -. Mas sejamos francos: uma
verdadeira resposta a obtida? Ou quando quisemos saber qual gravata usamos
dispomos a mente a buscar a recordao da festa e esta recordao aparecer na
conscincia como uma imagem que foi prontamente traduzida pela razo em forma de
proporo: a gravata verde.
Porque se no lugar de perguntar, simplesmente
evocamos a recordao da gravata usada, esta aparecer sem ser necessariamente a
resposta a uma pergunta, tampouco uma proporo.
Quando comprovei isto e verifiquei fidedignamente que ao recordar a
conscincia se dirige recordao, dispus analogamente meu Esprito para dirigir-se
Voz.
Em princpio no tive xito, principalmente porque a razo interferia com dvidas
e ceticismo, mas quando me concentrei bem e pude recriar na mente os momentos
fugazes em que a Voz irrompeu, ento comecei a progredir. A Voz havia aparecido e
desaparecido num instante, com uma velocidade maior que o mais veloz de meus
pensamentos, ao ponto de, s vezes, no distinguir claramente suas palavras.
Por isso que devia concentrar-me muito e evocar a recordao, s evocar, no
interrogar, dispor a conscincia para que sobrevenha a recordao e permanecer em total
imobilidade espiritual. O que entende compreender que no se trata de uma atitude
contemplativa, mas de uma atitude enrgica (de energia), similar do guerreiro um
instante antes de soltar o brao com a espada, pleno de fora potencial. Na
contemplao h paz (quietude), na evocao h energia expectante.
509
O procedimento, empregado com xito, posso explicar assim: recriava em meu

Esprito o momento em que apareceu a Voz. Tratava que essa recordao fosse a mais
exata possvel, ou seja, que me transportasse psicologicamente ao clmax vivido
durante a experincia. Ento se apresentava a Voz, to velozmente como recordava
que havia aparecido. Mas ento, utilizando o recm descoberto poder orientador da
conscincia, dirigi esta at a Voz (repito: como quem recorda) e conseguia assim
ampliar imperceptivelmente o Tempo de manifestao da Voz. Surgia a voz na
recordao e eu tratava de cercar a recordao em torno dela, recortando o acessrio,
concentrando-me somente nela, tratando de converter a fugacidade em permanncia,
sem que isto perdesse algo de sua dinmica vocal. Assim ia conseguindo, cada vez mais,
seguir a mensagem da Voz desde sua apario at sua extino.
A apario (de inicio) no me preocupava, mas a desapario, pois ia ampliando
cada vez mais o ltimo momento da Voz, at que cheguei a ouvir com total nitidez o
tom final, o limite preciso entre a Voz e o silncio. Chegando a este ponto sentia na
conscincia de to dirigia Voz como se houvesse uma proeminncia cnica e
aguda, como um funil visto do lado em que se entorna o lquido.
A Voz tinha penetrado em minha mente por um ponto o ouvido interior e at
ali apontava o vrtice do cone psquico em que se convertia a conscincia ao perseguir
tenazmente o instante da extino final da mensagem.
Fui praticando esta sorte de evocao seletiva quando, ao examinar (de algum
modo devo diz-lo) o cone psquico, logo me vi precipitado num tnel ligeiramente
espiralado e vaporoso, como um vrtice de energia brilhante e leitosa que logo terminou
com uma imagem perfeitamente definida e ntida. Podia v-la e ouvi-la
simultaneamente, pois dela era quem brotava a Voz. .
Seguindo a Voz em sua extino, como um eco, havia subido a sua fonte de
origem e esta era deslumbrante e cegante. Visto que agora no somente de um ouvido
interior, mas tambm de uma viso interior, participava absorto de uma excelsa imagem
gnea. Porque aquele maravilhoso e sbio Verbo no era emitido por nenhuma garganta,
nem vinha de uma entidade humana sequer antropomorfa.
Simplesmente brotava de uma lngua de fogo que sibilava ritmicamente
acompanhando o devir do Verbo.
- Oh, fogo gelado e rutilante, Deus testemunha de que em ti reconheci a
Divindade do Esprito Hiperbreo!
De frente a essa Presena Divina, feita de Fogo, Voz e Sabedoria, no cometi a
bobagem de interrogar, nem tive surpresa, nem desejo de saber ou compreender.
Uma selvagem alegria, um gozo primordial foi-me invadindo enquanto o logos
gneo resplandecia sobre o olhar interior. E esse jbilo inefvel obedecia a uma certeza:
havia recobrado algo perdido h muito tempo, no sabia dizer quando nem onde. Mas
com certeza disso se tratava, pois a presena flamgera no me era desconhecida, ainda
que de algum modo misterioso eu a esquecesse at este momento. E a alegria do
reencontro enchia meu Esprito de um prazer indescritvel.
Ignoro quanto durou aquele primeiro xtase, mas lembro claramente o
conhecimento que ficou em minha conscincia como um extrato sedimentar ao fim da
experincia. Digo conhecimento porque ao conectar-me telepaticamente com a
misteriosa voz, ascendi a uma torrente de Sabedoria no saberia chama-lo de outro
modo - que ao penetrar no Esprito dissolvia toda a dvida, tornava intil qualquer
510
pergunta e reunia e sintetizava os opostos. Isso acontecia porque a Voz - autntico

Logos cuja substncia era o Fogo e o Verbo, transmitia sua palavra somente pelo fato
de entrar em contato com Ela.
O que dizia a Voz naquela ocasio? Seria uma torpe pretenso tentar descrever
com palavras semelhante experincia transcendente, mas correrei o risco e breve e
imperfeitamente resumirei as partes essenciais da mensagem:
- Eu sou um Ser pertencente Antiga raa que chegou Terra com Lcifer h
milhes de anos. Chamaram-me Anjo, porm uma denominao ambgua. Tenho sido
um dos Grandes Guias Hiperbreos e como tal tu me conheceste num passado remoto
que, sem dvida, sempre presente no Mistrio do Sangue Puro. Por meu nome
hiperbreo deves chamar-me Kiev, pois assim me conhecer novamente a
Humanidade ao fim da Idade Obscura ou Kaly Yuga. Est unido a mim, como outros
inumerveis Espritos aprisionados pelo Smbolo da Origem, o lao que vincula o criado
com o No Criado: tu, e qualquer um deles, podeis chegar a mim e Origem da raa do
Esprito, resolvendo o mistrio do labirinto, atravessando a Iluso das formas Criadas,
remontando o caminho do Sangue Puro, como fizeste agora sem compreend-lo. Ali, na
Origem, existem outros Seres como eu, pertencentes Raa do Esprito, a quem
tambm tem chamado de Anjos. Mas, em verdade, todos procedemos de Vnus, da
Porta de Vnus.
- Podes comunicar-te comigo a hora que quiserdes, agora que sabes regressar
Origem seguindo o Caminho do Sangue Puro, mas no deves faz-lo enquanto no
tenhais conseguido compreender o Mistrio do Labirinto e seja dono do Espao e do
tempo. Caso contrrio minha presena atuar como uma droga que adormecer tua
incipiente conscincia espiritual. Eras vtima do Grande Engano, crs ser e quase no
existe alm do capricho de Jehov-Satans. Enquanto no regressares conscientemente
Origem, ali onde agora est sem babe-lo, no deves vir a mim, pois poderias extraviar o
caminho. Primeiro deves retornar ao Princpio de onde nunca partistes, recuperar o
Paraso que jamais perdeste. Quando resolverdes este Mistrio, marcando pelo Labirinto
e chegando sada, ento poder dizer Eu Sou. Mas no temas, no estars
abandonado, sers guiado carismaticamente at o final. Segue os Crculos Fechados da
Ordem de Thule, mas no te detenhas em nenhum, avana sempre, at chegar ao
Penltimo Crculo; ali nos voltaremos a ver. E finalmente, trateis de interpretar com
sabedoria este meu conselho e guia: na ordem planetria: primeiro o Fhrer, na ordem
individual primeiro Rudolph Hess. Portanto segue a Rudolph Hess, inspira-te em
Rudolph Hess.
Havia conseguido resolver o Mistrio da Voz, chegando at sua fonte oculta, o
Divino Kiev, mas imediatamente de conseguir esta maravilhosa faanha psquica, foi-me
proibido restabelecer o contato, ocasionando-me uma rara sensao de tristeza.
Respeitosamente auto impedido de contemplar a cintilante efgie de Kiev por causa o
aceitava tacitamente de minha imperfeio, s desejava salvar os obstculos que me
separavam do Penltimo Crculo da Thulegesellschaft, onde seria autorizado a
restabelecer o vnculo teleptico com a Origem.
Em tudo isto pensava enquanto o trem me levava velozmente Pomernia,
lamentando no haver encontrado Rudolph Hess em Berlim para confiar-lhe este
acontecimento sobre o Divino Hiperbreo Kiev.
511
Captulo XVI
Tio Kurt, o que tem me contado maravilhoso! O senhor sozinho, internamente,
vale dizer, sem ajuda de ningum chegou at um dos Deuses Libertadores! exclamei,
impressionado pela similitude de sua experincia com minha percepo daquele instante
infinito, a noite do terremoto, durante o qual eu contemplei a Divina imagem da Virgem
de Agartha.
- Diga-me, tio acrescentei, parecendo omisso aos gestos de protesto do Tio
Kurt, que pretendia continuar linearmente com seu relato o senhor pode conservar a
faculdade de comunicar-se com o Capito Kiev? Quero dizer, conseguiu escuta-lo mais
adiante? Escuta ainda hoje?
- Sim, neffe afirmou com resignao Ainda passaram vrios anos at que eu
me atrevi a dirigir-me diretamente a Ele, Sua Voz me guiou em todo momento,
salvando-me a vida pouco tempo depois, na sia, como ver se me deixar prosseguir o
relato. Mas te adianto uma resposta afirmativa para tua ltima pergunta: ainda o escuto,
ainda me guia. Ele me ordenou vir a Santa Maria e permanecer aqui. E se bem cumpri
com sua ordem, o fiz a contragosto, e todos estes anos, estes trinta e trs anos, os passei
em franca rebeldia contra os Supremos Desconhecidos. Sim, neffe. Ele me falou muitas
vezes, e ainda me fala, como o fez antes de voc chegar, quando vibrou o zumbido das
abelhas, o som do Dorje dos Druidas, e me advertiu que seria atacado, mas eu no
respondi suas mensagens. Nunca o fiz desde 1945.
- Deus meu! Por que, tio Kurt? Como pode ficar em silncio, permanecer
indiferente frente Voz dos Deuses? no compreendia sua atitude e o fiz saber quase
gritando. Perseguido pelos Druidas, pela Fraternidade Branca, por toda uma Hierarquia
de seres infernais, como podia dispensar a nica ajuda possvel, o auxlio dos deuses
Libertadores? Oh, mein Gott, que difcil me era ento entender tio Kurt.
- Sei que no pode compreender, Arturo. Mas que teria de colocar-se em meu
lugar, estar na minha pele em 1945, vendo a Alemanha destruda pela Sinarquia dos
Aliados e comprovando que os homens mais Sbios, os Iniciados da Ordem Negra,
desapareciam sem deixar rastros nos Osis Antrticos ou atravs das Portas Expandidas.
E enquanto eles se iam, at a Batalha Final ou quem sabe at quando, eu recebia a ordem
de ficar no Inferno, sozinho, a cumprir uma misso da qual no sabia nada em absoluto
e na que no acreditava. Sim, neffe, pode chamar de falta de f ou como queira, mas eu
no acreditava que minha permanncia aqui fosse realmente importante: senti-me
abandonado, trado pelos Deuses, livre prpria sorte. O que podia eu fazer frente
Grande Conspirao triunfante? E, no entanto estava equivocado. Agora sei, e espero
que no seja tarde para corrigir minha estpida postura. A carta de Belicena Villca me
mostrou uma parte insuspeitvel da Histria, uma parte que outorga sentido final
minha vida. Porque, naturalmente, somente me resta morrer com honra para lavar a
mancha destes anos de quietude nada nobre.
Tio Kurt se torturava inutilmente e, mais uma vez, era eu a causa de sua dor.
Maldisse ter perguntado e quis que a terra me engolisse ali mesmo. Eu no sabia como
deter sua subjetiva autocrtica.
- Eu sou um , Arturo! Um Iniciado da Ordem Negra ! disse com desespero
E me mantive em uma cmoda situao, oculto todos estes anos, mas seguro! Maldito
512
seja eu e todos os oficiais

que tenham agido da mesma forma! Devamos ter lutado,
formado conscincias jovens, revelado a Sabedoria Hiperbrea! Mas preferimos calar,
assumir uma atitude covarde que pretendia ser prudente. Imagine, Arturo, se nem aos
Deuses fui capaz de responder, quanto mais tinha vontade para esclarecer os outros! E
sabe por qu? Porque no fundo no acreditvamos nas novas geraes, nem no Triunfo
do Fhrer, nem na Batalha Final. Talvez, e digo apenas talvez, sejamos em parte
desculpados porque em nossa convico h de ter interferido a mo do Inimigo, o Poder
da Iluso da Fraternidade Branca. Fomos incrdulos e egostas, e no devemos esperar
perdo dos Deuses, pois Eles no so juzes. Na verdade, estamos obrigados por ns
mesmos, por nossa honra...
At hoje, neffe, vivi adotando o papel de vtima, afirmando com intransigncia
que nada se podia fazer contra a Sinarquia, salvo aguardar a Batalha Final, o Fim do
Mundo, o Apocalipse, uma interveno Divina. E isto o dizia com ironia, sem crer que a
Parusia fosse ocorrer, que eu chegaria a v-la. E no meu desdm, e na indiferena de
tantos outros que qui fizeram como eu, concordamos com a ignorncia daqueles que
seguramente devero participar na Guerra Essencial, na Batalha Final da Guerra
Essencial. Oh, Deuses, que nscios temos sido! No o compreendia at hoje, at que
voc viesse e me expusesse sua vida predestinada, at que me revelasse os anos de busca
e me mostrasse a impossibilidade de encontrar a Verdade em alguma parte: quantos
caminhos s cegas poderia ter te poupado se me houvesse conhecido antes! A mim, a
Oscar ou a qualquer de ns que conhecamos a Verdade! Oh, Arturo, o que fizemos?
Salvamos nossas miserveis vidas, mas a custa de perder a honra, de abandonar aos
jovens revelia, de permitir que fossem corrompidos e destrudos pelo Inimigo.
- Mas tio Kurt disse tratando de acalma-lo - o senhor recebeu uma ordem do
Capito Kiev: devia permanecer escondido por motivos estratgicos, talvez aguardando
tenham atuado egoistamente, como
a carta de Belicena Villca. Pode ser que outros
diz, mas eu acho muito significativa sua histria, a minha, a de Belicena Villca. Vejo tudo
interligado, muito coincidente, e me ocorre que os Deuses tenham cuidado disso de
antemo. Assim, pois, no deve se amargurar em vo; as coisas faro sentido, seus trinta
e trs anos em Santa Maria far sentido, se cumprirmos com o pedido de Belicena Villca
e encontrarmos seu filho e a Espada Sbia, se mostrarmos sua carta a Nimrod de
Rosrio e nos incorporarmos sua Ordem de Construtores Sbios.
- Talvez tenha razo. Mas comprovei meu erro e nada me impedir de pagar a
dvida de honra que devo aos que vinham depois de mim. A dvida com voc, Arturo,
eu sei! E por isso estou disposto a morrer se preciso; a morrer com honra, como morre
um oficial . Sim, Arturo, considere como um juramento: te protegerei dos Druidas,
porei a sua disposio todas as faculdades e poderes que desenvolvi na Ordem Negra, e
morrerei por voc se necessrio, para que voc cumpra a misso que te encomendara
Belicena Villca!
Foi intil tentar persuadir tio Kurt que a situao no era to grave, que ningum
iria morrer, Somente consegui convence-lo de minha ingenuidade. De todo modo, uma
coisa era clara: incrivelmente, possua a faculdade de comunicar-se telepaticamente com
o Capito Kiev, um dos Senhores de Vnus que Belicena Villca mencionara
reiteradamente sem sua carta.
513
Captulo XVII
Prometi a mim mesmo no interromper mais tio Kurt. Seu relato prosseguiu assim:
.
- De acordo aos papis firmados e selados que foram entregues pelo
Oberfhrer Papp j era membro da Schutzstaffeln (Escales da Guarda ou .) e
marchava para receber treinamento em Ordensburg de Crossinsee incorporado com o
grau de . Obersturmfhrer 30[30]. d se ingressava normalmente, para a carreira de
oficial, com o grau . Untersturmfhrer 31[31] mas os graduados de NAPOLA, por sua
preparao militar prvia, eram incorporados com um grau a mais. Por esta razo eu
estava como . Obersturmfhrer da legendria 1a Panzer Divisin Leibstandarte
Adolf Hitler porque os Ostenfhrer do Corpo Seletivo de Estudos Orientais de
NAPOLA tinham seu lugar natural no Leibstandarte.
Os oficiais
recebiam instrues em centros especialmente preparados, em
distintos lugares da Alemanha. Eram os Ordensburg, castelos-monastrios rodeados de
bosques e parques, auto-suficientes com relao ao fim pedaggico para o que haviam
sido dispostos. Trs Ordensburg dependiam do N.S.D.A.P. e um, o castelo de
Werwelsburg, pertencia exclusivamente Waffen ..
Crossinsee na Prssia Oriental se ocupava do treinamento fsico e mental e de
completar a instruo puramente militar. Vogelsang em Renania ministrava
ensinamentos polticos e msticos e, por ltimo, Sonthofen na Baviera, se ocupava da
formao superior dos oficiais . em Poltica, Diplomacia ou Artes Militares. A estes
trs burgos, Crossinsee, Vogelsang eSonthofen, se concorria nessa ordem, podendo
permanecer um ou mais anos em cada um deles de acordo particular carreira
pretendida. Mas a Werwelsburg somente ingressava uma autntica Elite,
extraordinariamente selecionada, que aspirava receber a Iniciao ao Conhecimento Mais
Oculto da Ordem Negra, cujo Gro Mestre era o Reichfhrer Heinrich Himmler.
Em meu caso particular, existiam ordens expressas, de Rudolph Hess, de acelerar
a estadia em Crossinsee e Vogelsang pelo que somente freqentei trs meses no
primeiro burgo e trs meses no segundo. Em Sonthofen estive seis meses e depois
passei trs meses em Bernau, perto de Berlim, um centro secreto da S.D.32[32] onde se
ministrava ensinamentos tcnicos de contra espionagem. No total, quinze longos e duros
meses de estudo que culminaram no final de 1938 quando, com o grau de .
Hauptsturmfhrer 33[33] abandonei definitivamente as aulas e bibliotecas oficiais na
qualidade de aluno.
Desde minha chegada na Alemanha, em 1933, havia se passado seis anos durante
os quais recebi uma educao de Elite, to especfica e bem concebida para o que se
desejava obter de mim, que difcil imaginar como poderia ter sido feito melhor.
Nessa data continuou tio Kurt A Alemanha e seus aliados iam entrar na
Guerra Total contra as Potncias da Matria, guerra que foi mais terrvel que a do
Mahabarata e, ao esgotarem-se os tempos, tive oportunidade de atuar para o bem de
30[30] d
Obersturmfhrer: grado de Teniente en la ..

Untersturmfhrer: grado de Alferez en la ..
32[32] Sicherheitsdienst: Servicio de Seguridad de la
..
33[33] d Hauptsturmfhrer: grado de Capitn en la
.
31[31] d
514
minha ptria e da Humanidade. Em efeito, neffe, antes que se estourasse o conflito

recebi minha primeira misso, uma empresa to estranha que custaria enquadr-la dentro
das operaes militares, especialmente na atualidade, quando os exrcitos profissionais
no era
so mquinas bem aceitas e os soldados simples robs. Mas que a Waffen
uma organizao meramente militar, seno uma expresso externa da Ordem Negra,
uma Ordem de Iniciados Hiperbreos: existiam, pois, junto s operaes classicamente
militares, misses de ntido carter esotrico. Uma delas era a Operao Altwesten que
havia empreendido em 1937 o Professor Schaeffer, financiada e dirigida pelas . Como
o havia antecipado Rudolph Hess, meu Destino estava ligado quela expedio ao Tibet
e ningum, nem o traidor Schaeffer, poderiam impedir que participasse dela. Contudo,
em 1937 o grupo j havia partido e somente um ano depois me incorporei a eles no
Tibet.
As circunstncias prvias no foram menos estranhas, mas te narrarei depois de
jantarmos disse inesperadamente tio Kurt. Olhou seu relgio e levou a mo na testa
com assombro Sou um desconsiderado! Faz cinco horas que te entretenho sem
lembrar que esta a primeira vez que voc deixa a cama em quinze dias. Realmente est
bem? Diga-me a verdade, pois talvez seja melhor que se deite e te leve o jantar no
quarto.
- Estou muito bem, tio Kurt disse e se quer saber a verdade, o que sinto agora
fome. Assim, vamos jantar!
Ria com gosto tio Kurt enquanto nos dirigamos sala de jantar. Uma hora mais
tarde voltamos a sentar nas poltronas depois de um jantar frio e leve, a base de frios e
salada, durante o qual falvamos de diversos temas desvinculados completamente da
narrao interrompida.
Por fim, enquanto tomvamos um caf, decidiu tio Kurt continuar o relato.
- uma linda noite de vero disse Cu estrelado, temperatura agradvel,
silencio e fragrncias do campo. Proponho nos sentarmos debaixo das rvores, neffe!
Ver que desfruta o frescor na noite enquanto avanamos com o relato. .
- Oh, no respondi Ser melhor que voltemos para a sala. Ali estaremos mais
confortveis.
Lamentava ofuscar o entusiasmo de tio Kurt, mas no desejava enfrentar os ces.
Sabia que cedo ou tarde teria que fazer-lo, mas procuraria que fosse de dia. Os cachorros
novamente de noite? A idia me enchia de apreenso, mas tio Kurt no deve ter notado,
pois encolhendo os ombros se dirigiu para a sala, seguido por mim. .
- Trs ou quatro semanas depois de chegar a Crossinsee retornei a Berlim
continuou narrando tio Kurt para entrevistar Konrad Tarstein, meu contato na
Thulegesellschaft.
A Gregorstrasse 239 correspondia a um vasto casaro de dois andares que devia
contar com mais de dois sculos de malograda existncia e seu nico habitante, Konrad
Tarstein, era um tpico berlins pequeno burgus, calvo, de baixa estatura, dotado de
grossa barriga, que combinava perfeitamente com a decrepitude do lugar.
provvel que tal lugar e sujeito pensei tivessem por objetivo despistar
possveis espies ou decepcionar inquietos aspirantes. Eu sofri o segundo efeito ao
515
golpear uma bolorenta argola que girava dentro de um punho de bronze duvidosamente
fixado desgrenhada porta.
- Sim perguntou uma voz estridente que emergia de algum lugar indefinido.
- Sou Kurt Von Subermann - disse, dirigindo-me ao diminuto postigo que
finalmente descobrira num dos painis da porta, de onde um par de olhos pequenos me
observava impaciente. Fui enviado por Herr Rudolph Hess. .
A porta se abriu e uma figura rechonchuda e pequena apareceu, com a mo
cortesmente estendida para saudar.
- Sou Konrad Tarstein disse Entre, estava o aguardando.
O interior no melhorava em nada a impresso inicial. Mobiliado com manifesto
mau gosto, em sua descuidada mescla de formas e estilos, uns minutos na casa bastavam
a qualquer um para desalentar-se de que ali houvesse ou pudesse tratar-se algo
importante. E, contudo, eu esperava muito da Thulegesellschaft na qual, segundo
Rudolph Hess, acharia resposta a toda minhas interrogaes.
Sentado em uma ridcula cadeira Luis XV, que parecia no ter nada a ver ali,
frente a uma mesa redonda normanda e umas cadeiras artesanais, observava com
surpresa que Konrad Tarstein se prestava a preencher uma ficha. Era o mais distante de
uma atitude espiritual que eu podia imaginar e por isso titubeei ao dar meus dados
pessoais, atitude que Tarstein interpretou erroneamente como produto de temor.
- No tema disse Tarstein os livros da Ordem nunca poderiam ser
encontrados. Posso assegurar, Herr Von Subermann, que jamais ocorreu uma infiltrao
importante sobre detalhes do Culto ou a identidade de nossos membros. Temos sofrido
deseres e alguma traio menor, mas sempre nos nveis superficiais da Ordem, e por
pessoas que no possuam um conhecimento muito preciso da organizao interna.
- Recebe muitos aspirantes, Herr Tarstein? perguntei.
Konrad Tarstein levantou os olhos da ficha e me observou por largos minutos
com curiosidade. Finalmente, como se desse conta de um esquecido ou omisso, levou a
mo testa enquanto seu rosto se iluminava com um sorriso.
- A parcimnia de Rudolph Hess! disse como se pensasse em voz alta Sua
eterna e tmida parcimnia. Devia supor que voc no estaria avisado de que esta
entrevista no parte de nenhuma prtica regular na Thulegesellschaft. Diga-me Kurt
Von Subermann: que informao recebeu de Rudolph Hess para chegar at aqui?
Respondi-lhe de forma completa sobre o quanto sabia acerca da
Thulegesesllschaft o que havia dito Rudolph Hess em nossa conversa na Chancelaria, na
noite de graduao, e a referncia a um contato em Berlim, Konrad Tarstein, exposta
em sua carta que chegou s minhas mos por meio do Oberfhrer Papp.
Enquanto falava me assaltava a dvida de que se houvesse produzido um
inesperado mal entendido por causa de algum erro cometido por mim na interpretao
das instrues. Mas por mais que refletisse no encontrava nenhum motivo que pudesse
haver provocado a surpresa de Tarstein ante minha pergunta sobre a recepo de outros
aspirantes Thulegesellschaft. Ou, efetivamente, no vinham jamais outros aspirantes
Gregorstrasse 239? Isto me confirmou, finalmente, Konrad Tarstein poucos minutos
depois. Aprovou com um gesto de cabea tudo quanto disse e, depois de guardar a ficha
em uma maleta de couro, me convidou a passar a um ambiente interior do enorme
casaro.
516
A sala onde estvamos se conectava com a porta da rua por meio de um corredor
desde o pequeno hall. direita se via uma escada de fina madeira lustrada e atapetada
que, imediatamente numa curva de noventa graus, conduzia ao andar superior e
continuava na varanda, a qual se estendia lateralmente ao largo de um corredor,
perfeitamente visvel do andar de baixo. At a frente da casa de abriam duas portas de
grandes folhas de madeira talhada. Tomando pela porta da direita subimos, com
Tarstein, a um ptio aberto, rodeado de galerias com pequenas colunas sob arcos
normandos, em cada uma das quais se abriam umas portas. Seguindo a galeria da
esquerda, percorremos a distncia de um lado do ptio ladrilhado e continuamos atravs
de uma porta que nos conduziu a outro ptio, este fechado com uma redoma de vidro,
enquanto a galeria se estendia ao longo do ptio para morrer na parede do fundo.
Antes de chegar ali, entramos na ltima das incontveis portas que davam s
galerias transpostas. O lugar ao que havamos chegado, depois de to labirntica
excurso, era na verdade surpreendente. Ao fechar a porta que dava para a galeria, dir-seia que entrvamos num moderno apartamento, mais prprio de estar num arranha-cu
da Bernaverstrasse que ali, no corao de uma decadente manso do sculo XVIII.
- Surpreso, Sr. Kurt? perguntou sorrindo Konrad Tarstein Remodelei uma ala
desta antiga casa para viver com certa comodidade. Nas do outro mundo, mas bem
simples, porm cmodo para quem j tem percorrido grande parte do caminho final.
Veja, Kurt, esta a cozinha, moderna e bem instalada, esta, a sala de jantar, a de
estar. Por aqui, por favor. Veja, estes so os quartos, so dois pois s vezes recebo velhos
amigos como hspedes. Por aqui, Kurt, veja, este o principal ambiente, onde passo
grande parte do dia e da noite.
Encontrvamo-nos num quarto de grandes dimenses, com as quatro paredes
cobertas de estantes com livros. No centro, sob uma lmpada quadrada e de altura
regular que pendia do teto, uma mesa tampada por livros, alguns abertos, outros
empilhados, e vrios manuscritos, deixava adivinhar o lugar de trabalho ou estudo de
Konrad Tarstein.
Algo abrumado pelo particular espetculo que estava presenciando e contendo o
desejo de ir de imediato examinar os tomos dos livros, que evidentemente eram muito
antigos, segurei minha ansiedade e perguntei:
- Por que aqui? Por que construir uma casa dentro de outra casa? No era mais
fcil adquirir outra propriedade mais cmoda num bairro mais respeitvel?
- Calma, calma, Kurt, - disse Tarstein - isto foi feito assim por uma importante
razo. No podemos abandonar esta casa que muito querida para ns. Nela se
passaram coisas muito importantes para a Alemanha e para a Humanidade, Por isso,
ainda que poucos sejam os que a visitam, ns a mantemos intacta, sem mudar nada de
seu antigo e desconcertante mobilirio. H trinta anos, em 1908, funcionava aqui um
agrupamento secreto cujos membros fundaram em 1912 a Germanenorden que logo
daria lugar Thulegesellschaft e ao N.S.D.A.P. Entende agora por que devemos
conservar esta casa?
- Porque aqui comeou tudo, - disse com admirao.
- Exato, aqui comeou a escrever-se a histria do prximo milnio. Aqui, somente
aqui, vieram um dia os Superiores Desconhecidos a selar a fundao do Terceiro Reich!
Antes cair Berlim de seus cimentos que possa tocar-se um alfinete desta casa sagrada.
517
Quando Konrad Tarstein falava dessa forma, sua esganiada voz adquiria tons
profticos e se tornava magntica e atraente, fazendo esquecer por um momento o
estapafrdio aspecto de quem a emitia.
- Vamos tomar uma xcara de ch props Tarstein e lhe contarei algumas
coisas que deve saber da Thulegesellschaft e do acordo que fechamos com Rudolph
Hess sobre seu ingresso.
Acompanhei-o lamentando deixar a fascinante biblioteca, ata a cozinha nova.
Abandonamos a biblioteca por outra porta, adjacente da que havamos entrado, e fomos
dar novamente na galeria e no ptio. Compreendi, assim, que a casa de Konrad Tarstein
se estendia em toda essa ala da antiga manso, frente ao segundo piso.
- De quantos quartos conta a casa? - perguntei enquanto adoava o aromtico
Ch de Shangai.
- Contando ambos os pisos, uns... trinta ou trinta e dois ambientes - respondeu
enigmaticamente -. Quem poderia saber?
Olhou-me por um longo instante, como duvidando se deveria parar por ali ou
completar a resposta. Por fim algo nele pareceu relaxar-se, e optou pela segunda
alternativa.
- Veja, eu no sei se estar j preparado para aceitar certos fatos que escapam
normal compreenso do homem corrente. De todo jeito, posto que pretendemos fazer
de voc um Iniciado Hiperbreo, cedo ou tarde tais fatos no lhe sero nada
surpreendentes. s questo de tempo para que os compreenda. Assim, lhe darei uma
informao que para qualquer mente racional seria logicamente incrvel, mas no o ser
para ns, pois corresponde a mais rigorosa verdade, perfeitamente comprovado por
todo Iniciado: nesta casa, hoje pode haver 32 ambientes, mas amanh, talvez haja
35 40 ou mais; ou talvez menos, 20, 25, 30; quem poder saber?
Naturalmente, neffe, aquela revelao me produziu a incompreenso que prever
Tarstein. No esquea que s tinha 19 anos e que ainda me encontrava comovido pela
recm adquirida faculdade de ouvir a Voz de Kiev, o Senhor de Vnus. Porm, no me
sobressaltei e tomei suas palavras com tranqilidade. Konrad Tarstein prosseguiu,
aparentemente satisfeito pelo efeito nulo que causaram seus dados.
- Esta no uma casa comum, Kurt. No senhor, voc se encontra dentro do que
ns chamamos uma praa liberada, um oppidum, quer dizer, um espao conquistado
ao Inimigo. Ainda que voc veja somente paredes rodeando o edifcio, elas somente
encobrem um cerco estratgico denominado Arqumona ou vallo obsesso, que
separa e isola a praa do Valplads ou territrio inimigo, quer dizer, do campus belli.
Voc no percebe a Arqumona porque ainda no est Iniciado e sua Alma lhe bloqueia
a viso espiritual: somente seu Esprito No Criado apto para captar o cerco
carismtico da Arqumona. Mas j o ver, Kurt, j o ver. E ento compreender que
real o que parece impossvel, e que a casa no geometricamente estvel porque sua
estrutura no participa exclusivamente dos Arqutipos Criados, como toda casa, seno
que nela intervm um elemento no criado, o Infinito Atual!
Depois desse anncio Tarstein suspirou e disse:
- Aqui, Kurt, o Tempo transcorre de outro modo, dessincronizado do Tempo
exterior, do tempo do Mundo. Por isso, neste espao liberado da praa, e com este
tempo prprio, a construo no pode ser estvel e no s seus setores variam, mas o
fazem em sincronia com o Tempo interior. Sculos e milnios de distncia se
518
poderia salvar ao atravessar uma destas portas. Por uma de tais aberturas do tempo
e do espao, chegaram alguma vez mais meus Antepassados, os Senhores de Tharsis do
ramo germano, que pertenciam a uma Ordem Medieval conhecida historicamente como
Einherjar: voc deve saber que meu sobrenome Tarstein significa pedra de Tharsis,
em memria de uma Casa lendria que remonta suas origens raciais aos Atlantes
Brancos, os sobreviventes brancos da Atlntida. Sei que isto parecer fantstico, mas eu
descendo de uma Estirpe que permaneceu oculta durante sculos devido tenaz
perseguio, perseguio mortal, a que a submeteram as Potncias da Matria, ou seja,
essa Hierarquia Oculta dirigida por tenebrosos seres extraterrestres radicados em Chang
Shambala.
Serei claro: minha famlia, do lado germano dos Senhores de Tharsis, era oriunda
da Subia, pas onde havia se assentado com o maior segredo no sculo XIII, fugindo de
um legendrio ataque dos Demnios que quase extermina toda nossa Estirpe. Ali se
mantiveram durante quatro sculos, conservando a Sabedoria Hiperbrea que havia sido
confiada em tempos remotos nossa Casa. No sculo XVI, um Pontfice Hiperbreo
procedente da Inglaterra, fundou na corte do Imperador Rodolfo II, em Praga, a Ordem
Einherjar, que tinha por objetivo desenvolver e aplicar em todo momento da Histria
um mtodo exato para localizar o advento do Senhor da Vontade Absoluta, o Enviado
do Senhor da Guerra, ou seja, o Fhrer da Raa Branca. Naquele momento, o Pontfice
decidiu que a melhor Estratgia para a sustentao e durabilidade da Ordem exigia que
seus membros pertencessem sempre a oito linhagens escolhidas entre as Estirpes do
Sangue Mais Puro da Europa. O caso foi que um dos Prncipes convocados pelo
Pontfice pertencia a minha famlia, enquanto que outro vinha da Casa de Branderburgo,
de uma linhagem colateral dos Hohenzollern. A Ordem trabalhou em segredo durante
os sculos seguintes, formando Iniciados Hiperbreos e aguardando os tempos da
chegada do Grande Chefe da raa Branca. Sua base de ao mais importante era
constituda pelo margraviato de Branderburgo, que desde o sculo XII era um
principado hereditrio enfeudado com o Imperador. E justamente, a presena da Ordem
no alheia posterior ascenso da Casa de Branderburgo sobre os restantes
principados da Europa, at a obteno da investidura do Rei alcanada por Frederico
Guilherme III em 1791. Nasce ento, a Prssia, o Estado onde o princpio de direo
nacional era a Honra, onde a famlia se organizava em torno da figura autoritria e
exemplar do pai, onde a ordem imperava em todas as classes sociais, nobreza, burguesia
e campesinato, porque se afirmava nas noes fortemente enraizadas do cumprimento
do dever, da economia, da incondicional obedincia dos subalternos, na inteira
subordinao dos funcionrios, e na mais rgida disciplina militar.
Mas, sobretudo, a Prssia foi desde o comeo um Estado militar: dois teros de
seu pressuposto se dedicava em sustentar o poderoso exrcito nacional que infringiu
derrotas Frana, ustria, Rssia, etc., e imps respeito e admirao pelo austero e
senhorial modo de vida prussiano. E junto com a arte da guerra, se cultivava aqui a
filosofia, literatura, msica. Mas nada desta revoluo acontecia por acaso: a Ordem
estava ensaiando, em uma sociedade de Sangue Puro, a Nova Ordem que o Fhrer, em
sua prxima vinda, aplicaria Alemanha inteira e ao Mundo. por isso que o Fhrer
jamais ocultou sua dvida para com a Prssia e tem tornado pblica sua simpatia por
Frederico II da Prssia, o Chanceler de Ferro.
519
Pois bem, Kurt, a antiga Ordem Einherjar estava to fortalecida no sculo XIX,
que um de seus Iniciados chegou a ser coroado Rei da Prssia em 1840. Refiro-me a
Frederico Guilherme IV, chamado cortesmente Damio de Branderburgo por seu
amor Eloqncia e em memria do famoso retrico de feso. Foi o mesmo Rei que
fez reconstruir Marienburg, o castelo que servira de residncia na Idade Mdia, aos
Grandes Mestres da Ordem Teutnica, esta obra de restaurao, como voc saber,
prosseguida na atualidade pela diviso especial das , cumprindo ordens diretas do
Reichfhrer Himmler. E foi esse mesmo Rei quem, considerando que o antigo perigo
havia cedido, e que os Demnios no poderia impedir, j que a Nova Ordem se
impusesse no Mundo, autorizou a criao do sobrenome Tharstein ou Tarstein,
contrao de Tharsisstein, acompanhado do ttulo de nobreza de Conde e o direito a
exibir no Castelo da Casa o escudo de armas familiar. O Castelo de Tarstein encontra-se
muito prximo daqui, Kurt, a uns 100 km de Berli, mas eu no o freqento desde muitos
anos, pois me encontro totalmente entregue a trabalhar para a Thulegesesllschaft e para
a Ordem Negra .
Venha Kurt; mostrarei algo muito secreto, e relacionado com este tema.
Na continuao, me conduziu pelo corredor exterior at um quarto prximo,
hermeticamente fechado com dupla fechadura. Uma vez dentro, revelou-se diante de
minha vista outra nutrida biblioteca: em duas paredes deviam estar depositados uns
quatro mil livros, muitos deles de evidente antiguidade, em outra parede, uma estante
repleta de documentos e rolos. - Todo este material tem uma caracterstica comum
explicou refere-se aos Druidas e ao druidismo. Vrios desses documentos so
muito secretos e foram obtidos a alto preo: procedem de toda Europa e correspondem
a todas as pocas, at hoje. , com segurana, a mais completa coleo que algum
tenha reunido sobre os Druidas.
- Mas, - exclamei surpreso os Druidas no foram personagens histricas j
desaparecidas? Voc fala como se ainda existissem!
- H um momento mencionei o fato de que minha famlia, a Casa de Tharsis, se
viu obrigada a fugir a sete sculos por causa de um ataque dos Demnios; pois bem,
esses Demnios eram Druidas, ou Golen, como os denominavam meus
antepassados. E a partir de ento, que eu saiba, nunca decresceu seu poder. Pelo
contrrio, poder-se-ia afirmar que hoje mais forte que nunca. Mas tenha presente isto,
Kurt: se a Estratgia do Fhrer triunfa, e algum dia o Terceiro Reich acaba reinando
sobre a Humanidade, uma de nossas grandes batalhas esotricas deveremos travar contra
os Golen, que na Europa se constituem no pilar da Sinarquia.
- Mas quem so? Onde esto? perguntei atnito.
- Na Idade Mdia seu centro de ao era a Igreja Catlica respondeu
pensativamente onde, ao que parece, foram combatidos encarniadamente por
membros da minha famlia. Depois do sculo XIX, mais concretamente depois da
destruio da Ordem do Templo que obedecia a sua inspirao, difundiram-se e
fortaleceram em diversos estamentos da sociedade europia. Hoje em dia apenas no
existem organizaes onde no estejam infiltrados os Golen.
Sei que esta resposta no esclarece muito. Mas mais adiante lhe descreverei a
completa estrutura da Sinarquia e ento poder compreender funcionalmente na
atualidade e poder identific-los com facilidade. Se lhe mostrei agora esta biblioteca e
520
lhe mencionei os Golen, no para responder natural curiosidade que isso lhe
despertaria, seno para faz-lo uma sria advertncia. Ouviu falar da caa por espcie?
- Creio que sim. No a qual consiste em que cada caador deve cobrar uma pea
de uma espcie determinada? Como um jogo, no qual um caador deve cobrar, por
exemplo, uma lebre, outro um coelho, um terceiro um faiso, o quarto um pavo, etc.?
-Exatamente, Kurt - confirmou Tarstein -. Escute isso, ento, e grave bem no
crebro: igualmente caa por espcies, dentre os caadores da Sinarquia, os
Druidas esto encarregados de cobrar as peas de sua espcie.
Fiquei olhando-o sem compreender, ou sem querer compreender. Ele repetiu:
- ... de sua espcie, Kurt Von Subermann.
No saberia dizer o que me causava mais assombro, se a histria que havia

narrado Tarstein, sem dvida verdadeira, ou o saber que estava frente a um Conde, um
nobre de linhagem antiqssima. Por sua aparncia cidad, por seu trato humilde e
cavalheiresco, por sua indumentria de duvidosa qualidade, dificilmente o suspeitaria. Eu
tambm herdava um ttulo de nobreza, porm algo interno, uma intuio inexplicvel,
me dizia que seu Sangue era mais Puro, que sua Estirpe era mais antiga, que sua nobreza
era superior minha. De sua advertncia, sobre o perigo dos Druidas, por suposto, no
fiz o menor caso.
Antes de sair tomou umas folhas datilografadas da estante de documentos e as
entregou a mim. So me disse a transcrio do artigo Druidismo da Enciclopdia
Britnica: leia-o; lhe refrescar a memria. Fechou chave a biblioteca drudica e
regressamos cozinha.
Bebia outra xcara de ch, ainda confuso pelas revelaes de tarstein, quando este,
que havia sado um momento antes, regressou.
- Fui ao meu escritrio para buscar este manuscrito esticou-me um livro,
habilmente encadernado, e escrito a mo, com estranhos caracteres gticos Seu ttulo:
Histria Secreta da Thulegesesllschaft. O escrevi empregando conhecimentos que so
de todos secretos e que na Alemanha somente uns poucos Iniciados conhecem em parte,
Voc o poder ler, depois, mas no o dever tirar desta casa, pois o nico exemplar
que existe e os segredos ali contidos poderiam mudar a organizao poltica do Planeta
se cair em poder do Inimigo. Aqui se explica, por exemplo, como fizeram os Iniciados
da Ordem Einherjar para determinar que Adolf Hitler fosse o Fhrer da raa Branca e
como o guiaram ao Poder, e as Ordens intermedirias que tiveram que fundar, como a
Germanenorden y a Thulegesellschaft, at a Ordem possuidora da Sabedoria Hiperbrea
no Mais Alto Grau, ou seja, a Ordem Negra . .
de imaginar a avidez com que observei aquele manuscrito, desejando ter a
possibilidade de l-lo ali mesmo. As palavras soavam misteriosas na boca de Tarstein, e
esta impresso se acentuava devido irrealidade do lugar, onde se atravessavam os
sculos com somente percorrer uns metros que corredor.
- Para seu taufpate Hess - continuou Tarstein, mudando de tema o conheo
desde que apareceu em Munich em 1919. Era um jovem estudante de geopoltica
quando ingressou, neste ano, Thulegesellschaft. Porm, reconhecemos nele a um dos
grandes Espritos da Alemanha, a quem viria a ser o Escudeiro do Rei Artur. Um
521
Parsifal cuja misso no seria desta vez, a busca do Gral, seno o sacrifcio de sentar-se
em lugar perigoso durante a crise do Reino, este posto nmero treze na tvola
redonda, que somente pode ocupar um Louco Puro, um Cavaleiro capaz de fazer uma
Loucura de Amor para salvar o Reino. Por isso Rudolph tem estado sempre perto do
Fhrer, aguardando sua hora, como o fiel Cavaleiro.
E todos devemos desejar que nunca chegue sua oportunidade, pois quando
Parsifal empreende sua misso isso querer dizer que o Rei Artur est ferido, e que o
Reino terra gasta.
Assenti com um gesto ante o olhar inquisidor de Tarstein, mas esta muda resposta
no o impressionou nem um pouco.
- No entende completamente o que lhe digo, no? Assim deve ser, pois: quem
ser capaz de compreender o louco puro? Sua misso no terrena; a vitria, se triunfa,
s se pode festejar em outros Cus. Poucos sero, sim, os que aplaudam ao heri
annimo que h em Rudolph Hess. E, contudo, dele depende em grande medida o
triunfo do Fhrer.
Quanto significado teriam estas palavras, que tarstein me dizia naquela primeira
visita a Gregorstrasse 239, quatro anos depois, quando em 1941 Rudolph se prestava a
enfrentar valentemente aos elementalwesen ! Mas aquele sbado de 1937 a guerra, e
todo o horror que viria, ainda estavam distantes, num futuro que eu no podia imaginar..
Por outra parte, os comentrios de Tarstein me cansavam certo orgulho, na
qualidade de afilhado do ponderado Rudolph Hess, e com uma sensao prazerosa
sorria tontamente, sem aprofundar o sentido oculto que havia por trs da simbologia da
lenda arturiana.
No me estenderei sobre esta primeira visita, pois no foi muito mais o que
falamos. Ao cabo de uma hora, segundo recordo, parti dali sumido em um mar de
dvidas, mas com o firme propsito de continuar at o final.
Rudolph Hess havia interposto sua influncia para fazer-me chegar at Konrad
Tarstein, quem quer que este fosse, e no estava disposto a defraud-lo.
Uma hora depois, no trem, lia o artigo da Enciclopdia Britnica: no era muito
que diziam os ingleses sobre os Druidas.
Druidismo era a f dos habitantes Celtas da Glia na poca da romanizao

de seu pas e da populao Celta da Ilhas Britnicas at a romanizao da Gr
Bretanha, ou bem em partes alheias da influncia romana at o perodo da
introduo do Cristianismo.
Desde o ponto de vista das fontes disponveis, o tema apresenta dois
pontos marcados para a investigao, o primeiro deles Pr-Romanos e GaloRomano, e o segundo Pr-Cristo e cristianismo primitivo Irlands e de Pictland.
De acordo s condies atuais de conhecimento difcil a inter-relao do
paganismo drudico.
Glia (Gaul): a primeira meno acerca dos Druidas a fez Digenes Laercio
(Vitae, intro., I y 5) e foi encontrada num trabalho perdido de um autor grego,
522
Sotin de Alejandra, escrito por volta do ano 200 a.C., poca em que a maior
parte da Glia foi Celta por mais de 200 anos, e em que as colnias gregas
haviam ocupado durante um tempo ainda maior a costa do Sul.
Os Druidas galos, que posteriormente foram descritos por Csar,
constituam uma Ordem antiga de oficiais religiosos, pois quando Sotin
escrevia, eles j possuam sua reputao de filsofos no mundo exterior. De toda
maneira, o relato de Csar a fonte principal da presente informao e um
documento especialmente valioso, j que o amigo e conselheiro de Csar, o
nobre Audeano 34[34], era Druida. A descrio que faz Csar dos Druidas
(Commentarii de bello Gallico, VI) enfatiza suas funes judiciais e polticas.
A pesar de que oficiavam em Sacrifcios e ensinavam a Filosofia de sua
Religio, eram mais que Sacerdotes: na Assemblia anual da Ordem, que tinha
lugar perto de Chartes, no era para render Sacrifcios que as pessoas iam desde
lugares remotos, mas para apresentar suas disputas em um juzo justo. Seu poder
era maior ainda: no s decidiam nas questes de menor importncia, pois sua
funo inclua a investigao das acusaes criminais mais graves, assim como
tambm as disputas entre tribos.
- Himmel! Exclamei, enquanto suspendia um momento leitura: ser que me
encontro to sugestionado pela Doutrina do Fhrer, que vejo judeus por toda parte?
Pois no h como negar, aqueles Sacerdotes-Juizes, com seu branco efod, me lembram
Levitas da pura raa hebria No est equivocado! afirmou em minha mente a Voz
de Kiev Os Druidas so hebreus! Algum dia conhecereis a Verdade!
Segui lendo.
Isto, e o fato de que reconheciam um Arquidruida investido do poder

supremo, nos demonstra que seu sistema concebia uma base nacional e que
ademais estavam habitualmente longe dos receios entre as tribos; e se a esta
vantagem poltica lhe agregamos sua influncia sobre a opinio pblica, qual
formavam em sua qualidade de principais instrutores dos jovens, e, finalmente, a
formidvel sano religiosa por detrs de seus decretos, evidente que ante o
choque com Roma, os Druidas devem ter controlado totalmente a administrao
civil da Glia.
Este poder unindo, tanto na paz como na guerra, esta intermediao entre Cu e
Terra, esta capacidade de formar ao povo em todos seus estratos, esta potestade de
legislar e julgar, no era semelhante de um Aaro, um Josu, um Samuel, uns Levitas,
ou seja, aquela tribo de Israel a quem Jehov encarregou misso de oficiar o Culto e a
Lei? Perguntas sem respostas por hora, mas perguntas que davam passo a muitas
sugestivas intuies. Assim seguia o artigo:
Do druidismo em si pouco o que se diz, exceto que os Druidas ensinavam

imortalidade da alma humana, sustentavam que esta passava a outros corpos
depois da morte. Esta crena foi identificada por outros autores posteriores, tais
como Diodorus Siculus, com a Doutrina de Pitgoras, mas provavelmente isso
seja incorreto, j que no existe evidncia de que o sistema religioso drudico
inclusse a noo de uma cadeia de vidas sucessivas como forma de purificao
tica, ou de que estava formada por uma doutrina de retribuio moral, sendo a
34[34]
Divitiacus es el mismo Druida Viviciano que mencionara el profesor Ramirez en el Libro Tercero, Captulo III.
523
libertao da alma a ltima esperana, e isto parece reduzir o credo drudico ao

nvel de uma especulao religiosa comum.
Muito contraditrio, pensava eu no trem. pouco provvel que uns povos
brbaros como eram os celtas, se submetessem por milhes conduo religiosa, moral
e judicial de Sacerdotes-Juizes, retirados nos bosques, que somente sustentavam uma
mera especulao religiosa comum. Algo patente devia exibir os Druidas, algo superior
a uma mera especulao racional, algo que para os celtas era a Verdade.
Da Teologia do druidismo, Csar nos conta que os Galos, de acordo ao

ensinamento drudico, diziam descender de um Deus que correspondia a Dis no
panteo latino, e possvel que o considerasse como o Ser Supremo; tambm nos
diz que eles adoravam a Mercrio, Apolo, Marte e Minerva, e que quanto a estas
deidades tinham as mesmas crenas que o resto do mundo. Em resumo, os
comentrios de Csar implicam que apesar da doutrina da imortalidade da alma,
no havia nada no credo drudico que fizesse de sua f algo extraordinrio,
portanto podemos deduzir que o druidismo professava todos os dogmas
conhecidos da antiga religio Celta e que os Deuses dos Druidas eram as
deidades mltiplas do panteo Celta.
Aqui o autor ingls do artigo passava dos limites. Em nenhuma parte, antes deste
ltimo pargrafo, havia dito ou sugerido que os Druidas fossem algo diferente dos celtas,
salvo que formavam uma Ordem oficial de Sacerdotes. Mas agora, claramente, dava a
entender que na verdade ignorava as crenas dos Druidas e supunha que eram as
mesmas que sustentavam os antigos celtas. Ento, quem eram os Druidas, se no eram
celtas? E por que os celtas haviam mudado sua Religio depois, agora muito provvel,
chegada dos Druidas? Perguntas sem respostas. Perguntas para Konrad Tarstein.
A Filosofia do druidismo no parece ter sobrevivido prova de seu contato

cultural com as crenas romanas e era, sem dvida, uma mescla de Astrologia e
Cosmogonia mtica. Ccero (De Divin., i, xli, 90) disse que Divitiacus se jactava
de possuir um grande conhecimento de fisiologia, mas Plnio decidiu
eventualmente (Natural History, xxx, 13) que o saber dos Druidas no era mais
que um monte de supersties. Enquanto aos Ritos religiosos, Plnio (N.H., xvi,
249) fez um impressionante relato da cerimnia de recolher os visgos, e Diodorus
Siculus (Hist., v, 31, 2-5) descreve suas adivinhaes por meio do sacrifcio de
uma vtima humana. Csar j havia mencionado que muitos homens eram
queimados vivos em jaulas de vime. possvel que estas vtimas tenham sido
malfeitores e tambm que tais sacrifcios fossem expiaes em massa ocasionais,
mais que a prtica comum dos Druidas.
Equivocava-me ou a Enciclopdia tratava com um argumento subjetivo, de
atenuar aos assassinos Druidas? Porque uma coisa ser verdugo, tarefa desagradvel,
mas socialmente necessria, e outra muito distinta ser Sacerdote sacrificador de vtimas
humanas: aos verdugos se pode justificar o homem, pois o justiado culpvel de faltar
lei, matar ao que falta lei comum comumente compreensvel: simplesmente eliminase aquele que incapaz de conviver em comunidade. Mas os sacerdotes matam para
aplacar a um Deus do qual eles so seus representantes, e propiciam um sacrifcio
humano que comumente incompreensvel, somente eles o apresentam como
necessrio e somente o Deus os pode justificar. Dava-me conta, ento, que se tratava de
524
um grande favor o que lhe faziam os ingleses ao apresentar os crimes de to sinistros

Sacerdotes como atos de justia.
O advento dos Romanos levou rapidamente queda da Ordem drudica. A

rebelio de Vercingetorix deve haver terminado com sua organizao entre as
tribos, pois ainda que algumas delas se mantivessem apartadas do conflito,
muitas se ousaram do lado dos Romanos. Porm, mais adiante, no comeo da
Era Crist, suas prticas cruis foram a causa de um conflito direto com Roma,
que levou finalmente supresso do Druidismo.
E seguem as contradies. Um povo juridicista como o romano, como no
compreendia que os assassinatos rituais dos Druidas eram positivos atos de justia,
segundo a convico que o articulista expressava no tpico mais atrs? Ou talvez o
redator, conhecedor da Histria, lutava entre seu dever de expor os fatos
verdadeiros e uma ordem dos Diretores da Enciclopdia, ou de outras pessoas de

singular influncia, pela qual se obrigava a exaltar o bom do druidismo, muito
pouco por certo, e a ocultar o mal, que era demasiado, ou a desculpar o
indesculpvel? Como ver, neffe, esta era a teoria de Konrad Tarstein.
Ao final do sculo I d.C., seu status decaiu at convert-los em simples
Magos, e no sculo II j no se faz referncias a eles. Um poema de Ausonius
mostra que no sculo IV todavia, havia pessoas na Glia que alardeava sua
descendncia drudica.
Ilhas Britnicas: na Gr Bretanha h uma s meno dos Druidas como
contemporneos do clero Glico e a referncia que faz Tacitus (Annals, xv, 30),
de onde se conhece que havia antepassados desse nome em Anglesey em 61 a.C.,
mas no h meno alguma dos Druidas em toda a Histria da Inglaterra
Romana, e se poderia perguntar se alguma vez houve Druidas nas provncias do
Leste que tenham sido submetidas influncia Germana, antes da invaso
Romana.
Por outro lado, seguramente havia Druidas na Irlanda e Esccia, e no h
razo para duvidar que a Ordem pudesse pelo menos remontar-se ao sculo I ou
II a.C.; a palavra drai (Druida) se encontra unicamente nos glossrios irlandeses
do sculo VIII d.C., mas existe uma tradio firme na Histria Irlandesa atual de
que os Druidas e sua Crena (druidecht) eram de origem aborgine ou Picto.
Com respeito a Gales, parte dos Druidas em Anglesey, pouco o que se pode
dizer exceto que os primeiros vates (os Cynfeirdd) muito poucas vezes se faziam
chamar derwyddon.
O Druida Irlands era uma pessoa muito notvel, e figura nas primeiras
sagas como profeta, mestre e mago; no possua, portanto, os poderes judiciais
atribudos por Csar aos Druidas Galos e tampouco parecia pertencer a uma
colegiatura nacional com um Arquidruida frente.
Alm disso, em nenhum texto se menciona que os Druidas Irlandeses
presidiram sacrifcios, apesar de que se diz que eles levavam a cabo adoraes
idlatras, celebravam funerais e ritos batismais. So mais bem descritos como
adivinhos, que em sua maioria eram sicofantes (sic) dos prncipes.
Origem: pode-se evitar uma confuso se estabelecer uma distncia entre a
origem dos Frudas e a origem do druidismo; quanto aos oficiais, possvel que
sua Ordem fora puramente Celta, e que se originasse na Glia, talvez como
525
resultado do contato da sociedade desenvolvida da Grcia. Mas o druidismo, por

outro lado, so provavelmente em seus termos mais simples a f pr-Celta e
aborgines da Glia e Ilhas Britnicas que foi adotada com poucas modificaes
pelos emigrantes celtas. fcil entender que esta f pode adquirir a especial
distino de antiguidade nos distritos remotos, tais como Gr Bretanha, e este
ponto de vista explicaria a crena expressa por Csar de que a disciplina do
Druidismo seja de origem insular.
A etimologia da palavra Druida duvidosa, mas a velha opinio ortodoxa
que toma dru como prefixo tonificante e vid com o significado de saber h de
deixar-se de lado em favor de uma derivao da palavra carvalho. Outra
)
derivao, de Plnio, que faz proceder Druida do grego (
, de todo modo,
muito improvvel.
Nos sculos XVIII e XIX teve lugar um grande ressurgimento do interesse
pelos Druidas, motivado em sua maior parte pelas teorias arqueolgicas de
Aubrey e Stukeley, e no geral pelo Romantismo; Um dos resultados deste
interesse foi a inveno do neo-druidismo, uma extravagante mescla de
teologia helio-arcaica e bardimos Gals, e outro tem sido mais de uma sociedade
clamando hereditariedade da f e do conhecimento tradicional dos primeiros
Druidas. A Antiga ordem de Druidas Unidos, portanto, uma sociedade amistosa,
fundada no sculo XVIII, no faz propaganda a respeito.[1]
[1]
Transcrio literal do artigo da Enciclopdia Britnica:
DRUIDISM: was the faith of the Celtic inhabitants of Gaul until the time of the
Romanization of their country, and of the Celtic population of the British Isles either up to
the time of the Romanization of Britain, or, in parts remote from Roman influence, up to the
period of the introduction of Christianity.
From the standpoint of the available sources the subject presents two distinct fields for
inquiry, the first being pre-Roman and Roman Gaul, and the second pre-Christian and
early Christian Ireland and Pictland. In the present state of knowledge it is difficult to
assess the interrelation of druidic paganism.
Gaul.- The earliest mention of druids is reported by Diogenes Laertius (Vitae, intro., I
and 5) and was found in a lost work by a Greek, Sotion of Alexandria, written about 200
B.C., a date when the greater part of Gaul had been Celtic for more than two centuries and
the Greek colonies had been even longer established on the south coast.
The Gallic druids which were subsequently described by Caesar were an ancient order
of religious officials, for when Sotion wrote they already possessed a reputation as
philosophers in the outside world. Caesar's account, however, is the mainspring of present
information, and it is an especially valuable document as Caesar's confidante and friend,
the Aeduan noble Divitiacus, was himself a druid. Caesar's description of the druids
(Comentarii de bello Gallico, vi) emphasizes their political and judicial functions.
Although they officiated at sacrifices and taught the philosophy of their religion, they
were more than priests; thus at the annual assembly of the order near Chartres, it was not
to worship nor to sacrifice that the people came from afar, but to present their disputes for
lawful trial. Moreover, it was not only minor quarrels that the druids decided, for their
functions included the investigation of the gravest criminal charges and even intertribal
disputes.
This, together with the fact thay they acknowledged the authority of an archdruid
invested with supreme power, shows that their system was conceived on a national basis
526
and was independent of ordinary intertribal jealousy; and if to this political advantage is
added their influence over educated public opinion as the chief instructors of the young,
and, finally, the formidable religious sanction behind their decrees, it is evident that before
the clash with Rome the druids must very largely have controlled the civil administration of
Gaul.
Of druidism itself, little is said except that the druids taught the immortality of the human
soul, maintaining that it passed into other bodies after death.This belief was identified by
later the writers, such as Diodorus Siculus, with the Pythagorean doctrine, but probably
incorrectly, for there is no evidence that the druidic belief included the notion of a chain of
successive lives as a means of ethical purification, or that it was governed by a doctrine of
moral retribution having the liberation of the soul as the ultimate hope, and this seems to
reduce the druidic creed to the level of ordinary religious speculation.
Of the theology of druidism, Caesar tells us that the Gauls, following the druidic
teaching, claimed descent from a god corresponding with Dis in the Latin pantheon, and it
is possible that they regarded him as a Supreme Being; he also adds tath they worshipped
Mercury, Apollo, Mars, Jupiter and Minerva, and had much the same notion about these
deities as the rest of the world. In short, Caesar's remarks imply that there was nothing in
the druidic creed, apart from the doctriny of immortality, that made their faith extraordinary,
so that it may be assumed that druidism professed all the known tenets of ancient Celtic
religion and that the gods of the druids were the familiar and multifariours deities of the
Celtic pantheon.
The philosophy of druidism does not seem to have survived the test of Roman
acquaintance, and was doubtless a mixture of astrology and mythical cosmogony. Cicero
(De Divin., i, xli, 90) says that Divitiacus boasted a knowledge of physiologia, but Pliny
decided eventually (Natural History, xxx, 13) that the lore of the druids was little else than
a bundle of superstitions. Of the religious rites themselves. Pliny (N.H., xvi, 249) has given
and impressive account of the ceremony of culling the mistletoe, and Diodorus Siculus
(Hist., v, 31, 2-5) describes their divinations by means of the slaughter of a human victim.
Caesar having already mentioned the burning alive of men in wicker cages. It is likely that
these victims were malefactors, and it is accordingly possible that such sacrifices were
rather occasional national purgings than the common practice of the druids.
The advent of the Romans quickly led to the downfall of the druidic order. The rebelion
of Vercingetorix must have ended their intertribal organization, since some of the trives
held aloof from the conflict or took the Roman side; furthermore, at the beginning of the
Christian era their cruel practices brougth the druids into direct conflict with Rome, and led, finally,
to their official suppression.
At the end of the 1st century their status had sunk to that of mere magicians, and in the
2nd century there is no reference to them. A poem of Ausonius, however, shows that in
the 4th century there were still people in Gaul who boasted of druidic descent.
British Isles - There is one mention of druids in Great Britain as contemporaries of the
Gallic clergy, and that is the reference to them by Tacitus (Annals, xiv, 30) from which it is
learned that there were elders of that name in Anglesey in A.D. 61; but there is no mention
of the druids in the whole of the history of Roman England, and it may be questions
whether there ever were any druids in the eastern provinces that had been subjected,
before the Roman invasion, to German influence.
On the other hand, there were certainly druids in Ireland and Scotland, and there is no
reason to doubt that the order reaches back in antiquity at least to the ist or 2nd century
B.C.; the word drai (druid) can only be traced to the 8th-century Irish glosses, but there is a
strong tradition current in Irish literature that the druids and their lore (druidecht) were
either of an aboriginal or Pictsih origin. As to Wales, apart from the existence of druids in
Anglesey there is little to be said except that the earliest of the bards (the Cynfeirdd) very
occasionally called themselves derwyddon.
527
The Irish druid was a notable person, figuring in the earliest sagas as prophet teacher
and magician; he did not possess, nevertheless, the judicial powers ascribed by Caesar to
the Gallic druids, nor does he seem to have been a member of a national college an
archdruid at its head.
Further, there is no mention in any of the texts of the Irish druids presiding at sacrifices,
though they are said to have conducted idolatrous worship and to have celebrated funeral
and baptismal rites. They are best described as seers who were, for the most part,
sycophants of princes.
Origin - Some confusion is avoided if a distinction is made between the origin of the
druids and the origin of druidism. Of the officials themselves, it seems most likely that their
order was purely Celtic, and that it originated in Gaul, perhaps as a result of contact with
the developed society of Greece; but driudism, on the other hand, is probably in its
simplest terms the pre-Celtic and aboriginal faith of gaul and the brithish Isles that was
aposted with little midificacion by the migrating Celts. It is easy to understand that this faith
might acquire the special distinction of antiquity in remote districts, such as Britain, and
this view would explain the belief expressed to Caesar that the disciplina of druidism was
of insular origin.
The etymology of the word druid is still doubtful, but the old orthodox view taking dru as
a strengthening prefix and uid as meaning knowing, whereby the druid was a very
learned man, has been abandoned in favour of a derivation from an oak word. Pliny's
derivation from Greek is, however, improbable.
A great revival of interest in the druids, largely promulgated by the archaeological
theroies of Aubrey and Stukeley and by romanticism generally, took place in the 18th and
19th centuries. One outcome of this interest was the invention of neodruidism, an
extravagant mixture of helio-arkite theology and Welsh bardilore, and another result is that
more than one society has professed itself as inheriting the traditional knowledge and faith
of the early druids. The United Ancient Order of Druids, however, a friendly society
founded in the 18th century, makes no such claim).
Tio Kurt me havia alcanado um artigo da Enciclopdia Britnica, idntico ao que

Tarstein lhe fizera ler na Alemanha, em 1937. Considerando o que havia aprendido
ultimamente sobre os Druidas, desde que estes assassinaram a Belicena Villca, e depois
de ler sua carta e receber as explicaes magistrais do Professor Ramirez, natural que
compartilhasse o critrio de Konrad Tarstein, no sentido de que aquele artigo era
sumamente resumido e ambguo para justificar sua incluso numa obra to prestigiada: a
primeira edio da Enciclopdia Britnica datava de 1771, pelo que havia de se esperar
que em 1930 houvessem reunido materiais suficientes sobre os Druidas para compor um
artigo mais extenso e completo. Mas era bvio que os ingleses no desejavam
aprofundar sobre a histria de uns antigos e esquecidos Sacerdotes, que podiam matar
hoje mesmo com renovada eficcia.
- Na segunda visita que fiz a Konrad Tarstein recordou tio Kurt aprovou
meus raciocnios e me assegurou que o ocorrido no artigo era o fato mais comum, e que
desejava alertar-me sobre isso; por isso o havia dado a mim par por-me de sobreaviso de
que uma incrvel conspirao europia negava a informao ou a distoro, com a
finalidade de evitar que olhares indesejados pudessem cair sobre um tema que as mais
poderosas foras sinrquicas estavam interessadas em ocultar. E voltou a alertar-me
sobre, at ento incompreensvel, a circunstncia de que eu constitua a presa que eles
se proporiam a caar.
528
Enfim,neffe, em relao informao era fcil comprovar que Tarstein estava

certo e que no admitia uma explicao simples da ocultao drudica que se efetuava na
Inglaterra. Isto saltar aos olhos se realizar uma comparao esclarecedora. Por exemplo,
ler o artigo Druida do Dicionrio Enciclopdico de Montaner e Simon, o qual est
editado em Barcelona nos finais do sculo XIX, e no te restaro dvidas de que a
publicao inglesa est afetada por um estranho raquitismo, ainda que no ensaio
espanhol se adverte o mesmo propsito de deixar bem estimados aos Druidas.
Ato seguido, tio Kurt ps em minhas mos o Tomo VII do Dicionrio
Enciclopdico, obra em 25 tomos que indubitavelmente tinha menor envergadura que a
Enciclopdia Britnica. Busquei o artigo aludido e li:
DRUIDA (del lat. druida; dol cmrico druiz ou deruiz, de dervo, encina): m. Sacerdote dos
antigos galos e britnicos.
Druida: Hist. Muito se discute sobre a etimologia da palavra druida. Os etimlogos tm
recorrido at aos dicionrios hebreus para ver se neles encontram algo que lhes d
alguma idia sobre ela. O nome de druida um apelativo como a maior parte dos
substantivos radicais de todas as lnguas. Em lngua gala draoi ou druidas significa
adivinho, auguro, mago, e druidhearch adivinhao e magia. Se tem dito tambm que
esta palavra se deriva da voz grega que significa asneira, porque habitavam e
ensinavam suas doutrinas nos bosques, e porque, como disse Plnio, o Velho, no faziam
seus sacrifcios seno ao p de uma asneira; mas esta etimologia, ainda que tenha em
seu favor a razo da antiguidade, posto que seja do tempo de Plnio, nem por isso deixa
de parecer puramente caprichosa, pois no muito natural que os druidas fossem tomar
seu nome de uma voz estrangeira. Outros sustentam que a palavra druida se deriva do
britnico dru ou drew, que tambm significa asneira, e que desta se deriva o grego .
Das muitas etimologias orientais que se tem apresentado parece a mais aceitvel a forma
snscrita druwidh, que significa pobre indigente, porque os druidas, como os sacerdotes
de todas as naes, deviam fazer voto de pobreza. Os argumentos em favor da origem
oriental dos druidas so dignos de serem atendidos, j que no por outras razes, porque
tem sido aceito por muitos escritores da antiguidade. Digenes Larcio e Aristteles
colocam os druidas e os caldeus ao lado dos magos persas e dos ndios, opinio que com
eles compartilham grande nmero de escritores. A divindade dos brahmanes tem uma
grande semelhana com a divindade drudica. A importncia que os druidas concediam
aos bueyes outra coincidncia singular; os mistrios drudicos tm grande semelhana
com os mistrios da ndia. Na vara mgica dos druidas se v o basto sagrado dos
brahmanes. Uns e outros tinham os mesmos objetos consagrados: usavam tiaras de tela,
e o crculo simblico de Brahma, como a meia lua, smbolo de Shiva, eram ornamentos
drudicos. Grandes eram tambm as analogias entra as idias que tinham os druidas de
um Ser Supremo e a que se encontra nas obras sagradas da ndia. Assim, no parece
muito afortunado supor grandes relaes entre druidas e sacerdotes indianos e persas.
Houve druidas no somente na Bretanha habitada por povos galos, mas tambm na
Glia cisalpina e no vale meridional do Danbio, habitado tambm por povos galos; mas
no houve nenhum na Germnia e sem fundamento quem pretende dizer que os
germanos so os irmos dos galos e os denominam com o apelativo imaginrio de celtas;
o mais claro e terminante, os sacerdotes dos germanos no levavam o nome de druidas.
Segundo Csar, em sua obra De Bello Gallico, cujo livro VI se ocupa dos usos e
costumes dos galos e germanos, a cincia drudica foi inventada na Bretanha e dali
passou Glia. Ainda que seja evidente que as Glias estiveram habitadas antes que a
529
Bretanha e Irlanda, , em rigor, possvel que a organizao hierrquica do corpo dos

druidas e o sistema de sua doutrina fora inventado na Bretanha. Contudo, mais crvel
que houvesse vrias escolas de druidas no Continente e nas ilhas, e que uma ou algumas
da Bretanha gozaram de maior celebridade por ser mais completa a instruo que nela ou
nelas se dava. Em efeito, Csar no disse que todos os que queriam entrar na classe de
druidas estavam obrigados a ir estudar na Bretanha, mas que iam ali os que desejavam
receber uma instruo mais completa. Uma nova prova de que a Bretanha no era o
centro principal da organizao dos druidas, que suas assemblias gerais as
celebravam num bosque consagrado, no pas dos carnutos, que era considerado como o
centro da Glia. Tem-se acreditado que este bosque estava nos arredores de Dreux, e
que esta cidade tomava seu nome dos druidas. Mas isto no passa de ser uma
suposio, posto que o nome de Dreux (Duro-Cath ou Caz) significa um forte perto de um
rio.
Na obra j citada De Bello Gallico, diz Csar que todos os homens que pertenciam
s classes elevadas na Glia, figuravam, ou entre os nobres ou entre os druidas. Estes
eram os encarregados da direo do povo, assim como tambm os principais intrpretes
e guardies da lei. Tinham os druidas o poder para impor os mais severos castigos
queles que se negavam a submeter-se s suas decises.
Dentre as penas que podiam impor a mais temida era a expulso da sociedade. Os
druidas no formavam uma casta hereditria, estavam no campo e do pagamento de
tributos. E por estas excees e privilgios todos os jovens da Glia aspiravam a ser
admitidos na Ordem. As provas a que um novio devia sujeitar-se duravam s vezes vinte
anos. Toda a instruo ou cincia drudica se comunicava oralmente, mas para certas
propores tinham uma linguagem escrita, na qual usavam os caracteres gregos. O
presidente da Ordem, cujo cargo era eletivo e vitalcio, exercia sobre todos os indivduos
que a formavam uma autoridade suprema. Ensinavam os druidas que a alma era imortal.
A Astrologia, Geografia, Teologia e Cincias fsicas eram seus estudos favoritos. Os galos
no faziam sacrifcios seno em casos muito raros, e neles se sacrificava grandes
criminosos. Tudo o que se sabe sobre as doutrinas religiosas ensinadas pelos druidas se
reduz a alguns fragmentos que se encontra em vrias obras de escritores da antiguidade,
e particularmente em Csar, Diodoro da Siclia, Valrio Mximo, Lucano, Ccero, etc.
Destes fragmentos resulta que acreditavam, como j foi dito, na imortalidade da alma e
sua existncia em outro mundo, no sendo a morte mais que o ponto ou momento de
separao de duas existncias. Desta crena natural que se deriva a o prmio e castigo
em outra vida, crena que explica naturalmente o valor indomvel dos galos e seu
desprestgio morte. Ensinavam posio e o movimento dos astros e a magnitude do
Cu e da terra, ou seja, que se dedicavam ao estudo da Astronomia, e sem dvida
alguma, ao da Astrologia. Ccero diz que se consagravam tambm ao estudo dos
segredos da natureza e ao da Fisiologia. Disto nasceu sua pretenso de possuir a cincia
da Adivinhao e da Magia. Seu estudo mais importante foi o estudo teolgico, mas sobre
ele no se possui dados certos, sendo muito pouco conhecido seu sistema teolgico,
porque os escritores gregos e latinos, ao falar do nome e funes e atributos da divindade
drudica, os referiam a sua prpria teogonia. Assim, somente se podem fazer conjecturas
as quais o estudo etimolgico pode dar algumas probabilidades. Csar diz que sua
divindade principal erra Mercrio, que presidia as Artes, as viagens e o Comrcio.
Seguiam depois, por ordem de importncia, Apolo, Marte, Jpiter e Minerva. Lucano e
outros escritores colocam cabea dos deuses a Teutates, e depois dele a Hesos,
Belenos, Taranos e a Hrcules Ogmios. Acrescenta Csar que os druidas pretendiam
descender de Dis, nome que traduzia como significado Pluto, e que a esta origem se
devia que contassem por noites e no por dias. Esta opinio evidentemente errnea, e o
erro nasceu de que Dis ou Dia era entre os galos um dos nomes do Ser Supremo, ao qual
chamavam tambm Esar ou o Eterno e Abais ou Aiboll, o infinito. Belenos ou Beal ou
530
Beas, era um dos nomes do Sol, ao qual chamaram tambm Ablis ou Atheithin o caloroso,
e Granius ou Grianu o luminoso. Teutates ou Tuitheas era o deus do fogo, da morte e da
destruio.
Ao tratar das crenas religiosas da Glia preciso citar a opinio do escritor Thirrey.
Segundo ele, as crenas religiosas dos galos se referiam a dois corpos de smbolos e de
supersties, a duas religies completamente distintas: uma muito antiga, fundada sobre
um politesmo derivado da adorao dos fenmenos naturais, e a outra o druidismo,
introduzido ultimamente pelos imigrantes da raa cimrica, fundada sobre um pantesmo
material metafsico e misterioso. As principais divindades dos povos celtas eram as j
citadas e Ogmo Ognius, deus da cincia e da eloqncia, representado sob a figura de
um velho armado de maa e arco, seguido de cativos sujeitos pelas orelhas com
correntes de ouro e mbar que saia da boca do deus. Alm das divindades principais
tinham os druidas outras divindades similares a Marte, como Camul Camulus, Segomon,
Belaturcadus e Catuix, ou a Apolo, como Mogounus e Granus, e tambm outras
divindades que eram a deificao dos fenmenos naturais, como Tarann, Tarannis, o
trono; Kerk Circius, vento impetuoso do Nordeste, ou deificao de montanhas, bosques,
cidades, como Pennin, deus dos Alpes; Vosege, Vosegins, deus dos Vosgos, Ardaena,
Arduinna, assimiladas a Diana, deusa do bosque dos Ardennes; Nemansus, Vesontis,
Luxovia, Nennerius, Bornonia, Damona, divindades locais de Nimes, de Besancn, de
Luxeui, de Neris, de Borbn, Lancy. Epona era a deusa protetora dos cavalarios e dos
domadores de cavalos.
Os druidas eram muito venerados pelo povo; levavam uma vida austera e distante
do consorcio com os demais homens; vestiam de um modo singular; comumente usavam
uma tnica que lhes chegava at abaixo dos joelhos. Dotados do poder supremo
impunham penas, declarao de guerra e faziam a paz; podiam depor aos magistrados e
ainda ao rei, quando suas aes fossem contrrias s leis do Estado; tinham o privilgio
de nomear os magistrados que anualmente governavam as cidades, e no se elegia a
reis sem sua aprovao. Csar diz que unicamente os nobres podiam entrar na ordem
drudica, enquanto que Porfrio sustenta que bastava gozar do direito de cidadania. ,
entretanto, difcil crer que um corpo to poderoso como o drudico admitisse em seu seio
a indivduos que no pertencessem a uma casta determinada. Formava os druidas a
primeira ordem da nao; eram os juzes na maior parte das questes pblicas e
privadas; conheciam de todos os delitos, do assassinato, das questes hereditrias, das
questes sobre a propriedade, e seus sentenciados a esta pena estava considerados
como infames e mpio. Viam-se abandonados de todos, at de seus parentes, todo
mundo fugia deles, afim de no ver-se manchados com seu contato, e perdiam todos
seus direitos civis e a proteo das leis dos Tribunais. A venerao que se dava aos
druidas era to grande, que caso se apresentava entre dois exrcitos combatentes,
cessava o combate imediatamente, e os combatentes se submetiam ao seu arbtrio.
Como dito antes, segundo opinio dos escritores da antiguidade, a doutrina drudica
no era escrita, transmitia-se oralmente, e os novios eram obrigados a estudar durante
vinte anos para possuir a cincia. Parece, todavia, que isto errneo, e que o erro
provm do cuidado com que os druidas ocultavam sua cincia aos profanos, Com a idade
se debilita a memria inevitavelmente, e se nada houvesse escrito teria de resultar,
forosamente, que os chefes, ou seja, os mais velhos, se encontrariam inferiores aos
mais jovens nos detalhes de sua doutrina. Os druidas tinham uma escrita sagrada que,
segundo a tradio se chamou Ogham. , pois, provvel que tivesse livros escritos com
aqueles caracteres, que talvez fossem, como se indicou acima, caracteres gregos, mas
isto no quer dizer, como crem alguns, que escrevessem em grego. Desgraadamente
no chegou nada poca presente, nenhum daqueles livros. Os que escaparam aos
editos dos imperadores romanos na Glia e Bretanha foram destrudos pelos primeiros
propagandistas cristos, por So Patrcio na Irlanda e So Colombo na Esccia.
531
O corpo dos druidas se dividia em vrias classes: os druidas propriamente ditos, os

adivinhos, os sacerdotes, os semnoteos, os siloduros e os bardos. Em relao a estes
ltimos opinam alguns autores que no devem figurar entre os druidas, e outros afirmam
que os bardos foram uma corporao de ministros dedicados ao culto religioso, que
precedeu a ordem ou corporao dos druidas. Os bardos, o mesmo que os escaldos dos
germanos, no eram seno poetas agregados aos chefes, e que estavam encarregados
de cantar os grandes feitos dos heris, de improvisar louvores e elogios, oraes fnebres
e cantos de guerra. Celebravam tambm os mistrios de sua religio como fizeram os
escaldos? Esta pergunta que no possvel contestar, porque entre os cantos dos bardos
que se tem conservado no h nenhum que contenha nada relativo aos dogmas, nem as
cerimnias de religio alguma. A adivinhao era o atributo comum dos druidas, todos
eram adivinhos, e no h razo para dividi-los em classes, sob este aspecto, a no ser
pelo exerccio das diferentes funes que desempenhavam. Os semnoteos, palavra
derivada de sainch (xtase) eram os extticos ou contempladores; os siloduros eram os
instrutores, e tomavam seu nome da palavra realadh, que significa ensinamento, e por
ltimo os saronidos no deviam formar uma classe especial, seno que devia chamar-se
assim aos chefes, pois o nome saronido se deriva se sar-navidh ou sar-nidh, que significa
muito venervel; , pois, de se acreditar que saronido fora um ttulo e no uma classe
nova na ordem drudica.
Houve tambm druidesas, ora fossem as mulheres ou filhas dos druidas, ora
simplesmente agregadas corporao, pois no possvel admitir que os druidas
permitissem o exerccio da magia, adivinhao e sacerdcio a mulheres que no
pertencessem ao corpo drudico e estivessem submissas sua disciplina. E indubitvel
que as houve, pois a Histria fala de vestais galas da Ilha de Sem, adivinhas e magas. As
que predisseram a Aurlio e a Diocleciano que seriam imperadores, e a Alexandre Severo
seu funesto destino, eram druidesas. Uma inscrio achada em Metz d o nome druidesa
sacerdotisa Avete (Druis antistisa).
Segundo Thierry o druidismo estava j em decadncia antes da poca de Csar.
Havia algum tempo, os nobres por uma parte e o povo por outra, ciumentos do grande
poder dos druidas, conseguiram ir reduzindo paulatinamente sua influncia poltica.
Reynaud, um dos escritores que melhor tem estudado o druidismo, sustenta que os
antigos druidas foram os que ensinaram com grande clareza a doutrina da imortalidade da
alma, e que tinham uma concepo to perfeita da verdadeira natureza de Deus, como os
prprios judeus. Se depois transgrediram com o culto a outras divindades, foi com o
objetivo de conciliar o druidismo com as idias professadas pelas classes incultas mais
dispostas a crerem em semideuses e divindades que a conceber um Deus nico.
Segundo o prprio Reynaud, declinou e desapareceu por fim o druidismo, porque lhe
faltava um elemento vital necessrio em toda religio: o amor e a caridade. O cristianismo
deu esse elemento e desapareceu o druidismo. Mas desapareceu depois de ter cumprido
uma misso importante: a conservao de uma parte da Europa da idia da unidade de
Deus. Se esta teoria, apoiada em dados muito incompletos, ou em raciocnios mais ou
menos acertados para provar entre os galos de certas idias sobre a verdadeira natureza
de Deus e sua relao com o homem, que degeneraram depois em grosseiras
supersties, ou no certa, questo que no deve ser discutida aqui.
532
Captulo XVIII
Como pode imaginar, neffe, agora, depois de ler a carta de belicena Villca, consegui
compreender aquela referncia feita por Konrad Tarstein a que sua famlia consistia ao
ramo germano da casa de Tharsis. Evidentemente, ele era um dos descendentes de
Vrunalda de Tharsis e, segundo suas confidncias posteriores, que eram muito parcas em
relao a este tema, era tambm o ltimo rebento de sua Casa, mas no saberia dizer se
com isso queria dizer o ltimo Iniciado ou realmente aludia a que representava o
ltimo membro de sua linhagem. Mas uma coisa certa: que a profecia do capito Kiev,
que Belicena Villca transcreve no dia 50 de sua carta, se havia cumprido estritamente,
dado que a Ordem Einherjar, no s administrou ao Fhrer a Iniciao Hiperbrea, mas
que algum pertencente ao ramo vrunaldino da Casa de Tharsis, Que Honra a
sua!, estaria junto ao Grande Chefe Branco quando ele declarasse a Guerra
Total s Potncias da Matria. Porque a Sabedoria Hiperbrea dessa Estirpe,

desse Sangue de Tharsis, causar a Primeira Vinda do Enviado do Senhor da
Guerra!. .
Sim, Arturo, a profecia de Kiev se cumpriu matematicamente, e no h por que
duvidar que a segunda predio, a que se refere aos descendentes de Valentina de
Tharsis, no se v cumprir tambm. Vale dizer que a misso de belicena Villca e seu filho
Noyo deve ter xito para que propicie a Segunda Vinda do Fhrer: essa Estirpe de
Tharsis, que Glria a sua! Participar ativamente na Batalha Final! Porque a

Sabedoria Hiperbrea dessa Estirpe, desse Sangue de Tharsis, causar a
Segunda Vinda do Enviado do Senhor da Guerra!.
Belicena Villca, a ltima Iniciada descendente de Valentina de Tharsis morreu
assassinada pelos Druidas. Mas seu filho Noyo, segundo todos os indcios, conseguiu
levar a cabo sua misso. Se assim for, Arturo, estamos perto da Batalha Final! Quo
prxima est a Segunda Vinda do Fhrer! A Guerra Essencial se far mais uma vez
sobre a Terra e os Deuses Libertadores regressaro para guiar os homens despertos
Origem Infinita de seu Esprito Eterno. Oh, Arturo, tua presena, e a mensagem da qual
portador, tem fechado um crculo em minha vida, aberto h mais de quarenta anos
atrs, e me devolve a f nos ideais da Ordem Negra! Por isso, nunca deixarei de te
agradecer!
- Calma, tio Kurt, calma supliquei -. No a mim a quem deve agradecer, mas
aos Deuses, a esses misteriosos irmos da raa que nos tem guiado trplice coincidncia
entre Belicena Villca, o senhor e eu. claro que todos ns participamos de uma mesma
histria, desempenhamos papis num mesmo libreto, somos personagens de um mesmo
argumento. Termina de contar-me a sua vida para tentar, depois, planejar a forma atual
de nossos movimentos, para ajustarmos a Grande Estratgia dos Deuses, que sem
dvida esperam algo de ns e por isso nos reuniu, enfim, para no cometer erros
irreparveis.
- Tem razo, neffe. Mas prosseguiremos amanh, pois o tempo passou sem notar
e j so 2 horas da manh. Somente acrescentarei algo sobre a estranha referncia que
fizera Tarstein da loucura mstica de Rudolph Hess. Adianto-te que, em efeito, quando
meu taufpate decide realizar seu histrico vo e lanar-se de pra-quedas na Inglaterra,
seu ato no pode mais que qualificar-se de loucura. Isto do ponto de vista poltico, e
533
ainda estratgico militar. Mas diferente ser a opinio de quem observe os fatos com
perspectiva esotrica e inicitica. Porque a loucura de Rudolph semelhante loucura
de Belicena Villca quando decide desenvolver uma ttica de distrao para possibilitar os
movimentos de seu filho Noyo: ela sabia perfeitamente que seu ato era arriscadssimo,
que atrairia a perseguio dos Golen e estes acabariam por captur-la e executa-la. Sabia
e, portanto, no vacilou em atuar, em sacrificar sua vida para que triunfasse a Estratgia
dos Deuses Leais. Do mesmo modo, Rudolph se entrega aos Golen Druidas da Ordem
Golden Dawn, ou seja, a seu representante, o Golen Duque de Hamilton, pois se prope
a distrair o Inimigo para favorecer os movimentos do Fhrer. Que ganharia o Fhrer
depois da loucura de Rudolph Hess? Pois, um objetivo humanamente invalorvel:
depois da captura de Rudolph Hess, os Druidas no poderiam mais abrir

uma Porta para Shambala na Inglaterra, cairiam isolados das Moradas dos
Deuses traidores e da Fraternidade Branca, e somente na sia poderiam
restabelecer este contato.
- Voc se perguntar o que produziu tal efeito, em virtude de qual Poder
conseguiu Rudolph esse milagre, e te anteciparei que isso ocorreu por somente sua
presena, graas os Signo de Origem que ele, igual a voc e eu, ostentava sem saber.
Assim foi, neffe, e mais adiante narrarei com detalhes a verdadeira operao esotrica
que significou a viagem de Rudolph Inglaterra, fato que se tem estupidamente
interpretado depois da guerra. Mas muito antes, amanh talvez, conhecer a Doutrina
que sustentava a Ordem Negra sobre o Poder do Signo da Origem.
Retiramo-nos a nossos quartos no maior silncio, cada um imerso em seus
pensamentos. Eu, claro, no saia do assombro ao comprovar de que forma perfeita se
encaixavam as histrias de Belicena Villca e tio Kurt. E no deixava de me perguntar
como terminaria aquela aventura, agora que indubitavelmente contaria com o apoio de
tio Kurt para buscar o filho de Belicena Villca.
534
Captulo XIX
Eram 9 horas da manh e l fora caia uma tnue chuvinha.
Ambos
havamos dormido pouco e o sabamos. Mas ambos, tambm, pressentamos que nos
acabava o tempo, que essa tranqilidade que desfrutvamos no duraria muito.
Tio Kurt sorveu o ltimo gole de seu caf e seguiu com o relato:
- No nrdico Ordensburg de Crossinsee, como j disse, permaneci trs meses.
No primeiro ms que estava ali visitei pela primeira vez Konrad tarstein e nos dois
meses seguintes fui a Gregorstrae 239 todos os sbados, pois o . Oberfhrer Papp
havia conseguido para mim uma autorizao permanente em Berlin nos finais de
semana. No era difcil assim a viagem da Prssia a Berlim, mas temia, nesses dias, no
poder fazer com a mesma facilidade de Ordensburg Vogelsang bem mais longe, no
Ocidente extremo. Naqueles dois meses, medida que Tarstein ia me instruindo nos
segredos da Thulegesellschaft, eu experimentava um afeto e uma admirao cada vez
maior. Logo ficou totalmente sepultada a pobre impresso inicial ante sua fascinante
personalidade, e devo dizer que no vacilaria em golpear a qualquer insolente que
ousasse expressar em voz alta algo do que eu mesmo, no primeiro dia, havia pensado
sobre tarstein. Assim, irreflexiva, a juventude!
O acordo que Rudolph Hesse Konrad tarstein haviam feito sobre mim consistia
em que devia ir Gregorstrae 239 durante certo tempo com o fim de ser instrudo na
Sabedoria Hiperbrea, que era a Filosofia Oculta da verdadeira Thulegesellschaft.
Esta preparao, que me capacitaria para receber a Iniciao Hiperbrea, seria aplicada
pelo prprio Tarstein, uma rara honra segundo me fez notar muitas vezes, que jamais se
concedia a ningum. que Tarstein era, segundo fui compreendendo com o tempo, um
dos homens mais importantes da Alemanha por sua hierarquia secreta na
Thulegesellschaft.
Segundo Konrad Tarstein para receber a Iniciao Hiperbrea devia purificar-me
previamente. Com esse fim fui introduzindo-me nesse maravilhoso conhecimento que
a Sabedoria Hiperbrea. Mas, devo esclarecer, este ensinamento no constitui um mero
saber, uma informao suspendida na memria para ser utilizada nos juzos racionais.
Pelo contrrio, Tarstein recomendava no memorizar sequer o mnimo e, se possvel,
esquecer o conversado, pois o objetivo da instruo apontava a despertar a Memria
de Sangue, fenmeno que somente poderia conseguir se o conhecimento adquirido
atuava gnosticamente sobre a linhagem hiperbrea primordial que constitui a Divindade
do virya.
E assim fui testemunha assombrada assombrada em todos os graus do
assombro, at o espanto - de relatos e explicaes que superavam o imaginvel, pelo
menos o que eu podia imaginar, nessa fantstica Cosmogonia Hiperbrea da
Thulegesellschaft. Se houvesse uma escala heresiolgica para medir aquelas idias que se
desviam profundamente da Cultura Ocidental em sua concepo judaico-crist,
poderia afirmar que muitas das exposies de Tarstein ocupariam um lugar destacado
em tal escala de heresias. Porque se uma heresia o que contradiz a um Dogma (por
isso h heresias catlicas, budistas, islmicas, etc.) que dizer de uma filosofia que
questiona a totalidade da existncia humana com todos seus Dogmas, Filosofias,
Religies e Cincias, que tenta mudar o rumo histrico, que afirma a possibilidade da
535
transmutao do homem semi-divino ou virya em Siddha imortal, que, enfim, declara a

guerra s potncias materiais de Jehov-Satans, donas do Mundo, da Histria e da
maioria dos homens? Convenhamos em que na Heresiologia tais idias ocupariam um
lugar distinto.
Isto te digo porque ao abraar conceitos que se apartam ou opem Cultura
Ocidental deve ser consciente do grau de afastamento ou oposio em que se situa
com respeito a ela para conduzir-se prudentemente e evitar futuros males.
E eu era consciente de que as coisas que ouvia e o efeito que causavam em mim
pr-anunciavam mudanas de conduta irreversveis. Porm, isso no me preocupava
porque tinha uma meta que eclipsava toda preveno pessoal e fazia como puro egosmo
qualquer inteno de retroceder. Essa meta, esse objetivo para o qual voltava todos meus
anseios, era a ptria alem: Ein Reich, Ein Volk, Ein Fhrer 35[35].
Compreender agora, neffe, que vivia e atuava dentro de uma Mstica
Hiperbrea e que o vnculo carismtico com o Fhrer era cada vez maior, na medida
em que aprofundava o Mistrio da Thulegesellschaft.
Em minhas primeiras visitas Gregorstrae 239 me senti to confiante em
Konrad, que uma tarde no vacilei em referir-lhe minha experincia com a Voz do
Hiperbreo Kiev. Esta confidncia no pareceu impression-lo, pois me observou por
um tempo em silncio e logo me disse:
- Diga-me Kurt, falou a algum mais dessa percepo?
- No respondi Pensava em falar disso ao Taufpate Hess, mas ainda no pude
v-lo desde que voltei do Egito.
- Ento faremos um trato afirmou Tarstein a ningum revelar que possui este
carisma fora do seu prprio Crculo na Thulegesellschaft.
- Prometo disse de pronto mas, quem compe meu Crculo?
- Ai, jovem Kurt, deveria saber que um Crculo da Thulegesellschaft no se
determina em nmero de pessoas, como nas organizaes exotricas que fomenta a
Sinarquia, seno uma relao qualitativa denominada vnculo carismtico. A
vinculao carismtica independente do nmero e, como todo Crculo fechado da
Thulegesellschaft existe como tal merc da vinculao carismtica, so integrantes do
Crculo aqueles que experimentam essa relao.
- Mas como se reconhecem realmente os membros de um Crculo? perguntei
um pouco desconcertado ante semelhante tumulto.
- O reconhecimento interior, Simplesmente se sabe que tal ou qual virya
pertence a seu prprio Crculo. Por suposto que em Crculos externos, constitudos por
membros no Iniciados, se praticam algumas formas tradicionais das Sociedades
Secretas para a reunio e reconhecimento, ou seja, o Santurio e o santo e senha;
mas isto se faz provisoriamente, atendendo a urgncia que requerem certas
investigaes. O verdadeiro Esprito da Thulegesellschaft no est nos Crculos externos,
que sero prontamente eliminados depois da Guerra Total, mas nos Crculos internos, os
que so rigorosamente Hiperbreos. Neles, repito, o reconhecimento interior, se sabe
com o sangue.
- De modo que eu no poderia reconhecer os membros do meu Crculo...
35[35]
Ein Reich, Ein Volk, Ein Fhrer : Lema Nacional-socialista. Literalmente Uma Nao, um Povo, um Chefe.
536
- ... enquanto no receba a Iniciao Hiperbrea completou Tarstein.

- ... eu como prometi no falar sobre meu carisma...
- ... no o far - continuou novamente Tarstein - enquanto no receba a Iniciao.
- Pois me sinto algo enganado disse sorrindo.
- No leve a mal Kurt, mas isto assunto da mais alta reserva. Voc deve
agradecer a confiana que nos inspira por no nos dispormos de sua imediata
separao e internao enquanto dura a instruo que lhe oferecemos. Se o Inimigo,
ou seja, a Sinarquia, suspeitasse simplesmente de seu carisma seria executado sem
esperar confirmao. E isso algo que nem na Thulegesellschaft nem nas no podem
permitir. Isso importante Kurt.
- to importante? perguntei impressionado pela ameaa velada que adivinhava
por trs das amveis palavras de Tarstein.
- Muito importante Kurt. Veja desta maneira: voc tem o Signo de Lcifer, possui
notveis qualidades psquicas e um Ostenfhrer das . No lhe parece demasiado
para ser casual? Pois isso no casual!
Observou-me por um tempo como duvidando sobre se deveria continuar. Por
fim disse:
- Voc a pessoa que espervamos h vinte anos para encabear uma misso
especial. To importante, Kurt, to importante que talvez o destino do Terceiro Reich e,
por que no, da Raa Ariana dependam dela.
Estava atordoado por esta revelao e, na minha confuso, pensei ser vtima de
uma piada. Mas por mais que escrutasse o impassvel rosto de Konrad Tarstein no
encontrava nada que confirmasse essa suposio.
- Eu... balbuciei jamais sonhei tomar parte de uma misso de tal natureza. E
no creio que a merea.
- Fazer parte? - interrompeu Tarstein excitado fazer parte, voc disse? H, h,
h ria freneticamente Voc no far parte, Kurt. Voc levar a misso frente.
Quem mais poderia ser? perguntou como para si mesmo.
J saber de tudo, Kurt continuou agora me olhando nos olhos Mas tenha
presente que aqui no se trata de eleger. Nem voc, nem eu, nem ningum pode eleger,
pois a eleio j foi feita, em outra esfera de conscincia, em outro Mundo. No nos
resta mais que afrontar nosso Destino, que tambm o destino da humanidade, e
agradecer por termos sido assinaladas para to augusta tarefa. Nosso Deus, Kristos
Lcifer, o Mais Belo Senhor, mas tambm o Mais Intrpido, Pai do Valor, no
devemos nem sonhar em defraud-lo.
- Nem quero. Eu quero servir a ptria e a humanidade disse atordoadamente
mas me surpreendeu tudo o que voc me disse. No compreendo como posso ser uma
pea to importante neste jogo e me constrange a responsabilidade.. Como viver
sabendo que em minhas mos est o obter algo que precioso para o terceiro Reich e
para a Raa Ariana? Eu, como todo Camarada, ainda mais sendo Oficial , estou
disposto a morrer por nossas divisas quando assim seja disposto mas, partir de agora,
no desejaria viver com a angstia de falhar antes do tempo, de no chegar a cumprir.
Compreende, Tarstein? Me aterra o tempo que falta para o desenlace. Se h algo to
importante para fazer quero realiz-lo o quanto antes.
537
- Pois deveria ter pacincia! afirmou tarstein, quase gritando Ainda que falte
um minuto ou um sculo. Voc no deve demonstrar nenhuma alterao nem conduta
imprpria do Kshatriya.
Lembre-se, voc Cavaleiro, um Monge Guerreiro, deve comportar-se em
conseqncia. Logo ser Iniciado e logo cumprir seu Destino.
Assenti conturbado pela merecida reprimenda que recebi de Tarstein. Mas nesse
dia no falamos mais do assunto.
538
Captulo XX
Bom, neffe disse tio Kurt depois do almoo, com os olhos estranhamente
brilhantes estamos nos aproximando da parte mais importante da minha vida, ao
momento em que recebi a Iniciao e me foi confiada quela inslita misso, essa
operao que tanto valorizava tarstein e que ainda me incompreensvel.
- Naquele tempo, com Tarstein de instrutor, aprendi muito. Eu parecia saber de
tudo e eu me sentia envergonhado, pois, apesar de tantos anos em NAPOLA, s era
capaz de segui-lo atentamente em suas explicaes, mas me sentia incompetente para
completar por minha conta nada do que ele dizia. Contudo, Tarstein acudia a me
consolar, a sua maneira paradoxa:
- No se preocupe Kurt, s confuso,
impureza sangunea. Mas vai mais depressa que imagina. Logo saber tudo, despertar
e, ento, se desejar, poder dominar tanto a Cincia como o maior Sbio. Claro que
nossa Cincia Hiperbrea uma Cincia maldita para este mundo satnico. Mas isso no
deve preocup-lo, pois o Siddha realmente um e no tem necessidade de nada alm
que de Si Mesmo. Para a Sabedoria Hiperbrea existem trs classes de homens. O pasu,
que concebido pelo Demiurgo ordenador da matria, Jehov-Satans, e que s sob certas
reservas pode ser considerado homem, sendo mais acertado chama-lo animal-homem.
Tambm est o virya, que basicamente um pasu de linhagem hiperbrea, ou seja, um
pasu que miscigenou seu sangue com um Siddha imortal, Mistrio este que
compreender no transcorrer de sua instruo. Os viryas esto em maior ou menor
medida extraviados ou perdidos pela confuso de Sangue e somente a recordao
contida no Sangue poderia purific-los. A isso aponta a Estratgia do Fhrer, a isso e
a dar fim ao Kaly Yuga ou Idade Obscura.
Tenha presente que um pasu jamais poder ser virya semi-divino, mas que um virya
pode descer completamente ao nvel de pasu por uma definitiva confuso sangunea.
Y finalmente esto os Siddhas Leais, aqueles que vieram com Kristos Lcifer a Terra h
milhes de anos e pertencem a uma Raa Hiperbrea, outro Mistrio que mais adiante
compreender com nitidez, pois os termos hiperbreo e Thule quase nada tem a ver
com as lendas da Antigidade.
Assim so os Siddhas, virya e pasu, no sentido hiperbreo que lhe dei e no como
vulgarmente se entendem estes termos no Tibet; as trs categorias de homens com as
que dever acostumar-se a raciocinar daqui por diante. A isto acrescentarei um
importante conceito: a Sinarquia orgnica e planificada para os pasu e viryas perdidos.
A Sabedoria Hiperbrea ensina como deve purificar-se o virya para recuperar o Vril e
transmutar-se de semi-divino mortal em Divino Hiperbreo Imortal.
Hei de dizer-lhe algo, Kurt, que deve ench-lo de legtimo orgulho. Sua anlise
para-psquica de ouvir a Voz de Kiev, ainda quando no tenha seguido as pautas da
Sabedoria Hiperbrea para conquistar tal carisma lhe conduziu concluso correta.
Refiro-me a sua afirmao de que necessrio dispor o Esprito para recordar,
como a melhor atitude ante o perigo de racionalizar o fenmeno psquico formulando
um interrogatrio equivalente, coincide estritamente com nossa filosofia. dispondo o
Esprito para recordar que se alcana a Memria de Sangue. E este passo prvio,
inevitvel para obter a Iniciao Hiperbrea, voc o deu sozinho, faanha que deve,
como j disse, orgulha-lo.
539
Por estas ltimas palavras se podia pensar que Tarstein, versado em temas de
Ocultismo, era uma pessoa sonhadora e indigna de crdito em questes rigorosas, como
acontece geralmente. E nada seria mais errneo que tal apreciao, pois se bem no
tenho conhecido ningum que entenda como ele de Ocultismo, Filosofia Hermtica ou
Religies, isso era somente uma parte de seu imenso saber. Naqueles anos 30, a
Alemanha, em pleno desenvolvimento industrial, era um gigante da Cincia. E Konrad
Tarstein sabia de tudo. Era um erudito do saber germnico em todos seus matizes:
dominava as matemticas superiores em seu mais alto nvel, a qumica, a fsica, a
biologia, as mltiplas tecnologias, etc. Para no dizer do campo humanstico onde seu
domnio das Filosofias antigas e modernas, a Lgica, a Filologia, etc., era enorme. Como
definir um homem assim? E o mais difcil: como transmitir seu pensamento sem
deform-lo? Efetivamente, neffe, eu no sou capaz de expor a voc sequer a Sabedoria
Hiperbrea, e se agora posso falar com voc dela graas a esses extraordinrios
Iniciados, Belicena Villca e Nimrod de Rosrio. Lembre que Oskar Feil afirmava que
somente a de Tarstein podia comparar-se a Sabedoria Hiperbrea de Nimrod de
Rosrio: estou seguro que o mesmo teria dito Belicena Villca. Graas a eles, neffe,
poderei confiar a voc esta parte de minha vida, que ser incompreensvel para qualquer
interlocutor que desconhecesse os fundamentos da Sabedoria Hiperbrea.
Serei breve, dado que entende perfeitamente a que me refiro. Konrad Tarstein me
instruiu profundamente sobre a Sabedoria Hiperbrea e um dia, em uma sala
subterrnea do Castelo de Werwelsburg, recebi a Iniciao Hiperbrea. Na Cmara
Hiperbrea especialmente construda para tais cerimnias, um Alto Iniciado da Ordem
Negra, suponho que um Pontfice, efetuou o ritual frente a um pblico de somente oito
Iniciados. E ali me confrontei com a Morte, com a Morte Klibur de Pyrena, como diria
Belicena Villca. Vale dizer, com o Arqutipo da Morte, a Morte que mata a Vida Tbia, e
depois com a Morte Fria Klibur, a Verdade Desnuda de Si Mesmo que se encontra por
trs do Fim da Vida Tbia. E ao regressar Vida Morna, depois de fundir-me na negrura
infinita de Si Mesmo, comprovei que a angstia da Morte havia fugido de mim para
sempre. O temor animal de morrer, o instinto de conservao estava definitivamente
superado pela Sabedoria da Vida Eterna. Uma vontade de ao se apossou
definitivamente da minha natureza animal e soube que nada poderia me deter, ou seja,
nada que implicasse a Morte, a ameaa da Morte. Era pura Vontade Resoluta: avanaria
at onde me ordenassem e, repito, nada poderia me deter.
Foi ento quando se me revelou o objetivo da misteriosa misso para a que me
haviam preparado durante tantos anos. E uma vez mais, o encarregado da revelao foi
Konrad Tarstein.
- No ser difcil que compreenda em que consiste a misso me disse Tarstein
quando o puser a par de certos fatos que esto ocorrendo. Diga-me, Kurt, sabe de onde
procedem as foras que sustentam a Sinarquia, a Conspirao Judia Mundial? Refiro-me
s foras psquicas, naturalmente, posto que as foras econmicas ou polticas sejam
somente expresses exteriores daquelas.
- Bom, segundo ouvi afirmar o Fhrer, e tal como voc mesmo me explicou, tais
foras provm de um Centro Oculto chamado Chang Shambala, onde mora uma
Hierarquia de Seres Infernais dedicados a impor Terra o Plano de Jehov-Satans. Na
Ordem Negra existem provas a respeito. Por exemplo, est provada com documentos a
participao da Hierarquia na fundao da Maonaria, da Ordem Rosacruz, da Sociedade
540
Teosfica, etc. Sem ir muito longe, temos cpias da carta que o Supremo Sacerdote de
Chang Shambala. Rigden Jyepo, lhe enviou a Lnin atravs de Nicolas Roerich,
felicitando-o pelo xito da Revoluo bolchevique. Por trs de Lnin e os conspiradores
de Outubro, atuava a Loja Transhimalaya, fundada pela Fraternidade Branca. Sim,
Camarada Tarstein, por trs da Sinarquia se encontra Chang Shambala, os Mestres e
Sacerdotes da Hierarquia Oculta ou Fraternidade Branca de Chang Shambala.
- Correto, Kurt. E agora complete o conceito, por favor: o que Chang
Shambala? Um lugar fsico na Terra, ou uma Construo extraterrestre?
- Como voc sabe, Shambala uma Construo extraterrestre, estendida entre a
Terra e o Sol, sobre dimenses do Espao que a tornam invisvel para o homem comum
respondi um tanto assombrado por to bvias perguntas Seus Construtores foram os
Deuses Traidores, os fundadores da Fraternidade Branca, e os Iniciados da Hierarquia
aprenderam uma cincia chamada Klachakra que lhes permite abrir as Portas de
Shambala. Portas que se encontrar em toda parte.
- Perfeita resposta, Kurt! Agora compreender qual sua misso. Voc, Kurt, a
chave que pode fechar essas Portas.
De certo que compreendia menos que nunca. Mas Tarstein se dispunha a
esclarecer o enigma.
- Em rigor da verdade, Kurt, a chave que fecha essas Portas Malditas o Signo da
Origem, o Signo que tem o Poder de recordar aos Deuses traidores sua Traio
Primordial, o Signo que pode comunicar-lhes o Smbolo da origem e confronta-los
Verdade Absoluta do Esprito, o Smbolo da origem que pode dissolver a Mentira
absoluta da criao Material que eles sustentam. Por esse Poder de revelar a Verdade
Absoluta, quem sustenta a Mentira Absoluta, resulta no enfrentar-se jamais com o
Signo da Origem, ou seja, enquanto dure a mentira do Universo material. E por isso o
Signo de Origem Chave das Portas de Shambala, uma Chave que fecha com seu selo
inviolvel a Rota dos Demnios. E voc, Kurt, manifesta como ningum o Signo da
Origem, ainda que no seja capaz de saber por si mesmo, mas isso no afeta
estrategicamente sua misso: somente sua presena basta para fechar as Portas
Malditas; os Demnios no esto dispostos a contemplar o Signo que voc

capaz de projetar. Logo, o matariam ao aproximar-se da Porta, se no fosse porque
agora voc est alm da Morte. Compreende, Kurt? Se voc se situa de frente a
uma Porta de Shambala, e se mantm fora do alcance dos Demnios praticando
a Via da Oposio Estratgica que o torna independente do Tempo e do Espao,
a Porta dever ser inexoravelmente enclausurada!
Agora sim entendia algo: com minha presena, eu causaria o fechamento daquelas
Portas que conduziam Cidade Maldita, morada dos Demnios da Fraternidade branca.
Mas ainda no compreendia o objetivo da misso; a que porta se referia Konrad tarstein?
Um instante depois, a explicao de tarstein me encheria de estupor.
- Agora que j falei de sua faculdade, de ser Signo Chave, irei diretamente aos
detalhes da misso, ao que a Ordem Negra, o Terceiro Reich e o Fhrer esperam de
voc. Lembra o Professor Ernest Schaeffer? - perguntou com ironia, mas no me deu
tempo de responder Sim, creio que no o esquecera. No depois do incidente que
protagonizou o ano passado ao oferecer-se como voluntrio para a Operao Altwesten
e da qual estou a par de todos os detalhes. Voc no podia saber ento, mas sua
participao nessa operao a ltima coisa no mundo que aceitaria Ernest Schaeffer.
541
Isso se comprova pela faculdade que dispes, de fechar as Portas de Shambala, e possuir
a resposta a esta perguntar: sabe em que consiste a Operao Altwesten?
- Camarada Tarstein, Ernest Schaeffer j partiu h um ano ao Tibet. Suponho que
voc saber que na expedio ia um bom amigo meu, Oskar Feil, que me deu toda a
informao que possuo disse advertido no ato de que no me convinha mentir ao bem
informado Tarstein Sinto se faltei a alguma regra, pois sei que a operao ultrasecreta, mas no hei de negar que minha desconfiana por Schaeffer no pode ser maior,
inclusive meu Taufpate Rudolph Hess confirmou que sobre ele pesavam certas suspeitas
e me sugeriu que, apesar de tudo, eu tomaria parte da expedio. Mas lamentavelmente
isso no ocorreu, ignoro se para o bem ou se para o mal, e j no tem importncia
devido ao tempo em que esto na sia. De todo modo, desejaria assumir toda a
responsabilidade por qualquer falta que pudesse ter cometido Oskar Feil ao mencionarme a Operao Altwesten, pois minha curiosidade e as dvidas que tenho sobre a
conduta de Schaeffer so culpadas de suas confidncias.
- Tranqilize-se, Kurt, que ningum o est acusando de espionagem. Respondame, o que sabe da Operao Altwesten?
- Quase nada, Camarada Tarstein. S estou a par do caminho percorrido pela
expedio at agora, pelas cartas secretas que Oskar consegue enviar-me de distintos
pontos da sia. A ltima foi despachada a trs meses em Lhasa, no Tibet, com um
mensageiro que a fez chegar Alemanha atravs de um de nossos consulados na ndia.
Nela me informava que se apresentavam a partir do Noroeste, guiado por dois
misteriosos lamas do Gorro Kurkuma, e que levavam salvo-condutos do Dalai Lama.
tudo que sei. O destino final no consegui averiguar, pois nem Oskar o sabe, mas
evidente que no se trata de uma explorao ao Oeste, como indica seu nome, seno
para um lugar que fica diretamente na direo oposta. Parece que Schaeffer no confia
plenamente nele e inclusive o isolou do resto dos Oficiais.
- o que queria escutar, Kurt. Lhe direi para onde se dirige Schaeffer: at a Porta
de Shambala. Vai solicitar ao Rei do Mundo, em nome de umas pretensas

Foras ss da Alemanha, sua interveno para por fim ao Terceiro Reich.
- Traio! gritei.
- H, h riu com nervosismo ante minha exclamao Se surpreenderia se
soubesse a magnitude, a multiplicidade e os alcances das traies que corroem o terceiro
Reich e conspiram contra a conduo do Fhrer. Mas natural que assim ocorra, posto
que o confronto que o Nacional Socialismo expe s Potncias da Matria Total: todo
homem est submetido tenso essencial entre o Esprito e a Matria; e muitos sero os
que vo ceder ante a Iluso da matria, frente forma judaica da Iluso da Matria, ou
seja, o dinheiro, a paz, a democracia, a liberdade, a lei, etc. Somente os homens
espirituais sero capazes de superar esta Iluso. A superaro com apenas a fora de sua
Vontade Graciosa, com o ato de sua Honra, com o valor de seu Sangue Puro.
A de Ernst Schaeffer mais uma de tais traies. S que a ns nos afeta
particularmente por tratar-se de um fato esotrico, de uma circunstancia que podemos
compreender de maneira eminente. Sim, Kurt, a de Schaeffer uma traio enorme, mas
no a maior das traies que deve afrontar ao Fhrer. Contudo, faz bem em lev-la a
srio, porque de voc depende que seus Planos desleais triunfem ou fracassem.
- Como poderia eu intervir, e influenciar nos planos de Schaeffer, de Berlim?
perguntei aturdido.
542
- Pois no ser de Berlim de onde atuar, Kurt, mas da sia. Voc partir de
imediato para a ndia! Amanh se apresentar e receber ordens do d Oberfhrer Papp:
ele te mostrar como possvel alcanar a expedio de Schaeffer antes que chegue
Cordilheira Kuen Lun! Mas agora lhe anteciparei algo que, no duvido, o motivar
profundamente. Antes de tudo, lhe direi que a Ordem Negra tem, desde o princpio,
excelentes espies no grupo de Schaeffer: por suas informaes que temos sabido do
incidente com o professor e de sua amizade com Oskar Feil. Bem, sobre este ltimo
que desejava lhe falar.
Tome-o com calma, Kurt, mas a verdade que Oskar Feil corre perigo mortal.
Certamente, Schaeffer no confia nele, e se o permitiu ingressar na operao porque
planeja elimina-lo na sia. Somente voc, se chegar a tempo, talvez possa salva-lo!
- Mas porque leva-lo sia? Se desconfiava de Oskar, porque no se desfez dele
na Alemanha? gritei desesperado.
- Ai, Kurt. Lamento ter que lhe dar essas notcias. Mantenha-se forte, pois o que
vai ouvir impressionante: seu Camarada foi escolhido para ser sacrificado. Sim,
no me olhe desse modo, est confirmado! Ainda que seja possvel evita-lo. O caso
que, em seu trajeto at o Lago Kyaring, alm do Rio Azul, Schaeffer ter de cruzar o
Portal de Shambala, o ltimo prtico antes de chegar Porta de Chang Shambala. E tal
prtico se encontra vigiado h milnios por uma tribo de cruis guardies, que esto
dirigidos por malignos lamas Jafranpa ou lamas do Gorro Kurkuma, membros da
fraternidade Branca. No Tibet, a verdadeira autoridade religiosa no a exerce o Dalai
Lama, mas seu instrutor de mxima hierarquia na seita Gelugpa: um Rimpoche, ou
seja, um lama precioso. Aos Gelugpa, ou lamas do Gorro Amarelo, esto
submetidas todas as demais agrupaes lamaistas, inclusive a Jafranpa. Somente os
Bodhisattvas, os Mahatmas, os Imortais esto acima deles. Os Gelugpa protegem aos
lamas do Gorro Kurkuma e por isso Schaeffer dispe de salvo-condutos do Dalai Lama.
Porm, tais passes tm um valor relativo, pois se bem o poder religioso do Dalai Lama
abarca todo o Tibet, seu poder poltico est limitado pelas fronteiras chinesas. E o
Portal de Shambala encontra-se, atualmente em territrio da China.
Aos lamas do gorro Kurkuma so especialistas na Cincia da Klachakra, ou
Roda do Tempo, a Sabedoria que permite compreender e dominar as conexes
csmicas, rten abel, e sincronizar a Roda da Vida, Bhavachakra ou Sridpai Khorlo, com
o ritmo dos Planos da Fraternidade Branca. So, ento, fervorosos adoradores dos
Senhores do karma e de seu chefe, Rigden Jyepo, o Senhor de Shambala, o Rei do
Mundo, Jehov-Satans. Eles exigem a todo lama peregrino que solicite autorizao para
franquear o Portal de Shambala, o Yajnavirya, ou seja, um sacrifcio humano. Como
compreender, Ernst Schaeffer no de nenhum motivo para que se o excetuara de tal
obrigao.
Em sntese, Kurt: Oskar Feil foi selecionado por Ernst Schaeffer para ser
entregue aos Lamas do Gorro Kurkuma. Eles oferecero sua vida a Rigden Jyepo
mediante o degolamento ritual Yah-Sa.
Horas depois desta conversa com Konrad tarstein, enquanto viajava a Renania
para retirar meus pertences de Werwelsburg, me olhei num espelho do trem e ainda
tinha os olhos injetados em sangue. Durante a reunio, quando Tarstein me revelou a
543
morte que esperava Oskar, tivesse eu destroado Ernest Schaeffer com minhas mos,
quando o tive em minhas mos.
Konrad Tarstein advertiu-me que essa no era a conduta que a Ordem Negra
solicitava de mim. Pelo contrrio, minhas ordens consistiam em localizar a expedio de
Schaeffer o quanto antes e incorporar-me nela sem violncia. Para isso iria munido das
correspondentes autorizaes oficiais: um decreto secreto do Fhrer e um passe do
Reichfhrer Himmler. Ademais me acompanhariam dois agentes secretos das ..
Tratava-se de dois . Haupsturmfhrer que associavam as paradoxais virtudes de
possuir, ambos, um doutorado em leis, e terem desempenhado por cinco anos na
Gestapo, onde se converteram em assassinos experientes.
Segundo Tarstein, a melhor Estratgia exigia que eu me juntasse expedio e
manifestasse ali o Signo da Origem. Tal demonstrao seria suficiente para fazer
fracassar a Operao Altwesten. E isso se conseguiria sem nenhuma manobra
esotrica, sem empregar nenhuma tcnica mgica: bastaria somente o ato de

minha presena para que os Demnios cerrassem a Porta de Shambala.
544
Captulo XXI
O Oberfhrer Papp, antigo conhecido, me deu os detalhes da misso. A partida
seria em quatro dias, pois j tinham tudo pronto: vveres, equipamentos, armas,
documentao falsa, etc. Na verdade, vi com clareza, aquela operao h muito tempo
atrs e, ao que parece, somente dependia de mim para por-se em execuo. Vale dizer,
que todos os que participavam dela, ou de seu segredo, o Fhrer inclusive, estavam
aguardando minha Iniciao, esperando o momento em que eu adquirisse conscincia
espiritual da Chave do Signo e me pudessem expor a misso na sia. Creio que jamais
senti tanta vergonha como ento. Eu, o estpido e arrogante aprendiz de Iniciado, havia
perdido meses preciosos, tratando de aprofundar racionalmente na Sabedoria
Hiperbrea da Ordem Negra, compreendendo finalmente que transitava por um beco
sem sada, que era presa de uma armadilha da lgica, busquei em meu Esprito a Verdade
ltima que a razo, e o conhecimento racional, me negavam, e propiciei assim o
Kairos Inicitico, de acordo confirmao que dele fizeram os Iniciados da Ordem
Negra; depois fui Iniciado e Konrad Tarstein me explicou o carter da misso Chave
Primeira, tal sua denominao codificada, e descreveu a faculdade que eu deveria
empregar para fechar a Porta de Shambala, porta que Ernest Schaeffer se propunha a
abrir e que talvez estivesse abrindo nesse momento.
Esses pensamentos e essa possibilidade, me angustiavam demais, e diria a verdade
se afirmasse que ainda aqueles quatro dias para partir me figuraram interminavelmente
longos.
A primeira etapa era no avio. Voaramos de Berlim at a Tanznia, na costa
oriental da frica, fazendo escala em diversos pases africanos ou colnias aliadas da
Alemanha, tais como Espanha e Itlia. Na Tanznia, na regio que fora at a Primeira
Guerra Mundial o Estado de Zanzibar, nos arrojaramos de pra-quedas sobre a granja
de uma antiga famlia de colonos alemes que trabalhavam agora para o Servio Secreto.
Devia seguir-se tal rota porque a misso estava qualificada como operao ultra-secreta
da Waffen , e porque se efetuava o vo em um avio militar especialmente adaptado
para o caso: tratava-se de um Dornier, ou lpis voador, ao que se havia colocado sua
clssica carga de bombas por tanques suplementares de combustvel.
Na Tanznia descemos sem problemas, tanto ns como a carga de armas e
equipamentos. Os colonos nos esperavam h tempos e haviam adquirido para ns um
carregamento de fardos de algodo, onde se apressaram a esconder os objetos
comprometedores. Um dia depois, e trajando uma roupa de indubitvel confeco
barata, muito apropriada para o papel de comerciantes egpcios que deveramos
representar, os colonos nos conduziram ilha de Zanzibar numa lancha de regulares
dimenses. No porto estava ancorado o barco italiano Trento, que participava
secretamente da operao e nos transportaria at Dacca, no nordeste da ndia.
Em Zanzibar mudamos completamente nossa identidade. Tanto eu como os dois
d
Haupsturmfhrer, seramos a partir dali comerciantes egpcios. Era uma jogada
arriscada, j que os egpcios estavam em poder dos ingleses, mas nossos passaportes e
histrias figuradas teriam poucas falas e parecia difcil que despertssemos suspeitas a
545
ponto de iniciar uma investigao. Eu mesmo era verdadeiramente egpcio e falava to

bem o ingls como o rabe, idioma que tambm dominavam meus Camaradas, ainda que
no assim o ingls, ao que imprimiam forte sotaque alemo. Porm, se fosse o caso,
bastariam que se expressassem corretamente em rabe, posto que no Egito ningum
fosse obrigado a saber ingls.
O Trento cruzou o Oceano ndico, com uma s escala em Ceilo, e depois entrou
no Golfo de Bengala rumo a Calcut e Dacca. Finalmente subiu pelo rio Dalasseri, que
um brao do Brahmaputra, e se fundiu frente orla esquerda, no porto de Dacca,
importante cidade do que foi a Presidncia de Bengala Prprio, depois Provncia de
Bengala, depois o Estado islmico do Paquisto oriental, e hoje Bangladesh. O
carregamento de algodo africano, com seu precioso contrabando, pode ser
desembarcado sem inconvenientes e armazenado em um depsito que alugamos para tal.
No planejvamos permanecer muito tempo em Dacca: o suficiente para vender
ou trocar os fardos pelas ricas sedas e musselinas bengalesas, comprarmos vveres e
contratar carregadores. Nossa meta seguinte era a cidade de Punakha, capital de Inverno
do Pas de Buto. Ali nos aguardava o . Standartenfhrer Karl Von Grossen e seu
. Obersturmfhrer Heinz Schmidt, ambos da Diviso III da
ajudante, o
36[36]
R.S.H.A. , chamada Servio Estrangeiro de Informao ou S.D. exterior. Von
Grossen era chefe da Operao Chave Primeira e, ainda que tivesse como superiores
imediatos a Schellemberg e Heydrich, para esta misso foi posto sob comando direto do
Reichfhrer Himmler. Havia se adiantado h muitos meses e mantinha, de algum modo
estranho, sob permanente observao a caravana de Schaeffer. Tinha fama de homem
inteligente e rude. Tambm havia sido polcia, como meus assistentes Kloster e Hans,
revistando vrios anos na Gestapo da Baviera. Mas logo solicitou o passe ao S.D.
exterior para fazer valer seu doutorado em Histria. Era especialista em Histria e
Geografia da sia, alm de expert em tticas de deslocamento rpido, conhecimentos
que explicam porque o Reichfhrer Himmler o elegera para comandar a Operao
Chave Primeira.
Trs dias depois samos de Dacca rumo ao Norte, tomando por um caminho que
margeia a orla esquerda do Brahmaputra at Bonarpara e depois desvia em direo a
Rangpur, a residncia do Raj de Assam. Encontravamo-nos no Outono de 1938 e o
clima agonizante dessas regies pantanosas, sulcadas por incontveis rios e somente
aptas para o cultivo de arroz, nos faziam desejar a subida s zonas altas e frias do Buto.
Os dois . Haupsturmfhrer, Hans Lechfeld e Kloster Hagen, marchavam frente,
precedidos por quinze carregadores arianos puros, da Raa holita, com todo o
carregamento, eu fechava a coluna. Exibamos somente trs fuzis Mauser da Primeira
Guerra Mundial, armas apropriadas com nossa suposta profisso de comerciantes,
enquanto ocultvamos entre as roupas as pistolas Luger de servio e nas mochilas as
temveis metralhadoras Schmeisser.
Acampamos um dia nos montes Garro e cruzamos o Assam sem nos determos
mais que o indispensvel. Logo nos encontramos h mais de 2000 m. de altura,
alegrando-nos de deixar para trs as regies tropicais, infestadas de animais selvagens e
36[36]
R.S.H.A.: Direo Geral de Segurana do Reich (S.S.).
546
por no menos selvagens bandidos das tribos angka, michi, dafla, abors, etc. Uma senda
que serpenteava pela ladeira oriental do Himalaia nos conduzia lentamente ao Buto.
Na aldeia de Taga Dzong nos receberam com grande alvoroo como se fossemos
embaixadores de alguma potncia ocidental, o que nos causou contrariedade, pois no
desejvamos chamar a ateno dos ingleses nem de nenhum verdadeiro diplomata da
nao que fosse. Porm, o mistrio logo se esclareceu ao comprovar que dois enviados
de Von Grossen esperavam nossa chegada h meses para guiar-nos Punakha: eram
dois lopas, funcionrios do Db Raj do Buto.
Acompanhados por dois delgados, mas vigorosos lopas, tambm de Raa ria,
atravessamos numerosos vales pequenos, encravados entre cordilheiras de enorme
altitude. Depois de cada escala de ladeira do Himalaia, subamos centenas de metros, no
sendo incomum os passos, ou dvaras, de 4 ou 5 mil metros. Os lopas falavam bodskad, a
lngua tibetana que eu, como Ostenfhrer, compreendia perfeitamente. No dialeto de
Jam nos explicaram que no iramos diretamente a Punakha, pois ali, junto ao Db Raj,
encontra-se uma guarnio inglesa. Karl Von Grossen estava num monastrio prximo,
sob a proteo do chefe espiritual do Pas, o Dharma Raj.
Por fim, subimos ao monastrio taosta, construdo sobre um monte coberto por
neves eternas e do qual partia uma escabrosa subida, somente apta para peatones, que
atravessava o Himalaia e conduzia ao Tibet. Von Grossen e seu ajudante saram a nosso
encontro.
- Heil Hitler! Temia que no chegassem a tempo - nos disse como saudao.
- Heil Hitler! respondi - O .Haupsturmfhrer Doktor Kloster Hagen e o .
Haupsturmfhrer Doktor Hans Lechfeld, - apresentei a meus acompanhantes - e eu,
. Sturmbannfhrer Kurt Von Subermann. Sieg Heil, mein Standartenfhrer !
Von Grossen me observou atentamente, com curiosidade cientfica.
- Ento voc o misterioso Iniciado de quem pode depender o Destino do
Terceiro Reich? - se perguntou com assombro Eu o imaginava de outra forma!
- Como? - exclamei, perturbado pela indiscreta franqueza do Standartenfhrer.
- No leve a mal - disse sorrindo pela primeira vez mas que aqui se fala muito
de voc, talvez mais que na Alemanha. Voc sabe, esta gente tem faculdades psquicas
muito desenvolvidas e durante vrias semanas lhe tem captado enquanto se aproximava.
No exageraria se o afirmasse que em todo Tibet espiritual conhece neste momento sua
chegada ao Buto! Pois bem, Von Subermann: voc tem sido observado psiquicamente e
descrito de muitas formas, da minha dvida. H que sustenta que voc um Grande
Sbio, e outros, pelo contrrio, diz que voc um terrvel Guerreiro. Novamente, a
interrogao se havia pintado em seu rosto Mas ns sabemos que voc o ltimo,
no?
Existia um tom de dvida na voz de Von Grossen que me molestou por demais.
- Com efeito, Kamerad Von Grossen! Segundo a Regra da Ordem Negra eu sou
um Guerreiro, um Guerreiro Sbio. Ignoro que aparncia supunha que eu devia ter,
mas no lhe fiquem dvidas que sou capaz de matar da maneira mais terrvel. E que
matarei desse modo ao que tente frustrar minha misso.
- Bravo! -exclamou Von Grossen com evidente sinceridade Repito: voc deve
desculpar minha surpresa, depois de tantos meses de espera, e ouvindo as histrias mais
547
disparatadas da boca dos lamas, j no sabia a que classe de homem esperava. Me alegro
que seja voc um completo oficial ., Von Subermann!
Karl Von Grossen e Heinz Schmidt, que no disseram uma palavra nem a diria
mais adiantem pois eram por demais parcos, nos haviam alcanado cinco km antes do
Monastrio. Nesse momento chegamos e fomos convidados a passar a uma confortvel
sala, onde ardia lenha num lugar de pedra; l fora reinava uma temperatura de dez graus
abaixo de zero.
Na realidade no estvamos num simples monastrio de lamas, como supunha,
mas numa pequena cidadela rodeada de dissuasivas muralhas: atrs dos muros existiam
trs edifcios de diferente arquitetura. O mais imponente era o Palcio do Dharma Raj,
onde residia no Inverno o Chefe espiritual do Buto. O segundo em imponncia tratavase de um antigussimo Pagode, talvez a construo mais velha do conjunto. um
Templo talhado magnificamente numa nica e colossal pea de pedra explicou- nos
Von Grossen quando atravessamos o ptio exterior Datados tempos em que esta
regio era dominada pelos Sacerdotes Budistas de Manipur: o templo se dedicava ao
Culto de Man Vaivasvata, quem rege o presente mnvntra ou Manuantara, ou seja,
o ciclo de existncia de uma Humanidade de animais-homens. Posteriormente o
Pas foi conquistado por uma tribo lopa ao mando de Iniciados taostas, que eram
profundamente iconoclastas e odiavam a todos os Sacerdotes, sem distino de Culto.
Eles, naturalmente, enclausuraram o templo depois de passar a faca a seus ltimos
moradores. Por no ter sido assim, agora se veneraria aqui a Maitreya, a prxima
reencarnao do Man, que no seria outro seno o Meshiah que esperam os judeus.
Mas as Ordens de Sacerdotes budistas no esqueceram este lugar e permanentemente a
cercam, buscando a oportunidade de reconquist-lo.
A terceira construo, onde nos achvamos, era o Monastrio propriamente dito e
consistia em um labirntico edifcio onde habitavam por igual numerosa comunidade de
monges e monjas tibetanas. Aquela composio de Iniciados mistos me surpreendeu e
assim o fiz saber a Von Grossen.
- que os atuais ocupantes constituem uma Sociedade Secreta que no nem
hindusta, nem budista, nem taoista, mas que se acha alm de tais sistemas religiosos.
E alm no significa acima ou sobre, seno fora. Ou seja, que a Sabedoria que
eles possuem se encontra fora dos sistemas religiosos. No sustentam, pois, um mero
sincretismo mas uma Sabedoria espiritual verdadeira, possivelmente o mesmo que vocs
na Ordem Negra, e ns no Instituto Ahnenerbe, denominamos Sabedoria Hiperbrea.
De fato, eles aderiram totalmente ao Nacional Socialismo, ainda que no lhes interessa
tanto a poltica como a Filosofia das , e a presena terrestre do Fhrer, a quem
chamam O Senhor da Vontade.
Os cinco oficiais
ocupvamos cadeiras em torno ao extremo de uma mesa de
notvel longitude: um grupo minsculo em um lugar onde cabiam mais de cinqenta
comensais. Von Grossen estava sentado no centro, de costas crepitante lareira. Os
carregadores holitas descansavam numa quadra prxima, A conversa se interrompeu ao
fazer sua entrada trs monges ataviados com negras tnicas de l de yake. Levavam a
cabea coberta com um capuchinho cosido mesma tnica, o que lhes ensombrecia o
rosto, ainda que se pudesse apreciar que os trs tinham cabelos compridos e eram de
Raa tibetana, possivelmente lopas. Dois aparentavam ser muito jovens e fortes, e eram
548
de distinto sexo: um yogui e uma yoguini, Iniciados em Artes Marciais, que se moviam
com graa felina. O terceiro, um ancio de idade indefinida, dirigiu umas palavras a Von
Grossen em bodskad de Jam.
O . Standartenfhrer se apressou a apresent-lo:
- Kameraden: frente a vocs o Guru Visaraga, chefe deste Monastrio, junto a
seus dois principais sadhakas.
Saudaram com uma inclinao de cabea, a qual respondemos absurdamente
mediante a vnia nazi.
- Apesar de serem os anfitries esclareceu Von Grossen solicitam permisso
para permanecer a nosso lado. Tenho-lhes contestado afirmativamente, pois so pessoas
de absoluta confiana. Prossigamos, ento, tratando de nossos negcios.
Os monges tomaram assento e Von Grossen continuou tranquilamente falando
em alemo. E durante o tempo que durou a conversa, pude comprovar com desagrado
que no me tiravam os olhos de cima, como se algo em meu aspecto atrasse
irresistivelmente sua ateno e os houvesse hipnotizado.
- Como dizia explicou Von Grossen estes monges constituem uma Sociedade
Secreta conhecida como Crculo Kula. Sus Sabedoria o Kula, o tantrismo da mo
esquerda, um sistema de yoga que permite transmutar e aproveitar a energia sexual, mas
que requer a participao fsica da mulher. Da a populao mista que a voc foi
surpresa, Von Subermann. Os kulikas so temidos no Tibet, pois se lhes considera
Magos Negros, mas a meu modo de ver o nico negro que tem a tnica. Piadas
parte, evidente que tal qualificao procede de seus mais ferrenhos inimigos, os
membros da Fraternidade Branca, uma misteriosa organizao que est por trs do
Budismo e de outras religies, e que muito poderosa nestas regies. por essa
oposio e contraste branca Fraternidade que os kulikas so chamados negros, j
que eles so ascetas de elevada moral. Todos os homens e mulheres que voc tem visto
aqui so sadhakas vamacharis 37[37].
Os Iniciados e Iniciadas no Caminho de Kula realizam periodicamente um Ritual
denominado de os Cinco Desafios, no qual pratica, cinco atos proibidos aos Mestres
da Klachakra, o que explica por que so odiados pelos Gurus de Shambala.
Vulgarmente, o Ritual secreto conhecido tambm como Pankamakra ou das
cinco M, porque com tal letra comeam os cinco nomes das coisas proibidas:
madya, vinho; mmsa, carne; matsya, pescado; mudr, cereais; maithuna, ato sexual.
Segundo seus inimigos budistas, por praticar este Ritual os kulikas se situam no vmo
mrga, ou Caminho da Esquerda, o caminho dos Kshatriyas, que conduz Guerra e
no Paz, a Agartha e no a Shambala, unificao absoluta de Si Mesmo e no
aniquilao nirvnica do eu identificado com o Uno Parabrahman. O certo que por
meio de tcnicas secretas de seu Tantra sexual, os kulikas desenvolvem incrvel poder
sobre a natureza animal do corpo humano e, inclusive, conseguem obter a libertao
espiritual.
Resumindo, Von Subermann, os kulikas so yoguis perfeitos, Iniciados capazes
de alcanar no xtase do ato sexual o Infinito e a Eternidade do Esprito, e de situar seu
ncleo de conscincia alm do My, a Iluso das formas materiais.
37[37]
Vamacharis : Mago kulika ou Iniciado da Mo Esquerda.
549
Do taosmo primitivo pouco restou, ainda que formalmente, a fim de evitar

perseguies, os monges se definem a si mesmos como taoistas, Religio mais potvel
para os Prncipes budistas e hindustas dos pases vizinhos. Mas nos shastras de Lao Tse
que se conservam nesse Monastrio a palavra Tao tem sido substituda por
Vruna, vale dizer, por Shakti, o Esprito Eterno e Infinito do homem. No esquea,
Von Subermann, que aqui estamos frente a uma Sabedoria que provm de uma fonte
distinta de Chang Shambala, e por isso a Shakti significa Esprito Puro, um conceito
semelhante Graa da teologia ocidental.
Vruna uma antiga palavra indo-ariana que significa Esprito Eterno, Infinito e
No Criado: dela derivam os signos que representam tais sentidos, ou seja, as Runas,
reveladas aos rios por Wothan, tambm o Deus Varuno registra a mesma raiz. Porm, e
de acordo s mais remotas tradies da Raa Branca, a mesma Vruna procede por sua
vez da palavra atlante Vril, que teria idntico significado. Veja, Von Subermann, que este
Vril proposto na Alemanha como ideal espiritual dos Cavaleiros Iniciados , um
estado representado aqui por Vruna, o poder tntrico alm de Kula e Akula, e como o
autntico To espiritual est alm de Yin e Yang. Para o homem espiritual, o Vril
como Vruna reveste sempre a forma de uma Deusa Antiga, uma Shakti Divina,
que no outra seno a imagem esquecida da Parelha de Origem. Os kulikas
crem que uma vez alcanada a Vruna, o que somente se consegue depois de passar pela
morte ritual, o Esprito livre se encontra frente Verdade da Origem, se reencontra com
sua parelha original, e se consumam as Bodas do Esprito, depois das quais se recupera a
Eternidade. O kulika, vivo ou morto, experimenta deste ento um Amor gelado que
no deste Universo e fica reintegrado a uma Raa de Deuses Vrnicos, Senhores do
Vril.
Resumindo, aqui os kulikas seguem o Caminho Kula, que comea na
mulher de carne e termina na Parelha Original, no profundo de Si Mesmo: ao

final deste perigoso caminho, o kulika, confrontado definitivamente com a
Verdade, percorridos os veios de todos os Mistrios, Shiva, o Destruidor da
Iluso, o Guerreiro por excelncia. Para ns, Von Subermann, Shiva Lcifer,
Caim, Hermes, Mercrio, Wothan: para ns, Shiva o prottipo do
Cavaleiro d.
O Guru Visaraga e seus sadhakas continuavam observando-me com satisfao. A
extraordinria informao dada por Karl Von Grossen acabava de me revelar por que
havia sido eleito para presidir aquela operao: a seus dotes e conhecimentos militares, o
Standartenfhrer somava uma grande compreenso dos costumes e crenas religiosas
da sia. Decidi fazer-lhe uma pergunta concreta, sobre o objetivo principal da misso.
- Muito lhe agradeo seus valiosos dados disse mas h algo que me preocupa
desde que chegamos. Ento voc disse: acreditei que no chegariam a tempo. De que
tempo dispomos, Herr Von Grossen?
- Pouco, muito pouco, Von Subermann. Mas ser suficiente, se partirmos o
quanto antes e redobrarmos a marcha, para alcanar Schaeffer antes do lago Kyaring.
Voc est inteirado que ali ser entregue a uma seita de fanticos assassinos um dos
integrantes da expedio, o oficial Oskar Feil?
550
- Sim respondi Fui informado em Berlim. O que me intriga como voc sabe,
de que meios se vale para conhecer em todo momento a localizao da expedio de
Schaeffer.
- No nenhum segredo, nem se trata de nenhum procedimento misterioso ou
sobrenatural: espionagem pura e simples; o caso mais clssico de espionagem que se
estuda no Curso de Segurana. Como voc j sabe, a Operao Altwesten se formou na
Alemanha, foi infiltrada pelo S.D. Temos ali dois homens do Servio Secreto que no
despertam suspeita alguma no desconfiado Schaeffer. Contudo, eles nada poderiam fazer
seno contssemos a nosso favor com o apoio do Crculo Kula, cujos tentculos se
estendem por todo Tibet. So os fiis kulikas quem transportam as mensagens de
nossos espies atravs do Himalaia e nos facilitam permanentemente a localizao da
expedio. J lhe disse, Von Subermann, que nestes pases os kulikas so muito
temidos, e sua fama favorece a colaborao dos supersticiosos do povo. Fama que, neste
sentido, eles no desmerecem em absoluto, pois mais que ascetas so monges guerreiros
e os traidores podem estar seguros de que cedo ou tarde morrero em suas mos. Assim,
pois, uma vasta rede de espionagem se tem estendido em torno do nosso objetivo.
Convm que saiba, Von Subermann, que o Dharma Raj, o Chefe espiritual de
todo pas do Buto, secreto partidrio do Crculo Kula e por isso destinou o Palcio
contguo como residncia de Inverno. Odeia intensamente aos ingleses, aos que
considera representantes dos Demnios, e ordenou que se nos preste a maior ajuda
possvel enquanto permanecermos em seu Pas. O segundo homem importante o Db
Raj, a quem se tem encarregado da Administrao e dos assuntos de Estado, pelo que
deve permanecer em Punakha e suportar aos ingleses, aos que odeia tanto como o
Dharma Raj. De todo modo, ns contamos com salvo-condutos oficiais que nos
permitiro chegar ao Tibet e ainda nos movermos nesse pas, apresentando-nos como
funcionrios e comerciantes ao servio do Raj.
- Conforme o dito - prosseguiu Von Grossen dispomos de muito pouco tempo.
Deveramos partir amanh mesmo se fosse possvel. Ernest Schaeffer saiu de Lhasa h
trs semanas, seguindo a rota para Chamdo, mas sua marcha lenta, pois no deseja que
algum mal entendido malogre sua visita a Chang Shambala: sabe que seus movimentos
so permanentemente vigiados, desde a Torre Kampala. Sua cautela se torna mais
compreensvel, tambm, considerando que teve de permanecer um ano em Lhasa, no
Palcio do Dalai Lama, at que recebeu a autorizao para se aproximar de Chang
Shambala. Deve, todavia, atravessar o Portal e persuadir seus Guardies de que, em
efeito, contam com o aval dos Mestres. Compreende-se, ento, que trate de evitar erros e
se aproxime lentamente a seu infernal destino.
Por nossa parte, devemos partir o quanto antes, pois se aproxima o Inverno e
logo dois pontos do Himalaia se convertero em glaciais. Contudo, uma vez no Tibet,
nos separaremos da rota comercial tomada por Schaeffer e adiantaremos jornadas at
alcan-los.
551
Captulo XXII
Karl Von Grossen tinha tudo preparado para sair assim que ns chegssemos. No
obstante, frente os esforos, no se poderia iniciar a marcha at dois dias depois. O dia
seguinte a nossa chegada passei entretido em percorrer o Monastrio e examinar a
maravilhosa obra de escultura do Pagode. Ali me ocorreu um simptico fato que,
assombrosamente, tem afetado a voc, neffe Arturo, mais de quarenta anos depois.
Ao penetrar na nave da ciclpea rocha talhada, me vi rodeado de improviso por
um grupo de monges kulikas. At esse momento haviam estado entoando um mantra
frente a uma gigantesca esttua de Shiva danando sobre o Drago Yah: ao notar minha
presena foram silenciando pouco a pouco suas bijas e depois, igual aos rabes que me
seqestraram no Cairo, se precipitaram como enfeitiados junto a mim. Mas ento eu
estava prevendo, pois longos anos haviam passado nos Ordensburg e na Ordem Negra
sob a instruo de Konrad tarstein para ignorar o que lhes sucedia queles Iniciados. Era
o Signo da Origem, o Signo invisvel para mim que nos kulikas causava o efeito
carismtico de elev-los espiritualmente at a Origem de Si Mesmo. Por isso eles
desejavam situar-se prximos a mim, contemplar-me, sustentar a percepo do No
Criado. Nada mais que isso queriam e por isso eu permaneci imutvel no lugar, enquanto
aqueles Iniciados se ausentavam da irrealidade do Mundo e ascendiam Realidade do
Esprito.
Assim permanecemos por um momento, em absoluto silncio: uma nova corte de
esttuas para aquele glido panteo. Eu compreendia sua lngua e havia tentado falarlhes, mas foi intil; em seu estado mstico consideravam quase um sacrilgio dirigir-me a
palavra.Depois de um tempo prudente comecei a pensar numa forma de liberar-me
deles, quando vi que se acercava, inusitadamente sorridente, o Guru Visaraga. Todos os
monges se apartaram a seu passo e ele, tomando-me pelo brao esquerdo, me tirou de
to difcil situao. Lentamente me conduziu ao ptio, seguido a regular distncia pelos
alucinados monges.
No ptio o aguardavam os dadhakas que vimos na noite anterior, segurando cada
um a corrente de um enorme mastim. Levavam a correia ao pescoo, sem coleira, de
onde se sujeitava a mencionada corrente, e no entanto no proferiam nem um latido:
mudos, silenciosos como os monges que me rodeavam, aqueles terrveis ces me
observavam sem pestanejar.
Ento o Guru Visaraga falou. E suas palavras
ainda ressoam em meus ouvidos com estranha nitidez.
Oh, Djowo: Vs sois para ns um Shivatulku, a saber, uma manifestao de
Shiva. Estes ces que aqui vs, so um obsquio de nossa comunidade para quem exibe
to claramente o Signo de Bhairava: a fmea se chama Kula, e o macho Akula.
Era o ltimo regalo que teria esperado receber dos kulikas. Ia protestar mas o
Guru no admitia rplica: - Vielen dank! Disse somente.
- Vosso companheiro Von Grossen, que compartilhou de nossa mesa, nos
confiou que os Iniciados das so capazes de deter a um mastim enfurecido por meio
de um grito.
Assenti com um gesto.
552
- Em efeito disse todo Iniciado

deve demonstrar que capaz de impor o
Senhorio do Esprito sobre todas as criaturas animais da terra, por mais selvagens que
sejam.
- Ah suspirou o Guru Nos difcil imaginar vosso mundo assim como a vs
se torna quase impossvel representar o nosso. Mais que as raas, nos separa um
Universo de Smbolos, um Muro de Iluso plantado pelo Grande Enganador. Vs a
mido os conformais com palavras vazias, vale dizer, vos contentais com palavras que
representam idias que tem pouco peso na realidade, idias que so to ilusrias como as
restantes formas de Maya. O Signo que vs portais o faz distinto ao resto dos mortais.
Porm, nem vs, nem vossos Gurus sabeis como demonstrar essa supremacia. Pois
bem, com esta simples parelha de cachorros, oh, Bhattaraka, vs fareis o que ningum,
salvo que porte tambm o Smbolo de Shiva, capaz de fazer neste Mundo: Os
revelaremos um Kilkor38[38] que vos permitir comandar mentalmente a ambos os

mastins de uma vez.
Dirigir a um cachorro com a mente seria efetivamente incrvel para qualquer
mentalidade racionalista, mas eu o considerava possvel e o tomava com naturalidade; o
que me parecia incompreensvel era aquilo de controlar a ambos os mastins de uma
vez. O Guru Visaraga, que continuava explicando as caractersticas do sinistro regalo,
no tardou em esclarecer minhas dvidas.
- No vos deixeis enganar por seu aspecto feroz afirmou com veemncia No
so animais comuns, mas um casal especialssimo de ces daivas 39[39], balanceados em
nosso Monastrio graas a frmulas antiqssimas que possui o Crculo Kula: os ces
daivas so manifestaes da parelha arquetpica de cachorros, cada um o exato reflexo
do outro, e ambos emanam perfeitamente do Co do Cu; inclusive seus corpos etreos
pertencem mesma Alma Grupal. So como pares de princpios opostos
manifestados e, normalmente, um neutraliza ao outro sem remdio. Durante uma
guerra muito antiga, talvez anterior que narra o Mahabarata, os Gurus treinavam aos
ces daivas como arma, para que atacassem em par e no pudessem ser detidos pelos
inimigos de varna inferior. Somente os Kshatriyas, os Heris espirituais, os que por
seu Sangue Puro se encontravam alm dos princpios opostos de Kula e Akula,
conseguiam deter os ces daiva. o que vs, que ostentas o Signo de Shiva podereis
fazer hoje com Kula e Akula!
Vs concluiu o Guru que ainda que vosso poder de deter a um mastim
enfurecido mediante vozes de comando vos possa parecer uma faanha inimitvel, e
talvez o seja no Ocidente, nada podereis fazer contra uma parelha de ces daivas. Logo,
falo dos Iniciados
em geral, porque vs, Doce Peregrino, sois distinto a todos,
possuis o antigo To, a quietude ativa de Shiva meditando: Vs podeis dominar aos
ces daivas com a mente porque Vosso Esprito est alm de Kula e Akula!
Imagine, neffe Arturo, oito varas com uma trisula ou tridente em cada extremo,
ou seja, oito varas e dezesseis tridentes, dispostas paralelamente uma junto outra e
Yantra o Mandala (em tibetano: Kilkor). Figura geomtrica para uso ritual ou mgico. Significa cerco. O termo
kor da a idea de encerrar ou aprisionar. Com mais amplitude, um kilkor pode ser uma muralha ou fortificao,
38[38]
sentido que tambin alcanza al mandala snscrito.

Ces daivas : ces divinos, ces dos Deuses.
39[39]
553
separadas por pequenas distncias. Imagine depois outro conjunto igual, mas com as
varas ordenadas perpendicularmente s anteriores. Aplica finalmente um conjunto sobre
outro para formar uma grade e obters a forma bsica do Yantra que me ensinou o Guru
Visaraga: uma grade quadrangular com oito tridentes de lado e quarenta e nove
quadrados interiores.
Depois da explicao referida, o Guru, sempre acompanhado pela parelha de
sadhakas e dos ferozes ces, me conduziu a uma estncia iluminada por centenas de
velas e cujo piso no estava pavimentado de modo nenhum. De uma das mltiplas
repisas cobertas de velas, tomou umas bolsas cheias de uma fina areia de vrias cores
e, com singular maestria, as foi derramando no solo at formar o Kilkor descrito.
Perguntou-me se seria capaz de record-lo. Assenti com um gesto e ento disse:
- Filho de Shiva: no vos surpreendeis porque conhecemos vossos segredos,
porque tiramos de vs mais do que vs mesmo apreendeis. Vs procedeis de um pas
distante, muitssimo mais distante que o Assam Kmapura que a ns nos parece muito
longe, mas tens bastante em comum com os kulikas; sois da nossa mesma Raa e varna,
sois um Kshatriya, lutais em nosso mesmo bando contra idntico Inimigo. Estais
Iniciado na mesma antiga Sabedoria de Shiva, o Senhor da Guerra e da Destruio do
Maya, a Sabedoria que fundamenta o Tantra Kula. E, para ns, que somos Iniciados em
Tantra Kula, vs sois um Tulku de Shiva, como vos chameis h um momento atrs.
Sabeis o que um Tulku?
- Creio que sim respondi sem demasiada convico a reencarnao de um
Deus.
- No! negou com firmeza o Guru Visaraga, ainda que sorrisse
compassivamente Deveis dizer, em todo caso: uma das reencarnaes simultneas de
um Deus. De acordo Doutrina tntrica, quando um deus, em determinada poca,
decide revelar-se aos homens, pode faz-lo, e geralmente o faz, em uma multiplicidade
de manifestaes fsicas: o Deus possui, ento, uma pluralidade de corpos, existe como
homem simultaneamente em distintos lugares e circunstncias. Esses homens, como
vs, expressam os sinais do Deus, mas s vezes ignoram que so Tulkus.
H, pois, vrios Tulkus ao mesmo tempo. Nosso Tibet, sempre foi rico em
Tulkus devido espiritualidade elevada dos rios e de outras raas que dominavam
igualmente a antiga Sabedoria; ns somos qui os nicos Iniciados no Mundo que
sabemos ler os sinais dos Tulkus. Mas agora, ao final da Era de Kaly, os Deuses se
tenham transladado aos pases da regio que vs pertenceis e a outros que se encontrem
alm dos oceanos tenebrosos. Vossa ptria, Alemanha, onde se tem reunido hoje em dia
os descendentes mais fortes do tronco racial comum, um dos ltimos cenrios
terrestres em que os Tulkus representariam o Drama da Guerra dos Cus. Vs sois um
Tulku de Shiva! No toa que estejais cumprindo esta misso, nem que ns o
ajudemos: so os outros Tulkus, que convivem convosco em vossa Nao, quem
com grande Sabedoria os tem enviado para bloquear a passagem dos Asuras de
Shambala.
E porque o reconhecemos como Tulku que vos vamos dar a dksh nol Kilkor
svadi .
40[40]
40[40]
Dar a dksh: Iniciao no Kilkor svadi, ou Kilkor do co.
554
Pode supor, neffe, as dvidas que me causavam as crenas dos kulikas: eu, um
Tulku? A verdade era que eu me sentia a manifestao de um nico Esprito, mas de
nenhum modo podia afirmar ou negar que fosse tambm sua nica manifestao.
Jamais se havia ocorrido pensar em to inquietante possibilidade mas, de fato, nesse
momento no acreditava nela. Ainda que no houvesse desaprovado, por exemplo,
participar como Tulku da essncia do Fhrer e compartilhar dessa forma seu Destino de
Glria.
O Guru me ofereceu uma taa construda com crnio humano, artisticamente
revestida em seu interior com lminas de prata e cravado de esmeraldas, que se achava
cheio de uma desagradvel bebida. Continha nang tcheud, a verso tntrica do soma,
amrita ou Hidromel, ou seja, o elixir dos Rituais de Iniciao, a bebida dos Deuses
(Siddhas) ou semi-deuses (viryas). O nang tcheud se emprega principalmente, no Ritual
dos Cinco Desafios, pois se acha elaborado com as cinco coisas proibidas: cinco
classes de carne, inclusive humana; cinco peixes; cinco cereais; cinco vinhos; y cinco
substncias vinculadas ao sexo, tais como urina, smen, sangue, fezes, y medula.
Bebi com evidente desconfiana e o Guru Visaraga, talvez para tranqilizar-me, se
estendeu um pouco mais em sua explicao:
- Existem muitas classes de Kilkor: de Morte, de Libertao, de Encantamento, de
Poder, etc. E todos requerem a maestria no Mantram Yoga e a perfeio na pronncia
das frmulas mgicas que os vivificam. Por isso h trs graus ou formas de afirmar as
palavras de poder ou bijas: a japa vchika, que consiste em gritar os bijas, como
ordens acsticas, ao modo de vossas vozes de comando militares; esta a mais baixa
das japas e a que utiliza as . para dominar aos mastins; a japa41[41] upmshu, que
exige expressar os bijas sem gritar nem falar, como ordens astrais; e por ltimo, a mais
elevada das japas a manas, cujo efeito no causal mas sincronstico, quer dizer, que
faz coincidir carismaticamente os bijas com o feito que se queira afetar, como ordens
no criadas. Como os palos do I-Ching formam um significado no criado que revela
ou descobre os desgnios dos Deuses, um significado no querido pelos Deuses, um
significado que no estava no destino, um significado que emerge por coincidncia
acausal entre o Superior Desconhecido e o Inferior Conhecido, um significado
arrancado por uma fora de Homens Magos aos Deuses Traidores, do mesmo modo a
japa manas atua somente pela determinao dos Iniciados, daqueles que esto alm de
Kula y Akula.
Deveis saber, oh, Shivatulku, que somente os grandes Iniciados so capazes de
adquirir maestria na japa upmshu, a de segundo nvel. Eles so os que possuem o poder
de tulpa, ou mudratulpa, a capacidade de conceder realidade s idias ordenadas e fazelas surgir no Mundo: com o Kilkor adequado e a correta japa upmshu, possvel fazer
aparecer toda classe de objetos materiais ou de produzir infinidade de fenmenos. Aqui
mesmo, estes ces daivas que vs, so somente tulpas criados por ns para demonstrar
vosso poder de Tulku.
- Em efeito, no vos assombreis; temos criado mentalmente os cachorros para
que vs ponhais em prtica a japa superior, a japa manas, que virtude particular
somente dos Siddhas ou viryas e que os Tulku possuem naturalmente. Os ces daivas
41[41]
Japa: recitao de bijas, sons, ou palavras mgicas.
555
produto do tulpamudra so efetivamente reais, mas somente vs, oh, Shivatulku, os

podeis governar com as japas do Kilkor svadi. Os kulikas requerem uma perigosa
dksh e somente alcanam a expressar a japa upmshu, mas vs, que sois virya, somente
necessitais que vos transmitamos o Poder viryayojan que permite dar vida s
projees mentais tulpa, o angkur da japa manas. Vs no sois um kulika, mas
sois um tntrika; e j tendes a potestade da japa manas.
Na continuao, procedeu a ministrar-me a chave dos 49 bijas que iam nos
correspondentes setores do Kilkor.
O procedimento mgico de controle era o seguinte: Eu devia imaginar a rede do
Kilkor e situar em cada quadrado um bija ou palavra de poder; e cada bija era uma
ordem que os ces obedeceriam automaticamente: um bija significava silencio!, outro
avanar!, outro parar!, outro atacar!, etc., etc., at completar quarenta e nove.
Apesar do meu ceticismo inicial, e para a alegria dos monges, pude comprovar
que o sistema era certamente infalvel: uma vez que tivesse memorizado o Yantra, os
ces se converteriam numa extenso de minha prpria mente e bastava a mais leve
insinuao dos bijas para que obedecessem sem piar, ou melhor, sem ladrar.
Como aquele efeito era logicamente surpreendente, no pude evitar interrogar ao
Guru sobre o modo em que o controle mental se fazia efetivo.
- Para ns muito simples esclareceu Temos plasmado um Kilkor semelhante
a este no corpo sutil de cada co e estabelecido uma correspondncia anloga entre cada
bija e certas funes vitais ou motrizes de ambos os animais. Se isto se fizer com um s
animal, de qualquer espcie, o Guru ou Iniciado kulika poderia domin-lo sem
obstculos. Mas, como vos disse antes, a parelha de ces daivas diferente: eles
participam de um nico Arqutipo co e ambos esto normalmente equilibrados; se a
ordem mental se emite por debaixo do Plano arquetpico, um neutraliza ao

outro e carece de efeito: somente quem capaz de pensar por cima do Plano
arquetpico, alm do Arqutipo Criado pelos deuses da matria, sobre a
dualidade relativa do manifestado e da unidade absoluta do no manifestado,
pode fazer prevalecer sua vontade na ao dos ces daivas. No vos esqueais
nunca: nem um Mestre da Hierarquia nem ningum cujo pensamente se componha de
princpios opostos, poder deter aos ces daivas!
Kula y Akula, neffe Arturo, eram os tataravs de Yin e Yang, os ces que te
atacaram quando entrou de maneira to furtiva na fazenda e eu te tomei por inimigo.
Igual a seus antepassados, estes obedecem s ordens mentais do Yantra e se movem
ambos de uma vez, perfeitamente sincronizados.
556
Captulo XXIII
Essa manh o Dr. Palacios me tirou a tala. O brao estava curado mas ainda
subsistia uma horrvel sensao de debilidade que me lembrou da eficcia dos ces
tibetanos. Os ltimos relatos de tio Kurt iam esclarecendo tudo... Ao mesmo tempo em
que me envolviam num Mistrio maior. Sua Iniciao, a misso no Tibet, o Poder do
Signo da Origem, o incrvel parentesco de seu Instrutor Konrad tarstein com Belicena
Villca, e o assunto dos ces. Sim, tudo ia se esclarecendo, mas ao mesmo tempo crescia o
Mistrio de minha prpria existncia. A cada instante se ia incorporando novos
elementos ao contexto de minha vida: parentes desconhecidos, pases remotos,
Doutrinas ignotas, inimigos implacveis. Mas o que era eu? De uma coisa estava seguro
agora: jamais havia tido a mnima chance de escapar da histria, jamais teria sido livre de
escolher meu Destino, jamais dispus de uma pea do jogo. Tudo foi iluso, tudo uma
farsa. Sentia-me jogado, como um tabuleiro de xadrez, por seres desumanos que
certamente conheciam as regras do jogo e a posio das peas: o tabuleiro era o Mistrio,
que apenas vislumbrava, mas que no podia abarcar por estar inserido nele.
Compreendia que tinha de tirar essas idias pessimistas da cabea para no
enlouquecer. E, paradoxalmente, quando tio Kurt no me fazia partcipe de sua
narrao, me entretinha observando aos ces daivas, aos que j no temia: aguardava,
isso sim, que tio Kurt cumprisse sua promessa de revelar-me os bijas do Yantra.
Segundo ele, eu tambm poderia control-los com a mente.
557
Captulo XXIV
- Nisso prosseguiu tio Kurt nessa tarde se haviam passado trs dias e um gelado
amanhecer nos viu sair do Monastrio rumo ao Tibet. A caravana se compunha agora
pelos cinco oficiais , cinco dos carregadores holitas de Dacca, que aceitaram o trabalho
at o Tibet, e dez lopas kulikas, especialistas em Artes Marciais e Magia tntrica. A
travessia do Himalaia se fez por um caminho somente conhecido pelos monges, que
evitava todo povoado at ter entrado no vale de Gangri, mas que subia mais de 5000
metros e passava junto ladeira de Kula Gangri, majestoso pico de 76000 metros.
J no Tibet, no pas de Pey-Yul, devamos marchar em direo ao Norte, o plano
de Von Grossen parecia descabido em princpio, ainda que bem visto no fosse. E de
fato produziu os resultados esperados. Consistia em alcanar as orlas do Brahmaputra,
que no vale do Gangri corre paralelo ao Himalaia, de Oeste a Leste, e embarcamos numa
balsa para navegar em sua furiosa corrente: o ponto indicado para descer (se que no
naufragaramos antes) seria em 30 de latitude Norte e 95 de longitude Leste, onde o rio
Filho de Brahma torce violentamente seu curso rumo ao Sul e se dirige aos vales de
Bengala. Com semelhante procedimento ttico, recuperaramos parte do tempo que nos
avantajava a expedio de Ernst Schaeffer.
Segundo a informao que dispunha Von Grossen, Schaeffer e seus homens
circulavam pelo caminho YungLam, o qual terminava seu percurso de 2000 km. Na
China, e s se permitia seu uso aos correios e funcionrios oficiais do Tibet; os
comerciantes, em compensao, utilizavam o caminho Chang-Lam. Mas a operao de
Schaeffer, validade pelo Dalai Lama, era quase uma misso oficial. Contudo, o trnsito
por aquela senda no seria fcil pois, antes de chegar ao lago Kyaring, assento do Portal
de Shambala, devia-se vencer dezenas de obstculos. Para que tenha uma idia, neffe
Arturo, de to acidentadas que eram aquelas vias de comunicao, direi que somente em
600 km de seu trajeto, de Lhasa a Chamdo, o caminho Chang-Lam franqueava mais de
quarenta cordilheiras, por passos que se elevam entre 3000 e 3500 metros; e isso sem
contar as inmeras torrentes e rios, geralmente carente de pontes, que corriam
orgulhosamente pelos vales intermedirios.
Em Chamdo, a caravana de Schaeffer se apartaria do caminho oficial e tomaria
uma senda de lamas peregrinos, aberta paralelamente margem direita do rio Mekong,
que transportaria os viajantes diretamente ao lago Kyaring. Uma vez ali se dirigiriam ao
Monastrio, ou Gompa, dos lamas do Gorro Kurkuma, da tribo duskha, Guardies do
Portal de Shambala. Esse Monastrio, conhecido desde a Antiguidade como Ashrm
Jafran e que ns incendiamos, se encontrava atrs da muralha da cidade dos duskhas,
um povo de Raa tibetana famoso pela variedade de aafro , ou kurkuma, que
cultivavam, do qual extraiam uma droga narctica de uso Ritual, e uma tintura coma que
tingiam os gorros de seus lamas. Se tudo sasse bem, ou seja,, depois que estes
houvessem aceitado a Vtima Necessria e aberto o Portal, a expedio prosseguiria
viagem at as imediaes do lago Kuku-Noor, onde existe um dos extremos meridionais
da Grande Muralha da China e tambm, ou justamente por isso, uma das Portas de
Chang Shambala. Nossa estratgia, por suposto, exigia que alcanssemos a Ernest
Schaeffer antes de sua subida ao Ashram Jafran pois, do contrrio, haveramos perdido
irremediavelmente a Oskar Feil.
558
De todo modo, a operao que realizaramos havia sido estudada minuciosamente

por Von Grossen e Schmidt e, mesmo que a ansiedade por socorrer a Oskar me
enchesse de impacincia, no tinha outra alternativa alm de confiar de que eles
estivessem certos. Assim, enquanto a expedio de Schaeffer se encaminhava aos relevos
escalonados do Tibet, cruzados por dezenas de cordilheiras que se estendiam de Norte a
Sul e outros tantos vales, ns avanvamos em velocidade mxima pela lanhura do vale
de Gangri rumo ao Norte, procurando chegar o quanto antes ao rio Yaru-Zang-Bo ou
Alto Brahmaputra. Por esse rio somente navegaramos quatrocentos km mas, de acordo
apreciao de Von Grossen, em quatro ou cinco dias percorreramos uma distncia
que, pelo caminho Yung-Lam, exigia um tempo cinco vezes maior.
Num ponto pr-fixado da costa nos aguardavam duas balsas de firme construo,
aptas a transportar cada uma a 10 pessoas e uma tonelada de carga, mais que suficiente
para cobrir nossas necessidades. Os kulikas se haviam encarregado de contrat-las e o
preo foi alto, pois tive de pagar-lhes a viagem at Sadiga e o custo dos rebocadores que
as trariam de volta ao Alto Brahmaputra.
Os hbeis barqueiros estimulados pela promessa de uma remunerao extra, ou
atemorizados pela periculosidade dos monges kulikas, conduziam destramente as balsas
pelo centro do canal, aproveitando ao mximo a velocidade do rio. E enquanto a
caudalosa corrente me aproximava do objetivo de minha misso, eu contemplava
admirado uma das paisagens mais extraordinria da terra, somente comparvel, numa
medida menor, ao Tiahuanaco na Amrica. Porque aquele rio Filho de Brahma, que
sulcava longitudinalmente um frio vale situado a 4000 metros de altura, tinha suas
margens crivadas por cordilheiras to clebres pela elevao de suas montanhas, como
pelos conceitos que merecia as Religies mais antigas da Humanidade: direita se
estendia o Himalaia, em cujo sistema afirmava a tradio asitica que se encontra o
Monte Meru, o Olimpo dos indos; e esquerda se alavam os montes Gangri,
cordilheira que culminava ao Oeste com o monte Kailas, a Morada de Shiva.
Uma semana depois nos encaminhvamos a Yushu, no Noroeste, tratando de
acelerar as jornadas mediante a aquisio de yaks, pois existia um itinerrio de caminhos
que permitia avanar com tais animais. Depois de percorrer uma srie ininterrupta de
pequenos vales, atravessar numerosas cadeias montanhosas, cruzar o caudaloso rio
Saluen e muitas outras correntes menores, chegamos um dia orla do Mekong, a uns 80
km de Chamdo. A essa altura os kulikas j tinham averiguado que a expedio de
Schaeffer nos precedia em somente quinze dias: pouco tempo para aquelas latitudes
onde a durao das viagens se media em meses; muito, tratando-se de salvar a vida de
Oskar Feil.
Felizmente o bom tempo nos acompanhou em todo trajeto e se manteria assim
at o final. Passamos margem direita do Mekong e tomamos o Caminho dos Lamas,
com a esperana de cortar a distncia que nos separava de Schaeffer, marchando mais
rpido que sua coluna e detendo-nos o indispensvel para descansar; De toda maneira, o
progresso foi lento at a exasperao, pois o famoso Caminho consistia em uma
estreita e elevada trilha que apenas deixava passar os yaks, aos que frequentemente
tnhamos de descarregar. Em algum lugar dessa senda, h mais de 4000 metros de altura,
cruzamos a fronteira chinesa. Por fim chegamos a Yushu, comprovando que o outro
grupo de ocidentais havia abandonado a cidade dez dias antes. A notcia, ao invs de nos
559
alegrar pelo tempo ganho, nos desesperou, devido a que aquela cidade era um ponto
includo no caminho Chang-Lam, pelo qual se canalizava a maior parte do comrcio do
Tibet com a China e por onde se podia transitar com bastante rapidez.
Desde o ano interior, Julho de 1937, a China padecia a invaso dos japoneses, que
j dominavam a Coria e Formosa desde a guerra com a Rssia de 1905. Nesses dias de
fim de 1938, o Japo havia conquistado a Manchria e toda costa meridional, ameaando
estender-se ao interior: Canto, Nanking, Shangai, Pequim, etc., haviam cado em seu
poder, com um formidvel movimento de pinas procuravam agora ocupar a enorme
franja entre os rios Yang Tse Kiang e Hoang-Ho, ou seja, os rios Azul e Amarelo. No
pas reinava a decomposio social e, nas regies que os japoneses ainda no
controlavam, havia estalado com singular violncia a guerra civil.
Yushu, situada na fronteira ocidental, estava longe dos japoneses, mas no da
guerra civil. Na cidade existia bastante agitao e de nenhum modo convinha fazer-nos
ver demasiado, pelo que permanecemos ocultos na casa de uma famlia kulika. Eles
foram quem nos proporcionaram a informao sobre os dez dias de dianteira que nos
levava a expedio alem.
Seria impossvel alcana-los viajando em caravana como at ento. Segundo Von
Grossen, somente nos restava uma alternativa: separarmos das cargas e adiantarmos
cavalo; o avano realizaramos os cinco alemes e oito monges, enquanto os dois lopas
ficariam para guardar os cinco holitas, os ces daivas, os yaks com sua carga e aos recm
incorporados zhos, que so machos hbridos do cruzamento do yak com vaca. Seguindo
esta variante do plano, os kulikas adquiriram os exemplares melhores que conseguiram
dos pequenos cavalos tibetanos, e cada um tomou os mnimos vveres para dez dias,
posto que naquele caminho de comerciantes se alternavam com freqncia as aldeias e
postos de descanso e provisionamento. O maior peso que devamos transportar
correspondia s armas, para as quais destinamos dois cavalos.
Nesse mesmo dia samos de Yushu, tendo dormido por turnos umas poucas
horas. No dia seguinte ladeamos o Yang Tse Kiang ou Rio Azul e demos com a melhor
vantagem depois de quarenta dias de viagem, imprimindo aos cavalos, a partir desse
momento, considervel velocidade.
Suponho que a um oficial experimentado como Karl Von Grossen no lhe havia
escapado em Yushu que jamais alcanaramos a Schaeffer antes do lago Kyaring se este
nos levava dez dias de vantagem. Indubitavelmente procurou satisfazer da melhor
maneira possvel meu desejo de resgatar com vida a Oskar Feil, talvez confiando
secretamente na probabilidade de que, por algum motivo impondervel nossos
perseguidos se detivessem alm da conta em algum ponto da rota. Mas tal fato no
ocorreu e eles conservaram a dianteira o tempo suficiente para subir ao Ashram Jafran,
entregar Oskar Feil, e partir novamente rumo ao lago Kuku Noor.
Quando o caminho Chang-Lam cruza o Hoang-Ho, ou Rio Amarelo, que forma
sucessivamente os lagos Kyaring e Ngoring, dista s uns 20 km. Da orla Oeste do
primeiro. Junto a essa ponte encontramos um homem que chamou imediatamente a
ateno dos monges kulikas: tratava-se de um dos espies que o Crculo Kula havia
560
infiltrado na expedio de Schaeffer e que acabara de fugir de uma morte segura nas
mos dos duskhas. Por ele nos inteiramos que os alemes foram ao Ashram trs dias
antes, guiados pelo Mestre Djual Khul, membro hierrquico da Fraternidade Branca,
quem os conduziria at a Porta de Shambala de Kuku Noor.
De acordo ao relato do valente tibetano, Ernest Schaeffer enviou antes a Oskar
Feil, a fim de que explorasse a regio do Ashram Jafran. Nem bem saiu, foi capturado
pelos duskhas, que o confinaram num Templo dedicado ao culto de Rigden Jyepo, onde
seria sacrificado depois de quatro dias, quando a lua fizesse sua transio ao quarto
minguante. Oskar ainda se encontrava com vida! De forma inesperada dispnhamos
agora de um precioso tempo para estudar o resgate.
Naturalmente que tudo havia sido planejado por Schaeffer em combinao com
os duskhas para evitar o compromisso de entregar abertamente a Oskar, o fez cair numa
infame armadilha, de tal modo que este ignorava, at o momento, que fosse trado por
seu Chefe. Mas no seria a Oskar quem pretendia enganar Ernest Schaeffer, j que
morreria de todo modo, seno a alguns oficiais alemes que evidentemente
desconheciam seus planos. O canalha se assegurava assim de uma brilhante cartada, j
que os mesmos informariam a seu regresso Alemanha que o Kamerad Oskar Feil
havia desaparecido em ao, no curso da Operao Altwesten !
Isto foi o que encurtou a estadia da expedio em Ashram, pois Schaeffer no
queria correr o risco de que os enganados fossem descobrir por acaso que Oskar era
prisioneiro dos duskhas. Precisamente, com a cumplicidade dos duskhas, que se
prestaram hipocritamente farsa, dezoito de seus Camaradas bateram palmo a palmo
toda a zona durante dois dias, tentando encontra-lo. Ao que parece, somente quatro
oficiais compartilham dos objetivos secretos de Schaeffer.
A eficcia daquele kulika para espiar a Schaeffer procedia de que no era um
mero carregador tibetano, ainda que se desempenhasse como tal por ordem de seus
Gurus, mas um sul-africano de origem nepals que compreendia perfeitamente o ingls,
o alemo, e o holands. Sua famlia, de Raa gurka, ou seja, indo-ariana, desertou durante
a guerra dos beres e se refugiou em territrios alemes, fugindo finalmente ao Buto
depois de 1918, quando a Alemanha foi despojada de suas colnias. Tanto ele, cujo
nome era Bangi, como seu irmo Gangi, foram confiados de meninos aos cuidados dos
monges kulikas, que os Iniciaram no Tantra e finalmente os destacaram em Lhasa,
como agentes secretos a servio do Dharma Raj de Buto. Ali conseguiram ser
contratados por Schaeffer, que os tomou por sherpas, sem reparar na diferena de Raa.
Mas eles no eram sherpas seno dois guerreiros gurkas que professavam um dio
medular pelos ingleses e que aguardavam pacientemente alguma nova guerra britnica
para alistar-se no bando contrrio.
Os espies conseguiram escutar as exigncias que o traidor expunha aos Lamas do
Gorro Kurkuma e ouviram como o Mestre Djual Khul intercedia a seu favor, sendo
conveniente em atravessar o quanto antes o Portal de Shambala. Tambm souberam da
existncia de uma oferenda a Rigden Jyepo propiciada por Ernst Schaeffer e
compreenderam que Oskar feil havia sido enganado mediante um estratagema. Em vista
que seus companheiros kulikas no chegavam a tempo para impedir o sacrifcio,
tratariam de averiguar onde estava o prisioneiro a fim de prestar-lhe ajuda, coisa
extremamente difcil naquela aldeia habitada por 2000 duskhas e 200 Lamas.
561
Ambas as irms se entregaram a observar os arredores do Monastrio com a

maior cautela, presumindo com acerto que o prisioneiro havia sido encarcerado em
distinto local do que ocupavam os expedicionrios. Com efeito, comprovaram que um
dos Templos exteriores, situado sobre uma ilhota do lago Kyaring, estava fechado e
guardado por homens armados.
Comunicaram as novas aos espies alemes do S.D., solicitando-lhes apoio para
descobrir a manobra e libertar Oskar Feil. A resposta de um deles, resposta tpica de um
agente secreto ocidental, deixou sem alento os gurkas:
- Ns informamos a Alemanha com meses de antecipao os planos de Schaeffer
para Oskar Feil, e as ordens que recebemos foram claras e terminantes, como vocs bem
o sabem: aguardar reforos especiais que impediro a Ernst Schaeffer concretizar a
Operao Altwesten. Firmado: Heydrich, Himmler, Hitler. Ou seja, que nada nos
indicaram com respeito a Oskar Feil. Apreciamos a nosso Camarada e muito sentimos
sua sorte, mas em casos semelhantes o regulamento do Servio Secreto impede por
iniciativa prpria, pois tem sido estabelecido com absoluta preciso que a prioridade de
nossa misso a Operao Altwesten. O resgate de Oskar Feil conspira contra a
discrio que devemos manter at o fim da Operao Altwesten, alm de contradizer
ordens expressas e constituir uma ao suicida, atrs da qual o mais provvel que sejam
trs em lugar de uma as vtimas sacrificadas por estes selvagens. Ns, em resumo, nada
faremos e lhes solicitamos que procedam da mesma maneira, pois ainda falta muito
caminho por percorrer e necessitamos a ajuda de vocs para enviar a informao atravs
do Tibet.
Os gurkas asseguraram a satisfao dos que no interfeririam, mas ao discutir o
caso entre eles concluram que as ordens dos alemes no os alcanavam da mesma
maneira que os votos feitos a Shiva de combater a traio e a covardia. O que significava
a traio a um frio regulamento burocrtico frente ira de Shiva, que castigava aos maus
guerreiros impedindo-lhes o acesso a Shakti Suprema? E acaso no haviam jurado
combater a morte aos membros da Fraternidade Branca? Seus deveres de espies do
Dharma Raja, autorizados pelo Crculo Kula, os dispensavam de muitas obrigaes
religiosas, mas permitir que se sacrificasse uma vtima humana em holocausto ao chefe
da Fraternidade Branca, extrapolava todas as medidas. Nenhum Siddha poderia justificar
esse pecado e seguramente seriam castigados no Bardo. No, se para os alemes a
prioridade era chegar Porta de Shambala, a morada dos Demnios, para eles a
prioridade era o Kula, a manifestao da Shakti Divina. E o Kula se perderia se no
atuassem como autnticos guerreiros Akula. Jogar-se-iam, pois, para auxiliar Oskar Feil.
A segunda e ltima noite que o grupo de Schaeffer passaria no Ashram Jafran, os
gurkas decidiram atuar. Sem vacilar mergulharam nas geladas guas do Lago Kyaring e
nadando silenciosamente rodearam a ilhota para emergir na parte traseira do templo. As
sentinelas nada haviam notado. Rapidamente, treparam at uma clarabia em forma de
estrela de seis pontas que, por mirar ao Leste, de dia permitia que os raios do Sol
iluminassem a enorme esttua de Rigden Jyepo, mas que no dia exato do solstcio de
vero, dirigia a luz solar diretamente ao Corao do Rei do Mundo. Afortunadamente
aquela horrvel abertura admitia a entrada de um homem, o que foi aproveitado por
Gangi para descer jogando uma corda no interior; seu irmo permaneceria de guarda na
parte exterior.
562
Uma vez dentro, comprovou que o templo estava iluminado por tochas e quem
atado fortemente com cordas de cnhamo, Oskar feil dormia sobre a pedra sacrificial.
Frente a ele, o Chefe dos Senhores do Karma gozava antecipadamente o Yajnavirya de
sua dor, segundo pensou o intruso com um estremecimento, ao observar o riso e o olhar
diablico da sinistra escultura. Mas viu algo mais: no interior tambm havia uma guarda.
Constava de quatro duskhas, ainda que se achassem a bastante distncia, junto nica
porta do Templo. Dois dormiam sobre uma esteira, enquanto os outros dois
conversavam animadamente. O gurka comeou a arrastar-se sigilosamente, tratando de
que a pedra sacrificial interceptara a viso dos durkhas e levando na boca um afiado
punhal para cortar as ligaduras.
Momentaneamente oculto atrs do altar de pedra, o gurka kulika se incorporou
suavemente e viu por cima do corpo de Oskar o comportamento dos duskhas:
continuavam completamente distrados, entretidos agora em jogar dados. Deslizou uma
mo sobre o rosto de Oskar e a apertou fortemente contra sua boca, com o propsito de
evitar que falasse ou emitisse algum som desnecessrio ao despertar. Contudo, apesar de
sacudido com singular violncia, o prisioneiro no voltava a si. Finalmente abriu os
olhos, mas Gangi os viu brancos, com as pupilas desorbitadas para cima, e compreendeu
que o alemo padecia dos efeitos de um narctico.
Nada se podia fazer, salvo retroceder e abandonar o Templo. Shiva saberia
perdoar a quem pelo menos havia arriscado sua vida para resgatar a vtima dos
Demnios. Mas estava visto que os Deuses dispuseram outro Destino para o gurka; ao
tirar a mo da boca de Oskar, crendo-o completamente desvanecido, ocorreu o
impensvel: lanou um agudo lamento e se convulsionou durante um instante, para cair
em seguida no desmaio anterior.
O corpo voltou a ficar inerte, mas j era tarde : as sentinelas corriam ao altar
proferindo exclamaes. O gurka saltou sobre o primeiro e o apunhalou, mas teve de
render-se gente a ameaa de dois dissuasivos fuzis. Outro guarda abriu a porta do
templo e logo houve uma multido exasperada de duskhas rodeando o intruso. Se Gangi
houvesse contado com as armas dos guerreiros kulikas haveria apresentado melhor
batalha, mas dado o papel de carregador que representava na expedio o mximo que
pde levar era aquele punhal escondido entra suas roupas. Nesse terrvel momento, o
nico que desejou foi que seu irmo conseguisse fugir.
E seu desejo se cumpriu, pois o outro gurka descer com rapidez e mergulhou no
lago, ganhando a margem sem ser visto. Escondido atrs de um muro que seguia o
contorno da praia, observou como minutos depois chegava Ernest Schaeffer
acompanhado pelos dois de seus mais fiis colaboradores e seis lamas do Gorro
Kurkuma. A sorte de seu irmo estava selada.
Para o caso de serem capturados, ambos concordaram em declarar que a incurso
ao Templo obedecia ao nico propsito de roubo: - supunham que no Templo
diriam havia objetos de valor que poderiam ser subtrados dos duskhas para
comercializar na China ou na ndia, proporcionando uma mudana favorvel na vida de
dois pobres sherpas. Seriam executados, claro, pelo sacrilgio cometido e,
especialmente, porque Schaeffer no podia deixar testemunhas da presena de Oskar
Feil no Templo. Mas a verso do roubo tiraria as suspeitas e no poria em perigo a tarefa
dos espies alemes.
563
Agora um dos gurkas, bangi, estava livre mas no cabia alentar esperanas sobre a
sorte que ocorreria com seu irmo: seria assassinado para evitar que falasse e apresentar
assim seu corpo ao resto da expedio, afirmando que foi morto ao ser surpreendido em
flagrante efetuando um roubo em um Templo, no o de Rigden Jyepo, mas outro ao
que seria transportado o cadver.
No se equivocou, pois ao cabo de uns instantes saram dois guardas carregando o
corpo sem vida de Gamgi, seguidos dos alemes e dos lamas: luz da Lua, pde ver seu
percurso seccionado de orelha a orelha, tendo de cerrar os dentes para evitar um grito de
dor. Consolou-se pensando que seu irmo possua o Kula e que logo danaria junto a
Shiva o bailado da imortalidade.
- Kaly! Oh, Kaly! invocou mentalmente comunica-me teu Poder de Morte,
converta-me em Shindje shed, o Senhor da Morte, em Dordji Vigdje, o Senhor do
Terror, em Shiva Bhairava; conceda-me, oh, Parvati, a Honra de vingar o sangue de meu
irmo, teu fiel servidor, ajuda-me a recuperar a dignidade de Kshatriya; transforma-me
em Klybala, a Fora que destri aos Inimigos de teu Sendeiro Kula, pe em minhas
mos a Trisula, o Tridente de Shiva, a Vajra, o Raio de Indra, e a Gandiva, o Arco de
Arjuna, com Isudhi, seus dois cajados de flechas que jamais erram o alvo!
Enquanto orava desse modo Deusa Negra, o gurka nadava febrilmente para
deixar o maldito Ashram Jafran, consciente de que seria prontamente buscado como
cmplice de seu irmo e condenado a idntica execuo.
J fora das muralhas, subiu um monte prximo de onde contemplou na manh
seguinte a apressada partida da expedio.
- Os alemes pensou Bangi integravam agora um cortejo de Demnios
Junto a Schaeffer, em efeito, iam o Mestre Djual Khul e o Skushok do Gompa, uma
espcie de Abade tibetano, alm de quatro lamas do Gorro Kurkuma.
Nesse momento, compreendeu que tinha duas alternativas: ou seguir distncia a
caravana, arriscando-se a morrer de fome e frio em poucos dias, ou regressar o caminho
Chang-Lam e aguardar os anunciados reforos, arriscando-se ento a perder o rastro da
expedio, j que o Portal de Shambala significava a entrada de um caminho secreto, que
cruzava talvez dimenses desconhecidas do Espao ou se prolongava em outros
Mundos. No obstante, optou por esta ltima variante, tendo transcorrido somente trs
dias desde que se achava junto a ponte do Hoang-Ho.
564
Captulo XXV
Tal foi, mais ou menos, a histria que nos contou o gurka. Creio que a Von
Grossen, igual que seus espies na expedio, lhe preocupava mais a Operao
Altwesten que a vida de Oskar Feil. De acordo a suas ordens, ordens que estavam
subscritas pelas mais altas autoridades do Terceiro Reich mas que eu no ignorava,
provinhas dos crebros cinzentos do regime, entre eles se contava Konrad Tarstein,
era prioridade absoluta fazer contato com a expedio de Schaeffer, conseguir que
Kurt Von Subermann se incorporasse a ela. Ou seja, que se tivesse sido por Von
Grossen deveramos ter abandonado Oskar Feil a sua sorte e concentrarmos em seguir
as pistas de Schaeffer: essa era a melhor Estratgia para cumprir as ordens. Mas a mim
importava a vida de Oskar Feil que as benditas ordens e no me moveria dali at
conseguir sua libertao.
Paradoxalmente, a chave da Operao Chave Primeira era eu, minha
colaborao voluntria para desviar a Operao Altwesten de seus objetivos ocultos. E
minha colaborao exigia, agora, a libertao prvia de Oskar Feil. Portanto, fazendo
gala de grande pragmtico, Von Grossen aceitou os fatos sem discutir e se disps a
planejar o resgate.
Os cindo alemes, os oito monges lopas, e o monge gurka acampamos em uma
encosta ngreme, longe do caminho principal, mas situada a escassos cinco Kim do
Ashram Jafran. Ali Von Grossen interrogou durante horas ao gurka sobre os detalhes da
praa inimiga, elaborando finalmente um plano de operaes em que estivemos todos de
acordo. Basicamente, a Estratgia seria a seguinte: o resgate se efetuaria em meio a
um ataque surpresa.
De acordo s tradies locais, o primeiro que adorou o homem nesse lugar foi a
ilhota onde mais tarde se levantou o Templo consagrado a Rigden Jyepo. Uma lenda
popular assegurava que em remotssimas pocas, Jagannath, o Rei do Mundo, o
Hogmin Dordji Chang, havia sado de Shambala a percorrer o Mundo sob Seu Aspecto
de Ave. A regressar, escolheu aquele penhasco semi-afundado no lago Kyarins para
descansar antes de empreender a ltima etapa de sua viagem a Chang Shambala. Conta o
mito que na praia, que se unia ilha por um delgado caminho de pedras, se encontrava
um Santo lama chamado Dusk42 [42] que, compadecido da exausta ave, se aproximou para
aliment-la com o que tinha em mos: um saco de flores de kurkuma. Agradecido, o
Bendito Senhor decidiu premiar a Dusk tornando-o pai de um povo de adoradores do
rei do Mundo e concedendo-lhes, a todos Iniciados que surgissem de sua Estirpe, a
custdia do Portal de Shambala, o qual comeava justamente naquela ilha sagrada.
Outra verso da lenda, sem dvida mais antiga, afirmava que a Ave Divina havia
amado ao lama Dusk e desejava dar-lhe descendncia antes de partir. O problema era em
que a Ave era um exemplar macho, do mesmo sexo do lama, pelo que no haveria
fertilizao possvel. Ento a Ave de Shambala, que nesta histria fora alimentada pelo
sangue do lama, recordou que somente o contato com uma serpente macho naga capaz
de conseguir o milagre da procriao entre membros do mesmo sexo. Sempre na ilhota
42[42]
Dusk significa Dor. Os Duskhas constituam a familia de Dusk, ou seja, os Filos da Dor.
565
do lago Kuaring, a Ave ativou mentalmente seu Dorje de Poder, que se encontrava no
trono do Rei do Mundo, em Chang Shambala, e transformou ao lama numa serpente
macho naga. Depois se acoplaram com ardor ficando a Ave Rigden Jyepo prenha da
serpente naga. Depois daquele ato homossexual, antes de partir, a Ave Divina ps dois
ovos de cor aafro.
Incubados posteriormente pelo lama Dusk, sob o Aspecto de Serpente Naga,
ambos os ovos deram origem a um par de gmeos hbridos um tero Ave, um tero
humano e um tero serpente que seriam os Grandes Antepassados dos duskhas.
No deve estranhar que com semelhante crena, estes reividincassem seu
parentesco com o rei do Mundo, e se convertessem em seus mais fanticos adoradores,
exigindo a todo aquele que tenciona chegar ao Portal de Shambala a oferenda de dor de
uma vtima humana, grato regalo para quem ostenta os ttulos de Pai da Dor Humana,
Senhor dos Senhores do Karma, e Supremo Mestre da Klachakra.
Desde ento, os duskhas, povo descendente do mtico Dusk, cuidaram
zelosamente da regio e edificaram o templo a Rigden Jyepo sobre a Ilha Branca,
denominada assim em memria de Chang Swetadvipa, a Ilha Branca do Norte,
invisvel aos olhos humanos e assento da Porta de Chang Shambala, a Manso dos
Bodhisatvas. Com o correr dos sculos, o povo dos duskhas cresceu, assim como o
nmero de sua comunidade de lamas, vendo-se obrigados a levantar o enorme Gompa
Ashram Jafran, ao que rodearam de belos Pagodes, dedicadas ao culto de diversas
Deidades da Fraternidade Branca. A ilha com seu Templo, se encontrava muito prxima
da margem Oeste do lago. Em frente a ela, se erigia em terra firme o Monastrio com
seu anel de Pagodes; e mais atrs, formando um amplo semicrculo que tapava e protegia
o conjunto de edifcios religiosos, estava a aldeia dos duskas.
O Hoang Ho, ou Rio Amarelo, sempre tem constitudo nessa regio uma trplice
fronteira entre os Reinos do Tibet, da Monglia e da China. Durante milhares de anos os
exrcitos invasores, procedentes de tal ou qual Reino, passaram frente a Ashram Jafran,
respeitando frequentemente seu status de comunidade religiosa, mas em algumas
ocasies tentando ocupar a aldeia ou submetendo-a ao saque. Essa realidade forou os
duskhas a fortificar a praa, construindo uma elevada muralha de pedra em forma de
U, que ia de orla a orla do lago Kyaring: na abertura do U, frente ao espao aberto
no lago entre os extremos da muralha, estava a Ilha Branca com o Templo e o
prisioneiro que procurvamos libertar.
E na base do U, que era em frente da cidade amuralhada, se encontrava uma
enorme porta de madeira, guarnecida por duas torres elevadas que faziam as vezes de
atalaia, ocupadas permanentemente por vigias armados. Nos dois ngulos do U
existiam tambm sendas torres com seus respectivos sentinelas.
Vale esclarecer que tais medidas de segurana haviam surgido pela fora das
circunstncias, ou seja, pela necessidade de proteger os Templo e o Ashram ante
possveis invasores, pois os duskhas careciam em absoluto, apesar de sua ferocidade para
o Sacrifcio Ritual, de vocao guerreira. Conformavam, isso sim, um povo de
Sacerdotes natos, cujos membros ingressavam desde tenra idade na prtica do Culto e
viviam sempre asceticamente, fazendo pose de um rigor ultramontano. No s no eram
guerreiros, seno que a guerra lhes causava um horror essencial, e a imaginavam como
um efeito do erro humano, da cegueira do homem, que no via, como eles, a Bondade
dos Deuses Criadores do Universo.
566
Suas armas de fogo se reduziam a uma escassa centena de fuzis Martini-Henry do

sculo XIX e seis pequenas peas de artilharia fixa, montadas nas torres da muralha.
Careciam por completo de armas de punho. Em compensao as armas brancas eram
abundantes e variadas e a manejavam com regular destreza.
A estas deficincias de material, somava-se a escassa viso estratgica daqueles
infelizes, que havia aquartelado a totalidade de sua guarnio, uns cem efetivos, em duas
barracas situadas a ambos os lados do porto principal. Evidentemente, todo o peso de
sua defesa se baseava mais em fatores psicolgicos que reais, ou seja, que confiavam na
dissuaso de suas muralhas, e o escasso armamento que havia atrs delas, para desalentar
aos possveis atacantes. As mesmas peas de artilharia representavam antes um objeto
dissuasivo que um perigo real para os sitiadores, posto que dificilmente funcionariam e
isso caso se dessem as condies ideais de que houvesse plvora seca, munies e se
colocassem esses elementos na forma correta.
Em sntese, como a regio estava tranqila no momento, e no tinham motivos
para suspeitar de nenhum ataque, a guarda estava reduzida a sua mnima expresso: um
homem em cada torre, ou seja, seis vigias; dois na porta principal e um atrs de cada uma
das outras quatro portas laterais, ou seja, seis guardas a mais; outros seis guardas no
Templo da Ilha Branca , dois fora e quatro dentro e quarenta efetivos dormindo em cada
uma das barracas, mas prontos a sair ante o mnimo alarme.
Essa noite Kaly faria realidade as oraes do gurka. No seriam os golpes do
Tridente de Shiva, nem o Fogo do Raio de Indra, nem a certeza das flechas de Arjuna,
mas a vingana de Bangi se instrumentaria por meio de outros poderes semelhantes: os
golpes das balas de nossos fuzis, o fogo das granadas, e a certeza das flechas dos lopas.
Pelo nmero de efetivos que contava, a formao que comandava Von Grossen
era apenas uma esquadra; mas, pela moral combativa e a conscincia da prpria fora,
devia se qualificada de falange ou legio. Uma legio, dir-se-ia, por sua grande
mobilidade para o blitzkrieg. De entrada, atacaramos divididos: Von Grossen conduziria
o grosso da esquadra, enquanto que uma quadrilha dirigida por mim operaria no
Templo. Numa segunda fase do plano, a esquadra se bifurcaria em dois pelotes, para
depois nos reunirmos num ponto pr-estabelecido e executar a retirada.
Somente ns alemes iramos ao assalto munidos de armas de fogo: uma pistola
Luger e uma metralhadora Schmeisser por cabea, alm de dois dos obsoletos fuzis
Mauser 1914, que j se ver para que iam servir. Nesses dias, as Schmeisser de 9 mm
eram armas secretas, e somente a um corpo de Elite como o nosso era permitido leva-las
fora da Alemanha. Contvamos com cinqenta carregadores com trinta balas cada um,
mas eu somente levaria dois, ficando os restantes para meus Camaradas que eram o
grupo de ataque. Naturalmente, todos portvamos a adaga de Cavaleiro , com a
legenda Blut und Ehre lavrada na lmina.
Os guerreiros kulikas, por sua parte, usavam trs classes de armas: arco e flecha,
cimitarra e punhal. Como disse antes, aqueles monges eram experts em artes marciais, e
sua habilidade para a arqueria no tinha rivais no Tibet, onde ningum duvidava em
atribuir um poder mgico s suas flechas e se afirmava que, tanto podiam acertar o alvo
de dia como de noite, com os olhos abertos ou vendados, etc. Todos carregavam
cinqenta flechas, nem mais nem menos, em um alforje que deixavam suspenso na
567
perna direita. Cada flecha correspondia a um dos crnios do colar de KALY e por isso
tinha gravada em sua vara uma das letras do alfabeto sagrado dos arianos. A cimitarra era
uma espada curta, de uns 80 cm com lmina de um s fio, curva, truncada de forma
convexa, truncada de forma convexa e a contraponto, e enganchada nesse extremo; o
arriaz protegia o punho com duas salincias que imitavam a unha de uma guia. E a
empunhadura, de marfim negro, tinha um pomo esquisitamente cinzelado, que
representava o Rosto de Kaly como Mrtyu, a Morte. A cimitarra, envenenada, pendia de
um tahal sobre as costas, esquerda. E finalmente, numa pequena bainha travada pela
faixa, ia o punhal de folha flamejada e empunhadura de marfim, de tamanho semelhante
ao Panzerbreher medieval ou a seu contemporneo Misericrdia.
Os integrantes do Crculo Kula denominavam em seu Tantra, Rudra a Shiva,
palavra que surgia da contrao e aglutinao de Ru e Duskha, e que significava O
que destri a Dor. Shiva era assim o Inimigo da Dor, o Inimigo de Dusk e seus
discpulos, por extenso, seriam os Inimigos dos duskas. Isto o esclareo, neffe, porque
no poderia deixar de considerar, no balano do armamento prprio, ao profundo dio
que os kulikas sentiam pelos duskhas, como um importante elemento ttico a favor. Os
kulikas tinham ais duskhas pouco menos como vampiros que viviam da dor humana, e
estavam psicologicamente predispostos a atuar com o mximo rigor contra a famlia de
Dusk. Shiva Rudra aprovaria e premiaria a demonstrao de valor de seus Kshatriyas
kulikas.
O Sol se escondeu atrs da formidvel Cordilheira Bayan Kara e a noite,
impenetrvel devido escassa luz lunar do quarto minguante, desceu sobre o lago
Kyaring. s zero horas deixamos os cavalos bem h um km antes do Ashram Jafran e
comeamos a avanar a p, carregando o material necessrio para o ataque. Este se havia
fixado para a uma em ponto, hora em que os dois grupos deviam estar em seus postos.
O gurka, conhecedor do trajeto at o Templo, um dos lopas e eu, nos
encarregaramos de resgatar a Oskar no momento exato em que Von Grossen com os
demais iniciariam o ataque frontal. A surpresa era o fator determinante do xito de nossa
Estratgia e por isso nos movamos com extrema cautela.
s quinze para uma, e a uns trezentos metros da torre de vigilncia, entramos no
lago. Os trs ramos Iniciados e sabamos como liberar o calor da energia gnea
Kundalini para evitar o congelamentos, mas sem dvida nenhuma nesse meio aqutico
se
de alta montanha os kulikas me avantajavam: as prticas de Hata yoga das
concentravam principalmente em resistir com o corpo desnudo s baixas temperaturas e
secas temperaturas dos Alpes bvaros. Assim, eu tiritava ainda de frio, quando subimos
Ilha Branca minutos mais tarde, sem que os duskhas nos ouvissem.
Na parte posterior do Templo, os trs invasores trepamos at a abertura estrelada
pela qual ingressara quatro dias antes o infortunado Gangi. Era quase uma da
madrugada. A partir de ento devamos atuar com preciso matemtica, pois cabia a
possibilidade dos guardas interiores matassem a Oskar ao recuperar-se da surpresa do
ataque.
uma hora e cinco segundos, com exatido germnica, uma poderosa exploso
exterior fez vibrar o Templo e deixou paralisados de terror aos guardies. Nesse
instante, enquanto l fora se desatava o Inferno, eu saltei pela janela, rolei pelo piso em
direo ao altar, parei bruscamente, e com uma s rajada de Schmeisser acabei com os
568
quatro guardas. Os quatro receberam as balas pelas costas e morreram sem saber o que
se passava, arremessados contra a porta do Templo para a qual estavam voltados. Uma
oferenda mais que justa que Oskar Feil era a que agora recebia o horrvel dolo, atrs do
qual me havia refugiado em preveno de que se abrisse a porta e ingressassem outros
guardas.
Os kulikas, que chegaram minutos depois junto ao altar, se ocuparam de cortar
as amarras e tirar a mordaa que impedia Oskar de falar, a quem j passara o efeito do
narctico.
- Kurt! Kurt Von Subermann! - gritou aturdido realmente voc ou estou
sonhando?
- Sou eu, sou eu! - afirmei com impacincia Prepare-se, pois temos que fugi o
quanto antes daqui. Logo te explicarei tudo.
O pobre Oskar no podia para em p.
Durante sete dias o mantiveram no altar e somente o alimentaram o indispensvel
para que chegasse vivo no dia de sua execuo. O lopa e eu pusemos cada um o ombro
embaixo de seus braos e retrocedemos ao fundo do Templo alcanando-o depressa.
Enquanto o gurka colava seu ouvido porta e, no advertindo perigo nenhum, se
assegurava com o punhal de que os guardas estivessem bem mortos.
Na verdade no podamos sair pela porta do Templo, j que os guardas exteriores
correram para a aldeia ao ouvirem as exploses; mas ento no sabamos e no
queramos arriscar-nos a sustentar um combate desigual. O que fizemos, em
compensao, foi sair os quatro pela janela: primeiro escalou o lopa, depois Oskar,
amparado pelos meus ombros, recebeu ajuda e passou para o exterior e, finalmente,
subimos eu e Bangi.
Rodeamos o Templo e comprovamos que a frente estava desguarnecida.
Atravessamos, pois o corredor que unia a Ilha Branca com a praia e nos escondemos
atrs do muro para observar, cinqenta metros adiante, o que sucedia no Monastrio.
Nos minutos seguintes nos reencontramos com nossos Camaradas!
569
Captulo XXVI
Em torno da muralha era de rochas pela qual tiveram de arrastar-se cinqenta
metros. Faltando cinco minutos para uma Von Grossen, os trs oficiais das e os trs
lopas se encontravam pregados ao cho a vinte metros da porta principal. Os quatro
monges estavam encarregados de eliminar os vigias, localizados em posies adequadas
para tal fim.
Sua ao foi muito veloz e os vigias nada viram quando os lopas surgiram da
terra com a velocidade da cobra, se fizeram em uma roda e lanaram quatro flechas.
Quatro flechadas na noite, quatro alvos certeiros. Dir-se-ia que aquelas setas sagradas
buscaram o corao dos adoradores do Senhor de Shambala.
Von Grossen e seu grupo correram ento em direo porta, unindo-se a dois
dos arqueiros; os outros dois marchavam, separadamente, a liquidar as sentinelas das
torres extremas da muralha, essas que estavam sobre as guas do lago. Todos se
apertaram no muro, enquanto Kloster e Hans preparavam os quatro petardos de
demolio. A entrada principal da aldeia estava guardada por um pesado e enorme
porto de folha nica, construdo com tbuas e coberto de ferragens que tampavam
totalmente as fendas. Era certamente uma forte pea, que resistiria a mais de um ataque
de arete, mas sem dvida ineficaz na guerra moderna, frente a artilharia ou s bombas
como a que ns colocramos. Kloster viu a hora: dois minutos para uma, ento deu
ignio ao detonador atrasado de dois minutos e se apertou contra o muro, ao lado de
Von Grossen.
Psicologicamente, dois minutos podem durar um instante ou uma eternidade,
especialmente se h a possibilidade de que um morra ao cabo deles. Os alemes, para
evitar pensar em tudo aquilo que no fosse o combate, se entregaram a verificar se as
metralhadoras estavam destravadas e seguras; a controlar pela ensima vez que os
carregadores estivessem facilmente a mo, das cartucheiras de lona; e a assegurar-se que
as granadas deslizariam sem problemas do cinturo e da boca das botas. Assim, para os
alemes, os dois minutos estiveram mais prximos do instante que da eternidade. O
kulikas, em compensao, permaneceram absolutamente imveis, com a mente
concentrada na unidade infinita do Kula. Para eles, que se haviam despojado da
conscincia de durao, os dois minutos foram semelhantes a Eternidade.
Mas todos correram igualmente quando as bombas explodiram. E, literalmente
falando, se cansaram de matar.
As cargas, distribudas com singular percia, arrancaram completamente o porto e
o destroaram, espalhando os pedaos a dezenas de metros em volta. Ainda no se havia
dissipado a fumaa da entrada e j Von Grossen e Heinz estavam plantados frente as
duas nicas portas das barracas.
Dentro reinava a confuso, e somente uns poucos atinaram a tomar sua arma e
tentar sair, mas tal reao sobreveio muito tarde para salvar-lhes a vida. Kloster e Heinz
corriam desde um minuto antes ao redor das barracas lanando granadas pelas entradas:
na quinta granada, simultaneamente, ambos os tugrios comearam a desmoronar-se.
Desesperados, os que saram milagrosamente ilesos, tentavam ganhar as portas e sair,
para carem abatidos sobre os cadveres de seus predecessores, fulminados pelas
inclementes rajadas de Schmeisser. Nenhum s escapou daquela armadilha mortal.
570
No aparecendo mais guardas pelas portas, Von Grossen deu uma ordem aos
kulikas que entraram nas runas e se dedicaram a arrematar feridos e sobreviventes com
certeiras punhaladas. O Standartenfhrer consultou seu relgio de agulhas
fosforescentes: uma e oito. Em somente oito minutos, e sem dar-lhes tempo de disparar
um tiro, os trs oficiais exterminaram a guarnio duskha!
Desde a entrada principal, e ata a ampla praa onde se erigia o Monastrio, corria
uma ampla avenida de 300 metros de largura pela qual Von Grossen havia planejado o
seguinte avano. Salvo os dois lopas que ficaram fora, e cuja misso consistia em subir as
torres, aos kulikas se lhes encomendou limpar o caminho dos alemes. Com esse
propsito, apenas no porto, trs deles se dirigiram diretamente at ali brandindo suas
cimitarras e, com notvel maestria, degolaram a todos os duskhas que cruzaram seu
caminho. Haviam se separado em trajeto e cada um ia e vinha cem metros prodigando
manobras a torto e direita. Os primeiros a morrer foram, claro, os habitantes das casas
com frente para a avenida, e que cometeram o irreparvel erro de sair s ruas ao ouvir as
exploses: ancios, homens, mulheres, crianas, a ningum perdoava a cimitarra kulika.
Depois da uma e dez, ao somarem-se os dois lopas que voltavam de arrematar os feridos
da guarnio, os corpos de dezenas de famlias completas jaziam sem vida na entrada de
suas moradas.
Mas a essa altura dos acontecimentos, atrs da exploso das bombas, das granadas
e das metralhadas, o caos era senhor da aldeia duskha. Em meio de uma infernal gritaria
de pessoas desconcertadas convergia sobre esta calada, alguns com a finalidade de
chegar at as muralhas, e outros para encaminhar-se at o Monastrio. E ainda que
muitos viessem armados com punhais e sabres, e oferecessem fugaz resistncia aos
monges kulikas, estes tiravam inexoravelmente suas miserveis vidas.
marcharam em carreira rumo ao Monastrio, a
Quando os quatro oficiais
avenida se achava convertida num rio de sangue. Mas o caminho estava eficazmente
limpo. Somente dispararam algumas rajadas ao passar, sobre as poucas pessoas que
afluam pelas ruelas laterais. Atrs deles avanaram tambm os kulikas, cumprindo
admiravelmente sua funo de assegurar a mobilidade dos alemes.
A uma e dez, entretanto, os alemes marchavam pela avenida e dois arqueiros
regressavam do exterior e subiram por uma escadaria de pedra at as torres que
guardavam o destrudo porto de entrada. Ali se separaram: um tomaria pelo corredor da
esquerda e o outro pelo da direita, corredores que conectavam todas as torres entre si e
que consistiam em estreitas plataformas levadias, distribudas perifericamente pelo lado
interior do muro. Em cada torre existia um primitivo fogo, que agora era intil aquecer
os definitivamente gelados corpos dos guardas. Os kulikas, das primeiras torres,
observavam o aglomerado de casas que se estendia compacto numa franja de trezentos
metros de largura, paralela muralha. Utilizando as distintas torres era possvel dominar
cada detalhe, viela, rua, casa ou Templo da aldeia duskha.
O dia anterior haviam passado fabricando flechas incendirias. No foi difcil:
bastou enrolar nas pontas comuns um fio de l impregnada numa mescla de azeite
combustvel e acar. Tinham cem flechas daquelas pois, segundo Von Grossen, no
seriam necessrias mais que isso; o importante, explicou o Standartenfhrer, no era a
quantidade de flechas, mas a qualidade dos alvos selecionados e o grau de preciso nos
571
tiros. Conforme tal ttica, os kulikas escolheram os cem alvos um a um, procurando
apontar nos materiais inflamveis tais como madeira e telhas.
As portas, janelas, toldos, sacos de alimentos, as forragens e os telhados armados
sob largos corredores, comearam pouco a pouco a tomar diferentes categorias de
combusto. Em alguns lugares, as chamas logo ultrapassaram a altura das casas e as
fagulhas invadiram as imediaes; o fogo se propagou inexoravelmente e o incndio se
fez geral.
Ao chegar ambos kulikas s torres finais, a uma e vinte, a aldeia se havia
transformado em uma gigantesca fogueira. As turbas incontroladas tratavam em sua
maioria de escapar do calor sufocante e chegar ao lago ou sair para fora das muralhas. As
sentinelas das portas laterais, encurralados entre as chamas e a multido, abriram e no
puderam impedir a passagem de centenas de aldees aterrorizados. A essa hora, os dois
monges kulikas assumiram diferentes atitudes. O que se encontrava na torre direita,
escorregou por uma corda para fora da muralha e se dirigiu resolutamente at o lugar
onde estavam escondidos os cavalos, derrubando sem contemplaes, com golpes
mortais de cimitarra, aos duskhas que cruzavam seu caminho. O da torre esquerda,
preparou a corda para descer ao exterior, mas depois desceu pela escada de pedra at o
interior e, convertido num torvelinho de mortferas estocadas, limpou as imediaes de
inimigos: aguardava a chegada da esquadra de Von Grossen, que j teria de encontrar-se
ali.
Uma e quinze. O numeroso numero de duskhas, reunidos ante a entrada do
Monastrio, reclamava com fortes vozes a presena dos lamas do Gorro Kurkuma.
Ignorando o clamor de seus irmos, os monges se haviam entrincheirado e estavam,
provavelmente, rezando a Rigden Jyepo e aos Deuses da Fraternidade Branca.
Era improvvel que no interior do Gompa, sede fsica do Ashram Jafran,
houvesse alguma arma de fogo; e era mais improvvel ainda que algum lama estivesse
disposto a defender com armas seu refgio.
foi surpresa e causou o pnico dos
A apario de Von Grossen e dos oficiais
aldees. Duas granadas caram entre eles e completaram aquele quadro de terror sem
nome. Os estalidos, em meio a multido, mutilaram os corpos mais prximos e
projetaram dezenas de fragmentos em toda direo, dentes de metal vidos por morder e
ferir a carne, feras cegar e aladas que matavam ao acaso. Von Grossen somente teve que
disparar duas vezes com a metralhadora, para que a chuva de balas dispersasse ao
povaru enlouquecido.
Todo o grupo se resguardou preventivamente sob a galeria de um formoso
Pagode budista de estilo tibetano, com o fim de preparar a ao seguinte. Kloster e
Heinz, no centro do crculo de cimitarras kulikas, baixaram suas mochilas e tiraram as
quarenta granadas de fuzil Tomaram depois duas Mauser 1914 e inseriram em duas delas
o adaptador de canhes.
As granadas de fuzil tinham carga de fsforo que estalava com o impacto, e
constituam uma eficientssima bomba incendiria ttica. Disparadas com um fuzil
semelhante ao Mauser, era possvel acertar alvos precisos a 300 metros. Seus alvos, as
janelas do Monastrio, os convidavam a lanar os projteis somente a 25 metros de
distncia.
572
Assentado sobre uma base quadrada de setenta metros de lado, o Gompa

mostrava trs filas de janelas no nvel superior porta de entrada, fachada principal que
vamos de frente. Albergava, como disse, uns 500 lamas do Gorro Kurkuma, muitos dos
quais se somavam e comandavam os duskhas, ora suplicando, ora mandando resistir ao
inimigo, a reorganizar a defesa, a no fugir, etc. Talvez a mais paradoxal de tais
dramticas intimaes fosse a que assegurava, em Nome do Bendito Senhor, que os
intrusos no eram Demnios mas meros mortais.
Existia tambm uma grande porta traseira, que dava Ilha Branca, e duas
pequenas portas em ambos os lados do edifcio, todas as quais permaneciam trancadas
por dentro. Os tetos, cobertos de telhas marrons, se inclinavam em suave pendente
hiperblica, e havia um ptio central rodeado de galerias e finas colunas.
Nesse momento, os lamas perceberam o incndio que consumia a aldeia e
exortavam ao povo a combat-lo usando gua dos tanques e canais interiores, os que se
podiam inundar em questo de minutos abrindo umas exclusas que continham a presso
do lago. H que se admitir que alguns duskhas conservaram a calma nesses trgicos
instantes e correram a cumprir as ordens, que os lamas no se atreveram a realizar por si
mesmos, e outros tiveram de tentar em vo opor-se voracidade do fogo. Mas uma
coisa deter um incndio ocasional, surgido pelo acidente em tal ou qual lugar; e outra
muito diferente enfrentar-se com centenas de focos deliberadamente incendiados.
O incndio se tornou invencvel em certos bairros e seus moradores fugiram
apavorados, alguns rumo ao exterior, outros em direo ao Lamastrio. Sem reparar nos
cadveres empilhados sobre a praa, turbas procedentes de vrias direes convergiam a
cada instante para solicitar socorro Divino de seus Deuses, enquanto os lamas os
comunicavam a lutar de imediato contra o fogo e contra os invisveis mas letais inimigos.
Porm, ainda que fosse ensurdecedor o lamento e os alaridos dos desesperados,
sobre o rudo de fundo que produzia o crepitar das coisas ao queimarem, j no se
escutava o som das armas de fogo. Alentados por tal silncio, os lamas gritavam agora
oraes e mantras de quase todas as janelas.
Uma e dezesseis. A esquadra de Von Grossen surgiu de improviso das trevas do
Pagode e marchou em ordem fechada de dois em dois durante uns metros. Um instante
depois Kloster e Heinz disparavam as duas primeiras granadas incendirias nas janelas
do segundo andar: uma impactou no peito do lama que vociferava circunstancialmente
seu discurso e o fez desaparecer sob uma luz cegante; outra penetrou limpamente pela
abertura contgua e estalou no interior do Gompa. E atravs de ambas as janelas, depois
de apagar-se o brilho da exploso, se viu como as chamas o abrasavam por inteiro.
Mas os . No se detinham a avaliar o efeito de seu ataque. Depois das primeiras,
continuaram enviando granadas contra as janelas na razo de dez por cada lado, at
completar as quarenta. Kloster correu pela direita, seguindo Von Grossen e dois
kulikas, detendo-se a trechos para carregar a granada e disparar. Hans o fez pela
esquerda, protegido por Heinz e trs kulikas, atirando de maneira semelhante.
Ningum havia contado com a possibilidade de que o Monastrio tivesse seu
prprio corpo de guarda, a que passou despercebido ao observador gurka. Contudo, essa
era insignificante em nmero, ainda que seus membros possuam bom adestramento no
manejo do sabre. Ali sofreram a primeira e nica baixa, quando uma facada inesperada
tirou a vida de um lopa do grupo de Von Grossen. Os guardas, dois ou trs por porta,
573
permaneciam de fora, e trataram, fazendo ares de certo valor, de impedir que fosse
atacado o Monastrio. Por suposto, no tinham nem a destreza nem o conhecimento
necessrio para rivalizar com os kulikas e, quando no foram eliminados por suas
cimitarras, caram perfurados pelas implacveis balas germanas.
Em contados segundos o Lamastrio foi igualmente pasto das chamas. Como
hspedes involuntrios de um forno infernal, como se o Raio de Indra houvesse
efetivamente cado sobre o pacfico Ashram Jafran, a maior parte dos hipcritas Santos
lamas encontrou horrvel morte nesses primeiros minutos de ataque. Uma morte que ia
acompanhada por um estremecedor concerto de uivos de dor.
Aos dois minutos, ambos os pelotes se reuniram na porta posterior do
Monastrio, a que apontava para a Ilha Branca e ao Templo de Rigden Jyepo. Os
relgios mostravam a uma e dezoito, e pela praia se aproximava a passo lento um
terceiro grupo: era a quadrilha composta pelo gurka, o lopa , Oskar Feil e eu!
Logo se abriu a porta e alguns lamas pretenderam sair. Tossiam e choravam pela
fumaa, e seus simples rostos asiticos representavam a imagem do espanto. Von
Grossen os metralhou sem piedade e bramou:
- s outras portas!
Em efeito, as restantes portas se abriram tambm mas foram muito poucos os
sobreviventes que tivemos de suprimir: o intenso calor e o desmoronamento do piso
superior, acabou com a maior parte antes que pudessem chegar s sadas. Como os
vigias, como a guarnio, a totalidade dos lamas do Gorro Kurkuma terminaram
aniquilados por causa de nossa superioridade na arte da guerra.
574
Captulo XXVII
Uma hora e vinte e um minutos. Karl Von Grossen, Heinz, Kloster, Hans, Oskar e
eu, o conjunto de cinco lopas, e o gurka, salvamos os trezentos metros que nos
separavam da torre esquerda. Tivemos que abrir caminho sangrentamente entre o
escasso povo que ainda corria caoticamente sem saber o que fazer, mas essa via de
escape planejada por Von Grossen demonstrou, seno a nica possvel, umas das poucas
que restavam. Outro curso de evaso, por exemplo, poderia haver considerado o meio
aqutico do lago, o que no seria fatvel fazer era regressar por onde viemos, ou seja,
pela avenida, j que a mesma se assemelhava agora a um nvel de alta temperatura pelo
efeito do incndio geral, efeito antecipado pelo previsor Von Grossen.
No centro de um impressionante crculo de cadveres, ao p da escadaria, demos
com o monge kulika. Antecedidos por este, fomos subindo em coluna at a torre e
baixando rapidamente com a corda ao exterior da muralha.
Sem obstculos dignos de meno, empreendemos a retirada em direo ao
Norte. Quinhentos metros mais adiante achamos o monge kulika com os cavalos e
completamos a retirada, deixando velozmente a destruda aldeia duskha. O caminho
ascendia pela lateral e eu no pude evitar voltar-me um instante para contemplar pela
ltima vez a conseqncia de nosso ataque. A imagem que percebi, como corolrio da
operao, foi dantesca: com o marco tenebroso da noite cerrada, se distinguia
nitidamente o quadrado do interior da muralha, iluminado pelas resplandecentes rajadas
do incndio que todavia, conservava sua vitalidade destrutiva. O fogo, como uma besta
famlica, havia decidido devorar a tudo, e ainda se alimentava do sinistro Monastrio; o
edifico, que fora o mais alto da aldeia, ardia livremente e suas chamas projetavam um
espetculo multicor sobre o espelho imutvel do lago Kyaring; sob essa luz, at me foi
possvel reconhecer o maldito Templo de Rigden Jyepo, que estava construdo
integralmente com pedras brancas.
O xito do ataque havia sido total de haver podido seguir o curso de uma variante
planejada por Von Grossen, que contemplava a dinamitagem daquele Templo satnico.
Mas no se disps de tempo material para ele, ou seja, o tempo se incumbiu em cobrir as
portas do Gompa a fim de evitar que escapassem os lamas: ao realista Von Grossen lhe
pareceu mais prtico matar a todos os lamas, inimigos vivos, que empregar a violncia
em um smbolo inerte tal como o Templo. Mas eu discrepava com semelhante critrio,
pois considerava que tinha mais peso real, como adversrio, o Lamastrio que os lamas:
a Fraternidade Branca lhe seria muito mais fcil recolocar os lamas que reconstruir o
milenar Templo! Entretanto, nada lhe reprovaria a Von Grossen j que, graas a seu
indubitvel profissionalismo, agora galopava a meu lado Oskar Feil.
Umas potentes exclamaes me subtraram bruscamente de tais pensamentos.
Tardei em compreender que todos fizeram o mesmo que eu e se voltaram um segundo
para levar a viso final da aldeia duskha. E agora, ao descer ao outro lado da loma,
lanavam incontveis e alvoroados gritos de jbilo. Naturalmente, me referi aos
alemes, pois os asiticos permaneciam to indiferentes como sempre. Von Grossen
teve que usar da autoridade de seu grau militar para evitar que se entoasse em alta voz a
cano Baldur Von Schirach, Canto s Bandeiras das Juventudes Hitleristas. Eu
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tambm a queria cantar nesse momento. E, recordando minha meninice no Cairo, a

repetia mentalmente, como sem dvida faziam meus Camaradas:
...Alemanha, um dia te elevars radiante

Ainda que Ns tenhamos que morrer!
Nossos Estandartes ondulam frente a Ns,
Nossos Estandartes so de um Tempo Melhor,
Nossos Estandartes nos conduzem a Eternidade,
Sim, nossos Estandartes so superiores Morte!
Sim, nossos estandartes eram superiores Morte mesma; e desencadeavam a
Morte sobre os inimigos, como acabavam de comprovar os lamas do Gorro Kurkuma.
Os alemes desatavam a Morte porque a Histria nos convocava para isso; o Inimigo de
nossos estandartes se arrependeriam para sempre de haver cravado suas garras vis na
ptria. Recordei ento a Cano do Rebate para os alemes de Dietrich Eckart, aquele
membro fundador da Thulegesellschaft de quem Konrad Tarstein me achava
incansavelmente, pois havia sido tambm um dos Iniciados de Adolf Hitler.
Convocao, Chamamento, Alarme, Rebato!

S est a Serpente!
O Drago dos Infernos!
A Estupidez e a Mentira romperam suas cadeias;
A Avidez pelo Ouro repousa no horrvel assento!
Vermelho, como o Sangue, est ardendo o Cu;
Com estrpito pavoroso
Derrubam-se as Muralhas.
Golpe atrs de golpe tambm aos Sagrados Altares!
Os reduz a escombros o Drago.
Tocai a Rebato agora ou nunca!
Alemanha, desperta!
Soai os sinos em todas as torres!
Tocai para que os jovens,
Os homens, os ancios,
Os que dormem, abandonem seus quartos.
Tocai para que as mes deixem os ps dos beros,
Para que as meninas desam as escadas.
Que o ar retumbe ressoe estridente,
Que brame! Que brame no Trono da Vingana!
Tocai para que os mortos
Saiam de suas fossas.
Alemanha, desperta!
Soai os sinos em todas as torres!
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Tocai at que as chispas brotem.

Judas vem para conquistar o Reich.
Tocai at que as vestes se tinjam de vermelho.
Tudo em torno Fogo ardente
E Dor e Morte.
Que a terra se levante
Sob o Trono da Vingana Salvadora.
Ai do povo que todavia dorme!
Alemanha, desperta!
A Historia convocava aos mais aptos a lutar contra o Mal. E os mais aptos ramos
ns! Em um momento nico da Histria havamos alado os Estandartes Eternos, como
pedia Baldur Von Schirach. E por isso o Fhrer tocava a Rebato, como solicitara
Dietrich Eckart. Ai dos povos adormecidos, ou entregues ao Mal, como os duskhas! Ai
dos que no ouvissem o Toque do Esprito Eterno! Sofreriam a ira dos Filhos Despertos
da Alemanha!
O ocorrido no Tibet constitua um exemplo: como cinco
oficiais
e oito Iniciados kulikas, lamentando uma s baixa, exterminaram a mais de
um milhar de ferozes inimigos. Um por mil: justa proporo pela vida do Iniciado cado
e a de Oskar Feil, que se propunham tomar.
Nossos inimigos, melhor dizendo, o Inimigo de nossos Estandartes, deveria
compreender definitivamente que Ns no ameavamos em vo!
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Captulo XXVIII
Quero advertir ao leitor que eu no dispus de sorte parecida a sua, pois a narrao
de tio Kurt, referente operao de resgate de seu Camarada Oskar feil, demandou
vrios dias. Sem fazer meno a essas interrupes, transcrevi as partes principais em
forma correlata para no causar impacincia, uma impacincia parecia a que, como de
supor, me aconteceu nesses dias.
Somente acrescentarei que, como seguramente ocorrer ao leitor, aquela faanha
na qual participou tio Kurt, me traz de imediato memria a Faanha de Nimrod,
relatada por Belicena Villca. Indubitavelmente, a aventura no Tibet tinha um cunho de
herosmo mgico, um estilo de intrepidez sem limites, qual a assemelhava histria
do Rei Cassita. Alm do mais, o Inimigo era o mesmo: o Inimigo do Esprito Eterno, o
Inimigo da Sabedoria Hiperbrea, o Inimigo de nossos Estandartes, como o
denominava tio Kurt, ou seja, a Fraternidade Branca de Chang Shambala e seus agentes
terrestres.
Do mesmo modo, relatarei nos captulos seguintes os fatos mais interessantes de
tio Kurt sem intervir. Naturalmente, empregarei tal critrio at onde seja possvel, ou
seja, at o Eplogo. Eplogo? Que foi quando o relato de tio Kurt, e todo relato, teve de
ser interrompido. Eu, por minha parte, j me havia recuperado da sade a essa altura, e
somente aguardava a culminao da histria para cumprir a solicitude de Belicena Villca:
cada dia que passava crescia minha determinao, pois a cada instante, as coisas se iam
esclarecendo irreversivelmente em torno da Sabedoria Hiperbrea.
Segundo recordo, assim prosseguiu tio Kurt numa manh:
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Captulo XXIX
Cavalgamos sem nos deter at cruzar o caminho Chang-Lam. Junto a ponte sobre o
Rio Amarelo, no mesmo lugar onde o encontramos deixamos o gurka. Permaneceria
escondido aguardando o resto da expedio, ou seja, aos monges kulikas e aos cinco
carregadores holitas. Ns, em troca, continuaramos vrios quilmetros para acampar
nos montes do Nordeste.
No convinha nos fazermos ver no momento, pois o ataque aldeia duskha
causaria o conseguinte alarme na regio e ignorvamos a reao das autoridades oficiais
do Tibet, que talvez suspeitassem de nossa interveno.
Comeava a amanhecer quando nos detivemos, sendo evidente que o bom tempo
que nos acompanhara at ento havia acabado. Densas nuvens sulcavam velozmente as
alturas e uma brisa gelada, que nos calava at os ossos, anunciava sem equvocos
possveis a iminente tormenta. Tratava-se de uma tormenta de neve e o lugar mais
protegido seria, paradoxalmente, o campo raso: de acampar contra as rochas de um
barranco poderamos terminar soterrados por uma avalanche. Demos ao fim com uma
depresso elevada, um pequeno vale de 30 metros quadrados rodeado de suaves ladeiras,
e nos empenhamos com rapidez em armar as barracas de alta montanha.
Ao meio dia foi impossvel permanecer na intemprie, pois a brisa se havia
convertido em franco vendaval, e tivemos de nos abrigar nas barracas. Somente os
cavalos tibetanos, filhos de Zfiro que eram, resistiam com naturalidade s inclemncias
do vento. Aquele retomo de mono do N.O., sacudia as tendas com violncia e sibilava
um lamento agudo e desolado, uma queixa que talvez surgia da alma de Rigden Jyepo ao
chorar a sorte de seus adoradores.
Dentro de minha tenda outra tormenta ameaava desatar. Mas a esta no causava
o vento, mas a tempestuosa atitude de Von Grossen. Para o Standartenfhrer a
operao contra os duskhas representava pura diverso, perda de tempo. Sua misso,
alcanar a expedio de Schaeffer, no havia sido cumprida, e o tempo seguia
transcorrendo inutilmente. De acordo a sua lgica, agora estvamos pior que antes: - em
primeiro lugar raciocinava desconhecamos o caminho secreto que unia o Portal de
Shambala com a Porta de Shambala, perto do lago Kuku Noor; em segundo termo,
parecia evidente que j no poderamos segui-los como at ento, ou seja, com a
colaborao da rede kulika, posto que os espies gurkas ficaram de fora da expedio; e
em terceiro lugar, cabia esperar que ao largo daquele caminho pouco ou nada
freqentado no houvessem povoados a quem indagar. Mas em quarto lugar, seria muito
improvvel que se os tivessem eles nos facilitassem a informao requeridas, depois que
descobrissem nossa filiao contra a Fraternidade Branca, destruindo a comunidade de
lamas do Gorro Kurkuma.
- Como, ento, como haveramos de alcan-los, segundo rezavam as ordens da
Diviso III da R.S.H.A.?
Eu fingia ignorar estas perguntas e me contentava em explicar a Oskar Feil as
verdadeiras causas de seu seqestro pelos duskhas. Na verdade, havia cado em uma
emboscada, a cilada era parte de um compl entre Ernest Schaeffer e os lamas do Gorro
Kurkuma, cujo propsito tinha por finalidade prover uma vtima humana ao Culto de
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Rigden Jyepo; portanto, tal conspirao tinha suas razes na Alemanha, nos traidores que
se intitulavam as Foras Sanas da Alemanha, que planejaram aquela expedio e
negociaram com a Fraternidade Branca o preo de seu apoio. E tal preo seria, sem
dvida, muito alto: somente para atravessar o Portal requeria-se um sacrifcio, a execuo
de um smbolo da Nova Alemanha, a morte de um , o holocausto de um expoente da
Aristocracia de Sangue do Terceiro Reich. Logo, em Shambala, Schaeffer conheceria o
resto das condies. A Hierarquia Oculta apoiaria aos conspiradores com seus poderes
mgicos e com suas efetivas organizaes sinrquicas, em troca de destruir os alicerces
espirituais do Terceiro Reich. No somente o Fhrer e seu pessoal teriam de morrer, e o
partido Nacional Socialista ser dissolvido, mas que se deveria extirpar o ncleo do
tumor, isto , haveria de desintegrar as
e demolir a Ordem Negra , exterminando
sem misericrdia seus Iniciados. Sim, o bisturi da Fraternidade Branca iria desta vez ao
fundo da ferida, raspando se fosse necessrio o osso da estrutura social alem: somente
assim, a posteriori da cirurgia maior, poderia edificar-se a Civilizao do Amor sobre as
cinzas da Civilizao do dio Nazi.
- Mas at aqui, trataria-se somente de uma parte do preo: com o cumprimento
destas pautas, os traidores no conseguiriam mais que demonstrar sua boa vontade para
colaborar com o Plano da Fraternidade Branca esclareci a Oskar O apoio completo
viria mais tarde, se os conspiradores triunfantes demonstrassem disposio em chegar
at o final e encarassem uma transformao profunda da sociedade alem que apagasse
todas as nuances da Cultura Nazi e da Sabedoria Hiperbrea; uma sociedade alem que
se integrasse pacificamente na Sinarquia Universal da segunda metade do sculo XX
exigiria, para que fosse aberta e confivel Fraternidade Branca, uma forma de governo
democrtico e liberal, e uma Cultura Oficial na qual tivessem livre expresso o sionismo,
a judaico-maonaria e o judaico-cristianismo, ou as ideologias nascidas desses troncos
sinrquicos. Ento sim, se os traidores reinantes realizassem estas condies do pacto, a
Alemanha se situaria no bando de Deus, do Bem, do Amor e da Justia. E os alemes se
veriam apartados para sempre de suas malignas Deidades ancestrais.
Assim , Oskar conclu - Ernst Schaeffer mais um de um conjunto numeroso
de traidores. Sua funo na conspirao firmar, em nome das Foras Sanas da
Alemanha, um Pacto Cultural sinrquico com os representantes da Fraternidade
Branca. No posso revelar em que consiste nossa misso, como vamos frustrar seus
planos, mas te asseguro que j na Alemanha sua sorte estava decidida. Jamais passaria
voc pelo Portal de Shambala!
Oskar se sentiu ridculo quando sups que Schaeffer o havia condenado desde o
princpio a morrer no Tibet, que talvez somente com esse fim lhe permitiu participar da
Operao Altwesten, e que a espionagem que realizara para mim havia sido
supervisionada por dois profissionais do S.D., participantes tambm da expedio. E
para o cmulo dos males teve de inteirar-se de que involuntariamente havia causado a
morte de Gangi.
- Fui um tolo afirmou envergonhado E pensar que eu me atrevi a te
aconselhar sobre a forma em que devia atuar e te sugeri consultar a Rudolph Hess.
Todos devem ter burlado de mim!
- No se torture, Oskar, que at ento eu ignorava estes fatos. E at o ltimo
momento eu desconhecia a existncia de outros espies entre vocs. Agora s devemos
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pensar em impedir que o infame traidor do Schaeffer leve a cabo sua infernal ao. Seus
planos j esto falhando: voc est vivo e isso o que conta. Vir conosco e conhecer
o final da histria, comprovar o fracasso de seus vos esforos por destruir a Nova
Ordem assegurei com convico.
- Claros conceitos e mui admirvel sua f, Von Subermann interveio Von
Grossen Mas no me disse ainda como vamos encontrar Schaeffer neste labirinto de
montanhas, e com o Inverno quase em cima. Como o buscaremos? Cr por acaso que
possvel rastrear ao acaso tal regio?
Realmente, eu no tinha a menor idia que respondesse a essas perguntas. Ante a
presso do Standartenfhrer, s atinei a propor:
- Devemos inquirir aos kulikas. Possivelmente eles sabem o modo de localizar a
quem se desloca por territrios que lhes so sobradamente conhecidos.
Karl Von Grossen tomou a cabea nas mos ao compreender que suas suspeitas
eram fundamentadas. Eu no possua a soluo ao problema de encontrar Schaeffer
(Mein Gott: se falhasse nesse objetivo nem sonhar em regressas Alemanha!). Aquela
operao, Himmler e Heydrich o haviam deixado bem claro, podia constituir uma
viagem sem volta. O fracasso no era permitido. Se fracassasse, devia protagonizar
uma sorte de harakiri ou seppuku, o honorvel suicdio ritual dos samurais japoneses.
Mas Von Grossen, alm de duro, era homem de proverbial sangue frio. No
obstante sua apreenso, disse:
- Boa idia, Von Subermann, trataremos de lev-la imediatamente prtica.
Sem esperar resposta, desenganchou as telas da tenda e se precipitou para fora,
efetuando vigorosos saltos de r. Fora a ventania era forte. O segui perplexo e penetrei
com ele numa das cabanas vizinhas dos lopas. Contrariamente a ns, que nos
mantnhamos abrigados dentro dos sacos de dormir, os cinco tibetanos que tnhamos
adiante, somente vestiam o uniforme de carregador ingls de alta montanha: palet de
calas verdes e borcegues.
Contemplei com o olhar perdido como a neve de suas roupas se derretia e a gua
jorrava e corria pela lona do piso at a abertura, enquanto Von Grossen interrogava aos
tibetanos em bodskad de Jam. Naturalmente, por dentro estava invocando aos Deuses,
rezando para que se cumprisse o milagre e os kulikas conhecessem as respostas que
obcecavam ao Standartenfhrer.
Logo, e posso assegurar que pela primeira vez nas semanas que levvamos juntos.
Vi a todos os lopas sorrirem em unssono. Sim, no cabiam dvidas: nos olhavam e
sorriam! E depois de trocarem entre si sugestivos gestos de cumplicidade, voltavam a
observar-nos e riam mais forte ainda. Finalmente encheram a tenda com um coro de
gargalhadas incontveis.
O severo rosto do chefe
demonstrava estupefao e o meu devia manifestar
algo parecido. Porm, ambos aguardamos com pacincia que os lopas dominassem a
graa que lhes causara a pergunta de Von Grossen, tratando com esperana de
vislumbrar uma resposta positiva na assombrosa reao.
- O que acha disso? - disse em alemo.
- Acho que se trata de voc disse enigmaticamente Suponho que eles crem
que voc conhece a forma de seguir a Schaeffer.
Assim era. Ao concluir o riso geral, Von Grossen repetiu a pergunta: existia algum
modo de encontrar a expedio ocidental, agora que j haviam cruzado o Portal de
581
Shambala? Voltaram a entreolharem-se, tentados a rir, mas ao fim um dos monges

kulikas tomou a palavra:
No burlamos de vocs, ainda que vossa pergunta bem parea o que
costumvamos chamar broma. Pois no outra coisa que uma broma nos parece ao
averiguar como se pode seguir a algo ou algum no Universo, quando quem o pergunta
vai acompanhado pelo amo dos ces daivas. Perguntem a si mesmos, com seriedade,
quem poderia ocultar-se, e onde haveria um esconderijo tal, uma vez que os ces daivas
obedeam ordem do Filho de Shiva e corram atrs de seus passos?
Von Grossen no soube o que responder e me olhou nos olhos com expresso
hostil.
- Juro que no sabia! me desculpei, escandalizado frente possibilidade de que
suspeitasse que eu no quisesse seguir Ernest Schaeffer.
- Diga-me o que devo fazer e cumprirei! gritei indignado aos monges Vosso
Guru no me deu mais informao que um Yantra incompreensvel somente 60 dias
atrs no tinha a mais remota idia de que existissem os ces daivas. Explica-me como
devo proceder para conseguir que estas bestas localizem a expedio alem.
Novamente se olharam entre si os lopas, mas seus rostos mostravam agora a
habitual indiferena. O que havia falado, e ao qual chamavam Srivirya, tomou a palavra:
- Sem dvida vs tambm bromais, oh, Svami. Pois deveis saber melhor que
ningum, vs que vos encontrais alm de Kula e Akula, como dirigir aos ces daivas. E
se no o sabeis, o haveis esquecido, no vos custar muito sabe-lo ou recorda-lo
empregando o Scrotra Krm, o Ouvido transcendente dos Tulkus, do qual estais
dotado. Nosso Guru vos revelou o Kilkor, mediante o qual possvel formar qualquer
palavra ou nome de coisas Criadas, e vs conheceis o nome de vosso inimigo. Oh,
Sahakaladai, Magia Poder: e as palavras e nomes so os utenslios da Magia. Reproduzi
o nome at o que querei dirigir aos ces daivas com a linguagem mgica do Kilkor svadi
e eles obedecero.
Seja porque realmente acreditei que se tratava de uma piada ou de uma espcie de
prova, ou porque no desejava seguir falando sobre o tema, no tive modo de obter mais
informao do lacnico Srivirya. Suas ltimas palavras foram:
- Oh, Mahesvara, o que no discute jamais, no alcanamos a compreender o
motivo que tens para confundir-nos com perguntas das quais somente vs podeis saber
as resposta. O Crculo Kula conhece a Magia que permite existir aos ces daivas, mas
ningum que no seja um Grande Guru ou um Tulku consegue domina-los com a
mente, nica via pela qual recebem ordens: eles escutam unicamente a Voz Interior dos
Gurus e dos Deuses, os que esto alm de Kula e Akula, os que so como Shiva; ou
tenha seu Signo, como vs. Eu nasci num Monastrio do Crculo Kula, e meu pai e
meu av foram Iniciados kulikas; e nem eu, nem meu pai, nem meu av, nunca vimos
um Guru capaz de falar com os ces daivas, at que os Deuses vos enviaram conosco. Se
que quereis confirm-lo, te-lo conhecido nos orgulha. Mas no nos envergonheis mais
com perguntas que so prprias dos Deuses. Sabemos de nossa debilidade e confuso
no Inferno de Maya e fazemos todo o possvel para remedia-lo. Creia-nos, oh, Kshatriya:
algum dia emergiremos da misria humana em que se fundiu o Esprito e seremos como
vs! Teremos, ento, aberto o Scrotra Krm, como vs, e poderemos saber de tudo. E
os Deuses nos revelaro os segredos do Tantra, e os svadi daivas nos obedecero como
a vs!
582
Regressamos barraca profundamente impressionados, ainda que por motivos

diferentes. A Von Grossen lhe surpreendia que os temveis kulikas se abrandavam em
minha presena e me tratassem quase como um Deus. A mim, justamente essa
deferncia me causava inocultvel desagrado, talvez porque no acabava de compreender
completamente o que ocorria ao meu redor. Desde que fora seqestrado pelos ofitas, na
infncia, at ento havia ocorrido o fenmeno de que certos homens particulares
percebiam em mim, ou por mim, um significado espiritual que os arrancava do Mundo
material e os elevava at as cspides mais excelsas do Esprito Eterno, Infinito e No
Criado. E esse significado procedia de um Signo que se revelava em mim, ou por mim,
um Signo que os ofitas chamavam de Lcifer, Konrad Tarstein, da Origem, e os
kulikas, de Shiva. Os homens particulares que o percebiam, segundo Tarstein, e
coincidindo segundo vejo agora com Belicena Villca, compartilham comigo da Origem
comum do Esprito e levavam em seu Sangue Puro, inconscientemente, o Smbolo da
Origem. Por isso percebiam o Signo da Origem em mim, na verdade, no o conheciam,
mas o reconheciam. Projetavam-no em mim e ento se tornava consciente,
descobrindo a Presena do Esprito em Si Mesmo, revelando o Mistrio da Origem. Mas
esse significado que eu manifestava, e que esses homens particulares compreendiam, era
insignificante para mim.
Em rigor, deveria dizer no-significante, pois o Signo me importava muito, apesar
de no poder compreend-lo, de no conseguir abarcar seu contedo com a mente
consciente. E essa impotncia intelectual era a causa da perturbao que ainda me
causava comprovar que certos homens particulares o percebiam. Podia toler-lo, como
no caso do Pagode Kulika, mas sempre saia mal da experincia.
Desta vez, a perturbao de sentir-me transcendido pelo significado do Signo,
somou-se ao efeito do incrvel conhecimento que tinham os kulikas sobre o Ouvido
Interior. Como se inteiraram que eu possua essa faculdade, produto do poder
carismtico do Fhrer, algo que nunca soube. Mas a Von Grossen o tema o fascinava,
dissipadas suas questes depois da inslita explicao de Srivirya, e o assunto do Ouvido
Interior no se lhe havia escapado. Apenas nos acomodamos na barraca, e perguntou a
queima roupa:
- Que Demnios esse tal Scrotra Krm, Von Subermann?
- Sinto, meu Standartenfhrer - disse no ato, e no sem rispidez mas no posso
te responder a essa pergunta. Direi-lhe sim, que farei o que puder para realizar a idia
dos monges kulikas. Se for certo que os ces daivas so capazes de rastrear a Ernest
Schaeffer, tenha a segurana de que o acharemos. Vou trabalhar desde j para encontrar
a soluo do problema, e empregarei o Scrotra Krm, caso necessrio. tudo quanto
posso dizer.
Os olhos de Von Grossen chispara mas, como de costume, mantive a serenidade
e no me molestou mais. Indubitavelmente eu no podia falar com ele do Ouvido
Interior, porque Konrad Tarstein havia tomado minha palavra de que somente faria com
membros de meu prprio crculo, e um sexto sentido me advertia a gritos que Von
Grossen no o era.
Essa noite, quando todos estivessem dormindo, decidi empregar o Scrotra
Krm, ou seja, comunicar-me com a Voz do Capito Kiev. Como a primeira vez, como
583
sempre, no tardei em ver-me inundado de Sabedoria. Compreendi que os bijas do

Yantra no somente permitiam emitir um conjunto de ordens fixas, segundo me revelara
o Guru Visaraga, mas que constituam um Alfabeto de Poder com o que se podia formar
qualquer nome de coisas criadas: os kulikas, evidentemente, conheciam aquela
propriedade, mas ignoravam a chave alfabtica que ordenava os 49 bijas e possibilitava a
codificao de qualquer palavra. Porm, no seria difcil para eles descobrir o Alfabeto
de Poder efetuando uma anlise criptogrfica das palavras de comando para os ces
daivas que figuravam em suas frmulas mgicas.
Seja como for, o certo que a mim havia sido revelada a totalidade do segredo.
Conhecia agora um smbolo, semelhante a um plano de um labirinto, que aplicado sobre
o Yantra dotava aos bijas de uma determinada ordem, a cujo arranjo se deviam ajustar as
palavras formadas, Verifiquei vrias vezes com as palavras de comando do Guru e,
quando estive seguro de no cometer erros, me entreguei tarefa de traduzir a sentena
sigam a Ernst Schaeffer na lngua do Yantra svadi.
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Captulo XXX
Pela noite se amainou o temporal e de manh o cu se apresentava limpo, sem
vestgios da tormenta passada. At o vento havia cessado por completo e o vayu tattva
se mostrava sereno. Um silncio total reinava agora no diminuto vale. Os clidos raios
de Surya, o Sol, apenas alcanavam a derreter parte da neve acumulada. Porm, mais
radiante que o Sol me achava eu, pois ainda no havia dormido durante toda a noite,
estava seguro de ter a soluo para dirigir aos ces daivas nos rastros de Ernest
Schaeffer, e isso conseguiu me estimulai e me excitava.
Ao ver-me, Von Grossen no necessitou perguntar nada para saber que o
problema estava resolvido. Ocupou-se, em troca, de enviar um lopa para encaminhar ao
gurka at nosso acampamento; depois se concentrou em estudar os deficientes mapas do
Tibet e do Oeste da China. Passei a manh conversando com Oskar e os outros oficiaisd,
e ao meio dia almoamos uma sopa cozida pelos monges, formando todos juntos uma
grande roda de comiles. A recente aventura nos havia aproximado do perigo e da
morte, e deixado como saldo positivo uma sadia camaradagem que me recordava os dias
da hitlerjugend. Sim, poderia at te assegurar, neffe Arturo, que naqueles momentos
nos embargava uma despreocupada alegria.
J anoitecia quando chegaram o gurka, o lopa mandado por Von Grossen, os dois
lopas que deixamos em Yushu, e os cinco carregadores holitas com os yaks, os zhos, e
os terrveis ces. Creio que jamais em minha vida senti tamanho contentamento nessa
ocasio, ao recobrar os cachorros daivas. A chegada foi muito festejada pelos oficiais das
, alm de vveres, nos yaks vinham outras cinqenta cargas de Schmeisser e balas de
Luger, justo para repor as munies gastas contra os duskhas. Os dois monges kulikas
traziam notcias frescas sobre o ataque, recolhidas no caminho Chang-Lam. Toda
a
regio do Tibet estaria, pelo visto, comovida pelo sucesso. Pelo caminho, tropas de um
intitulado Prncipe de Kuku Noor os havia interceptado, mas logo das explicaes
recebidas lhes permitiu partir sem problemas. Aquele incidente era conseqncia da
guerra civil: em algum momento de sua Histria, o pas do Tibet chegava at o lago
Kuku Noor. Posteriormente, os chineses formaram a provncia desse nome e fizeram
retroceder a fronteira do Tibet mais ao Sul do Rio Yang Tse Kiang, e ultimamente,
depois da incorporao de outros pequenos estados, principados ou feudos tibetanos,
construram a grande provncia de Tsinghai.
Ao comear a guerra entre Japo e China, e pela ausncia do poder central pela
ocupao da capital do Celeste Imprio, os tibetanos viram a oportunidade de recuperar
seus antigos senhorios e tornar-se independentes da China e unir-se novamente ao Tibet.
Nesse caso particular, o ressurgido Prncipe de Kuku Noor era um fervoroso budista da
tribo tibetana lubum, cujos membros formam parte da aristocracia lamaista. Sua devoo
e respeito pelo Dalai Lama no tinham limites, e a agresso aos duskhas o havia afetado
profundamente. Por tal razo enviou vrias tropas de homens armados em busca dos
atacantes.
- Somos disseram os lopas servidores de um rico comerciante do Buto, e
nos encaminhamos a Sining para negocias sua mercadoria.
585
Viajavam com o consentimento do Dharma Raj, para quem deviam cumprir

certos encargos. E mostraram aos soldados tibetanos uma carta do Dharma Raj na qual
constava a lista de objetos a adquirir.
Isso bastou. Os lopas obsequiaram uma garrafa de aguardente de solja butani e os
soldados soltaram abundantes informaes. Deviam cuidar-se durante a viagem porque
existia uma turma de bandoleiros fortemente armada que operava na regio.
Recentemente atacaram e destruram uma aldeia de pacficos e Santos lamas, pelo que se
via bem claro que no se tratava de tibetanos, nem sequer de religiosos, mas de
estrangeiros indesejveis. A menos que fossem membros da clandestina seita Kula, que
odiavam os lamas budistas ou hindustas em geral; mas eles nunca se atreveriam a tanto.
Os sobreviventes duskhas afirmavam ter sido atacados pelos Asuras, mas os soldados
no eram to crdulos e suspeitavam que os demnios seriam na realidade ocidentais,
secundados por matadores chineses. Se estavam certos, os malfeitores tentariam
regressar China pela indefinida fronteira do Leste, a que se propunham vigiar desde
agora.
De maneira que nos buscavam e, como atinadamente predissera Von Grossen,
no poderamos nos fazer ver por bastante tempo. Os monges kulikas tinham outras
novidades.
Sues contatos com membros do Crculo Kula lhes permitiram inteirar-se de que
um profundo movimento subterrneo de simpatia por ns estava se articulando em todo
Tibet espiritual. A muitos admirava aquele grupo de Iniciados que matavam sem piedade
aos discpulos do Senhor de Shambala. Seria muito difcil regressar ao Buto pelo
mesmo caminho, mas nossos aliados tibetanos nos garantiam uma segura fuga atravs da
China at as linhas japonesas. O Japo se encontrava ento em excelentes relaes com a
Alemanha e no consulado alemo de Shangai funcionava ativamente uma delegao do
Servio Secreto dad. Se chegssemos at l, poderamos embarcar sem inconvenientes. A
comunidade kulika de Sining nos ajudaria nessa empresa.
Mas ainda era prematuro falar da sada do Tibet. Antes, deveramos achar
Schaeffer e neutralizar seus planos.
- Estamos em condies de partir ao amanhecer, Von Subermann? perguntou
cortesmente Von Grossen.
- Iawohk, mein Standartenfhrer ! - respondi com segurana.
Deixamos tudo pronto e, ao amanhecer, levantamos acampamento e nos
dispusemos a partir. Von Grossen esperava que eu o indicasse claramente o rumo, mas o
nico que poderamos fazer seria acompanhar aos ces daivas. O fiz entender e me situei
adiante da coluna, tomando com as mos as guias dos cachorros. Desde o Infinito do
Esprito, alm de Kula e Akula, dando a ordem seguir a Ernest Schaeffer na lngua do
Yantra svadi e penetrou no Universo da Formas Criadas, atravessou o ksha tattva e se
implantou no corpo anmico dos ces daivas. E os incrveis animais, como se realmente
estivessem farejando um rastro fsico, se puseram rgidos e estiraram as cabeas para
frente, e partiram como flechas em direo ao Norte.
Viajamos vrios dias desse modo, sempre escoltando aos ces daivas e estes
seguindo as invisveis pistas da expedio alem. No princpio Von Grossen no pos
586
objeo alguma, mas depois comeou a inquietar-se, a desconfiar, e a insinuar

abertamente a possibilidade de que os ces se tivesse extraviado. Em honra verdade,
devo dizer que no carecia de razes para duvidar, pois a errante marcha dos cachorros,
que ora iam ao Norte, ora para o Leste, ora regressavam ao Sul, ora torciam ao Oeste, o
havia desorientado por completo.
Sua bssola e seus mapas eram totalmente inteis, me disse dramaticamente um
dia: - Estamos perdidos no corao do Tibet, num lugar absolutamente desconhecido
para a civilizao! Talvez num lugar que no deste Mundo! No que o racional
Von Grossen se tivesse tornado repentinamente supersticioso: ocorria que os ces daivas
nos conduziram realmente por uma rota que no parecia deste Mundo. Nesse momento
nos encontrvamos num enorme vale, ornado de regular vegetao e dotado de
primaveril clima; tudo era tranqilo e perfeito ali: s que este lugar no podia existir
onde estava. Observei um pequeno pssaro pousar numa rvore, vi um arbusto com
flores amarelas, dei uma olhada perdida numa lebre veloz e compreendi que a
circunstncia no tinha explicao. Ento me preocupei e dei razo s reclamaes de
Von Grossen.
Onde diabos estamos? pensei, enquanto detinha aos ces com uma ordem
mental. Von Grossen me contemplava fatigado.
- Finalmente compreendeu o problema! H tempos que lhe advirto que
algo no anda bem, mas voc no me escuta. No escuta ningum. S presta
ateno a seus malditos ces. No nego que em tudo isso h fatos sobrenaturais,
fatos que talvez eu no possa compreender. Aceito e no tento mudar as coisas. Sei
que os cachorros nos guiaro por sendas estranhas, ilgicas, para alcanar a quem
tambm transita por um caminho mgico. O sei e no busco compreender como o
fazem. Para isso est voc. Mas, oua-me bem, Von Subermann: no pode
acontecer que, neste ou em outro Mundo, os ces se desorientem, se extraviem,
percam a pista de Schaeffer ou sigam um rastro falso? No pode haver, por acaso,
outros Magos, inimigos nossos, que interfiram em seu rumo?
- Absolutamente, no! - lhe disse, mas agora era ele quem no escutava.
- H uma semana que marchamos, supostamente ao Lago Kuku Noor, ou seja,
para o NE. Sabe em que regio deveramos estar?
- Sim aceitei de m vontade - Em Tsinghai. Este vale...
- No, Von Subermann: voc sabe perfeitamente que um vale como este no
existe em Tsinghai ! Voc um Ostenfhrer, se bem me lembro, li em sua ficha. Vale
dizer que conhece bastante a geografia da sia. Deveramos estar em Tsinghai, e s
vezes parecia que estvamos ali, mas definitivamente isto no Tsinghai! No
sabemos sequer se o Tibet!
Karl Von Grossen riu histericamente e continuou. Decidi esperar que se
acalmasse.
- Olhe a bssola. Para l est o Leste, de onde viemos. Lembra o grande lago que
vimos e que concordamos que no poderia ser outro seno u Kuku Noor? Pois bem, a
orla Leste desse lago d ao vale de Tsinghai, entre os Montes Nan Chan ao Norte e a
Cordilheira Kuen Lun ao Sul. Conhece a distncia entre o lago e os montes Kuen Lun?
Se quiser, pode consultar o mapa.
- Considerando que a Cordilheira Kuen Lun se estende paralelamente de Leste a
Oeste, creio que h uns 30 km. Entre o lago e seu extremo oriental, a cadeia Amne Ma587
Chin; - disse de memria e entre a orla Lesta e o extremo ocidental de Kuen Lun, a
cadeia Altyn Tagh por exemplo, tem uns 1000 km.
- Isso! confirmou triunfante Agora olhe para o Sul com o binculo.
Reconhece esses montes, a no mais de quinze km?
- So os Altyn Tagh! - exclamei estupefato O extremo Oeste da Cordilheira
Kuen Lun!
- E lhe parece, Von Subermann, que desde ontem para hoje pudssemos
percorrer 1000 km?
- Nein!
- Agora est sendo razovel aprovou 0 Lhe direi quanto andamos, j que efetuei
um clculo preciso: somente vinte e cinco km. Compreende? Unimos em somente
25 km dois lugares que normalmente esto separados por 1000 km. O que ocorreu
distncia normal? Encurtou-se? Tome conscincia, Von Subermann: no planeta que
ns nascemos e estudamos, o Lago Kuku Noor no se encontra a 25 seno a 1000

km dos montes Altyn Tagh. Este lugar Tibet e China de uma vez!
Ante aquela realidade tangvel, de acharmos frente aos montes Altyn Tagh, no
Oeste da Cordilheira Kuen Lun, se esclarecia inesperadamente o significado do nome
chave Altwestenoperation, que entendamos como Operao Velho Oeste:
engenhosamente, haviam cortado a palavra chinesa Altyn para formar a voz alem Alt,
velho. Mas ento, quase ao final da aventura, se compreendia o sentido verdadeiro: a
nefasta misso se chamava na verdade Operao Altyn Tagh. Pensei tontamente
nisto, enquanto Von Grossen insistia em expor a necessidade de revisar a Estratgia da
Operao Chave Primeira: ele, que uma semana atrs me obrigara a usar da faculdade do
Scrotra Krm e a lanar os ces daivas atrs de Schaeffer, afirmava agora a necessidade
de revisar a Estratgia prpria. Wahnsinn!
Comeamos a falar apartados do resto da caravana, mas os trs oficiais
se
foram aproximando em silncio e agora estvamos rodeados por eles. Von Grossen
suspirou e me ps paternalmente a mo no ombro.
-Atente aos tibetanos indicou No lhe parece inslita sua expresso? - De
fato, aqui Von Grossen no exagerava: a atitude dos monges kulikas era
indubitavelmente fora do comum. A natural e imperturbvel tranqilidade havia
desaparecido e era notvel que estavam nervosos e alarmados. Aqueles guerreiros, que
no vacilam frente a um inimigo cem vezes superior, se revolviam incansavelmente para
vigiar todas as direes, como se esperassem que o prprio Satans fosse aparecer s
suas costas!. No reparei antes nisso porque os ces tiraram toda a minha ateno, como
me reprovara Von Grossen.
Maldisse por dentro e somente comentei:
- curioso...
- Curioso? incrvel. Voc acabou de perceber, mas h um dia que se puseram
assim. Eu tentei averiguar o que lhes passavas, mas me responderam com evasivas, mas a
voc, que respeitam, no negaro a responder.
- Quero saber o que se passa, Von Subermann! prosseguiu - Antes de continuar
esta viagem de louco, quero saber o que se passa: se estamos extraviados, ou em outro
Mundo, ou o que h com os tibetanos, quero saber tudo. No me oporei a retomar a
marcha guiado pelos ces, mas creio ser necessrio que voc reflita e esteja atento
ao que ocorre ao redor.
588
Evidentemente, minha abstrao dos ltimos dias o havia afetado. Mas se

equivocava Von Grossen. Queria-se achar Ernest Schaeffer, se pretendia que os ces
daivas obedecessem a ordem correta, o pior erro que podia cometer, seria estar atento
ao que ocorria ao meu redor e refletir. Justamente, o segredo para controlar os ces
consistia na capacidade de situar-se distante de tudo ao redor, fora do Espao e do
Tempo, alm de Kula e Akula, e sobretudo, se requereria no pensar, no perceber, no
refletir.
Sem perceber, o Standartenfhrer queria obrigar-me a cair no Maya, a Iluso das
formas materiais que enchiam nosso redor, que compunham o contexto do Grande
Engano. Mas ele era um homem cultssimo, que falava com desenvoltura do Vril e
demonstrava compreender os termos do Esprito: a Eternidade, o Infinito, a Liberdade
Absoluta. Como explicar, ento, o que eu sabia? Optei por calar. No queria lastim-lo,
pois somente podia atribuir seu esquecimento dos princpios bsicos da Sabedoria
Hiperbrea a uma intensa sensao de terror.
- Perguntarei ao gurka propus Me parece que quem mais afinidade tem
conosco.
Von Grossen concordou e o chamamos em seguida. Como ele sups, Bangi no
se negou a responder-me.
- Estamos disse - no Vale dos Demnios Imortais. Muito perto daqui h de se
encontrar a Porta de Chang Shambala. Vs no haveis desenvolvido a viso psquica e
por isso no vem o Santurio da Rainha Me do Oeste. Mas h um dia que nos
aproximamos dele e ns kulikas o percebemos a cada instante com maior nitidez.
O gurka apontava para os montes Kuen Lun. Ora falava em Bodskad, ora em
ingls ou alemo, o que demonstrava sua perturbao.
- Sim, ali est o Santurio de Hsi Wang Mu, Inimiga de Kula! - afirmou tremendo.
- Ela quem outros chamam Dlm, Tara, Kuan Yin, e tambm Binah, a Me dos
Homens Mortais de barro. tradio que a este Vale dos Imortais s entrem os que Ela
ama e deseja preservar para que adorem a Brahma, o Criador, e sirvam ao Rei do
Mundo, quer dizer, somente os que odeiam Kula, os que rechaam a Boda Eterna com a
Shakti Absoluta, os no-homens, os no-viris. Jamais um Kulika ps os ps neste
caminho contrrio ao Tao, o Caminho e o Fim no Princpio; nunca um Esposo de
Kula trilhou caminho to miservel, oposto prpria Vruna!
Vs e os ces daivas nos conduziram ao Inferno, para protagonizar no corpo
fsico o maior desafio desta vida. Ela nos converter em animais, mas ns lutaremos
aqui se preciso; por Shiva; e por vs, Filho de Shiva; e por vosso Fhrer, o Senhor
da Vontade Absoluta. Mas sobretudo lutaremos porque sabemos que vs, que
nos guiaste Guerra contra os Asuras, no nos abandonareis no Inferno. Sois um
Guerreiro do Cu e do Inferno, um Homem de Honra, e sabereis como nos tirar
daqui! Tal convico, bvio, me impressionou profundamente.
- Estamos no Inferno? Agora sim chegamos longe! - comentou Von Grossen com
ironia - Ento possvel que esse filho da puta do Schaeffer se encontre prximo, j que
esse o lugar mais apropriado pra ele.
Por suposto, ningum imaginou que a piada de Von Grossen correspondia mais
estrita realidade: o traidor e a expedio alem estavam perto, muito perto dali. No
589
entanto a viagem no se retomou at a manh seguinte, por iniciativa minha. Queria que
todos descansassem e busquei desculpas triviais para parar a viagem. Expliquei, ao j
menos apressado Standartenfhrer, que precisava refletir sobre o visto e ouvido, e
revisar as ordens dos ces Daivas. E creio que pela primeira vez na viagem, desde Buto,
todos agradeceram internamente ter de perder um dia no Umbral do Vale dos
Demnios Imortais.
A camaradagem no um vnculo quantificvel, uma relao mensurvel, uma
razo entre companheiros. No um mero nexo afetivo, como a amizade, seno
coincidncia espiritual, identidade de ideais que se realizam simultaneamente. A
camaradagem determinada por instantes absolutos: o tempo e o espao do feito, mas
carece de dimenso temporal extensiva, a saber, da camaradagem no admite categoria
de durao, inconcebvel um Camarada permanente, como um amigo. A camaradagem
produz Camaradas do ato, da circunstncia coincidente, implica o encontro de dois ou
vrios, num mesmo instante, com um ideal comum que se concretiza. A amizade, pelo
contrrio, temporalmente extensa e espacialmente limitada e abarcante; consiste em um
grosso nexo sentimental, quase mensurvel, que une as pessoas com independncia do
fato em que participam. A amizade independente de toda norma tica porque brota do
corao, como toda relao afetiva. Na camaradagem, pelo contrrio, sempre est
presente a Honra. Exige-se no questionar a conduta moral de um amigo; obrigao,
em compensao, observar a atitude tica de um Camarada. Pode-se trair a ptria com
a ajuda de um amigo. Mas somente possvel morrer pela ptria com a ajuda de
um Camarada.
Da oposio entre amizade, afetiva, e camaradagem, espiritual, surge com clareza
por que o traidor consegue estender sua traio no tempo, para sempre, analogamente
amizade, e por que o heri deve demonstrar seu valor no ato de um instante, instante
que a Honra, e a tica da humildade, obrigam a esquecer posteriormente: esse instante
do heri, que leva implcito todo valor no ato de sua ocorrncia, a instncia absoluta
dos Camaradas, a coincidncia perfeita dos que vo lutar a favor do mesmo ideal.
Porque, e o esclarecimento evidente, o instante do heri um tempo prprio de
Kshatriyas, de Guerreiros; ou seja, de Camaradas.
Em uma trincheira esto refugiados um chefe e dez soldados. Logo cai dentro
uma mortfera granada. Um soldado se joga sobre ela e amortece a exploso com seu
corpo: morreu, mas salvou a todos os demais; um heri. H que se advertir, nesse
exemplo, que o heri, em sua instncia absoluta, o lder carismtico do grupo.
Observemos bem: trata-se de um exrcito profissional, existem hierarquias e graus
militares, superiores e subordinados, chefes e soldados. Porm, essa organizao
exterior, essa ordem superficial, no conta frente a Morte impondervel; as foras
internas da ordem humana so impotentes para se opor potncia dissolvente da Morte.
Ao cair a granada na trincheira, somente so reais a Morte e os homens que vo morrer.
Nesse instante de terror no h superiores e subordinados, chefes e soldados, mas
homens que vo morrer. Mas algum decide opor-lhe o corpo Morte. Pensa num
instante e decide deter a Morte, no a deixar passar alm de si. No um suicdio: um
ato de entrega da prpria vida em favor de um ideal. Morro para que triunfem eles.
Primeiro ato: Cai a granada na trincheira e a granada a Morte: frente a ela, um
grupo de homens ir morrer.
590
Segundo ato: Um homem se levanta de sua prpria humanidade e decide morrer

ele e salvar a eles, para que triunfem eles. E quem assim obra no nem chefe nem
soldado, pois o valor no requer hierarquias, mas o herosmo. Eis aqui um milagre: um
soldado se apodera da instncia absoluta e deixa de ser soldado para converter-se

em heri. E j no h chefes nem soldados, nem sequer homens que vo morrer,
seno o heri e seus Camaradas.
Seus companheiros, chefe e soldados, so os Camaradas que coincidem junto a ele
no ato da Morte. Mas, sobre todos os atos, est o objetivo da guerra, o ideal do
guerreiro, a ptria ou talvez uma meta nacional. A realizao do ideal necessita, pois, o
feito da vida. A Morte, nesse caso, o Inimigo. Da que, frear a Morte, evitar que quite a
vida dos que lutam pelo ideal, seja um ato de servio ao ideal, fora de todo regulamento.
Se no fosse assim, o ato do heri seria um mero suicdio e os sobreviventes salvariam
uma vida sem sentido. Mas a vida resgatada da Morte tem um sentido: o triunfo do
ideal. O heri se lana sobre a granada, mas lhes diz claramente a todos: morro para
que vs triunfais, ou seja, morro assim para que triunfemos todos, morro assim
para que triunfe o ideal, Triunfai!. No os diz Vos presenteio com a vida.
E como lhes disse? Carismaticamente. Todos o escutam com o Sangue; por isso
no sentem que devem a vida ao heri, mas que devem triunfar, derrotar o Inimigo,
cumprir com sua misso. Ento h ordem? Sim, mas no a ordem artificial da
organizao militar, mas a formalidade da Mstica no instante de arrojo, o heri o lder
carismtico de seus Camaradas e seu ltimo pensamento uma ordem que todos
acatam. Uma ordem dada fora da hierarquia militar, desenganchada da cadeia de
comandos, mas de maior fora que qualquer disposio exterior porque foi emitida
dentro de cada um, simultaneamente com a exploso da Morte, Sob a forma Mstica do
ideal, os Camaradas receberam, num instante nico, a ordem do lder carismtico, que o
porque nessa instncia absoluta os supera a todos com o valor herico de seu ato.
Regressando comparao anterior, agora se pode apreciar melhor a diferena
entre a amizade e a camaradagem: os amigos podem dar-nos muito, inclusive tudo o
que tem; talvez at a vida por ns. Mas somente Camaradas nos do algo maior
que suas vidas, inclusive maior que nossas prprias vidas, isto , o ideal. Somente
um heri, ou um Camarada crer em ns como heris ou Camaradas e nos
ordenar seguir ao ideal, nos assinalar o ideal, nos revelar o ideal, nos
aproximar do ideal.
Ser amigo estar ligado a um corao alheio. Ser Camarada estar
comprometido com um ideal; significa assumir, no momento oportuno, a instncia
absoluta do heri, se fosse necessrio, liderar carismaticamente aos Camaradas, ordenar a
marcha ao ideal, morrer pelo ideal. Alemanha, um dia te elevars radiante / ainda
que Ns tenhamos de morrer / ... / Sim, nossos Estandartes so superiores

Morte!.
Mas nem sempre os heris tem que morrer. Heri tambm aquele que lidera
seus Camaradas no instante absoluto e os conduz diretamente vitria. E todos o
seguem, persuadidos, arrebatados, ganhos, porque sabem carismaticamente, com o
Sangue, que ele viu o ideal e se propes a realiz-lo. Cumpre-se assim um princpio
universal da Sabedoria Hiperbrea; um conduz aos Camaradas e o ideal se realiza.
Em nossa esquadra imperava a ordem militar. Existia uma escala de comandos
que se iniciava em Von Grossen, continuava comigo, prosseguia com Hans e Kloster, e
591
culminava em Heinz, os guerreiros kulikas tambm tinham sua hierarquia, e seus chefes
recebiam diretivas nossas.
Contudo, por cima da organizao militar, a todos nos unia o ideal comum do
Esprito, do Nacional Nacionalismo, do Fhrer. Num dado instante, todos ramos
Camaradas, e ento podia ocorrer a instncia absoluta do heri. Durante a viagem, e o
ataque aos duskhas, a esquadra funcionou como um corpo militar e as hierarquias e
graus se respeitaram. Entretanto, quando o objetivo buscado se tornou incorpreo, e a
Morte e a loucura comearam a nos rondar, e foi finalmente evidente que nem Von
Grossen nem ningum, salvo eu, poderia tir-los daquele sinistro Vale dos Demnios
Imortais, a ordem hierrquica se descomps e se produziu a coincidncia carismtica:
Eu e os Camaradas. Todos acreditavam em mim, esperavam de mim, confiavam em
mim.
A circunstncia, claro, requeria um heri e um lder. Era consciente disso e no
estava disposto a deixar passar a oportunidade. Por isso queria que descansassem
antes de retomar a busca de Ernest Schaeffer: depois no haveria mais tempo. Porque,
nesse instante absoluto, seguido sem titubear por meus Camaradas, e seguindo pela
minha vez o Caminho de Kula e Akula, nos lanaramos garganta do Inimigo.
Morreramos ou triunfaramos, mas seja qual fosse o caso, nossa morte ou triunfo
significaria para os Camaradas da Alemanha a ordem de realizar o ideal, a vitria do
Fhrer. Morreremos para que eles triunfem pensava, tremendo de resoluo
herica. O ideal? Como diria Baldur Von Schirach, o ideal consistia em nossos
Estandartes.
592
Captulo XXXI
A partir dali tudo aconteceu muito rpido e do mesmo modo o narrarei, neffe
Arturo.
De manh cedo estvamos preparados para reiniciar a perseguio. A totalidade dos
guerreiros aprontou suas armas, como se fossemos a qualquer momento, lutar numa
batalha: os tibetanos revisaram as flechas e o fio de suas facas, e aguardavam a voz de
marchar com a mo apoiada no punho das cimitarras; os alemes se provizavam de
cargas e granadas, e trocavam os fuzis Mauser pelas metralhadoras Schmeisser. Ainda
que as ordens de Konrad Tarstein, idnticas s que recebera Von Grossen do S.D., me
exigiam somar-me pacificamente expedio de Ernest Schaeffer, eu duvidava que isso
fosse possvel agora. E tampouco considerava possvel Von Grossen e os outros oficiais
. No depois de ter entrado naquele Vale dos Imortais, depois de ter visto essa regio
paradisaca no meio das neves eternas, esse osis nas alturas de Kuen Lun. Tal lugar no
podia existir sem vigilncia. E os guardies no estariam dispostos a deixar0nos avanar
nem retroceder. Guardies que, pressentamos, seriam terrivelmente mais perigosos que
os duskhas.
Apenas havamos ingressado no Umbral do Vale quando nos detivemos e
acampamos. Se ramos vigiados, os guardies do Umbral no tardariam em atuar, da
nossos preparativos, a certeza de que algo nos ameaava e haveramos de enfrentar.
Buscvamos a Schaeffer, esse era o objetivo principal, mas ento a realidade era que nos
achvamos num Vale do Inferno.
- Nada nos indica que Schaeffer haja tomado este rumo, e muito menos que tenha
passado aqui, mas creio que agora d no mesmo avanar ou recuar concedeu Von
Grossen A verdade que este Vale no existe em nosso Mundo: de todo modo, d no
mesmo ir a uma direo ou outra!
Os carregadores holitas se negavam a continuar. Mas tampouco sabiam como
voltar, e foi preciso separamo-nos novamente. Ficaram com eles os mesmos dois lopas,
monges de idade avanada mas igualmente perigosos, os yaks, zhos e a totalidade dos
cavalos. Apesar de no haver neve por nenhum lado, e o clima era primaveril, os cumes
dos montes Kuen Lun se viam demasiado prximos para supor que os cavalos nos
fossem teis por muito tempo.
Dessa maneira partimos os cinco alemes, os sete lopas e o gurka, Camaradas do
Esprito Eterno, treze heris em sua instncia absoluta. Dei a ordem mental aos ces
daivas e estes saram na mesma direo que seguiam no dia anterior.
- No se pode negar que voc persistente grunhiu Von Grossen ao comprovar
o rumo tomado.
Mas eu no dispunha de tempo para atender a ele nem a ningum. Kla, o Tempo
Devorador, era agora a Morte Mrtyu frente a ns, um instante definitivo no qual
morreramos ou triunfaramos, sem meio termo. E nesse instante de heris se requeria
de um Heri entre os heris, um lder que transmitisse a ordem carismtica de lutar pelo
ideal, por nossos Estandartes, ainda que ns tenhamos de morrer. Se o ideal se
realizasse finalmente, morrer ou viver significavam uma honra ou um triunfo, qualquer
593
fosse o caso. A ningum devia preocupar morrer ou viver, seno a realizao do ideal, a
imposio universal de nossos Estandartes, a vitria da Estratgia prpria. Essa era a
ordem carismtica a meus Camaradas. Aos ces daivas lhes mandava sigam a Ernest
Schaeffer em linguagem do Yantra svadi. E os ces Kula e Akula seguiam o rastro do
traidor numa regio que no estava nem na Terra nem no Cu. E eu seguia aos ces
daivas, alm de Kula e Akula. E meus doze Camaradas iam atrs de mim, sem importarlhes mais nada do que os rodeava, sem contemplar a possibilidade de morrer ou viver,
somente pensando no ideal, na realizao do ideal, na Vitria Final de nossos
Estandartes.
Desde que deixamos o lugar, a excitao dos ces foi aumentando, como se sua
presa se encontrasse cada vez mais prxima. Com muita segurana nos guiaram por
vrias sendas descendentes, at dar com um tormentoso arroio cuja corrente provinha
dos montes Kuen Lun, Durante uma hora, mais ou menos, marchamos paralelamente a
sua margem direita, devendo os monges kulikas, em vrias ocasies, picar com as
cimitarras para abrir caminho entre o cerrado espinheiro.
Ao final, chegamos a uma magnfica cascata de 50 m. De queda e ali obtivemos a
primeira prova de que no estvamos desencaminhados. Frente a ns erigia-se uma
parede de um barranco de pedra de 50 a 60 m. De altura, por onde se derramava a gua
do arroio, e em cuja base existiam inequvocos sinais da presena do homem. Num
pequeno claro havia um minas, um desses tmulos de pedra semelhantes s apachetas
sul-americanas, que se vo formando nos lugares sagrados do Tibet pela adio que
todos os lamas peregrinos fazem de uma pedra pintada com signos correspondentes a
bijas da Klachakra. Num nicho escavado na parede de pedra, estava o motivo do minas:
a escultura do Buda Vivente Maggogpa, o Mestre Rei de Shambala, Rigden Jyepo. O
haviam representado na posio de ltus, meditando, e em suas mos, uma diminuta
estatueta de Shakti Kkini sustentava um Corao sangrento, em cujo centro estava a
Estrela de Davi, indicador do Anhata chakra. O conjunto correspondia ao Smbolo da
Doutrina do Corao, o Yoga do Amor que devem praticar todos os adeptos que
aspiram conhecer a Klachakra. Sua presena ali era francamente ameaadora e
intimadora: somente os que fossem adeptos Iniciados na Doutrina do Corao poderiam
seguir viagem Porta de Shambala. A aceitao de tal condio se demonstrava
agregando uma pedra com o nome escrito com sangue, ao tmulo do minas. .
Detivemos-nos somente quinze minutos naquele lugar, j que os ces insistiam
briosamente em continuar a busca e exigiam um esforo sobre-humano para conte-los.
Durante este tempo, meus Camaradas exploraram o stio e descobriram que vrias
sendas chegavam e partiam: os ces daivas, talvez para encurtar o caminho, nos
conduziram por zonas de tudo intransitadas. Mas se via que aquela Porta de Shambala
havia sido visitada com freqncia dado o volume do minas, ou ao menos h bastante
anos.
- Von Grossen, Von Subermann, olhem isto! gritou Heinz Schmidt, que estava
entretido examinando as pedras do minas.
Tinha uma pedra na me e me estendeu. Observei que parecia escrita com sangue
em duas de suas faces: uma era ilegvel, pois seus signos eram desconhecidos para mim,
mas a segunda inscrio me estremeceu o corao: dizia, em correto alemo: Ernst
Schaeffer.
594
Sem dizer palavra a dei a Von Grossen e chamei a Srivirya e a Bangi 0 Podem
dizer-me que lngua esta? indaguei.
- Zenzar, o idioma sagrado dos Bodhisattvas de Chang Shambala. O Arhat
Djual Khul, que guia aos alemes, lhes deve ter revelado certas frmulas da Klachakra
para escrever nas pedras - explicou Srivirya.
E isso foi tudo quanto ocorreu ali. Momentos depois os ces daivas subiam de
dois em dois os degraus de uma escadaria talhada na pedra que levava ao alto do
barranco.
Finalizada a subida, se chegava a uma ampla terraa, em cujos limites a ladeira de
um monte pertencente ao extremo oriental do sistema Altyn Tagh. O lugar se
apresentava igualmente desolado, mas com evidentes sinais de atividade humana.
Surpreendeu-nos a todos, em efeito, a presena de um imponente Chortens,
monumento sagrado tibetano de base quadrada e corpo estrangulado em forma de sino,
habitualmente rebatado com um cone truncado, em cujo topo se assenta a imagem de
uma deidade. Colocada sobre o cone superior do Chortens, se destacava a horrvel
esttua de uma Deusa incontavelmente multiplicada em si mesma e desdobrada em
centenas de perfis semelhantes: inumerveis rostos, pernas e braos a convertiam num
turbilho de Presenas, ou seja, significavam indubitavelmente Sua Onipresena. A
Deusa expressava um s Aspecto repetido incansavelmente tal aspecto, isolado, a
mostrava sorrindo-nos compassivamente enquanto danava sobre um corao
sangrento; brilhava o cabelo solto e tocado por uma coroa de Rainha, um olho no meio
da fronte, e olhos nas palmas das mos e nas plantas dos ps. A haviam pintado
delicadamente, e as cores predominantes eram o branco e o azul: corpo branco, prendas
azuis.
O Chortens media pelo menos 15 m. De altura, e a esttua da Deusa tinha o
tamanho suficiente para permitir-nos apreciar todos seus detalhes. Os alemes a
observvamos em silncio, expressando com gestos eloqentes o desagrado que nos
causava: teuflisch!
Os tibetanos tambm a contemplavam em silncio. Porm, num ato incomum, o
gurka se dirigiu ao grupo de oficiais . :
- Vos impressiona a imagem de Kuan Yin, a Rainha Me do Oeste? A ns nos
impressiona igualmente, mas muito mais nos afeta o contemplar a prpria Deusa
interessada pelos visitantes de seu milenar Santurio. Se o desejais, vos posso traduzir
com palavras claras o que este humilde monge kulika v e sente ao perceber o Chortens
da Deusa da Misericrdia no Vale dos Imortais.
Todos concordamos sem imaginar at que detalhes da trama oculta podia chegar a
aguda viso do monge kulika.
- Ontem disse a dois de Vs que se pudsseis ver o mundo sutil comprovariam
que nos encaminhvamos para o Santurio de Hsi Wang Um recordou Bangi 0 Hoje
temos avanado um trecho e nos aproximamos mais a Ela, a Me da parte animal do
homem. Mas vs seguis sem v-la, apesar de que sua presena est em todas as
partes. Impressiona-vos sua imagem? Pois, que seria de vs se consegusseis levantar o
vu de My e contemplsseis a Kuan Yin em toda sua Inteligncia e Majestade, em sua
total Onipresena Misericordiosa? Direi-vos: no podereis resistir ao Olhar da Deusa
do Amor Animal, a Compassiva do Corao!
595
- E no podereis faz-lo porque o seu olhar um olhar de muitos olhos, de

centenas de olhos, de milhares de olhos que observam o corao do homem, o jva,
aguardando que se aproxime e identifique com seu tman, o Arqutipo Divino criado
por Brahma a semelhana de Si Mesmo. E para isso a Shakti Kkin faz ouvir sua voz
num som anhata shabda, e diz om mani padme hum, Oh, tu, jia que estais na
ltus, Oh, Me, que estais no chakra, Oh, Devi, que estais no Annhata chakra. E
se o jva escuta este mantra e o recita como anhata japa, converte-se em jvtman, e
tambm recebe a klagiya, o sinal para ingressas em Cham Shambala e integrarse Fraternidade Branca.
Em cada ponto do Espao real h um pequeno globo ou tomo arquetpico, que
simboliza com exatido a unidade de Brahma, o Criador. E no centro de cada um de tais
tomos, h um olho com o qual o Uno contempla a Si Mesmo desde todas as coisas
criadas. Cada olho do Pai Uno chama-se Yod, mas cada pupila pertence Me Kuan
Yin. Quando o sangue do homem estigmatizado pelos Senhores do Karma, e a dor
penetra nos olhos do Uno como uma sinfonia prazenteira, as pupilas da Me Kuan Yin
suavizam os coraes sofredores com a Misericrdia de seu Corao. Por isso Ela
Avalokiteshvara, um Bodhisattva de Corao. Sim, Kameraden ocidentais: esta
imagem que vos impressiona apenas um opaco reflexo de Kuan Yin por trs do Vu
de My. Aqui mesmo, neste momento, a Deusa dana o Baile da Vida e seus
incontveis olhos miram em vossos Coraes buscando o calor do Amor! Kuan Yin
quer sentir a Vossos Coraes palpitar de Amor pelas coisas criadas! Quer sentir-vos
estremecer de compaixo pela dor que aoita a vida do homem, a dor causada pelos que
se apartam da harmonia do Universo, da Lei do Uno! E o que recolhem os olhos de
Avalokiteshvara em Vossos Coraes? Somente Frio e dio, no lugar do Calor e do
Amor Vida. E ento, se retiram envoltos em prantos os olhos da Me, prometendo a si
mesma ajudar-vos para que tornai-vos condio animal, ao Corao clido dos que
amam a Vida tbia. Ela a Me dos animais-homens, dos pasus: Sua Misericrdia os
alcanar e acalentar o Corao com seu Amor, desalojando o Frio e o dio, ao duro
gelo! E o far ainda que tenha de girar a Klachakra e converter-vos em smios
primitivos!
Mas aqui, convosco, est Ganesha, o Filho de Shiva, a quem chamais Kurt. O que
v a Deusa Me do Oeste no Corao do Filho de Shiva? Tambm Frio e dio, mas
formando o ninho para a mscara da Morte Fria, o refgio de Kaly, a Negra. Sim, no
Filho de Shiva est a abominao maior, porque hospedou a Morte em seu Corao, a
Mscara da Morte que oculta a Verdade Desnuda da Negrura Infinita de Si Mesmo. No
Corao de Ganesha, sobre o corpo morto do pasu, filho da Mar Kuan Yin, dana Kaly,
a Negra, o Baile da Morte Fria, e no cadver do pasu, que carnia, est vivendo ainda o
falo de Shiva, o lingam diamantino de vajra: frente ao smbolo da virilidade absoluta,
Kaly se descobre e deixa manifestar a Prvat Frya, a Verdade por trs da Morte Negra;
Prvat Frya realiza ento, o yonimudr sobre o ligam de Shiva, e Bhairava ressuscita no
Corao do Filho de Shiva. Nasce anormalmente um Menino de Vajra no Corao de
Ganesha! Um menino engendrado pelo Esprito de Shiva com a Verdade por trs da
Mscara da Morte; um menino gerado na matriz da Negrura Infinita de Si Mesmo; um
menino nascido da vulva rota do Corao morto do pasu; um Menino de Vajra, um
Menino de Diamante, um Menino de Pedra, um Menino de Raio, um Menino de Fogo
Frio, um Menino Deus! Um Menino que a Vruna No Criada e que est alm de Kula
596
e Akula, alm do Tempo e do Espao, alm da Vida e da Morte, alm do Bem e do Mal,
definitivamente, alm do pasu assassinado pod Kaly no Corao do Filho de

Shiva!
Um mal muito grande viu os milhes de olhos de Avalokiteshvara no Corao do
Filho de Shiva. Um mal para o qual no bastam suas lgrimas de Misericrdia, nem sua
Compaixo, nem seu Amor. Um mal para o qual no h redeno possvel, nem nesta
nem em outra vida da Roda da Vida Sripai Khorlo.
O mal daquele que foge aos cuidados do Pai e da Me, que renega o Pai e a Me,
que descobre que no tem Pai nem Me, que encontra a Verdade Desnuda de Si Mesmo
e se empenha em Ser o que e no o que deve ser de acordo Lei. Oh, que ingratido a
de quem assim esfria o Corao para a Me e abriga dio contra o Pai! A Verdade
Desnuda se instalou no Corao do homem, sobre um leito de gelo, e este se converteu
em um virya, em um Deus que compete com o Deus Uno. Mas Ela esfriou o Corao
porque a Inimiga do Amor e a Me kuan Yin no pode permiti-lo. A Inimiga do Amor
causou muito dano: com a Mscara de Kaly assassinou ao pasu, seu filho primognito, e
com o Poder da Verdade Desnuda, procriou um ser abominvel eu nasceu sobre o
cadver do pasu, um Menino de Pedra Diamante, um menino que no e nem ser
jamais humano. Grande o dano causado pela Inimiga, Terrvel o mal que aninha no
Corao do Filho de Shiva.
dever da Me Huan Yin, que tudo v e Sua Misericrdia alcana a todos,
proteger a seus filhos animais-homens. Porque seus filhos, de Corao quente e mente
fria, so como ovelhas na manada: dependem do Pastor e seu cajado. E porque os
Meninos de Pedra, de Corao Gelado e mente quente, so lobos famintos: acercam a
manada para assassinar aos cordeiros, e somente fogem frente ao cajado do Pastor.
- O que tem visto a Deusa Me do Oeste no Corao do Filho de Shiva? Um
lobo, um assassino de cordeiros, um Menino de Pedra Filho de Si Mesmo e Esposo da
Verdade Desnuda, uma Existncia abominvel Tao-tie adoradora da Criao. Mas,
sobre todos os males, KuanYin tem visto a quem pode manifestar a Verdade Desnuda
ao Mundo, descobrir a Beleza Proibida e Inebriante da Inimiga dos homens e propagar o
mal da Sabedoria como uma epidemia. Aos olhos da Me Kuan Yin, o Filho de Shiva o
Demnio da Destruio do Homem. A verdade Desnuda que Ganesha pode exibir aos
homens adormecidos causar neles uma nova queda no nada do No Criado. Sobre as
runas da Humanidade do Amor, Ganesha transformado em Shiva, danar a dissoluo
do Criado, a decomposio de My, a Morte Final da Iluso. E no Pralaya do Amor e
da Misericrdia de Kuan Yin, sobre a Morte da Humanidade, no Gottendemerung da
Fraternidade, os ressuscitados Heris, os vryas semi-divinos, os Homens-Deuses,
exaltaro a Verdade Desnuda de Si Mesma, a Inimiga do Amor, a Esposa da Origem.
Oh, como choram os milhes de olhos de Avalokiteshvara ao compreender o mal que
habita no Corao do Filho de Shiva!
597
Imagem de Avalokiteshvara esculpida em granito .Templo de Sokkuram, Coria. Sculo VIII
Mas Kuan Yin sabe que o mal de Ganesha demasiado grande para poder ser
perdoado. No, para Kurt Von Subermann no existe nenhuma possibilidade de trato,
pois sua Presena humilhante para a dignidade dos Bodhisattvas, sua Presena que
expe sem pudor a Verdade Desnuda da Origem! Ningum que esteja no bando do
Uno, de Brahma, o Criador, aceitar tal afronta! E ser uma vez mais a Misericordiosa,
598
quem falar no Corao do Filho de Shiva, e lhe anunciar a deciso dos Deuses. Assim
fala a Deusa Me Kuan Yin ao Corao de Shiva Kurt Von Subermann!:
Como lobo, meus novilhos matars.
Como Menino de Pedra, T'ao-t'ie,
depois em lobos como tu os converters.
Para ti compaixo no haver!
Sereno meu amoroso Corao,
secos meus mltiplos olhos esto!
Monstro da Verdade Proibida
que transmuta a humana Paz:
a deciso tomada est!
Por donde vens te irs!
Fora do Sendeiro do Homem sairs!
Lobo feroz, a minhas ovelhas no acercars!
Verdade Desnuda da Origem
aos homens adormecidos
teu Signo no revelars!
Porque eras eterno,
Ainda que no o saibas, ulfhednar,
no morrers;
mas se o Sendeiro do Homem
pretendes transitar,
ao Mundo do Homem
jamais regressars!
A meu Santurio na Terra
no entrars!
Eu sou a Me da Humanidade!
Sou a Pastora atenta
e a meu rebanho cuido
com zelo sem igual!
Quem aqui chega busca a Imortalidade!
quem passou por todas as provas
e um cordeiro em meu curral;
ele que oferece um Corao terno
a Avalokiteshvara;
ele que ama e sofre,
ele que segue seu Dharma,
ele que um perfeito homem-animal;
ele que chega a meu Santurio
e ao Pai vai adorar!
A ele eu lhe concedo
a Imortalidade!
A ele eu o guio
At a Fraternidade!
Mas tu, que eras lobo
599
com disfarce de cordeiro

o que vens buscar?
Portador da Morte Negra e Fria,
em teu Corao de |Gelo,
a Inimiga Oculta vai.
Os Deuses no podem castigar-te,
mas tampouco desejam ver-te mais.
No ha lugares para lobos
nesta propriedade!
Por meu strtm de Misericrdia
O licantropo no transitar!
Aqui sou Kuan Yin, Chenrezigs,
a Deusa do Fundo do Mar!
Eu guardo o Sendeiro do Deva Yna
para os Imortais da Fraternidade!
Teu pecado de Pedra Frya
ofende meus olhos de bondade,
e te cortei o caminho
Fraternidade.
Por teu abominvel mal
hoje cerrei
a Porta de Chang Shambala!
Eu sou Palden Dordji Lhamo!
Todos ficamos assombrados e surpresos pelas palavras do monge. Ele chamava a

isso traduzir suas impresses sobre o Chortens, quando parecia que a prpria Deusa
Kuan Yin nos havia falado! Sem dvida, Bangi possua uma faculdade superior que lhe
permitia ver e ouvir os Bodhsattvas. Mas o mais alterado por aquela viso era eu, pois
descobria nela aspectos que me tocavam de perto, significados que interessavam
Operao Chave Primeira, conceitos que cobravam sentidos no marco da Estratgia
prpria. O gurka, em efeito, me havia transmitido uma mensagem, ainda que no
deixava transparecer se o fizera consciente ou inconscientemente.
Em sntese, o que dissera o gurka, e que ningum podia compreender salvo eu, era
que minha presena no Vale dos Imortais obrigava aos Demnios a fechar a
Porta de Chang Shambala, tal como esperava Konrad tarstein que sucedesse. Vale
dizer, que se Ernest Schaeffer ainda no havia conseguido passar, sua Operao
Altwesten ficaria definitivamente suspendida, pois a Deusa Kuan Yin dizia em meu
corao: a deciso tomada est. hoje cerrei a Porta de Chang Shambala.
600
Captulo XXXII
Era pleno meio dia quando deixamos o Chortens. Os ces daivas exigiam escalar
pela ladeira Oeste de um dos Altyn Tagh, mas depois descobrimos um caminho
dissimulado que permitia subir uns mil metros. Quatro fatigantes horas depois chegamos
ao cume do monte, constatando que pelo Norte, a montanha caia milhares de metros
numa parede vertical: desde a base, estendia-se em todas as direes uma ampla lanhura
desrtica, salvo a N.O., onde se divisavam as azuis guas de um lago de enorme
superfcie.
- Teufel! - exclamou o eficaz Von Grossen - Temos a sorte de contemplar o pas
de uma privilegiada terraa de 4000 m. O que vemos, em toda sua extenso, a
provncia chinesa de Sinkiang, essa lanhura, no outra que o deserto de Takla Makan,
que se encontra conectado com o deserto mongol de Gobi em seu extremo oriental; e o
lago, com toda preciso, trata-se do Lop Noor. Finalmente uma rea geogrfica que se
ajusta realidade dos mapas germanos!
Mas, se fora do Vale dos Imortais o Mundo seguia igual, em seu interior o Espao
e o Tempo estavam to distorcidos como antes, os Deuses Traidores e os Sacerdotes da
Fraternidade Branca nos cercavam para fechar-nos o caminho ou atacar-nos, e ainda
devamos localizar Ernest Schaeffer. Este ltimo ocorreu antes do previsto.
Efetivamente, enquanto observvamos maravilhados o Sinkiang, os monges kulikas
exploraram os cem metros quadrados do cume e em poucos minutos trouxeram
pactantes notcias: ao p da ladeira Sul havia um acampamento! Corremos at ali e
verificamos com os binculos. No cabiam dvidas: era o acampamento alemo!
A pequena elevao, que mais parecia um desfiladeiro, media uns 500 m. de
largura e 50 m. de cumprimento, e no Inverno cumpria a funo de transportar a neve
de um gigantesco glacial, qual titnico canal de pedra. Estava orientado de Leste a Oeste,
e em cada extremo, fundas gargantas permitiam entrar ou sair de dentro, pois se
observar que a garganta Oeste estava flanqueada pelas esculturas de dois enormes
bodshisattvas armados. Por alguma razo, a expedio no se atreveu a cruzar esse portal
de pedra to eloquentemente ornamentado, e decidiu acampar no extremo oposto da
elevao, junto garganta de entrada. Via-se que levavam j uns dias naquele lugar, e que
talvez pensavam em permanecer mais tempo, pois haviam desempacotado todo
equipamento e distribudo racionalmente, depois de uma rigorosa contagem: at
dispunham de duas sentinelas, uma ao Leste e outra ao Oeste do campo.
Para o momento, largamente esperado, de toparmos com a expedio de
Schaeffer, Von Grossen elaborou um plano de aproximao ao que s faltavam agregar
detalhes tticos de acordo s circunstncias. Dado o caso presente, comente teve que
confirmar os postos e funes de cada um para que a esquadra estivesse disposta a
executar o plano.
Conforme isso, descemos em silncio at a entrada da elevao, sitio no qual
desembocava o caminho do cume. J ali, Von Grossen, Oskar Feil, o gurka e eu, com os
e os oito
ces daivas, permanecemos ocultos uns minutos, enquanto trs oficiais
monges lopas, se deslocavam ao redor do acampamento. Eles deviam manter-se em
601
resguardo e cobrir nosso prximo avano, em precauo de um mal entendido ou que

algo sasse mal.
Sem suspeitar de nada, a sentinela se achava fumando, distrado em seus prprios
pensamentos, recordando talvez a ptria distante. Os trs alemes surgimos de pronto
frente a ele, que acreditou estar sonhando. Mas j era tarde para raciocinar,
especialmente ao ver as negras bocas das Shmeisser: a Luger, o punhal e o fuzil MP40
passaram s mos de Von Grossen.
- Somos oficiais do Terceiro Reich - explicou Von Grossen mas no podemos
correr riscos. Heil Hitler! Aproxime-se agora do acampamento, lentamente, e avise a
nossa chegada.
- Heil Hitler! respondeu a atribulada sentinela.
Com esquisita delicadeza, foi entrando em cada uma das seis barracas e
comunicando o que ocorria a seus ocupantes. Muitos, possivelmente, suspeitaram que a
sentinela delirasse.
Em segundos reuniram-se 20 ou mais homens, mas no se podia distinguir quem
era oficial ou suboficial, pois todos estavam vestidos com trajes de paisanos. Um deles
soltou uma exclamao e se aproximou vrios passos.
- Eu o conheo! o Standartenfhrer Karl Von Grossen! Que diabos faz aqui,
no Tibet?
- E eu sei quem voc Standartenfhrer Reinhard Von Krupp replicou
maliciosamente o sempre bem informado Von Grossen, reforando o grau e o nome do
oficial. De seus anos na Gestapo, Von Grossen conservava o mau hbito de por certa
nfase sugestiva ao nomear as pessoas, dando a entender que possua sobre elas
informao confidencial ou comprometedora.
- Estamos aqui para... ia prosseguir Von Grossen, quando foi interrompido pela
apario de Ernst Schaeffer.
possvel, e ainda mais provvel, que Schaeffer tenha perdido irreversivelmente a
razo ao encontrar-se ante aquele espetculo inesperado. Para compreend-lo h de
figurar-se o que seria para ele ter chegado ao Vale dos Imortais, a um passo do Santurio
da Rainha Me do Oeste e da Porta de Chang Shambala, e comprovar que no lugar dos
Arhats aparecia um grupo de alemes, um deles seu inimigo jurado. E junto a este,
inexplicavelmente, vinha a vtima propiciatria, Oskar feil, e o gurka desaparecido.
- Ahahahah...! deu um alarido demente e clamou disparem, matem a todos!
Os
, oficiais e tropas, levantaram seus fuzis, mas aguardaram que seu
Standartenfhrer confirmasse a ordem: Schaeffer era oficial da Abwer e no tinha
comando direto sobre a Schutz Staffel. Essa indeciso evitou um confronto armado de
imprevisveis conseqncias.
- So alemes, homens das ! tratou de explicar Von Krupp, que estava atnito
frente alucinante atitude de Ernst Schaeffer.
Mas este j havia sacado sua Luger e me apontava, com a manifesta inteno de
eliminar-me do mundo dos vivos.
No chegou a disparar. Em veloz movimento, dois dos
de sua expedio se
lanaram sobre ele e o tomaram de refm: um lhe arrebatou a pistola e o sujeitou,
enquanto o outro apoiava uma adaga sobre sua garganta. Eram os dois espies da S.D.!
602
- O primeiro que se mover, degolamos este homem! ameaou um deles

Aproxime-se, meu Standartenfhrer, e desarme estes quatro! Disse, assinalando os
sequazes de Schaeffer.
Von Grossen no se fez esperar e gritou vrias ordens. Ante a surpresa geral,
Hans e Kloster emergiram dentre as rochas e rapidamente despojaram de suas armas aos
quatro, que no opuseram resistncia. Seis figuras, vestidas com tnicas cor de aafro e
com o rosto e as mos cobertos de cinza, tentaram fugir em carreira na direo da sada
Oeste da elevao, mas caram a poucos passos, crivados de flechas: eram o Skushok do
Ashram Jafran e seus lamas. Aquilo culminou a medida. Von Krupp bramou por sua vez
uma ordem e todos seus homens fizeram corpo em terra; e pouco faltou para que se
chegasse novamente ao confronto.
A esquadra de Von Krupp nos duplicava em nmero. Contudo primou o sentido
comum e o Standartenfhrer interrogou a Von Grossen iradamente:
- O que isto, Von Grossen? Apresenta-se aqui, nos trata como se fssemos
inimigos e mata os guias tibetanos, que contavam com nossa proteo? Imagino que ter
uma boa justificativa para este atropelo!
- No temo nada contra voc, mas contra esses traidores vociferou Von
Grossen E se lhe parece suficiente justificao. Eis nossas ordens, aprovadas pelo
Fhrer.
Deu-lhe um envelope lacrado que dizia: Altwestenoperation. Reinhart Von
Krupp o rasgou e tirou o documento. Era um decreto de breve texto. Moveu a cabea
afirmativamente e comentou com Schaeffer:
- Vieram da Alemanha participar da expedio! Daqui para frente a segurana e a
logstica esto sob responsabilidade do Standartenfhrer Karl Von Grossen.
O rosto de Schaeffer luzia mais branco que a neve dos Altyn Tagh. Von Krupp
disse em tom suficientemente alto como para que todos lhe ouvissem:
- Da minha parte est bem, Aceito as ordens e me ponho a seu comando. Mas
ter que explicar-me o que significa sua acusao de traio. E como que Oskar Feil se
encontra com vocs.
O
afrouxou a presso do gatilho. Os homens de Von Krupp pararam e
baixaram os fuzis, enquanto Heinz e os oito monges kulikas se aproximavam, estes
ltimos com as flechas ainda montadas em seus arcos.
- Traio! gritou o traidor, fora de si Traio! Malditos assassinos, no sabem
o dano que causam Alemanha e Humanidade! Ahahahah...! Von Subermann, filho do
Demnio, sabia que se proporia a impedir nossa misso! Veio nos destruir: devamos telo matado na Alemanha! Por sua culpa serei castigado: os Mestres jamais me perdoaro
sua presena condenada neste Vale Sagrado! Quando o Arhat Djual Khul se marchou
devia ter imaginado que algo terrvel estava acontecendo. Era voc! Voc e sua Mancha
execrvel que ofende aos Santos Seres!
Maldito, mil vezes maldito Von Subermann, engendro do Inferno, como fez para
encontrar-me? rugiu completamente encolerizado. Os dois espies o mantinham
sujeito pelos braos para evitar que se arrojasse sobre mim.
- Deprecivel Herr Lehrer, a ltima pessoa que queria encontrar em minha vida
era voc afirmei com sinceridade O mrito de chegar aqui obra exclusiva destes
nobres ces.
603
Ato seguido soltei um pouco as guias dos ces daivas, que ainda obedeciam a
ordem buscar Ernest Schaeffer, e os ces saltaram e lanaram duas ferozes dentadas a
escassos centmetros de seu pescoo.
Com os olhos desorbitados de terror, o rosto descomposto pela ira, Schaeffer era
a imagem da loucura.
- Logo se v: somente um ser infernal poderia vir acompanhado pelos lobos
de Wothan! No aceite esse decreto, Von Krupp, e mate=os a todos. Todavia, est em
tempo de evitar um mal terrvel Alemanha e ao Mundo. Eu o asseguro que nada lhe
ocorrer se me ajudar. Melhor dizendo, lhe garanto que ser condecorado como heri.
- Voc est louco, Schaeffer. Na Alemanha ningum superior aos Fhrer! Se no
cumpro estas ordens, a nica condecorao que recebo ser uma corda de cnhamo com
n corredio se desculpou Von Krupp.
- No Camarada Von Krupp esclareci - no se trata das palavras de um louco,
mas de um traidor. Ele sim, cr que existem homens mais poderosos que o Fhrer: so
os que planejam dissolver o Terceiro Reich e que o encomendou uma misso secreta que
ajudar a consumar a traio. E quanto a voc, Herr Lehrer, de certo que Kula e Akula
no so os lobos de Wothan, ainda que verdade que venho de um Inferno e agora
estou num Inferno maior, mas estes ces, como Crbero, lhe impediram chegar ao pior
dos Infernos, o que se encontra detrs desta Porta, ao fim da elevao, ou seja, sua
amada Chang Shambala, a guarida dos Demnios Imortais.
- Blasfmia! Blasfmia! Mate-os, Von Krupp! Mate-os agora e salvar sua Alma!
Mate-os antes que seja tarde e soltem a Lcifer no Mundo! implorava, perdendo j
completamente o controle de suas palavras.
Von Grossen mandou que o encerrassem em sua barraca, sob custdia de Hans e
Kloster. J comeava a anoitecer e os monges kulikas se apressaram a levantar suas
tendas, ante o olhar assombrado da esquadra de Von Krupp. Este se aproximou de ns
e perguntou sem maior delicadeza:
- Algum pode me explicar o que est se passando? Supunha que devia conduzir
uma expedio cientfica que tinha por objetivo investigar os ancestrais orientais da Raa
Ariana. Nada a ver com o que estou ouvindo: Demnios, Infernos, traio ao
Terceiro Reich. O que significa toda esta loucura? Como se pode trair ao Terceiro reich
deste lugar? E o mais incrvel, onde encontraram Oskar Feil? Como nos seguiram? O
que isso de lobos de Wothan?
Durante me ia hora, Karl Von Grossen esclareceu o melhor que pode todas as
dvidas de Von Krupp. Por fim, este lanou uma pergunta para a qual Von Grossen no
tinha resposta:
- E agora, que faremos?
- Minhas ordens revelou Von Grossen especificam que ao tomar contato com
a expedio devo trabalhar de acordo s instrues do Sturmbannfhrer Kurt Von
Subermann. E como voc deve obedecer a mim, me incumbirei em retransmiti-lhe as
instrues para as conhecermos ao mesmo tempo concluiu com lgica E bem, Von
Subermann, o que nos diz?
- Que temos de voltar imediatamente Alemanha! disse sem duvidar Amanh
mesmo devemos empreender o regresso. A Ernest Schaeffer e seus quatro cmplices os
604
conduziremos arrastados, mas se resistirem, os executaremos sob minha

responsabilidade.
Karl Von Grossen aprovou sem reservas esta deciso, mas o mais aliviado era
Von Krupp.
- Isto tudo? Regressar Alemanha? a melhor notcia que tenho em mais de
um ano. Temi que solicitaria continuar a expedio do Tibet. Estou totalmente aderido
proposta! Na verdade, j estava farto de Ernest Schaeffer e seus mistrios.
Pobre Von Krupp! Nem Von Grossen, nem eu, imaginamos ento que jamais
regressaria Alemanha...
605
Captulo XXXIII
No poderia assegurar, neffe, se o primeiro que percebemos foi o som ou a luz, ou
o odor doce e penetrante, inconfundvel do incenso de sndalo, ou se captamos cada
tattvas por vez.
Os homens de Von Krupp j estavam guarnecidos na barracas. Exceto as duas
sentinelas. O gurka e os lopas terminavam de armar nossas tendas ajudados por Heinz.
E os dois Standartenfhrer e eu ainda estvamos conversando. O Sol h tempos que se
havia posto e o crepsculo rapidamente cedia passagem glida noite dos cumes
tibetanos. Contudo, num instante, a elevao comeou a iluminar-se desde a sada do
Oeste, como se assistssemos ao amanhecer de um novo e deslumbrante Sol.
Perplexos, pasmos, hipnotizados, ns trs ficamos olhando a bola de luz que
atravessava a garganta e avanava pelo centro da elevao, a no mais de cem metros de
altura. Ainda que o halo se estendesse centenas de metros ao redor do ncleo brilhante,
era possvel distinguir que o centro se compunha de quatro esferas incandescentes,
intersectadas excentricamente entre si. Mas tal observao foi coisa de um segundo,
porque o som que acompanhava a resplandecente apario nos impediu em seguida toda
outra percepo.
Ao menos para mim, que passe minha infncia numa fazenda do Cairo onde se
criavam abelhas melferas, aquela vibrao era claramente familiar: era o zumbido
clssico de um enxame em movimento. Havia comeado como um dbil rumor,
assim como a luz foi no princpio um sua fulgor, mas logo se tornou insuportvel. Creio
que os trs tapamos os ouvidos com as mos, para comprovar desesperados que nada
conseguia deter a penetrao sonora. Com a cabea entre as mos, e o crebro invadido
por uma onda assassina, ca de joelhos completamente aturdido.
Senti que ia perder os sentidos e, num esforo supremo de vontade, mirei ao meu
redor. Vi Von Grossen, ainda de p, convulsionar-se e gritar, enquanto que a escassos
centmetros meus jazia o corpo inerte de Reinhart Von Krupp. Automaticamente pus a
mo em seu pescoo procurando pulso, mas compreendi que havia deixado de existir.
Minha mente nublava, um intenso enjo me causava a sensao de que tudo girava ao
meu redor, a nusea, iniciada no estmago, me estremeceu numa violenta chacoalhada; e
uma angstia crescente no corao, que j era uma declarada taquicardia, me produziu a
impresso de que aquele rgo queria saltar e fugir de meu peito. Enfim, vtima de um
ataque psicofsico, para o qual no conhecia defesa alguma, desmaiava sem remdio.
Riso dos Demnios, Msica dos Infernos, Harmonia do Deus Criador do Universo,
frente a esta fora desintegradora da Alma, o que ficaria do Heri, do lder carismtico,
do Iniciado que horas antes conduzia sua legio disposto a lutar contra inimigos da Terra
e do Cu? Muito pouco, neffe, muito pouco. Apenas uma chispa de vontade.
De improviso fui acometido por um temor e tardei em tomar conscincia de que
Bangi me agarrava pelos ombros e me sacudia com firmeza. Entre brumas, o reconheci
ante mim gritando; os oito lopas estavam tambm ali: dois arrastando Oskar Feil, outros
dois sustentavam Von Grossen; um corria com os ces daivas, que estavam presos num
extremo do acampamento; e os restantes traavam febrilmente um crculo e signos no
solo com suas cimitarras, enquanto entoavam mantras e adotavam mudras guerreiros. A
606
bola de luz encontrava-se j sobre ns e o zumbido de abelhas alcanou sua mxima

intensidade. Seja pela sacudida de Bangi, ou pelo efeito dos yantras dos lopas, o certo
que recuperei em parte a lucidez, o suficiente para compreender as dramticas palavras
do gurka.
- Shivatulku! Shivatulku! chamava impacientemente, sem deixar de me
sacudir, ato que culminou com duas impetuosas bofetadas. Com um movimento de
cabea lhe fiz entender que escutava.
- Oh Pawo43[43]: saca-nos daqui! Logo o Vmna de Shambala nos destruir!
- C... como? Como farei, se no posso ficar de p? - balbuciei desalentado.
- Os ces daivas. Oh. Dubtob44[44]! Ordenai aos ces daivas que os conduzam
voando a um destino fora daqui! Me compreendeis?
Assenti, apesar de que no compreendia totalmente a solicitude do gurka.
- O que devo fazer para que os ces daivas voem? me interroguei absurdamente
a mim mesmo, mas em voz o suficientemente alta como para que Srivirya respondesse.
O lopa, evidentemente estava atento s minhas reaes.
- Nomeai-vos como se fossem idnticos a Kyungta, a ave Gruda que transporta
aos Deuses; ou como Lungta, o cavalo Pgaso que cumpre igual funo! Diga-lhes
Svadi-lung; Kula e Akula Svadi-lung; e eles voaro !
Destino? Qual destino? A cabea parecia que ia estalar. Talvez fosse o
inconsciente, talvez o Scrotra Krm, mas o certo foi que uma Voz Interior me disse:
-Sining, deves ir a Sining pensei no Yantra, o imaginei como pude, e
traduzi::Sining-to, Kula e Akula Svadi-lung.45[45]
Algum dos lopas havia posto as correias dos ces em minhas mos. Estavam
enfurecidos pela presena do diablico vmna e rosnavam como se efetivamente
fossem os lobos de Wothan. Quando imaginei o Yantra se puseram rgidos e apontaram
a cabea para frente, preparados para partir no cumprimento da ordem. E quando
ordenei Sining-To, Kula e Akula svadi-lung, sucedeu o incrvel prodgio de que os ces
daivas saltaram a uma espcie de abismo que insolitamente se criava frente a eles.
Senti-me arrastado pelas correias, iado ao ar e transportado em direo a Leste,
afundando numa negrura impenetrvel que agora ocupava o lugar onde segundos antes
estavam as montanhas Altyn Tagh. Ao ser levantado em vo, um peso anormal nas
pernas ps meu corpo em tenso durante um instante. Voltei-me, surpreso, e percebi
que uma cadeia humana pendia de minhas extremidades: os tibetanos haviam realizado
uma srie de tackles no momento do salto, agarrando-se entre eles e levado tambm a
Karl Von Grossen e Oskar Feil. A viso se deslizou para baixo e contemplei
estupidamente a elevao iluminada pelo veculo de Shambala e o acampamento
convertido num sepulcro coletivo: Reinhart Von Krupp, morto, os dois guardas, mortos;
e nas entradas das tendas estavam disseminados os cadveres de quem conseguiu sair,
mas no chegaram muito longe. O zumbido era ensurdecedor, aterrador, paralisante; o
zumbido era o chamado da Morte! Heinz, Hans, Kloster! Recordei de meus Camaradas e
creio que gritei de impotncia, antes de submergir-me na negrura e perder o
conhecimento.
43[43]
44[44]
45[45]
Pawo: Heri em tibetano.

Dubtob: Mago.
Vamos voando a Sining, Kula e Akula.
607
Captulo XXXIV
Segundos depois recobrei a conscincia: nem sinal do ensurdecedor som ou da
diablica centelha. Todavia, subsistia a luz crepuscular pelo que pude comprovar, sem
dvida alguma, que nos encontrvamos num lugar completamente diferente da elevao
onde acampara Schaeffer. De imediato veio minha memria o ocorrido, o ataque do
zumbido mortal e a fuga graas aos ces daivas. Ainda viva por milagre! Mas onde
estava? Porque aquilo no era evidentemente Sining, mas a margem de um rio, uma
breve praia ao p da ladeira de um monte.
Encontrava-me sentado no cho, sustentando ainda em minhas mos as agora
inertes guias dos ces daivas. A centmetro de meus ps, o rio rumoso entoava a melodia
da Natureza. Um resplendor contra a ladeira me mostrou aos lopas reunindo lenha e
alimentando um improvisado fogo. Karl Von Grossen e Oskar Feil se haviam parado e
contemplavam a cena em silncio, como atordoados. Quando os olhos do
Standartenfhrer se encontraram com os meus, reagiu:
- Von Subermann: Gott sei dank! Onde estamos? Que foi dos outros?
Aprumei-me e lhe respondi com crua franqueza:
- No sei. Ignoro que lugar este. Com segurana estamos bem longe do
acampamento, mas pelo menos seguimos com vida. Porque se de algo estou convencido
de que quem no veio conosco deve ter morrido na elevao. Quem poderia
sobreviver a esse ataque dos Demnios? Se at monges kulikas, que so experientes em
tal classe de Magia Negra temiam morrer inevitavelmente!
Nesse momento ns trs lembramos dos monges e os buscamos com o olhar:
estavam os oito junto ao fogo que haviam acendido ao abrigo de umas enormes rochas,
e nos observavam por sua vez com tranqilidade. Karl e Oskar se aproximaram deles.
Eu quis fazer o mesmo, mas as guias me impediram. Com horror, descobri que um dos
ces havia morrido; o outro, parado a seu lado, emitia peridicos gemidos de dor.
Se a algum eu devia a vida neste mundo, exceto por meus pais, era queles ces;
assim, senti-me compreensivelmente comovido pela perda de um deles. Deixei o
sobrevivente continuar com seus lastimosos uivos, desconsolado pela parelha ausente, e
me aproximei do grupo. Sem cortesia, interpelei a Srivirya:
- Como que morreu um dos ces daivas? No me havia assegurado o Guru
Visaraga que ambos constituam uma parelha arquetpica, a sntese manifestada de um
par de princpios opostos, cuja existncia devia ser necessariamente simultnea? Se isso
era certo, no deviam morrer os dois? Ou melhor dizendo, porque no esto vivos os
dois?
- Tende pacincia, Filho de Shiva - aconselhou compassivamente o monge e
recordai que estes ces so tulpas, criaes mentais dos Magos do Crculo Kula.
Portanto no esto sujeitos s leis naturais, seno Vontade dos Gurus. Disse-vos h
uns dias que, ainda que nossa Ordem conhea o segredo dos ces daivas, jamais se
haviam projetado at agora porque no existia um Iniciado que fosse como vs, capaz
de control-los alm de Kula e Akula. Portanto, carecamos de informao prtica sobre
o que sucederia ao ser realizado por um Shivatulku. Ou seja, no sabamos como iriam
se comportar nessa etapa do Kaly Yuga: a ltima vez que os ces daivas percorreram a
Terra foi na Atlntida, h milhes de anos. Evidentemente, esta poca de Ferro foi
608
debilitada de algum modo de seu Poder de Vo e um deles foi afetado pela Fora do
Dordje. Mas se no sabamos o quanto iriam viver, em compensao posso responder
por que um deles continuou vivo depois do vo lung-svadi: deve-se s leis particulares
que regem sua reproduo.
Vs haveis raciocinado certo, mas no contemplastes as leis da reproduo. Ao
ser uma parelha perfeita, arquetipicamente equilibrada, os dois ces, em efeito, deveriam
morrer ao unssono. Mas a lei da reproduo estabelecida pelos Gurus exige que
antes da desintegrao, a parelha emprenhe e d luz outro par de ces daivas. O
processo seria, pois, o seguinte: a morte de qualquer um deles significar a automtica
metamorfose do outro num exemplar andrgino, como se um dos princpio
arquetpicos, que se achava manifestado fora, se incorporasse dentro do sobrevivente, e
o que vive levar em seu seio o grmen de uma nova parelha de ces daivas o qual
crescer, amadurecer e nascer. Ento, depois disso, o exemplar antigo se desintegrar
fatalmente. Compreendeis agora porque vive um deles?
Assenti, aliviado ao
saber que em pouco tempo recuperaria a parelha de ces daivas.
- Pois bem acrescentou Srivirya ento no esqueais que nesse perodo,
enquanto o co andrgino se encarrega de gerar a nova parelha, deveis referir-vos a ele
com o nome de Vruna, posto que a unidade de Kula e Akula.
Voltei a assentir, dado que aquilo era indubitavelmente lgico. Nisso rompeu Von
Grossen.
- Por Deus, Von Subermann! Sempre os malditos cachorros! Preocupa-se pela
morte de um co? E nossos Camaradas? Comunicou-se suas suspeitas de que tambm
morreram: pois devia afligir-se por eles! E tampouco sabe onde estamos. Isso tratava de
averiguar com os tibetanos quando voc me interrompeu para falar dos condenados
mastins.
Decidi no responder injustas acusaes de Von Grossen.
- Nada sabemos ns sobre o lugar ao que nos trouxe o Shivatulku intercedeu
Srivirya A ele cabe responder, pois somente ele conhece a ordem que deu aos ces
daivas.
A Von Grossen se lhe descomps a expresso do rosto ao verificar que o tema
dos ces era indissolvel. Eu no tive que refletir para expor uma questo que me
intrigava desde que recobrar o conhecimento daquela praia.
- A Sining! Eu ordenei aos ces ir a Sining. Foi o primeiro lugar que me ocorreu,
seguramente porque os dois monges que guiavam aos holitas afirmaram que dali nos
ajudariam a chegar a Shangai. No sei porque os ces daivas no nos conduziram a
Sining.
Oh, que estranha a mente do Shivatulku! exclamou Srivirya, que no podia
conceber que meus atos fossem simplesmente estpidos, como na verdade o eram Se
desejavas ir a Shangai, por que no mandar aos ces que conduzissem diretamente para
l, em lugar de solicitar Sining, situada 2000 km antes? Incompreensveis so os
Desgnios dos Deuses! Pois agora que os ces daivas esto em processo de reproduo
no poderei empreg-los h mais um vo lung-svipa: somente os futuros cachorros,
algum dia, vos levaro atravs do Tempo e do Espao. Claro que agora sabemos onde
estamos. Qual Sining havei traduzido em vossa ordem?
- Como qual Sining? No entendo a que se refere - declarei, temendo ouvir o que
viria.
609
- Pois claro, Filho de Shiva explicou docemente Srivirya A ordem solicitava

dirigir-se a Sining-Fu ou a Sining0Ho, ou seja, cidade de Sining ou ao rio Sining?
Soltei um xingamento. Por que havia sido to impreciso ao definir o destino
imposto viagem area dos ces daivas? A resposta era bvia: porque a ordem foi
formulada num momento crtico, no meio de uma tremenda desordem fsica que me
impediu raciocinar o suficiente. Naquela terrvel circunstncia esqueci de tudo, no
descrevi com preciso a meta, pois supus inconscientemente que os ces entenderiam,
que interpretariam exatamente meus desejos. E a verdade era bem outra: os ces eram
tulpas, mquinas mgicas projetadas pela vontade dos Magos e que requeriam o correto
controle de suas funes.
- De certo que no especifiquei que se tratava de Sining-Fu ou de Sining-Ho confessei contrariado. O monge kulika meditou um segundo e disse sorridente:
- Ento muito provvel que nos encontramos junto ao rio Sining. Ao receber a
ordem, os ces daivas se depararam com a existncia de dois destinos diferentes com o
mesmo nome. Escolheram, por motivos que seria longo detalhar, o objetivo mais antigo
que correspondia a esse nome, ao parecer, o rio. E essa indefinio explicaria tambm a
morte de um dos ces: a causa seria o dilema ao que foram submetidos os princpios
opostos, que obrou como si com uma cunha mgica, houvessem tentado partir a
unidade absoluta do Arqutipo co. Creio que o problema reside nos graus de realidade
das coisas em jogo. Por uma parte, os ces daivas no constituam uma parelha perfeita,
no poderiam se-lo nesta etapa do Kaly Yuga, e exibiam certo grau de desequilbrio. Por
outra parte, o rio Sining resultar ser um pouco mais real, dentro da Iluso de My, que a
cidade de Sining. Conseqncia: os ces daivas encontraram-se frente a uma disjuntiva e
se viram forados a escolher; por causa do suposto desequilbrio, um deles tendia a
Sining-Fu e o outro tendia a Sining-Ho. Como magicamente o destino real o que
corresponde ao nome mais real, somente um dos ces chega a Sining-Ho, onde estamos,
enquanto o outro se desintegra para evitar a alterao impossvel do Arqutipo. E como
os ces daivas no podem existir seno em parelha, o presente andrgino se desintegrar
igualmente depois da reproduo.
- De modo que os ces se dirigiram ao Yi Sining, ao qual corresponde corrente
que passa diante de ns! - admitiu Von Grossen, que finalmente comeava a localizar-se
geograficamente Sendo assim, Kameraden, lhes exporei o quadro da situao.
Elementos a favor de nossa Estratgia: a) trs alemes e oito tibetanos, membros da
Operao Chave Primeira, ainda estamos com vida; b) possvel que a cidade de Sining
encontre-se perto daqui e provvel que isso represente nossa definitiva salvao, se
conseguirmos passar a noite nestas condies. Elementos contra nossa Estratgia: a)
experimentamos cinco baixas, trs alemes e dois tibetanos, alm dos cinco carregadores
holitas e todo equipamento; b) se realmente este lugar se encontra ao Leste do lago
Kuku Noor, isso implica uma distncia de 1000 km de distncia do Vale dos Demnios
Imortais, o que torna impossvel no momento regressar para inspecionar ou resgatar os
corpos e materiais. Concluso: quase seguro que os efetivos a cargo da Operao
Altwesten tenha tido idntica sorte que os da Operao Chave Primeira, ou seja, que
estejam desaparecidos ou mortos. Esta concluso pe termo Operao Chave Primeira
e nos impe a delicada obrigao de explicar convincentemente a nossos superiores os
fatos ocorridos no acampamento de Ernest Schaeffer.
610
Von Grossen me olhou significativamente, como dando a entender que o

principal responsvel das explicaes seria eu. Suas ltimas palavras foram:
- Considerando o diablico ataque que sofremos naquele Vale do Inferno, luz
das ordens recebidas da Alemanha e da estrutura da Operao Chave Primeira, extra
certas concluses que lhes comunicarei em carter estritamente confidencial e pessoal.
Creio, Cavalheiros, que nossos lderes da Alemanha tinham uma idia bastante
aproximada sobre o que passaria no Tibet se Kurt Von Subermann se integrasse
Operao Altwesten. Mais claramente, creio que eles, Hitler, Himmler e Heydrich,
Rudoulph Hess e Deus sabe quem mais, sabiam que determinados inimigos reagiriam
com extrema violncia ao descobrir a Von Subermann: inimigos que so talvez seres
extraterrestres, possuidores de armas terrveis, incomparveis a nenhum arsenal terreno.
Se sabiam o que poderia suceder, por que permitiram que o inimigo nos cercasse numa
armadilha mortal? Esta uma pergunta para a qual careo de resposta. Intuo que
desejavam comprovar concretamente a eficincia de Von Subermann para causar as
reaes dos Demnios de Chang Shambala e que talvez subestimaram ao inimigo.
Talvez pensaram que a Fraternidade Branca fecharia as malditas portas de suas guaridas,
e descartaram a possibilidade de que os Demnios tratassem de nos matar a todos. Seja
disso o que for, estou persuadido que Von Subermann jamais nos revelar o segredo que
enfurece aos Demnios. Em resumo, dou por concluda neste momento a Operao
Chave Primeira, a validade de seus resultados a faro Alemanha o correspondente
Standartenfhrer a cargo da execuo da Operao Chave
Estado Maior. E, como
Primeira, disponho que se empreenda o imediato regresso a Alemanha. Esto de acordo,
Kameraden, com o Quadro de Situao e as concluses?
Que outra coisa poderamos fazer Oskar feil e eu seno aceitar
incondicionalmente as decises de Von Grossen? Os monges tibetanos, por sua parte,
nunca discutiram as ordens e, uma vez mais, se dispunham a apoiar nossos planos.
Partiramos ao amanhecer. Porm, formamos um crculo ao redor do fogo e nos
abraamos para transferirmos calor, postura que adotou tambm o co Vruna. Apesar
do frio reinante na madrugada, todos conseguimos dormir, devido ao grande cansao
que acumulramos durante os ltimos dias. No tnhamos nem uma manta ou capa, e
por isso nos apertvamos uns contra os outros para evitar o congelamento, ainda que
fosse evidente que naquele lugar no fazia tanto frio como nos cumes dos montes Kuen
Lun. E quanto as armas, somente conservvamos as adagas e as Luger de Karl, Oskar e
eu, e as duas metralhadoras Shmisser que levvamos cruzadas nas costas. Para esta
terrvel arma contvamos com apenas duas cargas cada um, assim como para a Luger.
Insuficiente para transitar por um pas em guerra civil, mas sempre melhor que nada.
Todos os kulikas, pelo contrrio, tinham seus punhais, cimitarras e alforges com
as cinqenta flechas. Alm de tudo, nem comida, nem gua, nem apetrechos de
nenhuma classe, salvo o que levvamos no momento de fugir da nefasta elevao. Eram
poucas coisas, muito poucas se estivssemos muito mais perdidos no Tibet, resultaram
suficientes para chegar a Sining-Fu.
Tremendo de frio, ao amanhecer marchamos paralelamente ao rio Sining-Ho.
Von Grossen nos surpreendeu a todos tirando do interior de sua jaqueta um mapa da
regio Oeste da China. E de seus bolsos, qual inesgotvel caixa de Pandora, surgiram a
611
inseparvel bssola, uma rgua dobrvel, e um compasso, elementos inteis salvo a

bssola e o mapa.
Antes de partir, fiz um tmulo de pedras e sepultei o desafortunado co daiva.
No tinha por costume rezar, mas nessa ocasio me concentrei uns minutos e elevei
todo meu eu esfera dos Deuses, empregando o Scrotra Krm para conseguir que Eles
me escutassem: ento me dirigi a Wothan, a ele pessoalmente, e solicitei uma taa de
Hidromel pela faanha de Heinz, Hans e Kloster. Sim, disse aos Deuses que talvez eles
devessem brindar por esses trs guerreiros da Alemanha Eterna, recebe-los como Heris
no Valhalla e, se possvel, teriam que fazer-lhes lugar ao co daiva, ao co de Shiva que
transportara os guerreiros voando como Vyu, o Vento!
Originado nos sistemas mais meridionais de Nan Chan, o Sining-Ho desce ao Sul
e desgua no Tatung-Ho, depois de passar bom a ponte da Grande Muralha e banhar os
muros da cidade de Sining: o Tatung-Ho, por sua parte, continua ao Sudeste e tributa
suas guas ao Hoang-Ho ou Rio Amarelo na confluncia de Lan Cheu. Ao redor do
meio dia, chegamos a uma pequena aldeia fortificada e rodeada de rudimentares cultivos:
era Hwuang-yugn, uma das postas do caminho Chang-Lam!
Na aldeia havia um Templo budista, vrias pousadas para peregrinos e
comerciantes, e um mercado livre de respeitvel dimenses. O cavalario pertencia ao
Crculo Kula e a seus estabelecimentos nos dirigimos com presteza. Ali nos
tranqilizamos uma vez que tomamos a primeira refeio quente em 24 horas. Segundo
sua informao, homens do Prncipe de Kuku Noor nos buscaram durante alguns dias, e
por fim retornaram ao Tibet. Seria difcil voltarem, a menos que algum os convocasse,
coisa que no sucederia se agssemos com prudncia e no nos deixssemos ver. De
todo modo, o poder dos tibetanos sublevados chegava somente at Hwang-yugn,
povoado situado do lado Norte da Grande Muralha, numa regio tradicionalmente
disputada por mongis e tibetanos. Poucos quilmetros adiante, detrs da Grande
Muralha, estava a provncia chinesa de Kansu e a cidade de Sining, onde o poder do
Crculo Kula era considervel.
Claro que se em Sining-Fu no devamos temer a perseguio dos tibetanos, em
compensao teramos que evitar ver-nos envolvidos nas contnuas revoltas das faces
chinesas. Desta vez, a logstica e a ttica ficaram nas mos dos kulikas, melhores
conhecedores do terreno e possuidores de uma poderosa infra-estrutura de apoio. Seu
plano, alm do mais, era extremamente simples: pernoitaramos na cavalaria, que nos
parecia um palcio depois da noite anterior, e de manh o chins e seu filho nos levariam
at Sining-Ho ocultos em duas carroas de quatro bois cada.
Os monges kulikas nos fizeram saber que planejavam regressar ao Tibet depois
que estivssemos fora de perigo rumo a Shangai. No voltariam diretamente ao Buto,
pois tratariam de achar seus dois companheiros que haviam ficado com os holitas no
Umbral do Vale dos Demnios Imortais. Ainda que no dispusessem dos ces daivas,
conheciam muito bem sobre magia dos Kilkor e sabiam positivamente que o Vale
perdido se encontrava a Oeste, em terras da Rainha Me Kuen Yin: seja pelo Leste,
como fizemos ns, seja pelo Oeste, eles encontrariam as maneira de entrar e resgatar a
seus Camaradas ou, talvez, vinga-los. Depois, se regressassem, se retirariam ao
612
Monastrio do Buto, ou a algum outro pertencente ao Crculo Kula, para meditar

sobre tudo o que ocorreu naquela aventura. Combateram ombro a ombro junto a
Shivatulku, foram guiados ao Vale dos Imortais pelos ces daivas, e participaram de seu
vo lung-svipa: eram certamente afortunados, os Deuses lhes sorriam, e somente lhes
restava retirar-se a meditar e agradecer.
Nada podia objetar frente a essa admirvel deciso, mas Karl Von Grossen
pensava diferente. Chamou a parte Srivirya e a Bangi e os qualificou de desertores.
Sua misso, lhes disse, s concluiria quando os que sabem validassem os resultados da
operao. E tais pessoas, por suposto, se encontravam na Alemanha: a ambos, pois,
lhes correspondia acompanhar-nos at nossa ptria e dar seus valiosos testemunhos.
Ento ficariam livres para regressar e as
poriam a sua disposio todos os meios
necessrio.
Como os monges vacilavam, Von Grossen os pressionou moralmente,
assegurando que de qualquer modo nos teriam de acompanhar at Shangai para oficiar
como intrprete dos chineses e, uma vez l, no lhes custaria muito embarcarem at a
Alemanha, que ficava quase to distante quanto o Buto. Mas isto no era certo.
Srivirya e o gurka, em efeito, falavam chins, mas ningum conhecia uma palavra
de japons, o idioma de quem ocupavam a metade da China. Pelo contrrio, Oskar e eu
cursamos chins e japons na carreira de Ostenfhrer da NAPOLA; e dominvamos o
mandarim e o japons. Mas, de qualquer modo, sempre existia o recurso do ingls,
lngua desprestigiada na sia mas na qual se podia comunicar Von Grossen ou qualquer
um de ns. O idioma universal da sia, segundo pretendiam os filhos da prfida Albion,
seria o ingls, mas na verdade somente os funcionrios coloniais e os cipaios de sempre
o falavam, entre os membros cultos dos povos asiticos, seja a ndia, Nepal, Cachemira,
Buto, China, Birmnia, etc., o ingls era resistido e permanecia habitualmente
desconhecido para no dizer ocultado e odiado.
Ainda que desaprovssemos a atitude de Von Grossen, nem Oskar nem eu
desmentimos seus argumentos. Observvamos risonhamente, em troca, como os dois
extraordinrios Iniciados iam pouco a pouco cedendo em suas posies. A verdade era
que no fundo, todos queramos que os dois monges viajassem conosco para a Alemanha.
Quando, no dia seguinte, partamos para Sining, j estavam quase convencidos pelo
persuasivo Standartenfhrer.
613
Captulo XXXV
Que cidade, neffe! Naqueles dias contava com no menos de 130 mil habitantes e
um permetro de mais de 20 km. A suas altssimas muralhas chegavam rotas de toda a
sia: da Monglia, da Rssia, do Turquisto, de Dsungaria, do Afeganisto, da ndia, etc,
alm do mencionado Chang-Lam procedente de Lhasa, pelo qual chegaram as carretas
que nos transportavam. Nosso caminho, desde que os ces daiva nos depositaram aos
ps da cordilheira Chan Nan, seguia um mesmo roteiro natural: contornar a cordilheira
por um lado, que agora se prolongava nos montes Ma-Ha-Che, e o rio Sining por outro;
sobre sua margem direita se achava Sining-Fu, a 2500m de altura.
A cidade de Sining era um gigantesco mercado, ao qual nem a guerra civil, nem a
guerra nacional contra o Japo, tinham afetado seu ritmo febril. A nica alterao eram
as diferentes tropas que coexistiam receosamente e que de tanto em tanto
protagonizavam algum incidente. Tais tropas pertenciam a outros tantos ignotos
Senhores ou trades e controlavam, cada uma, um setor da cidade: at existiam faces
nacionalistas e comunistas, alm das aristocrticas e nobres, tradicionalistas, religiosas e
mafiosas. No entanto, Sining-Fu era ento territrio livre, quer dizer, que no tinha cado
sob controle dos japoneses. Ante um ataque exterior, paradoxalmente, cada tropa se
ocupava em defender sua parte da muralha e se esqueciam das diferenas frente ao
inimigo comum.
A comunidade kulika de Sining-Fu era realmente importante. O comprovamos
ao ingressar no bairro dos caras plidas, assim dito pela cor da pele de seus vizinhos, e
admirar o enorme Santurio de Shiva que possuam. Ofereceram-se a nos providenciar o
necessrio para uma nova expedio ao Tibet: especialmente os entusiasmava a idia de
que empreendssemos a aniquilao dos Gompas como o dos duskhas. Ficaram
desencantados quando lhes explicamos que devamos voltar Alemanha.
Se nossa raa chega algum dia dominar o mundo, e se mantm fiel Sabedoria
Hiperbrea da ., no haver lugar sobre a Terra para os adoradores e servos das
Potncias da Matria: a . Eterna os destruir sem misericrdia e vocs, hericos
kulikas, estaro conosco, luzindo talvez a insgnia Totenkopf 46[46] - lhes assegurei, sem
suspeitar que esta ltima parte se faria realidade antes do que eu pensava.
Em vista de nossa deciso irrevogvel, os kulikas decidiram apoiar a viagem ao
Leste. Brevemente nos expuseram a situao. As duas foras mais poderosas da China
eram os nacionalistas de Chiang-Kai Shek e os comunistas de Mao Tse-Tung. Antes
de 1937, os dois exrcitos lutavam violentamente, mas agora enfrentavam juntos o
inimigo japons. Como natural, para qualquer um que entenda a estrutura poltica da
Sinarquia, os comunistas eram abastecidos pela Unio Sovitica e os nacionalistas
eram socorridos pela Inglaterra e pelos EUA, quer dizer, o imperialismo anglo-saxo. E
fraternalmente unida, como estavam na sinarquia seus scios estrangeiros, direita e a
esquerda se aliavam contra o fascismo japons: em escala reduzida, estava
ocorrendo na guerra Chinesa o que sucederia quatro anos depois na Segunda

Guerra Mundial.
46[46]
Totenkopf: insignia da caveira.
614
Havia apenas uma diferena, que para o caso no tinha importncia, pois o
homem desperto se guia por fatos e no nomes: era o adjetivo de nacionalistas que
adotavam para definir a si mesmos os membros do partido de Chiang Kai-Shek.
Curiosamente, aqueles nacionalistas no estavam apoiados por ns, os nacional
socialistas, mas pelo liberalismo extremo dos anglo-saxes. E isto se explicar facilmente
porque isto o que eram Chiang e seus partidrios: expoentes da mais reacionria direita
liberal da China, quer dizer, mais cipaia Nisto de ser cipaio, partidrio das potncias
colonialistas em prejuzo de seu prprio povo, deve-se admitir que Chiang Kai-Shek foi
quase to grandioso quanto Mahatma Ghandi, agente do Servio Secreto ingls que
entregou a ndia explorao dos amos do commonwealth impedindo que ali se
desenvolvesse uma verdadeira revoluo nacionalista, ou seja, nacional-socialista.
Por isso, chamar Chiang de nacionalista seria apenas uma piada de mau gosto,
se no fosse porque o papel que o fizeram representar os seus chefes da Sinarquia
causara finalmente a queda da milenar cultura chinesa na mesquinha e estreita doutrina
marxista-leninista. No; Chiang no era um nacionalista, mas simplesmente um cipaio. E
o que duvide disso observe o que ele fez com Formosa, moderna Taiwan, onde no
existem as corporaes populares caractersticas do nacionalismo, mas a ao perniciosa
das companhias multinacionais e do Banco Mundial, a ilimitada explorao do povo
chins, completamente margem do destino de sua Nao, posto que este j fora
desenhado pela Sinarquia.
Se um povo deseja ser imperialista, a Histria fornece dois modelos clssicos, que
no pela falta de compreenso so menos utilizados em todos os tempos. Um o
modelo greco-romano, herdado do antiqssimo conceito de Imprio Universal dos
indo-arianos: este modelo, e Roma nos deu um de seus ltimos exemplos, s exige que o
restante dos povos sejam submetidos militarmente, no culturalmente; assim, os povos
de costumes diferentes podiam ser integrados no Imprio Romano conservando sua
lngua, Cultura e costumes e, se eram suficientemente fortes para resistir com orgulho
pax romana, podiam obter concesses extraordinrias, como a cidadania dos gauleses e
espanhis, e o controle do exrcito, e do Imprio todo, conseguido pelos germanos; isso
foi possvel porque neste modelo de Imprio o valor se assentava paradoxalmente no
valor, real, dos povos: era mais valioso o mais valente; este princpio tinha carter
indubitvel e ningum temia a ascenso imperial de um povo valente, pois era bvio que
tal povo era valioso para o Imprio.
Quer dizer, nesse primeiro momento no seria necessrio praticar a doutrinao
cultural dos vencidos, lavar seus crebros, destru-los moralmente, corromp-los, mantlos na barbrie ou de volta selvageria: isso no convinha a ningum, ia contra a essncia jurdica
do Imprio Universal Ariano, quer dizer, ia contra a Honra. E aqui est o cerne da questo: o
suporte tico do princpio anterior, e de quantos constituem o Imprio Universal, o
Princpio dos Princpios, o Princpio Supremo que a pedra fundamental da estrutura
jurdico-social do Estado Nacional: o princpio da Honra. A justia com que o Imprio tratar
um povo conquistado ou aliado, da que depender sua existncia e desenvolvimento, s
requerer a garantia da Honra. Por exemplo, Alexandre, imperialista com Honra, no
precisou desmembrar o Egito, nem impor a lngua grega aos egpcios, nem aniquil-los,
nem destruir suas pirmides, para aceit-los sem preconceitos como federados do
Imprio Macednico. E os romanos, salvo as distncias, quando ao fim submeteram os
gauleses, que resistiram sangrentamente por sculos, procederam de forma igualmente
615
honorvel: e a tal extremo lhes abriram as portas do Imprio que em pouco tempo j
no se falou mais de gauleses, mas de galo-romanos.
O outro Modelo de Imprio o cartagins, tipicamente no-rio, herdado pelos
fencios de seus antepassados semitas da Assria, Babilnia e Sumria. Convm
compreender este conceito porque ao modelo cartagins aderiram os ingleses e norteamericanos, povos completamente judaizados pela sistemtica e trabalho incansvel da
Fraternidade Branca.
Dos cartagineses Belicena Villca j falou em sua carta: povo de mercadores sem
tica; hbeis somente para o comrcio e a pirataria, famosos pelos sacrifcios humanos
que ofereciam a seu dolo de Ferro incandescente. Cartagineses, ingleses, ianques: como
seus predecessores do Imprio assrio-babilnico, pensam que o resto dos povos da
Terra so um artigo de consumo para seus apetites sem fim! Eis aqui o princpio
equivalente ao do valor para os povos do modelo greco-romano: para os cartagineses,
ingleses e ianques os povos no tm valor em si, mas na medida em que sejam teis
ao Imprio. Assim, o povo conquistado ou dominado fica escravizado, humilhado,
desumanizado, esvaziado de significado, transformado em ferramenta, em utenslio:
vale enquanto serve. Princpio judaico do valor que no incomum achar na cspide
do imperialismo anglo-saxo. Se um povo colonial serve, deve ser explorado sem
limite; se pode servir, deve ser doutrinado para que brinde utilidade, o que representa
uma inverso que ter de ter de proteger e recobrar com juros. Se algo se ope
explorao, deve ser neutralizado: se no se procede assim, se justificaro
hipocritamente, no se estaria ajudando tal povo a recobrar seu valor, sua
utilidade. O homem tem um preo, como as mercadorias: vale o que faz, e pode valer
mais pelo que capaz de fazer. O Imprio cartagins-anglo-saxo se comprometer a
extrair o mximo valor utilitrio dos povos, conduzindo-lhes possibilidade de valer
muito produzindo muito. O que se oponha a esta magnnima concesso dos que detm
o Poder do Mundo ser destrudo: pelo bem dos que esto submissos, mas podem
mostrar valor; na defesa da possibilidade de ser til aos imperialistas, possibilidade que
denominam seriamente liberdade democrtica. E o que que se ope a que esse povo
que nada vale, se valorize sendo til ao Imprio, servindo, produzindo, permitindo que o
Imprio se aproprie de suas riquezas, se as tem, ou impedindo de gast-las em proveito
prprio caso o Imprio a necessite agora ou amanh?
Sua Cultura prpria o obstculo? Pois ser reculturalizado por todos os meios
possveis. a conscincia nacional o inimigo? Pois se atacar a essncia do Ser nacional:
se comear por desprestigiar o bem prprio e se exaltar o bem alheio; contrariamente,
se diminuir o mal alheio e se exaltar at o exagero o mal prprio; assim entrar em
colapso a confiana no Destino nacional, e o povo crer aptico que a distncia cultural
entre a debilidade nacional prpria e a fora e grandeza alheias insupervel. O segundo
passo consistir em atacar especificamente os suportes do Ser nacional: a territorialidade,
os smbolos ptrios, as tradies, etc. Se deslocaro ou ameaaro as fronteiras para criar
a sensao de que a Nao no est terminada, que h algo a construir, que no existe;
sero criticados os pais da nao, que bem ou mal contriburam para sua existncia, para
que o povo sinta vergonha de seu passado; em comparao se apresentaro os
contemporneos imperialistas daqueles, para que o povo repudie seus prprios e admire
os gringos, e se lamente o que fizemos, enquanto eles construam seus poderosos
Imprios?
616
A unidade racial o impedimento? Se tornar bastardo o povo favorecendo a

imigrao de Raas inferiores. a unidade nacional? Esta ser desintegrada subornando
ou comprando dirigentes, enfrentando uns aos outros, e criando o caos, a evidncia de
que se trata de um povo no qual seus membros no conseguem se por em acordo entre
si.
Como vs, neffe, o modelo cartagins demonstra todo um modus operandi na
ao dos imperialistas. Enquanto no modelo greco-romano o mais valioso era o mais
valente, e os povos valorosos podiam crescer e se desenvolver sem problemas, segundo
suas prprias pautas culturais, no modelo cartagins-anglo-saxo deve-se aplicar
permanentemente o princpio vale enquanto serve, o que obriga a submisso dos
povos vencidos mediante as prticas mais vis. E aqui chegamos tambm ao cerne da
questo: o suporte jurdico do princpio anterior, e de quantos constituem o Imprio
cartagins-anglo-saxo, o Princpio dos princpios sinrquicos, o Princpio Supremo
que a Pedra Fundamental da estrutura jurdico-social do Estado sinrquico: o
Princpio da Diviso.
Diviso do qu? De tudo, porque o Princpio da Diviso outorga ao Imperador
ou Rei, cartagins, ingls ou ianque, o direito a dividir a estrutura dos povos. Deve-se
comparar de imediato, para que saltem as diferenas: o Princpio da Honra dos
imperialistas greco-romanos era essencialmente tico e criava a obrigao de buscar o
bem comum, de valorizar o valor do valoroso; pelo contrrio, o Princpio da Diviso dos
imperialistas cartagineses-anglo-saxes era fundamentalmente jurdico e gerava o direito
a dividir para assegurar o valor dos que servem, para proteger a liberdade democrtica
de valer sendo til, produzindo, servindo.
Aqui esto as diferenas fundamentais de ambos os modelos: o tico contra o
jurdico e amoral; a obrigao moral de buscar o bem comum, contra o direito amoral de
dividir o bem comum para extrair seu valor utilitrio. O imperialismo greco-romano
produzia cidados do Imprio, honroso ttulo que de nenhum modo menosprezava
sua nacionalidade ou orgulho racial. O imperialismo cartagins-anglo-saxo modela
cidados do Mundo, ambguo e desonroso ttulo que na maioria das vezes oculta a
traio inconfessvel.
Aos cidados do Imprio j os conhecemos pela
histria. interessante em troca saber como so os cidados do Mundo, ttulo
anlogo a escravo da Sinarquia. Pois, se tratam de seres que foram conformados ao
modelo cartagins-anglo-saxo, quer dizer, seres que padeceram todos os modos do
princpio da Diviso. So habitualmente internacionalistas porque sua nacionalidade
foi dividida e desagregada: crem que o internacional salva a diferena entre os povos.
So ditos pacifistas porque sua estrutura psquica foi dividida freudianamente e seu
instinto guerreiro qualificado de tendncias agressivas primitivas que se originam no
crtex, o crebro animal, e surgem atravs do Inconsciente: para a Cultura psicanaltica,
o instinto guerreiro um impulso vergonhoso, quase animal, sumamente perigoso
porque pode encarnar-se no Mito do Heri e se tornar dominante na conscincia;
quem est assim doutrinado, identifica guerra com selvageria, e cr que na paz deve ser
conseguida a qualquer custo porque nesse estado social possvel demonstrar a
utilidade servindo o imperialismo pacifista, Governo Mundial, Sinarquia, ou como quer
que o sistema os explore. Estes exemplares so daltnicos a nacionalidade e se lhes
bloqueou o instinto guerreiro; carecem, portanto de senso herico, de capacidade
patritica de reao, so seres psicologicamente mutilados que crem na unio de vrios
617
conceitos impossveis de se unir sob um imperialismo cartagins-anglo-saxo: paz,

felicidade, criao, progresso, liberdade, civilizao do amor, fraternidade universal, etc.
Naturalmente, em nossa poca, podem ser bons comunistas ou bons liberais,
indistintamente.
Mas alm de internacionalistas ou pacifistas podem ser colaboradores do
sistema imperial cartagins, trabalhando desde dentro de suas Naes, nas quais no
crem, para favorecer a contribuio do valor utilitrio que os imperialistas assinalaram a
seu povo ou pas; ou podem ser agentes internacionais do imperialismo e consagrar-se a
executar seus planos. De qualquer modo, sua tarefa consistir, desde dentro ou fora, em
dividir, quer dizer, aplicar o Princpio da Diviso ali onde exista algo unido que se
oponha ao imperialismo cartagins-anglo-saxo: a intriga, a corrupo, o maquiavelismo,
o suborno, a insdia, a difamao, a publicidade, a desinformao, etc, todos os meios e
crimes seriam vlidos para dividir os todos e fortalecer as partes que sejam teis e
sirvam ao imperialismo estrangeiro. Na formao de lacaios dessa classe, o imperialismo
cartagins-anglo-saxo sempre foi eficiente: o tipo clssico o cipaio. Naturalmente,
no me refiro ao cipaio hindu, homem concreto que muitas vezes com incrvel valor
tentou se livrar dos espoliadores ingleses, mas ao tipo do cipaio, a classe de homem
til em servio que os ingleses queriam fabricar dividindo todos os seus princpios.
Em Cartago existiam milhares de mercenrios dessa classe. Na sia e na frica os
ingleses os fabricariam em centenas de milhares.
E chegamos assim em Chiang Kai-Shek, que era o clssico tipo de cipaio a servio
da potncia colonial cartaginesa-anglo-sax, e comprovamos que ao definir corretamente
os termos uma personagem tal nada pode ter de nacionalista e sim muito de agente
imperialista. Ele, como Gandhi na ndia, Marcos nas Filipinas, F. Duvalier no Haiti,
Reza Pahlevi no Ir, Tito na Iugoslvia, Fidel Castro em Cuba, e tantos incontveis
tiraninhos da sia, frica e Amrica Latina, foram grandes cipaios que sistematicamente
dividiram os verdadeiros movimentos nacionalistas de seus pases e logo os esmagaram
parte por parte; entenda-se: o nacionalismo o pior inimigo do imperialismo cartaginsanglo-saxo.
Agora bem, neffe: demonstrei que o Princpio Supremo do imperialismo
cartagins-anglo-saxo o princpio da Diviso e o opus ao Princpio da Honra, que
fundamenta o Imprio Universal rio. Pois bem: cabe agregar que tal Princpio da
Diviso essencialmente no-rio.
Mas no se trata somente de uma presuno, do fato de que tanto cartagineses
como fencios, egpcios, assrios, babilnios, etc, o tenham empregado profundamente,
porque nos Reinos rios onde a hipocrisia sacerdotal tenha predominado durante algum
perodo o Princpio da Diviso tambm foi usado, dado que as castas Sacerdotais e a
Sinarquia registram ambas interesses comuns. A prova de sua origem no-ria est,
como no podia ser de outro modo, em sua procedncia bblica. Vale dizer, o princpio,
que d o Direito da Dividir, ainda que antigo e no-rio, acha sua formulao jurdica
no povo que adora um Deus de Justia, um que pe as Tbuas da Lei; e esse povo
Israel, o Povo Eleito de Jehov-Satans.
Para apresentar o Princpio da Diviso os Doutores da Lei o expressam mediante
uma metfora o Livro I dos Reis. A partir dessa figura se extrair o Principio que ser
regulamentado legalmente, se o converter em direito Divino de Reis e
618
Imperadores; e, modernamente, no direito no-declarado prprio dos hierarcas

do imperialismo cartagins-anglo-saxo.
Logicamente, por tratar-se de um direito, sua sano deve realizar-se no percurso
de um julgamento. E um julgamento no qual o juiz seja inapelvel, de maneira tal que o
veredicto exercido se converta em Princpio Supremo, na Lei Primeira. Um juiz assim s
pode ser o homem mais sbio da Terra e da Histria; e tambm deve ser Rei, porque o
Princpio da Diviso outorgar o direito somente a Soberanos do modelo cartagins.
O homem que reunia essas condies, por suposto, o Salomo:
Teu servo Salomo est no meio do Povo Eleito, que to numeroso que
no se pode contar sua multido. Concede, pois, a teu servo um corao
prudente, para que saiba julgar e discernir entre o bom e o mau. Pois quem
capaz de julgar a este Povo teu to considervel?
Agradou a Jehov que Salomo fizesse este pedido pelo que disse: ...Vou
conceder o que pedes: darei-te um corao to sbio e inteligente, como no
houve antes de ti nem haver depois de ti. (I Reis, 3,7)
J est apresentada a personagem: sbio por disposio de Deus, seu juzo
inapelvel; e Rei. Deve, a seguir, exercer o Direito a Dividir, para que se converta em
Princpio Supremo, em Lei Primeira. A oportunidade ser dada por duas prostitutas
judias que disputam a maternidade de uma criana: uma delas trocou seu filho morto
pelo da outra.
Disse ento o Rei: esta diz: Meu filho o vivo, e teu filho est morto.
Enquanto aquela replica: no verdade; teu filho o morto e o meu o vivo. E
acrescentou o Rei: traz-me uma espada, e ordenou: Parta em dois o menino vivo
e d uma metade a uma e a outra metade para outra." (I Reis, 3, 23)
Este o famoso juzo salomnico, que legaliza o direito do Rei a dividir se isso
til; neste caso a utilidade est em conhecer a verdade, que valorizar a me com sua
criana restabelecendo sua tutela. Deve-se advertir que se deixou bem claro o carter
sacerdotal da Investidura: o Rei no porta a Espada: a solicita; um Sacerdote.
Recordemos que a Bblia um Livro Sagrado e at sua ltima vrgula tem significado.
Escutamos diariamente os pregadores evanglicos qualificar a Bblia Palavra de Deus.
Mas h quem acredite cegamente que isto o certo: so os Rabinos Cabalistas, os
mesmos que justamente manejam secretamente a Maonaria e dezenas de Sociedades
Secretas da Sinarquia, organizaes nas que, casualmente, militam os homens de
Estado que dirigem o imperialismo-cartagins-anglo-saxo.
Portanto escuso o Princpio que se desprende da metfora bblica. Que
significam, em termos rabnicos, aquelas imagens? Que o Sacerdote-Rei tem o direito de
solicitar a Espada e dividir: e que este direito justo. No s justo, mas fonte da
Justia. A Justia ao princpio do julgamento no est manifesta, no se sabe quem na
verdade a me: a Justia se fez presente depois que o Sacerdote-Rei exerceu o
direito de dividir. Em resumo: o Sacerdote-Rei toma a Espada, o Poder do
Estado, e exerce o direito de dividir o corpo de um menino, um povo

pequeno, e isso justo, produz a Justia, o prprio fundamento do SacerdoteRei. Concluso: o direito do Rei a dividir suas bases justifica a ruptura e fortalece
o Trono.
619
Com seu costumeiro realismo, os Doutores Rabinos interpretaram desta forma o

juzo salomnico e o sintetizaram no Talmud, de onde certamente Maquiavel aprendeu:
o Rei deve dividir para reinar.
Este princpio no-rio, judaico e amoral, se constituiu no axioma versor dos
imperialistas cartagineses-anglo-saxes. Eles dividem tudo, como demonstrei antes, e
ainda no momento de se retirar, de uma colnia por exemplo, a deixam dividida em
todas as ordens possveis, desde a territorial at a poltica e econmica, contando para
essa tarefa, desde cedo, com sua corte de cipaios.
Lembra, neffe, que a clebre Diviso Internacional do Trabalho um
conceito do liberalismo ingls do sculo XIX. Agora podeis ver que se inspira nos
Princpios talmdicos: o Rei, se Sbio, deve dividir suas bases para reinar; O
Rei o nico todo, ao que no podem alcanar nenhuma de suas partes; as

partes do Reino, valem enquanto servem. Naturalmente, este Reino Malkhut, o
dcimo Sephiroth.
620
Captulo XXXVI
Os comunistas e os nacionalistas de Kuomintang nos explicaram os kulikas de
Sining, se bem lutassem unidos contra os japoneses, sustentavam duros confrontos entre
si nas regies interiores da China. O Japo controlava toda a costa oriental, ao sul de
Canto, e ocupava cidades to importantes como Shangai, Nankin, Hankou, Pekn, etc.
Mas nunca foi fcil apoderar-se da China: inumerveis cidades estavam dominadas pelas
tropas de Chiang Kai-Shek enquanto que os comunistas eram notavelmente fortes na
campanha, onde contavam com a simpatia incondicional do campesinato chins; isto era
o resultado de 20 anos de proselitismo no campo, contradizendo os postulados do
marxismo-leninismo que afirmavam a primazia revolucionria do proletariado ou classe
trabalhadora urbana: aquele acerto ttico poltico foi obra de Mao Tse Tung, e assim um
pequeno movimento de guerrilha, que comeou nas provncias austrais de Kiangsi47[47] e
Fukien, e se estendeu central Szechwan atrs da larga marcha, agora era uma
poderosa fora militar irregular que tinha seu controle em trs provncias mais, em torno
de Yenan: Shensi, Ningshia, e Kansu, a provncia na que nos encontrvamos.
Isto significava que os comunistas imperavam no campo e vigiavam os caminhos
daquela regio. Por outra parte, as foras de Chiang Kai Shek, fortes nas cidades,
tambm patrulhavam os caminhos, hostilizando-se s vezes com os comunistas. Esta
situao supunha riscos certos para quem tentasse deslocar-se ao Leste sem estar
envolvido num dos bandos em voga. O Shivaguru de Sining nos props uma forma de
chegar a Shangai.
- J que no considerais aos japoneses como inimigos vossos, vos sugiro a
maneira de chegar at eles sem que antes vos matem os comunistas ou os nacionalistas.
Uns meses atrs isto teria sido muito simples, tomando um dos caminhos do Noroeste e
aproveitando os braos navegveis do Rio Amarelo. Mas agora ocorreu uma terrvel
desgraa, que tornou intransitvel esta regio: o Tung Chih 48[48] Chiang Kai-Shek, que
Kuan Yin se apiede de seu apaixonado corao, acaba de voar os diques do rio HoangHo para deter o avano dos japoneses, mas tal ao custou um terrvel sacrifcio de vidas
chinesas inocentes.
Em efeito, neffe: em 1938, Chiang inundou o vale do Rio Amarelo e condenou a
morrer afogada a quantia de 880.000 mil pessoas. Sim, quase um milho de mortos por
uma s ordem: e no sabido que ningum lhe promovera um tribunal por crimes
contra a humanidade, em 1945. Se isto no tivesse acontecido, haver de se admitir
que foi absolvido de antemo, e que tal indulto foi-lhe concedido em reconhecimento a
sua refinada qualidade de cipaio.
- Tal como esto as coisas continuou o Shivaguru vos aconselho viajar at
Lan-Chen-Fu, cidade situada a 200 km ao Leste. Dali possvel dirigir-vos a Shangai de
diferentes modos: j vos direi como. As recordaes que em tempos de paz era
factvel percorrer os 200 km que mediam a Shangai empregando o trem. Agora isso no
se pode fazer, pois o a linha que levava a Lan-Chen-Fu est interrompida pela ponte
47[47]
Exemplo de nome chins: Kiang: ro; Si: oeste; Kiangsi : Rio do Oeste.
48[48]
Tung Chih: Camarada.
621
sobre o Rio Amarelo; e desde Lan-Chen-Fu, somente funciona um trecho que no passa
alm de Cheng Chou, na provncia de Honan49[49]. Enfim, tereis de salvar a cavalo os 200
km, por um caminho infestado de guerrilheiros ou nacionalistas e, possivelmente,
devereis matar a membros dos dois bandos; mas no vos preocupeis, matar tarefa
comum nestes dias!
- Vs sois onze: reforar-vos-ei com 25 homens armados de fuzil, parte da tropa
que protege nosso bairro. Falemos agora do que fareis em Lan-Chen-Fu. Haveis ouvido
falar da Banda Verde?
- Trata-se da confraria de bandidos? perguntou Von Grossen, que
evidentemente sabia algo do assunto. O Shivaguru sorriu com um gesto compassivo.
- No sejais to duros conosco. A Banda Verde uma Sociedade Secreta. E as
Sociedades Secretas so para a China o que as fragrncias so para as flores. A Banda
Verde uma Sociedade de Iniciados que compartilham conosco o mesmo Tantra e
coincidem em idntico Tao: muitos de seus membros foram ou so monges kulikas. S
que eles, por sua particular idiossincrasia, escolheram um caminho que se interna muito
mais no Mundo dos homens adormecidos. Mas eles, claro est, no poderiam aceitar
nem cumprir as leis desse Mundo sem acabar tambm letrgicos. E no o fazem! Eles
trabalham a seu modo, segundo seu prprio cdigo de Honra, e por isso so chamados
bandidos por homens adormecidos. Mas no os subestimeis, pois se requer muito
valor para ser Senhor de Si Mesmo em meio dos prazeres e tentaes: somente que
tenha provado das Cinco Coisas Proibidas, dispe de vontade suficiente para atuar na
Banda Verde.
Esse caminho no para qualquer um, o repito. Eu, por exemplo, prefiro a
tranqilidade de nossos Monastrios, a serenidade dos ginsios de Artes Marciais, ao
permanentemente perigoso caminho da Banda Verde. Contudo, todos necessitam
se temos de marchar lutando at a mesma meta. assim que a Banda Verde ajuda ao
Crculo Kula com o que representa seu forte o domnio dos valores materiais. E o
Crculo Kula auxilia a Banda Verde com o que melhor sabe fazer: sha50[50].
Naturalmente, para nos, como para Krishna, o Filho de Indra, matar no significa
nada, se o Esprito do assassino est alm de My, a Iluso da Vida; se quando

nossa cimitarra tira a vida miservel, o Esprito dana junto a Shiva o Baile da
Destruio.
- Sei que no devo explicar estas coisas a vs, que estais iluminado por Shiva e que
haveis realizado maravilhosa proeza de dizimar os vampiros duskhas. Perguntei-vos pela
Banda Verde no para conhecer vossa opinio, mas para informar que sero eles quem
vos conduziro at Shangai. Em Lan-Chen-Fu vos poremos em contato com a Banda
Verde e a partir de ento ficareis em suas mos, que so de absoluta confiana. Se
quiserdes, podero tirar-vos da China por Hong Kong, mas se insistis em tratar com os
japoneses podereis ir igualmente a Shangai.
Antes de sair, o Shivaguru de Sining nos fez uma notvel reflexo:
49[49]
50[50]
Ho: rio; Nan: sul; Honan: Ro do Sul.

Sha: matar.
622
- Vs, os alemes, vos equivocais ao confiar nos japoneses; eles, cedo ou tarde vos
trairo! Ns os conhecemos h milnios e por isso podemos falar com fundamento: eles
no fundo so miserveis budistas, ainda faam gala de sua tradio samurai.
Alguma vez foram valentes guerreiros, certo, mas isso caiu apenas na recordao, e de
recordao vivem os lesados e os ancios. Eles tm sido trabalhados por sacerdotes
budistas da Fraternidade Branca, tm sido moralizados, ou seja, abrandados,

debilitados, amansados, pacificados. Hoje, sob a aparente austeridade palpita o
Drago da Envdia pelo luxo e pela Cultura ocidental, sob o disfarce da humildade
palpita o burgus desejoso de todos os prazeres; sob a mscara do guerreiro consagrado
s penrias da luta, est o rosto pusilnime do que ama as comodidades da paz, sob a
declamada honra se esconde a traio. Recordai minhas palavras, Shivatulku, e repeti-as
a vosso Fhrer se puderes. Vosso aliado natural no o Japo seno a China: por
aqui passa o Tao!
Ai, neffe Arturo, quanta razo tinha aquele monge kulika em 1938! Tal como o
Fhrer me explicara naquela noite da graduao, na Chancelaria, e tal como era de
pblico conhecimento, ele foi o primeiro que desnudou a armadura interna da Sinarquia
e exps sua medula judaica. No centro estava o sionismo, sustentado esotericamente
pelos Sbios de Sio do Grande Sanhedrin; para dominar o mundo a Sinarquia dispunha
de duas alas tticas, uma direita ou judaico-liberal e outra esquerda, ou judaico-marxista.
Na ala direita estava apoiada esotericamente pela maonaria e centenas de seitas afins; o
marxismo contava diretamente com o controle dos membros do Povo Eleito, assim que
seu fundamento esotrico seria simplesmente rabnico. Segundo o Fhrer, o homem
politicamente mais esclarecido da histria, assim funcionava organicamente a Grande
Conspirao Judia ou Sinarquia Universal. Mas, uma coisa afirm-lo e outra,
demonstra-lo. Como conseguir que o inimigo, um inimigo suficientemente capaz de
desenvolver uma Estratgia durante sculos e envolver nela os povos, pases e naes se
desmascare? Como conseguir que o Inimigo abandone toda cautela e deixe em
descoberto sua tenebrosa aliana? Como provoca-lo para que se delate desse modo?
O Fhrer achou a soluo. se existe algo que jamais permitiro os Sbios de Sio,
nem a Sinarquia, nem a Fraternidade Branca, nem o prprio Criador, Jehov-Satans,
ser que perea o comunismo, foi mais ou menos o genial raciocnio. Em efeito, o
comunismo, a mais pura expresso poltica da mentalidade judia, no poderia perde-se:
semelhante possibilidade, para a Sinarquia, era naturalmente inconcebvel. E desde tal
ponto de vista poltico o comunismo, claro, era a Unio Sovitica. Em sntese, um
golpe ttico contra o comunismo sovitico obrigaria todos os Estados partcipes

da Sinarquia correr em auxlio de seu aliado. Ataca a Unio Sovitica era, assim, um
objetivo estratgico de primeira ordem contra a Sinarquia Universal. O Fhrer o sabia e
obrou conscientemente prevendo que a Guerra Total do Terceiro Reich contra a
Sinarquia seria uma Guerra de Princpio Supremos: o Esprito Eterno contra as
Potncias da Matria. Durante a guerra antecipou o que ia vir, com sua preciso habitual:
Se garantimos a guerra, o poder judeu ter desaparecido para sempre; se
perdermos, seu triunfo ser de curta durao, pois sua organizao ficar
definitivamente exposta.
E o que fizeram os Camaradas japoneses para favorecer a Estratgia do Fhrer?
Recordemos. Alemanha invade a Unio Sovitica em 22 de Junho de 1941. Qualquer um
623
pensaria que com um aliado como Japo ocupando a China desde 1937, a Unio
Sovitica se viria entre dois fogos. Pois quem tal pensara se equivocaria em muito, pois
em 13 de Abril de 1941, casualmente dois meses antes da Operao Barbarossa, o
Japo firmava o Pacto de neutralidade japons-russo sovitico que implicava a
desmilitarizao da Manchria e Monglia. claro, neffe, que se o Japo houvesse
participado realmente de nossa weltanschauung haveria atacado a Unio Sovitica
simultaneamente com os alemes. Com os exrcitos alemes pelo Oeste e as hordas
japonesas pelo Leste, o comunismo sovitico se haveria asfixiado numa mortfera pina
nacional-socialista.
Logicamente, depois de 1945 refleti muito sobre as palavras do Shivaguru de
Sining e me resultou difcil no dar-lhe razo, toda vez que os fatos as confirmam. Logo,
frente atitude desonesta do Japo, mais nos teria valido ter por aliados os chineses: eles
nesses anos desejavam destruir o comunismo sovitico quase tanto quanto tirar os
japoneses de cima. Havia se equivocado o Fhrer ao confiar no Japo erro que lhe
custaria a Campanha da Rssia e o resultado da Guerra Mundial? Creio que no houve
tal erro e que a Estratgia do Fhrer era to genial que conseguiu o incrvel efeito de
descobrir a mentalidade judaica ali onde estivesse, ainda entre os mesmos aliados da
Alemanha. Numa guerra de Princpios Supremos como a que decretara o Fhrer no
interessava ganhar ou perder na Terra, no plano material, seno impor uma
weltanschauung espiritual cujo valor estava de tudo fora do plano material: se a
weltanschauung, a concepo hiperbrea de Mundo, nossos estandartes, eram
compreendidos pelo homem de Honra, a guerra se ganharia, ainda que sofresse um
traspi material; se a weltanschauung no se compreendesse, ou fosse esquecida, a
guerra se perderia, ainda quando nos favorecesse a sorte das armas. Nessa guerra de
Princpios Supremos, no interessaria uma vida sem Honra: seria o momento histrico
no qual cada povo demonstraria seu verdadeiro ser e o que desejaria ser. Um homem
extraordinrio, talvez um Deus, um a que os kulikas denominavam o Senhor da
Vontade Absoluta, havia criado as circunstncias que obrigariam cada povo manifestar
sua essncia, que poria a Sinarquia em descoberto, que maturaria o pus judaico e o faria
brotar dali onde estivesse incubado seu cultivo corrupto. Sendo assim, equivocou-se o
Fhrer ou acertou maravilhosamente ao conseguir que o Japo se desmascarasse ente o
Mundo e a Histria e mostrasse sua face oculta, que hoje causa a admirao da
Sinarquia?
Na histria no existem surpresas. Os fatos histricos registram causas que s
vezes se remontam sculos ou milnios anteriores. O Japo hoje um gigantesco kibutz,
a mentalidade judaica se imps em todas as ordens, de maneira semelhante a o que
ocorre na Inglaterra, e predomina um generalizado consenso para que o pas permanea
alinhado na Sinarquia, pertena Comisso Trilateral, ONU, OTAN, etc.; em todo
mundo, ali, fala de yenes, de paz, de consumo, de turismo, de irmandade, liberdade,
fraternidade, etc. Esta mudana, aparentemente surpresa dada a vocao guerreira
dos japoneses antes da Segunda Guerra Mundial realmente uma mudana, devido ao
aniquilamento de Hiroshima e Nagasaki, ou a exibio da verdadeira natureza dos
japoneses, que talvez por uma espcie de trauma coletivo quisessem durante sculos
serem o que no eram, isto , Kshatriyas, Samurais, e haviam terminado simulando,
representando o papel de guerreiros? Porque todos os fenmenos histricos, como esta
suposta mudana dos japoneses, tem causas antigas que o justificam: ningum se
624
torna judeu da noite para o dia; para ser um bom filho de Israel so necessrias
muitas virtudes, como por exemplo, a usura e o amor ao lucro, que requerem
bastante tempo para desenvolver. Mas em to pouco tempo os japoneses
demonstraram ser to bons judeus como os israelitas e os ingleses, no significa isso que
no Japo a mentalidade judaica se encontrava lavrada e que o calor de Hiroshima e
Nagasaki somente produziu sua metamorfose, o nascimento da crislida sinrquica que
hoje em dia uma bela mariposa a mais no enxame da Fraternidade Branca?
Querido neffe: voc um jovem idealista e conhece bem a Histria. Escuta este
princpio, comprovado por um velho que j viveu demasiado, e que sintetiza quanto te
fala sobre a atitude dos japoneses: nenhum povo, jamais, perde sua Honra de
repente; no h exemplo algum na Histria que prove o contrrio. Os povos,

como tudo o que vive, seguem as leis da natureza e entre eles, como entre os
habitantes da selva, h povos lees e povos cordeiros, povos condores e povos
ratos; e, como entre os animais, nenhum leo se converte de repente em cordeiro,
nenhum condor se transforma subitamente em rato: se tal mudana fosse
verdadeiramente possvel, requereria uma longa evoluo, milenar. Claro que,
como nas fbulas, os cordeiros podem alguma vez se disfarar de lees, os ratos de
vestirem de condores. Eis aqui o que eu creio: a Estratgia do Fhrer marcou uma
hora histrica, anloga hora marcada nos bailes de mscara quando todos
devem tirar a mscara, na qual nos foi dado observar os cordeiros e os ratos, e
uma infinidade de outros animais, sob os vistosos e enganosos trajes de leo,
condor e outros predadores.
Creio, neffe, que os japoneses j eram antes da Guerra Mundial o que hoje so,
que no mudaram uma vrgula, que o Shivaguru tinha razo em seus temores, mas no
compreendia totalmente a Estratgia do Fhrer, que efetivamente nos traram, pois seus
coraes estavam com a Fraternidade Branca, ainda que seus lbios desmentissem os
atos estratgicos opostos nossa weltanschauung; e que isso era previsvel,
especialmente para os chineses, que h milnios sabiam com a classe de bois que aravam.
Mas a traio no consistiu somente no infame pacto, respeitado escrupulosamente, que
deixava os soviticos de mos livres para se ocuparem unicamente da Alemanha.
Lembremos tambm que o 7 de Dezembro de 1941, quando os alemes confrontavam o
terrvel inverno russo, enfrentando sem trgua os bolcheviques, os Camaradas
japoneses atacavam os Estados Unidos em Pearl Harbor, concedendo deste modo a
oportunidade a essa colossal e estpida potncia sinrquica para intervir diretamente na
Guerra Mundial.
De acordo ao modelo clssico da Justia judaica, o pecado de um povo contra
Jehov redimvel mediante o Sacrifcio Ritual de uma parte de seus membros e da
submisso do resto a Lei. Se bem que os japoneses no participassem diretamente das
bondades da cultura judaica, seu fanatismo ao budismo, e a toda forma de religio
fundada na Klachakra de Chang Shambala, demonstrou que seu apartamento da Lei
no era to grande: o pecado maior consistia, sem duvidas, em sua recente aliana com o
nazismo e o fascismo. Mas esse pecadinho somente requeria um purgatrio, de Fogo,
frente condenao eterna que os Rabinos pretendiam aplicar ao nacional-socialismo
alemo.
Como purgar a todo um povo de um pecado que ofende ao Criador? Mediante e
lixvia, responderam os Rabinos; lavando o pecado de toda a Raa por meio da lixvia
625
humana obtida num Sacrifcio nico, e reincorporando depois da purgao a toda a

Raa ao paraso da Sinarquia Universal. No seria muito caro o preo a pagar: 250 a 300
mil homens bastariam para fabricar a cinza suficiente. Os Rabinos e os Sacerdotes
japoneses da Fraternidade Branca arranjam o pacto, e assim que em 6 de Agosto e 9 de
Agosto de 1945 caem as bombas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki. Cinza de
milhares de homens, sal da Terra e do Cu, gua do Cu e da Terra, lixvia humana que
lava o pecado do homem contra Jehov Deus e contra a Lei de Deus.
Quem ordena o mini-Holocausto de Fogo dos japoneses o presidente hebreu
dos Estados Unidos, Harry Salomn Truman, cujo verdadeiro sobrenome Shippe.
Maom de grau 33 conta com a assessoria oculta do Grande Sahnedrn e judeus e
maons do naipe de Dean Acherson, do General Marshall, Snyder, Rosenman, etc., que
esto apoiados pela banda judia de Baruch, Eleanor Roosvelt, Herbert Lehman, Haverell
Harriman, Paul Hoffman, Walter Lipman, etc. Porque a verdadeira obra sinrquica dos
Estados Unidos na Segunda Guerra no foi desenvolvida por Truman, quem subiu ao
poder em 12 de Abril de 1945, depois da repentina morte do judeu Roosvelt: este foi o
autntico realizador dos planos judaicos. Descendente de Klaes Martensen Rosenwelt,
hebreu de pura cepa que imigrou a Nova York em 1644, Franklin Delano Roosvelt
registrava dupla paternidade judia: tanto seu pai, James Roosvelt, como sua me, Sarah
Delano, pertenciam ao Povo Eleito. Tambm sua esposa, Eleanor, filha dos judeus Elliot
e Anna Hall. A mfia judia que desatou a crise de 1929 o cataputou ao poder: alguns dos
colaboradores dessa poca foram judeus de extrema periculosidade e maldade sem
nome, como Bernard Baruch, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Sol Bloon, Samuel
Rosenman, Henry Margenthan, Oscar Straus, Marios Davies, Truman, etc., todos de
excepcional poder na Casa Branca.
Cumprido o Sacrifcio, lavado o pecado japons com lixvia humana em
Hiroshima e Nagasaki, viria a recompensa que est vista: o Plano de reconstruo do
judeu Marshall, o fim do militarismo japons, a integrao ao sistema sinrquico
internacional, a troca de samurais por yenes, a elevao de seu padro de vida, enfim, a
descoberta do verdadeiro rosto do Japo, como adiantara sabiamente o Shivaguru de
Sining.
Por suposto, estas cargas contra o Japo no podem ser relativizadas nem
atenuadas pelo fato de que durante a Guerra muitos japoneses combateram com
herosmo sem par, como por exemplo, os kamikazes. H de chamar as coisas por seu
nome e reconhecer excees regra. Assim como na Alemanha leal existiram
incontveis traidores, no Japo traidor se destacaram honrosamente muitssimos valentes
guerreiros leais.
626
Captulo XXXVII
Se Sining-Fu me havia assombrado por suas imensas dimenses, o que dizer de
Lan-Chen-Fu que era quatro vezes maior? Mas tratava-se de duas classes distintas de
cidades: Sining-Fu representava a tpica urbe fronteiria, situada sobre um imponente
caminho comercia, sua vida dependia mais que nada do trfico de mercadorias e no se
interessava particularmente na produo; por isso assemelhava, como dito, descomunal
mercado. Lan-Chen-Fu, pelo contrrio, consistia a clssica metrpole. Era a capital da
provncia de Kansu e, se bem comerciava tanto ou mais que Sining, estava dotada de
indstrias chave, tais como as txteis e siderrgicas, e acoplava grande variedade de
produtos agrcolas. Assentada sobre a margem direita do Rio Amarelo, dava a impresso
de tratar-se de uma cidade medieval europia por suas muralhas e torres, mas sua
densidade demogrfica era incomparvel: cerca de 1.000.000 de habitantes. Apesar de
existirem arribais fortificados de pobre aspecto, por trs da muralha se encontrava parte
principal da cidade; umas 20.000 casas de madeira belamente decoradas, com todas suas
ruas pavimentadas de mrmore ou granito verde. Os nacionalistas havia se apressado
em ocup-la, acantonando um regimento de 10.000 efetivos. O motivo era controlar
uma famosa fbrica de canhes pesados e outras de plvora e fuzis.
Coisas da China. Ou do racionalismo de Confcio. O curioso era que na muralha
de Lan-Chen-Fu existia uma Shen Hei, ou porta negra, que no recebia seu nome
pela cor com que estava pintada, mas porque pertencia ao mercado negro. Com
exemplar sentido prtico, o Tsung-Tu51[51] negociou com os chefes do crime organizado
o fechamento daquela porta. De acordo ao acordo, os mafiosos se encarregariam de
manter uma guarda permanente, coordenada com a guarda nacionalista das restantes
portas; poderiam, ento, canalizar pela Shen Hei todo contrabando que quisessem, sem
serem molestados pela polcia. A ganncia que obtinha o Tsung-Tu com este original
pacto, radicava na tranqilidade de suas tropas, que poderiam se ocupar na guerra contra
os japoneses ou no combate aos comunistas. As Sociedades Secretas criminosas eram
to velhas como a China e sempre se pode conviver com elas: representavam o mal
menor. Em compensao, com os comunistas ou japoneses seria impossvel coexistir em
paz. Ao ceder-lhes soberania sobre a Porta Negra, legalizava de algum modo as
atividades ilegais e consegui certa superviso sobre o incontrolvel trfico do Mercado
Negro. De trabalhar assim, e obrigar as Sociedades a operaram na clandestinidade, seria
necessrio vigiar 24 horas do dia as muralhas e teria que sustentar peridicos confrontos
armados com os contrabandistas.
Os kulikas de Sining se dirigiram diretamente Shen Hei e ali deram uma contra
senha a viva voz. De imediato nos cederam passagem. Mas, uma vez l dentro, no nos
conduziram frente a um tosco malfeitor, chefe de uma confraria de bandidos, como a
definio de Von Grossen permitia presumir. O chefe da Banda Verde era um ancio
chins de esquisitos modos, que pelo rubi encarnado que brilhava no gorro oficial
declarava ser um mandarim de primeira categoria e primeira classe: tal sinal significava a
mais alta hierarquia na aristocracia chinesa; tambm distinguimos uma imagem de um
51[51]
Tsung-Tu: Governador da Provincia.
627
unicrnio bordado em seu traje, insgnia dos Kuan militares. Os Kuan civis levavam
insgnias de aves.
Chamava-se Thien-ma, ou seja, Cavalo do Cu, e nos surpreendeu com seu
conhecimento sobre todos nossos passos: sabia que ramos alemes, que procedamos
do Buto, que exploramos o Tibet ao mesmo tempo em que outra explorao alem
vinda da ndia, que destrumos a aldeia duskha, que aparecemos misteriosamente no vale
Kan-cheu e chegamos a Sining, e que agora solicitvamos ajuda para viajar a Shangai.
Falava em mandarim culto e deixou formar uma aura de intriga em torno de seus
informes. .
Estvamos numa enorme e luxuosa casa que poderia passar por um palcio. Os
serventes terminavam de por a mesa e o Kuan nos convidou a sentarmos.
- Dar-me- muito gosto almoar convosco. Tenho entendido que vs sois
Doutores, homens de estudo, alemes guerreiros. Eu tambm o sou: h anos alcancei o
grau de Hamlin, que equivale ao que chamam professor, o ttulo mais elevado que
outorga a Universidade de Pequim. Minhas especialidades so as Matemticas e a
Filosofia. Estudei a fundo o Taosmo e o professo: a nossa poderia considerar-se uma
Sociedade taosta. por essa filiao que somos aliados naturais do Crculo Kula do
Tibet; ns consideramos que eles conhecem a parte oculta do taosmo. De todos os taos,
o Tao, de todos os caminhos, o Caminho; a Senda estratgica que leva ao Esprito a
libertar-se de suas ataduras materiais. Muitos dos integrantes da Banda Verde, ao
retirarem-se, sonham em retirar-se nos Monastrios kulikas.
Von Grossen e eu ao conhecer a Thien-ma, conviemos que se requeresse um
novo estudo sobre as Sociedades criminosas chinesas. Evidentemente existia uma
sugestiva confuso, talvez originada em que a fonte comum que dispnhamos os
europeus para conhecer a China, eram os copiosos informes ministrados pelos ingleses,
os que conteriam informaes maliciosas e falsas. Ao final das contas, para os ingleses as
era tambm uma Sociedade Secreta criminosa! Porque do que menos se podia acusar
a Thien-ma era de ser o tpico criminoso, ainda que as aes de sua organizao
estivessem apartadas da lei. Ele, e todos os de sua Banda, eram idealistas, tinham uma
meta espiritual a alcanar, e se encontravam num mundo diablico. Em tais
circunstncias gnsticas, a soluo sempre a mesma: o fim espiritual justifica qualquer
meio empregado para abrir caminho em territrio inimigo.
Os 25 homens de Sining-Fu e os seis lopas almoaram numa casa contgua. A
Thien-ma o acompanhamos Von Grossen, Oskar Feil, Srivirya, Bangi e eu, que ramos
os que prosseguiriam a viagem a Shangai; os primeiros regressariam a Sining nessa
mesma tarde, junto aos lopas cujo destino era o Tibet. O chefe da Banda Verde falava
muito bem o ingls, ainda que ele no se orgulhasse em absoluto e preferisse expressarse em mandarim. No foi at muito avanada a comida que supnhamos, pois comeou
a comunicar-se nesse idioma com Von Grossen. Passamos assim, conversando com
aquele ancio, dotado da curiosidade de um menino, toda a tarde quando se esgotou o
tema filosfico e religioso, e camos naturalmente em questes polticas, ou seja, na
realidade. A partir dali seguiram vrias horas a tratarmos de faz-lo compreender o
nacional-socialismo e sua essncia hiperbrea. Ele tinha informao, evidentemente, mas
ns o brindamos todos os detalhes que nos pediu.
628
Por fim, satisfeito de uma conferncia totalmente rara naquelas regies, - nos
assegurou se disps a revelar-nos como nos iria fazer chegar a Shangai. Mas antes nos
fez uma reflexo sobre a situao em sua ptria.
- Oh, Tsing52[52]: o que me contais sobre vosso Fhrer e seu governo apoiado em
massas patriticas, traz ao meu Esprito sombrios pensamentos sobre o futuro da China.
O Fhrer ps frente aos alemes sua herica e gloriosa tradio, e eles a aceitaram com
orgulho. Aqui, pelo contrrio, Mao-Ts-Tung doutrina aos camponeses com as teorias
do judeu Marx, Engels e Lnin, e lhes ensina a admirar os russos, um povo que era
selvagem quando j a China tinha uma civilizao desenvolvida. E por outra parte, Chian
Kai-Shek resultou ser uma pedra branda 53[53], pois tem convertido ao cristianismo
renegando de nossas milenares tradies: talvez se ele houvesse posto, como vosso
Fhrer, a Cultura chinesa frente aos chineses, eles o houvessem apoiado massivamente.
Mas em troca lhes oferece as atraentes e enganosas imagens de uma Cultura estrangeira.
Uma Cultura que pertence a quem at hoje nos exploram no mais como a escravos.
Mo e Chiang, ambos chineses renegados, se encontram deslumbrados por Deuses
estranhos, ambos apresentam ao povo seus ideais estrangeiros. A quem vos credes que
escolhero os chineses? Aos que seguramente nos voltaro a oprimir, como j o fizeram,
ou aos que prometem fazer algo pelo povo? No quero responder, prematuramente, a
essa transcendental pergunta, mas desde j vos informo que o povo apia em maior
medida a Mao que a Chiang, porque Mao cr nesse povo e sabe expressar essa crena,
enquanto Chiang somente cr em Jesus, na Inglaterra e nos Estados Unidos.
Jesus! Eis a outro judeu, alheio por completo da Histria e Tradio da China.
Mas que maldio esta que tem cado sobre o Reino do Meio54[54]? que no existia
outra opo para a China que o judeu Jesus ou o judeu Marx? Nenhum de ns contestou
a estas dramticas perguntas, mas prometi a mim mesmo fazer-lhe chegar a edio
inglesa do Mein Kampf, o livro do Fhrer.
- No desejo angustiar meus hspedes com lamentos de um velho desculpo-se
Thien-ma mas se daro conta que, apesar de constituir uma quadrilha criminosa
como nos qualificam os estrangeiros, ns Verdes amamos profundamente a China e nos
preocupamos por seu futuro. Prevemos que certas foras estrangeiras, s que
denominamos Pai-Lung-Yah55[55], trataro de matar o elefante adormecido chins antes
que desperte.
Dir-vos-ei como chegar a Shangai. Deveis saber que existe uma Tao-Hei, ou rota
negra, pela qual circula em ambos sentidos o contrabando at o Mar Ocidental. L
mesma quase oficial, j que em todo seu trajeto h funcionrios subornados, e
atravessa as mesmas linhas japonesas, posto que tampouco os japoneses resistem em
ganhar uns yenes extras. Dentro de dois dias parte daqui um trem que somente chega at
Cheng Chow. Mas vs descereis antes, na cidade de Sian, provncia de Shensi56[56]. Dali
marcharo ao Sul, atravessando os montes Tsing-Ling57[57] que separam os Rios Amarelo
Tsing: Doutor.
Kai-Shek significa pedra dura. A afirmao Thienma tinha sentido irnico.
54[54] Chin : Reino do Meio.
55[55] Pai-Lung-Yah : o Drgo Branco Jehov.
56[56] Shen: passo, porta; Si: oeste; Shensi: Pasdo do Oeste.
57[57] Tsing o Chin : meio; Ling: montes; Tsing-Ling: Montes do Meio.
52[52]
53[53]
629
e Azul58[58], at a aldeia de Han-Kiang, na orla direita do Rio Han-Kiang. Nessa aldeia

fareis contato com nossos homens, que os embarcaro num transporte que
habitualmente leva contrabando.
Navegareis pelas guas do Han-Kiang e, na confluncia com o Yangtse-Kiang,
tomareis por este at Shangai. Como vedes, trata-se de um plano muito simples.
- De fato, o parece replicou o meticuloso Von Grossen Mas permita-me que
lhe faa umas perguntas.
Assentiu com um gesto chins que consiste em inclinar a cabea para frente.
- Voc me fala de uns 500 km de trem. No possvel que algum suspeite e nos
submeta a um interrogatrio? O que faremos ento? Porque carecemos de papis oficiais
alemes e, alm disso, estamos clandestinamente na China.
- Ah, Tsing. Deveis cultivar a virtude da pacincia! - condenou Thien-ma, com
ingnua severidade Vos disse que o trem parte dentro de dois dias: para essa data os
trs alemes possuiro papis que afirmam que se trata de ingleses erradicados na China
pela Sociedade das Naes, com a misso diplomtica de observar a situao local e
apresentar informaes que serviro para uma futura mediao. Exibiro selos de
entrada por Hong Kong e estaro escritos em ingls e mandarim: mas no temais:
ningum que vos possa inquirir daqui a Shangai conhece suficiente ingls para notar que
sois alemes! Dar-vos-emos, tambm, salvo-condutos diplomticos e um passe para os
dois tibetanos, no qual configurar que os haveis contratado em Sining-Fu.
Tambm vos daremos dinheiro, bastante dinheiro chins e japons. Tudo falso, os
papis e o dinheiro. Tudo da melhor qualidade. Mas no prosseguireis ss: um Verde
vos acompanhar at Shangai. Ele vos far ingressar no trem por uma Shen-Hei e vos
acomodar num vago que est sob nosso controle. A nica ocasio em que podereis
ser interrogados seria ao descer em Sian, coisa muito improvvel porque somente
descereis se houver sinais de segurana. Ou se o trem fosse detido no caminho, algo
possvel e bastante freqente, mas geralmente tudo se arranja com uma generosa ddiva.
Sejam nacionalistas, sejam comunistas, na pobre China ningum resiste ao suborno. Os
bolcheviques tampouco nisto tem sido originais, pois se integraram antiga instituio
da propina mediante uma troca de nome que deixou a salvo sua dignidade: chamam-lhe
contribuio para a Revoluo. Contudo, se de todo modo vos pedirem, fareis valer
vossos papis e vosso mais valioso talento. Esto de acordo? Caso contrrio, vos darei
mais detalhes, mas convm a vs confiardes na Banda Verde, que conhece a China
como ningum.
Von Grossen havia se esquecido de uma pea: o apoio logstico com que
contvamos seria semelhante ao de um Servio Secreto. Porm, no se contentou e
voltou a perguntar:
- Suponho que o resto do trajeto estar igualmente coberto, no? Creia-me,
confiamos em vocs, minhas perguntas obedecem a um fim mais... profissional. E isto
profissional! Sou um oficial de inteligncia e no posso evitar as perguntas. Na verdade
em quem confiamos completamente no Crculo Kula, e eles nos puseram em suas
mos. Assim que devemos ter confiana na Banda Verde.
- Fazeis bem em dar-nos crdito. No vos trairemos. E eu asseguro que nosso
homem vos levar sos e salvos a Shangai: ele conhece o caminho pelos montes Tsing58[58]
Os Rios Hoang-Ho e Yiangtse-Kiang.
630
Ling e as pessoas de Han-Kiang, assim como aos japoneses da guarda fronteiria em

Nankin. Mas, por via das dvidas, antes de partir daqui vos darei uma contra senha para
o contato em Han-Kiang e vos direi onde encontra-lo.
Pelo momento, Von Grossen se deu por satisfeito, e ns cinco fomos conduzidos
a um amplo quarto de hspedes, atendidos por solcitas e discretas damas chinesas. Nos
dias seguintes j haveria oportunidade para que o Standartenfhrer arrancasse de
Thien-ma todos os dados que lhe interessavam.
631
Captulo XXXVIII
Posso dizer, sobrinho, que os Verdes nos colocaram sem inconvenientes nas
portas do Consulado Alemo em Shanghai. O plano se realizou como previu Thien-ma.
Seis dias depois encontrvamos navegando em um forte e macio junco na lamacenta
corrente do Yangtse-Kiang. Passamos tranquilamente frente a Nanking e, na altura da
cidade de Chin-Kiang, demos com a confluncia do rio Vu-Sang. Com grande habilidade
o Capito virou o timo e se introduziu na corrente descendente deste ltimo rio, pois
500 km mais adiante, sobre sua margem esquerda, levanta-se a populosa Shangai.
Eram inimaginveis as mercadorias que transportava aquele junco. Claro que no
seria tanto se o inspecionasse de perto a fileira de canhes a bombordo e estibordo, e as
metralhadoras pesadas na proa e popa. Mas as precaues no eram demais, porque o
barco contrabandeava armas, explosivos, telas finas, porcelanas, metais, minerais
especiais, pio, e at desertores de ambos os bandos chineses e vulgares delatores, alm
do clssico carregamento de prostitutas chinesas do qual nenhuma organizao
semelhante poderia prescindir. Junto a to heterogneos e perigosos artigos, ns
resultvamos uma insignificante molstia. Recm o compreendemos em Han-Kiang, ao
abordar o junco e comprovar o forte volume de mercadoria que abordava a Banda
Verde: como aquele, nos informou nosso guia, a sociedade possua toda uma frota s em
Yangtse-Kiang, sem contar os que flutuavam em outros rios e no mar, e que viajavam
at Hong Kong, Canto ou Macau.
Sobre o rio Vu-Sang passamos frente a numerosos e modestos povoados,
dedicados a lavoura e ao cultivo, e ao lago Tai-Hu que enche com suas guas. Aps
deslizarmos 200 km chagamos a Shanghai e atracamos em um pequeno cais privado,
provido de uma grande cabana que servia de depsito. Outros membros da Banda, que
aguardavam disciplinadamente, se encarregavam da descarga e da estiva, e de conduzir as
prostitutas e os fugitivos. Surpreendeu-nos a ausncia de controle japons, que
tampouco vimos em Nanking ou em qualquer outra parte - que os japoneses j foram
untados - disse-nos o guia em seu chamativo pidgin, certa mescla de portugus e ingls
que se fala nas costas martimas da China. Obviamente, chamar de untar ao suborno
uma ironia prpria de Portugal e Espanha. No os explicou o Senhor Thien-ma?
Contestei na mesma lngua que sim, mas que nos impressionava o poder que a grana da
Banda Verde exercia sobre as pessoas untadas. Sorriu e nos comunicou que iramos de
imediato a Shanghai. Ao sair da zona porturia, tomando ruas que o guia parecia
conhecer muito bem, chegamos a uma praa mercado de enormes dimenses, onde
existia uma natural aglomerao de centenas de yin-kiricsas, esses veculos japoneses
tracionados por um homem, que tem forma de carruagem individual e os ingleses
denominam rickshaw. Pareceu-nos o cmulo da organizao e disciplina verificar que
seis se achavam separadas e esperando-nos, sem dvidas advertidas pelos Verdes que
haviam sado antes do porto. Olhei de relance a Von Grossen, mas o notou.
- Esses malandrinhos sim que sabem fazer as coisas - grunhiu - Deveramos vir e
aprender com eles.
Eu no atendi a este exagero, pois j rodvamos a boa velocidade e me absorvia
completamente a vista da grande cidade: com 5.000.000 de habitantes em 1938, Shanghai
para os ingleses, Changai para os franceses, Xangae para os portugueses e espanhis era
632
uma cidade tremenda para qualquer par de olhos ocidentais. Agora nos dirigamos para a
Colnia Modelo, ou bund, a ilha que os ocidentais souberam levantar em meio a um
pntano insalubre, que foi o nico lugar cedido pelos chineses no Tratado de Nanking
de 1842, rubricado a canhonao limpo pelos ingleses que nesse ano ocuparam Shanghai
apesar dos 250 canhes das baterias sobre o Vu-Sang: os piratas desembarcaram a
infantaria, que neutralizou os canhes e marchou sobre a cidade, enquanto os barcos
ingressavam pela porta do norte e os chineses fugiam pela porta do sul.
Sobre esses terrenos pantanosos levantou-se uma magnfica cidadela europia,
amuralhada, com canalizao empedrada de gua, e ruas pavimentadas e iluminadas.
Construram-se edifcios gigantescos pertencentes s trs potncias ocupantes: EUA,
Inglaterra e Frana; e pronto surgiram trs bairros caractersticos destas nacionalidades,
ademais da obrigatria Chinatown, chamado Nantao pelos chineses. As trs potncias
colonialistas obtiveram zonas extensas de porto privado para que suas Companhias de
Comrcio Exterior instalassem feitorias comerciais. Quando os alemes pretenderam
ingressar neste negcio, o porto j estava completamente repartido e se viram obrigados
a pagar franquias a seus competidores. De todos os modos, no era muito que a
Alemanha comercializava com Shanghai, ainda que suficiente para exigir a presena de
um Cnsul; a Embaixada se encontrava em Nanking. Naturalmente a presena japonesa
em Shanghai, e suas desconfianas quanto s trs potncias imperialistas cartaginesas que
haviam operado na regio, abriam promissoras expectativas Alemanha de obter uma
maior diviso da pilhagem.
Os rickshaw atravessaram correndo a cerca gradeada, cruzaram um bem cuidado
jardim e se detiveram frente a um portal de uma manso estilo renano. Um Sargento da
Kriegsmarine se aproximou enquanto descamos.
- Heil Hitler - Saudou Von Grossen - Sou o Standartfhrer Karl Von Grossen
em misso especial, Sargento. Temos que ver urgentemente ao Cnsul.
- Sim, Senhor - aceitou o Marine - faa-me o favor de entregar seus papis e em
seguida sero atendidos.
- No temos papis, Sargento. Aqui esto os nomes e a graduao dos Cavaleiros
que me acompanham e o meu. Todos somos oficiais .
O precavido Von Grossen havia redigido uma nota para o Cnsul, antecipando-se
a um possvel bloqueio burocrtico. Dizia assim:
Senhor Cnsul do Terceiro Reich,
Shanghai.
Apresentamo-nos ante a V. Exa. E solicitamos ser repatriados imediatamente
Alemanha, os
Standartfhrer Karl Von Grossen,
Sturmbannfhrer Kurt Von
Sbermann,
Hauptsturmfhrer Oskar Feil, e os homens procedentes de Buto, o
gurka Bangi e o lopa Srivirya, todos integrantes da Operao Clave Primeira,
Ultraconfidencial, cdigo A I R.S.H.A., autorizada: Hitler, Himmler, Heydrich.
Saudamos ao Senhor atentamente.
Firma: Karl Von Grossen
633
Comandante da Operao Clave Primeira

- Aguarde um momento, Senhor solicitou o Marine, e adentrou com presteza o
edifcio. Afora ficava ainda outro guarda.
Parece que est tudo bem, disse o Verde. J vou me retirar, todavia estarei um dia em
Shanghai. Podeis buscar-me no porto se surgir algum problema e, se j houver partido,
os deixarei o nome de um contato, ao que advertirei que vocs se encontram sob a
proteo da Banda Verde. Lembre-se que ns sempre poderemos tir-los da China.
Afortunadamente no foi necessrio recorrer novamente da quadrilha chinesa.
Enquanto aguardvamos ao Sargento, Von Grossen interrogou ao marinheiro. Este lhe
informou que o Consulado se achava ao final do bairro francs, quase junto ao arroio
Oang-Kin-Pan, rodeado pelas sucursais da poucas companhias alems que
comercializavam com Shanghai. Tambm lhe disse que no porto estavam ancorados dois
barcos alemes, com sadas previstas para trs e sete dias depois.
O Sargento regressou acompanhado de um secretrio diplomtico.
- Passem Srs., por favor. ordenou.
Os cinco ingressamos a uma cmoda sala de espera.
- Tomem assentos que em seguida sero atendidos pediu e saiu por uma porta
painel, no sem antes dar uma olhada desconfiada a Bangi, Srivirya e ao co daiva. Uma
hora tivemos que esperar, at que por fim regressou o secretrio e nos conduziu sala
do Cnsul. Este era um diplomata de carreira oriundo de Colnia, enviado a Shanghai
seguramente para aproveitar seu conhecimento natural de francs e ingls universitrio.
Impecavelmente vestido com traje negro, no representava mais de 40 anos de idade e
aparentava estar tranqilo.
- Desculpem a demora, mas tive que chamar a Nanking. No imaginam de que
maneira protestou o embaixador, Baro Heinrich Von Baden, pelo que considera uma
intromisso da R.S.H.A. no Ministrio do Exterior: no aceita desculpas por no ter
sido informado sobre esta misso secreta Clave Primeira.
- Mas que a operao no devia acontecer na China, e sim no Tibet
interrompeu Von Grossen - Aqui chegamos fugindo.
- No se preocupe, Standartenfhrer. Von Baden sempre protesta o acalmou o
Cnsul sorrindo Deixe-me terminar. Foi consultado o agregado militar que confirmou
que seus nomes e patentes figuram na lista cifrada da . Do que no conheciam uma
palavra, por suposto, era da Operao Clave Primeira. Para tanto, enviaram uma
solicitao de informaes Alemanha e esto espera de respostas. Ao chegar a
comunicao a situao de vocs estar resolvida.
- E quanto isso pode demorar? perguntei irracionalmente.
- E como sab-lo? Se for certo que so quem dizem ser, compreendero que
Berlim pode responder em uma hora, um dia, ou no contestar e fazer algo. Tratando
da R.S.H.A. nada pode antecipar sua reao. E tenham presente que estou efetuando
uma crtica, pois eu tambm sou da emendou Sturmbannfhrer Honorrio,
obtive este grado em 1936, graas a atual gesto do Ministro de Exterior, Joachim Von
Ribbentrop.
- Muito bom! aprovou Von Grossen.
- Sim, sou da , e por isso lhes aconselharei o que faro desde agora. Se
permanecerem aqui me verei obrigado a p-los sob custdia, coisa que para vocs seria
634
muita molstia. Em cmbio, os farei conduzir a um hotel que se encontra a quatrocentos

metros, onde estaro cmodos at que cheguem notcias da Alemanha ou de Nanking.
Ao Embaixador direi que no pude det-los e que, de todos os modos, esto seguros ali.
No tem seus papis verdadeiros, mas tem outros papis? Dinheiro? Ocorre-me que
devem estar providos disto, caso contrrio no conseguiriam atravessar a China.
- Em efeito, Sturmbannfhrer Konsul: dispomos de documentao falsa e
dinheiro. Bom dinheiro nos disse, mas tambm falso confirmou Von Grossen com
sarcasmo Agradecemos seus conselhos, e os seguiremos ao p da letra, pois parecem
mui sensatos. Aps passar meses explorando a sia no poderamos resistir nem uma
hora prisioneiros.
- certo que me dizem que vem de Buto. Por Deus, que viagem! E de que
fugiam atravs da China, se posso saber? Dos comunistas?
Creio, sobrinho, que os cinco pensamos nesse momento no Vale dos Demnios
Imortais, na vimana de Shambal, e camos a rir em gargalhadas.
- Hahaha! Dos Comunistas? No, Herr Konsul: fugimos de seus chefes respondi com os olhos inundados de lgrimas - Mas no podemos revelar-te quem
so: no acreditarias.
Karl Von Grossen assentiu rindo, gesto que imitou Oskar Feil, Bangi e Srivirya. O
surpreso Cnsul optou por no perguntar mais e nos fez acompanhar pelo secretrio at
o hotel prximo.
Tudo se solucionou nos seguintes dias. Chegaram ordens terminantes da
Alemanha para que embarcssemos imediatamente e sem discusses. Sete dias depois
saamos em um barco cargueiro que faria em Macau a primeira de uma interminvel srie
de escalas comerciais. Sem embargo, o capito nos comunicou que em algum lugar do
Oceano ndico, cujas coordenadas seriam transmitidas por rdio, transbordaramos a
um barco de guerra. Assim ocorreu a poucas milhas de Sumatra: um desconcertado
Almirante recolheu-nos em seu cruzeiro e ps rumo direto Alemanha. O barco se
dirigia rumo Argentina junto a outros dois, executando uma manobra largamente
planejada. altura da Cidade do Cabo, recebeu a ordem de desviar-se do Oceano ndico
para alar cinco passageiros. Sua nova misso estava qualificada de Mxima Segurana
e, desde o momento que abordassem os cinco personagens, deviam transmitir em uma
chave supersecreta e evitar contatos com outros barcos ou estaes terrestres. Nada
devia localizar o cruzeiro, pois do contrrio existia a possibilidade que entrassem em
operaes. - Quem nos atacaria em tempos de paz? - indagava o Almirante - Deve
tratar-se de outro jogo do Estado Maior, uma manobra secreta para testar a
Kriegmarine.
O Almirante no imaginava que se as foras sinrquicas houvessem conhecido a
localizao de seu barco e a identidade de seus ocupantes, o teriam afundado ali mesmo.
635
Captulo XXXIX
Vinte dias depois de partir de Shanghai desembarcamos em Hamburgo. Ali
estavam nos esperando um oficial do S. D. exterior no comando de um peloto. Suas
ordens: conduzir a Karl Von Grossen, Oskar Feil, Srivirya e Bangi em dois carros at
Berlim. Eu devia separar-me do grupo e tomar um terceiro carro at o aeroporto, onde
um avio me transportaria igualmente a Berlim.
amos separar-nos pela primeira vez em vrios meses e a experincia resultava
dolorosa. Todos havamos perdido camaradas e corridos juntos perigos mortais; as
aventuras vividas nos tornaram irmos. Antes de abandon-los, Von Grossen quis falarme a ss.
- Eu sabia! - disse em tom preocupado - Von Subermann: voc era a chave
primeira da Operao Chave Primeira! E a Thulegesellschaft s se ocupar de voc. Ns
ficaremos incomunicveis, separados do resto da , para evitar que falemos. Sabemos
muito, Kurt, talvez mais do que aos Iniciados da Ordem Negra os convenha que algum
saiba! Pressinto que talvez no voltemos a nos ver concluiu lugubremente.
- Voc delira meu Standartenfhrer! - exclamei horrorizado - Isso no pode ser.
Regressamos de cumprir uma importante misso, creio que exitosamente, e no h
motivo algum para que em lugar de receber a aprovao superior algum seja castigado.
Voc est cansado, Von Grossen, te digo respeitosamente. Ver como pronto nos
reuniremos em uma cervejaria da Friederichstrasse para festejar. natural que primeiro
devemos brindas os informes competentes s nossas respectivas unidades, mas logo
depois desses lgicos trmites disporemos de tempo para voltarmos a ver-nos.
Von Grossen sacudia a cabea como que negando a admitir que meus argumentos
penetrassem em seus ouvidos.
- No, no, Von Subermann, uma vez mais no compreendes a situao. Escutame bem agora porque a possibilidade que nos separemos definitivamente real. Se o
digo, o fao mui consciente e embasando-me em toda a minha experincia prvia com
operaes secretas. No estou to cansado para no poder prever o que pode ocorrer:
seremos eliminados. Por dizer, se voc no nos salvar, Kurt. Creia-me, viveremos ss
se voc assegurar aos seus chefes que no falaremos nada do que temos visto. Esta a
garantia que eles necessitam para deixar-nos em liberdade: tudo o contrrio do que voc
supe. Hahaha: um informe! Voc me faz rir, Von Sbermann! A quem interessa que eu
faa um informe sobre o que vi no Tibet e o que vi voc fazer? Pensa que os Iniciados
da Ordem Negra permitiro que exista um informe oficial sobre o vimana de Shambal,
sobre os ces daivas ou seu Scrotra Krm? No, Von Subermann, por voc estamos
condenados morte. E s voc pode nos salvar. Ao contrrio do que ingenuamente
sugeriu: assegure ao seu chefe que nem Oskar Feil nem eu faremos nenhum informe, e
pode ser que assim conservemos a vida!
Tranqilizei-o o melhor que pude, reafirmando-lhe minha lealdade: jamais
permitiria que a eles acontecesse nada por minha causa. E partimos separadamente at
Berlim.
No aeroporto de Berlim aguardava um Mercedes-Benz da Chancelaria com escolta de
motos. Ao v-lo, pensei que se encontrava a espera de um Ministro ou General, mas
636
minha surpresa foi grande ao reconhecer o

Oberfhrer Papp parado ao lado da
porta.
- Kurt Von Sbermann - chamou sorrindo carinhosamente - No pude evitar
recordar a primeira vez que o vi, na cabana de Rudolph Hess, em Obersalzberg, de
Berchtesgaden. Ele tambm o recordou, porque digo, apenas me aproximei:
- Seis anos, Kurt, muito ou pouco? Seis anos e regressas de tua primeira misso.
Tememos por ti, sabes? Foi um alvio para todos os que estavam a par da operao
quando tivemos notcias tuas. Mas de Shanghai! H! Ningum podia acreditar! J me
contars como fizeram para atravessar a China.
O carro cruzou o Spree pela Ponte do Castelo e comeou a girar ao redor do
Lustgarten. Mirei a Edwin surpreendido, mas no tive tempo de dizer nada: Pensei que
gostaria de dar uma volta prvia pela cidade, antes de chegar Chancelaria; te reanimar,
depois de tantos meses na sia.
Edwin Papp havia interpretado corretamente meus sentimentos. Era indescritvel
a felicidade que sentia ento por achar-me novamente na Ptria, da que mais de uma vez
nas ltimas semanas me despedi, achando que no regressaria nunca. O Mercedes rumou
at o oeste e dobrou frente Porta de Brandenburgo, que estava coberta de bandeiras
com a sustica e grinaldas das recentes festas. Agora ia rumo leste pela Unter der
Linden ou Avenida das Tlias: vi passar a Praa de Paris e a Esttua de Frederico, o
Grande. Ao fim da Avenida demos a volta na Praa da pera, mbito do Palcio do
Imperador, da Biblioteca Real, da pera de Berlim, da Igreja Catlica de Santa Edviges,
da Universidade e de vrios edifcios militares. Finalmente, desde as Tlias e a Praa da
pera, o carro dirigiu-se ao bairro Fridrichstadt, e comeou a rodar pela
Vilhelmstrasse, que seu limite leste. O passeio havia terminado.
- Imaginas que enviou-me a buscar-te no aeroporto, no? Teu padrinho sofreu
muito quando acreditamos ter te perdido, e tem enorme impacincia por saudar-te e
abraar-te. No quis que nada te desviasse e por isso mandou seu carro a receber-te e
comissionou-me, sob rigorosas ordens brincou para que te custodiasse so e salvo ao
seu lado.
Minutos depois chegamos ao 77 da Vilhelmstrasse. Na Reichskanzlei 59[59], em
efeito, nos esperava o Stellvertreter 60[60] do Fhrer.
Uma hora mais tarde, logo de despedir-me do Oberfhrer Edwin Papp, deixava a
Chancelaria em companhia de Rudolf Hess. Havia se emocionado sobremaneira ao verme, e ento compreendi o quanto me queria aquele antigo Camarada de Papai. Durante
os seis anos que se ocupou de meu destino na Alemanha, no s foi como um pai, como
tambm me professou idntico afeto. Agora amos rumo a Gregorstrasse, 239, a visitar
Konrad Tarstein.
Era a primeira vez que amos juntos e, como Rudolph Hess podia ser facilmente
reconhecido pelo pblico e no queria chamar a ateno sobre o domiclio de Tarstein,
havia insistido que eu manejasse o Mercedes enquanto ele se mantinha discretamente
sentado no assento traseiro. Na verdade, no s com Rudolph Hess, seno com
ningum mais alm de Tarstein estive na misteriosa manso. Inclusive cheguei a
59[59]
59[60]
Cancelara do Reich
Lugar tenente
637
suspeitar que os Iniciados da Ordem Negra se reunissem em outro lugar, pois jamais
houve ningum mais que ns dois durante os dois anos que freqentei a casa. Mas dessa
vez seria diferente. Como se fosse a repetio de um Ritual, golpeei a bolorenta argola
que gorava dentro do punho de bronze e a estridente voz de Konrad Tarstein respondeu
desde algum desconhecido lugar, atrs da desvencilhada porta.
- Sim?
- Kurt Von Sbermann - apresentei-me falando em direo ao diminuto olho,
onde os fugidios olhos do Grande iniciado verificavam minha identidade.
A porta se abriu e a figura pequena e rechonchuda de Konrad Tarstein apareceu,
com a mo cortesmente estendida para saudar-me.
- Kurt, Rudolph, alegro-me em v-los - disse rompendo o Ritual - Entrem,
estvamos os esperando.
Corria o ms de janeiro de 1939. O Ano Novo passamos em alto mar, com Von
Grossen e outros Camaradas. Pensei neles enquanto Tarstein me guiava at uma
estncia que nunca havia entrado, situada no andar superior. Pensei neles e recordei as
notcias que trazia: a meu ver a expedio de Ernest Schaeffer havia fracassado em seu
propsito de selar o pacto entre as foras ss da Alemanha e a Fraternidade Branca de
Chang Shambal. Se no me equivocava, a Porta de Shambal havia se fechado antes que
chegassem a algum acordo e, por conseqncia, a destruio do Terceiro Reich e a
instaurao universal da Sinarquia no estava asseguradas para o Inimigo. Corria janeiro
de 1939 e a Segunda Guerra Mundial comearia de setembro deste ano.
Ao redor de uma estranha mesa em forma de meia-lua sentavam-se 16 Iniciados
da Ordem Negra . parte de Tarstein e Rudolph Hess, s reconheci a quatro mais
como altas personalidades do Terceiro Reich: os dez restantes eram at ento
completamente desconhecidos para mim. Todos vestiam trajes civis, mas supus que
vrios seriam militares, ainda que outros devessem ser indubitavelmente cidados,
especialmente o asitico cuja presena me encheu de assombro.
Fui apresentado por Tarstein, e os Iniciados me saudaram amavelmente, mas no
deram seus nomes em nenhum momento. Pelo contrrio, se identificaram com
pseudnimos tais como: Aquilae, Leo, Serpens, Draconis, Corvus, Parvus, Sycnus,
etc. O asitico disse chamar-se Ave Fnix.
Convidaram-me a sentar-me frente a eles, em uma cadeira situada na parte
convexa da meia-lua.
- E bem, Lupus, o que ocorreu com a Operao Altwesten de Ernest Schaeffer e
com os homens que perdeu na Operao Clave Primeira? perguntou Tarstein,
batizando-me deste modo.
- Todos mortos ou desaparecidos afirmei- Tanto os integrantes da Operao
Altwesten como os nossos. Mas permitam-me, Cavaleiros, que lhes relate passo a passo
os feitos sucedidos desde que parti da Alemanha.
Ningum se alterou quando adiantei a sorte ocorrida aos ausentes. Nem nas horas
seguintes, empregadas na narrativa, em que me esmerei por brindar os principais
detalhes e apresentar as informaes o mais objetivamente possvel.
Tarstein
amenizou a extensa velada com duas rodadas de caf, a ltima acompanhada de
esquisitas confeitarias. E quase no fui interrompido, salvo para solicitar algum
638
esclarecimento concreto. Como compreenderia logo, aqueles homens no necessitavam

perguntar nada, pois eram extraordinrios clarividentes; possuam o que denominavam
na Thulegesellschaft: Faculdade de Anamnese, vale dizer, um poder prprio dos
Iniciados Hiperbreos que lhes permitia explorar os Registros Culturais Akashicos.
Dali, desde a Gregorstrasse 239, eles haviam visto enquanto eu lhes relatara nossas
aventuras na sia.
- No leve a mal, estimado Lupus disse Tarstein ao fim mas vamos rogar que
aguarde abaixo. Devemos sustentar um Conselho.
Uma hora mais durou a deliberao, at que fui convocado novamente. Konrad
Tarstein abriu o dilogo:
- Felicito-o, Lupus. Unanimemente coincidimos que a Operao Clave Primeira
teve xito. Apesar das perdas, que nada custam frente ao benefcio espiritual de ter
frustrado os planos dos Demnios. Os trs cados, Heinz, Hans e Kloster, sero
condecorados, assim como tambm Von Krupp e seus homens, pois no participaram
da conspirao de Schaeffer.
- Permita-me interrompe-lo, Kamerad Unicornis. Est muito bem isso de
condecorar os mortos mas, que me conta dos vivos? O que vai acontecer com Karl Von
Grossen, Oskar Feil e os dois tibetanos? Onde esto agora?
- Incomunicveis, por suposto confirmou fatalmente Tarstein Olhe Lupus,
somente poderemos deix-los livres, e ainda promov-los, se voc se encarregar de que
no falem fora de lugar.
- E como Eu faria para dar semelhante crdito?
- simples, Lupus. S teria que formar um corpo dirigido por ti. Por ex., Oskar
Feil seria desde j teu assistente, e voc se encarregaria de controlar-lhe a lngua. Karl
Von Grossen se encarregaria de treinar uma equipe de elite para apia-lo em suas futuras
misses, e estaria em permanente contato com voc. Que lhe parece?
- Estou de acordo - afirmei aliviado - e mui grato, porque esses homens merecem
o melhor trato: so valente e patriotas sem preo. Mas agora, senhores, logo de aclarar
este assunto que me preocupava, posso fazer algumas perguntas?
- Desde j aceitou Tarstein Unicornius.
- Bom. O caso que vocs parecem saber o que aconteceu naquele Vale do Tibet.
Poderiam ento esclarecer algumas dvidas. Por exemplo, por que fomos atacados e por
quem? E tambm tenho uma interrogao, talvez no to sria quanto as anteriores,
mas que no me envergonha faz-la aqui: sobre o futuro do co daiva. No posso
negar, Senhores, que me causou grande contrariedade deixar Vruna enjaulado em
Hamburgo, tendo em conta que se trata de um exemplar nico na Terra e que est
prximo de dar a luz.
- Tem toda a razo, Lupus - aceitou Tarstein - Amanh cedo enviaremos o melhor
oficial veterinrio da e sua equipe com a misso de cuidar e transportar so e salvo a
Berlim o co daiva. No tenha dvidas que valorizamos esse animal na sua justa medida
e o consideramos uma arma secreta do Terceiro Reich. E sobre o que perguntou
primeiro prosseguiu Tarstein vocs foram atacados pelos Druidas!
- Pelos Druidas? repeti incrdulo mas estvamos no Tibet!
- Sim, pelos Druidas. Recorda do que o adverti da primeira vez que veio a esta
casa? dentre os caadores da Sinarquia, os Druidas esto encarregados de cobrar
639
as peas de tua espcie... de sua espcie, Von Sbermann. Surpreende-se que eles
tenham te emboscado no Tibet, mas deves ter em mente que voc foi se meter na Porta
de Bera e Birsa, vale dizer, na sinistra abertura pela qual ingressam em Shambal os
Sacerdotes de Melquisedec. Nessa porta particular desejava chamar Ernest Schaeffer,
porque dali proveio h milhes de anos os Arqui-Sacerdortes e Arqui-Drudas das
Ordens Europias da Fraternidade branca.
- Bera e Birsa? - perguntei desconcertado.
- Efetivamente Bera e Birsa - replicou o asitico, o que chamvamos de Ave
Fnix.
- Recorde Lupus, no viu voc duas imagens majestosas, uma de cada lado da
Porta?
- Suponho que se refere figura dos Bodhisatvas alados, que estavam talhados nas
paredes da garganta, ou dvara, ou shen, por dizer, na abertura das montanhas, ao final da
canhada. Recordo perfeitamente: em ambas as paredes da garganta de sada, e com uma
altura de 25 ou 30 metros, existiam dois baixos relevos que representavam a uns seres de
natureza divina, uma espcie de anjos ou bodhisatvas armados.
Fiquei em silncio uns segundo, invocando aquela inesquecvel viso. Logo
acrescentei:
- Tinham asas: os dois anjos exibiam asas de pomba. E vestiam tnicas brancas
at os tornozelos. Sim, eram trajes de Druidas ou de efod levita! Inclusive ostentavam o
trevo de quatro folhas no peito; e pequenas estrelas, sis, meias luas nas guardas. E
recordo tambm suas armas: cada um tinha suas mos direitas fechadas sobre um cabo,
de que sobressaa de ambos os lados dois globos. A cena era mui sugestiva e por isso a
recordo com tamanha nitidez: Eu me achava parado na garganta de entrada, quando se
havia aclarado as coisas com Von Krupp; ento olhei para o oeste, ao final da canhada, e
vi o vrtice da abertura, ou passagem, flanqueados por aquelas colossais esculturas.
Ambos sinalizavam com o indicador de sua mo esquerda a sada, como que
convidando a passar, gesto que assim mesmo acompanhavam com a expresso

de seus diablicos rostos; entretanto, suas mos direitas no cessavam de apontar
com seus globos todo possvel visitante, por dizer, at o centro da canhada. Creio
que Eu olhava justamente a garganta do oeste, e seus terrveis guardies, quando surgiu
desde ali a bola de luz que os tibetanos chamavam de os Vimanas de Shambal.
- No cabe dvidas, pois, que voc esteve frente Porta de Bera e Birsa assegurou a Ave Fnix - Os misteriosos anjos que descreveu no so tais, nem to
pouco bodhisatvas, seno demnios da pior espcie, ao que se denomina geralmente
Imortais: Bera e Birsa so dois Demnios Imortais que durante milhares de anos tem
atuado na Europa e sia e cuja imagem voc teve a sorte, ou a desgraa, depende do
ponto de vista, de contemplar nesta canhada do Tibet. Seu amo, Melquisedec, os
destinou h milnios para que trabalhassem em favor da Sinarquia Universal do Povo
Eleito, ocupando-se especialmente de manter a conspirao no seio dos povos de
linhagem indo-europeu, indo-ariano e indo-islmico. No contexto Europeu, Eles tem
sido os Arqui-Druidas-Supremos que dirigiam secretamente a Ordem Drudica, e por
isso que Unicornis e outros Iniciados os qualificaram tambm de Druidas ou
Golens. Mas Eles so seres muito mais poderosos que os Druidas, a quem mandam.
Por exemplo, Eles tm sido distinguidos por Rigden Jyepo, o Rei do Mundo, com
o Poder do Dordje, a arma mais terrvel do Sistema Solar. Dordjes: essas eram as
640
armas semelhantes a dois globos unidos por um cabo que voc observou nos baixos
relevos dos Imortais. Mas voc, Lupus, no s percebeu os Dordjes talhados em pedra:
voc experimentou na prpria carne seu mortfero poder.
Olhei-o boquiaberto. E a Ave Fnix esclareceu ainda mais o que meus ouvidos se
negavam a escutar.
- Concretamente, Lupus, o zumbido de abelhas que sentiu, e que causou a morte
de seus Camaradas, no outra coisa mais que a manifestao acstica do Poder do
Dordje sobre seu corao. Em sntese, tenha por certo que esteve frente Porta de Bera
e Birsa, em um desfiladeiro do Tibet conhecido desde remotos tempos como La
Brea. Desde logo, a La Brea no fcil chegar, por dizer, no fcil alcanar sua
garganta leste, mas curiosamente em muitos mapas antigos figura ali onde vocs a
encontraram, junto aos montes Altyn Tagh.
- No pode ser - neguei irracionalmente - Eu vi um veculo voador, uma nave
extraterreste. No sei o que era, mas com certeza o zumbido brotava dele.
- Pois assim , apreciado Lupus. O fenmeno que voc viu era o Demnio
Bera em todo o seu poder. No se tratava de uma nave voadora, nem de um

vimana ou qualquer avio desconhecido, e sim de uma unidade absoluta de
energia do Universo animada pela infernal Inteligncia de Bera, que a
Sephirah Binah. Uma unidade absoluta de energia, um tomo arquetpico,
adotado por Bera para apresentar-se e desencadear a Fora dissolvente do
Dordje. Isso o que voc presenciou, ainda que acredite ter visto outra coisa.
- No possvel - repeti atordoado, resistindo-me a aceitar que aquela Presena
Mortal fosse na verdade um Demnio, Imortal, e que esse monstro estivesse
finalmente atrs de meus passos. Comeava a compreender o que queria significar
Tarstein ao advertir-me sobre os caadores da Sinarquia, que procurariam cobrar
peas de minha espcie. Imperturbvel, Ave Fnix continuou explicando:
- O tomo arquetpico a forma primordial por excelncia, o Ovo de Brahma, a
mnada feita imagem e semelhana do Um: todos os tomos reais e todas as formas
atmicas, todas as unidades, emanam dele e participam de sua existncia exemplar. E
sabe por que Bera adotou essa forma para manifestar-se perante vocs e empregar o
Poder do Dordje? Porque o nico modo que resta a um demnio como ele,
traidor do Esprito do Homem, para resistir ao Signo de Origem que voc exibe,
encerrar-se na unidade absoluta da mnada criada.
Mas j viu o resultado desta ttica, Camarada Lupus: no pode com voc, com o Signo
de Origem que voc possui, e as Portas de Shambal se fecharam para nossos
inimigos.
- Oh, eu no seria to otimista, Camarada Ave Fnix - sugeri ao tempo que me
estremecia agitado por antigos e novos terrores - Trago-lhe presente que se conservo a
vida no precisamente pelo efeito do Signo seno graas a interveno desses
guerreiros incrveis que so os monges kulikas, e a colaborao inestimvel dos ces
daivas que nos tiraram da canhada de Altyn Tagh.
- Ah, Camarada Lupus, temo que voc no compreenda a situao. Ave Fnix
fazia a mesma observao que Karl Von Grossen. Evidentemente Eu no compreendia
nada, ou muito pouco, do que ocorria ao meu redor. Ou todos pretendiam compreender
melhor que Eu o que se passava. Ou Eu estava me tornando extremamente obstinado
ou estpido. Mas, seja p que for, havia algo que Eu compreendia, e no que no me
641
equivocava: a causa de todos os meus males, que at ontem considerava um maravilhoso

privilgio, era o inapreensvel Signo de Origem. Distino dos Deuses ou Estigma?
Frente a mim, os homens mais importantes do Terceiro Reich diziam contar comigo e
com meu Signo, para levar adiante os planos do Fhrer. Mas, e isso sim estava
compreendendo agora, as mais terrveis Foras do Inferno, Foras que Eu havia visto de
perto no Tibet, consideravam-me a priori seu inimigo mortal e desenvolveriam
contra mim um ataque inimaginvel.

Alegoricamente falando, tal situao, a nica situao que talvez compreendesse,
era a que o Terceiro Reich se preparava para marchar sobre o Mundo, como uma
ciclpea falange, e que Eu desempenharia ento a funo de abandeirado. Sim, seria o
porta-estandarte do Terceiro Reich, e a bandeira que carregaria seria o Signo de
Origem, o Signo de Lcifer, o Signo de Wothan, o Signo de Shiva, Meu Signo. E, como
todo Exrcito em operaes, o Inimigo trataria de conquistar as bandeiras, nossos
estandartes, procurando abater sem prvio aviso o abandeirado, tratando de quitar-lhe a
vida, tratando de quitar-lhe o estandarte, tratando de quitar-lhe minha vida, tratando de
quitar-lhe meu Signo.
No protestei pelo comentrio de Ave Fnix, e este prosseguiu.
- Estimado Lupus: voc no deve a ningum sua salvao mais que a Si Mesmo.
Esquece-se que se houve Operao Clave Primeira e ces daivas isto ocorreu porque
previamente existia um Iniciado Kurt Von Sbermann, que portava o Signo de

Origem? Os ces daiva e voc so a mesma coisa, porque sem voc no haveria ces
daivas, nem Signo de Origem, ou de Shiva, nem ningum capaz de colocar seu Eu mais
pra l de Kula e Akula. O Demnio Bera o atacou com a fria de um vimana e voc cr
que se salvou graas aos ces daivas: pois saiba que sua prpria insegurana, sua falta
de f em Si Mesmo, sua incompreenso da situao, a causa de que alente to errnea
convico. Porque se fosse voc em realidade o Iniciado que deve ser, seguro de Si
Mesmo frente a Morte, e mais pra l da Morte, at a Origem, saberia sem duvidar
que seu Signo de Origem o tornasse invulnervel ao ataque de qualquer ser criado, ainda
do Deus mais poderoso. Se voc se encontrasse s, frente aos Demnios Bera e Birsa e
outros semelhantes, e eles lhe aplicassem todo o poder do Dordje sobre o corao, voc
cairia facilmente fora de seu alcance situando-se mais pra l de Kula e Akula, na Origem,
ou criando com um tulpamudra seus prprios ces daivas, ou cavalos daivas

lung-pa, ou qualquer iluso pelo estilo!
- Est bem, est bem! Eu me rendo! - propus sorrindo tristemente; e antes que os
protestos dos Iniciados da Ordem Negra se voltassem incontestveis. Esforar-me-ei em
compreender seus pontos de vista - prometi - Verdadeiramente crem que esses
malditos Imortais no s me atacaram mortalmente como fecharam a Porta de sua
Guarita?
- Assim , Lupus - intercedeu Tarstein - Te direi o que aconteceu, de acordo com
a viso coincidente de todos os iniciados aqui presentes. Por princpio, e isto te
surpreender, temos motivos para pensar que Ernest Schaeffer no morreu em La Brea.
E se houvesse morrido durante o ataque, estamos seguros de que os Imortais o
ressuscitariam. Para que? Para que regresse Europa a buscar sua cabea. Jamais,
entenda-o bem, Lupus, porque isso te vale a vida, jamais vo permitir que exista algum
como voc em uma sociedade sinrquica; pelo contrrio, estando voc no meio no
haver pacto entre a Fraternidade Branca e as Sociedades Secretas Sinrquicas; e por
642
conseqncia no haver constituio da Sinarquia. Sem dvida alguma, Ernest

Schaeffer ou outro mentecapto semelhante ser delegado pelos Demnios para fazer
ouvir suas condies no ocidente. E nessas novas condies se exigir sua
eliminao e de todos que como voc so portadores do Signo de Origem que

Eles no podem suportar.
A Sinarquia Universal do Fim dos Tempos deve ver aos Deuses Traidores
apoderarem-se do Mundo, como nos dias da Atlntida, lado a lado com os Grandes
Rabinos do Povo Eleito: mas isso no podero fazer enquanto houver no Mundo
homens espirituais que levantem o Estandarte da Origem, que falem com as

Runas de Wothan. Dali que podemos afirmar sem medo de equivocar-nos que a
Operao Clave Primeira foi um xito: levamos um Iniciado com o Signo de Origem a
La Brea, frente Porta de Bera e Birsa de Chang Shambal, e o resgatamos para a
Estratgia do Terceiro Reich. Em uma palavra, infringimos ao inimigo o maior desafio
em seu prprio terreno: impossvel que agora queira outra coisa mais que vingana. E
suas represlias j no sero de ordem diplomtica ou poltica, j no propiciar pactos
secretos para golpes de Estado ou intrigas palacianas: o Terceiro Reich dever prepararse para resistir a um formidvel potencial militar.
E quanto a voc, Lupus, desnecessrio dizer-te o que representa para ns. Contar
contigo significa dispor de uma vantagem estratgica para a Execuo dos Planos da
Ordem Negra. Baseado nisto devamos tratar de preserv-lo de todo o perigo; seria o
mais lgico. Sem embargo, faremos todo o contrrio: no descuidaremos de sua
segurana, mas to pouco impediremos que voc cumpra a sua misso, a misso que
foi encomendada pelos Deuses quando o assinalaram com o Signo de Origem.

Seguir, pois, correndo riscos! Estudaremos cuidadosamente suas futuras operaes e o
enviaremos a fechar, com seu Signo Divino, as Portas do Inferno. Agora sabemos que
voc pode faz-lo. Far?
Os dezesseis pares de olhos me perfuravam o crebro. Mirei a Rudolph Hess,
quase um pai para mim, o que poderia negar a ele? E a Konrad Tarstein, meu Instrutor
Hiperbreo, o Sbio que me revelara tantos segredos, o que no daria Eu a ele, que nada
necessitava nem pedia para Si? E os restantes dos Iniciados, os Arquitetos Secretos da
Nova Alemanha, os chefes da Ordem Negra : negar-lhes algo era negar-se a servir a
Ptria. Nesse momento, sobrinho Arturo, minha resposta s podia ser uma:
- Heil Hitler! - gritei e levantei o meu brao direito para assentir
inequivocadamente. Minha resposta sobrinho, e isso compreenderam todos, era um
juramento, um voto de Cavaleiro .
Quando todos se retiraram, meia hora depois, e s ficamos o anfitrio, Rudolph
Hess e Eu, na Gregorstrasse 239, nos despedimos de Tarstein e partimos no Mercedes.
Igual a antes, Eu manejava e Rudolph Hess permanecia no assento traseiro. Ansiava
saudar a Ilse, e descartei que fossemos que fossemos a casa de Rudolph, mas esse me
advertiu em seguida ao Hotel Kaiserhof. Mirei-o pelo espelho retrovisor sem
compreender.
- No advinha quem nos espera ali? - perguntou enquanto sorria expressando
burla. Tremi ao perguntar:
- Papai?
- Sim, Kurt, seu pai em pessoa. O Baro Von Sbermann viajou desde o Egito
para entrevistar seu escorregadio filho.
643
- Oh, que alegria, que alegria! No posso crer, todavia! Tu o avisaste, no certo?
Diz-me a verdade, padrinho!
- Pois sim, eu o notifiquei quando soubemos que estava em alto mar, que podia
vir em vinte dias a Berlim. E foi isso que fez sem perder um instante. Que mal havia
nisso? bom que teu pai te veja ao menos uma vez por ano. Ou ao trmino de uma
Operao na qual por pouco no perdes a vida. Aprova minha deciso, verdade?
- Oh, sim, padrinho! Brindou-me com o mais belo regalo que podia esperar.
Aquela foi uma das melhores noites de minha vida, com Papai, Rudolph Hess,
Ilse e o pequeno Wolf Rdiger61[61,em Berlim, em janeiro de 1939, o Mundo parecia estar
em nossas mos. Ainda me recordo que durante a ceia papai anunciou que sua filha
havia se casado com um Engenheiro Germano-Argentino e que em pouco tempo
partiriam para radicar-se na Argentina, onde os Siegnagel eram proprietrios de uma
bodega. E que Rudolph anunciou que Eu seria promovido nos dias seguintes, na
hierarquia da
, com o grado de Standratenfhrer, saltando assim o grado
intermedirio de Obersturmbannfhrer. Seria, disse, um dos Standartenfhrer, ou
Coronel, mais jovens da Waffen- .
61[61 O
filho de Rudolph Hess, de dois anos.
644
Captulo XL
Querido neffe, assim concluo minha primeira misso para as . E o Terceiro

Reich. Durante a mesma, ficou evidente o carter misterioso aquele Signo da Origem
que causava a devoo de uns e o terror de outros. Ao chegar a esta altura, muitas de
suas dvidas se tero dissipado. Voc ter compreendido, espero, que a histria de
Belicena e a minha prpria histria se vertebram sobre a mesma armadura, sobre uma
infra-estrutura chamada Sabedoria Hiperbrea. E ter compreendido necessariamente,
que ambas as histrias continuam em voc, que a Sabedoria Hiperbrea passa
por voc, que os Deuses o assinalaram com o Signo da Origem.
Tia histria e a minha, neffe Arturo, so em parte paralelas: para comear, ambos
somos membros do mesmo tronco familiar, ambos sofremos uma experincia
comovente. Eu, pela entrevista com o Fhrer, voc pela morte de Belicena Villca, e essas
impresses nos levaram a ambos a buscar a verdade em ns mesmo, no fundo de Si
Mesmo. Eu, durante as frias no Egito, em 1937, quando me despertou o Scrotra Krm,
e voc agora, em 1980, nesse instante infinito do rapto espiritual pela Virgem de
Agartha. Sim, neffe: creio que nesse ponto ambos nos auto-Iniciamos. Sei que o Ritual
da Iniciao Hiperbrea tem por finalidade por ao eleito em contato com as Vrunas de
Navutan mas, como tais Signos j estavam em ns, pudemos realizar o milagre da autorevelao da Verdade Desnuda de Si Mesmo.
Ento, o paralelo dos fatos vividos por ambos, culmina na correlatividade da
experincia inicitica: ambos estamos, de agora em diante, indissoluvelmente ligados a
uma Fonte Espiritual, Eterna e Infinita, Graa da Virgem de Agartha, Sabedoria
Hiperbrea dos Deuses. Por isso, como eu o alcei naquele momento, voc deve
levantar a partir de agora nossos estandartes, que so as bandeiras do Esprito.
Voc se perguntava em seu apartamento em Salta: a quem recorrer por ajuda espiritual,
que so nesse mundo os representantes da Sabedoria Hiperbrea? Pois agora dispe da
mais clara resposta: O Fhrer tem dado a resposta: a resposta a Ordem Negra.
Recorda que o Fhrer voltar, neffe, at Belicena Villca o anuncia em sua carta:
O Grande Chefe Branco, o Senhor da Vontade e do Valor Absolutos, vir
uma vez, duas vezes, trs vezes a vosso Mundo. A primeira vez ficar a Histria,
mas se ir e causar o insensato riso dos Demnios (segundo me parece, neffe, esta
parte da profecia j se cumpriu); a segunda declarar a Batalha Final, mas se ir, em
meio do Rugido de Terror dos Demnios (e suponho, Arturo, que isto suceder
muito em breve); a terceira guiar a Raa do Esprito Origem, mas se ir para
sempre, deixando atrs de si o Holocausto de Fogo em que se convertero os
seguidores do Deus Uno, homens, Almas e Demnios. Mas os que seguem ao
enviado do Senhor da Guerra sero Eternos!. (E aqui somente posso pedir fiat,
fiat, neffe Arturo).
So palavras do Capito Kiev, que se cumpriro inexoravelmente. Voc buscar a
Ordem Tirodal e levar a seus Iniciados a Carta de Belicena Villca. Ser muito oportuno
porque eles buscam, tambm, ao Noyo e a Espada Sbia para iniciar a Batalha Final. Mas
voc os levar algo mais importante que a carta de Belicena Villca: o Signo da Origem,
645
que fecha as portas de Shambala e abre as Portas de Agartha, pela qual retornar o
Fhrer e a Eterna para declarar a Batalha Final!
Esse o verdadeiro motivo da grande manobra, neffe! Que voc se aproxime dos
que esperam, no momento justo, no kairos da Batalha Final! Esse o significado
espiritual de toda esta srie de coincidncias: aproximar o Signo da Origem ao kairos
da batalha Final!
E como a Casa de Tharsis, e como a mim, neffe, deve compreender que

com maior razo a voc tentaram tirar do meio. Os Druidas te perseguem! Talvez
Bera e Birsa em pessoa!
Por causa disto quero te propor que partamos o quanto antes. De meus relatos,
ainda que incompletos, voc tirou bastantes concluses. Mais adiante, se as
circunstncias permitirem, darei mais detalhes dos fatos seguintes at 1947, ano em que
vim para a Argentina e desde quando permaneo escondido.
Em resumo, e bem por cima, isto foi o que aconteceu a partir de 1939.
A Bangi e Srivirya foi-lhes concedida a cidadania alem e foram condecorados
com a Cruz de Ferro de Primeira Classe. Alm disso, foram incorporados Waffen
com o grau efetivo de Untersturmfhrer. Permaneceram at o vero de 1939 em
Berlim, onde partiram em treinamento em criptografia e tarefas afins com o Servio
Secreto, e finalmente partiram ao Tibet, e reunidos com os lopas que partiram de nossa
expedio, se entregaram com afinco misso que lhes haviam encomendado: preparar
um corpo de Elite que atuaria como Legio Estrangeira dentro das Waffen . Dali sairia
a
famosa
Legio
Tibetana,
que
dependia
secretamente
da
Panzerdivisin Leibstandarte Adolf Hitler e um de cujos batalhes defenderia at a
morte o bunker do Fhrer em Abril de 1945.
Karl Von Grossen regressaria tambm sia. Da ndia e China se ocuparia de
abastecer discretamente a Legio Tibetana, cujo assentamento natural era Assam, nos
domnios do Prncipe kulika, inimigo acirrado dos ingleses. Nesse pequeno Reino da
fronteira com o Buto, instrutores
especialmente vindos da Alemanha,
complementaram o arsenal ofensivo dos monges kulikas, composto de flechas, punhais
e cimitarras, com armas modernas de propsito ttico, tais como granadas, pistolas e
fuzis de assalto. Porm, a mxima efetividade daqueles terrveis guerreiros, estaria
sempre acompanhada do uso de suas armas tradicionais, para as quais no havia rivais no
Tibet. De todo modo, vale a referncia, aquele corpo jamais passou de centenas de
efetivos.
Mas muito antes que a Legio Tibetana estivesse pronta, Vruna dava a luz em
Berlim a dois formosos filhotes de ces daiva, morrendo no parto. Outra legio, esta de
veterinrios das , se encarregou, sob as mais severas ameaas, de que os gmeos
vivessem. No obstante nossas reservas cresceram sem problemas e os batizei de Yum e
Yab. Responderam bem ao treinamento convencional e melhor ainda ao uso do Kilkor
svadi, entendendo e obedecendo meus menores desejos.
Em setembro a Alemanha invade a Polnia e comea a Segunda Guerra Mundial.
Em 14 de Junho do ano seguinte, 1940, as tropas do Terceiro Reich entram em Paris.
646
Nem a Legio Tibetana, nem eu, interferimos naquelas aes, pois nos repetia a Ordem
Negra que a verdadeira e nica frente ao Terceiro Reich encontrava-se no Leste.
Contrariamente, pois, ao movimento de nossos exrcitos, ns nos
concentrvamos em planejar operaes asiticas, em tudo semelhante a Chave Primeira,
na qual obtive meu batismo de fogo. Ao final, em agosto de 1940, recebi a ordem de
executar a Operao Chave Dois, que tinha por objetivo alcanar o monte Elbruz,
onde segundo as tradies indo-arianas, os arianos nasciam duas vezes. Mas no se
tratava de ir diretamente ao Cucaso, mas de aproximar-se estrategicamente com os
ces daivas para chegar a uma Porta situada em outras dimenses.
Dessa vez, viajei desde a Alemanha com Oskar Feil, um Hauptsturmfhrer
chamado Caesar Von Lossow, e os ces Yum e Yab. Em Pamir, nas origens do rio
Piandy, nos aguardava Karl Von Grossen com a Gebirsjger 62[62] da Legio Tibetana,
uns cinqenta homens no total. Dali iniciamos um daqueles loucos percursos que
seguiam os ces daivas para dirigirem-se a algum lugar. Ignoro quais atalhos tenham
tomado, pois no lugar de atravessar Tadzhikisto, Afeganisto, Turcomenisto, Ir,
Armnia e Gergia, e percorrer 3.000 km., os ces acharam a Gergia a 500 km de
distncia. Ainda que custe crer, a 500 km do Rio Piandy demos com Grozny, cidade ao
p do monte Elbruz; claro que as vicissitudes e peripcias passadas at ento, e que no
posso narrar agora, nos consumiram vrios meses. .
Inversamente ao que havia em La Brea, no monte Elbruz existia um
Caminho para Agartha, ou para Vnus, que o mesmo . A misso encomendada
por Tarstein, e os Iniciados da Ordem Negra, consistia em localizar a Porta
caucasiana de Agartha e unir tal porta com a localidade de Rastenburg, na

Prssia Oriental. Como? Com os ces daivas; ordenando aos ces no Cucaso que
alcancem Rastenburg, mediante um salto atravs do Tempo e Espao. Desse modo, de
acordo com a presuno de Tarstein, ficaria suprimida a distncia ente Elbruz e
Rastenburg ou, o que o mesmo, a Porta de Agartha ficaria em Rastenburg.
Que importncia tinha Rastenburg, para demandar tal operao? Ento no
sabamos, pois s nos foi pedido que executssemos o plano antes de Maio de 1941, mas
a partir de 22 de Junho, quando o Terceiro Reich inicia a invaso da Unio Sovitica, o
Quartel General do Fhrer se instalaria em Rastenburg.
O nome chave do Fhrer era Lobo, Wolf, e por isso seu centro de operaes no
Leste, o Trono desde onde se Oporia com o Poder do Esprito s mais tenebrosas
Potncias da Matria, seria conhecido como Fhrerhauptquartier Wolfsschanze, quer
dizer, Quartel General Supremo Toca do Lobo. Achava-se na provncia prussiana de
Knigsberg, antigo local da Ordem Teutnica, em meio dos bosques que crescem s
margens do Guber, e ali aterrissamos Karl Von Grossen, Oskar Feil, Bangi, Srivirya e eu,
num dia de maio de 1941: o resto da legio estava acampado no monde Elbruz, a 2000
km de distncia. Como seus pais no Tibet, Yun e Yab tinham respondido ordem de
voar e correram em um instante a distncia estabelecida. Uma vez em Rastenburg, nos
dedicamos a assinalar o lugar exato por onde desceram os ces daivas, pois at ali,
estivesse onde estivesse, seria estendida uma via frrea para estacionar o vago do
Fhrer. Tnhamos ordens estritas de nos movermos at no sermos localizados por
tropas da . que Himmler destacara e que patrulhavam a regio. Um peloto nos achou
62[62]
Destacamento de Alta Montanha.
647
e de imediato todo um batalho ocupou a zona na que, semanas mais tarde, se

estacionaria o Wolfsschanze. Vale a pena lembrar que naquele mesmo stio, em 20 de
Julho de 1944, um grupo de Generais traidores, os mesmos que apoiavam Ernest
Schaeffer, tentaram assassinar o Fhrer mediante a instalao de uma bomba de alto
poder a escassos metros dele. Desde logo, quem no compreenda o que era a porta
caucasiana de Rastenburg, ainda no entendem como o Fhrer saiu ileso do atentado.
Quando ao fim voltei a Berlim, em Agosto de 1941, era j muito tarde para me
despedir de Rudolph Hess: em 10 de Maio meu voou para a Inglaterra tentando
neutralizar a Estratgia Golen que dominara a Alta Cpula britnica. Seu vo foi
acertado entre membros da Sociedade secreta Golden Dawn e Iniciados da
Thulegesellschaft, mas mal aterrisou foi capturado pelos Druidas graas traio do
alemo Abrecht Haushofer e do britnico Duque de Hamilton, e confinado numa priso
militar. Para a Sinarquia teria sido uma catstrofe a paz entre a Inglaterra e a Alemanha, e
sua aliana conta a Unio Sovitica, projeto que Rudolph Hess estava autorizado a
negociar. Por isso o deixou incomunicvel durante os anos de guerra e se publicou uma
suposta demncia enquanto se tentava efetivamente destruir sua psique com drogas
semelhantes s que menciona Belicena Villca. Analogamente ao caso de Belicena Villca,
tratando-se de um Grande Iniciado como Rudolph, os Golen no conseguiram seu
propsito.
Sim, neffe, em Agosto de 1941 chegara o momento de recordar as palavras que
Tarstein me dissera quatro anos antes: todos devemos desejar que nunca chegue
sua oportunidade, pois quando Parsifal empreende sua misso isto significar
que o Rei Artur est ferido... e que o Reino terra gasta. Sim, Rudolph, o louco
puro, como Parsifal, tinha partido para Albion, Inglaterra, a Ilha Branca que
representava de alguma forma a Chang Shambala, a Morada dos Demnios: Tarstein o
predisse porque ele sabia que seria possvel, porque ele conhecia um significado
esotrico que explicava o profundo simbolismo da viagem. Que o diplomata Albrecht
Haushofer era um traidor, membro do grupo das foras ss da Alemanha, j o
conhecamos h anos pelos informes que Heydrich tinha elaborado no S.D.: Albrecht
era filho do professor Karl Haushofer e de uma judia de nome Martha Mayer-Doss. E
que a Sociedade Secreta Golden Dawn63[63], que em algum momento no incio do sculo
esteve em algo relacionada com a Einherjar e a Thulegesellschaft, cara em poder dos
Druidas logo da misso do Sacerdote Aleister Crowley, tambm o sabamos. Assim que
Rudolph no poderia esperar outra coisa de sua misso, mas devia existir uma razo mais
profunda e secreta que justificasse seu sacrifcio.
Perguntei diretamente a Tarstein, mas desta vez evitou o esclarecimento direto e
voltou a me falar em linguagem simblica, sem dvidas para no afetar o Mito, para que
o Mito continuasse atuando.
Veja Kurt: apontou o Rei Artur, o Fhrer, pode ser trado por GenebraAlemanha e tal desonra deixar fraco o Reino frente o ataque dos seres elementais, as
hordas de Elementalwessen procedentes do Leste. Para evitar que o Reino seja
destrudo, o Rei Artur precisa contar com a fora do Gral. Mas o Gral no est presente
no Mundo dos homens adormecidos h pelo menos 700 anos. Que fazer? Como em
Wolfram Von Eschenbach, o Fhrer diz:
63[63]
Alvorecer Dourado.
648
Man mac mich d in strte sehen:

der muoz mnhalp von iu geschehen.64[64]
E Parsifal parte ao Castelo de Sigune, de onde surgem as foras que animam os
seres infra-humanos que ameaam o Reino.. E ali, como Jos de Arimatia, o Rei Cruel
captura e condena a 48 anos de priso, tanto a ele como a seus Cavaleiros. Mas ento, na
priso, Jos de Arimatia entra em contato com o Gral e este o nutre espiritual-mente o
tempo que dure seu confinamento: e as foras elementais se vem, assim, at certo
ponto freadas, porque o Cavaleiro do Gral, ainda que encerrado, possui foras espirituais
suficientes para transmiti-las ao Rei Artur e sustent-lo em sua Funo Rgia. Algum dia
o Cavaleiro Jos de Arimatia conseguir sair de seu injusto confinamento e ser livre
com a Pedra do Gral, lendo nela o nome do Fhrer e restaurando sua soberania no
Reino. Ser nesse momento quando Frederico II, portador da Pedra de Gengis Khan, se
encontre com o Senhor do Co, o Preste Joo, o Senhor de Catay ou KTaagr, quer
dizer, o Senhor de Agartha. Ento as foras elementais sero definitivamente derrotadas
na Terra.
Nada mais que afirmaes simblicas desse tipo consegui arrancar de Tarstein,
que no me ajudaram muito a entender o significado oculto de sua misso, ainda que
intusse muito. Mas no voltei a ver meu Taufpate desde 1940. Naturalmente, durante o
Tribunal de Nuremberg de 1945/46, Rudolph foi interrogado pelos hipcritas juzes
aliados e, desde logo, no disse uma palavra sobre o Gral ou o Rei Artur. Em troca falou
bastante sobre a lavagem cerebral e os tratamentos com drogas a que os ingleses o
submeteram:
... Como lgico, eu pensava continuamente que explicao poderia ter o monstruoso
comportamento da gente que me rodeava. Exclui a possibilidade de que fossem
criminosos, j que socialmente causavam boa impresso. E, por outra parte, seu passado
contradizia
essa
imposio.........................................................................................................................................
............
Se me ocorreu logo a idia de que aquelas pessoas tinham sido hipnotizadas, ainda que
eu ignorasse ento que existisse a possibilidade de produzir um hipnotismo to intenso e
duradouro. Manifestei com franqueza esta suspeita ao comandante F., que
evidentemente tomou como piada. Eu disse que ele e todos os demais ao meu redor
eram absolutamente normais e que, por desgraa, eu era vtima de autosugesto............................................................................................................................................
...................................................
Minha enxaqueca continuava sem parar. Eu insistia em fingir que perdera a memria.
Aprendia de meus erros. Supunha que no devia reconhecer as pessoas que tivesse visto
h mais de quatorze dias, ainda que se tratasse dos mdicos que estavam h anos
comigo. Pude deduzir disso que veneno to terrvel me davam, um veneno para o qual
no tinha antdoto, ...
64[64]
Parecer que sou eu quem combate, mas em verdade sereis Vs quem o faa em mim.
649
Logo no cometi mais erros. Passei por provas tais como a sbita apario de pessoas
que j conhecera antes, e fingia no reconhec-las, ainda que me encontrasse em estado
de sono hipntico. Tinha de estar alerta dia e noite. Final-mente cheguei a estar afiado
para responder falsamente as perguntas, inclusive em sonhos, persistindo em fingir perda
de
memria...........................................................................................................................................
...................................................
Em 19 de Abril de 1945 veio de novo me ver o Brigadier General Doctor Rees. De
novo tratou de me convencer de que tanto minhas concluses como meu sofrimento
eram mero resultado de manias. Interrompi-lhe afirmando de que nada serviam suas
palavras porque eu sabia o que ocorria. Entretanto tinha adquirido novas convices
que justificavam minhas suspeitas. As abominveis atrocidades que, durante a guerra dos
beres, perpetraram os ingleses em mulheres e crianas nos campos de concentrao
podiam ser atribudas tambm substncia qumica secreta.
O Brigadier General Rees refletiu uns instantes com expresso sombria. Logo se ps de
p num salto e saiu apressado, murmurando: voc muito perspicaz. Boa sorte.
Eu j estava quatro anos preso na companhia de lunticos e merc de suas torturas,
sem poder informar ningum disso, e sem poder convencer ao enviado suo da verdade
do que ocorria, sem falar de minha incapacidade para instruir os lunticos sobre seu
estado. Era pior que estar em mos de criminosos, pois estes ao menos tm algo de
razo num recanto obscuro do crebro, algum sentimento num recanto obscuro do
corao, e um pouco de conscincia. Com meus lunticos, isso estava totalmente
descartado. Mas piores eram os mdicos, que usavam seus conhecimentos cientficos
para torturas mais refinadas. Na verdade eu no tive mdico durante esses quatro anos,
pois os que se davam esse nome no tinham outra misso que me ocasionar sofrimentos
e, em todo caso, agrav-los. Igualmente, permaneci todo esse tempo sem remdios,
porque o que me davam com esse nome no servia a mesma finalidade e, ademais, era
veneno.
Diante do meu jardim passeavam de um lado para o outro, loucos, ou drogados, com
fuzis carregados, estava cercado de loucos na casa, quando saa para dar uma volta ia
precedido e seguido de loucos, todos com uniforme do Exrcito britnico, e nos
cruzvamos com colunas de internos de um manicmio prximo que eram levados para
trabalhar. Meus acompanhantes manifestavam compaixo com eles e no advertiam
que pertencem mesma coluna; que o doutor que dirigia o hospital e, ao mesmo
tempo, dirigia o manicmio, deve ter sido seu prprio paciente por um longo tempo.
No se davam conta de que eles mesmos eram dignos de compaixo e no se davam
conta porque estavam, todos, drogados e hipnotizados. Eu lhes compadecia
sinceramente; pessoas honradas ali se convertiam em criminosos.
No entanto, o que isso importava aos judeus? Importava-lhes to pouco como o Rei da
Inglaterra e o povo britnico. Porque os judeus estavam por trs de tudo aquilo. Se
no bastasse para demonstr-lo a simples probabilidade o teria demonstrado o que vou
relatar. Tinham me entregado um livro escrito por um judeu sobre o trato que sofrera na
Alemanha, assim como informes dos Consulados britnicos sobre o trato que
dispensavam aos judeus na Alemanha segundo a descrio dos prprios judeus. O
Doutor Dix disse que minhas manias obsessivas eram fruto de arrependimento pelo
trato aos judeus, do que eu era responsvel, ao que respondia que no fora minha
650
competncia decidir o trato aplicado aos judeus. No entanto, sendo assim, teria feito
todo o possvel para proteger meu povo daqueles criminosos e no teria sentido
remorso disso. O Tenente A.C., dos Guardas Escoceses, que estava comigo para minha
proteo em nome do Rei, me disse um dia: voc est sendo tratado como a Gestapo
trata seus inimigos polticos. O Doutor Dix e o enfermeiro, sargento Everett, estavam
presentes e assentiram com um sorriso. Como j tinham se apartado do papel que
tinham assinalado, j que sempre se afirmava que meus sofrimentos eram imaginrios, o
mdico e o oficial foram relevados pouco depois.
Em minha nota de protesto de 5 de Setembro de 1941, mencionava a expresso no
rosto de A.C., dos Guardas Escoceses, e acrescia que era tpico de judeus afirmar que
seus inimigos faziam o que faziam por si mesmos, sem que os judeus lhe dessem
motivos, e acusar seus inimigos dos crimes que eles se acostumavam a cometer. O Bispo
hngaro Prohaska o descobrira j logo da dominao bolchevique da Hungria de 1919.
Informou que durante aquele perodo caminhes com corpos mutilados eram
conduzidos em Budapeste nas pontes sobre o Danbio e sua carga lanada ao rio; que os
sacerdotes tinham as mitras pregadas na cabea com pregos de ao, lhes arrancavam as
unhas e esvaziavam os olhos, e a piada do momento era porque tinham de ir ao outro
mundo com os olhos abertos. Todos os responsveis, com Bela Kun na frente, eram
judeus. A Imprensa mundial fora silenciada ou estava em mos hebrias. No entanto,
quando o governo bolchevique caiu, alguns dos culpados foram julgados, e a mesma
Imprensa mundial alardeou o terror branco na Hungria. Sempre acontecia o mesmo,
conclua Prohaska, quando um povo devia lutar contra os judeus.
Eu no podia ento prever que os judeus, para conseguir material de propaganda contra
a Alemanha, chegariam mediante o uso da substncia qumica secreta, a induzir os
guardas dos campos alemes a tratar os internos como fazia a G.P.V.65[65]: todo ato
criminoso dessa natureza deve ser suspeito do uso de drogas secretas que os judeus
empregam, inclusive dentro da Alemanha. Ao perguntar-me a razo dos crimes
cometidos contra mim, suspeito o seguinte: primeiro, o Governo britnico fora
hipnotizado para que me convertessem num luntico, e me apresentar como tal se
necessrio, se chegava a reprovar-lhes o no ter aceitado minha tentativa de um
entendimento com o qual a Inglaterra poderia ter poupado muitos sacrifcios. Segundo, a
inclinao geral dos judeus ou no judeus que me maltrataram e se vingaram em mim do
fato de que a Alemanha nacional-socialista tenha se defendido dos judeus. Terceiro,
vingana contra mim porque tinha tentado por fim demasiado rpido guerra que com
tanto esmero os judeus prepararam e iniciaram, com o que se veriam impedidos de
alcanar seus objetivos blicos. Quarto, devia-se impedir que se fizesse pblico o
contedo desse informe.66[66]
.............................................................................................................................................................
................................
Nestas declaraes de Rudolph Hess pode estar a verdade secreta sobre o famoso
Holocausto de 6.000.000 de judeus. notvel, de fato, que os membros do Povo
65[65]
66[66]
Polica Secreta sovitica, cujos chefes so invariavelmente judeus de crueldade sem par.
Fragmentos doInforme de Rudolph Hess, lido por este durante o juzo de Nuremberg, em1946.
651
Eleito tenham sido vtimas de um genocdio tipicamente judeu, um modo de extermnio

que, tal como Belicena Villca demonstra em sua carta, o que os Rabinos vm
requerendo h milnios que se aplique aos Gentios ou Goim. Mas Rudolph Hess
exps acertadamente que era tpico dos judeus afirmar que seus inimigos faziam o que
faziam por eles mesmos, sem que os judeus lhes dessem motivos, e culpar seus inimigos
dos crimes que estavam acostumados a cometer. Essa atitude dos judeus freqente,
est confirmada com centenas de provas histricas, e explica a acusao de que a .
teria praticado sobre eles um mini-Holocausto de Fogo, projetando sobre os campos de
concentrao a imagem da Morte Final com que eles mesmos sonham destruir a
Humanidade espiritual, quer dizer, no judia. Em sntese, neffe Arturo, s uma
mentalidade tipicamente judaica podia ter concebido um modo de extermnio
semelhante, que jamais passou pela mente de Heinrich Himmler nem, fique claro, do
Fhrer, E quanto aos alemes que supostamente confessaram ter perpetrado esses
crimes, ademais que existem muitas razes bvias de porque algum declararia contra si
mesmo ou contra sua ptria, claro que a real causa deve ser buscada nas drogas secretas
que os Druidas conhecem, cuja principal guarida h milnios justamente a Inglaterra.
O prprio Rudolph Hess o exps em 1945, como voc viu, ao afirmar que no s as
testemunhas teriam sido drogadas e hipnotizadas para declarar contra si mesmo, mas que
caso algum crime tivesse sido cometido nos K.Z. alemes, isso se devia introduo de
drogas antes da queda do Terceiro Reich, com objetivo de perturbar os guardas e render
posteriores crditos propagandsticos.
Enfim, se no voltei a ver Rudolph Hess nunca mais depois de meu regresso de
Elbruz-Rastenburg, em troca tive notcia do maldito Ernest Schaeffer: voltara
silenciosamente, como previra Tarstein, e estava na Frana ocupada. O protegia o
Servio Secreto do Almirante Canaris, a Abwehr, que estava fora da jurisdio da S.D
exterior. Segundo os informes que dispunha Walter Schellenberg, era muito provvel
que o acompanhassem seus quatro sequazes, embora um deles teria perdido a viso
no Tibet, devido a que seus olhos se expuseram a uma intensa e desconhecida
fonte de Luz.
Como natural, eu propus de imediato uma operao encoberta para execut-lo,
tanto a ele como a seus cmplices, mas fui dissuadido por Tarstein, quem sustentava que
o traidor valia mais vivo que morto: estando vivo poder se comunicar com as foras
sinrquicas que com o Terceiro Reich s possuem um caminho: a Guerra, nos
explicava Tarstein. A Fraternidade Branca apoiar uma aliana contra a Alemanha, mas
s se logo de sua total destruio se constitui em pouco tempo a Sinarquia Universal do
Povo Eleito. Se esse objetivo se concretiza, a Alemanha sem dvida ser sacrificada, mas
esse Governo Mundial significar o fim da Histria: a Alemanha renascer mais uma vez,
talvez no como Nao, mas sim seu Esprito, seu Fhrer, seu Deus Wothan, ser
apoiada pelos Deuses Leais ao Esprito do Homem, e a Batalha Final ser travada
sobre a Terra.
Ernest Schaeffer voltou convertido num Mestre da Hierarquia Branca, quer dizer,
espiritualmente morto. Sua Iniciao no Tibet lhe valeu o reconhecimento de numerosas
Sociedades Secretas sinrquicas, como por exemplo, a Maonaria inglesa, que lhe
concedeu o grau 33 e o cargo de Presidente do Gro Oriente do Rito Escocs Antigo e
Aceitado. A destruio da Operao Altwesten foi atribuda nos papis a acidentes
652
comuns nesse tipo de explorao e Schaeffer viveu tranqilo at depois da guerra: seus
familiares ainda residem na Argentina.
Essa liberdade que desfrutou ao amparo dos grupos de resistncia ao Fhrer, lhe
permitiu, tal como calculamos na Ordem Negra, planejar e lanar mltiplos atentados
contra minha pessoa. Ningum sabe exatamente quantos atentados perpetraram contra o
Fhrer, mas os que eu padeci nesses anos no foram poucos: envenenamentos, bombas,
franco-atiradores, emboscadas, sabotagem no meu equipamento e ameaas permanentes:
., desertava, saa da Alemanha para sempre, me apartava
ou abandonava a
definitivamente dos locais sagrados aos Sacerdotes, ou no haveria lugar na onde
pudesse me ocultar da inevitvel vingana rabnica.
Claro, no cedi s ameaas e cumpri minhas ordens at o fim, neffe, ainda
aquelas ordens que me desagradavam, como a que me obrigou a permanecer 35 anos em
Santa Maria de Catamarca.
653
Captulo XLI
No falarei das operaes intermedirias, pois esta ser minha ltima referncia aos
intensos empreendimentos esotricos desses anos. S lembrarei que em 1945 nos
achvamos trabalhando no Sul da Itlia, na regio de Apulia, onde se encontra o Castelo
Octogonal do Imperador Frederico II Hohenstaufen, que governou de 1215 a 1244 e de
quem Belicena Villca se ocupa bastante em sua carta. Nossa misso no tinha relao
direta com a guerra, pois pouco era o que se podia fazer para reverter uma situao cada
dia mais adversa. Nesses dias, a Alemanha retrocedia em todas as frentes; mas em todas
as frentes, pela primeira vez na Histria, se podia assinalar o mesmo inimigo judeu:
Capitalistas, Comunistas, Sionistas, todas as Naes aliadas, sem importar sua ideologia,
mostravam os mesmos rostos hebreus, o verdadeiro perfil da Sinarquia.
E em meio deste colossal dbacle, enquanto a Alemanha cedia ante foras mil
vezes superiores, foras que se somavam unidas sob a mscara de Jehov-Satans, ns
no trabalhvamos j para a Alemanha, mas para a , para o Futuro da . Em que
consistia nossa misso, no Sul da Itlia? Em algo inslito: devamos buscar a Pedra de
Gengis Khan.
Sim; no um delrio. Konrad Tarstein dispunha de informao especfica e
antiga que assegurava que em 1221 Gengis Khan enviou a Frederico II, a sua corte da
Siclia, uma Pedra proveniente de Agartha, na que se achava gravado um pacto trilateral
para instaurar o Imprio Universal; as trs partes seriam: Genghis Khan, Imperador da
sia; Frederico II, Imperador do Ocidente; e os Deuses Leais de Agartha, pelas Foras
Subterrneas da Terra. Antes de morrer, em 1244, Frederico mandou construir aquele
estranho castelo octogonal e ocultou para sempre a Pedra. Agora, Tarstein nos explicava
que o Castelo, em sua construo, ocultava uma chave para localizar a Pedra, que no
estava longe do local. Efetivamente, a 800m de distncia, sob uma suave ladeira, os ces
daivas rastrearam uma cripta de pedra que continha um cofre da Rainha Constana e a
ansiada Pedra de Genghis Khan, gravada em caracteres Vigur e em Runas germnicas.
No foi fcil ach-la, tivemos de realizar perfuraes profundas e medies
trigonomtricas com teodolitos. As medies foram feitas a posteriori, para tentar
descobrir a chave da construo por oposio estratgica que permitia proteger um
objeto valioso, colocando-o fora das muralhas.
No houve tempo de completar as medies, pois em 5 de Abril de 1945
comeava a invaso aliada da Itlia. Fomos retrocedendo, pois, para o Norte, mas a cada
passo comprovvamos a magnitude do desastre. A guerra estava perdida para a
Alemanha e no tardaria em terminar. Decidimos nos separar. Karl Von Grossen e
Oskar Feil, sob protesto, ficariam ocultos em um mosteiro franciscano cujo prior era
simpatizante da Alemanha e da causa rabe: ambos tiveram de trocar o uniforme negro
da pelo traje pardo serfico. A seu cuidado ficaram igualmente os ces daivas.
Enquanto nossos Camaradas permaneciam no Mosteiro de Npoles, a Legio
Tibetana empreendeu viagem at Berlim. amos Bangi, Srivirya, cinqenta comandos e
eu. Depois de mltiplos confrontos com partisans comunistas que infestavam as
estradas, conseguimos chegar a Verona, desde onde partiam vrios caminhos para os
Alpes. Tomamos o de Bolzano, que nos conduziu um dia depois diretamente a
Berchtesgaden.
654
Em 25 de Abril o comandante . de Berchtesgaden recebeu um telegrama de

Bormann no qual se ordenava deter o Marechal Gring. Quando chegamos ns, no
havia ningum para nos atender ou dar informao. Fomos ento para Obersalzberg,
mas antes de chegar, o Destino, esse trgico Destino que sempre me perseguia, decidiu
representar sua melhor funo: 318 bombardeiros Lancaster chegaram primeiro e
comearam a descarregar toneladas de bombas sobre a pacfica aldeia alpina. Paralisado
de dor, atravessado pela nostalgia cortante, creio que gritando de impotncia, vi voar em
mil pedaos a casa de Rudolph Hess e outras vizinhas. Aquela casa aonde 12 anos atrs
chegramos com meu pai para visitar o Stellvertreter do Fhrer e solicitar-lhe ajuda para
encaminhar minha carreira! Ali Papai lhe havia confiado a medalha dos Ofitas - o que
ter sido dela? Talvez as tivesse Ilse, a dela e a minha...
Quantas memrias!...
Malditos ingleses, malditos ianques, malditos russos, maldita Sinarquia judia! Que
necessidade havia de destruir essa aldeia de Obersalzberg? Talvez suprimir um smbolo?
Mas aos smbolos s possvel romper-lhes a forma, quebrar sua aparncia, porque o
contedo metafsico, transcendente, e jamais poder ser alcanado pela bomba de um
Lancaster.
Enfim, sem poder conter as lgrimas, observei as runas fumegantes do Berghof, o
Quartel General do Fhrer, vazio neste momento porque, como bem sabiam os aliados,
o Fhrer se achava no bunker de Berlim, e os restos das casas de Bormann e Gring, e
de muitos povoadores que nada tinham a ver com o nazismo e o Terceiro Reich.
Voltamos a Berchtesgaden e conseguimos no dia seguinte transporte para Munich. Ali
conversei com o General Koller quem me informou da situao desastrosa de Berlin: os
russos tinham alcanado as margens do Elba e Eisenhower parou o exrcito americano
perto de Torgau, com o confessado propsito de que Berlim fosse arrasada pelas hordas
eslavas. Isso era, se justificou o maldito judeu, o que se tinha combinado em Yalta.
Berlim se encontrava, assim, sitiada pelos russos, sendo quase impossvel entrar
ou sair por terra. Pois a legio tibetana entrar em Berlim! afirmei com determinao.
No ser necessrio que corra semelhante risco, Brigadienfhrer Von
Sbermann: acabam de chegar ordens para voc, que mandam que se dirija a Plauen. O
Reichfhrer Himmler deseja v-lo pessoalmente ali. O General Koller, ante minha
surpresa, me estendeu o telegrama de Himmler. Como soube o Reichfhrer que nos
encontraramos em Munich? Havia uma s resposta: o oficial S.D. de Berchestsgaden
tinha informado nossa passagem. Maldisse interiormente e indaguei Koller.
H linha telefnica com o Reichfhrer?
S em caso de extrema urgncia.
Pois esta uma, General. Trata-se de uma emergncia.
Bem, Brigadienfhrer. Passe pelo rdio que eu autorizo a chamada.
Suspirei aliviado: precisava confirmar minhas suspeitas antes de partir!
Aqui o Brigadienfhrer Kurt Von Sbermann meu Reichfhrer - saudei,
atravs da linha inaudvel.
Von Sbermann! Que bom saber de voc nessa hora! Parabns por chegar at
Munich. Bem em tempo! No podia esperar menos de voc. Bem, Brigadienfhrer
Von Sbermann; escute bem: as coisas mudaram aqui na Alemanha, e agora eu
estou encarregado da Operao Frederico II. Assim, pois, deve vir o quanto antes
655
e me trazer a Relquia do Rei. Venha de avio. At logo. Passe para o General Koller
para que lhe d as instrues necessrias.
At pronto, meu Reichfhrer ! - me despedi, sumido na mais negra das
apreenses.
Reuni-me com Bangi e Srivirya. Por sorte no havia avies disponveis nesse
momento. O que faria? Era evidente que Himmler planejava apoderar-se da Pedra de
Gengis Khan para utiliz-la para algum fim pessoal. Mas a Pedra de Agartha no lhe
pertencia, mas Ordem Negra , Thule-Gesellschaft, Alemanha. Para mim o
Reichfhrer merecia o melhor dos conceitos, um Iniciado Hiperbreo fiel ao Fhrer e
leal a nossos estandartes: se a queda da Alemanha o transtornou, isso seria
compreensvel. Mas na Ordem Negra jamais me perdoariam se eu perdesse um objeto
que Frederico II protegeu por 700 anos.
- Camaradas, estou com um problema -lhes confiei aos chefes da Legio Tibetana
-. Com certeza me verei na necessidade de desobedecer a uma ordem do Reichfhrer e
no quero que vocs se vejam envolvidos. Pensei em transferi-los ao Comandante local
da ., e seguir sozinho para Berlim. meu dever entregar o cofre que encontramos em
Apulia aos Iniciados da Ordem Negra, que tambm so membros da Thule-Gesellschaft,
e para isso devo ir a Berlim; pelo contrrio, o Reichfhrer pretende que lhe d a ele
somente a Relquia, na cidade de Plauen.
- E como ireis a Berlim, Shivatulku?
Pois, por terra, j que pelo ar impossvel chegar. Fingirei ir a Plauen, mas logo
me desviarei para o norte e tratarei de algum modo atravessar o cerco russo.
Ento ns o seguiremos at Berlim. Pense bem: Seremos teis para realizar a
proeza que planejais. E por outra parte, que nos importa as acusaes de desobedincia,
ainda se significam a morte? J vivemos demais e a Morte no nos aterroriza em
absoluto!
As palavras do gurka me trouxeram realidade. Sem dvidas aqueles dias
assinalavam o fim do Terceiro Reich. E muito provavelmente representariam nosso
prprio fim. Sim; tudo acabava, e talvez acabssemos ns. Agora ou mais tarde teramos
de lanar a vida contra uma horda de inimigos russos, ingleses, ianques, franceses,
quem, por Wothan, quem nos tiraria a vida? Deixar a Legio Tibetana em Munich s
significava prolongar-lhes um ou dois dias de vida, essa era a realidade.
Decidi-me no ato. Devamos atuar antes que o General Koller conseguisse o
avio.
Reuni a todos num ptio isolado e lhes falei:
Legio Tibetana! Em poucos minutos vamos entrar em operaes. Nosso
objetivo alcanar Berlim, e precisamos preparar-nos agora. Mas no podemos
solicitar oficialmente estes preparativos. Portanto, nos encarregaremos deles.
Antes de tudo, precisamos nos apoderar dos caminhes armados, com munio
suficiente. Bangi e quinze homens se ocuparo disso, tratando de no causar baixas em
nenhum dos bandos, que so o mesmo bando da Alemanha. Capturem e amordacem os
que tiverem de roubar, e os mantenham ocultos nos caminhes, pois os liberaremos
antes de partirmos. Tm dez minutos para executar a misso e aguardar no depsito da
Intendncia.
Srivirya e 20 homens assaltaro o depsito, tomando s o imprescindvel para
uma viagem de 600 km, e 50 efetivos: granadas, fuzis, munies e vveres mnimos.
656
Imobilizem todo mundo e, quando chegarem os caminhes, carreguem tudo e se

renam conosco no edifcio de dormitrios, junto ao cassino. Em quinze minutos
devem estar ali! ordenei.
Os quinze tibetanos e eu nos dedicamos a recolher nossos equipamentos e
roupas, e empilhar tudo na porta do quartel. Quinze minutos depois saamos do quartel
de Munich. O primeiro grupo tinha feito quatro prisioneiros. O de maior grau era um
Scharfhrer: A ele lhe dei carta dirigida ao General Koller. Nela pedia desculpas pelo
atropelo, e lhe informava que Eu no podia obedecer a ordem do Reichfhrer
Himmler, pois esta contradizia outra ordem anterior que me obrigava a ir para
Berlim. O autor da primeira ordem era um Chefe do Servio Secreto do qual eu
s estava autorizado a mencionar seu nome chave: Unicornis. Rogava para
comunicar esta mensagem textual Reichfhrer e me despedia amavelmente do General
Koller. No esperava que Koller me perdoasse por ter ridicularizado seus homens, mas
tinha f que Himmler deixaria tudo como estava, ao invs de se enfrentar com os
crebros ocultos do Terceiro Reich. Soltamos, pois, os desconcertados soldados na
entrada Norte de Munich, reiterando que transmitissem esta carta o quanto antes ao
General Koller.
Meus clculos foram corretos porque Himmler nada fez depois de receber a
lacnica mensagem. Inclusive nos cruzamos com tropas . provenientes da frente russa
s quais nenhuma advertncia tinha sido feita a nosso respeito.
Agora bem: era 28 de Abril e creio que esse foi o ltimo dia em que existiu uma
mnima possibilidade de chegar a Berlim por comboio. Nossa rota era como marchar
pelo fio dos dentes do Drago sinrquico: todas eram vanguardas inimigas ao longo do
caminho; primeiro entrepostos franceses e ianques que avanavam do Oeste, e logo
posies russas procedentes do Leste, que chocavam com as colunas ianques nas
margens do Elba. Munich cairia em poder dos franco-ianques em 30 de Abril, quer
dizer, dois dias depois que samos.
De todos os modos, e sustentando peridicos embates contra ianques e russos,
chegamos a Potsdam ao anoitecer. Impossvel atravessar as linhas russas em dois
caminhes alemes e com uma legio . Duas horas mais levamos para localizar um
acampamento russo apropriado para obter uma camuflagem imprescindvel: uns 60
soldados da infantaria russa dormiam numa fileira, resguardados por quatro sentinelas.
Todos morreram por arma branca, a maioria degolados, pois ningum queria rasgar seu
disfarce. No entanto, nenhum legionrio queria tirar seu uniforme da
e tivemos de
por a roupa russa por coma, muitas vezes ajudando a entrar na roupa com generosos
golpes de faca.
Assim vestidos, marchamos mais ou menos abertamente em direo ao Spree.
Seguindo sua margem demos com a ponte Veindendammer, que estava coberta por
meninos da Juventude Hitlerista de Arthur Axmann. Dez minutos me custou convencer
um Obersturmfhrer de 12 anos que ramos uma formao das . e que devia deixarnos passar. Finalmente cruzamos todos e todos tiraram ali a roupa russa, menos eu que
ainda tinha de seguir bastante.
Por que nos separvamos, agora sim, definitivamente. A Legio Tibetana
pertencia ao Leibstandarte Adolf Hitler, o Corpo . que tinha a seu cargo a guarda
657
pessoal do Fhrer, e o mais lgico seria que esse corpo se dirigisse ao bunker para
contribuir com sua defesa. Berlim tinha um aspecto catastrfico: Berlim oferecia um
aspecto catastrfico: crculos inteiros demolidos por bombardeios areos e da artilharia
russa, as ruas cobertas de escombros, restos de distintos incndios se somavam ao
crepsculo do amanhecer desse fatdico 29 de Abril de 1945. Marchamos em silncio
por vrias quadras at chegar a Friedrichstrae, ou o que restava dela. A idia era seguir
aquela via at a altura da estao de trem subterrnea e logo descer e transitar sob a terra;
na estao de Wilhelmsplatz subiramos a poucos metros da Chancelaria. No foi
possvel realizar este simples plano porque na Rua Frederico havia uma terrvel batalha
de tanques. Tratamos ento de alcanar Wilhelmstrae quando a Fortuna, to esquiva at
ento, veio em nossa ajuda.
Com efeito, pela rua transversal que tomamos, comeou a dobrar em nossa
direo uma coluna de tanques. No comando ia um . Oberfhrer de nome Otto
Meyer, a quem conhecamos porque Von Grossen conseguiu trs anos antes que nos
ditasse uma conferncia sobre tticas de cavalaria blindada: era um jovem oficial de
lendrio valor e grande profissionalismo para a conduo de tropas motorizadas. Tinha
lutado na Frana e na Rssia, e sobrevivido, alm de causar grandes perdas ao inimigo.
Quando Rudolph, depois de minha primeira misso, fez aluso a que eu seria um dos
Oberfhrer mais jovens do Exrcito alemo, inclua sem dvidas Otto Meyer em seu
conceito plural. Agora o tinham convocado para a Batalha de Berlim, a ltima, e
seguramente morreria.
Parou seu panzer e saiu pela escotilha: - Kurt Von Subermann e a Legio
Tibetana! Hahaha... Nunca esperava te achar aqui, agente secreto! Onde demnios
acham que vo?
Otto Meyer! gritei comovido. Nem eu imaginei voltar a te ver. Oh, Otto: esta
a guarda do Fhrer. Deve chegar Chancelaria!
So poucas quadras! No se preocupe que chegaro. Diga-lhes para marchar
atrs dos Panzer e os deixarei na porta. E voc suba aqui, que quero conversar com
algum que no tenha ficado louco como todos nessa cidade.
Quinze minutos depois os cinco Panzer se detiveram frente Chancelaria, que
praticamente j no existia, salvo os bunkers subterrneos; e a Legio Tibetana se
formou no jardim. O assombro do Brigadienfhrer Mohnke, comandante . da
Chancelaria, no tinha limites, ao contemplar essa tropa de rostos asiticos.
A Legio Tibetana, formao especial da 1. . Panzerabteilung Leibstandarte
Adolf Hitler, se apresenta para tomar a guarda no fhrerbunker! Heil Hitler, mein
Brigadienfhrer ! apresentei e gritei o mais alto possvel.
Mohnke suspeitou daquele reforo, do qual no tinha notcia nenhuma, e pensou
numa possvel desero do front, mas se tranqilizou quando lhe provei que viemos da
Itlia, de onde logicamente tivemos de retirar-nos, e lhe comuniquei que Himmler estava
informado de nossa marcha a Berlim.
Agora, se possvel, devo completar a misso encomendada pelo Servio Secreto,
- solicitei.
Por mim, cumpra com seu dever, Brigadienfhrer. Aqui j no h nada mais o
que fazer afirmou com tom lgubre.
Eram 10 da manh. Ouvi quando diziam a Otto Meyer que o Fhrer se
encontrava descansando, que no poderia receb-lo. O herico Meyer tinha tentado ver
658
Hitler antes de empreender uma recorrida da qual talvez no voltasse nunca. Fiz-lhe
sinais para que me aguardasse um momento e me despedi para sempre de Bangi,
Srivirya, e os cinqenta guerreiros lopas da Legio Tibetana. Para que descrever o que foi
aquela despedida? Basta agregar que ainda depois de 35 anos, os vejo nitidamente no
jardim da Chancelaria em runas, levantando os braos para me saudar militarmente, e
escuto a voz do gurka que diz Adeus Shivatulku! No sofra por ns, que logo nos
acharemos em outra guerra, lutando junto aos Deuses!.
A Gregorstrae? repetiu Meyer, em tom de pergunta.. Mas isso fica no
Gipfelstadt67[67]: deve atravessar a Porta de Brandenburgo e cruzar o Tiergarten68[68]. Olha
Kurt, desde uns dias os russos esto tratando de ocupar o Tiergarten mas no
conseguiram romper nossa bateria antitanque. Por isso eles montaram suas prprias
baterias. Concluso: ningum pode passar porque est um inferno de fogo cruzado. Mas
no se iluda: tampouco poderia chegar a p porque minamos todos os campos e
caminhos do Zoolgico.
O encarei desolado e ele comeou a gargalhar.
Calma, Kurt, calma, que nem tudo est perdido. Os Panzer no podem, mas no
significa que nada possa passar. Ouviu falar dos Kamikazes? perguntou, sempre em
tom de piada.
Sim, os pilotos suicidas japoneses.
Pois bem, meu caro Camarada! Se voc se atreve a ser um motociclista
kamikaze, possvel que cruzemos o Gipfelstadt!
Comeava a entender.
O plano elementar; s precisa do kamikaze para lev-lo a cabo disse sorrindo.
Assenti, dando-lhe a entender que faria o papel de piloto suicida.
Ento no h nada mais a ser dito. Pegue uma moto de escolta, que agora elas
so totalmente inteis, e corra pela grande avenida, cruze a Porta de Brandenburgo, e
entre no Tiergarten; com sorte, em dez minutos estar na Gregorstrae. Agora, cruze o
Tiergarten a grande velocidade mais de 100 km/h, para que os russos no possam
acertar a pontaria. Enquanto isso os entreteremos com fogo abundante. De acordo?
Absolutamente de acordo. O plano suicida de verdade, mas o nico que me d
alguma chance aceitei.
Fez bem em conservar esse traje russo: de oficial. Pode ser til mais para a
frente, posto que para onde vai no tem alemes, mas russos. E voc fala a lngua dos
infra-humanos, certo?
Assenti com um gesto. J no queria falar, nem conversar; s ansiava pela
aventura suicida. Entendia que estava apostando tudo e s queria partir.
Otto Meyer entendeu isso mas no parou de fazer piadas at o fim.
Adeus Camarada se despediu sorrindo no prximo encontro voc me leva
pra passear de sidecar. Hahahaha.
E voc em um Panzer de carrossel. Hahahaha.
Ao final ramos ambos e nos despedamos, tambm, para sempre.
67[67]
68[68]
Bairro do Cume().
Jardim Zoolgico de Berlim.
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Captulo XLII
Cruzei a avenida principal do Tiergarten sobre uma moto que corria a mais de cem
por hora, esquivando com reflexos instantneos milhares de crateras do que parecia uma
paisagem lunar. As baterias alems, alertadas por Otto Meyer, abriram fogo simulando
tentar me acertar, o que desconcertou os russos e os levou a concentrar o fogo contra
elas, permitindo que eu me afastasse.
Dez minutos depois entrava no Gipfelstadt e circulava com velocidade regular a
Gregorstrae. Detive-me frente ao 239, tirei o capacete, e observei a ambos os lados da
rua: nem uma alma. Mas o mais curioso era que, contrariamente s demais quadras, que
tinham padecido o demolidor dos bombardeiros, a que continha a casa de Konrad
Tarstein estava intacta, como se a guerra no tivesse passado por ali.
Novamente, como um Rito mil vezes repetido, golpeei a argola de bronze.
Sim? a voz de Tarstein se deixou ouvir por trs da antiga porta.
Sou Kurt Von Sbermann; quer dizer, Lupus, sou Lupus, Camarada Unicornis.
A porta se abriu e Tarstein, no cmulo da serenidade, repetiu mais uma vez.
Entre, estava te esperando. So 16 h. Chegou justo na hora do ch, se que te
afeta adiantar uma hora do horrio ingls ironizou.
Imagine, um ch seria timo. No sabe o que eu tive de passar para chegar aqui:
literalmente, um desfiladeiro de munio pesada. Nessas horas no sabia se chegaria
aqui; e no sabia tambm se te encontraria aqui. Imaginar minha surpresa quando eu
descubro que voc no mudou seus costumes habituais.
Meu estimado Lupus, no bom para a sade que um velho como eu fique
mudando a essa altura seu modo de vida explicou com renovada ironia. Venha para a
cozinha, vamos tomar o ch, e se esquea por um tempo do que acontece l fora. Deixe
tudo sobre o sof, menos o alforje com a Pedra de Gengis Khan. Porque vieste para
isso, no? Arriscou a vida mil e uma vezes para cumprir seu dever com a Ordem Negra:
admirvel, Kurt Von Sbermann, um Cavaleiro digno do Fhrer, um Iniciado digno
dos Deuses.
Como tantas vezes antes, entrei na moderna cozinha e me sentei frente a uma
mesinha coberta com um fino pano branco. Tarstein preparou a infuso num bule de
porcelana de Shanghai e encheu de ch as xcaras de mesma procedncia. Enquanto o
saboreava, j mais tranqilo, vi Tarstein examinar a Pedra de Gengis Khan. Parecia
comovido, coisa inslita nele. Ao fim perguntou:
Sabe o que isso? A prova de que a Humanidade conta com uma oportunidade,
o testemunho concreto de que os Deuses do Esprito vieram tratar com os Grandes
Iniciados que tentavam fazer realidade o Imprio Universal. Se eles tivessem triunfado
no sculo XIII, a Histria da Humanidade seria muito diferente e o Inimigo no teria a
possibilidade de constituir a Sinarquia Universal no sculo XIV: por exemplo, no seria
necessrio que Felipe o Belo tivesse dissolvido os Templrios entre 1307 e 1314 pois
Frederico II os teria liquidado, e de bom grado, em 1227. E sabe por que isso no
aconteceu? Porque esta Pedra que voc trouxe se extraviou durante sete anos chave, de
1221 a 1228. Na verdade no se perdeu, mas a extraviaram para fazer fracassar os planos
imperiais. Ai, Lupus: se esta Pedra tivesse chegado a tempo em mos de Frederico II,
talvez minha prpria famlia, a Casa de Tharsis, no tivesse sido exterminada em 1268!
660
Eu, naturalmente, neffe, entendia muito pouco disso tudo. Somente agora, logo
de ter lido a Carta de Belicena Villca, as palavras de Tarstein adquirem seu real e
dramtico significado. Naquele momento, Konrad Tarstein deve ter notado o
desconcerto no meu rosto pois procurou esclarecer com outras palavras o sentido
daquela incrvel Relquia.
Lembra a histria do Imperador Frederico II Hohenstaufen? perguntou
energicamente.
Sim. Quer dizer, alguns fatos salientes respondi vacilante.
Pois bem. Esse fato muito saliente. Lembra o que aconteceu com seu voto de
Cruzado?
Oh, sim! afirmei, alegre de no ser totalmente ignorante. Creio que Frederico
II foi coroado em Aquisgran, 1214, e ali fez o voto fatal a Inocncio III de empreender
uma Cruzada Terra Santa; por diversos motivos, no cumpriu esta promessa at 1228,
o que lhe custou muitas complicaes com os papas, que deram em excomunhes e
guerras.
As datas so corretas, Lupus. O que voc no conhece com exatido, porque
ficou em segredo at agora e era domnio de algumas Sociedades Secretas, o
verdadeiro motivo pelo qual Frederico II atrasava sua viagem Palestina. E esse
motivo era a Pedra de Gengis Khan. Frederico II esperava desde 1221 a chegada de
um Iniciado mongol que seria portador de um pacto escrito entre o Imperador do
Oriente e o Imperador do Ocidente: tal Iniciado nunca chegou Siclia e a razo foi que
o assassinaram na Sria francesa por ordem dos Druidas catlicos. Quando Frederico II
se decidiu por fim viajar ao Oriente Mdio, o fez com propsito de resgatar a Pedra de
Gengis Khan, que estava em poder do Senhor de Beirute. Mas j era tarde para
consumar o pacto metafsico, para submeter Ordem do Mundo ao Imprio Universal:
Gengis Khan tinha morrido em 1227 e seus sucessores, no Iniciados, caram
rapidamente nas mos dos Sacerdotes da Fraternidade Branca.
Vale a pena conhecer a histria com detalhes, porque agora, 700 anos depois,
voltou a se apresentar uma chance de instaurar o Imprio Universal. E como ento, a
luta se d no plano dos Grandes Iniciados e das Altas Doutrinas: o Imprio Universal
contra a Sinarquia Universal; a Sabedoria Hiperbrea contra a Cultura judaica; o pacto
do Fhrer com os Deuses Leais de Agartha contra o pacto de um punhado de
homenzinhos, Churchill, Roosevelt, Stalin, DeGaulle, etc, com os Deuses Traidores de
Chang-Shambala. As enormes matanas das massas combatentes impressionam, mas
carecem de importncia frente a confrontao de Iniciados e Deuses. Esta Pedra, que
voc achou no Castelo de Frederico II, era o pacto dos Imperadores com os Deuses de
Agartha que iria possibilitar a realizao do Imprio Universal no sculo XIII. Frederico
II fez com que Iniciados Hiperbreos a ocultassem, experts em Construo Ltica, com
a consigna de que s fosse encontrada pelo futuro Imperador Universal. Esta pedra,
como compreender, pertence ao Fhrer.
Ento tinha de entregar a ele, quando passei pelo bunker h algumas horas
refleti tontamente.
No, Lupus! Esta Pedra ser entregue ao Fhrer no Osis Antrtico onde ele
est agora. O Fhrer do bunker possivelmente morreu a esta hora.
No compreendo confessei, ainda sabendo que minhas palavras irritariam
Konrad Tarstein.
661
Pois deveria compreender! reclamou com previsvel indignao Afinal voc

tambm um Tulku ! Os Tulkus, meu estimado Lupus, possuem vrios corpos. E
ningum sabe quantos nem onde. Como lhe disseram com acerto no Tibet, no Terceiro
Reich se produziu o estranho fenmeno de que existem muitos Deuses reencarnados;
muitos Tulkus, Kurt Von Sbermann. O Fhrer um Tulku e no estranho que ele
morra em Berlim e, simultaneamente, viva na Antrtida. A esse Fhrer, poderoso e forte
como ele era aos vinte e cinco ou trinta anos, lhe faremos chegar a Pedra do Pacto de
Sangue com Agartha.
Foi mais forte que eu e tive de perguntar:
Mas o Fhrer era consciente de que dispunha dessa capacidade?
Voc, Shivatulku, sabe onde esto ocorrendo suas outras, necessrias,
existncias?
Claro que no.
Pois a est a resposta. Se voc, logo voc, incapaz de responder, como quer
que eu conhea o processo de um Tulku?
No entanto lhe darei uma idia concedeu. assim como eu imagino o processo
dos Tulkus: um caso especial de metamorfose. Faamos uma analogia entre os Tulkus e
os insetos lepidpteros, e suponhamos que toda a vida de um exemplar Tulku, tal
como o Fhrer, voc, ou Rudolph Hess, anloga a uma mariposa lepidptera .
Suponhamos tambm que existe um conjunto de larvas gmeas que, por uma lei
particular dos Tulkus, permanecem em vida latente enquanto a mariposa desenvolve sua
vida ativa. E, por ltimo, suponhamos que as leis especiais dos Tulkus determinam que
ao morrer a mariposa, automaticamente uma das larvas retoma o processo de
metamorfose e se transforma em crislida, gerando uma nova vida ativa e uma nova
realidade. Claro, porque a vida larval vida latente, e a vida ativa, das mariposas e os
Tulkus, vida real: a realidade da vida corresponde pois, s mariposas-Tulkus; as
larvas-Tulkus vivem em um plano de existncia no-real, mas possvel: tal

existncia no do mesmo grau da que demonstram as mariposas-Tulkus. S se
uma mariposa morre, ou se atua uma lei dos Tulkus que exija a existncia de
duas ou mais mariposas-Tulkus, uma larva-Tulku se transformar em real. Mas,
meu estimado Lupus, quem conhece a lei dos Tulkus? Quem sabe quantos homensTulkus podem existir em estado larval? Um homem comum pode realizar apenas um ato
em um espao e tempo determinado: se as alternativas so duas deve dizer sem dvidas
vou fazer isto ou vou fazer aquilo outro. O Tulku, ao contrrio, pode optar por
realizar ambas as possibilidades, ainda que para isso necessite, logicamente,

dispor de duas realidades simultneas. O Tulku pode por exemplo dizer vou ficar
em Berlim, e vou morrer ali se o Terceiro Reich perde a guerra e dizer tambm
vou me retirar aos Osis Antrticos, junto com a Elite da ., para preparar a
Batalha Final contra a Sinarquia Universal, e cumprir ambas as sentenas. Para
uma pessoa comum seria impossvel realizar as duas sentenas, mas para um
Fhrertulku isto perfeitamente possvel.

Naturalmente, Lupus, que as duas ou trs realidades do Tulku s ho de
coincidir no prprio Tulku, no contexto que lhe confere significado e no qual ele
significa. Fora do Tulku, as realidades dos Tulkus podem no coincidir, o Tempo
contrair ou se expandir, as coisas se deslocarem, a Historia se contradizer. O que esteja
na realidade de um Tulku vivente, quer dizer, de um Tulku real, exemplar, de uma
662
mariposa-Tulku, mais alm do Tulku, pode no estar na realidade de outro Tulku
real mas diferente do primeiro; ou, inversamente, pode estar sobradamente em

seu contexto. Esclareo-lhe isto para lhe advertir que, desde agora, os partidrios da
Sabedoria Hiperbrea devero definir a qual realidade se referem: se realidade
do Fhrer morto na Chancelaria-bunker de Berlim ou realidade do Fhrer vivo,
sempre jovem em seu Refgio Mgico, onde aguarda os tempos histricos da
Batalha Final. E lhe anticipo desde j que os que escolham viver na primeira realidade,
sero considerados traidores, por mais que se proclamem nacional-socialistas ou
nazis.
Com os olhos brilhantes, Konrad Tarstein se deteve um segundo para pegar mais
ch.
Rudolph Hess... ?e por isso agora se encontra junto ao Fhrer, no Refgio
Secreto: est tal qual voc o conhece; no mudou nada. E porque um Tulku, pode estar
com o Fhrer e, ademais, estar prisioneiro dos ingleses.
Mas deixemos os Tulkus por ora e voltemos Pedra de Gengis Khan. Dizia-lhe
antes que vale a pena conhecer a Histria com detalhe. Voc a encontrou e merece
melhor que ningum essa histria, ainda que esta no seja a melhor ocasio para contla. De qualquer modo a resumirei; preste ateno:
Na Monglia, no deserto de Gobi, existe um lugar que a Sabedoria Hiperbrea
denomina A Porta Tar, que comunica diretamente com o Reino de Agartha. Na
poca de Gengis Khan e Frederico II, os Siddhas Leais tinham aprovado um plano dos
Iniciados Hiperbreos, conhecido como Estratgia Tyr, destinado a fundar o Imprio
Universal na Terra: o Eleito no Oriente para isso era o Prncipe Temujin, quem recebera
quando jovem a Iniciao Hiperbrea por parte de alguns Siddhas procedentes da Porta
Tar. Relembre que o pai de Temujin, Yesgei, tinha morrido envenenado pelos trtaros
quando o jovem Prncipe s tinha 9 anos e que, desde ento at adulto, viveu
miseravelmente com sua me e irmos nas terras desertas do Alto Onon. Como todos os
Grandes Eleitos da Histria, durante este perodo que os Siddhas o instruem e Iniciam.
Segundo a tradio local os Grandes Antepassados dos Mongis foram o Lobo
cinza e a Cora leonada, o que significa que seus Antepassados no foram humanos, ou
o que o mesmo, foram Deuses. Na caverna sagrada de Erkene Qon, o Lobo cinza
desposou a Cora. que procedia das imediaes do lago Baikal. Posteriormente, a parelha
original se mudou para a montanha sagrada Burgan Qaldun, a atual Kentei, antiga
morada de Kk Kev, Deus do Infinito.
Se seus grandes Antepassados foram Deuses, seus parentes prximos no eram
menos poderosos: seu av foi Kabul Khan69[69], o primeiro organizador das tribos
mongis e conquistador militar; e seu pai, Yesgei, era conhecido como Baatur, quer
dizer, o Valente. Sua me H'eln o trouxe ao mundo no ano do porco de 1167, ou
seja, tinha 27 anos a mais que Frederico II, nascido em 1194.
Sua Pureza de Sangue era to elevada que se fez credor de uma representao
do Signo da Origem, a mais alta distino Hiperbrea do sculo XIII depois do Gral,
confiado aos Ctaros occitanos. Por isso quando uma Dieta de Chefes y Reis mongis se
reuniu em 1206 em Karakorum, e o elegeu Khan, Temujin exibiu com orgulho o signo
que lhe havia dado triunfo sobre seus inimigos e lhe permitiu concretizar a unidade de
69[69]
Khan, de laan: imperador.
663
sua Raa: este signo, que ostentava em seu anel e estandarte, no era outro que a
swstika levgira, o mesmo que setecentos anos mais tarde apareceria nas gestas mais
gloriosas por outro povo hiperbreo, mas desta vez de Raa Branca.
A Gengis Khan lhe foi encomendada uma misso histrica que ele soube cumprir
em todos os aspectos, de modo que no possvel repreender-lhe em nada pelo
fracasso da Estratgia Tyr. Pelo contrrio, este fracasso se deve quase exclusivamente
excelente contra-ofensiva desatada no Ocidente pelas foras inimigas, que operavam
infiltradas na Igreja Catlica. Essa misso histrica consistia em fundar um Reino
Mongol no Leste, que abarcasse completamente o Norte e Centro da sia,
simultaneamente com o surgimento de um Grande Reino branco no Oeste.
Quando a fundao destes Reinos estivesse consumada, ento chegaria o
momento de selar com um pacto a criao de um Imprio Universal no qual os Mongis
estariam subordinados a um autntico Rei do Mundo Branco e onde as massas amarelas
se reservariam o direito de avanar para o Oeste e as Elites brancas, menos numerosas
mas culturalmente mais capacitadas, marchariam para o Leste. Ali, na Monglia, a Coroa
da Terra, floresceria uma civilizao hiperbrea nunca vista desde os dias da Atlntida.
Estes eram, em poucos termos, os objetivos propostos pela Estratgia Tyr.
Mostrarei-lhe agora, Lupus, como Gengis Khan cumpre sua parte na Estratgia
Tyr. Em 1206 une todas as tribos mongis e inicia a conquista da China e, em 1215, com
a tomada de Pequim, alcana o limite oriental da sia. A partir de ento, s falta tomar
contato com o Rei do Oeste. Mas quem esse rei? Como reconhec-lo se, para o
Oeste, longe de existir a unidade se adverte uma confusa organizao feudal? Recordolhe, Lupus, que segundo a Sabedoria Hiperbrea os efeitos do Kly Yuga no so da
mesma intensidade em todos os pontos geogrficos; ao contrrio, existe uma Rota
do Kly Yuga que recorre em espiral a superfcie esfrica da Terra e sobre a qual o Kly
Yuga mais intenso ou mais atual. Tal zona orientvel, e na regio que estamos
considerando, orientvel de Leste para Oeste, quer dizer, que os efeitos do Kly Yuga
so mais intensos para o Oeste que para o Leste: indo para Leste aumenta a
espiritualidade e indo para Oeste aumenta o materialismo prprio do Kly

Yuga . Atendendo a esses princpios que a Porta Tar, no Deserto de Gobi, se
denomina ademais Centro de menor intensidade do Kly Yuga.
Para se situar no dilema de Gengis Khan, deve-se considerar que o Rei do
Oeste deveria ser Grande pelo poder do Esprito, como tambm o era Temujin, e
refletir sobre as dificuldades que supe olhar desde o Leste da sia at o Oeste da
Europa. Gengis Khan, para o Oeste, s via trevas espirituais... e Reinos. Muitos
Reinos, mas nenhum Grande Reino. O Reino dos persas, que pronto cairia, o Reino
dos gregos bizantinos, que a duras penas resistia ao assdio rabe e turco: um Reino
muito pequeno e fraco, com Reis sem iniciativa que gostavam de se fazer chamar
Imperadores. Os Reinos eslavos dos russos e polacos, no podiam nem sonhar em se
pr frente dos povos do Oeste e, pelo contrrio, seriam presa fcil para a Horda de
Ouro. Por idntico motivo se descartariam Armnia, Gergia, Bulgria, Hungria, etc.
Ficavam os reinos germnicos da Europa, sem dvidas os mais fortes, mas neles,
de acordo com a viso de Gengis Khan, as trevas eram absolutas. Se ali estava o Grande
Rei seria preciso distingui-lo por suas qualidades exteriores e para isso deveria contar
com informao adequada. Com esse propsito fez conduzir a sua presena muitos
viajantes, comerciantes ou religiosos, a quem interrogou duramente, com resultados
664
escassos. Mas de seus relatos soube que existiam dois grandes reinos cristos, um franco
e outro romano-germnico. O Reino franco era justamente o que, desde um sculo,
levava adiante essa guerra absurda contra os rabes, durante a qual ocuparam Sria e
Palestina.
Gengis Khan pensou ento que deveria se dirigir ao Rei franco e ao Rei alemo,
mas ficava ainda uma dvida por descartar: ambos os Reis se diziam cristos e servos
de um Grande Sacerdote chamado Papa no seria esse Papa o verdadeiro Rei do
Mundo? Para formar uma opinio sobre o cristianismo e o Papa mandou buscar
Sacerdotes nestorianos da Armnia e alguns ortodoxos gregos que estavam como
escravos em Pequim; por eles soube da histria de Jesus Cristo e soube que o Papa no
era um guerreiro mas um pastor, que no matava mas mandava matar e que no
cavalgava com seu povo durante as guerras mas permanecia toda a sua vida em seguros e
longnquos conventos. E com um desgosto amargo Gengis Khan descartou o Papa
como uma digna autoridade espiritual com a qual ele pudesse tratar.
Antes de 1220 Gengis Khan j sabia que dos dois reis, o franco e o alemo,
convinha a seus planos se dirigir ao ltimo deles. Tal convico ele teve ao avaliar a
informao religiosa que lhe brindara um de seus mltiplos confidentes esotricos. Mas
vale esclarecer: enquanto viveu Gengis Khan trs foram as religies que o rodearam e as
que prestou especial ateno: o cristianismo nestoriano, o maniquesmo persa, e
fundamentalmente, o taosmo70[70]. Rechaou a religio de Confcio como reacionria e
no Budismo reconheceu um sistema baseado na Klachakra de Chang Shambala contra
o qual lhe advertiram mais cedo seus instrutores.
Foi um sacerdote maniqueu quem lhe informou um dia que mais alm do Reino
dos Francos, no feudo do Rei de Aragn, que vassalo do Rei alemo, h uma
comunidade maniquesta poderosa a quem os Anjos entregaram em custdia um Vaso
de Pedra que no deste Mundo. Essa notcia impressionou Gengis Khan, assim como
a notcia de que as tropas do Rei dos francos, com a bno do Papa, estavam se
dedicando a exterminar aqueles maniqueus do Oeste chamados Ctaros, quer dizer,
puros. Toda uma rota maniquesta permitia que tais novidades chegassem sia: do
Languedoc Itlia, as comunidades ctaras e bogomilas de Milo; dali at a Bulgria,
centro do maniquesmo bogomil; e dos Blcs, missionrios bogomilos e paulicianos
levavam as notcias at a Armnia e o Ir.
Os Ctaros sustentavam que o mundo material tinha sido criado por JehovSatans com a ajuda de uma corte de Demnios; criam num verdadeiro Deus que era
Incognoscvel desde o estado de impureza espiritual que supunha a encarnao; de todos
os modos criam em Cristo Luz, a quem chamavam Lucibel, e no Parclito ou Esprito
Santo, um agente absolutamente transcendente esfera material. Consequentemente,
com essas crenas rechaavam o Antigo Testamento da Bblia por considerar que nele se
narrava a histria da criao do mundo por Jehov-Satans, um Demiurgo maligno, e no
qual o verdadeiro Deus no era mencionado; do novo testamento s aceitavam o
Evangelho de Joo e o Apocalipse. Sobre a Igreja de Roma opinavam que era a
70[70]
O maniquesmo, que se expandira at a China no sc. XIII, foi respeitado por Gengis mas no por seus sucessores que
o combateram ferozmente at a extino; da mesma forma se perseguiu o Taosmo.
665
Sinagoga de Satans, um refgio para os Demnios e seus servos, onde no brilhava

sequer um raio de luz espiritual.
Naturalmente, se os crentes em uma doutrina to clara eram condenados a morrer
pelo Papa, e reprimidos at o aniquilamento pelas tropas do Rei franco, no restavam
dvidas que estes ltimos eram, por sua vez, partidrios do Demiurgo Jehov-Satans.
Mas as coisas no eram vistas to claramente desde a Monglia; com efeito: era
suspeito que o Rei franco Felipe Augusto no participasse pessoalmente da matana
ctara e, o que era ainda mais chamativo, que toda a Frana tinha sido interditada entre
1200 3 1213, por Inocncio III, devido ao concubinato que o Rei mantinha com uma
amante. Qual dos reis, o alemo ou o franco, era afinal o aliado que mencionavam os
Siddhas?
Vendo o Oeste pelas trevas do Kly Yuga Gengis Khan decidiu enviar trs
embaixadores, a Inocncio III, a Felipe Augusto, e a Frederico II, com a misso de
iniciar relaes diplomticas e a quem instruiu para que realizassem sondagens discretas
destinadas a concretizar uma aliana entre o Oeste e o Leste. Fez isso para ganhar
tempo, enquanto outros enviados seus viajavam ao centro de menor intensidade para
buscar as ansiadas respostas.
At 1220, Gengis Khan j sabia que o Pacto se realizaria com o Rei alemo. Mas
um pacto semelhante, que no seria poltico mas espiritual, e que se celebraria em vrios
mundos de uma vez, requeria maiores certezas que a mera intuio humana: em 1221 o
sbio taosta Chiu Chuchi regressou, logo de dois anos da expedio ao centro de
menor intensidade. No acampamento mongol, s margens do rio Oro, o sbio relatou
a Gengis Khan sua incrvel aventura: tinha sido autorizado pelos Siddhas a visitar o
Reino de Agartha; guiado por uns misteriosos Iniciados mongis entraram centenas de
quilmetros no Deserto de Gobi at chegar a um local desolado e ermo aonde no
parecia possvel que existisse nenhum vestgio de vida vegetal ou animal; em tal stio,
aparentemente no meio do deserto, os monges decidiram acampar e, ainda que parecesse
um suicdio, o sbio chins no tentou contrari-los: permaneceram ali vrios dias,
perdeu a conta do total, at que uma noite em que estava dormindo profundamente,
tratando de repor as foras que o ardente sol do dia lhe arrancaria sem piedade, foi
despertado bruscamente; sem sair de seu assombro foi convidado pelos monges,
acompanhados por uns terrveis guerreiros surgidos no sabia de onde, a adentrar com
eles o deserto numa direo determinada; mas no andaram muito pois muito prximo
do acampamento, em um lugar que tinha olhado muitas vezes nesses dias e no no
podia haver nada mais que areia, se distinguia claramente um brilho esbranquiado
que brotava do cho; era uma noite clara, com uma lua que derramava torrentes de luz
prateada sobre a sinuosa superfcie do deserto; sem embargo, e isto o sbio de Shantung
repetiu muitas vezes, ao chegar a poucos passos de distncia a luz que brotava do solo
era cem vezes mais intensa que a lua, a tal ponto que seu resplendor cegante impedia
distinguir quem ou o que o produzia; tateando, se deteve junto fonte de luz e s uns
segundos depois, quando seus olhos se acostumavam, pode confirmar que um perfeito
contorno retangular se recortava no piso, onde uma pesada lousa de pedra se estendia; a
luz provinha daquela abertura que conduzia diretamente a uma escadaria cujos degraus
se perdiam rapidamente de vista nas profundezas da Terra.
Apesar do fantstico da historia Gengis Khan a aceitou sem duvidar porque o
sbio Chiu Chuchi merecia sua total confiana e, principalmente, porque sua misso
666
teve xito : trazia consigo uma mensagem dos Siddhas lhe acompanhava, para
interpretar tal mensagem ante o Khan dos mongis, um habitante de Agartha.
Segundo Chiu Chuchi, logo de descer a profundidades incrveis por aquela armadilha do
deserto, chegaram a um tnel horizontal perfeitamente iluminado, e ali subiram a um
carro que viajava velozmente sem rodas nem cavalos, o qual os conduziu em poucos
minutos Cidade de Wo-Tang, o Senhor da Guerra, onde apesar de estar sob a terra
possvel ver o cu e as estrelas. Em Agartha o Senhor da Guerra em pessoa recebeu
Chiu Chuchi a quem, disse, estava esperando para entregar-lhe a frmula mgica que
d poder sobre os povos. Dita frmula, explicou Wo-Tang, j era conhecida por
Gengis Khan desde os dias de sua Iniciao Hiperbrea . A novidade era que a
agora a frmula tinha sido dotada de uma luz mais nova, mais intensa, com o fim
de que pudesse ser lida ainda que em meio das trevas mais impenetrveis.
Em sntese: Wo-Tang entregou a Chiu Chuchi uma Pedra cor verde, semelhante
ao jade, na que estavam talhadas duas colunas paralelas de treze signos pois, explicou
Wo-Tang, tanto a lngua Vigur, que falava Gengis Khan, como o idioma do Grande Rei
do Oeste a quem estava destinada a Pedra, provinham de uma antiga lngua sagrada
chamada H, quer dizer, eta . A pedra era o nico pactio verborum71[71] j que
mediante a simples leitura em voz alta por cada um dos Reis, o Mongol e o do Oeste, da
frmula escrita, ficaria selado um pacto metafsico que envolvia no o corpo nem os
bens materiais mas o Esprito dos Povos e que comprometia na contenda o Senhor da
Guerra e seu exrcito de Anjos. Um pacto tal era com certeza mil vezes mais poderoso e
duradouro que as dbeis e duvidosas alianas dos homens. Para custodiar a Pedra e se
assegurar de que a frmula seria pronunciada com o Ritual adequado, um daqueles
estranhos habitantes de Agartha, de traos monglicos mas de pele mais avermelhada,
acompanharia Chiu Chichi at o acampamento de Gengis Khan.
Em 1221, quando Gengis Khan pronunciou as treze palavras na ordem e
momento devidos, sua parte na Estratgia Tyr ficou definitivamente completa; a partir
dali tudo dependeria das Raas brancas do Oeste: se eram suficientemente puras no
duvidariam em seguir um Imperador Universal de sua linhagem uma vez que este
pronunciasse as treze palavras, que tambm eram treze Runas. Desde um ano atrs,
na poca em que Chiu Chuchi voltara do deserto de Gobi, alguns mensageiros do Khan
partiram para a longnqua Siclia para adiantar ao Imperador alemo a futura chegada de
um Iniciado, quem portaria uma mensagem de outro Mundo. E durante os seguintes
anos, entre 1222 e 1228, aquele enviado seria em vo aguardado no Ocidente, questo
que atrasou mais de uma vez a Cruzada que o Imperador alemo empreenderia Terra
Santa e que motivou finalmente sua excomunho.
O que acontecera com o mensageiro e a Pedra? Durante quatro anos Frederico II
esperou em vo sua chegada mas o trtaro tinha sido tragado pela terra. Os excelentes
clarividentes berberes que o Imperador mantinha em sua corte em Palermo lhe
anunciaram muitas vezes que o enviado do Khan tinha sido preso na Terra Santa, mas
Frederico II se negava a acreditar em tais augrios, atribuindo-nos mais antipatia que
os sarracenos tinham dos francos. No entanto, aproveitou sua recente viuvez e em 1225
71[71]
Pactio verborum: frmula combinada; termos do acordo.
667
desposou Isabel de Brienne, filha de Joo de Brienne, Rei franco de Jerusalm. Isabel
aportava como dote o Reino de Jerusalm, mas a Frederico II essa coroa interessava
menos do que saber onde estava a Pedra de Genghis Khan. Atravs de sua esposa pde
averiguar: seus tios, Joo e Felipe de Ibelin, incentivados pelo Legado Papal, tinham se
apoderado do Mensageiro e sua Mensagem. Mas j era tarde para a Estratgia Tyr:
Frederico II conheceu a verdade em 1227, ano da morte de Gengis Khan, e depois de
ameaar repudiar Isabel.
Disposto a achar a Pedra partiu para a Terra Santa, no antes sem ser
excomungado pelo Papa Gregrio IX. Nesse mesmo ano morreu de parto a infortunada
Rainha Isabel, dando a luz ao futuro Rei Conrado IV, pai do infeliz Conradino. Inteirado
que Joo de Ibelin estava em Chipre, tomou esta ilha por assalto com 800 cavaleiros
teutnicos e se apoderou de seus filhos, Bailan e Balduno de Ibelin. Chegado ao
acampamento do Imperador para parlamentar, Frederico II solicitou a devoluo da
Pedra e do Mensageiro de Gengis Khan, ao que Joo de Ibelin respondeu que o
mensageiro morrera h anos e que a Pedra a tinha em seu castelo de Beirute, na Palestina
franca. Ante isso, Frederico colocou os jovens prncipes em aparelhos de tortura e
ameaou seu suplcio se no lhe fosse devolvida a Pedra em um prazo mnimo, ao que o
senhor de Beirute concedeu sem condies.
Uma vez obtida a Pedra, conheceu a raiz do compl. Este teve origem na Ordem
do Templo: o Gro Mestre assegurava ao Papa, e a muitos piedosos cavaleiros francos,
que Frederico II planejava uma aliana com os mongis para submeter o Mundo sua
vontade; o passo seguinte seria a destruio da Igreja Catlica. Essa informao, ainda
que no totalmente falsa, era maliciosa e mal-intencionada, e conseguiu o efeito de
impedir que tal pacto se concretizasse. Mas o compl tinha sido desenvolvido seis anos
antes e j no tinha valor, logo da morte de Gengis Khan.
Assim pois, vencido no que constitua o objetivo espiritual de sua vida,
desembarcou Frederico II na Terra Santa disposto a se vingar no quanto fosse possvel.
Paradoxalmente, aquele Imperador dos Reis cristos afrontava uma sublevao geral dos
Senhores francos, fomentada pelas Ordens Templria e Hospitalria, e em troca gozava
da alta estima dos rabes. Durante anos, de fato, Frederico II manteve correspondncia
com o Sulto do Egito, Malik-al-Kamil, quem o considerava o maior Prncipe da
Cristandade e um Santo. Nessa ocasio no vacilou em lhe ceder as trs cidades
santas, Jerusalm, Belm e Nazareth, que estavam em seu poder; em 1229 se o tratado de
Jaffa que confirmava tal cesso, sempre e quando a custdia estivesse em mos e no
encargo dos Cavaleiros Teutnicos.

Mas Frederico II no se contentou em humilhar desta forma os francos: queria
que toda a Sria passasse ao poder dos Cavaleiros Teutnicos e empregou todos os
recursos que tinha para consegui-lo, entre eles a promessa feita aos Sultes de
compartilhar com os maometanos os lugares santos; de fato, permitiu que em Jerusalm
continuassem abertas as mesquitas, assim como nas demais cidades que recuperou. Em
Jerusalm protagonizou o feito mais irritante ao tomar a Coroa de Rei, que estava sobre
o Santo Sepulcro, e coroar-se por Si-Mesmo, colocando-a sobre a cabea ante a presena
do Gro Mestre da Ordem Teutnica Hermann Von Salza e centenas de Cavaleiros
alemes e sicilianos.
No conforme com isso, se dirigiu a So Joo do Acre, bastio dos Templrios, e
a ocupou com suas tropas. No palcio do Rei, que ocupou por ser Senhor de Jerusalm,
668
deu uma grande festa na qual convidou diversos lderes sarracenos, durante a qual exibiu
dezenas de prostitutas crists resgatadas dos Templrios. Esta iniciativa descobriu a
hipocrisia dos Cavaleiros francos, que por um lado proclamavam a castidade, e at
praticavam a sodomia, e por outro expunham essas mulheres batizadas a toda sorte de
tentaes e pecados. To crua realidade impressionou ainda mais aos demasiado
virtuosos sarracenos, e o prestgio dos Templrios atingiu seu ponto mais baixo.
O Imperador buscava com tais denncias que os Templrios perdessem a
pacincia e lhe desse uma razo para travar batalha. E sua ttica funcionou porque estes
tentaram assassin-lo e aquele respondeu atacando a Casa do Templo e o Castelo
Chatel-Plerin. E se no acabaram todos exterminados pela Ira de Frederico II, que
previsivelmente chamaria pela ajuda dos rabes, foi porque recebeu a facada pelas costas
de que seu sogro Joo de Brienne estava invadindo a Siclia por ordem do Papa Gregrio
IX e que seu filho Henrique II, Rei da Alemanha, o traa apoiando os gelfos. Aquelas
notcias o obrigaram a voltar para a Siclia onde, com tropas muito superiores, venceu o
papa e o obrigou a levantar a excomunho, marchando para a Alemanha onde deps
Henrique e o substituiu pelo menino Conrado IV.
Nos anos seguintes instruiu os Iniciados Hiperbreos para construir o Castelo do
Rei do Mundo e soterrou a Pedra que voc achou agora, Lupus.
Mas tenha presente que Frederico II foi tambm um Tulku, coisa que todos
aceitavam em seu tempo posto que o povo jamais aceitasse sua morte e aguardou seu
retorno por sculos. E onde supunham os gibelinos que estava o Imperador? Pois nada
menos que o Reino do Preste Joo, quer dizer, o Reino de Gengis Khan, o Grande
Imperador de Catay, KTaagr ou Agartha o mtico Reino de Catigara, que estava na
China.
Na poca de Frederico II, o Grande Khan era tambm o Grande Co, quer dizer, o
Senhor do Co, o Guardio da Pedra do Cu, o Rei do Imprio Universal do Leste, tal
como eu lhe mencionara j h anos, como motivo do vo de Rudolph Hess Inglaterra.
Quando Frederico II partiu, depois de 1250, e especialmente durante o Interregnum,
centenas de trovadores cantavam canes nas que se narrava a viagem do Imperador ao
Reino do Preste Joo, e se vertiam lgrimas e lamentos porque ambos os Reis no se
encontraram no fim, fato que teria engendrado a Nova Ordem do Imprio Universal:
no obstante, algum dia Frederico II, portando sua Pedra de Vnus, lapist exilis, se
reuniria com Gengis Khan para fundar o Imprio Universal.
Para terminar, quero lembrar que a mencionada aliana entre o Imprio romanogermnico e o Imprio Mongol era um segredo no sculo XIII, ainda que mais tarde o
obscurantismo sinrquico tenha ocultado a verdade dos fatos. Mas basta remeter-se s
provas para conhecer essa verdade: mal o Ocidente soube da morte de Gengis Khan, e a
posio de seu sucessor Oegode, no se pensou em outra coisa seno gerir outra aliana,
favorvel desta vez aos planos sinrquicos. Detrs disto estava, por suposto, a
Fraternidade Branca. Em 1245 o Papa Inocncio IV, que se refugiara em Lyon, a Cidade
dos Druidas, fugindo de Frederico II, proclamou um Conclio Geral com o objeto de
excomung-lo e despoj-lo da investidura imperial: foi o famoso Conclio do Lyon,
espcie de Congresso de Basilia da poca, quer dizer, semelhante ao que em 1897
sustentaram os Rabinos e que mencionam os Protocolos dos Sbios de Sio; nela se
discutiu a maneira mais rpida de acabar com a Casa da Subia e implantar a Sinarquia
Universal. Pois bem, ningum associa o fato de que naquele Conclio, convocado
669
exclusivamente para tratar do tema Frederico II, o Papa Inocncio IV props enviar
uma embaixada ao Imperador mongol: do conclio de Lyon emanariam as diretivas
seguidas pelo monge franciscano Joo de Plan-Carpn e os frades Bento da Polnia e
Estevan da Hungria, quem em 1246 chegariam Monglia logo de atravessar a Rssia. E
se a contra-aliana sinrquica no se concretizou foi porque Oegode morrera e Guyuk,
seu sucessor, no foi convencido pelas cartas do Papa, contra quem o advertira seu av
Gengis Khan.
Mais adiante a Santa S envia o Frade Ascelin com idntica misso de convencer
os mongis das bondades da Sinarquia e o prprio So Lus enviaria Cavaleiros
Monglia, mas s para solicitar ajuda contra os rabes: foram representantes de So Lus,
entre outros, Andrs de Longjumeau e o frade Guilherme de Rubrouck. Estes partiram
em 1253 e chegaram a Karakorum pela Rota do Mar Negro, mas tambm fracassaram
pois ento reinava Mongka Khan a quem Sartac, bisneto de Gengis Khan e cristo
nestoriano, tinha aconselhado contra o Papa de Roma.
O Papa Nicolau IV, pressionado pela Ordem de Predicadores, envia a Bagd o
dominicano Ricold de Monte-Croix, que estabelece um pacto frutfero com os mongis
e consegue fundar um Mosteiro em Marghah. Como produto dessa embaixada surge a
viagem do bispo turco Raban Coma a Paris em representao do Rei mongol da Prsia,
Argun. Reinava ento na Frana o neto de So Lus, Felipe o Belo, ferrenho gibelino e
partidrio do Imprio Universal, e por isso a aliana tem desta vez chances de
prosperar. No entanto, apesar de manter uma conexo diplomtica permanente com a
Monglia, Felipe o Belo no chega a concretizar o projeto devido queda de So Joo
do Acre em 1291, nas mos dos mamelucos do Sulto Al-Achraf, que traria a Europa
aos Templrios. Felipe o Belo desejava ser Imperador Universal como Frederico II, mas
isso s seria possvel se antes terminasse com o poder dos Templrios e Papas; os
terrveis confrontos que teve contra Bonifcio VIII e a complexssima tarefa de
desmontar a infra-estrutura da Ordem do Templo o manteriam muito ocupado at sua
morte. Talvez a oportunidade histrica de Frederico II ainda estava presente em tempos
de Felipe o Belo, mas este careceu de tempo material para se consolidar na Europa e se
unir s foras espirituais da sia.
Em sntese, Lupus, tudo isto prova que existia um grande movimento esotrico
entre Europa e Monglia-China muito antes da publicada e folhetinesca peripcia dos
comerciantes venezianos Polo no sculo XIV: a deles foi uma lucrativa aventura
materialista, carente de qualquer contedo transcendente, e sem dvidas devido a isso
posta em primeiro lugar. Tratou-se, pelos habituais mtodos obscurantistas, de ignorar o
que no se deseja tratar como real, de negar ou no responder inquietante questo do
poderio militar dos mongis: sua superioridade ttica, ao arrasar invariavelmente as
formaes medievais, inegvel mas causou um trauma coletivo nos Europeus. De onde
pode proceder a superioridade de uma Estratgia, seno do Esprito, de uma Inteligncia
lcida e de um Valor sem limites? Se os Mongis fossem os brbaros que se pretende
jamais teriam passado dos Urais. Mas de ns tambm se dir que fomos brbaros e
comamos carne humana; ou quem sabe que barbaridades mais. No esquea que
atuamos de modo semelhante aos mongis de Gengis Khan, e contra o mesmo Inimigo,
e luzindo o mesmo Estandarte: se at nossa melhor ttica, a blitzkrieg, est inspirada no
movimento veloz e certeiro da cavalaria mongol...
Aguarde um momento, Lupus, vou buscar algo que tinha preparado para voc.
670
A aula magistral que Tarstein ditara tinha feito com que eu esquecesse a guerra, a
iminente derrota militar do Terceiro Reich, e at a negra realidade de que no sabia o que
faria dali em diante, se devia ir morrer no bunker, como decidiu heroicamente a Legio
Tibetana, ou se teria de fugir a um incerto destino num Mundo sem o Terceiro Reich,
quer dizer, num Mundo sinrquico. No queria nem considerar a possibilidade anterior.
Em troca abrigava a esperana secreta de que os Iniciados da Ordem Negra tivessem
decidido me levar com eles ao Refgio Antrtico do Fhrer: no fiz mritos o suficiente
para merecer essa distino? Ademais, ali tambm estava Rudolph Hess, meu protetor
acaso ele desaprovaria minha presena? Eu no compreendia completamente o
misterioso assunto dos Tulkus e sua faculdade de possuir diversos corpos. J te disse,
neffe, que eu me percebia um nico indivduo, percepo que no variou at hoje, e
ento no via que problema haveria que outro Tulku se somasse aos Tulkus que se
preparavam para a Batalha Final.
Antes de continuar com o relato do ocorrido naquele dia, o ltimo em que estive
ali, na Gregortrae 239, quero que repare que a informao aportada por Tarstein sobre
Frederico II esclarece muito as palavras de Belicena Villca escritas no dia 19 de sua
Carta: ali dizia as causas (da hostilidade de Frederico II com a Igreja Golen foram duas:
a reao positiva de seu Sangue Puro graas proximidade histrica do Gral,
conceito que explicarei; e a influncia de certos Iniciados Hiperbreos o prprio
Frederico II trouxe sua corte em Palermo de longnquos pases da sia e cuja

histria no poderei relatar nessa carta.
Voc trouxe hoje algo muito valioso para o Fhrer e a . comeou dizendo
Tarstein ao voltar, enquanto me estendia um livro com capa dura de couro com
ferragens de prata e chave e eu o recompensarei com algo incomparavelmente menor,
mas no menos valioso para mim. Tome, Lupus, Kurt, meu livro indito Histria
Secreta da Thulegesellschaft: nele est narrada a histria dos ltimos 630 anos do ramo
alemo da Casa de Tharsis, a prova de sua destacada interveno na fundao da Ordem
medieval Einherjar, que duraria vrios sculos e daria lugar no sculo XX
Thulegesellschaft e logo Ordem Negra .. Entrego-lhe isto porque consultei os
Siddhas e eles me disseram que est predestinado a conhecer todos os segredos da
minha Estirpe: talvez a voc seja dado saber o que nem eu consegui, quer dizer, seguir a
histria milenar da Casa de Tharsis e descobrir a misso que lhe confiaram os Grandes
Antepassados.
Entendia que para Tarstein aquele gesto era muito importante, mas entendia
tambm que sutilmente estava se despedindo, e isso era o que eu temia. Sentia pela
sensibilidade de Tarstein mas eu tinha de esclarecer as coisas. Tomei o livro e ignorei seu
discurso.
Fala como se no fssemos nos ver mais, mas ao mesmo tempo como se eu
fosse sobreviver muito para ler esse livro disse com dureza.
Tarstein no se alterou e respondia com ironia minhas palavras, mas com similar
dureza.
Muito sagaz, Lupus! Mas que efetivamente no voltaremos a nos ver nessa
vida, apesar de que logo nos reuniremos na Batalha Final: assim ambguo o Destino
671
dos Tulkus! Era muito difcil lhe dizer isso, acredite, mas me alegra que tenha ido ao
cerne da questo. Agora direi francamente a situao: Voc ainda um oficial
e
deve cumprir as ordens como todos. E suas ordens so: fugir da Alemanha
imediatamente e se ocultar na Repblica Argentina, onde vive sua irm.
No! gritei, interrompendo as diretivas.
Vocs no podem me fazer isso. Cumpri com tudo quanto me ordenaram at
agora, com toda a lealdade e valor que eu tive, mas essas ordens so excessivas. Prefiro
mil vezes antes morrer a viver num Mundo dominado pelos judeus. No falta de valor,
no deslealdade, asco, Camarada Tarstein, simples repugnncia e horror a viver num
mundo sem Honra, onde nosso Estandarte no esteja em nenhuma parte: desde a
infncia no Egito, quando me incorporei Juventude Hitlerista, respirei sem cessar a
Mstica do Nacional-Socialismo; ningum nos preparou para isso! No, Camarada, no
fomos feitos para ser derrotados pelas foras infernais e sobreviver sob seu Imprio. H
um momento, abrigava a esperana de que me permitisse ser evacuado ao Refgio do
Fhrer-Tulku, como voc chama; mas agora me deixa apavorado com suas ordens de
me ocultar na Argentina. Fui um oficial
., fui Iniciado, desenvolvi faculdades
assombrosas, mas agora vejo que fui somente um instrumento do Destino, um joguete
dos Deuses. E sabe por que me sinto assim? Porque apesar de tudo o que fui e fiz, a
verdade que eu no entendo nada, do mesmo modo que no posso ver o Signo que
sou Eu Mesmo e que tantos admiram. E menos ainda entendo essa condenao a
sobreviver destruio do Terceiro Reich. O suplico, Camarada Tarstein, se no
possvel que parta com vocs junto ao Fhrer, pea-me a morte, me d autorizao para
morrer com Honra, ou me faa matar!
Veja Kurt, est sendo difcil e vou interromper a exposio de suas ordens para
esclarecer alguns pontos. Primeiro, e principal, j lhe adverti que, desde agora, os
partidrios da Sabedoria Hiperbrea devero definir a qual realidade se refere: se

realidade do Fhrer morto ou realidade do Fhrer vivo. E lhe antecipei que os
que escolham viver na primeira realidade sero considerados traidores pela Ordem
Negra. Voc, meu estimado Kurt, ao mencionar o caso de sobrevivncia em um Mundo
onde o Terceiro Reich foi derrotado, est participando da primeira realidade. Por
suposto, no vou fazer disso um silogismo e concluir que voc um traidor porque sei
que no . S que, com efeito, no entende a situao, acusao que, segundo me
disse, lhe fizeram outras pessoas. Pois lhe esclarecerei a situao de modo que no lhe
restem dvidas: voc no vai ficar no Mundo que imagina como um condenado, mas
vai atuar como agente secreto da Ordem Negra . num mundo efetivamente
judaico; e vai atuar como representante do Fhrer vivo, como sua quinta-coluna,
como um Iniciado . infiltrado em territrio inimigo, nada diferente s misses
que cumpriu at agora. Faa-me um favor, Kurt, Lupus, no creia na queda do
bunker e no suicdio do Fhrer! a nica maneira em que poder cumprir suas
ordens.
Segundo, creia-me, ns o levaramos de bom grado ao Refugio do Fhrer mas os
Siddhas afirmam que voc deve cumprir esta ltima misso. Como lhe disse h anos,
voc no s importante: um suporte de primeiro grau para a Estratgia do Fhrer. E
a Estratgia no pode permitir-se o prescindir de voc onde deve estar s porque padea
de nusea e judaicofobia. O que lhe pedimos no impossvel para voc e sei que
672
cumprir: Eles precisam de voc aqui. E os Deuses Leais so os que decidem quem vai e
quem no vai ao Refgio do Fhrer: tal seleo escapa totalmente vontade dos
Iniciados da Ordem Negra.
Terceiro, voc presumiu erroneamente que eu tambm partirei ao Refgio do
Fhrer, mas devo repetir-lhe o que lhe disse j no comeo: no voltaremos a nos ver
nessa vida. Isso no significa que eu esteja autorizado para sair daqui: como voc,
minhas ordens so ficar nesse Mundo, nesta casa da Berlim oriental que jamais ser
achada pelos russos, nem que rastreiem todas as casas do quarteiro. No entanto voc
no deve voltar a me ver, nem deve ver a ningum mais da Waffen . salvo a seu
Camarada Oskar Feil. Sobre Karl Von Grossen j lhe direi quais so as ordens. Isso
tudo. Entendeu, Kurt? Em caso afirmativo continuarei expondo as ordens.
Suponhamos que passem os anos, e nada ocorra, e eu desobedea e decida vir
lhe ver interrompi.
No compreende Kurt! No achar jamais esta casa! Faa o teste quando
sair, afaste-se umas quadras em qualquer direo, d a volta no quarteiro e volte
Gregorstrae e ache o nmero 239: comprovar que no existe, encontrar outra casa,
diferente, talvez bombardeada. Se pude chegar at aqui porque eu o esperava, mas
quando sua Presena no seja necessria Estratgia jamais coincidir comigo e esta
casa: tal o poder da locao absoluta que possuem os seres consagrados
Estratgia Hiperbrea; s coincidem no espao e no tempo os seres cuja

coincidncia seja estrategicamente significativa; e essa a realidade dos seres
que existem; e os demais seres criados, ainda que relacionados entre si pelo
tempo e espao, se no so estrategicamente significativos no existem para o
Esprito, so Maya, Iluso.. Voc como Iniciado devia saber disso. Acaso se esqueceu
que essa a Guerra entre o Esprito e as Potncias da Matria?
Mas eu no raciocinava. Compreendia que um Pontfice Hiperbreo como
Tarstein tinha o poder de se situar em outras dimenses da ilusria realidade do Maya,
incluindo a casa da Thulegesellschaft, e que eu jamais o encontraria se ele no quisesse.
Mas insisti uma vez mais.
E se eu uso os ces daivas? Se rastreio atravs das dimenses e me aproximo de
voc, ainda que no seja na Gregorstrae 239?
Tarstein riu.
Realmente obstinado, Kurt. Usa-se os ces daivas sem dvidas me encontrar.
Igualmente, se os faz voar ao Refugio do Fhrer, com certeza o levaro at ali. Mas no
quero exagerar como tomar qualquer um de ns uma atitude semelhante de sua parte.
Aceite de uma vez por todas! Voc um militar e seguir sendo em adiante, ningum o
isentar da .! E como militar deve obedecer a ordens, ordens que eu lhe transmitirei
agora e que voc cumprir escrupulosamente! Ordens que se no cumpre sero causais
de sumrio ou Tribunal da Honra. Se voc aparece do meu lado, ou se dirige ao Refgio
do Fhrer, se faria possvel da pena de execuo sumarssima, mas, o que pior que a
morte para um Iniciado, seria expulso da Ordem Negra .
Sei que duro o que digo, mas deve aceitar e se comportar como um militar,
como um Guerreiro Sbio. Antes se queixava de que o Terceiro Reich no lhe instruiu
para viver sob a Sinarquia Universal. Certo. Mas se o esclarecemos em algo na
diferena entre o Corao e a Mente egica, quer dizer, entre as emoes ou sentimentos
do Corao e a razo do Eu; entre as emoes ou sentimentos do Corao e as idias
puras do Eu espiritual. Na tica noolgica da Sabedoria Hiperbrea lhe demonstramos a
673
superioridade espiritual do Eu por cima do corao, lhe ensinamos a dominar com o Eu

o Corao, o despojamos de sentimentos e lhe forjamos um novo Corao de Ao.
Pusemos-lhe uma Pedra no Corao, Kurt! E em troca da razo do Corao, que
dbil e encantadora, o fizemos aceder Honra Absoluta do Esprito, fundamento da
Camaradagem. Recordo-lhe esses princpios tico-noolgicos porque, e me desculpe a
franqueza, sua atitude me parece pusilnime, produto de uma miservel conexo afetiva,
de um medo de prescindir s ilusrias relaes entre Iniciados Hiperbreos, de falta de
f em Si Mesmo. A verdade, a dura verdade, Kurt, que ns no somos amigos nem
nunca o seremos; isso sim, Camaradas, partidrios dos ideais msticos da

Estratgia do Fhrer. E se no somos amigos, e as ordens estratgicas exigem
que no nos vejamos mais nessa vida, pode dizer que motivo espiritual voc
queria para se reunir comigo fora do Kairos?
Fiquei mudo. No responderia essa pergunta sem resposta porque me lembrava
de minha atitude na Operao Chave Primeira, quando guiado pelos ces daivas me
converti em Lder Carismtico, em Heri, e conduzi os Camaradas ao Inferno do Vale
dos Demnios Imortais. Que moral distinto, o daquele momento e o de agora. Claro
que ento no havia comeado a guerra e o Terceiro Reich parecia militarmente
invencvel. Dava-me plena conta que seria difcil digerir, ainda quando compreendia os
motivos estratgicos do Fhrer e os compartilhava, a destruio do Terceiro Reich e a
provvel constituio da Sinarquia Universal. No ocorria que meu corao tivesse
amolecido, mas que a guerra, e seu aparente resultado, tinham me confundido. E dessa
confuso se formava a atitude niilista que apresentava ante as ordens de Tarstein. Ento
eu entendia, a Sabedoria de Tarstein me fez entender. Por isso sua pergunta ficaria sem
resposta. Mas no por isso cessaria minha atitude negativa. Como te disse, neffe, a
realidade de 1945 era muito difcil de digerir, apesar de que Tarstein me aconselhava no
crer nela.
Visto que no lhe replicava, Konrad Tarstein prosseguiu com a exposio das
ordens.
Bem, Kurt: continuarei com suas ordens. O primeiro que far ao sair daqui ser
voltar para a Itlia, ao Mosteiro de nossos Camaradas franciscanos onde se ocultaram
Von Grossen e Feil. Vocs trs figuram numa lista secreta que uma organizao da .
conhecida pelo codinome A Aranha criou. Tal organizao se formou para apoiar os
membros da Waffen . que sejam objeto de perseguio judaica depois da guerra. Deve
ter prudncia ao tratar com eles porque so um grupo exotrico, que pouco ou nada
sabem sobre a Ordem Negra, a no ser notcias de segunda mo. Para sua desventura
confirmarei que os 775 . da Ordem Negra, e seus Instrutores, foram ou sero
evacuados da Civilizao Ocidental pois, ainda que nem todos sejam aceites no Refgio
do Fhrer, existem outros Refgios apropriados para aguardar a Batalha Final: as 15000
crianas de Sangue Puro, produtos dos experimentos raciais de Darr e Rosenberg, esto
nesses stios. Voc, ao contrrio, solicitado para permanecer neste Mundo e no sei de
outro Iniciado que recebera semelhante ordem, ainda que no descarto que no futuro se
enviem Iniciados para cumprir misses especiais: os Deuses sabero porque o
determinaram assim e os reclamaro a Eles. Mas enquanto isso ter de ter cuidado,
muito cuidado, porque os que fiquem em nome da . sero Camaradas sem instruo
esotrica da Sabedoria Hiperbrea muitos no entenderam nem entendero a Estratgia
674
do Fhrer. Veja que, ainda que o Fhrer tenha sugerido resistir at a ltima gota de
sangue, e destruir a Alemanha at o cho antes de cair em mos inimigas, deixaram
disposio dos aliados nosso mais valioso capital humano, quer dizer, os grandes
cientistas. A . poderia ter executado todos e obstante os protegeu e serviu na bandeja
para os aliados. Se perguntar o porqu? Porque todos receberam a ordem do Fhrer de
se revelar ao Inimigo e estimular a construo em segredo das armas mais terrveis que a
mente humana possa conceber. Desde os distintos pases aonde sejam levados, eles
fomentaro a competncia dos armamentos sofisticados e desenvolvero armas nunca
antes sonhadas, que poro uns contra os outros pela natural ignorncia dos militares, e
faro delicada a aliana universal sinarca. Com os planos que j levam do Terceiro Reich
tem de sobra para iniciar tal ttica. Ttica que obedece ao propsito estratgico de gerar
certo estado de tenso mundial quando se declare a Sinarquia Universal. Ento interviro
os Deuses; as correntes espirituais subterrneas da Humanidade. colocadas em tenso
extrema pelo perigo permanente do fim da Civilizao, reagiria ante o Terror judaico em
que se afirmar a Sinarquia; e sobrevir a Batalha Final, durante a qual voltaro o Fhrer
e a . Eterna.
Voc compreende esta simples e supersecreta ttica que uma cilada certeira para
os aliados, mas quantos mais a entendero? J ver como muitos supostos nazis, e ainda
ex-membros da ., sustentaro que nossos cientistas so traidores. Mas que eles so
incapazes de entender a Estratgia do Fhrer, e por isso no entendem as aes dos que
agem guiados por fins estratgicos. Menos ainda entenderiam voc, se descobrem o
que , estimado Lupus.

Dever ser prudente e tolerante com esses Camaradas que optaram pela
realidade do Fhrer morto. Uma vez que o assentem, se desconectar deles e nunca
retomar o contato. Ser uma elementar forma de prevenir riscos desnecessrios pois,
inimigos voc j os tem bastante, com a Fraternidade Branca, os Imortais Bera e Birsa,
os Druidas e judeus que o buscaro para elimin-lo. Como lhe dizia, aguardaro na Itlia
at que lhe entreguem os passaportes argentinos e as passagens. A Aranha depositar
nos bancos de Buenos Aires uma soma de dinheiro que permitir que se instalem sem
problemas; devem retirar de imediato esses fundos para evitar possveis investigaes.
Com respeito a voc, os Siddhas dizem que deve buscar um local consagrado Virgem
de Agartha, no longe de sua famlia. Poder encontrar-se com sua irm, mas
empregando todas as formas de cobertura do Manual do Ser-vio Secreto: pelo bem de
ambos; pense que se o Inimigo descobre sua irm, podem tentar arrancar dela o seu
paradeiro por meios violentos e ainda lhe pressionar, se voc no descoberto ainda
assim podem vingar-se nela.
Iguais precaues adotar para encontrar-se com Oskar Feil, quem deve habitar
longe da sua casa. Esto proibidos de realizar qualquer tipo de sociedade comercial, nem
ainda por meio de terceiros, e intervir em atividades comuns nas que possam se
relacionar fortuitamente. S se reuniro como Camaradas, para compartilhar seus ideais
espirituais. Com respeito a Von Grossen, dever se despedir para sempre dele na
Argentina. Oskar Feil poder manter o contato mas conveniente que tambm se afaste,
pois o velho asno no ficar quieto e tratar de travar sua guerra privada contra a
Sinarquia. Possivelmente ser assessor em questes de Inteligncia e Contra-espionagem,
e se ponha ao servio de regimes pseudo-fascistas os quais abundam na Amrica do Sul.
Nada que convenha a vocs.
675
Por ltimo: conserve os ces daivas mas no os use a no ser em caso de extrema
necessidade. O mesmo vale para suas habilidades Iniciticas: mantenha-se alerta, bem
treinado, mas no atue a no ser em caso extremo. Essas so suas ordens: esperar.
Sobreviver, proteger-se e esperar !
Por todos os Deuses! gritei fora de mim. Esperar o qu?
No posso dar-lhe mais informao respondeu Tarstein impassvel. Cumpra
suas ordens e saber!
Deu-me um aperto de mo, e como se tal saudao no bastasse, me abraou.
At sempre, Kurt Von Sbermann. V tranqilo, que seu aporte foi de utilidade
incalculvel para a causa da Ordem Negra .. O Terceiro Reich o condecorou com a
Cruz de Ferro, mas a Ordem lhe conceder algum dia uma distino ainda mais valiosa,
que voc ganhou merecidamente. Repito-lhe: pronto nos encontraremos novamente,
durante a Batalha Final, ainda que no nos encontremos mais nesta vida.
Estvamos na porta. Eu tinha sado e tinha a intil motocicleta, enquanto me
escutava dizer a Konrad Tarstein quase as mesmas palavras do gurka Bangi. Queria
chorar de impotncia ante todo aquele absurdo: todos morriam ou iam embora.
Somente eu, testemunha muda de uma realidade terrvel e secreta, devia permanecer no
Inferno. E sem saber por qu.
Heil Hitler! gritei saudando, enquanto a porta da Gregorstrae 239 se fechava
atrs de mim para sempre.
Arranquei a moto e, esquivando dos escombros, dei a volta no quarteiro. Antes
de completar a terceira quadra algum atirou em mim desde um terrao. A bala
seccionou limpamente o garfo e a roda dianteira se cruzou de golpe; apertei os freios e
voei metros adiante. Sem deixar de rodar me ocultei atrs do chassis incinerado de um
carro, perseguido por uma chuva de balas. Esqueci que tinha uniforme russo e estava
passeando por uma rua solitria de Berlim sem proteo alguma. Soltei vrios
xingamentos e corri para a esquina, me apegando s paredes. Achava-me novamente na
Gregorstrae. J estaria longe dali se no tivesse me proposto uma ltima visita casa de
Tarstein. Avancei os metros que me separavam dela olhando ambas as esquinas,
alternativamente. Era noite escura mas no silenciosa; esse 30 de Abril amanheceria
acompanhado dos mais encarniados combates e o rudo de balas, obuses e bombas era
ensurdecedor.
Pronto comprovei desolado que a advertncia de Tarstein no era v. De fato, o
239 no existia agora na Gregorstrae. Mas sim o local de onde eu partira; o
evidenciavam as marcas recentes de pneu da motocicleta na rua. Mas a porta 239, frente
a essas marcas, no estava l. Em seu lugar estava a porta de um comrcio bem
conservado. Tirei com a mo a capa de p que cobria a placa e li: Buchhandlung
Hyperbrea 72[72]. Senti passos se aproximando; talvez os franco-atiradores que me
dispararam minutos antes. Ali no havia nada a ser feito, assim que corri em disparada na
direo contrria.
72[72]
Livraria Hiperbrea.
676
Repito-te que o tempo premia, neffe, assim que deixarei para outra oportunidade
o relato das aventuras corridas para chegar Itlia. Mencionarei somente que em Junho
de 1945 me reuni com Karl von Grossen e Oskar Feil no mosteiro Franciscano do Sul
da Itlia e permaneci ali at fevereiro de 1947. Nessa data nosso contato com A Aranha
nos apresentou a um oficial do Exrcito Argentino de nome Zapalla, quem nos deu
passaportes e passagens e, no obstante, novas identidades: eu passei a me chamar
Cerino Sanguedolce, como j sabes; Oskar se converteu em Domingo Pietratesta; e Karl
Von Grossen, Carlo de Grandi. Os trs aparentaramos ser imigrantes italianos, dali a
filiao lingstica dos nomes.
J nesse pas, tudo ocorreu como previra Tarstein: entregaram-nos o dinheiro em
Buenos Aires, e cada um foi viver numa provncia distinta. Von Grossen ficou em
Buenos Aires e, como dissera Tarstein, no tardaria em se dedicar a organizar um
Servio Secreto em companhia de outro antigo Camarada seu da Gestapo, o .
Standartenfhrer Justiniano Von Grosmann. Oskar Feil escolheu Crdoba, e parece
que os Deuses o guiaram pois anos mais tarde encontrou ali a Ordem de Cavaleiros
Tirodal, que orientou seus ltimos dias; e eu, sabendo que os Siegnagel residiam em
Salta, decidi que Santa Maria de la Candelria era um bom ttulo para a Virgem de
Agartha, e adquiri esta fazenda onde habito desde ento.
Escudos de Provncias Argentinas.
Mendoza
Ro Negro
La Pampa
Chubut
Neuqun
Santa Cruz
677
A Guerra Mundial ficou para trs, e devendo me ater a minhas ordens, retomei a
tradicional profisso familiar de fabricao de doces e permaneci oculto at agora,
meditando todos esses anos sobre o que ocorrera na primeira metade de minha vida. As
nicas excees foram as espordicas visitas de seus pais, ou de Oskar, em stios neutros
combinados antecipadamente para ter curtos, curtssimos, encontros. E os ltimos
acompanhantes que tive, fiis demais, foram os ces Daiva: Ying e Yang so a terceira
gerao argentina, bisnetos de Yun e Yab.
E nunca, nunca desde que me radiquei na Argentina, salvo a falida tentativa de
contatar Nimrod de Rosrio em Crdoba seguindo pedido de Oskar, ningum me
convocou para cumprir a misso final da Sabedoria Hiperbrea at que voc apareceu
com a Carta de Belicena Villca. No me envergonha confessar: j perdera todas as
esperanas de que se cumprissem os anncios de Konrad Tarstein. No entanto me
mantinha em alerta, como ele me ordenara, e como voc lamentavelmente comprovou.
Meine Ehre heit Treue! 73[73].
73[73]
Juramento da Orden Negra
. , gravado tambm na Adaga do Cavaleiro: Minha Honra se chama Lealdade..

d
678
EPILOGO
Do Fantstico livro
dedicado a eles.
... ou
PRLOGO
Do real mistrio de Belicena Villca,
dedicado a ns,
que sentimos correr pelas veias
O Sangue de Tharsis.
Captulo I
E isso foi tudo que tio Kurt narrou-me sobre a histria de sua vida. E naquele
momento tinha razo em sentir pressa, como os acontecimentos se encarregaram de
demonstrar, mas deixava pendente a parte mais interessante: os detalhes de suas misses
secretas durante a guerra e a misteriosa misso de seu padrinho Rudolph Hess.
Logicamente, ele esperava completar seus relatos numa prxima ocasio. Mas
estava escrito que esta ocasio no se apresentaria jamais.
Contudo, nessa ltima noite em que conversamos sobre estes temas e me contou
sobre sua chegada Argentina, fiz-lhe duas perguntas que ainda me recordo nitidamente.
Era tarde da noite, onze horas do dia 21 de maro, exatos dois meses depois do rapto
espiritual de 21 de janeiro, e resolvemos ir dormir depois de um longo dia de conversas.
Foi ento que fiz uma pergunta que me causava muita inquietao.
- Diga-me tio Kurt: se tinha recebido em 1945 o livro indito de Konrad Tarstein
Histria Secreta da Thulegesellschaft, em que se narra a histria alem da casa de
Tharsis, como que permaneceu indiferente na primeira vez que falamos sobre a carta
de Belicena Villca, dando a entender que ignorava sua importante participao histrica?
Recordo muito bem que s se sobressaltou quando ouviu o nome Tharsis, mas nada
expressou sobre os Tharsis alemes. No obstante, voc deveria conhecer parte da
histria, talvez to rica quanto a que eu conheci por Belicena Villca. E se guardou muito
679
bem de dizer algo a respeito, at agora. No me parece correto seu comportamento, tio
Kurt! - afirmei em tom de dolorosa reprovao.
- Mas que eu no havia lido! - se desculpou.
- Como? Depois de trinta e cinco anos no havia lido o livro de Tarstein? perguntei admirado.
- J te disse, Neffe, que estava muito enojado pelas ordens que me transmitira
Tarstein. Aqui, em Santa Maria, simplesmente guardei o livro para l-lo no dia em que se
cumprissem as palavras de Tarstein, ou seja, no dia em que de algum modo tivesse
acesso ao resto da histria de sua Estirpe. E esse dia chegou com a sua visita e a carta de
Belicena Villca. Por isso o li, em efeito, nos dias em que estive trancado em meu quarto,
depois de conhecer o contedo da carta: tudo coincidia, era realmente a parte que faltava
na histria de Belicena, a conexo entre o ramo Vrunaldino e a Thulegesellschaft! A
histria da busca do Fhrer, iniciada na Idade Mdia, e sua localizao e iniciao no
sculo XX. Mas se nada te disse depois sobre isso era porque esperava narrar minha
prpria vida e fazer voc conhecer a existncia desta obra, que conservo. meu desejo
que voc mesmo a leia e logo a retenha como parte de sua herana. A quem, seno a
voc, ela corresponde com justia? Deve un-la a Carta de Belicena Villca e leva-la a
Crdoba para que as conheam os Cavaleiros Tirodal e, se possvel, Noyo Villca.
Fiquei abobado pela incrvel resposta de meu tio: trinta e cinco anos sem ler o
livro de Tarstein! H! Isso se chama merecer a qualificao de obstinado!
Tio Kurt foi a sua casa e regressou com o estojo de couro com detalhes em prata
que guardava a preciosa obra. Entregou-me incondicionalmente e ali disparei a segunda
pergunta:
- Restou-me uma grande curiosidade em saber o que houve com a Legio
Tibetana. Se no se importar em perder um minuto, diga-me sucintamente o que
ocorreu com eles.
- Direi. E no muito longa para contar. A parte da Legio que permanecia em
sua base de Assam, na fronteira com Buto, se dispersou sem fazer barulho ao concluir a
guerra. Alguns regressaram aos Monastrios Kulikas e outros se alistaram como
mercenrios nas guerras posteriores da sia: a de Shing Kai-Shek contra Mao e as da
Coria e Vietnam. Aqueles, em princpio, sobreviveram Segunda Guerra Mundial.
Mas voc, seguramente, me pergunta sobre a sorte de Bangi, Srivirya, e os
cinqenta legionrios que ficaram em Berlim a guardar o bunkerfhrer: sobre eles, devo
confessar com orgulho, que todos morreram combatendo os russos. Este um episdio
gracioso: segundo me informaram nestes dias, quando eu devia fugir da Alemanha, em
30 de abril os russos no conseguiram tomar o bunker seno ao custo terrvel de dez pra
um. Vale dizer que os tibetanos acabaram com um batalho de infantaria de mais de
quinhentos homens. E foi to impressionante o impacto daquela carnificina que o
prprio Stalin ordenou o retiro e ocultamento dos cadveres tibetanos e negociou com
os aliados a supresso oficial de toda notcia sobre a Legio Tibetana do bunker.
Entretanto, muitos investigadores independentes tm mencionado a existncia da Legio
e sua valorosa determinao em defender o bunker at o fim. Claro que se consultar os
historiadores oficiais, que devem viver dos pressupostos acadmicos ou peridicos, a
verso ser bem distinta: os russos haviam achado o bunker quase desguarnecido, e a
Legio Tibetana nunca existiu.
680
Captulo II
Despedimos-nos at o dia seguinte, com a idia de partir em seguida at
Tucuman. Ao fim e a cabo j se passavam quase trs meses desde o assassinato de
Belicena Villca e, todavia no havia tentado cumprir seu pedido. Os contei mentalmente:
74 dias. Setenta e quatro dias! Podia ser muito tempo: qui para Noyo Villca fora, e eu
lamentava. Mais para mim foram os setenta e quatro dias mais frutferos de minha vida.
Causava-me riso e lstima recordar o que eu era at 6 de janeiro, naquele sinistro hospital
neuropsiquitrico: o Doutor. Arturo Siegnagel, um de nossos melhores internos, me
apresentavam as enfermeiras. No que me havia convertido o sistema! Antes de seis de
janeiro eu tinha tudo, do ponto de vista material, mas carecia de ideais claros: haviam-me
lavado o crebro! Ao contrrio, agora no tinha nada, comparado ao prestigioso Doutor
que havia sido, carecia de um futuro material, de um por vir previsvel dentro das
leis do sistema; mas tinha claro o ideal da Sabedoria Hiperbrea. E com esse
ideal que tinha agora, no carecia possuir mais nada na vida, muito menos a
determinao de um futuro medocre!
Introduzi-me na cama, jubilosamente diria. Como havia mudado tudo para o bem!
A noite apresentava-se estrelada e um pouco fresca, talvez anunciando o comeo do
outono. A princpio pensei em ler o livro de Konrad Tarstein, mas logo me contive. Eu
tambm estava cansado e no queria descontrolar-me por todo, no desejava que o gozo
atual me dominasse completamente: se tio Kurt aguardou 35 anos para l-lo, por que
deveria impacientar-me? No era, por acaso, capaz de aguardar uns dias mais? E ento,
logo de gerar to nscios pensamentos, apaguei a luz e me dispus a dormir.
Oh, Deuses, que nscio! Nisso me havia convertido agora, a parte de iluminado
pela Sabedoria Hiperbrea, que por certo nada teve a ver com o que se sucedeu. Fui eu,
meu orgulho engrandecido pelo efeito de tudo o que aprendera em to curto tempo, e
que me inflava a plumagem como um pavo real, o nico culpado pela desgraa que se
acercava e recaa aquela noite sobre ns. Por suposto, no descarto nem subestimo a
assombrosa vigilncia que o inimigo mantm sobre o mundo, ou sobre muitos
mundos, segundo os conceitos que o capito Kiev empregava com Belicena Villca.
No, no vou subestimar a atenta tarefa de observao que os Demnios realizavam
para encontrar tio Kurt, talvez essa guarda desses seus frutos algum dia e o
encontrassem de alguma maneira. Mas pelo ocorrido desta noite, eu fui o principal
responsvel. Cem vezes, mil vezes, havia sido preferido que houvesse lido o livro
de Tarstein, como normalmente desejava, em lugar de fazer o que fiz!
Como disse, apaguei a luz e me dispus a dormir. Vi o cu estrelado atravs dos
cristais e fechei os olhos. Mas estando ainda bastante nervoso, alm de cansado, decidi
dormir mentalizando o Kilkor svadi. E esse seria um erro fatal! Tio Kurt me revelou
a forma do Kilkor e fez demonstraes sobre o domnio mental que permitia exercer
sobre os ces Daivas. Compreendi ento que o assobio empregado para lanar os ces
sobre mim, quando entrei furtivamente em seu stio, no havia sido em verdade um som
audvel: foi minha inconsciente predisposio em captar os smbolos do Kilkor, desde
alm de Kula e Akula, a causa da percepo da ordem de tio Kurt. Igualmente havia
sucedido com os rosnados dos ces tibetanos que expressavam seus desejos contidos de
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atacar: tudo foi mental, percepes extra-sensoriais, smbolos que a ignorncia de minha
razo traduzia como originados por sons, a iluso dos sons. Logo que somente eu, ou
algum que como eu possua o Signo da Origem, poderia ouvi-los: qualquer pessoa
normal, por mais adestramento que possusse seu sentido auditivo, s os notaria
quando suas presas mortais se houvessem fechado sobre seus membros.
Por fim, tio Kurt havia cedido, como tantas outras coisas inconclusas haviam
cedido, em permitir que eu os empregasse de acordo com suas indicaes: mas a ocasio
no se apresentou e no cheguei a efetuar nenhum tipo de prtica sobre os ces. Naquela
noite, faltando quinze ou vinte minutos para a meia-noite, me entretive um bom tempo
fixando a imagem do Kilkor na mente e depois, sem refletir sobre ela, emiti uma ordem.
Vale dizer que compus a palavra de uma ordem, sem imaginar que esta se cumpriria
inexoravelmente. Foi uma diretiva simples, latir pensei que em modo algum permitia
supor o que causaria.
Instantaneamente, os ces emitiram um uivo de lobo, escandaloso, e comearam a
latir os dois, sem parar. Os rugidos que lanavam eram estremecedores e muito intensos,
pelo que me afundei na cama, gelado de espanto e desesperado. Despertaro tio Kurt,
pensei tontamente, e me concentrei novamente no Yantra, tratando de formar uma
palavra que detivesse o concerto canino. Imaginei que a palavra seria silncio, mas
como dizer silncio em tibetano ou em snscrito, nicas lnguas em que se podia traduzir
o conceito com a chave do Kilkor Svadi? Tio Kurt me havia dito, me assegurava a
mim mesmo, enquanto procurava infrutiferamente recordar. E foi ento que se produziu
uma srie de nefastos fenmenos que se produziriam nesta noite infernal.
Ocorreu como se minha conscincia se houvesse expandido de pronto
ilimitadamente, percebi toda a habitao de um s golpe de vista, mas sem olhar,
como se uma vontade mais poderosa que a minha me obrigasse a faz-lo. Logo vi o
exterior da casa, o stio, tudo de uma vez, e a cidade de Santa Maria, o caminha para
Salta, e meu prprio stio em Cerrillos. Vi Papai, Mame, Katalina, Enrique e Federico,
meus sobrinhos, e at o co Canuto. Como hipnotizado, eu via tudo e no podia deixar
de ver. De improviso, do fundo de meu campo de viso, justamente minha frente, e
como surgindo detrs do cume de Obispo, um ponto comeou a crescer velocidade
espantosa at ocupar toda a minha ateno. Jamais poderei esquecer! Tomando as
palavras que a Princesa Isa dissera a Nimrod, afirmaria que se tratava de o monstro
mais abominvel e espantoso que se possa imaginar em uma eternidade de

loucura, um que no pode ser descrito por nenhum mortal sem perder a
sensatez. E o que me salvou dessa presena do inferno? Sem dvida a Virgem de
Agartha, a Semente de Pedra que ela depositou no dia 21 de janeiro num corao
humano e mortal; a semente que, passado tudo, havia germinado e feito de mim o que
era agora.
Porque o passado havia morrido ali mesmo, frente ao Demnio que me havia
contemplado por um instante com um dio que nunca acreditei ser possvel que algum
pudesse experimentar. Porque agora tive foras suficientes para enfrent-lo e apart-lo
de mim. Sim, desapareceu da vista e a viso se dissipou. De novo me encontrei na
habitao de Santa Maria, sentado na cama e ouvindo como os ces ladravam sem parar.
Compreendi num instante que minha mente, ao tentar silenciar os Ces Daivas, havia se
descuidado e ofereceu uma abertura dbil, e foi sintonizada, captada, por um demnio
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da Fraternidade Branca, um representante das Potncias da Matria, quem sabe o imortal

Bera, talvez Rigden Jyepo, talvez o prprio Enlil-Jehov-Satans.
Evidentemente no me achava de todo desconcentrado, pois ouvi, ou acreditei
ouvir, a voz de tio Kurt que dizia as palavras: Nischala miravta svadi diretamente
no interior de minha psique, com o que os ces cessaram imediatamente os latidos. O
certo foi que um instante depois entrava tio Kurt verdadeiramente em meu quarto,
gritando: Arturo! Arturo!
- Arturo! Voc est bem, graas aos Deuses! - exclamou ao acender a luz e
certirficar-se que eu estava vivo - O que fez, Arturo? O Demnio Bersa te localizou! Por
um momento o senti como naquela vez em La Brea, no Tibet!
Referi o uso imprudente que fiz do Yantra.
- Oh, Arturo! Voc foi muito forte ao livrar-se dele. Mas creio que isto no basta.
Muito temo que os Druidas tenham descoberto esta casa. Temos que sair daqui o quanto
antes.
No sabia o que dizer. Irracionalmente, peguei o relgio de pulso da mesa de luz e
olhei as horas: 00:10h disse, virando a cabea at tio Kurt que me observava com
olhos exorbitados.
No tardei em compreender o motivo de seu horror: era o zumbido, o
inconfundvel zumbido das abelhas melferas. Na verdade, aquele eufnico som do
Dordje s acontecia quando seus efeitos complementares j estavam se produzindo. No
comeo no o notei, mas logo, naturalmente depois do que percebera tio Kurt, o escutei
claramente, deixando o ambiente com a sensao da chegada de um enxame inumervel.
Mas a essa altura era impossvel raciocinar, pois a presso sobre o corao no admitia
distraes. Deixei-me cair para trs, at que minha cabea encontrasse a almofada, e
relaxei o melhor que pude. Inconscientemente, tapei os ouvidos com as mos, mas o
som mortal penetrava igual, cada vez com mais intensidade. E o corao, completamente
fora de controle, parecia querer sair do peito. E ainda no havia chegado o pior.
Experimentava uma paralisia crescente em todo o corpo e pensei, j no final da
resistncia psquica, que a melhor ttica mental para lutar com a poderosa Fora de
Vontade dos Demnios consistiria em concentrar o pensamento em uma idia alheia
terrvel realidade do Dordje. Pensar em outra coisa, mais em que? Oh, Deuses, quo
pobre de idias pode tornar-se uma imaginao fantasiosa como a minha em uma
situao limite semelhante, quando est em jogo a vida animal. E quanto mais pobre h
de tornar-se sim, como assegura a Sabedoria Hiperbrea, a Alma criada est pronta a nos
trair, pois sua substncia parte do Criador, partcipe de seu arqutipo imagem e
semelhana! Ali o comprovei sem dvidas: a Alma sempre trairia o Esprito, o Eu,
para favorecer a vontade dos Demnios, que pertencem Hierarquia Branca, na qual se
desdobra e encadeia o Criador-Uno. Porque subitamente me veio ao fim uma idia
salvadora: era uma recordao de meus dias de estudante universitrio, quando assistia s
aulas de Biologia. E eu me deixei levar pela recordao, e pareceu-me por um momento
que me livrava da presso do Dordje. Sim, a Alma, dona da memria e das recordaes,
finalmente havia obedecido vontade do Eu e me tirava daquela mortfera realidade. Era
uma aula de Biologia, recordava perfeitamente, estava rodeado por dezenas de
companheiros. Sobre o que versava a aula? Ah, sim! Fisiologia dos insetos! Agora
entrava o professor Jacobo Cas na Aula Magistral e comeava a desenvolver o ensino.
Tema: a abelha comum, classificada tambm com o nome Apis mellifica por Lneo;
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Apis domstica por Reaumur; Apis cerifera por Scopoli; Apis gregaria por Geoffroy,
e muitos outros nomes com que os grandes naturalistas haviam designado o mesmo
inseto.
Carecia de foras para sair da recordao. Algum dentro de mim, o mesmo que
tentou me arruinar no abismo na noite do abalo em Salta, me havia trado novamente.
Ah, se houvesse pedido por auxlio Virgem de Agartha, como ento, se me houvesse
deixado raptar por sua Graa Divina! Com certeza esse rapto da mulher absoluta era o
que os kulikas chamavam de Kula. O Kula me havia transformado em Akula, em Shiva
vivente, e o Esprito havia se situado alm de Kula e Akula.
Com certeza, pois, esse era o verdadeiro caminho da salvao para sair fora do
cerco dos Demnios, que eu no soube encontrar de comeo por clara falta de f em
Mim Mesmo, pela desconfiana no feito que meu Esprito pudesse ser amado realmente
pela Deusa da Liberdade Eterna.
Em troca, permanecia na aula do Prof. Jacobo Cas: os zumbidos dos
himenpteros so geralmente uma combinao de trs tons distintos, gerados em
diferentes rgos. O mais intenso o das asas, ainda que seja o de menor freqncia:
para um mesmo exemplar de Appis Melifica, varia de estado entre em L de 440 ciclos
por segundo e um Mi de mesma oitava de 330 ciclos por segundo; o primeiro tom
corresponde abelha descansada, no momento de sair da colmia; o ltimo, abelha
cansada, ao finalizar sua jornada de trabalho. Percebia precisamente aqueles tons; ouvia
claramente o som das asas ao baterem-se. Os himenpteros voavam at mim. O
segundo tom que compe o zumbido caracterstico produzido pela vibrao dos
estigmas que conduzem o ar s traquias pulmonares; se trata habitualmente de um Si de
594 ciclos por segundo, apreciavelmente mais agudo que o tom das asas, mas menos
intenso. Escutava agora o zumbido de uma abelha; o zumbido de um enxame; o
zumbido me saturava os sentidos, me paralisava o corpo, me invadia a mente. O
zumbido se apoderava das batidas do meu corao e as sintonizava com sua freqncia!
O zumbido estava me matando!
O terceiro tom, muito fraco, procede dos movimentos dos msculos abdominais...
No terminaria jamais de recordar a aula do Prof. Jacobo Cas. Na mxima intensidade
da crise cardaca, sofri uma sensao de calor insuportvel, como se meu corpo houvesse
sido jogado de um golpe em um forno incandescente. Mas no, no instante que durou a
convulso trmica, notei que o fogo no estava fora, mas dentro de mim; que
impregnava todo meu corpo como um lquido inflamado, que se decompunha em gases
quentes. E aquele lquido que ardia era meu sangue.
Um instante durou o impulso calorfico, que me estremeceu ao ritmo do zumbido
apcola, mas eu, naturalmente, acreditei morrer: com uma ltima viso de agonia
contemplei o rosto de Mame, Katalina, meus sobrinhos e muitos outros parentes
desconhecidos at ento, mas cujo parentesco era visvel. Mas todos os rostos se
pareciam entre si, no em funo de uma semelhana gentica, mas sim por causa da
expresso comum que manifestavam, provavelmente idntica minha neste instante:
todos eram rostos agonizantes, rostos de seres humanos que morriam em meio a
uma grande dor; suas expresses reproduziam a Expresso da Morte. E ento
terminou tudo.
684
Captulo III
Em outras palavras, quero dizer que ento concluiu-se o fenmeno; ou seja, que
cessou o zumbido e cortou-se a presso sobre o corao. Pouco a pouco minha pulsao
foi se normalizando e pude mover-me vontade. Ainda atordoado, raciocinei e me
lembrei de tio Kurt: temi pelo pior.
Mas ele tambm se recuperava neste momento; e comprovei que havia cado de
joelhos, como tambm lhe ocorrera no Tibet h mais de 40 anos. Fiquei por uns
minutos imvel, ordenando as idias, at que de pronto recordei o ltimo instante do
fenmeno, quando vivi minha prpria agonia e a de meus familiares. E ento
compreendi. Ento soube que aquilo era verdade, que algo irreparvel havia
acontecido minha famlia. Decomposto de pnico, interroguei com o olhar tio Kurt:
o horror que vi em seus olhos comprovou que eu estava certo. Ao fim, consegui
articular as palavras e gritei:
- Mame, Katalina! Oh, tio Kurt, algo terrvel aconteceu com a famlia! O que
houve, tio Kurt? O que houve?
- Creio que uma coisa terrvel, Arturo! No quero te alarmar, mas me parece que o
Demnio Bera no conseguiu averiguar seu paradeiro ou o meu, mas temo que o que viu
em sua psique foi o suficiente para encontrar o stio de Beatriz em Cerrillos. Se for
assim, nossa famlia tem corrido grave perigo. Devemos ir imediatamente Salta, Arturo!
Pede uma ligao telefnica enquanto preparo o Jeep.
Salta, trinta minutos de demora, foi a resposta lacnica da operadora. Solicitei
igualmente a ligao com carter de urgncia e roguei para que a conseguisse em dez
minutos. Notificou-me ento a hora em que se registrava meu pedido e quase no pude
acreditar: era nada mais que 00:30h! Em quinze ou vinte minutos havia ocorrido tudo.
Podia ser? Podiam os Demnios haver atuado em to pouco tempo? Essa dvida
inconsciente me esperanou um pouco. Mas foi s at tio Kurt voltar da garagem e lhe
comunicar minha inquietude.
Sacudiu a cabea em um gesto negativo e desalentador e disse:
- Queria confirma sua esperana, mas no posso te enganar. No devemos ser
otimistas de modo algum: os imortais dominam o Tempo e o Espao, so Mestres em
mover-se nos incontveis mundos da iluso mgica. No nos podem achar, como no
podiam faz-lo com Belicena e Noyo Villca, porque nossos Espritos encontram-se
separados do Tempo e do Espao pelas Runas de Wothan; ou pela Vrunas de Navutan,
se preferir. Eles no conhecem nossa realidade, o mundo que o Esprito afirma desde a
Origem, e isso os desconcerta, os impede de nos encontrar; mas uma vez obtida a
referncia real de um Mundo determinado, a ele podem dirigir-se e chegar em

qualquer Tempo e Espao.
No sei pra que perguntava se eu sabia que era assim. Mas me iludi por um
momento confiando que minha razo tivesse valor, aguardando de maneira v que a
razo prevalecesse sobre a irracionalidade que ia se apossando de minha vida. A
campainha do telefone me tirou de to amargas reflexes.
- Sua chamada com Salta - antecipou laconicamente a operadora.
Durante dez largos minutos ouvi tons de chamada atravs do telefone, sem que
nada respondesse em Cerrillos. Aquilo sim que no era normal! Ainda sendo uma da
685
manh algum deveria atender em muito menos tempo: mil vezes havia feito chamadas
semelhantes para Salta e sempre me atenderam em trs ou quatro minutos!
No respondem em seu nmero - interrompeu a operadora - Repetimos a
chamada mais tarde? No soube o que dizer. Olhei de relance a tio Kurt e observei que
fazia um bvio sinal com as chaves do Jeep.
- No, senhorita, a cancelo agora. No deve haver ningum nessa casa - sugeri
com amargura.
686
Captulo IV
Quinze minutos depois me achava pela segunda vez em minha vida rodando pela
rua Esqui: amos tio Kurt, eu e os Ces Daivas. preciso lev-los pela dvida que
talvez seja uma cilada, me explicou, mas esses demnios so orgulhosos e supe que
jamais vo falhar em um golpe; possvel que j estejam em Chang Shambal; ou
cumprindo outra de suas misses macabras. Ficou por um momento pensativo e logo
acrescentou em tom funesto:
- Cus, Arturo! Onde supe que vo depois, se como tememos j passaram por
Cerrillos?
- A Tucumn, ao Vale de Tafi, chcara de Belicena Villca - respondi sem vacilar.
Essa probabilidade, e o que podia ter se passado em Cerrillos, nos tiraram o desejo de
falar durante o resto da viagem. Viagem cansativa, se levar em conta o horrio noturno,
a estrada larga, o fato de que estvamos um dia sem dormir e o recente esforo fsico
causado pelo ataque dos Demnios.
Os sinos da Igreja de Cerrillos chamavam para a missa das oito quando passamos
frente a ela. E cem metros antes de chegarmos porteira do stio j sabamos que algo
terrvel realmente havia acontecido: as luzes rotativas no teto das viaturas policiais
confirmavam tragicamente nossas suspeitas e temores. Fazendo pouco caso dos policiais
que custodiavam a entrada, tio Kurt virou o Jeep e tomou o caminho at a casa em
grande velocidade. Evidentemente agora nada lhe importava: nem sua cobertura
estratgica, nem as possveis perseguies se fosse descoberto, nem que de acordo com
sua nova identidade nada o vinculava com os Siegnagel - Von Subermann. Pobre tio
Kurt! Em 35 anos jamais se atreveu a cruzar esta porteira para visitar sua nica irm, e
agora deveria faz-lo para o seu funeral!
Porque todos haviam morrido, inclusive minha me, por dizer sua irm Beatriz. E
da maneira mais horrenda.
Estacionados junto fazenda, atrs de onde recebera das mos de minha me a
fatdica carta de Belicena Villca, se encontravam quatro carros - dois policiais e duas
ambulncias. Ao lado do salgueiro, meu favorito, cujo sob a sombra eu estudei minhas
matrias da universidade e eu meditei sobre o mistrio do homem e sua vida terrestre
miservel, estava o corpo sem vida de Canuto, coberto com uns jornais ensangentados.
Como tinha mudado esse lugar em somente dois meses! A alegria e a felicidade da
famlia se haviam convertido em morte e dor! Maldita carta de Belicena Villca! Se ao
menos no a tivesse lido! Torturava-me inutilmente. Como disse no princpio: na vida
de certas pessoas h armadilhas cuidadosamente montadas: basta acionar sua

mola para que se desencadeiem mecanismos irreversveis.
Ao sentir o motor do Jeep, vrias pessoas saram da casa. Uma era o Comissrio de
Polcia de Cerrillos, que me conhecia desde criana.
- Jesus! Arturo Siegnagel! Bem na hora! - disse sem pensar, pois logo se
arrependeu, baixou os olhos, e colocando uma mo sobre meu ombro falou
cuidadosamente, vale dizer, da maneira mais delicada que pode falar um policial
enfrentando um alucinante mltiplo homicdio. Tio Kurt ficou ao meu lado.
687
- Desculpe-me Arturo. A verdade que voc no chegou a tempo. S o disse

pensando na investigao, pois ignorvamos seu paradeiro. No sei como dizer, deve
entender que sou um policial, no psiclogo, mas deve saber que toda a sua famlia foi
assassinada de modo estranho.
Ameacei dirigir-me ao interior da casa, visto que ainda no haviam embarcado
nenhum corpo nas ambulncias, mas o Comissrio me deteve. Aguarda um instante,
Arturo, porque meu dever te interrogar: Voc sabia que algo havia ocorrido aqui? De
onde voc vem agora?.
- Oh, sim! - disse precipitadamente - Sabia que algo de ruim acontecia porque
ningum respondeu ao telefone na fazenda uma da manh. Foi por isso que samos de
imediato at aqui.
- Mas de onde fez a chamada? Onde se encontrava? - quis saber sem desculpas.
- Bom, na fazenda deste amigo aqui presente, Sr. Cerino Sanguedulce, que
fabricante de doces em Santa Maria de Catamarca e com quem estava ajustando um
negcio para vender nossa produo excedente. Fazia uns dias que me encontrava ali.
- Est bem, Arturo, vou verificar - disse, enquanto guardava a caderneta na qual
anotava todos os dados.
- Bom, podem passar. Voc mdico, e suponho que tenha sangue frio, mas isto
diferente:, ou os assassinos, so sem dvida psicopatas, talvez foragidos do
manicmio onde voc trabalha. Cometeram os crimes com uma selvageria nunca vista
por aqui. Melhor entrar preparado.
No interior a desordem era total, a comear pelos ignorantes policiais que
executavam suas ainda mais ignorantes percias. Na sala de jantar, haviam juntado duas
mesas e sobre elas estavam depositados os cinco cadveres. Lenis prudentes cobriam a
exposio dos corpos. Tio Kurt me apertou um brao com sua mo de ferro e descobriu
ele mesmo o primeiro cadver.
- Beatriz! - Gritou ele.
- Mame! Oh, Mame! O que te fizeram? - gritei eu desesperado, ao comprovar
que o doce rosto de minha me, talhado agora por uma marca de horror indescritvel,
encontrava-se degolado de orelha a orelha.
- Vem? - comentou inoportunamente o Comissrio - Se trata do ato animal mais
aberrante que j vi em minha vida, incompreensvel, indubitavelmente produto de uma
mente enferma.
Os seguintes corpos correspondiam minha irm Katalina e seus dois filhos.
Estes no mostravam nenhum sinal de violncia.
- Acreditamos que foram envenenados, e j amos transport-los ao IML local
para praticar a autpsia quando vocs chegaram. Agora que j os viram darei a ordem
para que os carreguem nas ambulncias. Aos outros no h necessidade de lev-los, pois
sua morte obvia e j foi determinada pelo mdico forense: sua me foi degolada,
segundo voc mesmo comprovou, e seu pai faleceu de traumatismo craniano,
seguramente ao resistir ao ataque. Tem algo a contestar deste diagnstico?
Balancei a cabea negativamente e descobri o corpo de papai. O golpe veio de
cima, descarregado com um objeto contundente habilmente manejado, j que s
afundou dois centmetros da caixa craniana, na altura do encfalo.
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Tio Kurt permaneceu como que distrado em frente ao corpo sem vida de sua
irm. As ambulncias j tinham levado Katalina e as crianas dela e os policiais
comearam a se retirar. Eu convidei o Comissrio copa e mostrei vrias caixas de
nosso melhor Sauvignn, indicando-lhe que as distribusse aos homens dele, ato de
cortesia proibido para os regulamentos policiais mas que seria levado como uma falta de
hospitalidade se no fosse oferecido. No demorou e o Comissrio fez carregar as caixas
de vinho e se encontrou comigo na cozinha. Foram consumidos o Chablis congelado e
presunto cru em quantidade, enquanto soltou a lngua do policial. Um instante depois se
unia a ns tio Kurt.
- Quem deu a notcia? - perguntei.
- O pessoal que entra s cinco. - respondeu - Um crioulo chamado Jorge Luna
parece que foi o primeiro chegar. Surpreendeu-se ao notar que todas as luzes da casa
estavam acesas, como em noite de festa, segundo declarou; se aproximou ento da
cozinha, onde sempre estava seu pai tomando ch, sempre s 4: 30h, mas no viu nada.
Assim, comeou a rondar a casa achando que seu pai estava fora. O primeiro sinal que
algo de mal havia acontecido teve ao tropear no corpo do cachorro, literalmente partido
em dois, perto da varanda. Uns metros depois, estava o cadver de Dom Siegnagel, com
o crnio destroado.
primeira vista e especulando um pouco - prosseguiu o Comissrio - te diria que
atuaram no mnimo dois cmplices, talvez trs. Dois so imprescindveis para
reconstruir o feito com alguma lgica, pois evidente que seu pai saiu da casa chamado
por sua me, talvez respondendo um grito aterrador dela, e foi surpreendido pelo golpe
assassino junto porta. Nem bem chegou, recebeu o golpe que, segundo o mdico
forense, produziu a morte no ato. Ali o encontrou Jorge Luna e correu de bicicleta at a
Delegacia para buscar ajuda, enquanto avisava os operrios que chegavam para no se
aproximar da fazenda. Dona Beatriz, a encontramos junto ao tonel. Presumivelmente,
dali chamou o seu pai, antes de ser assassinada, e cremos que foi atravs de enganos que
a fizeram sair da casa: eram passadas das 0:00h quando se produziu o crime, hora
imprpria para sair voluntariamente ao exterior da casa, gente acostumada a levantar s 5
da manh. Claro que s se trata de conjecturas. At que se renam mais elementos, e os
resultados das percias, no podemos avaliar precisamente os fatos - se esquivou, como
faz todo policial profissional que no quer comprometer sua opinio.
Pedi ao Comissrio que continuasse com a descrio do ocorrido, enquanto
circulavam as fatias de presunto e os copos de Chablis.
- Deus me perdoe, voc me pede e eu devo responder cruelmente, Arturo. O
louco que se apossou de sua me a arrastou at o tonel, talvez amordaada, para ento
permitir que ela gritasse para atrair Dom Siegnagel armadilha que lhe fizera seu
cmplice. Uma vez morto seu pai, ambos se reuniram para assassinar Dona Beatriz.
Voc se perguntar como posso estar to seguro. Porque, como deduziu o mdico
forense, para matar desta forma so necessrias quatro mos, duas para segurar e
duas para efetuar to perfeito talho de orelha a orelha. No seriam necessrias
quatro mos se a vtima estivesse inconsciente, mas esse no era o caso, pois no se
descobriram golpes na cabea nem sinais de narcticos - temos que esperar as anlises
para estar seguros de tudo - e o mais concreto, existem marcas dos ps que revelam uma
resistncia desesperada at exalar o ltimo suspiro.
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Senti-me tonto, que tudo dava voltas ao meu redor, que a nusea me ganhava o
estmago, a garganta... Apoiei na cadeira, a ponto de vomitar.
- Bebe um copo, Arturo! Vamos, bebe! Voc precisa! - incitava-me o Comissrio,
estendendo-me um copo de bom vinho branco.
Bebi em um nico gole. E vi que nunca me caiu to bem uma de nossas bebidas.
- Era previsvel que perdesse a compostura, demasiado espantoso e repugnante
o que aconteceu esta noite em sua casa. Tem certeza que quer saber de tudo agora?
Podia descansar umas horas e descobrir mais tarde, quando estiver mais calmo.
- No, no! Por favor, Comissrio! - supliquei - Foi s um mal passageiro. Digame tudo agora, quanto antes melhor.
Tio Kurt aprovou com um gesto esta solicitao.
E aqui vem o pior, Arturo. Dona Beatriz foi sujeitada de tal modo, que ao ser
degolada, os assassinos conseguiram que o sangue casse integralmente no tonel, at a
ltima gota!
O Comissrio nos mirava perplexo. Esperava surpreender-nos com este macabro
fato, mas ns no nos alteramos, j que imaginvamos as manobras Rituais de Bera e
Birsa e contvamos que seu propsito seria aproveitar o precioso Sangue Puro dos Von
Subermann para tentar exterminar a estirpe inteira, como fizeram no Sc. XIII com a
Casa de Tharsis.
- Por outro lado - disse o Comissrio - gostaria que nos explicasse algo que nos
intrigou a todos.
- O que voc quiser saber, Comissrio.
- Sobre o tonel, que capacidade tem?
- Uns 20.000 litros - respondi.
- E se pode saber para que demnios o encheram com alcatro?
690
Captulo V
Encontrava-me sentado no sof da sala, cochilando. Havia ingerido 3 mg de um
tranqilizante e tinha o sistema nervoso bastante sedado. Eram dez da noite e entre
sonhos ouvia tio Kurt falar em rabe e alemo. Mas no se tratava de um sonho: os sons
eram de tio Kurt solicitando uma chamada internacional e recm acabavam de efetu-la.
Minutos depois chegava at mim e me sacudia sem contemplaes.
- Todos esto mortos, Arturo! Todos! Ns somos os nicos Von Subermann que
sobraram com vida!
Olhei-o entre neblinas. Ele continuou:
- Meus tios e meus primos do Egito, inclusive alguns primos distantes que viviam
e estudavam na Europa, todos morreram esta noite 00:15 horas!
Tio Kurt no levantava a voz, mas seus gestos eram eloqentes: estava fora de si.
Tratei de acalm-lo, de transmitir-lhe minha farmacolgica tranqilidade, mas s
consegui ficar novamente nervoso: a fria de tio Kurt era contagiosa!
A poucos passos de distncia, na cozinha onde vira meus pais mortos, estavam
dois caixes sobre pares de cavaletes; coroas, arranjos florais, candelabros com velas
acesas e cruzes completavam os elementos cerimoniais do funeral catlico. Meu pai era
conhecido por este povo desde a infncia e minha me desde 1938, de modo que o
desfile de vizinhos e amigos que desejavam dar-lhes o ltimo adeus era incessante.
Muitos pertencentes classe mais humilde, com quem sempre contamos para o rude
trabalho do campo, chegariam noite.
Algum contratou umas carpideiras profissionais de La Merced, famosas pelo
sentimento e fervor que impunham a seus lamentos, que se dedicavam neste momento a
representar sua funo.
Momento terrvel aquele, de impotncia, de comprovar a maneira que nossos
inimigos nos atacavam e de no poder responder com a mesma medida. Coisa
surpreendente, o duro tio Kurt havia se sentado, finalmente, em outro sof, e soluava
com aflio. Eu devia receber os psames dos visitantes, de acordo com o costume
tradicional, que antes de irem deixavam seus nomes anotados em uma folha, o que lhes
assegurava receber mais adiante, em um prazo no maior que dez dias, o agradecimento
postal.
Costumes, hbitos em prtica desde os tempos imemoriais, dos quais no
podia safar-me sem causar um grande escndalo.
meia-noite a casa estava cheia de gente. Umas vizinhas se encarregaram
gentilmente de preparar o caf e atender os conhecidos. Diversos grupos de amigos
formaram grupos para comentar os horrveis crimes e os rumores mais inslitos
circulavam de boca em boca do supersticioso vizinho ndio e mestio. Tio Kurt e eu
tentvamos em vo que a polcia nos entregasse os corpos de Katalina e seus filhos,
temendo que em poucas horas se corrompessem como os dos membros da Casa de
Tharsis. Mas nossa tentativa foi intil. A autpsia continuaria at o dia seguinte. E, ainda
que a polcia no admitisse, sabamos o porqu daquela demora: os mdicos forenses
no conseguiam estabelecer a causa mortis.
Minha irm e sobrinhos foram encontrados em seus quartos, na parte superior da
casa, e presumivelmente faleceram sem interar-se dos espantosos assassinatos que
aconteciam l fora; haviam morrido, como os membros no Iniciados da Casa de
691
Tharsis, no momento em que o poder do Dordje de Bera transformava o sangue do

tonel em alcatro, por dizer, s 00:15h. E obviamente isto no sabia os mdicos forenses.
Resignamo-nos, pois, a velar s meus pais, enquanto tratamos com a empresa de
servios fnebres para que insistisse periodicamente no necrotrio e reclamasse os
corpos pendentes. Um carro parou e desceu uma pessoa conhecida, a quem nunca
imaginaria ver ali: o oficial Maidana, o policial que trabalhou no caso de Belicena Villca!
Ao ver-me, se aproximou pesaroso e me fez presente seus mais sentidos psames,
como eram de praxe. E logo explicou os motivos que o fizeram vir ao funeral, falando
em seu particular estilo, simples e franco.
- Doutor. Siegnagel, este caso, como pode imaginar, comoveu a Provncia: todos
desejamos prender os dementes assassinos de sua famlia. Mas este assunto est desta
vez fora de minha jurisdio. Agora sou o Comissrio do Departamento de
Investigaes, mas no o Chefe da Diviso. Com este esclarecimento quero te assegurar
que no vim como policial, mas sim como amigo. Compreende, Doutor?
Assenti sem compreender onde queria chegar. Tio Kurt se encontrava junto a
mim e olhava com curiosidade o Comissrio Maidana.
- Ento irei ao ponto: voc est em apuros? Necessita de algum tipo de ajuda? Seja
o que for, no vacile em confiar em mim. Tenho gente amiga, valente e leal, homens
provados na luta anti-subversiva, que estariam dispostos a atuar, digamos, fora dos
regulamentos, para ajustar contas com os judeus ou quem quer que esteja te
perseguindo.
Tio Kurt franziu a testa e por um momento temi que lanasse uma de suas
estrondosas gargalhadas; mas se encontrava demasiado dolorido para isso e em troca
sorriu com clemncia. Eu, por minha vez, estava irritado e espantado; irritado no pela
oferta de Maidana, que agradecia, pois ainda que absurda, era sincera, mas por ter que
viver toda aquela alucinante situao, incluindo o funeral, e espantado, pois no
imaginava como o oficial havia chegado concluso que eu necessitava desse tipo de
ajuda.
- No me responde? - disse consternado - Ou no confia em mim? Mas eu sei que
algum te persegue, ainda que o negue. minha profisso descobrir estas coisas. Sei
desde antes, quando recebi do Departamento de Investigaes o informe sobre o
sucedido em Cerillos. Ento recordei de voc e do caso da enferma Belicena Villca.
Fazendo um parnteses, confesso agora que o senhor tinha razo quando afirmou
que nesse caso tinha um ponto obscuro: este ponto nunca se esclareceu; mas tambm
certo que a ningum interessava esclarec-lo, e que a polcia tinha urgncias mais
importantes para atender com o dinheiro dos contribuintes. Eu sei! A voc isto no
importa, voc quer ver triunfar a justia. Interessa-lhe muito Belicena Villca porque o
caso te tocou de perto. Mas ns temos que atender centenas de casos e este era apenas
mais um, um que, repito, no interessava a ningum. Conto isso porque te dou, de certo
modo, a razo, doutor. Tome-o dessa maneira! Em verdade eu queria enterrar este caso
porque carecia de importncia. Mas agora sei que no assim!
- O que quer dizer? - perguntei.
- Pois fechando o parnteses que abri para desculpar-me contigo, ocorre que nesta
manh tentei localiza-lo no Hospital Neuropsiquitrico onde trabalhava e ali me
informaram que o senhor pediu demisso h dois meses durante suas frias. Chamei
ento a Universidade e me interei que o senhor deu baixa nas matrias que cursava e
692
abandonou a residncia mdica. Todos os atos muito estranhos para proceder de algum
to... normal?... como voc. Foi ento, no meio da manh, que decidi tomar o dia livre e
dedicar-me a realizar uma pequena investigao por minha conta. Averigei, assim, que
vendeu seu apartamento de Cerro del Bernardo sem comunicar a ningum seu novo
domiclio; e que seus amigos obtiveram de seus pais a notcia que voc investigava por
sua conta um stio arqueolgico em Catamarca; tudo muito vago, Doutor. Siegnagel.
Contas bancrias encerradas, mudana de domiclio, abandono do trabalho, dos
estudos, das amizades: diria que so os atos de algum que deseja apagar seus
passos, de algum que foge. Mas o senhor no era um delinqente, no tinha motivos
nem inimigos que o obrigassem a fugir por dois meses. Ou que ento surgiram os
misteriosos inimigos? Sim, Doutor. Siegnagel, cedi um pouco em minha posio e
conectei sua estranha conduta com o crime do Hospital Neuropsiquitrico. Pode ser
que ali houve algo mais, algo que forou o Doutor a fugir, disse a mim mesmo, e me
entreguei a reler o expediente sobre o assassinato de Belicena Villca. E o que descubro?
Pois no prestamos a menor ateno nas medalhas judias que tinha em suas
extremidades a corda mortal. Quis saber o mais rpido possvel o que diziam as
inscries e, sem respeitar a siesta, fui Universidade e indaguei, em uma labirntica
seo, creio que se chamava Departamento de Filologia, at que falei com um incrvel
personagem chamado Doutor. Ramirez. E que me disse o Doutor. Ramirez? Pois o
pobre homem saiu correndo ao saber que eu era policial e ver as fotos das medalhas.
Tive de convenc-lo durante horas para que falasse. Resultou ao fim que ele conhecia
muito bem o senhor. Que o senhor o havia consultado h trs meses sobre as mesmas
inscries, mas sem mencionar-lhe o crime (fez bem, pois ao saber disso fechou
imediatamente a boca). E atrs de tudo isso tem uma histria assombrosa na qual esto,
como o senhor dizia, Doutor. Siegnagel, os malditos judeus. Sim, sim. J sei o que
pensa. Que eu no sei distinguir os Druidas dos judeus, nem sou capaz de compreender
a estrutura universal da Sinarquia. O Senhor, como todo alemo, pensa que ns somos
idiotas (Druida, eu disse? Creio que assim os chamou o Prof. Ramirez). Olha, possvel
que eu no saiba o que um Druida. Mas devo antecipar-lhe que recm venho de seis ou
sete horas com o Prof. Ramirez nas quais este se empenhou em demonstrar-me que um
Druida o mesmo que um judeu, se que no entendi mal sua sntese final. Assim que,
para o caso d na mesma; sutilezas intelectuais parte. Eu tinha razo: os judeus
liquidaram Belicena Villca, judeus especiais, mas judeus, por fim. E o senhor tambm
tinha razo quando me dizia que a forma do assassinato, o modus operandi, era quase
manico. Sim, o Senhor tinha razo e eu fiz pouco caso.
Mas agora no cometerei o mesmo erro, pois tenho pensado. Tenho refletido
sobre o que ocorreu h trs meses, sobre seus passos posteriores, e o que aconteceu
aqui. E sabe a que concluso cheguei?
- No me atrevo a imagin-lo! - disse com sinceridade.
- Pois que o assassinato de sua famlia constitui um crime Ritual.
- No posso neg-lo. - aceitei, pois o policial merecia a confirmao de suas
concluses.
- E da mesma classe do de Belicena Villca, talvez cometido pelos mesmos

assassinos?
- No posso prov-lo, mas estou seguro que a resposta afirmativa - concedi.
693
- Assim est melhor, Doutor. Siegnagel. J te disse que no estou aqui como
policial, e sim como amigo. Entendo que por alguma razo o Sr. no pode denunciar a
verdade, e por isso venho oferecer minha ajuda, a minha e a de meus Camaradas
nacionalistas. Tenho um grupo de tarefas preparado para entrar em operao a qualquer
momento - disse baixando at um nvel inaudvel o tom de voz.
Ainda que parea incrvel, eu prosseguia sem entender o que me propunha o
Oficial Maidana.
- E o que que quer fazer? - perguntei sem rodeios.
- E o Senhor me pergunta, Doutor? Ajud-lo contra seus inimigos, que sem
dvida so os nossos, e so inimigos do pas! Ofereo ajuda concreta, homens, armas,
equipamentos. S deve dar-nos os nomes dos assassinos, facilitar-nos uma pista,
revelar-nos qual sua organizao. No deseja vingar sua famlia? Ns faremos por
voc, ou junto a com voc.
Contemplei a Maidana desalentado. Como poderia explicar-lhe a realidade de Bera
e Birsa? Indubitavelmente na cabea do policial nem cabia a possibilidade de que por
trs dos assassinatos houvesse uma causa sobrenatural. No reconhecia existncia real ao
mgico; e ao seu juzo, o esotrico seria apenas um mtodo de inteligncia, destinado a
conseguir a ao psicolgica e a penetrao cultural. Em resumo, o Oficial Maidana,
como bom veterano do combate nacionalista, s concebia inimigos de carne e osso,
corpos slidos, judeus, marxistas, maons, sionistas, o que fosse, mas inimigos
permeveis artilharia de variado calibre.
- Agradeo sua oferta, Maidana. Se te agradeo profundamente porque sei que
honesta e desinteressada. Mas vocs no podem ajudar-nos e eu no posso dar-lhes
nenhuma informao. Creia-me que melhor deixar as coisas assim. Agora no uma
mera interna do manicmio. Trata-se de minha famlia, Maidana; de toda a minha
famlia. Se voc pudesse ajudar-me, como no aceitaria? Porm, agora sou eu quem
deseja deixar as coisas como esto. Sei o que estou dizendo.
- Como que no podemos ajud-lo? - protestou Maidana - Sabe o que penso? Que
voc tem medo! No sei quem cometeu os crimes. Mas evidente que voc sabe e no
quer compartilhar o segredo. E por que faria tal coisa? Pois, porque voc supe que o
inimigo demasiadamente poderoso para ns, os torpes sul-americanos.
Compreendo; voc alemo e tem um preconceito contra o nacionalismo argentino; e
talvez tenha razo; porque toda uma fauna de imbecis e traidores tem nos
desprestigiado. Eu no posso responder por eles. E se equivoca se pensa que sempre
ser igual! Estamos em outra poca, e h outros homens. A nossa gerao, Doutor.
Siegnagel, no podero deter materialmente. - afirmou com firmeza - Somos
muitos, temos ideais, e estamos fartos de corrupo e materialismo. Aproxima-se o dia
em que propiciaremos s foras sinrquicas uma grande humilhao nacional. Confie em
ns e no se arrepender! Nenhum inimigo demasiadamente forte em nossa ptria para
que no lhe apliquemos um golpe inesquecvel. Talvez no venamos a guerra, mas
podemos castig-lo parcialmente, ferir seu orgulho, quebrar sua soberba, evitar que
saboreie o triunfo de seus crimes. O que me diz, Doutor? o Mossad? O MI5 ingls? A
CIA?
O que responder ao comissrio Maidana?
694
- S lhe direi isto, e uma vez - disse - Se o inimigo fosse humano, estou seguro
que sua ajuda seria efetiva. Sim, Maidana, se o inimigo fosse humano te asseguro que
contaria com seu apoio. Isto deve te bastar.
- Mas o que est dizendo? - perguntou em tom de escrnio - Surpreende-me que
voc, uma pessoa que respeito por sua sinceridade, me demonstrar que recorre a um
simples escapismo para fugir ameaa dos assassinos. Voc tem medo e no quer
encarar o fato de que cedo ou tarde tambm ser atacado por estes assassinos. Porque
se no, se estivesse raciocinando claramente, compreenderia que os assassinos

so bem humanos.
- Como? - exclamei involuntariamente.
- Sim, Doutor, raciocine. - solicitou Maidana - Os assassinos so seres humanos.
Se no fossem, por que utilizariam facas e cassetetes? - perguntou com irrefutvel
lgica policial.
uma concluso simples, absurda e elementarmente simples. Por isso no podia
aceita-la, a negava entrada em minha razo. Por isso e por provir de Maidana, um mero
policial saltenho.
- No, no. - neguei enfaticamente - Voc no compreende a natureza do inimigo,
e por isso no pode ajudar-nos.
Havia me cerrado em uma lamentvel atitude infantil quando a interveno de tio
Kurt surpreendeu a ambos.
- Sim, pode ajudar-nos! - assegurou.
Olhamo-lo boquiabertos.
- Talvez possa conseguir que nos devolvam os corpos de Katalina e seus filhos sugeriu.
- Ah! - disse Maidana - Trata-se de um trmite burocrtico. outra classe de ajuda
que vim oferecer. Mas no creiam que vou me esquivar se me pedem um favor.
Observou seu relgio de pulso e acrescentou:
- So 02h15h. Meia hora para fazer isso. To logo chegue delegacia local para
saber o que aconteceu com estes corpos e regressarei. No esquea o que lhe disse,
Doutor! Enquanto isso considere minha oferta.
695
Captulo VI
O carro do comissrio Maidana subiu a encosta do caminho de sada e duzentos
metros depois entrou na rota principal. Duas mulheres gordas que aguardavam
pacientemente se aproximaram e me abraaram, ambas de uma vez: eram as mes de
leite de Katalina e minha. Ali era muito importante isso de ser me de leite, filho de
leite ou irmo de leite; tudo comeava quando a uma boa me se lhe cortavam o
leite para seu beb, ou no produzia uma quantidade suficiente: ento se recorria ao
recurso de uma outra me, uma me mais forte, que houvesse parido seu filho em data
aproximada, e se pedia sua ajuda para amamentar ambos os bebs. A me de leite, se
bem que era a mais forte, era com freqncia a mais pobre, geralmente tratava-se de uma
crioula ou ndia, talvez j me de muitos filhos, que prestava de bom grado sua
colaborao. E, claro, era retribuda por tais servios. Mas a retribuio era uma coisa,
geralmente regalos para seus prprios filhos, roupas e alimentos, e outra muito diferente
era o amor de me. Isso no se podia pagar com nada, e por isso criavam-se laos
superiores aos de uma simples transao comercial: o parentesco de leite. Em efeito, a
me de leite se convertia naturalmente em comadre da me verdadeira e gozava de certa
amizade ou preferncia em relao s outras mulheres do Vale Calchaqui.
Costumes, costumes centenrios, que vinham da poca dos espanhis ou talvez
dos ndios.
Essas duas mulheres que me abraavam, uma foi minha me de leite e outra o
foi de Katalina. Nada tenho - me disse a primeira - nem me pareo com D. Beatriz, mas
tudo o que meu seu, Arturo, todo o meu amor. Abracei com fora aquela crioula
que me viu nascer e a beijei em ambas as bochechas. Obrigado, D. Isabel, muito
obrigado. Disse-lhe comovido, enquanto as carpideiras de La Merced me faziam coro
com seus dolorosos lamentos.
Deixei as comadres persignando-se junto aos atades e retirei-me a um canto
separado, em companhia de tio Kurt. Desde que partira o Comissrio Maidana, uma
sobre-excitao crescente foi se apoderando de mim. Tinha uma idia, uma idia surgida
da racional concluso do policial, que desejava comunicar sem demora a tio Kurt.
Naturalmente, se eu no queria aceitar as propostas de Maidana, tio Kurt nem sequer as
havia escutado. Assim que, as repeti:
- Tio Kurt! Tio Kurt! - sobressaltei - Reflita sobre as palavras do policial: so
como um silogismo. Ele afirmou que os assassinos so humanos; por qu? Porque
utilizam facas e cassetetes, por dizer, armas materiais, deduziu. Nesse momento neguei
de pronto tal possibilidade, mas agora considero pouco menos que uma genial deduo
do Comissrio Maidana.
- Est louco, Neffe, louco de Pedra! - me desqualificou para opinar tio Kurt. - So
imortais! Bera e Birsa so imortais! Nada significa que tenham empregado um punhal:
foi necessrio para o Ritual de Sacrifcio.
- Pelos Deuses, tio Kurt, no me trate como se fosse um imbecil. - defendi-me Sei que so imortais: mas, como disse Belicena Villca na histria de Nimrod, s os
so enquanto no os matem, enquanto no se emprega violncia fsica sobre

eles. Estes imortais, tambm, podem morrer.
696
- Est louco! - repetiu mais convicto ainda - No comprovou noite o poder do

demnio Bera? Nada podemos fazer contra eles. Fez muito bem em desalentar o
policial.
- Oh, meu Deus! - jurei - No, tio Kurt! No estou louco! Voc quem peca pela
obstinao! Mas vai me escutar! E vai me permitir expor a idia. Die prfen?
- Sim, sim. - prometeu sem convico.
- Ento, preste ateno. Meu conceito que existem dois planos irredutveis, que
agora por uma apreciao errnea e subjetiva da realidade, tem-se interferido ou
mesclado. Tais planos so: o Plano da Realidade do Esprito; e o Plano da
Realidade Humana. Entre ambos os planos no pode haver relaes ou conexes,
seno sem-razes: todo o nexo ou razo ilusrio, no real. Mas existe assim mesmo
uma lei, que a razo da sem-razo, que protege e afirma a absoluta realidade dos
planos. E esta lei que sustenta a razo da sem-razo entre tais planos a nica referncia
para no perder a razo e enlouquecer. Esta lei de cordura exige: no transgredir os
planos. No passar ao Plano da Realidade do Esprito entes prprios do plano da

realidade humana; e reciprocamente no projetar no Plano da Realidade Humana
idias prprias da realidade do Esprito. Neste endemoninhado assunto de Bera e
Birsa, meu querido tio Kurt, me parece que se confundiram os planos; que j no
sabemos qual o plano ameaado pelos Imortais. Mas eu te direi, tio Kurt. Direi to
claramente que j no poder repetir que estou louco, e sim que dever aceitar que estou
demasiadamente certo. isto: observemos primeiro o Plano da Realidade do Esprito:
ali a verdade a Origem, o Smbolo da Origem; por essa verdade, por no poder resistir
ao peso dessa verdade, por negar ou no suportar a presena dessa verdade, os Imortais
se vem obrigados a manifestar uma forma mondica arquetpica, como a que voc
viu em La Brea. A forma de Mnada, a unidade de luz, permite-lhes existir
poderosamente fora do Plano da Realidade Humana e evitar o confronto com a
Verdade da Origem, com o Smbolo da Origem; e essa forma poderosa , com certeza, a
mais perigosa que algum possa imaginar; estou de acordo que tal perigo tambm real.
Entretanto, vamos agora ao Plano da Realidade Humana: ali a verdade o Eu, por
dizer, a manifestao psquica e volitiva do esprito encadeado matria. E a mentira, a
iluso do homem, mas tambm seu motor anmico a dor. O Deus criador se nutre de
uma fora que se chama dor humana; e o homem produz dor e sofrimento para
alimentar o Criador do Grande Engano. O homem comum produz pouca dor porque
para padecer a iluso da dor requer a nobreza ferida do Esprito. Da que Grandes
Homens, Grandes Espritos encarnados, sejam capazes de gerar Grandes Dores,
Grandes Sofrimentos, Grandes Aflies, Grandes Angstias: a fome de Deus, de
Jehov-Deus, exige o aporte da dor de Grandes Homens: e esses homens capazes

do maior sofrimento devem se capazes tambm de oferecer o maior sacrifcio:
sua dor deve ser sagrada para Deus, para Jehov-Deus. Para isto se requer os
representantes de Jehov-Deus, os sacerdotes de Jehov-Deus, aqueles com
poder de consagrar a grande dor, por exemplo, Bera e Birsa.
Porque ser sempre necessrio que no Plano da Realidade Humana existam
sacerdotes de Deus, que consagrem a Grande dor do Grande homem unidade de
Deus, Jehov-Deus. S assim ser possvel sacrificar o Grande Homem para que sua
Grande dor consagrada nutra a unidade do Uno, do Deus Criador Jehov-Deus. Em
sntese, tio Kurt, uma coisa so os Imortais enfrentados no Plano da Realidade do
697
Esprito, onde no tem outra alternativa que manifestar-se monadicamente, como

unidade de luz, para evitar a verdade de Origem: tal como ocorreu a Bera contigo, no
teve outra alternativa que vestir-se com a roupa do Uno, por dizer, com sua mnada
de luz. Far objeo dizendo que tal manifestao tambm ocorreu no Plano da
Realidade Humana, mas te replicarei que voc um caso atpico, e voc sabe. Voc
como um homem acidentado, ao que uma no usual ferida deixa exposto um de

seus mais ntimos ossos; aqueles que o contemplam quedam profundamente
impressionados por perceber uma realidade ntima, que habitualmente escapam
de toda a considerao. De modo anlogo, quem tem contemplado o Signo de
Origem que voc exibe involuntariamente, fica profundamente impressionado,
pois tem pressentido a descoberta de outra realidade, ntima e alheia. Em suma,
tio Kurt, sua experincia no tem valor geral, prpria de algum capaz de exibir no
Plano da Realidade do Homem signos de idias geradas no Mundo do Esprito, prpria
de um Shivatulku, talvez.. Mas o plano dos seres humanos correntes, como os membros
no-Iniciados da Casa de Tharsis, como Mame e Katalina e eu, essas coisas ocorrem de
acordo com a lei antes citada: a dor deve ser consagrada e sacrificada a JehovDeus, e para isso fazem falta sacerdotes de carne e osso. Da que em toda a sua
carta Belicena Villca sempre descrevia os Imortais como Diablicos Sacerdotes.
Compreendeu, tio Kurt? Para o sacrifcio da dor tem que se oficiar o Ritual da
Morte; e para se oficiar o Ritual da Morte so necessrios Sacerdotes

sacrificadores!
- Onde quer chegar? Ou melhor: onde cr que seus argumentos me faro chegar?
- perguntou tio Kurt, suspeitando que minhas intenes fossem de o fazer cair em uma
armadilha dialtica.
- Muito simples: minha concluso , e creio t-la demonstrado, que para
efetuar assassinatos rituais como os que executaram a pouco, os Imortais devem

apresentar-se na forma sacerdotal humana. Em uma palavra, opino que o
Comissrio Maidana est certo: os assassinos de meus pais eram seres humanos,
Sacerdotes do Crime que devem utilizar-se de facas e fora fsica para dominar suas
vtimas.
- Ainda que parea loucura, devo admitir que no carece de sentido. Bem, Neffe,
suponhamos que seja assim: o que ganharamos com isso? Onde estaria a diferena nesta
situao?
-Ah... - suspirei triunfante - Sua pergunta obedece a regra de que nem
remotamente considera a possibilidade de atacar, no?
- Atacar??? Creio que esteja louco! - prejulgou.
- Sim! Atacar aos Demnios! Que se passa, tio? Os trinta e cinco anos de frias
foradas te abrandaram? - burlei Acaba de aceitar que os demnios, ao obrarem, se
transformaram em seres humanos. Ento o que nos impede de execut-los, cobrar com
suas asquerosas vidas todo o dano que nos causaram?
- Mas como, Arturo, como faramos isso, onde os acharamos? - havia deixado tio
Kurt visualmente desconsertado, sem saber que argumento opor minha idia
descabelada - E ainda supondo que pudssemos faz-lo, de que serviria? De que serviria
estratgia dos Siddhas? No concordamos, j, que o melhor seria seguir a pista de
Noyo Villca, e atender ao pedido de Belicena Villca?
698
- Shhh! - solicitei, pondo o dedo indicador em minha boca em sinal de silncio Calma! Todas estas respostas voc mesmo ter, quando conhecer o plano.
- Q...ue plano? - interrogou com temo tio Kurt.
- Meu plano. O plano que tenho para atacar os Demnios. Mas no falarei dele
at que se conclua o funeral. Logo te explicarei e o discutiremos.
Nada convencido, tio Kurt movia a cabea com cmica preocupao. Por nos
encontrarmos em circunstncias to trgicas, ri em bom tom de seus gestos, com os
quais pretendia expressar que ele era uma pessoa sria que havia cado nas mos de um
demente.
699
Captulo VII
s 05h30h chegaram dois carros fnebres que transportavam Katalina e seus
filhos. Os trs caixes foram imediatamente dispostos junto aos de meus pais, feito que
inspirou as carpideiras a renovar com singular maneira pattica suas splicas a Deus.
Quinze minutos depois aparecia o Comissrio Maidana, autor daquela incrvel proeza
burocrtica.
- Como conseguiu, Comissrio? - indaguei.
- Pois no foi to difcil, considerando que os informes forenses j estavam
escritos, ainda que sem assinaturas: a ningum agrada rubricar um informe desprovido
de diagnstico. Porque isso o que eles tinham: nada. Por dizer, que ignoravam do que
morreram sua irm e sobrinhos. Meu nico mrito foi convencer aos mdicos, que
recm chegaram s 05h00h, que tinha uma informao confidencial que o caso seria
fechado por ordem superior. Ainda assim tive que despertar um respeitvel Juiz para
obter uma autorizao verbal que permitisse ao Comissrio entregar os corpos; estando
escritos os informes forenses, no havia nenhum impedimento para terminar o trmite e
o Juiz cedeu recebe-los pela manh e firmar a autorizao. E aqui esto seus desgraados
familiares, Doutor; e sabe com que diagnstico? Parada cardaca. ridculo, pois
estamos todos de acordo que se trata de um mltiplo homicdio, mas estes mdicos no
conseguiram determinar a causa da morte. Eu, em seu lugar, solicitaria um profundo
estudo na Universidade de Salta, mas j que est to apurado para dar trmino ao
funeral, as coisas devem terminar assim.
- Em efeito, Comissrio Maidana, assim terminar para o bem de todos. assegurei - De qualquer maneira, os assassinos pagaro pelo que fizeram aos meus pais.
- Disso queria falar-te, Siegnagel! - disse Maidana euforicamente, mudando
totalmente de atitude.
- Desculpe-me se peco de otimista - escusou-se - mas encanta-me ganhar
discusses ou apostas, especialmente quando o rival uma pessoa respeitvel como
voc: isso me enche de orgulho. - confessou ingenuamente.
- E o que voc ganhou? - perguntei perplexo.
- Talvez para o Senhor no seja importante, mas eu antes de ir-me te fiz uma
oferta - recordou - E tenho presente, todavia suas inslitas palavras, sugerindo
absurdamente que os assassinos no seriam humanos. Se fossem humanos,
aceitaria minha ajuda. Voc disse.
- Acalme-se Maidana, que no vou desdiz-lo. Em efeito, eu acreditei nisso, mas
logo mudei de opinio e estou praticamente de acordo com voc, que os assassinos
seriam seres humanos, perversos e infames seres humanos.
- Bravo Doutor Siegnagel. Alegra-me que tenha mudado de opinio; agora ser
mais fcil admitir que eu estivesse certo. Tm surgido elementos novos neste caso,
Doutor!
- Que elementos?
- Testemunhas, Doutor Siegnagel. Apresentaram-se duas testemunhas que
viram perfeitamente os assassinos. - informou em tom profissional - Neste momento
esto prestando declarao e ministrando a descrio que permitir reconstruir os rostos
dos assassinos. Uma vez confeccionado o retrato, sero distribudos milhares deles pela
700
Provncia e por todo o pas, e se iniciar um rastreamento operativo para detectar seus
movimentos.
Tio Kurt havia ficado lvido. Eu, ao contrrio, avaliava que aquela notcia
beneficiava aos meus planos.
- Quem so as testemunhas? - quis saber.
- S te direi com total reserva, pois o caso encontra-se sob um secreto sumrio
judicial. Foram os porteiros da Empresa Tabacaleira, que deviam entrar s 00:00h a
300m daqui, e passaram na frente da porteira de entrada quase h essa hora. Como so
vizinhos, sempre cumprem o trajeto em companhia, cada um com sua bicicleta. E como
todas as madrugadas, a de ontem parecia tranqila: at que ao chegar aqui viram um
automvel.
- Um automvel! - gritamos os dois, tio Kurt e eu - Que automvel?
- Ahaha! - ironizou Maidana - Est vendo como os assassinos so bem humanos?
Tanto que circularam em um enorme carro importado.

- Poderia dar-nos mais detalhes? - pedi freneticamente.
- Tenha pacincia, Doutor, e te direi tudo o que sei, que no muito. s 11:59h,
ou 00:00h, aproximadamente, os homens comearam a rodar com suas bicicletas frente a
esta fazenda. Logo notaram que mais adiante circulava lentamente um enorme carro
negro; ia devagar, como se estivessem buscando determinada casa, e os ciclistas se
adiantaram por pura curiosidade. Assim, pois, seguiram em caravana, at que, ao chegar
porteira, o automvel virou e saiu da rota, estacionando-se na entrada. Ento puderam
ver bem seus ocupantes: eram dois homens de aspecto oriental, vestidos
impecavelmente em trajes negros; inclusive um deles desceu para abrir a porteira e foi
claramente observado por ambos. As testemunhas esto retidas desde ontem ao meiodia, s que nada informaram a vocs sobre o andamento das investigaes. O
importante que lhes foi passado pelo monitor de um computador um programa
etnogrfico, e que os porteiros identificaram o segundo personagem como uma espcie
de turco ou pessoa oriunda do oriente mdio. O que diz, Doutor? No estava to
errado quando sugeri que os assassinos poderiam ser membros do Mossad.
No, Bera e Birsa no eram membros do Mossad israelense, mas sem dvida
podiam ser os chefes desse sinistro Servio de Inteligncia ou Esquadro da Morte
judeu: estavam plenamente capacitados para isso. Eram, seguramente, oriundos do
oriente mdio, onde segundo Belicena foram reis em tempos remotos. No havia, pois,
dvidas sobre a forma em que os Sacerdotes Supremos de Melquisedec haviam vindo
Cerrillos: como seres humanos, vestindo indumentria moderna e conduzindo um
luxuoso automvel. Mas no conseguiram reconhecer a marca; nem notaram se tinha
placa latente. Por suas declaraes, conclui-se que se tratava de um carro muito grande,
um Cadillac ou Lincoln, e que por no ser de tipo freqente em nosso pas dificultou a
identificao.
Quando Maidana acabou de comunicar-me as informaes policiais que obteve,
voltou a carregar o seu: pretendia que eu lhe retribusse com igual lealdade e contasse
tudo o que sabia sobre os assassinatos e os misteriosos assassinos. Por suposto, no
podia dizer-lha a verdade, verdade incrvel por outra parte, e achava-me assim
aprisionado em um dilema moral.
701
s 07:05h chegou o Comissrio de Cerrillos. Vinha saudar-me e cumprir com o

pedido de Maidana, que o havia acordado s 03:00h da manh.
- Oi Arturo! Bom dia Sr. Sanguedolce! Como est, Maidana? - saudou - ignorava
que fosse amigo de Arturo. Trouxe o que me pediu, mas j que so amigos, recordem
que ainda se mantm tudo em reserva. O juiz est tratando de achar explicao num
assunto por demais estranho, e logo pela manh emitir ordens que nos permitam atuar.
At ento o sumrio secreto.
Entregou um envelope a Maidana, que este se apressou em abrir. Continha os
retratos-falados dos assassinos e vrios desenhos que representavam as cenas vistas pelas
testemunhas.
Os retratos mostravam dois rostos de indubitvel aspecto oriental: redondos,
bochechas marcadas, olhos rasgados, lbios grossos. Estavam caprichosamente
barbeados e careciam, ao que parece, de cabelos. Este ltimo no se podia dizer com
certeza porque, insolitamente, os criminosos usavam chapus tipo cogumelo,
muito enfiado na cabea.

- Existem coisas que no vo, que no esto de acordo com os padres gerais da
criminologia - comentou o Comissrio de Cerrillos com contrariedade - Buscamos dois
assassinos ferozes, autores do massacre de uma inofensiva famlia. Duas testemunhas os
vem, na hora do crime, penetrar na casa. At a tudo certo, tudo normal. Solicitamos
ento s testemunhas que nos descrevessem os pretensos malfeitores. Concordam; e a
termina a normalidade tipolgica: o caso escapa a toda regra geral: nem a casustica
criminal, nem os antecedentes, nem a experincia acumulada servem para compreender
o fato. No princpio suspeitou-se das testemunhas, mas logo se verificou sua capacidade
para testemunhar: so pessoas inatacveis, que jamais bebem uma gota de lcool, dado
que devem exercer um posto de vigilncia, e para, o cmulo, so ex-policiais, por dizer,
policiais aposentados, treinados para observarem feitos e acostumados a brindar
detalhes. Mas a sua histria era por demais incrvel. Olhem essa imagem, onde o
acompanhante desceu para abrir a porteira e o condutor est sentado ao volante do
grande carro negro. O que viram as testemunhas? No dois criminosos normais que
vieram furtivamente assassinar uma famlia, mas dois cavalheiros elegantemente
vestidos, que entram como se estivessem de visita na fazenda dos Siegnagel. Por feito, o
juiz os fez examinar por psiquiatra at tarde, mas o informe foi positivo: esto em
perfeitas condies mentais. Inclusive se prestaram a um interrogatrio sob hipnose, que
tambm obteve resultados positivos: concretamente dizem a verdade; seja o que for
que tenham visto, eles crem no que dizem.
Dei uma olhada de relance ao Comissrio Maidana, pois de tudo aquilo se
desprendia o mistrio conhecido durante o assassinato de Belicena Villca. Mas este no
se alterou: evidentemente tinha uma explicao racional para a curiosa acusao dos
agentes do Mossad.
- Olhem isso, Senhores - insistia o comissrio de Cerrillos - Pode haver algo mais
ridculo que uns assassinos vestidos com trajes negros de trs peas, sapatos negros,
chapu cogumelo negro, gravata negra e camisa branca? Sim, sei que podem existir
assassinos assim: em Honk Kong, em Istambul, em Londres, em Nova Iorque e em mil
lugares mais do mundo. Mas aqui em Cerrilos? Tratando-se de outra classe de gente,
poderia aceitar-se sua presena na zona: por exemplo, se fossem executivos de uma
empresa multinacional que viessem por negcios, a saquear algumas de nossas matrias702
primas. A essa classe de criminosos possvel imaginar sem esforos. Mas no caso que
nos ocupa, escapam facilmente do padro geral dos assassinos de agricultores. O
Comissrio consultou o relgio e se despediu:
- J devo ir-me. At logo, Arturo. Sinto muito por tudo isto. O verei esta tarde no
cemitrio. Desculpe incomod-lo, mas foi Maidana que mexeu no vespeiro. Eu no teria
te molestado at depois do funeral. Naturalmente o juiz tambm deseja falar contigo e
no tardar em lhe citar; depois que passe o trgico momento, naturalmente.
As ltimas palavras do Comissrio de Cerrillos me causaram grande inquietude. O
que pretendia a polcia? Assassinaram a minha famlia e o interrogado seria eu?
- Calma, Doutor, que no nada, simples rotina. A polcia est sem pistas e quer
conhecer sua opinio. O mesmo ocorre com o juiz; por isso se resistia a entregar os
corpos. Eu poderia dar muitas hipteses sobre o que o Comissrio no disse e que
provavelmente aconteceu: por exemplo, quase certo que passaram a descrio do carro
negro via rdio e no conseguiram averiguar seu paradeiro; nem sequer sabem se
abandonou a Provncia. Isto os desconcerta: um carro raro e supe-se que algum
deveria t-lo visto. Mas eles no avanam porque investigam profissionalmente.
Voc e eu sabemos que, contrariamente ao que afirmam o Comissrio e o Juiz,

este em efeito um caso clssico: um caso clssico dentro da inteligncia e
contra-inteligncia internacional.
Maidana estava convencido de sua teoria e eu teria que dar-lhe uma resposta sem
demora.
703
Captulo VIII
Oito e meia da manh encontrava-me na cozinha da fazenda de Cerrillos,
tomando caf da manh com tio Kurt e o Comissrio Maidana. Recordava com tristeza
que naquele ambiente havia visto juntos pela ltima vez meus pais: imagem posterior de
uma realidade que j no se repetiria; como produto da viagem que empreenderiam esta
manh, meus pais jaziam agora na sala ao lado, dentro de seus caixes. A recordao me
doa, mas segundo tio Kurt isso era a debilidade: os Iniciados Hiperbreos, os
Cavaleiros SS, disse-me em Santa Maria, no podiam ter famlia; e muito menos amla. Isso seria convert-la em alvo do inimigo, exp-la a uma segura destruio e, o que
era pior, seria nosso ponto fraco. Naquela ocasio subestimei suas advertncias, mas
agora compreendia fatalmente quanta verdade havia em suas palavras; por isso insistiu
tanto: ele que conhecia o inimigo sabia, como agora eu sei, que nenhum conselho era
suficiente para prevenir-se contra eles. Ele se havia privado durante 35 anos de ver
assiduamente sua irm para proteg-la e seria eu, o filho, a envi-la aos carrascos. Era
como para enlouquecer. Mas eu no podia enlouquecer. Sobre a morte de minha

famlia eu tinha certa responsabilidade pela negligncia cometida. Mas no devia
esquecer que os assassinatos objetivos haviam sido executados pelo inimigo.
Estvamos, pois, em uma Guerra. E na estratgia dessa guerra, eu tinha que
cumprir minha misso.
Depois do caf da manh Maidana passaria na Delegacia de Polcia de Salta e logo
iria descansar. Havia prometido regressar s 18:00h para o enterro. Sem embargo
apurava uma definio no ato de sua oferta de ajuda. Para ele no se podia perder
tempo, pois cada minuto que transcorria era vantagem para os assassinos em sua ttica
de fuga. Agora, sugeriu, se eu no desejava pegar os assassinos materiais, mas desejava
golpear os instigadores, ento poderamos falar em outra ocasio menos dramtica, pois
garantia que seu grupo nacionalista me apoiaria.
No seria necessrio esperar. Eu j havia tomado uma deciso.
- Comissrio Maidana, seria to amvel de aguardar meia hora mais e no levar a
mal que converse a ss com o Sr. Sanguedolce? - pedi.
- No h inconvenientes - disse com confiana. Logo, enquanto tio Kurt se dirigia
escada, se aproximou de meu ouvido e acrescentou - Delibere tranqilo, mas no
pense que sou estpido. Tenho observado atentamente e juro que ele no italiano.
Talvez seja alemo ou de algum pas nrdico. Ou talvez seja parente seu ou um desses
heris nazis que os judeus buscam para liquidar. Ou melhor, talvez ele seja o objetivo
oculto dos assassinos orientais: um contrato do Mossad, por que no?
Afastei-me sem escutar mais. Estava difcil lidar com Maidana: era inteligente,
instrudo, tinha intuio, mas insistia na errnea atitude de abraar todos os feitos com
um conceito poltico superficial. No devia pensar mais nele, seno no discurso que diria
a tio Kurt.
Reunimo-nos em meu quarto, lugar saturado de recordaes dolorosas. Tio Kurt
se recostou na cama, e eu ocupei uma cadeira. Antes que lograsse emitir a primeira
palavra me fez conhecer sua oposio. Mas eu estava preparado para sua reao, pois
fazia dias que entendera porque Tarstein o qualificava de obstinado.
704
- Imagino o que vai me dizer, Neffe. Desde que apareceu o policial Maidana e de
ter dado crdito incrvel idia de humanidade de Bera e Birsa, venho temendo ouvir
seu plano. E sabe por qu? Porque o imagino. Mas no se preocupe, escutarei seu
plano e o considerarei com minha maior boa vontade. S quero deixar algo esclarecido
de antemo, um princpio do qual no me moverei acontea o que acontecer: os
Imortais no podem morrer.

bvio, os Imortais no podem morrer, e tio Kurt parado obstinadamente
sobre este princpio no coincidiria jamais com meu plano. Nem com sua melhor boa
vontade. Mas como antecipei, estava preparado para sua reao e j havia encontrado
um modo de que o futuro no dependesse de sua boa vontade: admirava tio Kurt, mas
acreditava que ele fosse muito capaz de aguardar outros 35 anos antes de empreender
uma ao. Soltei meu discurso:
- Meu querido tio Kurt: encontramo-nos frente a um dos pontos de vista; e para
podermos nos mover, um deles deve prevalecer sobre o outro. To pouco nenhum de
ns ceder em sua posio; e no conveniente que o faamos. Voc porque, se bem
que obstinado por demais, possui poderes que ningum tem, e um conhecimento
Inicitico que tenho que respeitar. Eu porque, oh, tautologia, posso estar certo ou posso
estar equivocado; ningum sabe, nem voc. Por algo fui convocado agora pelos Deuses,
por algo recebi a carta de Belicena Villca, por algo sou um Von Subermann, por algo
sofro esta dor e o ataque dos demnios contra minha famlia; por algo sero todas essas
coisas, mas no so suficientes por si mesmas para dizer se estou certo ou errado. Voc
tende a crer que tudo o que me ocorre por voc, mas eu tenho uma idia diferente de
mim mesmo e penso que tambm existo; e que se existo por algo: por este algo que
no sabemos o que , mas que talvez seja eu estar certo em meu plano, o que nos faria
supor que ademais acertarei ao cumprir o pedido de Belicena Villca, que encontrarei ao
seu filho, o Noyo da Espada Sbia. Como saber qual a verdade? Como sab-lo se,
depois do que aconteceu com minha famlia e de comprovar que Bera e Birsa
reencarnaram para atacar, eu nunca aceitarei que os passos futuros sejam decididos por
sua boa vontade nem to pouco decidirei por mim mesmo? Explicarei como
saberemos. E perdoa-me se tenho que ser duro contigo, tio Kurt. Voc deixou claro
seu princpio do qual no se apartar. Mas eu exporei o meu, do qual igualmente no me
moverei: s aceitarei, e unicamente aceitarei, a vontade dos Deuses! Que eles
decidam! Logicamente no proponho uma Prova de Deus, uma Ordlia, para
averiguar a vontade dos Deuses. Porque se tem algo no qual estou disposto a confiar
sua Honra, a Honra de seu Esprito Eterno. E voc pode falar com os Deuses por
meio da faculdade Scrotra Krm. Ainda que esteja seguro que por determinao
nunca mais a tenha usado desde que caiu o Terceiro Reich.
Pois bem, fala com os Deuses, com Capito Kiev, e consulta sobre nosso futuro,
pergunta concretamente quais so os passos que devemos dar. Seja qual for a resposta
que Eles te ofeream Eu a aceitarei. Eu a aceitarei de voc: acreditarei no que voc me
disser.
A realidade que eu confiava que a Honra de tio Kurt o impediria de enganar-me.
E se, mesmo assim, o fizesse, o Fhrer, que foi quem lhe passou o Scrotra Krm, se
encarregaria dele; mais do que persuadi-lo mediante a eloqncia, com meu discurso
esperava meter tio Kurt em uma armadilha dialtica que o obrigaria a optar entre levar a
cabo o ataque aos Demnios ou trair a estratgia do Fhrer. Esse meu plano era correto.
705
Mas se no fosse, e se tio Kurt afirmasse que para o Capito Kiev no era, nunca
saberia. Logicamente, eu estava to seguro de que meu plano era bom quanto de que a
conversa com o Comissrio Maidana me havia transtornado a razo.
No momento, tio Kurt emudeceu. Tirei-o de seu auto-exlio, pois necessitava
contar com sua aprovao antes de explicar-lhe o plano. A fim de no falhar, recorri a
um golpe de efeito dramtico.
- Que diz, tio Kurt? Falar com o Capito Kiev e receber sua mensagem? Deseja
que te rogue? No me envergonho em rogar-te: faa-o por mim. Recorda que quando fui
a Santa Maria, e por pouco voc no me matou com os ces Daivas, voc assegurou que
se eu tivesse morrido voc teria se suicidado. O que pode ser pior que aquilo? O que
ocorreu depois, quando os demnios exterminaram nossa estirpe. Sim, tio Kurt, te rogo:
por uma vez na vida afrouxa um pouco sua obstinao.

- Aguarda um momento - interrompeu-me - que no para tanto. No precisa
exagerar. Parece-me justa sua posio e a aceito de bom grado. Usarei novamente do
Scrotra Krm, que certamente nunca me vali desde a Segunda Guerra, e procurarei
indagar a Vontade dos Deuses. s que me custa sequer compreender a utilidade do
seu plano: os Imortais no podem morrer. Mas talvez tenha razo, por sobre tudo,
que tenha que realizar sua demente idia. Agora, poderia me confirmar os detalhes do
que minha intuio j me fez ver, para que no surjam dvidas sobre o que devo
consultar?
Eu o havia convencido! O pssaro estava na gaiola! O cabrito havia cado no lao!
Estremeci-me de alegria, mas no fiz um gesto que delatasse meu estado de nimo, que
era comparvel ao de Ccero quando convenceu o Senado que Roma devia guerrear com
Cartago. Se ele captava meus pensamentos era algo que no podia evitar, mas trataria de
no fazer nada que pudesse ofend-lo. Ainda que ele no perdesse a oportunidade de
destacar que meu plano s poderia proceder de um demente.
- Estrategicamente, meu plano se baseia no princpio das realidades que te
expliquei antes. Mais claramente afirmo que os Demnios, para atacar-nos, precisaram
descer ao Plano Humano e que isso os tornou vulnerveis no dito Plano. No muito,
mas o que mais podemos pedir? A Sabedoria Hiperbrea ensina que a natureza do medo
essencialmente animal, vale dizer, anmica, humana, prpria da Alma imortal;
contrariamente, o Esprito Eterno puro valor, no conhece o medo, que lhe
essencialmente alheio. Agora bem, Bera e Birsa so duas Almas Imortais altamente
evoludas, mas a natureza do medo no lhes alheia; pelo contrrio, devem ser
capazes de sentir medo e muito. Quando? Quando sejam superados pela fora! Isso
porque, com toda sua essncia anmica, s entendem uma linguagem: a da fora. Claro,
eles so conscientes de sua prpria fora, e por isso no temem um inimigo que sabem
inferior em fora, como os Espritos aprisionados matria, como so os homens
espirituais. Por isso tem razo em no temer aos homens, se Eles mesmos so superhomens; e est certo que representa loucura tentar atacar Bera e Birsa fora do Plano da
Realidade Humana. Mas agora o caso diferente, porque eles se situaram no Plano da
Realidade Humana convertendo-se momentaneamente em seres humanos, oferecendo
um ponto dbil em sua estratgia: agora podemos ataca-los em sua debilidade
humana como eles nos atacaram.

O que ganharamos se, como voc diz, os Imortais no podem morrer? Vista
a questo assim, como voc a soluciona, dizer desde os princpios, no caso de quitar706
lhes suas vidas humanas s conseguiremos desencarnar suas Almas Imortais. Isto : nada
conseguiramos. Mas creio que no assim que devemos responder questo, pois ao
concentrar-nos neste princpio estamos deixando de lado outros princpios, to
importantes quanto este da Imortalidade da Alma, que se os consideramos podem
brindar-nos com vantagem estratgica relativa. Concretamente me refiro ao
princpio do medo, j exposto, e ao efeito avalanche, que d lugar ao fenmeno
terrorista, por dizer, pnico: como profissional dos fenmenos psquicos, sei muito
bem que a sensao de medo cresce seguindo uma curva exponencial, que inversa
curva volitiva. Em um ponto determinado, ambas as curvas se cruzam e ento o medo
domina a vontade, ou o que igual, a vontade se debilita frente fora instintiva, e
sobrevm o pnico, durante o qual o anmico cai fora do controle racional, se torna
irracional. Minha teoria a seguinte: normalmente no teramos fora suficiente para
atacar as Almas Imortais Bera e Birsa e causar-lhes o medo que as ponha em fuga.
Anormalmente, Eles se situaram no Plano da Realidade Humana, encarnaram em seres
humanos, converteram-se em Sacerdotes. Sacerdotes diablicos, mas seres humanos
enfim, com sua viso limitada pela razo e pelo instinto do medo. Contra seres
humanos, por mais diablicos que seja, temos armas com que lutar; e fora suficiente
para causar-lhes um grande medo; um medo tal que se transforme em terror; um

terror tal que quebre seu orgulho satnico, sua segurana mgica de que no
podem ser derrotados por seres humanos, e lhes infunda o pnico; um pnico tal
que deixe as almas Bera e Birsa instantaneamente fora de controle: como em
uma avalanche, uma pequena fora inicial ser amplificada em uma grande fora
final; como em um pnico csmico, um pequeno medo inicial, humano, ser
amplificado em um grande terror mortal, ao nvel das Almas Imortais.
Sabe o que o Tempo, tio Kurt: pura iluso. A nica realidade do Tempo o
Plano do Criador do Tempo, o princpio e o final do Tempo, que so idnticos. E sabe
o que a segurana para o Mago: a fonte de poder. O Mago no pode duvidar nem uma
vez porque se corta seu poder mgico; o Mago deve crer sempre que poderoso, a
cada instante mais poderoso: esse o orgulho satnico; um s instante de dvida
e cair rasgada tal crena, quebrado o orgulho satnico, perdida a evoluo alcanada
por causa da conseqente queda metafsica. E segundo minha teoria, se conseguirmos
infundir este instante de pnico a Bera e Birsa, ele equivaler a sua prpria destruio
mgica e sua automtica remisso ao princpio do Tempo por causa da perda

da evoluo instantnea. No sei se duas Almas Imortais como Bera e Birsa
conseguem regressar desta situao de total involuo. Mas, se temos que aceitar a
Sabedoria Hiperbrea, temos de recordar que ela ensina que tanto no Princpio do
Tempo como no Final, se encontra o Mahapralaya, a No-Manifestao ou Morte
Final de todo o anmico. No Princpio do Tempo, Bera e Birsa teriam assim dois
caminhos: um, no entrar no Tempo e fundir-se no Mahapralaya; e dois, entrar no
Tempo, obrigados a recuperar sua evoluo perdida no Tempo, ou seja,
manifestando-se monadicamente nos Mundos Elementais e logo evoluindo at a

Perfeio Final arquetpica durante eras, alcanando sucessivamente os reinos
mineral, animal e humano, em rondas e cadeias planetrias, em manvantaras e
kalpas. Concluso de minha teoria: jamais podero atacar-nos novamente!
Levar prtica esta teoria possvel mediante meu plano, que te explicarei a
seguir. muito simples, e comearei por definir seu objetivo: matar os assassinos
707
orientais, por dizer Bera e Birsa, no curso de uma operao comando. Para
alcanar este objetivo preciso cumprir com quatro condies: as nomearei e logo direi
como se podem lograr: primeira, dispor de armas contundentes de curto alcance;
segunda, localizar os assassinos; terceira, aproximar-nos dEles o suficiente para
assegurar-nos dos disparos; e quarta, contar com o fator surpresa. A primeira condio,
creio poder cumpri-la com a ajuda do Comissrio Maidana, a quem considero desde j,
ainda que voc no concorde, como um enviado dos Deuses; desde logo, um enviado
inconsciente de sua misso.A segunda no requer investigao alguma porque ambos
estamos seguros que daqui saram em direo chcara de Belicena Villca: ser l onde
ns atracaremos; e onde, de todos os modos, devemos ir. S te peo para confirmar
nossa presuno em sua consulta com o Capito Kiev.A terceira depende de voc, de
sua habilidade para controlar e dirigir os ces Daivas. Conto com eles, com que o salto
svadi-lung nos permita aproximar-nos distncia adequada para no errarmos os
disparos contra os assassinos. A quarta, naturalmente, depende da terceira e tambm de
voc, de como voc construir as ordens mentias com Kilkor Svadi que obedecero aos
ces Daivas. lgico que, se nestas ordens voc mencionar, s mencionar, a Bera e
Birsa, estes te detectaro como a mim e se colocaro de sobreaviso. O fator surpresa
exige, pois, no fazer referncia aos ces sobre os nomes de Bera e Birsa. Como nos
aproximarmos, ento? Tem que descartar a possibilidade de dirigir os ces daivas
diretamente chcara de Belicena Villca, porque corremos o risco de no coincidir com
o momento justo, por dizer, quando ambos estejam dentro da casa. No devemos
esquecer que tal momento j passou, que os assassinos j estiveram dentro da
chcara, e que os ces precisam saltar no s no Espao mas tambm no Tempo,
retrocedendo at o momento certo. Como faremos ento para aproximar-nos com
elemento surpresa? Referindo aos ces Daivas sobre o automvel dos assassinos, ao
carro negro vazio e situado na chcara. Isto se pode fazer em vrios passos, o
primeiro dos quais consiste em fazer com que os ces Daivas identifiquem aqui mesmo
em Cerrillos o rastro do carro negro. Desse modo possuiro in abstratus a idia ou
nome do carro negro a priori da ordem final. E a ordem final ser uma construo
matemtica precisa que implante a idia, o nome codificado, do carro negro no contexto
da chcara. Tem que pensar em solucionar o problema, tio Kurt! Mas estou seguro que
no haver dificuldades intransponveis, pois o Yantra por demais verstil para
construir todo o tipo de ordem, ainda as mais complexas.
708
Captulo IX
Tio Kurt solicitou ficar s em meu quarto. Consultaria o Capito Kiev de
imediato com sua Scrotra Krm sobre a convenincia de realizar ou no meu demente
plano. Eu o teria convencimento de que se minha teoria fosse correta meu plano seria
aprovado pelos Deuses, mesmo que contrariasse a tio Kurt. Por outra parte o prprio tio
Kurt parecia ter deposto em alguma medida sua atitude negativa. Quando conclu o
discurso s sorriu pela primeira vez em dois dias e disse:
- Estava equivocado, Neffe. Voc no s se parece comigo, como estimei em
Santa Maria. Voc se assemelha assim mesmo com Konrad Tarstein, e me recordei disto
agora, proporcionando-me, como voc est fazendo, uma de suas dementes misses.
Ento, escuta-lo, como hoje a voc, me assaltava a convico que havia cado nas mos
de um louco. Mas depois tudo saa de acordo com os planos e eu tinha que render-me
ante quem tinha melhor viso estratgica do que Eu. Realmente, e porque voc o
merece, desejo que hoje ocorra o mesmo e que voc esteja certo. Por mim, eu sempre
perceberei que a estes planos falta algo, que esto incompletos, que no podem
dar bons resultados. E se chegam a um final feliz, sempre me assaltar a impresso
de que o xito no dependia do plano, de sua maior ou menor perfeio, tanto
como da interveno Divina, do milagre que nos salvar no ltimo momento.
Enfim, este era meu tio Kurt, e nada poderia mud-lo. Retirei-me ao quarto
adjacente, ao da defunta Katalina, enquanto ele se comunicava com os Deuses Leais ao
Esprito do Homem.
Havia transcorrido no mais de sete ou oito minutos mas eu estava dormindo
profundamente quando entrou tio Kurt. Talvez porque acumulava muito cansao, talvez
para no pensar em Katalina, que horas antes ocupava aquela habitao com seus filhos
at que sentiu que seu sangue transformava-se em fogo; o certo foi que apenas apoiei a
cabea em uma almofada e comecei a sonhar. Era um sonho simblico, estranho, mas
muito sugestivo: encontrava-me sem saber como, em um edifcio de muitos andares,
comunicados entre si por inmeras escadas. Eu estava na busca de algo e subia e descia
as escadas sem saber seu paradeiro; de pronto, ao subir por umas arquibancadas de
Pedra verde, cheguei a uma plataforma quadrada sem sada; estava a empreender o
regresso quando percebi um sutil movimento em uma das paredes que rodeavam a
plataforma: virei-me e ao observar com ateno percebi que aquela parede era na
verdade um espelho; no princpio o espelho refletiu a mim mesmo, meu aspecto
exterior, e por isso o que ocorreu na seqncia me tomou completamente desprevenido:
paralisado de terror descobri que uma enorme e espantosa aranha negra me observava
com igual ateno; em seguida adivinhei que essa aranha era eu mesmo, ou algo de
mim mesmo que se refletia afora. Vencendo a apreenso que me embargava, estiquei
timidamente uma mo at o espelho, no tempo que a aranha adiantava sua pata dianteira
esquerda at essa direo; sobre a superfcie espelhada, nos tocamos; ento a aranha se
eriou, como que decidida a picar, e em meio de meu horror, saltou adiante, saiu do
espelho e caiu sobre mim, dentro de mim, fundindo-se com o Fundo de Mim Mesmo; a
terrvel experincia me obrigou a fechar os olhos, mas logo os abri de novo, ainda
paralisado, e vi novamente o espelho; mas j no refletia a aranha e sim uma maravilhosa
709
e bela Espada; neste instante a reconheci: tratava-se da Espada Sbia da Casa de Tharsis,
inconfundvel com seus dois galos no punho da espada, sua Pedra de Vnus, sua
empunhadura de marfim espiralado de Barbo Unicrnio e a legenda Honor et Mortis;
estava como que animada, provida de uma vida que se somava furtivamente detrs da
forma simblica; uma vez mais levei minha mo at o espelho, notando assombrado que
agora podia atravessar a superfcie; cheguei at a espada com a inteno de peg-la, mas
ao toc-la, esta se transformou surpreendentemente e tambm saltou at mim, entrou
em mim e se transladou ao profundo de mim mesmo; mas desta vez no foi uma aranha
seno uma Dama, a mais bela que jamais tenha concebido, s comparada com a Pureza
no criada da Virgem de Agartha, a que regressou em Mim Mesmo, e a que s vi
furtivamente, tal qual ela permitia que se percebesse Sua Vida Eterna sob a Vestimenta
simblica, Vrnica, da Espada Sbia. Nesse instante nupcial, ao v-la pela primeira e
ltima vez na vida, gritei sem saber por qu: te reencontrei! E Ela me beijou ao passar,
perdendo-se na Negrura Infinita de Mim Mesmo, e deixando-me sumido num xtase
indescritvel, mais gelado que nunca, mais duro que nunca, mais completo que nunca:
Pedra de Gelo, Homem de Pedra, Mulher Klibur, espada Sbia, Kali! Oh, Kali!
Oh, Kali! Murmurava, ao entrar tio Kurt e transportar-me amarga realidade do funeral
de Cerrillos. Custou-me recobrar a lucidez, depois desse sonho to vvido, e como entre
sonhos, escutei ao tio Kurt repetir a mensagem do Capito Kiev. Logo no o fez sem
fazer ouvir seu protesto pessoal.
- Falei com o Capito Kiev, Neffe! Como fazia a 35 ou 40 anos! E voc tinha
razo: conveniente executar seu plano, estrategicamente conveniente! O que no
significa necessariamente que o plano seja bom. Assim, no se alegre por demais, porque
o Senhor de Vnus me fez uma advertncia, ambgua, como todas as advertncias
dos Deuses. Mas antes de referir-me a ela, te direi que nada mudou depois de tantos
anos, que para mim tudo permanece igual, por dizer, na neblina mais densa; e
estou farto desta vida na qual eu tenho o poder mas, ao no compreender meu poder, ao
no abraar o Smbolo da Origem que Sou, no consigo inserir-me racionalmente na
Estratgia, na Grande Estratgia dos Siddhas Leais e do Fhrer. Outra vez se repetiu a
histria; ao comentar ao Capito Kiev que Eu no tinha f na efetividade desse plano, e
menos ainda da advertncia que me havia transmitido, me disse textualmente que eu
no compreendia a situao. Voc se d conta, Neffe? - perguntou com uma aflio
que a mim resultou cmica - Os Deuses confirmaram o diagnstico de Tarstein,
Von Grossen, dos Kulikas e tantos outros! Eu no compreendo a situao,
nenhuma situao, ao que parece! Isso eu sei e me enche de pesar; mas para eles
parece no importar coisa alguma meu pesar. A Eles basta e sobra que os brinde com
meu poder para realizar seus planos dementes, ainda que eu no os compreenda. E o
Capito Kiev participa desta atitude: minha funo no compreender e sim atuar,
cumprir as ordens ao p da letra. Para compreender a Estratgia esto os homens
como Tarstein e voc, os mulos de Nimrod, o Rei Cassita, os loucos que planejam e
conseguem prosseguir a guerra no Cu, e tomar o Cu de assalto. Claro que com a nossa
colaborao indispensvel, os poderosos que ignoramos como aplicar o poder, porque
no compreendemos a situao, mas devemos empregar todo o nosso poder para
salvar a pele dos Sbios.
E assim continuou protestando por um bom tempo, enquanto eu o atendia com
pacincia. Finalmente se referiu ao que nos interessava com urgncia.
710
- Em resumo, Neffe, pela falta de maior compreenso, vou me ater ao princpio

que para mim mais claro: os imortais no podem morrer. E aqui vai a advertncia do
Capito Kiev. No geral, aprovou o que propomos fazer, mas me disse essas enigmticas
palavras: ao finalizar a operao logo vero o que no contemplaram no
princpio, porque se o houvessem visto no princpio, os impediria de finalizar a

operao. Diga-me voc, em quem os Deuses confiam, o que quis dizer com to
ambgua advertncia.
- Querido tio Kurt, tenho que ser to sincero quanto voc: no sei com certeza,
mas presumo que est nos avisando sobre uma falha no plano; sobre algo, um detalhe
importante, que tenha passado despercebido e que, se considera-lo, talvez me faa
desistir de seguir adiante. Mas ainda assim nos aconselha a atuar e isso ns faremos.
Mas no deixarei de voltar ao assunto. Meditarei mil e uma vezes sobre o plano para
tratar de descobrir o que est oculto minha viso estratgia: no gostaria de receber
uma surpresa no final; e no me arriscaria por nada nesse mundo se no estivesse
convencido que vamos ganhar. A surpresa, tio Kurt, a devem receber os assassinos! Ns
temos que dominar todas as variveis do ataque para evitar que sejamos surpreendidos!
E juro que no deixarei de considerar nenhum elemento at que haja adquirido a
mxima segurana na operao!
Quarenta e cinco minutos depois de haver subido, regressamos junto ao
Comissrio Maidana: achava-se placidamente dormindo no sof onde o havamos
deixamos sentado. Tio Kurt me perguntou, ao descer as escadas, sobre a ttica que
adotaria para obter a ajuda particular que necessitvamos dele.
- J pensou no que dir? No ir dar-lhe os detalhes da operao, dar? - saturoume com suas dvidas - Olhe, Neffe: Eu no confio nele, nem em nenhuma pessoa como
ele. Padecem de grande confuso ideolgica e no podem ser verdadeiros Camaradas:
hoje esto contigo e amanh no sabem a quem respondem.
- Calma, tio Kurt, calma! - tranqilizei-o - No deprecie assim quem representa
nosso nico apoio. Aqui, na Argentina, ele o melhor que h. J no estamos mais no
Terceiro Reich. J passou! O Fhrer no est mais a vista para despertar a lealdade
sem limites que voc sente. Ao Fhrer s ns vemos, os Iniciados! No podemos
exigir deles que se comportem como Cavaleiros SS se esto obrigados a viver no mundo
da pr-Sinarquia Universal: recorda que voc mesmo preferia morrer que viver neste
mundo. Seja, pois, um pouco tolerante; e no se preocupe, pois s direi o que ele
deseja ouvir. Compreende, tio Kurt, que no devo mentir; mas to pouco posso dizerlhe toda a verdade. Revelarei, portanto, parte da verdade; aquela que ele anseia
conhecer e que a ns interessa que ele conhea.
Despertei a Maidana, com uma xcara de caf na mo. Desculpou-se por sua falta
de controle e se recomps num instante. Bebia o caf como gua e em questo de
minutos consumiu trs xcaras, enquanto escutava minha proposta.
- Falarei como Camarada Nacionalista, Comissrio Maidana - esclareci Coincidimos, eu e meu amigo, que efetivamente o senhor pode facilitar-nos o tipo de
ajuda que necessitamos. Logicamente, para chegar a um acordo, terei que por algumas
cartas sobre a mesa, assim, pois, comearei pelo assassinato de Belicena Villca. Antes de
tudo, assinalarei o motivo do crime: seu filho Noyo Villca. Os assassinos procuravam
711
estabelecer o paradeiro de Noyo Villca. Por qu? Porque o jovem era um agente da
Inteligncia infiltrado nas organizaes subversivas.
- Sabia que havia algo concreto nisto tudo - exclamou triunfante Maidana - Atrs
de tanta loucura e difuso de pistas falsas, tinha que haver um motivo especfico que se
buscasse ocultar.
- Em efeito - confirmei - E sabe voc pra quem trabalhava Noyo Villca? Pois nada
menos que para o Exrcito Argentino. Mais ainda: ele era um oficial do Exrcito, um
Capito G2.
- Me de Deus! - invocou - E por que esses dados no vinculavam no expediente
policial de Belicena Villca?
- Porque uma poderosa organizao sinrquica, que funciona em todos os nveis
do Exrcito, se ocupou de ocultar a informao. No esquea que foi o Exrcito que a
internou no manicmio. dita organizao integrada no s por judeus, pertencem os
assassinos de Belicena Villca e da minha famlia. O que voc deve conhecer, que te
permitir descobrir o nexo entre ambos os crimes, que Noyo Villca encontra-se
foragido devido a que a sinarquia deseja mat-lo para evitar que ponha em prtica seu
saber ultraconfidencial. E que a mim, sua me antes de morrer, ministrou as chaves
para ach-lo.
- Agora tudo se esclarece! - acreditou Maidana - O sado, Doutor Siegnagel! O
senhor um grande homem. Jogou-se s causa nacional e os assassinos internacionais
o fizeram pagar caro! Fez bem em confiar em mim. A partir deste momento poderemos
trabalhar juntos contra esta organizao e ajudar tambm a Noyo Villca.
- No se adiante, Maidana, no assim que eu vejo as coisas - detive-o - O favor
que vamos pedir no consiste em seu apoio ou de seu grupo, sim em outra coisa. Neste
sentido, e neste momento, voc ficar fora de nossa ao: essa ser a base do trato, sem
discusso. Aceita-o ou deixa-o. Minha proposta a seguinte: Noyo Villca pertencia a
uma organizao nacionalista ultra secreta do Exrcito. Eu conheo seu contato e estou
disposto a revel-lo, com o qual seu grupo e o deles podero combinar para trabalharem
juntos. Desse modo voc no ficar fora do caso. Mas sim, e pelo momento, te repito,
dever deixar-nos trabalhar sozinhos contra os assassinos.
- O que quer dizer com pelo momento? - quis saber Maidana, que no era
tolo.
- Quero dizer que a restrio que te imponho provisria, motivada pela
presuno que teremos maior possibilidade de xito se operarmos sozinhos. Mas que
confiamos em voc, demonstrarei com o contato que vou te passar. E ademais te darei
minha palavra de honra que se nossa ao fracassar, e tivermos outra

oportunidade, recorreremos sem vacilar a voc.
- Em princpio aceito - concedeu Maidana - Quem o contato?
- Antes deve assegurar-me que cumprir com o favor que solicitaremos - me
preveni.
- Bom, pois me diga de uma vez de que se trata - exigiu irritado.
- Armas, comissrio Maidana. Necessitamos ao menos duas armas o mais rpido
possvel.
- Que tipo de armas? Perguntou vacilando, e acrescentou - No sei por que no
deixa isso em mos profissionais, Doutor. O senhor est atuando fora de sua
especialidade; como se eu me dedicasse agora a realizar curas psiquitricas.
712
- J te disse, Maidana, quais so os termos do trato: aceita-o ou deixa-o.

- No tenho alternativa, Siegnagel. Claro que posso arrumar armas. Temos todos
os tipos de armas. Diga-me somente que maldito tipo de armas quer.
- Necessitamos de um tipo de arma que seja muito eficaz de perto, que destroce o
corpo. Duas escopetas de repetio seriam o ideal - sugeri.
- Posso entregar duas Itakas essa mesma tarde. Que mais?
- Pois, munio para as escopetas e... possvel conseguir tambm armas de mo?
- dava-me conta que carecia de treinamento militar como que para solicitar as coisas com
clareza. Tio Kurt, que era especialista no tema, permanecia calado para no chamar
ateno sobre seus conhecimentos.
- Armas de mo? H centenas de armas de mo sua disposio; mas, se me
permite intervir com minha experincia nesse assunto, me parece melhor que me
explique o que pensa fazer e deixe que eu me ocupe do equipamento.
No podia, por suposto, explicar-lhe o plano. Mas sim mostrar-lhe alguns detalhes
gerais.
- Trata-se de um comando operativo contra os assassinos.
- Que classe de operao?
- Uma emboscada - defini.
- Ento no necessitam de qualquer arma de punho e sim de pistolas automticas.
E tambm devem levar granadas de fragmentao. Olhe, Siegnagel, te prepararei dois
equipamentos SWAT, adequados para uma operao desse tipo. Onde vo operar,
podem levar um colete de combate?
- Sim... creio que sim - com o canto do olho vi que tio Kurt assentia - Que
importncia tem?
- que os coletes que vou te arrumar tem todos os bolsos, ganchos e argolas que
so necessrios - explicou - Levaro as pistolas automticas, so muito pequenas apesar
de disparar mil balas por minuto em um coldre auxilar, e recorrero a elas s em caso de
necessidade, posto que portaro as Itakas nas mos. As Itakas podem ser usadas com
correia para o ombro ou cartucheira de perna, mas para o caso sugiro a correia. Tem a
capacidade para 8 cartuchos, o que lhes confere um poder de fogo infernal. Com uma s
carga devem efetivar a emboscada, mas se devem manter um tiroteio, encontraro mais
cartuchos no colete. Igualmente nos outros bolsos estaro os carregadores de reposio
para as pistolas automticas e no cinto as dez granadas de fragmentao. Por via das
dvidas, como podem se ver obrigados a demolir algo, duas cargas explosivas com
detonador eletrnico cada uma, que iro igualmente sujeitos no colete. O equipamento
se completar com duas facas de caa, cuja bainha est costurada na parte interior da
jaqueta.
De acordo, Doutor Siegnagel?
- Quando poder entregar-me tal equipamento? - perguntei admirado.
- Nessa mesma tarde. Agora me d o nome do contato.
- Capito Diego Fernandes. Em 1978 estava em Tucumn. Ele no me conhece e
seguramente no sabe o que houve com Belicena Villca h trs meses. No se negar a
falar contigo quando souber que estamos tratando de proteger seu Camarada.
713
Captulo X
s 18:00h realizou-se o penoso enterro. Os Siegnagel possuam um amplo
mausolu no cemitrio e ali seriam depositados os cinco caixes. A cremao no seria
bem vista pelos padres do povoado. Primeiro a caravana fnebre passou pela igreja,
segundo o costume, e ali se oficiou uma missa pelo eterno descanso de suas almas,
frmula Golen, ainda de rigor. O velho padre, amigo de meus pais, tentou consolar-me
pela imensa perda sofrida e insinuou veladamente que meu afastamento da Igreja
poderia estar conectado com a desgraa atual. Prometi regressar s missas dominicais,
como quando era menino, e confessar e comungar, at que o bom homem ficou
satisfeito.
Uma grande multido, entre curiosa e triste, reuniu-se no cemitrio para despedirse dos restos mortais. Ali estiveram, pontualmente, Maidana e o Comissrio de Cerrillos.
Este ltimo me entregou a previsvel citao.
- Lamento te molestar nestes momentos, Arturo, mas saber compreender que
temos um dever a cumprir. Amanh pode vir prestar declarao na Delegacia. Ser s
11:00h te estar esperando o juiz, que tambm deseja te interrogar.
Prometi cumprir com exatido e o Comissrio retirou-se satisfeito. Logo do final,
o padre tambm se retirou e atrs se dispersou o povo, no sem antes repetir seus
psames. Quando fechei o mausolu, s sobramos tio Kurt, Maidana e Eu.
Reencontramo-nos na fazenda. Com extrema cautela, Maidana trouxe quatro bolsas de
nylon que continham o equipamento SWAT. Fez-nos mil recomendaes sobre a
prudncia que deveramos ter para manejar aquele material e alguns esclarecimentos de
ordem prtica. Estava todo o prometido e mais ainda: adicionou calas, camisas e
boinas, enfim, toda a indumentria de comando, manchada com tons aptos para a
camuflagem de morro.
- Cumpri minha parte do trato - afirmou - E desejo a vocs sorte na operao. Por
ter me dedicado a conseguir isto em to pouco tempo no pude descansar, assim j me
vou, pois no me agento em p. Ah, investiguei sobre o oficial Diego Fernandes. Est
em atividade. Agora Major G2 e est no Batalho de Inteligncia 702 em Buenos Aires.
Amanh ou depois irei pessoalmente falar com ele.
- Bem, adeus camaradas! - despediu-se solenemente - Ah, outra coisa da qual j me
esquecia! Quando voltar, Doutor Siegnagel, pode me esclarecer aqueles pontos obscuros
do caso de Belicena Villca, esses feitos irracionais que travaram toda a investigao?
Refiro-me ao assassinato dentro da cela hermeticamente fechada e corda usada no
estrangulamento. Sei que existem crimes Rituais, e que quem os pratica so justamente
membros de organizaes sinrquicas. Mas que importncia tinha dar forma Ritual
morte de uma pobre alienada ou ao mltiplo assassinato de sua famlia? o que ainda
no entendi.
Olhei-o desalentado. Como explicar que os Rituais que os rituais s seriam
efetivos se quem os realizasse fossem magos da qualidade de Bera e Birsa? Deve ter lido
a decepo em meu semblante porque levantou os braos em expresso de pare e
retrocedeu sorrindo at o carro.
714
- Agora no, agora no, Doutor. Voc est to cansado quanto eu e no convm
continuar com as hipteses sem dormir o quanto antes. Quando voltar, te disse. Ver
que ento achar a maneira de me explicar.
Foi-se de imediato, e nunca mais voltei a v-lo.
Essa noite um silncio sepulcral desceu sobre a fazenda. Tio Kurt se entreteve
durante uma hora em analisar as armas, enquanto eu utilizava esse tempo para enterrar
Canuto. Meu fiel co havia recebido uma espcie de raio no meio do corpo, talvez um
golpe do Dordje e estava convertido em um farrapo: nunca mais me esperaria na
porteira para brindar-me com seu afeto, durante esses duzentos metros at a casa que
correspondiam s a ele. E nunca mais voltaria a ver meus pais, minha irm e seus filhos,
no final do caminho. Malditos demnios de Bera e Birsa! Malditos Sacerdotes do Uno,
Jehov-Satans! Malditos Sacrificadores Sagrados! Cedo, muito cedo nos veramos cara a
cara novamente e seriam justiados. No Bera e Birsa, pois como repetia tio Kurt, os
Imortais no podem morrer, mas sim os assassinos orientais de minha famlia, a
manifestao humana de Bera e Birsa. Eles conheceriam minha fria, a de tio Kurt, e a
de todos os integrantes da Casa de Tharsis que eles assassinaram, atormentaram e
perseguiram, e que agora pareciam vir em minha ajuda e alentar-me. Porque se havia
tido fora de vontade para impor-me a tio Kurt e for-lo a aceitar meu plano era
certamente por isso: porque tinha certeza que eliminar os assassinos orientais era uma
questo de Honra; por sobre todas as coisas; e sentia que nessa jornada me
acompanhava espiritualmente a Casa de Tharsis. Via claramente Belicena Villca, e
escutava que me falava, que se referia s ltimas palavras de sua carta e me dizia: Sim,
Doutor. Siegnagel, uma questo de honra acabar com Bera e Birsa! Eles cometeram
um erro e voc deve aproveitar; a Casa de Tharsis o acompanha em sua deciso. Agora
demonstrar que um Kshatriya. E depois, muito breve, voltaremos a nos ver durante a
Batalha Final, ou no Valhalla.
O Esprito de Belicena Villca nos guiava; estava seguro disso; talvez fosse Ela
quem trouxera to oportunamente o Comissrio Maidana Cerrillos. Terminei de
sepultar Canuto ao p de minha rvore favorita e voltei para casa.
Tio Kurt havia se retirado ao quarto superior levando consigo a totalidade do
equipamento. Eu bebi o ensimo caf do dia e fui apagando as luzes at chegar ao meu
quarto, por dizer, ao quarto que pertencia a Katalina, e submergi rapidamente na
reparadora indiferena do sono.
715
Captulo XI
Em 6 de janeiro de 1980 foi assassinada Belicena Villca.
Em 21 de janeiro de 1980 experimentei o rapto espiritual da Virgem de Agartha.
Em 28 de janeiro de 1980 descobri que tinha um tio, Kurt Von Subermann, e
parti para Santa Maria.
Em 21 de maro de 1980 concluiu tio Kurt o relato de sua vida, e nesta noite fui
detectado pelo Demnio Bera.
Em 22 de maro de 1980, s 00:15h, os Demnios tentaram exterminar toda a
Estirpe dos Von Subermann. Como resultado, morreram todos os membros de minha
famlia, exceto tio Kurt e Eu.
Em 22 de maro, s 08:00h, chegamos Cerrillos e comprovamos um quntuplo
homicdio, segundo a verso policial.
Em 23 de maro, veio trazer-me seus psames e proteo armada o Comissrio
Maidana.
Em 23 de maro, s 05:45h, o Comissrio Maidana informa-nos sobre a existncia
dos assassinos orientais e seu estranho veculo.
Em 23 de maro, s 07:05h, o Comissrio de Cerrillos mostrou-nos os retratosfalados dos assassinos orientais. H essa hora j havia concebido meu plano at os
ltimos detalhes.
'
Em 23 de maro, s 08:45h, conveno tio Kurt que participe de meu plano ao
Capito Kiev.
Em 23 de maro, s 13:30, fechamos o trato com o Comissrio Maidana: nos
prestar ajuda material a fim de permanecer no caso.
Em 23 de maro, s 20h, o Comissrio Maidana retira-se de Cerrillos, depois de
nos entregar todos os equipamentos de comando. No voltaria a v-lo.
Em 23 de maro s 23 h, parei para dormir pela primeira vez desde a nefasta noite
do dia 21.
Em 24 de maro, s 11:00h, apresentei-me na Delegacia de Cerrillos e efetuei
minha declarao. No era muito que eu sabia sobre os assassinatos, e disto eles no
duvidavam, pois haviam verificado meu libi: para isso enviaram dois policiais que
fizeram o caminho inverso at Santa Maria, recolheram testemunhos sobre nossa viajem
de 00:30h at 08:00h, indagaram operadora telefnica, que conhecia minha voz por
chamar frequentemente Cerrillos, e interrogaram a Jos Tolaba e sua esposa, os
caseiros de tio Kurt. No, sobre minha ausncia na cena do crime eles no duvidavam,
nem to pouco suspeitavam de tio Kurt; o que presumiam, tanto a polcia quanto o
juiz, que eu conhecia o motivo do crime, ao que haviam descartado como delito
comum. Podia tratar-se de um erro? Havia um fim poltico desconhecido? O que eu
fazia? Quais eram minhas idias e atividades? Por que havia me separado da Igreja? Meus
pais haviam recebido ameaas anteriormente? Houve extorso?
Assim, crivando-me com perguntas semelhantes, detiveram-me at s 05:00h da
tarde e prometeram voltar a citar-me.
Em 24 de maro s 10:00h, enquanto preparava-me para ir Delegacia, tio Kurt
comeou a trabalhar com Yin e Yang. Ao regressar, tarde, os ces daivas j haviam
conseguido separar o rastro do carro negro; tio Kurt o designou com uma palavra chave
716
e, afirmando-a mentalmente, demonstrou-me de eficaz maneira, como os ces daivas se

dirigiam diretamente ao lugar onde estava estacionado.
Em 25 de maro dedicou tio Kurt integralmente a construir a ordem com o
Kilkor Svadi; toda a operao dependia da preciso dessa ordem e resultava
compreensvel sua meticulosidade. S empregou umas horas a coordenar comigo os
movimentos que faramos frente aos nossos inimigos. Por exemplo, combinamos que
ele dispararia primeiro e sempre ficaria na esquerda; portanto eu deveria cobrir a direita.
Em 25 de maro dediquei-me integralmente a deixar preparado o funcionamento
da fazenda.
Uns vizinhos, mediante participao no produto da colheita, concordaram com
gosto a ocupar-se das vinha e das futuras vendas; no seria tarefa difcil, pois papai tinha
os mecanismos produtivos devidamente ajustados e todo o trabalho se reduziria a
administrar os campos e supervisionar os operrios. Firmamos um contrato improvisado
no que inclu uma clusula completamente fora do comum: se comprometiam a fazer
limpar o lugar e a injetar os 20.000 litros de alcatro em um dos poos da fazenda,
seco h anos e cuja boca estava ainda aberta com um depsito. Fiz isso porque no
podia correr riscos de que o breu fosse vendido ou aproveitado energeticamente; no
esqueci nem por um instante que aquele lago de asfalto constitua uma sntese
orgnica de nosso sangue, que representava o sangue da Estirpe Von
Subermann.
Em 25 de maro s 18:00h, finalmente adquiri o nico elemento que tio Kurt
solicitou para completar o equipamento ttico: uma garrafa de teflon, com rosca
hermtica, cheia com 5 litros de cido sulfrico.
Em 26 de maro de 1980 estvamos preparados para iniciar a operao.
717
Captulo XII
Poderamos ter atuado esta mesma manh, mais tio Kurt preferiu aguardar at o
anoitecer e empregar o dia para repassar at o ltimo detalhe da Operao
Bumerangue. A havamos batizado desse modo, um pouco em burla e um pouco srio,
considerando que, analogamente quelas armas australianas, os golpes de Bera e Birsa
retornariam contra quem os lanaram.
s 19:00h o equipamento j estava carregado e ns estvamos prontos para partir.
s 19:30h samos de casa, pois o anoitecer impedia que algum se assombrasse ao vernos vestindo fardas militares. Deitados na varanda, os ces eram a imagem da
tranqilidade canina. Ns tambm conservvamos a calma. E j no pensvamos em
nada. Conhecamos todos os detalhes do que tnhamos que fazer e nossa nica
preocupao era atuar o quanto antes.
Tio Kurt tomou as guias dos ces daivas e os ps em alerta. Ambos pararam
bruscamente e, movendo-se com prodigiosa sincronia, retesaram seus msculos e
moveram as cabeas acima, como que farejando no ar um rastro inconcebvel.
Eu permanecia atrs de tio Kurt; levava na coluna, presa com cordas, a garrafa de
cido, e pendurada no ombro, pronta para disparar, a impecvel Itaka.
Ao fim decidimos vestir-nos com o uniforme de comando por ser infinitamente
melhor para a ao, ainda que logo representasse um problema se fssemos vistos por
outras pessoas. Mas o que importava esse risco frente possibilidade de suprimir os
assassinos orientais? Se a sorte das armas nos resultaria adversa, no havia retorno; e se
triunfssemos, logo acharamos um modo de obter outras roupas. Ao acaso os
assassinos no iam tambm disfarados, sem se importar nem um pouco com o que
opinassem as testemunhas? Tinha, pois, as duas mos livres, com o propsito de
cumprir com as intenes de tio Kurt: - Deve me tomar pela cintura apenas
quando comear a elevar-me. E quando estivermos no espao, recorda que

tem que por sua ateno o tempo todo em mim. Nem por um segundo pode se
distrair, pois correr o risco de separar-se de mim e perder-se em algum dos
inumerveis mundos da Iluso que atravessaremos. Uma vez sados do
contexto habitual de nossa vida, o nico modo de que ambos continuemos
juntos, coincidindo no Tempo e no Espao, manter entre ns um nexo volitivo:
e isso o que far ao manter-me sob contato visual e ttil.
Parecia que j partiramos, e me preparei para pega-lo pela cintura ao seu menor
movimento, mas se voltou novamente para fazer recomendaes. A escopeta est na
bandoleira? Apenas com os ps no cho da chcara deve soltar-me e pegar a arma!
- Sim, tio, sim.
- Neffe Arturo? - chamou-me em outro tom, extremamente afetivo.
- Sim, tio Kurt.
- Talvez seja a ltima vez que nos vejamos. No quero ser pessimista, mas por
vias das dvidas, despedimo-nos aqui.
- No, nooo! - exclamei horrorizado, tratando de expulsar os pensamentos
negativos. Depois do que aconteceu minha famlia, no podia pensar sem encher-me
de temos na possibilidade de perder tambm o tio Kurt - Nada de mal nos acontecer: o
718
triunfo certo! Seremos como o bumerangue que volta s mos de quem o jogou,
devolve o golpe e se detm!
Mas de nada valeram meus argumentos. Tio Kurt se voltou completamente e
abraou-me efusivamente.
- Adeus, Neffe! - disse com nostalgia - A vida no nos deu oportunidade de nos
conhecermos melhor. No obstante, foi muito bom ter voc em Santa Maria esses
meses. Devolveu-me a f na Sabedoria Hiperbrea ao trazer as respostas que aguardei
por 35 anos. Agora arriscarei minhas ltimas foras na mais demente misso que j me
pagaram! E isso tambm necessrio para a Estratgia do Fhrer; como sempre, no
compreendo porque, mas sei que assim. Adeus, Neffe Arturo, nos veremos no final,
ao final da Operao Bumerangue ou quando acontea a Batalha Final.

Fiquei com um n na garganta. No tive coragem para dizer-lhe adeus. S o abracei com
fora.
Entretanto tio Kurt seguia sendo o mesmo cabea-dura de sempre.
- Partamos, pois - props - Recorde somente que, acontea o que acontecer, no
me separarei do nico princpio que compreendo.
- Sim, j sei, tio Kurt! Por Wothan, no me repita mais! Os imortais no
podem morrer.
Seriam 19:45h do dia 26 de maro de 1980 e j havia escurecido bastante em
Cerrillos. Tio Kurt deu a primeira ordem a Yin e Yang e instantaneamente comeou a
produzir-se o fenmeno: levitaram-se lentamente para cima os ces daivas e tio Kurt,
que parecia dispor de um efetivo ponto de apoio debaixo de seus ps. Tal ponto de
apoio a mim no alcanava, e por isso me apressei em tomar sua cintura, ficando
literalmente suspenso no espao, sem base alguma, e comprovando que tio Kurt se
encolhia comprovando meu peso morto.
A ascenso se prolongou uns segundos, at que perdi a noo da altura. Nesse
nterim, apreciei com o rabicho dos olhos as copas das rvores, os telhados da casa, e em
uma praa, o povo de Cerrillos iluminados artificialmente pelas luzes amarelas. No nos
movamos uniformemente, e sim que a velocidade acelerava na medida em que
ganhvamos altura. Em um dado momento tio Kurt, alm de Kula e Akula, plasmou
mentalmente as ordens complexas e os ces daivas, sem deter seu movimento,
realizaram um vo svipa-Lung. A ordem procedente do Esprito Eterno teve o efeito de
uma chicotada, e no s nos ces daivas: eu tambm o senti. E comprovei o poder, o
terrvel poder capaz de demonstrar um Iniciado Hiperbreo, um Homem-Deus.
Se eu tivesse que referir-me ao tempo, diria que o vo sobre o Tempo e o Espao
no durou mais que um segundo. Entretanto, aquele fundir-se na negrura mais
impenetrvel no transmitiu a sensao de temporalidade seno de eternidade, de estar
fora da vida e da morte, e de todo transcorrer.
Depois desse instante sem tempo, no que sem dvida nenhuma experimentei a
sensao de um salto, comeou uma descida desacelerada, durante a qual reconheci
novamente os objetos habituais, cu, montanhas, casas, rvores, luzes. A viagem se
compunha, pois, de trs fases: uma, de subida acelerada, com percepo permanente do
cu e das estrelas; a segunda, do salto svadi-Lung propriamente dito, a que carecia de
toda viso contextual, salvo para tio Kurt; e a terceira, de descida desacelerada, na qual
tranquilizadoramente reencontrei sobre mim o tero csmico do cu estrelado.
719
Seriam as 22:00 ou 23:00h do dia 22 de maro de 1980, quando meus ps tocaram

o cho da chcara de Belicena Villca, em Tafi del Valle. Pisei em terra firme e no
obstante, meus joelhos afrouxaram um pouco, at que aterrissou tio Kurt, cujos ps
estiveram a todo o momento um metro acima dos meus. Repito que eu viajei
pendurado em sua cintura. Mas nem bem recobrei a estabilidade, soltei de tio Kurt e
empunhei a Itaka. Ainda nem acabara de orientar-me e obedeci a um gesto seu que me
indicava para agachar. Rapidamente, tudo foi recobrando sentido para mim: estvamos
agachados atrs de um enorme automvel negro. O carro dos assassinos orientais!
Tio Kurt me comunicou com um dedo sobre a boca que fizesse silncio, e logo
sinalizou em direo frente, depois do automvel. Olhei sobre o cap e vi uma casa a
no mais de trinta passos, derramando profusa luz at o breu exterior atravs de uma
fileira de trs janelas laterais. Ao que parece, o carro estava estacionado paralelamente ao
vrtice do ngulo da casa, o que nos permitia dominar, apesar das janelas laterais, a porta
de entrada situada no outro. A porta, fechada, encontrava-se em um plano de 45 a
esquerda; e at ali teramos que chegar. Indubitavelmente contvamos com o fator
surpresa. Os ces se haviam apertado contra o solo como serpentes, comandados
mentalmente por tio Kurt e ali ficariam. Avanaramos at a porta quando um grito
humano, um estridente alarde de dor, alcanou-nos no stio: l dentro estavam
torturando algum! Ento corremos at a porta o mais silenciosamente possvel.
E medida que nos aproximvamos, um odor penetrante e doce foi o que
primeiro nos chamou a ateno. Era uma fragrncia como incenso de sndalo, e
resultava to fora de lugar ali que nos olhamos perplexos. Ambos reconhecemos no ato
aquele perfume por hav-lo sentido anteriormente em distintas e dramticas
circunstncias: tio Kurt no vale tibetano de La Brea; e eu na cela de Belicena Villca, na
noite de sua morte. Mas isso s durou um instante, pois o que vimos depois concentrou
toda a nossa ateno.
720
Captulo XIII
Mas como veramos, aqueles no eram seres humanos comuns. Na metade do
caminho, quando ainda no havamos nos separado no plano da porta, e no ramos
completamente visveis atravs dela, esta se abriu de um golpe para dar passagem a dois
homens de enorme estatura fsica. Um saltou para fora e outro permaneceu no umbral:
contrastados pela luz interior, tnhamos nossa frente os Cavaleiros Orientais,
impecavelmente vestidos com seus trajes ingleses de fina confeco.
O primeiro que saiu foi Bera, empunhando um cabo com dois globos, o Dordje
fatal. Instantaneamente mirou a arma para tio Kurt, ao tempo em que seu rosto se
decompunha de terror. Compreendi que o Demnio humano no via tio Kurt, e sim ao
Signo de Origem, a verdade absoluta do Esprito que dissolvia a Mentira Essencial de
sua prpria existncia ilusria.
Assim mesmo ia disparar o raio mortal, mas tio Kurt foi mais rpido. Por reflexo,
quase sem apontar, puxou uma vez o gatilho; e foi suficiente. O tiro acertou Bera no
meio do peito, levantou-o a um metro de altura e o jogou vrios metros atrs.
Simultaneamente, eu que no era precisamente um operador profissional, detive-me,
apontei e disparei duas vezes, acertando o estmago e o peito do Demnio Birsa. As
dezoito esferas de ao do cartucho, sabiamente repartidas por aquela arma magnfica,
arremessaram Birsa contra o batente da porta sem dar-lhe tempo para nada.
- Pronto! - gritou tio Kurt, ao ver que eu estava imvel, resistindo-me a crer que
tudo houvesse terminado - Prepara o cido, Arturo! Apresse-se antes que se manifeste
o Avalokiteshvara!
- Avalokitesh...? - perguntei surpreso - Deuses, Avalokiteshvara, a misericrdia! Essa
era a falha de meu plano, sobre o que nos advertiu veladamente o Capito Kiev!
Havia esquecido o Avalokiteshvara, agora o via claro, e esse esquecimento podia
fazer fracassar meu plano, inclusive custar-nos a vida! A Grande Me jamais
permitiria que dois de seus melhores filhos fossem destrudos; no se Ela
pudesse impedi-lo; essa era justamente uma de suas funes csmicas: proteger
aos seus filhos animais-homens, acalmar o medo de suas almas! E se Ela
conseguisse acalmar o medo de Bera e Birsa, ou sequer atenu-lo, todo o meu
plano cairia como um castelo de cartas! Inclusive poderamos sofrer um ataque
dos demnios, j recuperados, que ento saberiam em que mundo nos
encontramos!
Analisar estas possibilidades me paralisava. Trabalhosamente soltei as cordas e
peguei a garrafa de cido das minhas costas. Tio Kurt fazendo uso de extraordinria
habilidade, j havia extrado o corao de Bera, deixando em seu lugar um horrvel
buraco pelo qual saa abundante sangue, que formava uma poa em torno de seu
cadver. Ps o corao mido dentro do chapu cogumelo, que boiava sobre o sangue
como uma grotesca rplica do barco Caronte, e rapidamente se lanou sobre o corpo
imvel de Birsa. Com certos talhos da faca de caa, afiada como uma navalha, foi
cortando o fino terno ingls e a no menos preciosa camisa de seda chinesa; ao chegar
carne praticou uma profunda inciso central, que logo aumentaria at expor o extremo
das costelas e a cavidade torcica: dali seccionaria as artrias do corao, que nestes
Demnios estava situado do lado esquerdo do corpo.
721
- Tio Kurt sabia! - descobri transtornado - E pensar que me atrevi a por a prova
sua Honra; ele no s sabia que podamos fracassar: tambm sabia por que podamos
fracassar. E no obstante soubesse, calou-se para seguir as ordens do Senhor de Vnus.
Recordei a advertncia do Capito Kiev: ao finalizar a operao logo vero o que
no contemplaram no princpio, porque se o houvessem visto no princpio, os

impediria de finalizar a operao. Avalokiteshvara, Ela era o que eu no havia
contemplado ao princpio, j que se houvesse suposto que sua piedade auxiliaria os
demnios a superar o pnico, no haveria empreendido a Operao Bumerangue! E tio
Kurt havia compreendido ento, ele que se queixava de no compreender nada, mas
havia se calado porque sabia o quanto eu queria atacar os Demnios. Por isso me fez
comprar o cido sulfrico sem dar-me maiores explicaes: ele tambm tinha uma teoria,
conhecia um modo alqumico de neutralizar a proteo da Grande Me Binah; ou sabia
como manter o pnico dos Demnios. Em seguida sabia qual era a resposta. Sobre o
cido sulfrico, s havia me dito que fixa a matria orgnica em Saturno: ao
introduzir o corao, assento da alma, no cido sulfrico, estamos constelando a alma
em Saturno, situando-a no princpio do Universo e contribuindo sua regresso
involutiva. De acordo com o plano, a mim cabia introduzir os coraes na garrafa de
cido. Mas agora presumia que aquela recomendao apontava a outro objetivo, alm do
declarado por tio Kurt.
Coloquei a garrafa no umbral da porta e a destapei; tomei o chapu cogumelo, que
acabara de receber o segundo corao, e o coloquei ao seu lado e, no sem certa
repugnncia, dispus-me a pegar os rgos diablicos. Foi ento que me detive fascinado,
e logo fiquei paralisado de espanto.
Est escrito: os coraes pertencem a Avalokiteshvara. O corao do
animal-homem, do homem-de-barro, recebe a proteo da Grande Me Binah por meio
da Inteligncia de Yhvh, e sua conscincia crepuscular, recebe mais luz por meio da
Sapincia do Grande Pai Hokhmah.
722
Captulo XIV
Como disse, ia tomar os coraes humanos de Bera e Birsa, quando me detive
fascinado: a causa foram as scintilla luminis, ou raios de lua, que comearam a brotar
deles. Milhares de raios que saltavam em todas as direes, ora girando em crculos, ora
em espiral, ou traando curvas brilhantes de caprichosa forma, impediam-me de
distinguir o fundo do chapu, ou ainda o prprio chapu. Fascinado pelo espetculo,
encantado, talvez hipnotizado, recordei sem querer a definio do alquimista Khunrath;
que disse: Scintillae Animae Mundi igneae, Luminis nimirum Naturae, ou seja,
so raios gneos da Alma do mundo, que se evidenciam na Natureza. Tais
scintillae acompanham sempre as fases da Alquimia; e nesse momento estavam
presentes todos os elementos do opus: no Gabinete da Natureza, achava-se a matriaprima dos coraes; a aqua permanens del Sulphur Philosophorum; e encontrava-se
presente Mercrio, grande Artifex transmutador, por dizer, tio Kurt Shivatulku,
representante de Wothan, que Hermes, e que Mercrio.
Girando em um turbilho hipntico, as scintilla luminis foram cobrindo meu
campo de viso. Raios dourados brotavam agora de todas as partes e percorriam o
espao at apagar-se, em espao estranhamente carente de vento e de sons, como se a
Natureza inteira estivesse entretida em manifestar sua lumen naturae. Tirei a vista do
chapu cogumelo e da garrafa de cido, invisveis sob a vertente luminosa e, semianestesiado, passei a vista ao redor: do mundo inteiro pareciam surgir scintillae. Da
casa, do cho, das rvores que antes no vi, mas que se erguiam a dez passos, de todas as
coisas emergia uma aura dourada e cintilante, composta por mirades de scintilla
luminis. O que aquela viso significava sbita atividade de um sentido novo, que fazia
possvel perceber o Anima Mundi, uma Luminositas sensus naturae?
Mas uma luminosidade maior atraiu minha ateno. Sobre os cadveres dos
assassinos orientais, em efeito, comeavam a elevarem-se duas nuvens de vapor
ectoplasmtico, tambm cintilantes, devido emisso e absoro de milhes de
scintillae; a um metro de altura, aquelas nuvens se mantinham girando em espiral, e
nutrindo-se constantemente do vapor leitoso que emanava das poas de sangue. Como
em um quadro da Escola Impressionista, como em uma obra de Enrique Matisse, Eu via
a realidade decomposta em milhes de pontos de cores, raios de luz que giravam com
forma de elementum primordiale e da massa confusa, do chaos naturale. Com a
viso saturada pela multido de scintillae, senti que interiormente e irracionalmente uma
voz me falava, dizia: Yod, Yod, cada scintillae yod, um olho de
Avalokiteshvara; e entre todas as scintillae, h duas que so O Uno, so as
scintillae unas, as mnadas de Bera e Birsa que no podem morrer.

J escaldado pelo acontecido em Santa Maria, foi s escutar essas vozes
procedentes da Alma, da minha prpria Alma influenciada pela Grande Me, e remetime Virgem de Agartha. Sim, fechei como pude meus ouvidos, j que no podia
prescindir a grandiosa luminositas, e entreguei-ma ao rapto da Virgem do Menino de
Pedra, cujo auxlio espiritual me permitiu manter-me naquele terrvel momento. De
acordo com o que ocorreu na seqncia, teria sem dvidas perdido a razo se Ela no
apoiasse meu Esprito desde a Origem. Porque neste momento, quando a quantidade e
multiplicidade das scintilla haviam alcanado sua mxima exaltao, todas se abriram
723
em unssono e mostraram um olho inexpressivo, um olho que era o mesmo olho

repetido dementemente em todos os pontos do espao. Toda a Natureza, todas as
coisas diferenciadas, tudo o que alcanava ver e perceber fervia agora de olhos
inexpressivos, de olhos semelhantes que indubitavelmente nos olhavam; e aqueles
milhes de olhos de peixes, de oculi piscium, eram os Olhos de Misericrdia que

se abriam para contemplar as Almas de seus filhos amados, as Almas de Bera e
Birsa que estavam desencarnado em meio a um grande terror.
Analisando a cena: a forma geral dos entes em nada havia mudado, todos so
distinguveis e reconhecveis, todos so nomeveis como sempre; a rvore, o piso, a casa,
o cu, a nuvem, os corpos, todos os objetos seguem sendo os mesmos; mas agora
apresentam uma vida cheia de olhos divinos, de olhos que miram com Amor
Natural. Pensar na rvore, toda composta de olhos, e na casa, no cu, tambm
compostos de olhos, e pensar que os milhes de olhares da rvore para a casa, da
casa para a rvore, e as de ambas ao cu, so os laos que ligam e religam aos
entes, e constituem a superestrutura da realidade: uma estrutura de objetos ligados
entre si pela Vontade do Criador e pelo Amor natural da Grande Me.
Se j o havia imaginado, h de pensar que agora eu me encontrava nessa cena,
espantado pelos onipresentes olhos de Avalokiteshrava, que a tudo v, e estremecido
at a raiz de meus sentimentos, agitado em minha natureza emocional pelo intenso
Amor da Grande Me, por sua Piedade ilimitada. Assim foi, pois, primeiro, a fascinao
pelas scintillae, e logo o espanto pela ebulio pan-ptica; e o espanto maior foi
comprovar que meu prprio corpo estava constitudo por milhes de olhos
compassivos. E este fenmeno terrvel, demente, explica porque minhas mos se
detiveram antes de tomar os coraes do chapu cogumelo.
- Neffe! Arturo! - a voz de tio Kurt se fez ouvir de vrios metros de distncia Sabia que isto ocorreria e sei o que est vendo: no tema que tudo iluso. Ainda
podemos cumprir nosso objetivo. Pode ouvir-me?
- Sim tio Kurt! - respondi atordoado - Te escuto como se sua voz procedesse de
longa distncia, e me encontro muito sugestionado por essa profuso de olhos que se
manifesta na Natureza, por esse monstro em que se converteu o Mundo.
- Escuta-me bem, Arturo! Far exatamente o que eu te pedir e responder as
minhas perguntas. Ir me comunicar tudo o que ver. Pois aqui no h mais olhos
que os seus; todos os olhos de Avalokiteshvara so ilusrios, so projees de sua

prpria debilidade emocional.
Fiz um esforo e voltei-me para a direo da qual vinha sua voz. Vi milhes de
olhos brilhantes, vi que toda a realidade continuava integrada por olhos de peixe, mas
onde estava tio Kurt, mas onde deviam estar seus olhos, s vi dois espaos vazios, duas
crateras de negrura impenetrvel, duas janelas abertas a Outro Mundo; soltei um grito de
horror e retornei o olhar at adiante.
- Est comigo, Arturo? - perguntou insolitamente tio Kurt.
- Sim, tio Kurt! - respondi uma vez mais.
- Voc realizar a obra. Eu s colocarei, no Princpio, o Signo de Origem sobre a
Pedra de Fogo!
Recordei as palavras de Birsa na Carta de Belicena Villca: os homens mortais,
homens de barro, que evoluram a partir do barro, desde a Pedra de Fogo do Princpio
que refletia uma mnada semelhante ao Uno, chegariam ao final indivduos idnticos
724
Pedra de Fogo, como Metatron, o Homem Celeste, o arqutipo realizado, o Cordeiro

Filho de Binah; seriam assim quando o tempo estivesse cumprido, e cada um ocupasse
seu lugar na construo, de acordo com o smbolo do Messiah; seriam assim no dia em
que o Reino de YHVH se concretizasse na Terra, e reinasse o Rei Messiah; e a
Shekhinah se manifestasse... Tantos olhos! Sim, aquela manifestao de
Avalokiteshrava, da Grande Me Binah, era tambm a Shekhinah, como a qualificaria
Zacarias: essas razes ticas da rvore de YHVH representam a Israel
Shekhinah! No princpio do tempo, o homem criado era como estrutura de barro; ao
final seria como Pedra de Fogo. As tais Pedras, as plasmou irreversivelmente o Signo
da Origem, transformando-as em Pedras Frias, em Pedras No Criadas, segundo se
escandalizavam os Demnios, marcando-as com o abominvel sinal: Eles gravaram o
Sinal Abominvel na Pedra de Fogo, na qual cada Alma dos homens de barro se
assentava. E o Signo Abominvel esfriou a Pedra de Fogo, Aben Esch, e a tirou do
final. Ento, Cohens, a Pedra que deve ser lavada com lixvia no Final, a Pedra
Fria que no tinha que estar onde est, porque no foi posta no Princpio pelo
Uno, pelo Criador. Pedra maldita, Pedra de escndalo, Semente de Pedra. Eles a
plantaram depois do Princpio na Alma do homem de barro e agora se acha no
Princpio.
- Transmutemini de lapidibus in vivos lapides philosophicos![1] - escutei tio
Kurt repetir as palavras do Magister Dorn - Olha na Matrix!
- Vejo uma gua dourada, uma aqua aurens, agitada por incontveis raios de luz: o
nima panoptes!
- Ponha os coraes na Matrix!
Sem pensar, busquei pelo tato o chapu, extra os rgos viscosos, e os introduzi
pela boca da garrafa. Nem bem se misturaram ao cido sulfrico, uma emanao de
vapor txico me obrigou a retirar a cabea: pela abertura do uterus philosophorum,
surgiu durante um momento um vapor rubro, dando a impresso que o lquido havia
entrado em combusto; porm, logo se acalmou, e um novo resplendor comeou a
brilhar do interior da garrafa, desta vez, negro. Nesse momento apenas pude adverti-lo
porque tio Kurt queria que eu no tirasse os olhos do cido e seu macabro contedo,
mas foi evidente que diminuiu substancialmente a manifestao morfo-tica geral.
- O que v agora? - perguntou de seu posto.
- O firmamento estrelado!
Em efeito, o cido havia mudado de cor e agora a garrafa continha um lquido
negro, nigredo, que apresentava uma superfcie brilhante e iluminada por uma
infinidade de scintillae fixas, raios de luz que eram as estrelas de um particular
microcosmos.
- O que v agora? - repetiu.
- O Zodaco. Centenas, milhares de constelaes, todos os Arqutipos do
Universo esto neste cu.
- O que v agora? - insistiu.
- Duas estrelas que se destacam. Duas estrelas mais brilhantes que todas as outras,
avanam e se situam no lugar central, abaixo do p da Virgem da Espiga, perto do
Corvo.
- O que v agora? - inquiriu.
725
- As constelaes parecem mais vivas do que nunca, os Arqutipos vibram no

Cu, animais de todas as classes se preparam para descer. Vejo-os e escuto seus sons.
Em verdade os sons dos animais celestes haviam se tornado to reais, que s ao deixar
por um instante a vista da matrix, compreendi que certamente, alguns deles estavam
presente ao meu redor: distingui com sobressalto trs rugidos, e por isso dirigi essa fugaz
mirada ao redor; eram o grunhido do porco, o latido do cachorro e o rugido do
urso. Com crescente espanto, comprovei ento que as nuvens ectoplasmticas que
flutuavam sobre os cadveres de Bera e Birsa, haviam adquirido a inconfundvel forma
de javali: sobre os cadveres dos assassinos orientais, materializavam-se enormes javalis
brancos, que grunhiam ameaadoramente e mostravam em seus corpos os mil olhos de
Avalokiteshrava, os mil olhos do Anima Mundi, os mil olhos do Uno, os mil olhos de
Purusha. Os ces daivas haviam se aproximado, sem dvida chamados por tio Kurt, e
pareciam v-los sem problemas, porque latiam com mpeto incontrolvel.
Mas a maior impresso, tive ao observar tio Kurt. Como explicar o que vi? S
talvez dizendo que sua forma mudava; que por momentos era tio Kurt e por
momentos um enorme urso irado, um ursus terrificus. Mas tal explicao no seria
de todo correta porque, certamente, tio Kurt havia se convertido em um Homem-Urso:
era a fria de tio Kurt, a Fria do Guerreiro Urso, o berserkr gangr, a fora que o
transformava. Busquei a tio Kurt com os olhos e descobri um Berserkr, a um Guerreiro
da Ordem Einherjar de Wothan, a um Iniciado Hiperbreo nas Vrunas de Navutan. E a
viso regressou espantada aos olhos, acompanhada por um violentssimo rugido e o
movimento compassado, quase Ritual, de suas garras poderosas. Mas quando falou, era
novamente tio Kurt.
- O que v agora? - exigiu.
- As duas estrelas mais brilhantes se transformaram em dois javalis gmeos!
- O que v agora?
- Os javalis fogem apavorados e buscam a proteo de sua Me, o Drago do
Universo!
- O que v agora?
- Vejo os javalis abrigarem-se no regao do Drago! E vejo o Drago: tem mil
cabeas e mil olhos; e em cada cabea uma estrela de Davi; e em cada cabea aparece o
rosto de Binah; e suas mil bocas cantam a Cano do Cordeiro. O Drago acolhe em
seus braos o Cordeiro e os Javalis, a destra e sinistra, grunhem sem cessar. E fazendo
coro ao Drago e aos Javalis, trs teros das estrelas do Cu cantam assim:
Avalokiteshrava!
Grande Me Binah!
J chega, j chega
O Holocausto Final!
- O que v agora?
- O Drago Binah sustenta com sua mo direita o Cordeiro, enquanto que com a
esquerda toma uma taa transbordante de lixvia humana. Agora derrama o contedo da
taa sobre a Terra.
- O que v agora?
- As mesmas estrelas cantam:
726
Avalokiteshrava!
Grande Me Binah!
Sua Piedade, sua Piedade,
Lava a Terra com a lixvia de Jehov
- O que v agora?
- A lixvia cai sobre a Terra. Dois javalis brancos correm no cu de leste a oeste
anunciando a viva voz: A peste, a peste! Tudo o que a lixvia toca perece. A Terra se
converte em um deserto de Pedras! S sobrevivem cento e quarenta e quatro mil que
pertencem casa de Israel: mas estes fogem do deserto e se refugiam em um vale, que
logo ser inundado pela lixvia. O Drago e os Javalis se enfurecem porque ainda sobram
as Pedras do Deserto, porque a lixvia no as calcinou e dissolveu como o resto dos seres
viventes!
- O que v agora?
- O Drago envia ento ao Cordeiro, custodiado por seus irmos, os Javalis
brancos a pastar na Terra. Mas a Terra est estril e o Cordeiro desfalece entre as Pedras
sem poder alimentar-se.
- O que v agora?
- O Drago, dono de uma terrvel ira, amaldioa as Pedras e ao Deserto de Pedras.
E grita que buscar ao Cordeiro antes que o deserto cause sua morte!
- O que v agora?
- A imunda lixvia cada do Cu, e a sujeira que conseguiu arrancar da Terra,
escorreram at um vale, a Leste do Deserto de Pedras, e formaram um grande mar!
den e Paraso, so os nomes desse mar. E Trtaro e Tharsis, so os nomes do Deserto
de Pedras.
- O que v agora?
- O Deserto empurrou o cordeiro at sua borda, que assim mesmo a borda do
mar de lixvia! O Drago, no Cu, voltou a gritar que auxiliar seu filho, que se acha
entre o den e o Trtaro.
- O que v agora?
- Os mil olhos do Drago, brilhantes como Sis, se concentram sobre o Deserto
das Pedras e as Pedras padecem de mortal sufocao. A maioria das Pedras se abranda e
derrete, e o Deserto se torna um enorme lago de lava fervente: s as Pedras mais duras
permanecem em seu lugar, mantendo com tenacidade sua forma separada!
- O que v agora?
- Um terrvel clamor se eleva do Deserto e sobre alm do Drago: as Pedras
reclamam ao Incognoscvel ajuda contra o Cordeiro e contra a Me do Cordeiro, o
Drago Binah, que lhes jogou a lixvia de Jehov e os separou da Terra, e pretende
calcin-los no Deserto por no servirem de alimento para o Cordeiro.
- O que v agora?
- Apareceu um sinal no Cu: uma Virgem, mais Negra que a Noite, com a Lua
debaixo de seus ps, e usando uma Coroa com Trezes Estrelas No Criadas! a Virgem
de Agartha que veio socorrer as Pedras em Nome do Incognoscvel.
- O que v agora?
727
- A descida da Virgem produz como um manto de negrura refrescante sobre o

Deserto, que havia se transformado em lago de lava ardente, e traz imediato alvio s
Pedras. A presena da Virgem refresca e endurece novamente as Pedras, porque se
interpe com sua obscuridade ante os mil olhos cadentes do Drago! E a Virgem porta
uma espiga na mo; e vai deixando cair os gros sobre o Deserto de Pedras; e as Pedras
que recebem os gros se tornam imunes ao Fogo do Cu, j no podem ser amolecidas,
e ficam assinaladas com uma Marca, um Signo nico que significa o Negro, o Duro e o
Frio. E a Marca da Virgem se chama Signo de Vril.
- O que v agora?
- Agora o Cordeiro est perdido entre as Trevas, a Dureza e a Frieza das Pedras. E
chama com desespero sua Me, o Drago Binah, porque as Pedras ameaam estrangular
sua garganta ou submergi-lo no mar de lixvia.
- O que v agora?
- A Virgem est grvida, e grita pelas dores e angstias do parto. E apareceu outro
Sinal no Cu: um Drago de um vermelho aceso, que tem mil cabeas e mil olhos e mil
estrelas de Davi em suas cabeas; sua cauda varre a tera parte das Estrelas do Cu e as
joga na Terra; e descem sobre o mar de lixvia, comandadas pela e estrela Thuban. E o
Drago tambm desce para cuidar do Cordeiro e atacar a Virgem.
- O que v agora?
- O Drago se deteve frente a Virgem que estava a ponto de parir, para devorar
seu filho quando for dar a luz. E Ela d a luz a um Menino de Pedra, que h de
reger todas as Naes com um Tridente de Vraja. Fhrer o nome do Menino de

Pedra. Mas seu filho foi protegido do Drago ao ser confundido com as Pedras do
Deserto, e a Virgem se refugiou no Deserto, onde tem um lugar disposto pelo
Incognoscvel para residir durante dois mil, cento e oitenta e oito dias.
- O que v agora?
- H uma batalha no Cu! Kristos-Lcifer, o Capito Kiev e os Siddhas Leais, se
levantaram a lutar contra o Drago. O Drago apresentou batalha, e tambm seus Anjos
Imortais, seus Javalis e estrelas. Mas no prevaleceu nem houve lugar para eles no Cu.
Foi precipitado o Grande Drago, que se chama Jehov-Satans, o que organiza o
Universo inteiro; foi precipitado na Terra, e seus Anjos foram precipitados com Ele.
- O que v agora?
- Ouo uma grande voz no Cu que diz:
Agora chegou a Libertao
E o Poder e o Reino do Incognoscvel
E o Imprio de seu Kristos
Porque foi precipitado o aprisionador
De nossos Camaradas
O que dia e noite os marcava ante a
Vista do Incognoscvel
Mas os Siddhas Leais o venceram.
Pelo Sangue Puro
E pelo testemunho de Valor que deram
Pois no amaram a Vida Quente
Tanto que retiraram a Morte
728
Por isso temei, Cus,

E os que moram neles
Ai da Terra e do Mar!
Porque baixou entre vs o Diabo,
Possudo de grande ira
Sabendo que lhe resta pouco tempo.
- O que v agora?
- Quando o Drago se viu precipitado na Terra, perseguiu a Virgem que havia
dado a luz o Menino de Pedra. Mas a Virgem dispunha de duas asas do Grande Condor
e podia voar ao Deserto, ao se lar, onde resistiria por um tempo, e por dois tempos, e
metade de um tempo, longe da presena do Drago. O Drago vomitou por suas
bocas, atrs da Virgem, lixvia como um Rio, para fazer com que o Rio a arrastasse. Mas
o Deserto ajudou a Virgem. E o Deserto abriu sua boca e tragou o novo Rio de Lixvia
que o Drago havia vomitado; e ele escorreu at o mar de lixvia, onde estavam o
Cordeiro e os cento e quarenta e quatro mil. E o Drago se enfureceu contra a Virgem e
foi fazer guerra contra os demais descendentes dela, os que exibem Sua Marca e tem o
Testemunho de Kristos Lcifer. E se situou na margem do mar de lixvia.
- O que v agora?
- Vejo subir do Deserto um homem com o Poder de uma Besta. um ser metade
homem, metade urso; ou metade homem, metade lobo; por momentos como urso e
por momentos como lobo; quando deve enfrentar as Abelhas de Israel como Urso; e
quando h de lutar contra o Cordeiro semelhante ao Lobo. o Filho da Virgem de
Agartha que cresceu como Pedra no Deserto; o Fhrer que regressou para combater a
guerra contra o Cordeiro e os cento e quarenta e quatro mil! Seu rugido estremece a
Terra, e a seu passo se levantam as Pedras do Deserto, as que levam o Signo do Vril! E
as Pedras Geladas pela Virgem de Agartha so tambm homens-lobo que uivam com
fria que no pode ser contida!
No exagero em nada se asseguro que o rugido que surgiu neste momento do
lugar onde estava tio Kurt perguntando monotonamente que v agora? fez tremer a
terra. Eu descobri quando vi sobre a superfcie do aqua vitae da garrafa, mas minhas
palavras haviam adquirido uma formalidade proftica que se conformava diretamente no
inconsciente. Fazia tempo que eu no pensava no que dizia: simplesmente expressava o
que chegava minha mente, que a essa altura no podia explicar se realmente o via ou o
imaginava. O que, claro est, no era produto da minha imaginao, era a transmutao
de tio Kurt e seus bestiais rugidos e uivos; nem os javalis ectoplasmticos que, cada vez
mais ntidos e patentes, se materializavam sobre os cadveres dos assassinos orientais.
Aos rugidos do homem-urso, os Javalis respondiam com o maldito zumbido
apcola que tambm conhecia agora; mas quando o homem-lobo uivava, os Javalis se
jogavam a tremer, vtimas do pnico, em plo ouriado de terror e grunhindo em
desespero. E eu, ao perceber o que ocorria ao meu redor, tratava de manter a vista
hipnoticamente fixa na matriz com o cido e os coraes, contemplando umas vises
que, por mais fantsticas que pudessem ser, eram menos terrveis que a Realidade da
Chcara de Belicena Villca.
- O que v agora? - perguntou claramente a voz de tio Kurt.
729
- Vi avanar um Exrcito enorme formado pelos que levam a Marca da Virgem e

so como a Besta, os inimigos do Cordeiro. E vejo que vo conduzidos pelo Fhrer, que
como um lobo furioso, e acompanhados pela Virgem, que voa sobre eles levando o
estandarte do Signo do Vril e da Espiga. E o Exrcito de lobos se aproxima do mar de
lixvia. E o Cordeiro e os cento e quarenta e quatro mil membros do Povo Eleito, se
estabelecem em uma Ilha Branca situada no meio do mar de lixvia, que havia se
formado com o cume do Monte Sio. Jerusalm Celeste e Chang Shambala so os
nomes dessa Ilha.
- O que v agora?
- Ao Cordeiro, de p sobre o Monte Sio, e os cento e quarenta e quatro mil que
tem seu nome e o nome de seu pai escrito na fronte. E ouo vozes do Cu que sonham
com a harmonia da Natureza mltipla. E cantam uma cano nova frente ao Trono de
Jehov, frente aos dez Sephiroth, ante aos Ancios de Israel e ante a Shekhinah.
Ningum pode aprender o Cntico da Criao, seno aqueles cento e quarenta e quatro
mil que foram resgatados da Terra. Estes so os que no conhecem o amor da mulher
porque so Sacerdotes sodomitas. Estes so os que seguem o Cordeiro onde quer que
este v. Estes so os que constituem a hierarquia das Almas, que vai desde o homem, at
Jehov e o Cordeiro. No conhecem a Verdade da Criao. So animais-homens
perfeitos.
- O que v agora?
- Observo agora uma poca anterior queda do Drago: se vem sobre a Terra
aos homens que j tinham o Sinal do Vril e a uns Anjos do Drago que os ameaava
desde o Cu. Um deles, o que voa mais alto no Cu, leva o Evangelho do Cordeiro e
anuncia o Holocausto de Fogo aos moradores da Terra, a toda Nao e Tribo, a toda
lngua e Povo, e diz com grande voz:
Temei a Jehov e dai-lhe glria
Porque chegou a hora de seu juzo
Adora a quem criou o Cu, a Terra
E o Mar e os mananciais de gua!
E outro anjo, o segundo, o seguiu dizendo:
Caiu, caiu, Babilnia a Grande

A que deu de beber do vinho do
Imprio Universal a todas as Naes
E outro Anjo, o terceiro, o seguiu dizendo com forte voz:
Se algum adora a Besta e sua Imagem
E recebe sua Marca na fronte ou na mo
Beber ele tambm do

Vinho da fria de Jehov
Vinho puro, concentrado, lixvia humana
Da taa de sua ira.
E ser atormentado com Fogo e Enxofre
Na presena dos Anjos Santos
E na presena do Cordeiro.
A fumaa de seu tormento sobe

Pelos sculos dos sculos
730
E no tem repouso nem de dia nem de noite

Os que adoram a Besta e sua imagem
Os que recebem a Marca de seu nome
Aqui est a constncia do Povo Eleito, os que guardam os mandamentos de
Jehov e a f no Messias!
- O que v agora?
- Outro Anjo Imortal. Aponta para a Cidade que est no Monte Sio, no meio do
mar de lixvia, e diz: eis ali a desposada, a esposa do Cordeiro! Este Anjo fala para os
que adoram ao Cordeiro, e lhes promete a salvao dos homens-lobo escondendo-se na
cidade de Jehov. Assim lhes fala:
Baixar uma cidade do Cu
Sobre o Monte Sio
Da parte de Jehov
Seu resplendor ser semelhante a uma Pedra preciosssima
Que emite beleza cristalina
Ter uma muralha grande e elevada
Na que haver doze portas
E sobre as portas, doze Anjos
E os nomes escritos em cima que so
Os das doze tribos dos Filhos de Israel

Ao Oriente, trs portas; ao Sul, trs portas;
E ao Oriente, trs portas.
A muralha da cidade ter doze bases
E sobre elas doze nomes,
Dos doze apstolos do Cordeiro.
E o Anjo utiliza um basto de ouro para medir a cidade, suas portas e sua
muralha.
A cidade estar assentada em forma quadrangular, e seu comprimento ser igual
a sua largura.
E mede a cidade com o basto e tem doze mil estdios. Seu comprimento, largura
e altura so iguais. E mede a muralha e tem cento e quarenta e quatro cvados, segundo
a medida humana, que a do Anjo. E o Anjo disse:
O material da muralha ser jaspe e a cidade de ouro puro semelhante ao cristal
puro. As bases das muralhas da cidade estaro adornadas com toda a classe de pedras
preciosas. A primeira base ser jaspe; a segunda, safira; a terceira, calcednia; a quarta,
esmeralda; a quinta, calcednia; a sexta, coralina; a stima, crislito; a oitava, berilo; a
nona, topzio; a dcima, gata; a dcima primeira, jacinto; e a dcima segunda, ametista.
As doze portas sero doze prolas; cada uma das portas ser uma s prola, como cristal
brilhante. No haver santurio nela, porque seu santurio ser Elohim, Jeohv Sebaoth,
e o Cordeiro. E a cidade no necessitar de sol nem de lua para que a iluminem;
porque a Glria Sephirot de Jeohv a iluminar e sua lmpada ser o Cordeiro. E
731
caminharo as Naes sua luz, e os Reis da Terra levaro ela sua Glria. Suas
portas jamais se fecharo de dia e ali nunca haver noite. E levaro ela a Glria e a
honra das Naes. No entrar nela coisa impura, no consagrada pelos
sacerdotes de Israel, nem os que levam o Sinal Abominvel, seno os inscritos no
livro da vida do Cordeiro.
- O que v agora?
- Um rio de gua vivente, do que saem todas as coisas criadas, que surge do
Tronco Kether de Jehov e do Cordeiro. O Anjo pronuncia as ltimas palavras:
No meio da praa, e de um lado e de outro deste Rio, haver uma rvore

da Vida que dar doces frutos, um a cada ms. E as folhas da rvore serviro
para curar as Naes dos pecados contra Jehov. E no haver condenao para
ningum, e estar nela o Trono de Jehov e do Cordeiro, e seus servos lhe prestaro
culto. Vero o Seu rosto, e levaro o nome dEle na fronte. E no haver noite, e nem
negrura infinita, mas no necessitaro de lmpada nem luz do Sol, porque Jeohv
Elohim os iluminar, e reinaro pelos sculos dos sculos.
- O que v agora?
- Vejo a Batalha Final. Vejo o Fhrer e seu Exrcito de Homens-Lobo tomar por
assalto a Ilha de Sio, e surpreender a Jerusalm Celeste, que Chang Shambala, e causar
grande mortalidade entre seus moradores. Nem Thuban e a tera parte do Cu, postos
de guarnio, conseguem deter a manada furiosa! O Cordeiro e os cento e quarenta e
quatro mil sacerdotes se encontram encurralados na Cidade Maldita, construda com o
corpo do Drago. E morrem aos milhares. Preferem morrer que ver o sinal do Vril dos
Homens-Lobo. E a Cidade-Drago palpita e se contorce, sem conseguir tirar de cima os
Homens-Lobo. E os imortais olhos do Drago derramam inmeras lgrimas; lgrimas
que escorrem at o qudruplo Muro das Lamentaes; lgrimas de piedade pelos Filhos
de Israel, no Cordeiro e no Drago; e a Virgem de Agartha crava seu estandarte no Muro
das Lamentaes, o qual como o Corao de Binah, a dona de todos os coraes; sim,
no corao de Avalokiteshvara foi plantado o Signo do Vril, a Marca que causa o Negro,
o Duro e o Frio das Pedras, e pelo Muro das Lamentaes correm suas lgrimas como
surgidas de uma cascata milagrosa. E trevas duras e geladas se abatem sobre Sio: a
Morte Fria da Virgem; a Morte que arrebata o calor dos coraes do Cordeiro e dos
cento e quarenta e quatro mil Santos de Israel; a Morte que desata que vem nas Trevas,
os Homens-Lobo de Pedra do Exrcito do Fhrer.
- O que v agora?
- A Batalha Final continua na Terra, mas j no posso ver o que ali ocorre, pois
vejo os javalis brancos que fogem vtimas do pnico a esconder-se no Cu; vo

perseguidos por parte do Exrcito-manada de Homens-Lobo-de-Pedra! Mas no
Cu s restam a quarta parte das Estrelas!
- Chegou o momento! O Final igual ao Princpio! - exclamou
surpreendentemente tio Kurt.
732
[1] Transmutemo-nos de Pedras mortas em Pedras Filosofais Vivas
733
Captulo XV
Fui surpreendido por aquelas inesperadas palavras de tio Kurt. Contudo,
perguntou na seqncia:
- O que v agora?
- Os Javalis gmeos subiram ao cu estrelado buscando o Drago. Mas o Drago
no est no Cu e sim na Batalha Final. E os Javalis se converteram novamente em
estrelas, e se situaram abaixo dos ps da Virgem, perto do corvo. E no cu faltam muitas
constelaes, como um livro de imagens do qual arrancaram muitas pginas.
- O que v agora?
- As estrelas do Cu, todas as que sobraram, abandonam seus postos e giram
em torno das estrelas-Javalis. o chaos primordialis, a massa confusa.
- Projetarei o Signo de Origem sobre a massa confusa! - gritou tio Kurt. Ao
que parece colocou-se muito prximo de mim, s minhas costas. Imaginava suas rbitas
vazias e negras, profundas e infinitas, somando-se ao recipiente alquimista, cuja
superfcie brilhante alojaria sem remdio o que ele era: o Signo da Origem, o Signo
do Vril, a Marca da Virgem, o Signo de Lcifer, o Signo de Shiva. O imaginava,
pois no desejava olhar e ver, como antes, Morte Fria, ao Homem-Urso e ao HomemLobo.
Na matrix, a superfcie Sulphur Philosophorum mostrava a imagem de um
rodamoinho de lumen naturae que giravam ao redor das estrelas gmeas, as mnadas
de Bera e Birsa. Quando a primeira Runa se refletiu sobre elas, perderam grande parte
de seu brilho e comearam a solidificar-se. E assim continuaram tornando-se opacos e
solidificando-se medida que se sucediam as seguintes Runas. E quando, ao fim, se
plasmaram as Treze Runas, as duas estrelas experimentaram uma metamorfose e se
transformaram em flores de Pedra. Ento, como se tio Kurt me houvesse feito a
pergunta, descrevi em voz alta o que via:
- As estrelas so agora duas flores de Pedra. So dois padmas ou ltus: Esther o
nome dessas Pedras. E as Treze Runas se movem e se associam entre si de
incompreensvel maneira. E as Treze Runas formam um Signo que desintegra o
redemoinho, ao chaos confusum, e o posiciona pelas trevas mais impenetrveis; s as
flores de Pedra caram no Sulphur Philosoforum: e agora se precipitam ao fundo da
matrix. Opus consumatum est![2]
- Possue agora dois lapis philosophorum! - disse tio Kurt - Voc completou a
Obra por intermdio da Virgem, porque voc viu a Obra! E voc recebeu o
descensus spiritus sancti creator! Voc igual a Mim, e Eu sou igual a voc!
Naturalissimun et perfectissimun opus est generare tale quale ipsum est![3]. De
improviso me dei conta que havia se calado os rugidos, grunhidos e latidos. Virei-me
bruscamente e busquei a tio Kurt com os olhos: no o vi em parte alguma. Em troca,
observei as manchas brancas que se afastavam at o Cu. Agucei a vista e acreditei ver os
javalis que fugiam vtimas do pnico, com o plo ouriado e grunhindo de terror. A
Natureza havia se aquietado e as nuvens ectoplasmticas j no estavam sobre os
cadveres dos assassinos orientais. Os Javalis eram as Almas de Bera e Birsa que fugiam
at o Princpio do Tempo! Havia dado resultado o plano, finalmente, apesar da
734
interveno de Avalokiteshrava? Como o havia feito tio Kurt, como conseguiu que a
piedade da Dea Mater no acalmasse o pnico dos imortais Bera e Birsa? Sim, agora o
recordava: com seus coraes no Sulphur Philosophorum, com suas almas no
vaso das projees alquimistas, haviam levado a Bera e Birsa at o futuro, at a

Batalha Final, quando o Drago perder seu poder; e ali haviam padecido de
mais terror que na morte de seus corpos fsicos por nossas escopetas.
De todos os futuros possveis, dado esperar um que corresponda ao Mundo que
Wothan afirma desde a Origem, o Mundo que constitui a Realidade do Sangue
de Tharsis. A esse futuro, no qual o Esprito triunfar sobre as potncias da Matria,
haviam sido levadas alquimicamente as Almas de Bera e Birsa: Batalha de Chang
Shambala, Batalha Final; Derrota de Chang Shambala, Derrota de Sio; e ao Terror
do Final de Chang Shambala, do Final de Sio, causaram o retorno de Bera e Birsa ao
Princpio do Tempo, ao ponto onde se assentam todos os Futuros possveis e onde
Chang Shambala ou Sio no tem determinado seu Final antes do Final do Tempo.
Porque o que vi na matrix um futuro No Criado, no previsto pelo Criador, s
possvel no Mundo do Sangue de Tharsis, no Mundo da Realidade do Fhrer: e tio Kurt
havia demonstrado ter f cega nesse Futuro No Criado, no qual os homens

espirituais se levantaro como Feras contra o Cordeiro e os cento e quarenta e
quatro mil Sacerdotes de Israel. Creio que o xito da transformao alquimista, e o
terror infundido aos Imortais Bera e Birsa, de deveram fundamentalmente a essa f
inquebrantvel que tio Kurt professava pelo Fhrer e seu Futuro.
Ainda que ele afirmasse estranhamente que a obra fosse minha. Mas eu abrigava a
certeza que foi ele quem marcou as Pedras Quentes, as Almas de Bera e Birsa, mnadas
sobre o Caos Primordial, com o Signo da Origem, com o Abominvel Sinal que
temiam os Demnios. E suas Almas haviam precipitado Pedra do Princpio, ou lapis
ignis, e agora deviam estar no Princpio: a meta do Plano. Eu me esqueci da Piedade
de Avalokiteshvara, mas graas a tio Kurt o objetivo havia sido alcanado.
Aps tudo isso, onde estava tio Kurt? Comeava a preocupar-me, quando escutei
sua voz: vinha de cima, e soava irnica e tranqila.
- Eu tinha razo, Neffe: os Imortais no podem morrer. E voc tinha razo:
seu medo os faria fugir at o Princpio. Trata-se de um empate, no ? Agora devo
partir atrs deles, Urso contra Abelhas, Lobo contra Porcos, hei de persegui-los at o
Princpio: s assim o Final ser igual ao Princpio, a Potncia se far Ato, o
Possvel se tornar Real, a Obra estar presente entre o Final e o Princpio; e

poders cumprir sua misso.
Soube o que ocorria: tio Kurt se havia elevado com os ces daivas at se pr fora
de meu alcance. Sua deciso era, pois, irrevogvel. Senti-me morrer de tristeza e
desolao. As pernas se afrouxaram. Um n me travou a garganta. No obstante gritei
com impotncia:
- Tio Kurt, no se v! No me deixe aqui sozinho!
Escutei ento aquela gargalhada escandalosa que meu tio emitia com inevitvel
espontaneidade: no era uma burla, mas sim uma expresso de seu estado de nimo.
- E era voc quem questionava minha teimosia, quando resisti em ficar s neste
inferno depois da Segunda Guerra? - perguntou rindo - Pois recorda que eu suportei 35
anos: voc ter que agentar muito menos. Anda, seja valente, Neffe Arturo! Ou terei
que perguntar-lhe, como Belicena Villca, se capaz de ser um Kshatriya? Mas sei que
735
compreende porque o fao: parte da estratgia do Fhrer. A caa que agora inicio
rapidamente ser imitada por milhes de Homens-Lobo-dePedra. Terei a

Honra de determinar o fim da Era do Javali e da Abelha, assim como a Espiga da
Virgem destruir a Era da Pomba. Voc como Eu e Eu sou como Voc. E se Eu
Sou, Voc : essa era a grande Estratgia da Estirpe Von Subermann, que no
podamos conhecer at agora, o segredo dos Tulkus. Hoje o Signo da Origem est em
voc, no lbulo das suas orelhas, e aquele que tem o Sangue Puro o ver. Por isso
o lapis philosophorum adotaram a forma das flores de Pedra: porque tais ltus so
os adornos dos brincos de Avalokiteshvara, os pingentes que a Misericordiosa
coloca nas orelhas dos assinalados com o Signo de Origem para tapar o Signo de
Origem. Voc os obteve na matrix das projees porque seu prprio Signo de Origem
ficou descoberto. Suas vendas caram. E essa a Grande Obra! Voc agora o
Signo de Origem, e na Origem do Esprito Eterno e No Criado, igual a mim.
Eu nuca pude ver o Signo de Origem, lembra? Mas ambos o vimos hoje: voc em
mim e eu em voc, na projeo sobre a Pedra Quente. Separados jamais o
haveramos visto. Por isso foi bom estar contigo, Neffe, porque juntos
cumpriremos a misso de nossa Estirpe: o faremos por Honra, posto que vimos a
Origem e temos a Origem, e podemos regressar quando quisermos Origem.
Voc j no precisa de mim. No precisa de nada nem de ningum. Adeus, Neffe!
Voltaremos a nos ver durante a Batalha Final! Heil Hitler!
- Heil Hitler! - respondi mecanicamente, enquanto o rugido de uma fera
indescritvel ganhava o espao e uma rajada de vento sobrenatural, gelado, golpeava-me
como uma chicotada, agitava as rvores e levantava nuvens de poeira.
Dirigi a vista at a direo que havia ouvido os Javalis, isto , at o sul, e juro que
observei pela ltima vez tio Kurt. Ou pelo menos recebi esta impresso. Porque vi, ou
acreditei ver, contrastada pelo firmamento estrelado, uma Fera que corria atrs de dois
astros brilhantes que fugiam com pavor: ora parecia Urso, ora parecia Lobo. E seus
rugidos e latidos foram se fazendo menos fortes at que se apagaram por completo.
Senti-me so: era A Peste que se escondia.
Pensativo, olhando ainda o Cruzeiro do Sul, recordei a Carta de Belicena Villca, a
parte onde o Rabino Benjamin referia Bera a parte da debilidade do Povo Eleito:
Advertiu Jehov ao Povo de Israel sobre as quatro classes de mal, frente aos quais
seriam dbeis: cuidado com a Espada, porque Ela os pode matar; cuidado com os Ces,
porque Eles os podem despedaar; cuidado com as Aves do Cu, porque Elas os podem
devorar; cuidado com as Feras da Terra, porque Elas os aniquilaro (Jer 15). Ali no
solo da chcara, jaziam os corpos sem vida de Bera e Birsa: haviam sido dbeis,
estrategicamente dbeis. E neste caso, os smbolos advertidos por Jehov haviam
intervindo os quatro, um por vez:
Espada: a Espada Sbia da Casa de Tharsis.

Ces: os ces daivas.
Aves: a Virgem de Agartha e toda a Dama Klibur, cuja Negrura Infinita devore a
luz das Almas.
Feras: os Berserkr ou os Ulfhednar, por dizer, os Homens-Urso e os HomensLobo de Pedra Fria.
736
E de nada lhes valeram nesta ocasio os remdios propostos por Bera: a Paz do
Ouro; a Iluso da Raiva; a Iluso da Terra; e a Iluso do Cu.
Havamos ganhado a partida contra os Demnios, mas nunca, jamais, at hoje,
voltei a ver tio Kurt.
[2] A Obra est realizada

[3] A Obra mais natural e perfeita consiste em criar algo igual a Si Mesmo.
737
Captulo XVI
Na continuao ocorreu um fenmeno que decidi expor separado, devido a que,
todavia, no encontrei explicao convincente para o mesmo. Como disse, me
encontrava ainda mirando o Cu, ao Cruzeiro do Sul, e pensando nas coisas que
mencionei, tratando de dominar a saudade pela partida de tio Kurt, tentando superar a
depresso nervosa.
O golpe foi violento, contundente, no centro do crnio, uns centmetros mais
acima do lugar onde tio Kurt me aplicou sua certeira coronhada. Ca fulminado no cho,
vendo estrelas que no eram precisamente produtos de um processo alqumico, mas
consciente que algo havia cado do cu sobre minha cabea, algo de pequeno
tamanho e considervel peso. Incorporei-me, todavia aturdido, e comecei a procurar
ao redor com ajuda da caneta-lanterna. No demorei em achar o projtil, causador do
impacto cujos efeitos dolorosos duraram vrios dias e cuja cicatriz ainda conservo: como
fcil imaginar, se tratava de uma Pedra.
Mas aquela era uma Pedra artisticamente talhada e era evidente que pertencia a um
conjunto maior, do qual fora tirada. Era a mo de um Menino de Pedra, mutilada na
altura do pulso, que expressava a Bala [4] Mudra [5], a saudao interna da Casa de
Tharsis; os dedos indicador e polegar estavam estirados formando um ngulo
reto; e os dedos mdio, anular e mnimo achavam-se flexionados sobre a palma
da mo.
Ao encontrar a mo de Pedra recordei instantaneamente o dia trigsimo terceiro
da Carta de Belicena Villca e logo o comprovei relendo aquele pargrafo uma e outra
vez: nesse dia Belicena narrava o extermnio de sua Estirpe realizado por Bera e Birsa, ao
transformar os membros no Iniciados da Casa de Tharsis, como os da minha famlia,
em betume da Judia. Foi ento quando o Noyo, Noyo de Tharsis, chegou at a Igreja
da Virgem da Gruta, em Turdes, para resgatar a Imagem do saque generalizado de Lugo
de Braga. E foi ao cumprir este ato que comprovou que o Menino de Pedra tinha tido
amputada a mo que expressava a Vruna Bala. Mas tal fato aconteceu no Sculo XIII,
setecentos anos atrs: quando menos parecia aventurado, por no dizer absurdo,
relacionar este feito com aquele. E sem embargo, contra todos os argumentos lgicos,
o acidente me parecia sugestivo. E no mudei de idia: fiz dela um pingente numa
corrente de prata, agreguei-lhe fecho, e o coloquei no pescoo. Como caiu sobre minha
cabea, e de onde? No o sei; se a mesma mo do Sculo XIII, tambm no o sei; e o
que significa ter cado sobre minha cabea nesse momento, algo que pertence aos mais
obscuros enigmas.
Mas a pea me agrada e a levarei comigo at o final.
[4] Fora
[5] Expresso
738
Captulo XVII
muito pouco o que me resta para agregar a este Eplogo ou Prlogo.
Passado o choque que indubitavelmente me produziu a partida de tio Kurt,
evidenciado a anormal serenidade com a qual me coloquei a refletir sobre os Smbolos
da Espada, Ces, Aves e Feras, e superado o efeito doloroso do golpe na cabea,
comecei a tomar conscincia da realidade e meu sistema nervoso entrou em crise. Por
dentro sentia que desmoronava, e tratei de manter-me armado por fora, gritando mil
insultos e juramentos contra todos os nossos inimigos, e de que no final no ficaram
excludos nossos Camaradas e aliados: Belicena Villca, seu filho Noyo, o Capito Kiev,
os Siddhas Leais, o Fhrer e at o Incognoscvel, resultaram alvos de minhas
irreproduzveis blasfmias. No me justificarei, pois os sucessos conhecidos explicam
esta reao irracional. Como no ia se quebrar minha vontade, se no prazo de quatro
dias minha famlia foi atrozmente assassinada, toda a minha famlia, os parentes
prximos e distantes, e o nico sobrevivente alm de mim, o tio Kurt, acabara de
marchar para no regressar jamais?
Fiquei como um louco. Proferia insultos e agredia com impotncia os cadveres
dos assassinos orientais. Com irracional agressividade, estava a ponto de esvaziar nestes
cadveres diablicos as cargas da intil pistola automtica, quando uns gemidos
procedentes do interior me trouxeram providencialmente realidade. No estava s.
Recordei de imediato que durante o ataque havamos escutado uns gritos de dor. Com o
rosto ainda decomposto em fria, algum brilho demente nos olhos e pistola em mos,
entrei decididamente na casa, causando o conseqente alarme da pessoa que se
encontrava de mos atadas sobre a mesa da cozinha. Era Segundo, o ndio descendente
do Povo da Lua, que Belicena Villca mencionara em sua Carta, e a quem vira um par de
vezes como visitante no Hospital Neuropsiquitrico de Salta. Estava horrvel, porque
Bera e Birsa haviam arrancado as unhas de suas mos e ps; porm, devia estar
agradecido aos Deuses, e Operao Bumerangue, porque os Demnios precisaram de
tempo para cortar-lhe a lngua e as orelhas, esvaziar-lhe os olhos, e finalmente esfol-lo
ou degol-lo. Quando o soltei e perguntei se havia uma caixa de primeiros-socorros, o
ndio recuperou a fala.
- E os dois homens? - perguntou com cautela.
- No eram homens - respondi de pssima maneira - e sim os Demnios Bera e
Birsa. Ambos esto mortos, ali fora. Ns os matamos com os tiros que voc escutou. E
agora meu tio os est perseguindo at o Fundo do Abismo Central do Universo, at um
lugar infernal do qual talvez no regresse jamais.
Agora compreendo que tal resposta era imprpria e absurda de ser oferecida a um
ndio desconhecido que possivelmente no tinha a menor idia do que estava falando.
Mas eu padecia dos efeitos do choque e da crise, e no me detinha a pensar no que dizia.
Antes bem me maldizia permanentemente por todos os meus erros: pois se a causa que
os Demnios descobriram o Mundo e o domiclio onde vivia minha famlia; porque no
plano de ataque esqueci de considerar a ao compassiva de Avalokiteshvara; e por fazer
pouco caso do mau pressentimento que me produziu a despedida de tio Kurt em
Cerrillos, antes de levitar-se com os ces daivas: tio Kurt sabia o que ia acontecer, que
amos ser provados pela Paixo Maternal de Avalokiteshvara, quem defenderia

739
piedosamente aos Imortais, e que com toda probabilidade deveria partir em

perseguio aos Demnios para manter desperto seu medo; e por isso quis se
despedir antes de comearmos a Operao! E eu fui o imbecil quem seguiu at o
final com o plano sem reparar em nada, subestimando a capacidade de tio Kurt. Agora
me encontrava s, mais s do que esteve tio Kurt em seu exlio, ainda que ele afirmasse
o contrrio para consolar-me e dar-me coragem!
Tais eram os pensamentos que ocupavam minha mente quando respondi ao ndio
da forma referida.
Afortunadamente no estava de todo s: o ndio repetiu, com cautela ainda maior:
- Beraj e Birchaj?
possvel que neste momento me dei conta de que o ndio era real.
- Beraj...? repeti tratando de recordar onde havia escutado antes essa pronuncia.
Ento recordei da Carta de Belicena Villca e da histria do Povo da Lua - Certo que
voc tambm os conhece! Esses Filhos da Puta exterminaram a sua famlia, igual que a
Casa de Tharsis e a minha Estirpe! - exclamei com exagerada euforia.
- E voc, como o sabe? - interrogou o ndio com assombro - No do Exrcito?
- Hahaha! - ri com gana, ao descobrir a impresso que causava o uniforme de
comando - No homem, no. No perteno s Foras Armadas. Membro do Exrcito
era Noyo Villca, como voc bem sabe. No se lembra de mim? Eu sou Arturo Siegnagel,
o mdico psiquiatra que atendia Belicena Villca no Hospital Psiquitrico em Salta. Ela
me contou tudo em uma extensa carta: por exemplo, sei que voc descende do Povo da
Lua que habitava a Ilha Koaty no Lago Titicaca, e que seus remotos antepassados
residiam na Escandinvia, no Pas do Rei Kollman, da linhagem de Skiold.
- Ah, o mdico! Sim, recordo. Estava a par que Dona Belicena escrevia uma carta
com dados sobre a Casa de Tharsis, mas ignorava quem seria seu destinatrio. E disse
voc - agregou - que esses torturadores so os mesmos Beraj e Birchaj que guiaram h
mais de seiscentos anos aos milhes de ndios diaguitas-hebreus, ao mando do Cacique
Cari, na invaso da Ilha do Sol?
- Eram - corrigi - Em efeito eram os mesmos, ainda que talvez usassem outros
corpos; isso no sei com exatido. Mas o que certo que h trs meses assassinaram
Belicena Villca no Hospital, e a s quatro dias terminaram com toda a minha famlia; por
estes malditos Demnios, s sobramos trs sobreviventes de trs Estirpes espirituais:
Noyo Villca da Casa de Tharsis; Segundo, da Casa de Skiold; Arturo Siegnagel, da Casa
Von Subermann. Belicena Villca me solicita em sua Carta que busque a Noyo Villca em
Crdoba, e me assegura que voc me ajudar. Alm do mais, me recomenda ter muito
cuidado com Bera e Birsa, que eram Demnios poderosos; mas veja: apesar dos golpes
que nos deram, e graas a ajuda dos Deuses, pudemos acabar neste momento com Eles.
Haver outros Demnios que sem dvida nos perseguiro, e mil perigos desconhecidos;
mas pouco provvel que Bera e Birsa regressem ao Mundo do Sangue de Tharsis; em
outros Mundos de Iluso, entretanto, seguiro existindo; e ai daqueles homens

espirituais que no encontrem rpido o Mundo da Casa de Tharsis. O que te
parece, Segundo? Vai me ajudar?
- Claro que sim! Entenda, Doutor. Siegnagel, que Ela era para os de nossa raa
uma Rainha: seus desejos so ordens para mim. Ela me pediu que no fosse mais ao
Hospital de Salta porque a vigiavam, e suspeitava que a fossem matar; e eu cumpri ao p
da letra suas ordens: no fui mais a Salta nem respondi as correspondncias do Hospital,
740
do Juiz, da Polcia, etc. E ningum veio aqui porque esta casa muito difcil de
encontrar. Mui grandes devem ser seus poderes para haver chegado assim, de surpresa,
e conseguir abater aos Demnios. Salvou-me a vida, e seguramente evitou um terrvel
sofrimento prvio! Mas no sei at que ponto agradece-lo, posto que, como
compreender, j estou farto de viver.
Compreendia-o perfeitamente pois eu tambm estava farto de viver; e se seguia
adiante, com aquele ndio germnico, seria exclusivamente por Honra, porque era uma
Honra cair cumprindo a misso que me haviam designado os Deuses que dirigiam a
Guerra Essencial e porque depois da Batalha Final, uma vez ajustadas as contas com as
Potncias da Matria, regressaramos definitivamente Origem do Esprito No Criado.
Vi a cara de Segundo mortificado de dor e corri a um galpo adjacente para buscar o
estojo de pronto-socorro que estava no porta-luvas de uma caminhonete. Com
pacincia, desinfetei a todos os vinte dedos e fui vedando um por um. Trazia comigo
drgeas anestsicas, e o fiz tomar duas: quatro miligramas que o fariam dormir at o
meio-dia. Antes de concluir a cura j caa de sono, ento o levei at sua casa, fazendo-o
pisar com os calcanhares, e o deixei deitado em sua humilde cama de algarobo.
Passei um caf, e o bebi j mais calmo sentado em uma cadeira da cozinha. O
encontro com Segundo havia me acalmado bastante e agora meditava sobre os prximos
passos a seguir. Sobre a mesa depositei a garrafa de cido, transformado em um lquido
muito negro, porm de pouca densidade. Para recuperar as rosas de Pedra, os brincos de
Avalokiteshvara, derramaria aquela substncia intil no tanque e neutralizaria a acidez
residual com um poderoso detergente concentrado que achei em um armrio. Um
minuto depois, os brincos de Esther achavam-se em meu bolso, j vazio de armas.
Certamente exageramos na artilharia, e agora descansavam sobre a mesa a Itaka,
cinqenta cartuchos, a pistola automtica com seu incmodo coldre auxiliar, seus
carregadores, as dez granadas de fragmentao, as bombas de trotil e a faca de caa.
Com o corpo mais leve, certifiquei-me com descrio do sono profundo de Segundo, e
decidi ocupar-me de eliminar os restos dos assassinos orientais. Provido de uma
poderosa lanterna de doze lmpadas, explorei os arredores da chcara. Comprovei ento
que, em efeito, a edificao da casa seguia o traado da antiga pcara de Tharsy, e que a
fortaleza perimetral foi reduzida a um tapume baixo, de no mais de um metro, para
dissimular sua funo de guarnecer uma praa liberada. Em seu interior ainda existia o
antiqssimo Cromlech, cujas Pedras formavam um crculo enorme, em cuja rea cabia
de sobra a planta da chcara. Mas me intrigava a sorte do Menir de Tharsy, que os
Atlantes Brancos plantaram para estabelecer o Pacto de Sangue com a Estirpe de Tharsis
e determinar sua misso familiar. Tomando os dimetros do Cromlech, busquei sua
interseo ao centro e comprovei com intriga que aquele lugar central daria no interior
da chcara. Por fim no me cabiam dvidas que o stio central se encontrava dentro de
um enorme barraco hermeticamente fechado. Cortei as correntes e cadeados com um
alicate adequado e abri as portas do barraco: incrivelmente, aps sculos e milnios,
ainda se encontrava em seu lugar de origem o menir de Tharsy. Ele era de Pedra verde e
mostrava em sua base milenar montes de Pedras para invocar a proteo dos Deuses de
Vultan: purihuaca voltan guanancha unanchan huauy. Sobre este monte esteve
durante quatrocentos e quarenta e trs anos a espada Sbia da Casa de Tharsis,
custodiada como em Huelva por incontveis Noyos e Vrayas descendentes de Lito de
741
Tharsis. Frente a essa atitude de respeito e confiana nos Deuses Leais, assumida em
milnios de paciente guarda, o que significavam minhas ansiedades atuais, minhas
egostas angstias? O imponente menir, e seu rstico altar de Pedras, tiveram a virtude
de me fazer ter vergonha de mim mesmo, de minhas debilidades humanas, e de
fortalecer minha vontade de seguir at o Final.
Contando com todos os vos e cruis esforos realizados no passado pelos
Demnios Bera e Birsa, no de estranhar o dio que lhes despertava aquela chcara, na
qual viveram fora de seu alcance os membros da Casa de Tharsis conservando fora de
seu alcance a Pedra de Vnus da Espada Sbia. Mas eles chegaram tarde, sempre
chegaram tarde Amrica: no conseguiram exterminar a linhagem de Skiold com os
diaguitas-hebreus, nem com os espanhis de Diego de Almagro, de Diego Rojas, e
tantos outros; nem o assassinato de Belicena Villca lhes serviu para nada porque ela os
despistou sabiamente; nem o extermnio dos Von Subermann lhes permitiu acabar com
tio Kurt. A Amrica lhes foi fatal! No sabiam onde estava Noyo Villca com a Espada
Sbia e quiseram tomar vingana contra o ndio Segundo, sacrifica-lo por meio de um
horrvel suplcio antes de partir do imprevisvel Mundo da Casa de Tharsis. Haviam sido
atacados e mortos quando menos esperavam. Como um Bumerangue, seus prprios
golpes regressaram contra eles; como um golpe de Jiu-jitsu, seus inimigos aproveitaram
os movimentos prprios e voltaram suas foras contra eles.
No galpo que guardava a caminhonete havia toda a classe de ferramentas. Fui at
ali, peguei uma p grande, e comecei a buscar um lugar adequado para cavar as
sepulturas. H cinqenta metros da cassa crescia um denso canavial que me pareceu ser
o lugar ideal: custaria a penetrar a capa de razes, mas aps alguns dias ningum poderia
descobrir o menos rastro de remoo. Regressei duas vezes at a casa e carreguei os
malditos cadveres em um carrinho de mo para facilitar o transporte; na ltima viagem
levei tambm um faco para abrir a picada. Olhei o relgio da casa e comprovei que
marcava trs horas do dia 23 de abril. O meu, em troca, exibia 01:30h do dia 26 de abril.
Logicamente, sincronizei meu relgio com o quadrante local. Assim, pois, as 06:00h, trs
horas depois, terminei a macabra tarefa de sepultar os cadveres destroados dos
assassinos orientais. J amanhecia e me sentia exausto, psquica e fisicamente esgotado.
E, todavia faltavam vrias coisas a fazer, assuntos inadiveis que no admitiam demora.
Um deles era consumar a destruio do carro negro dos assassinos, a fim de evitar o
rastreamento policial: mas para isso, necessitava contar com a ajuda de Segundo.
Bebi uma nova xcara de caf e logo me dediquei a jogar baldes de gua com
sabo no ptio, para eliminar as manchas de sangue, precauo que mais que evitar as
investigaes policias, apontava a frustrar a ao mais terrvel das moscas tucumanas.
Com a luz do dia, descobri junto a uma rvore a quinze passos de distncia da casa o
colete e todas as armas de tio Kurt: evidentemente, as havia abandonado antes de partir,
quando chamou silenciosamente aos ces daivas. Nesse momento, pensei que minha
vontade se quebraria novamente. Mas me superei e uni aqueles objetos com o resto de
meu equipamento.
J no podia continuar vestido de comando, especialmente se precisasse sair fora
da chcara, assim me entreguei a realizar uma prolixa inspeo no interior da casa.
Descartei a roupa do ndio, por seu tamanho apreciavelmente menor que o meu, e
confiei que Noyo Villca tivesse mais estatura e conservasse sua roupa. Ao fim cheguei ao
742
seu quarto, depois de passar pelo da defunta Belicena, e achei, com efeito, um guardaroupa sortido: encontrei uma cala de vaqueiro, mais ou menos da minha medida, e uma
camisa semelhante. Decidi ficar com as botinas de Maidana e fiz dois grandes pacotes
com as armas e roupas de combate: s deixei sem envolver as quatro bombas de trotil.
Em uma caixa de sapatos, do mais vil papelo, depositei o nefasto Dordje, o Cetro
do Poder que Ridgen Jyepo entregou aos demnios Bera e Birsa, conjuntamente com os
padmas de Pedra, os brincos Esther de Avalokiteshvara.
E ento, quando conclu esses trabalhos menores, me dirigi at o carro negro para
acalmar a compreensvel curiosidade que o mesmo me despertou desde o momento que
conheci sua existncia.
Visto de longe, no havia dvidas que se tratava de uma clssica limusine norteamericana. Entretanto, ao inspecion-lo de perto, surgia a confuso por no poder
estabelecer nenhuma marca ou modelo como afirmavam os policiais de Salta; porque
marca tinha, e bem visvel: Aviant. Mas quem conhecia essa marca? A que pas
pertencia? De imediato me saltou a suspeita que o automvel no era deste Mundo, que
provinha de uma Realidade paralela nossa, onde os Cavalheiros como Bera e Birsa se
deslocavam em carros Aviant. De todo modo, era realmente um automvel? Sim, era.
Um autntico e excelente carro de luxo, ao que parece recm sado da fbrica. Levantei o
cap e observei um poderoso motor de oito cilindros em V. As chaves estavam
postas. Dei a partida e funcionou sem problemas. E foi intil revisar o interior porque os
Demnios no levavam nada consigo, nem papis, nem equipamentos: nada de nada, o
que indicava que no estava em seus planos a possibilidade de serem detidos ou
interrogados no caminho; ou que no circulavam de nenhuma maneira pelos
caminhos e rotas da civilizao humana.
s 08:30h me recostei em uma poltrona da copa e dormi sem interrupes at
13:30h. Preparei mais caf, tostei pes e despertei a Segundo para o tardio desjejum.
Impressionou-se ao saber que trabalhei a noite toda e j no restavam provas da morte
dos assassinos. Enquanto tomava caf, chequei suas feridas; especialmente me
interessavam seus ps: estavam muito inchados.
- Voc acha que pode conduzir a caminhonete? - perguntei.
- Farei o que for necessrio - disse com valentia - No importa a dor.
- Ser ao anoitecer - expliquei - ter que faz-lo por uns vinte ou trinta
quilmetros para nos desfazermos do carro dos assassinos. Mas antes te trarei remdios
e calmantes. S me diga onde fica a farmcia mais prxima.
Ficava em Tafi del Valle, a cinco quilmetros de distncia. s 15:00h, depois de
assar um frango e com-lo entre ambos, fui farmcia com a caminhonete e comprei
seringas, injeo anti-tetnica, anti-inflamatrios e calmantes.
s 19:00h samos da chcara. Segundo ia frente com a caminhonete e eu o
seguia no Aviant. Andaramos por caminhos secundrios, normalmente intransitados,
pois o xito de nossa manobra dependia que ningum visse o automvel negro, ningum
que pudesse denunci-lo polcia; e menos ainda a polcia que j tinha sua descrio.
Mas tudo saiu bem. Segundo, com os dedos enfaixados e descalo, pois no podia
calar sapatos, levava com destreza a caminhonete em direo Serra de Aconquija.
Cruzamos o Rio Tafi del Valle, ou Rio Branco, e entramos em um caminho quase
intransitvel que subia at o topo da colina La Ovejeria. Tive que fazer proezas com a
743
limusine para dobrar as agudas curvas do caminho da encosta. Finalmente, poucos

quilmetros antes do topo, achamos o lugar ideal: a borda de um abismo de mil metros
ou mais de profundidade. Ali estacionei o carro negro enquanto Segundo voltava com a
caminhonete vrios metros atrs. O caminho era to estreito que tivemos que voltar
centenas de metros atrs at um lugar que nos permitisse manobrar.
O regresso de Segundo era necessria para prevenir um possvel desmoronamento
do caminho, que deixasse a caminhonete separada e impossibilitada de cair da colina.
Porque eu planejava explodir o Aviant e era bem provvel que isso ocorresse, como
realmente ocorreu.
Derramei o contedo de um galo de dez litros de gasolina dentro do carro;
programei os detonadores eletrnicos com um tempo de cinco minutos; e coloquei uma
bomba sobre o motor, outra na cabine, outra no porta-malas e outra sob o chassis. Ato
contnuo, fechei as portas, o cap e o porta-malas e corri at a caminhonete, que me
esperava cem metros atrs.
A exploso de quatro quilogramas de trotil foi impressionante naquelas
montanhas geradoras de ecos prolongados. O automvel jamais seria encontrado, pois
s sobraram dele restos disseminados em centenas de metros de inacessvel precipcio.
Quando cessou a exploso nos aproximamos um pouco e nos asseguramos que
assim se sucederia, pois onde estacionamos o carro havia desaparecido o caminho, uma
avalanche de pedras havia arrastado os restos maiores at o fundo da garganta,
sepultando-os para sempre.
Permaneci dez dias na chcara de Belicena Villca, nos quais conversei muito com
Segundo e nos pusemos de acordo sobre os passos futuros. Falei sobre as ltimas partes
da Carta de Belicena Villca e lhe expliquei que tinha indcios certos sobre a possvel
localizao de Noyo Villca: tudo consistia em encontrar a misteriosa Ordem dos
Cavaleiros Tirodal e seu Pontfice, Nimrod do Rosrio. Posto que um captulo houvesse
se encerrado em minha vida e no havia volta atrs, s me restava prosseguir na aventura
e iniciar a busca da Ordem na Provncia de Crdoba. Segundo se manifestou decidido a
acompanhar-me nessa misso. Alm de ser tambm um Iniciado Hiperbreo, discpulo
de Belicena Villca, e possuir um lgico interesse espiritual no assunto, o ndio, que
contava com cinqenta anos de idade, conhecia a Noyo Villca desde menino e faria o
possvel para voltar a v-lo ou prestar-lhe sua ajuda.
Desenhamos, assim, um simples plano destinado a solucionar os ltimos
problemas que restavam para viajarmos finalmente a Crdoba. Na chcara havia uma
fortuna em ouro inca, a que mencionara Belicena Villca em sua Carta. Segundo me
ensinou o esconderijo secreto, perto do Menir, onde subsistiam 250kg de ouro em
lingotes: originalmente, me explicou o ndio, o ouro constitua o dote da Princesa Quilla,
pois os incas no atribuam valor monetrio ao dito metal; j em Tucuman, e para evitar
problemas surpresas, os descendentes de Lito de Tharsis fundiram todos os utenslios no
Sculo XVII e ocultaram os lingotes onde agora se encontravam. Nunca a famlia teve
necessidades dessa reserva, mas ns podamos tomar o que quisssemos, pois tal era a
vontade de Belicena Villca.
Mas, aquela riqueza, a meu ver, pertencia a Noyo de Tharsis, e no convinha tocla naquele momento. Com tudo o que me deixara tio Kurt, tnhamos mais que o
suficiente para comear. Resultava primordial, pois, assegurar o cuidado da chcara,
ainda que ns nos ausentssemos por muito tempo. Disso se ocupou Segundo, trazendo
744
de Tafi del Valle uma nutrida parentela que em outras ocasies j haviam co-habitado o
lugar: viveriam na casa de servio e vigiariam o lugar.
Feito isso, partimos em 14 de maio at Santa Maria na caminhonete de Segundo.
A Salta no pensava regressar jamais. Mas os negcios de tio Kurt, os tinham que
cancelar invariavelmente. Alm de que no stio de tio Kurt me sobravam as duas coisas
mais queridas que me restasse na vida: os manuscritos de Belicena Villca, reproduzidos
neste livro, e os manuscritos de Konrad Tarstein, de seu livro indito: A Histria
Secreta da Thulegesellschaft, que espero publicar no futuro.
O Stio de Santa Maria era impossvel de vender, pois tio Kurt no estava morto,
seno desaparecido, e seu testamento a meu favor carecia de valor neste caso. Mas sim
podia arrend-lo e isto foi o que fiz, fazendo um trato com os Tolaba, que por tantos
anos acompanharam a meu tio Kurt: eles se encarregariam da pequena fbrica de doces e
de guardar os pertences de meu tio. S pagariam uma moderada renda anual. Claro que
no futuro, se precisasse transformar essa propriedade em dinheiro, apelaria ao conhecido
expediente de falsificar o atestado de bito de Cerino Sanguedulce e faria valer o
testamento. Mas o futuro est ainda nas mos dos Deuses.
O que podia vender era a fazenda de Cerrillos, a que no desejava conservar por
nem um minuto mais. Escrevi, assim, a meus advogados de Salta para que a colocasse de
imediato a venda e a liquidasse o quanto antes. Seis meses depois, em Crdoba, firmei os
documentos definitivos da transao e recebi uma aprecivel quantidade de dinheiro. E
no ltimo dia que estive em Santa Maria enviei por encomenda os dois vultos a Maidana
comunicando-lhe em uma breve nota que a Operao Comando resultou em xito e que
seria intil que algum buscasse os assassinos orientais; e que, no refeito pela dor da
morte de minha famlia, empreenderia uma viagem de descanso e que, quando voltasse,
me reuniria com ele. Uma mentira piedosa claro, mas que outra coisa podia dizer a
Maidana? Talvez no futuro, talvez se os Deuses o decidam no futuro.
745
Captulo XVIII
Crdoba
Buenos Aires
Santa F
San Luis
E c estamos em Crdoba, tratando de achar a bendita Ordem. Hoje trinta de

maio de 1981. Faz, pois, mais de um ano que comprei o apartamento no centro, onde
convivo com Segundo. Acabo de terminar este livro, no captulo XVII do Eplogo, ou
Prlogo, e muitos se perguntam como e porque o escrevi. A resposta simples: este
livro produto de uma reflexo, de uma recapitulao, escrita sobre minha
extraordinria experincia com a Sabedoria Hiperbrea. E devido ao fracasso de todos
os intentos de encontrar a Ordem dos Cavaleiros Tirodal. Meses atrs, antes dos
resultados inteis da busca, perguntei a Mim Mesmo se no seria eu o causador da no
coincidncia com a Ordem, se no me faltaria chegar a uma concluso prvia. E decidi
por as coisas em claro para Mim Mesmo. E me disse: O que melhor que p-las por
escrito?. Assim, pois, comecei a relatar minhas recordaes a partir do assassinato de
Belicena Villca, que foi quando tudo comeou.
E agora, ao terminar, compreendo que a intuio era certeira, que me faltara
assumir grande parte de tudo o que assimilara em to breve tempo, e que

mantinha meu esprito, todavia, comovido: no seria possvel que com tal estado
mental achasse a Ordem. Mas escrever este livro me ajudou, e por isso o decidi dar-lo a
conhecer... para que outros, como Eu agora, encontrem o Mundo do Sangue de
Tharsis.
746
HIPEREPILOGO
Crdoba, 7 de junho de 1981
Ao leitor deste livro:
Verdadeiramente, era minha inteno dar por concludo O Mistrio da Sabedoria
Hiperbrea na pgina anterior. Nesse momento no tinha mais o que dizer. Mas agora,
uma semana depois, sucedeu algo que ps nova luz sobre o problema que me ocupava,
isto , a localizao da Ordem dos Cavaleiros Tirodal: creio haver obtido, ao fim, uma
pista segura. E creio que meu dever de Honra compartilh-la com o leitor, brindarlhe a mesma oportunidade que disponho agora.
Mas antes de oferecer tal informao, exporei de maneira sucinta o que me
ocorreu no dia de ontem.
Buscava uma iluminao interior, j que a busca exterior no me levava a
nenhuma parte. Por isso escrevi o presente livro. E foi ao termin-lo que, j muito mais
sereno, decidi provar por uma via que ainda no havia tentado. Ontem a tarde, sem dar
aviso algum, dirigi-me a casa de Oskar Feil, o defunto amigo de tio Kurt, e quem havia
encontrado primeiro a Ordem dos Cavaleiros Tirodal. Como supus, sua esposa, uma
amvel e simptica mulher de nacionalidade italiana, ignorava tudo o relacionado ao
encontro da Ordem Tirodal. Assegurou-me que Oskar morrera de morte natural, mas
muito feliz pelas satisfaes espirituais que recebeu nos ltimos anos. Sabia sobre a
existncia da Ordem, e bastante sobre a histria de tio Kurt, e se estranhou de que ele
no a houvesse mencionado. Expliquei-lhe que no tivemos tempo suficiente para
conversar, e que ele havia deixado pendentes muitos temas aos que jamais me daria
resposta:
- Mas, o que aconteceu com Kurt? - perguntou ela - Morreu? Se for assim te direi
tudo o que sei, que no bastante, e muito menos do que busca. Olha, eu sei de voc:
sei que um Neffe de Salta, filho de sua irm e de um alemo argentino. E sabe como o
sei? No por Kurt, que jamais me diria nada, e sim pelo bom Oskar, que o amava como
a um irmo e compartilhou comigo toda a sua histria. Por isso te direi o que ele no te
disse: eu sou italiana, isso bvio; o que no to bvio que eu sou uma novia do
Monastrio onde Von Grossen e Oskar Feil refugiaram-se durante dois anos aps 1945,
com a companhia posterior de seu tio Kurt. Bem, Oskar e eu nos enamoramos, e
quando veio Argentina no tardei em segui-lo e casar-me com ele neste pas, onde
fomos muito felizes: tivemos um casal de filhos que j vo Universidade. Por isso me
estranha que no me mencionara, pois seu tio me conhecia quase tanto quanto Oskar. E
o que ocorreu a ele? Conte-me com confiana. Teve que fugir destes terrveis inimigos
que segundo Oscar no cessaria de busc-lo at a morte?
747
- No senhora - esclareci - Afortunadamente tio Kurt no morreu, no obstante

ser certo o que voc supe: aqueles terrveis inimigos ao fim o encontraram, e
exterminaram toda a sua famlia, que tambm era a minha. Por dizer toda a minha
famlia, meus pais, minha irm, meus sobrinhos e parentes distantes, foram assassinados
faz um ano; mas os assassinos no conseguiram acabar conosco. E por esse motivo tio
Kurt partiu a mais de um ano, assegurando que jamais regressaria. S eu sobrei, com a
misso de encontrar os Cavaleiros Tirodal.
- Lamento muito o sucedido, pois sabia o quanto ele gostava de sua irm Beatriz.
Justamente evitava encontrar-se com ela por temor de compromet-la e causar-lhe danos
involuntariamente.
Mordi os lbios ao ouvir essa verdade: tio Kurt a protegeu durante 35 anos e eu a
entreguei em um instante nas mos de seus carrascos. As notcias da senhora Feil no
eram, por outra parte, muito alentadoras com relao Ordem:
- Temo que nada possa fazer por voc, pois foi muito pouco o que me revelou
Oskar sobre a Ordem dos Cavaleiros Tirodal. Desde logo, no me deu nenhum dado
sobre seus membros ou lugares de reunio.
Mirei-a sem poder dissimular a decepo. Minha expresso lhe resultou cmica,
porque sorriu e me alentou a ter esperanas: existia uma possibilidade.
- Algo faremos, Doutor. Siegnagel; o nico que est em minhas mos; e rogue a
seus Deuses para que d resultado. Oskar tinha um cofre em seu escritrio onde
guardava as coisas da Ordem. Vrias vezes ele recomendou que se algo lhe acontecesse,
e se algum da Ordem se apresentasse a reclamar seus pertences, devia devolver-lhes
sem discusso o contedo deste cofre. Mas at o presente ningum, salvo voc,
solicitou-me informes sobre a Ordem, pelo que eu jamais abri seu cofre. O que faremos,
ento, ser examinar o contedo da caixa e tratar de encontrar alguma pista.
Fomos em seguida ao escritrio do finado Oskar e, com ansiedade crescente,
aguardei que a senhora Feil digitasse a combinao da fechadura. Ao fim se abriu e
caram vista os objetos reservados. A magra herana esotrica de Oskar Feil consistia
em dois objetos: um livro e uma revista vulgar.
Ser difcil que algum consiga representar minha perplexidade neste momento. O
livro era um exemplar de Fundamentos da Sabedoria Hiperbrea, por Nimrod de
Rosrio, exatamente igual ao que tio Kurt me dera para ler em Santa Maria, e que agora
tinha em meu poder. E a revista se tratava de um nmero de Spots, com trs anos de
idade.
A senhora Feil terminou compartilhando de minha preocupao e, no sabendo
de algum modo de conformar-me, ou desejando que a entrevista se conclusse o quanto
antes, entregou-me as duas publicaes. Estava convencida, disse, que Oskar Feil
aprovaria seu proceder, pois eu era sobrinho de seu mais estimado Camarada, a quem
nada podia negar.
Desnecessrio esclarecer que revisei o livro folha por folha, linha por linha,
buscando algum indcio secreto, alguma mensagem criptogrfica, alguma indicao
oculta, alguma chave s destinada a ser interpretada pelos Iniciados Hiperbreos. Mui
pronto tive que descartar que o livro oferecesse tal possibilidade.
E intil explicar que li e reli todos os artigos da revista, buscando ali uma pista
sobre a Ordem dos Cavaleiros Tirodal. Logo cheguei aos mesmos resultados que com o
748
livro: nada, nem um indcio. Tarefa desagradvel esta ltima, pois Spots era uma revista
do mais baixo nvel intelectual ou moral.
Cruamente tendenciosa em sua linha poltica geral, carece de critrio editorial
definido, pois seus artigos se redigem com o evidente propsito de causar o golpe baixo
ou o escndalo, efeitos que, naturalmente, agradam a seus 2.000.000 de leitores. Os
limites ticos do desenrolar dos temas, como era de supor, esto determinados
unicamente pela proteo jurdica com que suas vtimas tentam defender-se se so
atacadas pela soma das propinas pagas pelos amigos da publicidade barata.
Logicamente uma revista assim no pode pertencer a qualquer um: seu editorproprietrio um celebrrimo jornalista amarelo, no por oriental precisamente, Samuel
Isaacson, expoente da mais ranosa linhagem hebria, e sionista declarado. Pelo
exemplar que chegou a minhas mos, interei-me dos pormenores de oito separaes de
no muito unidos casais de atores e atrizes; conheci os reclamos do Movimento de
Liberao dos Homossexuais; li dois artigos distintos sobre OVNIS, nos que, sendo
professores em Parapsicologia, asseguravam que seus tripulantes vo salvar a
humanidade; interiorizei-me dos detalhes de cinco assassinatos, trs violaes e um
estupro; acedi aos crimes do Nazismo, graas a uma biografia de Anne Frank, e um
relato abreviado de seu dirio apcrifo; vi cinco notas crticas que na verdade
continham publicidade solapada sobre filmes com temtica esquerdista, e outras cinco
notas sobre ecologia e pacifismo; etc; etc. Na verdade no existia matria na qual a
revista no incursionava com sua habitual e repugnante vulgaridade.
Mein Gott! Que esgoto era aquela publicao! Por que Demnios havia
conservado Oskar Feil esse exemplar? Alguma razo devia existir. E essa possibilidade
era minha nica esperana.
Mas qual razo? Eu j havia lido vrias vezes: setenta ou mais artigos e notas com
o tom sinrquico assinalado. E isso que no mencionei a incrvel e variada srie de
artigos publicitrios sobre objetos de porn-shops e feitiaria afro-brasileira; e a lista
interminvel de pais, mestres, gurus, magos, quiromantes, tarlogos, etc, que ofereciam
toda a classe de ajuda espiritual, desde soluo de problemas de casais ou
impotncia at desbloqueios psicolgicos completos. Claro que a estes avisos no
prestei a mesma ateno que aos artigos jornalsticos: havia tantos, centenas deles!
E ali estava a soluo do enigma! To a vista que parecia uma brincadeira

de mau gosto: uma brincadeira de mau gosto pesada de Nimrod de Rosrio!
749
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De improviso, onde menos esperava, em uma folha cheia de cartazes ofertando os

servios de diversas escolas esotricas e mestres, em uma folha sobre a qual havia
passado muitas vezes a vista sem ver nada, se realou a frase Sabedoria Hiperbrea.
Quando inspecionei devidamente o aviso, li com surpresa o seguinte:
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Parecia ou no uma brincadeira de mau gosto? A resposta s pode ser afirmativa,

e mais se se toma em conta a classe de pasquim na que estava publicado. Porm, nada do
que afirmava ou propunha o anncio era estranho Sabedoria Hiperbrea. Quem quer
que tenha lido este livro estar de acordo comigo. O que tornava absurdo e incrvel
aquele texto era sua leitura fora da Sabedoria Hiperbrea. Ou no contexto do jornalismo
sinrquico das caractersticas de Spots e outros pasquins semelhantes. Mas no se me
escapava que tal efeito seria buscado deliberadamente pelos Cavaleiros Tirodal. Com que
fim? Ignorava-o, e no me aventurava a imagin-lo: talvez o aviso fosse uma contrasenha; talvez, efetivamente, estivesse destinado a pessoas espirituais dotadas de intuio
de alto grau.
Seja a verdade qual for, o caso era que eu no tinha mais remdio a no ser
escrever misteriosa caixa de correio. J o fiz, antes de redigir este Hiper-eplogo. E
agora esperarei a resposta, que sem dvida esclarecer todas as coisas. Mas, como disse
no comeo, no quero dar por encerrado este livro sem brindar ao leitor com a mesma
possibilidade que eu possuo. uma forma tambm de compens-los pela fatigosa tarefa
de assimilar os elementos da Sabedoria Hiperbrea aqui exposta; para que, quem queira
e se atreva, possa prolongar estes conhecimentos na Realidade, que no obstante to
ilusria quanto a fico deste livro.
Resumindo, a mim a intuio diz que a caixa pertence aos Cavaleiros Tirodal ou
comunica-se com Eles. Cada qual poder comprov-lo por si mesmo, de modo igual ao
que Eu farei. E com esta descoberta, que constitui a nica e ltima pista que descobri
sobre a Ordem dos Cavaleiros Tirodal, dou por encerrado O Mistrio de Belicena
Villca e me despeo de todos os leitores com o desejo que tenham a coragem de
escrever e a espiritualidade necessria para merecer a resposta da Ordem.
Doutor. Arturo Siegnagel
Post Scriptum
Crdoba, 4 de setembro de 1987.
754

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O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

Primeira edio Argentina: Crdoba, 2003

O Mistrio de Belicena Villca

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O Mistrio de Belicena Villca

Ilustrao da capa do autor

LIVRO DE EDIO ARGENTINA

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723

O Mistrio de Belicena Villca

Prefcio da Primeira Edio Brasileira

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

onheci a Belicena Villca quando se encontrava internada no Hospital

O Mistrio de Belicena Villca

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quele desagradvel evento perturbou o andamento impecvel do Manicmio,

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

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O Mistrio de Belicena Villca

oube no hospital sobre Belicena Villca e a conheci. Chegou em Dezembro de

O Mistrio de Belicena Villca

Lembro como se fosse hoje quando acompanhei Belicena Villca ao pavilho B,

O Mistrio de Belicena Villca

o deve surpreender que a polcia arquive o caso pouco depois de comeadas

O Mistrio de Belicena Villca

- Bom dia, Dr. Ramirez! Se no se incomoda perder um momento gostaria de

O Mistrio de Belicena Villca

Escudos de Provncias Argentinas.

O assunto me intrigava e, embora duvidasse que se houvesse avanado em algo, decidi

O Mistrio de Belicena Villca

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O Mistrio de Belicena Villca

Dr. Arturo Siegnagel:

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O Mistrio de Belicena Villca

Ento terminou a Batalha da Atlntida e os Deuses se retiraram a suas moradas, deixando o

O Mistrio de Belicena Villca

megalticas; se no fosse possvel, modificar as formas das pedras at neutralizar

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

de voltar Origem, com a maior Orientao em Direo Origem e com o Mais

Sangue Puro: o Signo da origem, observado na Pedra de Vnus, era s o reflexo

O Mistrio de Belicena Villca

dezesseis Vrunas compreenderia a Lngua dos Pssaros. Quem compreendesse a

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

uma Autoviso que o Deus Criador experimentaria desde sua manifestao

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

O Mistrio de Belicena Villca

A misso familiar no culminava, pois, na simples apreenso transcendente do Arqutipo criado,

O Mistrio de Belicena Villca

gora, que j lhe comuniquei estes antecedentes imprescindveis, mergulharei na histria