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A Divina Parusia Olímpio Neves Gonçalves
A Divina Parusia Olímpio Neves Gonçalves
A DIVINA PARUSIA
(Segundo Advento do Cristo)
NDICE
No difcil concluir que os dinamismos que perturbam todos os sectores e frentes, quer
nas instituies quer nas ideologias, provm da herana determinante, da mundividncia
peculiar do pensamento emprico-positivista ou, mais genericamente, de todo o
processo, dito cartesiano (mal assimilado e desvirtuado), de especulao que caracterizou o incio do sculo actual. E, contudo, frente ao cientismo redutor herdado do sc.
XIX, que impregna ainda o nosso tempo, como que, paradoxalmente, se observa a mais
franca abertura ao livre exame de todo o repositrio de sabedoria acumulada ao longo
dos sculos por tipos de sociedades portadoras de estruturas mentais e lgicas diferentes
das nossas, fundadas na transmisso de ensinamentos tradicionais, no menos
explicativos que os da ratio ocidental e, certamente, bastante mais subtis e profundos
nas suas razes.
E assim que, se poderosas foras subterrneas impelem a humanidade, hoje atolada
num grosseiro materialismo, irresistivelmente ao limiar da sua prpria destruio, para um
devir que nada tem de promissor, por outro lado, uma minoria, sempre crescente,
incentivada por imperativa curiosidade intelectual ou por motivaes de natureza
existencial busca de novos conceitos, sistemas e referenciais, sob o impacto da difuso
editorial dos contedos, teses e premissas conjecturais, as mais ousadas e polemizantes,
cujo caracter parece forar as fronteiras do impossvel e do desconhecido.
A menos que ultrapassemos a circunstncia do nosso tempo, a menos que
interroguemos com honestidade, desprendimento dogmtico e ousadia a silenciosa
esfinge que guarda em seu seio os mistrios do passado e do devir, no conseguiremos
obter as respostas s nossas inquietudes nem alcanar o complexo feixe de causaes
que condicionam nossos tempos e decidem o destino deste perodo especialmente
crtico da nossa histria. Mergulhando nesta teia intrincada de linhas de fora que
activam e desactivam a nossa condio humana e planetria de forma inexorvel, -nos
possvel isolar, luz da Sabedoria das Idades, quatro vectores elucidativos:
1 O Ocaso da Idade das Trevas
2 O Termo do Ciclo Admico
3 Um Fenmeno de Mecnica Sideral
4 A Transio Zodiacal.
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no equitativa no tempo. Existe uma relao aproximada de quatro para um, isto , a
Kali-Yuga perdura cerca de um quarto da Idade de Ouro.
A humanidade encontra-se, actualmente, na Idade de Ferro, a Kali-Yuga, um ciclo de
existncia que se caracteriza pelo obscurantismo espiritual e pela decadncia social e
poltica. Todas as tradies mencionam estas quatro idades e todas so unnimes,
tambm, quanto ao facto de que a Idade de Ferro, ou de Kali, constitui o final de um
ciclo de evoluo, o qual culmina, sempre, num grande julgamento em que a
humanidade pesada, medida e contada, de forma a que as velhas formas e
estruturas caducas peream, se introduzam germes civilizacionais novos e aqueles que
tiverem o peso e a medida certos, os escolhidos, isto , a humanidade seleccionada,
possa transitar para um outro perodo de evoluo superior, uma nova Idade de Ouro ou
da Luz.
luz dos conhecimentos esotricos, podemos deduzir que a Kali-Yuga uma idade de
trevas ou de declnio, em que os conflitos se acentuam, as instituies se aviltam e a
moral se degrada. As mesmas fontes asseguram-nos que a actual crise mundial poder
alcanar o seu ocaso ainda em finais deste sculo e que o fim da civilizao
contempornea est prximo. Uma obra que remonta ao alvor dos tempos, a Crnica
do Futuro, recolhida por Andrew Thomas, revela que a idade obscura em que
mergulhamos conduzir celeremente ao desregramento em todos os domnios.
Examinemos mais de perto o que nos diz a Crnica do Futuro sobre a Kali-Yuga. Que,
cada um, julgue por si:
medida que se avana na Idade dos Conflitos, as virtudes do homem se
degradam. O homem torna-se irresponsvel, corrupto e egosta. As cincias,
at a reservadas aos que as sabem utilizar com sabedoria, passam a ser do
domnio comum dos homens, os quais no possuem o discernimento
necessrio para as utilizar. Cada um, em vez de se esforar pela realizao
plena da sua natureza, seu papel na sociedade, procura antes substituir os
mais qualificados do que ele. Na desordem social que resulta, estabelecem-se hierarquias baseadas na ambio, no na competncia. O bom soldado
volve-se num odioso tirano, o bom arteso num ministro incapaz, o prncipe
num comerciante venal, o letrado num empregado servil.
A vida interior e espiritual cinde-se do conhecimento e a religio torna-se
crena cega e instrumento de perseguio. Todas as religies nascidas
durante a Idade dos Conflitos atentam revoluo social, e seus dogmas,
frequentemente aberrantes, servem de instrumento aos poderes temporais, a
fim de estabelecerem o seu domnio. Somente os msticos, isolando-se do
mundo, sabem, atravs da intuio, estabelecer o contacto com as
realidades eternas, mas, ou so ignorados ou perseguidos.
A Crnica afirma, ainda, que a Idade dos Conflitos terminar numa derrocada final,
uma catstrofe apocalptica que aniquilar uma boa parte da humanidade e imprimir
um novo rosto prpria Terra. Esta calamidade, que se denomina em snscrito,
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DA MECNICA SIDERAL
O aparecimento de um Avatara da grandeza de um Buda implica uma fenomenologia
de considervel complexidade csmica e planetria. O momento nico de crise mundial
que se vive deve-se a mltiplos factores, entre os quais a formao de certas
configuraes astronmicas e de outros eventos de caracter sistmico. Debrucemo-nos
sobre um dos elementos catalisadores do processo de transformao csmica que
explica a extraordinria precipitao de energias, sem as quais o advento do Reino do
Pai e o Regresso de Cristo no seriam eventualmente viveis.
Os orientais simbolizam na Dana de Shiva o eterno movimento vibratrio a que todo o
universo manifestado est sujeito, desde o mais nfimo dos tomos e seus elementos
constituintes, ao mais esplendoroso e abarcante dos astros celestes. A ideia de repouso,
da aparente estabilidade em que psicologicamente nos apoiamos, no passa de mera
iluso, todos o sabemos. Racional e experimentalmente aceitamos que o sol descreve
sua prpria translao em torno de algo e que os planetas descrevem seus movimentos
prprios de rotao e de translao (alm de outros) em volta do astro-rei. Apenas para
recordarmos, diremos que a Terra descreve a sua rbita de translao velocidade de
106 000 Km/hora, ou seja, de 29 Km/s. Esta velocidade pouco significa, porm, se a
compararmos com a de algumas galxias observadas, que varam o espao
velocidade, para ns incrvel, de 160 milhes de Km/hora.
Pois bem, nosso Sistema Solar, no seu movimento de translao em torno de um foco,
ainda desconhecido, percorre sua trajectria rumo constelao de Hrcules
velocidade de 1 600 000 quilmetros por hora. Nesta viagem, em que todo o Sistema
Solar est embarcado, medida que avanamos nesta nave inter-sideral em direco
desse Super-Sol que rege a nossa galxia, em que incontveis universos-ilhas se movem,
respiram e evoluem, quanto mais se progride para o centro dessa actividade, mais o
Sistema afectado pelo impacto desse cinturo do espao impregnado por poderosa
radiao magntica e alta frequncia vibratria. Mental, fsica, emocional e
espiritualmente, nada escapar profunda mutao provocada por essa imensa faixa
vibratria de alta frequncia em que, neste momento mesmo, todos viajamos.
A incidncia deste fenmeno csmico sobre todo o sistema sentir-se-, naturalmente, de
uma forma muito especfica em nosso minsculo e relativamente pouco evoludo
planeta. Tendo em conta que no alcanou ainda o grau de planeta sagrado, fcil
supor os devastadores efeitos que provocar em todos os reinos da natureza, e no s no
reino humano, mas sobre as hierarquias dvicas e construtoras em actividade na Terra.
Por isso, os Mestres anunciam que soou a hora da grande oportunidade para a Terra, pois
todo o sistema est a submeter-se a uma iniciao csmica e este processo
omniabarcante de mutao inclui at o prprio Logos.
A sementeira est feita. Como veremos, o prximo Avatara, na sua qualidade de Buda
Integral, colher os frutos das experincias vividas pela hierarquia humana at aos nosso
dias. E porque os tempos so chegados, as poderosas energias do 7 raio, o Raio
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Violeta, exercero a sua tarefa devastadora das velhas formas, precipitando esta
civilizao no caos e na agonia das suas prprias contradies.
Em breve, sob a aco transmutadora e purificadora do novo ciclo, um tipo de relaes
mais justas e espirituais se propagar entre os homens, pois esta velha civilizao, que
ainda a do homem admico, alcanou o limiar de saturao da Kali-Yuga, e toda a
saturao conduz crise e a crise rotura e transmutao para um novo estado de ser.
E este facto que explica que, face descrio sombria anunciada pelo final da Era de
Kali, a Idade negra dos conflitos, se assista a uma atitude de expectativa geral e a um
sentimento de aspirao e anseio de muitos homens ante a possibilidade eminente de
um acontecimento to transcendente como a vinda de um Avatara Salvador. Os velhos
mitos escatolgicos ressurgem, instilados pelos textos escritursticos de todas as tradies,
assim como as perspectivas do novo milenarismo, que pressupem a instaurao do
Reino do Esprito Santo e uma Era de PAX para a humanidade.
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No incio de um ciclo zodiacal menor, que corresponde a cerca de 2160 anos, surge
sempre entre os homens um Salvador, Aquele que traz uma nova lei, uma nova
dispensao reveladora e que, atravs do sacrifcio do seu nascimento, liberta as
energias qualificadas do ciclo nascente, projectando as sementes que desabrocharo
como novas civilizaes, novos conceitos e culturas. Assim aconteceu, por exemplo, com
Ram, no signo de Carneiro, com Jesus-Cristo na era de Peixes. A obedincia lei obriga,
pois, a que o Avatara de Aqurio decorra no incio dos novos tempos cclicos. Com
Aqurio inicia-se uma Nova Era planetria. Se a Kali-Yuga bem pode assimilar-se noite
primordial, a prxima Idade de Ouro ser comparvel organizao do caos e ao Eden.
O Avatara como que proclamar um outro fiat lux. Ento, todas as coisas sero
regeneradas pelo seu Poder e o homem, qual Ado ressuscitado, regressar ao paraso,
restitudo sua condio divina.
As profecias indicam que ser Maitreya, o Cristo que instaurou o ciclo de Peixes que
agora se esgota, o Avatara que conduzir a humanidade ao seu destino espiritual.
Singularmente, o primeiro dos Avataras a cobrir dois ciclos zodiacais, e se h dois mil
anos Ele apareceu na sua condio espiritual de Bodhisattva, hoje, descer Terra como
um Buda Perfeito, procedendo fuso das energias da era de Peixes com as de Aqurio.
Peixes, como pice do ternrio das guas, pode assemelhar-se massa ondulante dos
oceanos em quem tudo se derrama e dissolve. Em Peixes reinou soberanamente o
hmido como meio de diluio e de fuso das partes na totalidade. Sob os auspcios da
civilizao nascente que surgir em Aqurio, poder o homem participar no fluxo do
grande universo planetrio, incluindo a comunidade de todos os homens na Terra. A
mediao de Peixes, aspectado por Jpiter e Neptuno, processou a integrao universal
dos homens. Com Aqurio, e pela influncia de Urano, a energia do 7 Raio fluir, sem
solues de continuidade, como um sopro voltil, todo ele lmpido e cristalino,
promovendo a comunidade espiritual planetria e o modelo teleolgico do Logos.
O presente Avatara, como Buda Integral, expressar os Trs Princpios em Um.
Representando uma hipstase de Vishnu, consubstancia em si a qualidade do Amor-Sabedoria, do 2 Raio ou raio sinttico, mas harmonizar este segundo aspecto da
Trindade Divina com os outros dois vrtices, o da Vontade e da Actividade Inteligente. Sob
um certo ngulo, actuar como um Buda colheita, como j referimos, pois resumir em
si toda a sabedoria acumulada at hoje pela humanidade. Segundo os ensinamentos
ministrados em nossa Escola, existem Budas colheita e Budas semente. Maitreya-Buda,
porm, representar uma simbiose dos dois casos, j que, como Buda de sntese,
potencia em sua grandeza tudo quanto o prximo ciclo h-de assimilar e manifestar. Da
que, a Idade de Ouro venha a fusionar, no alvor dos tempos que se aproximam, o Reino
do Pai, com o Reino do Filho e o do Esprito Santo.
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OS AVATARAS
Num distante mosteiro do Tibete, em Shigats, encontram-se alinhadas as imagens de
sete Budas, desde tempos imemoriais. Esfinges silenciosas, de rosto impassvel,
perscrutando em esttica contemplao a lenta caminhada do Carro da Merkavath.
A quem tenha a felicidade de contemplar esse friso de imagens bdicas recolhidas nesse
estranho e misterioso mosteiro, quase inacessvel, estranhar, talvez, que o ltimo dos
Budas possua tez e feies brancas, arianas, e que, por detrs desta imagem,
hieraticamente sentada na sua postura de ltus, existe um curiosos adorno, uma ferradura
em ouro, cravejada com sete formosas pedras preciosas. A ferradura que adorna essa
imagem do Buda Branco constitui, de facto, o smbolo imortal do Redentor Sntese da
humanidade da Kali-Yuga, o Kalki-Avatara. A sua fisionomia ariana suscita que o Kalki-Avatara, o Avatara Cavalo, surgir no Ocidente, como filho da quinta raa ariana, a fim
de que se cumpram as profecias que anunciam que, no final dos tempos, o foco
espiritual do Mundo se instalar e irradiar do hemisfrio ocidental.
Segundo o dicionrio snscrito de M. Williams, o termo Avatara de procedncia
snscrita e significa literalmente: que desce de muito alto. A raiz ava exprime a ideia
de distncia, longe, para baixo. Avataram, sugere mais longe. A raiz ava parece
indicar sempre a ideia de proteco do alto. Aplicada aos deuses, indicar: aceite
favoravelmente, sempre que um sacrifcio oferecido. Daqui resulta a expresso: que
desce com a aprovao de fonte superior donde Ele emana e em favor do lugar onde
chega. Guilherme de Abreu, no seu dicionrio de lngua snscrita, refere que a palavra
Avatara (no Avatar) tem o seguinte significado: descida de um deus Terra,
aparecimento de um ser sobrenatural em forma humana ou sensvel; a epifania de uma
divindade. De acordo com a doutrina da Eubiose, um Avatara a incarnao ou
manifestao do Esprito de Verdade, uma conscincia csmica agindo no plano da
limitao antropognica. Avatara , pois, uma manifestao ou transferncia hiposttica
da divindade entre os homens. Blavatsky assinala que se trata da descida de um deus ou
exaltado ser o qual progrediu para alm da necessidade de renascer no corpo de um
simples mortal. Podemos concluir que uma avatarizao ser uma ocorrncia em que
certas existncias csmicas, ou outras entidades altamente evoludas, se revelam
humanidade para a realizao de uma misso especfica. Como veremos, estas
definies completam-se entre si.
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FORMAS DE AVATARIZAO
Segundo os ensinamentos da Eubiose existem formas de avatarizao mltiplas. Do-se
grandes e pequenas avatarizaes. Acontecem avataras parciais e integrais, avataras
momentneos e aqueles cuja actividade se estende por ciclos bem determinados, tais
como ciclos zodiacais, rondas e manvantaras. Os Avataras diferem, pois, em termos de
temporalidade, funo, natureza qualitativa e dimenso. Ciclicamente, expressando o
propsito do plano logico, vm Avataras ao mundo que encarnam todos os princpios
da Trindade Suprema, do Poder, do Amor-Sabedoria e da Actividade Inteligente, isto , as
qualidades ou energias dos trs raios principais de aspecto do raio nico ou sinttico que
irradia do Sol para a Terra. Estes avataras reflectem os trs atributos da Divindade como se
fossem um espelho purssimo e lmpido. Constituem os Avataras Integrais.
So vrias as modalidades de descida da Essncia de uma entidade superior ao mundo
dos homens. A entidade divina pode escolher para sua avatarizao o corpo de um
recm-nascido, pode preferir a criao de um corpo prprio, criado atravs do seu
poder de Kriya-Shakti, corpo mayvico, ilusrio, a fim de realizar sua misso divina
conjunturalmente. O mais usual, no entanto, a entidade espiritual que pretende
manifestar-se utilizar o corpo de um Discpulo ou Adepto j incarnado, por insuflamento
da sua Conscincia. Como evidente, este tipo de incarnao implica uma empatia
profunda entre ambas as entidades. Um exemplo bem conhecido deste tipo de
avatarizao o de Cristo que, h dois mil anos, se manifestou em Jesus, nos momentos
mais significativos do seu ministrio.
No deve confundir-se um Avatara com um ser que, uma vez liberado da Roda de
Samshara (da obrigao de renascer), decide, por um acto sacrificial e de Amor,
executar uma funo espiritual na terra. So dois os tipos de renascimento livre e
voluntrio: por incarnao divina dos Avataras ou pelo nascimento dos Adeptos que,
tendo j assimilado todas as experincias humanas possveis, renunciam ao estado de
beatitude do nirvana e abdicam dos vrios caminhos que se lhes deparam no
prosseguimento da sua evoluo, em favor da hierarquia Jiva (a dos humanos).
BODHISATTVAS E JIVAMUKTAS
A doutrina dos Avataras ou dos Mensageiros Divinos, associa-se, normalmente, ideia de
uma Ordem Espiritual estabelecida hierarquicamente como os Senhores da Compaixo.
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Trata-se da Hierarquia Branca, conhecida entre os eubiotas como a dos Banthe-Yauls, que
surgiu ainda na poca lemuriana, h cerca de dezoito milhes de anos, quando o Logos
Planetrio tomou a deciso de incarnar-se fisicamente (conquanto num corpo glorioso,
flogstico) em Sanat-Kumara, o Divino Ancio das Idades, o Jovem das Dezasseis
Primaveras, um dos Senhores de Vnus ou Kumaras. desta Confraria Espiritual, que inclui
todos os iniciados, que vm ao mundo os Salvadores, os Avataras. Sanat o Senhor da
Compaixo, por excelncia, todavia no devemos confundi-Lo com um Bodhisattwa ou
um Jivamukta. Como hipstase do Logos Planetrio Ele manifesta-se por intermdio de
um esquema planetrio, do mesmo modo que um ser humano se exterioriza num corpo
fsico.
Sabemos que so cinco as iniciaes maiores que conduzem o homem pelo sendeiro
ngreme das expanses de conscincia at consumao do discpulo como Mestre de
Sabedoria e Ser liberto. Durante estes estados de iluminao o Adepto no s assimila
todas as experincias como transcende os limites da conscincia hominal. A Tradio
afirma que, uma vez alcanada a quinta iniciao planetria, abrem-se ao Adepto sete
vias de progresso csmico, susceptveis de conduzirem o Iluminado a crescentes
expanses de conscincia e sabedoria, impossveis de imaginar por ns. Entre estes sete
caminhos, s um permanece ligado intimamente trilha da evoluo humana.
Conhecida como a Via do Servio Terreno, Aqueles que o elegem renunciam ao
nirvana e permanecem ligados aos projectos de emancipao dos destinos humanos,
continuando a manifestar-se no mundo fsico, movidos pela sua infinita compaixo e
amor ilimitado para com a hierarquia humana. So os excelsos Bodhisattvas, os Senhores
do grande sacrifcio ou da compaixo.
Existe uma considervel diferena entre os conceitos de Avatara e Bodhisattva. Um
Avatara surge com os atributos da perfeio divina, encarna um dos princpios da
Trindade Divina. O Avatara desce ao mundo dos homens. O Bodhisattva manifesta-se
entre o gnero humano como Jivamukta, o que renunciou ao nirvana. Por isso, a
Sabedoria das Idades afirma que o Avatara e o Jivamukta, o que alcanou a
libertao por mrito prprio, o Jivamukta faz-se. Neste sentido, compreendamos:
Maitreya, alcanou o estado espiritual de Buda como Jivamukta. Como encarnao ou
hipstase de Vishnu, ser um Avatara. Como Avatara no possui nem passado nem
futuro, nem est sujeito a qualquer espcie de pendncia crmica.
A fim de evitar possveis confuses, convm sublinhar, desde j, que o conceito de
Bodhisattva pode ter dois sentidos: o que acaba de ser exposto e o estritamente tcnico.
Nesta ltima conotao, Bodhisattva , literalmente, Aquele cuja conscincia se tornou
Inteligncia ou Buddi. E isto significa que o Iniciado atingiu a stima iniciao, ou seja,
duas iniciaes alm das cinco planetrias, e carece apenas de uma s incarnao
para realizar o nvel de Buda Perfeito. Neste sentido diremos, por exemplo, que Cristo, ao
inaugurar o ciclo de Peixes, faz dois mil anos, apareceu como Bodhisattva. Agora
regressar, tal como anunciou, mas na sua condio excelsa de Buda.
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O AVATARA DO OCIDENTE
A crena na vinda de um Messias no dealbar do ciclo de Aqurio inerente a todas as
tradies. Os cristos aguardam o regresso de Cristo; os Persas anunciam o seu Saoschyant,
o ltimo heri salvador; os drusos a Hansa; os mongis a Chenrazi; os tibetanos a Maitreya,
assim como todos os Budistas; os hindus vaticinam o Kalki-Avatara. Os muulmanos
esperam o seu Iman Mahdi. Com efeito, o aparecimento de Mahdi prevalece entre os
msticos sufis, na umma islmica, como a culminao da linhagem dos seus Imans. Um
dos hadizes de Ibn Majah (1) afirma que o Mahdi e o Messias so uma e a mesma
pessoa. O Islo ensina que Muntazar, o futuro Messias, vir abrir a era da divina justia.
Certas mitologias prevem, tambm, os seus Salvadores, tais como a dos quechuas
relativamente ao regresso do Irmo Branco, Viracocha, que vir inaugurar a Aurora Dourada
na Terra, ou os nmadas de Oirates, quanto vinda de um Buda, o Burkhan Branco...
O advento do novo Avatara, de Aquele que vem, numa palavra, do retorno do Cristo ,
segundo Djwal Kull (referncia sempre obrigatria), a nota fundamental da expectativa
planetria. Cada um de ns, consciente ou inconscientemente, cada homem ou mulher
sensvel, aguarda o Salvador anunciado, o Avatara do Ocidente, o Messias de Aqurio.
Sempre que a humanidade vive um perodo de tenso planetria, o Avatara surge entre
os homens, como mbil poderoso de energia e de propsito, a fim de operar mutaes
e renovos a todos os nveis, para inaugurar novas civilizaes, para produzir as pulses
necessrias s transformaes mentais, psquicas e somticas da hierarquia hominal.
Os Avataras incarnam, pois, nos grandes momentos de crise mundial. Frequentemente,
so Eles mesmos que concorrem para a fractura e derrogao daquilo que velho,
ultrapassado e constitui empecilho ao fluir natural do Plano do Logos. Aproveitando os
perodos de instabilidade e de mutabilidade, aplanam as veredas e preparam as
circunstncias para que formas e meios melhor adaptados aos desgnios do plano se
instaurem e manifestem em perptua e continua evoluo. A anlise conjuntural da
nossa poca conduz-nos ilao de que vivemos tempos nicos e complexos e que,
merc do prprio metabolismo planetrio atrs descrito, uma ocasio excepcional se
oferece para o advento de um Avatara. Sempre que a humanidade se volve receptiva e
preparada para receber mais luz, a Divindade se manifesta a Si Mesma, atravs dos seus
Mensageiros. Quando a aspirao geral suficientemente incisiva e dominante para
alcanar o corao de Deus, Ele envia um novo Salvador, como diz o Mestre Tibetano:
Logo que os tempos esto maduros e a evocao das massas se torna
sincera e poderosa, aparece.
Relativamente prxima Teofania, transcreve Blavatsky:
Desde os Rishis indianos, at Virglio, e de Zoroastro ltima sibila, todos sem
excepo, desde o comeo da quinta raa-me profetizaram, cantaram e
prometeram a volta cclica da Virgem e o nascimento de uma criana divina
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que faria instaurar a Satya-Yuga, a Idade de Ouro sobre a Terra. Logo que as
prticas da lei estiverem na ocasio precisa para finalizar o ciclo da Kali-Yuga
(a idade negra em que vivemos) um Aspecto do Ser Divino, que existe em
virtude da sua prpria natureza espiritual, na Pessoa de Braham, e que o
Comeo e o Fim, descer sobre a Terra. Nascer na famlia de Vishnu-Jasha,
como um eminente Filho de Shamballah e Senhor dos oito poderes do Yogui.
Pelo seu imenso poder, destruir todos aqueles cujo mental est votado
iniquidade. Ento, a justia se far na Terra e os que viverem at ao fim da
Kali-Yuga despertaro com o mental transparente e puro, como cristal.
Num outro texto, cita ainda:
no fim que se espera o Avatara Kalki, cujo nome e caractersticas permanecem secretos. Vir de Shamballah, a cidade dos Deuses, que se acha a
Oeste para estes povos, a Este para outros e, para alguns, a Norte ou a Sul.
Buda Gautama, falando a seu discpulo Ananda, revelou-lhe a seguinte profecia:
No sou o primeiro Buda que veio Terra nem serei o ltimo. A seu tempo,
outro Buda vir ao mundo, um Ser Excelso, um grande iluminado, dotado de
grande sabedoria universal, um lder incomparvel de homens, um lder de
devas e mortais. Ele revelar-vos- as mesmas verdades eternas que vos
ensinei. Implantar as suas leis, glorioso na sua origem e apogeu, glorioso nos
seus propsitos espirituais e nas palavras. Anunciar a verdadeira vida,
totalmente perfeita e pura, tal como agora vos falo. Os seus discpulos sero
muitos milhares, enquanto que os meus so apenas centenas.
Ananda disse: Como O conheceremos?
O Bem-Aventurado respondeu: Ser conhecido como Maitreya, o Senhor da Compaixo
e o Mestre do Mundo.(2)
No Bhagavad Git, diz Krishna, o Espirito de Verdade, a seu discpulo Arjuna:
Todas as vezes filho de Bhrata! que Dharma (a lei justa) declina e
Adharma se levanta, Eu me manifesto para salvao dos bons e destruio
dos maus. Para o estabelecimento da Lei, Eu naso em cada Yuga.
Uma outra profecia, contida no Vishnu Purana, adianta:
Assim, no deixar de se acentuar o declneo da Kali-Yuga, at que a raa
humana se aproxime do seu aniquilamento. Quando o fim da Idade das
Trevas estiver prximo, uma parte da essncia divina (...) Kalki-Avatara, descer
sobre a Terra. Dotado das suas oito qualidades sobrenaturais, Ele estabelecer
a justia no mundo (...) Quando o Sol, a Lua, Tishya e o planeta Jpiter
estiverem juntos na mesma morada, voltar a Era de Krita (ou Satya).
(2)
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A tradio escrita e oral do Tibete pode resumir-se nas seguintes palavras de Nicolas
Roerich:
Est previsto que Maitreya se manifestar depois das guerras. Mas a guerra
final far-se- pela verdadeira Doutrina. Todos os que se erguerem contra
Shamballah sero batidos em todas as aces e as vagas dispersaro as suas
moradas.
O comentrio de Roerich corresponde, alis, ao que, em Dilogos do Templo foi
revelado por um lama erudito a Andrew Thomas, nesse isolado mosteiro dos Himalaias,
dedicado ao culto da deusa Tara, a Branca:
O mundo obstina-se a correr para o desastre. A humanidade no pode salvar
a Terra, a no ser por uma regenerao espiritual. Maitreya mostrar o
caminho, mas a prpria humanidade que deve escolher e seguir pelo
caminho. O novo Buda vir no ltimo quarto do sculo XX. A humanidade
deve preparar-se para a vinda dos Arahats e do prprio Maitreya, neste
perodo crucial da histria do mundo.
Se investigarmos as tradies ocidentais, encontraremos igual profuso de vaticnios para
o final dos tempos. Os Mayas, por exemplo, previam a vinda de um Deus protector que
prometeu voltar do cu, logo que o seu calendrio estivesse chegando ao seu termo.
Segundo eles, um pouco antes e um pouco depois, esse bondoso Deus estaria com o
seu povo, para o orientar quando se desencadear a catstrofe aguardada no seu
magno ciclo. Ora, o calendrio Maya teve incio em 3113 A.C. e, na opinio de
conspcuos especialistas (Hochleitua e Thompson) o calendrio encerrar-se-ia entre 1997
e 2012.
Que concluses escatolgicas poderemos, ento, extrair da anlise dos textos citados?
1 Que a vinda do Avatara paradigmtica e extensiva a todas as tradies.
2 Que o advento do Avatara far-se- neste final da Kali-Yuga.
3 Que o Avatara vir do cu ou de Shamballah.
(3)
Os itlicos so nossos
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O que pretendemos acentuar no texto que o Avatara de Aqurio surge, como aspecto
do Ser Divino, da Pessoa de Brahm e nascer duma certa famlia ou linhagem,
Vishnujasha. Em primeiro lugar, como aspecto do Ser Divino, da Pessoa de Brahm,
significa que o Avatara incarnar um dos princpios do Logos nico ou Deus Uno, Brahm.
Em segundo lugar, nascendo na famlia de Vishnujasha, indicia-se que a avatarizao
ser da Segunda Pessoa de Brahm, Vishnu. Os ensinamentos esotricos afirmam que se
verificam avatarizaes dos trs aspectos da Trimurti, que ciclicamente se manifestam
Avataras de Shiva, Vishnu e Brahma (no Brahm).
Segundo os brahamanes, a prxima teofania corresponder dcima avatarizao de
Vishnu, altura em que os cus sero fechados e Vishnu, o Avatara Cavalo Branco surgir,
como cita Blavatsky, sentado num corcel de pura brancura, brandindo uma espada
flamgera, como um cometa, para a destruio final dos maus e renovao da criao
e restaurao da pureza. Nicolas Roerich descreve, no seu livro Shamballa, a sucesso
dos dez avataras de Vishnu anunciados at ao fim desta kali-Yuga:
Dos dez Avataras de Vishnu, o mais antigo o avatara Dagon, o homem
peixe que salvou os antepassados da raa terrestre, o Manu. Veio depois a
Tartaruga, o pilar do cu; depois, seguiu-se Boar; em seguida, o inconquistvel
Narasimha, o homem-leo. O quinto avatara foi Vamana; o sexto, Brahaman;
o stimo apareceu como Rama, o poderoso rei da ndia, de que nos fala
Ramayana. O oitavo Avatara foi Krishna, o pastor sagrado, cujo ensinamento
se glorificou no universal Bhagavad-Gita. O nono Avatara foi o bemaventurado Buda, o grande Avatara anunciado por Vishnu como o triunfo da
sabedoria e a destruio dos demnios pelo seu prprio karma. O dcimo
Avatara de Vishnu Maitreya, o grande Cavaleiro salvador da humanidade, o
Kalki ou Cavalo, cavalgando o seu prprio Cavalo Branco. Resplandecente,
com a espada triunfante na mo, restabelecer a lei pura da virtude e da
sbia justia na Terra.
Noutras fontes, as designaes apresentam-se algo diferentes, mais quanto aos Nomes
do que aos atributos. Enunciaremos a seguinte linhagem: Matsya, o peixe; Kurma, a
tartaruga; Varaha, o javali; Narasimha, o homem-leo; Vamana, o ano; Parushu Rama;
Rama Chandra (o heri do Ramayana, de Valmiki); Krishna (apelidado frequentemente,
como o Cristo Oriental) e, finalmente, Kalki, o dcimo Avatara de Vishnu.
No confundamos, porm, a linhagem de Maitreya como Avatara com a linhagem
sucessria dos Budas. Maitreya manifesta-se como o quinto Buda, dos sapta (sete)
Tathgatas (linha de Budas), aps Gautama, que foi o quarto, segundo a doutrina
budista. Temos, assim, por ordem de manifestao: Krakucchandra, Kanakamuni,
Kasyapa e Sakyamuni.
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(4)
Michel Coquet
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A TRIKAIA
A GEMINIDADE DO KALKI-AVATARA
Um dos mistrios que sempre tm envolvido a presena dos Avataras de Vishnu a sua
compleio dual. A Tradio interna, a do Kalachakra ou doutrina dos Bodhisattvas, alude
a este mistrio da dualidade avatrica.(5) O mundo imortalizou o Buda Gautama, mas os
ensinamentos secretos reconhecem, tambm, a seu irmo gmeo, o Budai. Alguns
milnios antes de Buda-Budai incarnou entre os homens o Avatara de Vishnu conhecido
como Krishna, o divino, mas quem saber que um dos aspectos da sua avatarizao
incluiu o seu irmo-gmeo Krishnaya? Cristo, h dois mil anos, no foi Ele mesmo e Jesus,
seu irmo-gmeo, conhecido esotericamente como Crivatza, embora a tradio crist
ignore tudo isto ou o tenha omitido? Sim, Buda e Budai, Krishna e Krishnaya, Cristo e
Crivatza...
Compreendemos, ento, que as incongruncias escritursticas das diferentes fontes,
tantas vezes questionadas pelos doutos exegetas, so apenas aparentes. No imaginrio
hindu o Avatara Kalki vulgarmente representado por um Cavaleiro Armado, montando
um Cavalo Branco e brandindo um sabre arqueado, como a cauda de um cometa. O
corcel figurado com a pata direita, dianteira, levantada. A verso hindu indica que,
quando a pata pousar, quando calcar o solo, a Terra tremer e todos os humanos
pervertidos sero arremessados para o nada e o mal ser destrudo. Nosso Mestre
(5)
Alm do Kalachacra, s encontramos, e para nossa surpresa, meno a este arcano na doutrina
islmica. Ghayat-ul-Maqsud declara abertamente: O Mahdi ser gmeo
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tambm ensinou que esse glorioso Ser, presente nos textos milenares, denominado o
Cavaleiro Akdorge, "o qual esmagar o drago do mal".
Para alm do Cavaleiro Akdorge ser personificado na iconografia crist pelo conhecido S.
Jorge, s com certo constrangimento esta figura de lidador, vencedor de drages, se
adequar ao conceito que o inconsciente colectivo assimila a Cristo, o "Homem das
Dores" que, h dois mil anos, pregava o Amor, a Compaixo e o perdo entre os
homens, Aquele que proclamava: "Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a vida pelas
suas ovelhas". Esta imagem mal se coaduna com a de um cavaleiro triunfante,
todo-poderoso, irresistvel, que venha a assumir, tal como as profecias milenaristas
divulgam, um papel to eminentemente activo e acutilante, qual seja o de pelejar, a fio
de espada, contra os exrcitos apocalpticos dos fins da Kali-Yuga.
O Apocalipse de S. Joo Evangelista, eptome das profundas mutaes vaticinadas para
a extino dos Tempos, menciona uma guerra, conhecida como a de Armaguedon,
onde o nmero de combatentes ser como as areias do mar. Consigna-se, a, que os reis
da Terra reunidos pelejaro contra Aquele que est montado no Cavalo Branco e os
exrcitos celestiais, os quais, sados do Eufrates, se uniro a Ele para combater as foras
do mal, perecendo a tera parte dos homens.
Tambm o Ezequiel dos textos bblicos bastante explicito na sua predio: os reis da
Terra vo coligar-se com as foras negativas, os exrcitos de Gog e Magog, mas sero
totalmente aniquilados pelas foras luminosas Do que est montado no Cavalo Branco
com os exrcitos celestiais. E Esdras transmite igualmente: quando se levantar gente
contra gente, reino contra reino, ento revelar-se- meu Filho. Vir cercado de fogo e
armado da espada de dois gumes o da justia e da vingana. Conquanto um pouco
longa, vale a pena transcrever na ntegra a pouco divulgada e impressionante profecia
proferida no sculo passado no velho mosteiro de Narabanchi pelo Rei do Mundo,
colhida e transcrita por Ossendowski:
"Os homens esquecero cada vez mais suas almas e se preocuparo com os
seus corpos. A maior corrupo reinar sobre a Terra. Os homens nivelaro
com os animais ferozes, sedentos do sangue dos seus irmos. O "crescente"
desaparecer e seus adeptos cairo na mendicidade e na guerra sem
trguas. Seus opressores sairo vitoriosos, mas no duas vezes; h-de
acontecer-lhes a maior das desgraas, que terminar por insultos aos olhos
dos outros povos. As coroas dos reis, grandes e pequenos, cairo: um, dois,
trs, quatro, cinco, seis, sete, oito... Haver uma guerra terrvel entre os povos.
Rugiro os oceanos... e a Terra e o fundo dos mares ficaro cobertos de
cadveres... reinos sero retalhados, povos inteiros morrero... a fome, a
doena, crimes de que no cogitam as leis, que jamais o mundo viu...
Viro, ento, os inimigos de Deus e do esprito divino que existe no homem. Os
que agarrarem a mo de um outro, perecero tambm. Os esquecidos, os
perseguidos se levantaro e chamaro a ateno do mundo inteiro... Haver
caligens e tempestades. Montanhas peladas se cobriro de florestas. Tremer
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Cristo, nas suas prticas aos apstolos, comentava os sinais anunciadores e o comeo
das grandes dores, do seguinte modo: "...tribulaes como nunca houve ou haver, que
se realizaro, mas anteriores sua vinda, e que muitos tomaro por sinais dela".
A predio do Kalki-Purana, j referida, concorda com as precedentes profecias: "Logo
que as prticas da Lei estiverem na ocasio precisa do termo do ciclo Kali-Yuga, um
aspecto do Ser Divino, da famlia de Vishnujasha, descer sobre a Terra... no fim que se
espera o Avatara... vir de Shamballah....
Comparados os textos, logo se evidenciam exegeticamente, de forma clara, algumas
aparentes contradies. Algumas vezes, o Salvador anunciado intervir antes dos fins dos
tempos, outras, se anuncia o seu advento aps a Kali-Yuga. Um dos Seres, simbolizado
pelo Cavaleiro cuja montada se descreve como um Cavalo Branco, denominado pela
Tradio como Cavaleiro Akdorge, vir nos tempos que precedem o fim(6) ; o Outro Ser,
que tem como smbolo a ferradura, cujo cognome o prprio cavalo (Kalki = cavalo),
revelar-se- ao mundo aps o Sinal dos Tempos, das tribulaes. Um dEles chegar no
tempo da abominao e da desolao armado de espada, duma espada de dois
gumes o da justia e o da vingana para julgar a carne, O qual, juntamente com os
exrcitos celestiais (compreenda-se, os de Agartha) arrancar com mo forte as ervas da
loucura; o Outro, logo que a lei seja reposta, aps as guerras, vir para restabelecer a
justia, a equidade, pois dispe dos oito poderes do Yogui e sua guerra ser a da
Verdadeira Doutrina.
O mais singular, contudo, que a prpria anlise textual nos permite deduzir que o
segundo ser, o Kalki-Avatara, movido pelo seu esprito misericordioso e compassivo,
haver de aliviar esses "tempos de tribulao" desencadeados pelo Primeiro, o Cavaleiro
Akdorge. Se recorrermos aos textos escritursticos, deparamos com diversas passagens em
que Cristo revela aos seus apstolos que "se no se abreviassem aqueles dias, no ficaria
salva pessoa alguma e que (...) em ateno aos escolhidos, abreviar-se-o esses dias".
Leia-se, por exemplo, no evangelho de S. Marcos o seguinte: "porque naqueles dias
haver tribulaes tais que no houve desde o princpio das criaturas que Deus fez e, se o
Senhor no houvera abreviado aqueles dias, no se salvaria nenhuma carne (...) mas, por
amor dos eleitos que escolheu, abreviou os dias". E a confirmar tudo o que foi dito,
recordamos a 7 trombeta e o stimo clice no Apocalipse, nas palavras de S. Joo:
"Tragadas as fezes deste ltimo clice, o Senhor compadece-se do resto da humanidade
sobrevivente (...) abrevia essas tribulaes em ateno aos justos e estabelece, ento, a
paz universal e a felicidade paradisaca por sculos de sculos ( "per milia anos" ).
Por contraditrio que parea, existe, de facto, um profundo encadeamento lgico, uma
cuidada concatenao nas escrituras legadas posteridade, que se traduzem na
inteno deliberada de que s quem disponha das chaves iniciticas possa abrir as
cerraduras. Cristo, nas suas prticas aos apstolos, comentava os sinais anunciadores e o
comeo das grandes dores, do seguinte modo: "...tribulaes como nunca houve ou
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Os itlicos so nossos
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haver, que se realizaro, mas anteriores sua vinda,(7) e que muitos tomaro por sinais
dela". A predio do Kalki-Purana, j referida, concorda com as precedentes profecias:
"Logo que as prticas da Lei estiverem na ocasio precisa do termo do ciclo Kali-Yuga,
um aspecto do Ser Divino, da famlia de Vishnujasha, descer sobre a Terra...". Um sura do
Alcoro (84, 2-7) afirma:
Quando o cu estale em pedaos...
quando a terra se estender e arroje
tudo o que existe nela, ficando vazia...
tu, oh homem que trabalhas com acerto
para comparecer ante teu senhor, com
trabalho duro, ento O encontrars.
Nossa Escola ensina, e estamos cientes de que se expe publicamente estes mistrios
pela primeira vez, que o Cristo de Aqurio, sendo Uno como Avatara e Trino em essncia,
Dual em seu protagonismo e expressa-se como dualidade em dois Seres Gmeos,
Apavanadeva e Mitradeva. Apavanadeva significa Deva aqutico, numa clara aluso ao
Buda do ciclo zodiacal de Aqurio, ou seja, o Buda branco do Ocidente, o Senhor
Maitreya. Seu irmo, Mitradeva, frequentemente evocado na Tradio como o
Cavaleiro Akdorge, representado no seu corcel branco e vencendo o drago maligno.
Hipostaticamente, Maitreya, o Apavanadeva, encarna o princpio Buda Celeste, enquanto
que, ao Cavaleiro das Idades, Akdorge, est reservado o papel de Buda Terrestre. O Buda
Celeste representa o Logos em seu aspecto de Vishnu; o Buda Terreno personifica a
Vishnu, mas no sub-aspecto de Shiva. A conjugao destas duas faces do fenmeno
avatrico germinar num terceiro sub-aspecto de Vishnu, o de Brahma, um Buda
Humano ou Manushi, como arqutipo dos Jivas que, na hierarquia humana, despertaram
a chispa crstica.
Em termos funcionais, o Buda Maitreya exercer o munus Sacerdotal, o Messias que
implantar o Reino do Esprito Santo, a nova Idade de Ouro na Terra. Akdorge, seu Irmo,
brandir a espada de dois gumes, como Buda Temporal, esmagando o drago, justiceiro
e vingador. Um dos Budas, o Celeste, representar a Autoridade; o Buda Terreno exercer
o Poder. O Cavaleiro das Idades, Akdorge, surgir no mundo profano ainda antes de seu
excelso Irmo, Maitreya, a fim de aplanar as veredas, travando a grande batalha contra
as foras alegorizadas por Gog e Magog, os assurins do mal. Aps a consumao dos
Tempos e a destruio do ciclo das Trevas, reinar Cristo em toda a sua glria, na Paz e
Tranquilidade da Satya-Yuga. Para melhor elucidarmos o que se tem vindo a comentar,
veja-se o esquema a seguir:
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Os itlicos so nossos
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DUALIDADE AVATRICA
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espiritual como Dhyani-Budas. A sntese das trs Essncias Bdicas d-se em Adi-Buda, o
Eterno Incondicionado, Aquele que transcende o espao e o tempo.
De h muito que os Arcontes Planetrios apelaram mobilizao dos Mestres, dos
Adeptos e dos discpulos, na sua qualidade de servidores mundiais, para que fosse
construda uma egrgora substantivamente forte, coesa e harmoniosa, por forma a que
se visualizasse o Arqutipo do Cristo Grupal, um Padro Humano, como sub-aspecto de
Brahma no Theotrim ou Trplice expresso de Vishnu em Seu Avatara. Um significativo
nmero de conscincias humanas, vivenciando a chispa crstica no seu corao e
actuando de conformidade, quer nos planos materiais, quer a nveis subtis, puderam
ultrapassar a iluso da forma e penetrar nos estratos arrpicos e abstractos da Vida,
erradicando de si os resqucios da separatividade, dissolvendo os miasmas do egosmo e
do individualismo. Aglutinados em torno de Maitreya e dos Mestres da Hierarquia, atravs
da irradiao das suas mentes sabiamente orientadas, tm vindo a congregar mais e
mais discpulos, atrados pela empatia natural das suas afinidades electivas, em crculos
concntricos cada vez mais amplos e magnticos.
So estes os verdadeiros Servidores, que se tm oferecido em holocausto, como
precurssores da Fraternidade planetria, promovendo por todos os meios ao seu alcance
os valores humanos e atributos eugnicos da Verdade, do Bem e do Belo, consentneos
com os princpios axiolgicos universais, os quais, merc dos postulados do isomorfismo e
da coalescncia da lei se iro expandindo progressivamente aos homens e mulheres de
Boa-Vontade, para que se firme na Terra a igualdade das raas e das naes e cada Ser
desvele o Cristo em Si mesmo. Eis porque o nosso Mestre El Rike insistia frequentemente:
Deuses sois e disso vos esquecestes e Max Heindel escreveu, Unicamente quando o
Cristo se tenha formado dentro se poder perceb-lo fora, ou, como diria S. Paulo, o
Iniciado, Quando Cristo... se manifestar, ento, tambm vos manifestareis com Ele em
Glria, versculo que traduz com subtil transparncia, agora, o mistrio do Arcano do
Cristo Humano. Por isso, o discpulo que libertou o Cristo crucificado no madeiro da sua
prpria ignorncia no Cristo ressurecto, vivo, no Altar e no Templo do seu corao,
apressa a Vinda e a Radincia do Avatara em toda a Sua Glria.
A Parusia, a Presena do Cristo como prximo advento, suscita, assim, uma resposta
pessoal de cada ser sensvel, capaz de compreender a magnitude do sacrifcio amoroso
do Avatara. Porque cada mulher ou homem de Boa-Vontade, cada aspirante, cada
discpulo, contribui para a manifestao exaltante do Buda Manushi, j no somente
como expresso Nirmanakaya, tal como em avataras anteriores, mas tambm como
expoente de efuso e sntese de conscincias humanas. assim que, neste ciclo
avatrico, o Buda Manushi nascer da convergncia das mnadas, das unidades
crsticas das individuaes humanas, sintetizadas na manifestao ntica do
Nirmanakaya, Essa Conscincia maior que as transcende como egrgora, infinitamente
mais rica e omniabarcante. do concurso grupal e da intencionalidade da hierarquia
Jiva que se organizar a matria necessria exteriorizao do Prottipo Humano, o
Buda Manushi. Por isso, o Cristo Colectivo emite j a nota-chave, cuja ressonncia induz
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os Mestres e os discpulos investiram em vrias frentes, entre elas os media mundiais, que
tm vindo a publicitar conhecimentos e mistrios at agora jamais divulgados
publicamente.
Em 1931 verificou-se um evento das mais profundas repercusses: a Luz da Sabedoria e o
centro nevrlgico de irradiao planetria transladaram-se para o Ocidente. Trata-se do
Raiar do grande Dia, segundo os Mestres, preanunciado como o EX OCCIDENTE LUX e
contraponto ao Ex Oriente Umbra, isto , dando incio relativa penumbra ou pralaya
do Oriente, augurando o Reino do Esprito Santo com a cabea do drago voltada a
Oeste e a localizao do novo plo espiritual de irradiao nos Andes, no antigo Paititi.
Naturalmente, para que o ncleo da prxima civilizao aquariana, a sexta sub-raa dos
rios se instaurasse no Ocidente, toda a estrutura orgnica das hierarquias em actividade
na Terra, todos os centros de emanao energtica ligados aos vrios raios disseminados
pelo planeta foram sujeitos a profundas comoes e alteraes previstas pelo plano
logico, a fim de que a balana do equilbrio restaure os pesos e as medidas certas.
Entre a Lua Cheia de Junho de 1936 e o plenilnio de Junho de 1945, o mundo
atravessou um perodo muito particular, a que os meios hierrquicos chamaro o Perodo
de Deciso. Este perodo, um ciclo de crise para o Senhor Maitreya, cujo contedo e
realidade nos escapam, durou precisamente nove anos, o que, em termos de
acontecimentos planetrios representa uma curta durao. Como resultado deste
perodo de crise, Cristo tomou a deciso de reaparecer na Terra, em presena Visvel,
logo que os caminhos estivessem preparados. A Este respeito Djwal Kull peremptrio:
Cristo reaparecer em presena Fsica, o que, apenas confirma o teor das mltiplas
profecias e o rigor lgico do complexo advento de um Avatara Integral.
Em 1945, no decorrer da Lua Cheia de Junho, Ele o anunciou Assembleia da Hierarquia
Espiritual e a todos os Servidores e Discpulos da Terra. Nesta data, to significativa para a
Sua prpria experincia Individual, Maitreya assumiu com pleno assentimento Seus
deveres e responsabilidades de Instrutor e Hierofante durante o ciclo Solar de Aqurio,
para com o Senhor do Mundo, Sanat Kumara ou, se quisermos, Melquizedeque, o Ancio
dos Dias do Antigo Testamento, Aquele em Quem temos a vida, o movimento e o ser (8) .
Naturalmente, a Sua Deciso foi tomada com o consenso dos Mestres de Sabedoria e
dos Iniciados Superiores, pois todos esto unidos com Ele, em comunho de
pensamento, estreita colaborao e participao no plano.
Aps o ponto culminante da chamada crise espiritual e do Perodo de Deciso que se
lhe seguiu, sobreveio um Perodo de Tenso. Tenso, aqui, significa, simbolicamente
falando, um reservatrio de energia. Efectivamente, a partir da sua histrica deciso, a
energia qualificada e distintiva do reino de Deus, ou seja, de Shamballah, tem sido
dispensada e orientada na prossecuo do Plano dos Mestres da Hierarquia, a Igreja
Invisvel, os Cidados do Reino que dirigem os destinos da Terra, tambm Eles, de resto,
submetidos a essa tenso espiritual, e de quem muito depende o sucesso do
aparecimento do Buda excelso entre os homens.
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S. Paulo
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data da publicao deste trabalho, 1997, cumpriu-se j to portentoso como sublime mistrio.
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in Tadhzira
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