NOO

DE
CRIANA
E
INFNCIA:
DILOGOS,
REFLEXES,
INTERLOCUES. Michele G. Bredel de Castro, Universidade Federal Fluminense,
Niteri/RJ. michelebredel@gmail.com
Resumo: Nunca se deu tanta ateno aos estudos da criana e da infncia O que
a infncia afinal? As respostas a estas questes variam conforme a concepo que
se tem delas. Para alguns uma fase da vida onde reina a fantasia e a liberdade.
Outros ainda consideram a infncia como uma fase em que a criana vai ser
preparada para o futuro. Partindo destas interrogaes esta comunicao tem como
proposta discutir a evoluo do conceito de criana e infncia a partir de uma
perspectiva sociolgica. Definiu-se como metodologia uma pesquisa terica em
consonncia com os estudos j realizados no projeto de pesquisa desenvolvido no
doutorado em educao pela Universidade Federal Fluminense, que tm como foco
investigativo questes relacionadas formao de professores atuantes na
educao infantil. Tomou-se como referencial terico os estudos de Goulart (2002),
Quinteiro (1989, 2002, 2005), Pinto, (1997), Sarmento (1997, 2004).
Palavras-chaves: infncia, concepo de infncia, sociologia da infncia, educao
infantil.
Seminrio do 16 COLE vinculado: 13

NOO DE CRIANA E INFNCIA: DILOGOS, REFLEXES,

INTERLOCUES
Michele Guedes Bredel de Castro1
Doutoranda em Educao da
Universidade Federal Fluminense

Nunca se estudou tanto a infncia. Nunca se deu tanta ateno aos estudos
da criana. Mas, o que ser criana? O que a infncia afinal? Quem a criana
hoje? Como se constitui a infncia atualmente? As respostas a estas questes
variam conforme a concepo que se tem delas. Para alguns uma fase da vida
onde reina a fantasia e a liberdade. Para outros, a infncia uma etapa da vida
onde a criana considerada um adulto em miniatura. Outros ainda consideram a
infncia como uma fase em que a criana vai ser preparada para o futuro.
Verifica-se que na atualidade, as discusses sobre a infncia e a criana est
sendo retomada e discutida por pesquisadores e estudiosos de vrias partes do
mundo, nas mais diversas reas, historiadores, antroplogos, socilogos,
psiclogos, educadores, dentre outros, portanto depreende-se que a infncia se
constitui um campo emergente de estudos e uma temtica de natureza
multidisciplinar.
Partindo das indagaes postas nas primeiras linhas deste ensaio esta
comunicao tem como proposta discutir a evoluo do conceito de criana e
infncia a partir de uma perspectiva sociolgica. Definiu-se como metodologia uma
pesquisa terica em consonncia com os estudos j realizados no projeto de
pesquisa desenvolvido no doutorado em educao pela Universidade Federal
Fluminense, que tm como foco investigativo questes relacionadas formao de
professores atuantes na educao infantil. Tomou-se como referencial terico os
estudos de Goulart (2005), Quinteiro (1989, 2002, 2005), Pinto, (1997), Sarmento
(1997, 2004).
Segundo Pinto e Sarmento (1997, p. 33):
Quem quer que se ocupe com a anlise das
concepes de criana que subjazem quer ao
discurso comum quer produo cientfica centrada
no mundo infantil, rapidamente se dar conta de uma
grande disparidade de posies. Uns valorizam
aquilo que a criana j e que a faz ser, de facto,
uma criana; outros, pelo contrrio, enfatizam o que
lhe falta e o que ela poder (ou dever) vir a ser. Uns
insistem na importncia da iniciao ao mundo
1

michelebredel@gmail.com

adulto; outros defendem a necessidade da proteo

face a esse mundo. Uns encaram a criana como um
agente de competncias e capacidades; outros
realam aquilo de que ela carece.
Quando falamos de infncia muitas vezes nos deparamos com concepes
que desconsideram que os significados que damos a ela dependem do contexto no
qual surge e se desenvolve e tambm das relaes sociais nos seus aspectos
econmico, histrico, cultural e poltico, entre outros, que colaboram para a
constituio de tais significados e concepes, que, por sua vez, nos remetem a
uma imagem de criana como essncia, universal, descontextualizada ou ento, nos
mostram diferentes infncias coexistindo em um mesmo tempo e lugar.
Portanto, ao se buscar uma resposta para a questo sobre a infncia e a
criana, necessrio uma contextualizao sobre a poca em que a resposta vai se
embasar, e quais referncias vo ser usadas para descrever tal conceito, incluindo a
classe social e a raa. Porque ser criana na sociedade contempornea muito
diferente de ser criana nos perodos histricos anteriores.
Para Postman (1999), a idia de infncia passou por vrias etapas, desde no
ter uma palavra para defin-la at a descrio detalhada de suas caractersticas. Ele
tambm aborda, ao debater o histrico da infncia, que as melhores histrias
produzidas, sobre qualquer coisa, so feitas quando seus conceitos esto em
declnio e provavelmente uma nova fase est se formando. Fato que est ocorrendo
com a noo de infncia, no propriamente pelo seu desaparecimento, mas pela
mudana das referncias usadas para conceitu-la. Dentro desta perspectiva, o
autor aponta para uma crise no conceito de infncia. Ele ainda ressalta que a
"cultura" infantil ganhou uma nova conotao na sociedade contempornea,
alterando, inclusive, caractersticas prprias como a vestimenta, a alimentao, a
linguagem e as brincadeiras.
Para Silveira (2000), a definio de infncia est ligada tica do adulto, e
como a sociedade est sempre em movimento, a vivncia da infncia muda
conforme os paradigmas do contexto histrico. Dessa forma, a dimenso da
construo de uma concepo de infncia pelos intelectuais nos leva a uma
questo: os formuladores de uma concepo de infncia so, em sua maioria, os
adultos. Dessa forma, pensar a infncia pode ser buscar algumas evidncias
articuladas famlia e, tambm, no mundo moderno, escola.
Outra abordagem feita pela mesma autora a importncia da criana dentro
de uma comunidade, enfatizando que esta varia conforme o perodo em que ela est
inserida, seus direitos e interferncias. Assim, cada perodo imprime na infncia uma
significao mais ou menos vinculada s condies sociais e no apenas a sua
condio de ser vivente e biolgico. Num enfoque da atualidade, a autora coloca que
atravs dos meios de comunicao e de sua narrativa, as crianas e os adultos
"aprendem" o que ser criana e o que devem consumir para isto. Desta forma,
tem-se a influncia de um artefato social na construo da significao da infncia.

Parafraseando a autora, posso dizer que no existe uma nica concepo de

infncia com um desenvolvimento linear, progressivo. Essas concepes se
apresentam de vrias maneiras e esto diretamente relacionadas s classes sociais,
bem como de acordo com o tempo e o espao em que foram geradas.
Faz-se necessrio lembrar que as definies de infncia podem tomar
diferentes formas de acordo com os referenciais que tomamos para conceb-las. A
palavra infncia evoca um perodo da vida humana. No limite da significao, o
perodo da palavra inarticulada, o perodo que poderamos chamar da
construo/apropriao de um sistema pessoal de comunicao, de signos e sinais
destinados a fazer-se ouvir. O vocbulo criana, por sua vez, indica uma realidade
psicobiolgica referenciada ao indivduo.
Segundo o Dicionrio Aurlio por exemplo, criana ser humano de pouca
idade. No mesmo dicionrio, a infncia est definida como um perodo de
crescimento, no ser humano, que vai do nascimento at a puberdade. Na sua
origem etimolgica, o termo infncia em latim in-fans, que significa sem
linguagem. No interior da tradio filosfica ocidental, no ter linguagem significa
no ter pensamento, no ter conhecimento, no ter racionalidade. Nesse sentido a
criana focalizada como um ser menor, algum a ser adestrado, a ser moralizado,
a ser educado. Algum que na concepo de Santo Agostinho, pecaminoso, que
provm do pecado pecado da unio dos pais e que em si mesmo deve ser
considerado pecaminoso pelos seus desejos libidinosos, pois para Santo Agostinho,
a racionalidade, como dom divino, no pertence criana... (GALZERANI, 2002, p.
57) J o Estatuto da Criana e do Adolescente (BRASIL, 1990) define a criana
como a pessoa at os 12 anos de idade incompletos. Desse modo, o significado
genrico da infncia est diretamente ligado s transformaes sociais, culturais,
econmicas, etc. da sociedade de um determinado tempo e lugar, que possui seus
prprios sistemas de classes, de idades e seus sistemas de status e de papel social.
Em relao s fases especficas da vida, tomando como referncia as idades,
Oliveira (1989), ao analisar na obra de Aris as especificidades da infncia no seu
processo de historicizao, chama a ateno para a noo moderna de idade que
esse autor constata nos registros de colgios, em memrias e retratos dos sculos
XVI e XVII, como smbolo de autenticidade e exatido. Porm, para Aris esse tema
no constitua o foco central da sua anlise, pois seu interesse era perceber como
as idias imbricadas nas idades ganharam o cotidiano e a arranjaram significados.
As idades representadas nos documentos e fontes iconogrficas tinham como
referncia as idades da vida, baseadas num estatuto de categoria cientfica no
sistema de descrio e explicao fsica dos antigos - sculo VI a. C. (OLIVEIRA,
1989, p. 78)
Conforme Oliveira (1989), nesse sistema de descrio, as idades se
apresentavam em nmero de sete, uma referncia ao nmero de planetas, cada
idade com durao de sete anos, descritas da seguinte forma: infncia, puertia,
adolescncia, juventude, senectude, velhice e senius. A autora traz uma citao da
descrio de idades feita por Le Grand Propritaire (Apud OLIVEIRA, 1989), que
descreve a fase da infncia como:

[...] a primeira idade que planta os dentes, essa

idade comea quando a criana nasce e dura at os
sete anos, e nessa idade aquilo que nasce
chamado enfant (criana), que quer dizer no
falante, pois nessa idade a pessoa no pode falar
bem nem formar perfeitamente suas palavras, pois
ainda no tem seus dentes bem ordenados nem
firmes, como dizia Isidoro e Constantino (OLIVEIRA,
1989, p. 80)
Entretanto, outras periodizaes buscavam outras referncias, mas sempre
relacionadas natureza. Havia uma periodizao com quatro fases, que
correspondiam s quatro estaes do ano utilizada, por exemplo, por Comenius
outra, com doze fases, correspondente aos doze signos do zodaco, que, de acordo
com Aris, foi muito popularizada em cenas de calendrio na Idade Mdia ou em
poemas dos sculos XIV, XV e XVI.
notrio que a lgica dessas periodizaes est enquadrada num sentido da
infncia como algo que se define nos limites da espcie, representando dessa forma
uma categoria simples, baseada essencialmente em fatores naturais ou biolgicos.
De acordo com essa lgica, as periodizaes descritas na poca figuram as
representaes sociais de uma infncia entendida como um fenmeno universal,
pois todos os homens tm infncia; um fenmeno natural, por ser a infncia parte de
um ciclo vital; e um fenmeno eterno, que no cessa enquanto existirem homens.
Nesta mesma hiptese procede defender que os homens da poca no estavam,
decerto, preocupados nem em teorizar sistematicamente sobre a criana, nem sobre
a lgica com que se pode apreender e representar sua condio (OLIVEIRA, 1989,
p. 84).
Trazer esses dados de temporalidade, cujas fronteiras so bastantes
instveis, mais do que expressar as diferentes representaes da infncia a partir do
dado etrio mostrar, a partir da definio de Narodowski (2001, p. 38), que a idade
figura no discurso pedaggico moderno como a mgica palavra [que] passa a
constituir o eixo observvel e quantificvel sobre o qual se posiciona boa parte da
produo a respeito do normal e do patolgico e do correto e incorreto no que se
refere aos esforos didticos.
A infncia assim descrita inscreve-se como condio da criana (KUHLMANN
JR, 1998), ainda que sob referencias naturais e universais, uma condio social e
historicamente construda. Charlot (1986, p. 108), ao estudar a infncia tendo como
base uma perspectiva social, mostra-nos que a imagem de criana assume, nos
sistemas filosficos e pedaggicos, as dissimulaes do aspecto social dessas
contradies, por trs de consideraes morais e metafsicas. Para este autor a
representao da criana socialmente determinada, uma vez que exprime as
aspiraes e as recusas da sociedade e dos adultos que nela vivem; no a
infncia, a partir desta perspectiva, um dado natural (ainda que do ponto de vista

biolgico a infncia se constitua em um fato natural) e sim um dado social,

historicamente construdo a partir dos interesses sociais, econmicos, culturais,
polticos ou outros de uma dada sociedade, num determinado tempo e lugar.
Diante dessa perspectiva, as discusses em torno da infncia encontram nos
estudos de ries2 (1978) historiador francs que, por meio de pesquisa
iconogrfica, descortinou a histria social da infncia no continente europeu
elementos que mostram que a descoberta da infncia, ou seja, a conscincia da
particularidade infantil, a especificidade da criana ou aquilo que a diferencia do
adulto teve seu incio quando a posio da criana como ser relativamente
considerado apareceu na histria da arte e da iconografia dos sculos XV, no final
do sculo XVI e em todo o sculo XVII, no contexto europeu (ainda que sob a
influncia do sentimento religioso, por meio de figuras de crianas representadas
como anjos).
De acordo com Aris (1978), a ausncia de representaes da vida da
criana, que ocorre at a Idade Mdia, tem como motivo o desinteresse por uma
fase da vida que se mostrava to instvel e ao mesmo tempo representativa. Em
outras palavras, este aparente desinteresse pela infncia era resultado das altas
taxas de mortalidade infantil, porm as taxas de natalidade tambm se mostravam
elevadas. Seus estudos demonstram que os sculos XV e XVI vo apresentar uma
iconografia leiga, oposta religiosa, que representa cenas da vida cotidiana, na
qual a criana aparece na presena dos adultos em diferentes situaes. E entende
que essa insero da criana um anncio do sentimento moderno de infncia. No
sculo XVI, as crianas tambm eram retratadas mortas, esculpidas nos tmulos,
acompanhadas dos pais e irmos, indicando uma outra viso a respeito da criana
que morre cedo e anunciando que a criana comeava a sair do anonimato mesmo
sob as mesmas condies demogrficas.
Nesse momento, Aris (1978) identificava a coexistncia entre sentimentos de
indiferena e insensibilidade em relao criana e um sentimento novo em relao
infncia: as principais crticas obra de Aris se referem basicamente aos limites
metodolgicos e a uma viso linear da histria. Assim, Narodowski (2001, p. 56-57)
afirma que,
valendo-se de diferentes campos e disciplinas,
Bruce Bellingham (1988), Adrian Wilson (1980) e o
prprio Flandrin (1963) ressaltam os problemas
metodolgicos mais importantes no que diz respeito
ao tratamento das fontes iconogrficas, as certas
inferncias no muito consistentes e de carter
2

importante salientar que algumas crticas podem ser feitas ao trabalho de ries (1981). Ao
considerar esse interesse pelas crianas e o surgimento da infncia ele o faz segundo uma viso
Ocidental. Uma leitura simplificada de sua obra pode nos levar a concluir que na Europa onde surge
esse sentimento pela infncia, desconsiderando a existncia da diversidade de culturas vividas fora
deste continente. preciso atentar para o fato tambm de que ele considera a infncia, e no uma
infncia diante da multiplicidade de diferentes formas de viv-la.

anacrnico e mutao da primeira segunda

edio de L enfant et la vie familiale...
Recentemente Franco Cambi (1999) abordou inclusive essa complexa
problemtica no referente a suas conseqncias para a pedagogia.
importante destacar tambm que o aparecimento desse sentimento a que
se refere Aris ocorre porque [...] as novas formas de trfico comercial e produo
mercantil eclodem na Europa em fins da Idade Mdia, uma nova forma de ao
sobre os mais jovens comea muito lentamente a se perfilar e assim se constitui um
outro modo de relacionamento entre as faixas sociais etariamente diferenciadas
(NARODOWSKI, 2001, p. 27)
Nesse contexto de mudana, a infncia passava a ocupar um lugar social
diferente: enquanto na Idade Mdia a criana vivia misturada aos adultos, no
havendo, inclusive, diferena quanto a vestimentas, jogos, atividades,
aprendizagens e at mesmo em relao ao trabalho, era vista como um pequeno
adulto; gradativamente ela foi sendo valorizada em si mesma, mas a partir de uma
viso que considerava a infncia como a idade da imperfeio.
A infncia deixa de ocupar seu lugar de resduo da vida comunitria, como
parte de um grande corpo coletivo. Agora a criana comea a ser percebida como
um ser inacabado, carente e, portanto, individualizado, produto de um recorte que
conhece nela a necessidade de resguardo e proteo. (NARODOWSKI, 2001).
O prprio Aris (1978) descreveu posturas frente criana que ao longo dos
sculos foram inspirando prticas e instituies como o colgio, que, movido pela
instituio da disciplina, fortaleceu o interesse psicolgico e a preocupao moral em
relao criana. Se no primeiro sentimento a paparicao os defeitos da
criana so objetos de hilaridades [merecendo complacncias], no segundo [a
moralizao] merecem correo. Se a imperfeio da criana devia ser corrigida,
nada melhor para isto do que a disciplina, a severidade (OLIVEIRA, 1989).
As imagens da criana e da infncia produzidas pelas cincias humanas
evidenciam sua variao histrica e cultural como elemento de regularidade em
todas as sociedades ocidentais (Vilarinho, 2000); em outras palavras, a idia de
infncia, como defende Aris (1978), uma construo social moderna.
Uma sntese possvel e aproximada das imagens da infncia moderna como
tentativa de mapeamento da evoluo histrica da infncia apresentada por
Soares (2001), com base no estudo de Hendrick sobre a infncia inglesa (de 1800
at os dias atuais), no qual se evidencia a variabilidade do conceito de infncia por
meio da identificao de diferentes concepes de criana que foram sendo
construdas pela sociedade inglesa ao longo dos sculos XIX e XX. Assim, com
fortes influncias rousseaunianas surge, no sculo XVIII, a concepo romntica de
criana, que resulta de uma dualidade de posies, assumidas, por um lado, nas
perspectivas pessimistas caractersticas do protestantismo, e, por outro lado, na
valorizao do bem, da inocncia, que encontrou nos trabalhos de Rousseau a
principal inspirao. Neste caso a vitria do bem sobre o mal resultou numa

concepo que valorizava fundamentalmente a inocncia e naturalidade da criana

e acentuava assim o seu carter romntico.
Da Revoluo Industrial nasceu a criana operria, potencial vtima das
transformaes econmicas, sociais e familiares impulsionadas pela referida
revoluo. A sua mo de obra era aproveitada e assumia-se muitas vezes como
fundamental na manuteno econmica do agregado familiar. A criana operria
somente adquiriu visibilidade social quando os movimentos filantrpicos iniciaram
campanhas de denncia e sensibilizao relativas s condies sub-humanas em
que estas crianas sobreviviam. Dos movimentos filantrpicos torna-se visvel, em
meados do sculo XIX, uma nova concepo de criana: a criana delinqente. Elas
assumem-se como o rosto visvel das deficincias de uma precoce escola da vida,
assumida pela fbrica. importante lembrar que a infncia qual se refere Aris
(1978) caracterizada a partir de referenciais sociais, econmicas e de classe
determinados, no correspondendo totalidade das experincias de infncia vividas
pelas crianas daquela poca.
Como adverte Kuhlmann Jr. (1998, p. 21) [...] para Cambi e Ulivieri, a
transformao que se observa em relao infncia no linear e ascendente,
como a descreve Aris. [...]. A realidade social da infncia resulta decididamente
mais complexa: primeiramente, articulada em classes, com a presena de ao menos
trs modelos de infncia convivendo ao mesmo tempo; de outro lado, um percurso
que vai da codificao do cuidado mitificao da infncia precoce, e relativa
autonomia que estas crianas operrias adquiriam, o prematuro abandono a si
prprias, resultava muitas vezes em situaes de vadiagem e delinqncia e
contribuiu assim para que mais uma nova concepo de criana torna-se
socialmente visvel.
Durante os sculos XVIII e XIX, com os contributos mdicos e psicolgicos,
surge uma nova concepo de criana: a criana mdico-psicolgica. Ela o
resultado de graduais e significativos investimentos na preocupao de obter
respostas cientficas acerca do desenvolvimento infantil.
Com o desenvolvimento em fins do sculo XVIII, da escola pblica, surge
tambm uma outra concepo de criana: a criana aluna. Que surge na contracorrente da criana delinqente, luz de tendncias de socializao que acentuam a
escola como um dos principais meios de moralizar as crianas e evitar a reproduo
de comportamentos desviantes e perturbadores da ordem social. A escola surge
assim como a principal fonte de socializao e uniformizao, ao impor um padro
universal de saberes e comportamentos, assumindo-se ao mesmo tempo como meio
fundamental de preveno e moralizao das classes populares.
Como resultado dos investimentos feitos nas reas da sade, da preveno
social e da educao, aparece em fins do sculo XIX e incios do XX (1880-1918),
uma nova concepo de criana a criana bem estar, em relao qual se
organizam servios especficos e especializados no sentido de atender s suas
necessidades especficas. Durante a primeira dcada do sculo XX, a infncia era
alvo de interesse e definio de campos muito especficos como a medicina, a
psicologia, sendo, no entanto o investimento e o contributo dado pela psicologia que

mais influenciava as posturas e atitudes para com as crianas, resultando da uma

outra concepo: a da criana psicolgica.
No perodo compreendido entre as duas Grandes Guerras, surge uma dupla
concepo de criana: a criana da famlia e a criana pblica. Esta dupla
concepo resultou das constataes relacionadas com a influncia das
contingncias sociais e econmicas na qualidade da ateno dada s crianas. As
conseqncias negativas advindas dos perodos de guerra e ps-guerra conduziram
a situaes em que as crianas eram privadas do contacto com os pais, fosse este
alongado devido sua evacuao de zonas de guerra, ou temporrio devido ao seu
afastamento das mes enquanto estas trabalhavam. Esta privao veio, por um
lado, tornar visvel a importncia que os laos familiares, a vinculao, tm no
desenvolvimento da criana, e por outro lado, a organizao de diferentes respostas
a estes problemas atribuindo-lhe uma dimenso pblica (SOARES, 2001).
Tais concepes, no entanto, no devem representar a generalizao do
entendimento do modo como as crianas viveram suas infncias; sendo a prpria
infncia uma construo social, precisamos estar atentos no s s especificidades
das vivncias das crianas concretas de diferentes classes sociais, gnero, etnias,
etc., como tambm heterogeneidade da infncia, que, de acordo com
determinados aspectos espao-temporais, produz diferentes infncias.
H inmeros estudos que resgatam as concepes de infncia na histria da
humanidade (Aris, 1981; Charlot, 1983; Snyders, 1984; Sarmento e Pinto, 1997).
De forma geral, esses estudos esclarecem que crianas sempre existiram desde os
primeiros registros histricos. Mas o sentimento de infncia, de preocupao e
investimento da sociedade e dos adultos sobre as crianas, de criar formas de
regulao da infncia e da famlia so idias que surgem com a modernidade.
Estudiosos do campo da sociologia da infncia tm afirmado que a infncia
enquanto categoria social uma idia moderna (Sarmento, 1997; 2004).
Os estudos contemporneos, nos quais podemos citar os realizados pela
sociologia da infncia, trazem como tese principal o fato de que as crianas
participam coletivamente na sociedade e so dela sujeitos ativos e no meramente
passivos. Ou seja, trazem uma proposta de estudar a infncia por si prpria,
rompendo com o adultocentrismo, entendendo a criana como um ser social e
histrico, produtora de cultura.
E ainda, tem buscado evidenciar a presena de uma diversidade de infncias,
recusando uma concepo uniformizadora desta: as crianas so tambm seres
sociais e, como tais, distribuem-se pelos diversos modos de estratificao social: a
classe social, a etnia a que pertencem, a raa, o gnero, a regio do globo onde
vivem. Os diferentes espaos estruturais diferenciam profundamente as crianas
(SARMENTO, 2004, p.10).
No Brasil temos um longo caminho a percorrer, no que se refere s pesquisas
sobre as crianas, suas experincias e culturas. O campo da sociologia da infncia
tem nos ensinado que as crianas so atores sociais porque interagem com as
pessoas, com as instituies, reagem frente aos adultos e desenvolvem estratgias
de luta para participar no mundo social. Mesmo assim, ainda necessitamos construir

referenciais de anlise que nos permitam conhecer estes atores sociais que nos
colocam inmeros desafios, seja na vida privada ou na vida pblica.
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