Revista do Programa de Ps-Graduao em Estudo de Linguagens

Universidade do Estado da Bahia UNEB

Departamento de Cincias Humanas DCH I
NMERO 04 junho de 2012
ISSN: 2176-5782

Sujeitos errantes: um percurso pela fico de Judith Grossmann

Wandering subjects: a journey on Judith Grossmann's fiction
Lgia Telles1

RESUMO: Estudo de representaes do artista na produo ficcional de Judith Grossmann, considerando-se a

sua identidade judaica e mediante entrecruzamentos de personagens com fragmentos biogrficos da escritora. Na
diversidade das personagens que se aproximam em retomadas e migraes no processo de construo desses
textos, encontra-se subjacente a figura do artista. A partir dos arqutipos judaicos do xodo e do anseio pela terra
prometida, observa-se a prpria ideia de deslocamento, de trnsito, de exlio, em que o processo de
ficcionalizao do artista o coloca e que resultar num sujeito andarilho, peregrino, desterritorializado, em
infindvel priplo por espaos geogrficos ficcionalmente arquitetados e pelos signos lingusticos constituintes
da sua literatura. Embora nem sempre os temas e personagens tenham relao com judasmo, as imagens
construdas na fico o conservam, inclusive em dilogos com textos bblicos. O Antigo Testamento situa-se,
portanto, como uma das vias de acesso construo de tal identidade e, nos textos da escritora, aparece em
forma de citao ou de pardia, na sua funo de um texto referncia, ou mediante a migrao de suas figuras
histricas ou arquetpicas para o espao ficcional, bem como da utilizao de seus temas. O corpus selecionado
para este estudo abrange romances, contos e depoimentos de Grossmann.
Palavras-chave: Judith Grossmann; Escritor; Fico; Migraes; Judasmo.
ABSTRACT: This is a study of the artists representations in Judith Grossmanns fictional production,
considering her Jewish identity and through intersections of characters with the writers biographic fragments. In
the diversity of the characters which come close to one another in situations of retaking and migrations in the
process of the construction of these texts, the figure of the artist is found underlying. From the Jewish archetypes
of exodus and the eagerness for the Promised Land, one observes the very idea of displacement, transit, exile in
which the fictionalization process of the artist places him or her and which results in a wanderer, pilgrim,
displaced, an endless wanderer through geographic spaces conceived fictionally and through the linguistic signs
in his or her literature. Although themes and characters are not always related to Judaism, the images created in
the fiction keep it, especially in the dialogues with biblical texts. The Old Testament is, therefore, one of the
ways to the construction of such an identity and, in the writers texts, it appears in the form of citation or parody,
in its function of a referential text, or as a result of the migration of its historical or archetypical figures to the
fictional setting, as well as by the use of its themes. The corpus selected for this study embraces Grossmanns
novels, short stories and written accounts on her life.
Keywords: Judith Grossmann; Writer; Fiction; Migrations; Judaism.

Professora do Programa de Ps-Graduao em Literatura e Cultura da Universidade Federal da Bahia. E-mail:

ligiatelles@terra.com.br

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Para adentrar o territrio ficcional construdo pela escritora Judith Grossmann, tomo
as frases iniciais do conto A Sra. Bchern em Lebenswald, pronunciadas pelo narrador a
propsito da personagem-ttulo: Ningum sabia ao certo quem era a Sra. Bchern. De onde
viera. Como viera. Porque viera... (GROSSMANN, 2000, p. 185), cujo principal trao
identificador vem a ser, portanto, o trnsito: A Sra. Bchern peregrinava desde a juventude
em expiao dos seus pecados. (2000, p. 185). Trata-se, nesse caso, de uma figura
emblemtica, persona em que se traveste o artista, a ressaltar o seu carter enigmtico e
estrangeiro, que se desdobra em outras personagens, como Simon F, de Outros trpicos
(1980) Amarlis, de Cantos delituosos:romance (1985) ; Fulana Fulana, de Meu Amigo
Marcel Proust Romance (1997), a Sra. Gaths e a Velha Senhora, de Nascida no Brasil
Romance (1998) e o Baro de Fausto Mefisto Romance (1999), considerando-se a condio
de errncia do escritor e do artista que aqui recorto. Frases semelhantes integram a narrativa
do conto O enigma do desejo, pondo em realce o carter migratrio de sua personagem
feminina: Ele ento dizia, voc chegou aqui, a esta cidade, e nunca me disse de onde veio,
porque veio, para que veio[...].

(GROSSMANN, 2000, p. 88). Em ambos os contos,

observa-se o apagamento das marcas identitrias da personagem feminina, expressas pela

ausncia nos signos quem, de onde, como e porque.
Portanto, se personagens com tal atributo percorrem o espao ficcional de Grossmann,
a memria dos que a conheceram quando de sua chegada Bahia, em 1966 e aqui me incluo
pode recolher tambm do terreno biogrfico certa aura de estranheza que cercava esta
professora aos olhos de seus alunos e colegas, criando-se lendas a seu respeito, no amlgama
de seus gestos e palavras com os de seus personagens. Retomo, portanto, o lema Ningum
sabia ao certo ... a propsito daquela professora recm-chegada da cidade do Rio de Janeiro,
nascida na cidade fluminense de Campos, com passagem por Chicago, onde se ps-graduara,
mas cuja permanncia em Salvador e na Universidade Federal da Bahia tornar-se-ia
duradoura, prestando concurso para Professor Titular de Teoria da Literatura do Instituto de
Letras, cargo que ocupou at sua aposentadoria, em 1990. Aps essa data, um perodo de

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residncia alternada entre Rio e Salvador, at fazer, em definitivo, o movimento de regresso

ao Rio.
Desse perfil mltiplo professora, terica e crtica literria, ficcionista o que aqui
pretendo pr em relevo aquele que se pode captar da tessitura do seu discurso, sobremaneira
da sua produo ficcional. E qual a porta para o ingresso nesse territrio? A prpria ideia de
deslocamento, de trnsito, de exlio em que o artista cunhado ficcionalmente colocado e que
resultar num sujeito andarilho, peregrino, desterritorializado, em infindvel priplo por
espaos geogrficos ficcionalmente arquitetados e pelos signos lingusticos constituintes da
sua literatura. Unem-se, portanto, os fios da vida e da fico em construes discursivas de
dupla (ou mltipla) valncia. Assim ocorre com a protagonista de Nascida no Brasil Romance
(1998), Cndida Luz, que oscila entre dois pases, duas nacionalidades e duas lnguas
Estados Unidos e Brasil, lngua inglesa e lngua portuguesa na construo de sua identidade,
na busca de suas razes e na formao de uma famlia, mediante a adoo de uma criana
americana e outra brasileira. Retornando ao Brasil, oscila ainda entre duas cidades: Rio de
Janeiro e Salvador. E justamente no movimento oscilatrio entre um e outro espao que se
constri o curso da narrativa, tudo se fazendo acontecer no ir e vir de Cndida Luz.
Entretanto, o trao de um sujeito em exlio, nmade, enigmtico e cercado por aura de
estranheza assume diferentes feies na produo ficcional da escritora, mediante a
diversidade de personagens que a povoa e se aproximam em retomadas e migraes no
processo de construo desses textos.
Dentre todas essas personagens, Amarlis (de Cantos delituosos, 1985) desponta como
a de maior complexidade, aquela a quem melhor se adequa a denominao de enigma nesse
conjunto de obra, retomando, mais uma vez, a matriz da Sra. Bchern como emblemtica do
ser humano diferenciado, estranho; em suma, da figura do artista. Tal denominao de enigma
respalda-se na flutuao de identidades sugeridas por Amarlis, personagem que no se deixa
aprisionar em uma nica persona, mas se desdobra em trs: prostituta, terapeuta e professora.
Nas trs personae configuradoras de um perfil de artista, considere-se, inicialmente, a

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prostituta. O romance tem incio com uma frase que parodia a fbula de La Fontaine: No
inverno, cigarra e formiga, passo fome. (GROSSMANN, 1985, p.7). Em lugar da decantada
oposio entre as duas emblemticas personagens da fbula, que remetem respectivamente ao
prazer e ao trabalho, abre-se, agora, espao para uma mulher que aciona simultaneamente as
duas polaridades, que conjuga trabalho e prazer, e para quem o inverno, a despeito do seu lado
formiga, estao de desprovimento.
Cabe ento a pergunta: a frase seria motivo suficiente para imprimir-se tal rtulo
personagem, indicativo da atividade exercida? Desviando-se de um no precria resposta
para a complexidade do tratamento dado a esta personagem , busca-se, na sequncia das
informaes contidas na pequena frase inaugural do romance, uma ampliao da possibilidade
de escolhas, de opes significativas e interpretativas, que oscilam para uma ou outra direo
e enfatizam uma ou outra possibilidade.
De uma srie de trechos remissivos atividade de prostituta, incluem-se o local da
atividade de Amarlis (o Largo) e os procedimentos que cercam tal atividade como o
nomadismo e os subterfgios bem como a informao que vincula a praxis da personagem
conversa. O resultado da insero do dado conversa em todo esse contexto narrativo gera
uma ambiguidade significativa, colocando o leitor em dvida quanto atividade de Amarlis.
Contudo, em alguns momentos, entrecruzam-se as funes de terapeuta e prostituta; a
primeira, identificada principalmente pela referncia s clnicas e capacidade de ouvir,
atributos, por sua vez, tambm aplicveis segunda:
O que me d nimo so minhas excepcionais aptides. Uma especialista bastante
competente. Tudo fao com prazer, seleciono minhas companhias, somente aceito
em definitivo, aps as primeiras entrevistas de sondagem, aqueles pelos quais posso
fazer alguma coisa. O que sobra, que busque outras clnicas. (GROSSMANN, 1985,
p.9)

J o ofcio de prostituta ressalta-se pela referncia s excepcionais aptides, ao

prazer e s companhias, atributos que tambm poderiam constar da profissional terapeuta:
A fora do meu destino. Sou o que sou por vocao e tendncia. Quando no estou a

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ss comigo mesma, gosto de me ocupar das pessoas. Elas, porque falo to pouco,
falam em excesso, aumentam o meu tempo de servio, os meus rendimentos. Sou
esperta em ouvir delrios, segredos, o que jamais pensariam que eu iria gravar, eu
gravo, para um dia narrar. (GROSSMANN, 1985, p.9)

O resultado dessa ramificao de atributos e funes a riqueza significativa, a

preencher de significados o significante Amarlis. Apropriando-se de segredos alheios,
estabelece-se um vnculo entre Amarlis e seus clientes, to nebuloso quanto a natureza da
atividade que exerce, nebulosidade essa percebida pela oscilao das marcas indicativas de
uma ou outra atividade, o que termina por torn-la uma personagem aurtica. Depositria dos
segredos dos clientes, a recproca no verdadeira, posto que dela pouco ou nada se sabe.
Esse, portanto, o trao predominante na identificao do carter emblemtico da
personagem, expressivo da condio do artista, por sua vez construdo atravs das personae
da prostituta e da terapeuta. Ademais, a capacidade de ouvir delrios, segredos est
direcionada a uma futura narrativa, colocando-se Amarlis como o sujeito que grava, que
registra a matria ouvida, para transform-la em matria narrada funo do narrador/do
artista.
Finalmente, a funo de pedagoga no se vincula, em Cantos delituosos, ao espao da
sala de aula. Ensinar, nesse texto, tarefa do cotidiano, indissocivel do prprio viver e dos
relacionamentos humanos, como tambm o aprender. Desse modo, percorre todo o fio
narrativo e nem sempre apontada de modo explcito.
Lanando o olhar para outros romances de Judith Grossmann, posso observar que as
mscaras da terapeuta e da pedagoga retornam em vrios momentos da sua fico. Em
Nascida no Brasil Romance (1998), a figura do professor fundamental, quer como um
professor stricto sensu o professor de msica (personagem construda a partir do escritor,
professor e intelectual Mrio de Andrade), a Sra. Gaths, o Prof. Maier , quer como sujeito
responsvel pelo ensino que se faz no cotidiano, na vida, na existncia, personificado,
principalmente, pela protagonista Cndida Luz. Alm desta, a Senhora Gaths, Professora de
Literatura Brasileira na Universidade, na Cidade do Salvador, no tem sua ao pedaggica

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restrita ao espao convencional da escola, pois No havia limite para o que se podia aprender
com a Senhora Gaths. (GROSSMANN, 1998, p.98).
J no Fausto Mefisto Romance (1999), a ao converge para o espao da clnica do
Doutor Fausto, um mdico que, atravs dos seus mtodos teraputicos, busca recuperar
adolescentes afetados pela vida urbana. Integra essa proposta teraputica o espao do campo
(em oposio cidade) como espao de cura.
Nessa diversidade de personae, a figura do artista que subjaz composio das
personagens que integram os romances. Quanto a Amarlis, distribuindo prazer aos homens,
escutando para cur-los ou ensinando, sua principal funo registrar para narrar funo do
escritor e da literatura:
Ento somente haver meu corpo e minha boca, ento eu falarei, falar a nica boca
possvel, aps o trmino das falas, e vocs ouviro maravilhados. Se assim quando
apenas estou pensando, como no ser quando eu abrir, pela primeira vez, a boca?;
[...] e eu, Amarlis, somente possuo este toco de lpis, para atar o que precisa ser
continuado, e desatar o que precisa ser descontinuado, eis tudo, por isso interrompi
genealogias, para fundar a minha prpria, mas que posso?; Amarlis, artista
consumada do silncio e das palavras, em seu ofcio e arte persistente.
(GROSSMANN, 1985, p.13, 136, 242).

A fico de Grossmann permite, entretanto, identificar um outro modo de lidar com a

condio peregrina do artista, seu nomadismo e estranhamento quando se pode articular de
modo mais explcito, como um projeto de leitura crtica da obra, a relao de personagens
com fragmentos biogrficos da escritora. Para estabelecer tal relao, passo a recorrer sua
identidade judaica, que aparece de modo mais evidente, ou intencionalmente trabalhada, em
dois textos: o captulo Infncia de Meu Amigo Marcel Proust Romance (1997) e o captulo
O sculo de Fausto Mefisto Romance (1999). Em ambos, focaliza-se a constituio da
identidade de um sujeito, atravs das marcas da nacionalidade e da lngua, embora se
diferenciando quanto ao lugar por ele ocupado, em cada um dos textos em questo: narradorprotagonista, a voz feminina que narra todo o romance, no primeiro caso, e uma das
personagens que integram a narrativa o Baro, um dos pacientes especiais do Doutor
Fausto, no segundo caso, pela voz do prprio Doutor, que assume o papel de narrador.

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Como elemento que permite integrar os dois textos num mesmo espao, articulando-os
em dilogo, situa-se a origem, sendo as personagens provenientes da Europa, da regio de
fronteira entre Rssia e Romnia. E dessa origem desentranha-se um aspecto comum, qual
seja, a origem judaica, origem igualmente da escritora Judith Grossmann, que descende de
famlia procedente da mesma regio. Juntando-se a esses dois fios narrativos um outro,
constante de depoimento da escritora, mas tecido numa zona de entrecruzamentos entre o
biogrfico stricto sensu e o imaginrio, pode-se articular essa questo recorrente na fico
grossmanniana, quer de modo explcito, quer de modo mais oblquo, por meio de itens que
integram o acervo mitolgico-ideolgico-imaginrio da autora.
Como aspecto nuclear da identidade judaica em trnsito pelos textos de Grossmann,
constituindo-se mesmo em um dos motivos por ela desenvolvidos independentemente de
tratar-se ou no de personagens com origem judaica na sua fico , situa-se o carter nmade
desse povo, marcado pelo exlio e pela dispora.
No seu livro O Judasmo, a escritora francesa de origem judaica Rgine Azria, autora
de muitos textos dedicados questo, estabelece relaes entre determinados aspectos ou
etapas que se inscrevem na histria do povo judeu e suas correspondentes matrizes bblicas,
tendo em vista que:
Mais que uma histria ou um testemunho sobre uma poca, o relato bblico fornece
os materiais a partir dos quais o judasmo constituiu-se em um sistema de aes e
de pensamento. Esses materiais consistem em quatro ideias fortes: o monotesmo, o
povo, a terra, a lei ou torah. (AZRIA, 2000, p.18).

No dilogo que busco instalar entre o texto de Grossmann e suas referncias, sejam
elas ou bblicas ou integrantes do universo judaico (cultural, tico, ideolgico), o tema da terra
destaca-se pela possibilidade de ser relacionado ao do exlio, elemento fundador de uma
mtica judaica, que est no cerne de suas formas de expresso, materializados nos vrios
elementos componentes de cenas ficcionais, embora no conservem, na superfcie textual, os
indicadores explcitos dessa tradio ou matriz.
Dos vrios textos ficcionais dessa escritora, aquele que trata da migrao de

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populaes oriundas da Europa, de modo mais explcito e mais incorporado trama, o

Captulo O sculo do Fausto Mefisto Romance (1999). Apesar de no se nomear, a
migrao de judeus anterior Segunda Guerra Mundial que a se narra, tendo como
antecedente o afluxo de outros povos para a Frana, durante a Primeira Guerra Mundial.
Atravs da personagem identificada como Baro, que, em seus colquios com o Doutor
Fausto de quem um paciente especial , narra a sua origem, por meio da histria de seus
avs e de seus pais, recompem-se dois fios que integram o panorama dos fluxos migratrios
de povos, especialmente do povo judeu, com suas naturais consequncias. Em primeiro lugar,
o Baro conta a histria dos seus avs, que, residindo em Paris poca da Primeira Guerra
Mundial, testemunharam o trnsito dos soldados, na movimentao prpria a pocas de
guerra, com suas consequentes miscigenaes lingusticas e culturais. Dentre as
miscigenaes operadas com o contato entre os povos, ganha relevo na narrativa o processo
ocorrido com a lngua partindo da lngua francesa e abrangendo em seguida outros contatos
lingusticos verificados nos trnsitos migratrios desencadeados pela guerra:
A vida do meu pai foi se confrontar com esta multido de patchwork que onde ele
nasceu se instalara aps a guerra, e mesmo esta palavra patchwork j era uma vitria
temporria do ingls sobre o francs, uma liberao de fronteiras a ser para sempre
questionada, a ser contida at por decretos, nem que fosse umas seis dcadas depois,
como se viu, somente porque houve uma guerra, somente?, somente porque houve
os aliados, que nem por isso deixariam de continuar os des-aliados, ora, h muito
mais sangue alemo por c, quero dizer por l, passo a misturar o aqui e o l, do que
qualquer outro, e os meus possuam a sua gota e o seu Ghota, e o seu tempo foi ver
de perto ou de longe todo o fermento artstico que comeou a borbulhar como
champagne, efervescente, sua volta, havendo aprendido o seu ingls em plena
circulao pelos boulevards, e a mistur-lo por seu alvedrio ao francs, babelizando
como a guerra babelizara, como aquele l da ilha, e tambm por c, babelizara, para
que tivssemos uma lngua de primeiro dia, nova, inteiramente nova, todas as
lnguas, cada uma das lnguas, internacional, como uma lngua morta que por
babelizao se fez viva para que a entreguemos ao terceiro milnio, apta, com o seu
novo expansionismo de qualidade, no de quantidade, a expressar tudo, o novo ovo
de tudo, e assim foi o tempo dele, a vinda para o Brasil, minha me, eu, indo, depois
aqui, ver o pas, juntar-se aos novamente aliados, e ento no havia mais para onde
fugir, a teia da fuga se estendera como um enorme tentculo, havia a fuga, a
contrafuga, a fuga dentro da fuga, os espanhis fugindo da Espanha, pela guerra
espanhola, para Paris, para os USA, e depois da entrada dos USA na guerra, de volta
ao seu prprio pas, estava-se certo de que Nova Iorque seria atacada, ingleses em
Paris fugindo para os USA, ou retornando Sua de onde haviam vindo para Paris,

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meu pai no Brasil, o Brasil em guerra, ele com a sua gota de Ghota, para no falar
da contradana de todas as fugas que se inverteram no ps-guerra, e at hoje esta
gente procurando o que l se perdeu, como se l pudesse ser achado, no futuro se
achar, no futuro se achar o passado, o tempo no envelhece [...]. (GROSSMANN,
1999, p.101-102).

No longo trecho recortado, entrecruzam-se vrios aspectos da grande questo

focalizada a guerra e agora no mais a Primeira Guerra Mundial, mas tambm a Segunda,
e ainda outras guerras internas, como a espanhola dos quais o mais significativo o que
coloca esta situao de limiar como a propiciadora dos vrios nveis de miscigenao,
particularmente o nvel da lngua, expresso como uma babelizao. Aqui, a recorrncia ao
motivo bblico do Antigo Testamento modelar, vez que pela lngua que se d expresso
realidade, no que ela tem de particular.
Alm desse aspecto, observa-se no trecho em foco a convergncia de momentos
temporais diversos, traando-se, atravs da voz do narrador, uma teia da fuga, a qual
funciona como articulao dos fios representados pelas vrias guerras, na sua diversidade,
inclusive temporal e espacial, bem como na sua unidade, representada pela identidade dos
elementos intrnsecos a qualquer guerra. Uma possvel linha prospectiva a ser traada na
narrativa, visando mostrar o percurso empreendido por duas geraes de imigrantes, para que
se chegasse a uma primeira gerao de brasileiros nesse ramo do europeu de origem judaica
interrompida, ao se considerar que no futuro se achar o passado, vez que o tempo no
envelhece.
Em segundo lugar, conta o Baro a histria da emigrao de seus pais, que saram da
Frana com destino ao Brasil, em perodo pouco anterior Segunda Guerra Mundial. No
cenrio alusivamente posto na narrativa, qual seja, um cenrio marcado por guerras e
perseguies aos judeus sem que esse povo seja especificado atravs da nomeao, mas sim
mediante referncias histricas ou aluses , o pai do Baro assume papel de fundamental
importncia para o afluxo de compatriotas ao Brasil:
O principal em que meu pai se engajou foram as fugas internacionais, e isto
durou muito para alm da guerra [...] Meu pai, incansvel, conseguindo vistos de
entrada, vistos de sada, vistos de trnsito. [...] A palavra que eu mais ouvia era

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carimbo, carimbou, no carimbou. O itinerrio at hoje sei de cor: Paris, Lourdes,

Marselha, Perpignan, Cerbre, Port Bou, Barcelona, Madri, Lisboa. E depois, a
liberdade! Estados Unidos! Brasil! (GROSSMANN, 1999, p.112).

Como afirma Rgine Azria, a partir da observao dos grandes movimentos

migratrios do final do sculo XIX, o mapa judeu do mundo redesenhado, ocorrendo a
migrao dos judeus da Europa Central e do Leste para a Europa ocidental e a Amrica.
Quando da ecloso da Segunda Guerra Mundial, os judeus imigrados representavam mais da
metade da populao judia na Frana. Num segundo momento o trmino da guerra,
ocorreram novos movimentos migratrios dos judeus para a Amrica, a Europa ocidental, a
Palestina, a Austrlia, a frica do Sul, ocupando a Amrica o lugar de mais importante
centro judeu com mais de 45% da populao judia mundial, muito mais do que Israel, que tem
30%. (AZRIA, 2000, p.174, 175).
Da leitura do trecho do Fausto Mefisto Romance acima recortado, pode-se observar a
superposio entre os fatos narrados pelo texto ficcional e as informaes contidas no mapa
da migrao judaica esboado por Azria. As personagens de Grossmann aqui destacadas o
Baro, seus pais e avs percorreram o mesmo itinerrio das populaes judias registrado
pela histria, igualmente provenientes da Europa oriental.
Para alm do dilogo entre o relato historiogrfico e o texto ficcional, novo texto pode
ser includo na cena da migrao judaica. Trata-se do Depoimento da escritora no
Seminrio Oficina Amorosa, sobre sua obra, realizado na Academia de Letras da Bahia, em
1991, no qual narra:
Um belo dia, a famlia muito grande, meu pai veio, e depois ele trouxe tios, enfim,
todo mundo foi para Campos. E a um tio que mantinha comigo longas conversaes
[...] que havia lutado na Primeira Guerra Mundial, e cujas fotos, vestido de soldado,
eu prezo muito, que gostava de ouvir a BBC de Londres no rdio Westinghouse [...]
Que meus pais, eles nasceram russos e se tornaram romenos pela guerra e mudaram
de lngua. [...] inacreditvel, o que eles trouxeram da Europa naquelas malas de
navio, enormes, [...]. (GROSSMANN, 1993, p.49, 62, 63).

Agora, trata-se no mais da viagem que ocorrera no plano da fico, integrando o

tecido romanesco, mas da viagem que ocorre atravs do relato, do contar a histria atravs da

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voz do pai, ele prprio capito desse navio, descobridor de nova ptria, salvador da famlia,
iniciador de uma linhagem de brasileiros de primeira gerao, legando todo esse passado, toda
essa saga filha, agora depositria de uma memria e de uma veia narrantes. o mesmo
sentido encontrado na declarao de Amarlis protagonista de Cantos delituosos: romance
, em referncia sua tarefa narrativa: Estamos em viagem (GROSSMANN, 1985, p.106).
Por outro lado, a identidade judaica conserva em si algo como uma memria milenar,
que se manifesta pela concretizao, no prprio cotidiano e suas aes, dos arqutipos que
necessitam ser preenchidos de sentido. No caso de Judith Grossmann, posso constatar que
tambm ela no ficou imune manifestao de tais arqutipos, corporificados ficcionalmente
nos temas recorrentes em seus textos. Desse modo, os fluxos migratrios claramente
delineados no Fausto Mefisto Romance, atendendo a um contexto histrico especfico, qual
seja, dos trnsitos de populaes judias entre regies diversas da Europa e da Europa para a
Amrica, podem assumir uma outra forma mais difusa, menos explcita, em construes que
tangenciam a alegoria, quando no a constroem, mesmo. Trata-se, neste ltimo caso, do conto
j referido A Sra. Bchern em Lebenswald.
Quanto funo exercida pelo pai do Baro neste Fausto Mefisto Romance, isto , de
principal articulador das fugas internacionais de judeus, empenhado, quer em salv-los do
nazismo, na Segunda Guerra, quer em dar-lhes a oportunidade de emigrar para pases que lhes
oferecessem melhores condies de vida, mesmo essa funo que lhe concede o lugar de
figura mtica, que o adorna de uma aura de agente salvador, unindo-se a uma linhagem de
personagens grossmannianas convergentes, muitas delas, para uma figura de artista construda
no espao do seu texto: aquele que resgata os fatos do risco do esquecimento, preservados que
ficam na sua memria. De que artista aqui se fala? Como contextualiz-lo?
A resposta a essa pergunta, buscada no contato com os textos de Judith Grossmann e
aqui tanto se pode falar de um conjunto da produo textual, de uma marca de estilo, quanto
de cada um, ou de vrios, na sua singularidade , remete o leitor para uma zona de limiar
entre o imaginrio e a herana cultural, suas marcas, precisamente inscritas nesse imaginrio

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da voz articuladora do discurso, na qual se pode entrever o lugar de onde fala uma escritora de
origem judaica. Nesse mbito, a figura mtica de Moiss, habitante do acervo mitolgicohistrico-cultural das geraes de origem judaica, como o caso da autora em foco, funciona
como arqutipo do salvador em dois sentidos: como condutor do povo judeu na sada do
Egito, episdio conhecido como o xodo, e como escolhido por Deus, eleito para a misso de
receber as tbuas da Lei, nas quais estariam inscritos os mandamentos da Lei de Deus. Ambos
os sentidos podem ser entrevistos na figura de artista que se depreende dos textos
grossmannianos, quer de modo mais direto, atravs de um elemento da trama, como o caso
do pai do Baro, agente condutor e salvador de judeus que emigraram da Europa (Fausto
Mefisto Romance), quer de forma simblica, extraindo-se como inerente atividade do artista
literrio, do escritor, a possibilidade de inscrever na sua memria, para posteriormente detonar
a escrita do seu texto, a histria da sua origem, da sua ancestralidade, da sua famlia, do seu
povo. esse segundo modo de construo, aquele articulado pela voz feminina que narra em
Meu Amigo Marcel Proust Romance, de modo particular no Captulo Infncia:

Em minha infncia, vivi uma vida emprestada, no apenas dos meus pais, mas dos
meus parentes, todas aquelas fotos que esto no Museu, porque se uma nica se
perdesse, eu teria falhado no propsito de minha vida. Eu vim para isso, para
guard-las. Para gravar no meu corpo e na minha mente cada palavra do que eles
disseram, cada lembrana daqueles seres transplantados dos quais descendo. Porque
eu no me esqueci de nada, sou como um aparelho com potncia infinita de
memria que captou e se sensibilizou com tudo. (GROSSMANN, 1997, p.160).

Todavia, no se faz referncia nominal, nesse texto, ao povo judeu. Pode-se inferir que
a famlia da narradora-protagonista (Fulana Fulana), proveniente da Europa, de etnia
judaica. A pista mais indicativa dessa concluso um trecho em que essa voz feminina
enumera, ao narrar um episdio da infncia registrado na sua memria, uma srie de nomes de
seus familiares, indicativos de uma tradio judaica de adotar nomes bblicos:
[...] hoje vamos comprar o padrok de Fenny, o de Marly, o de Rebeca, o de Raquel,
o de Isaac, o de David, o de Charles, o de Janot, o de Pierre, o de Guershon, o de
Benjamin, o de Mcia, o de Adlia, o de Marina, o de Iacov, o de Isaquinho,

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padrok, padrok, padrok. (GROSSMANN, 1997, p.162).

Uma vez conservando-se o sentido salvacionista do pai do Baro (Fausto Mefisto

Romance), no plano da relao mais direta com a referencialidade, com o fato histrico mais
recente, encontrar-se- na figura do polons Oskar Schindler, imortalizado pela sua funo de
agente salvador de mais de mil judeus durante o nazismo e que foi apropriado pelo cinema no
filme A lista de Schindler (1993, direo de Steven Spielberg), um equivalente. Ambos, o da
fico grossmanniana, e aquele, figura histrica e cinematogrfica, nomeiam ou
particularizam muitos heris ou salvadores historicamente annimos, envolvendo-os numa
aura que os transporta a nova dimenso: a dimenso mtica. Os relatos boca a boca, a
migrao acompanhando o deslocamento de seus narradores, a ampliao do seu teor
particular para uma dimenso mais generalizada, o encontro de histrias individuais diversas
numa grande histria universal de fugas e estratgias para realiz-las, onde existia sempre
alguma heroica figura a facilit-las e viabiliz-las, e, de modo particular, as transformaes
a que tais narrativas so submetidas no transcurso desse processo todo esse material
acolhido pelas formas de expresso artstica, como a literatura e o cinema, que constroem,
como nos exemplos aqui abordados, os mitos em que se transformam suas personagens.
Um dos aspectos destacados por Grossmann no Captulo O sculo, de Fausto
Mefisto Romance, ou seja, o que a se denomina de babelizao, decorrente do contato
lingustico propiciado pelos trnsitos entre povos diversos, encontra lugar de destaque no
Captulo Infncia, de Meu Amigo Marcel Proust Romance. Ao mesmo tempo em que tece
uma descrio da lngua portuguesa do Brasil falada pelos imigrantes russos e romenos, que
representam, na trama do romance, seus ancestrais (pais e tios), a mulher que assume a funo
de protagonista e narradora no espao ficcional focaliza a sua prpria realizao lingustica,
atravs da herana recebida:
Nunca acabarei de falar sobre isso, eu preservei a maior parte das palavras que eles
escolheram para combinar com o portugus, na exata combinao que os tem como
autores, e se perdi algumas poucas delas, o cu tenha compaixo de mim, por elas
ficarei procurando at que venha a noite completa. No poderia conhecer melhor

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ocupao para a minha vida. [...] E h outras, que sempre poderei desentesourar,
somente estas interessam, anexadas ao portugus remontam a uma preciosa carga
afetiva que, atravs dos oceanos, eles se ocuparam de no atirar ao mar, e as outras
que me perdoem, mas as minhas so estas, borsch, datcha, tundra!, que atavios em
minha lngua-me, que eles bordaram como foi bordada Vila Rica. E do romeno,
algumas me bastariam como amostra do mesmo tipo de lavor: automobil, canapea,
chibrit, croitor, dictionar, impermeabil, pantaloni, pantof, soldat. (GROSSMANN,
1977, p.161, 163).

Nessa descrio de um estilo peculiar de realizao lingustica, como no ver tambm

a descrio, pela escritora Judith Grossmann, de seu prprio estilo de escrita, construdo de
retalhos das vrias lnguas com que entrara em contato na sua prpria infncia, representando
a riqueza da diversidade? A sua palavra pronunciada no Depoimento aponta para essa
constatao, alm de revelar um episdio que serve de acrscimo s dvidas lingusticas que o
seu texto mantm:
Que meus pais, eles nasceram russos e se tornaram romenos pela guerra. Eu acho
que eu repeti essa histria. Eu ouvia muitas lnguas em criana, e... ah, esse episdio
imperdvel, imperdvel mesmo. Porque meu pai e minha me no professavam a
religio. Eram considerados negligentes pela colnia (isso a, s seiscentas pginas).
Mas entre eles conversavam em idiche. A eu ficava ouvindo e aprendi de ouvido,
mas eu no confessei a eles que eu havia aprendido, ento eles discutiam tudo na
minha vista, e eu no dava o menor sinal. Sabia todos os segredos, tudo. Eu aprendi
essa lngua de ouvido. Falava um pouco de russo, um pouco de romeno e havia
aquela coleo de Proust em cima do piano, aqueles livros lindos, em russo, com
aqueles caracteres, uma coisa muito rica. Um mundo muito rico. (GROSSMANN,
1993, p.62).

A formao da lngua falada por essa brasileira de primeira gerao, filha de judeus
russos-romenos, recebe uma nova contribuio, o idiche, inscrio da herana judaica no
corpo da lngua. O idiche uma lngua resultante da fuso do hebreu, alemo medieval e
lnguas eslavas, a qual, a partir dos sculos IX e X, constitui-se em principal lngua de
comunicao dos judeus asquenazitas. Alm de lngua popular falada, tambm meio de
expresso escrita, utilizada nos vrios tipos de textos, inclusive textos religiosos e literrios.
Como observa, porm, Roberto Grn, no ensaio Construindo um lugar ao sol: os
judeus no Brasil, aps o Holocausto, a sua base social desapareceu e o idiche tornou-se uma
lngua pouco utilizada pelos judeus, que aderiram majoritariamente ao projeto do Estado de

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Israel de fazer do hebraico revivido a sua lngua nacional. (GRN, 2000). Destacando as
diferenas de origem entre os grupos de judeus chegados ao Brasil, considera o significado da
criao de sua comunidade no pas como uma comunho de segmentos completamente
separados por milnios de experincias radicalmente diferentes. (GRN, 2000, p. 353).
Assinala, ainda, a necessidade de sobrevivncia dessas comunidades minoritrias em culturas
e ambientes muito diversos, [...] cuja memria no poderia deixar de ser carregada nos
corpos e nas mentes dos imigrantes. (GRN, 2000, p.353). Formulao similar articulada
por Judith Grossmann em territrio ficcional, transferindo narradora a funo de gravar no
corpo e na mente a memria de seus antepassados. (GROSSMANN, 1997, p.160).
Autora do livro Imigrantes judeus / escritores brasileiros: o componente judaico na
literatura brasileira, Regina Igel (1997) chama a ateno, em estudo acerca dos processos
imigratrios, para o modo como os judeus eram vistos pela sociedade brasileira. Ao contrrio
do que geralmente se pensava a respeito, no se trata de um bloco unificado, culturalmente
homogneo bloco monoltico constitudo de estrangeiros , sendo a sua diversidade
regional, poltica e cultural reconhecida apenas pelos seus pares. Com referncia ao idiche,
esclarece que, embora fosse esse o meio de comunicao coloquial para grande parte dos
imigrantes judeus que chegaram ao Brasil, no era falado por todos os que provinham da
Europa. Da perspectiva de Igel, esse dado torna-se um elemento diferenciador de grupos,
inclusive interferindo na escolha de locais de moradia (IGEL, 1997).
O depoimento de Grossmann a respeito do seu mtodo de aprendizagem do idiche
remete leitura proposta por Yosef Hayim Yerushalmi a respeito do livro Moiss e o
Monotesmo de Freud, particularmente no que se refere s trs imagens projetadas por Freud e
que passaram a integrar parte de sua persona pblica:
Em primeiro lugar, que ele recebera apenas uma reduzida educao religiosa
judaica. Em segundo, que havia apenas uma observncia judaica mnima e
superficial na casa de seus pais. Em terceiro, que ele no sabe e, por deduo, nunca
realmente soube hebraico ou idiche. (YERUSHALMI, 1992, p.102).

em torno desses trs pontos que Yerushalmi articula uma desconstruo da imagem

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projetada por Freud, tendo em vista sua ltima obra Moiss e o Monotesmo, e tomando como
pressuposto a afirmao de que cada uma dessas asseres problemtica, para dizer o
mnimo. (YERUSHALMI, 1992, p.102). Com esse intento, rastreia, principalmente, a
correspondncia de Freud, alm de suas obras e depoimentos em mbitos diversificados,
pondo-os metodologicamente em dilogo. Fazem parte, ainda, de sua metodologia a incisiva
contestao daquilo que se apresenta como verses autnticas e, outras vezes, um atenuado
questionamento, bem como simples suposies ou hipteses, frequentemente expressos
mediante afirmaes irnicas ou bem-humoradas. A desconstruo da imagem projetada por
Freud passa por uma releitura da figura de seu pai, Jakob Freud, especialmente no que tange
ao conhecimento da Bblia, do Talmude, do hebraico e do idiche, bem como prtica e
conservao dos preceitos e vivncias de uma tradio judaica.
Ao desviar-me de qualquer tentativa de estabelecer igualdade ou equivalncia de
posicionamentos ou de situaes de carter biogrfico entre Freud e Judith Grossmann, o
depoimento da escritora, conforme j destacado, permite-me algumas observaes. Em
primeiro lugar, de referncia educao religiosa judaica, ou observncia de princpios
judaicos pela famlia, afirma: [...] porque meu pai pertencia apenas por origem, ele no
professava o judasmo [...] Porque meu pai e minha me no professavam a religio. Eram
considerados negligentes pela colnia [...]. (GROSSMANN, 1993, p. 61, 62). Quanto
iniciao nas lnguas hebraica ou idiche, assinala: Mas entre eles conversavam em idiche.
A eu ficava ouvindo e aprendi de ouvido, mas eu no confessei a eles que eu havia
aprendido, [...] Eu aprendi essa lngua de ouvido. (GROSSMANN, 1993, p.61, 62).
Contudo, no seriam esses os elementos viscerais na apreenso do universo ficcional
de Grossmann. O que se observa, ao se ingressar em tal universo, algo que mantm
afinidade com certos aspectos estudados na obra de Freud por Yerushalmi, notadamente de
uma incorporao e permanncia de elementos que delineiam uma identidade judaica. A
Bblia situa-se como uma das vias de acesso construo de tal identidade e, nos textos da
escritora, aparece em forma de citao ou de pardia, na sua funo de um texto referncia, ou

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atravs da migrao de suas figuras histricas ou arquetpicas para o espao da fico, bem
como da utilizao de seus temas. Muitos exemplos podem ser inventariados do seu conjunto
de obra, assim como observa Yerushalmi a respeito do conhecimento bblico demonstrado por
Freud.
Feita essa breve incurso por um aspecto da superfcie textual, do modo de
organizao da escrita, posso retornar ao fio condutor das reflexes empreendidas por ocasio
deste exame da presena do que se denomina de fluxos migratrios na fico de Grossmann,
particularmente atravs de uma via temtica: a da viagem. Os constantes priplos realizados
pelas suas personagens, de certo modo, realizam os arqutipos judaicos do nomadismo, da
perda da terra, do anseio pela terra prometida, configurados historicamente pela dispora.
necessrio assinalar que, nem sempre, essa grande questo da identidade judaica ou
do imaginrio judaico acionada atravs de deslocamentos espaciais de personagens. Muitas
vezes, constri-se uma viagem no plano existencial, de carter alegrico, tratando-se, nesse
caso, de um situar-se no mundo como estrangeiro, pelos deslocamentos mltiplos, situao de
estrangeiro em todo lugar: para onde se volta ( lugar de origem ) volta-se como estrangeiro,
volta-se outro; e para onde se vai chega-se como estrangeiro.
O dado da histria pessoal da escritora migra, entretanto, para a sua fico,
inseminando-a de mltiplas alternativas de fbula, de enredo, de personagens e de construes
espaciais. Em cada uma das situaes retratadas predomina o sentimento de um estrangeiro:
sentindo-se como tal e sendo tambm assim sentida pelos demais. Cunha-se, portanto, o
emblema da personagem estrangeira e estranha, sempre uma outra em cada lugar, que assume
a particular feio, o especfico nome em cada um de seus textos. Ora chamada de Simon F,
ora de Maier, de Amarlis, de Sra. Bchern, de Geraldo, o Belga, de Cndida Luz, de Senhora
Gaths, de Velha Senhora, todos esses nomes retornando a um e sempre mesmo motivo de
base, recuperando algo de uma memria judaica preservada, das histrias ouvidas e lidas, das
tradies encenadas, das lnguas amalgamadas.
O captulo Infncia de Meu Amigo Marcel Proust Romance permite a expresso de

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uma sntese do projeto narrativo da protagonista: Para gravar no meu corpo e na minha
mente cada palavra do que eles disseram, cada lembrana daqueles seres transplantados dos
quais descendo. (GROSSMANN, 1997, p.160). Na expresso seres transplantados,
utilizada para indicar a sua filiao genealgica, a narradora-protagonista evoca o carter
migratrio da sua famlia e do seu povo, que se pode superpor voz autoral de Judith
Grossmann, persistente construtora de viagens referenciais e simblicas em seus textos,
herdeira que de uma tradio peregrina de errncia.
Referncias
AZRIA, Rgine. O Judasmo. Traduo Maria Elena O. Assunpo. Bauru, So Paulo:
EDUSC, 2000. (Col. Humus).
GROSSMANN, Judith. A senhora Bchern em Lebenswald. In: ______.Ptria de histrias:
contos escolhidos de Judith Grossmann. Seleo e Organizao de Lgia Telles, Coordenao
Editorial de Ildsio Tavares. Rio de Janeiro: Imago; Salvador: FCEB, 2000, p.185-189.
(Bahia: Prosa e poesia).
______. O enigma do desejo. In: ______. Ptria de histrias: contos escolhidos de Judith
Grossmann. Seleo e Organizao de Lgia Telles, Coordenao Editorial de Ildsio Tavares.
Rio de Janeiro: Imago; Salvador: FCEB, p.87-91. (Bahia: Prosa e poesia), 2000
______. Fausto Mefisto Romance. Rio de Janeiro: Record, 1999.
______. Nascida no Brasil Romance. Salvador: EDUFBA / Fundao Casa de Jorge Amado,
1998.
______. Meu Amigo Marcel Proust Romance. Rio de Janeiro: Record, 1997
______. Depoimento. In:SEMINARIO OFICINA AMOROSA,15. Estudos lingusticos e
literrios. Salvador, UFBA, 1993, p. 47-71.
______. Cantos delituosos: romance. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Braslia: NL, 1985.
GRN, Roberto. Construindo um lugar ao sol: os judeus no Brasil. In: FAUSTO, Boris (org.).
Fazer a Amrica: a imigrao em massa para a Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 2000.

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IGEL, Regina. Imigrantes judeus / Escritores brasileiros: o componente judaico na literatura

brasileira. So Paulo: Perspectiva: Associao Universitria de Cultura Judaica: Banco Safra,
1997. (Estudos, 156).
YERUSHALMI, Yosef Hayim. O Moiss de Freud: judasmo terminvel e interminvel.
Trad. Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Imago, 1992.