A dor da tese

Minam Pillar Grossi

Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
Universidade Federal de Santa Catarina

e-mail: miriam@cfh.utsc.br
Recebido em: setembro 2004

Resumo
Doenas, operaes, perdas afetivas so seguidamente
invocadas como elementos de "atraso" nas demandas por mais
prazo na elaborao da tese. Partindo da constatao de que h
um "sintoma" recorrente na finalizao dos trabalhos acadmicos que chamo de "dor da tese" , reflito neste texto sobre
o processo de criao do texto acadmico, e sobre o papel do/a
orientador/a nesse processo.
Palavras chave
Orientao, transfert, somatizao, trabalho intelectual.
Abstract
Surgical operations, illnesses and affective losses are constantly
invoked as delaying elements in the demands for longer
deadlines for the elaboration of thesis. Verifijing that there is a
"recurrent symptom" in the finishing of the academie works that 1 call "pain of the thesis" -, 1 reflect in this text on the
process of creation of the academie text, and on the advisor's
role in this process.
Keywords
Advising, transfert, somatization, intellectual work.

A dor da tese

Minam Pillar Grossi

A dor de escrever uma tese: algumas definies iniciais

Para iniciar minha reflexo, gostaria de compartilhar algumas definies das palavras dor, escrever e tese.
Dor - No dicionrio Aurlio, a palavra dor definida assim:
do latim do/ore. 1. Impresso desagradvel ou penosa, proveniente
de leso, contuso ou estado anmalo do organismo ou de uma
parte dele; sofrimento fsico; 2. sofrimento moral; mgoa, pesar,
aflio; 3. d, compaixo, condolncia.
Escrever - Roland Barthes define esta palavra, em seu livro
Fragmentos do discurso amoroso, como "Armadilhas, debates e
impasses atravs dos quais aparece o desejo de 'exprimir' o sentimento amoroso em uma 'criao'(particularmente de escrita)".1
Tese - No dicionrio Petit Robert, Tese definida assim: do
latim thesis, palavra grega que significa "ao de colocar, de pr".
1. Proposta ou teoria particular que se toma por verdadeira e a qual
nos propomos a defender por argumentos. 2. Proposta ou srie de
propostas que o candidato ao grau de bacharel, de licenciado, de
doutor, etc., se empenha em defender. A partir do sc. XIX: obra
apresentada para a obteno do doutorado... preparada em dois
ou trs anos aps o bacharelado2
Para a mesma palavra, o dicionrio Aurlio d a seguinte
definio:1. Proposta que se expe para, em caso de impugnao,
ser defendida. 2. Proposio formulada nos estabelecimentos de
ensino superior e mdio para ser defendida em publico.
Escrever uma tese
Escrever. Trabalho do intelectual, trabalho do antroplogo.
Ato que caracteriza nossa profisso, talvez de forma mais marcante

1LHA -

Florianpolis, v.6, n.le n.2, julho de 2004, p. 221-232

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do que o faz - como sempre defendemos em nossos cursos - o trabalho de campo. Etnografia, como nos ensinaram os nossos ancestrais, o texto que resulta da articulao de nosso trabalho de campo com as leituras tericas que fizemos. No h, portanto, antropologia sem escrita.
Tese de doutorado, dissertao de mestrado, trabalho de concluso de curso (TCC) de graduao - eis os trs textos fundantes de nossas
carreiras, e para faz-los precisamos de orientadores. Por que?
Meus alunos de graduao na disciplina de Mtodos e Tcnicas de Pesquisa em Cincias Sociais II, que a disciplina que antecede a realizao da monografia final (TCC) e portanto exige a
escolha de um tema de pesquisa e de um orientador, seguidamente
me questionam sobre a necessidade de um orientador. Eles me dizem que podem escrever sozinhos, que orientadores os afastam dos
seus interesses e, ainda, que os exploram, ao faz-los realizar pesquisas nas reas de atuao destes ltimos. Para responder a tantos
questionamentos e tentar ajud-los a aplacar a angstia que o final
do curso de Cincias Sociais representa, tenho sido obrigada a refletir teoricamente sobre o sentido da orientao nos dias de hoje.
Busco compartilhar aqui o que tenho pensado sobre o ato de orientar. Para simplificar o meu argumento usarei a categoria "tese" para
falar no apenas de teses de doutorado mas tambm de dissertaes de mestrado e de monografias de final de curso de graduao.

Por que um orientador' necessrio?

Aprende-se antropologia com antroplogos, seja lendo-os lendo os nossos clssicos -, seja convivendo com eles em sala de
aula, no dilogo dos ncleos de pesquisa, nas reunies de orientao e em encontros acadmicos, tais como as reunies da Associao Brasileira de Antropologia (ABA), da Antropologia do Mercosul
(RAM) e dos antroplogos do Norte e Nordeste (ABANNE). O
orientador aquele que vai abrir o caminho desse mundo fascinante que a comunidade de antroplogos. ele quem vai abrir as
portas dessa comunidade acadmica aos seus orientandos. No h,
portanto, tese sem orientador, porque este quem vai sustentar o
seu orientando frente aos futuros pares. O orientador necessrio
para a entrada na vida acadmica, pois esta tem regras e rituais de
iniciao para os quais necessrio um "fiador", um "padrinho"
que garante e banca a entrada de jovens nefitos neste mundo.

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O que significa orientar para mim?

At iniciar minha c4arreira como professora de antropologia, inicialmente na FURB, nunca havia refletido sobre a orientao. Em Paris, onde fiz mestrado e doutorado, a experincia de
"ser orientada" havia sido solitria. Ao entrar no mestrado na
Sorbonne - Universidade de Paris V -, desejava uma mulher como
orientadora, pois nessa altura de minha vida, marcada por minha
militncia feminista, pensava que a identidade de gnero era essencial para um trabalho sobre feminismo e violncia contra as mulheres - tema de minha tese de doutorado. Na poca, 1982, no havia
nenhuma mulher habilitada oficialmente para assumir orientao
no departamento de antropologia da Sorbonne. Hoje, felizmente,
as coisas j so diferentes na Frana. Seguindo a tradio francesa
de ento, meu orientador, Louis Vincent Thomas, que j era reconhecido como um grande mestre, devido no s sua idade como
tambm ao seu papel fundamental na criao de um dos principais
centros de pesquisa no Senegal, me recebia muito raramente - e s
para discutir captulos escritos que lhe enviava de minha tese. Todos ns, bolsistas brasileiros na Frana naquela poca, lamentvamos o que achvamos que era uma "falta de orientao" por parte
de nossos professores franceses. Hoje no compartilho mais dessa
posio, pois entendi que "assumir a orientao" um compromisso com a disciplina antropolgica como um todo, e que a orientao sobretudo um voto de confiana e um aval que o orientador
assume frente sua instituio - que representa a comunidade acadmica como um todo. Aval esse que, nos ensina Marcel Mauss
(1974), smbolo da dvida que estrutura a reciprocidade, dvida
que, queiramos ou no, carregamos para o resto de nossas vidas e
que s pode ser paga no inevitvel kula que significa a orientao.
At hoje, na Frana, que visito regularmente, me perguntam quem
me orientou, e quando digo que foi Louis Vincent Thomas, sempre
meus interlocutores relembram histrias que ele contava e destacam o papel pioneiro que ele teve na abertura da antropologia francesa para temas inusitados na poca: morte, violncia, fico cientfica. Saber quem foi o orientador uma pergunta que nos ser
feita eternamente, mesmo quando j deixamos de ser "jovens antroplogos" e passamos a assumir as responsabilidades que nos so
exigidas pelos lugares profissionais que ocupamos. O orientador,
portanto, algum que ocupa um lugar central em nossa vida futura, e nos tornamos, mesmo sem desejar e muitas vezes sem consci-

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ncia, herdeiros intelectuais de determinadas linhagens, como nos

ensina Mariza Peirano.

Que dor essa?

Quando escrevia minha tese, nos anos 80, sofria muito.
Achava que este era um sofrimento ritual que acabaria com a defesa. Ledo engano.
Jovem doutora, em 1989 comecei a ensinar na ps-graduao da UFSC, e logo fui procurada por alunos que desejavam minha orientao. Havia recm-comeado a aprender a dar aulas de
antropologia, tarefa para a qual tambm no havia sido formada.
Hoje, felizmente, j se sai do mestrado sabendo ensinar, graas
prtica de estgio-docncia; contudo, ainda no se ensina a orientar - e pior, no se fala nunca de orientao em nossas prticas
profissionais. Quando se aborda o tema em reunies de colegiado
de curso, via de regra para falar dos "orientandos-problema", os
alunos que vo mal no curso, que no conseguem avanar na tese,
que desaparecem, que desejam mudar de orientao - na maior
parte das vezes criando mgoas e ressentimentos entre os envolvidos. Parece que s h lugar para falar de orientao nos casos onde
ela no acontece a contento, sendo uma espcie de tema tabu no
dilogo que temos entre pares. Fala-se dos temas que nossos alunos
estudam, mas pouco se fala sobre a relao que estabelecemos com
nossos orientandos, e pouco se troca profissionalmente sobre o que
ou deveria ser a orientao em antropologia.
Orientar uma das atividades-chave da nossa prtica profissional acadmica. Lugar de muito investimento acadmico, tambm um lugar de grande investimento emocional por parte de ns,
hoje orientadores. Ou seja, a dor da tese uma dor que compartilhada pelos dois plos da orientao: orientando e orientador. No
h tese sem esta diade; neste dilogo - nem sempre cordial - que
se produz a tese, filha material de -um/uma (o orientando) e simblica do/a outro/a (o/a orientador/a).
Um dos pressupostos tericos que sustentam a minha viso
da orientao que se trata de uma relao de transferncia (por
parte do aluno) e de contra-transferncia (por parte do orientador).
Ou seja, trata-se de uma relao na qual h muito mais coisas envolvidas, no plano emocional, do que "apenas" a orientao de um
trabalho cientfico. A escolha do/a orientador/a, que muitas vezes

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vista simplesmente como uma opo terica ou temtica, na

verdade uma escolha muito mais profunda do que o nosso discurso
consciente sobre a orientao sugere. Evidentemente, uma escolha mtua, mesmo que na maior parte dos casos parea ser uma
escolha apenas da/o aluna/o.

A dor da tese

Mas voltemos ao ponto inicial, a dor da tese. Que dor esta que
nos mobiliza tanto e que estrutura as nossas vidas profissionais?
No me deterei aqui na constatao de que a defesa da tese
um ritual inicitico. Sabemos que o trabalho de campo um ritual
de iniciao na disciplina, e que o ritual de defesa tal como o
praticamos no Brasil um ritual que exige muita argio por
parte da banca (que precisa "se preparar" para as defesas com
muitas e muitas horas de leitura da tese, e no raro com releitura
de parte da bibliografia citada) e humildade e firmeza por parte do
aluno nas respostas. H, sim, sofrimento na defesa, por parte do
candidato, do orientador, dos demais membros da banca e tambm
da platia, que sofre junto. Mas no nesta dor que me deterei
aqui. Pensarei um pouco sobre a dor que a antecede, dor crnica,
dor que vivida por todos ns o tempo inteiro, a dor da escrita da
tese, dor que se re-atualiza (em menor escala) cada vez que temos
de escrever um artigo para um congresso ou mesmo dar uma aula.
Que dor essa?
Creio que a proposta terica de Joyce McDougall (1982,1989,
1996), psicanalista que vem refletindo sobre o processo de criao
artstica e a sua relao com o inconsciente e o corpo, pode nos
servir como pano de fundo para entender o processo de criao
intelectual, num sentido mais amplo. Nos casos clnicos que sustentam as suas anlises, os artistas (escritores, pintores, artistas plsticos) sofrem fisicamente, e a partir desse sintoma que procuram a
psicanlise. McDougall constata que a criao artstica antecedida de doenas, e que os seus analisandos-artistas conseguem produzir artisticamente apenas depois de terem elaborado aquilo que,
no inconsciente, embarga a criao e que ao mesmo tempo a
fonte do processo criativo. A autora vai alm da idia mais corrente
de somatizao, afirmando que o sofrimento expresso no corpo
uma das formas psquicas mais recorrentes no processo de criao,
e que este sofrimento parte do prprio processo de criao.

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Acredito que o mesmo pode ser dito relativamente ao processo de criar uma tese, e que a sua teoria pode nos ajudar, enquanto orientadores, a entender os sofridos processos pelos quais passam os nossos orientandos. Doenas so muito comuns no momento da escrita da tese. Doenas leves como gripes, resfriados e diarrias at doenas muito mais graves como cncer, problemas cardacos, srias infeces, problemas ginecolgicos, a se incluindo tentativas de suicdio (ou at mesmo consecues, como foi um dos
casos, que me foi relatado, de uma jovem brilhante professora da
UnB). Como orientadores, defrontamo-nos seguidamente com os
nossos alunos doentes, submetidos a dores fsicas e impedidos de
escrever.
Como, ento, lidar com este sofrimento?
Sugiro tomar estas doenas como "sintomas" do sofrimento
maior, que o da escrita da tese, da produo desse trabalho que
ocupa simbolicamente um lugar fundamental na vida de todos ns
que optamos pelo processo criativo que a pesquisa antropolgica
nos faz vivenciar.
No sou psicanalista, e brinco com meus alunos dizendo que,
se orientao fosse psicanlise, custaria bastante. Pagos pelo Estado, atravs de nossos salrios, eliminamos na relao com nossos
orientandos a relao dom/contradom que a psicanlise instaura
ao exigir um pagamento, no raras vezes de grande custo para o
paciente.
Bebendo na fonte da psicanlise, creio, no entanto, que na
compreenso de que estas doenas falam da tese que pode estar a
chave de nossa orientao bem-sucedida.
Uma experincia concreta que tenho proposto aos meus alunos vem do dilogo que tenho estabelecido h vrios anos com colegas da rea que trabalham com psicanlise e anlise institucional,
em particular com Luiza Dalpiaz, que o de fazer um dirio com
dois lados: o direito, da razo, da objetividade, e o esquerdo, da
emoo, da subjetividade. Este dirio, que recomendo aos meus alunos em todas as disciplinas que ministro, serve como uma espcie
de garde fou, um lugar em que o pesquisador vai aprendendo a trabalhar por escrito, tanto com o prazer das suas descobertas no contato com "outros" - objetos de sua investigao - quanto com as
emoes e sentimentos que afloram em seu trabalho de campo. Esta
elaborao por escrito tem sido uma boa forma de aprender a "segurar o touro", ou seja, suportar a desconstruo individual e sub-

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jetiva que o processo criativo desencadeia em cada um de ns. Escrevendo se supera os limites subjetivos daquilo que nos impede de
"ver", e sobretudo a escrita permite que, ao nos conhecer, possamos, assim, conhecer os "outros".
Ao propor esta comunicao na Reunio de Antropologia
do Mercosul de Florianpolis, pensava inicialmente em trazer uma
srie de relatos etnogrficos de alunos/as por mim orientadas/os,
colegas e outros alunos com quem compartilhei estes momentos terrveis de "acabar a tese". Mas ao escrever este texto e no dilogo
iluminador com Claudia Fonseca, a quem considero minha exorientadora sem que nunca formalmente ela o tenha sido , dei-me
conta de que no podia "expor" meus/minhas informantes em uma
situao formal como esta mesa. Muitas foram as doenas que me
foram espontaneamente relatadas: perda de dentes, alergias, vrios tipos de cncer (no crebro, nos seios, no corao, de pele, no
pulmo, nos ossos), irtfartos, problemas srios de coluna, miomas,
tireoidismo, abortos espontneos, sem falar em freqentes clicas,
diarrias, gripes e resfriados. Em geral, os meus informantes no
estabeleciam relaes entre as doenas e a tese, mas as doenas eram
a explicao pela "demora do fim da tese", explicao que aparecia espontaneamente na conversa. Surpreendeu-me, tambm, ver
que com freqncia doenas graves suas ou de familiares sob sua
guarda eram as razes alegadas para a prorrogao de prazos de
defesa, tanto em nosso programa quanto por parte de alunos bolsistas da CAPES no exterior. Alm disso, percebi tambm o quanto
estes argumentos parecem tocar bancas e professores envolvidos
nestes julgamentos, como se efetivamente a doena fosse um argumento socialmente reconhecido como legtimo e auto-explicativo.
Tenho-me perguntado, luz destas observaes de campo,
por que ns, antroplog@s brasileir@s, respeitamos o sofrimento da
escrita apenas quando ele se expressa em doenas graves? Talvez
fosse mais saudvel se consegussemos permitir a nossos alunos a
elaborao do que significa o processo criativo de escrever uma tese.
Muito j foi pensado entre ns sobre o trabalho de campo e
a etnografia, mas creio que ainda h muito a se elaborar sobre outras etapas do "fazer antropolgico", em particular a etapa da escrita.
Mas antes de concluir, gostaria de abordar um ltimo tpico, amalgamado com a "dor da tese": os famigerados "prazos da
CAPES".

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Os prazos da CAPES: razo do sofrimento

Como representante da rea de Antropologia na CAPES
entre 2001 e 2004, recebia regularmente reclamaes de professores e alunos de programas de ps-graduao e mensagens pela
internet protestando sobre os "prazos da CAPES". Lembro-me de
uma mensagem enviada por Kelly Cristiane da Silva e Daniel Simio,
ento doutorandos da UnB, que se encontravam em 2003 em trabalho de campo em Timor Leste. Tratava-se de mensagens de uma
lista de debate de alunos de antropologia, em que uma estudante
relatava algumas histrias de ps-graduandos que haviam sido internados por causa do stress de fazer a tese. Vrios mestrandos e
doutorandos de antropologia, de diferentes cursos de ps-graduao, enviavam os seus comentrios e compartilhavam as suas angstias e estratgias para fazer face aos draconianos "prazos da
CAPES", relatando tragdias e doenas graves de amigos e conhecidos. As narrativas eram terrveis e tinham forte impacto na lista,
havendo inclusive muitas mensagens com sugestes prticas de
como suportar tanto sofrimento, atravs de meditao, ioga, natao, caminhadas, etc. Pensei muito sobre o que aqueles relatos podiam significar, e sobre as receitas que circulavam na Internet a
respeito das formas de suportar a "dor da tese".
Antigamente, as dissertaes de mestrado eram "verdadeiras teses". Muitos alunos levavam 8 a 10 anos (quando
no 15) para escreverem as obras da sua vida. Hoje, tudo
mudou. Dissertaes de mestrado devem ser escritas em menos de trs anos por determinao das principais agncias
financiadoras de pesquisa no pas (CAPES e CNPq). Ao longo
destes quatro ltimos anos, perodo em que acompanhei de
dentro as lutas pela definio dos "prazos ideais" de produo de teses e dissertaes em antropologia, chegou-se a um
consenso nacional de que dissertaes podiam ser idealmente
defendidas em 27/30 meses, e de que teses necessitavam de
60 meses para serem elaboradas a contento.
Como orientadora, tambm sofri muito com os "prazos da
CAPES", pois meus orientandos tiveram de defender as suas teses
e dissertaes para que o nosso PPGAS no perdesse as suas bolsas
(estas ainda distribudas segundo tempos mais exguos). A minha
posio, ao longo de todos esses anos, foi a de que tambm gostaria
que amplissemos os prazos, pois sentia que com mais alguns meses faramos melhores dissertaes e teses.'

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Imersa em tantas presses externas e internas, negociaes

com outras reas no CTC da CAPES e com a nossa prpria rea no
Frum dos coordenadores, comecei a perceber e admitir que "o prazo da CAPES" funcionava tambm como um terceiro na relao
com os meus orientandos.
Nos "velhos tempos", lembro-me de que ficava semanas, para
no dizer meses, lendo as verses finais das dissertaes. Recordo o
quanto esse momento era terrvel, pois a minha palavra era derradeira, e eu devia pedir inmeras modificaes e adendos at que o
aluno tivesse dado tudo de si. Dei-me conta, recentemente, de que
o "prazo da CAPES" era, contraditoriamente, um alvio, pois agora eu tinha um "outro", uma espcie de superego do meu trabalho,
que, ao me dar um prazo, aliviava minha angstia com o tempo
final.
ento por tudo isto que pense; que a "dor da tese" e uma
dor no apenas de quem escreve a tese, mas tambm um dor de
quem orienta, dor que fala tambm de uma relao que se encerra
com o final da tese.
Para finalizar, retomo as reflexes de Barthes sobre a escrita, como algo que se produz na complexidade do que fantasiamos
da relao com o outro:
Savoir qu'on n'crit pas pour l'autre, savoir que ces choses
que je vais crire ne me feront jamais aimer de qui j'aime,
savoir que l'criture ne compense rien, ne sublime rien, qu'elle
est prcisment l ou tu n'es pas c'est le commencement de
l'criture (1977:116).

Referncias Bibliogrficas
BARTHES, Roland. 1977 Fragments d'un discours amoureux, Paris : Editions du Seuil,.
Le Petit Robert 1. 1990. Paris: Dictionnaires Le Robert.
MAUSS, Marcel. 1974."Ensaio sobre a ddiva - forma e razo da troca nas sociedades
arcaicas". In: Sociologia e Antropologia. II. So Paulo: EPU/EDUSP.
MCDOUGALL, Joyce. 1982. Thtres clu je. Paris : Gallimard.

, 1989. Thtres du corps. Paris: Gallimard.

, 1996. Eros aux mille et un visages. Paris: Gallimard.
Novo Dicionrio Aurlio. s. d. ia edio (6a impresso). R.J.: Editora Nova Fronteira.

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Notas
1 Barthes, Roland, p. 113 (traduo minha).
2 Traduo minha.
3 Estou usando orientador no masculino apenas para no sobrecarregar o texto
com "o/a", mas peo ao leitor e leitora que tenham sempre em mente que estou
falando de orientadores e orientadoras. Tenho claro que o gnero do/a orientador/
a fundamental na prpria relao de orientao.
4 Fundao Universidade de Blumenau, instituio em que iniciei a minha
carreira de professora de Antropologia em 1987.
importante lembrar que, aps ter redigido este texto para a Reunio de
Antropologia do Mercosul, em dezembro de 2003, foi possvel mudar as regras que
definiam os prazos na rea de Antropologia, graas articulao do Frum dos
coordenadores da rea.

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