Artigo

Quem o adulto combate na guerra que trava com o infantil, tal

como vemos nas teorias
e prticas educacionais?
A criana evoca um fantasma originrio
to
ameaador quanto
paradisaco, e nesse
contexto inconsciente
que a autora analisa
sua escolarizao, que
seria uma espcie de
quarentena
para isolar
o mal que ela portaria.
Mas a relao mestre/
discpulo acorda o fantasma, que os vem assombrar, perturbando a
ao educacional.
Criana; feminino; escola; educao; psicanlise; dipo; professor

DIPO DE
QUARENTENA

Escolarizao da infncia: a
humanidade x (o dio de) dipo
M a r e i a S imes C o r r a N e d e r

Bacha

INFNCIA, PARASO PERDIDO?

CEDI PUS IN
QUARANTINE
Against whom does
the adult person
fight
concerning
childhood
matters as we see them
in educational
theories
and practices?
Children
evoke an originary
phantom just as
menacing as it is
paradisical.
And it is
under this
unconscious
context that the author
analyses her
schooling
as if it were a sort of
quarantine to isolate the
evil she carries
within.
The
master/disciple
relationship,
however,
awakens the
phantom
who haunts them,
thus
disturbing
educational
action.
Child;
feminine;
school;
education;
psychoanalysis;
CEdipus;
teacher

"Emilia

ficou

muito

Dona
- Mas

Benta

ento

criana,

cabea.
seriam

as duas

sido

que

pensativa,
velhas

interessante!
passou

imaginando
quando

foi

pergunta!

Que
me

perguntou.

Que

nunca

que

criana.

tambm

Emilia.

tambm?...

coisa

E ficou

j havia

a senhora

claro,

- E tia Nastcia
a uma

de saber

das pequeninas?

- Est

Est

admirada

pela
como

criancinhas."

M o n t e i r o Lobato,
" O caula", Histrias

de Tia

Nastcia

m a g i n e o leitor a surpresa da Emilia se um

dia viesse a saber que a criana continua a viver no

Doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP, professora do

Mestrado em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso
do Sul (UFMS), onde coordena a linha de pesquisa Psicanlise
e Cultura, e autora de Psicanlise e educao. Laos refeitos,
alm de vrios artigos publicados em revistas especializadas.

a d u l t o ! Essa d e s c o b e r t a , s e g u n d o F r e u d ( 1 9 2 5 ) , t e r i a t o r n a d o a
criana mais i m p o r t a n t e d o q u e os n e u r t i c o s para a pesquisa psicanaltica.
Talvez sobreviver fosse u m a expresso mais a d e q u a d a para descrever u m a c o n v i v n c i a q u e est l o n g e de ser t r a n q i l a . " N o s s a
a m n s i a i n f a n t i l p r o v a q u e n o s t o r n a m o s e s t r a n h o s nossa infncia", o b s e r v o u ele e m 1913. U m e d u c a d o r , p a r a s-lo, deve t r a n s p o r esse a b i s m o e reconciliar-se
c o m a infncia, r e c o m e n d a .
O a d u l t o est e m g u e r r a c o m a criana, e nessa e n c r u z i l h a d a
traa-se o d e s t i n o da e d u c a o . " R e c o n c i l i a r " p r fim ao conflit o , estabelecer a p a z . E m q u e c o n d i e s e e m q u e t e r m o s tal rec o n c i l i a o seria possvel? J que, c o m m u i t a freqncia, " o a d u l t o
o d e i a essa c r i a n a q u e t r a z d e n t r o de si, p r o c u r a massacr-la c o m
exigncias e s t a p a f r d i a s , e n o f u n d o a t e m e , p o r q u e sabe q u e ela
c o n t i n u a a desejar o q u e s e m p r e desejou" ( M e z a n , 1998, p.58-9)?
A criana v t i m a de u m r e c a l c a m e n t o u n i v e r s a l , escreve
N i c o l a s A b r a h a m ( 1 9 9 5 b ) . "Recalca-se a C r i a n a c o m o se respira.
M a l c o m e a m o s , g r a a s a F r e u d , a d e s p e r t a r p a r a essa i d i a . A
reside o v e r d a d e i r o mal-estar da c i v i l i z a o " (p.304).
D e s d e j c o n v m l e m b r a r a d i s t i n o entre a criana da psicanlise e a c r i a n a d a c r o n o l o g i a . A q u e l a "a c r i a n a s e m p r e viva
c o m seus i m p u l s o s " q u e h a b i t a o " p a r a s o p e r d i d o de nossa infncia p r - h i s t r i c a " (Interpretao
dos sonhos). " C i v i l i z a o e x t i n t a " ,
mas n e m t a n t o , j que p e r m a n e c e n o a d u l t o , d a n d o o r i g e m "sensao esquisita" analisada pelo a u t o r de " A l g u m a s reflexes sobre a
p s i c o l o g i a d o escolar" ( F r e u d , 1914): sua p r o n t i d o p a r a o b e d e c e r
o r d e m r e c e b i d a d o a n t i g o p r o f e s s o r , c o m o se o t e m p o n o tivesse p a s s a d o , e a c r i a n a n o tivesse se t o r n a d o u m v e l h o .
A categoria criana e m psicanlise, diz Silvia Bleichmar (1993),
d e v e r i a ser p r e c i s a d a a p a r t i r d e u m a d e f i n i o d o o r i g i n r i o .
O r i g i n r i o o u i n f a n t i l q u e J o e l B i r m a n (1997) d e f i n e c o m o u m
" t e m p o p r i m o r d i a l m a r c a d o pela presena absoluta d o t r a u m a e da
ameaa flagrante de m o r t e " (p.32). I n i c i a l m e n t e identificado c o m o
r e g i s t r o d a s e x u a l i d a d e (desejo, p r o c e s s o p r i m r i o , p r i n c p i o d o
prazer, p u l s o sexual), o infantil seria depois assimilado ao sinistro,
ao d e s a m p a r o d o sujeito d i a n t e da fora da p u l s o .
A c r i a n a d o e d u c a d o r n o passa i n c l u m e pela a m b i g i d a d e
d o a d u l t o e m r e l a o a essa q u e ele t r a z d e n t r o d e si, q u e ele
o d e i a e t e m e p o r q u e " c o n t i n u a a desejar o q u e s e m p r e d e s e j o u " .
P r o j e t a d a , essa a m b i g i d a d e d e t e r m i n a n t e d a s c o n c e p e s o u
imagens que ele esboa da infncia e c o m as quais p r e t e n d e que ela
se i d e n t i f i q u e em seu processo de f o r m a o . U m processo m a r c a d o
pelo adultocentrismo,
segundo Nicolas A b r a h a m , para q u e m o adulto
excluiria a criana, fazendo dela u m a i m a g e m de si, u m projeto.

" D e fato, v i v e m o s s o b r e u m a r a c i o n a l i z a o m i l e n a r , q u e se
t o r n o u u m preconceito irremovvel: a criana u m adulto

em

s e m e n t e " , q u e deve seguir as e t a p a s p r e s c r i t a s p o r sua m a t u r a o

para chegar ao m e s m o t i p o de seres que s o m o s . "Essa antiga u t o p i a
d a r e p e t i o b e a t a , seja c o m o f a t o p r e t e n d i d o , seja c o m o

fim

espelhado, habita, n o o b s t a n t e algumas aparentes excees, todas as

i d e o l o g i a s r e l i g i o s a s , filosficas, c i e n t f i c a s o u p o l t i c a s . B a s t a r ,
p a r a se c o n v e n c e r d i s s o , o b s e r v a r o d e s t i n o q u e se d C r i a n a :
em

todos

os

campos

citados

reina

adultocentrismo,

n o r m a t i z a o pelo q u e j existe" ( A b r a h a m , 1995b, p.304).

E x u m a r essa criana recalcada " p o r todas as civilizaes" , para
Nicolas A b r a h a m , "a n i c a revoluo h u m a n a a u t n t i c a " (p.305).
O d i a d a , massacrada, t e m i d a e recalcada: que i n i m i g o esse que
se a p r e s e n t a como

uma

criana

d i a n t e d o a d u l t o - e d u c a d o r ? Talvez

p o s s a m o s descobri-lo n o s restos m o r t a i s d a c r i a n a o c i d e n t a l .

OS FILHOS DE EVA
"Ai
resistir?
quando

de

ti,
At

rolars

temeroso,

torrente
quando^
os

somente

filhos

dos

hbitos

hs
de

de
Eva

atravessado

humanos!

correr,

sem

para

o mar

pelos

que

Quem
te secar?
profundo

embarcam

lenho

da

Santo Agostinho, As

te
At
e
no
cruz?"

confisses

A criana n o conheceu o Paraso; a Criao privou-a da idlica

cena primitiva.
Livrou-a d o pecado c o m e t i d o pelo p r i m e i r o casal, d o
q u a l ela a p e n a s o f r u t o . Sua i n o c n c i a foi r e c o n h e c i d a p o r Jesus
a o tom-la c o m o modelo (em sua d o c i l i d a d e p a r a deixar-se guiar?)
para aqueles que a s p i r a m a entrar em seu R e i n o : "Deixai vir a m i m
as criancinhas e n o as impeais, p o r q u e o R e i n o de D e u s pertence
aos que so semelhantes a elas" (Evangelho de So Marcos).
A i n d a que inocente, seu d e s t i n o n o a vida paradisaca; filha
de Eva, a q u e t e n t o u o h o m e m a pecar, deve expiar a c u l p a c o m
seu s o f r i m e n t o . P o r s u a f i l i a o , n o s s a c r i a n a o r i g i n r i a n a s c e
c u l p a d a , d e s t i n a d a pelos a d u l t o s crucifixo.
"A inveno crist reserva u m papel central de sofrimento" para
o infantil. A "criana ocidental p r i m o g n i t a " surgir presa "da equao pecado-dor-castigo, o u da equao mulher-pecado-criana, o que

d n o m e s m o . Sua v i d a o t e s t e m u n h o e a p r o v a irrefutvel d a
q u e d a : v i d a q u e precisa ser j u s t i f i c a d a , p e l o s o f r i m e n t o , p a r a ser
r e d i m i d a e, s assim, ser passvel de reconciliao c o m a perfeio.
D o infantil, o cristianismo fez u m ser faltoso e culpado, algum que
deve sofrer e expiar s i m p l e s m e n t e p o r existir" (Corazza, 1999, p.41).
O " p e c a d o da infncia" e a "perversidade n a puercia" e n c h e m
S a n t o A g o s t i n h o de vergonha e culpa ao evocar sua infncia em As
confisses:
" P o r isso, S e n h o r , e n v e r g o n h o - m e de c o n t a r , n a m i n h a
vida terrena, esta i d a d e q u e n o m e l e m b r o de ter v i v i d o (...) E se
'fui c o n c e b i d o e m i n i q i d a d e ' e se ' e m p e c a d o m e a l i m e n t o u , n o
ventre, m i n h a m e ' , p e r g u n t o , S e n h o r e D e u s m e u , o n d e e q u a n d o
esteve i n o c e n t e este v o s s o servo? (...) J a z i a e u , p o b r e c r i a n a ,
b e i r a d e s t e a b i s m o d e c o r r u p o (...) Q u e coisa h o u v e m a i s corr u p t a aos v o s s o s o l h o s d o q u e eu? (...) Ser esta a i n o c n c i a das
crianas?" ( A g o s t i n h o , 400, I).
C u l p a d a , abjeta e m sua c o r r u p o , a criana assim talvez permanecesse p o r t o d a sua infncia, j que o b a t i s m o , s a c r a m e n t o dest i n a d o a purific-la d o p e c a d o o r i g i n a l , n o o c o r r i a em t e n r a idad e , e o p r p r i o A g o s t i n h o s foi b a t i z a d o m u i t o t a r d e e m s u a
v i d a . A o q u e p a r e c e (cf. Aries, 1 9 7 8 ) , foi s a p a r t i r d o f i n a l
d a I d a d e M d i a q u e o b a t i s m o p a s s o u a ser m i n i s t r a d o d e form a s i g n i f i c a t i v a s c r i a n a s .
N o s p o r sua o r i g e m q u e a c r i a n a u m ser d o p e c a d o .
Sua n a t u r e z a sensvel faz dela u m ser t o t a l m e n t e entregue s tentaes: os sentidos so a p o r t a de e n t r a d a da sensualidade, d o prazer
e das p a i x e s ( " L o g o q u e v i u o s a n g u e [ d o g l a d i a d o r ] , b e b e u sim u l t a n e a m e n t e a crueldade"): " S e n d o a sade o m o t i v o d o c o m e r e
beber, o prazer junta-se a esta necessidade, c o m o u m c o m p a n h e i r o
p e r i g o s o (...). M u i t a s vezes n o se v b e m ao certo se o c u i d a d o
necessrio d o c o r p o q u e p e d e esse esforo d o a l i m e n t o , o u se a
v o l u p t u o s a e e n g a n a d o r a s e n s u a l i d a d e q u e exige ser s e r v i d a (...).
N o receio a i m p u r e z a d o a l i m e n t o , mas t e m o a i m u n d c i e d o
p r a z e r " ( A g o s t i n h o , 4 0 0 , X).
D a d a a riqueza dos sentidos, o i n i m i g o p o d e se apresentar sob
os mais variados disfarces t e n t a n d o a v o l u p t u o s i d a d e d o s o l h o s , da
b o c a , d o o u v i d o " d a m i n h a c a r n e " . " T o d o s os d i a s n o s v e m o s
i n v e s t i d o s p o r estas t e n t a e s , S e n h o r ! S o m o s t e n t a d o s s e m int e r r u p o ! O s l o u v o r e s h u m a n o s so a f o r n a l h a o n d e c o t i d i a n a m e n t e s o m o s p o s t o s p r o v a . T a m b m nesta misria n o s o r d e n a i s
a c o n t i n n c i a (...) C o n h e c e i s os r i o s d e l g r i m a s q u e r e b e n t a m
d o s m e u s o l h o s ! A h ! D i f i c i l m e n t e e n t r e v e j o at q u e p o n t o e s t o u
l i m p o d e s t a p e s t e " ( A g o s t i n h o , 4 0 0 , X).
preciso m o b i l i z a r u m exrcito p a r a d o m i n a r a sensibilidade
perigosa: " S u s t e n t o u m a g u e r r a c o t i d i a n a c o m jejuns, r e d u z i n d o o

c o r p o e s c r a v i d o (...) E o u v i t a m b m o u t r a palavra vossa: ' N o corras

atrs das t u a s c o n c u p i s c n c i a s , e rep r i m e a tua s e n s u a l i d a d e " ' (Agostin h o , 4 0 0 , X).
O s a n t o n o o n i c o a acusar seu ser i n f a n t i l . S u a v o z g r a v e
ecoar p o r longos sculos n o coro
e n t o a d o pela civilizao ocidental
at o i n c i o d o s t e m p o s m o d e r n o s ,
c u j o e s t r i b i l h o i n v a r i v e l ser semp r e o m e d o , a raiva e a d e s c o n f i a n a q u e os a d u l t o s s e n t e m e m relao criana que p e n s a m que u m
dia foram. Telogos e pregadores
m u l t i p l i c a r o imagens terrveis de
Eva e seus filhos p a r a a d v e r t i r os
h o m e n s do perigo que encarnam.
D u r a n t e s c u l o s ela afastar d e
si o s c u i d a d o s m a t e r n o s , s u b s t i t u d o s p o r a m a s m e r c e n r i a s . E ser
objeto d o i n f a n t i c d i o t o l e r a d o , q u e ,
s e g u n d o Aries, e m b o r a fosse u m crim e s e v e r a m e n t e p u n i d o , foi p r a t i c a do em segredo ou disfarado c o m o
a c i d e n t e at o fim d o sculo XVII.
E m Descartes o aviltamento da
infncia surge sob a f o r m a d o ser irr a c i o n a l ; sua d e g r a d a o sua i n t i midade promscua com a imaginao
e a s e n s i b i l i d a d e , q u e a c o n d e n a ao
e r r o p e r p t u o . Se o h o m e m e r r a ,
p o r q u e antes foi, n e c e s s a r i a m e n t e ,
criana. A criana m a m a o preconceit o j u n t o c o m o leite de sua a m a ign o r a n t e , diz o filsofo.
Ocasio do pecado, ocasio do
erro: tanto para Santo Agostinho
q u a n t o p a r a D e s c a r t e s , a infncia

algo de que devemos

nos
livrar
como de um mal. Ascese difcil porq u e a m a i o r i a d o s h o m e n s est c o n d e n a d a a p e r m a n e c e r presa sua infncia, seja p o r falta de carter, seja

p o r falta d e i n t e l i g n c i a . " E r r o o u p e c a d o , a i n f n c i a u m m a l "

( B a d i n t e r , 1 9 8 5 , p.63).
E t a m b m u m m o d e l o de p u r e z a a conservar, c o n f o r m e Jesus
j a d v e r t i r a n o E v a n g e l h o e R o u s s e a u o r e p e t i r n o sculo XVIII.
I r r a c i o n a l , i l g i c a , p r i m i t i v a "graas a D e u s " , p o d e r a m o s

dizer:

p a r a ele a c r i a n a ser u m b e l o r e t r a t o d a n a t u r e z a a i n d a n o
m a c u l a d a pela cultura.
Essa o u t r a i m a g e m ideal d a criana, cujos traos so a p u r e z a
e a inocncia, marcar a infncia na modernidade. A publicao
d o Emlio

(1762) foi u m m a r c o nessa h i s t r i a , i n a u g u r a n d o u m

r e i n a d o q u e d e s d e e n t o s se f o r t a l e c e r : o d o M e n i n o - R e i , d a
criana v a l o r i z a d a pela m e , q u e agora ser levada a a m a m e n t a r o
seu b e b e a libert-lo d e suas faixas.
Simples m u d a n a n o s c o s t u m e s q u e a p r o x i m o u a m e d o seu
filho, permitindo

que alguns

vislumbrassem

sua face de perigo

(cu-

r i o s a m e n t e , u m d o s s e n t i d o s a t r i b u d o s pelo d i c i o n r i o a " p e r i g o "

" m u l h e r t e n t a d o r a , p r o v o c a n t e " ) . T u d o se passa c o m o se, j u n t o
c o m a faixa, casse u m v u : p e r i g o s a a m e q u e , r e t i r a n d o os
p a n o s q u e c o b r i a m seu filho, faz dele u m ser sensvel s suas carcias e a o seu afeto.
O c o n t a t o a m o r o s o assim p r o p i c i a d o p r o l o n g a aquele p r o m o v i d o pela a m a m e n t a o q u e , cada vez m a i s , d i s p e n s a r as amas-deleite m e r c e n r i a s . Prazeres ilcitos j c o n d e n a d o s desde o i n c i o d a
era crist p o r u m S a n t o A g o s t i n h o flagelado pela v o l p i a : " N a d a
m a i s fazia s e n o s u g a r os p e i t o s , s a b o r e a r o p r a z e r e c h o r a r as
dores d a m i n h a carne (...) Q u e m m e p o d e r r e c o r d a r o p e c a d o d a
infncia, j q u e n i n g u m h q u e d i a n t e d e Vs esteja l i m p o , n e m
m e s m o o r e c m - n a s c i d o , cuja vida sobre a terra a p e n a s u m dia?
(...) E m q u e p o d i a pecar, nesse t e m p o ? E m desejar a r d e n t e m e n t e ,
c h o r a n d o , os p e i t o s d e m i n h a m e ? Se a g o r a s u s p i r a s s e c o m a
m e s m a avidez n o pelos seios m a t e r n o s , m a s p e l o a l i m e n t o q u e
o p r p r i o d a m i n h a i d a d e , seria escarnecido e j u s t a m e n t e censurad o " ( A g o s t i n h o , 4 0 0 , I).
Prazeres ilcitos aos quais, apesar de tudo, a criana estava exposta
at ento pela "temvel promiscuidade dos criados" (Aries, 1978, p.244)
e que foi u m a r g u m e n t o poderoso a favor da escola, m e s m o entre os
seus adversrios ( m u i t o e m b o r a a p r p r i a escola t e n h a sido atacada
c o m o promscua d u r a n t e o sculo XVII): " N a d a mais perigoso para
os c o s t u m e s e talvez para a sade d o q u e deixar as crianas m u i t o
t e m p o sob a tutela d o s criados de q u a r t o ' . 'Ousa-se
criana coisas que se teria vergonha

fazer

com

uma

de arriscar com um rapaz'" (Car-

deal de Bernis, sculo XVIII, citado p o r Aries, 1978, p.144).

Essa p r e o c u p a o j fora objeto d a ateno sistemtica de Gers o n n o sculo XV.

A escola, essa "espcie de q u a r e n t e n a " , s e g u n d o Aries - o q u e ,

d e n t r e o u t r a s coisas, significa " a b s t i n n c i a sexual" - , torna-se, cada
vez m a i s , u m a o b r i g a o q u e p e n e t r a , p o u c o a p o u c o , as classes
sociais e as v r i a s i d a d e s . E n t r e o b e b e o a d u l t o i n t r o d u z - s e a
etapa da escola, d o colgio, m e i o de "isolar a j u v e n t u d e d o m u n d o
sujo dos adultos para mant-la n a inocncia p r i m i t i v a " e " d e treinla p a r a m e l h o r resistir s t e n t a e s d o s a d u l t o s " (p.232).
E m o u t r o s t e r m o s e c o n f o r m e j o t e n h o a f i r m a d o e m o u t r a s
ocasies (Bacha, 1996, 1998a, 1998b, 1999a, 1999b), a Escola surge
c o m o u m m e i o d e purificar
a c r i a n a , d e afast-la desses a d u l t o s
q u e i n s i s t e m e m consider-la c o m o u m a boneca ( o caso das m u lheres) destinadas a p r o p o r c i o n a r - l h e s prazer. isso q u e alguns m o ralistas c e n s u r a m n o s pais d o sculo XVIII.
Mas "quarentena" tambm o "isolamento imposto a portadores o u s u p o s t o s p o r t a d o r e s d e d o e n a s c o n t a g i o s a s "
(Dicionrio
Aurlio),
c o m o a raiva e o clera... Pela h o s t i l i d a d e q u e p r o v o c a ,
n o seria desse t i p o a doena infantil?
" O e s t a d o i n f a n t i l o est a d o mais vil e mais abjeto d a n a t u r e z a h u m a n a d e p o i s d a m o r t e " ,
d i r Brulle, chefe d e u m d o s d o i s g r a n d e s m o v i m e n t o s pedaggicos d o sculo XVII ( c i t a d o p o r B a d i n t e r , 1 9 8 5 , p . 6 0 ) .
A infncia u m m a l d o qual t o d o h o m e m deve ser c u r a d o , e
esse u m m o t e , quase u m a divisa d a nossa civilizao. N o sero
p o u c o s a c o n j u r a r o p e r i g o d a infncia, e talvez n o seja o u t r o o
desgnio da educao escolarizada. A ela caber o expurgo da criana
em cada um.
Nas Regies de 1'ducation
des enfants (1687), a r g u m e n t a n d o
sobre a necessidade de se a m a r as crianas e vencer a " r e p u g n n c i a "
q u e elas i n s p i r a m a o " h o m e m r a c i o n a l " , C o u s t e l escreve: "'Se cons i d e r a r m o s o e x t e r i o r d a s c r i a n a s , feito a p e n a s d e i m p e r f e i o e
fraqueza, t a n t o n o c o r p o c o m o n o e s p r i t o , c e r t o q u e n o terem o s m o t i v o s para lhes ter g r a n d e estima. M a s , se o l h a r m o s o futuro e a g i r m o s s o b a i n s p i r a o da F, m u d a r e m o s de o p i n i o ' .
Alm da criana, veremos ento o ' b o m m a g i s t r a d o ' , o ' b o m
cura', o ' g r a n d e s e n h o r ' . M a s , acima de t u d o , d e v e m o s l e m b r a r q u e
as almas das crianas, a i n d a i m p r e g n a d a s d a inocncia batismal, so
a m o r a d a d e Jesus C r i s t o " ( c i t a d o p o r Aries, 1978, p . 1 4 0 ) .
O l h a r o p r e s e n t e c o m os o l h o s n o f u t u r o p a r a n o ver o
p a s s a d o , para n o ver a criana q u e sobrevive em cada u m de
ns?... O l h a r para a criana " c o m o se fosse u m a d u l t o " p a r a exorcizar o i n f a n t i l , c e g a n d o - n o s p a r a n o s s a s origens?
O r a , p o r q u e desejaramos evitar u m o r i g i n r i o q u e , s e g u n d o
d i z e m , seria n o s s o " p a r a s o p e r d i d o " ?

MEDIA, A ME OGRA
"Por

que

como

boazinhas,
Porque

crianas
por

eu as amo

W. S. Gilbert, The two

qu?
tanto!"
ogres

T a l c o m o seu f r u t o , a m u l h e r
" t e m u m a face d e t r e v a s " ( S i m o n e
de B e a u v o i r ) . Ela " o c a o s de
o n d e t u d o se o r i g i n o u e p a r a o n d e
t u d o d e v e u m d i a r e t o r n a r [...].
n o i t e n a s e n t r a n h a s d a t e r r a . Essa
noite onde o homem ameaado
de abismar-se, e q u e o avesso da
f e c u n d i d a d e , o a p a v o r a " ( S i m o n e de
Beauvoir, citada por Delumeau,
1996, p . 3 1 2 ) .
A a t i t u d e d o h u m a n o e m rela o a o " s e g u n d o s e x o " s e m p r e oscilou entre a atrao e a repulso, a
a d m i r a o e a h o s t i l i d a d e , a venerao e o m e d o . "Essa a m b i g i d a d e
f u n d a m e n t a l da m u l h e r que d a
v i d a e a n u n c i a a m o r t e foi s e n t i d a
ao l o n g o dos sculos, e especialmente
expressa pelo culto das deusas-mes. A
terra-me o ventre nutridor, mas
t a m b m o reino dos m o r t o s sob o
s o l o o u n a g u a p r o f u n d a . clice
d e v i d a e d e m o r t e . c o m o essas
urnas cretenses que c o n t i n h a m a
g u a , o v i n h o e o cereal e t a m b m
as c i n z a s d o s d e f u n t o s " ( D e l u m e a u ,
1996, p.312).
T o d a s as civilizaes m u l t i p l i c a r a m as figuras f e m i n i n a s d e m o n a c a s
q u e e n c a r n a m a a m b i g i d a d e desse
medo-fascnio s o t e r r a d o e m cada h u m a n o . Desde a Lilith dos sumrios
at a n o s s a Eva, a m u l h e r t e m s i d o

identificada c o m o o d e m n i o da sexualidade desenfreada, a tentao,

a seduo, que i n t r o d u z i u n a terra o pecado, a desgraa e a m o r t e ;
m a s t a m b m a vida e o prazer. S entre os n d i o s da A m r i c a d o
N o r t e o m i t o da vagina d e n t a d a se apresenta sob mais de trezentas
verses. N a n d i a em vez dos dentes ela est cheia de serpentes.
A genealogia perde-se n o t e m p o . Circe, s e d u t o r a , t r a n s f o r m o u
e m p o r c o s os c o m p a n h e i r o s de Ulisses e i n t e r r o m p e u sua viagem;
Media m a t o u seus p r p r i o s filhos; as A m a z o n a s eram
devoradoras
de c a r n e h u m a n a ; L m i a , d i v i n d a d e i n s a c i v e l e p r f i d a , r a p t a e
m a t a as crianas; a M e d u s a t e m o o l h a r q u e petrifica os h o m e n s ;
as E r n i a s , o u Frias gregas, t e m seus o l h o s injetados de s a n g u e e
t e r r v e i s a g u i l h e s c o m afiadas p o n t a s de b r o n z e q u e s u b m e t e m
suas vtimas a sofrimentos atrozes; "assustadoras", "loucas" e "vingad o r a s " , elas e r a m t o t e r r v e i s , q u e os gregos n o o u s a v a m p r o n u n c i a r seu n o m e ( D e l u m e a u , 1996, p.313).
O m e d o d o f e m i n i n o n o foi c r i a d o p e l o c r i s t i a n i s m o m u i t o e m b o r a ele t e n h a a s s o m b r a d o o m u n d o c o m esse f a n t a s m a
at o sculo XX. Femina, diz o Malleus, v e m de F e minus,
que
significa " m e n o s f"; ela t e m "'afeies e paixes d e s o r d e n a d a s ' que
se desencadeiam n a inveja e na vingana, os dois p r i n c i p a i s mveis
da feitiaria. m e n t i r o s a p o r n a t u r e z a , (...)" (Malleus
maleficarum,
c i t a d o p o r D e l u m e a u , 1996, p.327).
E m todas as civilizaes e em t o d o s os t e m p o s a m u l h e r semp r e foi fatal ao h o m e m . Deve ter sido p o r isso que eles (e elas) as
t r a n c a r a m em casa...
N o c o m e o d a I d a d e M o d e r n a o O c i d e n t e sai caa d a "fil h a m a i s v e l h a de S a t " ; a c e n d e o f o g o p u r i f i c a d o r q u e q u e i m a
m i l h a r e s de m u l h e r e s acusadas de a n t r o p o f a g i a , r a p t o de crianas,
feitiaria. ' " A m e o g r a ( M e d i a u m a delas) u m a p e r s o n a g e m
to universal e to antiga q u a n t o o p r p r i o canibalismo, to
antiga q u a n t o a h u m a n i d a d e ' (W. Lederer). I n v e r s a m e n t e , os ogros
m a s c u l i n o s so raros. Por trs das acusaes feitas n o s sculos XVXVII c o n t r a t a n t a s f e i t i c e i r a s q u e t e r i a m m a t a d o c r i a n a s p a r a
oferec-las a Sat, e n c o n t r a v a - s e n o i n c o n s c i e n t e esse t e m o r s e m
idade do d e m n i o fmea assassino dos recm-nascidos"
( D e l u m e a u , 1996, p . 3 1 2 ) .
T e n d o chegado ao poder, o c r i s t i a n i s m o repetir, contra o
o u t r o sexo, as m e s m a s acusaes de infanticdio
e canibalismo
que
p e s a r a m s o b r e os p r i m e i r o s c r i s t o s , cujas r e u n i e s e u c a r s t i c a s
f o r a m r e p r e s e n t a d a s p o r seus i n i m i g o s c o m o " o r g i a s i n c e s t u o s a s
e m q u e se m a t a v a m e se c o m i a m c r i a n a s e e m q u e se a d o r a v a
u m a s n o " ( D e l u m e a u , 1996, p . 3 8 2 ) .
A galeria psicanaltica das figuraes i m a g i n r i a s d o f e m i n i n o
reserva u m lugar de destaque para Jocasta, que v i o l o u a m a i o r das

fronteiras ao se deitar c o m seu filho,

fundindo-se a ele n u m a p r o l e desgraada p e l o i n c e s t o , q u e os p r e c i p i t o u
n a tragdia e n c e n a d a p o r Sfocles.
Fantasia de relao genital "entre
d o i s a d u l t o s , u m d o s q u a i s seria filho do o u t r o " que, para Conrad
Stein e s e g u n d o R e n a t o M e z a n , n o
seria m a i s q u e " u m a r e p r e s e n t a o
defensiva de u m ato m u i t o mais
terrificante, que a rigor no pode
ser s e q u e r c a r a c t e r i z a d o c o m o u m
ato: a liquefao de si n a u n i o c o m
a m e . Essa u n i o seria m o r t a l "
( M e z a n , 1995, p.118).
M o d i f i c a n d o as n o e s de dip o e c a s t r a o , C o n r a d Stein cola o
desejo
do incesto
e o horror
do
incesto, s i t u a n d o n a v o l t a ao v e n t r e
m a t e r n o a i m a g e m da d i s s o l u o de
si, n u m a u n i o cuja c o n d i o a
p e r d a da i n d i v i d u a l i d a d e . " O h o r r o r
d o incesto n o v e m d o m e d o da castrao, mas to primordial q u a n t o
o desejo i n c e s t u o s o (...) O v e r d a d e i ro m e d o n o o d o pai castrador,
m a s o da m e d e v o r a d o r a : o h o r r o r
do incesto eqivale e n t o ao m e d o
d a m o r t e " ( M e z a n , 1995, p.117-8).
A mitologia grega c o n t m inmeras dessas fantasias infantis, incestuosas,
edpicas, nas quais o filho violentam e n t e aspirado para o interior de sua
me, onde desaparece para sempre.
Devereux (1990) chama a ateno para
dipo em Colona,
de Sfocles, q u e
termina c o m d i p o engolido pela Terra-Me n o final de sua vida.
E eis q u e o p a r a s o revela sua
face de h o r r o r . T o d o ser h u m a n o nasce n o seio de u m "matriarcado", o n d e
devorar o seio e ser p o r ele devorado
so apenas as duas faces de u m a mesma
m o e d a n a e c o n o m i a psquica.

Inferno. Paraso. O u ainda "falso paraso", c o m o escreve Nicolas

A b r a h a m , p a r a q u e m o m i t o d o p a r a s o p e r d i d o "serve p a r a c a m u flar a d e l i c i o s a a l e g r i a d e p r o v a r o f r u t o d a r v o r e d o s a b e r "
(1995b, p.165) e o prazer intenso que sentimos em a b a n d o n a r o
"falso p a r a s o " o r i g i n r i o , o n d e vivamos n u m a " u n i d a d e d u a l "
com a me - " i n o c n c i a " originria m a n c h a d a pelo "crime da
introjeo", q u e o p r i m e i r o passo para a c o n s t i t u i o de u m Ego.
E m suas verses bblica e p s i c a n a l t i c a , o q u e o m i t o das orig e n s o c u l t a " a a l e g r i a d e v i v e r f o r a d e s s a m o r n a f e l i c i d a d e
p a r a d i s a c a , fora desse a q u r i o c l i m a t i z a d o , a v o l p i a de m o r d e r
essa m a da cincia, o p r a z e r p r o p r i a m e n t e o r g s t i c o de se despertar a si e ao m u n d o , prazer q u e t o d o s n s vivenciamos e n q u a n t o
crianas, e q u e vivenciamos inclusive a respeito de experincias ditas
ms, j q u e elas p e r m i t i a m n o s e n c o n t r a r " ( A b r a h a m , 1995b, p.121).
A " u n i d a d e d u a l " de o r i g e m o p e - s e a q u a l q u e r i m a g e m d e
p l e n i t u d e (na m e c o m o n o filho). " H e m n s u m vazio de m e .
U m v a z i o de m e e m n s c o m u m v a z i o d e f i l h o . O v a z i o c o m
seu vazio f o r m a m u m a u n i d a d e a q u e eu c h a m e i de ' u n i d a d e d u a l ' "
(id., ibid., p . 3 1 9 ) .
S o m o s todos m u t i l a d o s de me. M u i t o cedo a criana arrancada da me e a u n i d a d e dual transforma-se em nostalgia sem esperana.
"A m e perdida a m e de t u d o " (Abraham, 1995b, p.315). a m e
de d i p o e d o seu d i o s e m fim: se vocs a c r e d i t a m n a i m a g e m
"de u m d i p o galante, cavaleiro p r o t e t o r de sua d a m a , a m a n t e cium e n t o de sua d a m a , h o m n c u l o l i b i d i n o s o de sua d a m a , p e r c a m as
i l u s e s ! O q u e o a n i m a o d i o , a a g r e s s o (...). O n d e p a s s a
d i p o , n o b r o t a n a d a . Desde q u e o m u n d o m u n d o , i n u t i l m e n t e ,
a h u m a n i d a d e luta c o n t r a o d i o de d i p o " (id., ibid., p.316-7).
C o n r a d Stein diz q u e as " E r n i a s de u m a m e " v m s u b s t i t u i r
o " s u b l i m e estado o r i g i n r i o de criana ao m e s m o t e m p o nascida e
n o - n a s c i d a " . N o lugar da "glria p r i m o r d i a l q u e se s u p e p e r d i d a
p o r causa d o n a s c i m e n t o " surge u m lao de d i o inextinguvel q u e
u n i r p a r a s e m p r e u m a m e e seu f i l h o (Stein, 1 9 8 8 , p . 6 5 ) . ' " E u
n o p o s s o ficar m a i s ' : t o d o s os q u e n o c o n h e c e m r e p o u s o e q u e ,
d e p o i s de F r e u d , p e r s i s t e m e m a c r e d i t a r q u e s o f r e m a p e n a s p o r
desejar sua m e e q u e r e r s u p r i m i r seu p a i , e q u e a s p i r a m a ser lib e r t a d o s deste d u p l o p e c a d o de i n t e n o , n o so eles n a v e r d a d e
perseguidos, e x a t a m e n t e c o m o Orestes, pelas cadelas irritadas de sua
me? E q u e m e n t o c o n h e c e r i a o r e p o u s o ? " (Stein, 1988, p.56-7).
M u t i l a d a d e m e , s o m b r a d e u m a me eclipsada,
filha
J o c a s t a , d e E p i c a s t a (a J o c a s t a d e H o m e r o ) , d e E v a o u
M e d i a , t a n t o faz, a c r i a n a e v o c a r s e m p r e s u a p e r i g o s a
g e m . C r a v a d o s p a r a a l m dela, a s o m b r a d e u m o u t r o ser
os o l h o s d o a d u l t o v i s l u m b r a m ; d o ser c o m o q u a l foi um

de
de
orique
na

origem e com o qual permaneceria umbilicalmente u n i d o

pelo

d i o . O d i p o de Stein criana odiada, rejeitada e condenada ao t r a u m a de saber que nasceu de u m a me, das
de u m a

"Ernias

me".

Seja r a i v a , c l e r a o u d o e n a v e n e r e a ( n o s o , o a m o r e o
d i o , as d u a s faces de u m a n i c a moeda?), o fato q u e o m a l de
d i p o parece c o n t a g i o s o . Seno, p o r q u e t o d a u m a civilizao iria
destin-lo quarentena

escolar? E n c e r r a n d o d i p o n o seu s a n t u r i o

m o d e r n o , o O c i d e n t e c o n f i n o u seu d i o e sua a g r e s s i v i d a d e a o
t e r r e n o da d i s p u t a i n t e l e c t u a l .

QUARENTENA ESCOLAR: ABORTAR O

INFANTIL E QUEIMAR O FEMININO?
N o p o r a c a s o a s s i s t i m o s a u m a v e r d a d e i r a c r u z a d a realista
a v a n a n d o pelo c a m p o escolar. C a d a vez mais pedagogos alistam-se
nesse exrcito, c o m b a t e n d o o i n i m i g o p o d e r o s o e resistente. Podem o s observ-los, i n d i g n a d o s - e b e m antes d o sucesso da nossa
T i a z i n h a - , a t a c a n d o o t r a t a m e n t o de " t i a " u t i l i z a d o pelas crianas
nas relaes c o m seus professores.
Glria M e n d e s (1994) considera " h i p c r i t a s " escolas e professores q u e p e r m i t e m s e r e m c h a m a d o s d e " t i a s " e " t i o s " , p o i s a s s i m
u s u r p a m o lugar de u m o u t r o , " d e s l o c a n d o e d e f o r m a n d o o lugar
de e n s i n a r " . S e g u n d o essa p e d a g o g a , a criao de tal elo irreal de
p a r e n t e s c o o c o r r e r i a p o r q u e g r a n d e p a r t e d o s e d u c a d o r e s t e m dific u l d a d e e m aceitar a " r e a l i d a d e " , s e g u n d o a qual " n o existe a l u n o
sem famlia". I r r e a l i d a d e q u e P a u l o Freire teria c o m b a t i d o e m seu
artigo " N s p o d e m o s r e i n v e n t a r o m u n d o " , em que afirmava a imp o r t n c i a de d e n u n c i a r "a a r m a d i l h a i d e o l g i c a " o c u l t a " p o r trs
dessa simples palavra" - "tia" -, que tira "dela o dever de ensinar e
ser p r o f e s s o r a " ( M e n d e s , 1994, p.62-4).
P e r s e g u i n d o o s u s p e i t o s o b t o d o s os seus disfarces, os cruzados da realidade e da r a c i o n a l i d a d e t a m b m fustigaram os herticos
c o n t o s de fadas d o t e m p l o escolar.
S e g u n d o M a r l y A m a r i l h a em Esto mortas as fadas?, os professores t e r i a m s i d o t o m a d o s pela s n d r o m e de S h e r a z a d e p o r q u e rec o n h e c e r i a m n a literatura u m i n s t r u m e n t o p o d e r o s o de c o n t r o l e da
c r i a n a , d e s c o n h e c e n d o - a c o m o o b j e t o de p r a z e r e d e desejo. O s
c o n t o s de fadas t e r i a m s i d o a t a c a d o s nas l t i m a s d c a d a s p o r q u e
s e r i a m " t e x t o s d e p o s i t r i o s de v a l o r e s c o n s e r v a d o r e s e a l i e n a n t e s ,
p o r t a n t o , i m p r p r i o s p a r a as c r i a n a s " ( A m a r i l h a , 1997, p.60).

Desaparece a d i m e n s o evocativa
d a l i n g u a g e m , p r o i b i d a de fazer sonhar.
B a n i n d o os vos da i m a g i n a o ,
o fogo p u r i f i c a d o r q u e i m a as b r u x a s
e suas v a s s o u r a s . A f i n a l , se o maternal fosse a p e n a s o p a r a d i s a c o , p o r
q u e a v a l o r i z a o d o p r o f e s s o r seria
t a n t o m e n o r q u a n t o m a i s e l e se
a p r o x i m a d o s seus d o m n i o s ?
A imago m a t e r n a , " a o m e s m o
t e m p o g a r a n t i a de v i d a , d e c a l o r e
de a l i m e n t a o , e foco de p o d e r e s
o b s c u r o s e a m e a a d o r e s , q u e se trad u z e m p o r u m a capacidade de absoro indefinida e d e s t r u i d o r a de tod o s os l i m i t e s . N o s c o n t o s p o p u l a res, esta d i v i s o d a imago
materna
aparece sob a f o r m a da me e da
m a d r a s t a , da b o a fada e da b r u x a " .
A separao da e n t i d a d e m a t e r n a em
representaes antagnicas protege da
angstia d o informe que inseparvel d o desejo pela m e . Isso p o r q u e
este desejo necessariamente a c o m p a n h a d o pelo desejo de r e t o r n a r ao
v e n t r e ( M e z a n , 1985, p.530-1).
N a l t i m a o p i n i o de Freud
s o b r e a q u e s t o da f e m i n i l i d a d e , " o
h o m e m e a m u l h e r , u m e o u t r o de
c o n s t i t u i o b i s s e x u a l , so d o m i n a dos, cada u m sua m a n e i r a , p o r sua
recusa da f e m i n i l i d a d e " (Stein, 1997,
P r e f c i o ) . O f e m i n i n o , e n t o " o
'recalcado p o r excelncia'" (Freud cit a d o p o r A n d r , 1996, p . l l ) .
N o seu santurio d i p o ser subm e t i d o a rituais purificadores que vo
consolid-lo em sua posio matricida.
D e s e m b a i n h a n d o a lgica flica, ele
poder exercer sua agressividade atravs
da atividade intelectual, chegando a
despojar-se de t u d o q u e possa evocar
aquela na qual p o d e se desvanecer.

A iluso de autarcia protege-o

de u m m a l p e r i g o s o c o m o o das
doenas sexualmente transmissveis.
O m u n d o d o by yourself
cria u m a
b a r r e i r a s l i d a c o m o a o u t r a , feita
de crucifixo e a l h o p a r a isolar a vtima do v a m p i r o apavorante que
v e m sugar sua alma.
N o surpreende que a a u t o n o m i a da c r i a n a n a escola t e n h a sido
c r e s c e n t e m e n t e v a l o r i z a d a ao l o n g o
d e u m s c u l o q u e p r i m a p e l o ataq u e a o f e m i n i n o . N o s c u l o XX,
h o r d a s de m u l h e r e s se e m a n c i p a m ,
revelando-se t o ativas e viris q u a n t o o s h o m e n s . Esse o c r i m e d e
N o r a , a p e r s o n a g e m p r i n c i p a l da
Casa de bonecas d o noruegus Ibsen,
q u e a b a n d o n a a f a m l i a p a r a viver
s o z i n h a , d i z e n d o ao m a r i d o q u e vai
educar-se a si mesma.
O c r i m e de N o r a o crime das
mulheres d o sculo XX, que i r r o m p e m
n o d o m n i o p b l i c o d e r r u b a n d o as
barreiras domsticas em que foram
c o n f i n a d a s . Ela d i f e r e n t e d a q u e l a s
outras duas grandes mulheres da literat u r a universal que so E m m a , ou
M a d a m e Bovary, e A n a Karnina.
T o d a s elas f o r a m p a r i d a s p o r
h o m e n s na s e g u n d a m e t a d e d o sculo p a s s a d o . M a s , e n q u a n t o E m m a e
A n a c o m e t e m o m e s m o c r i m e - so
a d l t e r a s - , o c r i m e de N o r a o u t r o , b e m m a i s grave. Ela viola a int e r d i o d o espao p b l i c o que pesa
s o b r e as m u l h e r e s . Ela a b a n d o n a a
casa d e b o n e c a s , d e s l o c a n d o - s e d a
p o s i o p a s s i v a d e o b j e t o p a r a ser
sujeito da p r p r i a v i d a . N o r a declara g u e r r a f e m i n i l i d a d e .
Uma guerra que Anais Nin
t a m b m travou na primeira metade
d o n o s s o sculo, r e g i s t r a n d o em seu

dirio: "Que

tortura

querer

ser

homem".
Essas N o r a s v i v e r o d e m o d o
d o l o r o s o suas atividades s u b l i m a d a s ,
o u sua i n s e r o n o d o m n i o p b l i co. Sua p r o f i s s o ser vivida c o m a
m e s m a c u l p a de A n a e E m m a , i s t o
, c o m o u m a i n f i d e l i d a d e c o n j u g a i .
Para dizer de m o d o r e s u m i d o e
c o n f o r m e li em a l g u m lugar: os h o m e n s trabalham, as mulheres a b a n d o n a m a famlia.
A n a e E m m a p u n e m a sua inf i d e l i d a d e c o m o s u i c d i o . A n a se
deixa esmagar e m b a i x o das rodas
de u m t r e m . E m m a envenena-se,
d e f i n h a n d o n u m a lenta agonia diante do leitor.
Nossas N o r a s n o vo se i m p o r
penas mais brandas por desertarem
de suas casas d e b o n e c a s . A t a c a r o
sua f e m i n i l i d a d e n o seu p r p r i o
seio - n u m a p a t o l o g i a da m a m a - e
n o seu c o r a o . O s m d i c o s c o n s i deram o infarto agudo do miocrdio e o acidente vascular cerebral
doenas tipicamente masculinas e
observam o a u m e n t o de sua incidncia s o b r e as m u l h e r e s n e s t e s c u l o
de sua e m a n c i p a o .
Esse c o n f l i t o c o m a f e m i n i l i d a d e t o r n a - s e a g u d o n o s c u l o XX
e a educao escolarizada, evidentemente, no permanecer indene
a ele.
M a s , apesar de t o d a s as precaues e de t o d a s as m e d i d a s exortatrias, a sedutora perversa consegue
furar o i s o l a m e n t o , a t r a p a l h a n d o a
q u a r e n t e n a de d i p o . O p r o f e s s o r Eva a c o r d a o f a n t a s m a o r i g i n r i o ,
seja ele a " u n i d a d e dual", a "seduo
originria", o "dipo originrio"
o u a "cena p r i m i t i v a " .

O SABER DE DIPO, MATRICIDA

"A sabedoria
ou nocivos.
ou

e a ignorncia

Podem-nos

so

como

ser apresentados

com

rudeza

de forma,

nos

podem

ser servidos

como

os alimentos

com

os bons

em pratos

teis

palavras
e maus

finos

ou

polidas
alimentos
grosseiros"

S a n t o A g o s t i n h o , As confisses,

E D e u s disse: q u e m c o m e r d a r v o r e d o C o n h e c i m e n t o d o
Bem e do Mal morrer. Mas a serpente-tentao cochichou no
o u v i d o da m u l h e r q u e eles n o m o r r e r i a m ; seus o l h o s se a b r i r i a m
e eles se t r a n s f o r m a r i a m e m deuses. Eva c o m e o f r u t o e o d ao
m a r i d o ; D e u s diz: " O h o m e m se t o r n o u c o m o u m de n s " agora
q u e c o n h e c e o b e m e o m a l . P o r t e r e m d e s o b e d e c i d o a D e u s com e n d o o f r u t o d a r v o r e p r o i b i d a , h o m e m e m u l h e r f o r a m castig a d o s . Sua d e s o b e d i n c i a valeu h u m a n i d a d e a e x p u l s o d o Paraso: t o d a a espcie h u m a n a ficou m a r c a d a p e l o p e c a d o o r i g i n a l .
P o r t o d a a e t e r n i d a d e a me-Eva seguir oferecendo o seu fruto, d e s p e r t a n d o a v o r a c i d a d e d o s seus d e s c e n d e n t e s n u m a "experincia de satisfao", q u e p a r a F r e u d a m e t f o r a d o s u r g i m e n t o
d o desejo. A v e r g o n h a e a c u l p a d e S a n t o A g o s t i n h o a o se lemb r a r da avidez c o m q u e ele p r p r i o d e s e j o u , e m sua i n f n c i a , o
f r u t o p r o i b i d o , so b a s t a n t e e l o q e n t e s .
C r i m e inaugural para o qual a relao mestre-discpulo remete, a
i n t r o j e o d o seio o p r i m e i r o p a s s o p a r a a c o n s t i t u i o d o E u ,
advindo da o seu carter pecaminoso segundo Nicolas A b r a h a m . Nas
origens da h u m a n i d a d e , nas origens da nossa h u m a n i d a d e , u m a meEva oferece o fruto proibido incitando a espcie ao pecado originrio.
C o m o u m fantasma, o c r i m e da introjeo, a seduo originria, o
d i p o originrio, a s s o m b r a m o h u m a n o em sua educao.
Para " o influente filsofo Filo, o J u d e u , que viveu a p r o x i m a damente mesma poca que Cristo" e interpretou a Queda do
H o m e m e sua expulso d o Paraso, A d o e n c a r n a a razo, desencam i n h a d a p o r Eva, q u e e n c a r n a a s e n s u a l i d a d e (Gay, 1988, p.111).
N o De magistro
(Do mestre, de 389), o d i l o g o q u e m a n t m
c o m seu filho A d e o d a t o , S a n t o A g o s t i n h o diz q u e p r e c i s o " q u e
n o a p e n a s se creia, m a s t a m b m se c o m e c e a c o m p r e e n d e r c o m
q u a n t a v e r d a d e est escrito n o s livros s a g r a d o s q u e n o se c h a m e
a n i n g u m de m e s t r e n a terra, p o i s o v e r d a d e i r o e n i c o M e s t r e
de t o d o s est n o c u " ( C a p . XIV). M u i t o s sculos a d i a n t e , S a n t o

T o m s d e A q u i n o v o l t a r m e s m a q u e s t o n o seu p r p r i o
magistro
(1257).

De

D e u s o n i c o M e s t r e . S Ele p o d e e n s i n a r . Seria essa a origem d o "impossvel" a t r i b u d o por Freud educao?

E m b o r a esteja p r o i b i d o de c o n d u z i r seu s e m e l h a n t e ao c o n h e c i m e n t o , o h u m a n o cria a Escola e se faz mestre. T e m p l o consagrad o a i d o l a t r a r n o s s o d e u s L o g o s , ela r e p e t e o c r i m e i n a u g u r a l . A
e d u c a o escolarizada evoca esse o r i g i n r i o feito de c u l p a , desejo e
prazer.
D o seu a l t a r o s a c e r d o t e - p r o f e s s o r t e n t a os fiis d i s c p u l o s
i n i c i a n d o - o s n o c r i m e . Professor-serpente, professor-Eva, desperta-os
p a r a o prazer de saborear a m a d o c o n h e c i m e n t o e de realizar o
q u e Stein (1988) c h a m a de " m a t r i c d i o i m p o s s v e l " .
C o m o Fausto, o b i s p o dos maniquestas, " c u l p a d o " p o r ter iniciado Santo A g o s t i n h o n a d o u t r i n a proibida. " G r a n d e lao d o d e m n i o " , p o r q u e "seduzia a m u i t o s p o r m e i o da sua melflua e l o q n cia", F a u s t o oferecia o " a l i m e n t o d a c i n c i a " c o m o u m " m a n j a r " ,
s e r v i n d o suas "iguarias" e m " b a n d e j a s " ( A g o s t i n h o , 400, III e V).
A d o e Eva, P r o m e t e u , o o u t r o D r . F a u s t o - o d o O c i d e n t e
m o d e r n o - c o n t a m a histria do conhecimento proibido. Os que
d e s o b e d e c e m p r o i b i o so perseguidos p o r castigos terrveis. D a
o c a r t e r e s o t r i c o (o o p o s t o d e e x o t r i c o ) d o c o n h e c i m e n t o e m
sua t r a n s m i s s o escolstica, que, p o r seu h e r m e t i s m o , torna-o acessvel a a p e n a s u n s p o u c o s i n i c i a d o s , a l i v i a n d o , talvez, a c u l p a pela
transgresso.
d i p o , i n c i t a d o pela Esfinge ao crime de conhecer, acabou
p e r s e g u i d o pelas E r n i a s de u m a m e . "Decifra-me, o u te d e v o r o " ,
diz a "fmea vida de a m o r " que a Esfinge nas verses primitivas
(cf. M e z a n , 1985, p.539, n.97) e que, s e g u n d o C o n r a d Stein, u m a
figura que e n c a r n a a feminilidade m o n s t r u o s a que cada u m traz em
si, r e p r i m i d a . C o m o d i p o , t o d o s q u e r e r a m o s p e r s e v e r a r n a ceg u e i r a p a r a essa m e m o n s t r u o s a , perversa s e d u t o r a
irreconhecida.
Cegos p a r a o desejo m a t r i c i d a .
C a t i v o d o e n i g m a c o m o Ulisses d o c a n t o das sereias, o estrangeiro desvenda os segredos d o m o n s t r o , q u e m o r r e p o r isso atirando-se d o r o c h e d o . J o c a s t a t a m b m se e n f o r c o u , o b s e r v a C o n r a d
Stein, p o r q u e d i p o descobriu o segredo da sua m a t e r n i d a d e . Aquela
cujos desejos f o r a m devassados, c o n h e c i d o s , p e r s c r u t a d o s , deve m o r rer. Q u a l q u e r q u e seja "Ela". d i p o o c o n q u i s t a d o r " n a m e d i d a
i n t e g r a l e m q u e seus atos r e a l i z a m e o c u l t a m a o m e s m o t e m p o o
impensvel desejo de Orestes, o m a t r i c i d a " (Stein, 1988, p.31).
Perigoso e a t r a e n t e , o saber m a t a a m e . Por que, e n t o , dever a m o s a c r e d i t a r ( o u desejar) q u e d i p o n o c l a u d i c a r i a ao l o n g o
d o seu trajeto escolar?

VEM A Q U I , DECANTADO ULISSES, ESCUTAR

NOSSA VOZ...
C i r c e fez Ulisses descer m i d a regio d o H a d e s e e n s i n o u - o
a falar c o m os m o r t o s . Nesse lugar inacessvel aos m o r t a i s , o h e r i
e n c o n t r o u "a m e de d i p o , a bela Epicasta, a q u a l , em sua i g n o rncia, p r a t i c o u u m c r i m e h o r r o r o s o : casou-se c o m seu filho. Este,
d e p o i s de ter a s s a s s i n a d o o p a i , t o r n o u - s e o m a r i d o de sua m e " .
O s deuses revelaram o c r i m e aos h o m e n s , i m p o n d o a d i p o males
cruis. "A r a i n h a , essa b a i x o u m o r a d a de H a d e s , de p o r t a s solid a m e n t e fechadas, d e p o i s de, n o p a r o x i s m o d a d o r , ter a t a d o u m
l a o a u m a elevada trave d e seu p a l c i o , d e i x a n d o e m h e r a n a a
seu f i l h o os i n m e r o s t o r m e n t o s q u e as E r n i a s de u m a m e so
capazes de s u s c i t a r " ( H o m e r o , 1981, XI).
G u i a d o pela " d e u s a terrvel d o t a d a de v o z h u m a n a " , Ulisses
r e a l i z a sua " e m p r e s a m a i s a r r i s c a d a " , s e g u n d o l h e d i z a a l m a de
A q u i l e s p o r ele i n t e r r o g a d a . " C o m o o u s a s t e b a i x a r m o r a d a d e
H a d e s , o n d e h a b i t a m os m o r t o s insensveis, f a n t a s m a s de h o m e n s
que t a n t o p e n a r a m ? " ( H o m e r o , 1981, XI). Encontra-se t a m b m c o m
a a l m a d e sua p r p r i a m e , A n t i c l i a , q u e ele n o s a b i a m o r t a .
" A r d e e m desejo" de abra-la, n u m desejo i m p o s s v e l d e ser c o n c r e t i z a d o , j q u e ela esgueira-se de suas m o s " c o m o se fosse u m a
s o m b r a o u u m s o n h o " , e isso lhe p r o v o c a " i n t e n s a d o r " .
F i n d a essa p r i m e i r a p r o v a o - a e v o c a o d o s m o r t o s - , explica-lhe Circe, ele a i n d a ter de passar pela "regio das sereias, cuja
v o z e n c a n t a t o d o s os h o m e n s q u e delas se a p r o x i m a m . Se a l g u m ,
sem dar p o r isso, delas se avizinha e as escuta (...) ficar cativo" d o
seu c a n t o h a r m o n i o s o . E m volta delas a m o n t o a m - s e "as ossadas de
c o r p o s e m p u t r e f a o , cujas peles se vo r e s s e q u i n d o " . M a s , e n s i n a
a deusa, Ulisses deve p r o s s e g u i r sem p a r a r , t a p a n d o as orelhas d o s
seus c o m p a n h e i r o s " c o m cera d o c e c o m o m e l a m o l e c i d a (...) p a r a
que n e n h u m deles possa ouvi-las. T u , se quiseres, ouve-as; m a s , que
em tua n a u ligeira te a t e m ps e m o s , e s t a n d o tu d i r e i t o , ao mast r o , p o r m e i o d e c o r d a s p a r a q u e te seja d a d o e x p e r i m e n t a r o
p r a z e r de o u v i r a v o z das sereias. Se acaso p e d i r e s e instares c o m
teus h o m e n s q u e te soltem, que eles te p r e n d a m c o m m a i o r n m e r o de l i g a d u r a s " ( H o m e r o , 1 9 8 1 , XII).
As sereias e n t o " e n t o a r a m este h a r m o n i o s o c a n t o : 'Vem a q u i ,
d e c a n t a d o Ulisses, ilustre glria dos aqueus; d e t m tua n a u , para esc u t a r e s n o s s a v o z . J a m a i s a l g u m p o r a q u i p a s s o u e m n a u escura,
q u e n o ouvisse a v o z de agradveis sons q u e sai de n o s s o s lbios;
d e p o i s afasta-se m a r a v i l h a d o e c o n h e c e d o r de m u i t a s coisas, p o r q u e

n s s a b e m o s t u d o (...) q u e a c o n t e c e n a n u t r c i a t e r r a ' . A s s i m elas

c a n t a v a m , e suas magnficas vozes i n u n d a v a m - m e o corao c o m o
desejo de as o u v i r , (...)" ( H o m e r o , 1 9 8 1 , XII).
O que seria da Odissia

se Ulisses tivesse recuado d i a n t e dessas

provaes? A i n d a seria o h e r i h o m r i c o , se o m e d o d o cativeiro

o tivesse e n s u r d e c i d o para essas "vozes magnficas" que sabem t u d o
" q u e acontece n a n u t r c i a terra"? E m que se t r a n s f o r m a a educao
q u a n d o seus p r o t a g o n i s t a s fogem da obscura regio dos seus fantasm a s e resistem ao c a n t o das sereias?
D e n o s s a p a r t e , e s t a m o s l o n g e de exort-los a se d e s p o j a r e m
desses espectros q u e v m assombr-los n a escola e de exigir que se
d i s p a m de fantasias q u e s u p o s t a m e n t e u s u r p a r i a m . O p r p r i o da
psicanlise

analisar

- e n o j u l g a r - os desejos i n c o n s c i e n t e s .

o u v i r esses desejos, e n o t a p a r os o u v i d o s c o m a cera da crtica.

Q u e m m e l h o r q u e o a n a l i s t a p a r a fazer o p r o f e s s o r

dialogar

c o m os fantasmas q u e a relao transferenciai acorda? C o m o Circe,

ele p o d e ajudar o professor a escut-los, pois c o n h e c e sua l n g u a e
seus h b i t o s de vida, levando-o a t r i u n f a r sobre as resistncias suscitadas n o d i s c p u l o (e nele p r p r i o ) pela relao t r a n s f e r e n c i a i .
Sem o q u , essas resistncias p o d e r i a m edificar u m

poderoso

arsenal defensivo, j q u e o professor n o est o b r i g a d o , p o r dever

de ofcio, n e m anlise pessoal n e m n e u t r a l i d a d e . S u b m e t i d o a
u m a t r a n s f e r n c i a q u e n o p o d e a n a l i s a r , sua p o s i o n o parece
confortvel: "Eu queria adquirir u m controle para no meter a
m o n a o r e l h a d o a l u n o q u e faz g r a c i n h a " , disse u m a

professora.

O u t r o desabafou: "Se eu ( c o m o a l u n o ) a g e n t o t u d o isso, p o r q u e

eles n o p o d e m a g e n t a r ? Eu s i n t o q u e i s t o , a g e n t e (o professor) q u e r se v i n g a r " . U m t e r c e i r o : " E u q u e r o m t o d o s p a r a agir
c o m o a l u n o , c o m o q u a d r o , p a r a saber c o m o d e v o m e c o m p o r tar, p a r a e n t e n d e r o c o m p o r t a m e n t o d o a l u n o e p a r a a p r e n d e r a
controlar a turma".
E s c u t a r as m e t f o r a s , q u e s e m p r e c o n t m o s i n a l d o i n c o n s ciente e habitam tanto o terreno epistemolgico quanto o campo
p e d a g g i c o . Eis a p r o p o s t a da psicanlise d o c o n h e c i m e n t o objetiv o d e G a s t o n B a c h e l a r d , q u e d e d i c o u p a r t e s i g n i f i c a t i v a d e sua
o b r a ao p e r i g o s o p o d e r de d o m n i o q u e o i m a g i n r i o exerce n o s
t e r r i t r i o s d a c i n c i a e d a e d u c a o , e m q u e se m a n i f e s t a s o b a
f o r m a de o b s t c u l o s - o b s t c u l o s e p i s t e m o l g i c o s e o b s t c u l o s ped a g g i c o s . " n o p o r m e n o r da p e s q u i s a objetiva q u e v a m o s m o s t r a r a resistncia d o s o b s t c u l o s e p i s t e m o l g i c o s . a q u e v a m o s
ver a i n f l u n c i a da l i b i d o " (Bachelard, 1996, p.226).
O s t e x t o s d o s a l q u i m i s t a s so g e n e r o s o s e m tais o b s t c u l o s .
Esses ancestrais l o n g n q u o s da q u m i c a p r o j e t a m sua sexualidade inc o n s c i e n t e n a s e x p e r i n c i a s q u e r e a l i z a m , de m o d o q u e o " s e u "

m e r c r i o sofre de c o m p l e x o de castrao e de d i p o (ele corta a cabea

d o rei p a r a c o n q u i s t a r o seu r e i n o )
e entre os "seus" metais h diferena
de sexos e r e l a o sexual. O s a l q u i m i s t a s n o se d e f e n d e m m u i t o b e m
das tentaes sexuais; p a r a u m psicanalista seus textos i n d i c a m claramente i n d e c n c i a s e e x a t a m e n t e p o r
serem assim i m p u r o s que eles prescrev e m a purificao, escreve o " m s i c o
das imagens".

m o s t r a r o l u g a r o n d e ele se e s c o n d e " ( B a c h e l a r d , 1977, p . 8 2 ) . O p r o fessor i n s t r u d o pelo

surracionalismo
e n s i n a p o r objees, p o r u m a d e m o lio sistemtica d o erro, e p o r u m a
psicanlise das metforas que impregn a m o c o n h e c i m e n t o objetivo. Para
descobrir, o aluno primeiro tem
q u e dizer " n o " a u m erro a n t e r i o r .
Para ensinar b e m preciso, antes,
analisar o o b s t c u l o - t a n t o n o alun o q u a n t o n o mestre.

Deparando com o obstculo na

s a l a d e a u l a , B a c h e l a r d fez, c o m o
Freud, do adversrio u m aliado. Diante de u m a experincia nova, u m
esprito em formao mostra,
em
p r i m e i r o lugar, p e n s a m e n t o s sexuais:
n u m a reao q u m i c a entre dois corpos diferentes, u m vira m a c h o e
o u t r o , fmea. " N o e n s i n o d a q u m i ca p u d e c o n s t a t a r q u e , n a r e a o
do cido c o m a base, quase todos
os a l u n o s a t r i b u a m o p a p e l a t i v o
ao cido e o papel passivo base.
N u m breve exame d o inconsciente,
l o g o se p e r c e b e q u e b a s e f e m i n i n o e c i d o , m a s c u l i n o . O fato de o
p r o d u t o ser u m sal n e u t r o n o deixa de ter u m a r e p e r c u s s o p s i c a n a l tica." O c a m i n h o da i n t e r p r e t a o
objetiva est t o t a l m e n t e fechado, mas
o c a m i n h o da i n t e r p r e t a o psicanaltica
est
totalmente
aberto
( B a c h e l a r d , 1996, p . 2 4 0 ) .

A prtica pedaggica deve inquietar a razo, o que " n o deixa

de ter u m a p o n t a de s a d i s m o " e de
desejo de p o d e r . " N a vida c o t i d i a n a
t a m b m g o s t a m o s de a m o l a r o p r x i m o " e q u e m faz c h a r a d a s u m
bom exemplo. "Quase sempre o
e n i g m a q u e i m a - r o u p a a desforra
d o fraco sobre o forte, d o a l u n o
s o b r e o p r o f e s s o r . P r o p o r u m enigm a a o p a i n o , n a i n o c n c i a a m b g u a d a a t i v i d a d e espiritual, satisfazer o C o m p l e x o de d i p o ? Reciprocamente, a atitude do professor
d e m a t e m t i c a , q u e se m o s t r a srio
e t e r r v e l c o m o u m a esfinge, n o
difcil de psicanalisar" (Bachelard,
1996, p . 3 0 4 ) .

A resistncia o p o s t a pelos obstculos faz da e d u c a o u m a luta e da

instruo u m a polmica. Bachelard
t r a n s f o r m o u isso q u e resiste a o trabalho do pensamento no motor do
seu e n s i n o . "A psicanlise p o d e declarar o i n c o n s c i e n t e c o m o u m carcereir o o b t u s o : v i g i a n d o s e m p r e seu segredo, o inconsciente acaba por

A a n l i s e das resistncias suscitadas pela relao mestre-discpulo

incluem, evidentemente, o analista
d e b r u a d o s o b r e a e d u c a o . Talvez
lhe coubesse aceitar u m p a c t o semel h a n t e a o p r o p o s t o p o r Ulisses antes de se d e s n u d a r d i a n t e de C i r c e :
"Circe, como podes exortar-me a
ser amvel para c o n t i g o , que e m t u a
morada metamorfoseaste meus companheiros em porcos, e que, retendo-me aqui, maquinas u m prfido
plano, convidando-me a penetrar
em teu a p o s e n t o e a subir a teu

leito? Q u e r e s q u e m e d e s n u d e , p a r a
m e p r i v a r d a fora e d a v i r i l i d a d e ;
m a s eu n o c o n s e n t i r e i e m

fazer-te

a v o n t a d e , a n o ser, d e u s a , q u e
te o b r i g u e s p o r s o l e n e j u r a m e n t o a
n o m e tecer n o v a c i l a d a " ( H o m e r o ,
1 9 8 1 , X).
J u r a m e n t o que o analista renova
s u b m e t e n d o anlise o seu p r p r i o
i n c o n s c i e n t e e as suas resistncias
situao pedaggica. Afinal, quantas
outras atividades

representariam

com o m e s m o capricho a perversa

s e d u t o r a , a q u e l a q u e j a m a i s sai d e
cena sem deixar c o m o h e r a n a p a r a
seu f i l h o " o s i n m e r o s

tormentos

q u e as E r n i a s de u m a m e so capazes de suscitar"?

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NOTA

Diferentes partes desse texto foram apres e n t a d a s na C m a r a

de V e r e a d o r e s

de

C a m p o G r a n d e ( " O f e m i n i n o na c u l t u ra"), n o C o n s e l h o Regional de Psicologia

- C R P / 1 4 ("O f e m i n i n o n o sculo XX") e
no III F r u m de Psicologia em C a r d i o l o a

g i a / 5 Congresso Centro-Oeste de Cardiologia ("A feminilidade").