"Atravs da anlise pessoal possvel um entendimento natural do mundo interior e, por conseguinte,

uma integrao mais eficaz com o mundo exterior, aprendendo a tornar o que est inconsciente, seus talentos e
potencias, at ento adormecidos, disponibilizando-os a si prprio e aos que fazem parte de sua vida."

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O que Sombra
Muitas coisas que ns considervamos bnos tornam-se
maldies; a larga estrada estreitou-se, a luz escureceu e,
nas trevas a santa em ns, to bem cuidada e tratada,
encontrou a pecadora.
Nosso fascnio pela luz, nosso vivo otimismo em relao aos
resultados, minha f implcita em relao aos outros, nosso
compromisso com a meditao e com um caminho de
iluminao, tudo isso deixou de ser uma graa salvadora e
tornou-se uma sutil maldio, um estranhado hbito de
pensar e sentir que parecia trazer-nos face a face com o seu
oposto, com o sofrimento de ideais fracassados, com o
tormento da ingenuidade, o lado escuro, com o do Diabo.
Mas o lado escuro aparece sob muitos disfarces. Nosso
confronto com ele, na meia-idade, foi chocante e devastador,
uma terrvel desiluso. Antigas e ntimas amizades pareciam
se debilitar e romper, privadas da vitalidade e da elasticidade.
Nossos pontos fortes comearam a se fazer sentir como
fraquezas, obstruindo o crescimento em vez de promov-lo.
Ao mesmo tempo, insuspeitadas aptides adormecidas
despertaram e vieram superfcie, destruindo a auto-imagem
com a qual ns havamos nos acostumado.
A sombra pessoal desenvolve-se naturalmente em todas as
crianas. medida que nos identificamos com as
caractersticas idias de personalidade, tais como polidez e
generosidade, que so encorajadas pelo nosso ambiente. Ao

mesmo tempo, vamos enterrando na sombra aquelas

qualidades que no so adequadas nossa auto-imagem,
como a rudeza e o egosmo. O ego e a sombra, portanto,
desenvolvem-se aos pares, criando-se mutuamente a partir
da mesma experincia de vida.
Muitas foras esto em jogo na formao da nossa sombra e,
em ltima anlise, determinam o que pode e o que no pode
ser expresso. Pais, irmos, professores, clrigos e amigos
criam um ambiente complexo no qual aprendemos aquilo que
representa comportamento gentil, conveniente e moral e,
aquilo que mesquinho, vergonhoso e pecaminoso.
A sombra age como um sistema imunolgico psquico,
definido o que eu e o que no-eu.
Pessoas diferentes, em diferentes famlias e culturas,
consideram de modos diversos aquilo que pertence ao ego e
aquilo que pertence sombra. Todos os sentimentos e
capacidades que so rejeitados pelo ego e exilados na sombra
contribuem para o poder oculto do lado escuro da natureza
humana, no entanto, nem todos eles so aquilo que se
considera traos negativos.No podemos olhar diretamente
para esse domnio oculto. A sombra , por natureza, difcil de
ser aprendida. Ela perigosa, desordenada e eternamente
oculta, como se a luz da conscincia pudesse roubar-lhe a
vida.
Por essa razo, em geral vemos a sombra indiretamente, nos
traos e aes desagradveis das outras pessoas, l fora,
onde mais seguro observa-la. Quando reagimos de modo
intenso a uma qualidade qualquer, quer seja: preguia,
estupidez, sensualidade, espiritualidade, etc., de uma pessoa
ou grupo, e nos enchemos de grande averso ou admirao,
essa reao talvez seja a nossa sombra se revelando. Ns nos
projetamos ao atribuir essa qualidade outra pessoa, num

esforo inconsciente de bani-la de ns mesmos, de evitar vla dentro de ns.

A sombra pessoal contm, portanto, todos os tipos de
potencialidades no desenvolvidas e no-expressas.

Ela aquela parte do inconsciente que complementa o ego e

representa as caractersticas que a personalidade consciente
recusa-se a admitir e, portanto, negligencia, esquece e
enterra... at redescobri-las em confrontos desagradveis
com os outros.
Embora no possamos fit-la diretamente, a sombra surge na
vida diria. Descobriu-se que as pessoas destitudas de senso
de humor tenham uma sombra muito reprimida; em geral,
a sombra que ri das piadas. Podemos observa-la da seguinte
maneira no dia-a-dia:
Nos nossos sentimentos exagerados em relao aos outros:Eu simplesmente no acredito que ele tenha feita isso!No consigo entender como ela capaz de usar isso!No
feedback negativo que recebemos que nos servem de
espelhos:- J a terceira vez que voc chega tarde sem me
avisar.- inadmissvel conviver com essa pessoa, nossa
como fala!
Nas interaes em que continuamente exercemos o mesmo
efeito perturbador sobre diversas pessoas diferentes:- Eu e o
Joo achamos que voc est sendo desonesto- Esses
polticos so corruptos e incorrigveis ladres
Nos nossos atos impulsivos e no-intencionais:- Puxa,
desculpe, eu no quis dizer isso!- Desculpe-me, no me

expressei corretamente, no bem isso que queria dizer

Nas situaes em que somos humilhados:- Estou to
envergonhada com o jeito que ele me trata- Puxa!, no
merecia ouvir isso, fao tanto
Na nossa raiva exagerada em relao aos erros alheios:- Ela
simplesmente no consegue fazer seu trabalho!- Nossa, ela
simplesmente estava fora de si!- Puxa, como pode, perdeu
totalmente o controle!

Em momentos como esses, quando somos dominados por

fortes sentimentos de vergonha ou de raiva, ou quando
descobrimos que nosso comportamento inaceitvel, a
sombra que est irrompendo de um modo inesperado. E em
geral ela retrocede com igual velocidade; pois encontrar a
sombra pode ser uma experincia assustadora e chocante
para a nossa auto-imagem.
Encontrar a sombra pede uma desacelerao do ritmo da
vida, pede que ouamos as indicaes do nosso corpo e nos
concedamos tempo para estar a ss, a fim de podermos
digerir as mensagens misteriosas do mundo oculto.
Hoje em dia, defrontamo-nos com o lado escuro da natureza
humana toda vez que abrimos um jornal ou ouvimos o
noticirio. Os efeitos mais repulsivos da sombra tornam-se
visveis na esmagadora diria dos meios de comunicao,
transmitida em massa para toda a nossa moderna aldeia
global eletrnica. O mundo tornou-se um palco para a sombra
coletiva.
A sombra coletiva, a maldade humana, nos encara de
praticamente todas as partes: ela salta das manchetes dos
jornais, vagueia pelas ruas sem lar, dorme no vo das portas,

entoca-se nas chamativas sex-shops das nossas cidades,

desvia o dinheiro do sistema financeiro, corrompe os polticos
famintos de poder e perverte os sistema judicirio, conduz
exrcitos invasores atravs de densas florestas e ridos
desertos, vende armamentos a lderes ensandecidos[1] e
repassa os lucros a insurgentes reacionrios, por canos
ocultos, despeja a poluio em nossos rios e oceanos, com
invisveis pesticidas, envenena o nosso alimento.
Enquanto a maioria das pessoas e grupos vive o lado
socialmente aceitvel da vida, outras parecem viver as
pores socialmente rejeitadas pela vida.

Quando essas ltimas tornam-se objeto de projees grupais

negativas, a sombra coletiva toma a forma de racismo, de
busca de bode expiatrio ou de criao do inimigo.
Ao longo da histria, a sombra tem surgido, atravs da
imaginao humana, como um monstro, um drago, um
Frankenstein, uma baleia branca, um extraterrestre ou um
homem to vil que no podemos nos espelhar nele, ele est
to distante de ns quanto uma grgona. Revelar o lado
escuro da natureza humana tem sido, ento, um dos
propsitos bsicos da arte e da literatura. Como disse
Nietzshe: Temos arte para que a realidade no nos mate.
A projeo tambm pode ajudar a explicar a imensa
popularidade dos filmes e romances de terror. Atravs de uma
representao simblica do lado da sombra, nossos impulsos
para o mal podem ser encorajadas, ou talvez aliviados, na
segurana do livro ou da tela.Em tempos remotos, o ser
humano reconhecia as diversas dimenses da sombra: a

pessoal, a coletiva, a familiar e a biolgica.

Conhea-te a ti mesmo, tem ampla aplicao neste livro.
Conhea tudo sobre voc mesmo, aconselhavam os
sacerdotes do deus da luz, Apolo, poderamos dizer: Conhea
especialmente o lado escuro de voc mesmo.Vivemos numa
poca de excessos crticos: gente demais, crime demais,
explorao demais, poluio demais, armas nucleares demais.
Esses so excessos que podemos reconhecer e condenar,
mesmo que nos sintamos impotentes para fazer algo a
respeito.
Os cenrios podem parecer-se a estes: quando sentimos um
desejo excessivo, ns o lanamos na sombra e depois o
passamos ao ato sem nenhuma preocupao pelos outros;
quando sentimos fome excessiva, ns a lanamos na sombra
e depois nos empanturramos, nos embebedamos e
evacuamos, tratando o nosso corpo como lixo, quando
sentimos um anseio excessivo pelo lado mais elevado da vida,
ns o lanamos na sombra e depois o buscamos atravs de
gratificaes instantneas ou de atividades hedonsticas,
como abuso de drogas ou de lcool, enfim a lista continua;
vemos o crescimento dos excessos da sombra por todos os
lados:
Num impulso descontrolado para conhecer e dominar a
natureza, que se expressa na imoralidade da cincia e na
unio desregrada entre os negcios e a tecnologia;
Numa pretensiosa compulso de ajudar e curar os outros, que
se expressa na distoro e na co-dependncia do papel dos
profissionais da rea de sade e na cobia de mdicos e
companhias farmacuticas;
No ritmo acelerado e desumanizado do mercado de

trabalho, que se expressa na apatia de uma fora de trabalho

alienada, na obsolescncia no-planejada, causada pela
automao, e na arrogncia do sucesso;
Na maximizao do crescimento e expanso de negcios,
que se expressam nas aquisies fraudulentas de controle
acionrio, no enriquecimento ilcito, no uso privilegiado de
informaes confidenciais e no colapso do sistema de
financiamento habitacional;
Num hedonismo materialista, que se expressa no consumo
exacerbado, na propaganda enganosa, no desperdcio e na
poluio devastadora;
No desejo de controlar a nossa vida ntima, que
incontrolvel por sua prpria natureza, que se expressa no
narcisismo generalizado, na explorao pessoal, na
manipulao dos outros e no abuso de mulheres e crianas;
E no nosso incessante medo da morte, que se expressa na
obsesso com a sade e a forma fsica, dietas, medicamentos
e longevidade a qualquer preo.Esses aspectos da sombra
atingem toda a nossa sociedade, no entanto, algumas
solues que foram experimentadas para curar o nosso
excesso coletivo podem ser ainda mais perigosas que o
problema. Jung atentou a questo ao afirmar que;
ingenuamente, esquecemos que por debaixo do nosso
mundo racional jaz um outro enterrado. No sei o que a
humanidade ainda ter de sofrer at que ouse reconhece-lo.
Para proteger-nos da maldade humana que essas foras
inconscientes de massa podem representar, dispomos de uma
nica arma: maior conscientizao individual. Se deixarmos
de aprender ou se deixamos de agir com base naquilo que
aprendemos com o drama do comportamento humano,
perdemos nosso poder, enquanto indivduos, de alterar a ns

mesmos e, assim, salvar o nosso mundo; sim o mal estar

sempre conosco, contudo as conseqncias do mal irrefreado
no precisam ser toleradas.
O objetivo de encontrar a sombra desenvolver um
relacionamento progressivo com ela e expandir o nosso senso
do eu alcanando o equilbrio entre a unilateralidade das
nossas atitudes conscientes e as nossas profundezas
inconscientes.
Um relacionamento correto com a sombra nos oferece um
presente valioso: leva-nos ao reencontro de nossas
potencialidades e talentos enterrados. Atravs do trabalho
com a sombra, expresso que cunhamos para nos referir ao
esforo continuado no sentido de desenvolver um
relacionamento criativo com a sombra, pode:
Chegar a uma auto-aceitao mais genuna, baseada num
conhecimento mais completo de quem realmente somos;
Desativar ass emoes negativas que irrompem
inesperadamente na nossa vida cotidiana;
Nos sentir mais livres da culpa e da vergonha associadas aos
nossos sentimentos e atos negativos;Reconhecer as projees
que matizam as opinies que formamos sobre os outros;
Curar nossos relacionamentos atravs de um auto-exame
mais honesto e de uma comunicao direta;e, usar a nossa
imaginao criativa, atravs de sonhos, desenhos, escritas e
rituais, para aceitar o nosso eu reprimido.
Talvez, com isso, talvez tambm possamos, desse modo,
evitar acrescentar nossa sombra pessoal densidade da
sombra coletiva.
O conceito de sombra deriva das descobertas feitas por

Sigmund Freud e Carl Gustav Jung, guardando o devido

respeito ao seu antigo mestre, Jung reconheceu que o
trabalho revolucionrio de Freud foi anlise mais detalhada
e profunda da ciso que existe entre o lado da luz e o lado da
sombra na psique humana. A sombra o outro em ns, a
personalidade inconsciente do nosso mesmo sexo, o inferior
repreensvel, o outro que nos embaraa ou envergonha: por
sombra, quero dizer o lado negativo da personalidade, a
soma de todas aquelas qualidades desagradveis que
preferimos ocultar, junto com as funes insuficientemente
desenvolvidas e o contedo do inconsciente pessoal, a funo
inferior.
A sombra aproxima-se mais daquilo que Freud entendia como
o contedo reprimido, porm em contraste com a viso de
Freud, a sombra de Jung uma personalidade inferior que
tem seus prprios contedos, tais como pensamento
autnomo, idias, imagens e julgamentos de valor, que so
semelhantes aos da personalidade consciente superior.Jung
disse: A sombra simplesmente todo o inconsciente! .
Tudo o que tem substncia lana uma sombra; o ego est
para a sombra como a luz est para as trevas. Essa a
qualidade que nos torna humanos. Por mais que o queiramos
negar, somos imperfeitos. E talvez seja naquilo que no
aceitamos em ns mesmos, a nossa agressividade e
vergonha, a nossa culpa e a nossa dor, que descobrimos a
nossa humanidade.
A sombra conhecida por muitos nomes: o eu reprimido, o
self inferior, o gmeo ( ou irmo ) escuro das escrituras e
mitos, o duplo, o eu rejeitado, o alter ego, o id, a funo
inferior. Quando nos vemos face a face com o nosso lado mais
escuro, usamos metforas para descrever esse encontro com
a sombra: confronto com os nossos demnios, luta contra o
diabo, descida aos infernos, noite escura da alma, crise de

meia-idade, etc.
A sombra negativa apenas a partir do ponto de vista da
conscincia: ela no como insistia Freud, totalmente imoral
e incompatvel com a nossa personalidade consciente, pelo
contrrio, ela contm em potencial valores da mais elevada
moralidade, ou seja, o ouro puro da nossa alma. Isso
particularmente verdadeiro, quando existe um lado oculto da
sombra que a sociedade considera como positivo, ainda que a
prpria pessoa o veja como inferior.
Hoje em dia, entendemos por sombra aquela parte da psique
inconsciente que est mais prxima da conscincia, mesmo
que no seja completamente aceita pr ela. Por ser contrria
atitude consciente que escolhemos, no permitimos que a
sombra encontre expresso na nossa vida; assim ela se
organiza em uma personalidade relativamente autnoma no
inconsciente, onde fica protegida e oculta. Esse processo
compensa a identificao unilateral que fazemos com aquilo
que aceitvel nossa mente consciente.
Para Jung e seus seguidores, a psicoterapia oferece um ritual
de renovao pelo qual a personalidade da sombra pode ser
percebida e assimilada, reduzindo assim seus potenciais
inibidores ou destrutivos e liberando a energia vital positiva
que estava aprisionada. Jung continuou a ocupar-se com os
problemas correlatos de destrutividade pessoal e mal coletivo
durante toda a sua longa e ilustre carreira. Suas investigaes
mostraram que lidar com a sombra e o mal , em ltima
analisem um segredo individual, igual quele de experimentar
Deus, e uma experincia to poderosa que pode transformar
a pessoa como um todo.
Juntamente com o SELF (o eu, o si-mesmo, o centro
psicolgico da psique) e a anima e o animus, as imagens
ideais internalizadas do sexo oposto, a imagem da alma em

cada pessoa, Jung classificou a sombra como um dos

principais ARQUTIPOS do inconsciente pessoal e coletivo. Os
arqutipos so estruturas inatas e herdadas no inconsciente,
impresses digitais psicolgicas, que contm caractersticas
formadas de antemo, qualidades pessoais e traos
compartilhados com todos os outros seres humanos. Eles so
foras psquicas vivas dentro da psique humana. Os deuses,
os mitos, do inconsciente coletivo; os ancestrais, bisavs,
avs e, pais, tios e irmos do inconsciente pessoal so
metforas de comportamentos arqutipicos e os mitos so
representaes arquetpicas. O decurso da anlise junguiana
envolve uma percepo crescente dessa dimenso arquetpica
da vida de uma pessoa.
Um pequeno livro sobre a sombra humana[2], medida que
vamos crescendo, o eu reprimido transforma-se num saco
amortecedor, a comprida sacola que arrastamos atrs de ns,
que contm as nossas pores e outros tipos de sacolas: as
sombras familiares e coletivas.
O analista junguiano Edward D. Whitmont mostra-nos a viso
do terapeuta sobre a sombra conforme ela aparece nos
sonhos e experincias de vida do paciente, na sua busca
simblica[3].
O que a sombra sabe, por Patrick Miller com John Sanford,
onde ambos ocupam-se com as difceis questes do mal
humano, na sua anlise psicolgica da famosa histria de
Robert Louis Stevenson, Dr. Jekyll e Mr. Hyde.
To logo comeamos a desenvolver a percepo de pores
da personalidade inconsciente, a sombra assume uma forma
pessoal identificvel, e isso inicia o processo de trabalho com
a sombra. Esse procedimento acabar por levar-nos a uma
profunda percepo de quem realmente somos.

De acordo com o analista Erich Neumann: o SELF fica

escondido na sombra; ela a guardi dos portais, a guardi
da entrada, o caminho para o SELF atravs dela, por trs do
aspecto escuro que ela representa est o aspecto da
totalidade, e s fazendo amizade com a sombra que
ganhamos a amizade do SELF.
Jung disse certa vez: prefiro ser ntegro a ser bom
. Essa afirmao certamente confunde ou perturba
muita gente, porque a maioria das pessoas no
consegue reconhecer a relao que existe entre a
maldade e o excesso de bondade?
So Paulo disse: No fao o bem que quero, mas o mal que
no quero. Essas palavras so de um profundo psiclogo; ele
sabia que tinha uma sombra e acreditava que s Deus
poderia salva-lo dessa condio, porm, o fato de conhecer
sua condio mantinha a sua integridade.
A igreja cometeu um grave erro: alm das aes tambm as
fantasias passaram a ser ms.
O elemento masculino v as coisas luz do dia: isto isto e
aquilo aquilo. O elemento feminino equivale a ver as coisas
luz da lua: elas ficam difusas, no so to distintas umas
das outras. Toda essa questo da sombra muito sutil e
complexa; no to simples quanto parece ser a do bem e
do mal.O ego, representante da conscincia, e a Sombra,
portal e manancial para o Self, representante da totalidade do
ser, apartaram cada vez mais, preparando o palco para
fenmenos do tipo Jekyll (Ego) e Hyde (Sombra).
Existem pelo menos cinco caminhos eficazes para a viagem
interior a fim de observarmos a composio da nossa
sombra:Podemos comear olhando o nosso reflexo alm do
espelho. Ao olhar o espelho, vemos apenas o reflexo de ns

mesmos do modo como preferimos nos ver. Ao olhar alm do

espelho, vemos a ns mesmos do modo como somos
vistos. Mesmo que eu possa querer nega-lo, sou obrigado a
concordar, em teoria, pelo menos, que esse assunto uma
rua de mo dupla, ou seja, eu posso ver claramente a sua
sombra, que voc no v, segue-se que voc tambm pode
ver claramente a minha sombra, que eu no vejo. Se me
agrada dizer-lhe o que eu vejo, de modo gentil, claro,
ento, provavelmente, agrada-me dizer-me o que voc v, de
modo gentil.
Um dos mtodos mais eficazes para observarmos a nossa
sombra pessoal pedir aos outros que nos digam como nos
vem. A maioria das pessoas, infelizmente, treme s de
pensar nisso. Preferimos continuar a pensar que os outros nos
vem exatamente do modo como vemos a ns mesmos.
As pessoas em melhor posio para nos ajudar a ver os
elementos da nossa sobra so aquelas que nos conhecem
bem. Pode ser o marido, a esposa, uma outra pessoa
significativa, um amigo ntimo, um colega ou companheiro de
trabalho, paradoxalmente, as pessoas que mais poderiam nos
ser teis so aquelas s quais talvez damos menos ateno.
Um segundo caminho para chegar sombra pessoal
examinar nossas projees, pois um mecanismo
inconsciente que usamos sempre que ativado um trao ou
caracterstica da nossa personalidade que no est
relacionado com a conscincia. Como resultado de projeo
inconsciente, observamos esse trao, pessoal nas outras
pessoas e reagimos a ele. Vemos nos outros algo que parte
de ns, mas que deixamos de ver em ns.
Fazemos projees negativas e projees positivas. Na maior
parte do tempo, o que vemos nos outros so as dimenses
indesejveis de ns mesmos, portanto, para encontrar os

elementos da sombra, precisamos examinar quais os traos,

caractersticas e atitudes que desagradam nos outros e a
intensidade com nos desagradam.
O mtodo mais simples consiste em listas todas as qualidades
que no apreciamos nos outros; vaidade, irritabilidade,
egosmo, maus modos, ambio, etc. Quando a lista estiver
completa e provvel que ela seja bem longa, destacamos as
caractersticas que no s nos desagradam nos outros, mas
que tambm odiamos, detestamos e desprezamos. Essa
segunda lista Serpa uma imagem razoavelmente exata da
nossa sombra pessoal. Talvez ela seja difcil de acreditar e
mais difcil ainda de aceitar.
As situaes de conflito levantam muitas questes e fazem
surgir fortes emoes, por isso oferecem um palco
excepcional para possveis projees da sombra. Na
experincia do conflito, talvez sejamos capazes de aprender
muito sobre as caractersticas da nossa sombra. Aquilo que
condenamos no inimigo talvez nada mais seja que a
projeo d nossa sombra da nossa prpria escurido.Tambm
projetamos as qualidades positivas da nossa sombra sobre os
outros, vemos nos outros aqueles traos positivos que
possumos, mas que, por qualquer razo, no deixamos que
penetrem na nossa conscincia e que no conseguimos
discernir.
Um terceiro caminho para chegar sombra pessoal
examinar nossos lapsos verbais, lapsos de comportamento e
comportamentos equivocados. Os lapsos verbais so aqueles
erros de linguagem no-intencionais que nos causam um
sem-fim de embaraos. Quando dizemos que, entre outras
coisas, a sombra tudo aquilo que gostaramos de ser, mas
no ousamos, preparamos o palco para o aparecimento da
sombra atravs desses fenmenos.

 Essa a ltima coisa que eu pretendia dizer ou No

acredito que eu tenha dito uma coisa dessas e desculpas
semelhantes demonstram que, enquanto a conscincia
prope, a sombra geralmente dispe.
Lapsos de comportamentos talvez sejam ainda mais
reveladores. Parece vezes no haver explicao alguma
para o comportamento aberrante de uma pessoa. Algum
diz: No sei o que deu nele. Nunca vi esse homem agir
desse jeito. O comportamento parece totalmente estranho ao
que se percebe da natureza e do temperamento geral da
pessoa, e todos, incluindo ela prpria, ficam aturdidos com a
experincia.Um quarto caminho na busca da sombra pessoal
o exame do nosso senso de humor e da nossa reao ao
humorismo em geral. Sabemos que o humorismo pode ser
muito mais do que aparenta, na verdade, muito freqente
que os gracejos sejam manifestaes das verdades da
sombra.
As pessoas que negam e reprimem com veemncia a sombra
em geral so destitudas de senso de humor e acham poucas
coisas engraadas.
Muitos de ns riem com o final dessa histria porque
engraado, isso o que dizemos, porm, mais do que isso,
essa histria fisga o elemento tagarela da nossa sombra e
adoramos nos identificar com a satisfao que sujeito esta
envolvido. claro que sabemos que errado e, certamente
ns no o faramos, mas lembremos que, entre outras coisas,
a sombra tudo aquilo que no ousamos ser, mas
gostaramos de ser.
Sabemos que de extremo mau gosto rir da dor ou da
desgraa alheia, ainda assim achamos tremendamente
engraados os tombos da pessoa que est comeando a
aprender a patinar no gelo.Podemos observar a magnitude e

a intensidade da sombra nos eventos esportivos, em especial

nos esportes em h contato fsico. Um comportamento que
provavelmente acarretaria multa ou priso em qualquer outro
cenrio, torna-se aqui apropriado, encorajado e at mesmo
aplaudido. Sugestes que se aproximam do assassinato so
feitas por pessoas normalmente pacficas.
Um ltimo caminho para chegar sombra o estudo dos
nossos sonhos, devaneios e fantasias, embora alguns
pretendam negar, todos ns sonhamos, construmos castelos
no ar e fantasiamos. Se comearmos a prestar ateno a
essas experincias, podemos aprender muito sobre a nossa
sombra e seus contedos.
Quando a sombra aparece nos nossos sonhos, ela surte como
uma figura do mesmo sexo que ns. No sonho, reagimos que
nos inferior, um ser menor , no sonho geralmente
queremos evita-la, muitas vezes sentindo que ela nos
persegue, seja isso verdade ou no.
A sombra tambm pode aparecer sob uma forma
indistinguvel, que intuitivamente tememos e da qual
queremos escapar.J que a figura a nossa prpria sombra
ou alguma parte representativa da nossa sombra, precisamos
enfrenta-la e descobrir o que ela e qual a sua mensagem.
Precisamos observar suas aes, atitudes e palavras, se
houver. J que personifica dimenses de ns mesmos. A
tendncia usual no sonho, porm, evitar a sombra,
exatamente como muitos de ns fazemos na vida
consciente. Portanto, em que pensamos quando no h nada
em que pensar? Para onde escapa a nossa mente? Quais as
imagens e fantasias que invadem o nosso pensamento? As
divagaes e fantasias podem ser to contrrias persona
que vestimos que talvez nos assustem. No temos a menor
inteno de admitir para os outros quais a feio que elas tm

e muitos de ns nem sequer as admitem para si mesmos.

Podemos concluir que entrar na nossa prpria sombra um
processo muito pessoal e constituir, para cada pessoa, uma
experincia diferente. Cada um de ns deve seguir o seu
prprio mtodo para entrar na sombra e conhece-la, embora
seja impossvel estabelecer um caminho genrico para essa
jornada interior atravs da sombra, esperamos que nossas
recomendaes possam ser proveitosas.A sombra: chama-me
de irmo, para que eu no tema aquilo que busco.
Cada um de ns tem uma herana psicolgica que no
menos real que nossa herana biolgica. Essa herana inclui
um legado de sombra que nos pe transmitido e que
absorvemos no caldo psquico do nosso ambiente familiar. Ali
estamos expostos aos valores, temperamentos, hbitos e
comportamentos dos nossos pais e irmos. Com freqncia,
os problemas que nossos pais no conseguiram resolver em
suas prprias vidas vm alojar-se em ns sob a forma de
disfunes nos padres de socializao.
O lar o nosso pondo de partida e, a famlia o palco
onde encenamos a nossa individualidade e o nosso destino. A
famlia o nosso centro de gravidade emocional, o local onde
comeamos a ganhar identidade e a desenvolver o carter
sob a influncia das diferentes personalidades que nos
cercam.
Dentro da atmosfera psicolgica criada por pais, irmos,
guardies e outras importantes fontes de amor e aprovao,
cada criana inicia o processo necessrio de desenvolvimento
do ego. A adaptao do homem sociedade exige a criao
de um ego, de um eu, para agir como princpio organizador
da nossa conscincia em expanso. O desenvolvimento do
ego depende da represso daquilo que errado ou mau!
Em ns, bem como da nossa identificao com aquilo que

visto e encorajado como bom. Isso d personalidade em

crescimento a vantagem estratgica de eliminar a ansiedade
e oferecer um referencial positivo. O processo de crescimento
do ego continua por toda a primeira metade da vida, sendo
modificado por influncias e experincias externas medida
que samos para o mundo.
Existe uma relao direta entre a formao do ego e da
sombra: o eu reprimido um subproduto natural do
processo de construo do ego que acabar se tornando o
espelho do ego. Reprimimos aquilo que no se encaixa na
viso que fazemos de ns mesmos e, desse modo, vamos
criando a sombra. Devida natureza necessariamente
unilateral do desenvolvimento do ego, nossas qualidades
negligenciadas, reprimidas e inaceitveis acumulam-se na
psique inconsciente e se organizam como uma personalidade
inferior, a funo inferior, a sombra pessoal ou individual.No
entanto, aquilo que reprimido no desaparece, continua a
viver dentro de ns, fora da vista e fora da mente mas, ainda
assim, real: um olter ego inconsciente, a funo inferior, que
se esconde logo abaixo do limiar da percepo. freqente
que ele irrompa do modo mais inesperado, em circunstncias
emocionais extremas. Foi o diabo que me fez fazer isso!,
um eufemismo dos adultos para explicar o comportamento do
nosso alter ego, da funo inferior.
A sombra dos outros estimula, assim, um contnuo esforo
moral na formao do ego e da sombra de uma criana.
Quando pequenos, aprendemos a encobrir aquilo que est
acontecendo abaixo da percepo do ego, para crecermos
bons e aceitveis s pessoas que nos so importantes. A
projeo, a transposio involuntria de tendncias
inconscientes inaceitveis sobre objetos ou pessoas do mundo
exterior, ajuda o ego frgil a obter um retorno positivo.
De acordo com a analista junguiana Jolande Jacobi, Ningum

gosta de admitir sua prpria escurido. As pessoas que

acreditam que seu ego representa a totalidade de sua psique,
as pessoas que no conhecem nem querem conhecer todas as
outras qualidades que pertencem ao ego, costumam projetas
as partes desconhecidas da sua alma Sobre o mundo a sua
volta.
O analista junguiano britnico A. I. Allensby narra uma
histria de sombra familiar, que lhe foi contada por Jung, essa
histria foi extrada do livro de John Conger, Jung and Reich:
O Corpo como Sombra:[4]Jung contou-me ter conhecido
certa vez um quacre[5] famoso que no admitia jamais ter
feito algo errado em sua vida. E sabe o que aconteceu aos
filhos desse homem?, perguntou-me Jung, o filho virou
ladro filha prostituta. Como o pai na assumia sua prpria
sombra, seu quinho na imperfeio da natureza humana, os
filhos foram empurrados a viver o lado escuro que o pai
ignorava.
Alm dos padres de relacionamento pais-filhos, outros
eventos acrescentam complexidade ao processo de formao
da sombra. medida que o ego da criana vai ganhando
percepo, parte dele forma uma mscara, ou persona, a face
que exibimos ao mundo, a imagem daquilo que pensamos ser
e que os outros pensam que somos.
A persona satisfaz as exigncias do relacionamento com o
nosso ambiente e cultura, conciliando o ideal do nosso ego
com as expectativas e os valores do mundo onde crescemos.
Sob a superfcie, a sombra via estocando o material
reprimido. Todo o processo de desenvolvimento do ego e da
persona uma resposta natural ao ambiente e influenciado
pela comunicao com a nossa famlia, como nossos amigos,
com nossos professores e conselheiros. A influncia dessas
manisfesta-se atravs da aprovao, da desaprovao, da

aceitao e da vergonha.
Considerando esse cenrio da nossa vida em famlia,
podemos ver como alger ego se desenvolve. A sombra dos
outros membros da famlia exerce forte influncia sobre a
formao do eu reprimido da criana, especialmente quando
os elementos escuros no so reconhecidos dentro do grupo
familiar ou quando os membros da famlia conspiram para
esconder a sombra de um deles, algum poderoso, ou fraco,
ou muito querido.
Quando a dinmica familiar extremamente negativa,
abusiva ou anormal, a culpa e a vergonha transformam-se no
problemtico mago da sombra que nos legada. Os pais so
os primeiros mestres de uma criana, e a que suas lies nem
sempre so doces; a escritora Kim Chernin[6] diz: inveja, a
raiva e a culpa da me criam uma situao paradoxal para a
moa que hoje atinge a maioridade e quando esses
sentimentos deixam de ser reconhecidos como componentes
da sombra podem trazer conseqncias trgicas e
destruidoras para a filha.Ser pai e/ou me uma
responsabilidade difcil e at mesmo perigosa, a formao da
sombra inevitvel e universal, ela faz de ns que somos; ela
nos leva ao trabalho com a sombra, que faz de ns aquilo que
podemos ser.
Em suas tentativas de reprimir certos pensamentos,
sentimentos e comportamentos, os pais usam vrias tcnicas.
s vezes, emitem ordens claras: No me diga que voc est
pensando assim!, Menino crescido no chora!, Homem que
homem no chora!, No bote a mo a nessa parte do seu
corpo!, Nunca mais quero ouvir voc dizendo isso!, Larga
esse dinheiro, e no coloque a mo na boca, pois passou na
mo de muita gente, esse dinheiro sujo!, No assim que
a gente age aqui na nossa famlia!, Voc precisa entender,
ns que sabemos algo da vida, voc muito pequeno, no

entende nada! e No foi essa a educao que eu ensinei a

voc, seu porco! Ou se no, como faz a me quando vai com
o filho loja, ralham, ameaam e espancam.
Muitas vezes, os pais moldam a criana atravs de um
processo mais sutil de invalidao, simplesmente optam por
no ver ou no recompensar certas coisas, como por
exemplo: se os pais do pouco valor ao desenvolvimento
intelectual, presenteiam os filhos com brinquedos e
equipamentos esportivos, no com livros nem com kits de
cincia e vice-versa.
No entanto, a influncia mais profunda que os pais exercem
sobre os filhos atravs do exemplo. A criana observa
instintivamente as escolhas que os pais fazem, as liberdades
e prazeres e as regras que seguem. Isso tudo tem um efeito
profundo sobre ela: assim que se faz!, assim que se
vive!, assim que se vence na vida, trabalhando duro e
muito! Nenhuma coisa cai do cu!
Quer a criana aceite o modelo dos pais quer se rebele contra
ele, essa socializao inicial tambm desempenha um papel
significativo na escolha dos companheiros.
A reao de uma criana aos ditames da sociedade passa por
diversos estgios previsveis. tpico que a primeira resposta
seja esconder dos pais comportamentos proibidos. A criana
tem pensamentos de raiva, mas no os verbaliza. Ela explora
seu corpo na privacidade do quarto. Atormenta os
irmozinhos menores quando os pais esto fora e, finalmente,
chega concluso de que alguns pensamentos e sentimentos
ao to inaceitveis que deveriam ser eliminados; assim, ela
constri um pai e/ou me imaginrios dentro de sua cabea,
para policiar seus prprios pensamentos e atividades, essa
parte da mente que os psiclogos chamam de SUPERGO.

A partir desse momento, sempre que tem um pensamento

proibido ou se permite um comportamento inaceitvel, a
criana experimenta um golpe de ansiedade administrado por
ela mesma. Esse golpe to desagradvel que ela faz
adormecer algumas dessas partes proibidas de si mesma, em
termos freudianos, ela as reprime. O preo ltimo de sua
obedincia a perda da totalidade.Para preencher o VAZIO, a
criana cria um FALSO EU, uma estrutura de carter que
serve ao duplo propsito de camuflar as partes do seu ser que
ela reprimiu e protege-la contra novos sofrimentos.E, agora a
criana est presa na sua prpria armadilha, ela precisa
agarrar-se a seus traos adaptativos de carter porque eles
servem a um propsito til, mas ela no quer ser rejeitada. O
que ela pode fazer?
No sou fria e distante, diz ela em sua prpria defesa, Sou,
isso sim, forte e independente, ou No sou fraca e carente:
sou sensvel, ou No sou vida e egosta: sou previdente e
prudente, em suma, NO DE MIM QUE VOC EST
FALANDO.Mas, para manter uma auto-imagem positiva e
ampliar suas chances de sobrevivncia, ela precisa neg-los.
Esses traos negativos tornam-se aquilo que chamamos o eu
reprimido.
As partes do falso eu, que so demasiado dolorosas para
serem recohecidas:O perdido, as partes do nosso ser que
fomos obrigados a reprimir devido s exigncias da
sociedade;
O falso eu, a fachada que erigimos para preencher o vazio,
criado por essa represso e pela falta de desenvolvimento
adequado;
O eu reprimido, as partes negativas do nosso falso eu que
so desaprovadas e que, portanto, negamos;

A sombra, que a todo momento nos assusta, pois revela-nos

quem de fato somos.
Para mant-la oculta, precisamos neg-la com todas as
nossas foras ou ento projet-la sobre os outros: eu no
sou egosta ou afirmamos com a maior convico, eu
preguioso? Voc que !
De importncia ainda mais fundamental ao desenvolvimento
da Sombra e eventual resoluo do problema da Sombra
a ligao que deve ocorrer entre pais e filhos. Desde cedo na
vida, uma criana precisa ser ligada pelo amor me e/ou ao
pai, ou a um irmo, tio, av, etc., substituindo
adequadamente a figura simblica do pai e/ou da me. Desse
modo, esto lanadas as bases da vida moral, pois em ltima
anlise, a vida moral resume-se no relacionamento de uma
pessoa com outras pessoas e na capacidade de sentimentos
humanos.
Em algumas crianas essa ligao nunca ocorre, nesse caso,
as necessrias defesas emocionais contra o lado mais escuro
da Sombra no existem ou so frgeis, lisso pode levar ao
desenvolvimento de personalidades criminosas ou
sociopticas, ou seja, a identificao do Ego com a
Sombra. Como, para ns, inaceitvel que tenhamos uma
personalidade ligada Sombra, dizemos que a Sombra um
arqutipo!
E, quando falamos de arqutipo, equivale afirmar que algo
que se apresenta num bloco de construo essencial da
personalidade, ou seja, na sua forma adjetiva, que tpico a
todos os seres humanos, portanto, essencial ao
desenvolvimento da personalidade do indivduo. A formao
dessa personalidade, que tambm se desenvolve
companheira de uma parte sombria e escura
frequentemente representada nos mitos, nos contos de fadas,

nas fbulas, nos provrbios, nas parbolas e na literatura em

geral.Se os pais pretendem ter sucesso ao lidar com a sombra
dos filhos, os pais precisam aceitar e estar em contato com
sua prpria sombra.
Os pais que tm dificuldades em aceitar seus prprios
sentimentos negativos e suas reaes menos nobres, acharo
difcil aceitar de modo criativo o lado escuro dos filhos,
porm, aceitao diferente de permissividade, pois de nada
serve criana ter pais legtimos ou simblicos que permitem
todo tipo de comportamento, existem formas de
comportamentos que no so aceitveis na sociedade
humana, a criana, portanto, precisa aprender isso, ou seja, a
criana precisa organizar sua prpria capacidade interior de
administrar essas formas de comportamentos.
A CHAVE EST EM QUE OS PAIS PRECISAM TER
CONSCINCIA DO PROBLEMA DA SUA PRPRIA SOMBRA E
DA SUA CAPACIDADE DE ACEITAR A SI MESMO, AO MESMO
TEMPO EM QUE DESENVOLVEM O VIGOR DO SEU PRPRIO
EGO PARA PODEREM LIDAR COM SEUS AFETOS.