Perdo:

Encarnao da Graa
Caio Fbio D'Arajo Filho
Formatao:
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ndice
APRESENTAO
PREFCIO
PERDO: ENCARNAO DA GRAA
O PERDO NA IGREJA
O PERDO NO CASAMENTO
PERDO NAS RELAES EM GERAL
O PADRO DO PERDO
O PROCESSO DO PERDO
O AGENTE DO PERDO
ATITUDE PERMANENTE
TRS LEMBRANAS IMPORTANTES

APRESENTAO
Este livro mais uma metamorfose literria: sons virando letras pelo
esforo dos que transcreveram uma palestra matinal em Araras, a fim de
fazerem-na em registro duradouro, um livro.
Sabendo disso seja indulgente e no exija muito do material que
segue transcrito. possvel que o aceit-lo como est na sua incipincia e
conciso j seja seu primeiro exerccio de perdo.
Seja como for, ele filho de um corao engravidado no tero de
uma histria pessoal de trinta anos: a minha vida.
Meu desejo que este livro lhe seja um poderoso agente de cura
divina para a alma.
Rev. Caio Fbio

PREFCIO
A histria do perdo se apresenta atravs da palavra mgica e da
prpria experincia de vida do Rev. Caio Fbio com toda a paixo dos que
aprenderam duramente no s a perdoar, como assistir outros perdoando.

Assistir no sentido de dar assistncia, curar, proteger o nascituro do

perdo contra rfagas da violncia do antiperdo.
Para mim foi pura emoo, no s ouvir o menino-homem Fbio
atravs de duas fitas eloqentes e repassadas da mais funda ternura, febre
mstica e fulgor passional, como repassar o texto, dando pequenos toques
numa linguagem por si mesmo eloqentemente forte, inteligente e bela.
Allinges L. Cesar Mc Night
Bosque dos Esquilos, julho de 1985.

Captulo Um
PERDO: ENCARNAO DA GRAA
Se teu irmo pecar (contra ti), vai argi-lo entre ti e
ele s.
Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo.
Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou
duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou
trs testemunhas toda palavra se estabelea.
E, se ele no vos atender, dize-o a igreja; e, se
recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como
gentio e publicano.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra,
ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na
terra, ter sido desligado no cu.
Em verdade tambm vos digo que, se dois entre vs,
sobre a terra, concordarem a respeito de qualquer
coisa que porventura pedirem, ser-lhe- concedida por
meu pai que est nos cus.
Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu
nome, ali estou no meio deles.
Ento Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor,
at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que
eu lhe perdoe? At sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes,
mas at setenta vezes sete.

Por isso o reino do cu semelhante a um rei, que

resolveu ajustar contas com os servos. E passando a
faz-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil
talentos.
No tendo ele, porm, com que pagar, ordenou o
senhor que fosse vendido ele, a mulher, os filhos, e
tudo quanto possua, e que a dvida fosse paga.
Ento o servo, prostrando-se reverente, rogou: S
paciente comigo e tudo te pagarei.
E o senhor daquele servo, compadecendo-se mandouo embora, e perdoou-lhe a dvida.
Saindo, porm aquele servo, encontrou um dos seus
conservos que lhe devia cem denrios: e, agarrandoo, o sufocava, dizendo: Paga-me o que me deves.
Ento o seu conservo, caindo-lhe aos ps,
implorava: S paciente comigo e te pagarei.

lhe

Ele, entretanto, no quis; antes, indo-se o lanou na

priso at que saldasse a dvida.
Vendo os seus companheiros o que se havia passado,
entristeceram-se muito, e foram relatar ao seu senhor
tudo o que acontecera.
Ento o seu senhor, chamando-o, lhe disse: Servo
malvado, perdoei-te aquela dvida toda porque me
suplicaste; no devias tu, igualmente, compadecer-te
do teu conservo, como tambm eu me compadeci de
ti?
E, indignando-se, o seu senhor o entregou aos
verdugos, at que lhe pagasse toda a dvida.
Assim tambm meu pai celeste vos far, se do ntimo
no perdoardes cada um de seu irmo.
E aconteceu que, concluindo Jesus estas palavras,
deixou a Galilia e foi para o territrio da Judia, alm
do Jordo. Seguiram-no muitas multides, e curou-as
ali.
Vieram a ele alguns fariseus, e o experimentavam,
perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher
por qualquer motivo?
Ento respondeu ele: No tendes lido que o Criador
desde o princpio os fez homem e mulher; e que disse:

Por esta cauda deixar o homem pai e me, e se unir

a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne?
De modo que j no so mais dois, porm uma s
carne. Porquanto, o que Deus ajuntou no o separe o
homem.
Replicaram-lhe: Por que mandou ento Moiss dar
carta de divrcio e repudiar?
Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso
corao que Moiss vos permitiu repudiar vossas
mulheres; entretanto, no foi assim desde o princpio.
Eu porm, vos digo: Quem repudiar sua mulher, no
sendo por causa de relaes sexuais ilcitas, e casar
com outra, comete adultrio (e o que casar com a
repudiada comete adultrio).
Disseram-lhe os discpulos: Se essa a condio do
homem relativamente a sua mulher, no convm
casar.
Jesus, porm, lhes respondeu: Nem todos esto aptos
para receber este conceito, mas apenas a quem
dado.
Porque h eunucos de nascena; a outros a quem os
homens fizeram tais; e a outros que a si mesmo se
fizeram eunucos, por causa do reino dos cus. Quem
apto para admitir, admita-o.
Mateus 18:15 a 19: 12

Setenta x Sete nada mais do que a numerologia do perdo, a

matemtica do amor. Por isso lemos este texto de Mateus captulos 18 e 19
que falam a respeito do assunto. Vejamos o que diz os versculos 21 e 22
do captulo 18.
Ento, Pedro, aproximou-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas
vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes?
Respondeu-lhe Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes
sete.
Introduzo este assunto como algo que julguei pertinente ao
momento, em nvel de conceituao e definio, pelo menos quanto
procura de entendimento a respeito do significado do perdo.

Quando, na expectativa de descobrir aquilo que Deus queria que

fosse partilhado com o seu povo, comecei a estudar este texto, pergunteime a mim mesmo: Senhor, o que falar de perdo?
A resposta que me veio ao corao esta:
Falar de perdo falar de Deus, falar da graa, falar da
capacidade de oferecer aos outros uma memria apagada, sem registros,
sem mgoas e sem as tatuagens do ressentimento.
Perdoar deixar o outro nascer de novo na nossa histria, sem as
memrias que fizeram dele uma desagradvel lembrana.
Falar de perdo falar de um alto padro, falar de algo que o
mundo no ensina, falar daquilo que a natureza cada do cosmos no
criou, nem por seleo natural, nem por gerao espontnea, porque no
se aprende as leis do perdo na natureza.
Falar de perdo falar de vida, de sade, de paz e da verdadeira
humanidade individual que se transforma na semelhana de Deus, pois
quem no perdoa, adoece e se deforma como gente.
Falar de perdo falar do sentimento essencial para se viver com o
corao descoberto neste mundo de agresses e de facas afiadas.
Falar de perdo falar de Jesus e dos homens que com Ele almejam
ficar parecidos. Falar de perdo falar da repetio da vida de Jesus na
nossa pobre, frgil e cada humanidade individual. Falar de perdo falar
de Deus na minha e na sua vida.
No texto de Mateus, 18 h uma ligao de assuntos que se
combinam em relao ao perdo.
Quem acaso ler apenas os versos bblicos acima e pensar que neles
est inserida toda a mensagem do perdo, ilude-se. Notem que o texto
tem incio dizendo: Ento Pedro, perguntou (...). Isto significa que o que
tinha sido dito antes foi o que motivou Pedro a fazer aquela pergunta. Ele
foi tomado de uma extrema perplexidade diante das coisas que Jesus
acabara de dizer a respeito de relaes interpessoais.
Jesus tinha justamente acabado de ensinar, no contexto antecedente
sobre perdo na igreja. Entre os versculos 15 e 19 essa foi sua tecla, tema e
assunto. Ao invs de ser o clssico texto sobre disciplina, esse o texto
sobre o perdo.

Captulo Dois
O PERDO NA IGREJA
O interessante que a disciplina nesse texto o resultado, a atitude
in extremis, quando se tentou oferecer acima de tudo, apesar de tudo e
alm de tudo, perdo a algum. Perdo que foi rejeitado, que no foi
assumido e ao qual se deu de mo: - Se o teu irmo pecar contra ti vai
argi-lo entre ti e ele s, se ele te ouvir tu ganhaste o teu irmo. Se ele no
te ouvir, leva duas ou trs testemunhas. Se ele no te ouvir, ento leva-o
Igreja. Se ele no ouvir a Igreja, ento, in extremis, disciplina-o, diz Jesus.
No se est falando aqui de adultrio ou de pecados morais
escrabrosos. Jesus est falando de relaes interpessoais, de um irmo que
feriu o outro. Quase sempre na igreja a gente pensa em disciplina com
relao a esse tipo de pecado. Mas Jesus diz que atitude ltima, extrema,
de disciplina, comea na rusga da relao interpessoal que no se acertou.
sobretudo em funo disso que pode haver disciplina.
Mas a atitude extrema, quando se andou mais do que uma
segunda milha observa-se que trs passos foram dados, no apenas dois.
Primeiro passo: vai tu, e confronta. No houve arrependimento?
Volta com outro. No houve mudana? Leva-o a igreja. No houve acerto?
A disciplina, ento, o 4 passo. Parece que Jesus est ensinando que alm
da segunda h, uma terceira e uma quarta milhas na relao entre os
irmos na comunidade.
No entanto, Ele diz que essa disciplina, esse gesto comunitrio, in
extremis quando algum no aceitou o perdo oferecido, deve ser feito
sem nenhum ressentimento e com um profundo esprito de orao: Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de
qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos
cus.
A palavra que no grego corresponde a concordarem tem o sentido
de sinfonia. Algo lindo, no mesmo? Sinfonia, ou seja, a orquestra
afinada, sem dissonncias, sem ningum fora da nota, no diapaso do
amor. Se dois entre vs estiverem em sinfonia na terra, a respeito de

qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhe- concedida por meu Pai
que est nos cus, afirma Jesus. E a coisa concedida , antes de tudo, a do
versculo 18: ligar ou desligar.
Ligar o irmo que rompeu a comunho, que ficou me odiando ou a
quem odiei. Lig-lo na comunho ou deslig-lo, caso seja recusado o
perdo insistentemente oferecido no primeiro, no segundo e no terceiro
passo, numa relao unitria, secundria ou terciria, ou seja, de um, de
dois ou da prpria comunidade. Se depois disso tudo ele no quiser
reconciliao, ento nos diz Jesus que se for recusado, a comunidade, sem
ressentimento, no esprito de orao, chegar concluso de que o perdo
foi oferecido abundantemente, e esse irmo o rejeitou, ento que ele seja
desligado.
interessante observar como esse texto no fala tanto de disciplina,
mas principalmente de perdo. Fala da insistncia de ganhar o irmo, de
traz-lo de volta. Fala de setenta x sete, da multiplicao de desejos, de
reconquista, de disponibilidade interior para aceitao do irmo arredio.
Jesus, portanto, repete o princpio de Mateus, 5:41: E, se qualquer te
obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
Mas o Senhor Jesus promete mais ainda: que a sua presena na
comunidade e nas relaes dos irmos depende de duas atitudes bsicas.,
A primeira que deve haver perdo. O verso 18 usa essa palavra
belssima, ligardes, que tem a ver com a idia de se geminar as pessoas,
faz-las gmeas univitelinas.
Jesus aconselha a ligar, perdoar, esquecer, oferecer uma memria
limpa, e afirmar que se ns fizermos isso, Ele estar presente. Quando
dois concordam, quando se reconciliam sobre a terra, eu estou no meio
deles, promete.
Em segundo lugar, Ele diz que deve haver consenso comunitrio. Se
houver consenso comunitrio de que se procurou perdoar aquele que
rejeitou ajuda e perdo, Ele tambm estar no meio da comunidade. Nessa
sinfonia da orao, nesse ajuntamento dos irmo, Jesus promete estar
presente.
A Igreja sem dvida um dos lugares tambm difceis de se
estabelecerem relaes interpessoais, o que pode at parecer estranho. No
trabalho, onde todos so duros, as faces como pederneiras e os rostos
como diamante, onde a lei a frieza e onde as intimidades se resguardam,

parece que conseguimos passar indiferentes pela trajetria do outro, sem

nos preocuparmos tanto com ele, com as suas coisas e a sua vida.
Na comunidade dos irmos, no entanto, onde se deseja ser famlia,
onde os coraes querem se despir, desnudar, onde os direitos so
igualitrios, onde o amor socializa as obrigaes e os privilgios, onde as
pessoas tiram as mscaras pela via do convvio e o poder da Palavra de
Deus que expe a nossa verdadeira face no somente a Deus, mas tambm
aos outros aparecem as nossas doenas, as nossas taras, as nossas rugas, as
nossas malquerenas, as nossas incompreenses, as nossas distores de
comportamento e as nossas patologias. Tambm ali que muito
frequentemente um irmo fica ofendido contra outro irmo.
E nesse esprito de insistncia de perdo, nessa pseudo
importunao do perdo, nessa procura de dar, de conquistar, de andar a
primeira, a segunda e a terceira milha, de fazer tudo para ganhar o irmo,
que eu e voc devemos viver, existir e conviver na relao comunitria.

Captulo Trs
O PERDO NO CASAMENTO
Esse texto tambm nos fala do perdo no casamento. interessante
notar que logo a seguir a esse assunto de perdo, o captulo 19 nos
introduz o assunto de divrcio. E eu fico pensando que se h realmente
uma razo pela qual os divrcios acontecem, essa razo sem dvida a
falta de perdo.
Mateus coloca o divrcio s depois de haver falado em perdo. Fala
de casamento s depois de haver falado em perdoar 70 x 7. Ningum est
preparado para casar, para uma relao a dois, sem antes haver passado
pela aula o perdo. Acho maravilhoso que Mateus no tenha feito esse
arranjo de propsito, j que foi o Esprito Santo quem o fez. Lies sobre o
casamento s aparecem depois das lies sobre o perdo, porque ningum
consegue viver a dois se no tiver aprendido sincera e profundamente a
perdoar.
Veja no texto de Mateus, 19 o que acontece no casamento quando
no h perdo. O versculo 3 diz que qualquer motivo torna uma coisa

grande. Procuraram Jesus e perguntaram-lhe: lcito deixar a mulher por

qualquer motivo?
Quando no h perdo, qualquer motivo razo para separao.
Quando no h perdo, qualquer pequenina coisa se agiganta. As lentes
com as quais se olha so as da hipermetropia: as coisas crescem. o
perdo que pe nos olhos das pessoas a dimenso certa. o perdo que
consegue fazer de ns um pouco mopes na relao familiar: Ver menos,
enxergar menos! o amor que encobre, sem tapear, multides de defeitos
e pecados.
Mas quando no h esse esprito de perdo, motivos os mais
insignificantes podem desencadear o divrcio. o temperamento
incompatvel, o gnio difcil e agressivo de um ou do outro; a altura, a
feira, a gordura ou o mau hlito; a cultura, o marido que fez um curso a
mais e que agora acha que a mulher uma ignorante, coitadinha, uma
domstica, cujo direito, como diz o centifolio dos machistas mineiros,
esquentar a barriga no fogo e esfri-la no tanque de levar roupa.
Quando no h esprito de perdo exatamente isso que acontece;
os pequenos motivos tornam-se grandes razes, as pequenas desavenas
transformam-se em guerras, as pequenas feridas se convertem em
cnceres incurveis.
Em segundo lugar, quando no h perdo no casamento destri-se a
unidade das almas, pois deixam de ser os dois uma s carne. Jesus conclui
dizendo: Portanto, no separe o homem o que Deus uniu.
Normalmente ns entendemos que quem separa o Juiz, ou o
pastor, quando casa de novo algum. Entretanto no se trata disso.
Quando um casamento acaba porque antes do fim j acabara o
dilogo, j acabara o sexo, j acabara a vida em comum. Quem separa no
o Juiz, mas o homem e a mulher implicados nessa relao, dois que
nunca aprenderam a perdoar. O casamento morre quando morre o
dilogo, quando morrem o respeito e o esprito de perdo.
O Juiz existencial que separa ou que ajunta o casal pode ser: ou o
amor ou o dio, o perdo ou o ressentimento, respectivamente.
Se no houver perdo, ainda que continuem debaixo do mesmo teto
as almas se divorciam. Sem perdo dorme-se na mesma cama mas no se
tem uma cama comum para as mesmas almas descansarem, para

dormirem juntas no repouso psicolgico, espiritual e moral da orao.

Sem perdo no h unidade que sobreviva numa relao familiar.
Em terceiro lugar, sem perdo prevalece a lei da dureza de corao.
Jesus disse: Moiss permitiu o divrcio por causa da dureza dos coraes
que no aprenderam a perdoar.
Divrcio o amargo remdio de Deus para aqueles que no
aceitaram a terapia prpria no tempo prprio. Divrcio a amputao
para os que no se deixaram tratar enquanto havia tempo, enquanto a
putrefao no tomava conta do corpo. Divrcio acontece por causa da
natureza dos coraes.
Mas se houver perdo, at aquilo que Jesus diz que pode justificar o
divrcio que neste
texto aqui expresso como adultrio, nica situao
que Ele permite justificar uma separao pode ser sobranceiramente
eliminado pela via do perdo. um conceito alto demais. Por isso Jesus
conclui dizendo: Quem estiver apto para admitir, admita-o.
Mas sem perdo s o que fica a lei seca. Sem perdo o que resta no
casamento a lei da dureza do corao. Coraes empedernidos, feitos da
mais dura rocha.
Certa vez sofri muito visitando um casal que estava estremecido e
em vias de separar-se. Estive na casa deles tentando dissuadir o marido,
porque ele era a parte desejosa de fraturar a relao familiar. Passei ali
horas relembrando o que Jesus poderia fazer pelo casamento deles. E falei:
Se voc quiser, se voc desejar, pode haver um milagre. Ele me respondeu:
No, pastor, as minhas razes so muito fortes para deixar a minha
mulher. Perguntei-lhe: Quais so as suas razes? Ele respondeu:
"Primeiro, ela no est no mesmo nvel cultural que eu; segundo,
sexualmente, j no cria em mim o mesmo tipo de alegria que criou nos
primeiros meses, no primeiro ano. E ainda mais, ns somos muito rspidos
um com o outro. O que sobrara da relao deles era apenas a lei da dureza
do corao".
Observem essa seqncia na vida do rapaz. Por qualquer motivo, a
cultura j no satisfazia, inexistia a unidade de almas, a harmonia de
mentes, e o que restava era a lei da dureza do corao.
Ele a trara e ela o perdoara. Permaneceram entre eles algumas
rusgas e algumas desconfianas que transformaram essa rachadura num

imenso abismo, um assustador talvez entre ambos. Chorei com eles, me

humilhei diante daquele moo, implorei que no fizesse aquilo. A esposa
estava l no quarto em prantos, grunhindo. Pedi ao rapaz que lhe
permitisse uma nova chance, para Deus trabalhar na vida deles, um
tempo para Ele ensin-los a perdoar.
A ele me olhou e falou: Eu vou pensar no seu caso. A esposa dele
depois me contou que quando a porta se fechou aps mim ele entrou e
avisou, seco: V fazer minhas malas que eu vou embora.
Sem perdo no h nenhum casamento que sobreviva.

Captulo Quatro
PERDO NAS RELAES EM GERAL
Jesus nos ensina o perdo nas relaes interpessoais. exatamente o
texto que lemos, nos versculos 21 e 22. Pedro se aproxima de Jesus depois
de ouvir falar desse padro elevado acerca do perdo. Ele achou que era
demais para qualquer ser humano normal. Inquiriu: Senhor, quantas
vezes? At sete vezes num dia? Jesus disse: Olhe, eu te digo que no s
sete, mas setenta vezes sete.
Tenho certeza do que Pedro tinha em mente. Um dia no cu vou
tirar essa dvida, vou chegar e perguntar: Irmo Pedro, o que voc tinha
em mente quando fez aquela pergunta? Acho que ele vai me dizer: Voc
tinha razo, era exatamente isso que eu tinha em mente.
Sabem o que penso? Que Pedro tinha em mente o texto de Gnesis
4:15 O Senhor porm disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete
vezes ser castigado. E ps o Senhor um sinal em Caim, para que o no
ferisse qualquer que o achasse.
Talvez Pedro tenha pensado assim: Deus o Deus de Caim. Deus
quem vai vingar o homicida sete vezes. Deve ser por isso que Ele perdoar
o irmo no mnimo sete vezes.
Nesse ponto Jesus d uma resposta que extrapola tudo quanto
Pedro pode ter pensado. Jesus responde positivamente ao que Lameque
pronunciou negativamente. Veja o texto de Gnesis 4:23 e 24 no qual

chama as suas duas mulheres e lhes diz: Olhem, escutem essa estria do
jornal de hoje. Eu matei um homem porque ele me pisou (no hebraico
ele tropeou no meu p), e um menino porque me feriu (no hebraico
arranhou). Uma pisadela e um arranho, por essa razo ele matou os dois.
Pensou Lameque: Vingaram-se de Caim sete vezes? Ora, se eu fiz
muito mais do que Caim que s matou uma pessoa vingar-se mas sem me
matar 70 x 7. Quer dizer, ele foi cnico no que fez.
Hodiernamente quem nos ensina isto na realidade brasileira um
rapaz de 23 anos chamado Wladimir Tomarevisk, que no dia 31 de
outubro de 1983, ao meio-dia, ouviu sua mulherzinha, com a filhinha de
uma ano ao colo dizer: Meu amor, fique em casa, pois voc est cansado.
Enquanto isso eu vou ao banco pegar nosso dinheiro. A comida est na
mesa Ele ligou a televiso e comeou a comer assistindo ao Jornal.
Enquanto isso sua esposa est no Banco, sacando o dinheiro na fila,
quando entraram uns assaltantes e trocaram tiros com guardas. Antes
disso tinham posto o revlver na cabea da garotinha Talita, filha de
Wladimir que chorava, dizendo me: Diga pr essa droga calar a boca,
seno eu estouro os miolos dela.
Mas quando a troca de tiros se iniciou, uma bala atingiu a me
Laura e outra a criana Talita. O rapaz, com a comida na boca, em casa, v
a televiso que interrompe o noticirio porque a notcia chegou primeiro
TV do que a sua prpria casa com cenas e imagens do assalto do Banco. E
ele ouve dizer que a sua esposa e a sua filhinha esposa que tinha
deixado a comida no prato e que tinha ido ao Banco pegar um
dinheirinho estavam mortas.
E quando a TV perguntou: Por que isso? O que falta nesse mundo?,
ele respondeu: A violncia a ausncia de Cristo no corao dos homens.
A polcia matou 4 dos 5 assaltantes, 1 sobreviveu, e quando ns
entrevistamos o Wladimir Tomarevisk no nosso Programa Pare e Pense,
ele mandou um recado para o assaltante: Se voc estiver me vendo, se
voc estiver me ouvindo, onde voc estiver, quero dizer de corao, sem
mgoas, sem ressentimento, que eu amo voc em nome de Jesus, que eu
quero ser seu irmo, onde voc estiver. Oua isso; eu no tenho mgoas.
Doeu, ficou uma saudade imensa, mas eu quero oferecer perdo a voc.
S sendo profundamente cristo que se pode ter a reao desse ser
humano. Esse o esprito do 70 x 7.

Captulo Cinco
O PADRO DO PERDO

Mas Mateus, 18:23 e 35 no s nos fala sobre perdo na Igreja, no

casamento e nas relaes interpessoais (homem a homem, face a face, cara
a cara), mas inclusive sobre perdo do perdo. Quando Jesus acabou de
responder a Pedro: Pedro, no s 7 vezes, mas at 70x7, o verso 23 diz que
Jesus, com a expresso de transio iniciou uma parbola: Por isso o Reino
dos Cus semelhante, ou seja, essa parbola a ilustrao do que Jesus
estava querendo ensinar sobre perdo. Vocs conhecem a parbola, no ?
Ela fala daquele Rei que chamou seus servos para prestarem contas.
E veio um que lhe devia 10 mil talentos, e no tinha jeito nenhum como
pagar. A ento o Rei ordenou: Vendam a ele como escravo, a mulher, os
filhos, a casa e tudo que ele tem.
Quer dizer, ele devia tanto que nem ele mesmo com tudo que
possua dava para pagar. Ele devia mais do que valia. Caiu ento de
joelhos, chorando: Eu suplico, pelo amor de Deus, no faa isso comigo.
Ento o Rei, tocado, diz: Olhe, v embora, sua dvida est paga, voc est
perdoado.
Ele saiu da presena do rei. No caminho encontrou um homem que
lhe devia 100 denrios. Quando encontrou o outro, saltou-lhe ao pescoo,
sufocando-o, e sacudindo-o, disse-lhe:
Pague-me o que me deves, paga-me o que me deves. O outro
implorava: Eu suplico, por favor, eu no tenho como.
Paga-me o que me deves dizia ele.
Pelo amor de Deus, no! suplicava o outro.
Ele ento disse: Lancem-no na cadeia! Ele s vai sair de l quando
pagar o que me deve.
Mas seus companheiros observavam aquela sua atitude; sabiam o
que o rei tinha indulgentemente feito por ele, a graa e o favor imerecido

que lhe dispensara. Viram tambm a maneira diametralmente oposta

como ele tratou o outro. Ento disseram ao rei e este o chamou e disse: Tu
s malvado, eu te perdoei a tua dvida, por que no fizeste o mesmo com o
outro? E diz o texto:
Ento o rei, indignado, o entregou aos verdugos at que ele pagasse
toda a dvida. E Jesus conclui: Assim tambm meu Pai Celeste vos far se
do ntimo no perdoardes cada um a seu irmo. (35)
O perdo na igreja, no casamento e nas relaes interpessoais tem
um padro, e Jesus ensina qual esse padro.
Quando ns nos confrontamos com a necessidade de perdoar
algum devemos ter em mente seis realidades sobre o padro divino de
perdoar.
1. Devemos ter em mente que todos ns somos devedores. Todos
devemos ao rei, todos devemos a Deus, todos devemos mais do que
valemos. Nossa capacidade de dever muito maior que a nossa
capacidade de ser. O que somos no paga nem o que devemos. Somos
eternos devedores: nosso pecado, nossa culpa, nossa condenao, nossa
dvida maior do que a nossa capacidade de pag-la.
2. Voc e eu precisamos saber, sempre que estivermos confrontados
com a necessidade de perdoar algum, que todos ns recebemos graa
(26,27). Quando nos ajoelhamos, quando clamamos, quando suplicamos,
quando dizemos: Tem piedade de mim, Senhor, Ele j perdoou toda a
dvida. A dvida est paga, est consumada no h mais o que pagar,
Deus cancelou todo o dbito, usou de graa para comigo e para com voc.
3. Tudo quanto nosso prximo nos deve infinitamente menos do
que aquilo que devemos a Deus. Quando algum houver feito alguma
coisa contra voc, quando algum houver tomado emprestado e no tiver
restitudo, quando algum o tiver magoado, iludido, trado, esfaqueado
psicolgica e moralmente, saiba que sua dvida com Deus infinitamente
maior do que a dvida do seu prximo para com voc. A dvida de
qualquer pessoa para comigo infinitamente menor do que a minha
dvida para com Deus.
Vejam a comparao que a Bblia faz dos valores perante Deus. Ao
rei, ele devia 10 mil talentos, 60 milhes de denrios. J o outro ele devia
100 denrios.

Observem a diferena de 60 milhes para 100. O que meu prximo

deve a mim no se compara com o que eu devo a Deus.
4. No perdoar ao prximo trat-lo como Deus no nos tratou (28 e
30). jogar o meu prximo no crcere psicolgico, existencial, moral e
espiritual. lan-lo num inferno temporal. E Deus no nos lanou no
inferno eterno.
5. Todos os que recebem o perdo de Deus tm perante Ele o
compromisso perptuo de repetir o mesmo gesto com os outros tantas
vezes quantas sejam necessrias. Ento o seu Senhor, Chamou-o, disse:
Servo malvado, perdoei-te aquela dvida toda, porque tu pediste, tu me
suplicaste; no devias tu igualmente, ou como eu fiz contigo, compadecerte do teu conservo, como tambm eu me compadeci de ti? (32,25).
Quem recebeu o perdo de Deus tem um compromisso perene,
perptuo, definitivo, repetvel tantas vezes quantas sejam necessrias de
dar aos outros o mesmo perdo que Deus lhe deu.
Voc recebeu graa? Voc recebeu perdo? Ento voc est
eternamente comprometido a ser uma miniatura de Deus nas relaes
com o seu prximo! Voc est eternamente obrigado a repetir o mesmo
gesto na relao com os outros. Sois deuses, como disse Jesus, nessa
pequena relao de indulgncia, de perdo, de misericrdia perptua para
com o outro, para com o prximo, na famlia, no trabalho, na igreja, na
sociedade lugares onde diariamente esses reclamos nos so feitos pela
prpria realidade.
6. Quem no perdoa coloca a si mesmo debaixo do juzo de Deus
outra vez: Indignando-se o Senhor o entregou aos verdugos at que
pagassem toda a dvida. E Jesus no brinca, diz: Assim tambm da mesma
maneira (sem tirar nem pr), meu Pai Celeste vos far, se no ntimo, (no
s na fachada, no; na plasticidade do rosto, no faz-de-conta, mas no
ntimo) no perdoardes cada um ao seu irmo (34, 35).
H muitos verdugos psicolgicos, existenciais, emocionais e
espirituais para nos punirem j nesta vida. Quem no perdoa no ser
punido apenas na eternidade, punido aqui. Quem no perdoa j est sob
o poder dos verdugos aqui. Quem no perdoa fica com cancro na alma,
envenena o corao e se auto-chicoteia pelo verdugo da conscincia.
Flagela-se, encarcera-se, tem sua penitenciria neste mundo.

Conheo um homem que viu o genro matar o seu filho. Ele sabia
que, o genro matara o filho porque este queria matar a ele, o prprio pai.
A partir disso desenvolveu-se um tringulo de dio: dio pelo filho que
fora morto e que intentava mat-lo; dio pelo genro que matou o filho, e
dio deste para com ele (porque tendo morto o cunhado em defesa do
sogro, recebeu dele dio). Fechado nesta masmorra triangular ele se
colocou com um verdugo na conscincia o dio que ele destinou a si
mesmo: Um auto- desprezo, um auto-odiar-se.
Quando o conheci esse homem estava h mais de um ano sem
conseguir pronunciar uma nica palavra. Ele no conseguia dizer: eu,
gua, po.... nada. Mudo h um ano, estava sob o poder dos verdugos, no
crcere da alma.
Cheguei ali e falei de perdo. Insisti no perdo e no amor de Deus.
Com cerca de setenta anos, riqussimo, dizem que bilhardrio, um
homem destrudo, alquebrado. Beijei-lhe a testa, acariciei seu rosto, falei
do amor de Cristo. De repente duas lgrimas comearam a rolar na sua
face. Pedi-lhe que dissesse Deus. Ele queria falar e no podia. Impus as
mos sobre ele e orei. Depois a esposa me chamou sala. Enquanto fui at
l serviram-me um copo dgua e ela entrou no quarto. Foi ento que que
ele a puxou pela mo e olhou para ela. A esposa, beijando-o na testa, o
ouviu esttica dizer Deus. Estava comeando a sair do crcere, comeando
a escapar do poder dos verdugos.
Para quem no aprende a perdoar h verdugos nesta vida e na outra.
Ainda sobre o padro do perdo saibam o seguinte: o padro do perdo
no humano; seu padro divino.
Na introduo eu afirmei que a natureza, o cosmos cado, no
desenvolveu essa atitude de perdo nem por via de seleo natural, nem
por gerao espontnea. No h em nenhum lugar do cosmos esse padro.
Os lees, cabritos, pombinhos e avestruzes no fazem isso. A Natureza
no est organizada para essa lei do perdo. Se h algo estranho
Natureza e ao homem vem de cima, vem de Deus, um padro celestial:
Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai
das Luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. Segundo a
sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos
como primcias das suas criaturas. (Tiago 1:17-18).
Num dos livros de Dostoievsk o autor constri um personagem que
se tornou ateu porque descobriu que na natureza no h nenhuma lei que

equivalha a qualquer coisa parecida com o cristianismo. Logo o

cristianismo no era possvel, no era exeqvel debaixo do sol. Ao invs
de ficar ateu com esse raciocnio, eu me tornei mais testa ainda. O
cristianismo no deste mundo, desta ordem. Sou um E.T. debaixo desse
sol, mas comprometido a viver esse padro celestial aqui e agora. O
perdo do homem para o homem deve ser repetio, no nvel horizontal,
do perdo de Deus ao homem. Os homens perdoados por Deus so
eternamente devedores de perdo ao prximo.
Recordo uma estria que ouvi e que me marcou para o resto da vida.
Um certo beduno estava dentro da sua tenda ao sol da Palestina quando
entrou correndo, um garoto adolescente, que se refugiou atrs dele,
chorando e grunhindo. Logo em seguida chegou uma turba alvoroada,
empunhando cacetes e facas. Abriram a portinhola da tenda e disseram ao
beduno: D-nos este menino porque ele um assassino. O beduno
respondeu: Mas h uma lei entre ns que diz que quando um assassino se
refugia numa tenda e o dono da tenda lhe d abrigo e guarida, ele est
absolvido.
Eu me compadeci deste garoto, quero perdoar-lhe. E o garoto
tremia..... Mas eles disseram: Voc lhe quer perdoar porque no sabe o que
ele fez e nem a quem matou. O beduno falou: No importa, eu quero
perdoar a ele. Os homens ento afirmaram: ele matou seu filho. V ver o
corpo dele sangrando na areia ali fora. O beduno caiu num profundo
silncio, depois, enxugando as lgrimas, disse: Ento eu vou cri-lo como
se fosse o meu filho a quem ele matou.
Esse o padro do perdo divino. Deus no fez isso por ns? Jesus
fez muito por ns na cruz. Est consumado e Hoje mesmo estars comigo
no paraso, so ofertas irrevogveis de perdo que Ele nos faz. Escondidos
atrs da Cruz temos acesso Tenda do perdo. E no apenas esse o
padro divino, mas o padro para o qual Deus nos desafia.

Captulo Seis
O PROCESSO DO PERDO
Vamos agora estudar o processo do perdo: como ele acontece e
quais so os passos psicolgicos, comportamentais e espirituais que eu e
voc temos que dar nesse caminho do 70x7.
1 Passo: Jesus inicia dizendo que o 1 passo que eu preciso dar
quando penso em perdoar a algum o da cautela. Ele diz: acautelai-vos
(Lc. 17:3).
Cautela para no ser injusto, para no ser duro, para no ser motivo
de tropeo (Lc.17:1,2). Pois s vezes, no desejo de consertar relaes, ns
esbagaamos as pessoas com a nossa falta de cautela, com a nossa falta de
senso de justia e de equilbrio.
Julgamos conforme o nosso ouvido escutou, segundo a aparncia,
sem auscultar o corao da pessoa, sem saber como as coisas de fato so.
Julgamos sem critrio de justia e verdade (I Co 4:5).
Por isso quando voc partir para o caminho da reconciliao, cautela.
Cautela para ouvir mais e falar menos, cautela para realmente
desenvolver um senso de justia, caso contrrio ao invs de consertar a
relao voc vir a esbagaar, estraalhar o corao de seu irmo pr
sempre, ou faz-lo vacilar, tropear. (Lc. 17:1,2).
2 Passo: Deve haver confrontao. Se o teu irmo pecar contra ti (...),
que aconselha Jesus? Repreende-o (Lc. 17:3). Jesus nega aqui trs idias
mentirosas que correm em nosso meio.
A primeira a de que o silncio a voz do perdo. mentira, no
entanto, exatamente isso que a gente aprende: que o silncio a voz do
perdo! Asseveramos: No disse nada porque est resolvido, est
perdoado.
mentira! O silncio no a voz do perdo, o silncio da raiz da
amargura. O silncio a voz maligna da acusao profunda, muitas
vezes a voz sem som de um corao cheio de autopiedade.
Outra idia falsa que Jesus desmistifica e destri a de que o tempo
um santo remdio para curar as relaes. Quantas pessoas esto
ruminando um atrito dez, quinze anos? Nas vidas de quantas pessoas a

ruptura comeou apenas com uma ferida, hoje transformada em carne

viva? O tempo no um santo remdio. Talvez o tempo aja com respeito
s rejeies interpessoais no curadas tanto quanto um cncer no tratado
age no corpo humano. Ao invs de o debelar, produz metstase em todos
os rgos.
Jesus tambm acaba com a idia de que sentir-se ofendido perder a
razo. Isto porque ele admite que o irmo pecou contra voc e que voc
sentiu ofendido com o que o irmo falou. Ele no nega a humanidade de
ningum, no furta o amor-prprio de ningum, no arranca a dignidade
inerente a ningum, no transforma ningum num amorfo, um indivduo
sem sentimentos, num bambu. Jesus no budista, Ele o Cristo, o Senhor
do Cristianismo. O Budismo que diz que voc se torna maior na medida
em deixa de ser pessoa, na medida em que mata a sua personalidade.
Dizem os budistas que voc feliz no pelo acrscimo de felicidade, mas
pela ausncia de dor. Jesus no ensina isso. Ele diz que voc pode admitir
o fato da ofensa, tambm a realidade de que aquilo que fizeram a voc
doeu, que voc ficou magoado, que voc se sentiu mal. Em Cristo voc
pode dizer ao seu irmo: O que voc fez contra mim me humilhou. Ele
no nega este fato da sua humanidade. Ele foi um homem trado, no foi
um trado glacial. Disse ao seu traidor: Judas, se tens que fazer, faze-o logo
porque para mim est sendo difcil conviver com essa morosidade da
traio. Diz tambm: Vem, Judas, beija-me. Aps isso Ele afirma: Com um
beijo tu trais o Filho do Homem. Ele gente, Deus feito gente. Desse
modo acabamos com essa idia de que se sentir ofendido perder a razo.
Perder a razo no se sentir ofendido mas achar que os fins justificam os
meios e agir com os meios carnais.
Mas ateno! este confronto, deve ser cauteloso, manso, educado e
sincero. Jesus instrui o confronto, mas esse repreende- o no inclui a falsa
dialtica de que os fins justificam os meios. Repreende-o com brandura,
o que o Novo Testamento manda, o que o livro de Provrbios ensina.
Em Romanos 12 h exortaes repreenso branda (Rm. 12:19 a 21). II
Timteo 2:25 aconselha que o pastor repreenda a ovelha com brandura.
Repreenso pode ser branda, mas deve ser confrontao.
Em Colossenses, 1:28 usa-se a palavra grega nautetesis para a
palavra advertindo, que significa ficar cara a cara. Paulo diz: Eu fico cara a
cara com cada homem, confrontando cada homem, tentando levar cada
homem a se tornar perfeito em Cristo Jesus.

Ento no fujas do face a face, do rosto no rosto, no se furte a fazer

como Eliseu fez com o menino (II Reis 4:34). Nessa ressurreio do irmo
morto tem que haver esse cara a cara, esse corpo a corpo. No fujas disso.
Muitas vezes a gente adia sine die esse enfrentamento do amor. Mas
quanto antes ele puder acontecer em brandura, em amor e mansido,
tanto mais cedo vir a cura.
3 passo: Deve haver arrependimento (Lc. 17:3).
Jesus diz que se o irmo se arrepender, timo. Deve haver uma
mudana de mente. No apenas um vamos conversar, quando cada um
diz ao outro um punhado de malquerenas.
Depois samos ousadamente dizendo aos outros: Ns somos
transparentes. Conosco a coisa resolvida assim. Ele me diz desaforo eu
digo tambm, e acabou. No assim, mas ao contrrio: o seu irmo deve
se arrepender, ou voc deve se arrepender, ou os dois devem se
arrepender. Arrependimento tem que ser o grand finale dessa tentativa de
fazer a orquestra tocar essa harmonia (Mt. 18:19). Tem que haver mudana
de mente e de atitude, e na medida do possvel de forma verbalizada, com
palavras, com a lngua que feriu, que magoou e que destruiu. Deve ser a
mesma lngua que feriu a que passa o blsamo de Gileade na ferida do
irmo.
S que h alguns que tm uma dificuldade tumular para abrirem a
boca. So psicologicamente uns sarcfagos faranicos. Gente fechada e
que desde criana em casa aprendeu a receber o perdo do pai apenas
com uma passada de mo na cabea. Tem pai que quando perdoa faz
assim, passa a mo na cabea. H pessoas que aprenderam a se reconciliar
com o irmo dizendo sucintamente: Voc quer jogar o meu jogo agora?
Mas h outros que aprenderam com o pai a fazer diferente. O pai ensinou
com gestos e palavras o seguinte: Filho, eu bati em voc injustamente.
Perdo, filho. Ou ento: Olhe, a gente se desentendeu, mas vamos nos
entender agora?. Ajoelham-se juntos e ele diz: Pai, perdo.
Mas infelizmente nem todas as famlias so assim. Algumas criam as
pessoas como um parque aberto, outras as criam como um sarcfago
fechado. Mas eu no devo estuprar o meu irmo. Se o meu irmo pode
verbalizar isso em termos de um perdo com palavras, timo. Mas eu
devo ser suficientemente sensvel para ler as atitudes do meu irmo, para
ler os olhos, a face ou a mo, sem ser cigano. fcil ler a mo sem ser

cigano. Quando a mo suspende e o cado pega com carinho o rosto do

irmo. s vezes no se sabe pedir desculpa, mas t na cara, ou na mo.
4 Passo: Deve haver perdo. (Lc. 17:3,4). At a no houve perdo.
Primeiro vem a cautela, depois a confrontao, em seguida o
arrependimento. Mas agora entra essa palavra divina na histria na
histria de dois homens, de um homem e uma mulher a palavra perdo.
Perdo que na minha pobre definio, o oferecimento de uma mente
sem memria, o resultado da amnsia do amor.
Uma vez eu estava num programa de televiso em Manaus e o
entrevistador me pegou de chofre, pois virou-se para mim e falou:
O
que perdo?. Eu tomei um susto, pois no dava tempo de elaborar uma
resposta. Mas falei baixinho: Socorro, Jesus. E me veio a seguinte idia:
Perdo uma mente sem memria, dar chance para o irmo nascer de
novo na minha histria, como se ele no tivesse histria nenhuma.
deixar ele brotar aqui no corao, oferecer a ele um porto na minha vida.
Perdo esquecer. Entendam o que eu vou tentar dizer: Perdoar ser um
pouco Deus, na relao horizontal entre homem e homem. Lembram-se de
que o padro desse perdo divino? Deus no aquele que esquece os
nossos pecados? Hebreus, 10:17 diz: Dos teus pecados eu j no me
lembro mais. O amor encobre multido de pecados. Deus sepulta os
nossos pecados no Oceano Pacfico a 11.000 metros de profundidade. No
fundo dos mares, no isso que o profeta diz? Ele afasta as nossas
transgresses como o oriente est afastado do ocidente. Deus nos oferece
uma mente sem memria.
Isso perdo.
Perdo que daqui a 5 anos repete tudo que foi feito contra ns a 6
anos no perdo, iluso, tapeao. Perdo s trata do daqui pr
frente, esquece o ontem, no tem passado, no tem histria, futurista,
otimista, s v alm. Como o padro do perdo o padro divino, ento
devemos ser capazes de perdoar at as pessoas no arrependidas. Quando
h arrependimento existe cura nas relaes, mas ainda que o irmo no se
arrependa eu tenho que perdoar-lhe, porque o padro do meu perdo o
padro do perdo de Cristo. E o que Cristo disse? Pai, perdoa-lhes, porque
eles no sabem o que fazem. Perdoa at os no arrependidos, perdoa at
aos ignorantes, foi o Ele pediu ao Pai.

Captulo Sete
O AGENTE DO PERDO
Jesus agora nos ensina sobre o agente do perdo. Lc.17:5-6 Disseram
ento os apstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a f. E disse o Senhor: Se
tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraigate daqui, e planta-te no mar; e ela vos obedeceria. Quando Jesus acabou de
dizer isso, Pedro se meteu na histria como acontecia muito
frequentemente tomou a palavra e pediu: Senhor, aumenta-nos a f.
Quando leio isso eu digo ao Senhor tambm: aumenta a minha f.
Aumenta, porque esse um padro elevado demais para a velha, cada e
desestruturada natureza humana. Na realidade todos ns quando somos
confrontados com to elevado padro dizemos o mesmo que disseram os
apstolos: Aumenta-nos a f. E com esse pedido aprendemos trs coisas
sobre o agente do perdo.
A primeira que todos ns estamos abaixo do padro.
Aumenta-nos significa que estamos muito abaixo. Nenhum de ns
est nesse nvel, ningum em parte alguma deste planeta est
naturalmente nesse piso, natureza humana nenhuma vive sossegada nesse
andar. Esse andar da vida um andar de extremo auto- sacrifcio o
andar da cruz, do morrer, do segue-me, do crescer.
o piso do humilhado, do carente, do que sabe que no tem, do que
reconhece que sozinho no pode.
A segunda coisa que esse aumenta-nos a f nos ensina que o
Senhor o nico que pode nos ajudar nesse caminho de elevao da nossa
f. lindo o que Pedro e os apstolos nos dizem.
Eles no dizem : Senhor, aumentaremos a f, mas pedem: Senhor,
aumenta-nos a f. Por trs desse pedido eles esto confessando: S tu, s o
teu trabalho em nossa vida, Senhor, pode erguer-nos. Se no houver uma
interveno tua, do teu Esprito em ns, no sairemos nunca do teor
tateante do p. Aumenta-nos a f.
interessante observar que esse texto ensina que f no coisa para
se crer, f coisa para se ser. Ns s damos nfase f como algo para se

crer, mas f aqui como algo para se crer, mas f aqui algo para se ser.
Subjaz o seguinte pensamento:
Aumenta-nos a f para sermos esse tipo de pessoa: no apenas
aquele que cr, mas aquela que . O Novo Testamento ensina vrias
diferenas de f; f que cr no impossvel, mas tambm f do ser: Quem
no ama os da sua casa pior do que os descrentes, tem negado a f. Esse
o lado existencial e comportamental da f, o lado psicolgico da f, o
lado do carter da f, porque a raiz grega da palavra fidelidade de onde
deriva a palavra f tem a ver com ser, com carter, com existir, com
integridade do nosso eu e da nossa pessoa.
A orao que se tem que fazer nessa hora esta: Senhor, aumentanos! No aumenta apenas a nossa capacidade de crer, mas aumenta a
nossa capacidade de ser. Somos uns meros pigmeus na f, somos uns
duendes sem mgica. Mas aumenta-nos, Senhor!
Desenvolve-nos e d-nos a estatura de um cristo, para que o
padro do perdo seja alcanado, no seja apenas como um fruto desejado
numa rvore alta. Senhor, d-me o pescoo da girafa, para comer desse
fruto. Desenvolve a minha vida, aumenta a minha f.
Jesus tambm nos ensina que do resduo da nossa f Deus pode
operar esse milagre. Isso confortador. Tenho impresso que Jesus tinha
ali na mo uma sementinha de mostarda, pois notemos o que ele diz: Se
tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira (com certeza
ele tinha ali do lado uma amoreira, estava bem ali os discpulos ficaram
olhando): Arranca-te e transplanta-te no mar (Lucas 17:6). E a amoreira
ganharia pernas e iria se plantar na areia fofa e salgada. Nada vos ser
impossvel se tiverdes f. Jesus estava ensinando que ele pode desenraizar
as amoreiras do dio, da amargura dos coraes e jog-las muito longe, se
ns tivermos f. Se tivermos dupla f: f que no podemos e f que ele
pode. Se voc tiver essa f e der uma ordem No h terreno no meu
corao para tu floresceres. Cacto, espinheiro, vai para o deserto, pois
minha alma um jardim regado, no h lugar para ti aqui. D ordens! D
ordem mente, memria, ao corao: arranca-te!. Diga isso s uma vez.
No diga muitas vezes, seno vira obsesso, e ao invs de curar, faz
adoecer.
Eu me lembro do drama de cada um dos meus pais, vivido h
muitos anos. Quando papai comeou a progredir na vida, a por volta
dos anos 57,58, foi ganhando dinheiro rapidamente, tornando-se

bem de situao, com uma banca advocacional muito rica, diziam que a
maior e a mais rentvel da cidade.
A envolveu-se com indstrias, minerao de ouro e em 63 comprou
um canal de televiso no Amazonas, adquirindo tambm todo o
equipamento para a instalao da emissora. Mas, nesse caminho de
sucesso profissional houve paralelamente em sua vida um trajeto de
desgraa moral.
medida que comeou a profissionalmente crescer, moralmente se
abissou, foi para o fundo de um talvegue, o meio de um sorvedouro, uma
vertigem, uma voragem: mulheres. Mas na variedade ele encontrou uma
pela qual se apaixonou. Ela era muito bonita: loura, esbelta, delgada,
insinuante, adstringente, tipo Marylin Monroe, bustos crescidos, falante,
toda extroverso. Eu me recordo que quando tinha 7 anos de idade e vi
aquela mulher pela primeira vez prometi a mim mesmo que quando
crescesse iria mat-la. Mame chorava muito, desabafando as lgrimas
com a me e comigo. E eu ouvia tudo aquilo: as dores e humilhaes pelas
quais ela passava. No silncio da casa era o pombo-correio. Eles ficavam
dias e dias, meses inteiros sem se falar. Era eu tambm que pedia dinheiro
de um, levava dinheiro pro outro, recado pr um, recado pro outro. Era
uma coisa horrvel. E eu odiei aquela mulher mesmo!
Mame chorava todo dia, papai foi ficando cnico. Me lembro que
uma manh mame, mesmo sabendo o que ia ver no se controlou, me
ps no carro e fomos casa da referida mulher. Quando chegamos l,
vimos meu pai abraado com ela. Tornei-me muito agitado, muito
nervoso e cheio de tiques. A veio a Revoluo de 64 e papai perdeu quase
tudo, ou seja mais de 80% do que tinha. Fomos morar no Rio de Janeiro,
em Copacabana. L eu esperava papai vir num caixo para casa, todo dia,
porque ele andava armado para matar 8 pessoas que por sua vez o
queriam matar. Na minha mente infantil eu conjeturava: ele morre
qualquer hora dessas...
Foi um tempo que ningum pode imaginar. Papai e mame
comearam a ficar preocupados comigo e com meus irmos, porque ns
ficamos cheios de tiques nervosos: um piscava demais, apertava os olhos,
se sacudia todo; o outro engordava excessivamente e minha irm ficava
fechada num caramujo de complexos. Mame estava aflita e papai
achando que nos estava estraalhando.

Quando o dinheiro acabou, acabou tambm a paixo da mulher pelo

meu pai. Ela ento o traiu. Papai ficou reduzido a zero, a nada. Mame,
por sua vez, estava cheia de mgoas. No era fcil esquecer. Afinal, ele lhe
tinha dito muitas coisas horrveis e humilhantes. A questo no era s ele
deixar a outra; havia algo muito srio a ser feito.
Nessa altura papai resolveu mudar-se para Niteri, em busca de
mais espao para a famlia. Ficamos uns 3 ou 4 meses sem igreja, mas s o
fato da mudana para perto dos meus tios e o afastamento daquela
mulher trouxe grande alvio.
Eles me matricularam na natao, meus controles emocionais
comearam a se coordenar, minha piscadeira foi diminuindo, tudo aquilo
foi se apaziguando, a alma se aquietando. Logo depois comeamos a ir
igreja. Papai comeou a ler a Bblia e dentro de alguns dias de leitura da
Palavra de Deus ele estava convertido, transformado. O Esprito Santo
lavou a alma da minha me tambm, encheu-a. Papai diz que s depois de
aproximadamente 16 ou 17 anos de casados que ele foi viver uma lua de
mel com prazer. Os dois se perdoaram, se alentaram, conseguiram
redescobrir o respeito de um pelo outro, a dignidade um do outro.
Mas existia o fantasma daquela mulher. Os anos se passaram e eu
dei de cabea pela vida 4 anos e meio, quase me destruindo todo. Mas aos
18 anos de idade encontrei Cristo, e as coisas mudaram radicalmente. No
muito tempo depois, talvez uns 3 anos aps a minha converso, aos 21 e
meio de idade, eu j era pastor ordenado.
Certo dia eu ia fazer uma visita pastoral, quando me lembrei
daquela mulher. A imagem dela vinha minha mente forte, viva.
Eu me lembrava dela bonita e dizia a mim mesmo: j tantos anos se
passaram, quase vinte anos, como estar ela agora? Eu no a vejo h tanto
tempo, ser que ela bonita ainda? Ser que ela feliz? Ser que
encontrou algum? Como ser que ela ?
Continuei dirigindo o carro, quando passei em frente ao salo de
beleza que ela havia montado. Ao passar em frente, senti aquela voz
retumbar no meu corao: Volta, reconcilia-te com ela. Falei: Ah, Deus,
ser no podias mandar um outro homem pregar o evangelho para essa
mulher? A ferida ainda est aberta em mim... Mas aquela voz
perturbadora continuava: Volta e reconcilia-te com ela. Trata-a como se
fosse tua me.

Eu parei o carro, orei, chorei e falei: Senhor, eu vou. Fiz ento a volta
e parei na frente do salo. Quando botei o p naquela porta grande, ela
estava l no fundo. Ainda era bonita, j com os seus 50 anos, mas com
uma fisionomia bela e atraente. Quando ela me viu logo me reconheceu,
pois vinha assistindo ao nosso programa na televiso de Manaus. Ficou
em p, plida, enquanto eu marchava em sua direo. Quando me
aproximei ela perguntou:
Voc filho do Dr. Caio Fbio?
Sou sim, Senhora respondi.
Voc o pastor que faz aquele programa na TV?
Falei: Sou eu, minha senhora.
Ento voc deve me odiar imensamente! exclamou ela.
Disse-lhe ento: Ao contrrio, eu vim aqui para lhe dizer que eu
quero amar a senhora, quero respeit-la como respeito minha me.
A ela comeou a chorar e eu tambm. Ns nos abraamos e ela me
levou para uma sala atrs do salo. A falou:
A minha vida uma desgraa. Eu passei a vida toda destruindo
casamentos, estragando vrias famlias, alm da sua. Minha vida um
inferno. Hoje eu estou sozinha, ningum me quer. No consegui me fazer
respeitar por ningum...
Quando sa dali fui para casa de meus pais. Procurei mame e papai
no quarto deles e lembrei-lhes que Deus entrara em nossas vidas
mudando tanto as nossas existncias individuais como o nosso destino
familiar. Ambos reconheceram o fato alegremente.
Ento eu acrescentei: Mas existe aquela mulher. Aquela mulher
uma desgraada, ns somos felizes, mas... e ela?
Mame interrompeu: No, eu oro por ela todo dia. Eu quero que ela
seja salva.
Continuei: Ento acho que a senhora deve ir l pregar o evangelho
para ela.
Mame objetou: meu filho, eu peo a Deus que use algum,
porque para mim difcil, muito, muito. Ela roubou minha vida, ela me

matou anos, ela me assassinou, ela... Eu no tenho dio, mas tambm no

consigo am-la como devia. Por isso peo que Jesus envie algum.
Foi a que eu disse: Ento Deus ouviu sua orao, porque eu fui l e
disse quela mulher que eu quero am-la como amo minha me, como
amo a senhora. Ela disse que tem vergonha da senhora. Eu a convidei para
ir igreja e ela disse que no vai porque tem vergonha da senhora.
Acrescentei: Mame, agora a porta est quase aberta, falta s a senhora ir e
abrir.
Mas ela me disse: demais para mim, meu filho. um padro
elevado demais.
Eu no disse nada, fiquei indo casa daquela senhora quase todo
dia. Orando e lendo a Bblia com ela. Dois meses se passaram e chegou o
Natal. O Natal tem sido uma data muito forte l em casa, pois uma
semana antes do Natal papai se converteu. Agora era a noite de um outro
Natal. Estvamos Alda, Ciro, eu, Suely, minha irm recm-casada, Luis,
meu irmo ainda vivo, e a Aninha, minha irm caula, ainda garota. Falei
mame: Olhe, mame, ser que hoje a gente pode fazer um coral da
famlia, e cantar para aquela mulher meia-noite?
A mame pensou e falou: Podemos.
Ensaiamos trs hinos. Ento a Suely levou o violo e paramos o
carro na porta dela. Estava bem escuro quando comeamos a cantar. A
grade do porto nos separava do resto da casa. "Nas estrelas vejo a sua
mo, Deus no vive longe l no cu, Ele vive aqui ", dizia a letra da msica.
De repente, reparei que a janela se abria, rangeu. Estava escuro demais
dentro, mas eu sabia que ela estava ali naquela escurido, olhando. A a
luz se acendeu l dentro, na sala. C fora estava escuro. Quando ela abriu
uma nesga, uma frestinha da porta, veio aquele espectro, aquele facho de
luz e deu para ver o rosto dela, a silhueta do rosto da mulher, l dentro. A
ento mame deu um passo, ela deu outro, e ambas estavam de repente
frente a frente, chorando.
Enquanto isso a gente continuava cantando, cantando. Elas se
encontraram no meio daquele corredor e a se abraaram, se beijaram, se
perdoaram. Papai a beijou, e abraou... Hoje em dia, muitas vezes, quando
ela est com problemas na famlia, nos negcios, numa coisa ou outra, ela
corre l em casa e diz: Lacy, me ajude, ora comigo. Vamos, diga-me: como
que eu fao? Me ajude a resolver.

Meus companheiros, s Jesus faz isso, s Jesus. Quando a gente diz:

aumenta a minha f. Aumenta porque eu no tenho essa altura, no tenho
esse tamanho, no tenho essa grandeza. Mas ajuda-me no apenas a crer,
mas a ser. O Senhor faz isso.

Captulo Oito
ATITUDE PERMANENTE
Concluindo, aprendemos com Jesus qual a atitude permanente
frente ao dever de perdoar.
Jesus de uma sabedoria incomparvel, porque no deixa nada por
se completar. Ele conclui com a concluso. Conclui com a lgica
psicolgica e espiritual do assunto. Ele ensina qual a atitude permanente
do cristo frente ao dever de perdoar. A atitude constante, ininterrupta,
permanente. Como que se deve reagir a essa situao, no dia-a-dia. Jesus
ensina isso atravs da parbola.
Vejam s: Qual de vs, tendo um servo ocupado na lavoura ou em
guardar o gado, lhe dir quando ele voltar do campo: Vem j e pe-te
mesa? E que antes no lhe diga: Prepara-me a ceia, cinge- te e serve-me,
enquanto eu como e bebo; depois comers tu e bebers. Porventura ter de
agradecer ao servo por ter este feito o que lhe havia ordenado? Assim
tambm vs, depois de haverdes feito tudo quanto vos foi ordenado, dizei:
Somos servos inteis, porque fizemos apenas o que devamos fazer. (Lc.
17:7-10).
Jesus contou essa parbola porque normalmente o cristo
acometido por uma imensa autopiedade quando levado a praticar esses
atos de obedincia, de altrusmo e de perdo com muita freqncia. O
comum a gente ficar com uma pena enorme de si mesmo: Puxa, eu estou
passando pela vida s perdoando, s perdoando. Sou uma mquina de
perdoar, de dar, de dar, de dar. Puxa vida! pensamos cheios de
autocomiserao. Cria-se uma terrvel autopiedade. Vocs j sentiram isso?
Eu j senti algumas vezes. E quando isso acontece desenvolve-se essa
autopiedade em ns. como pensar, sem ter coragem de dizer: Olhem, eu

estou passando dos limites. Ou ento: Deus tem que me agradecer por eu
ser um cristo assim to perdoador.
Ah... no entanto, Jesus nos lembra trs coisas.

Captulo Nove
TRS LEMBRANAS IMPORTANTES
Primeira lembrana: Somos apenas diconos da vida. O texto diz
que somos servos. Somos servos do dono da fazenda, do mundo. Somos
trabalhadores. Estamos a para isso mesmo. Somos doulos, escravos de
orelha furada, sem direito a coisa nenhuma, s a servir. O nico direito do
cristo o direito de servir.
o que tambm ensina Paulo: Por que no sofreis o dano? Por que
no sofreis a injustia? Esse o padro elevado (1 Co. 6:7).
Segunda lembrana: Fazer a vontade do Senhor a coisa mais
natural e normal para o servo. Cristo pergunta: Se o servo vem do campo,
o que voc diz primeiro? Voc diz: Pe a mesa para mim porque eu vou
comer e depois que eu acabar de comer, voc pe a mesa para voc e come.
Depois que ele colocar a mesa para voc, voc vai agradecer a ele? Jesus
diz no, ele o servo. Eu no tenho que agradecer. Ele no faz mais que a
obrigao. natural para ele chegar do campo, lavar as mos, fazer a
comidinha e dizer: Patro, coma. No fez mais que a obrigao dele. Ele
servo. Quando voc estiver perdoando, perdoando, perdoando, saiba que
voc est apenas fazendo o ordinrio, voc no est fazendo nada de
extraordinrio. O ordinrio dos pagos saudar os que os sadam, beijar
os que os beijam, tratar bem os que o tratam bem (Mt.5). Em relao ao
mundo, a vida do cristo um extraordinrio, mas em relao a Deus o
nosso extraordinrio no passa de um mero ordinrio. natural que eu e
voc nos submetamos a vida inteira a Deus.
Terceira lembrana: O Senhor no tem que nos agradecer por termos
feito o que Ele nos mandou (Lc 17:9). No tem que agradecer a voc por
ter feito o que Ele ordenou. Est ordenado e voc tem que alegremente
atender. E isso inclui o dever de perdoar sempre, desde o ntimo.

Concluindo, quero lhes dizer que somente quando ns nos vemos

como servos inteis que somos capazes de viver a vida toda nesse
padro de perdo e de renncia sem nos deixar possuir de orgulho por
estarmos sendo extremamente perdoadores. E nem nos deixarmos possuir
de cansao por estarmos sempre tendo que perdoar. Ou de autopiedade,
por estarmos freqentemente perdoando.
Assim tambm vs, depois de haverdes feito tudo quando vos foi
ordenado, dizei: Somos apenas servos inteis, pois fizemos apenas o que
devamos fazer. Amigo leitor, minha orao que nesse momento voc j
tenha se disposto a resolver todas aquelas situaes de conflitos
interpessoais que o tm atormentado. Talvez voc no consiga resolver
todos os problemas. Mas no se esquea: Quando depender de vs, tende
paz com todos os homens (Rom 12).

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