Estudo Orientado de Graduao

Ttulo: O Princpio Antrpico Cosmolgico

Autor: Victor Schmidt Comitti
Orientador: Domingos Svio de Lima Soares
1. Introduo
Por muito tempo o pensamento humano foi dominado pelo que ficou conhecido como
princpio autocntrico: a crena de que o homem ocupa uma posio central no universo.
Foi Coprnico, no sculo XVI, quem tirou os humanos dessa posio privilegiada ao
postular que a Terra no ocupa uma posio espacialmente favorvel no cosmo. Uma
extenso mais recente do princpio de Coprnico o princpio cosmolgico perfeito que diz
que o universo deve ser homogneo e isotrpico em grandes escalas no espao e no tempo.
Uma conseqncia imediata dessa proposio que a Terra no pode ser especial de
nenhuma maneira.
O Princpio Antrpico (PA) apareceu como uma maneira de condensar essas duas
posies extremas -- o princpio autocntrico e o princpio cosmolgico -- em um princpio
conciliador que trata o fato da nossa existncia como uma explicao vlida em fsica.
O primeiro autor a usar um argumento baseado no PA, ainda que este ainda no
houvesse sido definido como tal, foi o fsico norte-americano Robert Dicke, num artigo de
1961 [1]. Dicke notou que o tempo de Hubble T -- uma estimativa da idade do universo
baseada no modelo padro da cosmologia --, no poderia assumir um valor aleatrio. Um
limite mnimo para o valor de T seria estabelecido pelo tempo necessrio para que
elementos mais pesados que o hidrognio fossem sintetizados nas estrelas. O limite
mximo seria determinado pela necessidade da existncia de um ambiente hospitaleiro que
reunisse as condies necessrias para que o ser humano pudesse existir. Esse limite
superior definido pela idade mxima que uma estrela capaz de gerar energia por reaes
nucleares pode ter.
O Princpio Antrpico s foi definido formalmente pelo astrofsico norte-americano
Brandon Carter em 1974 [2]. Carter definiu o princpio em duas verses: a fraca e a forte.
De acordo com a verso fraca, nas palavras dele, devemos estar preparados para levar em
conta o fato de que a nossa posio no universo necessariamente privilegiada de alguma
forma, de maneira a ser compatvel com nossa existncia como observadores. J a verso
forte, tambm nas palavras de Carter, diz que O universo (e por conseqncia os
parmetros fundamentais do qual ele depende) deve ser tal que admita a criao de
observadores dentro dele em algum estgio.
importante notar que as duas verses do PA expressam idias completamente
diferentes. O princpio antrpico fraco apenas impe restries de lugares (no espao e no
tempo) onde observadores inteligentes podem existir. O princpio antrpico forte, por outro
lado, coloca limites bem estabelecidos para todas as constantes fundamentais da fsica.

O PA pode parecer trivial ou at mesmo tautolgico primeira vista, porm ele j

foi invocado vrias vezes, sobretudo para explicar o ajuste fino de certas constantes. As
constantes de acoplamento gravitacional e nuclear, por exemplo, se tivessem valores
sensivelmente diferentes inviabilizariam a existncia de vida inteligente na Terra.
importante notar que, em nenhum momento, o Princpio Antrpico se apresenta como uma
ferramenta realmente capaz de explicar certos fenmenos. Ele , no mximo, uma maneira
interessante de se pensar sobre certas questes, enquanto ainda buscamos uma fsica mais
fundamental da qual possamos derivar todos os fenmenos cujas causas nos so
desconhecidas at o momento.

2. Formulaes de Barrow e Tipler

Em meados da dcada de 80, os cosmolgos John D. Barrow e Frank J. Tipler escreveram o
livro The Antropic cosmological principle [3] -- a maior referncia sobre Princpio
Antrpico existente na literatura. No livro, os autores reformulam as definies de Carter.
Na verso deles, o Princpio Antrpico Fraco fica da seguinte maneira: os valores
observados de todas as quantidades fsicas e cosmolgicas no so igualmente provveis,
mas possuem valores restritos pela necessidade de que existam lugares onde a vida
baseada em carbono possa evoluir e pela necessidade de que o universo seja antigo o
suficiente para que isso j tenha acontecido.
Ao contrrio de Carter, que mencionava os observadores de maneira genrica,
Barrow e Tipler impem a restrio de que o Princpio vlido apenas para seres
carbonceos, como ns. Essa definio, entretanto, no restringe de nenhuma maneira a
possibilidade de existncia de vida no carboncea no universo, ela apenas restringe as
nossas observaes devido nossa natureza especial, nas palavras dos autores.
Como corolrio dessa verso do Princpio Antrpico Fraco segue que podemos
tentar discernir o conjunto de propriedades do universo que so necessrias para que a
nossa evoluo e existncia sejam possveis. Barrow e Tipler levam essa discusso adiante
seguindo o exemplo proposto por Dicke e j comentado na introduo. Em linhas gerais as
concluses a que eles chegam so basicamente as mesmas nas quais Dicke j havia
chegado: a de que h um limite inferior para a idade do universo.
Uma das diferenas fundamentais entre as formulaes de Barrow e Tipler e as de
Carter que os primeiros aplicam sua definio do Princpio Antrpico Fraco para tentar
explicar os valores de certas constantes fundamentais da fsica, como a constante de
estrutura fina e a constante de gravitao de Newton. Nas formulaes de Carter os valores
das constantes s podem ser explicados pela verso forte.
A definio de Barrow e Tipler para o Princpio Antrpico Forte bastante radical.
Nas palavras dos autores: O universo deve possuir aquelas propriedades que permitem o
desenvolvimento de vida dentro dele em algum estgio de sua histria. No difcil
perceber que essa definio pode conduzir a uma srie de argumentos teleolgicos, que
afirmam que o universo foi projetado deliberadamente com o objetivo de abrigar vida em
algum momento de sua existncia.

Esse ponto de vista foi defendido por alguns cientistas, entre eles o conhecido
astrofsico e cosmlogo britnico Fred Hoyle. Ele chegou a afirmar que qualquer cientista
que examinasse as evidncias chegaria concluso de que as leis da fsica nuclear foram
concebidas de maneira intencional. [5]
Esse tipo de afirmao pode no encontrar respaldo na cincia j que muitos podem
consider-la religiosa em essncia. Entretanto, com o auxlio da mecnica quntica, o
Princpio Antrpico Forte de Barrow e Tipler pode ter implicaes no teleolgicas. John
Archibald Wheeler, importante fsico terico norte-americano cunhou aquele que ficou
conhecido como Princpio Antrpico Participatrio: um conjunto de outros universos
diferentes necessrio para a existncia do nosso universo.
Essa proposio de Wheeler pode ser tomada como uma consequncia da
Interpretao de Vrios Mundos (IVM) em mecnica quntica. De acordo com a IVM o
mundo com o qual temos contato diretamente apenas um entre muitos outros possveis.
Um mundo definido como a totalidade de objetos (macroscpicos) num estado definido e
descrito classicamente [4]. De acordo com essa interpretao da mecnica quntica o nosso
mundo teria sido selecionado dentre todos os outros por algum tipo de processo de
otimizao. Como veremos adiante, essa interpretao compatvel com a hiptese
cosmolgica de mltiplos universos.
Barrow e Tipler propem ainda, como um exerccio mental, que consideremos, por
um instante, que a sua verso do Princpio Antrpico Forte verdadeira e que, portanto,
vida inteligente deve necessariamente emergir no universo em algum momento de sua
existncia. No entanto, se essas formas de vida que surgiram, desaparecerem antes que
possam deixar qualquer marca visvel no universo em grande escala, fica difcil entender
porqu afinal o surgimento de vida no universo era um imperativo. Barrow e Tipler
sugerem, ento, que o Princpio Antrpico Forte seja generalizado na forma do que eles
chamam de Princpio Antrpico Final: O processamento de informao inteligente deve
emergir no universo, e, uma vez que ele tenha emergido, nunca desaparecer.
importante atentar sempre para o fato de que essas verses do Princpio
Antrpico, sobretudo as verses forte e final, so altamente especulativas e no representam
princpios fsicos bem estabelecidos.

3. Princpio Antrpico e Cosmologia

O paradigma atual da cosmologia o modelo do Big Bang Quente, ou Estrondo. O
modelo do Estrondo possui trs pilares fundamentais: a lei do desvio para o vermelho de
Hubble, a radiao de fundo de microondas, e a nucleossntese primordial.
O desvio para o vermelho da luz proveniente de galxias distantes considerado a
primeira evidncia observacional do Modelo Padro. Ele foi descoberto por Edwin Hubble
na dcada de 20 e, desde ento, tem sido interpretado por grande parte da comunidade
cientfica como efeito Doppler decorrente de um universo em expanso. Ao contrrio do

que costuma se pensar, o universo em expanso no um fato cientfico consolidado.

Existem outras interpretaes possveis para o desvio para o vermelho, como as hipteses
de luz cansada. Porm, se aceitamos a expanso do universo, temos como corolrio dessa
interpretao que, se revertermos o sentido da expanso, eventualmente chegaremos a um
estado de densidade infinita -- uma singularidade--, onde nossa fsica no funciona mais.
De acordo com o Modelo Padro essa singularidade teria acontecido h aproximadamente
14 bilhes de anos e, o que se seguiu a ela, foi a exploso primordial.
A radiao de fundo de microondas seria, de acordo com a teoria do Estrondo, um
resqucio da radiao emitida na exploso primordial. Ela foi proposta pela primeira vez em
1948 por Ralph Alpher e Robert Herman [6], e foi descoberta, por acaso, por Arno Penzias
e Robert Wilson em 1965. Mais recentemente, novas medidas foram feitas pelos satlites
COBE e WMAP confirmando que a Radiao de Fundo tem um espectro de corpo negro
que pode se ajustar perfeitamente aos modelos tericos.
O terceiro pilar da Cosmologia Padro a Nucleossntese Primordial teoria que
pretende explicar a abundncia de elementos observada no universo. A Nucleossntese foi
desenvolvida por mais de um grupo, sendo os principais o de Fred Hoyle e o de George
Gamow. A teoria prev que o universo deve conter 75% de sua massa na forma e
Hidrognio e pouco menos de 25% na forma de Hlio-4. Os dados observacionais mais
confiveis parecem confirmar esses nmeros.
Uma das aplicaes do Princpio Antrpico na Cosmologia Padro j foi
mencionada no incio desse artigo: a idade do universo. Existem vrias outras aplicaes. A
seguir examinaremos apenas algumas das principais: as condies iniciais do universo e a
formao dos elementos leves.
3.1. A Nucleossntese primordial
De acordo com a teoria da Nucleossntese, prtons e nutrons comearam a se fundir para
formar os primeiros ncleos aproximadamente trs minutos depois do Estrondo, quando a
temperatura da radiao havia cado o suficientemente para que eles no fossem destrudos
imediatamente pelos ftons altamente energticos do meio.
No Universo primordial, reaes nucleares s eram possveis numa faixa estreita de
temperaturas entre 108 K e 1010 K. A idade t correspondente para o universo, de acordo com
o Modelo Padro, se localizava entre 0,04 s e 500 s. O que torna essa estreita faixa de
tempo especial meia vida do Nutron, que de aproximadamente 615 s. Se a formao
dos ncleos demorasse um pouco mais a ocorrer, a frao de Nutrons no universo cairia
rapidamente e o universo ficaria preenchido por incontveis prtons, eltrons e neutrinos.
Outra coincidncia mais fundamental diz respeito s massas de prtons e nutrons.
A diferena entre as duas massas de apenas 0,883 MeV. Se essa diferena fosse
ligeiramente modificada o decaimento beta, no qual nutrons so convertidos em prtons
com emisso de um eltron e um anti-neutrino, no aconteceria. Isso levaria a um mundo
hostil para vida uma vez que grandes estruturas, como planetas e estrelas, no poderiam
surgir.

3.2. Condies iniciais

O problema da planaridade foi formulado pela primeira vez por Robert Dicke ainda na
dcada de 60 e, at hoje, permanece como uma questo em aberto para os proponentes do
Modelo Padro.
Na cosmologia do Estrondo existe um conjunto de equaes que governam a
expanso do espao no contexto da teoria da relatividade geral de Einstein: as equaes de
Friedmann. Essas equaes admitem solues abertas, nas quais o universo se expande
indefinidamente, solues fechadas, nas quais a expanso eventualmente cessa e o universo
colapsa, e uma soluo crtica, que se situa no limiar entre as solues abertas e fechadas. O
parmetro de densidade , definido como a razo entre densidade de matria observada e a
densidade de matria que levaria ao modelo crtico, determina em qual das trs solues o
nosso universo est. Se for maior do que um o universo ser fechado, se for menor o
universo ser aberto e no caso de =1 teremos um universo crtico ou plano.
As observaes atuais sugerem que est muito prximo de um. Nosso universo
seria, ento, plano em grandes escalas. A questo fundamental que emerge aqui : por que
no incio do universo a densidade de matria assumiu um valor to especial?
Existem duas solues antrpicas possveis para esse problema. A primeira invoca o
Princpio Antrpico Forte e foi proposta por Stephen Hawking. De acordo com Hawking
poderia haver infinitos universos, cada um com um determinado conjunto de condies
iniciais. Nesse caso haveria uma espcie de seleo natural de universos -- apenas aqueles
cujos parmetros de densidade se localizassem dentro de uma pequena faixa favorvel ao
surgimento de galxias e estrelas poderiam abrigar vida. De acordo com essa hiptese, o
fato de observarmos =1 seria um reflexo de nossa prpria existncia. [7]
A abordagem antrpica alternativa para o problema da planaridade invoca o
Princpio Antrpico Fraco. Neste caso devemos supor que o universo infinitamente
grande, mas no isotrpico. Isso significa que podem existir grandes reas no universo nas
quais o parmetro se aproxima de um. Cada uma dessas subreas se comportaria como
um universo independente, e todas elas poderiam abrigar vida inteligente.
Existe ainda uma terceira explicao proposta pelo terico norte-americano Alan
Guth. Guth props que o universo teria sofrido uma expanso exponencial em seus
primeiros instantes de existncia. A conseqncia desse mecanismo que durante um
pequeno intervalo de tempo o universo teria dobrado de tamanho a cada 10-37 segundos.
Uma maneira de visualizar de que maneira a inflao soluciona o problema da
planaridade pensando em um balo. Quando inflamos um balo, sua superfcie vai se
tornando cada vez mais plana de modo que, em dado momento, sua curvatura fica
praticamente imperceptvel localmente. Se aplicarmos a inflao ao modelo de Friedmann
vemos que no importa qual o valor de Omega se considere inicialmente, ele sempre se
aproximar, localmente, de um com grande preciso ao final da inflao

4. Princpio Antrpico e Mecnica Quntica

A mecnica quntica sempre foi motivo de controvrsias, no por seus resultados, que so
amparados por experimentos e nunca foram seriamente questionados, mas pela realidade
que descreve. Afinal o que significa a funo de onda? Essa discusso comeou ainda no
incio do sculo XX e permanece uma questo em aberto. Tal dificuldade abriu uma brecha
para o surgimento de todo tipo de interpretao, nenhuma delas plenamente satisfatria at
o momento.
A interpretao mais conhecida da mecnica quntica foi formulada por Niels Bohr
e Heisenberg e ficou conhecida como interpretao de Copenhagen. Essa interpretao era
compatvel com uma descrio completamente probabilstica e, portanto, no
determinstica da natureza. A interpretao de Copenhagen nega a existncia real de uma
funo de onda, considerando-a apenas uma abstrao matemtica que serve para analisar
certos sistemas fsicos de maneira satisfatria. Ainda de acordo com essa interpretao, o
ato de medir faz com que a funo de onda colapse em um valor definido pelo prprio
experimento. O papel do observador (que, como exposto, pode ser apenas um aparato
experimental) na Mecnica Quntica (MQ) um dos pilares fundamentais da interpretao
de Copenhagen.
O no determinismo do mundo quntico incomodou muitos cientistas. Entre eles
Einstein que chegou a dizer que Deus no joga dados. Para contornar isso Bohm props
uma interpretao baseada na teoria de variveis ocultas. Ele esperava que essas variveis
ocultas fornecessem expresses bem definidas para a evoluo temporal de um sistema e,
dessa forma, trouxesse o determinismo de volta fsica. Afinal de contas o princpio da
incerteza deveria ser apenas uma limitao tcnica, no poderia representar a realidade
subjacente. Essa interpretao contornaria certos paradoxos -- o mais conhecido deles
sendo o paradoxo do gato de Schroedinger.
Schroedinger props o paradoxo do gato como um experimento mental no qual
pretendia ilustrar a incompletude da MQ. O experimento consistia em colocar numa caixa
selada um gato, um frasco de gs venenoso e um elemento radioativo. O objetivo de
Schroedinger era transformar a superposio de estados qunticos num tomo em uma
superposio macroscpica utilizando um gato acoplado a um tomo por algum
mecanismo diablico, como ele mesmo chama. No cenrio proposto pelo cientista, a vida
(ou morte) do gato depende do estado no qual o elemento radioativo se encontra. Como o
estado do elemento radioativo , na verdade, uma superposio de estados, a concluso
inescapvel a de que, at que a caixa selada seja aberta, o gato estaria vivo e morto
simultaneamente. O ato de abrir a caixa faria o gato colapsar para um dos dois estados
possveis -- vivo ou morto --, como prev a Interpretao de Copenhagen. O objetivo de

Schroedinger com esse exerccio mental era ilustrar como a matemtica envolvida na MQ
era bizarra.
Entretanto a teoria de variveis ocultas sofreu um forte golpe quando o fsico John
S. Bell demonstrou um teorema que leva seu nome provando que a MQ incompatvel com
qualquer teoria de variveis ocultas locais.
Embora a interpretao de Copenhagen tenha sido mais aceita, com o tempo ficou
claro que nenhuma das duas (interpretao de Bohm e de Copenhagen) era plenamente
satisfatria. Existem vrias novas abordagens que incorporam certos elementos de ambas as
interpretaes alm de propor outros. Uma dessas interpretaes a de Vrios Mundos.
A interpretao e Vrios Mundos (IVM) foi proposta por Hugh Everett em 1957 [8].
Ao contrrio da Interpretao de Copenhagen, a IVM nega o colapso da funo de onda, o
que significa que, de acordo com a interpretao de Everett, as propriedades de um sistema
so independentes do observador. Isso classifica a IVM como uma interpretao realista da
Mecnica Quntica.
A IVM desenvolvida a partir de dois pressupostos fundamentais [9]:
1) Existe uma funo de onda universal real e que no depende do observador.
2) A funo de onda obedece equao de Schroedinger todo o tempo e no
colapsa.
O restante da teoria dedutvel desde que se aceite a validade das duas premissas
acima. A principal conseqncia da IVM que, cada medida causaria uma decomposio
da funo de onda universal em inmeros ramos no interagentes. Cada ramo
denominado mundo ou histria.
A IVM pode ser combinada com o Princpio Antrpico e o modelo padro da
cosmologia para explicar porque certos parmetros da natureza parecem estar ajustados
para que vida inteligente aparea em algum momento.
Nos primeiros momentos do Estrondo, a funo de onda universal ainda no havia
se dividido em ramos no interagentes. Os mundos separados s teriam surgido depois.
Alguns, ou muitos, desses muitos poderiam ter constantes e leis fsicas semelhantes s do
nosso mundo. O nosso mundo teria, obviamente, todas as constantes e leis fsicas que
conhecemos.
De acordo com a IVM o nosso mundo seria apenas um de vrios possveis. Nesse
contexto, a existncia de um universo que parece especialmente desenhado para a vida
deixa de ser algo surpreendente para se tornar algo esperado.

5. Crticas ao Princpio Antrpico

5.1. Carl Sagan

Carl Sagan foi um eminente astrnomo norte americano, que deixou como grande legado
um vasto acervo de obras de divulgao cientfica. Em seu ensaio A Idade da Explorao
[10], Sagan discorre brevemente sobre o Princpio Antrpico, que segundo ele, deveria
chamar-se Princpio Antropognico.
Neste artigo o astrnomo afirma que a verso fraca do Princpio Antrpico
verdadeira, embora no seja nada extraordinria. Sagan concentra a discusso em torno da
do Princpio Antrpico Forte, que considera perigosamente prximo dos antigos
argumentos antropocntricos que davam aos seres humanos o status de objetivo final da
existncia do universo.
Sagan aponta que o PA no compatvel com a investigao experimental. Ele
argumenta que muitas das leis da natureza e das constantes fsicas necessrias para a
existncia dos seres humanos so as mesmas necessrias para a existncia de rochas. O
astrnomo prope ento a criao do Princpio Ltico, de acordo com o qual o universo
existe da maneira que o vemos para que as rochas pudessem existir. Sagan finaliza ainda
afirmando que, se as rochas pudessem filosofar, nunca ouviramos falar em Princpio
Antrpico, o expoente da filosofia das rochas seria o Princpio Ltico.
J no ensaio Afastando-nos de Coprnico: um emburrecimento moderno [11] Sagan
ataca o problema do Princpio Antrpico de uma maneira diferente. O autor afirma que em
grande parte dos chamados argumentos antrpicos h uma falta de imaginao latente. Para
ilustrar seu raciocnio ele usa o exemplo das ans vermelhas.
Os defensores do Princpio Antrpico afirmam que se a constante gravitacional
fosse um fator de 10 menor teramos apenas ans vermelhas no universo. As ans
vermelhas queimam seu combustvel muito devagar e, por isso, no so capazes de fornecer
a energia necessria para que um planeta possa abrigar vida; a no ser que esse planeta
esteja muito prximo da estrela, tal qual Mercrio e o Sol. Mas, neste caso, o planeta
ficaria sempre com a mesma face virada para a estrela. Nessa situao uma face do planeta
seria quente demais para abrigar vida e a outra seria fria demais.
Sagan refuta esse argumento dizendo que planetas com atmosfera podem
redistribuir o calor por toda a sua superfcie. Ele ainda lembra que, mesmo em planetas
distantes de qualquer fonte de calor, pode haver efeito estufa, como na Terra. Como
exemplo cita Netuno, que, em certas regies, tm temperaturas semelhantes s da Terra.
Na opinio de Sagan o Princpio Antrpico Forte implica na existncia de um criador -Deus. Ele prope ento uma questo interessante: se Deus criou o universo para que o
homem surgisse, o que aconteceria ento se os seres humanos se autodestrurem? Se a

verso forte do Princpio Antrpico for verdadeira, ento s h duas respostas possveis
para esse dilema:
1) O Deus que criou o universo no onisciente e onipotente.
2) Os seres humanos no vo se autodestruir.
5.2. O Princpio Aleph
Outra alternativa ao Princpio Antrpico foi proposta por Domingos Soares o Princpio
Aleph [12]. Soares parte da premissa de que o universo uma coleo de mundos, mas no
trata esses mundos na perspectiva tradicional de multiverso. Cada elemento da coleo
pertence ao mesmo universo e tem sua prpria cosmologia. Assume-se, a priori, que cada
vetor mundo potencialmente adequado para o surgimento de vida, inteligente ou no.
Para cada mundo X haveria um Princpio do mundo de vida-X. Esse princpio diz
que o mundo X como por causa das restries impostas pelas caractersticas das formas
de vida desse mundo X. uma definio semelhante do Princpio Antrpico de Carter.
Essa nova formulao resgataria vrias das previses do Princpio Antrpico de
Carter com exceo das implicaes cosmolgicas. A razo pela qual as implicaes
cosmolgicas no so vlidas que uma teoria cosmolgica deveria ser aplicada a toda
coleo de mundos e no a um elemento do universo apenas.
Poderamos aplicar o Princpio de mundo com vida-X, hipoteticamente, ao caso dos
planetas gasosos (Jpiter, Saturno, Urano e Netuno no sistema solar). Carl Sagan e Edwin
Salpeter propuseram que, nesses planetas, organismos vivos poderiam surgir na forma de
mergulhadores e flutuadores. Supondo que esses seres estranhos de fato existam e sejam
abundantes em, por exemplo, Jpiter torna-se possvel a formulao do Princpio do mundo
de vida-J. Usando esse princpio seria possvel deduzir vrias propriedades do planeta da
mesma forma que se usa o Princpio Antrpico para deduzir o valor de certas constantes
necessrias para a existncia de seres humanos.
O princpio Cosmolgico Aleph uma generalizao do Princpio de mundo com
vida-X. Predies sobre a formao, evoluo e estrutura do universo seriam feitas com
base nele. importante notar que o Princpio de mundo com vida-X permanece vlido
mesmo na ausncia de vida inteligente. Isso significa que a existncia de seres humanos
no de forma alguma um imperativo. No difcil perceber que essa concluso nos
conduz, inexoravelmente, ao Princpio de Coprnico.

6. Concluses

Vimos que o Princpio Antrpico, nas verses forte e fraco, nos moldes propostos por
Brandon Carter, foi utilizado extensivamente nas ltimas dcadas para prever, na maior
parte das vezes, os valores de determinadas constantes fsicas.
As definies de Carter foram ampliadas, por diversos autores, sobretudo Barrow e
Tipler. A maioria dessas novas definies so ainda mais controversas que o Princpio
Antrpico original e envolvem elucubraes filosficas sobre as quais a cincia tradicional
nada pode nos dizer. Essas extrapolaes do Princpio Antrpico e o Princpio em si
atraram muitos crticos. Esses crticos apontam que h uma boa dose de arrogncia
implcita na viso de mundo que o PA prope. Sagan chega a afirmar, ironicamente, que
curioso perceber que seres feitos de gua lquida considerem a gua lquida uma condio
essencial para a existncia de vida.
A maioria dos autores, entretanto, concorda que o Princpio Antrpico, a despeito de
suas implicaes filosficas e cientficas interessantes, no pode ser tratado como uma
explicao completa para nenhum fenmeno. Ele foi criado, e usado, como um artifcio
para cobrir as lacunas do nosso conhecimento. Isso o mais prximo que se pode chegar de
um consenso.

7 - Referncias
[1] Dicke, R.H. 1961, Diracs Cosmology and Machs Principle, Nature 192, 440-441
[2] Carter, B. 1974,Large Number Coincidences and the Anthropic Principle, in
Confrontation of Cosmological Theories with Observational Data, IAU Symposium No.
63, Krakow, Poland, September 10-12, 1973, ed. M.S. Longair, D. Reidel
Publishing, Dordrecht, Boston, p. 291-298
[3] Barrow, J. D., Tipler, F. J. 1986, The Anthropic Cosmological Principle, Oxford Univ.
Press, Oxford
[4] http://plato.stanford.edu/entries/qm-manyworlds/
[5] Hoyle, F. 1959, in Religion and the Scientists, SCM, Londres
[6] Alpher, R., Herman, R. 1948, The Evolution of the Universe, Nature 162, 774-775
[7] Collins, C. B., Hawking, S. 1973, "Why is the Universe Isotropic?, Astrophysical
Journal 180, 317334
[8] Everett, H. 1957, Relative State Formulation of Quantum Mechanics, Reviews of
Modern Physics 29, 454-462
[9] http://www.anthropic-principle.com/preprints/manyworlds.html

[10] Sagan, C. 1997, O Universo de Carl Sagan, Gradiva, Aveiro, cap.11

[11] Sagan, C. 2006, Variedades da Experincia Cientfica, Companhia das Letras, So
Paulo, cap. 2
[12] Soares, D.S.L. 2004, "The Aleph Cosmological Principle",
arxiv.org/abs/physics/0409003